Letra drejtuar A. S. Norov

Përmbajtja Alexey Lyubomudrov. “Shoku im më i sinqertë” Letra nr. 1 Letra nr. 2. Letra nr. 3. letra nr. 4. letra nr. Alexey Lyubomudrov. "Shoku më i sinqertë" Ndër të paktët njerëz me të cilët Shën Ignatius ndjeu një lidhje shpirtërore dhe të cilët mund t'i quante miq të vërtetë ishte Abraham Sergeevich Norov (1795–1869) - një nga njerëzit e shquar rus, një mbrojtës i shkencës dhe iluminizmit. A. S. Norov i përkiste një familjeje të vjetër fisnike. Ai lindi më 22 tetor 1795 në fshatin Klyuchi të provincës Saratov dhe u rrit në një atmosferë paqeje, respekti dhe dashurie. Në kujtimet e tij, shfaqet një imazh tërheqës i një njeriu të shoqërueshëm, energjik, një entuziast, i zhytur në shkencë dhe letërsi, i cili përmbushte me ndërgjegje detyrat e tij qytetare. Ndoshta gjëja më befasuese në personalitetin e tij ishte devotshmëria e tij e thellë, aq e pazakontë në shoqërinë e lartë të shekullit të 19-të. "Norov ka shumë devotshmëri, e cila, megjithatë, nuk kthehet në hipokrizi," shkroi Baroni M. A. Korff në ditarin e tij në 1820. 1 Në Betejën e Borodinos, Norov, një i ri shtatëmbëdhjetë vjeçar, komandoi dy armë artilerie roje në krahun e majtë. Gjatë një sulmi nga një bateri e montuar franceze, ai u plagos rëndë: gjuajtja e rrushit i shtypi këmbën. Norov u soll në Moskë, të pushtuar nga francezët, ku shpejt u gjend në një spital për të burgosurit e plagosur francezë dhe rusë. Ai kishte filluar të zhvillonte gangrenë, por vetë mjeku i Napoleonit, Larrey, e operoi të plagosurin dhe i shpëtoi jetën duke i prerë këmbën. Norov mori letërsinë dhe shkencën, të cilat ai ishte tërhequr që nga fëmijëria. Në vitet 1820. poezitë dhe prozat e tij u botuan në revistat “Buletini i Evropës” dhe “Biri i Atdheut”. Në 1818 ai u pranua në Shoqërinë e Lirë të Dashamirëve të Letërsisë, Shkencave dhe Arteve, dhe në 1819 - në Shoqërinë e Dashamirëve të Letërsisë Ruse. Në mbledhjet e Shoqërisë së Lirë takova Pushkinin; njohja u shndërrua në një miqësi që zgjati deri në ditët e fundit të poetit. Abraham Sergeevich fliste katër gjuhë evropiane, studioi latinisht dhe greqisht dhe për të lexuar Biblën, ai mësoi hebraisht. Ai mblodhi një bibliotekë për historinë dhe filologjinë, unike në plotësinë dhe rrallësinë e botimeve të saj, veçanërisht të pasur me libra për kulturën e Lindjes, Egjiptit dhe Palestinës. Bashkëkohësit kujtuan se Norov kishte dhuntinë të shihte kryesisht anën e ndritshme të gjërave. "Dhe, megjithëse më shumë se një herë zemra e tij e dashur, e mirë u mahnit nga spektakli i fatkeqësive të mëdha njerëzore, gabimeve dhe krimeve të mëdha, këto mësime dhe përvoja të ashpra nuk e ndryshuan botëkuptimin e tij, të frymëzuar nga një besim i thellë dhe i vendosur në Providencë," shkroi A. V. Nikitenko 2. Pavarësisht humbjes së këmbës, Norov u bë një nga udhëtarët më të famshëm në Rusi në mesin e shekullit të 19-të. Vendet e rëndësishme, antikitetet, jeta dhe zakonet e popujve nuk ishin për të një objekt kurioziteti boshe, por një objekt studimi shkencor. Në 1821, ai udhëtoi nëpër Gjermani, Francë, Itali dhe Siçili, duke shkruar përshkrime të vendeve që pa. Në 1827, ai u emërua zyrtar në Ministrinë e Punëve të Brendshme, më pas u dërgua te Admirali D.N. Senyavin si përkthyes. Norov i përkiste atyre njerëzve të rrallë në epokën e tij që ndërthurën arsimin, kërkimin shkencor dhe besimin e thellë. Që nga rinia e tij deri në vdekje, ai mbeti një person që shkonte në kishë, fetar i zjarrtë. Në 1834, Norov shkoi në një pelegrinazh në Tokën e Shenjtë, i cili zgjati dy vjet. “Duke kaluar gjysmën e jetës sime, mësova se çfarë do të thotë të jesh i sëmurë në shpirt... Kërkoja një strehë shpirtërore... Mendimi për të udhëtuar në Tokën e Shenjtë kishte kohë që fshihej në mua... ngushëllimi i puthjes së gjurmëve të Shpëtimtarit të botës pikërisht në vendet ku Ai realizoi misterin e shëlbimit njerëzor, më detyroi të kapërcej pengesat në librin e tij më vonë”. Një vizitë në vendet e shenjta të Palestinës, e lidhur me ngjarjet e historisë biblike, Jeruzalemin dhe rrethinat e tij, është kapur nga Norov në librin "Udhëtimi në Tokën e Shenjtë në 1835". (SPb., 1838). Çdo mendim dhe çdo fjalë e autorit kur takohet me antikitetet biblike ngrohet me një ndjenjë të sinqertë fetare. Të mbushura me frikë fetare, përshkrimet e A.S. Norov ndërthur lirizmin dhe patosin shkencor: duke qenë jo vetëm pelegrin, por edhe studiues, autori sqaroi pamjen historike dhe topografike të ngjarjeve të rrëfyera në Shkrimet e Shenjta. Gjatë udhëtimit të tij, Norov vizitoi Egjiptin, u ngjit në piramida, zbriti në katakombe dhe eksploroi rrënojat e Tebës dhe Memfisit. Rezultatet e rishikimeve të tij u prezantuan në një libër me dy vëllime, "Udhëtime nëpër Egjipt dhe Nubi" (1840). Nga Palestina Norov shkoi në Azinë e Vogël dhe më pas botoi librin "Udhëtim në Shtatë Kishat e Përmendura në Apokalips" (1847). Edicioni i dytë i librit (1854) përfshinte një artikull - "Një studim mbi Atlantidën". Në vitet 1839–1850 gt. Norov është anëtar i Komisionit të Peticioneve të Senatit. Në 1851 ai u zgjodh anëtar i plotë i Akademisë Perandorake të Shkencave në departamentin e gjuhës dhe letërsisë ruse. Në 1850-1854 shërbeu si Shoku Ministër, dhe në 1854-1858. ishte Ministër i Arsimit Publik. Punimet shkencore dhe letërsia ishin objekt i kujdesit dhe vëmendjes së tij të palodhshme. Ai bëri shumë përpjekje për të përmirësuar si atmosferën morale ashtu edhe gjendjen financiare të shkencëtarëve, mësuesve dhe studentëve. Më vonë ai kujtoi: "Në kohën time, falë Zotit, devotshmëria e krishterë ruhej me kujdes brenda mureve të të gjitha institucioneve arsimore dhe universiteteve. Unë mund të isha larg nga një ministër i shkëlqyer, mund të bëja shumë gabime; por në kohën time morali i studentëve mbrohej nga infeksioni..." 3. Që nga viti 1858, Norov ka qenë anëtar i Këshillit të Shtetit. Pozitat e larta nuk i dëmtuan cilësitë e jashtëzakonshme shpirtërore të këtij njeriu. Ata vunë re thjeshtësinë dhe mungesën e artit të tij në komunikim, vullnetin e tij të mirë të vazhdueshëm. “Vetëm një gjë ndryshoi tonin e tij gjithmonë të barabartë dhe ishte në gjendje të zemëronte natyrën e tij të butë dhe të sjellshme - kjo ishte kur njëri nga bashkëbiseduesit e lejoi veten t'i trajtonte çështjet e besimit dhe moralit të krishterë në mënyrë të pavlerë” 4 . Ndërkohë, jeta personale e Norov kishte shumë dhimbje. Në 1840-1841 ai përjeton vdekjen njëri pas tjetrit të të gjithë fëmijëve të tij - Seryozha dy vjeçare, Yura dhe foshnja Tanechka. Norovët nuk kishin fëmijë të tjerë, dhe që nga ajo kohë, i vetmi person afër tij ishte gruaja e tij Varvara Egorovna. Pasi u martua me Norov në 1836, ajo ishte njëzet vjet më e re se burri i saj, por vdiq para tij, në moshën 45-vjeçare, pas një sëmundjeje të gjatë dhe të rëndë. Kështu, në vitin 1860, Norov humbi personin e tij të dashur, mikun e tij më të përkushtuar dhe në fund të ditëve të tij ai mbeti plotësisht i vetëm. Norov u zhyt plotësisht në studime shkencore. Në kujtim të Varvara Yegorovna, ai përgatiti një botim unik të Dhiatës së Re në gjuhët greke dhe sllave, me një indeks të detajuar të leximeve të kishës (1861). Aktivitetet e Norov si kryetar i Komisionit Arkeografik, të cilin ai e drejtoi që nga viti 1851, doli të ishin jashtëzakonisht të frytshme. Detyra e komisionit ishte të studionte dhe publikonte dokumente historike dhe monumente të letërsisë antike ruse. Nën kryesinë dhe me pjesëmarrjen e drejtpërdrejtë të Norov, komisioni botoi 35 vëllime që përmbanin kronika, karta, libra shkrimtarësh, Chetya-Minea, etj. Në vitin 1861, megjithë moshën e shtyrë dhe sëmundjet, A. Norov u nis përsëri për një udhëtim në Tokën e Shenjtë. Dhe në këtë udhëtim, duke kërkuar ngushëllim te Varri i Shenjtë, ai nuk braktis kërkimet mbi historinë dhe topografinë e Palestinës. Duke kapërcyer vështirësitë e rrugës malore, ai vizitoi Manastirin e Sinait. Përshkrimi i këtij udhëtimi doli pas vdekjes së Norovit ("Jerusalemi dhe Sinai", 1878). Edukimi i tij i gjerë dhe sensi estetik natyror e bënë atë një njohës të letërsisë. Megjithatë, në literaturën bashkëkohore demokratike, ai pa një rrezik për fatet e ardhshme të shtetit rus. Në 1866, ai iu drejtua Carit Aleksandër II me një letër, ku fliste për "nihilizmin" si një fenomen të rrezikshëm shoqëror. Letra u hap me rrëfimin: “I vetmuar në botë, nuk kërkoj dhe nuk dëshiroj më asgjë në të, kërkoj vetëm mëshirën e Zotit, duke përmbushur detyrën time zyrtare dhe publike në mënyrë të përsosur” 5 . Eseja kritike e Norovit mbi romanin Lufta dhe Paqja e L. Tolstoit (1868) u bë e famshme: duke nderuar talentin e artistit, Norov protestoi kundër shtrembërimit të ngjarjeve historike të vitit 1812 (në të cilat ai vetë mori pjesë), si dhe kundër konceptit të largët historik dhe filozofik të kontit. Një punëtor i palodhur, Norov nuk hoqi dorë nga studimet deri në ditët e fundit të jetës së tij. Pak para vdekjes së tij, ai ndihmoi shtëpinë botuese të Manastirit Panteleimon në Athos në përgatitjen e librit "Tregime të jetës tokësore të Virgjëreshës së Bekuar". Më 23 janar 1869, A. S. Norov u preh paqësisht para Zotit. Ai u varros në Hermitacionin Trinity-Sergius pranë Shën Petersburg. Sipas një bashkëkohësi, “ai u ndje, mendoi, jetoi dhe punoi si qytetar i denjë për atdheun e tij të madh” 6. Vëllezërit e A. S. Norov, fatet e të cilëve u zhvilluan ndryshe, nuk u privuan nga talenti letrar. Vëllai i madh, Vasily Sergeevich (1793-1853), u bë pjesëmarrës në lëvizjen Decembrist, anëtar i Unionit të Mirëqenies dhe Lozhës së Tre Virtyteve. Ai kaloi rreth dhjetë vjet në burg, ku shkroi “Shënime mbi fushatat e 1812 dhe 1813...”. Me ndërmjetësimin e Abraham Sergeevich, këto kujtime u botuan në mënyrë anonime në Shën Petersburg në 1834. Vëllai më i vogël, Aleksandri (1798–1864), u bë një poet lirik, në veprën e të cilit dëgjoheshin me këmbëngulje motivet e krishtera. Pothuajse gjithë jetën e kaloi në vetmi fshatare. Në 1836, ata u përpoqën ta akuzonin për lidhje me Chaadaev të turpëruar dhe Abraham Sergeevich duhej të ngrihej në mbrojtje të vëllait të tij përpara A. Benckendorff. Në 1855, poeti iu drejtua vëllait të tij me një kërkesë që ta mbronte nga censura e rreptë dhe ta ndihmonte të botonte poezitë e tij. Letrat e mbijetuara të Shën Ignatius drejtuar Norovit mbulojnë një periudhë 25-vjeçare - nga 1840 deri në 1865. Njohja e shenjtorit me Norovin ndoshta ndodhi në fund të viteve 1830. Në një letër të datës 21 shkurt 1840, Vladyka falënderon Norovin për librin e tij të mrekullueshëm për Tokën e Shenjtë dhe i kërkon të shkruajë emrin e tij "në pllakat e zemrës së tij" si një admirues i sinqertë. Me sa duket, duke iu përgjigjur këtij mesazhi, Norov shprehu dëshirën për të parë mikun e tij në personin e Shën Ignatit dhe shenjtori e pranon me gëzim këtë ofertë (letra nr. 2). Letrat janë të mbushura me ngrohtësi dhe butësi, të cilat në përgjithësi nuk janë karakteristike për trashëgiminë epistolare të Vladyka. Epiteti i hasur shpesh i A. S. Norov në këto letra është "më i sjellshmi". Shenjtori ndjeu në Norov shpirtin e pastër të një njeriu të mirë. Në një letër të datës 4 shtator 1847, dërguar nga Manastiri Babayevsky Nikolaevsky i dioqezës Kostroma, ku Shën Ignatius ishte me pushime, ai tashmë e quan veten "miku më i përkushtuar" i Abraham Sergeevich. Natyra e vërtetë e vetë Shën Ignatius, i cili ndonjëherë duket shumë i ashpër, dëshmohet nga shqetësimi i tij prekës për gruan e tij Norov, me sa duket tashmë e sëmurë në atë kohë: ai i dërgon mollët e saj dhe i rrëfen dashurinë e tij të sinqertë për Abraham Sergeevich: "Shpirti im duket se dëgjon në shpirtin e tij diçka veçanërisht të mirë dhe të dashur" (letra nr. 10). Temat e letrave të Shën Ignatit janë të ndryshme. Ndonjëherë është thjesht një dëshirë për të ndarë ndjenjat, mendimet e dikujt për qëllimin e krishterë të jetës (letra nr. 2), për bukurinë e natyrës dhe përfitimet e vetmisë së qetë (letra nr. 4), një mundësi për të ngushëlluar një mik që është i sëmurë (letra nr. 9). Më shumë se një herë shenjtori iu drejtua Norovit me kërkesa për ndihmë: të punonte për rivendosjen e drejtësisë në lidhje me një të njohur (letra nr. 6) ose të ngushëllonte babanë e tij të moshuar me një shpërblim (letrat nr. 5, 7). Është ruajtur një shënim përgjigjeje nga Norov që daton që nga koha e abatit të Arkimandritit Ignatius në Hermitage Sergius (1835–1857): “Ju lutem pranoni urimet e mia të përzemërta, miku im i nderuar dhe i nderuar At Ignatius. Së fundmi u ktheva nga Moska, kam shumë për të bërë, dhe sapo të shërohem, atëherë pikërisht në këtë orë, me urdhër të zemrës sime, do të vij në manastirin tuaj për të kërkuar bekimin tuaj. I përkushtuar në shpirt A. Norov 7. Në korrespondencën e tij me Norovin, Shën Ignatius diskutoi edhe tema serioze teologjike, duke prekur çështje të rëndësishme fetare që mbeten edhe sot e kësaj dite temë e polemikave midis Lindjes Ortodokse dhe Perëndimit Katolik. Kjo është politika e Romës, që synon nënshtrimin e kishave ortodokse dhe dogma e ngjizjes së papërlyer. Dihet se një nga temat kryesore në trashëgiminë teologjike të Shën Ignatit ishte mbrojtja e së vërtetës së Ortodoksisë, mbrojtja e besimtarëve nga asimilimi i dogmave të rreme dhe dispensimi i pasaktë shpirtëror. Kështu, për shembull, ndryshe nga "Imitimi i Krishtit" nga Thomas a à Kempis, i cili është bërë i njohur në Rusi, Vladyka shkruan veprën "Për ndjekjen e Zotit tonë Jezu Krisht". Në librat e tij ai zhvillon një polemikë të palodhur me idetë e huaja: “Mësimi perëndimor është errësirë ​​dhe na tërheq në errësirën e tij me një mori spekulimesh sipas mishit”, i shkruan ai Norovit (letra nr. 11). Në personin e A. S. Norov, Shën Ignatius gjeti një person me të njëjtin mendim, i cili kujdesej për pastërtinë e besimit. Në 1859, libri i A. S. Norov "Veprat e pabotuara Mark of Efes dhe George Scholarius" u botua në Paris. Ai përfshin letrën e rrethit të St. të gjetur nga Norov në dorëshkrimet e bibliotekës së Parisit. Marku i Efesit dhe predikimi i tij funeral nga George Scholarius. A. S. Norov e përktheu dorëshkrimin nga greqishtja në rusisht dhe e shoqëroi botimin me parathënien e tij. Letërkëmbimi i Shën Ignatit hedh dritë mbi sfondin e këtij libri. Shën Marku, Mitropoliti i Efesit, ishte pjesëmarrës në Koncilin e Firences në 1439, i mbledhur për të zgjidhur çështjen e bashkimit të Kishës Perëndimore dhe Lindore. Shumë peshkopë ortodoksë, duke iu dorëzuar presionit nga pala latine, ranë dakord t'i nënshtroheshin Papës, por Shën Marku nuk pranoi të nënshkruante aktin e pajtimit. Mesazhi i tij u bë një protestë e qartë kundër përpjekjeve për të bashkuar kishën ortodokse me latinishten. Predikimi funeral i Gjergj Scholarius, më vonë Patriarku i Kostandinopojës, konfirmon korrektësinë e Shën Markut, i cili mbrojti qëndrimin e Kishës Ortodokse universale. Nga letra nr. 3 është e qartë se Shën Ignatius mbështeti interesin e shkencëtarit për personalitetin e shenjtorit. Marku i Efesit. Ishte ai që e shtyu Norovin të kërkonte dhe studionte dorëshkrimet e tij: "Thjesht duhet të marrësh veprat e Markut të Efesit dhe të kujdesesh për përkthimin e tyre në rusisht". Kështu, botimi i këtij libri nga Norov u bë përmbushja e këshillës dhe bekimit të Shën Ignatit. Faktet e mëposhtme tregojnë se sa e afërt dhe e rëndësishme doli të ishte kjo letër për Norov. Norov citoi një fragment të një dorëshkrimi të lashtë të cituar nga Shën Ignatius në veprën e tij “Udhëtim në Shtatë Kishat e Përmendura në Apokalips” (Shën Petersburg, 1847, f. 287–288). Ai gjithashtu vuri në dukje se këto rreshta ia kishte thënë një "burrë i devotshëm" dhe citoi fjalë nga letra e vetë Shën Ignatit: "Marku i Efesit merrej me lutje shpirtërore mendore, të cilën e bënin vetëm shenjtorët më të mëdhenj". Këto rrethana sugjerojnë se letra nr. 3 e Shën Ignatit është shkruar midis viteve 1840 dhe 1847. Në letrën nr. 11, Shën Ignatius vazhdon diskutimin e temës së rrëfimit patritik të Nënës së Zotit, e cila filloi gjatë një takimi personal (“kur isha me ju”) dhe u përgjigjet pyetjeve që e interesojnë Norovin. Ipeshkvi shpjegon mendimet që formuan bazën e veprës së tij të famshme - "Një ekspozitë e mësimit të kishës ortodokse për Nënën e Zotit", ku, duke shpjeguar kuptimin ortodoks të Nënës së Zotit, Shën Ignatius tregoi thelbin heretik të dogmës katolike për konceptimin e pamëkat, dhe mësimin protest të Nënës së saj. Virgjëria e përhershme. Duke marrë parasysh që kjo vepër u krijua nga Shën Ignatius gjatë qëndrimit të tij në Selinë e Stavropolit, letra drejtuar Norovit mund të datohet afërsisht në vitet 1858–1861. Nga ana tjetër, A.S. Norov e ndihmoi Shën Ignatin me informacione mbi historinë e kishës për përgatitjen e veprave të tij, për të cilat peshkopi e falënderon (letra nr. 13, e cila trajton “Përjetimet asketike” që sapo janë botuar). Në të njëjtën kohë, ai kërkon "t'ua shpjegojë librin, që është e qartë për ju, atyre që kanë nevojë për shpjegim", domethënë autoriteteve më të larta kishtare, dhe shpreh gëzimin e tij për punën e kryer: "Më vjen mirë që më është dhënë mundësia të çoj marimangën time në këmbët e krishterimit modern". Janë të njohura dy përgjigje nga Norov drejtuar Shën Ignatit me një vlerësim të veprave të tij. Më 20 prill 1865, Norov i shkroi Vladyka: “Përvojat tuaja asketike janë një perlë e çmuar në letërsinë tonë shpirtërore, e them të vlefshme për një arsye, sepse kjo vepër është krejtësisht e re për ne, dhe me gjithë ashpërsinë e asketizmit të saj, është e ëmbël dhe e kënaqshme për shpirtin dhe zemrën, veçanërisht për ata që, duke jetuar mes botës, tashmë e kanë ditur gjithë kotësinë e saj, librat tuaj do të jenë libra referimi, megjithëse unë e konsideroj veten të pafuqishëm kundër tyre për të qenë të kotë në botë. disi për mikun tim Thomas a Kempis 8 Suksesi i librit tënd është ngushëllues për Zotin. ju, ku librat tuaj tani përbëjnë leximin tim të preferuar” 9. Në një letër të datës 9 prill 1867, pasi mori vëllime të reja të veprave të Shën Ignatius, Norov raporton: “Thellësisht i ngushëlluar nga dhurata e çmuar e pjesës 3 dhe 4 të veprave të tua shumë frymëzuese, të cilat i mora pak para vetë Javës së Shenjtë, në ditën e ringjalljes së Shën Llazarit, nxitoj të shpreh mirënjohjen time të ngrohtë e të përzemërt. Faleminderit Atë i Shenjtë që më afrove me ata për të cilët libri yt nuk më ofron më ngushëllim. në Sergius Hermitage, plot me kujtimet e tua, aty shtrihen gjithmonë të përgatitur në tryezën e dhomës që është adoptuar për mua” 10. Nëse Shën Ignatius arriti ta merrte këtë letër, atëherë ajo u bë një nga të fundit që lexoi në jetën e tij tokësore: më 30 prill ai u nis te Zoti. Norov e mbijetoi mikun e tij për dy vjet dhe pushoi në Hermitacionin e tij të dashur Trinity-Sergius, rektor i të cilit ishte Shën Ignatius për një çerek shekulli. Letrat drejtuar A. S. Norov nr. 1–7, 9, 11–13 janë shtypur nga autografet e ruajtura në OR RNL. F. 531. Njësia. orë. 360. L. 1 – 17 vëll. Letra nr. 8 – me autograf në OR RSL. F. 425. K. 3. Njësi. orë. 19. Letra nr. 10 (për V. E. Norova) - sipas autografit në OR RNL. F. 531. Njësia. orë. 772. Të gjitha letrat botohen për herë të parë. Sovrani më i hirshëm! Abraham Sergeevich! Libri “Udhëtim në Jerusalem” 11 është gjithmonë para meje. Nga plotësia dhe saktësia e tregimit, nga qartësia e saj, e mbështetur aq kënaqshëm nga vizatimet më simpatike, më vjen një ndjesi e çuditshme: transportohem në Qytetin e Shenjtë, duke bredhur nëpër këto male, prej tyre fryn mbi mua fryma e heshtjes së qetë, zhytem padashur në mburrjen më të këndshme për zemrën time, dëgjoj një zë të këndshëm për të qëndruar këtu në zemrën time. Të gjitha këto ndjesi ty të detyrohem, i nderuar endacak dhe shkrimtar! Pranoni këto rreshta - një shprehje mirënjohjeje të sinqertë dhe në pllakat e zemrës suaj shtoni emrin tim emrave të atyre që janë të prirur ndaj jush me dashuri të vërtetë të krishterë. Shërbëtori juaj më i përulur dhe Bogomolet Arkimandrit Ignatius. 1840 21 shkurt dita. Miku im më i sinqertë, Abraham Sergeevich! Guvernatori im i mirë më solli lajmin e gëzueshëm nga ju se dëshironi të quheni miku im, i tillë prej kohësh në shpirtin tuaj. Jam dakord - do të jemi miq; dhe Zoti qoftë nyja e fortë e miqësisë sonë. Atëherë miqësia jonë do të shkojë në përjetësi! Po - përjetësi! Le ta drejtojmë vështrimin atje. Le ta vlerësojmë të përkohshmen me çmimin që i takon; Ne e njohim atë si të parëndësishme: është padyshim i parëndësishëm para përjetësisë. Le ta zhvillojmë krishterimin brenda vetes, në mënyrë që Krishti të na njohë si të Tijët kur të hyjmë në përjetësi. Le të mos dëgjojmë të tmerrshmen dhe të hidhurin: "Ne nuk ju njohim ..." Duke marrë parasysh karakterin tuaj të sinqertë, ju kam njohur gjithmonë si të aftë për të jetuar një jetë vërtet të krishterë. Vërej se një zë i yt misterioz më kujton këtë. Shpirti juaj fillon të ndiejë nevojën për krishterim të vërtetë e të plotë dhe mendja juaj fillon ta kuptojë këtë. Krishti sakrifikoi veten për ne dhe në këtë mënyrë e detyroi secilin prej nesh t'i flijohej Krishtit. Apostulli na thotë drejtpërdrejt dhe qartë se ne nuk jemi më tonat, se jemi blerë nga Zoti me çmimin e gjakut të Zotit-njeriut. Të mos jemi sakrilegj!.. A nuk ishte kështu që emri i Perëndisë të lavdërohej në ne, Zoti e rregulloi atë në mënyrë që Ignatius mëkatar të vinte në zemrën e Abrahamit zemërgjerë. Unë shoh gishtin e Zotit në miqësinë tonë. Pa Zotin nuk do të kishte asgjë. Kur Zoti i mëshirshëm të më organizojë një vakt pendimi të bollshëm, atëherë unë do ta ndaj kupën time me mikun tim. Arkimandrit Ignatius 8 ditë nëntor. Për kënaqësinë time të vërtetë, më i dashur për zemrën time Abraham Sergeevich, m'u kujtua në cilin dorëshkrim timin thuhej diçka për Markun e Efesit. Duke kujtuar, e gjeta. Pasi gjeta dhe lexova, m'u duk shumë domethënëse këto rreshta, prandaj po i kopjoj për ju: “Ndjekësi i gjurmëve apostolike, një shtyllë e pakapërcyeshme e besimit ortodoks, në Sinodin e Firences, Dukhoblasti i herezisë latine me shpatën e zjarrtë të Shpirtit dhe dogmat e vërteta ortodokse, si rrjeta e merimangës, copë-copë, Marko, them unë, i urtë, më i vrullshëm dhe më i hodhi. fillimi i interpretimit të pasardhësit të kishës ai shkruan "për Hyjnoren Me mendjen e Jezusit në zemër, lutjen e bëri fshehurazi, duke përdorur prova nga Shkrimi Hyjnor, i cili (domethënë Marku) dhe më i mençuri i Zotit, unë ofroj folje, thelbi i të cilave është: Është e përshtatshme, pra, sipas urdhërimit urdhërues, t'i lutemi në shpirt dhe në mënyrë të pandërprerë të vërtetës Perëndisë; në [nrzb.] dhe për trupin, kujdesi i ud-së merr shumë dhe e lë Mbretërinë e Perëndisë brenda nesh, ashtu si fjala e Zotit do ta mbështesë inteligjentin të ulet në altar, por Zotit i ofrohen flijime shpirtërore dhe verbale sipas Apostullit Hyjnor, ai belbëzon: ashtu si ne jemi kisha i Perëndisë” dhe shpirti i Tij jeton në ne dhe shpirti i Tij, etj. Nga kjo del qartë se pas Markut të Efesit mbetën disa vepra dhe shumë të rëndësishme; sepse, siç shihet, ai merrej me lutje mendore shpirtërore, të cilën e bënë vetëm shenjtorët më të mëdhenj dhe, ç'është e mrekullueshme, Patriarku Foti, trashëgimtari shpirtëror i të cilit ishte Marku. Gjithçka që duhet të bëni është të blini veprat e Markut të Efesit dhe të kujdeseni për përkthimin e tyre në Rusisht. Po ju shkruaj, më i dashur për zemrën time, Abraham Sergeevich, nga manastiri i izoluar e i bukur i Shën Nikollës së Krishtit, ku më në fund u vendosa përgjithmonë pas shumë udhëtimesh dhe po filloj të mjekohem 13 . Më duhej të shkoja në Kostroma dhe Yaroslavl dhe të paraqitesha para shenjtorëve atje. Udhëtimin e bëra me shumë lodhje; Sëmundja ime e Shën Petersburgut u kthye dy ose dy herë, domethënë këmbët m'u paralizuan. Tani ata djersiten shumë dhe ndjej një lehtësim. Unë do t'ju tregoj për Manastirin Babaevsky që më pëlqen jashtëzakonisht në të gjitha aspektet. Vendndodhja është e shkëlqyer; çfarë ujërash, çfarë kristali, ujëra burimi! Rrahin, ziejnë nga mali dhe në sasi të tilla që do të mjaftonin për të gjithë Shën Petërburgun. Çfarë korijesh me dushqe shekullore! Çfarë lëndine! Çfarë Volga! Çfarë heshtjeje! Çfarë bukurie! E hap librin e shkrimtarit asket, e lexoj dhe shoh se këtu mund t'i zbatosh vërtet këshillat e tij, ndërsa në Shën Petërburg mund t'i zbatosh vetëm në fantazi dhe dëshirë. Me një fjalë, për rrugëtimin tim tokësor nuk do të dëshiroja një strehë më të mirë, asnjë tjetër se këtu. Me kënaqësi të përzemërt i kujtoj miqtë e mi nga Shën Petersburgu, i kujtoj me mirënjohje, kërkoj bekimin e Zotit mbi ta. Më kujtohet Abrahami i çuditshëm, më i sjellshëm, më kujtohet më e sjellshme, më e sinqerta Varvara Egorovna. Nga një strehë e qetë, nga një shkretëtirë e largët, ju bëj thirrje: mos u tërhiqni nga përroi! Veshët e zemrave tuaja qofshin të vëmendshëm ndaj zërit të lutjes sime!.. O Zot, miku yt më i devotshëm Arkimandrit Ignatius 1847 4 shtator dita. Adresa ime: Yaroslavl, kampi Timokhino. Mos refuzo, miku më i dashur, të plotësosh kërkesën time më modeste në lidhje me Komitetin e Ministrave, në të cilin, natyrisht, je i pranishëm në mungesë të Princit Shikhmatov 14. Ky komitet mori një propozim nga Ministria e Drejtësisë për t'i dhënë Urdhrin e Shën Anës prindit tim, kryetarit të Dhomës Civile të Vologdës, Alexander Semenovich Brianchaninov. Mbështetni, i dashur, këtë ide me fjalën tuaj dhe, për të plotësuar favoret, nëse miratohet, atëherë më njoftoni. Doja shumë ta ngushëlloja plakun, veçanërisht për shkak të marrëdhënies së tij me mua (mjerisht!) 15. Krishti është me ju! Bekimi i Zotit qofte mbi ju! Arkimandrit Ignatius 11 tetor 1850. shpirti im! Bartësi i kësaj letre është një qytetar nderi i qytetit të Kozelsk, provinca Kaluga, Gn Bryuzgin 16, i cili i përket shtëpisë më të devotshme, që mirëpret endacakët dhe manastiret. Dhe mëkatari Ignatius, ndërsa ishte ende fillestar, u pranua në shtëpinë e tyre dhe mori shumë shërbime prej tyre, duke jetuar në Optina Pustyn 17. “Gjyqi Shemyakin” u krye kundër zotit Bryuzgin, të cilin e pashë qartë nga letrat që zotëronte. Jepi atij, Atë, një shënim për Apraksin 18 dhe merr Apraksin për t'u marrë me të dhe për ta ndihmuar me çdo gjë që i nevojitet. Dhe kur të ndodhë kjo, do të kërkoj një tjetër me një letër të veçantë. Krishti është me ju. I përkushtuar me shpirt ndaj Abrahamit më të mirë, mëkatarit Ignatius Më i dashur për zemrën time, Abraham Sergeevich! Ju shqetësova me kërkesën time më modeste për prindin tim, emërimi i të cilit për këshilltarët gjyqësorë tani është në Departamentin e Inspektoratit të Taneyev 19 . Do të doja ta ngushëlloja plakun tim me një përgjigje të këndshme. Merre mundimin të më shkruash të paktën një rresht, një rresht të bukur! Krishti është me ju! Bëhu mirë dhe më kontrollo. Miku im më i sinqertë Abraham Sergeevich! Ngushëllimi që shijoj tani është i pakrahasueshëm! Unë vazhdimisht pi nga kupa e dashurisë që më jepet nga të gjithë ata që më duan, e në mesin e tyre është i paçmuari Abraham Sergeevich! Faleminderit, faleminderit nga thellësia e zemrës sime! Falenderoj gjithashtu Kontin për pjesëmarrjen e tij të këndshme! Me dekret të Konsistorit, u kërkua një shqyrtim me shkrim nga unë, në të cilin propozimi që përmendët ishte shkruar vetëm në emër të Vikarit të Drejtë Reverend; Pasi e pranova me mirënjohje për vëmendjen ndaj meje, megjithatë e pashë të nevojshme ta refuzoja. Këtu është një përshkrim i sjelljes sime. Edhe një herë ju falënderoj për shqetësimin tuaj të sinqertë për mua. Arkimandrit Ignatius 9 Prill. Për të sëmurit - përshëndetje! Soditjet apo ëndrrat e mia që më vijnë në shtratin tim të sëmurë nuk janë të përshtatshme për ju! Keni nevojë për diçka më argëtuese. Dhe nga gjërat e trishtuara vijnë gjëra të gëzueshme... Hezekia dikur i devotshëm qau në shtratin e tij të sëmurë dhe e qara e tij nuk ishte e kotë. Profeti i shpalli atij mëshirën e Qiellit; dhe Parajsa, duke e urdhëruar ndriçuesin e ditës të kthehet në dymbëdhjetë gradë, shpalli të vërtetën e fjalëve të Profetit. Në shtratin tim të sëmurë, çfarë mund të jetë tema e të qarave? – thirri Ezekia, duke e kthyer shikimin nga muri; dhe mund të qaj nëse e kthej shikimin nga jeta ime mëkatare, e cila është bërë një mur i lartë dhe i fortë midis meje dhe Zotit tim. Por ku është Isaia? Para cilit zë profetik do të ndalet hija mëkatare, do të dorëzohet dhe do të ikë? Me urdhrin e kujt dielli i drejtësisë sime, duke u përkulur drejt perëndimit të tij dhe duke paralajmëruar errësirën e afërt të natës, do të bëhet përsëri dielli që lind? A është e mundur që brenda një dite dita të jetë dy herë për mua? A është i nevojshëm zëri i Profetit? - Dhe ai dëgjohet: "Më lër t'i rrëfej Zotit paudhësinë time dhe ti ke braktisur ligësinë e zemrës sime..." "Bekoni Zotin për shpirtin tim dhe mos harroni të gjitha shpërblimet e Tij, i cili pastron të gjitha paudhësitë tuaja, shëron të gjitha sëmundjet tuaja shpirtërore, çliron jetën tuaj mëkatare nga mosprishja, ju kurorëzon me mëshirë dhe bujari" të drejtësisë dhe shpëtimit. "Ai do të përtërihet" me pendim dhe korrigjim "si rinia jote", pleqëria që ka ardhur nga pakujdesia dhe paudhësitë e tua. Jo një Profet, jo një Apostull, por Vetë, Zoti Vetë, shpall: “Unë nuk erdha për të thirrur të drejtët, por mëkatarët në pendim, dua mëshirë, jo sakrificë! Dhe kështu dita ime, dita e jetës sime, e cila tashmë po anon drejt rënies së saj, mund të ripërtërihet përsëri dhe në fund të ditëve të mia mund të fillojë dita e pëlqimit tim të Zotit, që është dita e vërtetë për të cilën nuk ka natë, domethënë ferr i errët, i dhimbshëm, i përjetshëm. Shikoj shtratin tim të sëmundjes dhe i them: lehtë, lehtë mund të bëhesh shtrati im i vdekjes. Tani jam i sëmurë dhe do të vijë koha kur do të vdes. Kjo kohë e tmerrshme do të vijë, me siguri do të vijë! Tashmë po vjen e po afrohet, por i bëj lajka vetes që nuk e vërej!.. Pra, pse të hezitoni? Pse ta shtyni pendimin dhe vetë-korrigjimin? Pse të mbahemi pas zinxhirëve të mëkatit? Një luftëtar meriton një shpatë dhe vendosmëri të guximshme! Një goditje dhe zinxhirët u shkëputën. Fituesi është në lirinë e përjetshme! Shën Ambrozi i Milanos i tha Monikës, duke qarë për djalin e saj 20: “Impossibile est, at filius talium lacrimarum pereat” 21. Është e pamundur, e pamundur, thotë mëkatari Ignatius, që Abrahami, i prirur kaq drejtpërdrejt dhe sinqerisht ndaj mirësisë dhe krishterimit, të mbetej jashtë pallatit të pallatit të të jetuarit sipas urdhrit të bekimit. Jezusin. Amen. Letra nr. 10 drejtuar V. E. Norova 22 Perandoresha më e hirshme, Varvara Egorovna! Unë kam nderin t'i prezantoj këto mollë, duke dashur që t'ju pëlqejnë; Tani ka një korrje të dobët për mollët, dhe për këtë arsye nuk mund t'ju dërgoj të tilla që gjenden ndonjëherë në kopshtin e Hermitage Sergius. Sigurohuni që shpirti im të jetë i përkushtuar ndaj jush; Në të njëjtën kohë, nuk mund të mos pranoj se e dua dhe e dua Abraham Sergeevich. Shpirti im duket se dëgjon diçka veçanërisht të sjellshme dhe të dashur në shpirtin e tij. Vlerësimi i burrit është së bashku me vlerësimin e gruas. Duke thirrur bekimin e bollshëm të Zotit mbi ju, me ndjenja respekti të plotë kam nderin të jem Shkëlqesia Juaj Arkimandrit Ignatius 1857 28 shtator. Po ju përcjell, Abraham Sergeevich im më i dashur dhe shumë i respektuar, një ikos nga kanuni i Pararendësit. Mos u turpëro nga fjalët e Shën Gjon Gojartit, oh, që i pamë bashkë kur isha me ju. Krizostomi është një mësues ekumenik, shkrimet e tij janë miratuar nga njohja e Kishës universale, nuk është gjetur asgjë e keqe në to. Krizostomi ishte një njeri që mbante frymë; por i Shenjti, i ndriçuar nga Fryma, sheh ndryshe nga ato trupore, dhe guximi imagjinar në gjykimet e Shën Krizostomit është shumë më i shenjtë dhe më i pëlqyeshëm për Zotin sesa nderimi ynë imagjinar mishor dhe supersticioz. Shën Simeoni Teologu i Ri flet për Frymëbartësit: "Ata që janë të sëmurë nga shpirti i kësaj bote, sikur janë mendjemëdhenj dhe krenarë, largohen nga Fryma e Shenjtë, duke u tmerruar nga fjalët e tij, në vend që të preken. Që në barkun e nënës, ose mësimet, që flasin hollë dhe gënjejnë kundër dikujt, nëse dëshironi, lavdëroni, pranoni shpëtimin, nëse dëshironi, pranoni shpëtimin... parashtruar nga Krizostomi në mënyrë të detajuar, e thënë shumë shkurt në Ungjill, përkatësisht: 1) Lluka kap. 1, Art. 17. Nëna e Zotit thotë: “Shpirti im u gëzua në Zotin, Shpëtimtarin tim”; duke e njohur qartë Zotin jo vetëm si Zot (si engjëjt), por edhe si Shpëtimtar (si njerëzit e rënë), Ajo e njeh veten si në shkatërrim, domethënë mëkat. 2) Lluka kap. 2, art. 50: “Dhe ajo (Nëna e Zotit dhe Jozefi) nuk e kuptoi foljen, as foljen Ima”. E shihni se ndriçimi shpirtëror i Nënës së Zotit përshkruhet këtu në të njëjtën gjendje si te Apostujt, për të cilin flet i njëjti St. Lluka (kapitulli 9, v. 45): "Por ajo nuk e kuptoi këtë folje..." Më pas, Fryma e Shenjtë që zbriti ndryshoi gjithçka; Ai i ndriçoi Apostujt e shurdhër dhe të frikësuar dhe i veshi me fuqi të mrekullueshme, duke u gjetur enë të pastra, të pastruara nga Fjala e Perëndisë (Gjoni 15:3); Fryma e Shenjtë mbushi me dhuntitë e Tij Nënën e Zotit, si ajo që lindi dhe lindi Fjalën e mishëruar dhe ndërsa kompozoi të gjitha fjalët e asaj Fjalë në zemrën e saj (Luka 2:51). E gjithë kjo shprehet bukur në lutjen e Nënës së Zotit përpara Fjetjes së saj të Shenjtë, një lutje e ruajtur për ne nga historia e kishës: “Nuk do të kisha qenë i denjë të të prisja ty, Mësues, (thotë Zoja e Shenjtë edhe më dogmatizon) në barkun tim, nëse ti vetë nuk do të kishe treguar mëshirë për mua, shërbëtorin tënd. Mua nga krahina e Xhehennemit, që të mos më bëjë të keqe qielli dhe engjëjt, aq më tepër njeriu, i krijuar nga toka, nuk ka asgjë të mirë në vetvete, përveç asaj që merr nga mirësia Jote! Merreni parasysh të gjitha këto me vëmendje dhe do të njihni të njëjtin kuptim në fjalët e Krizostomit; Kini parasysh se i njëjti Chrysostom në Liturgjinë e tij, duke kujtuar Pararendësin, Apostujt, Profetët, dëshmorët, me një fjalë, të gjithë shenjtorët në lutjen e fshehtë të priftit, thërret në dëgjimin e të gjithë popullit të krishterë: "Shumë (domethënë, veçanërisht) për Më të Shenjtin, Më të Pastërin, Më të Bekuarin e Zonjës sonë, Më të Bekuarin dhe Më të Bekuarin! Ky është mësimi i vërtetë ortodoks (fjalët e librit të shërbimit në Liturgji), i cili tregon madhështinë e pashpjegueshme, të pamendueshme të Zotit, duke parë përulësinë e Virgjëreshës, duke e bërë atë banesën e tij dhe duke e lartësuar Atë mbi Kerubinët dhe Serafimët. Kur shikoni veprat e Perëndisë sipas udhëzimit të pastër të Kishës sonë, atëherë le të heshtë çdo mendje. Zoti është Zoti. Ai nuk ka ligj; kush mund ta kuptojë mendjen e Zotit, ose kush mund të jetë këshilltari i Tij? Kush e kupton mendjen e Zotit, kush do ta shpjegojë atë? (1 Kor. 2,16). Përkundrazi, mësimi perëndimor për këtë temë e kufizon fuqinë e Zotit, sikur dyshon në të, dhe për këtë arsye shpik për Nënën e Zotit një konceptim pa mëkat dhe pamëkat të plotë në të njëjtin nivel me Shpëtimtarin, siç shprehet disa shkrimtarë. Mësimi perëndimor është errësirë ​​dhe na tërheq në errësirën e tij me një sërë spekulimesh sipas mishit, dhe jo sipas Krishtit, kudo duke u përpjekur të kufizojnë Krishtin, duke bashkuar një kokë tjetër të shëmtuar në trupin e Kishës dhe duke zëvendësuar Frymën e Shenjtë me një frymë materiale. Mësimi ortodoks është i ndritshëm, i qartë, i thjeshtë - gjithçka është në Krishtin. Linjat tuaja të dashura, i dashur Abraham Sergeevich, më sollën ngushëllim të vërtetë. Unë e kuptoj shumë se vdekja e Varvara Egorovna ju bëri një përshtypje të fortë 24 . Unë gjykoj vetë. Gjatë qëndrimit tim 24 vjeçar në Hermitazhin Sergius, shumica e të njohurve të mi u zhvendosën në varreza. Më ndikoi thellë dhe vazhdon ta bëjë. E imagjinoj veten si në radhë. RRETH! Le të na jepet të gjithëve të shfaqemi në përjetësi në një farë mënyre të denjë për përjetësi. Ju pyesni për veprat e mia të tjera. Do t'ju them se tani, për shkak të rraskapitjes sime, nuk shkruaj më; Ndonjëherë shikoj diçka të vjetër. Jini të shëndetshëm dhe të begatë. Me ndjenja përkushtimi dhe respekti të sinqertë, kam nderin të jem Peshkopi Ignatius 4 prill 1863. Prano, i dashur, nga vëllai im një kopje të "Koleksionit" të veprave të mia, të shkruar në gradën e arkimandritit, të korrigjuar dhe zgjeruar në gradën e peshkopit gjatë qëndrimit tim në Kaukaz dhe në manastirin Babajevsky. Librin e quajta si është: “Përjetime asketike” 25. Këtu do të gjeni edhe “Në vijim” 26, të cilin më parë mendova ta paraqes në një libër më vete. Nuk mund ta bëja këtë për arsye të ndryshme. Puna ime është lajm në letërsinë tonë. Për këtë arsye, është e natyrshme që disa do ta pranojnë me kënaqësi, e për të tjerët do të duket pak a shumë e çuditshme. Ju, si ata që keni marrë frymë nga ajri i Lindjes, si ata të ngulitur me përshtypjet e mrekullueshme të Lindjes ortodokse, të shenjtë, jeni në gjendje të simpatizoni librin e sapobotuar, të shkruar nën ndikimin e shpirtit të banorëve të shenjtë të shkretëtirës së Lindjes, nga studimi i krijimeve të tyre të thella. Ju folët shumë me mua për këto tema, më përcollët shumë informacione, veçanërisht për arkitekturën e kishës, informacion që unë u përpoqa t'i zbatoja në këtë rast sa të mundja. Merrni përsipër punën e mirë të shpjegimit të librit, që është e qartë për ju, për ata që kanë nevojë për shpjegim. Tregojuni Mitropolitit Isidore 27, Akhmatov 28 dhe të tjerëve që i përkasin Sinodit të Shenjtë se çfarë dini për punën time dhe sa kohë kam qenë i zënë me të. Një koncept i saktë i drejtimit tim mund të ndikojë në qetësinë time, e cila është aq e nevojshme për mua në situatën time të dhimbshme. Pothuajse askush nuk supozoi se unë merrem me lëndë të tilla, se lëndë të tilla studioheshin nga unë - dhe për këtë arsye ato ishin kompozuar për mua dhe m'i atribuoheshin synime dhe drejtime që ishin krejtësisht të huaja për mua. Gëzohem që më është dhënë mundësia të sjell kontributin tim në këmbët e krishterimit modern. Jam rraskapitur nën barrën e sëmundjes afatgjatë dhe tani nuk jam më i aftë të punoj si shkrimtar; Nuk e di nëse do të jem në gjendje ta bëj ndonjëherë. Kënga e mjellmës, të paktën, është kënduar. Jini të shëndetshëm dhe të begatë! Duke thirrur bekimin e bollshëm të Zotit mbi ju, me ndjenjat e respektit të përsosur dhe përkushtimit të sinqertë, kam nderin të jem Peshkopi Ignatius 20 shkurt 1865. P.S. Adresa ime: Yaroslavl Përgatitja e tekstit, botimi dhe shënimet nga A. M. Lyubomudrov. Arkivi rus. 1895. M" I. S. 352 A. V. Nikitenko. Abraham Sergeevich Norov. Shën Petersburg, 1870. F. 9 Letër nga A. S. Norov drejtuar Sovranit Aleksandër II, e datës 2 korrik 1866 // Arkivi Rus. 1895. nr 11. F. 367 E. Dylevsky. Abraham Sergeevich Norov // Endacak. 1871. T. 2. fq. 36–37 Letër nga A. S. Norov drejtuar sovranit Aleksandër II, e datës 2 korrik 1866, f. 366 A. V. Nikitenko. Abraham Sergeevich Norov. F. 39 OSE RSL. F. 425. K. 4. Njësi magazinimi. 11 Në veprat e tij, peshkopi Ignatius vazhdimisht denoncon veprën e mistik-asketit të shekullit të 14-të Thomas a à Kempis, "Imitimi i Krishtit", i cili u bë i njohur në Rusi. Në vëllimin e parë të “Përvojave asketike” ai vendosi veprën e tij “Për ndjekjen e Zotit tonë Jezu Krisht”, e cila ishte polemizuese në raport me librin e autorit katolik. L. A. Sokolov. Shën Ignatius: Jeta, personaliteti dhe pikëpamjet e tij morale e asketike. M., 2003. Pjesa 2. fq. 26–27 "Udhëtim në Jerusalem" i Shën Ignatit, siç shihet nga konteksti, e quan librin e A. S. Norov "Udhëtim në Tokën e Shenjtë në 1835" (SPb., 1838). Letra është palosur në formën e një zarfi me mbishkrimin: "Shkëlqesisë së Tij Sovranit të hirshëm Abraham Sergeevich Norov". E vulosur me vulën personale të Shën Ignatit. Letra është shkruar gjatë qëndrimit të Arkimandritit Ignatius në Manastirin Nikolsky Babayevsky gjatë pushimeve të tij 11-mujore. Princi P. A. Shirinsky-Shikhmatov ishte Ministër i Arsimit Publik në 1849-1853 Marrëdhënia midis Alexander Semenovich Bryanchaninov (1784-1875) dhe djalit të tij u ndërlikua pasi ky i fundit, në kundërshtim me vullnetin e prindërve të tij, la karrierën e tij laike dhe mori monastizmin. Është një letër e njohur e Arkimandrit Ignatius drejtuar D.V. Bryuzgin i datës 14 nëntor 1837, në të cilin ai ngushëllon adresuesin e tij, i cili është në pikëllim për vdekjen e gruas së tij (Shën Ignatius Brianchaninov. Koleksion letrash. M.; Shën Petersburg, 1995. fq. 608–609). Fillestari Dmitry Brianchaninov ishte në Optina Pustyn në verën e vitit 1829 Apraksin - zyrtar i departamentit shpirtëror Ndoshta, kjo do të thotë Sergei Alexandrovich Taneyev (1821–1889) - këshilltar aktual i fshehtë, menaxher i kancelarisë mbretërore Ambrosi, Shën i Milanos (340–397), përkujtohet më 7/20 dhjetor. Monika është nëna e Shën Agustinit. "Djali i lotëve të tillë nuk mund të vdesë!" (lat.) Kjo është një nga letrat e fundit të Shën Ignatit, e shkruar në gradën arkimandrit: saktësisht një muaj më vonë ai u shugurua peshkop. Në këtë letër drejtuar Shën Ignatit parashtrohen mendimet që u bënë baza e veprës së tij "Ekspozimi i mësimit të kishës ortodokse mbi Nënën e Zotit", mbi të cilin Vladyka punoi gjatë qëndrimit të tij në Selinë e Stavropolit. Kjo na lejon të datojmë letrën në vitet 1858-1861 Letra u shkrua pak para përvjetorit të tretë të vdekjes së Varvara Egorovna Norova (06/07/1814–04/21/1860) “Përjetimet Asketike” të Shën Ignatit doli në vitin 1864. Bëhet fjalë për veprën “Për ndjekjen e Zotit tonë Jezu Krisht”, e cila hap “Përvoja Asketike” Isidore (Nikolsky) – Mitropoliti i Novgorodit dhe Shën Petersburgut në 1860–1892 Akhmatov Alexey Petrovich - Kryeprokuror i Sinodit të Shenjtë në 1862-1865 Këtu dhe më poshtë numrat e shkronjave janë dhënë në numërimin origjinal. ed. Portali ABC of Faith Ju mund të jeni të interesuar në: