Letërkëmbimi me igumen Damasken

Kapitulli 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 35 303 361 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 Letrat e Shën Ignatit (Brianchaninov) të botuara për herë të parë drejtuar abatit të Manastirit Spaso-Preobrazhensky Valaam, Abat Damaskenit, kanë vlerë të padyshimtë shpirtërore dhe historike. Ata i përkasin penës së një hierarki të shquar të Kishës Ortodokse Ruse: teolog, asket, shkrimtar shpirtëror. Këto letra dëshmojnë për jetën e tij të brendshme. Ata, siç shkroi historiografi i manastirit Valaam, Hieromonk Iuvian (Krasnoperov, 1880–1957), “…na zbulojnë anën intime të shpirtit të tij, zemrën e tij të dashur, ndjeshmërinë dhe qëndrimin e tij të kujdesshëm ndaj pastërtisë shpirtërore, besimin e tij të thellë në Providencën Hyjnore dhe në parimin e qëndrueshëm të gjithë jetës së tij fetare, si parimi i qëndrueshëm i gjithë jetës së tij. pikëllimet, shtypjet dhe shpifjet” 1 . Struktura e provave të shkruara gjurmon ngjarje që ndikuan në historinë e Ortodoksisë në Finlandë dhe Kaukaz. Ata zbulojnë fakte pak të njohura për pjesëmarrjen providencale të Shën Ignatit në fatet e manastirit Valaam. Këto letra janë të dobishme për ne jo vetëm si burim ndërtimi shpirtëror dhe detaje të vlefshme biografike, por edhe si shembull i kulturës së lartë epistolar. Marrëdhënia midis Shën Ignatius dhe Abbot Damaskut përfaqëson një faqe domethënëse në historinë e monastizmit rus në shekullin e 19-të. Hegumen Damascene (Kononov, 1795–1881), korrespondent i Shën Ignatius, sundoi manastirin Valaam të klasit të parë të Shpërfytyrimit të Shpëtimtarit nga 1839 deri në 1881. Një biografi e detajuar e asketit, e botuar për herë të parë në 1892, është ripublikuar dy herë në Shën Petersburg. i Valaamit. Biografia dhe mësimet e abatit Damascene të Valaam (1795–1881). M., 2001; Rektori i Manastirit Valaam është Hegumen Damascene. Valaam Patericon. M., 2001. Historia e monastizmit në Valaam ka kronologjinë e saj të veçantë. Ka antikitet, të shenjtëruar me emrat e Apostullit Andrew të Parë të thirrurit dhe themeluesve të nderuar të manastirit Sergius dhe gjerman; ekziston një "epokë e artë" prosperiteti, kur murgjit e ardhshëm ishin murgjit Valaam - Alexander Svirsky, Arseny Konevsky, Savvaty Solovetsky; është shekulli tragjik i sundimit suedez; ka një periudhë ringjalljeje, ndërtimi i një “themeli” të fortë manastiri nga Abati Nazarius; është epoka e Damaskut, epoka e formimit të "Athosit të Veriut" të Rusisë... Damian Kononov (ky ishte emri i At Damaskin para se të bëhej murg) lindi në 1795 në fshatin Repenki, Michkovsky volost, rrethi Staritsky, provinca Tver. Prindërit e tij, Konon dhe Matrona, vinin nga fshatarë ekonomikë. "Që në moshë të re, Zoti e frymëzoi të zgjedhurin e Tij me ndjenja të mira - të ndiqte rrugën e urdhërimit të Zotit" 2. Në 1816, Damian dhe shokët e tij bënë një pelegrinazh në Lavrën e Pechersk të Kievit. Një vit më vonë, tashmë vetëm, ai shkoi te mrekullitë e Solovetsky dhe në rrugën e kthimit vizitoi Hermitazhin Ondrus dhe Manastirin Valaam. Ai kaloi "një ose dy netë" në Valaam dhe nxitoi në shtëpi. Në verën e vitit 1819 u kthye në manastir, në vjeshtë punoi për bindje të shenjtë dhe në dimër shkoi në fshatin e tij të lindjes për të marrë pushimin nga shoqëria dhe bekimin lamtumirës të prindërve. Në 1820, Damian Kononov u bashkua me vëllezërit Valaam dhe filloi t'i nënshtrohej bindjeve të ndryshme: ai ishte dhëndër, punëtor, qepte çizme dhe dorashka, ruante ishullin dhe punonte në një furrë buke. Në vitin 1825, më 12 dhjetor, në moshën 31-vjeçare, ai bëri betimet monastike me emrin e Shën Gjonit të Damaskut. Murgu Damasken i përjetoi të tre llojet e jetës monastike: jetën monastike, manastirin dhe vetminë. Në pranverën e vitit 1838, në vitin e pestë të "korrigjimit" të bindjes së manastirit ndaj manastirit në emër të Gjithë Shenjtorëve, ata takuan Arkimandritin Ignatius (Brianchaninov). Ishte një kohë e vështirë për Manastirin Valaam. Hegumen Varlaam, i cili jetonte jashtë shtetit, i cili ishte igumeni i manastirit Valaam në 1830-1833, dhe murgu Josiah shkruan disa denoncime, duke përfshirë emrin më të lartë, në të cilin ata akuzuan Abbotin Veniamin - i cili e kishte drejtuar manastirin që nga viti 1833 - se i jepte vallëzbatimit dhe abonimit të tij të tërbuar. Disa nga vëllezërit i mbështetën akuzat e tyre, disa mbetën në anën e abatit Veniamin. Filluan problemet dhe u zhvillua armiqësia e ndërsjellë. Çështja iu referua Sinodit të Shenjtë për shqyrtim. Me sugjerimin e Kryeprokurorit të Sinodit, Kontit N.A.Protasov, rektorit të Manastirit të Trinisë së Shenjtë Shën Sergjit, Arkimandritit Ignatius, iu besua të kuptojë arsyet e asaj që po ndodhte në manastir. Asistent i tij u emërua ndërtuesi i Manastirit të Shen Joan Teologjik Cheremenets, At Serafimi. Hetimi zgjati gati gjashtë muaj. Raporti i detajuar dhe i përpiktë i Arkimandritit Ignatius për këtë çështje formoi bazën për raportin e Mitropolitit Serafim drejtuar Sinodit të Shenjtë dhe përcaktimin e Sinodit të Shenjtë "mbi temën e trazirave të Valaamit" 4. Ata që ishin përgjegjës për grindjet u hoqën nga Valaami dhe ata që dyshoheshin për herezinë e supervizionit u dërguan te monstergjia. “të testohen në mënyrën e tyre të të menduarit dhe sjelljes” 5 . Gjatë zbatimit të udhëzimeve të Sinodit, Arkimandrit Ignatius u emërua dekan i manastireve të dioqezës së Shën Petersburgut, falë të cilit ai fitoi ndikim edhe më të madh në zgjidhjen e punëve në Valaam. Autoritetet e larta kishtare i trajtuan me besim veprimtarinë e tij, gjë që u shpreh në miratimin e një rezolute sinodalale, e cila udhëzoi Arkimandritin Ignatius të rekomandonte një kandidat të aftë dhe të denjë për të qenë abat i Manastirit Valaam. Një kandidat i tillë u emërua Fr. Damasku, i vetmi, sipas arkimandritit Ignatius, “...një murg mjaft i zoti në të gjithë Valaam” 6. Zgjedhja dhe emërimi i At Damaskenit si igumen i manastirit u bë në një kohë të shkurtër. Pasi u largua nga Valaami në nëntor 1838 si një murg i thjeshtë, ai u kthye në manastirin e tij të lindjes në mars 1839 si igumen. Gradualisht, por në mënyrë të qëndrueshme dhe të palodhur, At Damaskeni rivendosi përmirësimin e brendshëm të mëparshëm... dhe ia arriti qëllimit, duke e çuar manastirin në gjendjen më të lulëzuar. Vëllazëria e saj u rrit, forca morale u zhvillua, zjarri hyjnor i asketizmit të vërtetë u fry në jetën e saj të brendshme. Emri i saj më i shenjtë i tokës u lavdërua deri në fund." 7 Hegumen Damaskeni sundoi manastirin Valaam për 42 vjet. Ai u preh më 23 janar 1881, sipas stilit të vjetër. Vargu i botuar i letrave mbulon periudhën nga nëntori 1838 deri në prill 1867. Kronologjikisht, ai ndahet në tre grupe, që korrespondojnë me fazat e biografisë së Shën Ignatit. Letra nga: a) "periudha e Petersburgut" (1838-1857), b) "periudha Kaukaziane" (1857-1861) dhe c) "periudha Babaev" (1861-1867). Sipas mbizotërimit të një teme të caktuar, letrat mund të klasifikohen me kusht si "personale" dhe "zyrtare". Të parat përfshijnë kryesisht letra nga "periudha e Petersburgut", koha kur marrëdhëniet midis Fr. Ignatius dhe Fr. Damaskenët u përcaktuan nga pozicioni i tyre zyrtar, vartësia hierarkike e rektorit të manastirit Valaam ndaj Arkimandritit Ignatius, dekanit të manastireve të dioqezës së Shën Petersburgut. Etika e marrëdhënieve zyrtare dhe çështjet e domosdoshmërisë praktike diktuan formën dhe përmbajtjen e letrave. Ato nuk përmbajnë asnjë detaj të jetës personale, jashtë detyrës së Shenjtit. Të gjithë ata janë të përkushtuar për zgjidhjen e çështjeve që u ngritën gjatë menaxhimit të Vëllazërisë Valaam. Në të njëjtën kohë, për nga natyra e tyre, letrat janë të mbushura me prirje shpirtërore dhe simpati për igumenin e Manastirit të Shpërfytyrimit 8. Duke kuptuar vështirësitë që iguman Damaskut i është dashur të përballet, Arkimandrit Ignatius këshillon se çfarë duhet bërë, ngushëllon në pikëllim dhe përforcon me fjalë inkurajuese. Duke pasur përvojë të gjerë në menaxhimin e manastirit 9, ai mëson Fr. Ndërlikimet damaskenë të pozitës së abatit, dhe ndonjëherë qortime për gabimet e bëra. Me largimin e Shën Ignatit në Kaukaz, përmbajtja e mesazheve ndryshon. Natyra e marrëdhënies së tyre humbet formalitetin e nevojshëm për punën dhe fiton tiparet e miqësisë shpirtërore. Peshkopi Ignatius raporton shumë detaje të rregullimit të tij në një vend të ri, ndan mendimet e tij më të thella për jetën tokësore dhe të përjetshme dhe flet për dhimbjet e sëmundjes që e mundoi. Ndërsa pushonte në manastirin Nikolo-Babaevsky, peshkopi Ignatius nuk e harroi Valaamin, ai ishte shumë i interesuar për gjithçka që ndodhte në manastir. Mesazhi i fundit i Shenjtorit dërguar Valaamit ishte urimi i tij i Pashkëve në vitin 1867. Letra e përgjigjes së Abat Damaskut nuk e gjeti më adresuesin: udhëtimi tokësor i mentorit dhe bamirësit të dashur Valaam kishte përfunduar... Nga vetë përmbajtja e korrespondencës është e qartë se jo të gjitha letrat e peshkopit Ignatius (Brianchaninov) kanë arritur tek ne. Kur dhe në çfarë kushtesh është humbur një pjesë e trashëgimisë epistolare nuk dihet. Hieromonku Iuvian (Krasnoperov), i cili u bë "kronisti Valaam" me vokacion, raportoi në "memorandumin" që hapi dosjen me letrat e ruajtura: "Duke pasur parasysh interesin dhe rëndësinë e jashtëzakonshme të letrave të Shën Ignatius Brianchaninov drejtuar igumenit të manastirit Valaam, i cili ishte i thirrur në monastirin e manastirit të Valaam-it, i cili ishte thirrur në manastirin e Damas. zyra e arkivit të manastirit, së bashku me letra nga persona të tjerë, këto letra u nxorën nga unë në vitin 1920 nga një pirg letrash për vitet 1838–1867 dhe më pas u ndanë në një dosje të veçantë, të qëllimshme. Në total u mblodhën 54 letra nga Shën Ignatius. Më pas u bënë kopje nga të gjitha këto letra dhe u përqendruan në një dosje të posaçme nr.32-1920. Ky rast përmban gjithashtu një përshkrim të të gjitha përfitimeve shpirtërore dhe materiale të ofruara nga Shën Ignatius i përjetshëm i Manastirit Valaam. Kështu, u përpilua një vëllim i madh, disa dhjetëra faqe, të shtypura në një makinë dhe të shkruara në dy kopje, nga të cilat njëra ruhej në arkiv dhe tjetra në zyrë. E gjithë kjo u bë nga një ndjenjë nderimi dhe respekti më i thellë për autorin e nderuar të letrave të mësipërme - këtë bukuri të monastizmit ortodoks rus, një mësues aktiv i manastirit jo vetëm në shkrimet e tij teologjike asketike, por gjatë gjithë jetës së tij, i cili paraqiti një pamje të mrekullueshme të vetëmohimit, shërbimit të guximshëm ndaj detyrës, luftën me pasionet dhe pikëllimin, të zgjedhurit e pasioneve, dhembjeve. i Zotit - një pamje e një jete rreptësisht monastike, asketike, vërtet të nderuar. “Letrat e Shën Ignatius Brianchaninov drejtuar igumenit të Manastirit Valaam, At Abat Damasken, për vitet 1838–1867”, nr. 32–1920, quhej ky tom historik për manastirin tonë, i humbur në dy kopje gjatë evakuimit të manastirit. Sipas kushteve të traktatit të paqes të 12 marsit 1940 midis Bashkimit Sovjetik dhe Finlandës, jo më shumë se dhjetë ditë ishin caktuar për tërheqjen e trupave, heqjen e pronave dhe dorëzimin e territoreve, dhe për Valaam kjo periudhë ishte tre ditë. Ishte e nevojshme të evakuoheshin shumë sende të enëve të kishës, një bibliotekë, një arkiv, të gjitha furnizimet e manastirit, mallrat e mbeturinave, kuajt dhe lopët. Të gjithë vëllezërit jetonin tashmë në kontinent dhe evakuimi u krye nga disa murgj të ardhur posaçërisht, së bashku me ushtarë dhe oficerë finlandezë. Ushqimet dhe bagëtia, me urdhër të autoriteteve ushtarake, u nxorrën më parë. Nëse nuk do të ishte vonesa në dorëzimin e ishullit fqinj Mantisaari, që vonoi dy ditë shfaqjen e administratës sovjetike, në Valaam do të kishin mbetur shumë më tepër kuti me dokumente arkivore. Pas vendosjes së një qeverie të re në ishuj, rreth 300 raste u transferuan në arkivat e Petrozavodsk. Midis tyre gjenden kopje të letrave të shëndosha Ignatius drejtuar igumenit Damaskut në 46 kopje 11. Ky është një nga ato vëllime që Hieromonku Iuvian i konsideroi të humbur. Autografet e letrave janë në Finlandë, në arkivat e manastirit të New Valaam. Në vitin 1984, sipas hieromonkut Fr. Panteleimon (Sarkho), i cili shkroi një vepër me temën "Peshkopi Ignatius (Brianchaninov) dhe Manastiri Valaam" 12, arkivi finlandez përmbante 55 letra nga shenjtori. Në mesin e viteve '90, kur manastiri ynë Valaam po ringjallej, rektori i Manastirit të Shpërfytyrimit, Arkimandrit Pankrati (Zherdev), bekoi të bënte kopje të dokumenteve përkujtimore Valaam për të rimbushur arkivat e manastirit. Me lejen e Arkimandritit Panteleimon (Sarkho), abatit të Manastirit të Ri Valaam, kjo punë u krye nga Hierodeakoni Onuphry (Makhanov). Arkivat e Manastirit Valaam, në oborrin e Shën Petersburgut, përmbajnë 52 kopje të letrave të Shën Ignatius drejtuar igumenit, Fr. Damasken. Ky takim ishte baza për këtë botim. Letrat u verifikuan me kopje të daktilografuara të vitit 1920 nga Arkivi Kombëtar i Karelias (HAK). Asamblesë së përgjithshme iu shtua një letër (datë 25 shtator 1855. nr. 24), botuar në vitin 1995 nga Abati Mark (Lozinsky) 13 dhe tri letra nga koleksioni i HAK-ut (datë 19 mars 1852). nr 20; datë 9 janar 1853. Nr 22; datë 16 nëntor 1857. Nr 35). Falënderojmë sinqerisht Vera Petrovna Novak (Arkivi i Manastirit Valaam, Shën Petersburg), Natalya Ivanovna Ponomareva (Arkivi Kombëtar i Karelia, Petrozavodsk) dhe Alexey Evgenievich Belonozhkin (Instituti i Pikturës, Skulpturës dhe Arkitekturës) duke përgatitur materialet e tyre pa ndihmë në Shën Petersburg, pas I. Shën Petersburg). Marrë më 18 nëntor 1838. Murg i ndershëm At Damasken! 14 Shkëlqesia e tij 15 dëshiron t'ju njohë personalisht, dhe për këtë arsye t'i bëjë një lutje të zjarrtë Zotit Zot dhe shenjtorëve të shenjtë, Sergius dhe Herman of Valaam 16, pa hezitim, pa asnjë hezitim, u nisën në rrugën e përshkruar për ju 17. Marrë më 23 prill 1839. Më i nderuari At Abati i Damaskut! Dy letrat tuaja i mora më 18. Diakoni Ivan Nikolaev u mor në pyetje për atë që duhej të përcillte, dhe kur ai refuzoi, ai mori një firmë prej tij dhe e shoqëroi në Manastirin Zelenetsky, në pritje të zgjidhjes së çështjeve që kishin të bënin me të. At Osip i dërgoi një letër Kryeprokurorit për ta transferuar në Hermitazhin Sofronievskaya ose Sarovskaya; premtoi se do të bënte 19. Nuk ka lidhje me thirrjen e dërguar, sepse posta nuk do të guxojë të urdhërojë postierin e Serdobolit 20 që t'ju japë paratë, duke mos ditur nëse janë të manastirit, apo të abatit Veniamin 21; pse paratë do të kthehen në vendin nga i cili janë dërguar; dhe nëse caktohen në manastir, atëherë do të kthehen me një nënshkrim në të cilin Benjamini nuk do të përmendet. Plani im për të ardhur tek ju në pranverë pothuajse u prish: sepse ata po më dërgojnë në dioqezën e Novgorodit, për një çështje të rëndësishme 22, me një nga adjutantët, që do të më mbajë atje për gati një muaj të tërë. Më pas, duke ju uruar paqe e dashuri dhe bekime të tjera shpirtërore, si dhe shëndet të mirë me të gjithë vëllezërit në Krishtin, mbetem gati të shërbej si lutje. Arkimandrit Ignatius. 12 prill 1839. Marrë më 12 maj 1840. Ati Abati më i dashur i Damaskut në Zotin! Mora letrën tuaj dhe një raport në një paketë tjetër. Lërini erërat e stuhishme të marrin frymë dhe dallgët e ashpra të godasin, por ato nuk mund të dëmtojnë kishën e shpirtit tuaj nëse themeli i tij vendoset vazhdimisht mbi gurin e fortë të urdhërimeve të Krishtit. Dëgjoni paqësisht atë që ju them nga përmbushja e dashurisë dhe simpatisë sime të sinqertë për ju. Raporti juaj për mua nuk ka vend: sepse ai përmban një ankesë kundër urdhrit të Më të Revendit Vikarit 23. Prandaj, nëse i jepni ndonjë përparim, kjo do të thotë të ngjallni mbi ju indinjatën e Eminencës dhe t'ju nënshtroni në telashe më të mëdha se sa jeni vendosur tani. Edhe pse është e vështirë për ty ta durosh, dhe sipas gjykimit tonë të jashtëm, inkurajimi ose kënaqësia e dhënë për Hierodeakon Jozef 24 duket e dëmshme për shoqërinë, megjithatë Providenca Hyjnore është në gjendje të korrigjojë gjithçka dhe nga rrethanat në dukje të pafavorshme të rrjedhin pasoja shpëtimtare, si uji nga një gur. Ruani paqen shpirtërore përmes lutjes dhe shpresës, duke i lënë Zotit atë që është përtej fuqisë suaj. Me sa kam dëgjuar, hetimi është kryer nga At Amfilochius 25 me drejtësi. Unë mendoj se thashethemet e përfshira në letrën tuaj nuk mund të besohen plotësisht. Armiku kërkon vetëm dikë që të grindet. Gjykojeni vetë dhe kuptoni dinakërinë e armikut: më shkruan edhe At Abati Konevsky dhe nga letra e tij kuptova se ai dyshon në mungesën tuaj në Petersburg 26, ndërsa ishte në Valaam për hetim. Ju shikoni makinacionet e armikut! Jeta e Shën Nifonit përshkruan se si armiku u pëshpëriti dy burrave dhe ata menjëherë filluan të grinden 27 . Dhe këtu është e njëjta gjë. Përpiquni, për të mirën e përbashkët dhe për përfitimin tuaj shpirtëror, të pajtoheni me At Hegumen Amfilochius, për të cilin edhe unë i shkruaj atij. Ju lutemi përshkruani mosbesueshmërinë e Hieromonk Barsanuphius 28, i cili u zbulua në këtë rast. Mbani mend çfarë ju thashë! Njerëz të tillë, kur duan të largohen nga manastiri, duhet të shkarkohen menjëherë në paqe; Ata mund të fshehin keqdashjen e tyre për një kohë, por në rastin e parë e zbulojnë atë dhe shpesh shkaktojnë dëme që nuk mund të shërohen për një kohë të gjatë. Ju përgëzoj ju dhe të gjithë vëllezërit më të dashur në Krishtin për festën e ndritur të festave dhe ju përshëndes me urime të gëzueshme: Krishti u ringjall! Me të vërtetë Ai është ringjallur! Babai më i dashur! Apostujt e Fjalës, barinjtë e kishës, abatët e manastireve, me një fjalë, shenjtorët e Zotit në çdo gradë, në mes të shumë dhimbjeve dhe tundimeve, kullotnin kopenë që u ishte besuar. Dhe kjo është festa e të preferuarit të Zotit, kur Zoti i dërgon dhuratën e dhimbjeve. Biri i Perëndisë e piu këtë kupë dhe ua premtoi të gjithë ndjekësve të Tij. Dhe prandaj i Dërguari thirri: Unë do të jem i bekuar në dobësitë e mia, në pikëllime dhe në ankth. Nëse jeni pa ndëshkim, jeni kurorëshkelës dhe jo bij bijsh 29. I lutemi Zotit që të na japë durim në pikëllime dhe të na shpëtojë nga fatkeqësia e madhe - nga urrejtja e atyre që na shajnë. Kërkoj lutjet tuaja të shenjta dhe lutjet e gjithë vëllazërisë suaj për Zotin. Unë mbetem përgjithmonë shërbëtori juaj më i përulur Marrë më 18 gusht 1840. I nderuari At Abati! Nëse nuk ka arsye veçanërisht të rëndësishme pse duhet ta mbani ish-sakristanin 30, Hieromonk Aleksandër 31, në manastirin që ju është besuar, atëherë merrni mundimin për të nënshkruar pëlqimin tuaj për kërkesën e tij për shkarkim në Kiev dhe me këtë kërkesë, të bërë në emër të Famullitarit Më të Reverendit 32, lironi kërkuesin në Sergius33, duke i siguruar atij biletën e duhur34. Gjithashtu, nxitoni të më dërgoni kërkesën e murgut Konstandin 35, dërguar juve më 13 korrikun e kaluar. Arkimandrit Ignatius. 9 gusht 1840. Marrë më 11 shtator 1840. Nderimi juaj! At Hegumen Damasken! Meqenëse jeni aktualisht në qytet, unë po ju dërgoj rishtarin e manastirit Valaam që ju është besuar, Apukhtin 36, në mënyrë që të urdhëroni që për shkak të sëmundjes së tij, ai të mos e lërë askund kapelën 37, përveç Nevskit Lavra 38 për të ndjekur shërbimet e kishës dhe për të aplikuar për pasaportë. Dekani, Arkimandrit Ignatius. Marrë më 20 mars 1841. I nderuari Atë Abati i Damaskut! Më erdhi rishtari i manastirit tuaj, Gjoni 39, që mori një biletë nga ju për në Shën Petersburg; por unë, duke parë që morali i tij ende nuk ishte korruptuar dhe se ai doli vetëm nga një luftë e përzemërt - për më tepër, duke jetuar në një vend tjetër afër sin 40, mund të dëmtohej me lehtësi - e binda atë të kthehej në Valaam. Pranojeni mirë, ai është shumë i prirur ndaj jush dhe, me sa duket, nuk do të jetë i pavend në Valaam. Punonjësi juaj i zellshëm i lutjes Arkimandrit Ignatius. 1841, dita e 10 marsit. Marrë më 19 dhjetor 1841. Nderimi juaj! I ndershëm At Abati! Si në këtë rast ashtu edhe në të gjitha të tjerat, ju kërkoj të mbani parasysh përfitimin dhe qetësinë e manastirit tuaj, dhe jo plotësimin e dëshirës sime, që tani është që ju pranoni të pranoni Plakun Pafnutius 41 në manastirin tuaj. Nëse pranoni apo refuzoni, ju lutem më njoftoni sa më shpejt të jetë e mundur. Duke ju uruar gjithë të mirat, mbetem përgjithmonë 1841, dita e 18 nëntorit, Sergius Hermitage. Marrë më 9 tetor 1842. E mora letrën tuaj të datës 30 gusht më 19 shtator. Unë synoj t'ju informoj për paratë në mënyrë të veçantë; dhe unë i sugjerova pikat e tjera të letrës suaj për Shërbesën e Tij Vikarit 42. 1) Për shugurimin e murgut Amfilologjia 43 në hieromonk. Ai, Zoti, është dakord; pse ia paraqita gjatë raportit shkresat për këtë temë që i dërguat Mitropolitit 44 dhe ato u vunë në përdorim. 2) Novice Ivan Grigoriev 45 paraqiti kërkesë për shkarkim nga kleri në primitiv, për të cilin u pajtua edhe peshkopi. 3) Vasily Borisov 46 premtoi të bisedonte dhe të komunikonte këtu, në Hermitacionin Sergius; Le të shohim se çfarë ndodh. Mirëpo, për këtë e informova famullitarin e nderuar. 4) Dokumentet e dërguara për shakatë e fshatarëve finlandezë 47 ia paraqita Vikarit të Djathtë, i cili i gjeti të nevojshme për nga rëndësia për të hyrë në korrespondencë me Guvernatorin e Përgjithshëm Finlandez 48, pse i dërgoni menjëherë qeverisë provinciale të Vyborgut nga draft-letrat që keni, pasi i keni kopjuar plotësisht; Këtë po ju shkruaj me urdhër të Eminencës. 5) Është e nevojshme të merren masa të veçanta në lidhje me ndërtimin e gardhit të manastirit, për këtë arsye: tani është nxjerrë një ligj 49 që nëse punohet në manastir për manastirin e papaguar prej 5 mijë e më shumë, atëherë ky ndërtim duhet të kryhet sipas rregullave të ndërtimit, d.m.th., duhet të hartohet një plan dhe fasadë me një vlerësim nga zyra e regjistrit nga vendi i referencës dhe të dorëzohet për vlerësim nga zyra publike sipas referencës. Sinodi; pas marrjes së lejes, kryeni punën aktuale sipas regjistrave dhe paraqisni deklarata mujore, dhe pas përfundimit të gjithçkaje, hartoni një raport dhe ia dorëzoni eprorëve tuaj. Nëse nuk keni njerëz që dinë të përpilojnë të gjitha sa më sipër, atëherë në Shën Petersburg mund t'i merrni të gjitha këto për tre mijë, vështirë se më pak. Prandaj, është më mirë ta bëni këtë: le të paraqesë zotin Nabilkov 50 një kërkesë ose letër drejtuar juve se dëshiron të ndërtojë një gardh me shpenzimet e tij, pa treguar shumën; Ju do ta paraqisni këtë letër gjatë raportit të nënshkruar nga ju dhe vëllezërit e moshuar drejtuar Reverendit. Ju nuk do të ofendoheni që Hierodeakoni Jozef 51 u kthye tek ju, dhe Dekreti ju ndalon të dëboni në mënyrë arbitrare njerëzit nga manastiri. Çfarë duhet bërë! Ky është fati i abatëve, sidomos kur ka ndërrim pushteti. Nëse ky dëbim është toleruar më parë, ka qenë me mëshirë dhe jo me ligj. Duke ju uruar me zell gjithë të mirat, dhe për manastirin e organizatës, kam nderin të jem Shërbëtori juaj i përulur dhe udhëheqësi i lutjes Marrë më 24 shtator 1842. kam marrë letrat tuaja; dhe siç ju kam shkruar edhe më parë, po e përsëris tani se me çdo ndryshim në Sundimtarin 52 ka një ndryshim në qeveri. Pse nuk jeni të befasuar nga kthimi i Hierodeakon Jozefit 53 tek ju dhe qortimi për dërgimin e tij në Konsistori 54; kjo çështje mund të përmirësohet dhe të kalojë. Ju lutemi vononi mbërritjen tuaj deri në Fr. kthehet tek ju. Amfilochia 55, për të mos hasur ndonjë telash këtu. A do të ngrihesh nga Valaami pas Krishtlindjeve? Lavdi Zotit, që sjell heshtje në manastirin tuaj. Përkulem para gjithë vëllazërisë suaj dhe kërkoj lutje të shenjta. Arkimandrit Ignatius. 19 nëntor 1842. Humbjet e shkaktuara nga soja e thyer 56, për çfarë shume duhet të raportohen, edhe mua. Marrë më 16 maj 1843. I nderuari Atë Abat! Kam pasur nderin të marr letrën tuaj dhe më vjen shumë keq që po ju dërgojnë shumë vartës 57, nga të cilët nuk mund të pritet asgjë tjetër përveç çrregullimit të manastirit. Unë nuk mund të kem ndikim të drejtpërdrejtë në këtë temë, por ju këshilloj t'ia drejtoni kërkesën tuaj Shkëlqesisë së Tij Justin 58, Bariut të mirë dhe të matur. Nëse më pyesin, nuk do të mungoj të flas në favor të manastirit tuaj, në të cilin prania e vartësve shkakton dëm të veçantë. Duke ju uruar juve dhe të gjithë vëllezërve tuaj në Zotin shëndet të mirë dhe shpëtim shpirtëror, kërkoj lutjet tuaja të shenjta dhe qëndroj i zellshëm për shërbimet tuaja Arkimandrit Ignatius. 1843, 6 maj. Marrë më 27 dhjetor 1844. I nderuari Atë Abat! Mora letrën tuaj të datës 19 tetor. Ju udhëzoj të më paraqisni për furnizimin e verës dhe rumit 59 , si dhe për ndërtimin e skelës, duke zgjedhur një shpjegim nga Hieromonku Moisiu 60 . Bëni të gjitha këto pa publicitet. Dekani Arkimandrit Ignatius. 1844, 9 nëntor dita e Sergius Pustyn. Marrë __ mars 1845. Mora letrën tuaj të datës 21 shkurt. U kënaqa kur pashë se rrethanat dhe nevojat tuaja ishin paraqitur në të me qartësi, besnikëri dhe detaje të kënaqshme. Një prezantim i tillë, që përshkruan mendimet tuaja për menaxhimin e manastirit, mund t'ju japë një pamje të veçantë para eprorëve tuaj, të cilët gjithmonë shikojnë letrat tuaja, por mund të kontrollojnë vetëm herë pas here mënyrën tuaj të veprimit. Mendoj se gjykimi juaj për hieromonkët është i plotë. Kërkesa e hieromonkëve për Flotën 61, si një domosdoshmëri shtetërore, duhet të plotësohet nga ju. Hieromonku Barsanuphius 62, i cili refuzon të shërbejë në radhët e tij në manastir, nuk refuzon të jetë në Marinën. Ju do të më dërgoni menjëherë tre hierodiakonët që dëshironi të prezantoni si hieromonkë, sepse unë duhet të dëshmoj njohuritë e tyre në Katekizëm, i cili, nëse më duket i pamjaftueshëm, mund t'i zë këtu dhe t'i përgatis ashtu siç duhet. Shkruani parashtresën tuaj për to tek Eminenca e Tij 63 dhe ma dërgoni kur të raportoni, sepse unë duhet ta nënshkruaj parashtresën tuaj. Mundohuni t'i bëni të gjitha këto pa asnjë vonesë. Në këtë rast, hieromonkët e rinj mund të mbërrijnë në manastir në kohën kur disa të nisen për në Flotën. Mbetet të thuhet për mësimin e Katekizmit dhe Historisë së Shenjtë. Kujdes, At Hegumen, për zbatimin e amanetit të Kryepastorit. Duhet durim që edhe ata me pak aftësi të mund të studiojnë këto lëndë, të cilat janë kaq të rëndësishme në vetvete dhe kaq të lehta në qartësinë dhe thjeshtësinë e tyre, edhe pse jo shpejt, jo në gjashtë muaj, jo në një vit, por në dy, tre vjet. Nëse Zoti ju sjell në manastirin tuaj në verë, atëherë unë dua të thellohem në këtë temë në detaje dhe do të jetë e lehtë për të parë se kush është i aftë, kush nuk është i aftë dhe kush duket i paaftë për shkak të kokëfortësisë ose dembelizmit. Për këtë të fundit, ju mund të merrni një dënim. Prandaj, duke iu besuar lutjeve tuaja të shenjta, kam nderin të jem gati për shërbimet tuaja. Dekani - Arkimandrit Ignatius. 1845, dita 5 mars, Sergius Hermitage. Marrë më 19 maj 1845. I nderuari Atë Abati i Damaskut! Shkëlqimi i Tij, Më i Reverendi Mitropoliti Anthony 64 e udhëzoi Shkëlqimin e Tij, Më të Reverendin Justin 65 që të inspektonte manastiret Valamsky dhe Konevsky. Hirësia e tij synon të largohet nga Shën Petersburg, i shoqëruar nga Dekani i Manastirit 66 5, 10 qershor për të shërbyer në Manastirin Konevsky 67, 11 herët në mëngjes për t'u larguar prej andej në mënyrë që në 12 të jetë në Serdobol. Varka juaj duhet të jetë tashmë në 11 në Serdobol, në mënyrë që me mbërritjen e Shkëlqesisë së Tij të mos ketë as më të voglin vonesë. Qelitë për eminencën e tij duhet të pastrohen nga rektori; Po kështu, e njëjta duhet të përgatitet në Sketë. Ai ka ndërmend t'ju shërbejë në datën 17 dhe të largohet herët në mëngjes. Arkëtari 68 do ta takojë atë në Serdobol, dhe ju dhe vëllezërit me petka dhe me një kryq në breg. Kryqi duhet të vendoset në një pjatë në mënyrë që doreza e tij të jetë përballë dorës së djathtë të Reverendit të Djathtë. Kur të largohet Reverendi i Drejtë, ju duhet ta shoqëroni atë në Serdobol. Marrë më 20 korrik 1846. Ju sjell mirënjohjen time të përzemërt për ftesën tuaj për të marrë pjesë në gurin e themelit të kishës në Sketën e Manastirit Valaam 69; Do të plotësoja dëshirat tuaja me kënaqësi të madhe, por rrethanat e mia nuk më lejojnë të largohem nga Hermitage Sergius në kohën e tanishme, kur ky manastir vizitohet nga një publik i madh dhe i përzgjedhur. Duke pasur nevojë për të parë personalisht rishtarin ryazofor të manastirit Valaam Ivan Baykov 70, ju kërkoj që t'i jepni një biletë për mua dhe kthim për 14 ditë. Meqenëse rrethanat për të cilat po e telefonoj kërkon që të kem informacione të sakta dhe të plota për të, atëherë merrni mundimin të më përcjellni mua dhe Baikov listën e tij formale, duke vënë në dukje sjelljen e tij në mënyrën më korrekte. Duke kërkuar lutjet tuaja dhe të vëllazërisë suaj, kam nderin të jem shërbëtori juaj më i përulur Arkimandrit Ignatius. 17 qershor 1846. Marrë më 21 dhjetor 1846. Nderimi juaj, i nderuari Atë Abat! Unë pata nderin të marr letrën tuaj; Ju falënderoj sinqerisht për sinqeritetin tuaj ndaj meje, i padenjë. Me një disponim të tillë të shpirtit tuaj, ju mund të prisni përfitimin më të madh për manastirin e Valaamit. Nëse e gjeni Hierodeakonin Macarius 71 të besueshëm në pozitën e sakristanit 72, atëherë mund ta promovoni atë në hieromonk dhe ta bëni atë ose një sakristan të caktuar 73 ose duke vepruar si sakristan. Jam shumë dakord me emërimin tuaj të Hieromonk Victor 74 si Mëkëmbës 75 dhe Hieromonk Vitaly 76 si Arkëtar 77 . Kur të vini në Shën Petersburg, mund të bëni porosi dhe prezantime për të gjitha këto. Natyrisht, ju morët një letër për identifikimin e rrëfimtarëve të caktuar, gjë që tani është bërë në të gjitha manastiret. At Bogolep 78 është plotësisht i paaftë për të korrigjuar pozicionin e rrëfimtarit, siç e kam verifikuar personalisht. Edhe pse shumë nga vëllezërit nuk janë të prirur për jetën e etërve të tyre, detyra e abatit dhe e autoriteteve të tjera është të përgatisin një strehë edhe për të tillët: shpëtimi është pendimi i sinqertë. Është e pamundur të kërkosh që të gjithë të kuptojnë rrugën atërore! Dhe në kohët e lashta, kur igumenët ishin flamurtarë, shumë nga vëllazëria nuk guxonin të hapnin ndërgjegjen e tyre ndaj abatëve të tillë qartësisht të shenjtë, siç shihet qartë nga shkalla e 4-të e Shën Gjon Klimakut, ku igumeni i përshkruar në artikullin për hajdutin e penduar, deklaron qartë se Shën Gjon Klimaku ka besimin e tij, se ai ka besimin e tij. mendimet para igumenit, ose, çfarë është e njëjta gjë, para një babai shpirtëror që është unanim dhe i hapur ndaj abatit 79 . Prandaj, ju këshilloj, siç thuhet në punim, t'i jepni rishtarin e ri të manastirit, sipas zgjedhjes suaj, rrëfimtarit tek i cili gjeni më shumë aftësi dhe përvojë, dhe t'u jepni manastirit zgjedhjen e një rrëfimtari sipas ndërgjegjes dhe prirjes shpirtërore. E mbajta prezantimin para legguardit 80 të At Amfilochius 81 deri në mbërritjen tuaj në Kryeqytet; Është e përshtatshme që ju të flisni vetë për këtë para Autoriteteve të Larta dhe unë nuk refuzoj të konfirmoj kërkesën tuaj. Ke bërë shumë mençuri duke e caktuar Gabrielin 82 në një bindje tjetër; tregoj për. Pachomius 83 bekimin tim për punën e tij në dobi të Manastirit të Shenjtë. Nëse ju jepet mundësia, ju lutem më dërgoni për lexim librin e Shën Teodorit Studit 84. Tani jam i sëmurë me një ftohje të rëndë, nga e cila shërimi kërkon kohë të konsiderueshme, dhe gjithashtu kujdesi për veten pas shërimit do të kërkojë një shmangie të gjatë të udhëtimit; Prandaj, e shoh vetminë e sjellë nga sëmundja si një kohë shumë të përshtatshme për të lexuar mësimet e thella të Studitit. Duke iu përkushtuar lutjeve tuaja të shenjta me një ndjenjë nderimi dhe përkushtimi të përsosur, kam nderin të jem shërbëtori juaj më i përulur Arkimandrit Ignatius. 1846, 30 ditë nëntor. Marrë më 28 shkurt 1848. I nderuari Atë Abati i Damaskut. Ju shpreh mirënjohjen time të përzemërt për kujtimin tuaj për mua dhe për vizatimin litografik që i dërguat kishës së Sketës, e cila po ndërtohej sërish në vitin 85. Ju uroj sinqerisht suksese si në strukturën shpirtërore ashtu edhe në atë materiale të manastirit tuaj. Vendndodhja e Manastirit Valaam është e shkëlqyer në aspektin monastik, natyrisht, i pari në Rusi; por klima është shumë e ashpër dhe ka një efekt të dëmshëm dhe shkatërrues për shëndetin. Për këtë arsye, duhen bërë përpjekje që ndërtesat e manastirit të vihen në një gjendje të tillë që të përballojnë ashpërsinë e klimës. Qelitë ku po qëndroj 86 janë të bukura: shumë të thata dhe i rezistojnë erërave të forta që nxitojnë nga liqeni Ladoga në manastirin tuaj. Por shumica e qelizave janë të privuar nga ky dinjitet, shumë janë jashtëzakonisht të lagështa dhe, mund të thuhet pa dyshim, janë më të dëmshme për shëndetin sesa për vetë klimën. Gjithashtu, manastiri ka nevojë për një hotel që do të ishte jashtë manastirit 87. Ju keni shumë punë përpara! Zoti ju dhëntë forcë për t'i përmbushur ato për lavdinë e Emrit të Tij të Shenjtë dhe për përfitimin domethënës të fqinjëve tuaj. Për veten time do t'ju them se për shkak të sëmundjes dhe trajtimit tim, pothuajse që nga ardhja ime në Manastirin Babaevsky 88 nuk jam larguar nga qelia. Unë jam shumë i kënaqur me manastirin: vendi është jashtëzakonisht i shëndetshëm, ujërat janë të shkëlqyera, të ngjashmet e të cilave gjenden rrallë, dhe ajri është më i dobishëm dhe aromatik. Unë supozoj, nëse do Zoti, do të kthehem në Hermitazhin Sergius deri në fund të majit, por nuk e di se sa kohë do të më lejojë shëndeti im të mbaj një pozicion publik. Duke kërkuar lutjet tuaja të Shën, edhe lutjet e vëllazërisë së manastirit të shpëtimit të Zotit Valamsk, me ndjenjat e dashurisë më të sinqertë për Zotin, kam nderin të jem i padenjë arkimandrit Ignatius. Marrë më 9 maj 1849. I dashur At Abati i Damaskut! Ju dhe të gjithë vëllezërve tuaj të dashur në Zotin ju sjell urimet më të sinqerta për festën e madhe të festave, duke ju uruar juve dhe atyre shumë mëshira nga Zoti, paqe të thellë dhe begati shpirtërore. Vëllai Abraham 89 më vizitoi dhe më ngushëlloi shumë me disponimin e tij të mirë, i cili do ta çonte atë drejt bekimeve të vërteta shpirtërore. E falënderova Zotin për të. Shumë përvoja më vërtetojnë se urdhërimi i Shpëtimtarit është përmbushur në të vërtetë, duke na urdhëruar të fitojmë shpirtrat tanë dhe shpirtrat e fqinjëve tanë nëpërmjet durimit 90 . Lavdi Zotit, që u dërgon njerëzve mendime të mira për ushqimin dhe shpëtimin e tyre! Duke kërkuar lutjet tuaja të shenjta Marrë më 2 janar 1850. At Igumen, më i dashur në Zotin! Shkëlqesia e tij Z. Drejtori i Postës Fjodor Ivanovich Pryanishnikov 91 kërkesa për vendosjen në manastirin e të liruarit 92 Sergei Stepanov 93, të cilin ai e rekomandon shumë mirë në aspektin moral. Duke besuar se Sergei Stepanov mund të vendoset më së miri në manastirin tuaj dhe se për vetë manastirin tuaj, njohja dhe patronazhi i fituar i një personi të tillë si z. Pryanishnikov, përmes vendosjes së Sergei Stepanov me ju, do të jetë shumë i dobishëm, ju propozoj që të shprehni pëlqimin tuaj për të kërkuar që Stepanov të mos ju njoftoj së pari. Kam nderin të përcjell një kopje të dokumenteve të Stepanov për shqyrtimin tuaj. Duke iu përkushtuar lutjeve tuaja të shenjta, kam nderin të jem shërbëtori juaj më i përulur 1849, 22 dhjetor ditë, Sergius Hermitage. Marrë më 8 mars 1852. babai më i nderuar Abati i Damaskut! Më ka rënë në sy se murgu Efimy Golovko 94 rezulton të jetë i tepërt në manastirin tuaj për shkak të bindjes së shkrimit që ka kaluar, dhe gjithashtu qëndrimi i tij i mëtejshëm në manastirin Valaam, për shkak të dobësisë së shëndetit të tij, bëhet i papajtueshëm; Ndërkohë, disa manastire të tjera të Dioqezës lokale kanë nevojë për nëpunës që ia dinë punët e tyre, atëherë ju lus me përulësi që të më dërgoni murgun Efimi, duke i siguruar një biletë për 28 ditë dhe duke shkruar në atë biletë se nuk ka pengesa për ta zhvendosur nga manastiri i Valamit. Kështu, teprica dhe teprica e disave do të kompensojë mungesën e të tjerëve. Vëllai i Efimiya, Paveli, është në një gjendje jashtëzakonisht të dhimbshme dhe nuk ka gjasa të ngadalësojë për një kohë të gjatë në tokë; Ju lutemi merrni mundimin për të dërguar letrën e bashkangjitur prej tij në adresë. Duke ju uruar juve dhe Manastirit të Shenjtë të drejtuar prej jush suksese në të gjitha të mirat, kam nderin të jem përgjithmonë, i gatshëm dhe i zellshëm në shërbimet tuaja, Arkimandrit Ignatius. 3 mars 1852. Marrë më 29 mars 1852. I nderuari Atë Abati i Damaskut! Pasi mora letrën tuaj nga arkëtari i manastirit tuaj 95, u gëzova që lajmi që më erdhi në lidhje me Euthymius 96 doli të ishte i padrejtë. Jam plotësisht dakord me mendimin tuaj se njerëzit e dobishëm për manastirin fitohen me vështirësi dhe humbasin shumë lehtë. Urdhri klerik në manastirin e Valaamit, që nga koha kur Euthymius ishte në krye të detyrës, u bë shembull për manastiret e tjera, për të cilin jam i bindur nga krahasimi, duke marrë letra nga të gjitha manastiret me të njëjtat tema dhe duke parë qartë dinjitetin e secilit prej nëpunësve të manastirit. Është detyrë e abatit, si për përfitimin e përgjithshëm, ashtu edhe për qetësinë e tij shpirtërore, të mbajë anëtarë që janë testuar në aftësitë dhe qëllimet e tyre të mira. Ati Victor 97 më tha se keni ndërmend të emëroni Euthymius si hierodeakon: Unë e miratoj shumë qëllimin tuaj. Duke bërë këtë, ju do të turpëroni ata ziliqarë që menduan të privojnë manastirin tuaj dhe ju nga një anëtar i dobishëm. Unë besoj se Euthymius as nuk e imagjinon se kush mund të ketë dizenjo mbi të. Në ditët e sotme ka shumë abat të rinj që janë të shqetësuar për vendosjen e rregullit në manastiret e tyre dhe kërkimin kudo për vëllezër të besueshëm, nga të cilët sot ka shumë pak. Pas gjithë kësaj, unë e konsideroj të dobishme për ju që të lini Euthymius të vijë tek unë për një kohë të shkurtër: le të shohë vëllain e tij, i cili nuk ka gjasa t'i mbijetojë hapjes së ujit, aq i vështirë në përgjithësi për të gjithë konsumatorët. Për më tepër, biseda ime mëkatare mund të jetë shumë e dobishme për të. Ndoshta, në të njëjtën kohë, do të mendoni ta emëroni atë si hierodeak. Kjo do të jetë shumë në harmoni: sepse vetë veprimi juaj, me heshtjen e buzëve tuaja, do të kundërshtojë thashethemet. Duke ju uruar juve dhe manastirit tuaj të shenjtë të gjitha bekimet e vërteta, mbetem përgjithmonë me gjithë shpirtin tim gati për të gjitha shërbimet e mundshme Marrë më 22 maj 1852. Nderimi juaj, më i nderuari Atë Abat! Me këtë rast ju njoftoj se Vladyka 98 kishte kënaqësinë të më besonte mua personalisht hartimin e një përmbledhjeje statistikore dhe historike të manastireve të Dioqezës së Shën Petersburgut 99, me ç'rast kam ndërmend të dërgoj në manastirin tuaj zotin Bashutsky 100, i cili jeton me ne dhe njihet për shkrimet e tij. Në lidhje me Efimy 101, kuptova se ai ruante zell dhe dashuri të veçantë për manastirin e Valaamit dhe për ju. E bëtë me shumë mençuri që ia paraqitët Hierodeakonit; me këtë i tregove se ke prirje atërore ndaj tij. Ai u trajtua këtu dhe po vjen tek ju me zell të ri dhe fuqi të përtërirë për vepra të reja. Ju uroj gjithë të mirat juve dhe manastirit që ju është besuar 1852, 29 prill ditë. Marrë më 1 shkurt 1853. babai më i ndershëm Abati i Damaskut! O. ndërtuesi Cheremenetsky 102 dëshiron ta ketë këtë shkrues të murgut Valaam Eugene 103 në manastirin e tij, me të cilin edhe ai pajtohet. Meqenëse manastiri Cheremenets 104 ka nevojë të madhe për një vëlla dashamirës, ​​ju kërkoj me përulësi të shprehni pëlqimin tuaj për shkarkimin e murgut Eugene. Manastiri juaj nuk është braktisur nga Providenca e Zotit dhe nuk do të braktiset, por duke i dhënë tepricat tuaja atyre në nevojë, ai do ta marrë atë njëqindfish. Marrë më 8 mars 1853. Pas largimit tim në Ustyuzhna 105, e udhëzova z. por, me t'u kthyer, më njoftoi se e kishe marrë përsipër mbledhjen e materialeve. Tani, duke u larguar nga manastiri ynë, ai më njoftoi të njëjtën gjë me shkrim. Përshkrimi i thuajse të gjithë manastireve të tjera ka marrë fund, por për tuajat nuk ka as një fillim. Ndërkohë, autoritetet dioqezane më pyetën tashmë në fillim të këtij viti për statusin e përshkrimit. Për të shmangur problemet që mund të lindin për përpilimin e ngadaltë të përshkrimit, e pashë të nevojshme të sugjeroja që këtë t'ia besoni në mënyrë specifike Hierodeacon Efimiya 107 . Në veçanti, është e nevojshme që gjatë përpilimit të një përshkrimi, ai të mbledhë të gjitha materialet në një vend dhe në rregull, në mënyrë që kur të vij te ju këtë verë, t'i rishikoj me lehtësi. Duke kërkuar lutjet tuaja të shenjta, kam nderin të jem përgjithmonë Në këto rreshta vazhdoj bisedën time me ju, e cila filloi në manastirin tuaj të shenjtë. Me të mbërritur në Shën Petersburg, vizitova Shkëlqesinë e Tij Mitropolitin Nikanor 108. Edhe pse ai nuk tha asgjë të qartë për lokalet. Nga ana ime, synimi im për t'u larguar nga udhëheqja, të cilin u detyrova ta pranoja nga nevoja, është një synim vendimtar. Do të doja të kaloja pjesën tjetër të ditëve të mia në manastirin e Valaamit; vetëm nëse është e pamundur të futesh në të, kam parasysh Optina Pustyn 109. Kjo e fundit përfaqëson më shumë përfitime në aspektin material: atje klima është shumë më e favorshme, perimet dhe frutat janë shumë të forta dhe në sasi më të madhe, por Valaami ka përfitimin e paçmuar të vetmisë së thellë. Për më tepër, qelitë e thata dhe të ngrohta (meqenëse e lë qelinë time vetëm në ditët e mira të verës, dhe në pranverë, vjeshtë dhe dimër pothuajse nuk dal fare) mund ta bëjnë shumë më të lehtë qëndrimin tim në ishullin Valaam në aspektin material. Prandaj, duke i lënë Vetë Zotit të Vetëm përmbushjen e dëshirave të mira të shërbëtorit të Tij për të rregulluar fatin tim sipas vullnetit të Tij të shenjtë, nga ana ime e konsideroj thelbësore që fillimi dhe përfundimi i mirë i kësaj çështjeje të hyj në një shpjegim dhe marrëveshje paraprake me ju, At Hegumen. Siç ju thashë personalisht, po e përsëris tani se çdo gjë e mirë, çdo gjë e dobishme për shpirtin, që me hirin e Zotit mund të vijë nga kjo ndërmarrje, varet plotësisht nga unanimiteti ynë në Zotin, domethënë unanimiteti i juaji dhe i imi. Zoti, i cili u tha dishepujve të Tij në momentet e fundit të pelegrinazhit të Tij tokësor: paqen time po ju jap, paqen time po ju lë juve, 110 është gjithashtu i fortë për të na dhënë paqen e Tij nëse jemi dishepuj të Tij, duke u përpjekur të përmbushim vullnetin e Tij dhe jo tonin. Bazuar në këtë shkëmb të botës, i cili vetë është vendosur në shkëmbin e urdhërimeve të Krishtit, kam nderin të paraqes konsideratat e mia të mëposhtme për shqyrtimin tuaj. Së pari, do t'ju them se nga të gjithë abatët që njoh, për sa i përket mënyrës tuaj të të menduarit dhe pikëpamjes tuaj për monastizmin, si dhe aftësive tuaja natyrore, ju më pëlqeni më shumë se të gjithë të tjerët. Kësaj duhet të shtojmë se, nëpërmjet marrëdhënieve zyrtare, si ju dhe unë njihemi prej kohësh. Për më tepër, jam i bindur se ju nuk kërkoni ndonjë lartësi, të lidhur, natyrisht, me kalimin në një manastir tjetër, por qëndroni besnik manastirit të Valaamit derisa Vetë Zoti të dëshirojë t'ju zgjasë ditët. Më tej: siç thashë më lart, për shkak të sëmundjes sime afatgjatë dhe aftësisë së zhvilluar në përputhje me të, unë e lë qelinë time vetëm në ditët më të mira të verës dhe në mot të lagësht dhe të ftohtë qëndroj në të përgjithmonë, prandaj të jetoja në vetë Sketë do të ishte më e njohur dhe më e përshtatshme për mua. Vetë heshtja e Sketës 111, në të cilën gjinia femërore është e ndaluar përgjithmonë të hyjë, 112 korrespondon plotësisht me kërkesat e shëndetit tim dhe gjendjes shpirtërore. Manastiri është i mbrojtur nga erërat kudo me pemë: kjo do të më jepte mundësinë të punoja edhe në ditët e verës, gjë që është thelbësore për shkak të gjendjes sime hemorroidale; në erë, nuk jam në gjendje të punoj, sepse në lëvizjen më të vogël, nga dobësia e skajshme, mbulohem nga djersa dhe vuaj nga ftohja. Duke pasur parasysh përvojën tuaj, është e qartë për ju që pas vendosjes sime në Skete, shumë do të duan të vendosen në të. Prandaj, nëse Zoti ju frymëzon me prirjen për të më vendosur mua në Sketë, atëherë duhet të pranoni dobësinë time dhe, ndoshta, të tjerëve të ngjashëm me mua. Pasi e provova veten, u binda se nuk isha në gjendje të ruaja forcën time vetëm me ushqimin bimor; U bëra në gjendje të shtrihesha vetëm në relaksim. Dhe ju, sigurisht, vini re se vëllezërit, që jetojnë aktualisht në Sketë, janë të ngarkuar me ushqime kaq të dobëta ushqimore 113 dhe shumicën e kohës ata vijnë në manastir për drekë. Ajo që ishte e përshtatshme për brezin e mëparshëm të fortë u bë e papërshtatshme për brezin e tanishëm të dobët. Meqenëse ju e dini mirë se të shtunën, agjërimi dhe bëma dhe vëzhgime të tjera të jashtme janë të vendosura për ta, atëherë ju lutemi të konsideroni futjen në Sketën Valaam rregulloret e Sketës Optina, vlefshmëria e të cilave dhe respektimi i matur me dobësinë e brezit të sotëm dëshmohet nga fakti se Sketa Optin ka me bollëk kontributin më të madh të vëllazërisë së mirësjelljes së saj. dhe vetë manastiri. Kjo vëllazëri e zgjedhur përbëhet nga disa eprorë në pension dhe disa persona të rrethit laik të arsimuar. Duke qenë më të dobët në fizik se njerëzit e zakonshëm, ata nuk janë të aftë për punë dhe bëma të forta fizike, por janë më të aftë për bëma mendore dhe aktivitete që kërkojnë zhvillim mendor. Ju e dini se Etërit e Shenjtë e gjykojnë veprën e tjetrit nga ajo që ai kishte në botë dhe nga ajo ku u zhvendos kur hyri në monastizëm; sipas kësaj përllogaritjeje, personat e lartpërmendur që jetonin në Sketën e Optinës shkuan në privim më të madh se ata që në manastir kanë, ndoshta, ushqim e veshmbathje më të mirë se ç'kishin në botë. Ju gjithashtu e dini se Etërit e Sketës së lashtë të Egjiptit nuk e konsideronin më atë veprim si një bëmë për të cilën mësuan njerëzit dhe e braktisën këtë sukses, duke e cilësuar si mëkat (Paterikon i Sketës, në artikullin për Sisoesin e Madh 114). Kështu menduan dhe vepruan Etërit e Shenjtë, duke dashur t'i flijohen tërësisht Zotit, dhe jo për pëlqimin e njeriut dhe kotësinë. Me keqardhje, pashë se disa revista shpallnin në shtyp ashpërsinë e agjërimit në Sketën Valaam dhe kundërshtimin vendimtar ndaj Ungjillit, i cili urdhëron që agjërimi dhe veprat e tjera të devotshmërisë të kryhen jo vetëm në fshehtësi (Mateu 6:4), por edhe të fshihen me çdo kujdes të mundshëm. 115 Shën Vasili i Madh 116 dhe, sipas tij, shenjtorë të tjerë. Etërit pohojnë se nëse do të kishim nevojë të kishim trupa të relaksuar, atëherë Perëndia do t'i kishte krijuar ata si të tillë; pse urdhërojnë një masë agjërimi pikërisht të nevojshme për të frenuar pasionet trupore, të cilat në të njëjtën kohë nuk do t'i shqetësonin ato, por do t'i mbanin të aftë për të përmbushur urdhërimet e Krishtit ose, më thjesht, për bindje dhe bëmat e vigjiljes, lutjes dhe gjunjëzimit, të cilat trupat e dobësuar në fund të fundit janë të paaftë. Të gjitha këto, Ati shumë i dashur, i ofroj për konsideratën tënde, që të mund të lëvizësh drejt zbritjes së dobësisë sime dhe dobësive të ngjashme me të miat. Nëse vëllezërit aktualë të Valaam Skete, të përbërë vetëm nga njerëzit e thjeshtë, nuk janë në gjendje të ruajnë forcën e tyre ekskluzivisht me ushqim bimor dhe për të forcuar forcën e tyre ata përpiqen për një vakt monastik, atëherë për fizikun tim të rraskapitur dhe për fizikun e njerëzve me edukim të paqartë, të hahet vetëm ushqime bimore është krejtësisht e pamundur. Në fillim, edhe në Sketën e Optinës, zelli i themeluesve të saj u drejtua drejt një agjërimi veçanërisht të rreptë, por duke parë që me një rreptësi të tillë Sketa duhej të lihej pa vëllezër, ajo zbuti dhe dha rregulla për ushqimin që ishin më të arritshme, megjithatë, ende shumë më të rrepta se rregullat për ushqimin e vendosur nga kisha për një murg skemash që jetonte në manastir. Megjithatë, pavarësisht nga ky zbutje, kishte pak, shumë pak gjuetarë nga vëllazëria e shumtë e Optina Pustyn që jetonin në Skete. Kur plaku Hieroschemamonk Leonid 117 mbërriti atje me disa nga dishepujt e tij, dhe abati ia dorëzoi Sketën për menaxhim shpirtëror, atëherë Sketa filloi të banohej dhe të banohej kryesisht nga njerëz me kushtetutë të dobët, të cilët kërkonin paqe dhe vetmi. Numri i vëllezërve që jetonin atje shkonte në 30 veta. E gjithë kjo, dhe gjendja e Skeet para ardhjes së Fr. Leonida dhe gjendja e tij me ardhjen e Plakut, unë isha dëshmitar okular 118. Plaku përhapi një ndikim të dobishëm në të gjithë Manastirin, duke i mbështetur vëllezërit në vullnetin e tyre të mirë ndaj igumenit, duke i forcuar ata në beteja shpirtërore. Një bollëk i tillë ushqimi dyfishoi numrin e vëllazërisë në vetë Manastirin dhe për këtë arsye rriti rendin në të dhe tërhoqi donacione të konsiderueshme, me ndihmën e të cilave Manastiri u rindërtua dhe, për më tepër, siguroi mirëmbajtjen e tij. Prandaj po ju tregoj aq hollësisht për Sketën e Optinës se gjendja e saj e lulëzimit dhe përmirësimi i vetë manastirit që rezultoi prej saj janë fakte dhe faktet përbëjnë dëshminë më të besueshme. Sa i përket vetë bujtinave, domethënë vetë manastirit të Valaam-it, e shoh strukturën e tij të tanishme të jetë e para në Rusi, shumë më e lartë se bujtinat e famshme - Beloberezhsky, Ploshchansky, Sofronievsky, madje edhe Optina dhe Sarovsky 119: sepse në këto manastire, shumë më afër botës, murgjit kanë lidhje të pakrahasueshme me botën, duke krijuar lidhje të pakrahasueshme me botën. duke u ndarë nga trupi i përgjithshëm i hostelit. Bashkësia e Valaamit duhet të qëndrojë për një kohë të gjatë në formën e saj të tanishme: është e nevojshme që natyrat e forta, të cilat duhet t'i nënshtrohen shumë punës trupore me përulësi trupore, në mënyrë inerte, siç shprehet Shën Gjon Profeti, një dishepull i Barsanuphiusit të Madh 120, të hyjnë në punë shpirtërore, ose të paktën në punë shpirtërore, të pajisura me ushqim dhe në aspektin e mirë shpirtëror. pakrahasueshëm më me bollëk se bujtinat e sipërpërmendura. Në Pashkë, vëllezërit atje nuk hanë llojin e supës së peshkut që hanë murgjit Valaam në një ditë të zakonshme jave, dhe vëllezërit e bujtinave Valaam gjithashtu pajisen me veshje shumë më të kënaqshme se vëllezërit e bujtinave të përmendura. Duke përshkruar para jush gjendjen e Manastirit dhe Sketës Valaam, siç duken në sytë e mi - megjithatë, sytë e një dëshmitari okular të tyre - tani i drejtohem skicës së fytyrës sime mëkatare dhe të padenjë përpara këtyre manastireve të shenjta. Ti e di dobësinë time, origjinën time dhe butësinë e edukimit tim. Për ta, pranimi i kartës, që ju propozoj në bazë të modelit të Optinus Skete, është tashmë një arritje dhe kryqëzim i madh. Të ndërmarr diçka më shumë është përtej shqyrtimit tim. "Jeta juaj të mos jetë në konfuzion dhe në prerje", thotë Shën Isaku i Sirisë 122 në fjalën e 80-të, "dhe të mos qëndroni për dëshirën e një mundi të vogël dhe të mos ndaloni nga të gjitha rrugët tuaja. Hani me masë, siç nuk jeni gjithmonë dhe mos i zgjatni këmbët përtej fuqisë suaj, që të mos jeni aspak kot". Për këtë, a do të dëshironit t'i kushtoni vëmendje kapitullit 36 ​​të murgjve Callistus dhe Ignatius 123 (Philokalia. Pjesa 2. “Mbi Diskursin” 124), të cilin ata e vendosin me radhë - pas paraqitjes së bëmave trupore dhe ushqimit të riteve që i përshtaten heshtjes. Duhet të theksohet se perimet dhe frutat e Rusisë qendrore janë pakrahasueshëm më të forta se ato të veriut, dhe produktet e Rusisë jugore janë po aq më të forta se ato të zonës së mesme; frutat dhe perimet e Kostandinopojës dhe Athos-it, ku jetuan shenjtorët Callistus dhe Ignatius, janë të barabarta për nga fuqia ushqyese me peshqit e rajoneve veriore dhe madje e tejkalojnë atë. "Trupi është i dobët," tha Shën Isaku i Sirisë në Fjalën e 85-të, "sa herë që i detyroni fuqitë e tij të shumta të bëjnë gjëra, ju sjellni errësirë ​​mbi errësirë ​​në shpirtin tuaj dhe konfuzion gjithnjë e më shumë." 125 Duke ia nënshtruar të gjitha këto sipas gjykimit tuaj, ju kërkoj të përbuzni para dobësisë sime dhe vëllezërve që janë unanim me mua, që nuk durojnë dot bëmat e jetës komunitare dhe që mund të durojnë veprën e manastirit, pasi ta shpërndani atë me moderim të matur. Për më tepër, duket se nuk duhet të mungojë ky rast, se në çdo mënyrë të mundshme, pas një kohe të shkurtër, do të duhet të bëhet lehtësimi i lartpërmendur dhe ndryshimi i rregullores së ushqimit të manastirit, përndryshe askush nuk do të banojë në Sketë. Janë dobësuar, o baba! Për më tepër, siç thashë më lart, statuti i Sketës së Optinës "Për ushqimin" është më i rreptë se ai i vendosur nga Kisha për një murg skemash. Kështu, kur konsumimi i peshkut është i përcaktuar me ligj, ai furnizohet në vakt; Duket se për dyzet ditë në vit lejohet të hahet djathë dhe vezë, gjalpë dhe qumësht. Ashtu si qumështi nuk konsumohet në bujtinë Valaam, ashtu nuk duhet futur në Sketë; dhe çdo gjë tjetër do të ishte e dobishme të futej si në dobi të trupit ashtu edhe në dobi të shpirtit: për St. Gjon Klimaku hëngri nga çdo gjë e lejuar në ritin e manastirit, me synimin për të shmangur pasionet shpirtërore të kotësisë, rëndësisë së vetvetes, pëlqimit të njeriut, të ngrënit të fshehtë, hipokrizisë, mashtrimit, gënjeshtrës, të cilat shpesh shfaqen midis asketëve në mish dhe ua bëjnë absolutisht të pamundur suksesin shpirtëror; Zoti shfaqet në thjeshtësi dhe përulësi, dhe shërbimi ndaj Tij nuk mund të kombinohet me shërbimin e lavdisë njerëzore. Me të mbërritur në manastirin tim, ndihem po aq i dobët sa ndihesha kur isha në manastirin tuaj të shenjtë. Por kur të tërhiqem nga detyra dhe të kaloj në vetminë e Sketës suaj, ndoshta, me hirin e veçantë të Zotit, do të më jepet kohë të pendohem dhe do të qëndroj për disa vjet. Në këtë rast, Sketa Valaam mund të popullohet nga murgj që janë afër meje, ashtu siç u popullua Optini kur Fr. Leonida. Kësaj letre sime kërkoj me përulësi përgjigjen tuaj dhe në përputhje me të do të kujdesem për rregullimin e mëtejshëm të kësaj çështjeje. Duke filluar nga e hëna, po mendoj të shkoj në Manastirin Ladoga për tre javë. Nderimi juaj, fillestari më i përulur autentike e nënshkruar nga arkimandriti Ignatius. Marrë më 3 mars 1856. Mora letrën tuaj dhe bashkë me të një letër të maskuar nga Hierodeakoni Joasaph 127. Ia paraqita letrën e hierodiakonit Shërësisë së Tij, meqë ky hierodeakoni i dorëzoi një raport Eminencës së Tij 128 në të cilën ai shpjegon se ai nuk i nënshkroi letrat apo kërkesat drejtuar Kontit Orlov 129, dhe nëse ky person nuk është nënshkruar nga një person tjetër dhe nuk është nënshkruar nga emri i tij. atë, Joasafin, të cilin e tregon me priftëri. Përpiqu të dëbosh të gjithë personat që kërkoj, me urdhër personal të Shkëlqesisë së Tij. Nëse, siç pritej, Skema-Djakoni Jona 130 nuk mund të vijë, atëherë më dërgoni raportin e tij me atë që ju shpjegoi gojarisht 131 në emër të Shkëlqesisë së Tij për t'ia dorëzuar Kryepastorit, sipas zotimit të zotimeve skema-manastire dhe priftërisë. Por do të ishte pakrahasueshëm më mirë nëse do të mund të më dërgonit skemë-hierodeakonin: sepse, siç mund të shihet, është e pamundur të mbështetemi në fjalët e thjeshta të këtyre njerëzve, të shtyrë nga ligësia dhe pasione të tjera shpirtërore, pasi Hierodeakoni Joasaph së pari i paraqiti Shkëlqësisë së Tij raportin e lartpërmendur dhe më pas shkroi një letër, e cila është e qartë për përmbajtjen e tyre 131 dhe 33. numrat. Mbikëqyrni pandërprerë korrespondencën, veçanërisht të personave të dyshimtë, të cilën ju jeni të autorizuar ta bëni nga Karta Valaam. Duke kërkuar lutjet tuaja Nëse ende nuk e keni liruar artistin Stepanov 134 nga Manastiri Valaam, atëherë mos e lironi atë sipas kërkesës. Këtu zbulohet se ai i përket bashkëpunëtorëve më të zellshëm të Levashov 135. Jini të mirë me të dhe përpiquni t'i hiqni dorëshkrimin tim për Manastirin e Valaamit 136 dhe gjithçka që ai ka shkruar për Manastirin e Valaamit 137, të shpenzuara për llogari të këtij manastiri. Por përzgjedhja duhet të fillojë sapo të merrni një urdhër për dëbimin e tij. Duke kërkuar lutjet tuaja të shenjta Menaxheri i kishës Valaam 138, Hieromonk Daniel 139, ka idenë për të dërguar Hieromonk Moisiu 140 përsëri në manastirin Valaam. Arkimandrit Ignatius. 1856 20 mars. Marrë më 28 mars 1856. Murgjit e identifikuar në Relacionin 141 patën sukses të konsiderueshëm në pajtimin e shpirtrave të tyre si rezultat i sugjerimeve që u bëheshin atyre. Bëni një përpjekje nga ana juaj për të mbështetur këtë marrëveshje. Marrë më 7 prill 1856. Valaam At Hegumen Damasken! Imzotësia e Tij Mitropoliti 142, duke i dhënë drejtësi të plotë punës suaj si igumen i Manastirit Valaam, veçanërisht në aspektin ekonomik, uron në të njëjtën kohë që begatia shpirtërore dhe paqja në manastirin që ju është besuar të shtohen gjithnjë e më shumë. Për këtë qëllim, Shkëlqesia e Tij ka kënaqësinë t'ju urdhërojë sa më poshtë: 1. Në mënyrë që, përveç festave të dymbëdhjetë dhe ditëve shumë solemne, të shërbeni të dielave dhe ditëve të rëndësishme, pasi me hapjen e kompanisë së transportit 143, turma e njerëzve në Manastirin e Valaamit është shtuar shumë, 144, dhe vetë ruajtja e zellit në vëllazërinë për lutje kërkon që igumeni të japë shembull 15 sa më shpesh të jetë e mundur të një zelli të tillë. 2. Që ju, për të njëjtën arsye, sa më shpesh të merrni pjesë në shërbesat kishtare, veçanërisht në Liturgjinë Hyjnore, në ditët e tjera të javës, veçanërisht të mërkurën dhe të premten. 3. Që të shkoni në vaktin vëllazëror të paktën në ditë festash dhe të dielave. 4. Që për postin e pleqve të zgjidhni manastiret e viteve të pjekurisë, dhe jo të rinjtë apo rishtarët 146. 5. Që të mos mbani drerë femra dhe kafshë të tjera epshore, të cilat me këtë pasuri dhe pasojat e saj e joshin vëllazërinë 147. Ndaj kësaj letre, ju kërkoj me përulësi të më nderoni me një përgjigje me shkrim për t'ia paraqitur Shkëlqesisë së Tij: në këtë mënyrë përgjigja juaj do të ketë natyrën e një detyrimi ndaj Kryepastorit në përmbushjen e vullnetit të tij. Letra ime e shkruar me dorë dhe konfidencialiteti i saj shërbejnë si provë e vëmendjes së mëshirshme të Shkëlqesisë së Tij ndaj jush dhe duhet t'ju inkurajojë gjithnjë e më shumë që të bëni punë të dobishme për të mirën e Manastirit Valaam, moral dhe material. Dekani i Manastireve Arkimandrit Ignatius. Marrë më 18 janar 1857. I nderuari Atë Abat! Ju sjell mirënjohjen time të sinqertë që më keni uruar mua mua, mëkatarit, Vitin e Ri, për të cilin ju përgëzoj njëlloj, duke ju uruar juve dhe manastirit që ju është besuar të gjitha bekimet e vërteta. U ngushëllova shumë nga letra juaj miqësore! Jam shumë i kënaqur që vizituat manastiret që ndodhen në lagjen Ladoga 148. Dhe ato pak nga pak po përmirësohen, me hir të Zotit, me zellin e eprorëve të tyre. Shtëpia e re në Manastirin e Shën Nikollës 149 pati një sukses të madh; Struktura e saj e brendshme, e bërë sipas dizajnit tim të dobët, shërben si provë e qartë se sa e rëndësishme është shtrirja e brendshme në çdo ndërtesë dhe çfarë komoditetesh ofron ajo, të cilat jo të gjithë mund t'i kuptojnë kur hartojnë një plan, qoftë edhe midis arkitektëve. Ideja e paraqitjes së brendshme të Shtëpisë Nikolaevsky është e ngjashme në shumë mënyra me idenë e vendndodhjes së Hotel Valaam 150. Faleminderit për shënimin tuaj në lidhje me ndarjet! 151 Kjo nuk është hera e parë që Fr. Apollos 152 me këtë strukturë. Nuk u ndërtua pa pikëllim. Ishte shumë e këndshme për mua të shihja Fr. Herman 153. Ne folëm me të, megjithëse shumë shkurt, për tema shumë të rëndësishme dhe në mënyrë të kënaqshme. Është e nevojshme që murgjit e tjerë të Valaamit, kur shugurohen si Hierodeaknë dhe Hieromonkë, të më vizitojnë. Ndryshe, në një rast të ngritur së fundi nga kryeprifti Levashev 154, Xhonatani është përmendur 155; por unë nuk e njoh fare Jonathanin dhe për këtë arsye nuk mund të them asgjë në mbrojtje të tij. Më 26 dhjetor kam biseduar për ju me Kryeprokurorin 156 dhe kam qenë shumë i kënaqur me qëndrimin e tij ndaj jush. E gjithë jeta jonë është kaq e ndërthurur: tani pikëllim, tani gëzim. Jo më kot plaku i zgjuar Jakobi e veshi me rroba shumëngjyrëshe djalin e tij, i cili do të kishte sukses në jetën shpirtërore. Duke iu përkushtuar lutjeve tuaja të shenjta me ndjenja respekti dhe përkushtimi të sinqertë, kam nderin të jem shërbëtori më i përulur i Nderimit tuaj Harku Ignatius. 1857, 12 janar. Marrë më 23 shkurt 1857. Fillestari i manastirit që më ishte besuar, Platon Yanovsky 157, një nga këngëtarët e oborrit, i cili kishte një diplomë si regjent, pati fatin e keq t'i nënshtrohej pasionit të dehur. Ndodhi kështu: së pari ai erdhi në manastirin tonë nga kapelja, pastaj oborrtarët e bindën atë të bëhej regjent i Princit Baryatinsky në Kaukaz, 158 ku mësoi të pinte. Pasi u kthye në manastirin tonë, ai nuk mund të shërohet, megjithëse ka dëshirë, për shkak të joshjeve të shumta me të cilat është i rrethuar manastiri ynë. E këshillova të provonte veten në manastirin e Valaamit 159 për korrigjim vendimtar. Duke marrë parasysh këtë këshillë timen, Yanovsky më dha letrën bashkëngjitur. Nga kjo letër mund të shihet se Platoni është një njeri i zgjuar dhe ka një orientim monastik. Kur nuk është i dehur, atëherë është shumë i butë dhe i nënshtruar. Mos e refuzoni këtë shpirt që kërkon shërim nga ulçera e tij mëkatare në manastirin tuaj të shenjtë. Nëse pranoni ta pranoni, atëherë do t'ju dërgoj me pasaportë gjashtëmujore; Në këtë rast, merrni mundimin të më njoftoni. Duke iu përkushtuar lutjeve të Tua të shenjta, shërbëtori yt më i përulur Arkimandrit Ignatius. 1857, 15 shkurt. Marrë më 30 maj 1857. Unë pata nderin të marr letrat tuaja më të respektuara, por u ndala për ca kohë për t'iu përgjigjur atyre, duke pritur se si do të ishin pasojat e asaj korrespondence domethënëse të nisur nga vartësit tuaj 160. Tani këto pasoja janë zbuluar 161 . Fryti i tyre duhet të jetë qetësimi i manastirit të Valamit dhe eliminimi i dërgimit të vartësve në të. Ju uroj të përfitoni nga heshtja e dhënë nga Providenca e Zotit për suksesin moral të vëllazërisë që i është besuar udhëzimit dhe kujdesit tuaj. Manastiri Valaam është një nga manastiret e para jo vetëm në Rusi, por në të gjithë botën, për sa i përket komoditetit të tij për jetën monastike. Për shkak të marrëdhënies time zyrtare me këtë manastir, e kam konsideruar si detyrë të shenjtë mbrojtjen e këtij kisha manastir. Këto janë ndjenjat e mia ndaj Manastirit Valaam dhe konceptet e mia për të ua komunikoj kujtdo që duhet dhe do të përfitonte nga një koncept i saktë për të. Duke iu përkushtuar lutjeve tuaja të shenjta, me ndjenja respekti dhe përkushtimi të sinqertë, kam nderin të jem shërbëtori më i përulur i Nderimit tuaj Arkimandrit Ignatius. 1857, 24 maj. P.S. Ju lutemi dërgoni letrën e bashkangjitur në adresë. Marrë më 13 korrik 1857. Nderimi juaj, babai më i nderuar Abat i Damaskut! Siç mund ta shihni nga qëndrimi i bashkangjitur me këtë, Eminenca e Tij 162 ishte e kënaqur të më urdhëronte të thërrisja hieromonkun Valaam Herman për shpjegime personale. Çështja është se Peshkopi synon t'i besojë At. Bindja nuk ka rëndësi të vogël për Hermanin, në të cilën ai mund të jetë veçanërisht i dobishëm për ju dhe për Manastirin Valaam dhe për veten e tij, duke qenë në marrëdhënie shpirtërore me ju. Bekoni që t'i nënshtrohet padiskutim vullnetit të Zotit: sepse nëpërmjet Kryepastorit Vetë Zoti rregullon të mirën e përbashkët. 1857 8 korrik. Shkretëtira Sergius. Marrë më 12 tetor 1857. Zonja Ekaterina Mikhailovna Zelenaya 163 kërkon kërkesën time përpara nderimit tuaj, në mënyrë që ju të jeni të kënaqur të pranoni si një numër fillestarësh të caktuar bujkrobin e saj Hilarion, i cili u lirua prej saj, 164 që nga ky Hilarion, me rastin e rishikimit të ardhshëm 165, nëse ai nuk i caktohet paratë që duhet të caktohen sipas parave të tij. nevojiten, gjë që Hilarioni nuk e ka. Duke ju kërkuar të plotësoni kërkesën e zonjës Zelenaya, nëse një përmbushje e tillë nuk cenon dekorin dhe mirëqenien e Manastirit, ju kërkoj gjithashtu që të më nderoni me një përgjigje për këtë letër timen. Duke iu përkushtuar lutjeve të Tua të shenjta Marrë më 24 nëntor 1857. Ju sjell mirënjohjen time të sinqertë për letrën tuaj të urimit dhe për urimet tuaja për mua, i padenjë 166. Zoti i mëshirshëm të ruajtë ty dhe vëllazërinë që të është besuar në devotshmëri dhe virtyt. Kërkoj lutjet tuaja dhe të gjithë vëllazërisë suaj, që shërbimi im ndaj Kishës së Shenjtë të jetë i favorshëm për Zotin. Peshkopi i Kaukazit dhe Detit të Zi. 1857, 16 nëntor ditë. Marrë më 20 gusht 1858. Faleminderit që më kujtuat mua, mëkatar, dhe që më njoftuat për vizitën e Manastirit të Shenjtë të Valaamit nga Sovrani me Perandoreshën 167 dhe Dukat e Madhe, si dhe për vizitën e Hirësisë së Tij Mitropolitit Gregori 168. Me të drejtë vutë re se ky Kryepastor është i një natyre shumë të përulur dhe zemërbutë. Ka mëshirë të Zotit ndaj tij, siç shihet nga libri i tij për skizmatikët: një libër i tillë nuk mund të shkruhet pa ndihmën e hirit të Zotit. Ajo është shumë e plotë, e thjeshtë dhe e dashur 169. Sigurisht që e ke; dhe nëse nuk e keni, atëherë blini dhe lexoni. Dhe për vëllezërit e Valaamit do të jetë shumë e dobishme. Për veten time do t'ju them se me hirin e Zotit jetoj mjaft mirë. Dioqeza e re 170. Nuk ka ende asgjë. Dhe Peshkopi, Konsistori dhe Seminari enden nga një apartament në tjetrin. Po ndërtoj vetë një shtëpi prej druri, shumë e vogël dhe shumë komode, pranë kishës; ka një kalim nga dhomat në kishë; përballë kishës është një dhomë e quajtur salla e lutjeve me një dritare në kishë; Peshkopi mund të dëgjojë të gjitha shërbimet në dhomën e lutjes duke hapur dritaren. Shpëtimi ka ardhur në dyert e mia, ashtu siç erdhi dikur në personin e Llazarit te portat e pasanikut 171. Kisha me shtëpinë time ndodhet në mes të një kopshti të madh, në të cilin ka shumë pemë frutore, larg zhurmës dhe të kujton shumë Optin Skete 172. Nuk ka zakon këtu që banorët të bëjnë pushime të mëdha në mëngjes: një vetmi të tillë, të cilën nuk e kam pasur kurrë në Hermitacionin e Sergius. Kam jetuar në shkretëtirë 24 vjet më pak dy muaj, por thjesht nuk mund të mësohesha me të! Nuk mund të jem më i lumtur që dola prej saj. Kujdesuni për dekanin tuaj të ri 173; Do të jetë më mirë me të sesa me të gjithë të tjerët: nuk mund të ketë asnjë shpifje prej tij, dhe monastizmi është mjaft mirëkuptues. Para se të largohesha, unë këshillova diçka tjetër dhe ata ranë dakord me këshillën time; por pasi u largova, dëgjoj se doli ndryshe. Çfarë duhet bërë! Ajo që ndodhi nuk ndodhi pa valën apo lejen e Zotit. Në epokën tonë, siç kam vënë re, është e rrallë që ndonjë synim monastik ose thjesht i krishterë të ketë sukses. Pengesat dalin nga kudo! – Përkundrazi: teatrot dhe institucionet e tjera të ngjashme janë lëvizja më e fortë; edhe ofendim ose ndonjë vepër tjetër të keqe - nxitim nga kudo. Mund të shihet: njerëzit lejohen të bëjnë atë që dëshirojnë, sikur të jenë të talentuar me vullnet të lirë, sipas mësimit të Apostullit (2 Thesalonikasve 2,10-12). Dhe këtu korrja është e madhe, por korrësit hiqen nga të korrat dhe u hiqen drapërët 174: për këtë arsye, shumë pak muhamedanë, prej të cilëve ka shumë këtu, konvertohen në krishterim, shumë pak skizmatikë i bashkohen Kishës. Me sa duket, Zoti dëshiron që ne të mësojmë durimin, përulësinë, nënshtrimin ndaj vullnetit të Perëndisë dhe t'i kushtojmë më shumë vëmendje shpëtimit tonë. E them këtë në lidhje me situatën time. Aktualisht jam në Kislovodsk, ku po bëj banjo me ujë mineral të quajtur Nardzan. Uji në këtë burim të bollshëm vlon si nga pluhuri i sodës. Burimi siguron 1,200,000 kova ujë në ditë. 40 versts nga Kislovodsk është qyteti i Pyatigorsk, ku ata kanë deri në 36° Reaumur 175. Në Isintukskaya Stanitsa ka ujëra alkaline (18 versts nga Pyatigorsk); pak anash, 20 versts, në Zheleznovodsk ka ujëra të bollshëm të ngrohtë dhe të ftohtë me ngjyra. Në drejtimin tjetër, rreth 18 verste, është Mali Tullac, nga i cili buron një burim me ujë të hidhur e të kripur, i cili ka vetinë e një laksativ të shkëlqyer. Disa nga malet janë disi të ngjashme me Valaam, por shumë më të larta 176. Ivan Grigorievich 177 u bë murg, i quajtur Justin, dhe shugurua një hieromonk. Dhe me pjesën tjetër bëj ç'të mundem: murgjit kanë bërë para për peshkopin e tyre. Sidoqoftë, mençuria monastike ndihmon shumë për të pasur një efekt të mirë te kleri i bardhë, duke shkatërruar frymën e konfliktit dhe grindjes midis anëtarëve të tij, duke vendosur paqen dhe unitetin. Shëndeti im u përmirësua disi duke përdorur fillimisht banjot e ngrohta me squfur, më pas banjot alkaline të moderuara dhe në fund banjat e ftohta dhe të ftohta të narxhanit. Por sipas dëshmisë së njerëzve me përvojë këtu, është e pamundur të arrihet një shërim i plotë në një verë nga një ftohje e fortë afatgjatë, si e imja, e shoqëruar me relaksimin e fortë që erdhi prej tij. Bëhu vullneti i Zotit! Vetëm klima këtu tashmë shërben si shëruese. Atëherë më lejoni t'ju uroj ty, o i ndershëm Atë Abat, begati dhe jetë të gjatë dhe të gjitha bekimet e tjera, të përkohshme dhe të përjetshme. Përcillni harkun tim më të zjarrtë për të gjithë vëllezërit tuaj në Zotin. Ju kërkoj ju dhe vëllezërve lutje të shenjta për të forcuar dobësitë e mia mendore dhe fizike; Nëse kam ofenduar dikë, i kërkoj falje dhe i përulem të gjithëve në mungesë. Peshkopi i padenjë Ignatius. Marrë më 30 gusht 1859. I nderuari Fr. Abati! Ju sjell mirënjohjen time të sinqertë për kujtimin tim, një mëkatar, për librat dhe printimet që më dërguat 178. Ju kërkoj t'u përcillni të gjithë vëllezërve përkuljen dhe kërkesën time më të zjarrtë për lutjet e tyre të shenjta. Verën e kaluar u mjekova në ujëra minerale, dhe tani duke notuar në det 179. Trajtimi, të them të drejtën, e grisi sëmundjen dhe më nxorri shumë nga brenda, saqë edhe tani jam mbuluar me skuqje, por ende nuk ndjej ndonjë shërim apo fuqizim të veçantë. Kur Zoti dëshiron të lejojë ndonjë tundim, atëherë është e pamundur të mbrohemi nga një tundim i tillë me asgjë përveç durimit. Duke pasur parasysh dobësinë time, shpesh arsyetoj: nuk duhet të drejtoj Dioqezën, por të qaj për mëkatet e mia diku në një cep modest. Do të isha shumë i lumtur të vij te ju në Valaam, por dobësia trupore nuk do ta përballojë klimën atje. Çfarë vendi! - e vetmja gjë. Më pëlqen më pak Kaukazi, përkundër faktit se malet janë pakrahasueshëm më të larta, dhe disa prej tyre janë jashtëzakonisht të bukur. Nuk ka ujë: kjo i privon peizazhet lokale nga hiri i plotë; dhe guri në mal është gur gëlqeror dhe ranor, jo graniti. Uroj sinqerisht për ju dhe manastirin e shenjtë që dhembjet e lejuara nga Zoti, me hirin e Tij, të kalojnë si retë kalimtare; dhe, siç duket, nuk mund të bëhet pa pikëllime deri në varr. Ata arrijnë te peshkopët dhe mbretërit. Kushdo që lejohet do të gjendet kudo; ata do të depërtojnë në pallatet më të larta; asnjë kështjellë, asnjë roje nuk do t'i mbajë ato. Vetëm Zoti është streha jonë dhe mburoja jonë kundër dhimbjeve. Duke iu përkushtuar sërish lutjeve tuaja të shenjta dhe dashurisë për Zotin, kam nderin të jem përgjithmonë Ignatius, peshkop i Kaukazit dhe Detit të Zi. Marrë më 28 shtator 1859. Ju falënderoj sinqerisht për letrën tuaj të datës 30 gusht 180, për fjalën për manastirin tuaj të shenjtë dhe për manastiret e tjera, në mbarëvajtjen e të cilave marr pjesë sa më aktive; zemra: sepse në vendet e shenjta banojnë shërbëtorët dhe miqtë e Zotit tim, për të cilët e gjithë bota është e padenjë. Aq sa mund të kuptoj nga përvoja ime dhe nga historitë e murgjve të aftë, një person që dëshiron t'i pëlqejë Zotit nuk mund të përpiqet për arritjen për të cilën një person do të donte të përpiqej me zgjedhjen e tij: ai duhet të përpiqet për veprën që Zoti, i cili i vetëm sheh në mënyrë të pagabueshme aftësitë e njeriut, do t'i sigurojë atij. Vetë personi pothuajse gjithmonë e shikon veten gabimisht. Përsëri: gjatë vetë shërbimit që Zoti na ka caktuar, ne nuk hasim në ato rrethana që supozuam dhe që duhet të ishin në rend logjik, por në rrethana krejtësisht të papritura, të paparashikuara, të parregullta, që prishin rendin. Nga e gjithë kjo është e qartë se Zoti nuk kërkon prej nesh ato virtyte dhe dashamirësi me të cilat jemi të kënaqur dhe që i kryejmë me kënaqësi, por ato që lidhen me kryqëzimin e vetvetes, me prerjen e vullnetit dhe mendjes sonë, edhe sikur vullneti dhe mendja jonë të ishin më të shenjtat dhe më të nderuarit. Apostulli Pal donte ta kthente të gjithë botën në besim në Krishtin. Hiri më i bollshëm që banonte tek Apostulli e bëri një qëllim të tillë mjaft të mundshëm dhe vetë qëllimi ishte i mbushur me dashuri për të afërmin dhe Zotin, prandaj ishte më i miri. Por Zoti lejoi që në fushën e predikimit, që i ofroi të Dërguarit nga Vetë Zoti, i Dërguari të ndeshej me pengesa të panumërta dhe dhimbjet më të rënda. Kjo gjithashtu duhet të na ngushëllojë, sepse përmes shumë dhembjeve na përshtatet të hyjmë në Mbretërinë e Perëndisë 181 . Për veten time do t'ju them se pikëllimi im kryesor vjen nga sëmundja ime, e cila nuk më lejon të kryej detyrat e mia ashtu siç duhet; Megjithatë, ndihem më mirë. Duke ju thirrur juve dhe vëllazërisë që ju është besuar bekimin e Zotit dhe duke iu besuar lutjeve tuaja të shenjta, me ndjenjat e përkushtimit dhe respektit të sinqertë, kam nderin të jem 13 shtator 1859 182 . Marrë më 28 janar 1861. Zoti ju bekoftë për përkujtimin tim dhe [për] urimet tuaja 183. Me hirin e Zotit, nuk ju kam harruar, por ju kujtoj vazhdimisht me dashuri dhe vullnet të mirë, siç dëshmohet nga përgjigjet e mia të vazhdueshme për të gjitha letrat tuaja. Dhe në të ardhmen, mos ndaloni së informuari për veten tuaj, për vëllazërinë që ju është besuar dhe veçanërisht për njerëzit prej saj që njoh, si dhe për manastirin. Çfarë ndërtesash keni ngritur pas largimit tim dhe çfarë ndërtesash keni ndërmend të ngrini? 184 Për veten time do t'ju them se jetoj i lumtur nën hijen e mëshirës së Zotit. Ndodhin rrethana të këndshme dhe ndodhin edhe të pakëndshme, shumë të pakëndshme. Meqenëse që të dy janë dërguar nga Providenca e Zotit, dhe në të dyja shfaqet mëshira e pashprehur e Zotit për njeriun, atëherë unë jam i detyruar në të dyja të jem në paqe dhe ta falënderoj Zotin. Vura re me vete se në rrethana të favorshme ka më shumë gëzim në trup dhe një pasazh i caktuar, pothuajse i padukshëm hapet për kotësinë dhe mendjemadhësinë; dhe në rastin e gjërave të pakëndshme, ka më shumë ngushëllim shpirtëror, dhe një person, me refuzimin e mendjemadhësisë, fillon t'i drejtohet Zotit dhe ta njohë në mënyrë aktive Zotin, pasi Ai është shumë i mëshirshëm dhe i gjithëfuqishëm dhe është i shpejtë për të ndihmuar ata që e thërrasin Atë. Si dhe çfarë keni vënë re tek vetja? - shkruani. I bekuari Gjoni i Karpatisë 185 tha bukur në Predikimin e tij të Kreshmës për dhimbjet e dërguara murgjve, se ata janë hiri më i madh i Perëndisë. Këtu jetoj shumë i izoluar, gati si i vetmuar; por qarkullon një thashethem, i cili ka një besueshmëri të konsiderueshme, se së shpejti do të transferohen diku me plane për t'i dhënë pozicionin tim aktual një personi më të aftë dhe më të denjë. Unë besoj në mëshirën e Zotit, se, sipas urdhrit të Tij të gjithëfuqishëm dhe arsyetimit shpirtëror, më jepet një vend i përshtatshëm për shpëtim dhe në përputhje me dobësinë time ekstreme. Trupi im është i rraskapitur nga sëmundjet afatgjata që kanë zënë rrënjë tek unë. Ujërat filluan t'i largonin, gjë që shkaktoi një rrjedhje të fortë të pështymës skrofuloze të kalbur. Kjo situatë është shumë e vështirë. Pastaj: duke e rekomanduar veten në lutjet e Tua të shenjta, me ndjenja nderimi të përsosur dhe përkushtimi të sinqertë, kam nderin të jem shërbëtori më i përulur i Nderimit Tënd Marrë më 5 gusht 1861. I nderuari Atë Abati i Damaskut! Ju falënderoj sinqerisht për letrën tuaj të dashur të datës 15 qershor dhe xhirimin fotografik të zonave të Valaam 186, shumë prej të cilave janë shumë të njohura për mua. Duke menduar shpesh se sa e dobishme është të përfundosh jetën në vetmi, larg nderimeve, në pendim dhe të qarë, mendimet e mia transportohen në Valaam dhe ndjej në shpirtin tim një mall për shkretëtirat e tij madhështore; por në gjendjen time shëndetësore shoh një pengesë të pakapërcyeshme për përmbushjen e dëshirës sime. Po me pyet per shendetin tim? Vetëm këtë verë fillova të ndjeja një lehtësim nga sëmundja, aq i rëndë ishte çrregullimi im në të gjithë trupin. Deri më tani, medikamentet e marra dhe uji i bollshëm mineral i konsumuar vetëm sillnin relaksim dhe largonin sputumet skrofuloze dhe reumatike, prej të cilave shumë kova dilnin nga unë. Nuk ka asnjë shpresë se do të marr një shërim të plotë në pleqëri; por lehtësimi tashmë duhet të njihet si mëshira e madhe e Zotit. Me kënaqësi të veçantë lexova suksesin e manastirit të shenjtë në aspektin material 187. Sigurisht, me zhvillimin e jashtëm, ai zhvillohet edhe shpirtërisht, pavarësisht nga dobësia e forcës mendore dhe fizike të brezit modern. Jo pa arsye, Providenca e Perëndisë ju lejoi shumë përvoja, disa prej të cilave ishin shumë të hidhura. Besoj se ju vetë tani vëreni se mënyra juaj e qeverisjes ka ndryshuar dhe përmirësuar shumë: pse edhe edukimi shpirtëror edhe ushqimi i vëllazërisë duhet të japin fryte më domethënëse. Ju lutem, merrni mundimin për të përcjellë bekimin tim dhe përkuljen time më të zjarrtë për të gjithë vëllazërinë tuaj, si dhe për Vasily Mikhailovich Nikitin 188. Jam shumë i lumtur për vendndodhjen e tij drejt manastirit Valaam. Shtëpia e Peshkopit tim është shumë e ngjashme me një manastir; përreth në kopshte dhe trëndafila 189. Pamja nga zyra ime të kujton disi pamjen e malit pas buzës nga dritaret e atyre qelive të Manastirit Valaam në të cilat kam qëndruar 190. Unë jetoj në vetmi dhe duhet të falënderoj Zotin e Mëshirshëm për mëshirat e panumërta të derdhura mbi mua. Duke thirrur miratimin e Zotit ndaj jush dhe duke ju falënderuar përsëri për letrën tuaj, me ndjenja respekti dhe përkushtimi të përsosur, kam nderin të jem Marrë më 16 dhjetor 1861. më i dashur Ati Hegumen i Damaskut në Zotin! Zoti i Gjithëmirë, me mëshirën e Tij të pashprehur, më dha atë që kisha dëshiruar prej kohësh dhe atë që kisha menduar gjithmonë. Manastiri kenobitik i Shën Nikollës, i quajtur Babaevsky 191, do të shërbejë si një strehë e qetë për mua pas një lufte të gjatë dhe të rrezikshme në detin e jetës. Ky manastir është shumë i izoluar, në një vend shumë të shëndetshëm, të thatë, me ujëra të shkëlqyera. Vëllazëria është e thjeshtë dhe me humor monastik. Këto janë arsyet që unë, duke pasur parasysh dobësinë time, kërkova që ky manastir t'i jepte fund bredhjeve të mia tokësore atje. Më janë dhënë të drejtat e peshkopit dioqezan në lidhje me Manastirin, pra administrimin kryesor të tij; por e mbajti igumenin e vet, i cili e drejton si abat sipas raporteve të Peshkopit, ashtu si një famullitar në Lavra. Jam shumë i qetësuar nga ky urdhër. Statuti i manastirit është i ngjashëm me Valaam 192: sepse rendin këtu e ka futur igumeni, një student i Hermitage Sarov 193. Me kalimin e kohës, ky rend ka ndryshuar disi, madje ka ndryshuar shumë nga abatët e tjerë. Do të doja deri diku, më së shumti shpirtërisht, të rivendosja Kartën e Sarovit. Për këtë arsye ju shqetësoj me kërkesën më të përulur: urdhëroni të më rishkruhet Karta e Valamit, jo me shkronja sllave, por me shkrim kursive, përderisa të rishkruhet drejt, pa gabime dhe lëshime. Gjithashtu, ju lutemi merrni mundimin të dërgoni, nëse i drejtoheni Yaroslavl, vizatimet e hotelit tuaj 194 . Këtu të gjitha qelitë vëllazërore janë rrënuar dhe kanë nevojë të rindërtohen: Uroj që ndërtesat këtu të ndërtohen fort, me modestinë dhe komoditetin e duhur monastik. Kur të kalojë nevoja, do të përpiqem ta kthej me mirënjohje. Kur të hapet navigimi, mos refuzoni të dërgoni një kamilavka të ulët dhe një kapuç 195; cilat i vishni vetë: Mua më pëlqejnë shumë, por nuk më pëlqejnë shumë të shtatit në modë. Merr mundimin t'u përcjellë të gjithë baballarëve dhe vëllezërve të Manastirit tuaj të Shenjtë bekimin tim dhe harkun tim më të zjarrtë. Djali i vetëm i vëllait tim, guvernatori i Stavropolit, hyri në manastir 196. Në fillim ai jetoi në Ugresh 197, por në udhëtimin tim nëpër Moskë ai u bashkua me mua dhe tani jeton me mua, duke korrigjuar bindjen e nëpunësit. Vendin e rektorit këtu e zuri Abati Justin 198, i cili ishte në Kaukaz, shërbëtori i shtëpisë së peshkopit, dhe në Sergji, shërbëtori im i qelisë: për ish-rektorin 199, një nga priftërinjtë e ve, edhe para mbërritjes sime, kërkoi një vend tjetër rektori. Ju përsëris se duhet të lavdëroj vazhdimisht mëshirën e pashprehur të Zotit ndaj meje. E përkohshme, sido që të jetë, gjithçka është e përkohshme, dhe atij që Zoti i jep kohë dhe një rrugë pendimi, atij do t'i jepet një garanci e përjetshmes, e patjetërsueshme, që ne vetë ta neglizhojmë dhuratën e Zotit. Peshkopi Ignatius. 16 nëntor 1861. Marrë më 13 janar 1862. më i ndershmi dhe më i dashur në Zotin Ju sjell mirënjohjen time të sinqertë për urimet tuaja, për vullnetin e mirë dhe dashurinë tuaj për mua, një mëkatar. Zoti ju shpërbleftë në këtë dhe në shekullin e ardhshëm. Për veten time, ju njoftoj se jam jashtëzakonisht i kënaqur me pozicionin tim aktual, i cili më është rregulluar vetëm nga vala dhe hiri i Zotit. Pas punës së palodhur dhe shumë pikëllimeve në mes të shoqërisë moderne njerëzore, ka paqe të ëmbël në heshtjen e vetmisë. Për sa i përket komoditetit që kam shprehur (d.m.th., për sa i përket vetmisë), Manastiri Babaevskaya i afrohet atij Valaam, madje, më falni, e tejkalon atë. Në dimër nuk ka njeri për shkak të largësisë së qyteteve dhe vështirësisë së udhëtimit; Kam ardhur këtu më 14 tetor dhe nga ajo datë deri më 1 janar 1862 kam pasur vetëm pesë vizitorë - zotërinj për një kohë shumë të shkurtër. Në verë, një anije, dhe më shumë se një, mbërrin për 15 minuta, gjatë së cilës pelegrinët mezi kanë kohë për të shërbyer një shërbim lutjeje dhe duhet të nxitojnë të kthehen në anije. Vëllazëria është me qëllim të mirë, me një orientim të rreptë shoqëror; Bujtina u hap, si në Valaam, nga nxënësit e shkretëtirës së Sarovit 200. Duhet, oh. Hegumen, ejani të na vizitoni në verë! Me mjetet aktuale, ky mesazh nuk do t'ju marrë shumë kohë ose shumë para. Ju mund të na jepni shumë këshilla të dobishme dhe ne do të përpiqemi t'i përdorim ato për të korrigjuar rendin lokal, i cili ka devijuar disi nga ai që u prezantua fillimisht. Arsyeja për këtë ishin abatët e një drejtimi tjetër. Ju kërkoj të përcillni përshëndetjet e mia më të zjarrta dhe bekimin e mjerë për të gjithë vëllazërinë që ju është besuar. Duke iu përkushtuar lutjeve tuaja të shenjta dhe për dashurinë e Zotit, me ndjenjat e përkushtimit dhe respektit të sinqertë, kam nderin të jem Peshkopi Ignatius. 1 janar 1862. P.S. Ju ndoshta keni marrë letrën time, të shkruar nga këtu 201. Shpresoj se nuk do të refuzoni të plotësoni kërkesat e përfshira në të. Adresa ime: Yaroslavl. Marrë më 24 mars 1862. I nderuari At Abati. Dëshiroj t'ju shpreh mirënjohjen time të sinqertë për letrën tuaj të datës 17 janar dhe për projektin e dërguar të hotelit 202, të cilin nuk mund ta përdorja ende, sepse nuk kisha dalë ende nga manastiri dhe nuk e kisha parë hotelin tim (Babaevskaya). Për shkak të sëmundjes, ulem i pashpresë në qeli; Mund të isha në kishë vetëm katër herë gjatë gjithë dimrit. Thonë se hoteli është i madh, dykatësh, prej guri dhe aq budalla sa ka shumë pak dhoma për strehim. Zoti ju bekoftë për ftesën në Valaam! Jo, e dashura ime: me sa duket, i thashë lamtumirë Valaamit përgjithmonë - ndaj gjykoj nga dhimbja ime. Ne duhet të përgatitemi për një udhëtim tjetër: jo më me ujë, por me ajër. Për gjithë kohën dhe për çdo gjë, lavdi Zotit. Rreth kamilavka dhe klobuk. Urdhëroni të bëhen sipas matjeve të kokës suaj të bekuar: një kapuç dhe kamilavka e tillë do të qëndrojë këtu në gërmadha për një mostër dhe kujtim. Porosit qe njera kamilavka te behet e llojit qe vihet nen kapuqe dhe tjetra qe mbahet ne servis 203. Ketu prezantojme shume sipas modelit Valaam dhe Sarov. Këndimi ka filluar; Ne inicojmë zbulimin e mendimeve te pleqtë, veçanërisht për fillestarët; Ne nuk i detyrojmë të vjetërit. Jam shumë i kënaqur me vendin dhe aq më tepër me faktin që askush nuk më shqetëson. Unë kam vërtet nevojë për këtë. Bekimi i Zotit qoftë mbi ju dhe mbi vendbanimin e shenjtë. Duke iu përkushtuar lutjeve tuaja të shenjta, me një ndjenjë përkushtimi dhe respekti të sinqertë, kam nderin të jem Peshkopi Ignatius. 27 shkurt 1862. Marrë më 27 qershor 1862. Kam marrë imazhet e litografisë të Shën Tikonit 204 dhe për dorëzimin e tyre i shpreh nderimit tuaj mirënjohjen time të plotë. Zoti do t'ju shpëtojë për punën që keni bërë për t'i shtypur ato. Mora edhe një parcelë tjetër: një kamilavka dhe një kapuç, për të cilën gjithashtu jam shumë mirënjohës. – Shëndeti im, At Igumen, është shumë i keq. Moti është më i favorshëm, vendi është shumë i shëndetshëm, ujërat janë të shkëlqyera, peshku është gjithmonë i freskët; por e gjithë kjo ndihmon pak. Duke kërkuar lutjet tuaja të shenjta dhe duke ju thirrur juve dhe vendbanimit që ju është besuar bekimin e bollshëm të Zotit, kam nderin të jem Peshkopi Ignatius. 13 qershor 1862. Marrë më 9 korrik 1862. Shumë të dashur në Zotin, I sjell nderimit tuaj mirënjohjen time të sinqertë për kujtimin tuaj për mua, një mëkatar, dhe për letrën tuaj të datës 24 maj 205. Gëzohem përzemërsisht për suksesin e manastirit të shenjtë të Valaamit, për të cilin, për shkak të shtrirjes dhe vëllazërisë së tij të madhe, për shkak të komoditetit të veçantë për jetën monastike, është e nevojshme të forcohet dhe të përmbahet në mënyrë materiale, të aftë për organizimin e tij. mirëqenien shpirtërore. Më falni për harresën time, këtë shenjë të pleqërisë dhe rraskapitjes, besova se po ju informoja për marrjen e një kopjeje të Rregullave të manastirit dhe po ju falënderoja për dorëzimin e saj. Tani po korrigjoj gabimin tim duke ju sjellë mirënjohjen time më të sinqertë. Unë ju kam adresuar projektet e hotelit përmes përgjegjësit tuaj Pavel 206. Ju njoftoj se ndihem shumë i dobët në shëndet; Jam shumë i kënaqur me gjendjen time. Pres me padurim vizitën tuaj, e cila do të jetë shumë e përshtatshme për ju të bëni gjatë udhëtimeve tuaja në Moskë, të cilat udhëtime ndoshta do të jenë të nevojshme me rastin e themelimit të kishës suaj në Moskë 207. Duke thirrur bekimin e bollshëm të Zotit, i nderuari Atë Abat, duke kërkuar lutjet tuaja të shenjta për ju dhe vëllazërinë që ju është besuar, me ndjenjat e përkushtimit dhe respektit të sinqertë, kam nderin të jem Peshkopi Ignatius. 5 korrik 1862. Marrë më 5 dhjetor 1862. Kam pasur nderin të marr letrën tuaj më të nderuar të datës 14 tetor 208 më 17 nëntor nga Pavel Kryepunëtori 209, i cili e shtoi shkurtësinë e letrës me një histori për ju dhe Manastirin e Shenjtë. Meqë ra fjala, ai më ngushëlloi me lajmin se këtë dimër po planifikoni të vizitoni Moskën dhe në të njëjtën kohë të vizitoni Manastirin Babaevsky. jeni te mirepritur! Do të jem sinqerisht i lumtur t'ju shoh, ndoshta për herë të fundit në këtë jetë. Si duhet t'i përgjigjem pyetjes suaj në lidhje me shëndetin tim? Ndihem vazhdimisht shumë i dobët, dhe nganjëherë shumë i sëmurë. Unë jam mjaft i kënaqur me strehën time aktuale. Faleminderit Zotit për të tashmen! Faleminderit Zotit për të kaluarën! Dhe për të ardhmen ne mbështetemi në mëshirën dhe vullnetin e Zotit. Duke thirrur bekimin e Zotit mbi ju dhe vëllazërinë që ju është besuar dhe duke ju falënderuar për kujtimin tuaj të vazhdueshëm për mua, një mëkatar, po e shkurtoj këtë letër me shpresën e një bisede të shpejtë personale. Me ndjenja respekti të plotë dhe përkushtim të sinqertë, kam nderin të jem Peshkopi Ignatius. 18 nëntor 1862. Marrë më 4 maj 1863. Ju sjell mirënjohjen time të sinqertë për kujtimin tuaj të vazhdueshëm për mua, të padenjës. Si letrën tuaj të datës 22 mars 210, ashtu edhe pamjet e Manastirit Valaam 211 dhe ishullit, pata kënaqësinë e vërtetë t'i prisja, i admirova dhe me simpati të përzemërt mendimet e mia u përcollën te banorët e këtyre vendeve të mrekullueshme. I kam besuar Ivan Ilyich Glazunov 212 t'i dorëzojë Nderimit Tënd botimet e shtypura të veprave të mia mendjemprehta 213: Ju kërkoj t'i pranoni si shenjë dashurie dhe kujtese. Më vjen shumë keq që nuk erdhët në Manastirin Babaevsky këtë dimër. Forca dhe shëndeti im janë varfëruar vazhdimisht; edhe vitet e tua po ikin. Nëse nuk shihemi në këtë jetë, atëherë Zoti i mëshirshëm na dhuroftë gëzimin e takimit në shekullin e ardhshëm. Duke kërkuar bekimin e Zotit mbi ju dhe vëllazërinë që ju është besuar dhe duke kërkuar lutjet tuaja të shenjta, me ndjenjat e përkushtimit dhe respektit të sinqertë, kam nderin të jem Peshkopi Ignatius. 21 prill 1863. Marrë më 22 tetor 1863. Ju kërkoj me përulësi të njoftoni kryepunëtorin Pavel Ivanov 214 që të më vizitojë rrugës për në atdheun e tij: Unë kam një nevojë të veçantë ta shoh atë. Ju uroj juve dhe manastirit të gjitha bekimet e vërteta. Format e reja të futura në rajonin 215 do të shërbejnë për të rritur prosperitetin në të cilin është sjellë Manastiri Valaam. Sigurisht: në rrethana të tilla, edhe shqetësimet tuaja do të duhet të rëndohen. Duke kërkuar lutjet tuaja të shenjta dhe duke bërë thirrje për bekimet e shumta të Zotit për ju dhe për vëllazërinë tuaj, me ndjenjat e përkushtimit dhe respektit të sinqertë, kam nderin të jem E Ignatius. 2 tetor 1863. Marrë më 16 dhjetor 1863. Unë nxitoj t'i përgjigjem letrës suaj të datës 27 tetor 216. Ju duhet të monitoroni me kujdes marrëdhëniet në të cilat duhet të vendoset Manastiri Valaam gjatë zgjidhjes së kësaj çështjeje. Ju, me vëzhgim dhe ndërmjetësim të kujdesshëm, mund të merrni përfitime të rëndësishme për manastirin. Njerëzit që marrin shumë japin shumë. Këto procesverbale duhet të sekuestrohen. Përndryshe, mund të gjendeni në rrethana të tilla të ngushta nga të cilat nuk do të mund të shpëtoni. Shëndeti im është i dobët. Unë mezi eci nëpër dhoma. I largohem nga dhomat e mia shumë rrallë, vetëm për të shkuar në kishë, për liturgji. Në verë, herë pas here dal në korije dhe fushë. Për gjithçka, faleminderit Zotit, dhe për gjithçka ka kohë. Duke iu përkushtuar lutjeve tuaja të shenjta, me ndjenja nderimi të përsosur dhe përkushtimi të sinqertë, kam nderin të jem Peshkopi Ignatius. 26 nëntor 1863 Marrë më 15 shkurt 1864. Atë i nderuar, Ju sjell mirënjohjen time të sinqertë për kujtimin tuaj dhe urimet tuaja për Lindjen e Krishtit dhe Vitin e Ri, për të cilin në mënyrë të barabartë ju përgëzoj ju dhe vëllazërinë që ju është besuar dhe ju uroj të gjitha bekimet e vërteta. Ju përgëzoj për gjendjen tuaj të qetë, të dhënë nga hiri i Zotit me ndërmjetësimin e Kryepastorëve. Uroj sinqerisht që ky pozicion të shërbejë në dobi të të dy manastireve dhe shërbimi juaj të japë fryte të favorshme për Zotin 217. Pikërisht! Ju duhet të shqetësoheni veçanërisht për pozicionin në të cilin do të vendoset Manastiri Valaam gjatë reformës aktuale në Finlandë 218 . Me reforma të tilla, çdo vend zakonisht kujdeset për forcimin e themeleve të kombësisë së tij, pra që populli të ruajë gjuhën, zakonet, fenë e tij dhe për këtë arsye të mbetet gjithmonë një popull i veçantë. Natyrisht e lidhur me dëshirën për të forcuar fenë e dikujt është dëshira për të shkatërruar ndikimin e feve të tjera në vendin e vet. Prandaj, është e nevojshme që ju, pa asnjë vonesë, të vizitoni personalisht vendin ku zhvillohen takimet dhe me masa dashurie t'i bindni që t'ju hapin mendimin për manastiret ortodokse. Pastaj, duke përdorur të njëjtat masa dashurie, bindni dhuruesit që të mos bëjnë asgjë të rëndë për manastiret. Ndonjëherë ndonjë gjë e vogël mund të jetë jashtëzakonisht e rëndë dhe të shqetësojë jo vetëm paqen, por edhe mirëqenien e manastirit. Është shumë më mirë që këto çështje të zgjidhen me marrëveshje dhe jo me konflikt. Për më tepër, kur gjithçka miratohet nga Autoriteti Suprem, atëherë do të jetë e vështirë, dhe ndoshta e pamundur, të ndryshohet diçka. Për veten time, do t'ju them se falënderoj dhe lavdëroj Zotin për situatën time aktuale. Sa më gjatë që jetoj larg botës së zhurmshme dhe të zhurmshme dhe punëve të saj, aq më shumë e ndjej se shpirti po më qetësohet. Dobësia e forcës sime trupore po rritet gradualisht, për këtë arsye shumë rrallë i largohem nga dhomat e mia; ndonjëherë shërbej, por zëri im mezi dëgjohet për shkak të dobësimit të gjoksit dhe mushkërive, madje nuk mund të lexoj as lutje të gjata në faljet. Për gjithë kohën tuaj. Është koha për të filluar udhëtimin tuaj tokësor, është koha për të qenë në mes të tij dhe është koha për ta përfunduar atë. Duke thirrur bekimin e bollshëm të Zotit mbi ju dhe vëllazërinë tuaj, duke iu besuar lutjeve tuaja të shenjta, me ndjenjat e përkushtimit dhe respektit të sinqertë, kam nderin të jem Peshkopi Ignatius. 4 shkurt 1864. Marrë më 15 janar 1865. Ju lutemi pranoni urimet e mia më të zjarrta për festën e ardhshme të Madhe të Lindjes së Krishtit, si dhe për marrjen e Hirit Mbretëror 219, për të cilin mësova vetëm nga letra juaj, sepse nuk lexoj as gazeta e as revista për shkak të dobësisë ekstreme të shëndetit dhe shikimit, të cilat mund të tolerojnë leximin më të moderuar, dhe pastaj vetëm në dritën e ditës. Faleminderit që dërguat një përshkrim të printuar dhe të detajuar të Manastirit Valaam! Me sa lidhje të bukur më dërgove një përshkrim të atij manastiri 220, të cilin e dua dhe e respektoj veçanërisht për lehtësitë e tij të veçanta për jetën monastike! Paveli më vizitoi më 22 nëntor, pasi kishte dërguar fillimisht letrën dhe paketën tuaj. Faleminderit për qëllimin tuaj për të më vizituar! Edhe pse prej shumë kohësh nuk ju kam parë me sytë e mi fizikë, ju shoh akoma me zemër dhe ju jam veçanërisht mirënjohës për faktin që ju i përkisni atyre shumë pak individëve që, pasi u ndanë me mua në trup, mbetën në unitet përmes dashurisë. Duke iu përkushtuar lutjeve tuaja të shenjta dhe duke kërkuar bekimin e Zotit mbi ju dhe në vëllazërinë e manastirin që ju është besuar, për të cilat uroj suksese dhe zhvillim në marrëdhëniet shpirtërore e materiale, me ndjenjën e përkushtimit dhe respektit të sinqertë, kam nderin të jem Peshkopi Ignatius. 20 dhjetor 1864. Marrë më 30 mars 1866. I nderuari Fr. Hegumen Damasken! Letra juaj më e këndshme e datës 17 shkurt 221 u mor nga unë më 5 mars. Duke ju sjellë mirënjohjen time të sinqertë për kujtimin tuaj për mua, ju përgëzoj për sezonin aktual të Rrëshajëve dhe për festën e ardhshme të festave - Ngjalljen e ndritur të Krishtit. Shëndeti im është tronditur që në fëmijëri nga shumë tronditje të rënda, dhe për këtë arsye në pleqëri ai nuk mund të shërohet më, dhe gradualisht po shkatërrohet gjithnjë e më shumë. Sidomos rraskapitja e forcës – e jashtëzakonshme! Për këtë arsye, mezi i lë qelitë dhe nuk bëj asgjë. Duke parë fatin përfundimtar të shumë të njohurve dhe të afërmve që kaluan jetën e tyre mes botës në shërbim të saj dhe papritmas u kënaqën nga vdekja, falënderoj Zotin që më solli në manastir. Edhe pse jetoj shumë pak në manastir; por në botë, ndoshta do të kisha jetuar edhe më keq dhe, duke qenë i zënë me kotësinë, nuk do të kisha marrë asnjë koncept të gjallë të Zotit. Vetmia e Sarovit, e lidhur me Valaamin, mori me favor të veçantë “Përvoja Asketike” 222. Aty u shkruan njëmbëdhjetë kopje. Nëse vendosni të vizitoni Manastirin Babaevsky, atëherë do të dëshiroja që të vini në kohën kur Këshilli përfundon në formë të përafërt, gjë që, shpresoj, do të ndodhë në verën e vitit 1867 223. Uroj që ju, pasi e keni parë këtë ndërtesë në natyrë, të ngrini një të ngjashme në formë edhe më të mirë në malet Valaam 224. Duke iu besuar lutjeve tuaja të shenjta dhe vëllazërisë që ju është besuar, duke ju kërkuar bekimin e bollshëm të Zotit, me një ndjenjë respekti dhe përkushtimi të sinqertë, kam nderin të jem Adresa ime është në Yaroslavl, jo në Kostroma. Marrë më 16 prill 1866. Kohët e fundit ju shkrova: dhe përsëri shkruaj, i nxitur nga dashuria ime e mjerë për manastirin e shenjtë të Valaamit, igumen i të cilit jeni ju, dhe për manastirin e shenjtë të Konevskaya, ku jeni dekani. Kushtojini vëmendje letrave të mia që ju shkrova me mbërritjen time në Manastirin Bab[aevsky]. Kini kujdes se sa rrezik ecni, tha Apostulli (Efes. 5:15). Jam në rraskapitje ekstreme dhe kërkoj nga të dy manastiret, e veçanërisht nga eprorët e tyre, të luten për mua, një mëkatar dhe një të sëmurë. Marrë më 30 tetor 1866. i dashur Fr. Hegumen Damasken me të gjithë vëllezërit e mi në Krishtin! Ju sjell mirënjohjen time të sinqertë për kujtimin tuaj të dashur për mua dhe për librat që keni dërguar 225. Shëndeti im është shumë i dobët. Ndonjëherë bëhet më e lehtë, dhe ndonjëherë bëhet aq e vështirë sa vdekja duket afër. Në përgjithësi, ndjej një rraskapitje të jashtëzakonshme të forcës, që është pasojë e natyrshme e një gjendjeje shumë të dhimbshme afatgjatë. Jam shumë i kënaqur me vendbanimin tim të vetmuar dhe mjediset e tjera dhe falënderoj Zotin, që më ka dhënë një pozicion kaq të përshtatshëm për dobësinë time, mendore dhe fizike. Duke kërkuar lutjet tuaja të shenjta dhe duke bërë thirrje për bekimet e shumta të Zotit mbi ju dhe mbi gjithë vëllazërinë tuaj të dashur, me një ndjenjë përkushtimi dhe respekti të sinqertë, kam nderin të jem Marrë më 23 janar 1867. Ju sjell juve dhe vëllazërisë që ju është besuar mirënjohjen më të sinqertë për kujtimin tuaj të dashur ndaj meje dhe, duke ju uruar reciprokisht festat e kaluara dhe Vitin e Ri që po vjen, ju uroj sinqerisht të gjithëve bekime të vërteta nga e djathta bujare e Zotit. Ngushëllohem me lajmin e mirë për mirëqenien e manastireve të shenjta, Valaam dhe Konevskaya. Shëndeti im është shumë i mërzitur dhe Zoti i mëshirshëm më dha, për shkak të kësaj gjendjeje shëndetësore, një pozicion të qetë në manastirin e izoluar Babaevsky. - Vëllai im 226 u udhëzua që të dorëzonte dy pjesët e mbetura të veprave të mia të mjera 227 në kapelën e Shën Petersburgut të Manastirit Valaam, e cila duhet të pasonte në muajin mars ose në fund të shkurtit; Ju kërkoj t'i pranoni ato në mënyrë të favorshme dhe të më dërgoni një kopje të përshkrimit të Manastirit Valaam 228, sepse ato që më dërguat m'u paraqitën njerëzve të mirë. Lus Shkëlqesinë Tuaj dhe vëllazërinë që ju është besuar të luteni për lutje të favorshme ndaj Zotit për mua, mëkatarin dhe të sëmurën. Duke ju thirrur juve dhe manastirit që ju është besuar bekimin e bollshëm të Zotit, me një ndjenjë përkushtimi dhe respekti të sinqertë, kam nderin të jem Marrë më 22 prill 1867. Ju sjell juve dhe vëllazërisë së manastirit tuaj të shenjtë urimet e mia më të sinqerta për festën e ardhshme të festave, në Ngjalljen e ndritur të Krishtit. Ju përshëndes me përshëndetjen plot gëzim “Krishti u ringjall” dhe ju uroj të gjithëve bekime të vërteta në kohë dhe në përjetësi. Në të njëjtën kohë, ju falënderoj shumë për dërgimin e një përshkrimi të printuar të manastirit tuaj dhe broshurave të tjera të botuara nga Manastiri Valaam 229. Në fillim të Kreshmës së Madhe më vizitoi kryepunëtori juaj Pavel 230. Me kënaqësi dëgjova prej tij disa detaje rreth jush dhe Manastirit Valaam. Duke iu përkushtuar lutjeve tuaja të shenjta dhe lutjeve të vëllazërisë që ju janë besuar, me ndjenja përkushtimi dhe respekti të sinqertë, kam nderin të jem Letrat e Shën Ignatius Brianchaninov drejtuar abatit të Manastirit Valaam, Abbot Damaskin. Kopje. Arkivi i Manastirit Valaam (AVM). F. 12. Op. 1. L. 1. Desert Valaam / Valaami i Rusisë së Krishtit. M.. 2000. F. 67 Jeta e jashtëzakonshme e rektorit të Manastirit të klasit të parë Spaso-Preobrazhensky Valaam, Fr. Damasken. Kopje e dorëshkrimit. AVM. F. 2. Op. 4. L. 2 . Sokolov L. Peshkopi Ignatius Brianchaninov, jeta, personaliteti dhe pikëpamjet morale dhe asketike të tij. Pjesa 2. Kiev., 1915. F. 154 Ignatius (Brianchaninov Dmitry Alexandrovich), peshkop i Kaukazit. Biografi e shkruar nga një person i paidentifikuar. Fundi i viteve 1870 451 l. RNB. Mbledhja e faturave individuale. F. 1000. Op. 2. Njësia hr. 531. L. 103 Rektori i Manastirit Valaam është Hegumen Damascene. Valaam Patericon. Ed. Manastiri Valaam; M., 2002. F. 27 Shih letrën e datës 26 prill 1840 (nr. 3) Në vitin 1832, Hieromonk Ignatius (Brianchaninov) u emërua për të menaxhuar Manastirin Lopotov Gregory-Pelshemsky dhe që nga viti 1833 ai është rektor i Manastirit të Trinisë së Shenjtë Shën Sergius. Letrat e Shën Ignatius Brianchaninov drejtuar abatit të Manastirit Valaam, Abbot Damaskin. AVM. F. 12. Op. 1. L. 1 Arkivi Kombëtar i Karelia (HAK). ?. 762. Op. 1. Njësia hr. 2/9 [Panteleimon (Sarkho), Hierom.]. Peshkopi Ignatius (Brianchaninov) dhe Manastiri Valaam. Shkrimi i shkrimit. Biblioteka e Akademisë Teologjike të Shën Petersburgut. R-1565 Koleksion letrash të Shën Ignatius Brianchaninov, peshkop i Kaukazit dhe Detit të Zi / Komp. Abati Mark (Lozinsky). M.-SPb.: Qendra për Studimin, Mbrojtjen dhe Restaurimin e Trashëgimisë së Priftit Pavel Florensky, 1995. fq. 70–77 At Damaskeni - Në emrin e tij monastik, Fr. Damasku u emërua për nder të asketit sirian të shekullit të 8-të, Gjonit të Damaskut Hirësia e Tij – Mitropoliti i Novgorodit dhe Shën Petersburgut Serafhim (1763–1843), në botë Stefan Vasilyevich Glagolevsky; Ai drejtoi Mitropolin e Shën Petersburgut në 1821. Ai qëndroi në krye të luftës së Kishës kundër misticizmit dhe shoqërive biblike. Ai ishte kundër përkthimit të Biblës në rusisht. Ai u bë i famshëm si një administrator i mrekullueshëm i kishës. Së bashku me Mitropolitin Filaret të Moskës (Vasily Mikhailovich Drozdov; 1783–1867), një nga hierarkët më të shquar të Kishës Ortodokse Ruse, dhe Mitropolitin Filaret të Kievit (Feodor Georgievich Amfitheatrov; 1779–1857, përfaqësuesi prominent i rusishtes, i dhënë më së shumti montizmin). Fr. Damasken si igumen i Manastirit Valaam. Shenjtorët Reverend Sergius dhe Herman, mrekullibërësit Valaam - themeluesit e manastirit Valaam. Informacioni historik rreth tyre është jashtëzakonisht i pakët. Jeta e tyre konsiderohet e humbur. Sot nuk ka konsensus se kur murgjit e shenjtë e themeluan manastirin. Sipas traditës së kishës, ata erdhën në Valaam nga "vendet lindore" në kohën e Princeshës Olga të barabartë me apostujt (shekulli i 10-të). Kujtimi i tyre festohet më 11 korrik (28 qershor, stili i vjetër), 24 shtator (11 shtator, stili i vjetër) dhe të dielën e tretë pas Rrëshajëve së bashku me Këshillin e Shenjtorëve të Novgorodit. ...shkoni në rrugën e përcaktuar për ju. - Në mëngjes. 23 nëntor, ora. Damasku shkoi në Shën Petersburg. Gjatësia e rrugës midis arkipelagut dhe kryeqytetit në ato ditë (përpara hapjes së komunikimit të anijeve me avull) ishte 295 versts. Nga këto, rreth 40 versts përgjatë Ladogës në qytetin e Serdobolit dhe 255 versts me rrugë postare përgjatë bregut perëndimor përmes qytetit të Kexholm në Shën Petersburg. Sipas biografisë së Fr. Damasken, ai “pasi kaloi natën në fshatin Pargolovo, më 27, në orën 10 të mëngjesit, arriti përmes Shën Peterburgut në Hermitazhin Sergeev, gjatë meshës dhe zbarkoi këtu, me përulësinë e tij të zakonshme, në kuzhinë. Në fund të meshës, Arkimandriti At. i mysafirit të mirëseardhjes, e ftoi menjëherë në shtëpinë e tij dhe e mori me vete në një vakt vëllazëror, nikoqiri mikpritës, pasi bisedoi me të ftuarin e nderuar për një kohë të gjatë në dhomat e tij, e urdhëroi At Damaskun në qelitë e thesarit të pushonte nga rruga, pa e lënë atë në qeli. Pastaj, më 29, murgu i përulur i Valaamit me Fr. Arkimandriti Ignatius u nis nga Hermitazhi, rreth orës tetë të mëngjesit, për në Shën Petersburg...” (The Spirit-Bearing Shepherd of Valaam. Biography and Learns of Abbot Damaskinos of Valaam. M., 2000. F. 28.) . Dy letra... - Letra nga Fr. Damasku për periudhën para 1856 u humb gjatë evakuimit të Manastirit Valaam thellë në Finlandë në dimrin e 1939-1940 Në vitet e para të abatit, igumeni Damasken u përball me kundërshtimin dhe refuzimin e vendimeve të tij nga disa vëllezër më të vjetër, disa fillestarë dhe ata që ishin mësuar të ndiheshin të qetë si "vartës" (d.m.th. persona që ishin në manastir me pendim). Shumëve iu duk se një promovim kaq i shpejtë i një murgu të thjeshtë që nuk kishte ndonjë meritë të veçantë për manastirin ishte i padrejtë. Prandaj Fr. Damaskenit iu desh të "kthehej pjerrtas, pa asnjë gradualizëm" (V.I. Nemirovich-Danchenko. Mbretëria fshatare. Shën Petersburg, 1889. F. 216). Disa nga vëllezërit u larguan nga Valaami (midis tyre At Osip), disa shkruan denoncime dhe vartësit, duke mos dashur t'u bindeshin urdhrave të rinj, të rreptë, "... madje bëri përpjekje për të vrarë më shumë se një herë" (Manastiri Valaam. Shën Petersburg, 1896, f. 38). Arkimandriti Ignatius, në raportin e tij për gjendjen e punëve në manastirin e Valaamit, si një masë e rëndësishme për të qetësuar manastirin, e konsideroi të nevojshme çlirimin e Valaamit nga ata që ishin nën komandën e tij. Ai përmendi 12 persona të cilët do të ishte e dëshirueshme të dërgoheshin në manastire të tjera, ku mund të sillnin të paktën një përfitim. Midis tyre ishte dhjaku Ivan Nikolaev. Një vit më vonë, në 1840, dhjaku Ivan Nikolaev, midis shtatë vartësve, u hoq nga Manastiri Valaam. Ata u dërguan në manastiret e dioqezave Arkhangelsk dhe Vologda. U deshën më shumë se 20 vjet për të arritur një zgjidhje përfundimtare të këtij problemi me vartësit. Më 1859, të fundit prej tyre u transferuan në manastire të tjera dhe nuk u dërguan më në Valaam. Megjithatë, Fr. Damasku nuk u ndal në këtë dhe në vitin 1864, duke kërkuar ndihmë nga Mitropoliti Isidore i Novgorodit dhe Shën Petersburgut, kërkoi një ndalim zyrtar nga Sinodi i Shenjtë edhe për mundësinë e dërgimit të gjobave për Valaam në të ardhmen. Manastiri Zelenetsky - Manastiri i Trinisë Zelenetsky, i themeluar nga Murgu Martyrius në shekullin e 16-të, ndodhet 180 vargje larg Shën Petersburgut (aktualisht aktiv. Adresa: Fshati Zelenets, rrethi Volkhov, rajoni i Leningradit). Vetmia Sofronievskaya - Vetmia Putivl Sofronievskaya, provinca Kursk. Në shekullin e 17-të, Plaku Sofroni arriti një dekret nga Patriarku Nikon për pavarësinë e Hermitazhit nga Manastiri Putivl dhe me mundin e tij shërbeu për ngritjen e manastirit. Që atëherë, Pustyn u quajt Sofronieva, ose Sofronievskaya. Vetmia e Sarovit u themelua nga murgu Isaac në 1706. E vendosur në kufirin e provincave Nizhny Novgorod dhe Tambov. Kryeprokurori - Kryeprokurori i Kontit të Sinodit të Shenjtë Nikolai Alexandrovich Protasov (1798-1855) Tek postieri i Serdobolit... - Qyteti i Serdobolit (që nga viti 1918 - Sortavala), qyteti më i afërt me Valaam në kontinent, përmes të cilit manastiri mbante kontakte me botën. Komunikimi i anijeve me avull me Shën Petersburg u hap në 1843. Abati Veniamin... - Hegumen Veniamin, ish-abati i Manastirit Valaam, u transferua në Manastirin e Katedrales së Kostromës së klasit të parë Ipatiev për një pushim hieromonastik. Pastaj ai drejtoi Manastirin Pararendës Zheleznoborovsky të dioqezës Kostroma për një muaj. Në 1841 ai u emërua rektor i Manastirit të Ndërmjetësimit Avraamiev Gorodetsky, 10 verste nga qyteti i Chukhloma, Dioqeza e Kostroma († 1845). Në prill 1837, Arkimandriti Pachomius u vra në një nga manastiret e dioqezës së Novgorodit. Autoritetet civile nisën një hetim dy herë, por nuk arritën të gjenin autorët. Në 1839 filloi hetimi i tretë. Këtë herë Mitropoliti Serafim vendosi të dërgonte për hetim At Ignatius, i cili ishte shumë i respektuar nga të gjithë. Me të mbërritur në vendin ku ndodhi vrasja, Arkimandriti me pjesëmarrjen e tij i dha çështjes drejtimin e duhur. Në qershor të po atij viti, rasti përfundoi, autorët u zbuluan Vikari i nderuar. – Benedikti (Grigorovich), peshkopi i Revelit († 1850). I transferuar nga rektori i Akademisë Teologjike të Shën Petersburgut në 1833, i emëruar Kryepeshkop në dioqezën e Olonets në 1842. Selia e Revelit e Peshkopëve Vikar, me rezidencë në Shën Petersburg, u krijua në 1817; në 1865 - caktuar në dioqezën e Rigës dhe Mitaut. Hierodeakoni Jozef... - Ja çfarë shkruan për të Arkimandriti Ignatius në një letër drejtuar Mitropolitit Serafim: “Dy hierodiakonët e varur, Jozefi dhe Mateu, janë një shembull i tmerrshëm dhe i penduar i dëshpërimit. Ata kurrë nuk rrëfejnë dhe nuk marrin pjesë në Misteret e Shenjta. të këtilla të cilat i kam parë vetëm mes të dënuarve në kalanë e Dinaburgut”. (Ignatius (Brianchaninov Dmitry Alexandrovich) Peshkopi i Kaukazit. Biografia e përpiluar nga një person i paidentifikuar. Fundi i viteve 1870. 451 fletë. Koleksioni i faturave të departamentit. F. 1000. Inventari 2. Artikulli 531. Fleta 90 në shtator është përmendur edhe në letrën 90 në Hiero. 1842 "Kënaqja" që iu dha Hierodeakonit Jozef duhet kuptuar si refuzim për ta transferuar atë në një manastir tjetër. At Amfilohiy është Abati i Manastirit të Lindjes së Virgjëreshës së Bekuar në ishullin Konevets, në pjesën jugore të Ladogës. Ai drejtoi manastirin nga viti 1839 deri në 1859. Një nga ndërtuesit e Manastirit Anthony-Dymsky u emërua abat ai dyshon për mungesën tuaj në Shën Petersburg... - Gjatë abatit të tij, Fr. Damaskeni, përveç disa udhëtimeve në afërsi të liqenit të Ladogës, udhëtoi në Shën Petersburg disa herë, duke përfshirë në vitin 1840; vizitoi Finlandën në Kymen në 1847; vizitoi Moskën në 1864 Në jetën e Shën Nifonit... - Nga jeta e Shën Nifonit, peshkopi i Qipros, përkujtohet 5 janari (23 dhjetor, sipas stilit të vjetër): “Shënjtori pa edhe se si demonët ecnin mes njerëzve dhe tundonin njerëzit, duke u futur atyre dënime, shpifje, grindje dhe hidhërime të ndryshme. duke punuar aty pranë, demoni i pëshpëriti në vesh, pastaj u larguan nga puna dhe i bekuari u ngrit dhe tha: "Oh, tundim demon!" Si mbillni armiqësi mes njerëzve! Dihet për Hieromonk Barsanuphius se ai u dërgua dy herë në flotë për të kryer detyrat e priftit të një anijeje. Në 1844, Arkimandriti Ignatius shqyrtoi rastin e refuzimit të Hieromonk Barsanuphius për të shërbyer rregullisht për shkak të sëmundjes (një këmbë e vjetër e thyer). Si rezultat i procedurës, Fr. Barsanuphius braktisi kërkesat e tij. ...Sakristani... - Sakristani është përgjegjës për sakristinë - depoja e enëve të kishës, rrobave të shenjta, mbulesave të altarit dhe faltoreve të tjera që i janë dhuruar manastirit. Hieromonku Aleksandër... – Informacioni nuk u gjet Eminenca e Tij Vikar... - Benedikti (Grigorovich), Peshkopi i Revelit († 1850). Shih shënimin. letrës së datës 26 prill 1840 në Hermitacionin Sergius... - Hermitazhi Trinity-Sergius u themelua në vitin 1735 nga rrëfimtari i perandoreshës Anna Ioannovna, arkimandriti i Trinitetit-Sergius Lavra, Fr. Varlaam. Arkimandriti Ignatius (Brianchaninov) ishte rektor i saj që nga viti 1833. bileta e duhur. - Manastirët mund të largoheshin nga manastiri për në qytetet dhe fshatrat e Dioqezës së tyre vetëm për nevoja publike dhe me pasaportë (kartë pushimi nga puna) nga igumeni. Shih dekretin e Sinodit të Shenjtë të 24 janarit 1740, Shtojca në Rregulloret Shpirtërore, paragrafi 32. ...murgu Kostandin... – Informacioni nuk u gjet Fillestar Apukhtin. – Informacioni nuk u gjet nga kapela... - Kapela dhe godina prej guri për manastiret u ndërtuan me përpjekjet e abatit Veniamin në vitin 1838; projekt nga arkitekti dioqezan Karl Brandt. Në 1835, një ikonë e Shën Nikollës në një mantel të praruar, të zbukuruar me diamantët e rremë, me vlerë 6000 rubla në kartëmonedha, iu dhurua kësaj kisheje nga djali i tregtarit Dmitry Polezhaev, me ndihmën e tregtarëve që bënin tregti pranë Nevskit. Ndërtesa ka mbijetuar deri më sot. I përket Manastirit Valaam. E vendosur në argjinaturën Sinopskaya, 34, jo shumë larg Lavrës Alexander Nevsky. Kapela u shenjtërua në emër të ikonës "Gëzimi i të gjithë atyre që pikëllojnë". Lavra e Nevskit. – Shën Petersburg i Trinisë së Shenjtë Alexander Nevsky Lavra, manastir; themeluar në 1712 me dekret të perandorit Pjetri II. Në vitin 1797, ky manastir u ngrit në nivelin e një Lavra (funksionon: Shën Petersburg, argjinaturës së lumit Monastyrki, nr. 1). Novice John - Nuk u gjet asnjë informacion afër mëkatit... - Shih Vladimir Dahl: “Vera është fillimi, arsyeja, burimi, rasti, preteksti”. ...pëlqimi për të pranuar Plakun Pafnutius... - Në vitin 1840, me dekret të Konsistorit Shpirtëror të Shën Petërburgut nr. 6263, datë 7 nëntor, u propozua që të merrej në konsideratë rektori i Manastirit Spaso-Preobrazhensky të klasit të parë, Fr. drejtuar abatit të Damaskut një peticion nga "Dioqeza Kursk e Hermitacionit cenobit Glinskaya Theotokos, murgu Pafnutius, për t'u transferuar në radhët e vëllazërisë". Po në lidhje me. Damaskeni, në një raport të datës 8 dhjetor 1840, u përgjigj me një refuzim "për shkak të një numri mjaft të konsiderueshëm të vëllazërisë, dhe vëllazëria nuk pajtohet me vendosjen e tyre këtu". Meqenëse është një çështje personale. Pafnutius me këto dokumente mbahej në arkivin e Manastirit Valaam, mund të konkludojmë se Plaku Pafnutius u zhvendos me kërkesën e tij në Valaam. Benedikti (Grigorovich), peshkopi i Revelit († 1850). Shih shënimin. letrës së 26 prillit 1840 ...Amfilologjia e murgut... – Informacioni nuk u gjet Mitropoliti i Shën Petersburgut dhe Novgorodit Serafimi (Glagolevsky). Shih shënimin. letrës së 2 nëntorit 1838 Fillestar Ivan Grigoriev... – Informacioni nuk u gjet Vasily Borisov... - Nga punishtet e Shën Petërburgut. I vendosur të ishte rishtar në Manastirin Valaam në 1835. Më 1844 u transferua në Manastirin e Fjetjes Staro-Ladoga për shakatë e fshatarëve finlandezë... - Popullsia vendase bregdetare e mërziti shumë manastirin me gjuetinë e paligjshme, shkatërrimin e qëllimshëm të kafshëve (ata shpërndanin karrem të helmuar për dhelprat), peshkimin e paligjshëm dhe përpjekjet për të kontrabanduar duhan dhe alkool në ishuj. Në të njëjtën kohë, manastiri, veçanërisht gjatë zisë së bukës, si në 1867, shpenzoi shuma të mëdha për të ndihmuar të varfërit finlandezë dhe karelianë. Për ndihmën e finlandezëve gjatë dimrit të uritur të 1867, Fr. Damasku mori mirënjohje nga Perandori Sovran ...General Guvernator finlandez... - Menshikov Alexander Sergeevich (1787–1869) - admiral, gjeneral adjutant, Lartësia e Tij e Qetë Princi; Guvernator i Përgjithshëm i Finlandës që nga viti 1830 tani është miratuar një ligj... - Më 1837, u miratua një ligj "Për shtrirjen në Departamentin Fetar të rregullit për ndërtimin në shkallë të vogël dhe riparimet e ndërtesave jo më shumë se 5000 rubla". (Kodi i plotë i ligjeve të Perandorisë Ruse, vëll. XII, departamenti II, Nr. 10580. Shën Petersburg, 1837). Sipas këtij Dekreti, të gjitha ndërtesat me vlerë më pak se 5000 rubla u kryen nën mbikëqyrjen e autoriteteve shpirtërore lokale (për manastiret, këto janë dekane). Prandaj, ndërtesat që tejkalonin këtë sasi kërkonin kontroll nga autoriteti më i lartë: Sinodi i Shenjtë, dhe në kryeqytete - personalisht Perandori Sovran. Në 1841, në "Kartën mbi Konsistorët Shpirtërorë" (Kodi i plotë i Ligjeve të Perandorisë Ruse, Vëll. XVI, Div. II, Nr. 14409, Art. 44–60. Shën Petersburg, 1841), rregullat për ndërtimin e kishave ortodokse flasin për nevojën për të paraqitur një plan ndërtimi të propozuar. Zoti Nabilkov... - Fedor Fedorovich Nabilkov, tregtar nga qyteti Friedrichsgam, provinca Vyborg. Me mbështetjen e tij u ndërtuan qeli të reja vëllazërore me gardh në manastirin e Gjithë Shenjtorëve. Shuma e dhuruar ishte 10,000 rubla në kartëmonedha. Pas përfundimit të ndërtimit në 1844?. F. Nabilkov iu përgjigj me gatishmëri kërkesës për ndihmë në ndërtimin e një kishe të re skete dhe dhuroi 15,000 rubla. Më parë, në 1835-1836, me shpenzimet e tij u ndërtua Kisha e Trinisë Jetëdhënëse në kuadratin e jashtëm të manastirit. Hierodeakoni Jozef... – Shih shënimin. letrës së 26 prillit 1840 ndryshimi i sundimtarit... - Me sa duket, po flasim për emërimin e një vikari të ri peshkop të Revelit: më 14 nëntor 1842, ish-peshkopi i Starorussky Justin (Mikhailov) u bë ai. Duke shërbyer më parë Fr. Benedikti (Grigorovich) u vendos si Kryepeshkop i Olonetsky ...hierodeakoni Jozef... - Përmendet në letrat e datës 26 prill 1840 dhe 22 shtator 1842 Konsistori - institucioni përgjegjës për gjykatën dhe administrimin e Dioqezës o. Amfilokia... - E kemi fjalën ndoshta për rrëfimtarin vëllazëror Fr. Amfilokia Soyma – enë lumore dhe liqenore me keel; gjatësia 7–8 fathom, gjerësia - deri në 2 fathoms, ashensorët nga 3 deri në 5 mijë poods. Soyma Ladoga, në varësi të madhësisë së saj, ka përkufizimet e veta: e lehtë - më e vogla; grep, rrjetë, kriposje dhe ngarkesë - më e madhja. Në soje pa kuvertë, por me çati, transportoheshin pelegrinët. Soyma ishte mbledhur nga pisha; në vend të gozhdëve, dërrasat ishin qepur së bashku me fije nga rrënjët e pemëve (shih: Andreev A.P. Lake Ladoga. St. Petersburg, 1875. fq. 33–34). shumë vartës... - Që nga fundi i viteve 1830. deri në vitin 1859 përfshirëse, në Manastirin Valaam “nën mbikqyrje dhe pendim ishin nëntëdhjetë persona të rangut shpirtëror dhe laik; përveç këtij numri, në vendin e dënimit nuk u paraqitën 15 veta, pra gjithsej 105 vartës” (Arkivi Kombëtar i Karelia (HAK). ?. 721.8. Casa. Të nderuarit Justin... - Justin (Mikhailov), peshkop i Revelit († 1879). Transferuar nga peshkopët e Rusisë së vjetër në 1842 Emërohet peshkop i Kostroma në 1845 Për furnizimin me verë dhe rum... - Nën abatin Damask, ligji më i rreptë i ndalimit u fut në Valaam. Çdo alkool apo duhan ishte i ndaluar të importohej në Ishujt Valaam. Këto rregulla zbatoheshin për të gjithë pa përjashtim. Për të ndaluar përpjekjet e kontrabandës nga finlandezët vendas bregdetarë, u krijua një "doganë" në një ishull në hyrje të ngushticës së Monastyrsky. Procedura e inspektimit në këtë zyrë doganore monastike është përshkruar nga V.I. Nemirovich-Danchenko në librin e tij "Mbretëria fshatare" (Shën Petersburg, 1889). Disa vjet pas futjes së këtyre kufizimeve, qindra njerëz që vuanin nga pasioni i "hidhës së dehur" filluan të vinin në Valaam me shpresën e shërimit. Siç shkruante N. S. Leskov në shënimet e tij të udhëtimit “Ishujt Monastikë në Liqenin e Ladogës” (Shën Petersburg, 1874, f. 134): “...shumë njerëz të rangjeve të ndryshme po ecin rreth Rusisë, të cilët At Damaskeni “i qortoi nga demoni i dehjes”. Tradita e luftës për maturinë e popullit rus vazhdoi pas vdekjes së At Damaskenit. Kështu vuri në dukje studenti-pelegrin, Mitropoliti i ardhshëm Veniamin (Fedchenkov) në esenë e tij "Mbi Athosin e Veriut": "Meqë ra fjala, pas vëzhgimit të kujdesshëm më goditi rrethanat e mëposhtme: Pothuajse gjysma e pasagjerëve, ose me hundë blu, ose me fytyrë të kuqe, ose me lëkurë të gërvishtur, me një erë të pjesshme ose mavijosur nën sy, thjesht me një erë të pjesshme ose mavijosur. Qëndrimi ndaj lagështirës patriotike, i hutuar, i drejtohem një djali të ri esëll: "Pse ka kaq shumë të dehur apo të dehur?" - Po, edhe ata do të shkojnë në Valaam. Është vazhdimisht këtu. Disa që kanë pirë shumë, disa që kanë humbur, nuk ia dalin dot në shtëpi, mirë, shkojnë në Valaam të shërohen” (Strannik. 1906, nr. 6. F. 753). Hieromonk Moisiu - Në vitin 1842, për trazirat e kryera, ky hieromonk u zhvendos nga Manastiri i Trinisë Zelenetsky në Valaam, nën mbikëqyrje. Në 1844 ai u dërgua në Manastirin Vvedensky Ostrovsky Kërkesat e hieromonkëve për Flotën... - Flotës i duheshin priftërinj anijesh. Kjo nevojë u plotësua nga hieromonët e manastireve të ndryshme, përfshirë Valaam-in. Kjo praktikë ishte e vështirë për manastiret monastike, së pari, sepse i privoi manastiret nga murgjit e stërvitur, të cilët, si rregull, kryenin një sërë shërbimesh priftërore dhe ishte jashtëzakonisht e vështirë për t'i zëvendësuar ato, dhe së dyti, ekuipazhet detare, në mënyrën e tyre të jetesës, ishin larg atmosferës së zakonshme të bujtinës manastire, dhe një murg i cili kaloi në bord të paktën shtatë muaj ushtarak në këtë mjedis. duke u kthyer në manastirin e tij të lindjes, me tregimet dhe zakonet e tij ai mund të shkaktonte çrregullime të padëshiruara. Më 1859 Fr. Damaskeni i paraqiti një peticion drejtuar Hirësisë së Tij Mitropolitit Gregori për të ndaluar dërgimin e murgjve valam në flotë, i cili filloi me fjalët: “Me pendim të thellë në zemër, duke parë se si dëshira për të fituar pronë po përhapet gjithnjë e më shumë në vëllazërinë Valaam që më është besuar, duke kuptuar se arsyeja kryesore e një dëshire kaq të rrezikshme të monarkëve të dërguar për përfaqësuesit më të prirur vjen nga F. shërbimi...”, dhe më tej: “...kthehen në manastir, por pamja e tyre për jetën e shenjtë të agjërimit është tashmë e prishur: rrënja e dashurisë për arritje që lindi tek ata është dëmtuar” (Arkivi i Manastirit Valaam (AVM). F. 2. Op. 4. L. 3-4). Kërkesa u pranua (Dekreti i Madhërisë së Tij Perandorake, Autokratit të Gjithë Rusisë nga Konsistori Shpirtëror Nr. 1830. AVM. F. 2. Op. 4. L. 6). Hieromonk Barsanuphius - Shih shënimin. letrës së datës 26 prill 1840 Eminenca e Tij... - Antoni I (Rafalski). Mitropoliti i Novgorodit dhe Shën Petersburgut († 1848). Ai drejtoi Mitropolinë në 1843. Para këtij emërimi ai ishte peshkop i Varshavës Mitropoliti Anthony... – Shih shënimin. letrës së datës 5 maj 1845 ... Për eminencën e tij Justin... - Shih shënimin. letrës së datës 19 nëntor 1842 ...Dekani i Manastireve... - Arkimandrit Ignatius (Brianchaninov). ... Manastiri i Konevskit... - Lindja e Manastirit të Theotokos Konevskit. E vendosur në ishullin Konevets, në pjesën jugperëndimore të liqenit Ladoga. E themeluar në vitin 1393 nga murgu Arseny Konevsky, i cili më parë kishte qenë murg i Manastirit Valaam për disa vite. (Operues: Rajoni i Leningradit, rrethi Priozersky, fshati Vladimirovka, ishulli Konevets.) ...Thesar... - Hieromonk Victor (Kuznetsov). Shihni shënimin për të. letrës së datës 30 nëntor 1846 ...vënia e gurthemelit të kishës në Sketën e Manastirit Valaam... - Skiti në emër të Gjithë Shenjtorëve ndodhet në ishullin Skete, rreth tre milje larg manastirit. Në një vend të hapur të rrethuar nga një pyll shekullor, ndodhet një kishë dykatëshe e bardhë si bora në stilin bizantin. Territori i vogël i manastirit është i rrethuar nga një gardh guri me ndërtesa tetë qelish të ndërtuara. Ky është manastiri i parë dhe deri më sot manastiri më i madh i manastirit Valaam. Në shekullin e 19-të numri i banorëve në të arrinte në 30 persona. Informacionet fillestare për ndërtimin në Skete datojnë në vitin 1789 dhe ato lidhen me kërkesën e abatit Nazarius drejtuar Mitropolitit Gabriel (Petrov) të Novgorodit dhe të Shën Petersburgut për ndërtimin e një kishe të re prej guri: “Kur murgu Aleksandër i Svirskit jetonte në manastir, kishte një kishë të veçuar në atë qeli, jo shumë larg prej druri. Prej kohësh Ndërtesa është shembur, por që ky vend të mos bjerë në harresë, dëshirojmë që në këtë vend të ndërtojmë një kishë të vogël guri në emër të të gjithë Shenjtorëve” (Murasheva N.V. Skete of All Saints. Sfondi i shkurtër historik. Shkrimi i shkrimit. L.: Spetsstroyrestavratsiya. 1984. F. 13.). Në vitin 1793 u ndërtua një kishë dhe shtatë ndërtesa me 18 qeli, por projektimi i ambienteve të banimit ishte i pasuksesshëm. Ndërtesat qëndronin të ulëta deri në tokë, pa bodrum apo verandë në hyrje. Pjesa e poshtme deri te pragjet e dritares ishte prej guri të egër, pastaj tulla shkoi në majë. Lagështia depërton lehtësisht në qeliza. Në dimër ishte e pamundur ngrohja e ambienteve. At Ignatius, pasi kishte vizituar për herë të parë Sketën në 1838, në raportin e tij mbi gjendjen e punëve në Manastirin Valaam, shkroi: "Qelitë në sketë janë jashtëzakonisht të holla dhe të pashëndetshme; nuk kam parë kurrë diçka të tillë në asnjë manastir rus. Mendoj se është absolutisht e nevojshme dhe shumë e lirë për t'i rindërtuar ato .10 B.. 531. Fq. 105). Hegumen Damaskeni sundoi këtë Sketë për shtatë vjet para abatit të tij dhe i njihte mirë kushtet e jetesës në të. 31 dhjetor 1840 Fr. Damaskeni i kërkoi Mitropolitit Serafim ndërtimin e ndërtesave të reja dhe një gardh në Skete (shih gjithashtu shënimin e letrës së 22 shtatorit 1842). Pas përfundimit të këtyre punimeve, u vendos që kisha të rindërtohet. Me ndërmjetësimin e Fr. Ignatius, projektimi i kishës iu besua A. M. Gornostaev, një akademik i arkitekturës i cili shërbeu në departamentin e Komisionit të Ndërtimit të Ministrisë së Punëve të Brendshme. Në 1849, sipas projektit më të lartë të miratuar të A. M. Gornostaev, u ndërtua një kishë i ri. Kisha e poshtme në emër të Gjithë Shenjtorëve u ndriçua më 18 gusht 1849 nga Arkimandriti Ignatius; i sipërmi, në emër të të gjitha Fuqive Eterike, u shenjtërua nga Mitropoliti Nikanor (Klementyevsky) i Novgorodit dhe Shën Petersburgut më 19 korrik 1850. Ivan Bajkov... - Fillestari Ivan Baikov kreu bindje në punëtorinë e pikturës së ikonave. Hierodeacon Macarius - At Macarius (Vetlov), shuguruar hierodeacon në 1844, shuguruar hieromonk në 1849 Sacristan - Shih shënimin. letrës së 9 gushtit 1840 Dekreti sakristan - Emërohet në këtë detyrë me dekret të Konsistorit Shpirtëror, i ndjekur në emër të dekanit të manastireve Hieromonk Victor - At Victor (Vasily Kuznetsov), nga qyteti i Friedrichsham. Më 1831 u caktua në Manastirin e Valaamit, u bë murg në 1836. U shugurua hierodiakon më 3 shkurt 1839, tre ditë më vonë u shugurua hieromonk dhe më 6 mars u zgjodh nga vëllezërit dhe rektori në postin e arkëtarit. Me kërkesën e Fr. Damaskeni për të emëruar si guvernator Hieromonk Victor, me sa duket u refuzua, sepse për disa vite të tjera Fr. Viktori vazhdoi të përmbushte bindjen e arkëtarit. O. Vitali, kandidat për këtë detyrë, u emërua sakristan. Më pas, Hieromonk Victor u bë mëkëmbës dhe e kreu këtë bindje për 30 vjet. Ai mund të konsiderohet student i Fr. Damasken. që nga viti 1832, kur murgu Damaski jetonte në vetmi, në shkretëtirë, igumeni i atëhershëm Fr. Varlaami dërgoi tek ai dy rishtar për edukim shpirtëror, njëri prej të cilëve ishte hieromonku i ardhshëm Fr. Viktori Nënkryetari - “Guvernatori, në rast të mungesës, sëmundjes ose vdekjes së abatit, merr përsipër kryerjen e detyrave të tij” (Seraphim (Kuznetsov), abati: Karta e konviktit për burra.?, 2000. F. 75). Hieromonk Vitali - Vasily Ovodov, nga qyteti i Skopinit. Ai mbajti postin e kujdestarit të shtëpisë që nga viti 1844. Më 1847, ai u emërua me dekret në postin e sakristanit të Manastirit Valaam († 1848) Arkëtar - “... detyrat e arkëtarit përfshijnë menaxhimin dhe mbikëqyrjen e të gjithë ekonomisë së manastirit” (Op. op. f. 77). O. Bogolep - Hieromonk Bogolep (Boris Kramstsov), nga borgjezia. Ai u bë murg në Manastirin Valaam në 1793. Nga 1833 deri në 1842 ai shërbeu si rrëfimtar vëllazëror. Për shkak të pleqërisë (në 1846 prifti mbushi 83 vjeç) u lirua nga bindja ndaj rrëfimtarit vëllazëror († 1847) Shën Gjon Klimacus. Shkallë. Fjala 4, Art. 12 Gaiter - Çmimi i parë që i jepet priftit si shenjë e shpatës së shpirtërores, pra fjalës së Zotit. me të cilin prifti duhet të jetë i armatosur. Këmba ka pamjen e një pllake katërkëndëshe, disi të zgjatur, mbi të cilën paraqitet një kryq; mbrojtësi i këmbës është i veshur në anën e djathtë të kofshës O. Amfilohiy – Rrëfimtar vëllazëror Gabriel... – Ndoshta po flasim për shoqëruesin e qelisë së Abat Damaskenit Gabriel Kobylin O. Pakhomiy - Murgu Pakhomiy (Peter Pakhomov), nga filistinët. Ai u bë murg në Manastirin Valaam në 1836. Ai shërbeu si bodrum. ...libri i Shën Teodorit Studit... - Në një letër drejtuar Mitropolitit Serafim të Novgorodit dhe Shën Petersburgut për gjendjen e punëve në Manastirin e Valaamit, Arkimandrit Ignatius raportoi: “... biblioteka në sheshin e jashtëm, përballë katedrales, ka shumë libra të rrallë atëror të shkruar, disa prej tyre, të shkruara nga libra të tjerë, disa prej tyre nga librat e lashtë, disa prej tyre. pashë një rrotull të shkruar të Teodorit Studit - kjo është një gjë e rrallë që e ndesh në manastirin e parë” (OR RNB. F. 1000. Inv. 2. Artikulli 531. Biografia... F. 86). Në inventarin e librave patristikë të bibliotekës së Manastirit Valaam tregohet “Theodore of the Studite Abbot and Confessor of the Katechetic Words” - 1/4 fq., dy libra (Manastiri Valaam and Its Ascetics. St. Petersburg: Publishing House of the Valaam Manastery .182895;). ...vizatimi litografik i kishës së Sketës, duke u rindërtuar. - Me shumë mundësi po flasim për vizatimin e arkitektit A. M. Gornostaev "Sketa e të gjithë Shenjtorëve", pamje nga veriperëndimi, 1848 Kelly, ku qëndroj... - Shih shënimin. letrës së datës 19 korrik 1861 në një hotel që do të ishte jashtë manastirit. – Para ndërtimit të hotelit të ri (shih shënimin e letrës së datës 12 janar 1857), pelegrinët qëndronin në një pjesë të ndërtesës jugore të sheshit të jashtëm, pra në territorin e manastirit. Manastiri i Babaevskit... - Në verën e vitit 1847, Arkimandrit Ignatius mori leje mjekësore. Ai kaloi njëmbëdhjetë muaj në manastirin Nikolo-Babaevsky të dioqezës së Kostromës (shih shënimin në letrën e datës 16 nëntor 1861) Vëllai Abraham – Nuk u gjet asnjë informacion ... Z. Drejtor Nderi Fyodor Ivanovich Pryanishnikov... - Këshilltar aktual i fshehtë. Për reformat e suksesshme në departamentin postar, atij iu dha Urdhri i Stanislav, shkalla e dytë dhe Urdhri i Anës, shkalla e dytë. Nga viti 1841 ai shërbeu si drejtor i Departamentit të Postës. Më 1854 u emërua anëtar i Këshillit të Shtetit. Ai u bë i famshëm për bamirësinë e tij. I njohur si një bibliofil i shquar. Sekretari i Lozhës Masonike Diing Sfinx († 1867) i liruar... - Një rob që mori lirinë Sergej Stepanov - Informacioni nuk u gjet Murgu Efimy Golovko – Regjistrues në pension i Senatit Emelian Golovko. Ai hyri në Manastirin e Valaamit në vitin 1842 dhe u emërua rishtar në 1845. U shpall murg në vitin 1848. Që nga koha kur u emërua rishtar deri në vitin 1852, ai mori postin e nëpunësit. Më 1852 shugurohet hierodiakon, më 1853 shugurohet hieromonk. Në vitin 1856, me kërkesën e tij, ai u transferua në Hermitazhin e Trinitetit Shën Sergius. Në letrat e tij drejtuar Fr. Ignatius shkroi emrin e murgut - "Efimy"; në regjistrat e Manastirit Valaam tregohet emri - "Eufhymy" ...arkëtar... - Arkëtar i Manastirit Valaam, Hieromonk Victor (Kuznetsov). Shih shënimin. letrës së 30 nëntorit 1846 ...Eufemia... - Shih shënimin. në letrën e 3 marsit 1852 Zotit... - Mitropoliti Nikanor i Shën Petersburgut dhe Novgorodit, në botë Nikolai Stepanovich Klementyevsky. Ai drejtoi metropolin metropolitane në 1848, më parë ai ishte Kryepeshkop i Varshavës. Vdiq më 17 qershor 1856 duke përpiluar një pasqyrë statistikore dhe historike të manastireve të Dioqezës së Shën Petersburgut... - Me Dekret të Konsistorit Kishtar të Shën Petersburgut, datë 12 shkurt 1852, nr. 651, në zbatim të përkufizimit të Sinodit të Shenjtë, u vendos që përshkrimi i dekretit të monistrave të manastiret e Dioqezës së Shën Petersburgut, Arkimandrit Ignatius, me ndihmën e Arkimandritit Innocent të Manastirit Zelenetsky. Në një peticion për shkarkimin nga administrata e Hermitage Trinity-Sergius, dorëzuar Shkëlqesisë së Tij Nikanor në fillim të majit 1852, Arkimandriti Ignatius shkroi: “Nuk e konsideroj të tepërt të shtoj se kam marrë masat e duhura për të përpiluar një rishikim statistikor dhe historik të Shën Petersburgut, të cilit i është drejtuar personalisht dioqezës së Shën Petersburgut. Si Sergius Pustyn, ndër pelegrinët e tij është edhe shkrimtari i famshëm Bashutsky, i cili, me vullnetin më të lartë, ishte i angazhuar në përshkrimin historik dhe statistikor të Shën Petërburgut, edhe zyrtari Stratonovich, i cili u diplomua si studenti i parë nga një kurs në Seminarin Mogilev dhe ka aftësi letrare shumë të mira; Përkundrazi, manastiret e tjera dioqezane nuk kanë asnjë person të aftë për të tilla veprimtari, ndaj analizën e të gjitha arkivave monastike dhe një ekstrakt prej tyre ia kam besuar viteve. Bashutsky dhe Stratonovich në mënyrë që të vizitojnë të gjitha manastiret këtë verë dhe të ma paraqesin punën e tyre për punën përfundimtare...” (L. Sokolov. Peshkopi Ignatius Brianchaninov, jeta, personaliteti dhe pikëpamjet morale dhe asketike të tij. Kyiv, 1915. Shënim për f. 190). Megjithatë, megjithëse z. Bashutsky nuk u pranua kështu materialet historike. Arkimandriti Ignatius u bë autori dhe hartuesi i "Përshkrimit Arkeologjik..." Bashutsky Alexander Pavlovich (1803-1876), shkrimtar, botues i "Panorama e Shën Petersburgut" (1834), si dhe "Revista e informacionit të përgjithshëm të dobishëm" (1837-47) dhe "Revista e letërsisë së huaj" në vitet 1860. Në "Fjalorin biografik rus" nga A. A. Polovtsov, A. P. Bashutsky karakterizohet si më poshtë: "Natyra i dha Bashutsky aftësi të jashtëzakonshme, talente të gjithanshme, etje për aktivitet të fuqishëm, por i ra në dorë të ishte një amator në gjithçka, duke nxituar vazhdimisht me forcën e tij nga ana e tij. virtytin, vullnetin e tij, mendjen e tij dhe, brenda kufijve të ekzistencës tokësore, ai nuk arriti të arrijë të përjetshmen, për të cilën u përpoq aq shumë. Është e mundur që ky të jetë një vlerësim tepër subjektiv i personalitetit të Alexander Pavlovich. Duhet shtuar se Bashutsky ishte një nga të paktët gazetarë dhe shkrimtarë laikë që foli në mbrojtje të Kishës dhe monastizmit nga sulmet e përfaqësuesve të shtypit liberal, për të cilin u shpërblye nga A. I. Herzen, së bashku me V. I. Askochensky dhe S. O. Burachko, pseudonimin absurd "zot-karkalec" dhe "god-karkalec" (..-. XIV F. 309). Ndoshta A.P. Bashutsky ishte fëmija shpirtëror i Arkimandritit Ignatius. Në vitin 1846, Aleksandër Pavlovich doli në pension dhe hyri në Hermitazhin Trinity-Sergius si rishtar, nga ku u transferua në Manastirin e Shën Gjonit Teologjik Cheremenets të Dioqezës së Shën Petersburgut dhe më pas në Kiev. Ai u largua nga manastiri dhe në fund të jetës së tij u interesua për homeopatinë, duke ofruar trajtim falas për të varfërit. Efimiya... Shih letrat e datës 29 maj dhe 19 mars 1852. O. ndërtues Cheremenetsky... - Në 1849, arkëtari i Manastirit të Trinisë Zelenetsky, Hieromonk Iakinf, u emërua ndërtues i Manastirit të Shen Joan Teologjik Cheremenets. Në maj 1853, për shkak të sëmundjes, ai u transferua në Manastirin Trinity-Sergius murgu Eugjeni... - Evfimy Kuzmin, nga fshatarët. Më 1845 u emërua rishtar i Manastirit Valaam dhe në 1851 u shpall murg. Ai nuk u zhvendos në manastirin Cheremnetsk. Më 1854, në Manastirin e Valaamit, shugurohet hierodiakon dhe më 1855 shugurohet hieromonk. Ai u dërgua në marinë tre herë. Në kujtim të luftës së 1853–56. iu dha një kryq kraharor në Vladimirskaya dhe një medalje në shiritin e Shën Andreas Manastiri i Cheremenets - Manastiri i Shën Gjonit të Teologut Cheremenets, në ishullin e liqenit Cheremenets, 20 versts nga qyteti i Lugës. Sipas legjendës, ajo u themelua në shekullin e 15-të, nën Dukën e Madhe John III. (Aktualisht: Rajoni i Leningradit, rrethi Luga, Skreblovo volost, Cheremenets.) Ustyuzhna është një qytet rrethi në provincën Novgorod pranë lumit Mologa. Në 1851, u ngrit një çështje hetimore në dioqezën e Novgorodit "për denoncimin e priftit Aleksandër Ivanovsky për veprimet e paligjshme të pronarit të tokës Strakhov dhe kundër denoncimit të këtij të fundit kundër priftit për gjoja nxitjen e fshatarëve Strakhov në mosbindje" (Scriptianuchanushopiuse) të Kaukazit, shkruar nga një person i paidentifikuar." OSE RNB. F. 1000. Op. 531. F. 146). Nisur nga kompleksiteti i këtij rasti, rektori i Hermitage Trinity-Sergius, Arkimandrit Ignatius, u dërgua në komisionin hetimor si deputet i lartë nga kleri. Kur ai mbërriti më 17 korrik, doli se komisioni kishte përfunduar tashmë hetimin dhe kishte dërguar një raport në Shën Petersburg. Megjithatë, Fr. Ignatius, pasi shqyrtoi procedurat e çështjes dhe bëri një kopje të ditarit të komisionit, formoi mendimin e tij, në të cilin ai e njohu vetë planin e veprimit të hetimit si të pasaktë, duke zbuluar një dëshirë të qartë për të mbrojtur pronarin e tokës Strakhov nga ndjekja penale dhe, anasjelltas, për të akuzuar priftin Ivanovsky. Pas mbërritjes në Shën Petersburg, Arkimandriti Ignatius paraqiti një shënim të detajuar me prova të dispozitave të tij për t'u marrë në konsideratë nga Sinodi i Shenjtë. Ky shënim “iu raportua Sovranit nga Kryeprokurori i Sinodit dhe një komision i ri hetimor në vitin 1852, me urdhër të Më të Lartit, me pjesëmarrjen e Arkimandritit Ignatius si zëvendës i lartë nga ana shpirtërore, zbuloi të vërtetën e fakteve të arritura dhe konfirmoi vlefshmërinë e konkluzioneve të bëra nga Archimandrite nga ana shpirtërore. komisioni i parë...” (Po aty, f. 147) Shih letrën e datës 29 prill 1852 Hierodeakoni Efimiya... - Shih shënimin. letrës së datës 3 mars 1852 Mitropoliti i Shën Petersburgut dhe Novgorodit Nikanor (Klementjevski). Për të, shihni shënimet në letrën e datës 29 prill 1852 Optina Pustyn - Svyato-Vvedenskaya Optina Pustyn ndodhet katër milje nga qyteti i Kozelsk, në bregun e djathtë të lumit Zhizdra. Themelimi i manastirit daton në fund të shekullit të 14-të - fillimi i shekullit të 15-të. Sipas legjendës, manastiri u themelua nga grabitësi i penduar Opta, i cili u quajt Macarius në monastizëm, prandaj u quajt edhe Makaryevskaya. Dëshmia e parë dokumentare e jetës monastike daton në fillim të shekullit të 17-të. Deri në gjysmën e parë të shekullit të 19-të, Optina ishte një nga shkretëtirat e shumta, të padallueshme, të varfra të Rusisë. Në kohën e konfiskimit të tokave të kishës, për shkak të mungesës së fondeve, ajo mbeti pas stafit, mezi mbijetoi dhe filloi të forcohej gradualisht vetëm nga fundi i shekullit të 18-të, kur Shkëlqesia e Tij Platon (Levshin), Mitropoliti i Moskës dhe Kaluga (1732-1812), tërhoqi vëmendjen për nevojat e saj, duke ia besuar Archius of Macrondriteush. Manastiri i Pesnoshsky (1788-1811) vendosi në rregull Hermitazhin. Qëllimi i vërtetë i Optinës u zbulua kur, në 1821, Peshkopi Filaret i Kaluga (Amphiteatrov, më vonë Mitropoliti i Kievit, 1779–1857) themeloi një manastir në emër të St. Gjon Pagëzori, ku u ftuan pleqtë e parë të Optinës nga pyjet Roslavl: Moisiu dhe vëllai i tij Antoni. Më 1829, Plaku Leonid Nagolkin (në skemën Leo) u bashkua me ta. Kështu filloi periudha e lulëzimit shpirtëror të Optina Pustyn. Pleqësia formoi një strukturë të veçantë të jetës së brendshme të manastirit dhe përcaktoi ndikimin e madh ideologjik të manastirit në popullin rus dhe kulturën ruse. Aktualisht funksionon: Manastiri Stavropegial, Holy Vvedenskaya Optina Pustyn. Rajoni Kaluga, afër qytetit të Kozelsk Sketë në emër të Gjithë Shenjtorëve - Shih shënimin. letrës së datës 17 qershor 1846 ...hyrja në gjininë femërore është e ndaluar përgjithmonë... - Nga rregulli i nëntë - "Për pelegrinët që vijnë në Sketë" të statutit të Sketës së Pashtershme (Të Gjithë Shenjtorëve): "Seksi femër, si At Abati, ose pa të kushdo që menaxhon manastirin, nuk do të lejohet kurrë të hyjë në Sketerin e All-llahut të Skete-së" (C). AVM F. 5. Op. 1. S. 10–11). ushqim me vlera të ulëta ushqyese... - Nga rregulli i katërt - “Për vaktin vëllazëror” të statutit të Sketës së Pavdekshmëve (Të Gjithë Shenjtorët): “Vakti në Sketë le të jetë i përbashkët për të gjithë dhe përgjithmonë i shpejtë; peshku, mishi dhe qumështi furnizohen për asgjë...” (Charter of the Skete of All Saints. .1 Valaam . 5) I Nderuari Sisoes i Madh († 429) ishte një murg vetmitar që punoi në shkretëtirën egjiptiane në një shpellë të shenjtëruar nga veprat lutëse të paraardhësit të tij, të nderuarit Antoni i Madh (17 janar, Art. Style). Shën Vasili i Madh, Kryepeshkopi i Cezaresë në Kapadoki (rreth 330–379) është një mësues i madh i Kishës Universale. Kujtim 1 Janar Art. stil dhe 30 janar Art. stil (në Këshillin e Tre Mësuesve Ekumenik) Plaku Hieroschemamonk Leonid... - Nga jeta e të nderuarit Optina Plaku Leo. Plaku i parë i Optinës, i nderuari Leonid (Lev Danilovich Nagolkin, 1768–1841). Në 1797 ai u bashkua me vëllezërit e Optina Pustyn. Dy vjet më vonë ai u transferua në manastirin Beloberezhsky (provinca Oryol), ku në atë kohë abati ishte Hieromonk Vasily (Kishkin), një asket i jetës së lartë shpirtërore. Në 1801, rishtar Lev u tonsured në një mantel me emrin Leonid; në të njëjtin vit, më 22 dhjetor, u shugurua hierodiakon dhe më 24 dhjetor, hieromonk. Në 1804, Reverendi u bë rektor i Hermitage Beloberezh. Para kësaj, ai jetoi për një kohë të shkurtër në Manastirin Çolna, ku takoi një dishepull të plakut moldav Paisius (Velichkovsky), At Theodore. Katër vjet më vonë, At Leonid la postin e rektorit dhe u tërhoq nga Fr. Theodore dhe Fr. Kleopa në një qeli të qetë pylli. Por dhuntitë shpirtërore të asketëve filluan të tërhiqnin gjithnjë e më shumë njerëz në vetminë e tyre. Pleqtë, duke u përpjekur për heshtje, shkuan në një nga hermitat e Manastirit Valaam. Ata jetuan në Valaam për gjashtë vjet. Kur jeta e tyre e lartë filloi të tërhiqte vëmendjen, ata u larguan përsëri, duke u përpjekur për heshtje, këtë herë në Manastirin Alexander-Svirsky. Aty u preh At Theodori në vitin 1822. Më 1829, murgu Leonid, së bashku me gjashtë dishepuj, mbërritën në Optina Pustyn. Pleqësia e tij zgjati dymbëdhjetë vjet dhe solli përfitime të mëdha shpirtërore. Në shtator 1841, plaku filloi të dobësohej dukshëm, ndaloi së ngrëni ushqim dhe merrte Misteret e Shenjta të Krishtit çdo ditë. Në ditën e vdekjes së Shenjtorit, 11/24 tetor 1841, u mbajt një vigjilje gjithë natën në kujtim të Etërve të Shenjtë të Shtatë Koncileve Ekumenik (Botuar nga Vvedenskaya Optina Pustyn. 1996) Unë kam qenë dëshmitar okular. – Shih “Biografia e peshkopit Ignatius Brianchaninov, e përpiluar nga studentët e tij më të afërt në 1881” (Nast, botim, T. I. Ch. 5. F. 29) bujtina të famshme - Beloberezhsky, Ploshchansky, Sofronievsky, madje edhe Optinsky dhe Sarovsky ... - Vetmia Beloberezhskaya Ioanno-Predtechenskaya - në rrethin Bryansk, provincën Oryol; Vetmia Kazan Bogoroditskaya Ploshchanskaya - në rrethin Sevsky, provinca Oryol; Vetmia Putivl Sofronieva - në rrethin Putivl, provinca Kursk; Optina Vvedenskaya Pustyn - në provincën Kaluga; Vetmia e Supozimit të Sarovit - në rrethin Temnikovsky, provinca Tambov Shën Gjon Profeti, dishepull i Barsanuphiut të Madh... - I nderuari Barsanuphius i Madh dhe Gjon Profeti jetuan në shekullin e 6-të, gjatë sundimit të perandorit Justiniani I (483–565). Ata punuan në manastirin e Abba Serida, në Palestinë, afër qytetit të Gazës. Kujtim 6 Shkurt Art. rr Shih: Rev. Etërit Barsanuphius i Madh dhe udhërrëfyesi i Gjonit për jetën shpirtërore. Ed. "Rregulli i besimit" M., 1995 Shën Isaku Sirian, peshkop i Ninevisë, jetoi në shekullin e VII. Së bashku me vëllain e tij ai hyri në manastirin e Mar-Matheut. Vëllezërit u dalluan për bursën dhe stilin e lartë të jetesës asketike dhe iu ofrua udhëheqja e manastirit. Murgu Isak, duke mos dashur këtë dhe duke u përpjekur për heshtje, u largua nga manastiri dhe shkoi në izolim. Vëllai i tij më shumë se një herë e nxiti të kthehej në manastir, por Reverendi nuk u pajtua. Megjithatë, kur fama e jetës së shenjtë të murgut Isak u përhap kudo, ai u ngrit në selinë ipeshkvore të qytetit të Ninevisë. Duke parë moralin e vrazhdë të banorëve të këtij qyteti, i nderuari ndjeu se nuk ishte në gjendje t'i korrigjonte ato dhe, për më tepër, dëshironte heshtjen e jetës së vetmitarit. E gjithë kjo e rëndoi rëndë burrin e shenjtë dhe ai, duke u larguar nga peshkopata, u tërhoq në shkretëtirën e vetmuar. Këtu ai jetoi deri në vdekje, duke arritur përsosmëri të lartë shpirtërore. Kujtim 28 Janar Art. rr Callistus Patriarku dhe bashkëpunëtori i tij Ignatius - Shën Callistus II, i njohur me emrin Callistus Xanthopoulos, punuan në manastirin e Xanthopoulos në Malin e Shenjtë Athos (me sa duket në manastirin e Pantokratorit). Në 1397 ai u ngrit në fronin Patriarkal dhe shërbeu si prift nën Manuel Paleologus (1391–1425). Pasi la administratën e Kishës së Kostandinopojës, ai u tërhoq në heshtje. Së bashku me bashkëpunëtorin e tij Ignatius Xanthopoulos, ai përpiloi "Njëqind kapituj mbi lutjen mendore", të vendosur në pjesën e dytë të botimit sllav të Filokalia. Sipas bashkëkohësit të tyre, Shën Simeon i Selanikut, shenjtorëve Callistus dhe Ignatius Xanthopoulos iu dha ndriçimi hyjnor, si Apostujt në malin Tabor. Fytyrat e tyre “dukeshin sikur shkëlqenin si dielli” Shih: Murgjit Callista dhe Ignatius Xanthopulov, udhëzime për të heshturit, në njëqind kapituj. "Filokalia". Ed. Triniteti i Shenjtë Sergius Lavra, 1993. Vol. 5. Kapitulli 36. F. 354 Shih: Abba Isak Siriani "Fjalët Asketike". Ed. "Rregulli i besimit" M., 1993. F. 411 Rreth sekretit - Korrespondenca sekrete e vitit 1856 iu kushtua hetimit të të ashtuquajturit. “Rastet e denoncimeve të vartësve dhe disa vëllezërve.” Sfondi i ngjarjeve që të kujtojnë denoncimet dhe hetimet e fundit të viteve '30 është si më poshtë. Më 1849, për “paturpësi dhe përhapje të mendimeve të egra kundër qeverisë dhe Sovranit” (Rasti i denoncimeve të vartësve dhe disa vëllezërve. AVM. F. 2. Op. 4. L. 80), Kryeprifti Peter Levashov u dërgua në Manastirin e Valaam-it, nr.7. I hidhëruar, duke e konsideruar veten të dënuar padrejtësisht, Fr. Me të mbërritur në Valaam, Pjetri zhvilloi një betejë të vërtetë kundër abatit të Damaskut. Duke zotëruar aftësinë për të bindur, duke qenë një person elokuent dhe duke qenë, në mendjet e njerëzve të tij të një mendjeje, "dëshmor" (L. 56), ai mblodhi rreth tij ata që ishin të pakënaqur me pozicionin e tyre në manastir, të cilët e konsideronin veten të ofenduar në një farë mënyre, ata që nuk pranonin rreptësinë e Rregullit Valaam. Këta ishin kryesisht vartës: Nikolai Veselago, një i burgosur i degraduar në gradën dhe dosjen, i transferuar nga Manastiri Solovetsky; prifti Avksentiy Stratonovich, i cili ishte nën mbikëqyrje për gjymtim; Hierodeakoni Klementi, i internuar në Valaam për shkak të dehjes dhe neglizhencës në shërbimet e kishës; Hierodeakoni Isaia - për dehje dhe mungesë të paautorizuar nga manastiri, dhe të tjerët. Ndikimi i këtyre "rebelëve", siç thotë Fr. i thirri në raportet e tij. Damasku, u derdh si një helm vdekjeprurës mbi vëllezërit e manastirit. Në një nga peticionet, Fr. Damaskeni deklaroi drejtpërdrejt se “... një bandë e keqbërësve më të zotë dhe më të padurueshëm, e përbërë nga ata që janë dërguar këtu nën mbikëqyrje gjatë gjashtë viteve të fundit, ka dëmtuar shumë moralin e shumë prej atyre që jetojnë në manastir...” (L. 79). Në vitin 1855, pasi kishte kompozuar një denoncim me shumë faqe, kryeprifti Pyotr Levashov ia dërgoi eminencës së tij Nikanorit, Mitropolitit të Novgorodit dhe Shën Petersburgut. Në nëntor të po atij viti, Abati Apollo, ndihmës i dekanit të manastireve, F. Ignatius. Vëllezërit u intervistuan, igumeni i manastirit dha raportin e tij, denoncimi u shqyrtua me kujdes nga aspekti faktik dhe juridik, ankesa e informatorëve u njoh si e bazuar në thashetheme dhe dyshime të thjeshta dhe vetë informatorët ranë (sipas nenit 876 të Kodit të Ligjeve, në kategorinë e dënimit të fillimit të XV). kot. Rezultatet iu raportuan autoriteteve dioqezane. Rezultati i pritur nga informatorët - transferimi i Abat Damaskut në një manastir tjetër nën mbikëqyrje - nuk ndodhi. Megjithatë, çështja nuk shkoi më tej sesa njohja e pabazueshmërisë së ankesës së paraqitur. Informatorët mbetën në manastir dhe “...duke parë se autoritetet më të larta nuk i bënë as vërejtjen më të vogël informatorit, menduan se ajo që ishte shkruar në denoncim ishte plotësisht e justifikuar nga autoritetet dhe prandaj me guxim më të madh filluan ta korruptojnë vëllazërinë dhe ta armatosin kundër autoriteteve të manastirit...” (L. 79-80). Persona të panjohur, pasi nënshkruan një denoncim tjetër me emrat e disa vëllezërve Valaam, ia dërguan atë kontit Orlov (shih shënimin. Nr. 4), duke shfrytëzuar famën e tij si një person i përgjegjshëm ndaj kërkesave dhe ankesave dhe shpeshherë hynte në autoritetet më të larta me propozime të ndryshme. Kjo letër i kushtohet shqyrtimit të rrethanave të këtij mesazhi. Hierodeakoni Joasaph - Informacioni i tij biografik nuk është gjetur. Gjatë punës së komisionit hetimor në 1855, Hierodeakoni Joasaph ishte një nga të paktët që ngriti një ankesë kundër Fr. Damasken. Thelbi i ankesës zbriste në pakënaqësi për gjetjen e “... rreth dy vjet më parë, më është tretur dollapi dhe janë thyer bravat, si në dyert e dollapit, ashtu edhe në dy arka, në të cilat kishte mjete prerëse guri dhe gjëra të ndryshme dhe është vjedhur gjysmë kile çaj...” (L. 5). Hierodeakoni Joasaph ishte një nga ata më të afërt me Fr. Peter Levashov i njerëzve, siç dëshmohet nga një letër e ruajtur në arkivin Valaam (Shih shënimin nr. 6) Për Shkëlqesinë e Tij... - Mitropoliti i Novgorodit dhe Shën Petersburgut Nikanor (Klementjevski). Shih shënimin. në letrën e 29 prillit 1852 Konti Orlov - Orlov-Davydov Vladimir Petrovich (1809–1882), kont, këshilltar i fshehtë. Nga viti 1848 deri në vitin 1852 ishte gjykatës i ndërgjegjshëm në Shën Petersburg. Më 1862 u zgjodh marshall provincial i fisnikërisë së Shën Peterburgut Skema-Djakon Jona - Ivan Andrianov, nga filistinët. Në 1822 ai u tonsuruar në Manastirin Valaam dhe u emërua Izrael. Më 1828 u shugurua hierodeakon. Ai u tonsured si një skemë e madhe në 1844. Ai nuk mund të vinte në Shën Petersburg për shkak të sëmundjes. që të ka shpjeguar gojarisht... - Skema-dhjak Jona, i cili në atë kohë ishte 82 vjeç, jetonte vazhdimisht në spital dhe nuk dinte asgjë për letrën, e cila gjoja kishte nënshkrimin e tij. Hegumen Damaskeni ia raportoi këtë arkimandritit Ignatius në raportin e tij. Më vonë, në pranverë, skema-hierodeakoni Jona, duke përdorur biletën e lëshuar për të, shkoi në Shën Petersburg, ku u takua me Fr. Ignatius. Duke gjykuar nga fakti se emri i tij nuk përmendet më në këtë rast, ai ishte vërtet shumë larg nga prishja e rendit monastik. shkroi një letër... - Letra u mor në manastir më 18 shkurt 1856, e mbyllur në dy zarfe për adresues të ndryshëm, të ndaluar nga igumeni si dërguar nga një person i dyshimtë, u hap. Kopja e bërë iu dërgua arkimandritit Ignatius ...te Levashov... - Në vitin 1828, kryeprifti i qytetit Buzuk, provinca e Orenburgut, Fr. Peter Levashov i dërgoi Carit një mesazh në të cilin ai përshkroi rënien morale të shoqërisë ruse dhe kërkoi masa urgjente, duke kërcënuar Gjykimin e pashmangshëm të Zotit. Nuk kishte përgjigje. Më 1848 Fr. Pjetri shkroi një mesazh të dytë, në të cilin ai shprehu përsëri mendimin e tij për gjendjen katastrofike të punëve në Perandorinë Ruse: "Monark i gjithë gushtit! Edhe një herë pranoj guximin t'ju shkruaj. Atdheu ynë tashmë është në rrugën e vajtuar nga profeti Jeremia, masa e ligësisë po vërshon..." - duke pushtuar mëkatarët e mëkataret e autoriteteve shpirtërore të shumë të tjerëve dhe shpirtërore të shumë njerëzve të tjerë, shpirtërorë, të shumtë, të tjerë, autoritete shpirtërore të tij. Sovrani: "... mos dëgjoni këshilla lajkatare; mbillni rreth fronit tuaj njerëz besnikë dhe që i frikësohen Perëndisë dhe do të gjeni njerëz të tillë nëse vetë jeni besnikë ndaj Zotit, edhe nëse e ngurtësoni zemrën tuaj, mbretëria juaj do të pushojë së qeni në gjuhën e vullneteve, do të vijë papritmas rebelimi dhe shkatërrimi do të jetë si një stuhi!!!" (Rasti i denoncimeve... AVM. F. 2. Op. 4. L. 35–39). Nuk dihet nëse ky mesazh arriti tek Perandori Nikolla I. Kryeprifti Levashov e përcolli atë nëpërmjet një "njeriu më me ndikim". Një muaj më vonë Fr. Pjetri u thirr në Shën Petersburg. Atij iu shqiptua një pendim, sipas të cilit ai ra nën mbikëqyrje dhe, me vullnetin e tij të lirë, zgjodhi Manastirin e Valaamit si vendbanim. Në urdhrin e Hirësisë së Tij Nikanorit drejtuar abatit Damaskin, të marrë më 5 shkurt 1849, propozohej që “... ta nxirrnin dhe ta bindnin me butësi shpirtërore, që të kuptojë dhe të lërë gabimin e tij...” (Rasti i Kryepriftit Levashev. AVM. F. 2. Op. 4. L. 7). Për disa vite Fr. Damaskeni, duke përmbushur bindjen e tij për të raportuar çdo të tretën e vitit mbi sjelljen e personit nën mbikëqyrjen e tij, raportoi në 1853 për "...paturpësinë ekstreme dhe karakterin e shqetësuar..." (L. 13). Në 1856 ai shkroi për këtë. se kryeprifti Levashov “...nuk ka shfaqur asnjë veprim të keq të jashtëm, por për sa i përket gjendjes së brendshme, ai është ende i fiksuar pas sëmundjes që e vizitoi prej kohësh; sepse nuk pushon së gjykuari punët e të gjithëve, madje edhe të autoriteteve më të larta laike e shpirtërore, në të cilat ai, si i verbuar nga krenaria e skajshme, sheh vetëm të pavërtetën dhe paligjshmërinë...” (L. 22) Më 1857, kryeprifti Peter Levashev u transferua nën mbikëqyrje në Manastirin Vologda Spaso-Prilutsky. Artisti Stepanov... – Informacioni nuk u gjet Levashova. – Shih shënimin. letrës së datës 26 shkurt 1856 dorëshkrimi im për Manastirin Valaam... - Vepra e famshme e Arkimandritit Ignatius “Manastiri Valaam” u botua për herë të parë në një botim të veçantë në vitin 1847. “Përshkrimi arkeologjik i antikiteteve të Manastirit Valaam” u përpilua në vitin 1853. Cili nga këto dorëshkrime do të diskutohet në letër. ai shkroi për Manastirin e Valaamit... - Gjatë këtyre viteve, igumeni Damaskeni bën shumë punë në krijimin e një përshkrimi historik të Manastirit të Valamit. Ai i përgjigjet propozimit të historianit S.V. Solovyov për të mbledhur materiale në arkivat skandinave, redakton veprën e Pyotr Vasilyevich Khavsky, autor i veprave mbi çështjet kronologjike, duke përfshirë "Rrethi i Paqes Valaam" (1864)? negocion me N.V.Elagin, përpiluesin e ardhshëm të përshkrimit të Manastirit Valaam të botuar në vitin 1864. Ai kërkon ndihmë nga shumë njerëz të arsimuar që treguan interes të sinqertë për Valaam. Ndoshta një pjesë e kësaj pune me dokumentet e manastirit i është besuar artistit Stepanov ...kapela... - Shih shënimin. letrës së datës 11 shtator 1840 Hieromonk Daniel - Dmitry Popov, nga borgjezia. Ai u tonsurua në Manastirin e Valaamit më 7 gusht 1849. Ai zuri postin e bodrumit. U shugurua hierodeakon në vitin 1850, shugurohet hieromonk në vitin 1852. U dërgua në marinë. Në kujtim të luftës së 1853-1856. dha kryqin kraharor në Vladimirskaya dhe një medalje në shiritin e Shën Andreas Hieromonku Moisiu - Një nga ata hieromonët që Arkimandriti Ignatius e thirri në Shën Petersburg në lidhje me Çështjen e denoncimeve. Shih letrën e mëparshme. Nuk u gjet asnjë informacion biografik Murgjit e identifikuar në Lidhjen... Hieromonku Moisiu, Skema-Herodeakoni Jona, Murgu Joakim dhe Murgu Joel u dërguan për hetim në Hermitacionin e Trinitetit të Shën Sergjit te Arkimandriti Ignatius në fillim të marsit 1856. Murgu Joachim u “la për shqyrtim të mëtejshëm .C. 4. L. 68). Pjesa tjetër u kthye në manastir Mitropoliti i Shën Peterburgut dhe Novgorodit Nikanor (Klementyevsky). Rreth tij, shihni shënimin. letrës së datës 29 prill 1852 me hapjen e kompanisë së transportit... - Pionieri i komunikimit të anijeve me avull në Ladoga ishte sipërmarrësi privat Pyotr Nikolaevich Vyshinsky. Në vitin 1843, ai lëshoi ​​avulloren me vozitje Valaam në rrugën Shlisselburg - Konevets - Valaam - Serdobol, e cila, si shumë e ngadaltë, u zëvendësua shpejt nga më i shpejti Pjetri i Madh. Në vitin 1854, P. N. Vyshinsky ia dorëzoi avulloren zotit Nobel, babait të kimistit të famshëm Alfred Nobel, i cili zotëronte një fabrikë mekanike në Shën Petersburg. Biznesi i familjes Nobel në Rusi falimentoi në 1859. Anija hyri në posedim të Ndërmarrjes së Transportit Verior. Në atë kohë, Shoqëria Finlandeze Ladoga dhe Kompania e Transportit të Lehtë Nevsky po konkurronin në linjat Ladoga. Anija me avull më e mirë që kishin finlandezët ishte Valamo, e ndërtuar në Angli në 1859, me një dizajn detar. Ai mori në bord deri në 280 njerëz turma e njerëzve në manastirin Valaam është shtuar shumë... - Është e vështirë të përcaktohet numri i saktë i vizitorëve në Valaam, pasi shumica e tyre ishin banorë të bregdetit që arritën në ishujt me varkat e tyre dhe qëndruan në Valaam jo më shumë se tre ditë. Për sa u përket banorëve të Shën Petersburgut, në “Propozimin për vendosjen e komunikimeve të anijeve me avull në liqenin e Ladogës” (Shën Petersburg, 1842), në dëshmi të përfitimeve të jashtëzakonshme të kësaj ndërmarrjeje, raportohet se “me të gjitha shqetësimet, Valaam-in gjatë verës e vizitojnë deri në 20 mijë veta”. Prandaj, me hapjen e kompanisë së transportit detar, kjo shifër u rrit. Në festat dhe veçanërisht ditët solemne, siç është 28 qershori (stili i vjetër) - dita e shenjtorëve, Reverend Sergius dhe Herman, mrekullibërësit e Valaamit, në manastir kishte deri në 4000 njerëz, dhe në vizitën e Perandorit Sovran Aleksandër Nikolaevich me familjen gusht në vitin 1858, më 1858, gr. gjiri i manastirit Më 1 tetor 1856, Hegumen Damaskeni i shkroi Eminencës së Tij Gregorit (Postnikov), i cili drejtonte Mitropolinë e Shën Petersburgut, duke shpjeguar arsyen e moskryerjes së shërbimeve hyjnore në disa "të diela dhe ditë të rëndësishme": "... sipas këndimit të shtyllës të pranuar këtu nga Karta vendase, u krye, si vigjilje e ngadaltë, si leximi i ngadaltë një natë. kanunet dhe akathistët e tyre, në ditë të tilla zgjasin 6, 7 dhe 8 orë, dhe mesha me lutje zgjat 3 dhe 4 orë, kështu që ata pothuajse gjithmonë e lënë vaktin në orën 2, Ndërkohë, në verë, një varkë me avull me pelegrinët mbërrin në Valaam të shtunave në orën 1 të pasme, në orën 3 të ditës tjetër, në orën 3 të pasme; kryerja e shërbimeve hyjnore, pra, për të mos thënë pleqërinë time, shëndetin e dobët dhe lodhjen, nuk munda të prisja kurrë pelegrinët, qindra prej tyre që vinin në manastir, ndërkohë, është e nevojshme t'i pranoni në qelinë tuaj për të folur për përfitime shpirtërore ose, ndonjëherë, për interesa monastike...” (Rasti mbi denoncimet... AVM.7 .4). ...dhe jo të rinj dhe jo rishtar kasë... - Nga raporti i abat Damaskin. iu dorëzua hetuesit Abbot Apollos më 19 nëntor 1855: “...për të gjithë ata që duan të shpëtohen, dhe për këtë arsye kërkojnë domosdoshmërisht udhëzime në rrugën e shpëtimit, unë kam emëruar dhe po caktoj pleq. Të tillë pleq fillimisht ishin: rrëfimtari hieromonk Amphilochius (in the schema Anthonykscheapionk), Teofani (në skemën Theoktist) dhe murgu Pachomius, për shkak të shëndetit të dobët të disa prej tyre, e disave edhe sëmundjeve ekstreme, kam zgjedhur të tjerë, megjithëse, për fat të keq, jo të stolisur me flokë të thinjur, por jo më pak të huaj për mësimin e shëndoshë, duke studiuar gjithmonë në librat e Etërve, të cilët, si rrjedhim, jetuan me kujdes, me pleqtë e tyre, dhe janë të aftë për të jetuar, me pleqtë e tyre, shpirtrat e përulur të dishepujve që u besoj atyre për të mirë në Zotin Pastërtia e qëllimit tim është e dukshme edhe nga fakti se më të mirët e vëllezërve që më janë besuar në të gjitha aspektet janë ekskluzivisht ata që ndjekin rrugën e caktuar nga vetë Zoti, rrugën e mesme, mbretërore, rrugën e pleqësisë! (Rasti i denoncimeve... AVM. F. 2. Op. 4. L. 16–17) Renë janë gjetur në Valaam për një kohë të gjatë. Duke mos ditur të shtënën e armës, duke mos ditur rrezikun nga njerëzit, ata, sipas kujtimeve të pelegrinëve, ndiheshin plotësisht të lirë në ishuj. Për herë të parë, çështja e futjes së "kafshëve të kënaqësisë" në manastir u shqyrtua në hetimin në 1855. Në ato vite, pallonj ecnin nëpër shtigjet e kopshtit të poshtëm, mjellmat notonin në pellgje artificiale, kishte edhe disa hinnies (kafshë nga një gomar dhe një kalë) dhe "derra jashtë shtetit". Siç raporton Fr. Damaskeni në një raport drejtuar abatit Apollos: "Qëllimi i vetëm i futjes së këtyre kafshëve në manastir ishte t'u jepte njëfarë ngushëllimi të pafajshëm vëllezërve" (Ibid. L. 20) Manastiret e vendosura në rrethin Ladoga. – Në fillim të dimrit të vitit 1856, Abati Damascene, duke u kthyer nga Shën Petersburg në Valaam, udhëtoi me makinë përgjatë “bregut rus” të Ladogës dhe vizitoi Manastirin e Vjetër Ladoga Nikolaevsky, 13 versts nga qyteti i Novaya Ladoga, në bregun e majtë të lumit Volkhov; Manastiri Ostrovsky Vvedensky në lumin Oyat; Manastiri Alexander-Svirsky në rrethin Olonetsky, pranë lumit. Sviri. Në një letër të datës 20 dhjetor 1856, Fr. Damaskeni i shkroi arkimandritit Ignatius; "E pranoj sinqerisht, zemra ime u gëzua kur shikova manastiret e dioqezës së Shën Petersburgut. Çfarë përmirësimi i shkëlqyer është gjithçka atje dhe gjithë këtë përmirësim ua detyrojnë juve. Falë Zotit, nën mbrojtjen dhe urdhrin tuaj, gjithçka lulëzon dhe jep fryte. Zoti ju shpërbleftë për aktivitetet tuaja të shumta të dobishme" (Letrat e Abbotit AVM.9.9. 1856) Një shtëpi e re në Manastirin e Nikolaevskit... - Një ndërtesë trekatëshe, guri, me çati hekuri, e gjatë deri në 13, e gjerë deri në 7 pamë. Në katin e fundit ka një bibliotekë, shkollë dhe ambiente banimi; në pjesën e poshtme ka shërbime komunale dhe depo. Shtëpia është ndërtuar sipas planit më të lartë të miratuar me para nga bamirësit hotel Valaam. – Hoteli i manastirit në Valaam u hap për pelegrinët në vitin 1852. Arkitekti i shquar rus A. M. Gornostaev punoi në projekt. Në përputhje me planin, kjo ndërtesë dykatëshe e pa suvatuar është projektuar të përmbajë njëqind dhoma, në stilin më të matur dhe me përmasa të moderuara. Lartësia e qelive nuk është më shumë se 4 arshina, një shkallë kryesore e gjerë, korridore të bollshme. Më pas, në 1874, hotelit iu shtuan dy krahë për njëqind dhoma të tjera, me dy banja për gratë, një banjë dhe vendstrehime; ndërtesa ishte e suvatuar. Në vitin 1900 u shtua kati i tretë Faleminderit për shënimin tuaj në lidhje me ndarjet! – Nga një letër e igumenit Damasken: "Isha në manastirin e ndihmësit tuaj, At Hegumen Apollo. Me çfarë kujdesi dhe zelli të mahnitshëm ai ndërtoi shtëpinë e tij të re për vizitorët. Nuk po flas vetëm për pamjen e tij, me të cilën ai mund të ishte në rrugët më të mira të kryeqytetit. Rregullimi i brendshëm i dhomave të tij, peizazhi i tyre më dukej shumë i bukur, në të gjitha aspektet për ta. Babai më tha se disa njerëz mendojnë se shtëpia që ka ndërtuar është shumë e gjerë, prandaj ai ka në plan t'i ndajë dhomat. O. Apollos – Ndihmës i dekanit të manastireve të dioqezës së Shën Petersburgut, Arkimandrit Ignatius (Brianchaninov), rektor i Manastirit të Ladogës së Vjetër të Shën Nikollës. Deri në vitin 1846 ai ishte guvernator i Hermitage Trinity-Sergius. Nga viti 1860 – arkimandrit; në 1863 - në pension O. Herman – Hierodeakoni Herman. Nga fisnikët e rajonit të Besarabisë (George Yakimandi). Ai studioi në Universitetin e Shën Petersburgut dhe u pushua nga puna me kërkesë të tij. Në 1847 ai hyri në Manastirin e Valaam. Ai rishkruan letrat, mori postin e ndihmësit të shtëpisë dhe më pas u emërua në postin e nëpunësit të manastirit. Ai u bë murg në 1854 mbi një çështje të ngritur së fundmi nga kryeprifti Levashov... - Shih letrat e vitit 1856 Jonathan... - Hieromonk Jonathan (Ivan Dmitriev). Lindur në Moskë në 1816. Një jetim në kujdesin e të afërmve të varfër. Ai u dërgua në jetimoren e Moskës. Ai u diplomua në një shkollë profesionale të drejtuar nga Imperial Humane Society dhe u lirua si nxënës në një punishte mekanike. Punoi në Uzinën Mekanike të Shën Peterburgut në Berd dhe në Uzinën e Vjetër të Gize. Në vitin 1847 ai erdhi në Valaam si haxhi dhe qëndroi përgjithmonë. Nga 1850 - fillestar me kohë të plotë; në 1851 - një murg ryassophore; në vitin 1852 u emërua plak për fillestarët; më 1854 u bë murg; në 1855 - hierodiakon dhe në të njëjtin vit shugurohet hieromonk; që nga viti 1856 ka shërbyer si arkëtar; në vitin 1877 u zgjodh famullitar i manastirit. Pas vdekjes së abatit Damasken, e cila pasoi më 23 janar 1881, me Dekretin e Sinodit të Shenjtë të 18 korrikut 1881, ai u ngrit në vendin vakant që ishte hapur, u shugurua në gradën e abatit dhe i dha topuzin. Ai drejtoi Manastirin Valaam për 10 vjet. Gjatë abatimit të tij, filloi ndërtimi i një Katedrale të re të Shpërfytyrimit në Valaam. Në 10 vjet (1886–1896), u ndërtua një kishë i gjerë, që plotësonte nevojat e adhurimit në Valaam; Dizajni i tij arkitektonik korrespondon me rëndësinë e Manastirit Valaam - "Athoni i Veriut". Sëmundja dhe vdekja e papritur, e cila ndodhi më 20 janar 1891, e pengoi Fr. Jonathan për të përfunduar ndërtimin. Rektori i ardhshëm i Valaamit, Abati Fr., përfundoi punën për dekorimin e brendshëm të Katedrales së Shpërfytyrimit. Gabriel (Gavrilov). Biografia e detajuar e Fr. Jonathan II (Dmitriev) gjendet në botimin e Manastirit Valaam në vitin 1893: “Igumeni i Manastirit Valaam, Hegumen Jonathan” dhe në Valaam Patericon botuar në vitin 2001 nga Manastiri Spaso-Preobrazhensky Valaam dhe shtëpia botuese “M.1.10.80”. Kryeprokurori i Sinodit të Shenjtë Drejtues, Konti Alexei Petrovich Tolstoy. Ai e mbajti këtë pozicion nga 1856 deri në 1862 Platon Yanovsky... - Një fragment nga kujtimet e shoqëruesit të parë të qelisë, Arkimandrit Ignatius (Brianchaninov), më vonë rektori i Hermitage Trinity-Sergius, Arkimandrit Ignatius (Malyshev): "Arkimandriti Ignatius, duke treguar dashuri, mëshirë dhe mëshirë për ata që kishin më shumë përzemërsi dhe mëshirë për trupin. Njëfarë Platon Yanovsky, një ish-këngëtar i mitur i oborrit, erdhi në manastir dhe së shpejti ai zhvilloi një zë të bukur bariton ndaj italianëve të famshëm dhe jetoi për disa vjet në manastir si rishtar. zënë pozicionin e regjentit, Janovskit iu ofrua një pagë e madhe dhe një karrierë e shkëlqyer në të ardhmen, pasi kishte kaluar disa vjet në Kaukaz, duke kënaqur plotësisht dëshirat e princit dhe u kthye në manastir. Arkimandriti mendoi: çfarë të bëj? e morën si fëmijë nga i ati prift, tashmë jetim dhe nga mëshira e tij karakteristike, e mbajti me vete Platonin. Yanovsky ishte shumë mirënjohës ndaj abatit për një mëshirë të tillë; edhe në momentet e dobësisë i binte duke qarë në këmbë dhe i puthte duart. Me një thirrje atërore nga Fr. Arkimandriti u shpëtua nga vdekja e dukshme. Yanovsky jetoi deri në vdekjen e tij në manastir dhe, përveç dobësisë nga e cila vuajti me vetëdije, ai ishte një i përulur, i përulur dhe i krishterë, siç dëshmohet nga letra e tij në vdekje drejtuar abatit të dytë Ignatius" (Biografia e peshkopit Ignatius Bryanchaninov, përpiluar nga studentët e tij më të afërt. Shtojca, Ribotim i Studimit dhe Ribotim i Studimit. Trashëgimia e Priftit Pavel Florensky, Shën Petersburg, 1996. fq. 125–126) Princit Baryatinsky në Kaukaz... - Princi Baryatinsky Alexander Ivanovich (1814–1879). Heroi i Luftërave Kaukaziane, mbajtës i Urdhrit të Shën Gjergjit 4, 3, 2 gradë dhe Urdhrit të Apostullit Andrew i thirrur i Parë me shpata Shih shënimin. letrës së datës 27 dhjetor 1844 vartësit tuaj. – Shih korrespondencën e vitit 1856 këto pasoja dolën në dritë. – Sipas raportit më gjithëpërfshirës të shefit të xhandarëve, Princ V.A. Dolgorukov, Perandori Sovran Alexander Nikolaevich urdhëroi të dërgonte, i cili ishte nën mbikëqyrje të rreptë në Manastirin Valaam, kryeprifti Peter Levashov në Manastirin Vologda Spaso-Prilutsky. Urdhri u mor në manastir më 1 qershor dhe të nesërmen Peter Levashov u largua nga Valaami. Më 8 qershor, një tjetër vartës i famshëm, Nikolai Veselago, u hoq nga manastiri. Kështu, lufta e nisur nga vartësit me Fr. Damasku përfundoi me çlirimin e manastirit Valaam nga të gjithë personat e mbajtur nën vëzhgim. Kjo ndodhi në vitin 1859, kur i fundit nga ata që ishin nën mbikëqyrje u larguan nga ishujt Hirësia e Tij... - do të thotë Mitropoliti i Novgorodit dhe Shën Petersburgut Gregori (Georgy Petrovich Postnikov). I lindur më 1784. Mësohet në Akademinë Teologjike të Shën Petersburgut. Ai ishte peshkop në Reval, kryepeshkop në Ryazan, Tver dhe Kazan. U ngrit në Selinë e Shën Petersburgut më 1 tetor 1856. Vdiq më 17 qershor 1860 Zonja Ekaterina Mikhailovna Zelenaya... - Informacioni nuk u gjet Serf Hilarion... – Informacioni nuk u gjet ...rishikimi i ardhshëm... - "Rishikimi (nga latinishtja e vonë revisio - rishikim), në Rusi në shekujt 18-19. - Regjistrimi i popullsisë taksapaguese. Zëvendësimi i taksës familjare në çerekun e parë të shekullit të 18-të. Tatimi për frymë kërkonte regjistrimin personal të klasave taksapaguese (fshatarët, kontrollorët, të tillët quheshin tregtarët, burgherët). kryhet në mënyrë periodike nga qeveria. Njësia e regjistrimit të popullsisë mashkullore u bë "shpirti i rishikimit", i cili gjatë kontrollit u përfshi në listat personale - përrallat e rishikimit për letrën tuaj të urimit dhe për urimet tuaja për mua, i padenjë. – 27 tetor Art. stil 1857, Arkimandrit Ignatius u ngrit në gradën e peshkopit të Kaukazit dhe Detit të Zi për vizitën në Manastirin e Shenjtë të Valaamit nga Sovrani dhe Perandoresha... - Në ditën e të nderuarve Sergius dhe Herman, mrekullibërësit e Valaam, më 28 qershor 1858, Perandori Sovran Aleksandër Nikolaevich dhe familja e tij August, duke u kthyer nga një udhëtim në provincat veriore, mbërritën në Valaam. Në orën tetë të mëngjesit, avulloret Alexandria dhe Strelna hynë në gjirin e manastirit dhe ndaluan në skelë. Në breg, Madhëritë e Tyre Perandorake u takuan nga jo më pak se 6000 njerëz. Midis tyre është Guvernatori i Përgjithshëm Finlandez?. F. Berg, dekan i manastireve Arkimandrit Ignatius (Malyshev), arkëtar i manastirit Hieromonk Victor. Me karroca, procesioni shkoi në Kapelën e Shenjës së Hyjlindëses së Shenjtë, e cila ishte instaluar jo shumë larg Portave të Shenjta, në malin e manastirit, ku Personat më të Lartë u takuan nga Abati Damasku, klerikët dhe vëllezërit e tjerë monastikë. Në kishën e sipërme të Shpërfytyrimit të Zotit, u shërbye Liturgjia Hyjnore, në Kishën e poshtme të Sergius dhe Herman - një shërbim lutjeje për të nderuarin. Pas mëngjesit në qelitë e abatit, Perandori Sovran dhe familja e tij gusht shkuan me një varkë manastiri në ishullin Nikolsky, më pas me gji në Sketën e Gjithë Shenjtorëve dhe me tokë, me karroca, u kthyen në manastir. Duke ecur në lindje nga manastiri, vizituam hermitatet e Fr. Nazariya dhe Fr. Nikolla. Me t'u kthyer në manastir, hymë në trapezarinë vëllazërore, u përshëndetëm me vëllezërit dhe, të shoqëruar nga igumeni, zbritëm në skelë. Në orën 3 të pasdites u nisëm për në Shën Petersburg (Rreth kësaj: Fleta e artit rus. 1858, nr. 25–36; 1859, nr. 1–2; gjithashtu: Manastiri Valaam dhe besimtarët e tij. Shën Petersburg, 1889. F. 243–44) për vizitën e Hirësisë së Tij Mitropolitit Gregori. – Po në vitin 1858, dhjetë ditë para Vizitës Më të Lartit, Manastirin e Valaamit e vizitoi Hirësia e Tij Gregori, Mitropoliti i Novgorodit dhe Shën Petersburgut. Vladyka qëndroi në Valaam për tre ditë: ai shërbeu Liturgjinë Hyjnore, vizitoi manastiret dhe shkretëtirat. Në mëngjesin e 20 qershorit, Kryepastori shkoi në ishullin Baptist, ku shenjtëroi kishën në emër të Profetit dhe Pararendësit të Zotit Gjon. Në orën 3 të pasdites, pasi kishte bekuar vëllezërit dhe të ftuarit, Mitropoliti Gregori u nis në udhëtimin e kthimit (Manastiri Valaam dhe besimtarët e tij. Shën Petersburg, 1889. F. 287) Mitropoliti Gregori (Postnikov). Kisha vërtet e lashtë dhe vërtet ortodokse e Krishtit. Paraqitja në lidhje me foljen Besimtarë të Vjetër. Në 2 pjesë. Shën Petersburg, 1854. Dioqeza është e re. – Dioqeza e Kaukazit dhe Detit të Zi u hap në 1843. Hirësia e tij Jeremiah (Soloviev) u bë peshkopi i parë i Kaukazit dhe Detit të Zi. “Që në ditën e parë të qëndrimit në Stavropol, Peshkopi Ignatius ndjeu të gjitha vështirësitë e gjendjes së paqëndrueshme të departamentit që i ishte besuar. Një apartament privat, i siguruar falas nga zoti Stasenkov. Shtëpia e peshkopit i përkiste kishës së Shën Andreas (pa klerikë), që ndodhej në periferi të qytetit. Vetë vendi, i quajtur Vorobyovka, ishte shumë i përshtatshëm dhe piktoresk...” (Prot. 1999. F. 36). Duke përdorur donacionet e mbledhura (pak më shumë se 4000 rubla), një shtëpi e vogël prej druri u ndërtua pranë kishës mbi një themel guri. Dekani juaj i ri... - Dekani i manastireve të dioqezës së Shën Petersburgut, pasi peshkopi Ignatius u nis për në Kaukaz, u bë pasardhësi i tij si igumen në Hermitacionin Trinity-Sergius, ish famullitar i saj, dhe më parë shërbëtor i dashur i qelisë së Shën Ignatius - Arkimandriti Ignatius (1891-11). 36° Reaumur – 45° Celsius Pika më e lartë e arkipelagut Valaam është në ishullin Lembos - 58.2 m. Ivan Grigorievich... - Shih shënimin. Nr.7 të letrës së 16 nëntorit 1861 ...për librat dhe printimet e dërguara. – Hegumen Damaskeni i dërgoi Vladyka Ignatius libra për vizitën në Valaam nga Personat Mbretërorë. Këto janë: “Perandori Sovran Aleksandri I në Valaam në gusht 1819”, botuar në Tsarskoe Selo më 1858, 25 faqe dhe “Vizita në Valaam nga Perandori Sovran Aleksandër Nikolaevich dhe Familja e Tij August më 28 qershor 1858”, botuar në Shën Petersburg, 1859 faqe. Atyre iu dërguan gjithashtu disa printime që përshkruanin "Treni më i lartë në gjirin e Manastirit", artisti P. I. Balashov (Letra e Abbot Damaskin. Datë 14 qershor 1859, AVM. F. 2. Op. 9) dhe tani duke notuar në det. – “Në vitin 1859, Hirësia e Tij Ignatius u largua nga Stavropoli për të parë kishat e rajonit të Detit të Zi në fillim të majit dhe u kthye në fillim të gushtit; kishte një ndalesë më të gjatë vetëm në Taman. Gjatë kësaj kohe, peshkopi vizitoi mbi 100 kisha, kreu 17 shërbesa liturgjike, udhëtimi u llogarit në 1866 versts Ikonoglovn. jeta, personaliteti dhe pikëpamjet morale dhe asketike në 2 vëllime Kiev, 1915. Shënime për fq. 242–243. Letra e datës 30 gusht 1859 në arkivin e Manastirit Valaam, në koleksionin e letrave të Fr. Abati Damask - nuk ruhet Veprat e Apostujve 14,22; 2 Sol. 1.5. Në Arkivin Kombëtar të Karelisë, ku ruhen kopje të shkruara të letrave të Shën Ignatit, të bëra nga murgjit Valaam në vitin 1920, kjo letër, e datës 13 shtator 1859, pasohet nga një shënim: “... në letrat e të nderuarit peshkop Ignatius: “Kryqi i Kryqit të kryesuar nga Shenja e Kryqit Ignatius. mbi letrën time: gjithmonë fjala ime del nën këtë flamur! Fjala ime është edhe shpallje paqeje edhe shpallje lufte; ushtria misterioze e Izraelit bën thirrje për guxim, fitore dhe pushtim të botës: mendimet dhe ndjenjat e një të krishteri." Ky është një citat nga një letër e Arkimandrit Ignatius drejtuar N.N. Muravyov-Karsky e datës 6 tetor 1847. Letra u botua në koleksionin: St. M., 1998. F. 13) dhe urime. – Në një letër të datës 10 dhjetor 1860 (AVM. F. 2. Op. 9), At Damaskeni uron peshkopin Ignatius për afrimin e ditës së Engjëllit, Vitit të Ri dhe festës së Lindjes së Krishtit. Çfarë ndërtesash keni ngritur dhe çfarë ndërtesash keni ndërmend të ngrini? - Që nga largimi i Fr. Kaluan pak më shumë se tre vjet për Ignatius (ai u largua nga Shën Petersburg më 25 nëntor 1857) dhe në Valaam arritën të ndërtojnë: një ndërtesë dykatëshe prej guri në ishullin Nikolsky (1858); Sketa e Shën Gjon Pagëzorit, me një kishë dykatëshe, një ndërtesë qelie prej druri dhe katër hermitacione monastike (1858–1860); në 1860 ata filluan të ndërtonin një shtëpi për makineritë e ngritjes së ujit dhe punëtoritë (përfunduar në 1864). Dhe këtu nuk llogaritet ngritja e kryqeve prej guri, ndërtimi i kapelave dhe puna më e gjerë ekonomike. Me dhurimin e një shtëpie në Moskë nga tregtari Dmitry Petrovich Krasnoshchekov (1861), filloi të realizohej ëndrra e oborrit dhe kishës së tij në emër të Shën Sergjit dhe Hermanit, mrekullibërësve Valaam në Selinë Nënë. Pothuajse asgjë nuk dihet për Gjonin e Bekuar të Karpatisë (Karpatian). Besohet se ai ka jetuar në shekujt V-VI. "Njëqind kapitujt e nxitjes për murgjit në Indi" të tij që i shkruan atij janë përfshirë në vëllimin e tretë të Filokalia. xhirimet fotografike të zonave të Valaamit... - Kjo është “bindje e re” - kështu shprehet Fr. Damasku drejtuar peshkopit Ignatius (Letra e datës 15 qershor 1861, AVM. F. 2. Op. 9), fitoi më pas një rëndësi të padyshimtë kulturore dhe historike. Fotografi individuale, albume me pamje të Valaamit, portrete fotografike të pleqve, piktura të punës monastike - e gjithë kjo shitej lirshëm në dyqanin e manastirit dhe qindra kopje u shpërndanë në të gjithë Rusinë, duke siguruar dëshmi të qarta të fuqisë shpirtërore dhe materiale të Valaamit. Arkivat e manastirit Valaam u plotësuan me veprat e fotografëve monastikë, duke ruajtur për pasardhësit imazhe të jetës monastike në Ishujt Ladoga. Në fillim të shekullit të 20-të. Manastiri kishte tashmë një "punëtori të gjerë fotografike" (Ostrovskaya M. Valaam. St. Petersburg, 1907. f. 28), e cila drejtohej nga një fotograf-murg. Disa djem fillestarë punuan nën udhëheqjen e tij. Për punë kemi blerë gjashtë nga kamerat më të mira të asaj kohe nga marka të ndryshme. Ata pranuan porosi për portrete nga vëllezërit e manastirit dhe kryen vepra të ndryshme artistike. Është e pamundur të mos vërehet largpamësia, gjerësia dhe prakticiteti i të menduarit të rektorit, Fr. Damasken, sepse në Rusi fotografia në atë kohë ishte një fenomen relativisht i ri ...begatinë e manastirit të shenjtë në aspektin material. – Në një letër të datës 15 qershor 1861, Fr. Damaskeni, duke folur për ndërtesat e reja të manastirit (të renditura në shënimin nr. 2 të letrës së Shën Ignatius, të datës 12 janar 1861), raporton gjithashtu për "lejen për të ndërtuar një kishëz mermeri dhe graniti në vendin e Znamenskaya, pranë Portës së Shenjtë" - në kujtim të "Vizita më e lartë nga Imperiali në vitet 85 në Valaam" transferimi i oborrit në qytet. Serdobol në një vend të ri, "12 herë më të vjetër". Kapela "në vendin e Znamenskaya", e ndërtuar sipas modelit të A. M. Gornostaev, u shenjtërua në 1865 në emër të ikonës së Shenjës së Virgjëreshës së Bekuar dhe deri më sot quhet "Znamenskaya". Vasily Mikhailovich Nikitin është një tregtar i Shën Petersburgut, një nga dashamirësit më bujarë të Manastirit Valaam. Me shpenzimet e tij u ndërtua kisha i Shën Shën. Alexander Svirsky në Ishullin e Shenjtë (1855); Çatitë dhe kupolat e Katedrales së Shndërrimit u mbuluan me llamarina të reja të bardha dhe mbi to u vendosën kryqe bakri, të praruar me zjarr (1861); Kisha e poshtme në emër të Tre Hierarkëve Ekumenik në Kishën Baptiste u pajis (1860); u ble një zile për kishën e manastirit Avramievsky (1873) dhe u bënë një numër i madh dhurimesh të vogla parash dhe ushqimesh. ...duket si një vetmi; përreth në kopshte dhe trëndafila... - Krahasimi me manastirin e Valamit në emër të të gjithë Shenjtorëve, pranë të cilit u shtruan shtretër të bukur lulesh dhe u rregullua një pemishte. ...nga dritaret e atyre qelive të Manastirit Valaam në të cilat qëndrova. – Në përmbledhjen e letrave të Shën Ignatit (HAK. ?. 762. Op. 1. Pika 219), kjo letër pasohet nga komenti i mëposhtëm i bërë në vitin 1920: “Gjatë ditëve të dekanatit të peshkopit Ignatius mbi manastirin e Valaam-it, gjatë të gjitha vizitave të tij në Valaam, Peshkopi zakonisht qëndronte në qelitë Valaoccu. Arkivi ndodhej në një dhomë tjetër dhe qelitë e përmendura mbetën të lira në rast të ardhjes së At Dean dhe vizitorëve të tjerë të nderuar.” Duke ditur shtrirjen e ambienteve rezidenciale dhe administrative të Manastirit Valaam, mund të supozojmë me besim se Arkimandriti Ignatius qëndroi në qelitë e pjesës jugperëndimore të sheshit të jashtëm. Sipas legjendës, Manastiri Nikolaev Babaevsky u themelua në shekullin e 15-të. murgu Gjon i Manastirit Trinity-Sergius. Manastiri ndodhet në bregun e djathtë të Vollgës në bashkimin e lumit Solonina. Emri "Babaevsky" mori nga babayek, ose rrema të mëdha, të cilat përdoreshin nga traptarët në vend të timonit kur drejtonin gomone nga Vollga në Solonina. Kokat e bobelave u grumbulluan në breg si të panevojshme. Për mrekulli, në një babajk të tillë u shfaq një ikonë e Shën Nikollës. Sot manastiri i shenjtë është vënë sërish në funksion. Adresa: Rajoni Yaroslavl, po. Nekrasovsky, Manastiri Nikolo-Babaevsky Karta e manastirit është e ngjashme me Valaam-in... - Karta e manastirit të Valaam-it është një kopje e saktë e statutit të Hermitazhit cenobit të Sarovit. Origjinali i tij u përpilua në bazë të rregullave të lashta të jetës monastike në 1706 nga një prej murgjve origjinalë të Sarovit, Hieromonk Isak, dhe u miratua në 1711 nga Locum Tenens i Fronit Patriarkal Stefan Yavorsky. Karta u soll në Valaam nga plaku i Sarovit Fr. Nazarius, i emëruar abat i Manastirit Spaso-Preobrazhensky në 1781 për rregull u prezantua këtu nga abati, një student i Hermitage Sarov. – Hegumen Filagry, i cili drejtoi manastirin për mbi 30 vjet, në maj të vitit 1789 “...së bashku me vëllezërit e tij të paktë, ai i paraqiti një peticion peshkopit Pavel të Kostromës për të futur në manastir një urdhër cenobit dhe statut sipas modelit të vetmitareve të Sarovit dhe Florishçevës. 6, 1790, lejoi murgjit e Manastirit Babaevsky të futnin rendin komunal..." (Manastiri Nikolaevsky Babayevsky i Dioqezës së Kostromës. Ese historike dhe statistikore. Kostroma, 1895. fq. 41–42). Më tej, autori i esesë thekson: “Nuk ka gjasa që Abati Filagry të ketë arritur të fusë një statut cenobit në të gjatë menaxhimit të manastirit; në të njëjtin 1790 ai ose vdiq ose u transferua në një manastir tjetër...” (Po aty, f. 42). Tonsuri i Valaamit, Hieromonk Sophrony, i cili drejtoi Manastirin Nikolo-Babaevsky nga 1791 deri në 1793, punoi shumë për të vendosur rregullat e Kartës së Sarovit. vizatimet e hotelit tuaj. – Shih shënimin. letrës së datës 12 janar 1852 kamilavka dhe kapuç... - Shih shënimin. letrës së datës 27 shkurt 1862 Djali i vetëm i vëllait tim, guvernatori i Stavropolit, hyri në manastir. – Alexey Petrovich Bryanchaninov (1843–1907), djali i Pyotr Aleksandrovich Bryanchaninov (1809–1891), jetoi për ca kohë në Manastirin Nikolaev Babaevsky. Më pas, ai shërbeu në departamentin civil, arriti një pozitë të lartë - u bë senator, shok i administratorit të Komitetit të Ministrave dhe doli në pension me gradën e Këshilltarit Privy. në Ugresh... - Manastiri Nikolaevsky Ugreshsky, i themeluar nga princi i bekuar Dmitry Donskoy në vendin e shfaqjes së mrekullueshme të ikonës së Shën Nikollës mrekullibërës (manastiri stauropegial Nikolo-Ugreshsky është aktiv. Vendndodhja: rajoni i Moskës, rrethi Lyuberetsky, Dzerzhinsky, Dzerzhinsky, Dzerzhin, 6) ...Hegumen Justin... – Arkimandrit Justin (1827–1896), në botë – Tatarinov Ivan Grigorievich. I lindur në Shën Petersburg, si i ri (në 1840) hyri në Manastirin Staro-Golutvin të Dioqezës së Moskës. Shtatë vjet më vonë ai u transferua në Hermitacionin e Trinitetit të Shën Sergjit, ku në 1854 u vendos në ryassophore, pas së cilës ai u bë shërbëtor i qelisë së rektorit të Hermitazhit, Arkimandrit Ignatius (Brianchaninov), i cili mori përsipër të edukonte rishtarin e ri në frymën e monasit korrekt. Ivan Tatarinov kishte një tenor jashtëzakonisht të bukur, i cili tërhoqi vëmendjen e kompozitorit të famshëm rus M. I. Glinka. Ishte Glinka që i futi atij njohuri teorike muzikore dhe e bëri atë një regjent dhe këngëtar shpirtëror. Në 1857, rishtar Tatarinov u zhvendos në shtëpinë e peshkopit Kaukazian dhe më 17 Prill ai u tonsurua atje me emrin Justin. Në të njëjtin vit, ai u shugurua fillimisht si hierodiakon, më pas si hieromonk dhe u emërua kujdestar i Shtëpisë së Ipeshkvijve. Më 1859 u ngrit në gradën e abatit. Pas daljes në pension të peshkopit Ignatius, Abati Justin u transferua në Manastirin Nikolaev Babayevsky dhe u emërua famullitar (28 tetor 1861), dhe në 1866. ai u ngrit në gradën e arkimandritit. Pas vdekjes së peshkopit Ignatius, ky dishepull i tij u miratua si abat i Manastirit Nikolo-Babaevsky. ish igumeni... - Menjëherë pas mbërritjes së Hirësisë së Tij Ignatius në Manastirin Babaevsky, ish-abati i tij, igumeni Fr. Parthenius, i cili drejtoi manastirin që nga 5 tetori 1859, me kërkesën e tij u transferua në vetminë Nikolaevskaya Nadeevskaya të dioqezës së Kostroma. një nxënës i shkretëtirës së Sarovit. – Shih shënimin. letrës së datës 16 nëntor 1861 letra ime, e shkruar nga këtu. – Letër e datës 16 dhjetor 1861 ... projekti i hotelit dërguar... - Shih letrën e datës 16 nëntor 1866 dhe shënim. letrës së datës 10 janar 1852 Përgjigja ndaj kërkesës së të nderuarit Ignatius ishte si vijon: “Kuplaka dhe kamilavka, të qepura sipas udhëzimeve tuaja sipas matjeve të kokës sime mëkatare, i përcillen personit tuaj” (Letra e At Damaskenit e datës 24 maj 1862 AVM. F. 2. Op. 9). Imazhet litografike të Shën Tikonit... - Shën Tikon, peshkop i Voronezhit, mrekullibërës i Zadonskut (13/26 gusht). Në një letër drejtuar peshkopit Ignatius të datës 24 maj 1862, Abati Damasken shkroi: “... në ditën e 16 gushtit të vitit të kaluar, një portret i Hierarkut të Shenjtë dhe mrekullibërës Tikhon, pikturuar nga jeta nga dishepulli më i afërt i shenjtorit të Zotit, murgu Nikandr, biri i Gjeneralit të Tokës, u dhurua nga Zanafilla. Ky portret i ka kaluar të afërmit të tij, këshilltarit të shtetit Esepov, nga bashkëshorti i dados, një plak 92-vjeçar, në manastirin tonë. Unë i paraqes disa printime të këtij imazhi Shkëlqesisë suaj, si shprehje e mirënjohjes sime të thellë për ju, Mjeshtër i paharruar” (AVM. F. 2. Op. 9) Një kopje e letrës së Abbot Damaskin drejtuar eminencës Ignatius (në Babayki) e datës 24 maj 1862 ruhet në Arkivin e Manastirit Valaam (Letra e Abbot Damaskin. AVM. F. 9. Op. 2) përgjegjësi juaj Pavel. – Nën mbikëqyrjen e kryepunëtorit Pavel Antonovich Smirnov, të gjitha ndërtesat e përhershme të Manastirit Valaam u ndërtuan në vitet '40 dhe '50. Shekulli XIX Ky është kisha i Sketës së Gjithë Shenjtorëve, dhe kisha në ishullin Nikolsky, dhe hoteli, dhe shtëpia e bujtinës, dhe kisha prej druri në themelin prej guri të Sketës së Pararendësit... Për zellin e tij, këtij kryepunëtori iu dha një medalje argjendi në shiritin Stanislav. Duke punuar në stinën e verës në Valaam, në dimër u nis për në vendlindje. Pavel Smirnov ishte një fshatar dhe jetonte ndoshta pranë Manastirit Nikolo-Babaevsky Kapela juaj në Moskë. - Në pranverën e vitit 1862, Abati Damaskin i shkroi "Shtëpisë së Shoqërisë së Qytetit të Moskës": "Më shumë se shtatëdhjetë njerëz nga qytetarë të shquar të Moskës, të shtyrë nga një ndjenjë e ndritshme e zellit për manastirin Valaam, i propozuan me shkrim atij, me pjesëmarrjen e secilit prej tyre dhe njerëzve të tjerë të njohur për ta, me shpenzimet e tyre, të ndërtojnë një kishë në emrin e qytetit të Venit. mrekullibërësit Valaam, duke zgjedhur një vend për të ndërtuar një kishëz në cep të Sheshit Sennaya, përballë Portës së Kuqe, në lidhjen e dy rrugëve që të çojnë në Razgulay dhe në Hekurudhën e Shën Petersburgut" (Për ndërtimin e kapelës... AVM. F. 5. Op. 4. L. 6). Sidoqoftë, pasi shqyrtoi çështjen, Komisioni i Përhershëm për Përfitimet dhe Nevojat e Publikut nën Dumën e Përgjithshme të Qytetit të Moskës arriti në përfundimin se ulja e Sheshit Sennaya me 75 metra katrorë. mendja do ta kufizojë atë për sa i përket udhëtimit dhe tregtisë, përveç kësaj, Sheshi Sennaya, si një vend blerjesh dhe shitjesh, i rrethuar nga hotele dhe taverna, është i pahijshëm për një shtëpi lutjeje, që kërkon heshtje nderuese. Për shkak të kësaj, abatit të Manastirit Valaam, Abati Damaskenit, iu mohua blerja e tokës për ndërtimin e një kishe (Dosja treguese. L. 8). Në të njëjtin vit, 1862, Sinodi i Shenjtë miratoi për manastirin një shtëpi në Moskë të dhuruar nga tregtari Krasnoshchekov për ndërtimin e një oborri. Për të inspektuar ekonominë e re, Abati Damaskin erdhi në Selinë Nënë më 1864, por nuk shkoi në Manastirin Nikolo-Babaevsky: “i rraskapitur nga vizitat në Moskë, ai kishte frikë nga vështirësitë e shtegut shkëmbor...” (Letrat e Abbot Damaskin. AVM. F. 2. Op. 9. 1864). Më tej në këtë letër Fr. Damasku pranoi: "Ky është faji im i pafalshëm. Të jem aq afër qëllimit që kam dëshiruar dhe, për shkak të dobësive, të mos e arrij: kjo është e hidhur në mënyrë të pashprehur..." (Po aty, letra e datës 5 tetor 1864). Një kopje e letrës së Abat Damaskin drejtuar peshkopit Ignatius, e datës 14 tetor 1862, ruhet në Arkivin e Manastirit Valaam (Letra e Abbot Damaskin. AVM. F. 9. Op. 2) Pavel kryepunëtori... - Shih shënimin. letrës së datës 05 korrik 1861 Letra e Hegumen Damaskenit e datës 22 mars 1863 nuk u gjet në arkivin e Manastirit Valaam. pamje nga manastiri Valaam... - "Një koleksion pamjesh të zonave të ishullit Valaam, të nxjerra nga jeta nga artisti P. I. Balashov. Botuar me zellin e rektorit të Valaam, Abbot Damasken dhe vëllezërit e tij. 1863", është titulli i një albumi prej 26 litografish ruse. fjala: "Luksoze!" (Shënime të përafërta për “Fjalorin e Artistëve Rus”. OSE RNL. F. 708. Pika 201). Në një letër dërguar së bashku me "Koleksionin e Specieve..." më 16 mars 1863, Fr. Damaskin shkroi: "Pasi e përpilova kronikën e manastirit të Valaamit dhe e shkrova atë, për shkak të pafuqisë së fjalëve, me laps, ju besoj detyrën më të shenjtë dhe më të këndshme, shenjtorin tonë më të sjellshëm, Engjëllin mbrojtës të Valaamit dhe fajtorin kryesor të begatisë së tij, të ofroni në të njëjtën kohë frytet e të pabesëve të të dobëtve..." Abati Damaskin për 1863 AVM F. 2. Op. 9. L. 22) Glazunov Ivan Ilyich - librashitës dhe botues (1826–1889). Në shtypshkronjën e tij në rrugën Bolshaya Meshchanskaya, 8, në Shën Petersburg, u botua përmbledhja e parë me vepra “...Arkimandrit Ignatius, tani peshkop, që jeton në pension në Manastirin Nikolaevsky-Babaevsky”. Tregtar i repartit të parë që nga viti 1849, qytetar nderi trashëgues. Nga 1857 deri në 1861 ishte anëtar i Dumës së Qytetit të Shën Petersburgut. Komisioner për administrimin ekonomik nën Sinodin e Shenjtë, Akademinë Perandorake të Shkencave, Departamentin e Arsimit Publik dhe Ministrinë e Pronës Shtetërore. Që nga viti 1883, kur familja Glazunov u ngrit në fisnikëri trashëgimore, ai ishte këshilltar i gjykatës. U varros në Hermitacionin Trinity-Sergius shtypi veprat e mia me mendje të dobët... - Çfarë lloj veprash i dërguan Fr. Damask - i panjohur. Bazuar në datën kur është shkruar letra, mund të supozohet se mund të jetë: "Mësime". Shën Petersburg, 1863. 353 f.; "Një fjalë për vdekjen". Shën Petersburg, 1862, kopertina 1863, 144 f.; "Një fjalë për vizionin sensual dhe shpirtëror të shpirtrave dhe konsultimin e shpirtit me mendjen." Shën Petersburg.. 1863. 103 f. Këto dhe vepra të tjera të Shën Ignatit u shitën në librarinë e I. I. Glazunov. kryepunëtor Pavel Ivanov... - Në dokumentet e manastirit të asaj kohe gjendet emri i kryepunëtorit Pavel Smirnov (Shih shënimin e letrës së datës 05 korrik 1862), dhe pozita e kryepunëtorit, duke gjykuar nga raportimi për marrjen e produkteve, ishte bërë nga një person. Bazuar në këto fakte, mund të supozohet se është i njëjti person Forma të reja po futeshin në rajon... - Në aspektin shpirtëror, Valaami i përkiste Rusisë, por sipas përkufizimit civil ishte në varësi të organeve administrative të Dukatit të Madh të Finlandës. Fundi i viteve 50 - fillimi i viteve 60. Shekulli i 19-të ishte një kohë reformash në historinë finlandeze. Ndryshimet që ndodhën në jetën politike të krahinës veriore ndikuan në pozicionin e manastireve ortodokse: Valaam dhe Konevsky. Për gjysmë shekulli, që nga bashkimi me Rusinë, Finlanda ka mbajtur pa ndryshim ligjet e saj, të miratuara nga mbretërit suedezë. Shumë nga dispozitat e këtyre ligjeve kanë qenë prej kohësh në kundërshtim me realitetin. Me Manifestin më të Lartë të 29 Marsit/10 Prillit 1861, në Finlandë u mblodh një Komision Zgjedhor i deputetëve nga katër pronat për një diskutim paraprak të çështjeve për të cilat qeveria shpresonte të dëgjonte mendimin e përfaqësuesve të pronave përpara mbledhjes së Dietës. Puna e Komisionit ngjalli entuziazëm kombëtar te populli finlandez. Perandori Sovran Aleksandri II, duke i konsideruar ndryshimet legjislative të nevojshme dhe duke respektuar traditat e nënshtetasve të tij finlandezë, urdhëroi më 3 shtator 1863, të mblidhte një Diet të zyrtarëve Zemstvo të Dukatit të Madh të Finlandës në Helsinki. Përfaqësuesit e katër pronave shqyrtuan 48 çështje të ngritura për diskutim nga Sejmi. Në mesin e deputetëve nuk kishte asnjë të krishterë ortodoks, ndonëse nga 1.700.000 banorë ishin deri në 48.000. "Dëgjuam," shkruante gazeta "Day" (1863, nr. 47), "se disa qytete zgjodhën deputetë ortodoksë nga radhët e tyre, por ata nuk u pranuan me arsyetimin se Sejmi aktual është mbledhur sipas statusit të vitit 1771, i cili nuk përfshin të krishterët ortodoksë midis banorëve të Finlandës M. The History of Finland. Petersburg, 1908. F. 174–175). Ndërkohë, Sejmi shqyrtoi çështje që preknin drejtpërdrejt interesat e popullsisë ortodokse të rajonit, për shembull, Kartën e Kishës. Nga njëra anë, rezultatet e aktiviteteve të Sejmit patën një efekt të dobishëm në zhvillimin shpirtëror dhe material të Dukatit të Madh, nga ana tjetër, ato çuan në izolimin e Finlandës nga Rusia. Letra juaj e datës 27 tetor. – Gjendet në arkivin e Manastirit Valaam Më 1863, Manastiri Valaam u nda nga dekanati i përgjithshëm dhe Fr. Damaskeni, duke qenë igumen i manastirit, u bë edhe dekan i tij, duke e varur atë në dekanatin e Manastirit Konevski. me reformën aktuale në Finlandë. – Dieta e zyrtarëve të Zemstvo-s të Dukatit të Madh të Finlandës, të cilën edhe atëherë shumë në Finlandë e quanin parlament, funksionoi nga 3 shtatori 1863 deri më 3 prill 1864. Më shumë detaje - shënim. letrës së datës 2 tetor 1863 me marrjen e Hirit Mbreteror... - Hegumen Damaskenit iu dha Urdhri i Shen Annes shkalla e 2-te Përshkrimi i manastirit – “Manastiri Valaam”. Shën Petersburg, 1864, libri u botua me shpenzimet e manastirit. Përshkrimi u përpilua nga Nikolai Vasilyevich Elagin (1817-1891). Në ato vite shërbeu si censor në Shën Petersburg dhe shkroi vepra me karakter shpirtëror, moral, historik dhe biografik. Pena e tij përfshin: "Jeta e princeshës A. A. Orlova-Chesmenskaya" (1853); "Ese mbi jetën e Princit P. A. Shirinsky-Shikhmatov" (1855); Letra mbi jetën e krishterë (1858); “Fryma dhe meritat e monastizmit për kishën dhe shtetin” (1874) dhe disa të tjera. I urryer nga kritika liberale, Nikolai Vasilyevich mbrojti monastizmin gjatë gjithë jetës së tij. Ishte për të forma më e lartë e përsosmërisë morale. Arkivat e Manastirit Valaam ruanin një pjesë të korrespondencës midis Abbot Damascene dhe N.V. Elagin. Në një nga letrat e Fr. Damaskeni i përgjigjet me detaje kërkesës së Elagin për t'u bashkuar me vëllazërinë e manastirit. Rrethanat e jetës e penguan përmbushjen e kësaj dëshire Letra e datës 17 shkurt - Letrat e Abbatit Damaskut për AVM-në e vitit 1866. F. 2. Op. 9. L. 23 "Përvojat asketike" - Në 1865, shtypshkronja e I. I. Glazunov botoi dy vëllimet e para të veprave të mbledhura të peshkopit Ignatius - "Përvojat asketike". Vëllimi 3, "Predikimi Asketik", u botua më 1866 dhe vëllimi 4, "Një ofertë për monastizmin modern", në 1867. "Atdheu", në vëllimin 5, u botua pas vdekjes së Shën Ignatit, në 1867 Një kishë katedrale prej guri dykatëshe e ndërtuar në vitet 1865-1877. në vend të ikonës së Virgjëreshës Mari të Bekuar Iveron, e çmontuar për shkak të rrënimit. Projekt nga arkitekti I. I. Gornostaev. Ndërtimi u zhvillua nën mbikëqyrjen e arkitektit S.V. Sadovnikov. Vlerësimi për ndërtimin ishte 200 mijë rubla. Pavarësisht donacioneve nga banorët përreth, nuk kishte fonde të mjaftueshme. Një ditë, kur ndërtimi supozohej të pezullohej, vëllai i peshkopit Ignatius, P. A. Brianchaninov, i dha kishës pasurinë e tij të fundit - 5000 rubla. "Në pamje, kisha është i ngjashëm me Kishën e Ngjalljes së Krishtit në Jerusalem. Kreu që kurorëzon kupolën e mesme paraqet kurorën mbretërore dhe së bashku mitra të peshkopit, të cilat të dyja i përkasin Kreut të kishës - Jezu Krishtit. Përveç këtij kapitulli, në kishë ka edhe gjashtë kapituj të vegjël. Jashtë, në krye, në pjesën e sipërme të ikonës, ka imazhe të Zotit dhe në pjesën e sipërme, ka dy imazhe të Zotit. të njëjtat imazhe të katër kryeengjëjve dhe katër apostujve” (A. Solovyov. “Nicholas Babaevsky Manastiri i Dioqezës së Kostromës.” Kostroma, 1895. F. 83). Kisha e sipërme ka dy altarë - Iveron Më e Shenjtë Theotokos dhe Imazhi i Shpëtimtarit që nuk është bërë nga duart me Dëshmorin Alexandra. Pjesa e poshtme është për nder të Lindjes së Krishtit, dhe kapelja në anën e djathtë është në emër të Paraqitjes së Zotit dhe Hieromartirit Ignatius Zotbartës. kjo është edhe më e mira e saj në malet Valaam. – Në 1873, Abati Damascene dhe vëllezërit e tij porositën një projekt për një kishë të re katedrale në Valaam. Krijimi i arkitektit të Shën Petersburgut M. A. Shchurupov doli të ishte madhështor dhe i shtrenjtë. Vlerësimi i tij supozohej të ishte afërsisht 600 mijë rubla. Nuk ishte e mundur të kthehej në realitet projekti i krijuar: nuk kishte fonde të mjaftueshme. Dy dekada më vonë, Fr. Damaskeni, Abbot Jonathan, filloi ndërtimin e katedrales sipas projektimit të një arkitekti tjetër - A. Ya. Silin ...dhe për librat e dërguar. – Libri i parë është “Fjala e dashurisë. N.A. Blagoveshchensky, autor i librit: Athos. Përshtypjet e udhëtimit”. Ed. Manastiri Valaam, Shën Petersburg, Lloji. revista “Endatari”, 1866; kaloi në 6 botime. Përgjigje ndaj kritikave të monastizmit. Libri i dytë është "Kapela Mbretërore në Valaam". Ed. V. M., Shën Petersburg, Lloji. revista “The Wanderer”, 1866, ka të bëjë me ndërtimin e një kishe në manastir në kujtim të vizitës në manastir nga Perandori Sovran Aleksandër II dhe Familja e Tij August në qershor 1858. Autori i artikullit që shërbeu si bazë për këtë botim ishte vetë Abati Damaskin (autori u vendos me një letër drejtuar Peshkopit Ignatius). I besuar vëllait tim... - Pyotr Aleksandrovich Brianchaninov (1809–1891). Ka mbaruar shkollën e inxhinierisë ushtarake. Ai shërbeu në batalionin e shtatë të pionierëve si inxhinier në terren. Më 1848 doli në pension me gradën nënkolonel. Ai vazhdoi të punojë për të mirën e shoqërisë dhe shtetit në postin e zv.guvernatorit të Kostromës, dhe nga viti 1859 - guvernator i Stavropolit. Menjëherë pasi peshkopi Ignatius doli në pension, ai dha dorëheqjen dhe u transferua te vëllai i tij në Manastirin Nikolo-Babaevsky. Para vdekjes së tij, ai mori betimet monastike me emrin Pal dy pjesët e tjera të shkrimeve të mia të mjera... - “Predikimi asket i peshkopit Ignatius, i cili jeton në pension në manastirin Nikolaev Babaevsky të dioqezës së Kostromës”. Vepra të mbledhura, vëll. 3. Shën Petersburg, 1866; dhe “Një ofertë për monastizmin modern...”. Vepra të mbledhura, vëll. 4. Shën Petersburg, 1867 përshkrimet e Manastirit Valaam... - “Manastiri Valaam.” Shën Petersburg, 1864. Shih shënimin. letrës së 20 dhjetorit 1864 një përshkrim të shtypur të manastirit tuaj dhe broshura të tjera të botuara nga Manastiri Valaam. – “Manastiri Valaam”, ese historike. St. "Fjala e dashurisë" dhe "Kapela mbretërore në Valaam" (shih shënimin për letrën e datës 17 tetor 1867). kryepunëtor Pavel. – Shih shënimin. në letrën e datës 5 korrik 1862 dhe 2 tetor 1863 Pranë emrit të Shën Ignatit ka një kryq dhe datën: 30 prill 1867. Ju mund të jeni të interesuar në: