მიმოწერა აბატ ილარიუსთან

სარჩევი წინასიტყვაობა. უგრეშა წერილი No 1 წერილი No 2 წერილი No 3 წერილი No 4 წერილი No 5 წერილი No 6 წერილი No 7 წერილი No 8 წერილი No 9 ისეთი ადამიანები, როგორიც მამა პიმენია, დიდი იშვიათობაა: ისინი ოქროს ნაგლეჯები არიან. 1847 წლის 8 სექტემბერს არქიმანდრიტმა იგნატიუს ბრიანჩანინოვმა ნიკოლო-ბაბაევსკის მონასტრიდან, სადაც ის მკურნალობდა, სერგის მონასტრის გამგებელს მისწერა: „ჩემს გზაზე ორ მონასტერში მიმიღეს ოჯახი: უგრეშკაიასა და ბოროდინოში. ხაზინაძის მეგობარი, ზუსტად ჩვენი სერგიევსკია, მელაძარმა მიცნობა ლოპოტოვის მონასტერში, ჩემგან ისესხა სამონასტრო ცხოვრების მიმართულება და დღემდე შეინარჩუნა“ 1. წერილში მოხსენიებული მამა აბატიც და მამა ხაზინადარიც წმიდა იგნატიუსის დიდი ხნის ნაცნობები იყვნენ. მამა აბატი ილარიუსი (მსოფლიოში ილია) დაიბადა 1796 წელს, ქალაქ მოლოგაში, იაროსლავის პროვინციაში, 1817 წელს, სურდა სამონასტრო ცხოვრება მიეძღვნა, შევიდა ბელობერეჟნაიას ერმიტაჟში, შემდეგ გადავიდა კონევსკში, 1821 წელს. მაკარიუსი. 1824 წელს გადავიდა ალექსანდრე-სვირსკის მონასტერში, 5 მარტს აკურთხეს მღვდელმონაზონად, ხოლო 1829 წლის 20 ნოემბერს აკურთხეს მღვდელმონაზვნად. 1832 წელს გადაიყვანეს Optiu Pustyn-ში. ალექსანდრე-სვირსკის მონასტერში მამა ილარი შეხვდა უფროს მამა ლეონიდს და მის სტუდენტს დიმიტრი ალექსანდროვიჩ ბრიანჩანინოვს, რომლებიც იქ ჩავიდნენ 1828 წელს, რომელთანაც ძალიან დაუმეგობრდა. ხაზინადარი პიმენის მამას (მსოფლიოში პეტრე დმიტრიევიჩ მიასნიკოვი) შეიძლება ეწოდოს კიდევ 2 ღირსშესანიშნავი პიროვნება, რომელიც ადრეულ ახალგაზრდობაში მოზიდული იყო მომავალი წმინდა იგნატიუსის ორბიტაზე. იგი დაიბადა ვოლოგდაში 1810 წლის 10 აგვისტოს, ვაჭრობის კლასის მშობლების ოჯახში. მისი მემკვიდრე იყო ცნობილი ვოლოგდას ვაჭარი და ქველმოქმედი სკულიაბინი, რომლის საწყალი სახლი ("Skulyabinsk Almshouse"), დანგრეულ მდგომარეობაში, დღემდე დგას მდინარე ვოლოგდას ნაპირებზე. მშობლები შვილებს რელიგიური განწყობით ზრდიდნენ. ამას, კერძოდ, ისიც მოწმობს, რომ პეტრეს გარდა, მისი ერთ-ერთი და გახდა მონაზონი. პიოტრ დიმიტრიევიჩის მონასტერში წასვლის სურვილი ძალიან ადრე გამოვლინდა და მშობლები მას არ ერეოდნენ. 22 წლის ასაკში, მისთვის ცნობილი ვოლოგდას ეპარქიის ყველა მონასტრიდან, მან აირჩია ნოვოზერსკი კირილოვი და იქ შევიდა 1832 წლის ივნისში, როდესაც ცნობილი მოხუცი ფეოფან ნოვოეზერსკი ჯერ კიდევ ცოცხალი იყო. პიოტრ დიმიტრიევიჩ მიასნიკოვმა პირველად გაიგო დიმიტრი ალექსანდროვიჩ ბრაიანჩანინოვის შესახებ 1820 წელს ვოლოგდას მრევლის მღვდლის მამა ალექსანდრე იუშკოვისგან, რომელმაც მონათლა ბავშვი დიმიტრი სოფელ პოკროვსკოეში და მეგობრობდა მშობლებთან. "პირველად, - წერს მამა პიმენი თავის "მოგონებებში" 3, "მე შემთხვევით დავინახე ბრიანჩანინოვი მდინარე ზოლოთუხას სანაპიროზე: მე მარცხენა ნაპირზე ვიყავი, ის კი მარჯვნივ მიდიოდა. როგორც ახლა ვხედავ მას: მაღალი, მოხდენილი და გამორჩეული, ქერათმიანი, ხუჭუჭა, მშვენიერი მუქი ყავისფერი თვალებით დაფარული; ბარდისფერი ხელსახოცი, თავზე კი დამწყები ქუდი იყო 1830 წლის ზამთარში. მალე ისინი შეხვდნენ. ეს მოხდა დიმიტრი ალექსანდროვიჩის ერთ-ერთი ვიზიტის დროს გლუშიცკის მონასტრიდან სემიგოროდნაიას ერმიტაჟში: "გამომშვიდობების დღეს მე ვიყავი წირვაზე. ეკლესიაში რომ მივედი, ბრიანჩანინოვი უკვე იქ იყო და იდგა ნამდვილ ეკლესიაში მარჯვენა გუნდის უკან, მე კი სვეტის უკან მარცხნივ ვიდექი, მაშასადამე, ვერასოდეს ვნახე ბრიჩანი, თაღის ქვეშ. რომ მის უკან ვინმე იდგა. მათ მიიტანეს პროსფორა და როდესაც წირვის დასასრულს მსახურები და ძმები წავიდნენ სამლოცველოში დაწესებული ლოცვის შესასრულებლად, რაც ხდება ლიტურგიის შემდეგ, ბრიანჩანინოვმა მიმოიხედა და პირდაპირ ჩემკენ მოვიდა, პროსფორა მომცა და მკითხა, სად ვცხოვრობდი, მითხრა: „მოვალ შენთან“. ჩვენ საერთოდ არ ვიცნობდით ერთმანეთს და არასდროს გვილაპარაკია. გაოგნებული დავრჩი“. როგორც ჩანს, რა შეიძლება დააინტერესოს დიმიტრი ალექსანდროვიჩმა, რომელმაც მიიღო შესანიშნავი საერო განათლება სახლში და საინჟინრო სკოლაში და ახალგაზრდობიდანვე იყო გამსჭვალული მამათა სწავლებებით, პიოტრ დმიტრიევიჩ მიასნიკოვის მიერ, რომლის ერთადერთი მასწავლებელი იყო "მკერავი პელაგია ეგოროვნა", რომელმაც მას წერა-კითხვა ასწავლა? რა თქმა უნდა, ისევე, როგორც მისი განათლებული თანამებრძოლები, მ.ვ. ჩიხაჩოვი და პ.პ. იაკოვლევი - სულიერი ნათესაობა, რომელმაც ისინი ერთმანეთისკენ მიიზიდა პირველივე შეხვედრიდან. როდესაც პიოტრ დმიტრიევიჩი სასტუმროში მივიდა, ბრიანჩანინოვი უკვე იქ იყო, ჭამის შემდეგ კი პიოტრ დმიტრიევიჩისთვის საკნის მომსახურე იღუმენი გაგზავნა და თავისთან მიიწვია. მათ მთელი დღე და მთელი ღამე გაატარეს სულიერ საუბარში, რამაც ძლიერი შთაბეჭდილება მოახდინა პიოტრ დიმიტრიევიჩზე და კიდევ უფრო დაადასტურა მისი მონასტერში გადასვლის სურვილი. 1831 წლის 28 ივნისს დიმიტრი ალექსანდროვიჩი მისმა უწმინდესობამ სტეფანემ მოსასხამი შეასრულა და დაარქვა იგნაციუსი. იმის გამო, რომ მშობლებს არ სურდათ ახლად გაჟღენთილი ბერის მიღება, პეტრე დიმიტრიევიჩმა იგი თავის ადგილზე მიიწვია (შემდეგ მან თავშესაფარი იპოვა ბიძასთან და ნათლიასთან, დიმიტრი ივანოვიჩ სამარინთან). 5 ივლისს უწმინდესმა სტეფანემ მამა იგნატი აკურთხა მღვდელმონაზვნად, 20 ივლისს მღვდელმონაზვნად, ხოლო 1832 წლის 6 იანვარს დანიშნა ფელშემის ლოპოტოვის მონასტრის მაშენებლად. იმავე 1832 წელს პიოტრ დიმიტრიევიჩმა მოინახულა აღმაშენებელი იგნატიუსი თავის მონასტერში. „მაშინ მონასტერი ძალიან ღარიბი, მიტოვებული და ყველა თვალსაზრისით დიდ დაცემაში იყო. ქვის ეკლესიის გარდა, დანარჩენი შენობა ხის და დანგრეული იყო, ხოლო იღუმენის კელია, რომელიც მთლიანად იშლებოდა, ისეთ მდგომარეობაში იყო, რომ ახალმაშენებელს იძულებული გახდა დაეშალა იგი, ხოლო თავად დროებითი სახლს ააგებდნენ. წმინდა კარიბჭე. დიდმარხვის პირველ კვირას ლოპტოვის მონასტერში რომ ვესტუმრე, ამ კარიბჭეში მცხოვრები დამხვდა, ეს იყო წმინდა კარიბჭის ერთ მხარეს, კოშკივით აშენებული ფიცრის წვეტიანი სახურავით, ძალიან დანგრეული, ხოლო კარიბჭის მეორე მხარეს იყო ხის საძმო ტრაპეზი და სამზარეულო. შესვლის Fr. იგნატიუს, სამოვართან დიდ მაგიდასთან მჯდომი დამხვდა, მის წინ უბრალო შავი კრეკერი და რაღაც ლექსი იყო დაწყებული, რომელიც ალბათ ჩაის დროს დაწერა, რომ ეს დრო ტყუილად არ დაკარგულიყო; საკანი არ იყო ფართო და კედლები დროთა განმავლობაში მთლიანად ჩაბნელებული იყო“. როდესაც პეტრე დმიტრიევიჩი წავიდა, მამა იგნაციუსმა მიაწოდა წერილები ოპტინა პუსტინს - მის უფროს მამა ლეონიდს და მამა ილარიუსს, რომელიც იმ დროს იყო ოპტინაში სასულიერო პირი და რომელსაც პეტრე დმიტრიევიჩი გარკვეული პერიოდის შემდეგ ახალბედა გახდა. ლოპოტოვის მონასტრის მშენებელი და შემდეგ იღუმენი გახდა, მამა იგნაციუსმა არაერთხელ მოიწვია მამა ილარიუსი მასთან მისასვლელად. ის ყოყმანობდა და უფროსმა მამა ლეონიდმა არ ურჩია, მაგრამ საბოლოოდ გადავიდა. თუმცა, იმ დროისთვის, როდესაც ის და მისი ახალბედა ვოლოგდაში ჩავიდნენ, მოხდა მოვლენები, რომლებიც მათ გზას სულ სხვა მიმართულებით მიმართავდა. სანამ მამა ილარი ყოყმანობდა, მოსკოვის მიტროპოლიტმა ფილარეტმა აბატ იგნატიუსს ნიკოლო-უგრეშკის მონასტრის წინამძღვრობა შესთავაზა და მოსკოვში დაიბარა. წმიდა სინოდის განკარგულება ამ ნაბიჯის შესახებ შედგა 4 და მამა იგნაციუსი ოფიციალურად გახდა უგრეშკის მონასტრის 82-ე წინამძღვარი, მაგრამ იქ არ მივიდა და უმაღლესი ბრძანებით ჩავიდა სანკტ-პეტერბურგში და დაინიშნა სამების-სერგიუს ერმიტაჟის რექტორად, ამაღლებული არქიმთა წოდებით. მამა ილარი და პიოტრ დიმიტრიევიჩი, რომლებიც ჩავიდნენ ვოლოგდაში, ვერ იპოვეს ვინც მათ იქ დაურეკა, დარჩნენ უმუშევრად. მათი გაცნობა პაველ პეტროვიჩ იაკოვლევთან სწორედ ამ პერიოდით თარიღდება: „1834 წლის თებერვლის შუა რიცხვებში, კირილო-ნოვოეზერსკის მონასტრიდან ქალაქ ვოლოგდაში ჩემს იაროსლავისა და კოსტრომის მამულებამდე მოგზაურობისას, მე მქონდა სიამოვნება შევხვედროდი მამა ილარისა და ბ-ნი დმიტრიჩ რ. სასიამოვნო საუბარი გვქონდა ერთად ვისადილეთ და მეორე საუბრის შემდეგ დაგვემშვიდობნენ პეტერბურგში შეხვედრის განზრახვით. მაგრამ, როგორც მოგვიანებით გაირკვა, მათ მოსკოვი და უგრეშსკაიას მონასტერი ელოდნენ“ 5. თუმცა მათი მდგომარეობა სასოწარკვეთილი იყო, რაც მათ არქიმანდრიტ იგნატიუსს მოახსენეს 1834 წლის 14 იანვრით დათარიღებული წერილში. მამა ილარი წერდა: „ამ სტრიქონებით, უპირველეს ყოვლისა, ვაცნობ შენს პატივისცემას ჩემი უმნიშვნელოობის შესახებ. ძმა პეტრე დმიტრიევიჩმა 24 დეკემბერს გამოცხადდა და ეპისკოპოსმა უკიდურესად კეთილგანწყობით მიიღეს, მაგრამ ჩემი უღირსობის გამო, მე არ მქონია პატივი, რომ გენახათ თქვენ, მამაჩემი, ლოპოტოვას მონასტრის ქვემოთ. შენთვის ცნობილი მამა ბატონი ამბროსის მფარველობა, ჩემი ამჟამინდელი წინამძღვარი, უფალს, ჩემი უღირსობის გამო, მოეწონა ჩემი დღეები დ. და თ. (ფსიქიკური და ფიზიკური - რედ. golden-ship.ru) სასურველი სიმშვიდის ნაცვლად. ამ ახალ წელს, გენვარის თვის მე-12 დღეს, წამიკითხეს განკარგულება მისი უწმინდესობის გადაწყვეტილების შესახებ მარადიული ძმობის ზემოხსენებულ ადგილზე, ელოდება ჩემს საქციელზე დაკვირვებით... გულში ვკანკალებ, როგორ გავაგრძელებ მე, ღარიბი, მწუხარე ადამიანი, დრო და ვიკვებები განებივრებული და სულიერი ქაოსის გარეშე. ამ თანამდებობაზე ვარ, ლიუბ მამაო, სულის თანდასწრებით, მხოლოდ ღვთის წყალობისა და შენი პატივმოყვარეობის იმედით ვიკვებებ, რომ ყურად იღო ჩემი მწარე ბედი, ვთხოვო უწმინდეს ეპისკოპოსს თქვენი წერილით ბილეთის ყოფილი თავისუფლებისთვის, თუ გნებავთ, თქვენს ეპარქიასა და მონასტერში მივიდეთ ძმასთან ერთად, პეტრე დ. აუდიტამდე დროის სიმცირე და მისი ბედი, თქვენი პატივმოყვარეობისადმი განწყობის შესაბამისად, გადაუწყვეტელი რჩება. და თუ შენ, მამაო, ადგილები დაკავებულია, მაშინ დალოცე, რომ სხვა ეპარქია გადავწყვიტოთ, იმედი მაქვს, მეუფე პატივს მოგცემთ, მაგრამ არც კი მიშვებენ მის ნახვის საშუალებას“. და პიოტრ დიმიტრიევიჩმა დაამატა: „მაპატიე, მამა, რომ გავბედე შენი შეწუხება შვიდი სტრიქონით: ვოლოგდაში მამა ილარისთან ერთად უვნებლად ჩავედით, ჩვენი უბედურების გამო ვეღარ გიპოვეს და ორივეს ძალიან შერცხვენილი ვართ ჩვენი მწარე ბედის გამო. მე: ჩემს უახლოეს თანამემამულეს და შენი მამობრივი წყალობისა და სიყვარულის გახსენებით, შენი ნებით არ ვდგავარ და არსად არ დავსახლებულვარ, გარდა შენი კურთხევისა: და რადგან ახლოვდება ჩემი თავისუფლების საზღვრები, სადღაც უნდა დავანდო თავი, მაშინ გთხოვ, როგორც ჩემს ნამდვილ მამას, მომეცი გამოსავალი, თუ არ ვარ ღირსი, რომ ვიყო შენი. მეორე მხრივ, მიტროპოლიტმა ფილარეტმა, მამა იგნაციუსის სერგიუს ერმიტაჟის წინამძღვრად დანიშვნის შემდეგ, ჰკითხა, იცნობდა თუ არა ვინმეს უგრეშსკის მონასტერში მისი წინამძღვრად. ხოლო არქიმანდრიტმა იგნატიუსმა მიტროპოლიტს უთხრა მამა ილარიის შესახებ. რჩევა წარმატებული გამოდგა: მიტროპოლიტ ფილარეტს მოეწონა მამა ილარი და, მიუხედავად მისი ზოგიერთი თავისებურებისა და თანამდებობიდან გადადგომის მუდმივი სურვილისა, მონასტერი რომ მიიღო 1834 წლის 15 მარტს, 18 წლის განმავლობაში აკურთხა. მან არ მიიღო მონასტერი საუკეთესო მდგომარეობაში. მიტროპოლიტმა ფილარეტმა, რომელიც მას ეწვია 1837 წლის ოქტომბერში, თქვა: „მთელ ეპარქიაში მე არ მაქვს შენზე ღარიბი ან უარესი ეკლესია“. მამა ილარიუსმა არქიმანდრიტ იგნატიუსს თვალწარმტაცი წერილებით დაწვრილებით მოახსენა მონასტრის აღდგენის სირთულეებისა და გამოცდილების შესახებ. თავად არქიმანდრიტი იმ დროს არანაკლებ სირთულეებს განიცდიდა სერგიუს ერმიტაჟის ხელახალი შექმნის საქმეში, მაგრამ მას ასევე სურდა სცოდნოდა მონასტრის შესახებ, რომელიც მისთვის იყო განკუთვნილი მიტროპოლიტი ფილარეტი. და მამა ილარიუსმა ეს დაწვრილებით აღწერა 1836 წლის 15 ნოემბრის წერილში. ასევე, მამა ილარიუსის გემოვნებას ენდობოდა, არქიმანდრიტი იგნატიუსი ხანდახან ანდობდა მას საეკლესიო ჭურჭლისა და ხატების შეძენას მოსკოვის ოსტატებისგან, რომლებსაც, როგორც ჩანს, უფრო მეტად აფასებდა, ვიდრე პეტერბურგელები. ისინი კვლავ შეხვდნენ 18 წლის შემდეგ, როცა ნიკოლო-ბაბაევსკის მონასტრისკენ მიმავალ უგრეშას ეწვია არქიმანდრიტი იგნატი. მას ძალიან მოეწონა მონასტერი: "უგრეშკის მონასტერი ლამაზი და განმარტოებულია", - წერდა იგი. მეც მომეწონა იქაური ძმები: „ხუთშაბათს ვიყავი უგრეშსკაიას მონასტერში, რომელსაც მოსკოვთან სიახლოვის მიუხედავად, მომლოცველები ცოტათი სტუმრობენ და ამიტომ ძალიან განმარტოებულნი არიან. სულიერი ნუგეშით ვნახე იქ რამდენიმე მონასტერი, რომლებიც ყურადღებიანი ცხოვრებით ცხოვრობდნენ ღვთის შიშით. დაუკავშირდით, როგორც ძმა, რომელიც უყურადღებოდ ცხოვრობს. პარასკევს კრემლში ვიყავი სალოცავების თაყვანისმცემლად. მამა უმაღლესი უგრეშკი იყო ჩემი მეგზური“ 6 . ნიკოლო-უგრეშკის მონასტერში მამა ილარიუსთან ერთად ჩავიდა პიოტრ დიმიტრიევიჩ მიასნიკოვი. თავის "მოგონებებში" ის წერს: "მე ვასწორებდი საკნის მორჩილებას მამა ჰილარის მეთვალყურეობის ქვეშ ხუთწელიწად-ნახევრის განმავლობაში; არ მქონდა სპეციალური საკანი და ვცხოვრობდი დერეფანში, კუთხისა და ფანჯრის მიღმა გამოყოფილი ეკრანებით. ხალხის სიმცირის გამო, რამდენიმე მორჩილება მქონდა: ვიყავი 1) საკნის მსახური, მეუფე, მხიარული, 2) მეუფე, ხელმისაწვდომობის გამო მარანი და 4) სანთელი. 1838 წლის 26 მარტს, ლაზარეს შაბათს, მე მივიღე სამონასტრო აღთქმა და დავარქვი პეტრედან პიმენად. შემოდგომაზე საკნის დამსწრედ შემცვალეს და ერთ-ერთ საძმოს საკანში გადამიყვანეს. 1839 წლის 23 თებერვალს ხელდასხმულ იქნა იეროდიაკნად. მარტში აიღო ხაზინის თანამდებობა, ხოლო 1840 წელს გახდა იერონონის წოდება“. ხაზინადარის თანამდებობაზე, რომელშიც მამა პიმენი 1844 წელს დაამტკიცეს, არქიმანდრიტმა იგნატიუსმა იპოვა იგი სინში ვიზიტის დროს. ყველაზე ხელსაყრელი შთაბეჭდილება არქიმანდრიტზე მამა პიმენმა დატოვა. მამა ჰილარის პენსიაზე გასვლის შემთხვევაში მან დაწერა: „მე დავეთანხმე პიმენს და სხვა იერონონკს, რომლებიც მთლიანად ჩამოყალიბდნენ ჩემი ცოდვილი რჩევით და იყვნენ ნამდვილი სერგიევსკები“, 7 მათი სერგეევის ერმიტაჟში გადასვლის შესახებ. მამა პიმენი, რომელიც შეესწრო ყველა მოვლენას არქიმანდრიტ იგნატიუსის მოსკოვში ყოფნის დროს, მოგვიანებით წერდა: „მიტროპოლიტი ფილარეტი მას ძალიან კეთილგანწყობილი მოეპყრო, ყველაზე საპატიო და გულითადად მიესალმა, არაერთხელ მიიღო და მოინახულა ი. მამა იგნატიუსთან შეხვედრამ მამა პიმენს ახალგაზრდული მოგონებები გააღვიძა და მან სთხოვა აბატს, დასვენება მიეღო სამშობლოში, ვოლოგდაში. დიდმარხვის მესამე კვირას 1848 წელს გაემგზავრა და გზად ნიკოლო-ბაბაევსკის მონასტერში არქიმანდრიტ იგნატიუსის მოსანახულებლად გაჩერდა, რომელთანაც ორი დღე დარჩა. ოთხი წელი გავიდა. მამა იღუმენმა ილარიუსმა უკვე რამდენჯერმე სთხოვა მიტროპოლიტ ფილარეტს გადადგომის უფლება და 1852 წლის ნოემბერში ეპისკოპოსმა იგი აღარ დააკავა. პენსიაზე გასვლის შემდეგ მამა ჰილარიმ 11 წელი გაატარა გეთსიმანიის მონასტერში და რამდენჯერმე მოვიდა U sin-ის მოსანახულებლად; აიღო სამონასტრო აღთქმა ელიას ყოფილი სახელით სქემაში; 1863 წლის 9 ივლისს გარდაიცვალა და დაკრძალეს ტარბეევსკაიას ერმიტაჟში. პანაშვიდი აღასრულა მისმა მამამ პიმენმა. მის ნაცვლად მიტროპოლიტმა ფილარეტმა 1852 წლის 16 ნოემბერს დანიშნა მამა პიმენი, რომელიც დიდი ხნის განმავლობაში იპყრობდა მის ყურადღებას დაუღალავი საქმიანობით. პირველი, რაც მამა პიმენმა გააკეთა ახალ თანამდებობაზე, იყო მონასტერში ჰოსტელის შემოღება, რასაც მიტროპოლიტი დიდი ხანია ეძებდა, მაგრამ მამა ილარიუსი მთელი წლის განმავლობაში წინააღმდეგობას უწევდა. ამ წუთიდან სიცოცხლის ბოლომდე მიტროპოლიტი ფილარეტი განსაკუთრებული ნდობითა და კეთილგანწყობით ეპყრობოდა მამა პიმენს. 1853 წლის 6 ოქტომბერს მან გადასცა იღუმენის კვერთხი, 1858 წლის აგვისტოში კი არქიმანდრიტად აკურთხა. ამგვარად, მომდევნო შეხვედრაზე - 1857 წლის ნოემბერ-დეკემბერში - შეხვდნენ ნიკოლო-უგრეშსკის მონასტრის წინამძღვარი ჰეგუმენი პიმენი (მიასნიკოვი) და კავკასიისა და შავი ზღვის ეპისკოპოსი იგნატიუსი (ბრიანჩანინოვი). ეს შეხვედრა ცნობილია პ.პ. იაკოვლევი, რომელიც წერდა, რომ მამა პიმენი თან ახლდა ეპისკოპოს იგნატიუსს სამების-სერგიუს ლავრაში მოგზაურობისას. იგი ასევე იმყოფებოდა ეპისკოპოს იგნატიუს მიტროპოლიტ ფილარეტთან შეხვედრებზე. 1859–1861 წლებში უწმიდესი იგნატიუსის ძმისშვილი ალექსეი პეტროვიჩ ბრიანჩანინოვი ახალბედა იყო ნიკოლო-უგრეშკის მონასტერში. ბიძამისი სტავროპოლიდან დაბრუნების შემდეგ მას ნიკოლო-ბაბაევსკის მონასტერში შეუერთდა. 1861 წელს მისი მადლი იგნატი, ნიკოლო-ბაბაევსკის მონასტრისკენ მიმავალ გზაზე, მოსკოვსა და ნიკოლო-უგრეშკის მონასტერში გაჩერდა. ეს იყო მისი ბოლო შეხვედრა არქიმანდრიტ პიმენთან. ეჭვგარეშეა, რომ ისინი მიმოწერას ემთხვეოდნენ თარიღებს შორის ხანგრძლივი შესვენების დროს, მაგრამ, სამწუხაროდ, ეს წერილები არ შემორჩენილა. თუმცა, მამა პიმენის გადარჩენილი წერილები სხვა ადამიანებისთვის აჩვენებს, რომ მას ნამდვილად არ უყვარდა მათი დაწერა: მათი შინაარსი შემოიფარგლება მხოლოდ დღესასწაულების ან ანგელოზის დღის მილოცვით. მიუხედავად ამისა, ეპისკოპოსმა იგნატიუსმა დაწერა 1862 წლის 8 ნოემბერს ერთ-ერთი წერილის შესახებ, რომელიც მიმართა ძმას პეტრე ალექსანდროვიჩს: „გუშინ მივიღე წერილი უგრეში არქიმანდრიტ პიმენისგან; წერს, რომ მისი მფარველი, წმიდა ლეონიდე ესაუბრება მიტროპოლიტს ეპარქიის მინიჭების შესახებ, რომ მათ ისე მოისმინეს ჩემი ჭორები. სავსებით კმაყოფილი ვარ ჩემი ამჟამინდელი პოზიციით და რომ ავადმყოფობამ შეუძლებელი გახადა ჩემი სამსახურებრივი მოვალეობების გასწორება“ 8. ხოლო ეპისკოპოს იგნატიუსის ერთადერთი ცნობილი წერილი არქიმანდრიტ პიმენს, შინაარსის გარდა, საინტერესოა, რადგან მამა პიმენი დარჩა იმ მცირერიცხოვან ადამიანთა შორის (და-ძმა და მიხაილ ჩიხაჩოვი), რომლებსაც მან მიმართა „თქვენს დღეებამდე“. ეპისკოპოსი იგნატიუსი იცნობდა 1862 წლის 8 ნოემბრით დათარიღებულ წერილში მოხსენიებულ მართალ მეუფე ლეონიდს (კრასნოპევკოვს) სერგიუს ერმიტაჟში მისი აბატის დაწყებიდან. მისგან ხანდახან იღებდა ამბებს არქიმანდრიტ პიმენის ცხოვრებისა და მოღვაწეობის შესახებ. ასე რომ, 1859 წლის 22 ივნისს მან მისწერა მის მადლს ლეონიდს: "მომეხარა თქვენს წერილში მოცემული ინფორმაცია უგრეშსკის მონასტრის შესახებ. ღმერთმა დალოცოს მამა პიმენი, რომელმაც გამოიყენა და აგრძელებს თავის შესაძლებლობებს ღვთის სადიდებლად! დღესდღეობით ძნელია კეთილმოწყობილი მონასტრის პოვნა!" მამა პიმენი 1855 წელს შეხვდა მამა ლეონიდს, რომელიც იმ დროს მოსკოვის სასულიერო სემინარიის რექტორი იყო და მას შემდეგ მას საუკეთესო, თუნდაც "ერთადერთ" მეგობრად თვლიდა. და მამა ლეონიდი, უკვე დიმიტროვსკის ეპისკოპოსი, მის შესახებ წერდა: „მამა პიმენის მსგავსი ადამიანები დიდი იშვიათობაა: ისინი ოქროს ნაჭრებია“. 1873 წლის მაისში, როდესაც არქიმანდრიტმა პიმენმა მონასტერში სხვა შენობის დათვალიერებისას კიბიდან გადმოვარდა და ნეკნი ჩაამტვრია, მისმა უწმინდესობამ ლეონიდმა მას წერილი მისწერა, სადაც ნათლად ახასიათებდა მის საქმიანობას: „როდესაც შენ აღადგინე უგრეშის მონასტერი ნანგრევებიდან და დამძიმებული სულით, დაივიწყე მთელი წლის განმავლობაში საერთო ცხოვრება. და გაჩნდა შენი ხელებიდან ეს ბრწყინვალე ტაძრები, მშვენიერი სახლები, მოხდენილი კედლები, ბაღები, ვის შეეძლო შენს წინააღმდეგ აჯანყება შენი ძალების ამოწურვის გამო, რა თქმა უნდა, მრავალი წლის გადაჭარბებული შრომისა და თვითდავიწყების შედეგი იყო ეკლესიისა და ბერობისთვის? ყველა გრძნობდა თანაგრძნობას შენდამი, ევედრებოდა ღმერთს შენთვის და მოწიწებით ელოდა ამ არაჩვეულებრივი ავადმყოფობის შედეგს. ვაი! მიუხედავად იმისა, რომ თქვენი ამჟამინდელი ტანჯვა ნეკნების მოტეხილობით არ იწვევს სინანულს, ის ასევე იწვევს ყველას ტუჩებზე ღიმილს, რომლის დანახვაც არ გსურთ. <...> კიბიდან ჩამოვარდნის ჭრილობაც და სიკვდილიც საპატიოა დურგლების წინამძღვრისთვის, არქიმანდრიტ პიმენისთვის კი თუ სირცხვილი არაა, მაშინ საყვედური ყველას, ვისაც უყვარს და პატივს სცემს. თქვენ გაქვთ, ძვირფასო საყვარელო, თქვენ გაქვთ სამშენებლო ბიზნესი, ვიდრე სადურგლო და ქვისა - სულების შენობა. დადგა 1867 წელი. აგვისტოში დაგეგმილი იყო მოსკოვის მიტროპოლიტ ფილარეტის იერარქიული მსახურების ორმოცდამეათე წლისთავის აღნიშვნა. ზეიმის მოსამზადებელ კომისიას უწმინდესობა ლეონიდი ხელმძღვანელობდა. მასთან კონსულტაციის შემდეგ არქიმანდრიტმა პიმენმა წერილი გაუგზავნა ეპისკოპოს იგნატიუსს და სთხოვა თუ არა მას კომისიის მუშაობაში მონაწილეობა. ამის საპასუხოდ ეპისკოპოსმა იგნატიუსმა 1867 წლის 24 აპრილს დაწერა: „უფლისწულო, უფალო მამაო არქიმანდრიტო პიმენო! გულწრფელ მადლობას მოგახსენებთ, რომ მომიხსენეთ ჩემი ცოდვილი და მოგილოცეთ დღესასწაულები, რომელზედაც ორმხრივად გილოცავთ, გისურვებ ყოველივე ჭეშმარიტებას: ქრისტე აღდგა! ასევე, ძალიან მადლობელი ვარ თქვენი, რომ შემატყობინეთ, რომ მიმდინარე წლის 5 აგვისტოს შესრულდება მისი უწმინდესობის, მიტროპოლიტ ფილარეტის ეპისკოპოსის წოდებაში მოღვაწეობის ორმოცდაათი წელი. უაღრესად სასურველია, რომ მისი უწმინდესობისადმი მიმართვა კენობიტური მონასტრებიდან დამაკმაყოფილებლად დასრულდეს. თავად საქმე გვიჩვენებს, რომ მიმართვის მომზადება ადამიანს უნდა დაევალოს: მის შესახებ, ვინც იცის სამონასტრო ცხოვრება; 2) ვინც იცის მიტროპოლიტის მოქმედება ზოგადად ბერმონაზვნობის სასარგებლოდ სინოდის მიხედვით; 3) ვინ იცის მიტროპოლიტის მოქმედება მოსკოვის ეპარქიაში; 4) ვინც იცის მისი პირადი ქმედებები. მისამართი შეიძლება იყოს ძლიერი მხოლოდ ფაქტების რაოდენობით და დამსახურებით. ცხადია, აქ არაფერია გასაკეთებელი იმ მწერალისთვის, რომელსაც სრულიად არ იცნობს ინფორმაცია ბოლო სამი პუნქტის შესახებ, თუნდაც პირველზე რაღაცამ შეაწუხოს თავი. თქვენი წერილი იაროსლავის ფოსტაში იყო, რადგან ტალახიანმა გზამ გაანადგურა მონასტრის კომუნიკაცია იმდროინდელ ქალაქებთან. წერილი მივიღე 23-ში. იმ დღეს ისეთი სუსტი ვიყავი, დასაძინებლად წავედი, ძლივს ვსუნთქავდი. როცა მოსკოვიდან ბაბაიკიში გავიარე, შეუდარებლად ძლიერი ვიყავი, ვიდრე ახლა, თუმცა მაშინაც უკვე მძიმედ ავად ვიყავი. საერთოდ ვერ ვემსახურები: არც მკერდი, არც სუნთქვა, არც ფეხები, თითქოს ზურგი მაქვს მოტეხილი. საკნის მუშაობას თითქმის არ ვაკეთებ, თუმცა ზამთარში საკნიდან ნამდვილად არ ვტოვებ. ვითხოვ თქვენს წმინდა ლოცვას. შენი ყველაზე ერთგული მსახური ე იგნატიუსი“ 9. ამ წერილიდან ექვსი დღის შემდეგ წმიდა იგნატიუსი მარადისობაში გადავიდა. და ექვსნახევარი თვის შემდეგ მიტროპოლიტი ფილარეტი მარადისობაში გადავიდა: „13 ნოემბერს, - წერდა არქიმანდრიტი პიმენი, - მე ორ საკითხზე ვიყავი ეპისკოპოსთან. მეგონა, რომ მისი ცოცხალი ნახვა აღარ მექნებოდა? მისი გარდაცვალების სამწუხარო ამბავი ჩვენს მონასტერს 19 საღამოს მოვიდა“. მოგვიანებით მან გაიხსენა: „გარდაცვლილმა ვლადიკამ [ფილარეტმა] დამამშვიდებელი ნდობა გამომიცხადა, რაშიც მე სრულად დავრწმუნდი. ძნელად რომელიმე სხვა აბატი, გარდა ლავრას ვიცე-მეფის 10-ისა, სარგებლობდა ასეთი გამორჩევით“. ახალი მიტროპოლიტის დანიშვნამდე მოსკოვის მიტროპოლიტის დროებითი ადმინისტრაცია დაევალა მის უწმინდესობას ლეონიდს, იმ დროს დიმიტროვსკის ეპისკოპოსს, მოსკოვის ვიკარს. 1868 წლის 5 იანვარს მოსკოვის მიტროპოლიაში დაინიშნა მისი უწმინდესობა ინოკენტი, ამურის და კამჩატკის მთავარეპისკოპოსი 11. არქიმანდრიტ პიმენის ბედში ამ დანიშვნით არაფერი შეცვლილა. 1869 წლის მარტში იგი გაემგზავრა პეტერბურგში იქაური სალოცავების თაყვანისცემის მიზნით. ყოფნის დროს მან ასევე მოინახულა წმინდა იგნატიუსის ყოფილ ნაცნობებს: ტატიანა ბორისოვნა პოტიომკინას, გრაფი მიხაილ ნიკოლაევიჩ მურავიოვის ქვრივს, პელაგია ვასილიევნას, სენატორი პ. 26 მარტს იგი გაემგზავრა სერგიუს ერმიტაჟში, შეხვდა მის რექტორს, მამა არქიმანდრიტ იგნატიუს (მალიშევს), 12, რომელმაც მასზე ძლიერი შთაბეჭდილება მოახდინა თავისი მხატვრული ნიჭით: მამა იგნაციუსი, წერდა ის, ძალიან დახელოვნებულია მხატვრობაში: მას აქვს მრავალი ლამაზი ხატი და მისი ნამუშევრების ნახატი. საუბრის შემდეგ მამა იგნატიუსმა მონასტერში შემოიყვანა. „როცა ჩვენ ვიარეთ, უკვე ბნელოდა, საღამოს პრინცი სუვოროვი არქიმანდრიტს სტუმრობდა და ამის შემდეგ მოვიდა სქემატური ბერი მამა მიხეილ ჩიხაჩოვი, რომელთანაც 1833 წელს ნოვოეზერსკის მონასტერში გარკვეული პერიოდის განმავლობაში ახალბედა ვიყავით. მე ყოველ ღამეს ვატარებდი პეტერბურგთან ერთად, შემდეგ კი არქიმანდრიტთან ვბრუნდებოდი. მადლობა სტუმართმოყვარე აბატს თბილი დახვედრისთვის და ჩემს გამგზავრებამდე შეთავაზებული პურისა და მარილისთვის“. 1871 წელს ბედმა არქიმანდრიტი პიმენი მიიყვანა წმიდა იგნაციუსის სხვა მოწაფესთან, ჩერმენეცის წმინდა იოანე სასულიერო მონასტრის ცნობილ წინამძღვართან, პოეტი და მწერალი მამა ანტონი (ბოჩკოვი), რომელიც პენსიაზე გასვლის შემდეგ დასახლდა უგრეშკის მონასტერში. ის მაშინ 68 წლის იყო. იმავე 1871 წელს, მოსკოვის ეპარქიის ხელისუფლებამ დაავალა კენობიტურ მონასტრებს გამოეგზავნათ თითო მღვდელმონაზონი მოსკოვის შრომის საავადმყოფოს განყოფილებაში მსახურების განსახორციელებლად. "ჩვენს მონასტერს, ისევე როგორც დეკანოზის მონასტერს, - წერდა არქიმანდრიტი პიმენი, - უნდა მიეცა მაგალითი და პირველი ყოფილიყო, ვინც დაიწყო მემკვიდრეობა ამ ახალ სფეროში. პირველი, ვინც შეშურდა, რომ შესულიყო ამ ახალი სულიერი მოღვაწეობის სფეროში, იყო ჩვენი მონასტრის ერთ-ერთი ყველაზე ღირსეული უხუცესი, ჩერმენეცის სასულიერო მონასტრის ყოფილი იღუმენი, რომელიც ჩვენთან ერთად იყო. პირველმა მუშამ დაამყარა სათანადო წესრიგი საჭიროების ადმინისტრირებაში და, როგორც კარგი მწყემსი, სიცოცხლე გაწირა მეზობლებისთვის“. არქიმანდრიტმა პიმენმა, იცოდა მოხუცი მამა ანტონის დაავადებებისადმი მიდრეკილების შესახებ, დაარწმუნა იგი და დაარწმუნა, რომ საავადმყოფოში წასვლა ნიშნავს "თითქმის სიკვდილს". და ასეც მოხდა. მამა ანტონი დაავადდა ტიფით და გარდაიცვალა საავადმყოფოში 1872 წლის 5 აპრილს, გაწირა თავი „მცირე ძმების სასიკეთოდ, რომლებიც იტანჯებოდნენ და კვდებოდნენ“. თავად არქიმანდრიტ პიმენის ჯანმრთელობა გაუარესდა. 1873 წელს მან მძიმე ავადმყოფობა განიცადა, რომლის გამოჯანმრთელებაც „სასწაულად“ მიიჩნია. მიუხედავად ამისა, როდესაც 1875 წელს, 20 მაისს, მისი მეგობარი, მეუფე ლეონიდი დაინიშნა იაროსლავისა და როსტოვის მთავარეპისკოპოსად, მამა პიმენმა გრძელი მოგზაურობა დაიწყო როსტოვში, იაროსლავში, რიბინსკში, იუგსკაია დოროფეევსკის ერმიტაჟში, კოსტრომასა და ბაბაევსკის მონასტერში. "კოსტრომას დილის 10 საათზე გავემგზავრებით, - წერდა ის, - ბაბაევსკის მონასტერში მივედით შუადღის 2 საათზე. ნავსადგურიდან მონასტერამდე არაუმეტეს 100 ფატომი. როდესაც გემი ჩერდება, სამლოცველოში იმღერებენ ლოცვას. მამა არქიმანდრიტმა იუსტინე 13-მა ძალიან გულითადად მიმიღო, როგორც დიდი ხნის და ძველი ნაცნობი: უგრეშს არაერთხელ ესტუმრა. შემდეგ მოვიდა პ.ა. ბრიანჩანინოვი (გარდაცვლილი ეპისკოპოსის იგნატიუსის ძმა, რომელიც ცხოვრობდა და გარდაიცვალა ბაბაევსკის მონასტერში); ის იკავებს საკნებს, რომლებშიც მეუფე ცხოვრობდა და ეწევა ძალიან მშვიდ, განმარტოებულ, სრულიად სამონასტრო ცხოვრებას. ლანჩის შემდეგ მამა იუსტინე მონასტერში წამიყვანა, სადაც 1848 წლიდან თითქმის 30 წელი არ ვყოფილვარ. ჩვენ გამოვიკვლიეთ ახალი ტაძარი, რომელიც დაიწყო 1867 წლამდე მისი მადლის იგნატიუსის სიცოცხლეში. არქიტექტურის ორიგინალურობისა და შენობის სიდიდის თვალსაზრისით, მსგავსი არსად სხვაგან არ არის; ზედა და თავი სამეფო გვირგვინს ჰგავს. შენობა, თუმცა ნელა, წინ მიიწევს და დასასრულს უახლოვდება. საღამო სამივემ პიოტრ ალექსანდროვიჩთან და მამაჩემთან, არქიმანდრიტთან ერთად გავატარეთ და საკმაოდ გვიან დავშორდით. 30 სექტემბერს, დილით, ვთხოვე, წმინდა ნიკოლოზის სასწაულთმოქმედი ხატის წინაშე ლოცვა აღევლინა, თბილ ტაძარში მეუფე იგნატეს საფლავზე აღესრულებინა, მომინდა თავად მემსახურა და იეროდიაკონთან ერთად ვემსახურე. გვიან წირვაზე გალობა ფართოდ იყო გავრცელებული. ლანჩის შემდეგ მამაჩემს, არქიმანდრიტს და პიოტრ ალექსანდროვიჩს დავემშვიდობე და იაროსლავში მიმავალ გემისკენ წავედი“. 21 ოქტომბერს მამა პიმენი მოსკოვში დაბრუნდა; 22-ს - მონასტერამდე. 1876 წლის 23 ნოემბერს მისი უწმინდესობა ლეონიდი ჩავიდა მოსკოვში ქრისტეს მაცხოვრის საკათედრო ტაძრის აღმშენებლობის კომიტეტთან შეხვედრაზე; 2 დეკემბერს ის დაბრუნდა იაროსლავში. მამა პიმენმა ის გააცილა: ”მე ისევ შესასვლელთან ვიდექი - თითქოს გული ფარულად მეუბნებოდა, რომ დედამიწაზე ერთმანეთის ნახვა აღარ გვქონდა განზრახული”. 13 დეკემბერს მისი უწმინდესობა ლეონიდი ეპარქიის განხილვისას არქიმანდრიტ იუსტინეს მიწვევით ბაბაიკში ჩავიდა. ამ დღეს საავადმყოფოს ტაძარში მან მოისმინა მეუფე იგნატიუსის პანაშვიდი, შემდეგ შეკრებილებს უამბო უწმინდესთან შეხვედრების შესახებ. 15 დეკემბერს კი მოულოდნელად გარდაიცვალა. არქიმანდრიტმა პიმენმა 18 დეკემბერს მიიღო ინფორმაცია მისი მადლის ლეონიდის გარდაცვალების შესახებ - იგი ჩავიდა იაროსლავსა და ბაბაიკში. მტკიცედ ისურვა, რომ მიცვალებული უგრეშზე დაეკრძალათ. მაგრამ მოსკოვის ეპისკოპოსმა თქვა, რომ სინოდის გადაწყვეტილება უკვე მოხდა: „სადაც სამწყსოა, იქ იყოს მწყემსი“. 22 დეკემბერს მამა პიმენი დაბრუნდა მოსკოვში, ის იყო ვიკართან, უწმინდეს ნიკოდიმესთან და მერთან, პრინც დოლგორუკოვთან, "რომელსაც მისცა იდეა ეთხოვა უმაღლესი ნებართვა ქრისტეს მაცხოვრის საკათედრო ტაძრის აშენებიდან დარჩენილი მასალების გამოყენებისთვის მარჯვენა მეუფის ძეგლისთვის. რაც მოხდა." 1880 წელს ნიკოლო-უგრეშკის მონასტერმა ხუთასი წლისთავი აღნიშნა. არქიმანდრიტმა პიმენმა ამ მონასტერს სიცოცხლის 45 წელი მისცა - მისი არსებობის დროის თითქმის მეათედი. მაგრამ მან მისცა თუ მიიღო? ბედის მადლიერი არ უნდა იყოს აქ გამოგზავნა? 1830 წელს ღვთის განგებულებამ მიიყვანა მომავალი არქიმანდრიტი, მაშინ უცნობი ვაჭარი ვაჟი, დიმიტრი ალექსანდროვიჩ ბრიანჩანინოვთან ერთად. ამ შეხვედრის წყალობით, მამა პიმენი არ დარჩენილა პროვინციულ ვოლოგდაში, მაგრამ დასრულდა მონასტერში, რომელიც მდებარეობს მოსკოვის სიახლოვეს და მიიპყრო მოსკოვის მიტროპოლიტი ფილარეტის დიდი ყურადღება. გარდა ამისა, მამა ილარიუსის თქმით, მონასტრის "სასიხარულო მდებარეობამ" კიდევ უფრო მიმზიდველი გახადა როგორც მისი მაცხოვრებლებისთვის, ასევე მომლოცველებისთვის. მამა ილარიუსთან მეგობრული ურთიერთობისა და მისი ხასიათის თავისებურებების წყალობით, მამა პიმენი თითქმის მაშინვე ჩავიდა მონასტრის სასულიერო საქმიანობაში, რომელიც დაკავშირებულია მის მართვასთან. ამ გარემოებამ იგი ძალიან მალე გააცნო მიტროპოლიტ ფილარეტს, რამაც გავლენა მოახდინა მის მომავალ კარიერაზე. თავდაუზოგავი შრომა იყო მამა პიმენის არსი. ეს ჩანს, კერძოდ, უწმინდესის ლეონიდის ზემოხსენებული წერილიდან. მაგრამ უდავოა, რომ თავგანწირული შრომა არქიმანდრიტ პიმენის განსაკუთრებული სიყვარულით იყო შთაგონებული მისი მონასტრისადმი. ეს ახლაც ჩანს, როცა 1917 წლის შემდეგ ყველა დანაკარგის მიუხედავად, მონასტერი ასეთ მშვენიერ, დიდებულ სახეს იღებს. მამა პიმენის შრომისმოყვარეობამ და მიმზიდველმა ხასიათმა მიიპყრო თავისი დროის მრავალი შესანიშნავი ადამიანი. მან თავად ისაუბრა მიტროპოლიტ ფილარეტის განსაკუთრებულ დამოკიდებულებაზე მის მიმართ თავის "მოგონებებში" და ასევე ისაუბრა მის მადლმოსილ ლეონიდთან (კრასნოპევკოვთან) მეგობრობაზე. ამ გამოჩენილ ადამიანებთან ურთიერთობამ, წმინდა მამათა თხზულებათა მუდმივმა კითხვამ, რომლითაც წმიდა იგნატიუსმა გამოიწვია მისი ინტერესი, ხელი შეუწყო თავად არქიმანდრიტ პიმენის ინტელექტუალურ განვითარებას. ამის წყალობით, ამ "მკერავმა პელაგია ეგოროვნას შეგირდმა" შეძლო ლიტერატურული მოღვაწეობაც და ძალიან ნათლად დაეწერა თავისი ვრცელი "მოგონებები". მეტიც, ისტორიული ნაწილის დასაწერად მას სხვადასხვა წყაროდან მასალების მოზიდვა სჭირდებოდა. ამას მოწმობს არქივში დაცული მიმოწერა, კერძოდ, ქვემოთ მოცემული მისი წერილი ცნობილ არქეოგრაფ პაველ მიხაილოვიჩ სტროევს. ღვთაებრივმა განგებულებამ არქიმანდრიტ პიმენის მიწიერი ცხოვრება მისი საყვარელი გონების წლისთავზე მიიტანა. მონასტრის ხუთასი წლისთავის საპატივცემულოდ, არქიმანდრიტ პიმენის უკანასკნელი ოცნება ახდა: 1880 წლის 9 აგვისტოს მოხდა ახალი საკათედრო ტაძრის საძირკველი, რომელიც საბოლოოდ სიდიდით მეორე გახდება მოსკოვის ეპარქიის ქრისტეს მაცხოვრის ტაძრის შემდეგ. დღესასწაულზე მოვიდა არქიმანდრიტი იუსტინე ნიკოლო-ბაბაევსკის მონასტრიდან. არქიმანდრიტი პიმენი ავად იყო და 17 აგვისტოს გარდაიცვალა. ახლა არქიმანდრიტი პიმენი განდიდებულია წმინდანად. მისი ხსოვნაა 17 აგვისტო (ძველი ხელოვნება). უფალში ყველაზე საყვარელი, ფრ. ჰეგუმენ ილარი! მე მივიღე თქვენი 2 ოქტომბრით დათარიღებული წერილი და გულწრფელად ვინანე, მით უმეტეს, რომ თქვენ სვამთ იმ ფინჯანს, რომლის დალევაც მომიწევდა, ღვთის განგებულებამ რომ არ გადამეყენებინა უგრეშის მონასტრიდან. მაგრამ, შენ თვითონ იცი, დედამიწაზე სადაც არ უნდა იცხოვრო, უნდა გაუძლო ცდუნებებს. როგორც ჩანს, ხალხი გვაცდუნებს, მაგრამ პროვაიდერის ბეკის გარეშე ისინი ვერც კი შეგვეხებიან. მაშ ასე, ჩვენს მწუხარებაში ჩავებაროთ ჩვენი შემოქმედის ნებას და ჩავთვალოთ თავი მწუხარების ღირსად - და დაისვენოთ. განსაცდელებისგან თავის დაღწევა არ ნიშნავს ადგილის შეცვლას, არამედ ღვთის ნებას დამორჩილებას და მათგან თავის შეურაცხყოფას და მოთმინებას. როცა ცდუნებისგან ძალიან ვწუწუნებთ, მაშინ გველის საფრთხე, რომ არ გავხდეთ ღმერთის წინააღმდეგ მებრძოლები, თქვა ერთმა წმიდა მამამ, რადგან აშკარად ვიარაღდებით ღვთის განგებულების შემწეობის წინააღმდეგ, ჩვენი დიდი სარგებლობისთვის და განკურნებისთვის, ვინც გვაძლევს განსაცდელს. ბოდიში, მამა! მე გეუბნები თითქოს ჩემთვის, რადგან ძალიან ხშირად ვწუხვარ, ჩემი ვნებების და ვნებების გამო მიზიდული და მაცდური, დრტვინვის, სიმხდალისა და მრისხანების ცოდვის გამო ვიპოვი სიმშვიდეს მხოლოდ მაშინ, როცა მთლიანად ჩავბარდები ღვთის ნებას. როცა მავიწყდება უფლის ქება მისი ყველა კეთილი საქმისთვის და დავემორჩილები მის წმიდა ნებასა და განგებას, მაშინ ისევ ჩნდება ქარიშხალი და სულს ისევ ემუქრება დახრჩობა სიმხდალისა და შიშის ტალღებში. თუ გლოვობ, მაშინ შენი გზა არც თუ ისე შორს არის ღვთის მსურველთა გზიდან, რომლებიც მრავალი მწუხარების შუაგულში მიდიოდნენ და ფეხის სისხლს ასხამდნენ, მიაღწიეს ზეციურ ქალაქ იერუსალიმს, სადაც არ ესმით მგლოვიარეთა კვნესა, არამედ ისმის ხმა განუწყვეტელი სიხარულის შესახებ, რომლებიც სევდიან მეფეს, რომლებიც სევდიან მეფეს. გადავდოთ, განზე გადავდოთ, მამაო, მიწიერი სიმშვიდის სურვილი, რათა დროულად მივიღოთ, ანუ სიკვდილის შემდეგ. მოდი მოვამზადოთ ჩვენი გული, რომ მივიღოთ ყველაფერი, როგორც ღვთის ხელიდან, მადლიერებითა და განდიდებით. და იყავით მომთმენი თქვენს პოზიციაზე რაც შეიძლება დიდხანს. შენს სინდისში გრძნობ, რომ მონასტერი შენ არ დაანგრიე, პირიქით, რამდენი ძალა და უნარი გქონდა მის გამოსწორებაში. ეპისკოპოსს შეიძლება მართლაც გაუჭირდა მონასტრის ნანგრევების ყურება, მაგრამ მას, როგორც გონიერ ადამიანს, კარგად ესმის, რომ შენ აწყობ ეზოს შემოსავლის წყაროდ და ამ წყაროდან ააშენებ მონასტერს. და მოსკოვი ერთდროულად არ აშენდა! ამბობენ, რომ არსებობს ასეთი ანდაზა. - თუ თავად ნივთიდან ხედავთ, რომ შეუძლებელია თქვენ დარჩეთ უგრეშის მონასტრის წინამძღვრად, მაშინ სერგიუს ერმიტაჟის კარი ღიაა თქვენთვის და ფრ. პეტრე, - თუ უფალი შეიწყნარებს ჩემს ცოდვებს და მე მაინც ვიქნები სერგის აბატი. მაგრამ ჩემი უკეთესი რჩევაა, მოითმინოთ რაც შეიძლება დიდხანს და განაახლოთ და მოაწყოთ მონასტრის თქვენი არჩევა. საკუთარი შეზღუდული გამოცდილებიდან ვიცი, როგორია დანგრეული მონასტრების აღდგენა. და აი, სერგიევში, პირველი წლიდან მონასტერში ჩავდე ათასი ჩემი საკუთარი ჭიქიდან და ბოლო ორი წელია, თითქმის საერთოდ არ მიმიღია, მაგრამ მონასტერში ჩავდე. და მიუხედავად ამ ყველაფრისა, სადაც არ უნდა გაიხედო, ყველგან ლპება და ცვივა. მაპატიე, ძვირფასო მამაო, ეცადე მიპასუხო ამ წერილზე როგორც კი გადაწყვეტ. ვითხოვ თქვენს ლოცვას წმინდანების მიმართ, მე მაქვს პატივი ვიყო თქვენი ყველაზე თავმდაბალი ახალბედა არქიმანდრიტი იგნატი 1837 წლის 6 ოქტომბერი. თქვენი პატივმოყვარეო, უწყალო მამა არქიმანდრიტე იგნატიუს უპირველეს ყოვლისა, გილოცავთ მამაო, როგორც მამაო, ქრისტეს შობის ბრწყინვალე დღესასწაულს, ასევე, ღვთისა და მონარქის ნებით ახალი სამწყსოს მამის სან მიღებას. გისურვებთ იხაროთ უფალში და ისარგებლოთ მრავალი წლის განმავლობაში ჯამრთელობით. ამ სტრიქონებით, უპირველეს ყოვლისა, თქვენს პატივმოყვარეობას გადავცემ ჩემი უმნიშვნელოობის შესახებ, მე, დიდება უფალ ღმერთს, მთელი ჩემი უძლურებით, ჩემი შუამდგომლობის დროს, ჩემს ძმასთან, პეტრე დმიტრიევიჩთან ერთად, უსაფრთხოდ ჩავედი ქალაქ ვოლოგდაში, გასული წლის 23 დეკემბერს. 24-ს გამოეცხადა მის უწმინდესობას და ეპისკოპოსმა უკიდურესად კეთილად მიიღო. მაგრამ, ჩემი უკიდურესი უღირსობის გამო, ჩემი მძიმე ცოდვებისა და სიამაყის გამო, პატივი არ მქონია შენი, მამაჩემის, პირადად ნახვა ლოპოტოვას მონასტრის ქვემოთ. მაგრამ სამაგიეროდ მე აღმოვჩნდი ისეთ ადგილას, რომელიც იყო ღია და ცნობილი ქალაქის მნიშვნელობით, წმინდა სულიერ მონასტერში, მამა ბატონი ამბროსის მფარველობით, შენთვის ცნობილი, ჩემი ამჟამინდელი წინამძღვრის. ამ წმიდა ადგილას უფალს, ჩემი უღირსობის გამო, მოეწონა, რომ სასურველი სიმშვიდის ნაცვლად, მთელი ჩემი უძლურებით დ. და თ. ამ ახალი წლის 12-ს, გენვარის თვეს, წამიკითხეს ბრძანებულება მისი უწმინდესობის გადაწყვეტილების შესახებ მარადიული ძმობის ზემოხსენებულ ადგილზე, ნებადართული შეხედულებისამებრ, ჩემს საქციელზე დაკვირვებით. უფალო ღმერთო ჩემო და შემოქმედო, რამდენს ებრძვის ადამიანი შენს ბედს თავისი სურვილით, ამიტომ შენმა ცოდვილმა მსახურმა საკუთარი გამოცდილებიდან ისწავლა. მაგრამ უკვე გვიანია ყურება, შენი ნება აღსრულდეს. ამა თუ იმ მდგომარეობაში ვიმყოფები იმედის მიღმა. გარდაცვლილისთვის ცოტა დრო მაქვს, გარდა მწარე ფიქრებისა და სისხლიანი ცრემლებისა დაღლილობისა და დანარჩენი ჩემი ფსიქიკური და ფიზიკური ჯანმრთელობის დაზიანებისა. ბევრი ადამიანი აქ, საეკლესიო და საერო, ნანობს ჩემს ბედს. ასევე განვიხილე ადგილობრივი ეპარქიის ადგილობრივი მონასტრების მწარე ბედი, ასევე ეპარქიის ხელისუფლების სამართლიანობა. გულში ვკანკალებ, როგორ გავაგრძელებ მე, ღარიბი მწუხარებადი სული, დრო და ვიკვებებ ჩემს ცხოვრებას, განებივრებული და სულიერი იარაღების გარეშე, ასეთ ქაოსსა და ველურობაში. ამ თანამდებობაზე ვარ, ლიუბ მამაო, სულის თანდასწრებით, მხოლოდ ღვთის წყალობისა და შენი პატივმოყვარეობის იმედით ვიკვებებ, რომ ყურად იღო ჩემი მწარე ბედი, ვთხოვო უწმინდეს ეპისკოპოსს თქვენი წერილით ჩემი ყოფილი თავისუფლებისთვის, ბილეთი, თუ პატივს სცემთ, თქვენს ეპარქიაში და მონასტერში ჩავიდეთ, ძმასთან ერთად, პეტრე დ. აუდიტამდე დროის სიმცირის გამო და მისი ბედი, თქვენი პატივმოყვარეობისადმი განწყობის გამო, გადაუწყვეტელი რჩება. შენ კი, მამაო, ადგილები დაკავებულია, მაშინ დალოცე, რომ სხვა ეპარქია გადავწყვიტოთ, იმედია მეუფე პატივს მოგცემთ, მაგრამ ნახვის საშუალებასაც არ მომცემენ. საკმაოდ დიდი ხანი დავრჩი პიტერ დ.-სთან და უაღრესად კმაყოფილი ვიყავი მათი უცნაურობის სიყვარულით და მხოლოდ აქ იპოვა უცნაურმა კეთილისმყოფელები და განსაკუთრებით ჩემს ამჟამინდელ თანამდებობაზე. პიტერ დ. სულითა და სხეულით ძვირფასი მეგობარი და ძმაა და ის რომ არა, მაშინ უფალმა იცის, რა დამემართა. ჩემზე შეტყობინება კალუგადან მალევე მოვიდა. ოპტინის უხუცესები, მამაო, ყველანი ცოცხლები და კარგად არიან, გარდა ფრ. სერაპიონი, რომელიც იდენტიფიცირებულია და მდებარეობს სერგიუს M ლავრაში. ის იქ მშვიდად იქნება. დანარჩენები კი შენს წინაშე თაყვანს სცემენ და ითხოვენ შენს წმინდა ლოცვას. მამაო, აქ ბევრ ხილულ მოწყალეს ვთხოვე, რომ შემიწყალონ, მაგრამ ამაოდ, თუმც მამობრივ ქრისტიანულ სიყვარულს და წყალობას ავლენთ, რომ უფალს სთხოვოთ ეპარქიიდან განთავისუფლება, რასაც უფლის გულისთვის ვთხოვ და ვლოცულობ და შუბლზე ვცემ. ასევე გთხოვთ მე, ცოდვილს, ისევე როგორც ჩემს ძმას, პეტრეს, თქვენი წერილობით მამამისის, ბატონი მიასნიკოვისადმი მიმართული ჩვენი წერილების მიღებისას. რასაც შეიძლება ველოდოთ. დამიჯერე, მამაო, გულის ტკივილისგან ამ სტრიქონების წერისას ხელი ძლივს ვამოძრავე, გაჭირვებულს მიეცი შენი ძლიერი დამხმარე ხელი. მაშასადამე, მე ვრჩები თქვენს უწმინდესობას, ჩემს მოწყალე მამას და მფარველს, შვილობილი ერთგულებით უმდაბლესი ახალბედა ცოდვილი იერონონ ჰილარის მიმართ. ქედს ვიხრი მის მეუფე მამა მიხეილ ვასილიევიჩს და ვითხოვ მის წმინდა ლოცვას. თქვენო პატივმოყვარეობავ, პატივცემულო მამაო იგნატიუს, გილოცავთ ქრისტეს შობის დღესასწაულს და ახალი სამწყსოს მამის ახალი წოდების მიღებას და გისურვებთ უფალში იხაროთ ყველა თქვენს ძმასთან ერთად ქრისტესში. მაპატიე, მამაო, რომ გავბედე შენი შეწუხება შვიდი სტრიქონით: ვოლოგდაში მამა ილარისთან ერთად უვნებლად ჩავედით, მაგრამ, ჩვენო უბედურება, აღარ გიპოვეთ და ორივეს საგრძნობლად უხერხულნი ვართ ჩვენი მწარე ბედის გამო. და რადგან ჩვენ ნამდვილად გავიგეთ თქვენი ბედის შესახებ, ახლა თქვენი პატივმოყვარეობის ფეხებში ჩავვარდი და გთხოვ, შემიწყალო: ჩემს უახლოეს თანამემამულეს და შენი მამობრივი წყალობისა და სიყვარულის გახსენებით, შენი ნებით არ გამოვდგები და არსად არ დავსახლებულვარ, შენი კურთხევის გარდა, ჩემი თავისუფლების საზღვრები. ხსნარი; თუ მე არ ვარ ღირსი ვიყო შენი მონა, მაშინ დალოცე სად უნდა გადავწყვიტო. მიუხედავად იმისა, რომ ამას არ ველოდი, უნდა დავემორჩილო ღვთის ნებას და თქვენს განზრახვას. ამიტომ, მე ვრჩები თქვენს უწმინდესობასა და მოწყალე მამასა და მფარველს, ყველაზე თავმდაბალ ახალბედა, მრავალცოდვილ მომლოცველს, პეტრე მიასნიკოვს. 1834 14 იანვარი სულიწმიდის ვოლოგდას მონასტრის დღე. მე ვცხოვრობ მონასტერში, საკანში ოთხი ადამიანი ერთში, 13-ვე კი ძველ ხის კელიაში. ჩვენც გეკითხებით, მამაო, თუ შეიძლება პირველი მეილით შეგვატყობინოთ. თქვენი მამობრივი ლოცვებითა და კეთილგანწყობით ჩემი მოყვასის სასარგებლოდ, მე, უხამსი, უფალი ღმერთის, ჩვენი მიმწოდებლის მადლით, პატივი მივიღე ჩემი მოგზაურობით, რათა მივიღო მშვიდი თავშესაფარი უგრეშის მირას იერარქის, საკვირველმოქმედ ნიკოლოზის მონასტერში. წმიდა მამაჩემმა და მთავარმა მოძღვარმა, უწმიდესმა მიტროპოლიტმა ფილარეტმა, პატივი მომცეს მე, უწესო, თავისი მოწყალე გადაწყვეტილებით, რომ შევიდე ზემოხსენებულ მონასტერში იღუმენის მმართველის სახით, მიმეღო მონასტერი თავისი სამონასტრო და საეკლესიო ქონებით. ამასთან დაკავშირებით, ეპარქიის ადმინისტრაციის ბრძანებით, გადაწყდა ჩემი მონასტერში შემოყვანა და დანიელის მონასტრის მამა არქიმანდრიტ პლატონისთვის სამონასტრო ქონების მიღების მოწმე. მიღება შედგა მონასტერში ცერემონიით და ჩემი ფიცით. ​​ამის შემდეგ დამოწმებული იქნა სამსხვერპლო, შემოსავლისა და ხარჯების წიგნები და სხვა სამონასტრო აქსესუარები. მონასტერში შესვლა იყო 14 მარტს. არსებული წინა ინვენტარით სამსხვერპლო დამოწმებული იყო, მაგრამ ქურდობისა და ქურდობის გამო ახლა ნაღდი ფულით იდენტური არ არის, მაგრამ ისევ მხოლოდ რვეული შედგება იმ ნივთებისგან, რაც ხელმისაწვდომია სამკერვალოში და წიგნების ოთახში, შემოსულები და ხარჯების წიგნები შემორჩენილია გასული წლის 7837 ser 58 k. ბილეთების სამეურვეო საბჭოში, რომლებზეც პროცენტი მიიღება 34 ათასზე მეტიდან; ძმები 11 ადამიანი. მოსკოვში არის ქვის ეზო, ორი გარე შენობა გამოიყენება სავაჭრო დაწესებულებებისთვის და წლიური კოლექცია შეადგენს 6000-ზე მეტს. მონასტრის მდებარეობა სასიამოვნოა. ამქვეყნიური სოფლები ყველა მხრიდან შორსაა. ნაგებობა ქვისგანაა ნაგები და ირგვლივ გალავანია ერთი მილის მანძილზე. ულამაზესი ბაღი და სხვა მიწები მონასტერთან. მონასტრის მახლობლად მიედინება მდინარე მოსკოვი. რექტორის საკნები მხიარული და ფართოა. ორი ეკლესიაა, ადგილობრივი სამკვეთლო მდიდარია, საძმო საკნები საკმაოდ საკმარისი და მშვიდი. მაგრამ ხელმძღვანელობის სხვადასხვა ცვლილების გამო, საძმო არეულია და მონასტერსა და ეზოში ბევრი შესწორებაა საჭირო. უფლის გულისთვის, მამაო, დამეხმარე მე სუსტს შენი მამობრივი მითითებით; არსებულ ვითარებაში, ღმერთის მთელი იმედი თქვენს მფარველობაშია. ძმა პიტერ დ., ღვთის დახმარებით, გადაწყვეტილია აქ სამუდამოდ იცხოვროს. ამ დღეებში მე ვუგზავნი მის შუამდგომლობას მთავარპასტორს. ამ შემთხვევაში, მამაო, აღუთქვათ მისთვის სიტყვა თქვენს უწმინდესობას - და ჩვენგან მოსკოვიდან გამოგზავნილ წერილზე თქვენს უწმინდესობას ჩვენი მშიშარა, თქვენი მამობრივი გულის მწუხარება, გთხოვთ, მოგვიტევოთ უფლის გულისთვის. ახალი ამბების მიხედვით ამ მოკლე და არასაკმარისი ახსნის ახსნისთვის მე ვრჩები თქვენს უწმინდესობას, ჩემო მოწყალე მამაო, შვილობილური ერთგულებით, ვითხოვ მამაო ლოცვას და წყალობას, თქვენს უღირს ახალბედა, ნიკოლოზ უგრეშის მონასტრის გამგებელს, უღირს იერონონა ილარიას. თქვენო პატივმოყვარეობავ, თუ არის მიზეზი, თუნდაც თქვენი პიროვნების მეშვეობით, რომ პირადად სთხოვოთ ჩემი, ღარიბულის, კურთხევა ჩემს დიდ მთავარეპისკოპოსთან, მის უწმიდესო მიტროპოლიტ ფილარეტს, მაშინ იმუშავეთ უფლის გულისთვის, რათა შუამავლოთ ჩემზე, უწესოზე, მის წმიდა მწყემსთა კურთხევაზე. უღრმესი პატივისცემით ქედს ვიხრი მამა მიხაილ ვასილიევიჩის წინაშე და ვითხოვ მის წმინდა ლოცვას. ამით მეც ვითხოვ მამის კურთხევას და თქვენს წმინდა ლოცვას, ქედს ვიხრი, ვრჩები უღირს ახალბედად პეტრე მიასნიკოვს. 1834 19 მარტი ნიკოლაევსკის უგრეშკის მონასტერი. სულიერი სიამოვნებით მივიღე შენი მამობრივი თხზულებები გასული თვის 14-25-დან და ბევრჯერ წავიკითხე, როგორც სასიხარულო ამბავი. ვმადლობდი უფალს, რომ სიუხვე გამოეცხადა ჩემს ცდუნებას, შენი მამობრივი დათმობა და ზრუნვა ჩვენზე, ღარიბებზე, მოქმედებდა, როგორც ერთადერთ საშუალებად შუამდგომლობა ყოვლადწმიდა მწყემსთა სულის შერიგებისთვის. თქვენი კეთილი მოწყალებისა და ქრისტიანული განწყობისთვის ჩვენდამი, ჩუმად ჩვილებივით, უბრალო მისალმებით, გულწრფელად გმადლობთ, მამაო, და გთხოვთ, რომ ლმობიერი იყოთ წინა ჯერზე ჩვენს ნაკლოვანებებში. რისთვისაც უფალი ჩვენი შემოქმედი და მიმწოდებელი არ მიგატოვებს თავისი წყალობით. ახლა, მეუფის და თქვენი ლოცვით, ჩვენ ვრჩებით მშვიდად, დაუვიწყარი. ამით, მამაო, მოგიყვანთ ინფორმაციას ნიკოლო-უგრეშკის მონასტრის აგების შესახებ. წინა ჩანაწერების მიხედვით, ცხადია, რომ მონასტრის პირველადი დაარსება და აღდგენა მოხდა წმინდა ნიკოლოზ საკვირველმოქმედის ხატის გამოჩენის დღეს - 6879 წელს სამყაროს შექმნის ზაფხულში დიდ ჰერცოგ დიმიტრი იოანოვიჩ დონსკოიმ, რომელიც ჯარისკაცებთან ერთად მიდიოდა მათ თათრის საჭმელთან მამამისის წინააღმდეგ. წმინდა ნიკოლოზის პატივმოყვარე ხატი გამოეცხადა მას ფიჭვზე, ვარსკვლავებით გარშემორტყმული, რომელიც, მისი ხელების ხიდან ჩამოსული, მიიღო და ბრძოლის ველზე წაიყვანა. როდესაც ის, დიდებული ჰერცოგი, ხოცვა-ჟლეტიდან გამარჯვებული დაბრუნდა, შემდეგ საკვირველთმოქმედ ნიკოლოზის მადლიერების ნიშნად მან ააშენა ბერის მიერ ადრე ცნობილი მონასტერი, სახელად უგრეშა, რადგან მოსკოვიდან წასვლისას, მამაის შიშისგან, გული იმედით გაუთბო წმინდა ნიკოლოზის ხატის გამოჩენამ. გალავანი კოშკებით და ნაგებობა შიგნით იყო უზარმაზარი ქვის, რომელიც მოგვიანებით, ორი ეკლესიის უმეტესობა დაინგრა. დანარჩენი კი, რაც ამჟამად არსებობს, დანგრეული ღობე 7 კოშკითა და 2 ხვრელით გოთურ სტილში, 380 ფატომის გარშემოწერილობით, ადგილებზე ახლოსაა ვარდნასთან. ნიკოლოზის საკათედრო ტაძარი პატარა და დანგრეულია, ირგვლივ გადახურული გადასასვლელი პატარა სამკვეთლოთ არის აშენებული. ორსართულიანი ზმნის ორი შენობა. ისინი ახლა ემსახურებიან როგორც ლოცვას და საცხოვრებელ ადგილს მათთვის, ვინც ცხოვრობს საჭირო მარაგით. მონასტერში უზარმაზარი ყოფილი ეკლესიისა და სხვა სამსახურებრივ ნაგებობების დანგრევის შემდეგ, დღევანდელმა განათლებულმა ავტორიტეტებმა ახალი გემოვნება ერთ მასად შეკრიბეს: ყოფილი რექტორის დარბაზებში აშენდა პირველი თბილი ეკლესია, რომელიც ახლა მეორე და უკანასკნელია. ასევე იყო პატარა ტრაპეზი სამზარეულოთი და ამავე ეკლესიას დაემატა სამრეკლოც. ამრიგად, ახლა მთელი შენობა მონასტერშია მოქცეული. კერძოდ, ორი ეკლესია, რომლებშიც არის ერთი ნამდვილი საკურთხეველი სამლოცველოების გარეშე, ორი შენობა - პირველში რექტორი დგას ზედა სართულზე, ზედიზედ ერთ შეერთებაში თბილი ეკლესია - ცალკე და სამრეკლო. პირიქით, იქ საძმო კელითა ნაგებობაა და გამორჩეულია წმინდა ნიკოლოზის საკათედრო ტაძარი. საძმო კორპუსში, ზედა და ქვედა სართულებზე, საცხოვრებლად ჯერ კიდევ არ არის მოწყობილი ორი პალატა. მონასტრის შიგნით არსებული სხვა ნაგებობები უმნიშვნელო და დანგრეულია, სხვადასხვა ადგილას მიმოფანტული. 1-ლი უძველესი დიდი ორსართულიანი ქვის სასტუმრო ახლა ემსახურება ურმების თავლას და ბეღელს, ხოლო მის ზემოთ არის თივის შესანახი ადგილი; მე-2 დიდი ბეღელი, რომელიც იყო სამონასტრო სამჭედლო, ემსახურება ქვისგან დამზადებულ ტყის საშენს. რექტორის პალატების ქვედა სართულზე არის დიდი ძმური ყინულის სახლი და პალატა საკვების შესანახად, პალატა ბაღის ბოსტნეულის ორმოთი და სხვა ნივთებისთვის. შიგნით არის რექტორის კიბე და მიმაგრებული ვერანდა თბილ ეკლესიაში შესასვლელად. ხოლო მონასტრის შიგნით არსებული სირცხვილის გამო, რაც დარჩა წინა სტრუქტურის დანგრევისგან, იყო ნაგავი, ქვები და აგური დიდი გროვებით, რაც მოითხოვს მნიშვნელოვან დროს დახარჯვას გაწმენდისთვის. ორ ეკლესიაში მორთულობა ყველაზე ღარიბია. სამსხვერპლო არის პატარა, ღარიბი და დანგრეული, მაგრამ ადრე იყო მდიდარი, რომელიც ქურდებმა მოიპარეს 1825 წელს ისრაელის ყოფილი აბატის დროს. ოდესღაც შესამოსელი, წმინდა საჩუქრები, ეპიტრაქილები, მკლავები, აირები, ორარი, ეს ყველაფერი მორთული იყო მარგალიტითა და ძვირფასი თვლებით. ასევე, ვერცხლის კიდობანი და ყველა საუკეთესო საეკლესიო ჭურჭელი მოიპარეს და ისე გაიწმინდა, რომ ქურდობის შემდეგ 12 წლის განმავლობაში საეკლესიო ჭურჭელი და ინვენტარი არ არის ხელმისაწვდომი, რადგან კონსისტორია ჯერ კიდევ წყვეტს საკითხს. ჩემი წინამორბედი, ყოფილი აბატი აარონი, ამბობენ, 60 000 რუბლს შეადგენს. მცველთა საბჭოში მისი ფული პროცენტულად, შემდეგ, როცა 1828 წელს მისი უწმინდესობის ფილარეტ მიტროპოლიტის გადაწყვეტილებით 12 საჟენში დაარღვია ორსართულიანი ძვირადღირებული შენობა, ისე იყო აღფრთოვანებული რკინისა და სხვა ნივთების მოპოვებით, რომ ტრაბახობდა უგრეშის მონასტერი სამრევლო ეკლესიად გადაქცევით მისი დანგრევის გამო. მაგრამ ღმერთის მიერ შენახული სამყოფელი თავის არსებობაში რჩება ამ მდიდარი სანატრელი კაცის შემდეგაც. გარდა ჰეგუმენებისა, საძმო შედგება 15 ადამიანისგან, რომელთაგან 5 არის იერონონი, 2 იეროდაკონი, 3 ბერი და 5 ახალბედა. შემოსავალი, რომელსაც მონასტერი ყოველწლიურად აგროვებს წვრილი სტატიებიდან, საკმაოდ საკმარისია. რომელთაგან ყველაზე მნიშვნელოვანია მოსკოვის მონასტრის ეზოდან, რომელიც შედგება ორი ორსართულიანი შენობისგან, ამჟამინდელი მონეტა აქ 17 კაპიკია. [nrzb.] 1 რუბლზე – 6560 რუბლი წელიწადში. მათში არსებული სამლოცველო ღირს 700 მანეთი, საიდანაც სამოქალაქო სამლოცველო წელიწადში 120 რუბლს იღებს. ფქვილის წისქვილი ბრონნიცკის რაიონში - 900 მანეთი. სამონასტრო მდელოებიდან ბალახისა და თივისთვის 1000 რუბლამდე. სასმელი სახლი მდინარე მოსკოვის ნაპირებზე 500 მანეთი. სასტუმრო იქვე, ნაპირზე ღირს 550 მანეთი. გააყალბეთ 100 მანეთი. მონასტრის აუზი მხოლოდ წყლისთვის 250 მანეთი ღირს. ბაღისა და სახნავი მიწისთვის 80 მანეთი. ორი კათხა, პირველი მონასტრის კარიბჭესთან, მე-2 - მდინარე მოსკოვის ნაპირებზე 285 მანეთი. სანთლის გაყიდვა 646 რუბლზე გაშვებული მონეტით. სახელმწიფოს მონაცემებით, მესამე კლასის ხელფასი წელიწადში 1610 რუბლს შეადგენს ბანკნოტებში. და მთლიანობაში 1835 წელს შესწორებული მრევლისთვის: ხელფასი პერსონალის მიხედვით არის 1610 რუბლი, უხელფასო მონასტერი მითითებული კვარცხლბეკით არის მიმდინარე მონეტა და 571 რუბლი, სულ 13181 რუბლი ყოველწლიურად. ამ მუდმივი ჩასვლის თავზე არის კიდევ მეტ-ნაკლებად გაუთვალისწინებელი. მცველთა საბჭოში შენახულ ბანკნოტებში მონასტრის მიერ განუსაზღვრელი ვადით შენახულ 30 000 რუბლზე პროცენტი არ შედის ზემოაღნიშნულ მრევლში, რომელიც აქამდე არასოდეს მიუღიათ. მითითებული ოდენობით 30 000 რუბლი - 10 000 რუბლი ბანკნოტებით გამოიყო 1834 და 1836 წლებში. მითითებული თანხა სასწაულებრივად დაიწყო 1832 წელს დაგროვება მონასტრის მუდმივ დაწესებულებაში. და შემოსავალში მისი სასარგებლო მიმოქცევის სამომავლო დროისთვის შემოთავაზებულია ამისთვის - ხელახლა ავარიული მონასტრის ორსართულიანი შენობის აღდგენა ორ ქვის სართულად, სიგრძე ქუჩებსა და ეზოში 2172 წრფივი ფატომია, სიგანე კი 4 ფატომია, და შეიძლება იმედი ვიქონიოთ, რომ მომავლისთვის კარგი პოზიციის შემოტანა. მოხერხებულად მოიტანეთ მისი ნანგრევები გაასწორეთ. ჩემი თხოვნით, არქიპასტორმა დაუშვა პერესტროიკა, რომელიც აუცილებლად დაიწყება მომავალ წელს, 1837 წელს. აღნიშნული შენობის მშენებლობის გეგმა, ფასადი და ხარჯთაღრიცხვა გასწორებით და სხვა - 58000 მანეთი. მაგრამ ჩვენ ვიმედოვნებთ, რომ შეფასების მიხედვით, ჩვენს მიერ დასახელებული თანხის გარდა ცოტა დავალიანება გვექნება. მონასტერში კი, რომელიც 1834 წელს შემოვიყვანე, ხარჯები იყო 13 326 რუბლი წელიწადში, ხოლო 1835 წელს - 10 581 მანეთი, ხოლო ამ წელს, 1836 წელს, ის მიაღწევს არაუმეტეს 11 000 რუბლს. ამ სამი წლის თანხიდან დიდი თანხა გამოიყენეს, 1, 4 კოშკის ფიცრებით დასაფარად და ერთი იღუმენის საკნების რკინით დასაფარად, 1473 მანეთი, მონასტრის ყველა საეკლესიო შენობის ორჯერ სპილენძით და 1298 მანეთი შეღებვისთვის. 3000 მანეთი ორი ხის სამონასტრო შენობის რეკონსტრუქციისთვის და სხვა ადგილას გადასატანად, მონასტრის მიწის ნაპირის ჩამონგრევის გამო. ეს ზემოაღნიშნული ნაგებობები შედგება სასტუმროსა და სასმელი სახლის რამდენიმე საგანისაგან, რომელიც მონასტრიდან მდინარის ქვემოთ 300 ფოთის მანძილზე მდებარეობს. ამის ნაცვლად, 10000 რუბლი 1400 რუბლის ბანკნოტებისთვის. და სხვა ხარჯები იხარჯება ძმურ კვებაზე, ყოველწლიურად გამოდის დაახლოებით 2000 მანეთი, შეშაზე წელიწადში 1000 მანეთი ბანკნოტებით და სხვა. ასევე ბაღის მიმდებარედ მონასტერში ახალი სასახლის ასაშენებლად. კარიბჭის ზემოთ კოშკში ახალი საკანის აშენება ვერანდით. მოსკოვის აბატის საკანში, თავლაში, კვებაზე, სამზარეულოსა და ეზოში თანამშრომლებისთვის ყველა საჭირო აღჭურვილობის შექმნა. სამონასტრო კელიებში ახლა ცოტაა შემორჩენილი ღუმელები, იატაკი და სხვა ნივთები. მაგრამ ასევე ბევრია დანგრევა ყველა მონასტრის შენობის შიგნიდან და ექსტერიერში, რომლებიც გამუდმებით ელოდება თავის დროზე გამოსწორებას. უწმინდესო მამაო! ჩემ მიერ მიღებული უგრეშსკის მონასტერი ყველა მხრივ დარდობდა, ჩემი პირველი ამოცანა იყო საძმოს შეკრება და მოწყობა. ამ პუნქტის დონემდე მისასვლელად დიდი შრომა და ტკივილი მოითხოვდა. აქ შეხვედრის პირველი უხერხულობა უგრეშეს მტრები და მეტოქეები არიან - მოსკოვის შემოსავალი მონასტრები. მე-2 - მონასტერი ისე შეარცხვინა, რომ კეთილმა კაცმა მისი ტუჩებით ხსენებასაც კი შეურაცხყო, მაგრამ ვინ დათანხმდებოდა მანამდე, კეთილი იღუმენის ამბების, უმეცრებისა და ახალგაზრდობის გათვალისწინებით, ამ ქაოსში ჩასახლება. მაგრამ რას აშენებს ღვთის განგებულება? 12 ყოფილი ძმიდან, ჩემი მეფობის 2,5 წლის განმავლობაში, მხოლოდ 3 დარჩა და კიდევ რამდენი დავრჩი ჩემგან ან გარკვეული ნაძირალების მთავრობამ, არ საჭიროებს ხსენებას. მაშინ ახლა მოსკოვში ბერები მე მიმაჩნია ცილისმწამებელ იღუმენად და ყველაზე არაკეთილსინდისიერ კაუჭად და დაუმსახურებლად, ვინც კარგია, შეეძლო მასთან ცხოვრება. მაგრამ მადლობა ღმერთს, ახლა უგრეშში, როგორც ჩანს, გულწრფელად შეიძლება დაიკვეხნოს, რომ ისინი უფრო მკაცრად ცხოვრობენ, ვიდრე მოსკოვის ქალაქის ბერები, და ჩვენი საეკლესიო მსახურება უფრო მოწესრიგებულია, ვიდრე ბევრი მოსკოვის მონასტერი. ამავდროულად, მამაო, შეგვიძლია გადმოგცეთ, რომ 1835 წელს, წინა საძმოდან, თეთრკანიანმა დეკანოზმა ნიკოლაი ივანოვმა ხელმწიფე იმპერატორს თხოვნით მიმართა ჩემთვის, გაარკვია ჩვენს მონასტერში მომხდარი პრობლემები და ა.შ. ჩვენმა უფალმა იცის მისი თხოვნის საკითხი, რომელიც უფლის მფარველობით დარჩა ყურადღებისა და გამოძიების გარეშე. იმავე წელს ჩატარდა ორი ცილისმწამებლური გამოძიება ყოფილი ხაზინადარისა და მღვდლის შესახებ, რომლებმაც თავიანთი ფიცით შეძრწუნდნენ მრავალი უდანაშაულო სული, მათ შორის ძმა პეტრე. მოსაწყენი იყო ასეთ მონასტერში მთავარი, მაგრამ მადლობა ღმერთს ყველაფრისთვის. შემდგომში ამ საქმეების დასასრული შეიძლება მივაწეროთ მთავარპასტორს დიდი მამობრივი დათმობითა და წყალობით. ყველგან ისიც და კონსისტორიაც თავისი სასამართლოთი დამიცავდა დამნაშავეებისგან და ხსენებული ნაძირლები ახლა სხვადასხვა ადგილას იტანჯებიან მკაცრი მეთვალყურეობის ქვეშ. მონასტერში არსებული მიწა, სასაზღვრო გეგმების მიხედვით, გვიჩვენებს, რომ არის 34 კომფორტული და მოუხერხებელი დესატინი, ამ რიცხვიდან 17 მოსახერხებელი დესიატინი არის მდელო და 8 ბოსტნეული და სახნავი დესიატინი, ხოლო დანარჩენი შედგება არახელსაყრელი დესატინისაგან, როგორიცაა მონასტრის ქვეშ, ტბორების ქვეშ, ტბორების ქვეშ, გზის ნახევრიდან და გზის ქვეშ. გასულ წელს, 1796 წელს, მიწის დათვალიერების დაწყებიდან მოხერხებულთა რაოდენობამ, ნაპირის ღრუ წყალში ჩავარდნის გამო, მნიშვნელოვანი ცვლილება განიცადა დანიშნულ მდელოს სტატიაში ბარჟების გადასასვლელის ბუქსირების მინიჭებით. განსაკუთრებით ბოლო სამი წლის განმავლობაში, ყოველწლიურად საბუქსირე ბილიკი გადადიოდა მონასტრის მიწაზე 200 წრფივი ფატომის გასწვრივ და 10 სიგანით ბუქსირების ლეგალური მანძილით. იღუმენთან ძმური შემოსავალი მიიღება წელიწადში: პირველ რიგში, იღუმენის სახელმწიფო ხელფასი 200 მანეთია, ხოლო სუფრისთვის 130 მანეთი ბანკნოტებით; სულ 330 რუბლი. მღვდელმონაზონი და იეროდიაკონი: ა) ხაზინადარი 35, ბ) და სხვა 24 მანეთი, გ) სამონასტრო ვაკანსიისთვის 20 მანეთი. ამას დაუმატეთ წრის შემოსავალი, რომელიც მიღებულია აქ მცირე რაოდენობის გამო, მონასტრის გადაუხდელი თანხიდან, რომელიც ლეგიტიმირებული იყო მთავარპასტორების დადგენილებით გამოშვებისთვის მიმდინარე მონეტით წელიწადში: იღუმენს 100 მანეთი, ხაზინადარს 130 მანეთი, თითოეულ იერონონაზს 80 მანეთი, 60 რუბლს თეიროდს. რუბლი. წრიული, ლოცვა, გატეხვა და განდიდებული მომსახურება წელიწადში - 845 რუბლი. ეს თანხა ყოველთვის არ არის მუდმივი. ამას გარდა, 12,300 რუბლი ემატება შემოსავალს სამეურვეო საბჭოში შენახული თანხიდან, რომელიც ინვესტორებმა სამუდამოდ ჩააბარეს მათი მშობლების ხსოვნას სხვადასხვა წლებში. 5 და 4 კაპიკიან ბანკნოტებზე პროცენტი წელიწადში 625 რუბლია. ჯამი იყოფა რექტორსა და წრის და ინტერესთა წოდების ძმებს შორის. რაც შეეხება მოსკოვიდან ან სხვა უცხო ქვეყნებიდან მომლოცველების მონასტრის მონახულებას, ჩვენ შეგვიძლია მკაცრად გირჩიოთ: ეს არ ხდება არც ზაფხულში და არც ზამთარში, გარდა იმისა, რომ კვირაობით ეკლესიაში ახლომდებარე სოფლებიდან გლეხების მცირე რაოდენობა მოდის, სხვა დღეებში კი ეკლესიაში ვერავის ნახავთ. ჩვენთან მხოლოდ სიჩუმე და სიცარიელე სუფევს, განსაკუთრებით ზამთარში ღრმა სიჩუმე; ზაფხულში ჯერ კიდევ გესმით ცხენის გიდების ყვირილის ხმა, რომლებიც მდინარის გასწვრივ ბარჟებს აზიდავენ, რომელიც მონასტრიდან სამხრეთით 150 ფატომია ან მეტია. მონასტრის ჭედური გეგმა არ გვაქვს, მაგრამ ვეცდები თავის დროზე მივაწოდო თქვენს პატივმოყვარეობას. ამავე დროს, მღვდელმა გაბედა მონასტრის მარტივი ხელნაკეთი ნახატის მიმაგრება. გარკვეულწილად მაინც შეძლებთ გაიგოთ მისი ამჟამინდელი მდებარეობა. ვინც თქვენ იცნობთ, მამაო, აქ მცხოვრებნი არიან: ჯერ ერთი, იერონმონი სერაფიმე ვოლოგდადან, რომელიც თქვენთან ერთად ცხოვრობდა ლოპოტოვოში, ახლა კი, განსაზღვრებით, 1835 წელს მან დაიკავა მონასტერში ხაზინადარი; მეორე, ათონის უხუცესი, ჯვაროსანი, იერონმონი სერაფიმე; მესამედ, ო. პიოტრ დიმიტრიევიჩი და ივან ივანოვიჩ ხოხოლი, როგორც ჩანს, ნაცნობები ხართ. თუმცა, ყველა თქვენთაგანი თქვენი სიკეთისთვის, ერთი ჭორების თანახმად, მე მიცნობს არა მარტო ჩემი აქაური ძმაკაცები, არამედ ყველა მოსკოვის უფროსი. მაპატიე რომ ძალიან მეზარება წერა სუსტი მკერდის გამო. ამისთვის ვრჩები ყველაზე დაბალი ერთგულებით, ქედს ვიხრი და ვითხოვ თქვენს წმინდა ლოცვას. თქვენი უწმინდესი მამა და მფარველი თქვენო პატივმოყვარეო მამაო არქიმანდრიტო იგნატიო თქვენმა დიდმა მამობრივმა წყალობამ, ყველაფერში გადმოღვრილი, გაბედულად გამაჩინა მე, უღირსად, მოგილოცოთ თქვენ, ჩვენო მამაო და კეთილისმყოფელო, ქრისტეს შობის ბრწყინვალე დღესასწაული. ჩვენი გულის სიღრმიდან გულწრფელად ვუსურვებთ და ვლოცულობთ ყოვლად ნიჭიერი უფლის მიმართ, გააგრძელოს თქვენი ცხოვრება მისი დიდებისთვის, განმანათლებლობით და სარგებლობისთვის ბერისთვის. მრავალწლიანი ჯანმრთელობა მსოფლიოში. ამავდროულად, თქვენს პატივმოყვარეობას გადავცემ, რომ მადლობა უფალს, ყველა ჩემი სულიერი გასაჭირის დროს, რამდენადაც შემიძლია ჩემი ძალის ფარგლებში, მაქვს ღმერთის ნებისა და განგებულების იმედი. და აქედან მე ყოველთვის მნიშვნელოვან ჯილდოს ვიღებ. ამ წამალზე უკეთესია გულის განკურნების საშუალება? არ მინდა შენი შეურაცხყოფა, მამაჩემო, და არ მინდა, ჩემი ნებით, სიკვდილამდეც კი არაფერი გავაკეთო, რომ დაგემორჩილო. და შეიძლება მე შეურაცხყო ჩემი საქმეები, სანამ მე ვმსახურობ უზენაესად. ამისთვის ვთხოვ მამაშენს შენდობას და კურთხევას ჩემთვის, ცოდვილისთვის. ღრმად შეშფოთებით ქედს ვიხრი თქვენს წინაშე და ვითხოვ თქვენს წმინდა ლოცვას. თქვენი პატივმოყვარეობა, ჩემო ყველაზე მოწყალე მამაო და მფარველო, უღირსი ახალბედა ღარიბი უგრეშკი აბატი ილარიუსი 1837 წლის 21 დეკემბერი. მოვალეობად მივიჩნიე, რომ ღმერთის ვიზიტით მეთქვა შენთვის, მამაო ჩემო, ამა წლის 6 იანვრიდან ძალიან ცუდად გავხდი გაციებისგან, დაავადების შინაგანი ანთებით, რის გამოც თორმეტი დღე არ მქონდა საკვები და ძილი, ასეთმა სისუსტემ მაიძულა მოსკოვში წასულიყო ნაქირავებ ბინაში და წამალი გამომეყენებინა ექიმებისგან. ახლა ვხეტიალებ, ფეხზე მაინც ოთახში ვარ, მაგრამ ძალიან სუსტი ვარ, ერთადერთი წამალი, რომელსაც ახლა ვსვამ, არის ამერიკული საფაღარათო ზეთი. ახლა მოსკოვიდან მონასტერში წავედი და ახლა ჩემს ოთახებში ვარ, ვტკბები სუფთა ჰაერით და კეთილი მსახურებით. მოსკოვში რომ ჩავედი, მთავრობას საავადმყოფოს დატოვება ვთხოვე, რომელმაც სამსახურიდან გამათავისუფლა და პასპორტი მომცა. მონასტერი კონზისტორმა მიანდო ხაზინადარს მონასტრების დეკანოზის მეთვალყურეობით. ვიმეორებ თქვენს პატივმოყვარეობას, რომ დავიწყე ჩემი ჯანმრთელობის გაუმჯობესება და, მადლობა ღმერთს, დღეში ერთხელ ვჭამ ღირსეულ რაოდენობას და საკმარისად ვხალისობ ძილში. თავმდაბლად გთხოვ, პაციენტო, ერთი სტრიქონი მაინც დაწერო კომფორტს. ახლა ეს ჩემთვის დიდი ნუგეში იქნება. ბოდიში, რომ ჩემი ხელით არ დავწერე, სულ სუსტი ვიყავი მდოგვის წასმა. ჩემს სახელს ძლივს ვაწერ ხელს. ამისთვის ვრჩები უგრეშის მონასტრის ყველაზე თავმდაბალი ახალბედა თქვენი უწმინდესისა და მოწყალე მამის უმაღლეს თაყვანისმცემელთან. ღარიბი და ავადმყოფი აბატო ილარიუს, გთხოვ მამის კურთხევას და წმინდა ლოცვას, ქედს ვიხრი შენს წინაშე დაუსწრებლად. ჩვენი უფლისა და მაცხოვრის ქრისტეს აღდგომის დიდმა დღემ აღმადგინა მე, ღარიბი, რათა გულწრფელად მოგილოცოთ თქვენ, როგორც ჩვენს მამას, ქრისტეს აღდგომის ყველაზე ნათელი და მხიარული ტრიუმფი. საეკლესიო ხმით სიხარულით ვწევ მაღლა და მივესალმები თქვენს პატივმოყვარეობას - ქრისტე აღდგა! ჩვენი გულის სიღრმიდან ვუსურვებთ და ვლოცულობთ ყოვლად ნიჭიერი უფლის მიმართ, რომ განაგრძოს თქვენი ცხოვრება მისი წმიდის სადიდებლად, მონასტრის განმანათლებლობისა და სარგებლობისთვის, მსოფლიოში მრავალწლიანი ჯამრთეობით. ამით თქვენს პატივმოყვარეობას გადავცემ, რომ თქვენი წმინდა ლოცვით, უფლის წყალობით ვცხოვრობ უსაფრთხოდ და მშვიდად. მუდამ გონებრივად მახსოვს შენი გამოუთქმელი მამობრივი წყალობა, შენი მამის ფეხებამდე დამორჩილებით, ვითხოვ შენდობას და კურთხევას. თქვენი უწმინდესი მოწყალე მამა და მფარველი, თავმდაბალი ახალბედა ნიკოლო-უგრეშკი ღარიბი აბატი ილარიუსი 1839 წლის 23 მარტი. მე მქონდა სიამოვნება მიმეღო თქვენი პატივცემული წერილი ამა წლის 3 აპრილით. მაგრამ ძალიან ვნანობ, რომ იმავე თვის 16-ს მივიღე. მაპატიე, მამაო, მაგრამ ხანდახან ცუდად გავხდით მონასტრიდან გასვლა, მაგრამ საშუალება არ იყო. რაზეც ძალიან ვნანობ, რადგან ვიცი, რომ მალე დაგჭირდებათ ის ბრძანება, რომელიც მე მოგეცით. წერილის მიღებისთანავე მაშინვე ავიღე ცუდი გზა მოსკოვისკენ მის შესასრულებლად და ფასების გასარკვევად. რის შესახებაც გაცნობებთ შემდეგს: ხატების გემბანზე ფასი იწყება 7 ვერშოკიდან ზევით, სიგანე კი ღირსეული, კვიპაროსის მერხზე საუკეთესო ხატწერის ნამუშევარია ღვთისმშობლისა და ორი მოციქულის გამოჩენის სახით წმინდა სერგიუსს. მასზე, მცირე ფორმით, გამოსახულია სამების გამოსახულება - აქ მიმოქცევაშია 18 მონეტა, ლაჟის ყოველ რუბლს 25 კაპიკი; 6 ვერშოკზე ფასი 15, 5 ვერშოკზე 12, 4 ვერშოკზე ფასი 10. ამ ზომის ხატები შეიძლება დახატოთ კვიპაროსის გემბანზე. ცაცხვის გემბანზე დახატული ხატის მითითებული ზომა და სიკეთე, ფასები კორელაციაშია 7-დან 13-მდე, 6-დან 10-მდე, 5-დან 7-მდე, 4-დან 5-მდე. სხვადასხვა ზომის დაწერილი და ერთ ადამიანში დაწერილი დიდი სახით ქრისტეს მაცხოვრის, ღვთისმშობლისა და ყველა წმინდანის სარტყელში ხატიდან და ზომიდან 2-ზე იაფია. წერილი ან ფუნჯი, თუ თქვენს პატივმოყვარეობას ახარებს, არის თვალწარმტაცი, საუკეთესო, მაშინ ფასები ზომით უტოლდება საუკეთესო ხატწერის. დაბალია ასევე ხატების საშუალო მოხატულობა; 2 ან მეტი ფასი უფრო დაბალია. ამ ხატებითა და ფასის გათვალისწინებით გადავდივარ ძვირიანებზე. მოსკოვის მინანქრის სამუშაოსთვის ვერცხლის ჩარჩოში აგიხსნით ფუნჯის [ნრზბ.] საუკეთესო ნამუშევრის ფასს ხსენებულ ჩარჩოში ძარღვის უკან გამოსახულების ირგვლივ მოოქროვილი ოვალური ფორმის გარშემოწერილობით 1,5 ინჩი - ამ ზომით გამოსახული იქნება ქ. ღვთისმშობლის სერგი 2 მომავალ მოციქულთან ერთად და ამ გამოსახულების ზედა ნაწილში წმინდა სამება იქნება გამოსახული პატარა სახით. ასეთი ლამაზი ხედისთვის აქ მიმდინარე მონეტის ფასი, როგორც ზემოთ აღინიშნა, არის 50 მანეთი თითო ცალი, ხოლო ერთ ტიპში, წმინდა სამების გამოსახულება სიკეთის ასო და ზომა I.5 არის 40 მანეთი ბრუნვადი მონეტა. ის, მამაო, დაწერს წერილებს გამოსახულების მინანქრისთვის, დარწმუნებული იყავი, სხვებშიც. მე არ ვარ ამ სახის ხელოვნების ექსპერტი, მაგრამ მაპატიეთ, გამოცდილი ადამიანების დახმარებით, ვფიქრობ, მოგემსახურებით. და როგორც ჩანს, მოსკოვი უფრო მეტად დაგინდობს, ვიდრე პეტერბურგს. სხვათა შორის, გულწრფელად ვატყობინებ თქვენს პატივმოყვარეობას, რომ მინანქრის 10 ხატს, როგორც თქვენ დაწერეთ, ოსტატს მინიმუმ ერთი თვე სჭირდება პროდუქტისთვის მათი დამზადებისთვის, რადგან ამ ზომისა და ზომის მზა ასოები მაღაზიებში არსად არ არის, განსაკუთრებით ბარსოვის, მაგრამ შეკვეთას მოითხოვს. მეუფეო, თუ თქვენ გჭირდებათ წმინდა სერგიუსი მინანქრისთვის მითითებული ზომის ქამარში და ვერცხლის ჩარჩოში, ასევე 1,5 ინჩზე მეტი ზომის, აქ ახსნილი, მაშინ დაწვრილებით გამომიცხადეთ ყველაფერი, ასევე, გჭირდებათ თუ არა მარტო წმინდა სამების ხედვა, ღვთისმშობლის გამოჩენის გამოსახულების გარეშე წმინდა სერგიუსზე. წმინდა სერგის მინანქრის გამოსახულება სარტყელში, როგორც ჩანს, 50-ზე იაფი იქნება. ამისთვის ველი თქვენი უწმინდესობის გადამწყვეტ თანხმობას, რომ შეუკვეთოთ და მოამზადოთ თქვენ მიერ მითითებული შეკვეთა. უღირსი შენი პატივმოყვარეობისა ახალბედა ჰეგუმენი ილარიუსი 1839 წლის 18 აპრილი. შენმა მამობრივმა წყალობამ, ყოველივესათვის, რაც შენს კეთილგანწყობას არ იმსახურებს, მომავლინა, თამამად აღმამაღლა, რომ მოგილოცო შენ, ჩვენო მამაო და კეთილმსახურო, ქრისტეს შობის უაღრესად საზეიმო დღე; ჩვენი გულის სიღრმიდან გულწრფელად ვუსურვებთ და ვლოცულობთ ყოვლისშემძლე უფალ ღმერთს, რომ განაგრძოს თქვენი ცხოვრება თავისი წმიდის სადიდებლად მონასტრის განმანათლებლობისა და კეთილდღეობისთვის მსოფლიოში ხანგრძლივი ჯანმრთელობის მქონე. ამ თქვენი პატივმოყვარეობით, მე მაქვს პატივი გადმოგცეთ, რომ თქვენი მამობრივი წმიდა ლოცვებით, უფლის წყალობით, კვლავ უსაფრთხოდ და მშვიდად ვცხოვრობ. მუდამ გონებით ვიხსენებ შენს გამოუთქმელ წყალობას, მამაჩემის ფეხებთან ჩემი ჩაბარებით, შენს პატიებას და კურთხევას ვითხოვ შენი უწმიდესო მოწყალე მამა და მფარველი, უღირსი ახალბედა ღარიბი აბატი ილარიუსი 1841 წლის 22 დეკემბერი. წმინდა იგნატიუს ბრიანჩანინოვი. ესეები. T. 7. წერილები. მ., 1993. გვ. 237 ანუ მ.ვ. ჩიხაჩოვი და პ.პ. იაკოვლევი, რომლის შესახებ სტატიები გამოჩნდება ამ გამოცემის VII ტომში აქ და შემდგომ: „უგრეშზე ნიკოლოზის მონასტრის წინამძღვრის არქიმანდრიტ პიმენის მოგონებები“ Readings in Imp. რუსეთის ისტორიისა და სიძველეების შესახებ მოსკოვის უნივერსიტეტში. მ., 1876, წიგნი. 3 და 4, 1877, წიგნი. 1 RSL ან. F. 425. K. 2. No4 წმინდა იგნატიუს ბრიანჩანინოვი. ესეები. T. 7. წერილები. M., 1993. S. 226, 227 წმინდა იგნატიუს ბრიანჩანიოვი. ესეები. T. 7. წერილები. მ., 1993. გვ. 410 წმინდა იგნატიუს ბრიანჩანინოვი. ესეები. T. 7. წერილები. M, 1993. გვ. 371 სამების ვიცე-სერგიუს ლავრა ანტონი (მსოფლიოში ანდრეი გავრილოვიჩ მედვედევი; 1792–1877) - მის შესახებ, იხ. 699 მის შესახებ იხილეთ შენიშვნა., გვ. 721 არქიმანდრიტი იგნატიუსი (მსოფლიოში ივან ვასილიევიჩ მალიშევი; 1811–1897) - წმინდა იგნატიუსის პირველი კელი და საყვარელი მოწაფე; 1857 წლიდან - სერგიუს ერმიტაჟის რექტორი არქიმანდრიტი იუსტინე (მსოფლიოში ივან გრიგორიევიჩ ტატარინოვი; 1827–1890) – წმ. იგნატეს სულიერი მოწაფე; მასთან ერთად წავიდა კავკასიაში, შემდეგ კი ნიკოლო-ბაბაევსკის მონასტერში, სადაც დაინიშნა წინამძღვრად. RSL ან. F. 425. K. 3. No17 RGBOR. F. 425. K. 3. .N" 41 აქ და ქვემოთ ასოს ნომრები მოცემულია თავდაპირველ ნუმერაციაში. რედ. ABC of Faith პორტალი შეიძლება დაგაინტერესოთ: