Επιστολές στον A. S. Norov

Περιεχόμενα Alexey Lyubomudrov. «Ο πιο ειλικρινής μου φίλος» Επιστολή Νο. 1 Επιστολή Νο. 2 Επιστολή Νο. 4 Επιστολή Νο. 5 Επιστολή Νο. 6 Επιστολή Νο. 7 Επιστολή Νο. 8 Επιστολή Αρ. Alexey Lyubomudrov. "Ο πιο ειλικρινής φίλος" Ανάμεσα στους λίγους ανθρώπους με τους οποίους ο Άγιος Ιγνάτιος ένιωθε πνευματική συγγένεια και τους οποίους μπορούσε να αποκαλέσει αληθινούς φίλους ήταν ο Αβραάμ Σεργκέεβιτς Νόροφ (1795–1869) - ένας από τους αξιόλογους Ρώσους, προστάτης της επιστήμης και του διαφωτισμού. Ο A. S. Norov ανήκε σε μια παλιά οικογένεια ευγενών. Γεννήθηκε στις 22 Οκτωβρίου 1795 στο χωριό Klyuchi της επαρχίας Saratov και μεγάλωσε σε μια ατμόσφαιρα ειρήνης, σεβασμού και αγάπης. Στα απομνημονεύματά του αναδύεται μια ελκυστική εικόνα ενός κοινωνικού, ενεργητικού ανθρώπου, ενός ενθουσιώδους, απορροφημένου στην επιστήμη και τη λογοτεχνία, που εκπλήρωσε ευσυνείδητα τα πολιτικά του καθήκοντα. Ίσως το πιο εκπληκτικό στην προσωπικότητά του ήταν η βαθιά του ευσέβεια, τόσο ασυνήθιστη στην υψηλή κοινωνία του 19ου αιώνα. «Ο Norov έχει πολλή ευσέβεια, η οποία, ωστόσο, δεν μετατρέπεται σε υποκρισία», έγραψε ο βαρόνος M. A. Korff στο ημερολόγιό του το 1820. 1 Στη μάχη του Μποροντίνο, ο Νόροφ, ένας δεκαεπτάχρονος νεαρός, διέταξε δύο πυροβόλα όπλα φρουρών στην αριστερή πλευρά. Κατά τη διάρκεια μιας επίθεσης από μια γαλλική μπαταρία, τραυματίστηκε σοβαρά: το grapeshot συνέτριψε το πόδι του. Ο Νόροφ μεταφέρθηκε στη Μόσχα, την κατεχόμενη από τους Γάλλους, όπου σύντομα βρέθηκε σε νοσοκομείο για τραυματίες Γάλλους και Ρώσους αιχμαλώτους. Άρχιζε να αναπτύσσει γάγγραινα, αλλά ο ίδιος ο γιατρός του Ναπολέοντα Larrey χειρούργησε τον τραυματία και του έσωσε τη ζωή ακρωτηριάζοντας το πόδι του. Ο Νόροφ ασχολήθηκε με τη λογοτεχνία και την επιστήμη, που τον έλκυαν από την παιδική του ηλικία. Στη δεκαετία του 1820. ποιήματα και πεζογραφία του δημοσιεύτηκαν στα περιοδικά «Bulletin of Europe» και «Son of the Fatherland». Το 1818 έγινε δεκτός στην Ελεύθερη Εταιρεία Εραστών της Λογοτεχνίας, της Επιστήμης και των Τεχνών, και το 1819 - στην Εταιρεία των Εραστών της Ρωσικής Λογοτεχνίας. Στις συναντήσεις της Ελεύθερης Κοινωνίας, γνώρισα τον Πούσκιν. η γνωριμία εξελίχθηκε σε μια φιλία που κράτησε μέχρι τις τελευταίες μέρες του ποιητή. Ο Αβραάμ Σεργκέεβιτς μιλούσε τέσσερις ευρωπαϊκές γλώσσες, σπούδασε λατινικά και ελληνικά και για να διαβάσει τη Βίβλο έμαθε Εβραϊκά. Συνέλεξε μια βιβλιοθήκη για την ιστορία και τη φιλολογία, μοναδική στην πληρότητα και τη σπανιότητα των εκδόσεων, ιδιαίτερα πλούσια σε βιβλία για τον πολιτισμό της Ανατολής, της Αιγύπτου και της Παλαιστίνης. Οι σύγχρονοι θυμούνται ότι ο Νόροφ είχε το χάρισμα να βλέπει κυρίως τη φωτεινή πλευρά των πραγμάτων. «Και παρόλο που πολλές φορές η στοργική, ευγενική καρδιά του έμεινε έκπληκτη από το θέαμα μεγάλων ανθρώπινων καταστροφών, μεγάλων λαθών και εγκλημάτων, αυτά τα σκληρά μαθήματα και εμπειρίες δεν άλλαξαν την κοσμοθεωρία του, εμπνευσμένα από μια βαθιά και σταθερή πίστη στην Πρόνοια», έγραψε ο A. V. Nikitenko 2. Παρά την απώλεια του ποδιού του, ο Norov έγινε ένας από τους πιο διάσημους ταξιδιώτες στη Ρωσία στα μέσα του 19ου αιώνα. Αξιοσημείωτα μέρη, αρχαιότητες, ζωή και έθιμα των λαών δεν ήταν γι' αυτόν αντικείμενο άεργης περιέργειας, αλλά αντικείμενο επιστημονικής μελέτης. Το 1821, ταξίδεψε στη Γερμανία, τη Γαλλία, την Ιταλία και τη Σικελία, γράφοντας περιγραφές για τα μέρη που είδε. Το 1827 διορίστηκε υπάλληλος στο Υπουργείο Εσωτερικών και στη συνέχεια αποσπάστηκε στον ναύαρχο D.N. Senyavin ως μεταφραστής. Ο Νόροφ ανήκε σε εκείνους τους σπάνιους ανθρώπους της εποχής του που συνδύαζαν την εκπαίδευση, την επιστημονική έρευνα και τη βαθιά πίστη. Από τα νεανικά του χρόνια μέχρι τον θάνατό του, παρέμεινε εκκλησιαστικός, ένθερμα θρησκευόμενος. Το 1834, ο Νόροφ πήγε σε προσκύνημα στους Αγίους Τόπους, το οποίο διήρκεσε δύο χρόνια. «Έχοντας περάσει το μισό της ζωής μου, έμαθα τι σημαίνει να είσαι άρρωστος στην ψυχή… Έψαχνα για πνευματικό καταφύγιο… Η σκέψη να ταξιδέψω στους Αγίους Τόπους με κρύβονταν από καιρό… η παρηγοριά του να φιλήσω τα ίχνη του Σωτήρα του κόσμου στα μέρη όπου πέτυχε το μυστήριο της ανθρώπινης λύτρωσης με ανάγκασε να ξεπεράσω τα εμπόδια αργότερα. Μια επίσκεψη στους ιερούς τόπους της Παλαιστίνης, που σχετίζεται με τα γεγονότα της βιβλικής ιστορίας, την Ιερουσαλήμ και τα περίχωρά της, αποτυπώνεται από τον Νόροφ στο βιβλίο «Ταξίδι στους Αγίους Τόπους το 1835». (SPb., 1838). Κάθε σκέψη και κάθε λέξη του συγγραφέα όταν συναντά βιβλικές αρχαιότητες θερμαίνεται με ειλικρινές θρησκευτικό συναίσθημα. Γεμάτες θρησκευτικό δέος, οι περιγραφές του Α.Σ. Ο Norov συνδυάζει το λυρισμό και το επιστημονικό πάθος: όντας όχι μόνο προσκυνητής, αλλά και ερευνητής, ο συγγραφέας διευκρίνισε την ιστορική και τοπογραφική εικόνα των γεγονότων που αφηγούνται στις Ιερές Γραφές. Κατά τη διάρκεια του ταξιδιού του, ο Νόροφ επισκέφτηκε την Αίγυπτο, σκαρφάλωσε στις πυραμίδες, κατέβηκε στις κατακόμβες και εξερεύνησε τα ερείπια της Θήβας και της Μέμφιδας. Τα αποτελέσματα των κριτικών του παρουσιάστηκαν σε ένα δίτομο βιβλίο, «Travels through Egypt and Nubia» (1840). Από την Παλαιστίνη ο Νόροφ πήγε στη Μικρά Ασία και στη συνέχεια δημοσίευσε το βιβλίο «Ταξίδι στις επτά εκκλησίες που αναφέρονται στην Αποκάλυψη» (1847). Η δεύτερη έκδοση του βιβλίου (1854) περιλάμβανε ένα άρθρο - «Μια μελέτη για την Ατλαντίδα». Στη δεκαετία 1839–1850 gt. Ο Norov είναι μέλος της Επιτροπής Αναφορών της Γερουσίας. Το 1851 εξελέγη τακτικό μέλος της Αυτοκρατορικής Ακαδημίας Επιστημών στο τμήμα Ρωσικής γλώσσας και λογοτεχνίας. Το 1850-1854 υπηρέτησε ως σύντροφος υπουργός και το 1854-1858. ήταν υπουργός Δημόσιας Παιδείας. Τα επιστημονικά έργα και η βιβλιογραφία ήταν το αντικείμενο της ακούραστης φροντίδας και προσοχής του. Έκανε πολλές προσπάθειες για να βελτιώσει τόσο το ηθικό κλίμα όσο και την οικονομική κατάσταση των επιστημόνων, των δασκάλων και των μαθητών. Αργότερα θυμήθηκε: «Στην εποχή μου, χάρη στον Θεό, η χριστιανική ευλάβεια φυλάσσονταν προσεκτικά στα τείχη όλων των εκπαιδευτικών ιδρυμάτων και πανεπιστημίων. Δεν μπορούσα να είμαι λαμπρός λειτουργός, μπορούσα να κάνω πολλά λάθη· αλλά στην εποχή μου, η ηθική των μαθητών προστατεύονταν από μόλυνση...» 3. Από το 1858, ο Νόροφ είναι μέλος του Κρατικού Συμβουλίου. Οι υψηλές θέσεις δεν έβλαψαν τις αξιοσημείωτες πνευματικές ιδιότητες αυτού του ανθρώπου. Σημείωσαν την απλότητα και την τέχνη του στην επικοινωνία, τη διαρκή του καλή θέληση. «Μόνο ένα πράγμα άλλαξε τον πάντα ομοιόμορφο τόνο του και μπόρεσε να εξοργίσει την απαλή, ευγενική φύση του - αυτό ήταν όταν ένας από τους συνομιλητές επέτρεψε στον εαυτό του να αντιμετωπίζει επιπόλαια ζητήματα χριστιανικής πίστης και ηθικής» 4 . Εν τω μεταξύ, η προσωπική ζωή του Norov είχε πολλές θλίψεις. Το 1840-1841 βιώνει το θάνατο το ένα μετά το άλλο όλων των παιδιών του - τον δίχρονο Seryozha, τον Yura και το μωρό Tanechka. Οι Νόροφ δεν είχαν άλλα παιδιά και από εκείνη την εποχή, το μόνο πρόσωπο κοντά του ήταν η σύζυγός του Βαρβάρα Εγκόροβνα. Έχοντας παντρευτεί τον Νόροφ το 1836, ήταν είκοσι χρόνια νεότερη από τον σύζυγό της, αλλά πέθανε πριν από αυτόν, σε ηλικία 45 ετών, μετά από μια μακρά, σοβαρή ασθένεια. Έτσι, το 1860, ο Norov έχασε το αγαπημένο του πρόσωπο, τον πιο αφοσιωμένο φίλο του, και στο τέλος των ημερών του έμεινε εντελώς μόνος. Ο Norov βυθίστηκε πλήρως στις επιστημονικές μελέτες. Στη μνήμη της Varvara Yegorovna, ετοίμασε μια μοναδική έκδοση της Καινής Διαθήκης στην ελληνική και σλαβική γλώσσα, με αναλυτικό ευρετήριο εκκλησιαστικών αναγνώσεων (1861). Οι δραστηριότητες του Norov ως προέδρου της Αρχαιογραφικής Επιτροπής, της οποίας ήταν επικεφαλής από το 1851, αποδείχθηκαν εξαιρετικά καρποφόρες. Το καθήκον της επιτροπής ήταν να μελετήσει και να δημοσιεύσει ιστορικά έγγραφα και μνημεία της αρχαίας ρωσικής λογοτεχνίας. Υπό την προεδρία και με την άμεση συμμετοχή του Νόροφ, η επιτροπή εξέδωσε 35 τόμους που περιείχαν χρονικά, χάρτες, βιβλία γραφικών, Τσέτια-Μινέα κ.λπ. Το 1861, παρά την προχωρημένη ηλικία και τις ασθένειές του, ο Α. Νόροφ ξεκίνησε και πάλι ένα ταξίδι στους Αγίους Τόπους. Και σε αυτό το ταξίδι, αναζητώντας παρηγοριά στον Πανάγιο Τάφο, δεν εγκαταλείπει την έρευνα για την ιστορία και την τοπογραφία της Παλαιστίνης. Ξεπερνώντας τις δυσκολίες του ορεινού δρόμου επισκέφτηκε τη Μονή Σινά. Η περιγραφή αυτού του ταξιδιού έγινε μετά το θάνατο του Νόροφ («Ιερουσαλήμ και Σινά», 1878). Η ευρεία του μόρφωση και η φυσική του αισθητική αίσθηση τον έκαναν γνώστη της λογοτεχνίας. Ωστόσο, στη σύγχρονη δημοκρατική λογοτεχνία, έβλεπε έναν κίνδυνο για τα μελλοντικά πεπρωμένα του ρωσικού κράτους. Το 1866 απευθύνθηκε στον Τσάρο Αλέξανδρο Β' με μια επιστολή, όπου μίλησε για τον «μηδενισμό» ως κοινωνικά επικίνδυνο φαινόμενο. Η επιστολή άνοιξε με την ομολογία: «Μόνος στον κόσμο, δεν επιδιώκω ούτε επιθυμώ πια τίποτα σε αυτόν· επιζητώ μόνο το έλεος του Θεού, εκπληρώνοντας άψογα το επίσημο και δημόσιο καθήκον μου» 5 . Το κριτικό δοκίμιο του Νόροφ για το μυθιστόρημα του Λ. Τολστόι Πόλεμος και Ειρήνη (1868) έγινε διάσημο: αποτίοντας φόρο τιμής στο ταλέντο του καλλιτέχνη, ο Νόροφ διαμαρτυρήθηκε για τη διαστρέβλωση των ιστορικών γεγονότων του 1812 (στα οποία συμμετείχε ο ίδιος), καθώς και για την τραβηγμένη ιστορική και φιλοσοφική αντίληψη του κόμη. Ένας ακούραστος εργάτης, ο Norov δεν εγκατέλειψε τις σπουδές του μέχρι τις τελευταίες μέρες της ζωής του. Λίγο πριν τον θάνατό του βοήθησε τον εκδοτικό οίκο της Μονής Παντελεήμονος στον Άθωνα στην προετοιμασία του βιβλίου «Παραμύθια της επίγειας ζωής της Υπεραγίας Θεοτόκου». Στις 23 Ιανουαρίου 1869, ο A. S. Norov κοιμήθηκε ειρηνικά ενώπιον του Θεού. Τάφηκε στο Ερμιτάζ Τριάδας-Σέργιου κοντά στην Αγία Πετρούπολη. Σύμφωνα με έναν σύγχρονο, «ένιωθε, σκέφτηκε, έζησε και εργάστηκε ως πολίτης αντάξιος της μεγάλης πατρίδας του» 6. Τα αδέρφια του A. S. Norov, των οποίων οι μοίρες εξελίχθηκαν διαφορετικά, δεν στερήθηκαν το λογοτεχνικό ταλέντο. Ο μεγαλύτερος αδελφός, Vasily Sergeevich (1793–1853), έγινε μέλος του Decembrist κίνημα, μέλος της Ένωσης Πρόνοιας και της Στοάς των Τριών Αρετών. Πέρασε περίπου δέκα χρόνια στη φυλακή, όπου έγραψε «Σημειώσεις για τις εκστρατείες του 1812 και του 1813...». Με τη μεσολάβηση του Αβραάμ Σεργκέεβιτς, τα απομνημονεύματα αυτά εκδόθηκαν ανώνυμα στην Αγία Πετρούπολη το 1834. Ο μικρότερος αδελφός, ο Αλέξανδρος (1798–1864), έγινε λυρικός ποιητής, στο έργο του οποίου ακούγονταν επίμονα χριστιανικά μοτίβα. Πέρασε σχεδόν όλη του τη ζωή στην αγροτική μοναξιά. Το 1836, προσπάθησαν να τον κατηγορήσουν ότι είχε σχέσεις με τον ντροπιασμένο Chaadaev και ο Abraham Sergeevich έπρεπε να υπερασπιστεί τον αδελφό του ενώπιον του A. Benckendorff. Το 1855, ο ποιητής απευθύνθηκε στον αδελφό του με αίτημα να τον προστατεύσει από την αυστηρή λογοκρισία και να τον βοηθήσει να δημοσιεύσει τα ποιήματά του. Οι σωζόμενες επιστολές του Αγίου Ιγνατίου προς τον Νόροφ καλύπτουν μια περίοδο 25 ετών - από το 1840 έως το 1865. Η γνωριμία του Αγίου με τον Νόροφ πιθανότατα έγινε στα τέλη της δεκαετίας του 1830. Σε μια επιστολή με ημερομηνία 21 Φεβρουαρίου 1840, ο Vladyka ευχαριστεί τον Norov για το υπέροχο βιβλίο του για τους Αγίους Τόπους και του ζητά να γράψει το όνομά του «στις πλάκες της καρδιάς του» ως ειλικρινής θαυμαστής του. Προφανώς, απαντώντας σε αυτό το μήνυμα, ο Νόροφ εξέφρασε την επιθυμία να δει τον φίλο του στο πρόσωπο του Αγίου Ιγνατίου και ο Άγιος δέχεται με χαρά αυτή την προσφορά (επιστολή Νο 2). Τα γράμματα είναι γεμάτα ζεστασιά και τρυφερότητα, τα οποία γενικά δεν είναι χαρακτηριστικά της επιστολικής κληρονομιάς του Vladyka. Το επίθετο του A. S. Norov που συναντάται συχνά σε αυτές τις επιστολές είναι «ο πιο ευγενικός». Ο άγιος ένιωσε στον Νόροφ την αγνή ψυχή ενός καλού ανθρώπου. Σε μια επιστολή της 4ης Σεπτεμβρίου 1847, που εστάλη από το μοναστήρι Babayevsky Nikolaevsky της επισκοπής Kostroma, όπου ο Άγιος Ιγνάτιος βρισκόταν σε διακοπές, αυτοαποκαλείται ήδη «ο πιο αφοσιωμένος φίλος» του Abraham Sergeevich. Η αληθινή φύση του ίδιου του Αγίου Ιγνατίου, που μερικές φορές φαίνεται πολύ σκληρός, αποδεικνύεται από τη συγκινητική ανησυχία του για τη σύζυγό του Νόροφ, προφανώς ήδη άρρωστη εκείνη την εποχή: της στέλνει μήλα και της εξομολογείται την ειλικρινή αγάπη του για τον Αβραάμ Σεργκέεβιτς: «Η ψυχή μου φαίνεται να ακούει στην ψυχή του κάτι ιδιαίτερα ευγενικό και αγαπητό» (επιστολή αρ. 10). Τα θέματα των επιστολών του Αγίου Ιγνατίου είναι ποικίλα. Μερικές φορές είναι απλώς μια επιθυμία να μοιραστεί κανείς τα συναισθήματά του, τις σκέψεις του για τον χριστιανικό σκοπό της ζωής (επιστολή Νο. 2), για την ομορφιά της φύσης και τα οφέλη της ήρεμης μοναξιάς (γράμμα Νο. 4), μια ευκαιρία να παρηγορήσει έναν φίλο που είναι άρρωστος (επιστολή Νο. 9). Πάνω από μία φορά ο Άγιος στράφηκε στον Νόροφ με αιτήματα για βοήθεια: να εργαστεί για την αποκατάσταση της δικαιοσύνης σε σχέση με έναν γνωστό (επιστολή αρ. 6) ή να παρηγορήσει τον ηλικιωμένο πατέρα του με ανταμοιβή (γράμματα Νο. 5, 7). Σώζεται ένα απαντητικό σημείωμα από τον Νόροφ που χρονολογείται από την εποχή του ηγούμενου του Αρχιμανδρίτη Ιγνατίου στο Σέργιου Ερμιτάζ (1835–1857): «Παρακαλώ δεχτείτε τα θερμά μου συγχαρητήρια, σεβασμιότατο μου φίλε και Σεβασμιώτατο πάτερ Ιγνάτιε. Πρόσφατα επέστρεψα από τη Μόσχα, έχω πολλά να κάνω, και μόλις συνέλθω, τότε αυτή την ώρα, κατ' εντολήν της καρδιάς μου, θα έρθω στο μοναστήρι σου για να ζητήσω την ευλογία σου. Αφοσιωμένος στην ψυχή A. Norov 7. Στην αλληλογραφία του με τον Νόροφ, ο Άγιος Ιγνάτιος συζήτησε και σοβαρά θεολογικά θέματα, θίγοντας σημαντικά θρησκευτικά ζητήματα που παραμένουν μέχρι σήμερα αντικείμενο πολεμικής μεταξύ της Ορθόδοξης Ανατολής και της Καθολικής Δύσης. Αυτή είναι η πολιτική της Ρώμης, με στόχο την υποταγή των ορθόδοξων εκκλησιών, και το δόγμα της αμόλυντης σύλληψης. Είναι γνωστό ότι ένα από τα κύρια θέματα στη θεολογική κληρονομιά του Αγίου Ιγνατίου ήταν η υπεράσπιση της αλήθειας της Ορθοδοξίας, η προστασία των πιστών από την αφομοίωση ψευδών δογμάτων και την εσφαλμένη πνευματική απαλλαγή. Έτσι, για παράδειγμα, σε αντίθεση με τη «Μίμηση του Χριστού» του Thomas a à Kempis, που έχει γίνει δημοφιλής στη Ρωσία, η Vladyka γράφει το έργο «On Following Our Lord Jesus Christ». Στα βιβλία του, διεξάγει μια ακούραστη πολεμική με ξένες ιδέες: «Η δυτική διδασκαλία είναι σκοτάδι και μας παρασύρει στο σκοτάδι της με μια πληθώρα εικασιών κατά σάρκα», γράφει στον Νόροφ (επιστολή αρ. 11). Στο πρόσωπο του A. S. Norov, ο Άγιος Ιγνάτιος βρήκε έναν ομοϊδεάτη που νοιαζόταν για την καθαρότητα της πίστης. Το 1859, το βιβλίο του A. S. Norov «Mark of Ephesus and George Scholarius Unpublished Works» εκδόθηκε στο Παρίσι. Περιλαμβάνει την επιστολή της περιφέρειας του St. που βρέθηκε από τον Norov στα χειρόγραφα της βιβλιοθήκης του Παρισιού. Μάρκου Εφέσου και το επικήδειο κήρυγμα του από τον Γεώργιο Σχολάριο. Ο A. S. Norov μετέφρασε το χειρόγραφο από τα ελληνικά στα ρωσικά και συνόδευσε την έκδοση με τον πρόλογό του. Η αλληλογραφία του Αγίου Ιγνατίου ρίχνει φως στο φόντο αυτού του βιβλίου. Ο Άγιος Μάρκος, Μητροπολίτης Εφέσου, συμμετείχε στη Σύνοδο της Φλωρεντίας το 1439, που συγκλήθηκε για να επιλυθεί το ζήτημα της ενοποίησης της Δυτικής και της Ανατολικής Εκκλησίας. Πολλοί Ορθόδοξοι επίσκοποι, υποχωρώντας στις πιέσεις της λατινικής πλευράς, συμφώνησαν να υποταχθούν στον Πάπα, αλλά ο Άγιος Μάρκος αρνήθηκε να υπογράψει τη συνοδική πράξη. Το μήνυμά του έγινε σαφής διαμαρτυρία ενάντια στις προσπάθειες ένωσης της Ορθόδοξης Εκκλησίας με τη Λατινική. Το επικήδειο κήρυγμα του Γεωργίου Σχολαρίου, μετέπειτα Πατριάρχη Κωνσταντινουπόλεως, επιβεβαιώνει την ορθότητα του Αγίου Μάρκου, ο οποίος υπερασπίστηκε τη θέση της οικουμενικής Ορθόδοξης Εκκλησίας. Από την επιστολή Νο. 3 είναι ξεκάθαρο ότι ο Άγιος Ιγνάτιος υποστήριξε το ενδιαφέρον του επιστήμονα για την προσωπικότητα του αγίου. Μάρκος Εφέσου. Ήταν αυτός που ώθησε τον Νόροφ να ψάξει και να μελετήσει τα χειρόγραφά του: «Απλώς πρέπει να αποκτήσεις τα έργα του Μάρκου της Εφέσου και να φροντίσεις να τα μεταφράσεις στα ρωσικά». Έτσι, η έκδοση αυτού του βιβλίου από τον Νόροφ έγινε η εκπλήρωση της συμβουλής και της ευλογίας του Αγίου Ιγνατίου. Τα ακόλουθα γεγονότα δείχνουν πόσο κοντινή και σημαντική ήταν αυτή η επιστολή για τον Νόροφ. Ο Νόροφ ανέφερε ένα απόσπασμα αρχαίου χειρογράφου που παρέθεσε ο Άγιος Ιγνάτιος στο έργο του «Ταξίδι στις Επτά Εκκλησίες που αναφέρονται στην Αποκάλυψη» (Αγία Πετρούπολη, 1847, σελ. 287–288). Σημείωσε επίσης ότι αυτές τις γραμμές του είπε ένας «ευσεβής άνθρωπος» και παρέθεσε λόγια από την επιστολή του ίδιου του αγίου Ιγνατίου: «Ο Μάρκος Εφέσου ασχολούνταν με πνευματική νοερά προσευχή, την οποία έκαναν μόνο οι μεγαλύτεροι άγιοι». Αυτές οι συνθήκες υποδηλώνουν ότι η επιστολή Νο. 3 του Αγίου Ιγνατίου συντάχθηκε μεταξύ 1840 και 1847. Στην επιστολή Νο 11, ο Άγιος Ιγνάτιος συνεχίζει τη συζήτηση για το θέμα της πατερικής εξομολόγησης της Θεοτόκου, που ξεκίνησε κατά τη διάρκεια μιας προσωπικής συνάντησης («όσο ήμουν μαζί σας»), και απαντά σε ερωτήσεις που ενδιαφέρουν τον Νορόφ. Ο Επίσκοπος εκθέτει τις σκέψεις που αποτέλεσαν τη βάση του διάσημου έργου του - «Έκθεση της διδασκαλίας της Ορθόδοξης Εκκλησίας για τη Μητέρα του Θεού», όπου, εξηγώντας την Ορθόδοξη κατανόηση της Μητέρας του Θεού, ο Άγιος Ιγνάτιος έδειξε την αιρετική ουσία τόσο του Καθολικού δόγματος για την αναμάρτητη σύλληψη, όσο και για τη διδασκαλία της Μητέρας της Θεοτόκου. Πάντα Παρθενία. Λαμβάνοντας υπόψη ότι το έργο αυτό δημιουργήθηκε από τον Άγιο Ιγνάτιο κατά τη διάρκεια της παραμονής του στην έδρα της Σταυρούπολης, η επιστολή προς τον Νόροφ μπορεί να χρονολογηθεί περίπου στο 1858–1861. Με τη σειρά του ο Α.Σ. Ο Νορόφ βοήθησε τον Άγιο Ιγνάτιο με πληροφορίες για την εκκλησιαστική ιστορία για την προετοιμασία των έργων του, για τα οποία ο Επίσκοπος τον ευχαριστεί (επιστολή αρ. 13, που πραγματεύεται τις «Ασκητικές Εμπειρίες» που μόλις εκδόθηκαν). Ταυτόχρονα, ζητά «να εξηγήσετε το βιβλίο, που είναι σαφές για εσάς, σε όσους χρειάζονται εξηγήσεις», εννοώντας τις ανώτατες εκκλησιαστικές αρχές, και εκφράζει τη χαρά του για το έργο που επιτελέστηκε: «Χαίρομαι που μου δόθηκε η ευκαιρία να φέρω το άκαρι μου στα πόδια του σύγχρονου Χριστιανισμού». Είναι γνωστές δύο απαντήσεις από τον Νόροφ στον Άγιο Ιγνάτιο με εκτίμηση των έργων του. Στις 20 Απριλίου 1865, ο Norov έγραψε στη Vladyka: «Οι ασκητικές εμπειρίες σας είναι πολύτιμο μαργαριτάρι στην πνευματική μας λογοτεχνία· λέω πολύτιμο για κάποιο λόγο, γιατί αυτό το έργο είναι εντελώς νέο για εμάς, και παρά τη σοβαρότητα του ασκητισμού του, είναι γλυκό και ευχάριστο για την ψυχή και την καρδιά, ειδικά για όσους, ζώντας ανάμεσα στον κόσμο, έχουν ήδη γνωρίσει όλη τη ματαιότητα του, τα βιβλία σας θα είναι βιβλία αναφοράς. Κάπως για τον φίλο μου Thomas a Kempis 8 Η επιτυχία του βιβλίου σου είναι επίσης παρηγορητική στην καρδιά μας. εσύ, όπου τα βιβλία σου αποτελούν πλέον το αγαπημένο μου ανάγνωσμα» 9. Σε μια επιστολή της 9ης Απριλίου 1867, έχοντας λάβει νέους τόμους των έργων του Αγίου Ιγνατίου, ο Norov αναφέρει: «Βαθιά παρηγορημένος από το πολύτιμο δώρο του 3ου και 4ου μέρους των εξαιρετικά εμπνευσμένων έργων σου, που έλαβα λίγο πριν την ίδια τη Μεγάλη Εβδομάδα, την ημέρα της ανάστασης του Αγίου Λαζάρου, σπεύδω να εκφράσω τη θερμή, εγκάρδια ευγνωμοσύνη μου. Ευχαριστώ, άγιε Πάτερ, που με φέρνεις πιο κοντά σε εκείνους για τους οποίους το βιβλίο σου δεν με παρηγορεί πλέον. Στο Σέργιου Ερμιτάζ, γεμάτα με τις αναμνήσεις σου, κείτονται πάντα προετοιμασμένα στο τραπέζι του δωματίου που έχει υιοθετήσει για μένα» 10. Αν ο Άγιος Ιγνάτιος κατάφερε να λάβει αυτή την επιστολή, τότε έγινε ένα από τα τελευταία που διάβασε στην επίγεια ζωή του: στις 30 Απριλίου αναχώρησε στον Κύριο. Ο Νόροφ επιβίωσε κατά δύο χρόνια από τον φίλο του και αναπαύθηκε στο αγαπημένο του Ερμιτάζ Τριάδα-Σέργιος, πρύτανης του οποίου ήταν ο Άγιος Ιγνάτιος για ένα τέταρτο του αιώνα. Οι επιστολές προς τον A. S. Norov No. 1–7, 9, 11–13 τυπώνονται από αυτόγραφα που είναι αποθηκευμένα στο OR RNL. Φ. 531. Μονάδα. hr. 360. L. 1 – 17 vol. Επιστολή Νο. 8 – αυτόγραφο στο OR RSL. Φ. 425. Κ. 3. Μονάδα. hr. 19. Επιστολή Νο. 10 (προς V. E. Norova) - σύμφωνα με το αυτόγραφο στο OR RNL. Φ. 531. Μονάδα. hr. 772. Όλες οι επιστολές δημοσιεύονται για πρώτη φορά. Ευγενέστατος Κυρίαρχος! Αβραάμ Σεργκέεβιτς! Το βιβλίο «Ταξίδι στην Ιερουσαλήμ» 11 είναι συνεχώς μπροστά μου. Από την πληρότητα και την ακρίβεια της ιστορίας, από τη σαφήνειά της, που υποστηρίζεται τόσο ικανοποιητικά από τα πιο γοητευτικά σχέδια, νιώθω μια παράξενη αίσθηση: μεταφέρομαι στην Ιερή Πόλη, περιπλανώμαι σε αυτά τα βουνά, από αυτά με πνέει η ανάσα της ήσυχης σιωπής, βυθίζομαι άθελά μου στην πιο ευχάριστη ονειροπόληση της καρδιάς μου, ακούω μια φωνή που θα έμενε εδώ για πάντα. Σε σένα οφείλω όλα αυτά τα συναισθήματα, σεβάσμιε περιπλανώμενη και συγγραφέα! Αποδεχτείτε αυτές τις γραμμές - μια έκφραση ειλικρινούς ευγνωμοσύνης, και στις πλάκες της καρδιάς σας προσθέστε το όνομά μου στα ονόματα εκείνων που είναι διατεθειμένοι απέναντί ​​σας με αληθινή Χριστιανική Αγάπη. Ο πιο ταπεινός σου υπηρέτης και Μπογκομόλετς Αρχιμανδρίτης Ιγνάτιος. 1840 21 Φεβρουαρίου ημέρα. Ο πιο ειλικρινής μου φίλος, ο Αβραάμ Σεργκέεβιτς! Ο καλός μου κυβερνήτης μου έφερε τα χαρμόσυνα νέα από σένα ότι θέλεις να λέγεσαι φίλος μου, αφού είσαι από καιρό στην ψυχή σου. Συμφωνώ - θα είμαστε φίλοι. και ο Θεός να είναι ο δυνατός κόμπος της φιλίας μας. Τότε η φιλία μας θα πάει στην αιωνιότητα! Ναι - αιωνιότητα! Ας κατευθύνουμε το βλέμμα μας εκεί. Ας εκτιμήσουμε το προσωρινό στην τιμή που του οφείλεται. Το αναγνωρίζουμε ως ασήμαντο: είναι σίγουρα ασήμαντο πριν από την αιωνιότητα. Ας αναπτύξουμε μέσα μας τον Χριστιανισμό, ώστε ο Χριστός να μας αναγνωρίσει ως δικούς Του όταν μπούμε στην αιωνιότητα. Ας μην ακούμε το τρομερό και πικρό: «Δεν σε ξέρουμε…» Λαμβάνοντας υπόψη τον ειλικρινή σας χαρακτήρα, σας αναγνώριζα πάντα ως ικανό να ζήσετε μια αληθινά χριστιανική ζωή. Παρατηρώ ότι κάποια μυστηριώδης φωνή σου μου το θυμίζει αυτό. Η ψυχή σας αρχίζει να αισθάνεται την ανάγκη για αληθινό, πλήρη Χριστιανισμό και το μυαλό σας αρχίζει να το καταλαβαίνει αυτό. Ο Χριστός θυσίασε τον εαυτό Του για εμάς και έτσι υποχρέωσε τον καθένα μας να θυσιαστεί στον Χριστό. Ο Απόστολος μας λέει ευθέως και ξεκάθαρα ότι δεν είμαστε πια δικοί μας, ότι εξαγοραστήκαμε από τον Θεό με το τίμημα του αίματος του Θεανθρώπου. Ας μην είμαστε ιεροσυλίες!.. Δεν ήταν για να δοξάζεται το Όνομα του Θεού μέσα μας, ο Θεός το διευθέτησε έτσι ώστε ο αμαρτωλός Ιγνάτιος να έρθει στην καρδιά του πλατύκαρδου Αβραάμ. Βλέπω το δάχτυλο του Θεού στη φιλία μας. Χωρίς τον Θεό δεν θα υπήρχε τίποτα. Όταν ο ελεήμων Κύριος κανονίσει για μένα ένα γεύμα άφθονης μετάνοιας, τότε θα μοιραστώ το ποτήρι μου με τον φίλο μου. Αρχιμανδρίτης Ιγνάτιος 8 Νοεμβρίου. Προς αληθινή μου ευχαρίστηση, αγαπητός στην καρδιά μου Αβραάμ Σεργκέεβιτς, θυμήθηκα σε ποιο χειρόγραφό μου ειπώθηκε κάτι για τον Μάρκο της Εφέσου. Θυμόμενος, το βρήκα. Έχοντας βρει και διαβάσει, βρήκα αυτές τις γραμμές πολύ σημαντικές, γι' αυτό και σας τις αντιγράφω: «Ακόλουθος των αποστολικών βημάτων, ανυπέρβλητος πυλώνας της Ορθοδόξου πίστεως, στη Σύνοδο της Φλωρεντίας, ο Δουχοβλάστης της Λατινικής αίρεσης με το πύρινο σπαθί του Πνεύματος και τα αληθινά ορθόδοξα δόγματα, σαν δίχτυ αράχνης, κομματιασμένη, Marco, I say, the vertrophusse, the most hobal. Αρχή της ερμηνείας της εκκλησιαστικής διαδοχής γράφει «για το Θείο Με το νου του Ιησού στην καρδιά, κρυφά έκανε προσευχή, χρησιμοποιώντας στοιχεία από τη Θεία Γραφή, που (δηλαδή ο Μάρκος) και το πιο θεόσοφο, προσφέρω ρήματα, η ουσία των οποίων είναι: Είναι αρμόζον, λοιπόν, σύμφωνα με την εντολή να προσεύχεσαι αδιάκοπα στον Θεό. στο [nrzb.] και για το σώμα, η φροντίδα του ud παίρνει πολλούς και αφήνει τη Βασιλεία του Θεού μέσα μας, όπως ο λόγος του Κυρίου θα υποστηρίξει τον νοήμονα να καθίσει στο θυσιαστήριο, αλλά πνευματικές και λεκτικές θυσίες προσφέρονται στον Θεό σύμφωνα με τον Θείο Απόστολο, τραυλίζει: όπως είμαστε ο ναός του Θεού που ζει και ζει μέσα μας κ.λπ. Από αυτό είναι σαφές ότι μετά τον Μάρκο της Εφέσου παρέμειναν κάποια έργα και πολύ σημαντικά. γιατί, όπως φαίνεται, ασχολήθηκε με την πνευματική νοερά προσευχή, την οποία έκαναν μόνο οι μεγαλύτεροι Άγιοι και, το αξιοσημείωτο, ο Πατριάρχης Φώτιος, του οποίου ο πνευματικός διάδοχος ήταν ο Μάρκος. Το μόνο που έχετε να κάνετε είναι να αγοράσετε τα έργα του Μάρκου της Εφέσου και να φροντίσετε να τα μεταφράσετε στα ρωσικά. Σου γράφω, αγαπητέ μου, Αβραάμ Σεργκέεβιτς, από το απόμερο, πανέμορφο μοναστήρι του Αγίου Νικολάου του Χριστού, όπου τελικά εγκαταστάθηκα οριστικά μετά από πολλά ταξίδια και αρχίζω να λαμβάνω θεραπεία 13 . Έπρεπε να πάω στην Κοστρομά και στο Γιαροσλάβλ και να εμφανιστώ ενώπιον των αγίων εκεί. Έκανα το ταξίδι με μεγάλη κούραση. Η ασθένειά μου στην Αγία Πετρούπολη επέστρεψε δύο ή δύο φορές, δηλαδή τα πόδια μου είχαν παραλύσει. Τώρα ιδρώνουν πολύ και νιώθω κάποια ανακούφιση. Θα σας πω για το μοναστήρι Babaevsky που μου αρέσει εξαιρετικά από όλες τις απόψεις. Η τοποθεσία είναι εξαιρετική. τι νερά, τι κρυστάλλινα, νερά πηγής! Χτυπούσαν, βράζουν από το βουνό και σε τέτοιες ποσότητες που θα έφταναν για όλη την Πετρούπολη. Τι άλση με αιωνόβιες βελανιδιές! Τι ξέφωτα! Τι Βόλγας! Τι σιωπή! Τι ομορφιά! Ανοίγω το βιβλίο του ασκητή συγγραφέα, το διαβάζω και βλέπω ότι εδώ μπορεί κανείς να εφαρμόσει πραγματικά τις συμβουλές του, ενώ στην Αγία Πετρούπολη μπορεί να τις εφαρμόσει μόνο στη φαντασία και την επιθυμία. Με μια λέξη, για το επίγειο ταξίδι μου δεν θα ευχόμουν ένα καλύτερο, κανένα άλλο καταφύγιο από εδώ. Με εγκάρδια χαρά θυμάμαι τους φίλους μου από την Αγία Πετρούπολη, τους θυμάμαι με ευγνωμοσύνη, τους επικαλούμαι την ευλογία του Θεού. Θυμάμαι τον παράξενο αγαπητό, τον πιο ευγενικό Αβραάμ, θυμάμαι την πιο ευγενική, πιο ειλικρινή Βαρβάρα Εγκόροβνα. Από ένα ήσυχο καταφύγιο, από μια μακρινή έρημο, σας κάνω έκκληση: μην παρασυρθείτε από το ρέμα! Είθε τα αυτιά της καρδιάς σας να είναι προσεκτικά στη φωνή της προσευχής μου!.. Ω Κύριε, ο πιο αφοσιωμένος φίλος σου Αρχιμανδρίτης Ιγνάτιος 1847 4 Σεπτεμβρίου ημέρα. Η διεύθυνσή μου: Yaroslavl, στρατόπεδο Timokhino. Μην αρνηθείς, αγαπητέ φίλε, να εκπληρώσεις το πιο ταπεινό μου αίτημα σχετικά με την Επιτροπή Υπουργών, στην οποία φυσικά είσαι παρών απουσία του Πρίγκιπα Shikhmatov 14. Αυτή η επιτροπή έλαβε πρόταση από το Υπουργείο Δικαιοσύνης να απονείμει το Τάγμα της Αγίας Άννας στον γονέα μου, Πρόεδρο του Πολιτικού Επιμελητηρίου Vologda, Alexander Semenovich Brianchaninov. Στήριξε, Αγαπητέ, αυτή την ιδέα με το λόγο σου και, για να συμπληρώσω τις χάρες, αν εγκριθεί, τότε ειδοποίησε με. Ήθελα πολύ να παρηγορήσω τον γέροντα, ειδικά λόγω της σχέσης του μαζί μου (αλίμονο!) 15. Ο Χριστός είναι μαζί σου! Είθε η ευλογία του Θεού να είναι πάνω σας! Αρχιμανδρίτης Ιγνάτιος 11η Οκτωβρίου 1850. Ψυχή μου! Ο κομιστής αυτής της επιστολής είναι επίτιμος πολίτης της πόλης Kozelsk της επαρχίας Kaluga, Gn Bryuzgin 16, ο οποίος ανήκει στον πιο ευσεβή οίκο, που υποδέχεται περιπλανώμενους και μοναχούς. Και ο αμαρτωλός Ιγνάτιος, ενώ ήταν ακόμα αρχάριος, έγινε δεκτός στο σπίτι τους και έλαβε πολλές υπηρεσίες από αυτούς, ζώντας στην Optina Pustyn 17. Η «δίκη Shemyakin» διεξήχθη εναντίον του κ. Bryuzgin, την οποία είδα καθαρά από τα χαρτιά που είχε στην κατοχή του. Δώσε του, Πατέρα, ένα σημείωμα στο Apraksin 18 σου και πάρε το Apraksin να ασχοληθείς μαζί του και να τον βοηθήσεις με ό,τι χρειαστεί. Και όταν συμβεί αυτό, θα ζητήσω το επόμενο με ειδική επιστολή. Ο Χριστός είναι μαζί σου. Αφοσιωμένος στην ψυχή στον ευγενικότατο Αβραάμ, τον αμαρτωλό Ιγνάτιο Αγαπητέ στην καρδιά μου, Αβραάμ Σεργκέεβιτς! Σας ενόχλησα με το πιο ταπεινό μου αίτημα για τον γονέα μου, του οποίου η υποψηφιότητα στους δικαστικούς συμβούλους βρίσκεται τώρα στο Τμήμα Επιθεώρησης του Taneyev 19 . Θα ήθελα να παρηγορήσω τον γέροντα μου με μια ευχάριστη απάντηση. Κάνε τον κόπο να μου γράψεις έστω μια γραμμή, μια ωραία γραμμή! Ο Χριστός είναι μαζί σου! Γίνε καλά και έλεγξε με. Ο πιο ειλικρινής μου φίλος Abraham Sergeevich! Η παρηγοριά που τώρα γεύομαι είναι ασύγκριτη! Πίνω συνεχώς από το φλιτζάνι της αγάπης που μου δίνουν όλοι όσοι με αγαπούν, και ανάμεσά τους είναι ο ανεκτίμητος Αβραάμ Σεργκέεβιτς! Σας ευχαριστώ, σας ευχαριστώ από τα βάθη της καρδιάς μου! Ευχαριστώ επίσης τον Κόμη για την ευγενική του συμμετοχή! Με διάταγμα του Consistory, απαιτήθηκε από εμένα μια γραπτή αναθεώρηση, στην οποία η πρόταση που αναφέρατε ήταν γραμμένη αποκλειστικά για λογαριασμό του Αιδεσιμότατου Εφημέριου. Έχοντας τον αποδεχτεί με ευγνωμοσύνη για την προσοχή του προς εμένα, εντούτοις είδα την ανάγκη να τον αρνηθώ. Εδώ είναι ένας απολογισμός της συμπεριφοράς μου. Για άλλη μια φορά σας ευχαριστώ για την ειλικρινή σας ανησυχία για μένα. Αρχιμανδρίτης Ιγνάτιος 9 Απριλίου. Στον άρρωστο - γεια! Οι στοχασμοί ή τα όνειρά μου που μου έρχονται στο άρρωστο κρεβάτι μου δεν είναι κατάλληλα για εσάς! Χρειάζεσαι κάτι πιο διασκεδαστικό. Και από τα στενάχωρα έρχονται τα χαρούμενα... Ο άλλοτε ευσεβής Εζεκίας έκλαψε στο άρρωστο κρεβάτι του και το κλάμα του δεν ήταν άχρηστο. Ο Προφήτης του ανακοίνωσε το έλεος του Ουρανού. και ο Ουρανός, διατάζοντας το φωτιστικό της ημέρας να επιστρέψει στις δώδεκα μοίρες, ανακοίνωσε την αλήθεια των λόγων του Προφήτη. Στο άρρωστο κρεβάτι μου, ποιο θα μπορούσε να είναι το θέμα του κλάματος μου; – Ο Εζεκίας φώναξε, στρέφοντας το βλέμμα του στον τοίχο. και μπορώ να κλάψω αν στρέψω το βλέμμα μου στην αμαρτωλή ζωή μου, που έχει γίνει ένας ψηλός και συμπαγής τοίχος ανάμεσα σε μένα και τον Θεό μου. Πού είναι όμως ο Ησαΐας; Μπροστά σε ποια προφητική φωνή θα σταματήσει η σκιά της αμαρτίας, θα υποχωρήσει και θα τρέξει πίσω; Με ποιανού εντολή ο ήλιος της δικαιοσύνης μου, υποκλινόμενος προς τη δύση του και προαναγγέλλοντας το σκοτάδι της νύχτας που πλησιάζει, θα ξαναγίνει ο ήλιος που ανατέλλει; Είναι δυνατόν σε μια μέρα η μέρα να είναι δύο φορές για μένα; Είναι απαραίτητη η φωνή του Προφήτη; - Και ακούγεται: «Αφήστε με να ομολογήσω την ανομία μου στον Κύριο, και εγκατέλειψες την κακία της καρδιάς μου...» «Ευλογείτε τον Κύριο για την ψυχή μου και μην ξεχνάτε όλες τις ανταμοιβές Του, που καθαρίζει όλες τις ανομίες σας, θεραπεύει όλες τις πνευματικές σας ασθένειες, ελευθερώνει την αμαρτωλή ζωή σας από την αφθαρσία, σας στεφανώνει με έλεος και γενναιότητες» δικαιοσύνης και σωτηρίας. «Θα ανανεωθεί» με μετάνοια και διόρθωση «όπως τα νιάτα σου», το γήρας που προήλθε από την αμέλειά σου και τις ανομίες σου. Όχι Προφήτης, όχι Απόστολος, αλλά ο ίδιος, ο ίδιος ο Κύριος, διακηρύσσει: «Δεν ήρθα να καλέσω σε μετάνοια τους δίκαιους, αλλά τους αμαρτωλούς, θέλω έλεος, όχι θυσία! Και έτσι η μέρα μου, η μέρα της ζωής μου, που ήδη γέρνει προς την παρακμή της, μπορεί να ανανεωθεί ξανά, και στο τέλος των ημερών μου να αρχίσει η μέρα της θεοσεβή μου, που είναι η αληθινή μέρα για την οποία δεν υπάρχει νύχτα, δηλαδή σκοτεινή, οδυνηρή, αιώνια κόλαση. Κοιτάζω το κρεβάτι μου και του λέω: εύκολα, εύκολα μπορείς να γίνεις το νεκροκρέβατό μου. Τώρα είμαι άρρωστος και θα έρθει η ώρα που θα πεθάνω. Αυτή η τρομερή ώρα θα έρθει, σίγουρα θα έρθει! Ήδη έρχεται και πλησιάζει, αλλά κολακεύω τον εαυτό μου που δεν το παρατηρώ!.. Γιατί λοιπόν να διστάσετε; Γιατί να αναβάλλουμε τη μετάνοια και την αυτοδιόρθωση; Γιατί να κρατιόμαστε από τις αλυσίδες της αμαρτίας; Ένας πολεμιστής αξίζει ένα σπαθί και θαρραλέα αποφασιστικότητα! Ένα χτύπημα και οι αλυσίδες διαλύθηκαν. Ο νικητής είναι στην αιώνια ελευθερία! Ο Άγιος Αμβρόσιος ο Μεδιολάνων είπε στη Μόνικα, κλαίγοντας για τον γιο της 20: «Impossibile est, at filius talium lacrimarum pereat» 21. Είναι αδύνατο, αδύνατο, λέει ο αμαρτωλός Ιγνάτιος, ότι ο Αβραάμ, τόσο άμεσα και ειλικρινά διατεθειμένος προς την καλοσύνη και τον Χριστιανισμό, παρέμεινε έξω από το παλάτι της ζωής, σύμφωνα με την εντολή του Κυρίου. Ιησούς. Αμήν. Επιστολή Νο. 10 προς V. E. Norova 22 Η ευγενέστατη αυτοκράτειρα, Βαρβάρα Εγκόροβνα! Έχω την τιμή να σας παρουσιάσω αυτά τα μήλα, θέλοντας να σας αρέσουν. Τώρα υπάρχει κακή συγκομιδή για μήλα, και ως εκ τούτου δεν μπορώ να σας στείλω τέτοια που υπάρχουν μερικές φορές στον κήπο του Σέργιου Ερμιτάζ. Να είσαι σίγουρος ότι η ψυχή μου είναι αφοσιωμένη σε σένα. Ταυτόχρονα, δεν μπορώ παρά να παραδεχτώ ότι αγαπώ και αγαπώ τον Αβραάμ Σεργκέεβιτς. Η ψυχή μου φαίνεται να ακούει κάτι ιδιαίτερα ευγενικό και αγαπημένο στην ψυχή του. Η εκτίμηση του συζύγου είναι μαζί με την εκτίμηση της συζύγου. Επικαλούμενοι την άφθονη ευλογία του Θεού πάνω σας, με αισθήματα πλήρους σεβασμού έχω την τιμή να είμαι Σεβασμιώτατε Αρχιμανδρίτης Ιγνάτιος 1857 28 Σεπτεμβρίου. Σας διαβιβάζω, τον πιο αγαπητό και σεβαστό μου Αβραάμ Σεργκέεβιτς, έναν είκο από τον κανόνα του Προδρόμου. Μην ντρέπεσαι από τα λόγια του Αγίου Ιωάννη του Χρυσοστόμου, ω, που παρακολουθούσαμε μαζί όταν ήμουν μαζί σας. Ο Χρυσόστομος είναι οικουμενικός δάσκαλος, τα γραπτά του είναι εγκεκριμένα από την αναγνώριση της οικουμενικής Εκκλησίας, δεν έχει βρεθεί τίποτα κακό σε αυτά. Ο Χρυσόστομος ήταν ένας πνευματικός άνθρωπος. αλλ' ο Πνεύματος φωτισμένος Άγιος βλέπει διαφορετικά από τα σαρκικά, και το νοητό θράσος στις κρίσεις του Αγίου Χρυσοστόμου είναι πολύ πιο άγιο και πιο ευάρεστο στον Θεό από τη φανταστική σαρκική και δεισιδαιμονική μας ευλάβεια. Ο Άγιος Συμεών ο Νέος Θεολόγος μιλάει για τους Πνευματοφόρους: «Όσοι είναι άρρωστοι από εγκόσμιο πνεύμα, σαν να είναι αλαζονικοί και υπερήφανοι, απομακρύνονται από το Άγιο Πνεύμα, τρομοκρατούμενοι από τα λόγια του, αντί να τον αγγίζουν. που αναφέρει αναλυτικά ο Χρυσόστομος, που αναφέρει πολύ σύντομα στο Ευαγγέλιο, δηλαδή: 1) Λουκάς κεφ. 1ο, Άρθ. 17. Η Μητέρα του Θεού λέει: «Αγαλλίασε το πνεύμα μου στον Θεό Σωτήρα μου». αναγνωρίζοντας ξεκάθαρα τον Θεό όχι μόνο ως Θεό (όπως οι Άγγελοι), αλλά και ως Σωτήρα (σαν πεσόντες), αναγνωρίζει ότι βρίσκεται σε καταστροφή, δηλαδή αμαρτία. 2) Λουκάς κεφ. 2, Άρθ. 50: «Και αυτή (η Μητέρα του Θεού και ο Ιωσήφ) δεν κατάλαβε το ρήμα, ούτε καν το ρήμα Ima». Βλέπετε ότι ο πνευματικός φωτισμός της Θεοτόκου εικονίζεται εδώ στην ίδια κατάσταση που ήταν στους Αποστόλους, για τον οποίο μιλάει ο ίδιος Αγ. Λουκάς (κεφ. 9, εδ. 45): «Αλλά δεν κατάλαβε αυτό το ρήμα...» Στη συνέχεια, το κατερχόμενο Άγιο Πνεύμα άλλαξε τα πάντα. Φώτισε τους θαμπούς και φοβισμένους Αποστόλους και τους έντυσε με θαυμαστή δύναμη, βρίσκοντάς τους αγνά σκεύη, εξαγνισμένα από τον Λόγο του Θεού (Ιωάν. 15:3). Το Άγιο Πνεύμα γέμισε με τα χαρίσματά Του τη Μητέρα του Θεού, ως εκείνη που γέννησε και γέννησε τον ενσαρκωμένο Λόγο και καθώς συνέθεσε όλα τα λόγια αυτού του Λόγου στην καρδιά Της (Λουκάς 2:51). Όλα αυτά εκφράζονται όμορφα στην προσευχή της Μητέρας του Θεού πριν από την αγία Κοίμησή Της, μια προσευχή που μας διασώζεται από την εκκλησιαστική ιστορία: «Δεν θα μπορούσα να ήμουν άξιος να σε δεχτώ, Δάσκαλε, (λέει η Παναγία ακόμη πιο δογματίζοντας) στην κοιλιά Μου, αν εσύ ο ίδιος δεν είχες έλεος σε μένα, τον δούλο Σου. Εγώ από την περιοχή της Γέεννας, για να μη μου κάνει κακό πάντα ο Ουρανός και οι Άγγελοι, πολύ περισσότερο ο άνθρωπος, που δημιουργήθηκε από τη γη, δεν έχει τίποτα καλό μέσα του, εκτός από αυτό που λαμβάνει από την καλοσύνη Σου. Σκεφτείτε όλα αυτά με προσοχή, και θα αναγνωρίσετε το ίδιο νόημα στα λόγια του Χρυσοστόμου. Λάβετε υπόψη σας ότι ο ίδιος ο Χρυσόστομος στη Λειτουργία του, έχοντας θυμηθεί τον Πρόδρομο, τους Αποστόλους, τους Προφήτες, τους μάρτυρες, με μια λέξη, όλους τους αγίους στη μυστική προσευχή του ιερέα, αναφωνεί στο άκουσμα ολόκληρου του χριστιανικού λαού: «Πολλά (δηλαδή, ιδιαίτερα) για την Παναγία, την Παναγία, την Παναγιώτατη Θεοτόκο Θεοτόκο και την Παναγιώτατη Παναγία μας! Αυτή είναι η αληθινή Ορθόδοξη διδασκαλία (τα λόγια του λειτουργικού βιβλίου στη Λειτουργία), που δείχνει το ανέκφραστο, αδιανόητο μεγαλείο του Θεού, κοιτάζοντας την ταπείνωση της Παναγίας, την κάνει κατοικία του και την εξυψώνει πάνω από τα Χερουβείμ και τα Σεραφείμ. Όταν βλέπεις τα έργα του Θεού σύμφωνα με την καθαρή καθοδήγηση της Εκκλησίας μας, τότε ας σιωπήσει κάθε μυαλό. Ο Θεός είναι Θεός. Δεν έχει νόμο. ποιος μπορεί να καταλάβει το μυαλό του Κυρίου ή ποιος μπορεί να είναι ο σύμβουλός Του; Ποιος καταλαβαίνει το νου του Κυρίου, ποιος θα το εξηγήσει; (Α' Κορ. 2.16). Αντίθετα, η δυτική διδασκαλία σε αυτό το θέμα περιορίζει τη δύναμη του Θεού, σαν να την αμφισβητεί, και ως εκ τούτου επινοεί για τη Μητέρα του Θεού και μια αναμάρτητη σύλληψη και την πλήρη αναμαρτία στο ίδιο επίπεδο με τον Σωτήρα, όπως το έθεσε κάποιος συγγραφέας. Η δυτική διδασκαλία είναι σκοτάδι και μας παρασύρει στο σκοτάδι της με πολλές εικασίες κατά σάρκα, και όχι κατά Χριστό, παντού προσπαθώντας να περιορίσουμε τον Χριστό, προσκολλώντας άλλη μια άσχημη κεφαλή στο σώμα της Εκκλησίας και αντικαθιστώντας το Άγιο Πνεύμα με υλικό πνεύμα. Η Ορθόδοξη διδασκαλία είναι φωτεινή, ξεκάθαρη, απλή - όλα είναι εν Χριστώ. Οι αγαπημένες σας γραμμές, αγαπητέ Αβραάμ Σεργκέεβιτς, με παρηγορούσαν αληθινά. Καταλαβαίνω πολύ ότι ο θάνατος της Βαρβάρα Εγκόροβνα σας έκανε έντονη εντύπωση 24 . Εγώ κρίνω μόνος μου. Κατά τη διάρκεια της 24χρονης παραμονής μου στο Σέργιου Ερμιτάζ, οι περισσότεροι από τους γνωστούς μου μετακόμισαν στο νεκροταφείο. Με επηρέασε βαθιά και συνεχίζει να το κάνει. Φαντάζομαι τον εαυτό μου να είμαι στη σειρά. ΓΙΑ! Είθε να μας επιτραπεί σε όλους να εμφανιστούμε στην αιωνιότητα κατά κάποιο τρόπο αντάξιοι της αιωνιότητας. Ρωτάς για τα άλλα έργα μου. Θα σας πω ότι τώρα, λόγω της υπερβολικής μου εξάντλησης, δεν γράφω πλέον. Μερικές φορές κοιτάζω μέσα από κάτι παλιό. Να είστε υγιείς και ευημερούντες. Με αισθήματα ειλικρινούς αφοσίωσης και σεβασμού, έχω την τιμή να είμαι Επίσκοπος Ιγνάτιος 4 Απριλίου 1863. Δέξου, αγαπητέ μου, από τον αδελφό μου ένα αντίγραφο της «Συλλογής» των έργων μου, γραμμένο με το βαθμό του αρχιμανδρίτη, διορθωμένο και διευρυμένο στο βαθμό του επισκόπου κατά την παραμονή μου στον Καύκασο και στο μοναστήρι Μπαμπαγέφσκι. Ονόμασα το βιβλίο όπως είναι: «Ασκητικές εμπειρίες» 25. Εδώ θα βρείτε και το «Ακολουθώντας» 26, το οποίο σκέφτηκα προηγουμένως να παρουσιάσω σε ξεχωριστό βιβλίο. Δεν μπορούσα να το κάνω αυτό για διάφορους λόγους. Η δουλειά μου είναι είδηση ​​στη λογοτεχνία μας. Για το λόγο αυτό είναι φυσικό κάποιοι να το δεχτούν με ευχαρίστηση και για άλλους λίγο πολύ περίεργο. Εσείς, ως εκείνοι που αναπνεύσατε τον αέρα της Ανατολής, ως αποτυπωμένοι με τις θαυμαστές εντυπώσεις της Ορθόδοξης, ιερής Ανατολής, μπορείτε να συμπονέσετε το νεοεκδοθέν βιβλίο, γραμμένο υπό την επίδραση του πνεύματος των αγίων κατοίκων της ερήμου της Ανατολής, από τη μελέτη των βαθιών δημιουργημάτων τους. Μίλησες μαζί μου πολύ για αυτά τα θέματα, μετέδωσες πολλές πληροφορίες, ειδικά για την εκκλησιαστική αρχιτεκτονική, πληροφορίες που προσπάθησα να εφαρμόσω στην υπόθεση όσο καλύτερα μπορούσα. Αναλάβετε την καλή δουλειά της εξήγησης του βιβλίου, η οποία είναι ξεκάθαρη για εσάς, σε όσους έχουν ανάγκη από εξηγήσεις. Πείτε στον Μητροπολίτη Ισίδωρο 27, Αχμάτωφ 28 και σε άλλους που ανήκουν στην Ιερά Σύνοδο τι γνωρίζετε για το έργο μου και πόσο καιρό είμαι απασχολημένος με αυτό. Μια ακριβής ιδέα της σκηνοθεσίας μου μπορεί να έχει αντίκτυπο στην ηρεμία μου, η οποία είναι τόσο απαραίτητη για μένα στην επώδυνη κατάστασή μου. Σχεδόν κανείς δεν υπέθεσε ότι ασχολούμαι με τέτοια θέματα, ότι τέτοια θέματα τα μελετούσα εγώ - και άρα συντέθηκαν για μένα και μου απέδιδαν προθέσεις και κατευθύνσεις εντελώς ξένες για μένα. Χαίρομαι που μου δόθηκε η ευκαιρία να φέρω τη συμβολή μου στα πόδια του σύγχρονου χριστιανισμού. Έχω εξαντληθεί κάτω από το βάρος της μακροχρόνιας ασθένειας και δεν είμαι πλέον σε θέση να εργαστώ ως συγγραφέας. Δεν ξέρω αν θα μπορέσω ποτέ να το κάνω. Το κύκνειο άσμα, τουλάχιστον, έχει τραγουδηθεί. Να είστε υγιείς και ευημερημένοι! Επικαλούμενος την άφθονη ευλογία του Θεού πάνω σας, με αισθήματα τέλειου σεβασμού και ειλικρινούς αφοσίωσης, έχω την τιμή να είμαι Επίσκοπος Ιγνάτιος 20 Φεβρουαρίου 1865. P.S. Η διεύθυνσή μου: Γιαροσλάβλ Προετοιμασία του κειμένου, δημοσίευση και σημειώσεις από τον A. M. Lyubomudrov. Ρωσικό αρχείο. 1895. Μ" Ι. Σ. 352 A. V. Nikitenko. Αβραάμ Σεργκέεβιτς Νόροφ. Αγία Πετρούπολη, 1870. Σ. 9 Επιστολή του A. S. Norov προς τον κυρίαρχο Αλέξανδρο Β΄ με ημερομηνία 2 Ιουλίου 1866 // Ρωσικό Αρχείο. 1895. Αρ. 11. Σ. 367 E. Dylevsky. Abraham Sergeevich Norov // Περιπλανώμενος. 1871. Τ. 2. σ. 36–37 Επιστολή του A. S. Norov προς τον Ηγεμόνα Αλέξανδρο Β΄ με ημερομηνία 2 Ιουλίου 1866, σελ. 366 A. V. Nikitenko. Αβραάμ Σεργκέεβιτς Νόροφ. Σελ. 39 Ή RSL. Φ. 425. Κ. 4. Μονάδα αποθήκευσης. 11 Στα έργα του, ο επίσκοπος Ιγνάτιος καταγγέλλει επανειλημμένα το έργο του μυστικιστή-ασκητή του 14ου αιώνα Thomas a à Kempis, «Η Μίμηση του Χριστού», που έγινε δημοφιλές στη Ρωσία. Στον πρώτο τόμο των «Ασκητικών Εμπειριών» τοποθέτησε το έργο του «Περί ακολουθίας του Κυρίου μας Ιησού Χριστού», το οποίο ήταν πολεμικό σε σχέση με το βιβλίο του καθολικού συγγραφέα. L. A. Sokolov. Άγιος Ιγνάτιος: Η ζωή, η προσωπικότητα και οι ηθικές και ασκητικές απόψεις του. Μ., 2003. Μέρος 2. σελ. 26–27 Το «Ταξίδι στην Ιερουσαλήμ» του Αγίου Ιγνατίου, όπως φαίνεται από τα συμφραζόμενα, αποκαλεί το βιβλίο του A. S. Norov «Travel to the Holy Land in 1835» (SPb., 1838). Η επιστολή διπλώνεται με τη μορφή ενός φακέλου με την επιγραφή: «Στην Αυτού Εξοχότητα τον ευγενικό Κυρίαρχο Abraham Sergeevich Norov». Σφραγισμένο με την προσωπική σφραγίδα του Αγίου Ιγνατίου. Η επιστολή γράφτηκε κατά τη διάρκεια της παραμονής του Αρχιμανδρίτη Ιγνατίου στη Μονή Νικόλσκι Μπαμπαγιέφσκι κατά τη διάρκεια των 11 μηνών διακοπών του. Ο πρίγκιπας P. A. Shirinsky-Shikmatov ήταν υπουργός Δημόσιας Παιδείας το 1849-1853 Η σχέση μεταξύ του Alexander Semenovich Bryanchaninov (1784–1875) και του γιου του έγινε περίπλοκη αφού ο τελευταίος, κατά παράβαση της θέλησης των γονιών του, εγκατέλειψε την κοσμική του καριέρα και πήρε τον μοναχισμό. Υπάρχει γνωστή επιστολή του Αρχιμανδρίτη Ιγνατίου προς τον Δ.Β. Ο Bryuzgin με ημερομηνία 14 Νοεμβρίου 1837, όπου παρηγορεί τον παραλήπτη του, που θρηνεί το θάνατο της συζύγου του (St. Ignatius Brianchaninov. Collection of letters. M.; St. Petersburg, 1995. σελ. 608–609). Ο αρχάριος Dmitry Brianchaninov ήταν στην Optina Pustyn το καλοκαίρι του 1829 Apraksin - υπάλληλος του πνευματικού τμήματος Πιθανώς, αυτό σημαίνει Σεργκέι Αλεξάντροβιτς Τανέγιεφ (1821–1889) - πραγματικός μυστικός σύμβουλος, διευθυντής της βασιλικής καγκελαρίας Αμβρόσιος, Άγιος του Μεδιολάνου (340–397), εορτάζεται στις 7/20 Δεκεμβρίου. Η Μόνικα είναι η μητέρα του Αγίου Αυγουστίνου. «Ο γιος τέτοιων δακρύων δεν μπορεί να πεθάνει!» (λατ.) Αυτή είναι μια από τις τελευταίες επιστολές του Αγίου Ιγνατίου, γραμμένη στο βαθμό του αρχιμανδρίτη: ακριβώς ένα μήνα αργότερα χειροτονήθηκε επίσκοπος. Σε αυτή την επιστολή προς τον Άγιο Ιγνάτιο εκθέτει τις σκέψεις που αποτέλεσαν τη βάση του έργου του «Έκθεση της διδασκαλίας της Ορθόδοξης Εκκλησίας για τη Μητέρα του Θεού», στο οποίο εργάστηκε ο Vladyka κατά τη διάρκεια της παραμονής του στην Έδρα Σταυρούπολης. Αυτό μας επιτρέπει να χρονολογήσουμε την επιστολή στα 1858–1861 Η επιστολή γράφτηκε λίγο πριν την τρίτη επέτειο από το θάνατο της Varvara Egorovna Norova (06/07/1814–04/21/1860) Οι «Ασκητικές Εμπειρίες» του Αγίου Ιγνατίου βγήκαν το 1864. Αυτό αναφέρεται στο έργο «Περί ακολουθίας του Κυρίου μας Ιησού Χριστού», που ανοίγει «Ασκητικές Εμπειρίες» Ισίδωρος (Νικόλσκι) – Μητροπολίτης Νόβγκοροντ και Αγίας Πετρούπολης το 1860–1892 Akhmatov Alexey Petrovich - Αρχιεισαγγελέας της Ιεράς Συνόδου το 1862-1865 Εδώ και κάτω δίνονται οι αριθμοί γραμμάτων στην αρχική αρίθμηση. εκδ. Πύλη ABC of Faith Μπορεί να σας ενδιαφέρει: