Лист до ченця Ювеналія (Половцева)

Найулюбленіший про Господа Брате, Батьку Ювеналій! Бачив я Вашу руку на деяких кувертах, які отримував з Оптіної, а нині побачив її і в наймилішому Вашому листі до мене; я був зворушений до глибини серця і сказав сам собі: «Є і в наш час люди, які вважають за ближнього свою душу». Це зробили Ви Вашим щирим та добрим листом. Дякую Господу Богу, який навіяв Вам вчинити так! Дякую нашому спільному Старцю, який благословив Вам написати до мене! Дякую Вам, що зробив для мене добру справу! Ви насправді такий, яким мені описував Вас Іван, який казав, що відчув до Вас особливу серцеву заставу, ніби від постійного і довготривалого проживання з Вами. З відповідним листом до Вашого відвертості відповідаю Вам. Я чув від деяких про описані Вами обставини, тобто про прагнення до знищення дорогоцінного лісу, про особливу любов до безперервних споруд, поєднану з незнанням справи і тому не увінчаної належним успіхом, незважаючи на витрати; але не цілком довіряв цим чуткам, а вважав, що це має відносити більше до монастиря, ніж скиту. Подібні приклади, на жаль, траплялося бачити особливо за моїм обов'язком - благочинного: багато настоятелів охоплені ненаситним бажанням будуватися, мають можливість діставати гроші, не терплять участі Архітектора, неодмінно хочуть здійснити свої мрії, зводять багатоцінні будівлі, позбавлені зручностей, міцності,. Навпаки, правильно побудовані будівлі чудові в усіх відношеннях. Такі збудовані нещодавно за проектом професора Горностаєва двоповерховий храм у Валаамському Скиту та Готель при Валаамському монастирі. За міцністю вони як литі з металу; не мають жодних прикрас, але строгий характер і правильність дають їм незвичайну, дуже серйозну красу. Я вважав, що саме час дав можливість о. Арх цілком зблизитися з о. Макарієм і що він надав цілком Старцю Скіт. З Вашого листа, який можу назвати справедливістю благодіянням для мене, бачу інше. Що робити? людство. Згоден з думкою о. Макарія, Вашій та Скитській братії, що високий ліс служить охоронцем тиші в скиті, дає йому особливий пустельний характер, сповнений натхнення, захищає його від вітрів, – словом, коштовність – коштовність, яку має зберігати та зберігати. Іоанн був присутній під час розмови о. Макарія з о. Мойсеєм про місце келії і передав мені, що о. Макарій тоді ж пропонував місце в пасіці, на яку пропозицію о. Мойсей відповідав знаменним мовчанням, яке справило враження на Іоанна і яке їм особливо помічено. При отриманні листа о. Макарія, у якому Старець відмовляється взяти участь у побудові келії, Іоанн потім зрозумів, що у погляді о. Архімандрита та Старця на цей предмет знаходиться велика відмінність та незгода; я ж і тоді не здогадався, що розбіжність така посилена, тим більше, що я ніяк не думав про призначення місця за огорожею скиту до отримання Вашого листа і до отримання від о. Арх Планчика, де місце призначене за огорожею. — Бачу, що для остаточного рішення потрібно, за порадою Старця, мені самому побувати в Оптиній. Я не наполягаю будуватися: стільки ж згоден купити готове. І краще вже взяти келію в монастирі, аніж за скитською огорожею. Але сподіваюся на Божу милість, що вдасться і в скиті притулитися. Дуже розумію, що і в Скиті, і в самому монастирі, благодумні та рятувальні браття живуть заради о. Макарія; і я прагну туди з метою мати його моїм духовником: тому що в житті моєму я не знайшов діяння для мене більш корисного, як сповідання, по можливості часте, моїх намірів. Якби о. Макарій не жив у Оптіній, мої погляди могли б звернутися кудись південніше: о. Макарій набув досвідченості і прямоти, що привертають відвертість ближніх, якої не може привабити, або принаймні не може постійно залучати стан творений. Цією ж поштою я отримав листи від о. Мойсея та від о. Антонія, з яких видно їхнє кохання або принаймні бажання, щоб я помістився в скиту. Звичайно, вони не бачать мого тутешнього життя і мого, через хворобу, майже невихідного перебування в келії, чому приймають свої обережності і хочуть приховати нутрощі скиту від моїх поглядів. Вжиті ними заходи я вибачаю стосовно власне до мене: вини такої, що треба бути обережним; але не хочу, щоб ці заходи були шкідливі для скита і справили скорботу і збентеження в скитській братії. Краще мені потіснитися і зайняти найскромніший куточок. Про це маю намір писати до о. Мойсею, звільнившись від свят, і уявити йому незручності заміського приміщення, що витікають з моїх міркувань, за якими б абсолютно ховалися ті причини, які ви викладаєте в листі Вашому. Дякую Вам за повідомлення про стосунки до обителі Г Брюзгіна: я не бажаю нічим потурбувати о. Архімандрита і постараюся його заспокоїти. О. Мойсей говорив Іванові, що він ніколи не їв сигів. Нам дуже хотілося надіслати йому, але не знаємо, яким чином. Вкажіть нам шлях. До Москви залізницею. У Москві не можна адресувати на когось, щоб доставили до Оптіна. Також не можна сповістити, що стоїть шлях з Москви до Оптіна в диліжансі, звідки і коли цей диліжанс до Калуги з Москви вирушає? Я просив про це Нік. Нік. Голохвастова, але він, мабуть, забув. Завершіть розпочату в Господі добру справу: продовжте свою обов’язкову прихильність до мене. Якщо Господь приведе мене до Твоєї святої обителі, то поводься зі мною цілком відверто і не дай мені зробити помилку. Я питаю про це і Старця, і Вас. – Вибачте Іоанна, що досі не писав Вам: у нього багато роботи щодо нашого монастиря, тому весь його час поглинений навчанням. І тепер він у місті за похвалою. Вибачте, що я своєю пропозицією порушив ваш спокій; але обурена вода показала мені Ангела. Призиваючи до вас рясного Божого благословення і просячи ваших святих молитов, з почуттям щирої поваги і відданості, я маю честь бути найскромнішим послушником Вашого Преосвященства Архимандрит Ігнатій 1855 26 груд. 1857 15 жовтня Батько о. Макарій, неодноразово думаючи і сумуючи про непорядок нашого монастиря і неодноразово розмовляючи про це з о. Ігумен Антоній, вирішив написати свою думку і дати йому записку, а той передав її о. архімандрита такого змісту: Скорбота душі моєї і серця, не можу висловити, як вона велика, про шановне наше о. Архімандриті і про братерство нашої обителі і, чимало дивуюся, як при такому благочестивому житті його і розумі не бачить, що ухилився до старості своєї в пристрасть зайвих і непотрібних будівель, через що входить у великі борги і тим позбавляє себе спокою: рубає віковий ліс, який може служити на довго; бо ми бачимо, як у давні часи люди віддалялися в хащі лісів і там у тиші від світу і суєт його, у молитвах і працях чернечих шукали свого спасіння. А ми рубаємо ліс без пощади, і куди ж він іде? дерево за свавіллям тесляра вживається без розбору, де б можна поставити гірше, там іде краще, також і дошки вживаються кращі, а в інше місце можна б і старі вжити, і багато йде в обрубки та обрізки. О. Архімандрит ображається на мене, коли говорю йому про заощадження лісу, і каже, що дерево створене для людини, а не людина для дерев; тому б і треба ліс берегти, що він для людини створений і потрібен, а порожнім не витрачати, а тільки в потрібних випадках вживати свій ліс, і то небагато. Людина отримує у лісі собі заспокоєння і душевну користь, як сказано вище. Будова простоїть 30–40–50 років, старіє і йде на дрова до вапна, а дерев уже немає, які могли б служити не одне століття прикрасою та оплотом обителі. На будівництво необхідну, а не зайвої будівлі можна і купувати; тут йдуть плоти з лісом, а свій поберегти треба. РДБ ОР. Ф. 213. К. 102. № 3. Батько Ювеналій (у світі Іван Андрійович Половцев, 1826-1904) - перебував на військовій службі, після тяжкої хвороби 15 березня 1847 р. надійшов послушником у скит Оптиної Пустелі, в 1855 р. пострижен. У 1857–1861 роках був разом із ієромонахом Леонідом (Кавеліним) членом Єрусалимської духовної місії. У 1861 р. настоятель у сані ігумена Глинської Богородицької пустелі; у 1862 р. настоятель у сані архімандрита Корінної Різдво-Богородицької пустелі; в 1867-1871 - намісник Олександро-Невської Лаври, потім перебував через хворобу в Оптиній Пустелі, а в 1884 р. призначений намісником Києво-Печерської Лаври. 25 жовтня 1892 р. хіротонізований на єпископа Ба-Лахнінського; 3 вересня 1893 р. зведений у сан архієпископа та призначений архієпископом Литовським та Віленським. Знав досконало багато мов. В Оптиній Пустелі займався перекладом та виданням святоотцівської літератури. У Вільно збудував величний Знам'янський собор. Склав життєпис архімандрита Мойсея (Путилова). Тут і далі номери листів надано в оригінальній нумерації. ред. порталу Азбука віри Вам може бути цікаво: