رسالة إلى الفنان K. P. Bryullov

عزيزي كارل بافلوفيتش! ببالغ الحزن والأسى سمعت عن المرض الذي أصابك. أنا بعيد عنك ولا أستطيع زيارتك، وهذا ما تشتهيه نفسي! آمل أن أصل إلى سانت بطرسبرغ بحلول الأول من يونيو؛ وبعد المثول اللازم أمام السلطات، سأحاول بالتأكيد زيارتك. أنا أتعالج، أنا ضعيف جدًا ولم أغادر الغرفة بعد. لا أستطيع الكتابة وأنا جالس، لكني أكتب وأنا مستلقي على السرير، ولذلك أكتب بقلم الرصاص. لقد قمت دائمًا بدور صادق فيك. بدت لي روحك تتجول وحيدة في العالم. لذلك أنا أيضًا أتجول، محاطًا بالكوارث منذ الطفولة. لقد تشكلت حولي دائرة من الأصدقاء الذين يحبونني بصدق، لكنني لم أقابل بعد روحًا يمكنني الانفتاح عليها بالكامل. وهذا ليس لأنني كتوم؛ لا، أنا صريح جدًا، لكن الروح، التي يمكنني أن أفتح نفسي أمامها بمنفعة حقيقية، يجب أن تكون قادرة على فهمي، وفحصي، يجب أن تفهم إلهامي ذاته، إذا كان هناك أي إلهام في داخلي. وبدون هذا لا تثمر الصراحة. ليس هذا فحسب، فالصراحة أمام من لا يفهم لا تؤدي إلا إلى قرحة جديدة في النفس. في تجولي ووحدتي على الأرض، وجدت ملاذًا أكيدًا - المعرفة الحقيقية لله. لم يكن الأشخاص الأحياء هم مرشدي، بل كانوا الآباء القديسين الذين ماتوا بالجسد وكانوا أحياء بالروح. في كتاباتهم وجدت الإنجيل مكتملاً؛ لقد أشبعوا نفسي. لقد تركت العالم، ليس كباحث أحادي الجانب عن العزلة أو أي شيء آخر، ولكن كمحب للعلوم العليا؛ وقد جلب لي هذا العلم كل شيء: الهدوء، والبرودة تجاه كل التفاهات الأرضية، والعزاء في الأحزان، والقوة في القتال ضد نفسي - لقد جلب لي الأصدقاء، وجلب لي السعادة على الأرض، والتي لم أواجهها أبدًا. أنت تعرف كيف أعيش في الدير! ليس كرئيس، بل كرئيس للأسرة. - صحتي تتدهور منذ عدة سنوات. لأشهر، لستة أشهر، لا أغادر الغرفة؛ لكن الدين تحول في الوقت نفسه إلى شعر بالنسبة لي، ويبقيني في إلهام رائع متواصل، في حوار مع العوالم المرئية وغير المرئية، في متعة لا توصف. لا أعرف الملل؛ الزمن اختصر، واندفع بسرعة شديدة، وكأنه يندمج مع الخلود؛ يبدو أن الخلود قد وصل بالفعل. أدعو أولئك الذين يضطهدونهم الحزن ويدفعون إلى رصيفي أن يدخلوا رصيفي، إلى رصيف الأفكار والمشاعر الإلهية. يأتون ويستريحون ويبدأون في تجربة السلام والعزاء ويصبحون أصدقائي. روحك تحتاج إلى دخول هذا الميناء! تسمع، من خلال هاجس سري، أنها مقدر لها أن تجد السلام في هذا الرصيف؛ لكن قلبي مفتوح لك، لقد كان مفتوحًا لفترة طويلة. لقد رأيت منذ فترة طويلة أن روحك، في الفوضى الأرضية، كانت تبحث عن الجمال الذي يرضيها. لوحاتك هي تعبيرات عن روح عطشى للغاية. الصورة التي سترضيك بالتأكيد يجب أن تكون صورة من الأبدية. هذا هو شرط الإلهام الحقيقي. كل الجمال، المرئي وغير المرئي، يجب أن يُمسح بالروح، وبدون هذه المسحة يحمل علامة الفساد. فهو (الجمال) يساعد على إرضاء الإنسان الذي يقوده الإلهام الحقيقي. إنه يحتاج إلى الجمال ليتناغم مع الحياة، الحياة الأبدية. عندما يتنفس الموت من الجمال، يحول بصره عن هذا الجمال. تعافى قريبًا يا عزيزي كارل بافلوفيتش! عند وصولي، أتمنى أن أراكم بصحة جيدة وقوية. لا تزال بحاجة إلى أن تعيش، وتعيش لكي تصبح أكثر دراية بالخلود، حتى تتمكن قبل الدخول إليها من الحصول على الجمال السماوي لروحك؛ لقد كان هناك دائمًا هذا الطموح الكبير في روحك. إن احتضان الآب السماوي مفتوح دائمًا لقبول أي شخص يريد أن يصطدم بهذه الأحضان المقدسة الخلاصية. وداع؛ الوداع الذي أشتاق إليه. الأرشمندريت اغناطيوس 27 أبريل (1847). نُشر لأول مرة: أرشيف بريولوف // العصور القديمة الروسية. 1900. ت 103. رقم 9. الملحق. ص 162-163. نشرت عند النشر الأول. محتوى رسالة القديس إغناطيوس إلى K. P. Bryullov (1799-1852) يسمح لنا بإثارة مسألة موقف القديس من الرسم العلماني، وكذلك إثارة مسألة الأيقونات، التي لم يتم طرحها بشكل مباشر في الرسالة بعد. على الرغم من الطبيعة الودية للرسالة، إلا أن الأرشمندريت إغناطيوس يثير فيها مشاكل مهمة وجوهرية. لم يكن كارل بافلوفيتش بريولوف، البروتستانتي بالدين (الماسوني سابقًا، حتى عام 1822)، مثل شقيقه المهندس المعماري أ.ب.بريلوف (ومثل الرسامين الآخرين في ذلك الوقت)، فنانًا علمانيًا حصريًا. نفذ العديد من أوامر الكنيسة ورسم الصور. في سيرجيوس هيرميتاج (بالقرب من سانت بطرسبرغ)، حيث كان القديس إغناطيوس الأرشمندريت، كانت هناك صورة للثالوث الأقدس صنعها بريولوف. بصفته خريج أكاديمية سانت بطرسبرغ للفنون، التي كانت تركز في تلك السنوات على الرسم الإيطالي، ومع ذلك، جلب بريولوف حتماً المهارات المكتسبة في جامعته الأم إلى تنفيذ موضوعات رسم الأيقونات. كان تقييم القديس إغناطيوس لمثل هذه الأعمال في مجال الرسم الديني محايدًا بشكل عام. كتب القديس: "إن طلاب أكاديمية الفنون الروسية تلقوا تعليماً على النماذج الغربية وملأوا الكنائس بأيقونات لا تليق إطلاقاً باسم أيقونات. لو لم تكن هذه الأيقونات التي تسقط أمامها أنظار عفيفة واقفة في الكنيسة، لما كان أحد يظن أن كرامة الأيقونات قد نسبت إليها. إن الإنسان العلماني، الذي رأى ما يكفي من كل شيء، وله خبرة واسعة، لا يستطيع أن يتخيل تأثير مثل هذه الصور على الطبيعة العذراء" (القديس إغناطيوس أسقف الكنيسة). القوقاز والبحر الأسود. مفهوم الهرطقة والانشقاق. أعمال القديس إغناطيوس (بريانشانينوف) // الأعمال اللاهوتية. 32. م، 1996. ص 293؛ يقوم الباحث الحديث واللاهوتي ورسام الأيقونات L. A. Uspensky أيضًا بتقييم تجارب بريولوف في رسم الأيقونات باعتبارها عمل فنان "روماني كاثوليكي" (انظر: Uspensky L. A. لاهوت أيقونة الكنيسة الأرثوذكسية. م ، 1996. ص 371). أحد معاصري بريولوف، صديق غوغول وأ.أ. إيفانوفا سلافوفيل ف. لاحظ تشيزوف في عام 1846: "في الواقع، هل يمكن لأي شخص أن يأخذ صورة بريولوف - صعود والدة الإله، الذي تحتفل به كنيستنا الأرثوذكسية تحت اسم ومعنى رقاد والدة الإله... قبل الصورة نصلي لوجه السيدة... قبل صعود بريولوف، سامحني، ولكن أوافق على أننا نفكر حقًا في امرأة ممتلئة الجسم وجميلة و... بما يجب أن يكون دعوة للصلاة، فإننا ندمر الصلاة المقدسة" ( حول تبجيل الأيقونات. (بموافقة الرقابة الروحية) // موسكفيتيان. 1846. رقم 7. ص 117-119). أعظم شهرة ومجد لكارل بريولوف جلبت له اللوحة الكبيرة "موت بومبي" (1833)، المرسومة في إيطاليا، والتي عُرضت في أغسطس 1834 للعرض العام في أكاديمية سانت بطرسبرغ للفنون. يقول القديس إغناطيوس في رسالته المنشورة إلى بريولوف: "لقد شاركت دائمًا فيك بإخلاص". من السطور الإضافية للرسالة يمكن الحكم على أن "موت بومبي" ترك انطباعًا خاصًا على القديس إغناطيوس في وقت ما. من المعروف مدى البهجة التي استقبل بها معاصروه لوحة بريولوف. على وجه الخصوص، تم تخصيص مقالة غوغول "اليوم الأخير لبومبي" بتاريخ أغسطس 1834 لتقييم لوحة بريولوف - مع الصورة المركزية للجمال الميت في المقدمة. بدوره، كما يسمح لنا التاريخ الإبداعي لقصة Gogol "Viy" (المكتوبة في نفس الأشهر) بالحكم، فإن صورة جمال بومبيان الفاخر الميت من لوحة Bryullov خدمت Gogol كنموذج أولي لإنشاء صورة السيدة الساحرة الميتة. على الرغم من تقييمه العالي لـ "موت بومبي"، كان غوغول مدركًا جيدًا للطبيعة الحسية للوحة بريولوف. في المقال، قارنه غوغول بالفن الديني وربطه مباشرة بالنحت الوثني. وبنفس الطريقة، في "فيا"، فإن الجمال "الرهيب والمتألق" للسيدة التي "سمحت للشيطان أن يأتي إليها" هو، وفقًا لخطة غوغول، تجسيد مباشر لـ "مثال سودومسكي" المدمر. وبطريقة مماثلة، كما يمكن للمرء أن يفترض، كان القديس إغناطيوس، في رسالته إلى بريولوف، يدور في ذهنه في المقام الأول نفس الصورة السائدة لـ "تدمير بومبي" عندما لاحظ في ختام الرسالة: "لقد رأيت منذ زمن طويل أن روحك في الفوضى الأرضية كانت تبحث عن الجمال. الصورة التي ترضيك بشكل حاسم يجب أن تكون صورة من الأبدية. كل جمال يجب أن يُمسح بالروح، وبدون هذه المسحة فإنه يحمل طابع الفساد؛ (الجمال) يرضي الإنسان الذي يحركه الإلهام الحقيقي، فإذا تنفس الموت من الجمال صرف بصره عن هذا الجمال.