Писма на Свети Игнатий до обер-прокурора на Светия Синод граф А. П. Толстой

Contents Preface Letter No. 1 Letter No. 2 Писмата на Свети Игнатий до граф Александър Петрович Толстой (1801–1873) датират от времето на последния като обер-прокурор на Светия синод. Според съвременниците той е един от най-умните и образовани хора на своето време 1 . Т. И. Филипов, служил при граф Толстой като служител със специални задачи по въпросите на източноправославните църкви, си спомня: „През лятото на 1855 г. трябваше да представя графа чрез кореспонденция на И. В. Киреевски, от когото, след завръщането си в Москва, заедно с благодарността за познанството, което бях уредил, чух следните думи, завинаги запазени в сърцето ми: „Става по-лесно да live after meeting such a person.” a person like Count Alexander Petrovich "" 2. Поради рядката информация за граф Толстой, ще предоставим подробна биографична информация за него. Произхожда от руско дворянско семейство от средата на 14 век. Баща му е член на Държавния съвет (от 1823), генерал от пехотата (1814) граф Пьотър Александрович Толстой (1770–1844); майка - княгиня Мария Алексеевна Голицына (1772–1826). Граф Александър Петрович Толстой е роден в Санкт Петербург, учи се у дома и рано започва военна служба: на шестнадесет години, като юнкер, той се присъединява към лейб-гвардейската артилерийска бригада, две години по-късно е прехвърлен в гвардейската конна артилерия, а две години по-късно е произведен в офицер и е записан в кавалерийския полк и е назначен за адютант на началника на щаба на 1-ва армия, генерал И. И. Дибич (по-късно граф Дибич-Забалкански, фелдмаршал). През 1824–1826 г. е в експедиции за проучване на Каспийско и Азовско море и унищожаване на морски разбойници, участва във всички военни действия на отряда и е награден с орден „Свети Владимир“ 4-та степен с лък. След завръщането си от експедицията той напуска военната служба и в края на 1826 г. постъпва в колежа по външни работи и е назначен в посолството в Париж (над персонала), което по това време се ръководи от граф К. О. Поцо ди Борго. На следващата година Толстой е изпратен на дипломатическа мисия в Константинопол, откъдето пътува, както се казва в служебното му досие, „в околните страни за военно-топографски описания и на секретни мисии“. След това, след обявяването на война на Турция през 1828 г., граф Толстой отново постъпва на военна служба в същия кавалерийски полк и участва в кампании и военни операции под командването на генерал Дибич. За отличието си при превземането на турските крепости Айдаса и Бургас е награден с орден „Света Анна“ III степен с лък и II степен със златна сабя с надпис „За храброст“. През август 1829 г. Толстой е назначен за адютант на император Николай I, но след края на войната решава да продължи да служи в Министерството на външните работи (бившата Колегия) и се пенсионира през февруари следващата година. През 1830г получава придворна титла камергер и назначен за първи секретар на руската мисия в Гърция. Това назначение не му подхожда и той се премества в Министерството на вътрешните работи, ръководено по това време от граф А. А. Закревски. През 1831 г. Толстой служи първо като управител, а след това като директор на Икономическия отдел (по-късно Министерството на държавните имоти). През 1834 г. той вече е действащ таен съветник, заемайки поста тверски граждански губернатор, а от декември 1837 г. - военен губернатор в Одеса с чин генерал-майор, с администрация и гражданска част. Граф Толстой заема тази длъжност до февруари 1840 г., когато след конфликт с княз М. С. Воронцов, новоросийски генерал-губернатор, той се оттегля и заминава в чужбина. Оттогава в продължение на петнадесет години той стои настрана от държавната и обществената дейност. Граф Толстой се връща на служба през май 1855 г., по време на Кримската война, когато приема длъжността началник на милицията в Нижни Новгород, а впоследствие заема най-големите държавни постове - обер-прокурор на Синода (от 1856 до 1862 г.), след което до края на живота си е член на Държавния съвет. От декември 1856 г. - генерал-лейтенант. През 1859 г. е награден със знака за безупречна служба в продължение на двадесет години, Ордена на Владимир 2-ра степен с мечове, кръста на гръцкия Орден на Спасителя; през 1862 г. - Орден на белия орел. През 1839 г. е избран за почетен член на Одеското дружество за руска история и древности. Експресивна характеристика на граф Толстой след назначаването му за обер-прокурор на Синода е дадена от философа и публициста Н.П. Гиляров-Платонов в писмо до протойерей А.В. Горски, професор и по-късно ректор на Московската духовна академия: "Трудно е да се намери човек, който е по-отдаден на Църквата, по-готов за всяко усъвършенстване и в същото време по-малко склонен да прави някакви лични изчисления в управлението на толкова важна част. <...> Той принадлежи към категорията на онези хора, които не мога да опиша по друг начин, освен да ги нарека християни на Оптина. Това са хора, които дълбоко уважават духовния живот, които искат да видят в духовенството водачи на духовни висоти на живота, които копнеят православното християнство в Русия да бъде реализация на това, което четем у Исаак Сийорин, Варсануфий и т.н. И никой не е по-малко способен да се примирява с официализма, със светската суета в каузата на християнството” 3. T.I. Филипов в част от мемоарите си за Толстой, останали непубликувани, пише: „Назначаването на граф Александър Петрович за обер-прокурор на Светия синод последва (20 септември 1856 г.) по време на престоя на суверена (Александър II. - В.В.) в Москва по случай сватбата на царството и, въпреки цялата си неочакваност, не напротив, това изглеждаше напълно естествено за всички: това вече се беше случило и неговият морален образ, който напълно отговаряше на тази цел, се запечата в общото въображение. Той внезапно и против волята си прие това назначение като призвание, на което беше длъжен да се подчини, и в тази мисъл той намери мир от онези вътрешни тревоги, които не можеше да не изпита с живото въображение на разнообразните и трудни задачи, свързани с него. избор, с неговата изтънчена съвестност и с ясното съзнание за неправилността на установените отношения на главния прокурор със Светия Синод” 4. "Пет години и половина от службата му в обер-прокурорския пост, - съобщава руският биографичен речник за граф Толстой, - съвпадат с началото на реформите от царуването на император Александър II, които засягат и духовното ведомство. Публикуваната му кореспонденция с московския митрополит Филарет свидетелства, че той взема живо и активно участие в различни важни въпроси на синодалната и епархийската администрация от онова време. Особено внимание беше обърнато на въпросите за издигане на положението на лицата в духовното ведомство - за подобряване на духовната и просветната част, за правата на монасите да се разпореждат с имуществото си; граф, „въпреки всички трудности, той ни помага много и работи много в наша полза.“ А. О. Смирнова говори за един вид ревизия, която граф Толстой извърши, когато беше губернатор на Твер: „Веднъж той отиде в областния град и отиде в областния съд, влезе там, помоли се пред иконата и каза на уплашените служители, че са в ужасна бъркотия. „Свалете образа си за мен! О, да, целият е мръсен от мухи! Донеси ми тебешир, ще ти покажа как се чисти риза.“ Почисти го, прекръсти се и го постави в ъгъла. „Ще ви сменя кутията с икони, мухите няма да влизат зад стъклото, а вие се молете; "Всичко ще бъде наред." Той не погледна нищо, за голяма радост на онемели служители; и с каквото дойдох, с това си тръгнах...” 5 . Толстой реагира със симпатия на патриотичното начинание на М.П. Погодин, когато започва да издава списание „Москвитянин“. През 1841 г. Погодин пише в дневника си: "Сутринта имаше граф Толстой, с когото говорихме много за Русия, настояща и минала. Вашето списание ще бъде забранено, каза той, защото руският дух и много православие са твърде ясни в него. Има някаква невидима, тайно действаща сила, която пречи на всичко добро в Русия. Вярно е, че произлиза от чужди земи, трепереща Русия и действа чрез злато " 6. През 1832 г. Н. А. Муханов свидетелства в дневника си, че граф Толстой е намерил общ език с А. С. Пушкин по въпроса за патриотизма 7 . През 1833 г. Толстой се жени за дъщерята на княз Г. А. Грузински Анна Георгиевна. Този брак не беше съвсем обикновен. А. О. Смирнова пише за Толстой в своите бележки: "На тридесет и пет години принцесата се омъжи за граф Александър Петрович Толстой, свят човек. Той се подчини на неговото чудо (ексцентричен - В. В.) и живееше с нея като брат" 8 . Анна Георгиевна е правнучка на грузинския принц Бакар; подобно на Толстой, тя е пряк потомък на Вахтанг VI и е четвърта братовчедка на съпруга си. Графинята винаги е била строга към себе си и не е позволявала капризи и ексцесии. Всеки ден, особено в напредналите си години, тя посещаваше църква; Тя не само че спазвала стриктно всички пости, но смятала за свой дълг всеки пост да пости и да се причастява със светите Тайни, което изобщо не било характерно за съвременниците от нейния кръг. Семейство Толстой имаха собствена домашна църква, в която сред много редки икони имаше изображение на Вси светии от грузинската църква, където лицата бяха изрисувани от изображения, взети от древни ръкописни книги. А. О. Смирнова казва, че те настаниха семинаристи, които "съставиха приличен хор и пееха в проста мелодия. Графът изведе чиновника от Йерусалим; той беше такъв читател, че можеше да се сравни само с чиновника на император Павел Петрович; думите се разточваха като перли "9. Интересите на свети Игнатий и граф Толстой се пресичат на името на Гогол, или по-скоро на нашумялата тогава книга „Избрани пасажи от кореспонденция с приятели” 10 . Граф Толстой е приятел на Гогол, който умира в къщата му. В литературната критика той спечели репутацията на човек, изиграл фатална роля в съдбата на писателя. Често може да се намери препратка към думите на С. Т. Аксаков, който смята запознанството с Толстой за решаващо пагубно за Гогол "11. Но ако се обърнем към личността на графа и подробностите за връзката му с Гогол, ще видим различна картина. Много факти говорят за изключителната скромност на Толстой. Например, той поиска от М. П. Погодин да премахне споменаването на себе си от своя Некролог за Гогол По този повод П. А. Плетньов пише на В. А. Жуковски през март 1852 г., че граф Толстой „от християнско смирение не желае името му да се показва никъде като човек, оказал услуги или помощ на Гогол. Въз основа на това никъде в печат не се споменава, че Гогол е живял в неговия апартамент” 12. Едва след смъртта на Толстой става известна неговата широко разпространена, но тайна благотворителност. Протойерей Никандр Брянцев, който не е познавал лично графа, казва, че нито веднъж не е получил отказ от него да помогне на бедните. "Но всеки дар от него", пише той, "ние бяхме длъжни да предадем, без да споменаваме дарителя. Това беше задължително, постоянно повтаряно условие от графа. "Ако разбера - каза графът, - че всеки, дори и тези, които ги приемат, е наясно с моите жертви (т.е. уведомен - В.В.), ще спра по-нататъшното покровителство на каузата, ръководена от вас (тоест от мен)"" 13. Гогол е привлечен от Толстой от много неща, по-специално от неговата естествена доброта, религиозното разположение на душата му и склонността му към аскетизъм. Анна Василиевна Гогол каза на V.I. Шенрок от думите на брат й, че граф Толстой тайно носел вериги 14. Според T.I. Филипов, "той усърдно следваше всички постановления на Църквата и беше особено прецизен в спазването на поста, който доведе до такава строгост, че в продължение на няколко седмици от Великия пост избягваше дори да консумира растително масло. На коментарите, че често чуваше за безполезността на такава строгост при анализа на храната, той обикновено отговаряше, че не е в състояние да изпълни други, по-високи изисквания на християнския закон, като пълна победа над фините, дълбоко вкоренени страсти от навик и затова той избра поне толкова просто и дори достъпно средство, за да изрази своето подчинение на диктата на Църквата...” 15. Връзката между граф Толстой и Гогол беше коренно различна от всички социални, приятелски и литературни познанства на писателя; ако в приятелството на Гогол с Аксакови, П. А. Плетньов, М. П. Погодин, С.П. Докато Шсвирев играе основна роля в общите им литературни интереси, както и в тяхното възхищение от таланта му, Толстой, по собствените му думи, „изобщо не е бил фен на произведенията на Гогол“ 16 . Сферата на литературата и изкуството обаче не му беше чужда: той беше широко образован човек и например ценеше и разбираше поезията. Генерал А. О. Дюамел, който стана приятел с граф Толстой през 1825 г. по време на експедицията на Арал, си спомня: "Когато бяхме млади, се наслаждавахме на поезията в свободното време. Четох му наизуст някои от стиховете на Шилер, а той от своя страна ме запозна със стиховете на Пушкин и ме научи да ги ценя" 17. А. О. Смирнова пише, че Толстой беше приятел „с монасите от гръцкия двор, четеше и говореше свободно гръцки; акатисти и канони го радваха; те са написани в стихове и тази поезия не може да се сравни с нищо“ 18. Граф Толстой е бил и начетен в духовната литература. Според Т.И. Филипов, „той ежедневно и широко се упражняваше в изучаването на Свещеното Писание, неговите знаменити тълкуватели, както и в четенето на безсмъртните произведения на великите отци на Църквата, от които особено обичаше св. Василий Велики като един от най-великите учители на вселената и непостижимо високи художници на словото...“ 19. В същото време Толстой чете светите отци предимно в оригинал (на гръцки и църковнославянски). Сред неговите приятели и познати са много писатели, учени и държавници - Н. М. Карамзин, А. С. Пушкин, В. А. Жуковски, А. С. Хомяков, В. И. Дал, В. Хумболт, граф М. Н. Муравьов, граф И. Каподистрия. Като обер-прокурор на Синода той познаваше всички йерарси на Руската православна църква, а също така имаше приятелски и официални връзки с църковни лидери на Запад и Изток. Т.И. Филипов пише на графиня Анна Георгиевна Толстой през август 1875 г.: „Паметта на граф Александър Петрович се пази благоговейно във всички онези манастири на православния Изток, които успях да посетя“ 20. В къщата на граф Толстой Гогол се запознава с еросхима-монах Сергий, обитател на атонския Пантелеймонов манастир, писател, който пише под псевдонима Святогорец. Гогол прочете книгата си „Писма на Святогорец до приятелите си за Света гора Атон“ с удоволствие и научи автора как да коригира. През пролетта на 1850 г. отец Сергий си спомня една литературна вечер: "... Моят най-добър приятел Николай Василиевич Гогол, прекрасен по сърце и чувства, е тук. Тук имам особено близки отношения с граф Толстой, който прие граф Толстой като домашен граф Толстой с прекрасно сърце и много прост. Чрез свой познат той изпрати копие от моите писма до един от градските свещеници на Тверската губерния, и той чете моите произведения в църквата вместо поучения в първата седмица на Великия пост...” 21. Този свещеник беше, очевидно, ржевският протойерей Матей Константиновски, духовен баща на Толстой и Гогол. Трудно е да се каже до каква степен граф Толстой е повлиял на Гогол. Във всеки случай писмата на Гогол до него са пропити със същия поучителен тон, както по отношение на други адресати. Така например той му пише на 5 март (NS) 1845 г. от Франкфурт: "Каквото и да съм казал относно Великия пост и подвизите на поста и поста, които ви предстоят, изпълнете го с буквална точност, без значение колко ненужно може да ви се стори или не стига до точката. Също така наложете на себе си обет за доброволно въздържание в речта за цялото времетраене на това време ... "22. Откакто се запознаха, Гогол многократно живее с Толстой - в Париж, в Москва на Никитски булевард; може би е посетил семейното имение на бащата на Анна Георгиевна в село Лисково. В едно от писмата си до нея Гогол предава своя „най-дълбок поклон“ на стария княз. Имението на грузинските князе Лисково отдавна е известно с великолепието на своите църкви и светините, разположени в тях. В продължение на около петдесет години тук се съхранява Кръстът на св. Равноапостолна Нина, просветителката на Грузия, която тя получава от Божията Майка със заповед да отиде да проповядва християнството в Иберия. На пет мили от Лисков се намираше прочутият Нижни Новгород Макариевски панаир, към който Гогол проявяваше особен интерес. Неговият бележник съдържа откъс „За панаира в Нижни Новгород“, както и бележка „Информация за Лисков“ (Гогол възнамеряваше да използва тези материали във втория том на „Мъртви души“). Веднага след него е записът: „Въпроси пред губернатора“, вдъхновен от разговори с граф Толстой. В генерал-губернатора от втория том те видяха много Александър Петрович. Гогол го класифицира в категорията на хората, „които са способни да направят много добро за нас при сегашните обстоятелства в Русия, които виждат нещата не от високомерните европейски височини, а директно от руския здрав разум“ (от писмо до Н. М. Языков от 12 ноември 1844 г.) и го насърчава да се включи в държавни дейности. В книгата „Избрани пасажи от кореспонденция с приятели“ седем писма-статии са адресирани до граф Толстой - повече от всеки друг адресат. Личната кореспонденция на Гогол с Толстой е много обширна, но след смъртта на писателя Толстой може да е унищожил писмата му. Във всеки случай през пролетта на 1852 г. той информира сестра си, графиня София Петровна Апраксина, че докато подрежда документите на Гогол, премахва неговите и нейните писма до починалия - действие, от което някои изследователи заключиха, че Толстой едва ли не е „откраднал“ ръкописите на втория том на „Мъртви души“. Подобно предположение противоречи на мнението на съвременниците за личността на граф Толстой. Така например V.A. Жуковски, чийто морален авторитет беше необичайно висок, се консултира с P.A. Плетньов за обстоятелствата на смъртта на Гогол, пише през март 1852 г.: "Къде е живял наскоро в Москва? Вярно ли е, че графът има? Ако е така, документите са в добри ръце и нищо няма да бъде загубено" 23. До нас са достигнали две писма от граф Толстой до Гогол. Един от тях, от Париж, от 5 август (NS) 1847 г., отговор на писмото на Гогол от Остенде от 27 юли (NS) същата година. В началото му Толстой ще предаде инструкциите на парижкия лекар Груби, след което ще премине към ситуацията в Кавказ. Някои мисли и дори изрази на граф Толстой са в съзвучие с интонациите на Гогол, особено в „Избрани пасажи от кореспонденция с приятели“. "Кавказките дела и много други", пише той, "разбира се, са много тъжни, но тези видове събития отговарят на наказанията на най-праведния съдия, като холера, провал на реколтата и т.н. Не съм толкова разстроен от присъдите и наказанията, колкото от слепотата, която неизбежно води до нови неизвестни нещастия. Ужасен съм от всеобщото, единодушно и постоянно задоволяване на всички най-презрени страсти и похоти на човека. И властимащите, и писателите, и художниците, и учените, и индустриалците, и в Рим, изглежда, самата Църква – всички тръгват заедно и влачат други по широкия път” 24. Широкият (т.е. лесният) път е противоположност на тесния (труден) път, както православната аскетика нарича пътя към Христа (виж: Матей 7:14). И по-нататък, споменавайки, че е чел нова и доста подробна история на Испания от времето на Филип II, граф Толстой сравнява политиката на руското правителство с подобни моменти от испанската история: „И много от Провидението им беше поверено и те трябваше да бъдат организатори на цяла част от света, и им бяха дадени много сили, и големи оръжия, и смелост, и богатство; но те превърнаха богатството в нечувано и безпрецедентен лукс, от който цялата висша класа напълно се отпусна и дори зашемети (започвайки от Кралския дом), като наказание за безгрижието в Америка, обаче, каквото и да чета, Русия ми се струва навсякъде...” 25. В писмо-отговор до графа от 8 август (нов стил) 1847 г. Гогол развива тези теми. Второто писмо на Толстой до Гогол - чернова и без дата - е написано в Москва и очевидно датира от края на зимата - началото на пролетта на 1851 г. Толстой информира Гогол за различни московски новини и общи познати, говори за своя самотен живот и дейности: „В по-голямата си част чета и препрочитам неща, които вие знаете отдавна - неща, които са винаги нови и винаги подхранващи“ 26 . Свети Игнатий, очевидно, е знаел за приятелските отношения между Гогол и граф Толстой. Да си припомним рецензията на светеца (по това време архимандрит, настоятел на Троице-Сергиевия скит) за книгата на Гогол: "Човек се вижда, че се обръща към Бога с плам на сърцето си. Но това не е достатъчно за религията. За да бъде тя действително истинска светлина за човека и за да излъчва от него истинска светлина за ближните, трябва да има сигурност в нея, и тази сигурност се крие в точното познаване на истината, в отделянето й от всичко фалшиво, от всичко, което само изглежда истина” 27 . "Но само чистотата - продължава светецът - не е достатъчна за човека: той има нужда от съживление, от вдъхновение. Така че, за да свети фенерът, не е достатъчно чашата да се мие често; трябва да има запалена свещ вътре в нея. Това направи Господ с учениците Си. Като ги очисти с истината, Той ги оживи със Светия Дух и те станаха светлина за хората. Преди да получат Светия Дух, те не са били в състояние да учат човечеството, въпреки че вече са били чисти. <...> Наистина, човек има вродено вдъхновение, повече или по-малко развито, произтичащо от движението на чувствата на сърцето, то умъртвява това вдъхновение, така че Духът, като дойде, го възкресява, като обновява неговото състояние други не чиста светлина, а смесена, измамна, защото в сърцето му живее не просто добро, а добро, смесено със зло повече или по-малко” 28. Прилагайки тези принципи към книгата на Гогол, св. Игнатий заключава: "... тя излъчва светлина и тъмнина. Неговите религиозни концепции не са дефинирани, те се движат в посока на сърдечно вдъхновение, неясно, неясно, духовно и недуховно. Книгата на Гогол не може да се приема изцяло като чисти глаголи на истината. Тук е смесено. Желателно е този човек, в който е саможертвата забележим, трябва да акостира в пристанището на истината, където е началото на всички духовни благословения” 29. В заключение светецът съветва приятелите си да четат светите отци, „които придобиха очистване и просветление, подобно на апостолите, и след това написаха своите книги, от които блести чистата истина и които предават на читателите вдъхновението на Светия Дух” 30 . Самият свети Игнатий бил отличен писател, а след като станал монах, станал и богослов. Той се отличава със способността си да предава с рядка яснота и хармония същността на информацията, почерпена от творбите на светите отци. От писмото става ясно, че той разбира искрения стремеж на Гогол към аскетичен труд и познание на истината. Но той също така видя, че Гогол все още не се е изчистил от страстите, които обагриха книгата му, която възнамеряваше да бъде повече теологична и образователна, отколкото художествена и публицистична. Истината, смята свети Игнатий, е била изкривена в тези писма благодарение на страстите на автора. Заради тях всичко, което излиза от писалката на писателя, неизбежно ще носи отпечатъка на незаличения грях. Който не се е очистил с покаяние, който не е придобил истинско смирение, не може да отдели истината от лъжата, злото от доброто. Неговите оценки и преценки винаги ще бъдат несъвършени и погрешни. „Човек се доверява на лъжата, мислейки, че се доверява на най-чистата истина“, казва светецът 31. В рецензията си за книгата на Гогол свети Игнатий точно определя пътя на духовното издигане на човек (както и на писател, който се осмелява да говори за духовни теми): „Този ​​процес трябва да стане с всеки християнин, християнин в действителност, а не само по име: първо очистване чрез истината, а след това просветление чрез Духа“ 32 . Светецът на Руската църква показва височината, от която точно трябва да се предприемат подобни дела. Той ни напомня за апостолите, които преди да получат Светия Дух, не са имали възможността да донесат истината на своите ближни. Зад апостолите стои светоотеческата литература, тоест богословски и аскетични книги, в които говори Светият Дух и не се вижда личността на автора. При Гогол, напротив, има „смесване“, тоест авторът се появява с всичките си страсти, и то заедно със „светлина“ (тоест зрънца истина). Свети Игнатий много точно оценява книгата на Гогол. Той пише, че авторът, преди да бъде пречистен от истината, е бил ръководен от своето вдъхновение и затова книгата му не дава на читателя чиста светлина, а смесена, измамна светлина, защото в сърцето му живее не просто добро, а добро, смесено със зло повече или по-малко. В заключение на писмото светецът, без да казва това директно, съветва всичките си приятели да не четат духовните произведения на светските писатели и ги приканва „по отношение на религията да се занимават само с четене на светите отци“ 33. Мнението на Свети Игнатий за „Избрани пасажи от кореспонденция с приятели“ очевидно е било споделено от Оптинските старейшини. В библиотеката на Оптина Пустин се съхраняваше копие от книгата на Гогол с приложена рецензия за светеца, преписана от ръката на св. Макарий 34. Не е известно как рецензията стигна до Оптина; може би е донесен от самия Гогол, който посещава манастира три пъти. На 10 юли 1850 г. той пише на граф Толстой от Василиевка: "Спрях по пътя към Оптинската пустиня и завинаги отнесох спомена за нея. Мисля, че на самия Атон не е по-добре. Благодатта очевидно присъства там. Опитайте се да посетите този манастир ..." 35. Веднага след смъртта на Гогол граф Толстой изпраща известие и петнадесет сребърни рубли в Оптина Пустин за помен на душата на току-що починалия. Помнейки завета на Гогол, Толстой поддържа приятелски връзки със светата обител до края на живота си. Той кореспондирал с Оптинския старец преподобни Амвросий и планирал да се засели в манастира на св. Йоан Кръстител. Провиденчески обстоятелства съпътстват самата смърт на графа. През лятото на 1873 г., на връщане от Йерусалим, той умира в Женева и отказва да се изповяда и причасти от местните свещеници. Оптинският монах отец Климент (Зедерхолм), когото графът по-рано много покровителствал и чийто кръстник бил, след няколко дни бил ръкоположен за йеромонах и изпратен в чужбина. В Женева той изповядва и два пъти причастява Александър Петрович, който умира в ръцете му. На четиридесетия ден след смъртта на графа архимандрит Григорий (Палама) каза за него в московския Донски манастир: „Аз самият трябваше да стана свидетел на неговите топли молитви, неговата сърдечна нежност, когато посещаваше светите места в Йерусалим, неговите пламенни сълзи и пълен с вяра, любов и надежда за Господ Бог, с които той ежедневно напояваше животоносния Гроб на нашия Спасител. Православието в цялата му ненарушима чистота и топлата вяра, която имаше покойният, в нашата епоха на всеобщо отклонение от истинското християнство и Православие, го направиха наистина един от малкото избрани” 36. Андроникашвили Б. Б. Четене на страници от миналото... Тбилиси, 1987; Воропаев В. А. Един от малкото избрани (Към 200-годишнината от рождението на граф Толстой) // Исторически вестник. М., 2001. № 3–4; Воропаев В. Толстой Александър Петрович // Света Русь. Велика енциклопедия на руския народ. Руски патриотизъм. М., 2003; Некрасова Е. С. Н. В. Гогол. Връзката му с граф А. П. Толстой. Писма от Н. В. Гогол до граф А. П. Толстой // В памет на С. А. Юриев. Сборник, издаден от приятели на починалия. М., 1891; Тарсаидзе Н. Г. Исторически скици. Тбилиси, 1972; Шилов Д. Н. Държавници... // Исторически бюлетин. М., 1999. М° 3–4. Биографични материали и спомени: Словото, произнесено от архимандрит Григорий (Палама) в московския Донски манастир, на четиридесетия ден след смъртта на граф Александър Петрович Толстой // Гражданин. 1873. 15 октомври. M° 42; Брянцев Н., протоиерей. В памет на граф Александър Петрович Толстой // Църковно-обществен бюлетин. 1874. 15 февруари. No 20; Филипов T.I. Спомени за граф Александър Петрович Толстой // Гражданин. 1874. 29 януари. M? 4; Слово в памет на граф А. П. Толстой, произнесено от архимандрит Неофит Пагида в Петербургската гръцка църква на 20 януари 1874 г. // Пак там; Материали за биографията на Н. П. Гиляров-Платонов // Руски преглед. 1896. № 12 (писмо до протойерей А. В. Горски); Сборник от писма на Оптинския старец Амвросий на блажена памет до миряни. Част 1. Сергиев Посад, 1908 г. (писмо от граф Толстой до отец Амвросий за сън и обяснението на съня от стареца); Из кореспонденцията на Негово Преосвещенство Теофан Затворник с обер-прокурора на Светия Синод А. П. Толстой // Задушевно четене. 1898. № 3. Некролози: Граждан. 1874. № 3; Църковен и обществен бюлетин. 1874. № 20; Доклад на Държавния съвет за 1873 г. СПб., 1875 г. Ваше превъзходителство, милостиви суверен! Признавайки за свещен дълг, преди моето заминаване, да предам най-скромна благодарност за всички оказани ми милости на Негово Императорско Величество Суверенния Император Александър Николаевич, също и на Императрица Мария Александровна, най-смирено моля Ваше Превъзходителство, направете си труда да ме помолите за представяне на Техни Величества. С чувства на голямо уважение и пълна отдаденост имам честта да бъда Игнатий, епископ Кавказки и Черноморски. Вашето съобщение от 4 ноември, с което благоволявате да ме уведомите, че според най-покорния ви доклад, Суверенният Император най-любезно благоволи да ми даде пълното Архиерейско облекло, което имах честта да получа. Изказвайки на Ваше превъзходителство най-чувствителната благодарност за вниманието, което ми оказахте, същевременно смирено Ви моля да положите в нозете на Негово Императорско Величество моята най-смирена благодарност за оказаните ми услуги. С голямо уважение и пълна отдаденост имам честта да бъда Игнатий, епископ Кавказки и Черноморски 5 ноември 1857 г. Виж: V. P. Meshchersky. Моите спомени. СПб., 1912. Ч. 3. С. 341 Гражданин. 1874. № 4. 29 януари. С. 113 Руски преглед. 1896. № 12. С. 997 ГАРФ. F. 1099. Op. 1. Единица hr. 74. Л. 1 А. О. Смирнова-Росет. Дневник. Спомени. М., 1989. С. 226 Н. П. Барсуков. Животът и творчеството на М. П. Погодин. СПб., 1892. Кн. 6. С. 53 Виж: А. С. Пушкин в мемоарите на съвременниците си: В 2 кн. Т. 2. Санкт Петербург, 1998. С. 221–222 А. О. Смирнова Росет. Дневник. Спомени. стр. 224 За рецензията на Свети Игнатий за книгата на Гогол вижте това издание (том 4, стр. 509–512) С. Т. Аксаков. Историята на моето запознанство с Гогол. М., 1960. С. 118 Съчинения и кореспонденция на П. А. Плетньов. СПб., 1885. Т. 3. С. 736 Църковен и обществен бюлетин. 1874. 15 февруари. № 20. С. 4 Виж: V.I. Шенрок. Материали за биографията на Гогол. М., 1897. Т. 4. С. 409 Гражданин. 1874. № 4. 29 януари. С. 112 Книжовно наследство. М., 1952. Т. 58. С. 755 Руски архив. 1885. № 2. С. 187 А. О. Смирнова-Росет. Дневник. Спомени. стр. 225 ГАРФ. F. 1099. Op. 1. Единица hr. 1263. L. 95 Колекция оп. и писма от Святогорец до приятелите му за Атон, Палестина и руските светини. СПб., 1865. Т. 4. С. 39 Н. В. Гогол. Сборник цит.: В 9 тома. М., 1994. Т. 9. С. 308 Съчинения и кореспонденция на П. А. Плетньов. Т. 3. С. 733 РГАЛИ. F. 139. Op. 1. Единица hr. 51; виж също Ю. В. Гогол. Сборник Оп.: В 9 тома. Т. 9. С. 585 RSL. Ф. 302. К. 5. Ед. ч. 55 Това издание. Т. 4. с. 510–511 Това издание. Т. 4. С. 512 Виж: Н.В. Гогол, И.В. Киреевски, Ф.М. Достоевски и К. Леонтиев пред старейшините на Оптина Пустин. Предстоятелят на Оптинския манастир о. Джоузеф. М., 1897/ Деп. Препечатка от списание „Задушевно четене“. 1898. Част 1. стр. 157–162; виж също: Д. П. Богданов. Оптина Пустин и поклонението на руските писатели към нея // Исторически бюлетин. 1910. № 10. С. 332–334 Н. В. Гогол. Сборник Оп.: В 9 тома. Т. 9. С. 482 Гражданин. 1873. 15 октомври. № 42. С. 1131 RGIA. Санкт Петербург F. Mb 797. На. 27. 2 отд. 2 с.л. Дело № 250. RGIA. Петербург Ф. 797. Оп. 27. 2 отд. 2 с.л. Дело № 250. Тук и по-долу номерата на буквите са дадени в оригиналната номерация. изд. Портал ABC of Faith