Letra nga Shën Ignatius drejtuar Kryeprokurorit të Sinodit të Shenjtë, Kont A.P. Tolstoy

Përmbajtja Parathënie Letra nr. 1 Letra nr. 2 Letrat nga Shën Ignatius drejtuar Kontit Aleksandër Petrovich Tolstoy (1801–1873) datojnë që nga mandati i këtij të fundit si Kryeprokuror i Sinodit të Shenjtë. Sipas bashkëkohësve, ai ishte një nga njerëzit më të zgjuar dhe më të arsimuar të kohës së tij 1 . T. I. Filippov, i cili shërbeu nën kontin Tolstoy si zyrtar i detyrave speciale për çështjet e kishave ortodokse lindore, kujtoi: "Në verën e vitit 1855, më duhej ta prezantoja kontin përmes korrespondencës me I. V. Kireevsky, nga i cili, pas kthimit në Moskë, së bashku me mirënjohjen për njohjen time, dëgjova gjithmonë fjalët e mia, i kisha ruajtur, është më e lehtë të jetosh pasi të takosh një person të tillë.” një person si Konti Alexander Petrovich "" 2. Për shkak të informacionit të rrallë për kontin Tolstoy, ne do të ofrojmë një informacion të detajuar biografik rreth tij. Ai vinte nga një familje fisnike ruse e mesit të shekullit të 14-të. Babai i tij është anëtar i Këshillit Shtetëror (nga 1823), gjeneral i këmbësorisë (1814) Konti Pyotr Aleksandrovich Tolstoy (1770–1844); nëna - Princesha Maria Alekseevna Golitsyna (1772–1826). Konti Aleksandër Petroviç Tolstoi lindi në Shën Petersburg, u shkollua në shtëpi dhe filloi shërbimin ushtarak herët: në moshën gjashtëmbëdhjetë vjeç, si kadet, u bashkua me Brigadën e Artilerisë së Gardës së Jetës, dy vjet më vonë u transferua në Artilerinë e Kuajve të Gardës dhe dy vjet më vonë u gradua oficer dhe u regjistrua në regjisorin e stafit të Kavalit. Ushtria e Parë, Gjenerali I. I. Dibich (më vonë Konti Dibich-Zabalkansky, Field Marshall). Në 1824–1826 ai ishte në ekspedita për të vëzhguar detet Kaspik dhe Azov dhe për të shfarosur grabitësit e detit, mori pjesë në të gjitha veprimet ushtarake të detashmentit dhe iu dha Urdhri i Shën Vladimirit, shkalla e 4-të me hark. Pas kthimit nga ekspedita, ai la shërbimin ushtarak dhe në fund të vitit 1826 hyri në Kolegjin e Punëve të Jashtme dhe u caktua në ambasadën në Paris (mbi stafin), e cila drejtohej në atë kohë nga Konti C. O. Pozzo di Borgo. Një vit më pas, Tolstoi u dërgua në një mision diplomatik në Konstandinopojë, nga ku ai udhëtoi, siç thotë historia e tij e shërbimit, "në vendet përreth për përshkrime ushtarako-topografike dhe në misione sekrete". Më pas, pas shpalljes së luftës kundër Turqisë në 1828, konti Tolstoi përsëri hyri në shërbimin ushtarak në të njëjtin Regjiment të Kalorësisë dhe mori pjesë në fushata dhe operacione ushtarake nën komandën e gjeneralit Dibich. Për dallimin e tij në pushtimin e kështjellave turke të Aidasës dhe Burgasit, atij iu dha Urdhri i Shën Anës, shkalla e tretë me hark dhe shkalla e dytë me shpatën e artë me mbishkrimin "Për trimëri". Në gusht 1829, Tolstoi u emërua ndihmës i perandorit Nikolla I, por pas përfundimit të luftës ai vendosi të vazhdonte shërbimin në Ministrinë e Punëve të Jashtme (ish Kolegjium) dhe doli në pension në shkurt të vitit të ardhshëm. Në vitin 1830 mori titullin gjyqësor të kabinetit dhe emërimin si sekretar i parë i misionit rus në Greqi. Ky emërim nuk i përshtatej atij dhe ai u transferua në Ministrinë e Punëve të Brendshme, të kryesuar në atë kohë nga Konti A. A. Zakrevsky. Në 1831, Tolstoi shërbeu fillimisht si menaxher dhe më pas si drejtor i Departamentit Ekonomik (më vonë Ministria e Pronës Shtetërore). Në 1834, ai ishte tashmë një këshilltar aktiv i fshehtë, duke mbajtur postin e guvernatorit civil të Tverit, dhe nga dhjetori 1837 - guvernator ushtarak në Odessa me gradën gjeneral-major, me administratë dhe një pjesë civile. Konti Tolstoi e mbajti këtë detyrë deri në shkurt 1840, kur, pas një konflikti me princin M. S. Vorontsov, guvernatorin e përgjithshëm të Novorossiysk, ai doli në pension dhe shkoi jashtë vendit. Që atëherë, për pesëmbëdhjetë vjet, ai qëndroi i përmbajtur nga aktivitetet qeveritare dhe publike. Konti Tolstoi u kthye në shërbim në maj 1855, gjatë Luftës së Krimesë, kur pranoi pozicionin e shefit të milicisë së Nizhny Novgorod, dhe më pas mbajti postet më të mëdha qeveritare - Kryeprokurori i Sinodit (nga 1856 deri në 1862), pastaj deri në fund të jetës së tij ishte anëtar i Këshillit Shtetëror. Nga dhjetori 1856 - Gjeneral Lejtnant. Më 1859 iu dha shenja e shërbimit të patëmetë për njëzet vjet, Urdhri i Vladimirit të shkallës së 2-të me shpata, kryqi i Urdhrit Grek të Shpëtimtarit; në 1862 - Urdhri i Shqiponjës së Bardhë. Në 1839 ai u zgjodh anëtar nderi i Shoqërisë Odessa të Historisë dhe Antikiteteve Ruse. Një përshkrim shprehës i Kontit Tolstoy pas emërimit të tij si Kryeprokuror i Sinodit u dha nga filozofi dhe publicisti N.P. Gilyarov-Platonov në një letër drejtuar Kryepriftit A.V. Gorsky, profesor dhe më vonë rektor i Akademisë Teologjike të Moskës: "Është e vështirë të gjesh një person më të përkushtuar ndaj Kishës, më të gatshëm për çdo përmirësim dhe në të njëjtën kohë më pak të prirur për të bërë ndonjë llogaritje personale në menaxhimin e një pjese kaq të rëndësishme. <...> Ai i përket kategorisë së atyre njerëzve që unë nuk mund t'i përshkruaj ndryshe përveçse t'i quaj ata të krishterët shpirtërorë, të cilët duan të shohin më thellë udhëheqësin shpirtëror. lartësitë e jetës, të cilët dëshirojnë që krishterimi ortodoks në Rusi të jetë realizimi i asaj që lexojmë te Isaac Siyorin, Barsanuphius, e kështu me radhë. Filippov, në një pjesë të kujtimeve të tij për Tolstoin, të cilat mbetën të pabotuara, shkruan: "Emërimi i Kontit Aleksandër Petroviç si Kryeprokuror i Sinodit të Shenjtë pasoi (20 shtator 1856) gjatë qëndrimit të Sovranit (Aleksandri II. - V.V.) në të gjithë rastin e mbretërimit të Moskës, me rastin e mbretërimit të saj V.V. papritura, nuk e befasoi askënd, përkundrazi, të gjithëve iu duk krejtësisht e natyrshme: kjo tashmë kishte ndodhur dhe imazhi i tij moral, i cili përputhet plotësisht me këtë qëllim, është ngulitur në imagjinatën e përgjithshme, papritmas dhe kundër vullnetit të tij, si një thirrje që ai ishte i detyruar t'i bindej dhe në këtë mendim ai nuk mund të gjente paqen e tij dhe përvojën e brendshme të tij. detyra të vështira që lidhen me zgjedhjen e tij, me ndërgjegjen e tij të rafinuar dhe me vetëdijen e qartë të pasaktësisë së marrëdhënieve të vendosura të Kryeprokurorit me Sinodin e Shenjtë” 4. "Pesë vjet e gjysmë shërbimi i tij në postin e kryeprokurorit", raporton Fjalori Biografik Rus për Kontin Tolstoy, "përkoi me fillimin e reformave të mbretërimit të Perandorit Aleksandër II, që prekën edhe Departamentin Shpirtëror. Letërkëmbimi i tij i botuar me Mitropolitin e Moskës Filaret dëshmon se ai mori një çështje të rëndësishme dhe aktive të kohës së tij diokare të administratës së ndryshme të administratës diocane në administratën e tij. Vëmendje e veçantë u tërhoq në lidhje me masat për ngritjen e pozitës së personave në Departamentin Shpirtëror - për përmirësimin e pjesës shpirtërore dhe edukative, për të drejtat e manastirit për disponimin e pasurisë së tyre, Tolstoi e trajtoi përkthimin e Shkrimeve të Shenjta në rusisht, të ndërmarra sipas mendimeve të Mitropolitit, me kujdes të madh që ne jemi të kënaqur me Shën Peterburgun shkroi për numërimin, "megjithë vështirësitë, ai na ndihmon shumë dhe punon shumë në favorin tonë". A. O. Smirnova flet për një lloj kontrolli që konti Tolstoi kreu kur ishte guvernator i Tverit: "Një herë ai shkoi në qytetin e rrethit dhe shkoi në gjykatën e rrethit, hyri atje, u lut para ikonës dhe u tha zyrtarëve të frikësuar se ishin në një rrëmujë të tmerrshme. "Hiqni imazhin tuaj për mua! Oh, po, gjithçka është pis me miza! Më sillni pak shkumës, unë do t'ju tregoj se si të pastroni një kazan." E pastroi, u kryqëzua dhe e vendosi në qoshe. "Unë do të ndryshoj kutinë e ikonës për ju, mizat nuk do të hyjnë pas xhamit dhe ju lutuni; "Gjithçka do të jetë në rregull." Ai nuk shikoi asgjë, për gëzimin e madh të zyrtarëve të shtangur; dhe me çka erdha e lashë...” 5 . Tolstoi reagoi me simpati ndaj ndërmarrjes patriotike të M.P. Pogodin kur filloi botimin e revistës "Moskvityanin". Në 1841, Pogodini shkroi në ditarin e tij: "Në mëngjes ishte konti Tolstoi, me të cilin folëm shumë për Rusinë, të tashmen dhe të kaluarën. Revista juaj do të ndalohet, tha ai, sepse shpirti rus dhe shumë ortodoksi janë shumë të qarta në të. Ka një forcë të padukshme, që vepron fshehurazi, që po pengon të gjitha të mirat e saj të huaja në Rusi, në Rusi. duke vepruar përmes arit” 6. Në vitin 1832, N.A.Mukhanov dëshmoi në ditarin e tij se konti Tolstoi gjeti një gjuhë të përbashkët me A.S. Pushkin për çështjen e patriotizmit 7 . Në 1833, Tolstoi u martua me vajzën e Princit G. A. Gruzinsky, Anna Georgievna. Kjo martesë nuk ishte krejtësisht e zakonshme. A. O. Smirnova shkruan për Tolstoin në shënimet e saj: "Në moshën tridhjetë e pesë vjeç, princesha u martua me kontin Alexander Petrovich Tolstoy, një njeri i shenjtë. Ai iu nënshtrua mrekullisë së tij (ekscentrike - V.V.) dhe jetoi me të si një vëlla" 8 . Anna Georgievna ishte stërmbesa e princit gjeorgjian Bakar; ashtu si Tolstoi, ajo ishte një pasardhëse e drejtpërdrejtë e Vakhtang VI dhe ishte kushërira e katërt e burrit të saj. Kontesha ishte gjithmonë e rreptë ndaj vetes dhe nuk lejonte teka apo teprime. Çdo ditë, veçanërisht në vitet e saj në rënie, ajo frekuentonte kishën; Ajo jo vetëm që i respektonte rreptësisht të gjitha agjërimet, por e konsideronte si detyrë të agjëronte dhe të merrte Misteret e Shenjta çdo agjërim, gjë që përgjithësisht nuk ishte karakteristikë e bashkëkohësve të rrethit të saj. Tolstojtë kishin kishën e tyre të shtëpisë, në të cilën, midis shumë ikonave të rralla, kishte një imazh të të gjithë Shenjtorëve të Kishës Gjeorgjiane, ku fytyrat ishin pikturuar nga imazhe të marra nga libra të lashtë të shkruar me dorë. A. O. Smirnova thotë se ata strehonin seminaristë që "krijonin një kor të mirë dhe këndonin me një melodi të thjeshtë. Konti e nxori nëpunësin nga Jeruzalemi; ai ishte aq lexues sa mund të krahasohej vetëm me nëpunësin e perandorit Pavel Petrovich; fjalët u rrokullisnin si perla" 9. Interesat e Shën Ignatius dhe Kont Tolstoit kryqëzoheshin në emrin e Gogolit, ose më saktë, në librin e tij të bujshëm të atëhershëm "Pasazhe të zgjedhura nga korrespondenca me miqtë" 10 . Konti Tolstoi ishte një mik i Gogolit, i cili vdiq në shtëpinë e tij. Në kritikën letrare, ai fitoi një reputacion si një person që luajti një rol fatal në fatin e shkrimtarit. Shpesh mund të gjesh një referencë për fjalët e S. T. Aksakov, i cili e konsideroi njohjen me Tolstoin si një katastrofë vendimtare për Gogolin” 11. Megjithatë, po t'i drejtohemi personalitetit të kontit dhe detajeve të marrëdhënies së tij me Gogolin, do të shohim një pamje tjetër. Shumë fakte flasin për modestinë e jashtëzakonshme të Tolstoit. Për shembull, përmendja e tij në artikullin e tij e hiqte atë. Në lidhje me Gogolin, P. A. Pletnev i shkroi V. A. Zhukovsky në mars 1852 se Konti Tolstoi “nga përulësia e krishterë nuk dëshiron që emri i tij të shfaqet askund si një person që i ka ofruar favore ose ndihmë Gogolit. Mbi këtë bazë, nuk përmendet askund në shtyp se Gogol ka jetuar në banesën e tij” 12. Vetëm pas vdekjes së Tolstoit u bë e njohur bamirësia e tij e përhapur, por e fshehtë. Kryeprifti Nikandr Bryantsev, i cili nuk e njihte personalisht kontin, thotë se asnjëherë nuk ka marrë një refuzim prej tij për të ndihmuar të varfërit. "Por çdo dhuratë prej tij," shkruan ai, "ne ishim të detyruar ta përcillnim pa përmendur dhënësin. Ky ishte një kusht i domosdoshëm, i përsëritur vazhdimisht nga numërimi. "Nëse zbuloj," tha konti, "se kushdo, edhe ata që i pranojnë ato, janë të vetëdijshëm për sakrificat e mia (d.m.th. i njoftuar - V.V.), do të ndaloj nga shkaku i mëtejshëm". 13. Gogol u tërhoq nga Tolstoi nga shumë gjëra, veçanërisht mirësia e tij natyrore, prirja fetare e shpirtit të tij dhe prirja e tij për asketizëm. Anna Vasilyevna Gogol i tha V.I. Shenrok nga fjalët e vëllait të saj se konti Tolstoi mbante fshehurazi zinxhirë 14. Sipas T.I. Filippov, "ai ndoqi me zell të gjitha dekretet e kishës dhe ishte veçanërisht i saktë në respektimin e agjërimit, të cilin e solli në një rreptësi të tillë, saqë për disa javë të kreshmës shmangu edhe konsumimin e vajit vegjetal. Komenteve që shpesh dëgjonte për padobishmërinë e një zakoni të tillë rreptësisht në analizimin e ushqimit, ai zakonisht u përgjigj se nuk ishte në gjendje të përmbushte ligje të tjera, më të larta, në mënyrë të thellë të fitores mbi të krishterët. prandaj ai zgjodhi të paktën një mjet kaq të thjeshtë dhe madje të arritshëm për të shprehur nënshtrimin e tij ndaj diktateve të Kishës...” 15. Marrëdhënia midis kontit Tolstoy dhe Gogol ishte thelbësisht e ndryshme nga të gjitha njohjet shoqërore, miqësore dhe letrare të shkrimtarit; nëse në miqësinë e Gogolit me Aksakovët, P. A. Pletnev, M. P. Pogodin, SP. Ndërsa Shsvyrev luajti një rol të madh në interesat e tyre të përbashkëta letrare, si dhe në admirimin e tyre për talentin e tij, Tolstoi, sipas fjalëve të tij, "nuk ishte aspak një adhurues i veprave të Gogolit" 16 . Megjithatë, sfera e letërsisë dhe e artit nuk ishte e huaj për të: ai ishte një person shumë i arsimuar dhe, për shembull, vlerësonte dhe kuptonte poezinë. Gjenerali A. O. Duhamel, i cili u miqësua me kontin Tolstoy në 1825 gjatë ekspeditës së Aralit, kujtoi: "Kur ishim të rinj, na pëlqente poezia në orët tona të lira. Unë i lexova përmendsh disa nga poezitë e Shilerit dhe ai, nga ana tjetër, më prezantoi me poezitë e Pushkinit dhe më mësoi t'i vlerësoja ato. miqtë "me murgjit e oborrit grek, lexonin dhe flisnin rrjedhshëm greqisht; akatistët dhe kanunet e kënaqën atë; ato janë shkruar në vargje dhe kjo poezi nuk mund të krahasohet me asgjë" 18. Konti Tolstoi ishte i lexuar edhe në letërsinë shpirtërore. Sipas T.I. Filippov, “ai ushtrua çdo ditë dhe gjerësisht në studimin e Shkrimit të Shenjtë, interpretuesve të tij të famshëm, si dhe në leximin e veprave të pavdekshme të etërve të mëdhenj të Kishës, prej të cilëve ai e donte veçanërisht Shën Vasili i Madh si një nga mësuesit më të mëdhenj të universit dhe artistë të paarritshëm të lartë të fjalës...” 19. dhe sllavishtja kishtare). Midis miqve dhe të njohurve të tij kishte shumë shkrimtarë, shkencëtarë dhe shtetarë - N. M. Karamzin, A. S. Pushkin, V. A. Zhukovsky, A. S. Khomyakov, V. I. Dal, V. Humboldt, Konti M. N. Muravyov, Konti I. Kapodistrias. Si kryeprokuror i Sinodit, ai njihte të gjithë hierarkët e Kishës Ortodokse Ruse, si dhe kishte lidhje miqësore dhe zyrtare me krerët e kishës në Perëndim dhe Lindje. T.I. Filippov i shkroi konteshës Anna Georgievna Tolstoy në gusht 1875: "Kujtimi i kontit Aleksandër Petrovich ruhet me nderim në të gjitha ato manastire të Lindjes Ortodokse që munda të vizitoja" 20. Në shtëpinë e kont Tolstoit, Gogol takoi Hieroschema-murg Sergius, një banor i Manastirit Athos Panteleimon, një shkrimtar që shkroi me pseudonimin Svyatogorets. Gogol lexoi me kënaqësi librin e tij "Letrat e Svyatogorets për miqtë e tij për Malin e Shenjtë Athos" dhe i mësoi autorit se si të korrigjonte. Në pranverën e vitit 1850, At Sergius kujtoi një mbrëmje letrare: “...Miku im më i mirë, Nikolai Vasilyevich Gogol, i mrekullueshëm në zemër dhe ndjenja, është këtu. Unë kam një marrëdhënie veçanërisht të ngushtë këtu me kontin Tolstoi, i cili e ka marrë Kontin Tolstoi si një kont Tolstoi të përzemërt të një letre të një zemre të mrekullueshme, që i dërgoi një kopje të një zemre të mrekullueshme dhe shumë të thjeshtë. priftërinjtë e qytetit të provincës Tver, dhe ai lexoi veprat e mia në kishë në vend të mësimeve në javën e parë të Kreshmës...” 21. Ky prift ishte, me sa duket, kryeprifti Rzhev Matthew Konstantinovsky, babai shpirtëror i Tolstoit dhe Gogolit. Është e vështirë të thuhet se në çfarë mase konti Tolstoi ndikoi në Gogol. Në çdo rast, letrat e Gogolit për të janë të mbushura me të njëjtin ton mësimor si në raport me adresuesit e tjerë. Kështu, për shembull, ai i shkroi atij më 5 mars (NS) 1845 nga Frankfurti: "Çfarëdo që të thashë në lidhje me Kreshmën e Madhe dhe bëmat e agjërimit dhe agjërimit që ju presin, përmbusheni atë me saktësi të mirëfilltë, pavarësisht sa e panevojshme mund t'ju duket apo të mos shkoni deri në pikën e duhur. Gjithashtu impononi vetes një betim të vullnetshëm për të gjithë këtë kohë të fjalës për abstenim..." 22. Që nga koha kur u takuan, Gogol jetoi vazhdimisht me Tolstojtë - në Paris, në Moskë në Bulevardin Nikitsky; ndoshta ai vizitoi pasurinë familjare të babait të Anna Georgievna në fshatin Lyskovo. Në një nga letrat e tij drejtuar asaj, Gogol i përcjell "harkun e tij më të thellë" princit të vjetër. Pasuria e princave gjeorgjianë Lyskovo ka qenë prej kohësh e famshme për shkëlqimin e kishave të saj dhe faltoreve të vendosura në to. Për rreth pesëdhjetë vjet, këtu u ruajt Kryqi i Shën Barabartë me Apostujt Nina, iluministja e Gjeorgjisë, të cilën e mori nga Nëna e Zotit me urdhrin që të shkonte të predikonte krishterimin në Iberi. Pesë milje larg Lyskov ishte panairi i famshëm Nizhny Novgorod Makaryevskaya, në të cilin Gogol tregoi interes të veçantë. Fletorja e tij përmban një ekstrakt "Për Panairin e Nizhny Novgorod", si dhe një shënim "Informacion rreth Lyskov" (Gogol synonte t'i përdorte këto materiale në vëllimin e dytë të "Shpirtrave të vdekur"). Menjëherë pas saj është hyrja: "Çështjet me të cilat përballet guvernatori", frymëzuar nga bisedat me kontin Tolstoy. Në Guvernatorin e Përgjithshëm nga vëllimi i dytë ata panë shumë Alexander Petrovich. Gogol e klasifikoi atë në kategorinë e njerëzve "të cilët janë të aftë të bëjnë shumë të mira për ne në rrethanat aktuale të Rusisë, të cilët i shohin gjërat jo nga lartësitë arrogante evropiane, por drejtpërdrejt nga sensi i përbashkët rus" (nga një letër drejtuar N. M. Yazykov të datës 12 nëntor 1844) dhe e inkurajoi atë të përfshihej në aktivitete qeveritare. Në librin "Pasazhe të zgjedhura nga korrespondenca me miqtë", shtatë letra-artikuj i drejtohen kontit Tolstoy - më shumë se çdo adresuesi tjetër. Korrespondenca personale e Gogolit me Tolstoin ishte shumë e gjerë, por pas vdekjes së shkrimtarit, Tolstoi mund t'i ketë shkatërruar letrat e tij. Sidoqoftë, në pranverën e vitit 1852, ai informoi motrën e tij, konteshën Sofya Petrovna Apraksina, se, ndërsa zgjidhte letrat e Gogolit, ai po i hiqte letrat e tij dhe të saj të ndjerit - një veprim nga i cili disa studiues arritën në përfundimin se Tolstoi pothuajse "vjedhte" dorëshkrimet e vëllimit të dytë të Soulit. Një supozim i tillë bie ndesh me mendimin e bashkëkohësve për personalitetin e Kontit Tolstoy. Kështu, për shembull, V.A. Zhukovsky, autoriteti moral i të cilit ishte jashtëzakonisht i lartë, u konsultua me P.A. Pletnev në lidhje me rrethanat e vdekjes së Gogol, shkroi në mars 1852: "Ku jetoi ai kohët e fundit në Moskë? A është e vërtetë që numërimi ka? Nëse po, atëherë letrat janë në duar të mira dhe asgjë nuk do të humbasë" 23. Dy letra nga Konti Tolstoi drejtuar Gogolit na kanë mbërritur. Njëri prej tyre, nga Parisi, i datës 5 gusht (NS) 1847, një përgjigje ndaj letrës së Gogolit nga Ostendi i datës 27 korrik (NS) të të njëjtit vit. Në fillim të tij, Tolstoi do të përcjellë udhëzimet e mjekut parizian Grubi, më pas do të kalojë në situatën në Kaukaz. Disa mendime dhe madje edhe shprehje të kontit Tolstoy janë në përputhje me intonacionet e Gogolit, veçanërisht në "Pasazhe të zgjedhura nga korrespondenca me miqtë". "Çështjet Kaukaziane dhe shumë të tjera," shkruan ai, "natyrisht, janë shumë të trishtueshme, por këto lloj ngjarjesh i përshtaten ndëshkimeve të gjykatësit më të drejtë, si kolera, dështimet e të korrave, etj. Nuk jam aq shumë i mërzitur nga dënimet dhe dënimet, sa nga verbëria që çon në mënyrë të pashmangshme në zhgënjimin e ri, të panjohur më të pafavorshëm dhe të pandërprerë nga fatkeqësitë e reja më të panjohura. pasionet dhe epshet e neveritshme të njeriut, dhe ata që janë në pushtet, dhe shkrimtarët, dhe artistët, dhe shkencëtarët, dhe industrialistët, dhe në Romë, me sa duket, vetë Kisha - ata janë nisur të gjithë së bashku dhe po i tërheqin të tjerët në rrugën e gjerë” 24. Rruga e gjerë (domethënë e lehtë) është antiteza e shtegut të ngushtë (të vështirë), siç e quan asketizmi ortodoks shtegu drejt Krishtit (shih: Mateu 7:14). Dhe më tej, duke përmendur se kishte lexuar një histori të re dhe mjaft të detajuar të Spanjës nga koha e Filipit II, Konti Tolstoi krahason politikat e qeverisë ruse me momente të ngjashme në historinë spanjolle: “Dhe shumë nga Providenca iu besua atyre, dhe ata duhej të ishin organizatorët e një pjese të tërë të botës, dhe atyre iu dhanë shumë fuqi, dhe ato u kthyen në një armë të madhe dhe ne, luks i padëgjuar dhe i paparë, nga i cili e gjithë klasa e sipërme u qetësua dhe madje u trullos plotësisht (duke filluar nga Shtëpia Mbretërore), si një ndëshkim për pakujdesi në Amerikë Megjithatë, pavarësisht se çfarë lexoj, Rusia më duket gjithandej...” 25. Në një letër kundër kontit të datës 8 gusht (New Style4, Gogol8). Letra e dytë e Tolstoit drejtuar Gogolit - hartuar dhe pa datë - u shkrua në Moskë dhe me sa duket daton në fund të dimrit - fillimi i pranverës 1851. Tolstoi e informon Gogolin për lajme të ndryshme dhe njohje të ndërsjella në Moskë, flet për jetën dhe veprimtaritë e tij të vetmuar: "Në pjesën më të madhe, kam lexuar dhe rilexuar gjëra të reja që gjithmonë i keni ditur prej kohësh". Shën Ignatius, me sa duket, dinte për marrëdhëniet miqësore midis Gogolit dhe Kontit Tolstoy. Le të kujtojmë rishikimin e shenjtorit (në atë kohë arkimandrit, rektor i Trinity-Sergius Hermitage) për librin e Gogolit: "Një njeri shihet duke iu drejtuar Zotit me zjarr të zemrës. Por kjo nuk mjafton për fenë. Që ajo të jetë një dritë e vërtetë për një person në fakt dhe që ajo të lëshojë prej tij një gënjeshtër të caktuar, duhet të jetë një gënjeshtër e caktuar aty pranë. në njohjen e saktë të së vërtetës, në ndarjen e saj nga çdo gjë e rreme, nga gjithçka që thjesht duket e vërtetë” 27 . "Por vetëm pastërtia," vazhdon shenjtori, "nuk i mjafton njeriut: ai ka nevojë për ringjallje, frymëzim. Pra, që të ndriçojë feneri, nuk mjafton ta lani shpesh gotën, duhet të keni një qiri të ndezur brenda saj. Kështu bëri Zoti me dishepujt e Tij. Pasi i pastroi me të vërtetën, Ai i dha shpirtin njerëzve, para se të merrte shpirtin me Ho. nuk ishin në gjendje të mësonin njerëzimin, edhe pse ata tashmë ishin të pastër <...> Vërtetë, një person ka një frymëzim të lindur, pak a shumë të zhvilluar, që lind nga lëvizja e ndjenjave të zemrës për të tjerët jo dritë e pastër, por e përzier, mashtruese, sepse në zemrën e tij nuk jeton e mira e thjeshtë, por e mira e përzier me të keqen pak a shumë” 28. Duke i zbatuar këto parime në librin e Gogolit, Shën Ignatius përfundon: "...ajo lëshon dritë dhe errësirë. Konceptet e tij fetare nuk janë të përcaktuara, ato lëvizin në drejtim të frymëzimit të përzemërt, të paqarta, të paqarta, shpirtërore dhe jo shpirtërore. Libri i Gogolit nuk mund të merret tërësisht si folje të pastra të së vërtetës. Është ky person që është i përzier në vetvete, i cili është i vetëbesueshëm. i dukshëm, duhet ankoruar në strehën e së vërtetës, ku fillimi i të gjitha bekimeve shpirtërore” 29. Si përfundim, shenjtori këshillon miqtë e tij të lexojnë Etërit e Shenjtë, “të cilët fituan pastrimin dhe ndriçimin, si Apostujt, dhe më pas shkruan librat e tyre, nga të cilët shkëlqen e vërteta e pastër dhe që përcjellin te lexuesit frymëzimin e Shpirtit të Shenjtë”30. Vetë Shën Ignati ishte një shkrimtar i shkëlqyer dhe, pasi u bë murg, u bë edhe teolog. Ai dallohet për aftësinë e tij për të përcjellë me qartësi dhe harmoni të rrallë thelbin e informacionit të mbledhur nga veprat e Etërve të Shenjtë. Nga letra duket qartë se ai e kuptoi dëshirën e sinqertë të Gogolit për punë asketike dhe njohje të së vërtetës. Por ai pa gjithashtu se Gogoli nuk ishte pastruar ende nga pasionet që i ngjyrosën librin e tij, të cilin ai synonte të ishte më shumë teologjik dhe edukativ sesa artistik e publicistik. E vërteta, beson Shën Ignatius, u shtrembërua në këto letra falë pasioneve të autorit. Për shkak të tyre, gjithçka që vjen nga pena e shkrimtarit do të mbajë në mënyrë të pashmangshme gjurmën e mëkatit të pashlyer. Ai që nuk është pastruar nga pendimi, që nuk ka fituar përulësinë e vërtetë, nuk mund ta ndajë të vërtetën nga gënjeshtra, të keqen nga e mira. Vlerësimet dhe gjykimet e tij do të jenë gjithmonë të papërsosura dhe të gabuara. "Një person i beson gënjeshtrës, duke menduar se i beson të vërtetës më të pastër," tha shenjtori 31. Në rishikimin e tij të librit të Gogolit, Shën Ignatius përcakton saktësisht rrugën e ngjitjes shpirtërore të një personi (si dhe një shkrimtari që guxon të flasë për tema shpirtërore): "Ky proces duhet të ndodhë me çdo të krishterë, të krishterë në realitet dhe jo vetëm në emër: së pari pastrimi nga e vërteta dhe më pas ndriçimi nga Fryma" 32 . Shenjtori i Kishës Ruse tregon lartësinë nga e cila është saktësisht e nevojshme të ndërmerren vepra të tilla. Ai na kujton Apostujt, të cilët, përpara se të merrnin Frymën e Shenjtë, nuk patën mundësinë t'u sillnin të vërtetën fqinjëve të tyre. Pas Apostujve qëndron letërsia patristike, pra libra teologjikë dhe asketikë në të cilët flet Fryma e Shenjtë dhe personaliteti i autorit nuk duket. Në Gogol, përkundrazi, ka "përzierje", domethënë autori shfaqet me të gjitha pasionet e tij, dhe kjo së bashku me "dritën" (d.m.th., kokrra të së vërtetës). Shën Injaci e vlerëson shumë saktë librin e Gogolit. Ai shkruan se autori, para se të pastrohet nga e vërteta, është udhëhequr nga frymëzimi i tij, prandaj libri i tij nuk i jep lexuesit dritë të pastër, por dritë të përzier, mashtruese, sepse në zemrën e tij jeton jo e mira e thjeshtë, por e mira e përzier me të keqen pak a shumë. Në përfundim të letrës, shenjtori, pa e thënë drejtpërdrejt këtë, i këshillon të gjithë miqtë e tij që të mos lexojnë veprat shpirtërore të shkrimtarëve laikë dhe i fton ata "në lidhje me fenë të angazhohen vetëm në leximin e Etërve të Shenjtë" 33. Mendimi i Shën Ignatit për "Pjese të zgjedhura nga korrespondenca me miqtë", me sa duket, u nda nga pleqtë e Optinës. Në bibliotekën e Optina Pustyn ruhej një kopje e librit të Gogolit me një recension të shenjtorit të mbyllur në të, i rishkruar nga dora e Shën Macarius 34. Nuk dihet se si arriti recensioni në Optinë; ndoshta atë e solli vetë Gogoli, i cili e vizitoi manastirin tri herë. Më 10 korrik 1850, ai i shkroi kontit Tolstoy nga Vasilievka: "Unë u ndala në rrugën për në Vetminë e Optinës dhe e mora përgjithmonë kujtimin e tij. Unë mendoj se nuk është më mirë në vetë malin Athos. Hiri është me sa duket i pranishëm atje. Mundohuni të vizitoni këtë manastir..." 35. Menjëherë pas vdekjes së Gogolit, konti Tolstoi i dërgoi një njoftim dhe pesëmbëdhjetë rubla argjendi Optina Pustyn për të përkujtuar shpirtin e të sapo ndjerit. Duke kujtuar urdhrin e Gogolit, Tolstoi mbajti lidhje miqësore me manastirin e shenjtë gjatë gjithë jetës së tij. Ai shkoi në korrespodencë me plakun e Optinës, të nderuar Ambrozin dhe planifikoi të vendosej në manastirin e Shën Gjon Pagëzorit. Rrethanat provinciale shoqëruan vetë vdekjen e kontit. Në verën e vitit 1873, duke u kthyer nga Jeruzalemi, ai po vdiste në Gjenevë dhe nuk pranoi të rrëfehej dhe të merrte kungimin nga priftërinjtë vendas. Murgu i Optinës, At Klementi (Zederholm), të cilin konti e kishte patronizuar shumë më parë dhe kumbari i të cilit ishte, brenda pak ditësh u shugurua hieromonk dhe u dërgua jashtë vendit. Në Gjenevë, ai rrëfeu dhe i dha dy herë kungimin Aleksandër Petroviçit, i cili vdiq në krahët e tij. Në ditën e dyzetë pas vdekjes së kontit, Arkimandriti Gregori (Palama) tha për të në Manastirin Donskoy të Moskës: "Unë vetë duhej të dëshmoja lutjet e tij të ngrohta, butësinë e tij të përzemërt kur vizitoi vendet e shenjta në Jerusalem, lotët e tij të zjarrtë dhe plot besim, dashuri dhe shpresë për Zotin Perëndinë, me të cilin ai e ruante jetën e tij të patundur çdo ditë. e Ortodoksisë me gjithë pastërtinë e saj të pacenueshme dhe besimi i ngrohtë që kishte i ndjeri, në epokën tonë të devijimit të përgjithshëm nga krishterimi dhe ortodoksia e vërtetë, e bënë atë vërtet një nga të paktët e zgjedhur” 36. Andronikashvili B.B. Leximi i faqeve të së kaluarës... Tbilisi, 1987; Voropaev V. A. Një nga të paktët e zgjedhur (Në 200 vjetorin e lindjes së Kontit Tolstoy) // Gazeta historike. M., 2001. Nr. 3–4; Voropaev V. Tolstoy Alexander Petrovich // Rusia e Shenjtë. Enciklopedia e Madhe e Popullit Rus. Patriotizmi rus. M., 2003; Nekrasova E. S. N. V. Gogol. Marrëdhënia e tij me Kontin A.P. Tolstoy. Letra nga N.V. Gogol drejtuar kontit A.P. Tolstoy// Në kujtim të S.A. Yuryev. Një koleksion i botuar nga miqtë e të ndjerit. M., 1891; Tarsaidze N. G. Skica historike. Tbilisi, 1972; Shilov D.N. Burra shteti... // Buletini Historik. M., 1999. M° 3–4. Materialet biografike dhe kujtimet: Fjala e thënë nga Arkimandriti Gregori (Palama) në Manastirin Donskoy të Moskës, në ditën e dyzetë pas vdekjes së Kontit Alexander Petrovich Tolstoy // Qytetar. 1873. 15 tetor. M° 42; Bryantsev N., kryeprift. Në kujtim të Kontit Alexander Petrovich Tolstoy // Kisha dhe Buletini Publik. 1874. 15 shkurt. nr 20; Filippov T.I. Kujtimet e Kontit Alexander Petrovich Tolstoy // Qytetar. 1874. 29 janar. M? 4; Një fjalë në kujtim të kontit A.P. Tolstoy, dhënë nga Arkimandriti Neophytos Pagida në Kishën Greke të Shën Petersburgut më 20 janar 1874 // Po aty; Materiale për biografinë e N. P. Gilyarov-Platonov // Rishikimi Rus. 1896. Nr 12 (letër kryepriftit A.V. Gorsky); Koleksion letrash të Plakut të Optinës Ambrozi të kujtimit të bekuar për laikët. Pjesa 1. Sergiev Posad, 1908 (letër nga Konti Tolstoi drejtuar At Ambrozit për një ëndërr dhe shpjegimin e ëndrrës nga plaku); Nga korrespondenca e Hirësisë së Tij Theophan The Recluse me Kryeprokurorin e Sinodit të Shenjtë A.P. Tolstoy // Lexim shpirtëror. 1898. nr 3. Nekrologji: Qytetar. 1874. nr 3; Kisha dhe Buletini Publik. 1874. nr 20; Raport mbi Këshillin Shtetëror për 1873. Shën Petersburg, 1875. Shkëlqesia juaj, Sovran i hirshëm! Duke e njohur si një detyrë të shenjtë, përpara largimit tim, t'i sjell mirënjohjen më të përulur për të gjitha favoret që më janë dhënë Madhërisë së Tij Perandorake, Perandorit Sovran Aleksandër Nikolaevich, gjithashtu edhe Perandoreshës Maria Aleksandrovna, me përulësi i lutem Shkëlqesisë suaj, merrni mundimin të më kërkoni një njohje me Madhërinë e Tyre. Me ndjenjën e respektit të madh dhe përkushtimit të plotë, kam nderin të jem Ignatius, peshkop i Kaukazit dhe Detit të Zi. Mesazhi juaj i datës 4 nëntor, me anë të të cilit ju keni denjimin të më njoftoni se, sipas raportit tuaj më të nënshtruar, Perandori Sovran ka denjuar me shumë dashamirësi të më japë veshjet e plota hierarkike, të cilat kam pasur nderin t'i marr. Duke i sjellë Shkëlqesisë suaj mirënjohjen më të ndjeshme për vëmendjen tuaj ndaj meje, në të njëjtën kohë ju kërkoj me përulësi të vendosni në këmbët e Madhërisë së Tij Perandorake mirënjohjen time më të përulur për favoret e treguara ndaj meje. Me shumë respekt dhe përkushtim të plotë, kam nderin të jem Ignatius, peshkop i Kaukazit dhe Detit të Zi, 5 nëntor 1857. Shih: V. P. Meshchersky. Kujtimet e mia. Shën Petersburg, 1912. Pjesa 3. F. 341 Qytetar. 1874. Nr 4. 29 janar. F. 113 Rishikimi rus. 1896. nr 12. F. 997 GARF. F. 1099. Op. 1. Njësia hr. 74. L. 1 A. O. Smirnova-Rosset. Ditari. Kujtimet. M., 1989. F. 226 N. P. Barsukov. Jeta dhe vepra e M. P. Pogodin. Shën Petersburg, 1892. Libër. 6. F. 53 Shih: A. S. Pushkin në kujtimet e bashkëkohësve të tij: Në 2 vëll. T. 2. Shën Petersburg, 1998. fq. 221–222 A. O. Smirnova Rosset. Ditari. Kujtimet. F. 224 Për shqyrtimin e librit të Gogolit nga Shën Ignatius, shihni këtë botim (Vol. 4, f. 509–512) S. T. Aksakov. Historia e njohjes sime me Gogolin. M., 1960. F. 118 Punimet dhe korrespondenca e P. A. Pletnev. Shën Petersburg, 1885. T. 3. F. 736 Kisha dhe Buletini Publik. 1874. 15 shkurt. nr 20. F. 4 Shih: V.I. Shenrok. Materiale për biografinë e Gogol. M., 1897. T. 4. F. 409 Qytetar. 1874. Nr 4. 29 janar. F. 112 Trashëgimia letrare. M., 1952. T. 58. F. 755 Arkivi Rus. 1885. Nr. 2. F. 187 A. O. Smirnova-Rosset. Ditari. Kujtimet. F. 225 GARF. F. 1099. Op. 1. Njësia hr. 1263. L. 95 Koleksioni op. dhe letra nga Svyatogorets për miqtë e tij për malin Athos, Palestinën dhe vendet e shenjta ruse. Shën Petersburg, 1865. T. 4. F. 39 N.V. Gogol. Koleksioni cit.: Në 9 vëllime. M., 1994. T. 9. F. 308 Punimet dhe korrespondenca e P. A. Pletnev. T. 3. F. 733 RGALI. F. 139. Op. 1. Njësia hr. 51; shih gjithashtu Y. V. Gogol. Koleksioni Op.: Në 9 vëllime. T. 9. F. 585 RSL. F. 302. K. 5. Njësia. orë. 55 Ky botim. T. 4. faqe 510–511 Ky botim. T. 4. F. 512 Shih: N.V. Gogol, I.V. Kireevsky, F.M. Dostojevski dhe K. Leontiev para pleqve të Optina Pustyn. Kreu i manastirit të Optinës, f. Jozefi. M., 1897/ Dep. Ribotim nga revista “Lexim shpirtëror”. 1898. Pjesa 1. faqe 157–162; shih gjithashtu: D. P. Bogdanov. Optina Pustyn dhe pelegrinazhi i shkrimtarëve rusë në të // Buletini Historik. 1910. Nr 10. F. 332–334 N.V. Gogol. Koleksioni Op.: Në 9 vëllime. T. 9. F. 482 Qytetar. 1873. 15 tetor. Nr 42. F. 1131 RGIA. Shën Petersburg F. Mb 797. Më. 27. 2 dep. 2 lugë gjelle. Çështja nr 250. RGIA. Shën Petersburg F. 797. Op. 27. 2 dep. 2 lugë gjelle. Çështja nr 250. Këtu dhe më poshtë numrat e shkronjave janë dhënë në numërimin origjinal. ed. Portali ABC of Faith