Писмо до монахот Јувеналиј (Половцев)

Најљубениот брат во Господа, отец Јувенал! Ја видов твојата рака на некои од пликовите што ги добив од Оптина, а сега ја видов во твоето драго писмо до мене; Бев трогнат до длабочините на моето срце и си реков: „Во нашево време има луѓе кои ја полагаат својата душа за своите ближни“. Тоа го направивте со вашето искрено и љубезно писмо. Му благодарам на Господ Бог, кој те инспирираше да го направиш тоа! Му благодарам на нашиот заеднички Старец, кој те благослови да ми пишуваш! Ви благодарам што направивте добро дело за мене! Ти си всушност онаков каков што те опиша Џон, кој рече дека чувствува посебна наклонетост кон тебе, како од постојан и долгогодишен престој кај тебе. Ти одговарам со искреноста што одговара на твоето писмо. Од некои имам слушнато за околностите што ги опишувате, односно за желбата да се уништи скапоцената шума, за посебната љубов кон непрестајното градење, комбинирана со непознавање на работата и затоа не крунисана со соодветен успех, и покрај трошоците; но тој не им веруваше целосно на овие гласини, туку веруваше дека тоа треба повеќе да се однесува на манастирот отколку на манастирот. За жал, случајно видов слични примери, особено во моите должности како декан: многу ректори се обземени од незаситна желба да градат, имаат можност да добијат пари, не го толерираат учеството на Архитектот, секако сакаат да ги исполнат своите соништа, подигнуваат вредни згради лишени од удобност, сила, убавина, т.е. кои доаѓаат со сите исправни квалитети. Напротив, добро изградените згради се одлични во сите погледи. Станува збор за двокатниот храм во Валаамскиот скит и хотелот во манастирот Валаам, неодамна изграден по дизајн на професор Горностаев. Тие се силни како лиениот метал; Тие немаат никакви украси, но нивниот строг карактер и коректност им даваат извонредна, многу сериозна убавина. Верував дека тајмингот дава можност за о. Арх стана доста близок со о. Макариј и дека на Старецот целосно му обезбедил Скит. Од вашето писмо, кое со право можам да го наречам благослов за мене, гледам нешто поинакво. Што да се прави? човештвото. Се согласувам со мислењето на о. Макариј, Ваш и браќата Скити, дека високата шума служи како чувар на тишината во скитот, му дава посебен пустински карактер, полн со инспирација, го штити од ветровите - со еден збор, скапоцен камен - скапоцен камен што мора да се чува и зачува. Јован беше присутен за време на разговорот со о. Макарија со о. Мојсеј за локацијата на ќелијата и ми кажа дека о. Макариј потоа понуди место во пчеларникот, на кој о. Мојсеј одговорил со значителна тишина, што оставило впечаток на Јован и што тој особено го забележал. По приемот на писмото од о. Макариј, во која Старецот одбива да учествува во изградбата на ќелијата, Јован подоцна сфатил дека во изгледот на о. По оваа тема има голема разлика и несогласување меѓу Архимандритот и Старецот; Ниту тогаш не сфатив дека несогласувањето е толку силно, особено што не размислував на никаков начин да доделам место надвор од манастирската ограда пред да го добијам твоето писмо и пред да го добијам од о. Арх на Планчик, каде што местото е доделено зад оградата. „Гледам дека за конечната одлука треба, по совет на старецот, сам да ја посетам Оптина. Не истрајувам да градам: исто толку сум подготвен да купам нешто готово. И подобро е да земам ќелија во манастир отколку надвор од оградата од скитот. Но, се надевам на милоста Божја дека ќе можам да најдам засолниште во манастирот. Многу добро разбирам дека и во Скетот и во самиот манастир живеат добронамерни и спасители браќа заради о. Макарија; и таму се стремам да го имам за мој исповедник: зашто во животот не најдов ништо покорисно за мене отколку што почесто да ги исповедам моите склоности. Ако само о. Макариј не живееше во Оптина, моите очи можеа да се свртат некаде појужно: о. Макариј стекнал искуство и директност, кои ја привлекуваат искреноста на неговите ближни, што една сложна држава не може да ја привлече или барем не може постојано да ја привлекува. Преку истата пошта добив писма од о. Мојсеј и од о. Антониј, од која се гледа нивната љубов или барем желбата да ме сместат во манастирот. Се разбира, тие не го гледаат мојот живот овде и мојот речиси постојан престој во ќелијата поради болест, поради што ги преземаат своите мерки на претпазливост и сакаат да ја скријат внатрешноста на манастирот од моите очи. Се оправдувам за мерките што ги преземаат во однос на мене: вината е таква што треба да се биде внимателен; но воопшто не сакам овие мерки да бидат штетни за манастирот и да предизвикаат тага и збунетост кај манастирските браќа. За мене е подобро да направам простор и да го окупам најскромниот агол. За ова имам намера да му напишам на о. Мојсеј, ослободен од празниците и презентирај му ги непријатностите на затворените простории што произлегуваат од моите размислувања, зад кои целосно би се сокриле причините што ги наведовте во вашето писмо. - Ф. Мојсеј за манастирската шума пишува дека не е достапна, туку мора да се купи однадвор. Ви благодарам што ме информиравте за вашата врска со манастирот Г. Брјузгин: Не сакам да го вознемирувам о. Архимандрит и јас ќе се обидеме да го смириме. О. Мојсеј му рекол на Џон дека никогаш не јадел белвица. Навистина сакавме да му го испратиме, но не знаеме како. Покажете ни го патот. До Москва со железница. Во Москва, дали е можно да се обрати до некого за да може да се достави до Оптина? Исто така, дали може да се информира дека рутата од Москва до Оптина е со кочија, каде и кога овој кочија тргнува за Калуга од Москва? Го прашав Ник за ова. Ник. Голохвастов, но тој очигледно заборавил. Заврши го доброто дело што си го започнал во Господа: продолжи ја својата задолжителна љубов кон мене. Ако Господ ме наведе да дојдам во Твоето Свето Престој, тогаш постапи со мене сосема искрено и не дозволувај да направам грешка. За ова го прашувам и Старецот и тебе. - Извинете го Јован што до сега не ви пишал: има многу работа за нашиот манастир, затоа целото време му се впива во студии. И сега тој е во градот за пофалби. Простете ми што го нарушив вашиот душевен мир со мојот предлог; но огорчената вода ми покажа Ангел. Повикувајќи се на изобилен Божји благослов и барајќи ги вашите свети молитви, со чувство на искрена почит и посветеност, ја имам честа да бидам најскромниот почетник на Вашето Почитување Архимандрит Игнатиј 1855 26 декември. 1857 октомври 15. Татко о. Макариј, постојано размислувајќи и тагувајќи за нередот на нашиот манастир и неколкупати зборувајќи за тоа со о. Хегумен Антониј, решил да го напише своето мислење и да му даде белешка, а тоа му го пренел на о. Архимандрит со следнава содржина: Тагата на мојата душа и срце, не можам да ја искажам колку е голема, за нашиот преподобен о. Архимандрит и за братството на нашиот манастир и, сосема сум изненаден како, со таков благочестив живот и ум, не гледа дека во својата старост западнал во страста на излишни и непотребни градби, преку кои влегува во големи долгови и со тоа се лишува од мир: ја сече вековната послуга шума и долготрајно време. прибежиште за оние кои сакаат да бидат спасени; зашто гледаме како во поранешните времиња луѓето се повлекувале во шумите и таму, во тишината на светот и неговите суети, во молитвите и монашките дела го барале своето спасение. И ја сечевме шумата без милост, и каде оди? Дрвото, по дискреција на столарот, се користи неселективно; секаде каде што може да се постави полошо дрво, најдоброто оди таму; се користат и најдобрите табли, но старите би можеле да се користат на друго место, а многу работи во трупците и гарнитурите. ЗА. Архимандритот се навреди од мене кога му кажувам за зачувување на шумата и вели дека дрвото е создадено за човекот, а не човекот за дрвјата; Затоа е неопходно да се заштити шумата, бидејќи таа е создадена и потребна за човекот, а не да ја трошиме залудно, туку само во неопходни случаи, искористете ја вашата шума, а потоа само малку. Едно лице добива мир и духовни придобивки во шумата, како што е наведено погоре. Објектот ќе стои 30–40–50 години, се расипува и се користи за огревно дрво и вар, но веќе нема дрвја што би можеле да послужат како украс и упориште за манастирот со векови. Можете да го купите она што е потребно за изградба, а не она што е излишно; Тука доаѓаат сплавови со дрва, но вие треба да се грижите за вашите. RSL ИЛИ. F. 213. K. 102. бр. 3. Отец Јувеналиј (во светот Иван Андреевич Половцев, 1826–1904) - бил во воена служба, по тешка болест на 15 март 1847 година влегол во манастирот Оптина Пустин како почетник, во 18 година бил монах. Во 1857–1861 година, заедно со јеромонахот Леонид (Кавелин), бил член на духовната мисија Ерусалим. Во 1861 година станал игумен на Ермитажот Глинскаја Богородица; во 1862 година, ректор со чин архимандрит на коренот Рождество на Богородица Ермитаж; во 1867–1871 година - гувернер на лаврата Александар Невски, потоа останал поради болест во Оптина Пустин, а во 1884 година бил назначен за гувернер на Киевско-Печерската лавра. На 25 октомври 1892 година бил ракоположен за епископ Балахнски; На 3 септември 1893 година бил издигнат во чин архиепископ и назначен за архиепископ на Литванија и Вилнус. Совршено знаеше многу јазици. Во Оптина Пустин се занимавал со превод и објавување на светоотечки литература. Во Вилна ја изгради величествената катедрала Знаменски. Составил биографија на архимандрит Мојсеј (Путилов). Овде и подолу, броевите на буквите се дадени во оригиналното нумерирање. ед. Порталот ABC of Faith Можеби ќе ве интересира: