Кореспонденция с игумен Иларий

Съдържание Предговор. Угреша Писмо № 1 Писмо № 2 Писмо № 3 Писмо № 4 Писмо № 5 Писмо № 6 Писмо № 7 Писмо № 8 Писмо № 9 Хора като отец Пимен са голяма рядкост: те са самородно злато. На 8 септември 1847 г. архимандрит Игнатий Брянчанинов пише от Николо-Бабаевския манастир, където се лекува, до управителя на Сергиевия манастир: "В два манастира по пътя ми ме приеха като семейство: в Угрешская и в Бородино. Угрешкият отец игумен мисли да се пенсионира. Неговият касиер и друг йеромонах, а. приятел на ковчежника, са точно нашите Сергиевски; ковчежникът ме познаваше в манастира Лопотов, заимства от мен посоката в монашеския живот и я запази до сега” 1. Както отец игумен, така и отец касиер, споменати в писмото, са били дългогодишни познати на Свети Игнатий. Отец игумен Иларий (в света Иля) е роден през 1796 г. в град Молога, Ярославска губерния, през 1817 г., желаейки да се посвети на монашески живот, той постъпва в Белобережния скит, след което се премества в Коневски, през 1821 г. - в Соловецкия манастир, където през 1823 г. е постриган от Архимандрит Макарий. През 1824 г. се премества в Александър-Свирския манастир, на 5 март е ръкоположен за йеродякон, а на 20 ноември 1829 г. е ръкоположен за йеромонах. През 1832 г. е преместен в Optiu Pustyn. В Александро-Свирския манастир отец Иларий се срещна със стареца отец Леонид и неговия ученик Дмитрий Александрович Брянчанинов, които пристигнаха там през 1828 г., с които се сприятелиха много. Бащата на ковчежника Пимен (в света Петър Дмитриевич Мясников) може да се нарече още една забележителна личност, привлечена в ранната си младост в орбитата на бъдещия Свети Игнатий. Той е роден във Вологда на 10 август 1810 г. в родители от търговската класа. Негов наследник е известният вологодски търговец и филантроп Скулябин, чиято милостиня („Скулябинска богаделница“), в полуразрушено състояние, все още стои на брега на река Вологда. Родителите възпитавали децата си в религиозно настроение. Това по-специално се доказва от факта, че освен Петър, една от сестрите му стана монахиня. Желанието на Пьотър Дмитриевич да отиде в манастира се проявява много рано и родителите му не му пречат. До 22-годишна възраст от всички манастири на Вологодската епархия, известни му, той избира Новоезерския Кирилов и влиза там през юни 1832 г., когато известният старец Феофан Новоезерски е все още жив. Пьотър Дмитриевич Мясников за първи път чува за Дмитрий Александрович Брянчанинов през 1820 г. от вологодския енорийски свещеник отец Александър Юшков, който кръщава бебето Дмитрий в село Покровское и е приятел с родителите му. "За първи път - пише отец Пимен в своите "Мемоари" 3 - случайно видях Брянчанинов на брега на река Золотуха: аз бях на левия бряг, а той вървеше по десния. Както го виждам сега: висок, строен и статствен, светлокос, къдрав, с красиви тъмнокафяви очи; беше облечен в кожух от овча кожа, покрит с цвят на грахово зърно салфетка, а на главата му имаше шапка на новак. Това беше през зимата на 1830 г. Скоро те се срещнаха. Това се случи по време на едно от посещенията на Дмитрий Александрович от Глушицкия манастир в Семигородския скит: "В прощалната неделя бях на литургия. Когато пристигнах в църквата, Брянчанинов беше вече там и стоеше в истинската църква зад десния хор, а аз стоях отляво зад колоната, под арката. По време на цялата литургия Брянчанинов нито веднъж не се обърна и следователно не можеше да види, че някой е стои зад него. Те му донесоха просфора и когато в края на литургията слугите и братята отидоха в параклиса, за да отслужат установения молебен, който се извършва след литургията, Брянчанинов се огледа и, като дойде право при мен, ми даде просфората и като ме попита къде съм отседнал, ми каза: „Ще дойда при вас“. Изобщо не се познавахме и никога преди не бяхме разговаряли. Бях зашеметен от изненада." Изглежда, какво би могло да заинтересува Дмитрий Александрович, който получи отлично светско образование у дома и в Инженерното училище и от младостта си беше пропит с учението на отците, от Петър Дмитриевич Мясников, чийто единствен учител беше „шивачката Пелагея Егоровна“, която го научи да чете и пише? Разбира се, както и неговите образовани другари, М.В. Чихачев и П.П. Яковлев - духовно родство, което ги привлече един към друг от първата среща. Когато Пьотър Дмитриевич дойде в хотела, Брянчанинов вече беше там и след вечерята изпрати килийника Игумен за Пьотър Дмитриевич и го покани при себе си. Те прекараха целия ден и цялата нощ в духовен разговор, което направи силно впечатление на Пьотър Дмитриевич и още повече потвърди желанието му да се оттегли в манастира. На 28 юни 1831 г. Дмитрий Александрович е постриган в мантия от Негово Високопреосвещенство Стефан и е наречен Игнатий. Тъй като родителите не искаха да приемат новопостригания монах, Петър Дмитриевич го покани при себе си (тогава той намери подслон при своя чичо и кръстник Дмитрий Иванович Самарин). На 5 юли Негово Високопреосвещенство Стефан ръкоположил отец Игнатий за йеродякон, на 20 юли за йеромонах, а на 6 януари 1832 г. го назначил за строител на Пелшем Лопотовския манастир. През същата 1832 г. Пьотър Дмитриевич посетил строителя Игнатий в неговия манастир. "По това време", пише той, "манастирът беше много беден, занемарен и във всички отношения в голям упадък. Освен каменната църква, останалата част от сградата беше дървена и полуразрушена, а килията на игумена, която напълно се разпадаше, беше в такова състояние, че новият строител беше принуден да я разруши и временно, докато се строеше друга килия, той се настани в стража в светия порта. След като го посетих в манастира Лоптов през първата седмица на Великия пост, намерих го да живее в тази порта, тя беше от едната страна на светата порта, построена като кула с дъсчен островърх покрив, много порутена, а от другата страна на портата имаше дървена братска трапеза и готварска къща. Влизайки о. Игнатий, го намерих да седи на голяма маса на самовар, пред него лежаха прости черни бисквити и някакво стихотворение, което беше започнал, което вероятно е написал по време на чай, за да не се губи това време; килията не беше просторна и стените бяха напълно потъмнели с времето.“ Когато Петър Дмитриевич заминава, отец Игнатий го снабдява с писма до Оптина Пустин - до неговия старейшина отец Леонид и до отец Иларий, който по това време е свещеник в Оптина и при когото Петър Дмитриевич след известно време става послушник. Станал строител, а след това игумен на Лопотовския манастир, отец Игнатий многократно кани отец Иларий да дойде при него. Той се колебаеше и старецът отец Леонид не го съветваше, но в крайна сметка реши да се премести. Въпреки това, когато той и неговият послушник пристигнаха във Вологда, се случиха събития, които насочиха пътя им в съвсем различна посока. Докато отец Иларий се колебаеше, Московският митрополит Филарет предложи на игумен Игнатий игуменството на Николо-Угрешкия манастир и го извика в Москва. Указът на Светия синод за това преместване се състоя 4 и отец Игнатий официално стана 82-ият игумен на Угрешския манастир, но не стигна до там, а с най-висша заповед пристигна в Санкт Петербург и беше назначен за ректор на Троице-Сергиевия скит с издигане в ранг архимандрит. Отец Иларий и Петър Дмитриевич, които пристигнаха във Вологда, не намериха този, който ги повика там, останаха без работа. От този период датира тяхното запознанство с Павел Петрович Яковлев: „В средата на февруари 1834 г., по време на пътуването ми от Кирило-Новоезерския манастир през град Вологда до моите имоти в Ярославъл и Кострома, имах удоволствието да се срещна с отец Иларий и Пьотър Дмитриевич Мясников от г-н Риндин Стефан Дмитриевич; имахме приятен разговор; вечеряха заедно и след втори разговор се сбогуваха с намерението да се срещнат в Санкт Петербург. Но, както по-късно се оказа, Москва и Угрешският манастир ги чакаха” 5. Въпреки това, докато положението им беше отчайващо, за което те съобщиха на архимандрит Игнатий в писмо от 14 януари 1834 г. Отец Иларий пише: „С тези редове, първо, съобщавам на Вашето Преосвещенство за моята незначителност, аз, Слава на Господа Бога, с всичките си немощи, в хода на молбата си, пристигнах благополучно във вашето отечество в град Вологда с моя брат Петър Дмитриевич миналия 23 декември и беше приет изключително любезно от владиката, но, за мое голямо недостойнство, поради моите тежки грехове и гордост, аз не се удостоих лично с Вас, под Лопотовския манастир, но се озовах на място, което беше известно с важността на града, в Светия Духовен манастир. покровителството на отец г-н Амвросий, познат на вас, сегашния ми игумен На това свято място Господ благоволи да прекара дните ми с всичките ми немощи Д. и Т. (Психически и физически - ред. golden-ship.ru) вместо желания мир. Тази нова година, на 12-ия ден от месец Генвар, ми беше прочетен указ относно резолюцията на Негово Високопреосвещенство за гореспоменатото място на вечно братство в очакване на дискретност с наблюдение на поведението ми... Потръпвам в сърцето си как аз, беден, поразен от скръб човек, ще продължа времето и ще храня живота си, разглезен и без духовни устройства, в такъв хаос и долина. Това е положението, в което се намирам, отче Люб, в присъствието на Духа, храня се само от надеждата за милостта на Бога и Вашето Преосвещенство да се вслушате в моята горчива съдба да ходатайствам пред Преосвещения епископ с вашето писмо за предишната свобода на билет, ако обичате, до вашата епархия и манастир, за да пристигна заедно с брат Петър Д., който при пристигането си тук също не знае какво да прави със себе си. краткостта на времето преди одита и неговата съдба, в съответствие с разположението към Ваше Преосвещенство, остава нерешена. И ако вие, отче, местата са заети, тогава благословете да решим друга епархия, надявам се, че преосвещенството ще ви уважава, но не ме пускат дори да го видя. И Пьотър Дмитриевич добави: "Прости ми, отче, че се осмелявам да те безпокоя със седем реда думи: пристигнахме във Вологда с отец Иларий благополучно, поради наше нещастие те не те намериха повече и двамата сме в голямо смущение за нашата горчива съдба. И тъй като ние наистина научихме за твоята съдба, сега падам в нозете на Ваше преосвещенство и те моля да направиш помилуй ме: към моя най-близък съотечественик и помнейки твоите милости и любов, аз не излизам от твоята воля и не съм се заселил никъде по собствена воля, освен за твоята благословия: и тъй като границите на моята свобода се приближават, аз трябва да положа главата си някъде, тогава те моля, като мой истински баща, дай ми някакво решение; ако не съм достоен да бъда твой роб, тогава благослови, където трябва да реша. От друга страна, митрополит Филарет, след назначаването на отец Игнатий за игумен на Сергиевия скит, го попита дали познава някой, който да заеме неговото място като игумен в Угрешския манастир. А архимандрит Игнатий разказа на митрополита за отец Иларий. Съветът се оказва успешен: митрополит Филарет харесва отец Иларий и въпреки някои негови особености и постоянно желание да се оттегли от длъжността си, приемайки манастира на 15 март 1834 г., той го игуменства в продължение на 18 години. Той не получи манастира в най-добро състояние. Митрополит Филарет, който го посети през октомври 1837 г., каза: "В цялата епархия нямам по-бедни или по-лоши църкви от вашата." За трудностите при възстановяването на манастира и преживяванията си отец Иларий докладва подробно на архимандрит Игнатий в живописни писма. Самият архимандрит по това време изпитваше не по-малко трудности при пресъздаването на Сергиевия скит, но също така искаше да знае за манастира, предназначен за него от митрополит Филарет. И отец Иларий го описва много подробно в писмо от 15 ноември 1836 г. Освен това, доверявайки се на вкуса на отец Иларий, архимандрит Игнатий понякога му поверява придобиването на църковна утвар и икони от московски майстори, които той цени, очевидно, повече от тези от Петербург. Те се срещнаха отново 18 години по-късно, когато архимандрит Игнатий посети Угреша на път за Николо-Бабаевския манастир. Той наистина харесва манастира: „Угрешкият манастир е хубав и уединен“, пише той. Харесах и братята там: "В четвъртък бях в Угрешския манастир, който, въпреки близостта си до Москва, се посещава малко от поклонници и затова е много уединен. С духовна утеха видях там някои монаси, които водят внимателен живот в страх от Бога. Те са много внимателни от монасите на град Москва, не ги презират, но избягват психични разстройства, които никой не може така бързо общуване, като брат, който живее безгрижно. В петък бях в Кремъл, за да се поклоня на светините. Отец игумен Угрешски беше мой водач” 6 . Пьотър Дмитриевич Мясников пристигна в Николо-Угрешкия манастир заедно с отец Иларий. В своите "Мемоари" той пише: "Коригирах килийното послушание при отец Иларий в продължение на пет години и половина; нямах специална килия и живеех в коридора зад паравани, които разделяха ъгъла и прозореца. Поради липсата на хора имах няколко послушания: бях 1) килиен прислужник на игумена, 2) служител в трапезарията, 3) служител на погребението и поради липса на наличност, изба и 4) свещник. На 26 март 1838 г., на Лазарова събота, приех монашество и бях преименуван от Петър на Пимен. През есента ме смениха като килиен служител и ме преместиха в една от братските килии. На 23 февруари 1839 г. е ръкоположен за йеродякон. През март той заема длъжността ковчежник, а през 1840 г. става йеромонах. В длъжността касиер, в която отец Пимен е утвърден през 1844 г., го заварва архимандрит Игнатий при посещението му в Син. Отец Пимен направи най-благоприятно впечатление на архим. В случай на пенсиониране на отец Иларий той пише: „Съгласих се с Пимен и другия йеромонах, които бяха напълно формирани по моите греховни съвети и бяха истинските Сергиевски“ 7 относно преминаването им в Сергеевския скит. Отец Пимен, който е свидетел на всички събития по време на престоя на архимандрит Игнатий в Москва, пише по-късно: „Митрополит Филарет се отнасяше с него много любезно, оказа му най-почтен и сърдечен прием, многократно го приемаше и го посещаваше в къщата на И. А. Малцев, където той отседна, и като го покани на вечеря, събра висшето московско духовенство, за да го запознае с него. Срещата с отец Игнатий събуди младежките спомени на отец Пимен и той помоли игумена да си вземе почивка, за да посети родината си във Вологда. Той тръгва през 1848 г. през третата седмица на Великия пост и по пътя спира да посети архимандрит Игнатий в Николо-Бабаевския манастир, при когото остава два дни. Минаха четири години. Отец игумен Иларий вече няколко пъти моли митрополит Филарет да го остави да се оттегли и през ноември 1852 г. епископът не го задържа повече. След като се пенсионира, отец Иларий прекарва 11 години в манастира Гетсимания и идва да посети У син няколко пъти; взе монашески обети в схима с предишното име Илия; На 9 юли 1863 г. той умира и е погребан в Тарбеевския скит. Опелото отслужи баща му Пимен. На негово място митрополит Филарет назначава на 16 ноември 1852 г. отец Пимен, който отдавна привлича вниманието му с неуморната си дейност. Първото нещо, което отец Пимен направи на новата си длъжност, беше да въведе в манастира общежитие, което митрополитът отдавна искаше, но на което отец Иларий се съпротивляваше през всичките години. От този момент до края на живота си митрополит Филарет се отнася към отец Пимен с изключително доверие и благосклонност. На 6 октомври 1853 г. той му връчва игуменски жезъл, а през август 1858 г. го ръкополага за архим. Така на следващата среща - през ноември-декември 1857 г. - се срещнаха игуменът на Николо-Угрешкия манастир игумен Пимен (Мясников) и епископът на Кавказ и Черно море Игнатий (Брянчанинов). Тази среща е известна от записките на П.П. Яковлев, който пише, че отец Пимен придружава епископ Игнатий при пътуването му до Троице-Сергиевата лавра. Той присъства и на срещите на епископ Игнатий с митрополит Филарет. През 1859–1861 г. племенникът на преподобния Игнатий Алексей Петрович Брянчанинов е бил послушник в Николо-Угрешкия манастир. След завръщането на чичо му от Ставропол той се присъединява към него в Николо-Бабаевския манастир. През 1861 г. Негово Светлост Игнатий, на път за Николо-Бабаевския манастир, спря в Москва и Николо-Угрешкия манастир. Това беше последната му среща с архимандрит Пимен. Няма съмнение, че те са си кореспондирали през дългите паузи между датите, но за съжаление тези писма не са оцелели. Оцелелите писма на отец Пимен до други хора обаче показват, че той не е обичал да ги пише: съдържанието им е ограничено до поздравления за празници или Деня на ангела. Въпреки това епископ Игнатий пише за едно от писмата си на 8 ноември 1862 г. до брат си Петър Александрович: "Вчера получих писмо от Угреш архимандрит Пимен; пише, че неговият покровител, свети Леонид, говори с митрополита за предоставяне на митрополия, че са чули слухове за изпадането ми в униние и т.н. Отговорих, че съм доста доволен от сегашното ми положение и че болестта ми направи невъзможно да коригирам служебните си задължения” 8. А единственото известно писмо на епископ Игнатий до архимандрит Пимен, освен със съдържанието си, е интересно и с това, че отец Пимен остава сред малкото хора (братя и сестри и Михаил Чихачев), към които той се обръща на „ти” до края на дните си. Епископ Игнатий е бил запознат с преосвещения Леонид (Краснопевков), споменат в писмо от 8 ноември 1862 г., от самото начало на неговия игумен в Сергиевия скит. От него понякога получавал вести за живота и дейността на архимандрит Пимен. И така, на 22 юни 1859 г. той пише на Негово Преосвещенство Леонид: "Бях доволен от информацията, съдържаща се във вашето писмо за Угрешския манастир. Бог да благослови отец Пимен, който използваше и продължава да използва способностите си за Божията слава! Днес е трудно да се намери добре поддържан манастир! " Отец Пимен се запознава с отец Леонид, който по това време е ректор на Московската духовна семинария, през 1855 г. и оттогава го смята за свой най-добър, дори „единствен” приятел. А отец Леонид, вече Димитровски епископ, пише за него: „Хора като отец Пимен са голяма рядкост: те са самородно злато”. През май 1873 г., когато архимандрит Пимен, докато инспектира друга сграда в манастира, пада от стълба и си счупва ребро, Негово Високопреосвещенство Леонид му пише писмо, в което ярко характеризира дейността му: „Когато възстановихте Угрешкия манастир от руините и със стегната душа, организирайки общ живот в него, прекарахте по-голямата част от годината, забравяйки за себе си, върху сградите и възникна изпод твоите ръце са цъфнали прекрасни храмове, красиви стени, градини, кой тогава би могъл да се бунтува срещу теб, защото твоята есенна болест беше, разбира се, резултат от многогодишна прекомерна работа и самозабрава в служба на Църквата и монашеството? Всички съчувстваха към теб, молеха се на Бога за теб и трепетно ​​очакваха изхода от тази необикновена болест. Уви! Въпреки че сегашното ви страдание от счупени ребра не може да не събуди съжаление у вас, то също така предизвиква усмивка на устните на всички, която не искате да видите. <...> И раната, и смъртта от падане от стълба са чест за майстора на дърводелците, но за архимандрит Пимен ако не срам, то укор от всички, които го обичат и уважават. Вие имате, Скъпи възлюбени, вие имате строителен бизнес, по-висок от дърводелството и зидарството – изграждането на души.” Настъпи 1867 година. През август беше планирано честването на петдесетата годишнина от архиерейското служение на Московския митрополит Филарет. Комисията по подготовката на тържеството оглави Негово Високопреосвещенство Леонид. След консултация с него архимандрит Пимен изпраща писмо до епископ Игнатий с молба дали желае да участва в работата на Комисията. В отговор епископ Игнатий пише на 24 април 1867 г.: "Възлюбени в Господа отче архимандрите Пимен! Принасям ви моята искрена благодарност, че си спомнихте за мен, грешния, и че ме поздравихте с Празника на празниците, на който взаимно ви поздравявам, като ви желая всички истински блага и ви поздравявам с всерадостния поздрав: Христос Воскресе! Също така съм много благодарен, че ме уведомихте, че на 5 август тази година се навършват петдесет години служение на Негово Високопреосвещенство митрополит Филарет в епископски сан. Много е желателно обръщението към Негово Високопреосвещенство от манастирските манастири да бъде завършено задоволително. Самата материя показва, че изготвянето на обръщението трябва да се възложи на лице: За този, който познава монашеския живот; 2) някой, който познава действията на митрополита в полза на монашеството като цяло според Синода; 3) кой познава действията на митрополита в Московската епархия; 4) който знае частните Му действия. Един адрес може да бъде силен само с броя и достойнството на фактите. Очевидно няма какво да прави тук писател, който не е напълно запознат с информацията за последните три точки, дори ако се е затруднил с нещо по първата. Вашето писмо беше в пощата на Ярославъл, защото калният път разруши връзките на манастира с градовете по това време. Получих писмото на 23-ти. Този ден бях толкова слаб, че си легнах, едва дишайки. Когато минах през Москва в Бабайки, бях несравнимо по-силен от сега, въпреки че още тогава бях много болен. Изобщо не мога да сервирам: нямам гърди, нямам дишане, нямам крака, гърбът ми изглежда е счупен. И почти не работя в клетка, въпреки че през зимата определено не излизам от килията си. Моля за вашите свети молитви. Вашият най-предан слуга Е Игнатий" 9. Шест дни след това писмо Свети Игнатий се умъртви във вечността. А шест месеца и половина по-късно митрополит Филарет си отиде във вечността: „На 13 ноември – пише архимандрит Пимен – бях с епископа по два въпроса. Мислех ли, че вече няма да ми е съдено да го видя жив? Скръбната вест за смъртта му достигна нашия манастир на 19 вечерта.” По-късно той си спомня: "Покойният Владика [Филарет] ми показа доверие, което беше ласкателно, в което можех да бъда напълно убеден. Едва ли някой друг игумен, с изключение на Лаврския наместник 10, се радваше на такова отличие." Преди назначаването на нов митрополит, временното управление на Московската митрополия беше поверено на Негово Високопреосвещенство Леонид, по това време Димитровски епископ, викарий на Москва. На 5 януари 1868 г. Негово Високопреосвещенство Инокентий, архиепископ Амурски и Камчатски 11, е назначен за Московска митрополия. Нищо не се промени в съдбата на архимандрит Пимен с това назначение. През март 1869 г. той отива в Петербург, за да се поклони на тамошните светини. По време на престоя си той посети и бивши познати на св. Игнатий: Татяна Борисовна Потьомкина, вдовицата на граф Михаил Николаевич Муравьов, Пелагия Василиевна, сенатор П. И. Соломон, управителя на Александро-Невската лавра архимандрит Ювеналий (Половцов). На 26 март той отиде в Сергиевия скит, срещна се с неговия настоятел, отец архимандрит Игнатий (Малишев), 12 който му направи силно впечатление с артистичния си талант: отец Игнатий, пише той, е много умел в живописта: има много красиви икони и картини от негово творчество. След разговора отец Игнатий го разведе из манастира. "Докато вървяхме, беше вече тъмно. Вечерта княз Суворов беше на гости при архимандрита, а след това дойде схимонахът отец Михаил Чихачов, с когото бяхме послушници известно време в Новоезерския манастир през 1833 г. Прекарах нощта при архимандрита и на следващия ден се върнах в Санкт Петербург, все още обикаляйки навсякъде и благодарейки на гостоприемния игумен за топлото му посрещане и за хляба и солта, предложени преди заминаването ми. През 1871 г. съдбата събира архимандрит Пимен с друг ученик на св. Игнатий, известния игумен на Череменецкия манастир св. Йоан Богослов, поет и писател отец Антоний (Бочков), който след като се пенсионира, се установява в Угрешския манастир. По това време той е на 68 години. През същата 1871 г. Московските епархийски власти инструктираха обителните манастири да изпращат по един йеромонах за богослужение в отделението на Московската трудова болница. "Нашият манастир, както и манастирът на декана - пише архимандрит Пимен - трябваше да даде пример и да бъде първият, който започва приемство в тази нова област. Първият, който ревни да навлезе в тази нова област на духовната работа, беше един от най-достойните старци на нашия манастир, бившият игумен на Череменецката духовна обител отец Антоний Бочков, който живееше с нас в пенсионирайки се, той установи правилния ред в управлението на нуждите и като добър пастир положи живота си за своите ближни. Архимандрит Пимен, знаейки за предразположеността на възрастния отец Антоний към болести, го разубеди, като го увери, че отиването в болницата означава „почти да отидеш на смърт“. Така и стана. Отец Антоний се разболява от тиф и умира в болницата на 5 април 1872 г., жертвайки себе си „за доброто на своите по-малки братя, които страдат и умират“. Здравето на самия архимандрит Пимен започва да се влошава. През 1873 г. той страда от тежко заболяване, възстановяването от което смята за „чудо“. Въпреки това, когато през 1875 г., на 20 май, неговият приятел, преосвещеният Леонид, е назначен за архиепископ на Ярославъл и Ростов, отец Пимен предприема дълго пътуване до Ростов, Ярославъл, Рибинск, Югската Дорофеевска пустиня, Кострома и Бабаевския манастир. "Тръгвайки от Кострома в 10 часа сутринта", пише той, "ние пристигнахме в Бабаевския манастир в 2 часа следобед. От кея до манастира не повече от 100 сажена. Когато корабът спре на кея, в параклиса се пее молебен. Отец архимандрит Юстин 13 ме прие много сърдечно, като отдавнашен и стар познат: случайно е посещавал Угреш неведнъж. След това дойде П. А. Брянчанинов (брат на покойния епископ Игнатий, живял и починал в Бабаевския манастир); той заема килиите, в които е живял преподобният, и води много тих, уединен, напълно монашески живот. След обяда отец Юстин ме разведе из манастира, в който не бях ходил почти 30 години, от 1848 г. Разгледахме новата катедрала, започната преди 1867 г. по време на живота на Негово Светлост Игнатий. От гледна точка на оригиналността на архитектурата и размера на сградата едва ли има нещо подобно другаде; самият връх и главата изглеждат като кралска корона. Сградата, макар и бавно, върви напред и наближава своя край. Тримата прекарахме вечерта с Пьотър Александрович и баща ми архимандрит и се разделихме доста късно. Сутринта на 30 септември помолих да се отслужи молебен пред чудотворната икона на св. Николай и панихида на гроба на преподобни Игнатий в топла църква, пожелах сам да го отслужа и го отслужих заедно с йеродякона. Пеенето на късната литургия беше широко разпространено. След обяда се сбогувах с баща ми, архимандрита и Пьотър Александрович, и забързах към кораба, който тръгваше за Ярославъл. На 21 октомври отец Пимен се върна в Москва; На 22-ри – към манастира. На 23 ноември 1876 г. Негово Високопреосвещенство Леонид пристига в Москва за среща с Комитета по изграждането на катедралата Христос Спасител; На 2 декември се завръща в Ярославъл. Отец Пимен го изпрати: „Все още стоях на входа - сякаш сърцето ми тайно ми казваше, че вече не ни е писано да се видим на земята.“ На 13 декември Негово Високопреосвещенство Леонид, по време на преглед на епархията, по покана на архимандрит Юстин пристигна в Бабайки. На този ден в болничния храм той изслуша панихида за Високопреосвещения Игнатий, след което разказа на събралите се за срещите си с Високопреосвещенството. И на 15 декември той неочаквано почина. Архимандрит Пимен получи вест за смъртта на Негово Преосвещенство Леонид на 16, 18 декември - той пристигна в Ярославъл и Бабайки. Той силно пожела починалият да бъде погребан на Угреш. Но московският епископ каза, че решението на Синода вече е станало: „Където е стадото, да има и пастир“. На 22 декември отец Пимен се завърна в Москва, той беше с викария, с високопреосвещения Никодим и с кмета княз Долгоруков, „на когото даде идеята да поиска от Височайшата позволение да използва материали, останали от строежа на катедралата Христос Спасител, за паметника на преподобния. Което и стана. През 1880 г. Николо-Угрешкият манастир отпразнува своята петстотин годишнина. Архимандрит Пимен отдава 45 години от живота си на този манастир – почти една десета от времето на неговото съществуване. Но даде ли той или получи? Не трябва ли да е благодарен на съдбата, че го е изпратила тук? През 1830 г. Божието Провидение довежда бъдещия архимандрит, тогава неизвестен търговски син, заедно с Дмитрий Александрович Брянчанинов. Благодарение на тази среща отец Пимен не остава в провинциална Вологда, а се озовава в манастир, разположен в непосредствена близост до Москва и получаващ голямо внимание от Московския митрополит Филарет. Освен това „възхитителното местоположение“, според отец Иларий, на манастира го прави още по-привлекателен както за обитателите му, така и за поклонниците. Благодарение на приятелските си отношения с отец Иларий, както и на особеностите на характера си, отец Пимен почти веднага след пристигането си е включен в духовната работа на манастира, свързана с неговото управление. Това обстоятелство много скоро го направи известно на митрополит Филарет, което се отрази на бъдещата му кариера. Безкористната упорита работа беше същността на отец Пимен. Това се вижда по-специално от горното писмо на Високопреосвещения Леонид. Но няма съмнение, че всеотдайният труд е вдъхновен от особената любов на архимандрит Пимен към неговата обител. Това се вижда и сега, когато въпреки всичките загуби след 1917 г. манастирът придобива такъв красив, такъв разкошен вид. Трудолюбието и привлекателните черти на характера на отец Пимен привличат към него много прекрасни хора от неговото време. Самият той говори за изключителното отношение на митрополит Филарет към него в своите „Мемоари“, а също така говори за приятелството си с Негово Преосвещенство Леонид (Краснопевков). Общуването с тези забележителни хора, постоянното четене на творбите на светите отци, към които свети Игнатий събуди интереса му, допринесе за интелектуалното развитие на самия архимандрит Пимен. Благодарение на това този „чирак на шивачката Пелагея Егоровна“ успя да се занимава и с литературна работа и да напише много живо обширните си „Мемоари“. Освен това, за да напише историческата част, той трябваше да привлече материали от различни източници. За това свидетелства съхранената в архива кореспонденция, по-специално неговото писмо, дадено по-долу до известния археограф Павел Михайлович Строев. Божественото Провидение доведе земния живот на архимандрит Пимен до годишнината на любимото му дете. В чест на петстотинната годишнина на манастира се сбъдва последната мечта на архимандрит Пимен: на 9 август 1880 г. се полага основният камък на нова катедрала, която в крайна сметка ще стане втората по големина след катедралата на Христос Спасител в Московската епархия. На празника дойде архимандрит Юстин от Николо-Бабаевския манастир. Архимандрит Пимен беше болен и почина на 17 август. Сега архимандрит Пимен е прославен като светец. Паметта му е 17 август (стар чл.). Възлюбени в Господа о. Игумен Иларий! Получих вашето писмо от 2 октомври и искрено ви съжалявам, особено след като изпивате чашата, която трябваше да изпия, ако Божието провидение не ме беше отклонило от Угрешкия манастир. Но вие сами знаете, където и да живеете на земята, трябва да издържате на изкушения. Явно хората ни изкушават, но без помощта на Доставчика не биха могли дори да ни докоснат. Така че, в нашите скърби, нека се предадем на волята на нашия Създател и да се считаме достойни за скърби - и да си починем. Бягството от изкушенията не означава смяна на мястото, а предаване на Божията воля и самоукоряване и търпение от тях. Когато станем много унили от изкушенията и роптаем срещу тях, тогава опасността ни предстои, за да не станем борци против Бога, каза един Свети отец, като ясно се въоръжаваме срещу позволенията на Божието Провидение, за наша голяма полза и за изцелението на Този, който ни позволява да бъдем изкушени. Съжалявам, отче! Казвам ви сякаш за себе си, защото много често скърбя, поради моите похоти и страсти съм привлечен и съблазнен, и заради греха на мърморенето, страхливостта и гнева, и тогава намирам мир само когато се предам напълно на волята Божия. Когато забравя да възхваля Господа за всичките Му благодеяния и се предам на Неговата свята воля и Провидение, тогава отново се надига буря и душата отново е в опасност да се удави във вълните на малодушието и страха. Ако скърбите, значи вашият път не е далеч от пътя на Божиите угодници, които, вървейки сред много скърби и окървавени нозете си, стигнаха до Небесния град Ерусалим, в който не се чуват въздишките на скърбящите, но се чува гласът на непрестанна радост от Наследниците на Царството Небесно, които чрез много скърби го наследиха. Да оставим настрана, да оставим настрана, отче, желанието за преждевременен мир на земята, за да го получим навреме, тоест след смъртта. Нека подготвим сърцата си да приемат всичко като от Божията ръка, с благодарност и прослава. И бъдете търпеливи в позицията си на игумен колкото е възможно по-дълго. В съвестта си усещаш, че не ти си разорил манастира, а напротив, колко твоя сила и умение е имал, за да го поправиш. На владиката може да му е било много трудно да гледа руините на манастира, но той, като разумен човек, може много добре да разбере, че вие ​​сте направили двор като източник на доходи и от този източник ще възстановите манастира. И Москва не е построена наведнъж! казват, че има такава поговорка. - Ако виждате от самото нещо, че е невъзможно да останете ръководител на манастира Угреш, тогава портите на Сергиевия скит са отворени за вас и о. Петър, - ако Господ търпи греховете ми и аз все още ще бъда игумен на Сергий. Но по-добрият ми съвет е да издържите колкото можете и като обновите и организирате манастира, да оправдаете избора си. Знам от собствения си ограничен опит какво е да възстановяваш разрушени манастири. И тук, в Сергиев, от първата година пуснах хиляда от собствената си чаша в манастира, а през последните две години изобщо не взех почти чаша, а ги сложих в манастира. И въпреки всичко това, където и да погледнеш, навсякъде има гниене и падане. Прости ми, скъпи татко, направи си труда да ми отговориш на това писмо веднага щом решиш. Моля за вашите молитви към светиите, имам честта да бъда вашият най-смирен послушник Архимандрит Игнатий 6 октомври 1837 г. Ваше Високопреосвещенство Високоблагодатни отец архимандрит Игнатий Първо, поздравявам ви, отче, като баща, с всерадостния празник Рождество Христово, както и с приемането от вас на сан на Отца на новото стадо по волята на Бога и на Монарха. Желая ти да се радваш в Господа и да си здрав дълги години. С тези редове, първо, съобщавам на Ваше Преосвещенство за моята незначителност, аз, Слава на Господа Бога, с всичките си немощи, в хода на моята петиция, пристигнах във вашето отечество в град Вологда благополучно с моя брат Петър Дмитриевич на 23 декември миналата година. Той се яви на Негово Високопреосвещенство на 24 и беше приет изключително любезно от владиката. Но, по мое крайно недостойнство, поради моите тежки грехове и гордост, аз не се удостоих лично да те видя, отче мой, под Лопотовския манастир. Но вместо това се озовах на място, което беше отворено и известно със значението на града, в манастира „Свети Дух“ под патронажа на отец г-н Амвросий, познат на вас, сегашния ми игумен. На това свято място Господ, поради моето недостойнство, благоволи да прекара дните ми с всичките ми недъзи Д. и Т. (душевни и физически) вместо желания мир. На 12-ти от тази нова година, месец Генвар, ми беше прочетен указ относно резолюцията на Негово Високопреосвещенство в гореспоменатото място на вечно братство в очакване на преценка с наблюдение на поведението ми. Господи, Боже мой и Създателю, колко човек се бори срещу Твоята съдба с желанието си, затова Твоят грешен раб е научил от собствения си опит. Но е твърде късно за гледане, да бъде Твоята воля. Намирам се в такова и такова положение без надежда. Имам малко време за починалия, освен за горчиви мисли и кървави сълзи до изтощение и увреждане на останалото ми психическо и физическо здраве. Много хора тук, църковни и светски, съжаляват за съдбата ми. Разгледах и горчивата съдба на местните манастири в местната Епархия, както и справедливостта на епархийските власти. Потръпвам в сърцето си как аз, бедната, покосена от скръб душа, ще продължа времето и ще подхранвам живота си, разглезена и без духовни инструменти, в такъв хаос и долина. Това е положението, в което се намирам, Любе отче, в присъствието на Духа, храня се само от надеждата за милостта на Бога и Вашето Преосвещенство да се вслушате в моята горчива съдба да ходатайствам пред Преосвещения владика с вашето писмо за моята предишна свобода, билет, ако благоволите, до вашата епархия и манастир, за да пристигна заедно с брат Петър Д., който при пристигането си тук също не знае какво да прави със себе си. поради краткостта на времето до ревизията и съдбата му, поради разположението към Ваше Преосвещенство, остава нерешена. И ако вие, отче, местата са заети, тогава благословете да решим друга епархия, надявам се, че преосвещенството ще ви уважи, но те дори не ми позволяват да го видя. Останах с Питър Д. доста време и бях изключително доволен от любовта им към странностите и само тук Странният намери благодетели и особено в сегашната ми позиция. Петър Д. е скъп приятел и брат по дух и тяло и ако не беше той, тогава Господ знае какво се случи с мен. Скоро след мен от Калуга дойде съобщение за мен. Оптинските старци, отче, всички са живи и здрави, с изключение на о. Серапион, който е идентифициран и се намира в лаврата на Сергий М. Там той ще бъде спокоен. А останалите всички ви се покланят и молят вашите свети молитви. Отче, тук помолих много видими благодетели да ми покажат милост, но напразно, въпреки че вие ​​показвате своята отеческа християнска любов и милост, за да измолите от Господа свободата ми да бъда освободен от епархията, което моля и моля за Господа и бия с челото си. Зарадвайте и мен, грешния, както и брат ми Петър с вашето писание, като получих това наше писание, адресирано до неговия баща, г-н Мясников. Какво можем да очакваме. Повярвай ми, Отче мой, едва можех да помръдна ръката си, докато пиша тези редове от болката на сърцето си, подай на нуждаещия се силната си ръка за помощ. Затова оставам към Ваше Високопреосвещенство, мой милостив баща и покровител, със синовна преданост към най-низшия послушник грешник йеромонах Иларий. Прекланям се пред неговия преподобен отец Михаил Василиевич и моля за светите му молитви. Ваше Високопреосвещенство, високодостоен отец Игнатий, поздравявам ви с празника Рождество Христово и с приемането на новия чин отец на ново стадо и ви желая да се радвате в Господа с всичките си братя в Христа. Прости ми, отче, че се осмелявам да те безпокоя със седем реда думи: благополучно пристигнахме във Вологда с отец Иларий, но, за наше нещастие, вече не те намерихме и двамата сме в голямо смущение за нашата горчива съдба. И тъй като ние наистина научихме за вашата съдба, аз сега падам в нозете на Ваше преподобие и ви моля да ми направите милост: към моя най-близък сънародник, и като си спомням вашите бащини милости и любов, аз не отстъпвам от вашата воля и не съм се заселил никъде по собствена воля, освен за вашата благословия: и тъй като границите на моята свобода се приближават, аз трябва да положа главата си някъде, тогава ви моля, като мой истински баща, дайте ми някакво решение; ако не съм достоен да бъда ваш роб, благословете там, където трябва да реша. Въпреки че не го очаквах, трябва да се подчиня на Божията воля и на вашето разположение. Затова оставам при Ваше Високопреосвещенство и милостив отец и покровител, най-смирения послушник, многогрешен поклонник Петър Мясников. 1834 г. 14 януари на Вологодския манастир Свети Дух. Живея в манастир в килия по четирима души в една и всичките 13 в стари дървени килии. Молим те също, отче, дали е възможно да ни уведомиш с първата поща. Чрез вашите отечески молитви и благоволение в полза на моя ближен, аз, неприличен, по благодатта на Господ Бог, нашия Доставчик, бях удостоен с пътуването си, за да получа тихо убежище в манастира на Чудотвореца Николай, йерарх на Мира от Угреш. Моят светейши отец и архипастир, Негово Високопреосвещенство митрополит Филарет, удостои мен, непристойния, с милостивото Си решение да вляза в горепосочения манастир в лика на игумен-управител, да приеме манастира с монашеското и църковно имущество за мен. По този повод, със заповед на Епархийското управление, беше решено да бъда въведен в манастира и да бъда свидетел при приемането на монашеското имущество на отец архимандрит Платон от Даниловия манастир. Приемът се проведе в манастира с тържество и моята клетва. След това бяха засвидетелствани ризницата, приходно-разходните книги и другите монашески принадлежности. Влизането в манастира беше на 14 март. Сакристията със съществуващия предишен инвентар беше проверена, но поради кражбата и кражбата сега не е идентична в брой, но отново само тетрадка се състои от това, което има налични неща в ризницата и стаята за книги, парите от приходните и разходните книги остават от миналата година 7837 ser 58 k. В настоятелството на билети, върху които се получават интереси от повече от 34 хиляди; братя 11 души. В Москва има каменен двор, две стопански постройки се използват за търговски обекти, а годишната колекция възлиза на повече от 6000. Местоположението на манастира е възхитително. Светските села са далечни от всички страни. Сградата е каменна и около нея има ограда на миля. Красива градина и други земи в близост до манастира. В близост до манастира тече река Москва. Килиите на ректора са весели и просторни. Църквите са две, местната ризница е богата, братските килии са много достатъчни и спокойни. Но поради различни промени в ръководството, братството е в безпорядък и са необходими много промени в манастира и двора. Заради Господа, отче, помогни на мен, който съм немощен, с твоите отечески наставления; в настоящата ситуация цялата надежда според Бог е във вашата защита. Брат Петър Д., с Божията помощ, е решен да живее тук завинаги. Тези дни изпращам неговата молба до арх. В случай, отче, обещайте дума за него на Ваше Високопреосвещенство - и за писмото, изпратено от нас от Москва при пристигането ви до Ваше Високопреосвещенство от нашето малодушие, скръбно на вашето бащинско сърце, ви молим да ни простите, заради Господа. За обяснението на това кратко и недостатъчно обяснение според новините оставам на Ваше Високопреосвещенство, мой милостиви отец, със синовна преданост, моля за вашите отечески молитви и благоволение, вашия недостоен послушник, администратор на манастира Никола Угреш, недостоен йеромонах Иларий. Ваше Преосвещенство, ако има причина, дори чрез Ваше лице, лично да изпросите благословението за мен, бедния, от моя велик архипастир, Негово Високопреосвещенство митрополит Филарет, то постарайте се в името на Господа да ходатайства за мен, непристойния, неговата Света архипастирска благословия. Прекланям се пред отец Михаил Василиевич с най-дълбоко уважение, молейки го за светите му молитви. С това също моля за благословията на баща ви и вашите свети молитви, покланям се ниско, оставам недостойният послушник Петър Мясников. 1834 19 март Николаевски Угрешски манастир. Получих вашите бащини писания от 14 и 25 миналия месец с духовна наслада и ги прочетох многократно като добра новина. Благодарих на Господа, че на моето изкушение се откри изобилие, вашето отеческо снизхождение и грижа за нас, бедните, послужиха като единствено средство за ходатайство за примирението на Пресветата архипастирска душа. За вашите добри милости и християнско разположение към нас, като мълчаливи бебета, с прост поздрав ние искрено ви благодарим, отче, и ви молим да бъдете снизходителен към нашите недостатъци в предишното време. За което Господ нашият Създател и Хранител няма да ви изостави с милостта Си. Сега, чрез молитвите на архипастиря и вашите, оставаме спокойни, безразлични. С това, отче, ви нося информация за изграждането на Николо-Угрешкия манастир. Според предишни записи става ясно, че първоначалното основаване и възстановяване на манастира е станало по случай явяването на иконата на Свети Николай Чудотворец - през лятото на сътворението на света през 6879 година на великия княз Димитрий Йоанович Донской, който вървеше с войници срещу Мамай на татарския хан - в празника на храната за тях близо до мястото на манастира. На един бор му се явила честната икона на св. Николай, заобиколена от звезди, която, слязла от дървото на ръцете му, била приета от него и отнесена на бойното поле. Когато той, великият княз, се завърна победоносно от клането, тогава в знак на благодарност към Чудотвореца Николай той построи манастира, известен преди това с монаха, наречен Угреша, тъй като при напускане на Москва, от страха на Мамай, сърцето му се стопли с надежда от появата на иконата на Свети Николай. Оградата с кули и сградата вътре е била огромна каменна, която по-късно повечето от двете църкви са били разбити. И останалото, което съществува в момента, порутена ограда със 7 кули и 2 бойници в готически стил, с обиколка 380 сажена, е близо до падане на места. Катедралната църква "Св. Никола" е малка и порутена, около нея е изграден покрит коридор с малка сакристия. Две сгради от двуетажни глаголи. Сега те служат като място за молитва и пребиваване на онези, които живеят с необходимите доставки. След разрушаването на огромната бивша църква и други служебни сгради в манастира, образованите господари на сегашното време събраха новия вкус в една маса: първата топла църква беше построена в бившите покои на ректора, която сега е втора и последна. Имаше и малка трапезария с кухненски бокс, а към същата църква беше добавена и камбанария. Така сега цялата сграда се съдържа в манастира. А именно две църкви, в които има един истински олтар без параклиси, две сгради - в първата има настоятел на горния етаж, в редица в една връзка има топла църква - отделно и камбанария. Напротив, има сграда от братски килии, като се откроява катедралната църква "Св. Никола". В братската сграда на горния и долния етаж има две стаи, които все още не са пригодени за живеене. Други сгради вътре в манастира са незначителни и порутени, разпръснати на различни места. 1-ви древен голям двуетажен каменен хотел сега служи за конюшня и плевня за файтони, а над него има склад за сено; 2-ри голям хамбар, който е бил монашеската ковачница, служи като навес за дърва, направен от камък. На долния етаж на покоите на ректора има голяма братска ледена къща и камера за съхранение на провизии, камера с яма за градински зеленчуци и други неща. Вътре има стълбище към Ректора и пристроена веранда за влизане в топлата църква. И за позора вътре в манастира това, което остана от разрушаването на предишната сграда, бяха боклуци, камъни и тухли на големи купчини, изискващи значително време за почистване. Най-бедна е украсата в двете църкви. Сакристията е малка, бедна и порутена, но някога е имало богата, която е била открадната от крадци през 1825 г. при бившия абат на Израел. Някога одеждите, сакралите, епитрахилите, нарукавниците, въздушниците, орарите са били украсени с перли и скъпоценни камъни. Освен това сребърните кивоти и всички най-добри църковни утвари бяха откраднати и така изчистени, че 12 години след кражбата няма налични църковни утвари и инвентар, тъй като консисторията все още решава въпроса. Моят предшественик, бившият игумен Аарон, казват, има до 60 000 рубли. от парите си в Съвета на пазителите като процент, след това, когато той проникна в 12 сажена двуетажна скъпа сграда през 1828 г. с решение на Негово Високопреосвещенство митрополит Филарет, той беше толкова възхитен от добива на желязо и други неща, че се похвали, че е превърнал манастира Угреш в енорийска църква поради разпадането му. Но Обителта, запазена от Бога, остава в съществуването си дори след този богат алчник. В допълнение към игумена, братството се състои от 15 души, от които 5 йеромонаси, 2 йеродякони, 3 монаси и 5 послушници. Приходите, които манастирът събира всяка година от оброки, са напълно достатъчни. Най-важният от които е от манастирския двор в Москва, състоящ се от две двуетажни сгради, сегашната монета тук е 17 копейки. [nrzb.] за 1 рубла – 6560 рубли на година. В тях съществуващият параклис струва 700 рубли, от които цивилен параклис получава 120 рубли годишно. Мелница за брашно в квартал Бронницки - 900 рубли. От манастирски ливади за трева и сено до 1000 рубли. Питейна къща на брега на река Москва 500 рубли. Една странноприемница точно на брега струва 550 рубли. Ковайте 100 рубли. Манастирското езерце струва 250 рубли само за вода. За градина и обработваема земя 80 рубли. Две чаши, първата на портите на манастира, втората - на брега на река Москва 285 рубли. Продажба на свещи за 646 рубли с течаща монета. Според държавата заплатата за трети клас годишно е 1610 рубли в банкноти. И общо за енорията, коригирана през 1835 г.: заплатата според персонала е 1610 рубли, манастирът без заплата с посочените статии е текуща монета и 571 рубли, общо 13181 рубли всяка година. Освен това постоянно пристигане има още повече или по-малко непредвидено. Върху 30 000 рубли в банкноти, съхранявани в Пазителския съвет, депозирани от манастира за неопределено време, лихвите не са включени в горепосочената енория, която никога преди не е получавана. В посочената сума от 30 000 рубли - 10 000 рубли в банкноти са отделени за годините 1834 и 1836. Посочената сума започва да се натрупва по чудоден начин през 1832 г. в постоянната сграда на манастира. И предметът за бъдещото време на неговото полезно обращение в доходи е предложен за това - да се преустрои двуетажната сграда на манастира, която отново се разпада, на два каменни етажа, дължината по улиците и двора е 2172 линейни сажена, а ширината е 4 сажена и може да се надяваме, че като приведем тази полезна вещ в добро и трайно положение за бъдещето, Угреш манастирът може удобно да донесе руините си и да ги поправи. По мое искане архипастирят благоволи да разреши перестройката, която със сигурност ще започне през следващата 1837 година. Планът, фасадата и оценката за изграждането на споменатата сграда с подравняване и друго - 58 000 рубли. Но се надяваме, че ще дължим малко в допълнение към обявената от нас сума според оценката. А разноските в манастира, който въведох през 1834 г., бяха 13 326 рубли на година, а през 1835 г. - 10 581 рубли, а през тази 1836 г. ще достигнат не повече от 11 000 рубли. От тази тригодишна сума се използва голяма сума, 1 за покриване на 4 кули с дъски и една, принадлежаща на игуменските килии с желязо, 1473 рубли, за боядисване на всички църковни сгради в манастира с масло два пъти повече мед и 1298 рубли. 3000 рубли за реконструкция и пренасяне на две дървени манастирски сгради на друго място, по повод срутването на брега на манастирската земя. Тези гореспоменати сгради се състоят от облагаеми предмети на страноприемница и питейна къща на разстояние от манастира 300 сажена надолу по реката. Вместо това 10 000 рубли за банкноти от 1400 рубли. И други разходи се харчат за братски трапези, около 2000 рубли излизат всяка година, за дърва за огрев годишно 1000 рубли в банкноти и повече. Също и за изграждането на нова палисада в манастира до градината. Да построи нова клетка в кулата над портата с верандата. Да се ​​създаде цялото необходимо оборудване за служителите в килията на игумена, конюшните, ястията, кухнята и двора в Москва. Сега в монашеските килии са останали малко порутени печки, подове и други неща. Но във всички манастирски сгради отвътре и отвън има и много рушания, които постоянно чакат своето време да бъдат поправени. Преподобни отче! Полученият от мен Угрешки манастир беше разстроен във всички отношения, първата ми задача беше да събера и организирам Братството. Тази точка изискваше много работа и болка, за да се доведе до ниво. Първото неудобство за срещата тук са враговете и съперниците на Угреше - московските приходни манастири. 2-ро - Манастирът беше толкова опозорен, че добър човек дори би се погнусил да го спомене с уста, но кой би се съгласил по-рано, предвид новините, невежеството и младостта на добрия игумен, да се засели в този хаос. Но какво съгражда Божието Провидение? От 12-те бивши братя за 2,5 години от моето царуване останаха само 3-ма, а колко още бяха останали от мен или правителството на някои негодници, няма нужда да споменавам. Тогава сега монасите в Москва ме мислят за клеветник игумен и най-безскрупулна кука и незаслужил, който е добър, може да живее с него. Но слава Богу, сега в Угреш, изглежда, човек може откровено да се похвали, че живеят по-строго от московските градски монаси и нашата църковна служба е по-подредена от много московски манастири. В същото време, отче, можем да ви предадем, че през 1835 г., от предишното братство, един бял дякон Николай Иванов, подаде молба до Суверенния Император за мен, разбра някои проблеми, които са се случили в нашия манастир и т.н. Нашият Господ знае въпроса за неговата молба, която чрез закрилата на Господа остана без внимание или разследване. През същата година имаше две клеветнически разследвания за бившия касиер и свещеника, които шокираха много невинни души с клетвата си, включително и брат Петър. Беше скучно да си началник в такъв манастир, но слава Богу за всичко. Впоследствие краят на тези дела може да се припише на архипастиря с голямо бащинско снизхождение и милост. Навсякъде и той, и консисторията с техния съд ме защитаваха от виновните, а казаните негодници сега страдат на различни места под строг надзор. Земята в манастира според граничните планове показва, че има 34 удобни и неудобни десятини, от които 17 удобни десятини са ливади и 8 зеленчукови и обработваеми десятини, а останалата част се състои от неудобни десятини, като под манастира, под езера, под пътя до манастира, пътека и половината от реката и от ж. броят на удобните от началото на геодезията на земята през изминалата година, 1796, по повод срутването на брега в куха вода претърпя голяма промяна чрез определяне на пътеката за теглене за преминаване на шлепове към определената ливадна статия. Особено през последните три години всяка година пътеката за теглене се прехвърля в манастирската земя за 200 линейни сажена на дължина и 10 на ширина от законното разстояние на пътеката за теглене. Братският доход с игумена се получава на година: първо, държавната заплата за игумена е 200 рубли, а за масата 130 рубли в банкноти; общо 330 рубли. Йеромонаси и йеродякони: а) касиер 35, б) и други, но 24 рубли, в) за монашеско място 20 рубли. Към това добавете кръговия доход, получен тук поради малкия брой, от неплатената сума на манастира, узаконена за издаване с резолюции на архипастирите в текущи монети годишно: на игумена 100 рубли, на касиера 130 рубли, на всеки йеромонах 80 рубли, на йеродякона 70 рубли, на монаха и послушника 60 рубли. Кръг, молитва, хак и прославени услуги на година - 845 рубли. Това количество не винаги е постоянно. В допълнение към това към приходите се добавят 12 300 рубли от сумата, съхранявана в Настоятелството, депозирана от инвеститорите завинаги в памет на техните родители през различни години. Лихвата върху банкноти от 5 и 4 копейки е 625 рубли годишно. Общата сума се разделя между ректора и братята от кръгове и лихви. Що се отнася до посещението на манастира от поклонници от Москва или от други чуждестранни места, ние можем силно да го препоръчаме: те не се случват нито през лятото, нито през зимата, освен че в неделя малък брой селяни от близките села идват в църквата, а в други дни няма да видите никого в църквата. Само тишина и пустота царуват у нас, особено през зимата дълбока тишина; през лятото все още можете да чуете крещящи водачи на коне, които теглят шлепове по реката, която е на 150 сажена или повече от манастира на юг. Нямаме гравиран план на манастира, но ще се постарая да го предам на Ваше Преосвещенство своевременно. В същото време свещеникът се осмели да приложи проста собственоръчно изработена рисунка на манастира. Поне до известна степен ще можете да разберете сегашното му местоположение. Тези, които знаете, отче, които живеят тук, са: първо, йеромонах Серафим от Вологда, който живееше с вас в Лопотово, сега, по определение, през 1835 г. той зае длъжността касиер в манастира; второ, старецът на Атон, кръстоносецът йеромонах Серафим; трето, о. Пьотър Дмитриевич и Иван Иванович Хохол изглежда са ви познати. Въпреки това, всички вие за вашата доброта, според един слух, не само някои от моите братя тук ме познават, но и всички московски старейшини. Прости ми, че ме мързи да пиша поради слабите си гърди. За това оставам с най-ниска преданост, прекланям се ниско и моля за вашите свети молитви. Ваш високопреподобни отец и покровител Ваше Високопреосвещенство, благочестиви отец архимандрит Игнатий Вашите велики отечески милости, изляти във всичко, смело ме издигнаха недостойния, за да ви поздравя, нашия Отец и благодетел, с високото празнично Рождество Христово. От дълбините на сърцата си искрено желаем и се молим на Всеблагия Господ да продължи живота ви за Негова слава, просветление и полза на монашеството. С много години здраве на света. Същевременно съобщавам на Ваше Преосвещенство, че благодарение на Господа, във всичките си духовни страдания, доколкото мога по силите си, се надявам на Волята и Провидението Божие. И от това винаги получавам значителна награда. Какъв по-добър начин за излекуване на сърцето от това лекарство? Не искам да те обидя, баща ми, и не искам да направя нищо по собствена воля, дори до смърт, за да ти се подчиня. И нека бъда опозорен от делата си, докато служа като началник. За това моля за прошка и благословение на вашия Отец за мен, грешника. Прекланям ви се дълбоко със загриженост, моля за вашите свети молитви. Ваше преосвещенство, мой премилостив отец и покровител, недостоен послушник беден Угрешски игумен Иларий 21 декември 1837 г. Смятах за свой дълг да ви кажа, отче мой, за себе си, чрез посещението на Бог, тъй като на 6 януари тази година се разболях изключително от настинка, вътрешно възпаление на болестта, поради което бях лишен от храна и сън в продължение на дванадесет дни, такава слабост ме принуди да отида в Москва в апартамент под наем и да използвам лекарства от лекари и, слава Богу, от опитен лекар за четиринадесет дни получих облекчение от болестта си от медицина, сега се лутам, на крака съм поне из стаята, но съм изключително слаб, единственото лекарство, което приемам сега, е американско слабително масло. Сега напуснах Москва за манастира и сега съм в стаите си, наслаждавайки се на чистия въздух и любезните служители. Когато пристигнах в Москва, помолих правителството да напусне болницата, което ме уволни и ми предостави паспорт. Манастирът е поверен от консисторията на ковчежника под надзора на настоятеля на манастирите. Повтарям на Ваше преподобие, че започнах да се подобрявам в здравето си и, слава Богу, ям прилично количество веднъж на ден и съм достатъчно освежен от съня. Смирено ви моля, пациент, да напишете поне един ред за утеха. Сега ще ми бъде голяма утеха. Съжалявам, че не писах със собствената си ръка, бях слаб от мазане с горчица. Едва мога да се подпиша с името си. За това оставам с най-голяма почит към Вашия Преподобен Премилосърден Отец, най-смирения послушник на Угрешкия манастир беден и болен игумен Иларий, молейки вашето отческо благословение и свети молитви, аз ви се покланям задочно. Великият ден на Възкресението на Христос, нашия Господ и Спасител, ме възкреси, бедния, искрено да ви поздравя като наш Отец с най-светлото и всерадостно тържество на Христовото Възкресение. С църковен глас радостно вдигам и поздравявам Ваше Благоговение - Христос Воскресе! От дълбочината на сърцата си пожелаваме и се молим на Всеблагия Господ да продължи живота ви за слава на Светия Си, за просвета и полза на монашеството, с дългогодишно здраве в света. С това съобщавам на Ваше Преосвещенство, че по вашите свети молитви, благодарение на Господа, живея безопасно и спокойно. Винаги мислено помнейки вашите неизразими бащини милости, с подчинение на себе си в вашите бащини нозе, моля за прошка и благословия. Вашият високопреподобен милостив отец и покровител, смирен послушник Николо-Угрешски беден игумен Иларий 23 март 1839 г. Имах удоволствието да получа вашето почтено писмо от 3 април тази година. Но много съжалявам, че го получих на 16 същия месец. Простете ми, отче, но понякога ни беше лошо да напускаме манастира, но нямаше възможност. За което много съжалявам, знаейки, че скоро ще имате нужда от поръчката, която ви дадох. След като получих писмото, веднага поех по лош път до Москва, за да го изпълня и да разбера цените. За което ви информирам следното: на палубите с икони цената започва от 7 vershoks нагоре, а ширината е прилична, на Cypress Desk на най-доброто произведение на писане на икони под формата на появата на Божията майка и двамата апостоли на св. Сергий. На него в малка форма е изображението на Светата Троица - 18 монети в обращение тук, 25 копейки за всяка рубла на Лажа; при 6 вершка цената е 15, при 5 вершка 12, при 4 вершка цената е 10. Икони с този размер могат да се рисуват върху кипарис. Посочените размери и доброта на иконата, рисувана върху липа, цените са в съотношение 7 към 13, 6 към 10, 5 към 7, 4 към 5. Обозначеният с различни размери и написан от едно лице в голяма форма в пояса на Христос Спасител, Богородица и всички светии е по-евтин от 2 от иконата и размер. Писмо или четка, ако е угодно на Ваше преосвещенство, е живописно, най-доброто, тогава цените са равни по размер на най-добрата иконопис. Средното рисуване на икони също е ниско; 2 или повече цени са по-ниски. С тези икони и предвид цената, пристъпвам към скъпите. За московския емайл в сребърна рамка ви обяснявам цената на първото умение на четката [nrzb.] на най-добрата работа в споменатата рамка с позлата около изображението зад ремъка в овална форма с обиколка 1,5 инча - в този размер ще бъде изобразен появата на Св. Сергий на Божията майка с 2 предстоящи апостоли и в горната част на това изображение ще бъде изобразена Света Троица в малка форма. За такава красива гледка цената на текущата монета тук, както е посочено по-горе, е 50 рубли за брой, а в един вид изображението на Светата Троица на добротата с буква и размер I.5 е 40 рубли за монета в обращение. Той, отче, ще напише букви, за да емайлира образа, бъди сигурен, че и в други. Не съм експерт в този вид изкуство, но извинете, с помощта на опитни хора мисля, че мога да ви услужа. И изглежда, че Москва ще ви има повече доверие, отколкото Санкт Петербург. Между другото, откровено уведомявам Ваше Преосвещенство, че за 10 емайлирани икони, както благоволихте да напишете, е необходим поне месец на майстора, за да ги изработи за изделието, поради това, че готови букви с такъв размер и големина не се предлагат никъде по магазините, особено тези на Барсов, а се поръчват по поръчка. Преподобни, ако имате нужда от Свети Сергий за емайл в пояс с посочения размер и в сребърна рамка, също с размери повече от 1,5 инча, обяснени тук, тогава ми кажете всичко подробно, също така дали имате нужда от изглед само на Света Троица, без образа на Явлението на Божията Майка на Свети Сергий. Изображението върху емайла на св. Сергий в колана, изглежда, ще бъде по-евтино от 50. За това очаквам решителното съгласие на Ваше Високопреосвещенство да поръчате и подготвите поръчката, която сте посочили. Недостоен за вашето благоговение послушник игумен Иларий 18 април 1839 г. Вашите бащини милости, изляти към мен за всичко, което не е достойно за вашето благоволение, смело ме повдигнаха да ви поздравя, нашия Отец и благодетел, с високо тържествения ден на Рождество Христово; От дълбочината на сърцата си искрено желаем и се молим на Всеблагия Господ Бог да продължи живота ви за слава на Светия Си за просветление и полза на монашеството с дълготрайно здраве в света. С това Ваше Благоговение имам честта да Ви предам, че по Вашите отечески свети молитви, благодарение на Господа, аз все още живея безопасно и спокойно. Винаги внимателно помнейки неизразимите милости, които си излял, с предаването си в краката на баща ми, моля за твоята прошка и благословия Вашият Високопреподобен Премилостив Отец и Покровител, недостоен послушник беден игумен Иларий 22 декември 1841 г. Свети Игнатий Брянчанинов. Есета. Т. 7. Писма. М., 1993. С. 237 Тоест заедно с М.В. Чихачев и П.П. Яковлев, статии за който ще се появят в том VII на това издание Тук и по-нататък: „Спомени на архимандрит Пимен, игумен на Николския манастир на Угреш” в Четива на имп. за руската история и древности в Московския университет. М., 1876, книга. 3 и 4, 1877, кн. 1 RSL ИЛИ. Ф. 425. К. 2. № 4 Свети Игнатий Брянчанинов. Есета. Т. 7. Писма. М., 1993. С. 226, 227 Свети Игнатий Брянчаньов. Есета. Т. 7. Писма. М., 1993. С. 410 Свети Игнатий Брянчанинов. Есета. Т. 7. Писма. М, 1993. С. 371 Наместник на Троице-Сергиевата лавра Антоний (в света Андрей Гаврилович Медведев; 1792–1877) - за него вижте стр. 699 За него виж бел., стр. 721 Архимандрит Игнатий (в света Иван Василиевич Малишев; 1811–1897) - първият килийник и любим ученик на св. Игнатий; от 1857 г. – ректор на Сергиевия Ермитаж Архимандрит Юстин (в света Иван Григориевич Татаринов; 1827–1890) – духовен ученик на св. Игнатий; заминава с него в Кавказ, а след това в Николо-Бабаевския манастир, където е назначен за игумен RSL ИЛИ. Ф. 425. К. 3. № 17 RGBOR. F. 425. K. 3. .N" 41 Тук и по-долу номерата на буквите са дадени в оригиналната номерация. изд. Портал ABC of Faith Може да се интересувате от: