Korespondence s opatem Ilariusem

Obsah Předmluva. Ugresha Dopis č. 1 Dopis č. 2 Dopis č. 3 Dopis č. 4 Dopis č. 5 Dopis č. 6 Dopis č. 7 Dopis č. 8 Dopis č. 9 Lidé jako otec Pimen jsou velkou vzácností: jsou to nugety zlata. Archimandrita Ignatius Brianchaninov napsal 8. září 1847 z kláštera Nikolo-Babaevsky, kde se léčil, guvernérovi kláštera Sergius: "Ve dvou klášterech na mé cestě jsem byl přijat jako rodina: v Ugreshskaya a Borodino. Ugreshsky reti, další poklad, otec Igumen. pokladník, to jsou přesně naši Sergievští, pokladník mě znal v klášteře Lopotov, vypůjčil si ode mě směr v mnišském životě a zachoval si ho až doteď“ 1. Jak otec opat, tak otec pokladník, zmínění v dopise, byli dlouholetými známými svatého Ignáce. Otec opat Ilarius (ve světě Ilya) se narodil v roce 1796 ve městě Mologa, provincie Jaroslavl, v roce 1817, protože se chtěl věnovat mnišskému životu, vstoupil do Beloberezhnaya Ermitage, poté se v roce 1821 přestěhoval do Konevského. V roce 1824 se přestěhoval do kláštera Alexandra-Svirského, 5. března byl vysvěcen na hierodiakona a 20. listopadu 1829 byl vysvěcen na hieromona. V roce 1832 byl přeložen do Optiu Pustyn. V klášteře Alexandra-Svirského se otec Ilarij setkal se starším otcem Leonidem a jeho studentem Dmitrijem Alexandrovičem Brianchaninovem, kteří tam přišli v roce 1828, se kterými se velmi spřátelil. Otce pokladníka Pimena (ve světě Petera Dmitrieviče Mjasnikova) lze nazvat další 2 pozoruhodnou osobností, vtaženou v raném mládí na oběžnou dráhu budoucího svatého Ignáce. Narodil se ve Vologdě 10. srpna 1810 rodičům z kupecké třídy. Jeho nástupcem se stal slavný vologdský obchodník a filantrop Skulyabin, jehož chudobinec („Skulyabinsk Almshouse“), ve zchátralém stavu, stále stojí na břehu řeky Vologda. Rodiče vychovávali své děti v náboženské náladě. O tom svědčí zejména to, že kromě Petra se jedna z jeho sester stala jeptiškou. Pyotr Dmitrievichova touha jít do kláštera se projevila velmi brzy a jeho rodiče do něj nezasahovali. Ve věku 22 let si ze všech jemu známých klášterů vologdské diecéze vybral Novoezersky Kirillov a vstoupil tam v červnu 1832, kdy ještě žil slavný starší Feofan Novoyezersky. Pjotr ​​Dmitrijevič Mjasnikov poprvé slyšel o Dmitriji Alexandroviči Brjančaninovovi v roce 1820 od vologdského faráře otce Alexandra Juškova, který pokřtil dítě Dmitrije ve vesnici Pokrovskoje a byl přítelem jeho rodičů. "Poprvé," píše otec Pimen ve svých "Memoárech" 3, "náhodou jsem uviděl Brianchaninova na nábřeží řeky Zolotukha: byl jsem na levém břehu a on šel po pravém. Jak ho teď vidím: vysoký, štíhlý a majestátní, světlovlasý, kudrnatý, s krásným tmavě hnědým ovčím ubrouskem, měl na sobě ubrousek s krásným tmavě hnědýma očima. byl nováček, to bylo v zimě roku 1830." Brzy se setkali. Stalo se to při jedné z návštěv Dmitrije Alexandroviče z kláštera Glushitsky v poustevně Semigorodnaja: "V neděli na rozloučenou jsem byl na mši. Když jsem dorazil do kostela, Brianchaninov už tam byl a stál ve skutečném kostele za pravým chórem a já jsem stál vlevo za sloupem, pod obloukem. Během celé té mše za ním nikdo nestál a nemohl za ním nikdo stát a Brian. Přinesli mu prosforu, a když na konci mše šli služebníci a bratři do kaple, aby vykonali stanovenou modlitební službu, která se koná po liturgii, Brianchaninov se rozhlédl, přišel přímo ke mně, dal mi prosforu a zeptal se, kde bydlím, a řekl mi: „Přijdu k vám. Vůbec jsme se neznali a nikdy předtím jsme spolu nemluvili. Byl jsem ohromen překvapením." Zdálo by se, co by mohlo zajímat Dmitrije Alexandroviče, který získal vynikající světské vzdělání doma i na inženýrské škole a od mládí byl prodchnut učením otců, Petrem Dmitrijevičem Mjasnikovem, jehož jediným učitelem byla „švadlenka Pelageja Egorovna“, která ho naučila číst a psát? Samozřejmě stejně jako jeho vzdělaní soudruzi M.V. Chikhachev a P.P. Jakovlev - duchovní spřízněnost, která je k sobě přitahovala od prvního setkání. Když Pjotr ​​Dmitrievich přišel do hotelu, Brianchaninov už tam byl a po jídle poslal pro Petra Dmitrieviče celu Igumena a pozval ho k sobě. Strávili celý den a celou noc v duchovním rozhovoru, což na Petra Dmitrieviče silně zapůsobilo a dále potvrdilo jeho touhu odejít do kláštera. 28. června 1831 byl Dmitrij Alexandrovič Jeho Eminencí Štěpán tonzurován do pláště a pojmenován Ignatius. Protože rodiče nechtěli nově tonsurovaného mnicha přijmout, pozval ho Peter Dmitrievich k sobě (pak našel úkryt u svého strýce a kmotra Dmitrije Ivanoviče Samarina). Dne 5. července Jeho Eminence Stefan vysvětil otce Ignáce na hierodiakona, 20. července na hieromona a 6. ledna 1832 jej jmenoval stavitelem kláštera Pelšem Lopotov. Ve stejném roce 1832 navštívil Pyotr Dmitrievich stavitele Ignáce v jeho klášteře. "V té době," píše, "byl klášter velmi chudý, zanedbaný a po všech stránkách ve velkém úpadku. Kromě kamenného kostela byl zbytek budovy dřevěný a zchátralý a opatova cela, která se zcela rozpadala, byla v takovém stavu, že ji nový stavitel byl nucen rozebrat a dočasně, když se stavěla další cela, se umístil u brány do strážnice. Když jsem ho navštívil v Loptovském klášteře v prvním postním týdnu, našel jsem ho bydlet v této vrátnici, byla na jedné straně svaté brány, postavená jako věž s prkennou špičatou střechou, velmi zchátralá, a na druhé straně brány byla dřevěná bratrská jídelna a kuchařka. Zadání Fr. Ignáce, našel jsem ho sedět u velkého stolu u samovaru, před ním ležely jednoduché černé krekry a nějaká básnička, kterou započal a kterou pravděpodobně psal při čaji, aby tento čas nepřišel nazmar; cela nebyla prostorná a stěny časem úplně ztmavly.“ Když Peter Dmitrievich odešel, otec Ignatius mu poskytl dopisy Optině Pustynovi - jeho staršímu otci Leonidovi a otci Ilariusovi, který byl v té době sakristiánem v Optině a ke kterému se Peter Dmitrievich po nějaké době stal novicem. Otec Ignatius se stal stavitelem a poté opatem Lopotovského kláštera a opakovaně zval otce Ilaria, aby k němu přišel. Váhal a starší otec Leonid mu neporadil, ale nakonec se rozhodl přestěhovat. Avšak v době, kdy on a jeho novic dorazili do Vologdy, došlo k událostem, které nasměrovaly jejich cestu úplně jiným směrem. Zatímco otec Hilary váhal, moskevský metropolita Philaret nabídl opatovi Ignáci opatství Nikolo-Ugreshského kláštera a povolal ho do Moskvy. Dekret Svatého synodu o tomto přesunu se uskutečnil 4 a otec Ignatius se oficiálně stal 82. opatem Ugreshského kláštera, ale nedostal se tam a nejvyšším velením dorazil do Petrohradu a byl jmenován rektorem Trinity-Sergius Ermitage s povýšením do hodnosti archimandrita. Otec Ilarij a Petr Dmitrievič, kteří přijeli do Vologdy a nenašli toho, kdo je tam zavolal, zůstali bez práce. Jejich známost s Pavlem Petrovičem Jakovlevem se datuje do tohoto období: „V polovině února 1834, na své cestě z kláštera Kirillo-Novoezersk přes město Vologda na své statky v Jaroslavli a Kostromě, jsem měl to potěšení setkat se s P. Ilarijem a Petrem Dmitrievichem Myasnikovem po příjemném rozhovoru s panem Dmined Rynem; druhý rozhovor se rozloučil s úmyslem setkat se v Petrohradě. Ale, jak se později ukázalo, čekala na ně Moskva a klášter Ugreshskaja“ 5. Zatímco však byla jejich situace zoufalá, o čemž informovali archimandritu Ignáci v dopise ze 14. ledna 1834. Otec Hilary napsal: „Těmito řádky sděluji nejprve Vaší úctě o své bezvýznamnosti, já, Sláva Pánu Bohu, se všemi svými slabostmi, jsem v průběhu své prosby bezpečně dorazil do města své vlasti v Dmivichologovi v Dmitrivichda v prosinci 23. naposledy se zjevil Jeho Eminenci 24. dne a byl biskupem přijat mimořádně laskavě, ale pro mé těžké hříchy a pýchu mi nebylo ctí, že jsem tě osobně viděl, můj otče, pod klášterem Lopotova, ale místo toho jsem skončil na místě, které bylo otevřeno a proslulo významem pana Ducha svatého, patrona města Monarose. můj současný opat na tomto svatém místě byl Pán za mou nehodnost potěšen tím, že ukrátil mé dny se všemi mými slabostmi D. a T. (Mentální a fyzické - ed. golden-ship.ru) místo vytouženého míru. V tomto novém roce, 12. dne měsíce Genvar, mi byl přečten dekret o usnesení Jeho Eminence na výše zmíněné místo věčného bratrství až do diskrétnosti s pozorováním mého chování... Chvěm se v srdci, jak já, ubohý, žalem postižený, budu pokračovat v čase a živit svůj život, hýčkaný a bez duchovních zařízení, v takovém chaosu a vale. V této pozici se nacházím, otče Lyub, v přítomnosti Ducha, jsem živen pouze nadějí na Boží milosrdenství a vaší úctou, abych dbal na svůj hořký osud a žádal nejctihodnějšího biskupa s vaším dopisem o dřívější svobodu lístku, chcete-li, do vaší diecéze a kláštera, aby dorazil spolu s bratrem Petrem D., který, když sem přišel, je také na škodu. krátkost času před auditem a jeho osud v souladu s postojem k Vaší Ctihodnosti zůstává nerozhodný. A pokud máš, otče, místa obsazená, pak nám požehnej, abychom se rozhodli pro jinou diecézi, doufám, že tě bude Pravý reverend respektovat, ale nedovolí mi ho ani vidět." A Pjotr Dmitrievich dodal: "Odpusť mi, otče, že si tě dovoluji vyrušit sedmi řádky slov: do Vologdy jsme s otcem Ilariyem dorazili bezpečně, díky našemu neštěstí tě už nenašli a oba jsme ve značných rozpacích ohledně našeho hořkého osudu. A protože jsme se skutečně dozvěděli o tvém osudu, žádám tě nyní, abych ti padl k mým nohám." krajan, a pamatuji si na tvé otcovské milosrdenství a lásku, nevystupuji z tvé vůle a neusadil jsem se nikde ze své svobodné vůle kromě tvého požehnání: a jak se blíží hranice mé svobody, musím někde hlavu složit, pak tě prosím jako můj pravý otec, dej mi nějaké řešení, nejsem-li hoden být tvým otrokem, pak požehnej, kde bych měl být; Na druhé straně se ho metropolita Philaret po jmenování otce Ignáce opatem Sergeje Ermitáže zeptal, zda nezná někoho, kdo by nastoupil na jeho místo opata v Ugreshském klášteře. A Archimandrite Ignatius řekl metropolitovi o otci Hilarym. Rada se ukázala jako úspěšná: Metropolita Philaret si otce Hilaryho oblíbil a přes některé jeho zvláštnosti a neustálou touhu rezignovat na svou funkci, přijal klášter 15. března 1834 a na 18 let jej opat. Klášter nedostal v nejlepším stavu. Metropolita Philaret, který ji navštívil v říjnu 1837, řekl: „V celé diecézi nemám žádné chudší nebo horší kostely, než je váš. Otec Ilarius podrobně informoval o svých potížích při obnově kláštera a svých zkušenostech archimandritu Ignáci v malebných dopisech. Sám Archimandrita měl v té době nemenší potíže s obnovou Sergiovy Ermitáže, ale chtěl také vědět o klášteře, který mu zamýšlel metropolita Philaret. A otec Ilarius to velmi podrobně popsal v dopise z 15. listopadu 1836. Archimandrita Ignatius mu také občas svěřil pořízení kostelního náčiní a ikon od moskevských mistrů, kterých si očividně cenil více než těch z Petrohradu, protože důvěřoval vkusu otce Ilaria. Znovu se setkali o 18 let později, když archimandrita Ignác navštívil Ugreshu na své cestě do kláštera Nikolo-Babaevsky. Klášter se mu opravdu líbil: „Klášter Ugreshsky je pěkný a odlehlý,“ napsal. Také se mi tam líbili bratři: "Ve čtvrtek jsem byl v klášteře Ugresskaja, který je i přes blízkost k Moskvě málo navštěvován poutníky, a proto je velmi odlehlý. S duchovní útěchou jsem tam viděl některé mnichy, jak vedou pozorný život v bázni Boží. Jsou velmi opatrní z mnichů města Moskvy, ale nepohrdnou žádným bratrem, který s nimi tak žije, nepohrdnou, nedbale. V pátek jsem byl v Kremlu uctívat svatyně. Otec představený Ugreshsky byl mým průvodcem“ 6 . Pjotr ​​Dmitrievich Myasnikov dorazil do kláštera Nikolo-Ugreshsky spolu s otcem Ilariusem. Ve svých „Memoárech“ píše: „Pět a půl roku jsem opravoval poslušnost cely za otce Hilaryho; neměl jsem speciální celu a bydlel jsem na chodbě za zástěnami, které oddělovaly roh a okno. Kvůli nedostatku lidí jsem měl několik poslušností: byl jsem 1) ošetřovatelem cely u opata, 2) nedostatkem refektáře, 3) návštěvníkem v refektáři a sklepem a 4) držák svíček. 26. března 1838, v sobotu Lazara, jsem složil mnišské sliby a byl jsem přejmenován z Petra na Pimen. Na podzim jsem byl vystřídán jako ošetřovatel cely a byl jsem přeložen do jedné z bratrských cel. 23. února 1839 byl vysvěcen na hierodiakona. V březnu nastoupil do funkce pokladníka a v roce 1840 se stal hieromonkem. Ve funkci pokladníka, ve které byl otec Pimen potvrzen v roce 1844, ho našel archimandrita Ignatius při své návštěvě v Sinu. Otec Pimen udělal na archimandrita nejpříznivější dojem. V případě odchodu otce Hilaryho do důchodu napsal: „Souhlasil jsem s Pimenem a dalším hieromonkem, kteří byli zcela zformováni na mou hříšnou radu a byli skutečnými Sergievskými,“ 7 o jejich přechodu do Sergejevovy Ermitáže. Otec Pimen, který byl svědkem všech událostí během pobytu archimandrity Ignáce v Moskvě, později napsal: „Metropolitní Philaret se k němu choval velmi laskavě, přivítal ho co nejčestněji a nejsrdečněji, opakovaně ho přijímal a navštěvoval v domě I. A. Malceva, kde pobýval, a pozval ho na večeři, shromáždil nejvyšší moskevské duchovenstvo, aby ho představil. Setkání s otcem Ignatiem probudilo v otci Pimenovi mladické vzpomínky a požádal opata, aby si vzal volno na návštěvu své vlasti ve Vologdě. Vydal se na cestu v roce 1848 během třetího postního týdne a cestou se zastavil, aby navštívil Archimandritu Ignáce v klášteře Nikolo-Babaevského, u kterého pobyl dva dny. Uplynuly čtyři roky. Otec opat Ilarius již několikrát požádal metropolitu Philareta, aby ho nechal odejít do důchodu, a v listopadu 1852 ho biskup již nezadržel. Po odchodu do důchodu strávil otec Hilary 11 let v Getsemanském klášteře a několikrát přišel navštívit U sin; přijal mnišské sliby do schématu s dřívějším jménem Eliáš; 9. července 1863 zemřel a byl pohřben v Ermitáži Tarbeevskaja. Jeho otec Pimen vykonal pohřební službu. Na jeho místo jmenoval metropolita Philaret 16. listopadu 1852 otce Pimena, který dlouho přitahoval jeho pozornost svou neúnavnou činností. První věc, kterou otec Pimen ve svém novém postavení udělal, bylo zavedení ubytovny v klášteře, o kterou metropolita dlouho usiloval, ale které otec Ilarius po celá léta odolával. Od té chvíle až do konce svého života se metropolita Philaret choval k otci Pimenovi s výjimečnou důvěrou a přízní. 6. října 1853 mu předal opatskou hůl a v srpnu 1858 jej vysvětil na archimandritu. Tak se na dalším setkání - v listopadu až prosinci 1857 - setkali opat kláštera Nikolo-Ugreshsky hegumen Pimen (Myasnikov) a biskup Kavkazu a Černého moře Ignatius (Brianchaninov). Toto setkání je známé ze zápisků P.P. Jakovlev, který napsal, že otec Pimen doprovázel biskupa Ignatia na jeho cestě do Trinity-Sergius Lavra. Byl také přítomen při setkáních biskupa Ignáce s metropolitou Philaret. V letech 1859–1861 byl synovec nejctihodnějšího Ignáce, Alexej Petrovič Brianchaninov, novicem v klášteře Nikolo-Ugreshsky. Po návratu svého strýce ze Stavropolu se k němu připojil v klášteře Nikolo-Babaevsky. V roce 1861 se Jeho Milost Ignác na své cestě do kláštera Nikolo-Babaevsky zastavil v Moskvě a v klášteře Nikolo-Ugreshsky. Toto bylo jeho poslední setkání s Archimandrite Pimen. Není pochyb o tom, že si během dlouhých přestávek mezi daty odpovídaly, ale tyto dopisy se bohužel nedochovaly. Dochované dopisy otce Pimena jiným lidem však ukazují, že je psal nerad: jejich obsah se omezuje na blahopřání k svátkům nebo ke Dni anděla. Biskup Ignác však o jednom ze svých dopisů 8. listopadu 1862 svému bratru Petru Alexandrovičovi napsal: „Včera jsem obdržel dopis od Ugresha Archimandrita Pimena; píše, že jeho patron, svatý Leonid, mluví s metropolitou o udělení diecéze, že slyšeli zvěsti o mém upadnutí do sklíčenosti, a tak jsem odpověděl, že moje současná situace je pro mě naprosto nemožná. abych napravil své úřední povinnosti“ 8. A jediný známý dopis biskupa Ignáce archimandritovi Pimenovi je kromě svého obsahu zajímavý i tím, že otec Pimen zůstal mezi velmi málo lidmi (sourozenci a Michail Čichačev), kterým „vás“ adresoval až do konce svých dnů. Biskup Ignác znal pravého reverenda Leonida (Krasnopevkova), zmiňovaného v dopise z 8. listopadu 1862, od samého počátku svého opata v Ermitáži. Od něj občas dostával zprávy o životě a činnosti Archimandrita Pimena. A tak 22. června 1859 napsal Jeho Milosti Leonidovi: "Byl jsem potěšen informacemi obsaženými ve Vašem dopise o Ugresském klášteře. Bůh žehnej otci Pimenovi, který využíval a nadále používá své schopnosti ke Slávě Boží! V dnešní době je těžké najít dobře udržovaný klášter!" » Otec Pimen se s otcem Leonidem, který byl v té době rektorem Moskevského teologického semináře, setkal v roce 1855 a od té doby ho považoval za svého nejlepšího, dokonce „jen“ přítele. A otec Leonid, již biskup Dimitrovského, o něm napsal: „Lidé jako otec Pimen jsou velkou vzácností: jsou to nugety zlata. V květnu 1873, když Archimandrite Pimen při prohlídce jiné budovy v klášteře spadl ze štafle a zlomil si žebro, Jeho Eminence Leonid mu napsala dopis, ve kterém živě charakterizoval jeho činnost: „Když jsi obnovil klášter Ugresh z ruin a s upjatou duší si v něm zařídil společný život, většinu roku jsi strávil pod svými rukama, zapomněl jsi na nádheru. rozkvetly chrámy, krásné domy, ladné zdi, zahrady, kdo by se pak proti tobě mohl vzbouřit, že jsi vyčerpal síly Tvá podzimní nemoc byla samozřejmě důsledkem mnohaleté nadměrné práce a sebezapomnění ve službě církvi a mnišství? Všichni s vámi cítili soucit, modlili se za vás k Bohu a s třesem očekávali výsledek této mimořádné nemoci. Běda! I když vaše současné trápení se zlomenými žebry ve vás nemůže než vzbudit lítost, na rtech všech vyvolává také úsměv, který nechcete vidět. <...> Rána i smrt při pádu ze žebříku jsou čestné pro mistra tesaře, ale pro Archimandritu Pimena ne-li hanba, tak výtka všech, kteří ho milují a respektují. Máte, drazí, máte stavební podnikání vyšší než tesařství a zednictví - stavbu duší.“ Přišel rok 1867. Na srpen byla naplánována oslava padesátého výročí hierarchické služby Metropolitního filaretu Moskvy. V čele komise pro přípravu oslavy stála Jeho Eminence Leonid. Po konzultaci s ním poslal archimandrita Pimen dopis biskupovi Ignáci, zda by se nechtěl zúčastnit práce komise. V reakci na to biskup Ignatius 24. dubna 1867 napsal: "Nejmilovanější otče Archimandrite Pimen v Pánu! Přináším vám upřímnou vděčnost za to, že jste si vzpomněli na mě, hříšníka, a že jste mi blahopřáli ke svátku svátků, ke kterému vám vzájemně blahopřeji, přeji vám všechna opravdová požehnání a zdravím vás se všemi! Stejně tak jsem vám velmi vděčný, že jste mi oznámil, že 5. srpna tohoto roku bude završeno padesát let služby Jeho Eminence, metropolity Philareta, v hodnosti biskupa. Je velmi žádoucí, aby proslov k Jeho Eminenci z cenobitických klášterů byl uspokojivě dokončen. Věc sama ukazuje, že příprava proslovu by měla být svěřena osobě: O tom, kdo zná mnišský život; 2) někdo, kdo zná počínání metropolity ve prospěch mnišství obecně podle synodu; 3) kdo zná počínání metropolity v Moskevské diecézi; 4) kdo zná Jeho soukromé činy. Adresa může být silná pouze počtem a hodnotou faktů. Spisovatel, který je s informacemi o posledních třech bodech zcela neznámý, zde zjevně nemá co dělat, i když se v prvním případě s něčím trápil. Váš dopis byl na poště v Jaroslavli, protože bahnitá cesta v té době zničila spojení kláštera s městy. Dopis jsem obdržel 23. Ten den jsem byl tak slabý, že jsem šel spát a sotva jsem dýchal. Když jsem projížděl Moskvou do Babayki, byl jsem nesrovnatelně silnější než nyní, i když už tehdy jsem byl extrémně nemocný. Nemohu vůbec sloužit: žádná hruď, žádné dýchání, žádné nohy, zdá se, že mám zlomená záda. A téměř nepracuji na buňce, i když v zimě svou celu rozhodně neopouštím. Prosím o vaše svaté modlitby. Tvůj nejoddanější služebník E Ignatius“ 9. Šest dní po tomto dopise odešel svatý Ignác do věčnosti. A o šest a půl měsíce později metropolita Philaret odešel do věčnosti: „13. listopadu,“ napsal Archimandrite Pimen, „byl jsem s biskupem ve dvou věcech. Myslel jsem si, že už mi nebude souzeno vidět ho živého? Smutná zpráva o jeho smrti zasáhla náš klášter 19. večer.“ Později vzpomínal: "Zemřelý vladyka [Filaret] mi projevil důvěru, která byla lichotivá, o čemž jsem se mohl plně přesvědčit. Sotva žádný jiný opat, s výjimkou Lavrského místokrále 10, se těšil takovému vyznamenání." Před jmenováním nového metropolity byla dočasná správa moskevského metropolity svěřena Jeho Eminenci Leonidovi, v té době biskupu Dimitrovskému, vikáři v Moskvě. 5. ledna 1868 byl Jeho Eminence Innocent, arcibiskup Amuru a Kamčatky 11, jmenován do moskevské metropole. Tímto jmenováním se na osudu Archimandrita Pimena nic nezměnilo. V březnu 1869 odjel do Petrohradu uctívat tamní svatyně. Během svého pobytu navštívil i bývalé známé svatého Ignáce: Taťánu Borisovnu Potěmkinu, vdovu po hraběti Michailu Nikolajevič Muravyov, Pelagiu Vasilievnu, senátora P. I. Solomona, guvernéra Lávry Alexandra Něvského, Archimandritu Juvenalije (Polovtsova). 26. března odešel do Ermitáže, kde se setkal s jejím rektorem, otcem Archimandrite Ignatius (Malyshevs), 12 který na něj silně zapůsobil svým uměleckým talentem: Otec Ignatius, jak napsal, je velmi zručný v malbě: má mnoho krásných ikon a obrazů svého díla. Po rozhovoru ho otec Ignatius provedl po klášteře. "Když jsme šli, byla už tma. Večer byl u archimandritu na návštěvě princ Suvorov a poté přišel schemamon otec Michail Čichačev, se kterým jsme byli v Novoezerském klášteře v roce 1833 nějakou dobu novicmi. Strávil jsem noc s archimandritem a druhý den jsem se vrátil do Petrohradu za procházky a poděkování za vřelé přivítání a poděkování opatovi za stále chléb." sůl nabízená před mým odjezdem." V roce 1871 osud svedl Archimandritu Pimena s dalším učedníkem svatého Ignáce, slavným opatem čeremenececkého teologického kláštera sv. Jana, básníkem a spisovatelem otcem Antonínem (Bochkovem), který se po odchodu do důchodu usadil v Ugreshském klášteře. V té době mu bylo 68 let. Ve stejném roce, 1871, moskevské diecézní úřady nařídily cenobitickým klášterům, aby posílaly po jednom hieromnichovi, aby spravoval služby na oddělení moskevské pracovní nemocnice. "Náš klášter, stejně jako děkanský klášter," napsal Archimandrita Pimen, "musel jít příkladem a být první, kdo zahájil nástupnictví na tomto novém poli. Prvním, kdo žárlil na vstup do tohoto nového oboru duchovní práce, byl jeden z nejhodnějších starších našeho kláštera, bývalý opat teologického kláštera Cheremenec. Jako první řádný důchod žil P. Antony Bochkov, který založil první řád uschkov, nezbytností a jako dobrý pastýř položil život za své bližní.“ Archimandrite Pimen, který věděl o náchylnosti starého otce Anthonyho k nemocem, ho odradil a ujistil ho, že jít do nemocnice znamená „téměř zemřít“. A tak se také stalo. Otec Anthony se nakazil tyfem a zemřel v nemocnici 5. dubna 1872, když se obětoval „pro dobro svých menších bratrů, kteří trpěli a umírali“. Zdraví samotného Archimandrita Pimena se začalo zhoršovat. V roce 1873 prodělal vážnou nemoc, jejíž uzdravení považoval za „zázrak“. Přesto, když byl v roce 1875, 20. května, jeho přítel, pravý reverend Leonid, jmenován arcibiskupem Jaroslavl a Rostov, otec Pimen podnikl dlouhou cestu do Rostova, Jaroslavle, Rybinsku, Jugské Dorofejevské poustevny, Kostromy a Babaevského kláštera. "Odjíždíme z Kostromy v 10 hodin ráno," napsal, "do Babaevského kláštera jsme dorazili ve 2 hodiny odpoledne. Od mola ke klášteru ne více než 100 sáhů. Když loď zastaví u mola, v kapli se zpívá modlitba. Otec Archimandrite Justin 13 mě přijal velmi srdečně, jako dlouholetého a starého známého: navštívil Ugresh nejednou. Pak přišel P. A. Brianchaninov (bratr zesnulého biskupa Ignáce, který žil a zemřel v Babaevském klášteře); obývá cely, ve kterých žil Pravý reverend, a vede velmi tichý, odloučený, zcela klášterní život. Po obědě mě otec Justin provedl po klášteře, kde jsem od roku 1848 nebyl téměř 30 let. Prozkoumali jsme novou katedrálu, která byla zahájena před rokem 1867 za života Jeho Milosti Ignáce. Co se týče originality architektury a velikosti stavby, něco podobného se jinde nenajde; samotný vrchol a hlava vypadají jako královská koruna. Stavba, i když pomalu, jde kupředu a blíží se ke svému konci. Všichni tři jsme strávili večer s Petrem Alexandrovičem a mým otcem, archimandritem, a rozešli jsme se docela pozdě. In the morning, September 30, I asked that a prayer service be served before the miraculous icon of St. Nicholas, and a requiem mass at the tomb of the Most Reverend Ignatius in a warm church, I wished to serve it myself and served it together with the hierodeacon. Rozšířený byl zpěv při pozdní mši. Po obědě jsem se rozloučil se svým otcem archimandritem a Petrem Alexandrovičem a spěchal na loď odplouvající do Jaroslavle. 21. října se otec Pimen vrátil do Moskvy; Dne 22. - do kláštera. On November 23, 1876, His Eminence Leonid arrived in Moscow for a meeting with the Committee on the Construction of the Cathedral of Christ the Savior; 2. prosince se vrátil do Jaroslavle. Father Pimen saw him off: “I was still standing at the entrance - as if my heart was secretly telling me that we were no longer destined to see each other on earth.” 13. prosince Jeho Eminence Leonid při prohlídce diecéze na pozvání archimandrity Justina dorazil do Babayki. On this day, in the hospital church, he listened to a memorial service for the Most Reverend Ignatius, then told those gathered about his meetings with the Eminence. A 15. prosince nečekaně zemřel. Archimandrite Pimen obdržel zprávu o smrti Jeho Milosti Leonida 16. prosince 18. - dorazil do Jaroslavle a Babayki. Silně si přál, aby byl nebožtík pohřben na Ugreshu. Ale moskevský biskup řekl, že rozhodnutí synody již proběhlo: „Kde je stádo, ať je pastýř. Dne 22. prosince se otec Pimen vrátil do Moskvy, byl s vikářem, s nejctihodnějším Nikodémem a se starostou, knížetem Dolgorukovem, „kterému dal nápad požádat Nejvyššího o povolení použít materiály, které zbyly ze stavby katedrály Krista Spasitele na pomník pravého reverenda. Což se také stalo“. V roce 1880 oslavil klášter Nikolo-Ugreshsky své pětisté výročí. Archimandrite Pimen věnoval tomuto klášteru 45 let svého života - téměř desetinu doby jeho existence. Ale dával nebo dostával? Neměl by být vděčný osudu, že ho sem poslal? V roce 1830 přivedla Boží prozřetelnost budoucího archimandrita, tehdy neznámého kupeckého syna, spolu s Dmitrijem Alexandrovičem Brianchaninovem. Díky tomuto setkání nezůstal otec Pimen v provincii Vologda, ale skončil v klášteře v těsné blízkosti Moskvy, kterému byla věnována velká pozornost moskevského metropolity Philaret. Navíc „nádherná poloha“ kláštera podle otce Ilaria učinila klášter ještě atraktivnějším jak pro jeho obyvatele, tak pro poutníky. Díky přátelským vztahům s otcem Ilariusem a také zvláštnostem své povahy byl otec Pimen téměř ihned po příjezdu zařazen do duchovní práce kláštera související s jeho vedením. Tato okolnost ho velmi brzy dala poznat Metropolitan Philaret, což ovlivnilo jeho další kariéru. Nezištná tvrdá práce byla podstatou otce Pimena. To je patrné zejména z výše uvedeného dopisu nejctihodnějšího Leonida. Není však pochyb o tom, že nezištná práce byla inspirována zvláštní láskou Archimandrita Pimena ke svému klášteru. Je to vidět i nyní, kdy přes všechny ztráty po roce 1917 dostává klášter tak krásnou, tak velkolepou podobu. Tvrdá práce a atraktivní charakterové vlastnosti otce Pimena k němu přitahovaly mnoho úžasných lidí své doby. Sám hovořil o výjimečném postoji metropolitního filareta k němu ve svých „Memoárech“ a hovořil také o přátelství s Jeho Milostí Leonidem (Krasnopevkovem). Komunikace s těmito vynikajícími lidmi, neustálé čtení děl svatých otců, o které svatý Ignác vzbudil jeho zájem, přispělo k intelektuálnímu rozvoji samotného Archimandrita Pimena. Díky tomu se tento „učeň švadleny Pelageye Yegorovny“ mohl věnovat i literární tvorbě a velmi živě psát své rozsáhlé „Paměti“. Navíc k napsání historické části potřeboval přilákat materiály z různých zdrojů. Dokládá to korespondence zachovaná v archivu, zejména jeho níže uvedený dopis slavnému archeologovi Pavlu Michajloviči Stroevovi. Božská prozřetelnost přinesla pozemský život Archimandrita Pimena k výročí jeho milovaného duchovního dítěte. Na počest pětistého výročí kláštera se splnil poslední sen archimandritu Pimena: 9. srpna 1880 se uskutečnil základní kámen nové katedrály, která se nakonec stala druhou největší po Katedrále Krista Spasitele v moskevské diecézi. Na svátek přijel archimandrita Justin z kláštera Nikolo-Babaevsky. Archimandrite Pimen byl nemocný a zemřel 17. srpna. Nyní je Archimandrite Pimen oslavován jako svatý. Jeho památka je 17. srpen (Staré umění). Nejmilejší v Pánu, Fr. Hegumen Illary! Dostal jsem tvůj dopis ze dne 2. října a upřímně tě litoval, zvláště když piješ kalich, který bych musel pít, kdyby mě Boží prozřetelnost neodvrátila od kláštera Ugresh. Ale sám víš, bez ohledu na to, kde na zemi žiješ, musíš snášet pokušení. Lidé nás zřejmě lákají, ale bez pokynu Poskytovatele by se nás nemohli ani dotknout. Odevzdejme se tedy ve svých bolestech do vůle našeho Stvořitele a považujme se za hodné smutku – a odpočiňme si. Útěk před pokušeními neznamená změnu místa, ale odevzdání se do vůle Boží a sebevýčitky a trpělivost před nimi. Když se z pokušení staneme velmi skleslí a reptáme na ně, pak je před námi nebezpečí, abychom se nestali bojovníky proti Bohu, řekl jeden Svatý otec, když se jasně vyzbrojujeme proti svolením Boží Prozřetelnosti, k našemu velkému užitku a k uzdravení Toho, který nám dovoluje být pokoušeni. Promiň, otče! Říkám vám to jako pro sebe, protože se velmi často rmoutím, pro své chtíče a vášně jsem přitahován a sváděn a pro hřích reptání, zbabělosti a hněvu, a pak teprve nacházím pokoj, když se zcela odevzdávám do vůle Boží. Když zapomenu chválit Pána za všechny Jeho dobré skutky a odevzdám se do Jeho svaté vůle a Prozřetelnosti, pak se znovu zvedne bouře a duši opět hrozí, že se utopí ve vlnách zbabělosti a strachu. Pokud truchlíte, pak vaše cesta není daleko od cesty Těch Božích, kteří kráčejíce uprostřed mnoha smutků a krvácející nohy došli do Nebeského města Jeruzaléma, ve kterém neslyší vzdechy truchlících, ale o dědicích Království nebeského, kteří skrze mnohé dědice zaznívá hlas neutuchajícího jásání. Odložme, odložme, Otče, touhu po předčasném míru na zemi, abychom jej dostali včas, tedy po smrti. Připravme svá srdce, aby přijala vše jako z Boží ruky, s díkůvzdáním a oslavou. A buďte trpěliví ve své pozici tak dlouho, jak jen to bude možné. Ve svědomí cítíte, že jste to nebyli vy, kdo zruinoval klášter, ale naopak, kolik ze své síly a dovednosti jste měli k jeho nápravě. Biskup měl možná opravdu těžké dívat se na ruiny kláštera, ale jako prozíravý člověk velmi dobře chápe, že si jako zdroj příjmů zřídíte dvůr a z tohoto zdroje přebudujete klášter. A Moskva nebyla postavena najednou! říkají, že existuje takové přísloví. - Pokud ze samotné věci vidíte, že je nemožné, abyste zůstali představeným kláštera Ugresh, pak jsou pro vás a Fr. Petře, - pokud Pán bude tolerovat mé hříchy a já budu stále opatem Sergia. Ale moje lepší rada je, abyste vydrželi, dokud můžete, a obnovou a uspořádáním kláštera ospravedlníte své zvolení. Z vlastní omezené zkušenosti vím, jaké to je obnovovat zničené kláštery. A tady v Sergijevu jsem od prvního roku vložil tisícovku ze svého vlastního hrnku do kláštera a poslední dva roky jsem si nevzal skoro vůbec hrnek, ale dal jsem ho do kláštera. A navzdory tomu všemu, kam se podíváte, všude je hnijící a padající. Odpusť mi, drahý otče, dej si tu práci a odpověz mi na tento dopis, jakmile se rozhodneš. Prosím o vaše modlitby ke Svatým, mám tu čest být vaším nejpokornějším novicem Archimandrite Ignatius 6. října 1837. Vaše Ctihodnosti Nejmilostivější Otče Archimandrite Ignatius Nejprve ti blahopřeji, Otče, jako Otče k radostnému svátku Narození Krista, jakož i k přijetí San Otce nového stáda z vůle Boží a panovníka. Přeji vám, abyste se radovali v Pánu a těšili se do mnoha let zdraví. Těmito řádky předně sděluji Vaší úctě o své bezvýznamnosti, já, Sláva Pánu Bohu, se všemi svými slabostmi, v rámci své prosby, jsem se svým bratrem Petrem Dmitrievičem 23. prosince minulého prosince bezpečně dorazil do vaší vlasti ve městě Vologda. Zjevil se Jeho Eminenci 24. dne a byl biskupem přijat mimořádně laskavě. Ale ke své krajní nehodnosti, pro mé těžké hříchy a pýchu, nebylo mi ctí vidět vás, můj otče, osobně pod klášterem Lopotova. Ale místo toho jsem skončil na místě, které bylo otevřené a proslulé významem města, v klášteře Ducha svatého pod patronací otce pana Ambrože, vám známého, mého současného opata. Na tomto svatém místě byl Pán za mou nehodnost potěšen tím, že místo vytouženého pokoje zkrátil mé dny se všemi mými slabostmi D. a T. (duševními i fyzickými). Dne 12. tohoto nového roku, v měsíci Genvar, mi byl přečten dekret o usnesení Jeho Eminence na výše uvedené místo věčného bratrství až do uvážení s pozorováním mého chování. Pane, můj Bože a Stvořiteli, jak moc člověk svou touhou bojuje proti Tvému osudu, proto se Tvůj hříšný služebník naučil ze své vlastní zkušenosti. Ale na pohled je příliš pozdě, staň se Tvá vůle. Ocitám se v takové a takové pozici bez naděje. Na zesnulého mám málo času, kromě hořkých myšlenek a krvavých slz až do vyčerpání a poškození zbytku mého duševního i fyzického zdraví. Mnoho lidí zde, církevních i světských, lituje mého osudu. Zkoumal jsem také hořký osud zdejších klášterů v místní diecézi i justici diecézních úřadů. V srdci se chvěju, jak já, ubohá duše sužovaná žalem, budu pokračovat v čase a živit svůj život, hýčkaný a bez duchovních nástrojů, v takovém chaosu a údolí. V této pozici se nacházím, otče Lyub, v přítomnosti Ducha, jsem živen pouze nadějí na Boží milosrdenství a vaší úctou, abych dbal na svůj hořký osud a žádal nejctihodnějšího biskupa s vaším dopisem o mou bývalou svobodu, o vstupenku, chcete-li, do vaší diecéze a kláštera, abyste dorazili spolu s bratrem Petrem D., který si po příchodu sem také neví rady. pro krátkost času před auditem a jeho osud, vzhledem k dispozicím k Vaší Ctihodnosti, zůstává nerozhodný. A pokud máš, otče, místa obsazená, pak nám požehnej, abychom se rozhodli pro jinou diecézi, doufám, že si tě Pravý reverend bude vážit, ale nedovolí mi ho ani vidět. Zůstal jsem s Peterem D. docela dlouho a byl jsem nesmírně potěšen jejich zálibou v podivnostech a teprve zde našel Podivný dobrodince, a to zejména v mém současném postavení. Peter D. je drahý přítel a bratr v Duchu i těle, a kdyby nebylo jeho, pak Pán ví, co se mi stalo. Brzy po mně přišla zpráva o mně z Kalugy. Starší Optiny, otče, jsou všichni živí a zdraví, kromě Fr. Serapion, který je identifikován a umístěn v Sergius M Lavra. Tam bude mít klid. A všichni ostatní se ti klaní a prosí o tvé svaté modlitby. Otče, zde jsem žádal mnoho viditelných dobrodinců, aby mi prokázali milosrdenství, ale marně, ačkoli ty projevuješ svou otcovskou křesťanskou lásku a milosrdenství, že prosíš Pána o svobodu, abych byl propuštěn z diecéze, o což prosím a modlím se pro Pána a tluču si čelem. Potěšte také mne, hříšníka, jakož i mého bratra Petra, svým dopisem po obdržení tohoto našeho dopisu adresovaného jeho otci, panu Myasnikovovi. Na co se můžeme těšit. Věř mi, můj Otče, že jsem při psaní těchto řádků z bolesti svého srdce sotva mohl pohnout rukou, podej potřebnému svou silnou pomocnou ruku. Proto zůstávám Vaší Eminenci, mému milosrdnému otci a patronovi, se synovskou oddaností nejnižšímu novicovi Hříšníkovi Hieromonkovi Hilarymu. Klaním se Jeho ctihodnému otci Michailu Vasiljevičovi a prosím o jeho svaté modlitby. Vaše Ctihodnosti, nejctihodnější otče Ignáci, blahopřeji vám ke svátku Narození Krista a k přijetí nové hodnosti otce nového stáda a přeji vám, abyste se radovali v Pánu se všemi svými bratry v Kristu. Odpusť mi, otče, že si tě dovoluji vyrušit sedmi řádky slov: do Vologdy jsme s otcem Ilariyem dorazili bezpečně, ale naše smůla, už jsme tě nenašli a oba jsme ve značných rozpacích nad svým hořkým osudem. A protože jsme se skutečně dozvěděli o tvém osudu, padám nyní k nohám Tvé Ctihodnosti a žádám tě, abys se nade mnou smiloval: svému nejbližšímu spoluobčanovi, pamatuji si na tvé otcovské milosrdenství a lásku, nevystupuji z tvé vůle a neusadil jsem se nikde ze své vlastní vůle, kromě tvého požehnání: a když se hranice mé svobody blíží, dej mi nějaké řešení, musím tě někde položit jako své skutečné řešení; pokud nejsem hoden být tvým otrokem, pak požehnej tam, kde bych se měl rozhodnout. I když jsem to nečekal, musím poslechnout vůli Boží a vaši povahu. Zůstávám proto Vaší Eminenci a milosrdnému otci a patronovi, nejskromnějšímu novicovi, mnohohříšnému poutníkovi, Petru Myasnikovovi. 1834 14. leden kláštera Svatého Ducha Vologda. Bydlím v klášteře v cele se čtyřmi lidmi v jednom a všech 13 ve starých dřevěných celách. Prosíme tě také, otče, jestli je možné nás upozornit prvním mailem. Skrze vaše otcovské modlitby a shovívavost ve prospěch mého bližního jsem byl já, neslušný, z milosti Pána Boha, našeho Poskytovatele, poctěn svou cestou, abych získal tiché útočiště v klášteře Divotvorce Nicholase, hierarchy z Myry z Ugreshu. Můj Svatý otec a arcipastýř, Jeho Eminence metropolita Filaret, mne, toho neslušného, ​​poctil svým milosrdným předsevzetím vstoupit do výše zmíněného kláštera v podobě opata manažera, přijmout pro mě klášter s jeho klášterním a církevním majetkem. Při této příležitosti bylo na základě nařízení diecézní správy rozhodnuto přivést mě do kláštera a být svědkem při přijímání klášterního majetku otci Archimandrite Plato z Danielského kláštera. Přijetí proběhlo v klášteře s obřadem a mou přísahou. Poté byla vyslechnuta sakristie, příjmové a výdajové knihy a další klášterní příslušenství. Vstup do kláštera byl 14. března. Sakristie se stávajícím předchozím inventářem byla ověřena, ale z důvodu krádeže a krádeže nyní není identická v hotovosti, ale opět se skládá pouze sešit, jaké věci jsou v sakristii a knihovně k dispozici, peníze z účtenek a výdajových knih zůstávají z loňského roku 7837 sér 58 k. Ve správní radě vstupenek, o které se úročí více než 34 tisíc; bratři 11 lidí. V Moskvě je kamenné nádvoří, dvě hospodářské budovy se používají pro obchodní zařízení a roční sbírka čítá více než 6 000. Poloha kláštera je nádherná. Světské vesnice jsou ze všech stran vzdálené. Stavba je z kamene a kolem ní je na míli plot. Krásná zahrada a další pozemky u kláštera. V blízkosti kláštera protéká řeka Moskva. Cely rektora jsou veselé a prostorné. Jsou zde dva kostely, místní sakristie je bohatá, bratrské cely velmi dostatečné a klidné. Ale kvůli různým změnám ve vedení je bratrstvo v rozkladu a v klášteře a na nádvoří je potřeba spousta úprav. Pro Pána, Otče, pomoz mi, který jsem slabý, svými otcovskými pokyny; v současné situaci je veškerá naděje podle Boha ve vaší ochraně. Bratr Peter D. je s Boží pomocí rozhodnutý zde žít navždy. V těchto dnech posílám jeho petici k arcipastorovi. V případě, otče, slib za něj slovo své Eminenci - a za dopis, který jsme od nás z Moskvy při příjezdu zaslali Tvé Eminenci z naší zbabělosti, zarmouceného tvému ​​otcovskému srdci, tě prosíme, abys nám odpustil, kvůli Pánu. Pro vysvětlení tohoto krátkého a podle zpráv nedostatečného vysvětlení zůstávám se synovskou oddaností Vaší Eminenci, mému milosrdnému Otci, s prosbou o Vaše otcovské modlitby a přízeň, Vašemu nehodnému novicovi, správci kláštera Nicholas Ugresh, nehodnému hieromonkovi Hilarymu. Vaše Ctihodnosti, existuje-li důvod, i přes vaši osobu, osobně požádat o požehnání mě, ubohého, od mého velkého arcipastora, Jeho Eminence metropolity Philareta, pak pracujte pro dobro Pána, abyste se za mne, toho neslušného, ​​přimluvili, jeho svaté arcipastýřské požehnání. S nejhlubší úctou se klaním otci Michailu Vasiljevičovi a prosím o jeho svaté modlitby. Tímto také prosím o požehnání vašeho otce a vaše svaté modlitby, klaním se, zůstávám nehodným nováčkem Peterem Myasnikovem. 1834 19. března Nikolaevský klášter Ugreshsky. Vaše otcovské spisy ze 14. a 25. minulého měsíce jsem přijal s duchovním potěšením a mnohokrát jsem je četl jako dobrou zprávu. Děkoval jsem Pánu, že se mému pokušení zjevila hojnost, vaše otcovská blahosklonnost a péče o nás, chudé, byly jediným prostředkem k prosbě za smíření Nejsvětější arcipastýřské duše. Za Tvé laskavé milosrdenství a křesťanské naladění k nám, jako tichým nemluvňatům, s prostým pozdravem, upřímně děkujeme, otče, a prosíme, abys byl shovívavý k našim nedostatkům v předchozí době. Kvůli čemuž tě Pán, náš Stvořitel a Poskytovatel, neopustí svým milosrdenstvím. Nyní, díky modlitbám Arcipastora a vašim, zůstáváme klidní, nevšímaví. Tímto vám, otče, přináším informace o stavbě kláštera Nikolo-Ugreshsky. Podle dosavadních záznamů je zřejmé, že k prvotnímu založení a obnově kláštera došlo u příležitosti zjevení ikony svatého Mikuláše Divotvorce - v létě stvoření světa v roce 6879 velkovévodovi Dimitri Ioannoviči Donskému, který pochodoval s vojáky proti Mamai tatarského chána - v místě svátku jídla pro ně poblíž kláštera. Na borovici obklopené hvězdami se mu zjevila ctihodná ikona svatého Mikuláše, která, když sestoupila ze stromu jeho rukou, byla přijata a odvedena na bojiště. Když se on, velkovévoda, vítězně vrátil z masakru, pak jako poděkování Divotvorci Nicholasovi postavil klášter, který dříve proslavil mnich jménem Ugresha, protože při odchodu z Moskvy ze strachu z Mamai ho srdce zahřálo nadějí, když se objevila ikona svatého Mikuláše. Plot s věžemi a budova uvnitř byla obrovská kamenná, která byla později většina dvou kostelů rozbita. A zbytek, který v současnosti existuje, zchátralý parkán se 7 věžemi a 2 střílnami v gotickém slohu, o obvodu 380 sáhů, je místy na spadnutí. Katedrální kostel sv. Mikuláše je malý a zchátralý, kolem něj je postaven krytý průjezd s malou sakristií. Dvě budovy dvoupatrových sloves. Nyní slouží jako místo modlitby a bydliště pro ty, kteří žijí s nezbytnými zásobami. Po zbourání mohutného bývalého kostela a dalších služebních budov v klášteře dnešní vzdělaní šéfové spojili nový vkus do jedné mše: v bývalých rektorských komnatách byl postaven první teplý kostel, nyní druhý a poslední. Bylo tam i malé jídlo s kuchyňkou a ke stejnému kostelu byla přistavěna i zvonice. Nyní je tedy celá budova obsažena v klášteře. A to dva kostely, ve kterých je jeden skutečný oltář bez kaplí, dvě budovy - v prvním je v nejvyšším patře farář, v řadě v jedné vazbě je teplý kostel - samostatně a zvonice. Naopak je zde budova bratrských cel, vyniká katedrální kostel sv. Mikuláše. V bratrské budově jsou v horním a dolním patře dvě komory, které dosud nebyly upraveny k pobytu. Ostatní budovy uvnitř kláštera jsou bezvýznamné a zchátralé, roztroušené na různých místech. 1. starobylý velký dvoupatrový kamenný hotel nyní slouží jako stáj a stodola pro kočáry a nad ním je sklad sena; 2. velká stodola, která byla klášterní kovárnou, slouží jako dřevník, z kamene. Ve spodním patře rektorských komnat je velká bratrská ledárna a komora pro skladování proviantu, komora s jámou na zahradní zeleninu a další věci. Uvnitř je schodiště k rektorovi a připojená veranda pro vstup do teplého kostela. A pro ostudu uvnitř kláštera to, co zbylo po demolici předchozí stavby, byly velké hromady odpadků, kamení a cihel, které si vyžádaly značné množství času stráveného očistou. Výzdoba ve dvou kostelech je nejchudší. Sakristie je malá a chudá a zchátralá, bývala tu však bohatá, kterou v roce 1825 za bývalého opata Izraele ukradli zloději. Kdysi dávno byla perlami a drahými kameny zdobena roucha, posvátné doplňky, epitrachily, náramky, airs, orari. Také stříbrné archy a všechno nejlepší kostelní náčiní byly ukradeny a tak vyčištěny, že 12 let po krádeži není k dispozici žádné kostelní náčiní a inventář, protože konzistoř o věci stále rozhoduje. Můj předchůdce, bývalý opat Aaron, prý má až 60 000 rublů. svých peněz v Radě strážců v procentech, když pak v roce 1828 na základě usnesení Jeho Eminence Philaret Metropolitan vnikl do 12 sazhenů dvoupatrové drahé budovy, byl tak potěšen těžbou železa a dalšími věcmi, že se chlubil, že kvůli zchátralosti proměnil klášter Ugresh ve farní kostel. Ale Bohem uchovaný Příbytek zůstává ve své existenci i po tomto zámožném chamtivci. Kromě Hegumenů se bratrstvo skládá z 15 lidí, z nichž je 5 hieromoniků, 2 hierodejáci, 3 mniši a 5 noviců. Výnosy, které klášter každoročně vybírá z odložených artikulí, jsou zcela dostatečné. Z nichž nejdůležitější je z klášterního nádvoří v Moskvě, který se skládá ze dvou dvoupatrových budov, současná mince je zde 17 kopejek. [nrzb.] za 1 rubl – 6560 rublů ročně. V těch stojí stávající kaple 700 rublů, z toho civilní kaple dostává 120 rublů ročně. Mlýn na mouku v okrese Bronnitsky - 900 rublů. Z klášterních luk na trávu a seno až 1000 rublů. Pitný dům na břehu řeky Moskvy 500 rublů. Hostinec přímo tam na břehu stojí 550 rublů. Udělat 100 rublů. Klášterní rybník stojí jen za vodu 250 rublů. Pro zahradu a ornou půdu 80 rublů. Dva hrnky, 1. u klášterních bran, 2. - na břehu řeky Moskvy 285 rublů. Prodej svíček za 646 rublů s běžící mincí. Podle státu je plat třetí třídy ročně 1610 rublů v bankovkách. A celkem pro farnost opravenou v roce 1835: plat podle personálu je 1610 rublů, neplatový klášter s uvedenými quitrent artikuly je běžná mince a 571 rublů, celkem 13181 rublů v každém roce. Navíc k tomuto neustálému příchodu je ještě víceméně nepředvídatelný. Na 30 000 rublech v bankovkách chovaných v radě strážců, uložených klášterem na dobu neurčitou, se nezapočítávají úroky ve výše uvedené farnosti, které dosud nikdy nebyly přijaty. V uvedené výši 30 000 rublů - 10 000 rublů v bankovkách bylo přiděleno na roky 1834 a 1836. Uvedená částka se začala v roce 1832 zázračně hromadit ve stálé provozovně kláštera. A k tomu je navrženo téma pro budoucí dobu jeho užitečného oběhu do příjmů - přestavět dvoupatrovou budovu kláštera, která opět chátrala, na dvě kamenná patra, délka podél ulic a nádvoří je 2172 lineárních sáhů a šířka je 4 sáhy a lze doufat, že uvedením tohoto užitečného článku do budoucnosti může přivést jeho klášter do dobré a trvalé pozice pro Ugresh. Na mou žádost se arcipastýř rozhodl povolit perestrojku, která jistě začne v příštím roce 1837. Plán, fasáda a odhad na stavbu zmíněné budovy s zaměření a další - 58 000 rublů. Doufáme ale, že k námi uvedené částce dle odhadu budeme dlužit málo. A náklady v klášteře, který jsem zavedl v roce 1834, byly 13 326 rublů ročně a v roce 1835 - 10 581 rublů a v tomto roce 1836 nedosáhnou více než 11 000 rublů. Z této tříleté sumy bylo použito velké množství, 1, na pokrytí 4 věží prkny a jedné opatské cely železem, 1473 rublů, na natírání všech církevních budov v klášteře olejem dvakrát mědí a 1298 rublů. 3000 rublů na rekonstrukci a přesun dvou dřevěných klášterních budov na jiné místo, u příležitosti zřícení břehu klášterního pozemku. Tyto výše uvedené budovy se skládají z tichých článků hostince a napajedla ve vzdálenosti 300 sáhů po řece od kláštera. Místo toho 10 000 rublů za bankovky 1 400 rublů. A další výdaje jsou vynaloženy na bratrské jídlo, každý rok vyjde asi 2000 rublů, na palivové dříví ročně 1000 rublů v bankovkách a další. Také na stavbu nové palisády v klášteře u zahrady. Postavit novou celu ve věži nad bránou s verandou. Zřídit veškeré potřebné vybavení pro zaměstnance v opatské cele, stájích, jídelnách, kuchyni a nádvoří v Moskvě. V klášterních celách nyní zbylo málo zchátralých kamen, podlah a dalších věcí. Mnoho zchátralosti je ale také v interiéru i exteriéru všech klášterních budov, které neustále čekají na svůj čas na nápravu. Nejctihodnější otče! Mně přijatý Ugreshský klášter byl ve všech ohledech rozrušený, mým prvním úkolem bylo shromáždit a zorganizovat Bratrstvo. Tento bod vyžadoval hodně práce a bolesti, aby se dostal na úroveň. První nepříjemností na tomto setkání jsou nepřátelé a rivalové Ugreshe – moskevské výnosové kláštery. 2. - Klášter byl tak zneuctěn, že dobrý člověk by se o něm ani nezmínil svými rty, ale kdo by dříve souhlasil, vzhledem ke zprávám, neznalosti a mládí dobrého opata, usadit se v tomto chaosu. Co však buduje Boží prozřetelnost? Z 12 bývalých bratří zůstali za 2,5 roku mého panování jen 3 a kolik jich ještě po mně nebo vládě jistých šmejdů zbylo, není třeba uvádět. Pak si mě teď mniši v Moskvě myslí, že jsem pomlouvačný opat a ten nejbezohlednější hák a nezasloužený, kdo je dobrý, mohl by s ním žít. Ale díky Bohu, zdá se, že nyní v Ugreshu se můžeme upřímně pochlubit, že žijí přísněji než moskevští městští mniši a naše bohoslužba je spořádanější než mnoho moskevských klášterů. Zároveň vám, otče, můžeme sdělit, že v roce 1835, z předchozího bratrstva, za mě podal bílý jáhen Nikolaj Ivanov prosbu k suverénnímu císaři, zjistil nějaké problémy, které se staly v našem klášteře a tak dále. Náš Pán zná záležitost jeho žádosti, která skrze ochranu Pána zůstala bez pozornosti a zkoumání. V témže roce proběhla dvě pomlouvačná vyšetřování o bývalém pokladníkovi a knězi, kteří svou přísahou šokovali mnoho nevinných duší, včetně bratra Petra. Byla to nuda být náčelníkem v takovém klášteře, ale díky Bohu za všechno. Konec těchto záležitostí lze následně s velkou otcovskou blahosklonností a milosrdenstvím připsat arcipastorovi. Všude mě jak on, tak konsistoř se svým soudem chránil před viníky a řečení šmejdi nyní trpí na různých místech pod přísným dohledem. Pozemek v klášteře podle plánů hranic ukazuje, že je 34 pohodlných a nepohodlných dessiatin, z toho 17 vhodných dessiatin je lučních a 8 zeleninových a orných dessiatin a zbytek tvoří nepohodlné dessiatiny, jako jsou pod klášterem, pod rybníky, pod silnicí u kláštera od začátku řeky, vlečnou stezkou a polovinou města. roku 1796, u příležitosti zřícení břehu do duté vody, došlo k zásadní změně přiřazením vlečné dráhy k průjezdu pramiček k určenému lučnímu článku. Zejména v posledních třech letech byla vlečka každoročně převedena na pozemek kláštera na 200 lineárních sáhů podél a 10 na šířku zákonné vzdálenosti vlečné trasy. Bratrský příjem s opatem se získává ročně: za prvé, vládní plat pro opata je 200 rublů a pro stůl 130 rublů v bankovkách; celkem 330 rublů. Hieromonci a hierodiakoni: a) pokladník 35, b) a ostatní kromě 24 rublů, c) za mnišské volné místo 20 rublů. K tomu připočtěte kruhové příjmy, které zde díky malému počtu obdrželi, z nevyplacené částky kláštera legitimované k vydání usneseními arcipastorů v běžných mincích ročně: opatovi 100 rublů, pokladníkovi 130 rublů, každému hieromonkovi 80 rublů, hierodeákonovi 70 rublů mnichovi a novikovi 60 rublů. Kruh, modlitba, hackování a oslavované služby za rok - 845 rublů. Tato částka není vždy konstantní. Kromě toho se k příjmu z částky uložené ve správní radě přidává 12 300 rublů, které investoři ukládají navěky na památku svých rodičů v různých letech. Úrok z bankovek za 5 a 4 kopecky je 625 rublů ročně. Celková částka je rozdělena mezi rektora a bratry kruhů a zájmových řad. Co se týče návštěvy kláštera poutníky z Moskvy nebo jiných cizích míst, můžeme to vřele doporučit: nedějí se ani v létě, ani v zimě, kromě toho, že v neděli do kostela přichází malý počet rolníků z okolních vesnic a v jiné dny v kostele nikoho neuvidíte. U nás vládne jen ticho a prázdnota, zvláště v zimním hlubokém tichu; v létě je stále slyšet ječící koňské průvodce táhnoucí čluny po řece, která je 150 nebo více sáhů od kláštera na jih. Nemáme vyrytý plán kláštera, ale pokusím se jej včas předat Vaší úctě. Kněz si přitom dovolil připojit jednoduchý vlastnoručně vyrobený nákres kláštera. Alespoň do určité míry budete schopni pochopit jeho aktuální polohu. Ti, které znáte, otče, kteří zde žijí, jsou: za prvé Hieromonk Seraphim z Vologdy, který žil s vámi v Lopotovu, nyní, podle definice, v roce 1835 zastával místo pokladníka v klášteře; za druhé, starší z Athonite, křižák, Hieromonk Seraphim; za třetí, o. Zdá se, že Pjotr ​​Dmitrievich a Ivan Ivanovič Khokhol jsou vám povědomí. Nicméně, vy všichni za vaši laskavost, podle jedné pověsti mě znají nejen někteří moji bratři, ale i všichni moskevští starší. Odpusťte mi, že jsem kvůli slabému hrudníku příliš líný psát. Za to zůstávám s nejnižší oddaností, klaním se a prosím o vaše svaté modlitby. Váš nejctihodnější otec a patron Vaše úcta, milostivý otče archimandrite Ignatius Tvá velká Otcovská milosrdenství, rozlitá ve všem, mě směle povýšila, nehodného, abych ti blahopřál, náš Otče a dobrodinci, k vysoce slavnostnímu dni Kristova narození. Z hloubi srdce upřímně přejeme a modlíme se k Všedarujícímu Pánu, ať pokračuje ve vašem životě pro svou slávu, osvícení a užitek mnichovi. S mnoha lety zdraví na světě. Zároveň sděluji Vaší úctě, že děkuji Pánu, ve všech svých duchovních úzkostech, jak jen mohu, mám naději ve Vůli a Prozřetelnost Boží. A za to se mi vždy dostává nemalé odměny. Jak lépe vyléčit srdce než tímto lékem? Nechci tě urazit, můj otče, a nechci udělat nic ze své vlastní vůle, dokonce až do smrti, abych tě poslechl. A kéž bych byl zneuctěn svými skutky, když sloužím jako představený. Za to prosím vašeho Otce o odpuštění a požehnání pro mě, hříšníka. Hluboce se před vámi se znepokojením klaním a prosím o vaše svaté modlitby. Vaše Ctihodnosti, můj nejmilosrdnější Otče a patrone, nehodný nováček chudý ugresský opat Ilarius 21. prosince 1837. Považoval jsem za svou povinnost, abych ti, můj Otče, řekl o sobě, návštěvou Boží, od 6. ledna tohoto roku se mi extrémně udělalo nevolno z nachlazení, vnitřního zánětu nemoci, proto jsem byl dvanáct dní zbaven jídla a spánku, taková slabost mě donutila odjet do Moskvy do pronajatého bytu a užívat léky od lékařů a díky bohu, od zkušeného doktora jsem ve čtrnácti dnech dostal úlevu od mých nohou. alespoň po místnosti, ale jsem extrémně slabý, jediný lék, který teď beru, je americký laxativní olej. Nyní jsem odešel z Moskvy do kláštera a nyní jsem ve svých pokojích, užívám si čerstvého vzduchu a laskavého služebnictva. Když jsem přijel do Moskvy, požádal jsem vládu, aby opustila nemocnici, která mě propustila a poskytla mi pas. Klášter byl konzistoří svěřen pokladníkovi pod dohledem děkana klášterů. Opakuji k Vaší úctě, že jsem se začal zlepšovat ve svém zdravotním stavu a díky bohu jím jednou denně slušné množství a jsem dostatečně osvěžen spánkem. Pokorně vás, paciente, žádám, abyste napsal alespoň jeden řádek útěchy. Teď to pro mě bude velká útěcha. Omlouvám se, že jsem nepsal vlastní rukou, byl jsem celý slabý z nanášení hořčice. Sotva se dokážu podepsat svým jménem. Za to zůstávám s nejvyšší úctou k vašemu nejctihodnějšímu nejmilostivějšímu otci, nejskromnějšímu novicovi kláštera Ugresh chudý a nemocný opat Ilarius, s prosbou o vaše otcovské požehnání a svaté modlitby, klaním se vám v nepřítomnosti. The great day of the Resurrection of Christ our Lord and Savior raised me, the poor one, to sincerely congratulate you as our Father on the Most Bright and All-Joyful Triumph of Christ’s Resurrection. S církevním hlasem radostně zvedám a zdravím Vaši úctu - Kristus vstal! From the depths of our hearts, we wish and pray to the All-Giftful Lord, that He may continue your life for the glory of His Holy One, for the enlightenment and benefit of the monastic, with long-term health in the world. Tímto sděluji Vaší úctě, že skrze Vaše svaté modlitby, díky Pánu, žiji bezpečně a klidně. Vždy v duchu pamatuji na vaše nevýslovné Otcovské milosrdenství, s podřízením se vašim Otcovským nohám, prosím o odpuštění a požehnání. Váš nejctihodnější milosrdný otec a patron, pokorný nováček Nikolo-Ugreshsky chudý opat Ilarius 23. března 1839. Měl jsem to potěšení přijmout váš úctyhodný dopis ze dne 3. dubna tohoto roku. Ale nesmírně lituji, že jsem jej obdržel 16. dne téhož měsíce. Odpusť mi, otče, ale občas jsme měli špatný čas opustit klášter, ale nebyla k tomu příležitost. Což mě velmi mrzí, protože vím, že brzy budete potřebovat rozkaz, který jsem vám dal. Po obdržení dopisu jsem se okamžitě vydal špatnou cestou do Moskvy, abych jej splnil a zjistil ceny. O čemž vám sděluji následující: na palubách ikon cena začíná od 7 vershoků výše a šířka je slušná, na cypřišové desce nejlepší práce ikonopisce v podobě zjevení Matky Boží a dvou apoštolů sv. Sergiovi. Na něm je v malé podobě obraz Nejsvětější Trojice - zde v oběhu 18 mincí, 25 kopejek za každý rubl Lazha; při 6 vershocích cena 15, při 5 vershocích 12, při 4 vershocích cena 10. Ikony této velikosti lze namalovat na cypřišovou palubu. Uvedená velikost a kvalita ikony, namalované na lipové palubě, ceny jsou ve vzájemném vztahu 7 až 13, 6 až 10, 5 až 7, 4 až 5. The designated one of different sizes and written in one person in a large form in the belt of Christ the Savior, the Mother of God and all Saints is cheaper than 2 from the icon and size. Dopis nebo štětec, potěší-li Vaši Ctihodnost, je malebný, nejlepší, pak se ceny velikostí rovnají nejlepší malbě ikon. Průměrná malba ikon je také nízká; 2 a více ceny jsou nižší. S ohledem na tyto ikony a cenu přistupuji k těm drahým. For the Moscow enamel work in a Silver frame, I explain to you the price of the first skill of the brush [nrzb.] of the best work in the said frame with gilding around the image behind the welt in an oval shape 1.5 inches in circumference - in this size the appearance of St. will be depicted. Sergius od Matky Boží se 2 nadcházejícími apoštoly a v horní části tohoto obrazu bude v malé podobě zobrazena Nejsvětější Trojice. For such a beautiful view, the price of a current coin here, as stated above, is 50 rubles per piece, and in one type, the image of the Holy Trinity of goodness of letter and size I.5 is 40 rubles a circulating coin. Bude, otče, psát dopisy, aby smaltoval obraz, buďte si jisti, i v jiných. Nejsem odborník na tento druh umění, ale omluvte mě, s pomocí zkušených lidí vám mohu posloužit. A zdá se, že Moskva vám bude věřit víc než Petrohrad. Mimochodem, upřímně sděluji Vaší ctihodnosti, že 10 smaltovaných ikon, jak jste se rozhodl napsat, vyžaduje minimálně měsíc, aby je mistr vyrobil pro produkt, a to z toho důvodu, že hotová písmena této velikosti a velikosti nejsou nikde v obchodech k dispozici, zejména ty od Barsova, ale vyžadují objednání na objednávku. Vážený pane, potřebujete-li svatého Sergia na smalt v opasku uvedené velikosti a ve stříbrném rámu, také větším než 1,5 palce, jak je zde vysvětleno, pak mi vše podrobně vyjádřete, také zda potřebujete pohled na Nejsvětější Trojici, bez obrazu Zjevení se Matky Boží svatému Sergiovi. Obraz na smaltu sv. Sergia v opasku, zdá se, bude levnější než 50. K tomu očekávám rozhodný souhlas Vaší Eminence s objednávkou a přípravou objednávky, kterou jste uvedli. Nedůstojný vaší úcty novic Hegumen Ilarius 18. dubna 1839. Tvá otcovská milosrdenství, vylitá na mě za vše, co není hodné tvé přízně, mě směle povýšila, abych ti, náš Otče a dobrodinci, blahopřál k velmi slavnostnímu dni Narození Krista; Z hloubi srdce upřímně přejeme a modlíme se k Všedarujícímu Pánu Bohu, aby pokračoval ve vašem životě ke slávě Jeho Svatého pro osvícení a prospěch mnicha s dlouhodobým zdravím ve světě. S touto Vaší úctou mám tu čest sdělit, že prostřednictvím vašich Otcovských svatých modliteb, díky Pánu, stále žiji bezpečně a klidně. Vždy s vědomím nevýslovného milosrdenství, které jsi vylil, s mou kapitulací u nohou mého otce, tě prosím o odpuštění a požehnání Váš nejctihodnější nejmilostivější otec a patron, nehodný nováček chudý opat Ilarius 22. prosince 1841. Svatý Ignác Brianchaninov. Eseje. T. 7. Dopisy. M., 1993. str. 237 To znamená, že spolu s M.V. Chikhachev a P.P. Jakovlev, články o nichž se objeví ve svazku VII tohoto vydání Zde a dále: „Memoirs of Archimandrite Pimen, opat of Nicholas Monaster on Ugresh“ in Readings in Imp. o ruských dějinách a starožitnostech na Moskevské univerzitě. M., 1876, kniha. 3 a 4, 1877, kniha. 1 RSL NEBO. F. 425. K. 2. č. 4 Svatý Ignác Brianchaninov. Eseje. T. 7. Dopisy. M., 1993. S. 226, 227 Svatý Ignác Brianchaniov. Eseje. T. 7. Dopisy. M., 1993. str. 410 Svatý Ignác Brianchaninov. Eseje. T. 7. Dopisy. M, 1993. str. 371 Místokrál Trojice-Sergius Lavra Anthony (ve světě Andrei Gavrilovič Medveděv; 1792–1877) - o něm viz str. 699 O něm viz pozn., str. 721 Archimandrita Ignáce (ve světě Ivan Vasiljevič Malyšev; 1811–1897) - první cela a oblíbený žák sv. Ignáce; od roku 1857 – rektor Sergeje Ermitáže Archimandrita Justin (ve světě Ivan Grigorijevič Tatarinov; 1827–1890) – duchovní žák sv. Ignáce; šel s ním na Kavkaz a poté do kláštera Nikolo-Babaevsky, kde byl jmenován opatem RSL NEBO. F. 425. K. 3. č. 17 RGBOR. F. 425. K. 3. .N" 41 Zde a níže jsou čísla písmen uvedena v původním číslování. vyd. Portál ABC of Faith Mohlo by vás zajímat: