Dopisy svatého Ignáce hlavnímu prokurátorovi Svatého synodu hraběti A.P. Tolstému

Vzhledem k vzácnosti informací o hraběti Tolstém poskytneme o něm podrobné biografické informace. Pocházel z ruské šlechtické rodiny z poloviny 14. století. Jeho otec je členem Státní rady (od 1823), generál pěchoty (1814) hrabě Pjotr ​​Aleksandrovič Tolstoj (1770–1844); matka - princezna Maria Alekseevna Golitsyna (1772-1826). Hrabě Alexander Petrovič Tolstoj se narodil v Petrohradě, vystudoval doma a brzy nastoupil vojenskou službu: v šestnácti letech jako kadet vstoupil do dělostřelecké brigády Life Guard, o dva roky později byl převelen k gardovému koňskému dělostřelectvu, o dva roky později byl povýšen na důstojníka a zapsán do jezdeckého pluku, štábu generála I. a jmenován náčelníkem pluku adju. I. Dibich (později hrabě Dibich-Zabalkansky, polní podmaršálek). V letech 1824–1826 byl na výpravách za průzkumem Kaspického a Azovského moře a vyhlazením mořských lupičů, účastnil se všech vojenských akcí oddílu a byl vyznamenán Řádem sv. Vladimíra 4. stupně s lukem. obdržel dvorský titul komorníka a jmenování prvním tajemníkem ruské mise v Řecku. Toto jmenování mu nevyhovovalo a přešel na ministerstvo vnitra, vedené v té době hrabětem A. A. Zakrevským. V roce 1831 působil Tolstoj nejprve jako manažer a poté jako ředitel ekonomického odboru (později ministerstva státního majetku). V roce 1834 již byl aktivním tajným radou, zastával funkci tverského civilního guvernéra a od prosince 1837 - vojenským guvernérem v Oděse v hodnosti generálmajora, s administrativou a civilní částí. Hrabě Tolstoj tuto funkci zastával až do února 1840, kdy po konfliktu s knížetem M. S. Voroncovem, novorossijským generálním guvernérem, odešel do důchodu a odešel do zahraničí. Od té doby, po dobu patnácti let, stál stranou vládních a veřejných aktivit. Hrabě Tolstoj se vrátil do služby v květnu 1855, během krymské války, kdy přijal funkci náčelníka milice Nižnij Novgorod a následně zastával největší vládní posty – vrchní prokurátor synodu (v letech 1856 až 1862), poté až do konce života byl členem Státní rady. Od prosince 1856 - generálporučík. V roce 1859 mu byly uděleny insignie bezúhonné služby za dvacet let, Řád Vladimíra 2. stupně s meči, kříž řeckého řádu Spasitele; v roce 1862 - Řád bílého orla. V roce 1839 byl zvolen čestným členem Oděské společnosti ruských dějin a starožitností. Expresivní popis hraběte Tolstého po jeho jmenování vrchním prokurátorem synody podal filozof a publicista N.P. Gilyarov-Platonov v dopise arciknězi A.V. Gorskij, profesor a pozdější rektor Moskevské teologické akademie: „Je těžké najít člověka více oddaného církvi, připravenějšího na jakékoli zlepšení a zároveň méně náchylného k jakýmkoli osobním kalkulacím při řízení tak důležité části. <...> Patří do kategorie lidí, které nedokážu popsat jinak, než je nazvat křesťany z Optiny. To jsou lidé, kteří hluboce respektují duchovní život duchovního života, duchovního, kteří touží po duchovních výškách. Ortodoxní křesťanství v Rusku je uskutečněním toho, co čteme u Isaaca Siyorina, Barsanuphia a tak dále A on sám je ve svém životě přesně takový, že nikdo není méně schopen snést ve věci křesťanství úřednictvo, formalismus a světskou ješitnost“ 3. T.I. Filippov v části svých memoárů o Tolstém, které zůstaly nepublikovány, píše: „Jmenování hraběte Alexandra Petroviče hlavním žalobcem Svatého synodu následovalo (20. září 1856) během pobytu panovníka (Alexandra II. - V.V.) v Moskvě při příležitosti svatby s královstvím, naopak, nikoho nepřekvapilo, naopak, nečekaně a zcela nečekaně. všem: to se již stalo a jeho mravní obraz, který tomuto účelu plně odpovídá, se otiskl do všeobecné představivosti Sám přijal toto jmenování náhle a proti své vůli jako povolání, které byl povinen uposlechnout, a v této myšlence nalezl klid od těch vnitřních úzkostí, kterým se nemohl ubránit, ale prožíval s živou představivostí rozmanité a obtížné úkoly spojené s jeho vyvolením, s pečlivostí, jasnou vytříbeností svých vztahů s vytříbenými vztahy. Žalobce u Posvátného synodu“ 4. „Pět a půl roku jeho služby ve funkci hlavního prokurátora,“ uvádí Ruský biografický slovník o hraběti Tolstém, „se časově shodovalo s počátkem reforem vlády císaře Alexandra II., které zasáhly i duchovní oddělení. Jeho publikovaná korespondence s moskevským metropolitou Philaret svědčí o tom, že se živě a aktivně účastnil různých důležitých záležitostí synodalské administrativy a přitahoval pozornost synodalské doby. o opatřeních ke zlepšení postavení osob v duchovním oddělení - o zlepšení duchovní a výchovné části, o právech mnichů nakládat se svým majetkem; Tolstoj pojednal o překladu Písma svatého do ruštiny, provedeném podle myšlenek metropolity Filareta, s krajní opatrností „Jsme velmi rádi, že ho aktuálně máme,“ napsal metropolita Gregory z nás všech, hodně nám pomáhá, Petrohrad a mnoho děl. laskavost.” A. O. Smirnova vypráví o jakémsi auditu, který prováděl hrabě Tolstoj, když byl guvernérem Tveru: „Jednou šel do okresního města a šel k okresnímu soudu, vstoupil tam, pomodlil se před ikonou a řekl vyděšeným úředníkům, že jsou v hrozném nepořádku. Ach ano, je to celé špinavé od much! Přines mi křídu, ukážu ti, jak čistit ornát." Očistil ho, pokřižoval se a položil do rohu. „Vyměním ti pouzdro na ikonu, mouchy se za sklo nedostanou a ty se modlíš; "Všechno bude v pořádku." K velké radosti oněmělých úředníků se na nic nepodíval; a s čím jsem přišel, s tím jsem odešel...“ 5 . Tolstoj reagoval s sympatií na vlastenecký podnik M.P. Pogodin, když začal vydávat časopis „Moskvityanin“. V roce 1841 si Pogodin do deníku zapsal: "Ráno tu byl hrabě Tolstoj, se kterým jsme hodně mluvili o Rusku, současném i minulém. Váš časopis bude zakázán, řekl, protože ruský duch a mnoho pravoslaví jsou v něm příliš jasné. Existuje nějaká neviditelná, tajně působící síla, která brání všemu dobru v Rusku. Původ je ve zlatě a třesoucích se zemích." 1832, N.A. Mukhanov dosvědčil ve svém deníku, že hrabě Tolstoj našel společný jazyk s A.S. Puškin k otázce vlastenectví 7 . Tolstoyové měli svůj domovský kostel, ve kterém se mezi mnoha vzácnými ikonami nacházel obraz Všech svatých gruzínské církve, kde byly tváře namalovány podle obrázků převzatých ze starých ručně psaných knih. A. O. Smirnova vypráví, že v nich bydleli seminaristé, kteří „sestavili slušný sbor a zpívali v jednoduché melodii. Hrabě vzal úředníka z Jeruzaléma; byl takový čtenář, že se mohl srovnávat jen s úředníkem císaře Pavla Petroviče; slova se valila jako perly“ 9. Zájmy svatého Ignáce a hraběte Tolstého se protnuly na Gogolově jménu, respektive na jeho tehdy senzační knize „Vybrané pasáže z korespondence s přáteli“ 10 . Hrabě Tolstoj byl přítelem Gogola, který zemřel v jeho domě. V literární kritice získal pověst člověka, který sehrál osudovou roli v osudu spisovatele. Často lze najít odkaz na slova S. T. Aksakova, který známost s Tolstým považoval pro Gogola za rozhodně katastrofální.“ 11. Pokud se však podíváme na osobnost hraběte a podrobnosti o jeho vztahu s Gogolem, uvidíme jiný obrázek. O Tolstého mimořádné skromnosti hovoří mnoho faktů. Například požadoval, aby M. P. Pogodin z jeho příležitosti odstranil zmínku o tomto článku o Gogolovi, P. Pogodinovi. A. Pletněv napsal V. A. Žukovskému v březnu 1852, že hrabě Tolstoj „z křesťanské pokory nechce, aby jeho jméno bylo nikde uváděno jako osoba, která poskytla přízeň nebo pomoc Gogolovi. Na tomto základě není nikde v tisku uvedeno, že Gogol bydlel v jeho bytě“ 12. Teprve po Tolstého smrti se jeho rozšířená, ale tajná dobročinnost stala známou. Arcikněz Nikandr Bryantsev, který hraběte osobně neznal, říká, že ani jednou od něj neodmítl pomoc chudým. "Ale každý dar od něj," píše, "jsme povinni předat, aniž bychom zmínili dárce. To byla od hraběte nepostradatelná, neustále se opakující podmínka. "Pokud zjistím," řekl hrabě, "že kdokoli, i ti, kdo je přijímají, si jsou vědomi mých obětí (to jest upozorněni - V.V.), zastavím další patronaci mnou vedené věci."3" Vztah hraběte Tolstého a Gogola se zásadně lišil od všech spisovatelových společenských, přátelských a literárních známostí; pokud v Gogolově přátelství s Aksakovy, P. A. Pletnev, M. P. Pogodin, SP. Zatímco Shsvyrev hrál hlavní roli v jejich společných literárních zájmech a také v jejich obdivu k jeho talentu, Tolstoj podle vlastních slov „nebyl vůbec fanouškem Gogolových děl“ 16 . Sféra literatury a umění mu však nebyla cizí: byl široce vzdělaným člověkem a například oceňoval a rozuměl poezii. Generál A. O. Duhamel, který se spřátelil s hrabětem Tolstým v roce 1825 během expedice Aral, vzpomínal: "Když jsme byli mladí, ve volném čase jsme měli rádi poezii. Četl jsem mu nazpaměť některé Schillerovy básně a on mě zase seznámil s Puškinovými básněmi a naučil mě je oceňovat" 17. a mluvil plynně řecky akathisté a kánony jsou psány ve verších a tato poezie se nedá s ničím srovnat“ 18. Gogol ho zařadil do kategorie lidí, „kteří jsou schopni pro nás za současných okolností Ruska udělat mnoho dobrého, kteří nevidí věci z arogantních evropských výšin, ale přímo z ruského zdravého rozumu“ (z dopisu N. M. Jazykovovi z 12. listopadu 1844) a povzbudil ho, aby se zapojil do vládních aktivit. V knize „Vybrané pasáže z korespondence s přáteli“ je sedm dopisů-článků adresováno hraběti Tolstému – více než kterémukoli jinému adresátovi. Gogolova osobní korespondence s Tolstým byla velmi rozsáhlá, ale po spisovatelově smrti mohl Tolstoj jeho dopisy zničit. V každém případě na jaře roku 1852 informoval svou sestru, hraběnku Sofyu Petrovna Apraksinu, že při třídění Gogolových dokumentů odstraňuje své a její dopisy zesnulé - akce, z níž někteří badatelé usoudili, že Tolstoj téměř „ukradl“ rukopisy druhého dílu Mrtvých duší. Takový předpoklad je v rozporu s míněním současníků o osobnosti hraběte Tolstého. Takže například V.A. Žukovskij, jehož morální autorita byla neobvykle vysoká, se poradil s P.A. Pletnev o okolnostech Gogolovy smrti napsal v březnu 1852: "Kde nedávno žil v Moskvě? Je pravda, že hrabě ano? Pokud ano, pak jsou noviny v dobrých rukou a nic se neztratí" 23. Dostali jsme dva dopisy hraběte Tolstého Gogolovi. Jeden z nich, z Paříže, z 5. srpna (NS) 1847, odpověď na Gogolův dopis z Ostende z 27. července (NS) téhož roku. Na jejím začátku předá Tolstoj pokyny pařížského lékaře Grubiho, poté přejde k situaci na Kavkaze. Některé myšlenky a dokonce i výrazy hraběte Tolstého jsou v souladu s Gogolovými intonacemi, zejména ve „Vybraných pasážích z korespondence s přáteli“. „Kavkazské záležitosti a mnohé další,“ píše, „jsou samozřejmě velmi smutné, ale tyto typy událostí se hodí k trestům toho nejspravedlivějšího soudce, jako je cholera, neúroda atd. Rozsudky a tresty mě tolik nerozčilují, jako spíš slepota, která nevyhnutelně vede k novým neznámým neštěstím. Jsem nejopovrženíhodnější a nejopovrženější ze všech univerzálních vášní. chtíče lidí a ti, kteří jsou u moci, spisovatelé, umělci, vědci a průmyslníci a v Římě, jak se zdá, i samotná církev – ti všichni se vydali společně a vláčejí ostatní po široké cestě“ 24. Aplikuje-li tyto principy na Gogolovu knihu, sv. Ignác uzavírá: "...vyzařuje světlo i temnotu. Jeho náboženské koncepty nejsou definovány, pohybují se směrem k upřímné inspiraci, nejasné, nezřetelné, duchovní, nikoli duchovní. Gogolovu knihu nelze brát zcela jako čistá slovesa pravdy. Je to zde smíšené. Je žádoucí, aby tento člověk, v němž je počátek, počátek pravdy všech duchovních požehnání“ 29. Na závěr světec radí svým přátelům, aby četli Svaté otce, „kteří získali očištění a osvícení, jako apoštolové, a pak napsali své knihy, z nichž září čistá pravda a které čtenářům zprostředkovávají inspiraci Ducha svatého“ 30 . Svatý Ignác sám byl vynikajícím spisovatelem, a když se stal mnichem, stal se také teologem. Vyznačuje se schopností zprostředkovat se vzácnou jasností a harmonií podstatu informací získaných z děl svatých otců. Z dopisu je zřejmé, že pochopil Gogolovu upřímnou touhu po asketické práci a poznání pravdy. Ale také viděl, že Gogol se ještě neočistil od vášní, které podbarvily jeho knihu, kterou zamýšlel být spíše teologickou a vzdělávací než uměleckou a publicistickou. Svatý Ignác se domnívá, že pravda byla v těchto dopisech překroucena díky vášni autora. Kvůli nim ponese vše, co pochází ze spisovatelova pera, nevyhnutelně otisk nevymazaného hříchu. Kdo nebyl očištěn pokáním, kdo nezískal pravou pokoru, nemůže oddělit pravdu od lži, zlo od dobra. Jeho hodnocení a úsudky budou vždy nedokonalé a chybné. „Člověk věří lži a myslí si, že věří nejčistší pravdě,“ řekl světec 31. Svatý Ignác hodnotí Gogolovu knihu velmi přesně. Píše, že autor, než byl očištěn pravdou, byl veden svou inspirací, a proto jeho kniha nedává čtenáři čisté světlo, ale smíšené, klamné světlo, protože v jeho srdci nežije prosté dobro, ale dobro smíšené se zlem víceméně. V závěru dopisu světec, aniž by to přímo řekl, radí všem svým přátelům, aby nečetli duchovní díla světských spisovatelů, a vyzývá je „ve vztahu k náboženství, aby se věnovali pouze četbě Svatých otců“ 33. Názor svatého Ignáce na „vybrané pasáže z korespondence s přáteli“ zjevně sdíleli i starší Optiny. V knihovně Optiny Pustyn byl uchován výtisk Gogolovy knihy s přiloženým posudkem světce, přepsaný rukou sv. Makaria 34. Jak se recenze dostala k Optině, není známo; snad to přinesl sám Gogol, který klášter navštívil třikrát. 10. července 1850 napsal hraběti Tolstému z Vasilievky: "Zastavil jsem se na cestě do Optinské poustevny a navždy jsem si odnesl vzpomínku na ni. Myslím, že na samotné hoře Athos to není o nic lepší. Milost je tam zjevně přítomna. Zkuste tento klášter navštívit..." 35. Čtyřicátý den po smrti hraběte o něm Archimandrite Gregory (Palama) v moskevském Donském klášteře řekl: „Sám jsem musel být svědkem jeho vřelých modliteb, jeho srdečné něhy, když navštívil posvátná místa v Jeruzalémě, jeho vroucích slz a plné víry, lásky a naděje v Pána Boha, se kterou denně zaléval její pevnou pravoslavnost v uchovávání všech našich pravoslavných zachránců. nedotknutelná čistota a vřelá víra, kterou zesnulý měl, v naší době všeobecného odklonu od pravého křesťanství a pravoslaví z něj udělaly skutečně jednoho z mála vyvolených“ 36. Životopisné materiály a paměti: Slovo, které pronesl Archimandrite Gregory (Palama) v moskevském Donském klášteře, čtyřicátého dne po smrti hraběte Alexandra Petroviče Tolstého // Občan. 1873. 15. října M° 42; Bryantsev N., arcikněz. Na památku hraběte Alexandra Petroviče Tolstého // Církevní a veřejný bulletin. 1874. 15. února č. 20; Filippov T.I. Vzpomínky na hraběte Alexandra Petroviče Tolstého // Občan. 1874. 29. ledna M? 4; Slovo na památku hraběte A.P. Tolstého, které pronesl archimandrita Neophytos Pagida v petrohradském řeckém kostele 20. ledna 1874 // Tamtéž; Materiály pro biografii N. P. Gilyarov-Platonov // Ruská recenze. 1896. č. 12 (dopis arciknězi A.V. Gorskému); Sbírka dopisů Optiny staršího Ambrože blahé paměti laikům. Část 1. Sergiev Posad, 1908 (dopis hraběte Tolstého otci Ambrosovi o snu a vysvětlení snu starším); Z korespondence Jeho Milosti Theophana Samotáře s hlavním prokurátorem Svatého synodu A. P. Tolstým // Oduševnělé čtení. 1898. č. 3. Nekrology: Občan. 1874. č. 3; Církevní a veřejný zpravodaj. 1874. č. 20; Zpráva o státní radě za rok 1873. Petrohrad, 1875.