Briefe an S.I. Snessoreva

Buchstabe 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 Im umfangreichen Brieferbe des Heiligen Ignatius Brianchaninov nehmen 24 Botschaften einen besonderen Platz ein, die an die Übersetzerin und Schriftstellerin Sofia Ivanovna Snessoreva (1815 oder 1816 - 1904) gerichtet waren – seine geistliche Tochter, die laut dem Heiligen selbst eine der „ganz wenigen Menschen war, die ihm besondere Liebe entgegenbrachten“. Die Briefe umfassen einen Zeitraum von 22 Jahren ihrer Kommunikation (von 1845 bis 1867) und weisen auf eine enge Verbindung zwischen Lehrer und Schüler hin. Zum ersten Mal in einem separaten Korpus veröffentlicht und kommentiert, bieten sie Gelegenheit, die geistliche Führung des Bischofs zu beobachten, dank der Sofia Iwanowna einen schwierigen Weg von der Übersetzerin von Zeitschriftenromanen zur geistlichen Schriftstellerin gegangen ist, deren Werke ihren Autor überlebt haben und für jeden orthodoxen Menschen eine liebenswerte und nützliche Lektüre bleiben. 1 Neben spirituellen Bindungen waren der Heilige Ignatius und S. I. Snessoreva durch literarische Aktivitäten verbunden, daher sind die veröffentlichten Briefe von großer Bedeutung für die Charakterisierung der Tätigkeit des Heiligen als russischer spiritueller Schriftsteller 2 . Während der gesamten Zeit ihrer Bekanntschaft bis zu den letzten Tagen des irdischen Lebens Seiner Gnaden Ignatius war Sofia Iwanowna eine aktive Assistentin bei der Veröffentlichung und Veröffentlichung seiner Werke. Wir haben keine genauen Informationen darüber, wann Snessorevas erstes Treffen mit Archimandrit Ignatius von der Sergius-Eremitage stattfand. Ihre Bekanntschaft könnte Ende 1845 stattgefunden haben. Zu dieser Zeit kam Sofia Iwanowna, die an einer schweren Krankheit litt, von Astrachan nach St. Petersburg, um ihren Sohn in einer Bildungseinrichtung anzumelden und so das Schicksal des Jungen zu regeln, da sie fast keine Hoffnung auf Genesung hatte 3 . Hilfe und Trost findet sie in der Sergius-Eremitage, die zu diesem Zeitpunkt durch die unermüdliche Arbeit des Archimandriten Ignatius bereits deutlich erneuert wurde: Sofia Iwanowna wird sein geistliches Kind. Der früheste veröffentlichte Brief des Archimandriten an S.I. Snessoreva (Brief Nr. 1) – datiert vom 9. Mai 1846 – weist darauf hin, dass sich zu diesem Zeitpunkt bereits eine enge, vertrauensvolle Beziehung zwischen ihnen entwickelt hatte. Vielleicht um Sofia Iwanowna zu unterstützen und zu ermutigen, greift Archimandrit Ignatius auf ihre literarischen Erfahrungen zurück (Snessoreva übersetzte seit 1837 4) und macht sie mit ihren Werken bekannt, insbesondere mit dem „Walaam-Kloster“. Dieses Werk des Heiligen, das unter dem Eindruck seiner langen Geschäftsreise nach Valaam 5 verfasst wurde, war das erste, das zur Veröffentlichung vorgesehen war. Darüber hinaus spricht der Brief vom Beginn einer neuen Etappe in der Biographie des zukünftigen Heiligen: Er näherte sich dem 40. Lebensjahr, dessen Erreichen er als notwendige Voraussetzung für den Beginn der Veröffentlichung der von ihm verfassten Werke ansah 6 . Durch die Vermittlung von Sofia Ivanovna sucht Archimandrit Ignatius nach Möglichkeiten, seine Werke in O.I. zu veröffentlichen. Senkovskys beliebte Zeitschrift „Library for Reading“ 7 . Er interessiert sich auch für die Meinung eines berühmten Herausgebers über die literarische Seite des zur Veröffentlichung vorgeschlagenen „Valaam-Klosters“. S.I. selbst Snessoreva erhielt 1848 eine Anstellung als Übersetzerin in der Zeitschrift „Library for Reading“, aber ihre Bekanntschaft mit O.I. Senkovsky fand wahrscheinlich viel früher statt, in den Jahren 1836–1837, als dieser Bände von Plyuchards „Enzyklopädischem Lexikon“ 8 herausgab. Dann fertigte Sofia Iwanowna zusammen mit ihrem Ehemann Übersetzungen für diese Veröffentlichung an (Bände 13–15). Nach ihrer Rückkehr nach St. Petersburg wurde die Bekanntschaft dank der freundlichen Unterstützung von E. N. Akhmatova 9 stärker. Snessoreva kannte Achmatowa und war mit ihr befreundet, seit sie in Astrachan lebte (von 1838 bis 1845) 10, und in St. Petersburg besuchte sie oft ihre literarischen Abende. Wahrscheinlich begann Sofia Iwanownas Freundschaft mit einigen von ihnen an diesen Achmatowa-„Samstagen“, an denen sich O. I. Senkovsky, A. V. Druzhinin, A. V. Nikitenko, N. I. Pirogov, A. A. Kraevsky, V. V. Stasov, V. P. Gaevsky und andere Schriftsteller versammelten. Unmittelbar nach der Veröffentlichung von „Valaam Monastery“ von O.I. Senkovsky 11, der Aufsatz wurde zweimal als separate Ausgabe in derselben Druckerei veröffentlicht, in der das Magazin gedruckt wurde 12. Das nächste Werk von Archimandrite Ignatius, veröffentlicht in der Zeitschrift O.I. Senkovsky war „Erinnerungen an das Borodino-Kloster“. Anlass für das Schreiben war ein Besuch im Spaso-Borodinsky-Kloster 13 Ende Juli 1847, wo er auf dem Weg zum Behandlungsort Halt machte: Von Mitte August 1847 bis Mitte Mai 1848 machte der Archimandrit Urlaub im Nikolo-Babaevsky-Kloster 14. Bereits am 18. September 1847 sandte er Hieromonk Ignatius 15, der während seines Urlaubs die Sergius-Eremitage leitete, seine Arbeit mit der Bitte: „Nachdem Sie den beiliegenden Umschlag versiegelt haben, liefern Sie ihn gemäß der Inschrift ab. Anbei liegt eine kurze poetische Broschüre „Erinnerungen an das Borodino-Kloster.“ Lesen Sie es. Wenn sie es ausdrucken und Ihnen ein paar Stücke Papier geben, dann schicken Sie 20 Stücke an das Borodino-Kloster, ein paar an mich, und den Rest verteilen Sie unter den Brüdern und Freunden. Aber ich möchte, dass es veröffentlicht wird“ 16. Mit hoher Wahrscheinlichkeit lässt sich argumentieren, dass er für die Veröffentlichung dieser „Broschüre“, wie Archimandrit Ignatius sie nannte, erneut auf die Vermittlung von Sofia Iwanowna zurückgegriffen hat; Ende 1847 erschien die Publikation in der „Bibliothek zum Lesen“ und wurde sofort als separate Ausgabe in der Druckerei von K. Kraya 17 veröffentlicht. Anscheinend brachte Sofia Iwanowna in einem Antwortbrief an Archimandrit Ignatius Senkovskys Bedauern darüber zum Ausdruck, dass der Umfang des Werks gering sei, und forderte sie auf, ein neues Werk zur Veröffentlichung einzusenden, worauf Seine Eminenz Ignatius ihr antwortete: „Die Erinnerung an das Borodino-Kloster, die ich in meiner Seele hatte, wurde auf Papier niedergeschrieben. Dies ist meine gesamte Rechtfertigung gegen den berechtigten Vorwurf der Kürze. Ich habe einige Dinge, die umfangreicher sind als.“ „Erinnerungen“, aber ich weiß nicht, ob sie in einer weltlichen Zeitschrift erscheinen. Ich werde etwas schicken, wenn ich stärker bin, und es liegt im Ermessen von Yi Icha, es zu drucken oder nicht“ (Brief Nr. 4). Während seines Aufenthalts im Nikolo-Babaevsky-Kloster widmete sich der Heilige trotz seines schmerzhaften Zustands ganz dem Schreiben spiritueller Werke. Von den ersten Tagen seines Urlaubs an macht er sich Sorgen, ob Broschüren über die Klöster Walaam und Borodino an seine Bekannten verschickt wurden 18, und durch Hieromonk Ignatius schenkt er einigen seiner geistlichen Kinder neue Werke, die er oft auf deren Wunsch hin schrieb. Darüber sprach der Heilige mehr als einmal. In einem seiner späteren Briefe schrieb er beispielsweise: „Was meine Werke betrifft, wissen Sie, dass ich sie für mich selbst und für meine kurzen, wenigen Bekannten geschrieben habe, aus der Stimmung, die das Klosterleben aufgenommen und assimiliert hat.“ 19. So verspricht Archimandrit Ignatius Anfang September 1847 als Antwort auf die Bitte seiner geistlichen Tochter A. A. Alexandrova 20, „den kurzen Aufsatz zu schreiben, den sie sich wünscht, und ihn per Post zu versenden“. 21, und bereits am 22. September bittet er Hieromonk Ignatius in einem Brief: „Verschließen Sie den beiliegenden Umschlag und übergeben Sie ihn an A. A. Alexandrova. Hier ist mein kleiner Aufsatz für sie; lesen Sie ihn, geben Sie ihn nur nicht an andere weiter“ 22. In einem Monat wird er herausfinden: „Hat A Zhit das Meer verschenkt“ 23? Auf die gleiche Weise schenkt der Archimandrit durch die Sergius-Einsiedelei Sofia Iwanowna eines seiner eindrucksvollsten Werke – „Der Kelch Christi“. Dieses Werk wurde wahrscheinlich im Herbst 1847 geschrieben. Bereits Ende September dachte der Archimandrit in einem Brief an Hieromonk Ignatius über dieses Thema nach: „... Trauer ist der Kelch Christi auf Erden. Wer am Kelch Christi auf Erden teilnimmt, wird auch an diesem Kelch im Himmel teilnehmen. Dort ist sie eine unaufhörliche Freude ...“ 24. Übergabe des „Kelches Christi“, schreibt er an Hieromonk Ignatius: „Nachdem Sie den beigefügten Brief gelesen haben, übergeben Sie ihn an Snesarev 25. Hier ist ein Beispiel eines Buches, das sich schon lange in meinem Kopf gebildet hat und das sich nun nach und nach von der idealen Existenz zum Wesentlichen bewegt: Es wird wie „Die Nachahmung Christi“ sein – ein bekanntes westliches Buch 26, nur unseres. [Ich zähle Sie und andere um Gottes willen, die mit mir einer Meinung sind, zu den Autoren des Buches, weshalb ich den Ausdruck verwende: „unsere.“] Ganz im Sinne der Ostkirche – und es kommt stärker, reifer, gründlicher, mit einem ganz besonderen Charakter heraus. Ich möchte dieses Buch zumindest zur Hälfte bewegen, während ich hier in der Einsamkeit bin. So etwas ist schon fast fertig. In einem an Sofia Iwanowna selbst gerichteten Brief (Nr. 4), der zweifellos auch zu denen gehörte, die „um Gottes willen einer Meinung sind“, stellt der Archimandrit klar, dass er bereits fünfzehn Artikel ähnlich „Der Kelch Christi“ geschrieben hat, und schlägt vor, daraus ein Buch zusammenzustellen – „Mein Geschenk an meine Freunde“ 28. Seine Gnaden Ignatius beschreibt den Inhalt und die Struktur des von ihm geschaffenen Buches und stellt fest, dass „das Bild der Präsentation, die äußere Form, das eigentliche.“ Silbe – könnte eine Neuigkeit in der russischen spirituellen Literatur sein.“ Er interessiert sich für die Meinung von Sofia Ivanovna und O.I. Senkovsky über den verbannten „Kelch Christi“, aber er hat noch nichts über seine Veröffentlichung in der „Bibliothek zum Lesen“ geschrieben und bittet darum, „dieses Werk geheim zu halten“. Das Werk, das Archimandrit Ignatius nach „Erinnerungen an das Borodino-Kloster“ für möglich hielt, in der Zeitschrift zu veröffentlichen, ist „Joseph. Eine heilige Geschichte aus dem Buch Genesis“ 29. Er schrieb es wahrscheinlich kurz vor seiner Rückkehr nach St. Petersburg. Anklänge an die Arbeit an der Geschichte sind im Brief vom März 1848 an den Vizekönig, Hieromonk Ignatius, zu hören: „...Gott, der dem verkauften und eingesperrten Josef seine Gnade schenkte und die Herzen aller vor ihm beugte, – aus seiner großen Barmherzigkeit beugte er die Herzen vieler hier vor mir ...“ 30. Archimandrit Ignatius schickte seine Geschichte nach seiner Rückkehr aus dem Nikolo-Babaevsky-Kloster im Oktober 1848 an die „Bibliothek zum Lesen“, aber das Manuskript wurde zurückgegeben, da Senkovsky zu dieser Zeit an Cholera erkrankt war und die Leitung der Redaktion in die Hände seines Assistenten A.V. überging. Starchevsky 31 . Der Autor wendet sich erneut hilfesuchend an Sofia Iwanowna (Brief Nr. 6): „... Ich leite meinen Brief und das Manuskript an Sie weiter. Bemühen Sie sich, beides an Joseph Iwanowitsch zu übergeben.“ Sofia Iwanowna übergibt das Manuskript bestimmungsgemäß und O.I. Senkovsky kümmert sich trotz seines schlechten Gesundheitszustands persönlich darum. Er setzt die Veröffentlichung von A. N. Muravyovs Werk „Die Skete von Gethsemane“ 32 aus und platziert die Geschichte des Archimandriten Ignatius 33 . Gleichzeitig ändert Senkovsky seine Art, mit veröffentlichten Materialien zu arbeiten, nicht und verarbeitet, wie er es fast immer tat, den Text des Manuskripts. Die Bearbeitung betraf jedoch nur das Vorwort des Autors, das er im Namen der Herausgeber vorlegt, und begann mit der folgenden Erklärung: „Wir hielten es für notwendig, den Druck der hier bereits begonnenen Geschichte zu stoppen, um schnell dem wunderbaren Werk eines der begabtesten Frömmigkeitslehrer Russlands Platz zu machen, der diese Publikation mehr als einmal mit den Kreationen seiner Feder geschmückt hat. Sein so bekannter Name war auf diesen Seiten immer verborgen, aber seine Stimme hallte wahrscheinlich jedes Mal in den Seelen wider Leser mit der spirituellen Zärtlichkeit, die er bei Zuhörern an einem anderen, heiligeren Ort weckt. Ein paar einleitende Zeilen werden sowohl die Absicht des ehrwürdigen Autors als auch den Grund dafür erläutern, warum er hier eine Geschichte völlig neuen Typs in der Belletristik platziert. Der Grund kann sehr kurz dargelegt werden. Die Geschichte hat einen heiligen Inhalt; aber die Darstellung dieser heiligen Geschichte ist völlig literarisch, und ihre Sprache ist faszinierend, künstlerisch und zum Lesen geeignet, beliebt bei modernen säkularen Vorstellungen“ 34. Nach dem Erscheinen in der Zeitschrift wurde die Geschichte als separate Broschüre nach dem Vorbild der früheren Veröffentlichungen des Archimandriten Ignatius in der Druckerei von K. Kraya 35 veröffentlicht. Und danach – im Oktober-November 1849 – veröffentlichte dieselbe Druckerei „Der Kelch Christi“ 36, auf dessen Veröffentlichung die Freunde und geistlichen Kinder des Archimandriten warteten. Einem seiner Bekannten schrieb er darüber und erläuterte den Grund für die Veröffentlichung der Broschüre: „Viele Trauernde wünschten sich eine Liste des „Kelches Christi“, um aus dieser Lektüre Trost für ihre Seelen zu schöpfen.“ Dies veranlasste mich, „Der Kelch...“ zu drucken. 37. Die Autoren der „Biographie“ des Heiligen schrieben: dass die Broschüre „sofort ausverkauft war, am Ende zahlten sie zehn Rubel pro Exemplar, aber eine zweite Auflage war aufgrund von Zensurkorrekturen, die den Artikel bis zur Unkenntlichkeit verfälschten, nicht mehr möglich“ 38 . Diese Art von Schwierigkeit ist schon einmal aufgetreten. Nachdem der Archimandrit im Dezember 1847 „Erinnerungen an das Borodino-Kloster“ erhalten hatte, schrieb er an Hieromonk Ignatius: „Ich lege ein Blatt der Broschüre „Erinnerungen an das Borodino-Kloster“ bei, korrigiert. Keine Anzahl von Fehlern! Die Bedeutung ist völlig verloren und verzerrt“ 39. Vor diesem Hintergrund wird die Veröffentlichung der „heiligen Geschichte“ über Joseph anders gesehen: Offensichtlich reicht Senkovsky das Vorwort in seinem eigenen Namen ein, um das Werk vor möglichen Eingriffen der Zensur zu schützen. Aber die Änderungen an den Erstveröffentlichungen haben die Bedeutung der Werke wahrscheinlich nicht so sehr verfälscht wie die Änderungen am „Kelch Christi“, mit denen Archimandrit Ignatius nicht einverstanden war. Höchstwahrscheinlich stammt Brief Nr. 7 (ohne Datum) aus derselben Zeit, woraus hervorgeht, dass Sofia Iwanowna versucht hat, das 1845 in der Sergius-Eremitage verfasste Werk des Archimandriten Ignatius „Vorbereitendes Gespräch für das Sakrament der Beichte“ des Archimandriten Ignatius als separate Broschüre „als Geschenk an Abonnenten“ der Zeitschrift „Bibliothek zum Lesen“ zu veröffentlichen. In Erwartung eines möglichen Eingreifens der Zensur rät der Archimandrit Sofia Iwanowna greift auf die Hilfe von Senkovsky und K.S. zurück. Serbinovich im Voraus 40. „Wenn das Gespräch durch Übertreibungen und Rhetorik verzerrt wird“, schreibt er, „aus dem anthologischen Typ verbannt, in dem es geschrieben wurde, dann bin ich mit seiner Veröffentlichung nicht einverstanden.“ Sofia Iwanownas guter Wunsch, das „Gespräch“ einem breiten Publikum zugänglich zu machen, ging nicht in Erfüllung – die Broschüre wurde nie veröffentlicht 41 . Später beschrieb der Heilige selbst in einem Brief an seinen Bruder die Situation seiner ersten Veröffentlichungen: „Als ich in der Sergius-Eremitage lebte, waren sie aus ihren eigenen Gründen nicht dafür, dass meine Werke in gedruckter Form veröffentlicht wurden. Zuerst sagten sie es mir nicht direkt: Wir wandten unsere eigene Technik der Ablehnung an. Nämlich: Sie beschmierten das Manuskript derart und änderten den Aufsatz so, dass das Manuskript wertlos wurde und der Aufsatz mir fremd wurde und ein verzerrtes Aussehen bekam.“ Das könnte den Leser verführen und den Autor zum Gespött der Öffentlichkeit machen. Anschließend war ein Zensor so freundlich zu sagen, dass es eine geheime Anordnung bezüglich meiner Werke gab, woraufhin ich den Zensor nicht dadurch belästigte, dass ich meine Werke dort einreichte. Die letzten beiden Veröffentlichungen des Archimandriten Ignatius dieser Zeit – die Prosagedichte „Der Friedhof“ und „Der Garten im Winter“ – erschienen in der Februarausgabe der „Bibliothek zum Lesen“ von 1851, 43 wahrscheinlich nur dank des Einfallsreichtums von Senkovsky, der sie in „Mischungen“ platzierte und so die Miniaturgeschichten des Archimandriten zwischen anderen kleineren Werken der Sektion „versteckte“. Die Autoren der „Biographie“ des Heiligen wussten nichts von diesen Veröffentlichungen: „Mit Mühe und mit Senkovskys persönlichen Bemühungen“, schreiben sie, „wurden dann zwei Artikel in seiner Zeitschrift „Library for Reading“ veröffentlicht: „Joseph der Schöne“ und „Valaam-Kloster“. Dann zirkulierten lange Zeit alle Werke des Archimandriten Ignatius in Manuskripten unter Personen, die seinen spirituellen Rat nutzten“ 44. Natürlich konnte die von Senkovsky verwendete Veröffentlichungsmethode den Autor nicht zufriedenstellen, aber Archimandrit Ignatius schätzte zweifellos die guten Absichten, die den Herausgeber der „Bibliothek zum Lesen“ in dieser Angelegenheit leiteten. So ist Brief Nr. 8 (1851, ohne Datum), der sich möglicherweise auf die neuesten Veröffentlichungen des Archimandriten in der Zeitschrift bezieht, ganz Senkovsky gewidmet und zeugt von den freundschaftlichen Beziehungen, die sich zwischen ihnen entwickelt haben: Der Archimandrit ist besorgt um Senkovskys Gesundheit und lädt ihn und seine Frau ein, die Sergius-Eremitage zu besuchen. Es ist auch offensichtlich, dass S. I. Snessoreva eine besondere Rolle in der Kommunikation des berühmten Baron Brambeus mit dem Asketen der russischen Kirche spielte. Die Briefe Seiner Gnaden Ignatius an Sofia Iwanowna spiegeln nicht nur die Wechselfälle der literarischen Tätigkeit des Archimandriten in den späten 1840er und frühen 1850er Jahren wider. Sie fangen ein für uns äußerst wichtiges Beispiel seiner spirituellen Betreuung ein, die die Seele von Sofia Iwanowna allmählich heilt und begradigt. Die spirituellen Lehren des Archimandriten Ignatius fielen ihr zunächst offenbar schwer. Daher erscheint Sofia Iwanowna sein Rat, der von den Heiligen Vätern stammt: Im Namen Jesu Ihre Idole zu zerstören – „irdische Gegenstände und ihre Bilder, indem Sie Ihre Gedanken und Herzen an sich selbst ketten“ – erscheint Sofia Iwanowna grausam. Zu diesem Zeitpunkt fällt es ihr wahrscheinlich immer noch schwer, die Worte des Archimandriten zu akzeptieren, dass „Gottes Liebe die fleischliche und spirituelle Liebe abtötet.“ Aber indem er Snessoreva auf die erste Stufe der spirituellen Leiter setzt, verlangt der Archimandrit nicht viel von ihr: „Ich beschwere mich nicht über dich wegen deiner Gleichgültigkeit gegenüber allen; ich suche von dir keine feurige Liebe zum Erretter. Ich suche ein zerknirschtes und demütiges Herz, das Gott nicht verachten wird. <...> Küsse Kolya für mich und bewundere ihn: Wir müssen wie er sein, um in das Himmelreich einzutreten, das die göttliche Liebe ist“ (Brief Nr. 2). Man kann verfolgen, wie sorgfältig und konsequent die Heilige die zerbrechliche Seele von Sofia Iwanowna auf den spirituellen Aufstieg vorbereitet. Beginnend mit interessierter Aufmerksamkeit für ihre weltlichen Aktivitäten offenbart er ihr nach und nach den Sinn ihres Lebens und stärkt sie im Kampf gegen den unsichtbaren Feind: „Sie werden sich überhaupt nicht irren, gütige Sofia Iwanowna, wenn Sie unser ganzes Leben mit einem langen Krieg vergleichen. Jeder von uns ist dazu bestimmt, Fremden unser Jerusalem und unser Konstantinopel wegzunehmen... Verlangen Sie vor einem entscheidenden Sieg weder Frieden noch Ruhe. Kämpfen Sie! Nachdem Sie Kolya irdisches Glück gebracht haben, versuchen Sie, ihm auch himmlisches Glück zu bringen.“ Hier ist Arbeit nach der Arbeit“ (Brief Nr. 5). Der kurze Brief Nr. 9 (vom 27. März 1854) zeugt beredt von den Veränderungen, die im spirituellen Leben von Sofia Iwanowna seit Beginn ihrer Bekanntschaft mit Archimandrit Ignatius stattgefunden haben. Snessoreva, eine gebürtige Woronescherin, verehrte seit ihrer Kindheit den heiligen Mitrophan von Woronesch. Die Besorgnis über das Schicksal Russlands im Krieg mit den Alliierten veranlasste sie, sich an Archimandrit Ignatius mit der Bitte zu wenden, Admiral P. S. Nakhimov eine Ikone des Heiligen zu schicken, deren Übergabe zu einem Ereignis für die gesamte Flotte wurde 45. Die Heilige sah in Sofia Iwanownas Tat eine Manifestation von „Demut und Frömmigkeit“. Ende 1857, nach seiner Ernennung zum Bischof des Kaukasus und des Schwarzen Meeres, verließ Seine Gnaden Ignatius die Sergius-Eremitage für immer und ging nach Stawropol. Zwei Briefe des Heiligen (Briefe Nr. 10 und Nr. 11) stammen aus der Zeit seines vierjährigen Dienstes am Kaukasischen Stuhl. Da die Korrespondenz zur einzig möglichen Form der Kommunikation zwischen Snessoreva und ihrem geistlichen Vater wird, nimmt darin Sofia Iwanownas Hauptanliegen nun den ersten Platz ein – ihr Sohn, der fast zwanzig Jahre alt ist. Von den ersten Tagen an, als Snessoreva die Heilige kennenlernte, weitete er seine spirituelle Führung auf die Menschen aus, die Sofia Iwanowna am nächsten standen: seinen Sohn Kolja und seine ältere Schwester Elizaveta Iwanowna. Und jetzt (aus der Ferne) wie zuvor (in persönlichen Treffen) zerstreut er immer wieder Sofia Iwanownas Angst um ihren Sohn und hilft, den richtigen Weg zu gehen: „Lass dich vom Wort Gottes leiten“ (Brief Nr. 10). „Es kommt die Zeit der Aussaat; es ist auch Erntezeit. Das Sittengesetz ist unveränderlich, nach dem die Menschen zwangsläufig das ernten müssen, was sie willkürlich gesät haben. Aber die Allmacht Gottes und die grenzenlose Barmherzigkeit Gottes können die rechtliche, logische Folge eines festen Sittengesetzes verändern oder aufweichen“ (Brief Nr. 11). Nach vielen Jahren der Bitte um Pensionierung wegen Krankheit erhielt der Heilige im Oktober 1861 die Erlaubnis, im Nikolo-Babajewski-Kloster zu leben. zieht dorthin. Die Hälfte der uns bekannten Briefe des Heiligen an Sofia Iwanowna wurde von ihm in dieser letzten Phase seines Lebens geschrieben. In einer abgeschiedenen Umgebung widmete er sich erneut dem Schreiben, und Ende 1862, nach mehr als zehn Jahren des Schweigens 46, erschienen seine Werke erneut im Druck. Der wichtigste Assistent bei der wichtigen Angelegenheit der Veröffentlichung seiner Werke für den Heiligen wurde sein Bruder Pjotr ​​​​Alexandrowitsch, der sich ab Mitte 1862 ganz den Angelegenheiten des Heiligen widmete. Der Heilige schickte Peter Alexandrowitsch nach St. Petersburg, um seine Werke in gedruckter Form zu organisieren, und schrieb ihm: „Möge der barmherzige Herr Ihre Reise segnen und aus seiner geistlichen Schatzkammer den Verstand und die Weisheit gewähren, alles nach seinem heiligen Willen, zur Ehre seines heiligen Namens und zum Wohle unserer Seelen zu vollbringen. Ich versuche in keiner Weise, meine Werke zu veröffentlichen, ich erkenne sie in keiner Weise als der Veröffentlichung würdig an oder erkenne sie in keiner Weise als fähig an, die christliche Gesellschaft zu erbauen. Wenn Sie also auf ein Hindernis für den Druck stoßen, dann tun Sie es.“ Versuchen Sie nicht, es zu drucken, wenn sie im Voraus zustimmen, dann lassen Sie die Werke, die ich zur Veröffentlichung bestimmt habe, veröffentlichen“ 47 . Pjotr ​​​​Alexandrowitsch schafft es schon bald, Erfolg zu haben. Bereits einen halben Monat später schreibt ihm der Heilige: „Zu meinen Schriften: Es ist nicht ohne die Vorsehung Gottes, dass sie veröffentlicht werden, was bisher auf Schwierigkeiten gestoßen ist“ 48 . Diesmal verpflichtet sich Viktor Ipatievich Askochensky 49, dessen Zeitschrift „Home Conversation“ fest auf orthodoxen Positionen stand, die Werke des Heiligen Ignatius zu veröffentlichen. „Ich würde mich aufrichtig freuen, wenn V. I. Askochensky der Herausgeber aller meiner Werke wäre, und ich frage ihn danach“, schrieb der Heilige am 8. November 1862 an seinen Bruder. „Und tatsächlich ist er die treibende Kraft in dieser Angelegenheit! Ich respektiere voll und ganz die Hingabe, mit der er handelt. Die Angriffe der Progressiven, denen er ausgesetzt ist 50, sind in meinen Augen das größte Lob für ihn, genau wie die Angriffe der Dämonen auf die Heiligen Gottes“ 51 . Gleichzeitig wendet sich der Heilige an Sofia Iwanowna mit der Bitte, das Korrekturlesen und die Korrektur grammatikalischer Fehler in seinen zur Veröffentlichung vorbereiteten Werken zu übernehmen (Brief Nr. 12). Sofia Iwanowna stimmt sofort zu. Im Antwortbrief des Heiligen stoßen wir neben Dankbarkeit und Fragen zu seinem Sohn zum ersten Mal auf seine Meinung über die spirituelle Bedeutung von Snessorevas Übersetzungswerk 52: „Ich möchte aufrichtig, dass Ihre Zeit und die Kraft Ihrer Seele für etwas verwendet werden, das nicht so sehr gottlos und gottfeindlich ist, wie die neuesten Zeitschriften gottfeindlich sind und versuchen, die Menschen mit ihrer Glaubens- und Moralpredigt zu zerstören. Dies erfordert eine gewaltige Antwort.“ „Möge Gottes Barmherzigkeit Ihnen eine andere Beschäftigung ermöglichen“ (Brief Nr. 13). Sofia Iwanowna hilft dem Heiligen mit ihrer charakteristischen Gewissenhaftigkeit bei der Veröffentlichung seiner Werke. Am 18. April 1863 schrieb die Heilige an sie: „Ich danke Ihnen aufrichtig für die Erinnerung an mich in Ihrem Brief an Pjotr ​​Alexandrowitsch und für Ihre Arbeit an meinen Schriften.“ Ich gebe zu, dass ich Ihnen und vielen anderen zu Dank verpflichtet bin. Ich habe Ihnen nicht so viel über den Glauben erzählt, wie ich hätte tun sollen. Indem Sie meine Werke noch einmal lesen, entleihen Sie ihnen alle Gedanken und Gefühle, die Sie besitzen – so wie ich es verstehe – Sie vereinen sich mit mir in einer Richtung, in einem Geist. Ich habe die Anweisung vollständig von der Lehre der Heiligen Väter der Orthodoxen Kirche übernommen“ (Brief Nr. 14). Fortsetzung der Veröffentlichung seiner Werke bei V.I. Askochensky 54, der Heilige nimmt das Angebot von I.I. an. Glasunow und beginnt, seine Werke für eine umfassendere Veröffentlichung vorzubereiten. Die Autoren der „Biographie ...“ schreiben darüber: „Der Buchhändler und Verleger I. I. Glasunow, ein alter Bekannter von Bischof Ignatius, schloss mit ihm einen Vertrag über den Druck aller seiner Werke, wobei er die Kosten für die Veröffentlichung auf sich nahm, und stellte damit den Hochwürdigen in die intensive Aufgabe, alle von ihm zu verschiedenen Zeiten im Rang eines Archimandriten und dann des Bischofs verfassten Artikel zu überarbeiten, zu korrigieren, zu ergänzen und zu einem Ganzen zusammenzuführen. So der erste zwei Bände wurden unter dem Titel „Askische Erfahrungen...“ zusammengestellt 55. Sowohl während der Veröffentlichung einzelner Werke des Heiligen durch V.I. Askochensky, und jetzt, wo die Veröffentlichung aller seiner Werke beginnt, sieht Seine Gnade Ignatius darin den Willen Gottes. Am 10. Januar 1864 schreibt er an seinen Bruder: „Die Veröffentlichung meiner Werke ist offensichtlich das Werk der Vorsehung. Und ich und du und oh. Photius 56 und W. I. Askochensky und Glasunow und Sofia Iwanowna sind Werkzeuge. Jedem wird eine Aufgabe zum Wohle der Allgemeinheit und damit zu seinem eigenen gegeben. Wer das Christentum im wahrsten Sinne des Wortes studiert und sein aktives Studium verloren hat, hat eine Lehre für sich selbst und eine andere für andere“ 57 . Als die Werke für die ersten beiden Bände gesammelt waren, wendet sich der Heilige an Glasunow mit der Bitte, die Veröffentlichung mit besonderer Verantwortung zu behandeln: „Gott hat Ihnen durch die Veröffentlichung der von mir zusammengestellten „asketischen Erfahrungen“ die Bereitschaft vermittelt, sich meiner elenden Arbeit anzuschließen. Dieses Buch im eigentlichen Sinne gehört mir nicht: Es ist vollständig von den Heiligen Vätern der orthodoxen Kirche entlehnt. Meine Arbeit besteht darin, dass ich mein ganzes Leben lang die Schriften meiner Väter studiert und verfasst habe Ein solcher Auszug aus ihnen kann nur durch ein langfristiges Studium dieser Quests erfolgen. Das Buch „Askische Erfahrungen“ empfand ich als Almosengabe. Durch die Vorsehung Gottes wurde es mir gegeben, für das Heil meiner Seele, dieses Almosen vorzubereiten. Durch die gleiche göttliche Vorsehung ist es dir gegeben, für das Heil deiner Seele, dieses geistige Almosen an Christen weiterzugeben, die es brauchen. Das Werk Gottes, Ivan> Und 58. Gleichzeitig wendet sich die Heilige an Sofia Iwanowna mit der Bitte, das Korrekturlesen von „Askische Experimente“ zu übernehmen, wenn diese Arbeit für sie geeignet ist (Brief Nr. 18). Wahrscheinlich zögerte Sofia Iwanowna bei der Entscheidungsfindung, da sie sich einer großen Verantwortung gegenüber fühlte und ihre Fähigkeiten kritisch beurteilte. Ihre Erlebnisse waren so großartig, dass sie einen Traum sah, von dem sie der Heiligen in ihrem nächsten Brief sofort erzählte. Die Heilige erklärt Snessoreva den Fehler ihrer Aufmerksamkeit für den Traum und enthüllt die spirituelle Bedeutung der ihr vorgeschlagenen Arbeit: „...1) Ich glaube, dass eine gründliche Überarbeitung der „Experimente“ eine wohltuende Wirkung auf Ihre Seele haben wird, die bereits daran gewöhnt ist, mit dem Geist der Heiligen Väter der orthodoxen Kirche in Gemeinschaft zu treten und in dieser Kommunikation Nahrung und Trost sowie Erweckung zu finden; 2) aufgrund Ihrer Hingabe an mich, aufgrund der Sympathie, die Sie für haben Meine schlechten Schriften, aufgrund Ihres Wissens und Könnens in dieser Angelegenheit kann ich niemanden nennen, der sich mit so viel Eifer und solchem Dienst für das Wohl des Christentums einsetzen würde wie Sie. 3) Sie sind mit Glasunow 59 gut vertraut und können, mehr als jeder andere, seine Druckerei leiten“ (Brief Nr. 19). Ein Jahr vor dem Vorschlag, mit dem Korrekturlesen von „Ascetic Experiences“ zu beginnen – im April 1863 – lud die Heilige Snessoreva ein, das Nikolo Babaevsky-Kloster zu besuchen, was eine „angenehme und nützliche“ Reise war. Brief Nr. 20 lässt vermuten, dass Sofia Iwanowna die Heilige Anfang Juni 1864 besuchte, was ihre Unsicherheit und Selbstzweifel wohl endgültig zerstreute. Der Pfarrer Ignatius schätzte die Arbeit von Sofia Iwanowna sehr und dankte ihr wiederholt für das Korrekturlesen: „Ich freue mich sehr über Ihre Arbeit bei der Korrektur der „asketischen Erfahrungen“, die im christlichen Sinne von großer Bedeutung sind“ (Brief Nr. 20). „Ich erkenne die Barmherzigkeit Gottes für Ihre Beteiligung an dieser Angelegenheit an“ (Brief Nr. 23). „Mit Sofia Iwanownas Kommentaren“, schrieb der Heilige an seinen Bruder, „stimme ich weitgehend zu. Ich suche nach Kommentaren wie nach Schätzen, die aus wahrer Gesinnung und wahrem Wissen stammen.“ 60. Immer wieder schreibt die Heilige an Sofia Iwanowna über die spirituelle Bedeutung der von ihr geleisteten Arbeit: „Wenn Sie sich mit dem Korrekturlesen der „Experimente“ befassen, arbeiten Sie sowohl zum Wohle der Allgemeinheit als auch zu Ihrem eigenen Nutzen. Ich wage zu glauben, dass Gottes Vorsehung Ihnen diese Arbeit gebracht hat, damit Ihr Geist vom Geist dieser Welt losgerissen und dem Geist Gottes angeglichen wird, der die Essenz der Erlösung ist“ (Brief Nr. 20). Wie erfolgreich Snessoreva die spirituellen Lektionen ihres Lehrers lernte, lässt sich anhand ihres ersten spirituellen Buches „Daryushka the Wanderer“ beurteilen, das sie Ende 1863 verfasste und 1864 veröffentlichte. Dies ist eine Geschichte über das Leben einer realen Person – Darius Alexandrowna Shurygina, einer Soutanennovizin des Nowodewitschi-Auferstehungsklosters, mit der die Heilige vertraut war und die Snessoreva selbst gut kannte. Nachdem er das Buch erhalten hatte, schrieb der Heilige: „Ich danke Ihnen aufrichtig für die Broschüren, die Sie über Daryushka geschickt haben: Solche einfachen christlichen Seelen wie Daryushka sind Gott sehr nahe, zwischen ihnen und Gott gibt es keine Barrieren, diese Steinmauer, die durch Bildung und die Bräuche dieser Welt gebildet wird“ (Brief Nr. 20). Die Geschichte wurde sofort in Home Conversation 62 veröffentlicht. Sofia Iwanownas Unterstützung bei der Veröffentlichung der gesammelten Werke des Heiligen beschränkte sich nicht nur auf Korrekturlesearbeiten. Die Veröffentlichung verlief zunächst reibungslos. Aber wenn die Veröffentlichungen der Werke des Heiligen in den späten 1840er – frühen 1850er Jahren erfolgten. Während der Veröffentlichung der gesammelten Werke auf äußere Schwierigkeiten stießen, traten Hindernisse anderer Art auf. Den Memoiren von P. A. Brianchaninov zufolge lehnte I. I. Glasunow, als der zweite Band von „Askische Experimente“ bereits in der Druckerei war, unerwartet sein Versprechen ab, Werke auf eigene Kosten zu veröffentlichen, wodurch „alle typografischen Arbeiten am unvollendeten zweiten Band eingestellt wurden“ 63. In einem Brief, den der Heilige zu diesem Anlass an Glasunow schrieb, schrieb Seine Gnade Ignatius insbesondere: „Alle guten Taten sind verflucht.“ Sorgen, während die Heilige Schrift sagt, dass derjenige, der eine gute Tat beginnt, sie vollenden soll. In unserer Zeit widersetzen sich insbesondere abgelehnte Geister der Verbreitung der Lehren der Heiligen Väter, indem sie verschiedene Gedanken fleischlicher Weisheit einführen und Menschen erziehen, die von fleischlicher Weisheit geleitet werden. Warum sollte ich glauben, dass Sie fest an der guten Absicht festhalten müssen, die Sie angenommen haben, und die Gedanken und Vorschläge der Menschen, die kommen, als Zeichen dafür betrachten müssen, dass Ihre Arbeit Gott gefällt und dem Christentum nützlich ist, gerade weil solchen Handlungen laut den Heiligen Vätern immer Hindernisse und Kummer entgegenstehen? Solche Fälle werden durch Hindernisse belegt. <...> Sie sehen selbst, wie dringend die Lehren der Heiligen Väter für eine christliche Gesellschaft sind, die von verschiedenen gottlosen Lehren überschwemmt wird. Nachdem ich meine Arbeit erledigt habe, das heißt, nachdem ich Ihnen mein zwanzigjähriges Werk kostenlos zur Veröffentlichung zur Verfügung gestellt habe, verlasse ich mich ansonsten auf den Willen Gottes und möchte auf der Grundlage des Gehorsams gegenüber dem Willen Gottes in Seelenfrieden bleiben.“ Snessoreva spielte wahrscheinlich eine wichtige Rolle bei der Wiederaufnahme der Veröffentlichung. Da sie Glasunow gut kannte und die Gelegenheit hatte, ihn in St. Petersburg 65 zu treffen, konnte sie wahrscheinlich Möglichkeiten finden, die Entscheidung des Herausgebers zu beeinflussen, wie aus Brief Nr. 23 hervorgeht. „Gott hat das Unternehmen gesegnet, das von Ihnen kam“, schreibt die Heilige Sophia Iwanowna und informiert gleichzeitig über die Wiederaufnahme der Veröffentlichung. Der Abschluss der Veröffentlichung der vom Heiligen vorbereiteten vier Werkbände fiel glücklicherweise mit den letzten Tagen seines irdischen Lebens zusammen. Der Reverend Ignatius spürte, wie sich dieser Meilenstein näherte, und seine Briefe bekamen nach und nach einen anderen Klang: In ihnen war immer weniger weltliche Besorgnis zu spüren, immer mehr Worte für die Ewigkeit: „...Ich, am Ende meiner irdischen Reise, wende mich mit Liebesgrüßen an die ganze Menschheit und wünsche allen allen wahren Segen. Mit besonderer Dankbarkeit wende ich mich an die wenigen, die mir besondere Liebe erwiesen haben. Zu diesen wenigen, sehr wenigen gehören Sie. Vielen Dank für Ihr Mitgefühl mit mir“ (Brief Nr. 22). In diesen letzten Jahren sind die an Sofia Iwanowna gerichteten Worte der Heiligen über ihren spirituellen Sieg umso wichtiger geworden: „Was für eine großartige Sache Sie getan haben! Sie haben Ihren Sohn, wie Sie schreiben, der Mutter Gottes anvertraut und, wie Sie schreiben, vollständig übergeben. Seien Sie sicher, dass die Mutter Gottes ihn angenommen hat, und lassen Sie ihn danach streben, seiner Hohen und Großen Patronin würdig zu sein!“ (Brief Nr. 22, 24. November 1864). Das letzte Mal sah Sofia Ignatius Seine Gnaden Ignatius am 13. September 1866. Nach eigenen Angaben sagte die Heilige beim Abschied zu ihr: „Sofia Iwanowna! Ich sage dir als Freundin, wie ich mir selbst sage: Mach dich bereit für den Tod – er ist nahe. Mach dir keine Sorgen um weltliche Dinge: Eines ist nötig – die Erlösung der Seele! Zwinge dich, an den Tod zu denken, mache dir Sorgen um die Ewigkeit! 66 Ein paar Monate nach diesem Treffen (Anfang Mai 1867) ging Snessoreva erneut zum Nikolo-Babaevsky-Kloster – zur Beerdigung des Heiligen. Die Gefühle, die die geistlichen Kinder des Heiligen nach seinem Tod erlebten, werden in dem anonymen Artikel „Der Tod des ehrwürdigen Bischofs Ignatius Brianchaninov“ festgehalten, der in der Zeitschrift von V.I. veröffentlicht wurde. Askochensky zwei Wochen nach der Beerdigung des Heiligen und wurde sofort als separate Broschüre 67 veröffentlicht. Die sorgfältige Aufmerksamkeit, mit der es die Ereignisse der letzten Tage im Leben des Heiligen, jedes Detail der Einrichtung seines Zimmers und die letzten Zeilen seiner Schriften beschreibt, zeugt von der tiefen Liebe und dem Respekt des Autors für den Hochwürdigen Reverend Ignatius. Der Artikel, der im Namen der geistlichen Kinder des Heiligen geschrieben wurde, die mit ihm von der Sergius-Eremitage zum Nikolo-Babajewski-Kloster gingen, kommt in poetischem Stil und Sprache dem Aufsatz über Daryushka sehr nahe und ist zweifellos dieselbe „kurze Beschreibung des Todes“ des Heiligen, die S. I. Snessoreva in seinem 68. Buch erwähnt. Während der Arbeit an den gesammelten Werken sprach der Heilige immer wieder von der Notwendigkeit einer zweiten Auflage. Nach dem Tod des Hochwürdigsten Ignatius suchen Angehörige, allen voran sein Bruder, nach Möglichkeiten, diesen Wunsch des Heiligen zu erfüllen. Die Gelegenheit ergab sich im Jahr 1880, als mit dem Kaufmann I. L. Tuzov ein Vertrag über die zweite Auflage der Werke des Heiligen geschlossen wurde. Eine der Klauseln der Vereinbarung lautete: „Nach dem endgültigen Druck wird Frau Sofia Ivanovna Snessoreva mit der ordnungsgemäßen Korrektur und Korrektur betraut“69. Ohne Zweifel lässt sich argumentieren, dass Sofia Iwanowna dieses Werk aufführte und die Ausgabe der Werke des Heiligen von 1886 zur Veröffentlichung von ihr vorbereitet wurde. Und 1891 veröffentlichte Snessorev unter Tuzov sein Hauptwerk „Das irdische Leben der Heiligen Jungfrau Maria...“ 70. Die Briefe des Heiligen Ignatius an S.I. Snessoreva sind uns nur in gedruckter Form bekannt. Sie wurden erstmals fast 50 Jahre nach dem Tod Seiner Gnaden Ignatius und 11 Jahre nach dem Tod von Sofia Iwanowna im Jahr 1915 auf den Seiten der grundlegenden Studie von L. A. Sokolov „Bischof Ignatius Brianchaninov: Sein Leben, seine Persönlichkeit sowie seine moralischen und asketischen Ansichten. In 2 Stunden. Kiew, 1915. Teil 2. S. 99–108, 125–138“ veröffentlicht. Der Autor des Werkes gab an, dass alle 303 von ihm veröffentlichten Briefe des Bischofs an verschiedene Personen „vom Neffen seines Senators N. S. Brianchaninov“ erhalten wurden und „zum ersten Mal veröffentlicht“ werden. Die Briefe wurden aus zwei Quellen gesammelt: „...oder aus den handschriftlichen Notizbüchern seines Bruders Pjotr ​​Alexandrowitsch Briantschaninow“ oder sie waren „ein Nachdruck der Originalbriefe von Bischof Ignatius“ (ebd., S. 84). Letztere zeichneten sich durch das Vorhandensein einer Anrede an den Adressaten und der Unterschrift des Heiligen aus. In der vorgeschlagenen Veröffentlichung werden die Briefe der Heiligen an Snessoreva erstmals in chronologischer Reihenfolge geordnet. Bis vor kurzem wussten wir fast nichts über das Schicksal von S.I. Snessoreva. Nur dank ihrer biografischen Materialien, die in der Manuskriptabteilung der Akademie der Wissenschaften IRLI (Puschkin-Haus) (im Folgenden als RO IRLI bezeichnet) entdeckt wurden, wurden die wichtigsten Ereignisse in Snessorevas Leben bekannt. In den Dokumenten des Literaturfonds für 1877 (F. 155, nicht bearbeitet) und des Fonds der Ständigen Kommission für Leistungen an bedürftige Wissenschaftler, Schriftsteller und Publizisten für 1895 (F. 540, op. 1, Nr. 352) finden sich Petitionen von S.I. Snessoreva über dauerhafte und vorübergehende Leistungen. Der ersten Seite – dem Literaturfonds – ist Sofia Iwanownas autobiografische Notiz „In Erinnerung an einen Freund“ sowie eine Liste ihrer Übersetzungen und anderer Werke beigefügt. Die Bereitstellung autobiografischer Informationen und einer Liste literarischer Werke war eine notwendige Voraussetzung für jeden, der Hilfe beim Literaturfonds beantragte. Snessoreva näherte sich dieser Angelegenheit mit ihrer charakteristischen Gewissenhaftigkeit, und ihre auf 15 Seiten verfasste autobiografische Notiz ist eine detaillierte Erzählung über ein Leben voller unermüdlicher Arbeit und des Kampfes mit Armut und Krankheit. Die der autobiografischen Notiz beigefügte Liste ihrer Übersetzungen aus 40 Jahren Arbeit in Zeitschriften umfasst insgesamt mehr als siebenhundert Werke! Der offizielle Charakter der autobiografischen Notiz beschränkte Snessorevas Erzählung nur auf äußere Ereignisse; Ihr Innenleben und insbesondere ihre Beziehung zum heiligen Ignatius und ihre Arbeit an seinen Schriften werden darin nicht erwähnt. Diese Seite von Sofia Iwanownas Leben spiegelte sich in der frühen Ausgabe der im Fonds von E. N. Achmatowa aufbewahrten autobiografischen Notiz wider (RO IRLI. F. 12, Nr. 158. 1871, 18 S.), die erstmals als Ergänzung zu den Briefen des heiligen Ignatius veröffentlicht wurde. Bei diesem Dokument, das wir der Einfachheit halber benannt haben, handelt es sich um einen von Snessoreva in der dritten Person verfassten Entwurf eines Autogramms. Die Darstellung der wichtigsten Ereignisse aus Sofia Iwanownas Leben in der frühen und späteren Ausgabe stimmt fast wörtlich überein, gibt dem Leser jedoch die Möglichkeit, sich mit dem spirituellen Erscheinungsbild der langjährigen und treuen Assistentin der Heiligen vertrauter zu machen. Wir danken den Mitarbeitern des Puschkin-Hauses Lyubov Vladimirovna Gerashko und Alexey Markovich Lyubomudrov aufrichtig für ihre Unterstützung bei der Vorbereitung von Veröffentlichungen. Ich teile Ihnen mit, dass mein „Balaam“ 71 fertig ist, und wünsche, dass er zur Lektüre in B platziert wird. Ich bitte Sie, sich die Mühe zu machen, dies Herrn Senkovsky 72 zu übermitteln. Aber in mir ist ein Zustand verborgen – und den werde ich Ihnen gleich mitteilen. Ich würde Herrn Senkovsky wirklich gerne kennenlernen, nicht nur wegen der gegenwärtigen Umstände, sondern auch als Schriftsteller, dessen Prozess mir wahrscheinlich von Nutzen sein wird und deshalb brauche ich ihn. Von Zeit zu Zeit mag eine Broschüre mit poetischem Umfang aus meiner Feder stammen und daher als nicht ganz überflüssiges Beiwerk für seine Zeitschrift dienen. Irgendwo in einer Ecke! Ich male meine Bilder in zwei Schritten. Im ersten erstelle ich, im zweiten mache ich die Endbearbeitung. Der erste Empfang von „Valaam“ ist vorbei, und mit Beginn des zweiten möchte ich Herrn Senkovsky kennenlernen, seine Meinung hören und sie zu meinem Vorteil nutzen; Ich habe Ihnen das erste Bild vorgelesen, dann kamen die verschiedenen Bilder, die die Gefühle des Lesers unterstützten und variierten. Beim letzten Abschlussbild ging meine Hand auseinander – und es scheint, dass das letzte Bild das höchste an Kühnheit der Malerei ist. Entschuldigung – ich behalte Bescheidenheit für die Aufrichtigkeit, die in diesen Fällen notwendig ist. Ich wäre sehr dankbar, wenn Herr Senkovsky so schnell wie möglich zu mir käme; Ich habe morgens bis 12 Uhr frei, nachmittags von 16 Uhr bis spät abends. Ich warte auf Ihre Antwort. Archimandrit Ignatius. 9. Mai 1846. Es gibt in meinem Herzen keinen Vorwurf für dich. In ihm steckt der Wunsch nach spirituellem Nutzen, es herrscht Aufrichtigkeit. Akzeptiere meine Worte mit Einfachheit und Liebe, denn sie werden mit Einfachheit und Liebe gesprochen. Liebe ist nicht misstrauisch, sie ist voller Glauben, ich spreche von spiritueller Liebe; Fleischliche Liebe wird immer durch Eifersucht und Misstrauen aufgelöst. Ich nenne Idole – oder noch besser, ich habe gelernt, sie zu nennen, habe ich von den Heiligen Vätern in ihren Schriften gelernt – irdische Objekte und ihre Bilder, die den Gedanken und das Herz fesseln. Diese Götzen fallen, wenn der allmächtige und rettende Name Jesu im spirituellen Kirche ausgesprochen wird. Ich wünsche mir, dass dies in mir und damit in dir geschieht. Was finden Sie in diesem Wunsch nach Grausamkeit? Es führt zwar zu einem schmalen und traurigen Weg, der mit Gedanken und Gefühlen über den Herrn beschritten wird, aber dieser Weg führt zur Glückseligkeit. Ich beschwere mich nicht über Ihre Gleichgültigkeit allen gegenüber; Ich erwarte von dir keine feurige Liebe zum Erlöser. Ich suche ein zerknirschtes und demütiges Herz, das Gott nicht verachten wird. Was meinst du damit, dass es nicht demütigend sein wird? Das bedeutet, dass Gott in ein demütiges Herz, das mit seliger Traurigkeit über viele Sünden und Unzulänglichkeiten klagt, Liebe zu sich selbst ausgießt. Der Zeuge dafür ist der heilige Apostel Paulus, der sagt, dass die Liebe Gottes durch den ihm gegebenen Heiligen Geist in ihn ausgegossen wurde 73 . Die Liebe Gottes tötet die fleischliche und spirituelle Liebe. Sie ist Geist. Sie bleibt in einer subtilen Kälte 74, immer gleichmäßig, wie im Evangelium, lehrt aber die von ihr Verwundeten, ihre Seele für den Nächsten hinzugeben. Denn das Gefühl dieser Liebe ist süßer als das Gefühl des Lebens. Es versetzt einen Menschen in die richtige Einstellung gegenüber allem und jedem. Sie ist in der heiligen Welt und die Welt ist in ihr. Sie ist in heiliger Reinheit, und in ihr ist Reinheit. Wir gelangen durch Reue zur Reinheit; Reue sollte uns demütigen und uns in den Zustand von Kindern versetzen. Küsse Kolya 75 für mich und bewundere ihn: Wir müssen wie er sein, um in das Himmelreich einzutreten, das die göttliche Liebe ist. Ihr ergebenster Archimandrit Ignatius. Dein liebster Brief, der freundliche Brief von Elizaveta Ivanovna, 77 Kolyas lieber Brief – ich habe ihn erhalten; aber ich antworte sehr wenig, weil die rettende Wirkung des Arzneimittels sehr schwach ist. Ich habe kein Bargeld. Glauben Sie mir, dass ich Schulden habe? Diese Pflicht besteht darin, Ihnen, Elizaveta Ivanovna, Kolya, in einem besonderen Brief zu schreiben, wenn ich stärker bin. Christus ist mit dir! Ich grüße euch alle gemeinsam – Wanderer auf Erden, wie ich!.. Wir haben alle einen Zufluchtsort!.. Archimandrit Ignatius. 29. Oktober. Ich möchte, dass das Buch für jeden zugänglich ist, wie für einen Freund. und – damit der stolze Geist durch die Höhe der Wahrheiten und die Tiefe der Gefühle demütigt wird: Ein Freund muss Charakter haben. Das Buch sollte aus 4 Teilen bestehen. Der erste Artikel ist ein moralischer Rat – Sie haben ein Beispiel. Artikel zwei – Elegien; die Seele betrachtet sich selbst, ihre Beziehung zur Erde, zum Himmel usw. Artikel drei: Die inneren Handlungen der christlichen Religion. Artikel vier: Vorbereitung auf die Kommunion der Heiligen Mysterien Christi. Jeder Teil hat seinen eigenen Ton. – Lesen Sie „Der Kelch“ und sagen Sie mir Ihre Meinung zu dieser Art von Arbeit. Wenn Joseph Iwanowitsch 81 Minuten Zeit hätte und Ihnen seinen Rat und seine Meinung mitteilen würde, wäre ich besonders dankbar. Die Erinnerung an das Borodino-Kloster, die ich in meiner Seele hatte, kam auf Papier 82 zum Ausdruck. Dies ist meine gesamte Rechtfertigung gegen den berechtigten Vorwurf der Kürze. Ich schicke meine Kinder nicht in eine orthopädische Einrichtung, um zu kurze Gliedmaßen zu strecken! – Ich habe einige Dinge, die umfangreicher sind als „Memoirs“, aber ich weiß nicht, ob sie in einer weltlichen Zeitschrift erscheinen. Ich schicke etwas, wenn ich stärker bin, und überlasse es Joseph Iwanowitsch, zu entscheiden, ob ich es veröffentliche oder nicht. Halten Sie den „Becher“ geheim mit Ihrer Schwester 83. Trinken Sie gemeinsam daraus, geistiger Trost in Ihren Sorgen. Sie werden mir natürlich Folgendes nicht vorwerfen: Nachdem Sie „Der Pokal“ gelesen haben, geben Sie ihn Elizaveta Ivanovna als ihr Eigentum. „Ich wollte ihr schreiben, aber ich bin erschöpft, ich muss mich aufs Bett legen.“ Aber ich möchte nicht in der Schuld ihr gegenüber stehen, deshalb biete ich Ihnen diese Bitte an. Ergebenster Archimandrit Ignatius. 1. Dezember. Sie werden sich überhaupt nicht irren, liebe Sofia Iwanowna, wenn Sie unser ganzes Leben mit einem langen Krieg vergleichen. Jeder von uns ist dazu bestimmt, den Fremden sein Jerusalem und sein Konstantinopel wegzunehmen. Ruhm im Himmel erwartet den Sieger und Eroberer; Auf den entschieden Besiegten, der sich fallen ließ, wartet ewige Schande, gegen die es keine Rebellion gibt. Wünschen Sie sich nicht zuallererst einen entscheidenden Sieg, weder Frieden noch Ruhe. Kämpfen! Wenn Sie sich erschöpft fühlen, wenn Sie gedanklich besiegt sind: Dann ermutigen Sie sich erneut, versuchen Sie, nicht wirklich besiegt zu werden, und lernen Sie mit der Zeit, zu gewinnen, wenn nur Gedanken kollidieren. Nachdem Sie Kolya 85 irdisches Glück gebracht haben, versuchen Sie, ihm auch himmlisches Glück zu bringen. Hier ist Arbeit nach der Arbeit. Ihre Tugend wird Gottes Segen für Ihren Sohn anziehen; und wegen deiner Sünde kann der Zorn Gottes über ihn ausbrechen. Denken Sie daran und stärken Sie sich. Gott, der dich bisher nicht verlassen hat, wird dich auch in Zukunft nicht verlassen. Möge sein Segen auf Ihnen ruhen. Mein Brief an Joseph Iwanowitsch und das Manuskript „Iosif“ wurden unter Angabe des Grundes für die Abwesenheit von Joseph Iwanowitsch zurückgegeben 86, und angeblich war es nicht mehr er, sondern jemand anderes, der die „Bibliothek zum Lesen“ herausgab 87. Warum leite ich sowohl meinen Brief als auch das Manuskript an Sie weiter? Übernehmen Sie die Aufgabe, beides Joseph Iwanowitsch zu überbringen. Euer ergebener Archimandrit Ignatius. 4. August 1848. Liebe Kaiserin Sofia Iwanowna! Ich habe die Ehre, das „Vorbereitende Gespräch auf das Sakrament der Beichte“ 88 weiterzuleiten. Ihren Worten zufolge bin ich damit einverstanden, dass es vom angesehensten Verlag der „Bibliothek zum Lesen“ in einem separaten Buch als Geschenk an die Abonnenten veröffentlicht wird. Aber ich muss Ihnen sagen, dass dieses Gespräch – eine Nachahmung der katechetischen Gespräche des heiligen Kyrill von Jerusalem 89 – in der heutigen Zeit für spirituelle Zensoren sehr neu erscheinen wird, weshalb ich Herrn Starchevsky (oder es wäre besser, wenn Joseph Ivanovich diese Arbeit übernehmen würde) vorschlage, K. S. Serbinovich 90 zu besuchen, der besonderen Respekt vor den Veröffentlichungen von Joseph Ivanovich hat. Wenn K. Serbinovich das Gespräch zur Veröffentlichung genehmigt, soll Herr Starchevsky ihn um eine Notiz an den Zensor Pater bitten. Archimandrit Ioannikiy, mit einer solchen Notiz von Pater. Ioannikiy 91, der mir gegenüber sehr wohlgesonnen ist, wird es überhaupt nicht schwer haben, das Gespräch auszulassen, und zwar bald und ohne sich einer Operation zu unterziehen. Wenn das Gespräch durch Übertreibungen und Rhetorik verzerrt wird und aus dem anthologischen Typ, in dem es geschrieben wurde, verbannt wird, dann bin ich mit seiner Veröffentlichung nicht einverstanden. - Eine Notiz, eine Notiz von K. Serbinovich! Sie wird magische Kräfte haben! Sei gesund! Euer ergebener Archimandrit Ignatius. Ich habe Ihren freundlichen Brief und damit auch einen Brief von Joseph Iwanowitsch erhalten. Ich bedaure sehr, dass sich der hochgeschätzte Joseph Iwanowitsch in seiner Krankheit die Mühe gemacht hat, einen Brief zu schreiben, der ihm viele wertvolle Minuten geraubt hat, die er entweder für nützliche Arbeit oder ebenso für nützliche Ruhe hätte verwenden können. Dieser Brief wird mir als Schutzschild gegen die spirituelle Zensur in Erinnerung bleiben. 92. Wenn ich nun über alles andere rede, möchte ich nur sagen, dass die gute Absicht von Joseph Iwanowitsch und seiner Frau, die Sergius-Eremitage zu besuchen, eines Tages in Erfüllung gehen muss; Kümmere dich darum, das zu arrangieren, übernimm die Verantwortung. Dies wird die Strafe sein, die Sie in Ihrem letzten Brief von mir für Ihre ständige Zuneigung zu mir verlangen. Neulich erhielt ich seine „Briefe aus dem Osten“ 93. Dieser Aufsatz gefällt mir. Es ist bescheidener und reifer als seine anderen Werke. Sie sollten zu mir kommen, um Nachimows Antwort Nr. 94 zu lesen, die durch ihre Demut und Frömmigkeit erbaulich ist. Dies ist eine Antwort auf Ihre Demut und Frömmigkeit; Angeführt von ihnen hast du mir deinen Wunsch mitgeteilt, ihm eine Ikone des Heiligen Mitrophan zu schicken, und hast mir diesen Wunsch eingeflößt 95. Dir gewidmet Archimandrit Ignatius. 27. März 1854. Geschichte von S. I. Snessoreva* Wir befinden uns im Krieg mit den Türken. Ich wache nachts auf und schäme mich, friedlich zu schlafen, während meine Landsleute, wenn die Russen leiden und all die Katastrophen ertragen. Die Schlacht von Sinop hallte im Herzen jedes Russen wider. Ich habe meinen Vater (Vladyka Ignatius) besucht. Sie fragte ihn unter anderem, ob es möglich sei, einen Brief an Nachimow zu schicken und ihn mit dem Bild des Heiligen Mitrofan zu segnen? Warum St. Mitrofan? – fragte er. Aber weil Peter I. mit seinem Geld den Grundstein für die Schwarzmeerflotte legte und die erste Flotte in Asow gründete, konnte ich als gebürtiger Woronescher nicht umhin, die Heldentaten unseres Heiligen zu kennen. – Wenn Sie mir historische Fakten liefern, werde ich Ihren Wunsch sehr gerne erfüllen. Ich fand Golikov** in der kaiserlichen Bibliothek, kopierte alles, was mit diesem Ereignis zu tun hatte, und schickte es an den Priester. Guter, barmherziger Pater Bischof, er bestellte ein Bild des heiligen Mitrofan und schickte mich, um einen Brief zu lesen, den er an Nachimow geschrieben hatte. So kurz und so klar, es war alles Mitgefühl, Gebet und Dankbarkeit. Nach einiger Zeit schickte Nachimow eine Antwort voller Demut und Dankbarkeit: Schreiben Sie mir nichts zu, und wenn Sie mir Mitgefühl zeigen wollen, beten Sie für die Ruhe der Seele von Lazarev***, der alles für die Schwarzmeerflotte getan hat. Vladyka (damals noch Archimandrit) rief die Brüder an, las ihnen den Brief vor und gemeinsam beteten sie zu Gott für Michael. Nachimow**** wurde getötet. Ich war bei Sergius (in der Sergius-Eremitage - E. A), dort trauerte ich zusammen mit Russland um den edlen Krieger, und der Priester diente für die Ruhe seiner Seele, und sie beteten lange für ihn. Viele Jahre sind vergangen. Eines Tages besuchte mich meine Schwester und bat mich, meine Gebete laut vorzulesen. An welche drei Pauls erinnern Sie sich wegen ihrer Ruhe? – fragte sie. – Pavel E., Pavel ist ein Neffe, und es schien Ihnen, als gäbe es keine dritte Person. Nein, schauen Sie sich nur die Notiz an, Sie haben drei Personen erwähnt, das ist mir aufgefallen. Ich habe geschaut – ja, drei, ich habe einen Fehler gemacht, ich habe zu viele aufgeschrieben, ich muss sie durchstreichen. Der Stift war nicht zur Hand, also habe ich es vergessen. Ich sehe einen Traum. Der religiöse Umzug, die Banner flattern, der Klerus singt, die Menschen drängen sich – ich schaue, all die bekannten Gesichter, all die Freunde, die bereits gestorben sind. Plötzlich löst sich ein Mann mit Matrosenhut, gebückt, mittleren Alters, mit strengem Gesicht, aus der Menge und kommt direkt auf mich zu. Sofort beginnt er vor allen anderen, mich zu beschämen und zu beschimpfen. Warum, sage ich unter Tränen, ich kenne dich nicht. Ich weiß nicht, das habe ich vergessen. Warum hast du also versprochen, es zu vergessen? Ich habe nicht gefragt, aber wenn du es versprichst, musst du dein Wort halten und darfst es nicht vergessen. Aber wer bist du? – Pavel – Nachimow! – Ich schrie vor Angst und wachte auf. Bald darauf fuhr ich mit meinem Sohn nach Zarskoje Selo. Am Bahnhof sahen wir einen jungen Matrosen auf Krücken mit verbundenem Arm und verbundenem Gesicht. Er ließ die Zigarette fallen und konnte sie nicht aufheben. Mein Sohn hat es ihm geschenkt. Er saß bei uns und redete die ganze Zeit über Sewastopol und Nachimow. Er selbst diente auf dem Schiff der 12 Apostel und war in Sinope. Nach seiner Aussage wurde Nachimow von der gesamten Flotte verehrt, jeder Seemann sah in ihm einen Vater und war bereit, mit ihm durch dick und dünn zu gehen. Nachimow war bei den höheren Behörden nicht beliebt. Und sein Leben war ein trauriges Leben. Doch nach der Schlacht von Sinope erfuhr er die Sympathie seines Volkes; Von allen Seiten Russlands erreichten ihn Worte der Liebe und Dankbarkeit seiner Landsleute. Aber kein einziger Brief war für ihn so angenehm wie der Brief des berühmten Archimandriten der Sergius-Eremitage Brianchaninov – wahrscheinlich haben Sie von ihm gehört? Dieser Brief berührte ihn so tief, dass er sofort alle Beamten anrief und ihnen den Brief mit tiefer Rührung vorlas. Das Bild des Heiligen Mitrofan wurde in der Halle auf dem Schiff der 12 Apostel aufgestellt, im selben Moment hielt der Priester einen Gebetsgottesdienst für den Woronesch-Wundertäter, der, wie wir aus dem wunderbaren Brief des Archimandriten Ignatius erfuhren, der Gründer unserer Flotte war. Wir alle, angefangen bei Nachimow, verneigten uns inbrünstig vor dem Heiligen und verehrten sein Bild. Nachimow sagte: „Dieses Bild wird hier bleiben, solange das Schiff existiert.“ Es kam vor, dass Sie vorbeigingen, das Bild betrachteten und beteten, und Sie gewöhnten sich so daran, dass Ihre Hand beim Gehen unwillkürlich hob, egal wie oft Sie vorbeigehen mussten. Dank Archimandrite Ignatius habe ich unseren Admiral getröstet. ODER RSL. F. 214. K. 460. Nr. 5. (Veröffentlichung der Geschichte von O. I. Shafranova.) Siehe: Golikov Ivan. Die Taten von Peter dem Großen, dem weisen Umgestalter Russlands, zusammengestellt aus zuverlässigen Quellen und nach Jahr geordnet. Um 12 Uhr M.: typ. N. Novikova, 1788–1789. Teil 2. Lasarew Michail Petrowitsch (1788–1851) – Seefahrer, Admiral. In den Jahren 1833–1850. Oberbefehlshaber der Schwarzmeerflotte und der Schwarzmeerhäfen. Am 28. Juni 1855 wurde er tödlich verwundet und starb am 30. Juni. Gestern hatte ich die große Freude, Ihren Brief durch Oberst X zu erhalten. 96 Ich danke Ihnen aufrichtig für die Erinnerung an mich; Ich war mir sicher, dass Sie mich nicht vergessen hatten – und Ihr Brief hätte kommen sollen, um meine Überzeugung zu bestätigen, genau an den Tagen, als mir in einer Minute der Gedanke an das Gegenteil kam. Der barmherzige Herr segne dich und deinen Sohn. Seien Sie einander ein Trost. Lassen Sie sich vom Wort Gottes leiten. Es erzählt dem Erdenwanderer ständig von seinem ewigen Vaterland. Dies ist ein himmlisches Lied, das einen Verbannten aus dem Himmel ständig an den Himmel erinnert. Wenn wir das Wort Gottes nicht beherzigen, können wir leicht getäuscht werden, die Erde als unsere ewige Wohnung betrachten und alle Kräfte der Seele und des Körpers ausschließlich für die Erde einsetzen, um dann plötzlich und unerwartet auf den Ruf des allmächtigen Gottes in die Ewigkeit zu erscheinen, während wir, ausschließlich mit dem Vorübergehenden beschäftigt, für die Ewigkeit, das heißt für eine gesegnete Ewigkeit, nichts getan haben. Durch die Gnade Gottes lebe ich sehr ruhig, aber die Behandlung mit Wasser ist aufgrund des hohen Alters meiner Krankheit sehr schwierig. Gott sei Dank für alles. Ich beende diesen Brief mit einem schönen Gebet: „Lasst uns uns selbst, einander und unser ganzes Leben Christus, unserem Gott, hingeben“ 97 . Ignatius, Bischof des Kaukasus Was soll ich Ihnen als Antwort auf Ihren Brief vom 10. Juni sagen? Betet, damit ihr nicht ins Unglück gerätt, sagte der Herr zu seinen Jüngern vor dem Unglück 98. Es kommt die Zeit der Aussaat; Es ist auch Erntezeit. Das moralische Gesetz ist unveränderlich, wonach die Menschen zwangsläufig ernten müssen, was sie willkürlich gesät haben. Aber die Allmacht Gottes und die grenzenlose Barmherzigkeit Gottes können die rechtliche, logische Abfolge eines soliden moralischen Gesetzes verändern oder aufweichen. Möge Gottes Segen auf Ihnen und Ihrem Kind ruhen und möge Gottes Barmherzigkeit Sie vor allem Bösen beschützen. Bischof Ignatius. 22. Juni 1862. Ich komme mit meiner bescheidensten Bitte zu Ihnen! Mein Bruder Pjotr ​​Alexandrowitsch Briantschaninow 99 veröffentlicht einige meiner Werke 100 . Sie benötigen nicht nur ein klares Korrekturlesen, sondern auch die Korrektur grammatikalischer Fehler, die ich häufig mache. – Nehmen Sie diese Arbeit auf sich, wenn sie Sie nicht belastet. Ich rufe Sie und Ihren liebsten Sohn usw. an. Gott segne Sie für Ihren Brief vom 26. November. Möge Gottes Barmherzigkeit Sie und Ihren Sohn sowohl im Bereich des kommenden neuen Jahres als auch im Bereich des gesamten irdischen Lebens beschützen. Dieses Feld ist das untreueste und veränderlichste. Wenn es von ihm verlangt wird, verrät und verrät er ihn sofort, egal wie sehr er ihn scheinbar streichelt und von Loyalität überzeugt. Die Ernennung des Großherzogs zum Kaukasus 101 tröstet mich natürlich sehr zum Wohle der Region. Wird Ihr Sohn dorthin gezogen? Auf diese Frage möchte ich noch einmal antworten: Möge Gottes Barmherzigkeit mit Ihnen sein. Ich würde mir aufrichtig wünschen, dass Ihre Zeit und Ihre Seelenkraft für etwas verwendet werden, das nicht so sehr gottlos und gottfeindlich ist, wie die neuesten Zeitschriften gottfeindlich sind und mit ihren Predigten versuchen, den Glauben und die Moral unter den Menschen zu zerstören. Dies erfordert eine gewaltige Reaktion. – Möge Gottes Barmherzigkeit Ihnen eine andere Beschäftigung ermöglichen. Du weißt, wie sehr ich dich liebe! Die Heilige Schrift sagt: im Glauben auch in Worten 102. Und ich kann sagen: „Ich habe geliebt, mit denselben Worten.“ Schreiben Sie über sich und Ihren lieben Sohn. Schreiben Sie auch über den Druckstand meiner Werke. – Letzten Dezember war ich sehr erschöpft, besonders erschöpft, schlimmer als die Erschöpfung, in der ich ständig bin. Möge Gottes Segen auf Ihnen und Ihrem Kind ruhen. Mit Gefühlen aufrichtiger Hingabe und Respekt Ich habe die Ehre, Ihr demütigster Diener zu sein Bischof Ignatius. 5. Januar 1863. Ich danke Ihnen aufrichtig für die Erinnerung an mich in Ihrem Brief an Pjotr ​​Alexandrowitsch und für Ihre Arbeit an meinen Schriften. Ich gebe zu, dass ich Ihnen und vielen anderen zu Dank verpflichtet bin. Ich habe Ihnen nicht so viel über den Glauben erzählt, wie ich hätte tun sollen. Ich denke darüber nach, diese Schulden durch die Veröffentlichung meiner Schriften zu begleichen, und ich werde versuchen, das, was ich seit 1840 geschrieben habe, sorgfältig zu überarbeiten, zu korrigieren und zu erweitern. Von dieser Zeit an begann ich, über spirituelle Themen zu schreiben, aber seit 1844 mehr, wofür es einen Grund gab. Du weißt, dass ich dich immer besonders geliebt habe. Ich habe Liebe und Vertrauen für deinen Verstand und dein Herz. Ich wollte immer, dass dieser Geist und dieses Herz auf Gott ausgerichtet sind und sich ihm angleichen. Jetzt kommt mir ein Gedanke: Wird dies jetzt nicht durch ein unerwartetes Zusammentreffen von Umständen erfüllt, wie weltliche Menschen sagen, durch eine besondere Anordnung der Vorsehung Gottes, wie ich es mir erlauben werde, es entsprechend meinem Bewusstsein auszudrücken? Indem Sie meine Werke noch einmal lesen, entleihen Sie ihnen alle Gedanken und Gefühle, die Sie besitzen – so wie ich es verstehe – Sie vereinen sich mit mir in einer Richtung, in einem Geist. Diese Richtung habe ich vollständig den Lehren der Heiligen Väter der Orthodoxen Ostkirche entlehnt. Ich freue mich von Herzen, dass Iwan Iljitsch 103 die gute Idee hatte, meine Werke auf eigene Faust zu veröffentlichen. Ich wage zu glauben, dass er der gesamten einheimischen christlichen Gesellschaft einen Nutzen bringen wird, indem er geistliche Lektüre vermittelt, die nicht auf der Bildung basiert, die die Schule vermittelt, die nur Wissen durch Buchstaben vermittelt, sondern die durch das Klosterleben erworben wird. Die Schule vermittelt Wissen, das vom Geist berücksichtigt wird, und nur: Das klösterliche Leben vermittelt aktives christliches Wissen, das sicherlich einen rettenden Einfluss auf die Richtung, Stimmung und Aktivität des Lesers hat. Der heilige Isaak von Syrien 104 verglich die erste Art der Besetzung mit Wasserquellen und Früchten, die auf Gemälden an der Wand dargestellt sind; man kann sie gerne betrachten, wenn sie gut bemalt sind, und das ist alles. Dieser Heilige verglich Wissen der zweiten Art mit den Wasserquellen selbst, den Früchten, die zur Ernährung eines Menschen dienen können. „So sehr die Seele höher ist als der Körper“, sagt der heilige Johannes Climacus 105, „so sehr sind geistliche Almosen höher als körperliche ...“ Wenn meine Schriften als spirituelle Wohltätigkeit anerkannt werden könnten, dann wage ich zu glauben, dass Iv Ilch, nachdem er sie veröffentlicht hat, weniger ein kommerzielles Werk als vielmehr ein Werk christlicher Frömmigkeit machen würde. Zeit, über christliche Frömmigkeit nachzudenken! Ich strebe nicht nach finanziellen Vorteilen, und wenn es welche gibt, möchte ich sie gemäß meiner Gewohnheit zum Wohle der Menschheit und des Christentums einsetzen. Mein einziges Ziel ist es nicht, etwas zu verbergen, das für viele nützlich sein kann. Wenn ich mich nicht irre, gibt es bei uns so gut wie keine spirituellen Werke dieser Art. Iwan Iljitsch wird mir und meinem Bruder auch geistig Gutes tun, denn er wird uns vor materiellen Schwierigkeiten beim Buchdruck bewahren und uns die Möglichkeit geben, uns ganz unseren spirituellen Beschäftigungen zu widmen, mit denen Unterhaltung unvereinbar ist. Ich hoffe in der Gnade Gottes, dass Sie alles verstehen, was ich hier gesagt habe: Es ist ziemlich tiefgreifend, und trotz der Einfachheit und Klarheit der Sache wird es nicht jeder verstehen. Erklären Sie, was ich zu An gesagt habe. V. 106 und L. Iv-ne 107. Sagen Sie ihnen von mir, dass ich sie einlade, sich daran zu beteiligen, spirituelles Gutes zu tun und einer Gesellschaft spirituelle Gnade zu schenken, die dringend gesunde und nahrhafte spirituelle Nahrung benötigt. Diese beiden Damen waren mir gegenüber immer wohlwollend. Warum sollten sie das Babajewski-Kloster besuchen? Und mit ihnen können Sie bequem einen angenehmen und nützlichen Spaziergang machen. Ich erflehe Gottes Segen für Sie und Ihren Sohn. Ich vertraue auf Gott, und Gott beschützt diejenigen, die sich auch inmitten der Gefahr an Gott wenden. Mit Gefühlen aufrichtiger Hingabe und Respekt habe ich die Ehre, es zu sein Bischof Ignatius. 18. April 1863. Was Sie in Ihrem Brief vom 21. April über Ihren Sohn sagten, konnte nur eine so liebevolle Mutter wie Sie sagen. Er ist deine Luft, deine Sonne. Es scheint, dass ich diesen Ausdruck nie vergessen werde, obwohl ich extrem vergesslich geworden bin. Schließlich habe ich den mit grauen Haaren verzierten Biberkragen an Kolyas Mantel nicht vergessen, als ich ihn zum ersten Mal als Offizier in der Domkirche in der Sergius-Eremitage sah! Aufgrund meiner außergewöhnlichen Beeinflussbarkeit und Sensibilität kam es mir so vor, als ob in diesem luxuriösen, man könnte sagen, Kragen jedes Haar das Werk Ihrer Hände wäre: und dieser Kragen blieb in meiner Erinnerung aufgrund des Eindrucks, der mir beim flüchtigsten Blick auffiel, erhalten. Begleiten Sie Ihren Sohn mit Ihrem Gebet! Es gibt Sorgen, sowohl private als auch öffentliche. Beide verstehen Menschen nicht ohne Gottes Erlaubnis. Der stolze menschliche Geist erkennt sich als Herrscher der Welt, weil er nicht sieht, dass Gott die Welt regiert, und gerät daher mit Sorgen, die das menschliche Verständnis übersteigen, in Verzweiflung und Hoffnungslosigkeit. Doch wer Gott als den Herrscher der Welt erkennt, wendet sich in schwierigen Situationen an ihn und erhält über seine Erwartungen hinaus Hilfe. Möge der Segen Gottes ruhen und so weiter. Das irdische Leben ist eine Schule. Während er 25 Jahre lang an dieser Schule war, sah Nikolai N-ch (fälschlicherweise notwendig - Apollonovich - E.A.) 108 einen Stern, der ihn bewachte. Ein Stern ist die Vorsehung Gottes. Die Sterne sind nachts an einem klaren Himmel zu sehen; Wenn das Tageslicht kommt, bleiben sie an ihrem Platz und werden aufgrund des überwiegend von der Sonne verschütteten Lichts unauffällig. Die Sonne ist Christus. Nun ist die Religionskenntnis Ihres Sohnes wie eine helle Nacht, und deshalb bemerkte er die unverständliche, unbeschreibliche, aber wahrhaft existierende Vorsehung Gottes. Wenn sein Geist durch die besondere Gnade Gottes vom Christentum erleuchtet wird, dann wird sein religiöses Wissen von einem oberflächlichen, dürftigen, unklaren in ein helles, umfangreiches, tiefes und erhabenes, äußerst befriedigendes umgewandelt; Sie werden wie ein wunderschöner Sommertag werden, an dem ein intelligenter und gutgesinnter Mensch seine Erlösung vollbringen kann, das heißt, sein Leben und Schicksal in der Ewigkeit zu seinem eigenen Vorteil gestalten kann. „Warum, Mama, machst du dir solche Sorgen um mich?“ Denn, Liebling, meine Mutter hat einen schwachen Glauben an Gott, der vergebliche Sorgen verbot, die keinen Nutzen bringen und auch nicht bringen können, sondern nur Angst und Verwirrung hervorrufen und die Seele und den Körper verärgern. Ein schwacher Mensch möchte handeln und handeln; will auf seine Weise handeln, will dort agieren, wo es für ihn unmöglich ist. Überall würde er seine starke Hand ausstrecken; überall würde er die Vorgehensweise nach seiner klügsten Überlegung angeben. Er will Gott nicht als eine ausreichend mächtige und intelligente Figur anerkennen; Auf dieser Grundlage möchte er nicht ständig im Gebet auf Gott zurückgreifen. In der Zwischenzeit beruhigt sich ein Mensch, sobald er sich mit demütigem Gebet an Gott wendet – nicht fleischlich, nervös, erhitzt durch die Bewegung des Blutes – und sich und seine Nachbarn der Barmherzigkeit und dem Willen Gottes übergibt. Beten Sie für Ihren Sohn! Durch sorgfältiges Lesen meiner erbärmlichen Schriften gehe ich in die engste Beziehung zu meiner Seele ein, um mich in dieser Welt und Stadt zu vereinen, in der es keine männlichen und weiblichen Geschlechter gibt, 109 sondern alle wahren Diener Gottes eins in Gott sind, wie verschiedene Glieder des Körpers, durch die Seele, die sie belebt, zu einem Wesen vereint. P.S. Die Zukunft kennt nur Gott; In unserer Zeit des Übergangs kann es leicht und sehr bald zu einer Änderung der Stellung der Klöster kommen. Mein Gesundheitszustand ist sehr schlecht; Ich habe keine Zeit mehr für irdische Angelegenheiten! sollte mehr darüber nachdenken, in eine andere Welt zu ziehen. Gemäß meiner verbindlichen Haltung gegenüber dem Kloster muss ich mich jedoch um sein inneres und äußeres, geistiges und materielles Wohlergehen kümmern, was ich versuche, so gut ich kann, und dabei darauf zu achten, dass Handlungen zugunsten des Klosters nicht mit Belastungen und Nöten für meinen Nächsten verbunden sind. Durch viele Leiden – wohlgemerkt nicht kleine, sondern viele und vielfältige – liegt es an uns, in das Reich Gottes einzutreten 110. Das hat das Wort Gottes bestimmt. Dasselbe allheilige Wort befahl uns, keine Angst vor Sorgen zu haben, weil sie uns durch die Vorsehung Gottes erlaubt sind, und die Vorsehung Gottes, die sie uns entsprechend ihrer wesentlichen Notwendigkeit und ihrem Nutzen für uns zulässt, wacht wachsam über uns und beschützt uns. Um einen Patienten zu heilen, verabreicht ihm ein Arzt bittere, ekelhafte und schmerzhafte Medikamente und kümmert sich gleichzeitig sorgfältig um ihn. Glauben Sie daran und ertragen Sie die Krankheit, die Sie befällt, selbstgefällig und danken Sie Gott dafür. Gehorsam ist die rettendste Tat. Die Kraft und das Leben aller Leidenschaften eines Menschen sind in seinem verdorbenen Willen konzentriert: Gehorsam, der den Willen bindet und tötet, bindet und tötet alle Leidenschaften zusammen. Andere suchen dieses Kunststück mit aller Kraft und Fleiß, aber bei Ihnen geschah es von alleine. Versuchen Sie, den Gehorsam mit Bedacht und Frömmigkeit zu vollbringen und danken Sie Gott, der Ihnen dieses Kunststück geschenkt hat. Gehorsam ist nützlicher als alle freiwilligen Heldentaten, obwohl es auf den ersten Blick so aussieht, als ob eine Position im Gehorsam den spirituellen Erfolg behindert und die Ausführung freiwilliger Heldentaten verhindert. Diese Ansicht ist falsch. Im ägyptischen Skete – dem Sitz der größten Heiligen – lebte der junge Mönch Zacharias mit seinem eigenen Vater Karion, der auch sein Ältester war. Die Gnade Gottes überschattete Sacharja und dies brachte ihn in einen besonderen Zustand. Er erzählte dem Ältesten von seinem übernatürlichen Zustand. Der Älteste war mit einer körperlichen Leistung beschäftigt und verstand weder die spirituelle Leistung noch ihren Kontext. Er begann, Sacharja zu schlagen und sagte, dass das, was ihm widerfahren sei, eine Folge von Selbsttäuschung und einer dämonischen Tat sei. Sacharja musste heimlich zu einer Konferenz zu einem der Heiligen Väter gehen. Der Vater gab den folgenden Rat: „Dein Zustand ist auf das Wirken der göttlichen Gnade zurückzuführen, aber geh und bleibe deinem Ältesten gegenüber im Gehorsam.“ Es ist offensichtlich, dass der Heilige Vater Zacharias eine Position hinterlassen hat, eine Position des Gehorsams, auf der sein geistlicher Wohlstand als Grundlage errichtet wurde. Mit der Entfernung des Fundaments könnte das, was auf dem Fundament errichtet wurde, einstürzen. Die Angst, die Sie abends überkommt, muss im Glauben widergespiegelt werden. Indem Sie sich daran erinnern, dass Sie sich in der rechten Hand Gottes und unter seinem Blick befinden, vertreiben Sie Ängste, die keinen Sinn ergeben. Lesen Sie in der Kirche keine besonderen Gebete, sondern hören Sie dem Gottesdienst zu. Es ist gut, sich an das Gebet des Zöllners zu gewöhnen, das vom Herrn gebilligt wird und das der Zöllner, wie aus dem Evangelium hervorgeht, während seines Kirchenbesuchs 111 sprach. Dieses Gebet lautet wie folgt: „Gott sei barmherzig, sei mir Sünder gnädig“ oder: „Gott, reinige mich Sünder.“ Dieses Gebet ist gleichbedeutend mit dem Gebet: „Herr Jesus Christus, Sohn Gottes, erbarme dich meiner Sünder“ oder „Herr, erbarme dich.“ Lesen Sie aus diesen Gebeten dasjenige, das Ihnen am besten gefällt. Aber achten Sie darauf, langsam und aufmerksam zu lesen. Ich rate Ihnen, beim zweiten zu bleiben (das heißt: Herr Jesus Christus, Sohn Gottes, erbarme dich meiner Sünder). Die ersten beiden Gebete sind identisch; das dritte ist eine Reduktion des zweiten. Hören Sie in der Kirche manchmal dem Gottesdienst zu und sprechen Sie manchmal ein Gebet mit Ihrem Verstand, ohne aufzuhören, dem Gottesdienst zuzuhören. Sie können gemeinsam mit Ihrem Geist beten und dem Kirchengebet zuhören. Der Erste fördert den Zweiten und der Zweite den Ersten. Ein Gottesdienst zu Hause kann durch die Lektüre eines der Akathisten ersetzt werden: ein Akathist für den Herrn Jesus oder ein Akathist für die Mutter Gottes. Knien Sie in der Kirche nicht nieder und unterscheiden Sie sich im Allgemeinen nicht durch irgendwelche Merkmale von anderen. aber bewahren Sie sowohl innere als auch äußere Ehrfurcht. Verbeuge dich so wenig wie möglich. Während der Liturgie gibt es am Ende der Liturgie nur zwei Verbeugungen vor dem Boden: wenn der Kelch mit den Heiligen Mysterien zweimal herausgeholt wird. Widerstehen Sie der Aufregung und allen Impulsen, die der Demut so widersprechen. Fordern Sie Stille und Aufmerksamkeit von sich selbst, sowohl beim Beten als auch beim Lesen und bei all Ihren Handlungen. Dieses Verhalten bringt Demut in den Geist. Demut wird von der Barmherzigkeit Gottes überschattet. Fesseln Sie sich nicht an Kleinigkeiten und verurteilen Sie sich nicht wegen kleiner Fehler und Missetaten. Beides führt zu Verwirrung und Verzweiflung. Kleine Fehler, in die jeder Mensch stündlich verfällt, werden durch stündliche Reue vor Gott geheilt, Reue, die aus wenigen Worten und einem Herzen besteht, das mit ihnen sympathisiert. Es ist oft möglich, Worte der Reue nur mit dem Verstand auszusprechen: und das genügt, solange sie mit Aufmerksamkeit ausgesprochen werden. Wenn Sie es in der Kirche für nötig halten, sich hinzusetzen, dann setzen Sie sich, denn Gott hört nicht auf den, der sitzt oder steht, sondern auf den, dessen Geist mit gebührender Ehrfurcht auf ihn gerichtet ist. Das Verlangen nach Gott, die Ehrfurcht vor Gott und die Furcht vor Gott werden durch die Aufmerksamkeit auf sich selbst erworben. Lesen Sie, was Sie lesen. Das Lesen der Apokalypse führt zur Gottesfurcht; Unterlassen Sie es, dieses geheimnisvolle Buch zu erklären, zufrieden mit der Wirkung, die es auf Ihre Seele hat. Wenn Sie es für notwendig erachten, Ihren Gebeten und Lesungen aufgrund von Schwäche oder anderen Aktivitäten, denen Sie unabhängig davon begegnet sind, etwas hinzuzufügen oder davon wegzunehmen, tun Sie dies ohne Zweifel oder Verlegenheit. Sei frei! Verpflichten Sie sich nicht zu irgendwelchen Skrupeln. Die Regeln sind für den Mann, nicht der Mann für die Regeln. Das Gegenteil dieses Verständnisses führt nur zu Verwirrung und Frustration. Ich freue mich, dass Sie den Grund verstanden haben, warum ich eingeladen wurde, die Werke des heiligen Tikhon 112 zu lesen. Jetzt gibt es für Sie keinen Grund zu zögern, wenn Ihnen dieses oder jenes spirituelle und moralische heilige Buch zum Lesen angeboten wird. Gehen Sie Ihren eigenen Weg und respektieren und segnen Sie die Wege aller anderen, die treu gerettet werden. Briefe des Einsiedlers Georg 113 vom gleichen Geist wie die Schriften des heiligen Tikhon. Möge Gottes Segen auf Ihnen ruhen. Sie haben sich nicht geirrt, als Sie Ihren Sohn dem Schutz der Gottesmutter anvertrauten. Aufgrund dieser Schirmherrschaft hatte er Glück im Dienst 114. Ich habe gehört, dass es Ihnen nicht gut geht. Ich bin in der gleichen Lage. Wir müssen uns auf Gott verlassen und versuchen, ihm zu gefallen. Da wir uns ständig in Seinem vollen Willen und Seiner Macht befinden, müssen wir unbedingt bei Seinem Gericht erscheinen, bei dem über unser ewiges Schicksal entschieden wird, je nachdem, ob wir uns während unserer irdischen Pilgerreise Gott genähert oder von Ihm entfernt haben. Was das Korrekturlesen von „Experimente“ 115 betrifft, bitte ich Sie dringend, mit aller Aufrichtigkeit und Direktheit vorzugehen. Wenn diese Arbeit für Sie bequem ist, nehmen Sie sie auf sich; Wenn es in irgendeiner Weise unbequem ist, dann entsorgen Sie es. Wenn Sie aufrichtig handeln, werden Sie für mich auf die angenehmste Weise handeln. Was bedeutet es? Die Welt fühlt sich wie eine Art Wüste an, entweder weil ich selbst in der Wüste lebe, oder weil eine überfüllte Gesellschaft, wenn sie vom Wort Gottes entfremdet ist, den Charakter einer Wüste annimmt. Möge Gottes Segen und Barmherzigkeit auf Ihnen und Ihrem Sohn ruhen. Zunächst möchte ich Ihnen sagen, dass Ihr Traum keine Bedeutung hat. Deine Aufmerksamkeit für ihn war falsch. Das wissen Sie aus der Tatsache, dass die Aufmerksamkeit darauf Verwirrung in Ihnen verursacht hat, das heißt, sie hat Ihre Seele in den falschen Zustand gebracht, aber Unaufmerksamkeit wird Sie beruhigen, das heißt, sie wird Ihre Seele in den richtigen Zustand führen. Dies sind die Auswirkungen von Lügen und Wahrheit auf die Seele. Als nächstes möchte ich sagen: Wenn Sie sich dazu in der Lage fühlen, übernehmen Sie das Korrekturlesen von „Ascetic Experiences“. Dafür gibt es wichtige Gründe: 1) Ich glaube, dass eine gründliche Überarbeitung der „Erfahrungen“ eine wohltuende Wirkung auf Ihre Seele haben wird, die bereits daran gewöhnt ist, mit dem Geist der Heiligen Väter der Orthodoxen Kirche in Gemeinschaft zu treten und in dieser Mitteilung Nahrung und Trost, darüber hinaus Erweckung zu finden; 2) Aufgrund Ihrer Hingabe an mich, aufgrund der Sympathie, die Sie für meine schlechten Schriften hegen, aufgrund Ihres Wissens und Ihrer Fähigkeiten in dieser Angelegenheit kann ich niemanden nennen, der sich mit so viel Eifer und solchem ​​Dienst für das allgemeine Wohl des Christentums einsetzen würde wie Sie; 3) Sie kennen Glasunow 116 gut und können besser als jeder andere seine Druckerei leiten. Dann segne dich der Herr für diese Arbeit. Es war mir eine besondere Freude, Sie im abgelegenen Kloster Babaevskaya 117 zu sehen; Mit besonderer Freude hörte ich von Pjotr ​​Alexandrowitsch 118 die Geschichte über den Eindruck, den der Besuch des Klosters auf die Seele machte. Diese Geschichte stimmt vollständig mit Ihrem Brief vom 20. Juni überein, den ich am 26. erhalten habe. Du hast gesehen, wie ich mich sehr verändert habe, als ich mich dem Ende meiner irdischen Reise näherte. Und Sie sind diesen Weg gegangen. Das Leben nach dem Tod ist keine Reise mehr, sondern im vollen Sinne des Lebens, ein Leben, das sich weder in ewiger Glückseligkeit noch in ewiger Katastrophe verändert. Möge die Mutter Gottes, an die Sie Ihren Sohn verraten haben, ihn mit ihrer Barmherzigkeit überschatten und ihn anweisen, seine irdische Reise richtig zu gestalten. Und ich wünsche dir aufrichtig, dass du zugunsten deines Sohnes handelst, ohne vor Gott, dem Herrn, zu sündigen, indem du Dinge tust, die Ihm missfallen. 119. Wer während des Erdenlebens durch seine Gedanken und innigen Gefühle mit verworfenen Geistern in Kontakt tritt, wird nach dem Tod in die schreckliche Gesellschaft dieser Geister verbannt. Wenn Sie sich an gottesfürchtigen Aktivitäten beteiligen, wird Ihr Gebet für Ihren Sohn Kraft vor Gott erhalten und Gottes Segen für Sie und Ihren Sohn anziehen. Möge Gottes Barmherzigkeit es Ihnen gewähren, etwas zu finden, das Gott gefällt. Ich danke Ihnen aufrichtig für die Zusendung von Broschüren über Daryushka 120: So einfache christliche Seelen wie Daryushka sind Gott sehr nahe, zwischen ihnen und Gott gibt es keine Barrieren, keine Steinmauer, die durch Bildung und die Bräuche dieser Welt entsteht. Ich freue mich sehr über Ihre Arbeit zum Korrekturlesen von „Askischen Erfahrungen“, die aus christlicher Sicht von großer Bedeutung sind. Das ist nicht meine Arbeit: Aus diesem Grund drücke ich mich so frei darüber aus. Ich war nur ein Instrument der Barmherzigkeit Gottes für moderne orthodoxe Christen, die dringend eine klare Darstellung der spirituellen christlichen Leistung benötigen, die über das ewige Schicksal eines jeden Christen entscheidet. Es ist sehr leicht, sich dem falschen Unterfangen hinzugeben und sich dadurch völlig von Gott zu entfremden. Durch das Korrekturlesen der „Experimente“ arbeiten Sie sowohl zum Wohle der Allgemeinheit als auch zu Ihrem eigenen Nutzen. Ich wage zu glauben, dass Gottes Vorsehung Ihnen dieses Werk beschert hat; damit Ihr Geist vom Geist dieser Welt losgerissen und dem Geist Gottes angeglichen wird, der die Essenz der Erlösung ist. In „Pet 6ka“ wurde eine sehr wunderbare Broschüre veröffentlicht: „Über die Schrecken und Versuchungen, die die Seele beim Übergang ins Jenseits erleben kann“ 121. Der Priester, offenbar ein Akademiker, beschrieb die Erfahrung, die ihm 1862 widerfuhr. Die Erfahrung bestätigt die „Predigt über den Tod“ 122 und die „Predigt über die Vision der Geister“ 123. Ich rate Ihnen, sie zu Ihrem spirituellen Nutzen zu lesen. Möge Gottes Segen auf Ihnen ruhen. Ihr treuester Diener und Freund Diese Broschüre wurde von Archimandrite Macarius, dem ehemaligen Rektor des Tver-Seminars (heute Zensor), aus eigener Erfahrung zusammengestellt. Er besitzt auch die Broschüre „Repent“, die Anfang 1865 zugunsten des Athos-Klosters St. Panteleimon 124 herausgegeben wurde. Ich schreibe Ihnen, um Ihnen zu danken und Sie zu trösten. Dass ich weiterhin keinen Brief von den Grenzen Persiens und der Türkei (von meinem Sohn) erhalten habe, ist ganz natürlich. In Städten gibt es keine Annehmlichkeiten: Man findet nicht plötzlich Zeit, einen Brief zu schreiben; Es wird nicht plötzlich die Zeit gefunden, es zu senden; Auf seinem Weg kann es leicht verloren gehen und sogar verloren gehen. Du hast dich beeilt, dich in unermesslicher Traurigkeit zu ergehen. Deine Träume haben es dir gebracht. Sie haben Ihren Sohn der Gottesmutter anvertraut: Überlassen Sie ihn dem Willen dieser großen Schutzpatronin und beruhigen Sie sich. Ich danke Ihnen aufrichtig für Ihre Bemühungen beim Korrekturlesen der „Experimente“. – Ich freue mich, dass Sie mein Buch immer wieder lesen: Damit entlasten Sie mein Gewissen, das mir vorgeworfen hat, Ihnen nicht genügend spirituelles Wissen vermittelt zu haben. Als Antwort auf Ihren freundlichen Brief vom 16. November möchte ich Ihnen mitteilen, dass ich zum Abschluss meiner irdischen Reise Liebesgrüße an die gesamte Menschheit sende und allen wahren Segen wünsche. Mit besonderer Dankbarkeit wende ich mich an die wenigen, die mir besondere Liebe entgegengebracht haben. Zu diesen wenigen, sehr wenigen, gehören Sie. Vielen Dank für Ihr Mitgefühl mir gegenüber. Was für eine tolle Sache du gemacht hast! Sie haben Ihren Sohn, wie Sie schreiben, der Mutter Gottes anvertraut und vollständig übergeben. Seien Sie sicher, dass die Mutter Gottes ihn angenommen hat, und lassen Sie ihn danach streben, seiner Hohen und Großen Patronin würdig zu sein! Ich schreibe dir nicht mehr, weil ich sehr schwach bin. Es ist seltsam, dass Briefe schon anstrengend sind. Hier! wie weit er gelebt hat oder was er überlebt hat. Gott segne! Möge Gottes Segen auf Ihnen und Ihrem Sohn ruhen. Gott ist bereit, die Veröffentlichung der verbleibenden zwei Bände meiner Werke zuzulassen. Als ich in Ihrem Brief an Pjotr ​​Alexandrowitsch die von ihm von Anfang an geäußerte Hoffnung, Iwan Iljitsch zur Erfüllung seiner Absichten zu bewegen, las, verspürte ich den Drang, darüber an Pater Dr. Ignatius 125 Und Gott segnete das Unternehmen, das von dir kam. Der verstorbene Hieroschemamonk der Sergius-Eremitage, Stefan, las vor seinem Tod ständig das „Wort über den Tod“ und wiederholte mir mehr als einmal die folgenden Worte: „Das hast du nicht geschrieben: Gott hat es dir gegeben, es zu schreiben.“ Sehr wahr! Ich muss das Gleiche über alle meine elenden Schriften sagen. Ich höre diese Rezension von den tiefgründigsten Menschen über die „asketischen Erfahrungen“. Gott will es so. Jetzt sehe ich, dass die letzten beiden Bände als Ergänzung zu den ersten beiden dienen. Ich bin sicher, dass Sie dies auch sehen werden, wenn Sie sie lesen. Ich erkenne die Barmherzigkeit Gottes für Ihre Beteiligung an dieser Angelegenheit an. Deine Beschäftigung mit ihnen begleicht meine Schuld dir gegenüber. Ich erinnere mich; Ich habe Ihnen bereits darüber geschrieben. Ich erzähle dir von mir, ich bin ungewöhnlich schwach. Aber da dies mit Gottes Erlaubnis geschah, muss ich meine Situation als einen Segen erkennen, der aus der Hand Gottes kam. Ich rufe Gottes Segen für Sie und Nikolai Apollonowitsch herab. 126. So wie die Dinge laufen, werden die Geschäftsleute viel zu tun haben. Ich wünsche mir von ganzem Herzen, dass du deinem Vaterland und dir selbst in der Zeit nützlich bist und die Ewigkeit nicht vergisst. Ich bin überlebt und bejahend, aber ich kann sagen, dass alles Vorübergehende und Irdische dringend ist, dass der Zeitraum, für den es gegeben ist, sehr kurz ist. Sie müssen sehr vorsichtig sein und sich nicht vom Vorübergehenden und Dringenden täuschen lassen. Und das tut es. Und wie? – Scheinbar ewig und unveräußerlich. Dein demütigster Diener und Freund Bischof Ignatius. 25. Januar 1866. Sowohl Ihnen als auch mir ist trotz unserer Krankheit 127 die Fortsetzung unserer irdischen Wanderungen zur gründlichen Vorbereitung auf die Ewigkeit gewährt. Möge die Barmherzigkeit des Herrn, die uns die Gabe schenkt, uns Anlass geben, die Gabe zu nutzen. Sie sagen zu Recht, dass die „Experimente“ nicht meine Arbeit sind. Sie sind Gottes Geschenk an moderne orthodoxe Christen. Ich war nur ein Werkzeug. Das Gleiche gilt für die beiden Bände, die jetzt in der Druckerei eingetroffen sind. Es ist eine beängstigende Zeit! Die lebenden Organe der göttlichen Gnade sind entschieden verarmt; Wölfe erschienen in ihrer Kleidung: Sie betrügen und vernichten die Schafe. Es ist notwendig, dies zu verstehen, aber nur wenige verstehen es. Ich habe großes Mitgefühl mit Ihrer Trauer über den Tod von Mutter Barsanuphia 128. Das Schicksal Gottes ist ein Abgrund. In seltenen Fällen können wir den Tod eines Menschen richtig beurteilen, und dies geschieht dann, wenn der spirituelle Nutzen dies gemäß der besonderen Vision Gottes erfordert. In dem von Ihnen beschriebenen Fall ist es am besten, sich auf Gott zu verlassen und zu versuchen, sorgfältig an die Verstorbene zu denken, um das Versäumnis zu kompensieren, das sie bei ihrem Tod begangen hat 129. Ich bitte Sie um Ihr Gebet für mich in Erfüllung des Gebotes Gottes, das uns befiehlt, füreinander zu beten. Nach diesem Gebot bete ich auch für Sie, obwohl ich weiß, dass mein Gebet Gottes völlig unwürdig ist. Bischof Ignatius. 22. Februar 1866. Vorbereitung von Texten, Veröffentlichung und Kommentaren von E.M. Aksenenko. S. I. Snessorev. Autobiografische Notiz Sofia Ivanovna Snessoreva wurde 1816 130 in Woronesch geboren. Sie war das sechste von zwölf Kindern, mit denen Gott ihre Eltern segnete: sechs Söhne und sechs Töchter. Zu einer Zeit waren Ivan Nikolaevich und Elisaveta Ivanovna Runovsky 131 nützliche und ehrliche Persönlichkeiten im öffentlichen und familiären Ameisenhaufen, wo ihnen der Weg gezeigt wurde. Nicht nur Woronesch, sondern auch die benachbarten Provinzen erkannten Iwan Nikolajewitsch als Anwalt von unbestechlicher Ehrlichkeit und hoher Entwicklung, und sogar Fremde aus der Ferne kamen, um seinen Rat einzuholen. Und wenn er feststellte, dass die Sache falsch war und nicht dazu riet, damit anzufangen, dann war es das Beste, seinem Rat zu folgen, denn egal wie mächtig und reich der Suchende war und egal wie arm und hilflos sein Gegner war, in Form verlassener Waisenkinder oder einer stimmlosen Witwe, Ivan Nikolaevich hielt es bereits für seine Pflicht, ihre Dokumente zu finden und die Wahrheit herauszufinden, ohne seine Arbeitsressourcen zu schonen und ohne zu bedenken, dass er seine Kinder beleidigte, wenn er sie an die Waisenkinder anderer Leute verschenkte. Ob es nun ein Glücksstern war oder Gott dem furchtlosen Krieger auf dem Feld des Rechtsstreits half, nur Iwan Nikolajewitsch hielt sich nie an das Sprichwort „Allein auf dem Feld ist kein Krieger“ und gewann immer gerechte Anliegen, die er nur stark in ihrer Wahrheit annahm. Nun, Elisaveta Ivanovna war allen armen Familien gut bekannt, die immer leichten Zugang zu ihr und jede mögliche Hilfe fanden, ohne zu unterscheiden, ob der Leidende Recht oder Unrecht hatte. Elisaveta Iwanowna brachte allen ihren Kindern im Alter von sechs Jahren das Lesen bei, woraufhin der Vater das gebildete Kind mit dem Evangelium segnete und die jüngeren in die Arme der älteren Schwester übergingen, die einen wunderbaren Verstand und vielfältige Kenntnisse hatte und ab ihrem sechzehnten Lebensjahr an der Entwicklung der jüngeren arbeitete, was ihren Eltern sehr half. Darüber hinaus lebte einer der besten Seminaristen-Theologen als ältester Sohn bis zu seinem Abschluss ständig im Haus und unterrichtete, während er sich selbst erzog und studierte, die jüngeren Kinder. Bis zu ihrem 13. Lebensjahr lernte Sofia Iwanowna zusammen mit ihren Brüdern Latein, Algebra und Geometrie; Als die Brüder nach St. Petersburg gebracht wurden, um sie staatlichen Bildungseinrichtungen zuzuweisen, wurde sie in das Adelsinternat von Frau Depner 132 geschickt, wo sie von 1829 bis 1834 blieb. Sie hatte das Glück, den naturwissenschaftlichen Kurs unter der Anleitung der besten Lehrer zu belegen, für die Woronesch damals berühmt war. Alle Mentoren, angefangen beim Rechtslehrer Fr. Jacob, Frau Depner, Alexander Alekseevich Popov, der den Platz von Pavel Kondratievich Fedorov als erster Lehrer und Besitzer des Internats für edle Männer einnahm, und schließlich der aufbrausende, wie Schießpulver, aber gutmütige Musiklehrer – sie alle waren nicht nur angestellte Lehrer, sondern echte Hirten ihrer Herde, die sie liebten und wie sie geliebt wurden! 133 Sie entwickelten die ihnen anvertrauten Kinder, um aus jedem einen Menschen zu machen, und wenn sie irgendwo gutes Land sahen, scheuten sie ihre Mühen nicht mehr. Sie lehrten sie, Gut und Böse zu erkennen, fröhlich in den Kampf einzutreten, der im Meer des Lebens immer bereit ist, sich zu treffen, und keine Angst vor den Erschütterungen des Schicksals zu haben. Ja, das waren Wohltäter, die den Kindern nicht mit leeren Worten des Zweifels und des Unglaubens Kraft und Energie raubten, die die Unreifen nicht schnell reifen ließen: Sie gaben ihnen die Werkzeuge geistiger Stärke, um irdische Gebrechen zu überwinden. Und wie freundschaftlich, wie einstimmig halfen sie einander, um dem Kind Wissen zu vermitteln und ein gutes Gefühl zu bewahren. Die lebendige Erinnerung an sie bleibt in den Schülern erhalten, die sie überlebt haben! Mit dem Tod seines Vaters im Jahr 1832 begannen schwierige Jahre für seine Mutter, die neun Kinder hinterließ, die ihren Vater überlebten. Die Söhne studierten noch, und die Töchter unterstützten ihre Mutter im Rahmen ihrer Fähigkeiten und Kräfte in ihrem Berufsleben. Im Jahr 1836 heiratete Sofia Iwanowna 134 – eine Liebesheirat – mit einem Mann, der reich an geistigem Kapital ist, und verließ 135 sofort mit ihm nach St. Petersburg. In jenen fernen Zeiten war es für einen Menschen, selbst wenn er ein Genie war, schwierig, sogar noch schwieriger als heute, einen Job zu finden, ohne Verbindungen oder einen knappen Geldbeutel. Die ersten Monate musste ich ohne Bezahlung dienen. Glücklicherweise wurde eine Arbeit gefunden, die in ihrer Macht stand: Die ersten Erfahrungen mit ihren Übersetzungen wurden in Plushars Enzyklopädischem Wörterbuch 136 veröffentlicht. Das Geld wurde viel bezahlt, aber die Bedingung war schwierig: Wenn eine geschriebene Seite mehr als drei Korrekturen vom Herausgeber aufwies, wurde die Seite nicht berücksichtigt. Glücklicherweise waren die Redakteure den fleißigen Übersetzern gegenüber bemerkenswert gewissenhaft und freundlich. Auch Masalsky fand Arbeit und veröffentlichte einzelne Romane 137. Darüber hinaus befahl ihnen Kaschkin 138, ein alter Bekannter und Besitzer der Bibliothek zum Lesen der von seinen Werken gesammelten Bücher, die Kalkbrenner-Musikschule 139 zu übersetzen. Kaschkin war auch eine bemerkenswerte Persönlichkeit Woroneschs, wie Kolzow und Nikitin, er war Autodidakt und erlangte solche Kenntnisse in Musik und Wissenschaft, die nicht jeder Wissenschaftler besitzt. Eine schwere Erkältung brachte Sofia Iwanowna ins Bett. Ärzte verurteilten sie wegen der Überschwemmung der Newa zu Schwindsucht und Tod, versprachen aber den Triumph der Jugend und einer guten Konstitution, wenn sie sofort in ein wärmeres Klima gebracht würde. Der Ehemann belegte den ersten Platz 140 und ging mit ihr nach Astrachan. Sie lebten hier von 1838 bis 1842. Eine Zeit brennender Eindrücke in allem, was ihnen am Herzen liegt! Sie begrub hier drei Kinder und schließlich ihren Mann ... Die ersten Worte, die ihr nach vielen Wochen der Dunkelheit und Entzündung im Gehirn zu Ohren kamen, waren die Worte ihres zweijährigen Sohnes 141, der unter Tränen zu seiner Patin, der unvergesslichen S. F. Timiryazeva, 142, die ihn tröstete, sagte: „Ich will nichts, ich brauche nur meine Mutter!“ Ein galvanischer Strom floss durch ihren Körper, das Leben, das ihren Geist und ihr Herz bereits verlassen hatte, begann mit einem frischen Strom zu schlagen, ihr Kopf hellte sich auf, ihre Arme umarmten das Kind und sie gelobte im Geiste, für es zu leben ... Eintönige, ununterbrochene Jahre des Arbeitslebens und das Vergessen von allem, was verging, um ihre Pflicht zu erfüllen ... Trotz des brennenden Leidens ist Astrachan ihr auch wegen der klugen Persönlichkeiten in Erinnerung, die die Vorsehung geschickt hat, um sie vor der Verzweiflung zu retten. Das Herz behielt all diese lieben Namen – es gab viele davon –, aber zwei Familien schlossen sich ihrer Seele an und nahmen immer an ihrem Leben teil: die Familie Timir und die Familie Akhmat 143. Von 1838 bis zum heutigen Jahr 1871 blieben freundschaftliche Beziehungen zwischen ihnen bestehen, die weder dem Druck der Zeit noch Veränderungen der Umstände ausgesetzt waren, wie Kapital, das seinen Wert nicht verliert. Bis 1848 lebte Sofia Iwanowna als Lehrerin, manchmal in den weiten Steppen von Saratow, manchmal in der Schwarzerde-Wildnis von Kursk, und schließlich arbeitete sie hart daran, Steinpflaster in den Straßen von St. Petersburg zu schneiden. Sie arbeitete hart und liebte ihre Arbeit immer, ohne ihre Kräfte zu vernachlässigen und sich ganz ihren Pflichten zu widmen. Dieses Missverhältnis wirkte sich häufig negativ auf ihre Gesundheit aus und schädigte ihr Sehvermögen dauerhaft: In den letzten zwanzig Jahren hatte sie mit einem rechten Auge gearbeitet; Das linke Auge erwies sich nach langem Leiden als gelähmt, ebenso die gesamte linke Körperseite. Und trotzdem setzte sie ihr Arbeitsleben unermüdlich mit einer rechten Körperhälfte fort. Ist das nicht ein klarer, greifbarer Beweis dafür, dass es die Vorsehung einer höchsten unsichtbaren, aber greifbaren Macht gibt, die wir Gott nennen? Als sie 1845 nach St. Petersburg kam, um ihren Sohn in einer Bildungseinrichtung unterzubringen, stieß sie überall auf Ablehnung. Es gab Grund zur Verzweiflung: Ohne Geld, ohne Schutz, allein mit ihrem siebenjährigen Sohn, schrie sie still: „Ich glaube, Herr, hilf meinem Unglauben!“ Der einzige Trost in einer fremden Stadt war für sie die Liebe ihrer älteren Schwester, die wie sie selbst eine harte Arbeiterin war. Überzeugt davon, dass sie von den Machthabern nichts außer Ablehnung bekommen konnte, befand sie sich im November 1845 im Zarskoje-Selo-Garten vor dem souveränen Erben, der jetzt sicher Alexander II. regierte. Als er sah, wie die schüchterne Mutter und der Sohn einander an den Händen hielten, ging er selbst auf sie zu, und als sie ihn fragten: „Was willst du?“ - die erschöpfte, kränkliche Frau antwortete nach vergeblichen Versuchen zu sprechen nur mit Tränen, die über ihr blasses, schmerzendes Gesicht liefen - starke Empfindungen beraubten sie ihrer Stimme, der Junge, der seine Nadezhda direkt ansah und die schmerzhafte Taubheit seiner Mutter erkannte, sagte in seiner kindlich-einfältigen Sprache: „Herr, trösten Sie meine Mutter! Nehmen Sie mich als Schüler Ihres Sohnes in die Turnhalle auf!“ Tränen stiegen ihm in die Augen, wie Tau, der von der Sonne scheint: „Beruhige dich! Ich werde alles für deinen Sohn tun. Aber wer bist du? Wie heißt du? Da sie völlig die Fähigkeit verloren hatte zu sprechen und weiterhin leise Tränen vergoss, holte sie einen vorbereiteten Zettel aus ihrer Tasche: „Sir! Wenn Du mir nicht hilfst, muss ich nur noch sterben“, hieß es darin. Am nächsten Tag kam sie auf Befehl des Souveräns in sein Büro, und dann zeigten sie ihr ihre eigene Notiz, auf deren Spitze in glatter Perlschrift geschrieben stand: „Akzeptiere den Sohn der Witwe Nikolai als Schüler meines Sohnes Nikolai. Alexander“ 146. Gepriesen sei sein Name, der Tröster der Witwen und Waisen! Tag- und Nachtgebet für Ihn... Bei der ersten Erleichterung ihrer Augen – fast zwei Jahre lang konnte sie vor Schmerzen nicht arbeiten – beeilte sie sich erneut, Arbeit zu suchen und gab bis 1860 Unterricht. Im Winter war es schwierig, Stürme und schlechtes Wetter zu überwinden, um pünktlich zu sein und den Unterricht nicht zu verpassen; aber im Sommer war es noch schwieriger: Die Studenten gingen in ihre Datschen; Taxifahren ist unvorstellbar teuer und man muss um die Welt reisen. Und was für eine Entfernung: von der St. Petersburger Seite oder dann von der Glukhoy Lane hinter dem Voznesensky Prospekt – nach Lesnaya oder nach Aptekarsky oder zur Petrov-Insel. Damals gab es nicht überall Bürgersteige, aber vom Fluss Tschernaja bis Lesnoy gab es lehmigen Boden; Es ist ein wenig regnerisch, meine Beine bewegen sich auseinander, ich habe nicht die Kraft, mich herauszuziehen: Unwillkürlich muss ich anhalten und zu Gott seufzen – woher die Kraft wieder kommt. Und was für ein leerer Ort es war: keine Wohnungen, keine Menschen, nur eine lange, endlose Reihe von Gemüsegärten. Und wie oft waren Gewitter, Wind und Regen ihre Begleiter! Sie wird durchnässt ankommen, Bäche strömen aus ihr – und nichts: Weder ein böser Mensch noch ein gefährliches Abenteuer haben den einsamen, scheinbar hilflosen Wanderer berührt, der um 5 Uhr aufstand, um vor der Hitze der Sonne zum Unterricht zu gelangen! Es scheint, dass der Weg nicht auf Rosen geebnet war, aber es gab so viel Trost! Das bis in die Tiefen der Seele eindringende Bewusstsein, dass der Herr alle Werktätigen und Belasteten beschützt und zu sich ruft, ein klares Gefühl der Nähe seiner Barmherzigkeit! Und der Weg ist lang: Bald (in schnellem Tempo - E.A. und E.P.) wird es zwei Stunden dauern, um dorthin zu gelangen, und zweieinhalb von dort (müderer und heißer) ... Sie werden Zeit haben, sich an alle Ihre Freunde zu erinnern, die leben und in der Ewigkeit warten, und für alle zu beten – eine günstige Zeit, niemand wird sich einmischen. Und sie war so glücklich: Es gab keinen einzigen Schüler, auf den sie wütend werden oder den sie tadeln musste – alle Kinder waren freundlich und liebevoll. Es kam vor, dass sie einem in die Augen sahen, wie man erfreut: gut lernen und etwas Gutes tun. Gutes Land wurde angeboten. Diese dankbare Liebe und Bereitschaft, die Lektionen zu nutzen, machten die Arbeit viel angenehmer. Also habe ich unterwegs an sie gedacht und nicht nur Dornen, sondern auch so duftende Rosen angeboten. Im Jahr 1848 erhielt Sofia Iwanowna auf Wunsch von E. N. Achmatowa eine Anstellung in der „Bibliothek zum Lesen“ 147. Für die Übersetzer unter einem Herausgeber wie O. I. Senkovsky 148 war es einfach und angenehm. Er selbst wählte die Artikel eigenhändig am Rand des Originals aus, er schrieb auf Russisch das Inhaltsverzeichnis, alle ausländischen Namen, Fachwörter und sogar ganze Phrasen, die einige Schwierigkeiten bereiteten; Auch die Schnitte am Original habe ich selbst gemacht. Für unverständliche Phrasen mussten die Übersetzer auf ihren Seiten Leerzeichen lassen und diese Phrasen an den Rand schreiben. Außerdem führte Senkovsky das letzte Korrekturlesen durch, und anschließend gingen alle Übersetzungen durch seine Löschfeder. Nach der Veröffentlichung des Buches bezahlte Senkovsky selbst sofort die Mitarbeiter (bezahltes Geld - E. A. und E. P.). Der Herausgeber war höflich und gewissenhaft; Er war selbst ein ehrlicher Arbeiter und wusste die Arbeit seiner Mitarbeiter zu schätzen, ohne jemanden zu zählen oder zu benachteiligen. Zu Beginn ihrer Übersetzerkarriere drohte ein Sturm über Sofia Iwanowna auszubrechen, der ihr den weiteren Weg versperren wollte. „Chateaubriands Grabnotizen“ erschienen offenbar in einer Zeitung, der „Presse“. Ihren Part erhielt sie unter anderem für die gemeinsame und zügige Versetzung dieser Berühmtheit. Ihnen wurde dieses Chateaubriand geschenkt: Das Zeitungspapier ist ekelhaft, die Schrift in den Feuilletons ist winzig und irgendwie blind, die Richtigkeit der Fehler ist endlos und der Stil – Gott vergib ihm! verzeihen Sie seinen Übersetzern, die sich schlecht an ihn erinnerten! Mit einem Wort, es handelt sich um den berühmten Satz anlässlich der Charette, der nicht in Großbuchstaben geschrieben ist, wie es sich für einen Eigennamen gehört. Ich kämpfte und kämpfte mit diesem Satz – es hatte absolut keinen Sinn in la charette, also musste ich eine Lücke lassen und einen schrecklichen Satz an den Rand schreiben. Als die Korrekturbögen eintrafen, war Senkovsky krank und konnte wegen starker Zahnschmerzen mehrere Nächte lang nicht schlafen. Er selbst konnte den Kopf nicht heben, aber jemand in seiner Nähe las laut vor und korrigierte es gemäß seinen Anweisungen. Es kam zu la charette – das Original war nicht zur Hand, es stand nur ein Satz am Rand. Der Lieferbote hat es eilig, die Zeit wird knapp, und dann kam anstelle von General La Charette der berühmte Satz vom tödlichen Karren ... und wie glücklich waren die anderen Redakteure! Sie haben diesen Satz aufgegriffen und fast ein ganzes Jahr damit verbracht, damit herumzulaufen wie eine Katze mit Schmalz. Ja, es gab diese Leerlaufzeit, als Übersetzungen kleiner Artikel in B.D.Ch. sogar seriöse Zeitschriften verstanden! Ein Sturm entstand: Wer hat diesen fatalen Ort übersetzt? Natürlich, Snes. Aber auch hier kam die schöne, freundliche Akhm zu Hilfe: Auf ihr Drängen hin verlangten sie die Blätter, und es stellte sich als wahr heraus: Senk selbst befahl, diesen Satz zu schreiben. Bis zu seinem Tod arbeitete Snessoreva für seine Zeitschrift. Senks Frau verfasste ihre Werke auf Französisch. Sprache, die sie ausgezeichnet beherrschte, und ließ ihre Freunde ins Russische übersetzen. Snes gehörte zu ihren ständigen Übersetzern, und niemand bemerkte, dass ihre Werke nicht auf Russisch verfasst waren. Ein Jahr vor dem Tod ihres Mannes vertraute Senk Snes Voy ihr letztes Werk an, in dem sie versuchte, ein wahrheitsgetreues Porträt ihres Mannes zu malen. Snessoreva übersetzte nicht nur, sondern fügte auf Anweisung des Autors oft ganze Geschichten ein, und dieselben Geschichten wurden zufällig zwei- oder dreimal neu verfilmt. Die Arbeiten dauerten etwa zwei Jahre. Senkovsky starb, seine Frau lebte ein Jahr nach ihm und lebte in fieberhafter Aktivität, da sie die ausgewählten Werke ihres Mannes veröffentlichen wollte, auf die sie aufrichtig stolz war; schrieb seine Biografie; aber sie hatte keine Zeit, ihren letzten Lieblingsroman aus dem Leben, „Rivalen“, zu veröffentlichen. Vor ihrem Tod diktierte sie ihrem nächsten Verwandten ihre letzten Wünsche und verlangte unter anderem 400 Exemplare. (4000 Bücher), das von ihr, Snessoreva, veröffentlicht wurde und von ihrer tiefen Dankbarkeit für ihre unveränderliche Liebe zeugt. Es kam zu Streitigkeiten zwischen den Erben; Snessoreva erhielt kein einziges Buch; Doch sie bedauert nicht die vergeudete Arbeit von zwei Jahren, sondern die Tatsache, dass das Manuskript von „The Rival“ verschwunden ist. Wer brauchte es? Wer wollte es nicht in gedruckter Form sehen? Oder wessen Fahrlässigkeit hat dieses Verbrechen gegen das Eigentum eines anderen begangen? Die Frage der „Frauenarbeit“ wurde 1856 von ihr gelöst. Nach Senkovskys Tod arbeitete sie noch zwei Jahre in der „Bibliothek zum Lesen“, die in den Besitz von Starchevsky und Pechatkin überging 149; dann hat Zarin 150 und schließlich hat Boborykin 151. Ihr wurden kleine Artikel zur Verfügung gestellt, was ihrer Meinung nach viel schwieriger ist als ein mehrbändiger Roman, bei dem der Übersetzer Zeit hat, sich an die Sprache, den Stil des Autors und die Charaktere der Charaktere zu gewöhnen. Während jeder kleine Artikel ein besonderes Studium und oft spezielle Kenntnisse erfordert, weil die Herausgeber, ohne sich daran zu halten, den kleinen Übersetzern Artikel über Botanik, Zoologie, Medizin und Militär schicken. Vom Übersetzer werden zu viele unterschiedliche Informationen verlangt. Zu den Hauptwerken, die sie übersetzte, zählten: „Eagle Farm“ von Anthony Trollope 152, „The Case of the Dark Night“ von Mrs. Gaskell 153 und eine Rezension von „The History of English Literature“ des Engländers Taine 154. Darüber hinaus schickten sie ihr von Otechestvennye Zapiski, als Zarin dort teilnahm, manchmal einzelne Kapitel verschiedener Romane, für deren Fertigstellung ihr üblicher Übersetzer keine Zeit hatte. Zu dieser Zeit, als in Italien eine große Revolution stattfand und Garibaldi als Held und aktiver Helfer seines Königs für die Vereinigung Italiens auftrat, schrieb Snessorevas Schwester, die nach Italien zog, Briefe an sie mit ergreifenden Beschreibungen der Ereignisse, die sich vor ihren Augen abspielten. Auf Wunsch von Druzhinin, diesem tadellosen und eleganten Schriftsteller und guten Freund, stellte sie Artikel aus diesen Briefen für seine Zeitschrift zusammen, es scheint „Vek“ 156. In „Pantheon“ 157, in „Sohn des Vaterlandes“ 158 stießen wir zufällig auf ihre Artikel. Aber ihre eigentliche, zuverlässige Arbeit, die von 1856 bis zum heutigen Jahr 1871 aus allen Schwierigkeiten half, bezieht sich auf die Zeitschrift E. N. Achmatowa „Gesammelte ausländische Romane“ 159. Bei der Erstellung dieser Zeitschrift hatte Achmatowa im Kern ein hehres Ziel: von ihrer Arbeit zu leben und anderen berufstätigen Frauen die Mittel zu geben, von ihrer Arbeit zu leben. Alle, die seit dem elften Jahr für ihre Zeitschrift arbeiten, sind Frauen, die ihre Familien mit ehrlicher Arbeit unterstützen und den Namen der Gründerin der Zeitschrift preisen, die still und ohne gedruckte Schreie ihren spirituellen Gedanken in die Tat umsetzt: Leben und andere leben lassen. Ein unparteiischer Historiker wird viel über diese edle Persönlichkeit zu sagen haben, die sich weit über die Masse hinaus erhebt. Es ist schwierig, alle ihre Werke aufzuzählen: Sie übersetzte mehr als 250 Werke aus dem Französischen und Englischen und schaffte es, alle Zeitschriften und die besten Bücher in diesen Sprachen noch einmal zu lesen, um die besten für ihre Zeitschrift auszuwählen und unbekannte, aber talentierte Schriftsteller vorzustellen. In Bezug auf Qualifikationen und Post-Coups ist sie eine führende und furchtlose Kämpferin. Ihr Sinn für Ehre ist tief entwickelt, man kann sich auf ihr Wort verlassen, sie hat ein außergewöhnliches Gedächtnis, Festigkeit und Nachdenklichkeit, die bei einem Mann schwer zu finden sind. In all ihren Angelegenheiten herrschen System und Ordnung: Schauen Sie sich einfach ihre Bürobücher an, um zu verstehen, welcher Meister ihres Fachs für ihr Tagebuch verantwortlich ist. Ein Problem: Sie möchte ihre Freunde in die Schranken weisen und erwartet von ihnen die gleichen Fähigkeiten, mit denen sie selbst ausgestattet ist. That's why it's sometimes very scary for her friends. In 1857, she told Snessoreva that there were not enough translations from French, while there was no translator from German, and Gerstecker’s new novel “To America” had been published, which should be placed in the “Collection,” so Snessoreva needed to take up the German language in order to translate it. Und Snessoreva hatte die deutsche Sprache längst vergessen. Need ist jedoch ein erstaunlicher Lehrer. Inviting a young, educated German woman who had just completed a course at Annen Schule 160, she asked her to study with her according to a method that she had invented for herself: after reading a phrase, she translated each word, demanding an explanation not only of the word, but also of every particle of speech. It was difficult, but with the help of a talented young teacher and the energy of an old student, things went smoothly: after 8 months, the novel “To America”, almost 800 pages long, was published in the “Collected Novels” 161, to the general pleasure of the book. Im Jahr 1860 wiederholte sich die gleiche Geschichte mit der englischen Sprache, da für die Zeitschrift ein Übersetzer aus dem Englischen erforderlich war. Seitdem erfreut sich Snessoreva einer noch größeren Vielfalt an übersetzten Artikeln und immer mehr kleinen Geschichten, aber es gibt auch große Bücher: Gersteckers „To America“; „Die geheime Ehe“ von Wilkie Collins, „Fanny“ von Ernest Feydeau, „Die Romanze der jungen Armen“ von Octave Feulier, die Geschichten des amerikanischen Rupius, die Strafprozesse von Temme, „Bilder ohne Bilder“ von Andersen, „Philip Augustus“, „Krieg der Amazonen“, „Sieben Küsse“ von Buckingham, „Erinnerungen des alten Jägers“, „Anna Girford“, „An „Ideal im Dorf“ und „Goldener Schlüssel“ in zwei Hälften mit Akhmatova 162. Aber Snessoreva arbeitet nie bereitwilliger als an Artikeln für Kinder, und als Achmatowa beschloss, die Kinderzeitschrift „Business and Rest“ 163 herauszugeben, fiel es Snessoreva schwer, sich von der Arbeit loszureißen. Das Publikum wusste „Business und Freizeit“ nicht rechtzeitig zu schätzen, was schade ist: Es war wirklich eine wunderbare Zeitschrift, die nicht nur Kindern, sondern auch Erwachsenen ein luxuriöses Vergnügen bot. Achmatowa führte dieses Geschäft mit außergewöhnlichem Wissen und Gewissenhaftigkeit, nicht aus Profitgier, sondern wirklich aus dem tiefen Bewusstsein heraus, dass es auch Kindern zugute kommen könnte. Zu den besten von Snessoreva übersetzten Artikeln gehören neben vielen kleinen, hervorragend ausgewählten Artikeln „Black Panther“, „Ruben Davidger“, „Coral Reef“, „Navigation in den Wäldern“, „Junge in Gefangenschaft“, „Schulerinnerungen“, „Notizen des Schwarzen Prinzen“, „Burda oder Notizen über Katzen“, Geschichten über Hunde und eine im russischen Stil neu aufgelegte Komödie „Cats Out, and Mice in House“ 164. Separat veröffentlichte Kinderbücher sind „Ein Junge findet seinen Vater im Polarmeer“ 165 und die letzte Hälfte des Buches „Wie man im Leben erfolgreich ist“. In Momenten der Ruhe übersetzte und veröffentlichte Snes „Volksmärchen der Brüder Grimm“ 166, das in einer zweiten überarbeiteten Auflage erschien (der erste Teil befindet sich noch in der Druckerei) mit wunderschönen Porträts und Bildern, talentiert komponiert vom russischen Künstler Shpak 167. Aus ihren eigenen Schriften veröffentlichte sie auf Wunsch ihrer Freunde „Daryushka oder ein Essay über das Leben eines russischen Wanderers“, 168 und veröffentlichte sie dann nach zwei Jahren Arbeit eine Biographie der Äbtissin Feofaniya Gotovtseva, 169 die in ihrem Leben sowohl in der großen Welt als auch im Kloster bemerkenswert war. Es erschien ein Buch mit Anhängen von 30 Blättern, mit 17 Gemälden und zwei Porträts. Darüber hinaus war ihre Lieblingsbeschäftigung die Arbeit, die ihr von Seiner Gnaden Ignatius Brianchaninov anvertraut wurde, der im Nikolo-Babaevsky-Kloster der Provinz Kostroma starb. Er beauftragte sie mit der Aufsicht über den Druck, das Korrekturlesen und die Bearbeitung seiner Werke, die sich auf fünf Bände und etwa 150 Blätter, also 2.400 großformatige Seiten, beliefen. Eine kurze Beschreibung seines Todes wurde von ihr 170 verfasst. Wenn es notwendig ist, aus einer Geschichte eine Moral abzuleiten, dann kann man aus diesem Leben die folgende Schlussfolgerung ziehen: Unter günstigen Umständen und wahren Freunden wird die Arbeit die Übersetzerin ernähren, sie aber niemals bereichern oder versorgen. Die Arbeit einer Hutmacherin, die Arbeit einer Schneiderin – von Französinnen ganz zu schweigen, aber auch von Russinnen – bleibt eher „in Reserve für einen regnerischen Tag“. Avis aux lectrices 171, die sich in St. Petersburg und in der Provinz mit Hoffnungen und Redakteuren mit Arbeitsanfragen befassen, weil sie denken, sie könnten allein von Übersetzungen leben. Noch eine kleine Bemerkung: Reiche Damen, die aus dem Nichts heraus Romane übersetzen und die Eitelkeit genießen, die ihre Arbeit im Druck zur Schau stellt, sollten sich davor hüten, den Hungrigen, die in der literarischen Welt keinen Schutz haben, ein Stück Brot aus dem Mund zu nehmen. Und Sie können nicht anders, als sich daran zu erinnern, wie lustig es den unermüdlichen Arbeitern vorkam, die ihr ganzes Leben lang arbeiteten, ohne zu schreien oder Partys zu besuchen, wie lustig diese angespannten, hitzigen Seiten des Romans „Was ist zu tun?“ vorkamen. schien ihnen. Die lautstarke Vera Pawlowna stellte sich vor, dass sie russische Frauen aus dem Keller in die reine Luft der ursprünglichen Arbeit und des freien Denkens führen würde! Sie selbst sitzen in den Kellern vorgetäuschter Modetheorien und bilden sich ein, dass niemand Amerika ohne sie entdeckt hätte. Und wenn man sich das Leben und die erfahrenen Menschen genauer angesehen hätte, hätte man erfahren, dass es in ganz Russland fünfzig Jahre lang Frauen gab, die ihr Leben nicht in fruchtlosem Müßiggang verschwendeten. Im Allgemeinen war eine Frau vielleicht nirgendwo so unabhängig wie in Russland, sowohl in bürgerlicher Hinsicht als auch im Familienleben. Und dass früher Ehemänner ihre Frauen schlugen und dass Frauen, der überlieferten Legende zufolge, weinten, dass der Ehemann nicht geschlagen habe – das bedeutet, dass er aufgehört hat zu lieben, und jetzt gibt es ähnliche Fälle bei allen Nationen. Aber nicht in allen Ländern hat eine Frau Eigentumsrechte, Stimmrechte oder ist Eigentümerin. In Russland hat sie niemand daran gehindert, zu studieren und berühmt zu werden, wenn sie Talent hätte. Und wenn die Regierung einer Frau nicht erlauben würde, auf der Straße zu schreien und unterschiedliche Theorien in der Gesellschaft zu verkünden, dann wäre es wirklich besser so. Im Allgemeinen würde es für die Welt viel Gutes bringen, wenn jede Ameise langsam versuchen würde, ihrem Schilfrohr den größtmöglichen Nutzen zu bringen, indem sie in ihrem Kreis so viel arbeitet, wie sie dazu Kraft und Geschick hat. Sehen Sie moderne Nachdrucke des ersten Buches von S.I. Snessoreva „Daryushka. Essay über das Leben eines russischen Wanderers.“ SPb.: Typ. I.I. Glasunow, 1864. 119 S. Daryushka: Aus dem Leben eines russischen Wanderers [Nonne Isidora: Für Kinder] M.: Mosk. sub Holy Trinity Lavra: Father's House, 1995. 63 Seiten; Russische Wandererin Daryushka: Eine Geschichte aus ihren Worten. St. Petersburg: Resurrection Novodevichy Convent, 1996. 64 S.; Daryushka: Aus dem Leben eines russischen Wanderers [Nonne Isidora (D. A. Shurygina): Laut der Geschichte] M.: Father's House, 1997. 61 (2) S. Das Hauptwerk von S.I. Snessoreva: - „Das irdische Leben der Allerheiligsten Theotokos und eine Beschreibung ihrer heiligen, wundersamen Ikonen, die von der orthodoxen Kirche auf der Grundlage der Heiligen Schrift und kirchlichen Traditionen verehrt werden. Zusammengestellt von Sofia Snessoreva. Mit Bildern im Text von Feiertagen und Ikonen der Muttergottes. St. Petersburg: herausgegeben von I. L. Tuzov, 1891. 560 S. Das Gleiche: Jaroslawl: Verkhne-Volzhskoe-Verlag, 1993. 457 S.; Dasselbe: Omsk: Om. Tara-Diözese, 1997. 457 S. In letzter Zeit sind Werke erschienen, die sich den Problemen des literarischen Schaffens des Heiligen widmen. Siehe zum Beispiel: Lyubomudrov A. M. Saint Ignatius und das Problem der Kreativität // Poly. Sammlungswerke des Hl. Ignatius Brianchaniov: V (7 Bde.). M.: Pilgrim, 2000. T. 4. S. 513–523. (Im Folgenden – Diese Ausgabe.) Priester Gennady Belovolov. „Poetische Experimente“ eines Asketen: Prosa des Hl. Ignatius vom Kaukasus // Hl. Ignatius Brianchaninov. Lied im Schatten des Kreuzes. St. Petersburg: Dioptra, 2000. S. 5–14 Unten in der veröffentlichten Autobiographie von S. I. Snessoreva. S. 539–554. (Im Folgenden – Autobiografische Anmerkung) Siehe: Autobiografische Notiz Archimandrit Ignatius besuchte das Walaam-Kloster zum ersten Mal im Jahr 1838. Diese Reise wurde durch die ihm von der Heiligen Synode übertragene Verantwortung verursacht, die Ursachen der Unruhen im Kloster zu verstehen, und dauerte fast sechs Monate – von Mai bis November. Auf der Grundlage der Untersuchungsmaterialien verfasste Archimandrit Ignatius einen detaillierten Bericht in sechs Abschnitten (Siehe: Diese Ausgabe. Bd. 3, S. 394–419. Zu den Verbindungen des Heiligen mit dem Walaam-Kloster siehe auch: I. Rodtschenko. „Korrespondenz des heiligen Ignatius mit Abt Damaskus.“ Ebenda, Bd. 3, S. 420–505) Der Bruder des Heiligen Ignatius, P. A. Brianchanipov, kommentierte einen der späteren Briefe des Vladyka an ihn und schrieb: „In seiner Jugend als Kadett, einem Ingenieuroffizier, der sich oft im Kreis moderner Schriftsteller aufhielt und die besondere Gunst eines von ihnen, Gnedich, ausnutzte, nahm es der Hochwürdigste Ignatius zur Regel und wiederholte oft Gnedichs Rat: So dass die Kompositionen von Gesängen, die vor dem vierzigsten Lebensjahr geschrieben wurden, gelten ausnahmslos als entschieden unvollendet, in der Überzeugung, dass bereits in diesen Jahren eine ausreichende Reife des Geistes, der Erfahrung und des Geschmacks des Autors erkennbar ist und dass daher alles, was vor dem vierzigsten Lebensjahr aus der Feder kam, nicht im Druck veröffentlicht werden sollte, sondern bis zu dem genannten Lebensabschnitt belassen werden sollte, in dem Sie das Werk nach Überarbeitung weiterleiten und dann Ihr Urteil darüber fällen oder es zum Drucken senden oder vernichten sollten. Diese Regel, an die sich der Hochwürdigste Ignatius hielt, dient als Erklärung dafür, warum er, wenn er über seine Schriften spricht, alle von ihm vor seinem vierzigsten Lebensjahr verfassten Schriften für nichtexistent hält und diejenigen, die er im vierzigsten Lebensjahr verfasste, in dem oben genannten Brief als unreif im Vergleich zur tatsächlichen spirituellen Höhe seines Verständnisses anerkennt.“ – Heiliger Ignatius Bryanchaninov. Kreationen. Buch 6. Briefe. Biographie des Heiligen Ignatius Brianchapinov. M.: Lepta, 2002. (Im Folgenden – Kreationen. Buch 6.) S. 1097. – Brief X° 186 vom 21. November 1862 Senkovsky Osip Ivanovich (1800–1858) – Orientalist, Linguist, Kritiker, Journalist, Schriftsteller (Pseudonym – Baron Brambeus), Herausgeber der Zeitschrift „Library for Reading“ von 1834 bis 1856. Vor seiner Krankheit im Jahr 1848 war er praktisch der alleinige Eigentümer der Zeitschrift und schrieb die meisten Artikel selbst. „Library for Reading“ ist eine monatlich erscheinende Zeitschrift für Literatur, Wissenschaft, Kunst, Industrie, Nachrichten und Mode. Der erste in Russland aus dem sogenannten. „dicke“ Zeitschriften, die sich bei den Lesern großer Beliebtheit erfreuten. Veröffentlicht in St. Petersburg von 1834 bis 1865. Plushar A. A. Enzyklopädisches Lexikon. [In 40 Bänden], Bd. 1 – 17. – St. Petersburg: A. A. Plyushar Publishing House, 1835–1841. Pluschar Adolf Alexandrowitsch (1806–1865) – berühmter Verleger. Er leitete die von seinem Vater geerbte Druckerei, die seit 1813 bestand. Eines seiner bemerkenswerten Unternehmungen war das Enzyklopädische Lexikon, das lange Zeit Vorbild für Veröffentlichungen dieser Art war. Geplant war die Veröffentlichung von 40 Bänden, aber aus verschiedenen Gründen war Pluchard gezwungen, die Veröffentlichung einzustellen. Insgesamt wurden 17 Bände gedruckt (Buchstaben A–D). O. I. Senkovsky, herausgegeben von den Bänden 12 bis 16 Achmatowa Elizaveta Nikolaevna (1820–1904) – Prosaschriftstellerin, Übersetzerin, Verlegerin. 1842 schickte sie ihre Übersetzung aus dem Französischen aus Astrachan an die Herausgeber der „Bibliothek zum Lesen“, woraufhin die Korrespondenz zwischen ihr und O.I. begann. Senkowski. 1845 lernte sie Senkovsky persönlich kennen, 1848 zog sie nach St. Petersburg und begann als Autorin und Übersetzerin in der „Bibliothek zum Lesen“ mitzuarbeiten. Später veröffentlichte und redigierte sie die Zeitschriften „Collected Foreign Novels“ und „Business and Leisure“. Walaam-Kloster // Bibliothek zum Lesen. 1847. T. 82. Wissenschaften und Künste. S. 66–90. Unterschrift: I. I. I „Walaam-Kloster“. SPb.: Typ. K. Kraya, 1847. 27 S. Unterschrift: I.I.I.; Dasselbe. SPb.: Typ. K. Kraya, 1847. 40 S. In der ersten Sammlung seiner Werke – Werke des Bischofs Ignatius: In 4 Bänden. St. Petersburg: Typ. I. I. Glazunova, 1865–1867 (im Folgenden „Werke“ genannt) – Der Heilige wird es unter dem Titel „Besuch im Walaam-Kloster“ platzieren. – Siehe: Diese Veröffentlichung. T. 1. S. 394–420. Spaso-Borodinsky Zu Ehren des wundersamen Bildes des Herrn Jesus Christus wurde 1838 auf dem Borodino-Feld in der Nähe des Dorfes Semenovskoye ein Kloster von der Witwe des Helden des Vaterländischen Krieges von 1812, Generalmajor A.A., gegründet. Tuchkova M.M. Tuchkova (später Äbtissin Maria) am Ort des Todes ihres Mannes Das Nikolo-Babaevsky-Kloster wurde nach 1500 in der Siedlung Bolshiye Soli (35 km von Kostroma und 28 km von Jaroslawl entfernt) am rechten Ufer der Wolga am Zusammenfluss des Flusses Solonitsa gegründet. Hieromonk Ignatius (Wassiljew) – von 1832 bis 1837 – Novize des Klosters Spaso-Preobrazhensky Valaam und der Dreifaltigkeits-Sergius-Eremitage, ab 1839 – Hieromonk, ab 1841 – Schatzmeister und ab 1844 – Pfarrer der Dreifaltigkeits-Sergius-Eremitage. Briefe des Archimandriten Ignatius aus dem Nikolo-Babajewski-Kloster während seines Urlaubs an Hieromonk Ignatius (Schöpfungen. Buch 6, S. 367–462) enthalten viele für unser Thema wertvolle Informationen. Kreationen. Buch 6. S. 401. – Brief Nr. 13 vom 18. September 1847 Erinnerungen an das Borodino-Kloster // Lesebibliothek, 1847. T. 85. Wissenschaften und Künste. S. 121–122. – Unterschrift: I.; Dasselbe. SPb.: Typ. K. Kraya, 1847. 4 S. – Unterschrift: I. In „Werke...“ enthalten. – Siehe: Diese Veröffentlichung. T. 4. S. 473–475 Siehe: Kreationen. Buch 6. S. 367–462. – Buchstaben: Nr. 5, 13, 17, 20, 21, 28, 42 Siehe: Kreationen. Buch 6. S. 843. – Brief Nr. 300 vom 6. September 1862 Aleksandrova A.A. – Person nicht identifiziert Ignatius Brianchaninow. Reise zu den Toren der Ewigkeit: Korrespondenz mit den Optina-Ältesten und P. P. Yakovlev, dem Pfarrer von St. Ignatius. M., 2001. S. 230. – Brief Nr. 18 vom 7. September. 1847 Kreationen. Buch 6. S. 401. – Brief Nr. 14 vom 22. September 1847 Genau dort. S. 402. – Brief Nr. 15 vom 25. Sept. 1847 Der Nachname Snessoreva wurde auf unterschiedliche Weise geschrieben, aber Sofia Iwanowna selbst unterschrieb in Dokumenten und in ihren Werken: Snessoreva Archimandrit Ignatius hatte das Werk „De imitatione Christi“ (über die Nachfolge Christi) im Sinn, dessen Autor Thomas a à Kempis, eigentlich F. Gamerken oder Hammerlein, (1380–1471), der berühmte mystische Asket, geboren in Kempen bei Köln, Prior des Augustinerordens, ist. Dieses Werk erlebte 5.000 Auflagen und wurde in alle Sprachen übersetzt. Der heilige Ignatius bezeichnete dieses Buch wiederholt als „in einem Zustand der Verblendung geschrieben“. Eine ausführliche Analyse dazu finden Sie beispielsweise im Artikel „On Charm“. (Diese Ausgabe. Bd. 1, S. 235–239) Kreationen. Buch 6. S. 424. – Brief Nr. 26 vom 1. Dezember 1847 Der Plan des Archimandriten Ignatius wurde nicht erfüllt. Der Heilige nahm zu dieser Zeit verfasste Werke in die Sammlung seiner Werke auf; 1862–1867 wurden einige davon als separate Broschüren veröffentlicht oder in der Zeitschrift „Home Conversation“ veröffentlicht (siehe: Bibliographie der Werke des heiligen Ignatius und Literatur über ihn – Diese Ausgabe. Bd. 4. S. 654–655, 666–668) Kreationen. Buch 6. S. 458. – Brief Nr. 42 vom 24. März 1848 Siehe Fußnote 2 (S. 516) zu Brief Nr. 6 Muravyov A. N. Sketch von Gethsemane // Bibliothek zum Lesen. 1849. T. 96. S. 105–114 Josef. Heilige Geschichte, entlehnt aus dem Buch Genesis // Bibliothek zum Lesen. 1849. T. 96. Russische Literatur. S. 115–156. – Unterschrift: I. Josef. Heilige Geschichte, entlehnt aus dem Buch Genesis / Vorwort. auto, hinzufügen. und präsentiert von Ed. St. Petersburg, Typ. K. Kraya, 1849. IV, 42 S. – Unterschrift: I. In „Werke...“ enthalten. – Siehe: Diese Veröffentlichung. T. 2. S. 14–45 Kelch Christi. SPb.: Typ. K. Kraya, 1849. 16 S. Sammlung von Briefen des heiligen Ignatius Brianchaninov, Bischof des Kaukasus und des Schwarzen Meeres / Comp. Abt. Mark (Lozinsky); Vorwort Abt. Andronika (Trubatschew) und Abt. Mark (Lozinsky); Zentrum für das Studium, den Schutz und die Wiederherstellung des Heiligen Erbes. Pavel Florensky. M.; St. Petersburg, 1995, S. 510–511. – Brief Nr. 267 vom 22. Dezember 1849 Biographie von Bischof Ignatius Brianchaninov. – M.: in ihnen veröffentlicht. Hl. Ignatius von Stawropol; RNL, 2002. S. 166. (Im Folgenden als „Biografie ...“ bezeichnet) Kreationen. Buch 6. S. 428. – Brief Nr. 28 vom 25. Dezember 1847 Den Briefen nach zu urteilen, wurde „Erinnerungen an das Borodino-Kloster“ Anfang 1848 in derselben Druckerei erneut veröffentlicht. – Siehe: Ebenda. – Briefe Nr. 38 vom 23. Februar, M° 42 vom 24. März 1848 Siehe Fußnote 3 (S. 517) zu Brief Nr. 7 Wahrscheinlich wurde dieses Werk des Archimandriten in die „Werke...“ als Teil des Bandes „Askische Predigt“ mit dem Titel „Gespräch am Montag der ersten Fastenwoche: Vorbereitung auf das Sakrament der Beichte“ aufgenommen. – Siehe: Diese Veröffentlichung. T. 4. S. 44–66 Kreationen. Buch 6. S. 703–704. – Brief Nr. 178 vom 30. September 1862 Friedhof // Bibliothek zum Lesen. 1851. T. 105. Februar. Mischung. S. 130–131. Enthalten in „Werke...“. – Siehe: Diese Veröffentlichung. T. 1. S. 170–171. Garten im Winter // Bibliothek zum Lesen. 1851. T. 105. Februar. Mischung. S. 131–132. Enthalten in „Werke...“. – Siehe: Diese Ausgabe. T. 1. S. 165–166. „Biographie…“ S. 166. Diese Erstveröffentlichungen der Werke des Heiligen „Der Friedhof“ und „Der Garten im Winter“ sind nicht in der „Bibliographie der Werke des Heiligen Ignatius und der Literatur über ihn“ enthalten. – Siehe: Diese Ausgabe. T. 4. S. 649–776 Siehe Fußnote 2 (S. 518) zu Brief Nr. 9 Von 1851 bis 1862 wurden drei seiner Werke veröffentlicht: Valaam Monastery. – St. Petersburg: Typ. G. Trusova, 1856. 73 S.; Rede des Rektors der Sergius-Eremitage, Archimandrit Ignatius, vor der Heiligen Synode, als er zum Bischof des Kaukasus und des Schwarzen Meeres ernannt wurde, am 18. Oktober 1857. (St. Petersburg: B. i., 1857J. 3 S.; Dasselbe: // Christian Reading. 1857. Teil 2. Juli-Dez. S. 346–348; [Rezension zum Projekt zur Umgestaltung der maritimen Bildungseinrichtungen des Admirals Graf Putyatin] // Kommentare verschiedener Personen zu den Projekten zur Umgestaltung der maritimen Bildungseinrichtungen des Admirals Graf Putyatin, 1860–1861. Echte Rezensionen in alphabetischer Reihenfolge, S. 499–510. Genau dort. S. 705–706. -Brief Nr. 180 vom 18. Oktober 1862 Askochensky V.I. (1813–1879) – Prosaschriftsteller, Journalist, Historiker. 1858–1877 Herausgeber, Herausgeber und Hauptautor der Wochenzeitschrift „Home Conversation“, deren Veröffentlichung aufgrund der Krankheit und des Todes von Askochensky eingestellt wurde. Das Tagebuch von V.I. Askochensky und er selbst waren ständig Gegenstand der Kritik der radikalen und sogar gemäßigten Presse. A. I. Herzen nannte beispielsweise „Home Conversation“ „eine spirituelle Zeitschrift der jesuitisch-orthodoxen Richtung“. – Siehe: Herzen A.I. Gesammelte Werke: In 30 Bänden. M.: IMLI, 1954–1965. T. 18. S. 199 Kreationen. Buch 6. S. 709. – Brief Nr. 183 vom 8. November 1862 Snessoreva arbeitete in der Redaktion der Zeitschrift „Library for Reading“ und arbeitete außerdem ständig als Übersetzerin für E. N. Akhmatovas Zeitschriften „Collected Foreign Novels...“ und „Business and Leisure“. – Siehe: Autobiografische Notiz>. Glasunow Iwan Iljitsch (1826–1889) – Vertreter des 1782 gegründeten Verlags- und Buchhandelshauses Glasunow, das gesammelte Werke russischer Schriftsteller, Werke von Historikern, Lehrern usw. veröffentlicht. Von 1862 bis zum Tod des Heiligen im Jahr 1867 wurden vierzehn seiner Werke verschiedener Genres in „Home Conversation“ veröffentlicht und dreizehn weitere wurden im Verlag von V. I. Askochensky und in der Druckerei von I. I. Glazunov in separaten Ausgaben veröffentlicht. Siehe: Semenova T. N. Bibliographie der Werke des Heiligen Ignatius und Literatur über ihn (für 1847–2001) // Diese Ausgabe. T. 4. S. 654–655, 666–668. Sie alle werden später in die gesammelten Werke des Heiligen Ignatius aufgenommen „Biografie…“ S. 482 Kreationen. Buch 6. S. 723. – Brief Nr. 195 vom 10. Januar 1864 Kreationen. Buch 6. S. 508–510. – Brief Nr. 34 vom 3. März 1864 Glasunow war Herausgeber der Zeitschriften von E. N. Achmatowa. Kreationen. Buch 6. S. 763. – Brief Nr. 227 vom 6. Januar 1865 Daryushka der Wanderer // Heimgespräch. 1864. – Ausgabe. 2–11 Kreationen. Buch 6. S. 1098 – Fußnote zu Brief Nr. 261 vom 25. Oktober 1864 Kreationen. Buch 6. S. 802–803. – Brief Nr. 261 vom 25. Oktober 1864 Snessoreva lebte in Zarskoje Selo Siehe: Aus den Notizen von Michail Wassiljewitsch Tschitchatschow // Diese Ausgabe. T. 1.S. 600 Der Tod Seiner Gnaden Bischof Ignatius (Bryan Chaninova) // Heimgespräch. 1867. Ausgabe. 21. Mai 20. S. 578–584; Dasselbe. SPb.: Typ. Marineministerium, 1867. 13 S. In der zweiten (späten) Version von „In Memory of a Friend“ gibt Snessoreva eine detailliertere Beschreibung der Veröffentlichung: „Auf Wunsch der Verwandten des verstorbenen Bischofs Ignatius Brianchaninov habe ich Augenzeugen zufolge mehrere Seiten über die letzten Tage seines Lebens geschrieben. Die kleine Veröffentlichung wurde an Familie und Freunde verteilt.“ (RO IRLI. F. 155, nicht bearbeitet.) Sokolov L.A. Bischof Iglatiy Brianchaninov: Sein Leben, seine Persönlichkeit und seine moralisch asketischen Ansichten. Um 2 Uhr. Kiew, 1915. Teil 2. S. 9 ...mein „Walaam“ ist fertig... – Archimandrit Ignatius meldet den Abschluss der Arbeiten an der ersten Fassung seines Werks „Walaam-Kloster“ (siehe Fußnoten 2 und 3 (S. 489) zum Vorwort), die wahrscheinlich auf seinem Bericht „Beschreibung des Walaam-Klosters und der darin aufgetretenen Unruhen“ basierte, zusammengestellt vom Dekan der Klöster des Sapkt der St. Petersburger Diözese, Archimandrit Ignatius. (Siehe: Diese Ausgabe. Bd. 3, S. 394–419). Archimandrit Ignatius verarbeitete die im kleinen ersten Kapitel des Berichts erwähnten kurzen Informationen über Walaam nicht nur künstlerisch, sondern ergänzte sie maßgeblich durch Zitate aus den Klosterhandschriften, dem Evangelium, den patristischen Schriften und anderer Literatur zur Geschichte des Klosters. Die Überarbeitung des Textes wurde offenbar nach der zweiten offiziellen Reise des Archimandriten nach Walaam im September 1846 abgeschlossen, über die er an P.P. schrieb. Jakowlew am 9. September 1846: „Seit dem 3. September bin ich auf Walaam; heute ist der 9. und der Stellvertreter ist noch nicht da. Das Herbstwetter naht. ... Während unseres Aufenthalts in Konevets gab es dort einen schweren Sturm, so dass das Schiff selbst drei Tage später ankam.“ Siehe: Reise zu den Toren der Ewigkeit. Korrespondenz des Heiligen Ignatius Brianchanipov mit den Optina-Ältesten und P. P. Yakovlev, dem Angestellten von St. Ignatius. M., 2001. S. 226. ...g. Senkovsky... – Senkovsky O.I. Siehe Fußnote 4 (S. 489) zum Vorwort ...Kolya... – Snessorev Nikolai Apollonovich. das erste Kind von Apollon Wassiljewitsch und Sofia Iwanowna Snessorew. Geboren am 23. Juli 1838 in Astrachan. - RGIA. F. 1343. Op. 29. Nr. 4595. L. 50 („Geburts- und Taufschein von Nikolais Sohn“). Das Sterbedatum steht nicht fest. Drei weitere Kinder (ein Junge und zwei Mädchen) starben im Säuglingsalter. Siehe: Autobiografische Notiz> Geschrieben aus dem Nikolo-Babajewski-Kloster (siehe Fußnote 2 (S. 491) zum Vorwort), wo Archimandrit Ignatius von Juli 1847 bis Mai 1848 zur Behandlung beurlaubt war ...Elisaweta Iwanowna... - Elizaveta Ivanovna Egorova (1810–1895), ältere Schwester von S. I. Snessoreva. Ehefrau von Staatsrat Jegorow, Oberversorgungsmeister des Sibirischen Korps. – GAVO (Staatsarchiv der Region Woronesch). F. 29. Op. 138. D. 82. Wahrscheinlich lebten die Schwestern nach dem Tod des Mannes von Elizaveta Ivanovna zusammen in Zarskoje Selo. – IRLY. F. 540. Op. 1. Nr. 352. Siehe auch Geschrieben aus dem Nikolo-Babajewski-Kloster ...der Artikel „Der Kelch Christi“... - Archimandrit Ignatius sendet das Manuskript des soeben verfassten Werkes, das als separate Broschüre veröffentlicht wird: Der Kelch Christi: Op. Archim. Ignatius, Abt der Sergius-Eremitage. – St. Petersburg: Typ K. Kraya, 1849. 16 S. Siehe: Diese Veröffentlichung. T. 1. S. 504–512 ... „Mein Geschenk an meine Freunde“ ... – Das Buch unter diesem Titel wurde nicht veröffentlicht. Siehe Fußnote 6 (S. 493) zum Vorwort ...An Joseph Iwanowitsch... - So nannte Archimandrit Ignatius Ossip Iwanowitsch Seikowski Die Erinnerung an das Borodino-Kloster, die ich in meiner Seele hatte, kam zu Papier. – Archimandrit Ignatius bezieht sich auf die Veröffentlichung: Memories of the Borodino Monastery // Reading Library, 1847. T. 85. Sciences and Arts. S. 121 – 122. – Signatur: I. Siehe: Diese Ausgabe. T. 4. S. 473–475 ...mit deiner Schwester... - Egorova E. I Geschrieben aus dem Nikolo-Babajewski-Kloster Kolya irdisches Glück schenken.“ – Der Sohn von S. I. Snessoreva wurde auf persönlichen Befehl von Zarewitsch Alexander (dem späteren Kaiser Alexander II.) in das zweite St. Petersburger Gymnasium aufgenommen. Cm.: . Außerdem: Historische Notiz zum 75. Jahrestag von St. Petersburg. 2. Turnhalle. 1–3 Stunden Comp. Lehrer A. V. Kurganovich und A. O. Krugly. SPb.: Typ. E. Arngold, 1894. Teil 2. (1831–1880). S. 424. Außerdem: RGIA. F. 1343. Op. 29. Nr. 4595. L. 36. (Der Fall der adeligen Herkunft der Familie Snesarev.) Mein Brief an Joseph Iwanowitsch und das Manuskript „Joseph“ wurden zurückgegeben... - Archimandrit Ignatius sendet das Manuskript seines Werkes zur Veröffentlichung an die „Bibliothek zum Lesen“. Den Grund für ihre Rückkehr finden Sie im Vorwort ...jemand anderes gibt die „Bibliothek zum Lesen“ heraus... – Die redaktionellen Angelegenheiten liegen derzeit bei A.V. Starchevsky. „Vorbereitendes Gespräch auf das Sakrament der Beichte.“ – Das Werk des Heiligen Ignatius unter diesem Titel ist nicht im Druck erschienen. Siehe. Fußnote 4 (S. 496) zum Vorwort ...Nachahmung der katechetischen Gespräche des heiligen Kyrill von Jerusalem... - Kyrill (315–386), Heiliger Vater der Kirche, Bischof von Jerusalem ab 351. Seine Predigten (von seinen Zuhörern aufgezeichnete Improvisationen) sind bekannt; seine katechetischen und geheimen Lehren (24) sind wichtig für die Geschichte christlicher Dogmen, Sakramente und Rituale Serbinowitsch Konstantin Stepanowitsch (1797–1874) – Schriftsteller. Von 1833 bis 1856 gab er das „Journal des Ministeriums für öffentliche Bildung“ heraus und war gleichzeitig bis 1859 Direktor des Büros des Oberanklägers der Heiligen Synode. Später war er Mitglied der Petitionskommission ...spirituelle Zensur... - O. I. Senkovsky 1828–1833. war ein Zensor ... „Briefe aus dem Osten“... - O. I. Senkovsky war ein herausragender Orientalist seiner Zeit. Er verfügte über außergewöhnliche Fähigkeiten und Kenntnisse auf dem Gebiet der orientalischen Sprachen. Seit 1822 war er Professor an der Universität St. Petersburg in der Abteilung für arabische Literatur. (Zu dieser Seite von Senkovskys Tätigkeit siehe: Alieva L. G. O. I. Senkovsky ist eine Reisende und Orientalistin. Zusammenfassung der Dissertation des Kandidaten. M., 1977.) Es war jedoch nicht möglich, ein veröffentlichtes Werk von O. I. Senkovsky mit diesem Titel zu finden Nakhimov Pavel Stepanovich (1802–1855) – russischer Marinekommandant, Admiral. Während des Krimkrieges besiegte er als Kommandeur eines Geschwaders die türkische Flotte in der Schlacht von Sinop (1853). In den Jahren 1854–1855 leitete er die heldenhafte Verteidigung von Sewastopol Das in dem Brief besprochene Ereignis – die Segnung von Admiral Nachimow mit der Ikone des Heiligen Mitrofan, gesendet von Archimandrit Ignatius – wird in den veröffentlichten „Notizen“ von S. I. Snessoreva beschrieben. ...Oberst X. ... – Person nicht identifiziert „Lasst uns uns selbst, einander und unser ganzes Leben Christus, unserem Gott, hingeben.“ -Petition für die Große Litanei bei der Göttlichen Liturgie ...Petr Aleksandrovich Brianchaninov..L\809-\89\) - Bruder des Heiligen Ignatius, Vizegouverneur von Stawropol, aktiver Staatsrat, wurde 1862 aus gesundheitlichen Gründen aus dem Dienst entlassen und ließ sich als Novize im Kloster Nikolo Babaevsky nieder ...veröffentlicht einige meiner Werke. – Im Jahr 1862 begann V. I. Askochensky, die Werke des Heiligen in seiner Zeitschrift „Home Conversations“ zu veröffentlichen und zu veröffentlichen: Gospel Seligpreisungen//Home Conversation. 1862. Ausgabe. 45. S. 377–378; Bd. 46. ​​​​S. 401–403. – Unterschrift: Nikolo-Babajewski-Kloster. 1847. Ohne Angabe des Autorennamens; Gedanken zum Lesen des Evangeliums // Heimgespräch. 1862. Ausgabe. 43. S. 333–335; Bd. 4. S. 357–359. – Unterschrift: Nikolo-Babajewski-Kloster. 1847. Ohne Angabe des Autorennamens; Rosa // Heimgespräch. 1862. Ausgabe. 48. S. 450–452. – Unterschrift: Sergius Pustyn. Ohne Angabe des Autorennamens. Und auch in separaten Veröffentlichungen: Eine Lehre über die Erlösung des einfachen Volkes (Bauern) beim Besuch der Diözese, zusammengestellt von Ignatius, dem ehemaligen Bischof des Kaukasus und des Schwarzen Meeres, der jetzt im Ruhestand im Kloster Nikolo Babaevsky der Diözese Kostroma lebt. SPb.: Hrsg. V. Askochensky, 1862. 23 S.; Ein Wort zum Tod, zusammengestellt von Ignatius, dem ehemaligen Bischof des Kaukasus und des Schwarzen Meeres, der jetzt im Nikolo Babaevsky-Kloster der Diözese Kostroma im Ruhestand ist. SPb.: Hrsg. V. Askochensky, 1862. 148 S.; Kelch Christi: Op. Archim. Ignatius, der ehemalige Rektor des Sergius-Klosters, jetzt Bischof, lebt in Frieden im Nikolo-Babaevsky-Kloster der Diözese Kostroma. SPb.: Hrsg. V. Askochensky, 1862 (Region 1863). 16 s Ernennung des Großfürsten zum Kaukasus... – Michail Nikolajewitsch (1832–1909) – Großfürst, 4. Sohn von Nikolaus I. 1862–1881 Vizekönig des Kaukasus, Oberbefehlshaber der kaukasischen Armee 1877–1878 ...Glauben, und auch Worte... - Ps. 115.1 ...Iwan Iljitsch... - Glasunow Iwan Iljitsch – Herausgeber der Werke des Heiligen Ignatius. Siehe Fußnote 1 (S. 502) zum Vorwort Heiliger Isaak der Syrer... – Ehrwürdiger Isaak der Syrer, Bischof von Ninive. Lebte im 6. Jahrhundert. Autor asketischer Schriften John Climacus (484–563) – Abt des Sinai-Klosters. Autor des Aufsatzes „Die Leiter, die zum Himmel führt“ und anderer asketischer Werke. ...A<>B<>... – Person nicht identifiziert ...L<>Iv<>not... – Person nicht identifiziert ...Nikolai Apollonovich... - Sohn von S. I. Snessoreva es gibt Mann und Frau... – Gal. 3.28 ...die Werke des Hl. Tichon... – Hl. Tichon (Zadonsky) (1724–1783), spiritueller Schriftsteller, Kirchenführer. Zum Zeitpunkt der Korrespondenz zwischen dem Heiligen und S.I. Snessoreva waren seine Werke veröffentlicht: Gesamtwerke des rechten Reverend Tikhon, Bischof von Woronesch und Jelets. St. Petersburg, 1801. Werke des rechten Reverend Tikhon, Bischof von Woronesch und Jelets. T. 1–15. M.: Synodaldruckerei, 1836–1837. Briefe des Einsiedlers Georg ... – Georg der Einsiedler (Mashurin Egor Alekseevich) (1789–1836) – Novize des Muttergottesklosters Zadonsk der Diözese Woronesch. Er schloss sich in einer kalten Zelle ein und verbrachte fünf Jahre in Abgeschiedenheit. Er wurde unter dem Namen Stratopik tonsuriert, war aber im Volksmund als Georg der Einsiedler bekannt. 1839 wurden seine Briefe aus der Abgeschiedenheit erstmals veröffentlicht: Briefe in Bose vom verstorbenen Einsiedler des Zadonsker Muttergottesklosters Georg. M.: Universitetskaya typ., 1839. – 210, VI c ...er hatte Glück im Dienst... - Wir haben noch keine Informationen über den Dienst von Snessorevas Sohn ... „Erlebnisse“... – Wir sprechen über die Vorbereitung der Veröffentlichung von zwei Bänden der Werke des Heiligen Ignatius, die unter dem allgemeinen Titel „Askische Erfahrungen“ veröffentlicht werden. – Siehe: Diese Ausgabe. Bd. 1–2 .Glasunow... – Glasunow Iwan Iljitsch ...Ich habe dich im abgelegenen Kloster Babajewskaja gesehen-. – Sofia Iwanowna besuchte auf Einladung der Heiligen wahrscheinlich mehrmals das Nikolo-Babajewski-Kloster. Das Datum des letzten Besuchs ist genau bekannt – der 13. September 1866 Peter Alexandrowitsch... - P. A. Brianchainov - Bruder des Heiligen ...nicht vor dem Herrn Gott sündigen, indem man Dinge tut, die Ihm missfallen... - Der Heilige bezieht sich auf die Übersetzungsarbeit von S. I. Snessoreva in weltlichen Zeitschriften. Sehen: . ...Broschüren über Daryushka-. – Wir sprechen über Snessorevas erstes Werk: Daryushka: Ein Essay über das Leben eines russischen Wanderers. SPb.: Typ. I. I. Glasunowa, 1864 Über die Schrecken und Versuchungen, denen die Seele beim Übergang ins Jenseits ausgesetzt sein kann: Mit den Schlussfolgerungen, zu denen die Betrachtung der in dieser Geschichte enthaltenen außergewöhnlichen Umstände führt, und zusätzlich kurzen Konzepten über böse Geister in ihrer gegenwärtigen Situation und über ihren Einfluss auf Menschen. SPb.: Typ. Häuser der Wohltätigkeit für arme kleine Kinder, 1864. 30 S. „Ein Wort über den Tod.“ – Zusammengestellt von Ignatius, ehemaliger Bischof des Kaukasus und des Schwarzen Meeres, jetzt im Ruhestand im Nikolo-Babaevsky-Kloster der Diözese Kostroma. – St. Petersburg: Hrsg. V. Askochensky, 1862. 148 S.; Dasselbe. – St. Petersburg: Hrsg. V. Askochensky, 1863. 194 S. Siehe: Diese Veröffentlichung. T. 3. S. 67–176 „Ein Wort zur Vision der Geister.“ – Ein Wort über die sinnliche und spirituelle Schau der Geister und die Beratung der Seele mit dem Geist. Zusammengestellt von Ignatius, ehemaliger Bischof des Kaukasus und des Schwarzen Meeres, der jetzt im Ruhestand im Nikolo-Babaevsky-Kloster der Diözese Kostroma lebt. St. Petersburg: herausgegeben von V. Askochensky, 1863. 107 S. Siehe: Diese Veröffentlichung. T. 3. S. 5–66. Bereue... Bereue und bekehre dich und werde von deinen Sünden gereinigt: denn die Zeiten (Typen) der Kühle werden aus der Gegenwart des Herrn kommen. Apostelgeschichte 3. 19, 20 / Russische Ausgabe des Panteleimon-Klosters auf Athos. SPb.: Typ. Häuser der Wohltätigkeit für arme kleine Kinder, 1865. 26 S. ...O. Ignatius... - Wahrscheinlich Archimandrit Ignatius (Malyshev), der Rektor der Sergius-Eremitage wurde, nachdem der heilige Ignatius in den Kaukasus gegangen war ...Nikolai Apollonovich... – Sohn von S.I. Snessoreva S. I. Snessoreva war im Februar 1866 schwer krank. Lesen Sie dazu die Briefe der Heiligen: Schöpfungen. T. 6. S. 789–790. – Briefe Nr. 249 vom 2. Februar und Nr. 250 vom 13. Februar 1866 ..Mutter Barsanuphia... – Nonne Barsanuphia (in der Welt Maria Nikitichna Krymova; 1800–1866) – Schülerin der Gräfin A. A. Orlova Chesmenskaya, Dekanin und Schatzmeisterin von St. Petersburg. Voskresensky erstklassiges Gemeinschaftskloster. Gestorben am 1. Februar 1866 ...versuchen Sie, der Verstorbenen sorgfältig zu gedenken, um das Versäumnis zu kompensieren, das sie bei ihrem Tod gemacht hat... - M. Worsanuphia konnte ihren Wunsch, vor ihrem Tod die Kommunion zu empfangen, nicht erfüllen. S.I. Snessoreva beschreibt ausführlich den Tod von Mutter Vorsonofia im Buch: Äbtissin Feofaniya (Gotovtseva). SPb.: Typ. I.I. Glasunow, 1868. S. 16–168. ..geboren 1816... – In Dokumenten aus späterer Zeit nennt Sofia Iwanowna das Jahr 1815. Siehe zum Beispiel: IRLI. F. 540. Op. 2. Nr. 375. L. 3. (Petition von S.I. Snessoreva an die Ständige Kommission für Zuwendungen an bedürftige Wissenschaftler, Schriftsteller und Publizisten. 22. November 1895) ...Ivan Nikolaevich und Elisaveta Ivanovna Runovsky... – Sofia Ivanovnas Vater, ein Nachkomme der Kinder von Oberoffizieren, erhielt während seines Dienstes im Kaukasus den persönlichen Adel. Im 3. Teil des Noble Genealogy Book der Provinz Woronesch enthalten. 1826 wurde er zum College-Assessor befördert. Die Mutter (offenbar eine Waise) war „die Patentochter des Generalmajors und Kavaliers Iwan Kosmitsch Krasnow“. Siehe: RGIA. F. 1343. Op. 28. Nr. 3377 (Fall des Adels der Familie Runovsky). L. 6, 9, 11. Es ist bemerkenswert, dass diese Pension von 1829 bis zum heutigen Jahr, 1871, ohne finanzielles Kapital bei ihrer Gründung und ohne Inanspruchnahme staatlicher Subventionen existierte; wird ausschließlich durch das mentale Kapital dieser würdigen Frau getragen, die mit seltener Gewissenhaftigkeit und allen Familientugenden, pädagogischen Fähigkeiten, Kenntnissen über das Geschäft und dem menschlichen Herzen ausgestattet ist. Sie spendete fast ein halbes Jahrhundert für das Wohl der russischen Kinder und hinterließ in ihren Herzen unbestechliche Dankbarkeit. Sollten wir der Arbeit solcher Aktivisten auf russischem Boden nicht Aufmerksamkeit schenken und sie wertschätzen? - Notiz. S. I. Snessoreva Um diese glückliche Zeit für die Kinder von Woronesch vollständig zu verstehen, ist es hilfreich, die ausgezeichnete Biographie von Stankewitsch von Annenkow zu lesen. - Notiz. S. I. Snessoreva. [Siehe: Annenkov P.V. Nikolai Wladimirowitsch Stankewitsch. Seine Korrespondenz und Biographie. M., 1857 (PA-Region 1858). S. 18–20 (erste Paginierung) – E. A. und E. P.)]. ...geheiratet... – Sofia Iwanownas Ehemann – Apollo Wassiljewitsch Snessorew – Hochschulsekretär, diente als Angestellter des Woronesch-Komitees für Zemstvo-Aufgaben. Die Hochzeit fand am 17. April 1836 statt - RGIA. F. 1343. Op. 29. Nr. 4595 (Der Fall der adeligen Herkunft der Familie Snesarev). L. 46 (rev.), 51 ...sofort abgereist... - Am 4. Mai 1836, zwei Wochen nach der Hochzeit, wurde A.V. Snessorev wurde auf Antrag vom Posten des Sachbearbeiters des Woronesch-Komitees für Zemstvo-Aufgaben entlassen. - Genau dort. L. 46 (rev.) ...in Plushars Enzyklopädischem Wörterbuch. – Siehe Fußnote 1, S. 490. Sofia Iwanowna und ihr Mann schrieben für diese Veröffentlichung Artikel mit dem Buchstaben „G“, die in den 1838 erschienenen Bänden 13–15 platziert sind Masalsky Konstantin Petrowitsch (1802–1861) – Prosaschriftsteller, Dramatiker, Dichter, Kritiker, Übersetzer. 1842–1844 und 1847–1852. - Herausgeber der Zeitschrift „Sohn des Vaterlandes“. Aus der zweiten Hälfte der 1830er Jahre. beschäftigte sich mit historischer Fiktion und studierte dabei sorgfältig historische Quellen, auch ausländische und Archivquellen; veröffentlichte sie als Teil von Kunstwerken oder separat. Kaschkin Dmitri Jewgenijewitsch (1771 - 1843) – Dichter, Übersetzer, autodidaktischer Musiker: spielte seine Musikkompositionen auf einem von ihm erfundenen Instrument (einer riesigen Gitarre mit 36 Saiten – „Dimitar“) Kalkbrenner Friedrich Wilhelm (1788–1849) – deutscher Pianist, Komponist, Musikschriftsteller. Vielleicht hat Sofia Iwanowna das von ihm verfasste Handbuch „Methode pour apprendre le Pianoforte a l'aide du quide-mains“ (1830) übersetzt. Der Ehemann belegte den ersten Platz... - A.V. Snessorev wurde im Februar 1838 als Beamter mit Sonderaufgaben unter dem Militärgouverneur in die Provinz Astrachan berufen. Siehe: RGIA. F. 1343. Op. 29. Nr. 4595. L. 46 (rev.) Das Amt des Militärgouverneurs von Astrachan und Leiter des zivilen Teils seit 1834 wurde von Ivan Semenovich Timiryazev (1790–1867) ausgeübt. Siehe: „Gouverneure von Astrachan: Historische und lokale Geschichtsaufsätze. Astrachan, 1997. S. 57–68 ...ein zweijähriger Sohn... - Der erstgeborene Sohn von A.V. und S.I. Snessorev – Nikolai – wurde am 23. Juli 1838 in Astrachan geboren. Siehe: RGIA. F. 1343. Op. 29. Nr. 4595. L. 50. („Geburts- und Taufschein von Nikolais Sohn“). Timiryazeva Sofya Fedorovna (1799–1875) – Ehefrau//. S. Timiryazev. (Siehe Anmerkung Nr. 9.) Zusammen mit dem Leiter des Zollamtes Astrachan, Hofrat A. Yu. Polivanov, sie war eine Nachfolgerin bei der Taufe des Nikolaus, die am 7. August 1838 in der Astrachan-Kirche am Eingang zu Jerusalem stattfand. Siehe: RGIA. F. 1343. Op. 29. Nr. 4595. L. 50–50 (Bd.). Siehe Fußnote 3 (S. 490) zum Vorwort tic douloureux – schmerzhafter Tic (französisch). Siehe Fußnote 2 (S. 513) zu Brief Nr. 3 Siehe Fußnote 2 (S. 516) zu Brief Nr. 5. „Library for Reading“ ist eine monatlich erscheinende Zeitschrift für Literatur, Wissenschaft, Kunst, Industrie, Nachrichten und Mode. Der erste in Russland aus dem sogenannten. „dicke“ Zeitschriften. Veröffentlicht in St. Petersburg von 1834 bis 1865. Herausgeber: A. F. Smirdin, M. D. Olkhin, V. P. Pechatkin. Herausgeber: 1834–1836 – O. I. Senkovsky und N. I. Grech, 1837–1855. – O. I. Senkovsky, 1856–1860 – A. V. Druzhinin, 1860–1863 – A. F. Pisemsky, 1863–1865 – P. D. Boborykin Senkovsky Osip Ivanovich (1800–1858) – siehe Fußnote 4 (S. 489) zum Vorwort ...Starchevsky und Pechatkin... - Starchevsky A.V. - 1848–1856. stellvertretender Herausgeber der „Library for Reading“ und tatsächlich Herausgeber. Pechatkin V.P. – einer der Herausgeber der „Bibliothek zum Lesen“ Zarin Efim Fedorovich (1829–1892) – Literaturkritiker, Übersetzer, Dichter. In den Jahren 1861–1863 leitete er zusammen mit D. F. Shcheglov die Abteilungen für Wissenschaft, Kritik und Journalismus der Lesebibliothek. Den Erinnerungen von Zeitgenossen zufolge hing die Veröffentlichung von Übersetzungen in der Zeitschrift von ihm ab. Siehe: Pisemsky A.F. Briefe. M.-L., 1936. S. 518 Boborykin Pjotr ​​Dmitrijewitsch (1836–1921) – produktiver Prosaschriftsteller, Dramatiker, Literatur- und Theaterkritiker. Anfang 1863 erwarb er das Recht zur Herausgabe der „Bibliothek zum Lesen“ und war bis 1865 deren Herausgeber. Unerfahrenheit in redaktionellen Belangen führte zu finanziellen Schwierigkeiten. Im Mai 1865 musste er die Veröffentlichung einstellen und ging nach Erscheinen der letzten Ausgabe im August ins Ausland. 20 Jahre lang zahlte er seine Schulden ab Trollope Anthony. Orly Farm // Lesebibliothek. 1863. Januar – Oktober. Anthony Trollope (1815–1882) – ein bedeutender englischer Schriftsteller der zweiten Hälfte. 19. Jahrhundert, anerkannter Meister der Familienchroniken und politischen Romane Gaskel E. Der Fall der dunklen Nacht // Lesebibliothek. 1863. November - Dezember. S. 1–169. Elizabeth Gaskell (1810–1865) – berühmte englische Schriftstellerin Geschichte der englischen Literatur. (Histoire de la litterature anglaise, par. H. Taine. Paris, 1864): Aus der Westminster Review. // Inländische Banknoten. 1864. T. 154, Juni. S. 561–609. Tain Hippolyte Adolphe (1828–1893) – französischer Literaturkritiker und positivistischer Philosoph, Kritiker Zarin E.F. beteiligte sich 1864–1866 an der Herausgabe der Zeitschrift Otechestvennye zapiski. Druschinin Alexander Wassiljewitsch (1824–1864) – Prosaschriftsteller, Kritiker, Übersetzer. Von 1856 bis 1860 war er Herausgeber der „Bibliothek zum Lesen“. „Vek“, eine wöchentliche gesellschaftspolitische und literarische Zeitschrift, wurde 1861 von P. I. Weinberg (ihrem offiziellen Herausgeber), A. V. Druzhinin, V. V. Bezobrazov und K. D. Kavelin gegründet Das Pantheon-Magazin hatte im Laufe der Jahre unterschiedliche Namen. Unter dem Namen „Pantheon“ – einer monatlichen Literatur- und Kunstzeitschrift – erschien es zwischen 1852 und 1856. Herausgeber der Zeitschrift war in diesen Jahren A.F. Koni „Sohn des Vaterlandes: politische, wissenschaftliche und literarische Zeitschrift“ – erscheint wöchentlich von April 1856 bis 1861. Herausgeber-Herausgeber – A. V. Starchevsky. Seit 1862 „Sohn des Vaterlandes: politische, literarische und wissenschaftliche Tageszeitung“ „Sammlung ausländischer Romane, ins Russische übersetzte Romane und Erzählungen“ ist eine Zeitschrift, deren ständiger Herausgeber von 1856 bis 1885 E. N. Achmatowa war. Von 1884 bis 1885 hieß die Zeitschrift „Sammlung übersetzter Romane, Romane und Erzählungen“. Erscheint monatlich. Im Jahr 1856 war der Herausgeber Korolev, dann I. I. Glasunow und ab den 1870er Jahren. - Achmatowa selbst. Pro Jahr erschienen 10–12 große Romane und bis zu 50 Erzählungen. (Im Folgenden: „Gesammelte ausländische Romane...“) Die Schule in der St.-Anna-Kirche wurde 1736 während der Herrschaft von Kaiserin Anna Ioannowna eröffnet. Befindet sich in St. Petersburg unter der Adresse: Kirochnaya, 8. Siehe: Antonov V.V., Kobak A.V. Heiligtümer von St. Petersburg. St. Petersburg, 1996. T. 3. S. 242 Gerstecker (in moderner Schreibweise) Friedrich. Nach Amerika! // Sammlung ausländischer Romane.... 1857. T. 4–6 Übersetzungen aller dieser Werke sind in der „Sammlung ausländischer Romane...“ von 1859 bis 1870 enthalten. „Business und Freizeit: Lektüre für Jungen und Mädchen aller Schichten“ – die Zeitschrift erschien monatlich. Existierte von 1864 bis 1866. Herausgeber und Verleger E. N. Akhmatova. Alle unten aufgeführten Übersetzungen von Sofia Iwanowna wurden in der Zeitschrift „Business and Rest“ für die Jahre 1864–1866 veröffentlicht Die Geschichte handelt von einem Jungen, der nach seinem Vater sucht, der im Nordpolarmeer verschwunden ist. Aus dem Englischen St. Petersburg, E. N. Akhmatova, 1870 „Volksmärchen, gesammelt von den Brüdern Grimm.“ T. 1,2. St. Petersburg, 1862–1864. Die Bände bestehen jeweils aus vier Büchern. Das erste Buch wurde 1862 veröffentlicht, die Bücher zwei bis vier – 1863, der Rest – 1864 Shpak Viktor Silvestrovich (1847–1883) – Künstler, illustrierte Bücher, schrieb Cartoons. Er arbeitete an Strachevskys Zeitschrift „Sohn des Vaterlandes“ sowie anderen Zeitschriften mit. Daryushka, ein Essay über das Leben des russischen Pagen. St. Petersburg, Typ. I.I. Glasunow, 1864. 120 S. Äbtissin Feofaniya (Gotovtseva) St. Petersburg, Typ. I.I. Glasunow, 1868. 272 ​​​​​​S. Der Tod Seiner Gnaden Bischof Ignatius (Brianchaninov) Heimgespräch. 1867. Ausgabe. 21. Mai 20. S. 578–584. Dasselbe. – St. Petersburg: Typ. Marineministerium, 1867. 13 S. Avis aux lectrices (Französisch) – zur Information der Leser. (Hier – ein paar Wortspiele: Avis aux lecteurs (wörtlich – zur Information der Leser) bedeutet „Vorwort“; „(Ansprache) an den Leser.“) Sie könnten interessiert sein an: