წერილი ბერ იუვენალიას (პოლოვცევი)

უფალში უსაყვარლესი ძმაო, მამა იუვენალი! მე დავინახე შენი ხელი ზოგიერთ კონვერტზე, რომელიც მივიღე ოპტინადან და ახლა ვნახე ის შენს ძვირფას წერილში, რომელიც ჩემთვის იყო; გულის სიღრმემდე შემეხო და საკუთარ თავს ვუთხარი: „ჩვენს დროში არიან ადამიანები, რომლებიც სულს წირავენ მეზობლებისთვის“. თქვენ ეს გააკეთეთ თქვენი გულწრფელი და კეთილი წერილით. მადლობა უფალ ღმერთს, რომელმაც შთაგაგონა ამის გაკეთება! მადლობას ვუხდი ჩვენს საერთო უხუცესს, რომელმაც დაგლოცა, რომ მომწერე! გმადლობთ, რომ ჩემთვის კარგი საქმე გააკეთე! ფაქტობრივად, ისეთი ხარ, როგორიც ჯონმა დამიწერა, რომელმაც მითხრა, რომ შენს მიმართ განსაკუთრებულ სიყვარულს გრძნობდა, თითქოს შენთან მუდმივი და გრძელვადიანი საცხოვრებლიდან. მე გიპასუხებთ თქვენი წერილის შესაბამისი გულწრფელობით. ზოგიერთისგან მსმენია შენს მიერ აღწერილი გარემოებების შესახებ, ანუ ძვირფასი ტყის განადგურების სურვილის შესახებ, განუწყვეტელი მშენებლობისადმი განსაკუთრებული სიყვარულის შესახებ, რომელიც შერწყმულია საქმის არცოდნასთან და, შესაბამისად, არ დაგვირგვინდა სათანადო წარმატებით, მიუხედავად ხარჯებისა; მაგრამ იგი მთლიანად არ ენდობოდა ამ ჭორებს, მაგრამ თვლიდა, რომ ეს უფრო მონასტერს უნდა ეხებოდეს, ვიდრე მონასტერს. სამწუხაროდ, მსგავსი მაგალითები შემხვდა, განსაკუთრებით ჩემს დეკანის მოვალეობებში: ბევრ რექტორს აღემატება მშენებლობის დაუოკებელი სურვილი, აქვს ფულის შოვნის შესაძლებლობა, არ მოითმენს არქიტექტორის მონაწილეობას, რა თქმა უნდა უნდა აასრულოს თავისი ოცნებები, ააშენოს ძვირფასი შენობები, რომლებიც მოკლებულია მოხერხებულობას, ძალას, სილამაზეს, ე.ი. ყველა სისწორეს. პირიქით, კარგად აშენებული შენობები ყველა თვალსაზრისით შესანიშნავია. ეს არის ორსართულიანი ტაძარი Valaam Skete-ში და სასტუმრო Valaam-ის მონასტერში, რომელიც ახლახან აშენდა პროფესორ გორნოსტაევის დიზაინით. ისინი ისეთივე ძლიერია, როგორც თუჯის ლითონი; დეკორაციები არ აქვთ, მაგრამ მკაცრი ხასიათი და კორექტულობა არაჩვეულებრივ, ძალიან სერიოზულ სილამაზეს ანიჭებს. მე მჯეროდა, რომ დრომ შესაძლებლობა მისცა ფრ. არქი საკმაოდ დაუახლოვდა ფრ. მაკარი და რომ მან მთლიანად მიაწოდა უხუცესს სკეტი. თქვენი წერილიდან, რომელსაც სამართლიანად შემიძლია ვუწოდო ჩემთვის კურთხევა, რაღაც განსხვავებულს ვხედავ. რა უნდა გააკეთოს? კაცობრიობა . ვეთანხმები ფრ. მაკარი, ვაშ და ძმებო, რომ მაღალი ტყე სკიტში დუმილის მცველია, ანიჭებს მას განსაკუთრებულ უდაბნო ხასიათს, შთაგონებით სავსეს, იცავს მას ქარებისგან - ერთი სიტყვით, სამკაული - სამკაული, რომელიც უნდა შეინახოს და შეინახოს. იოანე იმყოფებოდა საუბრისას ფრ. მაკარია ფრ. მოსემ საკნის ადგილმდებარეობის შესახებ და მითხრა, რომ ფრ. მაშინ მაკარიუსმა შესთავაზა ადგილი მეფუტკრეში, რომელსაც ფრ. მოსემ უპასუხა მნიშვნელოვანი დუმილით, რამაც შთაბეჭდილება მოახდინა იოანეზე და რომელიც მან განსაკუთრებით შენიშნა. წერილის მიღებისთანავე ფრ. მაკარიუსი, რომელშიც უფროსი უარს ამბობს საკნის მშენებლობაში მონაწილეობაზე, იოანე მოგვიანებით მიხვდა, რომ ფრ. ამ თემაზე არქიმანდრიტსა და უხუცესს შორის დიდი განსხვავება და უთანხმოებაა; მაშინაც ვერ ვხვდებოდი, რომ უთანხმოება ასეთი ძლიერი იყო, მით უმეტეს, რომ არანაირად არ მიფიქრია მონასტრის გალავნის გარეთ ადგილის მინიჭებამდე თქვენი წერილის მიღებამდე და ფრ. პლანჩიკის თაღი, სადაც ადგილი გალავნის მიღმაა გამოყოფილი. ”მე ვხედავ, რომ საბოლოო გადაწყვეტილების მისაღებად, უხუცესის რჩევით, მჭირდება, თავად ვესტუმრო ოპტინას. მე არ ვაპირებ მშენებლობას: მზად ვარ ვიყიდო რაღაც მზა. და სჯობს კელია მონასტერში ავიღო, ვიდრე სკიტის გალავნის გარეთ. მაგრამ ღვთის წყალობის იმედი მაქვს, რომ შევძლებ მონასტერში თავშესაფარს ვიპოვო. მე კარგად მესმის, რომ როგორც სკიტაში, ისე თავად მონასტერში კეთილგანწყობილი და გადამრჩენელი ძმები ცხოვრობენ ფრ. მაკარია; და მე იქ ვიბრძვი იმ მიზნით, რომ ის ჩემს აღმსარებელად მქონდეს: რადგან ჩემს ცხოვრებაში ვერაფერი მიპოვია ჩემთვის უფრო სასარგებლო, ვიდრე ჩემი მიდრეკილებების, რაც შეიძლება ხშირად აღიარება. თუ მხოლოდ ო. მაკარი ოპტინაში არ ცხოვრობდა, ჩემი თვალები შეიძლებოდა სადმე უფრო სამხრეთით მობრუნებულიყო: ფრ. მაკარიუსმა შეიძინა გამოცდილება და პირდაპირობა, რაც იზიდავს მისი მეზობლების გულწრფელობას, რომელსაც შედგენილი სახელმწიფო ვერ იზიდავს, ან ყოველ შემთხვევაში მუდმივად ვერ იზიდავს. იმავე ფოსტით მივიღე წერილები ფრ. მოსე და ფრ. ანტონი, საიდანაც ჩანს მათი სიყვარული, ან სულაც ჩემი მონასტერში მოთავსების სურვილი. რასაკვირველია, ისინი ვერ ხედავენ ჩემს აქაურ ცხოვრებას და ავადმყოფობის გამო ჩემს თითქმის მუდმივ კელიაში ყოფნას, რის გამოც იღებენ სიფრთხილეს და სურთ მონასტრის შიგნიდან დამალვა თვალს. ვაპატიებ იმ ზომებს, რომლებსაც ისინი იღებენ ჩემთან მიმართებაში: დანაშაული ისეთია, რომ ფრთხილად უნდა იყო; მაგრამ სულაც არ მინდა, რომ ეს ზომები იყოს საზიანო მონასტრისთვის და მწუხარება და დაბნეულობა გამოიწვიოს მონასტრის ძმებში. ჩემთვის ჯობია ოთახი გავათავისუფლო და ყველაზე მოკრძალებული კუთხე დავიკავო. ვაპირებ ამის შესახებ მივწერო ფრ. მოსე, განთავისუფლდი არდადეგებისგან და წარუდგინე მას ჩემი მოსაზრებებიდან გამომდინარე დახურული შენობის უხერხულობა, რომლის მიღმაც სრულიად იმალება ის მიზეზები, რაც შენს წერილში ასახე. - ფ.მოსე წერს მონასტრის ტყეზე, რომ არ არის, მაგრამ გარედან უნდა იყოს შეძენილი. გმადლობთ, რომ მაცნობეთ გ. ბრაუზგინის მონასტერთან თქვენი ურთიერთობის შესახებ: არ მინდა შეწუხება ფრ. არქიმანდრიტი და ეცდება მის დამშვიდებას. ო. მოსემ უთხრა ჯონს, რომ მას არასოდეს უჭამია თეთრი თევზი. ჩვენ ძალიან გვინდოდა მისთვის გაგზავნა, მაგრამ არ ვიცით როგორ. გვაჩვენე გზა. მოსკოვში სარკინიგზო გზით. მოსკოვში შეიძლება ვინმეს მივმართო, რომ ოპტინაში მიტანილი იყოს? ასევე, შესაძლებელია თუ არა იმის ინფორმირება, რომ მარშრუტი მოსკოვიდან ოპტინამდე არის სასტარტო ვაგონი, სად და როდის მიემგზავრება ეს ვაგონი კალუგაში მოსკოვიდან? ამის შესახებ ნიკას ვკითხე. ნიკ. გოლოხვასტოვი, მაგრამ აშკარად დაავიწყდა. დაასრულე უფალში დაწყებული კეთილი საქმე: გააგრძელე ჩემი სავალდებულო სიყვარული. თუ უფალი მიმიყვანს შენს წმიდა საცხოვრებელთან მისასვლელად, მაშინ გულწრფელად მომმართე და არ დაუშვა შეცდომა. ამის შესახებ უფროსსაც და შენსაც გეკითხები. - მაპატიე იოანე, რომ აქამდე არ მოგწერე: მას ბევრი საქმე აქვს ჩვენს მონასტერზე, რის გამოც მთელი დრო სწავლას ეთმობა. ახლა კი ქალაქშია სადიდებლად. მაპატიე, რომ ჩემი წინადადებით სიმშვიდე დაგირღვევია; მაგრამ აღშფოთებულმა წყალმა მაჩვენა ანგელოზი. მოგიწოდებთ ღვთის უხვად კურთხევას და ვითხოვ თქვენს წმინდა ლოცვას, გულწრფელი პატივისცემისა და ერთგულების გრძნობით, მაქვს პატივი ვიყო თქვენი პატივმოყვარეობის ყველაზე თავმდაბალი ახალბედა. არქიმანდრიტი იგნატი 1855 26 დეკემბერი. 1857 ოქტომბერი 15. მამა ო. მაკარი, არაერთხელ ფიქრობდა და წუხდა ჩვენი მონასტრის არეულობაზე და რამდენჯერმე ესაუბრა ამის შესახებ ფრ. ჰეგუმენმა ანტონმა გადაწყვიტა დაეწერა თავისი აზრი და მიეცა მისთვის შენიშვნა და გადასცა იგი ფრ. არქიმანდრიტი შემდეგი შინაარსით: ჩემი სულისა და გულის მწუხარება, ვერ გამოვხატავ, რამდენად დიდია, ჩვენი პატივცემული მღვ. არქიმანდრიტი და ჩვენი მონასტრის ძმობის შესახებ და, ძალიან მიკვირს, როგორ ვერ ხედავს ასეთი ღვთისმოსავი ცხოვრებითა და გონებით, რომ სიბერეში გადაეშვა ზედმეტი და არასაჭირო შენობების ვნებაში, რომლითაც დიდ ვალებში შედის და ამით ართმევს თავს სიმშვიდეს: ის ჭრის მრავალსაუკუნოვან ტყეს და ხანგრძლივ მონატრებას. თავშესაფარი გადარჩენის მსურველთათვის; რადგან ჩვენ ვხედავთ, თუ როგორ შორდებოდნენ ძველ დროში ადამიანები ტყეების ბუჩქებში და იქ, სამყაროსა და მისი ამაოების სიჩუმეში, ლოცვებში და სამონასტრო საქმეებში ეძებდნენ მათ ხსნას. და ტყეს უმოწყალოდ მოვჭრით და სად მიდის? ხე, დურგლის შეხედულებისამებრ, გამოიყენება განურჩევლად; სადაც უარესი ხის დადება შეიძლება, საუკეთესო იქ მიდის; ასევე გამოიყენება საუკეთესო დაფები, მაგრამ ძველი შეიძლება გამოყენებულ იქნას სხვაგან, და ბევრი რამ მიდის ღეროებსა და მორთვაში. შესახებ. არქიმანდრიტი განაწყენებულია ჩემზე, როცა ვეუბნები ტყის შენარჩუნებას და მეუბნება, რომ ხე ადამიანისთვის შეიქმნა და არა ადამიანი ხეებისთვის. ამიტომ აუცილებელია ტყე დაიცვა, რადგან ის შეიქმნა და სჭირდებოდა ადამიანს და არა ფუჭად დახარჯვა, არამედ მხოლოდ აუცილებელ შემთხვევებში გამოიყენე შენი ტყე და მერე მხოლოდ ცოტა. ადამიანი ტყეში მშვიდობასა და სულიერ სარგებელს იღებს, როგორც ზემოთ აღინიშნა. შენობა 30–40–50 წელი გაგრძელდება, ფუჭდება და გამოიყენება შეშისა და ცაცხვისთვის, მაგრამ აღარ არის ხეები, რომლებიც საუკუნეების განმავლობაში მონასტრის დეკორაციად და ციხესიმაგრედ გამოდგება. შენ შეგიძლია იყიდო ის, რაც მშენებლობისთვის არის საჭირო და არა ის, რაც ზედმეტია; აქ არის ხე-ტყის ჯომები, მაგრამ თქვენ უნდა იზრუნოთ საკუთარ თავზე. RSL ან. F. 213. K. 102. No. 3. მამა იუვენალი (მსოფლიოში ივან ანდრეევიჩ პოლოვცევი, 1826–1904 წწ.) - სამხედრო სამსახურში იყო, მძიმე ავადმყოფობის შემდეგ 1847 წლის 15 მარტს შევიდა ოპტინა პუსტინის მონასტერში, როგორც ახალბედა, 185 წ. 1857–1861 წლებში იერომონაზონ ლეონიდთან (კაველინთან) ერთად იყო იერუსალიმის სულიერი მისიის წევრი. 1861 წელს იგი გახდა გლინსკაიას ღვთისმშობლის ერმიტაჟის წინამძღვარი; 1862 წელს, ღვთისმშობლის ერმიტაჟის ძირეული შობის არქიმანდრიტის წოდებით; 1867–1871 წლებში - ალექსანდრე ნეველის ლავრის გუბერნატორი, შემდეგ ავადმყოფობის გამო დარჩა ოპტინა პუსტინში, ხოლო 1884 წელს დანიშნა კიევ-პეჩერსკის ლავრის გუბერნატორად. 1892 წლის 25 ოქტომბერს აკურთხეს ბალახნის ეპისკოპოსად; 1893 წლის 3 სექტემბერს აყვანილ იქნა არქიეპისკოპოსის ხარისხში და დანიშნეს ლიტვისა და ვილნიუსის მთავარეპისკოპოსად. მან მშვენივრად იცოდა მრავალი ენა. ოპტინაში პუსტინი ეწეოდა პატრისტული ლიტერატურის თარგმნას და გამოცემას. ვილნაში მან ააგო დიდებული ზნამენსკის ტაძარი. შეადგინა არქიმანდრიტ მოსეს (პუტილოვის) ბიოგრაფია. აქ და ქვემოთ ასოს ნომრები მოცემულია თავდაპირველ ნუმერაციაში. რედ. ABC of Faith პორტალი შეიძლება დაგაინტერესოთ: