Επιστολές στη S.I. Snessoreva

Γράμμα 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 Ανάμεσα στην εκτενή επιστολική κληρονομιά του Αγίου Ιγνατίου Μπριαντσάνινοφ, ιδιαίτερη θέση κατέχουν 24 μηνύματα που απευθύνονται στη μεταφράστρια και συγγραφέα Sofia Ivanovna Snessoreva (1815 ή 1816 - 1904) - την πνευματική του κόρη, η οποία, σύμφωνα με τον ίδιο τον Άγιο, «είναι λίγοι άνθρωποι που τον αγαπούσαν». Οι επιστολές καλύπτουν μια περίοδο 22 ετών της επικοινωνίας τους (από το 1845 έως το 1867) και υποδηλώνουν μια στενή σχέση μεταξύ δασκάλου και μαθητή. Δημοσιεύτηκαν για πρώτη φορά σε ξεχωριστό σώμα και σχολιάστηκαν, δίνουν την ευκαιρία να παρατηρήσουμε την πνευματική καθοδήγηση του Επισκόπου, χάρη στην οποία η Σοφία Ιβάνοβνα πέρασε από μια δύσκολη διαδρομή από μεταφράστρια μυθιστορημάτων περιοδικών σε πνευματικό συγγραφέα, τα έργα του οποίου έχουν ξεπεράσει τον συγγραφέα τους και παραμένουν ένα ευγενικό και χρήσιμο ανάγνωσμα για κάθε Ορθόδοξο. 1 Εκτός από πνευματικούς δεσμούς, ο Άγιος Ιγνάτιος και ο S.I. Snessoreva συνδέθηκαν με λογοτεχνικές αναζητήσεις, επομένως οι δημοσιευμένες επιστολές έχουν μεγάλη σημασία για τον χαρακτηρισμό της δραστηριότητας του Αγίου ως Ρώσου πνευματικού συγγραφέα 2 . Καθ' όλη τη διάρκεια της γνωριμίας τους, μέχρι τις τελευταίες ημέρες της επίγειας ζωής της Χάριτος Ιγνατίου, η Σοφία Ιβάνοβνα ήταν ενεργή βοηθός στην έκδοση και έκδοση των έργων του. Δεν έχουμε ακριβείς πληροφορίες για το πότε έγινε η πρώτη συνάντηση της Snessoreva με τον Αρχιμανδρίτη Ιγνάτιο του Sergius Hermitage. Η γνωριμία τους θα μπορούσε να είχε γίνει στα τέλη του 1845. Τότε ήταν που η Σοφία Ιβάνοβνα, που έπασχε από μια σοβαρή ασθένεια, ήρθε από το Αστραχάν στην Αγία Πετρούπολη για να εγγράψει τον γιο της σε εκπαιδευτικό ίδρυμα και να κανονίσει έτσι τη μοίρα του αγοριού, αφού δεν είχε σχεδόν καμία ελπίδα για την ανάρρωσή του 3 . Βρίσκει βοήθεια και παρηγοριά στο Ερμιτάζ του Σέργιου, που ήδη έχει ανανεωθεί σημαντικά από τους ακούραστους κόπους του Αρχιμανδρίτη Ιγνάτιου: η Σοφία Ιβάνοβνα γίνεται πνευματικό του παιδί. Η παλαιότερη από τις δημοσιευμένες επιστολές του αρχιμανδρίτη προς τον S.I. Snessoreva (επιστολή Νο. 1) - με ημερομηνία 9 Μαΐου 1846 - υποδηλώνει ότι εκείνη τη στιγμή είχε ήδη αναπτυχθεί μια στενή σχέση εμπιστοσύνης μεταξύ τους. Ίσως, θέλοντας να υποστηρίξει και να ενθαρρύνει τη Σοφία Ιβάνοβνα, ο Αρχιμανδρίτης Ιγνάτιος στρέφεται στη λογοτεχνική της εμπειρία (η Snessoreva μετέφραζε από το 1837 4) και τη μυεί στα έργα της, ιδιαίτερα στη «Μονή Βαλαάμ». Αυτό το έργο του Αγίου, που γράφτηκε με την εντύπωση του μακροχρόνιου επαγγελματικού του ταξιδιού στο Βαλαάμ 5, ήταν το πρώτο που προοριζόταν για δημοσίευση. Η επιστολή, επιπλέον, μιλά για την έναρξη ενός νέου σταδίου στη βιογραφία του μελλοντικού Αγίου: πλησίασε τα 40 χρόνια της ζωής του, την επίτευξη του οποίου θεώρησε απαραίτητη προϋπόθεση για την έναρξη της έκδοσης των έργων που έγραψε 6 . Με τη μεσολάβηση της Σοφίας Ιβάνοβνα, ο Αρχιμανδρίτης Ιγνάτιος αναζητά ευκαιρίες για να δημοσιεύσει τα έργα του στην Ο.Ι. Το δημοφιλές περιοδικό του Σενκόφσκι «Βιβλιοθήκη για την ανάγνωση» 7 . Ενδιαφέρεται επίσης για τη γνώμη ενός διάσημου εκδότη σχετικά με τη λογοτεχνική πλευρά της «Μονής Βαλαάμ» που προτείνεται για δημοσίευση. Η ίδια η S.I. Snessoreva έλαβε δουλειά ως μεταφράστρια στο περιοδικό "Library for Reading" το 1848, αλλά η γνωριμία της με τον O.I. Ο Σενκόφσκι πιθανότατα έλαβε χώρα πολύ νωρίτερα, το 1836–1837, όταν ο τελευταίος επιμελήθηκε τους τόμους του «Εγκυκλοπαιδικού Λεξικού» του Plyuchard 8. Στη συνέχεια, η Σοφία Ιβάνοβνα, μαζί με τον σύζυγό της, έκαναν μεταφράσεις για αυτήν την έκδοση (τόμοι 13–15). Μετά την επιστροφή της στην Πετρούπολη, η γνωριμία έγινε ισχυρότερη χάρη στη φιλική υποστήριξη της Ε. Ν. Αχμάτοβα 9 . Η Σνεσόρεβα γνώριζε και ήταν φίλη με την Αχμάτοβα από την εποχή που ζούσε στο Αστραχάν (από το 1838 έως το 1845) 10, και στην Αγία Πετρούπολη παρακολουθούσε συχνά τις λογοτεχνικές βραδιές της. Πιθανώς, από αυτά τα «Σάββατα» της Αχμάτοβα, όπου συγκεντρώθηκαν οι O. I. Senkovsky, A. V. Druzhinin, A. V. Nikitenko, N. I. Pirogov, A. A. Kraevsky, V. V. Stasov, V. P. Gaevsky και άλλοι συγγραφείς, άρχισε η φιλία της Sofia Ivanovna με μερικούς από αυτούς. Αμέσως μετά την έκδοση της «Μονής Βαλαάμ» από τον Ο.Ι. Senkovsky 11, το δοκίμιο δημοσιεύτηκε δύο φορές ως ξεχωριστή έκδοση στο ίδιο τυπογραφείο όπου τυπώθηκε το περιοδικό 12. Η επόμενη εργασία του Αρχιμανδρίτη Ιγνατίου, που δημοσιεύτηκε στο περιοδικό της Ο.Ι. Σενκόφσκι, ήταν οι «Αναμνήσεις της Μονής Μποροντίνο». Ο λόγος για τη συγγραφή του ήταν μια επίσκεψη στο μοναστήρι Spaso-Borodinsky 13 στα τέλη Ιουλίου 1847, όπου σταμάτησε στο δρόμο για τον τόπο θεραπείας: από τα μέσα Αυγούστου 1847 έως τα μέσα Μαΐου 1848, ο αρχιμανδρίτης βρισκόταν σε διακοπές στο μοναστήρι Nikolo-Babaevsky 14. Ήδη στις 18 Σεπτεμβρίου 1847, έστειλε στον Ιερομόναχο Ιγνάτιο 15, ο οποίος ήταν υπεύθυνος του Σέργιου Ησυχαστηρίου κατά τη διάρκεια των διακοπών του, το έργο του με την παράκληση: «Έχοντας σφραγίσει τον εσώκλειστο φάκελο, παραδώστε τον σύμφωνα με την επιγραφή. Εδώ εσωκλείεται μια σύντομη ποιητική μπροσούρα «Μνήμες του Βορινοαστ». Διαβάστε το. Αν το τυπώσουν και σου δώσουν μερικά κομμάτια χαρτί, τότε στείλε 20 κομμάτια στη Μονή Μποροντίνο, λίγα σε εμένα και μοίρασε τα υπόλοιπα στους αδελφούς και τους φίλους. Θα ήθελα όμως να εκδοθεί» 16. Με μεγάλη πιθανότητα, μπορεί να υποστηριχθεί ότι για τη δημοσίευση αυτής της «μπροσούρας», όπως την ονόμασε ο Αρχιμανδρίτης Ιγνάτιος, κατέφυγε και πάλι στη μεσολάβηση της Σοφίας Ιβάνοβνα. στα τέλη του 1847, η έκδοση εμφανίστηκε στη «Βιβλιοθήκη για την Ανάγνωση» και εκδόθηκε αμέσως ως ξεχωριστή έκδοση στο τυπογραφείο του Κ. Κράγια 17. Προφανώς, η Σοφία Ιβάνοβνα, σε μια απαντητική επιστολή προς τον Αρχιμανδρίτη Ιγνάτιο, μετέφερε τη λύπη του Σενκόφσκι που ο όγκος του έργου είναι μικρός και το αίτημα να σταλεί ένα νέο έργο για δημοσίευση, στο οποίο ο Σεβασμιώτατος Ιγνάτιος της απάντησε: «Η ανάμνηση της Μονής Μποροντίνο ήταν η δίκαιη επισήμανση της ψυχής μου στο χαρτί μου. συντομία Έχω κάποια πράγματα που είναι πιο εκτεταμένα από τα «Απομνημονεύματα», αλλά δεν ξέρω αν μπαίνουν σε κάποιο κοσμικό περιοδικό, θα στείλω κάτι όταν γίνω πιο δυνατός και θα το αφήσω στη διακριτική ευχέρεια του Yi Icha να το εκτυπώσει» (γράμμα Νο. 4). Κατά την παραμονή του στο μοναστήρι Νικολό-Μπαμπαγιέφσκι, ο άγιος, παρά την οδυνηρή του κατάσταση, αφοσιώθηκε ολοκληρωτικά στη συγγραφή πνευματικών έργων. Από τις πρώτες μέρες των διακοπών του ανησυχεί μήπως έχουν σταλεί φυλλάδια για τα μοναστήρια Valaam και Borodino στους γνωστούς του 18 και επίσης, μέσω του Ιερομόναχου Ιγνατίου, δίνει δώρα σε κάποια πνευματικά του παιδιά νέα έργα, τα οποία συχνά έγραφε κατόπιν αιτήματός τους. Ο άγιος μίλησε για αυτό περισσότερες από μία φορές. Για παράδειγμα, σε μια από τις μεταγενέστερες επιστολές του, έγραψε: «Σχετικά με τα έργα μου, ξέρετε ότι τα έγραψα για τον εαυτό μου και για τους σύντομους, λίγους γνωστούς μου, από τη διάθεση που έλαβε και αφομοίωσε η μοναστική ζωή» 19. Έτσι, στις αρχές Σεπτεμβρίου 1847, ως απάντηση στο αίτημα της πνευματικής του κόρης - A. A. Alexandrova 20 - Archive. επιθυμεί και στείλε το ταχυδρομικώς» 21, και ήδη στις 22 Σεπτεμβρίου ζητά από τον Ιερομόναχο Ιγνάτιο σε μια επιστολή: «Σφραγίστε τον φάκελο που εσωκλείεται και παραδώστε τον στην Α. Αλεξάντροβα. Σε ένα μήνα θα μάθει: «Did A Zhit away the sea» 23; Με τον ίδιο τρόπο, μέσω του ερημητηρίου του Σέργιου, ο αρχιμανδρίτης στέλνει ως δώρο στη Σοφία Ιβάνοβνα ένα από τα πιο εντυπωσιακά έργα του - «Το Κύπελλο του Χριστού». Αυτό το έργο πιθανότατα γράφτηκε το φθινόπωρο του 1847. Ήδη στα τέλη Σεπτεμβρίου, σε μια επιστολή του προς τον Ιερομόναχο Ιγνάτιο, ο αρχιμανδρίτης συλλογίστηκε σχετικά με αυτό το θέμα: «... Η λύπη είναι το ποτήρι του Χριστού στη γη. Χριστός», γράφει στον Ιερομόναχο Ιγνάτιο: «Αφού διαβάσετε τη συνημμένη επιστολή, παραδώστε την στο Snesarev 25. Εδώ είναι ένα δείγμα ενός βιβλίου που σχηματίζεται στο μυαλό μου εδώ και πολύ καιρό και τώρα σιγά σιγά περνάει από την ιδανική ύπαρξη στο ουσιαστικό: θα είναι σαν «Η Μίμηση του Χριστού» - ένα γνωστό βιβλίο για εσάς και τους άλλους Με το μυαλό μου ανάμεσα στους συγγραφείς του βιβλίου, γι' αυτό χρησιμοποιώ την έκφραση: «δική μας». Σε μια επιστολή που απευθύνεται στην ίδια τη Σοφία Ιβάνοβνα (Νο. 4), η οποία, αναμφίβολα, ήταν επίσης μεταξύ εκείνων «για χάρη του Θεού που έχουν το ίδιο μυαλό», ο αρχιμανδρίτης διευκρινίζει ότι έχει ήδη γράψει δεκαπέντε άρθρα παρόμοια με το «Το Δισκοπότηρο του Χριστού» και προτείνει να συντάξει ένα βιβλίο από αυτούς - «Το περιεχόμενο και η δομή του βιβλίου μου»8. δημιούργησε, σημειώνει η Παναγία Ιγνάτιος ότι «η εικόνα της παρουσίασης, η εξωτερική μορφή, η ίδια η συλλαβή - μπορεί να είναι νέα στη ρωσική πνευματική λογοτεχνία». Τον ενδιαφέρει η γνώμη της Σοφίας Ιβάνοβνα και του Ο.Ι. Ο Σενκόφσκι για το εξόριστο «Δισκοπότηρο του Χριστού», αλλά δεν έχει γράψει ακόμη τίποτα για τη δημοσίευσή του στη «Βιβλιοθήκη για Ανάγνωση» και ζητά «να κρατήσει μυστικό αυτό το έργο». Το έργο που ο Αρχιμανδρίτης Ιγνάτιος θεώρησε πιθανό να δημοσιεύσει στο περιοδικό μετά τις «Μνήμες της Μονής Μποροντίνο» είναι «Ιωσήφ. Μια ιερή ιστορία δανεισμένη από το βιβλίο της Γένεσης» 29. Το έγραψε πιθανότατα λίγο πριν την επιστροφή του στην Αγία Πετρούπολη. Απόηχοι της δουλειάς πάνω στην ιστορία ακούγονται στην επιστολή του Μαρτίου 1848 προς τον αντιβασιλέα, Ιερομόναχο Ιγνάτιο: «...Ο Θεός, που έδωσε τη χάρη του στον Ιωσήφ, που πουλήθηκε και φυλακίστηκε, και που έσκυψε τις καρδιές όλων σε αυτόν, - από το μεγάλο του έλεος, έσκυψε τις καρδιές πολλών εδώ σε μένα...» 30. Ο Αρχιμανδρίτης Ιγνάτιος έστειλε την ιστορία του στη «Βιβλιοθήκη για Ανάγνωση» μετά την επιστροφή του από τη Μονή Nikolo-Babaevsky τον Οκτώβριο του 1848, αλλά το χειρόγραφο επιστράφηκε, καθώς ο Σενκόφσκι ήταν άρρωστος από χολέρα εκείνη την εποχή και η διαχείριση των συντακτικών υποθέσεων πέρασε στα χέρια του βοηθού του A.V. Starchevsky 31 . Ο συγγραφέας στρέφεται ξανά στη Σοφία Ιβάνοβνα για βοήθεια (επιστολή Νο. 6): «... Σας διαβιβάζω και την επιστολή μου και το χειρόγραφο, κάντε τον κόπο να παραδώσετε και τα δύο στον Ιωσήφ Ιβάνοβιτς». Η Σοφία Ιβάνοβνα παραδίδει το χειρόγραφο για τον προορισμό του και ο Ο.Ι. Ο Σενκόφσκι, παρά την κακή του υγεία, το αντιμετωπίζει προσωπικά. Αναστέλλει τη δημοσίευση του έργου του A. N. Muravyov «The Skete of Gethsemane» 32 και τοποθετεί την ιστορία του Αρχιμανδρίτη Ιγνατίου 33 . Ταυτόχρονα, ο Σενκόφσκι δεν αλλάζει τον τρόπο εργασίας του με δημοσιευμένο υλικό και, όπως έκανε σχεδόν πάντα, επεξεργάζεται το κείμενο του χειρογράφου. Αλλά η επεξεργασία επηρέασε μόνο τον πρόλογο του συγγραφέα, τον οποίο υποβάλλει εκ μέρους των συντακτών, ξεκινώντας τον με την ακόλουθη εξήγηση: «Θεωρήσαμε απαραίτητο να σταματήσουμε την εκτύπωση της ιστορίας που ήδη ξεκίνησε εδώ για να δώσουμε γρήγορα θέση στο υπέροχο έργο ενός από τους πιο προικισμένους δασκάλους ευσέβειας στη Ρωσία. Η φωνή του μάλλον αντηχούσε κάθε φορά στις ψυχές των αναγνωστών με την πνευματική τρυφερότητα που προκαλεί στους ακροατές ενός άλλου, πιο ιερού τόπου. Λίγες γραμμές εισαγωγής θα εξηγήσουν τόσο τον σκοπό του αξιοσέβαστου συγγραφέα όσο και τον λόγο για την τοποθέτηση εδώ μιας ιστορίας εντελώς νέου τύπου στα belles-lettres. Ο λόγος μπορεί να αναφερθεί πολύ συνοπτικά. Η ιστορία είναι ιερού περιεχομένου. αλλά η παρουσίαση αυτής της ιερής ιστορίας είναι εντελώς λογοτεχνική και η γλώσσα της είναι συναρπαστική, καλλιτεχνική και κατάλληλη για ανάγνωση, αγαπητή στη σύγχρονη κοσμική φαντασία» 34. Αφού εμφανίστηκε στο περιοδικό, η ιστορία δημοσιεύτηκε ως ξεχωριστή μπροσούρα, με πρότυπο τις προηγούμενες εκδόσεις του Αρχιμανδρίτη Ιγνατίου, στο τυπογραφείο της Κ. Κράγια 35. Και μετά - τον Οκτώβριο-Νοέμβριο του 1849 - το ίδιο τυπογραφείο εξέδωσε το «Το Δισκοπότηρο του Χριστού» 36, η έκδοση του οποίου έγινε από τους φίλους και τους πνευματικούς φίλους. Έγραψε σχετικά σε έναν από τους γνωστούς του, εξηγώντας τον λόγο για την έκδοση του μπροσούρα: «Πολλοί θρηνητές ήθελαν να έχουν έναν κατάλογο με το «Ποτήρι του Χριστού» για να αντλήσουν παρηγοριά για τις ψυχές τους από αυτή την ανάγνωση. Αυτό με έκανε να τυπώσω «Το Δισκοπότηρο...» 37. Οι συγγραφείς της «Βιογραφίας» του Αγίου έγραψαν, ότι το φυλλάδιο «εξαντλήθηκε αμέσως, στο τέλος πλήρωσαν δέκα ρούβλια ανά αντίτυπο, αλλά δεν ήταν πλέον δυνατό να γίνει δεύτερη έκδοση λόγω διορθώσεων λογοκρισίας που παραμόρφωσαν το άρθρο αγνώριστα» 38 . Αυτό το είδος δυσκολίας έχει προκύψει στο παρελθόν. Έτσι, έχοντας λάβει τις «Αναμνήσεις της Μονής Μποροντίνο» τον Δεκέμβριο του 1847, ο αρχιμανδρίτης έγραψε στον Ιερομόναχο Ιγνάτιο: «Επισυνάπτω ένα φύλλο της μπροσούρας «Μνήμες της Μονής Μποροντίνο», διορθωμένο. Δεν υπάρχουν πολλά λάθη! Το νόημα έχει χαθεί εντελώς και παραμορφώνεται» 39. Υπό αυτό το πρίσμα, η δημοσίευση της «ιερής ιστορίας» για τον Ιωσήφ φαίνεται διαφορετικά: προφανώς, ο Σενκόφσκι υποβάλλει τον πρόλογο για λογαριασμό του για να προστατεύσει το έργο από πιθανές παρεμβολές λογοκρισίας. Αλλά οι τροποποιήσεις στις πρώτες δημοσιεύσεις μάλλον δεν παραμόρφωσαν το νόημα των έργων όσο οι αλλαγές στο «Ποτήριο του Χριστού», με τις οποίες δεν συμφωνούσε ο Αρχιμανδρίτης Ιγνάτιος. Πιθανότατα, η επιστολή Νο. 7 (χωρίς ημερομηνία) χρονολογείται στην ίδια εποχή, από την οποία προκύπτει ότι η Σοφία Ιβάνοβνα προσπάθησε να δημοσιεύσει ως ξεχωριστό φυλλάδιο «ως δώρο στους συνδρομητές» του περιοδικού «Βιβλιοθήκη για Ανάγνωση» το έργο του Αρχιμανδρίτη Ιγνάτιου «Προπαρασκευαστική Συνομιλία για το Μυστήριο της Εξομολογήσεως»4 in Confession5,1. Προβλέποντας την πιθανή παρέμβαση της λογοκρισίας, ο αρχιμανδρίτης συμβουλεύει τη Σοφία Ιβάνοβνα να καταφύγει στη βοήθεια του Σενκόφσκι και του Κ.Σ. Σερμπίνοβιτς εκ των προτέρων 40. «Αν η συζήτηση παραμορφώνεται από υπερσημειώσεις και ρητορική», γράφει, «υποβιβάζεται από τον ανθολογικό τύπο στον οποίο γράφτηκε, τότε δεν συμφωνώ με τη δημοσίευσή της». Η καλή επιθυμία της Σοφίας Ιβάνοβνα να κάνει τη «Συνομιλία» διαθέσιμη σε ένα ευρύ κοινό δεν έγινε πραγματικότητα - το φυλλάδιο δεν δημοσιεύτηκε ποτέ 41 . Αργότερα, ο ίδιος ο Άγιος περιέγραψε την κατάσταση γύρω από τις πρώτες του δημοσιεύσεις σε μια επιστολή του προς τον αδελφό του: «Όταν ζούσα στο Σέργιου Ερμιτάζ, δεν ευνοούσαν να εκδοθούν τα έργα μου σε έντυπη μορφή, έχοντας τους δικούς τους λόγους. Στην αρχή δεν μου είπαν ευθέως: χρησιμοποιήσαμε τη δική μας τεχνική για την άρνηση. Ξένο για μένα και απέκτησα μια παραμορφωμένη εμφάνιση που μπορούσε να σαγηνεύσει τον αναγνώστη και να κάνει τον συγγραφέα τον περίγελο του κοινού. Στη συνέχεια, ένας λογοκριτής ήταν τόσο ευγενικός που είπε ότι υπήρχε μια μυστική εντολή σχετικά με τα έργα μου, μετά την οποία δεν ενόχλησα τον λογοκριτή υποβάλλοντας τα έργα μου εκεί» 42 . Οι δύο τελευταίες εκδόσεις του Αρχιμανδρίτη Ιγνατίου εκείνης της εποχής - τα πεζά ποιήματα "The Cemetery" και "The Garden in Winter" - εμφανίστηκαν στο τεύχος Φεβρουαρίου της "Library for Reading" για το 1851, 43 πιθανότατα μόνο χάρη στην ευρηματικότητα του Senkovsky, ο οποίος τα τοποθέτησε στο "Mixtures" μεταξύ των μικρών και των άλλων ιστοριών "απόκρυψη". το τμήμα. Οι συγγραφείς της «Βιογραφίας» του Αγίου δεν γνώριζαν για αυτές τις εκδόσεις: «Με δυσκολία, με τις προσωπικές προσπάθειες του Σενκόφσκι», γράφουν, «τότε δημοσιεύτηκαν δύο άρθρα που δημοσιεύτηκαν στο περιοδικό του «Βιβλιοθήκη για Ανάγνωση»: «Ιωσήφ ο Ωραίος» και «Μοναστήρι Βαλαάμ». Έπειτα, για πολύ καιρό, όλα τα έργα του Αρχιμανδρίτη Ιγνατίου κυκλοφορούσαν σε χειρόγραφα ανάμεσα σε πρόσωπα που χρησιμοποιούσαν τις πνευματικές του συμβουλές» 44. Φυσικά, η μέθοδος δημοσίευσης που χρησιμοποίησε ο Σενκόφσκι δεν μπορούσε να ικανοποιήσει τον συγγραφέα, αλλά ο Αρχιμανδρίτης Ιγνάτιος αναμφίβολα εκτίμησε τις καλές προθέσεις που καθοδήγησαν τον εκδότη της «Βιβλιοθήκης για ανάγνωση» σε αυτό το θέμα. Έτσι, η επιστολή Νο. 8 (1851, χωρίς ημερομηνία), που πιθανώς σχετίζεται με τις τελευταίες δημοσιεύσεις του αρχιμανδρίτη στο περιοδικό, είναι εξ ολοκλήρου αφιερωμένη στον Σενκόφσκι και μαρτυρεί τις φιλικές σχέσεις που έχουν αναπτυχθεί μεταξύ τους: ο αρχιμανδρίτης ανησυχεί για την υγεία του Σενκόφσκι και τον προσκαλεί και τη σύζυγό του να επισκεφτούν τον Σέργιο. Είναι επίσης προφανές ότι η S. I. Snessoreva έπαιξε ιδιαίτερο ρόλο στην επικοινωνία του περίφημου βαρόνου Brambeus με τον ασκητή της Ρωσικής Εκκλησίας. Οι επιστολές της Παναγίας Ιγνατίου προς τη Σοφία Ιβάνοβνα αντικατοπτρίζουν όχι μόνο τις αντιξοότητες της λογοτεχνικής δραστηριότητας του Αρχιμανδρίτη στα τέλη της δεκαετίας του 1840 – αρχές της δεκαετίας του 1850. Αποτυπώνουν, που είναι εξαιρετικά σημαντικό για εμάς, ένα παράδειγμα της πνευματικής του καθοδήγησης, θεραπεύοντας σταδιακά και ισιώνοντας την ψυχή της Σοφίας Ιβάνοβνα. Στην αρχή τα πνευματικά μαθήματα του Αρχιμανδρίτη Ιγνατίου προφανώς της ήρθαν με δυσκολία. Έτσι, η συμβουλή του, προερχόμενη από τους Αγίους Πατέρες: στο όνομα του Ιησού να καταστρέψεις τα είδωλά σου - «τα γήινα αντικείμενα και τις εικόνες τους, αλυσοδέοντας τις σκέψεις και τις καρδιές σου με τον εαυτό σου» - φαίνεται σκληρή στη Σοφία Ιβάνοβνα. Αυτή τη στιγμή, είναι πιθανώς ακόμη δύσκολο γι 'αυτήν να δεχτεί τα λόγια του αρχιμανδρίτη ότι «η αγάπη του Θεού καταστρέφει τη σαρκική και πνευματική αγάπη». Αλλά, τοποθετώντας τη Snessoreva στο πρώτο σκαλοπάτι της πνευματικής σκάλας, ο Αρχιμανδρίτης δεν απαιτεί πολλά από αυτήν: «Δεν παραπονιέμαι για την αδιαφορία σου για όλους· δεν ζητώ από σένα φλογερή αγάπη για τον Σωτήρα. Ψάχνω μια ταπεινή και ταπεινή καρδιά, που ο Θεός δεν θα περιφρονήσει. Ο Ουρανός, που είναι η Θεία Αγάπη» (επιστολή αρ. 2). Μπορεί κανείς να εντοπίσει πόσο προσεκτικά και με συνέπεια ο Άγιος προετοιμάζει την εύθραυστη ψυχή της Σοφίας Ιβάνοβνα για πνευματική ανάβαση. Ξεκινώντας με ενδιαφέρον για τις εγκόσμιες δραστηριότητές της, της αποκαλύπτει σταδιακά το νόημα της ζωής της, την ενισχύει στον αγώνα ενάντια στον αόρατο εχθρό: «Δεν θα κάνεις καθόλου λάθος, ευγενική Σοφία Ιβάνοβνα, αν παρομοιάσεις όλη μας τη ζωή με έναν μακρύ πόλεμο. Καθένας μας είναι προορισμένος να πάρει την Ιερουσαλήμ και την Κωνσταντινούπολη μας από τους ξένους... επίγεια ευτυχία, προσπάθησε να του φέρεις και ουράνια ευτυχία Εδώ είναι δουλειά μετά τη δουλειά» (επιστολή αρ. 5). Η σύντομη επιστολή Νο 9 (με ημερομηνία 27 Μαρτίου 1854) μαρτυρεί εύγλωττα τις αλλαγές που έχουν συμβεί στην πνευματική ζωή της Σοφίας Ιβάνοβνα από την αρχή της γνωριμίας της με τον Αρχιμανδρίτη Ιγνάτιο. Η Snessoreva, γέννημα θρέμμα του Voronezh, τιμούσε τον Άγιο Μητροφάνη του Voronezh από την παιδική του ηλικία. Οι ανησυχίες για τη μοίρα της Ρωσίας στον πόλεμο με τους συμμάχους την ώθησαν να στραφεί στον Αρχιμανδρίτη Ιγνάτιο με αίτημα να στείλει μια εικόνα του αγίου στον ναύαρχο P. S. Nakhimov, η μεταφορά της οποίας έγινε γεγονός για ολόκληρο τον στόλο 45. Ο άγιος είδε στην πράξη της Sofia Ivanovna μια εκδήλωση «χουμ». Στα τέλη του 1857, αφού ονομάστηκε Επίσκοπος Καυκάσου και Μαύρης Θάλασσας, ο Σεβασμιώτατος Ιγνάτιος άφησε για πάντα το Σέργιο Ερμιτάζ και πήγε στη Σταυρούπολη. Δύο επιστολές του αγίου (επιστολές Νο. 10 και Νο. 11) χρονολογούνται από την εποχή της τετραετούς υπηρεσίας του στην Καυκάσια Έδρα. Δεδομένου ότι η αλληλογραφία γίνεται η μόνη δυνατή μορφή επικοινωνίας μεταξύ της Snessoreva και του πνευματικού της πατέρα, την πρώτη θέση κατέχει τώρα το κύριο μέλημα της Sofia Ivanovna - ο γιος της, ο οποίος έχει πλησιάσει τα είκοσι χρόνια της ζωής του. Από τις πρώτες μέρες της γνωριμίας του Snessoreva με τον Άγιο, επέκτεινε την πνευματική του καθοδήγηση στους πιο κοντινούς ανθρώπους της Sofia Ivanovna: τον γιο του Kolya και τη μεγαλύτερη αδελφή του Elizaveta Ivanovna. Και τώρα (σε απόσταση), όπως πριν (σε προσωπικές συναντήσεις), ξανά και ξανά διώχνει την αγωνία της Σοφίας Ιβάνοβνα για τον γιο της, βοηθά να ακολουθήσει το σωστό μονοπάτι: «Αφήστε τον Λόγο του Θεού να είναι ο οδηγός σας» (επιστολή Νο. 10). "Έρχεται η ώρα της σποράς, είναι και η εποχή της συγκομιδής. Ο ηθικός νόμος είναι αμετάβλητος, σύμφωνα με τον οποίο οι άνθρωποι πρέπει αναπόφευκτα να θερίσουν ό,τι έσπειραν αυθαίρετα. Αλλά η παντοδυναμία του Θεού και το απεριόριστο έλεος του Θεού μπορούν να αλλάξουν ή να μαλακώσουν τη νομική, λογική ακολουθία ενός στέρεου ηθικού νόμου" (επιστολή αρ. 11). Μετά από πολλά χρόνια αιτημάτων για συνταξιοδότηση λόγω ασθένειας, ο άγιος έλαβε άδεια να ζήσει στο μοναστήρι Nikolo-Babaevsky και τον Οκτώβριο του 1861. μετακομίζει εκεί. Οι μισές από τις γνωστές μας επιστολές του Αγίου προς τη Σοφία Ιβάνοβνα γράφτηκαν από τον ίδιο κατά την τελευταία περίοδο της ζωής του. Σε ένα απομονωμένο περιβάλλον, αφοσιώθηκε ξανά στη συγγραφή και στα τέλη του 1862, μετά από δέκα και πλέον χρόνια σιωπής 46, οι δημιουργίες του εμφανίστηκαν ξανά σε έντυπη μορφή. Κύριος βοηθός στο σημαντικό θέμα της έκδοσης των έργων του για τον Άγιο έγινε ο αδελφός του, Πιότρ Αλεξάντροβιτς, ο οποίος από τα μέσα του 1862 αφοσιώθηκε ολοκληρωτικά στις υποθέσεις του Αγίου. Στέλνοντας τον Πέτρο Αλεξάντροβιτς στην Αγία Πετρούπολη για να οργανώσει τα έργα του σε έντυπη μορφή, ο Άγιος του έγραψε: «Είθε ο φιλεύσπλαχνος Κύριος να ευλογήσει το ταξίδι σου και να δώσει από το πνευματικό του θησαυροφυλάκιο το νου και τη σοφία να πραγματοποιήσει τα πάντα σύμφωνα με το άγιο θέλημά Του, προς δόξα του αγίου ονόματός Του και προς όφελος της ψυχής μας. οικοδόμηση της χριστιανικής κοινωνίας Επομένως, αν συναντήσετε ένα εμπόδιο στην εκτύπωση, τότε μην προσπαθήσετε να το εκτυπώσετε, τότε αφήστε τα έργα που έχω ορίσει για δημοσίευση. Ο Πιότρ Αλεξάντροβιτς καταφέρνει να πετύχει πολύ σύντομα. Ήδη μετά από μισό μήνα ο Άγιος του γράφει: «Σχετικά με τα συγγράμματά μου: Δεν είναι άνευ Προνοίας Θεού εκδίδονται, που μέχρι τώρα αντιμετώπισε δυσκολίες» 48 . Αυτή τη φορά, ο Viktor Ipatievich Askochensky 49, του οποίου το περιοδικό «Home Conversation» στάθηκε σταθερά στις ορθόδοξες θέσεις, αναλαμβάνει να δημοσιεύσει τα έργα του Αγίου Ιγνατίου. "Θα χαρώ ειλικρινά αν ο V.I. Askochensky είναι ο εκδότης όλων των έργων μου και τον ρωτάω γι' αυτό", έγραψε ο Άγιος στον αδελφό του στις 8 Νοεμβρίου 1862. "Και πράγματι αυτός είναι η κινητήρια δύναμη αυτού του θέματος! Σέβομαι απόλυτα την αφοσίωση με την οποία ενεργεί. Οι επιθέσεις των προοδευτικών στις οποίες δέχεται τα μάτια μου είναι οι πιο μεγάλες επιθέσεις 50 επί των αγίων του Θεού» 51 . Ταυτόχρονα, ο Άγιος απευθύνεται στη Σοφία Ιβάνοβνα ζητώντας να αναλάβει τη διόρθωση και τη διόρθωση γραμματικών λαθών στα έργα του που ετοιμάστηκαν για δημοσίευση (επιστολή αρ. 12). Η Σοφία Ιβάνοβνα συμφωνεί αμέσως. Στην απαντητική επιστολή του αγίου, εκτός από την ευγνωμοσύνη και τις ερωτήσεις για τον γιο του, συναντάμε για πρώτη φορά τη γνώμη του για την πνευματική σημασία του μεταφραστικού έργου της Snessoreva 52: «Ειλικρινά θα ήθελα ο χρόνος σας και η δύναμη της ψυχής σας να χρησιμοποιηθούν για κάτι που δεν είναι τόσο ασεβές και εχθρικό προς τον Θεό, όσο τα νεότερα περιοδικά που προσπαθούν να καταστρέψουν την πίστη τους με τον Θεό. μια τρομερή απάντηση «Είθε το έλεος του Θεού να σας κανονίσει μια άλλη ενασχόληση» (επιστολή αρ. 13). Η Σοφία Ιβάνοβνα με τη χαρακτηριστική της ευσυνειδησία βοηθά τον Άγιο στην έκδοση των έργων του. Στις 18 Απριλίου 1863, ο άγιος της έγραψε: «Σε ευχαριστώ ειλικρινά για τη μνήμη σου στην επιστολή σου προς τον Πιότρ Αλεξάντροβιτς και για τη δουλειά σου πάνω στα γραπτά μου. Ομολογώ ότι είμαι υπόχρεος σε εσάς και σε πολλούς. Δεν σου είπα τόσα πολλά για την πίστη όσο θα έπρεπε. Ξαναδιαβάζοντας τα έργα μου, δανείζεσαι από αυτά όλες τις σκέψεις και τα συναισθήματα στην ιδιοκτησία σου -όπως το καταλαβαίνω- ενώνεις μαζί μου προς μια κατεύθυνση, σε ένα πνεύμα. Δανείστηκα τη σκηνοθεσία εξ ολοκλήρου από τη διδασκαλία των Αγίων Πατέρων της Ορθοδόξου Εκκλησίας» (επιστολή αρ. 14). Το δεύτερο μέρος της επιστολής δίνει λόγο να υποθέσει κανείς ότι στην επιστολή της η Σοφία Ιβάνοβνα ενημερώνει τον Άγιο για την πρόθεση του Ιβάν Ιλίτς Γκλαζούνοφ 53 να δημοσιεύσει τα Συλλεκτικά Έργα του Δεξιού Σεβασμιωτάτου Ιγνάτιου. «Χαίρομαι εγκάρδια», γράφει η Saint Snessoreva, «που ο Ivan Ilyich είχε την καλή ιδέα να δημοσιεύσει τα έργα μου με δική του πίστωση. Τολμώ να σκεφτώ ότι θα κάνει όφελος σε ολόκληρη την εγχώρια χριστιανική κοινωνία. Ο Ivan Ilyich θα κάνει επίσης πνευματικό καλό σε εμένα και στον αδελφό μου, γιατί θα μας σώσει από τα υλικά προβλήματα της εκτύπωσης… απλότητα και σαφήνεια του θέματος, δεν θα το καταλάβουν όλοι» (επιστολή αρ. 14). Συνεχίζοντας να δημοσιεύει τα έργα του με τον V.I. Askochensky 54, ο Άγιος δέχεται την προσφορά του Ι.Ι. Glazunov και αρχίζει να προετοιμάζει τα έργα του για μια πληρέστερη δημοσίευση. Οι συγγραφείς της «Βιογραφίας...» γράφουν σχετικά: «Ο βιβλιοπώλης-εκδότης I. I. Glazunov, παλιός γνώριμος του επισκόπου Ιγνάτιου, συνήψε συμφωνία μαζί του για την εκτύπωση όλων των έργων του, δεχόμενος το κόστος της δημοσίευσης στον εαυτό του, και έτσι εισήγαγε τον Δίκαιο Σεβασμιώτατο στο εντατικό έργο της αναθεώρησης και διόρθωσης των άρθρων προσθέτοντάς του σε όλες τις περιπτώσεις. του αρχιμανδρίτη, και στη συνέχεια του επισκόπου, συντάχθηκαν οι δύο πρώτοι τόμοι με τον τίτλο «Ασκητικές εμπειρίες...» 55. Τόσο κατά τη διάρκεια της έκδοσης μεμονωμένων έργων του Αγίου από τον V.I. Askochensky, και τώρα, όταν αρχίζει η έκδοση όλων των έργων του, η Χάρη Του Ιγνάτιος βλέπει σε αυτό το θέλημα του Θεού. Στις 10 Ιανουαρίου 1864, γράφει στον αδερφό του: «Η δημοσίευση των έργων μου είναι προφανώς έργο της Πρόνοιας. Και εγώ, και εσύ, και ο Φώτιος 56, και ο V.I. Askochensky, και ο Glazunov και η Sofia Ivanovna είναι εργαλεία. Σε όλους δίνεται μια εργασία για το κοινό όφελος, και ως εκ τούτου έχουν χάσει τη χριστιανική μελέτη για τη δική τους. τον εαυτό τους και άλλο για τους άλλους» 57. Όταν συγκεντρώθηκαν τα έργα για τους δύο πρώτους τόμους, ο Άγιος απευθύνεται στον Glazunov ζητώντας να αντιμετωπίσει την έκδοση με ιδιαίτερη ευθύνη: «Ο Θεός ευχαρίστησε να ενσταλάξει μέσα σου τη διάθεση να ενταχθείς στο άθλιο έργο μου δημοσιεύοντας τις «Ασκητικές εμπειρίες» που συνέταξα. στο γεγονός ότι σε όλη μου τη ζωή μελετούσα τα γραπτά των πατέρων μου και έκανα ένα τέτοιο απόσπασμα από αυτά που μπορεί να γίνει μόνο μέσω μιας μακροχρόνιας μελέτης αυτών των αναζητήσεων. Το βιβλίο «Ασκητικές εμπειρίες» το θεωρούσα ελεημοσύνη. Με την πρόνοια του Θεού μου δόθηκε, για τη σωτηρία της ψυχής μου, να προετοιμάσω αυτήν την ελεημοσύνη: με την ίδια θεία πρόνοια δόθηκε σε σένα, για τη σωτηρία της ψυχής σου, να μεταβιβάσεις αυτή την πνευματική ελεημοσύνη στους Χριστιανούς που τη χρειάζονται. Το έργο του Θεού, Ιβάν> Και 58. Ταυτόχρονα, ο Άγιος στρέφεται στη Σοφία Ιβάνοβνα ζητώντας να αναλάβει τη διόρθωση των «Ασκητικών Πειραμάτων» εάν αυτό το έργο τη βολεύει (επιστολή αρ. 18). Η Σοφία Ιβάνοβνα μάλλον δίστασε να πάρει μια απόφαση, νιώθοντας μεγάλη ευθύνη και επικριτική για τις ικανότητές της. Οι εμπειρίες της ήταν τόσο μεγάλες που είδε ένα όνειρο, το οποίο είπε αμέσως στον Άγιο στην επόμενη επιστολή της. Η αγία εξηγεί στη Snessoreva το λάθος της προσοχής της στο όνειρο και αποκαλύπτει την πνευματική σημασία του έργου που της προτείνεται: «...1) Πιστεύω ότι μια ενδελεχής αναθεώρηση των «Πειραμάτων» θα έχει ευεργετική επίδραση στην ψυχή σου, η οποία έχει ήδη συνηθίσει να κοινωνεί με το πνεύμα των Αγίων Πατέρων και να ξαναβρεί τροφή. 2) λόγω της αφοσίωσής σου σε μένα, λόγω της συμπάθειας που τρέφεις για τα φτωχά γραπτά μου, λόγω της γνώσης και της επιδεξιότητάς σου σε αυτό το θέμα, δεν μπορώ να υποδείξω σε κανέναν άλλον που θα υπηρετούσε στο γενικό όφελος του Χριστιανισμού με τέτοιο ζήλο και με τέτοια υπηρεσία Νο. 19). Ένα χρόνο πριν από την πρόταση να ξεκινήσει η διόρθωση των «Ασκητικών Εμπειριών» - τον Απρίλιο του 1863 - ο άγιος κάλεσε τη Snessoreva να επισκεφθεί το μοναστήρι Nikolo Babaevsky, κάνοντας ένα «ευχάριστο και χρήσιμο» ταξίδι. Η επιστολή Νο. 20 δίνει τη δυνατότητα να υποθέσουμε ότι η Σοφία Ιβάνοβνα επισκέφτηκε την Αγία στις αρχές Ιουνίου 1864, η οποία μάλλον διέλυσε τελικά την αβεβαιότητα και την αυτοαμφιβολία της. Ο αιδεσιμότατος Ιγνάτιος εκτίμησε ιδιαίτερα το έργο της Σοφίας Ιβάνοβνα και την ευχαρίστησε επανειλημμένα για τη διόρθωση: «Είμαι πολύ ευχαριστημένος με το έργο σας στη διόρθωση των «Ασκητικών Εμπειριών», που με χριστιανική έννοια έχουν μεγάλη σημασία» (επιστολή αρ. 20). «Αναγνωρίζω το έλεος του Θεού για τη συμμετοχή σας σε αυτό το θέμα» (επιστολή Αρ. 23). «Με τα σχόλια της Σοφίας Ιβάνοβνα», έγραψε ο Άγιος στον αδελφό του, «Συμφωνώ σε μεγάλο βαθμό. Αναζητώ σχόλια, σαν θησαυρούς, που προέρχονται από αληθινή διάθεση και γνώση» 60. Ξανά και ξανά ο Άγιος γράφει στη Σοφία Ιβάνοβνα για την πνευματική σημασία του έργου που εκτελεί: «Όταν ασχολείσαι με τη διόρθωση των «Πειραμάτων», εργάζεσαι τόσο για το κοινό όφελος όσο και για το δικό σου. σωτηρία» (επιστολή αρ. 20). Το πόσο επιτυχώς η Snessoreva έμαθε τα πνευματικά μαθήματα του δασκάλου της μπορεί να κριθεί από το πρώτο της πνευματικό βιβλίο, «Daryushka the Wanderer», που γράφτηκε από αυτήν στα τέλη του 1863 και δημοσιεύτηκε το 1864. Αυτή είναι μια ιστορία για τη ζωή ενός πραγματικού προσώπου - Darius Alexandrovna Shurygina, ενός αρχάριου της Novodevichy που ήταν εξοικειωμένος με τον Novodevichy Resurre. η ίδια ήξερε καλά. Έχοντας λάβει το βιβλίο, ο Άγιος έγραψε: «Σας ευχαριστώ ειλικρινά για τα φυλλάδια που στείλατε για τον Daryushka: τέτοιες απλές χριστιανικές ψυχές όπως η Daryushka είναι πολύ κοντά στον Θεό, μεταξύ αυτών και του Θεού δεν υπάρχουν αυτά τα παραβάν, αυτός ο πέτρινος τοίχος που παρέχεται από την εκπαίδευση και τα έθιμα αυτού του κόσμου» (επιστολή αρ. 20). Η ιστορία δημοσιεύτηκε αμέσως στο Home Conversation 62. Η βοήθεια της Σοφίας Ιβάνοβνα στη δημοσίευση των συλλεκτικών έργων του Αγίου δεν περιοριζόταν μόνο στη διόρθωση. Στην αρχή η δημοσίευση κύλησε ομαλά. Αλλά αν οι εκδόσεις των έργων του Αγίου στα τέλη της δεκαετίας του 1840 – αρχές της δεκαετίας του 1850. αντιμετώπισε εξωτερικές δυσκολίες, στη συνέχεια κατά τη διάρκεια της έκδοσης των συλλεγόμενων έργων προέκυψαν εμπόδια διαφορετικής φύσης. Σύμφωνα με τα απομνημονεύματα του P. A. Brianchaninov, όταν ο δεύτερος τόμος των «Ascetic Experiments» βρισκόταν ήδη στο τυπογραφείο, ο I. I. Glazunov αρνήθηκε απροσδόκητα την υπόσχεσή του να δημοσιεύσει έργα με δικά του έξοδα, με αποτέλεσμα «όλες οι τυπογραφικές εργασίες στον ημιτελή δεύτερο τόμο σταμάτησαν» 63. Ειδικότερα: «Όλες οι καλές πράξεις είναι καταραμένες με λύπες, ενώ η Αγία Γραφή λέει ότι όποιος αρχίζει μια καλή πράξη, ας την ολοκληρώσει. Στην εποχή μας, τα απορριφθέντα πνεύματα αντιτίθενται ιδιαίτερα στη διάδοση των διδασκαλιών των Αγίων Πατέρων, εισάγοντας διάφορες σκέψεις σαρκικής σοφίας και ανατρέφοντας ανθρώπους με γνώμονα τη σαρκική σοφία. Γιατί να πιστεύω ότι πρέπει να εμμείνετε σταθερά στην καλή πρόθεση που έχετε αποδεχτεί και να λαμβάνετε τις σκέψεις και τις υποδείξεις των ανθρώπων που έρχονται ως σημάδι ότι το έργο σας είναι ευάρεστο στον Θεό και χρήσιμο για τον Χριστιανισμό, ακριβώς επειδή, σύμφωνα με τους Αγίους Πατέρες, πάντα δημιουργούνται εμπόδια και θλίψεις ενάντια σε τέτοιες ενέργειες. Τέτοιες περιπτώσεις αποδεικνύονται από εμπόδια. <...> Εσείς ο ίδιος βλέπετε τι ανάγκη υπάρχει τώρα για τη διδασκαλία των Αγίων Πατέρων για μια χριστιανική κοινωνία κατακλυσμένη από διάφορες ασεβείς διδασκαλίες. Έχοντας κάνει τη δουλειά μου, δηλαδή σας έδωσα δωρεάν την εικοσαετή εργασία μου για δημοσίευση, βασίζομαι κατά τα άλλα στο θέλημα του Θεού και επιθυμώ να παραμείνω εν ειρήνη στη βάση της υπακοής στο θέλημα του Θεού» 64. Μετά την παραλαβή της επιστολής, όπως έγραψε ο αδελφός του Αγίου, εκδόθηκε ο δεύτερος τόμος των «Ασκητικών Εμπειριών», αλλά παρέμειναν άλλοι δύο. Η Snessoreva πιθανότατα έπαιξε σημαντικό ρόλο στην επανέναρξη της δημοσίευσης. Γνωρίζοντας τον Glazunov από κοντά και έχοντας την ευκαιρία να τον συναντήσει στην Αγία Πετρούπολη 65, πιθανότατα μπόρεσε να βρει τρόπους να επηρεάσει την απόφαση του εκδότη, όπως φαίνεται από την επιστολή Νο. 23. «Ο Θεός ευλόγησε το εγχείρημα που προήλθε από εσάς», γράφει η Αγία Σοφία Ιβάνοβνα, ενημερώνοντας ταυτόχρονα για τη δημοσίευση της επανάληψης. Η ολοκλήρωση της έκδοσης των τεσσάρων τόμων έργων που ετοίμασε προνοιακά ο Άγιος συνέπεσε με τις τελευταίες ημέρες της επίγειας ζωής του. Ο αιδεσιμότατος Ιγνάτιος ένιωσε την προσέγγιση αυτού του ορόσημου και τα γράμματά του σταδιακά απέκτησαν διαφορετικό ήχο: ολοένα και λιγότερο κοσμική ανησυχία, όλο και περισσότερα λόγια για την Αιωνιότητα: «...Εγώ, τελειώνοντας το επίγειο ταξίδι μου, απευθύνω χαιρετισμούς αγάπης σε όλη την ανθρωπότητα, εύχομαι όλες τις αληθινές ευλογίες σε όλους. συμπάθεια προς εμένα» (επιστολή αρ. 22). Τα τελευταία χρόνια, τα λόγια του Αγίου που απηύθυνε στη Σοφία Ιβάνοβνα για την πνευματική της νίκη έχουν γίνει ακόμη πιο σημαντικά: "Τι σπουδαίο πράγμα που έκανες! Εμπιστεύτηκες, παρέδωσες πλήρως, όπως γράφεις, τον γιο σου στη Μητέρα του Θεού. Να είσαι σίγουρος ότι η Μητέρα του Θεού τον δέχτηκε και ας προσπαθήσει να είναι άξιος της Υψηλής και Μεγάλης Προστάτιδας του!" (επιστολή Νο 22, 24 Νοεμβρίου 1864). Η τελευταία φορά που η Σοφία Ιβάνοβνα είδε τη Χάρη Του Ιγνάτιο ήταν στις 13 Σεπτεμβρίου 1866. Κατά τη δική της παραδοχή, όταν αποχωρίστηκε, η Αγία της είπε: «Σοφία Ιβάνοβνα! Σου λέω, ως φίλη, όπως λέω στον εαυτό μου: ετοιμάσου για θάνατο - είναι κοντά. Μην ανησυχείς για τα εγκόσμια πράγματα: ένα πράγμα χρειάζεται η ψυχή, η σωτηρία! 66 Λίγους μήνες μετά από αυτή τη συνάντηση (στις αρχές Μαΐου 1867), η Snessoreva πήγε ξανά στο μοναστήρι Nikolo-Babaevsky - για την κηδεία του Αγίου. Τα συναισθήματα που βιώνουν τα πνευματικά τέκνα του Αγίου μετά τον θάνατό του αποτυπώνονται στο ανώνυμο άρθρο: «Ο Θάνατος του Δικαίου Σεβασμιωτάτου Επισκόπου Ιγνάτιου Μπριαντσάνινοφ», που δημοσιεύτηκε στο περιοδικό του V.I. Ο Askochensky δύο εβδομάδες μετά την ταφή του Αγίου και κυκλοφόρησε αμέσως ως ξεχωριστό φυλλάδιο 67. Η προσεκτική προσοχή με την οποία περιγράφει τα γεγονότα των τελευταίων ημερών της ζωής του Αγίου, και κάθε λεπτομέρεια της επίπλωσης του δωματίου του, και οι τελευταίες γραμμές των γραπτών του, μιλούν για τη βαθιά αγάπη και σεβασμό του συγγραφέα για τον Δεξί Σεβασμιώτατο Ιγνάτιο. Το άρθρο, που γράφτηκε για λογαριασμό των πνευματικών παιδιών του Αγίου, που περπάτησε μαζί του από το Ερμιτάζ του Σέργιου στη Μονή Nikolo-Babaevsky, είναι πολύ κοντά σε ποιητικό ύφος και γλώσσα με το δοκίμιο για τον Daryushka και, αναμφίβολα, είναι η ίδια «σύντομη περιγραφή του θανάτου» του Αγίου, που αναφέρει ο S. I. Snessoreva 68 στο δικό του δοκίμιο. Ενώ εργαζόταν στα συγκεντρωμένα έργα, ο Άγιος μίλησε επανειλημμένα για την ανάγκη δεύτερης έκδοσης. Μετά τον θάνατο του Σεβασμιωτάτου Ιγνατίου, συγγενείς, πρώτα απ' όλα ο αδελφός του, αναζητούν ευκαιρίες να εκπληρώσουν αυτόν τον πόθο του Αγίου. Η ευκαιρία εμφανίστηκε το 1880, όταν συνήφθη συμφωνία με τον έμπορο I. L. Tuzov για τη δεύτερη έκδοση των έργων του Αγίου. Μία από τις ρήτρες της συμφωνίας έγραφε: «Μετά την τελική εκτύπωση, η σωστή διόρθωση και διόρθωση θα ανατεθεί στην κ. Sofia Ivanovna Snessoreva» 69 . Χωρίς αμφιβολία, μπορεί να υποστηριχθεί ότι η Σοφία Ιβάνοβνα εκτέλεσε αυτό το έργο και η έκδοση του 1886 των έργων του Αγίου ετοιμάστηκε για δημοσίευση από αυτήν. Και το 1891, υπό τον Τούζοφ, ο Σνεσόρεφ δημοσίευσε το κύριο έργο του, «Η επίγεια ζωή της Παναγίας...» 70. Οι επιστολές του Αγίου Ιγνατίου προς τον S.I. Snessoreva είναι γνωστές σε εμάς μόνο σε έντυπη μορφή. Δημοσιεύτηκαν για πρώτη φορά σχεδόν 50 χρόνια μετά τον θάνατο της Χάριτος Ιγνάτιου και 11 χρόνια μετά το θάνατο της Σοφίας Ιβάνοβνα - το 1915 - στις σελίδες της θεμελιώδους μελέτης του L. A. Sokolov «Επίσκοπος Ignatius Brianchaninov: Η ζωή, η προσωπικότητα και οι ηθικές και ασκητικές απόψεις του. Σε 21 ώρες. .15, Μέρος Kyiv. 99–108, 125–138.» Ο συγγραφέας του έργου ανέφερε ότι και οι 303 επιστολές του Επισκόπου προς διάφορα πρόσωπα που δημοσιεύθηκαν από αυτόν ελήφθησαν «από τον ανιψιό του γερουσιαστή του N.S. Brianchaninov» και «δημοσιεύονται για πρώτη φορά». Οι επιστολές συλλέχθηκαν από δύο πηγές: «...ή από τα χειρόγραφα τετράδια του αδελφού του, Πιότρ Αλεξάντροβιτς Μπριαντσάνινοφ», ή ήταν «ανατύπωση των αρχικών επιστολών του επισκόπου Ιγνατίου» (Ibid., σελ. 84). Οι τελευταίοι διακρίνονταν από την παρουσία προσφώνησης προς τον παραλήπτη και την υπογραφή του Αγίου. Στην προτεινόμενη δημοσίευση, οι επιστολές του Αγίου προς τη Snessoreva είναι για πρώτη φορά ταξινομημένες με χρονολογική σειρά. Μέχρι πρόσφατα, δεν γνωρίζαμε σχεδόν τίποτα για την τύχη της S.I. Snessoreva. Μόνο χάρη στο βιογραφικό της υλικό που ανακαλύφθηκε στο Τμήμα Χειρογράφων της Ακαδημίας Επιστημών IRLI (Οίκος Πούσκιν) (εφεξής καλούμενο RO IRLI) έγιναν γνωστά τα κύρια γεγονότα της ζωής της Snessoreva. Στα έγγραφα του Λογοτεχνικού Ταμείου για το 1877 (F. 155, μη επεξεργασμένο) και του Ταμείου της Διαρκούς Επιτροπής για παροχές σε άπορους επιστήμονες, συγγραφείς και δημοσιογράφους για το 1895 (F. 540, op. 1, No. 352), αναφορές από τον S.I. Snessoreva για μόνιμες και προσωρινές παροχές. Στο πρώτο - στο Λογοτεχνικό Ταμείο - επισυνάπτεται το αυτοβιογραφικό σημείωμα της Σοφίας Ιβάνοβνα «Στη μνήμη ενός φίλου», καθώς και μια λίστα με τις μεταφράσεις και άλλα έργα της. Η παροχή αυτοβιογραφικών στοιχείων και καταλόγου λογοτεχνικών έργων ήταν απαραίτητη προϋπόθεση για όλους όσους έκαναν αίτηση για βοήθεια στο Λογοτεχνικό Ταμείο. Η Snessoreva προσέγγισε αυτό το θέμα με τη χαρακτηριστική της ευσυνειδησία και το αυτοβιογραφικό της σημείωμα, γραμμένο σε 15 σελίδες, είναι μια λεπτομερής αφήγηση για μια ζωή γεμάτη ακούραστη δουλειά και αγώνα με τη φτώχεια και την ασθένεια. Επισυνάπτεται στο αυτοβιογραφικό σημείωμα, η λίστα με τις μεταφράσεις της πάνω από 40 χρόνια δουλειάς σε περιοδικά ξεπερνά συνολικά τα επτακόσια έργα! Ο επίσημος χαρακτήρας του αυτοβιογραφικού σημειώματος περιόρισε την αφήγηση της Snessoreva μόνο σε εξωτερικά γεγονότα. Η εσωτερική της ζωή και, ειδικότερα, η σχέση της με τον άγιο Ιγνάτιο και το έργο της στα γραπτά του δεν αναφέρονται σε αυτήν. Αυτή η πλευρά της ζωής της Sofia Ivanovna αντικατοπτρίστηκε στην πρώιμη έκδοση του αυτοβιογραφικού σημειώματος που ήταν αποθηκευμένο στο ταμείο της E. N. Akhmatova (RO IRLI. F. 12, No. 158. 1871, 18 p.), το οποίο δημοσιεύτηκε για πρώτη φορά ως προσθήκη στις επιστολές του Αγίου Ιγνάτιου. Αυτό το έγγραφο, το οποίο ονομάσαμε για ευκολία: , είναι ένα προσχέδιο αυτόγραφο γραμμένο από τη Snessoreva σε τρίτο πρόσωπο. Η παρουσίαση των κύριων γεγονότων της ζωής της Σοφίας Ιβάνοβνα στις πρώτες και μεταγενέστερες εκδόσεις συμπίπτει σχεδόν λέξη προς λέξη, αλλά δίνει στον αναγνώστη την ευκαιρία να εξοικειωθεί περισσότερο με την πνευματική εμφάνιση του μακροχρόνιου και πιστού βοηθού του Αγίου. Εκφράζουμε την ειλικρινή μας ευγνωμοσύνη για τη βοήθειά τους στην προετοιμασία των δημοσιεύσεων στο προσωπικό του Οίκου Πούσκιν, Lyubov Vladimirovna Gerashko και Alexey Markovich Lyubomudrov. Πληροφορώντας σας ότι το «Βαλαάμ» μου τελείωσε 71, και επιθυμώντας να τοποθετηθεί στο Β για ανάγνωση, σας ζητώ να κάνετε τον κόπο να το μεταφέρετε στον κ. Σενκόφσκι 72. Αλλά υπάρχει μια συνθήκη κρυμμένη μέσα μου - και θα σας το πω αμέσως τώρα. Θα ήθελα πραγματικά να γνωρίσω τον κ. Σενκόφσκι όχι μόνο για τις παρούσες συνθήκες, αλλά ως συγγραφέα του οποίου η δίκη πιθανότατα θα μου φανεί χρήσιμη και ως εκ τούτου τον χρειάζομαι. Κατά καιρούς, ένα φυλλάδιο με ποιητικό εύρος μπορεί να προέρχεται από την πένα μου και επομένως να χρησιμεύσει ως όχι εντελώς περιττό έπιπλο για το περιοδικό του. Κάπου σε μια γωνιά! Ζωγραφίζω τους πίνακές μου σε δύο στάδια. Στο πρώτο δημιουργώ, στο δεύτερο τελειώνω. Η πρώτη δεξίωση του «Valaam» τελείωσε και με την έναρξη της δεύτερης θα ήθελα να γνωριστώ με τον κ. Σενκόφσκι, να ακούσω τη γνώμη του, να τη χρησιμοποιήσω προς όφελος. Σας διάβασα την πρώτη εικόνα και μετά ήρθαν όλες οι διαφορετικές εικόνες, υποστηρίζοντας και διαφοροποιώντας τα συναισθήματα του αναγνώστη. Στην τελευταία τελική εικόνα, το χέρι μου αποκλίνει - και, όπως φαίνεται, η τελευταία εικόνα είναι η υψηλότερη από την άποψη της τόλμης της ζωγραφικής. Συγγνώμη - επιφυλάσσομαι σεμνότητας για την ειλικρίνεια, η οποία είναι απαραίτητη σε αυτές τις περιπτώσεις. Θα ήμουν πολύ ευγνώμων εάν ο κ. Σενκόφσκι ερχόταν κοντά μου το συντομότερο δυνατό. Είμαι ελεύθερος το πρωί μέχρι τις 12, και το απόγευμα από τις 4 μέχρι αργά το βράδυ. Περιμένω την απάντησή σας. Αρχιμανδρίτης Ιγνάτιος. 9 Μαΐου 1846. Δεν υπάρχει μομφή στην καρδιά μου για σένα. Υπάρχει μέσα του επιθυμία για πνευματικό όφελος, υπάρχει ειλικρίνεια. Δέξου τα λόγια μου με απλότητα και αγάπη, γιατί λέγονται με απλότητα και αγάπη. Η αγάπη δεν είναι ύποπτη, είναι γεμάτη πίστη, μιλάω για πνευματική αγάπη. η σαρκική αγάπη διαλύεται πάντα από τη ζήλια και την καχυποψία. Τα είδωλα τα ονομάζω -ή καλύτερα έμαθα να τα αποκαλώ, μαθημένα από τους Αγίους Πατέρες, στα γραπτά τους- γήινα αντικείμενα και τις εικόνες τους που αιχμαλωτίζουν τη σκέψη και την καρδιά. Αυτά τα είδωλα πέφτουν όταν το παντοδύναμο και σωτήριο όνομα του Ιησού προφέρεται στον πνευματικό ναό. Εύχομαι αυτό να συμβεί σε μένα, άρα και σε εσάς. Τι βρίσκεις σε αυτή την επιθυμία σκληρότητας; Είναι αλήθεια ότι οδηγεί σε ένα στενό και θλιβερό μονοπάτι, που πραγματοποιείται με σκέψεις και συναισθήματα για τον Κύριο, αλλά αυτό το μονοπάτι οδηγεί στην ευδαιμονία. Δεν παραπονιέμαι για την αδιαφορία σου για όλους. Δεν ζητώ από εσάς φλογερή αγάπη για τον Σωτήρα. Αναζητώ μια ταπεινή και ταπεινή καρδιά, την οποία ο Θεός δεν θα περιφρονήσει. Τι εννοείς ότι δεν θα ταπεινώσει; Αυτό σημαίνει ότι σε μια ταπεινή καρδιά, που θρηνεί με μακάρια θλίψη για πολλές αμαρτίες και ελλείψεις, ο Θεός χύνει αγάπη για τον εαυτό Του. Μάρτυρας αυτού είναι ο άγιος Απόστολος Παύλος, που λέει ότι η αγάπη του Θεού χύθηκε μέσα του από το Άγιο Πνεύμα που του δόθηκε 73 . Η αγάπη του Θεού αφανίζει τη σαρκική και πνευματική αγάπη. Είναι Πνεύμα. Παραμένει σε μια λεπτή ψυχρότητα 74, πάντα άρτια, όπως στο Ευαγγέλιο, αλλά διδάσκει τους τραυματισμένους από αυτήν να καταθέτουν την ψυχή τους για τον πλησίον τους. Γιατί το συναίσθημα αυτής της αγάπης είναι πιο γλυκό από το συναίσθημα της ζωής. Βάζει έναν άνθρωπο στη σωστή στάση απέναντι σε όλους και σε όλα. Είναι στον άγιο κόσμο, και ο κόσμος είναι μέσα της. Είναι στην αγία αγνότητα, και υπάρχει αγνότητα μέσα της. Μπαίνουμε στην αγνότητα μέσω της μετάνοιας. η μετάνοια πρέπει να μας ταπεινώνει, να μας φέρει στην κατάσταση των παιδιών. Φιλήστε τον Kolya 75 για μένα και θαυμάστε τον: πρέπει να γίνουμε σαν αυτόν για να μπούμε στο Βασίλειο των Ουρανών, που είναι η Θεία Αγάπη. Ο πιο αφοσιωμένος σας Αρχιμανδρίτης Ιγνάτιος. Το αγαπητό σας γράμμα, το ευγενικό γράμμα της Ελισαβέτας Ιβάνοβνα, 77 Το αγαπητό γράμμα του Κόλια – το έλαβα· αλλά απαντώ ελάχιστα, γιατί το σωτήριο αποτέλεσμα του φαρμάκου είναι πολύ αδύναμο. Δεν έχω μετρητά κεφάλαια, θα με πιστέψετε στο χρέος; Αυτό το καθήκον είναι να σου γράψω, Ελισαβέτα Ιβάνοβνα, Κόλια σε ένα ειδικό γράμμα, όταν είμαι πιο δυνατός. Ο Χριστός είναι μαζί σου! Σας χαιρετώ όλους μαζί - περιπλανώμενους στη γη, όπως εγώ!.. Όλοι έχουμε ένα καταφύγιο!.. Αρχιμανδρίτης Ιγνάτιος. 29 Οκτωβρίου. «Το χρέος είναι καλύτερο από την πληρωμή», λέει η ρωσική παροιμία, μια ευγενική, δίκαιη παροιμία. Αυτό πρέπει να κάνω για εσάς: να σας απαντήσω κάπως αξιοπρεπώς στην ευγενική επιστολή σας, στην αγαπημένη σας επιστολή. Την τελευταία φορά που σου έγραψα, δεν ήμουν ο εαυτός μου. και τώρα δεν είναι δικό μου ακόμα. Αυτό οφείλεται στην επίδραση του φαρμάκου, ένα αποτέλεσμα που σώζει ζωές, αλλά που κρατά κάποιον σε ένα είδος μουδιάσματος, σε κατάσταση ημιζωής. Αντί εκτενούς επιστολής, σας στέλνω το άρθρο «Το Δισκοπότηρο του Χριστού» 79. - Έχω γράψει 15 τέτοια άρθρα, ορίζονται να συντάξουν ένα βιβλίο - «Το δώρο μου στους φίλους μου» 80, η πληρωμή μου για την αγάπη που έχουν πολλοί για μένα σε τέτοιο βαθμό. Η εικόνα της παρουσίασης, η εξωτερική μορφή, η ίδια η συλλαβή - αυτό μπορεί να είναι νέα στη ρωσική πνευματική λογοτεχνία. Αυτό μου προτάθηκε και ενεργώ απλά σύμφωνα με την υπόδειξη. Θέλω το βιβλίο μου να είναι φίλος, πάντα παρηγορητικός, ποτέ φορτικός. Ο αναγνώστης θα βρει παντού αρχή και παντού τέλος. Αν θέλετε να διαβάσετε ολόκληρο το άρθρο, θα βρείτε μια κοινή σύνδεση. Θέλω το βιβλίο να είναι προσβάσιμο σε όλους, σαν φίλος. και - για να ταπεινωθεί το περήφανο μυαλό από το ύψος των αληθειών και το βάθος των συναισθημάτων: ένας φίλος πρέπει να είναι με χαρακτήρα. Το βιβλίο πρέπει να αποτελείται από 4 μέρη. Το πρώτο άρθρο είναι ηθική συμβουλή - έχετε ένα παράδειγμα. Άρθρο δεύτερο – ελεγείες. η ψυχή θεωρεί τον εαυτό της, τη σχέση της με τη γη, τον ουρανό κλπ. Άρθρο Τρίτο: οι εσωτερικές ενέργειες της χριστιανικής θρησκείας. Άρθρο τέταρτο: προετοιμασία για την κοινωνία των Αγίων Μυστηρίων του Χριστού. Κάθε μέρος έχει τον δικό του τόνο. – Διαβάστε το «The Chalice», πείτε μου τη γνώμη σας για αυτού του είδους τη δουλειά. Αν ο Τζόζεφ Ιβάνοβιτς είχε 81 λεπτά και σας μετέφερε τη συμβουλή και τη γνώμη του, θα του ήμουν ιδιαίτερα ευγνώμων. Η ανάμνηση της Μονής Borodino που είχα στην ψυχή μου βγήκε στο χαρτί 82. Αυτή είναι όλη η δικαίωση μου απέναντι στη δίκαιη κατηγορία της συντομίας. Δεν στέλνω τα παιδιά μου σε ορθοπεδικό ίδρυμα για να απλώσουν άκρα που γεννήθηκαν κοντά! – Έχω κάποια πράγματα που είναι πιο εκτεταμένα από τα «Απομνημονεύματα», αλλά δεν ξέρω αν μπαίνουν σε κοσμικό περιοδικό. Θα στείλω κάτι όταν γίνω πιο δυνατός και θα το αφήσω στον Τζόζεφ Ιβάνοβιτς να αποφασίσει αν θα το δημοσιεύσω ή όχι. Κράτα το «κύπελλο» μυστικό με την αδερφή σου 83. Πιείτε από αυτό μαζί, πνευματική παρηγοριά στις στενοχώριες σας. Εσείς, φυσικά, δεν θα με κατηγορήσετε για το εξής: αφού διαβάσετε το «Κύπελλο», δώστε το στην Elizaveta Ivanovna ως ιδιοκτησία της. «Ήθελα να της γράψω, αλλά είμαι εξαντλημένος, πρέπει να πάω να ξαπλώσω στο κρεβάτι». Αλλά θέλω να μην της χρωστάω, γι' αυτό σας προσφέρω αυτό το αίτημα. Ο πιο αφοσιωμένος Αρχιμανδρίτης Ιγνάτιος. 1η Δεκεμβρίου. Δεν θα κάνετε καθόλου λάθος, αγαπητή Σοφία Ιβάνοβνα, αν παρομοιάσετε ολόκληρη τη ζωή μας με έναν μακρύ πόλεμο. Ο καθένας μας είναι προορισμένος να πάρει την Ιερουσαλήμ και την Κωνσταντινούπολη από τους ξένους. Η δόξα στον ουρανό περιμένει τον νικητή και τον κατακτητή. αιώνια ατίμωση περιμένει τον αποφασιστικά ηττημένο, που έχει αφήσει τον εαυτό του να πέσει, από τον οποίο δεν υπάρχει εξέγερση. Μην επιθυμείτε, πρώτα απ' όλα, μια αποφασιστική νίκη, ούτε ειρήνη ούτε ανάπαυση. Πάλη! εάν νιώθετε εξαντλημένοι, εάν είστε νικημένοι στη σκέψη: τότε ενθαρρύνετε τον εαυτό σας ξανά, προσπαθήστε να μην νικηθείτε πραγματικά και μάθετε με τον καιρό να κερδίζετε όταν μόνο οι σκέψεις συγκρούονται. Έχοντας φέρει στον Κόλια την επίγεια ευτυχία 85, προσπαθήστε να του φέρετε και ουράνια ευτυχία. Εδώ είναι δουλειά μετά τη δουλειά. Η αρετή σου θα προσελκύσει την ευλογία του Θεού στον γιο σου. και για την αμαρτία σου μπορεί να ξεσπάσει η οργή του Θεού πάνω του. Να το θυμάστε αυτό και να ενισχύσετε τον εαυτό σας. Ο Θεός, που δεν σε έχει αφήσει πριν, δεν θα σε αφήσει στο μέλλον. Είθε η ευλογία Του να αναπαύεται επάνω σας. Το γράμμα μου στον Τζόζεφ Ιβάνοβιτς και το χειρόγραφο «Ιωσήφ» επιστράφηκαν το 86, αναφέροντας τον λόγο της απουσίας του Τζόζεφ Ιβάνοβιτς, και φέρεται ότι δεν ήταν πλέον αυτός, αλλά κάποιος άλλος που εξέδιδε τη «Βιβλιοθήκη για Ανάγνωση» 87. Γιατί σας διαβιβάζω και την επιστολή μου και το χειρόγραφο; αναλάβετε τον κόπο να παραδώσετε και τα δύο στον Τζόζεφ Ιβάνοβιτς. Ο αφοσιωμένος σας Αρχιμανδρίτης Ιγνάτιος. 4 Αυγούστου 1848. Αγαπητή αυτοκράτειρα Σοφία Ιβάνοβνα! Έχω την τιμή να διαβιβάσω την «Προπαρασκευαστική Συνομιλία για το Μυστήριο της Εξομολόγησης» 88. Συμφωνώ, σύμφωνα με τα λεγόμενά σας, να εκδοθεί από τον πιο έγκριτο εκδότη της «Βιβλιοθήκης για την Ανάγνωση», σε ξεχωριστό βιβλίο, ως δώρο στους συνδρομητές. Αλλά πρέπει να σας πω ότι αυτή η συνομιλία - μια απομίμηση των κατηχητικών συνομιλιών του Αγίου Κυρίλλου Ιερουσαλήμ 89 - θα φαίνεται πολύ νέα αυτή τη στιγμή για τους πνευματικούς λογοκριτές, γι' αυτό προτείνω στον κ. Starchevsky (ή θα ήταν καλύτερα αν ο Joseph Ivanovich αναλάμβανε αυτό το έργο) να επισκεφτεί τον K. S. Serbinovich's 90, ο οποίος έχει ιδιαίτερο σεβασμό για το κοινό του Joseph Ivanovich 90. Εάν ο Κ. Σερμπίνοβιτς εγκρίνει τη συζήτηση για δημοσίευση, τότε ας του ζητήσει ο κ. Σταρτσέφσκι ένα σημείωμα στον λογοκριτή, τον π. Ο Αρχιμανδρίτης Ιωαννίκης, με μια τέτοια σημείωση του π. Ο Ioannikiy 91, που έχει πολύ καλή διάθεση απέναντί ​​μου, δεν θα δυσκολευτεί καθόλου να παραλείψει την κουβέντα, να την παραλείψει σύντομα και χωρίς να υποβληθεί σε χειρουργική επέμβαση. Αν η συζήτηση παραμορφώνεται από υπερσημειώσεις και ρητορική, υποβιβάζεται από τον ανθολογικό τύπο στον οποίο γράφτηκε, τότε δεν συμφωνώ με τη δημοσίευσή της. - Ένα σημείωμα, ένα σημείωμα του Κ. Σερμπίνοβιτς! Θα έχει μαγικές δυνάμεις! Να είστε υγιείς! Ο αφοσιωμένος σας Αρχιμανδρίτης Ιγνάτιος. Έλαβα το ευγενικό σας γράμμα και μαζί του ένα γράμμα από τον Joseph Ivanovich, λυπάμαι πολύ που ο πιο σεβαστός Joseph Ivanovich, στην ασθένειά του, ανέλαβε τον κόπο να γράψει μια επιστολή, η οποία του αφαίρεσε πολλά πολύτιμα λεπτά που θα μπορούσαν να είχαν δοθεί είτε σε χρήσιμη εργασία είτε εξίσου σε χρήσιμη ανάπαυση. Αυτή η επιστολή θα μείνει μαζί μου ως ασπίδα ενάντια στην πνευματική λογοκρισία 92. Αφήνοντας τώρα να μιλήσω για όλα τα άλλα, θα πω μόνο ότι η καλή πρόθεση του Ιωσήφ Ιβάνοβιτς και της συζύγου του να επισκεφτούν το Ερμιτάζ του Σέργιου πρέπει κάποτε να εκπληρωθεί. φροντίστε να το κανονίσετε αυτό, αναλάβετε τον εαυτό σας. Αυτή θα είναι η τιμωρία που μου ζητάς στο τελευταίο σου γράμμα για τη διαρκή στοργή σου απέναντί ​​μου. Τις προάλλες έλαβα τα «Γράμματα από την Ανατολή» 93. Μου αρέσει αυτό το δοκίμιο. Είναι πιο σεμνό και ώριμο από τα άλλα έργα του. Θα πρέπει να έρθετε σε μένα για να διαβάσετε την απάντηση του Nakhimov 94, που εμπνέει την ταπεινοφροσύνη και την ευσέβειά του. Αυτή είναι μια απάντηση στην ταπεινοφροσύνη και την ευσέβειά σας. με επικεφαλής τους, μου μετέφερες την επιθυμία σου να του στείλω μια εικόνα του Αγίου Μητροφάνη, μου ενστάλαξες αυτή την επιθυμία 95. Αφιερωμένο σε σένα Αρχιμανδρίτης Ιγνάτιος. 27 Μαρτίου 1854. Ιστορία του S. I. Snessoreva* Είμαστε σε πόλεμο με τους Τούρκους. Ξυπνάω τα βράδια, ντρέπομαι να κοιμάμαι ήσυχος όταν οι συμπατριώτες μου, όταν οι Ρώσοι υποφέρουν και υπομένουν όλες τις καταστροφές. Η Μάχη της Σινώπης αντήχησε στην καρδιά κάθε Ρώσου. Επισκέφθηκα τον πατέρα μου (Vladyka Ignatius). Μεταξύ άλλων, τον ρώτησε αν είναι δυνατόν να στείλει γράμμα στον Ναχίμοφ και να τον ευλογήσει με την εικόνα του Αγίου Μητροφάνη; Γιατί ο Άγιος Μητροφάνης; – ρώτησε. Επειδή όμως με τα χρήματά του ο Πέτρος ο Α' έθεσε τα θεμέλια για τον στόλο της Μαύρης Θάλασσας, ιδρύοντας τον πρώτο στόλο στο Αζόφ, ως γηγενής Βορόνεζ, δεν μπορούσα παρά να γνωρίζω τα κατορθώματα του αγίου μας. – Αν μου παρέχετε ιστορικά στοιχεία, τότε θα χαρώ πολύ να εκπληρώσω την επιθυμία σας. Βρήκα τον Golikov** στην Αυτοκρατορική Βιβλιοθήκη, αντέγραψα όλα όσα είχαν σχέση με αυτό το γεγονός και τα έστειλα στον ιερέα. Καλέ, φιλεύσπλαχνες πάτερ Επίσκοπε, παρήγγειλε μια εικόνα του Αγίου Μητροφάνη και με έστειλε να διαβάσω μια επιστολή που έγραψε στον Ναχίμοφ. Τόσο σύντομο και τόσο ξεκάθαρο, όλα ήταν συμπόνια, προσευχή και ευγνωμοσύνη. Μετά από λίγο, ο Nakhimov έστειλε μια απάντηση γεμάτη ταπεινοφροσύνη και ευγνωμοσύνη: Μη μου αποδίδετε τίποτα και αν θέλετε να μου δείξετε συμπάθεια, προσευχηθείτε για την ανάπαυση της ψυχής του Lazarev***, ο οποίος έκανε τα πάντα για τον στόλο της Μαύρης Θάλασσας. Ο Vladyka (τότε ακόμη αρχιμανδρίτης) κάλεσε τους αδελφούς, τους διάβασε την επιστολή και όλοι μαζί προσευχήθηκαν στον Θεό για τον Μιχαήλ. Ο Nakhimov**** σκοτώθηκε. Ήμουν με τον Σέργιο (στο Ερμιτάζ του Σέργιου - Ε. Α), εκεί, μαζί με τη Ρωσία, έκλαψα τον ευγενή πολεμιστή, και ο ιερέας υπηρέτησε για την ανάπαυση της ψυχής του, και προσευχήθηκαν για αυτόν για πολύ καιρό. Πέρασαν πολλά χρόνια. Η αδερφή μου με επισκεπτόταν και μου ζήτησε να διαβάσω τις προσευχές μου δυνατά μια μέρα. Ποιους τρεις Παύλους θυμάστε για την ανάπαυσή τους; – ρώτησε εκείνη. – Πάβελ Ε., ο Πάβελ είναι ανιψιός και δεν υπάρχει τρίτο πρόσωπο, σου φάνηκε. Όχι, κοίτα το σημείωμα, ανέφερες τρία άτομα, παρατήρησα. Κοίταξα - ναι, τρία, έκανα λάθος, έγραψα πάρα πολλά, πρέπει να τα διαγράψω. Το στυλό δεν ήρθε στο χέρι, οπότε το ξέχασα. Βλέπω ένα όνειρο. Η θρησκευτική πομπή, τα πανό κυματίζουν, οι κληρικοί τραγουδούν, ο κόσμος συνωστίζεται - κοιτάζω, όλα τα γνωστά πρόσωπα, όλοι οι φίλοι που έχουν ήδη πεθάνει. Ξαφνικά ένας άντρας με το καπέλο του ναυτικού, σκυφτός, μεσήλικας, με αυστηρό πρόσωπο χωρίζεται από το πλήθος και έρχεται κατευθείαν προς το μέρος μου. Αμέσως, μπροστά σε όλους, αρχίζει να με ντροπιάζει και να με μαλώνει. Γιατί, λέω με δάκρυα, δεν σε ξέρω. Δεν ξέρω, αυτό είναι κάτι που ξέχασα. Γιατί λοιπόν υποσχέθηκες να ξεχάσεις; Δεν ρώτησα, αλλά αν υποσχεθείς, πρέπει να κρατήσεις τον λόγο σου και να μην ξεχάσεις. Μα ποιος είσαι; – Πάβελ – Ναχίμοφ! – Ούρλιαξα έντρομος και ξύπνησα. Σύντομα μετά από αυτό, πήγα στο Tsarskoye Selo με τον γιο μου. Στο σταθμό είδαμε έναν νεαρό ναύτη με πατερίτσες με το χέρι του δεμένο και το πρόσωπό του δεμένο. Έριξε το τσιγάρο και δεν μπορούσε να το σηκώσει. Του το έδωσε ο γιος μου. Κάθισε μαζί μας και μιλούσε σε όλη τη διαδρομή για τη Σεβαστούπολη και τον Ναχίμοφ. Ο ίδιος υπηρετούσε στο πλοίο των 12 αποστόλων και βρισκόταν στη Σινώπη. Ο Nakhimov, σύμφωνα με τον ίδιο, λατρεύτηκε από ολόκληρο τον στόλο, κάθε ναύτης έβλεπε έναν πατέρα μέσα του και ήταν έτοιμος να περάσει από χοντρό και λεπτό μαζί του. Ο Ναχίμοφ δεν άρεσε στις ανώτερες αρχές. Και η ζωή του ήταν μια θλιβερή ζωή. Αλλά μετά τη μάχη της Σινώπης έμαθε τη συμπάθεια του λαού του. από όλες τις πλευρές της Ρωσίας, του έσπευσαν λόγια αγάπης και ευγνωμοσύνης από τους συμπατριώτες του. Αλλά ούτε ένα γράμμα δεν ήταν τόσο ευχάριστο για εκείνον όσο το γράμμα του διάσημου Αρχιμανδρίτη του Σέργιου Ερμιτάζ Μπριαντσάνινοφ - μάλλον έχετε ακούσει γι 'αυτόν; Αυτό το γράμμα τον άγγιξε τόσο βαθιά που κάλεσε αμέσως όλους τους αξιωματικούς και τους διάβασε το γράμμα με βαθιά συγκίνηση. Η εικόνα του Αγίου Μητροφάνη τοποθετήθηκε στην αίθουσα του πλοίου των 12 αποστόλων, την ίδια στιγμή ο ιερέας έκανε προσευχή στον Θαυματουργό του Voronezh, ο οποίος, όπως μάθαμε από την υπέροχη επιστολή του Αρχιμανδρίτη Ιγνατίου, ήταν ο ιδρυτής του στόλου μας, όλοι, ξεκινώντας από τον Nakhimov, προσκυνούσαμε θερμά την εικόνα του. Ο Nakhimov είπε: «Αυτή η εικόνα θα παραμείνει εδώ όσο υπάρχει το πλοίο». Έτυχε να περπατάς, να κοιτάς την εικόνα και να προσευχόσουν και να το συνηθίσεις τόσο που το χέρι σου σηκώθηκε ακούσια όταν περπατούσες και όσες φορές κι αν έπρεπε να περάσεις. Χάρη στον Αρχιμανδρίτη Ιγνάτιο παρηγόρησα τον ναύαρχό μας. Ή RSL. F. 214. K. 460. No. 5. (Δημοσίευση της ιστορίας από τον O. I. Shafranova.) Δείτε: Golikov Ivan. Οι πράξεις του Μεγάλου Πέτρου, του σοφού μετασχηματιστή της Ρωσίας, συλλέγονται από αξιόπιστες πηγές και ταξινομούνται ανά έτος. Στις 12 η ώρα Μ.: τυπ. N. Novikova, 1788–1789. Μέρος 2. Λαζάρεφ Μιχαήλ Πέτροβιτς (1788–1851) – πλοηγός, ναύαρχος. Το 1833-1850. Αρχηγός του Στόλου της Μαύρης Θάλασσας και των λιμανιών της Μαύρης Θάλασσας. Στις 28 Ιουνίου 1855 τραυματίστηκε θανάσιμα και πέθανε στις 30 Ιουνίου. Χθες είχα την πραγματική χαρά να λάβω την επιστολή σας μέσω του συνταγματάρχη Χ. 96 Σας ευχαριστώ ειλικρινά για τη μνήμη σας για εμένα. Ήμουν σίγουρος ότι δεν με είχες ξεχάσει - και το γράμμα σου θα έπρεπε να είχε έρθει για να επιβεβαιώσει την πεποίθησή μου, εκείνες ακριβώς τις μέρες που μου φάνηκε η σκέψη του αντίθετου σε ένα λεπτό. Ο ελεήμων Κύριος να ευλογεί εσάς και τον γιο σας. Να είστε παρηγοριά ο ένας στον άλλον. Αφήστε τον Λόγο του Θεού να είναι ο οδηγός σας. Λέει συνεχώς στον επίγειο περιπλανώμενο για την αιώνια πατρίδα του. Αυτό είναι ένα παραδεισένιο τραγούδι που θυμίζει συνεχώς έναν εξόριστο από τον παράδεισο του ουρανού. Αν δεν προσέξουμε τον λόγο του Θεού, τότε μπορούμε εύκολα να εξαπατηθούμε, να θεωρήσουμε τη γη ως την αιώνια κατοικία μας και να χρησιμοποιήσουμε όλες τις δυνάμεις της ψυχής και του σώματος αποκλειστικά για τη γη, τότε ξαφνικά και απροσδόκητα εμφανιζόμαστε στην αιωνιότητα στο κάλεσμα του παντοδύναμου Θεού, ενώ ασχολούμαστε αποκλειστικά με το αιώνιο, αιωνίως, δεν κάνουμε τίποτα για πάντα. Με τη χάρη του Θεού ζω πολύ ήρεμα, αλλά η θεραπεία με νερό είναι πολύ δύσκολη λόγω της μεγάλης ηλικίας της ασθένειάς μου. Για όλα, δόξα τω Θεώ. Τελειώνω αυτή την επιστολή με μια όμορφη προσευχή: «Ας δώσουμε τον εαυτό μας, ο ένας τον άλλον και όλη μας τη ζωή στον Χριστό τον Θεό μας» 97 . Ιγνάτιος Επίσκοπος Καυκάσου Τι να σας πω ως απάντηση στην επιστολή σας της 10ης Ιουνίου; Προσευχήσου, για να μην πέσεις σε κακοτυχία, είπε ο Κύριος στους μαθητές Του πριν από την εμφάνιση της ατυχίας 98. Έρχεται η ώρα της σποράς. Είναι και η εποχή της συγκομιδής. Ο ηθικός νόμος είναι αμετάβλητος, σύμφωνα με τον οποίο οι άνθρωποι πρέπει αναπόφευκτα να θερίσουν ό,τι έσπειραν αυθαίρετα. Όμως η παντοδυναμία του Θεού και το απεριόριστο έλεος του Θεού μπορούν να αλλάξουν ή να αμβλύνουν τη νομική, λογική ακολουθία ενός στέρεου ηθικού νόμου. Είθε η ευλογία του Θεού να βρίσκεται σε εσάς και το παιδί σας και το έλεος του Θεού να σας προστατεύει από κάθε κακό. Επίσκοπος Ιγνάτιος. 22 Ιουνίου 1862. Έρχομαι σε εσάς με το πιο ταπεινό μου αίτημα! Ο αδερφός μου Pyotr Aleksandrovich Brianchaninov 99 δημοσιεύει μερικά από τα έργα μου 100 . Χρειάζονται όχι μόνο σαφή διόρθωση, αλλά και διόρθωση γραμματικών λαθών, από τα οποία κάνω πολλά. – Πάρτε αυτό το έργο πάνω σας αν δεν σας επιβαρύνει. Καλώντας εσάς και τον αγαπημένο σας γιο, κ.λπ. Ο Θεός να σας έχει καλά για την επιστολή σας της 26ης Νοεμβρίου. Είθε το έλεος του Θεού να σκεπάσει εσάς και τον γιο σας τόσο στον τομέα της νέας χρονιάς που έρχεται όσο και στον τομέα όλης της επίγειας ζωής. Αυτό το πεδίο είναι το πιο άπιστο και μεταβλητό. Όταν του το ζητήσουν, αμέσως τον προδίδει και τον προδίδει, όσο κι αν φαίνεται ότι τον χαϊδεύει και τον πείθει για πίστη. Ο διορισμός του Μεγάλου Δούκα στον Καύκασο 101 με παρηγορεί πολύ, φυσικά, για το καλό της περιοχής. Θα κληρωθεί ο γιος σας εκεί; Σε αυτή την ερώτηση θα ξαναπώ, το έλεος του Θεού να είναι μαζί σας. Θα ευχόμουν ειλικρινά να χρησιμοποιηθεί ο χρόνος σας και η δύναμη της ψυχής σας για κάτι που δεν είναι τόσο ασεβές και εχθρικό προς τον Θεό, καθώς τα νεότερα περιοδικά είναι εχθρικά προς τον Θεό, προσπαθώντας να καταστρέψουν την πίστη και την ηθική μεταξύ των ανθρώπων με το κήρυγμά τους. Αυτό θα απαιτήσει μια τρομερή απάντηση. – Είθε το έλεος του Θεού να σας κανονίσει άλλη μια απασχόληση. Ξέρεις πόσο σε αγαπώ! Η Γραφή λέει: στην πίστη, και στα λόγια 102. Και μπορώ να πω: «Αγάπησα, με τα ίδια λόγια». Γράψτε για εσάς και τον αγαπημένο σας γιο. Γράψτε επίσης για την κατάσταση εκτύπωσης των έργων μου. – Τον περασμένο Δεκέμβριο ήμουν πολύ εξουθενωμένη, ιδιαίτερα εξουθενωμένη, χειρότερη από την εξάντληση στην οποία βρίσκομαι συνεχώς. Είθε η ευλογία του Θεού να βρίσκεται σε εσάς και το παιδί σας. Με αισθήματα ειλικρινούς αφοσίωσης και σεβασμού Έχω την τιμή να είμαι ο πιο ταπεινός υπηρέτης σου Επίσκοπος Ιγνάτιος. 5 Ιανουαρίου 1863. Σας ευχαριστώ ειλικρινά για τη μνήμη σας στην επιστολή σας προς τον Πιότρ Αλεξάντροβιτς και για τη δουλειά σας στα γραπτά μου. Ομολογώ ότι είμαι υπόχρεος σε εσάς και σε πολλούς. Δεν σου είπα τόσα πολλά για την πίστη όσο θα έπρεπε. Σκέφτομαι να ξεπληρώσω αυτό το χρέος δημοσιεύοντας τα γραπτά μου και θα προσπαθήσω να αναθεωρήσω προσεκτικά, να διορθώσω και να επεκτείνω όσα έγραψα από το 1840. Από τότε άρχισα να γράφω για πνευματικά θέματα, αλλά περισσότερο από το 1844, για το οποίο υπήρχε λόγος. Ξέρεις ότι πάντα σε αγαπούσα ιδιαίτερα. Έχω αγάπη και εμπιστοσύνη τόσο στο μυαλό όσο και στην καρδιά σου. Πάντα ήθελα αυτό το μυαλό και αυτή η καρδιά να κατευθύνεται προς τον Θεό και να αφομοιωθεί μαζί Του. Τώρα μου έρχεται μια σκέψη: αυτό δεν εκπληρώνεται τώρα, από μια απροσδόκητη σύμπτωση περιστάσεων, όπως λένε οι κοσμικοί άνθρωποι, από μια ειδική διάταξη της Πρόνοιας του Θεού, καθώς θα επιτρέψω στον εαυτό μου να την εκφράσει σύμφωνα με τη συνείδησή μου. Ξαναδιαβάζοντας τα έργα μου, δανείζεσαι από αυτά όλες τις σκέψεις και τα συναισθήματα στην ιδιοκτησία σου -όπως το καταλαβαίνω- ενώνεις μαζί μου προς μια κατεύθυνση, σε ένα πνεύμα. Δανείστηκα αυτή την κατεύθυνση εξ ολοκλήρου από τις διδασκαλίες των Αγίων Πατέρων της Ορθόδοξης Ανατολικής Εκκλησίας. Χαίρομαι ειλικρινά που ο Ivan Ilyich 103 είχε την καλή ιδέα να δημοσιεύσει τα έργα μου με δική του πίστωση. Τολμώ να σκεφτώ ότι θα ωφελήσει ολόκληρη την εγχώρια χριστιανική κοινωνία παρέχοντας πνευματική ανάγνωση όχι από την εκπαίδευση που δίνει το σχολείο, που δίνει μόνο γνώση με γράμμα, αλλά που αποκτάται με τη μοναστική ζωή. Το σχολείο μεταδίδει γνώσεις που λαμβάνονται υπόψη από το μυαλό, και μόνο: η μοναστική ζωή μεταδίδει ενεργή χριστιανική γνώση, η οποία σίγουρα παράγει σωτήρια επίδραση στην κατεύθυνση, τη διάθεση και τη δραστηριότητα του αναγνώστη. Ο Άγιος Ισαάκ της Συρίας 104 παρομοίασε τον πρώτο τύπο απασχόλησης με πηγές νερού και καρπούς που απεικονίζονται σε ζωγραφική στον τοίχο. μπορούν να τα δούμε με ευχαρίστηση αν είναι καλά βαμμένα, και αυτό είναι όλο. Αυτός ο άγιος παρομοίασε τη γνώση του δεύτερου είδους με τις ίδιες τις πηγές του νερού, τους ίδιους τους καρπούς που μπορούν να χρησιμεύσουν για να θρέψουν ένα άτομο. Αν τα γραπτά μου μπορούσαν να αναγνωριστούν ως πνευματική φιλανθρωπία, τότε τολμώ να σκεφτώ ότι ο Iv Ilch, έχοντας τα δημοσιεύσει, δεν θα έκανε τόσο ένα εμπορικό έργο όσο ένα έργο χριστιανικής ευσέβειας. Καιρός να σκεφτούμε τη χριστιανική ευσέβεια! Δεν επιδιώκω χρηματικά οφέλη, και αν υπάρχουν, επιθυμώ, σύμφωνα με το έθιμο μου, να τα χρησιμοποιήσω προς όφελος της ανθρωπότητας και του Χριστιανισμού. Ο μόνος μου στόχος είναι να μην κρύψω κάτι που μπορεί να είναι χρήσιμο σε πολλούς. Αν δεν κάνω λάθος, δεν έχουμε σχεδόν κανένα πνευματικό έργο αυτού του είδους. Ο Ιβάν Ίλιτς θα κάνει επίσης πνευματικό καλό σε εμένα και στον αδερφό μου, γιατί θα μας σώσει από τα υλικά προβλήματα σχετικά με την εκτύπωση και θα μας δώσει την ευκαιρία να αφοσιωθούμε ολοκληρωτικά στις πνευματικές μας αναζητήσεις, με τις οποίες η ψυχαγωγία είναι ασύμβατη. Ελπίζω στο έλεος του Θεού να καταλάβετε όλα όσα είπα εδώ: είναι αρκετά βαθιά και, παρά την απλότητα και τη σαφήνεια του θέματος, δεν θα το καταλάβουν όλοι. Εξήγησε τι είπα στον Αν. V. 106 και L. Iv-ne 107. Πείτε τους από μένα ότι τους προσκαλώ να συμμετάσχουν στο να κάνουν πνευματικό καλό, να δίνουν πνευματική χάρη σε μια κοινωνία που έχει μεγάλη ανάγκη από υγιή και θρεπτική πνευματική τροφή. Και οι δύο αυτές κυρίες είχαν πάντα καλή διάθεση απέναντί ​​μου. Γιατί να επισκεφτούν τη Μονή Μπαμπαγιέφσκι; Και μαζί τους σας βολεύει να κάνετε μια ευχάριστη, χρήσιμη βόλτα. Επικαλούμαι την ευλογία του Θεού σε εσάς και τον γιο σας. Εμπιστεύομαι τον Θεό και ο Θεός προστατεύει όσους καταφεύγουν στον Θεό ακόμη και εν μέσω κινδύνου. Με αισθήματα ειλικρινούς αφοσίωσης και σεβασμού, έχω την τιμή να είμαι Επίσκοπος Ιγνάτιος. 18 Απριλίου 1863. Αυτό που είπατε στην επιστολή σας της 21ης Απριλίου για τον γιο σας θα μπορούσε να το πει μόνο μια τόσο τρυφερή μητέρα όπως εσείς. Είναι ο αέρας σου, ο ήλιος σου. Φαίνεται ότι δεν θα ξεχάσω ποτέ αυτή την έκφραση, αν και έχω γίνει εξαιρετικά ξεχασιάρης. Εξάλλου, δεν ξέχασα τον γιακά κάστορα, διακοσμημένο με γκρίζες τρίχες, στο παλτό του Κόλια όταν τον είδα για πρώτη φορά ως αξιωματικό στην εκκλησία του καθεδρικού ναού στο Σέργιου Ερμιτάζ! Λόγω της εξαιρετικής εντυπωσιότητάς μου και της ευαισθησίας μου, μου φάνηκε ότι σε αυτό το πολυτελές, θα έλεγε κανείς, γιακά, κάθε τρίχα ήταν έργο των χεριών σου: και αυτό το κολάρο παρέμεινε στη μνήμη μου λόγω της εντύπωσης που με εντυπωσίασε με την πιο απλή ματιά. Συνοδέψτε τον γιο σας με την προσευχή σας! Υπάρχουν θλίψεις, ιδιωτικές και δημόσιες. Και οι δύο καταλαβαίνουν τους ανθρώπους όχι χωρίς την άδεια του Θεού. Ο υπερήφανος ανθρώπινος νους αναγνωρίζει τον εαυτό του ως κυρίαρχο του κόσμου, επειδή δεν βλέπει τον Θεό να κυβερνά τον κόσμο: και επομένως, με θλίψεις που υπερβαίνουν την ανθρώπινη κατανόηση, πέφτει σε απόγνωση και απελπισία. Όποιος όμως αναγνωρίζει τον Θεό ως κυρίαρχο του κόσμου στρέφεται προς αυτόν σε δύσκολες συνθήκες και λαμβάνει βοήθεια πέρα ​​από τις προσδοκίες του. Είθε η ευλογία του Θεού να αναπαυθεί και ούτω καθεξής. Η γήινη ζωή είναι σχολείο. Ενώ ήταν σε αυτό το σχολείο για 25 χρόνια, ο Nikolai N-ch (κατά λάθος, είναι απαραίτητο - Apollonovich - E.A.) 108 είδε ένα αστέρι να τον φυλάει. Ένα αστέρι είναι η Πρόνοια του Θεού. Τα αστέρια φαίνονται τη νύχτα σε καθαρό ουρανό. όταν έρχεται το φως της ημέρας, αυτοί, παραμένοντας στις θέσεις τους, γίνονται δυσδιάκριτοι λόγω του κυρίως φωτός που εμφανίζεται, που χύνεται από τον ήλιο. Ο ήλιος είναι ο Χριστός. Τώρα η γνώση του γιου σας για τη θρησκεία είναι σαν μια φωτεινή νύχτα, και ως εκ τούτου παρατήρησε την ακατανόητη, πέρα ​​από περιγραφή, αλλά πραγματικά υπάρχουσα Πρόνοια του Θεού. Όταν το μυαλό του, με την ιδιαίτερη χάρη του Θεού, φωτιστεί από τον Χριστιανισμό, τότε η θρησκευτική του γνώση από επιφανειακή, πενιχρή, ασαφής θα μετατραπεί σε φωτεινή, εκτεταμένη, βαθιά και υψηλή, εξαιρετικά ικανοποιητική. θα γίνουν σαν μια όμορφη καλοκαιρινή μέρα, κατά την οποία ένας έξυπνος και καλοπροαίρετος άνθρωπος θα μπορέσει να ολοκληρώσει τη σωτηρία του, δηλαδή να κανονίσει τη ζωή και τη μοίρα του στην αιωνιότητα για το καλό του. «Γιατί, μαμά, ανησυχείς τόσο για μένα;» Γιατί, αγαπητέ, η μητέρα μου έχει αδύναμη πίστη στον Θεό, που απαγόρευσε τις μάταιες φροντίδες που δεν ωφελούν και δεν μπορούν να φέρουν κανένα όφελος, παράγοντας μόνο άγχος και σύγχυση, αναστατώνοντας ψυχή και σώμα. Ένα αδύναμο άτομο θέλει να ενεργήσει και να ενεργήσει. θέλει να ενεργεί με τον δικό του τρόπο, θέλει να ενεργεί όπου η δράση του είναι αδύνατη. Παντού άπλωνε το δυνατό του χέρι. παντού θα έδειχνε την πορεία δράσης σύμφωνα με τη σοφότερη σκέψη του. Δεν θέλει να αναγνωρίσει τον Θεό ως μια αρκετά ισχυρή και έξυπνη φιγούρα. σε αυτή τη βάση, δεν θέλει να καταφεύγει συνεχώς στον Θεό στην προσευχή. Στο μεταξύ, μόλις ο άνθρωπος καταφεύγει στον Θεό με ταπεινή προσευχή -όχι σαρκική, νευρική, θερμαινόμενη από την κίνηση του αίματος- δίνοντας τον εαυτό του και τους γείτονές του στο έλεος και το θέλημα του Θεού, ηρεμεί. Προσευχήσου για τον γιο σου! Διαβάζοντας προσεκτικά τα άθλια γραπτά μου, μπείτε στην πιο στενή σχέση με την ψυχή μου για να ενωθείτε σε εκείνο τον κόσμο και την πόλη όπου δεν υπάρχουν αρσενικά και θηλυκά φύλα, 109 αλλά όλοι οι αληθινοί δούλοι του Θεού είναι ένας στον Θεό, σαν διαφορετικά μέλη του σώματος, ενωμένοι σε ένα ον από την ψυχή που τους ζωογονεί. P.S. Το μέλλον είναι γνωστό μόνο στον Θεό. στη μεταβατική μας εποχή μπορεί εύκολα να γίνει αλλαγή στη θέση των μοναστηριών και μάλιστα πολύ σύντομα. Η υγεία μου είναι πολύ κακή. Δεν έχω πια χρόνο για επίγειες υποθέσεις! πρέπει να σκεφτεί περισσότερο να μετακομίσει σε έναν άλλο κόσμο. Ωστόσο, σύμφωνα με την υποχρεωτική μου στάση απέναντι στο μοναστήρι, πρέπει να φροντίζω για την εσωτερική και εξωτερική, πνευματική και υλική ευημερία του, που προσπαθώ να κάνω όσο καλύτερα μπορώ, προσέχοντας οι ενέργειες υπέρ της μονής να μην συνδέονται με βάρη και προβλήματα για τον πλησίον μου. Μέσα από πολλές θλίψεις -όχι μικρές, προσέξτε, αλλά πολλές και ποικίλες- μας αρμόζει να εισέλθουμε στη Βασιλεία του Θεού 110. Αυτό καθόρισε ο Λόγος του Θεού. Αυτός ο ίδιος πανάγιος Λόγος μας πρόσταξε να μην φοβόμαστε τις θλίψεις, γιατί μας τις επιτρέπει η Πρόνοια του Θεού, και η Πρόνοια του Θεού, επιτρέποντάς μας, σύμφωνα με την ουσιαστική τους ανάγκη και όφελος για εμάς, μας φυλάει άγρυπνα και μας προστατεύει. Έτσι, για να θεραπεύσει έναν ασθενή, ένας γιατρός του δίνει πικρά, αηδιαστικά και επώδυνα φάρμακα και ταυτόχρονα τον φροντίζει προσεκτικά. Πιστέψτε το αυτό και υποφέρετε αυτάρεσκα την ασθένεια που σας πλήττει, ευχαριστώντας τον Θεό γι' αυτό. Η υπακοή είναι το πιο σωτήριο κατόρθωμα. Η δύναμη και η ζωή όλων των παθών ενός ανθρώπου συγκεντρώνονται στη διεφθαρμένη θέλησή του: η υπακοή, το δέσιμο και η θανάτωση της θέλησης, δένει και σκοτώνει όλα τα πάθη μαζί. Άλλοι ψάχνουν αυτό το κατόρθωμα με όλη τους τη δύναμη και την επιμέλεια, αλλά για εσάς συνέβη από μόνο του. Προσπαθήστε να επιτύχετε στην υπακοή με σύνεση και ευλάβεια και ευχαριστήστε τον Θεό που σας έδωσε αυτό το κατόρθωμα. Η υπακοή είναι πιο χρήσιμη από όλα τα εκούσια κατορθώματα, αν και με μια επιφανειακή ματιά φαίνεται ότι μια θέση στην υπακοή εμποδίζει την πνευματική επιτυχία, εμποδίζοντας την εκτέλεση εκούσιων κατορθωμάτων. Αυτή η άποψη είναι λάθος. Στην Αιγυπτιακή Σκήτη - έδρα των μεγαλύτερων αγίων - ζούσε ο νεαρός μοναχός Ζαχαρίας με τον ίδιο του τον πατέρα Καρίωνα, που ήταν και γέροντάς του. Η χάρη του Θεού επισκίασε τον Ζαχαρία και αυτό τον έφερε σε μια ιδιαίτερη κατάσταση. Μίλησε στον γέροντα για την υπερφυσική του κατάσταση. Ο γέροντας ασχολήθηκε με ένα φυσικό κατόρθωμα και δεν καταλάβαινε ούτε το πνευματικό κατόρθωμα ούτε το πλαίσιο του. Άρχισε να χτυπά τον Ζαχαρία, λέγοντας ότι αυτό που του συνέβη ήταν συνέπεια αυταπάτης και δαιμονική ενέργεια. Ο Ζαχαρίας αναγκάστηκε να πάει κρυφά σε έναν από τους Αγίους Πατέρες για μια διάσκεψη. Ο πατέρας έδωσε την εξής συμβουλή: «Η κατάστασή σου οφείλεται στη δράση της Θείας χάρης, αλλά πήγαινε και μείνε στην υπακοή στον γέροντα σου». Είναι φανερό ότι ο Άγιος Πατήρ άφησε θέση για τον Ζαχαρία, θέση υπακοής, πάνω στην οποία ως θεμέλιο υψώθηκε η πνευματική του ακμή. Με την αφαίρεση του θεμελίου, ό,τι χτίστηκε πάνω στο θεμέλιο θα μπορούσε να καταρρεύσει. Ο φόβος που σας έρχεται τα βράδια πρέπει να αντικατοπτρίζεται από την πίστη. Υπενθυμίζοντας στον εαυτό σας ότι βρίσκεστε στο δεξί χέρι του Θεού και κάτω από το βλέμμα Του, διώξτε τον φόβο που δεν έχει νόημα. Στην εκκλησία, μην διαβάζετε ειδικές προσευχές, αλλά ακούτε τη θεία λειτουργία. Είναι καλό να συνηθίσουμε την προσευχή του τελώνη, η οποία είναι εγκεκριμένη από τον Κύριο και την οποία είπε ο τελώνης, όπως φαίνεται από το Ευαγγέλιο, ενώ βρισκόταν στην εκκλησία 111. Αυτή η προσευχή έχει ως εξής: «Ο Θεός ελέησον, ελέησέ με τον αμαρτωλό» ή: «Θεέ, καθάρισε με έναν αμαρτωλό». Αυτή η προσευχή είναι ισοδύναμη με την προσευχή: «Κύριε Ιησού Χριστέ, Υιέ του Θεού, ελέησόν με τον αμαρτωλό» ή «Κύριε, ελέησον». Διαβάστε από αυτές τις προσευχές αυτή που βρίσκετε πιο βολική για τον εαυτό σας. Φροντίστε όμως να διαβάζετε αργά και με προσοχή. Σε συμβουλεύω να μείνεις στο δεύτερο (δηλαδή Κύριε Ιησού Χριστέ, Υιέ του Θεού, ελέησόν με τον αμαρτωλό). Οι δύο πρώτες προσευχές είναι πανομοιότυπες. το τρίτο είναι μείωση του δεύτερου. Στην εκκλησία, άλλοτε ακούτε τη θεία λειτουργία και άλλοτε κάντε μια προσευχή με το μυαλό σας, χωρίς να σταματήσετε να ακούτε τη θεία λειτουργία. Μπορείτε να προσευχηθείτε μαζί με το μυαλό σας και να ακούσετε την εκκλησιαστική προσευχή. Ο πρώτος προωθεί το δεύτερο, και ο δεύτερος το πρώτο. Μια εκκλησιαστική λειτουργία όταν μένετε στο σπίτι μπορεί να αντικατασταθεί διαβάζοντας έναν από τους ακαθιστές: έναν ακάθιστο στον Κύριο Ιησού ή έναν ακάθιστο στη Μητέρα του Θεού. Στην εκκλησία, μην γονατίζετε και, γενικά, μην ξεχωρίζετε από τους άλλους στην εμφάνιση με κανένα χαρακτηριστικό. αλλά διατηρούν τόσο την εσωτερική όσο και την εξωτερική ευλάβεια. Υποκλιθείτε όσο το δυνατόν λιγότερο. Υπάρχουν μόνο δύο τόξα στο έδαφος κατά τη διάρκεια της λειτουργίας, στο τέλος της: όταν το Δισκοπότηρο με τα Ιερά Μυστήρια βγαίνει δύο φορές. Αντισταθείτε στον εαυτό σας από το να ενθουσιαστείτε και από όλες τις παρορμήσεις που είναι τόσο αντίθετες με την ταπεινοφροσύνη. Απαιτήστε σιωπή και προσοχή από τον εαυτό σας τόσο όταν προσεύχεστε, όσο και όταν διαβάζετε και σε όλες σας τις πράξεις. Αυτή η συμπεριφορά φέρνει ταπείνωση στο πνεύμα. Η ταπεινοφροσύνη επισκιάζεται από το έλεος του Θεού. Μην δεσμεύεστε σε μικροπράγματα και μην καταδικάζετε τον εαυτό σας για μικρολάθη και παραπτώματα. Και τα δύο χρησιμεύουν ως πηγές σύγχυσης και απελπισίας. Μικρά λάθη, στα οποία κάθε ωριαία πέφτει κάθε άνθρωπος, θεραπεύονται με ωριαία μετάνοια ενώπιον του Θεού, μετάνοια που αποτελείται από λίγα λόγια με καρδιά που τους συμπονά. Συχνά είναι δυνατό να προφέρουμε λέξεις μετάνοιας μόνο με το μυαλό: και αυτό αρκεί, αρκεί να προφέρονται με προσοχή. Στην εκκλησία, όταν το κρίνετε απαραίτητο να καθίσετε, καθίστε, γιατί ο Θεός δεν ακούει αυτόν που κάθεται ή στέκεται, αλλά εκείνον που το μυαλό του είναι στραμμένο προς Αυτόν με τη δέουσα ευλάβεια. Η επιθυμία για τον Θεό, η ευλάβεια για τον Θεό και ο φόβος του Θεού αποκτώνται με την προσοχή στον εαυτό μας. Διαβάστε τι διαβάζετε. Η ανάγνωση της Αποκάλυψης οδηγεί στον φόβο του Θεού. αποφύγετε να εξηγήσετε αυτό το μυστηριώδες βιβλίο, ικανοποιημένοι με την επίδραση που έχει στην ψυχή σας. Όταν θεωρείτε απαραίτητο να προσθέσετε ή να αφαιρέσετε κάτι από τις προσευχές και τα διαβάσματά σας με αφορμή αδυναμία ή άλλες δραστηριότητες που αντιμετωπίζετε ανεξάρτητα από εσάς, κάντε το χωρίς αμφιβολία ή αμηχανία. Να είσαι ελεύθερος! Μην δεσμεύεστε σε καμία σχολαστικότητα. Οι κανόνες είναι για τον άντρα, όχι ο άντρας για τους κανόνες. Το αντίθετο αυτής της αντίληψης προκαλεί μόνο σύγχυση και απογοήτευση. Χαίρομαι που καταλάβατε τον λόγο για τον οποίο προσκλήθηκα να διαβάσω τα έργα του Αγίου Τύχωνα 112. Τώρα δεν υπάρχει λόγος να διστάζετε όταν σας προσφέρουν αυτό ή εκείνο το πνευματικό και ηθικό ιερό βιβλίο να διαβάσετε. Περπατήστε το δικό σας μονοπάτι, σεβόμενοι και ευλογώντας τα μονοπάτια όλων των άλλων που σώζονται πιστά. Επιστολές του Απομονωμένου Γεωργίου 113 του ίδιου πνεύματος με τα συγγράμματα του Αγίου Τύχωνα. Είθε η ευλογία του Θεού να είναι πάνω σας. Δεν έκανες λάθος που εμπιστεύτηκες τον γιο σου στην προστασία της Μητέρας του Θεού. Αποτέλεσμα αυτής της πατρωνίας ήταν τυχερός στην υπηρεσία 114. Ακούω ότι δεν είσαι καλά. Είμαι στην ίδια θέση. Πρέπει να βασιζόμαστε στον Θεό και να προσπαθούμε να Τον ευχαριστήσουμε. Όντας συνεχώς στην πλήρη θέληση και δύναμή Του, πρέπει οπωσδήποτε να εμφανιστούμε στην κρίση Του, στην οποία θα κριθεί η αιώνια μοίρα μας, ανάλογα με το αν έχουμε πλησιάσει τον Θεό ή απομακρυνθήκαμε από Αυτόν κατά τη διάρκεια του επίγειου προσκυνήματος μας. Σχετικά με τη διόρθωση των «Πειραμάτων» 115, σας ζητώ θερμά να ενεργήσετε με κάθε ειλικρίνεια και αμεσότητα. Εάν αυτό το έργο σας βολεύει, πάρτε το πάνω σας. αν είναι άβολο με οποιονδήποτε τρόπο, τότε πετάξτε το. Ενεργώντας ειλικρινά, θα ενεργήσετε με τον πιο ευχάριστο τρόπο για μένα. Τι σημαίνει αυτό; Ο κόσμος νιώθει σαν ένα είδος ερήμου, είτε γιατί εγώ ο ίδιος ζω στην έρημο, είτε γιατί μια πολυπληθής κοινωνία, όταν αποξενώνεται από τον Λόγο του Θεού, παίρνει τον χαρακτήρα ερήμου. Είθε η ευλογία και το έλεος του Θεού να είναι πάνω σε εσάς και τον γιο σας. Καταρχήν θα σου πω ότι το όνειρό σου δεν έχει νόημα. Η προσοχή σου σε αυτόν ήταν λάθος. Το ξέρεις από το γεγονός ότι η προσοχή σε αυτό προκάλεσε σύγχυση μέσα σου, δηλαδή έφερε την ψυχή σου σε λάθος κατάσταση, αλλά η απροσεξία θα σε ηρεμήσει, δηλαδή θα οδηγήσει την ψυχή σου στη σωστή κατάσταση. Αυτά είναι τα αποτελέσματα του ψέματος και της αλήθειας στην ψυχή. Στη συνέχεια θα πω: αν αισθάνεστε ικανοί, αναλάβετε τη διόρθωση των «Ασκητικών Εμπειριών». Υπάρχουν σημαντικοί λόγοι για αυτό: 1) Πιστεύω ότι μια διεξοδική αναθεώρηση των «Εμπειριών» θα έχει ευεργετική επίδραση στην ψυχή σας, η οποία έχει ήδη συνηθίσει να κοινωνεί με το πνεύμα των Αγίων Πατέρων της Ορθόδοξης Εκκλησίας και να βρίσκει τροφή και παρηγοριά, επιπλέον, αναζωογόνηση σε αυτή την επικοινωνία. 2) Λόγω της αφοσίωσής σας σε μένα, λόγω της συμπάθειας που τρέφετε για τα φτωχά γραπτά μου, λόγω της γνώσης και της επιδεξιότητάς σας σε αυτό το θέμα, δεν μπορώ να υποδείξω κανέναν άλλον που θα υπηρετούσε στο γενικό όφελος του Χριστιανισμού με τέτοιο ζήλο και με τέτοια υπηρεσία όπως εσείς. 3) Γνωρίζετε καλά το Glazunov 116 και μπορείτε, περισσότερο από οποιονδήποτε άλλον, να διαχειριστείτε το τυπογραφείο του. Τότε ο Κύριος να σας ευλογεί για αυτό το έργο. Με ιδιαίτερη χαρά σας είδα στο απομονωμένο μοναστήρι της Babaevskaya 117. Με ιδιαίτερη χαρά άκουσα από τον Pyotr Alexandrovich 118 την ιστορία για την εντύπωση που έκανε στην ψυχή σου η επίσκεψη στο μοναστήρι. Αυτή η ιστορία συμφωνεί πλήρως με την επιστολή σας με ημερομηνία 20 Ιουνίου, την οποία έλαβα στις 26. Με είδες πολύ αλλαγμένος, πλησιάζοντας στο τέλος του επίγειου ταξιδιού μου. Και έχετε προχωρήσει σε αυτό το μονοπάτι. Η μετά θάνατον ζωή δεν είναι πλέον ένα ταξίδι, αλλά με την πλήρη έννοια της ζωής, η ζωή αμετάβλητη είτε στην αιώνια ευδαιμονία είτε στην αιώνια καταστροφή. Είθε η Μητέρα του Θεού, στην οποία πρόδωσες τον γιο σου, να τον επισκιάσει με το έλεός Της και να τον αναθέσει να διεξάγει σωστά το επίγειο ταξίδι του. Και σας εύχομαι ειλικρινά να ενεργείτε υπέρ του γιου σας, χωρίς να αμαρτάνετε ενώπιον του Κυρίου Θεού κάνοντας πράγματα δυσάρεστα σε Αυτόν. Όταν ασχολείστε με θεοσεβείς δραστηριότητες, η προσευχή σας για τον γιο σας θα λάβει δύναμη ενώπιον του Θεού και θα προσελκύσει την ευλογία του Θεού σε εσάς και τον γιο σας. Είθε το έλεος του Θεού να σας δώσει να βρείτε κάτι ευάρεστο στον Θεό. Σας ευχαριστώ ειλικρινά που στείλατε φυλλάδια για το Daryushka 120: τέτοιες απλές χριστιανικές ψυχές όπως η Daryushka είναι πολύ κοντά στον Θεό, μεταξύ αυτών και του Θεού δεν υπάρχουν αυτές οι οθόνες, αυτός ο πέτρινος τοίχος που παρέχεται από την εκπαίδευση και τα έθιμα αυτού του κόσμου. Είμαι πολύ ευχαριστημένος με το έργο σας στη διόρθωση των «Ασκητικών Εμπειριών», που έχουν μεγάλη σημασία από χριστιανική σκοπιά. Αυτή δεν είναι η δουλειά μου: για αυτόν τον λόγο εκφράζομαι τόσο ελεύθερα γι' αυτό. Ήμουν μόνο ένα όργανο του ελέους του Θεού στους σύγχρονους Ορθόδοξους Χριστιανούς, οι οποίοι έχουν απόλυτη ανάγκη από μια ξεκάθαρη παρουσίαση του πνευματικού χριστιανικού άθλου που αποφασίζει την αιώνια μοίρα κάθε χριστιανού. Είναι πολύ εύκολο να επιδοθείς σε λάθος προσπάθεια και μέσω αυτής να αποξενωθείς τελείως από τον Θεό. Διορθώνοντας τα «Πειράματα», εργάζεστε τόσο για το γενικό όφελος όσο και για το δικό σας. Τολμώ να σκεφτώ ότι η Πρόνοια του Θεού σου έφερε αυτό το έργο. ώστε το πνεύμα σας να απομακρυνθεί από το πνεύμα αυτού του κόσμου και να αφομοιωθεί με το Πνεύμα του Θεού, που είναι η ουσία της σωτηρίας. Ένα πολύ υπέροχο μπροσούρα δημοσιεύτηκε στο “Pet 6ka”: “On the horrors and tentations that the soul can experience in its transition to the afterlife” 121. Ο ιερέας, προφανώς ακαδημαϊκός, περιέγραψε την εμπειρία που του συνέβη το 1862. Η εμπειρία επιβεβαιώνει το “Tale of Death” 122 και το “Talee of you3 to reading of the Via. το πνευματικό σου όφελος. Είθε η ευλογία του Θεού να είναι πάνω σας. Ο πιο αφοσιωμένος υπηρέτης και φίλος σου Αυτή η μπροσούρα συντάχθηκε από τον Αρχιμανδρίτη Μακάριο, τον πρώην πρύτανη του Σεμιναρίου του Τβερ (τώρα λογοκριτή) από τη δική του εμπειρία. Κατέχει επίσης το φυλλάδιο «Μετανοείτε», που εκδόθηκε στις αρχές του 1865 υπέρ της Αγίας Μονής του Αγίου Παντελεήμονος 124. Σας γράφω για να σας ευχαριστήσω και να σας παρηγορήσω. Η συνεχιζόμενη αποτυχία λήψης επιστολής από τα σύνορα Περσίας και Τουρκίας (από τον γιο μου) είναι πολύ φυσική. Δεν υπάρχουν ανέσεις στις πόλεις: δεν βρίσκετε ξαφνικά χρόνο να γράψετε ένα γράμμα. δεν θα βρεθεί ξαφνικά η ώρα να το στείλω. στο δρόμο του μπορεί εύκολα να χαθεί και ακόμη και να χαθεί. Έσπευσες να επιδοθείς σε αμέτρητη θλίψη. Σου το έφεραν τα όνειρά σου. Εμπιστεύσατε τον γιο σας στη Μητέρα του Θεού: παραδώστε τον στο θέλημα αυτής της Μεγάλης Προστάτιδας και ηρεμήστε. Σας ευχαριστώ ειλικρινά για τις προσπάθειές σας στη διόρθωση των «Πειραμάτων». – Χαίρομαι που διαβάζετε και ξαναδιαβάζετε το βιβλίο μου: κάνοντας αυτό αφαιρείτε το βάρος από τη συνείδησή μου, η οποία με επέπληξε επειδή δεν σας μεταβίβασα αρκετή πνευματική γνώση. Απαντώντας στην ευγενική επιστολή σας με ημερομηνία 16 Νοεμβρίου, θα σας πω ότι, τελειώνοντας το επίγειο ταξίδι μου, στέλνω χαιρετισμούς αγάπης σε όλη την ανθρωπότητα, εύχομαι κάθε αληθινή ευλογία σε όλους. Με ιδιαίτερη ευγνωμοσύνη απευθύνομαι σε αυτούς τους λίγους που μου έδειξαν ιδιαίτερη αγάπη. Ανάμεσα σε αυτούς τους λίγους, πολύ λίγους, είσαι εσύ. Σας ευχαριστώ για τη συμπάθειά σας προς εμένα. Τι υπέροχο πράγμα που έχεις κάνει! Εμπιστεύτηκες, παρέδωσες ολοκληρωτικά, όπως γράφεις, τον γιο σου στη Μητέρα του Θεού. Να είστε βέβαιοι ότι η Μητέρα του Θεού τον δέχτηκε και ας προσπαθήσει να είναι άξιος της Υψηλής και Μεγάλης Προστάτιδας του! Δεν σου γράφω πια γιατί είμαι πολύ αδύναμος. Είναι περίεργο που τα γράμματα είναι ήδη εξαντλητικά. Εδώ! πόσο μακριά έχει ζήσει ή τι έχει ζήσει. Ο Θεός να έχει καλά! Είθε η ευλογία του Θεού να βρίσκεται σε εσάς και τον γιο σας. Ο Θεός είναι πρόθυμος να επιτρέψει να εκδοθούν οι υπόλοιποι δύο τόμοι των έργων μου. Όταν διάβασα στην επιστολή σας προς τον Πιότρ Αλεξάντροβιτς έναν υπαινιγμό κάποιας ελπίδας να πείσω τον Ιβάν Ίλιτς να εκπληρώσει τις προθέσεις του, που εξέφρασε από την αρχή, ένιωσα την επιθυμία να γράψω γι' αυτό στον π. Ιγνάτιος 125 Και ο Θεός ευλόγησε το εγχείρημα που προήλθε από σένα. Ο αείμνηστος ιερομόναχος του Σεργίου Ερμιτάζ, Στέφανος, πριν από το θάνατό του, διάβαζε συνεχώς τον «Λόγο για τον θάνατο» και πολλές φορές μου επαναλάμβανε τα ακόλουθα λόγια: «Δεν ήσουν εσύ που το έγραψες αυτό: ο Θεός σου το έδωσε για να το γράψεις». Πολύ αληθινό! Το ίδιο πρέπει να πω για όλα τα άθλια γραπτά μου. Ακούω αυτήν την κριτική από τα πιο βαθιά άτομα για τις «Ασκητικές Εμπειρίες». Ο Θεός το θέλει έτσι. Τώρα βλέπω ότι οι δύο τελευταίοι τόμοι χρησιμεύουν ως συμπλήρωμα των δύο πρώτων. Είμαι σίγουρος ότι όταν τα διαβάσετε, θα το δείτε κι αυτό. Αναγνωρίζω το έλεος του Θεού για τη συμμετοχή σας σε αυτό το θέμα. Η ενασχόλησή σου μαζί τους αναπληρώνει το χρέος μου απέναντί ​​σου. Θυμάμαι? Σας έχω ήδη γράψει για αυτό. Θα σας πω για τον εαυτό μου, είμαι ασυνήθιστα αδύναμος. Αλλά επειδή αυτό συνέβη με την άδεια του Θεού, πρέπει να αναγνωρίσω την κατάστασή μου ως ευλογία που προήλθε από το χέρι του Θεού. Επικαλούμαι την ευλογία του Θεού σε εσάς και στο Nikolai Apollonovich 126. Αν κρίνουμε από τον τρόπο που πάνε τα πράγματα, οι επιχειρηματίες θα έχουν πολλά να κάνουν. Από τα βάθη της καρδιάς μου σας εύχομαι να είστε χρήσιμοι στην πατρίδα σας και στον εαυτό σας εγκαίρως, χωρίς να ξεχνάτε την αιωνιότητα. Είμαι ξεπερασμένος και καταφατικός, αλλά μπορώ να πω ότι καθετί πρόσκαιρο και επίγειο είναι επείγον, ότι η περίοδος για την οποία δίνεται είναι πολύ μικρή. Πρέπει να είστε πολύ προσεκτικοί και να μην επιτρέψετε στον εαυτό σας να παραπλανηθεί από τα προσωρινά και επείγοντα. Και το κάνει αυτό. Και πώς; – Φαινομενικά αιώνιο και αναφαίρετο. Ο πιο ταπεινός υπηρέτης και φίλος σου Επίσκοπος Ιγνάτιος. 25 Ιανουαρίου 1866. Τόσο σε εσάς όσο και σε εμένα, παρά την ασθένειά μας 127, μας δίνεται η συνέχιση των επίγειων περιπλανήσεων μας για ενδελεχή προετοιμασία για την αιωνιότητα. Είθε το έλεος του Κυρίου, που μας δίνει το δώρο, να μας δώσει λόγο να εκμεταλλευτούμε το δώρο. Πολύ σωστά λες ότι τα «Πειράματα» δεν είναι δουλειά μου. Είναι δώρο του Θεού στους σύγχρονους Ορθόδοξους Χριστιανούς. Ήμουν μόνο ένα εργαλείο. Το ίδιο πρέπει να πούμε και για τους δύο τόμους που έφτασαν τώρα στο τυπογραφείο. Είναι μια τρομακτική στιγμή! Τα ζωντανά όργανα της Θείας χάρης έχουν εξαθλιωθεί. εμφανίστηκαν λύκοι με τα ρούχα τους: εξαπατούν και καταστρέφουν τα πρόβατα. Είναι απαραίτητο να το καταλάβουμε αυτό, αλλά λίγοι το καταλαβαίνουν. Συμπάσχω πολύ με τη θλίψη σας που προκάλεσε ο θάνατος της Μητέρας Βαρσανούφιας 128. Τα πεπρωμένα του Θεού είναι μια άβυσσος. Σε σπάνιες περιπτώσεις, μπορούμε να είμαστε οι σωστοί κριτές του θανάτου ενός ατόμου, και αυτό δίνεται όταν το απαιτεί πνευματικό όφελος σύμφωνα με το ειδικό όραμα του Θεού. Στην περίπτωση που περιγράφετε, είναι καλύτερο να βασιστείτε στον Θεό και να προσπαθήσετε να θυμηθείτε προσεκτικά την θανούσα για να αντισταθμίσετε την παράλειψη που έγινε κατά τον θάνατό της 129. Ζητώ τις προσευχές σας για μένα σε εκπλήρωση της εντολής του Θεού, που μας προστάζει να προσευχόμαστε ο ένας για τον άλλον. Σύμφωνα με αυτή την εντολή, προσεύχομαι και για σένα, αν και ξέρω ότι η προσευχή μου είναι εντελώς ανάξια του Θεού. Επίσκοπος Ιγνάτιος. 22 Φεβρουαρίου 1866. Προετοιμασία κειμένων, δημοσίευση και σχόλια από τον E.M. Aksenenko. S.I. Snessorev. Αυτοβιογραφικό σημείωμα Η Sofia Ivanovna Snessoreva γεννήθηκε το 1816 130 στο Voronezh. Ήταν το έκτο παιδί από τα δώδεκα παιδιά με τα οποία ο Θεός ευλόγησε τους γονείς της: έξι γιους και έξι κόρες. Κάποτε, ο Ivan Nikolaevich και η Elisaveta Ivanovna Runovsky 131 ήταν χρήσιμες και ειλικρινείς φιγούρες στο κοινό και στην οικογενειακή μυρμηγκοφωλιά, όπου τους έδειξε το μονοπάτι. Όχι μόνο το Voronezh, αλλά και οι γειτονικές επαρχίες αναγνώρισαν τον Ivan Nikolaevich ως δικηγόρο αδιάφθορης ειλικρίνειας και υψηλής ανάπτυξης, και ακόμη και άγνωστοι από μακριά ήρθαν για να πάρουν τη συμβουλή του. Και αν διαπίστωνε ότι το θέμα ήταν λάθος και δεν συμβούλεψε να το ξεκινήσει, τότε ήταν καλύτερο να ακολουθήσει τη συμβουλή του, γιατί όσο δυνατός και πλούσιος κι αν ήταν ο αναζητητής και όσο φτωχός και αβοήθητος ήταν ο αντίπαλός του, με τη μορφή εγκαταλελειμμένων ορφανών ή άφωνης χήρας, ο Ιβάν Νικολάεβιτς θεωρούσε ήδη καθήκον του να βρει τα έγγραφά τους και να ανακαλύψει την αλήθεια, χωρίς να τους άφηνε άλλους πόρους. ορφανά των ανθρώπων. Είτε ήταν ένα τυχερό αστέρι, είτε ο Θεός βοήθησε τον ατρόμητο πολεμιστή στο πεδίο της νομικής μάχης, μόνο ο Ιβάν Νικολάεβιτς δεν τήρησε ποτέ την παροιμία "μόνος στο χωράφι δεν είναι πολεμιστής" και κέρδιζε πάντα δίκαιες αιτίες, τις οποίες μόνο ανέλαβε, ισχυρός στην αλήθεια τους. Λοιπόν, την Ελισάβετ Ιβάνοβνα τη γνώριζαν καλά όλες οι φτωχές οικογένειες, που πάντα έβρισκαν εύκολη πρόσβαση σε αυτήν και κάθε δυνατή βοήθεια, χωρίς να διακρίνουν αν ο πάσχων είχε δίκιο ή άδικο. Η Ελισάβετ Ιβάνοβνα δίδαξε όλα τα παιδιά της να διαβάζουν μέχρι την ηλικία των έξι ετών, μετά από την οποία ο πατέρας ευλόγησε το εγγράμματο παιδί με το Ευαγγέλιο και οι μικρότεροι πέρασαν στην αγκαλιά της μεγαλύτερης αδερφής, που είχε υπέροχο μυαλό και ποικίλες γνώσεις και από την ηλικία των δεκαέξι εργαζόταν στην ανάπτυξη των μικρότερων, κάτι που βοήθησε πολύ τους γονείς της. Επιπλέον, ένας από τους καλύτερους ιεροδιδασκάλους-θεολόγους έμενε συνεχώς στο σπίτι ως ο πρωτότοκος γιος μέχρι την αποφοίτηση και, ενώ μεγάλωναν και μελετούσαν οι ίδιοι, δίδασκαν τα μικρότερα παιδιά. Μέχρι την ηλικία των 13 ετών, η Σοφία Ιβάνοβνα σπούδαζε με τα αδέρφια της ακόμη και στα Λατινικά, την άλγεβρα και τη γεωμετρία. όταν τα αδέρφια μεταφέρθηκαν στην Αγία Πετρούπολη για να διοριστούν σε κρατικά εκπαιδευτικά ιδρύματα, την έστειλαν στο οικοτροφείο Noble της κυρίας Depner 132, όπου έμεινε από το 1829 έως το 1834. Το μάθημα της επιστήμης (αυτή) είχε την τύχη να παρακολουθήσει υπό την καθοδήγηση των καλύτερων δασκάλων για τους οποίους ο Voronezh ήταν τότε διάσημος. Όλοι οι μέντορες, ξεκινώντας από τον δάσκαλο του νόμου, π. Jacob, κυρία Depner, Alexander Alekseevich Popov, που πήρε τη θέση του Pavel Kondratievich Fedorov ως πρώτος δάσκαλος και ιδιοκτήτης του Noble Men's Οικοτροφείο, και τελειώνοντας με τον καυτερή, σαν μπαρούτι, αλλά καλοσυνάτο δάσκαλο μουσικής - όλοι τους δεν ήταν απλώς μισθωτοί δάσκαλοι, αλλά ήταν και οι πραγματικοί βοσκοί τους! 133 Ανέπτυξαν τα παιδιά που τους εμπιστεύτηκαν για να κάνουν έναν άντρα από το καθένα, κι αν έβλεπαν κάπου καλή γη, τότε δεν γλίτωναν πλέον τους κόπους τους. Τους έμαθαν να αναγνωρίζουν το καλό και το κακό, να μπαίνουν χαρούμενα στον αγώνα που είναι πάντα έτοιμος να συναντήσουν στη θάλασσα της ζωής και να μην φοβούνται τους κραδασμούς της μοίρας. Ναι, αυτοί ήταν ευεργέτες που δεν έκλεψαν από παιδιά δύναμη και ενέργεια με κενά λόγια αμφιβολίας και απιστίας, που δεν ωρίμασαν γρήγορα τους ανώριμους: τους έδωσαν τα εργαλεία πνευματικής δύναμης για να ξεπεράσουν τις γήινες αναπηρίες. Και πόσο φιλικά, πόσο ομόφωνα βοηθούσαν ο ένας τον άλλον για να δώσουν γνώση και να διατηρήσουν ένα καλό συναίσθημα στο παιδί. Η φωτεινή ανάμνησή τους διατηρείται στους μαθητές που τους επέζησαν! Με τον θάνατο του πατέρα του το 1832 άρχισαν δύσκολα χρόνια για τη μητέρα του, η οποία έμεινε με εννέα παιδιά που επέζησαν από τον πατέρα τους. Οι γιοι σπούδαζαν ακόμη και οι κόρες, στο μέτρο των δυνατοτήτων και των δυνάμεών τους, βοηθούσαν τη μητέρα τους στην επαγγελματική της ζωή. Το 1836, η Σοφία Ιβάνοβνα παντρεύτηκε το 134 - γάμο για έρωτα - με έναν πλούσιο σε ψυχικό κεφάλαιο και αμέσως άφησε το 135 μαζί του για την Αγία Πετρούπολη. Εκείνες τις μακρινές εποχές, ήταν δύσκολο, ακόμα πιο δύσκολο από τώρα, για έναν άνθρωπο, έστω και ιδιοφυΐα, να βρει δουλειά χωρίς διασυνδέσεις ούτε σφιχτό πορτοφόλι. Έπρεπε να υπηρετήσω τους πρώτους μήνες χωρίς αμοιβή. Ευτυχώς, βρέθηκε δουλειά που ήταν στις δυνάμεις τους: η πρώτη εμπειρία των μεταφράσεων τους δημοσιεύτηκε στο Plushar's Encyclopedic Dictionary 136. Τα χρήματα πληρώθηκαν πολλά, αλλά η συνθήκη ήταν δύσκολη: αν μια γραπτή σελίδα είχε περισσότερες από τρεις διορθώσεις από τον επιμελητή, η σελίδα δεν λαμβανόταν υπόψη. Ευτυχώς, οι συντάκτες ήταν εξαιρετικά ευσυνείδητοι και φιλικοί με τους σκληρά εργαζόμενους μεταφραστές. Ο Masalsky βρήκε επίσης δουλειά, δημοσιεύοντας μεμονωμένα μυθιστορήματα 137. Επιπλέον, ο Kashkin 138, ένας παλιός γνώριμος και ιδιοκτήτης της Βιβλιοθήκης για την ανάγνωση βιβλίων που συγκεντρώθηκαν από τα έργα του, τους διέταξε να μεταφράσουν το Kalkbrenner School of Music 139. Ο Kashkin ήταν επίσης μια αξιοσημείωτη προσωπικότητα του Voronezh, όπως ο Koltsov και ο Nikitin, ήταν αυτοδίδακτος και πέτυχε τέτοιες γνώσεις στη μουσική και τις επιστήμες που δεν κατείχαν τόσο επιστήμονες. Ένα δυνατό κρύο έβαλε τη Σοφία Ιβάνοβνα στο κρεβάτι. Οι γιατροί την καταδίκασαν σε κατανάλωση και θάνατο λόγω της πλημμύρας του Νέβα, αλλά υποσχέθηκαν τον θρίαμβο της νεότητας και την καλή σύσταση, εάν μεταφερόταν αμέσως σε ένα θερμότερο κλίμα. Ο σύζυγος πήρε την πρώτη θέση 140 και πήγε μαζί της στο Αστραχάν. Έζησαν εδώ από το 1838 έως το 1842. Εποχή καυτών εντυπώσεων σε ό,τι είναι αγαπητό στην καρδιά! Έθαψε εδώ τρία παιδιά και, τέλος, τον σύζυγό της... Τα πρώτα λόγια που έφτασαν στα αυτιά της, μετά από πολλές εβδομάδες σκοταδιού και φλεγμονής στον εγκέφαλο, ήταν τα λόγια του δίχρονου γιου της 141, που με δάκρυα είπε στη νονά του, την αξέχαστη S. F. Timiryazeva, 142 που τον παρηγορούσε: «Δεν θέλω τίποτα τη μητέρα μου!» Ένα γαλβανικό ρεύμα διέτρεξε το σώμα της, η ζωή, που είχε ήδη φύγει από το μυαλό και την καρδιά της, άρχισε να χτυπά με ένα φρέσκο ​​ρεύμα, το κεφάλι της λαμπρύνει, τα χέρια της αγκάλιασαν το παιδί και ορκίστηκε νοερά να ζήσει για εκείνον... Μονότονα, συνεχόμενα χρόνια εργασιακής ζωής και λήθη των πάντων κύλησαν για να εκπληρώσει το καθήκον της... Παρά τα φλέγοντα βάσανα, η Αστραχάν θυμάται επίσης για τις λαμπρές προσωπικότητες που έστειλε η Πρόνοια για να τη σώσει από την απελπισία. Η καρδιά κράτησε όλα εκείνα τα αγαπημένα ονόματα -υπήρχαν πολλά- αλλά δύο οικογένειες ήρθαν κοντά στην ψυχή της και συμμετείχαν πάντα στη ζωή της: η οικογένεια Τιμίρ και η οικογένεια Αχμάτ 143. Από το 1838 μέχρι σήμερα, 1871, παρέμειναν φιλικές σχέσεις μεταξύ τους, όχι επιρρεπείς ούτε στην πίεση του χρόνου ούτε στις αλλαγές των συνθηκών, όπως το κεφάλαιο που δεν χάνει την αξία του. Μέχρι το 1848, η Σοφία Ιβάνοβνα ζούσε ως δασκάλα, πότε στις απέραντες στέπες του Σαράτοφ, πότε στην έρημο της μαύρης γης του Κουρσκ και, τέλος, εργάστηκε σκληρά στο κόψιμο των πεζοδρομίων στους δρόμους της Αγίας Πετρούπολης. Δουλεύοντας σκληρά και πάντα με αγάπη για τη δουλειά της, δεν παζαρεύτηκε με τις δυνάμεις της και αφοσιώθηκε ολοκληρωτικά στα καθήκοντά της. Αυτή η δυσαναλογία επηρέαζε συχνά την υγεία της και κατέστρεφε οριστικά την όρασή της: τα τελευταία είκοσι χρόνια δούλευε με το ένα δεξί μάτι. το αριστερό μάτι, μετά από μακρά επίμονη ταλαιπωρία tic douloureux 144, αποδείχθηκε παράλυτο, καθώς και ολόκληρη η αριστερή πλευρά του σώματος. Και, παρόλα αυτά, συνέχισε ακούραστα την επαγγελματική της ζωή με τη μία δεξιά πλευρά του σώματός της. Δεν είναι αυτή η σαφής, απτή απόδειξη ότι υπάρχει μια Πρόνοια μιας Υπέρτατης Αόρατης αλλά απτής Δύναμης, την οποία ονομάζουμε Θεό; Φτάνοντας στην Αγία Πετρούπολη το 1845 προκειμένου να εργαστεί για να τοποθετήσει τον γιο της σε εκπαιδευτικό ίδρυμα, συναντήθηκε παντού με αρνήσεις. Υπήρχε λόγος να απελπιστεί: χωρίς χρήματα, χωρίς προστασία, μόνη με τον επτάχρονο γιο της, φώναξε σιωπηλά: «Πιστεύω, Κύριε, βοήθησε την απιστία μου!» Ως μόνη παρηγοριά σε μια ξένη πόλη, υπήρχε για εκείνη η αγάπη της μεγαλύτερης αδερφής της, μιας σκληρής εργάτριας σαν κι αυτήν 145. Πεπεισμένη ότι δεν μπορούσε να πάρει τίποτα από αυτούς που είχαν την εξουσία εκτός από την άρνηση, βρέθηκε στον κήπο Tsarskoye Selo ενώπιον του Κυρίαρχου Κληρονόμου, που τώρα βασίλευε με ασφάλεια τον Αλέξανδρο Β΄, τον Νοέμβριο του 1845. Βλέποντας τη δειλή μητέρα και τον γιο να κρατιούνται από το χέρι, τους πλησίασε ο ίδιος και όταν τον ρώτησαν: «Τι θέλεις;». - η εξουθενωμένη, άρρωστη γυναίκα, μετά από μάταιες προσπάθειες να μιλήσει, απάντησε μόνο με δάκρυα να κυλούν στο χλωμό, πονεμένο πρόσωπό της - δυνατές αισθήσεις της στέρησαν τη φωνή της, το αγόρι, κοιτάζοντας κατευθείαν τη Ναντέζντα του και συνειδητοποιώντας το οδυνηρό μούδιασμα της μητέρας του, είπε με την παιδική απλοϊκή γλώσσα του: «Κύριε, παρηγόρησε με τη μητέρα μου! Δάκρυα κύλησαν στα μάτια Του, σαν δροσιά που λάμπει από τον ήλιο: "Ηρέμησε! Θα κάνω τα πάντα για τον γιο σου. Αλλά ποιος είσαι; Πώς σε λένε; Έχοντας χάσει εντελώς την ικανότητα να μιλάς και συνεχίζοντας να χύνει ήσυχα δάκρυα, έβγαλε ένα έτοιμο σημείωμα από την τσέπη της: "Κύριε! Αν δεν με βοηθήσεις, τότε το μόνο που έχω να κάνω είναι να πεθάνω», ανέφερε. Την επόμενη μέρα, με εντολή του Κυρίαρχου, ήρθε στο γραφείο Του και στη συνέχεια της έδειξαν το δικό της σημείωμα, στο πάνω μέρος του οποίου ήταν γραμμένο με απαλό μαργαριταρένιο χειρόγραφο: «Δέξου τον γιο της χήρας Νικολάι ως μαθητή του γιου μου Νικολάι. Αλέξανδρος» 146. Ευλογημένο να είναι το όνομά Του, ο Παρηγορητής της χήρας! Ημέρα και νύχτα προσευχή γι' Αυτόν... Με την πρώτη ανακούφιση των ματιών της - για σχεδόν δύο χρόνια δεν μπορούσε να δουλέψει από τον πόνο - έσπευσε πάλι να ψάξει για δουλειά και έδωσε μαθήματα μέχρι το 1860. Ήταν δύσκολο τον χειμώνα να ξεπεράσεις τις καταιγίδες και τις κακές καιρικές συνθήκες για να είναι στην ώρα της και να μην χάνει μαθήματα. αλλά το καλοκαίρι ήταν ακόμα πιο δύσκολο: οι φοιτητές πήγαν στις ντάκες τους. Η οδήγηση σε ταξί είναι αφάνταστα ακριβή και πρέπει να ταξιδέψεις σε όλο τον κόσμο. Και τι απόσταση: από την πλευρά της Αγίας Πετρούπολης ή μετά από τη λωρίδα Glukhoy πίσω από τη λεωφόρο Voznesensky - στο Lesnaya, ή στο Aptekarsky, ή στο νησί Petrov. Τότε δεν υπήρχαν παντού πεζοδρόμια, αλλά από τον ποταμό Chernaya μέχρι το Lesnoy υπήρχε αργιλώδες έδαφος. Είναι λίγο βροχερό, τα πόδια μου απομακρύνονται, δεν έχω τη δύναμη να τραβήξω τον εαυτό μου έξω: άθελά μου πρέπει να σταματήσω και να αναστενάξω στον Θεό - από όπου θα έρθει πάλι η δύναμη. Και τι άδειο μέρος ήταν: χωρίς στέγαση, χωρίς ανθρώπους, μόνο μια μεγάλη, ατελείωτη σειρά από λαχανόκηπους. Και πόσο συχνά οι καταιγίδες, ο άνεμος και η βροχή ήταν οι σύντροφοί της! Θα φτάσει μούσκεμα, ρυάκια θα ξεχυθούν από πάνω της - και τίποτα: ούτε ένας κακός άνθρωπος ούτε μια επικίνδυνη περιπέτεια άγγιξαν τον μοναχικό, προφανώς αβοήθητο περιπλανώμενο, που σηκώθηκε στις 5 η ώρα για να φτάσει στην τάξη πριν από τη ζέστη του ήλιου! Φαίνεται ότι το μονοπάτι δεν ήταν στρωμένο πάνω σε τριαντάφυλλα, αλλά υπήρχε τόση παρηγοριά! Η συνείδηση ​​που διείσδυσε στα βάθη της ψυχής που ο Κύριος προστάζει και καλεί κοντά Του όλους τους μόχθους και τους βαρυμένους, ένα ξεκάθαρο συναίσθημα της εγγύτητας του ελέους Του! Και ο δρόμος είναι μακρύς: σύντομα (με γρήγορους ρυθμούς - E.A. και E.P.) θα χρειαστούν δύο ώρες για να φτάσετε εκεί και δυόμισι από εκεί (πιο κουρασμένοι και ζεστοί)... Θα έχετε χρόνο να θυμηθείτε όλους τους φίλους σας, ζωντανούς και περιμένοντας στην αιωνιότητα, και να προσευχηθείτε για όλους - μια βολική στιγμή, κανείς δεν θα παρεμβαίνει. Και τέτοια ήταν η ευτυχία της: δεν υπήρχε ούτε ένας μαθητής με τον οποίο έπρεπε να θυμώσει ή να επιπλήξει - όλα τα παιδιά ήταν ευγενικά και στοργικά. Έτυχε να σε κοιτάξουν στα μάτια, πώς να ευχαριστήσεις: να σπουδάσεις καλά και να κάνεις κάτι καλό. Προσφέρθηκε καλή γη. Αυτή η ευγνώμων αγάπη και η προθυμία να χρησιμοποιήσω τα μαθήματα έκανε τη δουλειά πολύ πιο ευχάριστη. Τα σκέφτηκα λοιπόν στην πορεία, προσφέροντας όχι μόνο αγκάθια, αλλά και τέτοια μυρωδάτα τριαντάφυλλα. Το 1848, κατόπιν αιτήματος της Ε. Ν. Αχμάτοβα, η Σοφία Ιβάνοβνα έλαβε δουλειά στη «Βιβλιοθήκη για την Ανάγνωση» 147. Ήταν εύκολο και ευχάριστο για τους μεταφραστές υπό έναν εκδότη όπως ο Ο. Ι. Σενκόφσκι 148 . Ο ίδιος διάλεξε τα άρθρα, με το δικό του χέρι, στο περιθώριο του πρωτοτύπου, έγραψε στα ρωσικά τον πίνακα περιεχομένων, όλα τα ξένα ονόματα, τεχνικές λέξεις, ακόμη και ολόκληρες φράσεις που παρουσίαζαν κάποια δυσκολία. Έκανα και τα κοψίματα μόνος μου στο πρωτότυπο. Για φράσεις πέρα ​​από την κατανόηση, οι μεταφραστές έπρεπε να αφήνουν κενά στις σελίδες τους και να γράφουν αυτές τις φράσεις στο περιθώριο. Επιπλέον, ο Σενκόφσκι έκανε την τελευταία διόρθωση και στη συνέχεια όλες οι μεταφράσεις πέρασαν από την καθαριστική του πένα. Μετά την έκδοση του βιβλίου, ο ίδιος ο Σενκόφσκι πλήρωσε αμέσως τους υπαλλήλους (πλήρωσε χρήματα - Ε. Α. και Ε. Π.). Ο εκδότης ήταν ευγενικός και ευσυνείδητος. τίμιος εργάτης ο ίδιος, ήξερε να εκτιμά τη δουλειά των υπαλλήλων του, χωρίς να υπολογίζει ή να στερήσει κανέναν. Στην αρχή της καριέρας της μεταφράστριάς της, επρόκειτο να ξεσπάσει καταιγίδα πάνω από τη Σοφία Ιβάνοβνα, έτοιμη να εμποδίσει την περαιτέρω πορεία της. «Οι Σημειώσεις του Σατομπριάν από τον τάφο» άρχισαν να εμφανίζονται σε κάποια εφημερίδα, «Presse», φαίνεται. Μεταξύ άλλων, έλαβε το μέρος της για την κοινή και γρήγορη μετάφραση αυτής της διασημότητας. Τους δόθηκε αυτό το Chateaubriand: το χαρτί εφημερίδων είναι αηδιαστικό, η γραμματοσειρά στα φειγιέ είναι μικροσκοπική και κάπως τυφλή, η ορθότητα των λαθών είναι ατελείωτη και το ύφος - ο Θεός να τον συγχωρέσει! συγχωρέστε τους μεταφραστές του, που τον θυμήθηκαν άσχημα! Με μια λέξη, μιλάμε για την περίφημη φράση με αφορμή το la charette, όχι με κεφαλαία γράμματα, όπως θα έπρεπε για ένα σωστό όνομα. Αγωνίστηκα και πάλευα με αυτή τη φράση - δεν είχε κανένα απολύτως νόημα στο la charette, οπότε έπρεπε να αφήσω ένα κενό και να γράψω μια τρομερή φράση στο περιθώριο. Όταν έφτασαν τα αποδεικτικά φύλλα, ο Σενκόφσκι ήταν άρρωστος και δεν κοιμήθηκε για αρκετές νύχτες λόγω έντονου πονόδοντου. Ο ίδιος δεν μπορούσε να σηκώσει το κεφάλι του, αλλά κάποιος κοντά του διάβασε δυνατά και το διόρθωσε σύμφωνα με τις οδηγίες του. Ήρθε στο la charette - το πρωτότυπο δεν ήταν διαθέσιμο, υπήρχε μόνο μια φράση γραμμένη στα περιθώρια. Ο ντελίβερι βιάζεται, ο χρόνος τελειώνει και μετά βγήκε η περίφημη φράση για το μοιραίο καρότσι αντί για τον στρατηγό Λα Σαρέτ... και πόσο χάρηκαν οι άλλοι συντάκτες! Πήραν αυτή τη φράση και πέρασαν σχεδόν έναν ολόκληρο χρόνο τρέχοντας μαζί της, σαν γάτα με λαρδί. Ναι, υπήρχε εκείνη η αδράνεια που οι μεταφράσεις μικρών άρθρων στο Β.Δ.Χ. κατάλαβε ακόμα και σοβαρά περιοδικά! Ξεσηκώθηκε καταιγίδα: ποιος μετέφρασε αυτό το μοιραίο μέρος; Φυσικά, Snes. Αλλά ακόμα και εδώ ο δίκαιος, φιλικός Άχμ ήρθε στη διάσωση: με την επιμονή της ζήτησαν τα σεντόνια και αποδείχτηκε αλήθεια: ο ίδιος ο Σενκ διέταξε να γραφτεί αυτή η φράση. Μέχρι το θάνατό του, ο Snessoreva εργάστηκε στο περιοδικό του. Η γυναίκα του Σενκ έγραψε τα έργα της στα γαλλικά. γλώσσα, την οποία μιλούσε άριστα, και άφησε τους φίλους της να μεταφράσουν στα ρωσικά. Ο Snes ήταν ένας από τους σταθερούς μεταφραστές της και κανείς δεν παρατήρησε ότι τα έργα της δεν ήταν γραμμένα στα ρωσικά. Ένα χρόνο πριν από το θάνατο του συζύγου της, η Σενκ εμπιστεύτηκε τη Snes Voy το τελευταίο της έργο, στο οποίο προσπάθησε να ζωγραφίσει ένα αληθινό πορτρέτο του συζύγου της. Η Σνεσόρεβα όχι μόνο μετέφραζε, αλλά συχνά, υπό τις οδηγίες του συγγραφέα, έβαζε ολόκληρες ιστορίες και οι ίδιες έτυχε να ξαναφτιάχνονται δύο ή τρεις φορές. Η εργασία διήρκεσε περίπου δύο χρόνια. Ο Σενκόφσκι πέθανε, η γυναίκα του έζησε ένα χρόνο μετά από αυτόν και ζούσε σε πυρετώδη δραστηριότητα, θέλοντας να δημοσιεύσει επιλεγμένα έργα του συζύγου της, για τα οποία ήταν ειλικρινά περήφανη. έγραψε τη βιογραφία του. αλλά δεν είχα χρόνο να δημοσιεύσω το τελευταίο αγαπημένο μου μυθιστόρημα από τη ζωή - "Rivals". Πριν από το θάνατό της υπαγόρευσε τις τελευταίες της ευχές στον στενότερο συγγενή της και, μεταξύ άλλων, ζήτησε 400 αντίτυπα. (4000 βιβλία) που εξέδωσε η ίδια, η Snessoreva, που μαρτυρούν τη βαθιά της ευγνωμοσύνη για την αμετάβλητη αγάπη της. Προέκυψαν διαφορές μεταξύ των κληρονόμων. Στη Snessoreva δεν δόθηκε ούτε ένα βιβλίο. αλλά λυπάται όχι για τη χαμένη δουλειά δύο ετών, αλλά για το γεγονός ότι χάθηκε το χειρόγραφο του «The Rival». Ποιος το χρειαζόταν; Ποιος δεν ήθελε να το δει τυπωμένο; Ή ποιανού η αμέλεια διέπραξε αυτό το έγκλημα κατά της περιουσίας του άλλου; Το ζήτημα της «γυναικείας εργασίας» επιλύθηκε από αυτήν το 1856. Μετά το θάνατο του Σενκόφσκι, εργάστηκε για δύο χρόνια στη «Βιβλιοθήκη για την Ανάγνωση», η οποία έγινε ιδιοκτησία των Starchevsky και Pechatkin 149. τότε η Zarin έχει 150 και, τέλος, η Boborykin έχει 151. Της παρασχέθηκαν μικρά άρθρα, τα οποία, κατά τη γνώμη της, είναι πολύ πιο δύσκολα από ένα μυθιστόρημα πολλών τόμων, όπου ο μεταφραστής έχει χρόνο να συνηθίσει τη γλώσσα, το ύφος του συγγραφέα και τους χαρακτήρες των χαρακτήρων. Ενώ κάθε μικρό άρθρο απαιτεί ιδιαίτερη μελέτη και συχνά ειδικές γνώσεις, γιατί οι συντάκτες, χωρίς να συμμορφώνονται, στέλνουν στον μικρό μεταφραστή άρθρα για βοτανική, ζωολογία, ιατρική και στρατιωτική. Απαιτείται υπερβολική ποικιλία πληροφοριών από τον μεταφραστή. Από τα σημαντικότερα έργα της μετέφρασε: «Eagle Farm» του Anthony Trollope 152 , «The Case of the Dark Night» της κυρίας Gaskell 153 και κριτική για το «The History of English Literature» του Άγγλου Taine 154 . Επιπλέον, από την Otechestvennye Zapiski, όταν η Zarin συμμετείχε εκεί, 155 μερικές φορές της έστελναν ξεχωριστά κεφάλαια από διάφορα μυθιστορήματα, τα οποία ο συνήθης μεταφραστής τους δεν πρόλαβε να τελειώσει. Εκείνη την εποχή, όταν γινόταν μια μεγάλη επανάσταση στην Ιταλία και ο Γκαριμπάλντι εμφανίστηκε ως ήρωας και ενεργός βοηθός του βασιλιά του για την ενοποίηση της Ιταλίας, η αδερφή της Snessoreva, που μετακόμισε στην Ιταλία, της έγραψε γράμματα με συγκλονιστικές περιγραφές των γεγονότων που διαδραματίζονταν μπροστά στα μάτια της. Κατόπιν αιτήματος του Druzhinin, αυτής της πιο άψογης και κομψής συγγραφέα και καλής φίλης, συνέταξε άρθρα από αυτές τις επιστολές για το περιοδικό του, φαίνεται «Vek» 156. Στο «Pantheon» 157, στο «Son of the Fatherland» 158 συναντήσαμε τα άρθρα της κατά λάθος. Αλλά το πραγματικό της έργο, αξιόπιστο, βοηθώντας σε όλα τα προβλήματα από το 1856 έως το 1871, αναφέρεται στο περιοδικό E. N. Akhmatova «Collected Foreign Novels» 159. Κατά τη δημιουργία αυτού του περιοδικού, η Akhmatova είχε στον πυρήνα του έναν ευγενή στόχο: να ζει με τον κόπο της και να δίνει σε άλλες εργαζόμενες γυναίκες τα μέσα. Όλες αυτές που εργάζονται στο περιοδικό της για ενδέκατη χρονιά είναι γυναίκες που στηρίζουν τις οικογένειές τους με τίμια δουλειά και ευλογούν το όνομα της ιδρυτή του περιοδικού, που αθόρυβα, χωρίς έντυπες κραυγές, πραγματοποιεί την πνευματική της σκέψη: να ζήσει και να αφήσει τους άλλους να ζήσουν. Ένας αμερόληπτος ιστορικός θα έχει πολλά να πει για αυτήν την ευγενή προσωπικότητα, που υψώνεται ψηλά πάνω από το πλήθος. Είναι δύσκολο να μετρήσει όλα τα έργα της: μετέφρασε περισσότερα από 250 έργα από τα γαλλικά και τα αγγλικά, καταφέρνοντας να ξαναδιαβάσει όλα τα περιοδικά και τα καλύτερα βιβλία σε αυτές τις γλώσσες για να επιλέξει το καλύτερο για το περιοδικό της και να παρουσιάσει άγνωστους αλλά ταλαντούχους συγγραφείς. Σε ό,τι αφορά τα προσόντα και τα ταχυδρομικά πραξικοπήματα, είναι κορυφαία και ατρόμητη μαχήτρια. Η αίσθηση της τιμής της είναι βαθιά ανεπτυγμένη, μπορείτε να βασιστείτε στον λόγο της, έχει μια εξαιρετική μνήμη, σταθερότητα και στοχαστικότητα χαρακτήρα, που είναι δύσκολο να βρείτε σε έναν άνδρα. Το σύστημα και η τάξη βασιλεύουν σε όλες τις υποθέσεις της: απλά κοιτάξτε τα βιβλία του γραφείου της για να καταλάβετε τι είδους κύριος της επιχείρησης είναι υπεύθυνος για το ημερολόγιό της. Ένα πρόβλημα: θέλει να βάλει τους φίλους της στη θέση τους και περιμένει από αυτούς τις ίδιες ικανότητες με τις οποίες είναι προικισμένη η ίδια. Γι' αυτό μερικές φορές είναι πολύ τρομακτικό για τις φίλες της. Το 1857, είπε στη Snessoreva ότι δεν υπήρχαν αρκετές μεταφράσεις από τα γαλλικά, ενώ δεν υπήρχε μεταφραστής από τα γερμανικά και είχε εκδοθεί το νέο μυθιστόρημα του Gerstecker "To America", το οποίο έπρεπε να τοποθετηθεί στη "Collection", οπότε η Snessoreva χρειάστηκε να μάθει τη γερμανική γλώσσα για να τη μεταφράσει. Και η Snessoreva είχε από καιρό ξεχάσει τη γερμανική γλώσσα. Ωστόσο, η ανάγκη είναι ένας καταπληκτικός δάσκαλος. Προσκαλώντας μια νεαρή, μορφωμένη Γερμανίδα που μόλις είχε ολοκληρώσει ένα μάθημα στο Annen Schule 160, της ζήτησε να μελετήσει μαζί της σύμφωνα με μια μέθοδο που είχε εφεύρει η ίδια: αφού διάβασε μια φράση, μετέφρασε κάθε λέξη, απαιτώντας μια εξήγηση όχι μόνο για τη λέξη, αλλά και για κάθε μόριο του λόγου. Ήταν δύσκολο, αλλά με τη βοήθεια ενός ταλαντούχου νεαρού δασκάλου και την ενέργεια ενός παλιού μαθητή, τα πράγματα κύλησαν ομαλά: μετά από 8 μήνες, το μυθιστόρημα «To America», σχεδόν 800 σελίδων, δημοσιεύτηκε στο «Collected Novels» 161, προς γενική ευχαρίστηση του βιβλίου. Το 1860, η ίδια ιστορία επαναλήφθηκε με την αγγλική γλώσσα, επειδή το περιοδικό απαιτούσε μεταφραστή από τα αγγλικά. Έκτοτε, η Snessoreva απολαμβάνει ακόμη μεγαλύτερη ποικιλία σε μεταφρασμένα άρθρα και όλο και περισσότερες μικρές ιστορίες, αλλά υπάρχουν και μεγάλα βιβλία: «To America» του Gerstecker. «The Secret Marriage» του Wilkie Collins, «Fanny» του Ernest Feydeau, «The Romance of the Young Poor» του Octave Feulier, οι ιστορίες του Αμερικανού Rupius, οι ποινικές δίκες του Temme, «Pictures without Pictures» του Andersen, «Philip Augustus», «War of the Young Poor», «S War of the Young Poor», «S. Hunter», «Anna Girford», «An Ideal in village» και «Golden Key» στο μισό με την Akhmatova 162. Αλλά η Snessoreva δεν εργάζεται ποτέ πιο πρόθυμα από ό, τι σε άρθρα για παιδιά, και όταν η Akhmatova αποφάσισε να δημοσιεύσει το παιδικό περιοδικό "Business and Rest" 163, τότε ήταν δύσκολο για τη Snessoreva να απομακρυνθεί από τη δουλειά. Το κοινό δεν ήξερε πώς να εκτιμήσει το "Business and Leisure" εγκαίρως, κάτι που είναι κρίμα: ήταν πραγματικά ένα υπέροχο περιοδικό που πρόσφερε μια πολυτελή απόλαυση όχι μόνο για παιδιά, αλλά και για μεγάλους. Η Αχμάτοβα διεξήγαγε αυτήν την επιχείρηση με εξαιρετική γνώση και ευσυνειδησία, όχι από την επιθυμία να κερδίσει κέρδος, αλλά πραγματικά από μια βαθιά συνείδηση ​​ότι θα μπορούσε επίσης να ωφελήσει τα παιδιά. Εκτός από πολλά μικρά άρθρα, άριστα επιλεγμένα, τα καλύτερα άρθρα που μεταφράστηκαν από τη Snessoreva περιλαμβάνουν τα «Black Panther», «Ruben Davidger», «Coral Reef», «Navigation in the Forests», «Boy in Captivity», «School Memories», «Notes of the Black Prince», «Burda, or Notes about Cats», ιστορίες για σκύλους και ρωσικά «Styl» 164. Ξεχωριστά δημοσιευμένα παιδικά βιβλία είναι «Ένα αγόρι που βρίσκει τον πατέρα του στην πολική θάλασσα» 165 και το τελευταίο μισό του βιβλίου «Πώς να πετύχεις στη ζωή». Σε στιγμές ανάπαυσης, η Snes μετέφρασε και δημοσίευσε το «Folk Tales of the Brothers Grimm» 166, το οποίο κυκλοφόρησε σε δεύτερη αναθεωρημένη έκδοση (το πρώτο μέρος βρίσκεται ακόμα στο τυπογραφείο) με όμορφα πορτρέτα και εικόνες, ταλαντούχα συντεθειμένα από τον Ρώσο καλλιτέχνη Shpak 167. Περιπλανώμενος», 168 στη συνέχεια, μετά από δύο χρόνια δουλειάς, δημοσίευσε μια βιογραφία της Ηγουμένης Feofaniya Gotovtseva, 169 που ήταν αξιόλογη στη ζωή της τόσο στον μεγάλο κόσμο όσο και στο μοναστήρι. Εκδόθηκε βιβλίο με παραρτήματα 30 φύλλων, με 17 πίνακες και δύο πορτρέτα. Επιπλέον, η αγαπημένη της ενασχόληση ήταν η δουλειά που της εμπιστεύτηκε ο Χάρης Ιγνάτιος Μπριαντσάνινοφ, ο οποίος πέθανε στο μοναστήρι Nikolo-Babaevsky της επαρχίας Kostroma. Της εμπιστεύτηκε την επίβλεψη της εκτύπωσης, της διόρθωσης και της επιμέλειας των έργων του, που ανήλθαν σε πέντε τόμους και περίπου 150 φύλλα, δηλαδή 2.400 σελίδες μεγάλου σχήματος. Μια σύντομη περιγραφή του θανάτου του γράφτηκε από την 170. Εάν είναι απαραίτητο να συναχθεί μια ηθική από οποιαδήποτε ιστορία, τότε από αυτή τη ζωή μπορεί κανείς να βγάλει το ακόλουθο συμπέρασμα: κάτω από ευνοϊκές συνθήκες και αληθινούς φίλους, η δουλειά θα ταΐσει τη μεταφράστρια, αλλά ποτέ δεν θα την εμπλουτίσει ή θα την προσφέρει. Η δουλειά ενός μυλωνά, η δουλειά ενός μόδιστρου - για να μην αναφέρουμε τις Γαλλίδες, αλλά ακόμη και τις Ρώσσες - είναι πιο πιθανό να μείνει «σε εφεδρεία για μια βροχερή μέρα». Avis aux lectrices 171, που στην Αγία Πετρούπολη και στις επαρχίες ανησυχούν με ελπίδες και εκδότες με αιτήματα για δουλειά, νομίζοντας ότι μπορούν να ζήσουν μόνο με τις μεταφράσεις. Μια άλλη μικρή παρατήρηση: οι πλούσιες κυρίες που μεταφράζουν μυθιστορήματα από το τίποτα και απολαμβάνουν τη ματαιοδοξία ότι το έργο τους επιδεικνύεται στα έντυπα, θα πρέπει να προσέχουν να βγάλουν ένα κομμάτι ψωμί από τα στόματα των πεινασμένων, που δεν έχουν καμία προστασία στον λογοτεχνικό κόσμο. Και δεν μπορείτε παρά να θυμηθείτε πόσο αστείο φαινόταν στους ακούραστους εργάτες που δούλεψαν όλη τους τη ζωή χωρίς να φωνάζουν ή να πατρονάρουν πάρτι, πόσο αστείες αυτές οι έντονα θερμαινόμενες σελίδες του μυθιστορήματος "Τι πρέπει να γίνει;" τους φαινόταν. Κάποια μελαγχολική Βέρα Παβλόβνα φαντάστηκε ότι θα οδηγούσε τις Ρωσίδες έξω από το υπόγειο στον καθαρό αέρα της πρωτότυπης εργασίας και της ελεύθερης σκέψης! Οι ίδιοι κάθονται στα υπόγεια των προσποιημένων μοντέρνων θεωριών και φαντάζονται ότι κανείς δεν ανακάλυψε την Αμερική χωρίς αυτούς. Και αν είχες ρίξει μια πιο προσεκτική ματιά στη ζωή και στους έμπειρους ανθρώπους, θα μάθαινες ότι για πενήντα χρόνια σε όλη τη Ρωσία υπήρχαν γυναίκες που δεν σπαταλούσαν τη ζωή τους σε άκαρπη αδράνεια. Σε γενικές γραμμές, πουθενά, ίσως, δεν ήταν μια γυναίκα τόσο ανεξάρτητη όσο στη Ρωσία, τόσο σε πολιτικούς όρους όσο και σε οικογενειακή ζωή. Και ότι παλιά οι σύζυγοι χτυπούσαν τις γυναίκες τους και ότι οι σύζυγοι, σύμφωνα με τον επιζώντα μύθο, έκλαιγαν ότι ο σύζυγος δεν έδερνε - σημαίνει ότι σταμάτησε να αγαπά, και τώρα υπάρχουν παρόμοιες περιπτώσεις σε όλα τα έθνη. Αλλά όχι σε όλα τα έθνη μια γυναίκα έχει δικαιώματα ιδιοκτησίας, δικαιώματα ψήφου ή είναι ιδιοκτήτρια. Στη Ρωσία, κανείς δεν την εμπόδισε ποτέ να σπουδάσει και να γίνει διάσημη αν είχε ταλέντο. Και αν η κυβέρνηση δεν επέτρεπε σε μια γυναίκα να φωνάζει στους δρόμους και να διακηρύσσει διαφορετικές θεωρίες στις κοινωνίες, τότε, πραγματικά, θα ήταν καλύτερα έτσι. Σε γενικές γραμμές, πολύ καλό θα είχε για τον κόσμο εάν κάθε μυρμήγκι προσπαθούσε σιγά-σιγά να φέρει όλα τα δυνατά οφέλη στο καλάμι του, δουλεύοντας στον κύκλο του όσο είχε τη δύναμη και την ικανότητα να κάνει. Δείτε σύγχρονες ανατυπώσεις του πρώτου βιβλίου της S.I. Snessoreva "Daryushka. Δοκίμιο για τη ζωή ενός Ρώσου περιπλανώμενου". SPb.: τύπος. Ι.Ι. Glazunov, 1864. 119 p. Daryushka: Από τη ζωή ενός Ρώσου περιπλανώμενου [μοναχή Ισιδώρα: Για παιδιά] M.: Mosk. υπο Λαύρα Αγίας Τριάδας: Πατρικό Σπίτι, 1995. 63 σελ.; Ρωσίδα περιπλανώμενη Daryushka: Μια ιστορία από τα λόγια της. Αγία Πετρούπολη: Resurrection Novodevichy Convent, 1996. 64 σ.; Daryushka: From the life of a Russian περιπλανώμενος [μοναχή Isidora (D. A. Shurygina): Σύμφωνα με την ιστορία] M.: Father's House, 1997. 61 (2) σελ. Το κύριο έργο της S.I. Snessoreva: - «Η επίγεια ζωή της Υπεραγίας Θεοτόκου και μια περιγραφή των αγίων, θαυματουργών εικόνων Της, που σεβάστηκαν από την Ορθόδοξη Εκκλησία με βάση τις Αγίες Γραφές και τις εκκλησιαστικές παραδόσεις. Συντάχθηκε από τη Sofia Snessoreva. Με εικόνες στο κείμενο των εορτών και τις εικόνες του Αγίου Πέτρου. 1891. Το ίδιο: Yaroslavl: Verkhne-Volzhskoe Publishing House, 1993. Το ίδιο: Omsk: Omsk, 1996. 462 p. 2000. 457 σελ. Πρόσφατα εμφανίστηκαν έργα αφιερωμένα στα προβλήματα της λογοτεχνικής δημιουργικότητας του Αγίου. Δείτε, για παράδειγμα: Lyubomudrov A. M. Ο Άγιος Ιγνάτιος και το πρόβλημα της δημιουργικότητας // Poly. συλλογή έργων του Αγίου Ιγνατίου Μπριαντσάνιωφ: V (7 τόμοι). M.: Pilgrim, 2000. Τ. 4. σσ. 513–523. (Στο εξής - Αυτή η έκδοση.) Ιερέας Gennady Belovolov. «Ποιητικά πειράματα» ενός ασκητή: Πεζογραφία του Αγίου Ιγνατίου του Καυκάσου // Άγιος Ιγνάτιος Μπριαντσάνινοφ. Το τραγούδι κάτω από τη σκιά του σταυρού. Πετρούπολη: Διόπτρα, 2000. σ. 5–14 Παρακάτω στη δημοσιευμένη αυτοβιογραφία του S. I. Snessoreva. σελ. 539–554. (Στο εξής – Αυτοβιογραφικό σημείωμα) Βλέπε: Αυτοβιογραφικό Σημείωμα Ο Αρχιμανδρίτης Ιγνάτιος επισκέφτηκε για πρώτη φορά τη Μονή Βαλαάμ το 1838. Το ταξίδι αυτό προκλήθηκε από την ευθύνη που του ανέθεσε η Ιερά Σύνοδος να κατανοήσει τα αίτια της αναταραχής που γίνονταν στο μοναστήρι και κράτησε σχεδόν έξι μήνες - από Μάιο έως Νοέμβριο. Με βάση τα υλικά της έρευνας, ο Αρχιμανδρίτης Ιγνάτιος έγραψε μια λεπτομερή αναφορά σε έξι ενότητες (Βλ.: Αυτή η έκδοση. Τόμος 3. σελ. 394–419. Σχετικά με τις συνδέσεις του Αγίου με τη Μονή Βαλαάμ, βλέπε επίσης: I. Rodchenko. “Correspondence of St. Ignatius with Abbot... Damascus.” 420–505) Ο αδελφός του Αγίου Ιγνάτιου, P. A. Brianchanipov, σχολιάζοντας μια από τις μεταγενέστερες επιστολές του Vladyka, έγραψε: «Στα νιάτα του ως δόκιμος, αξιωματικός μηχανικός, συχνά βρισκόταν στον κύκλο των σύγχρονων συγγραφέων και εκμεταλλευόμενος την ιδιαίτερη εύνοια ενός από αυτούς, του Gnedich, του Σεβασμιωτάτου Ignatius που επαναλάμβανε τόσο συχνά τις συμβουλές του Gnatius: άσματα γραμμένα πριν από τα σαράντα, χωρίς καμία εξαίρεση, θεωρούνται αποφασιστικά ημιτελή, με την πεποίθηση ότι από αυτά τα μόνο χρόνια μπορεί να αναγνωριστεί επαρκής ωριμότητα μυαλού, εμπειρίας και γεύσης στον συγγραφέα, και επομένως ό,τι προήλθε από το στυλό πριν από τα σαράντα δεν πρέπει να δημοσιεύεται σε έντυπη μορφή, αλλά να αφήνεται μέχρι την αναφερόμενη περίοδο της ζωής. Αυτός ο κανόνας, στον οποίο τήρησε ο Σεβασμιώτατος Ιγνάτιος, χρησιμεύει ως εξήγηση του γιατί, μιλώντας για τα γραπτά του, θεωρεί ανύπαρκτα όλα όσα έγραψε πριν από τα σαράντα και αυτά που έγραψε στα σαράντα του, αναγνωρίζει στην παραπάνω επιστολή ως ανώριμα σε σχέση με το πραγματικό πνευματικό ύψος της κατανόησής του. – Άγιος Ιγνάτιος Bryanchaninov. Δημιουργίες. Βιβλίο 6. Γράμματα. Βιογραφία του Αγίου Ιγνατίου Brianchapinov. Μ.: Λέπτα, 2002. (Στο εξής – Δημιουργίες. Βιβλίο 6.) Σελ. 1097. – Επιστολή Χ° 186 με ημερομηνία 21 Νοεμβρίου 1862 Senkovsky Osip Ivanovich (1800–1858) - Ανατολίτης, γλωσσολόγος, κριτικός, δημοσιογράφος, συγγραφέας (ψευδώνυμο - Baron Brambeus), συντάκτης του περιοδικού "Library for Reading" από το 1834 έως το 1856. Πριν από την ασθένειά του το 1848, ήταν σχεδόν ο ίδιος ο πιο πλήρης ιδιοκτήτης του περιοδικού. Το «Library for Reading» είναι ένα μηνιαίο περιοδικό λογοτεχνίας, επιστήμης, τεχνών, βιομηχανίας, ειδήσεων και μόδας. Το πρώτο στη Ρωσία από το λεγόμενο. «χοντρά» περιοδικά, που απολάμβαναν μεγάλη αγάπη από τους αναγνώστες. Εκδόθηκε στην Αγία Πετρούπολη από το 1834 έως το 1865. Plushar A. A. Encyclopedic Lexicon. [Σε 40 τόμους], τόμ. 1 – 17. – Αγία Πετρούπολη: A. A. Plyushar Publishing House, 1835–1841. Plushar Adolf Alexandrovich (1806–1865) - διάσημος εκδότης. Ήταν υπεύθυνος του τυπογραφείου, το οποίο του πέρασε από τον πατέρα του και υπήρχε από το 1813. Μία από τις αξιόλογες επιχειρήσεις του ήταν το Εγκυκλοπαιδικό Λεξικό, το οποίο για μεγάλο χρονικό διάστημα αποτέλεσε πρότυπο σε εκδόσεις αυτού του είδους. Σχεδιάστηκε να κυκλοφορήσει 40 τόμους, αλλά για διάφορους λόγους ο Pluchard αναγκάστηκε να σταματήσει την έκδοση. Εκτυπώθηκαν συνολικά 17 τόμοι (γράμματα Α – Δ). O. I. Senkovsky επιμελήθηκε από τους τόμους 12 έως 16 Akhmatova Elizaveta Nikolaevna (1820–1904) – πεζογράφος, μεταφράστρια, εκδότης. Το 1842, έστειλε τη μετάφρασή της από τα γαλλικά από το Αστραχάν στους εκδότες της «Βιβλιοθήκης για την ανάγνωση», μετά την οποία άρχισε η αλληλογραφία μεταξύ της και της O.I. Σενκόφσκι. Το 1845 γνώρισε προσωπικά τον Σενκόφσκι και το 1848 μετακόμισε στην Αγία Πετρούπολη και άρχισε να συνεργάζεται στη «Βιβλιοθήκη για την Ανάγνωση» ως συγγραφέας και μεταφράστρια. Αργότερα εξέδωσε και επιμελήθηκε τα περιοδικά «Collected Foreign Novels» και «Business and Leisure» Μονή Valaam // Βιβλιοθήκη για ανάγνωση. 1847. Τ. 82. Επιστήμες και τέχνες. σελ. 66–90. Υπογραφή: I. I. I «Μονή Βαλαάμ». SPb.: τύπος. K. Kraya, 1847. 27 p. Υπογραφή: I.I.I.; Ιδιο. SPb.: τύπος. K. Kraya, 1847. 40 p. Στην πρώτη συλλογή των έργων του - Έργα Επισκόπου Ιγνατίου: Σε 4 τόμους. Αγία Πετρούπολη: τύπος. I. I. Glazunova, 1865–1867 (εφεξής «Έργα...») - Ο άγιος θα το τοποθετήσει κάτω από τον τίτλο: «Επίσκεψη στη Μονή Βαλαάμ». – Δείτε: Αυτή η δημοσίευση. Τ. 1. σ. 394–420. Ο Spaso-Borodinsky προς τιμήν της Θαυματουργής Εικόνας του Κυρίου Ιησού Χριστού, ιδρύθηκε ένα μοναστήρι το 1838 στο πεδίο Borodino, κοντά στο χωριό Semenovskoye από τη χήρα του ήρωα του Πατριωτικού Πολέμου του 1812, ταγματάρχη A.A. Tuchkova M.M. Η Tuchkova (αργότερα ηγουμένη Μαρία) στον τόπο του θανάτου του συζύγου της Το μοναστήρι Nikolo-Babaevsky ιδρύθηκε μετά το 1500 στον οικισμό Bolshiye Soli (35 χλμ. από την Κοστρομά και 28 χλμ. από το Γιαροσλάβλ) στη δεξιά όχθη του Βόλγα στη συμβολή του ποταμού Σολόνιτσα. Ιερομόναχος Ιγνάτιος (Βασίλιεφ) - από το 1832 έως το 1837 - αρχάριος της Μονής Spaso-Preobrazhensky Valaam και του Ερμιτάζ της Τριάδας-Σεργίου, από το 1839 - ιερομόναχος, από το 1841 - ταμίας και από το 1844 - Τριαδικός εφημέριος. Οι επιστολές του Αρχιμανδρίτη Ιγνατίου από τη Μονή Nikolo-Babaevsky κατά τις διακοπές του στον Ιερομόναχο Ιγνάτιο (Δημιουργίες. Βιβλίο 6, σελ. 367–462) περιέχουν πολλές πληροφορίες πολύτιμες για το θέμα μας. Δημιουργίες. Βιβλίο 6. Σ. 401. – Επιστολή Νο. 13 με ημερομηνία 18 Σεπτεμβρίου 1847. Memories of the Borodino Monastery // Reading Library, 1847. T. 85. Sciences and Arts. σελ. 121–122. – Υπογραφή: I.; Ιδιο. SPb.: τύπος. K. Kraya, 1847. 4 p. – Υπογραφή: I. Περιλαμβάνεται στα «Έργα...». – Δείτε: Αυτή η δημοσίευση. Τ. 4. σ. 473–475 Δείτε: Δημιουργίες. Βιβλίο 6. σ. 367–462. – Γράμματα: Νο. 5, 13, 17, 20, 21, 28, 42 Δείτε: Δημιουργίες. Βιβλίο 6. Σελ. 843. – Επιστολή Νο. 300 με ημερομηνία 6 Σεπτ. 1862. Aleksandrova A.A. – αγνώστου ταυτότητας Ignatius Brianchaninov. Ταξίδι στις πύλες της αιωνιότητας: Αλληλογραφία με τους πρεσβύτερους της Όπτινα και τον Π. Π. Γιακόβλεφ, γραμματέα του Αγίου Ιγνατίου. Μ., 2001. Σελ. 230. – Επιστολή Νο. 18 από 7 Σεπτεμβρίου. 1847 Δημιουργίες. Βιβλίο 6. Σελ. 401. – Επιστολή Νο. 14 με ημερομηνία 22 Σεπτ. 1847. Εκεί ακριβώς. Σ. 402. – Επιστολή Νο. 15 της 25ης Σεπτ. 1847 Το επώνυμο Snessoreva γράφτηκε με διαφορετικούς τρόπους, αλλά η ίδια η Sofia Ivanovna υπέγραψε σε έγγραφα και στα έργα της: Snessoreva Ο Αρχιμανδρίτης Ιγνάτιος είχε στο μυαλό του το έργο «De imitatione Christi» (για τη μίμηση του Χριστού), συγγραφέας του οποίου είναι ο Thomas a à Kempis, στην πραγματικότητα F. Gamerken ή Hammerlein, (1380–1471), ο διάσημος μυστικιστής ασκητής, γεννημένος στο Kempen κοντά στην Κολωνία, ήταν προγενέστερος του τάγματος των Αυγουστινών. Αυτό το έργο πέρασε από 5.000 εκδόσεις και μεταφράστηκε σε όλες τις γλώσσες. Ο Άγιος Ιγνάτιος ονόμασε επανειλημμένα αυτό το βιβλίο γραμμένο σε μια κατάσταση πλάνης. Δείτε, για παράδειγμα, μια λεπτομερή ανάλυσή του στο άρθρο «On Charm». (Αυτή η έκδοση. Τόμος 1. σελ. 235–239) Δημιουργίες. Βιβλίο 6. Σ. 424. – Επιστολή Νο. 26 της 1ης Δεκεμβρίου 1847. Το σχέδιο του Αρχιμανδρίτη Ιγνατίου δεν εκπληρώθηκε. Ο άγιος συμπεριέλαβε έργα που γράφτηκαν εκείνη την εποχή στη συλλογή των έργων του. το 1862–1867 μερικά από αυτά δημοσιεύτηκαν ως ξεχωριστά φυλλάδια ή δημοσιεύτηκαν στο περιοδικό «Home Conversation» (Βλ.: Βιβλιογραφία των έργων του Αγίου Ιγνατίου και λογοτεχνία για αυτόν - Αυτή η έκδοση. Τόμος 4. σελ. 654–655, 666–668) Δημιουργίες. Βιβλίο 6. Σελ. 458. – Επιστολή Νο 42 της 24ης Μαρτίου 1848. Βλέπε υποσημείωση 2 (σελ. 516) στην επιστολή αρ. 6 Muravyov A. N. Skit of Gethsemane // Βιβλιοθήκη για ανάγνωση. 1849. Τ. 96. σσ. 105–114 Ιωσήφ. Ιερή ιστορία, δανεισμένη από το βιβλίο της Γένεσης // Βιβλιοθήκη για ανάγνωση. 1849. Τ. 96. Ρωσική λογοτεχνία. σελ. 115–156. – Υπογραφή: Ι. Ιωσήφ. Ιερή ιστορία, δανεισμένη από το βιβλίο της Γένεσης / Πρόλογος. αυτόματη, προσθήκη. και παρουσιάζεται από τον Ed. Αγία Πετρούπολη, τύπου. K. Kraya, 1849. IV, 42 p. – Υπογραφή: I. Περιλαμβάνεται στα «Έργα...». – Δείτε: Αυτή η δημοσίευση. Τ. 2. σελ. 14–45 Δισκοπότηρο του Χριστού. SPb.: τύπος. K. Kraya, 1849. 16 p. Συλλογή επιστολών του Αγίου Ιγνατίου Μπριαντσάνινοφ, Επισκόπου Καυκάσου και Μαύρης Θάλασσας / Σύνθ. ηγούμενος. Mark (Lozinsky); Πρόλογος ηγούμενος. Ανδρόνικα (Τρουμπατσόφ) και ηγούμενος. Mark (Lozinsky); Κέντρο Μελέτης, Προστασίας και Αποκατάστασης της Ιεράς Κληρονομιάς. Πάβελ Φλορένσκι. Μ.; Πετρούπολη, 1995, σ. 510–511. – Επιστολή Νο 267 της 22.12.1849 Βιογραφία του επισκόπου Ignatius Brianchaninov. – Μ.: δημοσιευμένο σε αυτά. Άγιος Ιγνάτιος Σταυρούπολης; RNL, 2002. Σελ. 166. (εφεξής «Βιογραφία...») Δημιουργίες. Βιβλίο 6. Σ. 428. – Επιστολή Νο 28 με ημερομηνία 25 Δεκεμβρίου 1847 Κρίνοντας από τα γράμματα, στις αρχές του 1848 επανεκδόθηκε στο ίδιο τυπογραφείο οι «Αναμνήσεις της Μονής Μποροντίνο». – Βλ.: Ό.π. – Επιστολές Νο. 38 της 23ης Φεβρουαρίου, M° 42 της 24ης Μαρτίου. 1848 Βλέπε υποσημείωση 3 (σελ. 517) στην επιστολή αρ. 7 Πιθανόν αυτό το έργο του αρχιμανδρίτη να συμπεριλήφθηκε στα «Έργα...» ως μέρος του τόμου «Ασκητικό Κήρυγμα» με τίτλο «Συνομιλία τη Δευτέρα της πρώτης εβδομάδας της Μεγάλης Τεσσαρακοστής: Προετοιμασία για το μυστήριο της εξομολόγησης». – Δείτε: Αυτή η δημοσίευση. Τ. 4. σελ. 44–66 Δημιουργίες. Βιβλίο 6. σ. 703–704. – Επιστολή Νο 178 με ημερομηνία 30 Σεπτεμβρίου 1862 Νεκροταφείο // Βιβλιοθήκη για ανάγνωση. 1851. Τ. 105. Φεβρουάριος. Μίγμα. σελ. 130–131. Περιλαμβάνεται στο "Έργα...". – Δείτε: Αυτή η δημοσίευση. Τ. 1. σ. 170–171. Κήπος κατά τη διάρκεια του χειμώνα // Βιβλιοθήκη για ανάγνωση. 1851. Τ. 105. Φεβρουάριος. Μίγμα. σελ. 131–132. Περιλαμβάνεται στο "Έργα...". – Δείτε: Αυτή η έκδοση. Τ. 1. σ. 165–166. «Βιογραφία...» Σελ. 166. Αυτές οι πρώτες δημοσιεύσεις των έργων του αγίου «Το νεκροταφείο» και «Ο κήπος τον χειμώνα» δεν περιλαμβάνονται στη «Βιβλιογραφία των έργων του Αγίου Ιγνατίου και λογοτεχνία για αυτόν». – Δείτε: Αυτή η έκδοση. Τ. 4. σ. 649–776 Βλέπε υποσημείωση 2 (σελ. 518) στην επιστολή αρ. 9 Από το 1851 έως το 1862 εκδόθηκαν τρία έργα του: Μονή Βαλαάμ. – Αγία Πετρούπολη: τύπος. G. Trusova, 1856. 73 p.; Ομιλία που εκφώνησε στην Ιερά Σύνοδο ο πρύτανης του Σεργίου Ησυχαστηρίου, Αρχιμανδρίτης Ιγνάτιος, όταν ονομάστηκε Επίσκοπος Καυκάσου και Μαύρης Θάλασσας, 18 Οκτωβρίου 1857. (Αγία Πετρούπολη: B. i., 1857J. 3 p. . .. Ιούλιος . 346–348. 499–510. Εκεί ακριβώς. σελ. 705–706. -Επιστολή Νο 180 με ημερομηνία 18 Οκτωβρίου 1862 Askochensky V.I. (1813–1879) - πεζογράφος, δημοσιογράφος, ιστορικός. Το 1858–1877 εκδότης-εκδότης και επικεφαλής συγγραφέας του εβδομαδιαίου περιοδικού "Home Conversation", η έκδοση του οποίου σταμάτησε λόγω της ασθένειας και του θανάτου του Askochensky. Το περιοδικό του V.I. Ο Ασκοτένσκι και ο ίδιος ήταν συνεχώς αντικείμενο κριτικής από τον ριζοσπαστικό και μάλιστα μετριοπαθή Τύπο. Ο A. I. Herzen, για παράδειγμα, αποκάλεσε τη «Συζήτηση για το σπίτι» «ένα πνευματικό περιοδικό της κατεύθυνσης των Ιησουιτών-Ορθοδόξων». – Βλέπε: Herzen A.I. Συλλεκτικά έργα: Σε 30 τόμ. Μ.: IMLI, 1954–1965. Τ. 18. Σ. 199 Δημιουργίες. Βιβλίο 6. Σ. 709. – Επιστολή Νο. 183 με ημερομηνία 8 Νοεμβρίου 1862. Εργαζόμενος στο γραφείο σύνταξης του περιοδικού "Library for Reading", η Snessoreva εργάστηκε επίσης συνεχώς ως μεταφράστρια στα περιοδικά της E. N. Akhmatova "Collected Foreign Novels..." και "Business and Leisure". – Βλέπε: Αυτοβιογραφικό σημείωμα>. Glazunov Ivan Ilyich (1826–1889) - εκπρόσωπος της εταιρείας εκδόσεων και βιβλιοπωλείων Glazunov, που ιδρύθηκε το 1782 και δημοσιεύει συλλεγμένα έργα Ρώσων συγγραφέων, έργα ιστορικών, δασκάλων κ.λπ. Από το 1862 μέχρι τον θάνατο του Αγίου το 1867, δεκατέσσερα έργα του διαφόρων ειδών δημοσιεύτηκαν στο «Home Conversation» και άλλα δεκατρία δημοσιεύτηκαν στον εκδοτικό οίκο V. I. Askochensky και στο τυπογραφείο του I. I. Glazunov σε ξεχωριστές εκδόσεις. Βλ.: Semenova T. N. Βιβλιογραφία των έργων του Αγίου Ιγνατίου και λογοτεχνία για αυτόν (για το 1847–2001) // Αυτή η έκδοση. Τ. 4. σελ. 654–655, 666–668. Όλοι τους θα συμπεριληφθούν αργότερα στα συγκεντρωτικά έργα του Αγίου Ιγνατίου «Βιογραφία...» Σ. 482 Δημιουργίες. Βιβλίο 6. Σ. 723. – Επιστολή Νο. 195 με ημερομηνία 10 Ιανουαρίου 1864. Δημιουργίες. Βιβλίο 6. σ. 508–510. – Επιστολή Νο 34 με ημερομηνία 3 Μαρτίου 1864 Ο Glazunov ήταν ο εκδότης των περιοδικών της E. N. Akhmatova. Δημιουργίες. Βιβλίο 6. Σ. 763. – Επιστολή Νο 227 της 6ης Ιανουαρίου 1865. Daryushka the Wanderer // Συνομιλία στο σπίτι. 1864. – Τεύχος. 2–11 Δημιουργίες. Βιβλίο 6. Σ. 1098 – Υποσημείωση επιστολής Νο 261 της 25ης Οκτωβρίου 1864 Δημιουργίες. Βιβλίο 6. σ. 802–803. – Επιστολή Νο 261 της 25ης Οκτωβρίου 1864 Η Snessoreva ζούσε στο Tsarskoye Selo Δείτε: Από τις σημειώσεις του Mikhail Vasilyevich Chikhachov // Αυτή η έκδοση. Τ. 1.Σ. 600 Ο θάνατος του Θεοφιλέστατου Επισκόπου Ιγνάτιου (Bryan Chaninova) // Συζήτηση στο σπίτι. 1867. Τεύχος. 21 Μαΐου 20. σ. 578–584. Ιδιο. SPb.: τύπος. Marine Ministry, 1867. 13 p. Στη δεύτερη (όψιμη) έκδοση του "In Memory of a Friend", η Snessoreva δίνει μια πιο λεπτομερή περιγραφή της δημοσίευσης: "Κατόπιν αιτήματος των συγγενών του αείμνηστου επισκόπου Ignatius Brianchaninov, έγραψα, σύμφωνα με αυτόπτες μάρτυρες, αρκετές σελίδες για τις τελευταίες ημέρες της ζωής του. Η μικρή έκδοση διανεμήθηκε στην οικογένεια και τους φίλους." (RO IRLI. F. 155, χωρίς επεξεργασία.) Sokolov L.A. Επίσκοπος Iglatiy Brianchaninov: Η ζωή, η προσωπικότητα και οι ηθικά ασκητικές απόψεις του. Στις 2 η ώρα. Κίεβο, 1915. Μέρος 2. Σελ. 9 ...το «Valaam» μου τελείωσε... – Ο Αρχιμανδρίτης Ιγνάτιος αναφέρει την ολοκλήρωση των εργασιών στην πρώτη έκδοση του έργου του «Valaam Monastery» (βλ. υποσημειώσεις 2 και 3 (σελ. 489) στον Πρόλογο), που πιθανότατα βασίστηκε στην έκθεσή του «Περιγραφή της Μονής Βαλαάμ και τα προβλήματα που συνέβησαν από τους μοναχούς του μοναστηριού. Μητρόπολη Πετρούπολης, Αρχιμανδρίτης Ιγνάτιος». (Βλ.: Αυτή η έκδοση. Τόμος 3. σελ. 394–419). Ο Αρχιμανδρίτης Ιγνάτιος όχι μόνο επεξεργάστηκε καλλιτεχνικά τις σύντομες πληροφορίες για τον Βαλαάμ που αναφέρονται στο μικρό πρώτο κεφάλαιο της έκθεσης, αλλά τις συμπλήρωσε σημαντικά με αποσπάσματα από τα χειρόγραφα της μονής, το Ευαγγέλιο, τα Πατερικά συγγράμματα και άλλη βιβλιογραφία για την ιστορία της μονής. Η αναθεώρηση του κειμένου προφανώς ολοκληρώθηκε μετά το δεύτερο επίσημο ταξίδι του αρχιμανδρίτη στο Βαλαάμ, το οποίο πραγματοποιήθηκε τον Σεπτέμβριο του 1846, για το οποίο έγραψε στον Π.Π. Yakovlev στις 9 Σεπτεμβρίου 1846: "Από τις 3 Σεπτεμβρίου είμαι στο Valaam. Σήμερα είναι 9 και ο αναπληρωτής δεν είναι ακόμα εκεί. Έρχεται ο καιρός του φθινοπώρου... Έτσι κατά τη διάρκεια της παραμονής μας στο Konevets υπήρχε μια σφοδρή καταιγίδα εκεί, οπότε το ίδιο το πλοίο έφτασε τρεις ημέρες αργότερα." Δείτε: Ταξίδι στις Πύλες της Αιωνιότητας. Αλληλογραφία του Αγίου Ιγνατίου Μπριαντσάνιποφ με τους πρεσβύτερους της Όπτινα και τον Π. Π. Γιακόβλεφ, γραμματέα του Αγίου Ιγνατίου. Μ., 2001. Σ. 226. ...ζ. Senkovsky... – Senkovsky O.I. Βλέπε υποσημείωση 4 (σελ. 489) του Προλόγου ...Κόλια... – Σνεσόρεφ Νικολάι Απολλόνοβιτς. το πρώτο παιδί του Απόλλωνα Βασίλιεβιτς και της Σοφίας Ιβάνοβνα Σνεσόρεφ. Γεννήθηκε στις 23 Ιουλίου 1838 στο Αστραχάν. - RGIA. Φ. 1343. Όπ. 29. No. 4595. L. 50 (“Birth and baptism certificate of Nikolai’s son”). Η ημερομηνία θανάτου δεν έχει καθοριστεί. Τρία επόμενα παιδιά (ένα αγόρι και δύο κορίτσια) πέθαναν σε βρεφική ηλικία. Βλέπε: Αυτοβιογραφικό σημείωμα> Γραμμένο από τη Μονή Nikolo Babaevsky (βλ. υποσημείωση 2 (σελ. 491) στον Πρόλογο), όπου ο Αρχιμανδρίτης Ιγνάτιος βρισκόταν σε άδεια για θεραπεία από τον Ιούλιο του 1847 έως τον Μάιο του 1848 ...Elizaveta Ivanovna... - Elizaveta Ivanovna Egorova (1810–1895), μεγαλύτερη αδελφή του S. I. Snessoreva. Σύζυγος του πολιτειακού συμβούλου Yegorov, Επικεφαλής Προμηθειών του Σώματος Σιβηρίας. – GAVO (Κρατικά Αρχεία της Περιφέρειας Voronezh). F. 29. Op. 138. D. 82. Πιθανώς, μετά το θάνατο του συζύγου της Elizaveta Ivanovna, οι αδερφές ζούσαν μαζί στο Tsarskoe Selo. – IRLY. Φ. 540. Όπ. 1. Αρ. 352. Βλ Γράφτηκε από το μοναστήρι Nikolo Babaevsky ...το άρθρο «Το Δισκοπότηρο του Χριστού»... - Ο Αρχιμανδρίτης Ιγνάτιος αποστέλλει το χειρόγραφο του έργου που μόλις έγραψε, το οποίο θα εκδοθεί ως ξεχωριστή μπροσούρα: Το Δισκοπότηρο του Χριστού: Op. αρχιμ. Ιγνάτιος, ηγούμενος του Σεργίου Ερμιτάζ. – Πετρούπολη: τύπος Κ. Κράγια, 1849. 16 πίν. Δείτε: Αυτή η δημοσίευση. Τ. 1. σ. 504–512 ... «Το δώρο μου στους φίλους μου» ... - Το βιβλίο με αυτόν τον τίτλο δεν εκδόθηκε. Βλέπε υποσημείωση 6 (σελ. 493) του Προλόγου ...Στον Τζόζεφ Ιβάνοβιτς... - Έτσι ονόμασε ο Αρχιμανδρίτης Ιγνάτιος Όσιπ Ιβάνοβιτς Σεϊκόφσκι Η ανάμνηση της Μονής Borodino που είχα στην ψυχή μου βγήκε στα χαρτιά. – Ο Αρχιμανδρίτης Ιγνάτιος αναφέρεται στην έκδοση: Memories of the Borodino Monastery // Reading Library, 1847. T. 85. Sciences and Arts. Σ. 121 – 122. – Υπογραφή: Ι. Βλ.: Αυτή η έκδοση. Τ. 4. σ. 473–475 ...με την αδερφή σου... - Egorova E. I Γραμμένο από τη Μονή Νικολό-Μπαμπαγιέφσκι Προσφέροντας επίγεια ευτυχία στον Κόλια». – Ο γιος του S.I. Snessoreva, με προσωπική εντολή του Tsarevich Alexander (ο μελλοντικός αυτοκράτορας Αλέξανδρος Β΄), τοποθετήθηκε στο δεύτερο γυμνάσιο της Αγίας Πετρούπολης. Εκ.: . Επίσης: Ιστορικό σημείωμα της 75ης επετείου της Πετρούπολης. 2ο γυμνασιο. 1–3 ώρες Comp. δάσκαλος A. V. Kurganovich και A. O. Krugly. SPb.: τύπος. E. Arngold, 1894. Μέρος 2. (1831–1880). Σ. 424. Επίσης: RGIA. Φ. 1343. Όπ. 29. No. 4595. L. 36. (Η περίπτωση της ευγενικής καταγωγής της οικογένειας Snesarev.) Το γράμμα μου στον Ιωσήφ Ιβάνοβιτς και το χειρόγραφο «Ιωσήφ» επιστράφηκαν... - Ο Αρχιμανδρίτης Ιγνάτιος στέλνει το χειρόγραφο του έργου του για δημοσίευση στη «Βιβλιοθήκη για Ανάγνωση». Για τον λόγο της επιστροφής της δείτε τον Πρόλογο ...κάποιος άλλος εκδίδει τη «Βιβλιοθήκη για Ανάγνωση»... – Τις συντακτικές υποθέσεις αυτή την ώρα χειρίζεται ο A.V. Σταρτσέφσκι. «Προπαρασκευαστική συνομιλία για το μυστήριο της εξομολόγησης». – Το έργο του Αγίου Ιγνατίου με αυτόν τον τίτλο δεν έχει εκδοθεί σε έντυπη μορφή. Βλ. υποσημείωση 4 (σελ. 496) στον Πρόλογο ...μίμηση των κατηχητικών συνομιλιών του Αγίου Κυρίλλου Ιεροσολύμων... - Κύριλλος (315–386), Άγιος Πατέρας της Εκκλησίας, Επίσκοπος Ιεροσολύμων από το 351. Είναι γνωστά τα κηρύγματά του (αυτοσχεδιασμοί που κατέγραψαν οι ακροατές του). οι κατηχητικές και μυστικές διδασκαλίες του (24) είναι σημαντικές για την ιστορία των χριστιανικών δογμάτων, μυστηρίων και τελετουργιών Serbinovich Konstantin Stepanovich (1797–1874) – συγγραφέας. Από το 1833 έως το 1856 επιμελήθηκε την «Εφημερίδα του Υπουργείου Δημόσιας Παιδείας» και παράλληλα υπηρέτησε ως διευθυντής του Γραφείου του Αρχιεισαγγελέα της Ιεράς Συνόδου μέχρι το 1859. Αργότερα ήταν μέλος της Επιτροπής Αναφορών ...πνευματική λογοκρισία... - O. I. Senkovsky το 1828–1833. ήταν λογοκριτής ... «Γράμματα από την Ανατολή»... - Ο Ο. Ι. Σενκόφσκι ήταν ένας εξαιρετικός ανατολίτης της εποχής του. Είχε εξαιρετικές ικανότητες και γνώσεις στον τομέα των ανατολίτικων γλωσσών. Από το 1822 ήταν καθηγητής στο Πανεπιστήμιο της Αγίας Πετρούπολης στο τμήμα αραβικής λογοτεχνίας. (Σε αυτήν την πλευρά της δραστηριότητας του Senkovsky, βλ.: Alieva L. G. O. I. Senkovsky is a traveler and orientalist. Abstract of the kandidat's thesis. M., 1977.) Ωστόσο, δεν ήταν δυνατό να βρεθεί δημοσιευμένο έργο του O. I. Senkovsky με αυτόν τον τίτλο Nakhimov Pavel Stepanovich (1802–1855) - Ρώσος ναυτικός διοικητής, ναύαρχος. Κατά τον Κριμαϊκό πόλεμο, διοικώντας μια μοίρα, νίκησε τον τουρκικό στόλο στη μάχη της Σινώπης (1853). Το 1854-1855 ηγήθηκε της ηρωικής υπεράσπισης της Σεβαστούπολης Το γεγονός που συζητείται στην επιστολή - η ευλογία του ναυάρχου Nakhimov με την εικόνα του Αγίου Μητροφάνη, που έστειλε ο Αρχιμανδρίτης Ιγνάτιος - περιγράφεται στις δημοσιευμένες «Σημειώσεις» του S. I. Snessoreva. ...Συνταγματάρχης Χ. ... – Άτομο μη ταυτοποιημένο «Ας δώσουμε τον εαυτό μας, ο ένας τον άλλον και όλη μας τη ζωή στον Χριστό τον Θεό μας». -Αίτηση για τη Μεγάλη Λιτανεία στη Θεία Λειτουργία ...Petr Aleksandrovich Brianchaninov..L\809-\89\) - αδελφός του Αγίου Ιγνατίου, αντικυβερνήτης Σταυρούπολης, ενεργός κρατικός σύμβουλος, το 1862, λόγω κακής υγείας, απολύθηκε από την υπηρεσία, εγκαταστάθηκε στο μοναστήρι Nikolo Babaevsky στη θέση του αρχάριου ...εκδίδει μερικά από τα έργα μου. – Το 1862 ο V. I. Askochensky άρχισε να δημοσιεύει και να δημοσιεύει τα έργα του Αγίου στο περιοδικό του «Home Conversations»: Gospel Beatitudes//Home Conversation. 1862. Τεύχος. 45. σελ. 377–378; Τομ. 46. ​​σελ. 401–403. – Υπογραφή: Μονή Nikolo Babaevsky. 1847. Χωρίς να αναφέρεται το όνομα του συγγραφέα· Σκέψεις για την ανάγνωση του Ευαγγελίου // Συζήτηση στο σπίτι. 1862. Τεύχος. 43. σελ. 333–335; Τομ. 4. σελ. 357–359. – Υπογραφή: Μονή Nikolo-Babaevsky. 1847. Χωρίς να αναφέρεται το όνομα του συγγραφέα· Ρόζα // Συζήτηση στο σπίτι. 1862. Τεύχος. 48. Σ. 450–452. – Υπογραφή: Sergius Pustyn. Χωρίς να αναφέρεται το όνομα του συγγραφέα. Και επίσης σε ξεχωριστές δημοσιεύσεις: Μια διδασκαλία για τη σωτηρία στους απλούς ανθρώπους (αγρότες) όταν επισκέπτονται την επισκοπή, που συντάχθηκε από τον Ιγνάτιο, τον πρώην επίσκοπο του Καυκάσου και της Μαύρης Θάλασσας, που ζει τώρα συνταξιούχος στο μοναστήρι Nikolo Babaevsky της επισκοπής Kostroma. SPb.: επιμ. V. Askochensky, 1862. 23 p.; Μια λέξη για το θάνατο, που συνέταξε ο Ιγνάτιος, ο πρώην επίσκοπος του Καυκάσου και της Μαύρης Θάλασσας, ο οποίος είναι τώρα συνταξιούχος στο μοναστήρι Nikolo Babaevsky της επισκοπής Kostroma. SPb.: επιμ. V. Askochensky, 1862. 148 p.; Δισκοπότηρο του Χριστού: Op. αρχιμ. Ιγνάτιος, ο πρώην πρύτανης της Μονής Σεργίου, νυν επίσκοπος, που ζει εν ειρήνη στο μοναστήρι Nikolo-Babaevsky της επισκοπής Kostroma. SPb.: επιμ. V. Askochensky, 1862 (περιοχή 1863). 16 δευτ Διορισμός του Μεγάλου Δούκα στον Καύκασο... – Μιχαήλ Νικολάεβιτς (1832–1909) – Μέγας Δούκας, 4ος γιος του Νικολάου Ι. Το 1862–1881, Αντιβασιλέας του Καυκάσου, Αρχιστράτηγος του Καυκάσου Στρατού το 1887– ...πιστεύω, αλλά και λόγια... - Ψαλμ. 115.1 ...Ivan Ilyich... - Glazunov Ivan Ilyich - εκδότης των έργων του Αγίου Ιγνατίου. Βλέπε υποσημείωση 1 (σελ. 502) του Προλόγου Άγιος Ισαάκ ο Σύρος... – Ο Σεβασμιώτατος Ισαάκ ο Σύρος, Επίσκοπος Νινευή. Έζησε τον 6ο αιώνα. Συγγραφέας ασκητικών γραφών Ιωάννης Κλίμακος (484–563) – Ηγούμενος της Μονής Σινά. Συγγραφέας του δοκιμίου «Η Σκάλα που οδηγεί στον Ουρανό» και άλλων ασκητικών έργων. ...A<>B<>... – Άτομο μη ταυτοποιημένο ...L<>Iv<>not... – Άτομο που δεν ταυτοποιήθηκε ...Nikolai Apollonovich... - Γιος του S. I. Snessoreva υπάρχει αρσενικό και θηλυκό... – Γαλ. 3.28 ...τα έργα του Αγίου Τύχωνα... – Άγιος Τύχων (Zadonsky) (1724–1783), πνευματικός συγγραφέας, εκκλησιαστής. Μέχρι τη στιγμή της αλληλογραφίας μεταξύ του Αγίου και του S.I. Snessoreva, τα έργα του είχαν δημοσιευτεί: Ολοκληρωμένα Έργα του Δεξιού αιδεσιμότατου Tikhon, Επισκόπου Voronezh και Yelets. Αγία Πετρούπολη, 1801. Έργα του δεξιού αιδεσιμότατου Tikhon, επισκόπου Voronezh και Yelets. Τ. 1–15. Μ.: Συνοδικό Τυπογραφείον, 1836–1837. Γράμματα του Απομονωμένου Γεωργίου... – Γεώργιος του Εγκληματία (Mashurin Egor Alekseevich) (1789–1836) – Αρχάριος της Θεοτόκου Μονής Zadonsk της Επισκοπής Voronezh. Κλείστηκε σε ένα κρύο κελί και πέρασε 5 χρόνια στην απομόνωση. Εκτονώθηκε με το όνομα Στρατόπικ, αλλά ήταν ευρέως γνωστός ως Γεώργιος ο Εσωτερικός. Το 1839 δημοσιεύτηκαν για πρώτη φορά οι επιστολές του από την απομόνωση: Γράμματα στο Μποσέ από τον αποθανόντα ερημικό μοναστήρι της Θεοτόκου Ζαντόνσκ, Γεώργιο. Μ.: Universitetskaya typ., 1839. – 210, VI αι ...ήταν τυχερός στην υπηρεσία... - Δεν έχουμε ακόμη πληροφορίες για την υπηρεσία του γιου της Snessoreva ... «Εμπειρίες»... – Μιλάμε για την προετοιμασία για την έκδοση δύο τόμων των έργων του αγίου Ιγνατίου, που εκδόθηκαν με τον γενικό τίτλο «Ασκητικές Εμπειρίες». – Δείτε: Αυτή η έκδοση. Τομ. 1–2 .Γκλαζούνοφ... – Γκλαζούνοφ Ιβάν Ίλιτς ...Σε είδα στο απόμερο μοναστήρι της Μπαμπαέβσκαγια-. – Η Σοφία Ιβάνοβνα, μετά από πρόσκληση του Αγίου, επισκέφτηκε τη Μονή Νικολό-Μπαμπαγιέφσκι, πιθανότατα αρκετές φορές. Η ημερομηνία της τελευταίας επίσκεψης είναι επακριβώς γνωστή - 13 Σεπτεμβρίου 1866 Peter Alexandrovich... - P. A. Brianchainov - αδελφός του Αγίου ...να μην αμαρτάνεις ενώπιον του Κυρίου Θεού κάνοντας πράγματα δυσάρεστα σε Αυτόν... - Ο άγιος αναφέρεται στο μεταφραστικό έργο του S. I. Snessoreva σε κοσμικά περιοδικά. Δείτε: . ...μπροσούρες για την Daryushka-. – Μιλάμε για το πρώτο έργο της Snessoreva: Daryushka: An Essay on the Life of a Russian Wanderer. SPb.: Τύπος. I. I. Glazunova, 1864 Σχετικά με τους τρόμους και τους πειρασμούς που μπορεί να βιώσει η ψυχή κατά τη μετάβασή της στη μετά θάνατον ζωή: Με την προσθήκη εκείνων των συμπερασμάτων στα οποία οδηγεί η εξέταση των εξαιρετικών συνθηκών που περιέχονται σε αυτή την ιστορία, και σύντομες έννοιες για τα κακά πνεύματα στην παρούσα κατάστασή τους και για την επιρροή τους στους ανθρώπους, επιπλέον. SPb.: τύπος. Houses of Charity for Poor Young Children, 1864. 30 p. «Λόγια για τον θάνατο». – Συντάχθηκε από τον Ιγνάτιο, πρώην επίσκοπο Καυκάσου και Μαύρης Θάλασσας, τώρα συνταξιούχο στο μοναστήρι Nikolo-Babaevsky της επισκοπής Kostroma. – Αγία Πετρούπολη: εκδ. V. Askochensky, 1862. 148 p.; Ιδιο. – Αγία Πετρούπολη: εκδ. V. Askochensky, 1863. 194 p. Δείτε: Αυτή η δημοσίευση. Τ. 3. σ. 67–176 «Λόγος για το όραμα των πνευμάτων». – Λίγα λόγια για την αισθησιακή και πνευματική όραση των πνευμάτων και τη συνεννόηση της ψυχής με το νου. Συντάχθηκε από τον Ιγνάτιο, πρώην επίσκοπο Καυκάσου και Μαύρης Θάλασσας, που τώρα ζει συνταξιούχος στο μοναστήρι Nikolo-Babaevsky της επισκοπής Kostroma. Πετρούπολη: εκδ. V. Askochensky, 1863. 107 σελ. Δείτε: Αυτή η δημοσίευση. Τ. 3. Σ. 5–66. Μετανοήστε... Μετανοήστε και μεταστραφείτε και καθαριστείτε από τις αμαρτίες σας: γιατί οι καιροί (τύποι) δροσιάς θα προέλθουν από την παρουσία του Κυρίου. Πράξεις 3. 19, 20 / Ρωσική έκδοση της Μονής Παντελεήμονος στον Άθωνα. SPb.: τύπος. Houses of Charity for Poor Young Children, 1865. 26 p. ...Ο. Ιγνάτιος... - Πιθανότατα ο Αρχιμανδρίτης Ιγνάτιος (Malyshev), που έγινε πρύτανης του Σέργιου Ησυχαστηρίου μετά την αναχώρηση του Αγίου Ιγνατίου για τον Καύκασο. ...Nikolai Apollonovich... – Γιος του S.I.Snessoreva Η S.I. Snessoreva ήταν βαριά άρρωστη τον Φεβρουάριο του 1866. Δείτε σχετικά στις επιστολές του Αγίου: Δημιουργίες. Τ. 6. σ. 789–790. – Επιστολές Νο 249 με ημερομηνία 2 Φεβρουαρίου και Νο. 250 με ημερομηνία 13 Φεβρουαρίου 1866 ..Mother Barsanuphia... – Μοναχή Barsanuphia (στον κόσμο Maria Nikitichna Krymova; 1800–1866) – μαθήτρια της κόμισσας A. A. Orlova Chesmenskaya, κοσμήτορας και ταμίας της Αγίας Πετρούπολης. Κοινοτικό μοναστήρι πρώτης τάξεως Voskresensky. Πέθανε την 1η Φεβρουαρίου 1866 ...προσπαθήστε να μνημονεύσετε προσεκτικά τη μνήμη της νεκρής για να αντισταθμίσετε την παράλειψη που έγινε κατά τον θάνατό της... - Η Μ. Βορσανούφια δεν μπόρεσε να εκπληρώσει την επιθυμία της - να κοινωνήσει πριν από το θάνατό της. Η S.I. Snessoreva περιγράφει λεπτομερώς τον θάνατο της μητέρας Vorsonofia στο βιβλίο: Abbess Feofaniya (Gotovtseva). SPb.: τύπος. Ι.Ι. Glazunov, 1868. σ. 16–168. ..γεννημένος το 1816... – Σε έγγραφα μεταγενέστερης εποχής, η Σοφία Ιβάνοβνα ονομάζει το έτος 1815. Δείτε για παράδειγμα: IRLI. Φ. 540. Όπ. 2. Αρ. 375. L. 3. (Αίτηση της S.I. Snessoreva προς τη Μόνιμη Επιτροπή για παροχές σε άπορους επιστήμονες, συγγραφείς και δημοσιογράφους. 22 Νοεμβρίου 1895) ...Ιβάν Νικολάεβιτς και Ελισάβετ Ιβάνοβνα Ρουνόφσκι... – Ο πατέρας της Σοφίας Ιβάνοβνα, που καταγόταν από τα παιδιά των επικεφαλής αξιωματικών, έλαβε προσωπική ευγένεια ενώ υπηρετούσε στον Καύκασο. Περιλαμβάνεται στο 3ο μέρος του Noble Genealogy Book της επαρχίας Voronezh. Το 1826 προήχθη σε κολεγιακό βαθμολογητή. Η μητέρα (προφανώς ορφανή) ήταν «νονά του Ταγματάρχη και Καβαλάρη Ιβάν Κόζμιτς Κράσνοφ». Βλέπε: RGIA. Φ. 1343. Όπ. 28. Νο. 3377 (Υπόθεση για την ευγένεια της οικογένειας Ρούνοφσκι). L. 6, 9, 11. Είναι αξιοσημείωτο ότι η πανσιόν αυτή υπάρχει από το 1829 έως σήμερα, το 1871, χωρίς κανένα οικονομικό κεφάλαιο στην ίδρυσή της, χωρίς να χρησιμοποιεί κρατικές επιχορηγήσεις. υποστηρίζεται αποκλειστικά από το ψυχικό κεφάλαιο αυτής της άξιας γυναίκας, προικισμένης με σπάνια ευσυνειδησία και όλες τις οικογενειακές αρετές, διδακτικές ικανότητες, γνώση της επιχείρησης και της ανθρώπινης καρδιάς. Έδωσε σχεδόν μισό αιώνα προς όφελος των παιδιών της Ρωσίας, αφήνοντας άφθαρτη ευγνωμοσύνη στις καρδιές τους. Δεν πρέπει να δώσουμε προσοχή και να εκτιμήσουμε το έργο τέτοιων ακτιβιστών στο ρωσικό έδαφος; – Σημείωση. S. I. Snessoreva Για να κατανοήσετε πλήρως αυτήν την ευτυχισμένη στιγμή για τα παιδιά του Voronezh, είναι χρήσιμο να διαβάσετε την εξαιρετική βιογραφία του Stankevich, γραμμένη από τον Annenkov. – Σημείωση. S. I. Snessoreva. [Βλέπε: Annenkov P.V. Νικολάι Βλαντιμίροβιτς Στάνκεβιτς. Η αλληλογραφία και το βιογραφικό του. Μ., 1857 (πα περιοχή 1858). Σελ. 18–20 (πρώτη σελιδοποίηση) – E. A. and E. P.)]. ...παντρεύτηκε... – Ο σύζυγος της Σοφίας Ιβάνοβνα – Απόλλων Βασίλιεβιτς Σνέσορεφ – συλλογικός γραμματέας, υπηρέτησε ως υπάλληλος της Επιτροπής Βορόνεζ για τα καθήκοντα του Zemstvo. Ο γάμος έγινε στις 17 Απριλίου 1836 - RGIA. Φ. 1343. Όπ. 29. Νο. 4595 (Η περίπτωση της ευγενικής καταγωγής της οικογένειας Snesarev). L. 46 (αναθ.), 51 ...αναχώρησε αμέσως... - Στις 4 Μαΐου 1836, δύο εβδομάδες μετά τον γάμο, ο A.V. Ο Snessorev απολύθηκε από τη θέση του γραμματέα της Επιτροπής Voronezh για τα καθήκοντα Zemstvo, κατόπιν αιτήματος. -Εκεί. L. 46 (αναθ.) ...στο Εγκυκλοπαιδικό Λεξικό του Plushar. – Βλ. υποσημείωση 1, σελ. 490. Η Σοφία Ιβάνοβνα και ο σύζυγός της έγραψαν άρθρα για αυτήν την έκδοση με το γράμμα «G», τα οποία τοποθετούνται στους τόμους 13–15, που δημοσιεύθηκαν το 1838 Masalsky Konstantin Petrovich (1802–1861) – πεζογράφος, θεατρικός συγγραφέας, ποιητής, κριτικός, μεταφραστής. Το 1842–1844 και το 1847–1852. - εκδότης του περιοδικού «Γιός της Πατρίδος». Από το δεύτερο μισό της δεκαετίας του 1830. ασχολήθηκε με την ιστορική μυθοπλασία, ενώ μελετούσε προσεκτικά ιστορικές πηγές, συμπεριλαμβανομένων ξένων και αρχειακών. τα δημοσίευσε ως μέρος έργων τέχνης ή χωριστά. Kashkin Dmitry Evgenievich (1771 - 1843) - ποιητής, μεταφραστής, αυτοδίδακτος μουσικός: έπαιζε τις μουσικές του συνθέσεις σε ένα όργανο που επινόησε (μια γιγάντια κιθάρα με 36 χορδές - "dimitar") Kalkbrenner Friedrich Wilhelm (1788–1849) – Γερμανός πιανίστας, συνθέτης, μουσικογράφος. Ίσως η Σοφία Ιβάνοβνα μετέφρασε το εγχειρίδιο που έγραψε «Methode pour apprendre le pianoforte a l'aide du quide-mains» (1830) Ο σύζυγος πήρε την πρώτη θέση... - A.V. Ο Snessorev τον Φεβρουάριο του 1838 κλήθηκε να υπηρετήσει στην επαρχία Αστραχάν ως υπάλληλος ειδικών αποστολών υπό τον Στρατιωτικό Κυβερνήτη. Βλέπε: RGIA. Φ. 1343. Όπ. 29. Αρ. 4595. L. 46 (αναθ.) Η θέση του στρατιωτικού κυβερνήτη του Αστραχάν και διευθυντή του πολιτικού τμήματος από το 1834 πραγματοποιήθηκε από τον Ivan Semenovich Timiryazev (1790–1867). Βλέπε: «Astrakhan κυβερνήτες: Historical and local history essays. Astrakhan, 1997. σελ. 57–68 ...ένας δίχρονος γιος... - Ο πρωτότοκος γιος του A.V. και ο S.I. Snessorev - Nikolai - γεννήθηκε στις 23 Ιουλίου 1838 στο Αστραχάν. Βλέπε: RGIA. Φ. 1343. Όπ. 29. No. 4595. L. 50. (“Birth and baptism certificate of Nikolai’s son”). Timiryazeva Sofya Fedorovna (1799–1875) – σύζυγος//. S. Timiryazev. (Βλ. σημείωση Νο. 9.) Μαζί με τον διευθυντή του τελωνείου του Αστραχάν, τον δικαστικό σύμβουλο A. Yu. Polivanov, ήταν διάδοχος κατά τη διάρκεια της βάπτισης του Νικολάου, που έγινε στις 7 Αυγούστου 1838 στην εκκλησία του Αστραχάν της Εισόδου στην Ιερουσαλήμ. Βλέπε: RGIA. Φ. 1343. Όπ. 29. Αρ. 4595. L. 50–50 (τόμος). Βλέπε υποσημείωση 3 (σελ. 490) του Προλόγου τικ douloureux – επώδυνο τικ (γαλλ.). Βλέπε υποσημείωση 2 (σελ. 513) στην επιστολή αρ. 3 Βλέπε υποσημείωση 2 (σελ. 516) στην επιστολή αρ. 5. Το «Library for Reading» είναι ένα μηνιαίο περιοδικό λογοτεχνίας, επιστήμης, τεχνών, βιομηχανίας, ειδήσεων και μόδας. Το πρώτο στη Ρωσία από το λεγόμενο. «χοντρά» περιοδικά. Εκδόθηκε στην Αγία Πετρούπολη από το 1834 έως το 1865. Εκδότες: A. F. Smirdin, M. D. Olkhin, V. P. Pechatkin. Editors: 1834–1836 – O. I. Senkovsky and N. I. Grech, 1837–1855. – O. I. Senkovsky, 1856–1860 – A.V. Druzhinin, 1860–1863 – A.F. Pisemsky, 1863–1865 – P. D. Boborykin Senkovsky Osip Ivanovich (1800–1858) – βλ. υποσημείωση 4 (σελ. 489) στον Πρόλογο ...Starchevsky and Pechatkin... - Starchevsky A.V. - το 1848–1856. βοηθός εκδότη της «Βιβλιοθήκης για την ανάγνωση», και μάλιστα - συντάκτης. Pechatkin V.P. – ένας από τους εκδότες της «Βιβλιοθήκης για την Ανάγνωση» Zarin Efim Fedorovich (1829–1892) - κριτικός λογοτεχνίας, μεταφραστής, ποιητής. Το 1861–1863, μαζί με τον D. F. Shcheglov, διηύθυνε τα τμήματα επιστήμης, κριτικής και δημοσιογραφίας στη βιβλιοθήκη του Reading. Σύμφωνα με τα απομνημονεύματα των συγχρόνων, η δημοσίευση μεταφράσεων στο περιοδικό εξαρτιόταν από αυτόν. Βλέπε: Επιστολές Pisemsky A.F. Μ.-Λ., 1936. Σ. 518 Boborykin Pyotr Dmitrievich (1836–1921) - παραγωγικός πεζογράφος, θεατρικός συγγραφέας, λογοτεχνικός και κριτικός θεάτρου. Στις αρχές του 1863 απέκτησε το δικαίωμα έκδοσης της «Βιβλιοθήκης για την Ανάγνωση» και ήταν ο εκδότης της μέχρι το 1865. Η απειρία σε θέματα έκδοσης οδήγησε σε οικονομικές δυσκολίες. Αναγκάστηκε να αναστείλει την έκδοση τον Μάιο του 1865 και μετά την κυκλοφορία του τελευταίου τεύχους τον Αύγουστο έφυγε στο εξωτερικό. Για 20 χρόνια ξεπλήρωνε τα χρέη του Τρόλοπ Αντώνη. Orly Farm // Reading Library. 1863. Ιανουάριος – Οκτώβριος. Anthony Trollope (1815–1882) - σημαντικός Άγγλος μυθιστοριογράφος του 2ου ημιχρόνου. 19ος αιώνας, αναγνωρισμένος δεξιοτέχνης των οικογενειακών χρονικών και των πολιτικών μυθιστορημάτων Gaskel E. The Case of the Dark Night // Reading Library. 1863. Νοέμβριος - Δεκέμβριος. σελ. 1–169. Elizabeth Gaskell (1810–1865) - διάσημη αγγλική συγγραφέας Η «Συλλογή ξένων μυθιστορημάτων, μυθιστορημάτων και ιστοριών μεταφρασμένα στα ρωσικά» είναι ένα περιοδικό του οποίου η μόνιμη εκδότης από το 1856 έως το 1885 ήταν ο Ε. Ν. Αχμάτοβα. Από το 1884 έως το 1885 το περιοδικό ονομαζόταν «Συλλογή μεταφρασμένων μυθιστορημάτων, μυθιστορημάτων και ιστοριών». Δημοσιεύεται μηνιαία. Το 1856 εκδότης ήταν ο Korolev, μετά ο I. I. Glazunov και από τη δεκαετία του 1870. - Η ίδια η Αχμάτοβα. 10–12 μεγάλα μυθιστορήματα και έως και 50 ιστορίες εκδίδονταν ετησίως. (Στο εξής: «Συλλεκτικά ξένα μυθιστορήματα...») Το σχολείο στην εκκλησία της Αγίας Άννας άνοιξε το 1736 επί βασιλείας της αυτοκράτειρας Άννας Ioannovna. Βρίσκεται στην Αγία Πετρούπολη στη διεύθυνση: Kirochnaya, 8. Βλ.: Antonov V.V., Kobak A.V. Ιερά της Αγίας Πετρούπολης. Αγία Πετρούπολη, 1996. Τ. 3. Σ. 242 Gerstecker (στη σύγχρονη ορθογραφία) Friedrich. Στην Αμερική! // Συλλογή ξένων μυθιστορημάτων.... 1857. Τ. 4–6 Μεταφράσεις όλων αυτών των έργων περιλαμβάνονται στη «Συλλογή Ξένων Μυθιστορημάτων...» από το 1859 έως το 1870. "Επιχείρηση και ελεύθερος χρόνος: ανάγνωση για αγόρια και κορίτσια όλων των τάξεων" - το περιοδικό εκδόθηκε κάθε μήνα. Υπήρχε από το 1864 έως το 1866. Συντάκτης και εκδότης E. N. Akhmatova. Όλες οι μεταφράσεις της που αναφέρονται παρακάτω από τη Σοφία Ιβάνοβνα δημοσιεύτηκαν στο περιοδικό «Business and Rest» για το 1864–1866 Η ιστορία είναι για ένα αγόρι που αναζητά τον πατέρα του, ο οποίος χάθηκε στον Βόρειο Πολικό Θάλασσα. Από τα αγγλικά St. Petersburg, E. N. Akhmatova, 1870 «Λαϊκές ιστορίες που συλλέγονται από τους αδερφούς Γκριμ». Τ. 1,2. Αγία Πετρούπολη, 1862–1864. Κάθε τόμος αποτελείται από τέσσερα βιβλία. Το πρώτο βιβλίο εκδόθηκε το 1862, τα βιβλία δύο έως τέσσερα - το 1863, τα υπόλοιπα - το 1864 Shpak Viktor Silvestrovich (1847–1883) – καλλιτέχνης, εικονογραφημένα βιβλία, έγραψε κινούμενα σχέδια. Συνεργάστηκε στο περιοδικό του Strachevsky «Son of the Fatherland», καθώς και σε άλλα περιοδικά. Daryushka, ένα δοκίμιο για τη ζωή της ρωσικής σελίδας. Αγία Πετρούπολη, τύπου. Ι.Ι. Glazunov, 1864. 120 p. Ηγουμένη Feofaniya (Gotovtseva) Αγία Πετρούπολη, τύπος. Ι.Ι. Glazunov, 1868. 272 ​​σ. Ο θάνατος του Σεβασμιωτάτου Επισκόπου Ιγνάτιου (Μπριαντσάνινοφ) Κατ' οίκον συνομιλία. 1867. Τεύχος. 21 Μαΐου 20. σ. 578–584. Ιδιο. – Αγία Πετρούπολη: τύπος. Marine Ministry, 1867. 13 p. Avis aux lectrices (Γαλλικά) – προς ενημέρωση των αναγνωστών. (Εδώ - κάποιο παιχνίδι με λέξεις Avis aux lecteurs (κυριολεκτικά - προς ενημέρωση των αναγνωστών) σημαίνει «πρόλογος»· «(διεύθυνση) προς τον αναγνώστη.») Μπορεί να σας ενδιαφέρει: