Преписка са игуманом Иларијем

Садржај Предговор. Угресха Писмо бр. 1 Писмо бр. 2 Писмо бр. 3 Писмо бр. 4 Писмо бр. 5 Писмо бр. 6 Писмо бр. 7 Писмо бр. 8 Писмо бр. Људи попут оца Пимена су велика реткост: они су грумен злата. Архимандрит Игњатије Брјанчанинов је 8. септембра 1847. године писао из Николо-Бабајевског манастира, где се лечио, управнику Сергијевог манастира: „У два манастира на путу сам примљен као породица: у Угрешкој и Бородину. И регуменски мисли о другом Фатхеру Регуменском. јеромонах, пријатељ ризничара, јесу управо наши Сергијевски, благајник ме је познавао у манастиру Лопотов, од мене је позајмио смер у монашком животу и задржао га до сада” 1. И отац игуман и отац благајник, поменути у писму, били су дугогодишњи познаници Светог Игњатија. Отац игуман Иларије (у свету Илија) рођен је 1796. године у граду Мологи, Јарославска губернија, 1817. године, желећи да се посвети монашком животу, ушао је у Белобережни скит, затим се преселио у Коневски, 1821. године - у Мона1 Соловецког2, где је био пребачен у монашки скит1821. архимандрит Макарије. Године 1824. прешао је у Александро-Свирски манастир, 5. марта је рукоположен у јерођакона, а 20. новембра 1829. године за јеромонаха. Године 1832. премештен је у Оптиу Пустин. У Александро-Свирском манастиру отац Илариј је упознао старца оца Леонида и његовог ученика Дмитрија Александровича Брјанчанинова, који су тамо стигли 1828. године, са којима се веома спријатељио. Отац ризничара Пимена (у свету Петар Дмитријевич Мјасников) може се назвати још две изузетне личности, увучене у раној младости у орбиту будућег Светог Игњатија. Рођен је у Вологди 10. августа 1810. године од родитеља из трговачког сталежа. Његов наследник био је чувени вологдски трговац и филантроп Скуљабин, чија убожница („Скуљабинска убожница“), у трошном стању, и данас стоји на обалама реке Вологда. Родитељи су своју децу васпитавали у религиозном расположењу. О томе, посебно, сведочи чињеница да је, поред Петра, једна од његових сестара постала монахиња. Жеља Петра Дмитријевича да оде у манастир показала се врло рано, а родитељи му се нису мешали. Са 22 године, од свих познатих манастира Вологдске епархије, изабрао је Новоезерски Кириллов и ушао у њега јуна 1832. године, када је још био жив славни старац Феофан Новојезерски. Пјотр Дмитријевич Мјасников је први пут чуо за Дмитрија Александровича Брјанчанинова 1820. године од вологдског пароха оца Александра Јушкова, који је крстио бебу Дмитрија у селу Покровское и дружио се са његовим родитељима. „Први пут“, пише отац Пимен у својим „Мемоарима“ 3, „Бријанчанинова сам видео на насипу реке Золотухе: ја сам био на левој обали, а он је ишао уз десну. Како га сада видим: висок, витак и достојанствен, светле косе, коврџав, са прелепим тамносмеђим капутом и прекривачем; салвета, а на глави му је била новака капа. То је било током зиме 1830. Убрзо су се срели. То се десило током једне од посета Дмитрија Александровича из Глушичког манастира Семигородској пустињаци: „У недељу опроштаја био сам на миси. Када сам стигао у цркву, Брјанчанинов је већ био тамо и стајао је у правој цркви иза десне певнице, а ја сам стајао лево иза стуба, испод свода цео, није могао никога да видим, и није могао никога да видим. стајао иза њега. Донели су му просфору, а када су на крају литургије слуге и братија отишли ​​у капелу да одслуже утврђени молебан, који се дешава после литургије, Брјанчанинов се осврне око себе и, пришавши право к мени, даде ми просфору и, питајући где сам одсео, рече ми: „Доћи ћу к теби“. Уопште се нисмо познавали и никада раније нисмо разговарали. Био сам запањен изненађењем." Чини се, шта би могло да занима Дмитрија Александровича, који је добио одлично световно образовање код куће и у Инжињерској школи и од младости је био прожет учењима отаца, од Петра Дмитријевича Мјасникова, чији је једини учитељ била „кројачица Пелагеја Егоровна“, која га је научила да чита и пише? Наравно, исто као и његови школовани другови М.В. Чихачов и П.П. Јаковљев - духовно сродство које их је привукло једно другом од првог сусрета. Када је Петар Дмитријевич дошао у хотел, Брјанчанинов је већ био тамо, а после јела послао је ћелију Игумена по Петра Дмитријевича и позвао га код себе. Цео дан и целу ноћ провели су у духовном разговору, који је оставио снажан утисак на Петра Дмитријевича и додатно потврдио његову жељу да се повуче у манастир. Дана 28. јуна 1831. године, Дмитрија Александровича је Његово Преосвештенство Стефан постригао у мантију и добио име Игњатије. Пошто родитељи нису хтели да приме новопостриженог монаха, Петар Дмитријевич га је позвао код себе (тада је нашао уточиште код свог стрица и кума Дмитрија Ивановича Самарина). Његово Преосвештенство Стефан је 5. јула хиротонисао оца Игњатија за јерођакона, 20. јула за јеромонаха, а 6. јануара 1832. године поставио га је за градитеља манастира Пелшем Лопотов. Исте 1832. године Петар Дмитријевич је посетио градитеља Игњатија у његовом манастиру. „Манастир је у то време“, пише он, „био веома сиромашан, запуштен и у сваком погледу у великом пропадању. Осим камене цркве, остала је зграда дрвена и оронула, а игуманова келија, која се потпуно распадала, била је у таквом стању да је нови градитељ био приморан да га, док га је други градио, сам разграђивао, а привремено га је разграђивао. стражарница у светој порти. Посетивши га у манастиру Лоптов прве недеље Великог поста, затекао сам га да живи у овој порти, била је са једне стране свете порте, саграђена као кула са кровом од дасака, веома оронула, а на другој страни порте била је дрвена братска трпеза и куварница. Улазећи о. Игњатије, затекао сам га како седи за великим столом код самовара, пред њим су лежали прости црни крекери и некаква започета песма коју је вероватно написао за време чаја, да се ово време не би протраћило; ћелија није била пространа, а зидови су временом потпуно потамнили.” Када је Петар Дмитријевич отишао, отац Игњатије му је доставио писма у Оптину Пустин - свом старијем оцу Леониду и оцу Иларију, који је у то време био свештеник у Оптини и коме је Петар Дмитријевич нешто касније постао искушеник. Поставши градитељ, а потом игуман Лопотовског манастира, отац Игњатије је више пута позивао оца Иларија да дође код њега. Оклевао је, а старији отац Леонид га није саветовао, али је на крају одлучио да се пресели. Међутим, до тренутка када су он и његов искушеник стигли у Вологду, догодили су се догађаји који су усмерили њихов пут у сасвим другом правцу. Док је отац Иларије оклевао, митрополит московски Филарет понудио је игуману Игњатију игуманство у Николо-Угрешком манастиру и позвао га у Москву. Указ Светог Синода о овом потезу догодио се 4. и отац Игњатије је званично постао 82. игуман Угрешког манастира, али тамо није стигао, а по Највишој заповести стигао је у Санкт Петербург и постављен за настојатеља Тројице-Сергијеве испоснице са уздизањем у чин архимандритера. Отац Иларије и Петар Дмитријевич који су стигли у Вологду, не нашавши оног ко их је тамо позвао, остали су без посла. Њихово познанство са Павлом Петровичем Јаковљевим датира из овог периода: „Средином фебруара 1834. године, на свом путовању од Кирило-Новоезерског манастира кроз град Вологду до мојих имања у Јарослављу и Костроми, имао сам задовољство да упознам о. Имали смо пријатан разговор Заједно су вечерали и после другог разговора се опростили са намером да се сретну у Санкт Петербургу. Али, како се касније испоставило, чекали су их Москва и манастир Угрешка” 5. Међутим, док је њихово стање било очајно, о чему су известили архимандрита Игњатија у писму од 14. јануара 1834. Отац Иларије је писао: „Овим редовима, најпре, саопштавам Вашем Преосвештенству о својој безначајности, ја, Слава Господу Богу, са свим својим немоћима, у време безбедног оца мога, стигао сам у безбедном граду своме Волог. брата Петра Дмитријевића 23. децембра 2009. године, јавио се Његовом Преосвештенству 24. и био је изузетно љубазно примљен од стране Епископа, али, на моју крајњу недостојност, због мојих тешких грехова и гордости, нисам био почаствован да вас, оче, видим лично, испод манастира Лопотова, који је био отворен у граду. Манастир под покровитељством оца господина Амвросија, познатог Вама, мог садашњег игумана, Господ је, за моју недостојност, благоизволео да ми прође дане са свим мојим немоћима Д. и Т. (Душевне и телесне – прим. голд-схип.ру) уместо жељеног мира. Ове нове године, 12. дана Генварског месеца, прочитан ми је указ о разрешењу Његовог Преосвештенства на горе поменуто место вечног братства у чекању дискреције са посматрањем мог понашања... У срцу ме јежи како ћу ја, јадна, тугом, наставити време и хранити свој живот, размажене справе, у таквим и без духова. Ово је положај у коме се налазим, љубе оче, у присуству Духа, само се храним надом у милост Божију и Вашег преосвештенства да послушам своју горку судбину да својим писмом замолим Преосвећеног Владику за некадашњу слободу карте, ако хоћете, Вашој Епархији и манастиру да стигнете који је такође, шта да урадите по доласку, са братом Петром Д. краткоћа времена пред ревизију, а његова судбина, у складу са расположењем према Вашем преосвештенству, остаје неодлучна. А ако су ти, оче, места заузета, онда нас благослови да се определимо за другу Епархију, надам се да ће те Високи Преосвећени поштовати, али не дају ни да га видим. А Пјотр Дмитријевич је додао: „Опростите ми, оче, што се усуђујем да вас узнемирим са седам редова речи: са оцем Иларијем безбедно смо стигли у Вологду, због наше несреће више вас нису нашли и обојица смо у великој непријатности због горке судбине. помилуј ме: свом најближем сународнику, и сећајући се твоје очинске милости и љубави, не иступам из твоје воље и нигде се нисам настанио својом вољом, осим по твом благослову: а како се приближавају границе моје слободе, морам негде да положим главу, онда те молим као правог оца, дај ми неко решење да онда будем безначајан, где не вредим. С друге стране, митрополит Филарет га је, након постављења оца Игњатија за игумана Сергијевске испоснице, упитао да ли зна некога да заузме његово место игумана у Угрешком манастиру. А архимандрит Игњатије исприча митрополиту о оцу Иларију. Савет се показао успешним: митрополиту Филарету се допао отац Иларије и, упркос неким његовим особеностима и сталној жељи да поднесе оставку на свој положај, прихвативши манастир 15. марта 1834. године, игуманисао га је 18 година. Манастир није дочекао у најбољем стању. Митрополит Филарет, који га је посетио октобра 1837. године, рекао је: „У целој епархији немам сиромашније или горе цркве од ваше. Отац Иларије је сликовитим писмима детаљно извештавао архимандрита Игњатија о својим тешкоћама у обнављању манастира и својим доживљајима. Ни сам архимандрит је у то време имао ништа мање тешкоће у обнављању Сергијеве испоснице, али је желео да сазна и за манастир који му је наменио митрополит Филарет. А отац Иларије је то веома детаљно описао у писму од 15. новембра 1836. Такође, верујући укусу оца Иларија, архимандрит Игњатије му је понекад поверавао набавку црквеног утвари и икона од московских мајстора, које је, по свему судећи, ценио више од оних из Петербурга. Поново су се срели 18 година касније, када је архимандрит Игњатије посетио Угрешу на путу за Николо-Бабајевски манастир. Манастир му се веома допао: „Манастир Угрешки је леп и осамљен“, написао је. Свиђала ми се и тамошња братија: „У четвртак сам био у Угрешком манастиру, који, упркос његовој близини Москви, мало посећују ходочасници и због тога је веома забачен. Уз духовну утеху, видео сам тамо неке монахе како живе пажљивим животом у страху Божијем. Они су веома пажљиви, не чувају се од московског нереда, не избегавају их од московског нереда. коју нико не може тако брзо да саопшти, као брат који немарно живи. У петак сам био у Кремљу да се поклоним светињама. Отац игуман Угрешки је био мој водич“ 6 . Пјотр Дмитријевич Мјасников стигао је у Николо-Угрешки манастир заједно са оцем Иларијем. У својим „Мемоарима” он пише: „Пет и по година сам исправљао келијску послушност код оца Иларија; нисам имао посебну келију, а живео сам у ходнику иза паравана који су одвајали угао и прозор. Због недостатка људи имао сам неколико послушања: био сам 1) келијски игуман, игуман, игуман, забављач 2) у недостатку, подрумар и 4) свечар. 26. марта 1838. године, на Лазареву суботу, замонашио сам се и преименован из Петра у Пимена. У јесен сам смењен на месту келијера, и премештен сам у једну од братских ћелија. 23. фебруара 1839. године рукоположен је у чин јерођакона. У марту је ступио на дужност ризничара, а 1840. је постао јеромонах. На месту благајника, на којем је отац Пимен био потврђен 1844. године, затекао га је архимандрит Игњатије приликом посете Сину. Отац Пимен је оставио најповољнији утисак на архимандрита. У случају пензионисања оца Иларија, писао је: „Сложио сам се са Пименом и другим јеромонахом, који су се потпуно формирали по мом грешном савету и били су прави Сергијевски“, 7 о њиховом преласку у Сергејевску испосницу. Отац Пимен, који је сведочио свим догађајима током боравка архимандрита Игњатија у Москви, касније је писао: „Митрополит Филарет се према њему опходио веома љубазно, дочекао га најчеститије и срдачно, више пута га примао и посећивао у кући И. А. Малцева, где је одсео, и, позвавши га на вечеру, сабрао га у Москви. Сусрет са оцем Игњатијем пробудио је младалачка сећања оца Пимена, и он је замолио игумана да узме одмор како би посетио отаџбину у Вологди. На пут је кренуо 1848. године у трећу недељу Великог поста и путем свратио да посети архимандрита Игњатија у Николо-Бабајевском манастиру, код кога је остао два дана. Прошле су четири године. Отац игуман Иларије је већ неколико пута тражио од митрополита Филарета да га пусти у пензију, а у новембру 1852. године Владика га није више задржавао. После пензионисања, отац Иларије је провео 11 година у Гетсиманском манастиру, и неколико пута је долазио да посети У син; примио монашки постриг у схиму са некадашњим именом Илија; 9. јула 1863. умире и сахрањен је у Тарбејевској пустињи. Опело је обавио његов отац Пимен. На његово место митрополит Филарет је 16. новембра 1852. поставио оца Пимена, који му је дуго привлачио пажњу својим неуморним деловањем. Прво што је отац Пимен урадио на својој новој функцији било је увођење конака у манастир, што је Митрополит дуго тражио, али чему се отац Иларије све године опирао. Од тог тренутка до краја живота, митрополит Филарет се односио према оцу Пимену са изузетним поверењем и наклоношћу. 6. октобра 1853. уручио му је игумански штап, а августа 1858. хиротонисао га је за архимандрита. Тако су се на следећем састанку - у новембру-децембру 1857. године - састали игуман Николо-Угрешког манастира игумен Пимен (Мјасников) и епископ кавкаско-црноморски Игњатије (Брианчанинов). Овај састанак је познат из белешки П.П. Јаковљев, који је написао да је отац Пимен пратио епископа Игњатија на његовом путовању у Тројице-Сергијеву лавру. Присуствовао је и сусретима Епископа Игњатија са митрополитом Филаретом. Године 1859–1861, синовац Високопреосвећеног Игњатија, Алексеј Петрович Брјанчанинов, био је искушеник у Николо-Угрешком манастиру. По повратку свог стрица из Ставропоља, придружио му се у Николо-Бабајевском манастиру. Године 1861. Његово Преосвештенство Игњатије, на путу за Николо-Бабајевски манастир, свратио је у Москву и Николо-Угрешки манастир. Ово је био његов последњи сусрет са архимандритом Пименом. Нема сумње да су се дописивали у дугим паузама између датума, али, нажалост, ова писма нису сачувана. Међутим, сачувана писма оца Пимена другим људима показују да он није баш волео да их пише: њихов садржај је ограничен на честитке за празнике или Анђеоски дан. Ипак, епископ Игњатије је о једном свом писму 8. новембра 1862. године свом брату Петру Александровичу писао: „Јуче сам примио писмо од угрешког архимандрита Пимена; пише да његов покровитељ, свети Леонид, разговара са митрополитом да ми додели епархију, да су чули гласине о свом паду и да сам ја сасвим одговорио. задовољан својим тренутним положајем и што ме је болест онемогућавала да исправим своје службене дужности” 8. А једино познато писмо епископа Игњатија архимандриту Пимену, поред садржаја, занимљиво је и по томе што је отац Пимен остао међу ретким људима (браћом и сестрама и Михаилом Чихачовом) којима се до краја својих дана обраћао „вама”. Епископ Игњатије је био упознат са Преосвећеним Леонидом (Краснопевковом) који се помиње у писму од 8. новембра 1862. године од самог почетка његовог игумана у Сергијевом скиту. Од њега је понекад добијао вести о животу и делатности архимандрита Пимена. Тако је 22. јуна 1859. године писао Његовом Преосвештенству Леониду: "Био сам задовољан информацијама садржаним у вашем писму о Угрешком манастиру. Бог благословио оца Пимена, који је користио и наставља да користи своје способности у славу Божију! Данас је тешко наћи добро одржаван манастир!" Отац Пимен је упознао оца Леонида, који је у то време био ректор Московске богословије, 1855. године и од тада га је сматрао својим најбољим, чак „јединим” пријатељем. А отац Леонид, већ епископ димитровски, писао је о њему: „Људи попут оца Пимена су велика реткост: они су грумен злата. У мају 1873. године, када је архимандрит Пимен, прегледајући другу грађевину у манастиру, пао са мердевина и сломио ребро, Његово Преосвештенство Леонид му је написао писмо у коме је сликовито описао његове активности: „Када си обновио манастир Угреш из рушевина и, стегнуте душе, у њему, устројивши се и заборавивши на најобичнији живот, у њему, заборављајући свој живот, изникли из твојих руку ови сјајни храмови, прелепи зидови, баште процветале, ко је тада могао да се побуни против тебе јер је твоја јесења болест била, наравно, резултат дугогодишњег претераног рада и самозаборава у служби Цркве и монаштва? Сви су саосећали са вама, молили се Богу за вас и са трепетом ишчекивали исход ове изузетне болести. Авај! Иако ваша тренутна патња од сломљених ребара не може а да вас не жали, она такође изазива осмех на свим уснама који не желите да видите. <...> И рана и смрт од пада са мердевина часни су за мајстора столара, а за архимандрита Пимена, ако не срамота, онда срамота од свих оних који га воле и поштују. Ви имате, драги вољени, имате грађевински посао виши од столарије и зидања – грађење душа.” Дошла је 1867. година. У августу је предвиђено обележавање педесетогодишњице архијерејског служења Митрополита Московског Филарета. Комисију за припрему прославе предводио је Његово Преосвештенство Леонид. После консултације са њим, архимандрит Пимен је упутио писмо епископу Игњатију са питањем да ли би желео да учествује у раду Комисије. Владика Игњатије је на то писао 24. априла 1867. године: „Преомиљени у Господу оче архимандрите Пимене! Преносим Вам искрену захвалност што сте се сећали мене грешног и што сте ми честитали Празник над празницима, који Вам заједнички честитам, желећи Вам све истинске Христове благослове и благослове! Исто тако, веома сам вам захвалан што сте ме обавестили да се 5. августа ове године навршава педесет година службе Његовог Високопреосвештенства Митрополита Филарета у чину епископа. Веома је пожељно да се обраћање Његовом Преосвештенству из општежитских манастира заврши на задовољавајући начин. Сама ствар показује да припрему обраћања треба поверити човеку: О ономе ко познаје монашки живот; 2) неко ко познаје поступке Митрополита у корист монаштва уопште по Синоду; 3) ко познаје поступке Митрополита у Московској епархији; 4) ко зна Његове приватне поступке. Адреса може бити јака само бројем и заслугом чињеница. Очигледно, ту нема шта да се ради за писца који није упознат са подацима о последње три тачке, чак и ако се у првој мучио нечим. Ваше писмо је било у пошти у Јарослављу, јер је блатњав пут уништио комуникацију манастира са градовима у то време. Писмо сам добио 23. Тог дана сам био толико слаб да сам једва дишући отишао у кревет. Када сам прошао кроз Москву до Бабајкија, био сам неупоредиво јачи него сада, иако сам већ тада био изузетно болестан. Уопште не могу да служим: нема груди, нема дисања, нема ногу, изгледа да су ми леђа сломљена. И једва да радим у ћелији, иако зими дефинитивно не излазим из ћелије. Молим за ваше свете молитве. Твој најоданији слуга Е Игњатије“ 9. Шест дана после овог писма, свети Игњатије се упокојио у вечности. А шест и по месеци касније, митрополит Филарет је прешао у вечност: „13. новембра“, писао је архимандрит Пимен, „био сам са Епископом по две ствари. Зар сам мислио да ми више неће бити суђено да га видим живог? Тужна вест о његовој смрти стигла је до нашег манастира 19. увече“. Касније се присећао: "Покојни Владика [Филарет] ми је указао поверење које је било ласкаво, у шта сам се могао потпуно уверити. Тешко да је ико други игуман, изузев намесника Лавре 10, уживао такво признање." Пре постављања новог митрополита, привремена управа Московске митрополије поверена је Његовом Преосвештенству Леониду, у то време Епископу димитровском, викару московском. 5. јануара 1868. године Његово Високопреосвештенство Инокентије, Архиепископ амурски и камчатски 11, постављен је у Московску митрополију. Овим именовањем ништа се није променило у судбини архимандрита Пимена. У марту 1869. отишао је у Санкт Петербург да се поклони тамошњим светињама. Током свог боравка посетио је и бивше познанике светог Игњатија: Татјану Борисовну Потемкину, удовицу грофа Михаила Николајевича Муравјева, Пелагију Васиљевну, сенатора П. И. Соломона, управника Александро-Невске лавре архимандрита Јувеналија (Половцова). 26. марта отишао је у Сергијеву Испосницу, упознао се са њеним ректором, оцем архимандритом Игњатијем (Малишевом), 12 који је на њега оставио снажан утисак својим уметничким талентима: отац Игњатије је, писао је, веома вешт у сликарству: има много лепих икона и слика његовог дела. После разговора отац Игњатије га је провео по манастиру. „Кад смо кренули, већ је пао мрак. Увече је кнез Суворов био у посети архимандриту, а после тога је дошао схимонах отац Михаил Чихачов, са којим смо неко време били искушеници у Новоезерском манастиру 1833. године. Преноћио сам код архимандрита и сутрадан се враћао у Санкт Петербург, а наредног дана се враћао по хороскопу. Игуману за његову топлу добродошлицу и за хлеб и со понуђене пре мог одласка.” Године 1871. судбина је архимандрита Пимена спојила са још једним учеником светог Игњатија, чувеним игуманом Череменечког Светог Јована Богословског манастира, песником и писцем оцем Антонијем (Бочковом), који се, пошавши у пензију, настанио у Угрешком манастиру. Тада је имао 68 година. Исте 1871. године московске епархијске власти су наложиле манастирским манастирима да шаљу једног по једног јеромонаха да врши службу у одељењу Московске радне болнице. "Наш манастир, као и манастир Декана", писао је архимандрит Пимен, "морао је да буде пример и први започне прејемство на овој новој области. Први који је био љубоморан да уђе у ово ново поље духовног рада био је један од најдостојнијих старешина нашег манастира, бивши игуман мокременског игумана Ф. нас у пензији, као први радник успоставио је прави ред у управљању потрепштинама и као добар пастир положио живот за своје комшије. Архимандрит Пимен, знајући за склоност остарелог оца Антонија према болестима, одвратио га је уверавајући га да одлазак у болницу значи „скоро у смрт“. И тако се догодило. Отац Антоније је оболео од тифуса и умро је у болници 5. априла 1872, жртвујући се „за добро своје мање браће која су патила и умирала“. Здравље самог архимандрита Пимена почело је да се погоршава. Године 1873. претрпео је тешку болест, опоравак од које је сматрао „чудом“. Ипак, када је 20. маја 1875. његов пријатељ, Високопреосвећени Леонид, постављен за архиепископа јарославско-ростовског, отац Пимен је предузео далек пут у Ростов, Јарослављ, Рибинск, Југску Дорофејевску испосницу, Кострому и Бабајевски манастир. "Полазећи из Костроме у 10 сати ујутру," писао је, "стигли смо у Бабајевски манастир у 2 сата после подне. Од пристаништа до манастира не више од 100 хвати. Када се брод заустави на пристаништу, у капели се пева молебан. Отац архимандрит Јустин 13 примио ме је веома срдачно, као дугогодишњег и старог познаника: случајно је више пута посетио Угреш. Затим је дошао П. А. Брјанчанинов (брат покојног епископа Игњатија, који је живео и умро у Бабајевском манастиру); заузима келије у којима је Преосвећени живео, и води веома тих, повучен, потпуно монашки живот. После ручка отац Јустин ме је провео по манастиру, у коме нисам био скоро 30 година, од 1848. године. Прегледали смо нову катедралу, започету пре 1867. године за живота Његовог Преосвештенства Игњатија. У погледу оригиналности архитектуре и величине грађевине, једва да постоји нешто слично; сам врх и глава изгледају као краљевска круна. Зграда, иако споро, иде напред и ближи се крају. Ја троје сам провео вече са Петром Александровичем и мојим оцем, архимандритом, и прилично касно смо се растали. Ујутру, 30. септембра, замолио сам да се служи молебан пред чудотворном иконом Светог Николе, а заупокојена на гробу Преосвећеног Игњатија у топлој цркви, пожелео сам да и сам служим и служио је заједно са јерођаконом. Певање на касној миси било је широко распрострањено. После ручка поздравих се са оцем, архимандритом и Петром Александровичем и пожурих на брод који је кренуо за Јарослављ. 21. октобра отац Пимен се вратио у Москву; 22. - у манастир. Његово Преосвештенство Леонид је 23. новембра 1876. године стигао у Москву на састанак са Одбором за изградњу Саборног храма Христа Спаситеља; 2. децембра вратио се у Јарослављ. Отац Пимен га је испратио: „Још сам стајао на улазу – као да ми је срце потајно говорило да нам више није суђено да се видимо на земљи. Дана 13. децембра Његово Преосвештенство Леонид је приликом смотре Епархије, на позив архимандрита Јустина, стигао у Бабајке. На данашњи дан, у болничкој цркви, слушао је помен Високопреосвећеном Игњатију, затим је окупљенима испричао своје сусрете са Преосвештенством. А 15. децембра неочекивано је умро. Архимандрит Пимен примио је вест о смрти Његовог Преосвештенства Леонида 16. 18. децембра – стигао је у Јарослављ и Бабајки. Он је снажно пожелео да покојник буде сахрањен на Угрешу. Али московски владика је рекао да је већ донета одлука Синода: „Где је стадо, нека буде пастир“. Отац Пимен се 22. децембра вратио у Москву, био је са намесником, са Високопреосвећеним Никодимом и са градоначелником, кнезом Долгоруковом, „коме је дао идеју да затражи највишу дозволу да се материјали преостали од изградње Саборног храма Христа Спаситеља користе за споменик Преосвећеном. Године 1880. Никола-Угрешки манастир је прославио петстогодишњицу постојања. Архимандрит Пимен је овом манастиру дао 45 година свог живота – скоро десетину времена његовог постојања. Али да ли је дао или примио? Зар не би требало да буде захвалан судбини што га је послала овамо? Године 1830. Божија Промисао доводи будућег архимандрита, тада непознатог трговачког сина, заједно са Дмитријем Александровичем Брјанчаниновим. Захваљујући овом сусрету, отац Пимен није остао у провинцијској Вологди, већ је завршио у манастиру који се налазио у непосредној близини Москве и добио велику пажњу митрополита московског Филарета. Поред тога, „дивна локација“ манастира, према речима оца Иларија, учинила га је још привлачнијим и за његове становнике и за ходочаснике. Захваљујући пријатељским односима са оцем Иларијем, као и особеностима његовог карактера, отац Пимен је скоро одмах по доласку био укључен у свештеничку делатност манастира у вези са управљањем. Ова околност га је врло брзо упознала са митрополитом Филаретом, што је утицало на његову будућу каријеру. Несебичан труд био је суштина оца Пимена. То се посебно види из горњег писма Високопреосвећеног Леонида. Али нема сумње да је несебични рад надахнут посебном љубављу архимандрита Пимена према свом манастиру. То се види и сада, када и поред свих губитака после 1917. године манастир поприма тако леп, тако величанствен изглед. Уложен труд и привлачне особине оца Пимена привукли су му многе дивне људе његовог времена. О изузетном односу митрополита Филарета према њему говорио је и сам у својим „Мемоарима“, а говорио је и о пријатељству са Његовим Преосвештенством Леонидом (Краснопевковим). Дружење са овим изузетним људима, стално читање светоотачких дела, за које је Свети Игњатије побудио његово интересовање, допринели су интелектуалном развоју самог архимандрита Пимена. Захваљујући томе, овај „шегрт кројачице Пелагеје Јегоровне“ могао је да се бави и књижевним радом и веома живописно напише своје обимне „Мемоаре“. Штавише, да би написао историјски део, морао је да привуче материјале из различитих извора. О томе сведочи преписка сачувана у архиви, посебно његово писмо дато у наставку познатом археографу Павлу Михајловичу Стројеву. Промисао Божанска донела је земаљски живот архимандрита Пимена на годишњицу његовог љубљеног умотворина. У част петстогодишњице манастира, архимандриту Пимену се остварио последњи сан: 9. августа 1880. године постављен је камен темељац новог саборног храма, који ће на крају постати други по величини после Саборног храма Христа Спаситеља у Московској епархији. На празник је дошао архимандрит Јустин из Николо-Бабајевског манастира. Архимандрит Пимен је био болестан и упокојио се 17. августа. Сада је архимандрит Пимен прослављен као светитељ. Спомен му је 17. август (стара чл.). Прељубљени у Господу, о. игумен Илари! Добио сам Ваше писмо од 2. октобра и искрено сам Вас покајао, поготово што пијете чашу коју бих ја морао да попијем да ме Божије Промисао није одвратило од манастира Угреш. Али, и сами знате, где год да живите на земљи, морате издржати искушења. Очигледно, људи нас маме, али без милине Провајдера не би могли ни да нас дотакну. Дакле, у својим тугама, предајмо се вољи Творца нашег и сматрајмо се достојним туга – и упокојимо се. Бекство од искушења не значи промену места, већ препуштање вољи Божијој и самопрекора и стрпљења од ових. Када постанемо веома малодушни од искушења и гунђамо на њих, онда нам предстоји опасност да не постанемо борци против Бога, рекао је један свети отац, док се јасно наоружамо против дажбина Божијег Промисла, за нашу велику корист и исцељење Онога који нам допушта да будемо искушени. Извини, оче! Кажем ти као за себе, јер врло често тугујем, због својих пожуда и страсти вучем се и заводим, и због греха роптања и кукавичлука и гнева, а онда тек нађем мир када се потпуно предам вољи Божијој. Када заборавим да хвалим Господа за сва Његова добра дела и препустим се Његовој светој вољи и Промислу, тада се поново диже бура и поново души прети опасност да се утопи у таласима кукавичлука и страха. Ако тугујеш, онда твој пут није далеко од пута угодника Божијих, који су, ходећи усред многих туга и крваривши ноге своје, стигли до Небеског града Јерусалима, у коме не чују уздахе ожалошћених, него се чује глас непрестаног весеља који се чује од Наследника њених, кроз многе Наследнике Његове, или кроз многе Наследнике Његове. Оставимо, оставимо, оче, жељу за превременим миром на земљи, да бисмо га примили на време, односно после смрти. Припремимо своја срца да све прихватимо као из руке Божије, са захвалношћу и слављењем. И будите стрпљиви на свом положају што је дуже могуће. У својој савести осећате да нисте ви упропастили манастир, већ напротив, колико сте снаге и вештине имали да то исправите. Епископу је можда заиста било тешко да погледа рушевине манастира, али он, као разборит човек, може врло добро да схвати да сте поставили двор као извор прихода и из тог извора ћете обновити манастир. А Москва није изграђена одједном! кажу да постоји таква пословица. - Ако из саме ствари видите да је немогуће да останете Настојатељ манастира Угреш, онда су вам и о. Петра, - ако Господ буде трпео моје грехе и ја ћу и даље бити игуман Сергијев. Али мој бољи савет је да издржите докле год можете, и да обновом и организовањем Манастира оправдате свој избор. Знам из сопственог ограниченог искуства како је обнављати порушене манастире. И овде у Сергијеву, од прве године сам убацио у манастир хиљаду из своје шоље, а последње две године нисам узео скоро криглу, већ сам је ставио у манастир. И поред свега овога, где год да погледаш, свуда труне и пада. Опростите ми, драги оче, потрудите се да ми одговорите на ово писмо чим одлучите. Молећи ваше молитве Светитељима, имам част да будем ваш најскромнији искушеник Архимандрит Игњатије 6. октобра 1837. године. Ваше Високопреосвештенство архимандрит Игњатије Најпре вам, оче, честитам као Отац сверадосни празник Рождества Христовог, као и што сте вољом Божијом и монархом прихватили Сан Очев новог стада. Желим вам да се радујете у Господу и да уживате на много година здравља. Овим редовима, најпре, саопштавам Вашем Преосвештенству о својој незнатности, ја, Слава Господу Богу, са свим својим немоћима, у току своје молбе, безбедно сам стигао у Ваше отачаство у град Вологду са својим братом Петром Дмитријевичем 23. децембра прошлог. Он се јавио Његовом Преосвештенству 24. И био је изузетно љубазно примљен од Епископа. Али, по својој крајњој недостојности, за моје тешке грехе и понос, нисам се удостојио да вас, оче мој, лично видим испод манастира Лопотова. Али уместо тога завршио сам на месту које је било отворено и познато по значају града, у Светом духовном манастиру под покровитељством оца господина Амвросија, вама познатог, мог садашњег игумана. На овом светом месту Господ је, за моју недостојност, благоизволео да уместо жељеног мира удаљи моје дане са свим мојим немоћима Д. и Т. (душевним и телесним). 12. ове нове године, месеца Генвара, прочитан ми је указ о разрешењу Његовог Преосвештенства на горе поменуто место вечног братства до дискреције уз посматрање мог понашања. Господе Боже мој и Створитељу, колико се човек својом жељом бори против судбине Твоје, отуда је грешни слуга Твој научио из сопственог искуства. Али касно је гледати, нека буде воља Твоја. Налазим се у таквој и таквој позицији ван наде. За покојника имам мало времена, осим горких мисли и крвавих суза до изнемоглости и оштећења остатка мог психичког и физичког здравља. Многи људи овде, црквени и световни, жале за мојом судбином. Испитивао сам и горку судбину овдашњих манастира у овдашњој Епархији, као и правду Епархијских власти. Јежим се у срцу како ћу ја, јадна ожалошћена душа, наставити време и хранити свој живот, размажен и без духовног оруђа, у таквом хаосу и долини. Ово је положај у коме се налазим, љубе оче, у присуству Духа, храним се само надом у милост Божију и Вашег преосвештенства да услишим своју горку судбину да својим писмом замолим Преосвећеног Владику за моју некадашњу слободу, карту, ако се удостојите, својој Епархији и манастиру да стигнем, као и да заједно са братом Петром Д. због краткоће времена пред ревизију и његова судбина, због расположења према Вашем преосвештенству, остаје неодлучна. А ако су ти, оче, места заузета, онда благослови да се определимо за другу Епархију, надам се да ће те Високи Преосвећени поштовати, али не дају ни да га видим. Остао сам са Петром Д. доста дуго и био сам изузетно задовољан њиховом љубављу према необичности, и тек је ту Чудан нашао добротворе, а посебно у мом садашњем положају. Петар Д. је драг пријатељ и брат по Духу и телу, и да није њега, Господ зна шта ми је било. Убрзо после мене стигла је порука о мени из Калуге. Оптински старци, оче, сви су живи и здрави осим о. Серапион, који је идентификован и налази се у Лаври Сергија М. Тамо ће бити миран. А остали сви ти се клањају и траже твоје свете молитве. Оче, овде сам замолио многе видљиве добротворе да ми покажу милост, али узалуд, иако показујеш своју очинску хришћанску љубав и милосрђе да измолиш Господа да ме ослободим од Епархије, коју молим и молим Господа ради и бијем својим челом. И мене грешног, као и мог брата Петра, обрадујте својим писањем по пријему овог нашег писања упућеног његовом оцу, господину Мјашњикову. Оно чему можемо да се радујемо. Веруј ми, оче мој, једва сам мрднуо руком док сам од бола срца писао ове редове, дај невољнику своју снажну руку помоћи. Стога остајем Вашем Преосвештенству, свом милосрдном оцу и покровитељу, са синовском оданошћу најнижем искушенику јеромонаху Иларију. Клањам се Његовом Пречасном оцу Михаилу Васиљевичу и молим за његове свете молитве. Ваше преосвештенство, високочасни оче Игњатије, честитам Вам празник Рождества Христовог и примање новог чина оца новог стада, и желим Вам да се са свом браћом својом у Христу радујете у Господу. Опростите ми, оче, што се усуђујем да вас узнемирим са седам редова речи: са оцем Иларијем безбедно смо стигли у Вологду, али, несрећом нашом, нисмо вас више нашли и обојица смо у приличној срамоти због своје горке судбине. И пошто смо заиста сазнали за твоју судбину, сада падам пред ноге Вашег Преосвештенства и молим Вас да ми учините милост: свом најближем сународнику, и сећајући се Ваше очинске милости и љубави, не иступам из Ваше воље и нигде се нисам настанио својом вољом осим по благослову Вашем: и као што су границе своје преосвештенства, и као што су границе моје слободе, ја треба да ми се приближе, где треба да се приближе моја слобода. мени неко решење; ако нисам достојан да будем твој роб, онда благослови где да одлучим. Иако то нисам очекивао, морам да се повинујем вољи Божијој и вашем расположењу. Стога остајем Вашем Преосвештенству и милостивом оцу и покровитељу, најскромнијем искушенику, многогрешном ходочаснику Петру Мјасникову. 1834. 14. јануара манастира Светог Духа Вологда. Живим у манастиру у келији са четворо људи у једној, а свих 13 у старим дрвеним ћелијама. Такође вас питамо оче, да ли је могуће да нас обавестите првом поштом. Вашим очинским молитвама и доброчинством на корист ближњег, ја сам се, недолично, по милости Господа Бога, Променитеља нашег, удостојио свог пута да добијем тихо уточиште у манастиру Чудотворца Николаја, Архијереја Мирликијског Угрешког. Мој свети отац и архипастир, Његово Високопреосвештенство Митрополит Филарет, удостојио је мене, непристојног, Својом милостивом одлуком да у лику Игумана Управитеља уђем у горе поменути Манастир, да за мене примим Манастир са његовом манастирском и црквеном имовином. Овом приликом, по налогу Епархијске управе, одлучено је да се уведем у манастир и будем сведок у пријему монашког имања оцу архимандриту Платону из манастира Данило. Дочек је обављен у манастиру уз обред и моју заклетву. Након тога су сведочене сакристије, књиге прихода и расхода и други манастирски прибор. Улазак у манастир био је 14. марта. Верификована је сакристија са постојећим претходним инвентаром, али због крађе и крађе сада није идентична у новцу, већ се опет само бележница састоји од ствари које су на располагању у сакристији и просторији за књиге, новац из књиге примања и расхода је остао од прошле године 7837 сер 58 к. У Управном одбору улазница, на које се примају камате од више од 34 хиљаде; браћа 11 људи. У Москви постоји камено двориште, две помоћне зграде служе за трговину, а годишња збирка износи више од 6.000. Локација манастира је дивна. Световна села су удаљена на све стране. Зграда је од камена и око ње је ограђена километар. Прелепа башта и друге земље у близини Манастира. У близини манастира протиче река Москва. Кнежевске ћелије су веселе и простране. Цркве су две, месна сакристија је богата, братске ћелије су сасвим довољне и мирне. Али због разних промена у руководству, братство је у расулу, а потребно је много амандмана у манастиру и подворју. Господа ради, оче, помози мени, слабом, својим очинским упутствима; у садашњој ситуацији сва нада по Богу је у твоју заштиту. Брат Петар Д., уз Божију помоћ, решен је да овде заувек живи. Ових дана шаљем његову молбу Архипастиру. У случају, оче, закажите реч за њега Вашем Преосвештенству – а за писмо које смо послали из Москве по доласку Вашем Преосвештенству од нашег кукавичлука, тужног у Вашем очинском срцу, молимо Вас да нам опростите, Господа ради. За објашњење овог кратког и према вести недовољног објашњења остајем Вашем Преосвештенству, Оче мој милостиви, са синовском побожношћу, молећи Ваше очинске молитве и наклоност, Вашем недостојном искушенику, Управитељу манастира Никола Угреш, недостојном јеромонаху Иларију. Ваше преосвештенство, ако постоји разлог, макар и преко Ваше личности, да лично затражите благослов од мене, убогог, од мог великог Архипастира, Његовог Високопреосвештенства Митрополита Филарета, онда ради Господа да се залажете за мене, непристојног, његов Свети Архипастирски благослов. Клањам се оцу Михаилу Васиљевичу са најдубљим поштовањем, молећи за његове свете молитве. Са овим молим и благослов вашег оца и ваше свете молитве, клањам се ниско, остајем недостојни искушеник Петар Мјасников. 1834. 19. марта Николајевски Угрешки манастир. Примио сам Ваше очинске списе од 14. и 25. прошлог месеца са духовним задовољством и много пута их читао као радосну вест. Заблагодарио сам Господу што се обиље открило мом искушењу, твоје очинско снисхођење и брига за нас, сиромашне, били су једино средство за залагање за помирење Пресвете Архипастирске душе. За ваше љубазне милости и хришћанско расположење према нама, као тихим бебама, једноставним поздравом, искрено вам захваљујемо, оче, и молимо вас да у претходном времену будете попустљиви према нашим недостацима. За које те Господ, Творац и Провидер наш, неће напустити својом милошћу. Сада, молитвама Архипастира и Ваших, остајемо смирени, несвесни. Овим, оче, доносим вам податке о изградњи Николо-Угрешког манастира. Према претходним записима, јасно је да је првобитно оснивање и рестаурација манастира дошло поводом јављања иконе светог Николаја Чудотворца – у лето стварања света 6879. године великом кнезу Димитрију Јоановичу Донском, који је са војницима кренуо против К-Мамаја у близини места Та фетара на хранилишту Тафета. манастир. Преподобна икона светог Николаја јавила му се на бору, окружена звездама, која је, сишавши са дрвета његових руку, била прихваћена од њега и однета на бојно поље. Када се он, велики кнез, победоносно вратио са покоља, тада је у знак захвалности Чудотворцу Николају подигао манастир који је раније био чувен по монаху, по имену Угреша, јер му је по одласку из Москве, од страха од Мамаја, срце загрејало надом појавом иконе Светог Николе. Ограда са кулама и зграда унутра је била огромна камена, која је касније, већина две цркве поломљена. А остало што тренутно постоји, трошна ограда са 7 кула и 2 пушкарнице у готичком стилу, са обимом од 380 хвати, мјестимично је близу пада. Саборна црква Светог Николе је мала и оронула, око ње је изграђен наткривени пролаз са малом сакристијом. Две зграде двоспратних глагола. Они сада служе као место молитве и пребивалишта за оне који живе са потребним залихама. Након рушења огромне некадашње цркве и других услужних објеката у Манастиру, образоване газде садашњег времена спојиле су нови укус у једну масу: у некадашњим Кнежевим одајама подигнута је прва топла црква, која је сада друга и последња. Постојала је и мала трпеза са чајном кухињом, а истој цркви је дограђен и звоник. Тако се сада цела зграда налази у манастиру. Наиме, две цркве, у којима је један прави олтар без параклиса, две зграде - у првој је ректор на последњем спрату, у низу у једном споју је топла црква - посебно и звоник. Напротив, постоји зграда братских келија, а издваја се саборна црква Светог Николе. У братској згради, на горњем и доњем спрату, налазе се две одаје које још нису уређене за становање. Остале грађевине унутар Манастира су безначајне и оронуле, разбацане на различитим местима. 1. антички велики двоспратни хотел од камена данас служи као штала и штала за кочије, а изнад њега је остава за сено; 2. велика штала, која је била монашка ковачница, служи као дрварница, направљена од камена. На доњем спрату Кнежевих одаја налази се велика братска леденица и одаја за чување намирница, одаја са јамом за баштенско поврће и друго. Унутра је степениште за Ректора и приложени трем за улазак у топлу цркву. А за срамоту унутар манастира, од рушења претходног објекта остало је ђубре, камење и цигле у великим гомилама, за које је потребно доста времена да се утроши на чишћење. Украс у две цркве је најсиромашнији. Сакристија је мала и сиромашна и оронула, али је некада била богата, коју су лопови украли 1825. године под бившим игуманом Израелским. Некада су одежде, свештеници, епитрахилије, наруквице, ери, орари, били украшени бисером и драгим камењем. Такође, сребрни кивоти и сав најбољи црквени прибор су покрадени и тако очишћени да 12 година након крађе нема црквеног утвари и инвентара, јер конзисторија још одлучује о томе. Мој претходник, бивши игуман Арон, кажу, има и до 60.000 рубаља. свог новца у Попечитељском савету у процентима, онда када је 1828. године по решењу Његовог Високопреосвештенства митрополита Филарета провалио у 12 сажена једну скупу двоспратну зграду, толико се одушевио вађењем гвожђа и других ствари да се хвалио да је манастир Угреш због дилапида претворио у парохијску цркву. Али Богом сачувано Пребивалиште остаје у свом постојању и после овог богатог похлепника. Поред игумена, братство чини 15 људи, од којих су 5 јеромонаха, 2 јерођакона, 3 монаха и 5 искушеника. Приходи које манастир сваке године убире од кеминих артикала сасвим су довољни. Од којих је најважнији из манастирског дворишта у Москви, који се састоји од две двоспратне зграде, садашњи новац овде износи 17 копејки. [нрзб.] за 1 рубљу – 6560 рубаља годишње. У њима постојећа капела кошта 700 рубаља, од чега цивилна капела добија 120 рубаља годишње. Млин у Броннитском округу - 900 рубаља. Од манастирских ливада за траву и сено до 1000 рубаља. Кућа за пиће на обали реке Москве 500 рубаља. Гостионица на самој обали кошта 550 рубаља. Ковати 100 рубаља. Манастирски рибњак само за воду кошта 250 рубаља. За башту и оранице 80 рубаља. Две шоље, 1. на капији манастира, 2. - на обали реке Москве 285 рубаља. Распродаја свећа за 646 рубаља са новчићем који тече. Према држави, плата трећеразредне годишње износи 1.610 рубаља у новчаницама. А укупно за парохију исправљену 1835. године: плата по особљу је 1610 рубаља, неплатни манастир са назначеним куитрент артиклима је текући новчић и 571 рубља, укупно 13181 рубаља сваке године. Поврх овог сталног доласка постоји још мање-више непредвиђени. На 30.000 рубаља у новчаницама које се чувају у Попечитељском савету, а које је манастир депоновао на неодређено време, камата се не урачунава у горе поменуту парохију, која никада раније није примљена. У назначеном износу од 30.000 рубаља - 10.000 рубаља у новчаницама издвојено је за 1834. и 1836. годину. Наведени износ је почео да се чудом акумулира 1832. године у сталну поставу манастира. А за то се предлаже предмет за будуће време његовог корисног кружења у приходе – да се поново дотрајала двоспратна зграда манастира обнови у два камена спрата, дужина дуж улица и дворишта је 2172 линеарна педља, а ширина 4 педља, а може се надати да ће овај употребни чланак у доброј позицији довести у добро стање. манастир може погодно донети своје рушевине поправити га. На моју молбу, Архипастир је удостојио да дозволи перестројку, која ће свакако почети следеће 1837. године. План, фасада и предрачун за изградњу поменуте зграде са нивелацијом и још - 58.000 рубаља. Али надамо се да ћемо мало да дугујемо поред наведеног износа према процени. А трошкови у манастиру, које сам увео 1834. године, износили су 13.326 рубаља годишње, а 1835. године - 10.581 рубаља, а ове 1836. године достићи ће највише 11.000 рубаља. Од ове трогодишње суме утрошена је велика сума, 1, за покривање даскама 4 куле и једна која је припадала игуманским ћелијама гвожђем, 1.473 рубаља, за фарбање свих црквених објеката у манастиру уљем два пута бакар и 1.298 рубаља. 3000 рубаља за реконструкцију и премештање две дрвене манастирске зграде на друго место, поводом урушавања обале манастирског земљишта. Ове горепоменуте грађевине састоје се од тихих објеката гостионице и пијанице на удаљености од манастира 300 хвати низ реку. Уместо тога, 10.000 рубаља за новчанице од 1.400 рубаља. А остали трошкови се троше на братске оброке, сваке године изађе око 2000 рубаља, на огрев годишње 1000 рубаља у новчаницама и више. Такође за изградњу нове палисаде у манастиру код баште. Саградити нову ћелију у кули изнад капије са тремом. Успоставити сву неопходну опрему за запослене у игуманској келији, штали, оброку, кухињи и дворишту у Москви. Сада је у манастирским келијама остало мало дотрајалих пећи, подова и осталог. Али има и доста дотрајалости у унутрашњости и екстеријеру свих манастирских здања, који непрестано чекају своје време да се исправе. Високопреосвећени оче! Угрешки манастир који сам примио био је узнемирен у сваком погледу, мој први задатак је био да окупим и организујем братство. Ова тачка је захтевала много рада и бола да би се довела на ниво. Прва непријатност сусрета овде су непријатељи и ривали Угрешеа - московских манастира прихода. 2. – Манастир се толико осрамотио да би добар човек презрео и да га уснама помене, али ко би пре пристао, с обзиром на вести, незнање и младост доброг игумана, да се насели у овом хаосу. Али шта гради Божији Промисао? Од 12 некадашње браће, за 2,5 године моје владавине, остала су само 3, а колико их је још остало од мене или владе појединих ниткова не треба ни спомињати. Онда ме сада монаси у Москви мисле као клеветничког игумана и најбескрупулознијег кука и незаслужника, ко је добар могао би да живи са њим. Али хвала Богу, сада се у Угрешу, чини се, може искрено похвалити да живе строже од московских градских монаха, а наша црквена служба је уреднија од многих московских манастира. Уједно, оче, можемо вам пренети да је 1835. године, из претходног братства, један бели ђакон Николај Иванов поднео молбу Цару Суверену за мене, сазнао неке проблеме који су се десили у нашем манастиру и тако даље. Наш Господ зна ствар свог захтева, који је кроз заштиту Господњу остао без пажње и истраге. Исте године биле су две клеветничке истраге о бившем благајнику и свештенику, који су својом заклетвом шокирали многе невине душе, међу којима и брата Петра. Било је досадно бити начелник у таквом манастиру, али хвала Богу на свему. После тога, крај ових послова може се приписати Архипастиру са великим очинским снисхођењем и милосрђем. Свуда су ме и он и конзисторија са својим судом штитили од кривца, а речени ниткови сада страдају по разним местима под строгим надзором. Земљиште у манастиру, према међним плановима, показује да има 34 удобне и незгодне десатине, од овог броја 17 згодних десатија су ливадске и 8 повртарских и ораница, а остало чине незгодне десатине, као што су испод манастира, испод бара и до пола пута до вмона, реке, а од броја згодних од почетка премеравања земљишта у протеклој, 1796. години, поводом обрушавања обале у шупље воде претрпео је велику промену додељивањем вучне стазе до пролаза баржи до назначеног ливадског артикла. Нарочито у последње три године, сваке године се вучна стаза преноси на манастирско земљиште за 200 линеарних сумања дуж и 10 у ширину законске удаљености вучне стазе. Братски приход код игумана добија се годишње: прво, државна плата за игумана је 200 рубаља а за трпезу 130 рубаља у новчаницама; укупно 330 рубаља. Јеромонаси и јерођакони: а) благајник 35, б) и други осим 24 рубља, в) за монашко упражњено место 20 рубаља. Овоме треба додати и кружни приход који се овде добија због малог броја, од манастирске неисплаћене суме која је озакоњена за издавање одлукама Архипастира у текућем новчићу годишње: игуману 100 рубаља, благајнику 130 рубаља, сваком јеромонаху 80 рубаља, јерођакону искушенику 70 рубаља, и јерођакону 60 рубаља. Круг, молитва, хакирање и прослављене услуге годишње - 845 рубаља. Овај износ није увек константан. Поред тога, приходима од износа који се чувају у Управном одбору додаје се 12.300 рубаља, које су инвеститори заувек депоновали у знак сећања на своје родитеље у различитим годинама. Камата на новчанице од 5 и 4 копејке износи 625 рубаља годишње. Збир се дели између ректора и браће по кругу и интересним чиновима. Што се тиче посете манастиру од стране ходочасника из Москве или других страних места, можемо то топло препоручити: оне се не дешавају ни лети ни зими, осим што недељом мали број сељака из оближњих села долази у цркву, а осталим данима нећете видети никога у цркви. У нашем месту владају само тишина и празнина, посебно у зимској дубокој тишини; лети се још увек може чути како вриште коња водича како вуку барже дуж реке која је удаљена 150 хвати или више од манастира ка југу. Немамо урезан план за манастир, али ћу се потрудити да га благовремено доставим Вашем Преосвештенству. Истовремено, свештеник се усудио да приложи једноставан ручно рађен цртеж манастира. Барем донекле ћете моћи да разумете његову тренутну локацију. Они које знате, оче, који овде живе су: прво, јеромонах Серафим из Вологде, који је живео са вама у Лопотову, сада је, по дефиницији, 1835. године заузео место благајника у манастиру; друго, Атонски старац, крстоносац, јеромонах Серафим; треће, о. Чини се да су вам Петар Дмитријевич и Иван Иванович Кхохол познати. Међутим, сви ви за вашу доброту, по једном гласу, не познају ме само неки од моје браће овде, него и сви московски старци. Опростите што сам због слабих груди лењ да пишем. За то остајем са најнижом оданошћу, ниско се клањам и молим ваше свете молитве. Вашег Високопреосвећеног оца и покровитеља Ваше преосвештенство благодатни оче архимандрите Игњатије Твоје велике очинске милости, изливене у свему, смело су ме, недостојног, подигле да теби, Оче наш и добротвору, честитам Свечанији Дан Рођења Христовог. Из дубине срца искрено желимо и молимо се Сведарном Господу, да настави живот твој на славу, просветљење и корист монаха. Са дугогодишњим здрављем у свету. Истовремено, преносим Вашем Преосвештенству да хвала Господу, у свим мојим духовним невољама, колико могу у својој моћи, имам наду у Вољу и Промисао Божију. И од тога увек добијам знатну награду. Има ли бољег начина да излечите срце од овог лека? Не желим да те увредим, оче, и не желим да учиним ништа својом вољом, чак ни до смрти, да бих ти се повиновао. И нека будем осрамоћен својим делима док служим као предстојник. За ово тражим од твог Оца опроштај и благослов за мене грешног. Клањам ти се дубоко са бригом, тражећи твоје свете молитве. Ваше преосвештенство, мој премилостиви оче и покровитеље, недостојни искушеник убоги Угрешки игуман Иларије 21. децембра 1837. године. Сматрао сам својом дужношћу да вам, оче мој, испричам о себи, посетом Божијом, од 6. јануара ове године, од прехладе, унутрашње упале болести, због чега сам дванаест дана био лишен хране и сна, таква слабост ме је натерала да одем у Москву у изнајмљени стан и да користим лекове од Бога од четири дана од лекара, примио сам лекове од Бога и поново од лекара, моја болест од медицине, сад лутам на ногама сам бар по соби, али сам изузетно слаб, једини лек који сада узимам је америчко лаксативно уље. Сада сам отишао из Москве у манастир и сада сам у својим собама, уживам на свежем ваздуху и љубазним слугама. Када сам стигао у Москву, затражио сам од Владе да напусти болницу, која ме је отпустила и дала ми пасош. Манастир је Конзисторија поверила благајнику под надзором декана манастира. Понављам Вашем Преосвештенству да сам почео да се поправљам у свом здрављу и да, хвала Богу, једем пристојну количину једном дневно и довољно сам се освежио сном. Понизно вас молим, пацијенту, да запишете бар један ред утехе. Сада ће ми то бити велика утеха. Жао ми је што нисам писао својом руком, био сам сав слаб од наношења сенфа. Једва могу да се потпишем. Због тога остајем са највећим поштовањем према Вашем Високопреосвећеном Оцу, најскромнијем искушенику манастира Угреш. убоги и болесни игумане Иларије, тражећи твој отачки благослов и свете молитве, клањам ти се у одсуству. Велики дан Васкрсења Христа, Господа и Спаситеља нашег, подигао је мене, убогог, да Вам као нашем Оцу искрено честитам Најсветлију и Сверадосну Тријумф Христовог Васкрсења. Црквеним гласом радосно уздижем и поздрављам Ваше Преосвештенство – Христос Воскресе! Из дубине срца желимо и молимо се Сведарном Господу, да настави живот твој у славу Светога Свога, на просветљење и корист монаштва, са дуготрајним здрављем у свету. Овим преносим Вашем Преосвештенству да Вашим светим молитвама, благодарећи Господу, живим безбедно и мирно. Увек се умно сећајући се твојих неизрецивих очинских милости, са подношењем себе твојим очинским ногама, молим за опроштај и благослов. Преосвећени ваш милостиви оче и покровитељ, скромни искушеник Николо-Угрешки убоги игуман Иларије 23. марта 1839. године. Имао сам задовољство да примим Ваше часно писмо од 3. априла ове године. Али изузетно ми је жао што сам га добио 16. истог месеца. Опростите ми, оче, али повремено смо се лоше провели на одласку из манастира, али није било прилике. Због чега се много кајем, знајући да ће вам ускоро затребати наређење које сам вам дао. По пријему писма, одмах сам кренуо лошим путем у Москву да га испуним и сазнам цене. О чему вас обавештавам: на Шпилама икона цена почиње од 7 вршака навише, а ширина је пристојна, на Кипарском пулту најбољег иконописа у виду јављања Богородице и два апостола светог Сергија. На њој је у малом облику слика Свете Тројице – овде је у оптицају 18 новчића, по 25 копејки за сваку рубљу Лаже; на 6 вршака цена је 15, на 5 вршака 12, на 4 вршака цена је 10. Иконе ове величине могу да се сликају на палуби чемпреса. Означена величина и доброта иконе, насликане на липи, цене су у корелацији 7 до 13, 6 до 10, 5 до 7, 4 до 5. Означена једна различите величине и написана у једном лицу у великом облику у појасу Христа Спаситеља, Богородице и Свих Светих је јефтинија од 2 од иконе и величине. Писмо или четкица, ако се допада Вашем Преосвештенству, сликовито је, најбоље, онда су цене по величини једнаке најбољем иконопису. Низак је и просек иконописа; 2 или више цене су ниже. Имајући на уму ове иконе и цену, прелазим на оне скупе. За московски емајлирани рад у Сребрном раму објашњавам вам цену прве вештине четке [нрзб.] најбољег рада у поменутом раму са позлатом око слике иза прелива у овалном облику обима 1,5 инча – у овој величини биће приказан изглед Св. Сергије Богородице са 2 предстојећа апостола и на врху ове слике Света Тројица биће приказана у малом облику. За овако леп поглед, овде је цена текућег новчића, као што је горе наведено, 50 рубаља по комаду, а у једном типу лик Свете Тројице доброте слова и величине И.5 износи 40 рубаља оптицајни новчић. Он ће, оче, писати писма да емајлира слику, будите сигурни, и на другима. Нисам стручњак за ову врсту уметности, али извините, уз помоћ искусних људи, мислим да могу да вам послужим. И изгледа да ће вам Москва веровати више него Санкт Петербургу. Иначе, искрено обавештавам Ваше Преосвештенство да је за 10 емајлираних икона, како сте се удостојили да напишете, потребно најмање месец дана да их мајстор направи за производ, из разлога што готова слова ове величине и величине нема нигде у продавницама, посебно оних Барсова, већ је потребно наручити по поруџбини. Високопреосвећени, ако вам треба свети Сергије за емајл у појасу назначене величине и у сребрном оквиру, такође већем од 1,5 инча, овде објашњено, онда ми све до детаља изнесите, такође, да ли вам треба поглед само на Свету Тројицу, без лика Јављења Богородице Светом Сергију. Слика на емајлу Светог Сергија у појасу, чини се, биће јефтинија од 50. За ово очекујем одлучну сагласност Вашег Преосвештенства да наручите и припремите налог који сте назначили. Недостојан Вашег Преосвештенства игумен Иларије 18. априла 1839. године. Твоје очинске милости, изливене на мене за све што није достојно твоје милости, смело су ме подигле да теби, Оче наш и добротворе, честитам веома свечани дан Рођења Христовог; Из дубине срца искрено желимо и молимо се Сведарном Господу Богу, да настави твој живот у славу Светога Свога на просветљење и корист монаха на дуготрајно здравље у свету. Овим Вашим преосвештенством имам част да пренесем да Вашим отачким светим молитвама, благодарећи Господу, и даље живим безбедно и спокојно. Увек свесно сећајући се неизрецивих милосрђа које сте излили, уз предају пред ноге мог оца, молим вас за опроштај и благослов Преосвећени Преосвећени Отац и Патрон, недостојни искушеник poor abbot Ilarius December 22 days 1841. Свети Игњатије Брјанчанинов. Есеји. Т. 7. Писма. М., 1993. П. 237 Односно, заједно са М.В. Чихачов и П.П. Јаковљев, чланци о којима ће се појавити у ВИИ тому овог издања Овде и даље: „Мемоари архимандрита Пимена, игумана Николајевског манастира на Угрешу“ у Чтенијама у Имп. о руској историји и старинама на Московском универзитету. М., 1876, књ. 3 и 4, 1877, књ. 1 РСЛ ОР. Ф. 425. К. 2. бр. 4 Свети Игњатије Брјанчанинов. Есеји. Т. 7. Писма. М., 1993. С. 226, 227 Свети Игњатије Брјанчањов. Есеји. Т. 7. Писма. М., 1993. П. 410 Свети Игњатије Брјанчанинов. Есеји. Т. 7. Писма. М, 1993. П. 371 Намесник Тројице-Сергијеве лавре Антоније (у свету Андреј Гаврилович Медведев; 1792–1877) – о њему видети стр. 699 О њему види напомену, стр. 721 архимандрит Игњатије (у свету Иван Васиљевич Малишев; 1811–1897) - први келија и омиљени ученик светог Игњатија; од 1857. – ректор Сергијевске испоснице архимандрит Јустин (у свету Иван Григоријевич Татаринов; 1827–1890) – духовни ученик св. Игњатија; отишао са њим на Кавказ, а затим у Николо-Бабајевски манастир, где је постављен за игумана РСЛ ОР. Ф. 425. К. 3. бр. 17 РГБОР. Ф. 425. К. 3. .Н" 41 Овде и испод бројеви слова су дати у оригиналној нумерацији. ед. Портал АБЦ вере Можда ће вас занимати: