Преписка со игуменот Илариј

Содржина Предговор. Угреша Писмо бр.1 Писмо бр.2 Писмо бр.3 Писмо бр.4 Писмо бр.5 Писмо бр.6 Писмо бр. Луѓето како отец Пимен се голема реткост: тие се грутки злато. На 8 септември 1847 година, архимандритот Игнатиј Брјанчанинов му напишал од Николо-Бабаевскиот манастир, каде што бил на лекување, на управителот на манастирот Сергиј: „Во два манастира на мојот пат ме примија како семејство: во Угрешскаја и Бородино. пријател на благајникот, се токму нашите Сергиевски, благајникот ме познаваше во манастирот Лопотов, го позајми од мене насоката во монашкиот живот и ја задржа до сега“ 1. И отец игумен и отец благајник, споменати во писмото, биле долгогодишни познаници на свети Игнатиј. Отец Илариј (во светот Илја) е роден во 1796 година во градот Молога, провинцијата Јарослав, во 1817 година, сакајќи да се посвети на монашкиот живот, влегол во Белобережјанскиот Ермитаж, а потоа се преселил во Коневски, во 1821 година. Макариј. Во 1824 година се преселил во Александар-Свирски манастир, на 5 март бил ракоположен за јероѓакон, а на 20 ноември 1829 година бил ракоположен за јеромонах. Во 1832 година бил префрлен во Оптиу Пустин. Во манастирот Александар-Свирски, отец Илариј се сретнал со старецот отец Леонид и неговиот ученик Дмитриј Александрович Брјанчанинов, кои пристигнале таму во 1828 година, со кои многу се спријателувал. Таткото на благајникот Пимен (во светот Петар Дмитриевич Мјасников) може да се нарече уште 2 извонредна личност, вовлечена во раната младост во орбитата на идниот свети Игнатиј. Роден е во Вологда на 10 август 1810 година од родители од трговската класа. Негов наследник беше познатиот Вологдански трговец и филантроп Скулјабин, чија милостина („Скулјабинск Алмсхаус“), во трошна состојба, сè уште стои на бреговите на реката Вологда. Родителите ги воспитувале своите деца во религиозно расположение. За тоа, особено, сведочи фактот што, покрај Петар, калуѓерка станала и една од неговите сестри. Желбата на Пјотр Дмитриевич да оди во манастирот се манифестирала многу рано, а неговите родители не му се мешале. До 22-годишна возраст, од сите манастири на Вологдската епархија што му се познати, тој го избра Новоезерски Кирилов и влезе таму во јуни 1832 година, кога познатиот старец Феофан Новојезерски сè уште беше жив. Пјотр Дмитриевич Мјасников првпат слушнал за Дмитриј Александрович Брајанчанинов во 1820 година од парохискиот свештеник Вологда, отец Александар Јушков, кој го крстил бебето Дмитриј во селото Покровское и бил пријател со неговите родители. „За прв пат“, пишува отец Пимен во своите „Мемоари“ 3, „Случајно го видов Брјанчанинов на насипот на реката Золотуха: јас бев на левиот брег, а тој одеше по десниот. Како што го гледам сега: висок, тенок и убав, со светла коса, кадрава, со убави темна кафеави очи; салфетка во боја на грашок, а на главата имаше капа за почетници, тоа беше во текот на зимата 1830 година. Наскоро се сретнаа. Ова се случи за време на една од посетите на Дмитриј Александрович од манастирот Глушицки во Семигоронскиот Ермитаж: „Во прошталната недела бев на миса. Кога стигнав во црквата, Брјанчанинов веќе беше таму и стоеше во вистинската црква зад десниот хор, а јас стоев лево зад столбот, затоа не можев да се свртам лево зад столбот, затоа не можев да се свртам наоколу под целата маса, под сводот. дека некој стоел зад него. Му донесоа просфора, а кога, на крајот од мисата, слугите и браќата отидоа во параклисот за да ја извршат востановената молитва, што се случува по литургијата, Брајанчанинов погледна наоколу и, доаѓајќи директно до мене, ми ја даде просфората и, прашувајќи каде престојувам, ми рече: „Ќе дојдам кај тебе“. Воопшто не се познававме и никогаш порано не сме разговарале. Бев запрепастен од изненадување“. Се чини, што може да го интересира Дмитриј Александрович, кој доби одлично световно образование дома и на Инженерското училиште и од младоста беше проткаен со учењето на отците, од Пјотр Дмитриевич Мјасников, чиј единствен учител беше „шивачот Пелагеја Егоровна“, кој го научи да чита и пишува? Се разбира, исто како и неговите образовани другари М.В. Чихачев и П.П. Јаковлев - духовно сродство што ги привлекувало еден кон друг уште од првата средба. Кога Пјотр Дмитриевич дошол во хотелот, Брјанчанинов веќе бил таму, а по оброкот го испратил службеникот Игумен кај Петар Дмитриевич и го поканил кај него. Тие го поминаа целиот ден и цела ноќ во духовен разговор, што остави силен впечаток кај Пјотр Дмитриевич и дополнително ја потврди неговата желба да се повлече во манастирот. На 28 јуни 1831 година, Дмитриј Александрович беше облечен во мантија од Неговото Високопреосвештенство Стефан и го нарече Игнатиј. Бидејќи родителите не сакаа да го примат новооткриениот монах, Петар Дмитриевич го покани кај него (тогаш најде засолниште кај неговиот вујко и кум, Дмитриј Иванович Самарин). На 5 јули Неговото Високопреосвештенство Стефан го ракоположи за јероѓакон отец Игнатиј, на 20 јули за јеромонах, а на 6 јануари 1832 година го постави за градител на манастирот Пелшем Лопотов. Во истата 1832 година, Пјотр Дмитриевич го посетил градител Игнатиј во неговиот манастир. „Тогаш“, пишува тој, „манастирот бил многу сиромашен, запуштен и од сите аспекти во голем пропаѓање. Освен камената црква, останатиот дел од зградата бил дрвен и трошен, а игуменската ќелија, која целосно се распаѓала, била во таква состојба што новиот градител бил принуден да ја расклопи, додека самиот бил поставен во ќелијата. светата порта. Откако го посетив во Лоптовскиот манастир во првата недела од Великиот пост, го најдов како живее во оваа порта, беше од едната страна на светата порта, изградена како кула со шилест покрив од штица, многу трошна, а од другата страна на портата имаше дрвена братска трпеза и готвач. Влегувајќи о. Игнатиј, го најдов како седи на голема маса кај самоварот, пред него лежеа едноставни црни крекери и некаква песна што ја започнал, што веројатно ја напишал за време на чајот, за ова време да не биде залудно потрошено; ќелијата не беше пространа, а ѕидовите беа целосно затемнети со текот на времето“. Кога замина Петар Дмитриевич, отец Игнатиј му достави писма до Оптина Пустин - до неговиот стар отец Леонид и до отец Илариј, кој во тоа време беше свештеник во Оптина и на кого Петар Дмитриевич некое време подоцна му стана искушеник. Откако станал градител, а потоа и игумен на манастирот Лопотов, отец Игнатиј постојано го повикувал отец Илариј да дојде кај него. Тој се двоумел, а старецот отец Леонид не го советувал, но на крајот решил да се пресели. Меѓутоа, додека тој и неговиот искушеник пристигнале во Вологда, се случиле настани кои го насочиле нивниот пат во сосема друга насока. Додека отец Илариј се двоумеше, митрополитот Московски Филарет му понуди на игуменот Игнатиј игуменството на Николо-Угрешкиот манастир и го повика во Москва. Указот на Светиот Синод за овој потег се одржа на 4, а отец Игнатиј официјално стана 82-ри игумен на манастирот Угрешки, но не стигна таму, и по највисоката команда пристигна во Санкт Петербург и беше назначен за ректор на Ермитажот Троица-Сергиј со издигнување до ранг на архиерандит. Отец Илариј и Пјотр Дмитриевич кои пристигнаа во Вологда, не наоѓајќи го оној што ги повика таму, останаа без работа. Нивното запознавање со Павел Петрович Јаковлев датира од овој период: „Во средината на февруари 1834 година, на моето патување од Кирило-Новоезерскиот манастир низ градот Вологда до мојот имот Јарослав и Кострома, имав задоволство да се сретнам со отец Илариј и г. Имавме пријатен разговор Тие вечераа заедно и по втор разговор се поздравија со намера да се сретнат во Санкт Петербург. Но, како што подоцна се испостави, ги чекаа Москва и манастирот Угрешскаја“ 5. Меѓутоа, додека нивната ситуација беше очајна, што му го известија на архимандритот Игнатиј во писмо од 14 јануари 1834 година. Отец Илариј напиша: „Со овие редови, најпрво, му пренесувам на Вашето Почит за мојата безначајност, јас, Слава на Господа Бога, со сите мои немоќи, со сите мои немоќи, безбедно дојдов во градот мој отец, со мојот татко братот Петар Дмитриевич минатата година му се јави на Неговото Високопреосвештенство на 24-ти и беше примен крајно љубезно од епископот, но, за мојата крајна недостојност, за моите тешки гревови и гордост, не ми беше чест да те видам лично, под манастирот Лопотова, но јас завршив во местото каде што беше познат како Спирит. покровителство на отец г-дин Амвросиј, познат за вас, мој сегашен игумен, на ова свето место, на Господ, поради мојата недостојност, му беше мило да ми ги остави деновите со сите мои немоќни Д. и Т. Оваа нова година, на 12-ти ден од месецот Генвар, ми беше прочитан декрет за резолуцијата на Неговото Високопреосвештенство во гореспоменатото место на вечното братство во очекување на дискреција со набљудување на моето однесување... Се згрозувам во срцето како јас, сиромашен, ужасен човек, ќе го продолжам времето и ќе го хранам својот живот, разгалено и без духовно. Ова е позицијата во која се наоѓам, оче Љубе, во присуство на Духот, само ме храни надежта на милоста Божја и Твојата почит да ја послушам мојата огорчена судбина да го молам Високиот епископ со твоето писмо за поранешна слобода на билет, ако сакаш, до твојата епархија и манастирот да пристигне заедно со братот Петар овде, како и за самиот загуба, кој е, исто така, да направиш во загубата овде. кусото време пред ревизијата, а неговата судбина, во согласност со диспозицијата кон Вашето Почитување, останува неодлучна. А ако ти, оче, местата се зафатени, благослови нè да одлучиме за друга Епархија, се надевам дека Православниот ќе те почитува, но нема ни да ме пуштат да го видам“. А Пјотр Дмитриевич додаде: „Прости ми, татко, што се осмелувам да те вознемирувам со седум реда зборови: со отец Илариј пристигнавме во Вологда безбедно, поради нашата несреќа повеќе не те најдоа и двајцата сме во значителен срам поради нашата горчлива судбина. јас: до мојот најблизок сонародник, и сеќавајќи се на твоите татковски милости и љубов, не отстапувам од твојата волја и не се населив никаде по моја слободна волја, освен по твој благослов: и додека се наближуваат границите на мојата слобода, морам да ја положам главата некаде, тогаш те молам како мој вистински татко, дај ми некое решение ако не сум достоен да бидам твој. Од друга страна, митрополитот Филарет, по назначувањето на отец Игнатиј за игумен на Сергиевиот Ермитаж, го прашал дали знае некој да го заземе неговото место како игумен во манастирот Угрешки. А архимандритот Игнатиј му кажал на митрополитот за отец Илариј. Советите се покажаа успешни: на митрополитот Филарет му се допадна отец Илариј и, и покрај некои негови особености и постојаната желба да поднесе оставка од својата функција, откако го прифати манастирот на 15 март 1834 година, тој го игуменуваше 18 години. Не го примил манастирот во најдобра состојба. Митрополитот Филарет, кој го посетил во октомври 1837 година, рекол: „Во целата епархија немам посиромашни или полоши цркви од вашата“. Отец Илариј со живописни писма детално му кажал на архимандритот Игнатиј за своите тешкотии во обновувањето на манастирот и за своите искуства. Самиот архимандрит во тоа време имал не помали потешкотии во пресоздавањето на Сергиј Ермитаж, но сакал да знае и за манастирот што му бил наменет од митрополитот Филарет. И отец Илариј тоа многу детално го опишал во писмото од 15 ноември 1836 година. Исто така, верувајќи во вкусот на отец Илариј, архимандритот Игнатиј понекогаш му доверувал набавка на црковни прибор и икони од московските мајстори, кои, очигледно, ги ценел повеќе од оние од Санкт Петербург. Повторно се сретнале 18 години подоцна, кога архимандритот Игнатиј го посетил Угреша на пат кон Николо-Бабаевскиот манастир. Навистина му се допадна манастирот: „Манастирот Угрешки е убав и осамен“, напиша тој. Ми се допаднаа и тамошните браќа: „Во четвртокот бев во манастирот Угрешскаја, кој, и покрај неговата близина до Москва, малку го посетуваат аџиите и затоа е многу осамен. Со духовна утеха, видов некои монаси таму, кои живеат внимателен живот во страв од Бога. комуницираат, како брат кој живее безгрижно. Во петокот бев во Кремљ за да се поклонам на светилишта. Таткото Супериор Угрешки ми беше водич“ 6 . Пјотр Дмитриевич Мјасников пристигна во Николо-Угрешкиот манастир заедно со отец Илариј. Во неговите „Мемоари“ тој пишува: „Пет ипол години ја коригирав послушноста на ќелијата под отец Хилари; немав посебна ќелија и живеев во ходникот зад екраните што ги раздвојуваа аголот и прозорецот. Поради недостиг на луѓе, имав неколку послушности: бев 1) службеник во ќелијата, придружник на игуменот3 и забавен придружник, а2) поради немање достапност визба и 4) свеќник. На 26 март 1838 година, во Лазарева сабота, дадов монашки завети и бев преименуван од Петар во Пимен. Есента ме сменија како службеник во ќелија и ме префрлија во една од братските ќелии. На 23 февруари 1839 година бил ракоположен за јероѓакон. Во март ја презеде функцијата благајник, а во 1840 година стана јеромонах“. На позицијата благајник, на која во 1844 година бил потврден отец Пимен, го затекнал архимандритот Игнатиј при неговата посета на Син. Најповолен впечаток на архимандритот оставил отец Пимен. Во случај на пензионирање на отец Илариј, тој напиша: „Се согласив со Пимен и другиот јеромонах, кои беа целосно формирани по мојот грешен совет и беа вистинските Сергиевски“, 7 за нивната транзиција во Сергеевскиот Ермитаж. Отец Пимен, кој бил сведок на сите настани за време на престојот на архимандрит Игнатиј во Москва, подоцна напишал: „Митрополитот Филарет се однесуваше со него многу љубезно, му приреди најчесно и срдечно добредојде, постојано го примаше и го посетуваше во куќата на И. Средбата со отец Игнатиј му ги разбуди младешките спомени на отец Пимен и тој го замоли игуменот да земе одмор за да ја посети својата татковина во Вологда. Тргнал во 1848 година во третата недела од Великиот пост и по пат застанал да го посети архимандритот Игнатиј во Николо-Бабаевскиот манастир, кај кого останал два дена. Поминаа четири години. Отец игумен Илариј веќе неколку пати го замолил митрополитот Филарет да го пушти во пензија, а во ноември 1852 година епископот повеќе не го задржал. По пензионирањето, отец Хилари поминал 11 години во Гетсиманскиот манастир и неколку пати дошол да го посети U sin; зеде монашки завети во шемата со поранешното име на Илија; На 9 јули 1863 година, тој умре и беше погребан во Ермитаж Тарбеевскаја. Погребот го изврши неговиот татко Пимен. На негово место, митрополитот Филарет на 16 ноември 1852 година го назначил отец Пимен, кој долго време го привлекувал неговото внимание со своите неуморни активности. Првото нешто што го направи отец Пимен на новата функција беше воведувањето конак во манастирот, што митрополитот долго време го бараше, но на кој отец Илариј се спротивставуваше сите години. Од тој момент до крајот на својот живот, митрополитот Филарет се однесуваше со исклучителна доверба и милост кон отец Пимен. На 6 октомври 1853 година му го предал игуменскиот стап, а во август 1858 година го ракоположил за архимандрит. Така, на следната средба - во ноември-декември 1857 година - се сретнаа игуменот на Николо-Угрешкиот манастир, игуменот Пимен (Мјасников) и епископот на Кавказ и Црно Море Игнатиј (Бријанчанинов). Оваа средба е позната од белешките на П.П. Јаковлев, кој напишал дека отец Пимен го придружувал епископот Игнатиј на неговото патување во Троица-Сергиевата Лавра. Тој беше присутен и на средбите на владиката Игнатиј со митрополитот Филарет. Во 1859–1861 година, внукот на пречесниот Игнатиј, Алексеј Петрович Брјанчанинов, бил послушник во Николо-Угрешкиот манастир. По враќањето на неговиот вујко од Ставропол, тој му се придружил во Николо-Бабаевскиот манастир. Во 1861 година, Неговото милосрдие Игнатиј, на пат кон Николо-Бабаевскиот манастир, застанал во Москва и во Николо-Угрешкиот манастир. Ова беше неговата последна средба со архимандритот Пимен. Нема сомнеж дека тие се допишувале за време на долгите паузи меѓу датумите, но, за жал, овие писма не се задржани. Сепак, преживеаните писма на отец Пимен до други луѓе покажуваат дека тој навистина не сакал да ги пишува: нивната содржина е ограничена на честитки за празниците или Денот на ангелот. Сепак, епископот Игнатиј напишал за едно од своите писма на 8 ноември 1862 година до својот брат Петар Александрович: „Вчера добив писмо од угрешкиот архимандрит Пимен; пишува дека неговиот патрон, свети Леонид, разговара со митрополитот за да ми даде епархија, дека тие толку ми одговориле и се шушкале. сосем задоволен од мојата сегашна положба и што поради мојата болест не можам да ги поправам службените должности“ 8. А единственото познато писмо од епископот Игнатиј до архимандритот Пимен, покрај неговата содржина, е интересно и затоа што отец Пимен остана меѓу малкуте луѓе (браќата и сестрите и Михаил Чихачев) на кои им се обрати до крајот на своите денови. Епископот Игнатиј од самиот почеток на неговиот игумен во Ермитажот Сергиј бил запознаен со Десниот пречесен Леонид (Краснопевков) спомнат во писмото од 8 ноември 1862 година. Од него понекогаш добивал вести за животот и дејноста на архимандритот Пимен. Така, на 22 јуни 1859 година, тој му напиша на Неговата милост Леонид: „Бев задоволен од информациите содржани во вашето писмо за манастирот Угрешки. Бог да го благослови отец Пимен, кој ги користел и продолжува да ги користи своите способности за Слава Божја! Во денешно време е тешко да се најде добро одржуван манастир! Отец Пимен го запознал отец Леонид, кој во тоа време бил ректор на Московската теолошка семинарија, во 1855 година и оттогаш го сметал за свој најдобар, дури и „единствен“ пријател. А отец Леонид, веќе епископ Димитровски, напиша за него: „Луѓето како отец Пимен се голема реткост: тие се грутки злато“. Во мај 1873 година, кога архимандритот Пимен, додека вршеше преглед на друга зграда во манастирот, падна од скалила и скрши ребро, Неговото Високопреосвештенство Леонид му напиша писмо во кое сликовито ги окарактеризира неговите активности: „Кога го вративте манастирот Угреш од урнатините и, со тесна душа, заборавате на заедничкиот живот во текот на годината. и од под твоите раце процветаа овие прекрасни храмови, прекрасни куќи, грациозни ѕидови, градини, кој тогаш можеше да се побуни против тебе што ја исцрпи твојата сила, се разбира, твојата есенска болест беше резултат на многугодишна претерана работа и самозаборав во служба на Црквата и на монаштвото? Сите чувствуваа сочувство за тебе, му се молеа на Бога за тебе и треперливо го чекаа исходот од оваа несекојдневна болест. За жал! Иако вашето моментално страдање од скршени ребра не може, а да не предизвика жалење кај вас, тоа исто така предизвикува насмевка на усните на сите што не сакате да ја видите. <...> И раната и смртта од паѓање од скалила се чесни за мајсторот на столарите, но за архимандритот Пимен, ако не срам, тогаш прекор од сите што го сакаат и почитуваат. Имаш, драга сакана, имаш градежен бизнис повисок од столарија и ѕидарство - градење на души“. Пристигна 1867 година. Во август беше планирана прослава на педесетгодишнината од хиерархиското министерство на митрополитот Московски Филарет. Комисијата за подготовка на прославата ја предводеше Неговото Високопреосвештенство Леонид. По консултација со него, архимандритот Пимен испратил писмо до епископот Игнатиј во кое го прашува дали би сакал да учествува во работата на Комисијата. Како одговор, епископот Игнатиј напишал на 24 април 1867 година: „Возљубен оче архимандрите Пимен во Господа! Ти ја упатувам мојата искрена благодарност што си спомна за мене, грешникот, и што ми го честиташе празникот на празниците, на кој взаемно ти честитам, посакувајќи ти се со сета вистинитост и беспоздравување: Христос Воскресе! Исто така, многу сум ви благодарен што ме известивте дека на 5-ти август оваа година ќе се навршат педесетгодишното служење на Неговото Високопреосвештенство, митрополитот Филарет, во чин епископ. Многу е пожелно обраќањето до Неговото Високопреосвештенство од кенобитските манастири да биде задоволително завршено. Самата работа покажува дека подготовката на обраќањето треба да му се довери на човек: За оној што го познава монашкиот живот; 2) некој што ги знае постапките на митрополитот во корист на монаштвото воопшто според Синодот; 3) кој ги знае постапките на митрополитот во Московската епархија; 4) кој ги знае Неговите приватни постапки. Обраќањето може да биде силно само по бројот и заслугите на фактите. Очигледно, нема што да се прави овде за писател кој е целосно непознат со информациите за последните три точки, дури и ако се мачел со нешто на првата. Вашето писмо беше во поштата во Јарослав, бидејќи калливиот пат ја уништи комуникацијата на манастирот со градовите во тоа време. Писмото го добив на 23. Тој ден бев толку слаб што си легнав, едвај дишев. Кога поминав низ Москва до Бабајки, бев неспоредливо посилен од сега, иако и тогаш веќе бев крајно болен. Воопшто не можам да служам: без гради, без дишење, без нозе, се чини дека грбот ми е скршен. И едвај работам со ќелија, иако во зима дефинитивно не ја напуштам ќелијата. Ги молам вашите свети молитви. Вашиот најпосветен слуга Е Игнатиј“ 9. Шест дена по ова писмо, свети Игнатиј се упокои во вечноста. И шест и пол месеци подоцна, митрополитот Филарет премина во вечноста: „На 13 ноември“, напиша архимандритот Пимен, „Бев со епископот за две работи. Дали мислев дека повеќе нема да ми биде судено да го гледам жив? Тажната вест за неговата смрт стигна до нашиот манастир на 19-ти вечерта“. Подоцна се присетил: „Покојниот Владика [Филарет] ми покажа доверба која беше ласкава, во што можев целосно да се уверам. Ретко кој друг игумен, со исклучок на вицекралот на Лавра 10, уживаше таква разлика“. Пред именувањето на нов митрополит, привремената управа на Московската митрополија му била доверена на Неговото Високопреосвештенство Леонид, тогашен епископ Димитровски, викар на Москва. На 5 јануари 1868 година, Неговото Високопреосвештенство, Архиепископ Амур и Камчатка 11, беше назначен за Московската митрополија. Ништо не се смени во судбината на архимандритот Пимен со ова назначување. Во март 1869 година, тој отиде во Санкт Петербург да ги почитува тамошните светилишта. За време на престојот, тој ги посети и поранешните познаници на свети Игнатиј: Татјана Борисовна Потемкина, вдовицата на грофот Михаил Николаевич Муравјов, Пелагија Василиевна, сенаторот П. И. На 26 март отишол во Сергиј Ермитаж, се сретнал со неговиот ректор, отец архимандрит Игнатиј (Малишевс), 12, кој му оставил силен впечаток со неговите уметнички таленти: отец Игнатиј, напиша тој, е многу вешт во сликарството: има многу убави икони и слики од неговите дела. По разговорот, отец Игнатиј го однел низ манастирот. „Додека одевме, веќе беше темно. Вечерта, принцот Суворов беше кај архимандритот, а потоа дојде шемамонахот отец Михаил Чихачев, со кого бевме искушеници извесно време во манастирот Новоезерски во 1833 година. заблагодарувајќи му се на гостопримливиот игумен за топлото добредојде и за понудениот леб и сол пред моето заминување“. Во 1871 година судбината го донела архимандритот Пимен со уште еден ученик на свети Игнатиј, познатиот игумен на Череменскиот манастир Свети Јован Богослов, поетот и писател отец Антониј (Бочков), кој, откако се пензионирал, се населил во манастирот Угрешки. Тој тогаш имаше 68 години. Истата 1871 година, московските епархиски власти им наложиле на кенобитските манастири да испратат по еден јеромонах за да ги извршува службите во одделот на Московската трудова болница. „Нашиот манастир, како и манастирот на Деканот“, напиша архимандритот Пимен, „мораше да даде пример и да биде првиот што ќе започне наследство на оваа нова област. првиот работник, тој воспостави правилен ред во управувањето со потребите и, како добар овчар, го положи својот живот за своите ближни“. Архимандритот Пимен, знаејќи за предиспозицијата на постариот отец Антониј за болести, го разубеди, уверувајќи го дека одењето во болница значи „скоро одење во смрт“. И така се случи. Отец Ентони се заразил од тифус и умрел во болница на 5 април 1872 година, жртвувајќи се себеси „за доброто на своите помали браќа кои страдале и умирале“. Здравјето на самиот архимандрит Пимен почнало да се влошува. Во 1873 година, тој доживеа тешка болест, закрепнувањето од кое го сметаше за „чудо“. Како и да е, кога во 1875 година, на 20 мај, неговиот пријател, десниот пречесен Леонид, бил назначен за архиепископ на Јарослав и Ростов, отец Пимен презел долго патување во Ростов, Јарослав, Рибинск, Југскаја Дорофеевски Ермитаж, Кострома и манастирот Бабаевски. „Заминувајќи од Кострома во 10 часот наутро“, напиша тој, „пристигнавме во манастирот Бабаевски во 2 часот попладне. Од пристаништето до манастирот не повеќе од 100 фатоми. Кога бродот ќе застане на пристаништето, во капелата се пее молитва. Отец архимандрит Јустин 13 ме прими многу срдечно, како долгогодишен и стар познаник: случајно го посети Угреш повеќе пати. Потоа дојде П. А. Брјанчанинов (брат на покојниот епископ Игнатиј, кој живееше и умре во манастирот Бабаевски); ги зазема ќелиите во кои живееше Правопреподобниот и води многу тивок, затскриен, целосно монашки живот. По ручекот, отец Јустин ме однесе низ манастирот, во кој не сум бил речиси 30 години, од 1848 година. Ја испитавме новата катедрала, започната пред 1867 година за време на животот на Неговата милост Игнатиј. Во однос на оригиналноста на архитектурата и големината на зградата, речиси и да нема нешто слично на друго место; самиот врв и главата изгледаат како кралска круна. Објектот, иако бавно, оди напред и се приближува кон својот крај. Јас тројцата ја поминавме вечерта со Пјотр Александрович и татко ми, архимандритот, и се разделивме доста доцна. Утрото, на 30 септември, побарав да се служи молебен пред чудотворната икона на Свети Никола, а упокојна миса на гробот на Пресветиот Игнатиј во топла црква, посакав сам да ја послужам и ја послужив заедно со јероѓаконот. Пеењето на доцната миса беше широко распространето. По ручекот, се поздравив со татко ми, архимандритот, и Пјотр Александрович и побрзав до бродот што тргнува за Јарослав. На 21 октомври отец Пимен се вратил во Москва; На 22 - до манастирот. На 23 ноември 1876 година, Неговото Високопреосвештенство Леонид пристигна во Москва на состанок со Комитетот за изградба на катедралата на Христос Спасителот; На 2 декември се вратил во Јарослав. Отец Пимен го испрати: „Сè уште стоев на влезот - како срцето тајно да ми кажуваше дека повеќе не ни е судено да се гледаме на земјата“. На 13 декември Неговото Високопреосвештенство Леонид при разгледувањето на Епархијата, на покана на архимандрит Јустин, пристигна во Бабајки. На денешен ден, во болничката црква, тој го послуша панихидата на пречесниот Игнатиј, а на насобраните им раскажа за средбите со Високопреосвештенството. И на 15 декември неочекувано почина. Архимандритот Пимен ја прими веста за смртта на Неговото милосрдие Леонид на 16 декември, 18-ти декември - тој пристигна во Јарослав и Бабајки. Тој силно посакал покојникот да биде погребан на Угреш. Но, московскиот бискуп рече дека одлуката на Синодот веќе се случила: „Каде е стадото, нека има и овчар“. На 22 декември, отец Пимен се врати во Москва, беше со викарот, со преподобниот Никодим и со градоначалникот, принцот Долгоруков, „на кого му даде идеја да побара највисока дозвола за користење на материјалите останати од изградбата на Соборниот храм на Христос Спасителот за споменикот на Правопреподобниот. Што и се случи“. Во 1880 година, Николо-Угрешкиот манастир прослави петстотини години. Архимандритот Пимен на овој манастир му дал 45 години од својот живот - речиси една десетина од времето на неговото постоење. Но, дали дал или примил? Зарем не треба да и биде благодарен на судбината што го испрати овде? Во 1830 година, Божјата Промисла го донела идниот архимандрит, тогаш непознат трговски син, заедно со Дмитриј Александрович Брјанчанинов. Благодарение на оваа средба, отец Пимен не остана во провинциската Вологда, туку заврши во манастир кој се наоѓа во непосредна близина на Москва и доби големо внимание од митрополитот Московски Филарет. Освен тоа, „прекрасната локација“, според отец Илариј, на манастирот го направила уште попривлечен и за неговите жители и за аџиите. Благодарение на неговите пријателски односи со отец Илариј, како и на особеностите на неговиот карактер, отец Пимен речиси веднаш по пристигнувањето бил вклучен во свештеничкото работење на манастирот поврзано со неговото управување. Оваа околност многу брзо му ставила до знаење на митрополитот Филарет, што влијаело на неговата понатамошна кариера. Несебичната напорна работа беше суштината на отец Пимен. Ова особено се гледа од горенаведеното писмо од пречесниот Леонид. Но, нема сомнеж дека несебичната работа е инспирирана од особената љубов на архимандритот Пимен кон неговиот манастир. Тоа се гледа и сега, кога и покрај сите загуби по 1917 година, манастирот добива толку убав, толку прекрасен изглед. Напорната работа и привлечните карактерни црти на отец Пимен привлекоа кон него многу прекрасни луѓе од неговото време. Тој самиот зборуваше за исклучителниот однос на митрополитот Филарет кон него во неговите „Спомени“, а зборуваше и за неговото пријателство со Неговото милосрдие Леонид (Краснопевков). Комуникацијата со овие извонредни луѓе, постојаното читање на делата на светите отци, за кои свети Игнатиј го разбуди неговиот интерес, придонесе за интелектуалниот развој на самиот архимандрит Пимен. Благодарение на ова, овој „чирак на шивачката Пелагеја Јегоровна“ можеше да се занимава и со литературна работа и многу сликовито да ги напише своите обемни „Мемоари“. Згора на тоа, за да го напише историскиот дел, требаше да привлече материјали од различни извори. За тоа сведочи преписката зачувана во архивата, особено неговото писмо дадено подолу до познатиот археограф Павел Михајлович Строев. Божествената Промисла го донесе земниот живот на архимандритот Пимен на годишнината од неговата сакана идеја. Во чест на 500-годишнината од манастирот, се оствари последниот сон на архимандритот Пимен: на 9 август 1880 година се одржа камен-темелникот на новата катедрала, која на крајот ќе стане втора по големина по катедралата Христос Спасител во Московската епархија. На празникот дојде архимандрит Јустин од Николо-бабаевскиот манастир. Архимандритот Пимен бил болен и починал на 17 август. Сега архимандритот Пимен се прославува како светец. Неговото сеќавање е 17 август (Стара уметност). Најљубениот во Господа, о. Хегумен Илари! Го добив твоето писмо од 2 октомври и искрено зажалив за тебе, особено што ја пиеш чашата што ќе требаше да ја испијам ако Божјата Промисла не ме одвратеше од манастирот Угреш. Но, и самите знаете, каде и да живеете на земјата, мора да трпите искушенија. Очигледно, луѓето нè искушуваат, но без бекот на Давателот не можеа ни да нè допрат. Така, во нашите таги, да се предадеме на волјата на нашиот Создател и да се сметаме за достојни за таги - и да се одмориме. Бегството од искушенијата не значи промена на местото, туку предавање на волјата Божја и самопрекор и трпение од нив. Кога ќе станеме многу очајни од искушенијата и ќе мрмориме по нив, тогаш ни претстои опасност за да не станеме борци против Бога, рече еден Свети Отец, бидејќи јасно се вооружуваме против додатоците на Божјата Промисла, за наша голема корист и за исцелување на Оној што ни дозволува да бидеме искушувани. Извини, татко! Ти кажувам како за себе, затоа што многу често тагувам, поради моите похоти и страсти сум привлечен и заведен, и поради гревот на мрморење и кукавичлук и гнев, и тогаш ќе најдам мир само кога целосно ќе се предадам на волјата Божја. Кога ќе заборавам да Го фалам Господа за сите Негови добри дела и ќе се предадам на Неговата света волја и Промисла, тогаш повторно се појавува бура и душата повторно е во опасност да се удави во брановите на кукавичлук и страв. Ако тагувате, тогаш вашиот пат не е далеку од патот на угодниците Божји, кои, одејќи среде многу таги и раскрвавени со нозете, стигнаа до небесниот град Ерусалим, во кој не ги слушаат воздишките на ожалостените, туку гласот на непрестајната радост се слуша за наследниците на мнозина, кои тагуваа низ него. Да ја оставиме настрана, да ја оставиме настрана, оче, желбата за ненавремен мир на земјата, за да ја примиме навреме, односно по смртта. Да ги подготвиме нашите срца да прифатиме сè како од раката Божја, со благодарност и прославување. И бидете трпеливи на вашата позиција како игумен што подолго. Во својата совест чувствувате дека не сте вие ​​тој што го уништивте манастирот, туку напротив, колку од вашата сила и умешност имавте да го исправите. Можеби на Владиката навистина му било тешко да ги погледне урнатините на манастирот, но тој како разумен човек може многу добро да разбере дека си поставил двор како извор на приход и од тој извор повторно ќе го изградиш манастирот. И Москва не е изградена одеднаш! велат дека постои таква поговорка. - Ако од самата работа гледате дека е невозможно да останете Поглавар на манастирот Угреш, тогаш портите на Сергијскиот Ермитаж се отворени за вас и за о. Петар, - ако Господ ги трпи моите гревови, а јас сепак ќе бидам игумен на Сергиј. Но, мојот подобар совет е да издржите колку што можете, и со обновување и организирање на Манастирот да го оправдате вашиот избор. Од моето ограничено искуство знам како е да се обновуваат разурнати манастири. И овде во Сергиев, од првата година ставив илјада од сопствената кригла во манастирот, а последниве две години воопшто не зедов речиси кригла, туку ја ставив во манастирот. И покрај сето ова, каде и да погледнете, насекаде има гниење и паѓање. Прости ми, драг отец, потруди се да ми одговориш на ова писмо штом ќе одлучиш. Барајќи ги вашите молитви до Светиите, ја имам честа да бидам вашиот најскромниот почетник Архимандрит Игнатиј 6 октомври 1837 г. Ваше Почитување Милостивиот Отец Архимандрит Игнатиј Најпрвин, оче, како Отец, ви го честитам серадосниот празник Рождество Христово, како и за прифаќањето на Сан на Отецот на новото стадо по волјата Божја и Монархот. Ви посакувам да се радувате на Господа и да уживате во многу години здравје. Со овие редови, најпрво, му пренесувам на Вашето Почитување за мојата безначајност, јас, Слава на Господа Бога, со сите мои немоќ, во текот на моето барање, безбедно пристигнав во вашата татковина во градот Вологда со мојот брат Петар Дмитриевич на 23 декември минатата година. Тој му се јави на Неговото Високопреосвештенство на 24. и беше примен исклучително љубезно од Владиката. Но, за моја крајна недостојност, за мои тешки гревови и гордост, не ми беше чест да те видам, татко мој, лично под манастирот Лопотова. Но наместо тоа, завршив на отворено и познато место по важноста на градот, во Светиот духовен манастир под покровителство на отец господин Амвросиј, познат на вас, мојот сегашен игумен. На ова свето место, на Господ, заради мојата недостојност, му беше угодно да ми ги остави деновите со сите мои немоќи Д. и Т. (душевни и физички) наместо посакуваниот мир. На 12-ти оваа нова година, месецот Генвар, ми беше прочитан указ за резолуцијата на Неговото Високопреосвештенство во гореспоменатото место на вечното братство во очекување на дискреција со набљудување на моето однесување. Господи, Боже мој и Создателу, колку Човекот се бори против Твојата судбина со својата желба, оттука Твојот грешен слуга научил од сопственото искуство. Но, предоцна е да се погледне, Твојата волја да биде завршена. Се наоѓам во таква и таква позиција без надеж. Имам малку време за покојникот, освен горчливи мисли и крвави солзи до исцрпеност и оштетување на остатокот од моето психичко и физичко здравје. Многу луѓе овде, црковни и световни, жалат за мојата судбина. Ја испитав и горчливата судбина на месните манастири во локалната епархија, како и правдата на епархиските власти. Се згрозувам во моето срце како јас, кутра тагувана душа, ќе го продолжам времето и ќе го хранам мојот живот, разгалено и без духовни алатки, во таков хаос и долина. Ова е позицијата во која се наоѓам, оче Љубе, во присуство на Духот, ме храни само надежта на милоста Божја и Твојата почит да ја послушам мојата огорчена судбина да го молам Високиот Епископ со твоето писмо за мојата поранешна слобода, билет, ако удостојуваш, до твојата епархија и манастирот да пристигне заедно со братот Петар со загубата овде, како и самиот брат Петар Д. поради краткото време пред ревизијата и неговата судбина, поради расположеноста кон Вашето Почитување, останува неодлучна. А ако ти, оче, се зафатени местата, благослови нè да се одлучиме за друга Епархија, се надевам дека Правопречесниот ќе те почитува, но нема ни да ме пуштат да го видам. Останав со Питер Д. доста време и бев исклучително задоволен од нивната љубов кон необичноста, и само овде Чудниот најде добродетели, а особено на мојата сегашна позиција. Петар Д. е драг пријател и брат по дух и тело, и да не беше тој, тогаш Господ знае што ми се случи. Набргу по мене дојде порака за мене од Калуга. Оптинските старешини, оче, сите се живи и здрави, освен о. Серапион, кој е идентификуван и лоциран во Лаврата на Сергиус М. Таму ќе биде мирен. А останатите сите ти се поклонуваат и ги бараат твоите свети молитви. Оче, еве од многу видливи добродетели побарав да ми се смилуваат, но залудно, иако ти ја покажуваш својата татковска христијанска љубов и милост да бараш од Господа слобода да се ослободам од Епархијата, која ја молам и се молам заради Господа и ја тепам со моето чело. Исто така, молам мене, грешникот, како и мојот брат Петар, со твоето пишување по добивањето на ова наше писмо упатено до неговиот татко, г-дин Мјасников. Она што можеме да го очекуваме. Верувај ми, Татко мој, едвај ја мрднав раката додека ги пишував овие редови од болката на срцето, дај му на сиромашниот твојата силна рака за помош. Затоа, останувам на Вашето Високопреосвештенство, мој милостив отец и покровител, со синовска посветеност на најдолниот почетник Грешникот јеромонах Илариј. Му се поклонувам на неговиот пречесен отец Михаил Василевич и ги молам неговите свети молитви. Ваше Почитување, Пречесен оче Игнатиј, Ви го честитам празникот Рождество Христово и примањето на новиот чин татко на ново стадо и Ви посакувам да се радувате во Господа со сите ваши браќа во Христа. Прости ми, оче, што се осмелувам да те вознемирувам со седум реда зборови: со отец Илариј безбедно стигнавме во Вологда, но, наша несреќа, веќе не те најдовме и двајцата сме во значителен срам поради нашата горчлива судбина. И бидејќи навистина дознавме за твојата судбина, сега паѓам пред нозете на Твоето Почитување и те молам да ми дадеш милост: на мојот најблизок сонародник и сеќавајќи се на твоите татковски милости и љубов, не отстапувам од твојата волја и не се населив никаде по своја слободна волја, освен твојот благослов: и додека границите на мојата слобода, татка ми се приближуваат, јас морам да ти дадам нешто вистинска глава. решение; ако не сум достоен да бидам твој роб, благослови каде да одлучам. Иако не го очекував, морам да ја послушам волјата Божја и твојата наклонетост. Затоа, останувам на Вашето Високопреосвештенство и милостив отец и патрон, најскромниот почетник, многугрешен аџија Петар Мјасников. 1834 година, 14 јануари на манастирот Свети Дух Вологда. Живеам во манастир во ќелија со четворица во едно, а сите 13 во стари дрвени ќелии. Те замолуваме и татко, дали е можно да не известиш со првата пошта. Преку вашите татковски молитви и добродетелство во корист на мојот ближен, јас, непристоен, по милоста на Господ Бог, нашиот Пронајдувач, добив чест со моето патување да добијам тивко прибежиште во манастирот на Чудотворецот Николај, Архиереј Мира од Угреш. Мојот свет отец и архипастир, Неговото Високопреосвештенство Митрополитот Филарет, ме удостои мене, непристојниот, со Својата милосрдна одлука да влезам во споменатиот манастир во вид на игумен управител, да го примим манастирот со неговиот монашки и црковен имот за мене. Во оваа прилика, по наредба на Епархиската управа, беше одлучено да ме внесат во манастирот и да бидам сведок во прифаќањето на монашкиот имот на отец архимандрит Платон од манастирот Даниел. Дочекот се одржа во манастирот со свеченост и моја заклетва. Влегувањето во манастирот било на 14 март. Сакристијата со постојниот претходен инвентар е проверена, но поради кражбата и кражбата сега не е идентична во готовина, туку повторно само тетратка се состои од тоа какви работи има во чуварницата и книжарницата, парите од сметките и расходните книги остануваат од лани 7837 сер 58 к. Во Одборот на доверители на билети, на кои се добива камата од повеќе од 34 илјади; браќа 11 лица. Во Москва има камен двор, две помошни згради се користат за трговски објекти, а годишната колекција изнесува повеќе од 6.000. Локацијата на манастирот е прекрасна. Светските села се далечни од сите страни. Зградата е од камен и околу неа има ограда на една милја. Прекрасна градина и други земји во близина на манастирот. Во близина на манастирот тече реката Москва. Ректорските ќелии се весели и пространи. Има две цркви, месното сакристие е богато, братските ќелии многу доволни и мирни. Но, поради различни промени во раководството, братството е во неред, а се бараат многу измени во манастирот и дворот. Заради Господа, Оче, помогни ми, кој сум слаб, со твоите татковски упатства; во сегашната ситуација, сета надеж според Бога е во ваша заштита. Брат Петар Д., со Божја помош, е решен да живее тука засекогаш. Деновиве ја испраќам неговата молба до Архипастирот. Во случај, оче, вети збор за него кај Вашето Високопреосвештенство - и за писмото испратено од нас од Москва по пристигнувањето до Вашето Високопреосвештенство од нашата кукавичлук, тажно за вашето татковско срце, ве молиме да ни простите, заради Господа. За образложението на ова кратко и недоволно објаснување според веста, останувам до Вашето Високопреосвештенство, милостив мој оче, со синовска побожност, барајќи ги вашите татковски молитви и милост, вашиот недостоен искушеник, управител на манастирот Николај Угреш, недостојниот јеромонах Илариј. Ваше Почитување, ако има причина, дури и преку вашата личност, лично да побарате благослов од мене, сиромавиот, од мојот голем архипастир, Неговото Високопреосвештенство Митрополитот Филарет, тогаш потрудете се заради Господа да се застапувате за мене, непристојниот, неговиот свет архипастирски благослов. Со најдлабока почит му се поклонувам на отец Михаил Василевич, барајќи ги неговите свети молитви. Со ова го молам и татковиот благослов и твоите свети молитви, ниско се поклонувам, останувам недостојниот послушник Петар Мјасников. 1834 година, 19 март, Манастир Николаевски Угрешки. Вашите татковски писанија од 14 и 25 минатиот месец ги примив со духовно задоволство и многупати ги читав како добра вест. Му се заблагодарив на Господа што на моето искушение се откри изобилство, вашето татковско снисходење и грижа за нас, сиромашните, делуваше како единствено средство за посредување за помирување на Пресветата архипастирска душа. За вашите милосрдни милости и христијански настроени кон нас, како молчаливи бебиња, со едноставен поздрав, искрено ви благодариме, оче, и ве молиме да бидете попустливи во нашите недостатоци во претходниот пат. За што Господ нашиот Создател и Обезбедувач нема да ве остави со Својата милост. Сега, преку молитвите на Архипастирот и вашите, остануваме смирени, несвесни. Со ова, оче, ви пренесувам информации за изградбата на Николо-Угрешкиот манастир. Според претходните записи, јасно е дека првичното основање и обновување на манастирот се случило по повод појавувањето на иконата на свети Николај Чудотворец - во летото на создавањето на светот во 6879 година на великиот војвода Димитриј Јоанович Донској, кој заедно со војниците марширал против Мамаи на локалитетот на празникот Татар. Преподобната икона на свети Никола му се јави на бор, опкружен со ѕвезди, кој, откако се спушти од дрвото на неговите раце, беше прифатен од него и однесен на бојното поле. Кога тој, великиот војвода, победнички се вратил од масакрот, а потоа во знак на благодарност на Чудотворецот Никола, го изградил манастирот кој претходно го прославил монахот, по име Угреша, зашто по напуштањето на Москва, од стравот на Мамаи, неговото срце се стоплило со надеж со појавата на иконата на Свети Никола. Оградата со кулите и зградата внатре била огромна камена, која подоцна, повеќето од двете цркви биле скршени. А останатото што моментално постои, дотраената ограда со 7 кули и 2 дупки во готски стил, со обем од 380 фатоми, на места е блиску до паѓање. Соборната црква Свети Никола е мала и трошна, а околу неа е изграден покриен премин со мала сакристија. Две згради од двокатни глаголи. Тие сега служат како место за молитва и престој за оние кои живеат со потребните намирници. По уривањето на огромната поранешна црква и другите услужни објекти во Манастирот, образованите газди од сегашно време го собраа новиот вкус во една маса: првата топла црква беше изградена во поранешната ректорска одаја, која сега е втора и последна. Имаше и мал оброк со кујна, а на истата црква беше додадена и камбанарија. Така, сега целиот објект е сместен во манастирот. Имено, две цркви, во кои има еден вистински олтар без капели, две згради - во првата има ректор на последниот кат, во ред во една врска има топла црква - посебно и камбанарија. Напротив, има зграда од братски ќелии, а се издвојува катедралната црква Свети Никола. Во братската зграда, на горниот и долниот кат, има две комори кои се уште не се уредени за престој. Останатите објекти во внатрешноста на Манастирот се незначителни и дотраени, расфрлани на различни места. Првиот антички голем двокатен хотел сега служи како штала и штала за кочии, а над него е складиште за сено; Втората голема штала, која била монашката кованица, служи како шумичка, направена од камен. На долниот кат од ректорските одаи има голема братска леденица и комора за чување намирници, комора со јама за градинарски зеленчук и други работи. Внатре има скалила до Ректорот и прикачен трем за влез во топлата црква. А за срамот внатре во манастирот, она што остана од уривањето на претходната градба беше ѓубре, камења и тули во големи купишта, за што беше потребно значително време да се потроши за чистење. Декорацијата во двете цркви е најсиромашна. Сакристијата е мала и сиромашна и трошна, но порано постоела богата, која била украдена од крадци во 1825 година под поранешниот игумен на Израел. Некогаш, облеките, светите богатства, епитрахелите, наметките, аеровите, орари, сите биле украсени со бисери и скапоцени камења. Исто така, сребрените ковчези и сите најдобри црковни прибори се украдени и така исчистени што 12 години по кражбата нема црковен прибор и инвентар, бидејќи конзисторијата сè уште одлучува за работата. Мојот претходник, поранешниот игумен Арон, велат тие, има до 60.000 рубли. од неговите пари во чуварскиот совет како процент, а потоа кога провалил во 12 сажини двокатна скапа зграда во 1828 година со одлука на Неговото Високопреосвештенство Митрополитот Филарет, тој бил толку воодушевен од вадењето на железо и други работи што се пофалил дека го претворил Угрешкиот манастир во парохиска црква поради неговата дотраеност. Но, Престојот, зачуван од Бога, останува во своето постоење и по овој богат лаком човек. Покрај хегумените, братството го сочинуваат 15 лица, од кои 5 се јеромонаси, 2 јероѓакони, 3 монаси и 5 искушеници. Приходите што манастирот ги собира секоја година од артиклите се сосема доволни. Од кои најважниот е од манастирскиот двор во Москва, составен од две двокатни згради, сегашната монета овде е 17 копејки. [nrzb.] за 1 рубља – 6560 рубли годишно. Во нив, постојната капела чини 700 рубли, од кои цивилна капела добива 120 рубли годишно. Мелница за брашно во областа Броницки - 900 рубли. Од манастирски ливади за трева и сено до 1000 рубли. Пиење куќа на бреговите на реката Москва 500 рубли. Гостилница токму таму на брегот чини 550 рубли. Коважи 100 рубли. Манастирското езерце чини 250 рубли само за вода. За градина и обработливо земјиште 80 рубли. Две шолји, 1-ви на портите на манастирот, 2-ри - на бреговите на реката Москва 285 рубли. Продажба на свеќи за 646 рубли со тековна паричка. Според државата, платата од трета класа годишно е 1.610 рубли во банкноти. И севкупно за парохијата корегирана во 1835 година: платата според персоналот е 1610 рубли, неплатен манастир со наведените квартални статии е актуелна монета и 571 рубли, вкупно 13181 рубли секоја година. Згора на ова постојано пристигнување има уште повеќе или помалку непредвидено. На 30.000 рубљи во банкноти кои се чуваат во Чуварскиот совет, депонирани од манастирот на неопределено време, каматата не е вклучена во гореспоменатата парохија, која досега не била примена. Во наведениот износ од 30.000 рубли - 10.000 рубли во банкноти биле доделени за годините 1834 и 1836 година. Посочената сума почнала чудесно да се акумулира во постојаната зграда на манастирот во 1832 година. И темата за идното време на нејзината корисна циркулација во приходите се предлага за ова - да се обнови двокатната зграда на манастирот, која повторно се распадна, на два камени ката, должината по улиците и дворот е 2172 линеарни фатоми, а ширината е 4 фатоми, а може да се надеваме дека со доведување на монархот во добра позиција и овој корисен напис. погодно донесе нејзините урнатини поправете го. На мое барање, архипастирот се удостои да дозволи перестројка, која секако ќе започне следната 1837 година. Планот, фасадата и проценката за изградба на споменатата зграда со траса и уште една - 58.000 рубли. Но, се надеваме дека ќе должиме малку покрај нашата наведена сума според проценката. А трошоците во манастирот, што го воведов во 1834 година, беа 13.326 рубли годишно, а во 1835 година - 10.581 рубли, а во оваа, 1836 година, ќе достигне не повеќе од 11.000 рубли. Од оваа тригодишна сума, поголема сума, 1, за покривање на 4 кули со штици и една од игуманските ќелии со железо, 1.473 рубли, за бојосување на сите црковни објекти во манастирот во масло двојно побакарно и 1.298 рубли. 3000 рубли за обнова и префрлање на две дрвени манастирски згради на друго место, по повод уривањето на брегот на манастирското земјиште. Овие гореспоменатите градби се состојат од тековни артикли на гостилница и пијалак на оддалеченост од манастирот 300 фазони по реката. Наместо тоа, 10.000 рубли за банкноти од 1.400 рубли. И други трошоци се трошат за братски оброци, секоја година излегуваат околу 2000 рубли, за огревно дрво годишно 1000 рубли во банкноти и друго. Исто така и за изградба на нова палисада во манастирот кај градината. Да се ​​изгради нова ќелија во кулата над портата со тремот. Да се ​​воспостави сета потребна опрема за вработените во игуменската ќелија, штали, оброци, кујна и двор во Москва. Сега во монашките ќелии останаа малку дотраени печки, подови и други работи. Но, има и многу дотраеност во внатрешноста и надворешноста на сите манастирски објекти, кои постојано чекаат да им се поправи времето. Пречесниот оче! Угрешкиот манастир примен од мене беше вознемирен во сите погледи, мојата прва задача беше да го соберам и организирам Братството. Оваа точка бараше многу труд и болка за да се доведе на ниво. Првата непријатност за средбата овде се непријателите и ривалите на Угреше - московските приходни манастири. 2. - Манастирот се посрамоти толку многу што добар човек дури и би се омаловажил да го спомне со своите усни, но кој би се согласил претходно, со оглед на веста, незнаењето и младоста на добриот игумен, да се смести во овој хаос. Но, што гради Божјата Промисла? Од 12-те поранешни браќа, за 2,5 години од моето владеење останаа само 3, а уште колку останавме од мене или од владата на одредени гадови, не треба да се споменува. Тогаш сега монасите во Москва ме сметаат за клеветник игумен и најбескрупулозна кука и незаслужен, кој е добар може да живее со него. Но, фала му на Бога, сега во Угреш, се чини, може искрено да се пофали дека живеат построго од московските градски монаси, а нашата црковна служба е поуредна од многу московски манастири. Во исто време, оче, можеме да ви пренесеме дека во 1835 година, од претходното братство, еден ѓакон бел, Николај Иванов, поднел барање до суверениот цар за мене, дознал некои проблеми што се случиле во нашиот манастир итн. Нашиот Господ ја знае работата на неговото барање, кое преку заштита на Господ остана без внимание и истрага. Истата година, имаше две клеветнички истраги за поранешниот благајник и свештеникот, кои со својата заклетва шокираа многу невини души, меѓу кои и брат Петар. Беше досадно да се биде Поглавар во таков манастир, но фала му на Бога за се. Последователно, крајот на овие работи може да му се припише на Архипастирот со големо татковско снисходење и милосрдие. Насекаде и тој и конзисторијата со својот суд ме заштитуваа од виновниците, а споменатите гадови сега страдаат на различни места под строг надзор. Земјиштето во манастирот, според граничните планови, покажува дека има 34 удобни и незгодни десијатини, од овој број 17 погодни десијатини се ливадски и 8 зеленчукови и обработливи десијатини, а останатиот дел се состои од незгодни десијатини, како што се под манастирот, под реката, блиску до манастирот и од половината на патот, број на погодни од почетокот на премерот на земјиштето во изминатата година, 1796 година, по повод пропаѓањето на брегот во шуплива вода претрпе голема промена со доделување на патеката за влечење на преминот на шлепите на назначената ливада статија. Посебно во изминатите три години, секоја година влечната патека се префрла на манастирското земјиште за 200 линеарни фази по должина и 10 во ширина од законското растојание на влечната патека. Братскиот приход со игуменот се добива годишно: прво, државната плата за игуменот е 200 рубли, а за трпезата 130 рубли во банкноти; вкупно 330 рубли. Еромонаси и јероѓакони: а) благајник 35, б) и други освен 24 рубли, в) за монашко слободно место 20 рубли. На ова се додаваат приходите од кругот што се добиваат овде поради малиот број, од неисплатената сума на манастирот легитимизирана за издавање со решенија на архипастирите во тековни пари годишно: на игуменот 100 рубли, на благајникот 130 рубли, на секој јеромонах 80 рубљи, на јеромонахот 70 руб. рубли. Круг, молитва, хакирање и прославени услуги годишно - 845 рубли. Оваа сума не е секогаш константна. Дополнително на ова, 12.300 рубли се додаваат на приходот од износот зачуван во Одборот на доверители, депониран од инвеститорите вечно во спомен на нивните родители во различни години. Каматата за банкнотите од 5 и 4 копејки е 625 рубли годишно. Вкупниот број е поделен меѓу ректорот и браќата од кругот и интересот. Што се однесува до посетата на манастирот од страна на аџии од Москва или од други странски места, можеме силно да го препорачаме: тие не се случуваат ниту во лето, ниту во зима, освен што во недела во црквата доаѓаат мал број селани од околните села, а во другите денови нема да видите никого во црквата. Кај нас владее само тишина и празнина, особено во зима длабока тишина; во лето сè уште може да се слушне врескање на водичи на коњи кои влечат бродови по должината на реката, која е 150 или повеќе фамилија од манастирот на југ. Немаме врежан план за манастирот, но ќе се обидам навреме да му го предадам на Вашето Почитување. Во исто време, свештеникот се осмели да прикачи едноставен рачно изработен цртеж на манастирот. Барем до одреден степен ќе можете да ја разберете нејзината моментална локација. Оние што ги знаеш, оче, што живеат овде се: прво, јеромонахот Серафим од Вологда, кој живееше со тебе во Лопотово, сега, по дефиниција, во 1835 година ја пополнил функцијата благајник во манастирот; второ, Светоновецот, крстоносецот, јеромонахот Серафим; трето, о. Пјотр Дмитриевич и Иван Иванович Хохол се чини дека ви се познати. Меѓутоа, сите вие ​​за вашата добрина, според една гласина, не ме познаваат само некои мои браќа овде, туку и сите московски старешини. Прости ми што сум премногу мрзлив да пишувам поради слабите гради. За ова останувам со најниска посветеност, ниско се поклонувам и ги молам вашите свети молитви. Вашиот Препочитуван Отец и покровител Ваше почит, милостив оче архимандрите Игнатиј Твоите големи татковски милости, излеани низ сè, смело ме издигна, недостоен, да ти го честитам, Оче наш и добродетелу, високосвечениот ден на Рождеството Христово. Од длабочините на нашите срца, искрено му посакуваме и се молиме на Седаровиот Господ, да го продолжи вашиот живот за Негова слава, просветлување и корист на монаштвото. Со многу години здравје во светот. Во исто време, на Вашето почитување му пренесувам дека благодарам на Господа, во сета моја духовна неволја, колку што можам во рамките на моите сили, имам надеж во Волјата и Промислата Божја. И од ова секогаш добивам значителна награда. Кој е подобар начин да се излечи срцето од овој лек? Не сакам да те навредам, татко мој, и не сакам да направам ништо по моја слободна волја, дури и до смрт, за да те послушам. И нека бидам обесчестен од моите дела додека служам како Врховен. За тоа барам од вашиот Отец прошка и благослов за мене, грешникот. Ви се поклонувам длабоко со загриженост, барајќи ги вашите свети молитви. Ваше почитување, мој најмилостив Татко и покровител, недостоен почетник кутриот Угрешки игумен Илариј, 21 декември 1837 година. Сметав за моја должност да ти кажам, оче мој, за себе, со посетата на Бога, од 6 јануари оваа година, многу се разболев од настинка, внатрешно воспаление на болеста, поради што бев лишен од храна и сон дванаесет дена, таквата слабост ме принуди да одам во Москва во изнајмен стан и да користам лекови од лекарите, а искусен лекар од четири дена добив лек од лек, фала му на Бога. сега талкам, на нозе сум барем низ собата, но сум екстремно слаб, единствениот лек што го пијам сега е американското лаксативно масло. Сега заминав од Москва во манастирот и сега сум во моите соби, уживајќи во свежиот воздух и љубезните слуги. Кога пристигнав во Москва, побарав од Владата да ја напушти болницата, која ме отпушти и ми обезбеди пасош. Манастирот бил доверен од Конзисторијата на благајникот под надзор на деканот на манастирите. Повторувајќи му на Вашето почитување дека почнав да се подобрувам во моето здравје и, фала му на Бога, јадам пристојна количина еднаш дневно и доволно сум освежен со сон. Понизно те молам, пациент, да запишеш барем една линија на утеха. Сега тоа ќе ми биде голема утеха. Извинете што не напишав со своја рака, бев слаба од нанесување сенф. Едвај можам да го потпишам моето име. За ова останувам со највисокото почитување на вашиот Препочитуван Преблаг Отец, најскромниот послушник на манастирот Угреш сиромав и болен игумен Илариј, барајќи го твојот Отечки благослов и свети молитви, ти се поклонувам во отсуство. Големиот ден на Воскресението на Христос, нашиот Господ и Спасител, ме воскресна мене, сиромавиот, искрено да ви го честитам како наш Татко најсветлиот и најрадосен триумф на Христовото Воскресение. Со црковен глас радосно се кревам и го поздравувам Вашето Почитување - Христос Воскресе! Од длабочините на нашите срца посакуваме и се молиме на Седаровиот Господ да го продолжи вашиот живот за слава на Својот Светец, за просветлување и корист на монаштвото, со долгогодишно здравје во светот. Со ова му пренесувам на Вашето Почитување дека преку вашите свети молитви, благодарение на Господа, живеам безбедно и спокојно. Секогаш умствено сеќавајќи се на твоите неискажливи татковски милости, со потчинување на себеси на твоите татковски нозе, молам за прошка и благослов. Вашиот Препочитуван милостив Отец и покровител, смирен почетник Николо-Угрешки кутриот игумен Илариј 23 март 1839 година. Имав задоволство да го добијам вашето преподобно писмо од 3 април оваа година. Но, крајно жалам што го добив на 16-ти истиот месец. Простете ми, оче, но од прилика лошо поминавме кога го напуштавме манастирот, но немаше можност. За што многу жалам, знаејќи дека наскоро ќе ви треба наредбата што ви ја дадов. По приемот на писмото, веднаш тргнав по лош пат до Москва за да го исполнам и да дознаам цени. За што ве известувам следново: на Палубите со икони цената започнува од 7 вершоки нагоре, а ширината е пристојна, на Кипарисот на најдоброто дело иконопис во вид на изгледот на Богородица и двајцата апостоли на свети Сергиј. На него, во мала форма, е ликот на Света Троица - овде во оптек 18 монети, по 25 копејки за секоја рубља Лажа; по 6 вершоки цената е 15, по 5 вершоки 12, по 4 вершоки цената е 10. Икони од оваа големина може да се насликаат на палубата од чемпрес. Посочената големина и добрина на иконата, насликана на палуба од липа, цените се во корелација од 7 до 13, од 6 до 10, од ​​5 до 7, од 4 до 5. Означеното со различни големини и напишано во едно лице во голема форма во појасот на Христос Спасителот, Богородица и сите светци е поевтино од 2 од иконата и големината. Писмо или четка, ако му е угодно на Вашето почитување, е живописно, најдобро, тогаш цените се еднакви по големина на најдобриот иконопис. Ниско е и просечното сликање на иконите; 2 или повеќе цени се пониски. Имајќи ги предвид овие икони и цената, продолжувам кон скапите. За московската емајлирана работа во Сребрена рамка, ви ја објаснувам цената на првата вештина на четката [нрзб.] од најдобрата работа во споменатата рамка со позлата околу сликата зад завртката во овална форма 1,5 инчи во обем - во оваа големина ќе биде прикажан изгледот на св. Сергиј Богородица со двајцата претстојни апостоли и на врвот на оваа слика ќе биде прикажана Света Троица во мала форма. За толку убав поглед, цената на сегашната монета овде, како што е наведено погоре, е 50 рубли по парче, а во еден тип сликата на Света Троица на добрината на буквата и големината I.5 е 40 рубли за монета во оптек. Тој, оче, ќе напише писма за емајлирање на сликата, биди сигурен, исто така и кај другите. Не сум експерт за ваква уметност, но извинете, со помош на искусни луѓе мислам дека можам да ви послужам. И се чини дека Москва ќе ви верува повеќе отколку во Санкт Петербург. Патем, искрено го известувам Вашето Почитување дека за 10 емајлирани икони, како што вие удостоивте да напишете, му требаат најмалку еден месец мајсторот да ги изработи за производот, од причина што готови букви од оваа големина и големина не се достапни никаде во продавниците, особено оние на Барсов, туку бараат нарачка за да се нарача. Високопреосвештен, ако ви треба свети Сергиј за емајл во појас со наведената големина и во сребрена рамка, исто така со големина повеќе од 1,5 инчи, објаснето овде, тогаш искажете ми сè детално, исто така, дали ви треба поглед само на Света Троица, без ликот на Појавувањето на Богородица на Свети Сергиј. Сликата на емајлот на свети Сергиј во појасот, се чини, ќе биде поевтина од 50. За ова, очекувам одлучна согласност од вашето Високопреосвештенство да ја нарачате и подготвите нарачката што ја наведовте. Недостојни за Вашето почитување почетник Хегумен Илариј 18 април 1839 година. Твоите татковски милости, излеани кон мене за сè што не е достојно за твоја милост, смело ме подигна да ти го честитам, Оче наш и добродетелу, високосвечениот ден на Рождеството Христово; Од длабочините на нашите срца, искрено посакуваме и се молиме на Седарниот Господ Бог, да го продолжи вашиот живот за слава на Својот Светец за просветлување и корист на монаштвото со долгогодишно здравје во светот. Со ова Ваше Почитување, ја имам честа да ви пренесам дека преку вашите татковски свети молитви, благодарение на Господа, сè уште живеам безбедно и спокојно. Секогаш сеќавајќи се на неискажливите милости што ги излеавте, со моето предавање пред нозете на татко ми, ве молам за ваша прошка и благослов Твојот Препочитуван Најмилостив Отец и Покровител, недостоен почетник сиромашен игумен Илариј 22 декември 1841 година. Свети Игнатиј Брјанчанинов. Есеи. T. 7. Писма. М., 1993. Стр. 237 Односно, заедно со М.В. Чихачев и П.П. Јаковлев, написи за кои ќе се појават во том VII од ова издание Еве и понатаму: „Спомени на архимандрит Пимен, игумен на Николаевиот манастир на Угреш“ во Readings in Imp. за руската историја и антиквитети на Московскиот универзитет. М., 1876 година, книга. 3 и 4, 1877 година, книга. 1 RSL ИЛИ. F. 425. K. 2. бр. 4 Свети Игнатиј Брјанчанинов. Есеи. T. 7. Писма. М., 1993. С. 226, 227 Свети Игнатиј Брјанханиов. Есеи. T. 7. Писма. М., 1993. Стр. 410 Свети Игнатиј Брјанчанинов. Есеи. T. 7. Писма. М, 1993. стр. 371 Вицекралот на Троица-Сергиј Лавра Антониј (во светот Андреј Гаврилович Медведев; 1792–1877) - за него, види стр. 699 За него, види белешка., стр. 721 Архимандрит Игнатиј (во светот Иван Василевич Малишев; 1811–1897) - првиот придружник и омилен ученик на свети Игнатиј; од 1857 година – ректор на Сергиј Ермитаж Архимандрит Јустин (во светот Иван Григориевич Татаринов; 1827–1890) – духовен ученик на свети Игнатиј; отиде со него на Кавказ, а потоа во Николо-Бабаевскиот манастир, каде што беше поставен за игумен RSL ИЛИ. F. 425. K. 3. бр. 17 RGBOR. F. 425. K. 3. .Н“ 41 Овде и подолу, броевите на буквите се дадени во оригиналното нумерирање. ед. Порталот ABC of Faith Можеби ќе ве интересира: