رسائل من القديس إغناطيوس إلى رئيس نيابة المجمع المقدس الكونت أ.ب.تولستوي

المحتويات المقدمة الرسالة رقم 1 الرسالة رقم 2 تعود رسائل القديس إغناطيوس إلى الكونت ألكسندر بتروفيتش تولستوي (1801-1873) إلى فترة تولي الأخير منصب المدعي العام للمجمع المقدس. وكان بحسب معاصريه من أذكى أهل عصره وأكثرهم تعليماً 1 . يتذكر تي آي فيليبوف، الذي خدم في عهد الكونت تولستوي كمسؤول في مهام خاصة في قضايا الكنائس الأرثوذكسية الشرقية: "في صيف عام 1855، كان علي أن أقدم الكونت من خلال المراسلات مع آي في كيريفسكي، الذي سمعت منه، عند عودتي إلى موسكو، إلى جانب الامتنان للتعارف الذي رتبته، الكلمات التالية، المحفوظة إلى الأبد في قلبي: "يصبح العيش أسهل بعد مقابلة مثل هذا الشخص". شخص مثل الكونت ألكسندر بتروفيتش "" 2. ونظرًا لندرة المعلومات عن الكونت تولستوي، سنقدم معلومات مفصلة عن سيرته الذاتية. لقد جاء من عائلة نبيلة روسية في منتصف القرن الرابع عشر. والده عضو في مجلس الدولة (من 1823)، جنرال المشاة (1814) الكونت بيوتر ألكساندروفيتش تولستوي (1770-1844)؛ الأم - الأميرة ماريا ألكسيفنا جوليتسينا (1772-1826). ولد الكونت ألكسندر بتروفيتش تولستوي في سانت بطرسبرغ، وتلقى تعليمه في المنزل وبدأ الخدمة العسكرية مبكرًا: في سن السادسة عشرة، انضم كطالب عسكري إلى لواء مدفعية حراس الحياة، وبعد عامين تم نقله إلى مدفعية حرس الخيول، وبعد عامين تمت ترقيته إلى رتبة ضابط والتحق بفوج الفرسان وتم تعيينه مساعدًا لرئيس أركان الجيش الأول، الجنرال آي آي ديبيتش (الكونت لاحقًا). ديبيتش زابلكانسكي، المشير). في 1824-1826، كان في رحلات استكشافية لمسح بحر قزوين وبحر آزوف وإبادة لصوص البحر، وشارك في جميع الأعمال العسكرية التي قامت بها الكتيبة وحصل على وسام القديس فلاديمير من الدرجة الرابعة بقوس. عند عودته من البعثة، ترك الخدمة العسكرية وفي نهاية عام 1826 التحق بكلية الشؤون الخارجية وتم تعيينه في السفارة في باريس (فوق الموظفين)، التي كان يرأسها في ذلك الوقت الكونت سي أو بوزو دي بورجو. في العام التالي، تم إرسال تولستوي في مهمة دبلوماسية إلى القسطنطينية، حيث سافر، كما يقول سجل خدمته، "إلى البلدان المحيطة للحصول على أوصاف طبوغرافية عسكرية وفي مهمات سرية". بعد ذلك، بعد إعلان الحرب على تركيا عام 1828، دخل الكونت تولستوي مرة أخرى الخدمة العسكرية في نفس فوج الفرسان وشارك في الحملات والعمليات العسكرية تحت قيادة الجنرال ديبيتش. لتميزه في الاستيلاء على حصون أيداسا وبورغاس التركية، حصل على وسام القديسة آن من الدرجة الثالثة بالقوس، والدرجة الثانية بسيف ذهبي مكتوب عليه "من أجل الشجاعة". في أغسطس 1829، تم تعيين تولستوي مساعدًا للإمبراطور نيكولاس الأول، ولكن بعد نهاية الحرب قرر مواصلة الخدمة في وزارة الخارجية (الكوليجيوم السابقة) وتقاعد في فبراير من العام التالي. في عام 1830 حصل على لقب المحكمة وتم تعيينه كسكرتير أول للبعثة الروسية في اليونان. هذا التعيين لم يناسبه، وانتقل إلى وزارة الداخلية، التي كان يرأسها في ذلك الوقت الكونت أ.أ.زاكريفسكي. في عام 1831، شغل تولستوي في البداية منصب المدير ثم مديرًا للإدارة الاقتصادية (التي أصبحت فيما بعد وزارة أملاك الدولة). في عام 1834، كان بالفعل مستشارًا خاصًا نشطًا، حيث شغل منصب حاكم تفير المدني، ومن ديسمبر 1837 - الحاكم العسكري في أوديسا برتبة لواء، مع الإدارة والجزء المدني. شغل الكونت تولستوي هذا المنصب حتى فبراير 1840، عندما تقاعد بعد صراع مع الحاكم العام لنوفوروسيسك الأمير إم إس فورونتسوف وسافر إلى الخارج. ومنذ ذلك الحين، ولمدة خمسة عشر عامًا، ظل بعيدًا عن الأنشطة الحكومية والعامة. عاد الكونت تولستوي إلى الخدمة في مايو 1855، أثناء حرب القرم، عندما قبل منصب رئيس ميليشيا نيجني نوفغورود، ثم شغل بعد ذلك أكبر المناصب الحكومية - المدعي العام للسينودس (من 1856 إلى 1862)، ثم حتى نهاية حياته كان عضوًا في مجلس الدولة. من ديسمبر 1856 - فريق في الجيش. في عام 1859 حصل على وسام الخدمة التي لا تشوبها شائبة لمدة عشرين عامًا، وسام فلاديمير من الدرجة الثانية بالسيوف، وصليب وسام المخلص اليوناني؛ في عام 1862 - وسام النسر الأبيض. في عام 1839 تم انتخابه عضوا فخريا في جمعية أوديسا للتاريخ والآثار الروسية. وصف معبر للكونت تولستوي بعد تعيينه رئيسًا للمدعي العام للسينودس قدمه الفيلسوف والناشر ن.ب. جيلياروف بلاتونوف في رسالة إلى رئيس الكهنة أ.ف. جورسكي، أستاذ ورئيس أكاديمية موسكو اللاهوتية لاحقًا: "من الصعب العثور على شخص أكثر تكريسًا للكنيسة، وأكثر استعدادًا لأي تحسن وفي نفس الوقت أقل ميلًا إلى إجراء أي حسابات شخصية في إدارة مثل هذا الجزء المهم. <...> إنه ينتمي إلى فئة هؤلاء الأشخاص الذين لا أستطيع وصفهم بخلاف أن أسميهم مسيحيي أوبتينا. هؤلاء هم الأشخاص الذين يحترمون الحياة الروحية بشدة، ويريدون أن يروا في رجال الدين قادة إلى أعلى المستويات الروحية للحياة، ويتوقون إلى المسيحية الأرثوذكسية في روسيا يكون تحقيقًا لما قرأناه في إسحاق سيورين، وبارسانوفيوس، وما إلى ذلك، وهو نفسه هكذا تمامًا في حياته، ولا أحد أقل قدرة على تحمل الرسمية، والشكلية، والغرور الدنيوي في قضية المسيحية. يكتب فيليبوف، في جزء من مذكراته عن تولستوي، والتي ظلت غير منشورة: "تم تعيين الكونت ألكسندر بتروفيتش رئيسًا للمدعي العام للمجمع المقدس (20 سبتمبر 1856) أثناء إقامة الملك (ألكسندر الثاني - ف.ف.) في موسكو بمناسبة الزفاف على المملكة، وعلى الرغم من كل ما حدث بشكل غير متوقع، لم يفاجئ أحدًا؛ على العكس من ذلك، بدا الأمر كما يلي: طبيعي تمامًا للجميع: لقد حدث هذا بالفعل وصورته الأخلاقية، التي تتوافق تمامًا مع هذا الغرض، مطبوعة في الخيال العام. لقد قبل هو نفسه هذا التعيين، فجأة وضد إرادته، كدعوة كان عليه أن يطيعها، وفي هذا الفكر وجد السلام من تلك المخاوف الداخلية التي لم يكن بوسعه إلا أن يجربها مع الخيال الحي للمهام المتنوعة والصعبة المرتبطة بانتخابه، مع ضميره الراقي ومع إدراك واضح لعدم صحة العلاقات القائمة بين رئيس النيابة العامة المجمع المقدس" 4. "خمس سنوات ونصف من خدمته في منصب المدعي العام،" يقول قاموس السيرة الذاتية الروسي عن الكونت تولستوي، "تزامنت مع بداية إصلاحات عهد الإمبراطور ألكسندر الثاني، والتي أثرت أيضًا على القسم الروحي. وتشهد مراسلاته المنشورة مع متروبوليتان موسكو فيلاريت على أنه قام بدور حيوي ونشط في مختلف الأمور المهمة لإدارة السينودس والأبرشية في ذلك الوقت. وقد تم لفت انتباهه بشكل خاص إلى الأسئلة المتعلقة بتدابير رفع مكانة الأشخاص في القسم الروحي - حول تحسين الجانب الروحي والتعليمي، وحول حقوق الرهبان في التصرف في ممتلكاتهم؛ تعامل تولستوي مع ترجمة الكتاب المقدس إلى اللغة الروسية، وفقًا لأفكار المتروبوليت فيلاريت، بحذر شديد. تتحدث A. O. Smirnova عن نوع من التدقيق الذي أجراه الكونت تولستوي عندما كان حاكمًا لمدينة تفير: "بمجرد أن ذهب إلى مدينة المنطقة وذهب إلى محكمة المقاطعة، دخل هناك، وصلى أمام الأيقونة وأخبر المسؤولين الخائفين أنهم كانوا في حالة من الفوضى الرهيبة. "اخلع صورتك لي! أوه، نعم، كل شيء قذر بالذباب! أحضر لي بعض الطباشير، وسأعلمك كيفية تنظيف المطاردة. قام بتنظيفه ورسم علامة الصليب ووضعه في الزاوية. "سأغير لك علبة الأيقونة، لن يدخل الذباب خلف الزجاج، وأنت تصلي؛ "كل شيء سيكون على ما يرام." لم ينظر إلى أي شيء، مما أثار فرحة كبيرة لدى المسؤولين المذهولين؛ وما جئت به خرجت به..." (5). كان رد فعل تولستوي متعاطفًا مع المشروع الوطني الذي قام به النائب. بوجودين عندما بدأ نشر مجلة "موسكفيتيانين". في عام 1841، كتب بوجودين في مذكراته: "في الصباح كان هناك الكونت تولستوي، الذي تحدثنا معه كثيرًا عن روسيا، في الحاضر والماضي. وقال إن مجلتك سيتم حظرها، لأن الروح الروسية والكثير من الأرثوذكسية واضحة جدًا فيها. هناك بعض القوى غير المرئية التي تعمل سرًا والتي تمنع كل خير في روسيا. صحيح أن أصلها في أراض أجنبية، وتهتز روسيا وتتصرف من خلال الذهب" 6. في عام 1832، شهد N. A. Mukhanov في مذكراته أن الكونت تولستوي وجد لغة مشتركة مع أ.س. بوشكين حول مسألة الوطنية 7 . في عام 1833، تزوج تولستوي من ابنة الأمير ج.أ.جروزينسكي، آنا جورجييفنا. لم يكن هذا الزواج عاديًا تمامًا. كتبت A. O. Smirnova عن تولستوي في ملاحظاتها: "في سن الخامسة والثلاثين، تزوجت الأميرة من الكونت ألكسندر بتروفيتش تولستوي، وهو رجل مقدس. لقد استسلم لمعجزته (غريب الأطوار - V.V.) وعاش معها كأخ "8 . كانت آنا جورجييفنا حفيدة الأمير الجورجي باكار. مثل تولستوي، كانت سليلًا مباشرًا لفاختانغ السادس وكانت ابنة عم زوجها الرابع. كانت الكونتيسة دائمًا صارمة تجاه نفسها ولم تسمح بأي أهواء أو تجاوزات. كانت تحضر الكنيسة كل يوم، وخاصة في سنواتها الأخيرة؛ لم تلتزم فقط بجميع الأصوام بصرامة، بل اعتبرت أنه من واجبها أن تصوم وتتناول الأسرار المقدسة في كل صوم، وهو أمر غير معهود بشكل عام بالنسبة للمعاصرين في دائرتها. كان لدى تولستوي كنيسة منزلية خاصة بهم، حيث كانت هناك، من بين العديد من الأيقونات النادرة، صورة لجميع قديسي الكنيسة الجورجية، حيث تم رسم الوجوه من صور مأخوذة من كتب قديمة مكتوبة بخط اليد. تقول A. O. Smirnova إنهم آووا طلابًا إكليريكيين "شكلوا جوقة محترمة وغنوا بلحن بسيط. أخرج الكونت الكاتب من القدس؛ لقد كان قارئًا لدرجة أنه لا يمكن مقارنته إلا بكاتب الإمبراطور بافيل بتروفيتش؛ كانت الكلمات تتدحرج مثل اللآلئ" 9. تقاطعت اهتمامات القديس إغناطيوس والكونت تولستوي حول اسم غوغول، أو بالأحرى، في كتابه المثير آنذاك "مقاطع مختارة من المراسلات مع الأصدقاء" 10 . كان الكونت تولستوي صديقًا لغوغول الذي توفي في منزله. واكتسب شهرة في النقد الأدبي كشخص لعب دورا قاتلا في مصير الكاتب. "يمكن للمرء أن يجد في كثير من الأحيان إشارة إلى كلمات S. T. Aksakov، الذي اعتبر التعارف مع تولستوي كارثيًا بشكل حاسم لغوغول" 11. ومع ذلك، إذا انتقلنا إلى شخصية الكونت وتفاصيل علاقته مع غوغول، فسنرى صورة مختلفة. تتحدث العديد من الحقائق عن تواضع تولستوي الاستثنائي. على سبيل المثال، طالب النائب وجودين بإزالة ذكر نفسه من مقال نعيه عن غوغول. في هذا الشأن بمناسبة هذه المناسبة، كتب P. A. Pletnev إلى V. A. Zhukovsky في مارس 1852 أن الكونت تولستوي "من منطلق التواضع المسيحي لا يريد أن يُعرض اسمه في أي مكان كشخص يقدم خدمات أو مساعدة لغوغول. وعلى هذا الأساس، لم يُذكر في أي مكان في المطبوعات أن غوغول عاش في شقته" 12. فقط بعد وفاة تولستوي أصبحت مؤسسته الخيرية واسعة النطاق ولكن سرية. يقول رئيس الأساقفة نيكاندر بريانتسيف، الذي لم يكن يعرف الكونت شخصيًا، إنه لم يتلق منه أبدًا رفضًا لمساعدة الفقراء. "لكن كل هدية منه،" يكتب، "كنا ملزمين بنقلها دون ذكر المانح. كان هذا شرطًا لا غنى عنه ومتكررًا باستمرار من الكونت. قال الكونت: "إذا اكتشفت أن أي شخص، حتى أولئك الذين يقبلونهم، على علم بتضحياتي (أي تم إخطارهم - V.V.) ، فسوف أتوقف عن رعاية القضية التي تقودها أنت (أي بواسطتي)"" 13. انجذب غوغول إلى تولستوي بسبب أشياء كثيرة، ولا سيما لطفه الطبيعي، ونزعته الدينية، وميله إلى الزهد. قالت آنا فاسيليفنا غوغول لـ V.I. شنروك من كلام شقيقها أن الكونت تولستوي كان يرتدي السلاسل سراً 14. بحسب تي. فيليبوف ، "لقد اتبع بعناية جميع مراسيم الكنيسة وكان دقيقًا بشكل خاص في مراعاة الصيام ، والذي وصل إلى درجة الصرامة لدرجة أنه تجنب حتى استهلاك الزيت النباتي لعدة أسابيع من الصوم الكبير. بالنسبة للتعليقات التي سمعها كثيرًا عن عدم جدوى مثل هذه الصرامة في تحليل الطعام ، أجاب عادةً بأنه غير قادر على تلبية المتطلبات الأخرى الأعلى للقانون المسيحي ، مثل النصر الكامل على العواطف الخفية والمتجذرة بعمق من العادة ، وبالتالي اختار على الأقل مثل هذه الوسيلة البسيطة وحتى التي يمكن الوصول إليها للتعبير عن خضوعه لإملاءات الكنيسة..." 15. كانت العلاقة بين الكونت تولستوي وغوغول مختلفة بشكل أساسي عن جميع معارف الكاتب الاجتماعية والودية والأدبية؛ إذا كان في صداقة غوغول مع آل أكساكوف، P. A. Pletnev، M. P. Pogodin، SP. وبينما لعب شفيريف دورًا رئيسيًا في اهتماماتهم الأدبية المشتركة، فضلاً عن إعجابهم بموهبته، فإن تولستوي، على حد تعبيره، "لم يكن معجبًا بأعمال غوغول على الإطلاق" 16 . ومع ذلك، لم يكن مجال الأدب والفن غريبا عنه: لقد كان شخصا متعلما على نطاق واسع، على سبيل المثال، يقدر الشعر ويفهمه. يتذكر الجنرال A. O. Duhamel، الذي أصبح صديقًا للكونت تولستوي في عام 1825 أثناء رحلة آرال: "عندما كنا صغارًا، استمتعنا بالشعر في أوقات فراغنا. قرأت له بعض قصائد شيلر عن ظهر قلب، وقد عرّفني بدوره على قصائد بوشكين وعلمني أن أقدرها "17. كتبت A. O. Smirnova أن تولستوي كان صديقًا "مع رهبان الفناء اليوناني، قرأ وتحدث". كان يتقن اللغة اليونانية بطلاقة، وقد أسعده الأكاثيون والشرائع؛ فهم مكتوبون شعرًا، ولا يمكن مقارنة هذا الشعر بأي شيء.» كان الكونت تولستوي أيضًا يقرأ جيدًا في الأدب الروحي. وفقًا لـ تي. فيليبوف، "كان يمارس يوميًا وعلى نطاق واسع دراسة الكتاب المقدس، ومترجميه المشهورين، وكذلك قراءة الأعمال الخالدة لآباء الكنيسة العظماء، الذين أحبهم بشكل خاص القديس باسيليوس الكبير باعتباره أحد أعظم معلمي الكون وفناني الكلمة الرفيعين الذين لا يمكن الوصول إليهم ..." 19. في الوقت نفسه، قرأ تولستوي في الغالب الآباء القديسين في الأصل (باللغة اليونانية والسلافية الكنسية). وكان من بين أصدقائه ومعارفه العديد من الكتاب والعلماء ورجال الدولة - N. M. Karamzin، A. S. Pushkin، V. A. Zhukovsky، A. S. Khomyakov، V. I. Dal، V. Humboldt، Count M. N. Muravyov، Count I. Kapodistrias. بصفته المدعي العام الرئيسي للسينودس، كان يعرف جميع رؤساء الكنيسة الأرثوذكسية الروسية، وكانت له أيضًا علاقات ودية ورسمية مع قادة الكنيسة في الغرب والشرق. تي. كتب فيليبوف إلى الكونتيسة آنا جورجيفنا تولستوي في أغسطس 1875: "إن ذكرى الكونت ألكسندر بتروفيتش محفوظة بوقار في جميع أديرة الشرق الأرثوذكسي التي تمكنت من زيارتها" 20. في منزل الكونت تولستوي، التقى غوغول بالراهب سرجيوس، أحد سكان دير آثوس بانتيليمون، وهو كاتب كتب تحت اسم مستعار سفياتوغوريتس. قرأ غوغول بكل سرور كتابه "رسائل سفياتوغوريتس إلى أصدقائه حول جبل آثوس المقدس" وعلم المؤلف كيفية التدقيق اللغوي. في ربيع عام 1850، استذكر الأب سرجيوس إحدى الأمسيات الأدبية: "... أفضل صديق لي، نيكولاي فاسيليفيتش غوغول، رائع القلب والمشاعر، موجود هنا. لدي علاقة وثيقة بشكل خاص هنا مع الكونت تولستوي، الذي استقبل الكونت تولستوي باعتباره الكونت تولستوي ذو قلب رائع وبسيط للغاية. ومن خلال أحد معارفه، أرسل نسخة من رسائلي إلى أحد كهنة المدينة في مقاطعة تفير، وقرأ رسالتي". يعمل في الكنيسة بدلاً من التعاليم في الأسبوع الأول من الصوم الكبير..." 21. كان هذا الكاهن، على ما يبدو، هو رئيس كهنة رزيف ماثيو كونستانتينوفسكي، الأب الروحي لتولستوي وغوغول. من الصعب أن نقول إلى أي مدى أثر الكونت تولستوي على غوغول. على أي حال، فإن رسائل GoGol إليه مشبعة بنفس نغمة التدريس كما هو الحال مع المرسل إليهم الآخرين. لذلك، على سبيل المثال، كتب إليه في 5 مارس (NS) 1845 من فرانكفورت: "كل ما قلته بخصوص الصوم الكبير ومآثر الصوم والصوم التي تنتظرك، قم بتنفيذه بدقة حرفية، بغض النظر عن مدى عدم ضرورته في نظرك أو عدم وصوله إلى صلب الموضوع. وافرض أيضًا على نفسك نذرًا بالامتناع الطوعي عن الكلام طوال مدة هذا الوقت ..." 22. منذ أن التقيا، عاش غوغول مرارًا وتكرارًا مع عائلة تولستوي - في باريس، في موسكو في شارع نيكيتسكي؛ ربما زار منزل عائلة والد آنا جورجييفنا في قرية ليسكوفو. في إحدى رسائله إليها، ينقل غوغول "أعمق قوسه" إلى الأمير العجوز. اشتهرت ملكية الأمراء الجورجيين ليسكوفو منذ فترة طويلة بروعة كنائسها والأضرحة الموجودة فيها. منذ حوالي خمسين عامًا، تم الحفاظ هنا على صليب القديسة المساوية للرسل نينا، مُنيرة جورجيا، والتي تلقتها من والدة الإله مع أمرها بالذهاب للتبشير بالمسيحية في أيبيريا. على بعد خمسة أميال من ليسكوف كان معرض نيجني نوفغورود ماكاريفسكايا الشهير، والذي أظهر فيه غوغول اهتمامًا خاصًا. يحتوي دفتر ملاحظاته على مقتطف "حول معرض نيجني نوفغورود"، بالإضافة إلى ملاحظة "معلومات حول ليسكوف" (كان غوغول ينوي استخدام هذه المواد في المجلد الثاني من "النفوس الميتة"). وبعده مباشرة يأتي المدخل: "الأمور التي تواجه الحاكم"، مستوحاة من محادثات مع الكونت تولستوي. في الحاكم العام من المجلد الثاني رأوا الكثير من ألكسندر بتروفيتش. صنفه غوغول ضمن فئة الأشخاص "القادرين على فعل الكثير من الخير لنا في ظل الظروف الحالية لروسيا، والذين لا يرون الأشياء من المرتفعات الأوروبية المتعجرفة، ولكن مباشرة من الفطرة السليمة الروسية" (من رسالة إلى ن. م. يازيكوف بتاريخ 12 نوفمبر 1844)، وشجعه على الانخراط في الأنشطة الحكومية. في كتاب "مقاطع مختارة من المراسلات مع الأصدقاء" سبع رسائل ومقالات موجهة إلى الكونت تولستوي - أكثر من أي مرسل إليه آخر. كانت مراسلات غوغول الشخصية مع تولستوي واسعة النطاق للغاية، ولكن بعد وفاة الكاتب، ربما يكون تولستوي قد دمر رسائله. على أية حال، في ربيع عام 1852، أبلغ أخته، الكونتيسة صوفيا بتروفنا أبراكسينا، أنه أثناء فرز أوراق غوغول، كان ينقل رسائله ورسائلها إلى المتوفاة - وهو الإجراء الذي استنتج منه بعض الباحثين أن تولستوي كاد أن "يسرق" مخطوطات المجلد الثاني من "النفوس الميتة". مثل هذا الافتراض يتناقض مع رأي المعاصرين حول شخصية الكونت تولستوي. لذلك، على سبيل المثال، V. A. جوكوفسكي ، الذي كانت سلطته الأخلاقية عالية بشكل غير عادي ، استشار ب. كتب بليتنيف عن ظروف وفاة غوغول في مارس 1852: "أين كان يعيش مؤخرًا في موسكو؟ هل صحيح أن الكونت عاش؟ إذا كان الأمر كذلك، فإن الأوراق في أيد أمينة، ولن يضيع شيء "23. وصلت إلينا رسالتان من الكونت تولستوي إلى غوغول. إحداهما، من باريس، بتاريخ 5 أغسطس (NS) 1847، ردًا على رسالة غوغول من أوستند بتاريخ 27 يوليو (NS) من نفس العام. في بدايتها، سينقل تولستوي تعليمات الطبيب الباريسي جروبي، ثم ينتقل إلى الوضع في القوقاز. تتوافق بعض أفكار وحتى تعبيرات الكونت تولستوي مع نغمات غوغول، خاصة في "مقاطع مختارة من المراسلات مع الأصدقاء". يكتب: "إن شؤون القوقاز وغيرها الكثير، بالطبع، حزينة للغاية، لكن هذه الأنواع من الأحداث تتناسب مع عقوبات القاضي الأكثر عدالة، مثل الكوليرا، وفشل المحاصيل، وما إلى ذلك. أنا لست منزعجًا كثيرًا من الأحكام والعقوبات بقدر ما أشعر بالانزعاج من العمى الذي يؤدي حتمًا إلى مصائب جديدة غير معروفة. إنني أشعر بالرعب من الإشباع العالمي والإجماعي والمستمر لجميع المشاعر والشهوات الأكثر دناءة للإنسان. وتلك في السلطة، والكتاب والفنانين والعلماء والصناعيين، وفي روما، يبدو أن الكنيسة نفسها - جميعهم ينطلقون معًا ويجرون الآخرين على طول الطريق الواسع" 24. الطريق الواسع (أي السهل) هو نقيض الطريق الضيق (الصعب)، كما تسمي النسك الأرثوذكسي الطريق إلى المسيح (انظر: متى 7: 14). علاوة على ذلك، يذكر الكونت تولستوي أنه قرأ تاريخًا جديدًا ومفصلًا إلى حد ما لإسبانيا منذ عهد فيليب الثاني، ويقارن سياسات الحكومة الروسية بلحظات مماثلة في التاريخ الإسباني: "ولقد تم تكليفهم بالكثير من العناية الإلهية، وكان ينبغي أن يكونوا منظمي جزء كامل من العالم، وتم منحهم العديد من السلطات، والأسلحة العظيمة، والشجاعة، والثروة؛ لكنهم حولوا الثروة إلى ترف لم يسمع به من قبل وغير مسبوق، حيث أصبحت الطبقة العليا بأكملها مسترخية تمامًا وحتى "مذهول (بدءًا من البيت الملكي) كعقاب على الإهمال في أمريكا. ومع ذلك، بغض النظر عما قرأته، فإن روسيا تبدو لي في كل مكان..." 25. في رسالة رد على العد بتاريخ 8 أغسطس (نمط جديد)، 1847، طور غوغول هذه المواضيع. تمت كتابة رسالة تولستوي الثانية إلى غوغول - مسودة وغير مؤرخة - في موسكو ويبدو أنها تعود إلى نهاية الشتاء - بداية ربيع عام 1851. يخبر تولستوي غوغول بأخبار موسكو المختلفة والمعارف المتبادلة، ويتحدث عن حياته وأنشطته المنعزلة: "في الأغلب، قرأت وأعيد قراءة الأشياء التي تعرفها منذ زمن طويل - أشياء جديدة دائمًا ومغذية دائمًا" 26 . يبدو أن القديس إغناطيوس كان على علم بالعلاقات الودية بين غوغول والكونت تولستوي. دعونا نتذكر مراجعة القديس (في ذلك الوقت الأرشمندريت، عميد ترينيتي سرجيوس هيرميتاج) حول كتاب غوغول: "يُرى الإنسان يتجه إلى الله بحماسة قلبه. لكن هذا لا يكفي للدين. لكي يكون نورًا حقيقيًا للإنسان في الواقع، ولكي ينبعث منه نورًا حقيقيًا لجيرانه، يجب أن يكون هناك يقين فيه، وهذا اليقين يكمن في المعرفة الدقيقة للحقيقة، في وفصله عن كل ما هو باطل، وعن كل ما يبدو مجرد حقيقة»[27]. يتابع القديس: "لكن الطهارة وحدها لا تكفي للإنسان: فهو يحتاج إلى النهضة والإلهام. لذا، لكي يضيء المنارة، لا يكفي أن نغسل الزجاج كثيرًا؛ بل يجب أن يكون هناك شمعة مضاءة بداخله. هذا ما فعله الرب مع تلاميذه. إذ طهرهم بالحق، وأحياهم بالروح القدس، فصاروا نورًا للناس. قبل قبول الروح القدس، لم يكونوا قادرين على تعليم البشرية، مع أنهم كانوا أنقياء بالفعل. <...> صحيح، "إن الإنسان لديه إلهام فطري، أكثر أو أقل تطورًا، ينشأ من حركة مشاعر القلب. الحق يرفض هذا الإلهام باعتباره مختلطًا، فيميته، حتى إذا جاء الروح يقيمه بتجديد حالته. إذا اهتدى الإنسان بإلهامه قبل التطهير بالحق، فإنه يشع لنفسه وللآخرين نورًا غير نقي، بل مختلطًا خادعًا، لأن في قلبه لا يعيش خيرًا بسيطًا، بل خيرًا ممزوجًا بالشر أكثر أو أقل"[28]. وبتطبيق هذه المبادئ على كتاب غوغول، يستنتج القديس إغناطيوس: "... إنه يبعث النور والظلام معًا. مفاهيمه الدينية غير محددة، إنها تتحرك في اتجاه إلهام قلبي، غير واضح وغير واضح، روحي، وليس روحي. لا يمكن اعتبار كتاب غوغول بالكامل أفعالًا خالصة للحقيقة. إنه مختلط هنا. من المرغوب فيه أن يرسو هذا الشخص، الذي تظهر فيه التضحية بالنفس، في ميناء الحقيقة، حيث بداية كل شيء. 29. وفي الختام ينصح القديس أصدقاءه بقراءة الآباء القديسين "الذين نالوا التطهير والاستنارة كالرسل ثم ألفوا أسفارهم التي منها يشرق الحق النقي وتنقل للقارئ إلهام الروح القدس" 30. كان القديس إغناطيوس نفسه كاتبًا ممتازًا، وبعد أن أصبح راهبًا، أصبح أيضًا لاهوتيًا. يتميز بقدرته على نقل جوهر المعلومات المستمدة من أعمال الآباء القديسين بوضوح وانسجام نادرين. يتضح من الرسالة أنه فهم رغبة غوغول الصادقة في العمل الزاهد ومعرفة الحقيقة. لكنه رأى أيضًا أن غوغول لم يُطهر نفسه بعد من المشاعر التي لونت كتابه، الذي كان ينوي أن يكون لاهوتيًا وتعليميًا أكثر منه فنيًا وصحفيًا. ويرى القديس إغناطيوس أن الحقيقة قد شوهت في هذه الرسائل بسبب أهواء الكاتب. وبسببهم فإن كل ما يخرج من قلم الكاتب سيحمل حتما بصمة الخطيئة التي لا تمحى. من لم يتطهر بالتوبة، ولم يكتسب التواضع الحقيقي، لا يستطيع أن يفصل الحق عن الأكاذيب، والشر عن الخير. ستكون تقييماته وأحكامه دائمًا ناقصة وخاطئة. قال القديس 31: "إن الإنسان يثق بالكذب، ظانًا أنه يثق في الحقيقة النقية". في مراجعته لكتاب غوغول، يحدد القديس إغناطيوس بدقة طريق الصعود الروحي للإنسان (وكذلك الكاتب الذي يجرؤ على الحديث عن مواضيع روحية): "هذه العملية يجب أن تتم مع كل مسيحي، مسيحي في الواقع، وليس بالاسم وحده: أولاً التطهير بالحق، ثم الاستنارة بالروح" 32 . يُظهر قديس الكنيسة الروسية الارتفاع الذي من الضروري على وجه التحديد القيام بمثل هذه الأعمال. إنه يذكرنا بالرسل، الذين، قبل قبول الروح القدس، لم تتح لهم الفرصة لنقل الحقيقة إلى جيرانهم. خلف الرسل يقف الأدب الآبائي، أي الكتب اللاهوتية والنسكية التي يتكلم فيها الروح القدس ولا تظهر شخصية المؤلف. على العكس من ذلك، يوجد في غوغول "اختلاط"، أي أن المؤلف يظهر بكل عواطفه، وهذا مع "النور" (أي حبات الحقيقة). يقوم القديس إغناطيوس بتقييم كتاب غوغول بدقة شديدة. يكتب أن المؤلف، قبل أن يتطهر بالحق، كان يسترشد بإلهامه، وبالتالي فإن كتابه لا يعطي القارئ نورًا نقيًا، بل نورًا مختلطًا خادعًا، لأنه في قلبه لا يعيش الخير البسيط، بل الخير الممزوج بالشر أكثر أو أقل. وفي ختام الرسالة، ينصح القديس، دون أن يقول ذلك بشكل مباشر، جميع أصدقائه بعدم قراءة الأعمال الروحية للكتاب العلمانيين ويدعوهم “فيما يتعلق بالدين إلى الانخراط فقط في قراءة الآباء القديسين” 33. يبدو أن رأي القديس إغناطيوس حول "مقاطع مختارة من المراسلات مع الأصدقاء" قد شاركه شيوخ أوبتينا. في مكتبة أوبتينا بوستين، تم الاحتفاظ بنسخة من كتاب غوغول مع مراجعة للقديس مرفقة به، أعيد كتابتها على يد القديس مقاريوس 34. ومن غير المعروف كيف وصلت المراجعة إلى أوبتينا؛ ربما أحضرها غوغول نفسه الذي زار الدير ثلاث مرات. في 10 يوليو 1850، كتب إلى الكونت تولستوي من فاسيليفكا: "توقفت على الطريق المؤدي إلى صحراء أوبتينا وحملت ذكراها إلى الأبد. أعتقد أن جبل آثوس نفسه ليس أفضل. من الواضح أن النعمة موجودة هناك. حاول زيارة هذا الدير..." 35. مباشرة بعد وفاة غوغول، أرسل الكونت تولستوي إشعارًا وخمسة عشر روبلًا فضيًا إلى أوبتينا بوستين لإحياء ذكرى روح المتوفى حديثًا. تذكر تعليمات غوغول، حافظ تولستوي على علاقات ودية مع الدير المقدس لبقية حياته. لقد تراسل مع شيخ أوبتينا الجليل أمبروز وخطط للاستقرار في دير القديس يوحنا المعمدان. رافقت ظروف العناية الإلهية وفاة الكونت. في صيف عام 1873، أثناء عودته من القدس، كان يحتضر في جنيف ورفض الاعتراف وتلقي المناولة من الكهنة المحليين. راهب أوبتينا الأب كليمنت (زيديرهولم)، الذي كان الكونت قد رعاه كثيرًا وكان عرابه، قد تم ترسيمه هيرومونكًا في غضون أيام قليلة وتم إرساله إلى الخارج. في جنيف، اعترف وأعطى مرتين ألكساندر بتروفيتش، الذي توفي بين ذراعيه. في اليوم الأربعين بعد وفاة الكونت ، قال عنه الأرشمندريت غريغوري (بالاما) في دير دونسكوي بموسكو: "كان عليّ أن أشهد بنفسي صلواته الدافئة ، وحنانه الصادق عندما زار الأماكن المقدسة في القدس ، ودموعه الحارة ومليئة بالإيمان والحب والأمل في الرب الإله ، والتي كان يسقي بها يوميًا قبر مخلصنا الحامل للحياة. مثل هذا الحفاظ الراسخ على الأرثوذكسية بكل نقائها الذي لا يمكن انتهاكه و إن الإيمان الحار الذي كان لدى المتوفى، في عصر الانحراف العام عن المسيحية الحقيقية والأرثوذكسية، جعله حقًا أحد المختارين القلائل” 36. أندرونيكاشفيلي بي بي قراءة صفحات الماضي... تبليسي، 1987؛ Voropaev V. A. أحد القلائل المختارين (في الذكرى المئوية الثانية لميلاد الكونت تولستوي) // صحيفة تاريخية. م، 2001. رقم 3-4؛ فوروبايف ف. تولستوي ألكسندر بتروفيتش // روس المقدسة. الموسوعة الكبرى للشعب الروسي. الوطنية الروسية. م.، 2003؛ نيكراسوفا إي إس إن في جوجول. علاقته مع الكونت أ.ب.تولستوي. رسائل من N. V. Gogol إلى الكونت A. P. تولستوي// في ذكرى S. A. Yuryev. مجموعة نشرها أصدقاء المتوفى. م، 1891؛ Tarsaidze N. G. اسكتشات تاريخية. تبليسي، 1972؛ شيلوف د.ن.رجال الدولة... // النشرة التاريخية. م.، 1999. م° 3-4. مواد السيرة الذاتية والمذكرات: الكلمة التي قالها الأرشمندريت غريغوري (بالاما) في دير دونسكوي بموسكو، في اليوم الأربعين بعد وفاة الكونت ألكسندر بتروفيتش تولستوي // المواطن. 1873. 15 أكتوبر. م° 42؛ براينتسيف ن.، رئيس الكهنة. في ذكرى الكونت ألكسندر بتروفيتش تولستوي // الكنيسة والنشرة العامة. 1874. 15 فبراير، العدد 20؛ فيليبوف تي. ذكريات الكونت ألكسندر بتروفيتش تولستوي // المواطن. 1874. 29 يناير. م؟ 4؛ كلمة في ذكرى الكونت أ.ب.تولستوي، ألقاها الأرشمندريت نيوفيتوس باجيدا في الكنيسة اليونانية في سانت بطرسبرغ في 20 يناير 1874 // المرجع نفسه؛ مواد لسيرة N. P. Gilyarov-Platonov // المراجعة الروسية. 1896. رقم 12 (رسالة إلى رئيس الكهنة إيه في جورسكي) ؛ مجموعة من رسائل الشيخ أوبتينا أمبروز ذات الذكرى المباركة إلى العلمانيين. الجزء الأول. سيرجيف بوساد، 1908 (رسالة من الكونت تولستوي إلى الأب أمبروز حول حلم وتفسير الشيخ للحلم)؛ من مراسلات صاحب السيادة ثيوفان المنعزل مع رئيس المدعين العامين للمجمع المقدس أ.ب.تولستوي // قراءة روحية. 1898. رقم 3. الوفيات: مواطن. 1874. رقم 3؛ الكنيسة والنشرة العامة. 1874. رقم 20؛ تقرير عن مجلس الدولة لعام 1873. سانت بطرسبرغ، 1875. صاحب السعادة، السيادة الكريمة! إدراكًا مني أنه من واجبي المقدس، قبل مغادرتي، أن أتقدم بالشكر المتواضع على كل النعم التي قدمتها لي إلى صاحب الجلالة الإمبراطور الإمبراطور ألكسندر نيكولايفيتش، وكذلك إلى الإمبراطورة ماريا ألكسندروفنا، فإنني أطلب بكل تواضع من سيادتكم، أن تكلفوا عناء أن تطلبوا مني تقديمًا لجلالتيهم. مع مشاعر الاحترام الكبير والتفاني الكامل، يشرفني أن أكون كذلك اغناطيوس أسقف القوقاز والبحر الأسود. رسالتك المؤرخة في الرابع من تشرين الثاني (نوفمبر)، والتي تكرمت بإخباري بموجبها أنه وفقًا لتقريرك الأكثر خضوعًا، فقد تفضل الإمبراطور بكل لطف بمنحني الملابس الهرمية الكاملة، والتي كان لي شرف الحصول عليها. إنني أتقدم إلى فخامتك بالامتنان الحساس لاهتمامك بي، وفي الوقت نفسه أطلب منك بكل تواضع أن تضع عند قدمي صاحب الجلالة الإمبراطوري امتناني المتواضع للخدمات التي قدمتها لي. مع احترامي الكبير وإخلاصي الكامل، يشرفني ذلك إغناطيوس أسقف القوقاز والبحر الأسود 5 نوفمبر 1857. انظر: V. P. Meshchersky. ذكرياتي. سانت بطرسبرغ، 1912. الجزء 3. ص 341 مواطن. 1874. رقم 4. 29 يناير. ص 113 مراجعة روسية. 1896. رقم 12. ص 997 جارف. F.1099. مرجع سابق. 1. وحدة ساعة. 74. ل.1 إيه أو سميرنوفا روسيت. مذكرة. ذكريات. م، 1989. ص 226 ن.ب بارسوكوف. حياة وأعمال M. P. Pogodin. سانت بطرسبرغ، 1892. كتاب. 6. ص53 انظر: أ.س. بوشكين في مذكرات معاصريه: في مجلدين. T. 2. سانت بطرسبرغ، 1998. ص 221-222 أ.أو.سميرنوفا روسيت. مذكرة. ذكريات. ص224 وللاطلاع على مراجعة القديس إغناطيوس لكتاب جوجول انظر هذه الطبعة (المجلد 4، ص 509-512). إس تي أكساكوف. قصة معرفتي بجوجول. م، 1960. ص 118 أعمال ومراسلات P. A. Pletnev. سانت بطرسبرغ، 1885. ت 3. ص 736 الكنيسة والنشرة العامة. 1874. 15 فبراير. العدد 20. ص 4 انظر: ف. شنروك. مواد لسيرة غوغول. م، 1897. ت 4. ص 409 مواطن. 1874. رقم 4. 29 يناير. ص 112 التراث الأدبي. م، 1952. ت 58. ص 755 الأرشيف الروسي. 1885. رقم 2. ص 187 إيه أو سميرنوفا روسيت. مذكرة. ذكريات. ص225 جارف. F.1099. مرجع سابق. 1. وحدة ساعة. 1263. ل 95 مجموعة المرجع. ورسائل من سفياتوغوريتس إلى أصدقائه حول جبل آثوس وفلسطين والأماكن المقدسة الروسية. سانت بطرسبرغ، 1865. ت 4. ص 39 إن في جوجول. مصدر المجموعة: في 9 مجلدات. م، 1994. ت9. ص308 أعمال ومراسلات P. A. Pletnev. ط3.ص733 رجالي. واو 139. مرجع سابق. 1. وحدة ساعة. 51؛ انظر أيضًا Y. V. Gogol. مجموعة المرجع: في 9 مجلدات. ط9.ص585 آر إس إل. F.302.K.5.الوحدة. ساعة. 55 هذه الطبعة. ت 4. ص 510-511 هذه الطبعة. ط4.ص512 انظر: N. V. Gogol، I.V. كيريفسكي، ف. دوستويفسكي وك. ليونتييف أمام شيوخ أوبتينا بوستين. رئيس دير أوبتينا الأب. جوزيف. م.، 1897/ د. طبع من مجلة "القراءة الصادقة". 1898. الجزء الأول. الصفحات من 157 إلى 162؛ انظر أيضًا: د.ب بوجدانوف. أوبتينا بوستين وحج الكتاب الروس إليها // النشرة التاريخية. 1910. رقم 10. ص 332-334 إن في جوجول. مجموعة المرجع: في 9 مجلدات. ط9.ص482 مواطن. 1873. 15 أكتوبر. رقم 42. ص 1131 ريجيا. سانت بطرسبرغ F. Mb 797. On. 27.2 قسم. 2 ملعقة كبيرة. القضية رقم 250 ريجيا. سانت بطرسبرغ F.797. مرجع سابق. 27.2 قسم. 2 ملعقة كبيرة. القضية رقم 250 هنا وتحت أرقام الحروف معطاة بالترقيم الأصلي. إد. بوابة ABC الإيمان