Letra për S.I. Snessoreva

Letra 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 Midis trashëgimisë së gjerë epistolar të Shën Ignatius Brianchaninov, një vend të veçantë zënë 24 mesazhe drejtuar përkthyeses dhe shkrimtares Sofia Ivanovna Snessoreva (1815 ose 1816 - 1904) - bija e tij shpirtërore, e cila, sipas vetë Shenjtorit, ishte një dashuri e veçantë që tregonte për të. Letrat mbulojnë një periudhë 22-vjeçare të komunikimit të tyre (nga 1845 deri në 1867) dhe tregojnë një lidhje të ngushtë mes mësuesit dhe studentit. Të botuara për herë të parë në një korpus të veçantë dhe të komentuara, ato ofrojnë një mundësi për të vëzhguar udhëheqjen shpirtërore të Peshkopit, falë të cilit Sofia Ivanovna kaloi një rrugë të vështirë nga një përkthyes i romaneve të revistave në një shkrimtar shpirtëror, veprat e të cilit i kanë mbijetuar autorit të tyre dhe mbeten një lexim i hirshëm dhe i dobishëm për çdo person ortodoks. 1 Përveç lidhjeve shpirtërore, Shën Ignatius dhe S.I. Snessoreva ishin të lidhura me kërkime letrare, prandaj letrat e botuara kanë një rëndësi të madhe për karakterizimin e veprimtarisë së Shenjtorit si një shkrimtar shpirtëror rus 2 . Gjatë gjithë kohës së njohjes së tyre, deri në ditët e fundit të jetës tokësore të Hirësisë së Tij Ignatius, Sofia Ivanovna ishte një asistente aktive në botimin dhe botimin e veprave të tij. Nuk kemi informacion të saktë se kur u zhvillua takimi i parë i Snessorevës me Arkimandritin Ignatius të Hermitage Sergius. Njohja e tyre mund të kishte ndodhur në fund të vitit 1845. Pikërisht në këtë kohë Sofia Ivanovna, e vuajtur nga një sëmundje e rëndë, erdhi nga Astrakhani në Shën Petersburg për të regjistruar djalin e saj në një institucion arsimor dhe për të rregulluar kështu fatin e djalit, pasi ajo nuk kishte pothuajse asnjë shpresë për shërimin e saj 3 . Ajo gjen ndihmë dhe ngushëllim në Hermitacionin Sergius, në këtë kohë tashmë të rinovuar ndjeshëm nga puna e palodhur e Arkimandritit Ignatius: Sofia Ivanovna bëhet fëmija i tij shpirtëror. Letrat më të hershme të botuara të arkimandritit drejtuar S.I. Snessoreva (letra nr. 1) - e datës 9 maj 1846 - tregon se në këtë kohë ishte krijuar tashmë një marrëdhënie e ngushtë besimi midis tyre. Ndoshta, duke dashur të mbështesë dhe inkurajojë Sofia Ivanovnën, Arkimandriti Ignatius i drejtohet përvojës së saj letrare (Snessoreva kishte përkthyer që nga viti 1837 4) dhe e prezanton atë me veprat e saj, veçanërisht me "Manastirin Valaam". Kjo vepër e Shenjtorit, e shkruar nën përshtypjen e udhëtimit të tij të gjatë të punës në Valaam 5, ishte e para e destinuar për botim. Letra, përveç kësaj, flet për fillimin e një etape të re në biografinë e shenjtorit të ardhshëm: ai iu afrua 40-vjeçares së jetës së tij, arritjen e së cilës e konsideroi kusht të domosdoshëm për fillimin e botimit të veprave që shkroi 6 . Me ndërmjetësimin e Sofia Ivanovna, Arkimandriti Ignatius po kërkon mundësi për të botuar veprat e tij në O.I. Revista popullore e Senkovskit "Biblioteka për Lexim" 7 . Atij i intereson edhe mendimi i një redaktori të famshëm për anën letrare të “Manastirit Valaam” të propozuar për botim. Vetë S.I. Snessoreva mori një punë si përkthyese në revistën "Biblioteka për Lexim" në 1848, por njohja e saj me O.I. Senkovsky ndoshta ka ndodhur shumë më herët, në vitet 1836-1837, kur ky i fundit redaktoi vëllimet e "Leksikut Enciklopedik" të Plyuchard-it 8. Më pas Sofia Ivanovna, së bashku me të shoqin, bënë përkthime për këtë botim (vëllimet 13-15). Pas kthimit të saj në Shën Petersburg, njohja u bë më e fortë falë mbështetjes miqësore të E. N. Akhmatova 9 . Snessoreva e njihte dhe ishte shoqe me Akhmatovën që nga koha kur ajo jetoi në Astrakhan (nga 1838 deri në 1845) 10, dhe në Shën Petersburg ajo shpesh ndiqte mbrëmjet e saj letrare. Ndoshta, pikërisht nga këto "të shtuna" të Akhmatovas, ku u mblodhën O. I. Senkovsky, A. V. Druzhinin, A. V. Nikitenko, N. I. Pirogov, A. A. Kraevsky, V. V. Stasov, V. P. Gaevsky dhe shkrimtarë të tjerë, filloi miqësinë e disa prej tyre me Sofia Ivanovna. Menjëherë pas botimit të “Manastirit Valaam” nga O.I. Senkovsky 11, eseja u botua dy herë si një botim i veçantë në të njëjtën shtypshkronjë ku u shtyp revista 12. Puna tjetër e Arkimandritit Ignatius, botuar në revistën e O.I. Senkovsky, ishte "Kujtimet e Manastirit Borodino". Arsyeja për ta shkruar ishte një vizitë në Manastirin Spaso-Borodinsky 13 në fund të korrikut 1847, ku ai u ndal rrugës për në vendin e trajtimit: nga mesi i gushtit 1847 deri në mes të majit 1848, arkimandriti ishte me pushime në Manastirin Nikolo-Babaevsky 14. Tashmë më 18 shtator 1847, ai dërgoi Hieromonk Ignatius 15, i cili ishte në krye të Hermitazhit Sergius gjatë pushimeve të tij, punën e tij me kërkesën: "Pasi të vulosni zarfin e mbyllur, dorëzojeni atë sipas mbishkrimit. Bashkangjitur këtu është një broshurë e shkurtër poetike "Kujtimet e Borinoast". Lexojeni. Nëse e shtypin dhe ju japin disa copa letre, atëherë dërgoni 20 copë në Manastirin e Borodinos, disa për mua dhe pjesën tjetër shpërndajeni midis vëllezërve dhe miqve. Por do të doja që të botohej” 16. Me një shkallë të lartë probabiliteti, mund të argumentohet se për botimin e kësaj “broshure”, siç e quajti Arkimandrit Ignatius, ai iu drejtua sërish ndërmjetësimit të Sofia Ivanovnës; në fund të vitit 1847, botimi u shfaq në "Bibliotekën për Lexim" dhe u botua menjëherë si një botim i veçantë në shtypshkronjën e K. Kraya 17. Me sa duket, Sofia Ivanovna, në një letër përgjigjeje drejtuar Arkimandritit Ignatius, përcolli keqardhjen e Senkovskit që vëllimi i veprës është i vogël dhe një kërkesë për të dërguar një vepër të re për botim, të cilës Imincia Ignatius iu përgjigj asaj: "Kujtesa e Manastirit Borodino ishte e drejta për të cilën kisha shkruar në letrën time, kujtimi i Manastirit të Borodinos ishte i drejtë për mua. shkurtësi kam disa gjëra që janë më të gjera se "Kujtimet", por nuk e di nëse ato hyjnë në një revistë laike, do të dërgoj diçka kur të jem më i fortë dhe do ta lë në diskrecionin e Yi Icha-s për ta shtypur atë apo jo. Gjatë qëndrimit në manastirin Nikolo-Babaevsky, shenjtori, pavarësisht gjendjes së tij të dhimbshme, iu përkushtua plotësisht shkrimit të veprave shpirtërore. Që në ditët e para të pushimeve, ai shqetësohet nëse broshurat për manastiret Valaam dhe Borodino u janë dërguar të njohurve të tij 18 dhe gjithashtu, nëpërmjet Hieromonk Ignatius, ai u jep dhurata disa fëmijëve të tij shpirtëror vepra të reja, të cilat shpesh i shkruante me kërkesë të tyre. Shenjtori foli për këtë më shumë se një herë. Për shembull, në një nga letrat e tij të mëvonshme, ai shkruante: “Për sa i përket veprave të mia, ju e dini se i shkrova për vete dhe për të njohurit e mi të shkurtër, të paktë, nga disponimi i marrë dhe i asimiluar nga jeta monastike” 19. Pra, në fillim të shtatorit 1847, në përgjigje të kërkesës së vajzës së tij shpirtërore - A. A. Alexandrova i premton shkurtimisht, Ars. dëshirat dhe dërgojeni me postë” 21, dhe tashmë më 22 shtator ai i kërkon Hieromonkut Ignatius: “Vuloseni zarfin e bashkangjitur dhe ia dorëzoni A. A. Aleksandrovës, këtu është eseja ime e vogël për ta, vetëm mos ua jepni të tjerëve” 22. Pas një muaji ai do të marrë vesh: “A e dha një Zhit detin” 23? Në të njëjtën mënyrë, përmes hermitazhit Sergius, arkimandriti i dërgon si dhuratë Sofia Ivanovna një nga veprat e tij më të habitshme - "Kupa e Krishtit". Kjo vepër ndoshta u shkrua në vjeshtën e vitit 1847. Tashmë në fund të shtatorit, në një letër drejtuar Hieromonkut Ignatius, arkimandriti reflektoi mbi këtë temë: "... Trishtimi është kupa e Krishtit në tokë. Kushdo që është pjesëmarrës në kupën e Krishtit në tokë, do të jetë gjithashtu pjesëmarrës në këtë kupë në qiell. Krishti”, i shkruan ai Hieromonkut Ignatius: “Pasi ta lexoni letrën e bashkangjitur, dorëzojeni te Snesarev 25. Këtu është një shembull i një libri që po formohet në kokën time për një kohë të gjatë dhe tani pak nga pak po kalon nga ekzistenca ideale në thelbësore: do të jetë si “Imitimi i Krishtit” - një libër i mirënjohur i Perëndisë tonë [26 mendjen me mua mes autorëve të librit, prandaj përdor shprehjen: “jonë.”] Plotësisht në frymën e Kishës Lindore - dhe del më i fortë, më i pjekur, më i plotë, me një karakter krejtësisht të veçantë, do të doja ta zhvendosja këtë libër të paktën në gjysmë të rrugës, ndërsa jam këtu në vetmi. Në një letër drejtuar vetë Sofia Ivanovnës (nr. 4), e cila, padyshim, ishte gjithashtu ndër ata "për hir të Zotit që kanë të njëjtin mendje", arkimandriti sqaron se ai ka shkruar tashmë pesëmbëdhjetë artikuj të ngjashëm me "Kupa e Krishtit" dhe propozon të përpilojë një libër prej tyre - "Përmbajtja dhe struktura e mia për miqtë e mi 2 dhuratë". Ai krijoi, Hirësia e Tij Ignatius vëren se "imazhi i prezantimit, forma e jashtme, vetë rrokja - mund të jenë lajme në letërsinë shpirtërore ruse". Ai është i interesuar për mendimin e Sofia Ivanovna dhe O.I. Senkovsky për "Kupën e Krishtit" të mërguar, por ai ende nuk ka shkruar asgjë për botimin e saj në "Bibliotekën për Lexim" dhe kërkon "ta mbajë sekret këtë vepër". Vepra që Arkimandriti Ignatius e konsideroi të mundur të botohej në revistën pas “Kujtimeve të Manastirit Borodino” është “Jozefi. Një histori e shenjtë e huazuar nga libri i Zanafillës” 29. Ai ndoshta e ka shkruar pak para kthimit të tij në Shën Petersburg. Jehona e punës mbi tregimin mund të dëgjohet në letrën e marsit 1848 drejtuar mëkëmbësit, Hieromonk Ignatius: “...Zoti, që i dha hirin Jozefit, që u shit dhe u burgos, dhe që ia përkuli zemrat e të gjithëve, - nga mëshira e tij e madhe, përkuli zemrat e shumë njerëzve këtu për mua...” 30. Arkimandriti Ignatius e dërgoi historinë e tij në "Bibliotekën për Lexim" pasi u kthye nga Manastiri Nikolo-Babaevsky në tetor 1848, por dorëshkrimi u kthye, pasi Senkovsky ishte i sëmurë nga kolera në atë kohë, dhe menaxhimi i punëve editoriale kaloi në duart e ndihmësit të tij A.V. Starchevsky 31 . Autori i drejtohet sërish Sofia Ivanovnës për ndihmë (letra nr. 6): “...Po ju përcjell letrën dhe dorëshkrimin, merrni mundimin t’ia dorëzoni të dyja Joseph Ivanovich-it”. Sofia Ivanovna dorëzon dorëshkrimin për qëllimin e synuar, dhe O.I. Senkovsky, megjithë shëndetin e tij të dobët, personalisht merret me të. Ai pezullon botimin e veprës së A. N. Muravyov "Sketa e Gjetsemanit" 32 dhe vendos historinë e Arkimandritit Ignatius 33 . Në të njëjtën kohë, Senkovsky nuk e ndryshon mënyrën e tij të punës me materialet e botuara dhe, siç ka bërë pothuajse gjithmonë, përpunon tekstin e dorëshkrimit. Por përpunimi ndikoi vetëm në parathënien e autorit, të cilën ai e paraqet në emër të redaktorëve, duke e nisur me shpjegimin e mëposhtëm: "Ne e konsideruam të nevojshme të ndalonim shtypjen e tregimit tashmë të filluar këtu, në mënyrë që t'i jepnim vend shpejt punës së mrekullueshme të një prej mësuesve më të talentuar të devotshmërisë në Rusi, i cili e ka dekoruar këtë botim më shumë se një herë me stilolapsin e tij, të fshehur gjithmonë me krijimet e tij të njohura. zëri i tij me siguri rezononte çdo herë në shpirtin e lexuesve me butësinë shpirtërore që ai ngjall te dëgjuesit në një vend tjetër më të shenjtë. Disa rreshta hyrje do të shpjegojnë si qëllimin e autorit të nderuar, ashtu edhe arsyen e vendosjes këtu të një tregimi të një lloji krejtësisht të ri në letrat e bukura. Arsyeja mund të thuhet shumë shkurt. Historia është me përmbajtje të shenjtë; por paraqitja e kësaj historie të shenjtë është tërësisht letrare dhe gjuha e saj është magjepsëse, artistike dhe e përshtatshme për lexim, e dashur nga përfytyrimet moderne laike” 34. Pas paraqitjes në revistë, tregimi u botua si një broshurë më vete, sipas botimeve të mëparshme të Arkimandritit Ignatius, në shtypshkronjën e K. Kraya 35. Dhe pas saj - në tetor-nëntor 1849 - e njëjta shtypshkronjë botoi "Kupa e Krishtit" 36, botimi i së cilës u prit nga miqtë dhe miqtë shpirtërorë. Ai i shkroi për këtë një prej të njohurve të tij, duke i shpjeguar arsyen e botimit të broshurës: «Shumë vajtues donin të kishin një listë të «Kupës së Krishtit» për të marrë ngushëllim për shpirtrat e tyre nga ky lexim. Kjo më bëri të shtyp “Kupin...” 37. Autorët e “Biografisë” së Shenjtorit shkruan, se broshura “shitet menjëherë, në fund ata paguanin dhjetë rubla për kopje, por nuk ishte më e mundur të bëhej një botim i dytë për shkak të korrigjimeve të censurës që e shtrembëruan artikullin përtej njohjes” 38 . Kjo lloj vështirësie ka lindur edhe më parë. Kështu, pasi mori "Kujtimet e Manastirit Borodino" në dhjetor 1847, arkimandriti i shkroi Hieromonk Ignatius: "Po bashkangjit një fletë të broshurës "Kujtimet e Manastirit Borodino", e korrigjuar. Nuk ka asnjë numër gabimesh! Kuptimi është plotësisht i humbur dhe i shtrembëruar" 39. Në këtë këndvështrim, botimi i "historisë së shenjtë" për Jozefin shihet ndryshe: padyshim, Senkovsky e dorëzon parathënien në emër të tij për të mbrojtur veprën nga ndërhyrjet e mundshme të censurës. Por ndryshimet në botimet e para ndoshta nuk e shtrembëruan domethënien e veprave sa ndryshimet në "Kupën e Krishtit", me të cilat Arkimandriti Ignatius nuk ishte dakord. Me shumë mundësi, letra nr. 7 (pa datë) daton në të njëjtën kohë, nga e cila rezulton se Sofia Ivanovna u përpoq të botonte si një broshurë të veçantë "si dhuratë për abonentët" e revistës "Biblioteka për Lexim" veprën e Arkimandritit Ignatius "Bisedë Përgatitore për Sacramentin e Rrëfimit"4 in the Confesion. Duke parashikuar ndërhyrjen e mundshme të censurës, arkimandriti këshillon Sofia Ivanovna të përdorë ndihmën e Senkovsky dhe K.S. Serbinovich paraprakisht 40. "Nëse biseda është e shtrembëruar nga shenja të tepërta dhe retorikë", shkruan ai, "i larguar nga lloji antologjik në të cilin është shkruar, atëherë unë nuk jam dakord me botimin e saj". Dëshira e mirë e Sofia Ivanovna-s për ta bërë "Bisedën" e disponueshme për një audiencë të gjerë nuk u realizua - broshura nuk u botua kurrë 41 . Më vonë, vetë shenjtori e përshkroi situatën rreth botimeve të tij të para në një letër drejtuar vëllait të tij: "Kur jetoja në Hermitazhin Sergius, ata nuk favorizuan që veprat e mia të botoheshin në shtyp, duke pasur arsyet e tyre. Në fillim nuk më thanë drejtpërdrejt: ne përdorëm teknikën tonë për refuzim. Domethënë: ata e ndotën dorëshkrimin në atë mënyrë dhe u bënë të pavlefshëm dhe të pavlerë i huaj për mua dhe fitoi një pamje të shtrembëruar që mund të joshte lexuesin dhe ta bënte autorin të qeshurit e publikut. Më pas, një censor tregoi se kishte një urdhër të fshehtë në lidhje me veprat e mia, pas së cilës nuk e shqetësova censorin duke i paraqitur veprat e mia atje”42. Dy botimet e fundit të Arkimandritit Ignatius të kësaj kohe - poemat në prozë "Varrezat" dhe "Kopshti në dimër" - u shfaqën në numrin e shkurtit të "Bibliotekës për Lexim" për 1851, 43 ndoshta vetëm falë zgjuarsisë së Senkovskit, i cili i vendosi ato në "Përzierjet" dhe në këtë mënyrë "përzierjet" e miniaturës së veprave të tjera të "fshehjes". seksioni. Autorët e "Biografisë" së Shenjtorit nuk dinin për këto botime: "Me vështirësi, me përpjekjet personale të Senkovskit", shkruajnë ata, "atëherë u botuan dy artikuj të botuar në revistën e tij "Biblioteka për Lexim": "Jozefi i Bukur" dhe "Manastiri Valaam". Pastaj, për një kohë të gjatë, të gjitha veprat e Arkimandritit Ignatius qarkulluan në dorëshkrime midis personave që përdorën këshillat e tij shpirtërore” 44. Sigurisht, metoda e botimit të përdorur nga Senkovsky nuk mund ta kënaqte autorin, por Arkimandriti Ignatius padyshim vlerësoi qëllimet e mira që udhëhoqën redaktorin e "Bibliotekës për Lexim" në këtë çështje. Kështu, letra nr. 8 (1851, pa datë), ndoshta e lidhur me botimet e fundit të arkimandritit në revistë, i kushtohet tërësisht Senkovskit dhe dëshmon për marrëdhëniet miqësore që janë krijuar mes tyre: arkimandriti shqetësohet për shëndetin e Senkovskit dhe e fton atë dhe gruan e tij të vizitojnë Sergius Hermitage. Është gjithashtu e qartë se S. I. Snessoreva luajti një rol të veçantë në komunikimin e baronit të famshëm Brambeus me asketin e Kishës Ruse. Letrat e Hirësisë së Tij Ignatius drejtuar Sofia Ivanovnës pasqyrojnë jo vetëm peripecitë e veprimtarisë letrare të Arkimandritit në fund të viteve 1840 - fillim të viteve 1850. Ata kapin, gjë që është jashtëzakonisht e rëndësishme për ne, një shembull të mentorimit të tij shpirtëror, duke shëruar dhe rregulluar gradualisht shpirtin e Sofia Ivanovna. Në fillim, mësimet shpirtërore të Arkimandritit Ignatius me sa duket i erdhën me vështirësi. Kështu, këshilla e tij, e nxjerrë nga Etërit e Shenjtë: në emër të Jezusit të shkatërroni idhujt tuaj - "objektet tokësore dhe imazhet e tyre, duke i lidhur me zinxhirë mendimet dhe zemrat tuaja me veten tuaj" - duket mizore për Sofia Ivanovna. Në këtë kohë, ndoshta është ende e vështirë për të që të pranojë fjalët e arkimandritit se "Dashuria e Zotit e mbyt dashurinë trupore dhe shpirtërore". Por, duke e vendosur Snessorevën në shkallën e parë të shkallës shpirtërore, Arkimandriti nuk kërkon shumë prej saj: "Unë nuk ankohem për ju për indiferencën tuaj ndaj të gjithëve; nuk kërkoj nga ju dashurinë e zjarrtë për Shpëtimtarin. Unë kërkoj një zemër të penduar dhe të përulur, të cilën Zoti nuk do ta përçmojë. <...> Të puthemi si Mbreti i tij: ne kemi nevojë për të hyrë në Mbretin e tij dhe ne kemi nevojë për të hyrë në mbretërinë e tij. Qielli, që është Dashuria Hyjnore” (letra nr. 2). Mund të gjurmohet se sa me kujdes dhe konsekuencë shenjtori e përgatit shpirtin e brishtë të Sofia Ivanovnës për ngjitje shpirtërore. Duke filluar me vëmendjen e interesuar për aktivitetet e saj të kësaj bote, ai gradualisht i zbulon asaj kuptimin e jetës së saj, e forcon atë në luftën kundër armikut të padukshëm: "Nuk do të gaboheni aspak, e mirë Sofia Ivanovna, nëse e krahasoni gjithë jetën tonë me një luftë të gjatë. Secili prej nesh është i destinuar t'i marrë Jeruzalemin dhe Kostandinopojën tonë nga të huajt... As mos dëshironi paqen, Fjalën, mos e çoni fitoren e denjë, Kolya! lumturinë tokësore, përpiquni t'i sillni atij edhe lumturinë qiellore Ja puna pas punës” (letra nr. 5). Letra e shkurtër nr. 9 (datë 27 mars 1854) dëshmon me elokuencë ndryshimet që kanë ndodhur në jetën shpirtërore të Sofia Ivanovnës që nga fillimi i njohjes së saj me arkimandritin Ignatius. Snessoreva, një vendase nga Voronezh, e nderonte Shën Mitrofanin e Voronezhit që nga fëmijëria. Shqetësimet për fatin e Rusisë në luftën me aleatët e shtynë atë t'i drejtohej Arkimandritit Ignatius me një kërkesë për t'i dërguar një ikonë të shenjtorit Admiralit P. S. Nakhimov, transferimi i së cilës u bë një ngjarje për të gjithë flotën 45. Shenjtori pa në aktin e Sofjes Ivanovna një manifestim të "humit". Në fund të vitit 1857, pasi u emërua peshkop i Kaukazit dhe Detit të Zi, Hirësia e Tij Ignatius la përgjithmonë Sergius Hermitage dhe shkoi në Stavropol. Dy letra të shenjtorit (letrat nr. 10 dhe nr. 11) datojnë që nga koha e shërbimit të tij katërvjeçar në Selinë Kaukaziane. Meqenëse korrespondenca bëhet e vetmja formë e mundshme e komunikimit midis Snessorevës dhe babait të saj shpirtëror, vendin e parë në të tani e zë shqetësimi kryesor i Sofia Ivanovna - djali i saj, i cili i është afruar shenjës njëzetvjeçare të jetës së tij. Që në ditët e para të njohjes së Snessorevës me Shenjtorin, ai e shtriu udhëheqjen e tij shpirtërore te njerëzit më të afërt me Sofia Ivanovna: djalin e tij Kolya dhe motrën e tij më të madhe Elizaveta Ivanovna. Dhe tani (në distancë), si më parë (në takime personale), përsëri dhe përsëri ai shpërndan ankthin e Sofia Ivanovna për djalin e saj, ndihmon për të ndjekur rrugën e drejtë: "Fjala e Zotit le të jetë udhërrëfyesi juaj" (letra nr. 10). "Vjen një kohë e mbjelljes; është gjithashtu koha e korrjes. Ligji moral është i pandryshueshëm, sipas të cilit njerëzit duhet të korrin në mënyrë të pashmangshme atë që mbollën në mënyrë arbitrare. Por plotfuqia e Zotit dhe mëshira e pakufishme e Zotit mund të ndryshojnë ose zbutin sekuencën ligjore, logjike të një ligji moral të fortë" (letra nr. 11). Pas shumë vitesh kërkesash për pension për shkak të sëmundjes, shenjtori mori lejen për të jetuar në manastirin Nikolo-Babaevsky dhe në tetor 1861. lëviz atje. Gjysma e letrave të Shenjtorit drejtuar Sofia Ivanovnës, të njohura për ne, janë shkruar prej tij gjatë kësaj periudhe të fundit të jetës së tij. Në një mjedis të izoluar, ai iu përkushtua përsëri shkrimit dhe në fund të vitit 1862, pas më shumë se dhjetë vjet heshtje 46, krijimet e tij u shfaqën përsëri në shtyp. Ndihmësi kryesor në çështjen e rëndësishme të botimit të veprave të tij për Shenjtorin u bë vëllai i tij, Pyotr Alexandrovich, i cili nga mesi i vitit 1862 iu përkushtua tërësisht punëve të Shenjtit. Duke dërguar Peter Alexandrovich në Shën Petersburg për të organizuar veprat e tij në shtyp, shenjtori i shkroi: "Zoti i mëshirshëm bekoftë udhëtimin tënd dhe dhuroftë nga thesari i Tij shpirtëror mendjen dhe mençurinë për të kryer gjithçka sipas vullnetit të Tij të shenjtë, për lavdinë e emrit të Tij të shenjtë dhe për të mirën e shpirtrave tanë. duke edukuar shoqërinë e krishterë Prandaj, nëse hasni në një pengesë për shtypjen, atëherë mos u përpiqni ta shtypni atë paraprakisht, atëherë le të botohen ato vepra që unë kam caktuar për botim. Pyotr Alexandrovich arrin të arrijë sukses shumë shpejt. Tashmë, një gjysmë muaj më vonë, shenjtori i shkruan: “Për shkrimet e mia: Jo pa Providencën e Zotit po botohen, gjë që deri tani ka hasur në vështirësi” 48 . Këtë herë, Viktor Ipatievich Askochensky 49, revista e të cilit "Biseda në shtëpi" qëndronte fort në qëndrimet ortodokse, merr përsipër të botojë veprat e Shën Ignatit. "Do të jem sinqerisht i lumtur nëse V.I. Askochensky është botuesi i të gjitha veprave të mia dhe unë e pyes atë për këtë," i shkroi shenjtori vëllait të tij më 8 nëntor 1862. "Dhe me të vërtetë ai është forca lëvizëse e kësaj çështjeje! Unë e respektoj plotësisht përkushtimin me të cilin ai vepron. Sulmet e progresistëve ndaj të cilëve ai u nënshtrohet sulmeve më të mëdha në sytë e mi ndaj tij 50 mbi shenjtorët e Perëndisë” 51 . Në të njëjtën kohë, shenjtori i drejtohet Sofia Ivanovnës me një kërkesë për të marrë mbi vete korrigjimin dhe korrigjimin e gabimeve gramatikore në veprat e tij të përgatitura për botim (letra nr. 12). Sofia Ivanovna pajtohet menjëherë. Në letrën e përgjigjes së shenjtorit, përveç mirënjohjes dhe pyetjeve për djalin e tij, për herë të parë ndeshemi me mendimin e tij për rëndësinë shpirtërore të veprës përkthimore të Snessorevës 52: “Sinqerisht do të doja që koha dhe forca e shpirtit tuaj të përdoren për diçka që nuk është aq e paperëndishme dhe armiqësore ndaj Zotit, sa që revistat më të reja po përpiqen të shkatërrojnë besimin e tyre armiqësor ndaj Zotit. një përgjigje e frikshme "Mëshira e Zotit të organizojë një profesion tjetër" (letra nr. 13). Sofia Ivanovna, me ndërgjegjen e saj karakteristike, e ndihmon shenjtorin në botimin e veprave të tij. Më 18 prill 1863, shenjtori i shkroi asaj: "Unë të falënderoj sinqerisht për kujtimin që ke për mua në letrën drejtuar Pyotr Alexandrovich dhe për punën tënde në shkrimet e mia. E pranoj që ju jam borxhli juve dhe shumëkujt. Nuk ju kam thënë aq shumë sa duhet për besimin. Duke rilexuar veprat e mia, ju huazoni prej tyre të gjitha mendimet dhe ndjenjat në pronësinë tuaj - siç e kuptoj unë - ju bashkoheni me mua në një drejtim, në një frymë. Drejtimin e kam huazuar tërësisht nga mësimet e Etërve të Shenjtë të Kishës Ortodokse” (letra nr. 14). Pjesa e dytë e letrës jep arsye për të supozuar se në letrën e saj Sofia Ivanovna informon Shenjtorin për qëllimin e Ivan Ilyich Glazunov 53 për të botuar Veprat e Përmbledhura të Reverendit të Drejtë Ignatius. "Gëzohem përzemërsisht," shkruan Shën Snessoreva, "që Ivan Ilyich pati idenë e mirë të botonte veprat e mia me kredinë e tij. Unë guxoj të mendoj se ai do t'i bëjë një dobi të gjithë shoqërisë së krishterë vendase. Ivan Ilyich do të bëjë gjithashtu mirë shpirtërore për mua dhe vëllain tim, sepse ai do të na shpëtojë nga problemet materiale të shtypjes... Unë besoj se këtu do ta kuptoj mëshirën e Zotit. thjeshtësia dhe qartësia e çështjes, jo të gjithë do ta kuptojnë atë” (letra nr. 14). Duke vazhduar të botojë veprat e tij me V.I. Askochensky 54, shenjtori pranon ofertën e I.I. Glazunov dhe fillon të përgatisë veprat e tij për një botim më të plotë. Autorët e "Biografisë ..." shkruajnë për këtë: "Librashitësi-botues I. I. Glazunov, një njohës i vjetër i peshkopit Ignatius, hyri në një marrëveshje me të për të shtypur të gjitha veprat e tij, duke pranuar kostot e botimit mbi vete, dhe në këtë mënyrë e futi Reverendin e Drejtë në detyrën intensive të rishikimit, korrigjimit, rishikimit dhe korrigjimit të artikujve të shkruar në të gjitha kohërat e tij. të arkimandritit, e më pas të peshkopit, kështu dy vëllimet e para u përpiluan me titullin “Përjetime asketike...” 55. Si gjatë botimit të veprave individuale të Shenjtorit nga V.I. Askochensky, dhe tani, kur fillon botimi i të gjitha veprave të tij, Hirësia e Tij Ignatius sheh në këtë vullnetin e Zotit. Më 10 janar 1864, ai i shkruan vëllait të tij: "Botimi i veprave të mia është padyshim vepër e Providencës. Dhe unë, dhe ti dhe oh. Photius 56, dhe V.I. Askochensky, dhe Glazunov dhe Sofia Ivanovna janë mjete. Secilit i jepet një detyrë për përfitimin e përbashkët, dhe për këtë arsye ata që studiojnë krishterimin për lirinë e tyre, kanë humbur në mënyrë aktive. veten e tyre dhe një tjetër për të tjerët” 57. Kur u mblodhën punimet për dy vëllimet e para, shenjtori i drejtohet Glazunovit me një kërkesë për ta trajtuar me përgjegjësi të veçantë botimin: "Zoti ishte i kënaqur të rrënjoste te ju prirjen për t'u bashkuar me veprën time të mjerë duke botuar "Përvojat asketike" që përpilova. Ky libër në kuptimin e duhur nuk më përket mua: është tërësisht nga vepra ime Orhodos. në faktin se gjatë gjithë jetës sime kam studiuar shkrimet e baballarëve të mi dhe kam bërë prej tyre një ekstrakt të tillë që mund të bëhet vetëm përmes një studimi afatgjatë të këtyre kërkimeve. Librin “Përjetime asketike” e kam konsideruar si lëmoshë. Me provincën e Zotit m'u dha mua, për shpëtimin e shpirtit tim, ta përgatis këtë lëmoshë: me të njëjtën providencë hyjnore ju është dhënë juve, për shpëtimin e shpirtit tuaj, t'ua kaloni këtë lëmoshë shpirtërore të krishterëve që kanë nevojë. Vepra e Zotit, Ivan> Dhe 58. Në të njëjtën kohë, shenjtori i drejtohet Sofia Ivanovna-s me një kërkesë që të marrë përsipër korrigjimin e "Eksperimenteve Asketike" nëse kjo vepër është e përshtatshme për të (letra nr. 18). Sofia Ivanovna ndoshta hezitoi në marrjen e një vendimi, duke ndjerë përgjegjësi të madhe dhe duke qenë kritike ndaj aftësive të saj. Përvojat e saj ishin aq të mëdha sa ajo pa një ëndërr, të cilën ia tregoi menjëherë Shenjtorit në letrën e saj të radhës. Shenjtori i shpjegon Snessorevës gabimin e vëmendjes së saj ndaj ëndrrës dhe zbulon domethënien shpirtërore të veprës së propozuar: "...1) Unë besoj se një rishikim i plotë i "Eksperimenteve" do të ketë një efekt të dobishëm në shpirtin tuaj, i cili tashmë është mësuar të hyjë në bashkësi me frymën e Etërve të Shenjtë dhe të rigjenerojë Kishën, për më tepër, duke gjetur ushqimin e urdhrin. komunikimi 2) për shkak të përkushtimit tuaj ndaj meje, për shkak të simpatisë që keni për shkrimet e mia të dobëta, për shkak të njohurive dhe aftësive tuaja në këtë çështje, nuk mund të tregoj askënd tjetër që do të shërbente në dobi të përgjithshme të krishterimit me një zell të tillë dhe me një shërbim të tillë si ju nr. 19). Një vit para propozimit për të filluar korrigjimin e "Përvojave Asketike" - në prill 1863 - shenjtori e ftoi Snessorevën të vizitonte Manastirin Nikolo Babaevsky, duke bërë një udhëtim "të këndshëm dhe të dobishëm". Letra nr. 20 bën të mundur të supozohet se Sofia Ivanovna e vizitoi Shenjtoren në fillim të qershorit 1864, e cila ndoshta më në fund shpërndau pasigurinë dhe dyshimin e saj. I nderuari Ignatius e vlerësoi shumë punën e Sofia Ivanovnës dhe e falënderoi vazhdimisht për korrigjimin: “Jam shumë i kënaqur me punën tuaj në korrigjimin e “Përvojave asketike”, të cilat në kuptimin e krishterë kanë një rëndësi të madhe” (letra nr. 20). “Unë pranoj mëshirën e Zotit për pjesëmarrjen tuaj në këtë çështje” (letra nr. 23). "Me komentet e Sofia Ivanovnës", i shkroi shenjtori vëllait të tij, "Jam dakord në një masë të madhe. Kërkoj komente, si thesare, që vijnë nga disponimi dhe njohuria e vërtetë" 60. Shenjtori i shkruan vazhdimisht Sofia Ivanovnës për domethënien shpirtërore të veprës që ajo kryen: "Kur je i angazhuar në korrigjimin e "Eksperimenteve", ti punon si për të mirën e përbashkët ashtu edhe për të mirën tënde. shpëtimi” (letra nr. 20). Se sa me sukses i mësoi Snessoreva mësimet shpirtërore të mësuesit të saj mund të gjykohet nga libri i saj i parë shpirtëror, "Daryushka Wanderer", shkruar prej saj në fund të 1863 dhe botuar në 1864. Kjo është një histori për jetën e një personi të vërtetë - Darius Alexandrovna Shurygina, një rishtar rishtar i njohur i Novodevichys Resurva. vetë e dinte mirë. Pasi mori librin, shenjtori shkroi: “Të falënderoj sinqerisht për broshurat që dërgove për Daryushka: shpirtra të tillë të thjeshtë të krishterë si Daryushka janë shumë afër Zotit, midis tyre dhe Zotit nuk ka ato ekrane, ai mur guri që sigurohet nga arsimi dhe zakonet e kësaj bote” (letra nr. 20). Historia u botua menjëherë në Home Conversation 62. Ndihma e Sofia Ivanovna në botimin e veprave të mbledhura të Shenjtorit nuk u kufizua vetëm në punën e korrigjimit. Në fillim publikimi shkoi pa probleme. Por nëse botimet e veprave të Shenjtit në fund të viteve 1840 - fillimi i viteve 1850. hasi në vështirësi të jashtme, pastaj gjatë botimit të veprave të mbledhura u shfaqën pengesa të një natyre tjetër. Sipas kujtimeve të P. A. Brianchaninov, kur vëllimi i dytë i "Eksperimenteve Asketike" ishte tashmë në shtypshkronjë, I. I. Glazunov papritur refuzoi premtimin e tij për të botuar vepra me shpenzimet e tij, si rezultat i së cilës "u ndalua e gjithë puna tipografike në vëllimin e dytë të papërfunduar" 63. Në një letër të shkruar nga Shenjti, Glazunovce. në veçanti: “Të gjitha veprat e mira mallkohen me pikëllime, ndërsa Shkrimi i Shenjtë thotë se ai që fillon një vepër të mirë, le ta përfundojë atë.Në kohën tonë, shpirtrat e refuzuar kundërshtojnë veçanërisht përhapjen e mësimeve të Etërve të Shenjtë, duke futur mendime të ndryshme të urtësisë trupore dhe duke ngritur njerëz të udhëhequr nga urtësia trupore. Pse do të besoja se ju duhet t'i përmbaheni me vendosmëri qëllimit të mirë që keni pranuar dhe t'i merrni mendimet dhe sugjerimet e njerëzve që vijnë si shenjë se puna juaj është e pëlqyeshme për Zotin dhe e dobishme për krishterimin, pikërisht sepse, sipas Etërve të Shenjtë, kundër veprimeve të tilla ngrihen gjithmonë pengesa dhe pikëllime. Raste të tilla evidentohen me pengesa. <...> Ju vetë e shihni se çfarë nevoje ka tani për mësimin e Etërve të Shenjtë për një shoqëri të krishterë të pushtuar nga mësime të ndryshme të paperëndishme. Pasi kam kryer detyrën time, pra ju kam dhënë për botim falas punën time njëzetvjeçare, përndryshe mbështetem në vullnetin e Zotit dhe dëshiroj të qëndroj në paqe shpirtërore në bazë të bindjes ndaj vullnetit të Zotit” 64. Pas marrjes së letrës, siç shkruante vëllai i Shenjtit, u botua vëllimi i dytë i “Përvojave asketike”, por mbetën të pabotuar edhe dy të tjerë. Snessoreva ndoshta luajti një rol të rëndësishëm në rifillimin e botimit. Duke e njohur nga afër Glazunovin dhe duke pasur mundësinë të takohej me të në Shën Petersburg 65, ajo ndoshta mundi të gjente mënyra për të ndikuar në vendimin e botuesit, siç shihet nga letra nr. 23. "Zoti e bekoi ndërmarrjen që erdhi nga ju", shkruan Shën Sophia Ivanovna, duke informuar njëkohësisht për rifillimin e publikimit. Përfundimi i botimit të katër vëllimeve të veprave të përgatitura nga shenjtori përkoi me ditët e fundit të jetës së tij tokësore. I nderuari Ignatius e ndjeu afrimin e këtij momenti historik dhe letrat e tij gradualisht fituan një tingull tjetër: në to kishte gjithnjë e më pak shqetësime të kësaj bote, gjithnjë e më shumë flitej për Përjetësinë: “...Unë, duke përfunduar udhëtimin tim tokësor, i drejtohem me përshëndetje dashurie gjithë njerëzimit, duke uruar të gjithë bekimet e vërteta. simpati ndaj meje” (letra nr. 22). Në këto vitet e fundit, fjalët e Shenjtores drejtuar Sofia Ivanovnës për fitoren e saj shpirtërore janë bërë edhe më të rëndësishme: "Sa gjë e madhe që ke bërë! Ti ia besove, ia dorëzove plotësisht, siç shkruani, djalin tënd Nënës së Zotit. Sigurohu që Nëna e Zotit e pranoi dhe le të përpiqet të jetë i denjë për Patronin e tij të Lartë dhe të Madh!" (letra nr. 22, 24 nëntor 1864). Hera e fundit që Sofia Ivanovna pa Hirësinë e Tij Ignatius ishte më 13 shtator 1866. Me pranimin e saj, kur ndahej, shenjtorja i tha: "Sofia Ivanovna! Unë të them si shoqe, siç i them vetes: bëhu gati për vdekjen - është afër. Mos u shqetëso për gjërat e kësaj bote: një gjë duhet të mendosh për shpirtin, për shpëtimin! 66 Disa muaj pas këtij takimi (në fillim të majit 1867), Snessoreva përsëri shkoi në Manastirin Nikolo-Babaevsky - për funeralin e Shenjtit. Ndjenjat e përjetuara nga fëmijët shpirtërorë të shenjtorit pas vdekjes së tij janë kapur në artikullin anonim: "Vdekja e Peshkopit të Reverendit të Drejtë Ignatius Brianchaninov", botuar në revistën e V.I. Askochensky dy javë pas varrimit të Shenjtorit dhe i botuar menjëherë si një broshurë e veçantë 67. Vëmendja e kujdesshme me të cilën përshkruan ngjarjet e ditëve të fundit të jetës së shenjtorit dhe çdo detaj i mobilimit të dhomës së tij dhe rreshtat e fundit të shkrimeve të tij, flasin për dashurinë dhe respektin e thellë të autorit për të nderuarin e drejtë Ignatius. Artikulli, i shkruar në emër të fëmijëve shpirtërorë të Shenjtorit, të cilët ecën me të nga Hermitazhi Sergius në Manastirin Nikolo-Babaevsky, është shumë afër në stilin dhe gjuhën poetike me esenë për Daryushka dhe, pa dyshim, është i njëjti "përshkrim i shkurtër i vdekjes" së Shenjtorit, të cilin S. I. Snessoreva 68 e përmend në të tijën e tij. Ndërsa punonte për veprat e mbledhura, shenjtori foli vazhdimisht për nevojën e një botimi të dytë. Pas vdekjes së të nderuarit Ignatius, të afërmit, para së gjithash vëllai i tij, kërkojnë mundësi për të përmbushur këtë dëshirë të Shenjtit. Mundësia u shfaq në 1880, kur u lidh një marrëveshje me tregtarin I. L. Tuzov për botimin e dytë të veprave të Shenjtit. Një nga klauzolat e marrëveshjes thoshte: “Pas shtypjes përfundimtare, korrigjimi dhe korrigjimi i duhur do t'i besohet znj. Sofia Ivanovna Snessoreva” 69 . Pa dyshim, mund të argumentohet se Sofia Ivanovna e kreu këtë vepër dhe botimi i 1886 i veprave të Shenjtorit u përgatit për botim prej saj. Dhe në 1891, nën Tuzov, Snessorev botoi veprën e tij kryesore, "Jeta tokësore e Virgjëreshës së Bekuar ..." 70. Letrat e Shën Ignatit drejtuar S.I. Snessorevës janë të njohura për ne vetëm në formë të shtypur. Ato u botuan për herë të parë pothuajse 50 vjet pas vdekjes së Hirësisë së Tij Ignatius dhe 11 vjet pas vdekjes së Sofia Ivanovna - në 1915 - në faqet e studimit themelor të L. A. Sokolov "Peshkopi Ignatius Brianchaninov: Jeta e tij, personaliteti dhe pikëpamjet morale dhe asketike. Në 219 .15, Pjesa Kyiv. 99–108, 125–138.” Autori i veprës tregoi se të 303 letrat nga peshkopi drejtuar personave të ndryshëm të botuar prej tij ishin marrë "nga nipi i senatorit të tij N.S. Brianchaninov" dhe "po botohen për herë të parë". Letrat u mblodhën nga dy burime: "...ose nga fletoret e shkruara me dorë të vëllait të tij, Pyotr Aleksandrovich Brianchaninov", ose ato ishin "një ribotim i letrave origjinale të peshkopit Ignatius" (Ibid., f. 84). Këta të fundit dalloheshin nga prania e adresës së adresuesit dhe nënshkrimi i shenjtorit. Në botimin e propozuar, letrat e shenjtorit drejtuar Snessorevës janë për herë të parë të renditura në rend kronologjik. Deri vonë, ne nuk dinim pothuajse asgjë për fatin e S.I. Snessoreva. Vetëm falë materialeve të saj biografike të zbuluara në Departamentin e Dorëshkrimeve të Akademisë së Shkencave IRLI (Shtëpia e Pushkinit) (në tekstin e mëtejmë RO IRLI) u bënë të njohura ngjarjet kryesore të jetës së Snessorevës. Në dokumentet e Fondit Letrar për vitin 1877 (F. 155, i pa përpunuar) dhe Fondit të Komisionit të Përhershëm për përfitimet e shkencëtarëve, shkrimtarëve dhe publicistëve në nevojë për vitin 1895 (F. 540, op. 1, nr. 352), kërkesa nga S.I. Snessoreva për përfitime të përhershme dhe të përkohshme. Bashkëngjitur të parës - Fondit Letrar - është shënimi autobiografik i Sofia Ivanovna "Në kujtim të një miku", si dhe një listë e përkthimeve dhe veprave të tjera të saj. Sigurimi i informacionit autobiografik dhe i listës së veprave letrare ishte një kusht i domosdoshëm për të gjithë ata që aplikonin për ndihmë në Fondin Letrar. Snessoreva iu afrua kësaj çështjeje me ndërgjegjen e saj karakteristike dhe shënimi i saj autobiografik, i shkruar në 15 faqe, është një rrëfim i detajuar për një jetë plot punë të palodhur dhe luftë me varfërinë dhe sëmundjen. Bashkëngjitur shënimit autobiografik, lista e përkthimeve të saj mbi 40 vjet punë në revista arrin në më shumë se shtatëqind vepra! Natyra zyrtare e shënimit autobiografik e kufizoi rrëfimin e Snessorevës vetëm në ngjarje të jashtme; jeta e saj e brendshme dhe, veçanërisht, marrëdhënia e saj me Shën Ignatin dhe puna e saj në shkrimet e tij nuk përmenden në të. Kjo anë e jetës së Sofia Ivanovnës u pasqyrua në botimin e hershëm të shënimit autobiografik të ruajtur në fondin e E. N. Akhmatova (RO IRLI. F. 12, Nr. 158. 1871, 18 f.), i cili u botua për herë të parë si shtesë në letrat e Shën Ignatit. Ky dokument, të cilin e kemi emërtuar për lehtësi: , është një draft autograf i shkruar nga Snessoreva në vetën e tretë. Paraqitja e ngjarjeve kryesore të jetës së Sofia Ivanovna-s në botimet e hershme dhe të mëvonshme përkojnë pothuajse fjalë për fjalë, por i jep lexuesit mundësinë të njihet më shumë me pamjen shpirtërore të ndihmësit afatgjatë dhe besnik të Shenjtorit. Ne shprehim mirënjohjen tonë të sinqertë për ndihmën e tyre në përgatitjen e botimeve për stafin e Shtëpisë Pushkin Lyubov Vladimirovna Gerashko dhe Alexey Markovich Lyubomudrov. Duke ju informuar se “Balaami” im ka mbaruar 71, dhe duke uruar që të vendoset në B për lexim, ju kërkoj të merrni mundimin për t'ia përcjellë këtë zotit Senkovsky 72. Por brenda meje fshihet një kusht - dhe do t'jua them menjëherë. Unë do të doja shumë ta njihja zotin Senkovsky jo vetëm për rrethanat aktuale, por si një shkrimtar, gjyqi i të cilit ndoshta do të jetë i dobishëm për mua, prandaj kam nevojë për të. Herë pas here, një pamflet me shtrirje poetike mund të vijë nga pena ime dhe për këtë arsye të shërbejë si mobilje jo krejtësisht e tepërt për revistën e tij. Diku në një cep! Unë pikturoj pikturat e mia në dy faza. Në të parën krijoj, në të dytën bëj përfundimin. Pritja e parë e “Valaam” ka mbaruar dhe me fillimin e të dytës dëshiroj të njihem me zotin Senkovsky, të dëgjoj mendimin e tij, ta shfrytëzoj për të përfituar; Ju lexova foton e parë, më pas erdhën të gjitha fotot e ndryshme, duke mbështetur dhe ndryshuar ndjenjat e lexuesit. Në foton e fundit përfundimtare, dora ime u nda - dhe, me sa duket, fotografia e fundit është më e larta për sa i përket guximit të pikturës. Na vjen keq - Unë rezervoj modestinë për sinqeritetin, e cila është e nevojshme në këto raste. Do të isha shumë mirënjohës nëse z. Senkovsky do të vinte tek unë sa më shpejt që të ishte e mundur; Unë jam i lirë në mëngjes deri në 12, dhe pasdite nga ora 4 deri në orët e vona të mbrëmjes. Pres përgjigjen tuaj. Arkimandrit Ignatius. 9 maj 1846. Nuk kam asnjë qortim në zemrën time për ju. Tek ai ka dëshirë për përfitim shpirtëror, ka sinqeritet. Pranojini fjalët e mia me thjeshtësi dhe dashuri, sepse ato thuhen me thjeshtësi dhe dashuri. Dashuria nuk është e dyshimtë, ajo është plot besim, e kam fjalën për dashurinë shpirtërore; dashuria trupore shpërndahet gjithmonë nga xhelozia dhe dyshimi. Unë i quaj idhuj - ose më mirë, mësova t'i quaj, të mësuar nga Etërit e Shenjtë, në shkrimet e tyre - objekte tokësore dhe imazhet e tyre që magjepsin mendimin dhe zemrën. Këta idhuj bien kur emri i plotfuqishëm dhe shpëtimtar i Jezusit shqiptohet në kishën shpirtëror. Uroj që kjo të ndodhë në mua, dhe për rrjedhojë në ju. Çfarë gjeni në këtë dëshirë për mizori? Vërtetë, ajo të çon në një rrugë të ngushtë dhe të trishtuar, të kryer me mendime dhe ndjenja për Zotin, por kjo rrugë të çon në lumturi. Unë nuk ankohem për ju për indiferencën tuaj ndaj të gjithëve; Unë nuk kërkoj nga ju dashuri të zjarrtë për Shpëtimtarin. Unë jam duke kërkuar për një zemër të penduar dhe të përulur, të cilën Perëndia nuk do ta përçmojë. Çfarë do të thotë se nuk do të poshtërojë? Kjo do të thotë se në një zemër të përulur, duke vajtuar me trishtim të lumtur për shumë mëkate dhe mangësi, Zoti derdh dashuri për Veten. Dëshmitari i kësaj është Apostulli i Shenjtë Pal, i cili thotë se dashuria e Perëndisë u derdh në të nga Fryma e Shenjtë që iu dha 73 . Dashuria për Zotin e mposht dashurinë trupore dhe shpirtërore. Ajo është Shpirt. Ajo qëndron në një ftohtësi delikate 74, gjithmonë madje, si në Ungjill, por i mëson të plagosurit prej saj të japin shpirtin për fqinjin e tyre. Sepse ndjenja e kësaj dashurie është më e ëmbël se ndjenja e jetës. E vendos një person në qëndrimin e duhur ndaj të gjithëve dhe gjithçkaje. Ajo është në botën e shenjtë dhe bota është në të. Ajo është në pastërtinë e shenjtë dhe ka pastërti në të. Ne hyjmë në pastërti nëpërmjet pendimit; pendimi duhet të na përulë, të na sjellë në gjendjen e fëmijëve. Puth Kolya 75 për mua dhe admiroje atë: ne duhet të jemi si ai për të hyrë në Mbretërinë e Qiellit, që është Dashuria Hyjnore. Arkimandriti juaj më i devotshëm Ignatius. Letra juaj më e dashur, letra e mirë e Elizaveta Ivanovna-s, 77 Letra e dashur e Kolyas – e mora; por unë përgjigjem shumë pak, sepse efekti shpëtues i ilaçit është shumë i dobët. Unë nuk kam kapital para, do të më besoni në borxh? Kjo detyrë është t'ju shkruaj, Elizaveta Ivanovna, Kolya në një letër speciale, kur të jem më i fortë. Krishti është me ju! Ju përshëndes të gjithë së bashku - endacakë në tokë, si unë!.. Të gjithë kemi një strehë!.. Arkimandrit Ignatius. 29 tetor. "Borxhi është më i mirë se pagimi", thotë proverbi rus, një proverb i sjellshëm dhe i drejtë. Kjo është ajo që duhet të bëj në lidhje me ju: t'ju përgjigjem disi me dinjitet letrës suaj dashamirëse, letrës tuaj të dashur. Herën e fundit që ju shkrova, nuk isha vetvetja; dhe tani nuk është ende e imja. Kjo është për shkak të efektit të ilaçit, një efekt jetëshpëtues, por që e mban njeriun në një lloj mpirjeje, në një gjendje gjysmë jete. Në vend të një letre të gjerë po ju dërgoj artikullin “Kupa e Krishtit” 79. - Unë kam shkruar 15 artikuj të tillë, janë caktuar për të hartuar një libër - “Dhurata ime për miqtë e mi” 80, pagesa ime për dashurinë që shumë kanë për mua në një shkallë të tillë. Imazhi i prezantimit, forma e jashtme, vetë rrokja - ky mund të jetë lajm në letërsinë shpirtërore ruse. Kjo është ajo që më është sugjeruar dhe unë veproj thjesht sipas sugjerimit. Unë dua që libri im të jetë një mik, gjithmonë ngushëllues, kurrë i rëndë. Lexuesi do të gjejë një fillim kudo dhe një fund kudo. Nëse dëshironi të lexoni të gjithë artikullin, do të gjeni një lidhje të përbashkët. Unë dua që libri të jetë i arritshëm për të gjithë, si një mik; dhe - që mendja krenare të përulet nga lartësia e të vërtetave dhe thellësia e ndjenjave: shoku duhet të jetë me karakter. Libri duhet të përbëhet nga 4 pjesë. Artikulli i parë është këshilla morale - ju keni një shembull. Neni dy – elegjitë; shpirti e konsideron veten, marrëdhëniet e tij me tokën, me qiellin etj. Neni i tretë: veprimet e brendshme të fesë së krishterë. Neni katër: përgatitja për kungimin e Mistereve të Shenjta të Krishtit. Secila pjesë ka tonin e vet. – Lexoni “The Chalice”, më tregoni mendimin tuaj për këtë lloj vepre. Nëse Joseph Ivanovich do të kishte 81 minuta dhe ai do t'ju transmetonte këshillën dhe mendimin e tij, do t'ju isha veçanërisht mirënjohës. Kujtimi i Manastirit Borodino që kisha në shpirt doli në letrën 82. Ky është i gjithë justifikimi im kundër akuzës së drejtë të shkurtësisë. Unë nuk i dërgoj fëmijët e mi në një institucion ortopedik për të zgjatur gjymtyrët që kanë lindur shkurt! – Kam disa gjëra që janë më të gjera se “Kujtimet”, por nuk e di nëse shkojnë në ndonjë revistë laike. Do të dërgoj diçka kur të jem më i fortë dhe do t'ia lë në dorë Joseph Ivanovich të vendosë nëse do ta publikojë apo jo. Mbaje të fshehtë “kupën” me motrën 83. Pini së bashku, ngushëllim shpirtëror në hallet tuaja. Ju, natyrisht, nuk do të më fajësoni për sa vijon: pasi të keni lexuar "Kupën", jepjani Elizaveta Ivanovna-s si pronë e saj. "Doja t'i shkruaja asaj, por jam i rraskapitur, duhet të shkoj dhe të shtrihem në krevat." Por unë dua të mos jem në borxh ndaj saj, ndaj ju ofroj këtë kërkesë. Arkimandriti më i devotshëm Ignatius. 1 dhjetor. Nuk do të gaboni aspak, e dashur Sofia Ivanovna, nëse e krahasoni gjithë jetën tonë me një luftë të gjatë. Secili prej nesh është i destinuar të marrë Jeruzalemin dhe Kostandinopojën tonë nga të huajt. Lavdia në qiell pret fituesin dhe pushtuesin; çnderimi i përjetshëm e pret të mundurin me vendosmëri, i cili ka lejuar të bjerë, nga i cili nuk ka rebelim. Mos dëshironi, para së gjithash, një fitore vendimtare, as paqe as pushim. Luftoni! nëse ndiheni të rraskapitur, nëse jeni i mundur në mendime: atëherë inkurajoni veten përsëri, përpiquni të mos mposhteni dhe mësoni me kalimin e kohës të fitoni kur vetëm mendimet përplasen. Pasi i keni sjellë Kolya lumturinë tokësore 85, përpiquni t'i sillni atij edhe lumturinë qiellore. Ja puna pas pune. Virtyti juaj do të tërheqë bekimin e Perëndisë tek djali juaj; dhe për mëkatin tuaj mund të shpërthejë mbi të zemërimi i Perëndisë. Mos harroni këtë dhe forconi veten. Zoti që nuk të ka lënë më parë, nuk do të të lërë në të ardhmen. Bekimi i Tij qoftë mbi ju. Letra ime drejtuar Joseph Ivanovich dhe dorëshkrimi "Iosif" u kthyen 86, duke përmendur arsyen e mungesës së Joseph Ivanovich dhe gjoja nuk ishte më ai, por dikush tjetër që botonte "Bibliotekën për lexim" 87. Pse po ju përcjell letrën dhe dorëshkrimin; merrni mbi vete punën për t'ia dorëzuar të dyja Joseph Ivanovich. Arkimandriti juaj i përkushtuar Ignatius. 4 gusht 1848. E dashur perandoreshë Sofia Ivanovna! Kam nderin të përcjell “Bisedën përgatitore për Sakramentin e Rrëfimit” 88. Jam dakord, sipas fjalëve tuaja, që të botohet nga botuesi më i respektuar i “Bibliotekës për Lexim”, në një libër më vete, si dhuratë për abonentët. Por duhet t'ju them se kjo bisedë - një imitim i bisedave katektike të Shën Kirilit të Jeruzalemit 89 - do të duket shumë e re në kohën e tanishme për censuruesit shpirtërorë, prandaj i sugjeroj zotit Starchevsky (ose do të ishte më mirë që Joseph Ivanovich të merrte përsipër këtë punë) të vizitojë K. S. Serbinovich 90 për publikun e Joseph Ivanovich 90 Nëse K. Serbinovich miraton bisedën për botim, atëherë zoti Starçevski le t'i kërkojë atij një shënim për censorin, Fr. Arkimandriti Ioannikiy, me një shënim të tillë nga Fr. Ioannikiy 91, i prirur shumë mirë ndaj meje, nuk do ta ketë aspak të vështirë ta kapërcejë bisedën, ta kapërcejë shpejt dhe pa iu nënshtruar një operacioni. Nëse biseda është e shtrembëruar nga tepricat dhe retorika, e përjashtuar nga lloji antologjik në të cilin është shkruar, atëherë nuk jam dakord me botimin e saj. - Një shënim, një shënim nga K. Serbinovich! Ajo do të ketë fuqi magjike! Jini të shëndetshëm! Arkimandriti juaj i përkushtuar Ignatius. Mora letrën tuaj të sjellshme dhe bashkë me të një letër nga Joseph Ivanovich, më vjen shumë keq që më i respektuari Joseph Ivanovich, në sëmundjen e tij, mori përsipër mundimin për të shkruar një letër, e cila i hoqi shumë minuta të çmuara që mund t'i jepeshin ose për punë të dobishme ose po aq për pushim të dobishëm. Kjo letër do të më mbetet si një mburojë kundër censurës shpirtërore 92. Duke lënë tani për të folur për gjithçka tjetër, do të them vetëm se qëllimi i mirë i Jozef Ivanovich dhe gruas së tij për të vizituar Hermitacionin Sergius një ditë duhet të përmbushet; kujdesu për ta rregulluar këtë, merre mbi vete. Ky do të jetë ndëshkimi që ju kërkoni nga unë në letrën tuaj të fundit për dashurinë tuaj të vazhdueshme ndaj meje. Ditën tjetër mora “Letra nga Lindja” e tij 93. Më pëlqen kjo ese. Është më modest dhe më i pjekur se veprat e tjera të tij. Ju duhet të vini tek unë për të lexuar përgjigjen e Nakhimov 94, duke u rritur në përulësinë dhe devotshmërinë e tij. Kjo është një përgjigje ndaj përulësisë dhe devotshmërisë suaj; të udhëhequr prej tyre, më përcove dëshirën për t'i dërguar një ikonë të Shën Mitrofanit, më rrëmbeu këtë dëshirë 95. Të përkushtuar për ty Arkimandrit Ignatius. 27 mars 1854. Tregimi nga S. I. Snessoreva * Jemi në luftë me turqit. Zgjohem natën, më vjen turp të fle i qetë kur bashkatdhetarët e mi, kur rusët po vuajnë dhe po durojnë të gjitha fatkeqësitë. Beteja e Sinopit rezonoi në zemrën e çdo rus. Unë vizitova babanë tim (Vladyka Ignatius). Ndër të tjera, ajo e pyeti nëse ishte e mundur t'i dërgohej një letër Nakhimovit dhe ta bekonte atë me imazhin e Shën Mitrofanit? Pse Shën Mitrofan? – pyeti ai. Por për shkak se me paratë e tij Pjetri I hodhi themelet për Flotën e Detit të Zi, duke themeluar flotën e parë në Azov, si vendas në Voronezh, nuk mund të mos i dija bëmat e shenjtorit tonë. – Nëse më jepni fakte historike, atëherë do të jem shumë i lumtur t'ju plotësoj dëshirën. E gjeta Golikov** në Bibliotekën Perandorake, kopjova gjithçka që lidhej me këtë ngjarje dhe ia dërgova priftit. I mirë, i mëshirshëm Ati peshkop, ai porositi një imazh të Shën Mitrofanit dhe më dërgoi të lexoja një letër që i shkroi Nakhimovit. Kaq e shkurtër dhe kaq e qartë, ishte e gjitha dhembshuri, lutje dhe mirënjohje. Pas ca kohësh, Nakhimov dërgoi një përgjigje plot përulësi dhe mirënjohje: Mos më atribuoni asgjë dhe nëse doni të më tregoni simpati, lutuni për prehjen e shpirtit të Lazarev***, i cili bëri gjithçka për Flotën e Detit të Zi. Vladyka (atëherë ende një arkimandrit) thirri vëllezërit, ua lexoi letrën dhe së bashku të gjithë i lutën Zotit për Michael. Nakhimov**** u vra. Unë isha me Sergius (në Hermitage Sergius - E. A), atje, së bashku me Rusinë, vajtova luftëtarin fisnik dhe prifti shërbeu për prehjen e shpirtit të tij dhe ata u lutën për të për një kohë të gjatë. Kanë kaluar shumë vite. Motra ime po më vizitonte dhe më kërkoi që një ditë të lexoja lutjet e mia me zë të lartë. Cilët tre Palë po kujtoni për prehjen e tyre? – pyeti ajo. – Pavel E., Paveli është nip dhe nuk ka person të tretë, ju duk. Jo, shiko shënimin, përmende tre persona, e vura re. Shikova - po, tre, kam bërë një gabim, kam shkruar shumë, më duhet t'i zgjidh. Stilolapsi nuk më erdhi në dorë, kështu që harrova. Unë shoh një ëndërr. Kortezhi fetar, pankartat po valëviten, kleri po këndon, njerëzit po grumbullohen - shikoj, të gjitha fytyrat e njohura, të gjithë miqtë që tashmë kanë vdekur. Papritur, një burrë me kapelë marinari, i përkulur, në moshë të mesme, me një fytyrë të ashpër ndahet nga turma dhe vjen drejt meje. Menjëherë, para të gjithëve, fillon të më turpërojë dhe të më qortojë. Pse, i them me lot, nuk ju njoh. Nuk e di, kjo është diçka që kam harruar. Pra, pse premtove të harrosh? Nuk e pyeta, por nëse premton, duhet ta mbash fjalën dhe të mos harrosh. Por kush jeni ju? – Pavel – Nakhimov! – bërtita nga frika dhe u zgjova. Menjëherë pas kësaj, unë shkova në Tsarskoye Selo me djalin tim. Në stacion pamë një marinar të ri me paterica me krahun e fashuar dhe fytyrën të fashuar. Ia lëshoi ​​cigaren dhe nuk mundi ta merrte. Djali im ia dha. Ai u ul me ne dhe foli gjatë gjithë rrugës për Sevastopolin dhe Nakhimovin. Ai vetë shërbeu në anijen e 12 apostujve dhe ishte në Sinope. Nakhimov, sipas tij, u adhurua nga e gjithë flota, çdo marinar pa një baba në të dhe ishte gati të kalonte trash e hollë me të. Nakhimov nuk u pëlqye nga autoritetet më të larta. Dhe jeta e tij ishte një jetë e trishtuar. Por pas betejës së Sinopës ai mësoi simpatinë e popullit të tij; nga të gjitha anët e Rusisë, fjalë dashurie dhe mirënjohjeje nga bashkatdhetarët e tij nxituan drejt tij. Por asnjë letër e vetme nuk ishte aq e këndshme për të sa letra e arkimandritit të famshëm të Sergius Hermitage Brianchaninov - ndoshta keni dëgjuar për të? Kjo letër e preku aq thellë sa thirri menjëherë të gjithë oficerët dhe ua lexoi letrën me emocion të thellë. Imazhi i Shën Mitrofanit u vendos në sallën në anijen e 12 apostujve, në të njëjtin moment prifti i shërbeu një lutje mrekullibërësve të Voronezhit, i cili, siç mësuam nga letra e mrekullueshme e Arkimandritit Ignatius, ishte themeluesi i flotës sonë, të gjithë ne, duke filluar nga Nakhimov, u përulëm me zjarr në imazhin e tij. Nakhimov tha: "Kjo imazh do të mbetet këtu për sa kohë të ekzistojë anija". Ndodhte që po ecje, shikoje imazhin dhe lutesh, dhe u mësove aq shumë saqë dora të ngrihej pa dashje kur ecje dhe sado herë të duhej të kaloje. Falë arkimandritit Ignatius, ngushëllova admiralin tonë. OSE RSL. F. 214. K. 460. Nr. 5. (Botim i tregimit nga O. I. Shafranova.) Shih: Golikov Ivan. Veprat e Pjetrit të Madh, transformatorit të mençur të Rusisë, të mbledhura nga burime të besueshme dhe të rregulluara sipas vitit. Në orën 12 M.: tip. N. Novikova, 1788–1789. Pjesa 2. Lazarev Mikhail Petrovich (1788-1851) - lundërtar, admiral. Në vitet 1833-1850. Komandant i Përgjithshëm i Flotës së Detit të Zi dhe porteve të Detit të Zi. Më 28 qershor 1855 u plagos për vdekje dhe vdiq më 30 qershor. Dje pata kënaqësinë e vërtetë të mora letrën tuaj nëpërmjet kolonelit X. 96 Ju falënderoj sinqerisht për kujtimin tuaj për mua; Isha i sigurt se nuk më kishe harruar - dhe letra jote duhej të kishte ardhur për të vërtetuar bindjen time, pikërisht në ato ditë kur mendimi i të kundërtës m'u shfaq në një minutë. Zoti i mëshirshëm ju bekoftë ju dhe djalin tuaj. Bëhuni një ngushëllim për njëri-tjetrin. Fjala e Perëndisë le të jetë udhërrëfyesi juaj. Ai vazhdimisht i tregon endacakit tokësor për atdheun e tij të përjetshëm. Kjo është një këngë qiellore që të kujton vazhdimisht një mërgim nga parajsa e parajsës. Nëse nuk ia vëmë veshin fjalës së Zotit, atëherë mund të mashtrohemi lehtësisht, ta konsiderojmë tokën si banesën tonë të përjetshme dhe të përdorim të gjitha forcat e shpirtit dhe të trupit vetëm për tokën, atëherë befas dhe papritur shfaqemi në përjetësi me thirrjen e Zotit të gjithëfuqishëm, ndërsa, duke qenë të zënë ekskluzivisht me atë të përkohshme, të përjetshme, ne kemi bërë asgjë të përjetshme. Me hir të Zotit jetoj shumë i qetë, por mjekimi me ujë është shumë i vështirë për shkak të moshës së vjetër të sëmundjes. Për gjithçka, faleminderit Zotit. E përfundoj këtë letër me një lutje të bukur: “Ta japim veten, njëri-tjetrin dhe gjithë jetën tonë Krishtit, Perëndisë tonë” 97 . Ignatius Peshkopi i Kaukazit Çfarë duhet t'ju them në përgjigje të letrës suaj të 10 qershorit? Lutuni, që të mos bini në fatkeqësi, u tha Zoti dishepujve të Tij para fillimit të fatkeqësisë 98. Vjen një kohë mbjelljeje; Është gjithashtu koha e korrjes. Ligji moral është i pandryshueshëm, sipas të cilit njerëzit duhet të korrin në mënyrë të pashmangshme atë që mbollën në mënyrë arbitrare. Por gjithëfuqia e Zotit dhe mëshira e pakufishme e Zotit mund të ndryshojnë ose të zbusin sekuencën ligjore, logjike të një ligji të fortë moral. Bekimi i Zotit qoftë mbi ju dhe fëmijën tuaj dhe mëshira e Zotit ju ruajtë nga çdo e keqe. Peshkopi Ignatius. 22 qershor 1862. Unë vij tek ju me kërkesën time më modeste! Vëllai im Pyotr Aleksandrovich Brianchaninov 99 boton disa nga veprat e mia 100 . Ata kanë nevojë jo vetëm për korrigjim të qartë, por edhe për korrigjim të gabimeve gramatikore, nga të cilat unë bëj shumë. – Merreni përsipër këtë punë nëse nuk ju rëndon. Të thërras ty dhe djalin tënd më të dashur, etj. Zoti ju bekoftë për letrën tuaj të 26 nëntorit. Mëshira e Zotit ju mbuloftë ju dhe djalin tuaj si në fushën e Vitit të Ri që po vjen ashtu edhe në fushën e gjithë jetës tokësore. Kjo fushë është më e pabesë dhe e ndryshueshme. Kur i kërkohet, ai e tradhton dhe e tradhton menjëherë, sado që në dukje e përkëdhel dhe e bind për besnikëri. Emërimi i Dukës së Madhe në Kaukaz 101 më ngushëllon shumë, natyrisht, për të mirën e rajonit. A do të vizatohet djali juaj atje? Për këtë pyetje do të them përsëri, mëshira e Zotit qoftë me ju. Unë sinqerisht do të dëshiroja që koha juaj dhe forca e shpirtit tuaj të përdoren për diçka që nuk është aq e paperëndishme dhe armiqësore ndaj Zotit, pasi revistat më të reja janë armiqësore ndaj Zotit, duke u përpjekur të shkatërrojnë besimin dhe moralin mes njerëzve me predikimin e tyre. Kjo do të kërkojë një përgjigje të fortë. – Mëshira e Zotit të caktojë një profesion tjetër. Ti e di sa shumë të dua! Shkrimi thotë: në besim, edhe me fjalë 102. Dhe unë mund të them: "Dashuria, me të njëjtat fjalë". Shkruani për veten dhe djalin tuaj të dashur. Shkruani edhe për gjendjen e shtypjes së veprave të mia. – Dhjetorin e kaluar isha shumë i rraskapitur, veçanërisht i rraskapitur, më keq se rraskapitja në të cilën jam vazhdimisht. Bekimi i Zotit qoftë mbi ju dhe fëmijën tuaj. Me ndjenja përkushtimi dhe respekti të sinqertë Unë kam nderin të jem shërbëtori juaj më i përulur Peshkopi Ignatius. 5 janar 1863. Ju falënderoj sinqerisht për kujtimin tuaj për mua në letrën tuaj drejtuar Pyotr Alexandrovich dhe për punën tuaj në shkrimet e mia. E pranoj që ju jam borxhli juve dhe shumëkujt. Nuk ju kam thënë aq shumë sa duhet për besimin. Po mendoj ta shlyej këtë borxh duke botuar shkrimet e mia dhe do të përpiqem të rishikoj, korrigjoj dhe zgjeroj me kujdes atë që kam shkruar që nga viti 1840. Që nga ajo kohë fillova të shkruaj për tema shpirtërore, por më shumë që nga viti 1844, për të cilën kishte një arsye. Ti e di që të kam dashur gjithmonë veçanërisht. Unë kam dashuri dhe besim për mendjen dhe zemrën tuaj. Gjithmonë kam dashur që kjo mendje dhe kjo zemër të drejtohen drejt Zotit dhe të asimilohen me Të. Tani më vjen një mendim: a nuk po përmbushet kjo tani, nga një rastësi e papritur e rrethanave, siç thonë njerëzit laikë, nga një rregullim i veçantë i Providencës së Zotit, pasi unë do t'i lejoj vetes ta shpreh atë sipas vetëdijes sime. Duke rilexuar veprat e mia, ju huazoni prej tyre të gjitha mendimet dhe ndjenjat në pronësinë tuaj - siç e kuptoj unë - ju bashkoheni me mua në një drejtim, në një frymë. Këtë drejtim e kam huazuar tërësisht nga mësimet e Etërve të Shenjtë të Kishës Ortodokse Lindore. Jam shumë i lumtur që Ivan Ilyich 103 kishte idenë e mirë të botonte veprat e mia me kredinë e tij. Unë guxoj të mendoj se ai do t'i bëjë një dobi të gjithë shoqërisë së krishterë vendase duke ofruar lexim shpirtëror jo nga edukimi që jep shkolla, që jep vetëm dituri me shkronjë, por që fitohet me jetën monastike. Shkolla jep njohuri që merret parasysh nga mendja dhe vetëm: jeta monastike jep njohuri aktive të krishtera, e cila sigurisht prodhon një ndikim shpëtimtar në drejtimin, disponimin dhe veprimtarinë e lexuesit. Shën Isaku i Sirisë 104 e krahasoi llojin e parë të okupimit me burimet e ujit dhe frutat e paraqitura në pikturë në mur; ato mund të shikohen me kënaqësi nëse janë të lyera mirë, dhe kjo është e gjitha. Ky shenjtor e krahasoi njohurinë e llojit të dytë me vetë burimet e ujit, vetë frutat që mund të shërbejnë për të ushqyer një person. "Sa më shumë që shpirti është më i lartë se trupi", thotë Shën Gjon Klimaku 105, "aq më shumë është lëmosha shpirtërore më e lartë se trupore... Nëse shkrimet e mia mund të njiheshin si bamirësi shpirtërore, atëherë guxoj të mendoj se Iv Ilch, pasi i botoi ato, nuk do të bënte aq një vepër komerciale sesa një vepër të devotshmërisë së krishterë. Koha për të menduar për devotshmërinë e krishterë! Unë nuk ndjek përfitime monetare dhe nëse ka, dëshiroj, sipas zakonit tim, t'i përdor për të mirën e njerëzimit dhe krishterimit. Qëllimi im i vetëm nuk është të fsheh diçka që mund të jetë e dobishme për shumë njerëz. Nëse nuk gabohem, nuk kemi pothuajse asnjë vepër shpirtërore të këtij lloji. Ivan Ilyich do të bëjë gjithashtu të mira shpirtërore për mua dhe vëllain tim, sepse ai do të na shpëtojë nga problemet materiale në lidhje me shtypjen dhe do të na japë mundësinë t'i kushtohemi tërësisht kërkimeve tona shpirtërore, me të cilat argëtimi është i papajtueshëm. Shpresoj në mëshirën e Zotit që të kuptoni gjithçka që kam thënë këtu: është mjaft e thellë dhe, pavarësisht thjeshtësisë dhe qartësisë së çështjes, jo të gjithë do ta kuptojnë. Shpjego atë që i thashë Anit. V. 106 dhe L. Iv-ne 107. U thoni atyre prej meje se i ftoj të marrin pjesë në bërjen e të mirave shpirtërore, në dhënien e hirit shpirtëror një shoqërie që ka shumë nevojë për ushqim shpirtëror të shëndetshëm dhe ushqyes. Të dyja këto zonja kanë qenë gjithmonë të prirura ndaj meje. Pse duhet të vizitojnë Manastirin Babaevsky? Dhe me ta është e përshtatshme për ju të bëni një shëtitje të këndshme dhe të dobishme. Unë kërkoj bekimin e Zotit për ju dhe djalin tuaj. Unë besoj te Zoti dhe Zoti i ruan ata që i drejtohen Zotit edhe në mes të rrezikut. Me ndjenja përkushtimi dhe respekti të sinqertë, kam nderin të jem Peshkopi Ignatius. 18 prill 1863. Ajo që thua në letrën tënde të 21 prillit për djalin tënd, mund të thuhej vetëm nga një nënë kaq e butë si ti. Ai është ajri juaj, dielli juaj. Më duket se nuk do ta harroj kurrë këtë shprehje, edhe pse jam bërë jashtëzakonisht harruese. Në fund të fundit, nuk e harrova jakën e kastorit, të zbukuruar me qime gri, në pardesynë e Kolyas kur e pashë për herë të parë si oficer në kishën katedrale në Sergius Hermitage! Për shkak të impresionimit dhe ndjeshmërisë sime të jashtëzakonshme, më dukej se në këtë jakë luksoze, mund të thuhet, çdo fije floku ishte vepër e duarve tuaja: dhe kjo jakë mbeti e përshkruar në kujtesën time për shkak të përshtypjes që më goditi në shikimin më të rastësishëm. Shoqërojeni djalin tuaj me lutjen tuaj! Ka pikëllime, private dhe publike. Të dy i kuptojnë njerëzit jo pa lejen e Zotit. Mendja krenare njerëzore e njeh veten si sundimtar të botës, sepse nuk e sheh Zotin që sundon botën: prandaj, me pikëllime që tejkalojnë të kuptuarit njerëzor, bie në dëshpërim dhe dëshpërim. Por kushdo që e njeh Zotin si sundimtar të botës, i drejtohet atij në rrethana të vështira dhe merr ndihmë përtej pritjeve të tij. U preftë bekimi i Zotit e kështu me radhë. Jeta tokësore është një shkollë. Ndërsa ishte në këtë shkollë për 25 vjet, Nikolai N-ch (gabimisht, është e nevojshme - Apollonovich - E.A.) 108 pa një yll që e ruante. Një yll është Providenca e Perëndisë. Yjet shihen natën në një qiell të pastër; kur vjen drita e ditës, ata, duke qëndruar në vendet e tyre, bëhen të padukshme për shkak të dritës mbizotëruese që shfaqet, e derdhur nga dielli. Dielli është Krishti. Tani njohuria e djalit tuaj për fenë është si një natë e ndritshme, dhe për këtë arsye ai vuri re Providencën e pakuptueshme, të pa përshkruar, por vërtet ekzistuese të Zotit. Kur mendja e tij, me hirin e veçantë të Zotit, të ndriçohet nga krishterimi, atëherë njohuritë e tij fetare nga sipërfaqësore, të pakta, të paqarta do të shndërrohen në të ndritshme, të gjera, të thella dhe të larta, jashtëzakonisht të kënaqshme; ato do të bëhen si një ditë e bukur vere, gjatë së cilës një person inteligjent dhe me mendje të mirë do të jetë në gjendje të përmbushë shpëtimin e tij, domethënë të rregullojë jetën dhe fatin e tij në përjetësi për të mirën e tij. "Pse, mami, je kaq e shqetësuar për mua?" Sepse, e dashur, nëna ime ka besim të dobët te Zoti, i cili i ndaloi shqetësimet e kota që nuk sjellin dhe nuk mund të sjellin asnjë dobi, duke prodhuar vetëm ankth dhe pështjellim, duke turbulluar shpirtin dhe trupin. Një person i dobët dëshiron të veprojë dhe të veprojë; dëshiron të veprojë sipas mënyrës së tij, dëshiron të veprojë aty ku veprimi është i pamundur për të. Kudo do të shtrinte dorën e tij të fortë; kudo ai do të tregonte rrugën e veprimit sipas konsideratës së tij më të mençur. Ai nuk dëshiron ta njohë Zotin si një figurë mjaft të fuqishme dhe inteligjente; mbi këtë bazë, ai nuk dëshiron që vazhdimisht t'i drejtohet Zotit në lutje. Ndërkaq, sapo njeriu i drejtohet Zotit me lutje të përulur - jo mishërore, nervoz, të nxehur nga lëvizja e gjakut - duke i dhënë veten dhe fqinjët e tij mëshirës dhe vullnetit të Zotit, ai qetësohet. Lutuni për djalin tuaj! Duke lexuar me kujdes shkrimet e mia të mjera, hyni në marrëdhënien më të ngushtë me shpirtin tim për t'u bashkuar në atë botë dhe qytet ku nuk ka gjini mashkullore dhe femërore, 109 por të gjithë shërbëtorët e vërtetë të Zotit janë një në Zotin, si pjesë të ndryshme të trupit, të bashkuar në një qenie nga shpirti që i gjallëron. P.S. E ardhmja është e njohur vetëm për Zotin; në kohën tonë të tranzicionit, një ndryshim në pozicionin e manastireve mund të ndodhë lehtësisht, dhe shumë shpejt. Shëndeti im është shumë i keq; Nuk kam më kohë për punët tokësore! duhet të mendojë më shumë për lëvizjen në një botë tjetër. Mirëpo, sipas qëndrimit tim të detyrueshëm ndaj manastirit, duhet të kujdesem për mirëqenien e tij të brendshme dhe të jashtme, shpirtërore dhe materiale, gjë që përpiqem ta bëj sa më mirë, duke u kujdesur që veprimet në favor të manastirit të mos shoqërohen me barrë e telashe për fqinjin tim. Përmes shumë dhimbjeve - jo të vogla, ki parasysh, por të shumta dhe të ndryshme - na duhet të hyjmë në Mbretërinë e Perëndisë 110. Kjo është ajo që Fjala e Perëndisë përcaktoi. Po kjo Fjalë e gjithëshenjtë na urdhëroi të mos u trembemi pikëllimeve, sepse ato na lejohen nga Providenca e Zotit, dhe Providenca e Zotit, duke na lejuar ato, sipas nevojës dhe dobisë së tyre thelbësore për ne, na ruan dhe na mbron me vigjilencë. Kështu, për të shëruar një pacient, mjeku i jep atij ilaçe të hidhura, të neveritshme dhe të dhimbshme dhe në të njëjtën kohë kujdeset me kujdes për të. Besojeni këtë dhe duroni sëmundjen që ju godet me vetëkënaqësi, duke falënderuar Zotin për të. Bindja është bëma më shpëtuese. Forca dhe jeta e të gjitha pasioneve të një personi janë të përqendruara në vullnetin e tij të korruptuar: bindja, lidhja dhe vrasja e vullnetit, lidh dhe vret të gjitha pasionet së bashku. Të tjerët po e kërkojnë me gjithë fuqinë dhe zellin e tyre këtë arritje, por për ju kjo ndodhi vetë. Përpiquni të arrini sukses në bindje me mençuri dhe devotshmëri dhe falënderoni Zotin që ju ka dhënë këtë vepër. Bindja është më e dobishme se të gjitha bëmat vullnetare, megjithëse në një vështrim sipërfaqësor duket se një pozicion në bindje pengon suksesin shpirtëror, duke penguar kryerjen e bëmave vullnetare. Kjo pikëpamje është e gabuar. Në Sketën egjiptiane - selia e shenjtorëve më të mëdhenj - murgu i ri Zakaria jetonte me babain e tij Karion, i cili ishte edhe plaku i tij. Hiri i Perëndisë e mbuloi Zakarian dhe kjo e solli atë në një gjendje të veçantë. Ai i tregoi plakut për gjendjen e tij të mbinatyrshme. Plaku ishte i angazhuar në një vepër fizike dhe nuk e kuptonte as veprën shpirtërore dhe as kontekstin e saj. Ai filloi të rrihte Zakarinë, duke thënë se ajo që i kishte ndodhur ishte pasojë e vetë-mashtrimit dhe një veprim demonik. Zakaria u detyrua të shkonte fshehurazi te një nga Etërit e Shenjtë për një konferencë. Babai dha këtë këshillë: "Gjendja jote është për shkak të veprimit të hirit hyjnor, por shko dhe qëndro në bindje ndaj plakut tënd." Është e qartë se Ati i Shenjtë i la një pozicion Zakarias, një pozicion bindjeje, mbi të cilin, si themel, u ngrit begatia e tij shpirtërore. Me heqjen e themelit, ajo që ishte ndërtuar mbi themel mund të shembet. Frika që ju vjen në mbrëmje duhet të pasqyrohet me besim. Duke i kujtuar vetes se jeni në të djathtën e Zotit dhe nën vështrimin e Tij, largoni frikën që nuk ka kuptim. Në kishë, mos lexoni ndonjë lutje të veçantë, por dëgjoni shërbimin hyjnor. Është mirë të mësohemi me lutjen e tagrambledhësit, e cila miratohet nga Zoti dhe të cilën tagrambledhësi, siç shihet nga Ungjilli, e ka thënë kur ishte në kishë 111. Kjo lutje lexohet kështu: "Zot, ki mëshirë për mua një mëkatar" ose: "O Zot, më pastro mua një mëkatar". Kjo lutje është e barabartë me lutjen: "Zot Jezu Krisht, Bir i Perëndisë, ki mëshirë për mua, një mëkatar" ose "Zot, ki mëshirë". Lexoni nga këto lutje atë që ju duket më e përshtatshme për veten tuaj. Por sigurohuni që të lexoni ngadalë dhe me vëmendje. Unë ju këshilloj t'i përmbaheni të dytës (d.m.th., Zoti Jezu Krisht, Biri i Perëndisë, ki mëshirë për mua një mëkatar). Dy lutjet e para janë identike; e treta është një reduktim i së dytës. Në kishë, ndonjëherë dëgjoni shërbimin hyjnor, dhe ndonjëherë bëni një lutje me mendjen tuaj, pa pushuar së dëgjuari shërbimin hyjnor. Ju mund të luteni së bashku me mendjen tuaj dhe të dëgjoni lutjen e kishës. I pari promovon të dytin, dhe i dyti i pari. Një shërbesë kishtare kur qëndroni në shtëpi mund të zëvendësohet duke lexuar një prej akathistëve: një akathist për Zotin Jezus ose një akathist për Nënën e Perëndisë. Në kishë, mos u gjunjëzoni dhe, në përgjithësi, mos u dalloni nga të tjerët në pamje për asnjë tipar; por ruajnë nderimin e brendshëm dhe të jashtëm. Përkuluni sa më pak. Ka vetëm dy harqe për tokë gjatë liturgjisë, në fund të saj: kur Kupa me Misteret e Shenjta nxirret dy herë. Rezistojini vetes që të mos emocionoheni dhe nga të gjitha impulset që janë kaq në kundërshtim me përulësinë. Kërkoni heshtje dhe vëmendje nga vetja si kur luteni, ashtu edhe kur lexoni dhe në të gjitha veprimet tuaja. Kjo sjellje sjell përulësi në shpirt. Përulësia është nën hijen e mëshirës së Zotit. Mos u lidhni me asnjë gjë të vogël dhe mos e dënoni veten për gabime të vogla dhe keqbërje. Të dyja shërbejnë si burime konfuzioni dhe dëshpërimi. Gabimet e vogla, në të cilat çdo person bie çdo orë, shërohen me pendim për orë para Zotit, pendim i përbërë nga disa fjalë me një zemër që i simpatizon. Fjalët e pendimit shpesh mund të shqiptohen vetëm me mendje: dhe kjo mjafton, përderisa shqiptohen me vëmendje. Në kishë, kur e shihni të nevojshme të uleni, uluni, sepse Zoti nuk dëgjon atë që ulet ose qëndron në këmbë, por atë që mendja i drejtohet drejt Tij me nderimin e duhur. Dëshira për Zotin, nderimi për Zotin dhe frika ndaj Zotit fitohen nga vëmendja ndaj vetvetes. Lexoni atë që lexoni. Leximi i Apokalipsit çon në frikën e Zotit; përmbahuni nga shpjegimi i këtij libri misterioz, i kënaqur me efektin që ai prodhon në shpirtin tuaj. Kur e shihni të nevojshme të shtoni ose zbrisni diçka nga lutjet dhe leximet tuaja me rastin e dobësisë ose aktiviteteve të tjera që hasni në mënyrë të pavarur nga ju, bëjeni atë pa dyshim ose siklet. Jini të lirë! Mos e lidhni veten me asnjë skrupulozitet. Rregullat janë për burrin, jo njeriu për rregullat. E kundërta e këtij kuptimi prodhon vetëm hutim dhe zhgënjim. Më vjen mirë që e kuptove arsyen pse më ftuan të lexoja veprat e Shën Tikonit 112. Tani nuk ka arsye që të hezitosh kur të ofrojnë këtë apo atë libër të shenjtë shpirtëror e moral për të lexuar. Ecni në rrugën tuaj, duke respektuar dhe bekuar shtigjet e të gjithë të tjerëve që janë shpëtuar me besnikëri. Letrat e Gjergjit të vetmuar 113 të së njëjtës frymë me shkrimet e Shën Tikonit. Bekimi i Zotit qofte mbi ju. Nuk gabove kur ia besove djalit tënd mbrojtjen e Nënës së Zotit. Si pasojë e këtij patronazhi ka pasur fat në shërbimin 114. Dëgjoj se nuk jeni mirë. Unë jam në të njëjtin pozicion. Ne duhet të mbështetemi te Zoti dhe të përpiqemi ta kënaqim Atë. Duke qenë vazhdimisht në vullnetin dhe fuqinë e Tij të plotë, sigurisht që duhet të paraqitemi në gjykimin e Tij, në të cilin do të vendoset fati ynë i përjetshëm, në varësi të faktit nëse i jemi afruar Perëndisë apo i jemi larguar Atij gjatë pelegrinazhit tonë tokësor. Përsa i përket korrigjimit të “Eksperimenteve” 115, ju kërkoj me zell që të veproni me gjithë sinqeritet dhe drejtpërdrejt. Nëse kjo punë është e përshtatshme për ju, merrni përsipër; nëse është e papërshtatshme në ndonjë mënyrë, atëherë hidheni atë. Duke vepruar sinqerisht, do të veproni në mënyrën më të këndshme për mua. Çfarë do të thotë? Bota ndihet si një lloj shkretëtire, ose sepse unë vetë jetoj në shkretëtirë, ose sepse një shoqëri e mbushur me njerëz, kur është e tjetërsuar nga Fjala e Zotit, merr karakterin e shkretëtirës. Bekimi dhe mëshira e Zotit qofshin mbi ju dhe djalin tuaj. Fillimisht, unë do t'ju them se ëndrra juaj nuk ka kuptim. Vëmendja juaj ndaj tij ishte e gabuar. Ju e dini këtë nga fakti se vëmendja ndaj tij shkaktoi konfuzion tek ju, domethënë ju solli shpirtin në gjendje të gabuar, por pavëmendja do t'ju qetësojë, domethënë do ta çojë shpirtin tuaj në gjendjen e duhur. Këto janë efektet e gënjeshtrës dhe të së vërtetës në shpirt. Më pas do të them: nëse ndiheni të aftë, merrni përsipër korrigjimin e “Përvojave asketike”. Ka arsye domethënëse për këtë: 1) Unë besoj se një rishikim i plotë i "Përvojave" do të ketë një efekt të dobishëm në shpirtin tuaj, i cili tashmë është mësuar të hyjë në bashkësi me shpirtin e Etërve të Shenjtë të Kishës Ortodokse dhe të gjejë ushqim e ngushëllim, për më tepër, ringjallje në këtë komunikim; 2) për shkak të përkushtimit tuaj ndaj meje, për shkak të simpatisë që keni për shkrimet e mia të dobëta, për shkak të njohurive dhe aftësive tuaja në këtë çështje, nuk mund të tregoj askënd tjetër që do të shërbente në dobi të përgjithshme të krishterimit me një zell dhe shërbim të tillë si ju; 3) Ju e njihni mirë Glazunov 116 dhe mundeni, më shumë se kushdo tjetër, të menaxhoni shtypshkronjën e tij. Atëherë Zoti ju bekoftë për këtë punë. Ishte me kënaqësi të veçantë që ju pashë në manastirin e izoluar të Babaevskaya 117; Me kënaqësi të veçantë dëgjova nga Pyotr Alexandrovich 118 historinë për përshtypjen që të la në shpirt vizita e manastirit. Kjo histori është në përputhje të plotë me letrën tuaj të datës 20 qershor, të cilën e kam marrë më 26. Më patë të ndryshuar shumë, duke iu afruar fundit të rrugëtimit tim tokësor. Dhe ju keni ecur në këtë rrugë. Jeta e përtejme nuk është më një udhëtim, por në kuptimin e plotë të jetës, jetë e pandryshueshme qoftë në lumturinë e përjetshme, qoftë në fatkeqësi të përjetshme. Nëna e Zotit, së cilës ju e tradhtuat djalin tuaj, ta mbulojë atë me mëshirën e saj dhe ta udhëzojë që ta kryejë drejt udhëtimin e tij tokësor. Dhe sinqerisht ju uroj që të veproni në favor të djalit tuaj, pa mëkatuar përpara Zotit Perëndi duke bërë gjëra të papëlqyeshme për Të 119. Ata që hyjnë në komunikim me shpirtrat e refuzuar gjatë jetës tokësore nëpërmjet mendimeve dhe ndjenjave të tyre të përzemërta, do të zbresin pas vdekjes në shoqërinë e tmerrshme të këtyre shpirtrave. Kur përfshiheni në veprimtari hyjnore, lutja juaj për djalin tuaj do të marrë fuqi përpara Perëndisë dhe do të tërheqë bekimin e Perëndisë për ju dhe djalin tuaj. Mëshira e Zotit të dhëntë të gjesh diçka të këndshme për Zotin. Ju falënderoj sinqerisht për dërgimin e broshurave për Daryushka 120: shpirtra të tillë të thjeshtë të krishterë si Daryushka janë shumë afër Zotit, midis tyre dhe Zotit nuk ka ato ekrane, ai mur guri që sigurohet nga arsimi dhe zakonet e kësaj bote. Jam shumë i kënaqur me punën tuaj për korrigjimin e “Përvojave asketike”, të cilat kanë një rëndësi të madhe nga këndvështrimi i krishterë. Kjo nuk është puna ime: për këtë arsye shprehem kaq lirshëm për të. Unë isha vetëm një instrument i mëshirës së Zotit për të krishterët ortodoksë modernë, të cilët kanë nevojë të madhe për një paraqitje të qartë të veprës shpirtërore të krishterë që vendos fatin e përjetshëm të çdo të krishteri. Është shumë e lehtë të kënaqesh me përpjekjen e gabuar dhe nëpërmjet saj të largohesh plotësisht nga Zoti. Duke korrigjuar "Eksperimentet", ju po punoni si për përfitimin e përgjithshëm ashtu edhe për veten tuaj. Unë guxoj të mendoj se Providenca e Zotit ju solli këtë punë; në mënyrë që shpirti juaj të shkëputet nga fryma e kësaj bote dhe të asimilohet me Frymën e Perëndisë, që është thelbi i shpëtimit. Në “Pet 6ka” u botua një broshurë shumë e mrekullueshme: “Mbi tmerret dhe tundimet që mund të përjetojë shpirti gjatë kalimit të tij në jetën e përtejme” 121. Prifti, me sa duket akademik, përshkroi përvojën që i ndodhi në vitin 1862. Përvoja konfirmon “Përrallën e vdekjes” 122 dhe “Përrallën e 23 ju këshilloj për ta lexuar”. përfitimin tuaj shpirtëror. Bekimi i Zotit qofte mbi ju. Shërbëtori dhe miku juaj më i devotshëm Kjo broshurë u përpilua nga Arkimandriti Macarius, ish-rektori i Seminarit të Tverit (tani censor) nga përvoja e tij. Ai zotëron gjithashtu broshurën "Pendohuni", botuar në fillim të vitit 1865 në favor të Manastirit Athos të Shën Panteleimon 124. Po ju shkruaj për t'ju falënderuar dhe për t'ju ngushëlluar. Dështimi i vazhdueshëm për të marrë një letër nga kufijtë e Persisë dhe Turqisë (nga djali im) është shumë e natyrshme. Nuk ka komoditete të qyteteve: nuk gjen papritur kohë për të shkruar një letër; nuk do të gjendet papritmas koha për ta dërguar; në rrugën e saj mund të humbasë lehtë dhe madje të humbasë. U nxitove të kënaqesh në trishtim të pamasë. Ëndrrat tuaja e sollën atë tek ju. Ju ia keni besuar djalin tuaj Nënës së Zotit: dorëzojeni në vullnetin e kësaj Patronese të Madhe dhe qetësohuni. Ju falënderoj sinqerisht për përpjekjet tuaja në korrigjimin e "Eksperimenteve". – Më vjen mirë që po e lexoni dhe rilexoni librin tim: duke e bërë këtë, po më hiqni nga ndërgjegjja barrën, e cila më qortoi që nuk ju komunikova mjaftueshëm njohuri shpirtërore. Në përgjigje të letrës suaj dashamirëse të datës 16 nëntor, do t'ju them se duke i dhënë fund rrugëtimit tim tokësor, dërgoj përshëndetje dashurie për mbarë njerëzimin, duke uruar të gjithë bekimet e vërteta. Me mirënjohje të veçantë u drejtohem atyre pakve që më treguan dashuri të veçantë. Në mesin e këtyre pak, shumë pak, jeni ju. Faleminderit për simpatinë tuaj ndaj meje. Sa gjë e madhe keni bërë! Ju ia besuat, ia dorëzove plotësisht, siç shkruani, djalin tuaj Nënës së Zotit. Sigurohuni që Nëna e Zotit e pranoi dhe le të përpiqet të jetë i denjë për Mbrojtësin e tij të Lartë dhe të Madh! Nuk po ju shkruaj më sepse jam shumë i dobët. Është e çuditshme që letrat tashmë janë rraskapitëse. Këtu! sa ka jetuar apo çfarë ka mbijetuar. Zoti e bekoftë! Bekimi i Zotit qoftë mbi ju dhe djalin tuaj. Zoti është i gatshëm të lejojë që dy vëllimet e mbetura të veprave të mia të botohen. Kur lexova në letrën tuaj drejtuar Pyotr Alexandrovich një aluzion për njëfarë shprese për të bindur Ivan Ilyich për të përmbushur synimet e tij, të shprehura prej tij që në fillim, ndjeva një nxitje t'i shkruaj për këtë Fr. Ignatius 125 Dhe Zoti e bekoi ndërmarrjen që erdhi nga ju. Hieroschemamonk i ndjerë i Hermitage Sergius, Stefan, para vdekjes së tij, lexonte vazhdimisht "Fjalën për vdekjen" dhe më përsëriti më shumë se një herë fjalët e mëposhtme: "Nuk ishe ti që e shkrove këtë: Zoti të dha për të shkruar". Shumë e vërtetë! Duhet të them të njëjtën gjë për të gjitha shkrimet e mia të mjera. Unë e dëgjoj këtë përmbledhje nga njerëzit më të thellë për "Përvojat Asketike". Zoti e dëshiron kështu. Tani shoh që dy vëllimet e fundit shërbejnë si një shtesë e dy të parëve. Jam i sigurt që kur t'i lexoni do ta shihni edhe këtë. Unë e njoh mëshirën e Zotit për pjesëmarrjen tuaj në këtë çështje. Puna juaj me ta plotëson borxhin tim ndaj jush. mbaj mend; Unë tashmë ju kam shkruar për këtë. Unë do t'ju tregoj për veten time, jam jashtëzakonisht i dobët. Por meqenëse kjo ndodhi me lejen e Zotit, unë duhet ta njoh situatën time si një bekim që erdhi nga dora e Perëndisë. Unë kërkoj bekimin e Zotit për ju dhe për Nikolai Apollonovich 126. Duke gjykuar nga mënyra se si po shkojnë gjërat, njerëzit e biznesit do të kenë shumë për të bërë. Nga zemra ju uroj që t'i jeni të dobishëm atdheut dhe vetes në kohë, duke mos harruar përjetësinë. Jam i mbijetuar dhe pohues, por mund të them se çdo gjë e përkohshme dhe tokësore është urgjente, se periudha për të cilën jepet është shumë e shkurtër. Duhet të jeni shumë të kujdesshëm dhe të mos lejoni që të mashtroheni nga të përkohshmet dhe urgjencat. Dhe e bën këtë. Dhe si? – Në dukje të përjetshme dhe të patjetërsueshme. Shërbëtori dhe miku juaj më i përulur Peshkopi Ignatius. 25 janar 1866. Si ju, ashtu edhe unë, pavarësisht nga sëmundja jonë 127, na jepet vazhdimi i bredhjeve tona tokësore për përgatitje të plotë për përjetësinë. Mëshira e Zotit, që na jep dhuratën, le të na japë arsye për të përfituar nga dhurata. Me të drejtë thoni se “Eksperimentet” nuk janë puna ime. Ato janë dhurata e Zotit për të krishterët ortodoksë modernë. Unë isha vetëm një mjet. E njëjta gjë duhet thënë edhe për dy vëllimet që kanë mbërritur tani në shtypshkronjë. Është një kohë e frikshme! Organet e gjalla të hirit Hyjnor janë varfëruar me vendosmëri; ujqërit u shfaqën në rrobat e tyre: ata mashtrojnë dhe shkatërrojnë delet. Është e nevojshme ta kuptojmë këtë, por pak e kuptojnë. Unë ndiej shumë keqardhje për pikëllimin tuaj të shkaktuar nga vdekja e Nënës Barsanuphia 128. Fatet e Zotit janë një humnerë. Në raste të rralla, ne mund të jemi gjyqtarët e saktë të vdekjes së një personi dhe kjo jepet kur e kërkon përfitimi shpirtëror sipas vizionit të veçantë të Zotit. Në rastin që përshkruani, është më mirë të mbështeteni te Zoti dhe të përpiqeni të kujtoni me kujdes të ndjerën për të kompensuar lëshimin e bërë në vdekjen e saj 129. Kërkoj lutjet tuaja për mua në përmbushje të urdhrit të Zotit, i cili na urdhëron të lutemi për njëri-tjetrin. Sipas këtij urdhërimi, edhe unë lutem për ju, megjithëse e di që lutja ime është plotësisht e padenjë për Zotin. Peshkopi Ignatius. 22 shkurt 1866. Përgatitja e teksteve, botimi dhe komentet nga E.M. Aksenenko. S.I. Snessorev. Shënim autobiografik Sofia Ivanovna Snessoreva lindi në 1816 130 në Voronezh. Ajo ishte fëmija i gjashtë nga dymbëdhjetë fëmijët me të cilët Zoti i bekoi prindërit e saj: gjashtë djem dhe gjashtë vajza. Në një kohë, Ivan Nikolaevich dhe Elisaveta Ivanovna Runovsky 131 ishin figura të dobishme dhe të ndershme në publikun dhe milingonat familjare, ku u tregohej rruga. Jo vetëm Voronezh, por edhe krahinat fqinje e njohën Ivan Nikolaevich si një avokat me ndershmëri të pakorruptueshme dhe zhvillim të lartë, madje edhe të huajt nga larg erdhën për të marrë këshillën e tij. Dhe nëse zbuloi se çështja ishte e gabuar dhe nuk këshillonte ta fillonte atë, atëherë ishte më mirë të ndiqte këshillën e tij, sepse pavarësisht se sa i fuqishëm dhe i pasur ishte kërkuesi dhe sado i varfër dhe i pafuqishëm ishte kundërshtari i tij, në formën e jetimëve të braktisur ose të vejushës pa zë, Ivan Nikolaevich tashmë e konsideronte detyrën e tij të gjente dokumentet e tyre dhe të zbulonte të vërtetën, duke mos i kursyer fëmijët e tij, duke mos i kursyer ata. jetimët e njerëzve. Pavarësisht nëse ishte një yll me fat, ose Zoti e ndihmoi luftëtarin e patrembur në fushën e betejës ligjore, vetëm Ivan Nikolaevich nuk iu përmbajt kurrë proverbit "i vetëm në fushë nuk është një luftëtar" dhe fitoi gjithmonë kauza të drejta, të cilat ai i merrte vetëm, i fortë në të vërtetën e tyre. Epo, Elisaveta Ivanovna njihej mirë nga të gjitha familjet e varfra, të cilat gjithmonë gjenin akses të lehtë tek ajo dhe çdo ndihmë të mundshme, pa dalluar nëse i sëmuri kishte të drejtë apo gabim. Elisaveta Ivanovna i mësoi të gjithë fëmijët e saj të lexonin në moshën gjashtë vjeçare, pas së cilës babai e bekoi fëmijën e shkolluar me Ungjillin dhe më të vegjëlit kaluan në krahët e motrës së madhe, e cila kishte një mendje të mrekullueshme dhe njohuri të larmishme dhe që në moshën gjashtëmbëdhjetë vjeç punoi në zhvillimin e më të vegjëlve, gjë që i ndihmoi shumë prindërit e saj. Përveç kësaj, një nga seminaristët-teologët më të mirë jetonte vazhdimisht në shtëpi si djali i madh deri në diplomim, dhe duke u rritur dhe studiuar vetë, ata mësonin fëmijët më të vegjël. Deri në moshën 13-vjeçare, Sofia Ivanovna studioi me vëllezërit e saj edhe në latinisht, algjebër dhe gjeometri; kur vëllezërit u dërguan në Shën Petersburg për t'u caktuar në institucionet arsimore shtetërore, ajo u dërgua në konviktin Noble të zonjës Depner 132, ku qëndroi nga viti 1829 deri në 1834. Kursin e shkencës (ajo) pati fatin ta merrte nën drejtimin e mësuesve më të mirë për të cilët Voronezh ishte i famshëm atëherë. Të gjithë mentorët, duke filluar nga mësuesi i së drejtës, F. Jacob, zonja Depner, Alexander Alekseevich Popov, i cili zuri vendin e Pavel Kondratievich Fedorov si mësuesi i parë dhe pronari i Konviktit të Burrave Fisnikë, dhe duke përfunduar me mësuesin e muzikës gjaknxehtë, si baruti, por shpirtmirë - të gjithë ata nuk ishin thjesht mësues të punësuar, por ishin dashnoret e tyre të vërtetë, dashnoret e tyre, si barinjtë e tyre të vërtetë! 133 Ata i zhvilluan fëmijët që u ishin besuar për të bërë një burrë nga secili dhe nëse shihnin diku tokë të mirë, atëherë nuk i kursenin më mundin e tyre. Ata i mësuan ata të njohin të mirën dhe të keqen, të hyjnë me gëzim në luftën që është gjithmonë gati të takohet në detin e jetës dhe të mos kenë frikë nga tronditjet e fatit. Po, këta ishin dashamirës që nuk u grabitën forcën dhe energjinë fëmijëve me fjalë boshe dyshimi dhe mosbesimi, të cilët nuk e pjeknin shpejt të papjekurin: u dhanë atyre mjetet e forcës shpirtërore për të kapërcyer dobësitë tokësore. Dhe sa miqësisht, sa unanimisht ndihmuan njëri-tjetrin për të dhënë njohuri dhe për të ruajtur një ndjenjë të mirë tek fëmija. Kujtimi i ndritur i tyre ruhet tek nxënësit që i mbijetuan! Me vdekjen e babait në 1832, filluan vite të vështira për nënën e tij, e cila mbeti me nëntë fëmijë që i mbijetuan babait. Djemtë vazhdonin të studionin dhe vajzat, me të gjitha mundësitë dhe forcat e tyre, ndihmuan nënën e tyre në jetën e saj të punës. Më 1836, Sofia Ivanovna u martua me 134 - martesë për dashuri - me një burrë të pasur me kapital mendor dhe menjëherë la 135 me të për në Shën Petersburg. Në ato kohë të largëta ishte e vështirë, madje edhe më e vështirë se tani, për një njeri, edhe nëse ishte gjeni, të gjente një punë pa lidhje, as portofol të ngushtë. Muajt ​​e parë më duhej të shërbeja pa pagesë. Fatmirësisht, u gjet një punë që ishte në fuqinë e tyre: përvoja e parë e përkthimeve të tyre u botua në Fjalorin Enciklopedik të Plusharit 136. Paratë u paguan shumë, por kushti ishte i vështirë: nëse një faqe e shkruar kishte më shumë se tre korrigjime nga redaktori, faqja nuk merrej parasysh. Për fat të mirë, redaktorët ishin jashtëzakonisht të ndërgjegjshëm dhe miqësorë me përkthyesit që punonin shumë. Masalsky gjithashtu gjeti punë, duke botuar romane individuale 137. Përveç kësaj, Kashkin 138, një i njohur i vjetër dhe pronar i Bibliotekës për leximin e librave të mbledhur nga veprat e tij, i urdhëroi ata të përkthenin Shkollën e Muzikës Kalkbrenner 139. Kashkin ishte gjithashtu një personalitet i shquar i Voronezh-it, si Koltsov dhe Nikitin, ai ishte autodidakt dhe arrinte njohuri të tilla në muzikë dhe shkencë që nuk posedonin çdo shkencëtar. Një i ftohtë i fortë e futi në shtrat Sofia Ivanovnën. Mjekët e dënuan me konsum dhe vdekje për shkak të përmbytjes së Neva, por premtuan triumfin e rinisë dhe kushtetutën e mirë nëse ajo do të çohej menjëherë në një klimë më të ngrohtë. Burri zuri vendin e parë 140 dhe shkoi me të në Astrakhan. Ata jetuan këtu nga viti 1838 deri në 1842. Një kohë e përshtypjeve të ndezura në gjithçka që është e dashur për zemër! Ajo varrosi këtu tre fëmijë dhe më në fund burrin... Fjalët e para që i arritën në vesh, pas shumë javësh errësirë ​​dhe pezmatimi në tru, ishin fjalët e djalit të saj dyvjeçar 141, i cili me lot i tha kumbares së tij, të paharrueshmes S. F. Timiryazeva, 142 vjeçe, e cila po e ngushëllonte: “Thjesht nuk dua asgjë nëna ime!” Një rrymë galvanike përshkoi trupin e saj, jeta, e cila tashmë i kishte lënë mendjen dhe zemrën, filloi të rrihte me një rrymë të freskët, koka e saj shkëlqeu, krahët e saj e përqafuan fëmijën dhe ajo mendërisht u zotua të jetonte për të... Vitet monotone, të vazhdueshme të jetës së punës dhe harresës së gjithçkaje rrodhën për të përmbushur detyrën e saj... Me gjithë vuajtjet e zjarrta, Astrakhani kujtohet prej saj edhe për personalitetet e ndritura të dërguara nga Providenca për ta shpëtuar nga dëshpërimi. Zemra i mbajti të gjithë ata emra të dashur - të tillë ishin shumë - por dy familje iu afruan shpirtit dhe morën pjesë gjithmonë në jetën e saj: familja Timir dhe familja Akhmat 143. Nga viti 1838 e deri në vitin e sotëm 1871, marrëdhëniet miqësore mbetën mes tyre, jo të ndjeshme as nga presioni i kohës, as nga ndryshimet e rrethanave, si kapitali që nuk e humb vlerën. Deri në vitin 1848, Sofia Ivanovna jetoi si mësuese, herë në stepat e gjera të Saratovit, herë në shkretëtirën e tokës së zezë të Kurskut dhe, më në fund, punoi shumë në prerjen e trotuareve prej guri në rrugët e Shën Petersburgut. Duke punuar shumë dhe gjithmonë me dashuri për punën e saj, ajo nuk bëri pazare me forcat e saj dhe iu përkushtua tërësisht detyrave të saj. Ky disproporcion shpesh ndikonte në shëndetin e saj dhe dëmtoi përgjithmonë shikimin e saj: për njëzet vitet e fundit ajo kishte punuar me njërin sy të djathtë; syri i majtë, pas një vuajtjeje të gjatë të vazhdueshme, tic douloureux 144, doli të ishte i paralizuar, si dhe e gjithë ana e majtë e trupit. Dhe, pavarësisht kësaj, ajo vazhdoi pa u lodhur jetën e saj të punës me njërën anë të djathtë të trupit. A nuk është kjo provë e qartë, e prekshme se ekziston një Providencë e një Fuqie Supreme të Padukshme, por të prekshme, të cilën ne e quajmë Zot? Me mbërritjen në Shën Petersburg në 1845 për të punuar për të vendosur djalin e saj në një institucion arsimor, ajo u ndesh me refuzime kudo. Kishte arsye për dëshpërim: pa fonde, pa mbrojtje, vetëm me djalin e saj shtatëvjeçar, ajo bërtiti në heshtje: "Besoj, Zot, ndihmo mosbesimin tim!" Si ngushëllimi i vetëm në një qytet të huaj, ishte për të dashuria e motrës së saj më të madhe, një punëtore si ajo 145. E bindur se nuk mund të merrte asgjë nga ata që ishin në pushtet, përveç refuzimit, ajo u gjend në kopshtin Tsarskoye Selo përpara Trashëgimtarit Sovran, që tani mbretëron i sigurt Aleksandri II, në nëntor 1845. Duke parë nënën dhe djalin e ndrojtur që mbanin duart e njëri-tjetrit, ai vetë iu afrua atyre dhe kur ata e pyetën: "Çfarë do?" - Gruaja e rraskapitur, e sëmurë, pas përpjekjeve të kota për të folur, u përgjigj vetëm me lot që rrokulliseshin në fytyrën e saj të zbehtë dhe të dhimbshme - ndjesi të forta e privuan nga zëri, djali, duke parë drejt Nadezhdës së tij dhe duke kuptuar mpirjen e dhimbshme të nënës së tij, tha me gjuhën e tij mendjelehtë fëminore: "Zotëri, ngushëlloni nënën time si pymnasium!" Lotët i rrodhën në sytë e tij, si vesa që shkëlqen nga dielli: "Qetësohu! Unë do të bëj gjithçka për djalin tënd. Po kush je ti? Si quhesh? Pasi kishte humbur plotësisht aftësinë për të folur dhe duke vazhduar të derdhte lot të qetë, ajo mori një shënim të përgatitur nga xhepi: "Zotëri! Nëse nuk më ndihmoni, atëherë gjithçka që duhet të bëj është të vdes”, thuhet në të. Të nesërmen, me urdhër të Sovranit, ajo erdhi në zyrën e Tij dhe më pas i treguan shënimin e saj, në krye të të cilit shkruhej me një shkrim të butë margaritar: "Pranoje djalin e vejushës Nikolai si nxënës të djalit tim Nikolai. Aleksandër" 146. Qoftë i bekuar emri i tij, Ngushëlluesi i të vejave! Lutja e ditës dhe e natës për Të... Në lehtësimin e parë të syve të saj - për gati dy vjet ajo nuk mund të punonte nga dhimbja - ajo përsëri nxitoi të kërkonte punë dhe dha mësime deri në vitin 1860. Ishte e vështirë në dimër të kapërceje stuhitë dhe motin e keq për të qenë në kohë dhe për të mos humbur mësimet; por në verë ishte edhe më e vështirë: studentët shkonin në dacat e tyre; Hipur në një taksi është e paimagjinueshme e shtrenjtë, dhe ju duhet të udhëtoni nëpër botë. Dhe çfarë largësie: nga ana e Shën Petersburgut ose më pas nga korsia Glukhoy pas Voznesensky Prospekt - në Lesnaya, ose në Aptekarsky, ose në ishullin Petrov. Atëherë nuk kishte trotuare kudo, por nga lumi Chernaya në Lesnoy kishte tokë argjilore; Bie pak shi, këmbët e mia po largohen, nuk kam forcë të tërhiqem: në mënyrë të pavullnetshme më duhet të ndalem dhe t'i psherëtin Zotit - nga do të vijë përsëri forca. Dhe sa vend i zbrazët ishte: pa banesa, pa njerëz, vetëm një varg i gjatë dhe i pafund kopshtesh perimesh. Dhe sa shpesh stuhitë, era dhe shiu ishin shoqëruesit e saj! Ajo do të mbërrijë e njomur, rrjedhat do të derdhen prej saj - dhe asgjë: as një person i keq dhe as një aventurë e rrezikshme nuk e preku endacakun e vetmuar, në dukje të pafuqishëm, i cili u ngrit në orën 5 për të shkuar në klasë para vapës së diellit! Duket se shtegu nuk ishte shtruar mbi trëndafila, por ishte aq shumë ngushëllim! Vetëdija që depërtoi deri në thellësi të shpirtit që Zoti mbron dhe thërret tek Ai të gjithë munduesit dhe të ngarkuarit, një ndjenjë e qartë e afërsisë së mëshirës së Tij! Dhe rruga është e gjatë: së shpejti (me një ritëm të shpejtë - E.A. dhe E.P.) do të duhen dy orë për të arritur atje dhe dy e gjysmë prej andej (më i lodhur dhe i nxehtë)... Do të keni kohë të kujtoni të gjithë miqtë tuaj, të gjallë dhe që presin në përjetësi, dhe të luteni për të gjithë - një kohë e përshtatshme, askush nuk do të ndërhyjë. Dhe e tillë ishte lumturia e saj: nuk kishte asnjë student të vetëm me të cilin duhej të zemërohej ose qortohej - të gjithë fëmijët ishin të sjellshëm dhe të dashur. Ndodhi që të shikonin në sy, si të kënaqesh: të studiosh mirë dhe të bësh diçka të mirë. U ofrua tokë e mirë. Kjo dashuri mirënjohëse dhe gatishmëri për të përdorur mësimet e bëri punën shumë më të këndshme. Kështu mendova gjatë rrugës për ta, duke ofruar jo vetëm gjemba, por edhe trëndafila të tillë aromatike. Më 1848, me kërkesë të E. N. Akhmatova, Sofia Ivanovna mori një punë në "Bibliotekën për Lexim" 147. Ishte e lehtë dhe e këndshme për përkthyesit nën një redaktor të tillë si O. I. Senkovsky 148 . Ai vetë i zgjodhi artikujt, me dorën e tij, në margjinat e origjinalit, shkroi në rusisht tabelën e përmbajtjes, të gjithë emrat e huaj, fjalët teknike, madje edhe frazat e tëra që paraqisnin njëfarë vështirësie; Prerjet i kam bërë vetë në origjinal. Për frazat përtej kuptimit, përkthyesit duhej të linin hapësira në faqet e tyre dhe t'i shkruanin këto fraza në margjina. Për më tepër, Senkovsky bëri korrigjimin e fundit, dhe më pas të gjitha përkthimet kaluan nëpër stilolapsin e tij të pastrimit. Pas botimit të librit, vetë Senkovsky pagoi menjëherë punonjësit (para të paguara - E. A. dhe E. P.). Redaktori ishte i sjellshëm dhe i ndërgjegjshëm; vetë punëtor i ndershëm, dinte të vlerësonte punën e punonjësve të tij, pa llogaritur e pa privuar askënd. Në fillim të karrierës së përkthyeses së saj, një stuhi do të shpërthente mbi Sofia Ivanovna, gati për të bllokuar rrugën e saj të mëtejshme. "Shënimet e Chateaubriand nga varri" filluan të shfaqen në një gazetë, "Presse", duket. Ndër të tjera, ajo mori pjesën e saj për përkthimin e përbashkët dhe të shpejtë të këtij personazhi të famshëm. Atyre iu dha ky Chateaubriand: letra e gazetës është e neveritshme, fonti në fejton është i vogël dhe disi i verbër, korrektësia e gabimeve është e pafund, dhe stili - Zoti e faltë! falni përkthyesit e tij, që e kujtuan pa dashamirësi! Me një fjalë, po flasim për frazën e famshme me rastin e la charette, jo e shtypur me shkronja të mëdha, siç duhet për një emër të duhur. Unë luftova dhe luftova me këtë frazë - nuk kishte absolutisht asnjë pikë në la charette, kështu që më duhej të lija një boshllëk dhe të shkruaj një frazë të tmerrshme në margjina. Kur erdhën fletët e provës, Senkovsky ishte i sëmurë dhe nuk flinte për disa netë për shkak të dhimbjes së rëndë të dhëmbit. Ai vetë nuk mund të ngrinte kokën, por dikush afër tij lexoi me zë të lartë dhe e korrigjoi atë sipas udhëzimeve të tij. Erdhi në la charette - origjinali nuk ishte pranë, kishte vetëm një frazë të shkruar në margjina. Djaloshi i dërgesës është me nxitim, koha po ikën dhe më pas në vend të gjeneralit La Charette doli fraza e famshme për karrocën fatale... dhe sa të lumtur ishin redaktorët e tjerë! Ata e morën këtë frazë dhe kaluan pothuajse një vit të tërë duke vrapuar me të, si një mace me sallo. Po, ishte ajo kohë boshe kur përkthimet e artikujve të vegjël në B.D.Ch. kuptoi edhe revista serioze! U ngrit një stuhi: kush e përktheu këtë vend fatal? Sigurisht, Snes. Por edhe këtu, Akhm i ndershëm, miqësor erdhi në ndihmë: me insistimin e saj ata kërkuan fletët dhe doli të ishte e vërtetë: vetë Senk urdhëroi të shkruhet kjo frazë. Deri në vdekjen e tij, Snessoreva punoi në revistën e tij. Gruaja e Senkut i shkroi veprat e saj në frëngjisht. gjuhën, të cilën ajo e fliste shkëlqyeshëm dhe i la miqtë e saj ta përkthenin në rusisht. Snes ishte një nga përkthyesit e saj të vazhdueshëm dhe askush nuk e vuri re që veprat e saj nuk ishin shkruar në rusisht. Një vit para vdekjes së të shoqit, Senk ia besoi Snes Voy-it punën e saj të fundit, në të cilën ajo u përpoq të pikturonte një portret të vërtetë të burrit të saj. Snessoreva jo vetëm përkthente, por shpesh, nën drejtimin e shkrimtarit, fuste tregime të tëra dhe të njëjtat ndodhte të ribëheshin dy-tri herë. Puna zgjati rreth dy vjet. Senkovsky vdiq, gruaja e tij jetoi një vit pas tij dhe jetoi në një aktivitet të ethshëm, duke dashur të botonte veprat e zgjedhura të të shoqit, për të cilat ajo ishte sinqerisht krenare; shkroi biografinë e tij; por nuk kam pasur kohë të botoj romanin tim të fundit të preferuar nga jeta - "Rivalët". Para se të vdiste, ajo i diktoi dëshirat e saj të fundit të afërmit të saj më të ngushtë dhe ndër të tjera kërkoi 400 kopje. (4000 libra) botuar nga ajo, Snessoreva, duke dëshmuar për mirënjohjen e saj të thellë për dashurinë e saj të pandryshueshme. U ngritën mosmarrëveshje ndërmjet trashëgimtarëve; Snessorevës nuk iu dha asnjë libër i vetëm; por i vjen keq jo për punën e humbur dyvjeçare, por për faktin që dorëshkrimi i "Rivalit" u zhduk. Kush kishte nevojë për të? Kush nuk donte ta shihte në shtyp? Apo pakujdesia e kujt e kreu këtë krim ndaj pasurisë së tjetrit? Çështja e "punës së grave" u zgjidh nga ajo në 1856. Pas vdekjes së Senkovskit, ajo ende punoi për dy vjet në "Bibliotekën për Lexim", e cila u bë pronë e Starchevsky dhe Pechatkin 149; pastaj Zarin ka 150 dhe, së fundi, Boborykin ka 151. Asaj iu dhanë artikuj të vegjël, që, sipas saj, është shumë më i vështirë se një roman me shumë vëllime, ku përkthyesi ka kohë të mësohet me gjuhën, me stilin e shkrimtarit dhe me personazhet e personazheve. Ndërsa çdo artikull i vogël kërkon studim të veçantë dhe shpesh njohuri të veçanta, sepse redaktorët, pa respektuar, i dërgojnë përkthyesit të vegjël artikuj për botanikë, zoologji, mjekësi e ushtarake. Kërkohet shumë larmi informacioni nga përkthyesi. Nga veprat kryesore ajo përktheu: “Ferma e shqiponjave” nga Anthony Trollope 152 , “Rasti i natës së errët” nga zonja Gaskell 153 dhe një përmbledhje e “Historia e letërsisë angleze” nga anglezi Taine 154 . Përveç kësaj, nga Otechestvennye Zapiski, kur Zarin merrte pjesë atje, 155 ndonjëherë i dërgonin kapituj të veçantë të romaneve të ndryshme, të cilat përkthyesi i tyre i zakonshëm nuk kishte kohë t'i përfundonte. Në atë kohë, kur në Itali po ndodhte një revolucion i madh dhe Garibaldi u shfaq si hero dhe ndihmës aktiv i mbretit të tij për bashkimin e Italisë, motra e Snessorevës, e cila u shpërngul në Itali, i shkruante letra me përshkrime prekës të ngjarjeve që ndodhnin para syve të saj. Me kërkesën e Druzhininit, këtij shkrimtari dhe miku të mirë më të patëmetë dhe elegant, ajo përpiloi artikuj nga këto letra për revistën e tij, duket “Vek” 156. Në “Pantheon” 157, në “Biri i Atdheut” 158 rastësisht ndeshim artikujt e saj. Por puna e saj e vërtetë, e besueshme, duke ndihmuar nga të gjitha problemet nga viti 1856 deri në vitin 1871, i referohet revistës E. N. Akhmatova "Romane të huaja të mbledhura" 159. Kur krijonte këtë revistë, Akhmatova kishte në thelb një qëllim fisnik: të jetonte me mundin e saj dhe t'u jepte grave të tjera punëtore mjetet e punës. Të gjitha ato që punojnë për revistën e saj për të njëmbëdhjetë vit janë gra që mbajnë familjen me punë të ndershme dhe bekojnë emrin e themelueses së revistës, e cila në heshtje, pa klithma të shtypura, realizon mendimin e saj shpirtëror: të jetojë dhe t'i lërë të tjerët të jetojnë. Një historian i paanshëm do të ketë shumë për të thënë për këtë personalitet fisnik, që ngrihet lart mbi turmën. Është e vështirë të numërosh të gjitha veprat e saj: ajo përktheu më shumë se 250 vepra nga frëngjishtja dhe anglishtja, duke arritur të rilexojë të gjitha revistat dhe librat më të mirë në këto gjuhë për të zgjedhur më të mirën për revistën e saj dhe për të prezantuar shkrimtarë të panjohur por të talentuar. Për sa i përket kualifikimeve dhe grushteve postare, ajo është një luftëtare udhëheqëse dhe e patrembur. Ndjenja e saj e nderit është thellësisht e zhvilluar, mund të mbështeteni në fjalën e saj, ajo ka një kujtesë të jashtëzakonshme, qëndrueshmëri dhe mendjemprehtësi të karakterit, të cilat janë të vështira për t'u gjetur tek një burrë. Sistemi dhe rendi mbretërojnë në të gjitha punët e saj: thjesht shikoni librat e zyrës së saj për të kuptuar se çfarë lloj mjeshtri i biznesit është përgjegjës për ditarin e saj. Një problem: ajo dëshiron të vendosë miqtë e saj në vendin e tyre dhe pret prej tyre të njëjtat aftësi me të cilat ajo është e talentuar. Kjo është arsyeja pse ndonjëherë është shumë e frikshme për miqtë e saj. Në 1857, ajo i tha Snessorevës se nuk kishte përkthime të mjaftueshme nga frëngjishtja, ndërsa nuk kishte asnjë përkthyes nga gjermanishtja, dhe ishte botuar romani i ri i Gerstecker "To America", i cili duhej të vendosej në "Koleksion", kështu që Snessoreva duhej të merrte gjuhën gjermane për ta përkthyer atë. Dhe Snessoreva e kishte harruar prej kohësh gjuhën gjermane. Megjithatë, nevoja është një mësues i mahnitshëm. Duke ftuar një grua të re, të arsimuar gjermane, e cila sapo kishte përfunduar një kurs në Annen Schule 160, ajo i kërkoi asaj të studionte me të sipas një metode që kishte shpikur vetë: pasi lexoi një frazë, ajo përkthente çdo fjalë, duke kërkuar një shpjegim jo vetëm për fjalën, por edhe për çdo grimcë të fjalës. Ishte e vështirë, por me ndihmën e një mësuesi të ri të talentuar dhe me energjinë e një studenti të vjetër, gjërat shkuan mirë: pas 8 muajsh, romani “Për Amerikën”, gati 800 faqe, u botua në “Romane të mbledhura” 161, për kënaqësinë e përgjithshme të librit. Në I860, e njëjta histori u përsërit me gjuhën angleze, sepse revista kërkonte një përkthyes nga anglishtja. Që atëherë, Snessoreva ka shijuar larmi edhe më të madhe në artikujt e përkthyer dhe gjithnjë e më shumë tregime të vogla, por ka edhe libra të mëdhenj: "Për Amerikën" e Gerstecker; "Martesa e fshehtë" nga Wilkie Collins, "Fanny" nga Ernest Feydeau, "Romanca e të varfërve të rinj" nga Octave Feulier, historitë e amerikanit Rupius, gjyqet penale të Temme, "Pictures without Pictures" nga Andersen, "Philip Augustus", "Lufta e të varfërve të vjetër nga Amazonsses", "Lufta e të varfërve të vjetër" Hunter”, “Anna Girford”, “Një ideal në fshat” dhe “Çelësi i Artë” në gjysmë me Akhmatova 162. Por Snessoreva kurrë nuk punon më me dëshirë sesa në artikuj për fëmijë, dhe kur Akhmatova vendosi të botojë revistën për fëmijë "Biznes dhe Pushim" 163, atëherë ishte e vështirë për Snessoreva të shkëputej nga puna. Publiku nuk dinte ta vlerësonte me kohë “Biznes dhe kohë të lirë”, gjë që është për të ardhur keq: ishte vërtet një revistë e mrekullueshme që ofronte një kënaqësi luksoze jo vetëm për fëmijët, por edhe për të rriturit. Akhmatova e zhvilloi këtë biznes me njohuri dhe ndërgjegje të jashtëzakonshme, jo nga dëshira për të fituar fitim, por me të vërtetë nga një vetëdije e thellë se mund të përfitonte edhe fëmijët. Përveç shumë artikujve të vegjël, të zgjedhur në mënyrë të shkëlqyeshme, artikujt më të mirë të përkthyer nga Snessoreva përfshijnë "Black Panther", "Ruben Davidger", "Grumë koral", "Lundimi në pyje", "Djaloshi në robëri", "Kujtimet e shkollës", "Shënimet e princit të zi", "Burda, ose shënime për macet", tregime rreth qenve dhe qenve në shtëpi" 164. Librat për fëmijë të botuar veçmas janë “Një djalë që gjen babanë e tij në detin polar” 165 dhe gjysma e fundit e librit “Si të kesh sukses në jetë”. Në momentet e pushimit, Snes përktheu dhe botoi “Përralla popullore të vëllezërve Grimm” 166, e cila doli në një botim të dytë të rishikuar (pjesa e parë është ende në shtypshkronjë) me portrete dhe piktura të bukura, të kompozuara me talent nga artisti rus Shpak 167. Nga shkrimet e veta, me kërkesën e një shoqeje ruse, ajo botoi “D a shoqe ruse, apo e shoqes së saj, ajo e ka botuar në çaste pushimi. Endacake”, 168 pastaj, pas dy vitesh punë, ajo botoi një biografi të Abbeses Feofaniya Gotovtseva, 169 e cila ishte e jashtëzakonshme në jetën e saj si në botën e madhe ashtu edhe në manastir. U botua një libër me shtojca prej 30 fletësh, me 17 piktura dhe dy portrete. Për më tepër, kalimi i saj i preferuar ishte puna që ia besoi Hirësia e Tij Ignatius Brianchaninov, i cili vdiq në Manastirin Nikolo-Babaevsky të provincës Kostroma. Ai i besoi asaj mbikëqyrjen e shtypjes, korrigjimit dhe redaktimit të veprave të tij, të cilat arritën në pesë vëllime dhe rreth 150 fletë, pra 2400 faqe të formatit të madh. Një përshkrim i shkurtër i vdekjes së tij u shkrua nga ajo 170. Nëse është e nevojshme të nxirret një moral nga çdo histori, atëherë nga kjo jetë mund të nxirret përfundimi i mëposhtëm: në rrethana të favorshme dhe miq të vërtetë, puna do ta ushqejë përkthyesen, por kurrë nuk do ta pasurojë ose sigurojë atë. Puna e një mulliri, puna e një rrobaqepësie - për të mos përmendur gratë franceze, por edhe rusët - ka më shumë gjasa të lihet "në rezervë për një ditë me shi". Avis aux lectrices 171, të cilët në Shën Petersburg dhe provinca shqetësohen me shpresat dhe redaktorët me kërkesat për punë, duke menduar se mund të jetojnë vetëm nga përkthimet. Një tjetër vërejtje e vogël: zonjat e pasura që përkthejnë romane nga asgjëja për të bërë dhe shijojnë kotësinë që vepra e tyre shpërthen në shtyp, duhet të jenë të kujdesshme për të hequr një copë bukë nga goja e të uriturve, që nuk kanë mbrojtje në botën letrare. Dhe nuk mund të mos mbani mend se sa qesharake iu dukën punëtorëve të palodhur që punuan gjatë gjithë jetës së tyre pa bërtitur apo patronatizuar partitë, sa qesharake këto faqe të nxehta tensionuese të romanit "Çfarë duhet bërë?" u dukej atyre. Vera Pavlovna me zë të lartë imagjinoi se do t'i çonte gratë ruse nga bodrumi në ajrin e pastër të punës origjinale dhe mendimit të lirë! Ata vetë ulen në bodrumet e teorive të shtirura në modë dhe imagjinojnë se askush nuk e zbuloi Amerikën pa to. Dhe nëse do t'i kishit hedhur një vështrim më të afërt jetës dhe njerëzve me përvojë, do të kishit mësuar se për pesëdhjetë vjet në të gjithë Rusinë kishte gra që nuk e humbën jetën e tyre në kotësi të pafrytshme. Në përgjithësi, askund, ndoshta, nuk ishte një grua aq e pavarur sa në Rusi, si në aspektin civil ashtu edhe në jetën familjare. Dhe që në kohët e vjetra burrat i rrihnin gratë e tyre dhe se gratë, sipas legjendës së mbijetuar, qanin se burri nuk rrihte - do të thotë se ai pushoi së dashuruari, dhe tani ka raste të ngjashme midis të gjitha kombeve. Por jo në të gjitha kombet një grua ka të drejta pronësie, të drejta votimi ose është pronare. Në Rusi, askush nuk e ndaloi atë të studionte dhe të bëhej e famshme nëse kishte talent. Dhe nëse qeveria nuk do të lejonte një grua të bërtiste në rrugë dhe të shpallte teori të ndryshme në shoqëri, atëherë, vërtet, do të ishte më mirë kështu. Në përgjithësi, do të kishte shumë të mira për botën nëse çdo milingonë do të përpiqej ngadalë t'i sillte të gjitha përfitimet e mundshme kallamit të tij, duke punuar në rrethin e tij aq sa kishte forcën dhe aftësinë për të bërë. Shihni ribotimet moderne të librit të parë nga S.I. Snessoreva "Daryushka. Ese mbi jetën e një endacaki rus". SPb.: lloji. I.I. Glazunov, 1864. 119 f. Daryushka: Nga jeta e një endacak rus [murgesha Isidora: Për fëmijët] M.: Mosk. nën Lavra e Trinisë së Shenjtë: Shtëpia e Atit, 1995. 63 f.; Endacake ruse Daryushka: Një histori nga fjalët e saj. Shën Petersburg: Konventa e Ringjalljes Novodevichy, 1996. 64 f.; Daryushka: Nga jeta e një endacak rus [murgesha Isidora (D. A. Shurygina): Sipas tregimit] M.: Shtëpia e babait, 1997. 61 (2) f. Vepra kryesore e S.I. Snessoreva: - "Jeta tokësore e Hyjlindëses Më të Shenjtë dhe një përshkrim i ikonave të saj të shenjta, të mrekullueshme, të nderuara nga Kisha Ortodokse në bazë të Shkrimeve të Shenjta dhe traditave të kishës. Përpiluar nga Sofia Snessoreva. Me imazhe në tekstin e festave dhe ikonave të Zotit të Shën Petersburg, Tu. 1891. E njëjta gjë: Yaroslavl: Verkhne-Volzhskoe Publishing House, 1993. E njëjta gjë: Omsk: Omsk, 1996. 462 f. 2000. 457 fq. Kohët e fundit janë shfaqur vepra kushtuar problemeve të krijimtarisë letrare të Shenjtorit. Shih, për shembull: Lyubomudrov A. M. Shën Ignatius dhe problemi i krijimtarisë // Poli. veprat e koleksionit të Shën Ignatius Brianchaniov: V (7 vëll.). M.: Pilgrim, 2000. T. 4. fq. 513–523. (Këtej e tutje - Ky botim.) Prifti Genadi Belovolov. "Eksperimentet poetike" të një asketi: Proza e Shën Ignatius të Kaukazit // Shën Ignatius Brianchaninov. Këngë nën hijen e kryqit. Shën Petersburg: Dioptra, 2000. fq. 5–14 Më poshtë në autobiografinë e botuar të S. I. Snessoreva. fq 539–554. (në tekstin e mëtejmë – Shënim autobiografik) Shih: Shënim autobiografik Arkimandriti Ignatius e vizitoi për herë të parë Manastirin e Valaamit në vitin 1838. Ky udhëtim u shkaktua nga përgjegjësia që i ishte caktuar nga Sinodi i Shenjtë për të kuptuar shkaqet e trazirave që po ndodhnin në manastir dhe zgjati gati gjashtë muaj - nga maji deri në nëntor. Bazuar në materialet e hetimit, Arkimandriti Ignatius shkroi një raport të detajuar në gjashtë pjesë (Shih: Ky botim. Vëll. 3. fq. 394–419. Për lidhjet e Shenjtit me Manastirin e Valaam-it, shih gjithashtu: I. Rodchenko. “Korrespondenca e Shën Ignatiut me Abbot. 420–505) Vëllai i Shën Ignatius, P. A. Brianchanipov, duke komentuar një nga letrat e mëvonshme të Vladykës drejtuar atij, shkroi: "Në rininë e tij si kadet, një oficer inxhinieri, duke qenë shpesh në rrethin e shkrimtarëve modernë dhe duke përfituar nga favori i veçantë i njërit prej tyre, Gnedich, i nderuari Ignatius, kështu që kompozimi i Gnatius i përsëriste shpesh si një këshillë: këngët e shkruara para moshës dyzet vjeçare, pa asnjë përjashtim, konsiderohen vendimtare të papërfunduara, me bindjen se nga këto vite vetëm autori mund të njohë një pjekuri të mjaftueshme mendore, përvojë dhe shije, dhe për këtë arsye gjithçka që ka ardhur nga stilolapsi para moshës dyzet vjeçare nuk duhet të botohet në shtyp, por të lihet deri në periudhën e përmendur të jetës, në të cilën, pasi të keni rishikuar veprën tuaj, shpalleni ose shkatërroni për ta shtypur, për ta dërguar dhe për ta dërguar më pas. Ky rregull, të cilit i përmbahej i nderuari Ignatius, shërben si shpjegim se përse, duke folur për shkrimet e tij, ai i konsideron si inekzistente të gjitha ato të shkruara prej tij para moshës dyzet vjeçare dhe ato të shkruara prej tij në moshën dyzetvjeçare, ai i njeh në letrën e mësipërme si të papjekur në raport me lartësinë reale shpirtërore të të kuptuarit të tij. - Shën Ignatius Bryanchaninov. Krijimet. Libri 6. Letrat. Biografia e Shën Ignatius Brianchapinov. M.: Lepta, 2002. (Në vijim – Krijimet. Libri 6.) F. 1097. – Letra X° 186 datë 21 nëntor 1862 Senkovsky Osip Ivanovich (1800–1858) - Orientalist, gjuhëtar, kritik, gazetar, shkrimtar (pseudonim - Baron Brambeus), redaktor i revistës "Biblioteka për lexim" nga viti 1834 deri në 1856. Para sëmundjes së tij në 1848, ai ishte praktikisht vetë pronari më i plotë i artikujve të revistës. “Biblioteka për Lexim” është një revistë mujore e letërsisë, shkencës, arteve, industrisë, lajmeve dhe modës. E para në Rusi nga e ashtuquajtura. Revista “të trasha”, të cilat gëzonin dashuri të madhe nga lexuesit. Botuar në Shën Petersburg nga 1834 deri në 1865. Plushar A. A. Leksik Enciklopedik. [Në 40 vëllime], vëll. 1 – 17. – Shën Petersburg: Shtëpia Botuese A. A. Plyushar, 1835–1841. Plushar Adolf Alexandrovich (1806-1865) - botues i famshëm. Ai ishte në krye të shtypshkronjës, e cila i kishte kaluar nga i ati dhe ekzistonte që nga viti 1813. Një nga ndërmarrjet e tij të shquara ishte Leksiku Enciklopedik, i cili për një kohë të gjatë ishte model në botime të këtij lloji. Ishte planifikuar të dilte 40 vëllime, por për arsye të ndryshme Pluchard u detyrua të ndalonte botimin. Janë shtypur gjithsej 17 vëllime (gërmat A – D). O. I. Senkovsky redaktuar nga vëllimet 12 deri në 16 Akhmatova Elizaveta Nikolaevna (1820-1904) - prozator, përkthyes, botues. Në 1842, ajo dërgoi përkthimin e saj nga frëngjisht nga Astrakhan te redaktorët e "Bibliotekës për Lexim", pas së cilës filloi korrespondenca midis saj dhe O.I. Senkovski. Në 1845 ajo u takua personalisht me Senkovskin dhe në 1848 u transferua në Shën Petersburg dhe filloi të bashkëpunojë në "Bibliotekën për Lexim" si autore dhe përkthyese. Më vonë ajo botoi dhe redaktoi revistat "Romane të huaja të mbledhura" dhe "Biznes dhe kohë të lirë". Manastiri Valaam // Biblioteka për lexim. 1847. T. 82. Shkenca dhe arte. fq 66–90. Nënshkrimi: I. I. I "Manastiri Valaam". SPb.: lloji. K. Kraya, 1847. 27 f. Nënshkrimi: I.I.I.; Njësoj. SPb.: lloji. K. Kraya, 1847. 40 f. Në koleksionin e parë të veprave të tij - Veprat e peshkopit Ignatius: Në 4 vëllime. Shën Petersburg: lloji. I. I. Glazunova, 1865–1867 (në tekstin e mëtejmë "Vepra...") - Shenjtori do ta vendosë nën titullin: "Vizitë në Manastirin e Valaam". – Shih: Ky botim. T. 1. faqe 394–420. Spaso-Borodinsky për nder të imazhit të mrekullueshëm të Zotit Jezu Krisht, një manastir u themelua në 1838 në Fushën Borodino, afër fshatit Semenovskoye nga e veja e heroit të Luftës Patriotike të 1812, Gjeneral Major A.A. Tuçkova M.M. Tuchkova (më vonë Abbess Maria) në vendin e vdekjes së burrit të saj Manastiri Nikolo-Babaevsky u themelua pas vitit 1500 në vendbanimin Bolshiye Soli (35 km nga Kostroma dhe 28 km nga Yaroslavl) në bregun e djathtë të Vollgës në bashkimin e lumit Solonitsa. Hieromonk Ignatius (Vasiliev) - nga 1832 deri në 1837 - rishtar i Manastirit Spaso-Preobrazhensky Valaam dhe Hermitage Trinity-Sergius, nga 1839 - hieromonk, nga 1841 - arkëtar, dhe nga 1844 - famullitar i Hermitarit. Letrat e Arkimandritit Ignatius nga Manastiri Nikolo-Babaevsky gjatë pushimeve të tij drejtuar Hieromonkut Ignatius (Krijimet. Libri 6, f. 367–462) përmbajnë shumë informacione të vlefshme për temën tonë. Krijimet. Libri 6. F. 401. – Letra nr 13 datë 18 shtator 1847. Kujtimet e Manastirit Borodino // Biblioteka e Leximit, 1847. T. 85. Shkenca dhe Arte. fq 121–122. – Nënshkrimi: I.; Njësoj. SPb.: lloji. K. Kraya, 1847. 4 f. – Nënshkrimi: I. Përfshirë në “Vepra...”. – Shih: Ky botim. T. 4. faqe 473–475 Shih: Krijimet. Libri 6. faqe 367–462. – Letrat: Nr.5, 13, 17, 20, 21, 28, 42 Shih: Krijimet. Libri 6. F. 843. – Letra nr 300 datë 6 shtator 1862. Aleksandrova A.A. – personi i paidentifikuar Ignatius Brianchaninov. Udhëtim drejt portave të përjetësisë: Korrespondencë me pleqtë e Optinës dhe P. P. Yakovlev, nëpunës i Shën Ignatit. M., 2001. F. 230. – Letra nr. 18 e datës 7 shtator. 1847 Krijimet. Libri 6. F. 401. – Letra nr 14 datë 22 shtator 1847. Pikërisht atje. F. 402. – Letra nr 15 datë 25 shtator 1847. Mbiemri Snessoreva ishte shkruar në mënyra të ndryshme, por vetë Sofia Ivanovna nënshkroi në dokumente dhe në veprat e saj: Snessoreva Arkimandrit Ignatius kishte parasysh veprën “De imitatione Christi” (mbi imitimin e Krishtit), autor i së cilës është Thomas a à Kempis, në fakt F. Gamerken ose Hammerlein, (1380–1471), asketi i famshëm mistik, i lindur në Kempen afër Këlnit, ishte një pararendës i urdhrit Augustinian. Kjo vepër kaloi në 5000 botime dhe u përkthye në të gjitha gjuhët. Shën Ignati e quajti në mënyrë të përsëritur këtë libër të shkruar në një gjendje mashtrimi. Shih, për shembull, një analizë të detajuar të tij në artikullin "Mbi sharmin". (Ky botim. Vëll. 1. fq. 235–239) Krijimet. Libri 6. F. 424. – Letra nr 26 datë 1 dhjetor 1847. Plani i arkimandritit Ignatius nuk u realizua. Shenjtori përfshinte vepra të shkruara në këtë kohë në koleksionin e veprave të tij; më 1862–1867 disa prej tyre u botuan si broshura të veçanta ose u botuan në revistën “Home Conversation” (Shih: Bibliografia e veprave të Shën Ignatit dhe letërsia rreth tij - Ky botim. Vol. 4. fq. 654–655, 666–668). Krijimet. Libri 6. F. 458. – Letra nr 42 datë 24 mars 1848. Shih shënimin 2 (fq. 516) të letrës nr. 6 Muravyov A. N. Skiti i Gjetsemanit // Biblioteka për lexim. 1849. T. 96. fq 105–114 Jozefi. Historia e shenjtë, e huazuar nga libri i Zanafillës // Biblioteka për lexim. 1849. T. 96. Letërsia ruse. fq 115–156. – Nënshkrimi: I. Jozefi. Histori e shenjtë, huazuar nga libri i Zanafillës / Parathënie. auto, shtoni. dhe paraqitur nga Ed. Shën Petersburg, tip. K. Kraya, 1849. IV, 42 f. – Nënshkrimi: I. Përfshirë në “Vepra...”. – Shih: Ky botim. T. 2. fq. 14–45 Kupa e Krishtit. SPb.: lloji. K. Kraya, 1849. 16 f. Koleksion letrash të Shën Ignatius Brianchaninov, peshkop i Kaukazit dhe Detit të Zi / Komp. igumeni. Mark (Lozinsky); Parathënie abat. Andronika (Trubachev) dhe abat. Mark (Lozinsky); Qendra për Studimin, Mbrojtjen dhe Restaurimin e Trashëgimisë së Shenjtë. Pavel Florensky. M.; Shën Petersburg, 1995, faqe 510–511. – Letra nr 267 datë 22 dhjetor 1849 Biografia e peshkopit Ignatius Brianchaninov. – M.: botuar në to. Shën Ignatius i Stavropolit; RNL, 2002. F. 166. (në tekstin e mëtejmë "Biografia...") Krijimet. Libri 6. F. 428. – Letra nr. 28 e datës 25 dhjetor 1847 Duke gjykuar nga letrat, në fillim të vitit 1848 në të njëjtën shtypshkronjë u ribotua “Kujtimet e Manastirit Borodino”. – Shih: Po aty. – Letra nr.38 e 23 shkurtit, M° 42 e 24 marsit 1848 Shih shënimin 3 (f. 517) të letrës nr. 7 Ndoshta kjo vepër e arkimandritit është përfshirë në “Veprat...” si pjesë e vëllimit “Predikim Asketik” me titull “Bisedë të hënën e javës së parë të Kreshmës: Përgatitja për sakramentin e rrëfimit”. – Shih: Ky botim. T. 4. faqe 44–66 Krijimet. Libri 6. faqe 703–704. – Letra nr 178 datë 30 shtator 1862 Varreza // Bibliotekë për lexim. 1851. T. 105. Shkurt. Përzierje. fq 130–131. Përfshirë në “Vepra...”. – Shih: Ky botim. T. 1. faqe 170–171. Kopshti gjatë dimrit // Biblioteka për lexim. 1851. T. 105. Shkurt. Përzierje. fq 131–132. Përfshirë në “Vepra...”. – Shih: Ky botim. T. 1. faqe 165–166. "Biografia..." F. 166. Këto botime të para të veprave të shenjtorit "Varrezat" dhe "Kopshti në dimër" nuk janë përfshirë në "Bibliografinë e veprave të Shën Ignatit dhe literaturën rreth tij". – Shih: Ky botim. T. 4. faqe 649–776 Shih shënimin 2 (fq. 518) të letrës nr. 9 Nga viti 1851 deri në vitin 1862 u botuan tre nga veprat e tij: Manastiri Valaam. – Shën Petersburg: tip. G. Trusova, 1856. 73 f.; Fjala e mbajtur në Sinodin e Shenjtë nga rektori i Hermitazhit Sergius, Arkimandrit Ignatius, kur u emërua peshkop i Kaukazit dhe Detit të Zi, 18 tetor 1857. (Shën Petersburg: B. i., 1857J. 3 f. 346–348. 499–510. Pikërisht atje. fq 705–706. -Letra nr 180 datë 18 tetor 1862 Askochensky V.I. (1813–1879) - prozator, gazetar, historian. Në 1858-1877 redaktor-botues dhe autor kryesor i revistës javore "Biseda në shtëpi", botimi i së cilës pushoi për shkak të sëmundjes dhe vdekjes së Askochensky. Ditari i V.I. Askochensky dhe ai vetë ishin objekte të vazhdueshme kritike nga shtypi radikal dhe madje i moderuar. A. I. Herzen, për shembull, e quajti "Bisedën në shtëpi" "një ditar shpirtëror i drejtimit jezuito-ortodoks". – Shih: Herzen A.I. Veprat e mbledhura: Në 30 vëll. M.: IMLI, 1954–1965. T. 18. F. 199 Krijimet. Libri 6. F. 709. – Letra nr 183 datë 8 nëntor 1862. Duke punuar në redaksinë e revistës "Biblioteka për Lexim", Snessoreva gjithashtu punoi vazhdimisht si përkthyese në revistat e E. N. Akhmatova "Romane të huaja të mbledhura ..." dhe "Biznes dhe kohë të lirë". – Shih: Shënim autobiografik>. Glazunov Ivan Ilyich (1826–1889) - përfaqësues i kompanisë botuese dhe librash Glazunov, e themeluar në 1782 dhe boton vepra të mbledhura të shkrimtarëve rusë, vepra të historianëve, mësuesve, etj. Nga viti 1862 deri në vdekjen e Shenjtorit në 1867, katërmbëdhjetë nga veprat e tij të zhanreve të ndryshme u botuan në "Biseda në shtëpi" dhe trembëdhjetë të tjera u botuan në shtëpinë botuese të V. I. Askochensky dhe shtypshkronjën e I. I. Glazunov në botime të veçanta. Shih: Semenova T. N. Bibliografia e veprave të Shën Ignatius dhe letërsia rreth tij (për 1847–2001) // Ky botim. T. 4. faqe 654–655, 666–668. Të gjithë ata do të përfshihen më vonë në veprat e mbledhura të Shën Ignatit "Biografia..." F. 482 Krijimet. Libri 6. F. 723. – Letra nr 195 datë 10 janar 1864. Krijimet. Libri 6. fq 508–510. – Letra nr 34 datë 3 mars 1864 Glazunov ishte botuesi i revistave të E. N. Akhmatova. Krijimet. Libri 6. F. 763. – Letra nr 227 datë 6 janar 1865. Daryushka endacak // Bisedë në shtëpi. 1864. – Çështje. 2–11 Krijimet. Libri 6. F. 1098 – Fusnota e letrës nr.261 datë 25 tetor 1864. Krijimet. Libri 6. fq 802–803. – Letra nr 261 datë 25 tetor 1864 Snessoreva jetonte në Tsarskoye Selo Shih: Nga shënimet e Mikhail Vasilyevich Chikhachov // Ky botim. T. 1.S. 600 Vdekja e Hirësisë së Tij Peshkopi Ignatius (Bryan Chaninova) // Bisedë në shtëpi. 1867. Çështje. 21 maj 20. f. 578–584; Njësoj. SPb.: lloji. Ministria e Marinës, 1867. 13 f. Në versionin e dytë (të vonë) të "Në kujtim të një miku", Snessoreva jep një përshkrim më të detajuar të botimit: "Me kërkesë të të afërmve të peshkopit të ndjerë Ignatius Brianchaninov, unë shkrova, sipas dëshmitarëve okularë, disa faqe për ditët e fundit të jetës së tij. Botimi i vogël u shpërnda midis familjes dhe miqve." (RO IRLI. F. 155, i pa përpunuar.) Sokolov L.A. Peshkopi Iglatiy Brianchaninov: Jeta e tij, personaliteti dhe pikëpamjet moralisht asketike. Në orën 2. Kiev, 1915. Pjesa 2. F. 9 ...“Valaam” im ka mbaruar… – Arkimandrit Ignati raporton përfundimin e punës në versionin e parë të veprës së tij “Manastiri Valaam” (shih fusnotat 2 dhe 3 (f. 489) të Parathënies), i cili ndoshta bazohej në raportin e tij “Përshkrimi i Manastirit të Valamit dhe telashet që ndodhën në të, përshkrimet e manastirit. Dioqeza e Shën Petersburgut, Arkimandrit Ignatius”. (Shih: Ky botim. Vëll. 3. fq. 394–419). Arkimandriti Ignatius jo vetëm që përpunoi artistikisht informacionin e shkurtër për Valaam-in e përmendur në kapitullin e parë të vogël të raportit, por e plotësoi dukshëm me citate nga dorëshkrimet e manastirit, ungjillin, shkrimet patristike dhe literaturë tjetër për historinë e manastirit. Rishikimi i tekstit me sa duket u përfundua pas udhëtimit të dytë zyrtar të arkimandritit në Valaam, i cili u zhvillua në shtator 1846, për të cilin ai i shkroi P.P. Yakovlev më 9 shtator 1846: "Që nga 3 shtatori, unë kam qenë në Valaam; Sot është 9, dhe deputeti nuk është ende atje. Po vjen moti i vjeshtës... Kështu që gjatë qëndrimit tonë në Konevets pati një stuhi të fortë atje, kështu që anija mbërriti tre ditë më vonë." Shih: Udhëtim drejt portave të përjetësisë. Korrespondenca e Shën Ignatius Brianchanipov me pleqtë e Optinës dhe P. P. Yakovlev, nëpunës i Shën Ignatius. M., 2001. F. 226. ...g. Senkovsky... – Senkovsky O.I. Shih shënimin 4 (fq. 489) të Parathënies ...Kolya... – Snessorev Nikolai Apollonovich. fëmija i parë i Apollon Vasilievich dhe Sofia Ivanovna Snessorev. Lindur më 23 korrik 1838 në Astrakhan. - RGIA. F. 1343. Op. 29. Nr. 4595. L. 50 (“Çertifikata e lindjes dhe e pagëzimit të djalit të Nikolait”). Data e vdekjes nuk është përcaktuar. Tre fëmijë të mëvonshëm (një djalë dhe dy vajza) vdiqën në foshnjëri. Shih: Shënim autobiografik> Shkruar nga Manastiri Nikolo Babaevsky (shih fusnotën 2 (f. 491) të Parathënies), ku Arkimandrit Ignatius ishte me leje për mjekim nga korriku 1847 deri në maj 1848 ...Elizaveta Ivanovna... - Elizaveta Ivanovna Egorova (1810–1895), motra e madhe e S. I. Snessoreva. Gruaja e Këshilltarit Shtetëror Yegorov, Kryemaster i Sigurimit të Korpusit Siberian. – GAVO (Arkivi Shtetëror i Rajonit Voronezh). F. 29. Op. 138. D. 82. Ndoshta, pas vdekjes së burrit të Elizaveta Ivanovna, motrat jetuan së bashku në Tsarskoe Selo. – IRLI. F. 540. Op. 1. Nr 352. Shih gjithashtu Shkruar nga Manastiri Nikolo Babaevsky ...artikulli “Kupa e Krishtit”... - Arkimandrit Ignati po dërgon dorëshkrimin e veprës që sapo ka shkruar, e cila do të botohet si një broshurë më vete: Kupa e Krishtit: Op. arkim. Ignatius, abati i Sergius Hermitage. – Shën Petersburg: tip K. Kraya, 1849. 16 f. Shih: Ky publikim. T. 1. faqe 504–512 ... "Dhurata ime për miqtë e mi" ... - Libri me këtë titull nuk u botua. Shih shënimin 6 (fq. 493) të Parathënies ...Jozef Ivanovich... - Kështu e quajti Arkimandriti Ignatius Osip Ivanovich Seikovsky Më doli në letër kujtimi i Manastirit Borodino që kisha në shpirt. – Arkimandrit Ignatius i referohet botimit: Kujtime të Manastirit Borodino // Reading Library, 1847. T. 85. Sciences and Arts. F. 121 – 122. – Nënshkrimi: I. Shih: Ky botim. T. 4. faqe 473–475 ...me motrën tuaj... - Egorova E. I Shkruar nga Manastiri Nikolo-Babaevsky Shpërndarja e lumturisë tokësore për Kolya." – Djali i S.I. Snessoreva, me urdhër personal të Tsarevich Alexander (perandori i ardhshëm Aleksandri II), u vendos në gjimnazin e dytë të Shën Petersburgut. Cm.: . Gjithashtu: Shënim historik i 75-vjetorit të Shën Petersburgut. Gjimnazi i 2-të. 1–3 orë Komp. mësuesi A. V. Kurganovich dhe A. O. Krugly. SPb.: lloji. E. Arngold, 1894. Pjesa 2. (1831–1880). F. 424. Gjithashtu: RGIA. F. 1343. Op. 29. Nr. 4595. L. 36. (Rasti i origjinës fisnike të familjes Snesarev.) Letra ime drejtuar Joseph Ivanovich dhe dorëshkrimi “Joseph” u kthyen... - Arkimandrit Ignatius e dërgon dorëshkrimin e veprës së tij për botim në “Bibliotekën për Lexim”. Për arsyen e kthimit të saj, shihni Parathënien ...dikush tjetër po boton “Bibliotekën për Lexim”... – Punët editoriale në këtë kohë po i trajton A.V. Starçevskit. "Bisedë përgatitore për sakramentin e rrëfimit". – Vepra e Shën Ignatit me këtë titull nuk ka dalë në shtyp. Shihni. fusnota 4 (f. 496) e Parathënies ...imitim i bisedave katektike të Shën Kirilit të Jeruzalemit... - Kirili (315–386), Ati i Shenjtë i Kishës, peshkop i Jeruzalemit nga viti 351. Janë të njohura predikimet e tij (improvizimet e regjistruara nga dëgjuesit e tij); mësimet e tij katektike dhe sekrete (24) janë të rëndësishme për historinë e dogmave, sakramenteve dhe ritualeve të krishtera Serbinovich Konstantin Stepanovich (1797-1874) - shkrimtar. Nga viti 1833 deri në 1856 ai botoi "Revistën e Ministrisë së Arsimit Publik" dhe njëkohësisht shërbeu si drejtor i Zyrës së Kryeprokurorit të Sinodit të Shenjtë deri në vitin 1859. Më vonë ai ishte anëtar i Komisionit të Peticioneve ...censurë shpirtërore... - O. I. Senkovsky në 1828–1833. ishte censurues ... "Letra nga Lindja"... - O. I. Senkovsky ishte një orientalist i shquar i kohës së tij. Ai kishte aftësi dhe njohuri të jashtëzakonshme në fushën e gjuhëve orientale. Që nga viti 1822, ai ishte profesor në Universitetin e Shën Petersburgut në departamentin e letërsisë arabe. (Në këtë anë të veprimtarisë së Senkovskit, shih: Alieva L. G. O. I. Senkovsky është një udhëtare dhe orientaliste. Abstrakt i tezës së kandidatit. M., 1977.) Megjithatë, nuk ishte e mundur të gjendej një vepër e botuar nga O. I. Senkovsky me atë titull. Nakhimov Pavel Stepanovich (1802–1855) - komandant detar rus, admiral. Gjatë Luftës së Krimesë, duke komanduar një skuadrilje, ai mundi flotën turke në Betejën e Sinopit (1853). Në 1854-1855 drejtoi mbrojtjen heroike të Sevastopolit Ngjarja e diskutuar në letër - bekimi i admiral Nakhimov me ikonën e Shën Mitrofanit, dërguar nga Arkimandriti Ignatius - përshkruhet në "Shënimet" e botuara të S. I. Snessoreva. ...Kolonel X. ... – Personi i paidentifikuar “Le t’ia japim veten, njëri-tjetrin dhe gjithë jetën tonë Krishtit, Perëndisë tonë.” -Peticion për Litaninë e Madhe në Liturgjinë Hyjnore ...Petr Aleksandrovich Brianchaninov..L\809-\89\) - vëlla i Shën Ignatit, zv.guvernator i Stavropolit, këshilltar shtetëror aktiv, në vitin 1862, për shkak të shëndetit të dobët, u shkarkua nga shërbimi, u vendos në manastirin Nikolo Babaevsky në pozicionin e fillestarit. ...publikon disa nga veprat e mia. – Më 1862, V. I. Askochensky filloi të botojë dhe botojë veprat e Shenjtorit në revistën e tij “Biseda në shtëpi”: Lumturitë e Ungjillit//Biseda në shtëpi. 1862. Çështje. 45. fq 377–378; Vëll. 46. ​​fq. 401–403. – Nënshkrimi: Manastiri Nikolo Babaevsky. 1847. Pa treguar emrin e autorit; Mendime për leximin e Ungjillit // Bisedë në shtëpi. 1862. Çështje. 43. faqe 333–335; Vëll. 4. fq 357–359. – Nënshkrimi: Manastiri Nikolo-Babaevsky. 1847. Pa treguar emrin e autorit; Rosa // Bisedë në shtëpi. 1862. Çështje. 48. F. 450–452. – Nënshkrimi: Sergius Pustyn. Pa treguar emrin e autorit. Dhe gjithashtu në botime të veçanta: Një mësim mbi shpëtimin për njerëzit e thjeshtë (fshatarët) kur vizitojnë dioqezën, përpiluar nga Ignatius, ish-peshkopi i Kaukazit dhe Detit të Zi, që tani jeton në pension në manastirin Nikolo Babaevsky të dioqezës Kostroma. SPb.: ed. V. Askochensky, 1862. 23 f.; Një fjalë për vdekjen, përpiluar nga Ignatius, ish-peshkopi i Kaukazit dhe Detit të Zi, i cili tani është në pension në manastirin Nikolo Babaevsky të dioqezës së Kostromës. SPb.: ed. V. Askochensky, 1862. 148 f.; Kupa e Krishtit: Op. arkim. Ignatius, ish-rektori i Manastirit Sergius, tani peshkop, që jeton në paqe në manastirin Nikolo-Babaevsky të dioqezës Kostroma. SPb.: ed. V. Askochensky, 1862 (rajoni 1863). 16 s Emërimi i Dukës së Madhe në Kaukaz... – Mikhail Nikolaevich (1832–1909) – Duka i madh, djali i 4-të i Nikollës I. Më 1862–1881, Mëkëmbës i Kaukazit, Komandant i Përgjithshëm i Ushtrisë Kaukaziane më 18871– ...besimet, por edhe fjalët... - Ps. 115.1 ...Ivan Ilyich... - Glazunov Ivan Ilyich - botues i veprave të Shën Ignatit. Shih fusnotën 1 (f. 502) të Parathënies Shën Isaku Sirian... – I nderuar Isak Sirian, Ipeshkëv i Ninevisë. Jetoi në shekullin e 6-të. Autor i shkrimeve asketike John Climacus (484–563) - Abati i Manastirit të Sinait. Autor i esesë "Shkalla që çon në qiell" dhe vepra të tjera asketike. ...A<>B<>... – Personi i paidentifikuar ...L<>Iv<>jo... – Personi i paidentifikuar ...Nikolai Apollonovich... - Djali i S. I. Snessoreva ka mashkull dhe femër... – Gal. 3.28 ...veprat e Shën Tikonit... – Shën Tikhon (Zadonsky) (1724–1783), shkrimtar shpirtëror, udhëheqës kishe. Në kohën e korrespondencës midis Shenjtorit dhe S.I. Snessoreva, veprat e tij ishin botuar: Veprat e plota të Reverendit të Drejtë Tikhon, Peshkopit të Voronezh dhe Yelets. Shën Petersburg, 1801. Veprat e të Drejtës Reverend Tikhon, Peshkopi i Voronezh dhe Yelets. T. 1–15. M.: Shtypshkronja Sinodale, 1836–1837. Letrat e Gjergjit të vetmuar... – Gjergji i vetmuar (Mashurin Egor Alekseevich) (1789–1836) – Fillestar i Manastirit të Nënës së Zotit Zadonsk të Dioqezës Voronezh. Ai u mbyll në një qeli të ftohtë dhe kaloi 5 vjet në izolim. Ai u quajt Stratopik, por njihej gjerësisht si Gjergji i Vetmi. Në 1839, letrat e tij nga izolimi u botuan për herë të parë: Letra në Bose nga i vetmi i ndjerë i Manastirit të Nënës së Zotit Zadonsk, George. M.: Universitetskaya typ., 1839. – 210, VI shek Ai ishte me fat në shërbim... - Nuk kemi ende informacion për shërbimin e djalit të Snessorevës ... “Përjetimet”... – Fjala është për përgatitjen për botimin e dy vëllimeve të veprave të Shën Ignatit, të botuara me titullin e përgjithshëm “Përjetime asketike”. – Shih: Ky botim. Vëll. 1–2 .Glazunov... – Glazunov Ivan Ilyich ...Të pashë në manastirin e izoluar të Babaevskaya-. – Sofia Ivanovna, me ftesë të Shenjtorit, ka vizituar ndoshta disa herë Manastirin Nikolo-Babaevsky. Data e vizitës së fundit dihet saktësisht - 13 shtator 1866 Peter Alexandrovich... - P. A. Brianchainov - vëllai i Shenjtit ...duke mos mëkatuar përpara Zotit Perëndi duke bërë gjëra të papëlqyeshme për Të... - Shenjtori i referohet punës përkthimore të S. I. Snessorevës në revistat laike. Shihni:. ...broshura rreth Daryushka-. - Po flasim për veprën e parë të Snessorevës: Daryushka: Një ese mbi jetën e një endacak rus. SPb.: Lloji. I. I. Glazunova, 1864 Për tmerret dhe tundimet që mund të përjetojë shpirti gjatë kalimit të tij në jetën e përtejme: Me shtimin e atyre përfundimeve në të cilat çon shqyrtimi i rrethanave të jashtëzakonshme të përfshira në këtë histori, dhe koncepte të shkurtra për shpirtrat e këqij në situatën e tyre aktuale dhe për ndikimin e tyre te njerëzit, përveç kësaj. SPb.: lloji. Houses of Charity for Poor Young Children, 1864. 30 f. "Një fjalë për vdekjen". – Përpiluar nga Ignatius, ish-peshkop i Kaukazit dhe Detit të Zi, tashmë në pension në manastirin Nikolo-Babaevsky të dioqezës së Kostromës. – Shën Petersburg: ed. V. Askochensky, 1862. 148 f.; Njësoj. – Shën Petersburg: ed. V. Askochensky, 1863. 194 f. Shih: Ky publikim. T. 3. faqe 67–176 "Një fjalë mbi vizionin e shpirtrave". – Një fjalë për vizionin sensual e shpirtëror të shpirtrave dhe konsultimin e shpirtit me mendjen. Përpiluar nga Ignatius, ish-peshkop i Kaukazit dhe Detit të Zi, tani që jeton në pension në manastirin Nikolo-Babaevsky të dioqezës së Kostroma. Shën Petersburg: botuar nga V. Askochensky, 1863. 107 f. Shih: Ky publikim. T. 3. F. 5–66. Pendohuni... Pendohuni, kthehuni dhe pastrohuni nga mëkatet tuaja: sepse kohët (llojet) e freskisë do të vijnë nga prania e Zotit. Veprat e Apostujve 3. 19, 20 / Botimi rus i Manastirit Panteleimon në Athos. SPb.: lloji. Houses of Charity for Poor Young Children, 1865. 26 f. ...O. Ignatius... - Ndoshta arkimandrit Ignatius (Malyshev), i cili u bë rektor i Hermitage Sergius pasi Shën Ignatius u largua për në Kaukaz. ...Nikolai Apollonovich... – Djali i S.I.Snessoreva S.I. Snessoreva u sëmur rëndë në shkurt 1866. Shihni për këtë në letrat e Shenjtit: Krijimet. T. 6. faqe 789–790. – Letra nr 249 datë 2 shkurt dhe nr 250 datë 13 shkurt 1866 ..Nëna Barsanuphia... – Murgesha Barsanuphia (në botë Maria Nikitichna Krymova; 1800–1866) – nxënëse e konteshës A. A. Orlova Chesmenskaya, dekane dhe arkëtare e Shën Petersburgut. Manastiri komunal i klasit të parë Voskresensky. Vdiq më 1 shkurt 1866 ...përpiquni të përkujtoni me kujdes të ndjerën për të kompensuar lëshimin e bërë gjatë vdekjes së saj... - M. Worsanuphia nuk ishte në gjendje të përmbushte dëshirën e saj - të merrte kungimin para vdekjes së saj. S.I. Snessoreva përshkruan në detaje vdekjen e Nënës Vorsonofia në librin: Abbess Feofaniya (Gotovtseva). SPb.: lloji. I.I. Glazunov, 1868. faqe 16–168. ..lindur më 1816... – Në dokumente të një kohe të mëvonshme, Sofia Ivanovna emërton vitin 1815. Shih për shembull: IRLI. F. 540. Op. 2. Nr. 375. L. 3. (Peticion nga S.I. Snessoreva drejtuar Komisionit të Përhershëm për përfitime për shkencëtarët, shkrimtarët dhe publicistët në nevojë. 22 nëntor 1895) ...Ivan Nikolaevich dhe Elisaveta Ivanovna Runovsky... - Babai i Sofia Ivanovna, që rrjedh nga fëmijët e kryeoficerëve, mori fisnikërinë personale ndërsa shërbente në Kaukaz. Përfshirë në pjesën e tretë të Librit të Gjenealogjisë Fisnike të Provincës Voronezh. Në 1826 ai u gradua në vlerësues kolegjial. Nëna (me sa duket jetime) ishte "ndrikull e gjeneralmajorit dhe kalorësit Ivan Kozmich Krasnov". Shih: RGIA. F. 1343. Op. 28. Nr. 3377 (Rasti i fisnikërisë së familjes Runovsky). L. 6, 9, 11. Është për t'u shquar se ky konvikt ekziston nga viti 1829 deri në vitin e sotëm, 1871, pa asnjë kapital financiar në themel, pa përdorur subvencionet e qeverisë; mbështetet vetëm nga kapitali mendor i kësaj gruaje të denjë, të talentuar me ndërgjegje të rrallë dhe me të gjitha virtytet familjare, aftësitë mësimore, njohuritë për biznesin dhe zemrën njerëzore. Ajo dha gati gjysmë shekulli për të mirën e fëmijëve rusë, duke lënë mirënjohje të pakorruptueshme në zemrat e tyre. A nuk duhet t'i kushtojmë vëmendje dhe të vlerësojmë punën e aktivistëve të tillë në tokën ruse? – Shënim. S. I. Snessoreva Për të kuptuar plotësisht këtë kohë të lumtur për fëmijët Voronezh, është e dobishme të lexoni biografinë e shkëlqyer të Stankevich, shkruar nga Annenkov. – Shënim. S. I. Snessoreva. [Shih: Annenkov P.V. Nikolai Vladimirovich Stankevich. Korrespondenca dhe biografia e tij. M., 1857 (pa rajon 1858). F. 18–20 (faqja e parë) – E. A. dhe E. P.)]. ... u martua ... - Burri i Sofia Ivanovna - Apollo Vasilyevich Snessorev - sekretar kolegjial, shërbeu si nëpunës i Komitetit të Voronezh për detyrat e Zemstvo. Dasma u zhvillua më 17 Prill 1836 - RGIA. F. 1343. Op. 29. Nr. 4595 (Rasti i origjinës fisnike të familjes Snesarev). L. 46 (rev.), 51 ... u largua menjëherë... - Më 4 maj 1836, dy javë pas dasmës, A.V. Snessorev u shkarkua nga posti i nëpunësit të Komitetit të Voronezh për Detyrat e Zemstvo, me kërkesë. - Po aty. L. 46 (rev.) ...në Fjalorin Enciklopedik të Plusharit. – Shih fusnotën 1, f. 490. Sofia Ivanovna dhe burri i saj shkruan artikuj për këtë botim me shkronjën "G", të cilat janë vendosur në vëllimet 13-15, botuar në 1838. Masalsky Konstantin Petrovich (1802-1861) - prozator, dramaturg, poet, kritik, përkthyes. Në 1842–1844 dhe në 1847–1852. - redaktor i revistës "Biri i Atdheut". Nga gjysma e dytë e viteve 1830. mori përsipër fiksionin historik, duke studiuar me kujdes burimet historike, përfshirë ato të huaja dhe arkivore; i botoi si pjesë e veprave të artit ose veçmas. Kashkin Dmitry Evgenievich (1771 - 1843) - poet, përkthyes, muzikant autodidakt: luajti kompozimet e tij muzikore në një instrument që ai shpiku (një kitarë gjigante me 36 tela - "dimitar") Kalkbrenner Friedrich Wilhelm (1788-1849) - pianist gjerman, kompozitor, shkrimtar muzikor. Ndoshta Sofia Ivanovna e ka përkthyer manualin që shkroi “Method pour apprendre le pianoforte a l'aide du quide-mains” (1830) Burri zuri vendin e parë... - A.V. Snessorev në shkurt 1838 u thirr për të shërbyer në provincën Astrakhan si një zyrtar i detyrave speciale nën Guvernatorin Ushtarak. Shih: RGIA. F. 1343. Op. 29. Nr. 4595. L. 46 (rev.) Posti i guvernatorit ushtarak të Astrakhanit dhe menaxherit të pjesës civile që nga viti 1834 u krye nga Ivan Semenovich Timiryazev (1790–1867). Shih: "Guvernatorët e Astrakanit: Ese historike dhe lokale të historisë. Astrakhan, 1997. fq. 57–68 ...një djalë dy vjeçar... - Djali i parëlindur i A.V. dhe S.I. Snessorev - Nikolai - lindi në 23 korrik 1838 në Astrakhan. Shih: RGIA. F. 1343. Op. 29. Nr. 4595. L. 50. (“Çertifikata e lindjes dhe e pagëzimit të djalit të Nikolait”). Timiryazeva Sofya Fedorovna (1799–1875) – grua//. S. Timiryazev. (Shih shënimin nr. 9.) Së bashku me menaxherin e doganës së Astrakhanit, këshilltarin gjyqësor A. Yu. Polivanov, ajo ishte pasardhëse gjatë pagëzimit të Nikollës, e cila u zhvillua më 7 gusht 1838 në Kishën Astrakhan të Hyrës në Jerusalem. Shih: RGIA. F. 1343. Op. 29. Nr 4595. L. 50–50 (vëll.). Shih shënimin 3 (fq. 490) të Parathënies tic douloureux – tik i dhimbshëm (frëngjisht). Shih shënimin 2 (fq. 513) të letrës nr. 3 Shih shënimin 2 (fq. 516) të letrës nr. 5. “Biblioteka për Lexim” është një revistë mujore e letërsisë, shkencës, arteve, industrisë, lajmeve dhe modës. E para në Rusi nga e ashtuquajtura. revista "të trasha". Botuar në Shën Petersburg nga 1834 deri në 1865. Botues: A. F. Smirdin, M. D. Olkhin, V. P. Pechatkin. Redaktorët: 1834–1836 – O. I. Senkovsky dhe N. I. Grech, 1837–1855. - O. I. Senkovsky, 1856-1860 - A.V. Druzhinin, 1860–1863 – A.F. Pisemsky, 1863–1865 – P. D. Boborykin Senkovsky Osip Ivanovich (1800–1858) – shih fusnotën 4 (fq. 489) të Parathënies ...Starchevsky dhe Pechatkin... - Starchevsky A.V. - në 1848-1856. asistent redaktor i "Bibliotekës për Lexim", dhe në fakt - redaktor. Pechatkin V.P. – një nga botuesit e “Bibliotekës për Lexim” Zarin Efim Fedorovich (1829–1892) - kritik letrar, përkthyes, poet. Në 1861–1863, së bashku me D. F. Shcheglov, ai drejtoi departamentet e shkencës, kritikës dhe gazetarisë në Bibliotekën e Leximit. Sipas kujtimeve të bashkëkohësve, botimi i përkthimeve në revistë varej prej tij. Shihni: Letrat e Pisemsky A.F. M.-L., 1936. F. 518 Boborykin Pyotr Dmitrievich (1836–1921) - prozator, dramaturg, kritik letrar dhe teatri pjellor. Në fillim të vitit 1863 fitoi të drejtën e botimit të “Bibliotekës për lexim” dhe ishte redaktor i saj deri në vitin 1865. Mospërvoja në çështjet editoriale çoi në vështirësi financiare. Ai u detyrua të pezullojë botimin në maj 1865 dhe pas daljes së numrit të fundit në gusht ai shkoi jashtë vendit. Për 20 vjet ai shlyente borxhet e tij Trolope Anthony. Ferma Orly // Biblioteka e Leximit. 1863. Janar – Tetor. Anthony Trollope (1815–1882) - një romancier kryesor anglez i gjysmës së dytë. Shekulli XIX, mjeshtër i njohur i kronikave familjare dhe romaneve politike Gaskel E. Rasti i natës së errët // Biblioteka e leximit. 1863. Nëntor - Dhjetor. fq 1–169. Elizabeth Gaskell (1810–1865) - shkrimtare e famshme angleze Historia e Letërsisë Angleze. (Histoire de la litterature anglaise, par. H. Taine. Paris, 1864): Nga Westminster Review. // Shënime të brendshme. 1864. T. 154, qershor. fq 561–609. Tain Hippolyte Adolphe (1828–1893) - kritik letrar francez dhe filozof pozitivist, kritik Zarin E.F. në 1864-1866 mori pjesë në redaktimin e revistës Otechestvennye zapiski. Druzhinin Alexander Vasilyevich (1824-1864) - prozator, kritik, përkthyes. Ai ishte redaktor i "Bibliotekës për Lexim" nga viti 1856 deri në 1860. "Vek" - një revistë javore socio-politike dhe letrare, u themelua në vitin 1861 nga P. I. Weinberg (redaktor i saj zyrtar), A. V. Druzhinin, V. V. Bezobrazov dhe K. Revista Pantheon ka pasur emra të ndryshëm ndër vite. Me emrin "Pantheon" - një revistë mujore letrare dhe artistike - u botua në 1852-1856. Gjatë këtyre viteve redaktor i revistës ishte A.F.Koni "Biri i Atdheut: revistë politike, shkencore dhe letrare" - botuar çdo javë nga prilli 1856 deri në 1861. Botues-redaktor - A. V. Starchevsky. Që nga viti 1862 "Biri i Atdheut: gazetë e përditshme politike, letrare dhe shkencore" "Koleksioni i romaneve, romaneve dhe tregimeve të huaja të përkthyera në Rusisht" është një revistë, redaktori i përhershëm i së cilës nga 1856 deri në 1885 ishte E. N. Akhmatova. Nga viti 1884 deri në 1885 revista quhej "Koleksioni i romaneve, romaneve dhe tregimeve të përkthyera". Publikuar çdo muaj. Në 1856, botues ishte Korolev, pastaj I. I. Glazunov, dhe nga vitet 1870. - Vetë Akhmatova. Botoheshin 10–12 romane të mëdha dhe deri në 50 tregime në vit. (në tekstin e mëtejmë: “Romane të huaja të mbledhura...”) Shkolla në Kishën e Shën Anës u hap në vitin 1736 gjatë sundimit të perandoreshës Anna Ioannovna. Ndodhet në Shën Petersburg në adresën: Kirochnaya, 8. Shih: Antonov V.V., Kobak A.V. Faltoret e Shën Petersburgut. Shën Petersburg, 1996. T. 3. F. 242 Gerstecker (në drejtshkrimin modern) Friedrich. Për në Amerikë! // Përmbledhje romanesh të huaja.... 1857. T. 4–6 Përkthimet e të gjitha këtyre veprave janë përfshirë në "Koleksionin e romaneve të huaja..." nga viti 1859 deri në 1870. "Biznesi dhe koha e lirë: lexim për djemtë dhe vajzat e të gjitha klasave" - revista botohej çdo muaj. Ka ekzistuar nga viti 1864 deri në 1866. Redaktor dhe botues E. N. Akhmatova. Të gjitha përkthimet e saj të renditura më poshtë nga Sofia Ivanovna u botuan në revistën "Biznes dhe pushim" për 1864-1866 Historia flet për një djalë që kërkon të atin, i cili u zhduk në Detin Polar të Veriut. Nga anglishtja St. Petersburg, E. N. Akhmatova, 1870 "Përralla popullore të mbledhura nga vëllezërit Grimm". T. 1,2. Shën Petersburg, 1862–1864. Secili vëllim përbëhet nga katër libra. Libri i parë u botua në 1862, librat dy deri në katër - në 1863, pjesa tjetër - në 1864 Shpak Viktor Silvestrovich (1847-1883) - artist, libra ilustruar, shkroi karikatura. Ai bashkëpunoi në revistën e Strachevsky "Biri i Atdheut", si dhe në revista të tjera. Daryushka, një ese mbi jetën e faqes ruse. Shën Petersburg, tip. I.I. Glazunov, 1864. 120 f. Abbesa Feofaniya (Gotovtseva) Shën Petersburg, tip. I.I. Glazunov, 1868. 272 ​​f. Vdekja e Hirësisë së Tij Peshkopi Ignatius (Brianchaninov) Bisedë në shtëpi. 1867. Çështje. 21 maj 20. faqe 578–584. Njësoj. – Shën Petersburg: tip. Ministria e Marinës, 1867. 13 f. Avis aux lectrices (Frëngjisht) – për informimin e lexuesve. (Këtu - disa lojëra me fjalë Avis aux lecteurs (fjalë për fjalë - për informacionin e lexuesve) do të thotë "parathënie"; "(adresa) për lexuesin.") Ju mund të jeni të interesuar në: