Korespondencja z opatem Ilariusem

Spis treści Przedmowa. Ugresha List nr 1 List nr 2 List nr 3 List nr 4 List nr 5 List nr 6 List nr 7 List nr 8 List nr 9 Ludzie tacy jak Ojciec Pimen to wielka rzadkość: to bryłki złota. 8 września 1847 r. Archimandryta Ignacy Brianczaninow napisał z klasztoru Nikoło-Babajewskiego, gdzie przechodził leczenie, do namiestnika klasztoru Sergiusza: "W dwóch klasztorach na mojej drodze przyjęto mnie jak rodzinę: w Ugresskiej i Borodino. Ugresski ojciec Igumen myśli o przejściu na emeryturę. Jego skarbnik i inny hieromnich, przyjaciel skarbnika, są dokładnie nasi Siergijewscy; skarbnik znał mnie w klasztorze w Łopotowie, pożyczył ode mnie kierunek życia monastycznego i zachował go do dziś” 1. Zarówno o. opat, jak i wspomniany w liście ks. skarbnik byli wieloletnimi znajomymi św. Ignacego. Ojciec opat Ilarius (w świecie Ilya) urodził się w 1796 r. w mieście Mologa w prowincji Jarosław, w 1817 r., chcąc poświęcić się życiu monastycznemu, wstąpił do Pustelni Beloberezhnaya, a następnie w 1821 r. przeniósł się do Koniewskiego. - do klasztoru Sołowieckiego, gdzie w 1823 r. został tonsurowany przez archimandrytę Makariusza. W 1824 r. przeniósł się do klasztoru Aleksandra-Świrskiego, 5 marca przyjął święcenia kapłańskie na hierodeakona, a 20 listopada 1829 r. na hieromnicha. W 1832 roku został przeniesiony do Optiu Pustyn. W klasztorze Aleksandra-Świrskiego ojciec Ilariy spotkał starszego ojca Leonida i jego ucznia Dmitrija Aleksandrowicza Brianchaninova, którzy przybyli tam w 1828 r., Z którymi bardzo się zaprzyjaźnił. Ojca skarbnika Pimena (w świecie Piotra Dmitriewicza Myasnikowa) można nazwać kolejną 2 niezwykłą osobowością, wciągniętą we wczesnej młodości w orbitę przyszłego świętego Ignacego. Urodził się 10 sierpnia 1810 r. w Wołogdzie w rodzinie handlowej. Jego następcą był słynny kupiec i filantrop z Wołogdy Skulyabin, którego przytułek („Skulyabinsk Almshouse”) w opłakanym stanie nadal stoi nad brzegiem rzeki Wołogdy. Rodzice wychowywali swoje dzieci w duchu religijnym. Świadczy o tym w szczególności fakt, że oprócz Piotra jedna z jego sióstr została zakonnicą. Pragnienie Piotra Dmitriewicza, aby udać się do klasztoru, objawiło się bardzo wcześnie, a jego rodzice mu nie przeszkadzali. W wieku 22 lat spośród wszystkich znanych mu klasztorów diecezji Wołogdy wybrał Nowoezerskiego Kiriłłowa i wstąpił tam w czerwcu 1832 r., kiedy żył jeszcze słynny starszy Feofan Nowojezerski. Piotr Dmitriewicz Myasnikow po raz pierwszy usłyszał o Dmitriju Aleksandrowiczu Bryanczaninowie w 1820 r. od proboszcza parafii Wołogdy, księdza Aleksandra Juszkowa, który ochrzcił małego Dmitrija we wsi Pokrowskie i przyjaźnił się z jego rodzicami. „Po raz pierwszy” – pisze ojciec Pimen w „Wspomnieniach” 3 – „przypadkiem spotkałem Brianczaninowa na nabrzeżu rzeki Zolotucha: byłem na lewym brzegu, a on szedł prawym. Tak go teraz widzę: wysoki, smukły i dostojny, jasnowłosy, kędzierzawy, z pięknymi ciemnobrązowymi oczami, ubrany w kożuch, przykryty serwetką w kolorze groszku, a na głowie miał Czapka nowicjusza. Miało to miejsce zimą 1830 roku. Wkrótce się spotkali. Stało się to podczas jednej z wizyt Dmitrija Aleksandrowicza z klasztoru Głuszyckiego w Ermitażu Semigorodna: "W pożegnalną niedzielę byłem na mszy. Kiedy przybyłem do kościoła, Brianczaninow już tam był i stał w prawdziwym kościele za prawym chórem, a ja stałem po lewej stronie za filarem, pod łukiem. Przez całą mszę Brianczaninow ani razu się nie odwrócił i dlatego nie widział, że ktoś za nim stoi. Przynieśli mu prosforę, a kiedy pod koniec mszy słudzy i bracia udali się do kaplicy, aby odprawić ustalone nabożeństwo modlitewne, które odbywa się po liturgii, Brianczaninow rozejrzał się i podchodząc prosto do mnie, dał mi prosforę i pytając, gdzie się zatrzymałem, powiedział: „Przyjdę do ciebie”. W ogóle się nie znaliśmy i nigdy wcześniej nie rozmawialiśmy. Byłem oszołomiony zaskoczeniem.” Wydawałoby się, co może zainteresować Dmitrija Aleksandrowicza, który otrzymał doskonałe świeckie wykształcenie w domu i w Szkole Inżynierskiej i od młodości był przesiąknięty naukami Ojców, Piotra Dmitriewicza Myasnikowa, którego jedynym nauczycielem była „krawcowa Pelageya Egorovna”, która nauczyła go czytać i pisać? Oczywiście, tak samo jak jego wykształceni towarzysze, M.V. Chichaczow i P.P. Jakowlew – duchowe pokrewieństwo, które przyciągnęło ich do siebie od pierwszego spotkania. Kiedy Piotr Dmitriewicz przybył do hotelu, Brianczaninow już tam był, a po posiłku wysłał po Piotra Dmitriewicza celi Igumena i zaprosił go do siebie. Cały dzień i całą noc spędzili na duchowej rozmowie, co wywarło silne wrażenie na Piotrze Dmitriewiczu i dodatkowo potwierdziło jego chęć udania się na emeryturę do klasztoru. 28 czerwca 1831 roku Dmitrij Aleksandrowicz został przez Jego Eminencję Stefana przywrócony do płaszcza i nadano mu imię Ignacy. Ponieważ rodzice nie chcieli przyjąć nowo tonsurowanego mnicha, Piotr Dmitriewicz zaprosił go do siebie (wówczas znalazł schronienie u wuja i ojca chrzestnego Dmitrija Iwanowicza Samarina). 5 lipca Jego Eminencja Stefan wyświęcił księdza Ignacego na hierodeakona, 20 lipca na hieromonka, a 6 stycznia 1832 roku mianował go budowniczym klasztoru Pelszem Łopotow. W tym samym 1832 r. Piotr Dmitriewicz odwiedził w swoim klasztorze budowniczego Ignacego. „Wówczas – pisze – „klasztor był bardzo biedny, zaniedbany i pod każdym względem bardzo podupadły. Poza kościołem murowanym reszta budynku była drewniana i zniszczona, a cela opata, która doszczętnie się rozpadała, była w takim stanie, że nowy budowniczy był zmuszony ją rozebrać i chwilowo, w czasie budowy kolejnej celi, umieścił się w wartowni przy świętej bramie. Odwiedziwszy go w klasztorze Łoptowskim w pierwszym tygodniu Wielkiego Postu, zastałem go mieszkającego w tej bramie, która znajdowała się po jednej stronie świętej bramy, zbudowanej na wzór wieży ze spiczastym dachem z desek, bardzo zniszczonej, a po drugiej stronie bramy znajdowała się drewniana stołówka braterska i kuchnia. Wchodząc ks. Ignacego, zastałam go siedzącego przy dużym stole przy samowarze, przed nim leżały proste czarne krakersy i jakiś zaczęty przez niego wiersz, który zapewne napisał przy herbacie, żeby ten czas nie został zmarnowany; cela nie była przestronna, a ściany z biegiem czasu całkowicie pociemniały”. Po wyjeździe Piotra Dmitriewicza ojciec Ignacy przekazał mu listy do Optiny Pustyn – do starszego ojca Leonida i do ojca Ilariusa, który w tym czasie był zakrystianinem w Optinie i dla którego Piotr Dmitriewicz jakiś czas później został nowicjuszem. Będąc budowniczym, a następnie opatem klasztoru w Łopotowie, ojciec Ignacy wielokrotnie zapraszał do siebie ojca Ilariusa. Wahał się, a starszy ojciec Leonid mu nie doradził, ale w końcu zdecydował się na przeprowadzkę. Jednak zanim on i jego nowicjusz przybyli do Wołogdy, miały miejsce wydarzenia, które skierowały ich drogę w zupełnie innym kierunku. Podczas gdy ojciec Hilary się wahał, metropolita moskiewski Filaret zaproponował opatowi Ignacemu stanowisko opata klasztoru Nikoło-Ugresskiego i wezwał go do Moskwy. Dekret Świętego Synodu w tej sprawie miał miejsce 4, a ojciec Ignacy oficjalnie został 82. opatem klasztoru Ugreshsky, ale tam nie dotarł i na polecenie Najwyższego przybył do Petersburga i został mianowany rektorem Ermitażu Trójcy-Sergiusza z podniesieniem do rangi archimandryty. Ojciec Ilariy i Piotr Dmitriewicz, którzy przybyli do Wołogdy, nie zastając tego, który ich tam wezwał, zostali bez pracy. Z tego okresu sięga ich znajomość z Pawłem Pietrowiczem Jakowlewem: „W połowie lutego 1834 r., w drodze z klasztoru Kirillo-Nowoezersk przez miasto Wołogda do moich posiadłości Jarosław i Kostroma, miałem przyjemność spotkać o. Ilarija i Piotra Dmitriewicza Myasnikowa od pana Ryndina Stefana Dmitriewicza. Odbyliśmy przyjemną rozmowę; zjedliśmy razem obiad i po drugiej rozmowie pożegnaliśmy się z zamiarem spotkania w Petersburgu. Ale, jak się później okazało, czekała na nich Moskwa i klasztor Ugresska” 5. Jednak choć ich sytuacja była rozpaczliwa, o czym donieśli archimandrycie Ignacemu w piśmie z 14 stycznia 1834 r. Ks. Hilary napisał: „Tymi słowami w pierwszej kolejności przekazuję Waszej Wielebności moją nieistotność: Ja, Chwała Panu Bogu, ze wszystkimi moimi słabościami, w trakcie mojej prośby, dotarłem bezpiecznie do Waszej ojczyzny w mieście Wołogdy 23 grudnia ubiegłego roku wraz z moim bratem Piotrem Dmitriewiczem. Ukazał się Jego Eminencji 24-go i został przyjęty przez Biskupa niezwykle życzliwie, lecz ku mojej skrajnej niegodziwości, z powodu moich grzechów ciężkich i dumy, nie miałem zaszczytu widzieć Ciebie, mój Ojcze, osobiście pod Klasztorem Lopotova, lecz zamiast tego trafiłem do miejsca otwartego i znanego ze znaczenia miasta, do Klasztoru Świętego Duchowego pod patronatem znanego Tobie Ojca Ambrożego, mojego obecnego opata. Pan, z powodu mojej niegodności, z przyjemnością spędził moje dni ze wszystkimi moimi słabościami D. i T. (Psychiczne i fizyczne - wyd. golden-ship.ru) zamiast upragnionego pokoju. W tym nowym roku, 12 dnia miesiąca Genvar, odczytano mi dekret w sprawie uchwały Jego Eminencji o przeniesieniu się do wyżej wymienionego miejsca wiecznego braterstwa w oczekiwaniu na dyskrecję i obserwację mojego zachowania... Wzdrygam się w sercu, jak ja, biedna, pogrążona w smutku osoba, będę kontynuować czas i karmić swoje życie, rozpieszczone i pozbawione duchowych urządzeń, w takim chaosie i dolinie. W takiej sytuacji jestem, Ojcze Lyubie, w obecności Ducha Świętego, karmię się jedynie nadzieją miłosierdzia Bożego i Waszą czcią, aby zwrócić uwagę na swój gorzki los i zwrócić się z Waszym listem do Najprzewielebniejszego Biskupa o dawne zwolnienie biletu, jeśli łaska, do waszej diecezji i klasztoru, aby przybyć razem z bratem Piotrem D., który po przybyciu tutaj również nie wie, co ze sobą zrobić. brak czasu do audytu i jego los, zgodnie z dyspozycją skierowaną do Waszej Ekscelencji, pozostaje nierozstrzygnięty. A jeśli Ty, ojcze, miejsca są zajęte, to pobłogosław nam, abyśmy zdecydowali się na inną diecezję, mam nadzieję, że Wielce Ksiądz będzie Cię szanował, ale nawet nie pozwolą mi się z nim spotkać. A Piotr Dmitriewicz dodał: "Wybacz mi, ojcze, że ośmielam się niepokoić siedmioma linijkami słów: do Wołogdy dotarliśmy z ojcem Ilarijem bezpiecznie, przez nasze nieszczęście już cię nie znaleźli i obaj jesteśmy mocno zawstydzeni naszym gorzkim losem. A ponieważ naprawdę poznaliśmy twój los, teraz padam do stóp Waszej Wielebności i proszę o litość nade mną: do mojego najbliższego rodaka i pamiętając o Twoich ojcowskich miłosierdziach i miłości, nie odstępuję od Twojej woli i nie osiadłem nigdzie z własnej woli, chyba że za Twoim błogosławieństwem, a gdy zbliżają się granice mojej wolności, muszę gdzieś głowę schylić, to proszę Cię jako mój prawdziwy ojciec, daj mi jakieś rozwiązanie; jeśli nie jestem godzien być Twoim niewolnikiem, to pobłogosław, gdzie mam zdecydować. Z kolei metropolita Filaret po mianowaniu ojca Ignacego na opata Ermitażu Sergiusza zapytał go, czy zna kogoś, kto mógłby zająć jego miejsce na stanowisku opata w klasztorze Ugreshsky. A archimandryta Ignacy opowiedział metropolicie o o. Hilarym. Rada okazała się skuteczna: metropolita Filaret polubił księdza Hilarego i pomimo pewnych jego osobliwości i ciągłej chęci rezygnacji ze stanowiska, po przyjęciu klasztoru 15 marca 1834 r. został w nim opatem na 18 lat. Nie otrzymał klasztoru w najlepszym stanie. Metropolita Philaret, który odwiedził ją w październiku 1837 roku, powiedział: „W całej diecezji nie mam kościołów biedniejszych i gorszych od waszego”. O swoich trudnościach z restauracją klasztoru i swoich przeżyciach ks. Ilariusz szczegółowo opowiedział Archimandrycie Ignacemu w malowniczych listach. Sam Archimandryta miał wówczas nie mniejsze trudności z odtworzeniem Ermitażu Sergiusza, ale chciał też dowiedzieć się o klasztorze, który przeznaczył dla niego metropolita Filaret. I o. Ilariusz opisał to bardzo szczegółowo w liście z 15 listopada 1836 r. Również archimandryta Ignacy, ufając gustowi księdza Ilariusza, powierzał mu czasami nabycie przyborów kościelnych i ikon od mistrzów moskiewskich, których cenił najwyraźniej bardziej niż te z Petersburga. Spotkali się ponownie 18 lat później, kiedy archimandryta Ignacy odwiedził Ugresszę w drodze do klasztoru Nikoło-Babajewskiego. Bardzo podobał mu się klasztor: „Klasztor Ugresski jest ładny i odosobniony” – napisał. Podobali mi się też tamtejsi bracia: "W czwartek byłem w klasztorze Ugresskaja, który pomimo bliskości Moskwy jest mało odwiedzany przez pielgrzymów i dlatego jest bardzo odosobniony. Po duchowym pocieszeniu widziałem tam kilku mnichów, prowadzących uważne życie w bojaźni Bożej. Bardzo strzegą się monastyków miasta Moskwy, nie gardzą nimi, ale unikają zaburzeń psychicznych, których nikt nie może tak szybko zakomunikować, jak brat, który żyje niedbale. W piątek byłem na Kremlu, aby oddać cześć sanktuarium. Moim przewodnikiem był o. przełożony Ugresski” 6 . Piotr Dmitriewicz Myasnikow przybył do klasztoru Nikoło-Ugresskiego wraz z ojcem Ilariusem. W swoich „Wspomnieniach” pisze: „Przez pięć i pół roku korygowałem posłuszeństwo celi u księdza Hilarego. Nie miałem specjalnej celi, mieszkałem w sieni za parawanami oddzielającymi róg od okna. Z braku ludzi miałem kilka posłuszeństw: 1) byłem celą u opata, 2) refektarzem, 3) konduktorem pogrzebowym i, z braku wolnych miejsc, posłuszeństwem piwnica i 4) świecznik. 26 marca 1838 roku, w sobotę Łazarza, złożyłem śluby zakonne i otrzymałem imię Piotra na Pimen. Jesienią zastąpiono mnie na stanowisku towarzyszki celi i przeniesiono do jednej z cel braterskich. 23 lutego 1839 roku przyjął święcenia hierodeakona. W marcu objął stanowisko skarbnika, a w 1840 r. został hieromnichem”. Na stanowisku skarbnika, na które bierzmowano księdza Pimena w 1844 r., zastał go archimandryta Ignacy podczas swojej wizyty w Sin. Najkorzystniejsze wrażenie na archimandrycie wywarł ojciec Pimen. W przypadku odejścia księdza Hilarego na emeryturę napisał: „Zgodziłem się z Pimenem i drugim hieromnichem, którzy zostali całkowicie ukształtowani za moją grzeszną radą i byli prawdziwymi Siergiejewskimi”7 co do ich przejścia do Ermitażu Siergiejewa. Ojciec Pimen, który był świadkiem wszystkich wydarzeń podczas pobytu archimandryty Ignacego w Moskwie, napisał później: „Metropolita Filaret traktował go bardzo uprzejmie, przyjął go jak najbardziej honorowo i serdecznie, wielokrotnie go przyjmował i odwiedzał w domu I. A. Malcewa, gdzie przebywał, a zapraszając go na obiad, gromadził najwyższe duchowieństwo moskiewskie, aby go przedstawić”. Spotkanie z księdzem Ignacym przywołało młodzieńcze wspomnienia księdza Pimena i poprosił opata, aby wziął sobie wolne i odwiedził ojczyznę w Wołogdzie. Wyruszył w 1848 r. w trzecim tygodniu Wielkiego Postu i po drodze zatrzymał się, aby odwiedzić archimandrytę Ignacego w klasztorze Nikoło-Babajewskim, u którego zatrzymał się na dwa dni. Minęły cztery lata. O. opat Ilarius prosił już metropolitę Filareta o pozwolenie na emeryturę i w listopadzie 1852 r. biskup nie przetrzymywał go już dłużej. Po przejściu na emeryturę ks. Hilary spędził 11 lat w klasztorze Getsemane i kilkakrotnie odwiedzał U sin; przyjął śluby zakonne w schemacie o dawnym imieniu Eliasz; Zmarł 9 lipca 1863 roku i został pochowany w Ermitażu Tarbeevskaya. Nabożeństwo pogrzebowe odprawił jego ojciec Pimen. Na jego miejsce metropolita Filaret 16 listopada 1852 roku mianował księdza Pimena, który od dawna przyciągał jego uwagę niestrudzoną działalnością. Pierwszą rzeczą, jaką zrobił o. Pimen na swoim nowym stanowisku, było wprowadzenie w klasztorze schroniska, którego metropolita od dawna szukał, ale któremu przez te wszystkie lata stawiał opór ks. Ilariusz. Od tego momentu aż do końca życia metropolita Philaret traktował księdza Pimena z wyjątkowym zaufaniem i przychylnością. 6 października 1853 roku przekazał mu laskę opata, a w sierpniu 1858 roku wyświęcił go na archimandrytę. Tak więc na kolejnym spotkaniu - w listopadzie-grudniu 1857 r. - spotkali się opat klasztoru Nikolo-Ugreshsky, hegumen Pimen (Myasnikov) oraz biskup Kaukazu i Morza Czarnego Ignacy (Brianchaninov). Spotkanie to znane jest z notatek P.P. Jakowlew, który napisał, że ks. Pimen towarzyszył biskupowi Ignacemu w jego podróży do Ławry Trójcy – Sergiusza. Był także obecny podczas spotkań biskupa Ignacego z metropolitą Filaretem. W latach 1859–1861 bratanek najprzewielebniejszego Ignacego Aleksieja Pietrowicza Brianchaninova był nowicjuszem w klasztorze Nikolo-Ugreshsky. Po powrocie wuja ze Stawropola dołączył do niego w klasztorze Nikoło-Babajewskim. W 1861 r. Jego Miłość Ignacy w drodze do klasztoru Nikoło-Babajewskiego zatrzymał się w Moskwie i klasztorze Nikoło-Ugresskim. Było to jego ostatnie spotkanie z Archimandrytą Pimenem. Nie ma wątpliwości, że korespondowali podczas długich przerw między datami, lecz niestety listy te nie zachowały się. Z zachowanych listów ojca Pimena do innych osób wynika jednak, że niezbyt lubił je pisać: ich treść ograniczała się do gratulacji z okazji świąt czy Dnia Anioła. Niemniej jednak biskup Ignacy tak pisał o jednym ze swoich listów z 8 listopada 1862 roku do swego brata Piotra Aleksandrowicza: „Wczoraj otrzymałem list od Ugresha Archimandryty Pimena, w którym pisze, że jego patron, święty Leonid, rozmawia z metropolitą o nadaniu mi diecezji, że słyszą pogłoski o moim popadnięciu w przygnębienie itd. Odpowiedziałem, że jestem w pełni usatysfakcjonowany swoim obecnym stanowiskiem i że moja choroba nie pozwala mi skorygować urzędnika. obowiązki” 8. A jedyny znany list biskupa Ignacego do archimandryty Pimena, oprócz swojej treści, jest interesujący także dlatego, że ojciec Pimen pozostał wśród nielicznych osób (rodzeństwo i Michaił Czichaczow), do których do końca swoich dni zwracał się „do was”. Biskup Ignacy znał prawego wielebnego Leonida (Krasnopewkowa), o którym mowa w piśmie z 8 listopada 1862 r., od samego początku jego opata w Ermitażu Sergiusza. Od niego czasami otrzymywał wieści o życiu i działalności Archimandryty Pimena. Dlatego 22 czerwca 1859 roku napisał do Jego Miłości Leonida: "Ucieszyłem się informacją zawartą w Waszym liście o klasztorze Ugresskim. Niech Bóg błogosławi ojcu Pimenowi, który wykorzystywał i nadal wykorzystuje swoje zdolności na chwałę Bożą! W dzisiejszych czasach trudno znaleźć dobrze utrzymany klasztor! » Ojciec Pimen poznał księdza Leonida, ówczesnego rektora Moskiewskiego Seminarium Teologicznego, w 1855 roku i odtąd uważał go za swojego najlepszego, a nawet „jedynego” przyjaciela. A ojciec Leonid, już biskup Dimitrowskiego, napisał o nim: „Ludzie tacy jak ojciec Pimen są wielką rzadkością: to bryłki złota”. W maju 1873 roku, kiedy archimandryta Pimen podczas inspekcji innego budynku klasztoru spadł z drabiny i złamał żebro, Jego Eminencja Leonid napisał do niego list, w którym obrazowo scharakteryzował swoją działalność: „Kiedy odbudowałeś klasztor Ugresz z ruin i ze zwartą duszą urządzając w nim wspólne życie, większość roku spędziłeś, zapominając o sobie, na budynkach i spod twoich rąk powstały te wspaniałe cerkwie, piękne domy, wdzięczne mury, kwitły ogrody, kto wtedy mógłby zbuntować się przeciwko Tobie za wyczerpanie sił? Twoja jesienna choroba była oczywiście wynikiem wielu lat nadmiernej pracy i zapomnienia w służbie Kościoła i monastycyzmu; ale kto mógłby Cię za to winić? Wszyscy współczuli Tobie, modlili się za Ciebie do Boga i z drżeniem czekali na wynik tej niezwykłej choroby. Niestety! Chociaż Twoje obecne cierpienie z powodu złamanych żeber nie może nie budzić w Tobie żalu, powoduje to również uśmiech na ustach wszystkich, którego nie chcesz widzieć. <...> Zarówno rana, jak i śmierć wskutek upadku z drabiny są dla majstra cieśli zaszczytem, ​​lecz dla Archimandryty Pimena jeśli nie wstydem, to wyrzutem ze strony wszystkich, którzy go kochają i szanują. Masz, Kochany, masz zajęcie budowlane wyższe od stolarskiego i murarskiego - budowanie dusz. Nadszedł rok 1867. Na sierpień zaplanowano obchody pięćdziesiątej rocznicy posługi hierarchicznej moskiewskiego metropolity Filareta. Na czele komisji przygotowującej uroczystość stał Jego Eminencja Leonid. Po konsultacji z nim archimandryta Pimen wysłał list do biskupa Ignacego z pytaniem, czy chciałby wziąć udział w pracach Komisji. W odpowiedzi biskup Ignacy napisał 24 kwietnia 1867 roku: „Najukochańszy Ojcze Archimandrycie Pimen w Panu! Składam Ci serdeczną wdzięczność za pamięć o mnie grzeszniku i za gratulacje z okazji Święta Świąt, których wzajemnie Ci gratuluję, życząc wszelkich prawdziwych błogosławieństw i pozdrawiam radosnym pozdrowieniem: Chrystus Zmartwychwstał! Jednocześnie jestem Państwu bardzo wdzięczny za powiadomienie mnie, że 5 sierpnia tego roku zakończy się pięćdziesiąt lat posługi Jego Eminencji Metropolity Filareta w randze biskupa. Jest wysoce pożądane, aby przemówienie skierowane do Jego Eminencji z klasztorów cenobickich zostało zakończone w sposób zadowalający. Już sama sprawa wskazuje, że przygotowanie przemówienia należy powierzyć osobie: O takiej, która zna życie monastyczne; 2) ktoś, kto zna działalność metropolity na rzecz monastycyzmu w ogóle według Synodu; 3) znający działalność metropolity diecezji moskiewskiej; 4) który zna Jego prywatne działania. Przemówienie może być mocne jedynie liczbą i wartością faktów. Oczywiście nie ma tu nic do roboty dla pisarza, który zupełnie nie zna informacji w trzech ostatnich punktach, nawet jeśli w pierwszym punkcie zaprzątnął sobie głowę. Twój list znajdował się na poczcie w Jarosławiu, gdyż błotnista droga niszczyła wówczas komunikację klasztoru z miastami. List otrzymałem 23-go. Tego dnia byłem tak słaby, że położyłem się do łóżka, ledwo oddychając. Kiedy jechałem przez Moskwę do Babayek, byłem nieporównywalnie silniejszy niż teraz, chociaż już wtedy byłem już ciężko chory. W ogóle nie mogę służyć: bez klatki piersiowej, bez oddechu, bez nóg, moje plecy wydają się być złamane. I prawie nie wykonuję żadnej pracy w celi, choć zimą na pewno nie wychodzę z celi. Proszę o wasze święte modlitwy. Twój najbardziej oddany sługa E Ignacy” 9. Sześć dni po tym liście św. Ignacy odszedł do wieczności. A sześć i pół miesiąca później metropolita Filaret odszedł do wieczności: „13 listopada – napisał archimandryta Pimen – „byłem z biskupem w dwóch sprawach. Czy myślałam, że nie będzie mi już dane widzieć go żywego? Smutna wiadomość o jego śmierci dotarła do naszego klasztoru 19 wieczorem.” Wspominał później: "Nieżyjąca już Wladyka [Filaret] okazywała mi zaufanie, które było pochlebne, o czym mogłem być w pełni przekonany. Mało który inny opat, z wyjątkiem wicekróla Ławry 10, nie cieszył się takim wyróżnieniem". Przed mianowaniem nowego metropolity tymczasową administrację metropolii moskiewskiej powierzono Jego Eminencji Leonidowi, ówczesnemu biskupowi Dimitrowskiemu, wikariuszowi Moskwy. 5 stycznia 1868 roku Jego Eminencja Innocenty, Arcybiskup Amuru i Kamczatki 11, został powołany do Metropolii Moskiewskiej. Ta nominacja nic nie zmieniła w losach Archimandryty Pimena. W marcu 1869 roku udał się do Petersburga, aby oddać cześć tamtejszym sanktuarium. Podczas swojego pobytu odwiedził także byłych znajomych św. Ignacego: Tatianę Borysowną Potiomkinę, wdowę po hrabiu Michaiłu Nikołajewiczu Murawjowie, Pelagię Wasiliewnę, senatora P. I. Salomona, namiestnika Ławry Aleksandra Newskiego, archimandryty Juwenalija (Połowcowa). 26 marca udał się do Ermitażu Sergiusza, spotkał się z jego rektorem, księdzem Archimandrytą Ignacym (Małyszewem) 12, który wywarł na nim duże wrażenie swoimi talentami artystycznymi: Ojciec Ignacy, jak pisał, jest bardzo biegły w malarstwie: ma wiele pięknych ikon i obrazów swoich dzieł. Po rozmowie ojciec Ignacy oprowadził go po klasztorze. "Kiedy szliśmy, było już ciemno. Wieczorem książę Suworow odwiedził archimandrytę, a potem przyszedł schemamonk ojciec Michaił Czichaczow, z którym byliśmy przez jakiś czas nowicjuszami w klasztorze Nowoezierskim w 1833 r. Nocowałem u archimandryty i następnego dnia wróciłem do Petersburga, wciąż chodząc wszędzie i dziękując gościnnemu opatowi za ciepłe przyjęcie oraz za chleb i sól ofiarowana przed moim wyjazdem.” W 1871 r. Los sprowadził Archimandrytę Pimena z innym uczniem św. Ignacego, słynnym opatem Czeremieńca Klasztoru św. Jana Teologicznego, poetą i pisarzem księdzem Antonim (Boczkow), który po przejściu na emeryturę osiadł w klasztorze Ugresski. Miał wtedy 68 lat. W tym samym roku 1871 moskiewskie władze diecezjalne poleciły klasztorom cenobickim wysyłanie jednorazowo jednego hieromnicha do administrowania nabożeństwami na oddziale Moskiewskiego Szpitala Pracy. "Nasz klasztor, podobnie jak klasztor Dziekana" - pisał archimandryta Pimen - "musiał dać przykład i jako pierwszy rozpocząć sukcesję na tym nowym polu. Pierwszym, który zazdrościł wkroczenia na to nowe pole pracy duchowej, był jeden z najdostojniejszych starszych naszego klasztoru, były opat klasztoru teologicznego w Czeremieńcu, o. Antoni Boczkow, który mieszkał z nami na emeryturze. Jako pierwszy robotnik ustanowił właściwy porządek w zarządzaniu potrzeby i jak dobry pasterz oddawał życie za bliźnich”. Archimandryta Pimen, wiedząc o predyspozycjach starszego księdza Antoniego do chorób, odradził mu, zapewniając, że pójście do szpitala oznacza „prawie śmierć”. I tak się stało. Ojciec Antoni zachorował na tyfus i zmarł w szpitalu 5 kwietnia 1872 roku, poświęcając się „dla dobra swoich mniejszych braci, którzy cierpieli i umierali”. Zdrowie samego Archimandryty Pimena zaczęło się pogarszać. W 1873 roku zapadł na poważną chorobę, której wyzdrowienie uważał za „cud”. Niemniej jednak, gdy w 1875 r., 20 maja, jego przyjaciel, prawicowy ksiądz Leonid, został mianowany arcybiskupem Jarosławia i Rostowa, o. Pimen odbył długą podróż do Rostowa, Jarosławia, Rybińska, Jugskiej Dorofiejewskiej Ermitażu, Kostromy i klasztoru Babajewskiego. „Wyjeżdżając z Kostromy o 10 rano” – napisał – „dotarliśmy do klasztoru Babaevsky o 2 po południu. Od molo do klasztoru nie więcej niż 100 sążni. Kiedy statek zatrzymuje się na molo, w kaplicy śpiewa się nabożeństwo. Ojciec Archimandryta Justyn 13 przyjął mnie bardzo serdecznie, jako długoletniego i starego znajomego: zdarzało mu się nieraz odwiedzać Ugresh. Potem przyszedł P. A. Brianczaninow (brat zmarłego biskupa Ignacego, który mieszkał i zmarł w klasztorze Babajewskim); zamieszkuje cele, w których mieszkał ks. ks. i prowadzi bardzo spokojne, odosobnione, całkowicie monastyczne życie. Po obiedzie ojciec Justyn oprowadził mnie po klasztorze, w którym nie byłem od prawie 30 lat, czyli od 1848 roku. Zbadaliśmy nową katedrę, której budowę rozpoczęto przed 1867 rokiem, za życia Jego Świątobliwości Ignacego. Pod względem oryginalności architektury i wielkości budynku nie ma nic podobnego nigdzie indziej; sam szczyt i głowa wyglądają jak korona królewska. Budynek, choć powoli, posuwa się do przodu i zbliża się do końca. We trójkę spędziliśmy wieczór z Piotrem Aleksandrowiczem i moim ojcem, archimandrytą, i rozstaliśmy się dość późno. Rano 30 września poprosiłem o odprawienie nabożeństwa przed cudowną ikoną św. Mikołaja i mszę żałobną przy grobie Najprzewielebniejszego Ignacego w ciepłym kościele, chciałem sam ją odprawić i odprawiłem ją razem z hierodeakonem. Śpiew podczas późnej mszy był powszechny. Po obiedzie pożegnałem się z ojcem, archimandrytą i Piotrem Aleksandrowiczem i pospieszyłem na statek płynący do Jarosławia. 21 października ks. Pimen wrócił do Moskwy; 22-go - do klasztoru. 23 listopada 1876 r. Jego Eminencja Leonid przybył do Moskwy na spotkanie z Komisją ds. Budowy Soboru Chrystusa Zbawiciela; 2 grudnia wrócił do Jarosławia. Ojciec Pimen odprawił go: „Stałem jeszcze u wejścia – jakby serce mi w tajemnicy mówiło, że nie jest nam już przeznaczone spotkać się na ziemi”. 13 grudnia do Babayek przybył Jego Eminencja Leonid podczas przeglądu diecezji, na zaproszenie archimandryty Justyna. Tego dnia w kościele szpitalnym wysłuchał nabożeństwa żałobnego za Księdza Ignacego, po czym opowiedział zebranym o swoich spotkaniach z Eminencją. A 15 grudnia niespodziewanie zmarł. Archimandryta Pimen otrzymał wiadomość o śmierci Jego Ekscelencji Leonida 16, 18 grudnia - przybył do Jarosławia i Babajek. Gorąco pragnął, aby zmarły został pochowany na Ugreshu. Ale biskup moskiewski powiedział, że uchwała Synodu już zapadła: „Gdzie jest trzoda, niech będzie pasterz”. 22 grudnia ks. Pimen wrócił do Moskwy, był z wikariuszem, z najprzewielebniejszym Nikodemem i z burmistrzem, księciem Dołgorukowem, „któremu podsunął pomysł zwrócenia się do Najwyższego o pozwolenie na wykorzystanie materiałów pozostałych po budowie Soboru Chrystusa Zbawiciela na pomnik Prawego Wielebnego. I tak też się stało”. W 1880 r. Klasztor Nikolo-Ugreshsky obchodził pięćsetną rocznicę swojego istnienia. Archimandryta Pimen poświęcił temu klasztorowi 45 lat swojego życia - prawie jedną dziesiątą czasu jego istnienia. Ale czy dał czy otrzymał? Czy nie powinien być wdzięczny losowi, że go tu przysłał? W 1830 r. Opatrzność Boża sprowadziła przyszłego archimandrytę, wówczas nieznanego syna kupca, wraz z Dmitrijem Aleksandrowiczem Brianczaninowem. Dzięki temu spotkaniu o. Pimen nie pozostał w prowincjonalnej Wołogdzie, lecz trafił do klasztoru położonego niedaleko Moskwy i cieszącego się dużym zainteresowaniem metropolity moskiewskiego Filareta. Ponadto „wspaniałe położenie”, zdaniem ojca Ilariusa, klasztoru uczyniło go jeszcze bardziej atrakcyjnym zarówno dla jego mieszkańców, jak i pielgrzymów. Dzięki przyjacielskim stosunkom z o. Ilariusem, a także osobliwościom charakteru, o. Pimen niemal od razu po przybyciu został włączony w pracę urzędniczą klasztoru związaną z jego zarządzaniem. Ta okoliczność bardzo szybko dała go poznać metropolicie Philaretowi, co wpłynęło na jego przyszłą karierę. Bezinteresowna, ciężka praca była istotą Ojca Pimena. Widać to zwłaszcza z powyższego listu Najprzewielebniejszego Leonida. Nie ulega jednak wątpliwości, że inspiracją do bezinteresownej pracy była szczególna miłość archimandryty Pimena do swojego klasztoru. Widać to nawet teraz, gdy mimo wszystkich strat po 1917 roku klasztor nabiera tak pięknego, wspaniałego wyglądu. Ciężka praca i atrakcyjne cechy charakteru ojca Pimena przyciągnęły do ​​niego wielu wspaniałych ludzi swoich czasów. O wyjątkowej postawie metropolity Filareta wobec niego mówił sam w swoich „Pamiętnikach”, a także mówił o swojej przyjaźni z Jego Ekscelencją Leonidem (Krasnopewkowem). Kontakt z tymi wybitnymi ludźmi, ciągła lektura dzieł Ojców Świętych, którymi zainteresował się św. Ignacy, przyczyniły się do rozwoju intelektualnego samego Archimandryty Pimena. Dzięki temu ten „uczeń krawcowej Pelagii Jegorownej” mógł także zająć się pracą literacką i bardzo żywo pisać swoje obszerne „Wspomnienia”. Ponadto, aby napisać część historyczną, musiał pozyskać materiały z różnych źródeł. Świadczy o tym zachowana w archiwum korespondencja, w szczególności jego list podany poniżej do słynnego archeologa Pawła Michajłowicza Strojewa. Boska Opatrzność sprowadziła ziemskie życie Archimandryty Pimena w rocznicę jego ukochanego pomysłu. Z okazji pięćsetnej rocznicy klasztoru spełniło się ostatnie marzenie archimandryty Pimena: 9 sierpnia 1880 roku odbył się wmurowanie kamienia węgielnego pod nową katedrę, która ostatecznie stała się drugą co do wielkości po katedrze Chrystusa Zbawiciela w diecezji moskiewskiej. Na święto przybył archimandryta Justyn z klasztoru Nikoło-Babajewskiego. Archimandryta Pimen był chory i zmarł 17 sierpnia. Teraz Archimandryta Pimen jest wysławiany jako święty. Jego wspomnienie to 17 sierpnia (Stara Sztuka). Najukochańszy w Panu, ks. Hegumen Illary! Otrzymałem Twój list z 2 października i szczerze Ci żałuję, zwłaszcza że pijesz kielich, który musiałbym wypić, gdyby Opatrzność Boża nie odciągnęła mnie od klasztoru Ugresh. Ale sam wiesz, bez względu na to, gdzie mieszkasz na ziemi, musisz znosić pokusy. Najwyraźniej ludzie nas kuszą, ale bez skinienia Dostawcy nie mogliby nas nawet dotknąć. Zatem w naszych smutkach poddajmy się woli naszego Stwórcy i uważajmy się za godnych smutków i odpoczynku. Ucieczka przed pokusami nie oznacza zmiany miejsca, ale poddanie się woli Bożej i wyrzuty sumienia oraz cierpliwość z ich strony. Kiedy jesteśmy bardzo przygnębieni pokusami i szemrzemy na nie, wówczas grozi nam niebezpieczeństwo, że nie staniemy się wojownikami przeciwko Bogu – powiedział jeden z Ojców Święty – gdy wyraźnie zbroimy się przeciwko przyzwoleniom Opatrzności Bożej dla naszego wielkiego dobra i uzdrowienia Tego, który pozwala nam ulegać pokusom. Przepraszam, ojcze! Mówię Ci to jakby za siebie, bo bardzo często się smucę, z powodu moich pożądliwości i namiętności jestem pociągany i uwiedziony, a także z powodu grzechu szemrania, tchórzostwa i gniewu, a spokój odnajduję dopiero wtedy, gdy całkowicie poddam się woli Bożej. Kiedy zapomnę wychwalać Pana za wszystkie Jego dobre uczynki i poddać się Jego świętej woli i Opatrzności, wtedy znowu zrywa się burza i duszy znów grozi utonięcie w falach tchórzostwa i strachu. Jeśli smucisz się, to twoja droga nie jest daleka od ścieżki zadowalających Boga, którzy idąc pośród wielu smutków i krwawiąc z nóg, dotarli do Niebiańskiego Miasta Jerozolima, w którym nie słychać westchnień żałobników, ale słychać głos nieustannej radości Dziedziców Królestwa Niebieskiego, którzy odziedziczyli je po wielu smutkach. Odłóżmy, odłóżmy, Ojcze, pragnienie przedwczesnego pokoju na ziemi, aby otrzymać go na czas, to znaczy po śmierci. Przygotujmy nasze serca na przyjęcie wszystkiego jak z ręki Boga, z dziękczynieniem i uwielbieniem. I bądź cierpliwy na swoim stanowisku opata tak długo, jak to możliwe. W sumieniu czujesz, że to nie ty zrujnowałeś klasztor, ale wręcz przeciwnie, ile sił i umiejętności musiałeś, żeby to naprawić. Biskupowi może było trudno patrzeć na ruiny klasztoru, ale on, jako osoba rozważna, doskonale rozumie, że założyłeś dziedziniec jako źródło dochodu i z tego źródła odbudujesz klasztor. A Moskwy nie zbudowano od razu! mówią, że jest takie przysłowie. - Jeśli z samej rzeczy widzisz, że nie możesz pozostać głową klasztoru Ugresh, to bramy do Ermitażu Sergiusza są otwarte dla ciebie i ks. Piotra, jeśli Pan będzie tolerował moje grzechy i nadal będę opatem Sergiusza. Ale moją lepszą radą jest to, abyś wytrwał tak długo, jak możesz, oraz odnowił i zorganizował klasztor, aby uzasadnić swój wybór. Z własnego, ograniczonego doświadczenia wiem, jak to jest odnawiać zrujnowane klasztory. A tu, w Siergijewie, od pierwszego roku włożyłem do klasztoru tysiąc z własnego kubka, a przez ostatnie dwa lata w ogóle nie wziąłem prawie kubka, ale włożyłem go do klasztoru. A mimo to, gdziekolwiek spojrzysz, wszędzie panuje gnicie i upadek. Wybacz mi, Drogi Ojcze, zadaj sobie trud i odpowiedz na ten list, gdy tylko podejmiesz decyzję. Prosząc o modlitwę do Świętych, mam zaszczyt być Waszym najpokorniejszym nowicjuszem Archimandryta Ignacy 6 października 1837 r. Wasza Wysokość Najłaskawszy Ojciec Archimandryta Ignacy Po pierwsze, gratuluję Ci, Ojcze, jako Ojcu, radosnego święta Narodzenia Pańskiego, a także przyjęcia San Ojca nowego stada z woli Boga i Monarchy. Życzę Wam, abyście radowali się w Panu i cieszyli się zdrowiem przez wiele lat. Po pierwsze, tymi słowami przekazuję Waszej Wielebności moją nieistotność, ja, chwała Panu Bogu, ze wszystkimi moimi słabościami, w trakcie mojej prośby, dotarłem bezpiecznie do waszej ojczyzny w mieście Wołogdy wraz z moim bratem Piotrem Dmitriewiczem 23 grudnia ubiegłego roku. Ukazał się Jego Eminencji 24 stycznia i został niezwykle życzliwie przyjęty przez Biskupa. Ale ku mojej skrajnej niegodności, z powodu moich ciężkich grzechów i dumy, nie miałem zaszczytu widzieć ciebie, mojego ojca, osobiście pod klasztorem Łopotowej. Zamiast tego jednak trafiłem do miejsca otwartego i słynącego ze znaczenia miasta, do Klasztoru Świętego Duchownego pod patronatem znanego Państwu, mojemu obecnemu opatowi, księdzu Ambrożemu. W tym świętym miejscu Pan, z powodu mojej niegodności, zamiast upragnionego spokoju, zechciał spędzić moje dni ze wszystkimi moimi słabościami D. i T. (umysłowymi i fizycznymi). Dwunastego tego nowego roku, miesiąca Genvar, odczytano mi dekret w sprawie decyzji Jego Eminencji o przeniesieniu się do wyżej wymienionego miejsca wiecznego braterstwa w oczekiwaniu na dyskrecję i obserwację mojego zachowania. Panie, mój Boże i Stwórco, jak bardzo Człowiek swoimi pragnieniami walczy z Twoim przeznaczeniem, dlatego Twój grzeszny sługa nauczył się z własnego doświadczenia. Ale jest już za późno, żeby patrzeć. Twoja wola się spełni. Znajduję się w takiej a takiej sytuacji, że nie ma już nadziei. Mam niewiele czasu dla zmarłego, poza gorzkimi myślami i krwawymi łzami aż do wyczerpania i uszczerbku na reszcie zdrowia psychicznego i fizycznego. Wiele osób tutaj, duchownych i świeckich, żałuje mojego losu. Przyjrzałem się także gorzkiemu losowi lokalnych klasztorów w tutejszej diecezji, a także sprawiedliwości władz diecezjalnych. Drżę w sercu, jak ja, biedna, pogrążona w smutku dusza, będę kontynuować czas i karmić swoje życie, rozpieszczona i pozbawiona duchowych narzędzi, w takim chaosie i dolinie. W takiej sytuacji się znajduję, Ojcze Lyubie, w obecności Ducha Świętego, karmię się jedynie nadzieją miłosierdzia Bożego i Waszą czcią, aby zwrócić uwagę na mój gorzki los i zwrócić się z Waszym listem do Najprzewielebniejszego Biskupa o moją dawną wolność, bilet, jeśli raczycie, do waszej diecezji i klasztoru, aby przybyć razem z bratem Piotrem D., który po przybyciu tutaj również nie wie, co ze sobą zrobić. ze względu na krótki czas do audytu i jego losy, ze względu na dyspozycję wobec Waszej Wielebności, pozostają nierozstrzygnięte. A jeśli Ty, ojcze, miejsca są zajęte, to pobłogosław nam, abyśmy zdecydowali się na inną diecezję, mam nadzieję, że Wielce Ksiądz będzie Cię szanował, ale nawet nie pozwolą mi się z nim spotkać. Mieszkałem u Petera D. przez dłuższy czas i byłem niezwykle zadowolony z ich zamiłowania do obcości i dopiero tutaj Dziwny znalazł dobroczyńców, a zwłaszcza na moim obecnym stanowisku. Piotr D. jest drogim przyjacielem i bratem w Duchu i ciele, i gdyby nie on, to Pan jeden wie, co by się ze mną stało. Zaraz po mnie przyszła wiadomość o mnie z Kaługi. Starsi Optiny, ojcze, wszyscy żyją i mają się dobrze, z wyjątkiem ks. Serapion, który został zidentyfikowany i zlokalizowany w Ławrze Sergiusza M. Tam będzie spokojny. A pozostali kłaniają się Tobie i proszą o Twoje święte modlitwy. Ojcze, tutaj prosiłam wielu widzialnych dobrodziejów, aby okazali mi miłosierdzie, lecz na próżno, choć Ty okazujesz swoją ojcowską chrześcijańską miłość i miłosierdzie, prosząc Pana o uwolnienie mnie od diecezji, o co proszę i modlę się przez wzgląd na Pana i biję się czołem. Spraw przyjemność także mnie, grzesznikowi, a także mojemu bratu Piotrowi, swoim listem po otrzymaniu naszego pisma skierowanego do jego ojca, pana Myasnikova. Czego możemy się spodziewać. Uwierz mi, mój Ojcze, ledwo mogłem poruszyć ręką, pisząc te słowa, z bólu serca, podaj potrzebującym swoją silną pomocną dłoń. Dlatego pozostaję u Waszej Eminencji, mojego miłosiernego ojca i patrona, z synowskim oddaniem dla najniższego nowicjusza Grzesznika Hieromonka Hilarego. Kłaniam się Jego Wielebnemu Ojcu Michaiłowi Wasiljewiczowi i proszę o jego świętą modlitwę. Wasza Wysokość, Najczcigodniejszy Ojcze Ignacy, gratuluję Ci święta Narodzenia Pańskiego i przyjęcia nowej rangi ojca nowej owczarni i życzę Ci, abyś radował się w Panu wraz ze wszystkimi swoimi braćmi w Chrystusie. Wybacz, ojcze, że ośmielę się niepokoić siedmioma linijkami słów: do Wołogdy dotarliśmy z ojcem Ilarijem bezpiecznie, ale na nasze nieszczęście już cię nie znaleźliśmy i oboje jesteśmy mocno zawstydzeni swoim gorzkim losem. A ponieważ naprawdę poznaliśmy Twój los, padam teraz do stóp Waszej Wielebności i proszę o zmiłowanie się nade mną: mojemu najbliższemu rodakowi, pamiętając o Waszych ojcowskich miłosierdziach i miłości, nie odstępuję od Waszej woli i nie osiadłem nigdzie z własnej woli, chyba że za Waszym błogosławieństwem: a gdy zbliżają się granice mojej wolności, muszę gdzieś głowę schylić, wtedy proszę Was, jako mojego prawdziwego ojca, o jakieś rozwiązanie; jeśli nie jestem godzien być Twoim niewolnikiem, to pobłogosław tam, gdzie mam podjąć decyzję. Choć się tego nie spodziewałem, muszę być posłuszny woli Bożej i Twojemu usposobieniu. Dlatego pozostaję Waszej Eminencji i miłosiernemu ojcu i patronowi, najpokorniejszemu nowicjuszowi, wielogrzesznemu pielgrzymowi, Piotrowi Myasnikowowi. 1834 14 stycznia dzień Ducha Świętego Klasztor Wołogdy. Mieszkam w klasztorze w celi z czterema osobami w jednej, a cała trójka w starych, drewnianych celach. Prosimy również Ciebie, Ojcze, czy jest możliwość powiadomienia nas już pierwszym mailem. Dzięki waszym ojcowskim modlitwom i życzliwości dla dobra mojego bliźniego, ja, nieprzyzwoity, dzięki łasce Pana Boga, naszego Dostawcy, zostałem zaszczycony moją podróżą, aby otrzymać ciche schronienie w klasztorze Cudotwórcy Mikołaja, hierarchy Myry z Ugresh. Mój Ojciec Święty i Arcypasterz, Jego Eminencja Metropolita Filaret, zaszczycił mnie, nieprzyzwoitego, Swoim miłosiernym postanowieniem wstąpienia do wspomnianego Klasztoru w postaci Opata Menedżera, aby przyjąć dla mnie Klasztor wraz z jego majątkiem klasztornym i kościelnym. Z tej okazji na mocy zarządzenia Administracji Diecezjalnej postanowiono wprowadzić mnie do klasztoru i być świadkiem przyjęcia majątku klasztornego o. Archimandrycie Platonowi z klasztoru Daniel. Przyjęcie odbyło się w klasztorze wraz z ceremonią i moim ślubowaniem. Następnie zeznawano zakrystię, księgi przychodów i rozchodów oraz inne wyposażenie klasztorne. Wstąpienie do klasztoru nastąpiło 14 marca. Sprawdzono zakrystię z istniejącym wcześniej inwentarzem, jednak ze względu na kradzieże i kradzieże obecnie nie jest ona identyczna pod względem gotówkowym, lecz ponownie składa się jedynie zeszyt z tego, co znajduje się w zakrystii i księgarni, pozostają pieniądze z ksiąg wpływów i rozchodów z roku ubiegłego 7837 ser 58 tys. W Radzie Nadzorczej bilety, od których otrzymano odsetki od ponad 34 tys.; bracia 11 osób. W Moskwie znajduje się kamienny dziedziniec, w dwóch budynkach gospodarczych mieszczą się placówki handlowe, a roczny zbiór liczy ponad 6000 egzemplarzy. Położenie klasztoru jest zachwycające. Światowe wioski są odległe ze wszystkich stron. Budynek jest z kamienia i otacza go płot na długości mili. Piękny ogród i inne tereny w pobliżu klasztoru. W pobliżu klasztoru przepływa rzeka Moskwa. Cele proboszcza są pogodne i przestronne. Istnieją dwa kościoły, miejscowa zakrystia jest bogata, cele braterskie są bardzo wystarczające i spokojne. Jednak z powodu różnych zmian w kierownictwie w bractwie panuje chaos, a w klasztorze i na dziedzińcu potrzeba wielu poprawek. Przez wzgląd na Pana, Ojcze, pomóż mi, który jest słaby, twoimi ojcowskimi instrukcjami; w obecnej sytuacji wszelka nadzieja według Boga jest pod Twoją opieką. Brat Peter D. z Bożą pomocą jest zdecydowany żyć tu na zawsze. Obecnie kieruję jego petycję do Arcypasterza. W takim wypadku, Ojcze, przysięgnij za niego słowo Waszej Eminencji - a za list wysłany od nas z Moskwy po przybyciu do Waszej Eminencji z powodu naszego tchórzostwa, smutnego dla Waszego ojcowskiego serca, prosimy Was o przebaczenie nam, na litość boską. O wyjaśnienie tego krótkiego i niewystarczającego według wiadomości wyjaśnienia, zwracam się do Waszej Eminencji, mojego miłosiernego Ojca, z synowskim oddaniem, prosząc o ojcowskie modlitwy i łaskę, waszego niegodnego nowicjusza, administratora klasztoru Mikołaja Ugresza, niegodnego Hieromnicha Hilarego. Wasza Wysokość, jeśli istnieje powód, nawet przez waszą osobę, aby osobiście prosić o błogosławieństwo dla mnie, biednego, u mojego wielkiego arcypasterza, Jego Eminencji Metropolity Filareta, to pracujcie dla Pana, aby wstawić się za mną, nieprzyzwoitym, Jego Świętym Błogosławieństwem Arcypasterskim. Kłaniam się ks. Michaiłowi Wasiljewiczowi z najgłębszym szacunkiem i proszę o jego świętą modlitwę. W związku z tym proszę również o błogosławieństwo waszego ojca i wasze święte modlitwy, kłaniam się nisko, pozostaję niegodnym nowicjuszem Piotrem Myasnikowem. 1834 19 marca Klasztor Nikołajewskiego Ugresskiego. Otrzymałem Twoje ojcowskie pisma z 14 i 25 ostatniego miesiąca z duchową przyjemnością i przeczytałem je wiele razy jako dobrą nowinę. Dziękowałam Panu, że na moją pokusę objawiła się obfitość, a Twoja ojcowska łaskawość i troska o nas, biednych, okazała się jedyną pomocą w wstawiennictwie o pojednanie Najświętszej Duszy Arcypasterskiej. Za Twoje miłosierdzie i chrześcijańskie podejście do nas, niczym ciche dzieci, prostym pozdrowieniem, szczerze Ci dziękujemy, ojcze, i prosimy, abyś był wyrozumiały w naszych poprzednich niedociągnięciach. Za co Pan nasz Stwórca i Dostawca nie opuści Cię w swoim miłosierdziu. Teraz, dzięki modlitwom Arcypasterza i Twoim, pozostajemy spokojni, nieświadomi. W ten sposób, ojcze, przynoszę ci informacje o budowie klasztoru Nikolo-Ugreshsky. Z wcześniejszych przekazów jasno wynika, że ​​początkowe założenie i renowacja klasztoru nastąpiły z okazji pojawienia się ikony św. Mikołaja Cudotwórcy – latem stworzenia świata w 6879 r. wielkiemu księciu Dymitrowi Ioannowiczowi Donskojowi, który maszerował z żołnierzami przeciwko Mamajowi Chana Tatarskiego – podczas święta pożywienia dla nich w pobliżu klasztoru. Czcigodna ikona św. Mikołaja ukazała mu się na sośnie, otoczona gwiazdami, która zstąpiła z drzewa jego rąk, została przez niego przyjęta i zabrana na pole bitwy. Kiedy on, Wielki Książę, powrócił zwycięsko z masakry, wówczas w podzięce dla Cudotwórcy Mikołaja zbudował klasztor słynący wcześniej przez mnicha o imieniu Ugresha, gdyż po opuszczeniu Moskwy ze strachu przed Mamai jego serce rozgrzało się nadzieją pojawieniem się ikony św. Mikołaja. Ogrodzenie z wieżami i budynek wewnątrz był ogromny, kamienny, który później zniszczył większość obu kościołów. A reszta, która istnieje obecnie, zniszczone ogrodzenie z 7 wieżami i 2 strzelnicami w stylu gotyckim, o obwodzie 380 sążni, miejscami jest bliska zawalenia się. Kościół katedralny św. Mikołaja jest niewielki i zniszczony, wokół niego zbudowano zadaszone przejście z małą zakrystią. Dwa budynki dwupiętrowych czasowników. Obecnie służą jako miejsce modlitwy i zamieszkania dla osób posiadających niezbędne zapasy. Po zburzeniu ogromnego dawnego kościoła i innych budynków usługowych w klasztorze, wykształceni ówczesni szefowie zebrali nowy smak w jedną masę: pierwszy ciepły kościół zbudowano w byłych komnatach proboszcza, który jest obecnie drugim i ostatnim. Znajdowała się tu także niewielka jadalnia z aneksem kuchennym, a do tego samego kościoła dobudowano także dzwonnicę. Tak więc obecnie cały budynek mieści się w klasztorze. Mianowicie dwa kościoły, w których znajduje się jeden prawdziwy ołtarz bez kaplic, dwa budynki - w pierwszym znajduje się proboszcz na ostatnim piętrze, w rzędzie w jednym połączeniu znajduje się ciepły kościół - osobno i dzwonnica. Przeciwnie, znajduje się tu budynek komórek braterskich, a wyróżnia się kościół katedralny św. Mikołaja. W budynku braterskim, na piętrze i na parterze, znajdują się dwie izby, które nie zostały jeszcze przystosowane do zamieszkania. Pozostałe budynki na terenie klasztoru są nieistotne i zniszczone, porozrzucane w różnych miejscach. Pierwszy starożytny, duży, dwupiętrowy kamienny hotel służy obecnie jako stajnia i stodoła dla powozów, a nad nim znajduje się magazyn siana; Druga duża stodoła, będąca kuźnią klasztorną, pełni funkcję drewutni, wykonanej z kamienia. Na parterze komnat Proboszcza znajduje się duża lodownia braterska oraz izba do przechowywania prowiantu, izba ze zbiornikiem na warzywa ogrodowe i inne. Wewnątrz znajdują się schody prowadzące do Proboszcza oraz dołączony ganek umożliwiający wejście do ciepłego kościoła. A co do hańby wewnątrz klasztoru, po rozbiórce poprzedniej budowli pozostały śmieci, kamienie i cegły ułożone w wielkich stosach, których oczyszczenie wymagało znacznej ilości czasu. Wystrój w obu kościołach jest najbiedniejszy. Zakrystia jest mała, biedna i zniszczona, ale kiedyś była bogata, która została skradziona przez złodziei w 1825 roku za byłego opata Izraela. Dawno, dawno temu szaty liturgiczne, święte komże, epitrachilia, naramienniki, armatury i orari były ozdobione perłami i drogimi kamieniami. Skradziono także srebrne arki i wszystkie najlepsze sprzęty kościelne i tak je wyczyszczono, że przez 12 lat od kradzieży nie ma żadnych sprzętów i inwentarzy kościelnych, bo w tej sprawie nadal rozstrzyga konsystorz. Mówią, że mój poprzednik, były opat Aaron, ma aż 60 000 rubli. swoich pieniędzy w Radzie Strażników w procentach, a kiedy w 1828 r. na mocy uchwały Jego Eminencji Filaret Metropolity włamał się do 12 sazhenów, drogiego dwupiętrowego budynku, był tak zachwycony wydobyciem żelaza i innymi rzeczami, że przechwalał się, że ze względu na jego ruinę zamienił klasztor Ugresh w kościół parafialny. Ale Siedziba, zachowana przez Boga, pozostaje w swoim istnieniu nawet po tym bogatym, pożądliwym człowieku. Oprócz Hegumenów bractwo liczy 15 osób, z czego 5 to Hieromonkowie, 2 Hierodeakonowie, 3 mnichów i 5 nowicjuszy. Dochody, jakie klasztor zbiera co roku z artykułów kapitulacyjnych, są w zupełności wystarczające. Z czego najważniejsza pochodzi z dziedzińca klasztornego w Moskwie, składającego się z dwóch dwupiętrowych budynków, obecna moneta tutaj to 17 kopiejek. [nrzb.] za 1 rubel – 6560 rubli rocznie. W nich istniejąca kaplica kosztuje 700 rubli, z czego kaplica cywilna otrzymuje 120 rubli rocznie. Młyn w rejonie Bronnickim - 900 rubli. Z łąk klasztornych za trawę i siano do 1000 rubli. Pijalnia nad brzegiem rzeki Moskwy 500 rubli. Zajazd na samym brzegu kosztuje 550 rubli. Wykuj 100 rubli. Staw Klasztorny kosztuje 250 rubli za samą wodę. Za ogród i grunty orne 80 rubli. Dwa kubki, pierwszy przy bramie klasztoru, drugi - na brzegu rzeki Moskwy 285 rubli. Sprzedaż świec za 646 rubli z bieżącą monetą. Według stanu roczna pensja trzeciej kategorii wynosi 1610 rubli w banknotach. A w sumie dla parafii skorygowanej w 1835 r.: pobory według personelu wynoszą 1610 rubli, klasztor bez poborowy ze wskazanymi artykułami rezygnującymi to moneta bieżąca i 571 rubli, łącznie 13181 rubli rocznie. Do tego ciągłego nadejścia dochodzi jeszcze mniej lub bardziej nieprzewidziane. Z banknotów 30 000 rubli przechowywanych w Radzie Strażników, zdeponowanych przez klasztor na czas nieokreślony, nie wlicza się do ww. parafii odsetek, których nigdy wcześniej nie otrzymano. We wskazanej kwocie 30 000 rubli - na lata 1834 i 1836 przeznaczono 10 000 rubli w banknotach. Wskazana suma zaczęła w cudowny sposób gromadzić się w 1832 r. na stałe założenie klasztoru. W tym celu proponuje się temat na przyszły czas jego użytecznego obrotu w dochodach - odbudowa dwupiętrowego budynku klasztoru, który ponownie popadł w ruinę, na dwie kamienne podłogi, długość wzdłuż ulic i dziedzińca wynosi 2172 sążni liniowych, a szerokość 4 sążni i można mieć nadzieję, że ustawiając ten przydatny artykuł w dobrej i trwałej pozycji na przyszłość, klasztor Ugresh będzie mógł wygodnie sprowadzić swoje ruiny do naprawy. Na moją prośbę arcypasterz raczył zezwolić na pierestrojkę, która z pewnością rozpocznie się w przyszłym roku, czyli 1837 roku. Plan, fasada i kosztorys budowy wspomnianego budynku z wyrównaniem i kolejnym - 58 000 rubli. Mamy jednak nadzieję, że poza podaną kwotą, zgodnie z szacunkami, będziemy winni niewiele. A wydatki w klasztorze, które wprowadziłem w 1834 r., wynosiły 13 326 rubli rocznie, w 1835 r. - 10 581 rubli, a w tym roku 1836 wyniosą nie więcej niż 11 000 rubli. Z tej trzyletniej sumy znaczną kwotę przeznaczono: 1 na pokrycie żelazem 4 wież i jednej należącej do celów opata, 1473 ruble, na pomalowanie wszystkich budynków kościelnych w klasztorze olejem dwukrotnie większym niż miedź i 1298 rubli. 3000 rubli na odbudowę i przeniesienie dwóch drewnianych budynków klasztornych w inne miejsce, z okazji zawalenia się skarpy gruntów klasztornych. Wspomniane budynki składają się z części mieszkalnej zajazdu i pijalni położonej 300 sążni w dół rzeki od klasztoru. Zamiast tego 10 000 rubli za banknoty o nominałach 1400 rubli. Inne wydatki wydawane są na posiłki braterskie, co roku wychodzi około 2000 rubli, na drewno opałowe rocznie 1000 rubli w banknotach i więcej. Również na budowę nowej palisady w klasztorze przy ogrodzie. Do budowy nowej celi w wieży nad bramą z gankiem. Założyć całe niezbędne wyposażenie dla pracowników celi opata, stajni, posiłków, kuchni i dziedzińca w Moskwie. W celach klasztornych pozostało już niewiele zniszczonych pieców, podłóg i innych rzeczy. Ale we wnętrzu i na zewnątrz wszystkich budynków klasztornych panuje także duża degradacja, która nieustannie czeka na swój czas naprawy. Najprzewielebniejszy Ojcze! Otrzymany przeze mnie klasztor Ugresski był pod każdym względem zdenerwowany, moim pierwszym zadaniem było zebranie i zorganizowanie Bractwa. Doprowadzenie tego punktu do poziomu wymagało dużo pracy i bólu. Pierwszą niedogodnością spotkania tutaj są wrogowie i rywale Ugreshe – moskiewskich klasztorów skarbowych. 2. - Klasztor został tak zhańbiony, że dobry człowiek nie odważyłby się nawet wspomnieć o tym ustami, ale kto wcześniej, biorąc pod uwagę nowiny, niewiedzę i młodość dobrego opata, zgodziłby się na zadomowienie się w tym chaosie. Ale co buduje Opatrzność Boża? Z 12 byłych braci w ciągu 2,5 roku mojego panowania pozostało tylko 3, a ilu więcej pozostawiłem ja lub rząd pewnych łajdaków, nie trzeba wspominać. Zatem teraz mnisi w Moskwie uważają mnie za oszczerczego opata i najbardziej pozbawionego skrupułów hakera i niegodnego, każdy, kto jest dobry, może z nim mieszkać. Ale dzięki Bogu, wydaje się, że teraz w Ugreshu można szczerze pochwalić się, że żyją bardziej rygorystycznie niż mnisi z Moskwy, a nasza służba kościelna jest bardziej uporządkowana niż w wielu moskiewskich klasztorach. Jednocześnie, Ojcze, możemy Ci przekazać, że w roku 1835 z poprzedniego bractwa biały diakon Nikołaj Iwanow złożył w mojej sprawie prośbę do cesarza suwerennego, dowiedział się o pewnych problemach, jakie wydarzyły się w naszym klasztorze i tak dalej. Nasz Pan zna sprawę swojej prośby, która dzięki ochronie Pana pozostała bez uwagi i dochodzenia. W tym samym roku toczyły się dwa oszczercze śledztwa w sprawie byłego skarbnika i księdza, którzy swoją przysięgą zszokowali wiele niewinnych dusz, w tym także brata Piotra. Nudno było być naczelnikiem takiego klasztoru, ale dziękuję Bogu za wszystko. Następnie koniec tych spraw można przypisać Arcypasterzowi z wielką ojcowską protekcjonalnością i miłosierdziem. Wszędzie i on, i konsystorz ze swoim sądem chronili mnie przed winnymi, a ci dranie cierpią teraz w różnych miejscach pod ścisłym nadzorem. Na terenie klasztoru, zgodnie z planami granicznymi, znajdują się 34 wygodne i niewygodne dessiatyny, w tym 17 dogodnych dessiatyn to łąkowe i 8 warzywno-ornych, a reszta to niewygodne dessiatyny, takie jak pod klasztorem, pod stawami, pod drogą przy klasztorze, ścieżką holowniczą i połową rzeki oraz z liczby dogodnych od rozpoczęcia prac geodezyjnych w ubiegłym roku, 1796 r. przy okazji zapadnięcia się brzegu w zagłębienie uległo zasadniczej zmianie poprzez przypisanie toru holowniczego do przejazdu barek wyznaczonemu artykułowi łąkowemu. Zwłaszcza w ciągu ostatnich trzech lat, co roku ścieżka holownicza była przenoszona na teren klasztoru na długości 200 sążni wzdłuż i 10 w szerokości legalnej długości ścieżki holowniczej. Braterski dochód u opata uzyskuje się rocznie: po pierwsze pensja rządowa dla opata wynosi 200 rubli, a za stół 130 rubli w banknotach; razem 330 rubli. Hieromnisi i hierodiakoni: a) skarbnik 35, b) i inni oprócz 24 rubli, c) za wakat klasztorny 20 rubli. Do tego należy dodać dochód koła uzyskany tutaj ze względu na niewielką liczbę, z niezapłaconej przez klasztor sumy legitymizowanej do emisji uchwałami arcypasterzy w bieżącej monecie rocznie: opatowi 100 rubli, skarbnikowi 130 rubli, każdemu hieromnichowi 80 rubli, hierodeakonowi 70 rubli, mnichowi i nowicjuszowi 60 rubli. Koło, modlitwa, hackowanie i uwielbione usługi rocznie - 845 rubli. Kwota ta nie zawsze jest stała. Oprócz tego do dochodu dodaje się 12 300 rubli z kwoty zgromadzonej w Radzie Nadzorczej, zdeponowanej na zawsze przez inwestorów na pamiątkę ich rodziców w różnych latach. Oprocentowanie banknotów 5 i 4 kopiejek wynosi 625 rubli rocznie. Suma jest dzielona pomiędzy proboszcza i braci z kręgu i grup interesu. Jeśli chodzi o zwiedzanie klasztoru przez pielgrzymów z Moskwy lub z innych miejscowości, to zdecydowanie możemy je polecić: nie odbywają się one ani latem, ani zimą, z tym wyjątkiem, że w niedziele do cerkwi przychodzi niewielka liczba chłopów z pobliskich wsi, a w pozostałe dni w cerkwi nie widać nikogo. U nas panuje tylko cisza i pustka, szczególnie zimą głęboka cisza; latem wciąż słychać krzyki konnych przewodników ciągnących barki wzdłuż rzeki, czyli 150 i więcej sążni od klasztoru na południe. Nie mamy wygrawerowanego planu klasztoru, ale postaram się dostarczyć go Waszej Wielebności w odpowiednim czasie. Jednocześnie ksiądz odważył się załączyć prosty, ręcznie wykonany rysunek klasztoru. Przynajmniej w pewnym stopniu będziesz w stanie zrozumieć jego obecną lokalizację. Ci, których znasz, Ojcze, a którzy tu mieszkają, to: po pierwsze, Hieromonk Serafin z Wołogdy, który mieszkał z Tobą w Łopotowie, teraz z założenia w 1835 r. pełnił funkcję skarbnika klasztoru; po drugie, Starszy Athonitów, krzyżowiec, Hieromonk Serafin; po trzecie, o. Piotr Dmitriewicz i Iwan Iwanowicz Chochoł wydają się wam znani. Jednak wszyscy za waszą dobroć, według jednej plotki, znają mnie nie tylko niektórzy z moich braci, ale także wszyscy moskiewscy starsi. Wybaczcie, że jestem zbyt leniwy do pisania z powodu słabej klatki piersiowej. Dlatego pozostaję z najniższą pobożnością, kłaniam się nisko i proszę o Waszą świętą modlitwę. Wasz Najprzewielebniejszy Ojciec i Patron Wasza Wysokość, Łaskawy Ojcze Archimandrycie Ignacy Twoje wielkie ojcowskie miłosierdzie, rozlane na wszystko, odważnie podniosło mnie, niegodnego, abym Ci, naszemu Ojcu i dobroczyńcy, gratulował w uroczysty dzień Narodzenia Chrystusa. Z głębi naszych serc szczerze życzymy i modlimy się do Wszechmogącego Pana, aby kontynuował wasze życie dla swojej chwały, oświecenia i pożytku dla zakonnika. Z wieloletnim zdrowiem na świecie. Jednocześnie przekazuję Waszej Wielebności, że dzięki Panu w całej mojej duchowej udręce, na ile mogę, w miarę moich sił, pokładam nadzieję w Woli i Opatrzności Bożej. I z tego zawsze otrzymuję pokaźną nagrodę. Czy jest lepszy sposób na uzdrowienie serca niż ten lek? Nie chcę Cię urazić, mój ojcze, i nie chcę zrobić nic z własnej woli, aż do śmierci, aby być Ci posłusznym. I niech zostanę zhańbiony moimi czynami, gdy służę jako przełożony. Dlatego proszę Twojego Ojca o przebaczenie i błogosławieństwo dla mnie, grzesznika. Kłaniam się Tobie z głębokim zatroskaniem i proszę o świętą modlitwę. Wasza Wysokość, mój najmiłosierniejszy Ojciec i Patron, niegodny nowicjusz biedny opat Ugresski Ilarius 21 grudnia 1837 r. Uznałem za swój obowiązek opowiedzieć Ci, mój Ojcze, o sobie, przez nawiedzenie Boga, od 6 stycznia tego roku bardzo źle się poczułem z powodu przeziębienia, wewnętrznego zapalenia tej choroby, dlatego przez dwanaście dni pozbawiano mnie jedzenia i snu, takie osłabienie zmusiło mnie do udania się do Moskwy do wynajętego mieszkania i zażywania lekarstw od lekarzy i dzięki Bogu, od doświadczonego lekarza w ciągu czternastu dni otrzymałem ulgę w mojej chorobie od leków, teraz błąkam się na nogach przynajmniej po całym pomieszczeniu, ale jestem wyjątkowo słaba, jedyne lekarstwo, które teraz biorę, to amerykański olejek przeczyszczający. Teraz opuściłem Moskwę i udałem się do klasztoru i jestem teraz w swoich pokojach, ciesząc się świeżym powietrzem i życzliwą służbą. Kiedy przyjechałem do Moskwy, poprosiłem rząd o opuszczenie szpitala, który mnie zwolnił i wydał paszport. Klasztor został powierzony przez Konsystorza skarbnikowi pod nadzorem dziekana klasztorów. Powtarzam Waszej Wielebności, że zacząłem poprawiać swoje zdrowie i, dzięki Bogu, jem przyzwoitą ilość raz dziennie i jestem wystarczająco wypoczęty przez sen. Pokornie proszę Cię, pacjentko, o zapisanie chociaż jednej linii pocieszenia. Teraz będzie to dla mnie wielka pociecha. Przepraszam, że nie pisałam własnymi rękami, ale byłam osłabiona od nakładania musztardy. Ledwo mogę się podpisać. Z tego powodu kieruję się najwyższym szacunkiem do Waszego Najprzewielebniejszego, Najłaskawszego Ojca, najpokorniejszego nowicjusza klasztoru Ugresh biedny i chory opat Ilarius, prosząc o ojcowskie błogosławieństwo i święte modlitwy, kłaniam się przed tobą zaocznie. Wielki dzień Zmartwychwstania Chrystusa, naszego Pana i Zbawiciela, wzbudził mnie, biedaka, aby szczerze pogratulować Tobie jako naszemu Ojcu najjaśniejszego i najradośniejszego Triumfu Zmartwychwstania Chrystusa. Głosem Kościoła wznoszę się z radością i pozdrawiam Waszą Wielebność – Chrystus Zmartwychwstał! Z głębi naszych serc życzymy i modlimy się do WszechDarowego Pana, aby kontynuował wasze życie na chwałę Swojego Świętego, dla oświecenia i pożytku zakonnika, z długotrwałym zdrowiem na świecie. W ten sposób przekazuję Waszej Wielebności, że dzięki Waszym świętym modlitwom, dzięki Panu, żyję bezpiecznie i spokojnie. Zawsze w myślach pamiętając o Twoich niewypowiedzianych miłosierdziach ojcowskich, składając się u Twoich ojcowskich stóp, proszę o przebaczenie i błogosławieństwo. Wasz najprzewielebniejszy miłosierny Ojciec i patron, pokorny nowicjusz Nikolo-Ugreshsky biedny opat Ilarius 23 marca 1839. Miałem przyjemność otrzymać Twój czcigodny list z dnia 3 kwietnia tego roku. Ale bardzo żałuję, że otrzymałem go 16 tego samego miesiąca. Wybacz mi Ojcze, ale czasami było nam ciężko opuścić klasztor, ale nie było ku temu okazji. Czego bardzo żałuję, wiedząc, że wkrótce będziesz potrzebował rozkazu, który ci wydałem. Po otrzymaniu listu natychmiast udałem się do Moskwy złą drogą, aby go wypełnić i dowiedzieć się o cenach. O czym informuję co następuje: na pokładach ikon cena zaczyna się od 7 wershoków wzwyż, a szerokość jest przyzwoita, na Cyprysowym Biurku najlepsze dzieło pisma ikonowego w postaci pojawienia się Matki Bożej i dwóch Apostołów do św. Sergiusza. Na nim, w małej formie, wizerunek Trójcy Świętej - w obiegu jest 18 monet, po 25 kopiejek za każdy rubel Lazha; przy 6 vershoksach cena wynosi 15, przy 5 vershoksach 12, przy 4 vershoksach cena 10. Ikony tego rozmiaru można malować na pokładzie cyprysowym. Wskazany rozmiar i dobroć ikony namalowanej na pokładzie lipowym, ceny są skorelowane od 7 do 13, 6 do 10, 5 do 7, 4 do 5. Wyznaczony jeden o różnych rozmiarach i zapisany w jednej osobie dużą formą w pasie Chrystusa Zbawiciela, Matki Bożej i wszystkich Świętych jest tańszy niż 2 od ikony i rozmiaru. List lub pędzel, jeśli Wasza Wysokość, jest malowniczy, najlepszy, wtedy ceny są równe cenom najlepszego obrazu ikony. Niski jest również średni poziom malowania ikon; 2 lub więcej ceny są niższe. Mając na uwadze te ikony i cenę, przechodzę do tych drogich. W przypadku moskiewskiej pracy emaliowanej w srebrnej ramie wyjaśniam cenę pierwszej umiejętności pędzla [nrzb.] najlepszego dzieła we wspomnianej ramie ze złoceniem wokół obrazu za ściągaczem w owalnym kształcie o obwodzie 1,5 cala - w tym rozmiarze zostanie przedstawiony wygląd św. Sergiusza Matki Bożej z 2 nadchodzącymi Apostołami, a na górze tego obrazu Trójca Święta zostanie przedstawiona w małej formie. Za tak piękny widok cena aktualnej monety, jak podano powyżej, wynosi 50 rubli za sztukę, a w jednym typie wizerunek Trójcy Świętej dobroci o literze i rozmiarze I.5 wynosi 40 rubli za monetę obiegową. Będzie, Ojcze, pisał listy do emalii obrazu, możesz być pewien, że także w innych. Nie jestem specjalistą w tego typu sztuce, ale wybaczcie, z pomocą doświadczonych ludzi, myślę, że jestem w stanie Państwu służyć. I wygląda na to, że Moskwa zaufa Wam bardziej niż Petersburg. Nawiasem mówiąc, szczerze informuję Waszą Wysokość, że 10 ikon emaliowanych, jak raczyłeś napisać, wymaga co najmniej miesiąca, aby mistrz wykonał je dla produktu, ponieważ gotowe litery tego rozmiaru i rozmiaru nie są nigdzie dostępne w sklepach, zwłaszcza te Barsowa, ale wymagają zamówienia na zamówienie. Najprzewielebniejszy, jeśli potrzebujesz Świętego Sergiusza do emalii w pasie o wskazanym rozmiarze i w srebrnej ramce, również o wielkości większej niż 1,5 cala, wyjaśnionej tutaj, to opisz mi wszystko szczegółowo, a także, czy potrzebujesz widoku samej Trójcy Świętej, bez obrazu Objawienia się Matki Bożej św. Sergiuszowi. Wydaje się, że obraz na emalii św. Sergiusza w pasku będzie tańszy niż 50. W tym celu oczekuję zdecydowanej zgody Waszej Eminencji na zamówienie i przygotowanie wskazanego przez Państwa zamówienia. Niegodny Twojej czci nowicjusz Hegumen Ilarius 18 kwietnia 1839. Twoje ojcowskie miłosierdzie, wylane na mnie za wszystko, co nie jest godne Twojej łaski, odważnie podniosło mnie do gratulacji Tobie, naszemu Ojcu i dobroczyńcy, w bardzo uroczysty dzień Narodzenia Chrystusa; Z głębi naszych serc szczerze życzymy i modlimy się do Wszechdarnego Pana Boga, aby kontynuował wasze życie na chwałę Swojego Świętego, dla oświecenia i pożytku monastyka o długotrwałym zdrowiu na świecie. Z tym Wasza Świątobliwością mam zaszczyt przekazać, że dzięki Waszym Ojcowskim Świętym modlitwom, dzięki Panu, żyję nadal bezpiecznie i spokojnie. Zawsze uważnie pamiętając o niewypowiedzianym miłosierdziu, które wylałeś, składając moje oddanie u stóp mojego ojca, proszę o przebaczenie i błogosławieństwo Wasz Najprzewielebniejszy Najłaskawszy Ojciec i Patron, niegodny nowicjusz biedny opat Ilarius 22 grudnia 1841 r. Święty Ignacy Brianczaninow. Eseje. T. 7. Listy. M., 1993. S. 237 Oznacza to, że wraz z M.V. Chichaczow i P.P. Jakowlew, o którym artykuły ukażą się w tomie VII tego wydania Tutaj i dalej: „Wspomnienia archimandryty Pimena, opata klasztoru Mikołaja na Ugresh” w Czytaniach w Imp. o historii Rosji i starożytności na Uniwersytecie Moskiewskim. M., 1876, księga. 3 i 4, 1877, księga. 1 RSL LUB. F. 425. K. 2. nr 4 Święty Ignacy Brianczaninow. Eseje. T. 7. Listy. M., 1993. S. 226, 227 Święty Ignacy Brianczaniow. Eseje. T. 7. Listy. M., 1993. S. 410 Święty Ignacy Brianczaninow. Eseje. T. 7. Listy. M. 1993. s. 371 Wicekról Trójcy – Sergiusz Ławra Antoni (na świecie Andriej Gawrilowicz Miedwiediew; 1792–1877) – o nim zob. 699 O nim zob. przyp., s. 23. 721 Archimandryta Ignacy (na świecie Iwan Wasiljewicz Malyszew; 1811–1897) – pierwszy słuŜący celi i ulubiony uczeń św. Ignacego; od 1857 – rektor Ermitażu Sergiusza Archimandryta Justyn (na świecie Iwan Grigoriewicz Tatarinow; 1827–1890) – duchowy uczeń św. Ignacego; udał się z nim na Kaukaz, a następnie do klasztoru Nikoło-Babajewskiego, gdzie został mianowany opatem RSL LUB. F. 425. K. 3. nr 17 RGBOR. F. 425. K. 3. .N" 41 Tu i poniżej numery liter podane są w oryginalnej numeracji. wyd. Portal ABC Wiary Może zainteresuje Cię: