Scrisori ale Sfântului Ignatie către procurorul-șef al Sfântului Sinod, contele A.P. Tolstoi

Cuprins Scrisoarea prefață nr. 1 Scrisoarea nr. 2 Scrisorile Sfântului Ignatie către contele Alexandru Petrovici Tolstoi (1801–1873) datează din mandatul acestuia din urmă ca procuror-șef al Sfântului Sinod. Potrivit contemporanilor, el a fost unul dintre cei mai deștepți și mai educați oameni ai timpului său 1 . T. I. Filippov, care a slujit sub contele Tolstoi în calitate de oficial al misiunilor speciale în problemele Bisericilor Ortodoxe Răsăritene, a amintit: „În vara anului 1855, a trebuit să-l prezint pe conte prin corespondență lui I. V. Kireevsky, de la care, la întoarcerea mea la Moscova, împreună cu recunoștința pentru cuvintele pe care le-am spus, mi-am păstrat pentru totdeauna următoarele: „Devine mai ușor să trăiești după ce ai întâlnit o astfel de persoană.” o persoană ca contele Alexander Petrovici "" 2. Datorită rarității informațiilor despre contele Tolstoi, vom oferi o informație biografică detaliată despre el. El provenea dintr-o familie nobilă rusă de la mijlocul secolului al XIV-lea. Tatăl său este membru al Consiliului de Stat (din 1823), general de infanterie (1814) contele Piotr Aleksandrovich Tolstoi (1770–1844); mama - Prințesa Maria Alekseevna Golitsyna (1772–1826). Contele Alexandru Petrovici Tolstoi s-a născut la Sankt Petersburg, a fost educat acasă și a început serviciul militar devreme: la vârsta de șaisprezece ani, ca cadet, s-a alăturat Brigăzii de artilerie a gardienilor de viață, doi ani mai târziu a fost transferat la artileria de cai de gardă, iar doi ani mai târziu a fost promovat ofițer și înscris în statul major al regimentului de cavalerie și adjutant-șef. Armată, generalul I. I. Dibich (mai târziu contele Dibich-Zabalkansky, feldmareșal). În 1824–1826 a fost în expediții pentru a cerceta mările Caspice și Azov și a extermina tâlharii de mare, a luat parte la toate acțiunile militare ale detașamentului și a primit Ordinul Sfântul Vladimir, gradul IV, cu arc. La întoarcerea din expediție, a părăsit serviciul militar și la sfârșitul anului 1826 a intrat la Colegiul de Afaceri Externe și a fost repartizat la ambasada de la Paris (peste personalul), care era condusă la acea vreme de contele C. O. Pozzo di Borgo. În anul următor, Tolstoi a fost trimis într-o misiune diplomatică la Constantinopol, de unde a călătorit, după cum spune dosarul său de serviciu, „în țările din jur pentru descrieri militaro-topografice și în misiuni secrete”. Apoi, după ce a fost declarat război Turciei în 1828, contele Tolstoi a intrat din nou în serviciul militar în același regiment de cavalerie și a luat parte la campanii și operațiuni militare sub comanda generalului Dibich. Pentru distincția sa în capturarea fortărețelor turcești Aidasa și Burgas, a primit Ordinul Sf. Ana, gradul 3 cu arc și gradul 2 cu o sabie de aur cu inscripția „Pentru vitejie”. În august 1829, Tolstoi a fost numit aghiotant al împăratului Nicolae I, dar după încheierea războiului a decis să continue să slujească în Ministerul Afacerilor Externe (fostul Collegium) și s-a pensionat în februarie a anului următor. În 1830 a primit titlul de camarel de curte si numirea ca prim-secretar al misiunii ruse in Grecia. Această numire nu i s-a potrivit și s-a mutat la Ministerul Afacerilor Interne, condus la acea vreme de contele A. A. Zakrevsky. În 1831, Tolstoi a servit mai întâi ca director și apoi ca director al Departamentului Economic (mai târziu Ministerul Proprietății de Stat). În 1834, era deja un consilier privat activ, deținând funcția de guvernator civil Tver, iar din decembrie 1837 - guvernator militar la Odesa cu gradul de general-maior, cu administrație și o parte civilă. Contele Tolstoi a deținut această funcție până în februarie 1840, când, după un conflict cu prințul M. S. Vorontsov, guvernatorul general al Novorossiysk, s-a pensionat și a plecat în străinătate. De atunci, timp de cincisprezece ani, s-a ținut departe de activitățile guvernamentale și publice. Contele Tolstoi a revenit în serviciu în mai 1855, în timpul războiului Crimeei, când a acceptat funcția de șef al miliției Nijni Novgorod și, ulterior, a ocupat cele mai mari posturi guvernamentale - procuror-șef al Sinodului (din 1856 până în 1862), apoi până la sfârșitul vieții a fost membru al Consiliului de Stat. Din decembrie 1856 - general-locotenent. În 1859 i s-a conferit însemnul serviciului impecabil timp de douăzeci de ani, Ordinul Vladimir gradul II cu săbii, crucea Ordinului grecesc al Mântuitorului; în 1862 - Ordinul Vulturului Alb. În 1839 a fost ales membru de onoare al Societății de Istorie și Antichități Ruse din Odesa. O descriere expresivă a contelui Tolstoi după numirea sa în funcția de procuror-șef al Sinodului a fost făcută de filozoful și publicistul N.P. Ghiliarov-Platonov într-o scrisoare către protopopul A.V. Gorsky, profesor și mai târziu rector al Academiei Teologice din Moscova: „Este greu să găsești o persoană mai devotată Bisericii, mai pregătită pentru orice îmbunătățire și, în același timp, mai puțin înclinată să facă calcule personale în gestionarea unei părți atât de importante.<...> El aparține categoriei acelor oameni pe care nu pot să-i descriu altfel decât să-i numim oameni optimi care, în profunzime, vor să respecte viața spirituală. conducători la culmile spirituale ale vieții, care tânjesc ca creștinismul ortodox în Rusia să fie realizarea a ceea ce citim în Isaac Siyorin, Barsanuphius și așa mai departe Și el însuși este exact așa în viața lui Nimeni nu este mai puțin capabil să suporte oficialitatea, cu formalismul și cu vanitatea lumească în cauza creștinismului”. Filippov, în parte din memoriile sale despre Tolstoi, care au rămas nepublicate, scrie: „A urmat numirea contelui Alexandru Petrovici ca procuror-șef al Sfântului Sinod (20 septembrie 1856) în timpul șederii suveranului (Alexandru al II-lea - V.V.) la Moscova, în pofida nunții regelui, cu toată neașteptarea ei. nu a surprins pe nimeni, dimpotrivă, părea cu totul firesc: acest lucru se întâmplase deja și imaginea lui morală, care corespunde pe deplin acestui scop, este imprimată în imaginația generală El însuși a acceptat această numire, brusc și împotriva voinței sale, ca o chemare pe care era obligat să o asculte, și în acest gând și-a găsit liniștea din acele neliniști interioare pe care le-ar fi putut ajuta, nu cu grijile și cu imaginația lui grea, ci cu o experiență dificilă. alegere, cu conștiinciozitatea sa rafinată și cu o clară conștientizare a incorectei relațiilor stabilite ale prim-procurorului cu Sfântul Sinod” 4. „Cinci ani și jumătate din serviciul său în funcția de procuror-șef”, relatează Dicționarul biografic rus despre contele Tolstoi, „a coincis cu începutul reformelor domniei împăratului Alexandru al II-lea, care au afectat și Departamentul spiritual. Corespondența sa publicată cu mitropolitul Moscovei Filaret mărturisește că a participat activ și plin de viață în diversele probleme sinodale ale administrației sale. o atenție deosebită a fost atrasă asupra măsurilor de ridicare a poziției persoanelor din Departamentul spiritual - despre îmbunătățirea părții spirituale și educaționale, despre drepturile monahale de a dispune de proprietatea lor. Tolstoi a tratat traducerea Sfintelor Scripturi în limba rusă, întreprinsă după gândurile mitropolitului Filaret, cu extremă precauție „Suntem foarte fericiți că în prezent, mitropolitul Gregoi a scris despre el. dificultăți, ne ajută foarte mult și lucrează mult în favoarea noastră.” A. O. Smirnova vorbește despre un fel de audit pe care contele Tolstoi l-a efectuat pe vremea când era guvernator al Tverului: „Odată a mers în orașul raional și s-a dus la tribunalul districtual, a intrat acolo, s-a rugat în fața icoanei și le-a spus oficialilor înspăimântați că sunt într-o mizerie groaznică: „Scoate-ți imaginea pentru mine! Oh, da, totul e murdar de muște! Adu-mi niște cretă, îți voi arăta cum să cureți o casulă.” L-a curățat, și-a făcut cruce și l-a așezat în colț. „Voi schimba carcasa cu icoană pentru tine, muștele nu vor intra în spatele geamului și te rogi; „Totul va fi în regulă.” Nu s-a uitat la nimic, spre marea bucurie a funcționarilor uluiți; iar cu ce am venit am plecat cu...” 5 . Tolstoi a reacționat cu simpatie față de întreprinderea patriotică a M.P. Pogodin când a început să publice revista „Moskvityanin”. În 1841, Pogodin scria în jurnalul său: "Dimineața era contele Tolstoi, cu care am vorbit mult despre Rusia, prezent și trecut. Revista voastră va fi interzisă, a spus el, pentru că spiritul rus și multă ortodoxie sunt prea clare în ea. Există o forță invizibilă, care funcționează în secret, care împiedică tot binele în Rusia. Este adevărat că Rusia își are originea străină și își tremură pământul. 6. În 1832, N.A.Mukhanov a mărturisit în jurnalul său că contele Tolstoi a găsit un limbaj comun cu A.S. Pușkin în problema patriotismului 7 . În 1833, Tolstoi s-a căsătorit cu fiica prințului G. A. Gruzinsky, Anna Georgievna. Această căsătorie nu a fost în întregime obișnuită. A. O. Smirnova scrie despre Tolstoi în notele ei: „La vârsta de treizeci și cinci de ani, prințesa s-a căsătorit cu contele Alexandru Petrovici Tolstoi, un om sfânt. S-a supus miracolului său (excentric - V.V.) și a trăit cu ea ca un frate” 8 . Anna Georgievna era strănepoata prințului georgian Bakar; ca și Tolstoi, ea era o descendentă directă a lui Vakhtang al VI-lea și era verișoara al patrulea a soțului ei. Contesa a fost întotdeauna strictă cu ea însăși și nu a permis niciun fel de capricii sau excese. În fiecare zi, mai ales în anii ei declin, ea mergea la biserică; Nu numai că a respectat cu strictețe toate posturile, dar a considerat că era de datoria ei să postească și să se împărtășească din Sfintele Taine în fiecare post, ceea ce era în general necaracteristic contemporanilor din cercul ei. Soții Tolstoi aveau propria lor biserică de casă, în care, printre multe icoane rare, se afla și o imagine a Tuturor Sfinților Bisericii Georgiene, unde fețele erau pictate din imagini preluate din cărți vechi scrise de mână. A. O. Smirnova spune că au găzduit seminariști care „alcătuiau un cor decent și cântau într-o melodie simplă. Contele l-a scos pe grefier din Ierusalim; era atât de cititor, încât nu se putea compara decât cu grefierul împăratului Pavel Petrovici; cuvintele se rostogoleau ca niște perle” 9. Interesele Sfântului Ignatie și ale contelui Tolstoi s-au intersectat pe numele lui Gogol, sau mai bine zis, pe senzaționala sa carte de atunci „Pasaje alese din corespondența cu prietenii” 10 . Contele Tolstoi a fost un prieten cu Gogol, care a murit în casa lui. În critica literară, el și-a câștigat reputația de persoană care a jucat un rol fatal în soarta scriitorului. Se poate găsi adesea o referire la cuvintele lui S. T. Aksakov, care a considerat cunoștințele cu Tolstoi decisiv dezastruoasă pentru Gogol” 11. Cu toate acestea, dacă ne întoarcem la personalitatea contelui și la detaliile relației sale cu Gogol, vom vedea o imagine diferită. Multe fapte vorbesc despre modestia extraordinară a lui Tolstoi. De exemplu, el a cerut să înlăture articolul despre M. P. Pogodin despre el însuși. Gogol Cu această ocazie, P. A. Pletnev i-a scris lui V. A. Jukovski în martie 1852 că contele Tolstoi „din smerenie creștină nu vrea ca numele său să fie afișat nicăieri ca persoană care a oferit favoruri sau asistență lui Gogol. Pe această bază, nu este menționat nicăieri în tipărire că Gogol a locuit în apartamentul său” 12. Abia după moartea lui Tolstoi a devenit cunoscută caritatea lui larg răspândită, dar secretă. Protopopul Nikandr Bryantsev, care nu-l cunoștea personal pe conte, spune că nu a primit niciodată refuzul său de a-i ajuta pe cei săraci. "Dar fiecare cadou de la el", scrie el, "eram obligați să transmitem fără să menționăm pe dăruitor. Aceasta a fost o condiție indispensabilă, constant repetată din partea contelui. "Dacă aflu", a spus contele, "că oricine, chiar și cei care le acceptă, este conștient de sacrificiile mele (adică anunțat - V.V.), mă voi opri în continuare de patronajul meu. Gogol a fost atras de Tolstoi de multe lucruri, în special de bunătatea sa naturală, de dispoziția religioasă a sufletului său și de înclinația sa pentru asceză. Anna Vasilyevna Gogol i-a spus lui V.I. Shenrok din cuvintele fratelui ei că contele Tolstoi purta în secret lanțuri 14. Potrivit lui T.I. Filippov, „a urmat cu sârguință toate decretele Bisericii și a fost deosebit de precis în respectarea postului, pe care l-a adus la o asemenea severitate, încât timp de câteva săptămâni din Postul Paștelui a evitat chiar să consume ulei vegetal. La comentariile pe care le auzea adesea despre inutilitatea unei asemenea rigurozități în analizarea hranei, el răspundea de obicei că nu este în stare să îndeplinească pe deplin cerințele altei, mai înalte ale victoriei creștine, precum cele ale victoriei. a înrădăcinat patimile din obișnuință și de aceea a ales cel puțin un mijloc atât de simplu și chiar accesibil pentru a-și exprima supunerea față de dictaturile Bisericii...” 15. Relația dintre contele Tolstoi și Gogol era fundamental diferită de toate cunoștințele sociale, prietenoase și literare ale scriitorului; dacă în prietenia lui Gogol cu ​​Aksakov, P. A. Pletnev, M. P. Pogodin, SP. În timp ce Șsvyrev a jucat un rol major în interesele lor literare comune, precum și în admirația lor pentru talentul său, Tolstoi, în propriile sale cuvinte, „nu era deloc un fan al operelor lui Gogol” 16 . Cu toate acestea, sfera literaturii și artei nu i-a fost străină: era o persoană larg educată și, de exemplu, aprecia și înțelegea poezia. Generalul A. O. Duhamel, care s-a împrietenit cu contele Tolstoi în 1825 în timpul expediției Aral, își amintește: „Când eram tineri, ne plăcea poezia în orele noastre libere. I-am citit pe de rost câteva dintre poeziile lui Schiller, iar el, la rândul său, mi-a făcut cunoștință cu poeziile lui Pușkin și m-a învățat să le apreciez că O. monahii din curtea grecească, citeau şi vorbeau fluent greceşte Acatistele şi canoanele sunt scrise în versuri, iar această poezie nu se poate compara cu nimic” 18. Contele Tolstoi a fost, de asemenea, bine citit în literatura spirituală. Potrivit lui T.I. Filippov, „s-a exersat zilnic și pe larg în studiul Sfintei Scripturi, a celebrilor interpreti ai acesteia, precum și în citirea lucrărilor nemuritoare ale marilor părinți ai Bisericii, dintre care l-a iubit în mod deosebit pe Sfântul Vasile cel Mare ca unul dintre cei mai mari profesori ai universului și artiști neatins de înalți ai cuvântului...” slavonă). Printre prietenii și cunoscuții săi s-au numărat mulți scriitori, oameni de știință și oameni de stat - N. M. Karamzin, A. S. Pușkin, V. A. Jukovski, A. S. Khomyakov, V. I. Dal, V. Humboldt, contele M. N. Muravyov, contele I. Kapodistrias. În calitate de procuror-șef al Sinodului, el cunoștea pe toți ierarhii Bisericii Ortodoxe Ruse și avea, de asemenea, legături prietenești și oficiale cu liderii bisericești din Occident și Orient. T.I. Filippov i-a scris contesei Anna Georgievna Tolstoi în august 1875: „Memoria contelui Alexandru Petrovici este păstrată cu evlavie în toate acele mănăstiri din Orientul ortodox pe care le-am putut vizita” 20. În casa contelui Tolstoi, Gogol l-a întâlnit pe călugărul Ieroschema Sergius, un locuitor al Mănăstirii Athos Panteleimon, un scriitor care a scris sub pseudonimul Svyatogorets. Gogol a citit cu plăcere cartea sa „Scrisori ale lui Svyatogorets către prietenii săi despre Sfântul Munte Athos” și l-a învățat pe autor cum să corecteze. În primăvara anului 1850, părintele Serghie a amintit de o seară literară: „... Cel mai bun prieten al meu, Nikolai Vasilyevici Gogol, minunat la suflet și la sentimente, este aici. Am o relație deosebit de strânsă aici cu contele Tolstoi, care l-a primit pe contele Tolstoi ca pe un conte familiar, cu o inimă minunată și foarte simplă. al provinciei Tver și mi-a citit lucrările în biserică în loc de învățăturile în prima săptămână a Postului Mare...” 21. Acest preot era, se pare, protopopul Rjev Matei Konstantinovski, părintele spiritual al lui Tolstoi și Gogol. Este greu de spus în ce măsură contele Tolstoi l-a influențat pe Gogol. În orice caz, scrisorile lui Gogol către el sunt impregnate de același ton didactic ca și în raport cu ceilalți destinatari. Așa, de exemplu, i-a scris la 5 martie (NS) 1845 de la Frankfurt: „Orice am spus despre Postul Mare și despre isprăvile de post și de post care îți stau înainte, împlinește-l cu precizie literală, oricât de inutil ți s-ar părea sau nu mergi la obiect. De asemenea, impune-ți un jurământ de abstinență voluntară2 pentru toată durata acestui timp.”2. Din momentul în care s-au întâlnit, Gogol a locuit în mod repetat cu Tolstoi - la Paris, la Moscova pe Bulevardul Nikitsky; poate că a vizitat moșia familiei tatălui Annei Georgievna din satul Lyskovo. Într-una dintre scrisorile sale către ea, Gogol îi transmite „cea mai profundă plecăciune” bătrânului prinț. Moșia prinților georgieni Lyskovo a fost de multă vreme renumită pentru splendoarea bisericilor sale și a altarelor aflate în ele. Timp de aproximativ cincizeci de ani, aici s-a păstrat Crucea Sfintei Egale cu Apostolii Nina, luminatoarea Georgiei, pe care a primit-o de la Maica Domnului cu porunca să meargă să propovăduiască creștinismul în Iberia. La cinci mile de Lyskov era faimosul târg Nijni Novgorod Makaryevskaya, în care Gogol a arătat un interes deosebit. Caietul său conține un extras „Despre târgul de la Nijni Novgorod”, precum și o notă „Informații despre Lyskov” (Gogol intenționa să folosească aceste materiale în al doilea volum al „Suflete moarte”). Imediat după ea este intrarea: „Chestiuni cu care se confruntă guvernatorul”, inspirată de conversațiile cu contele Tolstoi. În Guvernatorul General din al doilea volum au văzut o mulțime de Alexander Petrovici. Gogol l-a clasificat în categoria oamenilor „care sunt capabili să facă mult bine pentru noi în circumstanțele actuale ale Rusiei, care văd lucrurile nu din înălțimile europene arogante, ci direct din bunul simț rus” (dintr-o scrisoare către N. M. Yazykov din 12 noiembrie 1844) și l-a încurajat să se angajeze în activități guvernamentale. În cartea „Pasaje alese din corespondența cu prietenii”, șapte scrisori-articole sunt adresate contelui Tolstoi - mai mult decât oricărui alt destinatar. Corespondența personală a lui Gogol cu ​​Tolstoi a fost foarte extinsă, dar după moartea scriitorului, este posibil ca Tolstoi să-i fi distrus scrisorile. În orice caz, în primăvara anului 1852, el a informat-o pe sora sa, Contesa Sofya Petrovna Apraksina, că, în timp ce sorta hârtiile lui Gogol, el își îndepărta scrisorile lui și ale ei către defunct - o acțiune din care unii cercetători au ajuns la concluzia că Tolstoi aproape „fura” manuscrisele celui de-al doilea volum din Suflete moarte. O astfel de presupunere contrazice opinia contemporanilor despre personalitatea contelui Tolstoi. Deci, de exemplu, V.A. Jukovski, a cărui autoritate morală era neobișnuit de mare, l-a consultat pe P.A. Două scrisori de la contele Tolstoi către Gogol au ajuns la noi. Unul dintre ei, de la Paris, datat 5 august (NS) 1847, răspuns la scrisoarea lui Gogol din Ostenda din 27 iulie (NS) aceluiași an. La începutul acesteia, Tolstoi va transmite instrucțiunile medicului parizian Grubi, apoi trece la situația din Caucaz. Unele gânduri și chiar expresii ale contelui Tolstoi sunt în consonanță cu intonațiile lui Gogol, în special în „Pasaje alese din corespondența cu prietenii”. „Afacerile caucaziene și multe altele”, scrie el, „sunt, desigur, foarte triste, dar aceste tipuri de evenimente se potrivesc pedepselor celui mai drept Judecător, cum ar fi holera, neregulile recoltelor etc. Nu sunt atât de supărat de sentințe și pedepse, cât de orbirea care duce inevitabil la noi nenorociri necunoscute. pasiunile și poftele omului și cei de la putere, și scriitorii, și artiștii, și oamenii de știință, și industriașii, și în Roma, se pare, Biserica însăși - toți pleacă împreună și îi târă pe alții pe calea largă” 24. Calea largă (adică ușoară) este antiteza căii înguste (dificile), așa cum numește asceza ortodoxă calea către Hristos (vezi: Matei 7,14). Și mai departe, menționând că a citit o istorie nouă și destul de detaliată a Spaniei din vremea lui Filip al II-lea, contele Tolstoi compară politicile guvernului rus cu momente similare din istoria Spaniei: „Și mult de la Providență le-a fost încredințat, și ar fi trebuit să fie organizatorii unei întregi părți a lumii și li s-au dat multe puteri, arme mari, și au transformat într-o bogăție și bogăție neplăcută; lux fără precedent, din care întreaga clasă superioară a devenit complet relaxată și chiar stupefiată (începând de la Casa Regală), ca pedeapsă pentru nepăsare în America Oricum, indiferent ce aș citi, Rusia mi se pare pretutindeni...” 25. Într-o scrisoare de răspuns adresată contelui din 8 august (New Style), 1847, Gogol dezvoltă aceste teme. Aplicând aceste principii la cartea lui Gogol, Sf. Ignatie concluzionează: "...emite atât lumină, cât și întuneric. Conceptele sale religioase nu sunt definite, ele se mișcă în direcția inspirației sincere, neclare, neclare, spirituale și nu spirituale. Cartea lui Gogol nu poate fi luată în întregime ca verbe pure ale adevărului. Este amestecată aici. Este amestecat aici. Această persoană ar trebui să se observă, să se descrie sau să se poată descrie. spre limanul adevărului, unde începutul tuturor binecuvântărilor duhovnicești” 29. În încheiere, sfântul îi sfătuiește pe prietenii săi să citească pe Sfinții Părinți, „care au dobândit curățirea și iluminarea, ca Apostolii, și apoi și-au scris cărțile, din care strălucește adevărul curat și care transmit cititorilor inspirația Duhului Sfânt” . Sfântul Ignatie însuși a fost un scriitor excelent și, călugărit, a devenit și teolog. El se remarcă prin capacitatea sa de a transmite cu o claritate și armonie rară esența informațiilor culese din lucrările Sfinților Părinți. Din scrisoare este clar că a înțeles dorința sinceră a lui Gogol de muncă ascetică și cunoașterea adevărului. Dar a văzut, de asemenea, că Gogol nu se degajase încă de pasiunile care îi colorau cartea, pe care intenționa să fie mai mult teologică și educativă decât artistică și jurnalistică. Adevărul, crede Sfântul Ignatie, a fost denaturat în aceste scrisori datorită patimilor autorului. Din cauza lor, tot ceea ce vine din condeiul scriitorului va purta inevitabil amprenta păcatului neșters. Cine nu a fost curățit prin pocăință, care nu a dobândit adevărata smerenie, nu poate despărți adevărul de minciună, răul de bine. Evaluările și judecățile sale vor fi întotdeauna imperfecte și eronate. „O persoană are încredere într-o minciună, crezând că are încredere în adevărul cel mai pur”, a spus sfântul 31. În recenzia sa asupra cărții lui Gogol, Sfântul Ignatie definește cu precizie calea ascensiunii spirituale a unei persoane (precum și a unui scriitor care îndrăznește să vorbească despre subiecte spirituale): „Acest proces trebuie să aibă loc cu fiecare creștin, creștin în realitate, și nu numai în nume: mai întâi purificarea prin adevăr și apoi iluminarea prin Duhul” 32 . Sfântul Bisericii Ruse arată înălțimea de la care este tocmai necesar să se întreprindă astfel de lucrări. El ne amintește de Apostoli, care, înainte de a primi Duhul Sfânt, nu au avut ocazia să aducă adevărul aproapelui. În spatele Apostolilor stă literatura patristică, adică cărțile teologice și ascetice în care vorbește Duhul Sfânt și nu se vede personalitatea autorului. La Gogol, dimpotrivă, există „amestecare”, adică autorul apare cu toate pasiunile sale, și aceasta alături de „lumină” (adică grăunte de adevăr). Sfântul Ignatie evaluează foarte exact cartea lui Gogol. El scrie că autorul, înainte de a fi purificat de adevăr, s-a călăuzit după inspirația sa și, de aceea, cartea sa nu dă cititorului lumină pură, ci lumină amestecată, înșelătoare, pentru că în inima lui nu trăiește binele simplu, ci binele amestecat mai mult sau mai puțin cu răul. La încheierea scrisorii, sfântul, fără să spună acest lucru direct, îi sfătuiește pe toți prietenii săi să nu citească lucrările spirituale ale scriitorilor laici și îi invită „în raport cu religia să se angajeze doar în citirea Sfinților Părinți” 33. Părerea Sfântului Ignatie despre „Pasaje alese din corespondența cu prietenii”, se pare, a fost împărtășită de bătrânii Optinei. În biblioteca Optinei Pustyn s-a păstrat un exemplar din cartea lui Gogol cu ​​o recenzie a sfântului închisă, rescrisă de mâna Sfântului Macarie 34. Nu se știe cum a ajuns recenzia la Optina; poate a fost adusă de însuși Gogol, care a vizitat mănăstirea de trei ori. La 10 iulie 1850, i-a scris contelui Tolstoi de la Vasilievka: "M-am oprit pe drumul spre Schitul Optina și am purtat pentru totdeauna amintirea lui. Cred că nu e mai bine chiar pe Muntele Athos. Harul se pare că este prezent acolo. Încercați să vizitați această mănăstire..." 35. În cea de-a patruzecea zi de la moartea contelui, arhimandritul Grigorie (Palama) a spus despre el în Mănăstirea Donskoi din Moscova: „Eu însumi a trebuit să asist la rugăciunile sale calde, la tandrețea lui sinceră când a vizitat locurile sfinte din Ierusalim, la lacrimile lui înflăcărate și pline de credință, dragoste și speranță pentru Domnul Dumnezeul nostru zilnic, cu care el a udat Tomul nostru de zi cu zi. păstrarea fermă a Ortodoxiei în toată puritatea ei inviolabilă și credința caldă pe care o avea defunctul, în epoca noastră de abatere generală de la adevăratul creștinism și ortodoxie, l-au făcut cu adevărat unul dintre puținii aleși” 36. Andronikashvili B.B. Citirea paginilor trecutului... Tbilisi, 1987; Voropaev V. A. Unul dintre puținii aleși (La aniversarea a 200 de ani de la nașterea contelui Tolstoi) // Ziar istoric. M., 2001. Nr. 3–4; Voropaev V. Tolstoi Alexander Petrovici // Sfânta Rus'. Marea Enciclopedie a poporului rus. patriotismul rusesc. M., 2003; Nekrasova E. S. N. V. Gogol. Relația sa cu contele A.P. Tolstoi. Scrisori ale lui N.V. Gogol către contele A.P. Tolstoi// În memoria lui S.A. Iuriev. O colecție publicată de prietenii decedatului. M., 1891; Tarsaidze N. G. Schițe istorice. Tbilisi, 1972; Shilov D.N. Oameni de stat... // Buletin istoric. M., 1999. M° 3–4. Materiale biografice și memorii: Cuvântul rostit de arhimandritul Grigorie (Palama) în Mănăstirea Donskoi din Moscova, în a patruzecea zi după moartea contelui Alexandru Petrovici Tolstoi // Cetățean. 1873. 15 octombrie. M° 42; Bryantsev N., protopop. În memoria contelui Alexandru Petrovici Tolstoi // Buletinul bisericesc și public. 1874. 15 februarie. Nr 20; Filippov T.I. Amintiri ale contelui Alexandru Petrovici Tolstoi // Cetăţean. 1874. 29 ianuarie. M? 4; Un cuvânt în memoria contelui A.P.Tolstoi, rostit de arhimandritul Neophytos Pagida în Biserica Greacă din Sankt Petersburg la 20 ianuarie 1874 // Ibid.; Materiale pentru biografia lui N. P. Gilyarov-Platonov // Russian Review. 1896. Nr. 12 (scrisoare către protopop A.V. Gorsky); Culegere de scrisori ale Bătrânului Optina Ambrozie de binecuvântată amintire către mireni. Partea 1. Sergiev Posad, 1908 (scrisoare a contelui Tolstoi către părintele Ambrozie despre un vis și explicația bătrânului despre vis); Din corespondența Preasfințitului Teofan Reclusul cu procurorul-șef al Sfântului Sinod A.P. Tolstoi // Lectură sufletească. 1898. nr 3. Necrologie: Cetăţean. 1874. Nr. 3; Buletinul Bisericii și Publicului. 1874. Nr. 20; Raport asupra Consiliului de Stat pentru 1873. Sankt Petersburg, 1875. Excelența Voastră, Milostiv Suveran! Recunoscând ca o datorie sfântă, înainte de plecarea mea, să aduc cea mai smerită recunoștință pentru toate favorurile care mi s-au arătat Majestății Sale Împăratului Suveranului Împărat Alexandru Nikolaevici, și împărătesei Maria Alexandrovna, rog cu umilință Excelenței Voastre, să vă faceți osteneala să-mi cereți o prezentare în Majestățile Lor. Cu sentimente de mare respect și devotament complet, am onoarea să fiu Ignatie, episcopul Caucazului și al Mării Negre. Mesajul dumneavoastră din 4 noiembrie, prin care vă demniți să mă înștiințați că, potrivit raportului dumneavoastră cel mai supus, Suveranul Împărat s-a demnizat cu bunăvoință să-mi acorde toate veșmintele Ierarhale, pe care am avut onoarea să le primesc. Aducându-mi Excelenței Voastre cea mai sensibilă recunoștință pentru atenția pe care mi-ați acordat-o, în același timp vă rog cu umilință să puneți la picioarele Majestății Sale Imperiale cea mai umilă recunoștință a mea pentru favorurile care mi s-au arătat. Cu mare respect și devotament complet, am onoarea să fiu Ignatie, episcop al Caucazului și al Mării Negre, 5 noiembrie 1857. Vezi: V. P. Meshchersky. Amintirile mele. Sankt Petersburg, 1912. Partea 3. P. 341 Cetăţean. 1874. Nr 4. ianuarie 29. P. 113 Revista rusă. 1896. Nr. 12. P. 997 GARF. F. 1099. Op. 1. Unitate hr. 74. L. 1 A. O. Smirnova-Rosset. Jurnal. Amintiri. M., 1989. P. 226 N. P. Barsukov. Viața și operele lui M. P. Pogodin. Sankt Petersburg, 1892. Carte. 6. P. 53 Vezi: A. S. Pușkin în memoriile contemporanilor săi: În 2 vol. T. 2. Sankt Petersburg, 1998. p. 221–222 A. O. Smirnova Rosset. Jurnal. Amintiri. p. 224 Pentru recenzia Sfântului Ignatie asupra cărții lui Gogol, vezi această ediție (Vol. 4, pp. 509–512) S. T. Aksakov. Povestea cunoștinței mele cu Gogol. M., 1960. P. 118 Lucrări și corespondență ale lui P. A. Pletnev. Sankt Petersburg, 1885. T. 3. P. 736 Buletinul Bisericii și Publicului. 1874. 15 februarie. Nr 20. P. 4 Vezi: V.I. Shenrok. Materiale pentru biografia lui Gogol. M., 1897. T. 4. P. 409 Cetăţean. 1874. Nr 4. ianuarie 29. P. 112 Moștenirea literară. M., 1952. T. 58. P. 755 Arhiva Rusă. 1885. Nr 2. P. 187 A. O. Smirnova-Rosset. Jurnal. Amintiri. p. 225 GARF. F. 1099. Op. 1. Unitate hr. 1263. L. 95 Colecția Op. și scrisori de la Svyatogorets către prietenii săi despre Muntele Athos, Palestina și locurile sfinte ale Rusiei. Sankt Petersburg, 1865. T. 4. P. 39 N.V. Gogol. Culegere cit.: În 9 volume. M., 1994. T. 9. P. 308 Lucrări și corespondență ale lui P. A. Pletnev. T. 3. P. 733 RGALI. F. 139. Op. 1. Unitate hr. 51; vezi şi Y. V. Gogol. Colectia Op.: In 9 volume. or. 9. p. 585 RSL. F. 302. K. 5. Unitatea. hr. 55 Aceasta editie. T. 4. p. 510–511 Aceasta editie. T. 4. P. 512 Vezi: N.V. Gogol, I.V. Kireevsky, F.M. Dostoievski și K. Leontiev înaintea bătrânilor Optinei Pustyn. Șeful mănăstirii Optina, pr. Iosif. M., 1897/ Dep. Retipărire din revista „Lectură sufletească”. 1898. Partea 1. p. 157–162; vezi şi: D. P. Bogdanov. Optina Pustyn și pelerinajul scriitorilor ruși la ea // Buletin istoric. 1910. Nr. 10. P. 332–334 N.V. Gogol. Colectia Op.: In 9 volume. or. 9. p. 482 Cetăţean. 1873. 15 octombrie. Nr. 42. P. 1131 RGIA. Sankt Petersburg F. Mb 797. Pe. 27. 2 dept. 2 linguri. Cazul nr. 250. RGIA. Sankt Petersburg F. 797. Op. 27. 2 dept. 2 linguri. Cazul nr. 250. Aici și mai jos numerele literelor sunt date în numerotarea originală. ed. Portalul ABC of Faith