Писмо монаху Јувеналију (Половцеву)

Најдражи Брате у Господу, оче Јувенале! Видео сам твоју руку на неким ковертама које сам добио од Оптине, а сада сам је видео у твом драгом писму мени; Био сам дирнут до дубине срца и рекао сам себи: „Има људи у нашем времену који полажу душу за своје ближње. То сте учинили својим искреним и љубазним писмом. Захваљујем Господу Богу, који вас је надахнуо на ово! Захваљујем се нашем заједничком Старцу, који вас је благословио да ми пишете! Хвала вам што сте учинили добро дело за мене! Ви сте, у ствари, онакав каквим вас је описао Џон, који је рекао да осећа посебну наклоност према вама, као из сталног и дугогодишњег боравка код вас. Одговарам вам искреношћу која одговара вашем писму. Од неких сам чуо о околностима које описујете, односно о жељи да се уништи драгоцена шума, о посебној љубави према непрестаној градњи, спојеној са непознавањем материје и стога неовенчаној дужним успехом, упркос трошковима; али није у потпуности веровао овим гласинама, већ је веровао да се то више односи на манастир него на манастир. Нажалост, наишао сам на сличне примере посебно у деканској функцији: многе ректоре обузима неутажива жеља да граде, имају прилику да дођу до новца, не толеришу учешће архитекте, свакако желе да остваре своје снове, подигну вредне зграде лишене погодности, снаге, лепоте, односно исправности, све исправне. Напротив, добро изграђене зграде су одличне у сваком погледу. То су двоспратни храм у Валаамском скиту и хотел при Валаамском манастиру, недавно изграђен по пројекту професора Горностајева. Чврсти су као ливени метал; Немају украса, али им њихов строги карактер и исправност дају изузетну, веома озбиљну лепоту. Веровао сам да је тајминг пружио прилику о. Арх се прилично зближио са о. Макарије и да је Старцу потпуно обезбедио Скит. Из вашег писма, које с правом могу назвати благословом за мене, видим нешто другачије. шта да радим? човечанство . Слажем се са мишљењем о. Макарије, Ваш и скитска браћо, да висока шума служи као чувар тишине у скиту, даје му посебан пустињски карактер, пун надахнућа, штити га од ветрова – једном речју драгуљ – драгуљ који се мора чувати и чувати. Јован је присуствовао разговору са о. Макарија са о. Мојсија о локацији ћелије и рекао ми да је о. Макарије је тада понудио место на пчелињаку, коме је о. Мојсије је одговорио значајним ћутањем, што је оставило утисак на Јована и што је он посебно приметио. По пријему писма о. Макарија, у којој Старац одбија да учествује у изградњи келије, Јован је касније схватио да је у погледу о. По овом питању постоји велика разлика и неслагање између архимандрита и старца; Ни тада нисам схватио да је неслога толико јака, тим пре што нисам ни на који начин размишљао о томе да одредим место ван манастирске ограде пре него што сам примио ваше писмо и пре него што сам га примио од о. Лук Планчика, где је место додељено иза ограде. "Видим да за коначну одлуку треба, по савету старца, да и сам посетим Оптину. Не истрајавам у градњи: исто толико сам вољан да купим нешто готово. И боље је узети келију у манастиру него ван ограде скита. Али надам се на милост Божију да ћу моћи да нађем у склоништу." Добро разумем да и у скиту и у самом манастиру живе добронамерна и спасоносна братија ради о. Мацариа; а ја се тамо трудим са циљем да ми он буде исповедник: јер у животу нисам нашао ништа корисније од тога да што чешће исповедам своје склоности. Кад би само о. Макарије није живео у Оптини, очи су ми могле скренути негде јужније: о. Макарије је стекао искуство и непосредност, који привлаче искреност његових суседа, коју сабрана држава не може привући, или бар не може стално да привлачи. Преко исте поште добијао сам писма од о. Мојсија и од о. Антонија, из чега се види њихова љубав, или бар жеља да ме смести у манастир. Наравно, они не виде мој живот овде и мој скоро стални боравак у келији због болести, због чега предузимају мере предострожности и желе да сакрију унутрашњост манастира од мојих очију. Извињавам мере које предузимају у односу на мене: кривица је таква да се мора пазити; али ја уопште не желим да ове мере буду штетне по манастир и да изазову тугу и пометњу у манастирској братији. Боље ми је да направим простор и заузмем најскромнији угао. О томе намеравам да пишем о. Мојсије, ослобођен празника, и предочи му непријатности затворених просторија које произилазе из мојих разматрања, иза којих би се потпуно сакрили разлози које си изнео у свом писму. - Ф. Мојсије пише о манастирској шуми да је нема, већ да се мора набавити споља. Хвала што сте ме обавестили о вашем односу са манастиром Г.Брјузгин: Не желим да узнемиравам о. Архимандрит и ја ћемо покушати да га смиримо. О. Мојсије је рекао Јовану да никада није јео белу рибу. Заиста смо хтели да му га пошаљемо, али не знамо како. Покажи нам пут. До Москве железницом. Да ли је у Москви могуће некоме се обратити па да се достави у Оптину? Also, is it possible to inform that the route from Moscow to Optina is by stagecoach, where and when does this stagecoach leave for Kaluga from Moscow? Питао сам Ника о овоме. Ницк. Голохвастов, али је очигледно заборавио. Довршите добро дело које сте започели у Господу: продужите своју обавезну наклоност према мени. Ако ме Господ наведе да дођем у Твоје Свето Пребивалиште, поступи са мном сасвим искрено и не дозволи да погрешим. Питам о овоме и Старца и тебе. - Извините Јоване што вам до сада није писао: он има много посла око нашег манастира, због чега је сво време утрошено у проучавање. А сада је у граду за похвале. Опростите што сам својим предлогом нарушио ваш душевни мир; али ми је огорчена вода показала Анђела. Призивајући од вас обилни благослов Божији и тражећи ваше свете молитве, са осећањем искреног поштовања и оданости, имам част да будем најскромнији искушеник Вашег Преосвештенства Архимандрит Игњатије 1855 26. децембар. 1857. октобра 15. Отац о. Макарије, више пута размишљајући и тугујући о неуређености нашег манастира и више пута говорећи о томе са о. игумена Антонија, одлучио је да напише своје мишљење и да му да белешку, а он је то пренео о. архимандрита следећег садржаја: Туга моје душе и срца, не могу да опишем колика је, о нашем преподобном о. архимандрита и о братству нашег манастира и, прилично сам изненађен како, са тако побожним животом и умом, не види да је у старости скренуо у страст сувишних и непотребних грађевина, кроз које улази у велике дугове и тиме се лишава мира: сече ону вековну шуму која може да служи вековној шуми, дуго времена. буди уточиште онима који желе да се спасу; јер видимо како су се некада људи повлачили у густиш шума и тамо, у тишини света и његових таштина, у молитвама и монашким делима тражили своје спасење. И шуму сечемо без милости, а куда иде? Дрво се, према нахођењу столара, користи неселективно; где год се може поставити лошије дрво, тамо иде најбоље; користе се и најбоље даске, али старе би се могле користити и на другом месту, а много иде у пањеве и обрезивање. О. Архимандрит се увреди на мене када му причам о очувању шуме, и каже да је дрво створено за човека, а не човек за дрвеће; Зато је потребно чувати шуму, јер је створена и потребна човеку, а не да је џабе расипате, већ само у нужним случајевима, користите своју шуму, и то само мало. Човек добија мир и духовне користи у шуми, као што је горе наведено. Зграда ће стајати 30–40–50 година, пропада и користи се за огрев и креч, али више нема дрвећа које би вековима могло да служи манастиру као украс и упориште. Можете купити оно што је потребно за изградњу, а не оно што је сувишно; Овде долазе сплавови са дрветом, али морате сами да се побринете за своје. РСЛ ОР. Ф. 213. К. 102. бр. 3. Отац Јувеналије (у свету Иван Андрејевич Половцев, 1826–1904) - био у војној служби, после тешке болести 15. марта 1847. године ступио је у манастир Оптина пустин као искушеник, био је искушеник5 у 18. години5. 1857–1861, заједно са јеромонахом Леонидом (Кавелином), био је члан Јерусалимске духовне мисије. Године 1861. постао је игуман скита Глинске Богородице; 1862. ректор са чином архимандрита Коренског Рождества Богородичиног Испоснице; 1867–1871 - гувернер Александро-Невске лавре, затим је због болести боравио у Оптиној пустињи, а 1884. постављен за управника Кијево-Печерске лавре. 25. октобра 1892. године посвећен је за епископа балахнског; 3. септембра 1893. године уздигнут је у чин архиепископа и постављен за архиепископа литванског и виљнуског. Савршено је знао многе језике. У Оптиној пустињи бавио се превођењем и издавањем патристичке литературе. У Вилни је саградио величанствену Знаменску катедралу. Саставио биографију архимандрита Мојсија (Путилова). Овде и испод бројеви слова су дати у оригиналној нумерацији. ед. Портал АБЦ вере Можда ће вас занимати: