Писма од свети Игнатиј до главниот обвинител на Светиот синод, грофот А.П. Толстој

Содржина Предговор Писмо бр.1 Писмо бр.2 Писмата од свети Игнатиј до грофот Александар Петрович Толстој (1801–1873) датираат од мандатот на вториот како главен обвинител на Светиот синод. Според современиците, тој бил еден од најпаметните и најобразованите луѓе на своето време 1 . Филипов, кој служеше под грофот Толстој како службеник за специјални задачи за прашањата на Источните православни цркви, се сеќава: „Во летото 1855 година, морав да го запознаам грофот преку кореспонденција до И. В. полесно да се живее по средбата со таква личност“. личност како грофот Александар Петрович "" 2. Поради реткоста на информации за грофот Толстој, ќе дадеме детални биографски податоци за него. Тој потекнува од руско благородничко семејство од средината на 14 век. Неговиот татко е член на Државниот совет (од 1823 година), генерал на пешадијата (1814) грофот Петар Александрович Толстој (1770–1844); мајка - принцезата Марија Алексеевна Голицина (1772–1826). Грофот Александар Петрович Толстој е роден во Санкт Петербург, се школувал дома и рано започнал воена служба: на шеснаесетгодишна возраст, како кадет, се приклучил на артилериската бригада на Животната гарда, две години подоцна бил префрлен во гардиската коњска артилерија, а две години подоцна бил унапреден во офицер и бил назначен во офицер и назначен за адјунит во кавал. 1-ва армија, генерал И. И. Дибич (подоцна гроф Дибич-Забалкански, фелдмаршал). Во 1824–1826 година бил на експедиции за истражување на Каспиското и Азовското море и за истребување на морските разбојници, учествувал во сите воени дејствија на одредот и бил одликуван со Орден Свети Владимир од 4 степен со лак. По враќањето од експедицијата, тој ја напуштил воената служба и на крајот на 1826 година влегол во Колеџот за надворешни работи и бил назначен во амбасадата во Париз (над персоналот), на чие чело во тоа време бил грофот C. O. Pozzo di Borgo. Следната година, Толстој бил испратен во дипломатска мисија во Константинопол, од каде што отпатувал, како што вели неговиот службен документ, „во околните земји за воено-топографски описи и за тајни мисии“. Потоа, откако била објавена војна на Турција во 1828 година, грофот Толстој повторно стапил во воена служба во истиот коњанички полк и учествувал во кампањи и воени операции под команда на генералот Дибич. За неговата разлика во заземањето на турските тврдини Аидаса и Бургас, тој е одликуван со Орден на Света Ана, 3 степен со лак и 2 степен со златен меч со натпис „За храброст“. Во август 1829 година, Толстој бил назначен за помошник на императорот Николај I, но по завршувањето на војната решил да продолжи да служи во Министерството за надворешни работи (поранешен колегиум) и се пензионирал во февруари следната година. Во 1830 г ја добил судската титула камерлен и именуван за прв секретар на руската мисија во Грција. Ова назначување не му одговараше и тој се пресели во Министерството за внатрешни работи, на чело во тоа време од грофот А. А. Закревски. Во 1831 година, Толстој служел прво како менаџер, а потоа како директор на Економскиот оддел (подоцна Министерство за државен имот). Во 1834 година, тој веќе бил активен советник на тајните, држејќи ја функцијата цивилен гувернер на Твер, а од декември 1837 година - воен гувернер во Одеса со чин генерал-мајор, со администрација и граѓански дел. Грофот Толстој ја држеше оваа функција до февруари 1840 година, кога, по конфликт со принцот М. С. Воронцов, генералниот гувернер на Новоросијск, се пензионираше и замина во странство. Оттогаш, петнаесет години, тој стоеше настрана од владините и јавните активности. Грофот Толстој се врати на служба во мај 1855 година, за време на Кримската војна, кога ја прифати функцијата началник на милицијата Нижни Новгород, а потоа ги држеше најголемите владини функции - главен обвинител на Синодот (од 1856 до 1862 година), а потоа до крајот на својот живот беше член на Државниот совет. Од декември 1856 година - генерал-полковник. Во 1859 година тој беше награден со ознаки за беспрекорна служба за дваесет години, Орден Владимир 2-ри степен со мечеви, крстот на грчкиот ред на Спасителот; во 1862 година - Орден на белиот орел. Во 1839 година бил избран за почесен член на Друштвото за руска историја и антиквитети од Одеса. Експресивен опис на грофот Толстој по неговото назначување за главен обвинител на Синодот беше даден од филозофот и публицист Н.П. Гилјаров-Платонов во писмо до протоерејот А.В. Горски, професор и подоцна ректор на Московската теолошка академија: „Тешко е да се најде личност попосветена на Црквата, поспремна за какво било подобрување и во исто време помалку склона да прави какви било лични пресметки во управувањето со еден ваков важен дел. височини на животот, кои копнеат православното христијанство во Русија да биде остварување на она што го читаме во Исак Сијорин, Барсануфиј и така натаму А тој самиот е токму таков во својот живот Никој не е помалку способен да ја трпи службеноста, со формализмот и со световната суета во каузата на христијанството. Филипов, во дел од своите мемоари за Толстој, кои останаа необјавени, пишува: „Именувањето на грофот Александар Петрович за главен обвинител на Светиот синод следеше (20 септември 1856 г.) за време на престојот на суверенот (Александар II. - V.V.) во Москва во цела прилика на кралството на Москва и на венчавката. неочекуваноста, не изненади никого, напротив, на секого му се чинеше сосема природно: тоа веќе се случи и неговата морална слика, која целосно одговара на оваа цел, е втисната во општата имагинација, тој самиот го прифати ова назначување, ненадејно и против својата волја, како повик дека е должен да се покорува, и во оваа мисла тој не можеше да помогне во различноста на она што го доживуваше. тешки задачи поврзани со неговиот избор, со неговата префинета совесност и со јасна свест за неисправноста на воспоставените односи на главниот обвинител со Светиот синод“ 4. „Пет и пол години од неговата служба на функцијата главен обвинител“, пишува рускиот биографски речник за грофот Толстој, „се совпадна со почетокот на реформите на владеењето на императорот Александар II, што влијаеше и на духовниот оддел. Особено внимание привлече прашањата за мерките за издигнување на положбата на лицата во духовниот оддел - за подобрување на духовниот и образовниот дел, за правата на монасите да располагаат со својот имот, преводот на Светото писмо на руски, преземен според размислувањата на митрополитот Филарет, во моментов сме многу среќни напиша за грофот, „и покрај сите тешкотии, тој ни помага многу и работи многу во наша корист“. А. О. Смирнова зборува за еден вид ревизија што грофот Толстој ја извршил кога бил гувернер на Твер: „Еднаш отиде во окружниот град и отиде во окружниот суд, влезе таму, се молеше пред иконата и им рече на исплашените службеници дека се во страшна збрка. О, да, сето тоа е валкано со муви! Донеси ми малку креда, ќе ти покажам како да исчистиш шипка“. Го исчисти, се прекрсти и го стави во аголот. „Ќе ти го сменам куќиштето на иконата, мувите нема да влезат зад стаклото, а ти моли се; „Се ќе биде во ред“. Тој не гледаше во ништо, на голема радост на занемените службеници; а со што дојдов, си заминав...“ 5 . Толстој реагираше со сочувство на патриотскиот потфат на М.П. Погодин кога почна да го издава списанието „Москвитјанин“. Во 1841 година, Погодин во својот дневник напишал: „Утрото беше грофот Толстој, со кого разговаравме многу за Русија, сегашноста и минатото. Вашето списание ќе биде забрането, рече тој, бидејќи рускиот дух и многу православие се премногу јасни во него. Има некоја невидлива, тајно оперативна сила што го спречува сето нејзино вистинско потекло во Русија, таа има добро потекло во Русија. дејствувајќи преку злато“ 6. Во 1832 година, Н.А.Муханов во својот дневник сведочел дека грофот Толстој нашол заеднички јазик со А.С. Пушкин за прашањето на патриотизмот 7 . Во 1833 година, Толстој се оженил со ќерката на принцот Г. А. Грузински, Ана Георгиевна. Овој брак не беше сосема обичен. А. О. Смирнова пишува за Толстој во своите белешки: „На триесет и петгодишна возраст, принцезата се омажи за грофот Александар Петрович Толстој, свет човек. Тој се подложи на неговото чудо (ексцентрично - В.В.) и живееше со неа како брат“ 8 . Ана Георгиевна беше правнука на грузискиот принц Бакар; како Толстој, таа беше директен потомок на Вахтанг VI и беше четврти братучед на нејзиниот сопруг. Грофицата секогаш била строга кон себе и не дозволувала хирови или претерувања. Секој ден, особено во годините на опаѓање, таа одеше во црква; Таа не само што строго ги пазеше сите пости, туку за своја должност сметаше секој пост да пости и да се причестува со Светите Тајни, што генерално беше несвојствено за современиците во нејзиниот круг. Толстојите имале своја домашна црква, во која, меѓу многуте ретки икони, имало слика на сите светци на грузиската црква, каде лицата биле насликани од слики земени од древни ракописни книги. А. О. Смирнова вели дека во нив биле сместени семинари кои „составувале пристоен хор и пееле со едноставна мелодија. Грофот го однел службеникот од Ерусалим; тој бил толку читател што можел да се споредува само со службеникот на императорот Павел Петрович; зборовите се тркалаат како бисери“ 9. Интересите на свети Игнатиј и грофот Толстој се вкрстуваат на името на Гогољ, поточно, на неговата тогашна сензационална книга „Избрани пасуси од преписката со пријателите“ 10 . Грофот Толстој бил пријател на Гогољ, кој починал во неговата куќа. Во книжевната критика, тој се здоби со репутација на личност која одигра фатална улога во судбината на писателот. Често може да се најде упатување на зборовите на С. Т. Аксаков, кој за Гогољ го сметаше запознавањето со Толстој за одлучно погубно“ 11. Меѓутоа, ако се свртиме кон личноста на грофот и деталите за неговиот однос со Гогољ, ќе видиме поинаква слика. Многу факти зборуваат за извонредната скромност на Толстој. За Гогољ Во оваа прилика, П.А. По оваа основа, никаде во печатено не е споменато дека Гогољ живеел во неговиот стан“ 12. Дури по смртта на Толстој стана позната неговата широко распространета, но тајна добротворна организација. Протоереј Никандар Брајанцев, кој лично не го познавал грофот, вели дека ниту еднаш не добил од него одбивање да им помогне на сиромашните. „Но, секој подарок од него“, пишува тој, „бевме должни да го пренесеме без да го споменеме давателот. 13. Гогољ го привлекувале Толстој многу нешта, особено неговата природна љубезност, религиозното расположение на неговата душа и неговата склоност кон аскетизам. Ана Василевна Гогољ му кажа на В.И. Шенрок од зборовите на нејзиниот брат дека грофот Толстој тајно носел синџири 14. Според Т.И. Филипов, „внимателно ги следеше сите уредби на Црквата и беше особено прецизен во почитувањето на постот, што го доведе до толку строгост што неколку недели од Великиот пост избегнуваше да консумира растително масло. и затоа избра барем толку едноставно, па дури и достапно средство за да ја изрази својата потчинетост на диктатите на Црквата...“ 15. Односот меѓу грофот Толстој и Гогољ беше суштински различен од сите општествени, пријателски и книжевни познанства на писателот; ако во пријателството на Гогољ со Аксакови, П. А. Плетнев, М. П. Погодин, С.П. Додека Шсвирев играше голема улога во нивните заеднички литературни интереси, како и нивното восхитување за неговиот талент, Толстој, според неговите зборови, „воопшто не бил обожавател на делата на Гогољ“ 16 . Сепак, сферата на литературата и уметноста не му беше туѓа: тој беше широко образована личност и, на пример, ја ценеше и разбираше поезијата. Генералот А. О. пријателите „со монасите од грчкиот двор, течно читаа и зборуваа грчки; акатистите и каноните го воодушевија; тие се напишани во стихови и оваа поезија не може да се спореди со ништо“ 18. Грофот Толстој бил добро читан и во духовната литература. Според Т.И. Филипов, „тој секојдневно и опширно вежбал во проучувањето на Светото Писмо, неговите познати толкувачи, како и во читањето на бесмртните дела на големите отци на Црквата, од кои особено го сакал свети Василиј Велики како еден од најголемите учители на вселената и недостижно високи уметници на зборот...“ 19. и црковнословенски). Меѓу неговите пријатели и познаници имало многу писатели, научници и државници - Н. М. Карамзин, А. С. Пушкин, В. А. Жуковски, А. С. Хомјаков, В. Како главен обвинител на Синодот, тој ги познавал сите архиереи на Руската православна црква, а имал и пријателски и официјални врски со црковните водачи на Запад и Исток. Т.И. Филипов и напиша на грофицата Ана Георгиевна Толстој во август 1875 година: „Споменот на грофот Александар Петрович со почит се чува во сите оние манастири на православниот исток што можев да ги посетам“ 20. Во куќата на грофот Толстој, Гогољ го запознал јерошема-монахот Сергиј, жител на манастирот Атос Пантелејмон, писател кој пишувал под псевдонимот Свјатогорец. Гогољ со задоволство ја прочитал својата книга „Писмата на Свјатогореците до своите пријатели за Светата Гора Атон“ и го научил авторот како да лекторира. Во пролетта 1850 година, отец Сергиј се присети на една книжевна вечер: „...Тука е мојот најдобар пријател Николај Василевич Гогољ, прекрасен по срце и чувства. Овде имам особено блиски односи со грофот Толстој, кој го прими грофот Толстој како домашен гроф Толстој на едно прекрасно срце и му испрати писмо на моето прекрасно срце и многу едноставно. градски свештеници од провинцијата Твер, а тој ги читаше моите дела во црква наместо поуки во првата недела од Великиот пост...“ 21. Овој свештеник, очигледно, беше Ржевскиот протоереј Матеј Константиновски, духовниот отец на Толстој и Гогољ. Тешко е да се каже до кој степен грофот Толстој влијаел на Гогољ. Во секој случај, писмата на Гогољ до него се проткаени со истиот наставен тон како и во однос на другите адресати. Така, на пример, тој му напишал на 5 март (НС) 1845 година од Франкфурт: „Што и да реков во врска со Великиот пост и подвизите на постот и постот што ви претстојат, исполни го со буквална прецизност, без разлика колку тоа може да ви изгледа непотребно или да не одите до точка. 22. Од моментот кога се запознале, Гогољ постојано живеел со Толстој - во Париз, во Москва на булеварот Никитски; можеби го посетил семејниот имот на таткото на Ана Георгиевна во селото Лисково. Во едно од неговите писма до неа, Гогољ му го пренесува својот „најдлабок лак“ на стариот принц. Имотот на грузиските кнезови Лисково одамна е познат по раскошот на своите цркви и светилиштата сместени во нив. Околу педесет години овде се чувал крстот на Света рамноапостоли Нина, просветителката на Грузија, кој го добила од Богородица со заповед да оди да го проповеда христијанството во Иберија. Пет милји од Лисков беше познатиот саем Нижни Новгород Макаревскаја, за кој Гогољ покажа особен интерес. Неговата тетратка содржи извадок „За саемот Нижни Новгород“, како и белешка „Информации за Лисков“ (Гогољ имал намера да ги користи овие материјали во вториот том на „Мртви души“). Веднаш по него е записот: „Работите со кои се соочува гувернерот“, инспириран од разговорите со грофот Толстој. Во генералниот гувернер од вториот том видоа многу Александар Петрович. Гогољ го класифицираше во категоријата луѓе „кои се способни да направат многу добро за нас во сегашните околности на Русија, кои ги гледаат работите не од арогантните европски височини, туку директно од рускиот здрав разум“ (од писмо до Н. М. Јазиков од 12 ноември 1844 година) и го охрабри да се вклучи во владини активности. Во книгата „Избрани пасуси од кореспонденцијата со пријателите“, седум писма-написи се упатени до грофот Толстој - повеќе од кој било друг примател. Личната кореспонденција на Гогољ со Толстој била многу обемна, но по смртта на писателот, Толстој можеби ги уништил неговите писма. Во секој случај, во пролетта 1852 година, тој ја известил својата сестра, грофицата Софија Петровна Апраксина, дека додека ги средувал документите на Гогољ, ги отстранува неговите и нејзините писма до покојникот - акција од која некои истражувачи заклучиле дека Толстој речиси ги „крадел“ ракописите од вториот том на Соул. Таквата претпоставка е во спротивност со мислењето на современиците за личноста на грофот Толстој. Така, на пример, В.А. Жуковски, чиј морален авторитет бил невообичаено висок, се консултирал со П.А. Плетнев за околностите на смртта на Гогољ, напиша во март 1852 година: „Каде живееше неодамна во Москва? Дали е вистина дека грофот има? Ако е така, тогаш весниците се во добри раце и ништо нема да се изгуби“ 23. До нас стигнаа две писма од грофот Толстој до Гогољ. Еден од нив, од Париз, од 5 август (НС) 1847 година, одговор на писмото на Гогољ од Остенде од 27 јули (НС) истата година. На почетокот на него, Толстој ќе ги пренесе упатствата на парискиот лекар Груби, а потоа ќе премине на ситуацијата во Кавказ. Некои мисли, па дури и изрази на грофот Толстој се во склад со интонациите на Гогољ, особено во „Избрани пасуси од преписката со пријателите“. „Кавкаските работи и многу други“, пишува тој, „се разбира, се многу тажни, но ваквите настани одговараат на казните на најправедниот судија, како колера, неуспеси на посевите итн. Не сум толку вознемирен од казните и казните колку од слепилото што неизбежно води до нови, неизбежно, универзални најнесреќни несреќни и неизбежни ме ужаснуваат сите непознати несреќи. Одвратните страсти и похоти на човекот, и писателите, и уметниците, и научниците, и индустријалците, и во Рим, се чини, самата Црква - сите заедно тргнаа и ги влечат другите по широкиот пат“ 24. Широкиот (т.е. лесен) пат е антитеза на тесниот (тешкиот) пат, како што православниот подвижник го нарекува патот до Христос (види: Матеј 7,14). И понатаму, спомнувајќи дека прочитал нова и прилично детална историја на Шпанија од времето на Филип Втори, грофот Толстој ја споредува политиката на руската влада со слични моменти во шпанската историја: „И многу од Промислата им беше доверено, и тие требаше да бидат организатори на цел дел од светот, и им беа дадени многу овластувања, а тие беа претворени во голема оружје и ние; нечуен и невиден луксуз, од кој целата висока класа стана целосно опуштена, па дури и зашеметена (почнувајќи од Кралската куќа), како казна за невнимание во Америка. Второто писмо на Толстој до Гогољ - нацрт и без датум - е напишано во Москва и очигледно датира од крајот на зимата - почетокот на пролетта 1851 година. Толстој го информира Гогољ за разни московски вести и заеднички познанства, зборува за неговиот осаменички живот и активности: „Во најголем дел, читав и препрочитав нешта одамна - и нешта што секогаш ги знаеше одамна. Свети Игнатиј, очигледно, знаел за пријателските односи меѓу Гогољ и грофот Толстој. Да се потсетиме на освртот на светителот (тогаш архимандрит, ректор на Троица-Сергиј Ермитаж) за книгата на Гогољ: „Се гледа како човек се свртува кон Бога со жар на своето срце. Но, тоа не е доволно за религијата. во точното познавање на вистината, во одвојувањето од сè лажно, од сè што само изгледа вистинито“ 27 . „Но, само чистотата“, продолжува светецот, „не му е доволна на човекот: му треба оживување, вдахновение. Затоа, за да свети фенерот, не е доволно често да се мие чашата, туку да се запали свеќа внатре во неа. Така направи Господ со Своите ученици. Откако ги очисти со вистината, ги оживува луѓето, пред да ги прими духот на луѓето. не беа способни да го поучат човештвото, иако тие веќе беа чисти, човекот има вродена инспирација, повеќе или помалку развиена, која произлегува од движењето на чувствата на срцето други не чиста светлина, туку измешана, измамничка, зашто во неговото срце живее не просто добро, туку добро помешано со зло повеќе или помалку“ 28. Применувајќи ги овие принципи во книгата на Гогољ, свети Игнатиј заклучува: „...тоа емитира и светлина и темнина. Неговите религиозни концепти не се дефинирани, тие се движат во насока на срдечна инспирација, нејасни, нејасни, духовни и не духовни. Книгата на Гогољ не може целосно да се сфати како чисти глаголи на вистината. Овде може да се измеша личноста во себе. забележливо, треба да се закотви во засолништето на вистината, каде што почетокот на сите духовни благослови“ 29. Како заклучок, светителот ги советува своите пријатели да ги читаат Светите Отци, „кои се здобија со очистување и просветлување, како апостолите, а потоа ги напишаа своите книги, од кои свети чистата вистина и кои на читателите им го пренесуваат духот на Светиот Дух“30. Самиот свети Игнатиј бил одличен писател, а откако се замонашил, станал и богослов. Тој се одликува со неговата способност да ја пренесе со ретка јасност и хармонија суштината на информациите добиени од делата на Светите Отци. Од писмото е јасно дека тој ја разбрал искрената желба на Гогољ за аскетска работа и познавање на вистината. Но, тој, исто така, виде дека Гогољ сè уште не се исчистил од страстите што ја обоија неговата книга, која има намера да биде повеќе теолошка и едукативна отколку уметничка и новинарска. Вистината, смета свети Игнатиј, била искривена во овие писма благодарение на страстите на авторот. Поради нив, сè што доаѓа од перото на писателот неизбежно ќе го носи отпечатокот на неизбришаниот грев. Оној кој не се очистил со покајание, кој не стекнал вистинско смирение, не може да ја одвои вистината од лагата, злото од доброто. Неговите проценки и судови секогаш ќе бидат несовршени и погрешни. „Човек ѝ верува на лагата, мислејќи дека и верува на најчистата вистина“, рекол светецот 31. Во својот осврт на книгата на Гогољ, свети Игнатиј прецизно го дефинира патот на духовното воздигнување на една личност (како и писател кој се осмелува да зборува за духовни теми): „Овој процес мора да се одвива кај секој христијанин, христијанин во реалноста, а не само по име: прво очистување со вистината, а потоа просветлување со Дух“ 32 . Светецот на Руската црква ја покажува висината од која е точно неопходно да се преземат такви дела. Тој нè потсетува на апостолите, кои, пред да го примат Светиот Дух, немаа можност да им ја донесат вистината на своите ближни. Зад апостолите стои светоотечки литература, односно богословски и аскетски книги во кои говори Светиот Дух и не се гледа личноста на авторот. Кај Гогољ, напротив, има „мешање“, односно авторот се појавува со сите негови страсти, а тоа заедно со „светлината“ (т.е. зрнца вистина). Свети Игнатиј многу точно ја оценува книгата на Гогољ. Тој пишува дека авторот, пред да се прочисти од вистината, се водел од својата инспирација и затоа неговата книга на читателот не му дава чиста светлина, туку измешана, измамничка светлина, бидејќи во неговото срце живее не просто добро, туку добро помешано со зло повеќе или помалку. На крајот на писмото, светителот, без директно да го каже тоа, ги советува сите свои пријатели да не ги читаат духовните дела на световните писатели и ги повикува „во однос на религијата да се занимаваат само со читање на Светите Отци“ 33. Мислењето на свети Игнатиј за „Избрани делови од кореспонденцијата со пријателите“, очигледно, го делеле старешините на Оптина. Во библиотеката во Оптина Пустин се чуваше примерок од книгата на Гогољ со затворен преглед на светителот, препишан од раката на свети Макариј 34. Не е познато како рецензијата стигнала до Оптина; можеби го донел самиот Гогољ, кој трипати го посетил манастирот. На 10 јули 1850 година, тој му напиша на грофот Толстој од Василиевка: „Застанав на патот кон Ермитажот во Оптина и засекогаш го однесов споменот за тоа. Мислам дека не е подобро на самата Света Гора. Грејс очигледно е присутна таму. Обидете се да го посетите овој манастир...“ 35. Веднаш по смртта на Гогољ, грофот Толстој испрати известување и петнаесет сребрени рубли до Оптина Пустин за да ја одбележи душата на новопокојникот. Сеќавајќи се на заповедта на Гогољ, Толстој одржувал пријателски врски со светиот манастир до крајот на својот живот. Се допишувал со оптинскиот старец преподобен Амвросиј и планирал да се смести во манастирот Свети Јован Крстител. Провидени околности ја придружуваа самата смрт на грофот. Во летото 1873 година, на враќање од Ерусалим, тој умирал во Женева и одбил да се исповеда и да се причести од локалните свештеници. Оптинскиот монах отец Климент (Зедерхолм), кого грофот претходно многу го покровител и чиј кум бил, за неколку дена бил ракоположен за јеромонах и испратен во странство. Во Женева тој се исповеда и двапати се причести со Александар Петрович, кој почина во неговите раце. На четириесеттиот ден по смртта на грофот, архимандритот Григориј (Палама) рече за него во Московскиот Донски манастир: „И самиот морав да посведочам на неговите топли молитви, неговата срдечна нежност кога ги посетуваше светите места во Ерусалим, неговите жестоки солзи и полни со вера, љубов и надеж за Господа Бога, со кои тој секојдневно го чува животот на нашиот цврст живот. на Православието во сета негова неприкосновена чистота и топлата вера што ја имал покојникот, во нашето време на општо отстапување од вистинското христијанство и православие, го направиле навистина еден од ретките избраници“ 36. Андроникашвили Б.Б. Читање страници од минатото... Тбилиси, 1987 година; Воропаев В.А. Еден од ретките избрани (На 200-годишнината од раѓањето на грофот Толстој) // Историски весник. М., 2001. Бр. 3–4; Воропаев В. Толстој Александар Петрович // Света Русија. Голема енциклопедија на рускиот народ. Руски патриотизам. М., 2003; Некрасова Е. С. Н. В. Гогољ. Неговиот однос со грофот А.П. Толстој. Писма од Н.В. Гогољ до грофот А.П. Толстој// Во спомен на С.А. Јуриев. Збирка објавена од пријатели на починатиот. М., 1891 година; Тарсаиџе Н. Г. Историски скици. Тбилиси, 1972 година; Шилов Д.Н државници... // Историски билтен. М., 1999. М° 3-4. Биографски материјали и мемоари: Зборот што го кажа архимандритот Григориј (Палама) во Московскиот Донски манастир, на четириесеттиот ден по смртта на грофот Александар Петрович Толстој // Граѓанин. 1873. октомври 15. M° 42; Брајанцев Н., протоереј. Во спомен на грофот Александар Петрович Толстој // Црковен и јавен билтен. 1874. февруари 15. бр.20; Филипов Т.И. Спомени на грофот Александар Петрович Толстој // Граѓанин. 1874. 29 јануари. М? 4; Збор во спомен на грофот А.П. Материјали за биографијата на Н.П. Гилјаров-Платонов // Руски преглед. 1896. бр. 12 (писмо до протоереј А.В. Горски); Збирка писма на оптинскиот старец Амвросиј на благословен спомен до лаици. Дел 1. Сергиев Посад, 1908 година (писмо од грофот Толстој до отец Амвросиј за сонот и објаснувањето на сонот од старецот); Од преписката на Неговата милост Теофан Осаменик со главниот обвинител на Светиот синод А.П. Толстој // Духовно читање. 1898. бр.3. Некролози: Граѓанин. 1874. бр.3; Црковен и јавен билтен. 1874. бр.20; Извештај за Државниот совет за 1873 година. Санкт Петербург, 1875 година. Ваша екселенцијо, милостив суверено! Препознавајќи го како света должност, пред моето заминување, да му упатам најскромна благодарност за сите милости што ми беа укажани на Неговото царско височество суверениот цар Александар Николаевич, исто така и на царицата Марија Александровна, најскромно ја молам Вашата Екселенцијо, потрудете се да ме прашате за вовед во нивното величество. Со чувства на голема почит и целосна посветеност, имам чест да бидам Игнатиј, епископ Кавказски и Црноморски. Вашата порака од 4 ноември, со која удостојувате да ме известите дека, според вашиот најпокорен извештај, Суверениот император најмилосрдно се поклонил да ми ги даде целосните Архиерејски одежди, кои ја имав честа да ги добијам. Донесувајќи и ја најчувствителната благодарност до Вашата Екселенција за вашето внимание кон мене, во исто време понизно ве замолувам да ја положите пред нозете на Неговото Царско Височество мојата најскромна благодарност за укажаните услуги кон мене. Со голема почит и целосна посветеност, ја имам честа да бидам Игнатиј, епископ Кавказски и Црноморски 5 ноември 1857 г. Види: V. P. Meshchersky. Моите спомени. Санкт Петербург, 1912. Дел 3. стр. 341 Граѓанин. 1874. бр. 4. 29 јануари. Стр. 113 Руски преглед. 1896. бр.12. Стр. 997 GARF. F. 1099. Оп. 1. Единица час. 74. L. 1 А. О. Смирнова-Росет. Дневник. Спомени. М., 1989. Стр. 226 Н.П. Барсуков. Животот и делата на М.П.Погодин. Санкт Петербург, 1892. Книга. 6. Стр. 53 Види: А. С. Пушкин во мемоарите на неговите современици: Во 2 тома. Т. 2. Санкт Петербург, 1998. стр. 221–222 А. О. Смирнова Росет. Дневник. Спомени. Стр. 224 За прегледот на свети Игнатиј за книгата на Гогољ, видете го ова издание (том 4, стр. 509–512) С.Т.Аксаков. Приказната за моето запознавање со Гогољ. М., 1960. Стр. 118 Дела и кореспонденција на П. А. Плетнев. Санкт Петербург, 1885. T. 3. P. 736 Црковен и јавен билтен. 1874. 15 февруари. бр. 20. стр. 4 Види: В.И. Шенрок. Материјали за биографијата на Гогољ. М., 1897. Т. 4. стр. 409 Граѓанин. 1874. бр. 4. 29 јануари. Стр. 112 Литературно наследство. М., 1952. Т. 58. стр. 755 Руски архив. 1885. бр. 2. стр. 187 А. О. Смирнова-Росет. Дневник. Спомени. Стр. 225 GARF. F. 1099. Оп. 1. Единица час. 1263. L. 95 Збирка Оп. и писма од Свјатогорец до неговите пријатели за Света Гора, Палестина и руските свети места. Санкт Петербург, 1865. T. 4. P. 39 Н.В. Гогољ. Збирка цит.: Во 9 тома. М., 1994. Т. 9. стр. 308 Дела и кореспонденција на П. А. Плетнев. Т. 3. стр. 733 РГАЛИ. F. 139. Оп. 1. Единица час. 51; види исто така Y. V. Gogol. Збирка Оп.: Во 9 тома. Т. 9. стр. 585 RSL. F. 302. K. 5. Одделение. ч. 55 Ова издание. T. 4. стр. 510–511 Ова издание. Т. 4. стр. 512 Види: Н.В.Гогољ, И.В. Киреевски, Ф.М. Достоевски и К. Леонтиев пред старешините на Оптина Пустин. Поглаварот на оптинскиот манастир о. Џозеф. М., 1897/ Одд. Репринт од списанието „Душно читање“. 1898. Дел 1. стр. 157–162; види и: D. P. Богданов. Оптина Пустин и аџилакот на руските писатели до него // Историски билтен. 1910. бр. 10. стр. 332–334 Н.В. Гогољ. Збирка Оп.: Во 9 тома. Т. 9. стр. 482 Граѓанин. 1873. октомври 15. бр. 42. стр. 1131 RGIA. Санкт Петербург F. Mb 797. На. 27. 2 одд. 2 лажици. Случај бр.250. RGIA. Санкт Петербург F. 797. Оп. 27. 2 одд. 2 лажици. Случај бр.250. Овде и под буквите се дадени во оригиналното нумерирање. ед. Порталот ABC of Faith