Sammlung von Wörtern und Gesprächen „Der Fall Adams“

Inhalt Predigt zur Käsewoche, Katechetische Predigt am Mittwoch der 1. Fastenwoche. Über das Gebot im Paradies Ein Wort am Freitag der 1. Fastenwoche. Über die Schlange – den Versucher Gespräch am Mittwoch der 2. Woche der Großen Fastenzeit (Über Worte aus Genesis 3:1-5) Gespräch am Freitag der 2. Woche der Großen Fastenzeit. Als Antwort auf die Worte: „Und die Frau sah, dass der Baum gut zum Essen war und dass es angenehm war, mit den Augen zu sehen und so rot zu essen, wie man verstehen konnte“ (Genesis 3; 6) Gespräch am Mittwoch der 3. Fastenwoche. Zu den Worten: „Und sie (Eva) nahm das Gift von seiner Frucht und gab es ihrem Mann mit ihm und das Gift“ (Genesis 3:6) Gespräch am Ende der 3. Fastenwoche. Zu den Worten: „Und es taten sich beiden die Augen auf, und sie begriffen, als wären die Nazis besha; und der Feigenbaum fiel, und er machte sich Gürtel“ (Genesis 3,7) Gespräch am Mittwoch der 4. Fastenwoche. Basierend auf Worten aus Genesis 3,8–13. Gespräch am Freitag der 4. Fastenwoche. Zu den Worten aus Genesis 3,14–15. Gespräch am Mittwoch der 5. Fastenwoche. Zu den Worten: „Und ich sagte zu der Frau: Ich will deine Schmerzen und deine Seufzer vervielfachen. In der Krankheit wirst du Kinder gebären, und zu deinem Mann wirst du dich bekehren, und sie wird von dir Besitz ergreifen.“ (Genesis 3,16) Gespräch am Ende der 5. Fastenwoche. Zu Worten aus Genesis 3, 17–19 Predigt für den Samstag der 5. Fasten- oder Lobpreiswoche. „Der alte Adam hat gelogen, und Gott wollte sein, aber nicht sein: Der Mensch wird zu Gott und macht Adam zu Gott.“ Gespräch am Mittwoch der 6. Fastenwoche. Zu den Worten: „Und der Herr, Gott, machte Adam und seiner Frau Kleider aus Leder und bekleidete sie“ (Genesis 3,21). Gespräch am Freitag der 6. Fastenwoche. Basierend auf Worten aus Genesis 3:22–24. Gespräch am Karmontag. Zu den Worten: „Und die Wächter“ Herr Gott „Cherubim und flammende Waffen, die sich drehen, bewachen den Weg des Baumes des Lebens“ (Gen. 3:24) Gespräch am Kardienstag. Zu den Worten: „Und du bist die Tage Adams... neunhundertdreißig Jahre, und du bist gestorben“ (Gen. 5:5) Wort am Großen Mittwoch. Endgültig Predigt zur Käsewoche, katechetisch Wenn es jemals notwendig wäre, meine Brüder, dass wir ein Gespräch mit Ihnen nicht mit Worten, sondern mit Seufzern und Tränen beginnen, dann an diesem Tag, an dem die Heilige Kirche an den unglückseligen Fall unserer Vorfahren und in ihrer Person – der gesamten Menschheit, also eines jeden von uns – erinnert und ihn betrauert. Der Fall Adams!... Wenn Sie diese Worte aussprechen, scheint es, als ob die ganze Welt gegen Sie rebelliert: Schreie, Stöhnen und Vorwürfe kommen von allen Seiten; Überall sieht man Ströme von Blut und Tränen, die wir vergossen haben; alles Böse und Kriminelle – in der Vergangenheit, Gegenwart und Zukunft – ist offensichtlich und erfordert eine Antwort für sich; Himmel und Erde, Sonne und Sterne, Pflanzen und Tiere urteilen über dich und sagen: Du hast uns der ursprünglichen Vollkommenheit beraubt! War es in der Tat, meine Brüder, nicht dieser unglückliche Sturz unserer Vorfahren, der die gesamte Menschheit von den Höhen der Gottähnlichkeit und Glückseligkeit stürzte und in Staub und Verderbnis stürzte? Ist es nicht das, was den Glanz verdunkelt und die Ordnung des gesamten sichtbaren Universums gestört hat, die ursprüngliche Definition des Schöpfers über uns verändert hat, alle irdischen Geschöpfe ihrer ursprünglichen Vollkommenheit beraubt hat und schließlich dazu geführt hat, dass die Erde und alles, was auf ihr getan wird (2. Petr. 3,10), eines Tages verbrennen, Sonne und Mond sich verdunkeln, die Sterne wie Blätter vom Himmel fallen werden und die Kräfte des Himmels sich bewegen werden? (Matthäus 24:29). War es nicht dies, was schließlich in gewisser Hinsicht den majestätischen Frieden des siebten Tages für den Schöpfer selbst störte, den Allmächtigen zu neuen Wundern der Liebe und Weisheit und sozusagen zu einer neuen Schöpfung veranlasste, den Sohn Gottes zwang, vom Himmel auf die Erde hinabzusteigen, armes Menschenfleisch anzuziehen, Demütigungen und Qualen zu ertragen und für uns am Kreuz zu sterben? Schrecklich war der Fall der Engel; Aber der Sündenfall des Menschen hätte angesichts seiner unglücklichen Folgen für die ganze Welt noch schrecklicher sein können, wenn der Abgrund der Weisheit und Liebe Gottes nicht ein Mittel gefunden hätte, uns von dem Sündenfall zu erholen. Aber egal wie unglücklich Adams Sturz im Paradies war, es ist gleichzeitig mein eigener Sturz. Vergebens möchte ich dieses Mal von meinem Vorfahren getrennt werden: Die Einheit der Natur verbindet mich untrennbar. Vergebens möchte ich, nachdem ich nach vielen Generationen auf die Welt gekommen bin, an meiner Beteiligung an der Sünde von Eden zweifeln: Die Hinrichtung, die ich erleide, erinnert mich ständig daran. Was für eine Hinrichtung? Leider offenbart genau diese Frage die extreme Tiefe unseres Sturzes! Das bedeutet, dass wir in einen solchen Abgrund gefallen sind, dass wir die heilige und gesegnete Höhe, auf die uns einst die schöpferische Rechte Hand gesetzt hat, nicht mehr sehen. Was für eine Hinrichtung? Ist es eine Belohnung, dass wir alle auf die erbärmlichste Art und Weise auf diese Welt kommen: Mit einem Schrei verlassen wir den Schoß der Mutter, um für kurze Zeit auf der Erdoberfläche zu erscheinen, und unter den Schreien zerreißen wir den Schoß der Erde, um unsere Verdorbenheit darin vor den Lebenden zu verbergen? Was für eine Hinrichtung? Ist es eine Belohnung dafür, dass die meisten von uns, die nach dem Bild Gottes geschaffen wurden und offenbar zur Herrschaft über alles um uns herum bestimmt sind, jetzt gezwungen sind, ihr ganzes Leben in den Fesseln geistiger und körperlicher Sklaverei zu verbringen, ständig mit allen möglichen Nöten und Sorgen zu kämpfen und fast jeden Tag unseres Daseins mit Schweiß und Tränen zu büßen? Was für eine Hinrichtung? Ist es wirklich eine Belohnung dafür, dass menschliche Brüder sich oft gegenseitig wie Tiger quälen, dass ganze Stämme und Königreiche ständig gegeneinander auf der Hut sein müssen und nicht die höchste Kunst beherrschen, Menschen wie sie selbst abzuwehren und zu besiegen? Was für eine Hinrichtung? Und was ist im Herzen eines jeden von uns? Der ständige Kampf des Guten mit dem Bösen, des Geistes mit dem Fleisch, des Geistes und des Gewissens mit Leidenschaften – und wo ist der Sieg? Größtenteils auf der Seite der Sünde und des Fleisches: Ich tue dies, wenn ich nicht (das Gute) will, aber wenn ich (das Böse) hasse, tue ich es... Auch wenn ich es tun will, finde ich es nicht (Röm. 7,15.18), – so beschweren sich die besten Menschen über sich selbst! Was soll das Schlimmste sagen? Leider sehe ich überall, wo ich mich umdrehe, Spuren meines Sturzes: Ich sehe sowohl im zerstörerischen Kampf seelenloser Elemente als auch in einer Art ständiger Feindseligkeit belebter Wesen gegen mich; Ich sehe beides in den bedrohlichen Phänomenen des Himmels über mir und in der Kargheit des Landes, das ich bebaue; Ich sehe sowohl die Zerbrechlichkeit meines Geistes als auch die Zerbrechlichkeit meiner Werke; Ich sehe sowohl in der Stärke menschlicher Leidenschaften als auch in der Machtlosigkeit menschlicher Gesetze und im Mangel an Glauben und im Übermaß an Zweifeln; Ich sehe es in der Hütte und auf dem Thron, am Altar und am Pflug, in Momenten der Freude und Trauer, in der Realität und im Traum selbst ... Das Joch ist schwer, schwer auf allen Söhnen Adamlichs! (Herr 40:1–2). Schrecklich ist das Werk des Verfalls, unter dem die ganze Schöpfung seufzt! (Römer 8:22). Wer ist daran schuld? Wo und wie kam das Böse her, das mich und die ganze Welt umgibt? Fehlte meinem Schöpfer nicht vielleicht die Kraft und die Mittel, mich rein und gerecht, unsterblich und gesegnet zu erschaffen? Aber ein einfacher Blick auf die Unermesslichkeit der Welt, auf die Ordnung und Schönheit des Universums zeigt bereits deutlich, dass die rechte Hand, die mich erschaffen hat, allmächtig und allgütig war, denn sie vergaß die kleinste Schöpfung nicht und versorgte sie mit allem, was sie brauchte. Unterdessen schmachte und leide ich; Ich leide so sehr, dass ich selbst das Ende meines Leidens nicht sehen kann... Ist das nicht der Grund, warum ich schuld bin? Ich habe immer noch die Fähigkeit in mir, meinen Zustand zu verbessern oder ihn umzuwandeln (pervertieren – Anm. d. Red.) und mich selbst zu zerstören. Das ist meine Freiheit!.. Darin muss gerade deshalb der Grund für meinen katastrophalen Zustand auf Erden liegen. Es gab einmal, es gab einen unglückseligen Moment, in dem ich, meine Willkür missbrauchend, dreist die ursprüngliche Verbindung brach, die mich und die ganze Welt mit der Quelle des wahren Lebens und der Glückseligkeit verband; Es gab einen schrecklichen Moment, in dem ich wie wahnsinnig von den Höhen meiner natürlichen Vollkommenheit stürzte und das mir untergeordnete Geschöpf mit in den Abgrund des Bösen riss. Wann und wie kam es zu diesem unglücklichen Sturz? Vergebens würde ich die mich umgebende Natur danach fragen: In diesem Fall ist sie still, wie ein Feld nach der Schlacht, die darauf stattgefunden hat. Überall sind Spuren von Schäden sichtbar; sogar Echos von Stöhnen und Schreien sind zu hören; aber wer hat gekämpft und wie? – unbekannt. Aus allem, was in der Natur sichtbar ist, schließe ich eines: dass dieses ganze Unglück vor nicht allzu langer Zeit geschehen sein muss, als dass man es völlig vergessen hätte, und auch nicht vor so kurzer Zeit, als dass es möglich wäre, eine klare Erinnerung daran zu behalten. Ich wende mich der Geschichte und den ältesten Legenden der Menschheit zu. Hier, aus dem ganzen Universum, höre ich, dass die Menschheit nicht dieselbe war, wie wir sie jetzt sehen; dass es auf der Erde keine solchen Übel und Katastrophen gab, unter denen heute alle Lebewesen leiden; dass die wirkliche Ordnung oder genauer (genauer – Anm. d. Red.) die Unordnung der Dinge eine Folge des Untergangs der ersten Menschen ist. Aber wenn ich damit nicht zufrieden bin und neugierig bin, genau zu erfahren, wie mein Sturz verlaufen ist, finde ich in den alten Legenden so viel Vielfalt, Widersprüche und Dunkelheit, dass ich nicht weiß, wo ich aufhören soll; Ich verstehe nicht, wo wahre Beweise enden und wo Fiktion beginnt. Ein göttlich inspirierter Bericht über Moses erhebt sich wie eine strahlende Lampe mitten im Meer über die schlammigen Wellen antiker Legenden und die Dunkelheit, die den primitiven Zustand der Menschheit bedeckt. Trotz der Kürze dieser Beschreibung des Alltags steckt darin so viel Licht, dass alle wichtigen Fragen nach dem Ursprung des Bösen in unserer Welt daraus ebenso philosophisch wie fromm gelöst werden. Es ist diese heilige Geschichte über den Fall unserer Vorfahren, die wir, meine Brüder, in den kommenden Tagen der Heiligen und Großen Fastenzeit gemeinsam mit Ihnen wiederholen und betrachten möchten. Ein trauriges Bild erwartet uns! Und vor uns wird, wie einst vor dem Propheten, eine Schriftrolle geöffnet, in die Weinen, Mitleid und Trauer eingeschrieben sind (Hes 2,10). Sehen wir die Schlange mit ihrer schrecklichen Verleumdung – akzeptabel, und den Schöpfer und Wohltäter mit seinem heiligen Gebot – abgelehnt; wir werden sehen, wie die Urmutter aller Lebenden leichtfertig ihre Hand nach der verbotenen Frucht ausstreckt und dafür dazu verurteilt wird, ein krankes Kind zur Welt zu bringen; Wir werden sehen, wie unser Vorfahr vor dem Angesicht Gottes davonläuft, die Schuld auf den Schöpfer selbst schiebt und dafür im Schweiße seines Angesichts für den Rest seines Lebens der Arbeit unterworfen wird, bis er ans Ende der Welt zurückkehrt, von der er schnell genommen wird; Wir werden sehen, wie beide sich ihrer Nacktheit schämen und nicht der Sünde, aus der Nacktheit und Tod hervorgehen, aus dem Paradies der Süße vertrieben werden und den Rest eines elenden Lebens inmitten des Fluchs der ganzen Erde in die Länge ziehen; Endlich werden wir einen Cherub mit einer brennenden Waffe sehen, der vor den Toren des Paradieses steht und den Weg zum Baum des Lebens bewacht, der für immer für diejenigen verloren ist, die nicht wussten, wie man seine Früchte nutzt. Aber gleichzeitig werden wir ein schreckliches Urteil für unseren Feind hören, der uns in die Kriminalität verwickelt hat; ein Satz, der zeigt, dass es einen Rächer für uns gibt, dass wir nicht wehrlos sind; Hören wir die freudige Verheißung über den Samen der Frau, der den Kopf der Schlange zertreten muss, diese Verheißung, in der wie ein Baum im Samen das ganze Geheimnis unserer Erlösung enthalten ist. So wird die Schriftrolle unserer ursprünglichen Existenz, obwohl Weinen, Mitleid und Trauer darin eingeschrieben sind, schließlich, wie die Schriftrolle Hesekiels, süß auf unserem Mund sein und uns mit unvergänglicher Nahrung nähren können. Denn die Lehre des Wortes Gottes über den Fall Adams erklärt uns nicht nur das Geheimnis unserer gegenwärtigen Existenz auf Erden, sondern zeigt auch den Beginn und die Ursache unseres ansonsten unerklärlichen Unglücks und Leidens auf, versöhnt uns dadurch mit unserem schwierigen Schicksal und bewahrt uns davor, gegen die Vorsehung zu murren und zu lästern. Dieselbe Lehre dient als Grundlage für das lebensspendende Evangelium, das die Essenz des christlichen Glaubens darstellt, nämlich die Lehre von der Erlösung von uns durch den Sohn Gottes, der zu diesem Zweck unser Fleisch angenommen hat, damit er unseren Feind besiegen und alle Folgen des Falls von Eden beseitigen kann. Um den Preis dieser göttlichen Erlösung vollständig zu spüren, muss man zunächst das volle Ausmaß der Übel kennen, die uns erdrücken. Der zweite Adam, der der Herr vom Himmel ist (1. Kor. 15,47), erscheint in aller göttlichen Majestät nicht, bevor uns der erste Adam, der von der Erde, unser Vorfahre, in all seiner Demütigung und seinem Eid erscheint. Aus diesem Grund erinnert uns die Heilige Kirche, unsere gemeinsame Mutter und Mentorin, jetzt, kurz vor unserem Eintritt in die Fastenzeit, zweifellos an kein anderes Ereignis als an den Fall Adams. Damit scheint sie jedem von uns zu sagen: Wenn du der Sohn Adams bist, dann bist du, egal wer du bist, ein gefallenes Wesen; Sie müssen sich aus dem Abgrund erheben, alles heilen, was im Fall zerbrochen ist, und beginnen, durch das Sakrament der Buße und der Kommunion des lebensspendenden Leibes und Blutes Christi zur vorherigen Höhe und Vollkommenheit aufzusteigen. Genau zu diesem Zweck, das heißt, um in uns das Bewusstsein unserer sündigen Hilflosigkeit zu schaffen und jeden einzelnen zur Demut, zum Glauben und zum inbrünstigen Gebet um Hilfe von oben zu bewegen, wird die Heilige Kirche in den kommenden Fastentagen nicht aufhören, unsere Ohren täglich mit Lesungen aus der Geschichte Moses zu füllen. Während wir uns also mit dem von uns gewählten Thema befassen, werden wir in die Fußstapfen der Heiligen Kirche treten und das Gleiche predigen, was von ihr inspiriert ist. Lasst uns, meine Brüder, mit einem Mund und einem Herzen zum Herrn schreien, damit er, nachdem er einst seinen geliebten Diener Mose inspiriert hat, die heilige Geschichte vom Fall unserer Vorfahren für uns zu schreiben, uns, seinen unwürdigen Dienern, die Gnade gewähren wird, sie so zu nutzen, wie wir sollten, um daraus die ganze Armut unserer gefallenen Natur zu verstehen, unsere sündige Verdammnis zu erkennen, damit wir uns später mit Glauben und Demut dem Einen zuwenden, der allein in der Lage ist, alles Gefallene wiederherzustellen und uns als den Heiligen zu erwecken Die Kirche verspricht unser erstes „Eigentum mit Auflösung“, das wir alle durch seine allmächtige Gnade erreichen mögen. Amen. Predigt für Mittwoch der 1. Fastenwoche. Über die Gebote im Paradies Der unglückliche Fall unserer Vorfahren in Eden bestand bekanntlich in der Übertretung des Gebotes Gottes, nicht von der verbotenen Frucht zu essen. Deshalb ist es angebracht, bevor wir beginnen, über dieses unglückliche Ereignis nachzudenken, diesem Gebot Aufmerksamkeit zu schenken und zu zeigen, woraus es genau bestand und warum es gegeben wurde. Man muss sich auch mit diesem Gebot befassen, weil es darüber viele Vorurteile und Meinungen gibt, die nicht nur falsch sind, sondern auch dazu dienen, die heilige Vorsehung Gottes zu kritisieren. Manche sagen: Warum wurde dieses Gebot gegeben? Andere: Warum schützt man eine Person nicht vor ihrem Verbrechen? Im Gegensatz dazu müssen wir zeigen, dass das Gebot notwendig war und dass alles Notwendige getan wurde, um eine Person davor zu schützen, es zu brechen. Es blieb nur noch, die menschliche Freiheit zu binden; aber dann würde die Tugend ihren ganzen Wert verlieren und der Mensch würde seine ganze moralische Würde verlieren. Das Gebot von Eden wird von Mose wie folgt dargestellt: Und der Herr, Gott, gebot Adam und sprach: Von jedem Baum im Paradies sollst du Nahrung bringen; aber von dem Baum, den du gut und böse meinst, sollst du nicht davon essen; aber wenn du eines Tages davon isst, wirst du mit Sicherheit sterben (Gen 2,16–17). Sehen Sie, was das Gebot war? Es geht nicht darum, von den Früchten eines berühmten Baumes zu essen. Von hier aus wird sofort deutlich, wie einfach es ist, das Gebot zu erfüllen. Denn was für eine Schwierigkeit ist es nicht, von den Früchten eines Baumes zu essen, wenn es im Paradies Tausende davon und aller Art gibt? Selbst ohne Verbot hatten unsere Vorfahren natürlich noch keine Zeit, von den Früchten vieler Bäume des Paradieses zu essen; desto einfacher war es, auf die verbotene Frucht zu verzichten. Es ist unmöglich, sich vorzustellen, dass der verbotene Baum hinsichtlich seiner Früchte der Beste von allen war: Denn der Beste war ohne Zweifel der Baum des Lebens. Es ist wahr, dass der verbotene Baum Eva später als gut zum Essen erschien, angenehm für die Augen – zum Sehen und rot … zum Verstehen (Gen. 3,6), aber es schien schon so, als bei unserer unglücklichen Vorfahrin durch das schmeichelhafte Gespräch mit ihr über die verführerische Schlange Neugier und sinnliche Lust im höchsten Maße geweckt wurden. In diesem Fall erscheint einem Menschen sogar das Gewöhnliche an sich anders und attraktiv. Darüber hinaus drücken die Worte Evas, wenn man tiefer in sie eintaucht, nicht so sehr ein Lob für die hervorragenden Eigenschaften des Baumes aus, sondern eine Art Schutz vor Kritik und Verachtung, das heißt, dass er in Evas Augen nicht so ekelhaft erschien, dass sie nicht mehr davon probieren wollte, nicht so hässlich, dass sie ihn nicht ohne Missfallen betrachten konnte, und schließlich nicht so unbedeutend, dass sie nicht neugierig sein würde, was darin war und warum es verboten war. Unabhängig davon, wie man das Gebot über den Baum betrachtet, kommt immer das Gleiche heraus: Es war äußerst einfach, es zu erfüllen, und daher ist es äußerst beschämend und verrückt, es entgegen dem klaren Gebot Gottes zu brechen. Aber was bedeutet das Verbot danach? Warum wird uns nicht geboten, von diesem Baum zu essen? Die Frage ist wichtig, und wir müssen sie sorgfältig prüfen, um alle falschen Meinungen zu diesem Thema auszuschließen. Offensichtlich ist der Baum nicht deshalb verboten, weil der Herr selbst angeblich sozusagen eine Notwendigkeit für dieses Verbot gehabt hätte, wie der Schlangenverführer verleumden wird. Denn wozu braucht es den Herrn? Damit Adam und Eva durch das Essen seiner Früchte nicht neue Vollkommenheiten erlangten und Ihm gleich wurden? Das ist genau das, was die Schlange sagen wird; aber was könnte absurder sein als dieser Gedanke? Ganz zu schweigen von der Tatsache, dass es völlig unmöglich ist, durch den Verzehr von Früchten jeglicher Art nicht nur Gottähnlichkeit, sondern auch irgendeine andere spirituelle Vollkommenheit zu erreichen – was hinderte den Herrn daran, einen Baum zu erschaffen, der für ihn gefährlich war, wenn er wirklich ein solcher war? Oder sollte es, nachdem es erschaffen wurde, nicht ins Paradies gebracht werden? All dies – und zwar vollständig – hing vom Willen des Schöpfers selbst ab. Daher konnte nur die Schlange, oder direkter der Teufel, in seinem Kopf einen so gottlosen Gedanken entwickeln, dass der Baum verboten wurde, weil derjenige, der verbot, angeblich ein Bedürfnis hatte und von diesem Verbot profitierte. Das ist eine Lüge und Lästerung der Schlange! Das bedeutet, dass der Baum zum Nutzen und für die Bedürfnisse unserer Ureltern selbst verboten ist. Welche? War darin etwas Tödliches? Waren seine Früchte nicht giftig? Ein ähnlicher Gedanke taucht sofort auf, wenn man sich an die Drohung Gottes an die ersten Eltern erinnert, dass für sie der Tod nach dem Essen vom Baum folgen sollte. In diesem Fall erscheint das Verbot selbst nicht nur richtig, sondern auch notwendig: Denn wie kann man den Verzehr giftiger Früchte nicht verbieten? Mittlerweile kann dieser Gedanke trotz seiner Plausibilität nicht akzeptiert werden. Denn sagen Sie mir, was würden Sie von einem Vater halten, der einen so giftigen Baum in seinem Garten hätte, um damit den Gehorsam seines Sohnes auf die Probe zu stellen? Ist es nicht so, dass er seinen Sohn gedankenlos der größten Gefahr aussetzt? Denn schon das Verbot des Baumes lenkte die Aufmerksamkeit auf ihn, und infolgedessen drohte dem Menschen Gefahr. Denken wir nicht an den himmlischen Vater, was wir von einem vernünftigen und guten irdischen Vater nicht erwarten können. Die Frucht des verbotenen Baumes brachte den Tod im Menschen hervor; aber sie produzierten es nicht aus eigener Kraft, sondern weil der Verzehr von ihnen ein Verbrechen des Willens Gottes für den Menschen darstellte – die Sünde würde jeden Baum für den Menschen giftig machen. Eine weitere Idee lässt sich über das Verbot des Baumes schon aus seinem Namen ableiten. Denn wie heißt es? Der Baum der Erkenntnis von Gut und Böse. Ist es deshalb verboten, weil der Verzehr seiner Früchte einem Menschen Wissen vermitteln könnte, das für ihn noch verfrüht und daher nicht hilfreich ist? Aber diesbezüglich genügt es, sich daran zu erinnern, dass es nicht in der Natur eines Baumes liegt, Wissen zu vermitteln, genauso wie es nicht in der Natur von Wissen liegt, durch den Verzehr von etwas zu kommunizieren. Essen und Essen sind die Arbeit des Mundes und des Bauches, aber Wissen ist die Arbeit des Geistes und der Reflexion. Sie werden fragen: Warum hat der Baum diesen Namen bekommen? Höchstwahrscheinlich aufgrund der Folgen für den Menschen, das heißt nicht aufgrund der unmittelbaren Eigenschaften und Wirkungen seiner Früchte, sondern aufgrund dessen, was in einem Menschen nach dem Verzehr dieser Früchte geschah: Denn unsere ersten Eltern lernten damals tatsächlich aus Erfahrung, was gut und was böse ist, sie lernten den Preis des Guten kennen, das durch die Übertretung des Gebotes Gottes verloren ging, und die Macht des Bösen, das sie vorher nicht kannten und dem sie jetzt ausgesetzt waren. Warum ist es endlich verboten? Weil es notwendig war, einer Person etwas zu verbieten. Warum ist es notwendig? Um seine Freiheit zu prüfen und seinen Willen in Unterwerfung unter den Willen Gottes auszuüben. Wozu dient das? Um endlich herauszufinden, ob eine Person in der Lage ist, auf der Höhe der Ehre und Würde zu stehen, zu der sie durch eine Prüfung erhoben werden musste. Lassen Sie es uns genauer erklären. Wofür wurde der Mensch geschaffen und wozu war er bestimmt? Soll er der Besitzer und Hüter des Gartens sein, der in Eden auf der Ostseite angelegt wurde? (Gen. 2:8). Wenn ja, dann lohnte es sich nicht, den zukünftigen Gärtner mit einer so großen und beispiellosen Auszeichnung wie dem Bild und Gleichnis des Schöpfers selbst zu schmücken. Dieses majestätische Bild brauchte keinen Garten, sondern eine Kirche; Im Laufe der Zeit mussten sich nicht nur die Bäume Edens mit ihren Früchten, sondern alle Geschöpfe, sogar alle Elemente der Erde mit ihrer wunderbaren Vielfalt, vor ihm beugen. Da der Mensch das Bild Gottes in sich trug, musste er wie eine Art irdischer Gott sein. Ein solches Wesen könnte keinen anderen Zweck haben, als der engste Vertraute seines Schöpfers zu sein, Ihn sichtbar zu vertreten und als Sein Organ und Stellvertreter für alle niederen Geschöpfe zu dienen, die aufgrund ihrer Natur und ihres Platzes ihren Schöpfer nicht sehen und nicht von Angesicht zu Angesicht mit Ihm sprechen können. Ein solch hoher Zweck musste der Macht und Autorität des Menschen über alle sichtbaren Geschöpfe entsprechen. Dass wir uns dabei nicht von Einbildungen und Vermutungen, sondern von tatsächlicher Wahrheit leiten (leiten lassen – Anm. d. Red.) – Beweis und Garantie hierfür sind die Taten heiliger Menschen, die durch die Gnade Christi neu erschaffen wurden und sich, wie die Heilige Kirche es ausdrückt, „die erste Güte“ vorstellten, die Sonne mit einem einzigen Wort stoppten, die Abgründe des Meeres an Land brachten, die Flamme des Feuers löschten und tot auferstanden. Dasselbe inspiriert der heilige Paulus, wenn er sich an die Gläubigen wendet, als ob er sich an die Person Christi selbst wenden würde, und schreit: Friede oder Leben oder Tod, sei es Gegenwart oder Zukunft, euer ganzes Wesen: Ihr seid Christus, Christus aber ist Gott (1 Kor 3,22-23). Wenn ja, dann urteilen Sie jetzt – war es möglich, einen neu geschaffenen Menschen plötzlich zu einer solchen Höhe zu erheben und so viel Macht in seine Hände zu geben, ohne zuvor zuzulassen, dass seine Fähigkeiten dazu offenbart werden, und ohne ihn durch Tests zu unerschütterlicher Treue im Einsatz der großen Kräfte und Vorteile zu bringen, die ihn erwarteten? Obwohl der Mensch unschuldig geschaffen und von Natur aus zum Guten veranlagt wurde, konnte der Mensch durch seine Freiheit, diese höchste Gabe, die die Grundlage aller anderen spirituellen Vollkommenheiten bildet und den Menschen mehr als alle anderen mit Gott vergleicht, durch seine Freiheit, sage ich, alles aus sich machen, was er wollte: Er konnte in einer allgegenwärtigen engen Verbindung mit seinem Schöpfer bleiben, in der freiwilligen Unterordnung aller seiner Handlungen unter seinen allweisen und allheiligen Willen; aber er könnte wie ein gefallener Engel den umgekehrten Weg gehen, seinen Willen vom Willen Gottes abweichen und beginnen, entgegen den Absichten des Schöpfers zu handeln. Und was würde im letzteren Fall mit der Schar der ihm untergeordneten Kreaturen geschehen? Wohin würde der Feind Gottes seine Herrschaft mitnehmen? Bevor ein Mensch zu den Höhen der Ehre und Macht erhoben wurde, die ihn erwarteten, war es daher notwendig, ihn wie eine Prüfung einer Art Vorübung im Gebrauch seiner Freiheit zu unterziehen. Dazu war es notwendig, ihn auf etwas hinzuweisen, das dem Willen Gottes widerspricht, damit er eine Wahl treffen und entweder seine völlige Zustimmung dazu und seine völlige Unterwerfung unter den Schöpfer zeigen oder sich als ungehorsam und daher unfähig erweisen konnte, die Herrschaft über die Welt unten anzuvertrauen. Das ist in der Tat das, was unserem Vorfahren passierte (der Herr handelte – Anm. d. Red.). Seine Herrschaft beschränkt sich zunächst allein auf Eden; dann wurden alle Tiere vor den zukünftigen Herrscher der Erde gebracht, um von ihm Namen zu erhalten; Aber wir sehen immer noch nicht, dass die vollständige Kontrolle über alles in den Händen Adams liegt. Dies hätte nach dem Ende des Experiments geschehen sollen, wenn eine Person durch die Einhaltung der Gebote Gottes beweisen würde, dass sie ein treuer Vollstrecker der Statuten des himmlischen Autokraten auf Erden sein würde. Zu diesem Zweck wurde unser Vorfahre in einen Zustand versetzt, in dem ihm der Wille Gottes und sein eigener nicht nur in sichtbarer und greifbarer Isolation, sondern sogar in einer Art Gegensatz erschienen, so dass er, um dem Willen des Schöpfers zu gehorchen, seinen eigenen Willen mit seinen Wünschen vergessen musste. Und hierin liegt die Quelle des ihm gegebenen Gebotes: Es diente dem Menschen als Prüfung – um seine inneren Stärken zu offenbaren und seine Freiheit auszuüben! Was den Gegenstand des Gebots betrifft, so hätte es von überall her stammen können. Die Wahrheit Gottes hätte von einem mit allen Gaben ausgestatteten Menschen die schwerste Leistung und das schwerste Opfer verlangen können, ähnlich zum Beispiel dem, was einst von Abraham gefordert (wurde – Anm. d. Red.), das heißt, sie hätte sein ganzes Leben als Opfer für sich selbst fordern können: aber das ist nicht geschehen. Im Gegenteil, Erfahrung und Versuchung werden auf das Kleinste und Gewöhnlichste reduziert, auf ein Opfer, das man sozusagen nichts wert ist: Nur wird einem nicht befohlen, von den Früchten eines bekannten Baumes zu essen. Das Gebot verlor dadurch jedoch nichts an Bedeutung und entfernte sich nicht von seinem Zweck. Wichtig war nicht, ob man Früchte vom Baum pflücken sollte oder nicht, sondern ob man auf den Schöpfer hören sollte oder nicht, der es verboten hatte. Für das allmächtige und allumfassende Wesen war es gleichgültig, ob ein Mensch einen Apfel von einem Baum pflückte oder die Sonne vom Himmel. Alle notwendigen Vorsichtsmaßnahmen wurden nicht vergessen. Damit Adam, nachdem er das Gebot angenommen hatte, nicht durch einen heimtückischen Vorschlag in die entgegengesetzte Richtung gezogen werden konnte oder, nachdem er auf einer Oberfläche des Objekts in Gedanken innegehalten hatte, das Gebot nicht für so wichtig hielt und nicht unter seiner eigenen Leichtfertigkeit litt – zu diesem Zweck wurde ihm die schreckliche Konsequenz, die unweigerlich aus der Verletzung des Willens Gottes entstehen musste, klar aufgezeigt. „Wenn es Tag ist“, heißt es, „wird man sterben, wenn man sich davon mitreißen lässt.“ Eine größere Drohung und eine größere Warnung hätte es nicht geben können. Somit war die Bewachung des verbotenen Baumes nicht mehr nur eine Dankbarkeit gegenüber Gott, sondern auch Angst vor dem Tod. Sie werden sagen, dass Adam, da er den Tod noch nicht wirklich gesehen hatte, ihn sich nicht in der genauen Form und mit den gleichen Details vorstellen konnte, mit denen uns der Tod erscheint. Sagen wir es so; aber das konnte die Wirkung der Drohung nicht beeinträchtigen, denn nach solchen Worten Gottes musste sich Adam vorstellen, dass ihm wegen der Übertretung des Gebots die größten Katastrophen widerfahren würden; und unser Herz ist so beschaffen, dass uns die Ungewissheit über die Katastrophe, die uns bedroht, noch mehr beunruhigt und erschreckt. Und was am sichersten ist: Wenn die Weisheit Gottes es für notwendig hielt, unseren Vorfahren durch die Androhung einer Strafe vor Verbrechen zu schützen, dann hat sie zweifellos dafür gesorgt, dass diese Drohung und diese Strafe für ihn verständlich waren, obwohl wir jetzt nicht eindeutig zeigen können, wie dies geschehen ist. Nach einer schrecklichen Androhung eines Verbrechens musste ein Mensch den verbotenen Baum nicht nur als Objekt des besonderen Willens Gottes betrachten, sondern auch als seinen eigenen Feind, als seinen Tod. Der Ausdruck Evas in einem Gespräch mit der Schlange, in dem sie sagt, dass es ihnen angeblich verboten sei, nicht nur von den Früchten zu essen, sondern auch diesen Baum zu berühren – obwohl letzteres nicht in den Worten des Gebots steht –, macht deutlich, dass der verbotene Baum mehr als einmal Gegenstand von Gedanken und Gesprächen zwischen ihr und ihrem Mann war und dass sie aufgrund dieser Gedanken und Gespräche beschlossen, die Früchte dieses Baums nicht nur nicht in die Hand zu nehmen, auch wenn es aus purer Neugier geschah, sondern auch Komme ihm nicht nahe, um jeder Versuchung zu entgehen. Aber was bedeutet leider Entschlossenheit und all unsere Gelübde? Die Schlange wird mit schmeichelhaften Gesprächen erscheinen, und das Gebot und der Gesetzgeber werden vergessen sein; Ein lüsterner Blick wird auf die verbotene Frucht geworfen, und der Tod selbst wird aus der Erinnerung verschwinden! Aber wir werden das nächste Mal sehen, wie die Versuchung folgt, und jetzt wollen wir noch ein paar Worte zum Gebot sagen. Erkennen Sie jetzt die Notwendigkeit? Es dient dazu, durch es die Vollkommenheit des Menschen und die Fähigkeit oder Unfähigkeit, sein hohes Ziel zu erreichen, zu offenbaren. Die Stabilität eines Menschen in dieser Erfahrung würde seinen Willen zum Guten bestätigen und ihn gegenüber neuen Versuchungen unangreifbar machen. Erkennen Sie jetzt die Unschuld des verbotenen Baumes selbst? Es führte nicht zum Tod wegen irgendeiner Vergiftung, sondern weil die Person die Gebote nicht hielt; an sich konnte und musste es nach Gottes Absicht dem Leben dienen und die Vollkommenheiten des Urmenschen offenbaren. Wenn er der Versuchung widerstanden hätte, wäre das Verbot des Baumes wahrscheinlich aufgehoben worden und er wäre zusammen mit allen Bäumen des Paradieses seiner Macht und seinem Gebrauch übergeben worden. In diesem Fall ist also absolut wahr, was der Apostel über das Gesetz des Mose sagte: Das Gebot ist heilig, gerecht und gut! (Römer 7:12). Ist es gut, – sagen wir es mit den Worten desselben Apostels –, dass ich sterbe? Lass es nicht sein: Sondern die Sünde, lass die Sünde erscheinen und den Tod bringen, die gut sind, damit die Sünde sündig sei nach dem Gebot (Röm 7,13). Es war nicht der Baum, nicht das Gebot, das uns zerstört hat, sondern wir selbst – unsere Freiheit, das heißt ihr Missbrauch. Stellen wir uns vor, es gäbe weder ein Gebot noch einen verbotenen Baum: Könnte ein Mensch nicht auch ohne sie seinen Willen von Gott abweichen und zum Sünder werden? In ihm selbst, in seinem Geist und Gewissen gab es nicht mehr ein Gebot, sondern das ganze Gesetz; Jedes dieser Gebote könnte gebrochen werden, und ein Verstoß gegen jedes einzelne würde mit dem Tod einhergehen. Das Beispiel aller Sünde, ob äußerlich oder innerlich, ist der Tod! (Röm. 6:23). Um davon völlig überzeugt zu sein und für immer über das Gebot und den verbotenen Baum zu murren, erinnern wir uns an das Schicksal von Dennitsa und seinen Fall. Vor ihm, im Himmel, gab es weder einen Baum mit verbotenen Früchten noch eine Schlange mit Versuchung, aber er fiel auf die schrecklichste Weise – von sich selbst getäuscht. Das Gleiche könnte einer Person passieren. Das Schicksal freier Wesen ist so groß, dass sie aus ihrem Willen heraus tun und lassen können, was sie wollen. Aber wenn es uns selbst überlassen bliebe, das Bild unseres Falls zu wählen, dann wäre es viel besser, von außen getäuscht zu werden, als ob wir widerstrebend und von der Täuschung mitgerissen würden, als als hätten wir die Quelle des Bösen in uns selbst entdeckt. Dann wäre uns (im letzteren Fall – Anm. d. Red.) vielleicht das Gleiche passiert wie den abgelehnten Geistern, das heißt, wir hätten die Fähigkeit verloren, aus dem Abgrund emporgehoben zu werden. Amen. Ein Wort zum Freitag der 1. Fastenwoche. Über die Schlange – den Versucher Das letzte Mal, Brüder, richteten wir unsere Gedanken auf das Reich der Pflanzen, unter den Bäumen des Paradieses, denn unter ihnen befand sich der Gegenstand des Gebots, das zu unserer Prüfung gegeben wurde. Jetzt müssen wir in den Kreis des Tierreichs eintreten, denn von ihrem Wirt nahm der Versucher ein Instrument, um unsere Vorfahren zu täuschen. An der großen Erfahrung, die der erste Mensch zu seiner Vervollkommnung machen musste, war es also allen Naturreichen gegeben, teilzuhaben – jedes auf seine Weise, gleichsam als Beweis und sichtbarer Ausdruck dafür, dass in der Person des Menschen als Herrscher das Schicksal der gesamten von ihm beherrschten irdischen Welt entschieden wurde. Nachdem Adam die Prüfung bestanden und dem Willen seines Schöpfers und Wohltäters treu geblieben war, hätte er sich nicht nur in seiner Güte bestätigt, sondern auch die Güte und Gnade aller niederen Geschöpfe erhöht und sie durch sich selbst zur Quelle aller Vollkommenheiten gebracht – Gott. Nachdem er von den Höhen der Gottähnlichkeit in den schlangenartigen Abgrund der Lügen und Sünde gefallen war, litt unser Vorfahre nicht nur unter dem Fall und verlor viele Vollkommenheiten, sondern als Haupt und Mittelpunkt der Welt unten störte er in sich selbst und mit sich selbst das Wohlergehen aller seiner Teile und hielt alle Geschöpfe auf dem Weg des natürlichen Verlangens nach Vollkommenheit für alle von ihnen auf. Daher haben, wie der heilige Apostel Paulus feststellt, seit dem Fall unserer Ureltern nicht nur wir, ihre Nachkommen, gelitten und gelitten, sondern die ganze Schöpfung hat bis zum heutigen Tag für uns geseufzt und gelitten (Römer 8,22). Warum seufzt er? denn, so antwortet er, dass auch sie von dieser Zeit an, ohne die Unschuld und Freiheit der Kinder Gottes, der Eitelkeit und dem Werk der Unvergänglichkeit unterworfen war. Aber wenden wir uns der Legende von Moses zu. Die Schlange ist das weiseste aller Tiere, die es auf der Erde gibt und die Gott, der Herr, erschaffen hat. Und die Schlange sagte zu der Frau: Was hat Gott gesagt: Iss nicht von jedem Baum des Paradieses? (Gen. 3:1). Unser Versucher war also die Schlange – keine gefiederte, keine Art von Tier, sondern ein Reptil, dasselbe, das, wie als Zeichen der Zerstörung, die es uns zugefügt hat, bisher schon durch sein bloßes Erscheinen in jedem von uns einen unfreiwilligen Ekel vor sich selbst hervorruft. Es stellt sich die Frage: Wie konnte ein Tier zum Gegner des Gebotes Gottes und zum Feind des Menschen werden? So wie es mit der Natur eines Baumes unvereinbar ist, für den Menschen eine Quelle des Wissens und der Weisheit zu sein, so ist es mit der Natur eines Tieres unvereinbar, zur Quelle und zum Ursprung der Sünde in der Welt zu werden. Sünde kann in ihrer eigenen Form nur dort auftreten, wo Vernunft und Wille vorhanden sind: denn sie ist nichts anderes als ein Missbrauch von Vernunft und Willen. Und tatsächlich sehen wir bei der Schlange von Eden beides: Sie wird fragen und argumentieren, beraten und vorschlagen, verleumden und täuschen. Darüber hinaus zeigt das Gespräch zwischen der Schlange und Eva, dass der Sprecher nicht nur intelligent, sondern auch so gerissen und erfahren ist, dass er sich verpflichtet, ein Mentor für die Menschen selbst zu sein, und so wütend ist, dass er es wagt, offen gegen den Schöpfer selbst vorzugehen. Ist das alles für die Schlange als einfaches Tier angemessen? Offensichtlich nicht; und allein aus diesem Grund muss man annehmen, dass es sich bei der Schlange um eine Art vernünftiges, aber böses Geschöpf handelte, das in diesem Fall das Tier nur als sein Instrument nutzen wollte, um mit ihm sein wahres Wesen und seine wahre Erscheinung zu verbergen. Mose erzählt uns davon nichts, weil er die Versuchung so darstellt, wie sie war – anhand ihrer sichtbaren Erscheinung, damit wir leichter beurteilen können, ob es für Eva schwierig war, der Verführung der Schlange zu widerstehen; aber an anderen Stellen der Heiligen Schrift wird uns dieser Urfeind und unser Zerstörer deutlich gezeigt. Angesichts dieser Hinweise wissen wir nun zweifelsfrei, dass es sich um denselben bösen und abtrünnigen Geist handelte, der es sogar im Himmel wagte, gegen den Allmächtigen zu rebellieren, und für diesen Aufstand in die Unterwelt geworfen wurde. Er ist es, der nun in der Schlange von Eden wirkt und sie dazu zwingt, etwas hervorzubringen, was weder die Schlange noch irgendein anderes Tier allein jemals hervorbringen könnte. Was veranlasste diesen Geist der Bosheit, unsere Zerstörung anzustreben? Höchstwahrscheinlich steckt in ihm ein Übermaß an innerem Bösen. So wie es für ein wirklich gutes Wesen angenehm ist, das Gute, das in ihm enthalten ist, zu vermehren und anderen mitzuteilen, so ist es für ein böses Wesen angenehm, seinen Zorn zu verbreiten und weiterzugeben. Darüber hinaus handelte es sich auch um Rache. Unfähig, das unnahbarste Antlitz Gottes zu verletzen und den Thron des Allmächtigen zu berühren, versucht der vom Himmel gestürzte und Rache atmende Erzengel, zumindest das kostbare Bild Gottes, das im ersten Menschen leuchtete, zu verdunkeln und zu verwandeln (pervers – Anm. d. Red.), um dem Schöpfer durch die Zerstörung dieses neuen Vertrauten und Günstlings Gottes Kummer zu bereiten. Der Nutzen selbst könnte den Teufel dazu veranlassen, einen Menschen zu zerstören: Denn indem er die Menschheit in das Netz der Sünde verwickelte, vervielfachte er dadurch die Zahl seiner Diener und Diener; Er unterwarf sogar alles, was Adams zukünftige Herrschaft ausmachen würde, seinem höllischen Einfluss. Jeder dieser Gründe und einer reichte aus, um die ganze Hölle mit ihrem Herrscher gegen uns zu bewegen; Und so vergisst der stolze Dennitsa, um sein Ziel zu erreichen, seine Arroganz, betritt das arme Reptil und beginnt, über seine Lippen mit Eva zu sprechen. Warum wählte er die Schlange als sein Instrument und nicht irgendein anderes Tier? Die Antwort darauf ergibt sich aus den Worten Moses, mit denen er den Schlangenversucher beschreibt: „Die Schlange“, sagt er, „ist das weiseste aller Tiere, die auf der Erde existieren.“ Tatsächlich übertrifft die Schlange schon jetzt fast alle Tiere an List; und vor dem Sündenfall des Menschen, vor dem Fluch, der allen Geschöpfen, insbesondere der Schlange, einen Teil der Vollkommenheit nahm, konnte er über noch größere Fähigkeiten verfügen. Aus diesem Grund war die Schlange selbst bequemer als andere Tiere, um als Instrument für den verführerischen Geist zu dienen, der, da er nicht wagte, nach seinem eigenen Bild zu erscheinen, nach einem Geschöpf als Instrument suchte, das, wenn es einen Menschen verführt, scheinbar aus eigenem Antrieb und nicht auf Anregung eines anderen handelte; denn im letzteren Fall würde die versuchte Person sofort misstrauisch werden und sich nicht so leicht täuschen lassen. „Das ist alles so“, könnte jemand denken, „aber warum war es notwendig, zu einem so entscheidenden Zeitpunkt zuzulassen, dass ein so schreckliches Geschöpf wie ein abgelehnter Geist auf einen Menschen einwirkt, in dem sein Schicksal offenbar zwischen Himmel und Böse schwankte? Möge ein Mensch von einem verbotenen Baum und seiner eigenen Freiheit in Versuchung geführt werden. Diese beiden Versucher reichten für unsere Schwäche aus.“ Erkennt ihr also, Geliebte, wie begrenzt diese Erlaubnis ist? Wenn uns der Geist des Bösen selbst in Versuchung zu führen scheint, dann erscheint er als Verbrecher, der an Händen und Füßen mit unsichtbaren Fesseln gefesselt ist. Es ist ihm gegeben, zu handeln, aber nicht mit der ganzen Tiefe der Bosheit und List: Seine List und Intrigen werden auf die Handlungsweise eines Reptils reduziert, herabgesetzt, gedemütigt; Es darf nur ein Merkmal verwendet werden, das über die Natur des Tieres hinausgeht – das Wort und die menschliche Sprache. Doch obwohl dieses Merkmal scheinbar die Versuchung verstärkt, könnte es ihm gleichzeitig jegliche Realität (Realität und Wirksamkeit – Anm. d. Red.) rauben und durch seine Unnatürlichkeit bei der versuchten Person Misstrauen und Angst vor Gefahren hervorrufen. Unterdessen war der Versucher von außen für den Menschen im Falle seines Sturzes nutzlos: Denn als direkter Täter des Verbrechens musste er (was er auch tat) als Ablenkung gegen die Donnerpfeile der himmlischen Gerechtigkeit dienen, die die Übertreter des Gebots bestrafte. Wie wir sehen werden, wird der Versucher der Erste sein, der sie auf seinen Kopf nimmt, und unsere Vorfahren werden mit dem Blitz zurückbleiben, der sozusagen bereits fast erloschen ist. Indem wir zuließen, dass die Versuchung für unsere Ureltern von außen aufkam, wurde auf jeden Fall die schreckliche Möglichkeit verhindert, dass sie von innen, aus ihrem Geist und Herzen selbst, geschehen könnte, wie es einst beim Versucher selbst der Fall war. Dann würde das Böse offensichtlich tiefer in unsere Natur eindringen und die Heilung vom Gift der Sünde wäre vielleicht völlig unmöglich oder hundertmal schwieriger. „Aber der Allwissende“, wird jemand anders sagen, „konnte nicht anders, als vorherzusehen, dass der Mensch der Versuchung des Teufels nicht widerstehen würde.“ Zweifellos hat er es vorausgesehen; aber was ist damit? Stellen wir uns vor, dass Er auch den Fall des Menschen ohne Versucher – von sich selbst – vorhergesehen hat; in diesem Fall war es gerade deshalb notwendig, die Versuchung und den Fall des Menschen durch den Versucher zuzulassen, um so seinen Fall von sich selbst zu verhindern. So wie erfahrene Ärzte, die eine innere, tödliche Krankheit vorhersehen, versuchen, sie abzuwehren, indem sie ein äußeres Geschwür erzeugen. Darüber hinaus sah der Allwissende, nachdem er den Sündenfall vom Versucher vorhergesehen und zugelassen hatte, gleichzeitig die Wiederherstellung von uns durch den Erlöser voraus oder nahm, besser gesagt, an. Generell können wir völlig beruhigt sein, dass wir in Eden nicht umsonst der Gefahr ausgesetzt waren, dass man uns am Baum der Erkenntnis nicht mehr abverlangte, als wir ertragen konnten. Vielmehr ist viel weniger erforderlich: denn nachdem er im Falle unseres Sündenfalls seinen einziggezeugten Sohn gesendet hat, um ihn darüber hinaus nicht nur zu uns zu schicken, wie Joseph seine Brüder besuchte, sondern zum Kreuz und zum Tod für unsere Sünden, konnte die Liebe des himmlischen Vaters, das wagen wir so zu sagen, nicht über unser Schicksal nachdenken, das heißt, nicht nur um unserer selbst willen, sondern auch um seines eigenen Sohnes willen. Denn das schreckliche Dekret wegen Ungehorsams gegenüber dem Gebot: Ihr werdet mit Sicherheit sterben, hätte infolge des Geheimnisses der Erlösung nicht nur auf uns, sondern auch auf Ihn fallen sollen, und zwar auf Ihn noch mehr als auf uns; denn als Opfer für die Sünden der gesamten Menschheit starb Er den blasphemischsten und schmerzlichsten Tod. Jetzt sollten wir beginnen, die Taten des Schlangenversuchers zu betrachten; Aber unser Gespräch hat sich bereits erheblich fortgesetzt, und dieser Tag ruft uns zu etwas anderem auf – zur Beichte und zur Reue. Glaubt ihr, meine Brüder, dass der böse und allböse Versucher uns in Ruhe lässt und unser Bekenntnis und unsere Reue so stattfinden lässt, wie es sollte? Nein, der Mörder seit jeher (Johannes 8,44) fürchtet sich bei einem gefallenen Menschen vor nichts so sehr wie vor wahrer Reue und versucht nicht, irgendetwas auch nur zu verhindern als ein Geständnis, denn er weiß mit Sicherheit, dass dies für ihn in uns den Tod bedeutet. Wenn uns also unser Gewissen die Schwere unserer Sünden vor Augen führt und sich den Zorn Gottes und die ewige Strafe vorstellt, wird es in uns das völlig Gegenteilige sagen: dass die Sünde zum Beispiel eine Sache von geringer Bedeutung ist, dass das Höchste Wesen nichts mit unseren Handlungen zu tun hat, dass Gott barmherzig ist, dass es für uns zu früh ist, damit aufzuhören, uns selbst und unseren Wünschen zu gefallen, dass jetzt gerade unsere Umstände nicht besonders günstig sind, um unsere Moral und unser Leben zu ändern, dass dafür später noch Zeit sein wird, sowohl besser als auch bequemer. Hütet euch, meine Brüder, vor solchen Gedanken – das sind Verleumdungen der Schlange; unsere Vorfahren starben an ihnen; wir gehen an ihnen zugrunde, und wenn wir nicht entschlossene Maßnahmen ergreifen, werden auch wir für immer zugrunde gehen. Lasst uns nicht wie unsere schuldigen Vorfahren im Schatten eines Baumes davonlaufen; Lasst uns die Wunden unseres Gewissens, die Unreinheiten unserer Herzen nicht verbergen, wenn der Herr, der uns ruft, uns mit der Stimme eines Dieners der Kirche ruft: Adam, wo bist du? (Gen. 3:9). Lassen wir an der Schwelle der Kirche alle Feigenbaumgürtel, alle Vorwände, die unsere sündenliebende Natur erfunden hat, um Unwahrheiten zu entschuldigen. Lasst uns mit all unserer Nacktheit und Armut vor dem Allwissenden erscheinen und sagen: Siehe, das sind meine Sünden! Ich habe niemanden außer mir selbst dafür verantwortlich zu machen. Trotz aller Schwächen meiner Natur und aller Versuchungen der Welt und des Fleisches habe ich das Gefühl, dass ich bei jedem von ihnen in Reinheit und Wahrheit stehen könnte, wenn ich nur wollte und von Deiner Gnade beschützt würde, wie ich sollte. Aber ich, der Verdammte, kümmerte mich nicht um meine Seele und mein Gewissen; Er schreckte nicht nur nicht vor dem Bösen zurück, er suchte es auch oft selbst. Und siehe, ich komme zu Dir, Arzt der Seelen und Körper, ich komme unrein, verdunkelt und verwundet, mit einem Zeichen der Ablehnung in meinem ganzen Wesen. Ich habe kein Recht auf Deine Barmherzigkeit – ich bin der Sohn des Zorns und des Eides! Und wenn ich vor Dir erscheinen müsste, als mein Schöpfer und Herr, als Richter und Belohner, dann bin ich bereits von meinem Gewissen verurteilt und abgesetzt; Ich müsste mich nur den Bergen und Abgründen zuwenden und zu ihnen beten: Mögen sie mich vor deiner Wahrheit und Herrlichkeit verbergen! Aber ich sehe mitten auf der Erde Zeichen der Erlösung für alle Sünder – das Kreuz Deines Sohnes! Als Retter der Welt kam er nicht, um die Gerechten zu suchen und zu retten, sondern um Sünder wie mich. Ich sehe, wie seine Hand vom Kreuz zu allen ausgestreckt wird – und ich komme! Nimm die Verlorenen, Unreinen, Befleckten, Getöteten durch Sünde und Verbrechen auf, die aber reuig sind und Dir, mein Herr, rein, gesund und treu sein wollen. Bedecke selbst meine Nacktheit, reinige den Schmutz meiner Seele und meines Körpers, zerstreue die Dunkelheit, die mich umgeben hat, entferne die Fesseln der Sünde, die mich bedrücken, berühre mein Herz und verwandle es von Stein in Fleisch, berühre meinen Geist und erneuere ihn mit der Kraft Deiner Gnade, stelle meine schwachen Nasen auf den Stein Deiner Gebote, beschütze mich mit der Angst vor Deinem Gericht, ja begnadigt, gereinigt, geheiligt, ich werde niemals auf den hartnäckigen Weg der Sünde zurückkehren und Gesetzlosigkeit! Amen. Gespräch am Mittwoch der 2. Fastenwoche (Über Worte aus Genesis 3,1–5) Und die Schlange sagte zu der Frau: Was hat Gott gesagt: Iss nicht von jedem Baum des Paradieses? Und die Frau sagte zur Schlange: Wir wollen von jedem Baum des Paradieses essen; aber von der Frucht des Baumes, der mitten im Paradies ist, sagte Gott, lasst uns nicht davon essen, sondern ihn anfassen, damit wir nicht sterben. Und die Schlange sagte zu der Frau: Du wirst nicht durch den Tod sterben; denn Gott weiß, wenn du ihm den Tag entziehst, werden deine Augen aufgetan und du wirst sein wie ein Gott, der Gut und Böse kennt (Gen 3,1-5). Ach, wie wenig brauchte es, um uns zu zerstören! Denn das ist alles, womit der Teufel unsere Ureltern in den Abgrund geworfen hat! Es wurden keine Zeichen oder Wunder benutzt, um uns zu täuschen, sondern es wurden nur wenige Worte gesprochen – und wir konnten ihnen nicht widerstehen! Und was sind das für Worte? So dass, so schien es, selbst ein Jugendlicher sie siegreich besiegen könnte. Wer würde heute tatsächlich glauben, dass der Schöpfer, wie die Schlange verleumdete, einem Menschen aus Neid und Angst etwas verbieten könnte, so dass er Ihm an Perfektion nicht gleichkommen würde? Jeder ist bereit, auf solche Verleumdungen mit der Antwort zu antworten, dass der allgute Gott keinen Neid haben kann und dass andererseits ein Mensch kein zweiter Gott sein kann: Denn zwei Götter sind unmöglich. Ebenso seltsam war der Gedanke, dass diese unmögliche Vollkommenheit durch den Verzehr der Früchte eines beliebigen Baumes erreicht werden könnte. Und hier würden viele von uns sofort sagen, dass das keine Baumfrucht auf der Welt kann. In der Zwischenzeit wird unsere Vorfahrin – allerdings nicht allein durch diese Gedanken und Versprechungen, sondern auch durch ihre eigene Neugier und das bloße Erscheinen des Baumes – bewegt und mitgerissen, wie wir sehen, bis zu dem Punkt, dass sie, das Gebot Gottes und die Angst vor dem Tod vergessend, ihre Hand nach der verbotenen Frucht ausstrecken wird! der Versuchung, der sie ausgesetzt sind? Nein, so zu denken würde bedeuten, Gottes Vorsehung dafür verantwortlich zu machen, dass sie einen Krieger in die Schlacht zieht, ohne ihn mit ausreichend Kraft oder Waffen auszustatten. Selbst umsichtige Menschen handeln nicht so, geschweige denn Gott, der allgütig und allweise ist. Wenn jemand der Versuchung ausgesetzt ist, dann deshalb, weil er sie überwinden konnte. Warum hat er nicht gewonnen? Weil er nicht gewinnen wollte. Warum wolltest du nicht? Weil er Freiheit hatte und zuließ, dass die Sinnlichkeit seinen Verstand überschattete. Bei einer solchen Sonnenfinsternis werden auch heute noch die intelligentesten Menschen manchmal unvernünftiger als kleine Kinder und tun solche Dinge, bei denen sich jeder unwillkürlich fragt: Wie konnte ein so intelligenter Mensch so etwas Seltsames tun? „Aber wenn die Vernunft von der Sinnlichkeit verdrängt wird“, wenden Sie ein, „wie könnte man solche Unwahrscheinlichkeiten glauben, von denen die Schlange sprach? Ein solches Vertrauen steht nicht im Einklang mit der angeblichen Vollkommenheit der ersten Menschen.“ Und worin, sagen Sie mir, bestand diese Vollkommenheit und worauf erstreckte sie sich? - Wir sollten es nicht kleinreden, aber wir sollten es auch nicht übertreiben: Beides würde uns gleichermaßen zu falschen Gedanken verleiten. Was war die Perfektion der ersten Menschen, wenn man sie ohne Übertreibung betrachtet? – Erstens, dass sie keinen natürlichen Mangel oder Schaden aufwiesen; außerdem, dass sie über hervorragende geistige und körperliche Fähigkeiten verfügten; drittens, dass ihre gesamte Natur zum Guten veranlagt war und sich von Natur aus von allem Bösen abwandte; schließlich, dass in ihren Seelen, wie in ihrem natürlichen Kirche auf Erden, die Gnade Gottes immer gegenwärtig war und sie mit einem Gefühl himmlischer Zufriedenheit und Freude erfüllte. Aber trotz all ihrer Reinheit und guten Gesinnung waren unsere Vorfahren nicht nur nicht wie die Engel in der Güte bestätigt, sondern hatten auch nicht die moralische Festigkeit, die die heiligen Männer Gottes heute haben, die, nachdem sie das Böse der Sünde aus Erfahrung gelernt haben, sich von ihr wie von dem bereits bekannten Bösen abwenden. Von dieser Seite aus ist die Zerstörungskraft der Sünde sogar jedem von uns hundertmal bekannter als unseren Vorfahren. Der Vorteil ist für uns bitter und traurig, aber in mancher Hinsicht sehr wichtig! Da er es nicht hatte (und es war unmöglich, es ohne Erfahrung zu haben), vertraute der erste Mensch dem Unglaublichsten mehr. In gewissem Sinne hat sich bei ihm das bewahrheitet, was der Apostel Paulus über die Liebe gesagt hat, dass sie an alles glaubt (1 Kor 13,7), denn sie selbst, die immer die Wahrheit spricht, kann sich ohne besondere Anstrengung nicht einmal vorstellen, dass irgendjemand lügen könnte. Der heilige Apostel Paulus hatte eine ähnliche Sicht auf den Zustand Adams im Paradies, als er an die Korinther schrieb: Ich fürchte, dass eure Gedanken von der Einfachheit Christi abfallen, wie die Schlange Eva mit ihrer Bosheit verführt (2. Korinther 11,3). Und in Eden gab es diese Art von Einfachheit – gut, begehrt, rein, heilig –, aber die Gefühle waren noch nicht durch lange Lehren im Urteil über Gut und Böse geschult (Hebr. 5:14), das sich also selbst, nachdem es Erfahrungen gemacht hatte, in spirituelle Kunst und rationale Unnachgiebigkeit gegenüber dem Bösen verwandeln konnte, aber auch, von der Sinnlichkeit mitgerissen, aber ohne böse Absichten dem Rat der Schlange folgen, das Gebot vergessen und vom verbotenen Baum essen konnte. Sie werden sagen: In diesem Fall wäre es besser, die Versuchung hinauszuzögern. Aber wie lange sollen wir warten? Es war unmöglich, aus einem solch unbestimmten Zustand der Einfachheit völlig herauszukommen, außer durch Erfahrung und Versuchung; In hundert, zweihundert Jahren würde es dasselbe sein, bis das Experiment durchgeführt würde. Und die Engel im Himmel, wenn sie in der Güte bestätigt wurden, dann auch nach einer Art Erfahrung, das heißt nach der Empörung Luzifers, als sie, nachdem sie Gelegenheit hatten, zu verführen und versucht zu werden, die tödliche Grenze überwanden und sich so für immer von ihr entfernten, die für jedes freie Wesen sozusagen den Himmel von der Hölle trennt. Nach diesen Vorbemerkungen, meine Brüder, wird es klarer werden, wie der Schlangenverführer es sich erlaubt, völlige Lügen zu erzählen und unrealistische Dinge als wahr darzustellen, und wie unsere Vorfahrin gleich zu Beginn ihre Ohren nicht davor verschließt. Lassen Sie uns nun unsere Gedanken nach Eden transportieren und dem Gespräch zwischen unserer Vorfahrin und dem Versucher Aufmerksamkeit schenken. Aus allem geht hervor, dass dieses unglückliche Gespräch genau am Baum der Erkenntnis stattfand, denn nachdem die verführte Frau beschlossen hatte, das Gebot zu brechen, hieß es sofort: und nahm ... Gift – also von dem Baum, der unmittelbar vor ihr stand und zu dem sie nur ihre Hand ausstrecken musste. Das bedeutet, dass Eva sich vor dem Gespräch mit der Schlange alleine dem gefährlichen Baum näherte. Warum und warum? Lag es daran, dass es auf dem Weg stand, oder lag es ganz in der Nähe des Hauses der Vorfahren? Letzteres ist nicht sichtbar; Auch zum ersten gibt es keine Schlussfolgerungen zu ziehen. Daher kommt mir unwillkürlich der Gedanke in den Sinn, dass dies bei Eva fast eine Folge einer Art Neugier war, die im Allgemeinen so charakteristisch für unsere Natur ist und aus der noch immer viele Probleme und Versuchungen entstehen. So, unsere Urmutter steht jetzt vor dem verbotenen Baum!... Und die Schlange ist schon seit langer Zeit dort; und vielleicht mehr als einmal auf einen Angriff vorbereitet, aber keine Gelegenheit dazu gefunden. Jetzt ist er erschienen und der böse Feind nutzt ihn mit all seiner List aus. Und die Schlange sagte zu der Frau: Was hat Gott gesagt: Iss nicht von jedem Baum des Paradieses? In diesen Worten steckt List nach List. Wir sprechen nicht direkt über das Gebot und den verbotenen Baum, der vor Evas Augen steht; Nein, der Schlange scheint das egal zu sein. Er will nur die zufällige Begegnung mit Eva nutzen und etwas über ein Thema herausfinden, das ihm schon lange auf dem Herzen liegt und das ihn beunruhigt – nicht für sich selbst, sondern für Adam und Eva, nämlich: Was würde es bedeuten, wenn Gott ihnen verbietet, von allen Früchten des Paradieses zu essen? Es scheint, als gäbe es keinen Grund, Mitleid mit diesen Früchten zu haben – es gibt so viele davon! und was sind sie Gott wert? Man kann sie nicht als schädlich betrachten – sie sind scheinbar so schön und gut zu essen! Es gibt also nichts, wofür Adam und Eva bestraft werden könnten: Sie haben noch nichts Illegales getan. Mittlerweile wird ihre Lage daher selbst für andere Lebewesen seltsam und bemitleidenswert. Im Garten zu sein, die Herren von Eden genannt zu werden und es nicht zu wagen, die Hände zu heben, um Früchte vom Baum zu pflücken! … Hier ist eindeutig ein Geheimnis und eine Absicht verborgen: Was würde das alles bedeuten? Was hat Gott gesagt: Iss nicht von jedem Baum des Paradieses? Somit war der Beginn des Gesprächs scheinbar völlig unschuldig und natürlich. Die Schlange ist voller Eifer für Adam und Eva als ihre Herrscher; denkt, dass ihr Zustand schlimmer ist, als er ist, und fragt. Falsch in seiner Annahme; aber er macht Fehler sozusagen aus übermäßigem Eifer. Wie kann man danach den Irrenden nicht aufklären und ihm sagen, dass es vergeblich ist, zu denken, dass Gott Adam verboten hat, von allen Bäumen des Paradieses zu essen, und dass nur ein Baum einem solchen Verbot unterworfen war? Eine solche Ermahnung war sowohl aus Dankbarkeit für den Fleiß als auch aus Gottes Ehre selbst erforderlich, damit die Schlange nicht länger denkt, Gott, der Schöpfer, sei zu streng und lieblos. Eines könnte ihn offenbar davon abhalten, mit der Schlange zu sprechen – seine Fähigkeit zu sprechen, die für ein Tier nicht charakteristisch ist! Eine solche Ungewöhnlichkeit, so scheint es, sollte sie in Erstaunen versetzen und sie dazu zwingen, ihren Mann einzuladen oder zumindest zunächst zu antworten und die Schlange zu fragen: Woher kam sein Wort? Aber erstens: Was für uns jetzt ungewöhnlich ist, war in Eden vielleicht nicht so ungewöhnlich; das heißt, vielleicht war dies nicht die erste Erfahrung, dass unsichtbare Wesen einem Menschen das Bild sichtbarer Wesen vorstellten, so dass es umso bequemer wäre, mit ihm in Kommunikation zu treten, als einem Wesen, das seiner Natur zwar nicht fremd ist, aber eine Zeit lang vor allem der sichtbaren und sinnlichen Welt angehört. Und wenn dieses Phänomen ungewöhnlich war, dann könnte die Ungewöhnlichkeit selbst wiederum sofort die Neugier und den Wunsch wecken, in das von der Schlange begonnene Gespräch einzusteigen, um herauszufinden, was als nächstes passieren würde. Es könnte sogar der Gedanke geweckt werden: Ist ein so außergewöhnlicher und erhabener Zustand der Schlange nicht eine Folge des Essens von der verbotenen Frucht? In diesem Fall war es noch natürlicher, das Gespräch mit der Schlange fortsetzen zu wollen, um schnell das Geheimnis des geschätzten Baumes zu erfahren. Und so antwortet Eva ohne zu zögern dem Versucher: Und die Frau sprach zur Schlange: Wir wollen von jedem Baum des Paradieses essen; aber von der Frucht des Baumes, der mitten im Paradies ist, sagte Gott, lasst uns nicht davon essen, sondern ihn anrühren, damit wir nicht sterben (1. Mose 3,2-3). Diese Worte sind immer noch so unschuldig, dass der Engel sie selbst hätte sagen können. Denn was tut Eva? Er erklärt die Wahrheit, ermahnt die unwissende Schlange und schützt, wenn auch nicht direkt, vor der Kritik seines Schöpfers und Wohltäters. Denn zu sagen, was sie jetzt sagte, bedeutete dasselbe wie zu sagen: Vergeblich, Schlange, du sorgst dich um uns, für deine Frage ist überhaupt kein Platz, Gott hat kein so seltsames und strenges Verbot gegeben, wie du denkst. In Evas Worten ist nur eines unerwartet: Gottes Gebot über den Baum der Erkenntnis von Gut und Böse erscheint in ihrem Mund mit einem Zusatz, der nicht darin enthalten war, nämlich: Gott hat nicht verboten, den Baum zu berühren, wie Eva sagt, sondern nur geboten, nicht von seinen Früchten zu essen. Woher kamen diese Worte von Eva? Wir werden uns nicht irren, wenn wir den Lehrern der Kirche folgen und sagen, dass sie in ihr aus der Angst vor dem Tod im Herzen entstanden sind, und diese Angst kam aus einer geheimen Neigung zum verbotenen Baum. Kein verwerfliches Gefühl und keine Angst (falls es welche gibt) würde uns der Herr geben, damit wir auch aus Angst den Geboten des Herrn treu bleiben! - aber im Herzen Evas könnte man ein anderes vorherrschendes Gefühl erwarten, höher und besser, nämlich Liebe und Respekt für ihren Schöpfer und Wohltäter. Daher wurde mit diesen wenigen zusätzlichen Worten das Geheimnis ihres Geisteszustands beinahe gelüftet, unfreiwillig und unbemerkt von Eva selbst. Die Schlange bemerkte sofort, dass die Angst vor dem Tod unsere Vormutter im Gehorsam gegenüber Gott hielt, und stürmte sofort mit aller Kraft auf diesen Zaun zu, um ihn, nachdem er ihn widerlegt hatte, von der leichtgläubigen Frau in Besitz zu nehmen. Und die Schlange sagte zu der Frau: Du wirst nicht durch den Tod sterben; denn Gott weiß, wenn du ihm den Tag entziehst, werden deine Augen aufgetan und du wirst sein wie ein Gott, der Gut und Böse kennt (Gen 3,4-5). In einer solchen Sprache zu sprechen bedeutete, alle Verkleidungen abzuwerfen, denn wer so spricht, zeigt deutlich, dass er nicht das ist, was er zuvor zu sein schien, kein Wesen, das wenig über die Sache wusste und deshalb Fragen stellte, sondern ein solch allwissender Mensch, der das ganze Geheimnis des Baumes und der Gebote besser kennt als Adam und Eva selbst, der sozusagen im Rat Gottes selbst war und den wahren Grund kennt, warum Er Adam das Essen von diesen Früchten verbot. Und was ist dieser Grund? Kein Bedauern für ihn wegen der Gefahr für ihn durch die Früchte des Baumes (sie haben im Gegenteil eine wunderbare Eigenschaft – die Augen derer, die essen, zu öffnen und sie göttlich zu machen!), sondern Angst und Neid, damit Adam, der so wunderbares Essen isst, nicht alles lernt und sich mit seinem Schöpfer vergleicht. Das heißt, so wie es in den vorherigen Worten der Schlange List an List gab, nur um glaubhaft ein Gespräch mit Eva zu beginnen, so gab es in den vorliegenden Worten Verleumdung um Verleumdung, um sie direkt zum Genuss verbotener Früchte zu verleiten: Nur sowohl dort als auch hier atmet alles weiterhin mit imaginärem Wohlwollen gegenüber dem Menschen und Eifer für die Steigerung seines Wohlergehens. Und du glaubst das! - als würde die Schlange sprechen - meinst du, dass der Baum wegen der Todesgefahr verboten ist? Wie einfach und kurzsichtig du bist! an diesen Früchten sterben? Im Gegenteil, jedem, der sie isst, werden die Augen geöffnet, und er wird wie Gott und erhält eine seltene und wunderbare Fähigkeit – Gut und Böse zu erkennen. Gott wusste das, und das ist der Grund für das Verbot – Er möchte nicht, dass Sie mit Ihm verglichen werden! ...urteilen Sie danach, ob es sich lohnt, ein solches Gebot zu halten und sich – willkürlich – dieser Vollkommenheit zu berauben? „Mein Gott“, wird jemand darüber ausrufen, „könnte man dieser Lüge und Verleumdung gleichgültig zuhören? Und die Frau hat ihre Ohren nicht abgewendet? Hat die Schlange nicht geschlagen? Bist du nicht sofort zu deinem Mann zurückgekehrt? Wo ist die Liebe zum Schöpfer und Wohltäter? Wo ist der Glaube an sein Wort? Wo ist die Scham und das Gewissen? Wo ist die größte Angst vor dem Tod? Offensichtlich war diese rettende Angst nicht mehr in der Seele, dieser letzte Anker im Sturm der Gedanken, der in der Seele aufgestiegen war. Wohin ist er gegangen? Er verschwand in den Wogen des Zweifels, geweckt durch die Worte des Versuchers, die wie eine dunkle Wolke sofort die ganze Seele umhüllten und ihm nicht erlaubten, etwas hinter sich zu sehen außer dem tödlichen Baum. Aus jedem Wort der Schlange gingen viele Gedanken hervor, einer dunkler als der andere, und jeder einzelne verdunkelte das helle Antlitz des himmlischen Vaters in der Seele. Das ist also das Geheimnis des Gebots, dachte unsere bereits gebeugte, aber noch nicht ganz gefallene Urmutter. -Wer von uns könnte sich darauf einlassen? Das bedeutet, dass die Möglichkeit, wie ein Gott zu sein, schon lange vor uns liegt, in unseren Händen; und aus Unwissenheit verwenden wir dieses kostbare Heilmittel nicht! Andere Wesen, sogar Schlangen, haben Mitleid mit uns; Nur wir allein kennen unseren Zustand nicht! Wie wären wir heute, wenn wir nicht so einfach wären! Wenn der Versucher, nachdem er schreckliche Worte ausgesprochen hatte, gleichzeitig die Schlange zwang, von den Früchten dieses Baumes zu essen, dann hätte dies Eva noch mehr zu dem Gedanken veranlassen können, dass die Schlange absolut Recht hatte, was von Gott vergeblich gesagt wurde, angeblich folgt der Tod, nachdem sie davon gegessen hat; Wahrscheinlicher ist vielmehr, dass der Baum eine wunderbare Fähigkeit besitzt, Wissen zu vermitteln, denn die Schlange, die davon isst, bleibt nicht nur am Leben, sondern besitzt daher auch besondere Weisheit. Es war zu erwarten, dass unsere Urmutter im Laufe des Gesprächs auf diese letzten Worte der Schlange etwas antworten, sie vorerst mit etwas widerspiegeln oder Beweise für seine Verleumdung haben wollte; Wenn sie entschieden auf sie eingingen, würde sie sofort die Frucht nehmen und sie probieren. Und doch gab es weder das eine noch das andere. Eva sagt der Schlange nichts – ein Zeichen dafür, dass seine Worte bei ihr keinen Widerspruch fanden; isst nicht sofort von der verbotenen Frucht – ein Zeichen dafür, dass sie sich noch in einem Zustand der Unentschlossenheit befand. Ein Geisteszustand, der dem ähnelt, wenn die Takelage eines Schiffes durch einen plötzlichen Sturm abgerissen wird, Wasser von allen Seiten eindringt, das Ruder aber noch in den Händen des Steuermanns liegt; Alles, was Sie tun müssen, ist, nicht den Mut zu verlieren, Ihre Anstrengungen zu verdoppeln, Maßnahmen gegen die Risse im Schiff zu ergreifen, den gefährlichen Moment abzuwarten – und der Untergang wird vermieden. Wie diese kostbare Chance zur Erlösung ohne Taten bleiben wird, wie unsere Zerstörung und der Triumph des Feindes vollendet werden, werden wir später sehen. Lassen Sie uns nun eine Lehre aus dem, was wir gesehen haben, zu unserer Erbauung ziehen. Erkennen Sie, wo die Gefahr begann? Von derselben Stelle, von der aus an einem Sommernachmittag gefährliche Stürme auf dem Meer beginnen. Unter dem klaren Himmel erscheint in der Ferne ein kleiner dunkler Punkt. Erfahrene Segler bemerken dies und geben dem Schiff sofort eine andere Richtung als die, in die es fährt. Andernfalls wird dieser Punkt in wenigen Minuten zu einer riesigen Wolke heranwachsen, auf das Schiff zulaufen und es zerquetschen können. So ist es hier. Die düstere Frage der Schlange tauchte in Evas heller Seele auf: Was sagte Gott? Die Frage selbst ist, wie wir gesehen haben, immer noch unschuldig; aber seht, wie daraus bald eine dunkle Wolke des Zweifels wurde! Die scheinbar unschuldigsten Fragen und Verwirrungen in Bezug auf den Glauben sind so gefährlich! Sie werden mit einem scheinbar gut gemeinten Test beginnen und mit einer offensichtlichen Gotteslästerung gegen die Vorsehung enden; Denn der Weg des Zweifels ist wie der Abstieg von einem steilen Berg: Die ersten Schritte sind sanft und leise, aber die folgenden Schritte beschleunigen sich unwillkürlich von selbst bis zu dem Punkt, an dem man gerne anhalten möchte, es aber nicht kann. Der Weg des Zweifels ist besonders gefährlich für Unerfahrene, wie es unsere Urmutter war. Aber statt Unerfahrenheit wurde Eva durch Unschuld und Reinheit der Seele vor Gefahren geschützt, die wir nicht haben. Eine unreine Seele hingegen sollte in dieser Hinsicht mit einer Kirche verglichen werden, in dem in allen Ecken viele verschiedene brennbare Substanzen verstreut sind; Daher breitet ein Funke eines jeden Zweifels sofort Feuer in der Seele aus. Woher kommen in diesem Fall Fragen und Verwirrung? Die Seele wird wie ein feuerspeiender Berg, aus dem Rauch und Flammen, Wasser und Steine ​​herausfliegen, unter dem in wenigen Minuten das, woran wir viele Jahre gearbeitet haben, unwiderruflich begraben wird. „Nun“, wird jemand denken, „ist es wirklich nicht notwendig, über die Gebote Gottes nachzudenken?“ Nein, das sagen wir nicht, sondern wir wollen nur vermitteln, dass der beste Weg, die Würde und den Nutzen dieser Gebote zu erkennen, nicht durch neugieriges Nachdenken über ihren Grund und Zweck, sondern durch die treue und ständige Erfüllung der Gebote besteht. Was würde Ihnen ein erfahrener Arzt, der Ihnen ein Medikament gegen Ihre Krankheit verschrieben hat, sagen, wenn Sie anfangen würden, darüber zu zweifeln und zu philosophieren? Er würde sagen: „Nehmen Sie das Medikament wie verschrieben ein und beurteilen Sie es dann anhand seiner Wirkung.“ Ein Mensch wie wir, der hundert Fehler machen kann, hat das Recht, dies von uns zu verlangen; Wie viel mehr hat Gott, der in all seinen Worten allwissend und wahrhaftig ist, das Recht dazu. Warum zu viel darüber nachdenken, worüber Gott selbst vor uns und für uns nachgedacht hat? Sie müssen die Medizin einnehmen und dürfen nicht darüber philosophieren. Daher können einfache Seelen in Bezug auf die Glaubensgegenstände nichts Besseres tun, als sich für immer vor allen Streitigkeiten und Einwänden die Ohren zu verschließen und sich auf die einfache Erfüllung der Gebote Gottes und der Satzungen der Heiligen Kirche zu beschränken. Zu diesem Zweck ist es vielleicht nicht sinnlos, Ihnen die Geschichte eines einfachen, aber freundlichen und festen Christen zu erzählen, den der böse Geist dazu bringen wollte, an seinem Glauben zu zweifeln. „Was denken Sie“, fragte er, „über dieses und jenes Dogma?“ „Dasselbe“, antwortete er, „wie die Heilige Kirche denkt.“ Was denkt die Kirche? – fuhr der Versucher fort. - Genau wie ich. - Und du? – Genau wie die Kirche. Alle weiteren ähnlichen Fragen erhielten die gleiche vorherige Antwort; Und der Teufel, der keinen Ort fand, an dem er verwundet werden konnte, ging beschämt davon. Hier ist ein Beispiel dafür, wie sich normale Menschen vor Versuchungen im Glauben schützen sollten! Diejenigen von uns, die aufgrund des Titels, der Qualität unseres Geistes oder anderer Umstände gezwungen sind, die Wahrheiten des Glaubens auf ihre Grundlage und ihren gegenseitigen Zusammenhang zu untersuchen, sollen diese wichtige Arbeit mit Ehrfurcht und Angst tun und sich daran erinnern, dass sie einen gefährlichen und schlüpfrigen Weg gehen mussten: Lassen Sie sie das unglückselige Beispiel unseres Vorfahren nie aus den Augen verlieren, lassen Sie sie nicht vergessen, dass alle Katastrophen, unter denen wir leiden, mit der scheinbar unschuldigsten Frage begannen: Was sagt Gott? Es ist nicht unsere Aufgabe auf Erden, alles zu wissen: Selbst die Engel im Himmel wissen nicht alles. Der Sohn Gottes selbst sagte in den Tagen seines Fleisches (Hebr 5,7) über sich selbst, dass er nicht wisse, wann der letzte Tag der Welt kommen werde (Markus 13,32). Sollten wir in die Allwissenheit eingreifen? Die Zeit wird kommen, die Fesseln des Fleisches werden fallen, der Schleier der Sinnlichkeit wird weggenommen, dann werden wir ihn sehen, wie er ist (1. Johannes 3,2), und wir werden ihn erkennen, wie er bekannt war (1. Kor. 13,12). Amen. Gespräch am Freitag der 2. Fastenwoche. Zu den Worten: Und die Frau sah, dass der Baum gut zum Essen war und dass es angenehm war, mit den Augen zu sehen, und dass es gut war zu essen, was ihr wusstet (Gen. 3:6) Zwischen der Neigung unserer Vorfahrin zu fallen und dem Fall selbst gab es, wie wir letztes Mal gesehen haben, einen Moment der Verwirrung und Unentschlossenheit. Und nachdem wir auf die Schlange gehört hatten, streckten wir unsere Hand nicht plötzlich nach der verbotenen Frucht aus. Was genau war in diesem Moment in Evas Seele? - Gott allein weiß es. Aber offensichtlich war es nicht das, was es sein sollte; Es ist offensichtlich, dass wir diese kostbare Minute nicht zu unserem Vorteil nutzen konnten. Was sollen wir inmitten der Dunkelheit der Verleumdungen und Verdächtigungen der Schlange tun, die uns umgeben hat? Es war notwendig, unseren Blick von der Schlange und dem Baum abzuwenden, ihre Trauer auf Gott zu richten und in seinen Vollkommenheiten und Wohltaten Frieden für ein von Zweifeln geplagtes Herz zu suchen. Somit wäre alles, was nötig wäre, um die entzündeten Pfeile Satans auszulöschen, ohne Schwierigkeiten zu finden. Denn ist es dem Allvollkommenen Schöpfer möglich, seine Schöpfung in irgendetwas zu beneiden? Damit der Allgute die Früchte des Baumes verbietet, weil der Verzehr von ihnen den Menschen auf den höchsten Grad der Vollkommenheit bringen könnte? War es nicht Sein Wille, uns nicht aus dem Nichts ins Licht zu rufen? Was könnten wir durch unser Sein zu Seiner grenzenlosen Vollkommenheit hinzufügen? Aber Er liebte uns, die wir noch nicht existierten, holte uns aus der Nichtexistenz und schmückte uns – nicht nur mit unserem Verstand und Willen, sondern auch mit seinem Bild selbst; machte sie zu Herren des Paradieses und der ganzen Erde und bestimmte sie zur Herrschaft über andere Geschöpfe. Ist das Neid und böser Wille? - Und du, verdammter Versucher, was hast du für uns Gutes getan? Wie bewies er die Wahrheit seines imaginären Eifers? Liegt es daran, dass du jetzt Gott verleumdest und uns vernichten willst, Verräter? Aber Ihre Bosheit und Täuschung werden nicht ungestraft bleiben. Wer auch immer Sie sind – eine einfache Schlange oder noch schlimmer als eine Schlange – wir werden Sie dem Allmächtigen verkünden und beten, dass Sie niemals in unserer friedlichen Behausung erscheinen. Dann – vor Seinem Angesicht – wiederholen Sie, wenn Sie können, Ihre schreckliche Verleumdung; aber wir sind Diener des Herrn und glauben seinem Wort mehr als unseren eigenen Augen. Solche Gedanken könnten alle Verwirrung zerstreuen und unsere unglückselige Vormutter davor bewahren, in die Sünde zu verfallen. Doch diese Gedanken blieben ungenutzt. Warum? Denn der Geist der versuchten Eva drehte sich in eine ganz andere Richtung. Denn mit unserer Seele geschieht dasselbe wie mit unserem Körper: Wohin du deine Gedanken wendest, das ist es, was du siehst; und was hinter dir ist, egal wie nah es ist, ist, als ob es für dich nicht existierte. Dasselbe geschah auch bei Eva: Sie wandte ihre Gedanken von Gott ab, ohne jedoch die Absicht zu haben, sein Gebot zu übertreten, und wandte ihre ganze Gedanken dem verbotenen Baum zu, ebenfalls ohne die besondere Absicht, seine Früchte zu kosten, sondern nur, als ob sie in ihm entweder Bestätigung oder Widerlegung dessen suchte, was die Schlange über ihn sagte. Obwohl dies bereits äußerst gefährlich war, wäre es dennoch keine völlige Katastrophe gewesen, wenn Eva den Baum einfach hätte betrachten können, ohne sich mit den Gedanken der Schlange zu beschäftigen, ohne eine geheime Veranlagung, darin zu finden, was der Versucher von ihm versprochen hatte. Denn was gab es an dem Baum selbst, dass man ihn nicht betrachten konnte, ohne sich gleichzeitig dazu zu entschließen, von seinen Früchten zu essen? Es ist unmöglich, eine besondere Vollkommenheit im Vergleich zu anderen Paradiesbäumen anzunehmen, geschweige denn im Vergleich zum Baum des Lebens, wie wir zuvor gesehen haben. Daher war es für jemanden, dessen Augen klar und nicht durch sinnliche Lust verdunkelt waren, völlig sicher, es anzusehen. Aber wir hatten keine solche Reinheit der Sicht und Freiheit von Gefühlen mehr. Die unglückselige Frau wird, ohne es zu wissen, durch das Glas, das der Versucher vor ihr platziert hat, auf den Baum schauen. Deshalb wird sie in dem Baum und seinen Früchten etwas sehen, was noch nie zuvor gesehen wurde und auch nie wieder gesehen werden wird. Und die Frau sah, dass der Baum gut zum Essen war und dass er eine Wohltat für das Auge war und dass er gut zum Essen und sogar zum Verstehen war (1. Mose 3,6). So viele Neuigkeiten und Entdeckungen auf einmal! Was der Apostel in der ganzen Welt sieht, indem er sagt, dass alles auf der Welt fleischliche Lust und menschliche Lust und weltlicher Stolz sei (1. Johannes 2,16), findet Eva nun in einem armen Baum. Warum? Weil er ihn, wie wir sagten, durch das Vergrößerungsglas seiner eigenen sinnlichen Lust betrachtet – ein solches Glas übrigens, das vom Atem der Schlange getönt ist. All dies dient, wie der heilige Johannes Chrysostomus feststellt, als Beweis dafür, dass die Frau, nachdem sie diesen katastrophalen Rat der Schlangen angenommen hatte, „auch ihr Bestes gab“, das heißt, dass sie sich nicht sofort vom Baum entfernte, sondern ihn dennoch sorgfältig von allen Seiten untersuchte. Dies ist im Allgemeinen der Weg der Versuchung: Zunächst ist er breit und es gibt viele Ausgänge in verschiedene Richtungen. dann wird es enger und es gibt weniger Ausgänge; schließlich bildet es über einem Menschen sozusagen ein Gewölbe mit Wänden, so dass man zwangsläufig, wenn auch gebückt, weitergehen muss. Eva erreichte die letzte Grenze umso schneller, je lebendiger der Gedanke in ihr war und die Wünsche, als wären sie noch unverdorben, schneller. Und die Frau sah, dass der Baum gut zum Essen war und dass es eine Freude war, mit den Augen zu sehen und ihn zu essen, wie ihr versteht. Hier gibt es keine Schlange mehr, sondern die Versuchung der eigenen Lust geht weiter. Die Schlange sagte: Du wirst nicht durch den Tod sterben; Die Lust geht weiter: Der Baum ist nicht nur nicht tödlich, sondern auch gutes Essen. Die Schlange argumentierte: Wenn du ihm den Tag nimmst, werden deine Augen geöffnet; Lust fügt hinzu: Du willst es wirklich sehen. Die Schlange versprach: Und du wirst wie ein Gott sein und Gut und Böse kennen; Die Lust bestätigt und sieht sozusagen schon dasselbe in der Realität: Und es ist rot, wohlgemerkt! Es gibt so viele neue Versuchungen und Gründe zur Sünde! Warum? Alles nur, weil die Urmutter ihren Blick an die falsche Stelle richtete: nicht auf Gott, auf den Himmel, sondern auf die Erde, auf einen Baum. Hätte sie sich, wie wir zuvor bemerkten, sofort von der gefährlichen Stelle entfernt, wäre nichts dergleichen passiert. Nicht umsonst nennt einer der Propheten unsere Gefühle die Fenster, durch die der Tod in die Seele eindringt. Jetzt ist es der Tod, der in sie eindringen wird. Der heilige Hiob wusste das gut, als er es für notwendig hielt, mit seinen Augen einen Bund zu schließen, um nicht auf das Verbotene zu blicken. Eva hat diesen Bund nicht geschlossen und dadurch die Versuchung für sich selbst in unaussprechlicher Weise verstärkt. Aber wird Eve sich wirklich dazu entschließen, eine so wichtige Aufgabe ohne ihren Mann zu erledigen? Und er kann ihn immer noch korrigieren, den Leichtfertigen zur Vernunft bringen, den Halbgebeugten zurückhalten. Vergebliche Hoffnung! Die Schlange wartet nicht, die Lust verlangt nun nach Befriedigung, der Baum selbst scheint sich mit seinen Früchten zu verneigen. Gibt es Zeit zum Zögern? um es jetzt zu testen, um die Überraschung Ihres Ehepartners zu erfreuen, um sich die Ehre einer so wichtigen Entdeckung anzueignen: und nehmen Sie von der Frucht des Giftbaums! Yade... Ein Ausdruck, der die Vollständigkeit der Aktion zeigt; das heißt, sie schmeckte nicht nur, sie schmeckte, sondern sie aß, was sie vom Baum nahm. Wir wissen nicht genau, um welche Art von Frucht es sich handelte; Aber es ist klar, dass der Verzehr nicht einen Moment dauerte, sondern eine ganze Weile, vielleicht sogar eine beträchtliche Zeit, wenn die Frucht beträchtlich war. Dies war sowohl aus der Neugier als auch aus der sinnlichen Lust zu erwarten, die nun in Eva wirkte. Werden wir unsere Urmutter für all das verantwortlich machen und verurteilen? Aber um auch nur ein geringes Recht darauf zu haben, müssen wir zunächst beweisen, dass wir an ihrer Stelle besser gehandelt hätten. Und wer von uns kann das sagen? Leider wissen wir bereits, wie giftig die Sünde ist, und dennoch lassen wir uns nicht von ihr mitreißen! Denn obwohl wir nicht mehr in Eden leben und der Urbaum des Lebens nicht vor uns liegt, ist der Baum der Erkenntnis von Gut und Böse immer noch zahlreich auf der ganzen Welt zu finden. Bei jedem von ihnen erklingt das alte Gebot: Wenn du ihm einen Tag nimmst... wirst du sterben! Aber wie viele von uns werden durch diese schreckliche Warnung von der Sünde abgehalten? Unsere Vorfahrin streckte nur einmal ihre Hand nach der verbotenen Frucht aus, aber wir strecken sie hundertmal aus – unser ganzes Leben lang. Die Katastrophen unserer Sünden können uns nicht davon abhalten. Sie sehen oft, dass sie sich extrem schlecht verhalten; Man könnte sagen, sie spüren Tod und Zerstörung durch die verbotene Frucht in sich selbst – und trotzdem wiederholen sie weiterhin dieselbe Sünde, als würden sie ihren eigenen Wunden nicht glauben. Seien wir nicht so unverschämt und rücksichtslos, wütend gegen unsere Vorfahrin zu murren und uns daran zu erinnern, dass wir selbst ständig dasselbe wiederholen. Schauen wir uns genauer an, wie wir uns inmitten von Versuchungen verhalten sollten, um nicht in die Falle des Feindes zu geraten. Zu diesem Zweck verlassen wir Eden und gehen in die Jordanwüste. denn was wir im Paradies der Süße verloren hatten, wurde anstelle von Tränen und Seufzern für uns wiedergefunden. Wir möchten Sie, Brüder, auf das Beispiel unseres Herrn und Erlösers und seinen Sieg über den Versucher während seines vierzigtägigen Fastens in der Wüste hinweisen. Die Versuchung des Erlösers und die Versuchung unserer Ureltern stehen offensichtlich (offensichtlich – Anm. d. Red.) in engem Zusammenhang miteinander. Der zweite Adam wurde zweifellos nicht für sich selbst in Versuchung geführt, sondern um das Verbrechen des ersten Adam zu belohnen; Daher ist die Form seiner Versuchung derjenigen sehr ähnlich, von der Eva jetzt fiel, mit dem einzigen Unterschied, dass der Feind vor dem Erretter nicht mehr in Form einer Schlange erschien, wie er uns versuchte, sondern in seiner eigenen Person. Obwohl es für Eva in den Früchten eines Baumes konzentriert war, teilte der Teufel es für den Erlöser sozusagen in drei Methoden auf, sodass er, wenn eine nicht funktionierte, eine andere mit Erfolg anwenden konnte. Wenn du der Sohn Gottes bist, dessen Gesichter aus Stein sind, lass es Brot geben (Lukas 4:3; vgl. Matthäus 4:3), – das ist die erste Versuchung! Wie gut das aus Steinen gebackene Brot nach vierzig Tagen Fasten als Nahrung gewirkt haben muss, kann man beurteilen! Und stelle ihn auf den Kirchenflügel und sage zu ihm: Wenn du der Sohn Gottes bist, stürze dich hinab! (Matthäus 4:5–6; vgl.: Lukas 4:9). Hier ist die zweite Versuchung, die für den Stolz des gewöhnlichen Menschen nicht weniger attraktiv ist. Denn zu welcher Überraschung wäre ganz Jerusalem gekommen, um Jesus zu sehen, der harmlos aus einer solchen Höhe hinabgeworfen wurde, dass es schon beängstigend war, nach unten zu schauen! Wahrlich, auch das war rot, wenn Sie Erfahrung meinen. Und ihm alle Reiche der Welt und deren Herrlichkeit zu zeigen und zu ihm zu sagen: „Dies alles werde ich dir geben, wenn du in der Anbetung niederfällst“ (Matthäus 4,8-9; vgl.: Lukas 4,5-7), – hier ist die dritte Versuchung, genauso stark, denn für den, der sein ganzes Leben lang keinen Ort hatte, sein Haupt zu beugen, hätte es sehr angenehm sein sollen, die ganze Welt mit all ihren Segnungen und Schönheiten seiner Macht unterworfen zu sehen! Was ist unser Erlöser? Er hat nicht wie Eva viele Gedanken, sondern nur einen unveränderlichen Gedanken über den heiligen Willen und die Herrlichkeit des himmlischen Vaters. Wenn der Versucher seine Aufmerksamkeit auf Objekte unten lenken möchte, wendet er sich jedes Mal an diesen Berg, an den Vater, und nimmt von seinem hellen Gesicht eine Antwort an den Feind. Auf den Vorschlag zum Brot antwortet er: Der Mensch wird nicht nur vom Brot leben, sondern von jedem Wort, das aus dem Mund Gottes kommt (Matthäus 4,4). Als er aufgefordert wird, sich niederzuwerfen, sagt er: „Du sollst den Herrn, deinen Gott, nicht versuchen“ (Matthäus 4,7). Das Angebot der Königreiche der Welt, sich dem Feind zu unterwerfen, um über sie zu herrschen, wird in den Worten widergespiegelt: „Bete den Herrn, deinen Gott, an und diene ihm allein“ (Mt 4,10). Und alle Antworten werden mit einer befehlenden Stimme abgeschlossen: Folge mir, Satan! (Lukas 4:8). Aber Eva ließ ihn als Führer und Anführer vor sich hergehen, folgte ihm leichtfertig und starb. Aber sehen Sie, welch tiefe Demut neben dieser Festigkeit und Größe des Erretters in ihm steckt! Er sagt dem Teufel nichts in seinem eigenen Namen, sondern entlehnt alles dem Wort Gottes und schlägt ihn so mit einem Schwert, das nicht von Hand gemacht ist: denn es steht geschrieben ... denn es steht geschrieben ... indem er uns durch sein Beispiel von der Arroganz abwendet, mit der unsere Urmutter in ein Gespräch mit dem Versucher eintrat, und uns ein Beispiel der Demut gibt, mit der unser stolzer Gegner am ehesten besiegt wird. Daher ist es für uns sehr nützlich, einen Vorrat an Sprüchen aus der Heiligen Schrift im Gedächtnis zu haben, damit wir sie im Falle einer Versuchung sofort nutzen können, um die Pfeile des Feindes abzuwehren. Und wer das nicht kann, der sollte in diesem Fall zumindest Folgendes tun: Richten Sie zunächst Ihre Gedanken auf Gott und bitten Sie um Hilfe, denn aus eigener Kraft können wir uns, wie ein vom Wind geschütteltes Schilfrohr, leicht mitreißen lassen und ohne Hilfe von oben fallen. Zweitens: Wenn Sie können, schließen Sie die Augen und fliehen Sie vor dem Objekt und dem Ort der Versuchung. Denn selbst wenn Eva sofort von dem Baum und der Schlange abgewichen wäre, hätte sie die Frucht nicht gegessen. Und wenn es unmöglich ist, sich äußerlich zurückzuziehen, dann versuchen Sie zumindest, innerlich weiter zu sein, das heißt, richten Sie Ihren Blick und Ihre Gedanken nicht wie Eva auf das Thema der Versuchung; Versuchen Sie, ihn nicht zu sehen oder zu kennen, sonst könnte er Ihnen in einem Moment der Versuchung hundertmal attraktiver erscheinen, als er wirklich ist. Wenn wir auf diese Weise über uns selbst wachen und den Feind bekämpfen, mit allem, was wir können, kämpfen und den Herrn um Hilfe anrufen, dann kann es nicht sein, dass wir ungehört bleiben: denn der Herr lässt, wie das Wort Gottes versichert, niemals zu, dass wir mehr versucht werden, als wir ertragen können. Amen. Gespräch am Mittwoch der 3. Fastenwoche. Zu den Worten: Und sie (Eva) nahm das Gift aus seiner Frucht und gab es ihrem Mann bei sich und aß davon (Gen. 3:6) Die Übertretung des Gebotes Gottes durch unseren Vorfahren war für uns bereits äußerst wichtig und schädlich; aber die Angelegenheit unseres Sturzes war noch nicht vorbei. In der Person Evas fiel nur die Hälfte der Menschheit, und zwar die schwächste. Adam hatte sich noch nicht an der Übertretung des Gebotes beteiligt. Man konnte hoffen, dass er als Ehemann und Oberhaupt der Versuchung widerstehen würde. Aber leider war diese Hoffnung bereits so groß, dass man fast befürchten musste, dass sie nicht in Erfüllung gehen würde. Denn wie groß wäre die Freude gewesen, wenn Adam nicht gefallen wäre, als Eva bereits gesündigt hatte? Diejenigen, die in einem Zustand der Unschuld und Glückseligkeit so untrennbar miteinander verbunden waren, fanden es schwierig, sich als Strafe dafür zu trennen. Die gegenseitige Vereinigung der Ureltern war in ihrem Grund so untrennbar und tief, dass das, was in einem geschah, sich gleichzeitig auch in dem anderen widerspiegeln musste, so dass Adam zusammen mit Eva, so könnte man sagen, bereits gefallen war. Dies und nichts anderes erklärt die Geschwindigkeit und sozusagen Unbestreitbarkeit, mit der unser Vorfahre nach Moses‘ Beschreibung fällt. Eva zumindest spricht mit der Schlange, untersucht den verbotenen Baum, ist ratlos, ringt mit ihren eigenen Gedanken und streckt dann ihre Hand nach der Frucht aus; Bei Adam sehen wir nichts dergleichen: Ihm werden Früchte gegeben, er nimmt sie wie üblich und isst sie; das heißt, die Dinge geschehen, als ob sie nicht mehr anders sein könnten. Und gib es deinem Mann... und Gift. Man sollte jedoch nicht glauben, dass dies alles völlig stillschweigend geschah: Denn sonst hätte Adam nicht gewusst, welche Art von Frucht serviert wurde, und hätte sich daher durch den Verzehr dieser Frucht nicht des Gebotsbruchs schuldig gemacht. Eva erzählte natürlich von ihrer Begegnung und ihrem Gespräch mit der Schlange, wie diese ihr das imaginäre Geheimnis des verbotenen Baumes enthüllte, wie der bloße Anblick seiner Früchte sie berührte und dass das Essen von ihnen nicht nur nichts Schädliches enthielt, sondern auch mit Vergnügen verbunden war. Und all dies führt zwangsläufig zu der Annahme, dass Eva nach dem Verzehr der tödlichen Frucht zum ersten Mal tatsächlich nichts offensichtlich Schlimmes, geschweige denn Schmerzhaftes passierte, denn wie hätte sie sich sonst dazu entschließen können, mit eigenen Händen das Gift, das sie innerlich quälte, zu ihrem Mann zu bringen? Im letzteren Fall hätte sie ihren Mann lieber davon abgehalten, die unheilvollen Früchte zu essen, auch wenn er aus Liebe zu ihr ihr trauriges Schicksal teilen wollte. Aus dieser imaginären Harmlosigkeit der verbotenen Früchte hätte für Adam eine neue und starke Versuchung entstehen sollen. Als er seine Frau sah und nachdem sie von ihnen gegessen hatte, überlebte, ohne dass sich eine besondere sichtbare Veränderung zum Schlechten zeigte, könnte er leicht denken, dass, wenn das Versprechen der Schlange, aus diesen Früchten außergewöhnliche Taten zu machen, übertrieben war, dann auch die Todesdrohung für ihn in keinem Verhältnis zur Wahrheit stand; dass der Baum, wenn er nicht göttlich ist, wie die Schlange versicherte, auch nicht tödlich ist, wie im Gebot Gottes erklärt. Wenn andererseits noch irgendwelche Zweifel in Adams Seele blieben, wenn es Gründe gab, Einwände gegen Evas Worte zu erheben, und es angebracht schien, zu zeigen, dass sie im Irrtum war, dann war es bereits zu spät, das Böse zu heilen; die Angelegenheit ist unwiderruflich erledigt; die Frucht wird von Eva gepflückt und gegessen; Es bleibt nur noch, die Gefallene sich selbst zu überlassen oder mit ihr die Schwere des Sündenfalls zu teilen. Die Liebe zu Gott konnte der Liebe zu seiner Frau nicht widerstehen: und Adam entschied sich für Letzteres! Und gib es deinem Mann... und Gift. Das bedeutet, dass Eva erneut von der verbotenen Frucht aß und damit gleichsam zweimal gegen Gottes Gebot verstieß. Woher auch immer dies kam – sei es aus ihrer eigenen Neigung zu verbotenen Früchten oder aus dem Wunsch, ihrem Mann ein Vorbild zu sein – auf jeden Fall wurde ihre Schuld dadurch verschärft, und dies wird, wie wir sehen werden, schwere Strafen nach sich ziehen. Aber wenn Eva schuldiger ist, weil sie als erste dem Versucher ihr Herz öffnete, als erste vom verbotenen Baum aß, und sie ihren Mann bereits durch ihr Beispiel verführt hatte, nachdem sie vor ihm noch einmal seine Früchte gekostet hatte, dann ist Adam wiederum schuldiger als seine Frau, weil er als Oberhaupt seiner Frau, die ihr Anführer sein sollte, leichtfertig von ihrem Vorschlag mitgerissen wurde und fast ohne Nachdenken gegen das Gebot verstieß, das er direkt von Gott selbst erhalten hatte. Aus diesem Grund bezeichnet der Apostel Paulus natürlich eine Eva als verführt (1. Tim. 2:14) und einen anderen Adam als einen Übertreter des Gebots (Röm. 5:12, 14, 19). Werfen wir nun einen Blick auf die Taten unserer Vorfahren. Scheinbar scheint es nicht so wichtig zu sein. Denn was könnte einfacher sein, als Früchte von einem Baum zu pflücken und zu essen? „Aber wenn man sich mit dem Wesen dieser Tat befasst, erscheint sie sofort äußerst wichtig. Warum? Denn erstens wurde in diesem Fall nicht der Wille und das Gebot einer Person, nicht eines Engels oder Erzengels, sondern des höchsten und allmächtigen Wesens, unseres Schöpfers und Wohltäters, verletzt; weil zweitens diese Tat viele schlechte Gedanken und Gefühle unserer Vorfahren offenbarte und im Allgemeinen zeigte, dass eine schreckliche Transformation in ihrer gottähnlichen Natur stattgefunden hatte. Finden Sie in der Tat ein Verbrechen, das weder offen noch heimlich in diesem unglücklichen Geschmack besteht. Unglaube? Hier glaubten sie nicht an das klare und entscheidende Wort ihres Schöpfers und Wohltäters und verließen sich entgegen seinem Gebot auf die Verleumdung eines so unbedeutenden Geschöpfs wie der Schlange. Stolz? Hier warfen sie sich darin so weit nieder, dass sie beschlossen, sich mit Gott selbst zu vergleichen. Begierde? Hier gaben sie sich nicht mit Eden und der Herrschaft über die ganze Erde zufrieden und wollten Gott keinen einzigen Baum geben. Fleischlichkeit und Unmäßigkeit? Sie haben uns am meisten zerstört; denn der Baum schien zunächst einmal gut zum Essen zu sein. Hass und Wut? Aber lieben sie den, dessen Gebot sie so wahnsinnig verletzen und dem sie, wenn es möglich wäre, sogar die Herrschaft nehmen wollen? Es gibt also keine Sünde, die nicht offen oder heimlich in der ersten Sünde unserer Ureltern enthalten war. Wenn überhaupt, dann hatten in diesem Fall die Worte des Apostels ihre ganze Kraft: Wer ... in einem sündigt, wird an allen schuldig sein (Jakobus 2:10). Wir dürfen nicht vergessen, dass der Mensch, als er von der Frucht des Verbotenen aß, sich offenbar nicht nur dazu entschloss, seinen Schöpfer zu beleidigen, sondern auch zu seinem eigenen Untergang, denn ihm wurde direkt und deutlich gesagt: Wenn du eines Tages davon isst ... wirst du sterben. Danach bedeutete das Ausstrecken der Hand nach der Frucht dasselbe, als würde man sie bis zum Tod ausstrecken. Und das alles hat uns nicht abgeschreckt! Und wir haben uns für all das entschieden! Und wir haben das alles getan!.. O Sonne, warum bist du nicht in diesem Moment vor unserer Urmutter verblasst, um ihr die Gefahr zu zeigen? Erde! Warum hast du nicht unter ihren Füßen gezittert, als sie ihre Hand ausstreckte? Bäume des Paradieses! Warum hast du dich nicht vor dem Boden verbeugt und ihn gehalten? Baum der Erkenntnis, warum hast du nicht selbst das Geheimnis entdeckt, das in dir verborgen war? Aber was könnte ein unvernünftiges, dem Gesetz der Notwendigkeit unterworfenes Geschöpf tun, wenn sein mit Vernunft ausgestatteter Herrscher seine Freiheit missbraucht? Es wird ihre Pflicht sein, die unglücklichen Folgen unseres Sturzes mit uns zu teilen; Es war nicht ihre Aufgabe, unsere Freiheit zu kontrollieren und ihre Auswirkungen zu stoppen. Der Schöpfer selbst wollte dies nicht tun. Denn nachdem er dem Menschen einmal die Freiheit geschenkt und sozusagen auf jede erzwungene Allmacht in Bezug auf sie verzichtet hat, wird er seine Gabe nie wieder zurücknehmen. Es ist eine großartige Sache, meine Brüder, ein freies Wesen zu sein! Das bedeutet gewissermaßen – wie Gott zu sein! Denn durch die Freiheit kann jeder Mensch, der Ärmste und der Letzte, in jeder Minute das tun, wozu in aller Ewigkeit die Gesamtheit der irrationalen Wesen mit all der Ungeheuerlichkeit ihrer Kräfte und der Vielfalt ihrer Eigenschaften niemals in der Lage ist – weil diese Wesen, da sie irrational sind, alle dem Gesetz der Notwendigkeit unterliegen und nicht von dem Weg abweichen können, den sie gehen sollen. Im Gegensatz dazu kann ein Mensch seine Gedanken und Handlungen jede Minute ändern, zwischen Hochs und Tiefs, zwischen Richtig und Falsch eilen, der Wahrheit oder der Lüge folgen, sich für Gut oder Böse entscheiden. Obwohl er also wie andere Geschöpfe durch die Allmacht Gottes aus dem Nichts erschaffen wurde, kann und soll er gleichzeitig selbst durch den Einsatz seiner Fähigkeiten und Kräfte sozusagen der Schöpfer seines eigenen Schicksals sein. Erkennen wir, meine Brüder, unseren eigenen Vorteil durch Ehrfurcht vor der Größe des Geschenks, das uns ziert, und hören wir auf, den Schatz der Freiheit rücksichtslos zu verschwenden. Denn dies ist ein ebenso gefährliches wie großes Geschenk. Wir können jederzeit und in Freiheit tun, was wir wollen; aber wir können nichts zurückgeben, was wir getan haben. Jede unserer Handlungen bleibt nicht eine, sondern wird je nach Art eine unendliche Reihe von Handlungen hervorbringen. Jede unserer guten Taten im Laufe der Ewigkeit wird eine Reihe guter Taten hervorbringen; und das Böse – das Böse und Unglückliche. Egal für welche Maßnahme Sie sich entscheiden, denken Sie daran, dass Sie sich für etwas entscheiden, das für immer Bestand haben wird. Durch leichtfertiges Handeln werden wir in diesem Leben bereits oft hart für unsere Leichtfertigkeit bestraft: Manchmal würden wir gerne alles geben, um eine andere Tat zu erwidern, aber das ist unmöglich. In der Ewigkeit, in der wir durch den Tod gehen müssen, werden wir noch hundertmal darunter leiden, denn unser Blick auf das Böse unserer vergangenen Stürze wird unvergleichlich klarer und das Gefühl des Ekels vor ihnen wird lebendiger sein. Lasst uns sehen, wie unsere Sünden, wie wir selbst, nicht sterben, sondern in ihren bösen Folgen weiterleben; und doch werden wir nichts tun können, um sie zu zerstören. Deshalb lasst uns, meine Brüder, aus Mitleid mit uns selbst unseren freien Willen in allem mit äußerster Vorsicht gebrauchen; Versuchen wir außerdem, nicht nur Verbrechen großen Ausmaßes, sondern auch kleine Verstöße gegen das Gesetz Gottes zu vermeiden, und denken wir daran, dass die erste Sünde, die uns alle und alles um uns herum zerstörte, scheinbar nicht darin bestand, die Sonne oder den Mond am Himmel auszulöschen, sondern darin, eine verbotene Frucht von einem Baum zu pflücken und zu essen. Amen. Gespräch am Freitag der 3. Fastenwoche. Zu den Worten: „Und es taten sich beiden die Augen auf, und sie verstanden es, denn die Nazis waren besha; und sie nähten die Feigenblätter zusammen und machten sich Gürtel“ (Genesis 3:7) Was ist das? Hat die Schlange nicht wirklich die Wahrheit gesagt? Denn was der Herr angedroht hatte, hat sich für unsere Ureltern offenbar nicht bewahrheitet; und was die Schlange versprochen hat, wird wahr. Der Herr sagte: Wenn du den Tag vernichtest ... wirst du sterben, aber Eva und Adam leben! Die Schlange versprach: Wenn der Tag vorüber ist... werden deine Augen geöffnet – und siehe, sie wurden wirklich geöffnet! Und beide Augen öffneten sich. Beurteilen Sie also, wie listig die Versuchung erfunden wurde, wenn sie selbst nach dem Fall der Versuchten sozusagen immer noch durch Erfahrung gerechtfertigt ist ... Aber, meine Brüder, wenn wann und wo, dann sollte man in diesem Fall nicht an der Oberfläche der Dinge stehen bleiben, sondern muss in ihre Tiefe und ihr Wesen eindringen. Anscheinend erfüllten sich die Worte des Versuchers gegenüber den Ureltern; aber in welcher Form? Ist es so, wie er es versprochen hat? Ganz im Gegenteil. Die Schlange versprach, zusammen mit der Öffnung der Augen des Menschen, göttliche Erkenntnis: Eure Augen werden geöffnet und ihr werdet wie Götter sein und Gut und Böse kennen. Und was sieht der Mensch nun mit diesen neu geöffneten Augen? Er sieht nur seine Blöße und Armut, das heißt, er sieht, was er besser nie sehen würde, und was unsere Vorfahren tatsächlich vorher nicht gesehen haben, weil sie nicht dieselben waren wie jetzt. Und die Augen beider wurden geöffnet und sie verstanden, als wären die Nazis besha. Würden Sie in diesem Fall jedoch sagen, dass für Adam und Eva dieselben Worte verwendet werden wie für die Schlange? Genau, es werden die gleichen Wörter verwendet. Aber in welchem ​​Sinne? nicht auf die Art und Weise, wie der Versucher sie benutzte, sondern auf eine andere, entgegengesetzte Art und Weise. In der Heiligen Schrift gibt es den Brauch, das Öffnen der Augen eines Menschen als solchen zu bezeichnen, wenn er etwas sieht und bemerkt, das ihn schon lange begleitet hat, nur dass er es nicht gesehen oder bemerkt hat, ganz wie wir sagen: Dann wurden meine Augen geöffnet, das heißt, ich sah etwas, was ich vorher nicht gesehen oder vermutet hatte, obwohl ich es sehen konnte. Einen ähnlichen Ausdruck verwenden wir insbesondere bei offener Täuschung oder List, die bisher unbemerkt war – einer Gefahr, die wir bisher nicht vorhergesehen hatten und in die wir von jemandem hineingeführt wurden. In diesem Sinne heißt es nun von den ersten Eltern, dass ihnen nach ihrem Sturz die Augen geöffnet wurden; das heißt, sie sahen nun, wohin die Schlange sie geführt hatte, fühlten und bemerkten, dass ihnen eine so außergewöhnliche Veränderung wie die Unglückliche widerfahren war, dass sie zwar scheinbar dieselben waren wie zuvor, in Wirklichkeit aber bei weitem nicht mehr dieselben waren, sondern noch viel schlimmer, dass sie nackt waren: und sie wurden weiser, als wären sie beschimpft... Bemerkenswert ist jedoch, dass ein solches Öffnen der Augen und ein Gefühl der Nacktheit nicht unmittelbar nach dem Verzehr der von Eva allein verbotenen Frucht eintrat, wie man hätte erwarten sollen, sondern jetzt, als Adam bereits von dieser Frucht gekostet hatte. Warum nicht? Denn natürlich erforderte dies eine völlige Erweckung des Gewissens; aber sie konnte nicht plötzlich mit der nötigen Kraft in ihrer Seele erwachen und sich mit dem Vergnügen beschäftigen, ihre leidenschaftlichen Wünsche zu erfüllen. Wie wir sahen, verwandelte sich, wie wir sahen, Eva vor dem Baum, von den schmeichelhaften Versprechungen des Versuchers mitgerissen, alles in sinnliche Lust, die, wie die Erfahrung zeigt, auch heute noch mit ihrer Macht nicht nur den Blick des Geistes, sondern sogar des Körpers verdunkelt. In einem solchen Geisteszustand war es unbequem, bald mit Gewalt zu handeln. Bei Adam ist das Gegenteil der Fall: Er war nicht am Baum, er litt nicht unter einer solchen Entzündung der Seele durch das Verlangen nach seinen Früchten, war nicht direkt von der Unterhaltung der Schlange entzückt; Aus diesem Grund erwacht bei ihm das Gewissen schneller, nachdem er ein Gebot gebrochen hat. Inzwischen hatte unsere Urmutter genug Zeit gehabt, aus ihrer geistigen Verwirrung herauszukommen und zur normalen Ordnung der Gedanken und Gefühle zurückzukehren. In einem solchen Staat zögerte das Gewissen nicht, seine Rechte auf beide zu akzeptieren; und mit der Aufregung des Gewissens öffneten sich sofort beide Augen und sie begannen zu verstehen, als ob die Nazis besha wären. Die erste Konsequenz der Sünde bei unseren Vorfahren, die sie bemerkten, war ein Gefühl der Nacktheit – nicht irgendeine Art von geistigem oder körperlichem Schmerz, sondern Nacktheit. Wenn wir dieses Gefühl in seine Bestandteile zerlegen, entstehen zwei Empfindungen: eine – körperlich – ein Gefühl der Abhängigkeit von äußeren Elementen, die andere – mental – ein Gefühl von Scham und Verlegenheit in uns selbst. Dass an dem Gefühl echter äußerer Nacktheit nun auch innere Scham teilnahm oder vielmehr dominierte, geht aus dem hervor, was Mose über den früheren Zustand der Ureltern vor ihrer Sünde sagte: Und die Dämonen waren beide nackt ... und schämten sich nicht (1. Mose 2,25). Das bedeutet, dass sie sich nun schämten, als sie ihre Nacktheit nicht mehr sehen wollten. Und dass er neben der Scham nun auch das Bedürfnis nach Schutz vor den Elementen verspürte, das wird sich an der Kleidung zeigen, in die der Herr die Sünder kleiden wird: denn wie wir sehen werden, wird es keine andere sein als Leder, das heißt, fähig, vor Veränderungen in der Luft zu schützen. Sonst wäre es zu schwer (wenn es also nur zum Schutz vor der eigenen Schande gedacht wäre). Aber warum kam es bei unseren Ureltern zu einer so großen Veränderung, dass sie, die ihre Nacktheit vorher nicht kannten, es jetzt nicht nur wussten, sondern auch nach einer Möglichkeit suchten, es zu verbergen? Offensichtlich - aus der Sünde. Wie und auf welche Weise hat die Sünde zur Nacktheit geführt? Indem man einem Menschen die Gegenwart der Gnade Gottes in ihm nimmt, die sein ganzes Wesen durchdringt und erfüllt, ihn unantastbar macht und ihn über alles unter ihm erhebt. Nun, nach der Übertretung des Willens Gottes, sind diese göttliche Macht und dieses himmlische Gewand nicht mehr im Menschen: Er bleibt sozusagen mit sich selbst allein und daher unzureichend und nackt. Diese unnatürliche und bedauerliche Einsamkeit musste seine Situation außerordentlich verändern. Aber zusammen mit dem Gnadenentzug durch die Sünde geschah im Menschen ein anderes, nicht weniger Übel – die Einheit und Ordnung in seinen Fähigkeiten verschwand: Der Körper hörte auf, der Seele zu gehorchen, der Wille weicht vom Gewissen ab, Wünsche widersprachen dem Geist; Was mit dem gesamten Wesen eines Menschen geschah, passierte nun mit unserem Körper während der sogenannten Entspannungskrankheit oder körperlichen Taubheit. Mit einer solchen Zerstückelung seiner Natur und der Taubheit seiner Kräfte verlor der Mensch sogar die Macht, die er aufgrund seiner hohen und gottähnlichen Natur in sich hatte. Da seine Einstellung zur Außenwelt und den Dingen von seiner eigenen Einstellung zu Gott und sich selbst abhing, änderte sich mit der Transformation dieser Einstellung zwangsläufig sofort die Einstellung zu ihm und der gesamten Außenwelt. Alle anderen Lebewesen und Dinge blieben sozusagen in ihrer primitiven Unschuld und guten Laune und erwiesen sich unfreiwillig und unweigerlich als ekelhaft und feindselig gegenüber dem Menschen, nachdem er kriminell und daher verärgert und machtlos geworden war. Von hier aus sollten beim Menschen viele unangenehme Phänomene aufgetreten sein, die sich bei ihm vor allem durch Scham und ein Gefühl der Nacktheit, also Mangel und Ohnmacht, äußerten: Er wurde geistig gesund, wie ein Narr. Nackt von der Gnade Gottes, die unsere ersten Eltern unsichtbar umhüllte und sich nun von ihnen entfernt hat, so wie sich das Licht von der Erde entfernt, wenn ein dunkler Körper zwischen es und die Sonne tritt; nackt von ihrer Unschuld und Reinheit, die ihnen auch als Deckung diente und nun verloren war; nackt von der Herrschaft über die Elemente und die sichtbare Welt, die bereits anfing, feindlich gegenüber ihrer körperlichen Existenz zu werden. Dieses neue traurige Gefühl der Entbehrung und Nacktheit war so stark, dass die unglückseligen Vorfahren sofort nach Mitteln suchten, es wenn nicht ganz loszuwerden, so doch seine Stärke durch eine Art Bedeckung ihres Körpers zu reduzieren. Und nähe dir ein paar Hüfthalter. Nicht das ganze Kleidungsstück, dessen Zusammenbau plötzlich umständlich war, sondern nur ein Gürtel, für den die Blätter derselben Paradiesbäume als Material dienen konnten. Solche Kleidung befriedigte zumindest das, was mit einem Gefühl körperlicher Nacktheit am dringendsten einer Deckung bedurfte. Der gottgleiche Herrscher der Erde erreichte plötzlich solche Armut und Erniedrigung! Wenn man gedanklich Adam und Eva betrachtet, wie sie hastig die Blätter des Baumes ausreißen und sich mit ihren in dieser Angelegenheit noch unerfahrenen Händen Gürtel anfertigen, kann man verlegen nicht anders, als bitterlich zu seufzen und über ihr unglückliches Los zu weinen: denn dieser kleine Gürtel drückte die ganze Tiefe ihres Falls voll aus. Seht ihr inzwischen, meine Brüder, wo all unsere Kleidung herkommt? Dies ist eine Folge unserer Unreinheit und Übertretung des Willens Gottes! Dies ist die Frucht unseres blinden Gehorsams gegenüber der Schlange und unserer wahnsinnigen Feindschaft mit Gott. Das ist seitdem die ständige Trauer um unseren primitiven Zustand der Unschuld und Glückseligkeit! Und wir Narren, die das alles vergessen haben, erlauben uns, in unserer Kleidung eitel zu sein; haben sich in ein Objekt der Auszeichnung und des Stolzes verwandelt, was uns ein ständiger Vorwurf sein sollte! Ach, ist es nicht dasselbe, sich durch eine Vielzahl von Kleidern auszuzeichnen, wie stolz auf die vielen Zeichen unserer Sklaverei, unserer Gebrechen, unseres Sündenfalls zu sein? Zweifellos erinnerten sich die Vorfahren, die später Kleidung anzogen, jedes Mal mit einem Seufzer an den glückseligen Zustand, in dem sie nackt waren und sich nicht schämten. Das sollten wir alle tun. Wenn Sie morgens Kleidung anziehen, denken Sie an unsere erste Sünde, die sie für Sie notwendig gemacht hat. Wenn Sie abends dieselben Kleidungsstücke wegräumen, richten Sie Ihre Gedanken auf die zukünftige Auferstehung von den Toten, wenn wieder kein Bedarf an Kleidungsstücken mehr besteht. Aus dieser rein ständigen Erinnerung heraus wird Ihr unglücklicher Wunsch nach rücksichtsloser Zurschaustellung Ihrer Kleidung sicherlich abnehmen, wenn nicht sogar ganz verschwinden: Sie werden ihn als traurige Notwendigkeit nutzen und Sie werden aufhören, nach Unterschieden in dem zu suchen, was für uns alle als Schande und Vorwurf dienen sollte. Schauen wir uns nun die andere Seite unseres Themas an. Das Versprechen des Versuchers hat sich, wie wir gesehen haben, nicht im Geringsten erfüllt, sondern das Gegenteil folgte; aber offenbar hat sich auch Gottes Drohung nicht bewahrheitet, denn es hieß: Wenn du ihm einen Tag nimmst... wirst du sterben; und unsere Vorfahren, obwohl sie einem Gefühl der Nacktheit ausgesetzt waren, obwohl sie in einen offensichtlich schlimmeren Zustand fielen, blieben sie dennoch am Leben und starben nicht. Sie werden sogar zehnmal länger auf der Erde bleiben, als die ältesten von uns, ihre Nachkommen, jetzt leben. Was bedeutet das alles und wie kann es mit der Wahrheit in Einklang gebracht werden? Es ist überhaupt nicht schwer, wenn man sich noch einmal mit dem Wort Gottes und der Sache selbst beschäftigt. Es ist natürlich nicht ohne Grund, dass Gottes Drohung nicht nur lautet: „Du wirst sterben“ oder „dein Leben verlieren“, sondern: Du wirst durch den Tod sterben, was auf eine Art Fülle, Vielfalt und Dauer des Todes schließen lässt. Unsere Vorfahren mussten, entsprechend der vielschichtigen Zusammensetzung der menschlichen Natur, tatsächlich für ihr Verbrechen nicht einen, sondern viele Tode erleiden, von denen einer auf den anderen folgte und aus dem vorherigen hervorzugehen schien, bis alles im Grab und in der Verderbnis endete. So hatte der menschliche Geist seinen eigenen Tod, die Seele hatte ihren eigenen, der Körper hatte schließlich auch seinen eigenen, aber jeder Teil wurde entsprechend seiner Bedeutung in der Zusammensetzung des Menschen in einer besonderen Form mit dem Tod konfrontiert, und zwar nicht gleichzeitig, sondern nacheinander und nacheinander. Daher folgte unmittelbar nach dem Verbrechen der geistliche Tod, der wichtigste und schrecklichste aller Todesfälle, denn aus ihm gingen alle anderen bereits hervor, nicht nur am selben Tag, sondern im selben Moment: Denn der sündige Mensch, der das Gebot Gottes übertreten hatte, starb dann im Geiste für das Leben in Gott, verlor die Gnade und damit das höchste Prinzip seines Handelns, hörte auf, den Geist Gottes zu atmen, verlor die wahre Glückseligkeit und das ewige Leben. Auch der Tod in der menschlichen Seele ließ nicht lange auf sich warten, um sein schreckliches Gesicht zu zeigen, indem alle geistigen Fähigkeiten getrennt, umgewandelt, geschwächt wurden und scheinbar erstarrten: Dunkelheit und Unwissenheit erschienen im Geist und in den Konzepten, Zögern und Unrichtigkeit in den Urteilen, Hässlichkeit und Unordnung in der Vorstellung, Vergessenheit und Verwirrung von Konzepten in der Erinnerung, Angst und Unzufriedenheit in den Gefühlen, Unreinheit und Korruption in den Wünschen. Der menschliche Körper, ebenso wie der gröbste Teil seines Wesens, offenbarte seine Verwesung und Sterblichkeit weniger offensichtlich, sondern sofort dadurch, dass er Kleidung zum Schutz benötigte – ein Zeichen dafür, dass bereits eine Art feindselige und zerstörerische Kraft über ihn zu wirken begonnen hatte. So wurde der gesamte Mensch – vom Geist bis zum Körper, von den höchsten Kräften und Fähigkeiten bis zu den niedrigsten – gemäß der Drohung Gottes unmittelbar nach seinem Verbrechen der Herrschaft des Todes unterworfen; nur offenbarte sich diese Herrschaft in ihrer ganzen Weite nicht überall und in allem plötzlich, sondern nach und nach. Um diese Wahrheit besser zu verstehen, stellen wir uns vor, dass jemand wegen eines bekannten Verbrechens mit einem sofortigen Brand seines Hauses gedroht würde, und der Brand würde tatsächlich unmittelbar nach seinem Verbrechen beginnen, nur dass er nicht einen Tag, sondern mehrere Tage andauern würde, weil das Gebäude aufgrund seiner Ungeheuerlichkeit nicht an einem Tag abbrennen konnte: Wird danach irgendjemand sagen, dass die Drohung nicht erfüllt wurde? Ähnliches geschah bei uns: Die menschliche Natur, geschaffen nach dem Bilde Gottes, enthielt so viel in sich, dass der Tod mit all seiner Grausamkeit nicht plötzlich gleichermaßen in alle seine Zusammensetzungen eindringen und alle Teile in Besitz nehmen konnte, um den Körper selbst sofort wieder in den Boden zu verwandeln, aus dem er genommen wurde. „Aber dennoch“, wird ein anderer sagen, „Gottes Drohung mit dem Tod, auch wenn ihm der Tag genommen wird, als hätte sie sich über uns nicht in ihrer ganzen Kraft erfüllt; es ist, als ob wir alle für etwas verschont blieben und uns sozusagen eine Art Ratenzahlungsplan gegeben wurde, um die Schuld für die Sünde, das heißt den Tod, zu bezahlen.“ Wenn Sie mit dem Gesagten nicht zufrieden sind, sind wir vielleicht gerne bereit, zuzustimmen, dass in diesem Fall nicht mit aller Härte gegen uns vorgegangen wurde (und was wäre sonst mit uns passiert?). Nur dient diese Herablassung uns gegenüber nicht im Geringsten dazu, die Wahrheit der Worte dessen zu kritisieren, der uns mit dem Tod droht. Denn der Grund für die Nachsicht war nicht die Schwäche des Drohenden, der angeblich seine Drohung nicht erfüllen konnte (wie lange würde es dauern, zwei Menschen das Leben zu nehmen, wo doch jeder von uns es jedem nehmen kann?), sondern ein anderer, ganz anderer. Welche? Derjenige, der genau in dem Moment, als wir vom Baum gegessen und das Gebot übertreten hatten, den Tod erlitten, in diesem Moment, sage ich, erschien ein Fürsprecher und Verteidiger für uns, ein solcher Verteidiger, dessen Stimme es unmöglich war, die Gerechtigkeit Gottes nicht zu ignorieren, weil er nicht einfach für uns Fürsprache einlegte, wie die Menschen es tun, nicht nur bat und bettelte, sondern unsere Sünde und die Strafe dafür, das ist unser Tod, völlig auf sich nahm. Wisst ihr, meine Brüder, wer dieser große Beschützer und Wohltäter ist: Dies ist der einziggezeugte Sohn Gottes, unser Herr Jesus Christus, dieser, wie er vom heiligen Paulus genannt wird, der zweite Adam, der den ersten Adam so wohltuend für die gesamte Menschheit ersetzt hat. Er, sagen wir, nahm in Eden sowohl unsere Sünde als auch unseren Tod auf sich, damit er später, am Ende der Zeit, im Fleisch auf der Erde erschien, für uns (wie er aufstieg) zum Kreuz aufstieg und durch seinen Tod sowohl die menschliche Sünde als auch den menschlichen Tod tötete, damit wir, nachdem wir, wie der Apostel sagt, von Sünde und Fluch befreit wurden, in Gerechtigkeit leben würden (Röm 6,8-13). Nach einer solchen Vermittlung, die für uns völlig unerwartet, allmächtig und äußerst wohltuend für uns war, hätte sich natürlich alles in unserem Schicksal ändern müssen. Mit der Entfernung des Verbrechens von Eden von uns wurde auch die Hinrichtung von Eden selbst entfernt: Der Tod hatte daher nicht mehr sein früheres unwiderstehliches Recht über uns, denn unsere Sünde, die auf unseren Fürsprecher und Erlöser übergegangen war, verlor ihre anklagende Macht uns gegenüber. Dadurch könnten wir sogar vollständig vom körperlichen Tod befreit werden, wenn er nicht von vielen anderen Seiten für uns selbst notwendig wäre, und vor allem, um unserer Sinnlichkeit Einhalt zu gebieten, als Barriere für unsere Leidenschaften, und damit andernfalls, d. Daher ist der Tod, der zu unserem eigenen Besten zurückgelassen wurde, für diejenigen, die an den Erlöser glauben, heute weniger eine Strafe als vielmehr ein Zaun, eine Hilfe und eine Heilung: Er macht allen Unzulänglichkeiten und Sorgen unseres gefangenen Daseins auf Erden ein Ende; es vervollständigt die Reinigung unserer mit dem Gift der Sünde infizierten Natur in den Eingeweiden der Erde; Damit kehrt unsere Seele schließlich gewissermaßen zur ursprünglichen Quelle ihrer Existenz, Gott, zurück, um von ihm zu gegebener Zeit zusammen mit dem Körper wieder völlige Wiedergeburt, Leben und ewige Glückseligkeit empfangen zu können. Lasst uns fallen, meine Brüder, vor unserem Erlöser und danken ihm für den größten Nutzen, der uns allen damals in Eden erwiesen wurde. Lasst uns danken und uns daran erinnern, wem wir alle unser Leben verdanken, nachdem wir durch die Sünde in die Herrschaft des Todes gefallen sind. Amen. Gespräch am Mittwoch der 4. Fastenwoche. Basierend auf Genesis 3:8–13 Und sie hörte die Stimme Gottes, des Herrn, am Mittag ins Paradies gehen. Und Adam und seine Frau versteckten sich vor der Gegenwart Gottes, des Herrn, inmitten des Baumes des Paradieses. Und Gott der Herr rief Adam und sagte zu ihm: Adam, wo bist du? Und er sagte zu ihm: Ich hörte die Stimme von dir, wie du ins Paradies gingst, und ich hatte Angst, weil ich nackt war, und ich versteckte mich. Und Gott sagte zu ihm: Wer kann dir sagen, dass du nackt bist, außer von dem Baum, von dem dir verboten wurde, zu essen? Und Adam sagte: „Frau, so wie du mit mir gegeben hast, hast du mir vom Baum gegeben, und ich bin gestorben.“ Und der Herr, Gott, sagte zu der Frau: Warum hast du das getan? Und die Frau sagte: Die Schlange hat mich betrogen, und ich bin vergiftet (Gen 3,8–13). Egal wie groß das Verbrechen unserer Vorfahren war, egal wie tief der Abgrund war, in den uns der Feind, der Versucher, von der Höhe der Gottähnlichkeit stürzte, wenn unser katastrophaler Zustand von uns sofort erkannt und verstanden worden wäre, wie es sein sollte, wenn wir uns statt Flucht, Geheimhaltung und Entschuldigungen selbst beeilten, vor dem Herrn zu erscheinen, aufrichtig unsere Sünden vor Ihm bekannt haben, mit Demut und Liebe zu Seinen Füßen gefallen wären und unser Schicksal Seinem Willen übergeben hätten. Das Allerbeste, dann wären wir ohne Zweifel von vielem befreit, was uns jetzt, wenn auch nicht zu unserem Schaden, sondern zu unserem Nutzen, so schwer auf uns lastet. Denn wenn wahre Reue, auch außerhalb des Paradieses, den Zorn Gottes zur Barmherzigkeit neigt und Wunder der Barmherzigkeit hervorbringt, was könnte sie dann nicht bewirken, wenn sie unmittelbar nach dem Sündenfall ins Paradies, am Baum des Lebens, gebracht würde, als das Gift der Sünde noch keine Zeit hatte, vollständig in uns einzudringen und unsere Wunde so heftig und bösartig zu machen? Die korrigierende Strafe für die Sünde konnte uns natürlich nicht gänzlich entzogen werden; aber aller Wahrscheinlichkeit nach wäre es uns nicht in seiner jetzigen, so furchtbaren und deprimierenden Form aufgezwungen worden, sondern in einer anderen, leichteren und ruhigeren Form, so dass wir vielleicht unsere ganze Buße für die Sünde tragen und sie nicht in diesem verfluchten Land des Exils, sondern inmitten desselben Paradieses der Süße vollbringen dürften. Aber leider spürten wir offenbar unseren Sündenfall und spürten ihn nicht; sie wollten nicht mehr auf die Schlange hören, aber sie wollten den Herrn auch nicht sehen; sie schämten sich der körperlichen Nacktheit und schienen geistige Nacktheit wertlos zu schätzen; Wir erkannten, dass es uns schlecht ging, dass wir viel verloren hatten, aber wir dachten immer noch daran, dem schrecklichen Unglück mit unserem eigenen Verstand und unserer eigenen Anstrengung zu helfen!... Und Adam und seine Frau versteckten sich vor dem Angesicht Gottes, des Herrn, in der Mitte des Baumes des Paradieses. Das, meine Brüder, ist immer noch jeder Sünder! Wir sind alle so! Um die ganze Abscheulichkeit unserer Sünden zu spüren, reicht es nicht aus, die subtilste Sensibilität zu haben, sondern erfordert die besondere Gnade Gottes. Ohne dies wird in uns nie ein wahres Gefühl der Reue auftauchen, egal wie sehr wir mit Sünden belastet sind, egal wie sehr wir in unseren Taten und in unserem Leben darunter leiden. Wir werden erkennen und sagen, dass wir Sünder sind, wir werden von Zeit zu Zeit vor dem Diener des Altars erscheinen und ruhig und manchmal mit Tränen über unser Versagen sprechen – aber wir werden diese Reue für unsere Sünden nicht erreichen, diese Reue, wie der Apostel es ausdrückt, reuelos für die Erlösung, die in einer unwiderruflichen Abkehr von den bisherigen Wegen der Gesetzlosigkeit und in einem unumkehrbaren Marsch bis zum Ende des Lebens auf den Wegen der Gebote besteht der Herr. Denn eine der zerstörerischsten Eigenschaften der Sünde besteht darin, dass sie unseren Geist verblendet, unser Herz verhärtet und es unempfindlich gegenüber Wahrheit und Güte macht. Um uns in dieser Hinsicht zu ändern, um diese Gefühllosigkeit und Taubheit aus unserer Seele zu nehmen, bedarf es des Handelns dessen, der in unseren Herzen schmerzt (1. Johannes 3,20), der, wie das Wort Gottes es ausdrückt, Kinder für Abraham aus den Felsen erwecken kann (Lukas 3,8). Gemessen an dieser Eigenschaft der Sünde und der Tatsache, dass sich die Ureltern nun vor dem Angesicht Gottes verstecken wollen, kommt man nicht umhin, die traurige Schlussfolgerung zu ziehen, dass sie, wenn der Herr ihnen nach dem Sündenfall nicht erschienen wäre, sondern sie sich selbst überlassen hätte, vielleicht nie, zumindest für lange Zeit, zum vollen Bewusstsein ihrer Sünde gekommen wären und nicht daran gedacht hätten, sich mit Reue an ihren Schöpfer zu wenden. Und was würde dann passieren? Das Gift der Sünde würde, wenn es nicht durch Beichte und Reue gestoppt würde, noch tiefer in unsere Natur eindringen; und dafür wären notwendigerweise noch größere Strafen und die bitterste Medizin erforderlich, um uns zu korrigieren. Aber unser Herr ist gut und barmherzig: Er erscheint denen, die ihn nicht suchen, und wird von denen gefunden, die nicht nach ihm fragen (Jes 65,1). Das hat er uns damals in Eden angetan und uns durch sein Beispiel gezeigt, was wir tun sollten, wenn jemand gegen uns sündigt. Und sie hörte die Stimme des Herrn Gott, der am Mittag ins Paradies ging, und versteckte sich ... in der Mitte des Baumes des Paradieses. Vergebens hätte jemand aufgrund dieser sozusagen Flucht der ersten Eltern vor dem Herrn gedacht, dass sein Erscheinen von etwas Schrecklichem und Auffälligem begleitet sei: Nein, obwohl vergessen, verachtet und sozusagen gegen eine Schlange eingetauscht, hatte der Schöpfer und Wohltäter jedes Recht, jetzt zu erscheinen, gekleidet in Schrecken und Donner, aber so etwas gab es nicht. Die Erscheinung des Herrn war nun so sanftmütig, gut und einfach wie zuvor und hatte den Anschein eines freundlichen Besuchs. Um die Armen und Sünder, die bereits vor ihrer erbärmlichen Lage zittern, nicht durch die Plötzlichkeit des Erscheinens zu erschrecken, erscheint der Herr nicht einmal plötzlich, sondern wandelt vor seiner Begegnung mit ihnen im Paradies, also in einiger Entfernung von dem Ort, an dem die Vorfahren waren. Und sie hörte die Stimme des Herrn Gott, der ins Paradies ging. Stimme des Herrn Gott. Keine artikulierte Stimme, wie man meinen könnte, denn das Gespräch beginnt später, sondern ein bestimmtes Geräusch, das aus einer Bewegung entsteht, an das Adam und Eva bereits so gewöhnt waren, dass sie es sofort erkennen und von allem anderen unterscheiden konnten. Inzwischen beweist dieser Umstand sowie das anschließende Gespräch Gottes mit ihnen hinreichend, dass die wahre Epiphanie in menschlicher Gestalt stattfand. Da von den drei Personen der Gottheit derjenige, der tatsächlich einst mit Fleisch bekleidet werden musste, nämlich der Sohn Gottes, am charakteristischsten war, um dieses Bild anzunehmen, können wir nicht ohne Grund sagen, dass wir im Paradies nicht von irgendjemand anderem, sondern von unserem Erlöser selbst verhört und gerichtet wurden und daher nicht so sehr gerichtet und verurteilt wurden, sondern, wie wir sehen werden, verschont und barmherzig. Der heilige Alltagsschreiber weist auch auf die eigentliche Zeit des Dreikönigstages hin und sagt, dass dieser am Mittag folgte, oder, genauer gesagt aus dem Hebräischen, „in der Kühle des Tages“, was normalerweise an heißen Tagen am Abend geschieht. Der Herr erschien nicht plötzlich nach dem Sündenfall, damit die Gefallenen Zeit hatten, zur Besinnung zu kommen und über ihre Taten nachzudenken, und zwar nicht lange später, sondern noch am selben Tag, damit sie nicht in Gefühlslosigkeit und Reuelosigkeit versinken. Liebe und Barmherzigkeit für uns waren überall sichtbar! Aber leider hat die Sünde, die uns der Liebe Gottes unwürdig gemacht hat, uns gleichzeitig die Fähigkeit genommen, ihren Wert zu spüren und ihn zu genießen. Und sie hörte die Stimme Gottes, des Herrn, am Mittag ins Paradies gehen. Und Adam und seine Frau versteckten sich vor der Gegenwart Gottes, des Herrn, inmitten des Baumes des Paradieses. Sie versteckten sich – das heißt, sie zogen sich absichtlich in das Dickicht der Bäume von dem Ort zurück, der ihnen als gewöhnlicher Aufenthaltsort diente und wo der Herr sie bis dahin gefunden hatte. Sie dachten, dass Er sie suchen, nicht finden und in den Himmel zurückkehren würde. Die Vorstellung von der Vollkommenheit Gottes wurde in der Seele durch die Sünde so verdunkelt, dass der Allgegenwärtige, nur weil Er jetzt in einer begrenzten Form war, als ein gewöhnlicher Mensch angesehen wurde, vor dem man weglaufen und sich verstecken konnte. „Denn so ist es bei denen, die sündigen“, bemerkt der heilige Chrysostomus, „dass sie sich zwar nicht verstecken können, aber danach streben, sich zu verstecken.“ Deshalb war es notwendig, die Verlorenen zu suchen: Und der Herr rief... Adam, wo bist du? Die Stimme der Sanftmut und Freundlichkeit – der frühere Name: Adam – und die frühere Liebe: Wo bist du? Man könnte sagen: Wo bist du, Übertreter des Gebotes? Wohin bist du vor der Schande und Hinrichtung geflohen, die dich erwartete? Aber es gab nichts Vergleichbares, nicht einmal Ähnliches. Der Fragesteller scheint nicht zu wissen, was passiert ist; er kam nicht, um zu tadeln und zu richten, sondern nur, um seinen Liebling und Freund zu besuchen; möchte ihn sehen, mit ihm sprechen, ihm vielleicht ein neues Zeichen der Liebe und des guten Willens hinterlassen; und als er ihn nicht zu Hause findet, sucht er und fragt: Adam, wo bist du? – Wo, an welchem ​​Ort bist du? Und noch mehr: In welchem ​​Zustand sind Sie? Dir ist etwas Besonderes passiert, und das ist traurig. Ich habe dich immer an deiner Stelle gefunden; Du selbst hast es immer eilig, Mir entgegenzukommen; Jetzt ist es anders – ich komme und sehe dich nicht: Was ist los mit dir? Adam, wo bist du? „Unser Fall war so tief“, bemerkt ein heiliger Vater bei dieser Gelegenheit, „dass Gottes Allwissenheit uns aus den Augen zu verlieren schien und gezwungen war zu fragen: Wo sind wir?“ Es war nicht mehr möglich, auf eine solche Stimme nicht zu reagieren. Und so treten Adam und Eva aus den Bäumen des Paradieses vor den Herrn, aber sie kommen mit einem Gürtel – nicht nur dem Körper nach, sondern noch mehr der Seele nach; das heißt, mit einem unglücklichen Vorrat an Entschuldigungen und Ausreden, die, wie wir sehen werden, fast den gesamten Preis ihres Selbstbekenntnisses ihrer Sünde schmälern werden. Um nicht den Eindruck zu erwecken, als würde er aus persönlichem Ekel vor seiner Gegenwart vor Gott selbst davonlaufen, beeilt sich Adam, den Grund für seine Entfernung vom Angesicht Gottes zu verkünden und sagt, dass dieser Grund in ihm nichts anderes ist als die Angst vor seiner Nacktheit: Ich hörte deine Stimme und hatte Angst, weil ich nackt war... Ich hatte Angst – Nacktheit hätte mehr beschämt als gefürchtet werden sollen; Doch Adam fürchtet sich vor ihr und stellt fest, dass sich in ihm das Gefühl der Nacktheit mit dem Gefühl der Gebotsübertretung verbindet. Bemerkenswert ist auch, dass er, obwohl er sich nicht allein, sondern mit Eva versteckte, nur sich selbst erwähnte, als ob Eva überhaupt nicht bei ihm wäre. So gelang es der Sünde bald, in einem Menschen „Selbstsein“ hervorzubringen, seine Liebe und Fürsorge in sich selbst einzuschließen und ihn von seinen allerersten Nachbarn zu trennen. Das Gleiche werden wir später noch sehen: Adam und Eva entschuldigen sich jeweils nur für sich selbst, geben sich sogar gegenseitig die Schuld und verschonen niemanden außer sich selbst. Ich hatte Angst, weil ich nackt war, und ich versteckte mich. Wenn ich, wie Adam sagt, mich nicht beeilte, Dich zu treffen, dann lag das nicht an mangelndem Eifer, nicht daran, dass ich nicht bereit war, Dich zu sehen; Nein, der Grund dafür liegt nicht in Dir, sondern in mir: Ich bin nackt, ich schäme mich und habe Angst, in dieser Form vor Dir zu erscheinen: Ich hatte Angst, weil ich nackt war, und ich versteckte mich. Dasselbe geschah, auch wenn es nicht gesagt wird, ohne Zweifel bei Eva. Doch obwohl Adam auf diese Weise die Folgen der Sünde in sich selbst erkennt, erkennt er die Sünde selbst nur langsam. Was würde er direkt sagen (was würde passieren, wenn er sagen würde – Anm. d. Red.): Ich habe mich versteckt, weil ich nackt war, und nackt, weil ich von dem Baum gegessen habe, ich habe Dein Gebot übertreten? Dieses Gefühl, diese völlige Offenheit gab es nicht: Bis zum Schluss werden wir undankbar, unaufrichtig und reuelos bleiben! Lasst uns, meine Brüder, über die Langmut des Herrn staunen. Trotz dieser Unaufrichtigkeit wird der Liebhaber der Menschheit immer noch zögern, uns bloßzustellen und zu verurteilen, und mit einer neuen sanften Frage wird er uns Zeit geben, zur Besinnung zu kommen, zur Besinnung zu kommen, freiwillig unsere Wunden zu offenbaren und um Heilung für sie zu bitten. Und Gott sagte zu ihm: Wer kann dir sagen, dass du nackt bist, außer von dem Baum, von dem er dir geboten hat, nicht zu essen, von dem du gekommen bist? Wer wird es bauen? Du hast das nicht von Mir gehört, du selbst wusstest nichts davon, es gab niemanden im Paradies, der das sagen konnte, woher wusstest du, dass du nackt warst? Es gab nur ein Heilmittel: Hast du nicht vom verbotenen Baum gegessen? Nachdem er auf den Baum gezeigt hatte, war es nicht mehr möglich, die Sünde zu verbergen; und siehe, die Lippen unseres zitternden Vorfahren öffnen sich endlich zur Beichte; Aber Stolz und falsche Scham verderben es sofort mit einer vergeblichen Entschuldigung: Und Adam sagte: Frau, du hast mir gegeben ... du hast mich vom Baum gegeben, und ich bin gestorben. Erkennen Sie schon an der Anordnung der Worte, wo die Sünde platziert ist? Ganz am Ende - Gift, und vorn und nah: die Frau, hinter ihr - der, der ihr gegeben hat... Und wofür ist das alles? Um zu zeigen, dass Adam unfreiwillig sündigte; Wenn es irgendeine Schuld an dem Geschehen gibt, dann handelt es sich um eine gewöhnliche Schuld, die zum Teil bei Gott selbst liegt. Frau, was du mir bei mir gegeben hast, hast du mir vom Baum gegeben, und er ist gestorben. Ich selbst dachte, als hätte es mein Vorfahre gesagt, nicht einmal daran, die Gebote zu brechen; Aber es erschien eine Frau, dieselbe, die Du zu mir gebracht und mich meine Helferin genannt hast, und gab mir die verbotene Frucht, und ich aß sie. Wie sei es möglich, hieß es, nicht zu essen, was aus solchen Händen serviert wurde? Könnte ich denken, dass ich durch das, was Du mir gegeben hast, zugrunde gehen würde? Aber, unglücklicher Vorfahre, wurde dir eine Frau als Anführerin gegeben? Ist es geboten, auf sie zu hören, selbst wenn sie die verbotene Frucht serviert? Sie hörte das Gebot von Ihren Lippen und konnte sich vielleicht immer noch fragen: Wurde es (das Gebot) von Ihnen so gehört, wie es sein sollte, und wurde seine wahre Bedeutung verstanden? Im Gegenteil, Sie selbst haben das Gebot direkt von Gott angenommen und konnten daher keinen Zweifel daran haben. Und doch hat er genauso leichtsinnig gehandelt wie sie, du bist in allem schwächer. Nichts dergleichen wurde jedoch zu Adam gesagt; und da er sich auf seine Frau bezog, ist die Rede an sie gerichtet. Und der Herr, Gott, sagte zu der Frau: „Warum hast du das getan?“ Warum probierte sie selbst davon und überredete ihren Mann, es ihm gleichzutun, und geriet damit in einen schwerwiegenden Verstoß gegen das Gebot? Was hast du gemacht? Spüren Sie, wie wichtig Ihr Verbrechen ist? Sehen Sie den Abgrund, in den Sie selbst geraten sind und einen Ehemann genommen haben? Was haben Sie getan? Und die Frau sagte: Die Schlange betrügt mich. Und ich habe mir das Böse nicht selbst vorgestellt, sondern wurde von anderen in die Sünde verführt. Es versteht sich, dass es frei ist, Schlangen zu gestatten, das Aussehen solch gerissener Versucher anzunehmen und solch verführerische Lügen zu erzählen ... So entdeckten Adam und Eva etwas, das nicht länger verborgen bleiben konnte; aber sie versuchten sofort wieder, das Offene zu schließen, indem sie anderen die Schuld gaben. Es stellte sich heraus, dass, wenn Adam und Eva schuld waren, der Gesetzgeber selbst Unrecht hatte, auch wenn sie es nicht direkt sagten. Fühlen Sie selbst, meine Brüder, wie unanständig es von uns war, auf diese Weise gegen das Gebot Gottes zu verstoßen? Das bedeutete sozusagen, auf irgendeine Weise einen Streit anzuzetteln und mit Gott selbst streiten zu wollen, angeblich seien wir unschuldig. Aber wo ist diese Unschuld? Hat uns nicht schon unsere Nacktheit, unsere Angst gezeigt, dass wir sowohl völlig schuldig als auch völlig verantwortungslos waren? Mittlerweile hat unsere Reuelosigkeit völlig gezeigt, wie notwendig die Strafe für uns war. Was könnte sonst unseren Stolz zur Vernunft bringen und uns zu Demut und Reue bewegen? Unser Schöpfer und Wohltäter wird sich vor unseren Vorfahren nicht rechtfertigen (das wäre seiner Größe unwürdig), aber in der Strafe selbst wird er ihnen zeigen, dass sie nicht so sehr von seiner Willkür abhängt, sondern direkt aus ihrem Verbrechen resultiert. – Das werden wir beim nächsten Mal sehen. Wenden wir uns nun uns selbst zu und sehen, ob wir unter ähnlichen Umständen genauso handeln wie unsere Vorfahren. Und für uns, unwürdig, erscheint nach jedem neuen Fall der Herr selbst, könnte man sagen; und Er sucht uns, gefallen inmitten des Paradieses, das die Kirche Christi ist, entweder mit der inneren Stimme des Gewissens oder mit der äußeren Stimme unserer geistlichen Hirten; Von innen, sage ich, und von außen kann ein Sünder, wenn er seine Ohren nicht verschließt, immer die alte Stimme hören: Adam, wo bist du? Wie reagieren wir auf die Barmherzigkeit des Herrn, der uns sucht? Leider fliehen in diesem Fall viele, wie ihre Vorfahren, offensichtlich vor dem Angesicht Gottes und verstecken sich; und wenn sie nur wie sie im Dickicht der Bäume des Paradieses versteckt wären! Nein, sie fliehen sozusagen in das Dickicht der Bäume der Hölle, das heißt in die Dunkelheit ihrer stolzen und bösen Gedanken und kühnen Weisheit über das Sakrament der Buße und Beichte. „Warum gehe ich zur Beichte? – sagen sie dreist. – Wen interessieren meine Sünden? Ich möchte sie bereuen; ich möchte nicht, ich bleibe, wie ich bin. Meine Sünden sind meine Sache.“ Woher kommt so eine unglückliche Denkweise, wenn nicht aus der Hölle, wenn nicht aus dem Geist der Bosheit, diesem uralten Stolz, der unverbesserlich ist, weil er Demut und Bekenntnis nicht kennt? Ach, armer Sünder, du und ich machen uns Sorgen um das, was mit uns beschäftigt ist, Gott selbst kümmert sich um uns!... Und wie, sagen Sie mir, konnte der Schöpfer seine Schöpfung, in der sein Bild war, vergessen und verlassen? Nehmen Sie dieses Bild von sich ab, wenn Sie können, und sagen Sie dann, dass sich niemand um Ihre Sünden kümmert. Und bist du nicht derjenige, der von deinen Dienern strenge Strafen verlangt, wenn sie deinen oft wahnsinnigen Befehlen nicht nachkommen? Sollte der Herr des Himmels und der Erde nicht von uns Rechenschaft über die Erfüllung seines Gesetzes verlangen, in dem sowohl seine Herrlichkeit als auch unsere eigene Glückseligkeit liegt? „Aber bei der Beichte sehe ich nicht Gott vor mir, sondern eine Person, die mir ähnlich ist!“ Wäre es für Sie besser, wenn Gott selbst erscheinen würde, um Sie zu richten? Würdest du nicht mit deiner sündigen Unreinheit aus der unnahbaren Herrlichkeit des Allmächtigen dahinschmelzen? Moses und Elia konnten sein Erscheinen nicht ansehen; Engel und Erzengel verbergen ihr Gesicht vor Ihm; und mit unseren kranken Augen wollen wir direkt in diese Sonne schauen? Vor Ihnen im Sakrament der Beichte steht eine Ihnen ähnliche Person; aber er ist von Gott gesandt; Ihm wurde das Recht gegeben, Sie zu befragen und ein Urteil über Sie zu fällen. Und welches Gericht? Nicht die Hinrichtung, die wir hundertfach verdienen, sondern Gnade und Vergebung. Und werden wir danach zögern, unsere eigene Erlösung anzunehmen? Ein anderer, die meisten von uns, erscheinen freiwillig oder unfreiwillig wie Adam vor dem Herrn, das heißt, er kommt jährlich zur Beichte; aber womit? Nicht mit echter Reue für die Sünden, nicht mit einem zerknirschten Herzen und einem demütigen Geist, sondern mit Gefühllosigkeit und Kälte, mit Entschuldigungen und Ausreden, mit dem offensichtlichen Wunsch, die eigene Sünde, wenn möglich, nicht nur vor dem Beichtvater, sondern vor Gott selbst zu verbergen! Sie geben wie ihre Vorfahren ihre Sünden zu; aber sie fühlen und sehen nicht, dass in diesen Sünden ein geistiger und ewiger Tod liegt. Sie sagen: „Ich habe gesündigt – vergib mir“, aber nicht aus tiefstem Herzen, sondern nach einem Brauch und einer Vorschrift; Sie versprechen, Sünden zu vermeiden, aber ohne die innere feste Entschlossenheit, das Versprechen zu erfüllen. Um sich zu entschuldigen, verweisen sie auf ihren Körperbau und ihre menschliche Natur, auf ihre Umstände und Stellung in der Welt oder auf die Beispiele anderer Menschen. Als ob es irgendeine Sünde gäbe, der man mit Hilfe der Gnade Gottes nicht entgehen könnte! Als ob unser eigener Nutzen es nicht erfordern würde, dass wir, wenn nötig, alles Gute aufgeben und uns zu den schwierigsten Opfern entschließen, um unsere Seelen nicht zu zerstören und keine glückselige Ewigkeit zu verlieren! Hören wir auf, meine Brüder, so zu handeln, damit sonst die Heilung selbst, also das Sakrament der Buße, nicht zu Schaden wird und nicht dazu dient, unsere geistigen Wunden und Leiden zu verhärten. Werfen wir alle Feigenbaumgürtel ab; Lasst uns in aller Blöße der Sünde vor dem Herrn erscheinen, der uns sucht, und alle sagen: „Seht, meine elenden Taten!“ Ich habe keine Entschuldigung für meine Sünden; Könnte ich der Versuchung entgehen oder ihr widerstehen? Ich könnte, wenn ich Deinem Gesetz treu bleiben wollte; und wenn ich hundertfach fiel, dann an mir selbst, an meiner Leichtfertigkeit, an meiner Bosheit, an willkürlicher Unreinheit in Gedanken und Gefühlen, weil ich rücksichtslos die Mittel nicht genutzt habe, die mir im Überfluss gegeben und angezeigt wurden, um mich vor Sünde und Versuchung zu schützen. Ich spüre die volle Last meiner Schuld und setze meine Hoffnung auf Deine einzige Barmherzigkeit: Erbarme Dich meiner Gefallenen! Von nun an werde ich Dein heiliges Gesetz genauso lieben, wie ich zuvor die gesetzlosen Vergnügungen des Fleisches und der Welt geliebt habe; Ich werde auf mein Gewissen hören, genauso wie ich bisher auf meine Leidenschaften gehört habe. Berauben Sie mich nicht Ihrer Barmherzigkeit und Gnade und stärken Sie meine schwankenden Füße auf den Steinen der Gebote! Von nun an gehöre ich dir, rette mich! Amen. Gespräch am Freitag der 4. Fastenwoche. Basierend auf Genesis 3:14–15 Und der Herr, Gott, sprach zur Schlange: Weil du das getan hast, bist du verflucht von allem Vieh und allen Tieren der Erde. Auf deinen Unterarmen und deinem Bauch wirst du wandeln und die Erde abreißen alle Tage deines Lebens. Und ich werde Feindschaft setzen zwischen dir und deiner Frau und zwischen deinem Samen und ihrem Samen. Er wird seinen Kopf behalten, und du wirst seine Ferse behalten. (Gen. 3:14–15) Letztes Mal, meine Brüder, haben wir gesehen, wie das Verhör unserer schuldigen Vorfahren durchgeführt wurde, wie der Allgegenwärtige es vorzog, als einer von uns sie in Eden zu suchen und sie aus den Bäumen des Paradieses zu rufen; wie der Allwissende erschien, als wüsste er nichts über das, was ihnen widerfahren war, damit er sie nicht in Verwirrung führe und sie dazu veranlasse, vor ihm aufrichtig ihre Sünden zu bekennen, in der Hoffnung auf Vergebung. Obwohl unsere Vorfahren aufgrund der aus der Sünde resultierenden Dummheit den göttlichen Segen nicht zu diesem Zweck nutzten, gab es in all dem dennoch einen Abgrund von Liebe, Großzügigkeit und Langmut uns gegenüber, unwürdig. „Denn wie viele Herrscher gibt es auf Erden“, fragt der heilige Johannes Chrysostomus, „die selbst die Mühe auf sich nehmen, angeklagte Verbrecher zu befragen? Und hier sucht der König des Himmels und der Erde, der Herr der Engel und Erzengel, nachdem er den Thron der Herrlichkeit verlassen hat, nach einem Sünder, der vor ihm flieht, und stellt so viele Fragen, bei denen es ausreichen würde, ein Wort zu sagen: Du bist ein Verbrecher, das ist deine Hinrichtung!“ In all dem, fährt der heilige Chrysostomus fort, gibt der Herr ein Beispiel dafür, wie wir mit den Schuldigen umgehen sollen: nicht nachgeben, d. Sprechen Sie im Allgemeinen sanftmütig und denken Sie daran, dass wir alle im Paradies vom Herrn auf die gleiche Weise befragt und beurteilt werden. Angesichts dieser Großzügigkeit bei der Befragung der Schuldigen war zu erwarten, dass der Schlangenversucher weder verurteilt noch bestraft werden würde – ungehört. Aber sie fragten ihn überhaupt nicht, sondern töteten ihn direkt: Und Gott sagte zur Schlange: Weil du das getan hast, bist du verflucht von allen ... den Tieren der Erde. Woher kommt diese unerwartete Schwere? Aus dem plötzlichen Aufflammen der Wut im Richter, die uns (wie es bei uns oft vorkommt) Unparteilichkeit und Sanftmut vergessen ließ? Insgesamt weniger. Denn selbst mit dieser Strafe werden wir im Richter die gleiche majestätische Ruhe und Güte sehen, die wir zuvor gesehen haben. Wenn die Schlange nicht in Frage gestellt wird, dann deshalb, weil sie wie ein unvernünftiges Tier selbst weder Böses begreifen noch jemanden in Versuchung führen konnte; versuchte die Schlange und zwang sie zur Verleumdung und Lüge, dem Geist der Bosheit, der, nachdem er sein Ziel erreicht hatte, nun aus ihm herauskam; Danach war die Schlange wie ein Tier völlig unfähig zu antworten. Es blieb also nicht die Schlange, sondern der Teufel zu befragen, der in ihm wirkte, um den Menschen zu vernichten; aber er fragt nicht: Warum? denn ohne Zweifel sieht der Allwissende in ihm keine Hoffnung auf Bekehrung. Zu einer solchen Zeit bestand, um es mit den Worten der Heiligen Schrift zu sagen, keine Notwendigkeit, Perlen vor die Säue zu werfen; Es blieb nur noch, den reuelosen Stolz mit der Hinrichtung zu treffen. Aber wie schlägt man zu? Der Mörder war während der Versuchung überhaupt nicht sichtbar; er handelte nicht direkt, sondern hinter einem Schleier; Vor Evas Augen stand eine einfache Schlange mit Versuchung; Natürlich erzeugte Adam durch die Schlange, durch niemanden sonst, Versuchungen in seinem Geist. Dementsprechend wird diese Angelegenheit beim bevorstehenden Gericht Gottes in der Form belassen, in der sie sich scheinbar zugetragen hat: Der Hauptschuldige des Bösen wird in der ihm verwandten Dunkelheit unsichtbar bleiben dürfen; Der Vorhang, der ihn verbarg, wird überleben, aber er, der Listige und Allböse, wird dahinter nicht überleben; Obwohl das Wort des Urteils und der Hinrichtung scheinbar über eine sinnliche Schlange ausgesprochen wird, wird es, indem es mit einer Seite auf das Tier fällt, gleichzeitig – durch es – den Geist der Bosheit vollständig erreichen und ihn tödlich am Kopf treffen. Um die nun über die Schlange verhängte Strafe vollständig zu verstehen, muss man sich daher vorstellen, dass sich die an ihn gerichteten Worte nicht nur auf ihn, sondern gleichzeitig auf die spirituelle Schlange oder den Teufel beziehen. Und Gott sagte zur Schlange: Denn du hast dies erschaffen; Da du es gewagt hast, gegen den Menschen, mein Bild und deinen Herrscher, zu rebellieren, es gewagt hast, mich selbst vor ihm zu verleumden, und ihn mit falschen Versprechungen zum Verbrechen meines Gebots gelockt hast, dann bist du verflucht von allem Vieh und von allen Tieren der Erde, deren friedliches Königreich für immer von dir gedemütigt und beschämt wird. Obwohl unfreiwillig und von einer fremden Kraft beseelt, aber da du das übernommen hast, was über dir war, und dich gleichzeitig als Verleumder und Lehrer dargestellt hast, wirst du von nun an das letzte der Geschöpfe sein, die sich auf der Erde bewegen, und wie der Abschaum aller Lebewesen. Ein Teil der Vollkommenheit wird durch den Sturz deines gemeinsamen Herrschers allen Geschöpfen genommen werden, dir aber mehr als allen anderen, sodass die unvernünftigsten Tiere dich wie ein Ungeheuer meiden werden: Verflucht bist du vor allem Vieh und vor allen Tieren der Erde! Tatsächlich haben alle anderen Tiere gegenseitige Kommunikation und Verbindungen untereinander, ähnlich wie Liebe und Freundschaft; Die Schlange allein hat mit keinem anderen etwas Vergleichbares. Alles, was lebt, verfolgt ihn entweder oder flieht vor ihm. Du wirst auf deinen Brüsten und deinem Bauch gehen und die Erde dein ganzes Leben lang wegtragen, das heißt, du wirst deinen Kopf nicht länger für schmeichelhafte Gespräche und Verleumdungen gegen deinen Schöpfer heben; Das bloße Bild Ihrer Bewegung wird jedem zeigen, dass Sie ein verstoßenes und abgelehntes Wesen sind. Du wirst keine verbotenen Früchte mehr als Nahrung anbieten, sondern du selbst wirst dich von Fäulnis und Fäulnis ernähren. Diese Bestrafung zeigt, dass die Schlange in ihrem ursprünglichen Zustand einige Eigenschaften hatte, die in ihr jetzt nicht vorhanden sind – dass sie sich anders bewegte und ernährte als jetzt, oder darüber hinaus kriecht und ernährte. Und ich werde Feindschaft zwischen dir und zwischen deiner Frau und zwischen deinem Samen und zwischen diesem Samen setzen: Dieser wird auf deinen Kopf achten, und du wirst auf seine Ferse achten, das heißt, wenn wir diese Worte vorerst im wörtlichen Sinne nehmen, als hätte der Herr mit der Schlange gesprochen: Anstelle der unnatürlichen Intimität, in die du dreist mit deiner unerfahrenen Frau eingetreten bist, werde ich von nun an Folgendes tun: Zwischen dem Menschen und dir werden ewige Dinge beginnen, gegenseitiger Ekel und Missbrauch. Alles, was von einer Frau geboren wird, wird der Schlange feindlich gesinnt sein, und jeder Nachkomme der Schlange wird feindlich gegenüber dem Menschen sein. Da du nicht in der Lage bist, großes Böses zu tun, wirst du über die Ferse des Menschen wachen, um sie zu beißen. und der Mensch wird dir den Kopf brechen. Ständige Erfahrung bestätigt dies auf wundersame Weise, meine Brüder. Und alle Geschöpfe verließen mehr oder weniger ihren Gehorsam gegenüber dem gefallenen Menschen; einige wurden ihm aufgrund ihrer Stärke und Wut sogar gefährlich; aber ein Mensch hat gegen kein Tier eine so natürliche und unüberwindliche Abneigung wie gegen die Schlange; allein sein Anblick löst Ekel und Angst aus; Die Schlange ist selbst auf dem Bild ekelhaft. Das alles ist umso bemerkenswerter, als es viele Schlangen gibt, die überhaupt nicht giftig sind; Es gibt Schlangen, die sich durch die Schönheit ihres Aussehens und ihrer Dekoration auszeichnen. Andererseits läuft die Schlange vor niemandem so sehr davon wie vor einem Menschen, auch wenn dieser nicht verfolgt wurde. Besonders die Schlange hat, wie die Alten bemerkten, Angst vor einem nackten Menschen, als würde sie sich an unseren primitiven Zustand im Paradies erinnern. So wird die Schlange bestraft! Auch die sinnliche Schlange wurde bestraft, weil sie ein, wenn auch unfreiwilliges, Instrument unserer Zerstörung war, bestraft, um fortan für alle sichtbar als Symbol des Zorns Gottes für Bosheit und Stolz zu dienen. Die Liebe des himmlischen Vaters handelte in diesem Fall nach dem Brauch irdischer Väter, die in übergroßer Trauer das Schwert oder Messer verfluchen und zerbrechen, das ihrem geliebten Sohn das Leben gekostet hat. Aber wir sagten, dass die Bestrafung der sinnlichen Schlange das Gericht und die Hinrichtung der spirituellen Schlange – des Teufels – einschließt. Wie? Denn hinter jedem Wort, das gegen die Schlange gesprochen wird, steckt ein scharfer und unwiderstehlicher Pfeil gegen den Teufel. Die sichtbare Schlange wird auf die letzte Stufe der Lebewesen verbannt und zum Gegenstand universellen Ekels und Fluches; Die geistige Schlange, der Teufel, wird durch die Gegenwart – sein neues Verbrechen in Eden – nun noch tiefer gestürzt, als er einst vom Himmel fiel. Der Fluch aller neu geschaffenen und dem Menschen untergeordneten Geschöpfe, der sie eine Zeit lang belastet hat, wird schließlich von der gesamten Welt, die zusammen mit dem Menschen erlöst wurde, auf seinen Kopf übergehen, wodurch er als ein noch unerträglicheres Übel aus dem hellen Heer der gesegneten Geschöpfe Gottes in den Feuersee geworfen wird (Offenbarung 19,20). Die sichtbare Schlange ist dazu bestimmt, auf der Erde zu kriechen und sich von Lehm zu ernähren; Die spirituelle Schlange muss nun in die Unterwelt kriechen, sich von den Sünden und der Verdorbenheit der Menschen ernähren – sich ernähren und nicht zufrieden sein, scheinbar für eine Weile durch die Lippen des Todes einige Opfer auf sich nehmen, aber um am Tag der Auferstehung alles, was absorbiert wurde, dem großen Eroberer von Tod und Hölle zurückzugeben. Der Kopf der sichtbaren Schlange ist dazu verdammt, das Ziel sinnlicher Schläge zu sein; Der Kopf der unsichtbaren Schlange wird zum Ziel spiritueller Schläge. Der Teufel stellte sich vor, dass er durch die Sünde die gesamte Menschheit für immer mit sich verbinden und sie so seiner dunklen Herrschaft unterwerfen würde; Doch statt sich zu unterwerfen, wurde er von dem Mann grausam misshandelt. Aus dem Samen derselben Frau, die er verführt hat, werden in ständiger Folge wundersame Krieger aufsteigen, um ihn zu besiegen. Abel wird ihn mit seiner Unschuld und Reinheit in Erstaunen versetzen. Henoch – durch ständiges Wandeln vor Gott, Noah – durch Hoffnung, Abraham – durch Glauben, Moses – durch Sanftmut und Demut, David – durch außergewöhnliche Reue, Jeremia – durch Tränen, der Täufer – durch Fasten und Einsamkeit. Schließlich wird der verheißene Same der Frau erscheinen, der zweite Adam wird erscheinen, der Herr vom Himmel, und da er genau von der Frau allein und ohne Ehemann geboren wurde, wird er mit Sicherheit den Kopf der höllischen Schlange mit dem Kreuz zertreten und die Macht der Sünde und des Todes zerstören, die seiner Meinung nach auf dem Sündenfall des Menschen beruhte. Hat unser Feind das alles verstanden? Hat er die ganze Macht und Grausamkeit der Hinrichtung verstanden, die ihn erwartet? Kaum... sonst wäre er nicht mit solcher Unverschämtheit aufgetaucht, um den zweiten Adam in der jordanischen Wüste in Versuchung zu führen. Es mussten zu viele Ereignisse gesehen werden, um vollständig zu verstehen, was jetzt gesagt wurde; und vor allem war es notwendig, vorherzusehen, was als Wunder der göttlichen Liebe alle Grenzen der Wahrscheinlichkeit sprengte, das heißt, dass sich die Barmherzigkeit Gottes gegenüber dem gefallenen Menschen so weit ausdehnen würde, dass der einziggezeugte Sohn Gottes selbst, der die Herrlichkeit verlässt, nachdem er zuvor keinen Frieden mit dem Vater hatte (Johannes 17,5), in der Gestalt eines Menschen auf Erden erscheinen, sein Schicksal mit unserem Schicksal vereinen und nur das Fleisch, aber auch unsere Sünden auf sich nehmen würde, er wird sie auf sich nehmen mit ihm bis zum Kreuz den Tod ertragen und in die Hölle selbst hinabsteigen, damit er, nachdem er alles mit sich selbst geführt hat (Eph. 1,10), nicht nur Herrscher über das Leben, sondern auch über den Tod, über die Hölle selbst wird. Konnte Dennitsa, geblendet von Stolz und Wut, den Gedanken an ein solches Wunder der Liebe und Demut in sich aufnehmen? Umso schwieriger war es für unsere Vorfahren, mit ihrem Verständnis in die ganze Tiefe des Prozesses und der Hinrichtung der Schlange vorzudringen. Aber zum ersten Mal war das nicht nötig. Die in ihren Ohren verkündete Strafe des heimtückischen Verführers erreichte, auch wenn sie sie zunächst nicht ganz verstanden, insbesondere von seiner geheimnisvollen Seite, in Bezug auf sie dennoch ihr Ziel. Im Vorgriff auf ihre eigene Bestrafung sollte es ihnen als Ermutigung dienen und zeigen, dass der Herr sie auch nach ihrem Fall schätzt und sie weiterhin als sein Eigentum betrachtet. Die von Gott selbst errichtete Feindschaft zwischen dem Menschen und dem Versucher ließ unsere Vorfahren wissen, dass sie nicht als wehrlose Opfer einer bösen und feindlichen Macht ausgeliefert wurden, die sie von den Höhen der Unschuld und Gottähnlichkeit gestürzt hatte, dass sie trotz der Katastrophe, die ihnen widerfuhr, immer noch die Möglichkeit hatten, sich aus ihrem Fall zu erheben, sich dem Feind entgegenzustellen, mit ihm zu kämpfen und ihn zu besiegen, indem sie sich dafür sowohl Kraft als auch Mittel von dem Einen borgten, der jetzt nicht nur ihr Richter ist. sondern auch ihr Rächer. Wenn anschließend die Augen der ersten Eltern durch Tränen der Reue gereinigt und durch Glauben und Hoffnung erleuchtet werden, wird ihnen zweifellos mehr offenbart, sowohl über den gesegneten Samen der Frau als auch über den verderblichen Samen der Schlange; Es wird deutlicher gezeigt, wer ihr Feind und wer der Erlöser ist, als den Ersten zu besiegen und sich mit dem Letzten zu vereinen. Aber das betrifft nicht unser gegenwärtiges Thema; wir müssen unsere Aufmerksamkeit jetzt auf etwas anderes richten. Wir alle haben also einen Feind, schrecklich, unversöhnlich, der uns mit seiner List in Eden zerstört hat und nun ständig alle Mittel einsetzt, damit keiner von uns aus diesem Fall aufersteht, sondern seinen Vorschlägen folgend immer tiefer in den Abgrund der Hölle stürzt. Wir alle haben einen allmächtigen Erlöser, der uns in Eden vor dem ewigen Tod rettete und es dann aus seiner beispiellosen Barmherzigkeit auf sich nahm, alle Spuren des Sündenfalls auszulöschen und uns mit Interesse unsere ursprüngliche Vollkommenheit zurückzugeben. Darüber hinaus können weder der Erlöser noch unser Versucher ohne uns auf uns einwirken: Der Erste kann uns trotz seiner Allmacht nicht ins Paradies bringen, wenn wir uns dagegen wehren; Letzterer ist trotz all seiner Bosheit und List nicht in der Lage, uns in die Hölle zu ziehen, wenn wir nicht dazu beitragen. Daher hängt der erfolgreiche oder unglückliche Ausgang des für uns geführten Kampfes von uns ab; In den Himmel oder in die Hölle zu kommen, könnte man sagen, liegt in unserem Willen. Was machen wir also? Wem helfen wir? Auf welcher Seite stehen wir? Leider haben wir viele Streitigkeiten, Unfrieden und Machtkämpfe; und viele von uns sind sich des großen Krieges zwischen dem Samen der Frau und dem Samen der Schlange, das heißt zwischen uns allen und unserem gemeinsamen Feind, fast nicht bewusst! Sie wissen nicht, dass dieser wilde Drache immer noch mit seinen dunklen Dienern durch die ganze Welt wandert und nach jemandem sucht, den er verschlingen kann (1. Petr. 5,8). Woher kommt diese destruktive Ignoranz? ... Aus der eigenen Nachlässigkeit. Denn das Evangelium verkündet ständig diese Wahrheit, die für uns alle wichtig ist. Andere wissen es, aber sie nutzen es nicht zum Nutzen, sondern zum Nachteil von sich selbst und anderen. Sie wissen alles, was uns die Heilige Schrift über unseren bösen Feind sagt, aber sie glauben nicht, was gesagt wird. Sie können sich vorstellen, wie erfreut unser Feind sein und wie er sich freuen sollte, wenn er unter den Menschen einen solchen Unglauben an seine Existenz sieht! Er selbst hätte sich keine bessere Position wünschen können. Denn indem sie ihn für nicht existent halten, fürchten sie sich überhaupt nicht vor ihm und ergreifen keine Maßnahmen gegen seine List; und ihm so die Möglichkeit geben, nach eigenem Gutdünken zu handeln. Das sind Krieger, die sich kampflos ergeben! Und in der Tat, schauen Sie sich die Menschen an, für die der Geist der Bosheit nicht existiert! Für sie gibt es keinen Erlöser. Denn warum einen Anführer suchen, wenn es keinen Krieg gibt? Für sie gibt es bei einem verbotenen Baum kein Gebot: Alles ist erlaubt! Hütet euch, meine Brüder, vor solchen falschen Denkern, die nur für das Böse weise sind – für ihre eigene und die Zerstörung anderer; Verschließen Sie Ihre Ohren vor ihren erstickenden Gesprächen und Einwänden, um nicht wie unsere Vorfahrin zu leiden. Denken Sie immer daran, dass wir alle nicht nur mit Fleisch und Blut im Krieg sind, nicht nur mit Versuchungen mit der sichtbaren Welt, sondern auch mit den Geistern der Bosheit in den Höhen (Eph. 6:12), und wenn Sie sich daran erinnern, legen Sie niemals die heilige Allrüstung ab, mit der das Wort Gottes einen Christen im Kampf mit dem Feind unserer Erlösung umhüllt, das heißt, wie der Apostel Christi sagt, gürten Sie Ihre Lenden mit der Wahrheit und legen Sie die Waffen an Brustpanzer der Gerechtigkeit, und zieht eure Schuhe an zur Vorbereitung des Evangeliums des Friedens; und nehmt den ganzen Schild des Glaubens an, in dem ihr alle flammenden Pfeile des Bösen auslöschen könnt; und nehmt den Helm des Heils und das Schwert des Geistes, das das Wort Gottes ist, und betet mit allem Gebet und Flehen allezeit im Geist (Eph. 6,14–18). Amen. Gespräch am Mittwoch der 5. Fastenwoche Zu den Worten: Und ich sagte zu meiner Frau: Ich werde deine Sorgen und deine Seufzer vervielfachen und vermehren: In der Krankheit wirst du Kinder gebären, und du wirst dich an deinen Mann wenden, und sie wird dich haben (Genesis 3:16) Je mehr wir, meine Brüder, über die Legende von Moses über den Fall unserer Vorfahren nachdenken, desto mehr sind wir davon überzeugt, dass diese heilige Legende trotz ihrer Kürze den Schlüssel zur Lösung aller Verwirrungen bezüglich unserer gegenwärtigen Existenz auf der Erde und zur Erklärung des gegenwärtigen Zustands der Natur, die uns umgibt, enthält. Denn stellen wir uns für einen Moment vor, dass wir eine solche Legende nicht haben; dann werden wir nicht wissen, wie die Welt und der Mensch entstanden sind, was später mit unseren Vorfahren geschah, wie sie fielen und alles in den Abgrund des Bösen zogen, was von ihnen abhing oder in Zukunft von ihnen abhängen könnte; und ohne dies ist es unmöglich, ein völlig zufriedenstellendes Wort über das wahre Schicksal der Menschheit und alles, was uns umgibt, zu sagen; Woher kommen zum Beispiel die Katastrophen, von denen wir alle von der Kindheit bis zum Tod umgeben sind, und wozu dienen sie? Woher kommt die Unordnung und Unordnung in der uns umgebenden Natur, die einerseits so schön ist und andererseits das Aussehen eines Feldes nach einer großen Schlacht darstellt? Aber wenn Sie sich an Eden und die verbotene Frucht erinnern, an die verlockende Schlange und die zerstörerische Nahrung, an den Feigenbaumgürtel und das schreckliche, aber ebenso barmherzige Gericht Gottes, dann löst sich die Dunkelheit auf, die das Schicksal der Erde und des Menschen bedeckt; Wir werden herausfinden, woher das Böse in der Welt kommt, wofür und warum alle Lebewesen leiden; und statt zu murren und zu verzweifeln, werden wir von heiliger Geduld und Hoffnung in der Vorsehung inspiriert. Und es gab falsche Weise, die die Legende von Moses über den Urmenschen und seinen Sündenfall ablehnten und dachten, damit ihre Weisheit zu beweisen! Was konnten sie als Gegenleistung für die Schriftrolle des Mose geben? Lächerliche Träume einer enttäuschten Fantasie, die nur ihren abergläubischen Erfindern Aufmerksamkeit verdienen könnten. Aber Ehre und Dank gilt der gesunden Wissenschaft, die sich, nachdem sie sich mit dem Studium der Natur befasst hatte, nicht langsam gegen falsche Weisheit wehrte und der ganzen Welt zeigte, dass der Bericht von Moses über jeden Zweifel erhaben ist, weil er nicht in einer Urkunde niedergeschrieben, sondern in unauslöschlichen Buchstaben auf der ganzen Erde eingraviert war. Nachdem wir dieses traurige und fast vergangene Phänomen bereut haben, folgen wir unserem von Gott inspirierten Führer erneut mit Ehrfurcht und hören von seinen Lippen, wie das Gericht Gottes, der dem Schlangenversucher folgte, auch uns berührte, die so leichtfertig ihre Ohren auf seinen Charme richteten. Und er sagte zu seiner Frau: Ich werde deinen Kummer vervielfachen ... Wenn du krank bist, gebäre ein Kind, und du wirst dich an deinen Mann wenden, und er wird dich besitzen. Das Verhör begann beim Ehemann und die Bestrafung begann bei der Ehefrau. Warum ist das so? Denn natürlich war die Frau, wie wir sahen, die erste, die dem Versucher ihre Ohren und ihr Herz öffnete, und sie wurde fast der einzige Grund für den Sturz ihres Mannes. Lassen Sie die Ehefrauen dies nicht vergessen, egal wer sie sind und egal wie hoch sie stehen, und lassen Sie sie darauf achten, ihre primitive Frivolität und Arroganz durch Bescheidenheit, Demut und Gehorsam gegenüber ihrem Ehemann zu kompensieren! Durch die Vermehrung werde ich deine Sorgen und deine Seufzer vervielfachen. Sie werden sozusagen allein bei dir sein (denn wie kann man nicht um jemanden trauern und seufzen, der mit seiner Leichtfertigkeit und Unverschämtheit sich selbst, seinen Mann und die gesamte Menschheit so vielen Katastrophen ausgesetzt hat?); Aber darüber hinaus werden Sie noch viele weitere solcher Sorgen und Seufzer haben, von denen Ihr Mann frei sein wird, von denen Sie, obwohl Sie das Gebot übertreten haben, frei wären, wenn Sie sich in Bezug auf ein gemeinsames Verbrechen nicht als so arrogant und besonders eifrig für die gemeinsame Zerstörung erwiesen hätten. Da eine solche doppelte Zähmung für Ihre übermäßige Neigung zum Sinnlichen notwendig ist, werde ich sie selbst durchsetzen; und da ich es auferlege, wird es dir niemand mehr nehmen können. Was auch immer Sie sind, egal wie hoch Sie stehen, Sorgen und Seufzer werden Ihnen überallhin folgen: Ihre Sorgen und Seufzer werden sich immer weiter vervielfachen! Nach dieser sozusagen Einleitung wird die Strafe der Frau selbst dargestellt, die aus zwei Arten besteht: Sie wird erstens zur Geburtskrankheit und zweitens zur Unterwerfung unter ihren Mann verurteilt. Betrachten wir jede Strafe einzeln, denn in beiden finden wir eine Lektion für unsere Erbauung. Im Krankheitsfall ein Kind zur Welt bringen. Das bedeutet, dass vor der Übertretung des Gebotes in einem Zustand der Unschuld Kinder ohne Krankheit geboren worden wären. So soll es sein. Denn ist es angemessen, dass eine so große und heilige Handlung wie die Hervorbringung eines Menschen mit Krankheit und Leid verbunden ist? Nur eine Sünde, die in der Mitte stand, konnte dies tun und Kummer und Krankheit entstehen lassen, wo es nur reine Freude und heilige Freude hätte geben sollen. Deshalb sind Tiere bis zum heutigen Tag von den meisten Wehen einer Geburt verschont, als ob dies zeigen soll, dass die Unterwerfung eines Menschen ihnen nicht durch ein notwendiges Naturgesetz, sondern durch eine besondere Anordnung der göttlichen Vorsehung zu verdanken ist. Und da in diesem Fall die Gerechtigkeit Gottes selbst handelte, aber natürlich nicht ohne eine weise Absicht, verwandelte sie in eine Strafe für die Frau genau das, was im Zustand der Unschuld mit reinem Vergnügen einhergehen musste. Denn der allbarmherzige Herr bestraft jemanden, wenn er ihn bestraft, ihn immer so, dass die Person, die durch die Strafe selbst bestraft wird, von etwas Bösem abgelenkt und zu etwas Gutem gebracht wird. Im vorliegenden Fall, als das Schicksal nicht allein Evas, sondern in der Person von ihr und allen zukünftigen Töchtern der Menschen, der ganzen Hälfte des gesamten Menschengeschlechts entschieden wurde, war umso mehr nicht irgendeine Art von Rache gemeint und nicht der Wunsch, möglichst gefühlvoll zuzuschlagen und die größte Lebensfreude zu stören, sondern das Wohl der Frau selbst. Was ist das Gute, fragt jemand? Um zu verhindern, dass die Frau in Zukunft in die Sünde verfällt. Mit dem verbotenen Baum offenbarte Eva, wie wir gesehen haben, ihre extreme Neigung, sich vom Schein verführen und von sinnlichem Vergnügen mitreißen zu lassen. Wenn sie beim Anblick eines wunderschönen Baumes und süßer Früchte so verloren ging und zugrunde ging, was wird dann mit ihr geschehen, wenn sie einer belebten Schönheit begegnet? Und so werden zur Verteidigung ihrer Keuschheit, ohne die die Frau wie ein zerstörtes Gefäß ist, ständige, unerbittliche und unvergängliche Wächter eingesetzt – die Krankheiten der Geburt, damit sie, von der Leidenschaft mitgerissen, von der Vorstellung von der Dauer der Last und der Schmerzen der Geburt zurückgehalten wird, die sie für die momentane Freude des Fleisches erwarten. Gleichzeitig wird die Vorsehung durch dieselbe Bestrafung der Frau ein weiteres, nicht weniger wichtiges Ziel in Bezug auf die gesamte Menschheit erreichen, nämlich das Ziel, die Gebärenden mit den von ihnen Geborenen in engster Liebe zu binden. Warum sind Mütter eigentlich so viel engagierter für ihre Kinder als Väter? Weil sie ihre Kinder viel teurer bekamen als ihre Väter. Aber andererseits wird das, was für uns die Ursache von Kummer und Krankheit war, danach meist unangenehm und ekelhaft, so dass wir später nicht gleichgültig auf die frühere Quelle unserer Kummer blicken können. Daher könnte man befürchten, dass in diesem Fall die Zunahme der Erkrankungen der Frau während ihrer Schwangerschaft und Geburt zu etwas Ähnlichem führen würde und die Frau möglicherweise dazu zwingen würde, das Eheleben völlig abzulehnen, was den Zielen der Vorsehung selbst hinsichtlich der Fortpflanzung der Menschheit auf der Erde widersprechen würde. Was tut die Weisheit Gottes, um dieses gegenteilige Extrem zu beseitigen? Nichts verbindet das Ende der Geburt mit einer so reinen geistigen Freude, dass sich die Frau, wie der Erretter selbst sagt, zu diesem Zeitpunkt nicht mehr an ihren früheren Kummer erinnert – an die Freude, dass ein Mann in die Welt geboren wurde (Johannes 16,21). So weiß die Vorsehung, wie sie ihre weisen und alles Guten erreichen kann! Es ist die Absicht, meine Brüder, dass wir bei diesem Thema verweilen und auf solche Details eingehen, um Frauen die Möglichkeit zu geben, tiefer in Gottes Definition von ihnen einzutauchen und daraus sowohl Erbauung als auch Trost für sich selbst zu schöpfen. Groß sind die Sorgen der Frau! Das Baby, das sie an ihrer Brust trägt, liegt ihr am Herzen! Hundertmal teurer als sein Vater und ihr Mann! Aber das ist kein blinder Zufall des Schicksals, sondern die weise und heilige Entscheidung Gottes. Daher ist keine der Ehefrauen frei von Geburtskrankheiten. In den prächtigen Palästen leiden sie genauso wie in der letzten Hütte. Ehefrauen von höchstem Rang und höchster Würde sind während der Geburt oft noch größeren Gefahren und Qualen ausgesetzt als die Ehefrauen gewöhnlicher Menschen; und zwar deshalb, weil sie durch ihre zu künstliche Lebensweise zu weit von den einfachen Naturgesetzen und durch ihre Moral – von der geistigen Reinheit – abweichen und so für sich selbst die Strafe Gottes verschärfen. Aber egal wie schwierig es auch sein mag, da es von Gott ist, kann es immer zum Wohle der Seele dienen, es sei denn, wir verderben unsererseits. Allein die Vorstellung, dass sie nach dem Willen und der direkten Anordnung Gottes leiden, sollte für gebärende Frauen ein großer Trost sein. Denn nicht umsonst fiel der heilige David einst lieber in die Hände Gottes als in die Hände der Menschen. Unter den Geburtskrankheiten sind Sie, Ehefrauen, genau in der Hand Gottes; aber da du in den Händen Gottes bist, wende deinen Blick nicht vom Angesicht Gottes ab. Streck deine Hände aus, nicht so sehr zu den Menschen, die schwach sind und oft nicht in der Lage sind, dir zu helfen, sondern zu Gott, der stark und lebendig ist. Wenn eine Kraft die Schwäche der Natur schneller ausgleichen und die Fesseln des Fleisches lösen kann, dann ist es die Kraft des Glaubens und des Gebets, für die nichts unmöglich ist. Und um Ihr Gebet selbst wirksamer und für Gott angenehmer zu machen, lösen Sie es im Geiste des Glaubens und der Reue auf. Durch das Leiden unseres Fleisches möchte der Herr immer eine Krankheit aus unserem Herzen und unserem Geist vertreiben. Daher ist eine aufrichtige Reue für unsere vergangenen Sünden und ein fester Schwur, sich in Zukunft gottesfürchtig, sanftmütig und demütig zu verhalten, der wirksamste Weg, die Wahrheit Gottes der Barmherzigkeit zu unterwerfen und gleichzeitig alles Leiden des Fleisches zu verringern. Daher ist es unmöglich, jene gottesfürchtigen Ehefrauen genug zu loben, die vor Beginn der Geburt nicht nur einen Arzt konsultieren, sondern sich mit Gebeten und den Sakramenten der Heiligen Kirche auf den schrecklichen Moment vorbereiten. Man könnte sagen, dass dies eine Notwendigkeit für jede Frau in einer solchen Situation ist, denn wer kann garantieren, dass die Stunde des Gebärens nicht zur Stunde des Todes für die Gebärende wird? Wie kann man sich nicht durch Reue und die Gemeinschaft der Heiligen Mysterien auf eine solche Gefahr vorbereiten? All dies löst unwillkürlich Angst aus, wenn auch eine heilsame. Wir dürfen nicht darüber hinwegtäuschen, dass es den Ehefrauen angesichts ihres Leidens während der Geburt große Ermutigung und Trost spenden kann. Was ist das? Die Tatsache, dass Geburtskrankheiten, wenn sie im Geiste des Glaubens und der Reue ertragen werden, das wirksamste Mittel sind, um freiwillige und unfreiwillige Abstürze aus der Gnade zu beseitigen. Die Natur selbst weist darauf hin, denn nach Geburtskrankheiten wird der gesamte Körper der Frau gereinigt. Aber nicht nur der Körper, sondern auch die Seele wird gereinigt, solange sie beim Leiden im Körper ihre Seele nicht vergessen. Das hatte zweifellos der Apostel Paulus im Sinn, als er schrieb, dass eine Frau gerettet wird, um ein Kind zu bekommen (1. Tim. 2,15). Es ist nur notwendig, Kinder nicht nur nach dem Fleisch, sondern auch nach dem Geist zur Welt zu bringen, das heißt, das Geborene sollte nicht der Gnade des Schicksals oder der Obhut angeheuerter Wächter überlassen werden, sondern von uns selbst in der Furcht vor Gott und im Gehorsam gegenüber den Satzungen der Heiligen Kirche erzogen werden. Denn der Apostel sagte nicht einfach: „Um der Geburt willen wird sie gerettet (sonst hätte sie mehr Kinder gehabt, sie wäre also mehr gerettet worden als andere), sondern fügte hinzu: „Wenn sie im Glauben und in der Liebe und in der Heiligkeit mit Keuschheit bleibt“ (1. Tim. 2,15). Und an einer anderen Stelle, wo er eine Witwe lobt, lobt er nicht einfach, sondern mit einer Bedingung: Wenn sie ein Kind großgezogen hat, gibt es... wenn sie den Trauernden Trost spendete, wenn sie jeder guten Tat gefolgt ist, hat sie gegessen (1. Tim. 5,10). Bei einer solchen Veranlagung und einem solchen Verhalten von Ehefrauen wird die Aufgabe, Kinder zu gebären, zu ihrer Erlösung, da dies sehr schwierig und schmerzhaft, aber gleichzeitig für die Menschheit notwendig ist. Für die Frau, sagen wir das zum Trost des Leidenden, tritt in diesem Fall der Schöpfer selbst ein und gebiert aus sich selbst einen Mann, der zuerst direkt von Gott selbst hervorgebracht wurde. Erkennen Sie jetzt, was Gottes Strafe ist? Erkennen Sie, wie darin den Ehefrauen eine Chance zu großen Verdiensten eröffnet wird, zur Erlangung der ewigen Erlösung selbst? Was könnte für uns wichtiger sein als Letzteres? Seien wir also gehorsam und geduldig: Geduld und Glaube werden in diesem Fall auch hier auf Erden belohnt. Denn wenn sich Vater und Mutter in Bezug auf ihre Kinder von dem Geist inspirieren lassen, den das Evangelium fordert, dann wird ihr Zuhause nicht schlechter sein als das Paradies und in mancher Hinsicht sogar besser als dieses; Denn unsere ersten Eltern kamen als Unschuldige ins Paradies, kamen aber als Sünder wieder heraus und verbreiteten den Eid ihrer Sünde auf der ganzen Erde, und in einem solchen Haus wird das Gegenteil sein: Sünder werden von Geburt an hineingehen, denn was aus dem Fleisch geboren ist, ist Fleisch (Johannes 3,6), und aus ihm werden durch christliche Erziehung die Gerechten kommen, und wo immer sie leben, werden sie überall Frieden und Segen um sich herum verbreiten. Die zweite Art der Strafe, die einer Frau für den Verstoß gegen ein Gebot auferlegt wird, ergibt sich aus ihrer Haltung gegenüber ihrem Mann: Sie werden Ihrem Mann gegenüber behandelt, und er wird die Kontrolle über Sie haben. Du wurdest, wie der Herr sagt, von Mir mit der gleichen Ehre geehrt wie dein Ehemann; wie er ist sie mit meinem Bild geschmückt; wie er wurde sie zur Herrin des Paradieses ernannt; und obwohl sie später als er auf die Welt kam, empfing sie dasselbe, sie hatte es sogar verdient, nicht wie er von der Erde zu kommen, sondern von seiner Seite; Diese Ehre würde dir genügen, genauso wie seine eigene Liebe zu dir, vorausgesetzt, du würdest genügen. Aber du warst mit all dem nicht zufrieden und hast noch mehr auf dich genommen, was dir nicht gehörte; ohne seine Zustimmung begann sie ein Gespräch und eine Freundschaft mit der Schlange; Ohne seine Zustimmung aß sie von der verbotenen Frucht und übertrat damit nicht nur selbst das Gebot, sondern gab auch ihrem Mann einen Grund, dasselbe zu tun, und zog ihn in den Abgrund. Diese rechtswidrige Herrschaft Ihrerseits über Ihren Ehepartner wird nicht mehr bestehen. Wenn Sie sich aneignen, was Ihnen nicht gehört, verlieren Sie den Großteil dessen, was Sie rechtmäßig besaßen. Ihre frühere Zuneigung zu Ihrem Ehepartner wird in Ihnen bleiben: und Ihre Ansprache an Ihren Ehemann wird bleiben; aber es wird nicht mehr das gleiche Wohlwollen in ihm sein; Bei all seinen Zärtlichkeiten und Zärtlichkeiten wirst du in ihm unwillkürlich immer deinen Herrn sehen: und er wird auch von dir Besitz ergreifen. Seien Sie also so, dass Sie sich mehr als einmal mit einem Seufzer an die frühere Gleichheit zwischen Ihnen erinnern werden; Oftmals werden Sie sich Ihres Vorteils gegenüber ihm bewusst sein, aber selbst in diesem Fall bleiben Sie nicht nur von seinem Verstand und Willen abhängig, sondern auch von seinen Launen selbst; Und egal wie sehr du nach einem Weg suchst, das schwere Joch zu stürzen, du wirst ihn nie in der Fülle finden, die du gerne hättest: Selbst dieser wird dich besitzen. So bedrohlich diese Worte auch in Bezug auf Ehefrauen sein mögen, sie erlauben den Ehemännern keineswegs, ihre Frauen zu tyrannisieren, und bedeuten nicht, dass diese ihnen in völliger Unterwerfung und Sklaverei ausgeliefert werden sollten. Nein, dies widerspräche der Absicht Gottes und dem Wohlergehen der Menschheit. Denn welche Art von Verbindung hätten ein Mann und eine Frau, wenn ersterer immer nur befahl und letzterer immer nur gehorchte? Was für eine Familie wäre es außerdem, wenn die Frau wie eine Sklavin aussehen würde? Wo die Frau eine Sklavin ist, gibt es keine wahre Liebe und keinen wahren Frieden, sondern nur Angst und Zwang. Daher sehen wir in der Familie der vorsintflutlichen Patriarchen nicht nur Sklaverei und die sogenannte Inhaftierung von Frauen, sondern auch Polygamie. Und nach der Flut genossen die Ehefrauen der Vorfahren noch lange Zeit ihre Freiheit und ihren Einfluss auf die Haushaltsangelegenheiten. Obwohl Sara beispielsweise Abraham, den Meister dieser Berufung, respektiert (1. Petr. 3,6), bestand diese Dominanz Abrahams, wie der Apostel feststellt, nicht in Majestät vor seiner Frau und seinen Befehlen, sondern in größerer Weisheit vor ihr. Später, als mit der Zunahme der Sünde und der Leidenschaften in der Menschheit und mit einem allmählich größeren Verlust an Reinheit der Moral, begannen die Ehemänner, statt dem Gesetz der gegenseitigen Liebe zu ihren Frauen, ihrer blinden Willkür zu folgen; Dann begann nur das bisher durch die Liebe ihrer Ehemänner gemilderte Los der Ehefrauen immer schwerer und bedrängter zu werden, so dass die Ehefrau schließlich von einer zwar abhängigen, aber dennoch ihrem Ehemann auch in ihren eigenen Rechten nahestehenden Helferin in den Zustand einer unerwiderten Sklavin und Sklavin geriet und zu einem erbärmlichen Instrument der Leidenschaften wurde. Egal wie illegal und schädlich für das Wohlergehen der Menschheit eine solche Demütigung einer Frau ist, so günstig für Leidenschaften sie auch sein mag, im Laufe der Zeit gelang es ihr, sich in der gesamten antiken Welt auszubreiten und die Kraft nicht nur der Sitte, sondern auch des Gesetzes zu erlangen, unter der, wie wir wissen, die Frauen fast aller nichtchristlichen Völker noch immer stöhnen. Und wer hätte das weibliche Geschlecht aus diesem unglücklichen Zustand befreit, wenn nicht das Evangelium Christi zu Hilfe gekommen wäre? Die Philosophie wagte, wie es ihre Sitte ist, kein einziges Wort darüber zu sagen. Nur das Evangelium mit seiner Lehre von Enthaltsamkeit und geistiger Freiheit verbannte neben der Polygamie auch die Erniedrigung des weiblichen Geschlechts und verkündete vor aller Augen, dass es in Christus Jesus weder Mann noch Frau gibt (Gal. 3,28), sondern alle eins und gleich vor Gott sind. Nur das Evangelium inspirierte und verpflichtete die Ehemänner, ihre Frauen zu lieben, so wie Christus die Kirche liebte und sich für sie hingab (Eph 5,25). Danach konnte die Frau nicht länger die Sklavin ihres Mannes sein, egal wie hoch und wichtig er war. Vergesst dies nicht, Ehefrauen, und küsst das Evangelium Christi und dankt seinem Autor nicht nur dafür, dass er durch sein Kreuz euch und euren Ehemännern den Eingang zum verlorenen Paradies und zum Himmelreich geöffnet hat, sondern auch auf Erden die blasphemischen Bande der Knechtschaft und Demütigung von euch entfernt hat, in denen euer Geschlecht ganze Jahrtausende hoffnungslos seufzte. Amen. Gespräch am Freitag der 5. Fastenwoche. Basierend auf Genesis 3:17–19 Und Gott sagte zu Adam: Weil du auf die Stimme deiner Frau gehört hast und von dem Baum gegessen hast, dessen Gebote du allein nicht essen sollst, hast du von ihm gegessen: Die Erde ist verflucht in deinen Taten, trage sie in Trauer alle Tage deines Lebens: Dornen und Disteln werden für dich wachsen und das Kraut des Krauts niederbringen: Im Schweiß deines Angesichts wirst du dein Brot bis zum Ende tragen. nachdem du in das Land zurückgekehrt bist, aus dem du genommen wurdest: So wie du die Erde bist, bist du zur Erde zurückgekehrt (Gen 3,17–19). Dies ist der letzte Teil des über uns ausgesprochenen Satzes! Auf uns, sagen wir, weil das, was zu unseren Vorfahren gesagt wurde, auf uns alle fiel, weil in ihrer Person die gesamte Menschheit war. So wie der Segen und die Segnung, die sich aus der Einhaltung des Gebots Gottes ergeben würden, jedem von uns zuteil geworden wäre, wäre die Strafe für die Übertretung des Gebots auf jeden einzelnen ausgeweitet worden. Letzteres erscheint einigen unfair, aber warum scheint es so? Da sie sich nicht mit den Zusammenhängen der Dinge befassen, wollen sie nicht sehen, dass die gesamte Menschheit ihrem Wesen nach ein einziges Ganzes darstellt und dass alles in ihrem Vorfahren enthalten war. Beschädigen Sie den Samen eines Baumes mit irgendetwas, und alle Bäume, die aus diesem Samen hervorgehen, werden mit Schaden reagieren. Um einen guten Baum zu haben, müssen Sie ihn aus anderen Samen züchten. Um also nicht an der sündigen Verderbtheit teilzuhaben, der die menschliche Natur in Adam ausgesetzt war, müssten wir nicht von ihm, sondern von einem anderen Vorfahren abstammen. Aber wer wäre dieser andere Vorfahre? Derselbe Mann wie Adam, nur neu erschaffen. Und er hätte, seinem Schicksal entsprechend, wie Adam Erfahrungen und Versuchungen ausgesetzt sein müssen. Hätte er genauso gehandelt wie unser echter Vorfahre? Wir können uns natürlich vorstellen, dass der neue Vorfahre die Gebote nicht gebrochen hätte; Aber die Weisheit Gottes sah zweifellos klar voraus, was mit diesem neuen Vorfahren geschehen würde; und wenn sie ihn nicht zur Welt gebracht hat, dann ist dies ein sicheres Zeichen dafür, dass sie in ihm keinen größeren Mut und mehr Stärke vorhergesehen hat, als sie in Adam offenbart wurden. Doch wenden wir uns vom Möglichen dem tatsächlich Geschehenen zu. Die Strafe für die Frau ergibt sich, wie wir gesehen haben, aus ihrem Vorsatz, Kinder zu gebären, und aus ihrer Beziehung zu ihrem Ehemann; Die Strafe des Mannes wird nun teilweise aus dem Umfang seiner zukünftigen Taten und Aktivitäten verhängt: Tragen Sie im Schweiße Ihres Angesichts Ihr Brot; teilweise aus der Zusammensetzung seines Körpers selbst: Du bist Erde, und du wirst zur Erde gehen; und all dem geht ein Hinweis auf den Grund der Bestrafung voraus, so dass Adam sofort sieht, dass sie ihm und dem Verbrecher nicht willkürlich, sondern nach Gerechtigkeit verfahren: als ob man zuhören würde und so weiter. Diese Worte stehen eindeutig im Gegensatz zu Adams eigenen Worten, mit denen er seine Sünde vor Gott entschuldigen wollte. Adam sagte: Frau, was du gegeben hast... und was du mir gegeben hast... und Gift (Gen. 3:12); Gottes Gerechtigkeit findet in genau diesem Fall Adams Schuld; weil Sie auf die Stimme Ihrer Frau gehört haben und sie der Stimme Gottes vorgezogen haben, die nicht gegen etwas eingetauscht werden sollte, insbesondere nicht gegen die rücksichtslosen Vorschläge Ihrer Frau. Und von dem Baum, von dem dir geboten wurde, nichts zu essen, davon hast du gegessen; das heißt, du hast das einfachste Gebot nicht gehalten, denn war es schwer, nicht von einem Baum zu essen, wenn die Früchte aller anderen Bäume, unzählige und vollkommenste, für deinen vollen Gebrauch bereitgestellt wurden? Da du in all dem einen deutlichen Mangel an Aufmerksamkeit gegenüber Mir, deinem Schöpfer und Wohltäter, gezeigt hast und in dir Frivolität und Undankbarkeit, Stolz und Gier und gleichzeitig die Unfähigkeit entdeckt hast, das zu sein, wofür Ich dich bestimmt habe, dann ist hier deine Strafe: Verflucht ist die Erde in deinen Taten, trage sie in Trauer alle Tage deines Lebens: Dornen und Disteln werden für dich wachsen und Gras tragen: im Schweiß deiner An deiner Stirn wirst du dein Brot tragen, bis du in das Land zurückkehrst, aus dem du genommen wurdest. So wie du die Erde bist, wirst du zur Erde zurückkehren. Es ist offensichtlich, dass es hier so viele Wörter gibt, so viele, könnte man sagen, unterschiedliche Pfeile und Blitze; Aber diese Blitze sind, wie wir bereits erwähnt haben, zur Hälfte erloschen, da sie ihre Kraft auf dem Kopf der Schlange bereits verloren haben. Und wie fallen sie nun auf unseren Vorfahren? Sie fallen wie im Vorbeigehen, das heißt, sie bleiben nicht bei Adam stehen, sondern gehen, nachdem sie ihn berührt haben, dann, wie es bei materiellen Blitzen der Fall ist, in die Erde. Die Erde ist verflucht – nicht Adam ist verflucht, sondern die Erde; Der größte Unterschied zeigt, dass im Abgrund der Liebe und Weisheit Gottes bereits ein Mittel gefunden wurde, um den Menschen selbst vor der Verdammnis zu retten. Was die Erde betrifft, so sollte ihr Fluch nicht als Ungerechtigkeit erscheinen, obwohl die Erde als unbelebt nicht an dem Verbrechen beteiligt war. Für wen erhielt sie zuerst den Segen? Nicht um eines Verdienstes willen, sondern um des Menschen willen, seines Bewohners und Herrschers. Ihm zuliebe erhielt sie einen Segen; Ihm zuliebe verliert er es jetzt. Beachten Sie auch, wie klug die Macht des Fluches begrenzt ist! Die Erde ist nicht in sich selbst, nicht in ihrem Wesen und ihren Grundkräften verflucht (dann würde sie zu allem völlig unfähig werden), sondern in den Angelegenheiten des Menschen, also in der Seite, mit der sie sich dem Menschen zuwendet und mit der sie fortan dazu dienen wird, sein kurzes Dasein auf ihr zu unterstützen. Ein solcher Fluch der Erde, oder was dasselbe ist, eine Herabsetzung und Reduzierung ihrer für den Menschen nützlichen Kräfte, war für den Menschen selbst notwendig. Denn wenn die Erde bei ihrem früheren Segen geblieben wäre, bei der gleichen Fülle und dem gleichen Luxus ihrer Produkte, welch ein riesiges Feld für den Missbrauch ihrer Gaben hätte sich dann dem menschlichen Stolz und ihrer Gier geboten! Ein Sünder, der bereits zur Sinnlichkeit geneigt ist und überall ohne Schwierigkeiten die Befriedigung seiner Launen findet, würde von Kopf bis Fuß in Müßiggang, Glückseligkeit und Wollust versinken. Und so wird die Erde sozusagen ihres festlichen Schmucks beraubt und stattdessen mit Lumpen bedeckt; und auf diese Weise mit dem unglückseligen Zustand des Menschen in Einklang gebracht, wird es so, dass es, während es zur notwendigen Unterstützung seines Lebens dient, ihn gleichzeitig mit seinen Mängeln ständig an seine Sünden erinnert, die sie hervorgebracht haben, und ihn so zur Reue führt. Was genau, fragen Sie, ist durch den Fluch mit der Erde passiert? Es folgte die Erschöpfung der Produktivkräfte, daher die Armut und Unvollkommenheit aller irdischen Produkte; Es folgte sogar sozusagen eine Art Feindschaft gegen den Menschen der Erde, nach der dieser trotz aller menschlichen Anstrengungen oft anfängt, genau das zu produzieren, was ihm eklig ist, so dass von nun an Jahre der Missernte und Hungersnot zur Strafe für den Menschen aneinander reihen: Dornen und Disteln werden für euch wachsen! Diese Dornen und Disteln werden jetzt zweifellos nicht wieder geschaffen; Sie waren schon einmal auf der Erde, aber sie waren wie ein kleiner Teil in einem großen Ganzen und dienten daher nicht der Hässlichkeit, sondern der Vollständigkeit und Vollkommenheit des Ganzen, indem sie einen kleinen und unnötigen Platz für andere Dinge einnahmen. Nun werden diese Dornen, dieses Unkraut so stark werden, dass es das Notwendigste und Vollkommenste nicht mehr wachsen lässt. Früher wuchsen sie dort, wo sie gebraucht wurden, denn es gibt Lebewesen, denen sie als Nahrung oder für andere Zwecke dienen können; Jetzt werden sie genau für den Menschen wachsen, inmitten eines von seinen Händen bestellten Feldes: Es wird für dich wachsen... Du säst Weizen, und statt dessen wird Unkraut erscheinen; Du wirst eine Rose pflanzen, und Dornen werden aus der Erde wachsen: Dornen und Disteln werden für dich wachsen! Also, meine Brüder, wenn ihr auf dem Feld seid, schaut nicht mit kaltem und geistesabwesendem Blick auf das arme Feld des Bauern: Es zeigt das Urteil der gesamten Menschheit! Wenn Sie dünne und spärliche Halme (Ähren) sehen, wenn Sie bemerken, dass auf dem Feld mehr Spreu als Weizen oder Getreide ist, beschränken Sie sich nicht darauf, die verlorene Arbeit des Bauern zu bereuen, sondern versetzen Sie Ihre Gedanken in die Zeit, als die Erde scheinbar so undankbar für menschliche Arbeit zu sein begann. Leider ist dies nicht die Undankbarkeit der Erde, sondern der gewaltige Befehl des Himmels selbst! Die Erde selbst ist durch ihre Unfruchtbarkeit wie unnatürlich belastet, kann aber nicht mehr hervorbringen, als sie hervorbringt, weil die Sünde und der Fluch für sie tiefer als aller Regen und Tau in ihre Tiefen eingedrungen sind und ihre fruchtbare Kraft zerstört haben. Wenn wir also wollen, dass unsere Felder nicht ohne Lohn für unsere Arbeit bleiben, dann werden wir uns nicht darauf beschränken, sie nur mit materiellen Dingen zu düngen, sondern wir werden versuchen, durch inbrünstiges Gebet und die Reinheit unserer Hände vor allem den Segen Gottes auf sie herabzubringen. Bringe das Gras herunter: Du wirst, das heißt aus Not, als Nahrung essen, was speziell für die Stummen bestimmt war, denn es wird bereits ein Mangel an Früchten des Baumes sein, den du zuvor gegessen hast. Bringen Sie im Schweiße Ihres Angesichts Ihr Brot: nicht, indem Sie es wie zuvor fast fertig aus den Händen der Natur nehmen, sondern indem Sie es durch anstrengende Arbeit erhalten, indem Sie nach dem Winter und Frühling sammeln, was im Herbst des letzten Jahres gesät wurde, und es oft Kindern und sogar Fremden überlassen, das einzusammeln, was Sie gesät haben. Anscheinend haben einige von uns diesen Schweiß und diese Arbeit, zu der unser Vorfahre verurteilt war, losgeworden, nachdem sie die Möglichkeit gefunden hatten, in völliger Müßiggang zu leben und sich von der Arbeit anderer zu ernähren. Aber wie viele solcher Menschen gibt es im Vergleich zur gesamten Menschheit? Und sind sie wirklich froh, dass sie offenbar der Strafe Gottes entgangen sind? Ach, im Müßiggang zu leben und sich von der Arbeit anderer zu ernähren, wenn sie vom Schweiß und vielleicht sogar von den Tränen unserer Mitmenschen getränkt ist, ist für jemanden, der seine Seele und sein Herz nicht zerstört hat, eine noch größere Last und Strafe, als sich selbst zu arbeiten! Wenn einige dies nicht spüren, dann offenbart gerade diese Gefühllosigkeit, dass sie nicht mehr die ursprüngliche Würde der menschlichen Natur haben. Und glauben Sie, dass dieser für viele unauffällige, aber an sich äußerst bemitleidenswerte Fehler nicht die damit verbundene Strafe nach sich zieht? Nein, wer anderen gegenüber gnadenlos ist, ist, ohne es zu merken, noch gnadenloser gegenüber sich selbst; Inmitten von Müßiggang, Glückseligkeit und Luxus werden sie auf verschiedene Weise bestraft und zerstören sich selbst. Wie? Diejenigen, die zum Spielplatz ihrer eigenen verrückten Leidenschaften werden. Schauen wir uns nun den letzten Teil von Adams Strafe an: Bis du in die Erde gingst, wurdest du von etwas anderem genommen: Da du Erde bist, bist du zur Erde zurückgekehrt. Der Mensch und die Erde befanden sich in einem Zustand der Unschuld, aber diese Erde war von der gnadenvollen Gegenwart des Geistes Gottes im Menschen durchdrungen, verschlossen und geschützt vor allem Feindlichen und Zerstörerischen durch das Bild Gottes; Jetzt, mit dem Verlust dieses Bildes, mit der Entfernung des göttlichen Geistes der Kraft und des Lebens, gerät der Mensch unter die Macht der Elemente, unterwirft sich zusammen mit der unbelebten Materie dem unerbittlichen Gesetz der irdischen Schwerkraft, dem nicht lange auf sich warten lässt, Schwäche des Körpers, Krankheit und Zerstörung nach sich zu ziehen. Das bedeutet, dass der Anfang unseres Todes, meine Brüder, in der Sünde liegt! Solange es keine Sünde auf der Welt gab, gab es keinen Tod. Da die Sünde sozusagen nicht von selbst in uns eindrang, sondern vom Teufel hineingeworfen wurde, ist der ursprüngliche Schuldige des Todes, wie bei allen Übeln auf der Welt, der Teufel. Aber durch den Neid des Teufels kommt der Tod in die Welt, heißt es in der Heiligen Schrift (Weisheit 2,24). Deshalb nennt ihn der Apostel Paulus die Macht des Todes (Hebr 2,14). Wir nehmen dies alles vor Ihnen zur Kenntnis, denn unter den Weisen dieses Zeitalters gibt es einige, die den Tod zu lieben scheinen, die in der Blindheit ihres Geistes, nachdem sie das heilige Joch des Glaubens abgelehnt haben, denken und predigen, dass der Tod des Menschen keine Strafe sei, sondern eine Sache der Natur, dass unser Körper früher oder später zwangsläufig der Zerstörung ausgesetzt sei. Solche Menschen werden offensichtlich getäuscht, wenn sie auf unseren gegenwärtigen Körper schauen. In seinem gegenwärtigen Zustand ist es gerade so, dass es im Laufe einer bestimmten Zeit nicht schwächer werden und dem Tod unterworfen sein kann; aber dieser Zustand ist nicht primitiv: Unser Körper war weit davon entfernt, derselbe zu sein, wie er jetzt ist, und war daher nicht dem Tod ausgesetzt. Diese sehr einfache und unbestrittene Wahrheit wird von imaginären Weisen vergessen und wiederholt von der Unvermeidlichkeit des Todes für einen Menschen; Sie vergessen auch die Güte Gottes, denn wenn der Tod nicht aus der Sünde, sondern aus der Natur kommt, dann kommt er von Gott. Aber könnte Gott den Tod erschaffen? Dies ist weder seiner Größe noch seiner Güte würdig. Und wenn es einem guten Mann anvertraut worden wäre, die Welt zu erschaffen, hätte er den Tod nicht erschaffen. Denn der Tod an sich ist ein Übel, und zwar ein großes. Deshalb wird unter den Menschen der Tod nur für die unerträglichsten Sünden und Verbrechen bestraft. Ist es möglich, dass die gesamte Menschheit einer solchen Strafe ohne jegliche Schuld ausgesetzt werden könnte? Aber was ist mit unseren unglückseligen Vorfahren? Reagieren sie in irgendeiner Weise auf das Gericht und die Strafe Gottes, die ihnen jetzt widerfährt? Nein, sie akzeptieren beides stillschweigend und unerwidert; Es werden nicht nur keine neuen Entschuldigungen, sondern auch keine Bitten um Vergebung oder Strafminderung erhört. Warum so unerwartete Stille und Hingabe? Zweifellos aus der Tatsache, dass im Angesicht und in der Stimme Gottes bereits die völlige Unveränderlichkeit dessen zum Ausdruck kam, was gesagt wurde. Andererseits ließ das erwachte Gewissen die Vorfahren wissen, dass ihr Schicksal nach der Übertretung des Gebotes Gottes nicht in seiner vorherigen Form bleiben konnte, dass Sünde und Verbrechen unbedingt bestraft werden müssen und dass die selbstgefällige Annahme und das Ertragen dieser Strafe der beste Weg ist, Barmherzigkeit zu verdienen und die Liebe Gottes wiederzugewinnen. Lasst uns deshalb, meine Brüder, im Geiste vor dem Richter und unserem Herrn fallen und alle Fragen und Überlegungen hinter uns lassen und in der Einfachheit des Geistes und Herzens mit David sagen: Du bist gerecht, o Herr, und deine Richter regieren! (Ps. 119:137). Was du über uns gebracht hast, hast du mit Gericht und Gerechtigkeit gebracht (Ps. 95:10, 13), und dann werden wir mit Tränen, Dornen und Disteln von der zerstörerischen Neigung zur giftigen Süße der Sünde geheilt. Schenke uns allen daher, o Allbarmherziger, den Geist des Glaubens und der Geduld, den Geist der Stärke und Hoffnung, damit wir zufrieden ertragen können, was uns nicht so sehr durch die strafende Hand auferlegt wurde, sondern durch die Strafe, die Deine rechte Hand heilt! Amen. Predigt am Samstag der 5. Fastenwoche oder Laudatio. „Der alte Adam hat gelogen, und Gott wollte sein, aber nicht sein: Der Mensch wird zu Gott und macht Adam zu Gott.“ In diesen Worten ist hohe Theologie enthalten, meine Brüder, sowohl kontemplative als auch aktive Theologie, beruhigend und allfreudig für diejenigen, die ihren Glauben, ihre Taten und ihr Leben danach ausrichten; bedrohlich und alles anklagend für diejenigen, die es vernachlässigen. Der Stimme der Kirche folgend, sind wir nun umso mehr bereit, uns in der ganzen Tiefe dieser Theologie zu vertiefen, weil wir darin ein Mittel sehen, ohne die Gespräche über das Thema, das uns interessiert, zu unterbrechen, der gegenwärtigen Feier zu Ehren der allerseligsten Jungfrau Maria die gebührende Ehre zu erweisen. Denn wenn wir uns mit der Bedeutung dieses erhabenen Kirchenliedes befassen, werden wir unsere Vorfahren in Eden wiedersehen; Und in der Zwischenzeit lasst uns unseren großen Fürsprecher preisen, der nicht nur den Griechen als auserwählter Anführer diente, um die Skythen und Sarazenen zu besiegen, sondern auch der gesamten Menschheit, für den Sturz dieses alten, stolzen Kagan, der, nachdem er unsere Vorfahren in Eden verführt und versklavt hatte, davon träumte, die gesamte Menschheit für immer in Gefangenschaft zu halten. „Lügend“, das heißt, in seinen Erwartungen und Absichten getäuscht, „wollten der alte Adam und Gott sein, nicht sein.“ Wir haben gesehen, wo und wie bei Eva und Adam der wahnsinnige Wunsch, wie ein Gott zu sein, entstand (1. Mose 3,5). Der Grund und Grund dafür war der Schlangenverführer oder vielmehr der Geist der Bosheit, der in der Schlange wirkte und Gott verleumdete und es mit vergeblichen Versprechungen schaffte, in unserer Vorfahrin die unerfüllbare Hoffnung auf eine sofortige Vergöttlichung ihrer Natur zu wecken. Wir sahen außerdem, wie Eva und Adam ihre kriminelle Absicht in die Tat umsetzten und auf Anraten der Schlange von der verbotenen Frucht aßen. In all dem lag eine grausame Täuschung seitens der Schlange, denn dieses unglückliche Essen, als ob es im Widerspruch zum Gebot Gottes stünde, war für den Menschen ein Mittel, nicht zu Gott zu werden, sondern direkt zum Gegenteil, das heißt, den Teil des Ebenbildes Gottes zu verlieren, den Adam bereits besaß, als ob er nach dem Bilde Gottes geschaffen worden wäre. Bittere Erfahrungen haben, wie wir gesehen haben, nicht gebremst, dies alles in der Praxis zu zeigen. Die Vorfahren spürten sofort ihre bisher unbekannte Nacktheit, Scham und Angst; Sie wurden nicht nur unfähig, wie Gott zu sein, sondern auch, die Gegenwart Gottes zu ertragen, weshalb sie sich vor dem Angesicht Gottes zwischen den Bäumen des Paradieses versteckten. Als diejenigen, die später vor das Gericht Gottes gerufen wurden, wegen Sünde verurteilt wurden, wurden sie verurteilt: die Frau wegen der Geburtskrankheit und der extremen Unterwürfigkeit gegenüber ihrem Mann, der Ehemann wegen Schweiß und Arbeit bei der Bewirtschaftung des Landes, beide wegen der Rückkehr in das Land, das denen genommen wurde, die ihnen nicht gehörten. Es hätte keinen schrecklicheren Fehler und keine völligere Täuschung geben können: „Der alte Adam hat gelogen!“ Wenn die Dinge in dieser Form geblieben wären, was für ein Triumph hätte es dann für unseren Feind gegeben, nicht nur über uns, sondern auch über unseren Schöpfer selbst! Er hat offenbar alles erreicht: Denn siehe, der Plan und die Absichten des Allmächtigen bei der Erschaffung des Menschen werden vereitelt und verwandelt (zerstört); Sein irdisches Bild und sein Vizekönig wurden gedemütigt, verspottet, beraubt und mit dem Tod geschlagen; Die Erde und die Menschheit sind fortan das Reich der Sünde und der Leidenschaften und daher dem Geist des Bösen unterworfen. Der Sieg ist vollständig! Und wie das alles schnell, einfach, sicher und unwiderruflich erreicht wurde! Wir sagen: und zwar unwiderruflich. Denn es schien keine Möglichkeit zu geben, den gefallenen Menschen wiederherzustellen. Der Mensch selbst – was würde er dafür tun? Derjenige, der nicht auf dem Höhepunkt der Gottähnlichkeit stehen konnte und alle seine Kräfte besaß, wie konnte er zu dieser heiligen Höhe zurückkehren, nachdem er durch den Fall gebrochen worden war und seine Kraft verloren hatte? … Engel und reine Geister? Sie konnten einem verfinsterten Menschen, der sich zum Guten abgekühlt hatte, etwas Licht und Wärme spenden, sie konnten ihm in bestimmten Fällen etwas Hilfe leisten, aber ihn aus den Tiefen der Sünde, des Todes und der Verderbnis zu erwecken – das überstieg ihre Kräfte. Für das Göttliche selbst schien es unmöglich, dem gefallenen Menschen zu helfen und ihn vor der sündigen Zerstörung zu retten. Denn die Haupteigenschaft der Sünde besteht darin, dass sie den Menschen von Gott und Gott vom Menschen entfernt. Um Hilfe zu leisten, braucht man die Nähe zu der Person, der geholfen wird, und eine gewisse Verbindung zu ihr; und die Heiligkeit des Wesens Gottes erforderte nicht die Annäherung, sondern die Entfernung des Menschen als Sünder: Denn welche Gemeinschaft hat Licht mit Finsternis (2. Korinther 6,14), Reinheit und Heiligkeit mit Gesetzlosigkeit? All dies wurde zweifellos von unserem allbösen Feind deutlich gesehen; sah - und freute sich und triumphierte über uns. Doch der Siegeszug des Alleszerstörers währte nicht lange! In den unerforschlichen Tiefen der Weisheit Gottes wurde seit undenklichen Zeiten ein Mittel gefunden, um nicht nur den gefallenen Menschen wiederherzustellen, nicht nur den Teufel zu beschämen, indem er alle seine Werke zerstört, sondern noch viel mehr zu tun: nämlich genau das in die Wahrheit umzusetzen, was der Versucher, als wäre es völlig unerfüllbar, Adam versprochen hatte – so dass nicht mehr Adam, sondern unser Feind lügen würde. Er versprach, wie wir gesehen haben, göttliche Vollkommenheit durch den Verzehr verbotener Früchte, wobei er sich zweifellos einbildete, dass dies absolut unmöglich sei. Und so setzte die Weisheit und Liebe Gottes diese Unmöglichkeit in die Realität um, nämlich die menschliche Natur nicht nur wie zuvor zum Besitz des Ebenbildes Gottes zu erheben, indem wir einige göttliche Vollkommenheiten in uns widerspiegeln, sondern auch zu einer echten Teilhabe an der göttlichen Natur selbst, so dass wir, wie der heilige Apostel Petrus sagt, Teilhaber der göttlichen Natur sein werden (2. Petrus 1,4). Um solch ein außergewöhnliches Ziel zu erreichen, waren auch außergewöhnliche Mittel erforderlich. Und tatsächlich wurde zu diesem Zweck ein Mittel eingesetzt, das dem belesensten Seraphim nicht in den Sinn gekommen wäre: „Der Mensch ist Gott, damit er Adam zu Gott machen kann.“ Es ist bekannt, meine Brüder, wie dieses Geheimnis vollendet wurde, wie dieses Wunder geschah. Trotz der Verdunkelung unserer Natur durch die Sünde, ihrer Erniedrigung durch Leidenschaften, unserer Unreinheit, Hässlichkeit, Gebrechlichkeit und Verdorbenheit stieg der einziggezeugte Sohn Gottes mit der ganzen Fülle göttlicher Kräfte zu uns, den Gefallenen, herab, nahm unsere Natur für alle Ewigkeit auf sich, wurde ein Mensch wie wir, nahm alle unsere Schwächen auf sich, außer der Sünde, und starb zur Genugtuung der Gerechtigkeit Gottes für uns am Kreuz. Nachdem er den Menschen auf diese Weise mit Gott versöhnt hatte, gab er uns alle verlorenen Rechte zurück, schüttete die Fülle göttlicher Kräfte auf die Menschheit aus, öffnete jedem von uns den Zugang zum Himmel und gab uns die Möglichkeit, nicht nur Gott zu nahen, sondern uns auch mit ihm in einem Geist zu vereinen. So entsteht der Gottmensch, „damit er Adam zu Gott macht!“ Zusammen mit dieser außergewöhnlichen Aktion musste sich zwangsläufig alles in unserem Schicksal für immer ändern. Mit der Inkarnation des Sohnes Gottes erschien die Menschheit in seiner Person vergöttlicht und erfüllt mit der ganzen Macht des Göttlichen; und nach der Vollendung des Erlösungswerks wurde es nicht nur über unsere ursprüngliche Vollkommenheit in Eden erhöht, sondern über alle die Größe der Engel und Erzengel, so dass nun Gott und Mensch in Christus eine Person sind, göttlich und verherrlicht. Dazu hat der Versucher den Menschen geführt, ohne es zu wissen, trotz seiner eigenen Bosheit! Er duldete es nicht, unsere Natur im Paradies zu sehen; und nun, egal wie sehr er seinen Blick zum Himmel erhebt (falls er es jemals tut), sieht er immer die menschliche Natur in der Person unseres Erlösers, der zur Rechten des Throns der Majestät in der Höhe sitzt (Hebräer 1,3). Aber es ist nicht dieser eine Schlag, den unser Feind ertragen muss, obwohl er völlig ausreicht, um den ganzen Kopf der Schlange zu zerschlagen. Nein, der Sohn Gottes wurde nicht nur zum Menschensohn, um in seiner einen Person die Menschlichkeit zu vergöttern, die er angenommen hatte, sondern um durch sich selbst und aus sich selbst heraus diese Vergöttlichung gewissermaßen auf alle Nachkommen Adams auszudehnen, die nun sozusagen seine Halbbrüder sind. Als Ergebnis Seiner Inkarnation und Seiner Vergöttlichung unserer Natur in Seiner Person sollten so viele vergöttlichte Menschen hervorgehen, wie es Menschen gibt, die völlig gesegnet sind, so dass unser Feind dann keinen einzigen von ihnen anschauen würde, sondern in jedem von ihnen die Größe und Herrlichkeit des Göttlichen sehen würde. Gott ist ein Mensch, also kann er Adam zu Gott machen! Ein so großes Wunder begann nicht plötzlich und konnte auch nicht plötzlich enden; Denn nicht jeder der gefallenen Söhne Adams kann plötzlich auf diese göttliche Höhe erhoben werden. Es bedarf vieler verschiedener Mittel und gleichzeitig, damit die menschliche Natur in jedem Gläubigen geheilt, gereinigt, erleuchtet, erhöht und in die Lage versetzt wird, eins mit Gott zu sein. Aber die Weisheit unseres Erlösers hat alles getan, um diesen Aufstieg nicht nur zur Höhe der Gottähnlichkeit, sondern auch zur tatsächlichen Vergöttlichung der menschlichen Natur so weit wie möglich zu erleichtern, zu stärken und für alle zu sichern. Und es gibt so viele Nachkommen Adams, die nach dem Vorbild des heiligen Paulus von sich sagen können: Niemand lebt, aber Christus lebt in mir! (Gal. 2:20). Wie viele Seelen werden vor dem Ende der Welt erscheinen, die dasselbe über sich selbst sagen können! Der Grad der Vollkommenheit, den wahre Gläubige erreichen, ist auf der Erde immer noch so groß, dass der Herr selbst sie nicht Menschen, sondern Götter nennt. So heißt es direkt über Moses: Siehe, du hast Gott dem Pharao gegeben (2. Mose 7,1). Daher vollbringen diese vergötterten Menschen keine menschlichen Taten mehr, sondern, man könnte sagen, wahrhaft göttliche: Er stoppt die Sonne mit einem einzigen Wort; dieser teilt das Meer mit einer Rute; der andere erweckt die Toten. Aber während dieses ganzen Lebens ist die Herrlichkeit der Vergöttlichung der treuen Diener des Herrn, wie einst die Herrlichkeit Gottes in der Stiftshütte des Zeugnisses, immer noch unter einem Schleier aus Leder, das heißt unter unserem rauen Fleisch, verborgen. Die Fülle dieser Herrlichkeit wird der ganzen Welt am Jüngsten Tag offenbart, wenn unser Feind erneut erscheint, oder besser gesagt, mit uns vor Gericht gestellt wird. Dann, nach dem majestätischen Ausdruck des Psalmisten, ist Gott in der Versammlung der Götter, aber in der Mitte werden die Götter richten! (Ps. 81:1), das heißt, unser göttlicher Erlöser, der mit den Göttern, das heißt den von ihm erlösten und vergöttlichten Menschen, eine völlige Vereinigung eingegangen ist, wird zusammen mit ihnen das Gericht über den Teufel und seine Diener fällen. „Wisst ihr nicht“, schreibt der heilige Paulus, „wie die Heiligen der Welt richten sollen?“ (1 Kor 6,2). Uns allen, meine Brüder, ist durch die Menschwerdung des Sohnes Gottes für uns eine so unbeschreibliche Höhe bestimmt! Wenn diese Höhe im Vergleich zu unserer Armut und sündigen Bedeutungslosigkeit erstaunlich und sogar unglaublich ist, dann ist sie andererseits im Vergleich zur Würde und den Taten unseres göttlichen Erlösers natürlich und sozusagen notwendig. Denn so wie die Ursache, so ist auch die Wirkung. Da die Menschwerdung für uns und der Tod des Sohnes Gottes für uns übernatürliche und unermessliche Ereignisse sind, müssen auch die Folgen dieser Ereignisse dieselben sein. Da Gott im Fleisch ist, ist das Fleisch selbst – in seiner reinsten Form – bereits in Gott: „Der Mensch Gott existiert, also kann er Adam zu Gott machen!“ Aber wem sollten wir nach unserem göttlichen Erlöser mehr als jedem anderen für diese Ehre und Würde danken, wenn nicht seiner allerheiligsten Mutter, der allerseligsten Jungfrau Maria? Sie, die einzige aller Töchter Evas, empfing so viel Gnade vom Herrn, dass sie in ihrem reinsten Schoß Ihn aufnehmen konnte, den die Himmel der Himmel nicht fassen können; Sie erweckte aus ihren makellosen Brüsten denjenigen, der die Macht hatte, den Kopf der Schlange zu zertreten und ihn unter unsere Füße zu bringen; Sie hat alles zurückgezahlt, was Eva in Eden zerstört hat. Würdig und gerecht. Ihr Name wird vom Ende bis zum Ende des Universums gesungen und verherrlicht. Sie wird würdig und gerecht als der höchste Cherub und unvergleichlich glorreichste Seraphim verkündet. Denn über wen sollte das hohe Ziel der Erlösung schneller und mit aller Macht erfüllt werden, wenn nicht über Sie? Für wen war es passender, an der göttlichen Natur teilzuhaben, als für Sie, der die menschliche Natur entnommen wurde? Nach dem Sohn Gottes ist Seine Allerheiligste Mutter das erste und höchste Beispiel der durch Seine Erlösung neu geschaffenen und vergöttlichten Menschheit. Amen. Gespräch am Mittwoch der 6. Fastenwoche. Zu den Worten: Und der Herr, Gott, machte Adam und seiner Frau Kleider aus Leder und bekleidete sie (Gen 3,21). Packt Adam und Eva zusammen. Aber wie kam es, dass, als Adam zum Tode verurteilt wurde, kein Wort über seine Frau verloren wurde? Ist es möglich, dass sie aufgrund der Schwäche ihres Geschlechts von dieser schrecklichen Strafe verschont blieb? Nein, wer auch immer die verbotene Frucht aß, konnte nicht unsterblich bleiben. Eva war die Erste, die ihm die Hand entgegenstreckte, und die Erste, die den Todesengel über sich sah. Denn auf der Grundlage derselben Legende von Moses gibt es Grund zu der Annahme, dass sie, nachdem sie vor Adam das Gebot gebrochen hatte, ihm auch im Tod vorausging. Wenn Gottes Definition über sie schweigt, dann deshalb, weil Adam zu dieser Zeit natürlich die gesamte Menschheit repräsentierte: Was in dieser Eigenschaft zu ihm gesprochen wurde, fiel natürlich auf die Frau, die von seiner Seite genommen wurde. Anscheinend gibt es in Adams Bestrafung nur ein Merkmal, das nicht der Frau zugeschrieben werden kann: die Bebauung des Bodens im Schweiße ihres Angesichts. Aber auch hier gibt es so viele Frauen, die notgedrungen die Arbeit ihres Mannes auf dem Land teilen! Wenn der Ehemann mit seinen Händen den Schoß der Erde zerreißt und Samen hineinwirft, dann sammelt die Frau mit ihren eigenen Händen, was die Erde hervorbringt. Und wie wird es gesammelt? Mit Müdigkeit und nicht ohne Seufzer, als die Erde die Arbeit ihres Mannes großzügig belohnte; mit noch größeren Seufzern und noch größerer Traurigkeit, wenn es fast nichts mehr zu sammeln gibt, so dass sie mehr über den Mangel an Schweiß und Arbeit, egal wie schwer sie ist, deprimiert und traurig ist als über die übermäßige Anstrengung. Und wer bereitet das gesammelte Essen zu? Die Hand der Frau. Das Gesicht des Mannes leidet allein unter der Sonne; Das Gesicht der Frau leidet sowohl unter der Sonne während der Ernte als auch jeden Tag unter dem Feuer, auf dem Essen gekocht wird. Wenn wir das alles vergleichen, wenn wir die große Schwäche des Körpers der Frau gegenüber ihrem Mann und ihre große Sensibilität in Momenten des Unglücks und der Trauer berücksichtigen, stellt sich heraus, dass das Los der Frau auf Erden schwerer ist als das Los des Mannes. Daher ist es sehr gerecht, dass sowohl Gesetze als auch die allgemeine Meinung (wo es so läuft, wie es sollte) der Frau mehr Aufmerksamkeit und Nachsicht entgegenbringen. Nur sollten sich diese Aufmerksamkeit und dieser Respekt nicht, wie es manchmal geschieht, über die Grenzen hinaus erstrecken – bis hin zu dieser rücksichtslosen Unterwürfigkeit gegenüber den Launen einer Frau, der unser Vorfahre und viele der Hausbesitzer bis zum heutigen Tag verfallen sind. Aber wenden wir uns dem zu, was Moses erzählt. Und der Herr, Gott, machte Adam und seiner Frau Gewänder aus Leder und bekleidete sie. Unsere ersten Gewänder wurden also nicht von Hand gefertigt! Sie wurden nicht von einem Menschen oder einem Engel geschaffen, sondern von Gott selbst! Sehen Sie die Liebe, sehen Sie die Fürsorge des zärtlichen Vaters für die Kinder! Und zu welcher Zeit? Wenn Er sie richtet und bestraft, Verbrecher! Nach der Verkündung des Urteils über die Schuldigen war zu erwarten, dass sie sich selbst überlassen würden und dass der Herr nicht zögern würde, sich von denen zurückzuziehen, die selbst noch vor so kurzer Zeit davonliefen und sich vor Seinem Angesicht versteckten. Aber er bleibt weiterhin präsent, als würde er erwarten und sehen wollen, was seine Worte bewirken werden; und da er nichts von uns Verurteilten hört, verwandelt er sich sofort vom Richter in einen Freund und Wohltäter. Den Vorfahren war, wie wir gesehen haben, zunächst nichts so peinlich wie ihre Nacktheit; Es war ihnen so peinlich, dass sie ihren eigenen Blick nicht ertragen konnten, und sie beeilten sich, sich einen Gürtel zu machen. Dieser Gürtel verbarg nicht so sehr ihre Nacktheit, sondern zeigte vielmehr, dass sie sich nicht in ihrem vorherigen natürlichen Zustand der Unschuld befanden. Und wie lange würde dieser Gürtel halten? Konnte es den Körper vor zukünftigen Luftveränderungen schützen? Hätten unglückliche Sünder bald die Kunst erlangt, Kleidung aus einem haltbareren Material herzustellen? Der Allgute sieht dies alles – sowohl die gegenwärtige Situation von Adam und Eva, das heißt ihre Schande und Verlegenheit, als auch das zukünftige Bedürfnis für sie, ihren Körper stärker und stärker vor Veränderungen in der Luft zu schützen, und ihre Unfähigkeit, dieses Bedürfnis schnell zu befriedigen – sieht, und sofort gleicht Er selbst ihre Mängel aus: Und der Herr, Gott, machte Adam und seine Frau zu Gewändern aus Leder und bekleidete sie. Aber was sind das für Lederbekleidung? Ist es nicht unser gegenwärtiges Fleisch, grob und bestialisch, das, wie Salomo feststellte (Weish. 9:15), die Seele belastet und den Geist belastet? Wenn wir den menschlichen Körper in seinem gegenwärtigen Zustand mit dem vergleichen, wie er am Anfang war, als er aus den Händen Gottes kam, und mit dem, wie er nach der zukünftigen allgemeinen Auferstehung von den Toten wieder sein wird, dann kann unser gegenwärtiger rauer Körper vielleicht ein Kleidungsstück aus Leder genannt werden. Aber Moses meint damit offensichtlich nicht das, sondern die tatsächliche Kleidung, die der barmherzige Herr für unsere Ureltern arrangiert hat. Aber wo, könnte man fragen, kamen die Felle im Paradies her? Wenn Sie möchten, akzeptieren Sie vielleicht einfach und wörtlich den Ausdruck von Moses – und erschaffen Sie; Dann ist die Frage gar nicht mehr nötig: „Woher?“ Und wenn wir nach dem Gesicht und der Würde dessen urteilen, der nun die Kleidung für Adam arrangierte, dann war es für Ihn als den Allmächtigen angemessener, sie nicht aus irgendetwas, sondern aus nichts zu machen. Und wenn Ihnen der Gedanke an eine neue Schöpfung Angst macht (obwohl der Herr im Reich der Gnade ständig neue Dinge erschafft), dann können Sie die Antwort auf die vorgeschlagene Frage auf andere Weise finden. Dasselbe zeigt uns zum Beispiel das heilige Buch Genesis, dass Abel Gott bereits von den Erstgeborenen und von ihrem Fett ein Opfer gebracht hatte. Wer, sagen Sie mir, hat ihn gelehrt, im Schlachten und Töten von Tieren ein Opfer für Gott zu suchen und zu finden? Höchstwahrscheinlich das Beispiel des Vaters Adam. Und woher kam dieser außergewöhnliche Gedanke? Und wie, sagen Sie mir, könnte man es wagen, Gott das Leben eines von ihm geschaffenen Geschöpfes zu opfern? Wenn man dies ohne Erlaubnis getan hat, könnte man dafür eher den Zorn Gottes fürchten als die Gunst. Da bereits die Söhne Adams Tiere opfern und dies tun, wie man meinen sollte, weil Adam selbst das Gleiche getan hat, er selbst aber nicht damit beginnen konnte, aus eigener Kraft und willkürlich, dann bleibt anzunehmen, dass das Opfern der Tiere unseren Vorfahren von Gott selbst inspiriert wurde. Warum wurde es vorgeschlagen? Der Herr selbst konnte dies nicht nötig haben; Das bedeutet, dass es für Adam notwendig war. Wofür? Natürlich aus dem gleichen Grund, aus dem später Opfer im gesamten Volk Israel eingeführt wurden, so dass sie, wie uns der Apostel Paulus im Brief an die Hebräer erklärte, als Umgestaltung jenes großen Kreuzesopfers dienten, durch das die ganze Welt auf Golgatha erlöst und alle Sünden gesühnt wurden. Wann erfolgte diese göttliche Lehre über Opfer für Adam? Wir werden uns offenbar nicht irren, wenn wir das jetzt, nach dem Ende seines Prozesses, sagen, denn danach ist nicht mehr absehbar, dass der Herr ihm jemals erscheinen würde. Im Tod eines geopferten Tieres konnten unsere Vorfahren sofort ihren zukünftigen Tod und ihre zukünftige Erlösung durch das Leiden und Sterben des Erlösers der Welt für uns alle erkennen. Und hier ist die Substanz zur Herstellung von Kleidungsstücken für Adam und seine Frau: Häute, das heißt Opfertiere! Aus diesem Grund wurde vielleicht auch später, als den Israeliten das Opfergesetz gegeben wurde, die Haut des geschlachteten Tieres nicht zusammen mit dem Opfer verbrannt, sondern durch das Gesetz dem Priester übergeben. Wenn Moses jetzt nicht über all dies spricht, dann natürlich deshalb, weil er im Allgemeinen sehr wenig über das sagt, was in Eden geschah, nur eines, was notwendig ist; und das umso mehr, weil man, nachdem man begonnen hatte, über das erste Opfer in Eden und seine geheimnisvolle Bedeutung zu sprechen, gleichzeitig auf viele andere Wahrheiten und Geheimnisse Gottes eingehen musste; und das würde bedeuten, den Schleier zu heben, der bis dahin das Allerheiligste verbarg, hinter dem nur der Hohepriester, das heißt nur die wenigen Auserwählten, eintrat. Aber kehren wir zu unserer armen und zugleich reichen und kostbaren Kleidung zurück: arm – denn sie ersetzte die Gnade Gottes und die Unschuld, die uns bekleidete; reich – denn sie kam aus den Händen unseres Schöpfers und Herrn selbst; arm, denn es besteht aus dem Tod von Lebewesen; reich - denn sie brachte die zukünftigen Verdienste unseres Erlösers für uns zum Ausdruck. Beachten Sie, Brüder, die Kraft und Zärtlichkeit des Ausdrucks selbst: Machen Sie... Adam und seiner Frau Kleidungsstücke aus Leder. Du könntest allein für Adam ein Gewand anfertigen und sagen: Mach das auch für deine Frau! Aber der Herr schafft Kleidung für beide. Weiter heißt es: Und er bekleidete sie, das heißt, er machte die Kleider nicht nur selbst, sondern zog sie auch an, so wie eine Mutter, die ihrem Kind ein Kleid gemacht hat, es ihm selbst anzieht und ihm zeigt, wie man darin geht und wie man es trägt. Lasst uns das nicht vergessen, Geliebte! Hören wir auf, leichtfertig auf unsere Kleidung zu blicken: Sie ist ein tiefes Denkmal sowohl für unsere Sünde vor Gott als auch für die Barmherzigkeit Gottes gegenüber uns Sündern. Als Zeichen unseres gefallenen Zustands sollte Kleidung, egal woraus sie besteht und egal wie reich sie ist, immer in Demut getragen werden und nicht darin übertrieben werden, wie es manche törichterweise tun. Und als Geschenk der Liebe Gottes soll Kleidung uns Gott gegenüber dankbar machen. Und wie, fragen Sie, kann ich Gott für sie danken? Also, Geliebte, wenn ihr euch aus Dankbarkeit nicht weigert, Kleidung für Gott anzufertigen. Wie ist das? So geht's: Wenn du deinen armen und nackten Bruder kleidest. Denn hörst du, was der Herr selbst im Evangelium sagt? Da du einen meiner kleineren Brüder geschaffen hast, hast du einen für mich geschaffen (Matthäus 25:40). Siehst du, an wen die für den Bettler angefertigten Kleider gehen? Erinnern wir uns bei dieser Gelegenheit an ein weiteres Kleidungsstück und denken wir darüber nach. Zweifellos trugen unsere Vorfahren, nachdem sie Gewänder aus den Händen Gottes erhalten hatten, sie später nicht so sehr, sondern schätzten sie als Juwel und Schrein. Und wir haben Kleidung aus den Händen Gottes erhalten: Dies ist das kostbare Gewand, in das uns die Heilige Kirche bei der Taufe gekleidet hat. Um dieses Gewand herzustellen, war auch der Tod notwendig – nicht irgendein dummes Tier, sondern der Tod des Sohnes Gottes, unseres Erlösers. Denn wir sind in der Taufe mit seinen Verdiensten bekleidet, bekleidet sozusagen mit seinem Tod am Kreuz, den er für uns ertragen hat. Denn alle, die auf Christus getauft sind, sagen der Apostel und die Heilige Kirche singt, haben Christus angezogen (Gal. 3,27). Und an einer anderen Stelle heißt es: So wie wir auf Christus Jesus getauft wurden, wurden wir auf seinen Tod getauft; Deshalb wurden wir mit Ihm durch die Taufe in den Tod begraben, so dass auch wir beginnen werden, in einem neuen Leben zu wandeln, wie Christus von den Toten auferstanden ist (Römer 6,3-4). Hier sind unsere Klamotten! Sehen Sie, wie rein und heilig sie ist! Wie großartig und göttlich! Wie begehrenswert und zugleich schrecklich! Denn ist es eine Kleinigkeit, den Tod des Sohnes Gottes hinzustellen?... Erinnern wir uns, meine Brüder, daran und verhalten wir uns so, wie es sich für Menschen gebührt, die in Christus gekleidet sind. Lassen wir die eitle Sorge um die Dekoration unseres Erscheinungsbildes hinter uns, die für viele von uns alle Grenzen sprengt und unsere ganze Zeit verschlingt. Ach, es gibt keine Zeit für Kleidung und Dekorationen, keine Zeit für elegante, sogenannte Geschmäcker und die neuesten Moden für diejenigen, die des Ebenbildes Gottes beraubt, aus dem Paradies der Süße vertrieben, auf der Erde der Verdammnis angesiedelt, zur Rückkehr auf die Erde verurteilt, dem Unrecht entrissen und nur für kurze Zeit zwischen Leben und Tod, Himmel und Hölle bleiben. Der ewigen Liebe sei es zu verdanken, dass wir nach unserem Sturz – vorerst – durchhalten konnten, wenn auch in dieser prekären und gefährlichen Mitte! Solange wir noch nicht aus der Mitte der Lebenden entrückt sind, kann alles korrigiert werden: Wir können, wenn wir wollen, das verlorene Paradies zurückgeben und noch Größeres empfangen, nämlich das Himmelreich und das Zusammenleben mit Christus und den Engeln. Aber wie lange wird diese kostbare Gelegenheit für uns bestehen bleiben? Morgen, übermorgen, wird der Tod erscheinen und uns, wie unsere Vorfahren, vor dem Jüngsten Gericht Gottes rufen. Was sollen wir bei diesem Gericht sagen, wenn wir ohne das Gewand der Unschuld erscheinen, in das uns der Herr selbst bei der Taufe gekleidet hat? Lasst uns kostbare Zeit nicht umsonst verschwenden; Lasst uns alles nutzen, sogar alles ertragen, nur um durch Glauben und Reue aus dem Abgrund herauszukommen, in den uns die Sünde geworfen hat, bevor er für immer über uns eingeschlossen ist. Amen. Gespräch am Freitag der 6. Fastenwoche. Basierend auf Genesis 3:22–24 Und Gott sagte: Siehe, Adam war einer von Uns, der Gut und Böse kannte; und jetzt und nicht mehr, da wird er seine Hand ausstrecken und etwas vom Baum des Lebens nehmen ... und er wird für immer leben. Und der Herr, Gott, vertrieb ihn aus dem süßen Paradies, um die Erde zu schaffen, von der es schnell genommen wurde. Und aus der Haut Adams und erfüllte ihn mit der Süße des Paradieses (Gen. 3:22–24). Nach dem göttlichen Urteil über unsere Vorfahren musste noch eine Entscheidung getroffen werden: Wo sollten sie leben? Sollen wir weiterhin in Eden bleiben oder an einen anderen Ort versetzt werden? Die Weisheit Gottes hat Letzteres vorausgesehen (bevorzugt). Tatsächlich war die Unsterblichkeit nach seinem Fall nicht mehr zugunsten des Menschen, sondern musste auf die Erde zurückkehren, von der sie genommen worden war; Dies stellte, wie wir gesehen haben, sowohl eine Strafe für die Sünde als auch gleichzeitig ein Heilmittel gegen die Bitterkeit der Sünde dar, ein Heilmittel, das für uns durch nichts zu ersetzen war. Aber in Eden blieb der Baum des Lebens auch nach dem Sündenfall erhalten: Der Verzehr seiner Früchte konnte einen Sünder vor dem körperlichen Tod bewahren. Wer jedoch willkürlich wagte, von den Früchten eines verbotenen Baumes zu essen, konnte kaum erwarten, dass er nicht versuchen würde, von den Früchten eines Tierbaums zu essen. Danach blieb nur noch eines von zwei Dingen: entweder den Baum des Lebens zu zerstören oder die Person aus dem Paradies zu vertreiben. Letzteres war bereits deshalb natürlicher, weil Eden vollständig an die Behausung eines unschuldigen Menschen angepasst war und daher durch einen Sünder, der fortan nicht mehr von den Früchten der alten Bäume des Paradieses leben musste, sondern sich im Schweiße seines Angesichts, von der Erde, durch die Arbeit seiner Hände Nahrung für sich selbst beschaffen musste, unfähig wurde, darin zu leben, und daher bereits außerhalb des Paradieses lebte. Alle diese Gedanken finden sich, meine Brüder, in den Worten Moses, die ihr gehört habt; nur stellt er sie nicht einfach dar, sondern in Form einer Art außergewöhnlichem Rat, den der Schöpfer mit sich selbst hält. Und Gott sagte: Siehe, Adam war einer, wie einer von Uns! Eine solche Selbstbefragung Gottes kommt in der Erzählung über unsere Ureltern nur zweimal vor: das erste Mal vor ihrer Geburt, wo der Herr sagt: „Lasst uns den Menschen nach unserem Bild machen“ (Gen 1,26); ein anderes Mal hier, vor ihrer Vertreibung aus dem Paradies. Es ging ihnen also nicht nur um das Schicksal, sondern auch um unseren Aufenthaltsort selbst, sodass wir wussten, dass, wenn uns etwas angetan wurde, dies nicht aus irgendeiner Rache oder aus Wut geschah, sondern sozusagen mit voller Begründung und nicht aus irgendeinem anderen Grund, sondern zu unserem eigenen Wohl. Und Gott sagte: Siehe, Adam war einer von Uns, der Gut und Böse kannte. Es ist offensichtlich, dass sich Gottes Rede hier an eine Person, genauer gesagt an Personen, richtet. Welcher?.. Liegt es nicht an den Engeln?.. Aber der Herr sagt: Denn Er ist einer von Uns, der unaussprechlich höher ist als jeder Engel. Darüber hinaus haben diese Worte aus dem Mund Gottes einen sichtbaren Bezug zu der Verheißung, mit der der Versucher unsere Urmutter verführte, indem er sagte: „Du wirst sein wie Gott“ (1. Mose 3,5). Eva streckte ihre Hand nach der verbotenen Frucht aus und dachte, dass sie dadurch nicht wie die Engel, sondern wie Gott selbst werden würde. Danach besteht kein Zweifel mehr daran, dass die obigen Worte nicht an Engel, sondern an göttliche und wesensgleiche Personen gerichtet sind; das heißt, Gott der Vater sagt dies zu Gott dem Sohn und Gott dem Heiligen Geist. Was wird in diesem großen Rat über uns gesagt? Es wird etwas gesagt, als wollte man uns Vorwürfe machen; aber da dieser Vorwurf aus den Lippen der Liebe Gottes kommt, ist er für uns weniger ein offensichtlicher Vorwurf als vielmehr ein heimliches Bedauern. Siehe, Adam wurde einer von Uns und kannte Gut und Böse. Adam tat, wie der Herr sagen würde, seinerseits alles, um zu erreichen, was die Schlange empfahl; er kennt nun Gut und Böse, er ist wie Gott geworden! Das heißt, mit anderen Worten, Adam ist jetzt so sehr von seinem Schicksal abgewichen, er ist in seinem ganzen Wesen so verärgert, er ist so unglücklich geworden, dass wir noch einmal genauso viel an ihn denken müssen, wie wir zuvor gedacht haben, als er die Existenz aus Unseren Händen erhielt. Was sollen wir jetzt damit machen? Wenn Sie ihm die Entscheidung über sein zukünftiges Schicksal vor dem Tod überlassen, wird er, unvernünftig, es aus Leichtfertigkeit vorziehen, in Eden zu leben, in der Vorstellung, dass es ihm hier besser geht; und nachdem er im Paradies geblieben ist, wird er ohne Zweifel nicht davon absehen, die Früchte des Baumes des Lebens zu essen, was jetzt äußerst schädlich für ihn wäre, denn genau dies wird Unseren wohltätigen Befehl für ihn behindern, ihn für eine Weile auf die Erde zurückzubringen, von der er gebracht wurde. Deshalb wird er schon jetzt und nicht eines Tages seine Hand ausstrecken und vom Baum des Lebens wegnehmen ... und er wird für immer leben, es ist notwendig, ihm einen anderen Wohnort zuzuweisen, wo es keinen Baum des Lebens geben würde, der ihm jetzt schadet, und wo seine Arbeit und sein Kummer, die jetzt für ihn notwendig sind, früher erfüllt würden: und vertreiben... Der Herr, Gott Adams, aus dem Paradies der Süßigkeiten, um die Erde zu machen, von der es genommen wurde. Und von Adam. Der letzte Ausdruck: und izrinu, legt nahe, dass die Entfernung der Vorväter aus dem Paradies mit einem gewissen Zwang verbunden war, und lässt uns daher von einer Anstrengung ihrerseits ausgehen – dort zu bleiben, wo sie waren. Und war es möglich, das Paradies schnell und freiwillig zu verlassen, um auf die bereits verfluchte Erde hinauszugehen und Dornen und Disteln von Schweiß und Arbeit darauf zu erwarten? Aber ohne Zweifel bestand dieser Versuch, sich nicht von dem Ort ihres ursprünglichen Wohnsitzes zu trennen, nur aus Gebeten und Tränen, wie es bei Kindern der Fall ist, wenn sie sie für immer von ihrem Lieblingsort entfernen wollen. In diesem Fall ist eine gewisse Anstrengung seitens des Vaters oder der Mutter erforderlich. Das Gleiche geschah nun: Eine unsichtbare Kraft zwang die Vorfahren, dorthin zu gehen, wohin ihnen befohlen wurde: und zwar vor dem Angesicht Adams. Und erfüllte ihn mit der Süße des Himmels. Gemessen an dem Zweck, zu dem die Ureltern aus dem Paradies vertrieben wurden, konnte man davon ausgehen, dass für ihren neuen Wohnsitz ein Ort gewählt würde, der völlig weit von Eden entfernt liegt, so dass sie nicht in Versuchung geraten würden, dorthin zurückkehren zu wollen. Aber die Weisheit Gottes wirkt im Gegenteil – sie flößt Adam nicht in die Ferne, sondern direkt ins Paradies ein, sodass er sie immer vor Augen hat. Wozu dient das? Natürlich damit der Anblick des verlorenen Eden einen Menschen ständig an das erinnert, was er verloren hat, und ihn zur Reue veranlasst. Dies war nicht nur für Adam und Eva allein von Nutzen, sondern auch für ihre Nachkommen, die sich zweifellos nicht plötzlich von ihren Vorfahren trennten, sondern lange Zeit mit ihnen zusammenlebten – direkt vom Himmel. So wurde in ihrer Erinnerung und ihrem Geist schon beim Anblick von Eden die Legende von Adam und Eva über den ursprünglichen glückseligen Zustand der Menschheit, über die Übertretung des Gebots, über den Schlangenverführer, über das Gericht Gottes und die Strafe für die Sünde bestätigt. All dies hätte Adams Nachkommen zu Gefühlen der Reue und des Glaubens an Gottes Versprechen des Sieges über die Schlange führen sollen. Und dem ist natürlich zuzuschreiben, dass sich die Legenden über den ursprünglichen, unschuldigen Zustand des Menschen und seinen Fall in der gesamten Menschheit verbreitet und so etabliert haben, dass die Zerstörung der Ersten Welt durch die Sintflut und die Zerstreuung der Menschen durch das babylonische Pandämonium über die gesamte Erdoberfläche trotz so vieler Jahrhunderte immer noch, wenn auch unklar, im heiligen Glauben aller Völker zu hören sind. Lasst uns, meine Brüder, und wir uns in unseren Gedanken öfter direkt in den Himmel versetzen; Erinnern wir uns daran, was uns in Eden widerfahren ist: wie wir das Gebot übertreten haben, wie wir das Bild Gottes verloren haben, wie wir uns zuerst mit Feigenblättern und dann mit Gewändern aus Leder bekleidet haben, wie wir im Schweiße unseres Angesichts dazu verurteilt wurden, unser Brot zu verdienen und in das Land zurückzukehren, aus dem wir verschleppt wurden. Dies wird für uns hundertmal nützlicher sein, als die pompösen Spitznamen und Titel unserer Vorfahren, die Auszeichnungen und Rechte, die sie für uns erworben haben, durchzugehen und in unserem Gedächtnis abzurufen. Oh, was bedeutet all dieser heutige sogenannte menschliche Adel im Vergleich zu dem, was wir alle waren und was wir einst besaßen! Hätten wir in der Unschuld von Eden gestanden, dann würden wir uns jetzt alle einer solchen Vollkommenheit erfreuen, die in unserem gegenwärtigen katastrophalen Zustand schwer vorstellbar ist. Denn nicht umsonst beneidete uns unser böser Feind: Wir besaßen Großes und waren für hundertmal Größere bestimmt! Jetzt ist all dies umgeworfen, mit Füßen getreten, zerstreut, ausgelöscht. Aber auch jetzt gibt es ein Mittel, alles zu korrigieren, alles wiederzuerlangen, zur vorherigen Höhe der Gottähnlichkeit und Glückseligkeit aufzusteigen. Dafür kam der zweite Adam, unser göttlicher Erlöser, vom Himmel auf die Erde, dafür nahm er unser Fleisch auf sich, dafür starb er und stand wieder auf, um alles wiederherzustellen, was im ersten Adam gefallen war, um uns unsere Rechte zurückzugeben, um alle Kraft für den Sieg über die Sünde und den Teufel zu verleihen. Es liegt an uns, diesen göttlichen Segen zu nutzen und unsere Erlösung für uns selbst zu erlangen – indem wir die Heilsmittel nutzen, die uns gegeben wurden. Und um sie so wertschätzen zu können, wie sie sollten, um zu lernen, sie für unsere Erlösung wertzuschätzen und sie sofort zu unserem eigenen Wohl zu nutzen, müssen wir uns alle öfter an unseren primitiven Zustand und die verlorene Glückseligkeit erinnern. Lassen Sie uns, sage ich, uns in unseren Gedanken direkt ins Paradies versetzen und, indem wir gedanklich auf Eden blicken, unseren gegenwärtigen katastrophalen Zustand mit dem primitiven vergleichen, uns an unseren Erlöser wenden, um die Mittel zu finden, das zurückzugeben, was wir verloren haben, und uns vor neuen Stürzen zu schützen. Amen. Gespräch am Karmontag. Zu den Worten: Und der Herr, Gott, stellte Cherubim und flammende Waffen auf, um den Weg des Baumes des Lebens zu bewachen (Gen. 3:24) Wie eifrig beschützt uns Gottes Liebe! Wahrlich, nicht umsonst heißt es: „Auch wenn deine Mutter ihre Kindheit vergisst, ich werde dich nicht vergessen!“ (vgl. Jes. 49:15). Wir sahen, wie gefährlich es für uns in unserem gegenwärtigen Zustand war, von der Frucht des Baumes des Lebens zu essen. Aber allein würden wir diese Gefahr nicht so schnell verstehen; Hundertmal hätten sie versuchen können, an seinen Früchten teilzunehmen, die für uns jetzt in ihren Folgen genauso ungünstig waren, wie zuvor, im Zustand der Unschuld, die Früchte des verbotenen Baumes waren für uns schädlich. Und so stellt die Liebe Gottes einen Wächter auf den Weg zum Baum des Lebens, einen Wächter, der schon durch sein Erscheinen Angst einflößte und jeden Versuch, sich diesem Baum zu nähern, zunichte machte. Und der Herr, Gott, stellte Cherubim und flammende Waffen, die man wenden kann, ein, um den Weg des Baumes des Lebens zu bewachen. Set Cherubim. So veränderte die Sünde den Dienst der Cherubim und Seraphim selbst! Ist es das, was diese Premium-Wesen tun sollten? Ihre Aufgabe war es, am Thron Gottes zu stehen, den Anblick der Allerheiligsten Dreifaltigkeit zu genießen und ständig die Herrlichkeit des Allmächtigen zu verkünden. Selbst wenn sie in unsere untere Welt hinabstiegen, würden sie immer als Boten neuer Freude und neuer Glückseligkeit herabsteigen; würden die Menschen so behandeln, als wären sie Brüder des einen himmlischen Vaters, als wären sie ihre Freunde und Vertrauten. Aber die Sünde kam und brachte den Menschen in eine feindselige Haltung gegenüber seinem Schöpfer und der himmlischen Welt; und die reinen Geister hatten bei all ihrem Bedauern für uns keine andere Wahl, als sich gegen den zu stellen, der zum Feind Gottes geworden war – und begannen, seine dunklen Taten, seinen Stolz und seinen Ungehorsam zu zerstören. Und das ist der Grund, warum die Engel Gottes, diese heiligen und liebenden Wesen, manchmal auf der Erde erscheinen, wie die heilige Geschichte bezeugt, gekleidet in Dunkelheit und Sturm – sogar mit einem Schwert – und diejenigen mit dem Tod schlagen, für die es besser war zu sterben, als weiterhin in Sünden zu leben. So wird der Engel die Erstgeborenen Ägyptens mit dem Tod schlagen, damit sie nicht Erben der Bosheit ihrer Väter werden; so wird der Engel in einer Nacht ganze Legionen assyrischer Krieger schlagen – es wäre besser für sie, dem Schwert des Engels zu fallen, als den bösen Willen ihres wahnsinnigen Herrschers zu erfüllen. Aber kehren wir nach Eden zurück. Und der Herr, Gott, stellte Cherubim und flammende Waffen, die man wenden kann, ein, um den Weg des Baumes des Lebens zu bewachen. Ist der Cherub besonders platziert und wird die Flammenwaffe besonders verwendet? Sie können sich den Cherub und die Waffe getrennt vorstellen, aber besser ist es – zusammen. Denn wie würde sich eine Waffe selbst drehen, ohne dass eine Hand sie dreht? Und wer war näher daran, ihn zu bekehren, wenn nicht die Cherubim, die Wache hielten? Ein Krieger braucht eine Waffe, und eine Waffe braucht einen Krieger; aber aufgrund der Natur der heiligen Sprache wird das, was tatsächlich zusammengehört, oft getrennt dargestellt. Wenn Sie weiter fragen: Was ist das für eine feurige Cabrio-Waffe? - Dann werden wir als Antwort sagen, dass die Waffe der Cherubim nicht unsere ist, sondern die der Cherubim. Das Wort Gottes beschreibt die Engel selbst manchmal als Wesen, die dem reinsten und immateriellen Feuer ähneln. „Erschaffe“, heißt es, „deine Diener, damit sie mit Feuer brennen“ (Hebr 1,7). Dementsprechend sah die Waffe der Cherubim nun wie eine Flamme aus, das heißt, sie kam Adam und Eva so vor. Man nennt sie natürlich wandelbar, denn sie blieb nicht bewegungslos in den Händen der himmlischen Wächter, geschweige denn untätig, wie es bei menschlichen Waffen der Fall ist, sondern war immer im Einsatz und erschien zusammen mit den Cherubim, je nach Bedarf, mal auf der einen oder anderen Seite von Eden und flößt denjenigen Angst ein, denen der Gedanke kam, in Eden einzudringen. Sowohl die Cherubim als auch die Waffen wurden jedoch nur platziert, um den Pfad des Baumes des Lebens zu bewachen, und nicht, um die ehrfürchtige Annäherung an Eden zu verhindern, dessen Nähe zu den ersten Menschen, wie wir gesehen haben, wahrscheinlich im Plan der Weisheit Gottes selbst enthalten war. Daher ist auch nichts gegen die Vorstellung einzuwenden, dass der Aufenthalt der Cherubim vor den Toren des Paradieses nicht ohne positive Folgen für unsere Vorfahren in anderer Hinsicht verlief. Da ihnen die direkte Kommunikation mit Gott selbst entzogen war, konnten sie vom Hüter des Paradieses Anweisungen darüber erhalten, was für sie im Leben notwendig war; könnte Trost zwischen Sorgen und Nöten borgen; Er hätte insbesondere die Verheißungen über den Samen der Frau und das Zerschlagen des Kopfes der Schlange in das Mysterium einbringen können. Wer mehr darüber erfahren möchte, der sei unter anderem auf die Kirchenchronik des Heiligen Demetrius von Rostow zurückgegriffen. Wie lange stand der Cherub mit seiner brennenden Waffe Wache? Er stand zweifellos so lange da, wie es nötig war; Aber es war notwendig, bis das Paradies den Baum des Lebens verlor oder bis der Mensch den Wunsch, von seinen Früchten zu essen, völlig aufgab. Könnte es bald beides sein? Ersteres scheint mir wahrscheinlicher als Letzteres. Denn zumindest Adam und Eva begriffen bald, dass sie jetzt nicht im Baum des Lebens mitten im Paradies Heilung von den Katastrophen suchen sollten, die sie bedrücken, sondern im versprochenen Samen der Frau und in ihrer eigenen Reue; aber ein solches Verständnis konnte von den Söhnen und Töchtern Adams nicht plötzlich erwartet werden. Für einen Menschen wie Kain war es beispielsweise schwierig, nicht in die Früchte des Baumes des Lebens einzudringen; und der Weg der Kains (Judas 1:11) blieb nie untätig. Daher muss man annehmen, dass die Wächter Edens zusammen mit Eden oder zumindest mit dem Baum des Lebens endeten. Ist das bald passiert? Vielleicht viel früher, als es auf den ersten Blick scheint. Die Schönheit Edens war nicht das Ergebnis natürlicher Kräfte, sondern einer besonderen und direkten Fügung Gottes. Und er pflanzte, so heißt es, den Herrn, den Gott des Paradieses... im Osten (Genesis 2,8), das heißt, er nutzte dafür eine besondere Aktion seiner schöpferischen Kraft. Durch welche Macht Eden gepflanzt wurde, blieb ohne Zweifel dieselbe, solange sie für den Menschen nötig war; und als er nicht mehr gebraucht wurde, wurde ihm der besondere Segen entzogen, der ihm zuteil wurde. Ohne dies würde das Paradies, da es den allgemeinen Gesetzen der irdischen Natur unterworfen war, noch eher seine Vollkommenheit verlieren und zerstört werden als jeder andere Garten, der nach den Gesetzen der gegenwärtigen Natur entstand. Wie dem auch sei, nur der heilige Schriftsteller des Alltagslebens, der die weitere Geschichte der Menschheit skizziert, erwähnt niemals Eden, den Baum des Lebens oder den Cherub mit einer flammenden Waffe. Zweifellos hat die Flut auch die letzten Spuren der ursprünglichen, glückseligen menschlichen Behausung ausgelöscht. Wie groß und zerstörerisch die Wirkung der Sintflut gerade an dem Ort war, an dem sich das Paradies befand, können wir daraus schließen, dass es statt der von Moses angegebenen vier Flüsse, die aus demselben Anfang in Eden stammten, nur noch zwei gibt: den Tigris und den Euphrat, deren Quellen jedoch bereits deutlich voneinander entfernt sind. Daher ist es eine Frage des guten Gefühls, aber wenig Verständnisses, nach Spuren des Paradieses auf Erden zu suchen, wie es einige andere getan haben und vielleicht noch tun, und zu diesem Zweck lange und beschwerliche Reisen auf sich zu nehmen. Unser Paradies liegt nicht jetzt auf dieser Erde, sondern auf dem zukünftigen, vollkommenen, das zusammen mit dem neuen Himmel erscheinen wird, wenn die gegenwärtige Erde und der gegenwärtige Himmel verbrennen und völlig verwandelt werden. Dann wird der Baum des Lebens wieder erscheinen, und zwar ohne die Cherubim mit einer flammenden Waffe. In der Mitte ihrer Hundert, das ist die Stadt Gottes, – so schreibt der Seher Johannes, – und auf beiden Seiten des Flusses steht ein tierischer Baum, der zwölf Früchte hervorbringt und jeden Monat seine Frucht bringt; und die Blätter des Baumes dienen der Heilung mit der Zunge (Offenbarung 22,2). Aber wir werden von diesem Baum des Lebens essen, wenn wir würdig sind, im himmlischen Eden zu wohnen. Nun, im Land der Ankunft (Aufenthalt), steht für uns der Baum des Lebens auf Golgatha. Das ist das Kreuz Christi, das uns Früchte bringt, nicht nach der Anzahl der Monate, sondern jeden Tag und jede Minute, damit wir sie essen können, wann immer wir wollen. Ich meine den Leib und das Blut Christi, von denen der Vergiftete ... leben wird (Johannes 6:58) und nicht für immer sterben wird (Johannes 11:26), das heißt durch den ewigen Tod, von dem der körperliche Tod ein schwaches Bild ist und der allein für uns der wahre Tod ist. Und schauen Sie, was die Cherubim und Seraphim jetzt tun! Sie stehen nicht mehr wie zuvor mit flammenden Waffen vor den Toren Edens Wache, sondern dienen bei uns bei der Aufführung der göttlichen Mysterien unsichtbar dem König der Herrlichkeit, wie die Kirche singt. So wird alles wieder durch das Kreuz unseres Erlösers befriedet! So eng vereint, was durch Sünde und Teufel für immer getrennt zu sein schien! Es bleibt uns allen überlassen, Hilfe von oben in Anspruch zu nehmen – dorthin zu gehen, wohin die Schutzengel uns führen; und wir werden alle zum Baum des Lebens zurückkehren. Amen. Gespräch am Kardienstag. Zu den Worten: Und alle Tage Adams waren... neunhundertdreißig Jahre, und er starb (Gen. 5:5) So lange dauerte das Leben unseres Vorfahren, bereits aus dem Paradies der Süße vertrieben, bereits vom Baum des Lebens entfernt, bereits dazu verurteilt, auf die Erde zurückzukehren, egal was passiert! Neuer und offensichtlicher Beweis dafür, dass wir, wenn wir nicht gesündigt hätten, nicht dem Tod und der Korruption ausgesetzt gewesen wären. Aber was würde dann mit der Menschheit passieren? Leider sind wir alle so freundlich zum Tod geworden, dass wir uns nicht einmal vorstellen können, was ohne ihn passiert wäre! Es würde sein, dass sich die unschuldige und heilige Menschheit über die gesamte Erde ausbreiten würde und sich gleichzeitig alles in ein Paradies der Süße verwandeln würde; es wäre (erlauben wir uns eine bescheidene Vermutung), dass nach einer gewissen Zeit Generationen und Generationen von Menschen wie Henoch und Elia, ohne den Tod zu schmecken, in andere helle Welten überführt würden, von denen es so viele über unseren Köpfen gibt und die vielleicht jetzt vorerst untätig sind, gerade weil sie nicht diejenigen sind, für deren Aufenthalt sie bestimmt sind. Aber glauben Sie auf keinen Fall, meine Brüder, diesen müßigen Rednern, die mit wichtiger Miene behaupten, dass Adams Nachkommen nirgendwo leben könnten, wenn der Tod nicht die Plätze für neue Bewohner abgeschafft hätte. Wer sich nicht oberflächlich mit diesem Thema beschäftigt hat, um nicht nur gelegentlich zwei, drei helle Worte zu sagen, hat längst berechnet und gezeigt, dass die Erdkugel in unserer Zeit noch viel freien Raum für den Aufenthalt der Nachkommen Adams bieten würde, wenn jeder von ihnen bis heute am Leben geblieben wäre. Darüber hinaus dürfen wir nicht vergessen, dass ein unschuldiger Mensch im primitiven Zustand seiner Seele und seines Körpers sowie seiner gesamten äußeren Natur weder Kleidung und Unterkunft noch die derzeitigen Zuwendungen für seinen Lebensunterhalt benötigt hätte; und würde daher für seine Existenz auf der Erde viel weniger Platz benötigen, als es jetzt notwendig ist. Wenn jemand fragen würde, warum Adam und die nachfolgenden Patriarchen so lange lebten, antworten wir, dass der Grund für diese Langlebigkeit erstens der Rest des ursprünglichen Lebens und der ursprünglichen Kraft war, die in höchstem Maße im Menschen als Herrscher über alles Belebte und Unbelebte konzentriert waren; zweitens aus dem besonderen Zustand der den Menschen umgebenden Natur, die zunächst auch mehr Lebenskräfte zur Ernährung und Erhaltung des menschlichen Lebens besaß. Gleichzeitig muss gesagt werden, dass sich die Vorsehung Gottes selbst besonders um den Fortbestand des menschlichen Lebens kümmerte und die zerstörerischen Auswirkungen der Elemente auf sie beseitigte, bis sich die Menschen auf der Erde vermehrten. Aber wenden wir uns an unsere Vorfahren und fragen: Wofür haben sie ein so langes Leben verbracht? Wenn man die Gegenwart betrachtet, wie viele verschiedene Dinge könnten in so langer Zeit getan werden, die Gesetze der Natur entdecken, die Künste erfinden und verbessern, Städte und Dörfer gründen, Straßen und gegenseitige Kommunikation anlegen, verschiedene Annehmlichkeiten für das Leben erfinden? Über Adam wird jedoch nichts dergleichen gesagt. Und damit wir nicht glauben, dass dies nur das Schweigen des heiligen Schriftstellers des Alltagslebens über Themen ist, die ihn nicht interessierten, während Adam tatsächlich viel in zivilen und alltäglichen Angelegenheiten tat, weist Moses anschließend eindeutig auf den Anfang aller wichtigen Erfindungen hin und nennt den Täter jeder namentlich. So heißt es über Kain, dass er keine Stadt baute (Gen 4,17); Daher baute Kains Vater Adam keine Städte, sondern lebte in einem Busch. Daher wird Jabal zugeschrieben, dass er die Mittel und Annehmlichkeiten eines Hirtenlebens vervielfacht und verbessert hat (1. Mose 4,20); Folglich kümmerte sich Adam nicht besonders um diese Bequemlichkeit. So wird Fovel als Kupfer- und Eisenfälscher bezeichnet (Gen. 4:22); Folglich zerlegte Adam nicht die Eingeweide der Erde, um daraus Metalle zu gewinnen. Über Jubal wird gesagt, dass er Harfe und Harfe zeigte (Gen. 4:21); Folglich dachte Adam nicht daran, sich und seine Nachkommen mit dem Klimpern von Saiten und Orgeln zu amüsieren. Was bedeutet unserer Meinung nach die Untätigkeit unseres ersten Vorfahren? Liegt es daran, dass ihm die Fähigkeit zu solchen Erfindungen fehlte und dass sich die Fähigkeiten des menschlichen Geistes dafür erst später in seinen Nachkommen entwickelten? Aber in dem, der nach dem Bilde Gottes geschaffen wurde, war zweifellos mehr Fähigkeit zu allem wirklich Guten vorhanden als in denen, die bereits von ihm abstammten, man könnte sagen, nicht so sehr nach dem Bilde Gottes, sondern in der Gestalt Adams selbst, der durch die Sünde gefallen und entstellt war. Adams bloße Benennung aller Tiere zeigt schon auf den ersten Blick, dass er in der Einsicht in das eigentliche Wesen der Dinge über uns stand. Darüber hinaus hätte er die Möglichkeit, auf bestmögliche Weise entweder seine eigenen Zelte oder eine Art Unterschlupf für die Stummen zu bauen; umso mehr würde es ausreichen, die Fähigkeit zu besitzen, einen Tsunami zu schnitzen oder eine Harfe zu arrangieren. Aber Adam tut so etwas nicht. Warum? Weil jeder mit etwas anderem, Höherem und Besserem beschäftigt war, das heißt, um durch Reue wieder ins Paradies einzutreten, um schnell aus der Wertlosigkeit vertrieben zu werden, und wo wieder weder die Stadt Kain, noch das Kupfer und Eisen von Fovelov, noch die Harfe mit der Harfe von Jubal benötigt würden. Diese Sicht auf das Leben und alles Irdische wurde von Adam an die anderen Patriarchen weitergegeben. Als Vorfahren der Stämme, die den größten Respekt ihrer zahlreichen Nachkommen genossen, konnten sie, mehr als alle nachfolgenden Eroberer und Herrscher, Herrscher über Länder und Völker werden, sich mit allen Annehmlichkeiten des Lebens umgeben, sich Paläste und Throne bauen; aber sie alle führen ein sehr einfaches und wanderndes Leben; haben weder eine dauerhafte Unterkunft noch ein eigenes Land; Abraham zum Beispiel ist so mächtig, dass er fünf Könige besiegen und seinen Neffen Lot aus ihrer Gefangenschaft befreien konnte, und er selbst kaufte sogar eine Höhle für seine Beerdigung. Warum ist das so? Was führte unserer Meinung nach dazu, dass sie ein so seltsames Leben führten? Die Tatsache, dass sie, wie der Apostel feststellt, sich selbst als Fremde und Fremde auf Erden betrachteten, ihren Blick auf die Zukunft richteten und eine Stadt erwarteten, deren Künstler und Schöpfer Gott ist (Hebr 11,10). Der Kain-Stamm wollte das Beispiel seines heiligen Vorfahren nicht nachahmen und schlug einen anderen Weg ein; gönnte sich den Annehmlichkeiten des Lebens, begann eine Erfindung nach der anderen zu machen, förderte Metalle aus den Tiefen der Erde, umgab sich mit Gold und Silber, baute Häuser und Paläste, stellte Harfen und Harfen her. Aber was ist letztendlich dabei herausgekommen? Da sie sich mit Leib und Seele zu sehr dem Irdischen hingegeben hatten, vergaßen sie bald das Himmlische; Luxus folgte unmittelbar auf die Bequemlichkeit des Lebens; dahinter drangen Sinnlichkeit und Leidenschaften ein; all dies unterdrückte den Glauben und das Gewissen; die Laster fanden kein Hindernis für sich: Gesetzlosigkeit und Gräueltaten entweihten die ganze Erde; schließlich hat die allgemeine Verderbtheit den Punkt erreicht, dass die ganze Erde, in den Worten des Autors der Genesis, unverdorben ist (Gen. 6:12); Der Mensch wurde vollständig Fleisch und versank in Sinnlichkeit und Unreinheit, bis zu dem Punkt, dass der Geist Gottes nicht mehr in ihm wohnen konnte, dieser Geist, ohne den es in niemandem und in irgendetwas wahres Leben gibt. Was kommt als Nächstes? Gewöhnliche Strafen für die Korrektur der Moral und die Eindämmung der Bosheit fehlten nicht nur auf Erden, sondern auch im Himmel. Außergewöhnliche Maßnahmen waren erforderlich: Und dann öffneten sich die Abgründe des Himmels und die Quellen der Abgründe; Die Flut kam und schwemmte die Hütten aus Gold, Kupfer und Schmiede sowie die Schmieder und Sänger vom Erdboden. Und die heilige Familie Noahs, in der Einfachheit und Reinheit der Moral lebten, die sich nicht durch Erfindungen und Künste auszeichnete, treu der bescheidenen Lebensweise von Adam und Seth folgte, blieb von der allgemeinen Zerstörung verschont, wurde in der Arche vor den Fluten gerettet und wurde nach dem Zorn Gottes und der Hinrichtung zum Nährboden für eine neue Menschheit. Welche Schlussfolgerungen sollten wir aus diesen gegensätzlichen Beispielen ziehen? Dass es uns nicht erlaubt ist, während wir uns um unser körperliches Leben kümmern, die Quellen unseres sogenannten irdischen Wohlbefindens zu entdecken, zu vermehren und zu verbessern? Nein, das widerspräche den Absichten unseres Schöpfers, der sich selbst dazu herabließ, dem Menschen ein Beispiel dafür zu geben, wie er sich um all dies kümmerte, als er ihm anstelle eines Feigenbaumgürtels, der unvollkommen war, Kleidungsstücke aus Leder schuf. Seien wir deshalb nicht undankbar gegenüber denen unserer Brüder, die daran gearbeitet haben und arbeiten, verschiedene Dinge zu erfinden und zu verbessern, die uns in unserem Leben dienen. Aber vergessen wir gleichzeitig nicht, dass es für uns, die wir alle nur für sehr kurze Zeit auf der Erde sind, dumm wäre, unser ganzes Leben der Dekoration unseres temporären Hotels zu widmen und nicht mindestens genauso viel Zeit damit zu verbringen, ein Zimmer für uns vorzubereiten, in dem wir für immer bleiben sollten. Unser Vorfahre, der mehr als neunhundert Jahre lebte, hätte hundert oder zweihundert Jahre damit verbringen dürfen, seine weltlichen Bedürfnisse und irdischen Wünsche zu befriedigen; denn es waren noch siebenhundert Jahre für seine Seele und für Gott übrig; Wie viel Zeit können wir zwischen Erde und Himmel aufteilen? Die langlebigsten (und wie viele gibt es?) sind erst wenige Jahrzehnte alt. Bei so einer Kürze unseres Lebens ist es absoluter Wahnsinn, es, wie manche es tun, für die Vermehrung bald verderbender Spielzeuge um uns herum zu verschwenden und es nicht dazu zu nutzen, ewige Segnungen zu erlangen. Und Adam lebte neunhundertdreißig Jahre und starb (Gen. 5:5). An dieser Kürze des Ausdrucks können Sie, meine Brüder, erkennen, wie kurz Moses in seiner Erzählung im Allgemeinen ist. Der Tod des ersten Menschen als unseres gemeinsamen Vorfahren ist für uns alle sehr wichtig. Wer möchte wenigstens ein paar Worte darüber hören, wie Adam sein Leben beendete, was er seinen Nachkommen, also der gesamten Menschheit, vermachte, mit welchem ​​Begräbnis ihn die ganze damalige Welt ehrte. Aber Mose sagt darüber kein Wort. Evas Tod wird überhaupt nicht erwähnt; Wir können nur vermuten, dass sie ihrem Mann bei der Beendigung seiner irdischen Karriere vorausging. Das sind die heiligen Schriftsteller! Sie sagen nur das, was ihnen vom Heiligen Geist zu sehen gegeben wurde, und folgen daher nicht den üblichen Regeln unserer Erzählung. In den Rang von Mentoren der gesamten Menschheit erhoben, sind sie nicht von Neugier getrieben, sondern sagen nur das, was für den universellen Unterricht notwendig ist. Die Erzählung der Einzelheiten von Adams Tod war nicht so notwendig; deshalb steht es nicht in den heiligen Büchern. In welchem ​​Land beendete Adam sein Leben? Wir wissen es nicht. Wo ist sein Sarg? Wir wissen es nicht. Es gibt eine alte und berührende Legende, dass er auf Golgatha begraben wurde, sodass das Kreuz Christi über seiner Asche errichtet wurde; und das Blut des Erlösers besprengte es mit sich selbst, als Zeichen dafür ist der Kopf eines Mannes unter dem Kreuz abgebildet. Aber wo auch immer Adam begraben wurde, überall überschattete ihn das Kreuz; Vermischt mit der Erde, aus der seine Asche bestand, fand ihn das Blut des Erlösers der Welt und durchdrang ihn mit seiner göttlichen Kraft. Deshalb erkannte die Heilige Kirche Adams Glauben und seine Reue immer wieder als den ersten der Gerechten an. So hatte er das Unglück, seinen Nachkommen ein Beispiel für die Übertretung der Gebote Gottes zu geben, und hatte das Glück, für sie ein Beispiel der Reue zu werden. Lasst uns, meine Brüder, dieses letzte Beispiel nachahmen; und weder Adams Sünde noch unsere eigenen Sünden werden uns daran hindern, die Gnade der Barmherzigkeit zu empfangen und in den Himmel einzutreten. Hüten wir uns auch vor gottlosem Murren und rücksichtslosem Spott über unsere heiligen Vorfahren, wie es leider einigen passiert. Warum meckern? Wenn der Auserwählte von allen fallen würde, wer von uns, die nicht auserwählt wurden, würde an seiner Stelle stehen? Amen. Wort zum Großen Mittwoch. Finale Die traurige Schrift vom Fall unserer Vorfahren ist zu Ende, meine Brüder; Nun sehen Sie selbst, ob wir am Anfang richtig gesagt haben, dass darin, wie in einer bitteren Schriftrolle, die einst einem Propheten von oben gezeigt wurde, Weinen und Mitleid und Trauer darin geschrieben stehen (Hes 2,10). Ach, wenn es auf der Erde irgendwelche Katastrophen gibt, wenn die gesamte Menschheit unter etwas leidet, dann hat alles seinen Ursprung in Eden, an der Wurzel des verbotenen Baumes! Dies ist der Beginn unserer Sünde und Leidenschaften! Hier liegt der Ursprung unseres Todes und Verfalls! Und was könnten wir mit all unserer Weisheit und all unseren Bemühungen tun, um unserem Unglück ein Ende zu setzen, wenn wir uns selbst überlassen wären? Wer könnte die schreckliche Last menschlicher Sünden und Unwahrheiten auf sich nehmen, um zwischen uns und der himmlischen Wahrheit zu stehen und sie der Barmherzigkeit zu übergeben? Wer könnte andererseits in unser eigenes Herz eindringen und es durchdringen, den kriminellen Stolz, diesen wilden Drachen, der darin nistet, binden, uns von sündigem Aussatz heilen und den richtigen Geist in unserem Mutterleib erneuern? Wer könnte dann in das Herz der Erde hinabsteigen, den Fluch von ihr nehmen, sie vom Werk der Unverweslichkeit befreien und die Kinder Gottes in die Freiheit führen? Wer könnte schließlich in die Hölle hinabsteigen, zu den Seelen so vieler Millionen unserer Brüder, die bereits im Todesschlaf eingeschlafen waren, sie mit dem Licht des Lebens und der Freude erleuchten und ihnen den Weg zum Himmel zeigen? Lasst uns danken, meine Brüder, der Liebe Gottes, die uns, die Gefallenen, nicht im Stich ließ, die Unreinen und Aussätzigen der Sünde nicht verachtete, die Toten und diejenigen, die in der Nähe der Hölle lebten, nicht vergaß. Der zweite Adam erschien, der Herr vom Himmel (1. Kor. 15,47), der durch den Tod und sein Kreuz alles auferweckte, was im ersten Adam gefallen war. Ab morgen wird sich vor uns das wundersame Schauspiel Seines göttlichen Leidens eröffnen, durch das unser Fall in Eden geheilt wurde, und wir werden mit Hilfe der Gnade des Herrn versuchen, in dieses Wunder der Liebe und die beispiellose Vorsehung Gottes für uns Unwürdige einzutauchen. Damit wir an diesem Tag nicht ohne das Brechen des geistlichen Brotes und der Nahrung für das Herz dastehen, lasst uns die Überreste unserer vergangenen geistlichen Mahlzeiten einsammeln. Aus dem Brechen von fünf Broten wurden, wie das Evangelium erzählt, zwölf Koshnitsa gesammelt, aber für uns Unwürdige wird es ausreichen, wenn wir für diesen Tag aus dem zwölffachen Interview mindestens ein Koshnitsa sammeln, damit das schwache Evangelium unseres Wortes der Größe der Heiligen Fastenzeit entspricht, wenn nichts anderes, dann in der Anzahl der Tage und im Zeitraum. Wie nennen wir Christen also den Fall Adams? So heißt die unglückselige Tat unserer Vorfahren im Paradies, als sie entgegen dem klaren Gebot Gottes auf Anregung der Schlange von der verbotenen Frucht kosteten und so die heilige und gesegnete Verbindung mit ihrem Schöpfer und Wohltäter brachen. Was war die Bedeutung dieses Verbrechens und was war der Kern von Adams Fall? Die Tatsache, dass ein schwaches Geschöpf gegen den allmächtigen Schöpfer rebellierte, dass der Mensch durch seine Torheit seinen Willen vom Willen Gottes trennte, gegen seine weisen Absichten verstieß, in eine Vollkommenheit eingriff, die ihm nicht gehörte und für ihn unmöglich war, und ein Bündnis mit dem Feind Gottes einging, der, nachdem er den Himmel verloren hatte, böswillig beabsichtigte, ihn der dafür bestimmten Person zu versperren. Was war die Folge des Sündenfalls Adams? Der Tod, wie der Herr selbst vorhergesagt hatte, und darüber hinaus in all seinen Formen: das heißt, der Tod des Geistes, der vom Geist Gottes verlassen wurde und aufhörte, eins mit dem Herrn zu sein; der Tod des Geistes, der sich der Betrachtung der Wahrheiten der spirituellen Welt verschließt und sich allen Arten von Lügen und Reizen öffnet; der Tod des Willens, der die Kraft zum Streben nach dem Guten verloren hat und eine allgegenwärtige Neigung zum Bösen verspürt; der Tod des Herzens, das für reine spirituelle Freuden desensibilisiert ist und beginnt, sich ausschließlich dem stürmischen Atem der Leidenschaften zu unterwerfen; schließlich der Tod des Körpers, der unter den zerstörerischen Einfluss der Elemente geraten ist und Krankheiten und Verfall zum Opfer fällt. Wie äußert sich der Fall Adams in jedem von uns? Die Tatsache, dass wir nicht in der Form in diese Welt hineingeboren werden, wie unsere Vorfahren aus den Händen Gottes kamen; Wir werden, wie der heilige David sagt, in Sünden empfangen und in Ungerechtigkeiten geboren, und diejenigen, die auf diese Weise geboren wurden, haben nicht mehr die Vollkommenheiten, die unsere Vorfahren in einem Zustand der Unschuld besaßen, und sind vielen geistigen und körperlichen Verunreinigungen unterworfen, die uns notwendigerweise zu einem Objekt des Ekels und des Zorns Gottes machen, so dass wir, wenn wir nicht zur ursprünglichen Reinheit zurückkehren und mit echter Verderbtheit zurückbleiben, in der Gegenwart krank und leidend kein besseres Schicksal erwarten können Zukunft. Genau dies wird in der christlichen Lehre als angeborene Sünde bezeichnet. Gibt es ein Heilmittel für die Infektion von Eden? … Es gibt – im Kreuz Christi. Jesus Christus brachte uns als zweiter Adam und neuer geistiger Gründer und Haupt der Menschheit vom Himmel Wahrheit, Leben und Unbestechlichkeit. Durch die Vereinigung mit Ihm durch Glauben und Liebe durch die Heiligen Sakramente der Kirche, so wie wir durch Fleisch und Blut mit Adam vereint sind, werden wir von der Sünde und dem damit verbundenen Fluch befreit, wir werden rein und heilig gemacht, wieder fähig zum Leben in Gott, zur Herrschaft über uns selbst und über alles darunter. Das, meine Brüder, ist die Lehre des Wortes Gottes über den Fall unserer Ureltern und in ihrer Person der gesamten Menschheit! Die Lehre ist ebenso tiefgründig wie einfach und klar – natürlich in ihrer Gesamtheit erfahrungsfern und doch nur in der Lage, zu erklären, was jeder in seinem Leben erlebt. Möchten Sie wissen, warum diese Lehre uns dienen kann und sollte?... Hören Sie zu. Die Lehre vom Fall Adams – und nur diese – verdeutlicht uns hinreichend das Geheimnis unseres unglückseligen Zustands auf Erden. Wer von denen, die zum Nachdenken fähig sind, ist beim Blick auf den Menschen und seine Lage auf der Erde nicht in tiefe Verwirrung und Trauer gestürzt? Denn was ist unser irdisches Dasein? Es stellt eine Kombination von Widersprüchen dar, die seltsamsten und erbärmlichsten – extreme Größe mit extremer Demütigung, beträchtliches Gutes mit großem Übel, die offensichtliche Fähigkeit eines jeden, mit unaufhörlicher Entbehrung und Tränen zu glückselig zu sein. Einerseits ist der Mensch ein gottähnliches Wesen, der natürliche Herrscher und Beherrscher der Erde, der sichtbare Vertraute des Himmels, der Erbe der Ewigkeit. Andererseits ist dies ein Sohn, als ob sein Vater ihn vergessen hätte und sich nicht an seine Herkunft erinnern würde; Dies ist ein König, seines Thrones beraubt, von seinen Untertanen verfolgt und gequält, und was noch hundertmal schlimmer ist, ist ein Verräter des Gewissens und des Gesetzes, ein Spielplatz der niedrigsten und kriminellsten Leidenschaften, er ist wie eine Art gefallener und abgelehnter Geist! Woher kommt dieser schreckliche Kontrast? Ohne die wahre Quelle zu kennen, kann man unwillkürlich denken, wie viele gedacht haben, dass es in der Welt zwei gleichzeitig ewige Prinzipien gibt: Gut und Böse, dass der Mensch das Produkt beider Prinzipien ist, das Gute – in dem, was in ihm gut ist; böse – in dem, was in ihm böse ist; dass insbesondere der menschliche Körper als Nest der Leidenschaften ein direktes Produkt des bösen Prinzips ist. Aus solch einer falschen Sicht auf die menschliche Natur ergeben sich so viele andere Missverständnisse! So viele der lächerlichsten Regeln im Leben! Wie viele blutige Rituale! Einige haben aufgrund einer falschen Vorstellung von der menschlichen Natur die Schwere des Lebens fast bis zum Selbstmord ausgedehnt; andere, die alle unsere Handlungen für gleichgültig hielten, zerstörten alle Tugend und erlaubten einem Menschen alles. Ein Christ, der den Fall Eden klar versteht, ist frei von all diesen Irrtümern und Extremen. Denn er weiß, woher Sünde und Böses in der Welt kommen; weiß, warum und wofür ein Mensch leidet; weiß, dass sowohl Sünde als auch menschliches Leid nicht eine Folge seiner Natur und nicht das Werk seines Schöpfers sind, sondern das Produkt menschlicher Hände, die Frucht des Missbrauchs unserer Freiheit. Die allgemeine Erfahrung bestätigt dies alles für uns voll und ganz; denn der Missbrauch der Freiheit, oder genauer gesagt, der schwache Rest davon, ist auch jetzt noch immer mit einer traurigen Konsequenz für den Menschen verbunden; Wenn wir es jedoch mit Bedacht und gut einsetzen, verringert es, wenn es unser Unglück nicht vollständig stoppt, seine Zahl sichtbar und spürbar. Damit geht auch der ohnehin bedauerliche Grund zum Murren gegen Gottes Vorsehung verloren und verschwindet für uns. Wenn wir uns an das erinnern, was uns in Eden widerfahren ist, werden wir anstelle von wahnsinnigem Stolz und Verzweiflung ganz natürlich zur Ruhe kommen und zu Demut, Geduld und Vertrauen in die Güte und Hilfe des Einen gelangen, der alle unsere Geschwüre heilen kann. Zweitens verdeutlicht die Lehre vom Fall Adams das Geheimnis unserer Erlösung in Jesus Christus und seinem Tod am Kreuz, der für uns auferstanden ist. Die Ankunft Gottes auf der Erde, das Anziehen unseres Fleisches, das Erleiden aller möglichen Demütigungen, die Besteigung des Kreuzes und den Tod eines Verbrechers – das sind Ereignisse, die nur aus einem übergeordneten Grund geschehen konnten. Wozu dient das alles, wenn es keinen Sündenfall unserer Ureltern gegeben hätte, wenn die Menschheit so wäre, wie sie aus den Händen des Schöpfers hervorgegangen wäre? In diesem Fall sind nicht nur das Kreuz, die Krippe und die Windeln Christi eitel und unnötig. Denn alles, was von Seiten Gottes anständig und notwendig war, um der nicht gefallenen Menschheit zu helfen, hätte ohne die Erscheinung Gottes im Fleisch getan werden können, geschweige denn ohne sein Leiden und Sterben am Baum des Kreuzes. War es notwendig, Menschen zu unterrichten? Sie könnten durch den Menschen gelehrt werden. War es notwendig, ein Beispiel für Güte zu geben? Es könnte durch eine Person oder einen Engel erneut gegeben werden. Aber die Last unserer Sünden auf sich zu nehmen, uns mit Gott und seinem Tod zu versöhnen, unseren Tod zu töten, uns aus Staub und Verderbnis zu erwecken – dafür reichte die Kraft der geschaffenen Wesen eindeutig nicht aus; Zu diesem Zweck war es angebracht, dass Er erschien, der, selbst in menschlicher Gestalt, grenzenlos in seiner Macht und seinen Verdiensten, durch ein einziges Opfer diejenigen zu machen vermochte, die für immer geheiligt sind (Hebr. 10,14), der, da er zum Erben aller (Hebr. 1,2) und von allem gemacht wurde, daher nicht nur die Schlüssel von Eden, sondern auch von Hölle und Tod besitzt (Offb. 1,18). So erscheint das Kreuz Christi in seiner ganzen Größe nur dann, wenn es nicht von Golgatha oder von der Stadt Joseph aus betrachtet wird, sondern von Eden aus, beim Anblick der Cherubim, mit einer flammenden Waffe, die den Weg des Baumes des Lebens bewacht. Oh, wie verständlich, wie kostbar ist dann alles, was auf Golgatha geschieht! Hier sehen Sie, wie nach und nach alle Geschwüre, die uns die Schlange von Eden zugefügt hat, geheilt werden, wie schließlich ihr Kopf durch den Tod des Gottmenschen zermalmt wird! Denn was ist der Kern der Verwundung durch die Schlange? Tatsache ist, dass der betrogene Mensch, nachdem er seinen Willen vom Willen Gottes abgewichen hatte, ihn mit dem Willen des Feindes Gottes vereinte und nicht erwartete (dachte), mit Bewunderung für sich selbst zu assimilieren, was dem einen Gott gebührt. Und siehe, am Kreuz leidet, stirbt und opfert sich der Gottmensch selbst als Belohnung für dieses Attentat und diese Rebellion, aus Gehorsam gegenüber dem Willen Gottes und aus reiner Liebe zu den Menschen! Nach der Vollendung dieses Opfers war es nicht nur für den am Kreuz gestorbenen Leidenden angebracht, sondern auch für Himmel und Erde zusammen mit ihm auszurufen: Es ist vollbracht! (Johannes 19:30) Denn hier ist alles geschehen: Die Herrlichkeit des Schöpfers ist wiederhergestellt; das Gesetz ist erfüllt; der Teufel wird niedergeworfen und verspottet; der Mensch ist erlöst; Die Türen zu Let's Go sind offen!.. Drittens bestimmt die Lehre vom Sündenfall Adams auf die getreueste Weise die Regel unseres Verhaltens während der gesamten Fortsetzung unseres irdischen Lebens. Denn was ist die Erde für uns nach unserem Sündenfall? Offensichtlich handelt es sich dabei nur um einen provisorischen Raum, der darüber hinaus einerseits einem riesigen Fesselhaus ähnelt, in dem Eigenwilligkeit und Gewalt gezähmt werden, und andererseits einem riesigen Krankenhaus, in dem Leprakranke und sündige Geschwüre behandelt werden. Wer die Erde auf diese Weise betrachtet – und sonst ist es unmöglich, sie von den Toren des verlorenen Edens aus zu betrachten –, wird sich an nichts Irdisches klammern, wird aufhören, den Erwerb vergänglicher Güter zum Ziel seines Lebens zu machen, und wird auf jede erdenkliche Weise versuchen, die kurze Zeit des Aufenthalts im Land der Verbannung maximal auszunutzen, um das Ziel seiner Gefangenschaft dort zu erreichen, das heißt, er wird alle seine Kräfte, Fähigkeiten und Mittel einsetzen, um den Samen der Sünde und Ungerechtigkeit zu unterdrücken in sich selbst, um in deiner Seele das Bild Gottes wiederherzustellen, um deinen Geist, deinen Willen und dein Gewissen vom Gift der Schlange zu heilen: von Lügen, Fleischlichkeit, Wut und Stolz; Bestätigen Sie sich im Gehorsam gegenüber dem Gesetz des Herrn und machen Sie sich so fähig, erneut in den Himmel einzutreten und sich mit Gott zu vereinen. Wer seinen gefallenen Zustand versteht, wird nicht überrascht sein, wenn das Evangelium von ihm nicht nur die einfache Entfernung von Lastern und die Zwanghaftigkeit zur Tugend verlangt, sondern auch die Abtötung seines Willens und Stolzes, die Kreuzigung des Fleisches, der Leidenschaften und Wünsche, die Zerstörung seiner Seele. Denn unser Fall, unsere Krankheit, unser Tod bestand darin, dass wir uns statt dem guten Willen Gottes unserem eigenen Willen unterwarfen – böse und rebellisch; Anstelle des schöpferischen Gesetzes setzen sie ihr verrücktes „Ich“ in die Seele und das Herz; aus dem Reich des Geistes gerieten sie unter die Herrschaft von Fleisch und Blut; sie vergaßen das Unsichtbare und Ewige und wurden Sklaven des Sichtbaren und Vergänglichen; Sie wurden zu Feinden ihrer selbst und begannen ein Leben zu führen, das im Vergleich zu dem wahren Leben, das für uns angemessen ist, eine Lüge und ein Tod ist. Wer das alles versteht, sage ich, für den ist der Kampf mit sich selbst die erste und letzte Pflicht, und die Abtötung des alten, fleischlichen, sündigen Menschen in sich selbst ist der erste und letzte Sieg. Schließlich macht uns die Lehre vom Sündenfall unserer Vorfahren den ohnehin schon dunklen und unverständlichen Zustand der Natur und der uns umgebenden Dinge klar. Denn sowohl in der sichtbaren Natur als auch im Menschengeschlecht vermischen sich Reichtum, Größe, Ordnung und Schönheit überall mit Armut, Unordnung, Hässlichkeit und Leid. Einerseits ist dies ein prächtiger königlicher Palast; Andererseits ist es ein trauriger Raum für Kriminelle, ein riesiger Friedhof für die Toten. Wann kam es zu dieser unnatürlichen Dualität? Wer ist empört über die schöne Ordnung der Kreaturen? Wer brachte Feindseligkeit und Tod in das friedliche Reich der Natur? Die Antwort auf diese Fragen gibt es in der Natur nicht; Auch der Mensch tut es nicht, wenn er nicht weiß, wie die ganze Erde nach dem Fall ihres Herrschers, des Menschen, den Segen Gottes verloren hat; wurde einem Eid unterworfen und damit dem Verlust ursprünglicher Vollkommenheit ausgesetzt. Versetzen Sie sich, meine Brüder, in diesem Sinne oft in Gedanken in die ersten Zeiten der Welt, besuchen Sie im Geiste das Paradies der Süße, stellen Sie sich an den Baum des Verbotenen und sagen Sie sich: „Hier hat der unglückliche Sündenfall stattgefunden! Hier kommt meine Unreinheit, meine Armut und mein Tod!“ Nachdem Sie Eden verlassen haben, steigen Sie gedanklich immer nach Golgatha auf, stellen Sie sich an das Kreuz Christi und sagen Sie: „Und hier fand unser Aufstand statt! Hier bin ich von Sünde und Tod erlöst; hier wurde mir das Paradies zurückgegeben! So wird die bittere Schriftrolle der menschlichen Existenz nach und nach ihre Bitterkeit durch das Kreuz Christi verlieren und, gewaschen mit Tränen der Reue, getränkt mit dem Blut des Erlösers, wird sie schließlich wie die Schriftrolle Hesekiels (Hesekiel) werden 3:3), wie Honig süß im Mund ist.