წერილი A.P. Bashutsky-ს

ძვირფასო ალექსანდრე პავლოვიჩ! დიდი მადლობელი ვარ თქვენ მიერ გაგზავნილი სერგიუს ერმიტაჟის აღწერისთვის, ველოდები ზელენეცკის მონასტრის აღწერას. რაც შეეხება ვალაამს, მის აღწერასთან დაკავშირებით იგივე აზრი მაქვს, რასაც თქვენ ავითარებთ თქვენს წერილში, რისთვისაც მე უკვე გავაკეთე შეკვეთა. გაზაფხულის დადგომასთან ერთად ქვეწარმავლები ცოცხლდებიან და გამოდიან თავიანთი ნახვრეტებიდან, რომლებშიც ისინი ზამთარში მოშლილ მდგომარეობაში იმყოფებოდნენ; იგივე მემართება. ყოველ დილით, თუ კარგი ამინდია, ფერმაში მივდივარ, განსაკუთრებით ვარჯიშისთვის და სუფთა ჰაერის ჩასასუნთქად. თქვენ მიერ დარგული ხეები ძირითადად ფესვებს იღებდნენ და იწყებენ ყვავილობას, ხოლო თქვენ მიერ მოჭრილი გაზონის პარალელოგრამები მწვანეს იწყებს. ყოველთვის, როცა მონასტერში მივდივარ, შენს საქმეს ვხედავ და მახსენდება. ასევე, ყველა ძმა ხშირად გახსენდებათ, განსაკუთრებით პლატონი. ჩვენი მონასტრის ჩრდილოეთ ფასადის აღდგენის პროექტი, განსაკუთრებით წმინდა სერგის ეკლესიის პროექტი, გორნოსტაევმა ძალიან წარმატებით შეასრულა; თუმცა შესრულდება თუ არა ის უცნობია 1 . ასეთი დიზაინით აგებული ტაძარი, რომელიც თავად არის კონსტანტინე დიდის მიერ აგებული ბაზილიკების იმიტაცია, მისი შიდა განლაგებით სამაგალითო შეიძლება იყოს სამონასტრო ეკლესიებისთვის, რომლებიც განკუთვნილია ხანგრძლივი მსახურებისთვის. იტანჯე ჩემი მოკითხვა უფალში მარია ანდრეევნასთვის 2. ღვთის კურთხევის მოწოდებით შენზე და ამ დაზე, მე მაქვს პატივი ვიყო არქიმანდრიტი იგნატი 13 მაისი. დაბეჭდილია RO IRLI-ში შენახული ავტოგრაფიდან (F. 34 (S. O. Burachok). თხზ. 2. პუნქტი 258. L. 12). გამოქვეყნდა პირველად. შინაარსით დათარიღებული. 1852 წლის 12 თებერვლის სულიერი კონსისტორიის ბრძანების შესრულებით, წმიდა იგნატიუსმა დაიწყო ნაწარმოების შექმნა, შემდგომში სახელწოდებით „1853 წელს პეტერბურგის ეპარქიის მონასტრებში აღმოჩენილი სიძველეების არქეოლოგიური აღწერა“ (გამოქვეყნებულია შრომების ამ კრებულში, ტ.). სერგიუს ერმიტაჟის არქივის ანალიზმა, ისევე როგორც სხვა მონასტრების ვიზიტებმა 1852 წლის ზაფხულში წმინდა იგნაციუსის მასალების შესაგროვებლად, იგი მიანდო ცნობილ მწერალს, რომელიც გახდა სერგიუს ერმიტაჟის ახალბედა ა.პ.ბაშუცკის. წერილიდან ირკვევა, რომ ბაშუცკიმ წარმატებით შეასრულა ეს დავალება; მისი მუშაობის შედეგი იყო მისი წიგნი „ტიხვინის მონასტრები“, რომელიც გამოიცა სანკტ-პეტერბურგში 1854 წელს. ბაშუცკის წარუმატებელი მივლინების შესახებ ვალამის მონასტერში, იხილეთ ეს გამოცემა, ტ. 3. გვ. 450–453 წწ. ეს წერილი, სავარაუდოდ, 1853 წლით თარიღდება - ამ წლის გაზაფხულზე ბაშუცკიმ დატოვა სერგიუს ერმიტაჟი, რის შესახებაც წმინდა იგნატიუსმა, კერძოდ, 1853 წლის 8 მარტს მოახსენა აბატ დამასკეს (იხ. ეს გამოცემა, ტ. 3, გვ. 453). წერილიდან ასევე ირკვევა, რომ ბაშუცკი მონასტერში ყოფნისას გულმოდგინედ ასრულებდა მებაღის მორჩილებას. მისი წასვლის მიზეზები უცნობია, მაგრამ ნათელია, რომ წმინდა იგნატი და ძმები თბილი გრძნობით იხსენებენ ახალბედა ალექსანდრეს. ალექსანდრე პავლოვიჩ ბაშუცკი (1803-1876) - პროზაიკოსი, პუბლიცისტი, ჟურნალისტი, გამომცემელი. არაჩვეულებრივი ბედის კაცი, მას ჰქონდა მრავალმხრივი ნიჭი და შესაძლებლობები. იგი შევიდა ლიტერატურის ისტორიაში, როგორც ალმანახის „ჩვენი, რუსების მიერ გადაწერილი ცხოვრებიდან“ (1841–1842) დამფუძნებელი, რომელშიც მონაწილეობის მისაღებად ცნობილი თანამედროვე მწერლები მიიპყრო. 1830-40-იან წლებში. ბაშუცკიმ გამოაქვეყნა მრავალი ჟურნალი, მიზნად დაისახა "მხოლოდ კარგი და მკვებავი ნივთების ამოღება ყველგან სამშობლოსთვის". ავტორია ავტობიოგრაფიული რომანის „ბურჟუა“ (სანქტ-პეტერბურგი, 1840 წ.), რომლის გმირიც წყვეტს თავის წრეს, ცდილობს იცხოვროს ქრისტიანული მცნებების მიხედვით. ლიტერატურულ და საერო წრეებში ბაშუცკი ცნობილი იყო, როგორც ნიჭიერი მთხრობელი. მისი ბრწყინვალე კარიერა შეწყდა 1849 წელს, როდესაც ის სამსახურიდან გაათავისუფლეს ცილისმწამებლური მითვისების ბრალდებით. ბაშუცკი კრიზისიდან გამოსავალს ბერ-მონაზვნობაში ეძებდა: 1850 წელს ახალბედად შევიდა სამება-სერგიუს ერმიტაჟში; ამავდროულად, მისმა მეუღლემ ტიხვინის მონასტერში მორჩილება მიიღო. თუმცა ალექსანდრე პავლოვიჩის სულიერი თვითგამორკვევა ადვილი არ იყო: ერმიტაჟიდან გადავიდა ჩერემენეცის მონასტერში, სადაც მხოლოდ ერთი კვირა გაატარა; არსებობს ინფორმაცია მისი ხანმოკლე ყოფნის შესახებ ოპტინის ერმიტაჟში, კიევის პეჩერსკის ლავრაში, რომელიც მან დატოვა დაახლოებით 1854 წელს. გააცნობიერა, რომ მონაზვნობა არ იყო მისი გზა, ბაშუცკი მომდევნო ორი ათწლეულის განმავლობაში მუშაობდა მსოფლიოში მრავალფეროვან სულიერ და საეკლესიო სფეროებში. ის იყო პირველი მისიონერული საზოგადოების წესდების წევრი და გამგეობის წევრი (1865–1869). მან დახატა ხატი, რომელსაც "რუსეთის ათასწლეული" უწოდა. მან შეადგინა სასწავლო ბროშურები. თანამშრომლობდა ჟურნალებში "საშინაო საუბარი", "ჩრდილოეთის ფუტკარი" და სხვა, ბაშუცკი გახდა ერთ-ერთი იმ რამდენიმე საერო ჟურნალისტიდან, ვინც ღიად ისაუბრა ეკლესიისა და მონაზვნობის დასაცავად. თანამედროვეებმა აღბეჭდეს მისი გარეგნობა: "ნახევრად მონაზვნური კაბა, შავი ქუდი სათვალეებით, სათვალეებით და გრძელი ნაცრისფერი წვერით". ის დაკრძალეს პეტერბურგში ვოლნოვოეს სასაფლაოზე. ტექსტის მომზადება, პუბლიკაცია და შენიშვნები A. M. Lyubomudrov. არქიტექტორმა ა.მ.გორნოსტაევმა 1854 წელს დაიწყო სამების წმინდა სერგიუს რადონეჟელის ეკლესიის აღდგენა-სერგიუს ერმიტაჟი ადრეული ბიზანტიური ბაზილიკის სტილში. აშენებული ტაძრის მთავარი სამლოცველო აკურთხეს 1859 წელს. მარია ანდრეევნა ბაშუცკაია (1810–1882) - ა.პ.ბაშუცკის ცოლი, რომელიც 1850 წელს ტიხვინის მონასტერში ახალბედა შევიდა - ალბათ ამიტომაც უწოდებს მას წმინდა იგნატიუსი ადრესატის „დას“. შეიძლება დაგაინტერესოთ: