წერილები S.I. Snessoreva-ს

წერილი 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 წმინდა იგნატიუს ბრიანჩანინოვის ვრცელ ეპისტოლარულ მემკვიდრეობას შორის განსაკუთრებული ადგილი უკავია 24 გზავნილს მთარგმნელისა და მწერლის სოფია ივანოვნა სნესორევას (1815 ან 1816 - 1904) - მის სულიერ ქალიშვილს, რომელიც, წმინდანის თქმით, "თვით წმინდანის ერთ-ერთი განსაკუთრებული სიყვარული იყო". წერილები მოიცავს მათი ურთიერთობის 22-წლიან პერიოდს (1845 წლიდან 1867 წლამდე) და მიუთითებს მასწავლებელსა და სტუდენტს შორის მჭიდრო კავშირზე. პირველად გამოქვეყნდა ცალკე კორპუსში და კომენტარს აკეთებს, ისინი იძლევა შესაძლებლობას დაიცვან ეპისკოპოსის სულიერი ხელმძღვანელობა, რომლის წყალობითაც სოფია ივანოვნამ რთული გზა გაიარა ჟურნალის რომანების მთარგმნელიდან სულიერ მწერალამდე, რომლის ნამუშევრებმა გადააჭარბა ავტორს და რჩება მადლი და სასარგებლო საკითხავი ყველა მართლმადიდებლისთვის. 1 გარდა სულიერი კავშირებისა, წმიდა იგნაციუსსა და ს.ი. სნესორევას აკავშირებდა ლიტერატურული მოღვაწეობა, ამიტომ გამოქვეყნებულ წერილებს დიდი მნიშვნელობა აქვს წმინდანის, როგორც რუსი სულიერი მწერლის მოღვაწეობის დასახასიათებლად 2 . მათი გაცნობის მთელი პერიოდის განმავლობაში, მისი მადლის იგნატიუსის მიწიერი ცხოვრების ბოლო დღეებამდე, სოფია ივანოვნა იყო აქტიური თანაშემწე მისი ნაწარმოებების გამოცემასა და გამოცემაში. ჩვენ არ გვაქვს ზუსტი ინფორმაცია იმის შესახებ, თუ როდის შედგა სნესორევას პირველი შეხვედრა სერგიუს ერმიტაჟის არქიმანდრიტ იგნაციუსთან. მათი გაცნობა შეიძლებოდა მომხდარიყო 1845 წლის ბოლოს. სწორედ ამ დროს, მძიმე ავადმყოფობით დაავადებული სოფია ივანოვნა ჩავიდა ასტრახანიდან პეტერბურგში, რათა შვილი საგანმანათლებლო დაწესებულებაში ჩაეწერა და ამით მოეწყო ბიჭის ბედი, რადგან თითქმის არ ჰქონდა გამოჯანმრთელების იმედი 3 . იგი დახმარებას და ნუგეშს პოულობს სერგიუს ერმიტაჟში, ამ დროისთვის უკვე მნიშვნელოვნად განახლებულია არქიმანდრიტ იგნატიუსის დაუღალავი შრომით: სოფია ივანოვნა ხდება მისი სულიერი შვილი. არქიმანდრიტის ყველაზე ადრე გამოქვეყნებული წერილებიდან S.I. Snessoreva-სადმი (წერილი No1) - 1846 წლის 9 მაისით დათარიღებული - მიუთითებს, რომ ამ დროისთვის მათ შორის უკვე ჩამოყალიბებული იყო მჭიდრო, ნდობის ურთიერთობა. შესაძლოა, სოფია ივანოვნას მხარდასაჭერად და წახალისებით, არქიმანდრიტი იგნაციუსი მიმართავს მის ლიტერატურულ გამოცდილებას (სნესორევა თარგმნიდა 1837 წლიდან 4) და აცნობს მას მის ნაწარმოებებს, კერძოდ, „ვალამის მონასტერს“. წმინდანის ეს ნაშრომი, რომელიც დაიწერა ვალამ 5-ში მისი ხანგრძლივი საქმიანი მოგზაურობის შთაბეჭდილების ქვეშ, პირველი იყო გამოსაქვეყნებლად. წერილში, გარდა ამისა, საუბარია მომავალი წმინდანის ბიოგრაფიაში ახალი ეტაპის დასაწყისზე: იგი მიუახლოვდა თავისი ცხოვრების 40-წლიან ნიშნულს, რომლის მიღწევასაც აუცილებელ პირობად თვლიდა მის მიერ დაწერილი ნაწარმოებების გამოცემის დასაწყებად 6 . სოფია ივანოვნას შუამავლობით, არქიმანდრიტი იგნატი ეძებს შესაძლებლობებს თავისი ნაწარმოებების გამოქვეყნებისთვის O.I. სენკოვსკის პოპულარული ჟურნალი "ბიბლიოთეკა კითხვისთვის" 7. მას ასევე აინტერესებს ცნობილი რედაქტორის აზრი გამოსაცემად შემოთავაზებული „ვალამის მონასტრის“ ლიტერატურული მხარის შესახებ. თავად ს.ი.-მ სნესორევამ მიიღო სამუშაო თარჯიმანში ჟურნალში „კითხვის ბიბლიოთეკა“ 1848 წელს, მაგრამ მისი გაცნობა O.I. სენკოვსკი, სავარაუდოდ, გაცილებით ადრე მოხდა, ჯერ კიდევ 1836–1837 წლებში, როდესაც ამ უკანასკნელმა რედაქტირებდა პლიუკარდის „ენციკლოპედიური ლექსიკის“ 8 ტომებს. შემდეგ სოფია ივანოვნამ მეუღლესთან ერთად თარგმნა ამ გამოცემისთვის (ტომები 13–15). პეტერბურგში დაბრუნების შემდეგ გაცნობა გაძლიერდა ე.ნ.ახმატოვას მეგობრული მხარდაჭერის წყალობით 9 . სნესორევა იცნობდა და მეგობრობდა ახმატოვასთან ასტრახანში ცხოვრების დროიდან (1838 წლიდან 1845 წლამდე) 10, ხოლო პეტერბურგში ხშირად ესწრებოდა მის ლიტერატურულ საღამოებს. ალბათ, სწორედ ამ ახმატოვას „შაბათებიდან“ შეიკრიბნენ, სადაც ო. "ვალამის მონასტრის" გამოქვეყნებისთანავე ო.ი. სენკოვსკის 11, ესე გამოიცა ორჯერ ცალკე გამოცემის სახით იმავე სტამბაში, სადაც ჟურნალი იბეჭდებოდა 12. არქიმანდრიტ იგნატიუსის შემდეგი ნაშრომი, რომელიც გამოქვეყნდა ჟურნალში O.I. სენკოვსკი იყო "მოგონებები ბოროდინოს მონასტრის შესახებ". მისი დაწერის მიზეზი იყო 1847 წლის ივლისის ბოლოს სპასო-ბოროდინსკის მონასტერში ვიზიტი, სადაც იგი გაჩერდა მკურნალობის ადგილისკენ: 1847 წლის აგვისტოს შუა რიცხვებიდან 1848 წლის მაისის შუა რიცხვებამდე, არქიმანდრიტი შვებულებაში იმყოფებოდა ნიკოლო-ბაბაევსკის მონასტერში 14. უკვე 1847 წლის 18 სექტემბერს მან გაგზავნა იერონონ იგნატიუს 15-ს, რომელიც შვებულების დროს ხელმძღვანელობდა სერგიუს ერმიტაჟს, თავისი ნამუშევარი თხოვნით: „დალუქული კონვერტი, წარწერის მიხედვით მიიტანეთ. აქ არის მოკლე პოეტური ბროშურა „მოგონებათა მოგონება“. წაიკითხე. თუ დაბეჭდავენ და რამდენიმე ფურცელს მოგცემენ, მაშინ 20 ცალი გამოგზავნე ბოროდინოს მონასტერში, რამდენიმე მე, დანარჩენი დაურიგე ძმებსა და მეგობრებს შორის. მაგრამ ვისურვებდი, რომ გამოქვეყნებულიყო“ 16. დიდი ალბათობით შეიძლება ითქვას, რომ ამ „ბროშურის“ გამოცემისთვის, როგორც მას არქიმანდრიტმა იგნატიუსმა უწოდა, კვლავ მიმართა სოფია ივანოვნას შუამავლობას; 1847 წლის ბოლოს პუბლიკაცია გამოჩნდა „საკითხავი ბიბლიოთეკაში“ და დაუყოვნებლივ გამოიცა ცალკე გამოცემის სახით K. Kraya 17-ის სტამბაში. როგორც ჩანს, სოფია ივანოვნამ არქიმანდრიტ იგნატიუსს საპასუხო წერილში გადმოსცა სენკოვსკის სინანული, რომ ნაწარმოების მოცულობა მცირეა და თხოვნა გამოეგზავნა ახალი ნაშრომი გამოსაცემად, რაზეც მისმა უწმინდესობამ იგნაციუსმა მას უპასუხა: „ბოროდინოს მონასტრის ხსოვნა ჩემი სულის სამართლიანად იყო ჩაწერილი ჩემს ქაღალდზე. მოკლედ მაქვს რაღაცეები, რომლებიც უფრო ვრცელია, ვიდრე „მოგონებები“, მაგრამ არ ვიცი, საერო ჟურნალში შევა თუ არა, როცა გავძლიერდები და ია იჩას შეხედულებისამებრ დავტოვებ“ (წერილი No4). ნიკოლო-ბაბაევსკის მონასტერში ყოფნისას წმიდანმა, მიუხედავად მისი მტკივნეული მდგომარეობისა, მთლიანად მიუძღვნა სულიერი თხზულების წერას. შვებულების პირველივე დღეებიდან მას აწუხებს, გაეგზავნა თუ არა ბროშურები ვალამის და ბოროდინოს მონასტრების შესახებ მის ნაცნობებს 18 და ასევე, იერონონ იგნაციუსის მეშვეობით, ის თავის სულიერ შვილებს ჩუქნის ახალ ნაწარმოებებს, რომლებსაც ხშირად წერდა მათი თხოვნით. ამის შესახებ წმინდანმა არაერთხელ ისაუბრა. მაგალითად, ერთ-ერთ გვიანდელ წერილში იგი წერდა: „ჩემს ნამუშევრებთან დაკავშირებით, თქვენ იცით, რომ ისინი დავწერე ჩემთვის და ჩემი მოკლე, ცოტა ნაცნობისთვის, მონაზვნური ცხოვრებით მიღებული და ათვისებული განწყობიდან“ 19. ასე რომ, 1847 წლის სექტემბრის დასაწყისში, მისი სულიერი ქალიშვილის თხოვნის საპასუხოდ - A. A. Alexandrova წერს მოკლედ 20-ს - Arn. სურს და გაუგზავნე ფოსტით“ 21 და უკვე 22 სექტემბერს წერილში სთხოვს: „დალუქეთ თანდართული კონვერტი და მიაწოდეთ ა.ა. ალექსანდროვას, წაიკითხეთ ეს ჩემი პატარა ესე“ 22. ერთ თვეში გაიგებს: „აჩუქა ჟიტმა ზღვა“ 23? ანალოგიურად, სერგიუსის ერმიტაჟის მეშვეობით, არქიმანდრიტი საჩუქრად უგზავნის სოფია ივანოვნას თავის ერთ-ერთ ყველაზე გასაოცარ ნამუშევარს - "ქრისტეს თასს". ეს ნაშრომი სავარაუდოდ დაიწერა 1847 წლის შემოდგომაზე. უკვე სექტემბრის ბოლოს, ჰაერომონ იგნაციუსსადმი მიწერილ წერილში არქიმანდრიტი ამ თემაზე ასახავს: "... მწუხარება არის ქრისტეს სასმისი დედამიწაზე. ვინც დედამიწაზე ქრისტეს თასის მონაწილეა, ის ასევე იქნება ამ თასის მონაწილე ზეცაში. ქრისტე“, წერს ის იერონონ იგნატიუსს: „დართული წერილის წაკითხვის შემდეგ, მიიტანეთ იგი სნესარევ 25-ში. აი, წიგნის ნიმუში, რომელიც დიდი ხანია ყალიბდება ჩემს თავში და ახლა ნელ-ნელა იდეალური არსებობიდან არსებითში გადადის: ეს იქნება „ქრისტეს მიბაძვა“ - ცნობილი დასავლური წიგნი წიგნის ავტორებს შორის, ამიტომაც ვიყენებ გამოთქმას: „ჩვენი“. თავად სოფია ივანოვნას (No. 4) მიმართულ წერილში, რომელიც, უდავოა, ასევე იყო მათ შორის „ღვთის გულისთვის, რომლებიც ერთნაირ აზროვნებაში არიან“, არქიმანდრიტი განმარტავს, რომ მან უკვე დაწერა თხუთმეტი სტატია „ქრისტეს ჭიქის“ მსგავსი და სთავაზობს მათგან წიგნის შედგენას - „ჩემს მეგობრებს“ საჩუქრად წიგნის შინაარსი2. მან შექმნა, მისი მადლი იგნატიუსი აღნიშნავს, რომ ”პრეზენტაციის გამოსახულება, გარეგანი ფორმა, სილა შეიძლება იყოს სიახლე რუსულ სულიერ ლიტერატურაში”. მას აინტერესებს სოფია ივანოვნასა და ო.ი. სენკოვსკი გადასახლებული "ქრისტეს ჭიქის" შესახებ, მაგრამ მას ჯერ არაფერი დაუწერია მისი გამოქვეყნების შესახებ "საკითხავი ბიბლიოთეკაში" და ითხოვს "ამ ნაწარმოების საიდუმლოდ შენახვას". ნაშრომი, რომელიც არქიმანდრიტმა იგნატიუსმა შესაძლებლად მიიჩნია გამოქვეყნებულიყო ჟურნალში „ბოროდინის მონასტრის მოგონებების“ შემდეგ არის „იოსები. წმინდა ამბავი ნასესხები დაბადების წიგნიდან“ 29. მან ის ალბათ დაწერა პეტერბურგში დაბრუნებამდე ცოტა ხნით ადრე. მოთხრობაზე მუშაობის გამოძახილი მოისმენს 1848 წლის მარტის წერილს ვიცე მეფის, იერონონ იგნაციუსისადმი: „...ღმერთმა, რომელმაც მადლი მისცა იოსებს, გაყიდულ და დაპატიმრებულს, და ყველას გულები დაუქნია მას, - თავისი დიდი მოწყალებით, აქაურთა გულები დამიბრუნა...“30. 1848 წლის ოქტომბერში ნიკოლო-ბაბაევსკის მონასტრიდან დაბრუნების შემდეგ არქიმანდრიტმა იგნაციუსმა გაგზავნა თავისი მოთხრობა "სამკითხველო ბიბლიოთეკაში", მაგრამ ხელნაწერი დაბრუნდა, რადგან სენკოვსკი იმ დროს ქოლერით იყო დაავადებული და სარედაქციო საქმეების მართვა გადავიდა მისი თანაშემწის A.V.-ს ხელში. სტარჩევსკი 31 . ავტორი კვლავ მიმართავს სოფია ივანოვნას დახმარებისთვის (წერილი No6): „... მე გადმოგიგზავნით ჩემს წერილსაც და ხელნაწერსაც, ეცადეთ ორივეს მიართვათ იოსებ ივანოვიჩს“. სოფია ივანოვნა ხელნაწერს გადასცემს დანიშნულებისამებრ და ო.ი. სენკოვსკი, მიუხედავად ცუდი ჯანმრთელობისა, პირადად უმკლავდება მას. ის აჩერებს ა.ნ.მურავიოვის ნაშრომის „გეთსიმანიის სკეტის“32 გამოცემას და ათავსებს არქიმანდრიტ იგნატიუსის ისტორიას33. ამასთან, სენკოვსკი არ ცვლის გამოქვეყნებულ მასალებთან მუშაობის მანერას და, როგორც თითქმის ყოველთვის აკეთებდა, ამუშავებს ხელნაწერის ტექსტს. მაგრამ დამუშავებამ იმოქმედა მხოლოდ ავტორის წინასიტყვაობაზე, რომელსაც ის რედაქტორების სახელით წარუდგენს და შემდეგი ახსნა-განმარტებით იწყებდა: „აუცილებლად მივიჩნიეთ აქ უკვე დაწყებული მოთხრობის ბეჭდვა, რათა სწრაფად მივცეთ ადგილი რუსეთში ღვთისმოსაობის ერთ-ერთი უნიჭიერესი მასწავლებლის შესანიშნავ ნაშრომს. მისი ხმა, ალბათ, ყოველ ჯერზე ჟღერდა მკითხველთა სულში სულიერი სინაზით, რომელსაც ის აღძრავს სხვა, უფრო წმინდა ადგილას მსმენელებში. შესავალი რამდენიმე სტრიქონში აგიხსნით როგორც პატივცემული ავტორის მიზანს, ასევე მიზეზს, თუ რატომ მოათავსეთ აქ სრულიად ახალი ტიპის მოთხრობა belles-lettres-ში. მიზეზი ძალიან მოკლედ შეიძლება ითქვას. სიუჟეტი წმინდა შინაარსისაა; მაგრამ ამ წმინდა ამბის პრეზენტაცია სრულიად ლიტერატურულია და მისი ენა მომხიბლავი, მხატვრული და საკითხავად შესაფერისი, თანამედროვე საერო წარმოსახვისთვის საყვარელი” 34. ჟურნალში გამოჩენის შემდეგ მოთხრობა გამოქვეყნდა ცალკე ბროშურის სახით, არქიმანდრიტ იგნაციუსის წინა პუბლიკაციების მიხედვით, კ.კრაიას 35-ე სტამბაში. ამის შემდეგ - 1849 წლის ოქტომბერ-ნოემბერში - იმავე სტამბამ გამოსცა "ქრისტეს სასმისი" 36, რომლის გამოცემაც სულიერი და მეგობრების მიერ იყო გამოქვეყნებული. ამის შესახებ მან თავის ერთ-ერთ ნაცნობს მისწერა და ბროშურის გამოცემის მიზეზს აუხსნა: „ბევრ მგლოვიარეს სურდა ჰქონოდა „ქრისტეს ჭიქის“ სია, რათა ამ კითხვით სულებს ნუგეშის მცემდნენ. ამან მაიძულა დამებეჭდა „ჭიქა...“ 37. წმინდანის „ბიოგრაფიის“ ავტორებმა წერდნენ. რომ ბროშურა „მყისიერად გაიყიდა, ბოლოს თითო ეგზემპლარად ათი მანეთი გადაიხადეს, მაგრამ მეორე გამოცემის გაკეთება შეუძლებელი გახდა ცენზურის შესწორებების გამო, რამაც სტატია აღიარების მიღმა დაამახინჯა“ 38 . ასეთი სირთულე ადრეც იყო. ამგვარად, 1847 წლის დეკემბერში, როდესაც მიიღო „მოგონებები ბოროდინოს მონასტრის შესახებ“, არქიმანდრიტმა იერონონ იგნატიუსს მისწერა: „ვურთავ ბროშურის „მოგონებები ბოროდინოს მონასტრის“ ერთ ფურცელს, შესწორებული. შეცდომების რაოდენობა არ არის! მნიშვნელობა მთლიანად დაკარგული და დამახინჯებულია“ 39. ამ კუთხით, იოსების შესახებ „წმინდა ამბის“ გამოქვეყნება სხვაგვარად ჩანს: ცხადია, სენკოვსკი წინასიტყვაობას წარადგენს საკუთარი სახელით, რათა დაიცვას ნაწარმოები შესაძლო ცენზურის ჩარევისგან. მაგრამ პირველ პუბლიკაციებში შეტანილმა ცვლილებებმა, ალბათ, იმდენად არ დაამახინჯა ნაწარმოებების მნიშვნელობა, როგორც ცვლილებები „ქრისტეს სასმისში“, რომელსაც არქიმანდრიტი იგნატიუსი არ ეთანხმებოდა. სავარაუდოდ, წერილი No7 (თარიღის გარეშე) თარიღდება იმავე დროით, საიდანაც ირკვევა, რომ სოფია ივანოვნა ცდილობდა გამოექვეყნებინა ცალკე ბროშურა „საჩუქრად აბონენტებისთვის“ ჟურნალის „კითხვის ბიბლიოთეკა“ არქიმანდრიტ იგნატიუსის ნაშრომი „Preparatory Conversation for the Sacrament of Hermit,“1, დაწერილი Confession5 in. ცენზურის შესაძლო ჩარევის მოლოდინში, არქიმანდრიტი სოფია ივანოვნას ურჩევს მიმართოს სენკოვსკის და კ. სერბინოვიჩი წინასწარ 40. „თუ საუბარი დამახინჯებულია ზედმეტად და რიტორიკით, - წერს ის, - ჩამოცილებული ანთოლოგიური ტიპიდან, რომელშიც ის იყო დაწერილი, მაშინ მე არ ვეთანხმები მის გამოქვეყნებას. სოფია ივანოვნას კეთილი სურვილი, რომ „საუბარი“ ფართო აუდიტორიისთვის ხელმისაწვდომი ყოფილიყო, არ გამართლდა - ბროშურა არასოდეს გამოქვეყნებულა 41 . მოგვიანებით, თავად წმინდანმა ძმისადმი მიწერილ წერილში აღწერა თავისი პირველი პუბლიკაციების ირგვლივ არსებული ვითარება: „როდესაც სერგიუს ერმიტაჟში ვცხოვრობდი, ისინი არ ემხრობოდნენ ჩემი ნაწარმოებების ბეჭდვით გამოცემას საკუთარი მიზეზების გამო. თავიდან პირდაპირ არ მითხრეს: უარის თქმისთვის საკუთარი ტექნიკით ვიყენებდით. ჩემთვის უცხო და დამახინჯებული გარეგნობა შეიძინა, რომელსაც შეეძლო მკითხველის მოხიბვლა და ავტორი საზოგადოების სასაცილოდ გამხდარიყო, რის შემდეგაც ერთმა ცენზორმა თქვა, რომ იყო საიდუმლო ბრძანება ჩემს ნამუშევრებთან დაკავშირებით, რის შემდეგაც მე არ შევაწუხებდი ცენზურას ჩემი ნამუშევრების იქ წარდგენით“42. ამ დროის არქიმანდრიტ იგნატიუსის ბოლო ორი პუბლიკაცია - პროზაული ლექსები "სასაფლაო" და "ბაღი ზამთარში" - გამოჩნდა 1851 წლის თებერვლის ნომერში "საკითხავი ბიბლიოთეკა" 43, ალბათ მხოლოდ სენკოვსკის ჭკუის წყალობით, რომელმაც ისინი მოათავსა "მიქსურებში" და ამით "მინიმატიურულ ნაწარმოებებს" შორის. განყოფილება. წმინდანის "ბიოგრაფიის" ავტორებმა არ იცოდნენ ამ პუბლიკაციების შესახებ: "ძნელად, სენკოვსკის პირადი ძალისხმევით", - წერენ ისინი, "მაშინ გამოქვეყნდა მის ჟურნალში "საკითხავი ბიბლიოთეკაში" გამოქვეყნებული ორი სტატია: "იოსებ მშვენიერი" და "ვალამის მონასტერი". შემდეგ, დიდი ხნის განმავლობაში, არქიმანდრიტ იგნატიუსის ყველა ნაშრომი ხელნაწერებში ვრცელდებოდა იმ პირთა შორის, ვინც მის სულიერ რჩევას იყენებდა“ 44. რა თქმა უნდა, სენკოვსკის მიერ გამოყენებული გამოცემის მეთოდი ვერ დააკმაყოფილებდა ავტორს, მაგრამ არქიმანდრიტმა იგნაციუსმა უდავოდ დააფასა კარგი ზრახვები, რომლებიც ხელმძღვანელობდა ამ საკითხში „საკითხავი ბიბლიოთეკის“ რედაქტორს. ამგვარად, წერილი No8 (1851, თარიღი არ არის), რომელიც შესაძლოა დაკავშირებული იყოს არქიმანდრიტის ბოლო პუბლიკაციებთან ჟურნალში, მთლიანად ეძღვნება სენკოვსკის და მოწმობს მათ შორის ჩამოყალიბებულ მეგობრულ ურთიერთობაზე: არქიმანდრიტი შეშფოთებულია სენკოვსკის ჯანმრთელობაზე და იწვევს მას და მის მეუღლეს სერგიუს ჰერმიტის მოსანახულებლად. ასევე აშკარაა, რომ S. I. Snessoreva– მა განსაკუთრებული როლი ითამაშა ცნობილი ბარონ ბრამბეუსის რუსული ეკლესიის ასკეტთან ურთიერთობაში. მისი მადლის იგნატიუსის წერილები სოფია ივანოვნასადმი ასახავს არა მხოლოდ არქიმანდრიტის ლიტერატურული მოღვაწეობის პერიპეტიებს 1840-იანი წლების ბოლოს - 1850-იანი წლების დასაწყისში. ისინი იპყრობენ, რაც ჩვენთვის უაღრესად მნიშვნელოვანია, მისი სულიერი სწავლების მაგალითი, თანდათანობით კურნავს და ასწორებს სოფია ივანოვნას სულს. თავდაპირველად, არქიმანდრიტ იგნატიუსის სულიერი გაკვეთილები მას, როგორც ჩანს, გაჭირვებით მოჰყვა. ამრიგად, მისი რჩევა, წმინდა მამებისგან მიღებული: იესოს სახელით, გაანადგუროთ თქვენი კერპები - „მიწიერი საგნები და მათი გამოსახულებები, თქვენი აზრებისა და გულების მიჯაჭვა საკუთარ თავთან“ - სასტიკად ეჩვენება სოფია ივანოვნას. ამ დროს მას, ალბათ, ჯერ კიდევ უჭირს არქიმანდრიტის სიტყვების მიღება, რომ „ღვთის სიყვარული სპობს ხორციელ და სულიერ სიყვარულს“. მაგრამ სნესორევას სულიერი კიბის პირველ საფეხურზე დაყენებით, არქიმანდრიტი მისგან ბევრს არ ითხოვს: „არ ვწუწუნებ შენს გულგრილობას ყველას მიმართ; არ ვეძებ შენგან ცეცხლოვან სიყვარულს მაცხოვრის მიმართ. ვეძებ დამნანი და თავმდაბალ გულს, რომელსაც ღმერთი არ შეურაცხყოფს... სამოთხე, რომელიც არის ღვთაებრივი სიყვარული“ (წერილი No2). შეიძლება თვალყური ადევნოთ, თუ რამდენად ფრთხილად და თანმიმდევრულად ამზადებს წმინდანი სოფია ივანოვნას მყიფე სულს სულიერი აღზევებისთვის. ამქვეყნიურ საქმიანობაზე დაინტერესებული ყურადღებით დაწყებული, თანდათან უმხელს მას მისი ცხოვრების აზრს, აძლიერებს მას უხილავ მტერთან ბრძოლაში: ”სულაც არ შეცდებით, კეთილო სოფია ივანოვნა, თუ მთელ ჩვენს ცხოვრებას ხანგრძლივ ომს შეადარებთ. თითოეულ ჩვენგანს განზრახული აქვს იერუსალიმი და ჩვენი კონსტანტინოპოლი უცხოელებისგან აიღოს. მიწიერი ბედნიერება, ეცადე, მას ზეციური ბედნიერებაც მოუტანო, აი, სამუშაოს შემდეგ“ (წერილი No5). მოკლე წერილი No9 (1854 წლის 27 მარტი) მჭევრმეტყველად მოწმობს იმ ცვლილებებს, რაც სოფია ივანოვნას სულიერ ცხოვრებაში არქიმანდრიტ იგნატიუსთან გაცნობის დაწყების შემდეგ მოხდა. ვორონეჟელი სნესორევა ბავშვობიდან პატივს სცემდა წმინდა მიტროფანე ვორონეჟელს. მოკავშირეებთან ომში რუსეთის ბედზე შეშფოთებამ აიძულა იგი არქიმანდრიტ იგნაციუსს მიმართა ადმირალ P. S. ნახიმოვისთვის წმინდანის ხატის გაგზავნის თხოვნით, რომლის გადაცემა გახდა მოვლენა მთელი ფლოტისთვის. 1857 წლის ბოლოს, კავკასიისა და შავი ზღვის ეპისკოპოსად დასახელების შემდეგ, მისმა მადლმა იგნატიუსმა სამუდამოდ დატოვა სერგიუს ერმიტაჟი და გაემგზავრა სტავროპოლში. წმინდანის ორი წერილი (წერილები No10 და No11) თარიღდება კავკასიის საყდარში მისი ოთხწლიანი მსახურების დროიდან. მას შემდეგ, რაც მიმოწერა ხდება სნესორევასა და მის სულიერ მამას შორის კომუნიკაციის ერთადერთი შესაძლო ფორმა, მასში პირველი ადგილი ახლა სოფია ივანოვნას მთავარ საზრუნავს - მის შვილს იკავებს, რომელიც მიუახლოვდა მისი ცხოვრების ოცი წლის ნიშნულს. წმინდანთან სნესორევას გაცნობის პირველივე დღიდან მან თავისი სულიერი ხელმძღვანელობა გაავრცელა სოფია ივანოვნასთან ყველაზე ახლოს მყოფ ადამიანებზე: მის ვაჟს კოლიასა და მის უფროს დას ელიზავეტა ივანოვნას. ახლა კი (დისტანციაზე), როგორც ადრე (პირად შეხვედრებზე), ისევ და ისევ ის ფანტავს სოფია ივანოვნას წუხილს შვილის მიმართ, ეხმარება სწორი გზის გაყოლაში: „ღვთის სიტყვა იყოს შენი მეგზური“ (წერილი No10). დგება თესვის დრო, მოსავლის დროც. მორალური კანონი უცვლელია, რომლის მიხედვითაც ადამიანებმა აუცილებლად უნდა მოიმკის ის, რაც თვითნებურად დათესეს. მაგრამ ღმერთის ყოვლისშემძლეობას და ღვთის უსაზღვრო წყალობას შეუძლია შეცვალოს ან შეარბილოს მყარი მორალური კანონის კანონიერი, ლოგიკური თანმიმდევრობა“ (წერილი No11). ავადმყოფობის გამო პენსიაზე გასვლის მრავალწლიანი თხოვნის შემდეგ, წმინდანმა მიიღო ნებართვა ეცხოვრა ნიკოლო-ბაბაევსკის მონასტერში და 1861 წლის ოქტომბერში. იქ მოძრაობს. წმინდანის ჩვენთვის ცნობილი სოფია ივანოვნასადმი მიწერილი წერილების ნახევარი მან დაწერა სიცოცხლის ამ ბოლო პერიოდში. განმარტოებულ გარემოში მან კვლავ მიუძღვნა მწერლობა და 1862 წლის ბოლოს, ათ წელზე მეტი ხნის დუმილის შემდეგ 46, მისი შემოქმედება კვლავ გამოჩნდა ბეჭდვით. წმინდანთათვის მისი ნაწარმოებების გამოქვეყნების მნიშვნელოვან საქმეში მთავარი თანაშემწე გახდა მისი ძმა პიოტრ ალექსანდროვიჩი, რომელიც 1862 წლის შუა პერიოდიდან მთლიანად მიუძღვნა წმინდანის საქმეებს. გაგზავნა პეტერბურგში პეტერბურგში თავისი ნამუშევრების დასაბეჭდად, წმინდანმა მისწერა: „მოწყალე უფალმა დალოცოს შენი მოგზაურობა და მისცეს თავისი სულიერი საგანძურიდან გონება და სიბრძნე, რათა შეასრულოს ყველაფერი მისი წმინდა ნების შესაბამისად, მისი წმინდა სახელის სადიდებლად და ჩვენი სულების სასარგებლოდ. ქრისტიანული საზოგადოების აღმშენებლობა, ამიტომ, თუ დაბრკოლებას წააწყდებით, ნუ ეცდებით მის დაბეჭდვას, მაშინ ის ნაშრომები, რომლებიც მე დავნიშნე გამოსაცემად. პიოტრ ალექსანდროვიჩი საკმაოდ მალე ახერხებს წარმატების მიღწევას. უკვე ნახევარი თვის შემდეგ წმიდანი სწერს მას: „ჩემი თხზულების შესახებ: ღვთის განგებულების გარეშე იბეჭდება ისინი, რაც აქამდე სიძნელეებს აწყდებოდა“ 48 . ამჯერად ვიქტორ იპატიევიჩ ასკოჩენსკი 49, რომლის ჟურნალი „საშინაო საუბარი“ მტკიცედ იდგა მართლმადიდებლურ პოზიციებზე, იღებს ვალდებულებას გამოაქვეყნოს წმინდა იგნატიუსის ნაშრომები. "გულწრფელად მოხარული ვიქნები, თუ ვი.ი. ასკოჩენსკი იქნება ჩემი ყველა ნაწარმოების გამომცემელი და მე მას ვკითხავ ამის შესახებ", - წერს წმინდანი თავის ძმას 1862 წლის 8 ნოემბერს. "და მართლაც ის არის ამ საქმის მამოძრავებელი ძალა! მე სრულად პატივს ვცემ თავდადებას, რომლითაც ის მოქმედებს. პროგრესისტების თავდასხმები, რომლებსაც ის ექვემდებარება ჩემს თვალში ყველაზე დიდი თავდასხმებია 50. ღვთის წმიდანებზე“ 51 . ამავე დროს, წმინდანი მიმართავს სოფია ივანოვნას თხოვნით, რომ საკუთარ თავზე აიღოს გამოსაცემად გამზადებულ ნაშრომებში (წერილი No12) კორექტირება და გრამატიკული შეცდომების გამოსწორება. სოფია ივანოვნა მაშინვე თანახმაა. წმინდანის საპასუხო წერილში, შვილის შესახებ მადლიერებისა და კითხვების გარდა, პირველად ვხვდებით მის მოსაზრებას სნესორევას მთარგმნელობითი ნაწარმოების 52 სულიერი მნიშვნელობის შესახებ: „გულწრფელად მსურს, რომ თქვენი დრო და სულის ძალა გამოვიყენოთ იმისთვის, რაც არ არის იმდენად უღმერთო და მტრული ღმერთის მიმართ, რამდენადაც უახლესი ჟურნალები ცდილობენ გაანადგურონ ღვთისადმი მტრული რწმენა. საშინელი პასუხი „ღვთის წყალობამ მოაწყოს სხვა ოკუპაცია“ (წერილი No13). სოფია ივანოვნა თავისი დამახასიათებელი კეთილსინდისიერებით ეხმარება წმინდანს მისი ნაწარმოებების გამოქვეყნებაში. 1863 წლის 18 აპრილს წმინდანმა მას მისწერა: „გულწრფელად გმადლობ ჩემი ხსოვნისათვის პიოტრ ალექსანდროვიჩისადმი მიძღვნილ წერილში და ჩემს ნაშრომებზე მუშაობისთვის. ვაღიარებ, რომ შენი და ბევრის ვალი ვარ. რწმენის შესახებ იმდენი არ მითქვამს, რამდენიც უნდა მეთქვა. ჩემი ნაწარმოებების ხელახალი წაკითხვით მათგან ისესხებ ყველა აზრს და გრძნობას შენს საკუთრებაში - როგორც მე მესმის - ერთი მიმართულებით, ერთი სულისკვეთებით ერთობ ჩემთან. მიმართულება მთლიანად დავესესხე მართლმადიდებელი ეკლესიის წმიდა მამათა მოძღვრებიდან“ (წერილი No14). წერილის მეორე ნაწილი საფუძველს იძლევა ვივარაუდოთ, რომ სოფია ივანოვნა თავის წერილში წმინდანს აცნობებს ივან ილიჩ გლაზუნოვის 53 განზრახვას გამოაქვეყნოს მართალი მეუფე იგნატიუსის კრებული. „გულით მიხარია, - წერს წმინდა სნესორევა, - რომ ივან ილიჩს ჰქონდა კარგი იდეა, გამოექვეყნებინა ჩემი ნამუშევრები საკუთარი კრედიტით. ვბედავ ვიფიქრო, რომ ის სარგებელს მოუტანს მთელ საშინაო ქრისტიანულ საზოგადოებას. ივანე ილიჩი ასევე სულიერ სიკეთეს გააკეთებს მე და ჩემს ძმას, რადგან ბეჭდვის მატერიალური უბედურებისგან დაგვიხსნის... საქმის სიმარტივე და სიცხადე, ყველა ვერ გაიგებს“ (წერილი No14). აგრძელებს თავისი ნამუშევრების გამოქვეყნებას V.I. ასკოჩენსკის 54, წმინდანი იღებს I.I.-ს შეთავაზებას. გლაზუნოვი და იწყებს თავისი ნამუშევრების მომზადებას უფრო სრულყოფილი გამოცემისთვის. ამის შესახებ „ბიოგრაფიის...“ ავტორები წერენ: „წიგნის გამყიდველი-გამომცემელი I.I. გლაზუნოვი, ეპისკოპოს იგნაციუსის ძველი ნაცნობი, დადო მასთან შეთანხმება, რომ დაებეჭდა ყველა მისი ნაწარმოები, აიღო თავის თავზე გამოცემის ხარჯები და ამით მართალ მეუფეს ჩააყენა ინტენსიური დავალება წერილობითი სტატიების გადასინჯვისა და გასწორების ინტენსიურ საქმეში. არქიმანდრიტის, შემდეგ კი ეპისკოპოსის, ამგვარად, პირველი ორი ტომი შედგენილია სათაურით „ასკეტური გამოცდილება...“ 55. როგორც წმინდანის ცალკეული ნაწარმოებების გამოცემის დროს V.I. ასკოჩენსკი და ახლა, როდესაც მისი ყველა ნაწარმოების გამოცემა იწყება, მისი მადლი იგნატიუსი ხედავს ამ ღვთის ნებას. 1864 წლის 10 იანვარს ის ძმას წერს: „ჩემი ნაწარმოებების გამოცემა აშკარად პროვიდენციის საქმეა. მე, შენ და ოჰ. ფოტიუს 56, ვი. საკუთარი თავი და სხვა სხვებისთვის“ 57. როდესაც პირველი ორი ტომის ნამუშევრები შეგროვდა, წმინდანი მიმართავს გლაზუნოვს, განსაკუთრებული პასუხისმგებლობით მოეპყრო პუბლიკაციას: „ღმერთს სიამოვნებით ჩაენერგა თქვენში სურვილი, შეუერთდეთ ჩემს სავალალო საქმეს ჩემს მიერ შედგენილი „ასკეტური გამოცდილების“ გამოქვეყნებით. იმაში, რომ მთელი ჩემი ცხოვრების მანძილზე ვსწავლობდი მამაჩემის ნაწერებს და მათგან ისეთი ამონაწერი გავაკეთე, რაც მხოლოდ ამ ძიებების გრძელვადიანი შესწავლით შეიძლება გაკეთდეს. წიგნი „ასკეტური გამოცდილება“ მოწყალებად მივიჩნიე. ღვთის განგებულებით მომეცა მე, ჩემი სულის ხსნისთვის, მოვამზადო ეს მოწყალება: იგივე ღვთაებრივი განგებულებით მოგეცემათ, თქვენი სულის ხსნისთვის, გადასცეთ ეს სულიერი მოწყალება ქრისტიანებს, რომლებსაც ეს სჭირდებათ. ღვთის საქმე, ივანე> და 58. ამავდროულად, წმინდანი მიმართავს სოფია ივანოვნას თხოვნით, აიღოს „ასკეტური ექსპერიმენტების“ კორექტირება, თუ ეს შრომა მისთვის მოსახერხებელია (წერილი No18). სოფია ივანოვნა ალბათ ყოყმანობდა გადაწყვეტილების მიღებაში, გრძნობდა დიდ პასუხისმგებლობას და კრიტიკულად უყურებდა მის შესაძლებლობებს. მისი გამოცდილება იმდენად დიდი იყო, რომ მან ნახა სიზმარი, რომლის შესახებაც მან მაშინვე უთხრა წმინდანს თავის მომდევნო წერილში. წმიდანი უხსნის სნესორევას სიზმარში ყურადღების შეცდომას და ავლენს მისთვის შეთავაზებული ნაწარმოების სულიერ მნიშვნელობას: „...1) მე მჯერა, რომ „ექსპერიმენტების“ საფუძვლიანი გადახედვა სასარგებლო გავლენას მოახდენს შენს სულზე, რომელიც უკვე მიჩვეულია წმიდა მამების სულთან ზიარებას და ამ ეკლესიის ხელახალი საზრდოს პოვნას, საზრდოსა და საზრდოს. კომუნიკაციის გამო, ჩემი ღარიბი ნაწერების მიმართ, თქვენი ცოდნისა და ოსტატობის გამო, მე არ შემიძლია აღვნიშნო ვინმეს, ვინც იმსახურებს ქრისტიანობას ისეთი მონდომებითა და მსახურებით, როგორიც თქვენ ხართ No19). "ასკეტური გამოცდილების" გასწორების წინადადებამდე ერთი წლით ადრე - 1863 წლის აპრილში - წმინდანმა მიიწვია სნესორევა ნიკოლო ბაბაევსკის მონასტრის მოსანახულებლად, როგორც "სასიამოვნო და სასარგებლო" მოგზაურობა. წერილი No20 საშუალებას იძლევა ვივარაუდოთ, რომ სოფია ივანოვნა წმინდანს ეწვია 1864 წლის ივნისის დასაწყისში, რომელმაც, ალბათ, საბოლოოდ გააქარწყლა მისი გაურკვევლობა და თავდაჯერებულობა. მეუფე იგნატიუსმა მაღალი შეფასება მისცა სოფია ივანოვნას შემოქმედებას და არაერთხელ გადაუხადა მადლობა კორექტირებისთვის: „ძალიან მოხარული ვარ თქვენი შრომით „ასკეტური გამოცდილების“ გასწორებაში, რომლებსაც ქრისტიანული გაგებით დიდი მნიშვნელობა აქვს“ (წერილი No20). „ვაღიარებ ღვთის წყალობას თქვენი მონაწილეობისთვის ამ საქმეში“ (წერილი No23). „სოფია ივანოვნას კომენტარებს, - წერდა წმიდანი ძმას, - დიდწილად ვეთანხმები. ვეძებ კომენტარებს, როგორც საგანძურს, რომელიც მომდინარეობს ჭეშმარიტი განწყობიდან და ცოდნიდან“ 60. წმინდანი ისევ და ისევ წერს სოფია ივანოვნას მის მიერ შესრულებული საქმის სულიერი მნიშვნელობის შესახებ: „როდესაც „ექსპერიმენტების“ კორექტირებას ეწევი, მუშაობ როგორც საერთო სარგებლობისთვის, ასევე საკუთარი თავისთვის. მე ვბედავ ვიფიქრო, რომ ღვთის განგებულებამ მოგიტანა ეს საქმე; ასე რომ შენი სული მოწყვეტილია ამ სამყაროს სულისაგან და სულისაგან. ხსნა“ (წერილი No20). რამდენად წარმატებით ისწავლა სნესორევამ თავისი მასწავლებლის სულიერი გაკვეთილები, შეიძლება ვიმსჯელოთ მის მიერ 1863 წლის ბოლოს დაწერილი და 1864 წელს გამოქვეყნებული პირველი სულიერი წიგნის მიხედვით, "დარიუშკა მოხეტიალე". თავადაც კარგად იცოდა. წიგნის მიღების შემდეგ წმინდანმა დაწერა: „გულწრფელად მადლობას გიხდით დარიუშკაზე გამოგზავნილი ბროშურებისთვის: ისეთი უბრალო ქრისტიანული სულები, როგორიც არის დარიუშკა, ძალიან ახლოს არიან ღმერთთან, მათსა და ღმერთს შორის არ არის ის ეკრანები, ის ქვის კედელი, რომელიც უზრუნველყოფილია განათლებისა და ამქვეყნიური ადათ-წესებით“ (წერილი No20). ამბავი მაშინვე გამოქვეყნდა Home Conversation 62-ში. სოფია ივანოვნას დახმარება წმინდანის შეგროვებული თხზულების გამოქვეყნებაში არ შემოიფარგლებოდა მხოლოდ კორექტორული სამუშაოებით. თავდაპირველად გამოცემა შეუფერხებლად მიმდინარეობდა. მაგრამ თუ წმინდანის ნაშრომების პუბლიკაციები 1840-იანი წლების ბოლოს - 1850-იანი წლების დასაწყისში. შეექმნა გარეგანი სირთულეები, შემდეგ შეგროვებული ნამუშევრების გამოცემის დროს წარმოიშვა განსხვავებული ხასიათის დაბრკოლებები. პ.ა. ბრიანჩანინოვის მოგონებების თანახმად, როდესაც "ასკეტური ექსპერიმენტების" მეორე ტომი უკვე სტამბაში იყო, ი.ი. გლაზუნოვმა მოულოდნელად თქვა უარი ნაწარმოებების საკუთარი ხარჯებით გამოქვეყნებაზე, რის შედეგადაც "დაუმთავრებელი მეორე ტომის ყველა ტიპოგრაფიული სამუშაო შეჩერდა" 63. კერძოდ: „ყველა კეთილი საქმე მწუხარებით არის დაწყევლილი, ხოლო წმინდა წერილი ამბობს, ვინც კეთილ საქმეს იწყებს, დაასრულოს იგი. ჩვენს დროში უარყოფილი სულები განსაკუთრებით ეწინააღმდეგებიან წმინდა მამათა სწავლების გავრცელებას, ხორციელი სიბრძნის სხვადასხვა აზრს შემოაქვს და ხორციელი სიბრძნით ხელმძღვანელობს ადამიანებს. რატომ უნდა დავიჯერო, რომ მტკიცედ უნდა მიჰყვე შენს მიერ მიღებულ კეთილ განზრახვას და მიიღო ადამიანთა აზრები და წინადადებები, რომლებიც იმის ნიშანია, რომ შენი საქმე ღმერთს ახარებს და სასარგებლოა ქრისტიანობისთვის, სწორედ იმიტომ, რომ წმინდა მამების თქმით, ასეთ ქმედებებს მუდამ დაბრკოლებები და მწუხარება ადგება. ასეთი შემთხვევები დასტურდება დაბრკოლებებით. <...> თქვენ თვითონ ხედავთ, რა საჭიროებაა ახლა წმიდა მამების სწავლება სხვადასხვა უღმერთო სწავლებით დატბორილი ქრისტიანული საზოგადოებისთვის. ჩემი საქმე რომ შევასრულე, ანუ ჩემი ოცი წლის შრომა უსასყიდლოდ მოგცეთ გამოსაცემად, თორემ ღვთის ნებას ვეყრდნობი და ვისურვებ, რომ სულიერი სიმშვიდე ვიყო ღვთის ნების მორჩილების საფუძველზე“ 64. წერილის მიღების შემდეგ, როგორც წმინდანის ძმამ წერდა, დაიბეჭდა „ასკეტური გამოცდილების“ მეორე ტომი, მაგრამ დარჩა კიდევ ორი. სნესორევამ, ალბათ, მნიშვნელოვანი როლი ითამაშა გამოცემის განახლებაში. იცნობდა გლაზუნოვს ახლოდან და ჰქონდა შესაძლებლობა შეხვედროდა მას სანკტ-პეტერბურგში 65, მან, ალბათ, შეძლო გამოენახა გზები, რომ გავლენა მოეხდინა გამომცემლის გადაწყვეტილებაზე, როგორც ჩანს 23-ე წერილიდან. „ღმერთმა აკურთხა შენგან წამოწყებული წამოწყება“, წერს წმინდა სოფია ივანოვნა და ერთდროულად აცნობებს პუბლიკაციას განახლების შესახებ. წმინდანის მიერ წინასწარგანზრახულად მომზადებული თხზულების ოთხი ტომის გამოცემის დასრულება მისი მიწიერი ცხოვრების ბოლო დღეებს დაემთხვა. მეუფე იგნატიუსმა იგრძნო ამ ეტაპის მოახლოება და მისმა წერილებმა თანდათან სხვა ჟღერადობა შეიძინა: მათში სულ უფრო და უფრო ნაკლები იყო ამქვეყნიური საზრუნავი, სულ უფრო მეტი სიტყვა ითქვა მარადისობისთვის: „...მე, ჩემი მიწიერი მოგზაურობის დასრულებისას, სიყვარულით მივესალმები მთელ კაცობრიობას, ვუსურვებ ყველა ჭეშმარიტ კურთხევას. თანაგრძნობა ჩემს მიმართ“ (წერილი No22). ამ ბოლო წლებში კიდევ უფრო მნიშვნელოვანი გახდა წმინდანის სიტყვები სოფია ივანოვნასადმი მისი სულიერი გამარჯვების შესახებ: "რა დიდი საქმე გააკეთე! შენ მიანდე, მთლიანად ჩააბარე, როგორც წერ, შენი შვილი ღვთისმშობელს. დარწმუნებული იყავი, რომ ღვთისმშობელმა მიიღო იგი და ეცადოს, რომ ღირსი იყოს მისი მაღალი და დიდი მფარველის!" (წერილი No22, 24 ნოემბერი, 1864 წ.). ბოლოს სოფია ივანოვნამ მისი მადლი იგნატიუსი ნახა 1866 წლის 13 სექტემბერს. მისივე აღიარებით, განშორებისას წმინდანმა უთხრა: „სოფია ივანოვნა! გეუბნები, როგორც მეგობარს, როგორც საკუთარ თავს ვეუბნები: მოემზადე სიკვდილისთვის - ახლოსაა. ნუ ღელავ ამქვეყნიურზე: ერთი რამ არის საჭირო სულის ხსნაზე! 66 ამ შეხვედრიდან რამდენიმე თვის შემდეგ (1867 წლის მაისის დასაწყისში), სნესორევა კვლავ წავიდა ნიკოლო-ბაბაევსკის მონასტერში - წმინდანის დაკრძალვისთვის. წმინდანის სულიერი შვილების მიერ მისი გარდაცვალების შემდეგ განცდილი გრძნობები აღბეჭდილია ანონიმურ სტატიაში: „მართალი მეუფე ეპისკოპოს იგნატიუს ბრიანჩანინოვის სიკვდილი“, რომელიც გამოქვეყნდა V.I. ასკოჩენსკი წმინდანის დაკრძალვიდან ორი კვირის შემდეგ და დაუყოვნებლივ გამოქვეყნდა როგორც ცალკე ბროშურა 67. ყურადღებით, რომლითაც იგი აღწერს წმინდანის ცხოვრების ბოლო დღეების მოვლენებს, და მისი ოთახის ავეჯის ყველა დეტალს და მისი ნაწერების ბოლო სტრიქონებს, მეტყველებს ავტორის ღრმა სიყვარულსა და პატივისცემაზე მართალი მეუფე იგნატიუსის მიმართ. სტატია, დაწერილი წმინდანის სულიერი შვილების სახელით, რომლებიც მასთან ერთად დადიოდნენ სერგიუს ერმიტაჟიდან ნიკოლო-ბაბაევსკის მონასტერში, პოეტური სტილით და ენით ძალიან ახლოს არის დარიუშკას შესახებ ნარკვევთან და, უდავოდ, არის წმინდანის იგივე „სიკვდილის მოკლე აღწერა“, რომელსაც S. I. Snessoreva ახსენებს თავის თავში68. შეგროვებულ ნამუშევრებზე მუშაობისას წმინდანი არაერთხელ საუბრობდა მეორე გამოცემის აუცილებლობაზე. უწმიდესი იგნატიუსის გარდაცვალების შემდეგ ახლობლები, უპირველესად მისი ძმა, ეძებენ შესაძლებლობებს წმინდანის ამ სურვილის ასასრულებლად. შესაძლებლობა გაჩნდა 1880 წელს, როდესაც გაფორმდა ხელშეკრულება ვაჭარ ი.ლ.ტუზოვთან წმინდანის ნაწარმოებების მეორე გამოცემისთვის. ხელშეკრულების ერთ-ერთ პუნქტში ნათქვამია: „საბოლოო დაბეჭდვის შემდეგ სათანადო კორექტურა და გასწორება დაევალება ქალბატონ სოფია ივანოვნა სნესორევას“ 69 . ეჭვგარეშეა, შეიძლება ითქვას, რომ სოფია ივანოვნამ შეასრულა ეს ნამუშევარი და წმინდანის ნაწარმოებების 1886 წლის გამოცემა მოამზადა გამოსაცემად. 1891 წელს კი ტუზოვის დროს სნესორევმა გამოაქვეყნა თავისი მთავარი ნაშრომი „ნეტარი ღვთისმშობლის მიწიერი ცხოვრება...“ 70. წმინდა იგნატიუსის წერილები S.I. Snessoreva-სადმი ჩვენთვის ცნობილია მხოლოდ დაბეჭდილი სახით. ისინი პირველად გამოიცა მისი მადლის იგნატიუსის გარდაცვალებიდან თითქმის 50 წლის შემდეგ და სოფია ივანოვნას გარდაცვალებიდან 11 წლის შემდეგ - 1915 წელს - ლ. 99–108, 125–138“. ნაშრომის ავტორმა მიუთითა, რომ ეპისკოპოსის 303-ვე წერილი სხვადასხვა პირებისადმი მის მიერ გამოქვეყნებული იყო „მისი სენატორის ნ.ს. ბრიანჩანინოვის ძმისშვილისგან“ და „პირველად ქვეყნდება“. წერილები შეგროვდა ორი წყაროდან: „...ან მისი ძმის, პიოტრ ალექსანდროვიჩ ბრიანჩანინოვის ხელნაწერი რვეულებიდან“ ან „ეპისკოპოსის იგნატიუსის ორიგინალური წერილების ხელახალი ბეჭდვა“ (იქვე, გვ. 84). ეს უკანასკნელნი გამოირჩეოდნენ ადრესატის მისამართით და წმინდანის ხელმოწერით. შემოთავაზებულ პუბლიკაციაში წმინდანის წერილები სნესორევასადმი პირველად არის დალაგებული ქრონოლოგიური თანმიმდევრობით. ბოლო დრომდე ჩვენ თითქმის არაფერი ვიცოდით S.I. Snessoreva-ს ბედის შესახებ. მხოლოდ მისი ბიოგრაფიული მასალების წყალობით, რომელიც აღმოაჩინეს მეცნიერებათა აკადემიის IRLI (პუშკინის სახლი) ხელნაწერთა განყოფილებაში (შემდგომში RO IRLI) გახდა ცნობილი სნესორევას ცხოვრების მთავარი მოვლენები. 1877 წლის ლიტერატურული ფონდის (F. 155, დაუმუშავებელი) და 1895 წლის გაჭირვებული მეცნიერების, მწერლებისა და პუბლიცისტებისთვის შეღავათების მუდმივი კომისიის ფონდის დოკუმენტებში (F. 540, op. 1, No. 352), შუამდგომლობები S.I. Snessoreva-სგან მუდმივი და დროებითი შეღავათების შესახებ. პირველს - ლიტერატურულ ფონდს - ერთვის სოფია ივანოვნას ავტობიოგრაფიული ჩანაწერი "მეგობრის ხსოვნას", ასევე მისი თარგმანებისა და სხვა ნაწარმოებების სია. ავტობიოგრაფიული ინფორმაციისა და ლიტერატურული ნაწარმოებების ჩამონათვალის მიწოდება აუცილებელი პირობა იყო ყველასთვის, ვინც დახმარებისთვის მიმართა ლიტერატურულ ფონდს. სნესორევა ამ საკითხს მისთვის დამახასიათებელი კეთილსინდისიერებით მიუდგა და მისი ავტობიოგრაფიული ჩანაწერი, რომელიც 15 გვერდზეა დაწერილი, დეტალური თხრობაა დაუღალავი შრომითა და სიღარიბესთან და ავადმყოფობასთან ბრძოლით სავსე ცხოვრების შესახებ. ავტობიოგრაფიულ ჩანაწერს ერთვის, ჟურნალებში 40 წელზე მეტი ხნის განმავლობაში მისი თარგმანების სია შვიდასზე მეტ ნამუშევარს შეადგენს! ავტობიოგრაფიული ჩანაწერის ოფიციალური ხასიათი სნესორევას თხრობას მხოლოდ გარეგანი მოვლენებით ზღუდავდა; მასში არ არის ნახსენები მისი შინაგანი ცხოვრება და, კერძოდ, მისი ურთიერთობა წმინდა იგნატიუსთან და მისი ნაშრომები მის ნაშრომებზე. სოფია ივანოვნას ცხოვრების ეს მხარე აისახა ე. ნ. ახმატოვას ფონდში შენახული ავტობიოგრაფიული ჩანაწერის ადრეულ გამოცემაში (RO IRLI. F. 12, No. 158. 1871, 18 გვ.), რომელიც პირველად დაიბეჭდა წმინდა იგნატის წერილების დამატებაში. ეს დოკუმენტი, რომელიც მოხერხებულობისთვის დავასახელეთ: არის სნესორევას მიერ დაწერილი ავტოგრაფი მესამე პირში. სოფია ივანოვნას ცხოვრების ძირითადი მოვლენების პრეზენტაცია ადრეულ და გვიანდელ გამოცემაში თითქმის სიტყვასიტყვით ემთხვევა, მაგრამ მკითხველს შესაძლებლობას აძლევს უფრო გაეცნოს წმინდანის მრავალწლიანი და ერთგული თანაშემწის სულიერ გარეგნობას. ჩვენ გულწრფელ მადლიერებას გამოვხატავთ პუშკინის სახლის პუბლიკაციების მომზადებაში გაწეული დახმარებისთვის, ლიუბოვ ვლადიმიროვნა გერაშკოსა და ალექსეი მარკოვიჩ ლიუბომუდროვს. გაცნობებთ, რომ ჩემი „ბალაამი“ დასრულდა 71-ში და მსურს, რომ ის B-ში განთავსდეს წასაკითხად, გთხოვ, იტანჯო და ეს ბ-ნ სენკოვსკის 72-ს მიაწოდე. მაგრამ ჩემში დამალული მდგომარეობაა - და ამას ახლავე გეტყვით. ძალიან მინდა გავიცნო ბატონი სენკოვსკი არა მხოლოდ დღევანდელი ვითარებიდან გამომდინარე, არამედ როგორც მწერალი, რომლის სასამართლო პროცესი ალბათ გამომადგება და ამიტომ მჭირდება იგი. დროდადრო შეიძლება ჩემი კალმიდან მოდიოდეს პოეტური მასშტაბის ბროშურა და, შესაბამისად, მისი ჟურნალისთვის არცთუ ზედმეტ ავეჯად იქცეს. სადღაც კუთხეში! ჩემს ნახატებს ორ ეტაპად ვხატავ. პირველში ვქმნი, მეორეში ვაკეთებ დასრულებას. "ვალამის" პირველი მიღება დასრულდა და მეორის დაწყებასთან ერთად მინდა გავეცნო ბატონ სენკოვსკის, მოვისმინო მისი აზრი, გამოვიყენო სარგებელი; მე წაგიკითხე პირველი სურათი, შემდეგ მოვიდა ყველა განსხვავებული სურათი, რომელიც მხარს უჭერს და ცვლის მკითხველის გრძნობებს. ბოლო ბოლო სურათზე ხელი გამიშორდა - და, როგორც ჩანს, ბოლო სურათი ყველაზე მაღალია მხატვრობის სითამამით. ბოდიში - გულწრფელობას ვიტოვებ მოკრძალებას, რაც აუცილებელია ამ შემთხვევებში. ძალიან მადლობელი ვიქნები, თუ ბატონი სენკოვსკი მოვიდოდა ჩემთან რაც შეიძლება მალე; დილით 12-მდე თავისუფალი ვარ, შუადღისას 4 საათიდან გვიან საღამომდე. ველოდები შენს პასუხს. არქიმანდრიტი იგნატი. 1846 წლის 9 მაისი. ჩემს გულში საყვედური არ არის შენთვის. მასში არის სულიერი სარგებლობის სურვილი, არის გულწრფელობა. მიიღე ჩემი სიტყვები უბრალოებით და სიყვარულით, რადგან ისინი ლაპარაკობენ უბრალოებით და სიყვარულით. სიყვარული არ არის საეჭვო, ის სავსეა რწმენით, სულიერ სიყვარულზე მაქვს საუბარი; ხორციელი სიყვარული ყოველთვის იშლება ეჭვიანობითა და ეჭვით. მე კერპებს ვეძახი - უფრო სწორად, ვისწავლე მათი დარქმევა, წმიდა მამებისგან ნასწავლი, მათ თხზულებაში - მიწიერ საგნებს და მათ გამოსახულებებს, რომლებიც ატყვევებს აზრსა და გულს. ეს კერპები ცვივა, როდესაც სულიერ ტაძარში წარმოითქმის იესოს ყოვლისშემძლე და მხსნელი სახელი. ვისურვებდი, რომ ეს მოხდეს ჩემში და, შესაბამისად, თქვენშიც. რას პოულობთ ამ სისასტიკის სურვილში? მართალია, მას მივყავართ ვიწრო და სევდიან გზაზე, რომელიც განხორციელებულია უფალზე ფიქრებითა და გრძნობებით, მაგრამ ამ გზას ნეტარებამდე მივყავართ. მე არ ვწუწუნებ თქვენზე თქვენი გულგრილობის გამო ყველას მიმართ; მე არ ვეძებ თქვენგან ცეცხლოვან სიყვარულს მაცხოვრის მიმართ. მე ვეძებ მონანიებულ და თავმდაბალ გულს, რომელსაც ღმერთი არ შეურაცხყოფს. რას ნიშნავს ეს არ დაამცირებს? ეს ნიშნავს, რომ თავმდაბალ გულში, ნეტარი მწუხარებით გლოვობს მრავალი ცოდვისა და ნაკლოვანების გამო, ღმერთი აფრქვევს სიყვარულს საკუთარი თავის მიმართ. ამის მოწმეა წმიდა მოციქული პავლე, რომელიც ამბობს, რომ ღვთის სიყვარული მასში სულიწმიდის მიერ იყო გადმოცემული 73 . ღმერთის სიყვარული სპობს ხორციელ და სულიერ სიყვარულს. ის არის სული. ის რჩება დახვეწილ სიცივეში 74, ყოველთვის თანაბრად, როგორც სახარებაში, მაგრამ ასწავლის მის მიერ დაჭრილებს, დადონ სული მოყვასისთვის. რადგან ამ სიყვარულის გრძნობა უფრო ტკბილია, ვიდრე ცხოვრების გრძნობა. ეს აყენებს ადამიანს სწორ დამოკიდებულებას ყველას და ყველაფრის მიმართ. ის არის წმინდა სამყაროში და სამყარო მასშია. ის წმინდა სიწმინდეშია და მასში არის სიწმინდე. ჩვენ შევდივართ სიწმინდეს სინანულით; მონანიებამ უნდა დაგვამციროს, ბავშვურ მდგომარეობაში შეგვიყვანოს. მაკოცე კოლია 75 ჩემთვის და აღფრთოვანდი: ჩვენ უნდა ვიყოთ მას, რათა შევიდეთ ზეციურ სასუფეველში, რომელიც არის ღვთაებრივი სიყვარული. თქვენი ყველაზე თავდადებული არქიმანდრიტი იგნატი. შენი ძვირფასი წერილი, ელიზავეტა ივანოვნას კეთილი წერილი, 77 კოლიას ძვირფასი წერილი - მივიღე; მაგრამ ძალიან ცოტას ვპასუხობ, რადგან წამლის დამზოგავი ეფექტი ძალიან სუსტია. ნაღდი კაპიტალი არ მაქვს, დამიჯერებთ ვალში? ეს მოვალეობაა მოგწერო, ელიზავეტა ივანოვნა, კოლია სპეციალურ წერილში, როცა გავძლიერდები. ქრისტე შენთანაა! ყველას ერთად მოგესალმებით - ჩემნაირი დედამიწაზე მოხეტიალეო!.. ყველას ერთი თავშესაფარი გვაქვს!.. არქიმანდრიტი იგნატი. 29 ოქტომბერი. "ვალი სჯობს გადახდას", - ამბობს რუსული ანდაზა, კეთილი, სამართლიანი ანდაზა. ეს არის ის, რაც მე უნდა გავაკეთო შენთან დაკავშირებით: გარკვეულწილად წესიერად გიპასუხო შენს კეთილ წერილზე, შენს ძვირფას წერილზე. ბოლოს რომ მოგწერე, მე თვითონ არ ვიყავი; და ახლა ის ჯერ არ არის ჩემი. ეს გამოწვეულია წამლის მოქმედებით, სიცოცხლის გადამრჩენი ეფექტით, მაგრამ ისეთი, რომელიც ინარჩუნებს ადამიანს ერთგვარ დაბუჟებაში, ნახევარგამოყოფის მდგომარეობაში. ვრცელი წერილის ნაცვლად გიგზავნით სტატიას „ქრისტეს სასმისი“ 79. - დავწერე 15 ასეთი სტატია, დავალებული აქვთ შეადგინონ წიგნი - „ჩემი საჩუქარი ჩემს მეგობრებს“ 80, ჩემი გადახდა იმ სიყვარულისთვის, რომელიც ბევრს აქვს ჩემს მიმართ ამხელა ხარისხით. პრეზენტაციის სურათი, გარეგანი ფორმა, თავად სილა - ეს შეიძლება იყოს სიახლე რუსულ სულიერ ლიტერატურაში. ეს არის ის, რაც შემომთავაზეს და მე ვმოქმედებ უბრალოდ შემოთავაზების მიხედვით. მე მინდა, რომ ჩემი წიგნი იყოს მეგობარი, ყოველთვის დამამშვიდებელი, არასოდეს დამამძიმებელი. მკითხველი ყველგან იპოვის დასაწყისს და ყველგან დასასრულს. თუ გსურთ წაიკითხოთ მთელი სტატია, იპოვით საერთო კავშირს. მინდა წიგნი ყველასთვის ხელმისაწვდომი იყოს, როგორც მეგობარი; და – რათა ამაყი გონება დაიმდაბლოს ჭეშმარიტების სიმაღლით და გრძნობების სიღრმით: მეგობარი უნდა იყოს ხასიათთან. წიგნი უნდა შედგებოდეს 4 ნაწილისგან. პირველი სტატია არის მორალური რჩევა - თქვენ გაქვთ მაგალითი. მუხლი მეორე – ელეგიები; სული თვლის საკუთარ თავს, მის ურთიერთობას დედამიწასთან, ზეცასთან და ა.შ. მუხლი მესამე: ქრისტიანული რელიგიის შინაგანი მოქმედებები. მუხლი მეოთხე: მომზადება ქრისტეს წმინდა საიდუმლოთა ზიარებისთვის. თითოეულ ნაწილს აქვს საკუთარი ტონი. – წაიკითხეთ „ჭიქა“, მითხარით თქვენი აზრი ამ ტიპის ნაწარმოების შესახებ. ჯოზეფ ივანოვიჩს რომ ჰქონდეს 81 წუთი და თავის რჩევებსა და აზრს გადმოგცეთ, განსაკუთრებით მადლობელი ვიქნები. ბოროდინოს მონასტრის ხსოვნა, რომელიც სულში მქონდა, გამოვიდა ქაღალდზე 82. ეს არის მთელი ჩემი გამართლება ლაკონურობის სამართლიანი ბრალდების წინააღმდეგ. მე არ ვაგზავნი ჩემს შვილებს ორთოპედიულ დაწესებულებაში მოკლედ დაბადებული კიდურების გასაშლელად! - მაქვს რაღაცეები, რომლებიც უფრო ვრცელია, ვიდრე "მემუარები", მაგრამ არ ვიცი, საერო ჟურნალში გადადის თუ არა. გამოგიგზავნი რაღაცას, როცა გავძლიერდები და ჯოზეფ ივანოვიჩს დავანებებ, გამოაქვეყნოს თუ არა. საიდუმლოდ შეინახე "ჭიქა" შენს დასთან 83. ერთად დალიე, სულიერი ნუგეში შენს მწუხარებაში. თქვენ, რა თქმა უნდა, არ დამაბრალებთ შემდეგს: „თასის“ წაკითხვის შემდეგ, მის საკუთრებაში გადაეცით ელიზავეტა ივანოვნას. "მინდოდა მისთვის მიმეწერა, მაგრამ დაღლილი ვარ, უნდა წავიდე და დავწექი საწოლზე." მაგრამ მე მინდა მისი ვალი არ ვიყო, ამიტომ გთავაზობთ ამ თხოვნას. ყველაზე თავდადებული არქიმანდრიტი იგნატიუსი. 1 დეკემბერი. სულაც არ შეცდებით, ძვირფასო სოფია ივანოვნა, თუ მთელ ჩვენს ცხოვრებას ხანგრძლივ ომს შეადარებთ. თითოეულ ჩვენგანს განზრახული აქვს წაართვას ჩვენი იერუსალიმი და ჩვენი კონსტანტინოპოლი უცხოელებისგან. დიდება სამოთხეში ელის გამარჯვებულსა და დამპყრობელს; მარადიული შეურაცხყოფა ელის გადამწყვეტად დამარცხებულს, რომელმაც საკუთარ თავს დაცემის უფლება მისცა, საიდანაც არ არის აჯანყება. არ მოისურვოთ, უპირველეს ყოვლისა, გადამწყვეტი გამარჯვება, არც სიმშვიდე და არც მოსვენება. ბრძოლა! თუ თავს ამოწურულად გრძნობთ, თუ აზროვნებაში დამარცხებული ხართ: შემდეგ კვლავ გაამხნევეთ საკუთარი თავი, ეცადეთ, რეალურად არ იყოთ დამარცხებული და ისწავლეთ დროთა განმავლობაში გამარჯვება, როდესაც მხოლოდ აზრები ერთმანეთს ეჯახებიან. კოლიას მიწიერი ბედნიერება რომ მოუტანა 85, შეეცადეთ მას ზეციური ბედნიერებაც მოუტანოთ. აქ არის სამუშაო სამუშაოს შემდეგ. შენი სათნოება მიიზიდავს ღვთის კურთხევას შენს შვილზე; და შენი ცოდვის გამო უფლის რისხვა იფეთქებს მასზე. დაიმახსოვრე ეს და გააძლიერე საკუთარი თავი. ღმერთი, რომელიც აქამდე არ მიგატოვებია, არც მომავალში დაგტოვებს. მისი კურთხევა იყოს თქვენზე. ჩემი წერილი ჯოზეფ ივანოვიჩს და ხელნაწერი „იოსიფი“ დააბრუნეს 86, იოსებ ივანოვიჩის არყოფნის მიზეზით და ვითომ უკვე ის კი არ იყო, არამედ ვიღაც სხვა გამოსცემდა „საკითხავი ბიბლიოთეკას“ 87. რატომ გიგზავნით ჩემს წერილსაც და ხელნაწერსაც; იოსებ ივანოვიჩს ორივეს მიტანის შრომა საკუთარ თავზე აიღე. თქვენი თავდადებული არქიმანდრიტი იგნატი. 1848 წლის 4 აგვისტო. ძვირფასო იმპერატრიცა სოფია ივანოვნა! მე მაქვს პატივი გადმოგცეთ „მოსამზადებელი საუბარი აღსარების საიდუმლოსთვის“ 88. ვეთანხმები, თქვენი სიტყვებით, რომ გამოქვეყნდეს „საკითხავი ბიბლიოთეკის“ ყველაზე პატივცემული გამომცემლის მიერ, ცალკე წიგნად, საჩუქრად აბონენტებისთვის. მაგრამ უნდა გითხრათ, რომ ეს საუბარი - წმინდა კირილე იერუსალიმელი 89-ის კატეხეტიკური საუბრების იმიტაცია - სულიერი ცენზორებისთვის ახლა ძალიან ახალი იქნება, ამიტომ ვთავაზობ, რომ ბ-ნი სტარჩევსკი (ან უკეთესი იქნებოდა, იოსებ ივანოვიჩმა აიღოს ეს სამუშაო) ეწვია კ. თუ კ.სერბინოვიჩი დაამტკიცებს საუბარს გამოსაქვეყნებლად, მაშინ ბატონმა სტარჩევსკიმ მას შენიშვნა სთხოვოს ცენზორს, ფრ. არქიმანდრიტი იოანნიკი ასეთი შენიშვნით ფრ. იოანნიკი 91, რომელიც ჩემს მიმართ ძალიან კარგად არის განწყობილი, საერთოდ არ გაუჭირდება საუბრის გამოტოვება, მალე გამოტოვება და ოპერაციის გარეშე. თუ საუბარი დამახინჯებულია ზედმეტად და რიტორიკით, ჩამოცილებული ანთოლოგიური ტიპისაგან, რომელშიც ის დაიწერა, მაშინ მე არ ვეთანხმები მის გამოქვეყნებას. - შენიშვნა, შენიშვნა კ.სერბინოვიჩისგან! მას ექნება ჯადოსნური ძალა! იყავი ჯანმრთელი! თქვენი თავდადებული არქიმანდრიტი იგნატი. მე მივიღე თქვენი კეთილი წერილი და მასთან ერთად ჯოზეფ ივანოვიჩის წერილი, ძალიან ვნანობ, რომ ყველაზე პატივცემულმა ჯოზეფ ივანოვიჩმა, ავადმყოფობის დროს, თავის თავზე აიღო წერილის დაწერა, რომელმაც წაართვა მას მრავალი ძვირფასი წუთი, რომელიც შეიძლებოდა დაეთმო ან სასარგებლო სამუშაოსთვის ან ისევე სასარგებლო დასვენებისთვის. ეს წერილი ჩემთან დარჩება, როგორც ფარი სულიერი ცენზურის წინააღმდეგ 92. ახლა რომ ყველაფერზე ვისაუბრო, მხოლოდ ვიტყვი, რომ ჯოზეფ ივანოვიჩისა და მისი მეუღლის კეთილი განზრახვა სერგიუს ერმიტაჟის მოსანახულებლად ოდესმე უნდა აღსრულდეს; იზრუნეთ ამის მოწყობაზე, აიღეთ საკუთარ თავზე. ეს იქნება ის სასჯელი, რომელსაც თქვენ ითხოვთ ჩემგან თქვენს ბოლო წერილში თქვენი მუდმივი სიყვარულისთვის. მეორე დღეს მივიღე მისი „წერილები აღმოსავლეთიდან“ 93. მომწონს ეს ესე. ის უფრო მოკრძალებული და მომწიფებულია, ვიდრე მისი სხვა ნამუშევრები. თქვენ უნდა მოხვიდეთ ჩემთან, რომ წაიკითხოთ ნახიმოვის პასუხი 94, რომელიც აღმზრდელობითია მისი თავმდაბლობითა და ღვთისმოსაობით. ეს არის პასუხი თქვენს თავმდაბლობასა და ღვთისმოსაობაზე; მათ თაოსნობით თქვენ გადმომეცა თქვენი სურვილი, გამოეგზავნა მისთვის წმინდა მიტროფანეს ხატი, ჩამინერგე ეს სურვილი 95. შენდამი თავდადებული არქიმანდრიტი იგნატი. 1854 წლის 27 მარტი. მოთხრობა S. I. Snessoreva * ჩვენ ომში ვართ თურქებთან. ღამით ვიღვიძებ, მრცხვენია მშვიდად დავიძინო, როცა ჩემი თანამემამულეები, როცა რუსები იტანჯებიან და იტანენ ყველა უბედურებას. სინოპის ბრძოლა ყოველი რუსის გულში ჟღერდა. მამაჩემს (ვლადიკა იგნაციუსს) ვესტუმრე. სხვათა შორის, მან ჰკითხა, შესაძლებელია თუ არა ნახიმოვისთვის წერილის გაგზავნა და წმინდა მიტროფანის ხატის დალოცვა? რატომ წმინდა მიტროფანე? – ჰკითხა მან. მაგრამ იმის გამო, რომ მისი ფულით პეტრე I-მა საფუძველი ჩაუყარა შავი ზღვის ფლოტს, დააარსა პირველი ფლოტი აზოვში, როგორც ვორონეჟელმა, არ შემეძლო არ ვიცოდე ჩვენი წმინდანის ღვაწლი. - თუ მომაწოდებთ ისტორიულ ფაქტებს, დიდი სიამოვნებით აგისრულებთ თქვენს სურვილს. საიმპერატორო ბიბლიოთეკაში ვიპოვე გოლიკოვი**, გადავწერე ყველაფერი, რაც ამ მოვლენასთან იყო დაკავშირებული და მღვდელს გავუგზავნე. კეთილო, მოწყალეო მამაო ეპისკოპოსო, უბრძანა წმინდა მიტროფანის გამოსახულება და გამომიგზავნა ნახიმოვისადმი მიწერილი წერილის წასაკითხად. ასე მოკლე და ასე მკაფიო, ეს ყველაფერი იყო თანაგრძნობა, ლოცვა და მადლიერება. გარკვეული პერიოდის შემდეგ ნახიმოვმა თავმდაბლობითა და მადლიერებით სავსე პასუხი გაუგზავნა: არაფერი მომწეროთ და თუ თანაგრძნობის გამოხატვა გინდათ, ილოცეთ ლაზარევის*** სულის მოსასვენებლად, რომელმაც ყველაფერი გააკეთა შავი ზღვის ფლოტისთვის. ვლადიკამ (მაშინ ჯერ კიდევ არქიმანდრიტმა) დაუძახა ძმებს, წაიკითხა წერილი და ყველამ ერთად შესთავაზა ღმერთს ლოცვა მიქაელისთვის. ნახიმოვი**** მოკლეს. სერგიუსთან ვიყავი (სერგიუს ერმიტაჟში - ე. ა), იქ რუსეთთან ერთად ვგლოვობდი კეთილშობილ მეომარს, მღვდელი კი მისი სულის მოსასვენებლად ემსახურებოდა და დიდხანს ლოცულობდნენ მისთვის. მრავალი წელი გავიდა. ჩემი და იყო მესტუმრებოდა და მთხოვა, ერთ დღეს ჩემი ლოცვები ხმამაღლა წამეკითხა. რომელ სამ პავლეს ახსოვთ მათი დასვენება? – ჰკითხა მან. – პაველ ე., პაველი ძმისშვილია და მესამე პირი არ არის, მოგეჩვენათ. არა, შენიშვნას შეხედე, სამი ადამიანი ახსენე, შევნიშნე. შევხედე - კი, სამი, შევცდი, ძალიან ბევრი დავწერე, გადახაზვა მჭირდება. კალამი ხელზე არ მომივიდა, ამიტომ დამავიწყდა. სიზმარს ვხედავ. რელიგიური მსვლელობა, ბანერები ფრიალებს, სასულიერო პირები მღერიან, ხალხი ირევა - ვუყურებ, ყველა ნაცნობი სახე, ყველა უკვე დაღუპული მეგობარი. უეცრად მეზღვაურის ქუდში მოქცეული მამაკაცი, შუახნის, მკაცრი სახით გამოეყო ბრბოს და პირდაპირ ჩემსკენ მოდის. მაშინვე ყველას თვალწინ იწყებს ჩემს სირცხვილს და გაკიცხვას. რატომ, ცრემლით ვამბობ, არ გიცნობ. არ ვიცი, ეს რაღაც დამავიწყდა. მაშ რატომ დამპირდი დავიწყებას? არ მითხოვია, მაგრამ თუ გპირდები, სიტყვა უნდა შეასრულო და არ დაივიწყო. მაგრამ ვინ ხარ? – პაველ – ნახიმოვი! – ვიყვირე შეშინებულმა და გამოვფხიზლდი. ამის შემდეგ მალევე ჩემს შვილთან ერთად წავედი ცარსკოე სელოში. სადგურზე დავინახეთ ახალგაზრდა მეზღვაური ყავარჯნებით, რომელსაც მკლავი ჰქონდა შეკრული და სახე შეკრული. სიგარეტი დააგდო და ვეღარ აიღო. ჩემმა შვილმა მისცა. ჩვენთან ერთად იჯდა და მთელი გზა სევასტოპოლსა და ნახიმოვზე ლაპარაკობდა. ის თავად მსახურობდა 12 მოციქულის გემზე და იმყოფებოდა სინოპაში. ნახიმოვს, მისი თქმით, მთელი ფლოტი თაყვანს სცემდა, ყველა მეზღვაური მასში მამას ხედავდა და მზად იყო მასთან ერთად სქელი და გამხდარიყო. ნახიმოვი არ მოსწონდა უმაღლეს ხელისუფლებას. და მისი ცხოვრება სევდიანი ცხოვრება იყო. მაგრამ სინოპის ბრძოლის შემდეგ მან შეიტყო თავისი ხალხის სიმპათია; რუსეთის ყველა მხრიდან, თანამემამულეების სიყვარულისა და მადლიერების სიტყვები მივარდა მას. მაგრამ არც ერთი წერილი არ იყო მისთვის ისეთი სასიამოვნო, როგორც სერგიუს ერმიტაჟის ცნობილი არქიმანდრიტის ბრიანჩანინოვის წერილი - ალბათ გსმენიათ მის შესახებ? ამ წერილმა მას ისე შეეხო, რომ მაშინვე დაურეკა ყველა ოფიცერს და ღრმა ემოციით წაიკითხა წერილი. წმინდა მიტროფანის გამოსახულება დარბაზში მოათავსეს 12 მოციქულის გემზე, იმავე მომენტში მღვდელმა ლოცვა აღავლინა ვორონეჟის საკვირველმოქმედს, რომელიც, როგორც არქიმანდრიტ იგნატიუსის მშვენიერი წერილიდან შევიტყვეთ, ჩვენი ფლოტის დამაარსებელი იყო, ყველა ჩვენგანი, ნახიმოვიდან დაწყებული, მხურვალედ ვეხვეწებოდით მის გამოსახულებას. ნახიმოვმა თქვა: „ეს სურათი აქ დარჩება მანამ, სანამ გემი იარსებებს“. ისე მოხდა, რომ მიდიოდი, შეხედე გამოსახულებას და ლოცულობდი და ისე შეეჩვიე, რომ სიარულისას ხელი უნებურად აწია და რამდენჯერაც არ უნდა გაევლო. არქიმანდრიტ იგნატიუსის წყალობით ვანუგეშე ჩვენი ადმირალი. ან RSL. F. 214. K. 460. No5. (მოთხრობის პუბლიკაცია O. I. Shafranova.) იხილეთ: გოლიკოვი ივანე. რუსეთის ბრძენი ტრანსფორმატორის, პეტრე დიდის მოქმედებები, შეგროვებული სანდო წყაროებიდან და მოწყობილი წლის მიხედვით. 12 საათზე მ.: ტიპ. ნ.ნოვიკოვა, 1788–1789 წწ. ნაწილი 2. ლაზარევი მიხაილ პეტროვიჩი (1788-1851) - ნავიგატორი, ადმირალი. 1833-1850-იან წლებში. შავი ზღვის ფლოტისა და შავი ზღვის პორტების მთავარსარდალი. 1855 წლის 28 ივნისს სასიკვდილოდ დაიჭრა და 30 ივნისს გარდაიცვალა. გუშინ დიდი სიამოვნებით მივიღე თქვენი წერილი პოლკოვნიკ X-ის მეშვეობით. 96 გულწრფელ მადლობას გიხდით ჩემი ხსოვნისთვის; დარწმუნებული ვიყავი, რომ არ დამივიწყებდი - და შენი წერილიც ჩემი რწმენის დასადასტურებლად უნდა მოსულიყო, სწორედ იმ დღეებში, როცა ერთ წუთში საპირისპირო ფიქრი გამიჩნდა. მოწყალე უფალმა დაგლოცოთ თქვენ და თქვენი შვილი. იყავით ნუგეში ერთმანეთისთვის. დაე, ღვთის სიტყვა იყოს თქვენი მეგზური. ის მუდმივად ეუბნება მიწიერ მოხეტიალეს მისი მარადიული სამშობლოს შესახებ. ეს არის ზეციური სიმღერა, რომელიც გამუდმებით ახსენებს სამოთხიდან გადასახლებულს. თუ ღვთის სიტყვას ყურად არ ვცემთ, მაშინ ადვილად მოტყუვდებით, დედამიწას მივიჩნევთ ჩვენს მარადიულ საცხოვრებლად და გამოვიყენებთ სულისა და სხეულის ყველა ძალას მხოლოდ დედამიწისთვის, მაშინ მოულოდნელად და მოულოდნელად გამოვჩნდებით მარადისობაში ყოვლისშემძლე ღმერთის მოწოდებით, ხოლო მარადიულად დაკავებულები მარადიულად, სამუდამოდ არაფერი გავაკეთეთ. ღვთის მადლით ძალიან მშვიდად ვცხოვრობ, მაგრამ სიბერის ავადმყოფობის გამო წყლით მკურნალობა ძალიან რთულია. ყველაფრისთვის, მადლობა ღმერთს. ამ წერილს ვამთავრებ მშვენიერი ლოცვით: „ჩვენს ღმერთს ქრისტეს მივცეთ თავი, ერთმანეთი და მთელი ჩვენი ცხოვრება“ 97 . იგნატი კავკასიის ეპისკოპოსი რა უნდა გითხრათ თქვენი 10 ივნისის წერილის პასუხად? ილოცეთ, რომ უბედურებაში არ ჩავარდეთ, უთხრა უფალმა თავის მოწაფეებს უბედურების დაწყებამდე 98. დგება თესვის ჟამი; მოსავლის აღების დროც არის. უცვლელია მორალური კანონი, რომლის მიხედვითაც ადამიანებმა აუცილებლად უნდა მოიმკი ის, რაც თვითნებურად დათესეს. მაგრამ ღმერთის ყოვლისშემძლეობას და ღვთის უსაზღვრო წყალობას შეუძლია შეცვალოს ან შეარბილოს მყარი მორალური კანონის იურიდიული, ლოგიკური თანმიმდევრობა. ღვთის წყალობა იყოს თქვენზე და თქვენს შვილზე, ღვთის წყალობამ დაგიფაროთ ყოველგვარი ბოროტებისგან. ეპისკოპოსი იგნატი. 1862 წლის 22 ივნისი. მე მოვდივარ თქვენთან ჩემი ყველაზე მოკრძალებული თხოვნით! ჩემი ძმა პიოტრ ალექსანდროვიჩ ბრიანჩანინოვი 99 აქვეყნებს ჩემს ნამუშევრებს 100 . მათ ესაჭიროებათ არა მხოლოდ მკაფიო კორექტირება, არამედ გრამატიკული შეცდომების გასწორებაც, რასაც მე ბევრს ვუშვებ. – აიღე ეს სამუშაო შენს თავზე, თუ ის არ დაგამძიმებს. გირეკავთ თქვენ და თქვენს ძვირფას შვილს და ა.შ. ღმერთმა დაგლოცოთ თქვენი 26 ნოემბრის წერილისთვის. ღვთის წყალობა გფარავდეთ თქვენ და თქვენს შვილს როგორც მომავალი ახალი წლის, ისე მთელი ამქვეყნიური ცხოვრების სფეროში. ეს ველი ყველაზე მოღალატე და ცვალებადია. როცა მისგან მოითხოვენ, მაშინვე ღალატობს და ღალატობს, რაც არ უნდა აშკარად ეფერებოდეს და ერთგულებაში დაარწმუნოს. დიდი ჰერცოგის დანიშვნა კავკასიაში 101 დიდად ნუგეშისმცემელია, რა თქმა უნდა, რეგიონის სასიკეთოდ. შენი შვილი იქ იქნება დახატული? ამ კითხვაზე კიდევ ერთხელ ვიტყვი, ღვთის წყალობა იყოს თქვენთან. გულწრფელად ვისურვებდი, რომ თქვენი დრო და თქვენი სულის ძალა გამოეყენებინათ ისეთ რამეს, რაც არ არის იმდენად უღმერთო და მტრულად განწყობილი ღმერთის მიმართ, რადგან უახლესი ჟურნალები მტრულად არიან განწყობილნი ღმერთთან და ცდილობენ თავიანთი ქადაგებით გაანადგურონ ხალხში რწმენა და ზნეობა. ამას სერიოზული პასუხი დასჭირდება. - ღვთის წყალობამ მოგაწყოთ კიდევ ერთი ოკუპაცია. იცი როგორ მიყვარხარ! წმინდა წერილში ნათქვამია: რწმენით, ასევე სიტყვით 102. და შემიძლია ვთქვა: „მიყვარდა იგივე სიტყვებით“. დაწერე შენზე და შენს ძვირფას შვილზე. ასევე დაწერე ჩემი ნამუშევრების ბეჭდვის მდგომარეობა. – გასულ დეკემბერში ძალიან დაღლილი ვიყავი, განსაკუთრებით დაღლილი, იმაზე უარესი, ვიდრე დაღლილობა, რომელშიც მუდმივად ვარ. ღვთის წყალობა იყოს თქვენზე და თქვენს შვილზე. გულწრფელი ერთგულებისა და პატივისცემის გრძნობით მე მაქვს პატივი ვიყო შენი ყველაზე თავმდაბალი მსახური ეპისკოპოსი იგნატი. 1863 წლის 5 იანვარი. მე გულწრფელად მადლობას გიხდით თქვენი ხსოვნისათვის ჩემს შესახებ თქვენს წერილში პიოტრ ალექსანდროვიჩისთვის და თქვენი მუშაობისთვის ჩემს ნაწერებზე. ვაღიარებ, რომ შენი და ბევრის ვალი ვარ. რწმენაზე იმდენი არ მითქვამს, რამდენიც უნდა მეთქვა. ვფიქრობ ამ ვალის გასტუმრებას ჩემი ნაწერების გამოქვეყნებით და ვეცდები გულდასმით გადავხედო, გავასწორო და გავაფართოვო ის, რაც დავწერე 1840 წლიდან. ამ დროიდან დავიწყე სულიერ თემებზე წერა, მაგრამ უფრო მეტად 1844 წლიდან, რისთვისაც იყო მიზეზი. შენ იცი, რომ მე ყოველთვის განსაკუთრებულად მიყვარდი. მე მაქვს სიყვარული და ნდობა შენი გონებისა და გულის მიმართ. ყოველთვის მინდოდა ეს გონება და ეს გული ღვთისკენ ყოფილიყო მიმართული და მასთან შეგუებულიყო. ახლა მე მომდის აზრი: განა ეს არ სრულდება ახლა, გარემოებათა მოულოდნელი დამთხვევით, როგორც ამბობენ საერო ხალხი, ღვთის განგებულების განსაკუთრებული მოწყობით, როგორც მე მივცემ თავს უფლებას გამოვხატო ეს ჩემი ცნობიერების მიხედვით. ჩემი ნაწარმოებების ხელახალი წაკითხვით მათგან ისესხებ ყველა აზრს და გრძნობას შენს საკუთრებაში - როგორც მე მესმის - ერთი მიმართულებით, ერთი სულისკვეთებით ერთობ ჩემთან. ეს მიმართულება მთლიანად ვისესხე მართლმადიდებელი აღმოსავლეთის ეკლესიის წმინდა მამათა სწავლებიდან. გულით მიხარია, რომ ივან ილიჩ 103-ს გაუჩნდა კარგი იდეა ჩემი ნაწარმოებების საკუთარი კრედიტით გამოექვეყნებინა. მე ვბედავ ვიფიქრო, რომ ის სარგებელს მოუტანს მთელ შინაურ ქრისტიანულ საზოგადოებას, სულიერი კითხვის მინიჭებით არა სკოლის მიერ მიცემული განათლებით, რომელიც მხოლოდ ასოებით აწვდის ცოდნას, არამედ მონაზვნური ცხოვრებით შეძენილი. სკოლა აწვდის ცოდნას, რომელსაც გონება ითვალისწინებს და მხოლოდ: მონაზვნური ცხოვრება ავრცელებს აქტიურ ქრისტიანულ ცოდნას, რაც, რა თქმა უნდა, ახდენს გადარჩენის გავლენას მკითხველის მიმართულებაზე, განწყობასა და აქტივობაზე. წმიდა ისაკი სირიელი 104 შეადარა პირველი ტიპის ოკუპაციას კედელზე გამოსახულ მხატვრობაში გამოსახულ წყლის წყაროებსა და ხილს; მათ შეუძლიათ სიამოვნებით შეხედონ, თუ კარგად არიან მოხატული და ეს ყველაფერია. ეს წმინდანმა შეადარა მეორე სახის ცოდნას წყლის წყაროებს, სწორედ იმ ნაყოფებს, რომლებიც შეიძლება ემსახურებოდეს ადამიანის კვებას. ”რამდენადაც სული სხეულზე მაღალია, - ამბობს წმინდა იოანე კლიმაკუსი 105, - იმდენად მაღალია სულიერი მოწყალება, ვიდრე სხეულებრივი... ჩემი ნაწერები რომ იყოს აღიარებული, როგორც სულიერი ქველმოქმედება, მაშინ მე გავბედავ ვიფიქრო, რომ ივ ილჩი, მათი გამოქვეყნების შემდეგ, არა იმდენად კომერციულ საქმეს გააკეთებდა, რამდენადაც ქრისტიანული ღვთისმოსაობის საქმეს. დროა ვიფიქროთ ქრისტიანულ ღვთისმოსაობაზე! მე არ მივდევნი ფულად სარგებელს და თუ არსებობს, მსურს, ჩემი ჩვეულებისამებრ, გამოვიყენო ისინი კაცობრიობისა და ქრისტიანობის საკეთილდღეოდ. ჩემი ერთადერთი მიზანი არ არის დავმალო ის, რაც შეიძლება ბევრისთვის სასარგებლო იყოს. თუ არ ვცდები, ასეთი სულიერი ნაწარმოებები თითქმის არ გვაქვს. ივანე ილიჩი მეც და ჩემს ძმას სულიერ სიკეთესაც გაუკეთებს, რადგან ბეჭდვის მატერიალური უბედურებისგან დაგვიხსნის და მოგვცემს შესაძლებლობას მთლიანად მივუძღვნათ ჩვენს სულიერ საქმიანობას, რომელთანაც გართობა შეუთავსებელია. ღვთის წყალობის იმედი მაქვს, რომ გაიგებთ ყველაფერს, რაც აქ ვთქვი: საკმაოდ ღრმაა და, მიუხედავად საქმის სიმარტივისა და სიცხადისა, ამას ყველა ვერ გაიგებს. აუხსენი რა ვუთხარი ან. V. 106 და L. Iv-ne 107. უთხარი მათ ჩემგან, რომ მე მათ ვპატიჟებ მონაწილეობა მიიღონ სულიერი სიკეთის კეთებაში, სულიერი მადლის მინიჭებაში საზოგადოებისთვის, რომელსაც ძალიან სჭირდება ჯანსაღი და მკვებავი სულიერი საკვები. ორივე ეს ქალბატონი ყოველთვის კარგად იყო განწყობილი ჩემს მიმართ. რატომ უნდა ეწვიონ ბაბაევსკის მონასტერს? და მათთან ერთად თქვენთვის მოსახერხებელია სასიამოვნო, სასარგებლო გასეირნება. მე მოვიხმობ ღვთის კურთხევას შენზე და შენს შვილზე. მე ვენდობი ღმერთს და ღმერთი იცავს მათ, ვინც ღმერთს მიმართავს საფრთხის დროსაც კი. გულწრფელი ერთგულების და პატივისცემის გრძნობით, მე მაქვს პატივი ვიყო ეპისკოპოსი იგნატი. 1863 წლის 18 აპრილი. ის, რაც შენს 21 აპრილის წერილში თქვი შენი შვილის შესახებ, მხოლოდ შენნაირი ნაზი დედას შეეძლო ეთქვა. ის შენი ჰაერია, შენი მზე. როგორც ჩანს, არასდროს დამავიწყდება ეს გამოთქმა, თუმცა უკიდურესად დავიწყებული გავხდი. ბოლოს და ბოლოს, არ დამავიწყდა თახვის საყელო, ნაცრისფერი თმებით მორთული, კოლიას ქურთუკზე, როდესაც პირველად ვნახე ის, როგორც ოფიცერი სერგიუს ერმიტაჟის საკათედრო ტაძარში! ჩემი არაჩვეულებრივი შთამბეჭდავობისა და მგრძნობელობის გამო, მეჩვენებოდა, რომ ამ მდიდრულ, შეიძლება ითქვას, საყელოში ყველა თმა შენი ხელის ნამუშევარი იყო: და ეს საყელო დარჩა გამოსახული ჩემს მეხსიერებაში იმ შთაბეჭდილების გამო, რომელიც ყველაზე შემთხვევითი შეხედვით დამხვდა. თან ახლდით შვილს თქვენი ლოცვით! არის მწუხარება, როგორც კერძო, ასევე საჯარო. ორივე მათგანს ესმის ხალხი არა ღმერთის ნებართვის გარეშე. ამაყი ადამიანური გონება აღიარებს საკუთარ თავს სამყაროს მმართველად, რადგან ვერ ხედავს ღმერთს, რომელიც მართავს სამყაროს: და ამიტომ, მწუხარებით, რომლებიც აღემატება ადამიანის გაგებას, იგი ვარდება სასოწარკვეთილებაში და უიმედობაში. მაგრამ ვინც ღმერთს აღიარებს სამყაროს მმართველად, მიმართავს მას რთულ ვითარებაში და იღებს დახმარებას მის მოლოდინს აღემატება. დაისვენოს ღვთის კურთხევა და ა.შ. მიწიერი ცხოვრება სკოლაა. სანამ ის 25 წელი იყო ამ სკოლაში, ნიკოლაი ნ-ჩ (შეცდომით, აუცილებელია - აპოლონოვიჩი - ე.ა.) 108 დაინახა ვარსკვლავი, რომელიც მას იცავდა. ვარსკვლავი არის ღვთის განგებულება. ვარსკვლავები ღამით მოწმენდილ ცაზე ჩანს; როდესაც დღის სინათლე მოდის, ისინი, თავიანთ ადგილებზე რჩებიან, შეუმჩნეველი ხდებიან მზისგან დაღვრილი უპირატესად შუქის გამო. მზე არის ქრისტე. ახლა თქვენი შვილის ცოდნა რელიგიის შესახებ ნათელ ღამეს ჰგავს და, შესაბამისად, მან შენიშნა ღმერთის გაუგებარი, აღწერილობის მიღმა, მაგრამ ნამდვილად არსებული განგებულება. როდესაც მისი გონება, ღვთის განსაკუთრებული მადლით, განათდება ქრისტიანობით, მაშინ მისი რელიგიური ცოდნა ზედაპირული, მწირი, გაურკვეველი გარდაიქმნება ნათელ, ვრცელ, ღრმა და ამაღლებულად, უკიდურესად დამაკმაყოფილებელად; ისინი გახდებიან როგორც ზაფხულის მშვენიერი დღე, რომლის დროსაც გონიერი და კეთილგონიერი ადამიანი შეძლებს ხსნას, ანუ მარადისობაში მოაწყოს თავისი ცხოვრება და ბედი თავის სასარგებლოდ. "დედა, რატომ ღელავ ასე ჩემზე?" იმიტომ, რომ, ძვირფასო, დედაჩემს სუსტი რწმენა აქვს ღმერთის მიმართ, რომელიც კრძალავს ფუჭი ზრუნვას, რომელსაც არავითარი სარგებელი არ მოაქვს და არ შეუძლია, მხოლოდ შფოთვასა და დაბნეულობას წარმოშობს, სულს და სხეულს აწუხებს. სუსტ ადამიანს სურს იმოქმედოს და იმოქმედოს; სურს იმოქმედოს თავისებურად, სურს იმოქმედოს იქ, სადაც მოქმედება მისთვის შეუძლებელია. ყველგან თავის ძლიერ ხელს გაიწვდიდა; ყველგან თავისი გონივრული შეხედულებისამებრ მიუთითებდა მოქმედების გზაზე. მას არ სურს ღმერთის აღიარება, როგორც საკმარისად ძლიერი და გონიერი ფიგურა; ამის საფუძველზე მას არ სურს მუდმივად ღმერთს მიმართოს ლოცვაში. ამასობაში, როგორც კი ადამიანი ღმერთს მიმართავს თავმდაბალი ლოცვით - არა ხორციელი, ნერვიული, სისხლის მოძრაობით გახურებული - თავს და მეზობლებს ღვთის წყალობასა და ნებას მისცემს, ის მშვიდდება. ილოცეთ თქვენი შვილისთვის! ჩემი სავალალო ნაწერების ყურადღებით წაკითხვით, შედი ჩემს სულთან უახლოეს ურთიერთობაში, რათა გავერთიანდე იმ სამყაროში და ქალაქში, სადაც არ არის მამრობითი და მდედრობითი სქესი, 109 მაგრამ ღმერთის ყველა ჭეშმარიტი მსახური ერთია ღმერთში, სხეულის სხვადასხვა წევრის მსგავსად, გაერთიანებულია ერთ არსებაში სულით, რომელიც მათ აცოცხლებს. P.S. მომავალი მხოლოდ ღმერთმა იცის; ჩვენს გარდამავალ დროში, მონასტრების პოზიციის შეცვლა შეიძლება ადვილად მოხდეს და ძალიან მალე. ჩემი ჯანმრთელობა ძალიან ცუდია; მიწიერი საქმეებისთვის დრო აღარ მაქვს! მეტი უნდა იფიქროს სხვა სამყაროში გადასვლაზე. თუმცა, მონასტრისადმი ჩემი სავალდებულო დამოკიდებულებისამებრ, უნდა ვიზრუნო მის შინაგან და გარეგნულ, სულიერ და მატერიალურ კეთილდღეობაზე, რაც მაქსიმალურად ვცდილობ გავაკეთო, ფრთხილად, რომ მონასტრის სასარგებლოდ ქმედება არ იყოს დაკავშირებული მოყვასისთვის ტვირთთან და უბედურებასთან. მრავალი მწუხარებით - არა პატარა, გგონიათ, მაგრამ ბევრი და მრავალფეროვანი - ჩვენ გვმართებს შევიდეთ ღვთის სასუფეველში 110. ეს არის ის, რაც განსაზღვრა ღვთის სიტყვამ. იგივე ყოვლადწმიდა სიტყვამ გვიბრძანა, არ გვეშინოდეს მწუხარების, რადგან ისინი გვაძლევენ ღვთის განზრახვას და ღვთის განგებულება გვაძლევს საშუალებას, მათი არსებითი აუცილებლობისა და ჩვენთვის სარგებლობის მიხედვით, ფხიზლად გვიცავს და გვიცავს. ამგვარად, პაციენტის განსაკურნებლად ექიმი მას მწარე, ამაზრზენ და მტკივნეულ წამლებს აძლევს და ამავდროულად გულდასმით უვლის. გჯეროდეს ეს და აიტანე ავადმყოფობა, რომელიც დაგემართება, თვითკმაყოფილებით, მადლობა ღმერთს ამისთვის. მორჩილება ყველაზე გადამრჩენი საქმეა. ადამიანის ყველა ვნების ძალა და სიცოცხლე კონცენტრირებულია მის დაზიანებულ ნებაში: მორჩილება, ნების შებოჭვა და მკვლელობა, აკავშირებს და კლავს ყველა ვნებას. სხვები მთელი ძალით და მონდომებით ეძებენ ამ საქმეს, მაგრამ შენთვის ეს თავისით მოხდა. შეეცადეთ მიაღწიოთ წარმატებას მორჩილებაში გონივრულად და ღვთისმოსაობით და მადლობა გადაუხადეთ ღმერთს, რომელმაც მოგანიჭათ ეს საქმე. მორჩილება უფრო სასარგებლოა, ვიდრე ყველა ნებაყოფლობითი ექსპლუატაცია, თუმცა ზედაპირული შეხედვით ჩანს, რომ მორჩილებაში პოზიცია ხელს უშლის სულიერ წარმატებას, ხელს უშლის ნებაყოფლობითი ექსპლოიტეტების შესრულებას. ეს შეხედულება არასწორია. ეგვიპტურ სკეტში - უდიდესი წმინდანების ადგილსამყოფელი - ახალგაზრდა ბერი ზაქარია ცხოვრობდა საკუთარ მამასთან კარიონთან, რომელიც ასევე მისი უფროსი იყო. ღვთის მადლმა დაჩრდილა ზაქარია და ამან იგი განსაკუთრებულ მდგომარეობაში მიიყვანა. მან უამბო უფროსს თავისი ზებუნებრივი მდგომარეობის შესახებ. უფროსი ერთ ფიზიკურ საქმეში იყო დაკავებული და არ ესმოდა არც სულიერი ღვაწლი და არც მისი კონტექსტი. მან დაიწყო ზაქარიას ცემა და თქვა, რომ ის, რაც მას შეემთხვა, საკუთარი თავის მოტყუების და დემონური მოქმედების შედეგი იყო. ზაქარია იძულებული გახდა, საიდუმლოდ წასულიყო ერთ-ერთ წმინდა მამასთან კონფერენციაზე. მამამ შემდეგი რჩევა მისცა: „შენი მდგომარეობა ღვთიური მადლის მოქმედებით არის განპირობებული, მაგრამ წადი და დაემორჩილე უფროსს“. აშკარაა, რომ წმინდა მამამ ზაქარიას დაუტოვა თანამდებობა, მორჩილების თანამდებობა, რომელზედაც საფუძვლად მისი სულიერი კეთილდღეობა იყო აღმართული. საძირკვლის მოხსნასთან ერთად შეიძლება ჩამოინგრა, რაც საძირკველზე იყო აგებული. შიში, რომელიც საღამოობით მოგდის, რწმენით უნდა აისახოს. შეხსენებით, რომ თქვენ ხართ ღმერთის მარჯვენა ხელში და მისი მზერის ქვეშ, განდევნეთ შიში, რომელსაც აზრი არ აქვს. ეკლესიაში არ წაიკითხოთ რაიმე განსაკუთრებული ლოცვა, მაგრამ მოუსმინეთ საღმრთო მსახურებას. კარგია შევეჩვიოთ მებაჟეების ლოცვას, რომელიც უფლის მიერ არის მოწონებული და რომელიც მებაჟემ, როგორც სახარებიდან ჩანს, თქვა ეკლესიაში 111. ეს ლოცვა ასე იკითხება: „ღმერთო შემიწყალე, შემიწყალე მე ცოდვილი“ ან: „ღმერთო, განმიწმინდე მე ცოდვილი“. ეს ლოცვა უტოლდება ლოცვას: „უფალო იესო ქრისტე, ძეო ღვთისაო, შემიწყალე მე ცოდვილი“ ან „უფალო, შემიწყალე“. წაიკითხეთ ამ ლოცვებიდან ის, რაც თქვენთვის ყველაზე მოსახერხებელია. მაგრამ აუცილებლად წაიკითხეთ ნელა და ყურადღებით. გირჩევ მიჰყვე მეორეს (ანუ უფალო იესო ქრისტე, ძეო ღვთისაო, შემიწყალე მე ცოდვილი). პირველი ორი ლოცვა იდენტურია; მესამე არის მეორის შემცირება. ეკლესიაში ხანდახან მოუსმინეთ საღმრთო მსახურებას და ხანდახან ილოცეთ გონებით, ღვთაებრივი მსახურების მოსმენის გარეშე. თქვენ შეგიძლიათ ილოცოთ გონებით და მოუსმინოთ საეკლესიო ლოცვას. პირველი ხელს უწყობს მეორეს, მეორე კი პირველს. საეკლესიო მსახურება, როცა სახლში რჩებით, შეიძლება შეიცვალოს ერთ-ერთი აკათისტის წაკითხვით: აკათისტი უფალ იესოსადმი ან აკათისტი ღვთისმშობლისადმი. ნუ შეაკავებთ თავს რაიმე წვრილმანზე და ნუ განსჯით საკუთარ თავს წვრილმანი შეცდომებისა და ბოროტმოქმედების გამო. ორივე ემსახურება დაბნეულობისა და სასოწარკვეთის წყაროს. წვრილმანი შეცდომები, რომლებშიც ყოველი ადამიანი ეცემა საათობრივად, განიკურნება ღვთის წინაშე საათობრივი მონანიებით, სინანულით, რომელიც შედგება რამდენიმე სიტყვისგან, გულით, რომელიც თანაუგრძნობს მათ. სინანულის სიტყვების წარმოთქმა ხშირად მხოლოდ გონებით არის შესაძლებელი: და ეს საკმარისია, სანამ ისინი ყურადღებით წარმოითქმიან. ეკლესიაში, როცა დაჯდომას საჭიროდ თვლი, დაჯექი, რადგან ღმერთი უსმენს არა მჯდომარეს ან მდგარს, არამედ მას, ვისი გონებაც მისკენ არის მიმართული სათანადო პატივისცემით. ღმერთისადმი ლტოლვა, ღვთისადმი პატივისცემა და ღვთის შიში საკუთარი თავისადმი ყურადღების მიღებით არის შეძენილი. წაიკითხე რასაც კითხულობ. აპოკალიფსის კითხვას მივყავართ ღვთის შიშამდე; თავი შეიკავეთ ამ იდუმალი წიგნის ახსნისგან, კმაყოფილი იმით, თუ რა გავლენას ახდენს ის თქვენს სულზე. როცა საჭიროდ თვლით რაიმეს დამატებას ან გამოკლებას თქვენს ლოცვებსა და კითხვებზე სისუსტის ან თქვენგან დამოუკიდებლად შექმნილ სხვა აქტივობებზე, გააკეთეთ ეს უეჭველად და უხერხულობის გარეშე. იყავი თავისუფალი! ნუ შეაკავებ თავს რაიმე სკრუპულოზობას. წესები მამაკაცისთვისაა და არა კაცი წესებისთვის. ამ გაგების საპირისპირო იწვევს მხოლოდ დაბნეულობას და იმედგაცრუებას. მოხარული ვარ, რომ გაიგეთ მიზეზი, რის გამოც მიმიწვიეს წმინდა ტიხონის 112-ე თხზულების წასაკითხად. ახლა არ არის მიზეზი, რომ მოგერიდოთ, როცა ამა თუ იმ სულიერ და ზნეობრივ წმინდა წიგნს წასაკითხად შემოგთავაზებთ. იარეთ საკუთარ გზაზე, პატივი ეცით და აკურთხეთ ყველა დანარჩენის გზა, ვინც ერთგულად არის გადარჩენილი. წმინდა გიორგის წერილები 113 იმავე სულის წმიდა ტიხონის თხზულებით. ღვთის კურთხევა იყოს თქვენზე. არ შემცდარხართ, რომ თქვენი შვილი ღვთისმშობლის მფარველობას მიანდეთ. ამ პატრონაჟის შედეგად მას გაუმართლა სამსახურში 114. მესმის, რომ ცუდად ხარ. მეც იგივე პოზიციაზე ვარ. ჩვენ უნდა მივენდოთ ღმერთს და ვეცადოთ მას ვასიამოვნოთ. მუდმივად მის სრულ ნებასა და ძალაში ყოფნისას, ჩვენ აუცილებლად უნდა გამოვჩნდეთ მის სამსჯავროზე, რომელზეც გადაწყდება ჩვენი მარადიული ბედი, იმისდა მიხედვით, მივუახლოვდით ღმერთს თუ დავშორდით მას მიწიერი პილიგრიმობის დროს. „ექსპერიმენტების“ 115-ის კორექტირებასთან დაკავშირებით, გულწრფელად გთხოვ, იმოქმედო მთელი გულწრფელობით და პირდაპირობით. თუ ეს სამუშაო თქვენთვის მოსახერხებელია, აიღეთ იგი საკუთარ თავზე; თუ ეს რაიმე მხრივ მოუხერხებელია, მაშინ გადააგდეთ იგი. გულწრფელად მოქმედებით ჩემთვის ყველაზე სასიამოვნოდ მოიქცევი. რას ნიშნავს ეს? სამყარო ერთგვარ უდაბნოდ იგრძნობა, ან იმიტომ, რომ მე თვითონ ვცხოვრობ უდაბნოში, ან იმიტომ, რომ ხალხმრავალი საზოგადოება, როდესაც ის გაუცხოებულია ღვთის სიტყვას, უდაბნოს ხასიათს იღებს. ღვთის წყალობა და წყალობა იყოს შენზე და შენს შვილზე. პირველ რიგში გეტყვით, რომ თქვენს ოცნებას აზრი არ აქვს. თქვენი ყურადღება მის მიმართ არასწორი იყო. ეს იმით იცი, რომ მისდამი ყურადღებამ შენში დაბნეულობა გამოიწვია, ანუ სული არასწორ მდგომარეობაში მიიყვანა, მაგრამ უყურადღებობა დაგამშვიდებს, ანუ სულს სწორ მდგომარეობამდე მიიყვანს. ეს არის სიცრუისა და სიმართლის გავლენა სულზე. შემდეგ მე ვიტყვი: თუ გრძნობთ, რომ შეძლებთ, საკუთარ თავზე აიღეთ „ასკეტური გამოცდილების“ კორექტირება. ამას მნიშვნელოვანი მიზეზები აქვს: 1) მე მჯერა, რომ „გამოცდილების“ საფუძვლიანი გადახედვა სასიკეთო გავლენას მოახდენს შენს სულზე, რომელიც უკვე მიჩვეულია მართლმადიდებელი ეკლესიის წმინდა მამების სულთან ზიარებას და საკვებისა და ნუგეშის პოვნას, უფრო მეტიც, აღორძინებას ამ კომუნიკაციაში; 2) ჩემი ერთგულების გამო, ჩემი ღარიბი ნაწერების მიმართ თქვენი სიმპათიის გამო, ამ საკითხში თქვენი ცოდნისა და ოსტატობის გამო, მე არ შემიძლია აღვნიშნო სხვაზე, ვინც ისეთი მონდომებითა და ისეთი მსახურებით მოემსახურება ქრისტიანობას; 3) თქვენ კარგად იცნობთ გლაზუნოვის 116-ს და შეგიძლიათ, სხვაზე მეტად, მისი სტამბის მართვა. მაშინ უფალმა დაგლოცოთ ამ საქმისთვის. განსაკუთრებული სიამოვნებით გნახე ბაბაევსკაიას 117-ის განმარტოებულ მონასტერში; განსაკუთრებული სიამოვნებით მოვისმინე პიოტრ ალექსანდროვიჩ 118-ისგან ამბავი იმის შესახებ, თუ რა შთაბეჭდილება მოახდინა შენს სულზე მონასტრის მონახულებამ. ეს ამბავი სრულად ემთხვევა თქვენს 20 ივნისს დათარიღებულ წერილს, რომელიც მე მივიღე 26-ში. ძალიან შეცვლილი დამინახე, ჩემი მიწიერი მოგზაურობის დასასრულს მივუახლოვდი. და თქვენ გადაადგილდით ამ გზაზე. შემდგომი ცხოვრება აღარ არის მოგზაურობა, არამედ ცხოვრების სრული გაგებით, ცხოვრება უცვლელი მარადიულ ნეტარებაში ან მარადიულ უბედურებაში. დაე, ღვთისმშობელმა, რომელსაც შენ უღალატე შენი ძე, დაჩრდილოს იგი თავისი წყალობით და დაავალოს, სწორად წარმართოს მიწიერი მოგზაურობა. და მე გულწრფელად გისურვებ, რომ იმოქმედო შენი შვილის სასარგებლოდ, უფალი ღმერთის წინაშე ცოდვის გარეშე, მის მიმართ არასასიამოვნო საქმის კეთებით 119. ისინი, ვინც მიწიერი ცხოვრების განმავლობაში უარყოფილ სულებთან ურთიერთობაში შედიან თავიანთი ფიქრებითა და გულწრფელი გრძნობებით, სიკვდილის შემდეგ გადაიქცევიან ამ სულების საშინელ საზოგადოებაში. როდესაც ღვთიური საქმიანობით ხართ დაკავებული, თქვენი ლოცვა თქვენი შვილისთვის მიიღებს ძალას ღმერთის წინაშე და მოიზიდავს ღვთის კურთხევას თქვენზე და თქვენს შვილზე. ღმერთის წყალობამ მოგანიჭოს, რომ რაღაც ღვთისთვის სასიამოვნო იპოვო. მე გულწრფელად მადლობას გიხდით ბროშურების გაგზავნისთვის დარიუშკა 120-ის შესახებ: ისეთი უბრალო ქრისტიანული სულები, როგორიც არის დარიუშკა, ძალიან ახლოს არიან ღმერთთან, მათსა და ღმერთს შორის არ არის ის ეკრანები, ეს ქვის კედელი, რომელიც უზრუნველყოფილია განათლებისა და ამქვეყნიური ადათ-წესებით. ძალიან კმაყოფილი ვარ თქვენი მუშაობით „ასკეტური გამოცდილების“ კორექტირებაზე, რომელსაც უდიდესი მნიშვნელობა აქვს ქრისტიანული თვალსაზრისით. ეს ჩემი ნამუშევარი არ არის: ამიტომაც ასე თავისუფლად გამოვხატავ ჩემს თავს ამის შესახებ. მე ვიყავი მხოლოდ ღვთის წყალობის ინსტრუმენტი თანამედროვე მართლმადიდებელი ქრისტიანებისთვის, რომლებსაც უკიდურესად სჭირდებათ სულიერი ქრისტიანული ღვაწლის მკაფიო წარმოდგენა, რომელიც წყვეტს ყოველი ქრისტიანის მარადიულ ბედს. ძალიან ადვილია არასწორი მცდელობის ჩადენა და ამით სრულიად გაუცხოება ღმერთს. „ექსპერიმენტების“ კორექტირებით, თქვენ მუშაობთ როგორც საერთო სარგებლობისთვის, ასევე საკუთარი თავისთვის. ვბედავ ვიფიქრო, რომ ღვთის განგებულებამ მოგიტანა ეს საქმე; რათა შენი სული მოწყვეტილიყო ამ სამყაროს სულს და აიგივდეს ღვთის სულთან, რომელიც არის ხსნის არსი. „Pet 6ka“-ში გამოქვეყნდა ძალიან მშვენიერი ბროშურა: „საშინელებათა და ცდუნებების შესახებ, რომლებიც შეიძლება განიცადოს სულმა შემდგომ ცხოვრებაში გადასვლისას“ 121. მღვდელმა, აშკარად აკადემიკოსმა, აღწერა ის გამოცდილება, რაც მას შეემთხვა 1862 წელს. გამოცდილება ადასტურებს „ქადაგება სიკვდილის შესახებ“ 122 და „Sier to read the Vi13“ რჩევები. ეს თქვენი სულიერი სარგებლობისთვის. ღვთის კურთხევა იყოს თქვენზე. შენი ყველაზე ერთგული მსახური და მეგობარი ეს ბროშურა შეადგინა არქიმანდრიტმა მაკარიუსმა, ტვერის სემინარიის ყოფილმა რექტორმა (ამჟამად ცენზორი) საკუთარი გამოცდილებით. მას ასევე ეკუთვნის ბროშურა „მოინანიეთ“, რომელიც გამოქვეყნდა 1865 წლის დასაწყისში ათონის წმინდა პანტელეიმონის 124 მონასტრის სასარგებლოდ. გწერთ, რომ მადლობა გადაგიხადოთ და დაგამშვიდოთ. სპარსეთისა და თურქეთის საზღვრებიდან (ჩემი შვილისგან) წერილის გაგრძელების წარუმატებლობა ძალზე ბუნებრივია. ქალაქების კომფორტი არ არის: უცებ არ ნახავ დროს წერილის დასაწერად; დრო მოულოდნელად არ მოიძებნება მისი გაგზავნისთვის; თავის გზაზე ადვილად შეიძლება დაიკარგოს და დაიკარგოს კიდეც. შენ იჩქარე განუზომელი სევდის ჩაგდება. შენმა ოცნებებმა ის მოგიტანეს. შენ მიანდე შენი შვილი ღვთისმშობელს: მიეცი იგი ამ დიდი მფარველის ნებას და დამშვიდდი. მე გულწრფელად მადლობას გიხდით თქვენი ძალისხმევისთვის „ექსპერიმენტების“ კორექტირებაში. - მიხარია, რომ კითხულობ და ხელახლა კითხულობ ჩემს წიგნს: ამით თქვენ აშორებთ ჩემს სინდისს ტვირთს, რომელიც მსაყვედურობდა, რომ საკმარისი სულიერი ცოდნა არ მოგაწოდე. ღმერთმა ნება დართოს, რომ ჩემი ნაწარმოებების დარჩენილი ორი ტომი გამოიცეს. როდესაც პიოტრ ალექსანდროვიჩისადმი თქვენს წერილში წავიკითხე მინიშნება ივან ილიჩის დარწმუნების შესახებ მისი განზრახვების შესრულებაში, რაც მის მიერ თავიდანვე გამოთქმული იყო, გამიჩნდა სურვილი, ამის შესახებ მიმეწერა ფრ. იგნატი 125 და აკურთხა ღმერთმა შენგან წამოსული წამოწყება. სერგიუს ერმიტაჟის გვიანდელი იეროსქემამონი სტეფანე სიკვდილამდე გამუდმებით კითხულობდა „სიკვდილის სიტყვას“ და არაერთხელ მიმეორებდა შემდეგ სიტყვებს: „ეს შენ არ დაწერე: ღმერთმა მოგცა დაწერა“. ძალიან მართალია! იგივე უნდა ვთქვა ყველა ჩემს საწყალ ნაწერზე. მე მესმის ეს მიმოხილვა ყველაზე ღრმა ადამიანებისგან "ასკეტური გამოცდილების" შესახებ. ღმერთს ასე სურს. ახლა ვხედავ, რომ ბოლო ორი ტომი პირველი ორის დამატებას ემსახურება. დარწმუნებული ვარ, როცა მათ წაიკითხავთ, ამასაც ნახავთ. ვაღიარებ ღვთის წყალობას თქვენი მონაწილეობისთვის ამ საქმეში. შენი ოკუპაცია მათთან ავსებს ჩემს ვალს შენდამი. მახსოვს; ამის შესახებ უკვე მოგწერე. ჩემს თავზე გეტყვით, უჩვეულოდ სუსტი ვარ. მაგრამ რადგან ეს მოხდა ღვთის ნებართვით, მე უნდა ვაღიარო ჩემი მდგომარეობა, როგორც კურთხევა, რომელიც მოვიდა ღვთის ხელიდან. მე მოვიხმობ ღვთის კურთხევას თქვენზე და ნიკოლაი აპოლონოვიჩ 126-ზე. თუ ვიმსჯელებთ იმაზე, თუ როგორ მიდის საქმეები, ბიზნესმენებს ბევრი რამ ექნებათ გასაკეთებელი. გულის სიღრმიდან გისურვებ, რომ დროულად გამოადგე შენს სამშობლოს და საკუთარ თავს, არ დაივიწყო მარადისობა. მე ვარ გაცოცხლებული და დამაჯერებელი, მაგრამ შემიძლია ვთქვა, რომ ყველაფერი დროებითი და მიწიერი არის გადაუდებელი, რომ ის პერიოდი, რომლისთვისაც იგი მოცემულია, ძალიან მოკლეა. ძალიან ფრთხილად უნდა იყოთ და არ მისცეთ უფლება დროებითმა და გადაუდებელმა მოტყუებას. და აკეთებს ამას. და როგორ? – ერთი შეხედვით მარადიული და განუყოფელი. შენი ყველაზე თავმდაბალი მსახური და მეგობარი ეპისკოპოსი იგნატი. 1866 წლის 25 იანვარი. როგორც თქვენ, ასევე მე, ჩვენი ავადმყოფობის მიუხედავად 127, გვეძლევა ჩვენი მიწიერი ხეტიალის გაგრძელება მარადისობისთვის საფუძვლიანი მომზადებისთვის. დაე, უფლის წყალობამ, რომელიც გვაძლევს ძღვენს, მოგვცეს მიზეზი, ვისარგებლოთ ძღვენით. თქვენ მართებულად ამბობთ, რომ "ექსპერიმენტები" ჩემი ნამუშევარი არ არის. ისინი ღვთის საჩუქარია თანამედროვე მართლმადიდებლებისთვის. მე მხოლოდ ინსტრუმენტი ვიყავი. იგივე უნდა ითქვას იმ ორ ტომზე, რომლებიც ახლა სტამბაშია მისული. საშინელი დროა! ღვთაებრივი მადლის ცოცხალი ორგანოები აშკარად გაღატაკდა; ტანსაცმლით გამოჩნდნენ მგლები: ატყუებენ და ანადგურებენ ცხვრებს. ამის გაგება აუცილებელია, მაგრამ ცოტას ესმის. ძალიან თანავუგრძნობ დედა ბარსანუფიას გარდაცვალების გამო თქვენს მწუხარებას 128. ღვთის ბედი უფსკრულია. იშვიათ შემთხვევებში ჩვენ შეგვიძლია ვიყოთ ადამიანის სიკვდილის სწორი მსაჯულები და ეს ხდება მაშინ, როცა ამას სულიერი სარგებლობა მოითხოვს ღვთის განსაკუთრებული ხედვის მიხედვით. იმ შემთხვევაში, რომელსაც თქვენ აღწერთ, უმჯობესია, მიენდოთ ღმერთს და ეცადოთ, ყურადღებით გაიხსენოთ გარდაცვლილი, რათა კომპენსაცია გაუწიოს მის გარდაცვალებას 129. ვითხოვ შენს ლოცვას ჩემთვის ღვთის მცნების შესასრულებლად, რომელიც გვიბრძანებს, ვილოცოთ ერთმანეთისთვის. ამ მცნების მიხედვით მეც ვლოცულობ შენთვის, თუმცა ვიცი, რომ ჩემი ლოცვა სრულიად უღირსი ღმერთია. ეპისკოპოსი იგნატი. 1866 წლის 22 თებერვალი. ტექსტების მომზადება, პუბლიკაცია და კომენტარები ე.მ.აქსენენკოს მიერ. S.I. სნესორევი. ავტობიოგრაფიული ჩანაწერი სოფია ივანოვნა სნესორევა დაიბადა 1816 წელს 130 წელს ვორონეჟში. ის იყო მეექვსე შვილი თორმეტი შვილიდან, რომელთანაც ღმერთმა დალოცა მისი მშობლები: ექვსი ვაჟი და ექვსი ქალიშვილი. ერთ დროს ივან ნიკოლაევიჩი და ელისავეტა ივანოვნა რუნოვსკი 131 სასარგებლო და პატიოსანი ფიგურები იყვნენ საზოგადოებრივ და საოჯახო ჭიანჭველაში, სადაც მათ გზა უჩვენეს. არამარტო ვორონეჟმა, არამედ მეზობელმა პროვინციებმაც აღიარეს ივან ნიკოლაევიჩი უხრწნელი პატიოსნებისა და მაღალი განვითარების ადვოკატად და შორიდან უცხოებიც კი მოდიოდნენ მისი რჩევის მისაღებად. და თუ აღმოაჩინა, რომ საქმე მცდარი იყო და არ ურჩია ამის დაწყება, მაშინ ჯობია მიჰყოლოდა მის რჩევას, რადგან რაც არ უნდა ძლიერი და მდიდარი ყოფილიყო მაძიებელი და როგორი ღარიბი და უმწეო იყო მისი მოწინააღმდეგე, მიტოვებული ობლებისა თუ ქვრივის სახით, ივან ნიკოლაევიჩმა უკვე ჩათვალა თავის მოვალეობად მოეძებნა მათი დოკუმენტები და აღმოეჩინა შვილები, არ იშურებდა მათ, როცა შრომის რესურსებს არ ზოგავდა. ხალხის ობლები. იქნება ეს იღბლიანი ვარსკვლავი, თუ ღმერთი დაეხმარა უშიშარი მეომარს იურიდიული ბრძოლის ველზე, მხოლოდ ივან ნიკოლაევიჩს არასოდეს დაემორჩილა ანდაზა „მარტო მინდორში მეომარი არ არის“ და ყოველთვის იმარჯვებდა სამართლიან მიზეზებზე, რომლებიც მან მხოლოდ აიღო, მტკიცე სიმართლით. ისე, ელისავეტა ივანოვნას კარგად იცნობდა ყველა ღარიბი ოჯახი, რომლებიც ყოველთვის ადვილად წვდებოდნენ მას და ყველა შესაძლო დახმარებას, ვერ ხვდებოდნენ, დაავადებული იყო მართალი თუ არასწორი. ელისავეტა ივანოვნამ ყველა შვილს ექვსი წლის ასაკში ასწავლა კითხვა, რის შემდეგაც მამამ წერა-კითხვის მცოდნე შვილი სახარებით აკურთხა და უმცროსები მშვენიერი გონება და მრავალფეროვანი ცოდნის მქონე უფროსი დის მკლავებში გადავიდნენ და თექვსმეტი წლიდან მუშაობდა უმცროსების განვითარებაზე, რაც ძალიან დაეხმარა მშობლებს. გარდა ამისა, ერთ-ერთი საუკეთესო სემინარიელი-თეოლოგი სკოლის დამთავრებამდე მუდმივად ცხოვრობდა სახლში, როგორც უფროსი ვაჟი და თავად აღზრდისა და სწავლისას ასწავლიდნენ უმცროს ბავშვებს. სოფია ივანოვნა 13 წლამდე ძმებთან ერთად სწავლობდა ლათინურ, ალგებრასა და გეომეტრიას; როდესაც ძმები წაიყვანეს პეტერბურგში სახელმწიფო საგანმანათლებლო დაწესებულებებში დასანიშნად, იგი გაგზავნეს ქალბატონ დეპნერ 132-ის სათავადაზნაურო სკოლა-ინტერნატში, სადაც დარჩა 1829 წლიდან 1834 წლამდე. ყველა მენტორი, დაწყებული სამართლის მასწავლებლიდან, ფრ. იაკობი, ქალბატონი დეპნერი, ალექსანდრე ალექსეევიჩ პოპოვი, რომელმაც დაიკავა პაველ კონდრატიევიჩ ფედოროვის ადგილი, როგორც სათავადაზნაურო კაცთა პანსიონის პირველი მასწავლებელი და პატრონი, და დამთავრებული ცხარე, დენთის მსგავსი, მაგრამ კეთილგანწყობილი მუსიკის მასწავლებელი - ყველა ისინი მხოლოდ დაქირავებული მასწავლებლები კი არ იყვნენ, არამედ მათი ნამდვილი სიყვარულის მწყემსები! 133 მათ განავითარეს მათზე მინდობილი შვილები, რათა თითოეულისგან კაცი შეექმნათ და თუ სადმე კარგ მიწას ნახავდნენ, შრომას აღარ ზოგავდნენ. მათ ასწავლეს სიკეთისა და ბოროტების ამოცნობა, მხიარულად შესვლა ბრძოლაში, რომელიც ყოველთვის მზად არის შეხვდეს ცხოვრების ზღვაში და არ შეგეშინდეთ ბედის შოკი. დიახ, ეს იყვნენ კეთილისმყოფელები, რომლებიც არ ართმევდნენ ბავშვებს ძალასა და ენერგიას ეჭვისა და ურწმუნოების ცარიელი სიტყვებით, რომლებიც სწრაფად არ მომწიფდნენ უმწიფარს: მათ მისცეს მათ სულიერი ძალის იარაღები მიწიერი უძლურებების დასაძლევად. და რა მეგობრულად, როგორ ერთხმად ეხმარებოდნენ ერთმანეთს, რომ ცოდნის მიცემა და ბავშვში კარგი გრძნობა შეენარჩუნებინათ. მათი ნათელი ხსოვნა შემორჩენილია მათ გადარჩენილ მოსწავლეებში! 1832 წელს მამის გარდაცვალებასთან ერთად დედისთვის მძიმე წლები დაიწყო, რომელსაც ცხრა შვილი დარჩა, რომლებიც მამას გადაურჩნენ. ვაჟები ჯერ კიდევ სწავლობდნენ, ქალიშვილები კი თავიანთი შესაძლებლობითა და ძალით ეხმარებოდნენ დედას სამუშაო ცხოვრებაში. 1836 წელს სოფია ივანოვნამ 134 - ქორწინება სიყვარულისთვის - გონებრივი კაპიტალით მდიდარ კაცზე დაქორწინდა და 135 მაშინვე დატოვა მასთან პეტერბურგში. იმ შორეულ დროში ძნელი იყო, უფრო რთული, ვიდრე ახლა, ადამიანისთვის, თუნდაც გენიოსი ყოფილიყო, სამუშაოს პოვნა არც კავშირებით და არც მჭიდრო საფულით. პირველი თვეები ანაზღაურების გარეშე მომიწია მსახურება. საბედნიეროდ, ნაპოვნი იქნა ნამუშევარი, რომელიც მათ ძალაში იყო: მათი თარგმანების პირველი გამოცდილება გამოქვეყნდა Plushar's Encyclopedic Dictionary 136-ში. ფული გადაიხადეს ბევრი, მაგრამ მდგომარეობა რთული იყო: თუ დაწერილ გვერდს რედაქტორისგან სამზე მეტი შესწორება ჰქონდა, გვერდი არ იყო გათვალისწინებული. საბედნიეროდ, რედაქტორები საოცრად კეთილსინდისიერი და მეგობრული იყვნენ შრომისმოყვარე მთარგმნელების მიმართ. მასალსკიმ ასევე იპოვა სამუშაო, გამოაქვეყნა ინდივიდუალური რომანები 137. გარდა ამისა, კაშკინმა 138-მა, ძველმა ნაცნობმა და მისი ნამუშევრებით შეგროვებული წიგნების კითხვის ბიბლიოთეკის მფლობელმა, უბრძანა მათ ეთარგმნათ კალკბრენერის მუსიკალური სკოლა 139. კაშკინი ასევე იყო ვორონეჟის შესანიშნავი პიროვნება, როგორც კოლცოვი და ნიკიტინი, ის იყო თვითნასწავლი და მიაღწია ისეთ ცოდნას მუსიკასა და მეცნიერებაში. ძლიერმა სიცივემ სოფია ივანოვნა დააძინა. ექიმებმა მას მოხმარება და სიკვდილი მიუსაჯეს ნევის დატბორვის გამო, მაგრამ დაპირდნენ ახალგაზრდობის ტრიუმფს და კარგ კონსტიტუციას, თუ იგი დაუყოვნებლივ გადაიყვანეს თბილ კლიმატში. ქმარმა პირველი ადგილი 140 დაიკავა და მასთან ერთად წავიდა ასტრახანში. ისინი აქ ცხოვრობდნენ 1838 წლიდან 1842 წლამდე. შთაბეჭდილებების მწველი დრო ყველაფერზე, რაც გულს უხარია! მან აქ დაკრძალა სამი შვილი და ბოლოს ქმარი... პირველი სიტყვა, რომელიც გონებამდე მიაღწია, ტვინში მრავალი კვირის სიბნელისა და ანთების შემდეგ, იყო მისი ორი წლის ვაჟის 141-ის სიტყვები, რომელმაც ტირილით უთხრა ნათლიას, დაუვიწყარ S. F. Timiryazeva-ს, 142 წლის, რომელიც მანუგეშებდა მას: „მე არაფერი მჭირდება დედაჩემს!“ გალვანურმა დინებამ გადაუარა მის სხეულში, სიცოცხლემ, რომელმაც უკვე მიატოვა გონება და გული, ახალი ნაკადით დაიწყო ცემა, თავი გაუბრწყინდა, ხელები მოეხვია ბავშვს და ძალაუნებურად აღუთქვა, რომ მისთვის იცოცხლებდა... მონოტონური, უწყვეტი შრომითი ცხოვრების წლები და ყველაფრის დავიწყება მოდიოდა თავისი მოვალეობის შესასრულებლად... მწველი ტანჯვის მიუხედავად, ასტრახანს ახსოვდა აგრეთვე პროვიდენსის მიერ სასოწარკვეთილების გადასარჩენად გამოგზავნილი ნათელი პიროვნებები. გულმა შეინარჩუნა ყველა ეს ძვირფასი სახელი - ბევრი იყო - მაგრამ ორი ოჯახი დაუახლოვდა მის სულს და ყოველთვის მონაწილეობდა მის ცხოვრებაში: ტიმირის ოჯახი და ახმატის ოჯახი 143. 1838 წლიდან დღემდე, 1871 წლამდე, მათ შორის მეგობრული ურთიერთობა დარჩა, არ ექვემდებარება არც დროის ზეწოლას და არც გარემოებების ცვლილებას, ისევე როგორც კაპიტალი, რომელიც არ კარგავს თავის ღირებულებას. 1848 წლამდე სოფია ივანოვნა მასწავლებლად ცხოვრობდა ხან სარატოვის უზარმაზარ სტეპებში, ხან კურსკის შავმიწის უდაბნოში, ბოლოს კი მძიმედ მუშაობდა პეტერბურგის ქუჩებში ქვის ტროტუარების მოჭრაზე. შრომისმოყვარე და მუდამ თავისი საქმის სიყვარულით, არ ვაჭრობდა თავის ძალას და მთლიანად მიუძღვნა თავის მოვალეობებს. ეს არაპროპორციულობა ხშირად აზიანებდა მის ჯანმრთელობას და სამუდამოდ აზიანებდა მხედველობას: ბოლო ოცი წლის განმავლობაში იგი ერთი მარჯვენა თვალით მუშაობდა; მარცხენა თვალი, ხანგრძლივი მუდმივი ტანჯვის შემდეგ tic douloureux 144, აღმოჩნდა პარალიზებული, ისევე როგორც სხეულის მთელი მარცხენა მხარე. და ამის მიუხედავად, მან დაუღალავად განაგრძო სამუშაო ცხოვრება სხეულის ერთი მარჯვენა მხარით. განა ეს არ არის ნათელი, ხელშესახები მტკიცებულება იმისა, რომ არსებობს უზენაესი უხილავი, მაგრამ ხელშესახები ძალის განზრახვა, რომელსაც ჩვენ ღმერთს ვუწოდებთ? 1845 წელს ჩავიდა პეტერბურგში, რათა ემუშავა შვილის საგანმანათლებლო დაწესებულებაში მოსაყვანად, ყველგან უარს ხვდებოდა. სასოწარკვეთილების მიზეზი იყო: სახსრების გარეშე, დაცვის გარეშე, მარტო შვიდი წლის შვილთან ერთად, მან ჩუმად წამოიძახა: „მჯერა, უფალო, მიშველე ჩემს ურწმუნოებაში!“ როგორც ერთადერთი ნუგეში უცხო ქალაქში, მისთვის იყო უფროსი დის სიყვარული, ისეთი შრომისმოყვარე, როგორიც მას 145. დარწმუნებული იყო, რომ ვერაფერს მიიღებდა ხელისუფლებაში მყოფთაგან, გარდა უარის თქმისა, იგი აღმოჩნდა ცარსკოე სელოს ბაღში, სუვერენული მემკვიდრის წინაშე, რომელიც ახლა უსაფრთხოდ მეფობდა ალექსანდრე II-ს, 1845 წლის ნოემბერში. დაინახა მორცხვი დედა-შვილი, რომლებიც ერთმანეთს ხელს უჭერდნენ, თვითონ მიუახლოვდა მათ და ჰკითხეს: "რა გინდა?" - დაქანცულმა, ავადმყოფმა ქალმა, ლაპარაკის უშედეგო ძალისხმევის შემდეგ, მხოლოდ ცრემლებით უპასუხა ფერმკრთალ, მტკივნეულ სახეზე - ძლიერმა შეგრძნებებმა მას ხმა წაართვა, ბიჭმა, პირდაპირ ნადეჟდას შეხედა და დედის მტკივნეულ დაბუჟებას, თავისი ბავშვური უბრალო ენით თქვა: "ბატონო, ნუგეშით მიიღე დედაჩემი! მის თვალებზე ცრემლები წამოსცვივდა, როგორც მზისგან ნამი: "დამშვიდდი! მე ყველაფერს გავაკეთებ შენი შვილისთვის. მაგრამ შენ ვინ ხარ? რა გქვია? ლაპარაკის უნარი მთლიანად დაკარგა და წყნარი ცრემლების ღვრა განაგრძო, ჯიბიდან მომზადებული ჩანაწერი ამოიღო: "ბატონო! თუ შენ არ დამეხმარები, მაშინ მე მხოლოდ უნდა მოვკვდე“, - ნათქვამია მასში. მეორე დღეს, ხელმწიფის ბრძანებით, იგი მივიდა მის კაბინეტში, შემდეგ კი აჩვენეს მას საკუთარი ჩანაწერი, რომლის ზედა მარგალიტისფერი ხელნაწერით ეწერა: „მიიღეთ ქვრივის ნიკოლაის ძე ჩემი ვაჟის ნიკოლაის მოსწავლედ. ალექსანდრე“ 146. კურთხეული იყოს მისი სახელი, ქვრივის ნუგეშისმცემელი! დღე და ღამე ლოცვა მისთვის... თვალის პირველ შვებაზე - თითქმის ორი წელი ვერ მუშაობდა ტკივილისგან - ისევ ჩქარობდა სამუშაოს საძებნელად და 1860 წლამდე ასწავლიდა. მაგრამ ზაფხულში ეს კიდევ უფრო რთული იყო: სტუდენტები დადიოდნენ თავიანთ აგარაკებზე; ტაქსით მგზავრობა წარმოუდგენლად ძვირია და თქვენ უნდა იმოგზაუროთ მსოფლიოს გარშემო. და რა მანძილია: პეტერბურგის მხრიდან ან შემდეგ გლუხოის შესახვევიდან ვოზნესენსკის პროსპექტის უკან - ლესნაიამდე, ან აპტეკარსკამდე, ან პეტროვის კუნძულამდე. მაშინ ყველგან ტროტუარები არ იყო, მაგრამ ჩერნაიადან ლესნოიმდე თიხიანი ნიადაგი იყო; ცოტა წვიმს, ფეხები მშორდება, ძალა არ მაქვს, რომ თავი გამოვიყვანო: უნებურად უნდა გავჩერდე და ღმერთს მივაშტერდე - საიდან ისევ ძალა მოვა. და რა ცარიელი ადგილი იყო: არც საცხოვრებელი, არც ხალხი, მხოლოდ ბოსტანის გრძელი, გაუთავებელი რიგი. და რამდენად ხშირად იყო მისი თანმხლები ჭექა-ქუხილი, ქარი და წვიმა! ის ჩამოვა გაჟღენთილი, მისგან ნაკადულები დაიღვრება - და არაფერი: არც ბოროტი ადამიანი და არც საშიში თავგადასავალი არ შეხებია მარტოხელა, აშკარად უმწეო მოხეტიალეს, რომელიც 5 საათზე ადგა, რათა კლასში მზე სიცხემდე მისულიყო! ეტყობა გზა ვარდებზე არ იყო გაშლილი, მაგრამ იმდენი ნუგეში იყო! ცნობიერება, რომელიც შეაღწია სულის სიღრმეში, რომელსაც უფალი მფარველობს და მისკენ მოუწოდებს ყველა მშრომელსა და დამძიმებულს, ნათელი გრძნობა მისი წყალობის სიახლოვისა! გზა კი გრძელია: მალე (სწრაფი ტემპით - ე.ა. და ე.პ.) ორი საათი დასჭირდება, იქიდან კი ორნახევარი (უფრო დაღლილი და ცხელი)... გექნება დრო გაიხსენო ყველა შენი მეგობარი, ცოცხალი და მარადისობაში მომლოდინე და ილოცო ყველასთვის - ხელსაყრელი დრო, არავინ ჩაერევა. და ასეთი იყო მისი ბედნიერება: არ იყო არც ერთი სტუდენტი, ვისთანაც მას სჭირდებოდა გაბრაზება ან საყვედური - ყველა ბავშვი კეთილი და მოსიყვარულე იყო. ისე მოხდა, რომ თვალებში გიყურებდნენ, როგორ გთხოვ: კარგად ისწავლო და კარგი აკეთო. კარგი მიწა შესთავაზეს. ამ მადლიერმა სიყვარულმა და გაკვეთილების გამოყენების მზაობამ მუშაობა გაცილებით სასიამოვნო გახადა. ასე ვფიქრობდი მათზე გზაში, ვთავაზობდი არა მარტო ეკლებს, არამედ ასეთ სურნელოვან ვარდებს. 1848 წელს, ე. მან თავად აირჩია სტატიები, საკუთარი ხელით, ორიგინალის მინდვრებში, რუსულად დაწერა სარჩევი, ყველა უცხო სახელი, ტექნიკური სიტყვა და მთელი ფრაზებიც კი, რომლებიც გარკვეულ სირთულეს წარმოადგენდა; ჭრები ორიგინალზეც თავად გავაკეთე. გააზრების მიღმა ფრაზებისთვის, მთარგმნელებს მოეთხოვებოდათ, დაეტოვებინათ სივრცეები თავიანთ გვერდებზე და დაეწერათ ეს ფრაზები მინდვრებში. გარდა ამისა, სენკოვსკიმ ჩაატარა ბოლო კორექტირება, შემდეგ კი ყველა თარგმანი გაიარა მისი გამწმენდი კალმით. წიგნის გამოცემის შემდეგ, თავად სენკოვსკიმ დაუყოვნებლივ გადაუხადა თანამშრომლებს (ფული გადაიხადა - ე. ა. და ე. პ.). რედაქტორი იყო თავაზიანი და კეთილსინდისიერი; თავად პატიოსანმა მუშამ, იცოდა როგორ დაეფასებინა თავისი თანამშრომლების შრომა, არავის დაუთვლისა და დაკლების გარეშე. მიტანის ბიჭს ეჩქარება, დრო გადის და მერე გენერალ ლა შარეტის მაგივრად გამოვიდა ცნობილი ფრაზა ფატალური ეტლის შესახებ... და რა გაუხარდათ სხვა რედაქტორებს! მათ აიღეს ეს ფრაზა და თითქმის მთელი წელი გარბოდნენ მასთან, როგორც კატა ღორის ქონთან ერთად. დიახ, იყო ის უსაქმური დრო, როდესაც მცირე სტატიების თარგმანები ბ.დ.ჩ. სერიოზული ჟურნალებიც კი ესმოდა! ატყდა ქარიშხალი: ვინ თარგმნა ეს საბედისწერო ადგილი? რა თქმა უნდა, სნესი. მაგრამ აქაც სამართლიანი, მეგობრული ახმი გამოვიდა: მისი დაჟინებული თხოვნით ფურცლები მოითხოვეს და მართალიც აღმოჩნდა: თავად სენკმა ბრძანა ამ ფრაზის დაწერა. გარდაცვალებამდე სნესორევა მუშაობდა თავის ჟურნალში. დავები წარმოიშვა მემკვიდრეებს შორის; სნესორევას არც ერთი წიგნი არ მიუცია; მაგრამ ნანობს არა ორი წლის გაფლანგულ შრომას, არამედ იმ ფაქტს, რომ "მეტოქე" ხელნაწერი დაიკარგა. ვის სჭირდებოდა? ვის არ სურდა მისი ბეჭდვით ნახვა? ან ვისი დაუდევრობით ჩაიდინა ეს დანაშაული სხვისი ქონების მიმართ? „ქალთა შრომის“ საკითხი მან 1856 წელს გადაჭრა. სენკოვსკის გარდაცვალების შემდეგ იგი კვლავ ორი ​​წელი მუშაობდა „კითხვის ბიბლიოთეკაში“, რომელიც გახდა სტარჩევსკისა და პეჩატკინის საკუთრება 149; შემდეგ ზარინს აქვს 150 და ბოლოს ბობორიკინს აქვს 151. მას მიაწოდეს მცირე სტატიები, რაც, მისი აზრით, ბევრად უფრო რთულია, ვიდრე მრავალტომიანი რომანი, სადაც მთარგმნელს აქვს დრო, შეეგუოს ენას, მწერლის სტილს და პერსონაჟების პერსონაჟებს. მაშინ როცა ყოველი მცირე სტატია მოითხოვს განსაკუთრებულ შესწავლას და ხშირად სპეციალურ ცოდნას, რადგან რედაქტორები, შესრულების გარეშე, აგზავნიან მცირე მთარგმნელ სტატიებს ბოტანიკაზე, ზოოლოგიაზე, სამედიცინო და სამხედრო საკითხებზე. ძალიან მრავალფეროვანი ინფორმაციაა საჭირო მთარგმნელისგან. ძირითადი ნაწარმოებებიდან მან თარგმნა: ენტონი ტროლოპის „არწივის ფერმა“ 152, ქალბატონი გასკელის „ბნელი ღამის საქმე“ 153 და ინგლისელი ტეინის „ინგლისური ლიტერატურის ისტორიის“ მიმოხილვა 154 . გარდა ამისა, ოტეჩესტვენიე ზაპისკიდან, როდესაც ზარინი იქ მონაწილეობდა, 155 ხანდახან უგზავნიდნენ მას სხვადასხვა რომანის ცალკეულ თავებს, რომელთა დასრულება მათ ჩვეულებრივ მთარგმნელს არ ასწრებდა. იმ დროს, როდესაც იტალიაში დიდი რევოლუცია ხდებოდა და გარიბალდი იტალიის გაერთიანებისთვის მეფის გმირი და აქტიური თანაშემწე გამოჩნდა, იტალიაში გადასულმა სნესორევას დამ წერილებს მისწერა თვალწინ მომხდარი მოვლენების მტკივნეული აღწერით. დრუჟინინის, ამ ყველაზე უნაკლო და ელეგანტური მწერლისა და კარგი მეგობრის თხოვნით, მან ამ წერილებიდან შეადგინა სტატიები მისი ჟურნალისთვის, როგორც ჩანს, „ვეკ“ 156. „პანთეონში“ 157, „სამშობლოს ძეში“ 158 შემთხვევით წავაწყდით მის სტატიებს. მაგრამ მისი ნამდვილი ნამუშევარი, სანდო, ეხმარებოდა ყველა უბედურებას 1856 წლიდან 1871 წლამდე, ეხება ჟურნალს E. N. ახმატოვა „შეგროვებული უცხოური რომანები“ 159. ამ ჟურნალის შექმნისას ახმატოვას საფუძველი ჰქონდა კეთილშობილური მიზანი: ეცხოვრა თავისი შრომით და ეცხოვრა სხვა მშრომელი ქალების საშუალებით. ყველა, ვინც მეთერთმეტე წელია მის ჟურნალში მუშაობს, არის ქალი, რომელიც პატიოსანი შრომით არჩენს ოჯახს და აკურთხებს ჟურნალის დამაარსებლის სახელს, რომელიც ჩუმად, დაბეჭდილი ტირილის გარეშე ახორციელებს თავის სულიერ აზრს: იცხოვრო და სხვებმა იცოცხლონ. მიუკერძოებელ ისტორიკოსს ბევრი რამ ექნება სათქმელი ამ კეთილშობილ პიროვნებაზე, რომელიც ბრბოზე მაღლა დგას. ძნელია მისი ყველა ნაწარმოების დათვლა: მან თარგმნა 250-ზე მეტი ნამუშევარი ფრანგულიდან და ინგლისურიდან, მოახერხა ხელახლა წაიკითხა ყველა ჟურნალი და საუკეთესო წიგნი ამ ენებზე, რათა გამოერჩია საუკეთესო მისი ჟურნალისთვის და წარედგინა უცნობი, მაგრამ ნიჭიერი მწერლები. რაც შეეხება კვალიფიკაციას და საფოსტო გადატრიალებებს, ის წამყვანი და უშიშარი მებრძოლია. მისი პატივისცემის გრძნობა ღრმად არის განვითარებული, შეგიძლიათ დაეყრდნოთ მის სიტყვას, მას აქვს არაჩვეულებრივი მეხსიერება, სიმტკიცე და დამაფიქრებელი ხასიათი, რაც ძნელია მამაკაცში. სისტემა და წესრიგი სუფევს მის ყველა საქმეში: უბრალოდ შეხედეთ მის საოფისე წიგნებს, რათა გაიგოთ, თუ როგორი ბიზნესის ოსტატი ხელმძღვანელობს მის ჟურნალს. ერთი პრობლემა: მას სურს მეგობრების ადგილზე დააყენოს და მათგან იგივე შესაძლებლობებს ელის, რომლითაც თავად არის დაჯილდოვებული. ამიტომ მისი მეგობრებისთვის ზოგჯერ ძალიან საშინელია. 1857 წელს მან უთხრა სნესორევას, რომ არ იყო საკმარისი თარგმანი ფრანგულიდან, ხოლო გერმანულიდან მთარგმნელი არ იყო და გამოიცა გერშტეკერის ახალი რომანი "ამერიკაში", რომელიც უნდა განთავსდეს "კრებულში", ამიტომ სნესორევას სჭირდებოდა გერმანული ენის შესწავლა მისი თარგმნისთვის. და სნესორევამ დიდი ხანია დაივიწყა გერმანული ენა. თუმცა, საჭიროა საოცარი მასწავლებელი. მოიწვია ახალგაზრდა, განათლებული გერმანელი ქალი, რომელმაც ახლახან დაასრულა კურსი Annen Schule 160-ში, მან სთხოვა ესწავლა მასთან იმ მეთოდის მიხედვით, რომელიც თავად გამოიგონა: ფრაზის წაკითხვის შემდეგ, მან თარგმნა თითოეული სიტყვა და მოითხოვა ახსნა არა მხოლოდ სიტყვის, არამედ მეტყველების ყველა ნაწილაკისთვის. რთული იყო, მაგრამ ნიჭიერი ახალგაზრდა მასწავლებლის დახმარებით და მოხუცი მოსწავლის ენერგიით ყველაფერი მშვიდად წარიმართა: 8 თვის შემდეგ რომანი „ამერიკაში“, თითქმის 800 გვერდიანი, დაიბეჭდა კრებულში 161, წიგნის საერთო სიამოვნებით. I860 წელს იგივე ამბავი განმეორდა ინგლისურ ენაზე, რადგან ჟურნალს ინგლისურიდან თარჯიმანი სჭირდებოდა. მას შემდეგ სნესორევა სარგებლობდა კიდევ უფრო დიდი მრავალფეროვნებით თარგმნილი სტატიებითა და უფრო და უფრო მცირე მოთხრობებით, მაგრამ არის ასევე დიდი წიგნები: გერშტეკერის „ამერიკაში“; უილკი კოლინზის „ფარული ქორწინება“, ერნესტ ფეიდოს „ფანი“, ოქტავე ფილიეს „ახალგაზრდა ღარიბების რომანი“, ამერიკელი რუპიუსის ისტორიები, ტემეს კრიმინალური სასამართლო პროცესები, ანდერსენის „სურათები სურათების გარეშე“, „ფილიპ ავგუსტუსი“, „ძველი ბუკმო კინაღამ ამაზონების ომი“, „S. ჰანტერი“, „ანა გირფორდი“, „იდეალი სოფელში“ და „ოქროს გასაღები“ ნახევარში ახმატოვა 162-ით. მაგრამ სნესორევა არასოდეს მუშაობს უფრო ნებით, ვიდრე სტატიებზე ბავშვებისთვის, და როდესაც ახმატოვამ გადაწყვიტა გამოექვეყნებინა საბავშვო ჟურნალი "ბიზნესი და დასვენება" 163, მაშინ სნესორევას გაუჭირდა სამსახურიდან თავის დაღწევა. საზოგადოებამ დროულად არ იცოდა როგორ შეეფასებინა „ბიზნესი და დასვენება“, რაც სამწუხაროა: ეს იყო მართლაც მშვენიერი ჟურნალი, რომელიც მდიდრულ სიამოვნებას სთავაზობდა არა მხოლოდ ბავშვებს, არამედ უფროსებსაც. ახმატოვა ამ საქმეს არაჩვეულებრივი ცოდნითა და კეთილსინდისიერებით აწარმოებდა, არა მოგების მოპოვების სურვილით, არამედ ნამდვილად ღრმა ცნობიერებით, რომ ამით ბავშვებსაც შეეძლოთ სარგებლობა. გარდა მრავალი მცირე სტატიისა, შესანიშნავად შერჩეული, სნესორევას მიერ თარგმნილი საუკეთესო სტატიები მოიცავს "შავი პანტერას", "რუბენ დევიდგერს", "მარჯნის რიფს", "ნავიგაცია ტყეებში", "ტყვეობაში მყოფი ბიჭი", "სკოლის მოგონებები", "შავი პრინცის შენიშვნები", "ბურდა, ან ჩანაწერები კატებზე", ისტორიები ძაღლებზე და სახლებზე "გადაკეთებული" 164. ცალკე გამოცემული საბავშვო წიგნებია „ბიჭი, რომელიც პოულობს მამას პოლარულ ზღვაში“ 165 და წიგნის „როგორ მივაღწიოთ წარმატებას“ ბოლო ნახევარი. თუ საჭიროა რაიმე ისტორიიდან მორალის გამოტანა, მაშინ ამ ცხოვრებიდან შეიძლება გამოიტანო შემდეგი დასკვნა: ხელსაყრელ პირობებში და ნამდვილ მეგობრებში, მუშაობა მთარგმნელს კვებავს, მაგრამ არასოდეს გაამდიდრებს და უზრუნველყოფს მას. მილინერის ნამუშევარი, მკერავი - რომ აღარაფერი ვთქვათ ფრანგ ქალებზე, არამედ რუსებზეც კი - უფრო სავარაუდოა, რომ დარჩეს "რეზერვში წვიმიანი დღისთვის". Avis aux lectrices 171, რომლებიც სანქტ-პეტერბურგსა და პროვინციებში იმედოვნებენ და რედაქტორებს სამუშაოს თხოვნით, ფიქრობენ, რომ მხოლოდ თარგმანებით შეუძლიათ ცხოვრება. კიდევ ერთი პატარა შენიშვნა: მდიდარმა ქალბატონებმა, რომლებიც თარგმნიან რომანებს უსაქმურობისგან და სარგებლობენ ამაოებით, რომ მათი ნამუშევრები ბეჭდურია, სიფრთხილით უნდა მოეკიდონ პურის ნაჭერს მშიერების პირიდან, რომლებსაც მფარველობა არ აქვთ ლიტერატურულ სამყაროში. იხილეთ S.I. Snessoreva- ს პირველი წიგნის თანამედროვე გადაბეჭდვები "დარიუშკა. ესე რუსი მოხეტიალე ცხოვრების შესახებ". SPb.: ტიპი. ი.ი. გლაზუნოვი, 1864. 119 გვ. დარიუშკა: რუსი მოხეტიალე ცხოვრებიდან [მონაზონი ისიდორა: ბავშვებისთვის] მ.: მოსკი. ქვეწმიდა სამების ლავრა: მამათა სახლი, 1995 წ. 63 გვ.; რუსი მოხეტიალე დარიუშკა: ამბავი მისი სიტყვებიდან. სანქტ-პეტერბურგი: აღდგომის ნოვოდევიჩის მონასტერი, 1996 წ. 64 გვ. დარიუშკა: რუსი მოხეტიალე ცხოვრებიდან [მონაზონი ისიდორა (დ. ა. შურიგინა): მოთხრობის მიხედვით] მ.: მამის სახლი, 1997. 61 (2) გვ. S.I. Snessoreva-ს მთავარი ნამუშევარი: - "წმინდა ღვთისმშობლის მიწიერი ცხოვრება და მისი წმინდა, სასწაულებრივი ხატების აღწერა, რომელსაც პატივს სცემს მართლმადიდებლური ეკლესია წმინდა წერილებისა და საეკლესიო ტრადიციების საფუძველზე. შედგენილია სოფია სნესორევას მიერ. გამოსახულებებით დღესასწაულების ტექსტში და წმინდა პეტრეს ხატები. 1891. 560 გვ.: Yaroslavl: Verkhne-Volzhskoe Publishing House, 1993. იგივე: Omsk: Tara diocese, 1996. იგივე: M.: 7. 2000. 457 გვ. ცოტა ხნის წინ გამოჩნდა ნაშრომები, რომლებიც ეძღვნება წმინდანის ლიტერატურული შემოქმედების პრობლემებს. იხილეთ, მაგალითად: Lyubomudrov A. M. St. Ignatius და შემოქმედების პრობლემა // პოლი. წმინდა იგნატიუს ბრიანჩანიოვის კრებული: V (7 ტომი). მ.: პილიგრიმი, 2000. T. 4. გვ. 513–523. (შემდგომში - ეს გამოცემა.) მღვდელი გენადი ბელოვოლოვი. ასკეტის „პოეტური ექსპერიმენტები“: წმინდა იგნატი კავკასიელის პროზა // წმ. იგნატიუს ბრიანჩანინოვი. სიმღერა ჯვრის ჩრდილის ქვეშ. პეტერბურგი: დიოპტრა, 2000. გვ. 5–14 ქვემოთ S.I. Snessoreva-ს გამოქვეყნებულ ავტობიოგრაფიაში. გვ 539–554. (შემდგომში – ავტობიოგრაფიული შენიშვნა) იხილეთ: ავტობიოგრაფიული შენიშვნა არქიმანდრიტი იგნატიუსი პირველად ეწვია ვალამის მონასტერს 1838 წელს. ეს მოგზაურობა გამოწვეული იყო წმინდა სინოდის მიერ დაკისრებული პასუხისმგებლობით, გაეგო მონასტერში მიმდინარე არეულობის მიზეზები და გაგრძელდა თითქმის ექვსი თვე - მაისიდან ნოემბრამდე. გამოძიების მასალებზე დაყრდნობით, არქიმანდრიტმა იგნატიუსმა დაწერა დეტალური მოხსენება ექვს ნაწილად (იხ. ეს გამოცემა. ტ. 3. გვ. 394–419. წმინდანის კავშირების შესახებ ვალამის მონასტერთან, აგრეთვე: ი. როდჩენკო. “Correspondence of St. Ignatius with Abbot.Damascus.3. 420–505) წმინდა იგნატიუსის ძმა, პ.ა. ბრიანჩანიპოვი, კომენტირებისას ვლადიკას ერთ-ერთ გვიანდელ წერილზე, წერდა: „ახალგაზრდობაში, როგორც იუნკერი, ინჟინერი იყო, ხშირად იმყოფებოდა თანამედროვე მწერლების წრეში და სარგებლობდა ერთ-ერთი მათგანის, გნედიჩის განსაკუთრებული კეთილგანწყობით, უწმინდესი იგნატიუსი ასე იმეორებდა რჩევებს: ორმოც წლამდე დაწერილი საგალობლები, ყოველგვარი გამონაკლისის გარეშე, ითვლება გადამწყვეტად დაუმთავრებლად, იმ რწმენით, რომ მხოლოდ ამ წლებიდან გონების, გამოცდილებისა და გემოვნების საკმარისი სიმწიფე შეინიშნება ავტორში და ამიტომ ყველაფერი, რაც ორმოც წლამდე კალმიდან მოვიდა, არ უნდა გამოქვეყნდეს ბეჭდვით, არამედ დარჩენილიყო სიცოცხლის აღნიშნულ პერიოდამდე. ეს წესი, რომელსაც იცავდა უწმიდესი იგნატიუსი, ემსახურება იმის ახსნას, თუ რატომ თვლის თავის ნაწერებზე საუბრისას ყველა მის მიერ ორმოც წლამდე დაწერილს არარსებულად, ხოლო მის მიერ ორმოცი წლის ასაკში დაწერილს, ზემოხსენებულ წერილში ცნობს, როგორც უმწიფარს თავისი გაგების რეალური სულიერი სიმაღლის მიმართ. - წმინდა იგნატიუს ბრიანჩანინოვი. ქმნილებები. წიგნი 6. წერილები. წმინდა იგნატიუს ბრიანჩაპინოვის ბიოგრაფია. მ.: ლეპტა, 2002. (შემდგომში – ქმნილებები. წიგნი 6.) გვ. 1097. – წერილი X° 186, დათარიღებული 21 ნოემბერი. 1862 წ. სენკოვსკი ოსიპ ივანოვიჩი (1800–1858) - აღმოსავლეთმცოდნე, ენათმეცნიერი, კრიტიკოსი, ჟურნალისტი, მწერალი (ფსევდონიმი - ბარონ ბრამბეუსი), ჟურნალის „საკითხავი ბიბლიოთეკის“ რედაქტორი 1834 წლიდან 1856 წლამდე. 1848 წელს ავადმყოფობამდე იგი თავად იყო ჟურნალის სტატიების ყველაზე სრული მფლობელი. „ბიბლიოთეკა კითხვისთვის“ არის ყოველთვიური ჟურნალი ლიტერატურის, მეცნიერების, ხელოვნების, ინდუსტრიის, ახალი ამბებისა და მოდის შესახებ. რუსეთში პირველი ე.წ. „სქელი“ ჟურნალები, რომლებიც მკითხველთა დიდი სიყვარულით სარგებლობდნენ. გამოქვეყნდა პეტერბურგში 1834-1865 წლებში. გვარი სნესორევა იწერებოდა სხვადასხვა გზით, მაგრამ თავად სოფია ივანოვნამ მოაწერა ხელი დოკუმენტებსა და მის ნამუშევრებში: სნესორევა. არქიმანდრიტ იგნატიუსს მხედველობაში ჰქონდა ნაშრომი „De imitatione Christi“ (ქრისტეს მიბაძვის შესახებ), რომლის ავტორია თომას ა კემპისი, რეალურად ფ. გამერკენი ან ჰამერლაინი, (1380–1471), ცნობილი მისტიკოსი ასკეტი, დაბადებული კემპენში, კიოლნის მახლობლად, იყო ავგუსტინეს ორდენის წინამორბედი. ამ ნაწარმოებმა გაიარა 5000 გამოცემა და ითარგმნა ყველა ენაზე. წმიდა იგნატიუსმა არაერთხელ უწოდა ამ წიგნს, რომელიც დაწერილია ბოდვით. იხილეთ, მაგალითად, მისი დეტალური ანალიზი სტატიაში „ხიბლის შესახებ“. (ეს გამოცემა. ტ. 1. გვ. 235–239) ქმნილებები. წიგნი 6. გვ 424. – წერილი No26 1 დეკემბერი 1847 წ. არქიმანდრიტ იგნატიუსის გეგმა არ შესრულდა. წმინდანმა თავისი თხზულების კრებულში შეიტანა ამ დროს დაწერილი ნაწარმოებები; 1862–1867 წლებში ზოგიერთი მათგანი გამოქვეყნდა ცალკე ბროშურებად ან გამოქვეყნდა ჟურნალში „სახლის საუბარი“ (იხ.: წმინდა იგნატიუსის შრომების ბიბლიოგრაფია და მის შესახებ ლიტერატურა - ეს გამოცემა. ტ. 4. გვ. 654–655, 666–668). ქმნილებები. წიგნი 6. გვ 458. – წერილი No42 1848 წლის 24 მარტს. იხილეთ მე-6 წერილის სქოლიო 2 (გვ. 516). მურავიოვი A. N. გეთსიმანიის სკიტი // ბიბლიოთეკა კითხვისთვის. 1849. T. 96. გვ. 105–114 იოსები. წმინდა მოთხრობა, ნასესხები დაბადების წიგნიდან // ბიბლიოთეკა წასაკითხად. 1849. T. 96. რუსული ლიტერატურა. გვ 115–156. – ხელმოწერა: ი. იოსები. სასულიერო ამბავი, ნასესხები დაბადების წიგნიდან / წინასიტყვაობა. ავტომატური, დაამატეთ. და წარმოადგინა ედ. პეტერბურგი, ტიპი. K. Kraya, 1849. IV, 42 გვ. – ხელმოწერა: I. შეტანილია „ნამუშევრებში...“. - იხილეთ: ეს პუბლიკაცია. T. 2. გვ. 14–45 ქრისტეს თასი. SPb.: ტიპი. K. Kraya, 1849. 16 გვ. კავკასიისა და შავი ზღვის ეპისკოპოსის წმინდა იგნატი ბრიანჩანინოვის წერილების კრებული / შედ. აბატი. მარკი (ლოზინსკი); წინასიტყვაობა აბატი. ანდრონიკა (ტრუბაჩოვი) და აბატი. მარკი (ლოზინსკი); წმინდა მემკვიდრეობის კვლევის, დაცვისა და აღდგენის ცენტრი. პაველ ფლორენსკი. მ. პეტერბურგი, 1995, გვ. 510–511. – წერილი No267 22 დეკემბრის 1849 წ ეპისკოპოს იგნატიუს ბრიანჩანინოვის ბიოგრაფია. – მათში გამოქვეყნებული მ. წმინდა იგნატი სტავროპოლელი; RNL, 2002. გვ. 166. (შემდგომში „ბიოგრაფია...“) ქმნილებები. წიგნი 6. გვ 428. – წერილი No28 25 დეკემბერი 1847 წ. წერილებით თუ ვიმსჯელებთ, 1848 წლის დასაწყისში ამავე სტამბაში ხელახლა გამოიცა „მოგონებანი ბოროდინოს მონასტრისა“. – იხილეთ: იქვე. – 23 თებერვლის წერილები No38, 24 მარტის M° 42 1848 წ. იხილეთ მე-7 წერილის მე-3 სქოლიო (გვ. 517). არქიმანდრიტის ეს ნაშრომი, ალბათ, შეტანილია „შრომებში...“ ტომის „ასკეტური ქადაგების“ ნაწილი სათაურით „საუბარი დიდმარხვის პირველი კვირის ორშაბათს: მზადება აღსარების საიდუმლოსთვის“. - იხილეთ: ეს პუბლიკაცია. T. 4. გვ. 44–66 ქმნილებები. წიგნი 6. გვ 703–704. – წერილი No178 30 სექტემბერი 1862 წ სასაფლაო // საკითხავი ბიბლიოთეკა. 1851. T. 105. თებერვალი. ნარევი. გვ 130–131. შედის "ნამუშევრებში...". - იხილეთ: ეს პუბლიკაცია. T. 1. გვ 170–171. ბაღი ზამთარში // ბიბლიოთეკა კითხვისთვის. 1851. T. 105. თებერვალი. ნარევი. გვ 131–132. შედის "ნამუშევრებში...". - იხილეთ: ეს გამოცემა. T. 1. გვ. 165–166. "ბიოგრაფია..." გვ. 166. წმინდანის ნაშრომების ეს პირველი პუბლიკაციები "სასაფლაო" და "ბაღი ზამთარში" არ შედის "წმინდა იგნატიუსის თხზულებათა ბიბლიოგრაფიასა და მის შესახებ ლიტერატურაში". - იხილეთ: ეს გამოცემა. T. 4. გვ 649–776 იხილეთ No9 წერილის სქოლიო 2 (გვ. 518). 1851 წლიდან 1862 წლამდე გამოიცა მისი სამი ნაშრომი: ვალამის მონასტერი. – პეტერბურგი: ტიპი. გ.ტრუსოვა, 1856. 73 გვ.; სიტყვა წმიდა სინოდზე წარმოთქმული სერგიუს ერმიტაჟის რექტორის, არქიმანდრიტ იგნაციუსის მიერ, როდესაც იგი დასახელდა კავკასიისა და შავი ზღვის ეპისკოპოსად, 1857 წლის 18 ოქტომბერი. 346–348 [მიმოხილვა ადმირალ გრაფი პუტიატინის საზღვაო საგანმანათლებლო დაწესებულებების გარდაქმნის შესახებ] // ადმირალი გრაფი პუტიატინის საზღვაო საგანმანათლებლო დაწესებულებების ტრანსფორმაციის პროექტების შესახებ, 1860–1861 წ. 499–510 წწ. სწორედ იქ. გვ 705–706. -წერილი No180 18 ოქტომბრის 1862 წ ასკოჩენსკი V.I. (1813–1879) - პროზაიკოსი, ჟურნალისტი, ისტორიკოსი. 1858–1877 წლებში ყოველკვირეული ჟურნალის „სახლის საუბრის“ რედაქტორ-გამომცემელი და მთავარი ავტორი, რომლის გამოცემა შეწყდა ასკოჩენსკის ავადმყოფობისა და გარდაცვალების გამო. ...დასრულებულია ჩემი „ვალაამი“... – არქიმანდრიტი იგნატი იუწყება სამუშაოს დასრულება მისი ნაწარმოების „ვალამის მონასტრის“ პირველ ვერსიაზე (იხ. წინასიტყვაობის სქოლიოები 2 და 3 (გვ. 489), რომელიც, სავარაუდოდ, ეფუძნებოდა მის მოხსენებას „ვალაამის მონასტრის აღწერა და მასში მომხდარი უბედურება, რომელიც მოხდა მონასტრის მონასტრის მიერ. პეტერბურგის ეპარქია, არქიმანდრიტი იგნატი“. (იხ.: ეს გამოცემა. ტ. 3. გვ. 394–419). არქიმანდრიტმა იგნატიუსმა არა მხოლოდ მხატვრულად დაამუშავა მოხსენების მცირე პირველ თავში მოხსენიებული ვალაამის შესახებ მოკლე ინფორმაცია, არამედ მნიშვნელოვნად შეავსო ციტატები მონასტრის ხელნაწერებიდან, სახარებიდან, საპატრიარქო წერილებიდან და მონასტრის ისტორიის შესახებ სხვა ლიტერატურით. ტექსტის გადასინჯვა, როგორც ჩანს, დასრულდა არქიმანდრიტის მეორე ოფიციალური მოგზაურობის შემდეგ ვალამში, რომელიც შედგა 1846 წლის სექტემბერში, რის შესახებაც მან მისწერა P.P. იაკოვლევი 1846 წლის 9 სექტემბერს: "3 სექტემბრიდან ვარ ვალამში; დღეს 9-ია და დეპუტატი ჯერ არ არის. შემოდგომის ამინდი მოდის... ასე რომ, ჩვენი კონვეცში ყოფნისას იქ ძლიერი ქარიშხალი იყო, ამიტომ გემი თავად ჩამოვიდა სამი დღის შემდეგ." დაწერილია ნიკოლო ბაბაევსკის მონასტრიდან ...სტატია „ქრისტეს სასმისი“... - არქიმანდრიტი იგნატი უგზავნის მის მიერ ახლახან დაწერილი თხზულების ხელნაწერს, რომელიც ცალკე ბროშურის სახით გამოიცემა: ქრისტეს სასმისი: თხ. არქიმ. იგნაციუსი, სერგიუს ერმიტაჟის აბატი. – პეტერბურგი: ტიპი K. Kraya, 1849. 16 გვ. იხილეთ: ეს პუბლიკაცია. T. 1. გვ. 504–512 ... "ჩემი საჩუქარი ჩემს მეგობრებს" ... - ამ სახელწოდებით წიგნი არ გამოქვეყნებულა. იხილეთ წინასიტყვაობის მე-6 სქოლიო (გვ. 493). იოსებ ივანოვიჩს... - ასე უწოდა არქიმანდრიტმა იგნატიუსმა ოსიპ ივანოვიჩ სეიკოვსკის. ქაღალდზე გამოვიდა ბოროდინოს მონასტრის ხსოვნა, რომელიც სულში მქონდა. – არქიმანდრიტი იგნატიუსი გულისხმობს პუბლიკაციას: Memories of the Borodino Monastery // Reading Library, 1847. T. 85. Sciences and Arts. გვ 121 – 122. – ხელმოწერა: I. იხ.: ეს გამოცემა. T. 4. გვ. 473–475 ...თქვენს დასთან... - ეგოროვა ე.ი დაწერილია ნიკოლო-ბაბაევსკის მონასტრიდან კოლიას მიწიერი ბედნიერების მინიჭება“. – ს.ი.სნესორევას ვაჟი, ცარევიჩ ალექსანდრეს (მომავალი იმპერატორი ალექსანდრე II) პირადი ბრძანებით, მოათავსეს პეტერბურგის მეორე გიმნაზიაში. სმ.: . აგრეთვე: ისტორიული ცნობა პეტერბურგის 75 წლისთავისა. მე-2 გიმნაზია. 1–3 საათი კომპ. მასწავლებელი A. V. Kurganovich და A. O. Krugly. SPb.: ტიპი. E. Arngold, 1894. ნაწილი 2. (1831–1880). გვ 424. აგრეთვე: RGIA. F. 1343. თხზ. 29. No 4595. L. 36. (საქმე სნესარევთა საგვარეულოს კეთილშობილური წარმოშობისა.) ჩემი წერილი იოსებ ივანოვიჩს და ხელნაწერი „იოსები“ დააბრუნეს... - არქიმანდრიტი იგნატიუსი თავისი ნაწარმოების ხელნაწერს გამოსაცემად აგზავნის „საკითხავ ბიბლიოთეკაში“. მისი დაბრუნების მიზეზის შესახებ იხილეთ წინასიტყვაობა ...სხვისი აქვეყნებს „საკითხავი ბიბლიოთეკას“... – სარედაქციო საქმეებს ამ დროისთვის ა.ვ. სტარჩევსკი. „აღსარების საიდუმლოს მოსამზადებელი საუბარი“. – წმიდა იგნატიუსის ნაშრომი ამ სახელწოდებით არ გამოჩენილა ბეჭდვით. იხ. წინასიტყვაობის 4 სქოლიო (გვ. 496). იგნატიუსი, სერგის მონასტრის ყოფილი წინამძღვარი, ახლა ეპისკოპოსი, მშვიდად ცხოვრობს კოსტრომის ეპარქიის ნიკოლო-ბაბაევსკის მონასტერში. SPb.: რედ. V. Askochensky, 1862 (რეგიონი 1863). 16 წ დიდი ჰერცოგის დანიშვნა კავკასიაში... – მიხეილ ნიკოლაევიჩი (1832–1909) – დიდი ჰერცოგი, ნიკოლოზ I-ის მე-4 ვაჟი. 1862–1881 წლებში კავკასიის ვიცე-მეფე, კავკასიის არმიის მთავარსარდალი 1887 წ.– 1887 წ. ...რწმენები და ასევე სიტყვები... - ფს. 115.1 ...ივან ილიჩი... - გლაზუნოვი ივან ილიჩი - წმინდა იგნატიუსის თხზულებათა გამომცემელი. იხილეთ წინასიტყვაობის 1 სქოლიო (გვ. 502). წმიდა ისააკ სირიელი... – ღირსი ისააკ სირიელი, ნინეველის ეპისკოპოსი. ცხოვრობდა მე-6 საუკუნეში. ასკეტური თხზულების ავტორი იოანე კლიმაკუსი (484–563) – სინას მონასტრის წინამძღვარი. ავტორი თხზულების "სამოთხეში მიმავალი კიბე" და სხვა ასკეტური ნაწარმოებების. ...A<>B<>... – პირი უცნობია ...L<>Iv<>not... – პირი უცნობია ...ნიკოლაი აპოლონოვიჩი... - ს.ი.სნესორევას ძე არის კაცი და ქალი... – გალ. 3.28 ...წმიდა ტიხონის თხზულებანი... – წმიდა ტიხონი (ზადონსკი) (1724–1783), სულიერი მწერალი, ეკლესიის წინამძღვარი. წმინდანსა და ს.ი. სნესორევას შორის მიმოწერის დროისთვის გამოქვეყნდა მისი ნაშრომები: ვორონეჟისა და ელეცის ეპისკოპოსის მართალი მეუფე ტიხონის სრული შრომები. პეტერბურგი, 1801 წ. ვორონეჟისა და ელეცის ეპისკოპოსის მარჯვენა მეუფე ტიხონის შრომები. T. 1–15. მ.: სინოდალური სტამბა, 1836–1837 წწ. განსვენებული გიორგის წერილები... – გიორგი განდგომილი (მაშურინი ეგორ ალექსეევიჩი) (1789–1836) – ვორონეჟის ეპარქიის ზადონსკის ღვთისმშობლის მონასტრის დამწყები. ცივ საკანში ჩაიკეტა და 5 წელი განმარტოებაში გაატარა. იგი აკურთხეს სტრატოპიკის სახელით, მაგრამ სახალხოდ ცნობილი იყო როგორც გიორგი განსვენებული. 1839 წელს პირველად გამოქვეყნდა მისი წერილები განმარტოებიდან: წერილები ბოზში ზადონსკის ღვთისმშობლის მონასტრის გარდაცვლილი განსვენებულის გიორგისგან. მ.: Universitetskaya typ., 1839. – 210, VI ს ...სამსახურში გაუმართლა... - ჯერ არ გვაქვს ინფორმაცია სნესორევას შვილის სამსახურის შესახებ. ... „გამოცდილებანი“... – საუბარია ზოგადი სახელწოდებით „ასკეტური გამოცდილებები“ გამოცემული წმინდა იგნატეს თხზულების ორი ტომის გამოსაცემად მომზადებაზე. - იხილეთ: ეს გამოცემა. ტ. 1–2 .გლაზუნოვი... – გლაზუნოვი ივან ილიჩი ...ბაბაევსკაიას განმარტოებულ მონასტერში გნახე-. – სოფია ივანოვნა, წმინდანის მიწვევით, ალბათ რამდენჯერმე ეწვია ნიკოლო-ბაბაევსკის მონასტერს. ბოლო ვიზიტის თარიღი ზუსტად ცნობილია - 1866 წლის 13 სექტემბერი პეტრე ალექსანდროვიჩი... - პ.ა. ბრიანჩაინოვი - წმინდანის ძმა ...არ სცოდავს უფალი ღმერთის წინაშე მისთვის არასასიამოვნო საქმით... - წმინდანი გულისხმობს ს.ი.სნესორევას მთარგმნელობით შრომას საერო ჟურნალებში. იხილეთ: . ...ბროშურები დარიუშკას შესახებ-. - საუბარია სნესორევას პირველ ნაწარმოებზე: დარიუშკა: ესე რუსი მოხეტიალე ცხოვრების შესახებ. SPb.: ტიპი. I. I. გლაზუნოვა, 1864 წ საშინელებებისა და ცდუნებების შესახებ, რომლებიც შეიძლება განიცადოს სულმა შემდგომ ცხოვრებაში გადასვლისას: იმ დასკვნების დამატებით, რომლებზეც მიგვიყვანს ამ მოთხრობაში მოცემული არაჩვეულებრივი გარემოებების გათვალისწინება და მოკლე ცნებები ბოროტი სულების შესახებ მათ ამჟამინდელ სიტუაციაში და გარდა ამისა, ადამიანებზე მათი გავლენის შესახებ. SPb.: ტიპი. საქველმოქმედო სახლები ღარიბი მცირეწლოვანი ბავშვებისთვის, 1864 წ. 30 გვ. "სიტყვა სიკვდილის შესახებ." – შეადგინა კავკასიისა და შავი ზღვის ყოფილმა ეპისკოპოსმა იგნატიუსმა, ახლა გადამდგარი კოსტრომის ეპარქიის ნიკოლო-ბაბაევსკის მონასტერში. – პეტერბურგი: რედ. V. Askochensky, 1862. 148 გვ. იგივე. – პეტერბურგი: რედ. V. Askochensky, 1863. 194 გვ. იხილეთ: ეს პუბლიკაცია. T. 3. გვ. 67–176 „სიტყვა სულების ხილვის შესახებ“. – სიტყვა სულების გრძნობადი და სულიერი ხედვისა და სულის გონებით კონსულტაციის შესახებ. შედგენილია კავკასიისა და შავი ზღვის ყოფილი ეპისკოპოსის იგნატიუსის მიერ, რომელიც ამჟამად პენსიაზე ცხოვრობს კოსტრომის ეპარქიის ნიკოლო-ბაბაევსკის მონასტერში. პეტერბურგი: გამომცემლობა ვ.ასკოჩენსკი, 1863. 107 გვ. იხილეთ: ეს პუბლიკაცია. T. 3. გვ. 5–66. ...სცადეთ, გულდასმით აღნიშნოთ გარდაცვლილის ხსოვნა, რათა აუნაზღაუროთ გარდაცვალების დროს დაშვებული გამოტოვება... - მ. ვორსანუფიამ ვერ შეასრულა სურვილი - ზიარება სიკვდილამდე. S.I. Snessoreva დეტალურად აღწერს დედა ვორსონოფიას გარდაცვალებას წიგნში: Abbess Feofaniya (გოტოვცევა). SPb.: ტიპი. ი.ი. გლაზუნოვი, 1868. გვ. 16–168. ..დაიბადა 1816 წელს... – სოფია ივანოვნა შემდგომი დროის დოკუმენტებში ასახელებს 1815 წელს. იხილეთ, მაგალითად: IRLI. F. 540. თხზ. 2. No 375. L. 3. (პეტიცია ს.ი. სნესორევასგან მუდმივმოქმედ კომისიაში გაჭირვებული მეცნიერების, მწერლებისა და პუბლიცისტებისთვის შეღავათებისთვის. 1895 წლის 22 ნოემბერი) ...ივან ნიკოლაევიჩი და ელისავეტა ივანოვნა რუნოვსკი... – სოფია ივანოვნას მამამ, უფროსი ოფიცრების შვილებისაგან წარმოშობით, პირადი კეთილშობილება მიიღო კავკასიაში მსახურობისას. შედის ვორონეჟის პროვინციის კეთილშობილური გენეალოგიის წიგნის მე-3 ნაწილში. 1826 წელს დააწინაურეს კოლეგიის შემფასებლად. დედა (როგორც ჩანს, ობოლი) იყო "გენერალ-მაიორისა და კავალერის ივან კოზმიჩ კრასნოვის ნათლული". იხილეთ: RGIA. F. 1343. თხზ. 28. No3377 (რუნოვსკის გვარის თავადაზნაურობის საქმე). L. 6, 9, 11. აღსანიშნავია, რომ ეს პანსიონი არსებობს 1829 წლიდან დღემდე, 1871 წლამდე, ყოველგვარი ფინანსური კაპიტალის გარეშე, სახელმწიფო სუბსიდიების გამოყენების გარეშე; მხარს უჭერს მხოლოდ ამ ღირსეული ქალის გონებრივი კაპიტალი, რომელიც დაჯილდოებულია იშვიათი კეთილსინდისიერებით და ყველა ოჯახური ღირსებით, სწავლების უნარით, საქმის ცოდნით და ადამიანის გულით. მან თითქმის ნახევარი საუკუნე დადო რუსი ბავშვების საკეთილდღეოდ, დატოვა უხრწნელი მადლიერება მათ გულებში. არ უნდა მივაქციოთ ყურადღება და არ დავაფასოთ ასეთი აქტივისტების მუშაობა რუსეთის მიწაზე? - შენიშვნა. S. I. სნესორევა ვორონეჟის ბავშვებისთვის ამ ბედნიერი პერიოდის სრულად გასაგებად, სასარგებლოა ანენკოვის მიერ დაწერილი სტანკევიჩის შესანიშნავი ბიოგრაფიის წაკითხვა. - შენიშვნა. S. I. სნესორევა. [იხილეთ: Annenkov P.V. ნიკოლაი ვლადიმიროვიჩ სტანკევიჩი. მისი მიმოწერა და ბიოგრაფია. მ., 1857 (პა რეგიონი 1858). გვ 18–20 (პირველი გვერდი) – E. A. and E. P.)]. ...დაქორწინდა... – სოფია ივანოვნას ქმარი – აპოლო ვასილიევიჩ სნესორევი – კოლეგიური მდივანი, მსახურობდა ვორონეჟის ზემსტვო მოვალეობის კომიტეტის კლერკად. ქორწილი შედგა 1836 წლის 17 აპრილს - RGIA. F. 1343. თხზ. 29. No 4595 (საქმე სნესარევთა საგვარეულოს კეთილშობილური წარმომავლობის შესახებ). L. 46 (რედ.), 51 ...მაშინვე წავიდა... - 1836 წლის 4 მაისს, ქორწილიდან ორი კვირის შემდეგ, ა.ვ. სნესორევი მოთხოვნის საფუძველზე გაათავისუფლეს ვორონეჟის ზემსტვო მოვალეობების კომიტეტის კლერკის თანამდებობიდან. - იქვე. L. 46 (რედ.) ...პლუშარის ენციკლოპედიურ ლექსიკონში. – იხილეთ სქოლიო 1, გვ. 490. სოფია ივანოვნამ და მისმა მეუღლემ დაწერეს სტატიები ამ გამოცემისთვის ასო "G", რომლებიც მოთავსებულია 13-15 ტომებში, გამოქვეყნებულია 1838 წელს. მასალსკი კონსტანტინე პეტროვიჩი (1802-1861) - პროზაიკოსი, დრამატურგი, პოეტი, კრიტიკოსი, მთარგმნელი. 1842–1844 წლებში და 1847–1852 წლებში. - ჟურნალ „სამშობლოს ძის“ რედაქტორი. 1830-იანი წლების მეორე ნახევრიდან. აიღო ისტორიული მხატვრული ლიტერატურა, ისტორიული წყაროების, მათ შორის უცხოური და საარქივო წყაროების გულდასმით შესწავლისას; გამოაქვეყნა ისინი როგორც ხელოვნების ნიმუშების ნაწილი ან ცალკე. კაშკინი დიმიტრი ევგენევიჩი (1771 - 1843) - პოეტი, მთარგმნელი, თვითნასწავლი მუსიკოსი: თავის მუსიკალურ კომპოზიციებს უკრავდა მის მიერ გამოგონილ ინსტრუმენტზე (გიგანტური გიტარა 36 სიმით - "დიმიტარ") Kalkbrenner ფრიდრიხ ვილჰელმი (1788-1849) - გერმანელი პიანისტი, კომპოზიტორი, მუსიკოსი. შესაძლოა, სოფია ივანოვნამ თარგმნა მის მიერ დაწერილი სახელმძღვანელო „Methode pour apprendre le pianoforte a l'aide du quide-mains“ (1830). ქმარმა პირველი ადგილი დაიკავა... - ა.ვ. სნესორევი 1838 წლის თებერვალში გამოიძახეს ასტრახანის პროვინციაში, როგორც სამხედრო გუბერნატორის სპეციალური დავალებების ჩინოვნიკი. იხილეთ: RGIA. F. 1343. თხზ. 29. No 4595. L. 46 (რედ.) ასტრახანის სამხედრო გუბერნატორის და სამოქალაქო ნაწილის მმართველის პოსტს 1834 წლიდან ასრულებდა ივან სემენოვიჩ ტიმირიაზევი (1790–1867). იხილეთ: „ასტრახანის გუბერნატორები: ისტორიული და ადგილობრივი ისტორიის ნარკვევები. ასტრახანი, 1997. გვ. 57–68 ...ორი წლის ვაჟი... - პირმშო ა.ვ. და S.I. სნესორევი - ნიკოლაი - დაიბადა 1838 წლის 23 ივლისს ასტრახანში. იხილეთ: RGIA. F. 1343. თხზ. 29. No 4595. L. 50. („ნიკოლაის ძის დაბადებისა და ნათლობის მოწმობა“). ტიმირიაზევა სოფია ფედოროვნა (1799–1875) – ცოლი//. ს.ტიმირიაზევი. (იხ. შენიშვნა No9.) ასტრახანის საბაჟოს მმართველთან, სასამართლოს მრჩეველთან ა.იუ. პოლივანოვი, იგი იყო მემკვიდრე ნიკოლოზის ნათლობის დროს, რომელიც შედგა 1838 წლის 7 აგვისტოს ასტრახანის ეკლესიაში იერუსალიმის შესასვლელში. იხილეთ: RGIA. F. 1343. თხზ. 29. No 4595. L. 50–50 (ტ.). იხილეთ წინასიტყვაობის 3 სქოლიო (გვ. 490). tic douloureux – მტკივნეული ტიკი (ფრანგ.). იხილეთ მე-3 წერილის სქოლიო 2 (გვ. 513). იხილეთ No5 წერილის სქოლიო 2 (გვ. 516). „ბიბლიოთეკა კითხვისთვის“ არის ყოველთვიური ჟურნალი ლიტერატურის, მეცნიერების, ხელოვნების, ინდუსტრიის, ახალი ამბებისა და მოდის შესახებ. რუსეთში პირველი ე.წ. "სქელი" ჟურნალები. გამოიცა პეტერბურგში 1834 წლიდან 1865 წლამდე. გამომცემლები: A. F. Smirdin, M. D. Olkhin, V. P. Pechatkin. რედაქტორები: 1834–1836 – O. I. Senkovsky and N. I. Grech, 1837–1855. – O. I. Senkovsky, 1856–1860 – A.V. დრუჟინინი, 1860–1863 – A.F. Pisemsky, 1863–1865 – P. D. Boborykin სენკოვსკი ოსიპ ივანოვიჩი (1800–1858) – იხილეთ წინასიტყვაობის 4 სქოლიო (გვ. 489). ...სტარჩევსკი და პეჩატკინი... - სტარჩევსკი ა.ვ. - 1848–1856 წლებში. „კითხვის ბიბლიოთეკის“ რედაქტორის თანაშემწე და ფაქტობრივად - რედაქტორი. პეჩატკინი V.P. – „კითხვის ბიბლიოთეკის“ ერთ-ერთი გამომცემელი. ინგლისური ლიტერატურის ისტორია. (Histoire de la litterature anglaise, par. H. Taine. Paris, 1864): From the Westminster Review. // შიდა შენიშვნები. 1864. T. 154, ივნისი. გვ 561–609. Tain Hippolyte Adolphe (1828–1893) - ფრანგი ლიტერატურათმცოდნე და პოზიტივისტი ფილოსოფოსი, კრიტიკოსი. ზარინ ე.ფ. 1864–1866 წლებში მონაწილეობდა ჟურნალის Otechestvennye zapiski რედაქტირებაში. დრუჟინინი ალექსანდრე ვასილიევიჩი (1824-1864) - პროზაიკოსი, კრიტიკოსი, მთარგმნელი. 1856-1860 წლებში იყო „კითხვის ბიბლიოთეკის“ რედაქტორი. „ვეკ“ - ყოველკვირეული სოციალურ-პოლიტიკური და ლიტერატურული ჟურნალი, რომელიც დაარსდა 1861 წელს პ.ი. ვაინბერგის მიერ (მისი ოფიციალური რედაქტორი), ა.ვ.დრუჟინინი, ვ.ვ.ბეზობრაზოვი და კ. ჟურნალ პანთეონს წლების განმავლობაში სხვადასხვა სახელები ჰქონდა. სახელწოდებით "პანთეონი" - ყოველთვიური ლიტერატურული და მხატვრული ჟურნალი - გამოდიოდა 1852-1856 წლებში. ამ წლებში ჟურნალის რედაქტორი იყო ა.ფ.კონი "სამშობლოს ძე: პოლიტიკური, სამეცნიერო და ლიტერატურული ჟურნალი" - გამოქვეყნდა ყოველკვირეულად 1856 წლის აპრილიდან 1861 წლამდე. გამომცემელი-რედაქტორი - A.V. Starchevsky. 1862 წლიდან "სამშობლოს შვილი: ყოველდღიური პოლიტიკური, ლიტერატურული და სამეცნიერო გაზეთი" "რუსულად თარგმნილი უცხო რომანების, რომანებისა და მოთხრობების კრებული" არის ჟურნალი, რომლის მუდმივი რედაქტორი 1856 წლიდან 1885 წლამდე იყო ე. ნ. ახმატოვა. 1884 წლიდან 1885 წლამდე ჟურნალს ერქვა "თარგმნილი რომანების, რომანების და მოთხრობების კრებული". გამოქვეყნებულია ყოველთვიურად. 1856 წელს გამომცემელი იყო კოროლევი, შემდეგ ი.ი.გლაზუნოვი, ხოლო 1870-იანი წლებიდან. - თავად ახმატოვა. წელიწადში 10-12 დიდი რომანი და 50-მდე მოთხრობა იბეჭდებოდა. (შემდგომში: „შეგროვებული უცხოური რომანები...“) წმინდა ანას ეკლესიაში სკოლა გაიხსნა 1736 წელს იმპერატრიცა ანა იოანოვნას დროს. მდებარეობს პეტერბურგში მისამართზე: Kirochnaya, 8. იხ.: Antonov V.V., Kobak A.V. პეტერბურგის სალოცავები. პეტერბურგი, 1996. T. 3. P. 242 გერშტეკერი (თანამედროვე მართლწერით) ფრიდრიხ. ამერიკაში! // უცხოური რომანების კრებული.... 1857. T. 4–6 ყველა ამ ნაწარმოების თარგმანები შეტანილია „უცხო რომანების კრებულში...“ 1859 წლიდან 1870 წლამდე. "ბიზნესი და დასვენება: კითხვა ყველა კლასის ბიჭებისა და გოგონებისთვის" - ჟურნალი გამოდიოდა ყოველთვიურად. არსებობდა 1864 წლიდან 1866 წლამდე. რედაქტორი და გამომცემელი E. N. Akhmatova. სოფია ივანოვნას მიერ ქვემოთ ჩამოთვლილი მისი ყველა თარგმანი გამოქვეყნდა ჟურნალში "ბიზნესი და დასვენება" 1864-1866 წლებში. ისტორია ბიჭზეა, რომელიც ჩრდილოეთ პოლარულ ზღვაში გაუჩინარებულ მამას ეძებს. ინგლისურიდან St. Petersburg, E. N. Akhmatova, 1870 წ "ძმები გრიმების მიერ შეგროვებული ხალხური ზღაპრები". T. 1,2. პეტერბურგი, 1862–1864 წწ. თითოეული ტომი შედგება ოთხი წიგნისგან. პირველი წიგნი გამოიცა 1862 წელს, წიგნები ორიდან ოთხამდე - 1863 წელს, დანარჩენი - 1864 წელს. შპაკ ვიქტორ სილვესტროვიჩი (1847-1883) - მხატვარი, ილუსტრირებული წიგნები, წერდა მულტფილმებს. თანამშრომლობდა სტრაჩევსკის ჟურნალში "სამშობლოს შვილი", ისევე როგორც სხვა ჟურნალებში. დარიუშკა, ნარკვევი რუსული გვერდის ცხოვრებაზე. პეტერბურგი, ტიპი. ი.ი. გლაზუნოვი, 1864. 120 გვ. აბაზანია ფეოფანია (გოტოვცევა) პეტერბურგი, ტიპი. ი.ი. გლაზუნოვი, 1868. 272 ​​გვ. მისი მადლის ეპისკოპოს იგნატიუს (ბრიანჩანინოვი) გარდაცვალება საშინაო საუბარი. 1867. გამოცემა. 21 მაისი, 20. გვ.578–584. იგივე. – პეტერბურგი: ტიპი. საზღვაო სამინისტრო, 1867. 13 გვ. Avis aux lectrices (ფრანგ.) – მკითხველთა საინფორმაციოდ. (აქ - სიტყვების თამაში Avis aux lecteurs (სიტყვასიტყვით - მკითხველთა ინფორმაციისთვის) ნიშნავს "წინასწარს"; "(მიმართვა) მკითხველს.") შეიძლება დაგაინტერესოთ: