Korešpondencia s opátom Damašským

Kapitola 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 3 63 83 93 3 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 Nepochybnú duchovnú a historickú hodnotu majú listy svätého Ignáca (Brianchaninova) publikované po prvý raz opátovi kláštora Spaso-Preobražensky Valaam, opátovi Damascénskemu. Patria do pera vynikajúceho hierarchu ruskej pravoslávnej cirkvi: teológ, askéta, duchovný spisovateľ. Tieto listy svedčia o jeho vnútornom živote. Ako napísal historiograf kláštora Valaam Hieromonk Iuvian (Krasnoperov, 1880 – 1957), „...odhaľujú nám intímnu stránku jeho duše, jeho drahé srdce, jeho citlivosť a starostlivý postoj k duchovnej čistote, jeho hlbokú vieru v Božiu Prozreteľnosť a náboženský princíp, ako hlavné faktory končiacich životných vzťahov a ohováranie. 1. Tkanina písomných dôkazov sleduje udalosti, ktoré ovplyvnili históriu pravoslávia vo Fínsku a na Kaukaze. Odhaľujú málo známe fakty o prozreteľnej účasti svätého Ignáca na osudoch kláštora Valaam. Tieto listy sú pre nás užitočné nielen ako zdroj duchovného poučenia a cenných biografických detailov, ale aj ako príklad vysokej epištolárnej kultúry. Vzťah medzi svätým Ignácom a opátom Damaskom predstavuje významnú stránku v dejinách ruského mníšstva v 19. storočí. Hegumen Damascene (Kononov, 1795 – 1881), korešpondent sv. Ignáca, vládol prvotriednemu kláštoru Premenenia Spasiteľa vo Valaam v rokoch 1839 až 1881. Podrobná biografia askéta, prvýkrát vydaná v roku 1892 v Petrohrade, bola nedávno znovu vydaná dvakrát Valaam Shephering. Životopis a učenie opáta Damascéna z Valaamu (1795 – 1881). M., 2001; Rektorom kláštora Valaam je Hegumen Damascene. Valaam Patericon. M., 2001. História mníšstva na Valaame má svoju osobitnú chronológiu. Je tam starovek, zasvätený menami apoštola Ondreja Prvého a ctihodných zakladateľov kláštora Sergia a Germana; existuje „zlatý vek“ prosperity, keď budúcimi mníchmi boli Valaamskí mnísi - Alexander Svirsky, Arseny Konevsky, Savvaty Solovetsky; je tu tragické storočie švédskej vlády; nastáva obdobie oživenia, vybudovanie silného kláštorného „základu“ opátom Nazariom; je tu éra Damasku, éra formovania „severného Atosu“ Ruska... Damian Kononov (tak sa volal otec Damaskin predtým, ako bol tonsurovaný ako mních) sa narodil v roku 1795 v obci Repenki, Michkovsky volost, okres Staritsky, provincia Tver. Jeho rodičia, Konon a Matrona, pochádzali z ekonomických roľníkov. „Pán už od mladosti inšpiroval svojho vyvoleného dobrými citmi – kráčať po ceste Pánovho prikázania“ 2. V roku 1816 sa Damian a jeho druhovia vydali na púť do Kyjevskopečerskej lavry. O rok neskôr, už sám, odišiel k Soloveckým divotvorcom a na spiatočnej ceste navštívil Ondrusovu pustovňu a kláštor Valaam. Strávil „jednu alebo dve noci“ na Valaame a ponáhľal sa domov. V lete 1819 sa vrátil do kláštora, na jeseň pracoval na svätej poslušnosti a v zime odišiel do rodnej dediny, aby prijal prepustenie zo spoločnosti a požehnanie na rozlúčku od rodičov. V roku 1820 sa Damian Kononov pripojil k bratom Valaam a začal podstupovať rôzne poslušnosti: bol ženíchom, robotníkom, šil čižmy a palčiaky, strážil ostrov a pracoval v pekárni. V roku 1825, 12. decembra, ako 31-ročný zložil mníšske sľuby s menom svätý Ján Damašský. Mních Damascene zažil všetky tri druhy mníšskeho života: mníšsky život, kláštor a pustovňu. Na jar 1838, v piatom roku „nápravy“ poslušnosti kláštora kláštoru v mene Všetkých svätých, sa stretli s Archimandritom Ignácom (Brianchaninovom). Pre kláštor Valaam to bolo ťažké obdobie. Hegumen Varlaam, ktorý žil mimo štátu, ktorý bol v rokoch 1830-1833 opátom kláštora Valaam, a mních Josiah napísali niekoľko výpovedí, vrátane Najvyššieho mena, v ktorých obvinili opáta Veniamina, ktorý viedol kláštor od roku 1833, z toho, že sa oddával slobodomurárskej heréze, ktorá údajne vznikla vo Valaam. Niektorí z bratov podporili ich obvinenia, niektorí zostali na strane opáta Veniamina. Začali sa problémy a rozvinula sa vzájomná nevraživosť. Prípad bol postúpený na posúdenie Svätej synode. Na návrh hlavného synodálneho prokurátora grófa N. A. Protasova bol poverený rektor Kláštora Svätej Trojice sv. Sergeja, archimandrita Ignác, pochopiť dôvody toho, čo sa v kláštore dialo. Jeho pomocníkom bol staviteľ čeremenececkého teologického kláštora sv. Jána, otec Seraphim. Vyšetrovanie trvalo takmer šesť mesiacov. Podrobná a presná správa archimandritu Ignáca o tejto otázke tvorila základ pre správu metropolitu Serafíma Svätej synode a rozhodnutie Svätej synody „o téme nepokojov vo Valaam“ 4. Tí, ktorí boli zodpovední za spor, boli odstránení z Valaamu a tí, ktorí boli podozriví z kacírstva, boli poslaní k Trinity – Trinity-Batly be tested in a Sergius Mona (Sergius Mona) pod ich dohľadom. správanie“ 5. Počas vykonávania pokynov synody bol archimandrita Ignác vymenovaný za dekana kláštorov Petrohradskej diecézy, vďaka čomu získal ešte väčší vplyv na riešenie záležitostí na Valaam. Vysoká cirkevná autorita pristupovala k jeho činnosti s dôverou, čo sa prejavilo aj prijatím synodálneho uznesenia, ktoré nariadilo archimandritovi Ignácovi odporučiť kandidáta schopného a hodného byť opátom kláštora Valaam. Takýmto kandidátom bol o. Damask, jediný, podľa archimandritu Ignáca „...pomerne zručný mních v celom Valaame“ 6. Voľba a menovanie otca Damascéna za opáta kláštora prebehlo v krátkom čase. Po odchode z Valaamu v novembri 1838 ako jednoduchý mních sa v marci 1839 vrátil do svojho rodného kláštora ako opát. "Postupne, ale vytrvalo a neúnavne, P. Damascene obnovil predchádzajúce vnútorné zlepšenie... a dosiahol svoj cieľ, priviedol kláštor do najrozkvetlejšieho stavu. Jej bratstvo vzrástlo, jej morálna sila sa rozvinula, do jej vnútorného života bol vdýchnutý Božský oheň pravej askézy. Jej najsvätejšie meno bolo oslávené až na koniec zeme." 7 Hegumen Damascene vládol kláštoru Valaam 42 rokov. Odpočíval 23. januára 1881 starým štýlom. Publikovaný súbor listov pokrýva obdobie od novembra 1838 do apríla 1867. Chronologicky je rozdelený do troch skupín, zodpovedajúcich etapám životopisu sv. Ignáca. Listy z: a) „Petrohradského obdobia“ (1838 – 1857), b) „Kaukazského obdobia“ (1857 – 1861) a c) „Babajevského obdobia“ (1861 – 1867). Podľa prevahy konkrétnej témy možno listy podmienečne klasifikovať ako „osobné“ a „úradné“. K prvým patria najmä listy z „Petrohradského obdobia“, z obdobia, keď sa vzťah medzi p. Ignáca a o. Damaskovcov určovalo ich oficiálne postavenie, hierarchická podriadenosť rektora kláštora Valaam archimandritovi Ignácovi, dekanovi kláštorov Petrohradskej diecézy. Etika úradných vzťahov a otázky praktickej nevyhnutnosti diktovali formu a obsah listov. Neobsahujú žiadne podrobnosti o osobnom živote svätca mimo služby. Všetci sa venujú riešeniu problémov, ktoré vznikli počas riadenia Valaamského bratstva. Listy sú zároveň svojou povahou preniknuté duchovnou dispozíciou a sympatiou k opátovi kláštora Premenenia Pána 8. Archimandrita Ignác, ktorý chápe ťažkosti, ktorým musel čeliť opát Damask, radí, čo robiť, utešuje v smútku a posilňuje povzbudzujúcimi slovami. Má bohaté skúsenosti s riadením kláštora 9, vyučuje o. Damascénska spletitosť postavenia opáta a občas výčitky za urobené chyby. Odchodom svätého Ignáca na Kaukaz sa obsah posolstiev mení. Povaha ich vzťahu stráca formálnosť potrebnú pre prácu a nadobúda črty duchovného priateľstva. Biskup Ignác podáva správy o mnohých detailoch svojho usporiadania na novom mieste, delí sa o svoje najvnútornejšie myšlienky o pozemskom a večnom živote a hovorí o strastiach choroby, ktorá ho sužovala. Počas odpočinku v kláštore Nikolo-Babaevsky biskup Ignác nezabudol na Valaama, živo sa zaujímal o všetko, čo sa v kláštore dialo. Posledným posolstvom svätca, ktoré poslal Valaamovi, bol jeho veľkonočný pozdrav v roku 1867. Odpoveď opáta Damasku už nenašla adresáta: pozemská cesta milovaného mentora a dobrodinca Valaama sa skončila... Z obsahu samotnej korešpondencie je zrejmé, že nie všetky listy od biskupa Ignáca (Brianchaninova) sa k nám dostali. Kedy a za akých podmienok sa časť epištolárneho dedičstva stratila, nie je známe. Hieromonk Iuvian (Krasnoperov), ktorý sa povolaním stal „Valaamským kronikárom“, v „memorande“, ktorým sa otvoril priečinok s uloženými listami, uviedol: „Vzhľadom na mimoriadny záujem a význam listov sv. Ignáca Brianchaninova listy opátovi valaamského kláštora, opátovi Damaškovi, ktorým boli tieto osoby povolané spravovať tento kláštor spolu s archívom, vytiahol som v roku 1920 zo stohu listov za roky 1838–1867 a potom som ich rozdelil do špeciálneho, premysleného fascikla. Celkovo sa vyzbieralo 54 listov sv. Ignáca. Potom boli zo všetkých týchto listov vyhotovené kópie a sústredené v osobitnom spise č. 32-1920. Tento prípad obsahuje aj opis všetkých duchovných a materiálnych výhod, ktoré poskytuje vždy pamätný svätý Ignác z kláštora Valaam. Takto bol zostavený veľký zväzok, niekoľko desiatok strán, vytlačený na stroji a napísaný v dvoch exemplároch, z ktorých jeden bol uložený v archíve a druhý v kancelárii. To všetko sa dialo z pocitu úcty a najhlbšej úcty k najctihodnejšiemu autorovi vyššie uvedených listov - tejto kráse ruského pravoslávneho mníšstva, aktívnemu učiteľovi mníšstva nielen vo svojich asketických teologických spisoch, ale počas celého svojho života, ktorý predstavoval úžasný obraz nezištnosti, statočnej služby povinnosti, boja s vášňami, nešetrenia a ohovárania tohto vyvoleného, smútku a smútku. prísne mníšskeho, asketického, skutočne ctihodného života. „Listy sv. Ignáca Brianchaninova opátovi kláštora Valaam, otcovi opátovi Damascénskemu, na roky 1838 – 1867,“ č. 32 – 1920, bol názov tejto historickej knihy pre náš kláštor, ktorá sa v dvoch kópiách stratila pri evakuácii kláštora“ 10. Podľa podmienok mierovej zmluvy z 12. marca 1940 medzi Sovietskym zväzom a Fínskom nebolo na stiahnutie vojsk, odsun majetku a kapituláciu území vyčlenených viac ako desať dní a pre Valaam bola táto lehota tri dni. Bolo potrebné evakuovať množstvo predmetov cirkevného náčinia, knižnicu, archív, všetok kláštorný proviant, haraburdie, kone a kravy. Všetci bratia už žili na pevnine a evakuáciu vykonalo niekoľko špeciálne prichádzajúcich mníchov spolu s fínskymi vojakmi a dôstojníkmi. Potraviny a dobytok boli na príkaz vojenských orgánov vyvezené ako prvé. Nebyť odkladu kapitulácie susedného ostrova Mantisaari, ktorý oddialil vystúpenie sovietskej administratívy o dva dni, na Valaame by zostalo oveľa viac škatúľ s archívnymi dokumentmi. Po ustanovení novej vlády na ostrovoch bolo približne 300 prípadov presunutých do archívu Petrozavodska. Sú medzi nimi strojom písané kópie listov sv. Ignáca opátovi Damasku v počte 46 kópií 11. Ide o jeden z tých zväzkov, ktoré hieromonk Iuvian považoval za stratené. Autogramy listov sú vo Fínsku, v archívoch kláštora New Valaam. V roku 1984 podľa hieromonka Fr. Panteleimona (Sarkho), ktorý napísal prácu na tému „Biskup Ignatius (Brianchaninov) a kláštor Valaam“ 12, fínsky archív obsahoval 55 listov od svätca. V polovici 90-tych rokov, keď bol náš kláštor Valaam oživený, rektor kláštora Premenenia Pána Archimandrite Pankratiy (Zherdev) požehnal, aby urobil kópie dokumentov pamätníkov Valaam na doplnenie vlastných archívov kláštora. So súhlasom archimandritu Panteleimona (Sarkho), opáta kláštora New Valaam, túto prácu vykonal hierodeakon Onuphry (Makhanov). Archív kláštora Valaam na nádvorí v Petrohrade obsahuje 52 kópií listov sv. Ignáca opátovi o. damascénsky. Toto stretnutie vytvorilo základ pre túto publikáciu. Listy boli overené strojom písanými kópiami z roku 1920 z Národného archívu Karélie (HAK). K valnému zhromaždeniu pribudol jeden list (z 25. septembra 1855. č. 24), ktorý v roku 1995 vydal opát Mark (Lozinsky) 13 a tri listy zo zbierky HAK (z 19. marca 1852). č. 20; zo dňa 9. januára 1853. Číslo 22; zo 16. novembra 1857. č. 35). Úprimne ďakujeme Vere Petrovna Novakovej (Archív kláštora Valaam, Petrohrad), Natalyi Ivanovne Ponomarevovej (Národný archív Karélie, Petrozavodsk) a Alexejovi Jevgenievičovi Belonožkinovi (Inštitút maľby, sochárstva a architektúry pomenovanej po I. E. Repinovi) za svojpomocnú prípravu materiálov v Petrohrade, St. Petrohrad). Prijaté 18. novembra 1838. Čestný mních otec Damascene! 14 Jeho Eminencia 15 vás chce spoznať osobne, a preto sa vrúcne modlí k Pánu Bohu a k svätým, Sergiusovi a Hermanovi z Valaamu 16, bez váhania, bez váhania vykročte na cestu, ktorá je vám predpísaná 17. Prijaté 23. apríla 1839. Najctihodnejší otec opát z Damasku! Dva z vašich listov som dostal 18. diakona Ivana Nikolaeva vypočúvali, čo mal oznámiť, a keď odmietol, vzal od neho podpis a odprevadil ho do Zeleneckého kláštora, kým sa nevyriešili záležitosti, ktoré sa ho týkali. Otec Osip predložil list hlavnému prokurátorovi, aby ho presťahoval do Sofronievskej alebo Sarovskej Ermitáže; sľúbil urobiť 19. S odoslaným predvolaním sa nedá nič robiť, lebo pošta sa neodváži prikázať serdobolskému prepoštovi 20, aby vám dal peniaze, nevediac, či patria kláštoru alebo opátovi Veniaminovi 21; prečo sa peniaze vrátia na miesto, odkiaľ boli odoslané; a ak budú pridelení do kláštora, potom sa vrátia s podpisom, v ktorom nebude uvedený Benjamín. Môj plán prísť k vám na jar bol takmer zmarený: posielajú ma totiž do Novgorodskej diecézy v nejakej dôležitej veci 22 s jedným z adjutantov, čo ma tam bude držať takmer celý mesiac. Potom, so želaním pokoja a lásky a iných duchovných požehnaní, ako aj dobrého zdravia so všetkými bratmi v Kristovi, zostávam pripravený slúžiť ako modlitebný pracovník Archimandrita Ignáca. 12. apríla 1839. Prijaté 12. mája 1840. Najmilovanejší otec opát z Damasku v Pánovi! Dostal som váš list a správu v inom balíku. Nechajte dýchať búrlivé vetry a udierajte prudké vlny, ale nemôžu poškodiť chrám vašej duše, ak je jeho základ neustále založený na pevnom kameni Kristových prikázaní. Pokojne počúvajte, čo vám hovorím z naplnenia mojej úprimnej náklonnosti a sympatií k vám. Vaša správa pre mňa nemá miesto, pretože obsahuje sťažnosť proti rozkazu najctihodnejšieho vikára 23. Ak mu teda poskytnete nejaký pokrok, znamená to, že na vás vzbudíte rozhorčenie Eminencie a vystavíte vás väčším problémom, než v akých sa teraz nachádzate. Hoci je to pre vás ťažké znášať a podľa nášho vonkajšieho úsudku sa povzbudenie alebo zhovievavosť dané hierodeakonovi Jozefovi 24 zdá byť pre spoločnosť škodlivá, Božia prozreteľnosť je schopná všetko napraviť a zo zdanlivo nepriaznivých okolností plynúť spásonosné následky, ako voda z kameňa. Zachovaj pokoj v duši modlitbou a nádejou a nechaj Bohu to, čo je nad tvoje sily. Pokiaľ som počul, páter Amphilochius 25 vykonal vyšetrovanie spravodlivo. Myslím si, že klebetám ​​obsiahnutým vo vašom liste nemožno úplne uveriť. Nepriateľ hľadá len niekoho, s kým by sa mohol pohádať. Posúďte sami a pochopte prefíkanosť nepriateľa: Píše mi aj otec opát Konevskij a z jeho listu som vyrozumel, že pochybuje o vašej neprítomnosti v Petrohrade 26, kým bol na Valaame kvôli vyšetrovaniu. Vidíte nepriateľské machinácie! Život svätého Niphona opisuje, ako nepriateľ pošepol dvom mužom a tí sa okamžite začali hádať 27 . A tu je to rovnako. Pokúste sa pre spoločné dobro a pre svoj duchovný prospech zmieriť s otcom Hegumenom Amphilochiusom, o čom mu píšem aj ja. Popíšte prosím nespoľahlivosť Hieromonka Barsanuphia 28, ktorá bola odhalená v tomto prípade. Pamätaj, čo som ti povedal! Takíto ľudia, keď chcú opustiť kláštor, musia byť okamžite v pokoji prepustení; Svoju zlú vôľu dokážu na chvíľu skrývať, no pri prvej príležitosti ju objavia a často spôsobia dlho neliečiteľnú škodu. Blahoželám vám a všetkým bratom, ktorí sú najmilší v Kristovi, k jasnému sviatku sviatkov a pozdravujem vás radostnými gratuláciami: Kristus vstal z mŕtvych! Naozaj je vzkriesený! Najdrahší otec! Apoštoli Slova, cirkevní pastieri, opáti kláštorov, jedným slovom svätí Boží v každom postavení, uprostred mnohých bolestí a pokušení pásli stádo, ktoré im bolo zverené. A toto je sviatok Božích obľúbencov, keď mu Pán posiela dar smútku. Boží Syn vypil tento kalich a sľúbil ho všetkým svojim nasledovníkom. A preto Apoštol zvolal: Budem požehnaný vo svojich slabostiach, v bolestiach a v úzkosti. Ak ste bez trestu, ste cudzoložníci a nie synovia synov 29. Modlime sa k Pánovi, aby nám dal trpezlivosť v smútku a zachránil nás pred veľkou katastrofou - pred nenávisťou voči tým, ktorí nás urážajú. Prosím o vaše sväté modlitby a modlitby celého vášho bratstva za Pána. Zostávam navždy tvojím najpokornejším služobníkom Prijaté 18. augusta 1840. Najctihodnejší otec opát! Ak neexistujú žiadne zvlášť závažné dôvody, prečo by ste mali ponechať bývalého sakristiána 30, hieromóna Alexandra 31, v kláštore, ktorý vám bol zverený, potom si dajte tú námahu a podpíšte svoj súhlas s jeho žiadosťou o prepustenie do Kyjeva a s touto žiadosťou v mene najctihodnejšieho vikára 32 prepustite navrhovateľa do Sergius Ermitage 33 a poskytnite mu príslušný lístok 34. Tiež sa poponáhľajte a pošlite mi žiadosť mnícha Konštantína 35, odoslanú vám 13. júla minulého júla. Archimandrita Ignáca. 9. augusta 1840. Prijaté 11. septembra 1840. Vaša úcta! Otec Hegumen Damascene! Keďže sa momentálne nachádzate v meste, posielam k vám novica z kláštora Valaam, ktorý je vám zverený, Apukhtina 36, ​​aby ste mu nariadili, aby kvôli svojej chorobe nikde neopustil kaplnku 37, okrem Nevskej lávry 38, aby sa zúčastnil bohoslužieb a požiadal o pas. dekan, archimandrita Ignác. Prijaté 20. marca 1841. Najctihodnejší otec opát z Damasku! Prišiel ku mne novic vášho kláštora Ján 39, ktorý od vás dostal lístok do Petrohradu; ale ja, keď som videl, že jeho morálka ešte nebola skazená a že vyšiel výlučne z úprimného boja - navyše, keď žil na inom mieste blízko hriechu 40, mohol byť pohodlne poškodený - presvedčil som ho, aby sa vrátil späť k Valaamovi. Prijmite ho priaznivo, je vám veľmi naklonený a zdá sa, že na Valaame nebude na mieste. Váš horlivý modlitebný pracovník Archimandrita Ignáca. 1841, deň 10. marca. Prijaté 19.12.1841. Vaša úcta! Čestný otec opát! Tak v tomto, ako aj vo všetkých ostatných, vás žiadam, aby ste mali na pamäti prospech a pokoj vášho kláštora, a nie uspokojenie mojej túžby, ktorou teraz je, aby ste súhlasili s prijatím staršieho Paphnutia 41 do vášho kláštora. Či už prijmete alebo odmietnete, oznámte mi to čo najskôr. Prajem vám všetko najlepšie, zostávam navždy 1841, 18. novembra, Ermitáž. Prijaté 9. októbra 1842. Dostal som váš list z 30. augusta 19. septembra. Mám v úmysle informovať vás o peniazoch osobitným spôsobom; a navrhol som ďalšie body vášho listu Jeho Eminencii vikárovi 42. 1) Za vysviacku mnícha Amfilológia 43 na hieromona. On, Pán, súhlasí; prečo som mu počas správy predložil referáty na túto tému, ktoré ste poslali do Metropolitan 44 a boli uvedené do používania. 2) Novic Ivan Grigoriev 45 podal žiadosť o prepustenie z kléru do primitíva, s čím súhlasil aj biskup. 3) Vasilij Borisov 46 sľúbil, že bude hovoriť a komunikovať tu, v Ermitáži; Uvidíme, čo sa stane. Informoval som však o tom reverenda vikára. 4) Zaslané dokumenty o žartoch fínskych roľníkov 47 som predložil pravému reverendovi vikárovi, ktorý ich považoval za dôležité, aby nadviazal korešpondenciu s fínskym generálnym guvernérom 48, prečo ich okamžite posielate provinčnej vláde vo Vyborgu z návrhov dokumentov, ktoré máte, keď ste ich úplne skopírovali; Toto vám píšem na príkaz Eminencie. 5) V súvislosti s výstavbou kláštorného plota je potrebné prijať osobitné opatrenia, a to z tohto dôvodu: teraz je vydaný zákon 49, že ak sa v kláštore vykoná práca pre kláštor nevyplatenú sumu 5 000 alebo viac, potom by sa táto stavba mala vykonať podľa stavebných pravidiel, to znamená, že by sa mal vypracovať plán a fasáda s odhadom podľa registrov staveniska a s referenčnými cenami predloženými synodálnym úradom; po obdržaní povolenia vykonajte samotnú prácu podľa protokolov a predložte mesačné výkazy a po dokončení všetkého vypracujte protokol a odovzdajte ho nadriadeným. Ak nemáte ľudí, ktorí vedia skompilovať všetko vyššie uvedené, tak v Petrohrade toto všetko dostanete za tri tisícky, sotva menej. Preto je lepšie to urobiť: nech pán Nabilkov 50 predloží žiadosť alebo list adresovaný vám, že chce postaviť plot na vlastné náklady, bez uvedenia sumy; Tento list predložíte reverendovi počas správy podpísanej vami a staršími bratmi. Nebudete sa urážať, že k vám bol poslaný späť Hierodeacon Joseph 51 a Dekrét vám zakazuje svojvoľne vyháňať ľudí z kláštora. Čo robiť! To je údel opátov, najmä keď dôjde k zmene vlády. Ak bola táto deportácia predtým tolerovaná, bolo to z milosti a nie zo zákona. Usilovne vám prajem všetko najlepšie a za kláštor organizácie mám tú česť byť Tvoj pokorný služobník a vodca modlitieb Prijaté 24. septembra 1842. Dostal som vaše listy; a ako som ti už písal, teraz opakujem, že pri každej zmene Vládcu 52 dochádza k nejakej zmene vo vláde. Prečo vás neprekvapuje návrat hierodakona Jozefa 53 k vám a pokarhanie, že ste ho poslali do konzistória 54 ; táto záležitosť sa môže zlepšiť a obísť. Prosím, odložte svoj príchod do o. sa k vám vráti. Amphilochia 55, aby ste tu nenarazili na problémy. Vstaneš po Vianociach z Valaamu? Sláva Bohu, ktorý do tvojho kláštora prináša ticho. Skláňam sa pred celým tvojím bratstvom a prosím o sväté modlitby. Archimandrita Ignáca. 19. novembra 1842. Straty vzniknuté z rozbitej sóje 56, za akú sumu, treba nahlásiť aj mne. Prijaté 16. mája 1843. Najctihodnejší otec opát! Mal som tú česť obdržať Váš list a veľmi ľutujem, že k Vám posiela mnoho podriadených 57, od ktorých nemožno očakávať nič iné okrem neporiadku kláštora. Nemôžem mať priamy vplyv na túto tému, ale radím vám, aby ste svoju žiadosť obrátili na Jeho Eminenciu Justina 58, dobrého a rozvážneho Pastiera. Ak sa ma opýtajú, neodpustím si hovoriť v prospech vášho kláštora, v ktorom prítomnosť podriadených spôsobuje mimoriadne škody. Želám vám a všetkým vašim bratom v Pánovi dobré zdravie a duchovnú spásu, prosím o vaše sväté modlitby a zostávam horlivý pre vaše služby Archimandrita Ignáca. 1843, 6. mája. Prijaté 27.12.1844. Najctihodnejší otec opát! Dostal som váš list z 19. októbra. Nariaďujem vám, aby ste mi predložili informácie o dodávke vína a rumu 59 , ako aj o stavbe móla, pričom ste si vybrali vysvetlenie od Hieromonka Mojžiša 60 . Urobte to všetko bez publicity. dekan Archimandrita Ignác. 1844, 9. novembra deň Sergeja Pustýna. Prijaté __ marca 1845. Dostal som váš list z 21. februára. Potešilo ma, že vaše okolnosti a potreby sú v ňom uvedené s uspokojivou jasnosťou, vernosťou a podrobnosťami. Takáto prezentácia, zobrazujúca vaše myšlienky o riadení kláštora, vám môže dať zvláštny vzhľad pred vašimi predstavenými, ktorí sa vždy pozerajú na vaše papiere, ale len občas môžu skontrolovať váš postup. Váš úsudok o hieromonkoch považujem za dôkladný. Požiadavku hieromoncov na Flotilu 61, ako štátnu nevyhnutnosť, musíte uspokojiť vy. Hieromonk Barsanuphius 62, ktorý odmieta slúžiť vo svojich radoch v kláštore, neodmieta byť v námorníctve. Okamžite ku mne pošlete troch hierodiakonov, ktorých chcete predstaviť ako hieromóncov, pretože ich znalosti musím potvrdiť v katechizme, ktorý, ak sa mi zdá nedostatočné, môžem ich tu obsadiť a pripraviť tak, ako sa patrí. Napíšte o nich svoje podanie na Jeho Eminenciu 63 a pošlite mi ho pri hlásení, pretože vaše podanie musím podpísať. Pokúste sa to všetko urobiť bez zbytočného odkladu. V tomto prípade môžu noví hieromonci prísť do kláštora, kým niektorí odídu do flotily. Zostáva povedať o vyučovaní katechizmu a posvätných dejín. Postarajte sa, otec Hegumen, o plnenie vôle arcipastiera. Trpezlivosť je potrebná, aby tieto predmety, ktoré sú samy o sebe také dôležité a vo svojej prehľadnosti a jednoduchosti také ľahké, mohli študovať aj tí slabo zdatní, hoci nie skoro, nie o šesť mesiacov, nie o rok, ale o dva, tri roky. Ak vás Boh v lete privedie do vášho kláštora, potom sa chcem podrobne venovať tejto téme a bude ľahké vidieť, kto je schopný, kto nie je schopný a kto sa zdá byť neschopný kvôli tvrdohlavosti alebo lenivosti. Za to posledné si môžete vymyslieť trest. Preto, zveriac sa do vašich svätých modlitieb, mám tú česť byť pripravený na vaše služby. dekan - archimandrita Ignác. 1845, 5. marca, Ermitáž. Prijaté 19. mája 1845. Najctihodnejší otec opát z Damasku! Jeho Eminencia, najctihodnejší metropolita Anthony 64 poveril svoju Eminenciu, najctihodnejšieho Justina 65, aby prezrel Valamský a Konevský kláštor. Jeho Eminencia má v úmysle opustiť Petrohrad v sprievode dekana kláštora 66 5. júna 10, aby slúžil v kláštore Konevského 67, 11 skoro ráno, aby odtiaľ odišiel, aby bol v Serdobole. Vaša loď by mala byť už o 11 v Serdobole, aby po príchode Jeho Eminencie nemohlo dôjsť k najmenšiemu zdržaniu. Cely pre Jeho Eminenciu musí vyčistiť rektor; Tak isto to isté treba pripraviť v Skete. Má v úmysle obslúžiť vás 17. a opustiť vás skoro ráno. Pokladník 68 sa s ním stretne v Serdobole a ty a bratia v rúchu a s krížom na brehu. Kríž by mal byť umiestnený na tanieri tak, aby jeho rukoväť bola oproti pravej ruke pravého reverenda. Keď Pravý reverend odíde, mali by ste ho sprevádzať do Serdobolu. Prijaté 20. júla 1846. Srdečne vám ďakujem za vaše pozvanie zúčastniť sa na základnom kameni chrámu v kláštore Skete z Valaam 69; S veľkým potešením by som splnil vaše želania, ale moje okolnosti mi nedovoľujú opustiť Ermitáž Sergius v súčasnosti, keď tento kláštor navštevuje široká a vybraná verejnosť. Keďže mám potrebu osobne vidieť ryazoforského novica z kláštora Valaam Ivana Baykova 70, žiadam vás, aby ste mu dali lístok ku mne a späť na 14 dní. Keďže okolnosť, pre ktorú mu volám, vyžaduje, aby som mal o ňom presné a úplné informácie, potom si dajte tú námahu a pošlite mne a Baikovovi jeho formálny zoznam, pričom si jeho správanie všimnite tým najsprávnejším spôsobom. Prosím o vaše modlitby a modlitby vášho bratstva, mám tú česť byť vaším najpokornejším služobníkom Archimandrita Ignáca. 17. júna 1846. Prijaté 21.12.1846. Vaša úcta, najctihodnejší otec opát! Mal som tú česť prijať váš list; Úprimne vám ďakujem za vašu úprimnosť voči mne, nehodnú. S takouto dispozíciou vašej duše môžete očakávať najväčší prínos pre kláštor Valaam. Ak zistíte, že hierodeacon Macarius 71 je dôveryhodný v pozícii sakristiána 72, potom ho môžete povýšiť na hieromona a urobiť z neho buď určeného sakristiána 73, alebo pôsobiť ako sakristan. Veľmi súhlasím s vaším vymenovaním Hieromonka Victora 74 za miestokráľa 75 a Hieromonka Vitalyho 76 za pokladníka 77. Keď prídete do Petrohradu, môžete o tom všetkom robiť objednávky a prezentácie. Samozrejme, dostali ste papier o identifikácii určených vierozvestcov, čo sa teraz robí vo všetkých kláštoroch. Otec Bogolep 78 je úplne neschopný korigovať pozíciu spovedníka, ako som si osobne overil. Hoci mnohí bratia nie sú naklonení životu svojich otcov, povinnosťou opáta a iných autorít je pripraviť útočisko aj pre nich: spása je úprimné pokánie. Nie je možné požadovať, aby každý pochopil otcovskú cestu! A v dávnych dobách, keď boli opáti vlajkonositeľmi, mnohí z bratstva sa neodvážili otvoriť svoje svedomie takým jasne svätým opátom, ako je to jasne vidieť zo 4. stupňa svätého Jána Klimaka, kde opísaný opát v článku o kajúcom zlodejovi jasne vyhlasuje svätého Jána Klimaka, ktorí sú svojimi bratmi v kláštore mnohými bratmi. opátom, alebo, čo je to isté, pred duchovným otcom, ktorý je jednotný a otvorený opátovi 79 . Preto vám radím, ako je uvedené v príspevku, aby ste nového novica kláštora odovzdali podľa vlastného výberu spovedníkovi, u ktorého nachádzate viac schopností a skúseností, a mníchom udelili výber spovedníka podľa ich svedomia a duchovného rozpoloženia. Zadržal som prezentáciu legguardovi 80 otca Amphilochiusa 81 až do vášho príchodu do hlavného mesta; Je vhodné, aby ste o tom sami hovorili pred vyššími orgánmi a ja neodmietam potvrdiť vašu žiadosť. Urobili ste veľmi múdro, keď ste Gabrielovi 82 pridelili inú poslušnosť; povedať o. Pachomius 83 moje požehnanie za jeho prácu v prospech Svätého kláštora. Ak sa naskytne príležitosť, pošlite mi knihu Svätého Teodora Studitu 84 na prečítanie. Teraz som chorý s ťažkým prechladnutím, z ktorého zotavenie si vyžaduje značný čas, a tiež starostlivosť o seba po zotavení si bude vyžadovať dlhé vyhýbanie sa cestovaniu; Preto považujem samotu, ktorú prináša choroba, za veľmi vhodný čas na čítanie hlbokého učenia Studitu. Oddávam sa tvojim svätým modlitbám s pocitom dokonalej úcty a oddanosti a mám tú česť byť tvojím najpokornejším služobníkom Archimandrita Ignáca. 1846, 30. novembra. Prijaté 28. februára 1848. Najctihodnejší otec opát z Damasku. Chcel by som sa vám zo srdca poďakovať za vašu spomienku na mňa a za zaslanú litografickú kresbu kostola v Skete, ktorý sa opäť staval 85. Zo srdca vám želám veľa úspechov v duchovnej aj materiálnej štruktúre vášho kláštora. Poloha kláštora Valaam je z kláštorného hľadiska vynikajúca, samozrejme, prvý v Rusku; ale klíma je veľmi drsná a má škodlivý a deštruktívny vplyv na zdravie. Z tohto dôvodu je potrebné vyvinúť úsilie na uvedenie kláštorných budov do takého stavu, aby odolali drsným klimatickým podmienkam. Cely, v ktorých bývam 86, sú nádherné: veľmi suché a odolávajú silným vetrom rútiacim sa od jazera Ladoga do vášho kláštora. Väčšina buniek je však tejto dôstojnosti zbavená, mnohé sú extrémne vlhké a dá sa neomylne povedať, že škodia zdraviu viac ako samotnej klíme. Taktiež kláštor potrebuje hotel, ktorý by bol mimo kláštora 87. Máte pred sebou veľa práce! Nech vám Boh dá silu, aby ste ich dosiahli na slávu Jeho Svätého mena a na významný prospech vašich blížnych. O sebe vám poviem, že pre svoju chorobu a liečbu som takmer od svojho príchodu do Babaevského kláštora 88 neopustil svoju celu. S kláštorom som veľmi spokojný: miesto je nezvyčajne zdravé, vody sú vynikajúce, také, aké sa vyskytujú len zriedka, a vzduch je veľmi prospešný a aromatický. Predpokladám, že ak Pán bude chcieť, do konca mája sa vrátim do Ermitáže, ale neviem, ako dlho mi môj zdravotný stav dovolí zastávať verejnú funkciu. S prosbou o vaše sväté modlitby, aj o modlitby bratstva Bohom spaseného kláštora Valamsk, s pocitmi najúprimnejšej lásky k Pánovi, mám tú česť byť nehodný archimandrita Ignác. Prijaté 9. mája 1849. Drahý otec opát z Damasku! Prinášam vám a všetkým vašim milovaným bratom v Pánovi moje najúprimnejšie blahoželanie k veľkému sviatku sviatkov a želám vám a im veľa milostí od Pána, hlboký pokoj a duchovnú prosperitu. Brat Abrahám 89 ma navštívil a veľmi ma potešil svojou dobrou povahou, ktorá ho priviedla k skutočným duchovným požehnaniam. Ďakoval som Pánovi za neho. Mnohé skúsenosti mi dokazujú, že Spasiteľovo prikázanie sa skutočne splnilo a prikazuje nám získať si duše naše a duše našich blížnych prostredníctvom trpezlivosti90. Sláva Bohu, ktorý posiela ľuďom dobré myšlienky na ich výživu a spásu! Prosba o vaše sväté modlitby Prijaté 2. januára 1850. Otec Igumen, najmilovanejší v Pánovi! Jeho Excelencia pán poštový riaditeľ Fjodor Ivanovič Prjanišnikov 91 žiada o umiestnenie v kláštore prepustníka 92 Sergeja Stepanova 93, ktorého z morálneho hľadiska veľmi dobre odporúča. Veriac, že ​​Sergeja Stepanova možno najpohodlnejšie umiestniť do vášho kláštora a že pre váš kláštor samotný bude veľmi prospešná nadobudnutá známosť a záštita takej osoby, ako je pán Pryanishnikov, prostredníctvom umiestnenia Sergeja Stepanova u vás, navrhujem, aby ste vyjadrili svoj súhlas s prijatím Stepanova, o čom vás žiadam, aby ste ma o tom informovali prvým e-mailom. Mám tú česť poslať vám kópiu Stepanovových dokumentov na posúdenie. Oddávajúc sa tvojim svätým modlitbám, mám tú česť byť tvojím najpokornejším služobníkom 1849, 22. december, Sergius Ermitage. Prijaté 8. marca 1852. najčestnejší otec opát z Damasku! Všimol som si, že mních Efimy Golovko 94 sa vo vašom kláštore ukázal ako nadbytočný pre poslušnosť písania, ktoré absolvoval, a tiež jeho ďalšie bydlisko v kláštore Valaam sa pre jeho zdravotný stav stáva nezlučiteľným; Medzitým niektoré iné kláštory miestnej diecézy potrebujú úradníkov, ktorí sa vyznajú vo svojom odbore, potom vás pokorne žiadam, aby ste ku mne poslali mnícha Efimyho, poskytli mu lístok na 28 dní a napísali na ten lístok, že neexistujú žiadne prekážky, ktoré by ho mohli presťahovať z kláštora Valaam. Nadbytok a prebytok niektorých teda vynahradí nedostatok iných. Efimiyin brat Pavel je v mimoriadne bolestivom stave a je nepravdepodobné, že by na zemi dlho spomalil; Dajte si tú námahu a pošlite od neho priložený list na adresu. Želám vám a vami riadenému svätému kláštoru úspech vo všetkom dobrom, mám tú česť byť navždy pripravený a horlivý vo vašich službách, Archimandrita Ignáca. 3. marca 1852. Prijaté 29. marca 1852. Najctihodnejší otec opát z Damasku! Po prijatí vášho listu od pokladníka vášho kláštora 95 som bol rád, že správy, ktoré sa ku mne dostali o Euthymiovi 96, sa ukázali ako nespravodlivé. Úplne súhlasím s tvojím názorom, že ľudia užitoční pre kláštor sa ťažko získavajú a veľmi ľahko strácajú. Duchovný rád vo Valaamskom kláštore, od čias, keď úrad mal na starosti Euthymius, sa stal vzorom pre ostatné kláštory, o čom som presvedčený z porovnania, dostával od všetkých kláštorov papiere o tých istých predmetoch, a tak jasne videl dôstojnosť každého z kláštorných úradníkov. Povinnosťou opáta je pre všeobecný prospech i pre svoj pokoj ponechať si členov, ktorí boli preverení svojimi schopnosťami a dobrými úmyslami. Otec Victor 97 mi povedal, že máte v úmysle menovať Euthymia za hierodiakona: Veľmi schvaľujem váš zámer. Tým zneuctíš tých závistlivých, ktorí si mysleli, že tvoj kláštor a teba pripraví o užitočného člena. Verím, že Euthymius si ani nevie predstaviť, kto by na ňom mohol mať vzory. V súčasnosti je veľa nových opátov, ktorí sa starajú o zavedenie poriadku vo svojich kláštoroch a všade hľadajú dôveryhodných bratov, ktorých je dnes veľmi málo. Po tomto všetkom považujem za užitočné, aby ste Euthymia nechali na krátky čas prísť ku mne: nech vidí svojho brata, ktorý pravdepodobne neprežije otvorenie vody, tak ťažké vo všeobecnosti pre všetkých konzumentov. Navyše môj hriešny rozhovor môže byť pre neho veľmi užitočný. Možno zároveň zvážite jeho nomináciu za hierodiakona. Bude to veľmi ladiť: pretože vaša činnosť samotná s tichom vašich pier bude v rozpore s klebetami. Želám vám a vášmu svätému kláštoru všetky skutočné požehnania, zostávam navždy s celou svojou dušou pripravený na všetky možné služby Prijaté 22. mája 1852. Vaša úcta, najváženejší otec opát! Pri tejto príležitosti Vám oznamujem, že vladyka 98 ma rád osobne poveril zostavením štatistického a historického prehľadu kláštorov Petrohradskej diecézy 99, pri ktorej príležitosti mienim poslať do Vášho kláštora pána Bashutského 100, ktorý u nás žije a je známy svojimi spismi. Čo sa týka Efimyho 101, zistil som, že si zachoval osobitnú horlivosť a lásku ku kláštoru Valaam a k vám. Urobili ste to veľmi múdro, že ste ho predstavili hierodeakonovi; tým si mu ukázal, že máš k nemu otcovské sklony. Tu sa liečil a prichádza k vám s novým elánom a novou silou do nových diel. Prajem vám a vám zverenému kláštoru všetko najlepšie 1852, 29. apríla. Prijaté 1. februára 1853. najčestnejší otec opát z Damasku! O. staviteľ Cheremenetsky 102 si praje mať tohto pisára Valaamského mnícha Eugena 103 vo svojom kláštore, s čím aj súhlasí. Keďže kláštor Cheremenec 104 súrne potrebuje dobrotivého brata, pokorne vás žiadam, aby ste vyjadrili svoj súhlas s prepustením mnícha Eugena. Váš kláštor nie je opustený Božou prozreteľnosťou a nebude opustený, ale tým, že dáš svoj prebytok tým, ktorí to potrebujú, dostane ho stonásobne. Prijaté 8. marca 1853. Po mojom odchode do Usťužnej 105 som dal pokyn pánovi Bashutskému, aby navštívil miestne kláštory a zhromaždil materiály na štatistický popis 106. Z tohto dôvodu bol v kláštore Valaam; ale po svojom návrate mi oznámil, že ste si zobrali na starosti zbierať materiály. Teraz, keď odchádzal z nášho kláštora, mi to isté písomne ​​oznámil. Popis takmer všetkých ostatných kláštorov je dotiahnutý do konca, ale o tom vašom nie je ani začiatok. Medzitým sa ma diecézne úrady už začiatkom tohto roka pýtali na stav opisu. Aby ste sa vyhli problémom, ktoré by mohli vzniknúť pri pomalom zostavovaní popisu, považoval som za potrebné navrhnúť, aby ste to zverili konkrétne Hierodeaconovi Efimiyovi 107 . Najmä je potrebné, aby pri zostavovaní popisu zhromaždil všetky materiály na jednom mieste a v poriadku, aby som si ich, keď k vám toto leto prídem, pohodlne prezrel. Prosím o vaše sväté modlitby, mám tú česť byť navždy V týchto riadkoch pokračujem v rozhovore s vami, ktorý sa začal vo vašom svätom kláštore. Po príchode do Petrohradu som navštívil Jeho Eminenciu metropolitu Nikanor 108. Hoci o priestoroch nepovedal nič konkrétne. Z mojej strany je rozhodujúcim zámerom môj úmysel odísť z vedenia, ktorý som bol nútený prijať. Chcel by som stráviť zvyšok svojich dní v kláštore Valaam; len ak sa do nej nedá zmestiť, mám na mysli Optinu Pustyn 109. Tá druhá predstavuje viac výhod po materiálnej stránke: tam je klíma oveľa priaznivejšia, zelenina a ovocie sú veľmi silné a vo väčšom množstve, ale Valaam má neoceniteľný prínos hlbokej samoty. Navyše suché a teplé bunky (keďže svoju celu opúšťam len počas dobrých letných dní a na jar, jeseň a zimu takmer vôbec nevychádzam von) mi môžu výrazne uľahčiť pobyt na ostrove Valaam po materiálnej stránke. Preto, keď som ponechal na samého Jediného Pána, aby splnil dobré túžby svojho služobníka, aby zariadil môj osud podľa jeho svätej vôle, považujem z mojej strany za nevyhnutné, aby som pre dobrý začiatok a koniec tejto záležitosti uzavrel predbežné vysvetlenie a dohodu s vami, otec Hegumen. Ako som vám osobne povedal, teraz opakujem, že všetko dobré, všetko prospešné pre dušu, čo z milosti Božej môže vzísť z tohto záväzku, úplne závisí od našej jednomyseľnosti v Pánovi, teda od jednomyseľnosti vašej a mojej. Pán, ktorý povedal svojim učeníkom v posledných chvíľach svojej pozemskej púte: Svoj pokoj vám dávam, svoj pokoj vám zanechávam, 110 je silný aj na to, aby nám daroval svoj pokoj, ak sme Jeho učeníkmi, ktorí sa usilujú napĺňať Jeho vôľu, a nie svoju. Na základe tejto skaly sveta, ktorá sama stojí na skale prikázaní Kristových, mám tú česť predložiť vám na zváženie moje nasledujúce úvahy. Najprv ti poviem, že zo všetkých opátov, ktorých poznám, sa mi z hľadiska tvojho spôsobu myslenia a tvojho pohľadu na mníšstvo, ako aj tvojich prirodzených schopností páčiš viac ako všetkých ostatných. K tomu musíme dodať, že prostredníctvom oficiálnych vzťahov sme vy aj ja už dlho známi. Navyše som presvedčený, že nehľadáš žiadne povýšenie spojené, samozrejme, s presťahovaním sa do iného kláštora, ale ostaň verný kláštoru Valaam, kým si sám Pán nebude chcieť predĺžiť tvoje dni. Ďalej: ako som povedal vyššie, pre moju dlhodobú chorobu a v súlade s ňou vyvinutú zručnosť opúšťam svoju celu len počas najlepších letných dní a vo vlhkom a chladnom počasí v nej zostávam navždy, preto by mi bol život v samotnej Skete známejšie a pohodlnejšie. Samotné ticho Skete 111, do ktorého je ženskému pohlaviu navždy zakázaný vstup, 112 úplne zodpovedá požiadavkám môjho zdravia a duchovnej nálady. Kláštor je všade chránený pred vetrom stromami: to by mi umožnilo pracovať aj v letných dňoch, čo je nevyhnutné vzhľadom na môj hemoroidný stav; vo vetre nemôžem pracovať, pretože pri najmenšom pohybe sa z extrémnej slabosti zalievam potom a trpím nádchou. Vzhľadom na vaše skúsenosti je vám jasné, že po mojom umiestnení v Skete sa v ňom budú chcieť umiestniť mnohí. Preto, ak ťa Pán inšpiruje náklonnosťou umiestniť ma do Skete, potom sa musíš zmieriť s mojou slabosťou a možno aj s inými podobnými ako ja. Keď som sa otestoval, nadobudol som presvedčenie, že si nedokážem udržať svoju silu iba rastlinnou potravou; Stal som sa schopný ležať len v relaxácii. A vy si, samozrejme, všimnete, že bratia, ktorí momentálne žijú v Skete, sú zaťažení takouto chudobnou nutričnou stravou 113 a väčšinou prichádzajú do kláštora na obed. To, čo bolo výhodné pre bývalú silnú generáciu, sa stalo nepohodlným pre súčasnú slabú generáciu. Keďže si dobre vedomý toho, že sú pre nich ustanovené soboty, pôsty a iné vonkajšie úkony a pozorovania, potom by ste, prosím, zvážili zavedenie predpisov Optina Skete do Valaam Skete, ktorých platnosť a rozumné dodržiavanie slabosti súčasnej generácie dokazuje skutočnosť, že Optin Skete oplýva tým najvyberanejším bratstvom, ktoré veľmi prispieva k rozkvetu Skete a blahobytu kláštora? Toto vybrané bratstvo pozostáva z niekoľkých predstavených na dôchodku a niekoľkých osôb vzdelaného svetského okruhu. Keďže sú fyzicky slabšie ako obyčajní ľudia, nie sú schopní silnej fyzickej práce a výkonov, ale sú viac schopní duševných výkonov a činností, ktoré si vyžadujú duševný vývoj. Viete, že svätí otcovia posudzujú výkon druhého podľa toho, čo mal vo svete a k čomu sa posunul, keď vstúpil do mníšstva; podľa tohto výpočtu sa spomínaní ľudia žijúci v Optina Skete dostali do väčšej núdze ako tí, ktorí majú v kláštore možno lepšie jedlo a oblečenie, ako mali vo svete. Viete tiež, že otcovia starovekej egyptskej Skete už tento čin nepovažovali za čin, o ktorom sa ľudia dozvedeli, a opustili tento čin a považovali ho za hriech (Paterikon zo Skete, v článku o Sisoes Veľkom 114). Takto si mysleli a konali Svätí otcovia, ktorí sa chceli celkom obetovať Bohu, a nie ľuďom potešujúcim a márnomyseľnosti. S ľútosťou som videl, že niektoré časopisy v tlači hlásajú prísnosť pôstu vo Valaam Skete a rozhodný odpor voči evanjeliu, ktoré nariaďuje, aby sa pôst a iné skutky zbožnosti vykonávali nielen v tajnosti (Matúš 6:4), ale aby boli so všetkou možnou starostlivosťou skryté. 115 Svätý Bazil Veľký 116 a podľa neho aj ďalší svätí. Otcovia tvrdia, že ak by sme potrebovali mať uvoľnené telá, Boh by ich ako také stvoril; prečo prikazujú presne takú mieru pôstu, ktorá je potrebná na potláčanie telesných vášní, ktorá by ich zároveň nerozrušila, ale udržala by ich v schopnosti plniť Kristove prikázania alebo, jednoduchšie povedané, poslušnosti a bdenia, modlitby a kľačania, ktorých oslabené telá nakoniec nie sú schopné. Toto všetko vám, najmilovanejší Otče, ponúkam na zváženie, aby ste boli pohnutí smerom k zostupu mojej slabosti a slabostí podobných mojej. Ak si súčasní bratia z Valaam Skete, pozostávajúci výlučne z obyčajných ľudí, nedokážu udržať svoju silu výlučne rastlinnou stravou a na posilnenie svojej sily sa usilujú o kláštorné jedlo, potom je pre moju vyčerpanú postavu a pre postavu ľudí s nejasnou výchovou úplne nemožné jesť iba rastlinnú stravu. Spočiatku aj v Optina Skete horlivosť jeho zakladateľov smerovala k obzvlášť prísnemu pôstu, ale keď videla, že s takou prísnosťou by Skete mala zostať bez bratov, zmäkla a dala pravidlá pre jedlo, ktoré bolo dostupnejšie, ale stále oveľa prísnejšie ako pravidlá pre jedlo stanovené cirkvou pre mnícha žijúceho v kláštore. Napriek tomuto zmierneniu však v Skete žilo len málo, veľmi málo lovcov z početného bratstva Optiny Pustyn. Keď tam prišiel starší Hieroschemamonk Leonid 117 s niekoľkými svojimi žiakmi a opát mu odovzdal Skete na duchovné riadenie, vtedy sa Skete začalo obývať a obývať najmä ľuďmi slabej konštitúcie, ktorí hľadali pokoj a samotu. Počet tam žijúcich bratov sa zvýšil na 30 ľudí. To všetko a stav Skeetu pred príchodom p. Leonidas a jeho stav po príchode Staršieho, bol som očitým svedkom 118. Starší šíril blahodarný vplyv po celom kláštore, podporoval bratov v ich dobrej vôli voči opátovi a posilňoval ich v duchovných bojoch. Takáto hojnosť výživy zdvojnásobila počet bratstiev v samotnom kláštore a tým zvýšila poriadok v ňom a prilákala významné dary, pomocou ktorých bol kláštor prestavaný a navyše zabezpečoval jeho údržbu. Preto vám o Optina Skete hovorím tak podrobne, že jeho prekvitajúci stav a z toho vyplývajúce zveľadenie samotného kláštora sú fakty a fakty sú tým najspoľahlivejším dôkazom. Čo sa týka samotného hostela, teda samotného kláštora Valaam, považujem jeho súčasnú štruktúru za prvú v Rusku, ďaleko prevyšujúcu slávne hostely - Beloberežskij, Ploščanskij, Sofronievskij, dokonca aj Optina a Sarovskij 119: pretože v týchto kláštoroch, oveľa bližšie k svetu, majú mnísi neporovnateľne viac vlastných prostriedkov na to, aby sa od seba oddelili od okolitého sveta, komunikovali s ním, komunikovali s ním. obecný orgán ubytovne. Spoločenstvo Valaam musí zostať dlho vo svojej súčasnej podobe: je potrebné, aby statné povahy, ktoré musia podstúpiť veľa telesnej práce s telesnou pokorou, zotrvačne, ako hovorí svätý Ján Prorok, učeník Veľkého Barsanuphia 120, vstúpili do duchovnej, alebo aspoň duchovnej práce 121. Z hľadiska materiálneho oblečenia sú Valaamské jedlá a brečky monštruózne vybavené. hojnejšie ako vyššie spomínané ubytovne. Na Veľkú noc tamojší bratia nejedia takú rybaciu polievku, akú jedia valaamskí mnísi v bežný všedný deň, a aj bratia z ubytovne Valaam majú ošatenie oveľa uspokojivejšie ako bratia z uvedených ubytovní. Keď som vám načrtol stav kláštora Valaam a Skete, ako sa javia mojim očiam – očiam ich očitého svedka –, teraz sa obrátim na obrys svojej hriešnej a nehodnej tváre pred týmito svätými kláštormi. Poznáš moju slabosť, môj pôvod a nežnosť mojej výchovy. Pre nich je už prijatie charty, ktorú vám navrhujem podľa vzoru Optinus Skete, veľkým počinom a ukrižovaním. Podniknúť čokoľvek viac je mimo moju úvahu. "Nech nie je tvoj život v zmätku a odrezaní," hovorí svätý Izák zo Sýrie 122 v 80. slove, "a nezostávaš pre túžbu po troche práce a neprestávaj s celým svojim chodom. Jedz s mierou, ako nie vždy, a nevyťahuj nohy nad svoje sily, aby si vôbec nezaháľal." Chceli by ste preto venovať pozornosť 36. kapitole mníchov Callista a Ignáca 123 (Filokalia. 2. časť. „O prejave“ 124), ktorú zaradili do radu – po predstavení telesných výkonov a jedla obradov, ktoré sa hodí pre mlčanlivých. Treba poznamenať, že zelenina a ovocie stredného Ruska sú neporovnateľne silnejšie ako tie zo severu a produkty južného Ruska sú rovnako silnejšie ako tie zo stredného pásma; ovocie a zelenina z Konštantínopolu a Athosu, kde žili svätí Kalistus a Ignác, sa nutričnou silou vyrovnajú rybám severných oblastí a dokonca ich prevyšujú. „Telo je slabé,“ povedal svätý Izák Sýrsky v 85. Slove, „kedykoľvek nútite jeho mnohé sily, aby niečo robili, privádzate do svojej duše temnotu na temnotu a ešte väčší zmätok.“ 125 Podriaďujúc to všetko svojmu uváženiu, žiadam vás, aby ste sa zmierili s mojou slabosťou a bratmi, ktorí sú so mnou jednomyseľní, ktorí nemôžu vydržať výkony komunitného života a ktorí môžu vydržať výkony kláštora, po jeho rozpustení prezieravou mierou. Navyše, zdá sa, že tento prípad by si nemal nechať ujsť, že po krátkom čase bude treba všetkými možnými spôsobmi urobiť spomínanú zhovievavosť a zmeniť stravovacie predpisy kláštora, inak v Skete nikto nebude bývať. Stali sa slabými, otče! Okrem toho, ako som povedal vyššie, charta Optina Skete „O jedle“ je prísnejšia ako charta stanovená Cirkvou pre mnícha schém. Ak je teda konzumácia rýb predpísaná zákonom, podáva sa pri jedle; Zdá sa, že štyridsať dní v roku je dovolené jesť syr a vajcia, maslo a mlieko. Tak ako sa mlieko nekonzumuje v ubytovni Valaam, tak by sa nemalo zavádzať do Skete; a všetko ostatné by bolo užitočné zaviesť i v prospech tela i v prospech duše: pre sv. Ján Klimacus jedol zo všetkého, čo je povolené mníšskemu obradu, s cieľom vyhnúť sa duchovným vášňam márnosti, sebadôležitosti, potešeniu človeka, tajnému jedeniu, pokrytectvu, klamstvu, lži, ktoré sa medzi askétmi často objavujú v tele a absolútne im znemožňujú duchovný úspech; Boh sa zjavuje v jednoduchosti a pokore a služba Mu nemôže byť spojená so službou ľudskej sláve. Po príchode do môjho kláštora sa cítim rovnako slabý, ako keď som bol vo vašom svätom kláštore. Ale keď odídem z úradu a presťahujem sa do samoty tvojej Skete, možno mi zo zvláštnej Božej milosti bude daný čas na pokánie a vydržím niekoľko rokov. V tomto prípade môže byť Valaam Skete osídlené mníchmi, ktorí sú mi blízki, rovnako ako Optin, keď o. Leonida. Na tento môj list Vás pokorne žiadam o odpoveď a v súlade s ňou sa postarám o ďalšie vybavenie tejto záležitosti. Od pondelka uvažujem, že pôjdem na tri týždne do kláštora Ladoga. Vaša úcta, najskromnejší nováčik autentický podpísaný archimandritom Ignácom. Prijaté 3. marca 1856. Dostal som váš list a s ním aj zamaskovaný list od hierodeakona Joasapha 127. List hierodeakona som predložil Jeho Eminencii, keďže tento hierodeakon podal správu Jeho Eminencii 128, v ktorej vysvetľuje, že nepodpísal listy ani prosby grófovi Orlovovi 129, a ak je jeho meno Joasa podpísané pod touto petíciou, ktorá potom nie je podpísaná pod touto petíciou, kňazstvom. Pokúste sa vyhnať všetky osoby, ktoré požadujem, na osobný príkaz Jeho Eminencie. Ak, ako sa očakávalo, Schema-Deacon Jonah 130 nemôže prísť, potom mi pošlite jeho správu s tým, čo vám verbálne vysvetlil 131 v mene Jeho Eminencie na doručenie arcipastorovi, podľa sľubu schémo-mníšskych sľubov a kňazstva. Ale bolo by neporovnateľne lepšie, keby ste mi poslali schému-hierodiakona: lebo, ako vidno, nemožno sa spoliehať len na slová týchto ľudí, poháňaných zlomyseľnosťou a inými duchovnými vášňami, keďže hierodeakon Joasaph najprv predložil vyššie spomenutú správu Jeho Eminencii a potom napísal list 132 z ich dokumentov, ktorých čísla sú jasné. Neúnavne dohliadajte na korešpondenciu najmä pochybných osôb, na čo ste oprávnení Valaamskou chartou. Prosba o vaše modlitby Ak ste ešte neprepustili umelca Stepanova 134 z kláštora Valaam, potom ho na požiadanie nepúšťajte. Odhaľuje sa tu, že patrí k najhorlivejším spolupáchateľom Levašova 135. Buďte k nemu láskaví a pokúste sa mu zobrať aj môj rukopis o kláštore Valaam 136 a všetko, čo napísal pre kláštor Valaam 137, vynaložené na účet tohto kláštora. Ale výber musí začať hneď, ako dostanete príkaz na jeho deportáciu. Prosba o vaše sväté modlitby Správca kaplnky Valaam 138, Hieromonk Daniel 139, má nápad poslať Hieromonka Mojžiša 140 späť do kláštora Valaam. Archimandrita Ignáca. 1856 20. marca. Prijaté 28. marca 1856. Mnísi identifikovaní vo Vzťahu 141 mali významný úspech v zmierení svojich duší v dôsledku návrhov, ktoré im boli predložené. Snažte sa z vašej strany podporiť toto usporiadanie. Prijaté 7. apríla 1856. Valaam otec Hegumen Damascene! Jeho Eminencia najctihodnejší metropolita 142, ktorý dáva plnú spravodlivosť vašej práci opáta kláštora Valaam, najmä z ekonomického hľadiska, si zároveň želá, aby sa duchovná prosperita a pokoj v kláštore, ktorý vám bol zverený, stále viac a viac zvyšovali. Na tento účel vám Jeho Eminencia s potešením nariaďuje nasledovné: 1. Aby ste okrem dvanástych sviatkov a veľmi slávnostných dní slúžili aj v nedele a významné dni, keďže otvorením lodnej spoločnosti 143 sa dav ľudí v kláštore Valaam značne zvýšil 144 a samotné udržiavanie horlivosti v bratstve pre modlitbu si vyžaduje, aby opát išiel príkladom takejto horlivosti tým, že bude slúžiť čo najčastejšie145. 2. Aby ste z toho istého dôvodu čo najčastejšie navštevovali bohoslužby, najmä Božskú liturgiu, v iné dni v týždni, najmä v stredu a piatok. 3. Aby ste aspoň vo sviatky a v nedeľu chodili na bratskú stravu. 4. Aby ste si na pozíciu starších volili mníchov zrelých rokov, a nie mladých či sutanových novicov 146. 5. Aby ste nechovali jelene a iné chlipné zvieratá, ktoré touto vlastnosťou a jej následkami zvádzajú bratstvo 147. K tomuto listu vás pokorne žiadam, aby ste ma poctili písomnou odpoveďou, aby som ju predložil Jeho Eminencii: takto bude mať vaša odpoveď povahu záväzku voči arcipastierovi pri plnení jeho vôle. Môj ručne písaný list a jeho dôvernosť slúžia ako dôkaz milosrdnej pozornosti Jeho Eminencie voči vám a mali by vás stále viac povzbudzovať k užitočnej práci pre dobro kláštora Valaam, morálne aj materiálne. Dekan kláštorov Archimandrita Ignáca. Prijaté 18. januára 1857. Najctihodnejší otec opát! Prinášam vám svoju úprimnú vďaku za blahoželanie mne, hriešnikovi, k Novému roku, ku ktorému rovnako blahoželám aj vám a želám vám a vám zverenému kláštoru všetko pravé požehnanie. Váš priateľský list ma veľmi potešil! Som veľmi rád, že ste navštívili kláštory nachádzajúce sa v okrese Ladoga 148. A kúsok po kúsku sa zlepšujú, z milosti Božej, s usilovnosťou svojich predstavených. Nový dom v kláštore sv. Mikuláša 149 zožal veľký úspech; jeho vnútorná dispozícia, urobená podľa môjho chabého návrhu, slúži ako jasný dôkaz toho, aká dôležitá je vnútorná dispozícia v každej budove a aké vymoženosti poskytuje, čo nie každý pochopí pri zostavovaní plánu aj medzi architektmi. Myšlienka vnútorného usporiadania Nikolaevského domu je v mnohých ohľadoch podobná myšlienke umiestnenia hotela Valaam 150. Ďakujeme za vašu poznámku o priečkach! 151 Nie je to prvýkrát, čo o. Apollo 152 s touto štruktúrou. Nebolo postavené bez smútku. Bolo pre mňa veľmi príjemné vidieť p. Herman 153. Rozprávali sme sa s ním, aj keď veľmi krátko, o veľmi dôležitých témach a uspokojivo. Je potrebné, aby ma navštívili ďalší mnísi z Valaamu, keď budú vysvätení za hierodeakonov a hieromonkov. Inak, v prípade, ktorý nedávno nastolil veľkňaz Levašev 154, bol Jonatán spomenutý 155; ale Jonatana vôbec nepoznám, a preto som nemohol nič povedať na jeho obranu. 26. decembra som o vás hovoril s hlavným prokurátorom 156 a veľmi ma potešil jeho postoj k vám. Celý náš život je tak prepletený: teraz smútok, teraz radosť. Nie nadarmo obliekol bystrý starší Jacob svojho syna, ktorý mal uspieť v duchovnom živote, do pestrých šiat. Oddávam sa Tvojim svätým modlitbám s pocitom úprimnej úcty a oddanosti a mám tú česť byť najpokornejším služobníkom Tvojej úcty Arch Ignác. 1857, 12. január. Prijaté 23. februára 1857. Mne zverený novic kláštora, Platon Yanovsky 157, jeden z dvorných spevákov, ktorý mal diplom regenta, mal tú smolu, že podľahol opileckým vášňam. Stalo sa to takto: najprv prišiel do nášho kláštora z kaplnky, potom ho dvorania prehovorili, aby sa stal regentom u kniežaťa Barjatinského na Kaukaze, 158 kde sa naučil piť. Po návrate do nášho kláštora sa nemôže zotaviť, hoci má túžbu, pre mnohé pokušenia, ktorými je náš kláštor obklopený. Poradil som mu, aby sa otestoval v kláštore Valaam 159 na rozhodnú nápravu. Po zvážení tejto mojej rady mi Yanovsky podal priložený list. Z tohto listu môžete vidieť, že Platón je inteligentný muž a má kláštornú orientáciu. Keď nie je opitý, potom je veľmi krotký a submisívny. Neodmietaj túto dušu hľadajúcu uzdravenie z jej hriešneho vredu vo svojom svätom kláštore. Ak súhlasíte s jeho prijatím, pošlem vám ho so šesťmesačným pasom; V tomto prípade si dajte námahu a upozornite ma. Oddávam sa Tvojim svätým modlitbám Tvoj najpokornejší služobník Archimandrita Ignáca. 1857, 15. február. Prijaté 30. mája 1857. Mal som tú česť dostať vaše najváženejšie listy, ale na nejaký čas som sa zastavil, aby som na ne odpovedal a čakal som, aké budú dôsledky tejto významnej korešpondencie, ktorú iniciovali vaši podriadení 160. Teraz sa tieto dôsledky ukázali 161 . Ich ovocím by malo byť upokojenie kláštora Valaam a eliminácia posielania podriadených do neho. Prajem vám, aby ste využili mlčanie, ktoré poskytla Božia prozreteľnosť, na morálny úspech bratstva, ktoré je zverené do vášho vedenia a starostlivosti. Kláštor Valaam je jedným z prvých kláštorov nielen v Rusku, ale na celom svete, pokiaľ ide o jeho pohodlie pre kláštorný život. Vzhľadom na môj oficiálny vzťah k tomuto kláštoru som považoval za svoju svätú povinnosť chrániť túto kláštornú svätyňu. Toto sú moje pocity ku kláštoru Valaam a svoje predstavy o ňom oznamujem každému, kto by mal a mal prospech z toho, že má o ňom správnu predstavu. Oddávajúc sa Tvojim svätým modlitbám, s pocitmi úprimnej úcty a oddanosti, mám tú česť byť najpokornejším služobníkom Tvojej úcty Archimandrita Ignáca. 1857, 24. mája. P.S. Priložený list zašlite na adresu. Prijaté 13. júla 1857. Vaša úcta, najváženejší otec opát z Damasku! Ako vidíte z postoja, ktorý je k tomu pripojený, Jeho Eminencia 162 mi s potešením nariadila, aby som predvolal valaamského hieromonka Hermana na osobné vysvetlenie. Ide o to, že biskup mieni poveriť o. Poslušnosť má pre Hermana nemalý význam, v ktorej môže byť obzvlášť užitočný pre vás a pre kláštor Valaam a pre seba, keďže je s vami v duchovných vzťahoch. Požehnaj ho, aby sa bez pochýb podriadil vôli Pánovej, lebo sám Pán sa prostredníctvom arcipastiera stará o spoločné dobro. 8. júla 1857. Púšť Sergius. Prijaté 12. októbra 1857. Pani Jekaterina Mikhailovna Zelenaya 163 žiada moju prosbu pred Vašou úctou, aby ste s potešením prijali medzi určenými novicmi jej nevoľníka Hilariona, ktorý bol ňou prepustený, 164 od tohto Hilariona, pri príležitosti nadchádzajúcej revízie 165, ak nie je zaradený podľa jeho kléru, ktorý nie je potrebný, na ktorého kléru musia byť pridelené peniaze. Žiadam vás, aby ste splnili žiadosť pani Zelenaya, ak takéto splnenie neporušuje dekórum a blaho kláštora, tiež vás žiadam, aby ste ma poctili odpoveďou na tento môj list. Oddávam sa Tvojim svätým modlitbám Prijaté 24. novembra 1857. Prinášam vám úprimnú vďaku za váš blahoprajný list a za vaše dobré priania mne, nehodnému 166. Nech vás milostivý Pán Boh zachová a vám zverené bratstvo v zbožnosti a cnostiach. Prosím o modlitby vaše a celého vášho bratstva, aby moja služba svätej Cirkvi bola priaznivá pre Pána. Biskup Kaukazu a Čierneho mora. 1857, 16. novembra. Prijaté 20. augusta 1858. Ďakujem vám, že ste si na mňa, hriešnika, spomenuli a oznámili mi návštevu Svätého kláštora Valaam panovníkom s cisárovnou 167 a veľkovojvodmi a tiež o návšteve Jeho milosti metropolitu Gregora 168. Správne ste poznamenali, že tento arcipastier je veľmi skromnej a prostého srdca. Prejavuje sa voči nemu Božie milosrdenstvo, ako vidno z jeho knihy pre schizmatikov: takúto knihu nemožno napísať bez pomoci Božej milosti. Je veľmi dôkladná, jednoduchá a láskavá 169. Samozrejme, že ju máte; a ak ho nemáte, kúpte si ho a prečítajte si ho. A pre bratov z Valaamu to bude veľmi užitočné. O sebe vám poviem, že z milosti Božej žijem celkom dobre. Nová diecéza 170. Zatiaľ nič. A biskup, konzistórium a seminár putujú z bytu do bytu. Staviam si drevený domček, veľmi malý a veľmi pohodlný, vedľa kostola; z izieb je prechod do kostola; pred kostolom je miestnosť zvaná modlitebňa s oknom do kostola; Biskup si môže vypočuť všetky bohoslužby v modlitebni otvorením okna. Spása prišla až k mojim dverám, tak ako kedysi v osobe Lazara k bránam boháča 171. Kostol s mojím domom sa nachádza uprostred veľkej záhrady, v ktorej je veľa ovocných stromov, ďaleko od hluku a veľmi pripomína Optin Skete 172. Nie je tu žiadny zvyk, aby obyvatelia navštevovali biskupa okrem veľkých sviatkov, ktoré som mal ráno zablahoželať: Ermitáž Sergius. Žil som na púšti 24 rokov menej ako dva mesiace, ale nemohol som si na to zvyknúť! Nemôžem byť šťastnejší, že som sa z toho dostal. Postarajte sa o svojho nového dekana 173; Bude to s ním lepšie ako so všetkými ostatnými: z neho nemôžu byť žiadne výčitky a mníšstvo je celkom pochopiteľné. Pred mojím odchodom som poradil niečo iné a oni súhlasili s mojou radou; ale po mojom odchode počujem, že to dopadlo inak. Čo robiť! To, čo sa stalo, sa nestalo bez Božej vlny alebo dovolenia. V našej dobe, ako som si všimol, je zriedkavé, že sa podarí nejaký kláštorný alebo čisto kresťanský zámer. Prekážky vznikajú všade! – Práve naopak: divadlá a iné podobné inštitúcie sú najsilnejším ťahom; aj pohoršenie alebo nejaký iný zlý skutok - spěch odvšadiaľ. Je to vidieť: ľudia môžu robiť to, čo chcú, ako keby boli obdarení slobodnou vôľou, podľa učenia Apoštola (2 Tes 2,10-12). A tu je úroda rozsiahla, ale ženci sú z úrody odobratí a kosáky im odobraté 174: pre túto príčinu veľmi málo mohamedánov, ktorých je tu veľa, konvertuje na kresťanstvo, veľmi málo schizmatikov vstupuje do Cirkvi. Pán zrejme chce, aby sme sa naučili trpezlivosti, pokore, podriadeniu sa Božej vôli a viac dbali na vlastnú spásu. Hovorím to v súvislosti s mojou situáciou. Momentálne som v Kislovodsku, kde sa kúpem v minerálnej vode s názvom Nardzan. Voda v tomto výdatnom prameni vrie ako zo sódy. Prameň poskytuje 1 200 000 vedier vody denne. 40 verst od Kislovodska je mesto Pjatigorsk, kde majú až 36° Reaumur 175. V Isintukskej Stanici sú alkalické vody (18 verst z Pjatigorska); trochu na stranu, 20 verst, v Zheleznovodsku sú hojné teplé a studené železité vody. Druhým smerom, asi 18 verst, je Lysá hora, z ktorej vyteká prameň horko-slanej vody, ktorá má vlastnosti vynikajúceho preháňadla. Niektoré z hôr sú trochu podobné Valaam, ale oveľa vyššie 176. Ivan Grigorievich 177 bol tonsurovaný mníchom menom Justin a vysvätený za hieromonka. A so zvyškom robím, čo môžem: mnísi zarobili peniaze pre svojho biskupa. Kláštorná múdrosť však veľmi pomáha k dobrému účinku na bieleho duchovenstva, ničí ducha sporovosti a hašterivosti medzi jeho členmi, nastoľuje mier a jednotu. Moje zdravie sa trochu zlepšilo po použití najprv teplých sírových kúpeľov, potom miernych alkalických kúpeľov a nakoniec chladných a studených nardzanových kúpeľov. Ale podľa svedectiev tu skúsených ľudí je nemožné získať úplné uzdravenie za jedno leto zo silného dlhodobého prechladnutia, ako je to moje, spojeného so silným uvoľnením, ktoré z toho pramenilo. Buď vôľa Božia! Už len klíma tu slúži ako liečivá. Potom mi dovoľte zaželať vám, najúprimnejší otec opát, prosperitu a dlhý život a všetky ostatné požehnania, dočasné i večné. Vzdaj moju najvrúcnejšiu poklonu všetkým svojim bratom v Pánovi. Prosím vás a bratov o sväté modlitby na posilnenie mojich duševných a fyzických slabostí; Ak som niekoho urazil, prosím ho o odpustenie a klaniam sa každému v neprítomnosti. Nedôstojný biskup Ignác. Prijaté 30. augusta 1859. Najctihodnejší o. Opat! Prinášam vám svoju úprimnú vďaku za pamiatku na mňa, hriešnika, za knihy a tlače, ktoré ste mi poslali 178. Prosím vás, aby ste všetkým bratom odovzdali moju najvrúcnejšiu poklonu a prosbu o ich sväté modlitby. Minulé leto som sa liečil v minerálkach a teraz plávaním v mori 179. Liečenie, pravdupovediac, roztrhlo chorobu a vyhnalo veľa zvnútra, takže aj teraz som pokrytá vyrážkou, ale stále necítim žiadne zvláštne hojenie ani posilnenie. Keď chce Boh dopustiť akékoľvek pokušenie, potom sa proti takémuto pokušeniu nemožno brániť ničím iným, ako trpezlivosťou. Vzhľadom na svoju slabosť si často hovorím: Nemal by som vládnuť diecéze, ale oplakávať svoje hriechy niekde v skromnom kúte. Bol by som veľmi rád, keby som prišiel k vám do Valaamu, ale telesná slabosť tam neznesie klímu. Aké miesto! - jediná vec. Na Kaukaze sa mi páči menej, napriek tomu, že hory sú neporovnateľne vyššie a niektoré sú až nezvyčajne krásne. Neexistuje žiadna voda: to zbavuje miestne krajiny úplnej milosti; a kameň v horách je vápenec a pieskovec, nie žula. Úprimne želám vám a svätému kláštoru, aby sa smútky, ktoré Boh dovolil, z Jeho milosti, prehnali ako prechádzajúce oblaky; a ako sa zdá, bez smútku sa človek nezaobíde až do hrobu. Dostanú sa k biskupom a kráľom. Každý, kto má povolené, sa nájde všade; preniknú do najvyšších sídiel; žiadne hrady, žiadne stráže ich nebudú držať. Len Pán je naše útočisko a náš štít pred bolesťami. Znovu sa zaväzujem k vašim svätým modlitbám a láske k Pánovi, mám tú česť byť navždy Ignáca, biskupa Kaukazu a Čierneho mora. Prijaté 28. septembra 1859. Úprimne Ti ďakujem za Tvoj list z 30. augusta 180, za slovo o Tvojom svätom kláštore a o iných kláštoroch, na ktorých blahu sa podieľam najaktívnejšie, ako len môžem; srdce: lebo vo svätých príbytkoch prebývajú služobníci a priatelia môjho Pána, ktorých nie je hoden celý svet. Nakoľko z vlastnej skúsenosti a z rozprávania skúsených mníchov viem pochopiť, že človek, ktorý sa chce páčiť Bohu, sa nemôže usilovať o výkon, o ktorý by sa chcel usilovať sám: musí sa usilovať o výkon, ktorý mu poskytne Boh, ktorý jediný neomylne vidí schopnosti človeka. Samotný človek sa na seba takmer vždy pozerá chybne. Opäť: v priebehu samotnej služby, ktorú nám Boh určil, sa nestretávame s okolnosťami, ktoré sme predpokladali a ktoré mali byť v logickom poradí, ale s okolnosťami, ktoré sú úplne neočakávané, nepredvídané, mimo poriadku, narúšajú poriadok. Z toho všetkého je jasne zrejmé, že Pán od nás nehľadá tie cnosti a dobrotivosť, ktoré sa nám páčia a ktoré s radosťou vykonávame, ale tie, ktoré sú spojené s ukrižovaním nás samých, s odrezaním našej vôle a mysle, aj keď naša vôľa a myseľ boli tie najsvätejšie a najctihodnejšie. Apoštol Pavol chcel obrátiť celý svet na vieru v Krista. Najhojnejšia milosť, ktorá prebývala v Apoštolovi, umožňovala takýto úmysel a úmysel sám bol naplnený láskou k blížnemu a Bohu, a preto bol najlepší. Boh však dovolil, aby na poli kázania, ktoré apoštolovi poskytol sám Boh, sa apoštol stretol s nespočetnými prekážkami a najťažšími bolesťami. To by nás malo utešiť, lebo cez mnohé bolesti sa nám sluší vstúpiť do Božieho kráľovstva 181 . O sebe vám poviem, že môj hlavný smútok pochádza z mojej choroby, ktorá mi nedovoľuje plniť si povinnosti tak, ako by som mala; However, I feel better. Vzývajúc vás a vám zverené bratstvo Božie požehnanie a zverujem sa vašim svätým modlitbám s pocitom úprimnej oddanosti a úcty, mám tú česť byť September 13, 1859 182 . Received January 28, 1861. Boh ťa žehnaj za tvoju pamiatku na mňa a [za] blahoželanie 183. Z Božej milosti som na teba nezabudol, ale neustále na teba spomínam s láskou a dobrou vôľou, o čom svedčia moje neustále odpovede na všetky tvoje listy. A v budúcnosti ma neprestávaj informovať o sebe, o bratstve, ktoré ti je zverené, a najmä o osobách z neho, ktoré poznám, ako aj o kláštore. Aké budovy ste postavili po mojom odchode a aké budovy plánujete postaviť? 184 O sebe vám poviem, že žijem šťastne v tieni Božieho milosrdenstva. Stávajú sa príjemné okolnosti, stávajú sa aj nepríjemné, veľmi nepríjemné. Keďže obaja sú poslaní Božou prozreteľnosťou a v oboch sa zjavuje človeku nevýslovné Božie milosrdenstvo: potom som v oboch prinútený byť v pokoji a ďakovať Bohu. Všimol som si na sebe, že za priaznivých okolností je v tele viac radosti a pre márnosť a domýšľavosť sa otvára istý, takmer nepostrehnuteľný priechod; a v prípade nepríjemných vecí dochádza k väčšej duchovnej úteche a človek sa s odmietnutím domýšľavosti začne uchyľovať k Bohu a aktívne Boha spoznávať, keďže je hojne milosrdný a všemohúci a pohotovo pomáha tým, ktorí ho vzývajú. Ako a čo ste si na sebe všimli? - písať. Blahoslavený Ján z Karpát 185 krásne povedal vo svojej pôstnej kázni o bolestiach poslaných mníchom, že sú najväčšou Božou milosťou. Tu žijem veľmi v ústraní, skoro ako samotár; ale koluje fáma, ktorá má značnú vierohodnosť, že ich čoskoro niekam preložia s plánmi dať moju súčasnú pozíciu schopnejšej a hodnejšej osobe. Verím v Božie milosrdenstvo, že podľa Jeho všemohúceho príkazu a duchovného uvažovania mi je dané miesto vhodné na spasenie a v súlade s mojou krajnou slabosťou. Moje telo je vyčerpané dlhodobými chorobami, ktoré sa vo mne udomácnili. Vody ich začali odháňať, čo spôsobilo silný výron hnilého skrofulózneho spúta. Táto situácia je veľmi ťažká. Potom: odovzdajúc sa Tvojim svätým modlitbám, s pocitmi dokonalej úcty a úprimnej oddanosti, mám tú česť byť najpokornejším služobníkom Tvojej úcty Prijaté 5. augusta 1861. Najctihodnejší otec opát z Damasku! Úprimne vám ďakujem za váš láskavý list z 15. júna a fotografovanie oblastí Valaam 186, z ktorých mnohé sú mi veľmi známe. Keď často premýšľam o tom, aké prospešné je ukončiť život v samote, ďaleko od vyznamenaní, v pokání a plači, moje myšlienky sa prenesú do Valaamu a v duši cítim túžbu po jeho majestátnych púšťach; ale v zdravotnom stave vidím neprekonateľnú prekážku naplnenia mojej túžby. Pýtaš sa na moje zdravie? Až toto leto som začal pociťovať určitú úľavu od choroby, taká vážna bola moja porucha v celom tele. Doteraz užívané lieky a hojná konzumácia minerálnych vôd len vyvolávali relaxáciu a zaháňali skrofulózne a reumatické hlien, ktorých zo mňa vyšlo veľa vedier. Niet nádeje, že v starobe dostanem úplné uzdravenie; ale úľava už musí byť uznaná ako veľké Božie milosrdenstvo. So zvláštnym potešením som čítal úspechy svätého kláštora po materiálnej stránke 187. Samozrejme, že s vonkajším vývojom sa rozvíja aj duchovne, napriek slabosti duševných a fyzických síl modernej generácie. Nie bezdôvodne vám Božia prozreteľnosť dopriala veľa skúseností, z ktorých niektoré boli veľmi trpké. Verím, že si teraz sám všimneš, že sa tvoj spôsob vlády veľmi zmenil a zlepšil: prečo by aj duchovná výchova a výživa bratstva mali prinášať významnejšie ovocie. Prosím, dajte si námahu a odovzdajte moje požehnanie a moju najvrúcnejšiu poklonu celému vášmu bratstvu, ako aj Vasilijovi Michajlovičovi Nikitinovi 188. Som veľmi šťastný z jeho polohy smerom ku kláštoru Valaam. Môj biskupský dom je veľmi podobný kláštoru; všade naokolo v záhradách a ružiach 189. Pohľad z mojej pracovne trochu pripomína pohľad na horu za perou z okien tých ciel kláštora Valaam, v ktorých som býval 190. Žijem v samote a musím ďakovať Milosrdnému Pánovi za nespočetné množstvo milostí, ktoré sa na mňa vyliali. Dovolávam sa Božej priazne a znovu vám ďakujem za váš list, s pocitom dokonalej úcty a oddanosti, mám tú česť byť Prijaté 16. decembra 1861. najmilovanejší otec Hegumen z Damasku v Pánovi! Všedobrý Boh mi zo svojho nevýslovného milosrdenstva dal to, po čom som dlho túžil a na čo som vždy myslel. Cenobitský kláštor svätého Mikuláša s názvom Babaevsky 191 mi po dlhom a nebezpečnom boji v mori života poslúži ako tiché útočisko. Tento kláštor je veľmi odľahlý, na veľmi zdravom, suchom mieste s vynikajúcou vodou. Bratstvo je jednoduché a s kláštornou náladou. To sú dôvody, prečo som vzhľadom na svoju slabosť požiadal tento kláštor, aby tam skončilo moje pozemské putovanie. Boli mi priznané práva diecézneho biskupa vo vzťahu ku kláštoru, teda k jeho hlavnej správe; ponechalo si však svojho opáta, ktorý ho podľa správ biskupovi riadi ako opát, podobne ako vikár v Lavri. Touto objednávkou som veľmi spokojná. Zakladacia listina kláštora je podobná ako Valaam 192: lebo rehoľu tu zaviedol opát, študent Sarovskej Ermitáže 193. Časom sa tento poriadok trochu zmenil, dokonca až príliš zmenili iní opáti. Chcel by som do určitej miery, najviac duchovne, obnoviť Sarovovu chartu. Z tohto dôvodu vás trápim najskromnejšou požiadavkou: prikážte mi prepísať Valaamskú chartu nie slovanským písmom, ale kurzívou, pokiaľ bude prepísaná správne, bez chýb a vynechaní. Tiež si dajte tú námahu a pošlite, ak sú adresované do Jaroslavli, nákresy vášho hotela 194 . Tu všetky bratské cely schátrali a treba ich prestavať: Želám si, aby sa tu budovy postavili pevne, s náležitou kláštornou skromnosťou a pohodlím. Keď potreba pominie, pokúsim sa to s vďakou vrátiť. Keď sa otvorí navigácia, neodmietajte poslať nízko položenú kamilavku a kapotu 195; ktoré nosíte vy: Veľmi sa mi páčia, ale veľmi sa mi nepáčia tie súčasné módne vysoké. Daj si námahu a odovzdaj všetkým otcom a bratom tvojho svätého kláštora moje požehnanie a moju najvrúcnejšiu poklonu. Jediný syn môjho brata, stavropolský miestodržiteľ, vstúpil do kláštora 196. Najprv býval na Ugreshu 197, ale na mojej ceste cez Moskvu sa ku mne pripojil a teraz žije so mnou a opravuje úradníkovu poslušnosť. Miesto rektora tu zaujal opát Justín 198, ktorý bol na Kaukaze hospodárom Biskupského domu, a v Sergiusovi moja cela: pre bývalého rektora 199 jeden z ovdovených kňazov ešte pred mojím príchodom požiadal o miesto iného rektora. Opakujem vám, že musím neustále chváliť nevýslovné Božie milosrdenstvo voči mne. Dočasné, nech je to čokoľvek, všetko je dočasné a komu Boh dá čas a spôsob pokánia, tomu bude daná záruka večného, ​​neodňateľného, ​​aby sme my sami nezanedbávali Boží dar. biskup Ignác. 16. novembra 1861. Prijaté 13. januára 1862. najúprimnejší a najmilovanejší v Pánovi Prinášam vám svoju úprimnú vďačnosť za vaše blahoželania, za vašu priazeň a lásku ku mne, hriešnikovi. Nech vás Pán odmení v tomto i budúcom storočí. O sebe Vám oznamujem, že som nesmierne spokojný s mojím súčasným postavením, ktoré mi zariadila len vlna a milosť Božia. Po tvrdej práci a mnohých smútkoch uprostred modernej ľudskej spoločnosti je sladký pokoj v tichu samoty. Čo sa týka pohodlia, ktoré som vyjadril (t. j. čo sa týka samoty), kláštor Babaevskaja sa približuje k Valaamskému, dokonca ho, prepáčte, prevyšuje. V zime tam nikto nie je pre odľahlosť miest a náročnosť cestovania; Prišiel som sem 14. októbra a od tohto dátumu až do 1. januára 1862 som mal len päť návštevníkov – pánov na veľmi krátky čas. V lete loď, a nie jedna, prichádza na 15 minút, počas ktorých pútnici sotva stihnú odslúžiť modlitbu a musia sa ponáhľať späť na loď. Bratstvo je dobre mienené, s prísnou sociálnou orientáciou; Ubytovňu otvorili, ako na Valaame, žiaci Sarovskej púšte 200. Mali by ste, oh. Hegumen, príďte nás navštíviť v lete! So súčasnými prostriedkami vám táto správa nezaberie veľa času ani peňazí. Môžete nám dať veľa užitočných rád a my sa ich pokúsime použiť na nápravu miestneho poriadku, ktorý sa trochu odchýlil od pôvodne zavedeného. Dôvodom toho boli opáti iného smeru. Žiadam vás, aby ste odovzdali moje najvrúcnejšie pozdravy a úbohé požehnanie celému bratstvu, ktoré vám bolo zverené. Oddávajúc sa vašim svätým modlitbám a pre Pánovu lásku, s pocitom úprimnej oddanosti a úcty, mám tú česť byť biskup Ignác. 1. januára 1862. P.S. Pravdepodobne ste dostali môj list, napísaný odtiaľto 201. Dúfam, že neodmietnete splniť požiadavky v ňom uvedené. Moja adresa: Jaroslavľ. Prijaté 24. marca 1862. Najctihodnejší otec opát. Chcem sa Vám úprimne poďakovať za Váš list zo 17. januára a za zaslaný projekt hotela 202, ktorý som ešte nemohol využiť, lebo som ešte neopustil kláštor a nevidel som svoj (Babaevskaja) hotel. Kvôli chorobe beznádejne sedím vo svojej cele; Celú zimu som mohol byť v kostole len štyrikrát. Hovorí sa, že hotel je veľký, dvojposchodový, kamenný a taký hlúpy, že má veľmi málo izieb na úkryt. Boh vám žehnaj za pozvanie do Valaamu! Nie, drahá: očividne som sa navždy rozlúčil s Valaamom - tak súdim podľa bolesti. Musíme sa pripraviť na inú cestu: už nie po vode, ale vzduchom. Na všetky časy a za všetko sláva Bohu. O kamilavke a klobuku. Objednajte si ich vyrobiť podľa mier vašej požehnanej hlavy: taká kapucňa a kamilavka tu v ruinách budú stáť na ukážku a pamiatku. Objednajte si jednu kamilavku, ktorá sa nosí pod kapotou, a druhú, ktorá sa nosí v prevádzke 203. Tu veľa predstavíme podľa vzoru Valaam a Sarov. Spev sa začal; Iniciujeme odhaľovanie myšlienok starším, najmä začiatočníkom; Nenútime staromilcov. S miestom som veľmi spokojný a ešte viac s tým, že ma nikto neotravuje. Toto naozaj potrebujem. Nech na vás a na Svätom príbytku spočinie Božie požehnanie. Oddávajúc sa vašim svätým modlitbám s pocitom úprimnej oddanosti a úcty, mám tú česť byť biskup Ignác. 27. februára 1862. Prijaté 27. júna 1862. Dostal som litografované obrazy St. Tikhon 204 a za ich doručenie vyjadrujem Vašej úcte moju úplnú vďaku. Boh ťa zachráni za prácu, ktorú si dal na ich vytlačenie. Prišla mi aj ďalšia zásielka: kamilavka a kapucňa, za čo som tiež veľmi vďačná. – Môj zdravotný stav, otec Igumen, je veľmi zlý. Počasie je najpriaznivejšie, miesto je veľmi zdravé, vody sú vynikajúce, ryby sú vždy čerstvé; ale toto všetko málo pomáha. Prosiac o vaše sväté modlitby a vzývajúc vás a vám zverený príbytok hojné Božie požehnanie, mám tú česť byť biskup Ignác. 13. júna 1862. Prijaté 9. júla 1862. Najmilovanejší v Pánovi, Vyjadrujem k Tvojej úcte svoju úprimnú vďačnosť za Tvoju pamiatku na mňa, hriešnika, a za Tvoj list z 24. mája 205. Srdečne sa teším z úspechu svätého kláštora Valaam, pre ktorý je pre jeho rozľahlosť a početné bratstvo, pre jeho zvláštnu vhodnosť pre mníšsky život potrebné posilniť metódy na akúkoľvek hmotnú organizáciu a duchovnú údržbu, aby bol taký schopný. pohodu. Ospravedlňte moju zábudlivosť, tento znak staroby a vyčerpania, veril som, že vás informujem o prijatí kópie kláštorných pravidiel a ďakujem vám za jej doručenie. Teraz napravujem svoju chybu tým, že vám prinášam svoju najúprimnejšiu vďačnosť. Projekty hotela som Vám adresoval prostredníctvom Vášho majstra Pavla 206. Chcel by som vás informovať, že sa cítim veľmi slabý zdravotne; Som veľmi spokojný so svojou situáciou. Teším sa na Vašu návštevu, ktorá sa Vám bude veľmi hodiť pri Vašich cestách do Moskvy, ktoré cesty budú zrejme nevyhnutné pri príležitosti zriadenia Vašej kaplnky v Moskve 207. Vzývajúc hojné Božie požehnanie, najctihodnejší otec opát, s prosbou o vaše sväté modlitby za vás a za bratstvo, ktoré vám bolo zverené, s pocitom úprimnej oddanosti a úcty, mám tú česť byť biskup Ignác. 5. júla 1862. Prijaté 5. decembra 1862. Mal som tú česť obdržať Váš najctihodnejší list zo 14. októbra 208 dňa 17. novembra od Pavla majstra, 209 ktorý stručnosť listu doplnil príbehom o Vás a Svätom Kláštore. Mimochodom, utešil ma správou, že túto zimu plánujete návštevu Moskvy a zároveň návštevu Babaevského kláštora. Nemáte za čo! Budem úprimne rád, že ťa vidím, pravdepodobne poslednýkrát v tomto živote. Ako mám odpovedať na vašu otázku o mojom zdraví? Neustále sa cítim veľmi slabý a niekedy veľmi chorý. So svojím súčasným prístreškom som celkom spokojný. Vďaka Bohu za súčasnosť! Vďaka Bohu za minulosť! A pokiaľ ide o budúcnosť, spoliehame sa na milosrdenstvo a vôľu Božiu. S prosbou o Božie požehnanie pre vás a pre bratstvo, ktoré vám bolo zverené, a s vďakou za vašu neustálu spomienku na mňa, hriešnika, skracujem tento list v nádeji na rýchly osobný rozhovor. S pocitmi úplnej úcty a úprimnej oddanosti mám tú česť byť biskup Ignác. 18. novembra 1862. Prijaté 4. mája 1863. Prinášam vám moju úprimnú vďačnosť za vašu neustálu spomienku na mňa, nehodného. Váš list z 22. marca 210, ako aj pohľady na kláštor Valaam 211 a ostrov, mal som to pravé potešenie prijať, obdivoval som a so srdečným súcitom som svoje myšlienky preniesol k obyvateľom týchto nádherných miest. Poveril som Ivana Iľjiča Glazunova 212, aby Vašej úcte doručil tlačené vydania mojich slabomyseľných diel 213: Prosím Ťa, aby si ich prijal na znak lásky a pamäti. Je mi veľmi ľúto, že ste túto zimu neprišli do Babaevského kláštora. Moje sily a zdravie sú neustále vyčerpané; aj tvoje roky sa míňajú. Ak sa v tomto živote neuvidíme, potom nech nám milosrdný Pán dopraje radosť z toho, že sa vidíme v budúcom storočí. Vzývajúc Božie požehnanie pre vás a pre bratstvo, ktoré vám bolo zverené, a prosiac o vaše sväté modlitby, s pocitom úprimnej oddanosti a úcty, mám tú česť byť biskup Ignác. 21. apríla 1863. Prijaté 22. októbra 1863. Pokorne vás prosím, dajte vedieť predákovi Pavlovi Ivanovovi 214, aby ma mohol navštíviť na ceste do vlasti: Mám zvláštnu potrebu ho vidieť. Prajem vám a kláštoru všetko skutočné požehnanie. Nové formy zavedené v regióne 215 budú slúžiť na zvýšenie prosperity, do ktorej sa kláštor Valaam dostal. Samozrejme: za takýchto okolností bude potrebné prehĺbiť aj vaše obavy. S prosbou o vaše sväté modlitby a vzývaním hojného Božieho požehnania pre vás a pre vaše bratstvo s pocitom úprimnej oddanosti a úcty, mám tú česť byť E Ignác. 2. októbra 1863. Prijaté 16.12.1863. Ponáhľam sa odpovedať na váš list z 27. októbra 216. Pri riešení tohto problému musíte starostlivo sledovať vzťahy, do ktorých by sa mal kláštor Valaam dostať. Vy, pozorným pozorovaním a príhovorom, môžete získať významné výhody pre kláštor. Ľudia, ktorí veľa dostávajú, veľa dávajú. Tieto zápisnice musia byť zabavené. V opačnom prípade sa môžete ocitnúť v takých stiesnených podmienkach, z ktorých nebudete môcť uniknúť. Môj zdravotný stav je zlý. Sotva môžem chodiť po izbách. Svoje izby opúšťam veľmi zriedka, len aby som išiel do kostola na liturgiu. V lete si občas vyrazím do hája a poľa. Za všetko, vďaka Bohu, a na všetko je čas. Oddávajúc sa vašim svätým modlitbám s pocitmi dokonalej úcty a úprimnej oddanosti, mám tú česť byť biskup Ignác. 26. novembra 1863 Prijaté 15. februára 1864. Najctihodnejší otec, Prinášam vám úprimnú vďaku za vašu spomienku na mňa a vaše blahoželania k Kristovmu narodeniu a novému roku, ku ktorým rovnomerne blahoželám vám a bratstvu, ktoré vám je zverené, a prajem vám všetko skutočné požehnanie. Blahoželám vám k vašej pokojnej situácii, ktorú udelila Božia milosť prostredníctvom arcipastierov. Úprimne si želám, aby toto postavenie slúžilo v prospech oboch kláštorov a aby vaša služba prinášala ovocie priaznivé pre Boha 217. presne tak! Musíte sa obzvlášť zaujímať o pozíciu, do ktorej sa kláštor Valaam dostane počas súčasnej reformy vo Fínsku 218 . Takýmito reformami sa zvyčajne každá krajina stará o posilnenie základov svojej národnosti, teda o to, aby si ľud zachoval svoj jazyk, svoje zvyky, svoje náboženstvo a z tohto dôvodu zostal vždy samostatným národom. S túžbou posilniť svoje náboženstvo je prirodzene spojená túžba zničiť vplyv iných náboženstiev na svoju krajinu. A preto je potrebné, aby ste bez meškania osobne navštívili miesto, kde sa stretnutia konajú, a mierami lásky ich primäli, aby vám otvorili myšlienku pravoslávnych kláštorov. Potom rovnakými mierami lásky presvedčte odovzdávajúcich, aby nerobili pre kláštory nič zaťažujúce. Niekedy dokáže nejaká maličkosť mimoriadne zaťažiť a narušiť nielen pokoj, ale aj pohodu kláštora. Oveľa lepšie je riešiť takéto veci dohodou a nie konfliktom. Navyše, keď všetko schváli Najvyšší úrad, potom bude ťažké a možno aj nemožné niečo zmeniť. O sebe vám poviem, že ďakujem a chválim Pána za moju súčasnú situáciu. Čím dlhšie žijem ďaleko od hlučného a rušného sveta a jeho záležitostí, tým viac a viac cítim, že sa môj duch upokojuje. Slabosť mojej telesnej sily sa postupne zväčšuje, a preto veľmi zriedka opúšťam svoje izby; niekedy slúžim, ale môj hlas je pre oslabenie hrudníka a pľúc sotva počuteľný a nedokážem čítať ani dlhé modlitby na modlitebných obradoch. Za všetok váš čas. Je čas začať svoju pozemskú cestu, je čas byť v jej strede a je čas ju ukončiť. Vzývajúc hojné Božie požehnanie pre vás a vaše bratstvo, zverujem sa vašim svätým modlitbám, s pocitom úprimnej oddanosti a úcty, mám tú česť byť biskup Ignác. 4. februára 1864. Prijaté 15. januára 1865. Prijmite, prosím, moje najvrúcnejšie blahoželanie k blížiacemu sa veľkému sviatku Narodenia Krista, ako aj k prijatiu Kráľovskej milosti 219, o ktorej som sa dozvedel až z vášho listu, pretože noviny ani časopisy nečítam pre extrémnu slabosť zdravia a zraku, ktorý znesie aj najmiernejšie čítanie, a to len za denného svetla. Ďakujeme za zaslanie vytlačeného podrobného popisu kláštora Valaam! V akej krásnej väzbe si mi poslal opis toho kláštora 220, ktorý obzvlášť milujem a vážim si ho pre jeho zvláštne vymoženosti pre kláštorný život! Pavel ma navštívil 22. novembra po odoslaní vášho listu a balíka. Ďakujem za váš úmysel navštíviť ma! Hoci som ťa už dlho nevidel svojimi fyzickými očami, stále ťa vidím srdcom a som ti obzvlášť vďačný za to, že patríš k tým veľmi málo jednotlivcom, ktorí, keď sa so mnou rozišli na tele, zostali v jednote cez lásku. Odovzdávam sa vašim svätým modlitbám a vzývam Božie požehnanie pre vás a pre vám zverené bratstvo a kláštor, ktorým prajem úspech a rozvoj v duchovných a materiálnych vzťahoch, s pocitom úprimnej oddanosti a úcty, ktorým mám tú česť byť biskup Ignác. 20. decembra 1864. Prijaté 30. marca 1866. Najctihodnejší o. Hegumen Damask! Váš najpríjemnejší list zo 17. februára 221 som dostal 5. marca. Vyjadrujúc vám úprimnú vďaku za vašu spomienku na mňa, blahoželám vám k súčasnému letničnému obdobiu a k nadchádzajúcemu sviatku sviatkov – jasnému Kristovmu zmŕtvychvstaniu. Moje zdravie je od detstva otrasené mnohými vážnymi otrasmi, a preto sa v starobe už nedokáže zotaviť a postupne sa viac a viac ničí. Najmä vyčerpanie síl – mimoriadne! Z tohto dôvodu takmer neopúšťam bunky a nič nerobím. Pri pohľade na konečný osud mnohých známych a príbuzných, ktorí prežili svoj život medzi svetom v jeho službách a náhle ich potešila smrť, ďakujem Bohu, ktorý ma priviedol do kláštora. Hoci v kláštore bývam veľmi málo; ale vo svete by som žil pravdepodobne ešte horšie a zaneprázdnený márnivosťou by som nedostal žiadnu živú predstavu o Bohu. Sarovská pustovňa, súvisiaca s Valaamom, získala „asketické skúsenosti“ 222 s osobitnou priazňou. Bolo tam napísaných jedenásť kópií. Ak sa rozhodnete navštíviť Babajevský kláštor, potom by som bol rád, keby ste prišli v čase, keď bude koncil dokončený v hrubej podobe, čo sa, dúfam, stane v lete 1867 223. Prajem vám to preto, aby ste, keď ste videli túto budovu v prírode, postavili podobnú v ešte lepšej podobe na pohorí Valaam 224. Chrám má špeciálne požiadavky na bohoslužby vo vzťahu k mon. Zverujúc sa svätým modlitbám vašim a vám zverenému bratstvu, zvolávajúc na vás hojné Božie požehnanie, s pocitom úprimnej úcty a oddanosti, mám tú česť byť Moja adresa je v Jaroslavli, nie v Kostrome. Prijaté 16. apríla 1866. Nedávno som vám napísal: a znova píšem, podnietený svojou úbohou láskou k svätému kláštoru Valaam, ktorého ste opátom, a k svätému kláštoru Konevskaja, ktorého ste dekanom. Venujte pozornosť mojim listom, ktoré som vám napísal po príchode do Bab[aevského] kláštora. Dávajte si pozor, ako nebezpečne kráčate, povedal apoštol (Ef. 5:15). Som v obrovskom vyčerpaní a prosím oba kláštory a najmä ich predstavených, aby sa za mňa, hriešnika a chorého, modlili. Prijaté 30. októbra 1866. milovaný o. Hegumen damascénsky so všetkými mojimi bratmi v Kristovi! Nesiem ti svoju úprimnú vďaku za tvoju milú spomienku na mňa a za knihy, ktorých si poslal 225. Moje zdravie je veľmi podlomené. Niekedy je to jednoduchšie a niekedy je to také ťažké, že smrť sa zdá byť blízko. Vo všeobecnosti pociťujem mimoriadne vyčerpanie síl, čo je prirodzený dôsledok veľmi dlhodobého bolestivého stavu. Som veľmi spokojný so svojím osamelým bydliskom a iným okolím a ďakujem Pánovi, ktorý mi dal postavenie, ktoré je tak primerané mojej slabosti, duševnej a fyzickej. S prosbou o vaše sväté modlitby a vzývaním hojného Božieho požehnania pre vás a pre celé vaše milované bratstvo s pocitom úprimnej oddanosti a úcty, mám tú česť byť Prijaté 23. januára 1867. Za vašu láskyplnú spomienku na mňa vám a bratstvu, ktoré je vám zverené, prinášam najúprimnejšiu vďaku a so vzájomným blahoželaním k uplynulým sviatkom a nadchádzajúcemu novému roku vám úprimne želám všetky skutočné požehnania od najštedrejšej pravej ruky Pána. Utešujem sa dobrou správou o blahobyte svätých kláštorov Valaam a Konevskaja. Moje zdravie je veľmi rozrušené a milosrdný Pán mi kvôli tomuto zdravotnému stavu doprial pokojné miesto v odľahlom Babaevskom kláštore. – Môjmu bratovi 226 bolo nariadené doručiť zvyšné dve časti mojich úbohých diel 227 do petrohradskej kaplnky kláštora Valaam, čo by malo nasledovať v marci alebo koncom februára; Žiadam vás, aby ste ich prijali priaznivo a poslali mi jednu kópiu opisu kláštora Valaam 228, pretože tie, ktoré ste mi poslali, boli prezentované dobrým ľuďom. Prosím Vašu Eminenciu a Vám zverené bratstvo, aby ste sa modlili za modlitby priaznivé u Boha za mňa, hriešnika a chorého. S pocitom úprimnej oddanosti a úcty k vám a kláštoru, ktorý je vám zverený, mám tú česť byť Prijaté 22. apríla 1867. Prinášam vám a bratstvu vášho svätého kláštora moje najúprimnejšie blahoželanie k nadchádzajúcemu sviatku sviatkov, k jasnému zmŕtvychvstaniu Krista. Pozdravujem vás radostným pozdravom „Kristus je vzkriesený“ a prajem vám všetky skutočné požehnania v čase i vo večnosti. Zároveň Vám veľmi pekne ďakujem za zaslanie tlačeného popisu Vášho kláštora a iných brožúr, ktoré vydal kláštor Valaam 229. Na začiatku Veľkého pôstu ma navštívil váš predák Pavel 230. Potešilo ma, že som od neho počul nejaké podrobnosti o vás a kláštore Valaam. Oddávajúc sa vašim svätým modlitbám a modlitbám bratstva, ktoré vám bolo zverené, s pocitom úprimnej oddanosti a úcty, mám tú česť byť Listy svätého Ignáca Brianchaninova opátovi kláštora Valaam, opátovi Damaskinovi. Kópie. Archív kláštora Valaam (AVM). F. 12. Op. 1. L. 1. Púšť Valaam / Valaam Kristovej Rusi. M.. 2000. S. 67 Pozoruhodný život rektora prvotriedneho kláštora Spaso-Preobrazhensky Valaam, o. damascénsky. Kópia rukopisu. AVM. F. 2. Op. 4. L. 2 . Sokolov L. Biskup Ignác Brianchaninov, jeho život, osobnosť a mravné a asketické názory. Časť 2. Kyjev., 1915. S. 154 Ignác (Brianchaninov Dmitrij Alexandrovič), kaukazský biskup. Životopis napísaný neznámou osobou. Koniec 70. rokov 19. storočia 451 l. RNB. Zber jednotlivých účteniek. F. 1000. Op. 2. Jednotka hr. 531. L. 103 Rektorom kláštora Valaam je Hegumen Damascene. Valaam Patericon. Ed. kláštor Valaam; M., 2002. S. 27 Pozri list z 26. apríla 1840 (č. 3) V roku 1832 bol poverený vedením kláštora Lopotov Gregory-Pelshemsky Hieromonk Ignatius (Brianchaninov) a od roku 1833 bol rektorom kláštora Svätej Trojice sv. Sergeja. Listy svätého Ignáca Brianchaninova opátovi kláštora Valaam, opátovi Damaskinovi. AVM. F. 12. Op. 1. L. 1 Národný archív Karélie (HAK). ?. 762. Op. 1. Jednotka hr. 2/9 [Panteleimon (Sarkho), Hierom.]. Biskup Ignác (Brianchaninov) a kláštor Valaam. Strojopis. Knižnica Petrohradskej teologickej akadémie. R-1565 Zbierka listov sv. Ignáca Brianchanina, biskupa Kaukazu a Čierneho mora / Komp. Opát Mark (Ložinský). M.-SPb.: Centrum pre štúdium, ochranu a obnovu dedičstva kňaza Pavla Florenského, 1995. s. 70–77 Otec Damascénsky - Vo svojom mníšskom mene o. Damask bol pomenovaný na počesť sýrskeho askéta Jána z Damasku z 8. storočia Jeho Eminencia – metropolita novgorodský a petrohradský Serafim (1763–1843), vo svete Stefan Vasilievič Glagolevskij; V roku 1821 stál na čele Petrohradskej metropoly. Stál na čele boja Cirkvi proti mysticizmu a biblickým spoločnostiam. Bol proti prekladu Biblie do ruštiny. Preslávil sa ako úžasný správca kostola. Spolu s moskovským metropolitom filaretom (Vasilij Michajlovič Drozdov; 1783–1867), jedným z najvýznamnejších hierarchov Ruskej pravoslávnej cirkvi, a metropolitným kyjevským filaretom (Feodor Georgievič Amfitheatrov; 1779–1857), najvýznamnejším predstaviteľom ruského mníšstva, prispeli k menovaniu o. Damascén ako opát kláštora Valaam. Svätí Reverend Sergius a Herman, Valaamskí zázrační pracovníci - zakladatelia kláštora Valaam. Historické informácie o nich sú veľmi vzácne. Ich životy sú považované za stratené. Dnes neexistuje konsenzus o tom, kedy svätí mnísi založili kláštor. Podľa cirkevnej tradície prišli do Valaamu z „východných krajín“ ešte v časoch princeznej Olgy, ktorá bola rovnocenná apoštolom (10. storočie). Ich spomienka sa slávi 11. júla (28. júna v starom štýle), 24. septembra (11. septembra v starom štýle) a v 3. nedeľu po Päťdesiatnici spolu s Radom novgorodských svätých. ...choďte cestou, ktorá je vám predpísaná. - Ráno. 23. novembra o. Damascene išiel do Petrohradu. Dĺžka trasy medzi súostrovím a hlavným mestom v tých dňoch (pred otvorením paroplavnej komunikácie) bola 295 verst. Z toho asi 40 verstov pozdĺž Ladogy do mesta Serdobol a 255 verstov poštovou cestou pozdĺž západného pobrežia cez mesto Kexholm do Petrohradu. Podľa životopisu p. Damascén, „po prenocovaní v dedine Pargolovo, 27. hodiny ráno o 10. hodine, prišiel počas omše cez Petrohrad do Sergejevovej Ermitáže a pristál tu vo svojej obvyklej pokore v kuchyni. Na konci omše archimandrita o. ho na svoje miesto a po jedle ho pohostinný hostiteľ po dlhom rozhovore s váženým hosťom v jeho komnatách prikázal o. Damascénovi, aby si oddýchol od cesty v ermitáži, ktorá mu bola pridelená. Potom, 29. dňa, skromný mních z Valaamu s o. Archimandrite Ignatius vyrazil z Ermitáže, okolo ôsmej ráno, do Petrohradu...“ (Duch nosiaci pastier z Valaamu. Životopis a učenie opáta Damaskinosa z Valaamu. M., 2000. S. 28.) . Dva listy... - Listy o. Damask z obdobia pred rokom 1856 sa stratil počas evakuácie kláštora Valaam hlboko do Fínska v zime 1939–1940 V prvých rokoch svojho opátstva čelil opát Damascene odporu a odmietaniu svojich rozhodnutí zo strany niektorých starších bratov, niektorých novicov a tých, ktorí boli zvyknutí cítiť sa dobre ako „podriadení“ (to znamená osoby, ktoré boli v kláštore na pokánie). Mnohým sa zdalo, že také rýchle povýšenie jednoduchého mnícha, ktorý nemal pre kláštor žiadne zvláštne zásluhy, bolo nespravodlivé. Preto o. Damask sa musel „otočiť strmo, bez akéhokoľvek stupňovania“ (V.I. Nemirovič-Dančenko. Sedliacke kráľovstvo. Petrohrad, 1889. S. 216). Niektorí bratia opustili Valaam (medzi nimi aj otec Osip), niektorí písali výpovede a podriadení, ktorí nechceli poslúchnuť nové prísne príkazy, „... dokonca sa viackrát pokúšali o jeho život“ (Kláštor Valaam. Petrohrad, 1896, s. 38). Archimandrita Ignatius vo svojej správe o stave vecí vo Valaamskom kláštore ako dôležité opatrenie na upokojenie kláštora považoval za potrebné zbaviť Valaama tých, ktorí boli pod jeho velením. Vymenoval 12 osôb, ktoré by bolo žiaduce poslať do iných kláštorov, kde by mohli priniesť aspoň nejaký úžitok. Medzi nimi bol diakon Ivan Nikolaev. O rok neskôr, v roku 1840, bol diakon Ivan Nikolaev zo siedmich podriadených odstránený z kláštora Valaam. Boli poslaní do kláštorov diecézy Archangelsk a Vologda. Dosiahnutie konečného riešenia tohto problému s podriadenými trvalo viac ako 20 rokov. V roku 1859 boli poslední z nich premiestnení do iných kláštorov a do Valaamu ich už neposielali. Avšak o. Damask v tom nepoľavil a v roku 1864, hľadajúc pomoc u metropolitu Izidora Novgorodského a Petrohradu, požiadal Svätú synodu o oficiálny zákaz dokonca aj o možnosti posielať v budúcnosti Valaamovi pokuty. Zelenecký kláštor - Zelenecký kláštor Trojice, založený mníchom Martýriom v 16. storočí, sa nachádza 180 verst od Petrohradu (v súčasnosti aktívny. Adresa: obec Zelenec, okres Volchov, Leningradská oblasť). Sofronievskaja pustovňa - Putivl Sofronievskaja pustovňa, provincia Kursk. V 17. storočí starec Sophrony dosiahol dekrét od patriarchu Nikona o nezávislosti Ermitáže od kláštora Putivl a svojou prácou prispel k pozdvihnutiu kláštora. Odvtedy sa Pustyn nazýval Sofronieva alebo Sofronievskaya. Ermitáž Sarov bola založená mníchom Izákom v roku 1706. Nachádza sa na hranici provincií Nižný Novgorod a Tambov. Hlavný prokurátor – hlavný prokurátor Svätej synody gróf Nikolaj Alexandrovič Protasov (1798 – 1855) Serdobolskému prepoštovi... - Mesto Serdobol (od roku 1918 - Sortavala), mesto najbližšie k Valaamu na pevnine, cez ktoré kláštor udržiaval kontakt so svetom. Komunikácia parníkom s Petrohradom bola otvorená v roku 1843. Opát Veniamin... - Hegumen Veniamin, bývalý opát kláštora Valaam, bol prevezený do prvotriedneho kláštora Kostroma Cathedral Ipatiev na hieromonastickú dovolenku. Potom jeden mesiac vládol kláštoru Železnoborovský predchodca v Kostromskej diecéze. V roku 1841 bol vymenovaný za rektora kláštora Avraamiev Gorodetsky Intercession, 10 verst z mesta Chukhloma, Kostromská diecéza († 1845). V apríli 1837 bol v jednom z kláštorov novgorodskej diecézy zabitý archimandrita Pachomius. Civilné úrady začali vyšetrovanie dvakrát, no nepodarilo sa im nájsť vinníkov. V roku 1839 sa začalo tretie vyšetrovanie. Tentoraz sa metropolita Seraphim rozhodol poslať na vyšetrovanie otca Ignatia, ktorého všetci veľmi rešpektovali. Archimandrite svojou účasťou prišiel na miesto, kde došlo k vražde, a dal veci správny smer. V júni toho istého roku sa prípad skončil, páchatelia boli odhalení Reverend vikár. – Benedikt (Grigorovič), biskup z Revelu († 1850). V roku 1833 prevedený z rektora Petrohradskej teologickej akadémie, v roku 1842 vymenovaný za arcibiskupa v oloneckej diecéze. V roku 1817 bola zriadená Revel stolica vikárskych biskupov so sídlom v Petrohrade; v roku 1865 - pridelený do diecézy Riga a Mitau. Hierodeacon Joseph... - Archimandrite Ignatius o ňom píše v liste metropolitovi Serafimovi: "Dvaja podriadení hierodiakoni, Jozef a Matúš, sú strašným a poľutovaniahodným príkladom zúfalstva. Nikdy sa nepriznávajú ani sa nezúčastňujú na svätých tajomstvách. Nikdy ich nemožno na veľkonočné sviatky prinútiť prísť do kostola. Ich tváre sa podobajú iba ja v Dinaburgu." (Ignác (Brianchaninov Dmitrij Alexandrovič) kaukazský biskup. Biografia zostavená neznámou osobou. Koniec 70. rokov 19. storočia. 451 listov. Zbierka rezortných potvrdení. F. 1000. Inventár 2. Položka 531. List 90.) Hierodeacon 1842 september sa spomína aj v liste Jozefa. „odpustky“ udelené hierodeakonovi Jozefovi treba chápať ako odmietnutie preložiť ho do iného kláštora. Otec Amfilohiy je opátom kláštora Narodenia Panny Márie na ostrove Konevets v južnej časti Ladogy. Kláštor spravoval v rokoch 1839 až 1859. Za opáta bol vymenovaný jeden zo staviteľov kláštora Antonína Dymského. pochybuje o vašej neprítomnosti v Petrohrade... - Počas svojho opátstva o. Damascén, okrem niekoľkých výletov v okolí Ladožského jazera, niekoľkokrát cestoval do Petrohradu, vrátane roku 1840; cestoval po Fínsku do Kymenu v roku 1847; navštívil Moskvu v roku 1864 V živote svätého Niphona... - Zo života svätého Niphona, cyperského biskupa, si pripomenul 5. januára (23. decembra, starým štýlom): „Svätý tiež videl, ako démoni chodia medzi ľudí a pokúšajú ľudí, vnucujú im odsudzovanie, ohováranie, hádky a rôzne smútky. Jedného dňa uvidel muža pri práci, a potom začal pri jeho uchu kričať iný démon; prišiel k nemu démon zašepkal mu do ucha, potom odišli z práce a začali sa hádať Požehnaný vstal a povedal: „Ach, démonické pokušenie! Ako zasievate nepriateľstvo medzi ľudí! O Hieromonkovi Barsanuphiovi je známe, že bol dvakrát poslaný do flotily vykonávať povinnosti lodného kňaza. V roku 1844 archimandrita Ignatius skúmal prípad odmietnutia Hieromonka Barsanuphia pravidelne slúžiť kvôli chorobe (stará zlomená noha). Výsledkom konania bol p. Barsanuphius opustil svoje požiadavky. ...Sakristián... - Sakristián má na starosti sakristiu - úschovňu kostolného náčinia, posvätných rúch, oltárnych prikrývok a iných svätýň darovaných kláštoru. Hieromonk Alexander... – Informácie sa nenašli Jeho Eminencia vikár... - Benedikt (Grigorovič), biskup z Revelu († 1850). Pozri poznámku. k listu z 26. apríla 1840 do Sergiovej Ermitáže... - Trojičnú-Sergijskú Ermitáž založil v roku 1735 spovedník cisárovnej Anny Ioannovny, archimandrita Trojičnej lavry, o. Varlaam. Archimandrite Ignatius (Brianchaninov) bol jeho rektorom od roku 1833. správny lístok. - Mnísi mohli odísť z kláštora do miest a dedín svojej Diecézy len pre verejné potreby a s pasom (prepúšťacím preukazom) od opáta. Pozri dekrét Svätej synody z 24. januára 1740, dodatok k duchovným predpisom, odsek 32. ...mních Konštantín... – Informácie sa nenašli Nováčik Apukhtin. – Informácie sa nenašli z kaplnky... - Kaplnka a kamenná budova pre kláštory boli postavené úsilím opáta Veniamina v roku 1838; projekt diecézneho architekta Karla Brandta. V roku 1835 bola do tejto kaplnky darovaná ikonou sv. Mikuláša v pozlátenom rúchu zdobenom kamienkami v hodnote 6 000 rubľov v bankovkách od kupeckého syna Dmitrija Polezhaeva s pomocou obchodníkov, ktorí obchodovali pri Nevskom. Stavba sa zachovala dodnes. Patrí ku kláštoru Valaam. Nachádza sa na nábreží Sinopskaya, 34, neďaleko Lavry Alexandra Nevského. Kaplnka bola vysvätená v mene ikony Radosť všetkých smútiacich Nevská lávra. – Petrohrad Najsvätejšia Trojica Alexandra Nevského lavra, kláštor; založil v roku 1712 dekrétom cisára Petra II. V roku 1797 bol tento kláštor povýšený na úroveň Lavry (prevádzka: Petrohrad, nábrežie rieky Monastyrki, č. 1). Nováčik John – Nenašli sa žiadne informácie blízko hriechu... - Pozri Vladimír Dahl: „Víno je začiatok, dôvod, zdroj, príležitosť, zámienka.“ ...súhlas s prijatím staršieho Paphnutia... - V roku 1840 sa dekrétom Petrohradského duchovného konzistória č. 6263 zo 7. novembra navrhlo považovať za rektora prvotriedneho Spaso-Preobraženského kláštora o. damašskému opátovi petíciu „kurskej diecézy cenobitickej pustovne Glinskaya Theotokos, mnícha Paphnutia, aby bol preložený do radov bratstva“. Čo o tom. Damascene v správe z 8. decembra 1840 odpovedal odmietnutím „kvôli pomerne značnému počtu bratov a bratstvo nesúhlasí s ich umiestnením sem“. Keďže ide o osobnú záležitosť o. Paphnutius s týmito dokumentmi bol uchovávaný v archívoch kláštora Valaam, môžeme konštatovať, že starší Paphnutius bol premiestnený na jeho žiadosť do Valaam Benedikt (Grigorovič), biskup z Revelu († 1850). Pozri poznámku. k listu z 26. apríla 1840 ...mníšska amfilológia... – Informácie sa nenašli Metropolita Petrohradu a Novgorodu Seraphim (Glagolevsky). Pozri poznámku. k listu z 2. novembra 1838 Nováčik Ivan Grigoriev... – Informácie sa nenašli Vasilij Borisov... - Z dielní Petrohradu. V roku 1835 bol rozhodnutý stať sa novicom v kláštore Valaam. V roku 1844 bol presťahovaný do kláštora Staro-Ladoga Dormition o žarty fínskych roľníkov... - Miestne prímorské obyvateľstvo kláštor značne otravovalo pytliactvom, úmyselným ničením zvierat (rozhadzovali otrávenú návnadu pre líšky), nelegálnym rybolovom, pokusmi o pašovanie tabaku a alkoholu na ostrovy. Zároveň kláštor, najmä počas hladomoru, ako napríklad v roku 1867, vynakladal veľké sumy na pomoc fínskej a karelskej chudobe. Za pomoc Fínom počas hladnej zimy roku 1867 o. Damasku sa dostalo vďaky od zvrchovaného cisára ...Fínsky generálny guvernér... - Menšikov Alexander Sergejevič (1787–1869) - admirál, generálny pobočník, Jeho pokojná výsosť princ; Generálny guvernér Fínska od roku 1830 teraz bol schválený zákon... - V roku 1837 bol schválený zákon „O rozšírení pravidla o drobnej výstavbe a opravách budov nepresahujúcich 5 000 rubľov na náboženské oddelenie“. (Kompletný zákonník Ruskej ríše, zväzok XII, oddelenie II, č. 10580. Petrohrad, 1837). Podľa tohto dekrétu boli všetky stavby v hodnote nižšej ako 5 000 rubľov realizované pod dohľadom miestnych duchovných autorít (v prípade kláštorov sú to dekanské). V súlade s tým si budovy presahujúce túto sumu vyžadovali kontrolu zo strany najvyššej autority: Svätej synody a v hlavných mestách osobne Zvrchovaného cisára. V roku 1841 v „Charte o duchovných konzistóriách“ (Kompletný zákonník Ruskej ríše, zväzok XVI, oddiel II, č. 14409, čl. 44 – 60. Petrohrad, 1841) pravidlá o výstavbe pravoslávnych chrámov hovoria o potrebe predložiť komisii výstavby plán a odhad stavby. Pán Nabilkov... - Fedor Fedorovič Nabilkov, obchodník z mesta Friedrichsgam, provincia Vyborg. S jeho podporou boli v kláštore Všetkých svätých postavené nové bratské cely s plotom. Darovaná suma bola 10 000 rubľov v bankovkách. Po dokončení stavby v roku 1844?. F. Nabilkov pohotovo zareagoval na prosbu o pomoc pri výstavbe nového skete kostola a daroval 15 000 rubľov. Predtým, v rokoch 1835–1836, bol na jeho náklady postavený kostol Najsvätejšej Trojice vo vonkajšej štvrti kláštora. Hierodeacon Joseph... – Pozri pozn. k listu z 26. apríla 1840 zmena vládcu... - Zrejme hovoríme o menovaní nového vikára biskupa z Revelu: 14. novembra 1842 sa ním stal bývalý staroruský biskup Justin (Michajlov). Predtým slúžiaci p. Benedikt (Grigorovič) bol dosadený za arcibiskupa Olonetského ...hierodeacon Joseph... - Spomínaný v listoch z 26. apríla 1840 a 22. septembra 1842 Konzistórium - inštitúcia zodpovedná za súd a správu diecézy o. Amphilochia... - Pravdepodobne hovoríme o bratskom spovedníkovi o. Amphilochia Soyma – riečne a jazerné plavidlo s kýlom; dĺžka 7–8 siah, šírka – do 2 siah, zdvihy od 3 do 5 tisíc lán. Ladoga soyma, v závislosti od svojej veľkosti, má svoje vlastné definície: svetlo - najmenšie; hák, pletivo, solenie a náklad - najväčší. V soymys bez paluby, ale so strechou sa prevážali pútnici. Soyma bola zostavená z borovice; namiesto klincov boli dosky zošité niťou z koreňov stromov (pozri: Andreev A.P. Lake Ladoga. Petrohrad, 1875. s. 33–34). veľa podriadených... - Od konca 30. rokov 19. storočia. do roku 1859 vrátane bolo v kláštore Valaam „deväťdesiat ľudí duchovného a svetského postavenia pod dohľadom a na pokánie; okrem tohto počtu sa 15 ľudí nedostavilo na miesto trestu; celkovo teda 105 podriadených“ (Národný archív Karélie (HAK). Najctihodnejšiemu Justinovi... - Justinovi (Michajlovovi), biskupovi z Revelu († 1879). Prevedený od biskupov Starého Ruska v roku 1842 Vymenovaný za biskupa v Kostrome v roku 1845 O dodávke vína a rumu... - Za opáta Damasku bol na Valaam zavedený najprísnejší prohibičný zákon. Na Valaamské ostrovy bol zakázaný dovoz akéhokoľvek alkoholu alebo tabaku. Tieto pravidlá platili pre všetkých bez výnimky. Aby sa zastavili pokusy miestnych pobrežných Fínov o pašovanie, na ostrove pri vstupe do Monastyrského prielivu bola zriadená „colnica“. Postup kontroly na tejto kláštornej colnici opísal V.I. Nemirovič-Dančenko vo svojej knihe „Roľnícke kráľovstvo“ (Petrohrad, 1889). Niekoľko rokov po zavedení takýchto obmedzení začali do Valaamu prichádzať stovky ľudí trpiacich vášňou „opitej horkosti“ v nádeji na uzdravenie. Ako napísal N. S. Leskov vo svojich cestovateľských poznámkach „Kláštorné ostrovy na Ladožskom jazere“ (Petrohrad, 1874, s. 134): „...mnohí ľudia rôzneho postavenia chodia okolo Rusa, ktorého otec Damascene „napomínal od démona opilstva“. Tradícia boja za triezvosť ruského ľudu pokračovala aj po smrti otca Damascénskeho. Študent-pútnik, budúci metropolita Veniamin (Fedčenkov), vo svojej eseji „Na severnom Athose“ poznamenal: „Mimochodom, po dôkladnom pozorovaní ma napadla nasledujúca okolnosť. Takmer polovica cestujúcich, buď s modrým nosom, alebo s červenou tvárou, alebo s rozstrapkanou kožou a modrinami pod očami, pachom, alebo jednoducho povedané. zmätene sa obraciam na jedného mladého, rozvážneho chlapíka: „Prečo je tu toľko opilcov alebo opilcov? - Áno, aj oni idú do Valaamu. Je to tu neustále. Niektorí, čo priveľa vypili, niektorí zablúdili, doma si nevedia poradiť, no, idú sa uzdraviť do Valaamu“ (Strannik. 1906, č. 6. S. 753) Hieromonk Moses - V roku 1842 bol tento hieromonk pre nepokoje premiestnený zo Zeleneckého kláštora Trojice do Valaamu pod dohľadom. V roku 1844 bol poslaný do Vvedenského Ostrovského kláštora Požiadavka hieromoncov pre Flotilu... - Flotila potrebovala lodných kňazov. Túto potrebu uspokojili hieromnísi rôznych kláštorov vrátane Valaamu. Táto prax bola pre kláštory ťažká, po prvé, pretože pripravovala kláštory o vyškolených mníchov, ktorí spravidla vykonávali sériu kňazských služieb a bolo mimoriadne ťažké ich nahradiť, a po druhé, námorné posádky boli svojím spôsobom života ďaleko od obvyklej atmosféry kláštornej ubytovne a mních, ktorý strávil najmenej sedem mesiacov na palube tejto vojenskej lode, sa nevyhnutne vracal na palubu svojej vojenskej lode so svojimi príbehmi. a návyky, ktoré by mohol spôsobiť nežiaducu poruchu. V roku 1859 Fr. Damascene predložil petíciu adresovanú Jeho Eminencii metropolitovi Gregorovi, aby prestal posielať valaamských mníchov do flotily, ktorá sa začala slovami: „S hlbokou skrúšenosťou srdca, keď som videl, ako sa v bratstve Valaam, ktoré mi je zverené, stále viac šíri túžba získať majetok, uvedomujúc si, že hlavný dôvod takejto nebezpečnej túžby pochádza od predstaviteľov mníšstva poslaných ďalej do služby – kňaza Fleettheonov...“ kláštor, ale ich pohľad na svätý život pôstu je už pokazený: koreň lásky k úspechu, ktorý v nich vznikol, je poškodený“ (Archív kláštora Valaam (AVM). F. 2. Op. 4. L. 3-4). Žiadosti bolo vyhovené (Dekrét Jeho cisárskeho veličenstva samovládcu celého Ruska z duchovného konzistória č. 1830. AVM. F. 2. Op. 4. L. 6). Hieromonk Barsanuphius - Pozri pozn. k listu z 26. apríla 1840 Jeho Eminencia... - Anthony I (Rafalsky). Metropolita novgorodsko-petrohradský († 1848). Na čele metropolitátu stál v roku 1843. Pred týmto vymenovaním bol varšavským biskupom Metropolita Anthony... – Pozri pozn. k listu z 5. mája 1845 ... Jeho Eminencii Justinovi... - Pozri poznámku. k listu z 19. novembra 1842 ...dekan kláštorov... - Archimandrita Ignáca (Brianchaninov). ...Konevský kláštor... - Narodenie Bohorodičky Konevský kláštor. Nachádza sa na ostrove Konevets, v juhozápadnej časti jazera Ladoga. Založil ho v roku 1393 mních Arseny Konevskij, ktorý bol predtým niekoľko rokov mníchom kláštora Valaam. (Prevádzka: Leningradská oblasť, okres Priozersky, obec Vladimirovka, ostrov Konevets.) ...Pokladník... - Hieromonk Victor (Kuznetsov). Pozri poznámku o ňom. k listu z 30. novembra 1846 ...položenie základného kameňa chrámu v kláštore Skete v kláštore Valaam... - Skete v mene Všetkých svätých sa nachádza na ostrove Skete, asi tri míle od kláštora. Na čistinke obklopenej stáročným lesom stojí snehobiely dvojposchodový kostol v byzantskom štýle. Malý kláštorný areál je obohnaný kamenným plotom so vstavanými budovami s ôsmimi celami. Ide o prvý a dodnes najväčší kláštor kláštora Valaam. V 19. storočí v ňom počet obyvateľov dosahoval 30 osôb. Prvotné informácie o stavbe v Skete pochádzajú z roku 1789 a spájajú sa s požiadavkou opáta Nazaria novgorodskému a petrohradskému metropolitovi Gabrielovi (Petrovovi) o stavbu nového kamenného kostola: „Keď v kláštore žil mních Alexander zo Svirského, mal osamotenú celu neďaleko kláštora, kde sa potom zrútil drevený kostolík, ktorý sa z tohto miesta už dávno nezrútil. do zabudnutia, chceme na tomto mieste postaviť malý kamenný kostol v mene Všetkých svätých“ (Murasheva N.V. Skete of All Saints. Stručné historické pozadie. Strojopis. L.: Spetsstroyrestavratsiya. 1984. S. 13.). V roku 1793 bol postavený kostol a sedem budov s 18 celami, ale návrh obytných priestorov bol neúspešný. Budovy stáli nízko pri zemi, bez suterénu alebo verandy pri vchode. Spodná časť až po parapety bola z divokého kameňa, potom išla tehla až na samotný vrchol. Vlhkosť ľahko preniká do buniek. V zime nebolo možné vykurovať priestory. Otec Ignatius, ktorý prvýkrát navštívil Skete v roku 1838, vo svojej správe o stave vecí v kláštore Valaam napísal: „Cely v skete sú nezvyčajne tenké a nezdravé; nikdy som nič podobné nevidel v žiadnom ruskom kláštore. Myslím si, že je absolútne nevyhnutné a veľmi lacné ich prestavať...“ (OR RNB.31 F. Op. 10500. 105). Hegumen Damascene vládol tejto Skete sedem rokov pred svojím opátstvom a dobre poznal životné podmienky v nej. 31. decembra 1840 o. Damask požiadal metropolitu Serafima o výstavbu nových budov a plotu v Skete (pozri tiež poznámku k listu z 22. septembra 1842). Po dokončení týchto prác bolo rozhodnuté o prestavbe chrámu. Prostredníctvom o. Ignáca, návrhom chrámu bol poverený A. M. Gornostaev, akademik architektúry, ktorý pôsobil v oddelení stavebnej komisie ministerstva vnútra. V roku 1849 bol podľa najvyššieho schváleného projektu A. M. Gornostaeva postavený nový chrám. Dolný kostol v mene Všetkých svätých osvetlil 18. augusta 1849 archimandrita Ignác; horný v mene Všetkých jemnohmotných síl posvätil novgorodsko-petrohradský metropolita Nikanor (Klementyevskij) 19. júla 1850. Ivan Baikov... - Nováčik Ivan Baikov vykonal poslušnosť v ikonopiseckej dielni. Hierodeacon Macarius - Otec Macarius (Vetlov), vysvätený hierodeakonom v roku 1844, vysvätený hieromoncom v roku 1849 Sakristan - Pozri pozn. k listu z 9. augusta 1840 Dekrét sakristián – do tejto funkcie menovaný dekrétom duchovného konzistória, následne v mene dekana kláštorov Hieromonk Victor - Otec Victor (Vasily Kuznetsov), z mesta Friedrichsham. V roku 1831 bol pridelený do kláštora Valaam, tonsuroval mnícha v roku 1836. Za hierodiakona bol vysvätený 3. februára 1839, o tri dni neskôr bol vysvätený za hieromóna a 6. marca bol zvolený bratmi a rektorom do funkcie pokladníka. Na žiadosť p. Damascén, aby vymenoval hieromonka Victora za guvernéra, zrejme dostal odmietnutie, pretože ešte niekoľko rokov o. Victor pokračoval v plnení poslušnosti pokladníka. Za sakristiána bol vymenovaný kandidát na túto funkciu O. Vitalij. Následne sa Hieromonk Victor stal miestodržiteľom a túto poslušnosť vykonával 30 rokov. Možno ho považovať za žiaka p. damascénsky. keďže ešte v roku 1832, keď mních Damascene žil na samote, na púšti, vtedajší opát o. Varlaam k nemu poslal dvoch novicov na duchovné vzdelávanie, jedným z nich bol budúci hieromonk o. Victor Vicekráľ - „Guvernér v prípade neprítomnosti, choroby alebo smrti opáta preberá výkon jeho povinností“ (Serafim (Kuznetsov), opát: Charta mužského internátu.?, 2000. S. 75). Hieromonk Vitaly - Vasilij Ovodov, z mesta Skopin. Funkciu hospodára zastával od roku 1844. V roku 1847 bol dekrétom vymenovaný za sakristiána kláštora Valaam († 1848). Pokladník – „... k povinnostiam pokladníka patrí riadenie a dohľad nad celým hospodárstvom kláštora“ (op. op. s. 77). O. Bogolep - Hieromonk Bogolep (Boris Kramstsov), z buržoázie. V roku 1793 ho tonzúrovali ako mních v kláštore Valaam. V rokoch 1833 až 1842 pôsobil ako bratský spovedník. Pre vysoký vek (v roku 1846 dovŕšil kňaz 83 rokov) bol oslobodený od poslušnosti k bratskému spovedníkovi († 1847) Svätý Ján Klimacus. Rebrík. Slovo 4, čl. 12 Gaiter – prvé ocenenie udelené kňazovi ako znak meča duchovného, teda Božieho slova. ktorými by mal byť kňaz vyzbrojený. Noha má vzhľad štvorhrannej, trochu podlhovastej dosky, na ktorej je zobrazený kríž; chránič nohy sa nosí na pravej strane stehna O. Amfilohiy – Bratský spovedník Gabriel... – Možno hovoríme o sprievodcovi cely opáta Damascénskeho Gabrielovi Kobylinovi O. Pakhomiy - Mních Pakhomiy (Peter Pakhomov), z filistínov. V roku 1836 bol tonzúrou mnícha v kláštore Valaam. Slúžil ako pivnica. ...kniha sv. Teodora Studitu... - V liste metropolitovi Serafimovi z Novgorodu a Petrohradu o stave vecí vo Valaamskom kláštore archimandrita Ignác uviedol: „... knižnica na vonkajšom námestí oproti katedrále má veľa vzácnych otcovských kníh, niektoré sú zo starovekých tlačí, niektoré z nich sú napísané v inom zvitku Theodora, I. taká vzácnosť, na ktorú narazím v prvom kláštore“ (ALEBO RNB. F. 1000. Inv. 2. Položka 531. Životopis... S. 86). Inventár patristických kníh knižnice Valaamského kláštora uvádza „Teodor studitského opáta a vyznávača katechetických slov“ - 1/4 strany, dve knihy (Kláštor Valaam a jeho askéti. Petrohrad: Vydavateľstvo kláštora Valaam; 1805 P.). ...litografická kresba kostola Skete, ktorý sa opäť stavia. – S najväčšou pravdepodobnosťou hovoríme o kresbe architekta A. M. Gornostaeva „Skete of All Saints“, pohľad od severozápadu, 1848 Kelly, kde bývam... - Pozri poznámku. k listu z 19. júla 1861 v hoteli, ktorý by bol mimo kláštora. – Pred výstavbou nového hotela (pozri poznámku k listu z 12. januára 1857) sa pútnici zdržiavali v časti južnej budovy vonkajšieho námestia, teda na území kláštora. Babajevský kláštor... - V lete 1847 dostal archimandrita Ignác nemocenskú dovolenku. Jedenásť mesiacov strávil v kláštore Nikolo-Babaevsky v Kostromskej diecéze (pozri poznámku k listu zo 16. novembra 1861) Brat Abraham – Nenašli sa žiadne informácie ... Pán čestný riaditeľ Fjodor Ivanovič Prjanišnikov... - Súčasný tajný radca. Za úspešné reformy v poštovom oddelení bol vyznamenaný Radom Stanislava 2. stupňa a Radom Anny 2. stupňa. Od roku 1841 pôsobil ako riaditeľ poštového odboru. V roku 1854 bol vymenovaný za člena Štátnej rady. Preslávil sa svojou dobročinnosťou. Známy ako vynikajúci bibliofil. Tajomník slobodomurárskej lóže umierajúcej sfingy († 1867) Freedman... - Nevoľník, ktorý dostal slobodu Sergey Stepanov – Informácie neboli nájdené Mních Efimy Golovko – matrikár Senátu na dôchodku Emelian Golovko. V roku 1842 vstúpil do kláštora Valaam a v roku 1845 bol označený za novica. V roku 1848 ho tonzúrovali za mnícha. Odkedy bol označený za novica až do roku 1852, zastával miesto úradníka. V roku 1852 bol vysvätený za hierodiakona, v roku 1853 bol vysvätený za hieromóna. V roku 1856 bol na vlastnú žiadosť premiestnený do Ermitáže sv. Trojice sv. Sergeja. Vo svojich listoch o. Ignác napísal meno mnícha – „Efimy“; v registroch kláštora Valaam je uvedený názov - „Eufhymy“ ...pokladník... - Pokladník kláštora Valaam, Hieromonk Victor (Kuznetsov). Pozri poznámku. k listu z 30. novembra 1846 ...Eufémia... - Pozri pozn. k listu z 3. marca 1852 Pánovi... - Petrohradský a novgorodský metropolita Nikanor, vo svete Nikolaj Stepanovič Klementyevskij. Na čele metropolitnej metropoly stál v roku 1848, predtým bol varšavským arcibiskupom. Zomrel 17.6.1856 zostavenie štatistického a historického prehľadu kláštorov Petrohradskej diecézy... - Dekrétom Petrohradského cirkevného konzistória z 12. februára 1852 č. 651 v zmysle definície Svätej synody bolo rozhodnuté zveriť popis deviatich diecéznych kláštorov diecéznych Petrohradských kláštorov Petrohradskej diecéze. Archimandrita Ignáca s pomocou archimandritu Inocenta zo Zeleneckého kláštora. V žiadosti o odvolanie zo správy Trojičnej ermitáže, predloženej Jeho Eminencii Nikanorovi začiatkom mája 1852, archimandrita Ignác napísal: „Považujem za zbytočné dodať, že som vykonal náležité opatrenia na zostavenie štatistického a historického prehľadu Petrohradskej diecézy, ktorým ma Vaša Eminencia osobne poverila. Ako Sergius Pustyn patrí medzi jej pútnikov aj slávny spisovateľ Bashutskij, ktorý sa z Najvyššej vôle zaoberal historickým a štatistickým popisom Petrohradu, tiež úradník Stratonovič, ktorý ako prvý študent absolvoval kurz v Mogilevskom seminári a má veľmi dobré literárne schopnosti; Naopak, ostatné diecézne kláštory nemajú ani jedného človeka schopného takejto činnosti, preto som rozbor všetkých kláštorných archívov a výpis z nich zveril do rokov. Bashutsky a Stratonovič, aby toto leto navštívili všetky kláštory a predložili mi svoju prácu na záverečnú prácu...“ (L. Sokolov. Biskup Ignatius Brianchaninov, jeho život, osobnosť a morálne a asketické názory. Kyjev, 1915. Poznámka k s. 190.) Hoci sa pán Bashutsky stal prijatým do kláštora Valaimandro Architeam I., nedostal historické materiály. autor a zostavovateľ „Archeologického popisu...“ Bashutsky Alexander Pavlovič (1803 – 1876), spisovateľ, vydavateľ „Panorámy Petrohradu“ (1834), ako aj „Časopisu všeobecne užitočných informácií“ (1837 – 47) a „Časopisu zahraničnej literatúry“ v 60. rokoch 19. storočia. V „Ruskom biografickom slovníku“ od A. A. Polovcova je A. P. Bašutskij charakterizovaný takto: „Príroda obdarila Bashutského pozoruhodnými schopnosťami, všestranným talentom, túžbou po energickej činnosti, ale pripadlo mu byť vo všetkom amatérom, neustále sa ponáhľajúcim zo strany na stranu, so svojou vlastnou silou, vlastnou silou, vlastnou mysľou. a v medziach pozemskej existencie sa mu nepodarilo dosiahnuť večné, o ktoré sa tak usiloval.“ Je možné, že ide o príliš subjektívne hodnotenie osobnosti Alexandra Pavloviča. Treba dodať, že Bašutskij bol jedným z mála svetských novinárov a spisovateľov, ktorí sa postavili na obranu cirkvi a mníšstva pred útokmi predstaviteľov liberálnej tlače, za čo ho A. I. Herzen spolu s V. I. Askočenským a S. O. Buračkom ocenili absurdnou prezývkou „kobylka“ a „boží tvor, XIV. P. I. P. 309). Možno bol A.P. Bashutsky duchovným dieťaťom Archimandritu Ignáca. V roku 1846 odišiel Alexander Pavlovič do dôchodku a ako nováčik vstúpil do Trinity-Sergius Ermitage, odkiaľ sa presťahoval do Cheremeneckého teologického kláštora sv. Jána v Petrohradskej diecéze a potom do Kyjeva. Opustil kláštor a na sklonku života sa začal zaujímať o homeopatiu, bezplatnú liečbu chudobným. Efimiya... Pozri listy z 29. mája a z 19. marca 1852. O. staviteľ Cheremenetsky... - V roku 1849 bol pokladníkom kláštora Zeleneckej trojice Hieromonk Iakinf vymenovaný za staviteľa Cheremeneckého teologického kláštora sv. Jána. V máji 1853 bol pre chorobu presťahovaný do kláštora Trinity-Sergius. mních Eugene... - Evfimy Kuzmin, z roľníkov. V roku 1845 bol menovaný za novica kláštora Valaam a v roku 1851 bol tonzúrou mnícha. Do kláštora Cheremnetsk ho nepresťahovali. V roku 1854 bol v kláštore Valaam vysvätený za hierodiakona a v roku 1855 za hieromóna. Trikrát bol poslaný do námorníctva. Na pamiatku vojny v rokoch 1853-56. bol ocenený prsným krížom na Vladimirskej a medailou na Ondrejskej stuhe Kláštor Cheremenec - Kláštor sv. Jána Teológa na ostrove Cheremenec, 20 verst od mesta Luga. Podľa legendy bol založený v 15. storočí za veľkovojvodu Jána III. (Aktuálne: Leningradská oblasť, Luga okres, Skreblovo volost, Čeremenec.) Ustyuzhna je okresné mesto v provincii Novgorod neďaleko rieky Mologa. V roku 1851 sa v Novgorodskej diecéze objavil vyšetrovací prípad „o výpovedi kňaza Alexandra Ivanovského o nezákonných činoch statkára Strachova a o jeho protiodsúdení voči kňazovi za údajné podnecovanie roľníkov Strachov k neposlušnosti“ (Pozri rukopis: „Brianus. Ignatius, Caucas. napísala neznáma osoba." ALEBO RNB. F. 1000. Op. 531. S. 146). Vzhľadom na zložitosť tohto prípadu bol rektor Trinity-Sergius Ermitage, Archimandrite Ignatius, poslaný do vyšetrovacej komisie ako starší zástupca kléru. Keď 17. júla prišiel, ukázalo sa, že komisia už ukončila vyšetrovanie a poslala správu do Petrohradu. Avšak o. Ignác, ktorý preskúmal priebeh prípadu a urobil kópiu denníka komisie, vytvoril svoj názor, v ktorom uznal samotný akčný plán vyšetrovania za nesprávny, čo odhalilo jasnú túžbu chrániť majiteľa pôdy Strakhova pred trestným stíhaním a naopak obviniť kňaza Ivanovského. Po príchode do Petrohradu predložil archimandrita Ignác podrobnú nótu s dôkazom o svojich ustanoveniach na posúdenie Svätej synode. Táto poznámka „bola oznámená panovníkovi hlavným prokurátorom synody a nová vyšetrovacia komisia v roku 1852, na príkaz Najvyššieho, za účasti archimandritu Ignáca ako staršieho zástupcu z duchovnej strany, odhalila pravdivosť uskutočnených skutočností a potvrdila platnosť záverov a obvinení, ktoré vzniesol Archimandrit Igna v súvislosti s prvým konaním Archimandritu Igna“. 147) Pozri list z 29. apríla 1852 Hierodeacon Efimiya... - Pozri poznámku. k listu z 3. marca 1852 Petrohradský a novgorodský metropolita Nikanor (Klementyevsky). O ňom pozri poznámky k listu z 29. apríla 1852 Optina Pustyn - Svyato-Vvedenskaya Optina Pustyn sa nachádza štyri míle od mesta Kozelsk, na pravom brehu rieky Žizdra. Založenie kláštora sa datuje koncom 14. – začiatkom 15. storočia. Kláštor podľa legendy založil kajúci zbojník Opta, ktorý sa v mníšstve volal Macarius, preto sa mu hovorilo aj Makaryevskaja. Prvé listinné doklady o kláštornom živote pochádzajú zo začiatku 17. storočia. Až do prvej polovice 19. storočia bola Optina jednou z mnohých, nevýrazných, chudobných púští Ruska. V čase konfiškácie cirkevných pozemkov pre nedostatok financií zostala za osadenstvom, ledva sa zachovala a postupne sa začala posilňovať až od konca 18. storočia, keď Jeho Eminencia Platón (Levšin), metropolita moskovský a kalužský (1732 – 1812), upozornil na jej potreby, zveril ju do rúk Brymandritovi Monarchasterovi z Peciestera, jeho Eminencii. (1788–1811) dal do poriadku Ermitáž. Skutočný účel Optiny sa ukázal, keď v roku 1821 biskup Philaret z Kalugy (Amfiteatrov, neskôr metropolita Kyjeva, 1779–1857) založil kláštor v mene sv. Jána Krstiteľa, kam boli z roslavlských lesov pozvaní prví optinskí starci: Mojžiš a jeho brat Anton. V roku 1829 sa k nim pripojil starší Leonid Nagolkin (v schéme Leo). Začalo sa tak obdobie duchovného rozkvetu Optiny Pustyn. Staršovstvo vytvorilo osobitnú štruktúru vnútorného života kláštora a určilo veľký ideologický vplyv kláštora na ruský ľud a ruskú kultúru. V súčasnosti funguje: Stavropegiálny kláštor, Svätá Vvedenskaja Optina Pustyn. Región Kaluga, neďaleko mesta Kozelsk Skete v mene všetkých svätých – pozri pozn. k listu zo 17. júna 1846 ...vstup k ženskému pohlaviu je navždy zakázaný... - Z deviateho pravidla - „O pútnikoch prichádzajúcich ku Skete“ štatútu Skete nevyčerpateľných (Všetci svätí): „Ženskému pohlaviu, ako otec opát, alebo bez neho, kto spravuje kláštor, nebude nikdy dovolené vstúpiť do Skete“ (Charta ostrova Skete všetkých svätých. 5. AV. F.1. S. 10–11). nízkonutričné jedlo... - Zo štvrtého pravidla - „O bratskom jedle“ charty Skete neumierajúcich (Všetkých svätých): „Nech je jedlo v Skete spoločné pre všetkých a navždy rýchle; ryby, mäso a mlieko sú darmo...“ (Charta Skete všetkých svätých na ostrove Valaam. AVM. F. 5. Op. F. 5.) Op. Ctihodný Sisoes Veľký († 429) bol mníchom pustovníka, ktorý pracoval v egyptskej púšti v jaskyni zasvätenej modlitbovým úsilím jeho predchodcu, ctihodného Antona Veľkého (17. januára, umelecký štýl). Svätý Bazil Veľký, arcibiskup z Cézarey v Kapadócii (asi 330 – 379) je veľkým učiteľom univerzálnej cirkvi. Spomienka na 1. január Čl. štýlu a 30. januára čl. slohu (na Rade troch ekumenických učiteľov) Starší Hieroschemamonk Leonid... - Zo života ctihodnej Optiny Starší Leo. Prvý optinský starší, ctihodný Leonid (Lev Danilovič Nagolkin, 1768 – 1841). V roku 1797 vstúpil k bratom Optina Pustyn. O dva roky neskôr sa presťahoval do kláštora Beloberezhsky (provincia Oryol), kde bol v tom čase opát Hieromonk Vasily (Kishkin), askéta vysokého duchovného života. V roku 1801 bol novic Lev tonzúrovaný do plášťa s menom Leonid; v tom istom roku, 22. decembra, bol vysvätený za hierodiakona a 24. decembra za hieromóna. V roku 1804 sa reverend stal rektorom Beloberežskej Ermitáže. Predtým krátko žil v kláštore Cholna, kde sa zoznámil so žiakom moldavského staršina Paisiusa (Velichkovského), pátrom Theodorom. O štyri roky neskôr otec Leonid odišiel z funkcie rektora a odišiel do dôchodku od o. Teodor a o. Kleofáš v tichej lesnej cele. Ale duchovné dary askétov začali priťahovať čoraz viac ľudí do ich samoty. Starší v snahe o ticho odišli do jednej z pustovní kláštora Valaam. Na Valaame žili šesť rokov. Keď ich vysoký život začal priťahovať pozornosť, znova odišli, usilujúc sa o ticho, tentoraz do kláštora Alexandra-Svirského. Tam v roku 1822 odpočíval otec Theodore. V roku 1829 prišiel do Optiny Pustyn mních Leonid spolu so šiestimi učeníkmi. Jeho staršovstvo trvalo dvanásť rokov a prinieslo veľký duchovný úžitok. V septembri 1841 začal starec zreteľne slabnúť, prestal jesť a každý deň prijímal Kristove sväté tajomstvá. V deň svätcovej smrti, 11. a 24. októbra 1841, sa konala celonočná vigília na pamiatku svätých otcov siedmich ekumenických koncilov (Vydala Vvedenskaja Optina Pustyn. 1996) Bol som očitým svedkom. – Pozri „Životopis biskupa Ignáca Brianchanina, ktorý zostavili jeho najbližší študenti v roku 1881“ (Nast, vydanie, T. I. Ch. 5. S. 29) slávne hostely - Beloberezhsky, Ploshchansky, Sofroneevsky, dokonca aj Optinsky a Sarovsky ... - Beloberezhskaya Ioanno-Predtechenskaya pustovňa - v okrese Bryansk, provincia Oryol; Kazan Bogoroditskaya Ploshchanskaya pustovňa - v okrese Sevsky, provincia Oryol; Putivl Sofronieva pustovňa - v okrese Putivl, provincia Kursk; Optina Vvedenskaya Pustyn - v provincii Kaluga; Ermitáž Nanebovzatia Sarova - v okrese Temnikovsky, provincia Tambov Svätý Ján Prorok, učeník Veľkého Barsanuphia... - Ctihodný Barsanuphius Veľký a Ján Prorok žili v 6. storočí, za vlády cisára Justiniána I. (483–565). Pracovali v kláštore Abba Serida v Palestíne neďaleko mesta Gaza. Spomienka 6. február Čl. sv Pozri: Otcovia Barsanuphius Veľký a Jánov sprievodca duchovným životom. Ed. "Pravidlo viery" M., 1995 Svätý Izák Sýrsky, biskup z Ninive, žil v 7. storočí. Spolu s bratom vstúpil do kláštora Mar-Matthew. Bratia sa vyznačovali učenosťou a vysokým asketickým životným štýlom a bolo im ponúknuté vedenie kláštora. Mních Izák, ktorý to nechcel a usiloval sa o ticho, opustil kláštor a odišiel do ústrania. Jeho brat ho viackrát naliehal, aby sa vrátil do kláštora, ale reverend nesúhlasil. Keď sa však všade rozšírila sláva svätého života mnícha Izáka, bol povýšený na biskupský stolec v meste Ninive. Keď reverend videl hrubé mravy obyvateľov tohto mesta, cítil, že ich nedokáže napraviť, a navyše túžil po tichu pustovníckeho života. Toto všetko veľmi doľahlo na svätého manžela a on, keď opustil biskupstvo, odišiel do pustovne. Tu žil až do svojej smrti, pričom dosiahol vysokú duchovnú dokonalosť. Spomienka 28. januára Čl. sv Patriarcha Callistus a jeho spoločník Ignatius – svätý Callistus II, známy pod menom Callistus Xanthopoulos, pracovali v kláštore Xanthopoulos na Svätej hore Athos (zrejme v kláštore Pantocrator). V roku 1397 bol povýšený na patriarchálny trón a pôsobil ako kňaz pod vedením Manuela Palaeologa (1391 – 1425). Po odchode zo správy konštantínopolskej cirkvi sa utiahol do mlčania. Spolu so svojím spolupracovníkom Ignácom Xanthopoulosom zostavil „Sto kapitol o duševnej modlitbe“, umiestnených v druhej časti slovanského vydania Philokalia. Podľa ich súčasníka, svätého Simeona Solúnskeho, svätých Kalistusa a Ignáca Xanthopoulosa bolo udelené Božie osvietenie, ako apoštoli na hore Tábor. Ich tváre „zdalo sa, že žiaria ako slnko“ Pozri: Mnísi Callista a Ignác Xanthopulov, pokyny pre nemých, v sto kapitolách. "Filokália". Ed. Svätá Trojica Sergius Lavra, 1993. Zv. 5. Kapitola 36. S. 354 Pozri: Abba Izák sýrske „asketické slová“. Ed. "Pravidlo viery" M., 1993. S. 411 O tajomstve - Tajná korešpondencia z roku 1856 bola venovaná vyšetrovaniu tzv. "Prípady o výpovediach podriadených a niektorých bratov." Pozadie udalostí pripomínajúcich výpovede a vyšetrovanie z konca 30. rokov je nasledovné. V roku 1849 bol za „drzosť a šírenie poburujúcich myšlienok proti vláde a panovníkovi“ (Prípad výpovedí podriadených a niektorých bratov. AVM. F. 2. Op. 4. L. 80) vyslaný veľkňaz Peter Levašov na neurčito do kláštora Valaam. (pozri pozn. 7. Zatrpknutý, považujúc sa za nespravodlivo potrestaného, ​​o. Po príchode do Valaamu zviedol Peter skutočný boj proti damašskému opátovi. Keďže mal schopnosť presviedčať, bol výrečný človek a v mysliach svojich rovnako zmýšľajúcich ľudí bol „mučeníkom“ (L. 56), zhromaždil okolo seba tých, ktorí neboli spokojní so svojím postavením v kláštore, ktorí sa považovali za nejakým spôsobom urazených, tých, ktorí neakceptovali prísnosť Valaamskej reguly. Boli to najmä podriadení: Nikolaj Veselago, väzeň degradovaný na rad, preložený zo Soloveckého kláštora; kňaz Avksentij Stratonovič, ktorý sa dostal pod dozor kvôli zmrzačeniu; Hierodeacon Klement, vyhnaný do Valaamu pre opilstvo a nedbalosť pri bohoslužbách; Hierodeacon Izaiáš - za opilstvo a neoprávnenú neprítomnosť v kláštore a iné. Vplyv týchto „rebelov“, ako hovorí o. nazval ich vo svojich správach. Damask, rozliaty ako smrtiaci jed na bratov kláštora. V jednej z petícií o. Damascene priamo uviedol, že „... banda najšikovnejších a najodvážnejších páchateľov zla, zložená z tých, ktorí sem boli za posledných šesť rokov poslaní pod dozor, veľmi poškodila morálku mnohých z tých, ktorí žijú v kláštore...“ (L. 79). V roku 1855, po zložení niekoľkostranovej výpovede, ju veľkňaz Piotr Levašov poslal Jeho Eminencii Nikanorovi, metropolitovi Novgorodu a Petrohradu. V novembri toho istého roku opát Apollo, asistent dekana kláštorov o. Ignáca. Bratia boli vypočúvaní, opát kláštora poskytol svoju správu, výpoveď bola dôkladne preskúmaná z faktickej a právnej stránky, sťažnosť informátorov bola uznaná ako založená na obyčajných fámach a podozreniach a samotní udavači spadali (podľa článku 876 zákonníka, zväzok XV) do trestnej kategórie tenisiek proti súdnym sporom, Výsledky boli oznámené diecéznym orgánom. Výsledok očakávaný informátormi – preloženie opáta Damasku do iného kláštora pod dohľadom – sa nekonal. Vec sa však neposunula ďalej ako k uznaniu neopodstatnenosti podanej sťažnosti. Udavači zostali v kláštore a „...vidiac, že ​​vyššia vrchnosť nemala udavačovi ani najmenšiu poznámku, predstavovali si, že to, čo bolo napísané vo výpovedi, vrchnosť úplne ospravedlňovala, a preto s väčšou odvahou začali kaziť bratstvo a vyzbrojovať ho proti kláštorným vrchnostiam...“ (L. 79-80). Neznáme osoby, ktoré podpísali ďalšiu výpoveď s menami niektorých bratov Valaam, ju poslali grófovi Orlovovi (pozri pozn. č. 4), využívajúc svoju slávu človeka, ktorý reagoval na žiadosti a sťažnosti a často s rôznymi návrhmi vstupoval do najvyšších orgánov. Tento list je venovaný úvahám o okolnostiach tejto správy. Hierodeacon Joasaph - Jeho životopisné informácie neboli nájdené. Hierodeacon Joasaph bol počas práce vyšetrovacej komisie v roku 1855 jedným z mála, ktorý podal sťažnosť na o. damascénsky. Podstata sťažnosti sa scvrkla do nevôle nad tým, že „...asi pred dvoma rokmi mi rozpustili skriňu a vylomili zámky na dverách skrine aj na dvoch truhliciach, v ktorých boli kamenné rezacie nástroje a rôzne veci a ukradli pol kila čaju...“ (L. 5). Hierodeacon Joasaph bol jedným z najbližších o. Peter Levashov ľudí, o čom svedčí list zachovaný vo Valaamskom archíve (Pozri poznámku č. 6) Jeho Eminencii... - Metropolita novgorodský a petrohradský Nikanor (Klementyevsky). Pozri poznámku. k listu z 29. apríla 1852 Gróf Orlov - Orlov-Davydov Vladimir Petrovič (1809–1882), gróf, tajný radca. V rokoch 1848 až 1852 bol svedomitým sudcom v Petrohrade. V roku 1862 bol zvolený za petrohradského krajinského maršala šľachty Schema-Deacon Jonah - Ivan Andrianov, z filištínov. V roku 1822 bol tonzúrou v kláštore Valaam a pomenovaný Izrael. V roku 1828 bol vysvätený za hierodiakona. V roku 1844 ho tonzúrovali ako veľkú schému. Pre chorobu nemohol prísť do Petrohradu. že vám ústne vysvetlil... - Schema-diakon Jonáš, ktorý mal v tom čase 82 rokov, neustále býval v nemocnici a nič nevedel o liste, ktorý vraj obsahoval jeho podpis. Hegumen Damascene to oznámil archimandritovi Ignácovi vo svojej správe. Neskôr, na jar, schéma-hierodiakon Jonáš s použitím lístka, ktorý mu bol vydaný, odišiel do Petrohradu, kde sa stretol s o. Ignáca. Súdiac podľa toho, že jeho meno sa už v tomto prípade neuvádza, mal naozaj ďaleko od rušenia mníšskeho rádu napísal list... - List bol prijatý do kláštora 18. februára 1856, vložený v dvoch obálkach rôznym adresátom, zadržaný opátom ako odoslaný od podozrivej osoby, otvorený. Vyhotovená kópia bola zaslaná Archimandritovi Ignácovi ...do Levašova... - V roku 1828 veľkňaz mesta Buzuk, provincia Orenburg, o. Peter Levašov poslal cárovi správu, v ktorej opísal morálny úpadok ruskej spoločnosti a žiadal neodkladné opatrenia, ohrozujúce nevyhnutný Boží súd. Neprišla žiadna odpoveď. V roku 1848 Fr. Peter zložil druhé posolstvo, v ktorom opäť vyjadril svoj názor na katastrofálny stav vecí v Ruskej ríši: "Celoaugustový panovník! Ešte raz prijímam smelosť Vám napísať. Naša vlasť je už na ceste oplakávanej prorokom Jeremiášom, miera zla prekypuje..." - Ďalej obviňujúc "svetské a duchovné vrchnosti, aby nevarovali mnohých lichotivé rady posaď okolo svojho trónu verných a bohabojných mužov a takých nájdeš, ak budeš sám verný Pánovi, aj keď si zatvrdíš srdce, tvoje kráľovstvo prestane byť v reči vôlí, zrazu príde vzbura a skaza bude ako búrka!!!“ (Prípad výpovedí... AVM. F. 2. Op. 4. L. 35–39). Nie je známe, či sa táto správa dostala k cisárovi Mikulášovi I. Arcikňaz Levašov ju sprostredkoval prostredníctvom istého „najvplyvnejšieho muža“. O mesiac neskôr o. Peter bol povolaný do Petrohradu. Bolo naňho uvalené pokánie, podľa ktorého sa dostal pod dozor a z vlastnej vôle si zvolil za svoje bydlisko kláštor Valaam. V príkaze Jeho Eminencie Nikanora opátovi Damaskinovi, ktorý dostal 5. februára 1849, bolo navrhnuté „... nabádať a presviedčať ho s miernosťou ducha, aby si uvedomil a opustil svoju chybu...“ (Prípad arcibiskupa Levaševa. AVM. F. 2. Op. 4. L. 7). Niekoľko rokov o. Damascén, ktorý plnil svoju poslušnosť podávať správy každý tretí rok o správaní osoby pod jeho dohľadom, v roku 1853 informoval o svojej „...krajnej drzosti a nepokojnom charaktere...“ (L. 13). V roku 1856 o tom napísal. že veľkňaz Levašov „...nepreukázal žiadne vonkajšie zlé činy, ale pokiaľ ide o jeho vnútorný stav, je stále posadnutý chorobou, ktorá ho dlho navštívila; pretože neprestáva súdiť záležitosti všetkých, aj najvyšších svetských a duchovných autorít, v ktorých on, akoby zaslepený krajnou pýchou, vidí len nepravdu a bezprávie...“ (L. 22) V roku 1857 bol veľkňaz Peter Levašev preložený pod dozor do kláštora Vologda Spaso-Prilutsky. umelec Stepanov... – Informácie neboli nájdené Levašová. – Pozri poznámku. k listu z 26. februára 1856 môj rukopis o kláštore Valaam... - Slávne dielo archimandritu Ignáca „Kláštor Valaam“ bolo prvýkrát vydané v samostatnom vydaní v roku 1847. „Archeologický popis starožitností kláštora Valaam“ bol zostavený v roku 1853. O ktorom z týchto rukopisov sa bude diskutovať v liste, nie je známe napísal pre kláštor Valaam... - Počas týchto rokov dal opát Damascene veľa práce s vytvorením historického opisu kláštora Valaam. Reaguje na návrh historika S.V. Solovjov zbierať materiály v škandinávskych archívoch, upravuje prácu Piotra Vasilyeviča Khavského, autora prác o chronologických otázkach, vrátane „Valaamského mierového kruhu“ (1864)? rokuje s N.V.Elaginom, budúcim zostavovateľom popisu kláštora Valaam uverejneného v roku 1864. Prosí o pomoc mnohých vzdelaných ľudí, ktorí prejavili úprimný záujem o Valaam. Možno časť tejto práce s dokumentmi kláštora bola zverená umelcovi Stepanovovi ...kaplnka... - Pozri poznámku. k listu z 11. septembra 1840 Hieromonk Daniel - Dmitrij Popov, z buržoázie. Bol tonzúrou v kláštore Valaam 7. augusta 1849. Zastával miesto pivnice. V roku 1850 bol vysvätený za hierodiakona, v roku 1852 bol vysvätený za hieromóna. Bol poslaný do námorníctva. Na pamiatku vojny v rokoch 1853-1856. ocenený prsným krížom na Vladimirskej a medailou na Ondrejskej stuhe Hieromonk Mojžiš - Jeden z tých hieromoncov, ktorých Archimandrita Ignáca povolal do Petrohradu v súvislosti s prípadom výpovedí. Pozri predchádzajúci list. Nenašli sa žiadne biografické informácie Mnísi identifikovaní vo Vzťahu... Hieromonk Mojžiš, Schema-Herodeacon Jonah, mních Joachim a mních Joel boli poslaní na vyšetrovanie do Trojičnej pustovne sv. Sergia k Archimandritovi Ignácovi začiatkom marca 1856. Mních Joachim bol „ponechaný na ďalšie zváženie ohľadom jeho rádu“ (Prípad F..M.2. Op. 68). Zvyšok sa vrátil do kláštora Petrohradský a novgorodský metropolita Nikanor (Klementyevsky). O ňom pozri pozn. k listu z 29. apríla 1852 s otvorením lodnej spoločnosti... - Priekopníkom paroplavebnej komunikácie na Ladoge bol súkromný podnikateľ Pjotr ​​Nikolajevič Vyšinskij. V roku 1843 spustil kolesový parník Valaam na trase Shlisselburg - Konevets - Valaam - Serdobol, ktorý ako príliš pomalý čoskoro vystriedal rýchlejší Peter Veľký. V roku 1854 odovzdal P. N. Vyšinskij parník pánovi Nobelovi, otcovi slávneho chemika Alfreda Nobela, ktorý vlastnil mechanický závod v Petrohrade. Podnik rodiny Nobelovcov v Rusku skrachoval v roku 1859. Loď sa dostala do vlastníctva Severnej lodnej spoločnosti. V tom čase si na Ladogských linkách konkurovali Fínska spoločnosť Ladoga a Nevsky Light Shipping Company. Najlepší parník, aký mali Fíni, bol Valamo, postavený v Anglicku v roku 1859, námorného dizajnu. Nalodilo až 280 ľudí dav ľudí v kláštore Valaam sa značne zvýšil... - Je ťažké určiť presný počet návštevníkov Valaamu, pretože väčšina z nich boli obyvatelia pobrežia, ktorí sa dostali na ostrovy na svojich lodiach a nezostali na Valaame dlhšie ako tri dni. Pokiaľ ide o obyvateľov Petrohradu, v „Návrhu na zriadenie paroplavby na jazere Ladoga“ (Petrohrad, 1842), na dôkaz mimoriadnych výhod tohto podniku, sa uvádza, že „so všetkými nepríjemnosťami navštívi Valaam počas leta až 20 tisíc ľudí“. V súlade s tým sa s otvorením lodnej spoločnosti toto číslo zvýšilo. Počas sviatkov a najmä slávnostných dní, ako bol 28. jún (v starom štýle) - deň svätých Reverenda Sergia a Hermana, divotvorcov z Valaamu, bolo v kláštore až 4 000 ľudí a pri návšteve zvrchovaného cisára Alexandra Nikolajeviča s rodinou Augusta v roku 1858 sa v kláštore zhromaždilo najmenej 6000 pútnikov. Hegumen Damascene 1. októbra 1856 napísal Jeho Eminencii Gregorovi (Postnikovovi), ktorý stál na čele Petrohradskej metropoly, a vysvetlil dôvod, prečo nevykonával bohoslužby v niektoré „nedele a významné dni“: „... podľa stĺpového spevu, ktorý tu prijala miestna charta, predvádzali, ako čítanie, pomaly, svoje konzervy, takíto malí veškári, kompóty, kompóty. dni trvajú 6, 7 a 8 hodín a omše s modlitbami trvajú 3 a 4 hodiny, takže takmer vždy odchádzajú od jedla o 14.00 hod. nikdy neprijímajte pútnikov, stovky z nich prichádzajú do kláštora. Medzitým ich musíte prijať vo svojej cele, aby ste mohli hovoriť o duchovných výhodách alebo niekedy aj o kláštorných záujmoch...“ (Prípad o výpovediach... AVM. F. 2. Op. 4. L. 76) ...a nie mladí a nie sutanoví nováčikovia... - Zo správy opáta Damaskina. predložil vyšetrovateľovi opátovi Apollovi 19. novembra 1855: "...každému, kto chce byť spasený, a preto nevyhnutne potrebuje vedenie na ceste spásy, som ustanovil a ustanovím starších. Takýmito staršími boli pôvodne: spovedník hieromonk Amphilochius (v schéme Anthony), mních Serapion (v schéme Monoktin Theist) mních Pachomius, pre zlý zdravotný stav niektorých z nich, a niektorí až pre extrémnu chorobu, som si vybral iných, aj keď, žiaľ, nezdobených vonkajšími sivými vlasmi, ale nemenej cudzím zdravému učeniu, vždy študujúcich v knihách otcov, ktorí sami žili starostlivo a žijú pod staršími, a preto sú schopní s pomocou svojich starších poučiť svojho učeníka o dobrom úmysle môjho Boha je zrejmé aj z toho, že najlepšími z bratov, ktorí sú mi zverení vo všetkých ohľadoch, sú výlučne tí, ktorí idú cestou, ktorú určil sám Boh, strednou, kráľovskou cestou, cestou staršovstva!“ (Prípad výpovedí... AVM. F. 2. Op. 4. L. 16 – 17) Soby sa na Valaame našli už dlho. Nepoznajúc výstrel z pištole, nepoznajúc nebezpečenstvo zo strany ľudí, podľa spomienok pútnikov sa na ostrovoch cítili úplne slobodní. Prvýkrát sa otázka zavedenia „radostných zvierat“ do kláštora zaoberala pri vyšetrovaní v roku 1855. V tých rokoch sa po chodníkoch v dolnej záhrade prechádzali pávy, v umelých jazierkach plávali labute, bolo tu aj niekoľko hinien (zviera z osla a koňa) a „zámorské prasiatka“. Ako informoval o. Damask v správe opátovi Apollovi: „Jediným účelom uvedenia týchto zvierat do kláštora bolo poskytnúť bratom nevinnú útechu“ (Tamtiež L. 20) Kláštory nachádzajúce sa v okrese Ladoga. – Začiatkom zimy 1856 opát Damašský, vracajúci sa z Petrohradu do Valaamu, išiel po „ruskom brehu“ Ladogy a navštívil staroladožský Nikolaevský kláštor, 13 verst od mesta Novaja Ladoga, na ľavom brehu rieky Volchov; Ostrovský Vvedenský kláštor na rieke Oyat; Kláštor Alexandra-Svirského v okrese Olonetsky, neďaleko rieky. Sviri. V liste z 20. decembra 1856 o. Damascén napísal Archimandritovi Ignácovi; "Úprimne priznávam, moje srdce sa zaradovalo, keď som sa pozrel na kláštory Petrohradskej diecézy. Aké vynikajúce zlepšenie je tam všetko a za toto zlepšenie vďačia tebe. Vďaka Pánovi, pod tvojou ochranou a poriadkom, všetko kvitne a prináša ovocie. Nech ťa Boh odmení za tvoje mnohé užitočné činnosti" (Listy opáta Damasku. Op2. 25. december; 02 AVM. 6) 02. Nový dom v Nikolaevskom kláštore... - Trojposchodová, kamenná budova so železnou strechou, až 13 siah dlhá, až 7 siah široká. Na najvyššom poschodí sa nachádza knižnica, škola a obytné priestory; v spodnej časti sú inžinierske siete a sklady. Dom bol postavený podľa Najvyššieho schváleného plánu za peniaze od dobrodincov hotel Valaam. – Kláštorný hotel na Valaame otvorili pre pútnikov v roku 1852. Na projekte pracoval vynikajúci ruský architekt A. M. Gornostaev. V súlade s plánom je táto dvojpodlažná neomietnutá budova navrhnutá tak, aby obsahovala sto miestností, v najtriezvejšom štýle a s miernymi proporciami. Výška buniek nie je väčšia ako 4 arshiny, široké hlavné schodisko, priestranné chodby. Následne v roku 1874 boli k hotelu pristavané dve krídla pre ďalších sto izieb, s dvoma refektármi pre ženy, kúpeľným domom a rezidenciami; budova bola omietnutá. V roku 1900 pribudlo tretie poschodie Ďakujeme za vašu poznámku o oddieloch! – Z listu opáta Damascénskeho: "Bol som v kláštore vášho pomocníka P. Hegumena Apolla. S akou úžasnou starostlivosťou a usilovnosťou postavil svoj nový dom pre návštevníkov. Nehovorím len o jeho vzhľade, vďaka ktorému by mohol byť v najlepších uliciach hlavného mesta. Už samotné vnútorné usporiadanie jeho izieb, ich terénne úpravy, vo všetkých ohľadoch, sa mi opátovi páčilo všetko, čo sa mi o niektorých úradníkoch na návšteve naozaj páčilo." dom, ktorý postavil, je veľmi veľký a preto má v pláne predeliť izby, to je škoda, že som ja, hriešnik, požiadal, aby som naňho počkal, otec, podporte ho.“ (20. 12. 1856). O. Apollos – asistent dekana kláštorov Petrohradskej diecézy archimandrita Ignáca (Brianchaninov), rektor staroladožského kláštora sv. Mikuláša. Do roku 1846 bol guvernérom Trinity-Sergius Ermitage. Od 1860 – archimandrit; v roku 1863 - odišiel do dôchodku O. Herman – hierodakon Herman. Od šľachticov regiónu Besarábia (George Yakimandi). Študoval na Petrohradskej univerzite, na vlastnú žiadosť ho vyhodili. V roku 1847 vstúpil do kláštora Valaam. Prepisoval papiere, nastúpil na miesto pomocného hospodára a potom bol vymenovaný za kláštorného úradníka. V roku 1854 ho tonzúrovali ako mních o prípade, ktorý nedávno nastolil veľkňaz Levašov... - Pozri listy z roku 1856 Jonathan... - Hieromonk Jonathan (Ivan Dmitriev). Narodený v Moskve v roku 1816. Sirota v starostlivosti chudobných príbuzných. Bol poslaný do moskovského sirotinca. Vyštudoval odborné učilište riadené Imperial Humane Society a bol prepustený ako učeň do mechanickej dielne. Pracoval v Petrohradskom strojárskom závode Berd a Starom závode na liatinu. V roku 1847 prišiel do Valaamu ako pútnik a zostal tam navždy. Od roku 1850 – novicka na plný úväzok; v roku 1851 - ryassoforský mních; v roku 1852 bol vymenovaný za staršieho pre novicov; v roku 1854 bol tonzúrou mnícha; v roku 1855 - hierodiakon a v tom istom roku vysvätený na hieromona; od roku 1856 vykonával funkciu pokladníka; v roku 1877 bol zvolený za vikára kláštora. Po smrti opáta Damascénskeho, ktorá nasledovala 23. januára 1881 dekrétom Posvätnej synody z 18. júla 1881, bol povýšený na uvoľnené miesto, vysvätený do hodnosti opáta a udelený palcát. Kláštor Valaam spravoval 10 rokov. Počas jeho opátstva sa na Valaame začala výstavba novej katedrály Premenenia Pána. Za 10 rokov (1886–1896) bol postavený priestranný chrám, ktorý spĺňal potreby uctievania na Valaam; jeho architektonické riešenie zodpovedá významu kláštora Valaam - „Severný Athos“. Náhla choroba a smrť, ktorá nastala 20. januára 1891, zabránila o. Jonathana dokončiť stavbu. Ďalší rektor Valaam, opát Fr., dokončil práce na výzdobe interiéru katedrály Premenenia Pána. Gabriel (Gavrilov). Podrobný životopis o. Jonathan II (Dmitriev) je obsiahnutý v publikácii kláštora Valaam z roku 1893: „Opát kláštora Valaam, Hegumen Jonathan“ a vo Valaam Patericon vydanom v roku 2001 kláštorom Spaso-Preobrazhensky Valaam a vydavateľstvom „M83.–108. Hlavný prokurátor Svätej riadiacej synody gróf Alexej Petrovič Tolstoj. Túto funkciu zastával v rokoch 1856 až 1862 Plato Yanovsky... - Úryvok zo spomienok prvého sprievodcu cely, Archimandritu Ignáca (Brianchaninova), neskoršieho rektora Trojičnej pustovne, Archimandritu Ignáca (Malyševa): „Archimandrita Ignáca prejavujúc lásku a súcit s tými, ktorí boli chorí v tele, prejavoval ešte viac duchovnej nedôvery a súcitu. Do kláštora prišiel bývalý dvorný menší spevák Platon Yanovsky, ktorý čoskoro získal krásny barytónový hlas, spevák nebol horší ako slávni Taliani a žil niekoľko rokov v kláštore ako nováčik. Poľný maršál, knieža Barjatinskij, si želal založiť na Kaukaze spevácky zbor a obrátil sa na dvornú kaplnku, aby Janccovskij ponúkol schopného človeka významný plat a skvelú kariéru v budúcnosti, keď Yanovsky strávil niekoľko rokov na Kaukaze, plne uspokojil princove želania a vrátil sa späť do kláštora Po niekoľkých rokoch života v inej spoločnosti sa Platón vrátil, ale nie on: s novými schopnosťami a poruchami. Archimandrita si pomyslel: čo robiť? bol vzatý ako dieťa svojmu otcovi kňazovi, ktorý je teraz sirotou, a z charakteristické milosti si nechal pri sebe Platóna. Yanovsky bol opátovi veľmi vďačný za také milosrdenstvo; aj vo chvíľach svojej slabosti padal s plačom k jeho nohám a bozkával mu ruky. S otcovskou výzvou p. Archimandrit bol zachránený pred zjavnou smrťou. Janovskij žil až do svojej smrti v kláštore a okrem slabosti, ktorou vedome trpel, bol miernym, pokorným a skutočným kresťanom, o čom svedčí aj jeho list zomierajúci druhému opátovi Ignácovi“ (Životopis biskupa Ignáca Bryanchaninova, zostavený jeho najbližšími študentmi. Dodatky. Dotlač, vydanie Ochranného a kniežatského centra sv. Pavla. Petersburg, 1996. s. 125 – 126) Kniežaťu Barjatinskému na Kaukaz... - Knieža Barjatinský Alexander Ivanovič (1814–1879). Hrdina kaukazských vojen, nositeľ Rádu svätého Juraja 4., 3., 2. stupňa a Rádu apoštola Ondreja I. I. s mečmi Pozri poznámku. k listu z 27.12.1844 vašich podriadených. – Pozri korešpondenciu z roku 1856 tieto dôsledky vyšli najavo. – Podľa najobsiahlejšej správy náčelníka žandárov princa V.A. Dolgorukov, suverénny cisár Alexander Nikolajevič, nariadil poslať, ktorý bol pod prísnym dohľadom v kláštore Valaam, veľkňaza Petra Levašova do kláštora Vologda Spaso-Prilutsky. Rozkaz bol prijatý v kláštore 1. júna a nasledujúci deň Peter Levašov opustil Valaam. 8. júna bol z kláštora odstránený ďalší slávny podriadený Nikolaj Veselago. Teda boj iniciovaný podriadenými s p. Damask sa skončil oslobodením kláštora Valaam od všetkých osôb držaných pod dohľadom. Stalo sa tak v roku 1859, keď ostrovy opustili poslední pod dohľadom Jeho Eminencia... - znamená metropolita novgorodského a petrohradského Gregora (Georgy Petrovič Postnikov). Narodil sa v roku 1784. Vzdelanie získal na teologickej akadémii v Petrohrade. Bol biskupom v Revale, arcibiskupom v Rjazani, Tveri a Kazani. Na Petrohradskú stolicu povýšený 1. októbra 1856. Zomrel 17. júna 1860 Pani Ekaterina Mikhailovna Zelenaya... - Informácie sa nenašli Serf Hilarion... – Informácie sa nenašli ...nadchádzajúca revízia... - "Revízia (z neskorej lat. revisio - revízia), v Rusku v 18.-19. storočí. - Sčítanie obyvateľstva platiaceho dane. Nahradenie zdaňovania domácností v prvej štvrtine 18. storočia. Daň na obyvateľa si vyžadovala osobnú registráciu tried platiacich dane (roľníci, mešťania, obchodníci). Jednotkou registrácie mužskej populácie sa stala „revízna duša“, ktorá bola počas auditu zaradená do osobných zoznamov – revízne rozprávky Audity zohľadňovali aj väčšinu nezdaniteľnej populácie – duchovenstvo, dôchodcov a iných, neboli vykonané v Poľsku, Fínsku a Zakaukazsku za váš blahoprajný list a za vaše dobré priania mne, nehodnému. – 27. októbra čl. štýlu 1857 bol archimandrit Ignác povýšený do hodnosti biskupa Kaukazu a Čierneho mora o návšteve svätého kláštora Valaam panovníkom a cisárovnou... - V deň ctihodného Sergia a Hermana, Valaamských divotvorcov, 28. júna 1858, dorazil do Valaamu suverénny cisár Alexander Nikolajevič a jeho augustová rodina, vracajúci sa z cesty po severných provinciách. O ôsmej ráno vplávali parníky Alexandria a Strelna do kláštorného zálivu a zastavili sa pri móle. Na brehu sa s Ich cisárskymi veličenstvami stretlo nie menej ako 6000 ľudí. Medzi nimi je aj fínsky generálny guvernér?. F. Berg, dekan kláštorov Archimandrite Ignatius (Malyshev), pokladník kláštora Hieromonk Victor. Na kočoch išiel sprievod do kaplnky Znamenia Presvätej Bohorodičky, ktorá bola inštalovaná neďaleko Svätých brán, na kláštornej hore, kde sa s Najvyššími osobami stretol opát Damask, duchovenstvo a ďalší kláštorní bratia. V hornom kostole Premenenia Pána sa slúžila božská liturgia, v dolnom kostole Sergia a Hermana - modlitba k ctihodným. Po raňajkách v opátskych celách sa zvrchovaný cisár a jeho augustová rodina vybrali na kláštornej lodi na Nikolský ostrov, potom zálivom na Skete všetkých svätých a po zemi sa na kočoch vrátili do kláštora. Kráčajúc východne od kláštora sme navštívili pustovne o. Nazariya a Fr. Mikuláša. Po návrate do kláštora sme vošli do bratského refektára, rozlúčili sa s bratmi a v sprievode opáta zišli na mólo. O 3. hodine popoludní sme odišli do Petrohradu (O tomto: Ruský umelecký list. 1858, č. 25–36; 1859, č. 1–2; tiež: Kláštor Valaam a jeho oddaní. Petrohrad, 1889. S. 243–44) o návšteve Jeho Eminencie metropolitu Gregora. – Aj v roku 1858, desať dní pred Najvyššou návštevou, navštívil kláštor Valaam Jeho Eminencia Gregor, metropolita Novgorodu a Petrohradu. Vladyka zostal na Valaame tri dni: slúžil božskú liturgiu, navštevoval kláštory a púšte. 20. júna ráno sa arcipastier vybral na Baptistický ostrov, kde posvätil chrám v mene proroka a predchodcu Pána Jána. O tretej hodine popoludní, po požehnaní bratov a hostí, sa metropolita Gregor vydal na spiatočnú cestu (Kláštor Valaam a jeho ctitelia. Petrohrad, 1889. S. 287) Metropolita Gregory (Postnikov). Skutočne starobylá a skutočne pravoslávna cirkev Kristova. Prezentácia vo vzťahu k slovesu Starí veriaci. V 2 častiach. Petrohrad, 1854. Diecéza je nová. – Kaukazská a čiernomorská diecéza bola otvorená v roku 1843. Jeho Milosť Jeremiáš (Soloviev) sa stal prvým biskupom Kaukazu a Čierneho mora. "Biskup Ignác od prvého dňa svojho pobytu v Stavropole pociťoval všetky útrapy neusporiadaného stavu oddelenia, ktoré mu bolo zverené. Schátraná chata, nazývaná Biskupský dom, darovaná pred 14 rokmi obchodníkom Volobuevom na útočisko prvého stavropolského biskupa Jeremiáša, v tom čase poskytnutých súkromným bytom, sa začala prvých šesť mesiacov rúcať, preto sa začala rúcať. Pán Stasenkov patril kostolu svätého Ondreja (bez duchovenstva), ktorý sa nachádzal na okraji mesta. Samotné miesto zvané Vorobyovka bolo veľmi pohodlné a malebné...“ (prot. Michail Mozdor. sv. Ignác (Brianchaninov), biskup Kaukazu a Čierneho mora. 39. Stavr. Z vyzbieraných darov (o niečo viac ako 4 000 rubľov) bol vedľa kostola postavený malý drevený dom na kamennom základe. Váš nový dekan... - Dekan kláštorov Petrohradskej diecézy sa po odchode biskupa Ignáca na Kaukaz stal jeho nástupcom vo funkcii opáta v Trinity-Sergius Ermitage, jej bývalý vikár a predtým obľúbený cely svätého Ignáca - Archimandrita Ignáca (1881-1811). 36° Reaumur – 45° Celzia Najvyšší bod súostrovia Valaam je na ostrove Lembos – 58,2 m. Ivan Grigorievič... - Pozri pozn. číslo 7 k listu zo 16. novembra 1861 ...za odoslané knihy a výtlačky. – Hegumen Damascene poslal vladykovi Ignácovi knihy o návšteve Valaamu kráľovskými osobami. Sú to: „Suverénny cisár Alexander I. na Valaame v auguste 1819“, vydaný v Carskom Sele v roku 1858, 25 strán a „Návšteva suverénneho cisára Alexandra Nikolajeviča a jeho augustovej rodiny 28. júna 1858 vo Valaame“, vydaná v Petrohrade 1859. Tiež im bolo zaslaných niekoľko výtlačkov zobrazujúcich „Najvyšší vlak v kláštornom zálive“, umelca P. I. Balashova (Listy opáta Damaskina. Zo 14. júna 1859, AVM. F. 2. Op. 9) a teraz plávať v mori. – "V roku 1859 Jeho milosť Ignác opustil Stavropol, aby si prezrel kostoly čiernomorskej oblasti začiatkom mája a vrátil sa začiatkom augusta; dlhšia zastávka bola iba v Tamani. Za ten čas navštívil biskup vyše 100 kostolov, vykonal 17 liturgických obradov, cesta bola vypočítaná na 1866 verstov..." (Sokoltova L. Brigita a jeho morálny a morálny život biskupa Iticchanca pohľady V 2 zväzkoch Kyjev, 1915. Poznámky k s. 242–243) List z 30. augusta 1859 v archíve kláštora Valaam, v zbierke listov o. Opát Damask – nezachoval sa Skutky 14,22; 2Sol. 1.5. V Národnom archíve Karélie, kde sú uložené strojom písané kópie listov svätého Ignáca, ktoré vyhotovili valaamskí mnísi v roku 1920, za týmto listom z 13. septembra 1859 nasleduje poznámka: „... k listom najctihodnejšieho biskupa Ignáca, vždy na čele so znakom kríža Pána pod týmto listom: banner! Moje slovo je zároveň vyhlásením mieru aj vyhlásením vojny; tajomná armáda Izraela vyzýva k odvahe, víťazstvu a dobytiu sveta: myšlienky a city kresťana." Toto je citát z listu archimandritu Ignáca N.N. Muravyov-Karskému zo 6. októbra 1847. List bol uverejnený v zbierke: Sv. Ignác Brianchaninov. Budúcnosť Ruska, P1 Prozreteľnosť je v rukách Božej Prozreteľnosti.19 a gratulujem. – V liste z 10. decembra 1860 (AVM. F. 2. Op. 9) otec Damascene blahoželá biskupovi Ignácovi k blížiacemu sa dňu anjela, Novému roku a sviatku Narodenia Krista. Aké budovy ste postavili a aké budovy plánujete postaviť? - Od odchodu p. Pre Ignáca (25. novembra 1857 odišiel z Petrohradu) prešlo niečo viac ako tri roky a na Valaame sa im podarilo postaviť: dvojposchodovú budovu kamennej cely na Nikolskom ostrove (1858); Skete sv. Jána Krstiteľa s dvojposchodovým kostolom, drevenou celou a štyrmi kláštornými pustovňami (1858 – 1860); v roku 1860 začali stavať dom pre stroj na zdvíhanie vody a dielne (dokončené v roku 1864). A to nerátame stavanie kamenných krížov, stavbu kaplniek a najrozsiahlejšie hospodárske práce. Darovaním domu v Moskve obchodníkom Dmitrijom Petrovičom Krasnoshchekovom (1861) sa začal napĺňať sen o vlastnom nádvorí a kaplnke v mene svätého Sergia a Hermana, Valaamských divotvorcov v Matke stolice. O blahoslavenom Jánovi Karpatskom (Karpatskom) nie je známe takmer nič. Predpokladá sa, že žil v 5.-6. Jeho „Sto kapitol nabádania mníchom v Indii“, ktoré mu napísal, je súčasťou tretieho zväzku Philokalia. fotografovanie oblastí Valaam... - Toto je „nová poslušnosť“ - to hovorí o. Damask biskupovi Ignácovi (list z 15. júna 1861, AVM. F. 2. Op. 9), následne nadobudol nepochybný kultúrny a historický význam. Jednotlivé fotografie, albumy s pohľadmi na Valaam, fotografické portréty starších, obrazy kláštornej práce - to všetko sa voľne predávalo v kláštornom obchode a stovky kópií sa distribuovali po celom Rusku, čo poskytovalo jasný dôkaz o duchovnej a materiálnej sile Valaamu. Archívy kláštora Valaam boli doplnené dielami mníšskych fotografov, ktoré zachovali pre budúce generácie obrazy kláštorného života na Ladogských ostrovoch. Na začiatku 20. stor. kláštor už mal „rozsiahlu fotografickú dielňu“ (Ostrovskaja M. Valaam. Petrohrad, 1907. s. 28), ktorú viedol mních-fotograf. Pod jeho vedením pracovalo viacero chlapčenských nováčikov. Do práce sme zakúpili šesť najlepších fotoaparátov tej doby od rôznych značiek. Prijímali objednávky na portréty od svojich kláštorných bratov a vykonávali rôzne umelecké práce. Nemožno si nevšimnúť nadhľad, šírku a praktickosť myslenia pána rektora p. Damask, pretože v Rusku bola vtedy fotografia relatívne novým fenoménom ...prosperita svätého kláštora po materiálnej stránke. – V liste z 15. júna 1861 o. Damascén, ktorý hovorí o nových kláštorných budovách (uvedených v poznámke č. 2 k listu sv. Ignáca z 12. januára 1861), tiež informuje o „povolení postaviť mramorovú a žulovú kaplnku na mieste Znamenskaja, v blízkosti Svätej brány“ - na pamiatku „najvyššej návštevy mesta Valaam zo strany ich cisárskeho 1858 nádvoria a premiestnenia na 85. veličenstva.... Serdobola na nové, „12-krát staršie“ miesto. Kaplnka „na mieste Znamenskaja“, postavená podľa návrhu A. M. Gornostaeva, bola vysvätená v roku 1865 v mene ikony znamenia Preblahoslavenej Panny Márie a dodnes sa nazýva „Znamenskaya“. Vasilij Michajlovič Nikitin je petrohradský obchodník, jeden z najštedrejších dobrodincov kláštora Valaam. Na jeho náklady bol postavený chrám sv. Alexander Svirsky na Svätom ostrove (1855); Strechy a kupoly katedrály Premenenia Pána boli pokryté novým bielym plechom a boli na nich umiestnené medené kríže, pozlátené ohňom (1861); bol vybavený dolný kostol v mene troch ekumenických hierarchov v baptistickom kostole (1860); bol zakúpený zvon do kostola Avramievského kláštora (1873) a uskutočnené veľké množstvo drobných peňažných a potravinových darov. ...vyzerá ako pustovňa; všade naokolo v záhradách a ružiach... - Porovnanie s kláštorom Valaam v mene Všetkých svätých, v blízkosti ktorého boli položené krásne kvetinové záhony a upravený ovocný sad ...z okien tých ciel kláštora Valaam, v ktorých som býval. – V zbierke listov sv. Ignáca (HAK. ?. 762. Op. 1. Položka 219) po tomto liste nasleduje nasledujúci komentár z roku 1920: „Počas dekanátu biskupa Ignáca nad Valaamským kláštorom, počas všetkých návštev vo Valaame, biskup zvyčajne zostával v inej miestnosti, ktorá sa nachádzala v archíve, teraz sa nachádzali cely v archíve. zadarmo v prípade príchodu otca dekana a iných ctených návštevníkov.“ Keď poznáme rozloženie obytných a administratívnych priestorov kláštora Valaam, môžeme s istotou predpokladať, že archimandrita Ignác sa zdržiaval v celách juhozápadnej časti vonkajšieho námestia. Podľa legendy bol kláštor Nikolaev Babaevsky založený v 15. storočí. mnícha Jána z kláštora Trinity-Sergius. Kláštor sa nachádza na pravom brehu Volhy pri sútoku rieky Solonina. Názov „Babaevsky“ dostal od babayek alebo veľkých vesiel, ktoré používali pltníci namiesto kormidla pri riadení pltí z Volhy do Soloniny. Na brehu sa brmbolce hromadili ako nepotrebné. Ako zázrakom sa na takomto babajku objavila ikona svätého Mikuláša. Dnes je svätý kláštor opäť funkčný. Adresa: Jaroslavľská oblasť, poz. Nekrasovský, kláštor Nikolo-Babaevsky Zakladacia listina kláštora je podobná Valaamskej... - Zakladacia listina kláštora Valaam je presnou kópiou listiny cenobitickej Sarovskej Ermitáže. Jeho originál zostavil na základe prastarých pravidiel mníšskeho života v roku 1706 jeden z pôvodných sarovských mníchov Hieromonk Izák a v roku 1711 ho schválil Locum Tenens patriarchálneho trónu Štefana Javorského. Chartu do Valaamu priniesol Sarovský starší o. Nazarius, vymenovaný za opáta Spaso-Preobraženského kláštora v roku 1781 lebo poriadok tu zaviedol opát, študent Sarovskej Ermitáže. – Hegumen Philagry, ktorý kláštor spravoval vyše 30 rokov, v máji 1789 „...spolu so svojimi niekoľkými bratmi podal žiadosť biskupovi Pavlovi z Kostromy, aby v kláštore zaviedol cenobitský rád a listinu podľa vzoru pustovne Sarov a Floriščeva. kláštora Babajevského zaviesť obecný poriadok...“ (Nikolajevskij Babajevský kláštor Kostromskej diecézy. Historická a štatistická esej. Kostroma, 1895. s. 41–42). Ďalej autor eseje podotýka: „Je nepravdepodobné, že by do nej opát Filagry zaviedol cenobitskú listinu počas vedenia kláštora, v tom istom roku 1790 buď zomrel, alebo bol preložený do iného kláštora...“ (Tamže, s. 42). Tonzúra Valaama, Hieromonk Sophrony, ktorý viedol kláštor Nikolo-Babaevsky v rokoch 1791 až 1793, tvrdo pracoval na stanovení pravidiel Sarovskej charty. výkresy vášho hotela. – Pozri poznámku. k listu z 12. januára 1852 kamilavka a kapucňa... - Pozri pozn. k listu z 27. februára 1862 Do kláštora vstúpil jediný syn môjho brata, stavropolský miestodržiteľ. – Alexej Petrovič Bryanchaninov (1843 – 1907), syn Petra Alexandroviča Bryanchaninova (1809 – 1891), žil nejaký čas v kláštore Nikolaev Babaevsky. Následne slúžil na civilnom oddelení, dosiahol vysokú funkciu - stal sa senátorom, súdruhom správcu výboru ministrov a odišiel do dôchodku v hodnosti tajného radcu. na Ugresh... - Nikolaevsky Ugreshsky kláštor, založený blahoslaveným kniežaťom Dmitrijom Donským na mieste, kde sa mu zázračne zjavila ikona sv. Mikuláša Divotvorcu (aktívny je stauropegický kláštor Nikolo-Ugreshsky. Nachádza sa: Moskovská oblasť, Ljuberecký okres, Dzeržinskij, Dzeržinskij 6) Ave., ul. ...Hegumen Justin... – Archimandrita Justin (1827–1896), vo svete – Tatarinov Ivan Grigorievich. Narodil sa v Petrohrade a v mladosti (v roku 1840) vstúpil do Starogolutvinského kláštora Moskovskej diecézy. O sedem rokov neskôr sa presťahoval do Ermitáže Svätej Trojice, kde bol v roku 1854 tonzúrou do ryassoforu, po ktorom sa stal cele u rektora Ermitáže Archimandritu Ignáca (Brianchaninov), ktorý sa zaviazal vychovávať mladého novica v duchu správneho mníšskeho života. Ivan Tatarinov mal úžasne krásny tenor, ktorý upútal pozornosť slávneho ruského skladateľa M. I. Glinku. Práve Glinka mu vštepil hudobno-teoretické vedomosti a urobil z neho duchovného regenta a speváka. V roku 1857 bol novic Tatarinov premiestnený do kaukazského biskupského domu a 17. apríla bol tam tonzúrovaný s menom Justín. V tom istom roku bol vysvätený najprv za hierodiakona, potom za hieromóna a vymenovaný za správcu Snemovne biskupov. V roku 1859 bol povýšený do hodnosti opáta. Po odchode biskupa Ignáca do dôchodku bol opát Justín preložený do kláštora Nikolajeva Babajevského a vymenovaný za vikára (28. októbra 1861) a v roku 1866. bol povýšený do hodnosti archimandritu. Po smrti biskupa Ignáca bol tento jeho žiak schválený za opáta Nikolo-Babaevského kláštora. bývalý opát... - Čoskoro po príchode Jeho Milosti Ignáca do Babaevského kláštora, jeho bývalý opát, opát Fr. Parthenius, ktorý kláštor spravoval od 5. októbra 1859, bol na vlastnú žiadosť presunutý do Nikolaevskej Nadejevskej pustovne Kostromskej diecézy. žiak Sarovskej púšte. – Pozri poznámku. k listu zo 16. novembra 1861 môj list, napísaný odtiaľto. – List zo 16. decembra 1861 ... projekt hotela odoslaný... - Pozri list zo 16. novembra 1866 a pozn. k listu z 10. januára 1852 Odpoveď na prosbu najctihodnejšieho Ignáca znela takto: „Kuklu a kamilavku, ušité na váš pokyn podľa mier mojej hriešnej hlavy, posielame vašej osobe“ (List otca Damascéna z 24. mája 1862 AVM. F. 2. Op. 9). Litografované obrazy svätého Tichona... - Svätý Tichon, biskup z Voronežu, Divotvorca zo Zadonska (13./26. augusta). V liste biskupovi Ignácovi z 24. mája 1862 opát Damascene napísal: „... 16. augusta minulého roku portrét svätého hierarchu a divotvorcu Tichona, ktorý zo života namaľoval najbližší učeník svätca Božieho, mních Nikandr, syn zadonského statkára generála, dostal náš kláštor nečakane don Bekhteev. príbuzný, štátny radca Esepov, od pána Esepova po jeho opatrovateľku a od opatrovateľovho manžela, 92-ročného starca, do nášho kláštora Po tom, čo som s úctou, s veľkou radosťou, ako požehnaním pre náš kláštor prijal tento portrét novovyrazeného Divotvorcu, a keď som vám z neho vyhotovil litografiu, vášmu hĺbkovému obrazu, predkladám vám niekoľko výtlačkov tohto môjho obrazu. nezabudnuteľný Majster“ (AVM. F. 2. Op. 9) Kópia listu opáta Damaskina Eminencii Ignácovi (na Babayki) z 24. mája 1862 je uložená v archíve kláštora Valaam (Listy opáta Damaskina. AVM. F. 9. Op. 2) váš predák Pavel. – Pod dohľadom majstra Pavla Antonoviča Smirnova boli v 40. a 50. rokoch postavené všetky stále budovy kláštora Valaam. XIX. storočie Toto je chrám Všetkých svätých Skete, a kostol na Nikolskom ostrove, a hotel, a hospicový dom a drevený kostol na kamennom základe Forerunner Skete... Za svoju pracovitosť bol tento predák ocenený striebornou medailou na Stanislavovej stuhe. V letnej sezóne pracoval na Valaame, v zime odišiel do vlasti. Pavel Smirnov bol zeman a žil pravdepodobne vedľa kláštora Nikolo-Babaevsky Vaša kaplnka v Moskve. – Na jar roku 1862 opát Damaskin napísal „Domu moskovskej mestskej spoločnosti“: „Viac ako sedemdesiat ľudí z významných moskovských občanov, poháňaných jasnou horlivosťou pre kláštor Valaam, mu písomne navrhlo, za účasti každého z nich a ďalších ľudí, ktorí sú im známi, na vlastné náklady postaviť kaplnku v meste Valaamable Sergius, ktorí si vyberú zázračných robotníkov Venaam Hermana v mene zázračných robotníkov. miesto na stavbu kaplnky na rohu Sennajovho námestia, oproti Červenej bráne, na spojnici dvoch ulíc vedúcich do Razgulay a k Petrohradskej železnici“ (O stavbe kaplnky... AVM. F. 5. Op. 4. L. 6). Po preskúmaní prípadu však Stála komisia pre výhody a potreby verejnosti pod vedením generálnej dumy v Moskve dospela k záveru, že námestie Sennaya sa zmenšuje o 75 metrov štvorcových. siah bude obmedzovať z hľadiska cestovania a obchodu, navyše námestie Sennaya, ako miesto nákupu a predaja, obklopené hotelmi a tavernami, je neslušné pre dom modlitby, vyžadujúce si pietne ticho. Z tohto dôvodu bolo opátovi kláštora Valaam, opátovi Damascénovi, zamietnuté získanie pozemku na stavbu kaplnky (Indikačný spis. L. 8). V tom istom roku 1862 Svätá synoda schválila kláštoru dom v Moskve, ktorý mu daroval obchodník Krasnoshchekov na výstavbu nádvoria. Na obhliadku nového hospodárstva prišiel opát Damaskin v roku 1864 na Materskú stolicu, ale nešiel do kláštora Nikolo-Babaevského: „vyčerpaný návštevami v Moskve sa obával ťažkostí kamenistej cesty...“ (Listy opáta Damaskina. AVM. F. 2. Op. 9. 1864). Ďalej v tomto liste o. Damascene priznal: "Toto je moja neodpustiteľná chyba. Byť tak blízko k cieľu, po ktorom som túžil, a kvôli slabostiam ho nedosiahnuť: to je nevýslovne trpké..." (Tamže, list z 5. októbra 1864) Kópia listu opáta Damaskina biskupovi Ignácovi zo 14. októbra 1862 je uložená v archíve kláštora Valaam (Listy opáta Damaskina. AVM. F. 9. Op. 2) Pavel predák... - Pozri pozn. k listu z 5. júla 1861 List Hegumena Damascene z 22. marca 1863 sa nenašiel v archívoch kláštora Valaam. pohľady na kláštor Valaam... - "Zbierka pohľadov na oblasti ostrova Valaam, čerpané zo života umelcom P. I. Balashovom. Vydané horlivosťou valaamského rektora, opáta Damascénskeho a jeho bratov. 1863," je názov albumu 26 litografií, ktorých dojem vyjadril P. S. Ruský kritik! (Približné poznámky pre „Slovník ruských umelcov“. ALEBO RNL. F. 708. Položka 201). V liste zaslanom spolu so „Zbierkou druhov...“ 16. marca 1863 o. Damaskin napísal: „Po zostavení kroniky kláštora Valaam a po jej napísaní ceruzkou pre bezmocnosť slov vám zverujem najsvätejšiu a najpríjemnejšiu povinnosť, náš najláskavejší svätý, anjel strážny z Valaamu a hlavný vinník jeho prosperity, ponúknuť zároveň slabé prvotiny kláštora DamasLetter za plody opátstva 16. AVM F. 2. Op. Glazunov Ivan Iľjič - kníhkupec a vydavateľ (1826–1889). V jeho tlačiarni na Bolšaja Meshchanskaja 8 v Petrohrade vyšla prvá zbierka diel „...Archimandrita Ignáca, teraz biskupa, ktorý žije na dôchodku v kláštore Nikolaevskij-Babaevskij“. Kupec 1. cechu od roku 1849, dedičný čestný občan. V rokoch 1857 až 1861 bol poslancom mestskej dumy v Petrohrade. povereník pre hospodársku správu pri Posvätnej synode, Ríšskej akadémii vied, odboru ľudového školstva a ministerstva štátneho majetku. Od roku 1883, kedy bol rod Glazunovcov povýšený do dedičnej šľachty, bol dvorným radcom. Pochovaný v Trinity-Sergius Ermitage vytlačil moje slaboduché diela... - Aké práce boli poslané p. Damask – neznámy. Na základe dátumu napísania listu možno predpokladať, že by to mohlo byť: „Učenie“. Petrohrad, 1863. 353 s.; "Slovo o smrti." Petrohrad, 1862, obálka 1863, 144 s.; "Slovo o zmyslovom a duchovnom videní duchov a porade duše s mysľou." Petrohrad.. 1863. 103 s. Tieto a ďalšie diela svätého Ignáca sa predávali v kníhkupectve I. I. Glazunova predák Pavel Ivanov... - Vo vtedajších kláštorných listinách sa nachádza meno predáka Pavla Smirnova (Pozri pozn. k listu z 5. júla 1862) a funkciu predáka, súdiac podľa hlásenia o preberaní výrobkov, vykonávala jedna osoba. Na základe týchto skutočností možno predpokladať, že ide o tú istú osobu V regióne sa zavádzajú nové formy... - Z duchovného hľadiska patril Valaam Rusku, ale podľa občianskej definície bol podriadený správnym orgánom Fínskeho veľkovojvodstva. Koniec 50-tych rokov – začiatok 60-tych rokov. 19. storočie bolo obdobím reforiem vo fínskej histórii. Zmeny, ku ktorým došlo v politickom živote severnej provincie, ovplyvnili postavenie pravoslávnych kláštorov: Valaam a Konevsky. Po polstoročie, odkedy sa Fínsko pripojilo k Rusku, neustále dodržiavalo svoje zákony schválené švédskymi kráľmi. Mnohé ustanovenia týchto zákonov sú dlhodobo v rozpore s realitou. Najvyšším manifestom z 29. marca/10. apríla 1861 bola vo Fínsku zvolaná volebná komisia poslancov zo štyroch stavov na predbežné prerokovanie otázok, ku ktorým vláda dúfala, že si vypočuje stanovisko predstaviteľov stavov pred zvolaním snemu. Práca komisie vzbudila medzi fínskym ľudom národné nadšenie. Suverénny cisár Alexander II., ktorý považoval legislatívne zmeny za nevyhnutné a rešpektoval tradície svojich fínskych poddaných, nariadil 3. septembra 1863 zvolať do Helsiniek snem predstaviteľov Zemstva Fínskeho veľkovojvodstva. Zástupcovia štyroch stavov posúdili 48 otázok, ktoré Sejm predložil na diskusiu. Medzi poslancami nebol ani jeden pravoslávny kresťan, hoci z 1 700 000 obyvateľov ich bolo až 48-tisíc. „Počuli sme,“ napísali noviny „Deň“ (1863, č. 47), „že niektoré mestá si spomedzi seba zvolili pravoslávnych poslancov, ale neboli prijatí na základe toho, že súčasný Sejm je zvolaný podľa štatútu z roku 1771, ktorý nezahŕňa pravoslávnych kresťanov medzi obyvateľmi Fínska“ (Borodkin M. Alexander II. Dejiny Fínska. 174 – 175). Medzitým Sejm zvažoval otázky, ktoré sa priamo dotýkali záujmov pravoslávneho obyvateľstva regiónu, napríklad cirkevnú chartu. Výsledky činnosti Sejmu mali na jednej strane priaznivý vplyv na duchovný a materiálny rozvoj veľkovojvodstva, na druhej strane viedli k izolácii Fínska od Ruska. Váš list z 27. októbra – Nachádza sa v archíve kláštora Valaam V roku 1863 bol kláštor Valaam oddelený od generálneho dekanátu a o. Damascene, ako opát kláštora, sa stal aj jeho dekanom a podriadil ho dekanátu Konevského kláštora. so súčasnou reformou vo Fínsku. – Snem zemských úradníkov Fínskeho veľkovojvodstva, ktorý už vtedy mnohí vo Fínsku nazývali parlament, pracoval od 3. septembra 1863 do 3. apríla 1864. Bližšie - pozn. k listu z 2. októbra 1863 s prijatím Kráľovskej milosti... - Hegumen Damascene bol vyznamenaný Rádom sv. Anny II. Popis kláštora – „Kláštor Valaam“. Petrohrad, 1864, kniha vyšla nákladom kláštora. Opis zostavil Nikolaj Vasiljevič Elagin (1817–1891). V tých rokoch pôsobil ako cenzor v Petrohrade a písal diela duchovného, ​​mravného, ​​historického a biografického charakteru. Jeho pero obsahuje: „Život princeznej A. A. Orlovej-Chesmenskej“ (1853); „Esej o živote princa P. A. Širinského-Šikhmatova“ (1855); Listy o živote kresťanskom (1858); „Duch a zásluhy mníšstva pre Cirkev a štát“ (1874) a niektoré ďalšie. Nikolaj Vasilievič, nenávidený liberálnou kritikou, celý život obhajoval mníšstvo. Bola to pre neho najvyššia forma morálnej dokonalosti. V archívoch kláštora Valaam sa zachovala časť korešpondencie medzi opátom Damascénom a N. V. Elaginom. V jednom z listov p. Damascene podrobne odpovedá na Elaginovu žiadosť o vstup do kláštorného bratstva. Splneniu tejto túžby zabránili životné okolnosti List zo 17. februára – Listy opáta Damasku pre rok 1866 AVM. F. 2. Op. 9. L. 23 „Asketické skúsenosti“ - V roku 1865 tlačiareň I. I. Glazunova vydala prvé dva zväzky zozbieraných diel biskupa Ignáca - „Asketické skúsenosti“. 3. diel „Asketická kázeň“ bol vydaný v roku 1866 a 4. diel „Obeta modernému mníšstvu“ v roku 1867. „Vlasť“ v zväzku 5 bol vydaný po smrti sv. Ignáca v roku 1867. Dvojposchodový kamenný katedrálny kostol postavený v rokoch 1865–1877. namiesto ikony Iveron Blahoslavenej Panny Márie, rozobranej z dôvodu chátrania. Projekt architekta I. I. Gornostaeva. Stavba prebiehala pod dohľadom architekta S.V. Sadovnikov. Odhadovaná cena výstavby bola 200 tisíc rubľov. Napriek darom od okolitých obyvateľov nebolo dostatok financií. Jedného dňa, keď mala byť stavba pozastavená, brat biskupa Ignáca, P. A. Brianchaninov, daroval chrámu svoj posledný majetok – 5 000 rubľov. "Vzhľadom je chrám podobný Chrámu vzkriesenia Krista v Jeruzaleme. Hlava, ktorá korunuje strednú kupolu, zobrazuje kráľovskú korunu a spolu biskupovu mitru, ktoré obe patria Hlave cirkvi - Ježišovi Kristovi. Okrem tejto kapitoly je na chráme ešte šesť malých kapitol. Vonku je na vrchu dvanásť ikonografických obrazov Matky Božej a na štyroch stranách sú tie isté obrazy Alesa A." Solovyov „Kláštor Mikuláša Babaevského z Kostromskej diecézy, 1895. S. 83). Horný kostol má dva oltáre – Iveron Najsvätejšiu Bohorodičku a Rukou nestvorený obraz Spasiteľa s mučeníčkou Alexandrou. Spodná je na počesť Narodenia Krista a pravá bočná kaplnka je v mene Obetovania Pána a hieromučeníka Ignáca Bohonositeľa. to je najlepšie v horách Valaam. – V roku 1873 opát Damascene a jeho bratia zadali projekt nového katedrálneho kostola na Valaame. Tvorba petrohradského architekta M. A. Shchurupova sa ukázala ako grandiózna a drahá. Jeho odhad mal byť približne 600 tisíc rubľov. Vytvorený projekt nebolo možné premeniť na skutočnosť: nebolo dostatok finančných prostriedkov. O dve desaťročia neskôr o. Damaščan, opát Jonathan, začal stavbu katedrály podľa návrhu iného architekta – A. Ya. Silin ...a za odoslané knihy. – Prvá kniha je "Slovo lásky. N.A. Blagoveščenskij, autor knihy: Athos. Cestovateľské dojmy." Ed. Kláštor Valaam, Petrohrad, Typ. časopis "The Wanderer", 1866; prešiel 6 vydaniami. Reakcia na kritiku mníšstva. Druhá kniha je „Kráľovská kaplnka na Valaame“. Ed. V. M., Petrohrad, Typ. časopis „The Wanderer“ z roku 1866 je o výstavbe kaplnky v kláštore na pamiatku návštevy kláštora suverénnym cisárom Alexandrom II. a jeho Augustovou rodinou v júni 1858. Autorom článku, ktorý slúžil ako základ pre túto publikáciu, bol samotný opát Damaski (autorstvo bolo stanovené listom biskupovi Ignácovi). Zverený môjmu bratovi... - Pyotr Alexandrovič Brianchaninov (1809–1891). Vyštudoval vojenskú inžiniersku školu. Slúžil v siedmom pionierskom prápore ako poľný inžinier. V roku 1848 odišiel do dôchodku v hodnosti podplukovníka. Naďalej pracoval v prospech spoločnosti a štátu vo funkcii kostromského viceguvernéra a od roku 1859 - stavropolského gubernátora. Čoskoro po odchode biskupa Ignáca do dôchodku rezignoval a presťahoval sa k bratovi do kláštora Nikolo-Babaevsky. Pred smrťou zložil mníšske sľuby s menom Pavol ďalšie dve časti mojich úbohých spisov... - „Asketická kázeň biskupa Ignáca, ktorý žije na dôchodku v kláštore Nikolaev Babaevsky v Kostromskej diecéze.“ Collected Works, vol. 3. Petrohrad, 1866; a „Ponuka modernému mníšstvu...“. Súborné diela, sv. 4. Petrohrad, 1867 popisy kláštora Valaam... - "Kláštor Valaam." Petrohrad, 1864. Pozri pozn. k listu z 20. decembra 1864 tlačený popis vášho kláštora a ďalšie brožúry vydané kláštorom Valaam. – „Kláštor Valaam“, historická esej. Petrohrad, 1864. Medzi zaslanými brožúrami mohli byť opisy Sjandemskej Nanebovzatia a Ondrušovej Nikolajevskej pustovne, publikované horlivosťou opáta hegumena Damascene v roku 1856, eseje o návšteve Valaamu kráľovskými osobami, spomenuté v liste z 1859 z 28. septembra, Slovo Láska“ a „Kráľovská kaplnka na Valaame“ (pozri poznámku k listu zo 17. októbra 1867). predák Pavel. – Pozri poznámku. na list z 5. júla 1862 a z 2. októbra 1863 Vedľa mena svätého Ignáca je kríž a dátum: 30.4.1867. Mohlo by vás zaujímať: