List do mnicha Juvenaly'ego (Połowcew)

Najukochańszy Bracie w Panu, Ojcze Juvenal! Widziałem Twoją rękę na niektórych kopertach, które otrzymałem od Optiny, a teraz widziałem ją w Twoim drogim liście do mnie; Wzruszyłam się do głębi serca i powiedziałam sobie: „W naszych czasach są ludzie, którzy oddają duszę za bliźnich”. Zrobiłeś to swoim szczerym i życzliwym listem. Dziękuję Panu Bogu, który Cię do tego zainspirował! Dziękuję naszemu wspólnemu Starszemu, który pobłogosławił Cię, abyś do mnie napisał! Dziękuję, że zrobiłeś dla mnie dobry uczynek! Jesteś bowiem taki, jak opisał mnie Jan, który powiedział, że darzył Cię szczególnym uczuciem, jakby wynikał z stałego i długotrwałego pobytu u Ciebie. Odpowiadam Ci ze szczerością odpowiadającą Twojemu listowi. Od niektórych słyszałem o okolicznościach, które opisujesz, czyli o chęci zniszczenia cennego lasu, o szczególnym zamiłowaniu do nieustannej budowy, połączonej z nieznajomością sprawy i przez to nie uwieńczonej należnym sukcesem, pomimo kosztów; ale nie do końca ufał tym plotkom, ale uważał, że powinno to odnosić się bardziej do klasztoru niż do klasztoru. Niestety, z podobnymi przykładami spotkałem się zwłaszcza w swoich obowiązkach dziekańskich: wielu rektorów ogarnia nienasycona chęć budowania, mają możliwość zdobycia pieniędzy, nie tolerują udziału Architekta, na pewno chcą spełniać swoje marzenia, wznosić wartościowe budynki pozbawione wygody, siły, piękna, czyli wszystkich przymiotów, jakie wiążą się z poprawnością. Wręcz przeciwnie, dobrze skonstruowane budynki są doskonałe pod każdym względem. Są to dwupiętrowa cerkiew w Valaam Skete i hotel w klasztorze Valaam, niedawno wybudowany według projektu profesora Gornostaeva. Są tak mocne jak odlewany metal; Nie posiadają żadnych ozdób, jednak ich surowy charakter i poprawność nadają im niezwykłej, bardzo poważnej urody. Wierzyłem, że ten moment dał szansę ks. Arch bardzo zbliżył się do ks. Macarius i że całkowicie zaopatrzył Starszego w Skete. Z Twojego listu, który słusznie mogę nazwać dla mnie błogosławieństwem, widzę coś innego. Co robić? ludzkość. Zgadzam się z opinią ks. Macarius, Vash i bracia Skete, że wysoki las służy jako strażnik ciszy w skete, nadaje mu szczególny pustynny charakter, pełen inspiracji, chroni go przed wiatrami - jednym słowem klejnot - klejnot, który trzeba chronić i konserwować. Jan był obecny podczas rozmowy z ks. Makaria z ks. Mojżesza o lokalizacji celi i powiedział mi, że ks. Makary zaoferował wówczas miejsce w pasiece, do którego ks. Mojżesz odpowiedział znaczącym milczeniem, które zrobiło na Janie wrażenie i które on szczególnie zauważył. Po otrzymaniu listu od ks. Makary, w którym Starszy odmawia wzięcia udziału w budowie celi, Jan zorientował się później, że w spojrzeniu ks. Istnieje wielka różnica i niezgoda pomiędzy Archimandrytą a Starszym w tej sprawie; Nawet wtedy nie zdawałem sobie sprawy, że rozbieżność zdań jest tak silna, tym bardziej, że nie myślałem w żaden sposób o wyznaczeniu miejsca poza płotem klasztoru przed otrzymaniem Twojego listu i przed otrzymaniem go od ks. Łuk Planchika, gdzie przydzielono miejsce za płotem. "Widzę, że dla podjęcia ostatecznej decyzji muszę za radą Starszego osobiście odwiedzić Optinę. Nie upieram się przy budowie: równie chętnie kupię coś gotowego. I lepiej przyjąć celę w klasztorze niż poza płotem. Ale mam nadzieję, że dzięki miłosierdziu Bożemu uda mi się znaleźć schronienie w klasztorze. " Rozumiem bardzo dobrze, że zarówno w Skete, jak i w samym klasztorze, bracia mający dobre intencje i ratujący żyją przez wzgląd na ks. Makaria; i dążę do tego, aby go mieć za spowiednika, ponieważ nie znalazłem w życiu nic korzystniejszego dla siebie niż spowiadanie się jak najczęściej ze swoich skłonności. Jeśli tylko o. Makarius nie mieszkał w Optinie, mój wzrok mógł skierować się gdzieś dalej na południe: ks. Makary nabył doświadczenia i bezpośredniości, które przyciągają u sąsiadów szczerość, której nie może przyciągnąć opanowany stan, a przynajmniej nie może przyciągać stale. Tą samą pocztą otrzymałem listy od ks. Mojżesza i od ks. Antoniego, z których widać ich miłość, a przynajmniej pragnienie, aby mnie umieszczono w klasztorze. Oczywiście nie widzą mojego życia tutaj i mojego niemal stałego pobytu w celi z powodu choroby, dlatego zachowują środki ostrożności i chcą ukryć przed moimi oczami wnętrze klasztoru. Wybaczam środki, jakie podjęto w stosunku do mnie: wina jest tak wielka, że ​​należy zachować ostrożność; ale wcale nie chcę, aby te środki wyrządziły szkodę klasztorowi i wywołały smutek i zamieszanie wśród braci klasztoru. Lepiej dla mnie jest zrobić miejsce i zająć najskromniejszy kąt. Zamierzam napisać w tej sprawie do ks. Mojżesza, uwolnionego od świąt, i przedstaw mu niedogodności zamkniętego lokalu wynikające z moich rozważań, za którymi całkowicie ukryte byłyby powody, które podałeś w swoim liście. - F. Moses pisze o lesie klasztornym, że nie jest on dostępny, ale trzeba go kupić z zewnątrz. Dziękuję za informację o Waszych relacjach z klasztorem G. Bryuzgina: Nie chcę przeszkadzać ks. Archimandryta i ja spróbujemy go uspokoić. O. Mojżesz powiedział Janowi, że nigdy nie jadł siei. Bardzo chcieliśmy mu to wysłać, ale nie wiemy jak. Pokaż nam drogę. Do Moskwy koleją. Czy w Moskwie można to zaadresować do kogoś, żeby można było dostarczyć do Optiny? Czy można też poinformować, że trasa z Moskwy do Optiny odbywa się dyliżansem, dokąd i kiedy ten dyliżans odjeżdża z Moskwy do Kaługi? Zapytałem o to Nicka. Nacięcie. Gołochwastow, ale najwyraźniej zapomniał. Dokończ dobre dzieło, które rozpocząłeś w Panu: przedłuż swoją obowiązkową miłość do mnie. Jeśli Pan prowadzi mnie do Twojej Świętej Siedziby, postępuj ze mną całkiem szczerze i nie pozwól mi popełnić błędu. Pytam o to zarówno Starszego, jak i Ciebie. - Wybacz Janowi, że do tej pory nie napisał do Ciebie: ma mnóstwo pracy w sprawie naszego klasztoru, dlatego cały swój czas poświęca studiom. A teraz przyjechał do miasta, żeby się pochwalić. Wybacz, że zakłócam Twój spokój ducha moją propozycją; ale oburzona woda pokazała mi Anioła. Prosząc o obfite błogosławieństwo Boże i prosząc o świętą modlitwę, z uczuciem szczerego szacunku i oddania, mam zaszczyt być najpokorniejszym nowicjuszem Waszej Wielebności Archimandryta Ignacy 1855 26 grudnia. 1857 15 października. Ojciec o. Makary, wielokrotnie rozmyślając i opłakując nieporządek w naszym klasztorze oraz kilkakrotnie rozmawiając o tym z ks. Hegumen Anthony, postanowił napisać swoją opinię i przekazać mu notatkę, którą przekazał ks. Archimandryta o następującej treści: Smutek mojej duszy i serca, nie potrafię wyrazić, jak wielki jest smutek z powodu naszego najczcigodniejszego ks. Archimandryty i o bractwie naszego klasztoru i jestem dość zdziwiony, jak przy tak pobożnym życiu i umyśle nie widzi, że na starość popadł w pasję do zbędnych i niepotrzebnych budynków, przez które popada w wielkie długi i tym samym pozbawia się spokoju: wycina wielowiekowy las, który może przez długi czas służyć jako ozdoba klasztoru i być schronieniem dla pragnących zbawienia; Widzimy bowiem, jak dawniej ludzie uciekali w gęstwinę lasów i tam w ciszy świata i jego próżności, w modlitwach i dziełach monastycznych szukali zbawienia. I wycięliśmy las bez litości, i dokąd on prowadzi? Drewno, według uznania stolarza, jest używane bez rozróżnienia; gdziekolwiek można umieścić gorsze drewno, tam trafia najlepsze; najlepsze deski też są używane, ale stare można wykorzystać gdzie indziej, a dużo idzie na pniaki i okrawki. O. Archimandryta obraża się na mnie, gdy mówię mu o ochronie lasu i mówi, że drzewo zostało stworzone dla człowieka, a nie człowiek dla drzew; Dlatego trzeba chronić las, bo został stworzony i potrzebny człowiekowi, i nie marnować go na próżno, a tylko w koniecznych przypadkach korzystać ze swojego lasu i to tylko trochę. Jak wspomniano powyżej, w lesie człowiek otrzymuje spokój i korzyści duchowe. Budynek będzie stał 30–40–50 lat, niszczeje, wykorzystuje się go na opał i wapno, ale nie ma już drzew, które mogłyby przez wieki służyć jako dekoracja i twierdza klasztoru. Możesz kupić to, co jest potrzebne do budowy, a nie to, co jest zbędne; Przypływają tu tratwy z drewnem, ale o własne trzeba zadbać. RSL LUB. F. 213. K. 102. nr 3. Ojciec Juwenalij (na świecie Iwan Andriejewicz Połowcew, 1826–1904) – odbywał służbę wojskową, po ciężkiej chorobie 15 marca 1847 r. wstąpił jako nowicjusz do klasztoru Optina Pustyn, w 1855 r. przyjął tonsurę mnicha. W latach 1857–1861 wraz z Hieromonkiem Leonidem (Kavelinem) był członkiem Jerozolimskiej Misji Duchowej. W 1861 roku został opatem Ermitażu Theotokos Glińska; w 1862 r. proboszcz w randze archimandryty Korzeniowego Narodzenia Najświętszej Marii Panny Ermitażu; w latach 1867–1871 – gubernator Ławry Aleksandra Newskiego, następnie z powodu choroby przebywał w Optinie Pustyn, a w 1884 mianowany namiestnikiem Ławry Kijowsko-Peczerskiej. 25 października 1892 został konsekrowany na biskupa Bałachny; 3 września 1893 roku został podniesiony do godności arcybiskupa i mianowany arcybiskupem Litwy i Wilna. Znał doskonale wiele języków. W Optinie Pustyn zajmował się tłumaczeniem i publikacją literatury patrystycznej. W Wilnie zbudował majestatyczną katedrę Znamenskiego. Opracowano biografię Archimandryty Mojżesza (Putiłowa). Tu i poniżej numery liter podane są w oryginalnej numeracji. wyd. Portal ABC Wiary Może zainteresuje Cię: