Briefe 1-43

Im Westen Briefe von Seligen. Hieronymus von Stridon war nicht weniger beliebt als seine Bibelübersetzungen. 117 Briefe wurden ins Russische übersetzt. Viele davon sind Abhandlungen von beträchtlichem Umfang, die sich verschiedenen exegetischen, dogmatischen oder moralisch-asketischen Fragen widmen. Diese Veröffentlichung präsentiert die ersten 43 Briefe, zusammengestellt in den Jahren 370–380. (Buchstaben 1-18) und in 382-385. (Briefe 19-43). In den Briefen werden ausgewählte Passagen aus dem Neuen und Alten Testament besprochen. Zum Beispiel: - Seraphim aus der Vision des Propheten Jesaja (Jes.6:1-9) (Brief 18); - das Wort „Hosanna“ (Buchstabe 19); - Gleichnis vom verlorenen Sohn (Brief 20); - alttestamentliche Namen Gottes (Brief 24); - die Wörter „Halleluia“, „Amen“, „maran-afa“, „diapsalma“ usw. (Brief 25); - Hebräisches Alphabet Psalm 118 (Buchstabe 29); - Antworten auf Fragen von Papst Damasus zum Buch Genesis (Brief 34) usw. Blzh. Hieronymus wirft moralische und asketische Fragen wie Mönchtum und Weltverzicht (Brief 14), die Wahrung der Jungfräulichkeit (Brief 21) usw. auf. Eine Reihe von Buchstaben stellen Grabinschriften für verschiedene Personen dar (Buchstaben 1, 22, 23, 32, 36, 37). Zu den Briefen, die dogmatisch-polemischen Themen gewidmet sind, gehören: Briefe 15, 17 (Verwendung der trinitarischen Terminologie), Brief 39 (gegen die Montanisten), Brief 40 (gegen die Novatianer, über Blasphemie gegen den Heiligen Geist) usw. Inhalt Abschnitt Eins, enthält Briefe, die hauptsächlich aus der Chalkidischen Wüste von 370 bis 380 geschrieben wurden. 1. Brief an Innozenz – über eine Frau, die siebenmal vom Schwert getroffen wurde 2. Brief an Theodosius und andere Einsiedler 3. Brief an Rufinus, den Mönch 4. Brief an Florenz 5. Brief an Florenz 6. Brief an Julian, Diakon von Aquileia 7. Brief an Chromatius, Jovinian und Eusebius 8. Brief an Nicäas, Upodeacon von Aquileia 9. Brief an Chrysogon, Mönch von Aquileia 10. Brief an Paulus, den Ältesten von Concordia 11. Brief an die Jungfrauen von Emon 12. Brief an Antonius, den Mönch 13. Brief an seine Tante mütterlicherseits – Castorina 14. Brief an den Mönch Iliodorus 15. Brief an Papst Damasus 16. Brief an Papst Damasus 17. Brief an Markus der Presbyter 18. Brief an Papst Damasus. Über die Seraphim und die Kohle Abschnitt zwei, der Inhalt des Briefes, den Hieronymus über fast drei Jahre geschrieben hat, von Ende 382 bis mehr als der Hälfte von 385 19. Brief an Papst Damasus: darüber, was das Wort Hosanna bedeutet. 20. Brief an Damasus über zwei Söhne 21. Brief an Eustochia über die Wahrung der Jungfräulichkeit 22. Brief an Marcella über den Tod von Leia. 23. Brief an dieselbe Marcella, zum Lob von Azella. 24. Brief an dieselbe Marcella. Über die zehn Namen Gottes 25. Brief an dieselbe Marcella. Über einige jüdische Namen 26. Brief an dieselbe Marcella 27. Brief an dieselbe Marcella. Über Interpsalmie Auszug aus einem Brief von Origenes. 28. Brief an dieselbe Marcella. Zu den Worten: Ehud und Feraphin 29. Brief an Paulus. Über das hebräische Alphabet 119 Psalm 30. Brief an Eustochia. Über Geschenke 31. Brief an Marcella 32. Brief an Paulus, ein Auszug aus einem Brief über Origenes 33. Brief an Marcella. Über mehrere Stellen des Psalms 126 34. Brief an Papst Damasus 35. Brief an Marcella 36. Brief an Marcella über die Krankheit von Blesilla 37. Brief an Paulus über den Tod ihrer Tochter Blesilla 38. Brief an Marcella über Onaz 39. Brief an Marcella 40. Brief an Marcella gegen die Novatianer 41. Brief an Marcella 42. Brief an Marcella 43. Brief an Azella Abschnitt eins, enthält Briefe, die hauptsächlich aus der Chalkidischen Wüste zwischen 370 und 380 geschrieben wurden. 1. Brief an Innozenz – über eine Frau, die siebenmal vom Schwert geschlagen wurde Du hast mich oft gebeten, lieber Innozenz, über das wundersame Ereignis, das sich in unserer Zeit ereignete, nicht zu schweigen. Ich für meinen Teil habe Ihren Vorschlag bescheiden und, wie ich jetzt sehe, nicht ohne Grund abgelehnt und ihn für unmöglich gehalten, teils weil alle menschliche Sprache im Vergleich zur himmlischen Herrlichkeit unbedeutend ist, teils weil Müßiggang, der für den Geist das ist, was Rost für Eisen ist, in mir die zuvor schwache Fähigkeit zur Beredsamkeit geschwächt hat; Im Gegenteil, Sie haben selbst darauf bestanden, dass Sie bei der Erörterung der Angelegenheiten Gottes nicht darauf achten müssen, ob Sie es können oder nicht, sondern auf Ihre geistliche Veranlagung, und Sie haben versichert, dass es einer Person, die von der Wahrheit dessen, was sie sagt, überzeugt ist, nicht an Worten mangeln kann. Was soll ich also tun? Ich kann Ihre Bitte nicht ordnungsgemäß erfüllen, aber ich wage es nicht, sie abzulehnen. Und so bestieg ich, ein unerfahrener Schwimmer, ein schwer beladenes Schiff und machte mich, nachdem ich noch nie ein Shuttle auf dem See gesteuert hatte, direkt auf den Weg in die stürmische Euxine-See. Jetzt, da die Erde aus meinen Augen verschwunden ist, sind Himmel und Meer überall um mich herum, der Abgrund ist mit seiner Dunkelheit furchteinflößend, und in der stürmischen Dunkelheit sind nur die schäumenden Wasserschächte weiß. „Häng die vom Wind verwehten Segel an den Mast“, rufst du mir zu, „lockere die Taue, steuere das Ruder!“ Ich gehorche dir und da die Liebe alles kann (1 Kor 13,7), vertraue ich meine Reise dem günstigen Wind des Heiligen Geistes an. Spirit, in der Hoffnung, Trost für mich selbst zu finden, egal wie erfolgreich meine Reise sein mag. Bringen mich die Wellen zum gewünschten Pier, dann gilt ich als geschickter Steuermann; Wenn ungeschicktes Reden scheitert, sind Sie vielleicht mit meiner Unfähigkeit unzufrieden, aber Sie können mir keinen Mangel an Eifer vorwerfen. Und so beginne ich die Geschichte. Am Fuße der Alpen liegt die ligurische Stadt Verzella, einst prächtig, heute jedoch dünn besiedelt und daher heruntergekommen. Als der Konsul, wie es Brauch war, in dieser Stadt ankam und ihm eine Frau vor Gericht gestellt wurde, die von ihrem Mann des Ehebruchs angeklagt worden war, verriet er sie zusammen mit dem imaginären Teilnehmer an ihrem Verbrechen zu allen Schrecken einer Gefangenschaft. Wenig später, nach blutiger und schmerzhafter Folter mit eisernen Klauen und Hobeln der Seiten, lag der unglückliche junge Mann, der lange Qualen durch einen schnellen Tod loswerden wollte, allein und gleichzeitig auf dem Kopf eines anderen und wurde, das arme Ding, zur Enthauptung verurteilt; und zwar auf den Punkt, denn er ließ der unschuldigen Frau keine Gelegenheit, sich zu rechtfertigen. Aber die körperlich schwächere Frau war mutiger. Als ihr Körper auf einem Holzpferd ausgestreckt war und ihre vom Gefängnisschlamm befleckten Hände auf dem Rücken gefesselt waren, hob sie den Blick zum Himmel, den nur der Henker nicht fesseln konnte, und sagte so, dass Tränen in den Worten zu hören waren: „Du, Herr Jesus, Prüfer der Herzen und Gebärmutter, vor dem nichts verborgen ist, du bist ein Zeuge, dass ich mich nicht aus Angst vor dem Tod nicht schuldig bekenne, aber ich möchte nicht lügen, so wie.“ Nicht zu sündigen. Und du, Unglücklicher, warum tötest du zwei Unschuldige? Ich selbst möchte diesen hasserfüllten Körper abwerfen, aber ich habe keine Angst vor dem leuchtenden Schwert, aber meine Unschuld existiert nicht für diejenigen, die mit der Hoffnung auf Leben getötet werden. Dann befiehlt der Konsul, amüsiert über das blutige Schauspiel und wie ein Tier, das, nachdem er einmal Blut geschmeckt hat, immer danach dürstet, die Folter zu verdoppeln und droht dem Henker zähneknirschend mit einer ähnlich grausamen Strafe, wenn die Schwäche der Frau nicht zugibt, worüber die Festung des Mannes nicht schweigen konnte. Hilf, Herr Jesus: Wie viele Plagen wurden für einen Deiner Leute erfunden! Das Haar wird an einen Pfosten gebunden, der Körper wird fester an das Holzpferd gezogen, ein Feuer wird zu den Füßen gelegt, der Henker schneidet beide Seiten ab, die Brustwarzen haben keine Gnade: Die Frau bleibt regungslos und triumphiert über die Grausamkeit der Qual, indem sie sich im Geiste über den körperlichen Schmerz erhebt und von der Zustimmung ihres Gewissens getröstet wird. Der grausame Richter erhebt sich wie besiegt von seinem Sitz; eine Frau betet zu Gott: Ihre Glieder lösen sich aus den Gelenken, sie richtet ihren Blick zum Himmel; der andere Angeklagte gesteht angeblich ein gemeinsames Verbrechen mit ihr; Sie bestreitet sein Geständnis, und da sie selbst in Gefahr ist, beschützt sie einen anderen, der in Gefahr ist. Von ihr sind die gleichen Worte zu hören: „Schlagen, quälen, verbrennen, quälen; es ist nicht meine Schuld. Wenn Sie dem Wort Gottes glauben, wird der Tag kommen, an dem mein Fall gründlich geprüft wird: Ich habe einen Richter.“ Der bereits müde Henker atmete schwer und es war kein Platz für eine neue Wunde. Für den besiegten Zorn war es bereits schwer zu sehen, wie der Körper von ihm gequält wurde. Sofort sagte der wütende Konsul: „Warum sollten Sie sich wundern, die Anwesenden, wenn eine Frau lieber gefoltert wird als zu sterben? Ehebruch kann natürlich nicht ohne zwei Komplizen begangen werden, und meiner Meinung nach ist es wahrscheinlicher, anzunehmen, dass ein böswilliger Verbrecher eingesperrt ist, als dass ein unschuldiger junger Mann ein beispielloses Verbrechen begeht.“ Dann, nachdem er gegen beide Angeklagten das gleiche Urteil verhängt hat, führt der Henker den Verurteilten zum Tode; alle Menschen strömen zu dem Spektakel, so dass es den Anschein hat, als würden alle Einwohner der Stadt vertrieben; Die Menge drängt hinein und durchbricht die Stadttore. Der Kopf des unglücklichen jungen Mannes wird sofort mit dem ersten Schwerthieb abgetrennt, und der kopflose Leichnam schwimmt in seinem Blut. Als die Frau an die Reihe kam, beugte sie ihre Knie, ein leuchtendes Schwert erhob sich über ihren zitternden Hals, und der Henker strengte seine morderfahrene Hand mit aller Kraft an – doch bei der ersten Berührung des Körpers blieb die tödliche Klinge stehen, und nachdem sie die Haut leicht eingeschnitten hatte, hinterließ sie nur ein paar Tropfen Blut. Der Henker, überrascht und verängstigt über die Schwäche seiner Hand und ihre Unfähigkeit, das Schwert zu führen, beginnt neue Anstrengungen. Wieder fällt die kraftlose Klinge über die Frau und erstarrt über dem unschuldigen Hals, als hätte das Eisen Angst, die verurteilte Frau zu berühren. Dann warf der Liktor wütend und außer Atem seinen Umhang um den Hals, spannte seine ganze Kraft an und hob sein Schwert über die Wunde, ohne zu bemerken, dass zu diesem Zeitpunkt die Schnalle, mit der die Ränder des Mantels befestigt waren, abbrach und zu Boden fiel. „Hier“, sagte die Frau, „ist dir etwas Goldenes von der Schulter gefallen; hebe es hoch, damit das, was du mit viel Mühe erworben hast, nicht verloren geht.“ Bitte sagen Sie mir, was diese Ruhe bedeutet. Die verurteilte Frau hat keine Angst vor der Todesdrohung, sie freut sich, wenn sie vom Schwert getroffen wird; der Henker wird blass; Seine Augen, die das Schwert nicht sehen, sehen nur die Schnalle, während sein Opfer, dem der Tod gleichgültig ist, seinem Peiniger immer noch wohlwollende Aufmerksamkeit schenkt. Bereits der dritte Schlag machte das Sakrament der Heiligen Dreifaltigkeit vergeblich. Der bereits erschrockene Henker, der sich nicht auf die Schneide verließ, drehte das Schwert flach, um es mit dem Druck seiner Hand zumindest in den Körper zu drücken. O Tat, zu allen Zeiten unerhört! Das Schwert verbiegt sich am Griff, und als würde es sich an seinen Besitzer wenden, gesteht es, dass es nicht mehr zum Blutvergießen fähig ist. Präsentieren Sie mir die Beispiele von drei Jugendlichen, die inmitten der kühlen, feurigen Wirbelstürme, anstatt zu weinen, Hymnen sangen, während sich eine harmlose Flamme spielerisch um ihre Gewänder (Saraballa) 1 und ihr heiliges Haar kräuselte. Fügen wir hier die Geschichte des seligen Daniel hinzu, in dessen Nähe die Löwen aus Angst vor ihrer Beute liebevoll mit dem Schwanz wedelten. Erinnern wir uns jetzt alle an Susanna, die durch ihren Glauben glorreich war und die, nachdem sie von einem ungerechten Gericht verurteilt worden war, durch den Heiligen Geist gerettet wurde, der die Jugend erfüllte. Wir sehen ein weiteres ähnliches Beispiel der Barmherzigkeit des Herrn. Susanna, vom Richter freigelassen, fiel nicht unter das Schwert; Unser vom Richter angeklagter Angeklagter wurde durch das Schwert selbst gerettet. Unterdessen bewaffnet sich das Volk, um die Frauen zu schützen. Menschen jeden Alters und beiderlei Geschlechts schlagen den Henker in die Flucht, und nachdem sie sich im Kreis versammelt haben, können sie ihren Augen kaum trauen. Die Nachricht von diesem Alarm erreicht die nächstgelegene Stadt, und von dort aus galoppiert eine ganze Abteilung (Turma) von zwei Liktoren in einer Menschenmenge. Einer von ihnen, dessen Verantwortung darin bestand, sich um die Vollstreckung der Urteile über die Verurteilten zu kümmern, löste sich aus der Mitte seiner Kameraden und entehrte sein graues, mit Staub bedecktes Haar. Er rief aus: „Warum zerstört ihr, Bürger, meinen Kopf? Warum tötet ihr mich statt dieser Frau? Wenn ihr barmherzig seid, wenn ihr gutherzig seid, dann solltet ihr, wenn ihr die verurteilte Frau retten wollt, natürlich nicht mich, den Unschuldigen, zerstören.“ Die Menschen staunten über diesen Schrei, eine Art traurige Taubheit erfasste alle, und es vollzog sich eine erstaunliche Veränderung in der Sicht auf die Sache, so dass es früher wie eine Forderung der Gerechtigkeit schien, die verurteilte Frau zu retten, jetzt aber wie eine Forderung der Gerechtigkeit, Mord zuzulassen. Und so erscheint ein neues Schwert, ein neuer Henker. Es gibt ein Opfer, das nur durch den Schutz Christi gestärkt wird. Durch den ersten und zweiten Schlag geschockt, fällt die Frau mit dem dritten Schwerthieb verwundet zu Boden. O wunderbare Größe göttlicher Macht! Sie, die zuvor viermal von einem Schwert getroffen worden war und unverletzt geblieben war, schien nun, wenig später, gestorben zu sein, damit nicht ein Unschuldiger für sie sterben würde. Als Teil ihrer Pflicht wickeln die Geistlichen ein Leinentuch um den blutigen Leichnam und bauen, nachdem sie ein in den Boden gegrabenes Loch mit Steinen ausgekleidet haben, nach Brauch ein Grab. Die Sonne wandert schnell nach Westen und Gottes Gnade geht dem Beginn der dritten Nacht voraus. Plötzlich beginnt die Brust der Frau zu zittern, ihre Augen suchen nach Licht, ihr Körper wird zum Leben erweckt; jetzt atmet sie schon, sitzt schon, steht schon auf und spricht. Sie kann bereits die Worte aussprechen: Der Herr ist mein Helfer, ich fürchte nicht, was der Mensch mir antun wird (Psalm 118,6). In der Zwischenzeit übergab eine alte Frau, unterstützt auf Kosten der Kirche, ihre Seele Gott, und der Körper des neuen Verstorbenen wird in einem vorbereiteten Grab begraben, als ob die Ereignisse in einer bewussten Reihenfolge aufeinander folgten. Sobald es zu dämmern begann, drang Satan in den Liktor ein; er sucht nach der Leiche der ermordeten Frau und befiehlt, sich ihr Grab zu zeigen; denkt, dass derjenige, der zu seiner Überraschung kaum sterben konnte, noch am Leben ist. Die Geistlichen zeigen dem Liktor einen frischen Hügel und führen ihn mit den Worten auf die frisch verstreute Erde: „Nun? Die Gesundheit der Frau. Und damit die häufigen Besuche des Arztes keinen Verdacht erregen, wird eine Frau mit geschorenem Haar in Begleitung mehrerer Jungfrauen in der Gestalt eines Mannes zurückgelassen; die Wunde heilt nach und nach und es bleibt nur eine Narbe zurück. Aber in Wahrheit ist die höchste Unwahrheit! - wörtlich: „Das höchste Recht ist das höchste Übel“ – lat.) Nach so vielen Wundern sind die Gesetze immer noch weit verbreitet. Doch genau dorthin hat mich der Lauf der Dinge geführt. Ich bin bereits beim Namen unseres Evagrius angekommen, über dessen Wirken für Christus ich nicht hoffen kann, richtig zu sprechen – ich kann nicht einmal ganz schweigen, weil von selbst enthusiastische Reden ausbrechen. Wer kann mit einem würdigen Lied singen, wie Auxentius von Mailand dank der wachsamen Aufsicht von Evagrius fast lebendig begraben wurde 4 und wie der römische Bischof, bereits fast in die Netzwerke der Verschwörung verwickelt, seine Feinde besiegte und den Besiegten keinen Schaden zufügte? „Aufgrund der engen Zeitgrenzen überspringe ich diese Ereignisse und überlasse sie der Erinnerung anderer nach mir“ 5 Ich bin nur mit dem Abschluss dieses Falles zufrieden. Evagrius geht zum Kaiser, belastet ihn mit Bitten, überredet ihn mit Verdiensten, überzeugt ihn mit seiner Beharrlichkeit, damit er den Zurückgekehrten für das Leben und die Freiheit zurückgibt. 2. Brief an Theodosius 6 und andere Einsiedler Wie gerne wäre ich jetzt in Ihrer Gesellschaft und würde Ihren wunderbaren Gastgeber mit Freude umarmen, auch wenn meine Augen es nicht wert wären, es zu sehen. Ich würde mir die Wüste ansehen, angenehmer als jede Stadt. Ich schaute mir abgelegene Orte an, wie das Paradies, wo es Scharen von Heiligen gab. Aber da mein mit allerlei Verbrechen belastetes Haupt aufgrund meiner Sünden nicht an der Gesellschaft der Seligen teilnehmen kann, bitte ich Sie, mich mit Ihren Gebeten aus der Dunkelheit dieses Zeitalters zu befreien. Und wie zuvor persönlich, so höre ich auch jetzt schriftlich nicht auf, meinen aufrichtigen Wunsch auszudrücken, dessen Erfüllung mein Geist mit aller Kraft anstrebt. Es liegt an Ihnen, dafür zu sorgen, dass Ihrem Wunsch die Erfüllung folgt. Mein Geschäft ist es zu wünschen; Der Sinn Ihrer Gebete besteht darin, sowohl den Wunsch als auch die Kraft zur Erfüllung zu vermitteln. Ich bin wie ein krankes Schaf, das von der ganzen Herde abgewandert ist. Und wenn der gute Hirte, der mich auf seine Schultern legt, mich nicht auf seine Weiden führt, werden meine Füße schon bei der Anstrengung des Aufstiegs schwächer und nachgeben. Ich bin dieser verlorene Sohn, der, nachdem er den ganzen Besitz verschwendet hat, den mir mein Vater anvertraut hat, noch nicht meinen Eltern zu Füßen gefallen ist; hatte noch nicht begonnen, auf die Freuden seines früheren Luxus zu verzichten. Und da ich nicht viel bin – ich möchte nicht sagen, hinter den Lastern zurückgeblieben bin, sondern hinterherhinken wollte, fesselt mich der Teufel jetzt mit neuen Netzen, legt neue Hindernisse auf, umgibt mich „überall mit Meeren, überall mit Pontons“ (Aeneis. Buch V), jetzt, da ich mich in der Mitte befinde, möchte ich nicht zurück, und ich kann nicht vorwärts gehen. Möge Gott gewähren, dass durch Ihre Gebete der Geist von St. Der Geist bewegte mich vorwärts und trug mich zum Pier des gewünschten Ufers. 3. Brief an Rufinus, den Mönch Durch das Studium der heiligen Bücher wusste ich schon früher, lieber Rufinus, dass Gott mehr gibt, als von ihm verlangt wird, und oft solche Wohltaten mitteilt, ohne dass das Auge sie sieht oder das Ohr sie nicht hört und ohne dass sie das Herz des Menschen erreichen (1. Kor. 2,9), aber jetzt habe ich das nur aus eigener Erfahrung gelernt. Ich, dem die Hoffnung, durch gegenseitige Korrespondenz einen schwachen Anschein persönlicher Ko-Präsenz mit Ihnen aufrechtzuerhalten, ziemlich gewagt erschien, höre, dass Sie in Ägypten sind, in ägyptische Geheimnisse eindringen, Scharen von Mönchen besuchen und die himmlische Familie auf Erden umrunden. Oh, wenn der Herr Jesus Christus mir die Gelegenheit geben würde, mich plötzlich zu dir zu entführen, so wie Philippus einst zum Eunuchen oder Habakuk zu Daniel 7 versetzt wurde, wie fest würde ich dich umarmen, wie würde ich diese Lippen küssen, die einst mit mir argumentierten, manchmal irrtümlich, manchmal weise. Aber da wir, mehr aus meinem Grund als aus Ihrer Unwürdigkeit, nicht plötzlich aufeinander übertragen werden können und da mein schwacher Körper, selbst im Gesundheitszustand, durch häufige Krankheiten erdrückt wurde; Dann sende ich statt meiner selbst diesen Brief, um Dich zu treffen, damit er Dich zu mir bringt, mit mir durch einen freundschaftlichen Bund verbunden. Die erste Nachricht unerwarteter Freude überbrachte mir Bruder Iliodor. Ich hatte Angst zu glauben, was ich glauben wollte, vor allem, da Iliodor sagte, dass er die Nachricht von Ihrer Ankunft im Osten nicht aus erster Hand erhalten habe und die Unerwartetheit des Ereignisses die Glaubwürdigkeit der Nachricht beeinträchtigt habe. Bald löste ein neuer Bote meinen zögerlichen und verwirrten Geist zugunsten der Glaubwürdigkeit der Nachricht auf: Es war ein alexandrinischer Mönch, der nach frommer Volkssitte vor langer Zeit zu den ägyptischen Beichtvätern und willkürlichen Märtyrern (freiwilligen Märtyrern) 8 gegangen war und Sie persönlich gesehen hatte. Ich gebe zu, ich habe es damals nicht ganz geglaubt. Da der Mönch weder Ihren Namen noch Ihr Land kannte, waren seine Nachrichten nur in dem Sinne von Bedeutung, dass er bestätigte, was anderen mitgeteilt wurde. Endlich war es nicht mehr möglich zu zweifeln. „Rufinus ist bereits in Nitria; er hat bereits den seligen Makarius erreicht“, berichteten zahlreiche und private Nachrichten aus Ägypten. Dann ließ ich meiner Leichtgläubigkeit freien Lauf, und dann bedauerte ich am meisten, dass ich krank war: und wenn die Kraftlosigkeit eines geschwächten Körpers mich nicht an Händen und Füßen gefesselt hätte, dann hätten mich weder die Sommerhitze noch das für Schwimmer immer gefährliche Meer daran gehindert, Ihnen in herzlicher Eile entgegenzugehen. Glaub mir, Bruder: Der von Stürmen erschöpfte Schwimmer blickt nicht in die Ferne zum gewünschten Pier, die ausgedörrten Felder dürsten nicht nach Regen, die traurige Mutter, die am felsigen Ufer sitzt, wartet auf ihren Sohn (so wie ich auf dich warte). Als ein plötzlicher Wirbelsturm mich aus deiner Umarmung riss und eine gnadenlose Trennung unsere enge Freundschaft beendete, „dann ergoss sich heftiger Regen über meinen Kopf, um mich herum sah ich nur den Himmel und das Meer“ 9. Schließlich, nachdem Thrakien, Pontus, Bithynien, ganz Galatien und Kappadokien und das Land Kilikien mich vor Hitze erschöpft hatten, erschien mir Syrien auf einer unsicheren Reise als der zuverlässigste Zufluchtsort für einen Schiffbrüchigen. Hier erlitt ich allerlei Krankheiten und verlor eines meiner beiden Augen. Ich meine Innocent, einen Teil meiner Seele, der mir durch ein plötzliches Fieber (Inbrunst-Febris) gestohlen wurde. Jetzt bleibt mir das einzige Licht, das mir am meisten am Herzen liegt, Evagrius, für den ich als ständig arbeitsunfähiger Mensch natürlich überflüssig bin. Gilas, ein Mitglied des Haushalts des St., war ebenfalls bei uns. Melania, deren Reinheit der Moral ihm die Freiheit von der Sklaverei einbrachte; mit seinem Tod öffnete er mir eine noch frische Wunde 10. Da uns der Apostel aber nicht befiehlt, um die Verstorbenen zu trauern, und darüber hinaus die übermäßige Stärke der Trauer durch die anschließende freudige Nachricht gemildert wird, sagen wir Ihnen Folgendes, um Sie zu benachrichtigen und die Freude mit Ihnen zu teilen: Mein und zusammen Ihr – oder besser gesagt – unser Bonoz erklimmt bereits die im Traum Jakobs dargestellte Leiter; - trägt sein Kreuz und kümmert sich nicht um das Morgen und blickt nicht zurück, sät mit Tränen, um in Freude zu ernten, und erhebt gemäß dem Geheimnis Moses die Schlange in der Wüste. Lassen Sie die falschen Wunder, die im griechischen und römischen Stil dargestellt werden, vor diesem wahren Ereignis beiseite treten. Hier ist ein junger Mann, der zusammen mit uns durch die edlen Künste dieses Jahrhunderts geformt wurde, sehr reich, im Vergleich zu seinen Altersgenossen besonders würdig, seine Mutter, seine Schwestern und seinen liebsten Bruder zurückließ, sich auf eine einsame Insel zurückzog, umgeben von einem tosenden Meer, schrecklich für Seeleute mit seinen scharfen Klippen und kahlen Felsen, und sich dort niederließ, als ob eine Art Paradiesbewohner wäre. Es gibt dort keine Bauern, keine Mönche, und selbst der Junge Onesimus, den Sie kennen und den Bonoz wie einen Bruder streichelte, 11 teilt seine Einsamkeit in einer solchen Wüste nicht. Bonosus ist dort allein – allerdings nicht allein, sondern mit Christus – und besinnt sich auf die Herrlichkeit Gottes, die die Apostel nur in der Wüste sahen. 12 Städte, die von Türmen umgeben sind, sieht er nicht, aber er hat seinen Namen in die Volkszählung des neuen Bürgertums eingetragen. Seine mit hässlichem Sacktuch bedeckten Glieder zittern; aber aus diesem Grund wird es ihm umso leichter fallen, in den Wolken entrückt zu werden, um dem Herrn zu begegnen. Die Ufer des Meeres erfreuen seine Augen nicht, 13 aber darum wird er das Wasser des Lebens trinken zur Rechten des Herrn. Visualisieren Sie, mein lieber Freund, die Position von Bonoz und versetzen Sie sich mit ganzer Seele in sein Leben. Dann können Sie den Sieg nur dann loben, wenn Sie die Heldentaten des Kämpfers kennen. Überall auf der Insel brüllt das unruhige Meer und die Meereswellen plätschern laut und krachen gegen die strahlenden Bergklippen. Auf der Insel gibt es kein Grün, kein blühendes Feld, das von dichten Bäumen beschattet wird. Die steilen Klippen scheinen eine Art schreckliches Verlies zu verschließen. Bonoz, ruhig, furchtlos und voll bewaffnet gemäß dem Gebot des Apostels, hört nun Gott, liest göttliche Bücher, spricht mit Gott, betet zum Herrn und denkt vielleicht, während er auf der Insel bleibt, über etwas wie Johannes nach. „Was glauben Sie, was für Netze der Teufel jetzt für ihn weben kann?“ Welche Art von Kovy soll ich zubereiten? Vielleicht beschließt der Teufel, sich an die alte Täuschung zu erinnern, ihn mit Hunger zu beeinflussen? Aber Bonoz hat eine Antwort parat: Der Mensch wird nicht nur vom Brot leben (Matthäus 4,4). Vielleicht bringt es Reichtum und Ruhm? aber als Antwort wird gesagt: „Wer reich werden will, gerät in Not und in eine Falle“ (1. Tim. 6,9) und: „All mein Lob ruht in Christus“ (Gal. 6,14). Werden die vom Fasten erschöpften Mitglieder von einer schweren Krankheit heimgesucht? aber es wird sich in den Worten des Apostels widerspiegeln: „Wenn ich schwach bin, dann bin ich stark“, und: „In der Schwachheit wird die Kraft vollkommen“ (2. Korinther 12,10.9). Wird es eine Morddrohung geben? aber er wird die Antwort hören: Ich möchte entschlossen sein und bei Christus sein (Phil 1,23). Wird er dich mit flammenden Pfeilen erschüttern? aber sie werden durch den Schild des Glaubens ausgelöscht (Eph. 6:16). Kurz gesagt: Satan wird angreifen, aber Christus wird beschützen. Ich danke dir, Herr Jesus, dass ich am Tag deines Gerichts einen Fürsprecher für mich vor dir habe. Sie selbst sind ein Richter des Herzens, der den Rat des Herzens prüft, da Sie gesehen haben, wie der Prophet im Bauch eines Wals gefangen war. Sie wissen selbst, dass Bonoz und ich von der zarten Kindheit bis zum blühenden Alter zusammen aufgewachsen sind, dass wir in den Armen derselben Krankenschwestern und Erzieher genährt und gewärmt wurden. Und als wir nach der Zeit der Bildung in Rom gemeinsam an den halbwilden Ufern des Rheins entlangwanderten, war ich der Erste, der den Wunsch verspürte, Dich zu ehren, Herr! Denken Sie daran, dass dieser Asket einst mein Kamerad war. Du hast versprochen, großer Herr: Wer lehrt und es nicht tut, wird im Himmelreich genannt werden; wer aber tut und lehrt, wird im Himmelreich groß genannt (Matthäus 5,19). Möge Bonoz die Tapferkeitskrone erhalten und als Belohnung für sein tägliches Martyrium dem Lamm in einem langen Gewand folgen. Der Vater hat viele Villen. Und Stern unterscheidet sich von Stern durch seine Herrlichkeit (1 Kor 15,41). Lass mich mein Haupt zu Füßen der Heiligen beugen; Und da ich mich an Dich wenden wollte und Bonoz dies erfüllt hat, vergib mir, der es nicht erfüllen konnte, und gib ihm die Belohnung, die er verdient. Ich habe vielleicht mehr ausführlich geschrieben, als es die Kürze des Briefes erlaubte, aber das passiert mir normalerweise, wenn ich etwas zum Lob unseres Bonoz sagen muss. Um auf das Hauptthema meines Briefes zurückzukommen, bitte ich Sie, vergessen Sie nicht den Freund, der aus Ihren Augen verschwunden ist, der „seit langer Zeit gesucht, mit Mühe gefunden und mit noch größerer Mühe bewahrt wird“ 14. Wer will, lasse mit Gold glänzen, lass teure Metalle auf prächtigen Tragen unter der Bettdecke hervorleuchten 15 . Liebe ist mit nichts zu vergleichen. Aufrichtige Zuneigung steht über jedem Preis. Eine Freundschaft, die enden kann, war noch nie wahr 16 . Sei gesund in Christus. Das kannst du daran erkennen, dass ich schon vor der persönlichen Begegnung mit dir angefangen habe, dich zu lieben. Sie können verstehen, welche Gerüchte die Menschen über Ihr Heiligtum auf den Lippen haben. Denn wie der Apostel sagt, werden die Sünden bestimmter Menschen als Vorläufer des Gerichts dargestellt (1. Tim. 5,24); Im Gegenteil, der Ruhm deiner Liebe breitet sich so aus, dass derjenige, der dich liebt, nicht so sehr als lobenswert angesehen wird, sondern derjenige, der dich nicht liebt, als Verbrecher angesehen wird. Ich spreche nicht von den unzähligen Menschen, in deren Person Sie Christus unterstützt, bekleidet, geehrt und besucht haben. Die Hilfe, die du Bruder Iliodor gegeben hast, kann selbst den Stummen den Mund öffnen; Mit solcher Dankbarkeit, mit solchem ​​Lob erzählte er, wie die Strapazen seiner Reise durch Sie gelindert wurden, dass sogar ich, dieser faule Mensch, der von unerträglicher Schwäche verzehrt wird, mit geflügelten Beinen, wie man sagt, 17 – natürlich inspiriert von der Kraft der Liebe und Zuneigung – Sie begrüßte und im Geiste umarmte. Deshalb zeige ich Ihnen meinen Respekt und bete zum Herrn, dass er sich freuen wird, die beginnende Freundschaft zu bestätigen. Und da Bruder Rufinus, wie man hört, mit St. Melania, mit mir verbindet eine untrennbare Freundschaft, dann nehmen Sie sich bitte die Mühe, ihm meinen Brief zu übermitteln, der diesem Brief an Sie beigefügt ist. Beurteile mich nicht nach seinen Tugenden; In ihm wirst du deutliche Zeichen der Heiligkeit bemerken, aber ich bin Asche und der unbedeutendste Staub oder zu Asche werdender Brennstoff: Mir genügt es, wenn die Schwäche meiner Augen den Glanz seiner Moral ertragen kann. Er war gerade gewaschen und sauber und weiß wie Schnee; und ich bin mit allen sündigen Befleckungen befleckt, Tag und Nacht bereite ich mich voller Angst darauf vor, den letzten Tribut zu zahlen. Aber so wie der Herr die Gefesselten löst (Ps. 146,8) und sich auf seine demütigen und zitternden Worte stützt (Jes. 66,2), dann wird er vielleicht auch zu mir sagen, der im Grab der Sünden liegt: Hieronymus, komm heraus! Der heilige Presbyter Evagrius grüßt Sie sehr; Wir grüßen auch respektvoll Bruder Martinian, den ich gerne sehen wollte, der aber durch die Bande der Schwäche gebunden war. Sei gesund in Christus. Als ich in dem an Syrien und die Sarazenen angrenzenden Teil der Wüste war, empfing ich die Schrift deiner Liebe. Nachdem ich es gelesen hatte, erwachte in mir der starke Wunsch, nach Jerusalem zu gehen, so dass diese freundschaftliche Geisteshaltung meiner Leistung fast geschadet hätte. Jetzt schicke ich Ihnen anstelle meiner selbst einen Brief über mein Leben; und obwohl ich körperlich abwesend bin, gehe ich dennoch mit Liebe und Geist und bete inbrünstig, damit die Entfernung von Zeit und Ort die entstehende Freundschaft, besiegelt durch die Vereinigung Christi, nicht unterbricht; Es ist besser, dies durch gegenseitige Briefe zu bestätigen. Sie fliegen zwischen uns hin und her, treffen sich, reden mit uns. Die Freundschaft wird nicht viel verlieren, wenn sie durch ein solches Gespräch aufrechterhalten wird. Bruder Rufinus ist, wie Sie schreiben, noch nicht gekommen, und wenn er kommt, wird es für mich kaum ein Trost sein, wenn ich ihn nicht sehe. Aber er ist auch so weit von mir entfernt, dass er nicht hierher kommen kann; und da ich das Kunststück der Einsamkeit auf mich genommen habe, kann ich nicht mehr so ​​handeln, wie ich will. Deshalb bitte ich Sie, und tun Sie den Gefallen, Rufinus um Leihgabe für die Abschrift der Kommentare des seligen Retitius, Bischof von Augusto-Dunna, in denen er das Hohelied erhaben dargelegt hat. Auch ein gewisser Paulus der Ältere schrieb mir aus dem Vaterland des erwähnten Bruders Rufinus, dass Rufinus einen dem Paulus gehörenden Tertullian-Kodex besitze, dessen Besitzer dringend um Rückgabe bittet. Bitten Sie daher den Kopisten, die Bücher aufzuschreiben, die ich, wie Sie dem beigefügten Register entnehmen können, nicht besitze. Bitte senden Sie mir auch eine Interpretation der Psalmen Davids und ein sehr umfangreiches Buch der heiligen Hilaria über die Konzile, das ich selbst für ihn in Trevira 18 abgeschrieben habe. Sie wissen, dass dies Nahrung für die christliche Seele ist – Tag und Nacht im Gesetz des Herrn zu studieren. Sie nehmen andere Menschen mit Ihrer Gastfreundschaft auf, trösten sie mit Zuneigung, unterstützen sie mit Geld; - Für mich gilt: Wenn du meine Wünsche erfüllst, hast du bereits alles getan. Und da ich durch die Gnade Gottes über eine ziemlich große Bibliothek heiliger Bücher verfüge, befiehl mir, dir eines nach dem anderen zu schicken, was immer du möchtest. Denken Sie nicht, dass Ihre Bestellung für mich eine Belastung sein wird. Ich habe Haustiere, die Antiquitäten studieren. Ebenso verspreche ich, Ihnen Bücher zuzusenden, nicht als Belohnung für die von Ihnen erwartete Leistung. Bruder Iliodor hat mir erzählt, dass du nach vielen Werken suchst, sie aber nicht findest; und selbst wenn man alles hat, möchte man noch mehr suchen und erwerben. Was diesen Lehrer betrifft, Ihren Jungen, über den Sie zu schreiben geruhten (und über den es keinen Zweifel gibt, dass er klug mit den Gedanken anderer umgeht) 19, so schimpfte der Priester Evagrius oft vor mir, als ich noch in Antiochia war. Der Lehrer sagte: Ich habe vor nichts Angst. Evagrius antwortete, dass er von Gott verlassen worden sei. Wenn Sie möchten, ist dieser Lehrer hier, schicken Sie ihn, wohin Sie wollen. Es scheint, dass ich keine Sünde begehe, wenn ich einem launischen Menschen nicht länger erlaube, von Ort zu Ort zu wandern. Da ich hoffnungslos in der Wüste war und Ihren Anweisungen nicht nachkommen konnte, bat ich meinen lieben Evagrius für Sie und für mich, dieser Angelegenheit Aufmerksamkeit zu schenken. Ich wünsche dir, dass du in Christus gesund bist. 6. Brief an Julian, Diakon von Aquileia Es gibt ein altes Sprichwort: Lügnern glaubt man nicht an die Wahrheit. Es scheint, dass mir genau das passiert ist, den Sie wegen meines langen Schweigens schimpfen. Wenn ich sage: Ich habe oft geschrieben, konnte mich aber nicht darum kümmern, Briefe zu verschicken, werden Sie antworten: Das ist eine alte Ausrede aller Nicht-Schriftsteller. Wenn ich sage: Es gab niemanden, mit dem man die Briefe überbringen konnte, dann werden Sie sagen, dass es hier zu viele solcher Leute gibt. Ich werde behaupten, dass ich ihnen bereits die Briefe gegeben habe, die sie an Sie weitergeben sollen. Aber da sie sie nicht zugestellt haben, werden sie es leugnen, und es wird schwierig sein, herauszufinden, wer im Umgang mit abwesenden Menschen Recht und wer Unrecht hat. Was soll ich also tun? Ich werde ohne Schuldgefühle um Vergebung bitten, da ich es für besser halte, nachzugeben und Frieden zu schließen, als im Wissen, dass ich Recht habe, zu streiten. Ich muss auch sagen, dass mich die ständigen körperlichen Krankheiten und psychischen Beschwerden so sehr erdrückt haben, dass ich mich angesichts des drohenden Todes fast nicht mehr an mich selbst erinnern konnte. Damit Sie dies nicht für falsch halten, werde ich nach der rednerischen Methode nach den Argumenten Zeugen vorlegen. Mein Bruder St., der bei mir war, kann Zeuge sein. Iliodor, der mit mir in der Wüste leben wollte, sich aber aus Angst vor meinen Verbrechen zurückzog. Aber die ganze Schuld des vorherigen Schweigens wird durch die jetzige Ausführlichkeit wiedergutgemacht. Denn wie Flaccus in seiner Satire sagt: „Das gemeinsame Laster aller Sänger gegenüber ihren Freunden ist, dass sie nie singen, wenn man sie bittet, und wenn sie nicht gefragt werden, nie aufhören“; so werde ich endlich mit Briefbündeln über dich herfallen, sodass du anfangen wirst, mich zu bitten, nicht zu schreiben. Ich freue mich, dass meine Schwester, Ihre Tochter in Christus, in dem Leben, das sie begonnen hat, etabliert ist, wie Sie es mir zum ersten Mal mitgeteilt haben. Hier, wo ich jetzt lebe, weiß ich nicht nur nicht, was im Vaterland geschieht, sondern ich weiß nicht einmal, ob das Vaterland selbst noch besteht. Möge mich die spanische Hydra 20 mit einem bösen Mund quälen, ich werde keine Angst vor dem menschlichen Urteil haben und mich darauf vorbereiten, den Richter Gottes zu haben – in Anlehnung an das Sprichwort des Dichters: „Selbst wenn die Welt zusammenbricht, wird er (der vom Dichter dargestellte Held) furchtlos unter den Ruinen fallen.“ Ich bitte Sie, sich an das Testament des Apostels zu erinnern, dass unsere Arbeit Bestand haben wird, und bereiten Sie sich eine Belohnung vom Herrn vor, indem Sie sie (meine Schwester) gerettet haben, und erfreuen Sie mich mit häufigen Gesprächen über die gemeinsame Herrlichkeit in Christus. 7. Brief an Chromatius, Jovinian und Eusebius Papier sollte diejenigen nicht trennen, die durch gegenseitige Liebe verbunden sind; Ich sollte Ihnen keinen Brief nach dem anderen schreiben, wenn Sie sich so sehr lieben, dass Sie drei durch gegenseitige Liebe genauso verbunden sind, wie Sie beide von Natur aus vereint waren: Daher ist es besser, wenn die Umstände es zulassen, dass Ihre Namen von mir untrennbar unter einem Titel zusammengefasst werden, zumal Ihr Brief mich ermutigt, in der Person eines von Ihnen drei und in drei einen zu sehen. Als Ihr Brief durch den heiligen Eugarius zu mir in dem Teil der Wüste kam, der einen riesigen Raum zwischen den Syrern und den Sarazenen einnimmt, da freute ich mich mehr als die Römer an jenem glücklichen Tag für Rom, als zum ersten Mal nach der Niederlage der Römer bei Cannae die Horden von Hannibal bei Hol von Marcellus besiegt wurden. Der oben erwähnte Bruder (Evagrius), der mich oft besucht und mich beruhigt wie sein Schoß über Christus (Phil. 20), ließ mich dieses Mal in großer Entfernung zurück und hinterließ bei seinem Weggang ebenso viel Interessantes wie Freude bei meiner Ankunft. Jetzt beschäftige ich mich mit Deinem Brief, ich nehme ihn auf, er spricht mich an, es ist das Einzige, was ich hier auf Lateinisch kann. Hier müssen Sie entweder in barbarischer Halbsprache sprechen oder schweigen. Jedes Mal, wenn mich eine vertraute Handschrift zur Präsentation Ihrer freundlichsten Gesichter führt, bin ich entweder nicht hier oder Sie sind hier anwesend. Glaube an die Liebe, die die Wahrheit sagt; Als ich diesen Brief schrieb, sah ich dich. Zunächst einmal beschwere ich mich, warum Sie einen so kleinen Brief aus einer so großen Entfernung, getrennt durch Land und Meer, geschickt haben; vielleicht als Strafe dafür, dass ich, während Sie schreiben, nicht der Erste war, der Ihnen geschrieben hat. Dank des ägyptischen Handels gab es meines Erachtens keinen Mangel an Papier. Ja, wenn für einen von euch König Ptolemaios die Versorgung aus dem Meer blockierte, aber König Attalos schickte Leder aus Pergamon, damit der Mangel an Papier mit Leder belohnt werden kann. Daher hat sich der Name Pergamin durch die gemeinsame Überlieferung der Nachwelt bis heute erhalten. Was noch? Vielleicht hatte der Briefträger es eilig? Aber für einen langen Brief reicht eine Nacht. Oder wurden Sie durch eine andere Aktivität abgelenkt? Aber es gibt nichts Wichtigeres als die Freundschaft. Zwei Fälle bleiben möglich: Entweder du warst faul, oder ich habe es nicht verdient. Ich bezichtige dich lieber der Faulheit, als dass ich mich (der Liebe) unwürdig bekenne; denn Nachlässigkeit kann leichter korrigiert werden, als Liebe wiedergeboren werden kann. Bonoz bleibt, wie es in Ihrem Brief heißt, wie der Sohn von ἰχθύος (Fisch – griechisch), wie ein Fisch, der es gewohnt ist, im Wasser zu leben, und wir, die an einem früheren Geschwür leiden, wie Basilisken und Skorpione, leben an trockenen Orten 21. Er tritt bereits auf den Kopf der Schlange, und wir dienen immer noch als Nahrung für die Schlange, die durch göttlichen Beschluss die Erde verschlingt; er kann schon den höchsten Psalm der Grade singen, aber wir, die wir im Erstaufstieg sind, ich weiß nicht, ob wir sagen müssen: Ich habe meine Augen zu den Bergen erhoben, von hier wird meine Hilfe kommen (Ps. 121,1). Er gehört zu den gewaltigen Strömen dieses Jahrhunderts und sitzt in den sicheren Tiefen seiner Insel, d. h. die Kirche verschlingt natürlich, dem Beispiel von Johannes folgend, bereits das Buch; Ich liege im Grab meiner Sünden und bin mit den Fesseln der Sünde gefesselt und erwarte die Stimme des Evangeliums des Herrn: Hieronymus, komm heraus! Bonoz, sage ich (denn gemäß dem prophetischen Wort (Hiob. 40,11), die ganze Kraft des Teufels in seinen Lenden, trug seine Lenden über den Euphrat 22, versteckte es dort in einer Steinspalte, und als er es dann verfault fand, sang er: „Herr, du hast meinen Schoß gewonnen“ (Psalm 139,13), du hast meine Fesseln zerrissen, ich werde das Lobopfer für dich verschlingen (Psalm 116,7-8). Und Nebukadnezar führte mich gefesselt nach Babylon, das heißt in die Verwirrung meines Geistes. Dort legte er mir das Joch der Gefangenschaft auf; Dort steckte er mir einen eisernen Ring in die Nase und befahl mir, die Lieder Zions zu singen. Ich sagte zu ihm: Der Herr wird die Gefesselten entscheiden, der Herr wird die Blinden erleuchten. Um den obigen Kontrast kurz abzuschließen, möchte ich sagen: Ich bitte um Verzeihung, Bonoz wartet auf die Krone. Meine Schwester ist eine Frucht in St. Christus. Juliana. Es ist gepflanzt, du bewässerst es, der Herr wird es vermehren. Für die vom Teufel zugefügte Wunde belohnte Jesus mich, indem er mir meine Schwester lebend statt tot zurückgab. Aber vor ihr habe ich, wie der heidnische Dichter es ausdrückt, Angst vor allem, sogar vor dem sicheren 23. Du kennst selbst den schlüpfrigen Weg der Jugend, auf den auch ich gefallen bin, und du bist nicht ohne Angst gegangen. Meine Schwester, die jetzt vor allem den Weg der Jugend beschreitet, muss durch allgemeine Anweisungen gestärkt, durch allgemeines Mitgefühl unterstützt und durch häufige Briefe aus Ihrem Heiligtum bestätigt werden. Und da die Liebe alles stärkt, bitte ich Sie, einen Brief von Papst Balerian zu erhalten, um dies zu bestätigen. Sie wissen, dass der mädchenhafte Geist vor allem durch gutes Benehmen unter dem Einfluss spürbarer Fürsorge seitens der Älteren gestärkt wird. In meinem Vaterland, einem Zufluchtsort der Unhöflichkeit, dient der Mutterleib als Gott, lebt von Tag zu Tag, und wer reicher ist, ist heiliger. „Dieses Gefäß – so das Volkssprichwort – hatte einen passenden Deckel“ – der Geistliche Lucipinus, kraft des Gesetzes, das Crassus nach der Aussage von Lucilius einst spöttisch so ausdrückte: „Für zarte Lippen gibt es Salat, aber ein Esel frisst Dornen.“ So musste der schwache Steuermann ein Schiff mit Leck steuern, und der Blinde musste den Blinden in die Grube führen, und der Herrscher musste derselbe sein wie der Gesteuerte. Wir grüßen deine gemeinsame Mutter, die mit dir in der Heiligkeit vereint ist, dich aber übertrifft, indem sie solche Söhne zur Welt brachte, deren Schoß wahrlich golden genannt werden kann, mit dem Respekt, den du kennst; Ebenso haben die lieben Schwestern, die sich über ihre Zeit und ihr Geschlecht erhoben haben, reichlich Öl für die Lampen vorbereitet und warten auf die Ankunft des Bräutigams. O gesegnetes Haus, in dem Anna, die Witwe, die Töchter der Prophetin und der große Samuel, der in der Kirche aufgewachsen ist, leben! O glückliche Dächer, auf denen wir die gekrönte Märtyrerin sehen, die Mutter der Märtyrer – der Makkabäer! Denn du bekennst dich täglich zu Christus und erfüllst seine Gebote, aber zu deiner privaten Herrlichkeit ist die Herrlichkeit des öffentlichen und offenen Bekenntnisses hinzugekommen, denn dank dir wurde deine Stadt einst vom Gift des arianischen Dogmas befreit. Sie werden überrascht sein, dass ich am Ende des Briefes noch einmal zum Anfang zurückkehre. Was zu tun? Ich kann die Stimme, die aus meiner Brust strömt, nicht zurückhalten: Die Kürze des Briefes ermutigt mich zum Schweigen, meine Einstellung Ihnen gegenüber bringt mich zum Sprechen; während eines hastigen Gesprächs wird die peinliche Rede verwirrt; Liebe kennt keine Ordnung. 8. Brief an Nikeas, Subdiakon von Aquileia Der Komiker Turpilius sagte über den Briefwechsel: „Das ist das Einzige, was Abwesende präsent macht.“ Er hat das richtige Urteil gefällt, wenn auch nicht in einer ernsten Angelegenheit. Denn was ist (sozusagen) so charakteristisch für die Abwesenden, als dass sie sich nicht in Briefen mit denen unterhalten, die man liebt, und sie nicht hören? Sogar diese unhöflichen Einwohner Italiens, von Ennius Cascas genannt, die (nach der Aussage von Cicero in der Rhetorik) ihr Essen wie Tiere verdienten, selbst diese Menschen schrieben Briefe aneinander, ohne Papier oder Leder zu verwenden, auf ausgehöhlten Holzbrettern oder auf Baumrinde. Daher wurden die Träger von Briefen tabellarii und die Schriftsteller aus Baumrinde (liber) librarii genannt. Darüber hinaus sollten wir, wenn die Welt durch die Künste geformt wird, nicht aufgeben, was von groben Wilden verwendet wurde, die die Menschheit bis zu einem gewissen Grad nicht kannten. Hier ist die bl. Chromatius von St. Eusebius, sein Bruder nicht nur von Natur aus, sondern auch von ähnlichen Moralvorstellungen, rief mich zur Korrespondenz auf. Und Sie, nachdem Sie gerade von uns weggezogen sind, trennen nicht nur eine neue Freundschaft, sondern brechen sie sogar ab. Laelius bei Cicero verbietet dies klugerweise. Sind Sie wirklich so angewidert vom Osten, dass Sie Ihren Brief gar nicht erst hierher schicken wollen? Wach auf, wach auf, erwache aus dem Schlaf, widme ein Blatt Papier der Freundschaft. Atmen Sie eines Tages die Luft ein, die wir in den Tagen der Freuden des Vaterlandes und unserer gemeinsamen Wanderungen geatmet haben. Wenn Sie mich lieben, schreiben Sie, um meine Bitte zu erfüllen. Wenn Sie wütend sind, schreiben Sie es zumindest in Ihr Herz. Es wird für mich eine große Freude sein, wenn ich einen Brief von einem Freund erhalte, wenn auch einen empörten. 9. Brief an Chrysogonus, Mönch von Aquileia Wie leidenschaftlich ich dich liebe, Iliodor, der uns beiden lieb ist und der dich genauso sehr liebt wie ich, kann dir das wirklich mitteilen: Er wird sagen, dass dein Name immer auf meinen Lippen klingt, dass ich mich beim ersten Gespräch an deine liebe Kameradschaft erinnere, ich bin erstaunt über die Demut, ich preise die Tugend, ich preise die Liebe. Und ihr, wie Luchse, die umkehren, vergessen, was vor ihnen liegt, und aus ihren Gedanken verlieren, was sie aus ihren Augen verlieren, 24 ihr habt unsere aufrichtige Freundschaft völlig vergessen und die Botschaft, die nach dem Zeugnis des Apostels in die Herzen der Christen geschrieben ist, nicht nur leicht durchgestrichen, sondern auch vollständig ausgelöscht (imis ceris eraseris). Die oben erwähnten Tiere (Luchse), die sich unter einem Laubbaum verstecken, fangen schnellfüßige Gämsen oder – ein schüchternes Tier – Damwild: Die Beute rennt vergeblich und zieht den Feind hinter sich her; Die Luchse quälen sie mit ihrem Raubmaul, erinnern sich aber nur so lange an die Beute, wie der leere Bauch den vor Hunger trockenen Kehlkopf reizt. Aber sobald die blutgelöschte Wildheit den erweiterten Magen füllt, kommt mit der Sättigung auch wieder das Vergessen, ohne sich ums Fangen zu kümmern, bis der Hunger die Erinnerung wieder weckt. Wenn du meiner noch nicht überdrüssig geworden bist, warum machst du dann dem Beginn der Annäherung ein Ende? Warum verlierst du (Freundschaft), ohne sie noch erhalten zu haben? Vielleicht werden Sie immer die Ausrede vorbringen, die für Faulheit charakteristisch ist, dass Sie nichts zu schreiben hätten: Dann schreiben Sie, dass Sie nichts zu schreiben haben. 10. Brief an Paul, den Ältesten von Concordia Die Kürze des menschlichen Lebens ist eine Folge der Verurteilung der Sünden: Der Tod, der einem Menschen widerfährt, der beim ersten Eintritt ins Licht geboren wurde, dient als Beweis für die täglichen Sünden und Laster dieses Zeitalters. Als der erste Bewohner des Paradieses, verstrickt im Netz der Schlange, vom Versucher auf die Erde gebracht wurde, wich die Ewigkeit der Sterblichkeit; Doch das Todesurteil über den Verdammten wurde durch eine Art zweite Unsterblichkeit abgeschwächt, denn das Leben dauerte 900 Jahre oder länger. Als dann nach und nach die Sünde wieder zunahm, war die Bosheit der Riesen die Ursache für den Zusammenbruch der ganzen Welt: Nach dieser sozusagen reinigenden Taufe der Welt verkürzte sich das menschliche Leben. Aber diese Zeit haben wir mit unseren Verbrechen, die stets dem Göttlichen feindlich gesinnt sind, fast verloren. Gibt es viele von uns, die mehr als hundert Jahre leben, und selbst diejenigen, die bis zu diesem Alter gelebt haben, bereuen es nicht, dass sie gelebt haben, wie es die Schrift im Buch der Psalmen bezeugt: Die Tage unserer Jahre sind siebzig Jahre, aber wenn wir achtzig Jahre leben können, vervielfachen wir ihre Arbeit und Krankheit? (Ps. 89:10). Aber warum, sagen Sie, solche alten Geschichten wiederholen und so weit weg beginnen, damit jemand anderes vielleicht den ironischen Vers von Horaz anwenden kann: „Und die Geschichte des Trojanischen Krieges wird erzählt, beginnend mit den Eiern von Leda“? Um mit würdiger Stimme dein Alter und dein Haupt zu preisen, weiß wie Christus? 25 Der hundertjährige Kreis Ihres Lebens dreht sich bereits, und Sie halten sich stets an die Gebote des Herrn und betrachten die Glückseligkeit des zukünftigen Lebens in den Garantien des gegenwärtigen Lebens. Die Augen funkeln in reinem Licht, die Beine hinterlassen treue Spuren, das Gehör ist durchdringend, die Zähne sind weiß, die Stimme ist klangvoll, der Körper ist fest und voller Säfte: graues Haar bildet einen Kontrast zum Erröten, Kraft mit dem Alter: extremes Alter schwächt nicht, wie bei vielen, die Festigkeit des Gedächtnisses, kaltes Blut trübt nicht die Schärfe eines durchdringenden Geistes, eine narbige Stirn macht ein faltiges Gesicht nicht grob, und eine zitternde Hand schon Zeichne nichts Unbeständiges. Stil auf Wachs mit geschwungenen Linien. Der Herr hat uns in dir den grünen Nachwuchs der zukünftigen Auferstehung gezeigt, damit wir als Folge der Sünde erkennen, dass einige, während sie noch leben, im Voraus im Körper sterben; und die Konsequenz der Gerechtigkeit ist, dass du mit jugendlicher Kraft im Alter eines anderen lebst. Und obwohl wir sehen, dass viele Sünder sich der körperlichen Gesundheit erfreuen, geschieht dies bei ihnen aufgrund der Eile des Teufels, so dass sie sündigen; und Gott wird dir Gesundheit geben, damit du dich freuen kannst. Einige der gelehrtesten Griechen, über die sich Tullius in einer Rede für Flaccus entschieden ausdrückte: „Sie haben angeborene Frivolität und studierte Eitelkeit“, lobten ihre Könige und Vorgesetzten und erhielten dafür Belohnungen; Nachdem ich dich nun gelobt habe, bitte ich um eine Belohnung für dein Lob. Denken Sie nicht, dass ich wenig verlange; Ich bitte um die Perlen des Evangeliums, die Worte des Herrn, reine Worte, das Silber der Erde, die Versuchung der Erde, gereinigt durch das Siebenfache (Ps 11,5), d. h. Fortunatians Kommentar 26 und Aurelius Victors Verfolgungsgeschichte 27 sowie Novatians Briefe, damit es für uns, nachdem wir das Gift des Schismatikers gekannt haben 28, bequemer wäre, das Gegenmittel zu trinken des heiligen Märtyrers Cyprian 29. Ich sende dich zu dir, d. h. Pavel den Älteren – Pavel den Älteren. In dieser Arbeit haben wir zum Nutzen der Einfachsten viel versucht, verbale Ausschmückungen zu zerstören. Aber ich weiß nicht, warum ein Gefäß, selbst wenn es mit Wasser gefüllt ist, immer noch den gleichen Geruch verströmt, mit dem es vor dem Gebrauch gesättigt war. Wenn Ihnen dieses Geschenk gefällt, dann haben wir bereits andere parat, die zusammen mit vielen orientalischen Gütern zu Ihnen segeln, wenn der Heilige Geist dafür sorgt, dass es Ihnen gut tut. 11. Brief an die emonianischen Jungfrauen Der Mangel an Papier ist ein Zeichen der Einsamkeit; Deshalb habe ich beschlossen, eine lange Rede in kurze Worte zu fassen, da ich mehr mit Ihnen sprechen wollte und der Raum des Blattes mich zum Schweigen ermutigte. Jetzt triumphiert das Denken über die Armut. Der Brief ist kurz, aber das Interview ist lang. Und bemerken Sie in diesem Akt der Notwendigkeit die Liebe, denn selbst der Mangel an schriftlichem Material konnte mich nicht vom Schreiben abhalten. Bitte tun Sie mir einen Gefallen und verzeihen Sie meine Beschwerde. Ich schreibe mit Trauer, ich schreibe unter Tränen, weil Sie mir, der Person, die Ihnen so oft Dienste geleistet hat, keine einzige Zeile gewidmet haben. Ich weiß, dass es keine Kommunikation zwischen Licht und Dunkelheit gibt, dass es keine Annäherung zwischen den Dienern Gottes und dem Sünder gibt. Aber die Hure wusch auch die Füße des Herrn mit ihren Tränen, und die Hunde fressen von den Körnern des Herrn, und der Erlöser selbst kam, um nicht die Gerechten, sondern die Sünder zu rufen. Sie erfordern kein ärztliches Attest. Der Herr sehnt sich mehr nach der Reue des Sünders als nach seinem Tod. Und er trägt das verlorene Schaf auf seinen Schultern zurück. Und der Vater begrüßt den zurückgekehrten verlorenen Sohn voller Freude. Der Apostel sagt auch: Richte nichts vor seiner Zeit (1 Kor 4,5). Wer bist du, einen ausländischen Sklaven zu verurteilen? Sein Herr steht oder fällt (Röm. 14:4). Und: Sei entschlossen zu stehen und pass auf, dass du nicht fällst (1. Kor. 10,12). Und: tragt einander die Lasten (Gal. 6,2). Sonst, liebe Schwester, richtet die menschliche Bosheit, sonst Christus. Das Urteil ist am Richterstuhl Christi und in der Klatschecke nicht dasselbe. Viele Wege erscheinen den Menschen richtig, doch die Konsequenzen erweisen sich als böse. Und Schätze sind oft in dürftigen Gefäßen verborgen. Peter, der dreimal bestritten hatte, erlangte durch bittere Tränen seine frühere Würde zurück. Wer mehr loslässt, liebt mehr. Die ganze Herde schweigt, aber die Engel im Himmel freuen sich über die Rettung eines kranken Schafes. Wenn dies jemandem ungesetzlich erscheint, wird er vom Herrn hören: Freund, obwohl dein Auge böse ist, denn ich bin gut (Matthäus 20,15). 12. Brief an den Mönch Antonius Unser Herr, der Lehrer der Demut, als die Jünger untereinander über Würde stritten, nahm einen Jungen und sagte: „Wer unter euch sich nicht bekehrt wie ein Kind, kann nicht in das Himmelreich eingehen“ (Matthäus 18,3). Um nicht nur als Lehrer, sondern auch als Handelnder zu erscheinen, bestätigte Christus dies (die Regel der Demut) durch sein Beispiel, als er den Jüngern die Füße wusch, als er den Kuss des Verräters annahm, als er mit der Samariterin sprach, als er mit Maria, die zu seinen Füßen saß, vom Himmelreich sprach, als er, aus der Unterwelt auferstanden, zunächst den Frauen erschien. Und Satan verlor die Würde des Erzengels aus nichts anderem als Stolz, dem Gegenteil von Demut. Und das jüdische Volk, das früher gerne auf den Marktplätzen saß und grüßte, wurde abgelehnt und durch ein heidnisches Volk ersetzt, das zuvor als nichts galt. Petrus und Jakobus, Fischer, werden gegen die Sophisten dieser Zeit und die Weisen der Welt geschickt. Die Heilige Schrift erklärt den Grund dafür: Gott widersteht den Stolzen, aber den Demütigen schenkt er Gnade (Jakobus 4,6; 1. Petrus 5,5). Schau, Bruder, wie groß ist das Böse, dem Gott entgegensteht. Deshalb wird im Evangelium der arrogante Pharisäer abgelehnt und dem demütigen Zöllner Gehör geschenkt. Ich habe dir bereits zehn (wenn ich mich nicht irre) Briefe voller Zuneigung und Bitten geschickt, aber du traust dich nicht, mir Antworten zu geben, und während der Herr mit Sklaven redet, willst du, Bruder, nicht mit deinem Bruder reden. „Zu wütend“, sagst du. Glauben Sie mir, wenn Bescheidenheit den Stil nicht zurückhalten würde, würde ich solche Dinge im Zorn sagen, dass Sie anfangen würden zu antworten, wenn auch aus Verärgerung. Aber da es in der Natur des Menschen liegt, wütend zu sein und davon Abstand zu nehmen, einem Christen Anstoß zu bereiten, kehre ich zu der vorherigen Beziehung zurück und bitte Sie erneut, denjenigen zu lieben, der Sie liebt, und sich als Diener (Christus) mit Ihrem Mitdiener zu unterhalten. Sei gesund im Herrn. 13. Brief an meine Tante mütterlicherseits – Kastorina Der Apostel und Evangelist Johannes sagt in seinem Brief: Jeder, der seinen Bruder hasst, ist ein Mörder (1. Johannes 3,15). Und das zu Recht, denn da Mord aus Hass entsteht, ist jeder, der hasst, obwohl er noch nicht mit dem Schwert zugeschlagen hat, in seiner Seele bereits ein Mörder. Warum, sagen Sie, eine solche Regel? Um die alte Bosheit beiseite zu legen, bereiteten wir in unserer Brust eine reine Wohnung für Gott vor. Sei wütend, sagt David, und sündige nicht! (Ps. 4:5). Um diese Regel einzuführen, erklärt der Apostel sie ausführlicher: „Lass die Sonne nicht in deinem Zorn untergehen“ (Eph 4,26). Was werden wir am Tag des Gerichts tun, die wir Zeugen des Zorns geworden sind, dessen Zorn die Sonne nicht nur für einen Tag, sondern für so viele Jahre untergegangen ist? Der Herr sagt im Evangelium: Wenn du deine Gabe zum Altar bringst und daran denkst, weil dein Bruder etwas für dich hat, dann lass diese Gabe vor dem Altar und geh zuerst, versöhne dich mit deinem Bruder und bringe dann, wenn du kommst, deine Gabe (Matthäus 5,23). Wehe mir, armer Mann, und wehe auch dir! Wie lange haben wir entweder keine Gaben mehr zum Altar gebracht oder sie aus Zorn illegal gebracht! Wie könnten wir im täglichen Gebet sagen: „Vergib uns unsere Schulden, so wie wir unseren Schuldnern vergeben“ (Matthäus 6,12), während unsere Seele kein Mitgefühl für das Gesagte hatte und die Worte im Widerspruch zu den Taten standen? Und deshalb bitte ich Sie um das Gleiche, worum ich vor einem Jahr in meinem letzten Brief gebeten habe: Wir werden den Frieden haben, den der Herr uns hinterlassen hat, und möge der Herr auf Ihren Wunsch und meine Gedanken schauen! Bald, beim Gericht Christi, wird die gebrochene oder wiederhergestellte Vereinbarung bestraft oder belohnt. Wenn Sie sich, Gott bewahre, nicht versöhnen wollen, werde ich meinerseits gerechtfertigt: Mein vorliegender Brief wird mich rechtfertigen, wenn er (vor dem Richterstuhl Christi) verlesen wird. 14. Brief an den Mönch Iliodor Mit welchem ​​glühenden Eifer habe ich versucht, einen Aufenthalt mit Ihnen in der Wüste zu arrangieren – das weiß ein Herz, das an gegenseitige Zärtlichkeit gewöhnt ist. Mit welchem ​​Schluchzen, mit welcher Trauer, mit welchem ​​traurigen Schrei habe ich dich verabschiedet, als du gegangen bist – selbst dieser Brief wird von dir zeugen, der, wie du siehst, Spuren von Tränen trägt. Aber wie ein zartes Kind haben Sie Ihre Weigerung, der Bitte nachzukommen, mit Zärtlichkeiten gemildert, und ich wusste unvernünftig nicht, was ich dann tun sollte. Schweigen? Aber ich konnte mein starkes Verlangen (dich zu halten) nicht verbergen. Stärker auf sich selbst bestehen? Aber du wolltest nicht zuhören, weil du mich nicht so sehr geliebt hast, wie ich dich geliebt habe. Die abgelehnte Liebe tat, was sie konnte. Wen sie nicht behalten konnte, den will sie nun zurückbringen. Da Sie mich nach Ihrem Weggang in die Wüste gebeten haben, Ihnen einen Einladungsbrief zu schicken, und ich habe es getan; dann rufe ich dich an, beeil dich. Erinnere dich nicht an alte Zuneigungen, die Wüste liebt die Nackten. Lassen Sie sich von den Unannehmlichkeiten Ihrer vorherigen Reise nicht abschrecken. Ihr, die ihr an Christus glaubt, glaubt seinen Worten: Sucht zuerst das Reich Gottes und seine Gerechtigkeit, und alles wird euch hinzugefügt werden (Matthäus 6,33). Sie müssen weder eine Tasche noch einen Stab mitnehmen. Wer mit Christus arm ist, ist reich genug. Aber was mache ich? Frag ich dich schon wieder dumm? Lass die Bitten schweigen, lass die Liebkosungen aufhören. Beleidigte Liebe muss wütend sein. Du, der du meine Bitten verachtet hast, wirst vielleicht auf meine Vorwürfe hören. Was machst du im Haus deines Vaters, verwöhnter Krieger? Wo ist der Graben? Wo sind die Gräben, wo ist das Winterlager unter den Fellen? Siehe, eine Posaune erklingt vom Himmel; hier wandelt ein bewaffneter Kommandant auf den Wolken, dazu bestimmt, die Welt zu erobern; Siehe, das Schwert, das aus dem Mund des Königs kommt (Apok. 1:16), erntet alles, was ihm begegnet; Und wie kommst du aus dem Bett und in die Reihen, aus der Dunkelheit in die Sonne? Der an die Tunika gewöhnte Körper trägt die Last der Rüstung nicht; Der mit Leinen bedeckte Kopf lehnt den Helm ab; denn die vom Frieden verwöhnte Hand ist hart mit dem Griff des Schwertes. Höre das Wort deines Königs: Wer nicht bei mir ist, isst von mir, und wer nicht mit mir sammelt, der zerstreut“ (Lukas 11,23; Matthäus 12,30). Erinnern Sie sich an den Tag Ihrer Rekrutierung, als Sie in der Taufe in Christus begraben wurden und mit den Worten des Abendmahls geschworen haben, Ihren Vater und Ihre Mutter um des Namens Christi willen zu verlassen. Jetzt versucht der Feind in deiner Brust, Christus zu töten. Hier sehen Sie ein feindliches Lager, das von Streitkräften geplündert wird, und die Geschenke, die Sie im Krieg erhalten haben. Lass den kleinen Enkel (parvulus nepos) 30 an deinem Hals hängen, lass deine Mutter, nachdem sie ihre Haare gelockert und ihre Kleider zerrissen hat, die Brüste zeigen, mit denen sie dich gefüttert hat, lass den Vater auf der Schwelle liegen, du steigst über den grauhaarigen Vater und erhebt dich mit trockenen Augen zum Banner des Kreuzes. Die einzige Möglichkeit, verwandte Liebe zu zeigen, besteht in diesem Fall darin, grausam zu sein. Der Tag wird kommen, wird später kommen, an dem du siegreich in dein Vaterland zurückkehren wirst, an dem du das himmlische Jerusalem betreten wirst, gekrönt für deinen Mut. Dann erhalten Sie die Mitbürgerschaft von Paul. Dann werden Sie Ihre Eltern um das Recht auf die gleiche Staatsbürgerschaft bitten. Dann wirst du für mich beten, der dich zum Sieg gerufen hat. Mir ist nicht unbekannt, welche Hindernisse Sie Ihrer Meinung nach derzeit zurückhalten. Wir haben keine eiserne Brust, wir haben keine festen Vorhöfe. Wir wurden nicht aus Stein geboren, und es waren nicht die hyrkanischen Tigerinnen, die uns ernährten. Ich selbst habe diese Hindernisse überwunden. Entweder werden dich die hilflosen 31 Schwestern mit zärtlichen Armen umarmen, oder der Haushalt, in dem du aufgewachsen bist, wird sagen: Wem werden wir dienen? Dann werden das ehemalige Kindermädchen, schon eine alte Frau, und der Onkel, der zweite Vater, aus natürlichem Respekt ausrufen: Warte ein wenig, bis wir sterben und uns begraben. Vielleicht wird deine Mutter mit verdorrten Brustwarzen und gerunzelter Stirn für dich stöhnen und sich daran erinnern, wie sie dich an ihrer Brust in den Schlaf wiegte. Die Grammatiker werden, wenn Sie so wollen, sagen: „Das ganze Haus stützt sich auf Sie.“ 32. Liebe zu Gott und Angst vor der Gehenna lösen diese Bindungen leicht. Die Schrift gebietet den Eltern Gehorsam; aber wer sie mehr liebt als Christus, zerstört seine Seele. Der Feind hält ein Schwert, um mich zu schlagen; Werde ich an die Tränen meiner Mutter denken? Werde ich das Heer Christi für meinen Vater verlassen, während ich um Christi willen nicht einmal verpflichtet bin, ihn zu begraben, obwohl ich um Christi willen verpflichtet bin, alle zu begraben? Für den Herrn, der leiden musste, war Petrus, der ihm schüchtern riet, eine Versuchung (Matthäus 16,22–23). Als seine Brüder ihn daran hinderten, nach Jerusalem zu gehen, sagte Paulus: „Was machst du, dass du weinst und dir das Herz brichst?“ Denn ich bin nicht nur dazu verpflichtet, sondern auch bereit, in Jerusalem für den Namen des Herrn Jesus zu sterben (Apostelgeschichte 21,13). Die Bindung an geliebte Menschen ist eine zerstörerische Waffe, die den Glauben erschüttert und die sich in der Wand des Evangeliums widerspiegeln muss. „Meine Mutter und meine Brüder sind diejenigen, die den Willen meines Vaters im Himmel tun“ (Lukas 8,21; Matthäus 12,49–50). Wenn sie an Christus glauben, werden sie meine Absicht, in seinem Namen zu kämpfen, wohlwollend sehen. Wenn sie nicht glauben, dann sollen die Toten ihre Toten begraben (Matthäus 8,22). Aber das hat, sagen Sie, im Zusammenhang mit dem Märtyrertum eine Bedeutung. Du irrst dich, Bruder, du irrst dich, wenn du denkst, dass ein Christ niemals Verfolgung erleiden muss; Dann stehst du besonders unter Belagerung, wenn du nicht weißt, dass du unter Belagerung stehst. Unser Feind geht wie ein Löwe brüllend umher und sucht, wen er verschlingen kann (1. Petrus 5,8), und Sie erwarten Frieden? „Er jagt mit den Reichen und tötet die Unschuldigen im Verborgenen; seine Augen schauen auf die Armen (Ps. 9,29). Er betrügt im Verborgenen wie ein Löwe in seiner Höhle; er betrügt, um den Bettler zu ergreifen“ (Ps. 9,30); und du, zukünftige Beute, genießt einen süßen Traum im Schatten eines verzweigten Baumes? Entweder verfolgt mich der Luxus, dann versucht der Geiz mich zu ergreifen, dann möchte mein Schoß mein Gott sein statt Christus; Dann veranlassen mich unreine Wünsche, den Heiligen, der in mir wohnt, auszutreiben. Geist, um seinen Kirche zu entweihen. Ich werde, sage ich, von einem Feind verfolgt, der „tausend Namen und tausend Möglichkeiten hat, Schaden anzurichten“ (En. Buch 7); Habe ich Pech, wenn ich gefangen genommen werde, werde ich mich dann als Gewinner betrachten? Ich wünsche dir, lieber Bruder, dass du, nachdem du die Last der Versuchungen abgewogen hast, die von uns aufgeführten Attraktionen für nicht weniger kriminell hältst als den Götzendienst. Beachten Sie die Aussage des Apostels, der sagt: „Wisse weise, dass jeder Unzüchtige oder Unreine oder Geizige oder Betrüger, selbst wenn er ein Götzendiener ist, nicht berechtigt ist, in das Reich Christi und Gottes einzutreten“ (Eph. 5:5). Und obwohl Gott im Allgemeinen von allem angewidert ist, was mit dem Teufel zu tun hat; und der Götzendienst wird mit dem Teufel in Verbindung gebracht, denn ihm sind alle Götzen geweiht. Der Apostel führt jedoch an einer anderen Stelle eine detaillierte und namentliche Berechnung dieser Art durch; Tötet eure Übel, die auf der Erde sind, indem ihr Unzucht und Unreinheit ablegt... böse Lust und Habsucht (cupiditatem – Gier, lateinisch), was Götzendienst ist, um dessentwillen der Zorn Gottes kommt (Kol. 3,5-6). Einem Idol zu dienen besteht nicht nur darin, mit zwei Fingern Weihrauch auf ein Opferfeuer zu werfen oder ein Trankopfer auszuschenken, indem man ein Glas ganzen Wein aus einer Tasse schöpft. Derjenige, der die Überlieferung Christi für 30 Silberlinge als gerecht bezeichnet, soll sagen, dass es in der Habgier keinen Götzendienst gibt. Er soll sagen, dass der Heilige in der Begierde nicht mit Füßen getreten wird, der durch unreine Vermischung mit den Opfern öffentlicher Maßlosigkeit die Glieder Christi und das lebendige Opfer, das Gott gefällt, entweiht hat. Möge er zugeben, dass in der Täuschung kein Götzendienst liegt, ein Mann wie diejenigen, die nach der Apostelgeschichte einen Teil des Kaufpreises ihres Besitzes verschwiegen hatten und plötzlich von Rache heimgesucht wurden (Apostelgeschichte 5). Akzeptiere, Bruder, dass du nicht zurücklassen sollst, was dir gehört. Wer, sagte der Herr, nicht auf all seinen Besitz verzichtet, kann nicht mein Jünger sein (Lukas 14,33). Warum bist du so ein feiger Christ? Schauen Sie sich Peter an, der die Netze verlassen hat; Schauen Sie sich den Zöllner an, der aus dem Zollhaus aufstieg und sofort zum Apostel wurde. Der Menschensohn hat keinen Platz, wo er sein Haupt hinlegen kann; Wirst du durch die riesigen Säulenhallen und die riesigen Dächer gehen? Während Sie auf das Erbe dieses Zeitalters warten, können Sie kein Miterbe mit Christus sein. Erklären Sie, was das Wort „Mönch“ bedeutet, also Ihren Namen? Was machst du in einer Menschenmenge, wenn du alleine bist? 33 Ich sage das nicht als Schiffbauer, der sein Schiff und seine Waren intakt gehalten hat und mit Stürmen nicht vertraut ist, sondern als jemand, der gerade durch einen Schiffbruch an Land geworfen wurde, und mit zitternder Stimme sage ich es denjenigen, die sich auf die Abreise vorbereiten. In diesem Strudel absorbiert Charybdis des Luxus Gesundheit. Dort führt die attraktive Oberfläche der Skylla durch die Münder der Jungfrauen zum endgültigen Schiffbruch der Bescheidenheit. Hier ist die barbarische Küste, hier ist der Seeräuberteufel, der Fesseln für zukünftige Gefangene vorbereitet. Seien Sie nicht leichtgläubig, seien Sie nicht nachlässig. Das Wasser soll glatt sein wie ein Teich; lass den Wind die Oberfläche des bewegungslosen Elements kaum erschüttern; Diese Lichtung ist reich an Bergen. Im Inneren lauert eine Gefahr; der Feind ist drinnen. Bereiten Sie die Taue vor, hängen Sie die Segel auf, lassen Sie den Rahen des Kreuzes auf Ihrer Stirn entstehen. Aber vielleicht wirst du sagen: „Was? Sind alle, die in den Städten sind, keine Christen?“ Sie haben nicht die gleichen Bedingungen wie andere. Hören Sie, was der Herr sagt: Wenn Sie perfekt sein wollen, verkaufen Sie alles, was Ihnen gehört; und kommt mir nach (Matthäus 19:21). Und du hast versprochen, perfekt zu sein, denn als du, nachdem du den Militärdienst verlassen hattest, dich um des Himmelreiches willen zur Jungfräulichkeit (Karastit) verurteilt hast, was hast du sonst verfolgt, wenn nicht ein perfektes Leben? Aber der vollkommene Diener Christi hat nichts als Christus. Wenn er etwas anderes als Christus hat, ist er nicht mehr perfekt. Und wenn er nicht perfekt ist, als er Gott versprochen hat, perfekt zu sein, dann hat er zuerst gelogen. Ein lügnerischer Mund tötet die Seele (Weisheit 1:11). Was soll ich also schlussfolgern? Wenn Sie perfekt sind, warum wünschen Sie sich dann das Eigentum Ihres Vaters? Wenn Sie nicht perfekt sind, haben Sie den Herrn getäuscht. Das Evangelium spricht mit göttlicher Stimme: Man kann nicht für zwei Herren arbeiten (Lukas 16,13), und wird es irgendjemand wagen, Christus zum Lügner zu machen, der für den Herrn und den Mammon arbeitet? Solch ein Mensch sage sich oft: Es heißt: Wer mir nachfolgen will, der verleugne sich selbst und nehme sein Kreuz auf sich und folge mir nach (Lukas 9,23). Werde ich mich, mit Gold beladen, als Nachfolger Christi betrachten? Sagen Sie, dass der, der an Christus glaubt, essen muss, so wie er zum Essen ausgegangen ist, und dass auch dieser auf die gleiche Weise wandeln soll (1. Johannes 2,6). Wenn Sie (und da bin ich mir sicher) nichts gegen meine Argumente haben, warum vertreten Sie dann nicht, weil Sie so gut auf den Krieg vorbereitet sind? Hoffen Sie wirklich, in Ihrem eigenen Land zu kämpfen, wenn der Herr in seinem eigenen Land keine Zeichen vollbracht hat? Warum? Hören Sie mit gebührender Ehrfurcht vor dem Grund. Kein Prophet hat in seinem eigenen Land Ehre (Matthäus 13:57; Markus 6:4; Lukas 4:24). Aber Sie sagen, ich suche nicht nach Ehre. Das Zeugnis meines Gewissens genügt mir. Und der Herr suchte nicht nach Ehre, Er, der sich aus der Menge der Menschen zurückgezogen hatte, die Ihn zum König machen wollten. Aber wo es keine Ehre gibt, gibt es Verachtung. – Wo Verachtung ist, ist purer Groll, wo Groll ist, ist Empörung; wo Empörung ist, gibt es keinen Frieden; Wo keine Ruhe herrscht, wird der Geist oft vom angestrebten Ziel abgelenkt. Und wo aufgrund von Sorgen ein Teil Ihres Eifers nachlässt, wird er weniger, und was reduziert wird, kann nicht als perfekt bezeichnet werden. Aus diesen Argumenten folgt die Schlussfolgerung, dass ein Mönch in seinem eigenen Land nicht perfekt sein kann. Und nicht perfekt sein zu wollen bedeutet zu sündigen. Von diesem Punkt an verwirrt, zeigen Sie auf die Geistlichen. Darf ich etwas gegen sie sagen, obwohl sie natürlich in ihren Städten bleiben? Gott behüte, dass ich etwas gegen sie sage, denn als Nachfolger der Apostel vervollständigen sie den Leib Christi mit heiligen Lippen: Dank ihnen sind wir Christen. Da sie die Schlüssel des Himmelreichs besitzen, richten sie auf irgendeine Weise vor dem Tag des Gerichts. Sie bewahren die Braut Christi in nüchterner Keuschheit. Aber wie ich oben kurz gesagt habe, ist es für Mönche eine andere Sache als für Geistliche. Die Geistlichen hüten die Schafe; Ich grase mich. Sie leben vom Altar; Ich habe, wie ein dürrer Baum, Anspruch auf eine Axt an der Wurzel, wenn ich die Gabe nicht zum Altar bringe. Ich kann Armut nicht als Entschuldigung benutzen, wenn der Herr im Evangelium eine ältere Witwe lobt, die zwei Münzen in Gasophilie investiert hat, die die einzigen waren, die ihr noch übrig waren (Lukas 21,4). Ich darf mich nicht vor den Ältesten setzen; Wenn ich sündige, kann er mich Satan zur Vernichtung des Fleisches ausliefern, damit der Geist gerettet wird (1. Korinther 5,5). Und im alten Gesetz wurde jeder, der den Priestern nicht gehorchte, entweder von den Menschen außerhalb des Lagers gesteinigt oder mit seinem Blut für die Vernachlässigung des Priestertums bezahlt und mit dem Schwert enthauptet (5. Mose 17,12). Und nun wird derjenige, der ungehorsam ist, durch das Schwert des Geistes ausgerottet; oder er wird aus der Kirche geworfen und von den gefräßigen Rachen der Dämonen in Stücke gerissen. Wenn dich also die zärtlichen Liebkosungen der Brüder davon überzeugen, in den Rang eines Klerus einzutreten, werde ich mich über deine Erhöhung freuen, aber ich werde Angst vor deinem Sturz haben. Wer ein Bistum will, der sehnt sich nach guten Taten. Das wissen wir, aber vergessen Sie nicht, was weiter gesagt wird: Es ziemt sich für einen Bischof, untadelig zu sein, einen Mann zu haben, nüchtern, keusch, ehrfürchtig, ehrlich, gastfreundlich, ein Lehrer, kein Trunkenbold, kein Mörder ... sondern sanftmütig (1. Tim. 3,1-9). Nachdem er weitere Anforderungen aus dem bischöflichen Rang dargelegt hatte, Apostel. Paulus ignorierte nicht den dritten Grad des Priestertums und sagte: „Ein Diakon (soll er sein) ist auch rein, nicht zweizüngig, nicht einer, der auf viel Schuld hört, nicht einer, der schmutzig ist, der das Sakrament des Glaubens mit reinem Gewissen hat: Auch diese sollen zuerst versucht werden, aber dann sollen sie ohne Tadel dienen“ (1. Tim. 3,8-10). Wehe dem Mann, der ohne Hochzeitskleid zum Abendessen kommt. Er wird sofort hören müssen: Freund, wie bist du reingekommen? Und wenn er schweigt, wird zu den Dienern gesagt: Bindet ihm Hände und Füße, nehmt ihn und wirft ihn in die völlige Finsternis. Da wird Weinen und Zähneknirschen sein (Matthäus 22,12-13). Wehe demjenigen, der, nachdem er Talent erhalten hatte, es gebunden hat und, während andere gewinnbringende Geschäfte machten, nur das behalten hat, was er erhalten hat. Er wird von der Stimme des zornigen Herrn getroffen werden: „Böser Knecht, warum hast du nicht mein Geld dem Händler gegeben? Und als ich kam, nahm ich, was mir gehörte, mit Zinsen“ (Matthäus 25,27). Das heißt, man müsste am Altar niederlegen, was man nicht ertragen kann. Denn während Sie als fauler Händler einen Denar bei sich behalten, treten Sie an die Stelle eines anderen, der diesen Betrag verdoppeln könnte. Deshalb bereitet sich ein guter Geistlicher einen Ehrenplatz vor; Wer sich dem Kelch des Herrn unwürdig nähert, wird sich des Leibes und Blutes des Herrn schuldig machen (1. Korinther 11,27). Nicht alle Bischöfe sind echte Bischöfe. Du achtest auf Petrus, aber vergiss Judas nicht; Sie meinen Stephanus, aber schauen Sie sich auch Nikolaus an, den der Herr mit seinem Ausspruch in der Apokalypse als Täter schändlicher Erfindungen und Begründer der Nikolaiten-Ketzerei verurteilte. Lassen Sie jeden sich selbst in Versuchung führen und gehen Sie dann zum Klerus über. Der kirchliche Rang macht Sie nicht zum Christen. Kornelius, der Zenturio, erhielt, obwohl er noch Heide war, die Gabe des Heiligen Geistes. Der junge Daniel richtet die Ältesten. Amos, der Beeren pflückt, wird plötzlich zum Propheten. Hirte David wird zum König gewählt. Jesus liebt den jüngeren Jünger mehr. Bruder, setz dich tiefer, damit du eingeladen wirst, höher zu sitzen, wenn jemand kommt, der jünger ist als du (Lukas 14,10). Auf wem ruht der Herr, wenn nicht auf den Sanftmütigen und Demütigen, die vor seinen Worten zittern (Jes. 66,2)? Wem mehr anvertraut wird, dem wird mehr abverlangt. Die Starken werden große Qualen erleiden. Niemand soll allein auf die Reinheit des jungfräulichen Körpers stolz sein, denn für jedes leere Wort, das die Menschen sagen, werden sie am Tag des Gerichts Rechenschaft ablegen (Matthäus 12,5); wenn sogar jemand, der wütend auf seinen Bruder ist, des Mordes schuldig ist. Es ist nicht leicht, an die Stelle von Paulus zu treten und den Rang eines Petrus anzunehmen, der bereits mit Christus regiert; Es ist gefährlich, dass nicht ein Engel kommt und den Vorhang deines Kirche zerreißt und deine Lampe von ihrem Platz entfernt (Apok. 2,5). Wenn Sie beabsichtigen, einen Turm zu bauen, legen Sie die Kosten für den zukünftigen Bau beiseite (Lukas 14:28). Verwittertes Salz kann nur weggeworfen und von Schweinen zertrampelt werden. Wenn ein Mönch fällt, wird der Priester für ihn eintreten. Aber wer wird für den gefallenen Priester beten? Da meine Rede durch schwierige Orte gesegelt ist und das zerbrechliche Boot, das sich seinen Weg zwischen den Klippen bahnt und von schaumigen Wellen umgeworfen wird, endlich ins Freie gelangt ist, ist es nun möglich, die Segel auszubreiten und, die Fallstricke kontroverser Themen hinter sich zu lassen, wie jubelnde Seeleute, zum Abschluss ein feierliches Lied zu singen. O Wüste, geschmückt mit den Blumen Christi! O Wüste, in welcher sind diese Steine, aus denen die apokalyptische Stadt des großen Königs gebaut werden wird (Apok. 21:18)! O Wüste, freue dich über die Gegenwart Gottes! Was machst du auf dieser Welt, mein Bruder, der du teurer bist als die Welt? Wie lange wird Sie der Schatten der Dächer belasten? Wie lange wirst du in den Kerkern verrauchter Städte eingesperrt sein? Glauben Sie mir, ich weiß nicht, ob ich etwas anderes als Licht sehe. Ich möchte die Last des Körpers beiseite legen und zum reinen Glanz des Äthers aufsteigen. Haben Sie Angst vor Armut? Aber Christus nennt die Armen gesegnet. Haben Sie Angst vor der Arbeit? Aber kein Wrestler wird gekrönt, ohne schweißgebadet zu sein. Ist Ihnen Essen wichtig? Aber der Glaube hat keine Angst vor Hunger. Ist es für Sie unangenehm, Ihre vom Fasten erschöpften Glieder auf den nackten Boden zu legen? Aber Christus wird bei dir liegen. Mögen Sie es nicht, ungepflegtes Haar auf einem ungewaschenen Kopf zu haben? Aber dein Kopf ist Christus. Erschreckt Sie die unermessliche Weite der Wüste? Aber Sie werden geistig in den Himmel versetzt. Während Sie sich geistig im Paradies befinden, werden Sie sich zu diesem Zeitpunkt nicht in der Wüste befinden. Ohne die Benutzung des Badehauses wird Ihre Haut, sagen Sie, mit Krusten bedeckt? Aber wer einmal in Christus gewaschen wurde, braucht keine zweite Waschung. Kurz gesagt, auf alle Einwände werden Sie die Antwort des Apostels hören: Die Leidenschaften der Gegenwart sind der Herrlichkeit unwürdig, die in uns erscheinen möchte (Röm 8,18). Du bist zu zärtlich, Bruder, wenn du auch hier im Frieden jubeln und anschließend mit Christus regieren willst. Der Tag wird kommen, der Tag wird kommen, an dem dieses vergängliche und tödliche Ding mit Unbestechlichkeit und Unsterblichkeit bekleidet wird. Dann ist der Diener gesegnet, den der Herr wach findet (Lukas 12,43). Dann werden beim Klang der Posaune die Erde und die Nationen erbeben, und ihr werdet jubeln. Die Welt wird erbärmlich schreien, wenn der Herr zum Gericht kommt; und Heerscharen irdischer Kreaturen werden auf die Brust einschlagen. Die mächtigsten Könige der Vergangenheit werden nackt zittern. Venus wird mit ihrem Nachwuchs vor Gericht erscheinen. Dann werden der unbekannte Jupiter und der dumme Platon mit seinen Jüngern gebracht. Aristotelische Argumente werden nutzlos sein. Dann wirst du, ungebildeter (rusticanus) und armer Mann, jubeln und lachen und sagen: Hier ist mein Gekreuzigter, hier ist der Richter, der, in Windeln gewickelt, in einer Krippe weinte. Hier ist er, der Sohn eines Arbeiters und einer berufstätigen Frau; er, der, getragen in den Armen seiner Mutter, nach Ägypten floh – Gott – vor den Menschen; Er, gekleidet in Purpur, gekrönt mit Dornen; Er ist ein Zauberer mit einem Dämon und einem Samariter. Schau, o Jude, auf die Hände, die du durchbohrt hast. Schau, o Römer, auf die Seite, die du durchbohrt hast. Sehen Sie, ob dies die Leiche ist, die, wie Sie sagten, nachts von den Jüngern gestohlen wurde. Deine Liebe, Bruder, hat mich dazu veranlasst, dir das zu sagen; damit Sie, die Sie derzeit mit Arbeit belastet sind, von den von mir geäußerten Ideen mitgerissen werden. 15. Brief an Papst Damasus 34 Weil der Osten, beschämt durch den alten internationalen Hass, das ungenähte, zu viel gewebte Gewand Christi in kleine Stücke zerreißt; Füchse zerstören den Weinberg Christi, und unter den zerbrochenen Lagerstätten, die kein Wasser haben (Jer. 2:13), ist es schwer zu erkennen, wo der Garten umzäunt und die Quelle versiegelt ist (Lied. 4:12); Dann beschloss ich, mich zur Ermahnung an den Stuhl Petri und die von den Lippen der Apostel gepriesene Lehre zu wenden und nun um Nahrung für meine Seele zu bitten, von der ich einst das Gewand Christi erhielt. Die riesige Land- und Meeresfläche, die mich von Rom trennte, konnte mich nicht davon abhalten, nach wertvollen Perlen zu suchen. „Wo der Körper ist, da werden sich die Adler versammeln“ (Matthäus 24:28). Während die schlechten Nachkommen das Eigentum ihres Vaters verloren haben, bewahren Sie allein das Erbe Ihrer Väter intakt. Auf deinem fruchtbaren schwarzen Boden bringt das reine Wort des Herrn hundertfache Frucht; hier verkommt das zerfurchte Weizenfeld zu Puppen und Hafer. Nun geht im Westen die Sonne der Gerechtigkeit auf, und im Osten hat der gefallene Luzifer seinen Thron über den Sternen errichtet 35. Du bist das Licht der Welt, du bist das Salz der Erde; Ihr seid Gefäße aus Gold und Silber; - und hier warten karge und hölzerne Gefäße auf die eiserne Stange und die ewige Flamme. Auch wenn mich deine Größe erzittern lässt, so ermutigt mich doch deine Herablassung. Ich bitte den Geistlichen um die Rettung des Opfers und den Hirten um die Fürsprache der Schafe. Möge das Böse schweigen; lass die Höhe des römischen Throns beiseite bleiben; Ich spreche zum Nachfolger des Fischers und Jünger Christi. Ich folge in erster Linie allein Christus und bin in Gemeinschaft mit deiner Seligkeit, das heißt mit dem Stuhl Petri, verbunden. Ich weiß, dass auf diesem Stein eine Kirche gebaut wurde. Wer außerhalb dieses Hauses das Lamm isst, ist der heiligen Hostie fremd. Wer nicht in Noahs Arche ist, wird in der Flut umkommen. Und da ich mich aufgrund meiner Sünden in dieser Wüste niedergelassen habe, die an der Grenze zwischen Syrien und barbarischen Ländern liegt, und aufgrund der enormen Entfernung das Heiligtum des Herrn nicht immer von Eurer Heiligkeit empfangen kann, folge ich Euren Brüdern – den ägyptischen Beichtvätern; und wie ein kleines Boot verstecke ich mich hinter schwer beladenen Schiffen. Ich kannte Vitaly nicht, ich lehne Meletius ab, ich erkenne Peacock nicht. Wer nicht mit euch sammelt, zerstreut, d.h. Wer nicht Christus ist, ist Antichrist. Oh, was für ein Problem! Nach dem Nike-Symbol, nach der in Verbindung mit dem Westen anerkannten alexandrinischen Definition, den „campens“, verlangt der Zweig der Arianer von mir einen neuen Namen: drei Hypostasen. Welche Apostel, frage ich, haben auf diese Weise verraten? Welcher neue Sprachlehrer Paulus hat das gelehrt? Ich frage: Wie sind ihrer Meinung nach Hypostasen zu verstehen? Sie antworten: drei nebeneinander existierende Personen. Ich sage als Antwort, dass wir das glauben: Aber für sie reicht die Einheit in der Bedeutung nicht aus, sie erfordern Einheit im Namen selbst: Ich weiß nicht, was für ein Gift in Lauten (in Lehrplänen) enthalten sein kann. Wir erklären: Wer nicht an drei Hypostasen glaubt, als tria enhypostata, also drei nebeneinander existierende Personen, der sei ein Anathema. Aber da wir es nicht gewohnt sind, diese Begriffe zu verwenden, werden wir als Ketzer verurteilt. Wenn aber jemand mit dem Wort „Hypostase“, das „Wesen“ bedeutet (usian), eine Hypostase in den drei Personen nicht erkennt, wird er von Christus exkommuniziert: In diesem Fall werden Sie und ich mit dem Zeichen des Sabellianismus (unionis) gekennzeichnet. 35 Machen Sie, ich bitte Sie, wenn Sie es für notwendig halten, eine Definition, und dann werde ich mich nicht scheuen, die drei Hypostasen zu benennen. Wenn Sie bestellen, soll ein neues Glaubensbekenntnis nach dem nizäischen Glaubensbekenntnis gebildet werden. Lasst uns, die Orthodoxen, das gleiche Bekenntnis ablegen wie die Arianer. Die Schule der säkularen Wissenschaften kennt keine andere Bedeutung des Wortes „Hypostase“ als „Essenz“ (usian). Wer, frage ich, wird mit frevelhaften Lippen über drei „Substanzen“ sprechen? In Gott gibt es eine einzige Natur, genau die, die wirklich existiert. Denn Gott hat seine nebeneinander existierenden Dinge nicht aus Not, sondern aus sich selbst. Alle erstellten Objekte existieren nicht, obwohl sie zu existieren scheinen. Sie haben nie existiert, und was nicht existierte, kann anschließend wieder in Vergessenheit geraten. Für den einzigen ewigen Gott, d. h. für denjenigen, der keinen Anfang hat, ist der Name des Wesens (essentiae) mit Recht erworben. Deshalb sagt Gott aus dem Busch zu Mose: Ich bin sieben, und noch einmal: Er hat mich gesandt (2. Mose 3,14). Damals gab es überall Engel, im Meer, am Himmel, auf der Erde; Warum eignet sich Gott den gebräuchlichen Namen Essenz (essentiae) für sich selbst an? Da jedoch eine göttliche Natur vollkommen ist und drei Personen mit einer Göttlichkeit koexistieren, die wahrhaftig existiert und eine Natur ist, versucht jeder unter dem Deckmantel der Frömmigkeit drei, d. h. drei Hypostasen, wie drei Essenzen, drei Naturen einzuführen. Wenn das so ist, warum sind wir dann durch Mauern von Arius getrennt und durch unsere eigene Untreue gebunden? Lass Ursinus mit deiner Glückseligkeit vereinen 37 lass Auxentius in die Gemeinschaft mit Ambrosius eintreten 38 . Das soll der römischen Lehre nicht widerfahren; Lasst die frommen Herzen der Nationen nicht mit solchen Sakrilegien erfüllt werden. Es genügt uns, eine Substanz und drei Personen zu nennen: koexistent, vollkommen, gleich, ewig. Lassen Sie ihn, wenn Sie möchten, über die drei Hypostasen schweigen und eine behalten. Es ist ein schlechtes Zeichen, wenn trotz Einheit in den Gedanken Vielfalt in den Worten herrscht. Lassen Sie uns den oben genannten Glauben genügen. Wenn Sie es für richtig halten, dass wir die drei Hypostasen mit unserer eigenen Interpretation benennen, dann weigern wir uns nicht. Aber glauben Sie mir, unter dem Honig ist Gift verborgen; Satans Engel verwandelt sich in einen Engel des Lichts (2. Korinther 11,14). Die Campens interpretieren das Wort Hypostase gut, aber wenn ich sage, dass ich im Einklang mit ihrer Erklärung ein Dogma halte, verurteilen sie mich als Ketzer. Warum halten sie so schmerzhaft an einem Wort fest? Was verbergen sie unter mehrdeutiger Sprache? Wenn sie glauben, was sie interpretieren, dann mache ich ihnen keinen Vorwurf. Wenn ich so glaube, wie sie (vielleicht vorgetäuscht) behaupten, weise zu sein, dann sollen sie mir erlauben, meine Gedanken in meinen eigenen Worten auszudrücken. Deshalb beschwöre ich bei der gekreuzigten Erlösung der Welt, bei der Dreifaltigkeit einer Essenz deine Seligkeit, mir eine aussagekräftige schriftliche Antwort entsprechend deiner Autorität darüber zu geben, ob man über die Hypostasen schweigen oder sie benennen soll. Und damit der wenig bekannte Ort, an dem ich lebe, es den Briefträgern nicht schwer macht, geruhen Sie, Ihren Brief an Presbyter Evagrius zu senden, den Sie sehr gut kennen. Bestimmen Sie gleichzeitig, mit wem ich in Antiochien in Verbindung stehen soll, denn die Campenser erreichen zusammen mit den tarsischen Ketzern nichts weiter, als auf der Grundlage der Autorität Ihrer Einheit die drei Hypostasen im antiken Sinne zu predigen 39. Die hartnäckige evangelische Ehefrau fühlt sich geehrt, endlich gehört zu werden (Matthäus 15,28); und der Freund empfing die Brote vom anderen um Mitternacht, als die Türen bereits von den Sklaven verschlossen waren (Lukas 11,8). Gott selbst, unbesiegbar durch alle Kräfte, wird durch die Gebete des Zöllners besiegt. Die Stadt Ninive, die infolge der Sünde zugrunde ging, überlebte dank der Gebete (Jona 3,10). Warum eine so lange Wiederholung bekannter Geschichten gleich zu Beginn? Damit du, der Große, dem Kleinen Aufmerksamkeit schenkst, damit du, der göttlich erleuchtete (Tauch-)Hirte, die kranken Schafe nicht verachtest. Christus führte den Dieb vom Kreuz in den Himmel; und damit niemand die Bekehrung für zu spät hält, verwandelte er die Strafe für Mord in das Märtyrertum. Christus, sage ich, umarmt freudig den zurückkehrenden verlorenen Sohn (Lukas 15:20), und der gute Hirte lässt die neunundneunzig Schafe zurück und trägt ein verlorenes Schaf auf seinen Schultern (Lukas 15:5). Paulus wird vom Verfolger zum Prediger, erleidet Blindheit mit seinen körperlichen Augen, um mit seinem Geist mehr zu sehen, und derjenige, der zuvor die gebundenen Diener Christi zum Rat der Juden geführt hat, rühmt sich später selbst der Bande Christi (Apostelgeschichte 9). Ich habe, wie ich bereits schrieb, das Gewand Christi in Rom angenommen und lebe jetzt an den barbarischen Grenzen Syriens. Denken Sie nicht, dass ich dort nach dem Urteil eines anderen lebe: Ich selbst hielt mich selbst für würdig. Aber wie der heidnische Dichter sagt: „Wer das Meer überquert, verändert den Himmel, aber nicht die Seele“ (Horat. lib. 1. epist. 11); Der unerbittliche Feind ist mir so dicht auf den Fersen, dass ich jetzt in der Wüste große Angriffe erleide. Hier tobt, unterstützt durch weltliche Fürsprache, die arianische Wut. Hier hat es die in drei Teile zerrissene Kirche eilig, mich anzuziehen. Die alte Autorität der im Kreis lebenden Mönche rebelliert gegen mich. Inzwischen rufe ich: Wer sich mit dem Stuhl Petri vereint, ist mein (ein Gleichgesinnter). Meletius, Vitaly und Peacock sagen, dass sie die gleiche Weisheit mit Ihnen teilen: Ich könnte das glauben, wenn nur eine Person sprechen würde. Entweder lügen zwei Leute, oder alle lügen. So beschwöre ich deine Seligkeit durch das Kreuz des Herrn und durch den notwendigen Glanz unseres Glaubens, durch das Leiden Christi, dass du der Nachfolger der Apostel in Ehren bist, ihr Nachfolger in Würde, auf dem Thron sitzest und mit Schuld richten musst, wie Petrus, im Alter von einem anderen umgeschnallt, mit Paulus das himmlische Bürgerrecht empfangend, damit du mir schriftlich mitteilst, mit wem ich Glaubensgemeinschaft haben soll. Verachte nicht die Seele, für die Christus gestorben ist. 17. Brief an Mark the Presbyter In meinem Handeln entschloss ich mich, den Worten des Psalmisten zuzustimmen: Als der Sünder vor mir aufstand, wurde ich stumm und demütigte mich und schwieg vor den guten Dingen (Psalm 39,2-3). Und noch einmal: Weil ich taub bin und nicht höre, und weil ich stumm bin, öffne ich meinen Mund nicht; und es war, als ob der Mensch nicht hörte (Psalm 37,14–15). Aber da die Liebe höher ist als alles und eine zuvor akzeptierte Absicht durch eine herzliche Anziehung überwunden wird, möchte ich denjenigen, die beleidigt sind, nicht so sehr etwas vergelten, sondern Ihre Bitte beantworten. Denn wie jemand sagte, ist unter Christen nicht derjenige bemitleidenswert, der leidet, sondern derjenige, der Unehre anrichtet. Aber bevor ich anfange, mit Ihnen über meinen Glauben zu sprechen, den Sie sehr gut kennen, muss ich in einem wandelnden Vers gegen die Barbarei dieses Landes ausrufen: „Was sind das für Menschen? Und was für ein barbarisches Heimatland erlaubt solche Moralvorstellungen? Selbst im Sand gibt es keinen Schutz. Zwietracht ist weit verbreitet und erlaubt keinen Halt am nächsten Stück Land“, und np. 40 Wir haben diese Passage von einem heidnischen Dichter übernommen, damit diejenigen, die den Frieden Christi nicht bewahren, zumindest die Liebe zum Frieden von einem Heiden lernen können. Sie nennen mich einen Ketzer; während ich die wesensgleiche Dreifaltigkeit predige; Mir wird sabellianische Bosheit vorgeworfen, während ich mit unablässiger Stimme drei nebeneinander existierende, wahre, vollständige und vollkommene Personen verkünde. Wenn die Arianer mich tadeln, dann sollte es so sein; Wenn sie orthodox sind, dann haben sie, indem sie die oben dargelegte Lehre verurteilen, aufgehört, orthodox zu sein, oder, wenn sie wollen, sollen sie mich zusammen mit dem Westen, zusammen mit Ägypten, d. h. zusammen mit Damasus und Petrus, wegen Häresie verurteilen. Warum sollte jemand außer seinen Komplizen die Schuld tragen? Wenn der Bach wasserarm ist, liegt die Schuld nicht am Flussbett, sondern an der Quelle. Es ist eine Schande zu sagen: Aus den Tiefen unserer Zellen beurteilen wir die Welt. In Sack und Asche geworfen, verkünden wir das Urteil über die Bischöfe. Warum steckt unter der Kleidung eines Reumütigen ein machthungriger Geist? Ketten, Unreinheit, zerzaustes Haar – das sind keine Zeichen einer Tiara, sondern eines beklagenswerten Lebens. Ich bitte darum, dass ich nichts sagen darf. Warum beleidigen sie jemanden, der es nicht verdient, gehasst zu werden? Ich bin ein Ketzer – was kümmert dich das? Ich habe dir gesagt, beruhige dich. Natürlich haben Sie Angst, dass ich, da ich eloquent auf Syrisch oder Griechisch sprechen kann, anfangen werde, die Kirchen zu umgehen, die Menschen zu täuschen und eine Spaltung herbeizuführen. Aber ich habe niemandem einen Grund zu dieser Annahme gegeben; Ich tue nichts und bleibe inaktiv. Jeden Tag verdienen wir mit unseren eigenen Händen, im Schweiß unseres Angesichts unser eigenes Essen und erinnern uns an das apostolische Sprichwort: Wer nicht arbeiten will, der soll essen (2. Thess. 3,10). Mit welcher Wehklage, mit welcher Trauer habe ich dies geschrieben, ehrwürdiger und heiliger Vater, Jesus ist mein Zeuge. Ich schwieg; Werde ich immer schweigen, sagt der Herr. „Sie geben mir kein einziges Stück Wüste: Jeden Tag fragen sie mich nach dem Glauben, als wäre ich ohne Glauben getauft.“ Ich gebe auf ihre Bitte hin mein Geständnis ab – es gefällt ihnen nicht: Ich unterschreibe – sie glauben mir nicht. Sie wollen nur, dass ich hier weggehe. Ich gebe ihnen bereits nach. Sie haben mir einen Teil meiner Seele gestohlen, meine lieben Brüder, die gehen wollen, und sogar ganz gehen wollen, und sagen, dass es besser ist, unter Tieren zu leben als mit solchen Christen. Ich selbst wäre von hier geflohen, wenn mich nicht die Schwäche meines Körpers und die Strenge des Winters aufgehalten hätten. Aber wenn der Frühling kommt, bitte ich sie, mir ein paar Monate lang Schutz in der Wüste zu gewähren; Wenn es langfristig erscheint, gehe ich. Die Erde des Herrn und ihre Erfüllung (Ps. 23:1). Allein sie sollen in den Himmel blicken, für die nur Christus gestorben ist. Lasst sie haben, besitzen, prahlen; Möge ich mich nur des Kreuzes unseres Herrn Jesus Christus rühmen, durch den mir und der Welt der Friede gekreuzigt wurde (Gal 6,14). Über den Glauben, den ich in den heiligen Schriften darlegen durfte, gab ich dem heiligen Kirill ein schriftliches Geständnis. Wer nicht auf diese Weise glaubt, ist Christus fremd. Als Zeugen meines Glaubens habe ich jedoch Ihre Ohren und den gesegneten Bruder Zinovy, den wir alle, die wir hier sind, wie Sie herzlich willkommen heißen. 18. Brief an Papst Damasus. Über Seraphim und Kohle Und im Sommer, als König Usija starb, sah er den Herrn hoch und erhaben auf dem Thron sitzen und so weiter. (Jes. 6:1). Bevor wir über die Vision sprechen, sollten wir wohl darüber nachdenken, wer Ussija war, wie viele Jahre er regierte und wer unter anderen Nationen seine Zeitgenossen waren. Was seine Persönlichkeit betrifft, so lesen wir in den Büchern der Könige und Chroniken (2. Könige 15 und 2. Chronik 26,18), war er ein gerechter Mann und tat, was in den Augen des Herrn recht war: Er errichtete eine Kirche, baute Aquädukte, sammelte Gefäße, als Belohnung dafür besiegte er seine Feinde und hatte, was ein besonderes Zeichen seiner Frömmigkeit ist, viele Propheten in seinem Königreich. Während der Priester Sacharja, genannt der Vernünftige, lebte, erfreute Usija Gott und näherte sich seinem Altar mit völliger Ehrfurcht. Aber nach dem Tod von Sacharja, der selbst Opfer bringen wollte, fürchtete er Gott nicht so sehr, sondern nahm unverschämt den Priesterrang an; und da er nicht auf die Schreie der Leviten und anderer Priester hören wollte: Bist du kein König, Usia, und kein Priester? - Dann traf ihn sofort Aussatz an der Stirn, gemäß dem Wort des Propheten, der sagte: Erfülle, o Herr, die Gesichter ihrer Schande (Psalm 82:17). Der Priester bedeckte diesen Teil des Körpers mit einem goldenen Schild, der Herr befahl Hesekiel, ihn mit dem Abdruck des Buchstabens „tav“ (dem letzten Buchstaben des hebräischen Alphabets, „Zeichen“ genannt) zu markieren (Hes. 9), der begeisterte David spricht darüber: Das Licht Deines Angesichts ist auf uns gezeichnet, o Herr (Ps. 4:7); Von einem Schleuderstein getroffen, starb der kühne Philister. „Osia regierte zweiundfünfzig Jahre lang zu der Zeit, als Amulius unter den Lateinern herrschte und Agamestor der Elfte über die Athener herrschte. Nach dem Tod Usijas sah der Prophet Jesaja die Vision, die wir jetzt zu erklären versuchen, d Es geschah im Sommer, bevor König Usija starb, dass er den Herrn auf einem hohen und erhabenen Thron sitzen sah (Jes. 6,1). Da die Geschichte vorausgesetzt wird, ergibt sich daraus eine geistliche Bedeutung, für die die Geschichte selbst offenbart wird, und als er das Priestertum nach besten Kräften stürzte, konnte Jesaja die Vision nicht sehen. Während Ussija das Königreich in Judäa innehatte, erhob der Prophet seine Augen nicht zum Himmel: Der Himmel wurde ihm nicht geöffnet, der Herr der Heerscharen erschien nicht und der Name des Trisagion wurde im Sakrament des Glaubens nicht gehört. Aber als Usija starb, erschien alles, was die folgende Rede zeigen wird, ans Licht. Etwas Ähnliches steht im Exodus (Ex. 2); Während Pharao lebte, seufzte das Volk Israel, unterdrückt durch Lehm, Ziegel und Feldarbeit, nicht zum Herrn, während er regierte, suchte niemand den Gott der Väter Abraham, Isaak und Jakob. Aber als er starb, seufzten die Kinder Israels, wie die Schrift sagt, und ihr Schrei ging zum Herrn auf (2. Mose 2,23): Obwohl sich die Israeliten gemäß den historischen Umständen damals und zuvor, als Pharao lebte, mehr hätten freuen sollen, seufzten sie. Auch in den Tagen der Prophezeiung Hesekiels starb Phaltja, der Sohn Benais, und nach dem Tod dieses wertlosen Ältesten fiel er, sagt der Prophet, auf sein Angesicht und schrie mit großer Stimme und sprach: Wehe mir, wehe mir, Adonai, Herr, machst du die Überreste Israels bis zum Ende? (Hes. 11:13). Wenn Sie also die Person von Ussija, Pharao, Phaltia und anderen ähnlichen feindlichen Mächten verstehen, dann werden Sie verstehen, warum zu ihren Lebzeiten keiner von uns Visionen hat, nicht seufzt, nicht in Reue klagt. Lass die Sünde nicht in deinem toten Körper herrschen, sagt der Apostel (Römer 6,12). Während die Sünde herrscht, bauen wir Städte für die Ägypter; Wir leben in Staub und Schmutz, statt Brot suchen wir nach Spreu, statt hartem Stein suchen wir nach Sockeln. Als nächstes: Ich sah den Herrn auf einem Thron sitzen, hoch und erhaben. Auch Daniel sah den Herrn (Dan. 7), aber nicht auf einem hohen und erhabenen Thron sitzend. Und an einer anderen Stelle verspricht die göttliche Stimme: Ich werde kommen und sitzen und das Volk im Tal Josaphat richten, was als „das Gericht des Herrn“ erklärt wird (Joel 3:12). Wer ein Sünder ist und wie ich, sieht den Herrn im Tal Josaphat sitzen; nicht auf einem Hügel, nicht auf einem Berg, sondern im Tal und im Tal des Gerichts. Und wer gerecht und wie Jesaja ist, sieht ihn auf einem hohen und erhabenen Thron sitzen. Eine andere Erklärung kann angeboten werden: Wenn ich geistig darüber nachdenke, wie der Herr über Throne, Herrschaften, Engel und andere Mächte herrscht, sehe ich seinen Thron hoch; Aber wenn ich mir vorstelle, wie Er die Menschheit regiert und zu unserer Erlösung, wie die Schrift immer wieder zum Ausdruck bringt, auf die Erde herabsteigt, sehe ich, dass Sein Thron nicht hoch und besonders nahe an der Erde ist. Weiter: Ich sah den Herrn auf dem Thron sitzen, hoch und erhaben, und das Haus seiner Herrlichkeit war erfüllt, und die Seraphim standen darum herum (Jes. 6:1, gemäß LXX). Einige, die vor mir diesen Abschnitt erklärten, sowohl Griechen als auch Latein, verstanden Gottvater als den Herrn, der auf dem Thron sitzt, und unseren Herrn Jesus Christus und den Heiligen Geist als die beiden Seraphim, die auf beiden Seiten stehend dargestellt werden. Obwohl sich diese Dolmetscher durch eine bemerkenswerte Gelehrsamkeit auszeichnen, stimme ich ihrer Meinung nicht zu. Es ist viel besser, einfach, aber wahr zu erklären, als beredt, aber falsch, insbesondere wenn der Evangelist Johannes schreibt, dass es in dieser Vision nicht um Gott den Vater, sondern um Christus ging. Denn als der Evangelist über den Unglauben der Juden spricht, erklärt er die Gründe für den Unglauben sofort so: Und deshalb konnten sie nicht an ihn glauben, denn wie Jesaja sagte, werdet ihr durch Hören hören, aber nicht verstehen; und wenn ihr seht, werdet ihr schauen und nicht sehen. Und er sagte dies, als er die Herrlichkeit des Einziggezeugten sah und über ihn Zeugnis ablegte (Jes. 6,9–10; Johannes 12,40–41) 41. Deshalb sage ich an dieser Stelle: Ihr werdet durch Hören hören, aber nicht verstehen: Der, der auf dem Thron sitzt, befiehlt Jesaja. Und derjenige, der dies befiehlt, ist nach dem Verständnis des Evangelisten Christus: Von hier aus ist nun klar, dass es unmöglich ist, die Seraphim als Christus zu verstehen, wenn Christus selbst sitzt. Obwohl Paulus in der Apostelgeschichte gegen die untereinander streitenden Juden sagt: „Der Heilige Geist redete gütig zu Jesaja, dem Propheten, zu unseren Vätern und sprach: Geht zu diesem Volk und sagt: Ihr werdet hören, indem ihr hört, und werdet es nicht verstehen; und indem ihr seht, werdet ihr sehen, und ihr werdet nicht sehen.“ Denn die Herzen dieser Menschen sind bewölkt, und ihre Ohren sind schwer zu hören, und ihre Augen sind geschlossen. Ihre Augen sollen sehen und hören und in ihren Herzen verstehen und sich an mich wenden, und ich werde sie heilen. (Apostelgeschichte 28:25ff.); Der Unterschied im Gesicht verwirrt mich jedoch nicht, da ich weiß, dass sowohl Christus als auch der Heilige Geist eine Essenz sind; und dass die Worte des Geistes nichts anderes sind als die des Sohnes, und dass der Sohn niemandem anders geboten hat als dem Geist. Weiter: und fülle das Haus seiner Herrlichkeit. Das Haus Gottes oben wird voller Herrlichkeit gesehen; und das Folgende, ich weiß nicht, ob es voller Herrlichkeit ist, es sei denn, es entspricht der Vorstellung des Psalmisten, der sagt: „Die Erde ist des Herrn und ihre Erfüllung“ (Psalm 23,1). Wir werden auch sagen, dass diejenigen auf Erden voller Herrlichkeit sind, die sagen könnten: Von seiner Erfüllung haben wir alle empfangen (Johannes 1,16). Weise Frauen bauen dieses Haus, aber Narren zerstören es mit ihren Händen (Sprüche 14:1). Jesaja spricht auch über ihn: „Und in den letzten Tagen wird der Berg des Hauses des Herrn offenbar werden auf dem Gipfel der Berge und über allen Hügeln erhöht sein“ (Jesaja 2,2). Dies ist das Haus, von dem der oben erwähnte Apostel Paulus an anderer Stelle mit heiliger Stimme Zeugnis ablegt: Und Mose war treu in seinem ganzen Haus, als Diener, als Zeugnis denen, die es haben; Christus ist wie ein Sohn in seinem Haus, und wir sind sein Haus, auch wenn der Anfang seines Wesens bis zum Ende bekannt ist (Hebr 3,5-6). Der Apostel Paulus spricht zu Timotheus über dasselbe Haus: Ich schreibe Ihnen dies, damit Sie wissen, wie man im Haus Gottes, der Kirche, lebt (1. Tim. 3:14–15). Weiter: Und Seraphim stand um ihn herum; sechs Kril für einen und sechs Kril für den anderen; Und es gab zwei Decken für das Gesicht und zwei Decken für die Füße und zwei Decken zum Fliegen, und sie riefen einander zu und sprachen: Heilig, heilig, heilig ist der Herr, der Gott der Heerscharen, die ganze Erde ist erfüllt von seiner Herrlichkeit (Jesaja 6,2-3). Wir wollen wissen, was für Seraphim sie sind, die um Gott herumstehen, warum jeder sechs Flügel hat und beide zusammen zwölf; wie sie ihr Gesicht mit zwei Beinen bedecken und mit zwei Beinen fliegen, wenn oben gesagt wird, dass sie um Gott herumstehen, oder wie sie herumstehen, wenn es zwei von ihnen sind, und außerdem fliegen sie; Was bedeutet es, dass sie einander zurufen und den Namen des Trisagions wiederholen? Wie oben wird das Haus voller Herrlichkeit genannt, und nun die Erde (voller Herrlichkeit). Da diese Fragen viele Schwierigkeiten aufwerfen und auf den ersten Blick nicht leicht zu lösen scheinen, lasst uns gemeinsam zum Herrn beten, dass mir Kohle vom Altar gesandt wird, damit ich nach der Zerstörung aller sündigen Unreinheit zunächst über die Geheimnisse Gottes nachdenken und dann verkünden kann, was ich sehe. „Seraphim“, wie wir in der Erklärung der Namen der Juden finden, bedeutet „Hitze“ oder „Flamme“ oder „der Ursprung ihrer (hebräischen) Sprache“. Wir fragen: Was bedeutet diese Flamme? Der Erretter sagt: „Ich bin gekommen, Feuer auf die Erde zu bringen und es brennen zu lassen“ (Lukas 12:49). Die beiden Jünger, denen der Herr unterwegs die Schriften erklärte, angefangen bei Mose und allen Propheten, erkannten Ihn, als ihnen die Augen geöffnet wurden, und sagten zueinander: „Ist es nicht mein Herz, das in mir brennt, als ich unterwegs zu uns gesprochen habe und als hätte ich die Schriften zu uns gesprochen (Lukas 24,32)? Und im Deuteronomium steht über Gott selbst geschrieben, dass er ein verzehrendes Feuer ist (Deut. 4:24); und auch Hesekiel (Hesekiel 8:2) erscheint er als feurig von den Füßen bis zum Gürtel; und die Worte des Herrn sind reine Worte, geläutertes Silber, gereinigt von der Erde, gereinigt durch das Siebenfache (Ps. 11:7) - und noch viel mehr, dessen Sammlung aus allen Schriften zu lange dauern würde, wenn man wollte. Also fragen wir: Wo ist diese rettende Flamme? Es besteht kein Zweifel, dass in den heiligen Büchern, durch deren Lektüre alle menschlichen Laster gereinigt werden. Wenn ich nun damit fortfahre, die weitere Bedeutung des Wortes „Seraphim“ zu erklären und zu offenbaren, wie sich der „Ursprung der hebräischen Sprache“ auf die Heilige Schrift beziehen könnte, fürchte ich, nicht so sehr als eine Erklärung, sondern als eine Verletzung der Heiligen Schrift zu erscheinen. Die gesamte Antike erkennt die jüdische Sprache, in der das Alte Testament geschrieben wurde, als den Anfang der Sprache und der allgemeinen Rede sowie jedes Wortes an, das wir aussprechen. Und als es später beim Bau des Turms wegen Gottesbeleidigung zu einer Sprachverwirrung kam, breitete sich der Sprachunterschied auf alle Nationen aus. Und so werden sowohl die Flamme als auch der Anfang der Zunge in den beiden Testamenten erwähnt, und es ist nicht verwunderlich, dass sie sich um Gott drehen, wenn der Herr selbst durch sie erkannt wird. Sechs Flügel für einen und sechs Flügel für den anderen. Unser Victorinus versteht die zwölf Apostel. Wir können die zwölf Steine ​​des Altars annehmen, die nicht von Eisen berührt wurden, und die zwölf Edelsteine, aus denen die Insignien des Priesters gefertigt waren (Ex. 28), von denen Hesekiel spricht (Hesekiel 28) und die in der Apokalypse erwähnt werden (Offb. 21). Was davon wahr ist – Gott weiß es; und was wir später plausibel darstellen werden. Weiter: Es gab zwei Bedeckungen für das Gesicht und zwei Bedeckungen für die Füße und zwei Bedeckungen für die Beine (Jes. 6:2). Sie bedeckten nicht ihr eigenes Gesicht, sondern Gottes 42. Denn wer kann seinen Anfang kennen, der, bevor er diese Welt gründete, in der Ewigkeit der Dinge lag, als er Throne, Herrschaften, Mächte, Engel und alle himmlischen Ränge schuf? Weiter: Und zwei Decken für meine Füße, nicht meine eigenen, sondern Gottes 43. Denn wer kann seine Zukunft kennen? Was wird nach einem Jahrhundert passieren, was wird nach dem Urteil über die Menschheit passieren, was für ein Leben wird folgen? Wird es nach dem Tod wieder eine andere Erde und wieder andere Elemente geben, oder wird eine andere Welt und Sonne entstehen? „Sage mir das Erste und das Letzte, was sein wird, und ich werde sagen, dass ihr Götter seid“, sagt Jesaja (Jesaja 41:23) und meint damit, dass niemand sagen kann, was vor der Welt war und was nach der Welt kommen wird. Wir kennen nur den Durchschnitt, der uns durch das Lesen der Heiligen Schrift offenbart wird, wann die Welt erschaffen wurde, wann der Mensch geformt wurde, wann die Sintflut war, wann das Gesetz gegeben wurde; dass von einem Menschen alle Räume der Erde erfüllt wurden und dass der Sohn Gottes in jüngster Zeit Fleisch angenommen hat, um unser Heil zu erreichen. Und der Rest von dem, was sie sagten, zwei Seraphim bedecken das Gesicht und die Beine. Und einander zurufen. Wunderschön geliefert: zueinander. Denn was wir im Alten Testament lesen, das finden wir auch im Evangelium: und was im Evangelium gelesen wird, leitet sich aus dem Zeugnis des Alten Testaments ab: Es gibt nichts Widersprüchliches, nichts Unterschiedliches darin. Und das Verb: Heilig, heilig, heilig ist der Herr, Gott der Heerscharen (Jes. 6,3). Beide Testamente sprechen von der Dreifaltigkeit. Und dass unser Erlöser auch Hostien genannt wird, ein Beispiel dafür finden Sie im dreiundzwanzigsten Psalm. Die Mächte, die dem Herrn dienen, schreien zu den anderen himmlischen Mächten, die Tore für den zurückkehrenden Herrn zu öffnen: Nehmt die Tore, Fürsten, eure, oder wie Aquila es interpretiert: „Hebt eure Tore auf“, und der König der Herrlichkeit wird eintreten. Diese ihrerseits sehen ihn in Fleisch gekleidet und fragen voller Erstaunen über das neue Sakrament: Wer ist dieser König der Herrlichkeit? - und sie erhalten die Antwort: Der Herr dieser Heerscharen ist der König der Herrlichkeit (Ps. 23:9-10), was auf Hebräisch geschrieben steht: „Der Herr der Heerscharen.“ Sie sollten wissen, dass dort, wo sich die Siebzig Dolmetscher ausdrücken: „Herr der Heerscharen“ und „Herr, der Allmächtige“, auf Hebräisch heißt: „Herr der Heerscharen“, gemäß Aquilas Übersetzung „Herr der Heerscharen“. Und das Wort „Herr“ selbst besteht hier aus vier Buchstaben, d. Und diese Seraphim sprechen über das Kommen des Herrn Erlösers, wie sich seine Predigt über die ganze Erde verbreiten wird und wie die Stimme der Apostel bis an die Enden der Welt dringen wird. Weiter: Und ich packte die Tür der Stimme und schrie zu ihr (Jes 6,4). Im Alten Testament lesen wir, dass der Herr immer an der Tür der Stiftshütte zu Mose und Aaron sprach (Lev. 1:1, 4:1; Num. 10), wie vor dem Evangelium, und sie nicht in das Allerheiligste einführte, wie die Kirche Gottes danach betreten wurde, gemäß den Worten: „Der König wird mich in sein Bett bringen“ (Lied. 1:3). Und so war dies, als unser Herr auf die Erde herabstieg, die Tür, d. h. als ob ein Hindernis für diejenigen auftauchen würde, die eintreten wollten: und diese ganze Welt war voller Rauch, d. h. der Herrlichkeit Gottes. Wo im Lateinischen elevatum gelesen wird, steht im Griechischen ἐπήρθη (sublatum). Da aber dieses letzte Wort (sublatum) aufgrund seiner Reziprozität auf die eine oder andere Weise interpretiert werden kann, wurde unser Wort mit elevatum (aufgestiegen) im Sinne von ablatum (weggenommen) übersetzt. Und das Haus war voller Rauch. Gott ist, wie wir oben sagten, Feuer: Als er zu Mose auf den Berg Sinai hinabstieg, erschienen während seiner Prozession Lauflampen und der ganze Berg war voller Rauch. Deshalb heißt es in den Psalmen: Berühre die Berge, und sie rauchen (Psalm 103,32). Wie können wir also das eigentliche Wesen dieses Feuers nicht verstehen, d. h. Gottheit, dann breitet sich von ihm ein gewisser leichtester und (sozusagen) subtilster Rauch in die ganze Welt aus und nimmt wahr, was wir sagen: Wir verstehen teils, teils prophezeien wir (1 Kor 13,9). Und: Wir sehen jetzt wie ein Spiegel in der Wahrsagerei (ebd., V. 12). Und die Seraphim standen umher; sechs Flügel für den einen und sechs Flügel für den anderen (Jes. 6:2). Einer der Griechen, der sich mit der Heiligen Schrift 45 sehr gut auskennt, erklärt, dass die Seraphim eine Art Mächte im Himmel sind, die Gott verherrlichen, vor seinem Thron stehen und zu verschiedenen Diensten gesandt werden, insbesondere zu denen, die einer Reinigung bedürfen und es verdienen, durch eine Art Strafe für frühere Sünden gerechtfertigt zu werden. Und dass, wie er sagt, die Tür aufging, ist dies ein Hinweis auf die Zerstörung des jüdischen Kirche und den Brand von ganz Jerusalem, das wir jetzt zerstört sehen. Aber einige, die ersterer Meinung sind, sind anderer Meinung, wenn es um Letzteres geht. Denn sie sagen, dass sich die Tür zu der Zeit öffnete, als der Vorhang in der Kirche zerriss und das ganze Haus Israel von einer Wolke des Irrtums verdunkelt wurde, als, laut Joseph, die Priester aus dem Allerheiligsten in der Kirche die Stimme der himmlischen Mächte hörten: Lasst uns von diesem Ort ausgehen. Es gibt einen Mann, von dem ich, wie ich mich freue, viel gelernt habe und der die Sprache der Juden so sehr studiert hat, dass er unter ihren Schriftstellern als Chaldäer galt. Er ging einen ganz anderen Weg; denn er sagt, dass keiner der Propheten außer Jesaja die Seraphim um Gott herum stehen sah und dass selbst die Seraphim selbst an keiner anderen Stelle der Schrift erwähnt werden. Von hier aus deutet er einen Hinweis auf die Zerstörung und Gefangenschaft Jerusalems unter Nebukadnezar an. Denn von Usija, unter dem (Jesaja) zu prophezeien begann, und Zedekia, der zuletzt regierte und blind nach Babylon geführt wurde, gab es elf Könige und Gedalja, den Zwölften, den der König von Babylon über das Land setzte und den Ismael, der Sohn Haphanjas, der Vernichter der Letzten im Vaterland, mitten im Fest tötete (2. Könige 25; 2 Chron. Kap.; und Jer. dann sind dies jene zwölf Flügel, von denen sie mit vier (Seraphim) ihre Gesichter bedecken, wie wir in einigen Kopien finden, mit vieren fliegen sie und mit vieren bedecken sie ihre Beine. Da von diesen zwölf Königen nur vier gerecht waren: Usia, Jotham, Hiskia und Josia, wagen sie es, majestätisch in allen Gefangenschaften, Gott zu verherrlichen: Heilig, heilig, heilig ist der Herr, der Gott der Heerscharen. Und die übrigen bedecken wegen ihrer Sünden ihr Angesicht; Einige werden gefangen genommen und bedecken ihre Fußsohlen. Und mit der geöffneten Tür und dem Haus voller Rauch meint er, wie wir oben sagten, die Zerstörung Jerusalems und den Brand der Kirche. Da ich bereits begonnen habe, seine Meinung zu zitieren, wollen wir auch auf das eingehen, was ich nicht angesprochen habe. Er behauptet, dass die Zange, mit der die Kohle vom Altar genommen und die Lippen gereinigt wurden, das Leiden Jesajas selbst symbolisiert, das er unter König Manasse ertrug, und dann sagte er mit wahrhaft reinen Lippen zum Herrn: Siehe, ich bin, sende mich, und er sagte: Oh, ich elender, wie bewegt ich! (Jes. 6:8, 5; gemäß LXX). Solange Ussija lebt, verstehst du nicht, Jesaja, dass du unglücklich bist, du trauerst nicht, du fühlst dich nicht berührt: aber wenn er starb, dann merkst du, dass du unreine Lippen hast, dann erfährst du, dass du unwürdig bist, Gott zu sehen. Oh, dass auch ich zerknirscht wäre und durch Reue würdig werde, Gott zu sehen, denn ich bin ein Mensch und habe unreine Lippen und lebe unter einem Volk, das ebenfalls unreine Lippen hat. Als gerechter Mann sündigte Jesaja nur mit seiner Rede: Deshalb hatte er nur unreine Lippen und keinen Verstand. Ich aber, da ich mit meinen Augen nach leidenschaftlichem Verlangen suche und mit meinen Händen und Füßen in Versuchung falle und mit allen meinen Gliedern sündige, habe ich alles unrein: und sobald ich im Geiste getauft bin, habe ich wieder meine Tunika befleckt, und ich brauche eine Reinigung durch eine weitere Taufe, das heißt durch Feuer (Matthäus 3,11). Nein, wie manche Leute denken, gibt es in der Heiligen Schrift einfache Wörter (simplicia, das heißt, sie haben nur eine wörtliche Bedeutung), in denen viel verborgenes Zeug steckt. Der Buchstabe bedeutet das eine, die geheimnisvolle Bedeutung das andere. Hier zum Beispiel. Im Evangelium umgürtet sich der Herr mit einem Handtuch, bereitet ein Becken vor, um den Jüngern die Füße zu waschen, und erfüllt die Pflicht eines Dieners (Johannes 13,4–5): Nehmen wir an, dass er Demut lehrt, damit wir einander dienen; Ich leugne nicht, ich widerspreche nicht. Was bedeutet es, dass Petrus auf seinen Einwand antwortete: „Wenn ich deine Füße nicht wasche, wirst du nicht von mir getrennt sein?“ Und er antwortete; Herr, nicht nur meine Nase, sondern auch meine Hand und mein Kopf (ebd., Vers 8-9). Das bedeutet, dass der Herr in der Absicht, in den Himmel aufzusteigen (da die Füße der Apostel als Menschen, die der Erde verpflichtet waren, bisher im Staub der Sünden beschmutzt waren), sie vollständig von den Sünden befreien will, damit das prophetische Wort auf sie angewendet werden kann: Denn die Füße derer, die die frohe Botschaft des Friedens bringen, sind rot (Jes 52,7); und damit sie die Kraft haben, die Worte der Kirche nachzuahmen, die sagen: „Wasche mir die Nase!“ Wie kann ich sie verunreinigen? (Lied 5:3). Selbst wenn also später, nach der Auferstehung (Christi), etwas Staub an ihnen haften bleibt, müssen sie ihn von der bösen Stadt abschütteln, als Beweis für die Heldentat, nach der sie ihren Eifer für die Erlösung aller so weit ausdehnten, dass sie, indem sie für die Juden Juden, für die Heiden Heiden wurden, sogar ihre Füße auf irgendeine Weise befleckten. Kehren wir also zum Thema unserer Diskussion zurück: Wie mussten die Apostel ihre Füße reinigen? So hatte Jesaja, der nur im Reden sündigte, unreine Lippen; und wie ich denke, hatte er unreine Lippen, weil er Usija, der in die Kirche stürmte, nicht zähmte und ihn, dem Beispiel Elias folgend, nicht mit freier Stimme als böse bezeichnete. Inmitten von Menschen, die unreine Lippen haben, lebe ich (Jes. 6,5). Jesaja, der sich beklagte und seine Wertlosigkeit eingestand, wird der Reinigung würdig; und ein Volk, das nicht nur keine Reue zeigt, sondern auch nicht weiß, dass es unreine Lippen hat, verdient keine reinigende Medizin. Und so müssen wir, diesem Beispiel folgend, nicht nur darauf achten, selbst gerecht zu sein, sondern auch nicht mit Sündern zusammenzuleben, denn der Prophet betrachtet dies als Sünde und Verdammnis. Als nächstes: Ich sah den König des Herrn der Heerscharen (Jes. 6:5). Die Juden sagen, dass Jesaja von seinen Ältesten getötet wurde, weil er schreibt, dass er den Herrn der Heerscharen mit seinen leiblichen Augen sah, während Mose den Rücken Gottes sah, und Gott selbst sagt dazu: „Niemand wird mein Angesicht sehen und am Leben bleiben“ (Exodus 33:20). Wenn wir sie fragen, wie es dazu kommt, dass Gott im Gesetz sagt, er sei anderen Propheten in Träumen und Visionen erschienen und habe von Angesicht zu Angesicht mit Mose gesprochen? und wie fest ist der Gedanke, dass „niemand mein Angesicht sehen und leben wird“, wenn Gott selbst sagt, dass er von Angesicht zu Angesicht mit Mose gesprochen hat: dann werden sie sicherlich antworten, dass Gott im Rahmen der menschlichen Akzeptanz sichtbar war, nicht so, wie er war, sondern so, wie er sich zeigen wollte. Und wir sagen ihnen, dass Jesaja das Gleiche sah; Das Wesentliche ist, ob Moses Gott sah oder nicht. Wenn er sah, dann sah auch Jesaja, der, als er sagte, dass er sah, von euch auf böse Weise getötet wurde, da Gott sichtbar sein kann. Wenn Sie es nicht gesehen haben, dann töten Sie Moses zusammen mit Jesaja, da dieser sich der gleichen Täuschung schuldig macht und sagt, er habe jemanden gesehen, den man nicht sehen kann. Welchen Gedanken sie auch immer hatten, als sie diesen Abschnitt über Mose erklärten, wir werden ihn auf die Vision Jesajas anwenden. Weiter: Und es wurde einer von den Seraphim zu mir gesandt, und in seiner Hand hatte er den Namen einer brennenden Kohle, die mit einer Zange vom Altar genommen wurde. Und ich berührte meine Lippen und sprach: Siehe, ich werde deine Lippen berühren, und er wird deine Sünden wegnehmen und deine Sünden reinigen (Jes. 6:6-7). Wenn Sie in Übereinstimmung mit den obigen Interpretationen unter Seraphim entweder zwei Bündnisse oder einige Ministermächte im Himmel oder ein zukünftiges Ereignis verstehen möchten, das als Hinweis auf die zukünftige Gefangenschaft vorhergesagt wird, dann erklären Sie den gegenwärtigen Ort gemäß der Interpretation des Wortes „Seraphim“, die Sie einmal akzeptiert haben. Da wir der ersten Auslegung folgen, bekräftigen wir, dass dem Propheten der Bund des Evangeliums gesandt wurde, der, indem er beide Gebote enthält, d. Jakob sah diese Zange in der Leiter (Gen. 28); es ist ein zweischneidiges Schwert; Das sind zwei Scherflein, die eine arme Witwe als Geschenk an Gott schickt (Mk. 12:42); Dies ist ein Statir, das zwei Denare enthält, die im Maul eines Fisches gefunden wurden und für den Herrn und für Petrus gegeben wurden (Matthäus 17:27). Mit dieser Doppelzange, die von der Kraft der Einheit gehalten wird, wird die Kohle zum Propheten gesandt, und wir erfahren, dass sie dem Propheten im 119. Psalm gegeben wurde, als der Prophet Gott fragte: „Herr, befreie meine Seele von bösen Lippen und einer schmeichelhaften Zunge“, und als der Heilige Geist ihn fragte: „Was soll ich dir geben oder was soll ich dir gegen eine schmeichelhafte Zunge anbieten?“, sagte er: „Scharfe Pfeile.“ stark, mit verheerenden Kohlen“ (Ps. 119,2 ff.). Denn die vernichtende Kohle, die die Zunge von der Sünde rein macht, ist ein wahrhaft göttliches Wort, über das Jesaja sagt: Wenn du Feuerkohlen hinlegst, wirst du darauf sitzen, und sie werden dir helfen (Jes. 47, 14–15, nach LXX). Weiter: Und ich hörte die Stimme des Herrn, die sprach: Wen werde ich senden und wer wird zu diesem Volk gehen? Und er sagte: Siehe, ich bin, sende mich. Und er sagte: Geh und rede zu diesem Volk! Du wirst mit deinen Ohren hören, aber nicht verstehen (Jes. 6:8-9). Wer soll gesandt werden und wer wird zum Volk gehen – das sind die Worte des Herrn, die nicht befehlen, sondern fragen, denen der Prophet bereitwillig antwortet: „Hier bin ich, sende mich“, und nach dieser Verheißung erhält er den Befehl zu sagen: „Geht und sagt es diesem Volk: Wenn ihr hört, werdet ihr hören, aber nicht verstehen, und wenn ihr seht, werdet ihr sehen, und ihr werdet nicht sehen“; und so weiter, das den Text der Prophezeiung selbst enthält. Ich habe von meinem Juden schon einige Meinungen über diesen Ort gehört, von denen ich einige skizzieren werde, damit Sie die Denkweise dieses Mannes verstehen können. Untersuchen wir, sagte er, Moses und Jesaja, die es besser machten. Ist es Mose, der, als Gott ihn zum Volk sandte, sagte: „Ich flehe dich an, Herr, ich bin nicht würdig“? und dann: „Erwähle einen anderen zum Senden“ (2. Mose 4,13), oder Jesaja, der, als er nicht ausgewählt wurde, sich selbst anbot und sagte: „Hier bin ich, sende mich.“ Ich weiß, sagte der Jude, dass es gefährlich ist, über die Verdienste der Heiligen zu spekulieren und zu versuchen, den relativen Wert derer zu messen, die der Herr gekrönt hat; Da er aber selbst gesagt hat: Suche, und du wirst finden, suche, und es wird dir aufgetan werden (Matthäus 7,7 und Lukas 11,9), dann sind wir sogar verpflichtet, zu untersuchen, welche Frage aufkommen mag, nicht um irgendjemanden zu demütigen, sondern damit wir uns, da wir die Bedeutung der Heiligen Schrift kennen, an ihren Beispielen orientieren können. Der Verteidiger Moses, fuhr der Jude fort, weist auf seine Demut und Sanftmut hin, wodurch er, der sich für unwürdig hielt, Gott zu dienen, dadurch größer wurde: Und Jesaja, der sich selbst zur Prophezeiung bereit erklärte, begann gleich zu Beginn seines Dienstes Vorwürfe zu äußern: „Wenn du hörst, wirst du hören, aber nicht verstehen; und wenn du siehst, wirst du schauen und nicht sehen“ usw. Nachdem er daraufhin viele Katastrophen erlitten hatte und von allen Menschen für einen Verrückten gehalten wurde, sagt er, als die göttliche Stimme erneut zu ihm sagte: „Schrei“, und erinnert sich daran, was er für seine frühere Bereitschaft zur Weissagung ertragen musste, nicht mehr: „Hier bin ich, sende mich“; sondern fragt, was er verkünden soll, und sagt: „Was soll ich verkünden?“ (Jes. 40:6). Etwas Ähnliches lesen wir bei Jeremia: „Nimm einen Becher mit ungelöstem Wein aus meiner Hand und lass alle Zungen trinken, zu denen ich dich senden werde, und sie werden trinken und sich übergeben und das Schwert tragen und vor dem Schwert fallen, das ich unter sie senden werde“ (Jer. 25:15-16). Als der Prophet dies hörte, weigerte er sich nicht und sagte nicht, indem er dem Beispiel Moses folgte: „Ich bitte, Herr, ich bin nicht würdig, erwähle einen anderen zum Senden“ (Ex. 4:13); Aber der Liebhaber seines Volkes glaubt, dass feindliche Nationen getötet und zugrunde gehen werden, wenn er aus dem Kelch trinkt, und nimmt bereitwillig den Kelch Wein, ohne zu erkennen, dass Jerusalem zu allen Nationen gehört. Schließlich, sagte er, nahm er den Kelch aus der Hand des Herrn und gab allen Sprachen zu trinken, zu denen der Herr mich gesandt hatte, und unter den anderen Nationen, Jerusalem und den Städten Judas und seinen Königen und seinen Fürsten, damit ich es in Verwüstung, ins Verderben und ins Verderben stürzte (Jer 25,17-18). Hören Sie, was er an anderer Stelle im Anschluss an diese Prophezeiung sagt (obwohl die Reihenfolge in den meisten Bibelcodes verdreht ist): Du hast mich betrogen, o Herr, und ich werde betrogen: Du hast mich zurückgehalten und gesiegt, und ich habe den ganzen Tag gelacht; Jeder verflucht mich (Jer. 20:7). Im Gegenteil, der Verteidiger Jesajas (fuhr der Jude fort) weist darauf hin, dass der Prophet, der sich nicht so sehr auf seine eigene Würde als vielmehr auf die Barmherzigkeit Gottes verließ, nachdem er von den Seraphim gehört hatte: „Siehe, ich habe deinen Mund berührt, und du wirst deine Sünden wegnehmen und deine Sünden reinigen“, nicht im Müßiggang schwelgen wollte, sondern sich bereitwillig als sündenfrei anbot, Gott aus Eifer zu dienen der Glaube. Und Moses, da er weltliche Wissenschaften studierte und sein Bewusstsein nach der Ermordung des Ägypters irgendwie unrein war, warum kam dann eine Stimme aus dem Busch zu ihm und sagte: „Komm nicht näher!“ Zieh die Stiefel von deinen Füßen, denn der Ort, an dem du stehst, ist heiliger Boden (Ex. 3:5); und da er wusste, dass er mit den Weisen und dem bösen König Pharao streiten musste, entschuldigte er sich und sagte: „Ich flehe dich an, Herr, ich bin nicht würdig“; Stattdessen heißt es auf Hebräisch: Ich habe unbeschnittene Lippen; wohingegen siebzig Dolmetscher mehr nach der Bedeutung (der Rede) als von Wort zu Wort übersetzen. Daraus lässt sich klar erkennen, dass sich Jesaja, nachdem er seine Lippen beschneiden ließ, zu Recht anbot, Gott zu dienen, und dass Moses, da seine Lippen bis dahin noch nicht beschnitten worden waren, einen so großen Dienst ablehnte. Durch das Hören wirst du hören, aber nicht verstehen; Indem du siehst, wirst du sehen, aber du wirst nicht sehen (Jes. 6:9). Diese ganze Passage bezieht sich, wie der Erretter im Evangelium sagt, auf die Zeit, als er selbst sich herabließ, auf die Erde herabzusteigen und Zeichen an den törichten Juden zu vollbringen. Da es aber bis zum Ende des Kapitels unterschiedliche Interpretationen gibt und wir einen Teil des Kapitels bereits erklärt haben, reicht das bisher Gesagte aus. Sprache, unvollendet durch unseren eigenen Stil und in sich selbst unverarbeitet, wird noch unerträglicher, wenn sie durch ihre Länge die Langeweile verstärkt. Nachdem wir unsere Augen geplagt haben, wollen wir uns wenigstens um unsere Zunge und unsere Ohren kümmern 46 . Siebzig: und einer wurde mir von den Seraphim gesandt; Aquila und Theodotion: „Und einer (unum) der Seraphim flog zu mir“; Symmachus: „Und einer (unus) der Seraphim flog zu mir“ (Jes. 6:6). Jeden Tag wird uns ein Seraphim gesandt, jeden Tag die Lippen derer, die seufzen und sagen: „Oh, Verfluchter, ich bin berührt, werde gereinigt, und wenn sie von Sünden befreit sind, bereiten sie sich darauf vor, Gott zu dienen.“ Und was andere Dolmetscher sagen statt: gesendet, sagen sie: „geflogen“, dann verstehen sie die schnelle Ankunft des göttlichen Wortes bei denen, die für würdig erachtet werden, mit ihm zu kommunizieren. Es gibt auch einen Unterschied im Geschlecht. Siebzig, Aquila und Theodotion übersetzen das Wort „Seraphim“ in das Neutrum; und Symmachus ist männlich. Man sollte nicht denken, dass die Kräfte Gottes ein Geschlecht haben; denn auch der Heilige Geist selbst wird entsprechend den Eigenschaften der Sprache in das weibliche Geschlecht gestellt, im Hebräischen: „Ruga“, im Griechischen im Neutrum: τό πνεῦμα, im Lateinischen im Maskulinum: spiritus. Daraus sollte verstanden werden, dass, wenn in Bezug auf die Seraphim eine männliche oder weibliche Endung angegeben wird, dies nicht das Geschlecht bedeutet, sondern ein Klangmerkmal der Sprache. Nur Gott selbst, unsichtbar und unveränderlich, wird in fast allen Sprachen im männlichen Geschlecht ausgedrückt, da das Geschlecht für ihn nicht charakteristisch ist. - Auch der noch so unschuldige Fehler derer, die in ihren Gebeten und Bitten zu sagen wagen: „Auf Cherubim und Seraphim sitzen“, muss verurteilt werden. Denn es steht geschrieben, dass Gott auf Cherubim sitzt; wie zum Beispiel auf den Cherubim sitzen, erscheinen (Ps. 79:2). Aber dass Gott auf den Seraphim sitzt, wird in der gesamten Heiligen Schrift nicht erwähnt, und wir finden nicht einmal in der gesamten Heiligen Schrift, dass die Seraphim selbst um Gott herum stehen, mit Ausnahme des gegenwärtigen Ortes. Siebzig: Und in seiner Hand war eine brennende Kohle, und mit seiner Zange wurde er vom Altar genommen; und ich werde meine Lippen berühren. Aquila und Theodotion: „Und in seiner Zangenhand war ein Kieselstein, den er vom Altar nahm und meine Lippen berührte“; Symmachus: „Und in seiner Hand war ein Kieselstein mit einer Zange, den er vom Altar nahm und zu meinem Mund führte“ (Jesaja 6,6). Wenn wir es in Bezug auf die Geschichte erklären, dann erscheint Gott im Jerusalemer Kirche sitzend, und vom Altar vor ihm werden siebzig Kohlen zu Jesaja gebracht – vom brennenden Altar oder dem Brandopferaltar. – Wenn wir es in Bezug auf die geheimnisvolle Bedeutung erklären, dann wird Feuer gesandt, das Jeremia nicht ertragen konnte, das, wenn es bis in die Tiefen unserer Seele eindringt, uns so verwandelt, so dass wir uns vom alten Menschen in den neuen verwandeln können, dass wir mit diesen Worten ausrufen können: „Nicht mehr ich lebe, sondern die Gnade Gottes ist in mir“ (Gal. 2,20). Außerdem müssen wir unter Zangen verstehen, obwohl sie laut einigen Auslegern immer zu den Hilfsmitteln der Priester gehörten, die verschiedenen Kräfte, mit denen Gott in vielen Teilen und auf verschiedene Weise durch die Propheten zu unseren Vätern sprach. Da im Hebräischen statt: Kohle (Caibo) „Kiesel“ (Infinitesimalrechnung) gelesen wird, scheint es mir, womit andere einverstanden sind, dass der Name Kiesel das göttliche Wort bedeutet. Denn so wie dieser Kieselstein (Infinitesimalrechnung) in seiner ganzen Reinheit eine Art härtester, rundster und glänzendster Stein ist, so wird das Wort Gottes, das durch die Widersprüche der Ketzer und aller Gegner nicht fallen kann, Kieselstein genannt. Zippora beschnitt ihren Sohn mit diesem Stein; Jesus reinigt die Menschen von ihren Lastern, und in der Apokalypse verspricht der Herr denjenigen, die siegen, dass sie einen Kieselstein erhalten und ein neuer Name darauf geschrieben wird. Es scheint mir, dass die Siebzig mit dem, was sie übersetzten: ἄνθραξ, dasselbe meinten wie die anderen. seit ἄνθραξ, was wir erklären: carbunculus (Edelstein, Karfunkel) ist eine Art glänzender, leuchtender Stein, den wir unter den zwölf Steinen finden. Ob wir also den Kalkül oder den Karlunkel als Stein betrachten, die Wahrheit und Festigkeit des göttlichen Wortes wird zuerst angezeigt, die leuchtenden Lehren und Gebote werden durch das zweite angezeigt. „Denn die Worte des Herrn sind reine Worte, durch Feuer gereinigtes Silber von der Erde, siebenmal gereinigt“ (Psalm 11,7). Und an einer anderen Stelle: „Das Gebot des Herrn ist hell und erleuchtet die Augen“ (Psalm 18,10). Und was er sagt: „Er hatte Kohle in seiner Hand“, dann werden wir die Bedeutung der Hände genauso verstehen wie an anderer Stelle: Tod und Leben liegen in der Hand der Zunge (Spr. 18,21) und im Psalm: Sie werden in die Hände der Waffen gegeben (Ps. 62,11); oder die Hand erschien tatsächlich, so dass der Prophet aufgrund der Ähnlichkeit mit dem menschlichen Bild keine Angst haben würde, wenn die Hand des Gebers sichtbar ist: Warum sehen wir, dass sowohl Gott selbst als auch die Engel in menschliche Formen verwandelt werden, um die Angst von denen zu vertreiben, die sehen? Siebzig: Und er sprach: Siehe, ich werde dies mit deinem Mund berühren, und es wird deine Sünden hinwegnehmen und deine Sünden reinigen (Jes. 6:7). Aquila: „Siehe, das hat deine Lippen berührt, und deine Missetat wird weichen, und es wird Sühne für deine Sünde geben.“ Andere Kommentatoren stimmen Aquilas Worten zu. Zuerst ist es notwendig, dass unsere Lippen berührt werden; dann, wenn es eine Berührung gibt, damit die Ungerechtigkeit vertrieben wird; und wenn die Ungerechtigkeit vertrieben wird, damit der Herr versöhnt werde: denn bei ihm ist die Versöhnung, und nach dem Apostel: „Er ist die Versöhnung für unsere Sünden“ (1. Johannes 2,2). Und nachdem wir von Sünden gereinigt sind, werden wir die Stimme des Herrn hören, der sagt: Wen werde ich senden? Und wir werden antworten: Hier bin ich, schick mich. Siebzig: Und ich hörte die Stimme des Herrn sagen: Wen werde ich senden, und wer wird zu diesem Volk gehen? (Jes. 6:8). Aquila, Theodotion und Symmachus: „Und ich hörte die Stimme des Herrn sagen: Wen soll ich senden? Und wer wird für uns gehen? Was den Vergleich von Jesaja mit Moses betrifft, wie einer den Dienst verweigerte und der andere sich freiwillig bereit erklärte und anschließend dafür Folter erduldete, haben wir an anderer Stelle besprochen. Aber um nicht vor dem zurückzuschrecken, was die Juden δευτέρωσις nennen und in dem sie für alles sorgen.“ Wissen, lassen Sie uns kurz darauf eingehen, warum es auf Hebräisch geschrieben steht: Und wer wird für uns gehen? „Für Uns“, wer sonst sollte darunter verstanden werden, wenn nicht der Vater und der Sohn und der Heilige Geist, für den jeder kommt, der ihrem Willen folgt? In der Tatsache, dass eine Person zu sprechen scheint, liegt die Einheit der Gottheit; und in dem, was gesagt wird: „für Uns“, wird auf die Verschiedenheit der Personen hingewiesen. – In the Song of Songs we read the words of the groom saying to the bride: “Get up, I have come, my dear, my beauty (in other words, bride), my dove: because the winter has already passed, the rains have passed with her” (Song. 5:2). For when the soul feels calm in meditation, when it is founded on stone, and its faith is established on a deep root, then all the streams of temptation pass by it; aber sie gehen nicht an dem vorbei, der der Versuchung (tentatur) erliegt. It should be noted that to the words of the Lord: “whom should we send, and who will go for Us,” the prophet answered half: here I am, send me, - and remained silent regarding the second half of the question, realizing that there is not a single worthy person who would go for God, and who would act throughout his entire path in accordance with the dignity of the one who sent. Noticing this humility, due to which the prophet considered himself unworthy to undertake the second half of the invitation, the Lord commanded him the following, saying: go. Siebzig: Und er sagte: Siehe, ich bin, sende mich. Aquila und Theodotion: „Hier stehe ich, sende mich“; Symmachus: „Hier, schick mich.“ Gott, der die Dinge ruft, die nicht existieren, als ob sie existieren würden, und der gesagt hat: Ich bin der, der existiert, und an einem anderen Ort: Der mich gesandt hat (2. Mose 3,14), wen auch immer er ruft, lässt ihn sofort aufstehen: Dies wird ganz deutlich an den Beispielen des lebenden Evangelisten Matthäus und des Lazarus, der bereits vor vier Tagen gestorben war: Sobald der Herr sie rief, verließ der eine sofort das Grab der Gier, der andere das Grab des Todes (Markus 2; Lukas). 5; Johannes 11), da es ohne Ihn nichts gäbe: Deshalb wagte der von Sünden gereinigte Prophet zu sagen: „Siehe, ich bin“, obwohl dies in den lateinischen Codes aufgrund von Differenzen zwischen den Interpreten nicht angegeben wurde. Manche meinen, es sei zu beachten, dass, wenn einige Propheten die Rede des Absenders oder des Gesandten haben, dies das ist, was „Apostel“ auf Griechisch bedeutet – und sie wollen diese Unterscheidung festlegen: Propheten und Apostel werden gleichermaßen gesandt; aber diejenigen, die nicht die Rede des Absenders haben, sind nur Propheten. Ich denke, das ist unnötig. Aber da wir diesen Titel (d. h. „Apostel“) einmal interpretieren mussten, sollten wir wissen, dass Paulus‘ Gefährte, Silas, auf Hebräisch „Apostel“ genannt wird, obwohl er keine Briefe geschrieben hat. „Silouan“ statt „Stärke“ wird falsch verstanden; denn Silvanus wird in der Apostelgeschichte nicht erwähnt. Abschnitt zwei enthält Briefe, die Hieronymus über einen Zeitraum von fast drei Jahren geschrieben hat, vom Ende des Jahres 382 bis mehr als der Hälfte des Jahres 385 19. Brief an Papst Damasus 47: darüber, was das Wort Hosanna bedeutet. Viele Menschen dachten anders über dieses Wort; zwischen ihnen glaubt unser Gilarius in der Erklärung von Matthäus (Matthäus 21:9), dass Hosanna auf Hebräisch „Erlösung des Hauses David“ bedeutet. Aber zuerst ist „Erlösung“ auf Hebräisch pheduth, dann ist „Haus“ beth. Und dass das Wort „David“ an dieser Stelle nicht steht, ist jedem klar. Andere meinen, Hosanna bedeute „Herrlichkeit“. Aber „Herrlichkeit“ heißt auf Hebräisch Chabod; einige sind „Gnade“; „Gnade“ heißt auf Hebräisch Thoda oder Anna. Es bleibt also, die Strömungen der Meinungen zu verlassen und zu der Quelle selbst zurückzukehren, aus der die Evangelisten schöpften. Denn so wie wir die folgenden Passagen weder im griechischen noch im lateinischen Codex verstehen können: „Damit sich erfüllen würde, was von den Propheten gesagt wurde, denn er soll ein Nasiräer genannt werden“ (Matthäus 2,23) und auch: „Aus Ägypten rief ich meinen Sohn“ (ebd., Vers 15), so müssen wir nun gemäß den jüdischen Codes die wahre Bedeutung des Wortes „Hosanna“ untersuchen und entscheiden, warum das Volk und insbesondere der Konsonantenchor der Kinder weinte mit diesem Wort, als nach der Legende des Matthäus: „Die Nationen traten vor ihn und folgten dem Ruf und sagten: Hosianna dem Sohn Davids; Gesegnet ist, wer im Namen des Herrn kommt; Hosianna in der Höhe (Matthäus 21:9). Markus drückt es so aus: Weinen und sagen: Hosianna, gesegnet sei der, der im Namen des Herrn kommt. Gesegnet sei das kommende Königreich im Namen des Herrn, unseres Vaters David; Hosianna in der Höhe (Markus 11,9–10). Johannes drückt sich mit den gleichen Worten aus: „Und ich rufe und sage: Hosianna, gesegnet sei der, der kommt im Namen des Herrn, des Königs von Israel“ (Johannes 12,13). Lukas allein verwendet das Wort „Hosanna“ nicht und stimmt mit dem Rest der Rede überein: „Gesegnet sei der König, der kommt im Namen des Herrn, Friede im Himmel und Herrlichkeit in der Höhe“ (Lukas 19,38). Es müssen also, wie gesagt, die jüdischsten Wörter vorgestellt und die Meinung aller Interpreten dargelegt werden, damit der Leser selbst bei Berücksichtigung all dessen leicht verstehen kann, worüber er sich hierüber einigen sollte. Im einhundertsiebzehnten Psalm lesen wir: „O Herr, rette, o Herr, beeil dich; Gesegnet sei der, der im Namen des Herrn kommt (Psalm 117,25–26), auf Hebräisch heißt es: anna Adonai, osianna, anna adonai oslianna; baruch abba basem Adonai. Aquila, Symmachus, Theodotion und die „Fünfte Ausgabe“ (QnintaEditio) übersetzen es so: δωσον δὴ , Εὐλογημένος ὁ Ἐρχ ό μενος ἐν ὀν ό ματι Κυρ ί ου – wir übersetzen nicht, sodass sich im Lateinischen nichts geändert hat. Nur die sechste Auflage stimmt mit siebzig Interpreten überein; so ist es dort hineingelegt worden, wohin andere ὦ δὴ gesetzt haben. Aber da osianna, das wir aus Unwissenheit falsch aussprechen: hosanna, nach dem allgemeinen Verständnis „retten“ bedeutet und durch die Worte salvum fac ausgedrückt wird, beschäftigen wir uns nun mit der Bedeutung des Wortes anna, ohne den Begriff der Erlösung hinzuzufügen. Es sollte beachtet werden, dass an dieser Stelle dreimal „Anna“ gesagt wird; im ersten und zweiten Fall wird es mit den gleichen Buchstaben geschrieben: Aleph, Nonne, er, und im dritten Fall – Lüge, Nonne, er. Symmachus, der der allgemeinen Übersetzung des 117. Psalms zustimmt, sagt im 114. Psalm: „O Herr, errette meine Seele“ (Ps. 114:4), um uns den Gedanken klarer zum Ausdruck zu bringen, übersetzt er ihn wie folgt: „Ich bitte, Herr, errette meine Seele.“ Und wo er übersetzt: „Ich bete“, Siebzig: ὦ, Aquila und andere Veröffentlichungen setzen: ὦ δὴ, – dort wird das Wort Anna auf Hebräisch geschrieben, nur mit dem Buchstaben Aleph am Anfang und nicht er. Daran erkennen wir, dass, wenn Anna mit Aleph geschrieben wird, es bedeutet: „Ich bete“; und wenn mit ihm, dann ist es eine Konjunktion oder Interjektion, die im Griechischen durch δὴ ausgedrückt wird, wie im Wort: σῶσον δὴ, und deren Bedeutung die lateinische Sprache nicht ausdrückt. Aber da diese Kleinigkeiten und die Unverständlichkeit einer solchen Argumentation aufgrund der Unkenntnis der Sprache und sogar der Schrift den Leser langweilten, möchte ich der Kürze der Erklärung halber sagen, dass die besagten Verse dem einhundertsiebzehnten Psalm entnommen sind, der eindeutig über Christus prophezeit, sehr oft in den jüdischen Synagogen gelesen wird und daher dem Volk sehr gut bekannt ist: da der Verheißene aus der Linie Davids kam, um Israel zu retten, gemäß David: Der Stein, seine nachlässigen Baumeister, das wird im Vordergrund stehen; Dies kam vom Herrn und ist wunderbar in unseren Köpfen. Dies ist der Tag, den der Herr gemacht hat: Lasst uns jubeln und uns darüber freuen. Oh Herr, rette mich; Oh Herr, beeil dich. Gesegnet ist, wer im Namen des Herrn kommt; Gesegnet seist du aus dem Hause des Herrn. Gott ist der Herr und erscheint uns (Ps. 118:22 usw.). Deshalb wird in den Evangelien erwähnt, dass die Pharisäer und Schriftgelehrten, als sie sahen, dass das Volk die Prophezeiung des Psalms in Christus erfüllt erkannte und die Kinder dem Sohn Davids Hosianna zuriefen, voller Empörung zu ihm sagten: Hörst du, was diese sagen? Und Jesus antwortete ihnen: „Habt ihr niemanden gelobt, weil ihr aus dem Mund eines Kindes und eines Pissers Lob geäußert habt?“ (Matthäus 21:15–16; Lukas 19:38–40; Johannes 12:13) und bestätigt den einhundertsiebzehnten Psalm mit dem Zeugnis des achten Psalms. In Bezug auf das, was leicht übersetzt werden könnte: „Gesegnet ist, wer im Namen des Herrn kommt“, stimmen die Schriften aller Evangelisten überein. Was das Wort osianna betrifft, so haben sie es, da sie es nicht ins Griechische übersetzen konnten, auf Hebräisch geschrieben, nämlich osianna, genau das Gleiche, wie wir sehen, was Halleluja, Amen und vieles mehr betrifft. Nur Lukas, der als Arzt der evangelischste aller Evangelisten in der griechischen Sprache war und das Evangelium für die Griechen schrieb, hielt es für besser zu schweigen, als etwas zu sagen, was es dem Leser erschweren würde, da er die Besonderheiten der jüdischen Sprache nicht vermitteln konnte. Im Allgemeinen sagen wir, genau wie wir in der lateinischen Sprache bekannte Interjektionen haben, spöttisch vah, überrascht von rara, traurig von heu; und wir wollen Stille einflößen, unsere Zähne zusammenbeißen, unseren Atem zusammenpressen und nur ein zischendes Geräusch erzeugen. So haben die Juden einen Zwischenruf zwischen anderen Merkmalen ihrer Sprache, zum Beispiel verwenden sie, wenn sie zum Herrn beten wollen, das Wort der betenden Stimmung und sagen: „anna-Herr“, was die Siebziger mit „Oh, Herr“ übersetzten. Somit bedeutet „osi“ „retten“; „anna“ ist ein Gebetsinterjektion. Wenn Sie aus diesen beiden Wörtern ein zusammengesetztes Wort bilden möchten, sagen Sie: „osianna“ oder, wie wir sagen, „hosanna“ und lassen Sie einen Vokal in der Mitte los, so wie wir es normalerweise in Vergils Gedichten tun, wenn wir anstelle von „mene incoepto desistere victam“ „men incoepto“ lesen. Bei Aleph schließt der erste Buchstabe des nächsten Wortes den letzten Buchstaben des vorherigen Wortes aus, wenn er hinzugefügt wird. Kehren wir also zum Anfang der Frage zurück. wo wir auf Lateinisch lesen: „O Herr, rette mich; O Herr, gedeihe; gesegnet sei der, der im Namen des Herrn kommt“ – dort können wir entsprechend der Bedeutung des Hebräischen lesen: „Ich bete, Herr, rette; ich bete, Herr, beeil dich, ich bete: Gesegnet sei der, der im Namen des Herrn kommt.“ Es heißt: „retten“, wir meinen also: „dein Volk Israel“ oder allgemein: „Frieden“. Schließlich drückte es Matthäus, der das Evangelium auf Hebräisch verfasste, aus: „osanna barrama“, das heißt Hosanna in der Höhe, denn mit der Geburt des Erlösers breitete sich das Heil bis in den Himmel aus, d. Ich habe dies alles nach bestem Wissen und Gewissen kurz und prägnant ausgedrückt. Seien Sie jedoch gesegnet, dass beim Lesen solcher Diskussionen keine Langeweile aufkommen sollte. Denn obwohl wir leicht etwas finden könnten, das das Problem mit einem Wort lösen würde, wie wir und andere gezeigt haben, ist es anständiger, ein wenig für die Wahrheit zu arbeiten und fremden Reden zuzuhören, als eine vorgefertigte Meinung aus der Stimme eines anderen zu akzeptieren. 20. Brief an Damasus über zwei Söhne Auch die Frage nach deiner Glückseligkeit war eine Studie; und den Weg auf diese Weise zu suchen bedeutet, ihn denen zu zeigen, die ihn suchen. Wahre Weisheit wird dem zugeschrieben, der weise bittet. Sie sagen: Wer ist dieser Vater im Evangelium, der seinen Besitz zwischen seinen beiden Söhnen aufteilte (Lukas 15)? Wer sind diese beiden Söhne? Wer ist der Älteste? und wer ist der Jüngste? Was bedeutet es, dass der Jüngste das erhaltene Eigentum mit Huren verschwendet und dann, wenn eine Hungersnot eintritt, vom Oberhaupt des Landes zu Schweinen geschickt wird, Eicheln isst, zu seinem Vater zurückkehrt, einen Ring und die besten Kleider erhält und ein gemästetes Kalb für ihn geschlachtet wird? Wer ist dieser ältere Bruder, und warum ist er, nachdem er vom Feld gekommen ist, eifersüchtig auf die Aufnahme seines Bruders? und so weiter, was im Evangelium ausführlicher beschrieben wird. Darüber hinaus fügen Sie hinzu: Ich weiß, dass viele Leute darüber unterschiedliche Dinge sagen; und das jüdische Volk betrachtet sie als den älteren Bruder und das heidnische Volk als den jüngeren Bruder. Aber ich frage, wie er sich auf das jüdische Volk beziehen kann: Siehe, ich habe so viele Jahre für dich gearbeitet, und ich habe deine Gebote nicht mehr übertreten, und du hast mir keine Ziegenböcke mehr gegeben, damit ich mich mit meinen Freunden freuen kann (Luk. 15:29), - und auch, Kind, du bist immer bei mir, und mein ganzes Wesen gehört dir (Lukas 15:31). Wenn wir, wie Sie sagen, ein Gleichnis auf einen Gerechten und Sünder anwenden möchten, dann entspricht es nicht den Eigenschaften eines Gerechten, dass er über die Erlösung eines anderen und insbesondere seines Bruders traurig ist. Denn wenn der Tod durch den Neid des Teufels in die Welt gekommen ist und diejenigen, die ihn nachahmen, zu seiner Seite gehören, kann dann ein so böser Neid dem Angesicht eines gerechten Mannes angemessen sein, dass er hinter den Türen bleibt, sich seinem barmherzigsten Vater hartnäckig widersetzt und, mit Bosheit belastet, allein nicht an der häuslichen Freude teilhaben will? Genauso wie wir bei den Gleichnissen, die nicht vom Erretter erklärt werden, normalerweise untersuchen, bei welcher Gelegenheit sie gesprochen wurden, müssen wir das Gleiche auch bei diesem Gleichnis tun und darauf achten, warum der Herr es ausgedrückt hat und auf welche Frage diese vergleichende Antwort vorgeschlagen wurde. Die Schriftgelehrten und Pharisäer murrten und sagten: Wie kann dieser Sünder annehmen und mit ihnen essen? (Lukas 15:2). Die vorangehenden Worte sagen eigentlich: „Alle Zöllner und Sünder aber traten zu ihm und wollten ihm zuhören“ (Lukas 15,1). Der Grund für den Neid der Pharisäer liegt also darin, dass der Herr Gespräche und Feste mit Menschen, die vom Gesetz verurteilt wurden, nicht vermied. Das sagt Lukas. Matthäus sagt Folgendes: Und es begab sich: Er lag im Haus, und siehe, viele Zöllner und Sünder kamen, um sich bei Jesus und seinen Jüngern niederzulassen (Matthäus 9,10). Als die Pharisäer dies sahen, sagten sie zu seinen Jüngern: Warum haben Zöllner und Sünder deinen Lehrer gegessen? Jesus hörte ihn zu ihnen sagen: „Sie brauchen keinen Arzt, um gesund zu sein, sondern die Kranken.“ Erfahren Sie auf Ihrem Weg, was es ist: Ich will Gnade, kein Opfer; Denn nicht die Gerechten kamen, um zu rufen, sondern die Sünder (Matthäus 9,11–13). Auch Mark stimmt diesen Worten zu. Und so entstand die ganze Angelegenheit, wie gesagt, auf der Seite des Gesetzes. denn das in der Gerechtigkeit strenge Gesetz kannte keine Gnade: aber jeder Ehebrecher, Mörder, Betrüger, kurz gesagt, jeder, der in die Todsünde fiel, wurde durch keine Vergebung zur Reue von der Sünde befreit; Es wurde geboten, Auge um Auge, Zahn um Zahn, Seele um Seele zu geben (2. Mose 21,23–24). Und so wurde alles samt den Schlüsseln umgangen; Tue nicht Gutes, auch nicht einer (Psalm 13,3). Wo die Sünde im Überfluss war, war auch die Gnade im Überfluss (Röm. 5,20), da sandte Gott seinen von einer Frau gezeugten Sohn (Gal. 4,4), der, nachdem er das Mediastinum zerstört hatte, beide eins machte (Eph. 2,13) ​​und die Strenge des Gesetzes durch die Gnade des Evangeliums milderte. Aus diesem Grund sagt Paulus in seinen Briefen an die Kirchen: Gnade sei mit euch und Friede von Gott, unserem Vater, und dem Herrn Jesus Christus (Römer 1,7): Gnade ist nicht das, was nach Verdienst belohnt wird, sondern das, was als Geschenk gegeben wird. Und der Friede, durch den wir mit Gott versöhnt sind, mit unserem Herrn Jesus Christus als Fürsprecher, der uns unsere Sünden vergab, die Handschrift des Todes, die gegen uns war, zerstörte, sie ans Kreuz nagelte und sie dem Spott der Herrscher und Autoritäten preisgab und am Baum über sie triumphierte. Welche größere Gnade könnte es geben, als dass der Sohn Gottes als Menschensohn geboren wird? Halten zehn Monate eine Demütigung aus? Warten Sie auf die Geburt? In Windeln gewickelt? Den Eltern vorlegen? Steigt in allen Altersgruppen? Und nachdem er geflucht, gewürgt und gegeißelt hat, erträgt er sogar den Fluch des Kreuzes um unseretwillen, um uns vom Fluch des Gesetzes zu befreien, indem er dem Vater bis in den Tod gehorcht; und er tut tatsächlich, worum er zuvor als Mittler gebetet hat, indem er sagt: „Vater, ich will, dass, wie du und ich eins sind, auch sie eins seien in uns“ (Johannes 17,22). Da Christus daher kam, um mit unaussprechlicher Barmherzigkeit zu überwinden, was dem Gesetz unmöglich war, da niemand dadurch gerechtfertigt wurde, rief er die Zöllner und Sünder zur Umkehr auf und nahm sogar an Festen mit ihnen teil, damit sie auch bei diesen Festen die Wahrheit lernten. Jeder, der das Evangelium mit sorgfältiger Aufmerksamkeit gelesen hat, weiß, wie Essen, Trinken, Gehen und alles, was der Herr im Fleisch tat, mit der Erlösung des Menschen zusammenhängt. Als die Schriftgelehrten und Pharisäer dies sahen, sagten sie, dass er gegen das Gesetz handelte: Siehe, ein giftiger Mann und ein Weintrinker, ein Freund der Zöllner und Sünder (Matthäus 11:19); Schon vorher beschuldigten sie ihn, am Sabbat zu arbeiten. Um eine solche Anschuldigung herablassend zu widerlegen, brachte der Herr daher drei Gleichnisse vor: Eines davon handelt von neunundneunzig Schafen, die in den Bergen zurückgelassen wurden, und von einem verlorenen, das der Hirte auf seinen Schultern trug; ein anderer über die Drachme, nach der eine Frau mit einer brennenden Lampe suchte und die, nachdem sie sie gefunden hatte, ihre Nachbarn zur Freude rief und sagte: Freut euch mit mir, denn ich habe die verlorene Drachme gefunden (Lukas 15:9); und im dritten geht es um zwei Söhne, über die Sie mir befohlen haben, sie kurz zu besprechen. Obwohl die Gleichnisse von den Schafen und der Drachme auf eine allgemeine Idee abzielen, besteht derzeit keine Notwendigkeit, darüber zu sprechen; Es genügt zu sagen, dass diese Gleichnisse vorgeschlagen werden, um jeden, der keine Notwendigkeit zur Reue hat, zu lehren, sich zu freuen, wenn Zöllner und Sünder Buße tun; Als die Schafe und die Drachme gefunden wurden, herrschte Freude unter den Engeln und den Nachbarn, die in der Nähe wohnten. Daher bin ich äußerst überrascht, dass Tertullian in dem Buch über die Keuschheit, das er gegen die Reue schrieb und die alte Wahrheit mit einer neu erfundenen Meinung zu verdrehen versuchte, denken wollte, dass die Zöllner und Sünder, die mit dem Herrn zu Abend aßen, Heiden seien, da die Heilige Schrift sagt: „Es soll niemand sein, der Tribut von den Israeliten eintreibt“ (5. Mose 23,18 nach LXX) 48, als wäre Matthäus kein Zöllner aus dem Beschneidung, und wer, während er mit dem Pharisäer in der Kirche betete, es nicht wagte, seine Augen zum Himmel zu erheben, war kein Zöllner von den Israeliten; Lukas scheint nicht zu erwähnen: Und alle Menschen, die es hörten, und der Zöllner rechtfertigten Gott, indem sie sich mit der Taufe des Johannes taufen ließen (Lk. 7:29); als ob es für irgendjemanden wahrscheinlich erscheinen könnte, dass ein Heide die Kirche betrat oder dass der Herr Feste mit den Heiden veranstaltete, wobei er besonders darauf achtete, nicht den Eindruck zu erwecken, ein Gesetzesbrecher zu sein; und er kam zuerst zu den verlorenen Schafen des Hauses Israel; und auf die Bitte der kanaanäischen Frau um Heilung ihrer Tochter antwortete er: „Es ist nicht gut, einem Kind das Brot wegzunehmen und es mit einem Hund zu verletzen“ (Matthäus 15:26). Und an anderer Stelle befahl er den Jüngern: Geht nicht auf den Weg der Zunge und kommt nicht in die Stadt Samariters (Matthäus 10,5). Aus all dem geht klar hervor, dass der Name „Zöllner“ in der Heiligen Schrift nicht so sehr heidnische Personen bedeutet, sondern alle Arten von Sündern im Allgemeinen, d. h. sowohl von den Heiden als auch von den Juden. Und derjenige, der neben seinen wahnsinnigen und bösen Frauen als Dogma behauptete, dass Reue nicht wieder in die Christen aufgenommen werden sollten, argumentierte vergeblich, dass die Zöllner keine Juden seien, dass man in ihrer Person nur ein heidnisches Volk verstehen könne. Und so werde ich ohne weitere Begründung die eigentlichen Worte des Evangeliums darlegen und zu jedem von ihnen in Form eines Kommentars hinzufügen, was ich denke. Ein gewisser Mann hatte zwei Söhne (Lukas 15:11). Dass Gott Mensch genannt wird, wird durch viele Zeugnisse bestätigt, wie zum Beispiel: Das Zeugnis zweier Menschen ist wahr. Ich bin derjenige, der von mir Zeugnis ablegt, und der Vater, der mich gesandt hat, zeugt von mir (Johannes 8,17–18). In einem Gleichnis wird Gott als Hirte bezeichnet, in einem anderen als Hausherr, in einem pflanzt er Weintrauben, in einem anderen ruft er zur Ehe auf; In verschiedenen Vergleichen wird dasselbe ausgedrückt, um den Stolz der Juden zu verurteilen und die Reue aller Sünder im Allgemeinen zu rechtfertigen, ob Heiden oder Israelis. Was die Worte „zwei Söhne“ betrifft, so sind fast alle Schriften voller Garantien für die Berufung zweier Völker. „Und der Jüngere sagte zu ihm: Vater, gib mir den nächsten Teil des Nachlasses“ (Lukas 15,12). Das Eigentum Gottes besteht aus allem, wonach wir leben, was wir fühlen, worüber wir nachdenken und was wir in Worten ausdrücken. Dies alles habe Gott jedem gleichermaßen gegeben, so der Evangelist: Das ist das wahre Licht, das jeden Menschen erleuchtet, der in die Welt kommt (Johannes 1,9). Dies ist das rechte Auge, das vor Versuchungen geschützt werden muss; das ist die Lampe des Körpers; Dies ist ein Talent, das nicht im Ubrus gebunden sein sollte, d. h. man sollte es sorgfältig bewahren, aber ohne es zu nutzen, und es sollte es nicht in der Erde vergraben, d. h. um es von irdischen Gedanken verdunkeln zu lassen. „Er hat den Nachlass aufgeteilt.“ Im Griechischen lautet es ausdrucksvoller: διειλευ αυτοις του βιου, das heißt, er gab ihnen den freien Willen, gab ihnen die Freiheit ihres eigenen Geistes, damit jeder nicht aus der Macht Gottes, sondern aufgrund seines eigenen Gehorsams leben würde, das heißt nicht aus Notwendigkeit, sondern aus Willen; Damit Tugend entsteht, damit wir uns von anderen Tieren unterscheiden, dürfen wir nach dem Bild Gottes tun und lassen, was wir wollen. Deshalb wird es belohnt: Sünder erhalten eine gerechte Verurteilung, und Heilige und Gerechte erhalten eine gerechte Belohnung. Und nicht viele Tage später sammelte mein Sohn alles zusammen und reiste in ein fernes Land (Lukas 15:13). Wenn Gott den Himmel um einen Zoll und die Erde um eine Handvoll hält; und Jeremia sagt: Gott naht und nicht Gott fern (Jer. 23:23); und David sagt auch, dass es ohne ihn keinen Ort gibt: Wie verlässt dann ein Sohn sein Land und zieht von seinem Vater weg? Das bedeutet, dass wir verstehen müssen, dass wir zusammen mit Gott existieren und uns nicht durch örtliche Entfernungen, sondern durch unseren Geisteszustand von ihm entfernen. Denn in welchem ​​Sinne sagt der Erlöser zu den Jüngern: „Seht, ich bin bei euch allezeit, bis ans Ende des Zeitalters“ (Matthäus 28,20)? In diesem Sinne sagt er auch zu denen, die durch ihre Eitelkeit gepriesen werden und es nicht verdienen, beim Herrn zu sein: „Geht von mir; ich wusste nicht, dass ihr Übeltäter seid“ (Matthäus 7,23). So verließ der jüngste Sohn seinen Vater mit seinem gesamten Besitz und wich von dessen Seite ab. Und Kain verließ die Gegenwart des Herrn und ließ sich im Land Naid nieder, was „Unruhe“ bedeutet. Und jeder, der sich von Gott entfernt, wird sofort von den Wellen der Zeit erschüttert und seine Füße rutschen aus. Denn nachdem sich die Menschen vom Osten entfernt und vom wahren Licht zurückgezogen hatten, errichteten sie einen Turm ihrer Bosheit gegen Gott, erfanden arrogante Lehren und wollten mit unangemessener Neugier in die Höhen des Himmels selbst vordringen. Und dieser Ort wurde Babylon genannt, das heißt „Verwirrung“. Und verschwendet euren Reichtum, der ihr im Luxus lebt (Lukas 15,13). Luxus, der Gott feindlich und der Tugend feindlich gegenübersteht, vergeudet den gesamten Besitz des Vaters; und dich durch Freuden an die Gegenwart zu binden, lässt dich nicht an zukünftige Armut denken. Ich habe alles für ihn überlebt, und die Hungersnot könnte in diesem Land groß sein (Lukas 15:14). Von seinem Vater erhielt er die Fähigkeit, das Unsichtbare durch das Sichtbare zu erkennen und den Schöpfer aus der Schönheit der Geschöpfe zu verstehen. Aber indem er die Wahrheit in der Unwahrheit hielt und Götzen statt Gott anbetete, verschwendete er alle Gaben der Natur; und nachdem er alles ausgegeben hatte, begann er Tugenden zu brauchen, während er die eigentliche Quelle der Tugenden verließ. Es wird großen Frieden in diesem Land geben (ebd.). Jeder Ort, an dem wir ohne Vater leben, ist ein Ort des Hungers, der Armut und der Not. Aber in erster Linie ist das Land der Hungersnot das Land, von dem der Prophet sagte: „Wer im Land des Todesschattens lebt, dem wird das Licht leuchten“ (Jes 9,2). Im Gegenteil, es gibt ein anderes Land, das wir erben werden, wenn wir mit klarem und reinem Herzen leben, und das der heilige David wünschte, indem er sagte: „Ich glaube, dass ich das Gute des Herrn in den Ländern der Lebenden sehen werde“ (Psalm 27,13). „Und er geriet in Not und ging hin und schloss sich einem der Fürsten jenes Landes an“ (Lukas 15,15). Nachdem ihm die Nahrung dessen entzogen worden war, der ihm beim ersten Wort alle Segnungen schenkte, schloss er sich dem Herrscher dieser Welt an, d. h. dem Teufel, dem Herrscher der Finsternis, den die Heilige Schrift manchmal als den feindlichen Menschen, manchmal als den ungerechten Richter, manchmal als den Drachen, manchmal als Satan, manchmal als den Hammer, manchmal als das Rebhuhn, manchmal als den Belügner, manchmal als den brüllenden Löwen, manchmal als den Leviathan, manchmal als den Vaninim, manchmal als das Nilpferd und mit vielen anderen Namen bezeichnet. Und der Ausdruck „an einen der Anführer“ macht deutlich, dass viele von ihnen in dieser Luft fliegen und durch die Machenschaften verschiedener Laster die Menschheit in die Sklaverei unterwerfen. „Er schickte ihn auf sein Feld, um Schweine zu füttern“ (ebd.). Das Schwein ist ein unreines Tier, das Schmutz und Unreinheit liebt. Das ist die Menge der Dämonen, die sich durch von Menschen geschaffene Götzen von Tierblut und Opfern ernährt; und in letzter Zeit hat er aus brutaler Gier die Nase voll vom Tod des Mannes selbst. Also schickte er ihn in seinen Besitz, das heißt, er machte ihn zu seinem Diener, damit er die Schweine hütete, und opferte ihm seine Seele. Und er wollte seinen Bauch mit Schweinefleisch füllen, aber niemand gab es ihm (Lukas 15:16). Was Hesekiel mit solcher Empörung über Jerusalem sagt: „Und es war in dir, entgegen dem Brauch einer Frau, in deiner Hurerei und hast mit dir Hurerei begangen, anstatt dir einen Pachtvertrag zu geben, und die Miete wurde dir nicht gegeben“ (Hes 16,34), – dann sehen wir es am jüngsten Sohn erfüllt. Er verlor seinen Besitz im Land des Häuptlings; und nachdem er sein Eigentum verloren hatte, wurde er zu den Schweinen geschickt und wurde von der Not überwältigt. Die Nahrung der Dämonen ist Trunkenheit, Luxus, Unzucht und alle Laster im Allgemeinen. Sie sind angenehm und verführerisch und schmeicheln den Sinnen mit Vergnügen: Sobald sie erscheinen, verlangen sie sofort nach Befriedigung. Der verschwenderische junge Mann konnte davon nicht genug bekommen, weil ein Verlangen immer seinen Hunger hat und das, was erfüllt wird, nicht gestillt wird: Und wenn Satan jemanden in seinen Fesseln gefangen hält und ihm sein Joch auferlegt, macht er sich nicht die Mühe, ihn mit Lastern zu befriedigen, wohl wissend, dass er bereits tot ist, ein Beispiel dafür, das wir bei vielen Götzendienern sehen, die durch den Mangel an Brot und die Not deprimiert sind. An ihnen erfüllt sich das prophetische Wort: „Allen Huren werden Gaben gegeben; und du selbst hast allen deinen Liebhabern Gaben gegeben, hast aber keine Gaben empfangen“ (Hes 16,33). Wir können das Wort anders erklären: Gesichter. Die Nahrung der Dämonen ist die Poesie der Dichter, weltliche Weisheit und die Beredsamkeit rednerischer Worte. All dies erfreut jeden mit Angenehmheit und fesselt das Ohr mit einer süßen Regelmäßigkeit laufender Verse, dringt in die Seele ein und umarmt das Innere des Herzens. Aber in Wahrheit gibt dies alles, wenn man es mit besonderem Fleiß und Mühe noch einmal liest, seinen Lesern nichts als leeres Gerede und geschwätzige Worte: Hier wird man weder Befriedigung für den Wahrheitssinn noch Beruhigung für den Gerechtigkeitssinn finden. Anhänger weltlicher Weisheit leiden unter dem Hunger nach Wahrheit und der Armut an Tugend. Ein Beispiel für solche Weisheit wurde im Deuteronomium unter dem Deckmantel einer gefangenen Frau beschrieben: Das göttliche Wort sagt über sie, dass, wenn ein Israelit sie zur Frau haben wollte, er sie entblößen, ihr die Nägel und die Haare abschneiden musste: und wenn sie sauber wird, dann lass ihn in die Arme des Gewinners gehen. Ist das nicht lustig, wenn man es wörtlich nimmt? Aber normalerweise tun wir das Gleiche, wenn wir Philosophen lesen, wenn uns Bücher weltlicher Weisheit in die Hände fallen: Wenn wir darin etwas Nützliches finden, fügen wir es unserer Lehre hinzu; Wenn es etwas Unnötiges gibt, an Götzen, an Liebe, an weltlichen Angelegenheiten, dann säubern, entblößen, abschneiden, wie Nägel mit einem scharfen Eisen. Darum verbietet der Apostel jedem, sich in der Kirche niederzulassen, indem er sagt: „Wenn jemand mit Verstand dich in der Taverne liegen sieht, wird sein schwaches Gewissen dann nicht Speisen hervorbringen, die den Götzen geopfert werden?“ Und der schwache Bruder in eurem Sinn wird umkommen; um seinetwillen ist Christus gestorben (1. Korinther 8,10–11). Sehen Sie nicht, dass es hier mit anderen Worten gesagt wird, damit Sie nicht Philosophen, Redner, Dichter lesen und sich nicht auf dem ausruhen, was Sie von ihnen lesen? Nicht nur das, wenn wir nicht glauben, was geschrieben steht; Das Gewissen anderer wird jedoch durch unsere Lektüre verletzt: Es scheint ihnen, dass wir, ohne das Gelesene zu verurteilen, mit ihm sympathisieren. Wenn wir eine solche Interpretation nicht akzeptieren, was sollten wir dann vom Apostel denken, dass er die Denkweise von jemandem gutheißt, der in der Kirche isst, und denjenigen als vollkommen bezeichnet, von dem er wusste, dass er etwas isst, das Götzen geopfert wurde? Lassen Sie nicht die Worte aus dem Mund eines Christen erklingen: „Allmächtiger Jupiter, o mein Herkules, o Castor“ und die Namen anderer Monster mehr als Gottheiten. Und jetzt sehen wir, dass selbst die Priester Gottes, die das Evangelium und die Propheten aufgegeben haben, Komödien lesen, die Liebesworte bukolischer Verse singen, Virgil haben: und was den Kindern aus der Not heraus erlaubt wird, machen sie sich selbst zum Objekt kriminellen Vergnügens. Wir müssen also darauf achten, nicht in der Kirche zu liegen, wenn wir eine gefangene Frau haben wollen; oder wenn wir bereits sehr leidenschaftlich in der Liebe zu ihr sind, müssen wir sie reinigen und von allen sündigen Wahnvorstellungen befreien, damit unser Bruder, für den Christus gestorben ist, nicht in Versuchung gerät, im Mund eines Christen die Klänge von Versen zu hören, die zum Lob der Götzen verfasst wurden. „Als er zur Besinnung kam, sagte er: „Wie viele Tagelöhner im Haus meines Vaters werden mit Brot satt, aber hier sterbe ich vor Hunger.“ (Lukas 15,17). Wie wir wissen, denken einige, dass Söldner diejenigen unter den Juden sind, die die Gebote des Gesetzes nur um wirklicher Vorteile willen halten. Sie sind gerecht und barmherzig, nicht um der Gerechtigkeit selbst und der Tugend selbst willen – Barmherzigkeit, sondern um irdisches Glück und ein langes Leben als Belohnung zu erhalten Gott. Und wer diese Vorteile wünscht, wird tatsächlich dazu ermutigt, den Geboten zu gehorchen, damit er nicht verliert, was er will. Aber wo es Angst gibt, vertreibt die Liebe nicht die Angst vor der Strafe oder dem Wunsch nach Belohnung, sondern weil das, was Gott befiehlt, für ihn das höchste Gut ist um echten Nutzens willen, aber ich gehe in der Not zugrunde. Ich stehe auf und gehe zu meinem Vater (Lukas 15:18). Er bringt es perfekt auf den Punkt: Aufstehen, denn in Abwesenheit seines Vaters stand er nicht auf. Sünder neigen dazu, sich hinzulegen, und Gerechte neigen dazu, aufzustehen. Moses wird gesagt: „Steh hier mit mir“ (5. Mose 5:31). Und im einhundertdreiunddreißigsten Psalm ruft der Prophet diejenigen, die im Haus des Herrn stehen, auf, den Herrn zu preisen: Siehe, lobt nun den Herrn, alle Diener des Herrn, die ihr in der Kirche des Herrn steht. Und ich sage ihm: Vater, ich habe im Himmel und vor dir gesündigt, und dein Sohn ist es nicht mehr wert, genannt zu werden (Lukas 15,18–19). Er hat gegen den Himmel gesündigt, der seine Mutter, das himmlische Jerusalem, verlassen hat. Er sündigte vor seinem Vater, der den Schöpfer verließ und die Bäume verehrte. Wer ein Sklave der Götzen sein wollte, wurde nicht würdig, Sohn Gottes genannt zu werden. „Denn wer Sünde tut, der hat den Teufel zum Vater“ (1. Johannes 3,8). Machen Sie mich zu einem Ihrer Tagelöhner (Lukas 15:19). Mache mich, sagt er, zu einem der Juden, die Dich nur um der Verheißung wahrer Segnungen willen ehren. Empfange deinen reuigen Sohn, o Du, der Du Deinen Tagelöhnern so oft vergeben hast, dass sie gesündigt haben. „Und er ging zu seinem Vater“ (Lukas 15:20). Wir gehen zu unserem Vater, wenn wir die Schweineweide verlassen, gemäß dem Ausspruch des Propheten: „Wenn du seufzt und dich umkehrst, wirst du gerettet“ (Hes. 18). Als ich noch weit von ihm entfernt war, sah ihn sein Vater und freute sich über ihn (Lukas 15,20). Bevor er mit würdigen Taten und wahrer Reue zu seinem lieben Vater zurückkehrt, kommt Gott, für den die ganze Zukunft bereits erfüllt ist und der die ganze Zukunft im Voraus kennt, ihm entgegen und erwartet durch sein Wort, das Fleisch von der Jungfrau angenommen hat, die Rückkehr seines jüngsten Sohnes. Und die Strömung attackierte seinen Hals (ebd.). Er kam auf die Erde, bevor er das Haus der Anerkennung betrat. Er fiel auf den Hals, das heißt, er nahm einen menschlichen Körper an. Und wie Johannes auf der Brust Jesu lag (Johannes 13), nachdem er an seinen Geheimnissen teilgenommen hatte: so legte der Herr mehr aus Gnade als aus Verdienst sein leichtes Joch auf seinen jüngsten Sohn, das heißt die leichten Gebote seiner Gebote. Und er küsste ihn (ebd.), so wie die Kirche im Hohelied für die Ankunft des Bräutigams betet: Er küsse mich mit dem Kuss auf seinen Mund (Lied 1,1), als wollte er sagen: Ich möchte nicht, dass er durch Mose, durch die Propheten zu mir spricht; Lass ihn meinen Körper akzeptieren, lass ihn mich leibhaftig küssen. Beziehen wir uns auch auf diesen Gedanken, was in Jesaja geschrieben steht: Wenn du suchst, suchst und wohnst in meinem Eichenhain (Jes. 21:12–13, gemäß LXX). An dieser Stelle befiehlt die Heilige Schrift der weinenden Kirche, aus Seir zu schreien: Da „Seir“ mit „struppig“ und „sträutig“ übersetzt wird und den alten Schrecken der Heiden bezeichnet, antwortet die Kirche ihrerseits mit einer ähnlichen Analogie: Ich bin schwarz und gut, Tochter Jerusalems (Lied 1,4). Der Sohn sagte zu ihm: Vater, ich habe im Himmel und vor dir gesündigt, und dein Sohn ist es nicht mehr wert, genannt zu werden (Lukas 15,21). Er sagt, dass er es nicht wert sei, Sohn genannt zu werden, und doch spricht er gemäß der Stimme der Natur, gemäß der Essenz, die ihm einst sein Vater gegeben hat, zitternd den wahren Namen aus und sagt: „Vater, die, die gesündigt haben, kommen in den Himmel.“ Daher argumentieren einige vergeblich, dass es nur für Heilige angemessen sei, Gott Vater zu nennen; denn selbst dieser, der sich des Namens eines Sohnes nicht würdig erkennt, nennt Gott Vater: obwohl er es vielleicht wagte, Gott Vater zu nennen, weil er sich mit ganzer Seele bekehrt hatte. Der Vater sagte zu seinem Diener: Ziehe schnell das unordentliche Gewand aus und ziehe ihn an (Lukas 15:22); Kleidung, die Adam durch die Sünde verloren hatte, Kleidung, in einem anderen Gleichnis das Hochzeitsgewand genannt (Matthäus 22:11, 12), also die Kleidung des Heiligen Geistes, ohne die man nicht am Fest des Königs teilnehmen kann. Und gib seiner Hand einen Ring, ein Zeichen der Ähnlichkeit mit Christus, nach diesem Sprichwort: Die an ihn glauben, sind mit dem Heiligen Geist der Verheißung gekennzeichnet (Eph. 1,13). Und dem Fürsten von Tyrus, der das Ebenbild des Schöpfers verloren hatte, wird gesagt: Du bist das Siegel der Ähnlichkeit ... und die Krone der Güte: Du warst in der Süße des Paradieses Gottes (Hes 28,12–13). Jesaja spricht auch über dieses Zeichen: „Dann werden diejenigen gesehen werden, die Zeichen sind.“ Dieses Zeichen wird der Hand gegeben, wenn die Schrift auf gute Taten hinweist, wie zum Beispiel das Wort des Herrn, das durch die Hand des Propheten Haggai erging (Hag. 1:1, 2:1), das Wort des Herrn, der zu Jerusalem sagte: „Ich habe dich mit Geräten geschmückt und ein Handgelenk an deine Hand gelegt“ (Hes. 16:11). Als nächstes wird demjenigen, der den Podir trägt, ein weiterer Körperteil zur Versiegelung angezeigt: Gehe durch die Stadt Jerusalem und gib Zeichen auf die Gesichter der Männer, die seufzen und krank sind wegen all der Missetaten, die unter ihnen geschehen (Hes 9,4). Wofür? so dass sie danach sagen konnten: „Das Licht deines Angesichts leuchtet uns, o Herr“ (Psalm 4,7). Und die Stiefel waren auf seiner Nase, weil er die Würde eines Bräutigams verloren hatte und Ostern nicht barfuß feiern konnte. Dies sind die Stiefel, von denen der Herr sagt: „Und er beschuhte euch mit Scharlach“ (Hes 16,10). Und Stiefel an seiner Nase, damit eine heimtückische Schlange niemals die Ferse seines Wanderers angreifen würde; damit er sicher auf die Schlange und die Skorpione treten kann; damit er auf das Evangelium des Friedens vorbereitet wird und nicht mehr im Fleisch, sondern im Geist wandelt; und damit das prophetische Sprichwort darauf anwendbar wäre: „So wie die Füße derer, die die frohe Botschaft des Friedens bringen, rot sind, so sind es auch die, die die frohe Botschaft bringen“ (Jes 52,7). Und nachdem du das fette Kalb gebracht hast, schlachte es, und wir freuen uns vor Freude: Denn dieser war mein Sohn gestorben und ist wieder lebendig; Ich beugte mich und wurde gefunden (Lukas 15:23–24). Das wohlgenährte Kalb, das zur Erlösung der Reumütigen geschlachtet wird, ist der Erlöser selbst, von dessen Fleisch wir uns jeden Tag ernähren und dessen Blut wir trinken. Du verstehst mit mir, treuer Leser, mit welch fettem, wohlgenährtem Lobpreis wir Ihn erbrechen und sagen: Mein Herz wird ein gutes Wort erbrechen, ich sage der Prinzessin meine Taten (Psalm 44,1); obwohl einige spekulativer sind, als sie wirklich denken, und den Text des Psalms nicht erkennen, dass dieser (d. h. Psalm 44:1) im Namen des Vaters gesprochen wird. Und das Sprichwort: „Lasst uns frohlocken, denn dieser mein Sohn war tot und ist lebendig, gebeugt und gefunden“ hat einen Zusammenhang mit dem gleichen Gedanken des vorherigen Gleichnisses, das besagt: „So, ich sage euch, es gibt Freude vor den Engeln Gottes für einen Sünder, der Buße tut“ (Lukas 15:10). Und wir begannen uns zu freuen (Lukas 15:24). Dieses Fest wird jeden Tag gefeiert; Jeden Tag empfängt der Vater seinen Sohn; Christus wird als Gläubiger immer getötet. Sein Sohn war Ältester im Dorf (Lukas 15:25). Bisher wurde über die Person des jüngsten Sohnes gesprochen, worunter wir Zöllner und vom Herrn zur Buße berufene Sünder verstehen sollten; in geheimnisvollem Sinne wird hier die zukünftige Berufung der Heiden prophezeit. Nun wendet sich die Rede dem ältesten Sohn zu; Viele führen es allgemein auf die Person eines Heiligen zurück, andere tatsächlich auf die Juden. In Bezug auf die Heiligen ist die Interpretation nicht schwierig, wenn wir die Worte berücksichtigen: Ich habe deine Gebote nie übertreten (Lukas 15,29), aber es entspricht nicht den Eigenschaften des Heiligen, dass er auf die Bekehrung seines Bruders eifersüchtig ist. Was die Juden betrifft, so trifft das, was davon spricht, die Gebote ihrer Väter stets zu befolgen, nicht auf sie zu, obwohl der Neid auf die Erlösung ihres Bruders völlig in ihrem Geist liegt. Wir werden versuchen, stattdessen unsere eigene Meinung dazu zu äußern. Sein Sohn wuchs im Dorf alt auf, schwitzend vor der Arbeit in irdischen Angelegenheiten, weit entfernt von der Gnade des Heiligen Geistes und dem Rat seines Vaters. Das ist derjenige, der sagt: „Ich habe das Dorf gekauft und der Imam kam aus der Not und sah es; Bete, lass mich entsagen (Lukas 14:18). Dies ist derjenige, der fünf Ochsengemahlinnen gekauft hat und unter der Last des Gesetzes irdische Sinnesfreuden genießt. Dies ist derjenige, der, nachdem er eine Frau genommen hat, nicht zur Hochzeit kommen kann und sich, nachdem er Fleisch geworden ist, in keiner Weise mit dem Geist vereinen kann. In einem anderen Gleichnis entspricht der älteste Sohn den Arbeitern, die in der ersten, dritten, sechsten und neunten Stunde, d. Und wie einer, der kommt, nähert er sich dem Haus und hört Gesang und Gesichter (symplioniam et сhorum) (Lukas 15:25). Dieser Ausdruck entspricht in einigen Psalmen der Inschrift: meleth. Das Wort Meleth ist ein Chor, der zu einem verschmilzt. – Es ist vergeblich, dass einige Lateinamerikaner denken, eine Symphonie sei eine Art Musikinstrument; während dieser Name Konsonantengesang bedeutet, Gott preist, wird συμφωνία im Lateinischen auch mit dem Wort consonantia bezeichnet. Und sie riefen einen der Jünglinge und fragten, was das sei (Lukas 15:26). Und nun fragt sich Israel, warum Gott sich freut, wenn er die Heiden aufnimmt: Wer aber mit Neid belastet ist, kann den väterlichen Willen nicht erkennen. Er sagte zu ihm: „Dein Bruder ist vollkommen, und dein Vater hat ein fettes Kalb geschlachtet, weil er ihn gesund aufgenommen hat“ (Lukas 15,27). Der Grund der Freude ist die Erlösung der Heiden, die Erlösung der Sünder, die auf dieser Erde zur Ehre Gottes verkündet wird: Die Engel jubeln, und die ganze Schöpfung ist zur Freude bereit; Allein über Israel heißt es: Sie wurden wütend und wollten nichts hören (Lukas 15:28). Er ist wütend, dass sein Bruder in seiner Abwesenheit empfangen wurde; er ist wütend, dass der, den er für tot hielt, am Leben ist: Und jetzt steht Israel vor den Türen, und jetzt, wenn die Jünger in der Kirche dem Evangelium lauschen, stehen seine Mutter und seine Brüder vor den Türen und suchen ihn (Matthäus 12). Sein Vater ging hinaus und betete für ihn (Lukas 15:28). Als guter und barmherziger Vater bittet er seinen Sohn, an der häuslichen Freude teilzuhaben: Der Vater bittet durch die Apostel; fragt durch Prediger des Evangeliums. Paulus spricht darüber: Wir beten nach Christus: Versöhnt euch mit Gott (2. Korinther 5,20). Und an einer anderen Stelle: Es ist nicht richtig, dass ihr zuerst das Wort Gottes verkündet. Aber nachdem ihr es verworfen und euch selbst unwürdig gemacht habt für das ewige Leben, siehe, da werden wir in Zungen verwandelt (Apostelgeschichte 13,46). Er antwortete seinem Vater auf die Rede: Siehe, ich habe so viele Jahre für dich gearbeitet (Lukas 15:29). Der Vater bittet gnädig um Zustimmung: Aber er unterwirft sich, indem er der rechtlichen Wahrheit folgt, nicht der Wahrheit Gottes. Aber welche Wahrheit ist größer als die Wahrheit Gottes, der denen vergibt, die Buße tun und den zurückgekehrten Sohn annehmen? Ich habe so viele Jahre für dich gearbeitet und keines deiner Gebote übertreten; als ob es kein Verstoß gegen das Gebot wäre, dass er auf das Heil eines anderen eifersüchtig war, dass er sich vor Gott der Gerechtigkeit rühmte, obwohl niemand vor ihm rein war. Denn wer kann sich freudig als Besitzer eines reinen Herzens erkennen, selbst wenn er nur einen Tag auf Erden lebte? David bekennt: Ich wurde in Ungerechtigkeit empfangen, und meine Mutter gebar mich in Sünden (Psalm 50,7). Und an anderer Stelle: Wenn du Unrecht siehst, Herr, wer wird bestehen? (Ps. 129:3). Und der älteste Sohn, der im Gleichnis erwähnt wird, sagt, dass er nie gegen die Gebote verstoßen hat, obwohl er so oft wegen Götzendienstes in die Gefangenschaft gebracht wurde! Ich habe so viele Jahre für dich gearbeitet und keines deiner Gebote übertreten. Hierzu sagt der Apostel Paulus: Was sagen wir denn? Denn die Heiden, die die Wahrheit nicht verfolgen, haben die Wahrheit verstanden, nämlich die Wahrheit, die aus dem Glauben kommt. Während Israel das Gesetz der Gerechtigkeit verfolgt, versteht es das Gesetz der Gerechtigkeit nicht: Aus welchem ​​Grund? nicht aus Glauben, sondern aus den Werken des Gesetzes (Röm 9,30–32). So lässt sich über den ältesten Sohn sagen, dass er nach den Worten des Apostels bekehrt wurde, ohne im Bereich der Gerechtigkeit zu stolpern, auch nicht vor dem Gesetz: obwohl es mir scheint, dass der Jude prahlerischer ist, als die Wahrheit zu sagen, wie dieser Pharisäer, der sagte: „Gott, ich lobe dich, denn ich bin nicht wie die anderen Menschen, Raubtiere, Ungerechten, Ehebrecher oder wie dieser Zöllner“ (Lukas 18,11). Ich frage dich, siehst du nicht, dass das Gleiche, was der Pharisäer über den Zöllner gesagt hat, auch der ältere Bruder über den jüngeren gesagt hat: Dieser hat dir mit den Hurern dein Eigentum weggenommen? (Lukas 15:30). - Auf die Worte des Sohnes: „Ich habe keines deiner Gebote übertreten“, antwortet der Vater nicht; bestätigt nicht, ob das, was der Sohn sagt, wahr ist, sondern zähmt seinen Zorn auf andere Weise: Kind, du bist immer bei mir (Lukas 15,31). Er sagte nicht: Du sagst die Wahrheit, du hast alles getan, was ich befohlen habe; aber er sagt: Du bist immer bei mir – bei mir durch das Gesetz, dem du unterworfen bist, bei mir, wenn du mich in der Gefangenschaft erkennst; mit mir, nicht weil du meine Gebote hältst, sondern weil ich dich nicht weit gehen ließ; schließlich mit mir, weil ich zu David gesagt habe: Wenn seine Söhne mein Gesetz verlassen und nicht in meinen Schicksalen wandeln; Wenn sie meine Rechtfertigungen verunreinigen und meine Gebote nicht halten, werde ich sie mit der Rute der Ungerechtigkeit und mit den Wunden ihrer Ungerechtigkeit heimsuchen; aber meine Barmherzigkeit werde ich ihnen nicht nehmen (Psalm 89,31 ff.). Nach diesem Zeugnis erweist sich das, womit der älteste Sohn prahlt, als falsch: weil er nicht nach den Schicksalen Gottes wandelte und seine Gebote nicht erfüllte. Wie konnte er dann, ohne die Gebote zu halten, laut dem Gleichnis immer bei seinem Vater sein? denn nach seinen Sünden wurde er mit der Rute heimgesucht, und dem, der heimgesucht wurde, wurde die Gnade nicht verweigert. Es sollte auch nicht überraschen, dass jemand, der seinen Bruder beneiden konnte, es wagte, vor seinem Vater zu lügen; Am Tag des Gerichts werden einige noch schamloser lügen und sagen: „Haben wir nicht in Deinem Namen gegessen und getrunken und viele Wunder getan und Dämonen ausgetrieben?“ (Matthäus 7:22). Was es bedeutet: Mein ganzes Wesen gehört dir, wird an seiner Stelle ausführlich erklärt. Und du hast mir keine Ziegenböcke mehr gegeben, damit ich mich mit meinen Freunden freuen konnte (Lukas 15,29). Es sei so viel Blut vergossen worden, sagt Israel, so viele Tausende Menschen seien getötet worden, und keiner von ihnen sei zum Erlöser für unsere Erlösung geworden. Josiah selbst, der dir vor dir gefallen hat (2. Könige 23): und in jüngster Zeit wurden die Makkabäer, die um dein Erbe kämpften, durch die Schwerter ihrer Feinde brutal getötet, und niemandes Blut brachte uns in die Freiheit zurück. So sind wir bis heute der römischen Macht unterworfen: Weder ein Prophet noch ein Priester noch ein gerechter Mann wurde für uns geopfert. Und für den verlorenen Sohn, das heißt für die Heiden, für die Sünder, wurde ruhmreicheres Blut vergossen als die ganze Schöpfung. Und während Du denen, die es verdienten, nicht einmal ein bisschen gegeben hast, hast Du denen, die es nicht verdienten, viel mehr gegeben. Du hast mir nie Ziegenkinder geschenkt, aber ich habe mich mit meinen Freunden gefreut. Es ist vergeblich, dass du das sagst, o Israel: Sag lieber: „damit ich mich mit dir freuen kann.“ Kann es für Sie eine andere Freude geben, wenn Ihr Vater nicht mit Ihnen ein Fest feiert? Lernen Sie zumindest anhand eines realen Beispiels. Als der jüngste Sohn zurückkam, freuten sich sowohl der Vater als auch die Jungen. Lasst uns essen, sagt der Vater, und Spaß haben; und es heißt nicht: „Iss und sei fröhlich.“ Du aber, aufgrund der geistigen Neigung, mit der du deinen Bruder beneidest, mit der du dich von den Augen deines Vaters entfernst und immer auf dem Feld bist, willst du auch jetzt ohne ihn feiern. Du hast Nikolizhe den Kindern gegeben. Ein Vater macht nie ein schlimmeres Geschenk: Ein Kalb wird geschlachtet, komm herein und iss mit deinem Bruder. Warum fragst du nach einem Kind, für das ein Lamm bereit ist? Und damit du nicht so tust, als wüsstest du nicht, dass das Lamm bereit ist, hat Johannes dich in der Wüste darauf hingewiesen: Siehe, Lamm Gottes, nimm hinweg die Sünden der Welt (Johannes 1,29). Und der Vater ist barmherzig und akzeptiert die Reue und bittet Sie, das Kalb zu essen, ohne die Ziege zu töten, die auf seiner linken Seite steht. Aber am Ende des Jahrhunderts wirst du selbst eine Ziege für dich selbst, den Antichristen, töten und dich mit deinen Freunden, unreinen Geistern, von seinem Fleisch ernähren, in Erfüllung der Prophezeiung: Du hast den Kopf der Schlange zertreten; Du hast den Menschen in Äthiopien dieses Übel zugefügt (Psalm 73,14). Als dieser dein Sohn kam, der dein Eigentum mit Hurern verschlungen hatte, da opferte du für ihn den Ochsen (Lukas 15:30). Schon jetzt erkennt Israel, dass der Ochse geschlachtet wurde: Sie wissen, dass Christus gekommen ist, aber sie werden von Neid gequält und wollen keine Erlösung ohne den Tod ihres Bruders. Er sagte: Kind, du bist immer bei mir, und mein ganzes Wesen gehört dir (Lukas 15:31). Er nennt ihn Sohn, obwohl er nicht eintreten will. Wie aber gehört alles den Juden? Gibt es wirklich Engel, Throne, Herrschaften und andere Mächte? Es ist offensichtlich, dass wir mit allem das Gesetz, die Propheten und die göttlichen Reden meinen müssen. All dies gab Gott den Juden, damit sie Tag und Nacht sein Gesetz lernen konnten. Nach hermeneutischen Regeln sollte das Wort „alles“ nicht in Bezug auf das Ganze, sondern auf den größeren Teil verstanden werden, wie zum Beispiel in dem folgenden Sprichwort: „Alles war abgewendet, aber zusammen waren sie nicht der Schlüssel“ (Psalm 13,3). Und an anderer Stelle: So viele wie sie vor mir kamen, die sind auch Diebe (Johannes 10,8). Und Paulus in seinem Brief an die Korinther: „Ich bin alles geworden, um einige zu retten“ (1. Korinther 9,22); und an die Philipper: Denn sie alle suchen das Ihre und keinen anderen als Christus Jesus (Phil 2,21). Allerdings muss man glauben, dass demjenigen, der zum Kalbessen eingeladen wird, nie etwas verweigert wurde. Freue dich und freue dich, wie du solltest, denn dieser dein Bruder war tot und lebt: Er war verloren und ist gefunden (Lukas 15:32). Und so hoffen wir, dass wir, nachdem wir durch Sünden gestorben sind, durch Reue wieder zum Leben erweckt werden können. Im vorliegenden Gleichnis wird der Sohn selbst gefunden, ebenso wie in den vorherigen Gleichnissen das verlorene Schaf zurückgebracht und die verlorene Drachme gefunden wird. Alle drei Gleichnisse haben das gleiche Ende: Ich beugte mich und fand mich selbst; so dass wir durch verschiedene Vergleiche die gleiche Idee über die Akzeptanz von Sündern verstehen. Was bisher gesagt wurde, offenbart die Bedeutung des Gleichnisses in Bezug auf den Heiden und den Juden. Aber sehen wir uns an, wie dieses Gleichnis auf den Heiligen und den Sünder im Allgemeinen angewendet werden kann. Es ist klar, dass das Bild des ältesten Sohnes im Gleichnis nicht der Würde des Gerechten entspricht. Der Leser ist ratlos: Warum beneidet ein gerechter Mann die Erlösung eines Sünders und ist von solcher Wut erfüllt, die weder durch Mitgefühl für seinen Bruder noch durch die Bitten seines Vaters noch durch die Freude des ganzen Hauses gezähmt werden konnte? Lassen Sie uns dies kurz beantworten: Alle Gerechtigkeit dieser Welt ist im Vergleich zur Gerechtigkeit Gottes keine Gerechtigkeit. Denn so wie Sodom im Vergleich zu den Sünden Jerusalems als gerecht gilt, nicht weil es an sich gerecht war, sondern weil seine Sünden im Vergleich zu seinen größeren Sünden geringer wurden: so ist die ganze Gerechtigkeit aller Menschen nicht mit der Gerechtigkeit Gottes vergleichbar. Und Paulus, der sagte: Als ob sie vollkommen wären, lasst uns weise sein (Phil. 3:15); an einer anderen Stelle bekennt er und ruft aus: „O die Tiefe des Reichtums, der Weisheit und des Geistes Gottes!“ denn sein Urteil wurde nicht geprüft, und seine Wege wurden nicht erforscht (Röm. 11:33). Und an einer anderen Stelle: Wir verstehen teilweise und prophezeien teilweise; und wir sehen jetzt wie mit einem Spiegel bei der Wahrsagerei (1 Kor. 13:9, 12). Und zu den Römern: Ich bin ein verdammter Mann; Wer wird mich aus dem Körper dieses Todes erlösen? (Römer 7:24). Aus all dem lernen wir, dass vollkommene Gerechtigkeit allein Gott zusteht. Er lässt seine Sonne auf die Gerechten und die Ungerechten scheinen, er sendet den Früh- und Spätregen für diejenigen, die es verdienen, und für diejenigen, die es nicht verdienen; Er beruft die Dörfer zur Hochzeit ein; Hundert und Straßen, aber einige, die schon beim Hochzeitsmahl sind, fährt er wie in Sicherheit hinaus; Er sucht und findet das Schaf, das nicht von selbst zurückkehren konnte oder wollte, wie ein reuiger Sohn, und nachdem er es gefunden hat, trägt er es auf seinen Schultern zurück (Lukas 15,5). Denn sie war während ihrer Wanderung sehr müde. Um sicherzustellen, dass Heilige in Neid verfallen können und dass vollkommene Güte nur Gott gehören kann, achten wir zum Beispiel auf die Söhne des Zebedäus: Als ihre Mutter in einem Anfall elterlicher Zärtlichkeit zu viel von ihnen verlangte, waren die anderen zehn Jünger empört. Und Jesus rief sie und sagte: „Ihr wisst, dass die Fürsten der Zunge über sie herrschen und die Großen über sie herrschen.“ Wenn er aber in dir sein will, soll er dein Diener sein. Und wenn er der Erste in dir sein will, soll er dein Diener sein: So wie der Menschensohn kam, nicht um ihm zu dienen, sondern um zu dienen und seine Seele zur Erlösung für viele hinzugeben (Matthäus 20,25-28). Unsere Worte sollen für niemanden verlockend und blasphemisch erscheinen, dass sich die Krankheit des Neids in die Apostel eingeschlichen haben könnte: Denken wir daran, dass etwas Ähnliches über die Engel gesagt wird: „Die Sterne waren unrein vor ihm, und er sah etwas Falsches an seinen Engeln“ (Hiob 4,18, 15,15). Und in den Psalmen heißt es: Kein Lebender wird vor dir gerechtfertigt (Psalm 142,2). Es heißt nicht: „Nicht jeder Mensch wird gerechtfertigt“, sondern jeder Lebende, also weder ein Evangelist noch ein Apostel noch ein Prophet. Ich werde noch mehr sagen – weder Engel, noch Throne, noch Herrschaften, noch Mächte, noch andere Mächte. Gott allein ist ohne Sünde: Andere Wesen mit freiem Willen, einschließlich des Menschen, der nach dem Bild und Gleichnis Gottes geschaffen wurde, können ihren Willen in die eine oder andere Richtung neigen. Wenn Sie das Gesagte nicht überzeugt, dann wird Sie vielleicht das Gleichnis aus dem Evangelium überzeugen, in dem Arbeiter für einen ganzen Tag zum Hubschrauberlandeplatz geschickt werden (Matthäus 20,1-16); in der ersten Stunde werden Adam, Abel, Seth gerufen; im dritten Noah, im sechsten Abraham; im neunten - Moses; im elften - das heidnische Volk, zu dem gesagt wird: Warum stehst du hier den ganzen Tag untätig? Und sie antworten: Niemand hat uns eingestellt. Und dass das Kommen unseres Erlösers in jüngster Zeit stattfand, wird durch den Apostel Johannes bezeugt, der sagt: Brüder, die letzte Stunde ist: Und wie ihr hörtet, dass der Antichrist kam, und nun gab es viele Antichristen; Daraus verstehen wir, dass die letzte Stunde ist (1. Johannes 2:18). Wenn Ihnen diese Interpretation nicht gefällt, wählen Sie eine andere, ganz wie Sie möchten; Ich stimme allen zu, solange Sie zugeben, dass diejenigen, die zuerst berufen wurden, gerecht sind. Wenn ja, dann werde ich darauf achten, wie die Gerechten im Haus des Herrn murrten und sagten: Diese Letzten kamen und in einer Stunde hast du sie erschaffen und sie uns gleich gemacht, die wir die Last des Tages und der Zeit getragen haben (Matthäus 20,12). Es scheint, dass sie zu Recht sagen, dass die Belohnung für denjenigen, der von der ersten Stunde bis zur Nacht im Schweiße seines Angesichts gearbeitet hat, nicht derselbe sein sollte wie für denjenigen, der eine Stunde lang gearbeitet hat. Aber diese Gerechtigkeit ist nicht tadellos, denn sie neidet anderen das Glück. Anschließend entlarvte der Herr das neidische Auge dieser Menschen und sagte: Freund, auch wenn dein Auge böse ist, denn ich bin gut? (Matthäus 20:15). Deshalb nennt der Apostel Gott den einzigen Gerechten, den einzigen Unsterblichen, nicht weil die Engel nicht gerecht und sterblich waren, sondern weil er selbst unsterblich und gerecht ist; In Ihm sind alle Wahrheit und Sündenlosigkeit vollständig zu finden. Damit Sie verstehen, was die Lüge der Söldner im obigen Gleichnis ist, hören Sie ein wenig zu. Wer in der ersten Stunde eingestellt wird, verdient mehr als der, der in der dritten Stunde in den Weinberg geschickt wird; außerdem hat der Arbeiter der dritten Stunde einen Vorteil gegenüber dem Arbeiter der sechsten Stunde; Der Arbeiter der sechsten Stunde ist höher als der Arbeiter der neunten Stunde. Warum beneiden sie alle Letztere und achten nicht auf die gleiche Gerechtigkeit bei der Belohnung ihrer Verdienste? Du, ein Tagelöhner der neunten Stunde, warum bist du neidisch auf den, der in der elften Stunde in den Weinberg geschickt wurde? Was auch immer Sie antworten, egal wie Sie den Unterschied in der Arbeit und Ihr Recht auf eine größere Belohnung durch den Unterschied in der Arbeit zeigen, der Söldner der sechsten Stunde kann das Gleiche in Anwendung auf Sie sagen. Und Sie, ein Söldner der sechsten Stunde, beneiden den letzten, der mit Ihnen einen Denar erhalten hat, d. Aber die frühen Söldner erhalten trotz der unterschiedlichen Arbeit und unterschiedlichen Einsatzzeiten bereitwillig die gleiche Belohnung; Sie geben sich nicht damit zufrieden, nur den letzten Mitarbeiter zu belohnen, d. h. die Erlösung der Heiden: Sie machen dem Herrn Vorwürfe und werden in allen Gleichnissen des Neids überführt. Es besteht kein Zweifel, dass Ihnen die Rede unserer Armut unpoliert vorkommen wird, aber ich habe mich oft entschuldigt und gewarnt, dass ich meine Rede nur verbessern könnte, indem ich das Manuskript mit meiner eigenen Hand begradige. Verzeihen Sie daher die Schwäche meiner Vision; Es tut mir leid, dass ich diesen Brief diktiert habe. Bedenken Sie, dass in spirituellen Angelegenheiten nicht die Worte wichtig sind, sondern die Bedeutung, dass man zum Erhalt des Lebens Brot und keine Hülsen braucht. 21. Brief an Eustochia – über die Wahrung der Jungfräulichkeit Höre, Tochter, und sieh, und neige dein Ohr und vergiss dein Volk und das Haus deines Vaters, und der König wird deine Güte begehren (Psalm 44,11-12). In Psalm 44 sagt der Herr der menschlichen Seele, dass sie nach dem Beispiel Abrahams, nachdem sie aus ihrem Land und ihrer Verwandtschaft gekommen ist, die Chaldäer, d. Aber es genügt dir nicht, dein Land zu verlassen, wenn du dein Volk und das Haus deines Vaters nicht vergisst, sodass du dich aus Verachtung des Fleisches in die Arme des Bräutigams wirfst. „Schau dich nicht um“, heißt es, „und bleibe nicht im ganzen umliegenden Land stehen, sondern rette dich auf den Berg, damit du nicht gefangen genommen wirst“ (Gen 19,17). Du sollst nicht zurückblicken, nachdem du den Pflug genommen hast, noch vom Feld nach Hause zurückkehren, noch mit der Tunika Christi vom Dach hinuntergehen, um andere Kleidung zu holen. Großes Wunder: Der Vater ermahnt seine Tochter, ihren Vater zu vergessen. Du bist von deinem Vater, dem Teufel, und du willst die Begierden deines Vaters tun (Johannes 8:44), sagten die Juden. Wenn du eine Sünde begehst, ist sie vom Teufel (1. Johannes 3,8), heißt es an anderer Stelle. Da wir von einem solchen Vater geboren wurden, sind wir schwarz, und obwohl wir noch nicht die Höhen der Tugend erreicht haben, sagen wir: „Ich bin schwarz und gut, Töchter Jerusalems“ (Lied 1,4). Ich habe das Haus verlassen, in dem ich meine Kindheit verbracht habe, habe meinen Vater vergessen und bin in Christus wiedergeboren. Was bekomme ich als Belohnung? Das ist es: Der König wird deine Güte begehren (Psalm 44,12). Das ist ein großes Sakrament. Um seinetwillen wird ein Mann seinen Vater und seine Mutter verlassen und sich an seine Frau halten, und beide werden nicht mehr ein Fleisch sein (Gen 2,24), sondern ein Geist. Dein Bräutigam ist nicht arrogant, er ist nicht stolz; er nimmt eine äthiopische Frau zur Frau: Sobald du die Weisheit des wahren Salomo hören und zu ihm kommen willst, wird er dir alles offenbaren, was er weiß, und der König wird dich in sein Bett führen, und deine Farbe wird sich auf wundersame Weise ändern, sodass über dich gesagt werden kann: Wer ist dieser Aszendent, der weiß gemacht wird? (Lied 8:5) Ich schreibe dies, meine Herrin Eustochia (ich muss die Braut meines Herrn Herrin nennen), damit Sie gleich zu Beginn der Lektüre wissen, dass ich die Jungfräulichkeit nicht loben werde, die Sie als die Beste erkannt und der Sie gefolgt sind, ich werde die Strapazen der Ehe nicht zählen, ich werde nicht darüber sprechen, wie der Mutterleib voll wird, das Kind weint, der Hausräuber zerquetscht, Haushaltssorgen stören und schließlich der Tod alles, was gut schien, ein Ende macht. Auch verheiratete Frauen haben ihre Würde, eine ehrliche Ehe und ein makelloses Bett (Hebr 13,4), aber Sie müssen verstehen, dass Sie, die aus Sodom kommen, das Beispiel von Lots Frau fürchten sollten. Es gibt keine Zärtlichkeit in meinem Schreiben. Ein Liebkoser ist ein schmeichelhafter Feind. Sie werden hier keine rhetorischen Übertreibungen finden, die Sie in die Reihen der Engel stellen und Ihnen die Welt zu Füßen werfen würden. Ich möchte Sie nicht stolz auf Ihre Jungfräulichkeit machen, sondern eher ängstlich. Du kommst mit einer Ladung Gold, du solltest Räubern aus dem Weg gehen. Das Leben hier ist ein Feld voller Heldentaten für Sterbliche. hier kämpfen wir darum, dort gekrönt zu werden. Unter Schlangen und Skorpionen bewegt sich niemand sicher. Mein Schwert steht im Himmel geschrieben (Jes. 34:5) spricht der Herr; Erwarten Sie Frieden in einem Land, das Dornen und Disteln hervorbringt und von einer Schlange verschlungen wird? Unser Kampf richtet sich nicht gegen Fleisch und Blut, sondern gegen die Fürstentümer und gegen die Mächtigen und gegen die Herrscher der Finsternis dieser Welt, gegen die geistigen Mächte der Bosheit in den Höhen (Eph. 6:12). Wir sind von großen Horden von Feinden umgeben; Die ganze Welt ist voller Feinde. Das sterbliche Fleisch, das bald zu Staub zerfallen wird, kämpft allein mit vielen. Wenn es gelöst ist und der Fürst dieser Welt kommt und keine Sünde darin findet, dann wirst du die beruhigende Stimme des Propheten hören: Fürchte dich nicht vor der Angst vor der Nacht, vor dem Pfeil, der in den Tagen fliegt, vor dem, was in der Dunkelheit vorbeigeht, vor dem Angriff und dem Dämon des Mittags. Tausende werden aus deinem Land fallen, und die Finsternis wird zu deiner Rechten sein, aber sie wird dir nicht nahe kommen (Psalm 90,5-7). Wenn Sie durch eine Vielzahl von Sünden verwirrt sind und anfangen, sich über einige sündige Wünsche Sorgen zu machen, und Ihr Gedanke Ihnen sagt: Was tun? - dann wird Elisa dir antworten: Fürchte dich nicht, denn es sind mehr bei uns als bei ihnen, und er wird beten und sagen: Herr, öffne nun die Augen deiner Jungfrau, damit sie sehen (2. Könige. 6:16–17), und mit offenen Augen wirst du einen feurigen Wagen sehen, der dich wie Elia zu den Sternen erheben wird; und dann wirst du vor Freude singen: Unsere Seele wird wie ein Vogel die Schlinge derer los, die fangen; Das Netz zerreißt, und die Flut errettet uns (Psalm 123,7). Solange wir in diesem vergänglichen Körper leben, solange wir Schätze in dürftigen Gefäßen haben (2. Kor. 4,7) und das Fleisch Gelüste gegen den Geist und der Geist gegen das Fleisch hegt (Gal. 5,17), bis dahin gibt es keinen sicheren Sieg. Unser Widersacher, der Teufel, läuft wie ein brüllender Löwe umher und sucht nach jemandem, den er verschlingen kann (1. Petrus 5,8). „Du hast die Finsternis abgelegt“, sagt David, „und sie wurde zur Last, und alle wilden Tiere der Eichen werden durch sie hindurchgehen, und die Brüllenden werden sich von Gott Nahrung schnappen und für sich selbst suchen“ (Psalm 103,20-21). Der Teufel sucht nicht nach Menschen, die nicht glauben, und denen, die außerhalb der Kirche sind und deren Körper der König von Assyrien mit Lampen angezündet hat; im Gegenteil, er versucht zu rauben Die Kirche Christi. Gemäß dem Ausdruck von Pr. Habakuk will er Hiob stürzen, und nachdem er Judas verschlungen hat, ist er nicht gekommen, um die Welt auf die Erde zu bringen. Luzifer, der am Morgen aufstand, fiel, und der, der im Paradies Süßigkeiten aß, musste auf die Worte hören: „Wenn du wie ein Adler aufsteigst, werde ich dich von dort stürzen“, sagt der Herr (Hab. 1,4). Denn Luzifer sagte in seinem Herzen: Ich werde meinen Thron über den Sternen des Himmels errichten; Ich werde wie der Höchste sein (Jes. 14:13–14). Deshalb sagt Gott jeden Tag zu denen, die die Leiter herabsteigen, die in Jakobs Traum zu sehen ist: „Ich sagte: „Ihr seid von Natur aus Götter und Söhne des Allerhöchsten.“ Ihr aber stirbt wie die Menschen und fällt wie einer von den Fürsten (Psalm 82,6-7). Zuerst ist der Teufel gefallen, und wenn Gott in der Versammlung der Götter und Richter unter den Göttern wird, dann wird der Apostel zu denen sagen, die aufhören werden, Götter zu sein: Wo Eifer und Streit unter euch sind, seid ihr nicht von Natur aus Menschen und wandelt den Menschen nach? (1 Kor. 3:3). Wenn der Apostel, ein für das Evangelium Christi auserwähltes und vorbereitetes Gefäß, aufgrund des Stachels des Fleisches und sündiger Begierden seinen Körper erschöpft und ihn versklavt und niemand anderem predigt, wird er selbst handlungsunfähig sein; und doch sieht er in seinen Gliedern ein anderes Gesetz, das gegen das Gesetz seines Geistes kämpft und ihn mit dem Gesetz der Sünde fesselt; Wenn der Apostel, nachdem er Nacktheit, Fasten, Hunger, Gefängnis, Geißelung und Qual erlitten hat, sich zu sich selbst wendet und ausruft: „Ich bin ein verdammter Mann: Wer wird mich aus dem Körper dieses Todes erlösen?“ (Römer 7,24): Glaubst du denn, du seist sicher? Bitte hüte dich davor, dass Gott eines Tages nicht über dich sagen wird: Die Jungfrau Israels ist niedergeschlagen, es gibt niemanden, der sie auferweckt (Amos 5,2). Ich sage kühn: Gott kann alles tun, aber er kann eine Jungfrau nicht wieder auferwecken, nachdem sie gefallen ist. Er kann ihr die Strafe ersparen, aber er wird sie nicht ihrer Reinheit beraubt krönen wollen. Fürchten wir, dass sich diese Prophezeiung auch für uns nicht erfüllen wird: Die guten Jungfrauen werden arm (Am. 8,13). Beachten Sie, was der Prophet sagt; Gute Jungfrauen werden knapp werden, weil es auch böse Jungfrauen gibt. Es heißt: Jeder, der eine Frau ansieht, um sie zu begehren, hat in seinem Herzen bereits Ehebruch mit ihr begangen (Matthäus 5,28). So geht auch die Jungfräulichkeit durch Gedanken zugrunde. Deshalb gibt es böse Jungfrauen, Jungfrauen am Körper, aber nicht im Geiste, törichte Jungfrauen, die kein Öl haben und denen das Brautgemach verschlossen bleibt. Wenn diese Jungfrauen nicht durch körperliche Jungfräulichkeit vor der Strafe für ihre Schuld bewahrt werden; Was wird dann mit denen geschehen, die die Mitglieder Christi verdorben und den Tempel des Heiligen Geistes in eine Hurerei verwandelt haben? Man wird ihnen sagen: Komm herab, setze dich auf die Erde, o Jungfrau, Tochter Babylon, setze dich auf die Erde, es gibt keinen Thron für die Tochter der Chaldäer; Versuchen Sie nicht, sich weich und jung zu nennen. Nimm die Mühlsteine, mahle das Mehl, öffne deinen Schleier, hebe deine Schienbeine, überquere die Flüsse; Dein Kummer wird offenbar werden, deine Vorwürfe werden sichtbar werden (Jes. 47:1-3). So wird nach der Hochzeit des Sohnes Gottes, nach den Küssen des Bruders und des Bräutigams, diejenige, von der einst in einem prophetischen Lied gesungen wurde: Die Königin erschien zu deiner Rechten in Gewändern aus vergoldeten Gewändern (Ps. 44:10), nackt sein: Ihre Vergangenheit wird vor ihr Angesicht gelegt; Sie wird am Wüstenwasser sitzen, das Gefäß niederlegen, ihre Füße ausbreiten zu jedem, der vorübergeht, und bis zum Scheitel ihres Kopfes wird sie befleckt werden. Für einen Menschen wäre es besser, eine Ehe einzugehen und einen ebenen Weg zu gehen, als nach dem Aufstieg in die Höhe in die Tiefen der Hölle zu fallen. Ich flehe dich an: Möge das treue Zion keine Stadt der Huren sein, mögen die Dämonen nicht schreien, mögen die Sirenen nicht am Wohnort der Heiligen Dreifaltigkeit nisten. Möge die Einheit des Herzens nicht gebrochen werden; Sobald aber das Verlangen das Gefühl berührt oder das Feuer der Wollust uns mit angenehmer Wärme überschüttet, werden wir laut schreien: Der Herr ist mein Helfer, ich werde mich nicht fürchten, was das Fleisch mir antun wird (Psalm 55,5). Wenn der innere Mensch sogar anfängt, zwischen Tugenden und Lastern etwas zu schwanken, sagen Sie: Warum bist du traurig, meine Seele, und warum beunruhigst du mich? Vertraue auf Gott, denn wir werden Ihm bekennen, das Heil meines Angesichts und meines Gottes (Psalm 41,12). Lass deine Gedanken nicht wachsen. Lass nichts Babylonisches, nichts Peinliches in deine Jugend gelangen. Töte den Feind, solange er noch klein ist; Lass die Nachlässigkeit im Samen vernichten, damit das Unkraut nicht aufwächst. Hören Sie auf den Psalmisten, der sagt: „Verfluchte Tochter Babylons, gesegnet ist sie, die dir deinen Lohn geben wird, so wie du uns belohnt hast.“ Gesegnet ist derjenige, der deine Babys hat und an den Stein schleudern wird (Ps. 137:8-9). Da es unmöglich ist, dass die angeborene, von Herzen kommende Anziehung nicht in die Gefühle eines Menschen eindringt, wird derjenige gepriesen und gesegnet genannt, der ihn beim ersten Aufkommen leidenschaftlicher Gedanken schlägt und gegen einen Stein schmettert. Der Stein ist Christus (1. Kor. 10,4). Oh, wie oft, als ich bereits ein Einsiedler war und mich in einer riesigen Wüste befand, von den Sonnenstrahlen verbrannt und als düstere Behausung für Mönche diente, stellte ich mir vor, ich wäre inmitten der Freuden Roms. Ich war einsam, weil ich voller Trauer war. Die abgemagerten Mitglieder waren mit Sackleinen bedeckt und die schmutzige Haut ähnelte der Haut der Äthiopier. Jeden Tag gab es Tränen, jeden Tag gab es Stöhnen, und als mich während meines Kampfes der Schlaf zu überholen drohte, legte ich meine Knochen, die kaum noch zusammenhielten, auf den nackten Boden. Über Essen und Trinken schweige ich, denn selbst kranke Mönche trinken kaltes Wasser und etwas Abkochen wäre ein Luxus. Und doch war ich, derselbe, der sich aus Angst vor der Gehenna zu einer solchen Gefangenschaft in einer Gemeinschaft von nur Tieren und Skorpionen verurteilte, oft geistig in einem Reigen der Jungfrauen. Das Gesicht wurde vom Fasten blass, und der Gedanke brodelte vor leidenschaftlichen Begierden im gekühlten Körper, und das Feuer der Lust brannte in einem Mann, der zuvor in seinem Fleisch gestorben war. Ohne jede Hilfe fiel ich Jesus zu Füßen, tränkte sie mit Tränen, trocknete sie mit meinen Haaren und zähmte das feindliche Fleisch, indem ich wochenlang nichts aß. Ich schäme mich nicht, die Geschichte meiner Notlage zu erzählen; im Gegenteil, ich bedauere die Tatsache, dass ich nicht mehr so ​​bin. Ich erinnere mich, dass ich Tag und Nacht oft zu Gott schrie, und kaum hatte ich aufgehört, mir auf die Brust zu schlagen, herrschte Stille bei der Stimme des Herrn. Ich hatte sogar Angst vor meiner Zelle als Komplizin meiner Gedanken. Aus Wut und Frustration über mich selbst wanderte ich allein durch die Wüsten. Wo ich Berghöhlen, unzugängliche Klippen, Klippen sah – da war ein Ort für mein Gebet, da war ein Gefängnis für mein verdammtestes Fleisch; und der Herr ist mein Zeuge – nach vielen Tränen, nachdem ich meine Augen zum Himmel erhoben hatte, sah ich mich manchmal unter den Heerscharen der Engel und sang in freudiger Freude: Dir folgend in den Gestank deiner Welt, strömen wir (Lied 1,3). Wenn solche Versuchungen von denen ertragen werden, die nach Erschöpfung des Körpers nur noch von Gedanken überwältigt werden, was können wir dann über das Mädchen sagen, das Freuden genießt? Es bleibt, den Ausspruch des Apostels zu wiederholen: Sie ist lebendig gestorben (1. Tim. 5,6). Wenn ich also überhaupt einen Rat geben kann und meine Erfahrung vertrauenswürdig ist, dann ermahne und bitte ich die Braut Christi zunächst, Wein als Gift zu meiden. Dies ist die erste Waffe der Dämonen gegen die Jugend. Junge Menschen sind nicht im gleichen Maße von Geiz niedergeschlagen, von Stolz aufgeblasen und von Ehrgeiz geschmeichelt. Wir meiden leicht andere Laster; aber der Feind, von dem wir sprechen, ist in uns selbst. Wohin wir auch gehen, er ist bei uns. Wein und Jugend sind ein doppelter Zündstoff für die Sinnlichkeit. Warum Öl ins Feuer gießen? Warum Zunder auf einen brennenden Körper bringen? Paulus sagt zu Timotheus: Wenn du kein Wasser getrunken, sondern ein wenig Wein getrunken hast, lass ihn um deinetwillen und wegen deiner häufigen Krankheiten trinken (1. Tim. 5,23). Beachten Sie, aus welchen Gründen das Trinken von Wein erlaubt ist, um dadurch die Stomaschmerzen und häufigen Beschwerden zu heilen. Und damit wir den Vorwand der Krankheit nicht missbrauchen, befahl uns Paulus, nicht viel Wein zu trinken, und gab diesen Rat eher als Arzt denn als Apostel (denn als Apostel ist er ein geistlicher Arzt), weil er befürchtete, dass Timotheus, geschwächt durch Gebrechlichkeit, nicht in der Lage sein würde, die Arbeit der Evangeliumsverkündigung auszuführen, und sich gleichzeitig daran erinnerte, dass er an anderer Stelle sagte: „Wein, darin liegt Luxus“ (Eph. 5,18) und: „Der gute Mensch kann nicht essen.“ Fleisch und trinke keinen Wein (Röm 14,21). Noah trank Wein und wurde betrunken (Gen. 9:21). Nach der Sintflut, im Zeitalter der Einfachheit, kannte Noah vielleicht noch nicht die berauschende Kraft des Weins. Und (damit Sie verstehen, dass die Heilige Schrift voller Geheimnisse ist und das Wort Gottes ein kostbarer Stein ist, der überall zu finden ist) folgte auf den Rausch die Entblößung der Lenden, Lust verbunden mit Zügellosigkeit. Zuerst wird der Bauch gefüllt, dann sind die anderen Mitglieder aufgeregt. Das Volk setzte sich, um zu essen und zu trinken, und stand auf, um zu spielen (2. Mose 32,6). Lot, der auf dem Berg gerettete Freund Gottes, der sich als einziger Gerechter unter so vielen Tausend Menschen herausstellte, wird von seinen Töchtern in einen Zustand der Trunkenheit getrieben; Und obwohl sie glaubten, dass die Menschheit untergehen würde, und dies eher aus Wunsch nach Kinderwunsch als aus Lust taten, wussten sie, dass ein gerechter Mann dies nicht getan hätte, wenn er nicht betrunken gewesen wäre. Schließlich wusste er nicht mehr, was er tat; und obwohl das Verbrechen unfreiwillig begangen wurde, ist die Straftat der Sünde nicht fremd. Von hier stammen die Moabiter und Ammoniter, die bis zur 4. und 10. Generation und sogar für immer nicht in die Kirche Gottes eintreten. Als Elia vor Isebel floh und müde unter einer Eiche in der Wüste lag, kam ein Engel des Herrn zu ihm, weckte ihn und sagte zu ihm: Steh auf, iss und trink. Und Elia schaute: Und siehe, obenauf lag ungesäuertes Gerstenbrot und ein Spritzer Wasser (1. Könige 19,5-6). Hätte Gott dem Propheten nicht guten Wein und ausgezeichnetes Essen und geschlagenes Fleisch schicken können? Elisa lädt die Söhne der Propheten zum Abendessen ein und verwöhnt sie mit Feldkräutern. Er hört den einstimmigen Ruf der Essenden: Tod auf dem Pferd (2. Könige 4,40). Der Mann Gottes war nicht böse auf diejenigen, die das Essen zubereiteten, weil er nicht an einen luxuriöseren Tisch gewöhnt war, sondern indem er Mehl in den Topf goss, versüßte er die Bitterkeit mit der gleichen spirituellen Kraft, mit der Moses Mara versüßte. Und als Elisa diejenigen, die zu seiner Gefangennahme geschickt wurden, blind an beiden Augen und im Geiste, unbewusst nach Samaria brachte, dann höre dir an, mit welchen Gerichten er sie zu verwöhnen befahl. Biete ihnen, sagte der Prophet, Brot und Wasser an, damit sie essen und trinken und zu ihrem Herrn gehen können (2. Könige 6:22). Daniel hätte einen luxuriöseren Tisch mit königlichen Gerichten erhalten können: Aber Habakuk brachte ihm das Schnitteressen, ich glaube, ein rustikales. Deshalb wird Daniel der Mann der Begierden genannt, weil er das Brot der Begierde nicht aß und das Wasser der Begierde nicht trank. In der Heiligen Schrift gibt es unzählige Sprüche, die das Übermaß an Lebensmitteln verurteilen und die Einfachheit der Ernährung befürworten. Da wir jedoch nicht beabsichtigen, über das Fasten zu sprechen, und die vollständige Behandlung dieses Themas die Aufgabe einer besonderen Abhandlung und eines gesonderten Buches wäre, genügt das Gesagte. Zusätzlich zu den oben genannten Beispielen können Sie sich selbst daran erinnern, wie der erste Mann, der dem Mutterleib mehr diente als Gott, aus dem Paradies in dieses beklagenswerte Tal verbannt wurde. Und Satan versuchte den Herrn selbst mit Hunger in der Wüste. Und der Apostel sagt: Fleisch für den Bauch und Fleisch für den Bauch: Gott wird dies und das zunichte machen (1 Kor 6,13). Er sagt auch über Fresser, dass Gott für sie der Bauch ist (Phil 3,19). Denn wer etwas liebt, ehrt es. Deshalb müssen wir sorgfältig darauf achten, dass wir, die wir durch Unmäßigkeit aus dem Paradies vertrieben wurden, durch Fasten dorthin zurückgebracht werden. Wenn Sie anfangen einzuwenden, dass Sie, der aus einer adeligen Familie stammt, immer in Vergnügen und Glückseligkeit gelebt haben, nicht auf Wein und köstliche Gerichte verzichten und den strengen Gesetzen der Abstinenz gehorchen können, dann sage ich Ihnen: Leben Sie nach Ihrem eigenen Gesetz, wenn Sie nicht nach dem Gesetz Gottes leben wollen. Für Gott, den Schöpfer und Herrscher des Universums, besteht kein Grund zu innerem Murren, leerem Magen und entzündeter Lunge; aber ohne dies kann deine Keuschheit nicht sicher sein. Hören Sie, was Hiob, Gott lieb und nach seinem eigenen Zeugnis tadellos und gerecht, über den Teufel sagt: Seine Stärke liegt in den Lenden und seine Stärke im Nabel des Bauches (Hiob 40,11) 51. Die anständig fruchtbaren Glieder eines Mannes und einer Frau werden mit indirekten Namen genannt. So: Der Herr verspricht, das, was aus den Lenden Davids stammt, auf seinen Thron zu legen (2. Sam. 7,12). 75 Seelen, die aus den Lenden Jakobs stammten, kamen nach Ägypten. – Nachdem infolge des Kampfes mit dem Herrn die Peitsche Jakobs ertragen wurde (Gen 32,25), hörte Jakob auf, Kinder zu gebären. Jeder, der das Passahfest feiern will, muss es mit gegürteten und gedemütigten Lenden feiern (2. Mose 12,11). Gott sagt zu Hiob: „Gürte deine Taille wie ein Mann“ (Hiob 40:2). Johannes umgürtet sich mit einem Ledergürtel, den Aposteln wird befohlen, mit gegürteten Lenden die Lampen des Evangeliums zu halten. Zu Jerusalem, das mit Blut bespritzt ist und auf dem Weg des Irrtums ist, sagt Hesekiel: „Und du hast deinen Nabel nicht abgeschnitten“ (Hesekiel 16,4). So liegt die ganze Macht des Teufels gegen die Menschen in den Lenden; Seine ganze Kraft gegen Frauen liegt im Nabel. Möchten Sie von der Wahrheit meiner Worte überzeugt werden? Achten Sie auf die Beispiele. Sampson, der mutiger war als ein Löwe und härter als ein Stein, der allein unbewaffnet Tausende bewaffneter Männer verfolgte, verlor seine Kraft in den Armen Delilahs. David, der Auserwählte nach dem Herzen des Herrn, der oft vom kommenden heiligen Christus sang, nachdem er, als er auf dem Dach seines Hauses ging, von der nackten Batseba gefangen genommen wurde, und nach dem Ehebruch einen Mord beging. Beachten Sie übrigens, dass niemand, selbst wenn er zu Hause sitzt, vor der Verführung durch den Anblick sicher ist. Deshalb sagt David reuig zum Herrn: Du allein hast gesündigt, und ich habe getan, was dir missfällt (Psalm 50,5). Denn er war ein König und fürchtete niemanden sonst. Salomo, durch dessen Lippen die Weisheit selbst sprach, der alles besprach, von der Zeder des Libanon bis zum Cord, der aus der Mauer kam, verließ den Herrn, weil er ein Frauenheld war. Und damit sich niemand im Umgang mit Blutsverwandten auf sich selbst verlässt, erinnere er sich an Ammon, der von einer kriminellen Leidenschaft für seine Schwester Tamar entfacht wurde. Es ist bitter zu sagen, wie viele Jungfrauen jeden Tag fallen, wie viele die Mutterkirche aus ihrem Schoß verliert, über wie vielen Sternen der stolze Feind seinen Thron errichtet; Wie viele Steine ​​höhlt er aus und nistet wie eine Schlange in ihren Mulden. Sie werden sogar viele Witwen vor der Heirat sehen, die das unglückliche Bewusstsein ihres Verbrechens mit falscher Kleidung verhüllen. Und wenn die Fülle der Gebärmutter und der Schrei des Kindes sie nicht verraten, dann gehen sie mit erhobenem Kopf und mit spielerischen Schritten. Einige von ihnen nehmen etwas zu trinken, um Unfruchtbarkeit zu erreichen, und begehen einen Mord an einer Person, noch bevor sie sie als Samen erhalten haben. Andere nehmen, wenn sie das Gefühl haben, aufgrund eines Verbrechens gezeugt zu werden, Medikamente, um den Fötus auszurotten, und sterben oft selbst und kommen in die Hölle, weil sie sich dreier Verbrechen schuldig gemacht haben: Selbstmord, Ehebruch von Christus und Kindsmord an einem ungeborenen Kind. Das sind diejenigen, die gerne sagen: „Alles ist rein – rein.“ Mein eigenes Bewusstsein reicht mir. Gott möchte ein reines Herz. „Warum sollte ich auf die Nahrung verzichten, die Gott zum Verzehr geschaffen hat?“ Wenn sie Spaß haben und feiern wollen, dann sagen sie, nachdem sie Vollwein getrunken und die Schändung des Heiligtums mit Trunkenheit verbunden haben: „Es soll nicht sein, dass ich mich von der Gemeinschaft des Blutes Christi entferne.“ Und wenn sie eine blasse und traurige Frau sehen, bezeichnen sie sie als verflucht und manichäisch und argumentieren zu Recht, dass Fasten aus manichäischen Gründen Ketzerei sei. Das sind diejenigen, die vor aller Augen über den Platz gehen und, heimlich mit den Augen winkend, Scharen junger Männer an sich ziehen; An diese richtet sich das prophetische Wort immer: Du hast das Gesicht einer Hure gesehen; du wolltest dich nicht schämen (Jer. 3:3). - Nur das Purpur auf der Kleidung ist dünn und der Kopf ist leicht bandagiert, so dass die Haare ausfallen, ein leichter Schuh und ein hyazinthenfarbener Pelzmantel (Lacna), der über die Schultern fließt, an den Schultern befestigte Strumpfhalterärmel und ein trainierter Gang mit nach außen gerichteten Knien – darin besteht ihre ganze Jungfräulichkeit. Mögen sie ihre eigenen Lobpreiser haben, die ihnen unter dem Namen Jungfrauen helfen, für einen höheren Preis zugrunde zu gehen. Ich für meinen Teil würde sie am liebsten nicht mögen. Es ist eine Schande, auf unanständige, traurige, aber wahre Tatsachen hinzuweisen: Wo ist die Pest von Aganet 53 in die Kirche gelangt? Woher kommt die Benennung von Ehefrauen ohne Ehe? Woher kommt die neue Generation von Konkubinen? Ich sage noch mehr: Woher kommen die Unzüchtigen eines Mannes? Ein Mann und eine Frau bleiben im selben Haus, im selben Schlafzimmer, oft im selben Bett, und machen uns misstrauisch, wenn wir etwas denken. Ein Bruder verlässt seine Schwester, ein Mädchen, ein Mädchen entfernt einen unverheirateten Verwandten von ihr, ruft einen fremden Bruder an, und sie geben vor, beide aus demselben Grund zu sein, und suchen nebenbei spirituellen Trost, damit sie zu Hause physische Kommunikation haben können. Salomo entlarvt solche Menschen in Gleichnissen, indem er sagt: Wenn jemand Feuer in die Eingeweide bindet, wirst du dann nicht deine Kleider verbrennen? Oder wenn jemand auf glühenden Kohlen geht, werden seine Füße dann nicht verbrannt? (Spr. 6:27–28.) Nachdem ich nun über diejenigen gesprochen habe, die erscheinen, aber keine Jungfrauen sein wollen, wende ich mich ausschließlich an Sie, die erste der edlen Jungfrauen Roms, die aus diesem Grund besonders darauf achten muss, dass ihnen die gegenwärtigen und zukünftigen Vorteile nicht vorenthalten werden. Die schwierige Seite der Ehe und die Ungewissheit des Schicksals in der Ehe haben Sie an einem Beispiel zu Hause kennengelernt, denn Ihre Schwester Blesilla, die Älteste an Alter, aber die Jüngste aus eigener Entscheidung, heiratete und wurde im siebten Monat verwitwet. O elendes menschliches Schicksal mit unbekannter Zukunft! Ihre Schwester hat sowohl die Krone der Jungfräulichkeit als auch die Freuden der Ehe verloren. Und obwohl die Witwenschaft auf dem zweiten Grad der Keuschheit steht, was denken Sie denn für Kreuze? Manchmal trägt sie Kreuze, sieht jeden Tag an ihrer Schwester, was sie selbst verloren hat, und beabsichtigt, eine geringere Belohnung für die Abstinenz zu erhalten, während sie, nachdem sie die Freuden der Ehe erlebt hat, deren Entbehrung mit größerer Last erträgt. Aber möge sie auch ruhig und fröhlich sein. Hundertfache Frucht und 60fache Frucht wachsen aus demselben Samen der Integrität. Ich möchte nicht, dass du die Damen der Gesellschaft kennenlernst, in die Häuser der Adligen gehst und dir oft das ansiehst, was du verachtet hast, weil du dir gewünscht hast, Jungfrau zu sein. Frauen lieben es, für ihre Ehemänner geehrt zu werden, die sich in richterlicher oder anderer Würde befinden. Wenn eine Schar von Gratulanten zur Frau des Kaisers strömt, warum würdigen Sie dann nicht Ihren Mann? Warum eilst du, die Braut Gottes, zur menschlichen Frau? Lernen Sie in diesem Fall heiligen Stolz: Seien Sie sich bewusst, dass Sie über diesem Adel stehen. Ich möchte, dass Sie nicht nur die Bekanntschaft mit jenen Frauen vermeiden, die von den Ehren ihrer Ehemänner überheblich sind, umgeben von Scharen von Eunuchen, gekleidet in goldgewebte Kleidung, sondern auch diejenigen meiden, die aus Notwendigkeit und nicht aus Verlangen Witwen geworden sind: Ich sage dies nicht in dem Sinne, dass Frauen sich den Tod ihrer Ehemänner wünschen sollten, sondern in dem Sinne, dass sie die ihnen gebotene Gelegenheit zur Keuschheit bereitwillig nutzen sollten. Aber bei den Witwen, vor denen ich Sie warne, änderte der Wechsel der Kleidung nichts an ihrer früheren Lebensweise. Vor der Bahre (Basternas) steht eine Reihe von Eunuchen: Die Wangen der Witwen sind gerötet, ihre Falten sind geglättet, sodass leicht zu verstehen ist, dass sie keine Ehemänner verloren haben, sondern auf der Suche nach Ehemännern sind. Das ganze Haus ist voller Liebkosungen, voller Feste. Die Geistlichen selbst, die Lehrer des Gesetzes und der Gottesfurcht sein sollten, küssen die Köpfe der Matronen, strecken ihre Hände wie zum Segen aus und nehmen Geschenke für ihre Freundlichkeit entgegen. Und als die Matronen merken, dass die Priester ihre Hilfe brauchen, sind sie voller Stolz; Nachdem sie die Herrschaft der Männer bereits erlebt haben, bevorzugen sie die Freiheit der Witwenschaft, werden Unbefleckt und Nonna genannt, 54 und nach einem zweifelhaften Abendessen sehen sie die Apostel im Traum. Lass die Frauen deine Freunde sein, erschöpft vom Fasten, blass im Teint, weise durch Alter und Leben, die täglich in ihren Herzen singen: Wo sind die Herden? Wo ruhst du dich mittags aus? (Lied 1,6.) - und diejenigen, die von Herzen sagen: „Ich möchte abgeschieden sein und bei Christus sein“ (Phil 1,23). Seien Sie Ihren Eltern gehorsam: Machen Sie es Ihrem Bräutigam nach. Gehen Sie nicht oft in die Gesellschaft. Erinnere dich an die Märtyrer auf deinem Bett. Es wird Ihnen nie an Ausreden mangeln, um in die Gesellschaft zu gehen, wenn Sie immer dann ausgehen möchten, wenn es nötig ist. Achten Sie darauf, dass Ihr Essen moderat ist und Ihr Magen niemals voll ist. Viele, die auf Wein verzichten, werden durch die Fülle an Nahrungsmitteln berauscht. Wenn Sie zum Nachtgebet aufstehen, fühlen Sie sich möglicherweise nicht aufgrund von Verdauungsstörungen, sondern aufgrund von Abmagerung krank. Lesen Sie öfter, lernen Sie so viel wie möglich. Lassen Sie sich vom Schlaf überwältigen, während Sie das Buch halten und Ihr Gesicht zur heiligen Seite neigen. Mögen Sie täglich fasten und sich selbst genügen, frei von Sättigung. Es bringt nichts, zwei oder drei Tage lang zu fasten und den leeren Bauch zu füllen, gleichzeitig das Fasten zu beenden und sich dafür mit übermäßigem Sättigungsgefühl zu belohnen. Dies führt dazu, dass der belastete Geist stumpf wird und der bewässerte Boden Dornen der Lust hervorbringt. Wenn du spürst, dass der äußere Mensch in der Blüte der Jugend zum Leben erwacht, wenn dich nach dem Essen der angenehme Luxus der Wünsche auf deinem Bett umarmt, nimm den Schild des Glaubens, mit dem die entzündeten Pfeile des Teufels ausgelöscht werden. Alle, die Ehebruch begehen, sind wie die Höhle ihres Herzens (Hos 7,4). Und Sie, die Sie in die Fußstapfen Christi getreten sind und auf seine Worte gehört haben, sagen: „Brannte uns nicht das Herz auf dem Weg, als Jesus uns die Schriften öffnete“ (Lukas 24,32). Und noch einmal: Dein Wort entbrennt mit Hitze, und dein Diener liebt es (Psalm 119,140). Für die menschliche Seele ist es schwierig, nichts zu lieben; Es ist notwendig, dass unser Geist von irgendeiner Art von Eigensinnen angezogen wird. Die fleischliche Liebe wird durch die spirituelle Liebe überwunden. Ein Wunsch wird durch andere ausgelöscht. So sehr es hier abnimmt, so stark nimmt es dort zu. Deshalb seufze immer umso mehr und sage auf deinem Bett: „In den Nöten der Nacht liebt ihn meine Seele“ (Lied 3,1). Deshalb, sagt der Apostel, tötet eure Seelen, die auf der Erde sind (Kol. 3,5), weshalb er später selbst offen sagte: Niemand lebt, sondern Christus lebt in mir (Gal. 2,20). Wer seine Mitglieder demütigt und nur dem Schein nach in dieser Welt lebt, scheut sich nicht zu sagen: „Er ist wie ein Fell an der Seite“ (Psalm 119,83). Der ganze Schleim der Lust, der in mir war, verflüchtigte sich. Meine Knie sind vom Fasten erschöpft. Und: Ich vergaß, mein Brot zu essen, denn vor der Stimme meines Stöhnens berührte mein Knochen mein Fleisch (Ps. 101:6, 109:24). Sei eine Nachtlibelle. Nachdem Sie Ihr Bett jede Nacht gewaschen haben, bewässern Sie Ihr Bett mit Ihren Tränen. Bleiben Sie wach und seien Sie wie ein Vogel (Passant) in der Wüste. Singe in deinem Geist, singe in deinem Geist: Segne den Herrn, meine Seele, und vergiss nicht alle seine Belohnungen, der alle deine Sünden vergibt, der alle deine Leiden heilt, der deinen Bauch von der Verwesung erlöst (Psalm 102,2 ff.). Und wer von uns kann aus dem Herzen sagen: „Die Asche ist wie giftiges Brot, und mein Trank vergeht vor Weinen“ (Psalm 101,10). Sollte ich nicht weinen, sollte ich nicht stöhnen, wenn die Schlange mich erneut zu verbotenen Speisen lockt? Wann will er die aus dem Paradies der Jungfräulichkeit Vertriebenen mit Ledergewändern bekleiden, die Elia bei seiner Rückkehr ins Paradies auf die Erde warf? Was habe ich mit sinnlichem Vergnügen gemeinsam, das bald verschwindet? Was kümmert mich der süße und tödliche Gesang der Sirenen? Ich möchte nicht, dass das gegen eine verurteilte Person verhängte Urteil an Ihnen vollstreckt wird. „Gebäre in Krankheit und Trauer ein Kind.“ Aber das ist (sagen wir) das Gesetz einer Frau, nicht meins. „Und Ihre Adresse ist an Ihren Mann.“ Möge sie sich ihrem Ehemann unterordnen, der Christus nicht als Ehemann hat. Und schließlich wirst du durch den Tod sterben. Dies ist das Ende der Ehe: und mein Ziel ist es, weder zu heiraten noch sich einzumischen. Lassen Sie diejenigen, die verheiratet sind, ihre eigene Zeit und ihren eigenen Namen haben. Und lass mir die Jungfräulichkeit in Maria und Christus gewährt werden. Vielleicht wird jemand sagen: „Und Sie wagen es, sich gegen eine von Gott gesegnete Ehe auszusprechen?“ Aber die Jungfräulichkeit der Ehe vorzuziehen bedeutet nicht, die Ehe zu verurteilen. Niemand vergleicht das Schlechte mit dem Guten. Auch diejenigen, die Ehemänner heiraten, sollen ehrwürdig sein, auch wenn sie Jungfrauen den Vorrang einräumen. Es heißt: Wachse und vermehre dich und erfülle die Erde (1. Mose 1,28). Wer die Erde füllen will, der soll wachsen und sich vermehren. Und deine Armee ist im Himmel. Wachsen und vermehren – dieses Gebot wird nach dem Paradies und der Nacktheit und den Feigenblättern ausgeführt, was die eheliche Lust bedeutet. Wer im Schweiße seines Angesichts sein Brot isst, soll heiraten und eindringen, dessen Erde Dornen und Disteln hervorbringt und dessen Gras von Dornenbüschen erstickt wird. Und mein Same bringt hundertfache Frucht. Nicht jeder kann das Wort Gottes empfangen, aber ihnen wird es zu essen gegeben (Matthäus 19,11). Andere werden aus Notwendigkeit, aber aus Verlangen zum Zölibat gezwungen. Eine Zeit zum Umarmen und eine Zeit, sich von der Umarmung zu lösen. Eine Zeit, die Steine ​​zu zerstreuen, und eine Zeit, die Steine ​​zu sammeln (Prediger 3,5). Nachdem die Kinder Abrahams aus den unhöflichen Nationen geboren worden waren, „begannen heilige Steine ​​auf der Erde zu rollen“ (Sach 9,16). Sie umgehen den Wirbelsturm dieser Welt und drehen sich im Wagen Gottes mit der Geschwindigkeit von Rädern. Lassen Sie die Tuniken von denen nähen, die die ungenähte Tunika von oben verloren haben, die sich am Weinen von Babys erfreuen, die gleich zu Beginn ihres Lebens bitterlich weinen, weil sie geboren wurden. Eva war eine Jungfrau im Paradies: Nachdem sie Ledergewänder getragen hatte, begann ihre Ehe. Ihr Land ist das Paradies. Behalte, womit du geboren wurdest, und sage: Kehre zurück, meine Seele, zu deiner Ruhe (Psalm 115,7). Hier ist für Sie der Beweis dafür, dass Jungfräulichkeit charakteristisch für die Natur ist und die Ehe nach dem Sündenfall stattfand: Als Ergebnis der Ehe wird ein jungfräulicher Körper geboren, in der Frucht wird zurückgewonnen, was an der Wurzel verloren ging. Aus der Wurzel Jesu wird eine Rebe hervorgehen, und aus ihrer Wurzel wird eine Blume aufgehen (Jes. 11,1). Die Rebe ist die Mutter des Herrn, einfach, rein, makellos, jedem Samen von außen fremd und wie Gott fruchtbar in der Einsamkeit (foecunda unione) 55. Die Farbe dieser Rebe ist Christus, der sagt: Ich bin eine volle Farbe und ein volles Korn (Lied 2,1). An einer anderen Stelle wird er als Stein bezeichnet, der ohne Hände aus dem Berg gehauen wurde (Dan 2,45), womit der Prophet seine jungfräuliche Geburt aus einer Jungfrau bezeichnet. Denn Hände gelten als etwas, das in Bezug auf die Ehe eine Bedeutung hat, wie es heißt: Seine Hand ist unter meinem Kopf, und seine rechte Hand wird mich umarmen (Lied 2,6). Für unsere Zwecke ist es nicht überflüssig, darauf hinzuweisen, dass die paarweise in Noahs Arche eingeführten Tiere unrein sind; und die Zahl der sauberen Tiere ist ungerade. Moses und Josua wurde befohlen, das heilige Land barfuß zu betreten. Den Jüngern war es bestimmt, das neue Evangelium zu predigen, ohne mit Sandalen und Leder beladen zu sein. Und die Soldaten, die die Kleider Jesu teilten, mussten seine Stiefel nicht wegtragen. Denn der Herr konnte nicht haben, was er den Dienern verboten hatte. Ich preise die Ehe, ich preise die Ehe, aber weil aus der Ehe Jungfrauen geboren werden: Ich werde die Rose von den Dornen, das Gold von der Erde, die Perle von der Muschel trennen. Wird derjenige, der pflügt, immer pflügen? Wird er sich nicht an den Früchten seiner Arbeit erfreuen? Die Ehe wird mehr verehrt, wenn das, was aus ihr hervorgeht, mehr geliebt wird. Warum bist du, Mutter, eifersüchtig auf deine Tochter? Sie wurde durch deine Milch großgezogen, sie wurde aus deinem Mutterleib geboren, sie wuchs in deinem Mutterleib auf. Du hast sie mit deinem frommen Fleiß jungfräulich gehalten. Sind Sie wirklich empört darüber, dass sie nicht die Frau eines Kriegers, sondern eines Königs sein wollte? Sie hat dir einen großen Gefallen getan. Du bist Gottes Schwiegermutter geworden 56. Über Jungfrauen, sagt der Apostel, sind die Gebote des Herrn kein Imam (Kor. 7:25). Warum ist das so? denn der Apostel selbst blieb nicht auf Befehl, sondern aus freien Stücken jungfräulich. Man sollte nicht auf diejenigen hören, die sagen, dass er eine Frau hatte, während er über Enthaltsamkeit stritt und zu ständiger Reinheit aufforderte, sagte er: „Ich möchte, dass alle Männer so sind, wie ich bin.“ Und weiter unten: Ich sage den Unverheirateten und den Witwen: Es ist gut für sie, wenn sie bleiben, wie ich es getan habe (Kor 7,7-8). Und an einer anderen Stelle: Essen ist nicht die Macht der Imame, ihre Schwestern und Frauen zu führen, wie die anderen Apostel (1. Korinther 9,5). Warum hat der Apostel also nicht das Gebot des Herrn über die Jungfräulichkeit? Denn was ohne Zwang gebracht wird, verdient eine große Belohnung. Wenn Jungfräulichkeit geboten wäre, dann würde die Ehe abgelehnt werden, und es wäre zu hart, wider die Natur zu zwingen, von den Menschen ein Engelsleben zu fordern und in gewisser Weise das Geschaffene zu verurteilen. Im Alten Testament war Wohlbefinden anders. Es heißt: Gesegnet ist, wer einen Stamm in Zion und einen Stamm in Jerusalem hat (Jes. 31,9), und auch: „Verflucht ist die unfruchtbare Frau, die nicht geboren hat“, und noch einmal: Deine Söhne sind wie neue Olivenbäume um deinen Tisch (Ps. 127,4). Es gibt Versprechen auf Reichtum und darauf, dass es in den Stämmen Israels keinen Kranken mehr geben wird. Und nun heißt es: „Betrachten Sie sich nicht als dürren Baum. Anstelle von Söhnen und Töchtern haben Sie eine ewige Heimat im Himmel.“ Nun werden die Armen gesegnet und Lazarus dem in Purpur gekleideten Reichen vorgezogen. Jetzt ist der Schwache stärker. Die Welt war damals leer, und mit Ausnahme der Typen lag der ganze Segen in den Kindern. Deshalb geht Abraham bereits im hohen Alter die Ehe mit Heturah ein, und Jakob zahlt Alraune aus, und die schöne Rachel, die die Kirche repräsentiert, trauert um ihre Unfruchtbarkeit. Aber nach und nach, wenn die Ernte steigt, wird die Erntemaschine geschickt. Elia ist Jungfrau, Elisa ist Jungfrau, viele Söhne der Propheten sind Jungfrauen. Jeremia sagt: „Und verstehe die Frau nicht“ (Jer. 16:1); Wer bei der Annäherung an die Gefangenschaft im Mutterleib geheiligt wird, dem ist die Heirat verboten. Der Apostel sagt das Gleiche mit anderen Worten: Ich halte dieses Gute für ein echtes Bedürfnis, so wie es für einen Mann gut ist, es zu sein (1. Korinther 7,26). Was ist das für ein Bedürfnis, das die Freuden der Ehe raubt? Die Zeit hat aufgehört zu existieren: Sie bleibt bestehen, und selbst diejenigen, die Frauen haben, werden so sein, als ob sie keine hätten (1 Kor 7,29). In der Nähe von Nebukadnezar. Der Löwe verließ seine Höhle. Was nützt mir die Ehe mit der Ankunft des stolzen Königs? Warum sagen die Kinder, um die der Prophet trauert: „Die Zunge des Verstorbenen klebt vor Durst an seiner Kehle: Säuglinge bitten um Brot, und es gibt nichts, was sie brechen könnten“ (Pl. 4,4)? Aber wie wir gezeigt haben, wurde der Schatz der Enthaltsamkeit nur bei Männern gefunden, und Eva gebar ständig krank. Als die Jungfrau in ihrem Schoß schwanger wurde und uns ein Kind zur Welt brachte, dessen Herrschaft auf Seinem Körper beruht (Jes. 9,6), dem mächtigen Gott, dem Vater des kommenden Zeitalters, wurde der Fluch (auf den Frauen) aufgehoben. Tod – durch Eva; Das Leben geschieht durch Maria. Deshalb wird die Gabe der Jungfräulichkeit noch reichlicher auf die Frauen ausgeschüttet, weil sie ihren Ursprung bei einer Frau hat. Sobald der Sohn Gottes auf die Erde herabstieg, versammelte er eine neue Familie für sich, damit er, nachdem er von Engeln im Himmel angebetet worden war, Engel auf Erden haben würde. Dann schnitt Judith mutig dem Holofernes den Kopf ab. Dann wurde Haman, dessen Name „Unwahrheit“ bedeutet, von seinem eigenen Feuer verbrannt. Dann verließen Jakobus und Johannes ihren Vater, ihre Netze, ihr Schiff und folgten dem Erretter, gaben ihre Blutsbande, die Bande des Jahrhunderts und die Sorge um ihr Zuhause auf. Dann wurde es zum ersten Mal gehört: Wer mir nachfolgen will, der verleugne sich selbst und nehme sein Kreuz auf sich und folge mir nach (Markus 8,34). Kein Krieger zieht mit seiner Frau in die Schlacht. Ein Student, der seinen Vater begraben möchte, darf dies nicht tun. Die Füchse haben Höhlen und die Vögel der Lüfte haben Nester, in denen sie ruhen können, aber der Menschensohn hat keinen Ort, an dem er sein Haupt hinlegen kann. Seien Sie nicht beunruhigt, wenn Sie sich in einer schwierigen Situation befinden. Wer nicht verheiratet ist, kümmert sich um die Dinge des Herrn, wie er dem Herrn gefallen kann, aber wer verheiratet ist, kümmert sich um die Dinge der Welt, wie er seiner Frau gefallen kann. Frau und Mädchen wurden getrennt. Derjenige, der sich nicht eingemischt hat, ist um die Dinge des Herrn besorgt, wie er dem Herrn gefallen kann, damit er körperlich und geistig heilig sei, und derjenige, der sich eingemischt hat, ist um die Dinge der Welt besorgt, wie er seinem Mann gefallen kann (1. Korinther 7,32–34). Wie schmerzhaft die Ehe ist, mit welchen Unannehmlichkeiten sie verbunden ist, das scheint in dem Buch, das wir gegen Helvidius über die ewige Jungfräulichkeit der seligen Maria veröffentlicht haben, kurz zum Ausdruck zu kommen. Das Gleiche zu wiederholen würde zu lange dauern; Jeder kann aus diesem Stream schöpfen. Aber um dieses Thema nicht ganz wegzulassen, möchte ich jetzt eines sagen: Der Apostel befiehlt uns, ohne Unterlass zu beten, aber jemand, der eine Ehe geschlossen hat, kann nicht (so) beten; Folglich bleibt eines von zwei Dingen bestehen: entweder immer beten und jungfräulich bleiben oder mit dem Beten aufhören und sich der Ehe versklaven. Selbst wenn die Jungfrau eingreift, hat sie nicht gesündigt; sagt der Apostel, aber das Fleisch wird solche Drangsal haben (1. Korinther 7,28). Und zu Beginn dieses Aufsatzes habe ich eingeleitet, dass ich entweder gar nicht oder nur sehr wenig über die schmerzhaften Aspekte der Ehe sprechen würde; Und jetzt rate ich: Wenn Sie wissen wollen, von wie vielen Unannehmlichkeiten eine Jungfrau frei ist und wie vielen ein Ehepartner ausgesetzt ist, lesen Sie Tertullians Aufsatz an seinen Freund, den Philosophen, und andere Bücher über Jungfräulichkeit sowie eine ganze Reihe von Werken des seligen Cyprian und den Aufsatz von Papst Damasus zu diesem Thema in Prosa und Versen; Ebenso der Aufsatz unseres Ambrosius, den er kürzlich an seine Schwester geschrieben hat und in dem er so viel erweiterte, dass alles, was mit dem Lobpreis der Jungfrauen zu tun hatte, untersucht, geklärt und geordnet dargestellt wurde. Aber wir sollten einen anderen Weg gehen. Unsere Aufgabe besteht nicht so sehr darin, die Jungfräulichkeit zu bewahren. Es reicht nicht aus, zu wissen, was gut ist, es sei denn, die Wahl wird sorgfältig gehütet; Denn das Gute zu beurteilen ist eine Frage des Urteils, und es zu bewahren ist eine Frage der Arbeit; Das erste ist für viele charakteristisch und das zweite nicht für viele. Wer bis zum Ende ausharrt, heißt es, wird gerettet (Matthäus 24,13) und: Viele sind berufen, aber wenige sind auserwählt (Matthäus 22,14). Deshalb beschwöre ich Sie bei Gott, bei Christus Jesus und seinen auserwählten Engeln: Behalten Sie, was Sie begonnen haben, stellen Sie die Gefäße der Kirche des Herrn, die nur die Priester sehen dürfen, nicht leichtfertig zur Schau, damit kein Fremder das Heiligtum Gottes sehen kann. Als Uzza die Bundeslade berührte, die nicht hätte berührt werden dürfen, wurde er plötzlich getötet. Aber ein goldenes oder silbernes Gefäß war Gott nicht so teuer wie die Kirche eines jungfräulichen Körpers. Der Schatten ist vergangen, jetzt ist die Wahrheit gekommen. Du sprichst einfach, du weist Fremde nicht mit einem sanften Blick ab, aber schamlose Augen sehen anders aus. Sie wissen nicht, wie man spirituelle Schönheit betrachtet, sondern körperliche Schönheit. Hiskia zeigt den Assyrern den Schatz Gottes; aber die Assyrer hätten nicht sehen sollen, was sie wollten. Als Judäa schließlich durch häufige Kriege erschüttert wurde, wurden die Gefäße des Herrn zum ersten Mal von Feinden gestohlen und weggetragen. Belsazar trinkt aus heiligen Kelchen inmitten von Festen und einer Menge Konkubinen (denn der höchste Triumph des Lasters ist ehrwürdige Schande). Neige dein Ohr nicht zu Worten der Bosheit. Wenn man oft etwas Unanständiges sagt, testen die Leute deine Denkweise, ob du, Jungfrau, bereitwillig zuhörst, was sie sagen, ob du etwas Lustiges zulässt: Was auch immer du sagst, sie loben dich; was du leugnest, leugnen sie; Sie nennen dich höflich, heilig und einfältig. „Seht“, sagen sie, „wahrlich, die Dienerin Gottes; das ist völlige Einfachheit. Nicht wie die eine oder andere, ekelhafte, beschämende, ungebildete, abstoßende Frau, die vielleicht nicht geheiratet hat, weil sie keinen Bräutigam finden konnte.“ Wir werden vom natürlichen Bösen mitgerissen. Wir stellen uns bereitwillig auf die Seite unserer Schmeichler, und obwohl wir sagen, dass wir unwürdig sind und eine heiße Röte auf unserem Gesicht erscheint, freut sich unsere innere Seele über das Lob. Die Braut Christi ist die Bundeslade, innen und außen vergoldet, die das Gesetz des Herrn enthält. So wie in der Bundeslade nichts außer den Bundestafeln war, so sollte auch kein äußerer Gedanke in dir sein. Auf dieser Reinigung möchte der Herr wie auf Cherubim sitzen. Er schickt seine Jünger, um auf dir zu sitzen wie auf dem Fohlen eines Esels, er befreit dich von vorübergehenden Sorgen, sodass du, indem du die ägyptische Spreu und die Ziegelsteine ​​zurücklässt, Moses in die Wildnis folgst und in das Land der Verheißung eindringst. Lass dich von niemandem aufhalten, nicht von deiner Mutter, nicht von deiner Schwester, nicht von deinem Verwandten, nicht von deinem Verwandten: Der Herr fordert dich. Wenn sie Sie daran hindern wollen, erinnern Sie sich an die Hinrichtungen des Pharaos, der, da er das Volk Gottes nicht zum Gottesdienst gehen lassen wollte, alles erlitt, worüber geschrieben steht. Als Jesus die Kirche betrat, warf er aus, was nicht zur Kirche gehörte. Denn Gott ist ein eifersüchtiger Mann und möchte nicht, dass das Haus seines Vaters in eine Räuberhöhle verwandelt wird. Sonst, sobald Münzen gezählt werden, erscheinen Käfige mit Tauben und die Einfachheit wird getötet, sobald die Sorge um vorübergehende Angelegenheiten in der jungfräulichen Brust brennt, wird der Schleier der Kirche sofort zerrissen, der Bräutigam steht zornig auf und sagt: Siehe, dein Haus bleibt dir leer (Matthäus 23:38). Lesen Sie das Evangelium und sehen Sie, wie Maria, die zu Füßen des Herrn sitzt, der eifrigen Martha vorgezogen wird. Natürlich bereitete Martha durch ihren fleißigen Dienst der Gastfreundschaft Essen für den Herrn und seine Jünger zu; Aber Jesus sagte zu ihr: Martha, Martha, mach dir Sorgen und rede über die Menge; aber nur wenige Dinge sind als Ganzes notwendig; Maria hat das Gute gewählt, damit es ihr nicht genommen wird (Lukas 10,41–42). Sei auch du, Maria; Lernen Sie lieber als Essen. Lassen Sie Ihre Schwestern darüber nachdenken, wie sie den Gast Christi empfangen können. Und du, nachdem du einmal die Last dieser Welt abgelegt hast, setze dich zu Füßen des Herrn und sprich: Ich habe gefunden, was meine Seele gesucht hat; Halte ihn und verlasse ihn nicht (Lied 3,4). Und er wird antworten: Meine Taube ist eine, meine vollkommene: eine ist ihre Mutter; Die Gebärende wird auserwählt (Lied 6,9), d. h. das himmlische Jerusalem. Mögen die Geheimnisse Ihres Bettes Sie immer beschützen; Möge der Bräutigam sich innerlich immer mit Ihnen freuen. Wenn Sie beten, sprechen Sie mit dem Bräutigam; Wenn du liest, redet er mit dir, und wenn dich der Schlaf überfällt, wird er hinter die Wand treten und seine Hand durch das Fenster ausstrecken und deinen Schoß berühren; und wenn du erwachst, wirst du aufstehen und sagen: Ich bin von der Liebe verwundet (Lied 2,5); und ihr werdet wiederum von ihm hören: Das Vertograd ist eingeschlossen, meine Schwester ist die Braut, das Vertograd ist eingeschlossen, die Quelle ist versiegelt (Lied 4,12). Hüten Sie sich, verlassen Sie das Haus nicht, wollen Sie nicht die Töchter eines anderen Landes sehen, die Patriarchen als Brüder und Israel als Vater: Dina, die das Haus verlassen hat, ist der Korruption ausgesetzt. Ich möchte nicht, dass du im Heuhaufen nach dem Bräutigam suchst und um die Ecken der Stadt gehst; Wenn du sagst: „Ich werde aufstehen und in der Stadt und auf den Marktplätzen und in den Heuhaufen umhergehen, und ich werde ihn suchen, aber meine Seele hat ihn geliebt“ (Lied 3,2), und du wirst fragen: „Hast du den gesehen, den meine Seele geliebt hat?“ - dann wird niemand würdig sein, Ihnen zu antworten. Der Bräutigam ist nicht auf der Straße zu finden. Der schmale und enge Weg führt in den Magen (Matthäus 8,14). Daraus folgt: Ich suchte ihn und fand ihn nicht; Ich rief ihn und hörte mir nicht zu (Lied 5,6). Und wenn ich nur nicht alles gefunden hätte! Du wirst geschlagen werden, du wirst nackt sein, du wirst beklagenswerte Dinge sagen: Die Wächter, die die Stadt umzingelten, fanden mich, sie schlugen mich, sie verwundeten mich, sie nahmen mir mein Gewand (Lied 5,7). Wenn sie, nachdem sie das Haus verlassen hat, so viel erträgt, wer sagt: „Ich schlafe, aber mein Herz wacht“ (Lied 5,2) und: „Das Myrrhenbündel meines Bruders ist in der Mitte meiner Brust“ (Lied 1,12); Was passiert mit uns, die wir noch nicht das Zeitalter der Vollkommenheit erreicht haben und wenn das Brautpaar hineinkommt, bleiben wir draußen? Jesus ist ein Eiferer; Er möchte nicht, dass andere dein Gesicht sehen. Obwohl du anfangen wirst, dich zu entschuldigen und Ausreden zu finden: Nachdem ich mein Gesicht mit einem Schleier bedeckt hatte, fragte ich dich dort und sagte: Mach mir kund, was meine Seele liebt, wo du weidest, wo du mittags schläfst, aber nicht, wenn ich bin, als einer, der über die Herden deiner Freunde besteuert wird (Lied. 1:6, gemäß LXX); Er wird immer noch empört und wütend sein und sagen: Wenn du dich nicht erhängst, ihr Guten unter den Frauen, geht euren Herden auf den Fersen und weidet eure Ziegen an den Hütten des Hirten (Lied 1,7). Das heißt: Obwohl du schön bist und dein Bild dem Bräutigam mehr am Herzen liegt als allen Frauen, aber wenn du dich selbst nicht kennst und dein Herz nicht mit aller Sorgfalt behütest und den Blicken der jungen Männer nicht aus dem Weg gehst, dann verlasse mein Brautgemach und füttere die Ziegen, die links platziert werden. Also, meine Eustochia, Tochter, Geliebte, Mitdienerin, Verwandte (der erste Name ist nach Alter, der zweite nach Würde, der dritte nach Glauben, der vierte nach Liebe), höre auf das Wort des Propheten Jesaja: Mein Volk, tritt in deinen Kirche ein, verschließe deine Türen, verbirg dich ein wenig, bis der Zorn des Herrn vorüber ist (Jes. 26:20). Törichte Jungfrauen wandern draußen umher; du bist drinnen beim Bräutigam; denn wenn du die Türen verschließt und nach dem Gebot des Evangeliums heimlich zu deinem Vater betest, dann wird er kommen und anklopfen und sagen: Siehe, ich stehe vor der Tür und sage: Wenn jemand meine Stimme hört und die Tür öffnet, werde ich zu ihm hineingehen und mit ihm speisen, und er mit mir (Apok. 3,20), und du wirst sofort sorgfältig antworten: die Stimme meines Bruders, der an die Tür klopft: Öffne mich, meine Schwester, meine Nachbarin, meine Taube, meine Vollkommene (Lied. 5:2). Sagen Sie nicht: Ich habe mein Gewand ausgezogen, warum sollte ich Akte anziehen? Wasche meine Nasen, wie kann ich sie beflecken? (Lied 5:3). Steh sofort auf und öffne die Tür, damit der Bräutigam während deiner Verzögerung nicht geht und du später nicht hinschauen und sagen musst: Ich habe sie meinem Bruder geöffnet, mein Bruder ist gestorben (ebd. 5,6). Denn was nützt es, wenn die Türen deines Herzens vor dem Bräutigam verschlossen sind? Mögen sie offen für Christus und verschlossen für den Teufel sein, gemäß dem folgenden Sprichwort: Wenn der Geist des Besitzers über dich kommt, verlasse deinen Platz nicht (Prediger 10,4). Daniel befand sich im obersten Zimmer (denn im unteren konnte er nicht bleiben) und hatte offene Fenster nach Jerusalem. Und ihr habt offene Fenster, von wo das Licht kommt, von wo ihr die Stadt des Herrn sehen könnt. Öffne nicht die Fenster, von denen gesagt wird: Der Tod kommt durch deine Fenster (Jer. 9:21). Vor allem sollten Sie das Feuer der Eitelkeit meiden. Wie, sagte Jesus, können Sie glauben, dass Herrlichkeit von Menschen angenommen wird? (Johannes 5:44). Schauen Sie, wie groß ist das Böse, dessen Besitzer nicht glauben kann? Wir sagen: „Du bist meine Herrlichkeit“ (Ps. 3,4) und: „Rühne dich, Herr, lass ihn rühmen“ (2. Kor. 10,17). Und: Auch wenn er anderen gefallen hätte, wäre er kein Diener Christi gewesen (Gal. 1,10) und: Lass mich nur des Kreuzes unseres Herrn Jesus Christus rühmen, durch den ich gekreuzigt und Friede geworden bin (Gal. 6,14). Und noch einmal: „Den ganzen Tag wollen wir uns rühmen; im Herrn soll sich meine Seele rühmen“ (Psalm 33,3). Wenn du Almosen gibst, soll nur Gott es sehen. Wenn du fastest, soll dein Angesicht fröhlich sein. Deine Kleidung soll nicht sehr rein und nicht schmutzig sein und sich durch nichts Besonderes auszeichnen, damit nicht eine Schar von Passanten vor dir stehenbleibt und mit dem Finger auf dich zeigt. Dein Bruder ist tot; der Körper der Schwester muss schwächer werden; (deducendun est); Passen Sie auf, dass Sie dadurch nicht selbst sterben. 57. Versuchen Sie nicht, mehr als nötig zu fromm und demütig zu wirken, damit Sie keinen Ruhm erlangen. Viele entfernen sich von den Zeugen ihrer Armut, ihres Mitgefühls und ihres Fastens und wollen dadurch berühmt werden, weil sie den Ruhm verachten; Und erstaunlicherweise meiden sie den Ruhm und begehren ihn. Ich finde, dass viele anderen Sorgen fremd sind, über die sich der menschliche Geist freut und die ihn traurig machen, über die er hofft und fürchtet. Aber es gibt zu wenige, die vom Laster der Eitelkeit frei sind: und der Beste ist der, der seine Schönheit gelegentlich mit dem Schmutz seiner Übertretungen befleckt. Ich überzeuge Sie nicht davon, nicht mit Reichtum zu prahlen, nicht mit dem Adel Ihrer Familie zu prahlen, nicht stolz auf andere zu sein. Ich kenne deine Demut; Ich weiß, dass du aufrichtig sagst: Herr, mein Herz ist nicht erhoben; Meine Augen blicken noch tiefer (Psalm 130,1). Ich weiß, dass bei dir und deiner Mutter der Stolz, durch den der Teufel gefallen ist, überhaupt keinen Platz hat. Daher wäre es unnötig, Ihnen darüber zu schreiben. Es wäre äußerst dumm zu lehren, was die Person, die Sie unterrichten, weiß. Aber hüte dich davor, dass die Tatsache, dass du die Herrlichkeit dieser Welt verachtest, dich zur Eitelkeit verleitet; Damit sich kein geheimer Gedanke einschleicht, geben Sie die Absicht auf, in goldgewebten Kleidern zu gefallen, und versuchen Sie, in düsteren zu gefallen. Wenn Sie zu einem Treffen mit Brüdern oder Schwestern kommen, setzen Sie sich tiefer und erkennen Sie, dass Sie nicht einmal eines Schemels würdig sind. Sprechen Sie nicht absichtlich leise, als wären Sie vom Fasten erschöpft; Lehnen Sie sich nicht auf die Schultern eines anderen und imitieren Sie den Gang einer Person, die an Kraft erschöpft ist. Es gibt andere, die ihr Gesicht verdunkeln und den Menschen, die fasten, erscheinen mögen; Wenn sie jemanden sehen, seufzen sie sofort, runzeln die Stirn und senken den Kopf, so dass es scheint, als würden sie kaum mit einem Auge hinsehen. Ein Trauerkleid, ein Gürtel aus grobem Stoff, Hände und Füße nicht gewaschen, ein Bauch ist, da man ihn nicht sieht, mit Essen gefüllt. Der Psalm über diese Frauen wird täglich gesungen: „Der Herr wird die Gebeine derer zerstreuen, die ihm gefallen“ (Psalm 52,6). Andere mit maskulinem Aussehen schämen sich, nachdem sie ihre Kleidung gewechselt haben, dafür, dass sie als Frauen geboren wurden, schneiden ihre Haare ab und heben schamlos ihre Gesichter nach oben, wie die Gesichter von Eunuchen. Es gibt auch diejenigen, die Haarhemden tragen und, nachdem sie Kopfbedeckungen angefertigt haben, um in die Kindheit zurückzukehren, wie Eulen und Uhus sind. Damit es aber nicht so aussieht, als spreche ich nur von Frauen, füge ich hinzu: Lauft weg, auch die Männer, die ihr in Ketten seht, mit Haaren, die wie Frauenhaare wachsen, entgegen dem apostolischen Gebot, mit Ziegenbart, in einem schwarzen Umhang, deren Beine dem Opfer der Kälte ausgesetzt sind. Das sind alles Werkzeuge des Teufels (argumenta diaboli). So war es leider einst Anthimus in Rom, und so war es kürzlich auch Sophronius. Nachdem sie in die Häuser von Adligen und betrogenen Frauen eingedrungen sind, mit Sünden belastet, immer lernend und nie in der Lage, zur Erkenntnis der Wahrheit zu gelangen, nehmen sie die Gestalt der Heiligkeit an: und fasten sozusagen in langen Fastenzeiten, während sie die Nächte geheimen Festen widmen. Es ist eine Schande, noch mehr über sie zu sprechen, um nicht wie ein Mentor, sondern wie ein Verführter zu wirken. Es gibt andere (ich spreche von Menschen ihrer eigenen Klasse), die das Priesteramt und die Diakonie anstreben, um Frauen mit größerer Freiheit zu sehen. Sie kümmern sich nur um die Kleidung, damit sie duftet und das Bein glatt mit weicher Haut bedeckt ist. Haare werden mit Lockenstäben gelockt; An ihren Fingern glänzen die Ringe: Sie treten leicht ab, um auf der nassen Straße nicht die Sohlen nass zu machen. Wenn Sie solche Menschen sehen, betrachten Sie sie eher als Bräutigame denn als Geistliche. – Andere widmeten ihre ganze Kraft und ihr ganzes Leben dem Erlernen der Namen, Häuser und Rechte adliger Frauen. Ich werde kurz einen von ihnen beschreiben, der sich darin besonders auskennt, damit Sie die Schüler leichter erkennen, wenn Sie den Lehrer kennen. Bei Sonnenaufgang steht er hastig auf, entwirft einen Plan für Glückwunschbesuche, wählt die kürzesten Wege und der unverschämte alte Mann schleicht sich sogar in die Schlafzimmer und Betten der Schlafenden. Sie sieht ein Kopfteil, ein elegantes Handtuch oder etwas anderes aus Haushaltsmüll – sie fühlt es, ist überrascht, lobt es und beklagt sich darüber, dass sie es braucht, bettelt nicht, sondern erpresst es einfach: Denn jede Frau hat Angst, den Stadtpostboten zu beleidigen. Reinheit ist für ihn ein Feind, ebenso das Fasten: Er liebt ein üppiges Mittagessen mit köstlichen Kranichen, im Volksmund Pipizo genannt 58 . Seine Zunge ist unhöflich und unverschämt und immer zu Verleumdungen bereit. Wohin Sie sich auch wenden, er ist der Erste vor Ihren Augen. Was auch immer Neues passiert, er ist entweder der Schuldige oder der Verbreiter des Gerüchts. Seine Pferde wechseln jede Minute, mal ruhig, mal wütend: Man könnte meinen, er sei der Bruder des thrakischen Königs 59 . Ein gerissener Feind nutzt verschiedene Techniken. Die Schlange war das weiseste aller Tiere auf Erden, die der Herr erschaffen hat (1. Mose 3,1). Deshalb sagt der Apostel: Lasst uns seine Pläne nicht verstehen (2 Kor 2,11). Weder absichtlicher Zynismus noch raffinierte Ordentlichkeit sind für einen Christen unangebracht. Wenn Sie etwas nicht wissen, wenn Sie an etwas in der Heiligen Schrift zweifeln, fragen Sie jemanden, dessen Leben gerecht ist, dessen Jahre ehrenhaft sind, der nicht durch Gerüchte verurteilt wird, der sagen könnte: „Denn ich habe dich einem Mann verlobt, um Christus eine reine Jungfrau darzubringen“ (2. Korinther 11,2). Oder wenn es keinen verlässlichen Mentor gibt, dann ist es besser, in sicherer Unwissenheit zu verharren, als zu suchen und Angst zu haben. Denken Sie daran, dass Sie zwischen Fallen wandeln: Viele und ehrwürdige Jungfrauen lassen mit zweifelloser Reinheit die Krone von ihren Händen am äußersten Rand des Sarges los. Wenn sich unter den Komplizen Ihres Gelübdes Dienstmädchen befinden, seien Sie nicht stolz vor ihnen, blähen Sie sich nicht auf, weil Sie eine Geliebte sind: Sie haben angefangen, einen Bräutigam zu haben, zusammen singen Sie Psalmen, zusammen empfangen Sie den Leib Christi: Warum der Unterschied in den Beziehungen? Lassen Sie andere zu dieser Leistung einladen. Lass die Krone der Jungfräulichkeit ein Ruf für andere sein. Wenn Sie eine Unsicherheit im Glauben bemerken, akzeptieren Sie sie, trösten Sie sie, streicheln Sie sie und machen Sie ihre Integrität zu einem Erwerb für sich. Wenn eine der Mägde vorgetäuscht ihren Eifer für die Jungfräulichkeit zum Ausdruck bringt und die Sklaverei loswerden will, lesen Sie direkt aus dem Apostel: Es ist besser zu heiraten, als dünn zu werden (1 Kor 7,9). Und jene Mädchen und Witwen, die müßig, aber fleißig in den Häusern der Matronen umherwandern und alle Scham verloren haben, übertreffen die Narren an Parasitismus und entfernen sie wie eine Infektion. Gute Sitten werden durch böse Gespräche verdorben (1. Korinther 15,33). Sie kümmern sich nicht mehr um den Bauch als auch um das, was dem Bauch am nächsten ist. Sie raten und sagen Dinge wie diese: Meine Kleine, nutze dein Vermögen und lebe, während du lebst: Sparst du wirklich alles für deine Erben? Der Wollust und der Trunkenheit hingegeben, sind sie bereit, alles Böse hervorzurufen; Sie erweichen selbst harte Seelen zur Sinnlichkeit. Wenn sie über Christus (gegen Christus) wütend werden, wollen sie vordringen und Sünde begehen, als hätten sie den ersten Glauben abgelehnt (1. Tim. 5,11-12). Versuchen Sie nicht, besonders eloquent zu wirken. haben keine Freude an poetischen, lyrischen Liedern. Folgen Sie aus Feingefühl nicht dem verwöhnten Geschmack der Matronen, die manchmal mit zusammengebissenen Zähnen, manchmal mit geweiteten Lippen Worte halb lispelnd aussprechen und alles Natürliche für unhöflich halten. So sehr mögen sie die Unzucht sogar in der Sprache: aber welche Kommunikation gibt es zwischen Licht und Dunkelheit? Welche Art von Vereinbarung hat Christus mit Belial? (2 Kor. 6:14–15). Wie wird Horaz mit dem Psalter übereinstimmen, Maro mit dem Evangelium, Cicero mit dem Apostel? Wird auch Ihr Bruder in Versuchung geraten, wenn er Sie in der Schatzkammer liegen sieht? Und obwohl alles um der Reinen willen rein ist und nichts gelästert werden soll, was mit Danksagung angenommen wird, sollten wir dennoch den Kelch des Herrn und den Kelch des Dämons nicht gleichzeitig trinken. Ich erzähle dir mein unglückliches Abenteuer. Als ich vor vielen Jahren um des Himmelreichs willen mein Zuhause, meine Eltern, meine Schwester, meine Bekannten und, was noch schwieriger ist, die Gewohnheit eines luxuriösen Lebens verlassen und nach Jerusalem gehen wollte, konnte ich die Bibliothek, die ich mit so viel Sorgfalt und Mühe in Rom zusammengestellt hatte, nicht vollständig verlassen. Und so fastete ich, der Verfluchte, und wollte Tullius lesen. Nach vielen schlaflosen Nächten, nachdem mir die Erinnerung an vergangene Sünden die Tränen aus den Tiefen meiner Seele gerissen hatte, hielt ich Plautus immer noch in meinen Händen. Manchmal kam ich ein wenig zur Besinnung und begann, die Propheten zu lesen – ich war entsetzt über die Rohheit der Rede; Da meine blinden Augen das Licht nicht sahen, dachte ich, dass nicht die Augen schuld seien, sondern die Sonne. Als die alte Schlange fast mitten in Pfingsten auf diese Weise mit mir spielte, befiel ein Fieber meinen erschöpften Körper, breitete sich in meinem Inneren aus und verschlang, ohne Ruhe zu geben (was sogar unglaublich ist), die unglücklichen Glieder so sehr, dass ich kaum noch Knochen übrig hatte. Es war nicht mehr lange bis zur Beerdigung; die Lebenskraft der Seele schlug mit einem völlig abgekühlten Körper in nur einer kaum warmen Brust: als ich plötzlich, im Geiste entzückt, dem Thron des Richters präsentiert wurde; wo es so viel Licht gab, so viel Glanz von der Herrschaft der Menschen um mich herum, dass ich, als ich zu Boden fiel, nicht wagte, aufzuschauen. Als ich gefragt wurde, wer ich bin, nannte ich mich einen Christen. Aber der Thronende sagte: Du lügst, du bist ein Ciceronianer, kein Christ; Denn wo dein Schatz ist, da wird auch dein Herz sein (Matthäus 6,21). Ich verstummte und unter den Peitschenhieben (denn er befahl, mich zu schlagen), noch mehr vom Feuer des Gewissens gequält, wiederholte ich im Geiste den Vers: Wer wird in der Hölle vor Dir gestehen? (Ps. 6:6). Dann fing er an zu schreien und zu schluchzen und zu sagen: Erbarme dich meiner, Herr, erbarme dich meiner. Diese Geräusche waren zwischen den Peitschenschlägen zu hören. Unterdessen fielen die Anwesenden dem Sitzenden auf die Knie und flehten ihn an, ihm die Sünde seiner Jugend zu vergeben und statt des Irrtums der Reue Raum zu geben, um mich später zu bestrafen, wenn ich jemals anfing, die Werke der heidnischen Literatur zu lesen. Nur unter diese Bedingung gestellt, begann ich, der ich bereit war, noch viel mehr zu versprechen, zu schwören und den Namen Gottes anzurufen, indem ich sagte: „Herr, wenn ich jemals weltliche Bücher habe, wenn ich sie lese, dann habe ich gerade dadurch auf Dich verzichtet.“ Nach diesen gelobten Worten freigelassen, kehre ich zur Erde zurück. Zur Überraschung aller öffne ich meine Augen, so reichlich mit Tränen gefüllt, dass selbst ungläubige Menschen, die meine Traurigkeit sahen, meine Geschichte glauben mussten. Es war kein schwacher, kein leerer Traum, wie die, über die wir oft lachen. Der Zeuge ist der Thron, vor dem ich liege, der Zeuge ist das Jüngste Gericht, vor dem ich Angst hatte: Möge es mir nie wieder passieren, einer solchen Prüfung ausgesetzt zu werden. Ich gebe zu, ich hatte sogar blaue Schultern, ich spürte Schmerzen durch Schläge nach dem Schlafen – und von da an begann ich, das Göttliche mit einem solchen Eifer zu lesen, wie ich noch nie zuvor das Weltliche (Mortalia) gelesen hatte. Vermeiden Sie auch das Laster der Habgier und machen Sie sich nicht nur nicht das Eigentum eines anderen zu eigen (denn das ist strafbar nach den Sozialgesetzen), sondern kümmern Sie sich auch nicht um Ihr Eigentum, als ob es jemand anderes für Sie wäre. Wenn es jemand anderem gehört, heißt es, gib es nicht so schnell zurück; Wer wird es dir geben? (Lukas 16:12). Haufen von Gold und Silber sind uns fremd; unser Eigentum ist geistig; Über ihn heißt es: Die Befreiung der Seele eines Menschen ist ihm Reichtum (Spr. 13,8). Niemand kann als zwei Herren arbeiten: den einen lieben und den anderen hassen; oder er bleibt bei einem, fängt aber an, seinen Freunden gegenüber nachlässig zu sein: Man kann nicht für Gott und den Mammon arbeiten (Matthäus 6,24), also für Reichtum. Denn in seiner syrischen Muttersprache bedeutet Mammon Reichtum. Bedenken hinsichtlich der Ernährung sind Hindernisse für den Glauben. Die Grundlage der Begierde ist heidnische Fürsorge. Aber Sie werden sagen: „Ich bin ein sanftes Mädchen und kann nicht mit meinen eigenen Händen arbeiten.“ Wenn ich alt werde und krank werde, wer wird dann Mitleid mit mir haben?“ Hören Sie, was Jesus zu den Aposteln sagt: Machen Sie sich keine Sorgen um Ihre Seele, was Sie essen oder trinken, noch um Ihren Körper, was Sie anziehen: Ist die Seele nicht mehr als Nahrung und der Körper Kleidung? Schau dir die Vögel des Himmels an, denn sie säen nicht, noch ernten sie, noch sammeln sie in Scheunen, und dein himmlischer Vater ernährt sie (Matthäus 6,25-26). Wenn Ihnen die Kleidung ausgeht, schauen Sie sich die Lilien an. Wenn Sie hungrig sind, hören Sie auf den, der den Armen und Hungrigen gefällt. Wenn dich noch ein anderer Kummer belastet, dann lies: Damit freue ich mich über meine Schwächen (2. Korinther 12,10). Und: Lass mich ein schmutziger Betrüger des Fleisches sein, der Engel Satans, lass mich schmutzige Tricks machen, lass mich nicht arrogant sein (ebd., Vers 7). Freue dich über alle Ratschlüsse Gottes. Die Tochter Juda freute sich, o Herr, über Dein Schicksal (Ps. 97:8). Lass es immer von deinen Lippen hören: Nackt bin ich aus dem Mutterleib hervorgegangen, nackt werde ich dorthin gehen (Hiob 1,21). Und: Wir haben nichts in diese Welt gebracht, um hervorzubringen, was wir können (1. Tim. 6,7). Aber jetzt werden Sie viele Menschen sehen, die ihre Kleiderschränke mit Kleidern füllen, jeden Tag ihre Tuniken wechseln und trotzdem nicht in der Lage sind, Motten loszuwerden. Andere tragen, um frommer zu wirken, nur ein Kleid und bewahren alle möglichen Stoffe in voller Brust auf. Das Pergament ist lila bemalt, die Buchstaben glitzern in Gold, der Einband ist mit Edelsteinen besetzt und hinter den Türen stirbt ein nackter Christus. Wenn sie jemandem in Not die Hand reichen, blasen sie eine Trompete. Sie laden zu einem Liebesessen ein und schicken Boten. Kürzlich habe ich gesehen, wie eine der edelsten römischen Frauen (ich verschweige den Namen, damit Sie nicht denken, dass ich eine Verleumdung schreibe) im Petersdom, um als frommer zu gelten, vor den Eunuchen in der Petersbasilika eigenhändig eine Münze an die Armen verteilte. In der Zwischenzeit (wie es bei Bettlern oft vorkommt) rannte eine alte Frau, bedeckt mit grauen Haaren und Lumpen, voraus, um eine weitere Münze zu holen. Als sie bei ihr ankam, gab sie ihr statt eines Denars eine Faust, sodass die arme alte Frau zu bluten begann. Habgier ist die Wurzel allen Übels, und deshalb nennt der Apostel sie Götzendienst. Suche zuerst das Reich Gottes, und all diese Dinge werden dir hinzugefügt. Der Herr wird eine gerechte Seele nicht durch Hunger töten. Ich war jung und wurde alt, und ich sah den Gerechten nicht verlassen, der unterhalb seines Samens um Brot bat (Psalm 36,25). Elia brachte Essen zu den Rabenvögeln. Die Sarepta-Witwe, die sich und ihre Kinder darauf vorbereiteten, in der nächsten Nacht vor Hunger zu sterben, speiste den Propheten; und derjenige, der zu ihr kam, um sie zu ernähren, ernährte sie aus einem wunderbar unerschöpflichen Gefäß. Der Apostel Petrus sagte: „Ich habe kein Silber und kein Gold, aber als Imam gebe ich dir Folgendes: Im Namen Jesu Christi von Nazareth stehe auf und wandle“ (Apostelgeschichte 3,6). Aber jetzt sagen viele, ohne ein Wort zu sagen, mit Taten: Ich habe keinen Glauben und keine Gnade; aber was ich habe, Silber und Gold, werde ich euch nicht geben. Aber wenn wir Nahrung und Kleidung haben, werden wir damit zufrieden sein (1. Tim. 6,8). Hören Sie, was Jakob in seinem Gebet bittet: Wenn der Herr, Gott, mit mir sei und mich auf diesem Weg behalte, den ich gehe, und mir Brot zu essen und Kleider zum Anziehen gib (1. Mose 28,20). Er betete nur um das Nötigste: und zwanzig Jahre später kehrte er als reicher Herr und noch reicherer Vater in das Land Kanaan zurück. Es gibt unzählige Beispiele in den heiligen Schriften, die lehren, dass Habgier vermieden werden sollte. Da wir dieses Thema jedoch bereits angesprochen haben (in der Hoffnung, es mit Hilfe Christi in einem besonderen Aufsatz zu enthüllen), werden wir Ihnen auch erzählen, was vor einigen Jahren in Nitria geschah. Einer der Brüder, eher sparsam als geizig, wusste nicht, dass der Herr für dreißig Silberlinge verkauft wurde, und ließ im Sterben hundert Solidi zurück, die er mit Flachsgarn erwarb. Die Mönche (bis zu fünftausend von ihnen lebten an diesem Ort in getrennten Zellen) kamen zusammen, um Ratschläge zu erhalten, was zu tun sei. Einige sagten: Gib es den Armen, andere – gib es der Kirche, einige – schick es deinen Verwandten. Aber Macarius, Pamva, Isidor und andere, die Väter genannt wurden, beschlossen durch die Inspiration des Heiligen Geistes, sie zusammen mit ihrem Besitzer zu begraben, und sagten: Lass dein Geld mit dir zugrunde gehen (Apostelgeschichte 8:20). Niemand soll denken, dass eine solche Tat grausam war: Jeder in ganz Ägypten hatte eine solche Angst, dass es als Verbrechen angesehen wurde, auch nur einen soliden Menschen zu beschützen. Da ich Mönche erwähnt habe und ich weiß, dass Sie bereitwillig auf Dinge hören, die mit Heiligkeit zu tun haben, unterbrechen Sie Ihre Aufmerksamkeit für einen Moment. In Ägypten gibt es drei Arten von Mönchen. Die ersten sind die Kinoviten, von den Einheimischen „Sauza“ genannt; wir können sie „Schlafsaal“ nennen. Die zweite Gruppe sind die Einsiedler, die allein in der Wüste leben und so genannt werden, weil sie weit von den Menschen entfernt sind. Die dritten – die sogenannten Remobots – sind düster, ungepflegt; sie befinden sich ausschließlich oder überwiegend in unserem Land. Sie leben zu zweit, zu dritt zusammen, nicht mehr, und sie leben nach ihrem eigenen Willen und ihren eigenen Mitteln: Nur von dem, was sie verdienen, tragen sie einen Teil bei, um einen gemeinsamen Tisch zu haben. Sie leben zum größten Teil in Städten und Burgen: Und als ob ihr Handwerk und nicht ihr Leben heilig sein sollte, ist alles, was sie verkaufen, immer teurer. Zwischen ihnen kommt es oft zu Streitigkeiten: Denn als Alleinstehende dulden sie es nicht, sich jemandem unterzuordnen. Sie streiten nämlich am häufigsten über Beiträge und machen Haushaltsangelegenheiten zum Gegenstand von Rechtsstreitigkeiten. Alles, was sie haben, ist erfunden: weite Ärmel, wie Pelzstiefel, die raueste Kleidung, häufiges Seufzen; Mädchen sehen, Geistliche verunglimpfen; und wenn der Feiertag kommt, sind sie so satt, dass sie sich übergeben müssen. Und so gehen wir, nachdem wir wie durch eine Infektion an ihnen vorbeigegangen sind, zu denen über, die in großer Zahl in großen Gemeinschaften leben, das heißt zu denen, die, wie wir sagten, Cenobiten genannt werden. Ihre erste Bedingung besteht darin, ihren Ältesten zu gehorchen und zu tun, was sie ihnen befehlen. Sie sind in Zehner und Hunderter unterteilt, sodass bei neun Personen der Zehnte der Chef ist; und das Hundertste hat unter sich zehn Zehnerhäupter. Sie leben getrennt, aber in miteinander verbundenen Zellen. Bis neun Uhr geht, wie es sich gehört, niemand zu irgendjemandem, sondern nur zu den genannten zehn Anführern; Wenn also jemand von Gedanken überwältigt wird, lässt er sich von ihnen beraten. Nach neun Uhr kommen sie zusammen, singen Psalmen und lesen wie üblich aus den heiligen Schriften. Am Ende des Gebets, wenn sich alle hinsetzen, beginnt derjenige, den sie Vater nennen, der in der Mitte steht, ein Gespräch. Während seiner Rede herrscht eine solche Stille, dass niemand es wagt, den anderen anzusehen, niemand zu husten wagt: Das Lob des Redners drückt sich in den Tränen der Zuhörer aus. Tränen rollen leise über deine Wangen und die Trauer bricht nicht einmal mit einem Stöhnen aus. Und wenn er anfängt, die Zukunft zu verkünden, über das Reich Christi, über zukünftige Glückseligkeit und Herrlichkeit, werden Sie alle mit einem verhaltenen Seufzer und zum Himmel erhobenen Augen sehen und in sich sagen: Wer wird mir Flügel wie eine Taube geben und fliegen und ruhen? (Ps. 54:7). Dann endet das Treffen, und jeder zehnte Mann setzt sich mit seinem Ältesten an den Tisch, wo er jede Woche abwechselnd bedient. Während des Tisches gibt es keinen Lärm; niemand redet. Sie essen Brot und Gemüse, die nur mit Salz gewürzt sind. Nur alte Menschen trinken Wein, bei dem sie oft mit ihrer Jugend zu Abend essen, um das Alter einiger zu unterstützen und das beginnende Alter anderer nicht zu verzögern. Dann stehen sie sofort auf, und nachdem sie ein Lied gesungen haben, gehen sie nach Hause: Hier redet jeder bis zum Abend mit seinen eigenen Leuten und sagt: Hast du das und das gesehen? Wie viel Gnade steckt darin? Wie viel Ruhe? Welcher bescheidene Schritt? Wenn sie einen schwachen Menschen sehen, trösten sie ihn; Wer vor Liebe zu Gott brennt, wird zu Heldentaten ermutigt. Und da nachts neben den allgemeinen Gebeten jeder noch wach in seinem Schlafzimmer ist, gehen sie um alle Zellen herum und stellen mit angelegten Ohren sorgfältig fest, was passiert. Wenn sie bemerken, dass jemand faul ist, tadeln sie ihn nicht; aber sie tun so, als wüssten sie es nicht, besuchen ihn öfter und bitten zunächst mehr, als sie ihn zum Beten zwingen. Die alltäglichen Aufgaben sind wie folgt geregelt: Was der Zehn-Manager erledigt, wird dem Verwalter gemeldet, der selbst jeden Monat mit großer Besorgnis dem gemeinsamen Vater Bericht erstattet. Er schmeckt auch das Essen, während es zubereitet wird; und da es niemandem erlaubt ist zu sagen: Ich habe weder einen Unterrock noch ein Obergewand noch ein aus Schilf geflochtenes Bett; dann richtet er alles so ein, dass niemandem das vorenthalten wird, was er braucht. Wenn jemand krank wird, wird er in eine geräumige Kammer verlegt, und die Ältesten dienen ihm mit solchem ​​Eifer, dass er nicht einmal an die Annehmlichkeiten der Stadt und die Fürsorge seiner Mutter denkt. Die Sonntage sind nur dem Gebet und dem Lesen gewidmet; Die Cenobiten tun dies jedoch jederzeit nach Abschluss ihrer Arbeit. Jeden Tag wird etwas aus der Heiligen Schrift gelesen. Das Fasten ist das ganze Jahr über gleich, mit Ausnahme von Pfingsten, an dem strenger gelebt werden soll. Ab Pfingsten wird das Abendessen auf das Mittagessen umgestellt, um die kirchliche Tradition zu wahren und den Magen nicht durch zweimaliges Essen am Tag zu belasten. So sind Philo, ein Anhänger der platonischen Schule, und Josephus, der griechische Livius, im zweiten Teil der Geschichte der jüdischen Gefangenschaft, der die Essener repräsentiert. Obwohl ich in dem Brief über die Jungfrauen fast unnötigerweise von den Mönchen gesprochen habe, werde ich nun auch anfangen, über die dritte Art von ihnen zu sprechen, die sogenannten Einsiedler. Als sie aus dem Zimtreich kommen, nehmen sie nichts anderes mit in die Wüste als Brot und Salz. Der Begründer dieser Lebensweise ist Paulus, der Begründer ist Antonius, und wenn man nach oben geht, war der erste Übeltäter Johannes der Täufer. Sogar der Prophet Jeremia beschreibt einen Ehemann auf die gleiche Weise und sagt: „Es ist gut für einen Mann, der, wenn er in seiner Jugend ein Joch trägt, darauf sitzt und schweigt, als wäre er von einem Joch getragen worden.“ Er gibt dem Prügel seine Wange und ist voller Vorwürfe. Denn der Herr wird es nicht für immer verwerfen (Pl. 3,27 ff.). Ihre Heldentaten und ihre Lebensweise sind nicht fleischlich, das werde ich, wenn Sie möchten, ein anderes Mal beschreiben. Jetzt komme ich auf mein Thema zurück, da ich von Diskussionen über Habgier zu den Mönchen übergegangen bin. Nachdem ich sie Ihnen als Beispiel vorgestellt habe, sage ich: Verachten Sie nicht nur Gold, Silber und andere Reichtümer, sondern auch die Erde und den Himmel selbst, und nur in Einheit mit Christus werden Sie singen: Mein Teil ist der Herr. Aus diesem Grund müssen wir, da der Apostel uns befiehlt, immer zu beten, und bei den Heiligen sogar der Schlaf ein Gebet ist, die Gebetsstunden so einteilen, dass, wenn wir gerade mit einer Arbeit beschäftigt sind, gerade die Zeit uns zum Gottesdienst ruft. Jeder kennt die dritte Stunde, die sechste, die neunte, die Morgendämmerung und den Abend. Sie sollen nicht essen, ohne vorher zu beten; Verlasse den Tisch nicht, ohne dem Schöpfer zu danken. Wir müssen nachts zwei- und dreimal aufstehen und wiederholen, woran wir uns aus der Heiligen Schrift fest erinnern. Lass uns vom Gebet beschützen, wenn wir Gäste verlassen; Wenn wir vom Platz zurückkehren, werden wir mit einem Gebet begrüßt, bevor wir uns setzen: Möge der Körper nicht ruhen, bis die Seele genährt ist. Lass bei jeder Handlung, bei jedem Schritt das Kreuz des Herrn mit deiner Hand darstellen. Verurteile niemanden, beleidige nicht den Sohn deiner Mutter. Wer bist du, der einen ausländischen Sklaven beurteilt? Sein Herr steht oder fällt; es wird werden: denn Gott kann es aufrichten (Röm 14,4). Wenn Sie zwei oder drei Tage lang fasten, denken Sie nicht, dass Sie besser sind als diejenigen, die nicht fasten. Du isst nicht und bist wütend, aber er isst und seine Stirn strahlt. Wenn Sie wütend werden, drücken Sie geistige Angst und körperlichen Hunger aus; Er isst in Maßen und dankt Gott. Deshalb schreit Jesaja jeden Tag: „Ich habe mich nicht für ein solches Fasten entschieden“, sagt der Herr (Jesaja 58,6). Und noch einmal: In den Tagen deines Fastens findest du deinen Willen und lässt alle deine Helfer schmachten... In Urteilen und Konflikten fastest du und schlägst die Demütigen mit den Händen (Jes 58,3-4). Warum fastest du für mich? Was für ein Fasten kann jemand haben, dessen Ärger nicht nur einen Tag, sondern sogar einen ganzen Monat anhält? Wenn Sie an sich selbst denken, bauen Sie Ihr eigenes Lob nicht auf der Schwäche eines anderen auf, sondern auf Ihrer eigenen Leistung. Machen Sie es nicht denen nach, die aus Sorge um das Fleisch alle Einkünfte aus ihrem Besitz und die täglichen Haushaltsausgaben anrechnen. Die elf Apostel wurden durch den Verrat von Judas nicht beschämt, und durch den Abfall von Figellus und Alexander wurden andere nicht in ihrem Glauben aufgehalten. Sagen Sie nicht: „Die eine oder andere genießt ihren Reichtum; die Menschen respektieren sie; ihre Brüder und Schwestern versammeln sich. Liegt es wirklich daran, dass sie aufhört, Jungfrau zu sein?“ Ja, es ist zunächst zweifelhaft, ob sie Jungfrau ist: Denn der Mensch sieht nicht, wie Gott sieht: wie der Mensch im Gesicht sieht, sondern wie Gott im Herzen sieht (1. Samuel 16,7). Daher weiß ich nicht, ob sie auch im Geiste eine Jungfrau ist, selbst wenn sie dem Fleisch nach eine Jungfrau ist. Und der Apostel definiert eine Jungfrau folgendermaßen: Sie sei heilig an Körper und Geist (1 Kor 7,34). Lass sie endlich ihren eigenen Ruhm erlangen. Möge er den Gedanken des Apostels ablehnen, leben und Freuden genießen. Wir werden den besten Beispielen folgen. Stellen Sie sich die gesegnete Maria vor, die so tadellos war, dass sie würdig war, die Mutter des Herrn zu sein. Als der Engel Gabriel in Gestalt eines Ehemannes zu ihr herabkam und sagte: Freue dich, voller Gnade, der Herr ist mit dir (Luk. 1:28), vor Angst und Entsetzen konnte sie nicht antworten; weil sie Grüße von ihrem Mann nie angenommen hat. Dann erkennt sie den Boten und spricht. Und derjenige, der Angst vor dem Menschen hatte, redet furchtlos mit dem Engel. Auch Sie können die Mutter des Herrn sein. Nehmen Sie sich eine neue Schriftrolle und schreiben Sie mit menschlicher Schrift hinein; Sie werden bald die Fessel des Eigennutzes schaffen; Und wenn du zur Prophetin kommst und in deinem Schoß schwanger wirst und einen Sohn zur Welt bringst (Jes. 8,1 ff.), dann sprich: Aus deiner Furcht, o Herr, habe ich im Mutterleib empfangen und war krank und habe den Geist deines Heils geboren und habe ihn auf der Erde erschaffen (Jes. 26,18). Dann wird dein Sohn dir antworten und sagen: Siehe, meine Mutter und meine Brüder (Markus 3:34). Und derjenige, den du kurz zuvor auf ein Blatt deiner Brust schreibst, mit einem Gekritzel in ein neues Buch deines Herzens zeichnest, der hat den Eigennutz seiner Feinde weggenommen, die Fürstentümer und Autoritäten in Ungnade gefallen und sie ans Kreuz genagelt, der Gezeugte wird erwachsen werden und dich, wenn er erwachsen geworden ist, auf wundersame Weise von seiner Mutter zu seiner Braut machen. Groß ist die Leistung, aber groß ist auch der Lohn, das zu sein, was die Märtyrer sind, das zu sein, was die Apostel sind, das zu sein, was Christus ist. All dies ist jedoch von Vorteil, wenn es in der Kirche geschieht; wenn wir Ostern in einem gemeinsamen Haus feiern; wenn wir mit Noah in die Arche gehen; wenn wir während der Zerstörung Jerichos von der gerechtfertigten Hure Rahab gefangen gehalten werden. Aber diejenigen, die von verschiedenen Ketzern, zum Beispiel von den bösen Manichäern, als Jungfrauen verehrt werden, sollten als Huren und nicht als Jungfrauen verehrt werden. Denn wenn der Schöpfer ihres Körpers der Teufel ist, wie können sie dann die Arbeit ihres Feindes in Ehren halten? Da sie aber wissen, dass der Name eines Mädchens respektabel ist, verstecken sie den Wolf unter der Schafshaut. Der Antichrist gibt vor, Christus zu sein; und sie vertuschen fälschlicherweise ein schändliches Leben mit einem ehrenvollen Titel. Freue dich, Schwester, freue dich, Tochter, freue dich, liebe Jungfrau; weil du tatsächlich begonnen hast, das zu sein, was andere nur vorgeben zu sein. Alle unsere Überlegungen werden jemandem, der Christus nicht liebt, eine Last sein. Aber wer den ganzen Prunk der Welt für Staub hält, alles unter der Sonne für Eitelkeit, der mit seinem Herrn starb und wieder auferstanden ist, der sein Fleisch mit Leidenschaften und Begierden gekreuzigt hat, wird bereitwillig ausrufen: Wer wird uns von der Liebe Gottes trennen? Ist es Drangsal oder Bedrängnis oder Verfolgung oder Hungersnot oder Blöße oder Bedrängnis oder ein Schwert? Und dann: Es war bekannt, dass weder der Tod noch das Leben, noch die Engel, noch die Prinzipien, noch die niedere Macht, noch die Gegenwart, noch die Zukunft, weder die Höhe noch die Tiefe, noch irgendein anderes Geschöpf uns von der Liebe Gottes trennen kann, die in Christus Jesus, unserem Herrn, ist (Röm 8,35 ff.). Um unserer Erlösung willen wurde der Sohn Gottes zum Menschensohn gemacht. Neun Monate im Mutterleib wartet er auf die Geburt, erträgt solche Demütigungen, kommt blutig heraus, wird in Windeln gewickelt, erhält spielerische Liebkosungen, umarmt die Welt mit einem Zoll und wird in eine enge Krippe gelegt. Ich spreche nicht von der Tatsache, dass er bis zu seinem dreißigsten Lebensjahr im Verborgenen das Elend seiner Eltern teilt; wer von Schlägen getroffen wird, schweigt; Wer gekreuzigt wird, betet für seine Peiniger. Was soll ich dem Herrn für alles zurückzahlen, was ich zurückgezahlt habe? Ich werde den Kelch der Erlösung nehmen und den Namen des Herrn anrufen. Der Tod seiner Heiligen ist ehrenvoll vor dem Herrn (Psalm 115,3–5). Es gibt nur eine würdige Belohnung, wenn Blut mit Blut bezahlt wird und wir, erlöst durch das Blut Christi, bereitwillig für den Erlöser sterben. Welcher der Gerechten erhielt die Krone ohne Leiden? Der gerechte Abel wird getötet; Abraham wird durch den Verlust seiner Frau auf die Probe gestellt. Aber um meine Briefe nicht über die Maßen hinauszudehnen, suchen Sie und Sie werden feststellen, dass sie alle Unglück erlitten haben. Salomo allein lebte inmitten von Vergnügungen, weshalb er vielleicht fiel. Denn der Herr liebt ihn, bestraft ihn und schlägt jeden Sohn, den er annimmt (Sprüche 3:12). Ist es nicht besser, eine kurze Zeit zu kämpfen, sich mit einem Wall einzugraben, sich zu bewaffnen, in der Rüstung zu schmachten und sich dann mit dem Sieger zu freuen, als mit der Ungeduld einer Stunde für immer in die Sklaverei zu fallen? Nichts ist schwer für diejenigen, die lieben. Für den Wohlgesinnten ist keine Arbeit schwer. Schauen Sie, welche Bedingungen Jakob wegen seiner Frau Rachel akzeptierte: und Arbeit, sagt die Schrift, Jakob für Rachel sieben Jahre; und die Tage waren so kurz vor ihm, wie er sie liebte (Gen. 29:20). Er selbst erwähnt dies später selbst: Tagsüber herrschte sengende Hitze und nachts Kälte (Gen 31,40). Fangen wir auch an, Christus zu lieben, wir werden beginnen, seine Umarmung ständig zu suchen, und alles Schwierige wird uns leicht erscheinen, wir werden alles Lange für kurz halten; und verwundet durch sein Beispiel, werden wir jede Minute sagen: Wehe mir, denn mein Kommen geht weiter (Psalm 119,5). Wir sind der Leidenschaft dieser Zeit für die Herrlichkeit, die in uns erscheinen will, nicht würdig (Römer 8,18), denn die Trübsal macht Geduld zur Arbeit, Geduld aber ist eine Kunst, und Kunst ist Hoffnung; aber die Hoffnung beschämt niemanden (Röm. 5,3,5). Wenn Ihnen die Leistung, die Sie unternommen haben, schwer vorkommt, lesen Sie den zweiten Brief des Paulus an die Korinther: An Wehen bist du reich, an Wunden bist du wund, an Gefängnissen bist du überfüllt, an Tod bist du reich. Von den Juden wurden fünfmal vierzig empfangen; wir schlugen sie mit Keulen; Ich war allein mit Steinen bedeckt; dreimal hat mir das Schiff widersprochen; Ich habe Tag und Nacht in der Tiefe erschaffen. Bei den Wanderprozessionen gibt es viele: Unruhen in den Flüssen, Unruhen durch Räuber, Unruhen durch Verwandte, Unruhen durch die Zunge, Unruhen in Städten, Unruhen in der Wüste, Unruhen im Meer, Unruhen durch falsche Brüder. In Arbeit und Kampf, in Wachen im Überfluss, in Hunger und Durst, in Fasten im Überfluss, im Winter und in der Nacktheit (2. Korinther 11,23–28). Wer von uns kann sich auch nur einen kleinen Teil dieser Leistungen zu eigen machen? Deshalb sagte er später zu Recht: Ich bin gestorben, ich habe den Glauben bewahrt; und so wird mir die Krone der Gerechtigkeit bewahrt, die mir der Herr am Tag, dem gerechten Richter, vergelten wird (2. Tim. 4,7-8). Wir werden wütend, wenn das Essen zu wenig gesalzen ist; und wir denken, dass wir Gott etwas Gutes tun, wenn wir mit Wasser vermischten Wein trinken. Die Schüssel zerbricht, der Tisch kippt um, Schläge sind zu hören und das kalte Wasser wird mit Blutvergießen gerächt. Das Himmelreich ist in Not, und die bedürftigen Frauen erfreuen sich daran (Matthäus 11,12). Wenn du dir selbst keine Gewalt antust, wirst du keine Freude am Himmelreich haben. Wenn Sie nicht unermüdlich klopfen, erhalten Sie das geheimnisvolle Brot nicht. Was denkst du, ist es nicht Gewalt, wenn das Fleisch das sein will, was Gott ist, und aufsteigen will, um die Engel zu richten, wo die Engel gefallen sind? Ich bitte Sie, kommen Sie für eine Weile aus dem Gefängnis heraus und stellen Sie sich vor Ihren Augen die Belohnungen für eine echte Leistung vor, die kein Auge gesehen und kein Ohr gehört hat und noch nie jemand im Herzen geseufzt hat (1 Kor 2,9). Wie wird der Tag sein, an dem Maria, die Mutter des Herrn, Ihnen mit den Gesichtern der Jungfrauen begegnet? Wann wird Maria, die Schwester Aarons, wie nach der Überquerung des Roten Meeres und nach dem Ertrinken des Pharaos und seines Heeres, mit einem Trommelfell in der Hand singen, und der Chor wird ihr antworten: Lasst uns zum Herrn trinken, herrlich sind wir verherrlicht: Ross und Reiter sind ins Meer geworfen worden (2. Mose 15,1)? Dann wird sich Thekla freudig in deine Arme werfen. Hier wird dir der Bräutigam selbst entgegenkommen und sagen: „Steh auf, komm, mein Nachbar, meine gute Taube, denn siehe, der Winter ist vorüber, der Regen ist vergangen, verschwunden“ (Lied 2,10-11). Dann werden die Engel überrascht sein und sagen: Wer ist dieser Durchdringende, wie der Morgen, gut wie der Mond, auserwählt wie die Sonne? (Lied 6,9). Töchter werden dich ansehen, Königinnen werden dich loben, verheiratete Frauen werden dich loben. Dann werden dir andere keusche Gesichter begegnen; Sarah wird mit ihren Frauen ausgehen; Anna, Tochter von Fanuilov, mit Witwen. Eure Mütter in Fleisch und Geist werden in unterschiedlichen Gesichtern erscheinen: Die Gebärende wird sich freuen; Sie, die gelehrt hat, wird sich freuen. Dann wird der Herr wirklich auf dem Grundstück sitzen und das himmlische Jerusalem betreten. Und die Jünglinge, von denen der Erlöser in Jesaja spricht: „Siehe, ich und die Kinder, die Gott mir gegeben hat“ (Jes. 8,18), werden siegreiche Zweige darbieten und mit harmonischen Lippen singen: „Hosanna in der Höhe.“ Gesegnet sei, der im Namen des Herrn kommt, „Hosanna in der Höhe“ (Johannes 12:13). Dann werden hundertvierundvierzigtausend vor dem Thron stehen, und die Ältesten werden Harfen nehmen und ein neues Lied singen. Und niemand wird in der Lage sein, ein Lied zu lernen, nur diese bestimmte Anzahl von Menschen. Das sind diejenigen, die sich nicht mit ihren Frauen befleckt haben: Sie sind Jungfrauen; diese werden dem Lamm folgen, und noch mehr werden kommen (Apok. 14:4). Jedes Mal, wenn Sie von weltlicher Eitelkeit verführt werden, egal wie sehr Ihnen etwas Herrliches in der Welt erscheint, versetzen Sie Ihren Geist in den Himmel: Beginnen Sie, das zu sein, was Sie in Zukunft sein wollen, und Sie werden von Ihrem Verlobten hören: Legen Sie mich wie ein Siegel auf Ihr Herz, wie ein Siegel auf Ihren Arm (Lied. 8,6), - und körperlich und geistig beschützt, wirst du ausrufen und sagen: Wasser kann viel Liebe nicht auslöschen, und Flüsse werden sie nicht ertränken (ebd., Vers 7). 22. Brief an Marcella über den Tod von Leia 60. Heute, fast in der dritten Stunde, als wir begannen, den zweiundsiebzigsten Psalm zu lesen, das heißt den Anfang des dritten Buches von Psalm 61, und versuchten zu zeigen, dass sich ein Teil der Inschrift dieses Psalms auf das Ende des zweiten und ein Teil auf den Anfang des dritten Buches bezieht, nämlich dass die Worte: „Das Ende des Liedes Davids, des Sohnes Jezeobs“, das Ende des ersteren und der Psalm an Asaph den Anfang davon darstellen das nächste Buch; und als wir den Ort erreichten, an dem der Gerechte sagt: Wenn wir in Verben sagen: Siehe, ich habe die Generation deiner Söhne übertreten (Ps. 72:15), was in den lateinischen Codes anders gelesen wird, wurde uns plötzlich mitgeteilt, dass die allerseligste Leia ihr Leben verloren hatte. Gleichzeitig fiel mir auf, dass du ganz blass geworden bist; und tatsächlich gibt es kaum eine Seele, die sorglos bleiben würde, wenn der Wasserkrug an der Quelle zerbricht (Prediger 12,6). Sie trauerten jedoch nicht, weil Sie diesen Verlust nicht vorhergesehen hatten, sondern weil Sie die traurige Bestattungsschuld des Verstorbenen nicht beglichen haben. Anschließend erfuhren wir im Gespräch, dass Leias sterbliche Überreste bereits nach Ostia gebracht worden waren. Sie fragen: Wohin führt diese Erinnerung und was bedeutet diese Erinnerung? Ich werde dir mit den Worten des Apostels antworten: Viele nach jedem Bild (Röm 3,2). Erstens möchte ich zeigen, dass wir mit universeller Freude denjenigen begrüßen sollten, der, nachdem er den Teufel niedergetrampelt hat, bereits die Krone der Ruhe erhalten hat. Zweitens möchte ich kurz ihr Leben schildern. Drittens möchte ich zeigen, dass der benannte Konsul 62, der sein Leben beendet hat, in der Hölle ist. – Aber wer kann das Leben unserer Leia angemessen loben? Sie war dem Herrn so völlig ergeben, dass sie als Klostervorsteherin Mutter von Mädchen war; sie, die zuvor weiche Kleidung trug, belastete ihre Gliedmaßen mit Haarhemden; Sie verbrachte schlaflose Nächte im Gebet und lehrte ihre Komplizen mehr durch ihr Beispiel als durch Worte. Sie war so bescheiden und unterwürfig, dass sie, da sie in gewisser Weise die Geliebte vieler war, den Eindruck machte, die Dienerin aller zu sein; vielleicht, weil man nicht als Herrin der Menschen betrachtet wird, geschweige denn als Dienerin Christi. Ihre Kleidung war unraffiniert, ihr Essen war einfach, ihr Kopf war ohne Schmuck; Trotzdem vermied sie jegliches Lob, um ihren Lohn in diesem Jahrhundert nicht zu erhalten. Deshalb genießt er nun für eine kurze Arbeit ewige Glückseligkeit, wird von den Gesichtern der Engel empfangen, ruht im Schoß Abrahams und sieht mit dem armen Lazarus, wie der purpurtragende reiche Mann und der Konsul, nur in Trauer gekleidet und nicht in einer Toga mit bestickten Palmen, um Tropfen von seinem kleinen Finger betteln. Was für ein Positionswechsel! Derjenige, der vor wenigen Tagen den Gipfel aller Würde berührte, der, als ob er im Sieg über die Feinde triumphiert hätte, in die Hauptstadt einzog, der vom römischen Volk mit Applaus und Stampfen empfangen wurde, dessen Tod die ganze Stadt schockierte – derselbe, der jetzt nackt und hilflos ist, befindet sich nicht im milchigen Palast des Himmels, wie sich die unglückliche Frau vorstellt 63, sondern inmitten von Dunkelheit und Gestank. Und sie, die vom Geheimnis eines einsamen Bettes umgeben war, die arm und unwissend schien, deren Leben als Wahnsinn galt, sie folgt Christus und sagt: „Was wir hörten, also sahen wir in der Stadt unseres Gottes“ (Psalm 47,9) und so weiter. Deshalb ermahne ich Sie und flehe Sie mit Tränen und Wehklagen an: Wir werden auf dem Weg dieser Welt nicht zwei Tuniken anziehen, das heißt Doppelglauben, wir werden nicht mit Lederschuhen belastet, das heißt, Sorgen um einen Sterblichen; Lasst uns nicht von der Last des Reichtums zu Boden gedrückt werden; Verlassen wir uns nicht auf Schilf, das heißt auf weltliche Macht; wir wollen Christus und die Welt nicht gleichermaßen ehren; aber lass das Ewige den Platz des Vergänglichen und Vergänglichen einnehmen; und wenn wir jeden Tag sterben (ich spreche in Bezug auf den Körper), betrachten wir uns nicht als ewig in Bezug auf äußere Objekte, damit wir wirklich ewig sein können. 23. Brief an dieselbe Marcella, zum Lob von Azella 64 Es soll niemandem als verwerflich erscheinen, dass unsere Briefe entweder Lob oder Tadel enthalten; denn die Verurteilung des Bösen dient der Besserung, und das Lob des Guten weckt den Eifer, Gutes zu tun. Vorgestern haben wir über die gesegnete Erinnerung an Lea gesprochen; Jetzt kommt mir der beunruhigende Gedanke, dass wir, nachdem wir die Keuschheit auf dem niedrigsten Niveau in der Person von Leia (d. h. der Witwenschaft) gepriesen haben, nicht über die Jungfrau schweigen sollten. Betrachten wir also kurz das Leben unserer Azella; Ich bitte Sie nur, ihr diesen Brief nicht vorzulesen; weil das Lob, das ihr zuteil wird, für sie schmerzhaft sein kann; Es ist besser, diesen Brief jungen Mädchen vorzulesen, damit sie, indem sie Azella nachahmen, ihr Verhalten als Vorbild für ein perfektes Leben ehren. Ich werde nicht sagen, dass Azella den Segen im Mutterleib vor der Geburt erhalten hat; - Ich meine die Vision, die ihr Vater in einem Traum hatte, dass ihm ein Mädchen in einem Gefäß aus glänzendem Glas geschenkt wurde, das reiner als jeder Spiegel war. Ich werde auch nicht darüber sprechen, dass sie, immer noch in kindliche Windeln gehüllt, kaum das zehnte Lebensjahr vollendet hat, ihr 65. Lebensjahr der Ehre zukünftiger Glückseligkeit gewidmet hat. Alles, was vor der Leistung geschah, muss der Gnade zugeschrieben werden: So heiligte Gott, der die Zukunft vorhersah, Jeremia im Mutterleib; ließ Johannes im Mutterleib hüpfen, und vor der Erschaffung der Welt berief er Paulus auf das Evangelium seines Sohnes. Ich möchte sagen, dass Azella ab ihrem zwölften Lebensjahr aus eigener Kraft wählte, akzeptierte, aufrechterhielt, begann und verwirklichte. Sie war in einer engen Zelle eingesperrt und genoss den himmlischen Raum. Der gleiche irdene Zugang war der Ort ihres Gebets und ihrer Ruhe. Sie betrachtete das Fasten als Spaß, das Nichtessen als Ruhe. Und da sie sich zum Essen nicht aus dem Wunsch nach Sättigung, sondern aus dem notwendigen Bedürfnis des Körpers hingezogen fühlte, irritierte sie sie mit Brot, Salz und kaltem Wasser mehr, als dass sie ihren Hunger stillte. Aber ich hätte fast vergessen, was ich am Anfang hätte sagen sollen: Als sie gerade beschlossen hatte, ein asketisches Leben zu führen, verkaufte sie ohne Wissen ihrer Eltern eine goldene Halskette (im Volksmund die sogenannte Ackerwinde (murenula), weil sie aus Metall besteht, das an einem Draht befestigt ist und eine Art Biegekette darstellt), und indem sie eine dunkle Tunika anzieht, um die sie von ihrer Mutter nicht erbetteln konnte, widmete sie sich unerwartet dem Herrn, so dass alle ihre Verwandten erkannten, dass es unmöglich war, dies zu erzwingen eine, die die Welt mit ihrer Kleidung dazu verurteilte, alles zu tun. Ich setze meine unterbrochene Rede fort. Azella verhielt sich immer so bescheiden, bewahrte sich so im Geheimnis ihres Zuhauses, dass sie nie einen Fuß in die Gesellschaft setzte und nie ein Gespräch mit einem Mann führte. Und was besonders überraschend ist, ist, dass sie ihre Schwester mehr liebte, als sie sie sah. Sie arbeitete mit ihren eigenen Händen und wusste, was geschrieben steht: Wer nicht arbeiten will, der soll essen (2. Thess. 3,10). Sie sprach mit dem Bräutigam im Gebet oder beim Singen von Psalmen. Fast unbemerkt eilte sie zu den Häusern der Märtyrer. Sie war begeistert von ihren Ambitionen und war besonders froh, dass niemand sie kannte. Sie verbrachte ein ganzes Jahr in ununterbrochenem Fasten, aß zwei oder drei Tage lang nichts, und in der Fastenzeit spannte sie alle Segel ihres Schiffes und fastete wochenlang mit freudiger Miene. Und – für Menschen unglaublich, aber mit Gottes Hilfe möglich – erreichte sie das Alter von vierzig Jahren, ohne Bauchschmerzen oder innere Schäden zu haben; die auf dem trockenen Boden liegenden Glieder waren nicht zerbrochen; die mit Haaren abgewischte Haut war nicht mit stinkenden Krusten bedeckt; Aber mit einem gesunden Körper und einem noch gesünderen Geist betrachtete sie die Einsamkeit als Trost und fand in der lauten Stadt eine klösterliche Wüste. Aber Sie selbst wissen das besser; Wir haben etwas von Ihnen gelernt, und Sie haben mit Ihren eigenen Augen an ihrem heiligen Körper gesehen, wie sich durch häufiges Gebet die Härte gebildet hatte, die den Knien von Kamelen ähnelte. Sagen wir, was wir selbst herausfinden konnten. Es gibt nichts Zärtlicheres als ihre Strenge, nichts Strengeres als ihre Zärtlichkeit, nichts Traurigeres als Freude, nichts Fröhlicheres als Traurigkeit. Ihr Gesicht ist so blass, dass es zwar Enthaltsamkeit zeigt, aber keineswegs als Ausdruck von Eitelkeit dient. Stille Rede und beredtes Schweigen. Weder schnelles noch langsames Tempo. Das Erscheinungsbild ist immer gleich. Nachlässige Sauberkeit und bei grober Kleidung größte Ordentlichkeit, ohne sich darum zu kümmern. Tatsächlich hat sie durch die Reinheit ihres Lebens erreicht, dass in Rom, der Stadt der Freuden, der Glückseligkeit und des Prunks, in der es ein Unglück ist, bescheiden zu sein, die Guten sie loben und die Bösen es nicht wagen, ihr die Schuld zu geben. Witwen und Mädchen sollten sie nachahmen, verheiratete Frauen sollten sie ehren, Kriminelle sollten sie fürchten, Priester sollten sie respektieren. 24. Brief an dieselbe Marcella 66. Über die zehn Namen Gottes Als ich den neunzigsten Psalm las und mich auf die Stelle bezog, an der geschrieben steht: „Wer in der Hilfe des Allerhöchsten lebt, wird im Schutz des Gottes des Himmels wohnen“, sagte ich, dass unter den Juden anstelle des Gottes des Himmels Saddai eingesetzt wird, was Aquila mit ι καυος übersetzt und womit wir „der Mächtige, der alles hervorbringen kann“ bedeuten können. Ich sagte auch, dass dies einer der zehn Namen ist, mit denen Gott unter den Menschen genannt wird Juden. Sie haben mich dann ernsthaft gebeten, Ihnen alle Namen mit ihrer Bedeutung aufzulisten. Ich komme der Bitte nach. Der Vorname Gottes ist el, was gemäß seiner etymologischen Bedeutung mit Gott Aquila übersetzt wird – ἰσχυρος, das heißt „stark“. Dann eloim und eloe, was genau „Gott“ bedeutet. Der vierte ist Sabaoth, was siebzig als „Mächte“ und Aquila als „Heere“ übersetzen lässt. Der fünfte Elion, den wir ausdrücken, ist „Höchster“. Das sechste eser ieje, das in Exodus lautet: Er sandte mich (Exodus 3:14). Das siebte Adouai, das für uns allgemein „Herr“ bedeutet. Achte ia; es gehört nur Gott; sondern bildet auch die letzte Silbe in Halleluja. Das neunte τετραγραμμον (bestehend aus vier Buchstaben), das als ἀνεκφώνητον, also „unaussprechlich“, verehrt wurde und durch die Buchstaben iod, he, vav, he dargestellt wird. Da sie diesen Namen nicht verstehen und ihn in griechischen Büchern kennen, lesen manche aufgrund der Ähnlichkeit der Buchstaben normalerweise πιπι. Der zehnte, der bereits oben erwähnt wurde und im Buch Hesekiel nicht übersetzt wurde, ist Saddai. Aber es sollte beachtet werden, dass Eloim der Name beider Zahlen ist, dass sowohl ein Gott als auch viele damit genannt werden, so wie der Himmel und die Himmel gleich genannt werden, das heißt Sanaim. Daher sind sich Übersetzer oft nicht einig. Ein Beispiel (für eine ähnliche Verwendung von Zahlen) finden wir in unserer Sprache: Athenae (Athen), Thebae (Theben), Salenae (Salens). 25. Brief an dieselbe Marcella. Über einige jüdische Namen 67 Als wir kürzlich zusammen waren, haben Sie nicht mehr schriftlich, wie Sie es früher normalerweise getan haben, sondern sich persönlich gefragt, was diese Wörter im Hebräerbrief bedeuten, die nicht aus dem Hebräischen ins Lateinische übersetzt wurden – und warum sie ohne Übersetzung bleiben, zum Beispiel Halleluja, Amen, Maran Atha, Ephod und andere, die in den heiligen Schriften vorkommen und von Ihnen erwähnt wurden. Darauf wollen wir im engen Rahmen des Briefes kurz antworten, dass die siebzig Ausleger und Apostel, da die Urkirche aus Juden bestand, darauf achteten, die Gläubigen nicht mit etwas Unerhörtem zu verwirren, sondern sie mit den Worten zu belehren, an die sie von Kindheit an gewöhnt waren. Und nachdem sich die Botschaft des Evangeliums unter allen Völkern verbreitet hatte, war es nicht mehr möglich, das einmal Akzeptierte zu ändern. Allerdings beweist Origenes in seinen Büchern mit dem Titel „εξηγητικα“, dass einige Wörter aufgrund der Eigenschaften und Merkmale jeder Sprache ihre ursprüngliche Bedeutung bei der Übersetzung nicht behalten können und dass es viel besser ist, sie ohne Übersetzung zu belassen, als ihre Kraft durch Übersetzung zu schwächen. Halleluja bedeutet also „Preiset den Herrn“, da ia einer der zehn Namen Gottes ist. So heißt es in dem Psalm, in dem wir lesen: Lobet den Herrn, denn der Psalm ist gut (Ps. 147,1), – bei den Juden heißt es: Alleluia chi tob zammer. Amen Aquila übersetzt πεπιστωμεως, was wir mit dem Wort „wahr“ ausdrücken können, nachdem wir aus dem Wort „Glaube“ ein Adverb abgeleitet haben. Amen unter den Siebzigern γενοιτο, das heißt: „Lass es geschehen.“ Daher wird am Ende der Bücher (der Psalter ist bei den Juden in fünf Teile geteilt) LXX übersetzt: wach, wach, was auf Hebräisch Amen, Amen lautet – und was genau bestätigt, dass alles oben Genannte wahr ist. Daher sagt Paulus, dass niemand „Amen“ antworten, das heißt bestätigen kann, was gesagt wurde, ohne zu verstehen, was gesagt wurde (1 Kor 14,16). Maran atha ist eher syrisch als das hebräische Wort, obwohl es aufgrund der Ähnlichkeit beider Sprachen etwas hebräisch klingt; es bedeutet, dass der Herr zu uns gekommen ist; Wenn also nach den Worten: Wer den Herrn Jesus Christus nicht liebt, soll er verdammt sein (1. Kor. 16,22), abschließend hinzufügt: Der Herr ist zu uns gekommen, dann wird die Bedeutung sein, dass es vergeblich wäre, sich mit hartnäckigem Hass gegen jemanden wappnen zu wollen, von dem bekannt ist, dass er bereits gekommen ist. Ich möchte Ihnen etwas über den Zwischenpsalm schreiben, der unter den Juden geschrieben wird: Sela über Erod und darüber, was in der Inschrift einiger Psalmen steht: Pro aieleth und ähnliches; Nur in diesem Fall würde ich den Rahmen des Briefes verlassen und in Ihnen eine Leidenschaft für umfassendere Themen wecken. Es gibt ein bekanntes Sprichwort: Unaufgeforderte Geschenke riechen schlecht. Deshalb werden wir auf das Sprechen verzichten, damit Sie mehr über das Schweigen erfahren möchten. 26. Brief an dieselbe Marcella Nach dem vorherigen Brief, in dem ich etwas über hebräische Wörter sagte, erreichte mich zufällig das Gerücht, dass einige unbedeutende Leute mich stark dafür verantwortlich machen, warum ich entgegen der Autorität der Alten und der allgemeinen Meinung es gewagt habe, etwas im Evangelium zu korrigieren. Ich könnte sie zwar zu Recht verachten (weil der Esel die Klänge der Leier nicht braucht), aber um mir nicht, wie es normalerweise der Fall ist, Stolz vorzuwerfen, sollen sie diese Antwort akzeptieren: Ich bin nicht so grobherzig und unwissend (ich werde bemerken, dass meine Gegner Unwissenheit an sich bereits für Heiligkeit halten und sich als Jünger der Fischer erkennen, als ob der Grund für die Heiligkeit der Apostel der Mangel an Wissen wäre), ich bin es nicht so grobherzig und unwissend, dass er irgendetwas in den Worten des Herrn für entweder korrekturbedürftig oder nicht göttlich inspiriert hält; aber ich wollte die aus vielen Optionen offensichtliche Verfälschung der lateinischen Codes anhand des griechischen Originals, aus dem die Originalübersetzung angefertigt wurde, korrigieren, was meine Gegner selbst nicht ablehnen. Wenn ihnen das Wasser einer sauberen Quelle nicht gefällt, sollen sie aus schmutzigen Bächen trinken; Mögen sie beim Lesen der Heiligen Schrift auf die Mühe verzichten, mit der sie Vogelschwärme und die Tiefe von Schalen erkennen; Seien sie in dieser Hinsicht so naiv, dass sie die Worte Christi für einfach halten, an denen so viele Jahrhunderte und so viele Köpfe gearbeitet haben, dass die Bedeutung jedes Wortes viel mehr gedacht als ausgedrückt wurde. Sie sollen dem Apostel Unwissenheit unterstellen, von dem es heißt, dass ihn viele seiner Bücher in Zorn versetzen (Apostelgeschichte 26,24). Ich weiß, dass Sie beim Lesen die Stirn runzeln und Angst haben, dass meine Meinungsfreiheit erneut der Beginn einer Kontroverse sein könnte; Ich weiß, dass du, wenn es möglich wäre, meinen Mund mit deiner Hand bedecken möchtest, damit ich es nicht wage zu sagen, wofür sich andere nicht schämen. Aber ich frage: Was habe ich gesagt, das verwerflich war? Habe ich die auf den Schalen geschnitzten Idole beschrieben? Habe ich mir die Umarmung von Bacchus und Satyrn für die Jungfräulichkeit meiner Augen bei christlichen Festen vorgestellt, oder habe ich jemals jemanden mit harten Worten beleidigt? War es traurig, dass sie aus armen Menschen reich wurden? Haben Sie Ahnengräber verurteilt? Nachdem ich leider nur gesagt hatte, dass Mädchen häufiger mit Frauen als mit Männern zusammen sein sollten, erregte ich die Aufmerksamkeit der ganzen Welt; Alle zeigen mit dem Finger auf mich. Die mich hassten, vermehrten sich mehr als die Kraft meines Hauptes und wurden ihnen zum Sprichwort (Ps. 68:5, 12); Und glauben Sie wirklich, dass ich danach noch etwas sagen werde? Damit Flaccus uns jedoch nicht auslacht, wenn er sagt: „Die Amphore rollte wie ein Rad und begann darüber nachzudenken, warum sich der Krug bewegt“ (Horace de Arte Poetic.), kehren wir zu unseren zweibeinigen Eseln zurück und blasen ihnen nicht auf einer Harfe, sondern auf einem Horn in die Ohren. Lassen Sie sie lesen: „in Hoffnung jubeln, für die Zeit arbeiten“, und wir werden lesen: in Hoffnung jubeln, für den Herrn arbeiten (Röm. 12:12, 11) 68. Lassen Sie sie denken, dass die Anklage gegen den Priester überhaupt nicht akzeptiert werden sollte; und wir werden lesen: Blasphemie gegen den Presbyter wurde nur in Anwesenheit von zwei oder drei Zeugen akzeptiert. Tadele diejenigen, die sündigen, vor allen anderen (1. Tim. 5:19). Sollen sie besser sagen: „Das Wort des Menschen ist aller Annahme würdig“, aber wir mit den Griechen, das heißt mit dem Apostel, der Griechisch sprach, werden uns irren: Das Wort ist wahr und aller Annahme würdig (Tim 4,9). Lassen Sie sie sich schließlich an den gallischen Hengsten erfreuen, und wir werden von diesem Hengst getröstet, der angespannt und für den Dienst des Erretters vorbereitet ist und der, nachdem er sein Rückgrat für den Herrn hingegeben hatte, der Prophezeiung Jesajas zu entsprechen begann: Selig sind diejenigen, die bei allem Wasser säen, wo Ochse und Esel trampeln (Jes. 32:20). 27. Brief an dieselbe Marcella. Über Interpsalmie Jede Schuld muss mit Zinsen zurückgezahlt werden, und eine lange Verzögerung erhöht die Zinsen. Sie verlangten meine Meinung zum Zwischenpsalm (Diapsalma), – ich entschuldigte mich mit der Enge des Briefes und erklärte, dass das Thema, das den Inhalt des Buches liefert, nicht in Briefen formuliert werden kann. Aber was ist mit meinem εργοδιωκτη (Motivator zur Arbeit)? Stille macht noch neugieriger. Also lass es ein wenig statt viel sein, um dich nicht länger zu quälen. Nach Ansicht einiger bedeutet der Psalm eine Veränderung des Windes; anderen zufolge eine Atempause; Anderen zufolge ist es der Beginn einer weiteren Rede. Andere glauben, dass der Psalm zwischen den Psalmen eine Trennung des Rhythmus bedeutet – und Stille aufgrund einer Veränderung in der Musik, da die Psalmen in der Antike mit Orgeln gesungen wurden. Daran denken wir nicht, denn Aquila, der sorgfältigste Übersetzer hebräischer Wörter, übersetzt das Wort sela, also Interpsalm, das aus den Buchstaben samech, lamed, he, geschrieben wird, mit dem Wort „immer“. Genau in diesem Sinne wird der Zwischenpsalm am Ende der Psalmen vorgetragen, so wie du zum Beispiel am Ende des 3. Psalms den Sündern die Zähne zerschmettert hast; Das Heil des Herrn ist, und Ihr Segen ruht auf Ihrem Volk, das heißt „immer“ und am Ende von 23: Wer ist dieser König der Herrlichkeit? Der Herr dieser Mächte ist immer der König der Herrlichkeit. Wenn der Interpsalm (also das Wort sela) eine andere Bedeutung hätte, dann würde er in den Psalmen unter vielen Versen, nämlich im 36., 77. und 118., nicht vorkommen. Außerdem: Der 9. Psalm ist in ein Lied zwischen den Psalmen unterteilt; Aber wenn, wie manche meinen, der Zwischenpsalm den Beginn der Stille bedeutet, wie kann es dann ein Lied der Stille geben? Daraus wird deutlich, dass dieses Wort das Vorherige mit dem Nachfolgenden verbindet oder zumindest zeigt, dass das Gesagte unveränderlich ist, wie zum Beispiel in Psalm 3 viele zu meiner Seele sagen: Es gibt kein Heil für ihn in seinem Gott, immer. Und noch einmal: Mit meiner Stimme schrie ich zum Herrn, und er hörte mich immer von seinem heiligen Berg aus. Und viertens: Warum liebst du die Eitelkeit und suchst nach Lügen? Stets. Und weiter: Was auch immer Sie in Ihrem Herzen sagen, seien Sie in Ihren Betten immer bewegt. Und in Habakuk: Gott wird immer aus dem Süden kommen und der Heilige vom Berg Paran 69. (Hab. 3:3) und darunter: „die den Stämmen geschworenen Eide, die ihr immer geredet habt“ (Hab. 3:9). Sie sollten wissen, dass die Juden normalerweise eines von drei Dingen an das Ende ihrer Bücher schreiben: Entweder sie schrieben Amen, oder Sela, oder Salom, was „Frieden“ bedeutet. Daher bedeutet Salomon „friedliebend“. Folglich sagen die Juden, um zu bestätigen, was geschrieben steht, normalerweise: „Amen“, oder um das Geschriebene für immer zu merken, setzen sie „sela“, oder um ein glückliches Ende der Sache zu verkünden, bemerken sie am Ende der „Welt“. Wir haben das Gesagte tatsächlich einer jüdischen Quelle entnommen, ohne die Meinungsströme zu durchforsten und keine Angst vor der Vielfalt der Irrtümer zu haben, die die Welt überfluten, sondern mit dem Wunsch, die Wahrheit zu erfahren und zu zeigen. Wenn es für Sie keine Belastung ist, werde ich die Meinung des Origenes zum Interpsalm Wort für Wort übersetzen, damit Sie, obwohl Sie neue Weine verachten, sich zumindest von der Würde des alten Weins verführen lassen. Auszug aus Origenes Brief. Auf der Suche nach den Gründen, warum es in einigen Psalmen einen Zwischenpsalm gibt, habe ich den hebräischen Text sorgfältig durchgesehen, ihn mit dem Griechischen verglichen und herausgefunden, dass dort, wo im Hebräischen „sela“ und im Griechischen „immer“ oder so ähnlich steht, Siebzig, Theodotion und Symmachus „Zwischenpsalm“ übersetzten. Es ist nicht überflüssig, das Gesagte anhand von Beispielen zu bestätigen. In Psalm 74, der so beginnt: „Ich bekenne dich, o Gott, ich bekenne dich, und ich werde deinen Namen anrufen, nachdem ich seine Säulen errichtet habe“, steht in den Siebzigern, Theodotion und Symmachus „zwischen den Psalmen“ (diapsalma), statt in Aquila: „Ich habe seine Säulen aufgehängt für immer.“ In der fünften Übersetzung (editione): „Ich bin derjenige, der seine Säulen gebaut hat, immer.“ Im sechsten: „Ich habe seine Säulen kontinuierlich errichtet“ (jugiter). Aber im Hebräischen steht nach amuda, also seinen Säulen,: sela. Und noch etwas: In Psalm 75, der beginnt: „Gott ist in Judäa bekannt“, finden wir nach „Schild und Speer und Kampf“ in den Siebzigern und Theodotion „zwischen den Psalmen“. In Symmachus gibt es nach „Schild und Schwert und Krieg“ auch „zwischen den Psalmen“. Stattdessen steht bei Aquila „immer“ nach „Schild, Schwert und Kampf“. In der fünften Übersetzung (Ausgabe) nach: „Schild und Waffen und Kriegsführung, immer.“ Und im sechsten: „Schild und Schwert und Kampf bis zum Ende.“ Aber im Hebräischen nach umalama, das heißt, und Beschimpfung; ist „sela“. Im selben Psalm danach: Rette die ganze sanftmütige Erde, – zwischen den Psalmen; Symmachus hat auch Zwischenpsalmen; in Aquila „immer“; auch in der fünften Übersetzung. Im sechsten: „bis zum Ende.“ Aber im Hebräischen heißt es nach: anie ares, das heißt die Sanftmütigen der Erde, sela. Und das ist uns immer aufgefallen, wenn wir uns den besagten Ausdruck in allen Übersetzungen angeschaut haben. Was diejenigen, die zwischen den Psalmen übersetzten, verstanden haben, ob es eine Änderung in der Musik, im Gesang oder im Takt gab oder ob sie etwas anderes dachten, überlasse ich Ihrem eigenen Urteil. Und nur bei Origenes; Mit dieser Argumentation wollten wir seiner Unwissenheit folgen und nicht der dummen Meinung der Unwissenden folgen. 28. Brief an dieselbe Marcella. Zu den Worten: Ehud und Feraphin Der Zweck von Briefen besteht darin, über Haushaltsangelegenheiten oder über alltägliche Bedürfnisse und Angelegenheiten der Abwesenden zu informieren, als ob sie anwesend wären, indem sie sich gegenseitig über ihre Wünsche oder Angelegenheiten informieren. Manchmal ist eine solche gegenseitige Unterhaltung jedoch mit dem Salz der Wissenschaft gewürzt. Du schreibst mir jedoch, völlig mit ernsthafter Forschung beschäftigt, nichts außer dem, was mich stört und mich zum Lesen der Heiligen Schrift zwingt. Nachdem Sie gestern eine so wichtige Frage gestellt hatten, forderten Sie schließlich, dass ich Ihnen sofort meine Meinung schreibe. Es ist, als ob ich auf der Kanzel des Pharisäers stehe und sobald von jüdischen Worten die Rede ist, ich als Zeuge und Vermittler des Streits gefragt bin. Unangenehm sind Briefe, die nicht nach Kuchen riechen, die Apicius nicht gewürzt hat, die den Eintopf der Lehrer dieses Jahrhunderts nicht zum Kochen bringen. Da der Moderator unseres Gesprächs es jedoch eilig hat zu gehen, werde ich so schnell wie möglich über das wichtige Thema sprechen: Für jemanden, der über die Heilige Schrift spricht, sollten nicht so viele Worte, sondern Gedanken nötig sein. Wenn wir also nach Beredsamkeit suchen, sollten wir Demosthenes oder Tullius lesen; wenn göttliche Geheimnisse, dann müssen wir unsere heiligen Bücher überarbeiten, die in der lateinischen Übersetzung nicht vollständig dem hebräischen Text entsprechen. Am Anfang Ihres Briefes haben Sie geschrieben: Was bedeutet das, was im ersten Buch Samuel geschrieben steht: „Und der kleine Samuel diente vor dem Angesicht des Herrn, umgürtet mit dem Ephod und bekleidet mit dem Gewand, das seine Mutter ihm gemacht hatte; und ihm wurden die Opfergaben von Tag zu Tag dargebracht, als er mit seinem Mann hinaufzog, um das Opfer der Tage zu verzehren (1. Samuel 2,18–19).“ Und Sie fragen sich, was das Ephod schlecht ist, mit dem der zukünftige Prophet umgürtet ist – ist es ein Gürtel oder ein Räuchergefäß, wie manche denken, oder eine Art Kleidungsstück? Und wenn es ein Gewand ist, wie trägt Samuel es dann? und warum kommt nach Ephod Schlechtes hinzu? Schreibe auf, was du weiterliest: Als der Mann Gottes zu Eli kam und sprach: „Das spricht der Herr: Er wurde im Haus deines Vaters denen offenbart, die im Land Ägypten waren, als Diener im Haus des Pharaos. 27 und 28); und nachdem du das ganze Buch der Reihe nach durchgegangen bist, hast du dir sogar den Ort als Beispiel genommen, an dem Doik, der Edomiter, auf Befehl des Königs die Priester tötete: Und als er sich wandte, heißt es in der Schrift, tötete Doik, der Syrer, selbst die Priester des Herrn und tötete an diesem Tag dreihundertfünf Männer oder (wie es auf Hebräisch heißt) fünfundachtzig, alle, die Ephod trugen. Und Nob zerstörte die Stadt der Juden mit der Schärfe der Waffe, vom Mann bis zur Frau, vom Kind bis zum lebenden Kalb, Esel und Schaf. Und ein Sohn Abimelechs, des Sohnes Ahits, wurde weggenommen, und sein Name war Abjathar, und er lief David nach (1. Sam. 22:18–20). Ich kann nicht widerstehen, eine Reihe von Fragen zu beantworten. wo wir jetzt lesen: alle, die Efud tragen, - auf Hebräisch heißt es: „die Efud schlecht tragen.“ Warum ich das gesagt habe, erfahren Sie später. Dann hast du folgendes hinzugefügt: Und es geschah, als Abjathar, der Sohn Abimelechs, zu David floh, dass er und David nach Kehila hinabzogen und Ehud in ihren Händen hatten; und es wurde Saul berichtet, dass David nach Kehila gekommen war (1. Sam. 23:6-7). Aus Angst vor dem Kommen des Königs und der Belagerung der Stadt sagte David zu Abjathar: Bring das Ephed des Herrn (ebd., Vers 9). Nachdem Sie diese Auszüge aus dem Buch der Könige angeboten hatten, gingen Sie zum Buch der Richter über, in dem geschrieben steht, dass Micha, der vom Berg Ephraim kam, seiner Mutter eintausendeinhundert Silberstücke gab, die sie Gott versprach, und dass sie daraus etwas machte, das geschnitzt und zusammengeschmolzen war. Sie fügen hinzu, dass dieses skulpturale und verschmolzene Bild nach einer Weile Ehud und Ferafin genannt wird und dass es natürlich, wenn es ein Gürtel oder eine Art Kleidung wäre, nicht skulpturiert und verschmolzen werden könnte. Ich erkenne einen fast allgemeinen Fehler unter den Lateinern, die glauben, dass die unten erwähnten Ehud und Feraphin aus dem Silber gegossen wurden, das Micha seiner Mutter gab; In der Zwischenzeit heißt es in der Schrift: Und seine Mutter, zweifellos Micha, nahm das Silber, gab es dem Silberschmied und ließ es formen und zusammenfügen. Und es geschah im Hause Michas. Und das Haus Michas wurde für ihn das Haus Gottes, und du sollst Ehud und Teraphin erschaffen; und du sollst die Hand eines deiner Söhne füllen, und er wurde Priester (Richter 17:4-5). Wenn Sie denken, dass das Gleiche oben als „skulpturiert und verschmolzen“ bezeichnet wird und danach „Ehud und Ferafin“ heißt, dann wissen Sie, dass sie nicht dasselbe sind. Denn Micha machte Ehud und Ferafin nach dem Götzenbild seiner Mutter, das man geschnitzt und verschmolzen nennt, wie aus dem Folgenden hervorgeht: Und die fünf Männer antworteten, gingen, das Land auszukundschaften, und kamen zu ihren Brüdern. Verstehen Sie, dass es in diesem Haus Ehud und Teraphin gibt, beide geschnitzt und eingeschmolzen (Richter 18:14 ff.); und weiter von den vielen Dingen, die du verpasst hast: Und es standen auf, es heißt, fünf Männer, und sie gingen hinein und nahmen das geschnitzte Bild und Ehud und Feraphin und den Verschmolzenen. Und sechshundert Männer, gegürtet mit militärischen Waffen ... ging hinab in das Haus Michins und nahm Ehud und Teraphin, und sie vereinigten sich und schnitzten (Richter 18:16-18). Und so muss die Meinung derer zurückgewiesen werden, die Efud als Silber erkannten und die Frage unlösbar machten. Beachten Sie kurz, dass Ehud nur als Angehöriger des Priestertums erwähnt wird. Denn Samuel, der damit gegürtet war, war, wie es heißt, ein Levit, und auch die Priester von Nob trugen es als Zeichen ihrer Würde. Und (was nicht in den lateinischen Codes steht), als David auf der Flucht vor Saul zu Abimelech kam und ein Schwert verlangte und sagte: „Siehe, wenn du hier einen Speer oder ein Schwert hast, wie mein Schwert, hast du meine Waffe nicht mitgenommen; und der Priester sagte: Siehe, das Schwert des Fremden Goliath, du hast ihn im Tal von Terebinth getötet, und er wurde in ein Gewand gehüllt hinter Ehud in der Sakristei.“ (1. Sam. 21:8–9); Natürlich wurde auch Ehud dort aufbewahrt. In Ephod, in der Form, in der wir es jetzt dargestellt haben, ist natürlich auch von geschnitzten und verschmolzenen Dingen die Rede; obwohl letzteres ein Idol war; Da dieses Idol jedoch aufgrund eines Irrtums als Gegenstand der Anbetung diente, wurden die Zeichen Ehud und Ferafin errichtet, um ihm und auch Gott zu dienen. Was Ferafin ist, werden wir später sagen, wenn noch Platz übrig ist. Lassen Sie uns nun Ehud erklären. Im Buch Exodus, wo Mose den Auftrag erhält, die Priestergewänder anzufertigen, heißt es unter anderem: „Und dies sind die Gewänder, und diese werden sie machen: einen Brustpanzer und ein äußeres Gewand und ein langes Gewand und eine Kopfbedeckung und einen Gürtel“ (Ex. 28:4). Wo wir das äußere Gewand platzierten, übersetzten siebzig Dolmetscher ins Griechische επωμιδα, was bedeutet, dass Kleidung dieser Art darüber gelegt wurde. Daraus folgt: Auch diese sollen Gold und Blau und Scharlach und Scharlach und feines Leinen nehmen und daraus ein Obergewand aus feinem Leinen machen, aus gewebtem Stoff (2. Mose 28:5-6). Was noch? Das gesamte Buch Exodus ist mit Bildern dieser Art von Kleidung gefüllt. Denn am Ende dieses Buches steht geschrieben: Und jeder weise Mann soll in denen, die die Kleider herstellen, heilige Dinge machen, die Aaron, dem Priester, gehörten, wie der Herr dem Mose geboten hatte. Und er machte ein Gewand aus Gold und Blau und Scharlach und Scharlach und feinem Leinen (Ex. 36:8 ff.). Aber im Exodus besteht das Gebot nur darin, diese Gewänder vorzubereiten; Dann werden sie gemacht und gebracht. Doch Aaron zieht sie noch nicht an; Bereits im Buch Levitikus wird erklärt, wie er in Priestergewänder gekleidet wurde: Und Mose brachte Aaron und seine Söhne, und ich wusch ihn mit Wasser; und er kleidete ihn in den Saft und umgürtete ihn mit einem Gürtel und kleidete ihn in υποδυτηυ, was übersetzt werden kann: „im Untergewand“ oder das Gewand, das von der Unterseite angezogen wird. Und er zog das Obergewand an, heißt es, und seine Gürtel entsprechend der Anordnung des Obergewandes und drückte es damit zusammen (3. Mose 8,6-7). Seht ihr, Aaron ist auch mit diesem äußeren Gewand umgürtet, wie Samuel mit dem dafür vorgesehenen, ich weiß nicht genau welches, Ehud schlecht. Aber um Sie nicht länger zu verzehren, hören Sie sich Folgendes an: Wo es in den siebzig Auslegern heißt, heißt es in unseren Codes, es lautet επωμις, also „oberes Gewand“, dort steht auf Hebräisch „Ephud“. Und warum dieses Wort an einer Stelle übersetzt und an einer anderen unübersetzt gelassen wurde, ist nicht meine Aufgabe zu beurteilen, da das Gleiche auch mit vielen anderen Wörtern geschah: da sie manchmal so, manchmal anders übersetzt wurden; Als es ihnen dann später schwer fiel, zwischen den Übersetzungen zu unterscheiden, begannen sie, die ursprünglichen hebräischen Wörter zu verwenden. Aquila ist das, was andere Übersetzer υποδυτηυ und επωμιδα nannten, ευδυμα und επευδυμα, also Kleidung und Oberbekleidung. da ευδυμα in der hebräischen Post genau Unterwäsche bedeutet; und επευδυμα, d. h. επωμις – auf Hebräisch Ephod – der äußere Mantel, mit dem die gesamte Priesterschar bekleidet war. Vielleicht fragen Sie sich: Wenn Ephod ein Priestergewand ist, warum wird ihm dann an manchen Stellen ein Balken hinzugefügt? Wenn ich bar höre, kann ich cxxa nicht widerstehen. Die Juden sagen schlecht, und die siebzig Dolmetscher selbst haben, wie Sie wissen, genau das Gleiche übersetzt; denn wenn sie bar statt schlecht schreiben, irren sie sich: Das Wort schlecht heißt im Hebräischen Flachs, obwohl Flachs genauer durch das Wort phesta ausgedrückt wird. Deshalb, wo wir lesen: „Und du sollst ihnen Flachs anziehen, um die Schande ihres Fleisches zu bedecken, von den Hüften bis zu den Flanken“ (Ex. 28:42), – dort wird auf Hebräisch anstelle von Leinen „schlecht“ gesetzt. Der Ehemann, der Daniel erschien, war genauso gekleidet. Und meine Augen hoben sich, und ich sah, und siehe, ein Mann war in Baddim gekleidet (Dan. 10:5), – Plural und bedeutet: ein leinenes Gewand. Aber darüber hinaus heißt es, dass Samuel und die fünfundachtzig Priester ein Ephod aus Leinen trugen; da nur ein Hoherpriester die Erlaubnis hatte, das Ephod anzuziehen, nicht aus Leinen, sondern gewebt (wie die Schrift sagt) aus Gold, Blau, Scharlach und Scharlach und feinem Leinen; andere trugen einen Efud, nicht so bunt und nicht mit zwölf Steinen auf beiden Schultern verziert, sondern schlichtes Leinen, nur rein bis strahlend weiß. Da ich jedoch oben versprochen habe, wenn auch nur kurz, wenn Platz ist, auf das Wort Ferafin einzugehen; Dann, während noch niemand gekommen ist, um sich einzumischen, hören Sie zu: Aquilas Ferafin wird mit μορφώματα übersetzt, was wir mit dem Wort „Bilder“ oder „Bilder“ ausdrücken können. Denn als Saul Boten sendet, um David zu holen, und nachdem sie geantwortet haben, dass David krank sei, schickt er sie erneut und sagt: Bringt ihn zu mir auf das Bett, damit ich ihn töten kann. Und die Diener kamen und sahen, ein vergebliches Begräbnis auf einem Bett (1. Sam. 19,15): Hier wird auf Hebräisch anstelle eines vergeblichen Begräbnisses theraphim geschrieben, d. h. μορφώματα: keine Ziegenleber, wie in unseren Codes, aber ein Kopfteil aus Ziegenfell, das, da die Haare geschnitten waren, wie der Kopf einer im Bett liegenden Person aussah. Um die Bedeutung beider Wörter gleichzeitig zu verstehen, verweise ich auf die Stelle in Hosea, wo Gott droht, dem ehebrecherischen Volk alle Gnade zu nehmen, indem er sagt, dass die Kinder Israels viele Tage lang sitzen werden, weder der König noch der Fürst, noch das Opfer, noch der Altar, noch das Priestertum, unter den Kundgebungen (Hos 3,4): Anstelle des Priestertums, der Kundgebungen, heißt es auf Hebräisch: „weder Ehuda noch Ferafina“, als Theodotion und Symmachus übersetzt. Daraus wird deutlich, dass unter den Siebzigern, die mehr Bedeutung als die Buchstaben hatten, „Ephud“ mit dem Wort „Priestertum“ übersetzt wird, und unter Ferafin, also Figuren, Zeichen, natürlich verschiedene Produkte, die den Namen Ferafin tragen. Denn sowohl im Exodus als auch an anderen Stellen, an denen auf Stoff bestickte Kleidung beschrieben wird, wird das Produkt als Cherubim beschrieben, das heißt bunt und vielfarbig: Allerdings hat das Wort Cherubim in dieser Bedeutung nicht den Buchstaben uau; denn wenn es mit diesem Buchstaben geschrieben wird, bedeutet es ein Lebewesen, nicht ein Produkt. Somit wird nach dem oben Gesagten klar, dass Micha neben der Priesterkleidung auch etwas anderes anfertigte, das mit den Priesterdekorationen zu tun hatte, nämlich Ferafin. Obwohl ich Ihnen jetzt alle priesterlichen Accessoires erklären und in jeder Art von Gewand das göttlich-geheimnisvolle Zeichen zeigen möchte; Aber da du auch ohne dies über die Grenzen des Buchstabens hinausgegangen bist und da Joseph und Philo, die gelehrtesten Männer der Juden, und viele von uns dies ausführlich erforscht haben und du ihnen in meiner Stimme, wie sie sagen, zugehört hättest: Was andere Dinge betrifft, wirst du, wenn du möchtest, persönlich von mir hören, so dass, wenn wir vielleicht etwas nicht wissen, es ohne Zeugen, ohne Richter in treuer Anhörung begraben wird. Ich freue mich, wenn unsere gemeinsame Mutter gesund ist, und ich bete zum Herrn, dass sie lange lebe. Da ich, wie Sie wissen, damit beschäftigt war, jüdische Bücher zu lesen, ließ ich zu, dass meine lateinische Sprache so verfälscht wurde, dass ich selbst beim Aussprechen eine Art Lispeln hören konnte, das überhaupt nicht lateinisch ist. Entschuldigen Sie daher die Trockenheit unserer Rede. Der Apostel sagte: Auch wenn jemand unwissend ist in Worten, aber nicht im Verständnis (2. Korinther 11,6); aber weder das eine noch das andere fehlte ihm, und nur aus Demut verleugnete er eines in sich. Aber wir haben weder das eine noch das andere, da wir die süße Naivität der Kindheit verloren haben und nicht das Wissen erlangt haben, das wir uns gewünscht haben, und wie der Hund in Aesops Fabel, nachdem wir mehr hinterhergejagt haben, haben wir weniger verloren. 29. Brief an Pavel. Über das hebräische Alphabet von Psalm 119 Vorgestern habe ich versucht, Ihnen Psalm 119 zu erklären und zu sagen, dass er jeden moralischen Zustand umfasst; Ich sagte auch, dass, so wie Philosophen ihre Abhandlungen normalerweise in Physik, Ethik und Logik unterteilen, das göttliche Wort entweder von der Natur spricht, wie in den Büchern Genesis und Prediger, oder von Moral, wie in Gleichnissen und an einigen Stellen in allen Büchern, oder von Logik, die die heiligen Schriftsteller durch Theoretiker ersetzten J), wie im Lied der Lieder und in den Evangelien (obwohl der Apostel oft Vorkehrungen trifft, analysiert, beweist und Schlussfolgerungen zieht, was tatsächlich der Fall ist). gehört zur dialektischen Wissenschaft). Während dieses Gesprächs haben Sie mit besonderer Neugier gefragt: Was bedeuten die hebräischen Buchstaben, angeordnet, wie Sie gesehen haben, in dem Psalm, den wir gelesen haben? Ich antwortete, dass der Psalm in der Reihenfolge der Buchstaben verfasst sei, das heißt, dass acht Verse mit dem ersten Buchstaben beginnen, den sie Aleph nennen, dann die gleiche Anzahl Verse mit dem nächsten Buchstaben, Beth, beginnen und dann die gleiche Anzahl Verse mit Gimel beginnen, und dass der Psalm auf diese Weise bis zum Buchstaben Tav geschrieben ist, dem letzten unter den Juden; und dass er entsprechend der Bedeutung jedes dieser Buchstaben auch auf die Bedeutung dessen schließen muss, was ihm folgt. Sie haben mich dann gebeten, Ihnen die Bedeutung jedes Buchstabens zu erklären; Da ich aber direkt gesagt habe, dass alles, was wir sagen, einem aus dem Gedächtnis verschwindet, wenn man die Sprache nicht beherrscht, wollte man diese Erklärung auf dem Zettel haben, damit, wenn man etwas verwechselt, das Lesen den Fehler des Vergessens korrigieren kann. Aber bevor ich anfange, über jeden Buchstaben zu sprechen, sollten Sie wissen, dass vier Psalmen in der Reihenfolge der hebräischen Buchstaben beginnen: 110, 111, der, über den wir schreiben, und 144. Sie sollten auch wissen, dass in den ersten beiden Psalmen, mit jedem Buchstaben in der Reihenfolge, jeder Vers in der Reihenfolge beginnt und aus jambischen Trimetern besteht, und die beiden folgenden aus jambischen Tetrametern bestehen, in denen das Lied im zweiten geschrieben ist. Deuteronomium. Im Psalm 119 steht jeder Buchstabe nach acht Versen. In Psalm 144 markiert jeder Buchstabe alle zwei Verse. Manche glauben, dass die anderen Psalmen in derselben Reihenfolge angeordnet sind, aber ihre Meinung ist falsch. In den Klageliedern Jeremias findet man vier Alphabete, von denen die ersten beiden wie im sapphischen Versmaß geschrieben sind, denn drei miteinander verbundene Verse, die mit nur einem Heldenbuchstaben beginnen, werden durch ein Komma abgeschlossen. Das dritte Alphabet ist im Trimeter geschrieben und alle drei Verse beginnen mit drei, aber denselben Buchstaben. Das vierte Alphabet ähnelt den ersten beiden. Ebenso enden Salomos Gleichnisse mit dem in jambischen Tetrametern angeordneten Alphabet an der Stelle, an der es heißt: „Wer eine Frau findet, wird eine Frau bekommen“ (Sprüche 31:10). So wie in unseren Schriften niemand zum Lesen und Kombinieren von Wörtern übergehen kann, ohne zuerst mit dem Alphabet zu beginnen, so werden wir in den göttlichen Schriften nicht die Kraft erhalten, viel zu wissen, wenn wir nicht von Anfang an mit der Morallehre beginnen, gemäß dem Ausspruch des Propheten: „Ich habe aus deinen Geboten verstanden“ (Psalm 119,104); diese. nach Taten begann er, Geheimnisse zu kennen. Aber es ist an der Zeit, das zu tun, worum Sie gebeten haben – die Bedeutung jedes Buchstabens zu zeigen. Aleph bedeutet Lehren, Beth bedeutet Haus, Gimel bedeutet Vollständigkeit. Dalet – Tisch, Ge – onaya, Vav – und, Zain – siya, Chet – Leben, Tet – gut, Yud – Anfang, Kaf – Hand, Lamed – Lehren oder Herzen, Mem – von ihnen, Nun – für immer, Samekh – Hilfe, Ain – Quelle oder Auge, Pe – Mund, Tsade – Wahrheit, Kuf – Berufung, Resh – Köpfe, Shin – Zähne, Tav – Zeichen. Nachdem man die Bedeutung der Buchstaben erklärt hat, sollte man auf ihre Reihenfolge achten: Aleph, Bet, Gimel, Dalet – das ist die erste Kombination – Lehre, Häuser, Vollständigkeit, Tabellen; diese. Die Lehre der Kirche, die das Haus Gottes ist, wird in der Fülle der göttlichen Bücher offenbart. Die zweite Kombination ist Ge, Vav, Zain, Het – dieses und dieses Leben. Denn kann es ein Leben ohne Kenntnis der Heiligen Schrift geben, durch die Christus selbst erkannt wird – das Leben der Gläubigen? Die dritte Kombination – Tet, Jod – ein guter Anfang; denn obwohl wir jetzt alles wussten, was geschrieben steht, verstehen wir es teilweise und prophezeien es teilweise, denn jetzt sehen wir wie mit einem Spiegel bei der Wahrsagerei (1. Kor. 13,9, 12). Und wenn wir würdig sind, bei Christus zu sein und wie die Engel zu werden, dann wird die Lehre der Bücher abgeschafft, und dann werden wir den guten Anfang von Angesicht zu Angesicht sehen; wie es ist. Die vierte Kombination ist Kaf, Lamed – Hand, Lehren oder Herzen. Die Hand ist natürlich relativ zu den Taten, das Herz und die Lehre sind relativ zum Verständnis, denn wir können nichts tun, bevor wir nicht wissen, was wir tun müssen. Die fünfte Kombination – Mem, Nun, Samekh – wird für immer hilfreich sein. Das bedarf keiner Erklärung; Es ist klarer als jedes Licht, dass die Heilige Schrift ewige Hilfe bietet. Die sechste Kombination – Ain, Pe, Tsade – die Quelle oder Auge, Mund, Wahrheit: Dies sollte anhand dessen beurteilt werden, was wir über die dritte Kombination gesagt haben. Die siebte und letzte Kombination (und diese siebenfache Zahl selbst enthält eine mysteriöse Bedeutung) – Kuf, Resh, Shin, Tav – Berufung, Kapitel, Zähne, Zeichen. Eine klare Stimme dringt durch die Zähne und stürmt, umhüllt von artikulierten Klängen, zum Haupt aller – Christus, durch den das ewige Reich erreicht wird. Ich frage Sie: Was ist heiliger als dieses Sakrament, was ist angenehmer als dieses Vergnügen? Welche Gerichte, welcher Honig ist süßer als das Wissen um die Weisheit Gottes, das Eindringen in seine Geheimnisse, das Verständnis der Gedanken des Schöpfers und der Worte des Herrn, deines Gottes, über die die Weisen dieser Welt lachen, aus denen aber die Vollkommenen spirituelle Weisheit lernen. Lassen Sie andere über ihren Reichtum verfügen, wie sie es wünschen – schlucken Sie Edelsteine, glänzen Sie mit Seide, genießen Sie den Applaus der Menschen und lassen Sie sie bei allem möglichen Luxus ihren Reichtum nicht erschöpfen. Unser Reichtum besteht darin, Tag und Nacht das Gesetz des Herrn zu studieren, an die Tür zu klopfen, die nicht offen ist, das Brot der Dreifaltigkeit zu empfangen und in der Gegenwart des Herrn auf den Wellen des Jahrhunderts zu wandeln. Grüße Blesilla und Eustochia, unsere Schüler. Grüße Feliciana, wirklich glücklich in ihrer Jungfräulichkeit, körperlich und geistig. Grüße den Rest der Jungfrauengesellschaft und deine Heimatkirche, um die ich alles fürchte, auch das, was nicht gefährlich ist; Im Schlaf des Besitzers hätte der Feind keine Dornen gesät – trotz selbst kühner Beteuerungen: „Ich bin eine starke Stadt, eine Stadt, die nicht erobert werden kann“ (Jes 27,3). Niemand ist während einer Belagerung vor einer feindlichen Armee sicher; Niemand ist, wie der selige Cyprian sagt, vorsichtig genug, da er der Gefahr sehr nahe ist. Geben Sie unserer φιλοπουοτατη (d. h. der fleißigsten) Marcella eine Kopie des Briefes, wenn sie möchte; und gedenkt meiner in euren Gebeten, dass unser Herr Jesus Christus bald den Satan unter unseren Füßen wegwischen möge. 30. Brief an Eustochia. Über Geschenke Klein im Aussehen, aber viele nette Geschenke, die ich von einer Jungfrau erhielt; Halskette, Brief und Tauben. Da Kupfer aber nicht Gott geopfert wird, wird die übermäßige Süße bewusst geschmacklich verändert; es ist sozusagen mit der scharfen Bitterkeit des Pfeffers gewürzt. Denn Gott hat nichts, was dem Vergnügen schmeichelt; Er liebt nichts ausschließlich Angenehmes, es sei denn, es enthält etwas bitter Wahres. Ostern wird mit bitteren Gewürzen gegessen. Der Tag ist ein Feiertag zum Gedenken an den heiligen Petrus und sollte fröhlicher als sonst verbracht werden, damit das fröhliche Gespräch nicht vom Wesen der Heiligen Schrift abweicht und wir nicht weit vom Ziel unserer Mission abweichen. Hesekiels Halskette schmückt Jerusalem. Baruch erhält einen Brief von Jeremia. Der Heilige Geist kommt in Form einer Taube herab. Um Sie also mit etwas so Bitterem wie Pfeffer zu verwöhnen und Sie noch einmal an den vorherigen Brief (den Brief über die Bewahrung der Jungfräulichkeit) zu erinnern, sage ich: Hüten Sie sich davor, die Schönheit der Taten zu verlieren, die die wahre Halskette sind; Hüte dich davor, den Brief deines Herzens zu zerreißen, so wie der unwissende König den Brief, den Baruch gegeben hat, mit einem Rasiermesser zerschnitt; Hüte dich davor, von Hosea zu hören, was zu Ephraim gesagt wurde. Ephraim ist wie eine törichte Taube (Hos. 7:11). Sie werden feststellen, dass es zu ätzend ist und nicht zum Urlaub passt. Aber du selbst hast dies mit deinen Gaben verursacht: Du hast Bitteres mit Süßem vermischt – erhalte dasselbe von uns: Lass Bitterkeit mit Lob kommen. Aber es schien nicht so, als hätte ich die Gaben gemindert: Wir erhielten auch einen Korb voller Kirschen und dergleichen, der in so jungfräulicher Röte glänzte, dass man sich fragte, ob sie von Lucullus mitgebracht worden waren. Nach der Eroberung von Pontus und Armenien war er der Erste, der diese Früchte von Tserazung nach Rom brachte (Plin. Buch 15, Kapitel 25). Daher erhielt der Baum seinen Namen vom Namen der Heimat (cerasus – Kirsche, lat.). Und da wir in der Heiligen Schrift von einem Korb voller Feigen lesen, finden wir unter den Opfergaben keine Kirschen und schreiben sie dem zu, was nicht geopfert wurde; Dann möchte ich, dass Sie zu den Früchten gehören, die vor der Kirche Gottes stehen und von denen Gott sagt, dass sie gut, sehr gut sind. Der Erlöser mag nichts Unentschlossenes (Nihil Medium). Er weicht der Kälte nicht aus, sondern liebt das Feurige, und über das Warme sagt er in der Apokalypse, dass er sie ausspucken wird (Offenbarung 3,16). Deshalb müssen wir sorgfältig darauf achten, den Feiertag nicht so sehr mit einer Fülle an Essen, sondern mit geistiger Freude zu begehen. Denn es ist äußerst absurd, einen Märtyrer mit besonderer Sättigung ehren zu wollen, wenn man weiß, dass er Gott durch das Fasten gefallen hat. Man sollte also immer so essen, dass nach dem Essen gebetet und gelesen wird. Wenn das jemandem nicht gefällt, sagen Sie mit den Worten des Apostels: Selbst wenn sie dem Menschen gefallen hätte, wäre sie nicht die Dienerin Christi gewesen (Gal. 1,10). Es gab zwei Gründe, einen so kurzen Brief zu schreiben: Der Postbote hatte es eilig, und ich war mit anderen Arbeiten beschäftigt und wollte dies nicht tun, als wäre es παρεργφ (eine unabhängige Angelegenheit). Sie werden sich fragen, was für ein wichtiges und notwendiges Geschäft ich habe, das die Verpflichtung zu einem schriftlichen Vorstellungsgespräch ausschließt. Seit langem vergleiche ich die Übersetzung von Aquila mit den jüdischen Codes: Vielleicht hat die Synagoge etwas an ihrem Hass auf Christus geändert; und ich gestehe Ihnen als Freund meines Denkens, dass es meiner Meinung nach noch mehr mit der Bekräftigung unseres Glaubens zu tun hat. Nachdem ich die Bücher der Propheten, Salomo, den Psalter und die Bücher der Könige der Reihe nach durchgesehen habe, halte ich nun Exodus in meinen Händen, das bei ihnen den Namen Ellesmoth trägt, und denke darüber nach, mit dem Buch Levitikus fortzufahren. Sie sehen, dass dieser Aufgabe keine Pflicht vorgezogen werden kann. Damit unser Botschafter jedoch nicht umsonst geht, lege ich dieser Notiz zwei Briefe bei: an Ihre Schwester Pavla und – ihrer Obhut anvertraut – Eustochia: Wenn Sie also nach der Lektüre etwas Lehrreiches und Gutes darin finden, dann bedenken Sie, dass das, was ihnen geschrieben wurde, auch an Sie geschrieben wurde. Ich wünsche unserer gemeinsamen Mutter Albina gute Gesundheit: Ich spreche vom Körper und weiß, dass sie geistig gesund ist; Ich bitte Sie, sich vor ihr zu beugen und sich aus doppelter Liebespflicht um sie zu kümmern, denn sie muss gleichzeitig eine Christin und eine Mutter lieben. 32. Brief an Paulus – Auszug aus einem Brief über Origenes Die Antike wunderte sich unter den Latinern über Marcus Terence Varro, weil er so unzählige Bücher schrieb. Die Griechen lobten Halkenter mit begeistertem Lob, der mehr Bücher geschrieben hat, als jeder von uns mit eigenen Händen von anderen abschreiben kann. Aber da die Lateiner jetzt keine Lust mehr haben, Verzeichnisse griechischer Bücher zu erstellen, möchte ich Sie zumindest an etwas über den lateinischen Autor erinnern, um deutlich zu machen, dass wir den Schlaf von Epimenides schlafen und dass die Arbeit, die früher für das Studium weltlicher Literatur aufgewendet wurde, dem Sammeln von Reichtum gewidmet wurde. So schrieb Varro fünfundvierzig Bücher über Altertümer, davon vier über das Leben des römischen Volkes. Fragen Sie: Warum ist diese Erinnerung an Varro und Chalkenter? Wenden wir uns an Adamant, an unseren Hülkenter, der so fleißig an der Heiligen Schrift arbeitete, dass er zu Recht Adamant genannt wurde. Möchten Sie wissen, welche Denkmäler seines Genies er hinterlassen hat? Daraufhin wird das folgende Inhaltsverzeichnis angezeigt: Er schrieb dreizehn Bücher über das Buch Genesis, - zwei Bücher mit mystischen Gesprächen, - Notizen zum Buch Exodus, - Notizen zum Buch Levitikus, - dann die Monobibel, - vier Bücher περι Αρκώυ, - zwei Bücher über die Auferstehung und zwei weitere Gespräche über die Auferstehung. Sehen Sie, dass die Werke eines einzigen nicht den Werken griechischer und lateinischer Schriftsteller zusammen überlegen sind? Wer könnte jemals so viel lesen, wie er geschrieben hat? Und was für eine Belohnung erhielt er für seine harte Arbeit! Ganz zu schweigen von den Priestern Palästinas, Arabiens, Phöniziens und Achaias, auch Bischof Demetrius verurteilte ihn! Auch die römische Staatsbürgerschaft stimmte zu, ihn zu verurteilen: Sie hetzte auch den Senat gegen ihn auf – nicht wegen dogmatischer Nachrichten, nicht wegen Häresie, wie verrückte Hunde ihn jetzt verleumden, sondern weil sie den Ruhm seiner Beredsamkeit und seines Wissens nicht ertragen konnten, denn als er sprach, schienen alle dumm zu sein. Warum ich dies schrieb und es so kurz, so hastig in einer nachlässigen Rede erzählte, werden Sie sofort verstehen, wenn Sie an Epikur und Aristippus denken. 33. Brief an Marcella. Über mehrere Passagen von Psalm 126 Der selige Märtyrer Pamphilus, dessen Leben vom Bischof von Cäsarea Eusebius in drei Büchern beschrieben wurde, wollte sich bei der Zusammenstellung der heiligen Bibliothek mit Demetrius von Phalerea und Nizistratus vergleichen und suchte in allen Ländern nach den Werken von Genies, diesen wahren und ewigen Denkmälern, mit besonderer Sorgfalt sammelte er die Bücher des Origenes und widmete sie der Cäsarenkirche: Der beschädigte Teil von ihnen wurde später Acacius und Evzoi, Priester von derselben Kirche, versuchte, es auf Pergament wiederherzustellen. Obwohl bl. Pamphilus fand viel und hinterließ uns einen Index dessen, was er fand, aber allein dadurch, dass er es nicht in den Index schrieb, gab er zu, dass er keinen Kommentar zum einhundertsechsundzwanzigsten Psalm und keine Abhandlung über den Buchstaben n gefunden hatte. Das liegt nicht daran, dass ein so großer Mann (den wir unnachgiebig nennen) etwas verpasst hätte, sondern daran, dass aufgrund der Nachlässigkeit der Nachwelt nicht alles in unser Gedächtnis gelangt ist. Ich sage das aus diesem Grund: Da Sie mir zu dem genannten Psalm eine Frage gestellt haben: Was ist das Brot der Krankheit in den Worten: „Du wirst umsonst essen, wenn du das Brot der Krankheit gegessen hast“ (Ps 127,2), dann wirst du grau aufstehen – dann möchte ich zeigen, dass ich aus den Kommentaren von Origenes nicht weiß, was er darüber dachte. Als ich mich daher dem Hebräischen zuwandte, fand ich anstelle des Brotes der Krankheit, leem aasabim, das Aquila übersetzte: αρτον των διαπονηματων, das heißt „Brot der Arbeit“, Symmachus αρτον κακοπαδουμενον, was „Brot der Trauer“ bedeutet – die fünfte Übersetzung und Theodotion, der ansonsten mit den siebzig Interpreten übereinstimmt, – „Brot der Götzen“; die sechste Übersetzung ist „Brot πλάνς“, also „Wahnvorstellungen“. Es sollte nicht überraschen, wenn Aquila διαπονηματα anstelle von „Götzen“ verwendet, weil sie das Werk von Menschenhand sind, und das Volk prophetisch dafür verurteilt wird, dass es sich vergeblich zur Kirche mit Ausschweifungen versammelt hat, und nachdem es ausgeruht ist und zum Heiligtum eilt, wird es verurteilt, weil er Götzen als Gott verehrte, nach dem Zeugnis von Hesekiel zu urteilen, dass in der Kirche selbst die Priester opferten Götzen. Um Sie noch mehr zu überzeugen, möchte ich sagen, dass das Wort „Götzen“, das im Hebräischen an die Stelle von „Krankheit“ gesetzt wird, das gleiche Wort, nämlich „asabim“, auch im einhundertdreizehnten Psalm vorkommt und von den Siebzigern auf die gleiche Weise übersetzt wird – „Götzen“. Denn an der Stelle, wo wir lesen: „Götzen sind eine Zunge aus Silber und Gold, Werke menschlicher Hände“ (Ps 113,12), steht im Hebräischen asarreem, was Aquila mit „ihre Arbeit“ übersetzt. Wenn dem so ist, dann bedeutet das, dass manche unter Brot nicht umsonst Krankheiten oder ketzerische Sakramente verstehen, oder die Mühen dieses armen und traurigen Lebens, in dem wir im Schweiße unseres Angesichts unser Brot essen und zu dessen kurzfristiger Erhaltung Nahrung zwischen Dornen und Disteln geboren wird. Du hast mich mit einer weiteren Frage zum selben Psalm geehrt: Wer sind die Söhne der Erschütterten? (Ps. 126:4). Ich bin überrascht, dass, obwohl Sie in den Interpretationen von Hilarius nicht gelesen haben, dass die Söhne der Erschütterten Menschen des Glaubens bedeuten, da er glaubt, dass dieser Name verwendet wird, um die Apostel zu benennen, denen im Evangelium geboten wurde, dass sie, wenn sie in eine Stadt kämen und nicht aufgenommen würden, als Zeugen gegen die Ungläubigen den Staub von ihren Füßen abschütteln würden: Sie schlagen jedoch witzig vor, dass unter dem Namen Erschütterter die Apostel nicht verstanden werden können, da diejenigen, die zittern, und diejenigen, die erschüttert werden sind nicht dasselbe, diejenigen, die zittern, sind diejenigen, die sich selbst schütteln, und diejenigen, die erschüttert werden, sind diejenigen, die von anderen erschüttert werden – und dass es unpassend wäre, unter „Erschüttert“ die Apostel zu verstehen, die in allem „Erschütterer“ genannt werden sollten. Was soll ich also tun? Ich wage es nicht, einen solchen Mann zu verurteilen, den beredtesten seiner Zeit, der für die Würde seines Geständnisses und die Strenge seines Lebens und den Ruhm der Beredsamkeit bekannt ist, wo auch immer ein römischer Name auftaucht. Sollten wir den Fehler nicht ihm zuschreiben, nicht einem Kenner der hebräischen Sprache und der griechischen Literatur, der über leichte Kenntnisse verfügte, sondern dem Presbyter Iliodorus, den er vertrauensvoll bediente und von dem er die Meinungen des Origenes darüber erfuhr was er selbst nicht verstehen konnte. Und da Ilidor den Kommentar von Origenes zu besagtem Psalm nicht finden konnte und beschloss, seine Meinung zu äußern, anstatt Unwissenheit zuzugeben; Nachdem Hilary diese Meinung akzeptiert hatte, entwickelte er sie in seiner eigenen klaren Sprache und erläuterte eloquent den Fehler eines anderen. Es bleibt also nur noch, sich wieder der jüdischen Quelle zuzuwenden und zu sehen, wie es dort geschrieben steht. Wo wir haben: Wie die Söhne der Erschütterten lautet es: chen bne annaurim, was Aquila mit „wie die Söhne der Reife“ übersetzt – Symmachus und Theodotion „wie die Söhne der Jugend“ – die sechste Übersetzung von ηκονεος ν θ, was bedeutet: (Söhne) „eines hochentwickelten Geistes“. Von hier aus ist es klar, dass wir unter den Jugendlichen Christen verstehen, gemessen an der Vorstellung, dass Gott als jemand erscheint, der seine Heiligen wie Pfeil und Bogen spannt, wie im Propheten Sacharja: Judas hat dich bereits wie einen Bogen gespannt (Sach 9,13), und wie der Erlöser von sich selbst spricht: Lege mich nieder wie einen auserwählten Pfeil und verstecke mich in seiner Brust (Jes 49,2). - Schließlich fand ich im nächsten Vers sowohl im Hebräischen als auch in allen Codes, mit Ausnahme der Siebzig, die anders übersetzt wurden,: „Gesegnet sei der Mann, der seinen Köcher damit gefüllt hat“, so dass sich die von den Pfeilen übernommene Metapher einmal weiter auf den Köcher erstreckt. Die Alltagssprache nennt das Kraftvolle, Starke und Geschickte das Erschütterte, das Erstarkte (excussi). Und die siebzig Dolmetscher selbst übersetzten das Wort der jungen Männer mit dem Wort „erschüttert“, „zugefügt“ (excussi) – im Buch Esra, wo es so heißt: Und von diesem Tag an wurde die Hälfte von ihnen zugefügt (excussorum) bei der Arbeit, und die andere Hälfte von ihnen wurde zum Kampf mit Schwertern und Schilden und Bögen und Rüstungen vorbereitet, und Hauptleute hinter dem ganzen Haus Juda, die die Mauer bauten (Neh. 4:16). Daraus wird deutlich, dass an der gegebenen Stelle die Beauftragten anstelle von jungen Männern und Erwachsenen platziert sind – und nicht, was der angegebene Autor dachte, sondern anstelle der Apostel, von denen es heißt, dass sie vom Zittern ihrer Füße erschüttert werden. – Ich habe das Buch eines anderen gelesen und darin eine ausgezeichnete Idee gefunden, dass die Juden als vom Kirche, dem Gesetz und der Gnade des Herrn erschüttert bezeichnet werden (anstatt „verworfen“ zu sagen) und dass ihre Söhne die Apostel sind, die aus ihrem Samen hervorgegangen sind, und dass sie wie Pfeile in den Händen des Herrn enthalten sind. Ebenso irrte sich Iliodorus im nächsten Psalm mehr als unser Hilarius, denn er dachte auf die eine oder andere Weise über den Ort, an dem er geschrieben steht: Tragen Sie die Mühen Ihrer Früchte; gab zu, dass es eine sinnvollere Idee wäre, wenn Sie schreiben würden: Tragen Sie die Früchte Ihrer Arbeit und nicht die Arbeit der Früchte, und suchen Sie nach der spirituellen Bedeutung dahinter. Indem er sich bei dieser Gelegenheit auf lange Erklärungen einlässt, um zu überprüfen, was er beweisen will, unternimmt er solche Anstrengungen, die eine Lüge immer braucht, um wahr zu erscheinen. Inzwischen übersetzten an dieser Stelle nicht siebzig Dolmetscher, sondern die Lateiner, getäuscht von der Doppelbedeutung des griechischen Wortes - καρπονς, es mit dem Wort Frucht (fructus) und nicht mit Händen, während καρποι auch Hände bedeutet, wie es auf Hebräisch heißen sollte: chaphach. Symmachus und die fünfte Übersetzung wurden, um die Ungenauigkeit des vorherigen Ausdrucks zu vermeiden, mit „deine Hände“ übersetzt. Als die schnelle Hand meines Schreibers dies unter meinem Diktat schrieb, nach Mitternacht, wie man sagt, zur Zeit der Diebe, dachte ich daran, noch viel mehr zu sagen. Es war schon fast vier Uhr morgens, als ich plötzlich eine Kolik in meinem Inneren verspürte und ausrief: Lass den Schmerz nachlassen, wenn wenigstens die restlichen Stunden der Nacht dem Schlafen gewidmet sind. 34. Brief an Papst Damasus 70 An Seine Seligkeit Papst Damasus Hieronymus. Nachdem ich den Brief von Ihrem Heiligtum erhalten hatte, rief ich sofort den Schreiber und befahl ihm, für mich zu schreiben: Während er sich auf die Angelegenheit vorbereitete, dachte ich im Geiste darüber nach, was ich in Worten ausdrücken wollte. Aber sobald ich meine Zunge in Bewegung setzte und er seine Feder bewegte, kam plötzlich ein Jude mit mehreren Büchern, die er aus der Synagoge mitgenommen hatte, wie zum Lesen, herein und sagte: „Hier finden Sie, wonach Sie gefragt haben.“ Als ich zögerte und nicht wusste, was ich tun sollte, sagte mir der Jude entschieden, ich solle alles zurücklassen und anfangen, die Bücher, die er mitgebracht hatte, zu kopieren, was ich bis heute getan habe. Da Sie mir aber durch den mir gestern zugesandten Diakon mitgeteilt haben, dass Sie Ihrer Meinung nach einen Brief und, wie mir scheint, einen Kommentar erwarten, da Sie kurze Antworten auf solche Fragen wünschen, von denen jede in ihrer Breite ein großes Buch erfordert, dann ταυτα σοι εσχεδιασα (Ich habe dies eilig für Sie vorbereitet und nur zwei Fragen offen gelassen, - nicht weil er nicht antworten konnte sie, sondern weil die beredtesten Männer auf Latein über sie schrieben, wie unser Tertullian und Novatian; und wenn ich etwas Neues schreiben wollte, würde es viel Nachdenken erfordern. In der Tat möchte ich wissen, was Sie möchten: Möchten Sie, dass Ihnen die Meinungen von Tertullian und Novatian in einem kurzen Brief dargelegt werden, oder möchten Sie die Werke beider Autoren selbst verlangen? Origenes untersuchte die Frage der Beschneidung hervorragend im vierten Band von εξηγησεων (Interpretationen) zum Brief des Paulus an die Römer – und sagte in seiner Erklärung des Buches Levitikus viel über reine und unreine Tiere; Wenn mir also selbst nichts einfallen könnte, würde ich mir etwas von diesen Quellen leihen. Und um Ihnen noch mehr Wahrheit zu sagen: Ich habe das Buch von Didymus über den Heiligen Geist in meinen Händen, das ich Ihnen nach der Übersetzung präsentieren möchte, damit Sie, wenn Sie das Lesen ohne eigene Schrift als Schlafen betrachten, nicht denken, dass ich nur schlafe. Wenn ich mich also den in Ihrem Brief vorgeschlagenen Aufgaben zuwende, sage ich, was ich denke, und bitte um Verzeihung sowohl für die Eile als auch für die Langsamkeit – für die Eile, weil ich in einer Nacht 71 beschlossen habe, die Arbeit vieler Tage zu Ende zu bringen, und für die Langsamkeit, weil ich, da ich mit anderen Arbeiten beschäftigt war, Fragen nicht sofort beantwortet habe. 1. Was bedeutet es, dass im Buch Genesis geschrieben steht: Wer Kain tötet, wird sieben Rache üben? (septem vindictas exsolvet) (Gen. 4:15). Bevor wir beginnen, über dieses Thema zu sprechen, ist es notwendig, alle Übersetzungen mit dem hebräischen Text selbst zu vergleichen, damit der Gedanke der Heiligen Schrift leichter verstanden werden kann. Vaiomer lo Adonai lochen chol orec cain sobathaim joccamo. Aquila: „Und der Herr sprach zu ihm: Wer also Kain tötet, wird sich siebenmal rächen.“ Symmachus: „Und der Herr sagte zu ihm: Nicht so, sondern wer Kain tötet, wird im siebten oder siebten Rache nehmen.“ Siebzig und Theodotion: „Und der Herr sagte zu ihm: Nicht so, sondern wer Kain tötet, wird sieben Rache üben.“ Laut dem Bruder auf die Frage des Herrn: Wo ist Abel, dein Bruder? Kain antwortete kühn: Wir wissen es nicht; Essen, bin ich der Hüter meines Bruders? (Gen. 4:9). Kain ist für diese Unverschämtheit verurteilt, seufzend und zitternd auf der Erde zu leben, und möchte nicht um Gnade bitten. Aber indem er Gesetzlosigkeit zu Gesetzlosigkeit hinzufügt, betrachtet er seine Sünde als eine Sünde, die der Herr nicht vergeben kann. Und schließlich antwortet er dem Herrn: Meine größte Schuld wird bei mir bleiben (Gen 4,13); das heißt: Ich habe so viel gesündigt, dass ich keine Vergebung verdienen kann. Wenn du mich heute vom Angesicht der Erde vertreibst, werde ich mich vor deiner Gegenwart verstecken und auf der Erde seufzen und zittern, und jeder, der mich findet, wird mich töten (Gen 4,14). Du verfolgst mich, sagt Kain in seinem eigenen Namen, und ich, der ich aufgrund des Bewusstseins meines Verbrechens nicht in die Welt blicken kann, werde mich verstecken, um dem Gericht zu entgehen. Und es wird geschehen: Jeder, der mich findet, wird mich töten (ebd.) – wenn er am Zittern seines Körpers und an der Aufregung eines beunruhigenden Gedankens erkennt, dass ich derjenige bin, der des Todes würdig ist. Aber Gott, der nicht möchte, dass Kain seine Qual mit einem Beinahe-Tod beendet, und ihn nicht dieser Strafe aussetzt, zu der er sich selbst verurteilt hat, sagt: Nicht so, das heißt, glaube nicht, dass du sterben wirst, und akzeptiere den Tod als Heilung: Nein; Du wirst bis zur siebten Generation leben und vom Feuer deines Gewissens gequält werden, so dass, wenn dich jemand tötet, entweder – die Bedeutung ist zweifach – bereits in der siebten Generation – oder er dich von der siebenfachen Qual erlösen wird. Es geht nicht darum, dass derjenige, der Kain selbst getötet hat, siebenfache Rache erleiden muss; sondern dass der Mörder die sieben Rachemaßnahmen stoppen wird, die so lange auf Kain lasteten, da er denjenigen töten wird, dessen Leben als Strafe übrig blieb. Um dies zu verdeutlichen, nehmen wir ein Beispiel aus der täglichen Erfahrung. Angenommen, ein Diener sagt unter Schlägen zu seinem Herrn: Da ich dein Haus niedergebrannt und deinen gesamten Besitz ruiniert habe, dann töte mich. Aber der Meister antwortet: Du wirst nicht nach deinem Wunsch sterben, und du wirst die Strafe des Todes nicht abwenden; aber du wirst lange leben, und du wirst so unglücklich in der Welt sein, dass jeder, der dich tötet, dir einen Gefallen tun wird, indem er dich tötet: denn er wird dich von so viel Qual erlösen. Es scheint mir, dass dies tatsächlich die Bedeutung der Übersetzung von siebzig ist. Was Aquila sagte: „sieben Mal“ und Symmachus: „in Siebenten“ oder „Der Siebte wird sich rächen“, ist die Meinung unserer Vorgänger: Sie glauben, dass Kain bereits in der siebten Generation von Lamech getötet wurde. Denn Adam zeugte Kain, Kain zeugte Henoch, Henoch zeugte Gaidad, Gaidad zeugte Maleleel, Maleleel zeugte Methusalem, Methusalem zeugte Lamech, den siebten von Adam, der zufällig (wie es in einem jüdischen Buch geschrieben steht) Kain tötete, was er später selbst bekennt: denn er tötete einen Mann wegen meiner Pest und einen jungen Mann wegen meiner Wunde; denn er wird jede Woche gerächt werden. von Kain und von Lamech siebzig Wochen (Gen. 4:23–24). Tatsächlich scheint mir, dass es keinen Zweifel daran gibt, dass Kain bereits in der siebten Generation von Lamech getötet wurde oder, einer anderen Übersetzung zufolge, für sein Verbrechen hingerichtet wurde und dass er so viele Generationen stöhnend und zitternd auf der Erde lebte. Jetzt kommt das Gespräch auf etwas zu sprechen, nach dem Sie nicht gefragt haben, da es um etwas anderes ging. Welches waren die siebenundsiebzig Racheakte, die an Lamech vollzogen werden sollten? Sie sagen, dass es von Adam bis Christus siebenundsiebzig Generationen gibt. Lesen Sie den Evangelisten Lukas und Sie werden feststellen, dass es wirklich so ist, wie wir sagen. Das heißt, so wie die Sünde Kains in der siebten Generation vergeben wurde, denn Gott rächt sich nicht zweimal für dasselbe, und wenn er einmal das Böse in seinem Bauch angenommen hat, wird er nach dem Tod die während seines Lebens erlittenen Qualen nicht ertragen: So wurde die Sünde Lamechs, das heißt der ganzen Welt, sowie die Sünde des Blutvergießens mit dem Kommen Christi vergeben, der die Sünden der Welt trug, der selbst die Weinkelter zertrat, der seine Gewänder hineintauchte Das Blut des Donners und das Scharlachrot, das von Edom in den Himmel aufstieg (Jes. 63:1-3), zeigte er den Engeln ein Wunder, die schrien: Nehmt die Tore, ihr Fürsten, die euren, und der König der Herrlichkeit wird einziehen (Ps. 23:7) und so weiter. Ein Jude erzählte mir, dass es in den apokryphen Büchern eine Legende gibt, dass die Flut siebenundsiebzig Seelen aus dem Stamm Lamech vernichtete und dass daher an diesem Tag die Hinrichtung von Lamech stattfand, da seine Familie bis zur Flut weiterlebte. Andere denken anders über die sieben Rache Kains. Sie sagen, seine erste Sünde sei eine ungerechte Spaltung gewesen; der zweite, dass er auf seinen Bruder eifersüchtig war; der dritte, dass er betrügerisch handelte und sagte: „Lasst uns auf das Feld gehen“ (Gen. 4:8); viertens - Mord; der fünfte, der sich aus Unverschämtheit einschloss und sagte: „Ich weiß nicht, ich bin der Hüter des Essens für meinen Bruder?“ (ebd., Vers 9) Sechstens verurteilte er sich selbst mit den Worten: „Meine größte Schuld ist, dass sie bei mir bleibt“ (ebd., Vers 13); das siebte - dass er nach seiner Verurteilung nicht Buße tat, wie Ninive und Hiskia, der König von Juda, die die drohende Zerstörung unter Tränen ablehnten und, nachdem sie bereits dazu verurteilt worden waren, nicht umkamen, sondern nachdem sie Buße getan hatten, erlangten sie die Barmherzigkeit Gottes. Sie sagen, dass der allgute Gott Kain deshalb bis zur siebten Generation verlassen hat, damit er, zumindest veranlasst durch das Unglück selbst und die Dauer der Qual, Buße tun und Vergebung verdienen würde. Einige interpretieren die Siebenerzahl im Sinne von vollständig, vollkommen, indem sie Belege aus verschiedenen Stellen der Heiligen Schrift zusammenfassen; Es kommt der Gedanke zum Vorschein, den wir oben erwähnt haben, d. h. dass jeder, der Kain tötet, ihn vor brennender Qual und Hinrichtung bewahren wird, die alle Arten von Strafen übertrifft. Und es gibt diejenigen, die die Frage des Petrus aus dem Evangelium zitieren: Herr! Wenn mein Bruder gegen mich sündigt, werde ich ihm bis zu sieben Mal vergeben: Jesus sagte zu ihm: Ich sage es dir nicht: bis zu sieben Mal, sondern bis zu siebzig Mal sieben (Matthäus 18:21-22), und sie glauben, dass Tod und Sünde auf der siebten Generation ruhten, als Henoch entrückt und nicht gefunden wurde, weil Gott ihn verändert hatte (Gen. 5:24). Bezüglich der Zahl „siebzig Wochen“ vertreten sie die Meinung, dass der Stachel der Sünde und des Todes bereits durch das Kommen Christi gebrochen wurde. Ich gebe Ihnen noch eine Meinung, damit es nicht so aussieht, als würde ich etwas auslassen. Einige weisen auf verschiedene Weise auf das siebte Jahr der Erlösung hin, dann auf das fünfzigste Jubiläumsjahr, dann auf das neunundvierzigste, zu dem sie die Zahl siebzig Wochen hinzufügen wollen: Sie erinnern sich zu diesem Zweck auch an die Schuldner des Evangeliums, deren Schulden durch die geheimnisvollen Zahlen angezeigt werden: fünfzig und fünfhundert (Denar. Lukas 7:41); - Achten Sie auf den 50. Bußpsalm, der sieben Siebener Psalmen umfasst und am Anfang des achten Psalms steht. Aber es ist an der Zeit, die Diskussion zu diesem Thema zu beenden; Genug des bisher Gesagten, denn in dem, was wir gesagt haben, können Sie selbst viele Themen zum Nachdenken finden, wenn man bedenkt, dass Origenes das zwölfte und dreizehnte Buch (Erklärungen) zum Buch Genesis ausschließlich dieser Frage gewidmet hat. 2. Warum sagt Gott Abraham, dass die Kinder Israels in der vierten Generation aus Ägypten zurückkehren werden, und Moses schreibt später: „Die Kinder Israels kamen aus dem Land Ägypten der fünften Generation“ (2. Mose 13:18, laut LXX): Das scheint natürlich ein Widerspruch zu sein, bis es erklärt wird. Nachdem ich dieses Problem gelesen hatte, wurde ich innerlich besorgt und als ich Schritt für Schritt die Bücher Genesis und Exodus verfolgte, stieß ich auf Stellen, an denen es scheinbar Widersprüche gab. Als ich zunächst das Spirituelle mit dem Spirituellen verglich, dachte ich, dass diese Widersprüche wie viele andere unlösbar seien. Denn es steht geschrieben, dass Methusalem nach der Sintflut noch vierzehn Jahre lebte und dennoch nicht mit Noah in die Arche ging. Und während Gott zu Abraham sagte: „Du weißt es, hänge deinen Samen in einem Land auf, das nicht mein ist, und versklave mich und verbittere mich und demütige mich vierhundert Jahre lang“ (Gen 15,13), – schreibt Mose dann: Und es geschah nach vierhundertdreißig Jahren, dass die ganze Macht des Herrn aus dem Land Ägypten auszog (Ex 12,41). Ebenso trägt Hagar Ismael auf ihren Schultern, wie ein stillendes und schwaches Baby, und dann wird offenbart, dass er fast achtzehn Jahre alt war, und es wäre lustig, wenn ein so großer junger Mann am Hals seiner Mutter hängen würde. Rehabeam, der Sohn Salomos, begann im einundvierzigsten Jahr seines Lebens zu regieren und regierte sechzehn Jahre lang in Jerusalem; In der Zwischenzeit regierte sein Vater, der ihn im zwölften Jahr zum König machte, vierzig Jahre lang – und konnte natürlich auch im elften Jahr keinen Sohn bekommen. Als ich darüber und über viele andere Dinge dieser Art besorgt nachdachte, öffnete mir der, der den Schlüssel Davids hatte, die Türen, führte mich in seine Hütte und legte mich in eine Felsenhöhle; so dass nach einem grausamen Wirbelsturm, nach einem Erdbeben, nach der Flamme der Unwissenheit, die mich verbrannte, die Stimme dünner Kälte mich zu erreichen begann 72, und ich sagte: Ich habe es gefunden, meine Seele wird es lieben; Ich werde ihn halten und ihn nicht verlassen (Lied 3,4). Denn wenn widersprüchliche Passagen in der Heiligen Schrift vorkommen, sind sie trotz ihres Widerspruchs gleichermaßen wahr. Die Kinder Israels kamen in der vierten Generation aus Ägypten. Schauen Sie sich die Genealogie von Levi an: Levi zeugte Kohath, Kohath zeugte Amram, Amram zeugte Aaron, Aaron zeugte Eleasar, Eleasar zeugte Pinehas. Kohath und sein Vater Levi zogen nach Ägypten ein. Andererseits verließen Eleasar und sein Vater Aaron Ägypten. Von Kohath bis Eleasar gibt es vier Generationen; obwohl andere mit Amram beginnen und den Bericht mit Pinehas abschließen wollen, während wir mit Eleasar beginnen wollen. Wenn Sie eine andere Zahl erklären möchten, wie laut dem Buch Exodus die Kinder Israels in der fünften Generation aus dem Land Ägypten kamen, dann müssen Sie den Stamm Juda der Reihe nach zählen. Juda zeugte Perez, Perez zeugte Hezrom, Hezrom zeugte Aram, Aram zeugte Aminadab, Aminadab zeugte Nahschon, Nahschon zeugte Salmon. Perez und sein Vater Juda zogen nach Ägypten ein. Nachschon ist der Anführer des Stammes Juda in der Wüste; sein Sohn Salmon betrat das gelobte Land. Zählen Sie von Perez bis Nachschon, und Sie werden fünf Generationen finden; obwohl andere (ähnlich dem, was wir oben in Bezug auf den Stamm Levi gezeigt haben) die Zählung von Hezrom aus beginnen und zu Salmon führen. Das Problem ist meiner Meinung nach gelöst. Wenn dies jedoch nicht zufriedenstellend erscheint, werde ich mich einem Vergleich der Texte zuwenden und sagen, dass es im Hebräischen keinen Unterschied gibt. Für Aquila übersetzte er, da er nicht willkürlich übersetzte, wie manche meinen, sondern sorgfältig von Wort zu Wort, den Ort, an dem die Siebziger feststellten: „Die fünfte Generation der Söhne Israels kam aus dem Land Ägypten“ (Ex 13,18), so übersetzt: κ αι ενοπλισαμενοι ανεβησαν οι νιοι Ισραηλ απο της γης Αιγνπτον, d. h. „Und die Kinder Israels zogen bewaffnet aus dem Land Ägypten.“ Anstelle des von uns verwendeten Ausdrucks „bewaffnet“ kann man jedoch aufgrund der Unbestimmtheit des griechischen Wortes auch „arrangiert“ oder „ausgerüstet“ verstehen, also mit Habseligkeiten, die sie von den Ägyptern gesammelt haben. Da ich die völlige Befriedigung der Neugier begehre, entbrennt in mir immer mehr die Hitze des Forschens, und wie Jeremia bin ich überall geschwächt und kann es nicht tragen (Jer 20,9): warum die Siebziger übersetzten: „die fünfte Generation“ und Aquila: „bewaffnet“. Ich schlage das hebräische Buch auf, das Paulus nach der Aussage einiger Φενολην nennt, und schaue mir jeden Buchstaben einzeln an und finde, dass dort geschrieben steht: Vamusim alubne Israel mearez mesraim. Im Rest des Satzes stimmen die Übersetzungen überein; Der ganze Unterschied ist auf das Wort Amusim zurückzuführen, das durch die Buchstaben heth, mem, sin, iod, mem dargestellt wird und entweder „fünf“ oder „bewaffnet“ bedeutet. Obwohl wir nicht leugnen können, dass dieses Wort „fünf“ bedeutet – und zwar „fünf“ im Plural und nicht „fünfter“ im Singular, wie die Siebziger es übersetzten: Wir finden jedoch kein zusätzliches Wort: „genus“, das im Hebräischen durch das Wort dor ausgedrückt wird; Wenn es also eine „fünfte Art“ gäbe, dann würde sie auf Hebräisch amesa dor lauten. Nun steht nur noch „amusim“, also „fünf“, geschrieben, auch wenn es sich um die fünfte handelt, die Bedeutung scheint also diese zu sein: Am fünften Tag zogen die Kinder Israels aus dem Land Ägypten herauf; aber das ist offensichtlich nicht klar, weshalb LXX hinzugefügt wurde: kind . - Dass Aquila an diesem bestimmten Ort, wie auch an anderen, genau übersetzt hat, wird von ganz Judäa bestätigt: Alle Synagogen sind sich einig, dass sie dasselbe haben, sogar ein Wort, das mit denselben Buchstaben geschrieben ist, hat eine andere Aussprache und Bedeutung. Wir präsentieren ein solches Beispiel, um dies zu bestätigen; die Wörter „Hirten“ und „Liebhaber“ werden mit den gleichen Buchstaben geschrieben: res, ain, iod, mem: aber das Wort „Hirten“ wird roim und „Liebhaber“ reim gelesen. Daher stellte sich heraus, dass dort, wo die Propheten Jerusalem wegen seiner Unzucht mit seinen Liebhabern verurteilten, in unseren Kodizes „Liebhaber“ zu „Hirten“ wurden. Ich weiß, dass das alles für den Leser langweilig ist; Aber es ist für jemanden, der hebräische Buchstaben diskutiert, nicht angemessen, ein aristotelisches Argument zu erfinden, Ströme aus dem Fluss von Tullys Beredsamkeit zu schöpfen und das Ohr mit den Figuren der Quintillian- und klassischen Deklamation zu erfreuen: Er braucht eine einfache Sprache, die dem Alltagsleben ähnelt und keinerlei Raffinesse widerspiegelt – eine Sprache, die das Thema offenbart, den Gedanken ausdrückt, klarstellt, was nicht klar ist, und nicht mit ausgesuchten Worten glänzt. Mögen andere beredt sein, mögen sie so berühmt sein, wie sie wollen, und aus pompösen Lippen Worte wie Seifenblasen hervorstoßen: Es genügt mir, so zu sprechen, dass ich sie verstehe, damit ich beim Reden über die Heiligen Schriften an die Einfachheit der Heiligen Schrift herankommen kann. 3. Warum segnete Isaak, ein gerechter Mann, der Gott gefiel, fälschlicherweise nicht den, den er wollte, sondern den, den er nicht wollte? (Gen. 17). Ich entferne mich für eine Weile von meinen Beispielen und schweige darüber, was unsere Vorgänger über diesen Ort gesagt haben, nicht weil ich mit ihrer Meinung nicht zufrieden bin, sondern weil Sie nur fragen: Warum wusste der Gerechte nicht alles und handelte gegen seinen Willen? Die Antwort auf diese Frage lautet: Kein Mensch außer dem, der für unsere Erlösung Fleisch anziehen wollte, verfügt über vollständiges Wissen und unfehlbare Gerechtigkeit. Sogar Paulus versteht teilweise und prophezeit teilweise (1. Kor. 13,9, 12), sieht jetzt wie ein Spiegel in der Wahrsagerei; Lasst uns dafür beten, wie wir sollten, sagt er, aber wir wissen es nicht (Röm. 8,26): Denn wenn das Vollkommene gekommen ist, wird es teilweise abgeschafft (1. Kor. 13,10). Der Prophet Samuel, der zusammen mit Mose 73 im Psalter steht und gesandt wurde, um den König zu salben, sagte, als er Eliab, den ältesten Sohn Isais, sah: Ist das sein Gesalbter vor dem Herrn? (1. Samuel 16:6). Und der Herr sagte zu Samuel: Schau nicht auf sein Angesicht, das jünger als das Alter seiner Majestät ist, denn sie haben ihn gedemütigt. Der Mensch sieht nicht so, wie Gott sieht; Denn der Mensch sieht auf das Äußere, Gott aber sieht auf das Herz (1. Sam. 16:7). Es wird sogar gesagt, dass Samuel, nachdem er alle Söhne Isais einzeln untersucht hatte, über den wahren Gesalbten im Dunkeln blieb, bis er David sah. Ebenso sagte Elisa, rein durch den Geist verherrlicht, dessen Knochen einer seelenlosen Leiche das Leben zurückgaben (2. Könige, Kapitel 1 und 13), als die samanitische Frau auf dem Berg zu ihm kam und ihm zu Füßen fiel, zu Gehasi, der ihr dies verbot: Verlass mich, denn ihre Seele schmerzt in ihr; und der Herr ist vor mir verborgen, und er kann es mir nicht sagen (2. Könige 4:27). Es gibt viele ähnliche Beispiele, die uns verständlich machen, dass heilige und gottgefällige Menschen nur wissen, was ihnen von Gott offenbart wird, und nicht wissen, was nicht offenbart wird. Bei jeder Vision fragen 3axarias und Daniel den Engel und bitten ihn, ihnen zu erklären, was das, was sie gesehen haben, bedeutet. Daher ist es nicht verwunderlich, dass Isaak in der Zeit seines größten Wahns, als er seinen Sohn, der sich einer blutrünstigen Jagd widmete und bereit war, anschließend seinen Bruder zu töten, demjenigen vorziehen wollte, der unschuldig im Haus lebte, als er seinen eigenen Willen mehr erfüllen wollte als den Gottes, zu diesem Zeitpunkt zu seinem eigenen Wohlergehen selbst nicht wusste, was er tat. Ich halte es für eine Frage der göttlichen Vision, dass er blind wurde, und obwohl er sagte: die Stimme Gottes, die Stimme Jakobs; Seine Hand, die Hand Esaus (Gen 27,22), erkannte jedoch nicht, dass der jüngste Sohn vor ihm stand und den Segen seines Bruders erwarten wollte. Da wir aber versprochen haben, etwas über die mysteriöse Bedeutung des betrachteten Ereignisses zu sagen, werden wir die Worte des Märtyrers Hippolytus (von dem sich unser Victorinus kaum unterscheidet) zitieren, nicht weil er alles vollständig bedacht hat, sondern weil er den Leser selbst zu umfassenderen Überlegungen anregen kann. Isaak trägt das Bild von Gott dem Vater, Rebekka trägt das Bild des Heiligen Geistes; Esau – die alte Menschheit und der Teufel; Jakob – die Kirche oder Christus. Isaak wurde alt – das deutet auf den Verfall der Welt hin; Isaacs Augen sind stumpf, was bedeutet, dass der Glaube in der Welt untergegangen ist, dass das Licht der Religion in ihr verdunkelt wurde. Der älteste Sohn wird berufen, das bedeutet die Annahme des Gesetzes durch die Juden. Der Vater liebte Essen und Fisch, das bedeutet, dass Menschen von der Sünde gerettet werden, die sich jeder rechtschaffene Mensch durch Lehren ansteckt. Das Wort des göttlichen Segens ist die Verheißung und Hoffnung auf ein zukünftiges Königreich, in dem die Heiligen mit Christus regieren und den wahren Sabbat feiern werden. Rebekka, erfüllt vom Heiligen Geist, wusste, wie sie vor ihrer Geburt gehört hatte, dass die Älteren die Arbeit der Jüngeren tun würden (Gen. 25:23), und noch mehr wie der Heilige Geist, der die Zukunft Christi kennt, kümmert er sich zuallererst um Jakob; Sie sagt zum jüngsten Sohn: „Geh zu den Schafen und hol mir von dort zwei Ziegen“ (Gen 27,9), womit sie das fleischliche Kommen des Erlösers vorwegnimmt, durch den er diejenigen, oder besonders diejenigen, retten wird, die in den Fesseln der Sünde festgehalten werden; und in allen Schriften werden Ziegen genau im Sinne von Sündern verstanden. Rebekka befiehlt, zwei (Böcke) zu nehmen, das bedeutet die Adoption zweier Völker – die Sanftmütigen und Freundlichen zu nehmen bedeutet sanftmütige und unschuldige Seelen. Die Bedeckung oder Kleidung Esaus ist der Glaube und die Schriften der Juden, mit denen das heidnische Volk (später) bekleidet wurde. Die Haut, mit der Jakobs Hände bedeckt waren, sind die Sünden beider Nationen, die Christus mit ausgestreckten Händen festnagelte, denn wenn die Erfüllung der Zungenrede kommt, wird ganz Israel gerettet (Röm. 11,25, 26). Kürzlich habe ich im Buch des Hoheliedes, das von den Juden Sik Assirim genannt wird, die Interpretation von Retitius, dem Bischof von Augustodunsky, gelesen, den Kaiser Konstantin 74 unter Bischof Sylvester 75 einst anlässlich der Ketzerei der Montentianer nach Rom schickte; „Ich war äußerst überrascht, dass dieser beredte Mann, ganz zu schweigen von der Seltsamkeit seiner anderen Meinungen, Tarschisch für die Stadt Tarsus hält, in der der Apostel Paulus geboren wurde, und das Gold von Ophas für Petrus, weil Petrus im Kephas-Evangelium genannt wird. Natürlich fand Retitius das erste dieser Worte sowohl in Hesekiel, wo es über die vier Tiere heißt: „Und das Aussehen der Räder ist wie das Aussehen von Tarschisch.“ (Hes. 10,9), und in Daniel in den Worten über den Herrn: Sein Körper ist wie Tarschisch (Dan. 10,6), gemäß der Übersetzung von Aquila „Peridot“, Symmachus „Hyazinthe“. Und im Psalm: Mit stürmischem Geist wirst du die Schiffe von Tarschisch zerschmettern (Ps. 47,8). des Hohepriesters; und dieses Wort kommt in fast jeder Schriftstelle vor. Und was können wir über das Wort „Ophas“ sagen, wenn der bereits erwähnte Prophet Daniel sagt: „Im dritten Jahr des Cyrus, des Königs von Persien, nach drei Wochen des Fastens und der Trauer hoben sich meine Augen auf, und ich sah, und siehe, ein Mann, gekleidet in ein Gewand aus Leinen und seine Lenden mit Gold umgürtet, Ophas“ (Dan. 10:5). Da die Juden mehrere Arten von Gold hatten; dann wird der Klarheit halber hier „Ophas“ eingefügt, damit niemand denken würde, dass es sich um Zaab handelt, der auch im Buch Genesis zusammen mit dem Karfunkelstein erwähnt wird (Gen. 2:12). Sie werden sich fragen, ob Tarschisch laut verschiedenen Übersetzern ein Chrysolithstein oder eine Hyazinthe ist, deren Farbe der Erscheinung Gottes ähnelt; Wie heißt es dann, dass der Prophet Jona nach Tarschisch gehen wollte (Jona 1:3), und Salomo und Joschafat hatten laut dem Buch der Könige Schiffe, die zur bestimmten Zeit mit Gütern von Tarschisch kamen (1. Könige 10:22)? Die Antwort darauf ist nicht schwer; die Namen sind die gleichen, denn das indische Land wird auch Tarschisch genannt, und das Meer selbst erhielt den gleichen Namen aufgrund seiner Farbe, wie Azurblau, da es in den Sonnenstrahlen die Farbe der oben genannten Steine ​​annimmt. Joseph glaubt jedoch, dass die Griechen Tarshish Tarsus nannten, weil der Buchstabe φ in τ geändert wurde. Es gibt unzählige Dinge in den Interpretationen von Retitius, die meiner Meinung nach äußerst schlecht sind. Nehmen wir an, die Rede sei harmonisch, erhaben und majestätisch; Aber was nützt es einem Kommentator, dessen Aufgabe es nicht ist, selbst eloquent zu wirken, sondern dem Leser eine korrekte Vorstellung von den Gedanken des Autors zu vermitteln? Ich frage: Hatte Reticius nicht zehn Bücher von Origenes oder andere Ausleger oder einige notwendige Ausleger der Juden zur Hand, um nach der Bedeutung dessen zu fragen oder zu lesen, was er nicht verstand? Aber es scheint mir, dass er schlecht über seine Nachkommen nachgedacht hat, als ob niemand seine Fehler beurteilen könnte. Und so bitten Sie mich vergeblich um eine Interpretation dieses Autors; Es gibt viel mehr darin, das ich nicht mag, als das, was ich mag. Wenn Sie Einwände dagegen haben, warum ich sie anderen gegeben habe, dann hören Sie zu: Nicht jeder sollte das gleiche Essen essen. Jesus ernährt eine viel größere Anzahl von Menschen in der Wüste mit Gerstenbrot und eine kleinere Anzahl mit Weizenbrot. Den Korianthern, unter denen Unzucht häufiger vorkam als unter anderen Heiden, wurde Milch zu trinken gegeben, weil sie keine feste Nahrung zu sich nehmen konnten, und die Epheser, die keiner Straftat überführt wurden, aßen himmlisches Brot vom Herrn selbst und lernten das seit Jahrhunderten verborgene Geheimnis kennen. Achten Sie nicht auf das Alter und die Autorität derjenigen, die von mir Kopien (der Interpretationen von Retitius) erhalten haben, da der junge Daniel die Ältesten richtet und Amos, der Ziegenhirte, die priesterlichen Herrscher anprangert. 36. Brief an Marcella über Blesillas Krankheit Abraham wird durch seinen Sohn versucht und erweist sich als treu. Joseph wird nach Ägypten verkauft, um seinen Vater und seine Brüder zu ernähren, Hiskia hat Angst vor dem bevorstehenden Tod, so dass er unter Tränen um weitere fünfzehn Jahre Leben betteln kann. Der Apostel Petrus wird während des Leidens des Herrn versucht, so dass er nach bitteren Tränen hört: Weide meine Schafe (Johannes 21,17). Paulus, der gefräßige Wolf, und Benjamin, der Jüngste voller Entsetzen (Psalm 67,28), erleiden Blindheit, um wieder sehend zu werden, und geschlagen vom plötzlichen Schrecken der Dunkelheit ruft er den Herrn an, der als Mensch schon lange verfolgt wurde. Nun haben wir, liebe Marcella, gesehen, dass unsere Blesilla seit 30 Tagen in ständiger Fieberhitze brennt, sodass sie lernt, auf die Freuden des Körpers zu verzichten, der bald von Würmern befallen wird. Auch der Herr Jesus kam zu ihr und berührte ihre Hand, und nun, nachdem sie auferstanden war, dient sie ihm. Sie verfiel in Nachlässigkeit und lag, gefesselt durch die Fesseln des Reichtums, bereits im Grab dieses Jahrhunderts. Aber Jesus machte einen Lärm und schrie, beunruhigt im Geiste, und sagte: „Blesillah, komm heraus“ (Johannes 11:43). Auf den Ruf Christi hin stand sie auf und ging mit dem Herrn essen. Die Juden werden drohen und Lärm machen, sie werden versuchen, den Auferstandenen zu töten; Nur die Apostel werden Lob aussprechen. Und sie weiß, dass sie ihr Leben dem Einen verdankt, der sie zurückgegeben hat. Sie weiß, dass sie die Füße des Einen umarmt, dessen Urteil sie kurz zuvor fürchtete. Der Körper lag fast seelenlos da und der drohende Tod traf die kaum atmenden Gliedmaßen. Welchen Nutzen hatte die Hilfe der Angehörigen dann? Warum Worte, die nutzloser sind als jeder Rauch? Sie, die für die Welt gestorben und für Christus ins Leben gekommen ist, schuldet euch nichts, ihr undankbaren Verwandten. Wer ein Christ ist, der freue sich; Wer zornig ist, erklärt damit, dass er kein Christ ist. Damit eine Witwe von der Ehe befreit werden kann, muss sie lediglich fest in ihrer Position bleiben. Vielleicht wird jemand von Trauerkleidung in Versuchung geführt. Aber ein solcher Mensch wird auch von Johannes verführt werden, dem Größten unter den von Frauen Geborenen, der ein Engel genannt wurde und der den Herrn selbst taufte – Johannes, der in Kleider aus Kamelhaar gekleidet und mit einem Ledergürtel umgürtet war. Mag jemand kein billiges Essen? Aber was könnte billiger sein als Heuschrecken? - Jene Frauen, die ihre Augen und Lippen mit Purpur und anderem Müll färben, dienen den Christen eher als Versuchung; deren Gesichter, weiß (gipseae) und durch übermäßiges Weiß entstellt, Idolen ähneln; bei denen zufällig eine unerwartete Träne aus den Augen rollt und eine Furche über ihr Gesicht zieht. Die schiere Anzahl der Jahre kann solche Frauen nicht davon überzeugen, dass sie bereits alte Frauen sind; Sie machen eine Perücke aus den Haaren anderer, glätten die Falten des Alters, sie denken daran, ihre verlorene Jugend zurückzugeben, und mit zitternden Füßen, die vor der Schar der Enkelkinder hergehen, stellen sie sich vor, Mädchen zu sein. Eine christliche Frau soll sich schämen, wenn sie die Schönheit der Natur nachahmt, wenn sie sich um sinnlicher Begierden willen um das Fleisch kümmert, das nach dem Wort des Apostels Christus nicht gefallen kann (Röm 8,8). Unsere Witwe räumte eher nach Lust und Laune auf und schaute den ganzen Tag in den Spiegel, was ihr immer noch fehlt. Und nun können wir offen sagen: Wir alle schauen die Herrlichkeit des Herrn mit offenbartem Angesicht, und wir werden von Herrlichkeit zu Herrlichkeit in dasselbe Bild verwandelt, eben wie durch den Geist des Herrn (2. Korinther 3,18). Früher haben die Mägde den Kopf abgenommen und eine nutzlose Perücke (Scheitelpunkt) mit Wellenbändern befestigt, aber jetzt bleibt der Kopf unbeachtet, dafür reicht es, ihn zu bedecken. Früher schien ihr der weiche Flaum etwas Hartes zu sein, und sie konnte kaum auf den ausgesandten Teppichen liegen, aber jetzt steht sie hastig auf, um zu beten, und mit klingender Stimme, das Halleluja der anderen vorwegnehmend, ist sie die Erste, die anfängt, ihren Herrn zu preisen. Ihre Knie beugen sich auf dem nackten Boden und ihr Gesicht, das zuvor mit Tünche befleckt war, ist von häufigen Tränen überströmt. Nach dem Gebet erklingen Psalmen, und ein müder Rücken, zitternde Knie und vom Schlaf geschlossene Augen können in einer übermäßig aufgeregten Gemütsverfassung kaum zur Ruhe kommen. Blesillas Tunika ist durch das lange Liegen auf dem Boden mit Schmutz bedeckt. Ihr Schuh ist billig, und der Preis des goldgeflochtenen Schuhs wird an die Bedürftigen verteilt. Der Gürtel glänzt nicht mit Gold und teuren Steinen; es ist aus Wolle und trotz seiner Einfachheit sehr sauber; Es dient dazu, Kleidung zu straffen, anstatt sie zu zerreißen. Wenn die Schlange diese Leistung beneidet und ihn mit schmeichelhaften Worten dazu überredet, erneut vom verbotenen Baum zu essen, wird er nicht mit der Ferse, sondern mit dem Anathema geschlagen, und wenn er im Staub stirbt, wird ihm gesagt: Geh hinter Satan (Markus 8:33), was „Feind“ bedeutet. denn der Feind Christi und des Antichristen ist derjenige, dem die Gebote Christi unangenehm sind. Sagen Sie mir bitte, ob es jemals verlockendere Taten gegeben hat als die Taten der Apostel. Sie lassen ihren alten Vater mit dem Schiff und den Netzen zurück. Der Zöllner steht vom Zollhaus auf und folgt dem Erlöser; Ein Schüler, der nach Hause zurückkehren und sich zunächst von seiner Familie verabschieden möchte, wird durch die Stimme des Lehrers daran gehindert. Die letzte Pflicht (Beerdigung) wird dem Vater nicht übertragen: und es wird als eine Frage der Frömmigkeit anerkannt – um des Herrn willen böse zu sein. „Und da wir keine Seide tragen, gelten wir als Mönche.“ Da wir uns nicht betrinken und aus vollem Halse lachen, nennt man uns Fastende und Düstere. Wenn unsere Tunika nicht vor Sauberkeit strahlt, rufen sie sofort von der Kreuzung: „Hier ist ein falscher Lehrer und ein Grieche.“ Mögen sie spotten, mögen sie Menschen preisen, die mit einem dicken Bauch gemästet wurden, unsere Blesilla wird lachen und wird sich nicht um die Verleumdung der schnatternden Frösche kümmern, als ihr Herr selbst Beelzebub genannt wurde. 37. Brief an Pavel über den Tod ihrer Tochter Blesilla Wer wird mir Wasser über den Kopf geben und die Quelle der Tränen für mich auskämmen und weinen (Jer. 9:1), nicht über die Verwundeten meines Volkes, wie Jeremia sagt, nicht über die Katastrophe Jerusalems wie Jesus; NEIN; Ich werde Heiligkeit, Barmherzigkeit, Unschuld, Reinheit betrauern, ich werde alle Tugenden betrauern, die in einer Person vereint und vom Tod besiegt sind. Ich werde nicht weinen, weil das Schicksal der Verstorbenen etwas Beklagenswertes war, sondern weil die Trennung von ihr für uns schwierig und bedauerlich ist. Wer wird sich ohne Tränen daran erinnern, mit welcher Begeisterung eine zwanzigjährige Frau das Banner des Kreuzes auf sich genommen hat? Es schien, dass sie weniger den Tod ihres Mannes als vielmehr den Verlust ihrer Jungfräulichkeit bedauerte. Wer kann sich, ohne zu weinen, die Überzeugungskraft ihrer Rede, die Eleganz ihrer Sprache, die Festigkeit ihres Gedächtnisses, die Schärfe ihres Geistes vorstellen? Wenn man sie Griechisch reden hört, denkt man, sie könne kein Latein; Wenn sie Latein spricht, wird man sie nie als Ausländerin erkennen. Und selbst – wie Origenes selbst, über den sich ganz Griechenland darüber wundert, überwand sie in wenigen – ich sage nicht Monaten, sondern Tagen – die Schwierigkeiten der hebräischen Sprache so erfolgreich, dass sie beim Lesen und Singen von Psalmen nicht hinter ihrer Mutter zurückblieb. Die bescheidene Kleidung von ihr (der verstorbenen Blesilla) verriet nicht, wie so oft, einen stolzen Geist: Nein, mit tiefer Demut kleidete sie sich genauso wie die Dienstmädchen, und es war in keiner Weise möglich, sie als Geliebte zu erkennen: Sie zeichnete sich nur durch größere Nachlässigkeit in ihrer Kleidung aus. Ihre Füße schwankten vor Krankheit, ihr dünner Hals stützte kaum ihr blasses und zitterndes Gesicht, und doch hatte sie jederzeit entweder die Propheten oder das Evangelium in ihren Händen. Ihre Augen sind voller Tränen, Schluchzen übernimmt ihre Stimme und ihre verdorrte Zunge tränkt ihr gereiztes Inneres nicht. Als der heilige Körper vom Fieber überwältigt wurde und eine Schar geliebter Menschen das Sterbebett umgab, lauteten ihre letzten Worte: „Bete zum Herrn Jesus, dass er mir verzeiht, dass ich nicht tun konnte, was ich wollte.“ Sei ruhig, liebe Blesilla, du, deren Kleidung immer weiß war. Das Weiß der Kleidung ist die Reinheit ewiger Jungfräulichkeit. Wir glauben, dass unsere Worte wahr sind: Es ist nie zu spät, sich zu bewerben. Zunächst wird dem Dieb gesagt: Amen, ich sage dir, heute wirst du mit mir im Paradies sein (Lukas 23,43). Als die Last des Körpers abgelegt war, machte sich die Seele auf den Weg zu ihrem Schöpfer und kehrte nach langer Wanderung in ihr früheres Vaterland zurück. Dann wird dem Brauch entsprechend eine Beerdigung abgehalten, eine Prozession von Adligen zieht voran, ein goldener Baldachin wird über die Trauerbahre gespannt. Es schien mir, als würde Blesilla damals vom Himmel sprechen: „Ich erkenne die Kleidung nicht: Diese Decke gehört nicht mir; dieser Schmuck ist mir fremd.“ Aber was mache ich? Ich möchte die Tränen meiner Mutter zurückhalten, aber stattdessen stöhne ich. Ich gestehe meine Schwäche: Dieser ganze Brief ist unter Tränen geschrieben. Auch Jesus weinte um Lazarus, weil er ihn liebte. „Der Tröster ist schlecht, wer sein Schluchzen nicht unterdrücken kann, dessen Herz weich ist, der kaum Worte hervorbringen kann, die im Schluchzen übertönt werden.“ Bezeugen Sie Jesus, dem Blesilla nun folgt; Zeugen – die heiligen Engel, deren Gesellschaft sie jetzt genießt –, dass ich die gleichen schmerzlichen Sorgen ertragen muss wie du, liebe Paula; Da ich ihr Vater im Geiste und Erzieher in Liebe bin, sage ich manchmal: Lass den Tag vergehen, an dem wir geboren wurden (Jer 20,14). Und noch etwas: Wehe mir, Mutter, du hast mir einen Mann geboren, der mit der ganzen Erde verfeindet ist (Jer 15,10). Und noch einmal: Du bist gerecht, o Herr, sonst werde ich Urteile über dich sprechen: Was wäre, wenn der Weg der Gottlosen gesungen würde (Jer. 12:1)? Und noch etwas: Einen Augenblick lang bewegten sich meine Füße nicht, und einen Augenblick lang wichen meine Füße nicht (Psalm 72,2). Und ich sagte: Was wird Gott führen? und gibt es Vernunft im Allerhöchsten? Siehe, diese Sünder und Verschlinger haben ihren Reichtum für immer bewahrt (Ps. 73:11–12). Andererseits heißt es aber auch: Wenn wir dies verkünden, siehe, ich habe die Generation deiner Söhne übertreten (V. 15). Und ist mein Kopf nicht oft von einem Strom ähnlicher Gedanken erfüllt? Warum erfreuen sich böse alte Männer so lange an den Reichtümern dieses Zeitalters? Warum werden unentwickelte Jugend und sündlose Kindheit in den Tagen ihrer frühen Blüte heimgesucht? Warum geraten Zweijährige, Dreijährige und solche, die an der Brust ihrer Mutter lutschen, oft in die Macht eines Dämons, erkranken an Lepra, leiden an Gelbsucht und umgekehrt genießen böse Menschen, Ehebrecher, Mörder, Gotteslästerer, Lästerer die Gesundheit und Kraft ihrer körperlichen Stärke? In der Zwischenzeit heißt es, dass die Ungerechtigkeit des Vaters nicht dem Sohn zugeschrieben wird und die Seele, die gesündigt hat, selbst sterben wird. Wenn die alte Position in Kraft bleibt, dass die Sünden der Väter auf die Kinder übertragen werden (2. Mose 34,7), dann wäre es ungerecht, sich für die unzähligen Sünden eines Vaters zu rächen, der viele Kinder im unschuldigen Säuglingsalter hatte. Und sie sagten: Denn sie haben mein Herz umsonst gerechtfertigt und meine unschuldigen Hände gewaschen und wurden den ganzen Tag geplagt (Psalm 73,13-14). Aber bei diesem Gedanken habe ich zusammen mit dem Propheten innerlich entschieden: Und die Nepshchevah verstehen: Das ist Arbeit vor mir, bis ich in das Heiligtum Gottes eintrete und ich meine ihr letztes (Verse 16-17). Denn die Urteile des Herrn sind zahlreich und zahlreich! Und es wird auch gesagt: Oh, wie tief der Reichtum, die Weisheit und der Geist Gottes sind! Denn du hast sein Urteil nicht auf die Probe gestellt und seine Wege nicht geprüft (Röm. 11:33). Gott ist gut, und alles, was ein Guter tut, muss notwendigerweise zum Guten sein. Verlorener Ehepartner; Ich bin traurig, dass das passiert ist. Aber da es Gott gefällt, werde ich das Unglück selbstgefällig ertragen. Sein einziger Sohn war weg; es ist traurig, aber nicht freudlos, denn der, der gegeben hat, hat es genommen. Wenn ich blind bin, wird mich die Lektüre eines Freundes trösten. Wenn taube Ohren sich weigern zu hören, dann werde ich frei von Lastern sein; Ich werde an nichts anderes denken als an den Herrn. Darüber hinaus drohen große Armut, Kälte, Krankheit und Nacktheit; Ich werde darauf warten, dass der Tod alles beendet, ich werde das Böse als kurzlebig betrachten, gefolgt von einem besseren Ausgang. Denken wir nach dem Spruch des moralisierenden Psalms: Du bist gerecht, o Herr, deine Herrscher und Richter (Psalm 119,137). Das kann nur jemand sagen, der Gott in all seinen Leiden verherrlicht und sie als verdient ansieht und sich inmitten des größten Unglücks seiner Barmherzigkeit rühmt. Denn die Töchter der Juden freuten sich über alle Schicksale des Herrn. Wenn das Wort Judas „Anerkennung“ bedeutet und jede gläubige Seele dankbar ist, dann muss sich jemand, der sich selbst als Gläubiger an Christus bezeichnet, zwangsläufig über alle Schicksale Christi freuen. Ich bin gesund; Ich danke dem Schöpfer. Ich bin krank und dafür preise ich den Willen Gottes. Denn wenn ich schwach bin, dann bin ich stark (2. Korinther 12:10); spirituelle Stärke wird in körperlicher Schwäche vollendet. Und der Apostel erleidet etwas, das er nicht will, wovon er dreimal zum Herrn um Befreiung betet. Aber er erhält diese Antwort: Meine Gnade genügt dir; Denn meine Macht wird in der Schwachheit vollendet (2. Korinther 12,9). Damit der Apostel nicht durch viele Offenbarungen stolz wurde, wurde er an die menschliche Schwäche erinnert, so wie bei der Feier eines Triumphs der feierliche Wagen von einem Begleiter begleitet wurde, der nach jedem begeisterten Schrei der Bürger zum Triumphierenden sagte: „Denke daran, dass du ein Mann bist!“ Warum fällt es uns schwer, Leid zu ertragen? Warum trauern wir um die Toten? Wir wurden nicht geboren, um hier für immer zu leben. Abraham, Moses, Jesaja, Petrus, Jakobus, Johannes, Paulus, das auserwählte Gefäß und sogar der Sohn Gottes selbst sterben; und wir beschweren uns, wenn jemand den Körper verlässt, der vielleicht aus diesem Grund schnell eingeholt wurde, damit es nicht Bosheit ist, die seine Meinung ändert. Denn seine Seele gefällt dem Herrn. Aus diesem Grund beeilte sich Gott, sie aus der Mitte der Bosheit herauszuführen (Weish. 4:11, 14), damit sie auf der langen Reise des Lebens nicht auf den verschlungenen Pfaden verloren ginge. Sie sollen um die Toten weinen, aber um den, den die Gehenna aufnimmt, der von Tartarus verschlungen wird und für dessen Hinrichtung das ewige Feuer brennt. Und wir, am Ende des Lebens, begleitet von einer Schar von Engeln, begrüßt von Christus selbst, im Gegenteil, wir sollten belastet werden, wenn wir zu lange in diesem sterblichen Kirche leben. Denn während wir im Körper leben, verlassen wir den Herrn (2. Korinther 5,6). Mögen wir von der Liebe umarmt sein, die in den Worten des Psalmisten zum Ausdruck kommt: Wehe mir, denn mein Kommen dauert an und ich wohne bei den Bewohnern von Kidar; Meine Seele ist viel fremd (Ps. 119:5-6). Wenn das Wort Kidar „Dunkelheit“ bedeutet und diese Welt Dunkelheit ist, da das Licht in der Dunkelheit heilig ist und ihre Dunkelheit nicht angenommen wird (Johannes 1:5), dann lasst uns für unsere Blesilla jubeln, die von der Dunkelheit ins Licht übergegangen ist und voller lebendigem Glauben die Krone für eine vollendete Tat angenommen hat. In Wahrheit hätte sie, wenn der frühe Tod sie mitten in Gedanken über vorübergehende Bindungen und irdische Freuden, die Gott nicht gefielen, gefunden hätte, darüber weinen und einen Strom von Tränen vergießen sollen. Und jetzt, als sie fast vier Monate vor ihrem Tod sozusagen durch die zweite Taufe einer bewussten Leistung gereinigt wurde und schließlich so lebte, dass sie, nachdem sie die Welt korrigiert hatte, ständig an das Kloster dachte, haben Sie jetzt Angst, damit der Erretter Ihnen nicht sagt: Warum bist du wütend, Paul, dass deine Tochter meine Tochter geworden ist? Warum ärgert ihr euch über mein Urteil und drückt mit euren ungehorsamen Tränen eure Abneigung gegen mich aus? Schließlich weißt du, dass ich an dich und deine Lieben denke. Du verweigerst dir das Essen nicht um des Fastens willen, sondern aus Traurigkeit. Ich mag diese Art der Abstinenz nicht. Solche Beiträge sind für mich abstoßend. Ich empfange die Seele, die sich vom Körper trennt, bevor Ich sie rufe. Möge die dumme Philosophie solche Märtyrer haben: Zeno, Cleurotus oder Cato. Mein Geist ruht nur auf meinen sanftmütigen, stillen und zitternden Worten (Jes. 66:2). Welchen Sinn hat es, dass Sie versprochen haben, in ein Kloster zu gehen, als wollten Sie frommer wirken, indem Sie sich in der Kleidung von anderen adligen Frauen unterscheiden? Dein hartnäckiger, klagender Gedanke ist seidene Gewänder wert. Du bringst dich um und ruinierst deine Gesundheit und rennst vor dem strengen Richter davon, als würdest du nicht in Meine Hände fallen. Der tapfere Prophet Jona lief einst vor Mir davon, aber selbst in den Tiefen des Meeres blieb er Mein. Wenn Sie glauben würden, dass Ihre Tochter am Leben ist, würden Sie sich nie darüber beklagen, dass sie in eine bessere Welt übergegangen ist. Durch meinen Apostel befahl ich: Lasst uns nicht wie die Heiden um die Toten trauern. Schäme dich, der heidnische 76 übertrifft dich an Geduld. Es stellte sich heraus, dass der Teufel einen besseren Diener hatte als mich. Sie stellt sich vor, dass ihr untreuer Ehemann in den Himmel entrückt wird; aber du glaubst nicht oder willst nicht glauben, dass deine Tochter bei Mir ist. Sie werden sagen: „Warum verbieten Sie mir zu weinen, während Jakob, in Sacktuch gekleidet, um Joseph trauerte und, als sich alle seine Verwandten zu ihm versammelten, keinen Trost annehmen wollte und sagte: Ich werde zu meinem Sohn hinabfahren und in die Hölle klagen (Gen. 37:35). Und David, der über Absalom klagte, bedeckte sein Haupt und schluchzte und wiederholte: Mein Sohn, Absalom, mein Sohn, Absalom, der mir stattdessen den Tod geben wird.“ Von dir, mein Sohn, Absalom? (2. Samuel 18:33) Die Antwort darauf ist nicht sehr schwer: Er trauerte um seinen Sohn, den er selbst in die Unterwelt hinabsteigen wollte, weil Christus die Tür des Himmels noch nicht geöffnet hatte Flamme der Cherubim, die am Eingang zum Paradies stehen. Von Abraham ist auch bekannt, dass er und Lazarus in der Unterwelt waren, wenn auch an einem kühlen Ort. Und David weinte nicht ohne Grund um seinen Vatermörder, während er nicht um den Fortbestand seines anderen kleinen Sohnes weinte, weil er wusste, dass er ohne Sünde war. Es ist auch nicht verwunderlich, dass nach altem Brauch das Weinen um Mose und Aaron geboten wurde, während aus der Apostelgeschichte klar hervorgeht, dass die Brüder in Jerusalem bereits im Licht des Evangeliums großes Weinen über Stephanus verübten (Apostelgeschichte 8,2). Und an allen Stellen der Heiligen Schrift bedeutet große Wehklage nicht die Feigheit derer, die klagen, wie Sie denken, sondern die Pracht der Beerdigung und die Menge derer, die begraben. Schließlich sagt die Schrift Folgendes über die Beerdigung Jakobs: Und Joseph ging hinauf, um seinen Vater zu begraben; Und alle Diener des Pharao und die Ältesten seines Hauses und alle Ältesten des Landes Ägypten und das ganze Haus Josephs und seine Brüder kamen mit ihm zusammen. Und etwas tiefer: Streitwagen und Kavallerie kamen mit ihm heran, und das Regiment wurde sehr groß. Und dann: und er weinte mit einem großen und starken Schrei (Gen. 50:7 ff.). Diese feierliche Klage bedeutet nicht, dass die Ägypter lange Zeit um Jakob trauerten, sondern drückt nur den Prunk des Begräbnisses aus. Natürlich wurden Aaron und Moses auf die gleiche Weise betrauert. Ich kann die Geheimnisse der Heiligen Schrift nicht genug loben und mich über die göttliche Bedeutung wundern, die in einfachen Worten enthalten ist: Warum wird die Klage über Moses erwähnt, aber in der Geschichte von der Beerdigung Josuas, des heiligen Mannes, heißt es nicht, dass er betrauert wurde? Denn in Moses, also im alten Gesetz, waren alle Menschen der Verdammnis unterworfen und daher waren Tränen das Los derjenigen, die in die Unterwelt hinabstiegen, gemäß den Worten des Apostels: und königlicher Tod von Adam bis zu Mose und denen, die nicht gesündigt haben (Röm 5,14). In Jesus, das heißt im Evangelium, folgt auf den Tod Freude, wenn die Türen des Himmels geöffnet werden. Die Juden betrauern bis heute die Toten und liegen mit nackten Beinen und in Säcke gekleidet auf der Asche. Und um ihren Aberglauben zu vervollständigen, aßen die Juden nach dem leersten Brauch der Pharisäer zunächst Linsengerichte und zeigten damit, durch welche Nahrung sie ihr Erstgeburtsrecht verloren hatten. Da die Juden tatsächlich nicht an die Auferstehung des Herrn glauben, bereiten sie sich auf das Kommen des Antichristen vor. Wir aber, die wir Christus angezogen haben und nach den Worten des Apostels geschaffen sind (1. Petr. 2:9) ein königliches und heiliges Volk, sollte nicht um die Toten trauern. Und es heißt, dass Mose zu Aaron, Eleasar und Itamar, seinen übrigen Söhnen, gesagt habe: „Bedeckt eure Häupter nicht und zerreißt eure Kleider nicht, damit ihr nicht sterbt und Zorn über die ganze Gemeinde kommt“ (3. Mose 10,6). Zerreiße deine Kleidung nicht, heißt es, und weine nicht heidnisch, damit du nicht stirbst. Unser Tod ist eine Folge der Sünde. Im selben Buch Levitikus wird ein Dekret aufgezeichnet, das in manchen Augen vielleicht hart, aber für den Glauben notwendig ist, nämlich: Dem Hohepriester ist es natürlich verboten, sich dem toten Vater, der verstorbenen Mutter, den verstorbenen Brüdern und Kindern zu nähern, damit die Seele, die sich den Opfern Gottes widmet und völlig in göttliche Geheimnisse versunken ist, nicht von einer leidenschaftlichen Erregung mitgerissen wird. Wird das Gleiche nicht nur mit anderen Worten im Evangelium vorgeschrieben, wenn es heißt, dass der Jünger (Christus) sich nicht von seiner Familie verabschieden und nicht zurückkehren soll, um seinen toten Vater zu begraben? Und von den Heiligen heißt es: Er soll nicht ausgehen und den Namen seines heiligen Gottes entweihen, denn das heilige Salböl seines Gottes ist auf ihm (3. Mose 21,12). Natürlich dürfen wir, nachdem wir an Christus geglaubt haben, das Salböl Christi angenommen und Ihn in uns getragen haben, den Tempel nicht verlassen, das heißt, uns von der christlichen Tat entfernen, noch nach draußen gehen, das heißt, am heidnischen Unglauben teilnehmen, sondern müssen immer drinnen sein, das heißt, dem Willen Gottes dienen. Wir haben dies gesagt, damit Sie aufgrund Ihrer Unkenntnis der Heiligen Schrift Ihr Weinen nicht für legitim halten und sich nicht irren, wenn Sie denken, dass Sie weise handeln. Bisher habe ich so gesprochen, als würde ich mit einer gewöhnlichen Christin reden, von der es überall viele gibt. Aber jetzt, wo ich weiß, dass Sie der ganzen Welt entsagt haben und sich, nachdem Sie die Freuden dieses Zeitalters abgelehnt und mit Füßen getreten haben, dem täglichen Gebet, dem Fasten und dem Lesen gewidmet haben; wenn Sie, dem Beispiel Abrahams folgend, Ihr Land und Ihre Verwandten verlassen wollen, damit Sie, indem Sie die Chaldäer und Mesopotamien verlassen, in das gelobte Land eintreten; Wenn du entweder all deinen Besitz den Armen gegeben hast oder lebendig für die Welt gestorben bist und vor deinem Tod deine Kinder verleugnet hast, dann bin ich überrascht, dass du etwas tust, das selbst bei gewöhnlichen Frauen einen Vorwurf verdient. Blesillas Gespräch, ihre Zärtlichkeiten, Gespräche und ihre Teilnahme bleiben dir in Erinnerung, und es ist schwer für dich, dass du das alles verloren hast. Wir entschuldigen die Tränen der Mutter, aber es muss ein gewisses Maß an Trauer vorhanden sein. Wenn ich Sie als Eltern von Blesilla betrachte, kann ich Ihre Klage nicht verurteilen, aber wenn ich Sie als Christin und Nonne betrachte, dann schließen diese Namen bereits mütterliche Gefühle aus. Ihre Wunde ist frisch und jede Berührung, egal wie sorgfältig, heilt sie nicht nur, sondern reizt sie. Aber warum nicht versuchen, durch die Suggestionen der Vernunft die Trauer zu unterdrücken, die mit der Zeit gemildert werden sollte? Denn Noemmia, die vor dem Hunger in das Land Moab floh, verlor sowohl ihren Mann als auch ihre Kinder, und als ihre Verwandten sie ohne Hilfe zurückließen, wich Ruth, die Fremde, nicht von ihr zurück. Schauen Sie sich den Verdienst an, der Ruth zugeschrieben wurde, weil sie der von allen verlassenen Frau geholfen hat. Christus wird aus der Nachkommenschaft Ruths geboren. Schauen Sie sich Hiob an, wie viel er ertragen musste, und Sie werden sehen, dass Sie zu ungeduldig sind, während er zwischen den Ruinen seines mit Wunden bedeckten Hauses, das von unzähligen Katastrophen verfolgt wurde und schließlich von den listigen Worten seiner Frau in Versuchung geführt wurde, seine unbesiegbare Geduld bewahrte. Ich weiß, was Sie sagen werden: „Diese Katastrophen wurden ihm als gerechtem Menschen geschickt, um ihn auf die Probe zu stellen.“ Wählen Sie eines von zwei Dingen, die Sie wollen: entweder heilig sein und Prüfungen standhalten, oder ein Sünder sein und sich beschweren, wenn Ihnen Katastrophen widerfahren, auch wenn Sie noch größere Katastrophen verdienen. Aber warum Beispiele aus der Antike heranziehen? Folgen Sie modernen Vorbildern. Die heilige Melania, eine wahre Berühmtheit unter den Christen unserer Zeit (möge der Herr Ihnen und mir eines Tages gewähren, an ihr teilzuhaben!), verlor sie zwei Söhne auf einmal, als der Körper ihres Mannes noch nicht abgekühlt und nicht begraben war. Ich möchte Ihnen etwas Unglaubliches sagen, aber Christus ist mein Zeuge, nicht falsch. Wer hätte damals nicht gedacht, dass sie, halb verrückt, mit zerzausten Haaren, in zerrissenen Kleidern, ihre Brust quälen würde? Aber sie vergoss keinen Tropfen Tränen, sie stand regungslos da, fiel Christus zu Füßen und freute sich, als würde sie sich an ihm festhalten. „Es ist bequemer“, sagte sie, „ich werde Dir dienen, Herr, wenn Du mich von einer solchen Last befreit hast.“ Aber vielleicht überwanden andere Eigensinne ihre Festigkeit. - NEIN; Wie viel höher sie als sie geworden war, bewies sie später durch ihre Beziehung zu ihrem einzigen verbliebenen Sohn; Nachdem sie ihm bereits zu Beginn des Winters ihr gesamtes Eigentum übergeben hatte, segelte sie nach Jerusalem. Bitte verschonen Sie sich selbst, verschonen Sie Ihre Tochter, die bereits mit Christus regiert, verschonen Sie zumindest Ihre Eustochia, deren junges und unerfahrenes Alter Ihrer Führung bedarf. Der Teufel tobt nun, als er den Triumph einer Ihrer Töchter sieht, mit Trauer erkennt er sich als besiegt und versucht, den Sieg, den er im Kampf mit dem Verstorbenen verloren hat, über Ihre überlebende Tochter zu erringen. Übermäßige Liebe zu seinen Verwandten ist eine Abneigung gegen Gott. Ich kann nicht sagen, was ich sagen möchte, ohne zu stöhnen. Als Sie ohnmächtig aus dem Trauerzug getragen wurden, flüsterten die Leute untereinander: „Haben wir nicht die Wahrheit gesagt? Die Mutter bedauert ihre Tochter, die durch das Fasten in den Tod getrieben wurde, und bedauert, dass sie zumindest aus ihrer zweiten Ehe keine Enkelkinder hatte. Wie lange dauert es, bis diese bösen Mönche aus der Stadt vertrieben, gesteinigt und in Flüssen ertränkt werden? Sie haben die unglückliche Matrone betrogen. Das will sie nicht sein.“ Eine Nonne erkennt man daran, dass noch nie eine heidnische Frau so um ihre Kinder getrauert hat.“ Wie beklagenswert finden Sie diese Reden für Christus! Wie freut sich Satan, der es jetzt eilig hat, deine Seele herauszureißen, und indem er dir einen plausiblen Grund zum Weinen präsentiert, während das Bild deiner Tochter ständig vor deinen Augen rotiert, will er die Mutter des Siegers töten und wird sich in die Einsamkeit ihrer überlebenden Schwester (d. h. Eustochia) begeben. Ich sage das nicht, um Ihnen Angst zu machen; Nein, der Herr ist mein Zeuge, als stünde er vor seinem Richterstuhl, das ist es, was ich dir einflöße. Es ist notwendig, diese Tränen voller Beleidigung des Heiligen, voller Unglauben und ohne Maß zurückzulassen, die einen dem Tod näher bringen können. Du schluchzt und klagst, und wie von einer Flamme in Brand gesteckt, bringst du dich ständig mit aller Kraft um. Aber der barmherzige Jesus kommt zu einer Frau wie dir und sagt: „Warum weinst du? Das Mädchen ist nicht tot, sondern schläft“ (Markus 5,39). Lass die Menschen um dich herum lachen; Dieser Unglaube ist charakteristisch für die Juden. Und wenn du am Grab deiner Tochter zu fallen beginnst, wird der Engel vorwurfsvoll sagen: „Warum suchst du die Lebenden bei den Toten“ (Lukas 24,5)? Genau aus diesem Grund hörte Maria Magdalena, als sie die Stimme des Herrn erkannte, die sie rief, und fiel ihm zu Füßen: „Fass mich nicht an, denn ich werde nicht zu meinem Vater seufzen“ (Johannes 20,17), das heißt: „Ihr, die ihr mich für tot und im Grab liegend haltet, seid nicht würdig, mich, den Auferstandenen, zu berühren.“ Was für Kreuze denkst du, was für eine Qual erleidet unsere Blesilla jetzt, da Christus wütend auf dich ist? Als Antwort auf deine Klagen ruft sie dir nun zu: „Wenn du, Mutter, mich jemals geliebt hast, wenn ich an deinen Brüsten gesaugt habe, wenn ich nach deinen Anweisungen erzogen wurde, dann lass meine Herrlichkeit kein Grund zum Unmut für dich sein; lass uns nicht für immer getrennt sein. Du könntest denken, dass ich einsam bin. Nein, an deiner Stelle habe ich Maria, die Mutter Gottes. Ich sehe hier viele Frauen, die ich vorher nicht kannte. Oh, wie wunderbar diese Gesellschaft ist! Das Evangelium Prophetin Anna ist hier, und freue mich, ich habe in drei Monaten das erworben, was sie durch viele Jahre Arbeit erworben hat. Bedauern Sie, dass ich die Welt verlassen habe? Christus. Ich erkenne keine Mutter, die meinem Herrn missfällt.“ Es gibt noch viel mehr, was Blazilla sagt, worüber ich nicht spreche. Sie betet zu Gott für dich, und zu mir, der für sie ruhig ist, bittet sie um Vergebung ihrer Sünden, weil ich um ihrer Erlösung willen die Abneigung ihrer Lieben ermahnte, bettelte und ertrug. Deshalb verspreche ich feierlich und entschieden: Während mein Geist diese Mitglieder belebt, während ich in diesem Leben bin, bis dahin wird Blesilla durch meine Zunge verkündet, meine Arbeit wird ihr gewidmet sein, mein Geist wird für sie arbeiten. Jede Seite wird zu Ehren Blesillas klingeln. Wohin auch immer die Denkmäler meiner Rede gehen, zusammen mit meinen Werken, wird auch sie marschieren. Jungfrauen, Witwen, Mönche und Priester werden über sie lesen, als ständiges Thema meiner Gedanken. Die Zeit ihres Lebens ist kurz, aber ihre Erinnerung wird ewig sein. Wer mit Christus im Himmel lebt, muss auch im Mund der Menschen leben. Das gegenwärtige Jahrhundert wird vergehen und die folgenden Jahrhunderte werden kommen, die ohne Liebe und ohne Hass richten werden. Zwischen den Namen Pavla und Eustochia erscheint in der Mitte der Name Blesilla. In meinen Büchern wird sie niemals sterben. Sie wird immer meine Gespräche mit ihrer Schwester und Mutter hören. 38. Brief an Marcella über Onaz Ärzte, sogenannte Chirurgen, gelten als grausam und unglücklich. Ist es nicht ein Unglück, kein Mitleid mit den Wunden anderer zu haben, tote Gliedmaßen gnadenlos abzuschneiden, eine Operation durchzuführen, die den Betroffenen ohne Schauder erschreckt, und dies als Feind zu betrachten? Das ist die menschliche Natur; Für sie ist die Wahrheit bitter und Laster erscheinen ihr angenehm. Jesaja schämte sich nicht, nackt umherzugehen, als eine Art zukünftige Gefangenschaft (Jesaja 20,2). Jeremia wird aus der Umgebung Jerusalems an den mesopotamischen Fluss Euphrat geschickt, damit er unter den feindlichen Nationen, wo die Assyrer leben und die chaldäischen Horden ansässig sind, seine Hüfte (περιξωα) dem Verfall preisgeben wird (Jer. 13). Hesekiel wird angewiesen, Brot aus verschiedenen Gemüsesorten zu essen, das mit Menschen- und dann Kuhmist bestreut ist (Hesekiel 4), und er sieht den Tod seiner Frau ohne Tränen (Kap. 24). Amos wird aus Samaria vertrieben (Amos 7). Wofür? Natürlich gerade deshalb, weil spirituelle Ärzte, die die Geschwüre der Sünden ausschneiden, zur Reue aufrufen. Der Apostel Paulus sagt: Er wurde euch zum Feind, indem er euch die Wahrheit sagte (Gal. 4,16). Und da die Reden des Erretters grausam schienen, kehrten viele seiner Jünger zurück. Es ist auch nicht verwunderlich, dass wir Menschen beleidigen, wenn wir uns gegen das Laster auflehnen. Ich habe vor, infizierte und stinkende Nasen zu finden, also sollen diejenigen, die eine infizierte Nase haben, Angst haben. Ich rebelliere gegen das leere Krächzen einer Krähe, also lass die Krähe erkennen, dass sie eine leere Rednerin ist. Als ob es in ganz Rom nur einen Menschen gäbe, dessen Nase von den Wunden der Ausschweifung verdorben wäre? Als ob Onaz Segestan allein, seine Wangen aufblähend, Worte aus ihnen herauswirft, pompös und leer, wie eine Blase? Ich sage, dass manche Menschen sich durch Verbrechen, Meineid und Lügen Würde erkauft haben, ich weiß nicht was. Welches Bedürfnis gibt es für dich, der du dich unschuldig fühlst? Ich verspotte den Anwalt, der selbst einen Verteidiger braucht, ich lache über Beredsamkeit, die zwei Pfennige kostet – was braucht man denn, wer ist so beredt? Ich rebelliere gegen Bestechungspriester – warum solltest du, ein reicher Mann, verbittert sein? Ich lache gerne über Masken, Nachteulen, Nilmonster; Was auch immer ich sage, denkst du, es ist gegen dich? Glaubst du nicht, dass du gut bist, weil du einen glücklichen Namen hast (Onasus – von οναω, „helfen, Nutzen bringen“)? Aber sie geben dem Hain auch den Namen hell (lucus), obwohl er überhaupt nicht leuchtet; der Name des Gartens ist Park (ragsae), obwohl er nichts verschont; zu den Furien - Eumenides, obwohl er überhaupt nicht günstig ist; und das Volk nennt die Äthiopier Silber. Wenn du wütend wirst, wenn schlechte Dinge beschrieben werden, dann werde ich dir mit Persius singen: Lass den König und die Königin dich als Schwiegersohn suchen, Lass dich von den jungen Mädchen verführen, Lass alles, was du willst, zu einer Rose werden. – Allerdings würde ich Ihnen raten, etwas zu verbergen, um noch besser zu wirken. Wenn die Nase in Ihrem Gesicht nicht sichtbar wäre und der Klang Ihrer Stimme nicht gehört würde, könnten Sie sowohl gutaussehend als auch eloquent wirken. Die Texte, die Ihnen ein Anhänger des Montanus gebracht hat und in denen unser Erlöser verspricht, dass er zum Vater gehen und den Tröster senden wird – diese Texte wurden aus dem Johannesevangelium ausgewählt. Die Apostelgeschichte zeugt von der Erfüllung der Versprechen des Erretters zu einem bestimmten Zeitpunkt. Am zehnten Tag, so heißt es, nach der Himmelfahrt, also am fünfzigsten nach der Auferstehung des Herrn, kam der Heilige Geist herab und die Rede der Gläubigen wurde ungleich: so dass jeder begann, in den Sprachen aller Nationen zu sprechen, und als einige, die noch wenig gläubig waren, die mit dem Heiligen Geist Erfüllten zunächst für betrunken hielten, da stand Petrus inmitten der Apostel und der ganzen Versammlung und sagte: Männer des Judentums und alle, die in Jerusalem leben, lasst Seien Sie vernünftig für Sie und vermitteln Sie die Verben, die mir gehören. Es ist nicht so, dass man sich nicht betrunken fühlt, das ist die Essenz der Trunkenheit: Es ist fast drei Uhr nachmittags. Aber das ist es, was der Prophet Joel gesagt hat, und es wird in den letzten Tagen geschehen, spricht der Herr, dass ich meinen Geist auf alles Fleisch ausgießen werde, und eure Söhne und eure Töchter werden prophezeien: „Und eure jungen Männer werden Visionen sehen, und eure alten Männer werden Träume sehen; denn über meine Knechte und Mägde werde ich in jenen Tagen meinen Geist ausgießen“ (Apostelgeschichte 2,14 ff.). Wenn also der Apostel Petrus, auf dem der Herr die Kirche gründete, erwähnte, dass zu dieser Zeit die Prophezeiungen und Verheißungen des Herrn erfüllt wurden, wie können wir dann einen anderen Zeitpunkt dafür festlegen? Wenn man einwendet, dass die vier Töchter Philippus später prophezeiten und der Prophet Agabus existierte und dass während der Teilung des Geistes neben den Aposteln und Lehrern, wie der Apostel schreibt, auch Propheten gebildet wurden und der Apostel Paulus selbst viele Dinge über zukünftige Häresien und das Ende der Welt prophezeite, dann lassen Sie unsere Einwände wissen, dass wir die durch das Blut Christi besiegelten Prophezeiungen nicht so sehr leugnen, sondern nicht akzeptieren (falsch). Propheten), die mit der Autorität der Alten Schriften und des Neuen Testaments nicht einverstanden sind. Wir unterscheiden uns von den Montanisten in unserem Glaubensbekenntnis. Wir erkennen den Vater, den Sohn und den Heiligen Geist als getrennte Personen an und vereinen sie im Wesentlichen; Sie drängen, dem Dogma von Sabellius folgend, die Dreifaltigkeit in die Grenzen einer Person. Wir sind nicht so sehr dafür, dass wir jungen Witwen gemäß dem Gebot des Paulus eine zweite Ehe erlauben; Sie betrachten eine zweite Ehe als ein solches Verbrechen, dass ihrer Meinung nach jede zweite Ehe ein Ehebrecher ist. Wir fasten zusammen mit der gesamten christlichen Welt gemäß der Tradition der Apostel einen Tag lang; Sie fasten drei Tage im Jahr, als hätten drei Erlöser gelitten. Wir sagen nicht, dass man mit Ausnahme von Pfingsten nicht einmal ein ganzes Jahr lang fasten sollte; Aber es ist eine andere Sache, eine Gabe aus der Notwendigkeit heraus zu bringen, und eine andere Sache aus dem eigenen Willen. Bei uns treten Bischöfe an die Stelle der Apostel; und unter ihnen stehen die Bischöfe an dritter Stelle. Denn den Vorrang unter ihnen nehmen die Patriarchen aus Pepusa von Phrygien ein, an zweiter Stelle stehen die sogenannten Cenonen, schon an dritter Stelle, also fast an letzter Stelle, sind die Bischöfe gestürzt; Es ist, als würde ihre Religion berühmter, weil sie das Letzte, was wir erkennen, zuerst berücksichtigt. Sie exkommunizieren für fast jedes Vergehen; Wir lesen jeden Tag: „Lieber möchte ich, dass ein Sünder umkehrt, als dass er stirbt“ (Hes 18,32). Essen, das fällt, steigt nicht auf, sagt der Herr (Jer. 8:4) und: Kehrt um, ihr zurückkehrenden Söhne, und ich werde eure Leiden heilen (Jer. 3:22). Sie sind nicht deshalb streng, weil sie weniger gesündigt haben als wir, sondern der Unterschied zwischen uns und ihnen besteht darin, dass sie sich schämen, ihre Sünden zuzugeben, als ob sie gerecht wären; und indem wir auf Reue zurückgreifen, verdienen wir leichter Vergebung. Ich schweige über die abscheulichen Geheimnisse, die mit der Opferung des Säuglings eines Märtyrers verbunden sind, der noch leben sollte. Ich für meinen Teil möchte das lieber nicht glauben: Alles, was über Blutvergießen gesagt wird, sei falsch. Uns muss die Gottlosigkeit derer klar sein, die sagen, dass Gott im Alten Testament zunächst durch Mose und die Propheten die Welt retten wollte, aber da er dies nicht erfüllen konnte, nahm er selbst Fleisch von der Jungfrau an und erweckte in der Person Christi, der in der Gestalt eines Sohnes sprach, den Tod für uns. Da er aber beide Male die Welt nicht retten konnte, kam er schließlich in Gestalt des Heiligen Geistes über Montana und die verrückten Frauen Iriska und Maximila herab. Es stellt sich also heraus, dass der ausgestoßene und verweichlichte Montanus über die Fülle an geistlichen Gaben verfügte, die Paulus nicht hatte, und sagte: „Wir verstehen teilweise und prophezeien teilweise“ (1. Korinther 13,9); und: Wir sehen jetzt wie mit einem Spiegel in der Wahrsagerei (1. Kor. 13,12). Dies sind jene Aspekte der montanistischen Lehre, die keine Widerlegung verdienen; Ihren Fanatismus darzustellen bedeutet, ihn zu widerlegen. Es besteht keine Notwendigkeit, jede von ihnen in einem besonderen Brief zum Ausdruck gebrachte Absurdität kurz zu widerlegen, zumal Sie, da Sie sich am meisten an die Heilige Schrift halten, nicht so sehr an ihren Fragen interessiert sind, sondern vielmehr wissen möchten, was ich über sie denke. 40. Brief an Marcella gegen die Novatianer Auf die kurze Frage, die Sie gesendet haben, eine kurze und direkte Antwort. Wenn auf der Grundlage der Worte des Evangeliums: Wer gegen den Menschensohn spricht, dem wird vergeben, und wer gegen den Heiligen Geist spricht, dem wird weder in dieser Welt noch in der Zukunft vergeben (Matthäus 12,32; Markus 3,29) – wenn Novatian auf der Grundlage dieser Worte behauptet, dass nur ein Christ, der Christus abgelehnt hat, gegen den Heiligen Geist sündigen kann; dann ist es offensichtlich, dass die Juden, die damals 77 lästerten, nicht der Sünde der Lästerung unterliegen, während sie wie die bösen Helithier, nachdem sie die Propheten getötet hatten, die Ermordung des Herrn planten und so mit Sünden belastet waren, dass der Sohn Gottes kam, um sie zu retten. Schon der Verlauf der Rede sollte Novatian davon überzeugen, dass die Gotteslästerung nicht von den Menschen als unverzeihlich angesehen wird, die Christus ablehnten, weil sie durch Folter und verschiedene Qualen dazu gezwungen wurden, sondern von denen, die beim Nachdenken über die Werke Gottes die Wirkung der Macht der Dämonen verleumden und in ihnen verkünden und alle vor ihren Augen vollbrachten Zeichen nicht der göttlichen Größe, sondern dem Teufel zuschreiben (Matthäus 12; Markus 3; Lukas 11). Deshalb setzt unser Erretter die ganze Kraft seiner Antwort darauf, zu zeigen, dass Satan Satan nicht austreiben kann und dass sein Königreich keine innere Spaltung durchgemacht hat. Wenn der Teufel versucht, die Schöpfung Gottes zu quälen, wie kann er dann, ohne in Widerspruch zu sich selbst zu geraten, den Kranken Gesundheit verleihen und den Körpern von Menschen entkommen, die von Dämonen besessen sind? Lassen Sie Novatian einen Christen unter denen hervorheben, die zu einem (heidnischen) Opfer gezwungen wurden, der vor dem Gericht sagen würde, dass alles, was im Evangelium geschrieben steht, nicht vom Sohn Gottes, sondern von Beelzebub, dem Fürsten der Dämonen, begangen wurde, und dann kann er behaupten, dass dieser Person die Gotteslästerung gegen den Heiligen Geist nicht vergeben wird. Lassen Sie uns eine subtilere Frage stellen: Lassen Sie Novatian antworten: Was bedeutet es, ein Wort gegen den Menschensohn zu sagen, und was bedeutet es, den Heiligen Geist zu lästern? Was mich betrifft, stimme ich mit der Bedeutung des Sprichworts überein, dass diejenigen, die Christus aufgrund der Verfolgung ablehnten, ein Wort gegen den Menschensohn sprachen, aber den Heiligen Geist nicht lästerten. Denn wenn jemand auf die Frage, ob er Christ sei, antwortet, dass er kein Christ sei, dann beleidigt er nicht den Heiligen Geist, indem er Christus, also den Menschensohn, leugnet. Wenn nach den Lehren des Ketzers ein Mensch durch die Verleugnung Christi sich selbst den Heiligen Geist verweigert, wie kann dann derjenige, der ein Wort gegen den Menschensohn gesprochen hat, nicht gleichzeitig gegen den Heiligen Geist sündigen? Und wenn, so Novatian, an dieser Stelle der Heilige Geist als der Vater verstanden werden muss, dann muss gesagt werden, dass derjenige, der von Christus abfällt, den Vater während seiner Verleugnung nicht erwähnt. Was denken Sie, als der Apostel Petrus aus Angst vor der Frage nach einem Sklaven den Herrn verleugnete – sündigte er gegen den Menschensohn oder gegen den Heiligen Geist? Hätte er seine Worte „Ich kenne den Menschen nicht“ auf komische Weise so interpretieren wollen, dass er nicht Christus, sondern den Menschen verleugnet hätte, dann hätte er den Erlöser zum Lügner gemacht, der ihm direkt vorausgesagt hatte, dass er ihn, den Sohn Gottes, verleugnen würde. Wenn Petrus den Sohn Gottes verleugnete, woraufhin er bitterlich weinte und seine dreifache Verleugnung mit einem dreifachen Bekenntnis wiedergutmachte: dann ist es offensichtlich, dass die Sünde gegen den Heiligen Geist nicht vergeben werden kann, weil sie Gotteslästerung enthält: Sie sehen die Macht Gottes, aber schreiben die Taten Beelzebub zu. Lassen Sie Novatian beweisen, dass ein Abtrünniger von Christus ihn Beelzebub nannte; Ich stimme zu, dass eine solche Person nach dem Abfall vom Glauben keine Begnadigung erhalten kann. Es ist eine andere Sache, Christus abzulehnen und sich der Folter hinzugeben, und eine andere Sache, ihn den Teufel zu nennen, denn bei sorgfältiger Lektüre können Ihnen die Worte der Heiligen Schrift als der Text einer Rede präsentiert werden. Es wäre möglich, ausführlicher über dieses Thema zu sprechen, aber da wir unseren Freunden und Gästen unsere Anwesenheit nicht verweigern können und Ihre Antwort, die Sie offenbar sehr wünschen, nicht verzögern möchten, fassen wir die ausführliche Diskussion in einer kurzen Notiz zusammen, die weniger die Botschaft als vielmehr die Interpretation vorgibt. Auf Wiedersehen. Ambrosius 78 Dank des Papiers, der Schreiber und der Kosten, von denen unser wahrer Adamant und Chalkenter (d. h. Origenes) zahllose Bücher schrieb – derselbe Ambrosius erzählt in einem Brief aus Athen an Origenes von sich selbst, dass er in der Gegenwart von Origenes niemals Essen zu sich nahm, ohne zu lesen, und nie zu Bett ging, bis einer der Brüder etwas aus der Heiligen Schrift las. Er tat dies Tag und Nacht, so dass das Lesen das Gebet und das Gebet das Lesen ersetzte. Machen wir Magentiere jemals so etwas? Wenn wir erst in der zweiten Stunde lesen, gähnen wir schon, reiben uns das Gesicht mit den Händen, können unseren Ärger kaum unterdrücken und stürzen uns wie nach langer Mühe wieder in weltliche Beschäftigungen. Ich spreche nicht von Abendessen, die einen belasteten Geist unterdrücken. Es ist eine Schande, über die häufigen Glückwünsche zu sprechen, für die wir entweder selbst jeden Tag zu anderen gehen oder erwarten, dass Fremde zu uns kommen. Dann beginnen Gespräche, die vulgären Reden gehen weiter, die Abwesenden werden verurteilt, das Leben anderer Menschen wird bewertet, wir beißen uns gegenseitig, wir verschlingen uns gegenseitig. Das ist unsere tägliche Mahlzeit. Und wenn unsere Freunde gehen, wir anfangen, Rechnungen zu begleichen, und dann die Wut das Bild eines Löwen zu uns bringt, dann richtet sich unsere Sorge auf den Überschuss, der seit vielen Jahren herumliegt. Und gleichzeitig werden die Worte des Evangeliums nicht in Erinnerung bleiben: dumm! Diese Nacht werden sie dir deine Seele nehmen, und was du vorbereitet hast, für wen wird es sein? (Lukas 12:20). Kleidung wird nicht nur zum Konsum, sondern auch zum Vergnügen gesucht. Wo man sich Kostenreduzierung vorstellt, ist das Bein schneller, die Sprache lebendiger und das Ohr aufmerksamer. Wenn wir von einem Verlust hören (wie es in Haushalten oft vorkommt), wird unser Gesicht von Traurigkeit bedeckt. Wir freuen uns über das Geld und bereuen einen Obol. Deshalb betet der Prophet zum Herrn, als er bei einer Person eine solche Veränderlichkeit der Physiognomie aufgrund emotionaler Störungen sieht: Herr! In deiner Stadt haben sie ihre Miene gesenkt (Psalm 72:20). Als Abbild und Gleichnis Gottes geschaffen, nehmen wir aufgrund unserer Laster viele Gesichter an. So wie auf einer Theaterbühne derselbe Schauspieler mal den mächtigen Herkules darstellt, mal sich in eine zarte Venus oder eine zitternde Zibella verwandelt: so haben wir (die nicht von der Welt wären, die Welt würde uns hassen) so viele Ähnlichkeiten wie wir Sünden haben. Da wir bereits mitten in der Unruhe durch einen großen Wohnraum geflogen sind und unser Schiff manchmal von stürmischen Wirbelstürmen getragen wurde, manchmal gegen Unterwasserfelsen krachte – beeilen wir uns daher so schnell wie möglich in die ländliche Einsamkeit, wie in eine Art Yachthafen. Dort sorgen Roggenbrot, selbst bewässertes Gemüse, Milch und ländliche Vergnügungen für billige und harmlose Lebensmittel. Bei dieser Lebensweise wird Sie weder der Schlaf vom Gebet ablenken, noch wird Sie das Sättigungsgefühl vom Lesen ablenken. Im Sommer kann der Schatten der Bäume einen abgeschiedenen Rückzugsort bieten. Im Herbst weisen die gute Luft und die fallenden Blätter auf einen Rastplatz hin. Im Frühling werden die Felder mit Blumen geschmückt und Psalmen werden zu den klagenden Melodien der Vögel sanfter gesungen. Wenn die Kälte und der Winterschnee kommen, werde ich kein Brennholz kaufen, sondern entweder wach bleiben oder die kalte Zeit durchschlafen. Eines weiß ich ganz sicher: Ich werde nicht umsonst frieren. Überlassen wir Rom seiner Eitelkeit, lassen wir die Arena toben, den Zirkus ausrasten, die Theater luxuriös und lassen wir, um es uns zu sagen, die täglichen Besuche der römischen Matronen im Senat weitergehen. Es ist gut für uns, an Gott festzuhalten – es ist gut, unser Vertrauen auf den Herrn zu setzen (Psalm 72,28) – damit wir, wenn dieses Elend durch das Himmelreich ersetzt wird, ausrufen können: Was haben wir im Himmel und was haben wir uns von dir auf Erden gewünscht? (Ps. 72:25). Diese. Sollten wir auf der Suche nach kleinen und vergänglichen Dingen auf der Erde klagen, wenn wir im Himmel so viel gefunden haben? Auf Wiedersehen. Üblicherweise wird körperliche Abwesenheit durch spirituelle Kommunikation ausgeglichen, und in dieser Hinsicht handelt jeder nach seinen vorherrschenden Neigungen. Sie verschicken Geschenke, wir antworten mit einer Dankesbotschaft. Aber da die Gaben den verborgenen Jungfrauen gehören, wollen wir gleichzeitig zeigen, dass gerade diese Gaben eine geheimnisvolle Bedeutung haben. Sackleinen sind ein Symbol für Gebet und Fasten. Sessel bedeuten, dass die Jungfrau keinen einzigen Schritt aus dem Haus machen sollte. Wachskerzen erinnern uns daran, dass wir mit brennenden Lampen auf die Ankunft des Bräutigams warten sollten. Kelche bedeuten die Abtötung des Fleisches und der Geist ist immer bereit zum Märtyrertum, denn der Kelch des Herrn macht mich betrunken wie einen Mächtigen (Psalm 22,5). Für unverschleierte Frauen hat ein kleiner Fächer zum Vertreiben kleiner Insekten die erhabene Bedeutung, dass bald auf Luxus verzichtet werden muss, denn die getöteten Fliegen zerstören den Duft des Weihrauchs. Hier sind die Symbole für die Jungfrau und die Matrone. Aber für uns haben Ihre Gaben die entgegengesetzte Bedeutung, nämlich: Wer untätig ist, neigt dazu, zu sitzen, wer Buße tut, liegt in Säcken, wer trinkt, braucht Kelche. Aus Angst in der Nacht und weil der Geist immer von einem bösen Gewissen beleidigt wird, ist es erlaubt, Wachskerzen anzuzünden. Es wäre dumm zu glauben, dass ich in der Lage bin, Ihnen zu danken. Gott allein kann deiner heiligen Seele geben, was sie verdient. Da ich unwürdig bin, könnte ich niemals denken oder wünschen, dass du mir eine solche Liebe zu Christus zeigen würdest. Doch auch wenn einige mich für einen Bösewicht halten, der in allerlei Verbrechen verwickelt ist, und obwohl aufgrund meiner Sünden selbst das nicht ausreicht, so tust du doch gut daran, selbst das Böse in deiner Seele für gut zu halten. Es ist gefährlich, den Diener eines anderen zu richten (Röm 14,4), und es ist noch unzulässiger, schlecht über eine gerechte Person zu reden. Ja, der Tag wird kommen, an dem Sie zusammen mit mir darüber trauern werden, dass nicht viele vor so viel Liebe brannten. Ich bin ein bösartiger Mensch, launisch und launisch, betrügerisch und getäuscht von der List Satans. Was ist sicherer: an Schuld zu glauben oder Unschuld anzunehmen oder überhaupt nicht bereit zu sein, auch nur an Schuld zu glauben? Einige küssten meine Hände und verurteilten mich gleichzeitig mit schlangenförmigen Lippen: Sie zeigten Trauer auf ihren Lippen, freuten sich aber in ihren Herzen. Der Herr sah sie und lachte über sie und behielt mich, seinen Diener, bis zum zukünftigen Gericht bei ihnen. Dieser verurteilte meinen Gang und mein Lächeln, dieser verspottete mein Gesicht, dieser sah etwas anderes in meiner Einfachheit. Ich habe fast drei Jahre bei ihnen gelebt. Ich war von einer dichten Schar Jungfrauen umgeben und sprach mit ihnen, so oft ich konnte, aus göttlichen Büchern. Die häufige Wiederholung solcher Lektionen schaffte Kürze, die Kürze schaffte Vertrauen. Lassen Sie sie sagen, welche anderen Gefühle sie in meiner Gegenwart hatten, außer den Gefühlen, die einem Christen gebührt? Habe ich von jemandem Geld angenommen oder große oder kleine Geschenke abgelehnt? Hat jemandes Messing in meiner Hand geklungen? Haben Sie sich jemals erlaubt, zweideutige Reden zu halten oder einen unverschämten Blick zu werfen? Sie achten nur darauf, dass ich ein Mann bin, und das schon, seit Paulus nach Jerusalem ging. Aber sie sollen dem Lügner glauben; Warum glauben sie seiner Ablehnung nicht? Schließlich sind der Ankläger und dann der Verteidiger ein und dieselbe Person, und natürlich spricht er die Wahrheit eher unter dem Einfluss von Qualen als in einer fröhlichen Zeit. Anscheinend ist Fiktion leichter zu glauben, die Leute hören ihr gerne zu und werden sogar ermutigt, sie zu erfinden, auch wenn sie noch nicht existiert. Obwohl ich die Heimat von St. Paul nicht kannte, donnerte mir bis dahin die Liebe der ganzen Stadt entgegen. Ein fast allgemeines Gericht erkannte mich als würdig des höchsten Priestertums an. Sie sprachen über mich mit Papst Damasus seligen Andenkens. Ich galt als Heiliger und galt als bescheiden und eloquent. Habe ich wirklich das Haus eines Wüstlings betreten? Bin ich wirklich hingerissen von seidenen Kleidern, glänzenden Steinen, bemalten Gesichtern, der Gier nach Gold? Nein, die römische Matrone konnte meine Seele nur mit Tränen und Fasten erobern – nur sie konnte meine Aufmerksamkeit erregen, die ich in einem traurigen Gewand blind vor Tränen sah, die die Sonne oft ganze Nächte lang um die Gnade Gottes flehte – nur sie, deren Lied ein Psalm war, deren Gesprächsstoff das Evangelium war, deren Freuden in der Enthaltsamkeit bestanden und deren Leben das Fasten war. Das Einzige, das mich glücklich machte, war das, das ich noch nie beim Essen gesehen hatte. Aber sobald ich anfing, sie zu respektieren und zu ehren und sie wegen ihrer Reinheit zu bewundern, verließen mich sofort alle meine Tugenden. O Neid, die erste Plage! O satanische List, die die Heiligen immer verfolgt! Es waren keine anderen römischen Frauen, die zum Gegenstand einer Stadtfabel wurden, nämlich Paulus und Melania, die ihren Besitz verachteten, alles zurückließen, was ihnen lieb war, und das Kreuz des Herrn als eine Art Banner der Frömmigkeit hissten. Hätten sie sich in den Bädern 79 vergnügt und wohlriechende Salben verwendet, hätten sie in ihrem Reichtum und ihrer Witwenschaft eine Rechtfertigung für Luxus und Freiheit gefunden und hätten als Mätressen und Heilige gelten können. Aber sie wollen in Sack und Asche schön erscheinen und mit Fasten und Schmutz in die feurige Gehenna hinabsteigen: Es ist offensichtlich, dass es nicht so ist, unter dem Beifall der Menge laut zu sterben. Und selbst wenn Heiden oder Juden ein solches Leben verspotteten, könnten Paulus und Melania Trost darin finden, dass Christus sie nicht mag. Aber leider! Christen, die die Sorge um ihre eigene Wirtschaft aufgegeben haben und die Strahlen in ihren eigenen Augen nicht bemerken, suchen nach Knoten in den Augen anderer. Sie beleidigen heilige Taten und denken, um ihre eigene Schuld zu rechtfertigen: Es gibt keine Heiligen, jeder ist tadellos – es gibt eine Vielzahl sterbender Menschen, unzählige Sünder. Sie waschen sich gerne jeden Tag: Andere halten solche Sauberkeit für Dreck. Du erbrichst Haselhuhn und lobst den Stör: Ich fülle meinen Magen mit Bohnen. Sie amüsieren sich über eine Menge Possenreißer: Diejenigen, die um mich weinen, sind Pavel und Melania. Du bist gierig nach den Sachen anderer Leute, sie vernachlässigen ihre. In süßen Weinen trösten Sie sich: Sie trinken kaltes Wasser noch angenehmer. Sie halten sich für verloren, wenn Sie im gegenwärtigen Moment nichts haben, nicht essen, nicht schlucken: Sie sehnen sich nach der Zukunft und sind zuversichtlich, dass alles, was in der Heiligen Schrift gesagt wird, die Wahrheit ist. Lass es eitel und dumm sein, an den Sonntag der Körper zu glauben: Was geht dich das an? Im Gegenteil, wir mögen Ihr Leben nicht. Sie halten solche Menschen für unglücklich, aber wir halten Sie für den Unglücklichsten. Wir bezahlen einander mit der gleichen Münze und kommen uns daher gegenseitig verrückt vor. Ich habe dies schnell geschrieben, Mylady Azella, nachdem ich bereits an Bord des Schiffes war, erstickt von Trauer und Tränen, danke ich meinem Gott, dass Er mich zu einem von denen gewürdigt hat, die die Welt hasst. Beten Sie, dass ich von Babylon nach Jerusalem zurückkehre und dass nicht Nebukadnezar über mich herrscht, sondern Jesus, der Sohn Josedeks: Esra möge kommen, was als „Helfer“ übersetzt wird, und mich in meine Heimat bringen. Ich war töricht, als ich das Lied des Herrn in einem fremden Land singen wollte, und als ich den Berg Zion verließ, wandte ich mich hilfesuchend an Ägypten. Ich habe die Warnung des Evangeliums vergessen, dass derjenige, der Jerusalem verlässt, sofort in die Hände von Räubern fällt, er ist nackt, verwundet und getötet. Wenn der Priester und der Levit mit Verachtung durchgingen, gibt es jedoch diesen barmherzigen Samariter, der als Antwort auf den Vorwurf der Juden: „Du bist ein Samariter und hast einen Dämon“ (Johannes 8,48), den Dämon in sich selbst leugnete und nicht leugnete, dass er ein Samariter war, denn die Juden nannten denjenigen, den wir einen Wächter (custos) nennen, einen Samariter. Manche halten mich für einen Bösewicht; Gerne schicke ich ihnen einen Sklaven als Treuebeweis. Und die Juden nannten meinen Herrn einen Zauberer; Der Apostel galt auch als Rebell. Ich bin nicht von menschlichen Versuchungen verschont (1. Korinther 10). Welche Art von Härte musste ich ertragen, als ich um das Kreuz kämpfte? Sie beschuldigten mich der Schande eines falschen Verbrechens. Aber ich weiß, ob das Himmelreich mit guter oder schlechter Herrlichkeit erreicht wird. Grüßt Paulus und Eustochius, meine in Christus, ob es der Welt gefällt oder nicht. Begrüßen Sie Mutter Albina und Schwester Marcellina und die heilige Felicity und sagen Sie ihnen: Wir werden gemeinsam vor dem Richterstuhl Christi stehen, und dort wird sich zeigen, wer wie gelebt hat. Erinnere dich an mich, dich, ein Beispiel der Reinheit und eine Zierde der Jungfräulichkeit, und zähme die Wellen des Meeres mit deinen Gebeten. Saraballum – bedeutet in der parthischen Sprache die Rolle des langen Gewandes des Seligen. Hieronymus verwendet dieses Wort in seinem Kommentar zu Kapitel 3. Bücher von St. Daniel. Turma – eine Abteilung römischer Kavallerie mit 30 Mann. Nach anderen Optionen: und durch die Gnade Gottes kommt die Nacht früher als sie sollte (celeriore cursu naturae). das heißt, ihm wird jede Möglichkeit genommen, seine falschen Lehren zu verbreiten. Die Rede ist vom Arianer Auxentius, Bischof von Mailand, Vorgänger des heiligen Ambrosius. Hieronymus verwendet hier Verse aus Vergils Georgisch: Verum haec ipse equidem spatiis exclusus iniquis, Praetereo, atque aliis post me memoranda relinquo. Aller Wahrscheinlichkeit nach handelt es sich hierbei um Theodosius, dessen Geschichte Theodoret in den Kapiteln der Heiligenbiographien beschrieben hat. 10. Er gründete ein Kloster in Posce in Kilikien an der Küste. Schummeln. Acts Ap. Kapitel 8; Dan. Kapitel 14 Freiwillige sind Märtyrer – die sich im tiefsten Inneren dafür entschieden, Märtyrer für Christus zu sein, obwohl sie dies nicht in der Praxis beweisen mussten. Hieronymus verwendet Verse aus Vergils Aeneis: Tunc mibi caeruleus supra caput astitit imber; Tunc maria undique et unique coelum. J. Natürlich: – Trauer über den Tod von Innocent. Оnesmus, quo, volut tratie, in osculo fruebatur. Unübersetzbares Wortspiel. Der Ausdruck fruebatur wurde von Jeremia in Übereinstimmung mit dem griechischen Verb ἐνύομαι – genießen – verwendet, von dem der Name Onesimus stammt. Jesus Christus zeigte den Aposteln am Tag der Verklärung seine Herrlichkeit und führte sie auf einen hohen Berg, eine Person Markus, Kap. 9, 2 ff. Mf. 17, 1 ff. Nach einer anderen Option moenitate nulla Euriporum (anstelle von riporum) perfruitur - er genießt keine angenehmen Brunnen. Euripi war der Name der Brunnen und Wasserwerfer, die die Reichen in ihren Gärten errichteten. Sprichwort – amicus fidus diu quaeritur, vix invenitur, difficile servatur. Auf den Brauch der öffentlichen Ausstellung von Statuen und anderen Wertgegenständen wird hingewiesen. Mit diesen Worten drückt Hieron gewissermaßen eine Vorahnung auf die spätere Zwistigkeit mit Rufinus aus. Pennatis, ut ajunt, pedibus. Eine Metapher, die der mythologischen Vorstellung von Mercurius entlehnt ist, der geflügelte Beine hatte. Treviri – das heutige Trier. Treverer waren ein Volk, das in Deutschland bzw. nach der antiken geographischen Einteilung im belgischen Gallien lebte und der Stadt Trier ihren Namen gab. Plagiatorem esse – eigentlich: dass er aus Werken anderer Leute auswählt Hieronymus nennt die spanische Hydra (Hibera exeetra) einen seiner Groller und Kritiker und erinnert dabei natürlich an die mythologische Geschichte über die von Herkules getroffene Hydra. Es sei daran erinnert, dass Bonosus auf einer vom Meer umgebenen Insel lebte und Hieronymus in den trockenen syrischen Wüsten blieb Vergils Vers in 4 Büchern. Aeneis, omnia tuta timens. Plinius sagt über die Vergesslichkeit der Luchse, dass sie, wenn sie beim Fressen plötzlich umkehren und das zubereitete Futter vergessen, nach einem anderen suchen. Siehe Kapitel 1. Apokalypse, Seite 14. Sein Kopf und sein Haar sind weiß, wie weiße Yarini, wie Schnee. Fortunatian, ursprünglich aus Afer. Bischof von Aquileia, verfasste eine Interpretation der Evangelien in einem kurzen und einfachen Stil. Sextus Aurelius Victor schrieb eine Geschichte der Kaiser von Augustus bis Theodosius. Fragmente dieser Geschichte sind bis heute erhalten. Novatian war ein römisch-ketzerischer Presbyter. Hieronymus nennt ihn einen Schismatiker, weil er versuchte, gegen den Bischofssitz von Cornelius zu rebellieren. Natürlich ist es das Werk des heiligen Cyprian (gegen die Häresie des Novatus), dass diejenigen, die nach der Taufe in die Sünde gefallen sind, zur Buße angenommen werden sollten. Parvulus nepos anstelle von Nepotianus (an den auch Hieronymus schrieb) ist ein Wortspiel. Vidua, eine Witwe, unverheiratet, von ihrem Mann verlassen, ist eine im Allgemeinen wehrlose Frau. In te omnis domus inclinata recumbit. Aen. 12. Passende Kommentare zu diesem Brief, der übermäßiges Lob für den römischen Thron und ungerechtfertigte Vorwürfe für östliche Christen enthält, können in 6ig nachgelesen werden. Jerome S. LIV-LV. Haegesis unionis – so mit St. Ilaria lib. de Synodis num. 26. Die Häresie von Sabellius wird angezeigt, da Sabellius die eine erkannte. Ursinus oder Ursitsin war ein zeitgenössischer Arianer von Papst Damasus, der den römischen Thron anstrebte. Auxentius war ein böser Arianer, gegen den die Rede des heiligen Ambrosius von Mailand lautete: de non tratendis Basilicis. Also auf Arianisch, wie im Verlauf des Briefes zu sehen ist Blazh. Hieronymus zitierte offenbar den Text aus Ev. John aus dem Gedächtnis und daher nicht ganz korrekt. Bezüglich dieser Passage sind alle Kommentatoren von Hieronymus in Schwierigkeiten. Vielleicht: Hl. Gregor von Nazianz. Das heißt: Wir werden Mitleid mit den Lesern und Zuhörern haben. In einigen Ausgaben des Hieronymus findet sich die Erklärung des 6. Kapitels. Jesaja endet in diesem Brief an Papst Damasus damit; in anderen Fällen ist die anschließende Erläuterung von V. 6–9 wird hier hinzugefügt. Es ist als Antwort auf den folgenden Brief von Damasus an Hieronymus geschrieben. „Bischof Damasus wünscht seinem geliebten Sohn Hieronymus Gesundheit im Herrn. Als ich die Kommentare las, die vor langer Zeit und vor Kurzem von unseren, das heißt orthodoxen Männern, auf Griechisch und Latein geschrieben wurden, um zu erklären, was es bedeutet: Hosanna für den Sohn Davids (Matthäus 21:9), schienen diese Kommentare nicht nur unterschiedlich, sondern sogar widersprüchlich zueinander zu sein. Es ist das Werk Ihrer Liebe, mit einem neuen Gedanken darüber zu schreiben, was Hosanna unter den Juden bedeutet, Meinungen zu analysieren und Unklarheiten mit Ihren zu verwerfen leidenschaftlicher, energischer Geist – und für diese Arbeit, wie auch für viele andere Dinge, möge dir unsere Fürsorge Gnade in Christus Jesus bringen. Die slawische Übersetzung lautet stattdessen: „Es soll kein Unzüchtiger unter den Kindern Israels sein.“ Nihil Babylonium, nihil contusionis. Es muss daran erinnert werden, dass Babylon Verwirrung bedeutet. in Plumis – eigentlich: in Daunenjacken Diese Worte wurden nicht von Hiob, sondern von Jehova gesprochen und nicht über den Teufel, sondern über Leviathan. Bl. Hieronymus wurde entweder durch Vergesslichkeit oder dadurch, dass er sich von seinen Gedanken mitreißen ließ, in die Irre geführt. Die Manichäer aßen kein Fleisch und sagten, sie sollten keinen toten Körper essen, da die göttliche Substanz aus ihm hervorkäme, und sie tranken keinen Wein und nannten ihn die Galle des Fürsten der Finsternis. Pestis agapetarum. ’ Αγαπητη – geliebt; Dieser angesehene Name wurde oft missbraucht, um rein sinnliche Beziehungen zu bezeichnen. Als Nonnas wurden Jungfrauen bezeichnet, die Gott geweiht waren und ein makelloses Leben führten. Fulbertus in poenitentiis laicorum: si quis nonnam corruperit, septem annis poeniteat. „Wer Nonna verdirbt, der soll sieben Jahre lang trauern.“ Die Bedeutung dieses Ausdrucks ist folgende: So wie Gott, der Vater, allein ohne Mutter das Wort gebiert, so hat die heilige Jungfrau Maria allein Christus ohne Ehemann geboren Für diesen Ausdruck machte er Bl. schwere Vorwürfe. Hieronymus Rufinus (lib. 2. Invektiv). „Sie sagten, dass Gott eine Schwiegermutter hat; ein so gottloser, so sündiger Gedanke hätte kaum von einem heidnischen Dichter ausgedrückt werden können“ usw. Eustochias einziger Bruder, Tokotius, lebte, als Hieronymus diesen Brief schrieb, und lebte noch lange; Schwester Blesilla, eine Witwe, lebte ebenfalls. Offensichtlich bl. Hieronymus spricht hier allegorisch. Geranopepa, quae vulgo pipizo nominatur. Es ist sehr wahrscheinlich, dass das Wort Geranopepa der Name eines Kranichkükens war, aus dem Griechischen γερανός – Kranich und πιπος (auf Lateinisch pipio und entsprechend der falschen gebräuchlichen Aussprache rera) – Küken. Plinius, der römische Naturforscher, sagt (Lib 10, Kap. 49): erant in mensarum honore vipiones (sonst pipiones) sie vocant minores grues. Das heißt, König Diomedes, über dessen Pferde Lucretius (Lib. 5) sagt: Et Diomedis equi spirantes naribus ignem. Das heißt, die Pferde von Diomedes haben Flammen, die aus ihren Nasenlöchern strömen. Geschrieben im selben Jahr wie der vorherige Brief. Blazh. Hieronymus hält an der jüdischen Einteilung der Psalmen fest. In Übereinstimmung mit der Meinung der Juden sagt er in einem Brief an Cyprian, dass die Psalmen in fünf Bücher unterteilt seien. Der fragliche namentlich genannte Konsul heißt Vetius Agorius Praetextatus, wie es in der antiken Inschrift heißt. Unter den Konsuln Valentinian II. und Valens II. war er Präfekt von Rom, wie Marcellinus schreibt. Er starb als Prätorianerpräfekt unter Theodosius, nachdem er im folgenden Jahr zum Konsul ernannt worden war. Die Frau des Praetextatus war Paulina, die große Priesterin der Ceres, wie aus der von Smetius zitierten antiken Inschrift hervorgeht. Sie stellte sich vor, dass die Seele ihres Mannes im milchigen Palast des Himmels lebte, da sich nach Ansicht der Heiden in der Milchstraße die Heimat der Unsterblichkeit und die Häuser derer befanden, die zu den Göttern zählten. Geschrieben zwei Tage nach dem vorherigen. Es ist als private, aber nicht feierliche Widmung zu verstehen; denn nach Regel 4 des 3. Konzils von Karthago war es nicht erlaubt, Mädchen unter 25 Jahren einzuweihen. Anschließend war Leo der erste in seinem alten Amt (pantificali), der diesen Zeitraum auf das Alter von vierzig Jahren verschob. Geschrieben im selben Jahr 384. Kurz nach dem vorherigen geschrieben Diese Option (tempori servientes, Domino servientes) kommt auch in den griechischen antiken Codes des Neuen Testaments vor; davon heißt es in anderen τφ καιρφ, in anderen τφ κυριφ. Beide Lesarten waren den Kirchenvätern bekannt, die Letztere als die richtige bevorzugten. In der slawischen Übersetzung steht anstelle von Paran schattiertes Dickicht Dieser Brief enthält eine Antwort auf den folgenden Brief von Papst Damasus an Hieronymus: „An meinen geliebten Sohn Hieronymus Damasus. Da du eingeschlafen bist und schon lange mehr liest, als du schreibst, habe ich, nachdem ich dir mehrere Fragen geschickt habe, beschlossen, dich aufzuwecken, nicht weil du nicht lesen solltest, damit das Lesen, wie das tägliche Brot, die Gedanken nährt und sättigt, sondern weil das Lesen nur dann Früchte trägt, wenn du schreibst. Über den Postboten, der gestern bei mir angekommen ist, informierst du mich jedoch dass du jetzt keine Werke mehr hast, außer denen, die du einst in der Wüste geschrieben hast und die ich mit solcher Gier gelesen und kopiert habe; und für die Zukunft versprichst du, etwas in den wachen Stunden der Nacht zu schreiben: Ich glaube, dass es kein anderes Gespräch geben könnte, das unserer Aufmerksamkeit würdiger wäre, als ein gemeinsames Gespräch über die Heiligen Schriften, wenn ich frage und du antwortest Ich finde nichts Angenehmeres als diesen Lebensunterhalt, wenn z.B. Eine geistliche Mahlzeit ist für uns süßer als jeder Honig. Wie süß, sagt der Prophet, deine Worte sind süßer für meine Kehle als Honig für meinen Mund (Psalm 119,103). „Wenn wir, so der berühmte Redner, Menschen sind, unterscheiden wir uns von Tieren dadurch, dass wir sprechen können; wie viel Lob verdient dann derjenige, der andere Menschen gerade darin übertrifft, in dem die Menschen den Tieren überlegen sind? Und seien Sie also freundlich, diskutieren Sie die unten vorgeschlagenen Fragen und erfüllen Sie die doppelte Anforderung, damit die Fragen nicht unbeantwortet bleiben und der Brief nicht an Kürze verliert. Denn ich gestehe Ihnen, dass ich die Werke von Lactaptius, die mir vor langer Zeit gegeben wurden, widerstrebend gelesen habe; Da sich die meisten seiner Briefe auf tausend Zeilen erstrecken und selten unser Dogma besprechen, langweilen sie mich mit ihrer Länge, und wenn einige von ihnen kurz sind, dann sind sie eher für Scholastiker geeignet als für uns, da sie sich auf Meter, den Zustand von Ländern und Philosophen beziehen. 1. Was bedeutet es, dass im Buch Genesis geschrieben steht: Jeder, der Kain getötet hat, wird sich siebenmal rächen. 2. Wenn Gott alles Gute und Böse erschuf, warum nahm Noah dann reine und unreine Tiere? Kann etwas Unreines gut sein? Und im Neuen Testament antwortete eine Stimme vom Himmel auf die Worte des Petrus mit der ihm gezeigten Vision: „Kein Weg, Herr, denn niemand hat etwas Schlechtes oder Unreines gegessen: Auch wenn Gott es gereinigt hat, verunreinige es nicht“ (Apostelgeschichte 10,14-15). 3. Warum sagte Gott Abraham, dass die Söhne Israels in der vierten Generation aus Ägypten zurückkehren würden, und Mose schreibt später: Die Söhne Israels kamen in der fünften Generation aus dem Land Ägypten (Exod. 13, 18 nach LXX). Das scheint natürlich ein Widerspruch zu sein, bis es erklärt wird. 4. Warum akzeptierte Abraham die Beschneidung als Zeichen seines Glaubens? 5. Warum segnete Isaak, ein gerechter Mann und Gott wohlgefällig, nicht den, den er wollte, sondern aus Versehen den, den er nicht wollte? Una lucubrationc, prop. in einer nächtlichen Sitzung bei Kerzenlicht. Siehe Ps. 98, 6. Mose und Aaron unter seinen Priestern und Samuel unter denen, die seinen Namen anrufen. Siehe Brief des Kobolds. Konstantin an Milziad von Rom und Markus oder Merokles von Mailand in der Kirche. Geschichte des Eusebius, Buch. X.5. Hier blzh. Jerome hat einen Fehler gemacht. Die donatistische Sache wurde im Namen des Kaisers nicht unter Sylvester, sondern unter Milziades weitergegeben. Siehe bl. Augustinus Buch 1 gegen Julian. Natürlich Pavlina, die Frau des ernannten Konsuls Praetextatus; heidnische Priesterin. Siehe oben den Brief von Blessed. Hieronymus 22, S. 146. Das heißt, während er die oben genannten Worte des Erretters ausspricht. Ambrosius, zunächst Anhänger Marcions, dann durch Origenes Einfluss der Kirche zugewandt – Diakon und Beichtvater Christi – wird im Verzeichnis der Kirchenschriftsteller erwähnt; Kapitel 36. Da Origenes dank seines Eifers, seiner Kosten und seiner Beharrlichkeit viele Bücher diktierte Balneas wirksam. Alternativ: Bajas Peterent, wenn sie nach Bahia ziehen. Bahia ist die angenehmste Stadt Kampaniens. Sie könnten interessiert sein an: