رسائل إلى أ.س نوروف

محتويات أليكسي ليوبومودروف. "صديقي المخلص" رقم الرسالة 1 رقم الرسالة 2 رقم الرسالة 3 رقم الرسالة 4 رقم الرسالة 5 رقم الرسالة 6 رقم الرسالة 7 رقم الرسالة 8 رقم الرسالة 9 رقم الرسالة 10 V. E. Norova رقم الرسالة 11 رقم الرسالة 12 الرسالة رقم 13 أليكسي ليوبومودروف. "أخلص صديق" من بين الأشخاص القلائل الذين شعر معهم القديس إغناطيوس بالقرابة الروحية والذين يمكن أن يطلق عليهم أصدقاء حقيقيين كان أبراهام سيرجيفيتش نوروف (1795-1869) - أحد الشعب الروسي الرائع وراعي العلم والتنوير. ينتمي A. S. Norov إلى عائلة نبيلة قديمة. ولد في 22 أكتوبر 1795 في قرية كليوتشي بمقاطعة ساراتوف، ونشأ في جو من السلام والاحترام والمحبة. تظهر في مذكراته صورة جذابة لرجل اجتماعي نشيط، متحمس، مستغرق في العلوم والأدب، يؤدي واجباته المدنية بضمير حي. ربما كان الشيء الأكثر إثارة للدهشة في شخصيته هو تقواه العميقة، وهو أمر غير معتاد في المجتمع الراقي في القرن التاسع عشر. كتب البارون م. أ. كورف في مذكراته عام 1820: "إن نوروف لديه الكثير من التقوى، والذي، مع ذلك، لا يتحول إلى نفاق". في معركة بورودينو، كان نوروف، وهو شاب يبلغ من العمر سبعة عشر عامًا، يقود مدفعيتين مدفعيتين للحراس على الجانب الأيسر. أثناء هجوم شنته بطارية فرنسية، أصيب بجروح خطيرة: سحقت رصاصة ساقه. تم إحضار نوروف إلى موسكو، التي احتلها الفرنسيون، حيث وجد نفسه قريبًا في مستشفى للسجناء الفرنسيين والروس الجرحى. كان قد بدأ يصاب بالغرغرينا، لكن طبيب نابليون لاري نفسه أجرى عملية جراحية للرجل الجريح وأنقذ حياته ببتر ساقه. تناول نوروف الأدب والعلوم التي انجذب إليها منذ الطفولة. في عشرينيات القرن التاسع عشر. ونشرت قصائده ونثره في مجلتي "نشرة أوروبا" و"ابن الوطن". في عام 1818 تم قبوله في الجمعية الحرة لعشاق الأدب والعلوم والفنون، وفي عام 1819 - في جمعية محبي الأدب الروسي. في اجتماعات المجتمع الحر التقيت بوشكين. وتطور التعارف إلى صداقة استمرت حتى أيام الشاعر الأخيرة. تحدث إبراهيم سيرجيفيتش بأربع لغات أوروبية، ودرس اللاتينية واليونانية، ومن أجل قراءة الكتاب المقدس، تعلم العبرية. قام بجمع مكتبة في التاريخ وفقه اللغة، فريدة من نوعها في اكتمالها وندرة منشوراتها، وخاصة غنية بالكتب عن ثقافة الشرق ومصر وفلسطين. يتذكر المعاصرون أن نوروف كان يتمتع بموهبة رؤية الجانب المشرق من الأشياء في الغالب. "وعلى الرغم من أن قلبه المحب اللطيف قد اندهش أكثر من مرة من مشهد الكوارث الإنسانية الكبرى والأخطاء والجرائم الكبرى، إلا أن هذه الدروس والتجارب القاسية لم تغير نظرته للعالم، المستوحاة من الإيمان العميق والراسخ بالعناية الإلهية،" كتب A. V. Nikitenko 2. وعلى الرغم من فقدان ساقه، أصبح نوروف أحد أشهر الرحالة في روسيا في منتصف القرن التاسع عشر. الأماكن والآثار وحياة وعادات الشعوب الجديرة بالملاحظة لم تكن بالنسبة له موضوعًا للفضول الخامل، بل كانت موضوعًا للدراسة العلمية. في عام 1821، سافر حول ألمانيا وفرنسا وإيطاليا وصقلية، وكتب أوصافًا للأماكن التي رآها. وفي عام 1827 تم تعيينه مسؤولاً في وزارة الداخلية، ثم انتدب إلى الأدميرال د.ن.سينيافين كمترجم. ينتمي نوروف إلى هؤلاء الأشخاص النادرين في عصره الذين جمعوا بين التعليم والبحث العلمي والإيمان العميق. منذ شبابه حتى وفاته، ظل شخصًا متدينًا متحمسًا للكنيسة. في عام 1834، ذهب نوروف في رحلة حج إلى الأراضي المقدسة، والتي استمرت عامين. كتب نوروف لاحقًا في مقدمة كتابه: "بعد أن أمضيت نصف حياتي، تعلمت ما يعنيه أن تكون مريضًا في الروح... كنت أبحث عن ملجأ روحي... كانت فكرة السفر إلى الأراضي المقدسة كامنة في داخلي منذ فترة طويلة... عزاء تقبيل آثار أقدام مخلص العالم في نفس الأماكن التي أنجز فيها سر فداء الإنسان، أجبرني على التغلب على العديد من العقبات". زيارة إلى الأماكن المقدسة في فلسطين، المرتبطة بأحداث التاريخ التوراتي، القدس وضواحيها، يصورها نوروف في كتاب “السفر إلى الأرض المقدسة عام 1835”. (SPB، 1838). كل فكرة وكل كلمة للمؤلف عند لقائه بآثار الكتاب المقدس دافئة بمشاعر دينية صادقة. مليئة بالرهبة الدينية، أوصاف أ.س. يجمع نوروف بين الشعر الغنائي والشفقة العلمية: كونه ليس حاجًا فحسب، بل باحثًا أيضًا، أوضح المؤلف الصورة التاريخية والطبوغرافية للأحداث التي وردت في الكتاب المقدس. خلال رحلته، زار نوروف مصر، وتسلق الأهرامات، ونزل في سراديب الموتى، واستكشف آثار طيبة وممفيس. تم عرض نتائج مراجعاته في كتاب مكون من مجلدين بعنوان "رحلات عبر مصر والنوبة" (1840). من فلسطين ذهب نوروف إلى آسيا الصغرى ونشر بعد ذلك كتاب "رحلة إلى الكنائس السبع المذكورة في صراع الفناء" (1847). وتضمنت الطبعة الثانية من الكتاب (1854) مقالاً بعنوان "دراسة عن أتلانتس". في 1839-1850 جي تي. نوروف عضو في لجنة الالتماسات بمجلس الشيوخ. في عام 1851 تم انتخابه عضوا كامل العضوية في الأكاديمية الإمبراطورية للعلوم في قسم اللغة الروسية وآدابها. في 1850-1854 شغل منصب الوزير الرفيق، وفي 1854-1858. وكان وزير التعليم العام. كانت الأعمال العلمية والأدبية موضع اهتمامه واهتمامه الدؤوب. لقد بذل الكثير من الجهود لتحسين الجو الأخلاقي والوضع المالي للعلماء والمعلمين والطلاب. يتذكر فيما بعد: "في زماني، بفضل الله، كانت التقوى المسيحية تحت حراسة دقيقة داخل أسوار جميع المؤسسات التعليمية والجامعات. كان من الممكن أن أكون بعيدًا عن أن أكون وزيرًا لامعًا، يمكن أن أرتكب الكثير من الأخطاء، لكن في زماني كانت أخلاق الطلاب محمية من العدوى..." 3. منذ عام 1858، كان نوروف عضوا في مجلس الدولة. المناصب الرفيعة لم تضر بالصفات الروحية الرائعة لهذا الرجل. لقد لاحظوا بساطته وعدم فنه في التواصل وحسن نيته المستمر. "هناك شيء واحد فقط غير لهجته المتوازنة دائمًا وتمكن من إثارة غضب طبيعته اللطيفة واللطيفة - كان هذا عندما سمح أحد المحاورين لنفسه بالتعامل بشكل تافه مع قضايا الإيمان والأخلاق المسيحية" 4 . وفي الوقت نفسه، كانت حياة نوروف الشخصية مليئة بالأحزان. في 1840-1841، واجه الموت واحدًا تلو الآخر لجميع أطفاله - سريوزا البالغة من العمر عامين، ويورا والطفل تانيشكا. لم يكن لدى عائلة نوروف أي أطفال آخرين، ومنذ ذلك الوقت كان الشخص الوحيد المقرب منه هو زوجته فارفارا إيجوروفنا. بعد أن تزوجت نوروف عام 1836، كانت أصغر من زوجها بعشرين عامًا، لكنها توفيت قبله عن عمر يناهز 45 عامًا، بعد مرض خطير طويل. لذلك في عام 1860، فقد نوروف شخصه المحبوب، وهو صديقه الأكثر إخلاصا، وفي نهاية أيامه ظل وحيدا تماما. انغمس نوروف تمامًا في الدراسات العلمية. في ذكرى فارفارا إيجوروفنا، أعد طبعة فريدة من العهد الجديد باللغتين اليونانية والسلافية، مع فهرس مفصل لقراءات الكنيسة (1861). تبين أن أنشطة نوروف كرئيس للجنة الأثرية، التي ترأسها منذ عام 1851، كانت مثمرة للغاية. وكانت مهمة اللجنة دراسة ونشر الوثائق التاريخية والآثار من الأدب الروسي القديم. تحت رئاسة نوروف وبمشاركة مباشرة، نشرت اللجنة 35 مجلدًا تحتوي على سجلات ومواثيق وكتب ناسخة وتشيتيا مينيا وما إلى ذلك. في عام 1861، على الرغم من تقدمه في السن ومرضه، انطلق أ. نوروف مرة أخرى في رحلة إلى الأراضي المقدسة. وفي هذه الرحلة، باحثًا عن العزاء في كنيسة القيامة، لا يتخلى عن البحث في تاريخ فلسطين وتضاريسها. وتغلب على صعوبات الطريق الجبلي زار دير سيناء. وظهر وصف هذه الرحلة بعد وفاة نوروف ("القدس وسيناء"، 1878). إن تعليمه الواسع وحسه الجمالي الطبيعي جعله متذوقًا للأدب. ومع ذلك، في الأدب الديمقراطي المعاصر، رأى خطرا على مصائر الدولة الروسية في المستقبل. وفي عام 1866، خاطب القيصر ألكسندر الثاني برسالة تحدث فيها عن "العدمية" باعتبارها ظاهرة خطيرة اجتماعيًا. افتتحت الرسالة بالاعتراف: "أنا وحيد في العالم، ولم أعد أسعى أو أرغب في أي شيء فيه؛ إنني أطلب فقط رحمة الله، وأقوم بواجبي الرسمي والعام على أكمل وجه" 5 . أصبحت مقالة نوروف النقدية عن رواية L. Tolstoy "الحرب والسلام" (1868) مشهورة: أثناء الإشادة بموهبة الفنان، احتج نوروف على تشويه الأحداث التاريخية لعام 1812 (التي شارك فيها هو نفسه)، وكذلك ضد المفهوم التاريخي والفلسفي البعيد المنال للكونت. نوروف، العامل الذي لا يكل، لم يترك دراسته حتى الأيام الأخيرة من حياته. قبل وقت قصير من وفاته، ساعد دار نشر دير بانتيليمون في آثوس في إعداد كتاب "حكايات الحياة الأرضية للسيدة العذراء مريم المباركة". في 23 يناير 1869، رقد أ.س. نوروف بسلام أمام الله. تم دفنه في ترينيتي سرجيوس هيرميتاج بالقرب من سانت بطرسبرغ. وبحسب أحد المعاصرين "لقد شعر وفكر وعاش وعمل كمواطن يستحق وطنه العظيم" 6. إخوة A. S. Norov، الذين تطورت مصائرهم بشكل مختلف، لم يحرموا من المواهب الأدبية. أصبح الأخ الأكبر، فاسيلي سيرجيفيتش (1793-1853)، عضوًا في حركة الديسمبريين، وعضوًا في اتحاد الرفاهية ومحفل الفضائل الثلاثة. أمضى حوالي عشر سنوات في السجن حيث كتب "ملاحظات حول حملات 1812 و1813...". ومن خلال وساطة أبراهام سيرجيفيتش، نُشرت هذه المذكرات بشكل مجهول في سانت بطرسبرغ عام 1834. أصبح الأخ الأصغر ألكسندر (1798-1864) شاعرًا غنائيًا، وكانت الزخارف المسيحية تُسمع في عمله باستمرار. لقد أمضى حياته كلها تقريبًا في عزلة ريفية. في عام 1836، حاولوا اتهامه بوجود صلات مع تشاداييف المشين، وكان على إبراهيم سيرجيفيتش أن يدافع عن أخيه أمام أ. بينكيندورف. في عام 1855، توجه الشاعر إلى أخيه بطلب حمايته من الرقابة الصارمة ومساعدته على نشر قصائده. تغطي رسائل القديس إغناطيوس الباقية إلى نوروف فترة 25 عامًا - من 1840 إلى 1865. من المحتمل أن يكون لقاء القديس بنوروف قد حدث في أواخر ثلاثينيات القرن التاسع عشر. في رسالة مؤرخة في 21 فبراير 1840، يشكر فلاديكا نوروف على كتابه الرائع عن الأرض المقدسة ويطلب منه أن يكتب اسمه "على ألواح قلبه" كمعجب صادق. ويبدو أن نوروف، رداً على هذه الرسالة، أعرب عن رغبته في رؤية صديقه في شخص القديس إغناطيوس، ويقبل القديس هذا العرض بفرح (الرسالة رقم 2). تمتلئ الرسائل بالدفء والحنان، وهي بشكل عام ليست من سمات التراث الرسائلي لفلاديكا. إن لقب A. S. Norov الذي يتم مواجهته بشكل متكرر في هذه الرسائل هو "اللطف". أحس القديس في نوروف بالروح الطاهرة للرجل الصالح. في رسالة مؤرخة في 4 سبتمبر 1847، أُرسلت من دير بابايفسكي نيكولاييفسكي التابع لأبرشية كوستروما، حيث كان القديس إغناطيوس في إجازة، أطلق على نفسه اسم "الصديق الأكثر إخلاصًا" لإبراهام سيرجيفيتش. تتجلى الطبيعة الحقيقية للقديس إغناطيوس نفسه، الذي يبدو أحيانًا قاسيًا للغاية، في اهتمامه المؤثر بزوجته نوروف، التي يبدو أنها كانت مريضة بالفعل في ذلك الوقت: يرسل لها تفاحًا ويعترف بحبه الصادق لإبراهام سيرجيفيتش: "يبدو أن روحي تسمع في روحه شيئًا لطيفًا وعزيزًا بشكل خاص" (الرسالة رقم 10). تتنوع موضوعات رسائل القديس إغناطيوس. في بعض الأحيان يكون الأمر مجرد رغبة في مشاركة مشاعرنا، أفكارنا حول الهدف المسيحي للحياة (الرسالة رقم 2)، حول جمال الطبيعة وفوائد العزلة الهادئة (الرسالة رقم 4)، فرصة لتعزية صديق مريض (الرسالة رقم 9). لجأ القديس أكثر من مرة إلى نوروف لطلب المساعدة: للعمل على استعادة العدالة تجاه أحد معارفه (الرسالة رقم 6) أو تعزية والده المسن بمكافأة (الرسائل رقم 5، 7). تم الحفاظ على مذكرة رد من نوروف يعود تاريخها إلى زمن رئيس دير الأرشمندريت إغناطيوس في سرجيوس هيرميتاج (1835-1857): "أرجو أن تتقبلوا تهنئتي القلبية، صديقي الموقر والأب إغناطيوس الموقر. لقد عدت مؤخرًا من موسكو، ولدي الكثير لأقوم به، وبمجرد أن أتعافى، في هذه الساعة بالذات، بناءً على طلب من قلبي، سأأتي إلى ديركم لأطلب بركتكم. المكرس في الروح أ. نوروف 7. كما ناقش القديس إغناطيوس في مراسلاته مع نوروف موضوعات لاهوتية جدية، وتطرق إلى قضايا دينية مهمة لا تزال حتى يومنا هذا موضوع الجدل بين الشرق الأرثوذكسي والغرب الكاثوليكي. هذه هي سياسة روما، التي تهدف إلى إخضاع الكنائس الأرثوذكسية، وعقيدة الحبل بلا دنس. ومن المعروف أن أحد المواضيع الرئيسية في التراث اللاهوتي للقديس إغناطيوس كان الدفاع عن حقيقة الأرثوذكسية وحماية المؤمنين من استيعاب العقائد الكاذبة والتدبير الروحي غير الصحيح. لذلك، على سبيل المثال، على النقيض من "تقليد المسيح" لتوماس آ كيمبيس، الذي أصبح شائعا في روسيا، يكتب فلاديكا العمل "على اتباع ربنا يسوع المسيح". وهو يجري في كتبه جدلاً لا يكل مع الأفكار الأجنبية: "التعاليم الغربية ظلمة وتسحبنا إلى ظلامها مع كثرة التأملات حسب الجسد" ، يكتب لنوروف (الرسالة رقم 11). في مواجهة A. S. Norov، وجد القديس إغناطيوس شخصًا متشابهًا في التفكير يهتم بنقاء الإيمان. في عام 1859، تم نشر كتاب أ.س. نوروف "الأعمال غير المنشورة لعلامة أفسس وجورج سكولاريوس" في باريس. وهي تتضمن رسالة المنطقة التي وجدها نوروف في مخطوطات مكتبة باريس. مرقس الأفسسي وعظة جنازته لجورج سكولاريوس. قام أ.س. نوروف بترجمة المخطوطة من اليونانية إلى الروسية وأرفق النشر بمقدمته. تلقي مراسلات القديس إغناطيوس الضوء على خلفية هذا الكتاب. شارك القديس مرقس متروبوليت أفسس في مجمع فلورنسا عام 1439 الذي انعقد لحل مسألة توحيد الكنائس الغربية والشرقية. وافق العديد من الأساقفة الأرثوذكس، الذين استسلموا لضغوط الجانب اللاتيني، على الخضوع للبابا، لكن القديس مرقس رفض التوقيع على القانون المجمعي. أصبحت رسالته احتجاجًا واضحًا على محاولات توحيد الكنيسة الأرثوذكسية مع الكنيسة اللاتينية. تؤكد عظة جنازة جورج سكولاريوس، بطريرك القسطنطينية فيما بعد، صحة القديس مرقس، الذي دافع عن موقف الكنيسة الأرثوذكسية العالمية. ومن الرسالة رقم 3 يتضح أن القديس إغناطيوس أيد اهتمام العالم بشخصية القديس. مارك أفسس. كان هو الذي دفع نوروف للبحث عن مخطوطاته ودراستها: "عليك فقط الحصول على أعمال مرقس أفسس والاهتمام بترجمتها إلى اللغة الروسية". وهكذا أصبح نشر نوروف لهذا الكتاب تحقيقاً لنصيحة القديس إغناطيوس وبركته. تشير الحقائق التالية إلى مدى قرب وأهمية هذه الرسالة بالنسبة لنوروف. استشهد نوروف بجزء من مخطوطة قديمة اقتبسها القديس إغناطيوس في كتابه "رحلة إلى الكنائس السبع المذكورة في سفر الرؤيا" (سانت بطرسبورغ، 1847، ص 287-288). وأشار أيضًا إلى أن هذه السطور قيلت له من قبل “رجل تقي” واقتبس كلمات من رسالة القديس إغناطيوس نفسه: “كان مرقس الأفسسي منشغلًا بالصلاة العقلية الروحية، التي لم يفعلها إلا أعظم القديسين”. وتشير هذه الظروف إلى أن الرسالة رقم 3 للقديس إغناطيوس كتبت بين عامي 1840 و1847. في الرسالة رقم 11، يواصل القديس إغناطيوس مناقشة موضوع الاعتراف الآبائي بوالدة الإله، والذي بدأ خلال لقاء شخصي ("بينما كنت معك")، ويجيب على الأسئلة التي تهم نوروف. يشرح الأسقف الأفكار التي شكلت أساس عمله الشهير - "عرض لتعاليم الكنيسة الأرثوذكسية عن والدة الإله" ، حيث أظهر القديس إغناطيوس ، موضحًا الفهم الأرثوذكسي لوالدة الإله ، الجوهر الهرطقي لكل من العقيدة الكاثوليكية حول الحمل بلا خطيئة لأم الرب ، والتعاليم البروتستانتية التي لا تعترف بعذريتها الدائمة. وبالنظر إلى أن هذا العمل قد قام بإنشائه القديس إغناطيوس أثناء إقامته في كرسي ستافروبول، فيمكن تأريخ الرسالة الموجهة إلى نوروف بحوالي 1858-1861. بدوره قال أ.س. ساعد نوروف القديس إغناطيوس بمعلومات عن تاريخ الكنيسة لإعداد أعماله، الأمر الذي شكره الأسقف عليه (الرسالة رقم 13، التي تتناول "التجارب النسكية" التي تم نشرها للتو). وفي الوقت نفسه يطلب "شرح الكتاب الواضح لكم لمن يحتاج إلى شرح"، أي السلطات الكنسية العليا، ويعرب عن فرحته بالعمل المنجز: "أنا سعيد لأنني أتيحت لي الفرصة لوضع فلسي عند أقدام المسيحية الحديثة". هناك ردان معروفان من نوروف إلى القديس إغناطيوس مع تقييم لأعماله. في 20 أبريل 1865، كتب نوروف إلى فلاديكا: "إن تجاربك النسكية هي لؤلؤة ثمينة في أدبنا الروحي؛ أقول إنها قيمة لسبب ما، لأن هذا العمل جديد تمامًا بالنسبة لنا، وعلى الرغم من شدة نسكه، إلا أنه حلو وممتع للنفس والقلب، خاصة لأولئك الذين يعيشون بين العالم، وقد عرفوا بالفعل كل عبثه، ستكون كتبك بمثابة كتب مرجعية، ترشد وتقوي في الحرب ضد العالم الباطل. أنا أعتبرها كذلك بالنسبة لي، على الرغم من أنني أتذمر بعض الشيء بشأن صديقي توماس أ. كمبيس 8. إن نجاح كتابك يعزّيني أيضًا؛ المجد للرب! إن الحب لم يجف في قلوبنا. أكتب إليك عشية اليوم الأكثر حزنًا في حياتي، عندما انفصلت على الأرض عن روح زوجتي المباركة، التي كانت تحميني هنا. سأذهب غدًا في الصباح الباكر إلى محبسة سرجيوس، المليئة بذكرياتك، حيث تشكل كتبك الآن قراءتي المفضلة. في رسالة مؤرخة في 9 أبريل 1867، بعد تلقي مجلدات جديدة من أعمال القديس إغناطيوس، أفاد نوروف: "لقد شعرت براحة شديدة بالهدية الثمينة المتمثلة في الجزأين الثالث والرابع من أعمالك الملهمة للغاية، والتي تلقيتها قبل أسبوع الآلام نفسه، في يوم قيامة القديس لعازر، وأسارع إلى تقديم امتناني الحار والصادق. أشكرك، أيها الأب الأقدس، لأنك جعلتني أقرب إلى أولئك الذين لم يعد هذا العالم يقدم لهم أي عزاء. أصبحت قريبًا من كتبك، فهي تسعدني في المدينة وفي محبسة سرجيوس المليئة بجهودك. الذكريات؛ هناك دائمًا ما تكون مُجهزة على طاولة الغرفة التي تم اعتمادها لي." 10. إذا تمكن القديس إغناطيوس من تلقي هذه الرسالة، فقد أصبحت واحدة من آخر الرسائل التي قرأها في حياته الأرضية: في 30 أبريل انتقل إلى الرب. عاش نوروف أكثر من صديقه لمدة عامين واستراح في محبته الثالوث سرجيوس هيرميتاج، الذي كان رئيسه القديس إغناطيوس لمدة ربع قرن. تتم طباعة الرسائل الموجهة إلى A. S. Norov رقم 1-7، 9، 11-13 من التوقيعات المخزنة في OR RNL. واو 531. الوحدة. ساعة. 360. ل.1 – 17 المجلد. الرسالة رقم 8 – موقعة في OR RSL. F.425.K.3.الوحدة. ساعة. 19. الرسالة رقم 10 (إلى V. E. Norova) - حسب التوقيع في OR RNL. واو 531. الوحدة. ساعة. 772. يتم نشر جميع الرسائل لأول مرة. صاحب السيادة الكريم! ابراهيم سيرجيفيتش! كتاب "الرحلة إلى القدس" 11 أمامي دائمًا. من اكتمال القصة ودقتها، من وضوحها، مدعومة بشكل مرضٍ بالرسومات الأكثر سحراً، ينتابني شعور غريب: لقد تم نقلي إلى المدينة المقدسة، وأتجول عبر هذه الجبال، منها تهب علي أنفاس الصمت الهادئ، وأغوص قسريًا في أحلام اليقظة الأكثر متعة، وأسمع صوتًا في قلبي: سأبقى هنا إلى الأبد. أنا مدين لك بكل هذه المشاعر أيها الرحالة والكاتب الموقر! اقبل هذه السطور - تعبيرًا عن الامتنان الصادق، وعلى ألواح قلبك أضف اسمي إلى أسماء أولئك الذين يميلون إليك بالحب المسيحي الحقيقي. خادمك الأكثر تواضعا و Bogomolets الأرشمندريت اغناطيوس. 1840 يوم 21 فبراير. صديقي المخلص إبراهيم سيرجيفيتش! أحضر لي حاكمي الطيب الأخبار السارة منك بأنك تريد أن تُدعى صديقي، لأنك كنت كذلك لفترة طويلة في روحك. أوافق - سنكون أصدقاء؛ وليكن الله عقدة صداقتنا القوية. ثم سوف تذهب صداقتنا إلى الأبد! نعم - الخلود! دعونا نوجه أنظارنا هناك. دعونا نقدر المؤقت بالسعر المستحق له؛ نحن ندرك أنها غير ذات أهمية: فهي بالتأكيد غير ذات أهمية قبل الأبدية. دعونا ننمي المسيحية في أنفسنا، حتى يتعرف علينا المسيح كخاصته عندما ندخل إلى الأبدية. دعونا لا نسمع الرهيب والمرير: "لا نعرفكم..." بالنظر إلى شخصيتك المخلصة، فقد أدركت دائمًا أنك قادر على عيش حياة مسيحية حقيقية. لقد لاحظت أن صوتك الغامض يذكرني بهذا. تبدأ روحك تشعر بالحاجة إلى المسيحية الحقيقية الكاملة، ويبدأ عقلك في فهم ذلك. لقد ضحى المسيح بنفسه من أجلنا، وبالتالي أجبر كل واحد منا على التضحية بنفسه للمسيح. يخبرنا الرسول بشكل مباشر وواضح أننا لم نعد ملكًا لنا، وأن الله اشترانا بثمن دم الله الإنسان. فلا نكون من المحرمات!.. أليس لكي يتمجد اسم الله فينا، دبر الله ذلك حتى وصل إغناطيوس الخاطئ إلى قلب إبراهيم واسع القلب. أرى إصبع الله في صداقتنا. بدون الله لن يكون هناك شيء. عندما يرتب لي الرب الرحيم وجبة من التوبة الغزيرة، عندها سأتقاسم كأسي مع صديقي. الأرشمندريت اغناطيوس 8 نوفمبر. من دواعي سروري الحقيقي، عزيزي إبراهيم سيرجيفيتش، تذكرت في أي مخطوطة لي قيل شيء عن مرقس أفسس. تذكرت، لقد وجدت ذلك. بعد العثور عليها وقراءتها، وجدت هذه السطور ذات أهمية كبيرة، ولهذا السبب أنسخها لك: "متبعًا للخطوات الرسولية، عمودًا لا يمكن التغلب عليه في الإيمان الأرثوذكسي، في سينودس فلورنسا، دوخوبلاست الهرطقة اللاتينية بسيف الروح الناري والعقائد الأرثوذكسية الحقيقية، مثل شبكة العنكبوت، الممزقة إربًا، ماركو، أقول، مطران أفسس الأكثر قداسة وحكمة ولفظًا،" في بداية تفسير خلافة الكنيسة، يكتب "عن الإلهية بعقل يسوع في القلب، أداء الصلاة سرًا، باستخدام أدلة من الكتاب المقدس، الذي (أي مرقس) والأكثر حكمة من الله، أقدم أفعالًا، جوهرها هو: لذلك يليق، وفقًا للوصية، أن نصلي بلا انقطاع، وبالروح والحق، لتقديم العبادة لله، ولكن للأفكار الدنيوية في [nrzb.] وعن الجسد، فإن الاهتمام بالعود يأخذ الكثير ويترك ملكوت الله في داخلنا، تمامًا كما ستدعم كلمة الرب؛ العاقل أن يجلس على المذبح، أما الذبائح الروحية واللفظية تقدم لله على قول الرسول الإلهي، فيتلعثم: كما أننا كنيسة الله الذي يحيا فينا وروحه الإلهي يحيا فينا» الخ. من هذا يتضح أنه بعد مرقس أفسس بقيت بعض الأعمال، وهي أعمال مهمة جدًا؛ لأنه، كما نرى، كان منخرطًا في الصلاة العقلية الروحية، وهو ما فعله فقط أعظم القديسين، والبطريرك فوتيوس، الذي كان وريثه الروحي مرقس. كل ما عليك فعله هو شراء أعمال مرقس الأفسسي والاهتمام بترجمتها إلى اللغة الروسية. أكتب إليك، يا عزيزي على قلبي، إبراهيم سيرجيفيتش، من دير القديس نيكولاس المسيح المنعزل والجميل، حيث استقرت أخيرًا بشكل دائم بعد العديد من الرحلات وبدأت في تلقي العلاج 13 . كان علي أن أذهب إلى كوستروما وياروسلافل وأظهر أمام القديسين هناك. لقد قمت بالرحلة بتعب شديد؛ لقد عاد مرض سانت بطرسبرغ مرتين أو مرتين، أي أن ساقي أصيبت بالشلل. الآن يتعرقون بشدة وأشعر ببعض الراحة. سأخبرك عن دير بابايفسكي الذي أحبه بشدة من جميع النواحي. الموقع رائع. يا لها من مياه، يا لها من بلورة، يا لها من مياه ينابيع! إنهم يضربون ويغليون من الجبل وبكميات تكفي لسانت بطرسبرغ بأكملها. يا لها من بساتين من أشجار البلوط عمرها قرون! ما الفسح! يا له من فولغا! يا له من صمت! يا له من جمال! أفتح كتاب الكاتب الزاهد، وأقرأه، وأرى أنه هنا يمكن للمرء أن ينفذ نصائحه بالفعل، بينما في سانت بطرسبرغ لا يمكن تنفيذها إلا في الخيال والرغبة. باختصار، في رحلتي الأرضية، لا أرغب في الحصول على مأوى أفضل من هنا. أتذكر بسرور قلبي أصدقائي من سانت بطرسبورغ، أتذكرهم بامتنان، وأدعو لهم ببركة الله. أتذكر إبراهيم المحب الغريب واللطيف، أتذكر اللطف والأكثر إخلاصًا فارفارا إيجوروفنا. من ملجأ هادئ، من صحراء بعيدة، أناشدكم: لا تنجرفوا في التيار! لتكن آذان قلوبكم مصغية لصوت صلاتي!.. يا رب، صديقك الأكثر إخلاصًا الأرشمندريت إغناطيوس 1847 اليوم 4 سبتمبر. عنواني: ياروسلافل، معسكر تيموخينو. لا ترفض، صديقي العزيز، تلبية طلبي الأكثر تواضعًا فيما يتعلق بلجنة الوزراء، التي أنت بالطبع حاضر فيها في غياب الأمير شيخماتوف 14. تلقت هذه اللجنة اقتراحًا من وزارة العدل بمنح وسام القديسة آن لوالدي، رئيس غرفة فولوغدا المدنية، ألكسندر سيمينوفيتش بريانشانينوف. ادعم يا عزيزي هذه الفكرة بكلمتك، ولإتمام النعمة، إذا تمت الموافقة عليها، فأخبرني. أردت حقًا مواساة الشيخ، خاصة بسبب علاقته معي (للأسف!) 15. المسيح معك! بارك الله فيكم! الأرشمندريت إغناطيوس 11 أكتوبر 1850. روحي! حامل هذه الرسالة هو المواطن الفخري لمدينة كوزيلسك بمقاطعة كالوغا، جي إن بريوزجين 16، الذي ينتمي إلى المنزل الأكثر تقوى، الذي يرحب بالمتجولين والرهبان. وتم قبول إغناطيوس الخاطئ، وهو لا يزال مبتدئًا، في منزلهم وتلقى منهم العديد من الخدمات، ويعيش في أوبتينا بوستين 17. تم إجراء "محاكمة شيمياكين" ضد السيد بريوزجين، والتي رأيتها بوضوح من الأوراق التي بحوزته. أعطه يا أبي ملاحظة إلى Apraksin 18 الخاص بك وخذ Apraksin للتعامل معه ومساعدته في كل ما يحتاج إليه. وعندما يحدث هذا، سأطلب الخطوة التالية في رسالة خاصة. المسيح معك. المكرس بالروح لإبراهيم الرحيم الخاطئ اغناطيوس أعز على قلبي إبراهيم سيرجيفيتش! لقد أزعجتك بطلبي المتواضع بشأن والدي، الذي تم ترشيحه لمستشاري المحكمة الآن في إدارة التفتيش في تانييف 19 . أود أن أواسي ابني الأكبر ببعض الإجابات اللطيفة. خذ عناء أن تكتب لي سطرًا على الأقل، سطرًا لطيفًا! المسيح معك! تصبح على خير، وتطمئن علي. صديقي المخلص إبراهيم سيرجيفيتش! العزاء الذي أتذوقه الآن لا يضاهى! أنا أشرب باستمرار من كأس الحب الذي يقدمه لي كل من يحبونني، ومن بينهم إبراهيم سيرجيفيتش الذي لا يقدر بثمن! شكرا لك، شكرا لك من أعماق قلبي! كما أشكر الكونت على مشاركته الكريمة! بموجب مرسوم صادر عن المجمع، طُلب مني مراجعة كتابية، حيث تم كتابة الاقتراح الذي ذكرته فقط نيابة عن النائب الموقر؛ بعد أن قبلته بامتنان لاهتمامه بي، رأيت ضرورة رفضه. هنا حساب لسلوكي. مرة أخرى أشكرك على اهتمامك الصادق بي. الأرشمندريت إغناطيوس 9 إبريل. إلى الشخص المريض - مرحباً! إن تأملاتي أو أحلامي التي تأتيني على فراش المرض لا تناسبك! أنت بحاجة إلى شيء أكثر متعة. ومن الأشياء الحزينة تأتي الأشياء المبهجة.. بكى حزقيا التقي على فراش المرض، ولم يكن بكاءه عديم الفائدة. فبشره النبي برحمة السماء؛ وأعلنت السماء، التي تأمر نور النهار بالعودة إلى اثنتي عشرة درجة، صدق كلام النبي. على فراش مرضي، ماذا يمكن أن يكون موضوع بكائي؟ - بكى حزقيا ووجه نظره إلى الحائط. ويمكنني أن أبكي إذا وجهت نظري إلى حياتي الخاطئة، التي أصبحت جدارًا عاليًا ومتينًا بيني وبين إلهي. ولكن أين إشعياء؟ أمام أي صوت نبوي سيتوقف الظل الخاطئ ويستسلم ويتراجع؟ بأمر من ستصبح شمس بِرِّي، التي تنحني نحو غروبها وتبشر باقتراب ظلام الليل، هي الشمس المشرقة مرة أخرى؟ فهل من الممكن في يوم واحد أن يكون اليوم بالنسبة لي مرتين؟ هل صوت النبي ضروري؟ - فيُسمع: "اعترف للرب بإثمي، وأنت تركت شر قلبي..." "باركوا الرب من أجل نفسي ولا تنسوا جميع حسناته، الذي يطهر جميع آثامكم، ويشفي جميع أمراضكم الروحية، وينقذ حياتكم الخاطئة من عدم الفساد، ويكللكم بالرحمة والخيرات" من البر والخلاص. ""يتجدد"" بالتوبة والتقويم "مثل شبابك"، الشيخوخة التي جاءت من إهمالك وآثامك. ليس نبي ولا رسول، بل هو الرب نفسه يعلن: "لم آت لأدعو الأبرار، بل الخطاة إلى التوبة. أريد رحمة، لا ذبيحة! ". وهكذا فإن يومي، يوم حياتي، الذي يميل بالفعل نحو الانخفاض، يمكن أن يتجدد مرة أخرى، وفي نهاية أيامي يمكن أن يبدأ يوم إرضاء الله، وهو اليوم الحقيقي الذي لا ليل فيه، أي الجحيم المظلم المؤلم الأبدي. أنظر إلى فراش مرضي وأقول له: بسهولة، بسهولة يمكنك أن تصبح فراش موتي. الآن أنا مريض، وسيأتي الوقت الذي سأموت فيه. سيأتي هذا الوقت الرهيب، سيأتي بالتأكيد! إنه يأتي بالفعل ويقترب، لكني أفتخر بأنني لا ألاحظه!.. فلماذا تتردد؟ لماذا تأجيل التوبة وتصحيح الذات؟ لماذا التمسك بسلاسل الخطيئة؟ المحارب يستحق السيف والعزم الشجاع! ضربة واحدة وتفككت السلاسل. الفائز هو في الحرية الأبدية! قال القديس أمبروسيوس ميلانو لمونيكا وهي تبكي على ابنها (20): "مستحيل، في filius talium lacrimarum pereat" (21). من المستحيل، من المستحيل، كما يقول إغناطيوس الخاطئ، أن إبراهيم، الذي كان يميل بشكل مباشر وإخلاص نحو الخير والمسيحية، بقي خارج قصر الأبدية المباركة، التي تعيش مفاتيحها حسب وصايا الرب يسوع. آمين. الرسالة رقم 10 إلى ف. إي. نوروفا 22 الإمبراطورة الكريمة، فارفارا إيجوروفنا! يشرفني أن أقدم لكم هذه التفاحات، وأتمنى أن تنال إعجابكم؛ الآن هناك حصاد ضعيف للتفاح، وبالتالي لا أستطيع أن أرسل لك تلك الموجودة في بعض الأحيان في حديقة Sergius Hermitage. تأكد من أن روحي مكرسة لك؛ في الوقت نفسه، لا يسعني إلا أن أعترف بأنني أحب وأحب إبراهيم سيرجيفيتش. يبدو أن روحي تسمع شيئًا لطيفًا وعزيزًا بشكل خاص في روحه. ويكون تقييم الزوج مع تقييم الزوجة. وأسأل الله لك النعم الغزيرة، مع مشاعر الاحترام الكامل لي الشرف أن أكون صاحب السعادة الأرشمندريت إغناطيوس 1857 28 سبتمبر. أتقدم إليك يا إبراهيم سيرجيفيتش المحبوب والمحترم للغاية، وهو إيكوس من شريعة الرائد. لا تحرج من كلام القديس يوحنا الذهبي الفم، آه، الذي شاهدناه معًا عندما كنت معك. فم الذهب هو معلم مسكوني، كتاباته معتمدة باعتراف الكنيسة الجامعة، ولم يتم العثور على أي خطأ فيها. كان فم الذهب رجلاً حاملاً للروح؛ لكن القدوس المستنير بالروح يرى بشكل مختلف عن الجسداني، والجرأة الخيالية في أحكام القديس فم الذهب أكثر قداسة وإرضاءً لله من تقديسنا الجسدي والخرافي الخيالي. يتحدث القديس سمعان اللاهوتي الجديد عن حاملي الروح: "إن المرضى بالروح العالمية، كأنهم متكبرون ومتكبرون، يبتعدون عن الروح القدس، مرعوبين من كلماته، بدلاً من أن يلمسوهم. من الرحم، أو التعاليم التي تتكلم بشكل ضعيف وتكذب ضد خلاص الإنسان، العظماء يسبحون ويقبلون..." إذا أردت، يمكنك أن ترى التعليم الذي قدمه فم الذهب بالتفصيل، مذكورًا باختصار شديد. في الإنجيل وهي: 1) لوقا الفصل. الأول، الفن. 17. تقول والدة الإله: "ابتهجت روحي بالله مخلصي". من خلال الاعتراف بوضوح بالله ليس فقط كإله (مثل الملائكة)، ولكن أيضًا كمخلص (مثل الرجال الساقطين)، تعترف بنفسها على أنها في الدمار، أي الخطيئة. 2) لوقا الفصل. 2، الفن. 50: "وهي (والدة الإله ويوسف) لم تفهم الفعل حتى الفعل إيما". ترى أن التنوير الروحي لوالدة الإله مصور هنا بنفس الحالة التي كانت عند الرسل والتي يتحدث عنها نفس القديس. لوقا (الإصحاح 9، الآية 45): "وأما هي فلم تفهم هذا الفعل..." بعد ذلك، غيّر الروح القدس النازل كل شيء؛ لقد أنار الرسل الخائفين والبليدين وألبسهم قوة عجيبة، فوجد لهم آنية طاهرة مطهرة بكلمة الله (يوحنا 15: 3)؛ وقد امتلأ الروح القدس من مواهبه والدة الإله، إذ ولدت الكلمة المتجسد، وقامت بتأليف كل كلمات ذلك الكلمة في قلبها (لوقا 2: 51). كل هذا تم التعبير عنه بشكل جميل في صلاة والدة الإله قبل رقادها المقدس، وهي صلاة محفوظة لنا في تاريخ الكنيسة: "لم أكن لأستحق أن أستقبلك، أيها السيد، (تقول العذراء القديسة بشكل أكثر عقائدية) في أحشائي، لو لم تكن أنت نفسك قد أظهرت لي رحمة، أنا عبدك. لكنني حفظت الكنز الذي ائتمنني عليه وأدعو لك، يا ملك المجد، أن تحميني من منطقة جهنم، حتى لا يسبب لي أي شيء. السماء والملائكة دائمًا ترتعد أمامك، فكم بالأكثر الإنسان المخلوق من الأرض، وليس له في نفسه إلا ما يناله من صلاحك!. تأمل كل هذا بعناية، وسوف تتعرف على نفس المعنى في كلام الذهبي الفم؛ ضع في اعتبارك أن نفس فم الذهب في قداسه، بعد أن تذكر السابقين والرسل والأنبياء والشهداء، بكلمة واحدة، جميع القديسين في صلاة الكاهن السرية، يهتف في آذان الشعب المسيحي بأكمله: "الكثير (أي، على وجه الخصوص) عن السيدة المقدسة والطاهرة والمباركة لوالدة الإله ومريم العذراء الدائمة!" هذا هو التعليم الأرثوذكسي الحقيقي (كلمات كتاب الخدمة في القداس)، الذي يُظهر عظمة الله التي لا توصف والتي لا يمكن تصورها، إذ ينظر إلى تواضع العذراء، ويجعلها مسكنه، ويرفعها فوق الشاروبيم والسيرافيم. عندما تنظر إلى أعمال الله بحسب إرشاد كنيستنا النقي، فليصمت كل ذهن. الله هو الله. ليس لديه قانون. من يستطيع أن يفهم فكر الرب، أو من يستطيع أن يكون مستشارًا له؟ من يفهم فكر الرب ومن يشرحه؟ (1 كو 2.16). على العكس من ذلك، فإن التعليم الغربي حول هذا الموضوع يقيد قوة الله، كما لو كان يشكك فيها، وبالتالي يخترع لوالدة الإله مفهومًا بلا خطيئة، وعصمة كاملة من الخطيئة على قدم المساواة مع المخلص، كما قال بعض الكتاب. التعليم الغربي ظلام ويجرنا إلى ظلمته بكثرة التأملات حسب الجسد وليس حسب المسيح، في كل مكان يحاولون تقييد المسيح، وربط رأس قبيح آخر بجسد الكنيسة، واستبدال الروح القدس بروح مادية. التعليم الأرثوذكسي مشرق وواضح وبسيط - كل شيء في المسيح. لقد جلبت لي سطورك المحببة، عزيزي إبراهيم سيرجيفيتش، عزاءً حقيقيًا. أفهم جيدًا أن وفاة فارفارا إيجوروفنا تركت انطباعًا قويًا عليك 24 . أنا أحكم بنفسي. خلال إقامتي التي استمرت 24 عامًا في سيرجيوس هيرميتاج، انتقل معظم أصدقائي إلى المقبرة. لقد أثرت عليّ بشدة وما زالت تفعل ذلك. أتخيل نفسي في الصف. عن! نرجو أن نمنح جميعنا الظهور إلى الأبدية بطريقة تليق بالأبدية. تسأل عن أعمالي الأخرى. سأخبرك أنني الآن، بسبب الإرهاق الشديد، لم أعد أكتب؛ أحيانًا أنظر إلى شيء قديم. كن بصحة جيدة ومزدهرة. مع مشاعر الإخلاص والاحترام الصادق، يشرفني ذلك المطران اغناطيوس 4 أبريل 1863. تقبل يا عزيزي من أخي نسخة من "مجموعة" أعمالي المكتوبة برتبة أرشمندريت، وتم تصحيحها وتوسيعها برتبة أسقف أثناء إقامتي في القوقاز وفي دير بابايفسكي. أسميت الكتاب بما هو عليه: “تجارب الزهد” 25. وهنا ستجد أيضًا “المتابعة” 26، والتي فكرت سابقًا في تقديمها في كتاب منفصل. لم أستطع أن أفعل هذا لأسباب مختلفة. عملي هو الأخبار في أدبنا. لهذا السبب، من الطبيعي أن يتقبله البعض بسرور، وبالنسبة للبعض سيبدو غريبًا إلى حد ما. أنتم، كأولئك الذين تنفسوا هواء الشرق، كالمطبعين بالانطباعات العجيبة للشرق الأرثوذكسي المقدس، قادرون على التعاطف مع الكتاب الصادر حديثاً، والمكتوب تحت تأثير روح سكان الصحراء المقدسة في المشرق، من خلال دراسة إبداعاتهم العميقة. لقد تحدثت معي كثيرًا عن هذه المواضيع، ونقلت الكثير من المعلومات، خاصة فيما يتعلق بهندسة الكنيسة، وهي معلومات حاولت تطبيقها على القضية قدر استطاعتي. خذ على عاتقك حسن العمل في شرح الكتاب، ليكون واضحا لك، لمن يحتاج إلى الشرح. أخبروا المتروبوليت إيزيدور 27 وأخماتوف 28 وغيرهما من أعضاء المجمع المقدس ما تعرفونه عن عملي وكم انشغلت به. إن المفهوم الدقيق لاتجاهي يمكن أن يكون له تأثير على هدوئي، وهو أمر ضروري جدًا بالنسبة لي في موقفي المؤلم. لم يفترض أحد تقريبًا أنني أتعامل مع مثل هذه الموضوعات، وأنني قد درست هذه الموضوعات - وبالتالي فقد تم تأليفها من أجلي ونسبت إلي نوايا واتجاهات كانت غريبة تمامًا عني. يسعدني أن أتيحت لي الفرصة لتقديم مساهمتي إلى أقدام المسيحية الحديثة. لقد أصبحت منهكًا تحت وطأة المرض الطويل ولم أعد قادرًا الآن على العمل ككاتب؛ لا أعرف إذا كنت سأتمكن من القيام بذلك. لقد تم غناء أغنية البجعة، على الأقل. كن بصحة جيدة ومزدهرة! أسأل الله أن يبارك فيك، مع مشاعر الاحترام الكامل والإخلاص الصادق، ويشرفني أن أكون الأنبا إغناطيوس 20 فبراير 1865. ملاحظة: عنواني: ياروسلافل إعداد النص والنشر والملاحظات بواسطة A. M. Lyubomudrov. الأرشيف الروسي. 1895. م" ط.س 352 إيه في نيكيتينكو. أبراهام سيرجيفيتش نوروف. سانت بطرسبرغ، 1870. ص 9 رسالة من أ.س. نوروف إلى السيادي ألكسندر الثاني بتاريخ 2 يوليو 1866 // الأرشيف الروسي. 1895. رقم 11. ص 367 إي ديليفسكي. أبراهام سيرجيفيتش نوروف // واندرر. 1871. ت 2. ص 36-37 رسالة من أ.س. نوروف إلى السيادي ألكساندر الثاني بتاريخ 2 يوليو 1866، ص. 366 إيه في نيكيتينكو. أبراهام سيرجيفيتش نوروف. ص 39 أو آر إس إل. F.425.K.4.وحدة تخزين. 11 في أعماله، أدان الأسقف إغناطيوس مرارًا وتكرارًا عمل المتصوف الزاهد توماس آ كيمبيس، الذي عاش في القرن الرابع عشر، والذي أصبح مشهورًا في روسيا. وفي المجلد الأول من «تجارب النسك» وضع عمله «في اتباع ربنا يسوع المسيح» الذي كان جدليًا بالنسبة لكتاب المؤلف الكاثوليكي. إل إيه سوكولوف. القديس إغناطيوس: حياته وشخصيته وآراءه الأخلاقية والنسكية. م، 2003. الجزء 2. ص 26-27 "رحلة إلى القدس" للقديس إغناطيوس، كما يتبين من السياق، يطلق على كتاب أ.س. نوروف "السفر إلى الأرض المقدسة عام 1835" (SPb، 1838). الرسالة مطوية على شكل ظرف مكتوب عليه: "إلى صاحب السعادة الملك الكريم أبراهام سيرجيفيتش نوروف". مختوماً بالخاتم الشخصي للقديس إغناطيوس. تمت كتابة الرسالة أثناء إقامة الأرشمندريت إغناطيوس في دير نيكولسكي بابايفسكي خلال إجازته التي استمرت 11 شهرًا. كان الأمير بي إيه شيرينسكي شيخماتوف وزيراً للتعليم العام في 1849-1853 أصبحت العلاقة بين ألكسندر سيمينوفيتش بريانشانينوف (1784-1875) وابنه معقدة بعد أن ترك الأخير، مخالفًا لإرادة والديه، مسيرته العلمانية واتجه إلى الرهبنة هناك رسالة مشهورة من الأرشمندريت إغناطيوس إلى د.ف. بريوزجين بتاريخ 14 نوفمبر 1837، حيث يعزي المرسل إليه، الذي يحزن على وفاة زوجته (القديس إغناطيوس بريانشانينوف. مجموعة الرسائل. م؛ سانت بطرسبرغ، 1995. ص 608-609). كان المبتدئ ديمتري بريانشانينوف في أوبتينا بوستين في صيف عام 1829 أبراكسين - مسؤول القسم الروحي من المحتمل أن هذا يعني سيرجي ألكساندروفيتش تانييف (1821-1889) - مستشار خاص حقيقي، مدير المستشارية الملكية أمبروز، قديس ميلانو (340–397)، تذكّره 7/20 ديسمبر. مونيكا هي والدة القديس أغسطينوس. "ابن هذه الدموع لا يمكن أن يموت!" (خط العرض) هذه إحدى رسائل القديس إغناطيوس الأخيرة، المكتوبة برتبة أرشمندريت: بعد شهر بالضبط تم تكريسه أسقفًا. في هذه الرسالة إلى القديس. يعرض إغناطيوس الأفكار التي أصبحت أساس عمله "عرض تعاليم الكنيسة الأرثوذكسية عن والدة الإله"، والتي عمل عليها فلاديكا أثناء إقامته في كرسي ستافروبول. وهذا يسمح لنا بتأريخ الرسالة إلى 1858-1861 تمت كتابة الرسالة قبل وقت قصير من الذكرى السنوية الثالثة لوفاة فارفارا إيجوروفنا نوروفا (1814/07/06-21/04/1860) صدرت "تجارب النسك" للقديس إغناطيوس عام 1864. يشير هذا إلى عمل "في إتباع ربنا يسوع المسيح" الذي يفتتح "تجارب النسك" إيزيدور (نيكولسكي) – متروبوليت نوفغورود وسانت بطرسبرغ في 1860-1892 أخماتوف أليكسي بتروفيتش – المدعي العام الرئيسي للمجمع المقدس في 1862-1865 هنا وتحت أرقام الحروف معطاة بالترقيم الأصلي. إد. بوابة ABC الإيمان قد تكون مهتمًا بـ: