Επιστολές του Αγίου Ιγνατίου προς τον Αρχιεισαγγελέα της Ιεράς Συνόδου κόμη A.P. Tolstoy

Περιεχόμενα Πρόλογος Επιστολή Νο. 1 Επιστολή Νο. 2 Οι επιστολές του Αγίου Ιγνατίου προς τον Κόμη Αλέξανδρο Πέτροβιτς Τολστόι (1801–1873) χρονολογούνται από τη θητεία του τελευταίου ως Αρχιεισαγγελέα της Ιεράς Συνόδου. Σύμφωνα με τους συγχρόνους του, ήταν ένας από τους πιο έξυπνους και μορφωμένους ανθρώπους της εποχής του 1 . Ο Τ. Ι. Φιλίπποφ, ο οποίος υπηρέτησε υπό τον Κόμη Τολστόι ως αξιωματούχος ειδικών αποστολών σε θέματα των Ανατολικών Ορθοδόξων Εκκλησιών, θυμάται: «Το καλοκαίρι του 1855, έπρεπε να παρουσιάσω τον κόμη μέσω αλληλογραφίας στον Ι. Β. Κιρεέφσκι, από τον οποίο, όταν επέστρεψα στη Μόσχα, μαζί με ευγνωμοσύνη για τη γνωριμία, άκουσα τα ακόλουθα λόγια: πιο εύκολο να ζεις αφού συναντήσεις ένα τέτοιο άτομο». ένα άτομο σαν τον κόμη Αλεξάντερ Πέτροβιτς "" 2. Λόγω της σπανιότητας των πληροφοριών για τον Κόμη Τολστόι, θα παράσχουμε λεπτομερή βιογραφικά στοιχεία για αυτόν. Καταγόταν από ρωσική ευγενική οικογένεια των μέσων του 14ου αιώνα. Ο πατέρας του είναι μέλος του Κρατικού Συμβουλίου (από το 1823), στρατηγός του πεζικού (1814) Κόμης Πιοτρ Αλεξάντροβιτς Τολστόι (1770–1844). μητέρα - Πριγκίπισσα Maria Alekseevna Golitsyna (1772–1826). Ο κόμης Αλέξανδρος Πέτροβιτς Τολστόι γεννήθηκε στην Αγία Πετρούπολη, εκπαιδεύτηκε στο σπίτι και άρχισε νωρίς τη στρατιωτική θητεία: σε ηλικία δεκαέξι ετών, ως δόκιμος, εντάχθηκε στην Ταξιαρχία Πυροβολικού Ζωής Φρουρών, δύο χρόνια αργότερα μετατέθηκε στο Πυροβολικό Ιππασίας των Φρουρών και δύο χρόνια αργότερα προήχθη σε αξιωματικός και διορίστηκε αξιωματικός και διορίστηκε ανθυπασπιστής στο επιτελείο. 1η Στρατιά, Στρατηγός I. I. Dibich (αργότερα κόμης Dibich-Zabalkansky, Στρατάρχης). Το 1824–1826 ήταν σε αποστολές για να ερευνήσει τις θάλασσες της Κασπίας και της Αζοφικής και να εξοντώσει θαλάσσιους ληστές, πήρε μέρος σε όλες τις στρατιωτικές ενέργειες του αποσπάσματος και του απονεμήθηκε το παράσημο του Αγίου Βλαντιμίρ, 4ου βαθμού με τόξο. Επιστρέφοντας από την αποστολή, εγκατέλειψε τη στρατιωτική θητεία και στα τέλη του 1826 εισήλθε στο Κολέγιο Εξωτερικών Υποθέσεων και τοποθετήθηκε στην πρεσβεία στο Παρίσι (πάνω από το επιτελείο), της οποίας επικεφαλής ήταν ο κόμης C. O. Pozzo di Borgo. Τον επόμενο χρόνο, ο Τολστόι στάλθηκε σε διπλωματική αποστολή στην Κωνσταντινούπολη, από όπου ταξίδεψε, όπως λέει το υπηρεσιακό του ιστορικό, «στις γύρω χώρες για στρατιωτικές-τοπογραφικές περιγραφές και για μυστικές αποστολές». Στη συνέχεια, μετά την κήρυξη του πολέμου στην Τουρκία το 1828, ο Κόμης Τολστόι τέθηκε ξανά στη στρατιωτική θητεία στο ίδιο Σύνταγμα Ιππικού και έλαβε μέρος σε εκστρατείες και στρατιωτικές επιχειρήσεις υπό τη διοίκηση του στρατηγού Dibich. Για τη διάκρισή του στην κατάληψη των τουρκικών φρουρίων Aidasa και Burgas, του απονεμήθηκε το παράσημο της Αγίας Άννας, 3ου βαθμού με τόξο και 2ου βαθμού με ένα χρυσό ξίφος με την επιγραφή «Για ανδρεία». Τον Αύγουστο του 1829, ο Τολστόι διορίστηκε βοηθός του αυτοκράτορα Νικόλαου Α΄, αλλά μετά το τέλος του πολέμου αποφάσισε να συνεχίσει να υπηρετεί στο Υπουργείο Εξωτερικών (πρώην Κολέγιο) και αποσύρθηκε τον Φεβρουάριο του επόμενου έτους. Το 1830 έλαβε τον δικαστικό τίτλο του επιμελητή και διορίστηκε πρώτος γραμματέας της ρωσικής αποστολής στην Ελλάδα. Αυτός ο διορισμός δεν του ταίριαζε και μετακόμισε στο Υπουργείο Εσωτερικών, με επικεφαλής τον Κόμη A. A. Zakrevsky. Το 1831, ο Τολστόι υπηρέτησε αρχικά ως διευθυντής και στη συνέχεια ως διευθυντής του Οικονομικού Τμήματος (αργότερα Υπουργείο Κρατικής Περιουσίας). Το 1834, ήταν ήδη ενεργός μυστικός σύμβουλος, κατέχοντας τη θέση του πολιτικού κυβερνήτη του Τβερ και από τον Δεκέμβριο του 1837 - στρατιωτικός κυβερνήτης στην Οδησσό με το βαθμό του στρατηγού, με διοίκηση και πολιτικό τμήμα. Ο Κόμης Τολστόι κράτησε αυτή τη θέση μέχρι τον Φεβρουάριο του 1840, όταν, μετά από σύγκρουση με τον πρίγκιπα M. S. Vorontsov, τον γενικό κυβερνήτη του Novorossiysk, αποσύρθηκε και πήγε στο εξωτερικό. Έκτοτε, για δεκαπέντε χρόνια, έμεινε μακριά από την κυβέρνηση και τις δημόσιες δραστηριότητες. Ο Κόμης Τολστόι επέστρεψε στην υπηρεσία τον Μάιο του 1855, κατά τη διάρκεια του Κριμαϊκού Πολέμου, όταν αποδέχθηκε τη θέση του αρχηγού της πολιτοφυλακής του Νίζνι Νόβγκοροντ και στη συνέχεια κατείχε τις μεγαλύτερες κυβερνητικές θέσεις - Γενικός Εισαγγελέας της Συνόδου (από το 1856 έως το 1862), στη συνέχεια μέχρι το τέλος της ζωής του ήταν μέλος του Κρατικού Συμβουλίου. Από τον Δεκέμβριο του 1856 - Αντιστράτηγος. Το 1859 του απονεμήθηκε τα διακριτικά της άψογης υπηρεσίας για είκοσι χρόνια, το Τάγμα του Βλαντιμίρ 2ου βαθμού με ξίφη, ο σταυρός του Ελληνικού Τάγματος του Σωτήρος. το 1862 - το Τάγμα του Λευκού Αετού. Το 1839 εξελέγη επίτιμο μέλος της Εταιρείας Ρωσικής Ιστορίας και Αρχαιοτήτων της Οδησσού. Εκφραστική περιγραφή του κόμη Τολστόι μετά τον διορισμό του ως προϊσταμένου της Συνόδου έδωσε ο φιλόσοφος και δημοσιογράφος Ν.Π. Gilyarov-Platonov σε επιστολή προς τον Αρχιερέα A.V. Gorsky, καθηγητής και μετέπειτα πρύτανης της Θεολογικής Ακαδημίας της Μόσχας: «Είναι δύσκολο να βρεις άτομο πιο αφοσιωμένο στην Εκκλησία, πιο έτοιμο για οποιαδήποτε βελτίωση και ταυτόχρονα λιγότερο διατεθειμένο να κάνει οποιουσδήποτε προσωπικούς υπολογισμούς στη διαχείριση ενός τόσο σημαντικού μέρους. ύψη της ζωής, που λαχταρούν ο Ορθόδοξος Χριστιανισμός στη Ρωσία να είναι η πραγμάτωση των όσων διαβάζουμε στο Isaac Siyorin, Barsanuphius, κ.ο.κ. Ο Φιλίπποφ, σε μέρος των απομνημονεύσεών του για τον Τολστόι, που παρέμεινε αδημοσίευτο, γράφει: «Ο διορισμός του Κόμη Αλεξάντερ Πέτροβιτς ως Αρχιεισαγγελέα της Ιεράς Συνόδου ακολούθησε (20 Σεπτεμβρίου 1856) κατά τη διάρκεια της παραμονής του Κυρίαρχου (Αλέξανδρος Β' και ο γάμος του με την ευκαιρία της Μόσχας). Το απροσδόκητο, δεν εξέπληξε κανέναν, αντιθέτως, φαινόταν εντελώς φυσικό σε όλους: αυτό είχε ήδη συμβεί και η ηθική του εικόνα, που ανταποκρίνεται πλήρως σε αυτόν τον σκοπό, αποτυπώθηκε στη γενική φαντασία. δύσκολα καθήκοντα που συνδέονται με την εκλογή του, με την εκλεπτυσμένη ευσυνειδησία του και με τη σαφή επίγνωση της ανακριβείας των εδραιωμένων σχέσεων του Προϊσταμένου του Εισαγγελέα με την Ιερά Σύνοδο» 4. «Πεντέμισι χρόνια υπηρεσίας του στη θέση του Αρχιεισαγγελέα», αναφέρει το Russian Biographical Dictionary για τον Κόμη Τολστόι, «συνέπεσαν με την έναρξη των μεταρρυθμίσεων της βασιλείας του αυτοκράτορα Αλέξανδρου Β', που επηρέασαν και το Πνευματικό Τμήμα. Ιδιαίτερη προσοχή δόθηκε σε ερωτήσεις για την ανύψωση της θέσης των προσώπων στο Πνευματικό Τμήμα - για τη βελτίωση του πνευματικού και εκπαιδευτικού μέρους, για τα δικαιώματα των μοναχών να διαθέτουν την περιουσία τους έγραψε για την καταμέτρηση, «παρά τις δυσκολίες, μας βοηθάει πολύ και δουλεύει πολύ υπέρ μας». Η A. O. Smirnova μιλά για ένα είδος ελέγχου που έκανε ο κόμης Τολστόι όταν ήταν κυβερνήτης του Tver: «Μια φορά πήγε στην επαρχιακή πόλη και πήγε στο περιφερειακό δικαστήριο, μπήκε εκεί, προσευχήθηκε μπροστά στην εικόνα και είπε στους φοβισμένους αξιωματούχους ότι ήταν σε τρομερό χάος. «Βγάλτε μου την εικόνα σας! Α, ναι, είναι όλα βρώμικα με μύγες! Φέρε μου λίγη κιμωλία, θα σου δείξω πώς να καθαρίζεις ένα τσαντάκι». Το καθάρισε, σταυρώθηκε και το έβαλε στη γωνία. «Θα σου αλλάξω την θήκη του εικονιδίου, οι μύγες δεν θα μπουν πίσω από το τζάμι και εσύ προσεύχεσαι. «Όλα θα πάνε καλά». Δεν κοίταξε τίποτα, προς μεγάλη χαρά των άναυδων αξιωματούχων. και ό,τι ήρθα το έφυγα...» 5 . Ο Τολστόι αντέδρασε με συμπάθεια στο πατριωτικό εγχείρημα του Μ.Π. Pogodin όταν άρχισε να δημοσιεύει το περιοδικό "Moskvityanin". Το 1841, ο Pogodin έγραψε στο ημερολόγιό του: «Το πρωί ήταν ο Κόμης Τολστόι, με τον οποίο μιλήσαμε πολύ για τη Ρωσία, το παρόν και το παρελθόν. Το περιοδικό σας θα απαγορευτεί, είπε, επειδή το ρωσικό πνεύμα και η πολλή Ορθοδοξία είναι πολύ ξεκάθαρα μέσα του. ενεργώντας μέσω του χρυσού» 6. Το 1832, ο N.A. Mukhanov κατέθεσε στο ημερολόγιό του ότι ο κόμης Τολστόι βρήκε μια κοινή γλώσσα με τον A.S. Ο Πούσκιν για το ζήτημα του πατριωτισμού 7 . Το 1833, ο Τολστόι παντρεύτηκε την κόρη του πρίγκιπα G. A. Gruzinsky, Anna Georgievna. Αυτός ο γάμος δεν ήταν εντελώς συνηθισμένος. Η A. O. Smirnova γράφει για τον Τολστόι στις σημειώσεις της: «Σε ηλικία τριάντα πέντε ετών, η πριγκίπισσα παντρεύτηκε τον κόμη Αλέξανδρο Πέτροβιτς Τολστόι, έναν άγιο άνθρωπο. Υποτάχθηκε στο θαύμα του (εκκεντρικός - V.V.) και έζησε μαζί της σαν αδελφός» 8 . Η Άννα Γκεοργκίεβνα ήταν η δισέγγονη του Γεωργιανού πρίγκιπα Μπακάρ. Όπως και ο Τολστόι, ήταν άμεσος απόγονος του Βαχτάνγκ VI και ήταν η τέταρτη ξαδέρφη του συζύγου της. Η κόμισσα ήταν πάντα αυστηρή με τον εαυτό της και δεν επέτρεπε καμία ιδιοτροπία ή υπερβολή. Κάθε μέρα, ειδικά στα χρόνια της παρακμής, πήγαινε στην εκκλησία. Όχι μόνο τηρούσε αυστηρά όλες τις νηστείες, αλλά θεωρούσε υποχρέωσή της να νηστεύει και να μετέχει των Αγίων Μυστηρίων κάθε νηστεία, κάτι που γενικά δεν ήταν χαρακτηριστικό για τους συγχρόνους του κύκλου της. Οι Τολστόι είχαν τη δική τους εκκλησία, στην οποία, μεταξύ πολλών σπάνιων εικόνων, υπήρχε μια εικόνα των Αγίων Πάντων της Γεωργιανής Εκκλησίας, όπου τα πρόσωπα ήταν ζωγραφισμένα από εικόνες από αρχαία χειρόγραφα βιβλία. Ο A. O. Smirnova λέει ότι στέγαζαν ιεροδιδασκάλους που «έφτιαχναν μια αξιοπρεπή χορωδία και τραγουδούσαν με απλή μελωδία. Ο κόμης έβγαλε τον υπάλληλο από την Ιερουσαλήμ· ήταν τόσο αναγνώστης που μπορούσε να συγκριθεί μόνο με τον υπάλληλο του αυτοκράτορα Πάβελ Πέτροβιτς· τα λόγια ξεδιπλώθηκαν σαν μαργαριτάρια» 9. Τα ενδιαφέροντα του Αγίου Ιγνατίου και του Κόμη Τολστόι διασταυρώθηκαν για το όνομα του Γκόγκολ, ή μάλλον, στο συγκλονιστικό τότε βιβλίο του «Επιλεγμένα αποσπάσματα από την αλληλογραφία με φίλους» 10 . Ο Κόμης Τολστόι ήταν φίλος του Γκόγκολ, ο οποίος πέθανε στο σπίτι του. Στη λογοτεχνική κριτική, απέκτησε τη φήμη του ανθρώπου που έπαιξε μοιραίο ρόλο στη μοίρα του συγγραφέα. Συχνά μπορεί κανείς να βρει αναφορά στα λόγια του S. T. Aksakov, ο οποίος θεώρησε τη γνωριμία με τον Τολστόι αποφασιστικά καταστροφική για τον Γκόγκολ» 11. Ωστόσο, αν στραφούμε στην προσωπικότητα του κόμη και στις λεπτομέρειες της σχέσης του με τον Γκόγκολ, θα δούμε μια διαφορετική εικόνα. Πολλά γεγονότα μιλούν για την εξαιρετική σεμνότητα του Τολστόι. σχετικά με τον Γκόγκολ Σε αυτήν την περίπτωση, ο Π. Α. Πλέτνεφ έγραψε στον Β. Α. Ζουκόφσκι τον Μάρτιο του 1852 ότι ο Κόμης Τολστόι «από χριστιανική ταπεινοφροσύνη δεν θέλει το όνομά του να εμφανίζεται πουθενά ως άτομο που παρείχε χάρη ή βοήθεια στον Γκόγκολ. Σε αυτή τη βάση, δεν αναφέρεται πουθενά σε έντυπη μορφή ότι ο Γκόγκολ έμενε στο διαμέρισμά του» 12. Μόνο μετά το θάνατο του Τολστόι έγινε γνωστή η ευρέως διαδεδομένη αλλά μυστική φιλανθρωπία του. Ο αρχιερέας Nikandr Bryantsev, ο οποίος δεν γνώριζε προσωπικά τον κόμη, λέει ότι ποτέ δεν έλαβε μια άρνηση από αυτόν να βοηθήσει τους φτωχούς. "Όμως κάθε δώρο από αυτόν", γράφει, "ήμασταν υποχρεωμένοι να το μεταφέρουμε χωρίς να αναφέρουμε τον δωρητή. Αυτή ήταν μια απαραίτητη, διαρκώς επαναλαμβανόμενη προϋπόθεση από την καταμέτρηση. "Αν μάθω", είπε ο κόμης, "ότι οποιοσδήποτε, ακόμη και αυτοί που τις δέχονται, γνωρίζουν τις θυσίες μου (δηλαδή, ειδοποιήθηκαν - V.V.), θα σταματήσω από εμένα". 13. Ο Γκόγκολ έλκονταν από τον Τολστόι από πολλά πράγματα, ιδιαίτερα από τη φυσική του ευγένεια, τη θρησκευτική διάθεση της ψυχής του και την κλίση του για ασκητισμό. Η Άννα Βασίλιεβνα Γκόγκολ είπε στον V.I. Η Shenrok από τα λόγια του αδελφού της ότι ο κόμης Τολστόι φορούσε κρυφά αλυσίδες 14. Σύμφωνα με τον T.I. Φιλίπποφ, «ακολούθησε επιμελώς όλα τα διατάγματα της Εκκλησίας και ήταν ιδιαίτερα ακριβής στην τήρηση της νηστείας, την οποία έφερε σε τέτοια αυστηρότητα που για μερικές εβδομάδες της Σαρακοστής απέφευγε να καταναλώνει ακόμη και φυτικό λάδι. και επομένως διάλεξε τουλάχιστον ένα τόσο απλό και μάλιστα προσιτό μέσο για να εκφράσει την υποταγή του στις επιταγές της Εκκλησίας...» 15. Η σχέση μεταξύ του Κόμη Τολστόι και του Γκόγκολ ήταν θεμελιωδώς διαφορετική από όλες τις κοινωνικές, φιλικές και λογοτεχνικές γνωριμίες του συγγραφέα. εάν στη φιλία του Γκόγκολ με τους Ακσάκοφ, ο P. A. Pletnev, ο M. P. Pogodin, ο SP. Ενώ ο Shsvyrev έπαιξε σημαντικό ρόλο στα κοινά τους λογοτεχνικά ενδιαφέροντα, καθώς και στον θαυμασμό τους για το ταλέντο του, ο Τολστόι, σύμφωνα με τα δικά του λόγια, «δεν ήταν καθόλου θαυμαστής των έργων του Γκόγκολ» 16 . Ωστόσο, η σφαίρα της λογοτεχνίας και της τέχνης δεν του ήταν ξένη: ήταν άνθρωπος με μεγάλη μόρφωση και, για παράδειγμα, εκτιμούσε και κατανοούσε την ποίηση. Ο στρατηγός A. O. Duhamel, ο οποίος έγινε φίλος με τον Κόμη Τολστόι το 1825 κατά τη διάρκεια της αποστολής της Aral, θυμάται: "Όταν ήμασταν μικροί, απολαμβάναμε την ποίηση στις ώρες του ελεύθερου χρόνου μας. Του διάβασα από καρδιάς μερικά από τα ποιήματα του Schiller και εκείνος, με τη σειρά του, με μύησε τα ποιήματα του Πούσκιν και με έμαθε να τα εκτιμώ ο Smir. φίλοι «με τους μοναχούς της ελληνικής αυλής, διάβασαν και μιλούσαν ελληνικά άπταιστα· Ακάθιστες και κανόνες τον χάρηκαν· είναι γραμμένα σε στίχους, και αυτή η ποίηση δεν συγκρίνεται με τίποτα» 18. Ο κόμης Τολστόι ήταν επίσης καλά διαβασμένος στην πνευματική λογοτεχνία. Σύμφωνα με την T.I. Filippov, «ασκήθηκε καθημερινά και εκτενώς στη μελέτη της Αγίας Γραφής, στους διάσημους ερμηνευτές της, καθώς και στην ανάγνωση των αθάνατων έργων των μεγάλων πατέρων της Εκκλησίας, από τους οποίους αγαπούσε ιδιαίτερα τον Άγιο Βασίλειο τον Μέγα ως έναν από τους μεγαλύτερους δασκάλους του σύμπαντος και άφθαστα υψηλούς καλλιτέχνες της λέξης...» 19. και εκκλησιαστική σλαβική). Μεταξύ των φίλων και των γνωστών του ήταν πολλοί συγγραφείς, επιστήμονες και πολιτικοί - N. M. Karamzin, A. S. Pushkin, V. A. Zhukovsky, A. S. Khomyakov, V. I. Dal, V. Humboldt, Count M. N. Muravyov, Count I. Kapodistrias. Ως Αρχιεισαγγελέας της Συνόδου, γνώριζε όλους τους ιεράρχες της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας και είχε επίσης φιλικές και επίσημες σχέσεις με εκκλησιαστικούς ηγέτες στη Δύση και την Ανατολή. T.I. Ο Φιλίπποφ έγραψε στην κόμισσα Άννα Γκεοργκίεβνα Τολστόι τον Αύγουστο του 1875: «Η μνήμη του κόμη Αλεξάντερ Πέτροβιτς φυλάσσεται με ευλάβεια σε όλα εκείνα τα μοναστήρια της Ορθόδοξης Ανατολής που μπόρεσα να επισκεφτώ» 20. Στο σπίτι του κόμη Τολστόι, ο Γκόγκολ συνάντησε τον Ιεροσήμα-μοναχό Σέργιο, κάτοικο της Μονής του Αγίου Παντελεήμονα, συγγραφέα που έγραφε με το ψευδώνυμο Σβιατογκόρετς. Ο Γκόγκολ διάβασε με ευχαρίστηση το βιβλίο του «Γράμματα των Σβιατογκόρετς στους φίλους του για το Άγιο Όρος» και δίδαξε στον συγγραφέα πώς να διορθώνει. Την άνοιξη του 1850, ο πατέρας Σέργιος θυμήθηκε μια λογοτεχνική βραδιά: «...Ο καλύτερός μου φίλος, ο Νικολάι Βασίλιεβιτς Γκόγκολ, υπέροχος στην καρδιά και τα συναισθήματα, είναι εδώ. Έχω μια ιδιαίτερα στενή σχέση εδώ με τον Κόμη Τολστόι, ο οποίος έχει λάβει τον Κόμη Τολστόι ως σπιτικό Κόμη Τολστόι, έστειλε ένα αντίγραφο της υπέροχης καρδιάς μου και ένα αντίγραφο μιας πολύ απλής καρδιάς μου. ιερείς της πόλης της επαρχίας Tver, και διάβασε τα έργα μου στην εκκλησία αντί για διδασκαλίες την πρώτη εβδομάδα της Σαρακοστής...» 21. Αυτός ο ιερέας ήταν, προφανώς, ο αρχιερέας Rzhev Matthew Konstantinovsky, ο πνευματικός πατέρας του Τολστόι και του Γκόγκολ. Είναι δύσκολο να πούμε σε ποιο βαθμό ο Κόμης Τολστόι επηρέασε τον Γκόγκολ. Σε κάθε περίπτωση, οι επιστολές του Γκόγκολ προς αυτόν είναι εμποτισμένες με τον ίδιο διδακτικό τόνο όπως και σε σχέση με άλλους αποδέκτες. Έτσι, για παράδειγμα, του έγραψε στις 5 Μαρτίου (NS) 1845 από τη Φρανκφούρτη: «Ό,τι είπα για τη Μεγάλη Σαρακοστή και τα κατορθώματα της νηστείας και της νηστείας που σας περιμένουν, να το εκπληρώσετε με κυριολεκτική ακρίβεια, όσο περιττό κι αν σας φανεί ή να μην προχωρήσετε στο σημείο. 22. Από τη στιγμή που συναντήθηκαν, ο Γκόγκολ έζησε επανειλημμένα με τους Τολστόι - στο Παρίσι, στη Μόσχα στη λεωφόρο Nikitsky. ίσως επισκέφτηκε το οικογενειακό κτήμα του πατέρα της Άννας Γκεοργκίεβνα στο χωριό Λύσκοβο. Σε ένα από τα γράμματά του προς αυτήν, ο Γκόγκολ μεταφέρει το «βαθύ τόξο» του στον γέρο πρίγκιπα. Το κτήμα των Γεωργιανών πριγκίπων Λύσκοβο ήταν από καιρό διάσημο για τη μεγαλοπρέπεια των εκκλησιών του και τα ιερά που βρίσκονται σε αυτές. Εδώ διατηρήθηκε για πενήντα περίπου χρόνια ο Σταυρός της Αγίας Ισαποστόλων Νίνας, της φωτίστριας της Γεωργίας, τον οποίο έλαβε από τη Μητέρα του Θεού με την εντολή να πάει να κηρύξει τον Χριστιανισμό στην Ιβηρία. Πέντε μίλια από το Lyskov βρισκόταν η περίφημη έκθεση Nizhny Novgorod Makaryevskaya, για την οποία ο Γκόγκολ έδειξε ιδιαίτερο ενδιαφέρον. Το σημειωματάριό του περιέχει ένα απόσπασμα «About the Nizhny Novgorod Fair», καθώς και μια σημείωση «Πληροφορίες για τον Lyskov» (ο Gogol σκόπευε να χρησιμοποιήσει αυτά τα υλικά στον δεύτερο τόμο του «Dead Souls»). Αμέσως μετά είναι το λήμμα: «Θέματα που αντιμετωπίζει ο κυβερνήτης», εμπνευσμένο από συνομιλίες με τον Κόμη Τολστόι. Στον Γενικό Κυβερνήτη από τον δεύτερο τόμο είδαν πολύ τον Αλέξανδρο Πέτροβιτς. Ο Γκόγκολ τον κατέταξε στην κατηγορία των ανθρώπων «που είναι ικανοί να κάνουν πολύ καλό για εμάς υπό τις τρέχουσες συνθήκες της Ρωσίας, που δεν βλέπουν τα πράγματα από τα αλαζονικά ευρωπαϊκά ύψη, αλλά απευθείας από τη ρωσική κοινή λογική» (από μια επιστολή προς τον N. M. Yazykov με ημερομηνία 12 Νοεμβρίου 1844) και τον ενθάρρυνε να συμμετάσχει σε κυβερνητικές δραστηριότητες. Στο βιβλίο «Επιλεγμένα αποσπάσματα από την αλληλογραφία με φίλους», επτά επιστολές-άρθρα απευθύνονται στον Κόμη Τολστόι - περισσότερο από οποιονδήποτε άλλο παραλήπτη. Η προσωπική αλληλογραφία του Γκόγκολ με τον Τολστόι ήταν πολύ εκτεταμένη, αλλά μετά το θάνατο του συγγραφέα, ο Τολστόι μπορεί να κατέστρεψε τα γράμματά του. Εν πάση περιπτώσει, την άνοιξη του 1852, ενημέρωσε την αδερφή του, την κόμισσα Sofya Petrovna Apraksina, ότι, ενώ τακτοποιούσε τα χαρτιά του Γκόγκολ, αφαιρούσε τα γράμματά του και της προς τον αποθανόντα - μια ενέργεια από την οποία ορισμένοι ερευνητές κατέληξαν στο συμπέρασμα ότι ο Τολστόι σχεδόν «έκλεψε» τα χειρόγραφα του δεύτερου τόμου Soul. Μια τέτοια υπόθεση έρχεται σε αντίθεση με τη γνώμη των συγχρόνων για την προσωπικότητα του Κόμη Τολστόι. Έτσι, για παράδειγμα, ο V.A. Ο Ζουκόφσκι, του οποίου το ηθικό κύρος ήταν ασυνήθιστα υψηλό, συμβουλεύτηκε τον Π.Α. Ο Πλέτνιεφ για τις συνθήκες του θανάτου του Γκόγκολ έγραψε τον Μάρτιο του 1852: "Πού έζησε πρόσφατα στη Μόσχα; Είναι αλήθεια ότι ο κόμης έχει; Αν ναι, τότε τα χαρτιά είναι σε καλά χέρια και τίποτα δεν θα χαθεί" 23. Δύο γράμματα από τον Κόμη Τολστόι στον Γκόγκολ έφτασαν σε εμάς. Ένα από αυτά, από το Παρίσι, με ημερομηνία 5 Αυγούστου (NS) 1847, απάντηση στην επιστολή του Γκόγκολ από την Οστάνδη με ημερομηνία 27 Ιουλίου (NS) του ίδιου έτους. Στην αρχή του, ο Τολστόι θα μεταφέρει τις οδηγίες του Παριζιάνου γιατρού Γκρούμπι και στη συνέχεια θα προχωρήσει στην κατάσταση στον Καύκασο. Ορισμένες σκέψεις και ακόμη και εκφράσεις του Κόμη Τολστόι συνάδουν με τους τονισμούς του Γκόγκολ, ειδικά στα «Επιλεγμένα αποσπάσματα από την αλληλογραφία με φίλους». «Οι Καυκάσιες υποθέσεις και πολλές άλλες», γράφει, «είναι, φυσικά, πολύ λυπηρές, αλλά τέτοιου είδους γεγονότα ταιριάζουν με τις τιμωρίες του πιο δίκαιου δικαστή, όπως η χολέρα, οι αποτυχίες των καλλιεργειών κ.λπ. Τα απεχθή πάθη και οι πόθοι του ανθρώπου, και οι συγγραφείς, και οι καλλιτέχνες, και οι επιστήμονες, και οι βιομήχανοι, και στη Ρώμη, φαίνεται, η ίδια η Εκκλησία - όλοι μαζί ξεκινούν και σέρνουν τους άλλους στο ευρύ μονοπάτι» 24. Ο πλατύς (δηλαδή εύκολος) δρόμος είναι ο αντίποδας του στενού (δύσκολου) μονοπατιού, όπως ονομάζει ο ορθόδοξος ασκητισμός τον δρόμο προς τον Χριστό (βλ.: Ματθαίος 7:14). Και περαιτέρω, αναφέροντας ότι είχε διαβάσει μια νέα και αρκετά λεπτομερή ιστορία της Ισπανίας από την εποχή του Φιλίππου Β', ο Κόμης Τολστόι συγκρίνει τις πολιτικές της ρωσικής κυβέρνησης με παρόμοιες στιγμές στην ισπανική ιστορία: «Και πολλά από την Πρόνοια τους εμπιστεύτηκαν, και θα έπρεπε να ήταν οι οργανωτές ενός ολόκληρου μέρους του κόσμου, και τους δόθηκαν πολλές δυνάμεις, αλλά και μεγάλα όπλα και εμείς. πρωτόγνωρη και πρωτόγνωρη πολυτέλεια, από την οποία όλη η ανώτερη τάξη χαλάρωσε και μάλιστα σάστισε (ξεκινώντας από τον Βασιλικό Οίκο), ως τιμωρία για ανεμελιά στην Αμερική Ωστόσο, ό,τι κι αν διάβασα, η Ρωσία μου φαίνεται παντού...» 25. Σε μια επιστολή απάντησης προς τον κόμη με ημερομηνία 8 Αυγούστου (New Style4, Gogol8). Η δεύτερη επιστολή του Τολστόι προς τον Γκόγκολ - πρόχειρο και χωρίς ημερομηνία - γράφτηκε στη Μόσχα και προφανώς χρονολογείται στα τέλη του χειμώνα - αρχές άνοιξης του 1851. Ο Τολστόι ενημερώνει τον Γκόγκολ για διάφορα νέα και κοινές γνωριμίες της Μόσχας, μιλά για τη μοναχική του ζωή και τις δραστηριότητές του: «Στο μεγαλύτερο μέρος, διάβασα και ξαναδιάβαζα πράγματα πριν από καιρό - και δεν ήξερες πάντα πράγματα που γνωρίζατε από καιρό. Ο Άγιος Ιγνάτιος, προφανώς, γνώριζε για τις φιλικές σχέσεις του Γκόγκολ με τον Κόμη Τολστόι. Ας θυμηθούμε την κριτική του αγίου (τότε αρχιμανδρίτης, πρύτανης της Τριάδας-Σέργιου Ερμιτάζ) για το βιβλίο του Γκόγκολ: «Ένας άνθρωπος φαίνεται να στρέφεται προς τον Θεό με τη ζέση της καρδιάς του. Αλλά αυτό δεν αρκεί για τη θρησκεία. στην ακριβή γνώση της αλήθειας, στον διαχωρισμό της από κάθε τι ψεύτικο, από κάθε τι που φαίνεται απλώς αληθινό» 27 . «Αλλά η αγνότητα από μόνη της», συνεχίζει ο άγιος, «δεν αρκεί στον άνθρωπο: χρειάζεται αναζωογόνηση, έμπνευση. Έτσι, για να λάμπει το φανάρι, δεν αρκεί να πλένεις συχνά το ποτήρι, χρειάζεται να έχεις μέσα ένα κερί αναμμένο. Αυτό έκανε ο Κύριος με τους μαθητές Του. Αφού τους καθάρισε με την αλήθεια, ενέπνευσε τους ανθρώπους, πριν λάβουν το φως για αυτούς και τους έλαβε το φως. Δεν ήταν σε θέση να διδάξουν την ανθρωπότητα, αν και ήταν ήδη αγνές, ένα άτομο έχει μια έμφυτη έμπνευση, λίγο πολύ ανεπτυγμένη, που προέρχεται από την κίνηση των συναισθημάτων της καρδιάς, την απορρίπτει, έτσι ώστε το Πνεύμα, έχοντας έρθει, να την ανασταίνει ανανεώνοντας την κατάστασή της, αν εμπνέεται από τον εαυτό του άλλοι όχι καθαρό φως, αλλά ανάμεικτα, απατηλά, γιατί στην καρδιά του ζει όχι απλό καλό, αλλά καλό ανακατεμένο με το κακό λίγο πολύ» 28. Εφαρμόζοντας αυτούς τους λόγους στο βιβλίο του Γκόγκολ, ο Άγιος Ιγνάτιος καταλήγει: «... εκπέμπει φως και σκοτάδι. Οι θρησκευτικές του έννοιες δεν ορίζονται· κινούνται προς την κατεύθυνση της εγκάρδιας έμπνευσης, ασαφούς, ακαθόριστης, πνευματικής, όχι πνευματικής. Το βιβλίο του Γκόγκολ δεν μπορεί να ληφθεί εξ ολοκλήρου ως καθαρά ρήματα αλήθειας. αισθητός, πρέπει να αγκυροβολήσει στο καταφύγιο της αλήθειας, όπου η αρχή όλων των πνευματικών ευλογιών» 29. Εν κατακλείδι, ο άγιος συμβουλεύει τους φίλους του να διαβάζουν τους Αγίους Πατέρες, «οι οποίοι απέκτησαν κάθαρση και φώτιση, όπως οι Απόστολοι, και μετά έγραψαν τα βιβλία τους, από τα οποία λάμπει η καθαρή αλήθεια και που μεταδίδουν στους αναγνώστες την έμπνευση του Αγίου»30. Ο ίδιος ο Άγιος Ιγνάτιος ήταν εξαιρετικός συγγραφέας και αφού έγινε μοναχός έγινε και θεολόγος. Διακρίνεται για την ικανότητά του να μεταφέρει με σπάνια σαφήνεια και αρμονία την ουσία των πληροφοριών που προέρχονται από τα έργα των Αγίων Πατέρων. Από την επιστολή είναι σαφές ότι κατάλαβε την ειλικρινή επιθυμία του Γκόγκολ για ασκητική εργασία και γνώση της αλήθειας. Είδε όμως επίσης ότι ο Γκόγκολ δεν είχε ακόμη καθαρίσει τον εαυτό του από τα πάθη που χρωμάτιζαν το βιβλίο του, το οποίο σκόπευε να είναι περισσότερο θεολογικό και εκπαιδευτικό παρά καλλιτεχνικό και δημοσιογραφικό. Η αλήθεια, πιστεύει ο Άγιος Ιγνάτιος, διαστρεβλώθηκε σε αυτές τις επιστολές χάρη στα πάθη του συγγραφέα. Εξαιτίας αυτών, ό,τι προέρχεται από την πένα του συγγραφέα αναπόφευκτα θα φέρει το αποτύπωμα της άσβεστης αμαρτίας. Αυτός που δεν έχει καθαριστεί με τη μετάνοια, που δεν έχει αποκτήσει αληθινή ταπείνωση, δεν μπορεί να διαχωρίσει την αλήθεια από το ψέμα, το κακό από το καλό. Οι εκτιμήσεις και οι κρίσεις του θα είναι πάντα ατελείς και εσφαλμένες. «Ένας άνθρωπος εμπιστεύεται ένα ψέμα, νομίζοντας ότι εμπιστεύεται την πιο αγνή αλήθεια», είπε ο άγιος 31. Στην κριτική του για το βιβλίο του Γκόγκολ, ο Άγιος Ιγνάτιος ορίζει επακριβώς το μονοπάτι της πνευματικής ανόδου ενός ανθρώπου (καθώς και ενός συγγραφέα που τολμά να μιλήσει για πνευματικά θέματα): «Αυτή η διαδικασία πρέπει να γίνει με κάθε χριστιανό, χριστιανό στην πραγματικότητα, και όχι μόνο στο όνομα: πρώτα εξαγνισμός από την αλήθεια και μετά φώτιση από το Πνεύμα» 32 . Ο άγιος της Ρωσικής Εκκλησίας δείχνει το ύψος από το οποίο είναι ακριβώς απαραίτητο να αναληφθούν τέτοια έργα. Μας θυμίζει τους Αποστόλους, οι οποίοι, πριν λάβουν το Άγιο Πνεύμα, δεν είχαν την ευκαιρία να φέρουν την αλήθεια στους γείτονές τους. Πίσω από τους Αποστόλους στέκεται η πατερική γραμματεία, δηλαδή θεολογικά και ασκητικά βιβλία στα οποία ομιλεί το Άγιο Πνεύμα και δεν φαίνεται η προσωπικότητα του συγγραφέα. Στον Γκόγκολ, αντίθετα, υπάρχει «μίξη», δηλαδή ο συγγραφέας εμφανίζεται με όλα του τα πάθη και αυτό μαζί με το «φως» (δηλαδή κόκκοι αλήθειας). Ο Άγιος Ιγνάτιος αξιολογεί πολύ σωστά το βιβλίο του Γκόγκολ. Γράφει ότι ο συγγραφέας, πριν καθαριστεί από την αλήθεια, καθοδηγήθηκε από την έμπνευσή του, και επομένως το βιβλίο του δεν δίνει στον αναγνώστη καθαρό φως, αλλά ανάμεικτο, απατηλό φως, γιατί στην καρδιά του ζει όχι απλό καλό, αλλά καλό ανακατεμένο με το κακό λίγο-πολύ. Στο τέλος της επιστολής, ο άγιος, χωρίς να το λέει ευθέως, συμβουλεύει όλους τους φίλους του να μην διαβάζουν τα πνευματικά έργα κοσμικών συγγραφέων και τους καλεί «σε σχέση με τη θρησκεία να ασχολούνται μόνο με την ανάγνωση των Αγίων Πατέρων» 33. Η γνώμη του Αγίου Ιγνατίου για «Επιλεγμένα αποσπάσματα από αλληλογραφία με φίλους», προφανώς, συμμερίστηκαν οι πρεσβύτεροι της Optina. Στη βιβλιοθήκη της Optina Pustyn φυλασσόταν ένα αντίγραφο του βιβλίου του Gogol με μια κριτική του αγίου εσώκλειστη σε αυτό, ξαναγραμμένο από το χέρι του Αγίου Μακαρίου 34. Είναι άγνωστο πώς έφτασε η κριτική στην Optina. ίσως το έφερε ο ίδιος ο Γκόγκολ, ο οποίος επισκέφτηκε το μοναστήρι τρεις φορές. Στις 10 Ιουλίου 1850, έγραψε στον κόμη Τολστόι από τη Βασιλίεφκα: "Σταμάτησα στο δρόμο για το Ερμιτάζ της Όπτινα και παρέσυρα για πάντα τη μνήμη του. Νομίζω ότι δεν είναι καλύτερα στο ίδιο το Άγιο Όρος. Η Χάρη προφανώς είναι εκεί. Προσπαθήστε να επισκεφτείτε αυτό το μοναστήρι..." 35. Αμέσως μετά το θάνατο του Γκόγκολ, ο Κόμης Τολστόι έστειλε ειδοποίηση και δεκαπέντε ασημένια ρούβλια στην Optina Pustyn για να τιμήσει τη μνήμη της ψυχής του πρόσφατα νεκρού. Θυμούμενος την εντολή του Γκόγκολ, ο Τολστόι διατήρησε φιλικούς δεσμούς με την ιερά μονή για το υπόλοιπο της ζωής του. Αλληλογραφούσε με τον Όπτινα Γέροντα Αιδεσιμότατο Αμβρόσιο και σχεδίαζε να εγκατασταθεί στο μοναστήρι του Αγίου Ιωάννη του Προδρόμου. Οι συνθήκες πρόνοιας συνόδευαν τον ίδιο τον θάνατο του κόμη. Το καλοκαίρι του 1873, επιστρέφοντας από την Ιερουσαλήμ, πέθαινε στη Γενεύη και αρνήθηκε να εξομολογηθεί και να κοινωνήσει από τους τοπικούς ιερείς. Ο μοναχός της Όπτινα πατήρ Κλήμης (Zederholm), τον οποίο ο κόμης είχε προηγουμένως προστάτευε πολύ και του οποίου ήταν νονός, χειροτονήθηκε ιερομόναχος μέσα σε λίγες μέρες και στάλθηκε στο εξωτερικό. Στη Γενεύη ομολόγησε και κοινωνούσε δύο φορές τον Αλέξανδρο Πέτροβιτς, ο οποίος πέθανε στην αγκαλιά του. Την τεσσαρακοστή ημέρα μετά το θάνατο του κόμη, ο Αρχιμανδρίτης Γρηγόριος (Παλαμάς) είπε γι' αυτόν στη Μονή Ντονσκόι της Μόσχας: «Έπρεπε ο ίδιος να παρακολουθήσω τις θερμές προσευχές του, την εγκάρδια τρυφερότητά του όταν επισκέφτηκε τα ιερά μέρη στην Ιερουσαλήμ, τα φλογερά του δάκρυα και γεμάτα πίστη, αγάπη και ελπίδα για τον Κύριο Θεό, με την οποία προστατεύει καθημερινά τη ζωή του Θεού. της Ορθοδοξίας σε όλη της την απαραβίαστη αγνότητα και τη θερμή πίστη που είχε ο εκλιπών, στην εποχή μας της γενικής απόκλισης από τον αληθινό Χριστιανισμό και την Ορθοδοξία, τον έκανε πραγματικά έναν από τους λίγους εκλεκτούς» 36. Andronikashvili B.B. Διαβάζοντας σελίδες του παρελθόντος... Tbilisi, 1987; Voropaev V. A. Ένας από τους λίγους επιλεγμένους (Στη 200ή επέτειο από τη γέννηση του Κόμη Τολστόι) // Ιστορική εφημερίδα. Μ., 2001. Αρ. 3–4; Voropaev V. Tolstoy Alexander Petrovich // Holy Rus'. Μεγάλη Εγκυκλοπαίδεια του Ρωσικού Λαού. Ρωσικός πατριωτισμός. Μ., 2003; Nekrasova E. S. N. V. Gogol. Η σχέση του με τον κόμη A.P. Tolstoy. Γράμματα του Ν. Β. Γκόγκολ στον Κόμη Α. Π. Τολστόι// Στη μνήμη του S.A. Yuryev. Μια συλλογή που εκδόθηκαν από φίλους του εκλιπόντος. Μ., 1891; Tarsaidze N. G. Ιστορικά σκίτσα. Tbilisi, 1972; Shilov D.N. Πολιτικοί... // Ιστορικό Δελτίο. Μ., 1999. Μ° 3–4. Βιογραφικό υλικό και απομνημονεύματα: Ο λόγος που είπε ο Αρχιμανδρίτης Γρηγόριος (Παλαμάς) στη Μονή Donskoy της Μόσχας, την τεσσαρακοστή ημέρα μετά το θάνατο του κόμη Αλέξανδρου Πέτροβιτς Τολστόι // Πολίτης. 1873. 15 Οκτωβρίου. M° 42; Bryantsev N., αρχιερέας. Στη μνήμη του κόμη Αλέξανδρου Πέτροβιτς Τολστόι // Εκκλησία και Δημόσιο Δελτίο. 1874. 15 Φεβρουαρίου. Αρ. Filippov T.I. Αναμνήσεις του κόμη Αλεξάντερ Πέτροβιτς Τολστόι // Πολίτης. 1874. 29 Ιανουαρίου. Μ; 4; Λόγος στη μνήμη του Κόμη A.P. Tolstoy, που εκφωνήθηκε από τον Αρχιμανδρίτη Νεόφυτο Παγίδα στην Ελληνική Εκκλησία της Αγίας Πετρούπολης στις 20 Ιανουαρίου 1874 // Ibid. Υλικά για τη βιογραφία του N. P. Gilyarov-Platonov // Russian Review. 1896. Νο. 12 (επιστολή προς τον Αρχιερέα A.V. Gorsky); Συλλογή επιστολών του Οπτίνα Γέροντος Αμβροσίου της μακαρίας μνήμης προς λαϊκούς. Μέρος 1. Sergiev Posad, 1908 (επιστολή του Κόμη Τολστόι προς τον πατέρα Αμβρόσιο για ένα όνειρο και την εξήγηση του ονείρου από τον γέροντα). Από την αλληλογραφία της Παναγίας Θεοφάν του Εσώμου με τον Αρχιεισαγγελέα της Ιεράς Συνόδου A.P. Tolstoy // Ψυχική Ανάγνωση. 1898. Νο 3. Νεκρολόγια: Πολίτης. 1874. Νο. 3; Εκκλησία και Δημόσιο Δελτίο. 1874. Νο. 20; Έκθεση για το Κρατικό Συμβούλιο για το 1873. Αγία Πετρούπολη, 1875. Εξοχότατε, Ευγενέστατε Κυρίαρχε! Αναγνωρίζοντας ως ιερό καθήκον, πριν από την αναχώρησή μου, να φέρω την πιο ταπεινή ευγνωμοσύνη για όλες τις χάρες που μου έγιναν στην Αυτοκρατορική Μεγαλειότητα τον Ηγεμόνα Αυτοκράτορα Alexander Nikolaevich, επίσης στην αυτοκράτειρα Μαρία Αλεξάντροβνα, παρακαλώ ταπεινά την Εξοχότητά σας, κάντε τον κόπο να μου ζητήσετε μια εισαγωγή στις Μεγαλειότητες τους. Με αισθήματα μεγάλου σεβασμού και απόλυτης αφοσίωσης, έχω την τιμή να είμαι Ιγνάτιος, Επίσκοπος Καυκάσου και Μαύρης Θάλασσας. Το μήνυμά σας με ημερομηνία 4 Νοεμβρίου, με το οποίο με γνωστοποιείτε ότι, σύμφωνα με την πιο υποχωρητική αναφορά σας, ο Κυρίαρχος Αυτοκράτορας ευγενέστατα δέχθηκε να μου παραχωρήσει τα πλήρη Αρχιερατικά άμφια, τα οποία είχα την τιμή να λάβω. Προσφέροντας στην Εξοχότητά σας την πιο ευαίσθητη ευγνωμοσύνη για την προσοχή σας προς εμένα, ταυτόχρονα σας παρακαλώ ταπεινά να καταθέσετε στα πόδια της Αυτοκρατορικής Μεγαλειότητας την πιο ταπεινή μου ευγνωμοσύνη για τις χάρες που μου δείξατε. Με μεγάλο σεβασμό και πλήρη αφοσίωση, έχω την τιμή να είμαι Ιγνάτιος, Επίσκοπος Καυκάσου και Μαύρης Θάλασσας 5 Νοεμβρίου 1857. Βλέπε: V. P. Meshchersky. Οι αναμνήσεις μου. Πετρούπολη, 1912. Μέρος 3. Σελ. 341 Πολίτης. 1874. Αρ. 4. 29 Ιανουαρίου. Σελ. 113 Ρωσική επιθεώρηση. 1896. Αρ. 12. Σ. 997 GARF. F. 1099. Op. 1. Μονάδα ωρ. 74. L. 1 A. O. Smirnova-Rosset. Ημερολόγιο. Αναμνήσεις. Μ., 1989. Σ. 226 N. P. Barsukov. Η ζωή και τα έργα του M. P. Pogodin. Πετρούπολη, 1892. Βιβλίο. 6. Σελ. 53 Βλέπε: A. S. Pushkin στα απομνημονεύματα των συγχρόνων του: Σε 2 τόμους. Τ. 2. Αγία Πετρούπολη, 1998. σελ. 221–222 A. O. Smirnova Rosset. Ημερολόγιο. Αναμνήσεις. Σελ. 224 Για την κριτική του Αγίου Ιγνατίου για το βιβλίο του Γκόγκολ, δείτε αυτήν την έκδοση (Τόμος 4, σελ. 509–512) S. T. Aksakov. Η ιστορία της γνωριμίας μου με τον Γκόγκολ. Μ., 1960. Σελ. 118 Έργα και αλληλογραφία του P. A. Pletnev. Αγία Πετρούπολη, 1885. Τ. 3. Σ. 736 Εκκλησία και Δημόσιο Δελτίο. 1874. 15 Φεβρουαρίου. Αρ. 20. Σ. 4 Βλέπε: V.I. Shenrok. Υλικά για τη βιογραφία του Γκόγκολ. Μ., 1897. Τ. 4. Σ. 409 Πολίτης. 1874. Αρ. 4. 29 Ιανουαρίου. Σ. 112 Λογοτεχνική κληρονομιά. Μ., 1952. Τ. 58. Σ. 755 Ρωσικό Αρχείο. 1885. Αρ. 2. Σ. 187 A. O. Smirnova-Rosset. Ημερολόγιο. Αναμνήσεις. Σελ. 225 GARF. F. 1099. Op. 1. Μονάδα ωρ. 1263. Ν. 95 Συλλογή op. και επιστολές από τον Svyatogorets προς τους φίλους του για το Άγιο Όρος, την Παλαιστίνη και τους ρωσικούς ιερούς τόπους. Αγία Πετρούπολη, 1865. Τ. 4. Σ. 39 N.V. Gogol. Συλλογή cit.: Σε 9 τόμους. Μ., 1994. Τ. 9. Σ. 308 Έργα και αλληλογραφία του P. A. Pletnev. Τ. 3. Σ. 733 RGALI. F. 139. Όπ. 1. Μονάδα ωρ. 51; βλέπε επίσης Y. V. Gogol. Συλλογή Op.: Σε 9 τόμους. Τ. 9. Σ. 585 RSL. Φ. 302. Κ. 5. Ενότητα. hr. 55 Αυτή η έκδοση. Τ. 4. σ. 510–511 Αυτή η έκδοση. Τ. 4. Σ. 512 Βλέπε: N.V. Gogol, I.V. Kireevsky, F.M. Ο Ντοστογιέφσκι και ο Κ. Λεοντίεφ ενώπιον των πρεσβυτέρων της Optina Pustyn. Ο προϊστάμενος της μονής Optina π. Ιωσήφ. Μ., 1897/ Τμ. Ανατύπωση από το περιοδικό «Ψυχική Ανάγνωση». 1898. Μέρος 1. σ. 157–162; βλέπε επίσης: D. P. Bogdanov. Η Optina Pustyn και το προσκύνημα των Ρώσων συγγραφέων σε αυτό // Ιστορικό Δελτίο. 1910. Αρ. 10. Σ. 332–334 N.V. Gogol. Συλλογή Op.: Σε 9 τόμους. Τ. 9. Σ. 482 Πολίτης. 1873. 15 Οκτωβρίου. Αρ. 42. Σ. 1131 RGIA. Πετρούπολη F. Mb 797. Ον. 27. 2 τμ. 2 κ.σ. Υπόθεση Νο 250. RGIA. Πετρούπολη F. 797. Op. 27. 2 τμ. 2 κ.σ. Υπόθεση Νο 250. Εδώ και κάτω δίνονται οι αριθμοί γραμμάτων στην αρχική αρίθμηση. εκδ. Πύλη ABC of Faith