Писмо до монах Ювеналий (Половцев)

Възлюбени брате в Господа, отец Ювеналий! Видях ръката ви върху някои от пликовете, които получих от Оптина, а сега я видях в скъпото ви писмо до мен; Бях трогнат до дълбините на сърцето си и си казах: „В наше време има хора, които полагат душата си за своите ближни“. Вие направихте това с вашето искрено и мило писмо. Благодаря на Господ Бог, който те вдъхнови за това! Благодаря на нашия общ старец, който те благослови да ми пишеш! Благодаря ти, че направи добро дело за мен! Вие всъщност сте такъв, какъвто ви описа Джон, който каза, че изпитва особена привързаност към вас, сякаш от постоянно и дългогодишно пребиваване при вас. Отговарям ви с откровеността, съответстваща на вашето писмо. Чувал съм от някои за обстоятелствата, които описвате, тоест за желанието да се унищожи ценната гора, за особена любов към непрестанното строителство, съчетана с непознаване на материята и следователно неувенчана с подобаващ успех, въпреки разходите; но той не вярваше напълно на тези слухове, а вярваше, че това трябва да се отнася повече до манастира, отколкото до манастира. За съжаление се натъкнах на подобни примери, особено в моите задължения като декан: много ректори са обхванати от ненаситно желание да строят, имат възможност да получат пари, не търпят участието на архитекта, със сигурност искат да сбъднат мечтите си, издигат стойностни сгради, лишени от удобство, здравина, красота, т.е. всички качества, които идват с коректността. Напротив, добре изградените сгради са отлични във всички отношения. Това са двуетажният храм във Валаамския скит и хотелът към Валаамския манастир, построен наскоро по проект на проф. Горностаев. Те са здрави като лят метал; Те нямат никакви украшения, но техният строг характер и коректност им придават необикновена, много сериозна красота. Вярвах, че времето дава възможност на о. Арх се сближи доста с о. Макарий и че той напълно е осигурил на стареца скита. От Вашето писмо, което с право мога да нарека благословия за мен, виждам нещо различно. какво да правя човечеството . Съгласен съм с мнението на о. Макарий, Ваш и скитските братя, че високата гора служи като пазител на тишината в скита, придава му особен пустинен характер, пълен с вдъхновение, защитава го от ветровете - с една дума, скъпоценност - скъпоценност, която трябва да се пази и съхранява. Йоан присъства на разговора с о. Макария с о. Моисей за местоположението на килията и ми каза, че о. Тогава Макарий предложи място в пчелина, на което о. Моисей отговори с многозначително мълчание, което направи впечатление на Йоан и което той особено забеляза. При получаването на писмото от о. Макарий, в която Старецът отказва да участва в изграждането на килията, Йоан по-късно разбира, че в вида на о. Между архимандрита и стареца има голямо различие и несъгласие по този въпрос; Дори тогава не осъзнавах, че несъгласието е толкова силно, още повече, че не съм мислил по никакъв начин за определяне на място извън оградата на манастира, преди да получа вашето писмо и преди да го получа от о. Арката на Планчик, където е отредено мястото зад оградата. "Виждам, че за окончателното решение трябва, по съвет на стареца, сам да посетя Оптина. Не упорствам да строя: толкова съм готов да купя нещо готово. И е по-добре да взема килия в манастир, отколкото извън оградата на скита. Но се надявам на Божията милост, че ще мога да намеря подслон в манастира. Много добре разбирам, че както в скита, така и в самия манастир живеят добронамерени и спасителни братя заради о. макария; и се стремя там с цел да го имам за мой изповедник: защото в живота си не съм намерил нищо по-полезно за себе си от това да изповядвам, колкото е възможно по-често, моите склонности. Ако само о. Макарий не е живял в Оптина, очите ми можеха да се обърнат някъде по на юг: о. Макарий придобива опитност и прямота, които привличат откровеността на неговите съседи, която една стройна държава не може да привлече или поне не може постоянно да привлича. По същата поща получих писма от о. Мойсей и от о. Антоний, от което се вижда любовта им или поне желанието да бъда настанен в манастира. Разбира се, те не виждат живота ми тук и почти постоянния ми престой в килията поради болест, поради което вземат мерки и искат да скрият вътрешността на манастира от очите ми. Извинявам мерките, които предприемат по отношение на мен: вината е такава, че трябва да се внимава; но аз съвсем не искам тези мерки да навредят на манастира и да предизвикат скръб и смут у манастирските братя. За мен е по-добре да направя място и да заема най-скромния ъгъл. Възнамерявам да пиша за това на о. Моисей, освободен от празниците, и му представя неудобствата на затворените помещения, произтичащи от моите съображения, зад които ще бъдат напълно скрити причините, които сте изложили в писмото си. - Ф. Моисей пише за манастирската гора, че не е налична, а трябва да се закупи отвън. Благодаря ви, че ме информирахте за вашите отношения с манастира Г. Брюзгин: Не искам да безпокоя о. Ние с архим. ще се опитаме да го успокоим. О. Моузес каза на Джон, че никога не е ял бяла риба. Много искахме да му го изпратим, но не знаем как. Покажи ни пътя. До Москва с влак. В Москва възможно ли е да го адресирате до някого, за да го достави до Оптина? Също така, възможно ли е да се информира, че маршрутът от Москва до Оптина е с дилижанс, къде и кога тръгва този дилижанс за Калуга от Москва? Попитах Ник за това. Ник. Голохвастов, но той явно е забравил. Завършете доброто дело, което сте започнали в Господа: продължете задължителната си обич към мен. Ако Господ ме води да дойда в Твоята свята обител, тогава говори с мен съвсем откровено и не ме оставяй да направя грешка. Питам и стареца, и вас за това. - Извинете Йоан, че не ви писа досега: той има много работа за нашия манастир, поради което цялото му време е погълнато от обучение. И сега той е в града за похвала. Простете ми, че наруших спокойствието ви с предложението си; но възмутената вода ми показа Ангел. Призовавайки ви изобилното Божие благословение и моля за вашите свети молитви, с чувство на искрено уважение и преданост, имам честта да бъда най-смиреният послушник на Ваше преподобие Архимандрит Игнатий 1855 26 дек. 1857 г. 15 октомври. Отец о. Макарий, многократно мислейки и скърбейки за разстройството на нашия манастир и говорейки няколко пъти за това с о. Игумен Антоний, реши да напише мнението си и да му даде бележка, а той я предаде на о. архим. със следното съдържание: Скръбта на моята душа и сърце, не мога да опиша колко голяма е, за нашия преподобен о. архимандрит и за братството на нашия манастир и много се учудвам как с такъв благочестив живот и ум не вижда, че на стари години се е отклонил в страстта към излишните и ненужни сгради, чрез които влиза в големи дългове и с това се лишава от спокойствие: изсича вековната гора, която може дълго време да служи за украшение на манастира и да бъде убежище за желаещите да се спасят; защото виждаме как в миналото хората са се оттегляли в гъсталаците на горите и там, в тишината на света и неговата суета, в молитви и монашески дела са търсили своето спасение. И ние сечем гората без милост и къде отива? Дървесината, по преценка на дърводелеца, се използва безразборно; където може да се постави по-лошо дърво, най-доброто отива там; използват се и най-добрите дъски, но старите могат да се използват другаде и много отиват в пънове и изрезки. ЗА. Архимандритът ми се обижда, когато му говоря за опазването на гората, и казва, че дървото е създадено за човека, а не човекът за дърветата; Ето защо е необходимо да опазваме гората, защото тя е създадена и необходима на човека, а не да я пилеем напразно, но само в необходимите случаи, използвайте вашата гора и то малко. Човек получава мир и духовни ползи в гората, както е посочено по-горе. Сградата ще стои 30–40–50 години, руша се и се използва за огрев и вар, но вече няма дървета, които да служат като украса и крепост на манастира от векове. Можете да закупите това, което е необходимо за строителството, а не това, което е излишно; Тук идват салове с дървен материал, но вие трябва да се грижите за своите. RSL ИЛИ. F. 213. K. 102. № 3. Отец Ювеналий (в света Иван Андреевич Половцев, 1826–1904) - бил на военна служба, след тежко заболяване на 15 март 1847 г. постъпил като послушник в манастира Оптина Пустин, през 1855 г. бил постриган за монах. През 1857–1861 г. заедно с йеромонах Леонид (Кавелин) е член на Йерусалимската духовна мисия. През 1861 г. става игумен на Глинския богородичен скит; през 1862 г. ректор с чин архимандрит на Коренния Рождество Богородичен скит; през 1867–1871 г. - управител на Александро-Невската лавра, след това остава поради болест в Оптина Пустин, а през 1884 г. е назначен за управител на Киево-Печерската лавра. На 25 октомври 1892 г. е хиротонисан за Балахненски епископ; На 3 септември 1893 г. е възведен в архиепископски сан и е назначен за архиепископ на Литва и Вилнюс. Той знаеше перфектно много езици. В Оптина Пустин той се занимава с превод и издаване на святоотеческа литература. Във Вилна той построява величествената Знаменска катедрала. Съставил житие на архимандрит Моисей (Путилов). Тук и по-долу номерата на буквите са дадени в оригиналната номерация. изд. Портал ABC of Faith Може да се интересувате от: