Corespondență cu starețul Damaschin

Capitolul 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 34 3 4 3 4 3 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 Scrisorile Sfântului Ignatie (Brianchaninov) publicate pentru prima dată către starețul Mănăstirii Spaso-Preobrazhensky Valaam, starețul Damaschin, au o valoare spirituală și istorică neîndoielnică. Ei aparțin condeiului unui ierarh remarcabil al Bisericii Ortodoxe Ruse: teolog, ascet, scriitor spiritual. Aceste scrisori mărturisesc viața lui interioară. Ei, așa cum a scris istoriograful mănăstirii Valaam, ieromonahul Iuvian (Krasnoperov, 1880–1957), „... ne dezvăluie latura intimă a sufletului său, inima lui dragă, sensibilitatea și atitudinea sa atentă față de puritatea spirituală, credința sa profundă în Providența Divină și principiul principal al vieții sale religioase, ca și principiul principal al vieții sale. dureri, asuprire și calomnie” 1 . Țesătura dovezilor scrise urmărește evenimente care au influențat istoria Ortodoxiei în Finlanda și Caucaz. Ele dezvăluie fapte puțin cunoscute despre participarea providențială a Sfântului Ignatie la destinele mănăstirii Valaam. Aceste scrisori ne sunt utile nu numai ca sursă de edificare spirituală și detalii biografice valoroase, ci și ca exemplu de înaltă cultură epistolară. Relația dintre Sfântul Ignatie și starețul Damasc reprezintă o pagină semnificativă în istoria monahismului rus din secolul al XIX-lea. Hegumen Damaschin (Kononov, 1795–1881), corespondent al Sfântului Ignatie, a condus mănăstirea de primă clasă Valaam a Schimbarea la Față a Mântuitorului între 1839 și 1881. O biografie detaliată a ascetului, publicată pentru prima dată în 1892 la Sankt. Biografia și învățăturile starețului Damaschin din Valaam (1795–1881). M., 2001; Rectorul Mănăstirii Valaam este Hegumen Damaschin. Valaam Patericon. M., 2001. Istoria monahismului de pe Valaam are propria sa cronologie specială. Există vechime, sfințită prin numele Apostolului Andrei Cel Întâi Chemat și venerabilii ctitori ai mănăstirii Serghie și German; există o „epocă de aur” a prosperității, când viitorii călugări erau călugări Valaam - Alexander Svirsky, Arseny Konevsky, Savvaty Solovetsky; există secolul tragic al stăpânirii suedeze; există o perioadă de renaștere, construirea unei puternice „fundații” monahale de către starețul Nazarie; există epoca Damascului, epoca formării „Athosului de Nord” al Rusiei... Damian Kononov (așa era numele părintelui Damaskin înainte de a fi tonsurat ca călugăr) s-a născut în 1795 în satul Repenki, volost Michkovsky, districtul Staritsky, provincia Tver. Părinții săi, Konon și Matrona, proveneau din țărani economici. „Încă de mic, Domnul i-a inspirat pe alesul Său sentimente bune - să urmeze calea poruncii Domnului” 2. În 1816, Damian și tovarășii săi au făcut un pelerinaj la Lavra Pechersk din Kiev. Un an mai târziu, deja singur, a mers la făcătorii de minuni Solovetsky, iar pe drumul de întoarcere a vizitat Schitul Ondrus și Mănăstirea Valaam. A petrecut „una sau două nopți” pe Valaam și s-a grăbit acasă. În vara anului 1819 s-a întors la mănăstire, toamna a lucrat pentru sfânta ascultare, iar iarna a plecat în satul natal pentru a primi demiterea din societate și binecuvântarea de rămas bun a părinților. În 1820, Damian Kononov s-a alăturat fraților Valaam și a început să se supună diferitelor supuneri: era mire, muncitor, cuseau cizme și mănuși, păzea insula și lucra într-o brutărie. În anul 1825, la 12 decembrie, la vârsta de 31 de ani, a făcut jurăminte monahale cu numele de Sfântul Ioan Damaschinul. Călugărul Damaschin a experimentat toate cele trei tipuri de viață monahală: viața monahală, mănăstire și schit. În primăvara anului 1838, în al cincilea an al „îndreptării” ascultării mănăstirii față de mănăstire în numele Tuturor Sfinților, l-au cunoscut pe arhimandritul Ignatie (Brianchaninov). A fost o perioadă dificilă pentru Mănăstirea Valaam. Hegumen Varlaam, care locuia în afara statului, care a fost starețul mănăstirii Valaam în anii 1830-1833, și călugărul Iosia au scris mai multe denunțuri, inclusiv la Prea Înalt Nume, în care îl acuzau pe starețul Veniamin - care conducea mănăstirea din 1833 - că l-au îngăduit ereziei masonice pentru a-și îngădui pretinsa inabilitate. Unii dintre frați și-au susținut acuzațiile, unii au rămas de partea starețului Veniamin. Au început necazurile și s-a dezvoltat ostilitatea reciprocă. Cazul a fost trimis spre examinare Sfântului Sinod. La propunerea procurorului-șef al Sinodului, contele N.A.Protasov, rectorul Mănăstirii Sfânta Treime Sf. Serghie, arhimandritul Ignatie, i s-a încredințat înțelegerea cauzelor a ceea ce se întâmplă în mănăstire. Ajutor i-a fost numit ziditorul Mănăstirii Teologice Sf. Ioan Cheremeneț, părintele Serafim. Ancheta a durat aproape șase luni. Raportul detaliat și punctual al arhimandritului Ignatie cu privire la această problemă a stat la baza raportului Mitropolitului Serafim către Sfântul Sinod și a hotărârii Sfântului Sinod „cu privire la revoltele din Valaam” 4. Cei responsabili de luptă au fost îndepărtați din Valaam, iar cei suspectați de erezie au fost trimiși la Mănăstirea Treimii-Ser, sub supravegherea Mănăstirii Treimi-Ser, sub supravegherea lor, sub supravegherea trimiței lui Serbot. de gândire şi comportament” 5 . În timpul executării instrucțiunilor Sinodului, arhimandritul Ignatie a fost numit decan al mănăstirilor din eparhia Sankt Petersburg, datorită căruia a dobândit o influență și mai mare asupra soluționării treburilor din Valaam. Înaltele autorități bisericești i-au tratat activitățile cu încredere, ceea ce a fost exprimat în adoptarea unei rezoluții sinodale, prin care arhimandritul Ignatie îl instruia să recomande un candidat capabil și demn de a fi starețul Mănăstirii Valaam. Un astfel de candidat a fost numit pr. Damaschin, singurul, după arhimandritul Ignatie, „...un călugăr destul de priceput în tot Valaam” 6. Alegerea și numirea părintelui Damaschin ca stareț al mănăstirii a avut loc în scurt timp. După ce a părăsit Valaam în noiembrie 1838 ca simplu călugăr, s-a întors la mănăstirea natală în martie 1839 ca stareț. "Treptat, dar constant și neobosit, părintele Damaschin a restabilit îmbunătățirea interioară anterioară... și și-a atins scopul, aducând mănăstirea în starea cea mai înfloritoare. Frăția ei a crescut, puterea morală s-a dezvoltat, focul divin al adevăratei asceze a fost suflat în viața ei interioară. Numele ei preasfânt a fost slăvit până la capătul pământului". 7 Hegumen Damaschin a condus mănăstirea Valaam timp de 42 de ani. S-a odihnit la 23 ianuarie 1881, în stil vechi. Gama publicată de scrisori acoperă perioada din noiembrie 1838 până în aprilie 1867. Cronologic, este împărțită în trei grupe, corespunzătoare etapelor biografiei Sfântului Ignatie. Scrisori din: a) „perioada Petersburg” (1838–1857), b) „perioada caucaziană” (1857–1861) și c) „perioada Babaev” (1861–1867). În funcție de predominanța unui anumit subiect, scrisorile pot fi clasificate condiționat ca „personale” și „oficiale”. Primele includ în principal scrisori din „perioada Petersburg”, epoca în care relația dintre pr. Ignatie si pr. Damaschinii erau determinate de poziția lor oficială, subordonarea ierarhică a rectorului mănăstirii Valaam față de arhimandritul Ignatie, decanul mănăstirilor din eparhia Sankt Petersburg. Etica relațiilor oficiale și întrebările de necesitate practică au dictat forma și conținutul scrisorilor. Nu conțin detalii despre viața personală, în afara serviciului, a Sfântului. Toți sunt dedicați rezolvării problemelor apărute în timpul conducerii Frăției Valaam. În același timp, prin natura lor, scrisorile sunt impregnate de dispoziție spirituală și de simpatie față de starețul Mănăstirii Schimbarea la Față 8. Înțelegând greutățile cu care a avut de înfruntat starețul Damasc, arhimandritul Ignatie sfătuiește ce să facă, mângâie în dureri și întărește cu cuvinte încurajatoare. Având o vastă experiență în administrarea mănăstirii 9, predă pr. Subtilități damaschine ale funcției de stareț și uneori mustrări pentru greșelile făcute. Odată cu plecarea Sfântului Ignatie în Caucaz, conținutul mesajelor se schimbă. Natura relației lor pierde formalitatea necesară slujbei și capătă trăsăturile prieteniei spirituale. Episcopul Ignatie relatează multe detalii despre aranjamentul său într-un loc nou, împărtășește gândurile sale cele mai intime despre viața pământească și veșnică și vorbește despre durerile bolii care l-a chinuit. În timp ce se odihnea în mănăstirea Nikolo-Babaevsky, episcopul Ignatie nu l-a uitat pe Valaam, el era foarte interesat de tot ce se întâmpla în mănăstire. Ultimul mesaj al Sfântului trimis lui Valaam a fost urarea lui de Paște în 1867. Scrisoarea de răspuns a starețului Damasc nu a mai găsit destinatarul: călătoria pământească a iubitului mentor și binefăcător Valaam s-a încheiat... Din cuprinsul corespondenței în sine reiese că nu toate scrisorile episcopului Ignatie (Brianchaninov) au ajuns la noi. Nu se știe când și în ce condiții s-a pierdut o parte din moștenirea epistolară. Ieromonahul Iuvian (Krasnoperov), devenit „cronicarul Valaam” de vocație, relata în „memorandumul” care deschidea dosarul cu scrisorile salvate: „Având în vedere interesul și semnificația excepțională a scrisorilor Sfântului Ignatie Brianchaninov către starețul mănăstirii Valaam, starețul Damasc, care a păstrat arhiva mănăstirii, care a păstrat această mănăstire, numită arhiva mănăstirii. birou, împreună cu scrisori de la alte persoane, aceste scrisori au fost extrase de mine în 1920 dintr-un teanc de scrisori pentru anii 1838–1867 și apoi separate într-un folder special, deliberat. În total, au fost adunate 54 de scrisori de la Sfântul Ignatie. Apoi au fost făcute copii ale tuturor acestor scrisori și concentrate într-un dosar special nr. 32-1920. Acest caz conține și o descriere a tuturor beneficiilor spirituale și materiale oferite de veșnic memorabilul Sfânt Ignatie al mănăstirii Valaam. Astfel, s-a alcătuit un volum mare, câteva zeci de pagini, tipărite la mașină și scrise în două exemplare, dintre care unul a fost păstrat la arhivă, iar celălalt la birou. Toate acestea au fost făcute dintr-un sentiment de evlavie și cel mai profund respect pentru Prea Cuviosul autor al scrisorilor de mai sus - această frumusețe a monahismului ortodox rus, un profesor activ al monahismului nu numai în scrierile sale teologice ascetice, ci de-a lungul vieții, care a prezentat o imagine minunată a abnegației, a slujirii curajoase a datoriei, a luptei, a luptei, a patimilor și a patimilor pe care nu le-a făcut. cruță și acest ales al lui Dumnezeu - un tablou al unei vieți strict monahale, ascetice, cu adevărat venerabile. „Scrisori ale Sfântului Ignatie Brianchaninov către starețul Mănăstirii Valaam, părintele stareț Damaschin, pentru anii 1838–1867”, nr. 32–1920, era numele acestui tom istoric pentru mănăstirea noastră, pierdut în două exemplare la evacuarea mănăstirii” 10. Conform termenilor tratatului de pace din 12 martie 1940 dintre Uniunea Sovietică și Finlanda, nu au fost alocate mai mult de zece zile pentru retragerea trupelor, îndepărtarea proprietăților și predarea teritoriilor, iar pentru Valaam această perioadă a fost de trei zile. A fost necesar să se evacueze multe obiecte de ustensile bisericești, o bibliotecă, o arhivă, toate proviziile mănăstirii, bunuri vechi, cai și vaci. Toți frații locuiau deja pe continent, iar evacuarea a fost efectuată de mai mulți călugări special sosiți, împreună cu soldați și ofițeri finlandezi. Mâncarea și vitele, din ordinul autorităților militare, au fost scoase mai întâi. Dacă nu ar fi fost întârzierea predării insulei vecine Mantisaari, care a întârziat cu două zile apariția administrației sovietice, pe Valaam ar fi rămas mult mai multe cutii cu documente de arhivă. După instituirea unui nou guvern pe insule, aproximativ 300 de cazuri au fost transferate în arhivele din Petrozavodsk. Printre acestea se numără copii dactilografiate ale scrisorilor de la Sfântul Ignatie către starețul Damasc în valoare de 46 de exemplare 11. Acesta este unul dintre acele volume pe care ieromonahul Iuvian le considera pierdute. Autografele scrisorilor sunt în Finlanda, în arhivele mănăstirii New Valaam. În 1984, potrivit ieromonahului pr. Panteleimon (Sarkho), care a scris o lucrare pe tema „Episcopul Ignatius (Brianchaninov) și Mănăstirea Valaam” 12, arhiva finlandeză conținea 55 de scrisori ale sfântului. La mijlocul anilor '90, când mănăstirea noastră Valaam era reînviată, rectorul Mănăstirii Schimbarea la Față, Arhimandritul Pankratiy (Zherdev), a binecuvântat să facă copii ale documentelor memoriale Valaam pentru a completa arhivele proprii ale mănăstirii. Cu permisiunea arhimandritului Panteleimon (Sarkho), starețul Mănăstirii Noul Valaam, această lucrare a fost realizată de ierodiaconul Onuphry (Makhanov). Arhivele Mănăstirii Valaam, din curtea din Sankt Petersburg, conțin 52 de copii ale scrisorilor de la Sfântul Ignatie către stareț, pr. Damaschin. Această întâlnire a stat la baza acestei publicații. Scrisorile au fost verificate cu copii dactilografiate din 1920 de la Arhivele Naționale din Karelia (HAK). La adunarea generală a fost adăugată o scrisoare (din 25 septembrie 1855. Nr. 24), publicată în 1995 de starețul Mark (Lozinsky) 13 și trei scrisori din colecția HAK (datate 19 martie 1852). nr. 20; din 9 ianuarie 1853. Nr 22; din 16 noiembrie 1857. Nr. 35). Mulțumim sincer Verei Petrovna Novak (Arhiva Mănăstirii Valaam, Sankt Petersburg), Natalya Ivanovna Ponomareva (Arhiva Națională a Kareliei, Petrozavodsk) și Alexey Evgenievich Belonozhkin (Institutul de Pictură, Sculptură și Arhitectură numită după I. E. E. Petersburg) pentru asistența lor în pregătirea materialelor fără sine în Repin, St. Sankt Petersburg). Primit la 18 noiembrie 1838. Cinstit călugăr Părinte Damaschin! 14 Înaltpreasfințitul 15 dorește să vă cunoască personal și, prin urmare, să aducă o rugăciune fierbinte Domnului Dumnezeu și sfinților sfinți, Serghie și Herman din Valaam 16, fără ezitare, fără nicio ezitare, au pornit pe calea care vi s-a prescris 17. Primit la 23 aprilie 1839. Prea cinstite părinte stareț de Damasc! Am primit două dintre scrisorile tale pe 18. Diaconul Ivan Nikolaev a fost interogat despre ceea ce trebuia să transmită, iar când a refuzat, i-a luat o semnătură și l-a escortat la Mănăstirea Zelenetsky, în așteptarea rezolvării problemelor care îl priveau. Părintele Osip a înaintat o scrisoare procurorului-șef pentru a-l muta la Schitul Sofronievskaya sau Sarovskaia; a făgăduit să facă 19. Nu are nimic de-a face cu somația trimisă, căci poșta nu va îndrăzni să poruncească stăpânului poștal Serdobol 20 să-ți dea banii, neștiind dacă sunt ai mănăstirii, sau a starețului Veniamin 21; de ce banii se vor întoarce la locul din care au fost trimiși; iar dacă sunt repartizați la mănăstire, atunci se vor întoarce cu o semnătură în care nu va fi menționat Beniamin. Planul meu de a veni la tine în primăvară aproape a fost stricat: căci mă trimit în eparhia Novgorodului, pe o chestiune importantă 22, cu unul dintre adjutanți, care mă va ține acolo aproape o lună întreagă. Apoi, dorindu-ți pace și dragoste și alte binecuvântări spirituale, precum și sănătate bună cu toți frații în Hristos, rămân gata să slujesc ca lucrător de rugăciune Arhimandritul Ignatie. 12 aprilie 1839. Primit la 12 mai 1840. Preaiubit Părinte Stareț al Damascului în Domnul! Am primit scrisoarea ta și un raport într-un alt pachet. Lasă vânturile furtunoase să respire și valurile înverșunate să lovească, dar ele nu pot strica biserica sufletului tău dacă temelia lui este în mod constant întemeiată pe piatra solidă a poruncilor lui Hristos. Ascultă cu liniște ceea ce îți spun din împlinirea afecțiunii și simpatiei mele sincere pentru tine. Raportul dumneavoastră către mine nu-și are locul: căci conține o plângere împotriva ordinului Preasfințitului Vicar 23. De aceea, dacă îi dați vreun progres, înseamnă să atrageți asupra voastră indignarea Eminenței și să vă supuneți unor necazuri mai mari decât în ​​care sunteți pus acum. Deși îți este greu să suporti, și conform judecății noastre exterioare, încurajarea sau îngăduința dată ierodiaconului Joseph 24 pare dăunătoare societății, totuși Providența Divină este capabilă să îndrepte totul, iar din circumstanțe aparent nefavorabile să curgă consecințe salvatoare, ca apa dintr-o piatră. Păstrează liniștea sufletească prin rugăciune și speranță, lăsând în seama lui Dumnezeu ceea ce este peste puterea ta. Din câte am auzit, ancheta a fost făcută de părintele Amfilohie 25 în mod corect. Cred că zvonurile conținute în scrisoarea ta nu pot fi crezute complet. Inamicul caută doar pe cineva cu care să se ceartă. Judecă singur și înțelege viclenia inamicului: îmi scrie și părintele stareț Konevski și din scrisoarea lui am înțeles că se îndoiește de absența ta la Petersburg 26 în timp ce se afla pe Valaam pentru anchetă. Vezi mașinațiunile inamicului! Viața Sfântului Nifon descrie modul în care dușmanul le-a șoptit la doi oameni, iar aceștia au început imediat să se ceartă 27 . Și aici este la fel. Încearcă, spre binele comun și spre folosul tău duhovnicesc, să te împaci cu părintele Hegumen Amfilohie, despre care îi scriu și eu. Vă rugăm să descrieți lipsa de încredere a ieromonahului Barsanuphius 28, care a fost dezvăluită în acest caz. Amintește-ți ce ți-am spus! Asemenea oameni, atunci când doresc să părăsească mănăstirea, trebuie să fie imediat concediați în pace; Ei își pot ascunde rea-voința pentru un timp, dar cu prima ocazie o descoperă și adesea provoacă un rău care nu poate fi vindecat mult timp. Vă felicit pe dumneavoastră și pe toți frații cei mai iubiți în Hristos cu ocazia Sărbătorii strălucitoare a sărbătorilor și vă salut cu felicitări pline de bucurie: Hristos a Înviat! Cu adevărat El a Înviat! Draga Tată! Apostolii Cuvântului, păstori bisericești, stareți de mănăstiri, într-un cuvânt, sfinți ai lui Dumnezeu în orice treaptă, în mijlocul multor întristări și ispite, au păstorit turma care le-a fost încredințată. Și aceasta este sărbătoarea preferatului lui Dumnezeu, când Domnul îi trimite darul durerilor. Fiul lui Dumnezeu a băut acest pahar și l-a promis tuturor urmașilor Săi. Și de aceea Apostolul a strigat: Voi fi binecuvântat în slăbiciunile mele, în întristări și în necazuri. Dacă sunteți fără pedeapsă, sunteți adulteri și nu fii de fii 29. Ne rugăm Domnului să ne dea răbdare în întristări și să ne salveze de marele dezastru - de ura celor care ne jignesc. Vă cer rugăciunile voastre sfinte și rugăciunile tuturor frăției voastre pentru Domnul. Rămân pentru totdeauna cel mai umil servitor al tău Primit la 18 august 1840. Prea venerabil Părinte Stareț! Dacă nu există motive deosebit de importante pentru care trebuie să-l păstrezi pe fostul sacristan 30, Ieromonahul Alexandru 31, în mănăstirea care ți-a fost încredințată, atunci fă-ți osteneala să semnați acordul cu privire la cererea lui de demitere la Kiev și cu această cerere, făcută în numele Preasfințitului Vicar 32, eliberați pe petiționar la Schitul Serghie 34 33, oferindu-i biletul corespunzător. De asemenea, grăbește-te să-mi trimiți cererea călugărului Constantin 35, trimisă la tine pe 13 iulie trecut. Arhimandritul Ignatie. 9 august 1840. Primit la 11 septembrie 1840. Cuviosul Voastră! Părintele Hegumen Damaschin! Întrucât vă aflați în prezent în oraș, vă trimit novice-ul mănăstirii Valaam care vi s-a încredințat, Apukhtin 36, ca să porunciți ca din cauza bolii sale să nu părăsească nicăieri capela 37, cu excepția Lavrei Nevski 38 pentru a participa la slujbele bisericii și a solicita pașaport. Decan, arhimandritul Ignatie. Primit la 20 martie 1841. Preasfințitul Părinte Stareț de Damasc! A venit la mine novice-ul mănăstirii tale, Ioan 39, care a primit de la tine bilet la Sankt Petersburg; dar eu, văzând că morala lui nu fusese încă coruptă și că a ieșit numai dintr-o luptă sinceră - în plus, trăind într-un alt loc lângă păcatul 40, putea fi deteriorat convenabil - l-am convins să se întoarcă la Valaam. Primește-l favorabil, este foarte dispus față de tine și, se pare, nu va fi deplasat pe Valaam. Lucrătorul tău de rugăciune zelos Arhimandritul Ignatie. 1841, ziua de 10 martie. Primit la 19 decembrie 1841. Cuviosul Voastră! Cinstite părinte stareț! Atât în ​​acest caz, cât și în toate celelalte, vă rog să aveți în vedere beneficiul și liniștea mănăstirii voastre, și nu satisfacția dorinței mele, care acum este că sunteți de acord să-l primiți pe bătrânul Paphnutie 41 în mănăstirea voastră. Indiferent dacă acceptați sau refuzați, vă rog să mă anunțați cât mai curând posibil. Vă doresc toate cele bune, rămân pentru totdeauna 1841, ziua de 18 noiembrie, Schitul Serghie. Primit la 9 octombrie 1842. Am primit scrisoarea dvs. din 30 august pe 19 septembrie. Intenționez să vă informez despre bani într-un mod special; și am sugerat celelalte puncte ale scrisorii dumneavoastră către Înaltpreasfințitul Vicar 42. 1) Pentru hirotonirea unui călugăr Amfilologie 43 la ieromonah. El, Domnul, este de acord; de ce i-am prezentat în timpul raportului lucrările pe această temă, pe care le-ați trimis Mitropolitului 44 și au fost date în folosință. 2) Novice Ivan Grigoriev 45 a solicitat demiterea de la cler la primitiv, lucru la care și Episcopul a fost de acord. 3) Vasili Borisov 46 a promis că va vorbi și comunica aici, în Schitul Serghie; Să vedem ce se întâmplă. Cu toate acestea, l-am informat pe reverendul vicar despre asta. 4) Am prezentat hârtiile trimise despre farsele țăranilor finlandezi 47 Dreptului Reverend Vicar, care le-a găsit necesare ca importanță pentru a intra în corespondență cu guvernatorul general finlandez 48, de ce le trimiteți imediat guvernului provincial Vyborg din proiectele de hârtie pe care le aveți, după ce le-ați copiat în întregime; Vă scriu asta din ordinul Eminenței. 5) Este necesar să se ia măsuri speciale în ceea ce privește construcția gardului mănăstirii, din următorul motiv: acum a fost emisă o lege 49 că, dacă în mănăstire se lucrează pentru o sumă neplătită a mănăstirii de 5 mii sau mai mult, atunci această construcție să fie realizată conform regulilor de construcție, adică să se întocmească un plan și o fațadă cu un registru de deviz și cu referință la oficiul public, cu referință la șantier. Sfântul Sinod; la primirea permisiunii, efectuați lucrările efective conform jurnalelor și depuneți declarații lunare, iar la finalizarea tuturor, întocmiți un raport și transmiteți-l superiorilor dumneavoastră. Dacă nu aveți oameni care știu să compilați toate cele de mai sus, atunci în Sankt Petersburg puteți obține toate acestea pentru trei mii, cu greu mai puțin. Prin urmare, este mai bine să faceți acest lucru: lăsați-l pe domnul Nabilkov 50 să depună o cerere sau o scrisoare adresată dvs. că dorește să construiască un gard pe cheltuiala sa, fără a indica suma; Veți prezenta această scrisoare în timpul raportului semnat de dumneavoastră și de frații mai bătrâni reverendului. Nu te vei supăra că ierodiaconul Iosif 51 a fost trimis înapoi la tine, iar Decretul îți interzice să expulzi în mod arbitrar oamenii din mănăstire. Ce să fac! Aceasta este soarta stareților, mai ales când are loc schimbarea guvernului. Dacă această deportare a fost tolerată anterior, a fost prin milă, și nu prin lege. Vă doresc cu sârguință toate cele bune, iar pentru mănăstirea organizației am onoarea să fiu Umilul tău slujitor și conducător de rugăciune Primit la 24 septembrie 1842. Am primit scrisorile tale; și așa cum v-am scris mai devreme, repet acum că la fiecare schimbare în Ruler 52 există o schimbare în guvern. De ce nu ești surprins de întoarcerea Ierodiaconului Iosif 53 la tine și de mustrare pentru trimiterea lui la Consistoriu 54 ; chestia asta se poate îmbunătăți și se poate descurca. Vă rugăm să amânați sosirea până la pr. se întoarce la tine. Amphilochia 55, ca să nu întâmpinăm nicio problemă aici. Te vei ridica din Valaam după Crăciun? Slavă lui Dumnezeu, care aduce tăcerea mănăstirii tale. Mă înclin în fața întregii voastre frății și cer rugăciuni sfinte. Arhimandritul Ignatie. 19 noiembrie 1842. Pierderile suferite din soyma sparta 56, pentru ce suma, trebuie raportate chiar si mie. Primit la 16 mai 1843. Preasfințitul Părinte Stareț! Am avut onoarea să primesc scrisoarea dumneavoastră și regret foarte mult că vă trimit mulți subalterni 57, de la care nu se mai poate aștepta decât dezordinea mănăstirii. Nu pot avea o influență directă asupra acestui subiect, dar vă sfătuiesc să vă îndreptați cererea IPS Justin 58, Păstorul cel bun și prudent. Dacă mi se cere, nu voi lipsi să vorbesc în favoarea mănăstirii voastre, în care prezența subordonaților provoacă un prejudiciu deosebit. Dorindu-ți tie și tuturor fraților tăi în Domnul sănătate și mântuire duhovnicească, cer sfintele tale rugăciuni și rămân cu râvnă pentru serviciile tale Arhimandritul Ignatie. 1843, mai 6 zile. Primit la 27 decembrie 1844. Preasfințitul Părinte Stareț! Am primit scrisoarea dumneavoastră din data de 19 octombrie. Vă instruiesc să-mi transmiteți despre aprovizionarea cu vin și rom 59 , precum și despre construcția digului, după ce am ales o explicație de la ieromonahul Moise 60 . Faceți toate acestea fără publicitate. Decan arhimandritul Ignatie. 1844, 9 noiembrie ziua lui Sergius Pustyn. Primit __ martie 1845. Am primit scrisoarea ta din 21 februarie. Am fost încântat să văd că circumstanțele și nevoile dumneavoastră au fost expuse în ea cu o claritate, fidelitate și detalii satisfăcătoare. O astfel de prezentare, înfățișând gândurile tale despre gestionarea mănăstirii, îți poate oferi o apariție deosebită în fața superiorilor tăi, care se uită mereu la hârtiile tale, dar nu pot să-ți verifice calea de acțiune decât ocazional. Consider că judecata ta cu privire la ieromonahi este riguroasă. Cererea ieromonahilor pentru Flota 61, ca necesitate de stat, trebuie să fie satisfăcută de dumneavoastră. Ieromonahul Barsanuphius 62, care refuză să-și slujească rândurile în mănăstire, nu refuză să fie în Marina. Pe cei trei ierodiaconi pe care vreți să-i prezentați ca ieromonahi îi veți trimite imediat, căci trebuie să le atest cunoștințele în Catehism, pe care, dacă le voi găsi insuficiente, le pot ocupa aici și le pot pregăti după cum trebuie. Scrieți-mi îndrumarea despre ele către Eminența Sa 63 și trimiteți-mi-o atunci când raportez, pentru că trebuie să semnez depunerea dumneavoastră. Încercați să faceți toate acestea fără nicio întârziere. În acest caz, noii ieromonahi pot ajunge la mănăstire până când unii pleacă spre Flotă. Rămâne de spus despre predarea Catehismului și a Istoriei Sacre. Ai grijă, Părinte Hegumen, la îndeplinirea voinței Arhipăstorului. Este nevoie de răbdare pentru ca și cei cu abilități reduse să poată studia aceste materii, atât de importante în sine și atât de ușoare prin claritatea și simplitatea lor, deși nu curând, nu în șase luni, nu într-un an, ci în doi, trei ani. Dacă vara te aduce Dumnezeu la mănăstirea ta, atunci vreau să aprofundez acest subiect în detaliu și va fi ușor să vezi cine este capabil, cine nu este capabil și cine pare incapabil din cauza încăpățânării sau lenei. Pentru acesta din urmă, poți veni cu o pedeapsă. De aceea, încredințându-mă sfintelor voastre rugăciuni, am onoarea să fiu pregătită pentru slujbele voastre. Decan - Arhimandritul Ignatie. 1845, ziua de 5 martie, Schitul Serghie. Primit la 19 mai 1845. Preasfințitul Părinte Stareț de Damasc! Înaltpreasfințitul Mitropolit Antonie 64 a instruit Înaltpreasfințitul Iustin 65 să inspecteze mănăstirile Valamsky și Konevsky. Înaltpreasfințitul intenționează să părăsească Sankt Petersburg, însoțit de Decanul Mănăstirii 66 5 iunie 10 pentru a sluji în Mănăstirea Konevsky 67, 11 dimineața devreme pentru a pleca de acolo pentru a fi la Serdobol. Barca dumneavoastră ar trebui să fie deja la 11 în Serdobol, astfel încât la sosirea Eminenței Sale să nu existe nici cea mai mică întârziere. Chiliile Înaltpreasfinției Sale trebuie să fie curățate de rector; La fel, același lucru ar trebui să fie pregătit în Skete. Intenționează să te servească pe 17 și să te lase devreme a doua zi dimineață. Vistiernicul 68 îl va întâlni în Serdobol, iar tu și frații în veșminte și cu cruce pe țărm. Crucea trebuie așezată pe o farfurie, astfel încât mânerul ei să fie opus mânii drepte a Reverendului Dreaptă. Când Pleacă Reverendul, ar trebui să-l însoțiți la Serdobol. Primit la 20 iulie 1846. Vă aduc recunoștința mea sinceră pentru invitația dvs. de a participa la piatra de temelie a bisericii din Schitul Mănăstirii Valaam 69; Ți-aș satisface dorințele cu mare plăcere, dar împrejurările mele nu îmi permit să părăsesc Schitul Serghie în prezent, când această mănăstire este vizitată de un public numeros și select. Având nevoia să-l văd personal pe novice-ul ryazofor al mănăstirii Valaam Ivan Baykov 70, vă rog să-i dați un bilet la mine și înapoi timp de 14 zile. Întrucât împrejurarea pentru care îl sun cere să am informații exacte și complete despre el, atunci fă-ți osteneala să ne transmitem mie și Baikov lista lui oficială, notându-i comportamentul în cel mai corect mod. Cerând rugăciunile tale și ale frăției tale, am onoarea să fiu cel mai umil slujitor al tău Arhimandritul Ignatie. 17 iunie 1846. Primit la 21 decembrie 1846. Înaltpreasfințitul Părinte Stareț! Am avut onoarea să primesc scrisoarea dumneavoastră; Iti multumesc sincer pentru sinceritatea ta fata de mine, nedemn. Cu o asemenea dispoziție a sufletului tău, te poți aștepta la cel mai mare beneficiu pentru mănăstirea Valaam. Dacă îl găsiți pe Ierodiaconul Macarie 71 de încredere în funcția de sacristan 72, atunci îl puteți promova la ieromonah și îl puteți face fie un sacristan desemnat 73, fie să acționeze ca sacristan. Sunt foarte de acord cu numirea dvs. a ieromonahului Victor 74 ca vicerege 75 și a ieromonahului Vitaly 76 ca trezorier 77 . Când vii la Sankt Petersburg, poți face comenzi și prezentări despre toate acestea. Desigur, ați primit o lucrare de identificare a mărturisitorilor desemnați, care s-a făcut acum în toate mănăstirile. Părintele Bogolep 78 este cu desăvârșire incapabil să corecteze funcția de mărturisitor, așa cum am verificat personal. Deși mulți dintre frați nu sunt dispuși la viața părinților lor, datoria starețului și a altor autorități este să pregătească un refugiu și pentru aceștia: mântuirea este pocăință sinceră. Este imposibil să ceri ca toată lumea să înțeleagă calea părintească! Și în vremuri străvechi, când stareții erau purtători de stindard, mulți dintre frăție nu îndrăzneau să-și deschidă conștiința unor stareți atât de clar sfinți, așa cum se vede clar din gradul 4 al Sfântului Ioan Climac, unde starețul descris în articolul despre hoțul pocăit îl declară clar pe Sfântul Ioan Climac, că în gândul său are multe mărturisiri înaintea mărturisirilor. stareț, sau, ceea ce este la fel, înaintea unui părinte duhovnic care este unanim și deschis egumenului 79 . De aceea, vă sfătuiesc, după cum se precizează în lucrare, să dați noul novice al mănăstirii, după alegerea voastră, mărturisitorului în care găsiți mai multă abilitate și experiență, și să acordați monahilor alegerea unui mărturisitor după conștiința și dispoziția lor duhovnicească. Am reținut prezentarea la piciorul 80 al părintelui Amfilohie 81 până la sosirea dumneavoastră în Capitală; Este potrivit să vorbiți singur despre acest lucru în fața autorităților superioare și nu refuz să vă confirm petiția. Ai făcut foarte înțelept, atribuindu-l pe Gabriel 82 unei alte ascultari; spune despre. Pahomie 83 binecuvântarea mea pentru ostenelile lui în folosul Sfintei Mănăstiri. Dacă se ivește ocazia, vă rog să-mi trimiteți cartea Sfântului Teodor Studitul 84 spre citire. Acum sunt bolnav de o răceală severă, de la care recuperarea necesită timp considerabil și, de asemenea, pentru a avea grijă de mine după recuperare va necesita o evitare îndelungată a călătoriilor; Prin urmare, consider că singurătatea adusă de boală este un moment foarte convenabil pentru a citi învățăturile profunde ale Studitului. Angajându-mă sfintelor tale rugăciuni cu un sentiment de evlavie și devotament desăvârșit, am onoarea să fiu cel mai umil slujitor al tău Arhimandritul Ignatie. 1846, noiembrie 30 de zile. Primit la 28 februarie 1848. Preasfințitul Părinte Stareț de Damasc. Aș dori să vă exprim din inima recunoştinţă pentru amintirea dumneavoastră despre mine şi pentru desenul litografiat pe care l-aţi trimis al bisericii Skete, care se construia din nou 85. Îți doresc mult succes atât în ​​structura spirituală, cât și în cea materială a mănăstirii tale. Amplasarea Mănăstirii Valaam este excelentă în termeni monahali, desigur, prima din Rusia; dar clima este foarte aspra si are un efect nociv si distructiv asupra sanatatii. Din acest motiv, trebuie depuse eforturi pentru a aduce clădirile monahale într-o astfel de stare încât să reziste la severitatea climei. Chiliile în care stau 86 sunt frumoase: foarte uscate și rezistă vântului puternic care năvăleste de la lacul Ladoga la mănăstirea ta. Dar majoritatea celulelor sunt lipsite de această demnitate, multe sunt extrem de umede și, se poate spune fără îndoială, sunt mai dăunătoare sănătății decât climei în sine. De asemenea, mănăstirea are nevoie de un hotel care să fie în afara mănăstirii 87. Ai multă treabă în față! Dumnezeu să vă dea puterea de a le îndeplini pentru slava Numelui Său Sfânt și pentru beneficiul semnificativ al vecinilor tăi. Despre mine vă voi spune că din cauza bolii și tratamentului meu, aproape de la sosirea mea la Mănăstirea Babaevsky 88 nu mi-am părăsit chilia. Sunt foarte mulțumit de mănăstire: locul este neobișnuit de sănătos, apele excelente, rar întâlnite, iar aerul este cel mai benefic și aromat. Presupun că, dacă Domnul vrea, mă voi întoarce la Schitul Serghie până la sfârșitul lunii mai, dar nu știu cât timp îmi va permite sănătatea să ocup o funcție publică. Cerând rugăciunile voastre de Sf., de asemenea rugăciunile frăției mântuirii de Dumnezeu Valamsk, cu sentimente de cea mai sinceră iubire față de Domnul, am onoarea să fiu nevrednic arhimandritul Ignatie. Primit la 9 mai 1849. Dragă părinte stareț de Damasc! Vă aduc vouă și tuturor fraților voștri iubiți în Domnul cele mai sincere felicitări mele cu ocazia Marelui Sărbător al Sărbătorilor, urându-vă vouă și lor multe îndurari de la Domnul, pace profundă și prosperitate spirituală. Fratele Avraam 89 m-a vizitat și m-a mângâiat foarte mult cu bună dispoziție, care l-ar conduce la adevărate binecuvântări spirituale. I-am mulțumit Domnului pentru el. Multe experiențe îmi dovedesc că porunca Mântuitorului a fost într-adevăr împlinită, poruncindu-ne să câștigăm sufletele noastre și sufletele aproapelui prin răbdare 90 . Slavă lui Dumnezeu, care trimite oamenilor gânduri bune pentru hrana și mântuirea lor! Cerându-ți sfintele rugăciuni Primit la 2 ianuarie 1850. Părinte Igumen, preaiubit întru Domnul! Excelența Sa domnul director poștal Fiodor Ivanovici Pryanishnikov 91 petiții pentru plasarea în mănăstirea libertului 92 Serghei Stepanov 93, pe care îl recomandă foarte bine din punct de vedere moral. Considerând că Serghei Stepanov poate fi plasat cel mai convenabil în mănăstirea dvs. și că pentru mănăstirea dvs. în sine, cunoștințele și patronajul dobândiți a unei astfel de persoane precum domnul Pryanishnikov, prin plasarea lui Serghei Stepanov la dvs., vă vor fi foarte benefice, vă propun să vă exprimați consimțământul pentru a-l accepta pe Stepanov, despre care vă rog să mă anunțați cu prima e-mail. Am onoarea să vă trimit o copie a documentelor lui Stepanov spre considerație. Angajându-mă sfintelor tale rugăciuni, am onoarea să fiu cel mai smerit slujitor al tău 1849, decembrie 22 zile, Schitul Serghie. Primit la 8 martie 1852. prea cinstit părinte stareț al Damascului! Mi-a atras atenția că călugărul Efimy Golovko 94 se dovedește a fi redundant în mănăstirea dumneavoastră din cauza ascultarii scrisului pe care l-a trecut și, de asemenea, reședința sa ulterioară în mănăstirea Valaam, din cauza slăbiciunii sănătății sale, devine incompatibilă; Între timp, câteva alte mănăstiri ale Eparhiei locale au nevoie de funcționari care să-și cunoască treburile, atunci vă rog cu umilință să-mi trimiteți călugărul Efimy, oferindu-i un bilet pentru 28 de zile și scriind pe acel bilet că nu există piedici în calea mutarii lui de la mănăstirea Valaam. Astfel, excesul și surplusul unora vor compensa lipsa altora. Fratele lui Efimiya, Pavel, se află într-o stare extrem de dureroasă și este puțin probabil să încetinească pentru mult timp pe pământ; Vă rugăm să vă ocupați de a trimite scrisoarea anexată de la el la adresa. Urându-ți vouă și sfintei mănăstiri guvernate de tine succes în toate lucrurile bune, am onoarea să fiu în veci, gata și râvnă la serviciile tale, Arhimandritul Ignatie. 3 martie 1852. Primit la 29 martie 1852. Preasfințitul Părinte Stareț de Damasc! Primind scrisoarea ta de la vistiernicul mănăstirii tale 95, m-am bucurat că vestea care a ajuns la mine cu privire la Eutimie 96 s-a dovedit a fi nedreaptă. Sunt întru totul de acord cu părerea dumneavoastră că oamenii folositori mănăstirii se dobândesc cu greu și se pierd foarte ușor. Ordinul clerical din manastirea Valaam, de pe vremea in care Eutimie se ocupa de oficiu, a devenit exemplar pentru alte manastiri, de care sunt convins din comparatie, primind de la toate manastirile hartii pe aceleasi subiecte si vazand astfel limpede demnitatea fiecaruia dintre grefierii monahali. Este de datoria starețului, atât în ​​folosul general, cât și pentru propria sa liniște sufletească, să păstreze membrii care au fost testați în abilitățile și bunele intenții. Părintele Victor 97 mi-a spus că intenționați să îl nominalizați pe Euthymius ca ierodiacon: aprob mult intenția dumneavoastră. Făcând aceasta, îi vei face de rușine pe acei invidioși care s-au gândit să-ți priveze mănăstirea și pe tine de un membru util. Cred că Euthymius nici măcar nu-și imaginează cine ar putea avea planuri asupra lui. În zilele noastre sunt mulți stareți noi care se preocupă să introducă ordinea în mănăstirile lor și să caute peste tot frați de încredere, dintre care astăzi sunt foarte puțini. După toate acestea, consider că este util să-l lăsați pe Euthymius să vină la mine pentru scurt timp: să-și vadă fratele, care este puțin probabil să supraviețuiască deschiderii apei, atât de dificilă în general pentru toți consumatorii. Mai mult, conversația mea păcătoasă îi poate fi foarte utilă. Poate că, în același timp, veți lua în considerare nominalizarea lui ca ierodiacon. Acest lucru va fi foarte în ton: pentru că acțiunea ta în sine, cu tăcerea buzelor tale, va contrazice bârfele. Dorindu-ți tie și sfintei tale mănăstiri toate adevăratele binecuvântări, rămân pentru totdeauna cu tot sufletul pregătit pentru toate slujbele posibile Primit la 22 mai 1852. Cuviosul Voastră, preacinstit Părinte Stare! Cu această ocazie, vă aduc la cunoștință că Vladyka 98 a avut plăcerea să-mi încredințeze personal alcătuirea unei recenzii statistice și istorice a mănăstirilor din Episcopia Sankt Petersburg 99, ocazie cu care intenționez să-l trimit la mănăstirea dumneavoastră pe domnul Bashutsky 100, care locuiește la noi și este cunoscut pentru scrierile sale. În ceea ce privește Efimy 101, am constatat că a păstrat un zel și dragoste deosebită pentru mănăstirea Valaam și pentru tine. Ai făcut-o foarte înțelept pentru a-l prezenta Ierodiaconului; prin aceasta i-ai arătat că ai o dispoziție părintească față de el. El a primit tratament aici și vine la tine cu râvnă nouă și putere reînnoită pentru lucrări noi. Vă doresc și vouă și mănăstirii încredințate toate cele bune 1852, aprilie 29 zile. Primit la 1 februarie 1853. cinstit părinte Stareț al Damascului! O. constructorul Cheremenețki 102 dorește să aibă în mănăstirea sa acest scrib al călugărului Valaam Eugene 103, la care este de asemenea de acord. Întrucât mănăstirea Cheremeneț 104 are mare nevoie de un frate binevoitor, vă rog cu umilință să vă exprimați acordul pentru demiterea călugărului Eugen. Mănăstirea ta nu este părăsită de Providența lui Dumnezeu și nu va fi părăsită, dar dându-ți excesul celor în nevoie, o va primi în sută. Primit la 8 martie 1853. După plecarea mea la Ustyuzhna 105, l-am instruit pe domnul Bashutsky să viziteze mănăstirile locale și să adune materiale pentru o descriere statistică 106. Din acest motiv, el se afla în Mănăstirea Valaam; dar, la întoarcerea lui, mi-a anunţat că v-aţi luat asupra dumneavoastră să adune materiale. Acum, părăsind mănăstirea noastră, mi-a anunțat în scris același lucru. Descrierea aproape a tuturor celorlalte mănăstiri a fost adusă la capăt, dar despre a dumneavoastră nu există nici măcar un început. Între timp, autoritățile eparhiale m-au întrebat deja la începutul acestui an despre stadiul descrierii. Pentru a evita necazurile care ar putea apărea la compilarea lentă a descrierii, am considerat necesar să vă sugerez să încredințați acest lucru în mod specific Ierodiaconului Efimiya 107 . În special, este necesar ca, atunci când alcătuiește o descriere, să adune toate materialele într-un singur loc și în ordine, astfel încât atunci când vin la tine în această vară, să le pot revizui convenabil. Cerându-ți sfintele rugăciuni, am onoarea să fiu pentru totdeauna În aceste rânduri îmi continui conversația cu tine, începută în sfânta ta mănăstire. La sosirea mea la Sankt Petersburg, l-am vizitat pe Înaltpreasfințitul Mitropolit Nikanor 108. Deși nu a spus nimic cert despre locație. Din partea mea, intenția mea de a părăsi conducerea, pe care am fost obligat să o accept de necesitate, este o intenție decisivă. Aș vrea să-mi petrec restul zilelor în mănăstirea Valaam; numai daca este imposibil sa incapezi in el, ma refer la Optina Pustyn 109. Acesta din urma reprezinta mai multe beneficii in plan material: acolo clima este mult mai favorabila, legumele si fructele sunt foarte puternice si in cantitate mai mare, dar Valaam are beneficiul inestimabil al singuratatii profunde. Mai mult decât atât, celulele uscate și calde (întrucât îmi părăsesc celula doar în zilele bune de vară, iar primăvara, toamna și iarna cu greu ies afară) îmi pot face șederea pe Insula Valaam mult mai ușoară din punct de vedere material. Așadar, după ce l-am lăsat în seama Singurului Domn să împlinească bunele dorințe ale robului Său de a-mi aranja destinul după sfânta Sa voință, din partea mea consider esențial ca bunul început și sfârșit al acestei chestiuni să intre într-o explicație preliminară și un acord cu tine, părinte Egumen. După cum v-am spus personal, repet acum că tot ce este bun, tot ce este benefic sufletului, care prin harul lui Dumnezeu poate veni din această întreprindere, depinde în întregime de unanimitatea noastră în Domnul, adică de unanimitatea voastră și a mea. Domnul, care le-a spus ucenicilor Săi în ultimele momente ale pelerinajului Său pământesc: Pacea Mea vă dau vouă, pacea Mea vă las cu voi, 110 este puternic și să ne dăruiască pacea Lui dacă suntem ucenicii Lui, străduindu-ne să împlinim voia Lui, și nu a noastră. Bazându-mă pe această stâncă a lumii, care ea însăși este întemeiată pe stânca poruncilor lui Hristos, am onoarea să vă prezint următoarele considerații pentru considerație. În primul rând, îți voi spune că dintre toți stareții pe care îi cunosc, în ceea ce privește modul tău de gândire și viziunea ta asupra monahismului, precum și abilitățile tale firești, îmi place de tine mai mult decât de toți ceilalți. La aceasta trebuie să adăugăm că, prin relații oficiale, atât dumneavoastră cât și eu îmi suntem cunoscuți de multă vreme. Mai mult, sunt convins că nu cauți nicio înălțime, legată, desigur, de mutarea într-o altă mănăstire, ci rămâi fidel mănăstirii Valaam până când Domnul Însuși dorește să-ți prelungească zilele. Mai mult: așa cum am spus mai sus, din cauza bolii mele de lungă durată și a priceperii dezvoltate în conformitate cu ea, îmi părăsesc celula numai în cele mai bune zile de vară, iar pe vreme umedă și rece rămân în ea pentru totdeauna, prin urmare, să trăiesc în Skete în sine mi-ar fi mai familiar și mai convenabil. Însăși liniștea din Skete 111, în care sexul feminin este interzis pentru totdeauna să intre, 112 corespunde în totalitate cerințelor sănătății și dispoziției mele spirituale. Mănăstirea este ferită de vânturi peste tot de copaci: asta mi-ar oferi posibilitatea de a lucra chiar și în zilele de vară, lucru esențial din cauza stării mele hemoroidale; în vânt, nu sunt în stare să lucrez, pentru că la cea mai mică mișcare, din slăbiciune extremă, mă îmbolnăvesc de transpirație și sufăr de răceală. Având în vedere experiența dumneavoastră, vă este clar că după plasarea mea în Skete, mulți vor dori să fie plasați în el. Prin urmare, dacă Domnul vă inspiră înclinația de a mă plasa în Schiță, atunci trebuie să vă condescendeți față de slăbiciunea mea și, poate, față de alții asemănători cu mine. După ce m-am testat, m-am convins că nu pot să-mi mențin puterea numai cu hrana vegetală; Am devenit în stare să mint doar în relaxare. Iar tu, bineînțeles, observi că frații, care locuiesc în prezent în Skete, sunt împovărați cu hrana nutritivă atât de slabă 113, și de cele mai multe ori vin la mănăstire la prânz. Ceea ce era convenabil pentru fosta generație puternică a devenit incomod pentru generația slabă actuală. Întrucât știți bine că sâmbăta, postul și alte fapte și observații exterioare sunt stabilite pentru ei, atunci vă rog să luați în considerare introducerea în Valaam Skete a regulamentului Optina Skete, a cărui valabilitate și respectarea prudentă a slăbiciunii generației actuale este dovedită de faptul că Optin Skete abundă în cea mai aleasă frăție, care contribuie foarte mult la binele și frumusețea Sketei. mănăstirea însăși. Această frăție selectă este formată din mai mulți Superiori pensionari și mai multe persoane din cerc laic educat. Fiind mai slabi ca fizic decât oamenii de rând, ei nu sunt capabili de muncă fizică puternică și fapte, dar sunt mai capabili de fapte și activități mentale care necesită dezvoltare mentală. Știți că Sfinții Părinți judecă isprava altuia după ce a avut el în lume și la ce s-a mutat la intrarea în monahism; după acest calcul, persoanele mai sus amintite care locuiesc în Schitul Optina au mers la lipsuri mai mari decât cei care în mănăstire au, poate, hrană și îmbrăcăminte mai bune decât cele avute pe lume. De asemenea, știți că Părinții vechiului Skete al Egiptului nu mai considerau acea ispravă ca fiind o ispravă despre care oamenii au învățat și au abandonat această ispravă, imputând-o drept păcat (Paterikon of Skete, în articolul despre Sisoes the Great 114). Așa au gândit și acționat Sfinții Părinți, vrând să se jertfească în întregime lui Dumnezeu, și nu omului plăcut și deșertăciunii. Cu regret, am văzut că unele reviste proclamau prin tipărire severitatea postului în Valaam Skete și opoziția hotărâtoare față de Evanghelie, care poruncește ca postul și alte fapte de evlavie să fie săvârșite nu numai în secret (Matei 6:4), ci și să fie ascunse cu toată grija posibilă. 115 Sfântul Vasile cel Mare 116 şi, după el, alţi sfinţi. Părinții susțin că dacă ar fi trebuit să avem trupuri relaxate, atunci Dumnezeu le-ar fi creat ca atare; de ce porunc ei o măsură de post tocmai așa cum este necesară pentru a înfrâna patimile trupești, care, în același timp, nu le-ar supăra, ci le-ar păstra capabili să împlinească poruncile lui Hristos sau, mai simplu, de ascultare și fapte de priveghere, rugăciune și îngenunchere, de care trupurile slăbite sunt în cele din urmă incapabile. Toate acestea le ofer, preaiubit Părinte, spre considerația ta, ca să fii îndreptat spre coborârea slăbiciunii mele și a slăbiciunilor asemănătoare cu ale mele. Dacă actualii frați ai Valaam Skete, alcătuiți numai din oameni de rând, nu sunt capabili să-și mențină puterea exclusiv cu hrana vegetală și, pentru a-și întări puterea, se străduiesc pentru o masă monahală, atunci pentru fizicul meu epuizat și pentru fizicul oamenilor cu o educație neclară, să mănânc numai hrană vegetală este complet imposibil. La început, chiar și în Optina Skete, râvna ctitorilor săi a fost îndreptată spre un post deosebit de strict, dar văzând că cu atâta severitate Schitul trebuia lăsat fără frați, ea a înmuiat și a dat reguli pentru hrană mai accesibile, totuși cu mult mai stricte decât regulile de hrană stabilite de biserică pentru un călugăr-schemă care locuiește într-o mănăstire. Cu toate acestea, în ciuda acestei atenuări, în Skete erau puțini, foarte puțini vânători din numeroasa frăție a Optinei Pustyn. Când bătrânul Ieroschemamonah Leonid 117 a ajuns acolo împreună cu câțiva dintre ucenicii săi, iar starețul i-a predat Schitul pentru conducere spirituală, atunci Schitul a început să fie locuit și să fie locuit mai ales de oameni de constituție slabă, care căutau pacea și singurătatea. Numărul fraților care locuiau acolo s-a extins la 30 de persoane. Toate acestea, și starea lui Skeet înainte de sosirea pr. Leonidas și starea lui la sosirea Bătrânului, am fost martor ocular 118. Bătrânul a răspândit o influență benefică în toată Mănăstirea însăși, sprijinind frații în bunăvoința lor față de stareț, întărindu-i în lupte duhovnicești. O astfel de abundență de hrană a dublat numărul frăției în Mănăstire însăși și, prin urmare, a sporit ordinea în ea și a atras donații însemnate, cu ajutorul cărora Mănăstirea a fost refăcută și, mai mult, i-a asigurat întreținerea. De aceea vă spun atât de amănunțit despre Schitul Optina că starea sa de înflorire și îmbunătățirea mănăstirii însăși care a rezultat din ea sunt fapte, iar faptele constituie cea mai sigură dovadă. În ceea ce privește pensiunea în sine, adică mănăstirea Valaam în sine, găsesc că structura ei actuală este prima din Rusia, cu mult superioară celebrelor pensiuni - Beloberezhsky, Ploshchansky, Sofronievsky, chiar Optina și Sarovsky 119: pentru că în aceste mănăstiri, mult mai aproape de lume, călugării au incomparabil mai multe legături cu lumea, având propriile lor legături cu ea, având în ele mai multe mijloace de comunicare cu ea. separându-se de corpul general al căminului. Comunitatea din Valaam trebuie să rămână multă vreme în forma ei actuală: este necesar ca naturile robuste, care trebuie să sufere multă muncă trupească cu smerenie trupească, inert, așa cum spune Sfântul Ioan Profetul, un ucenic al Marelui Barsanuphius 120, să intre în lucrare spirituală, sau cel puțin spirituală 121. incomparabil mai abundent decât pensiile mai sus amintite. De Paște, frații de acolo nu mănâncă felul de supă de pește pe care călugării Valaam o mănâncă într-o zi obișnuită a săptămânii, iar frații căminului Valaam sunt, de asemenea, asigurați cu îmbrăcăminte mult mai satisfăcător decât frații de la căminele menționate. După ce am conturat în fața voastră starea Mănăstirii Valaam și a Sketei, așa cum se arată în ochii mei - ochii, totuși, ai unui martor ocular al lor - mă întorc acum la conturul chipului meu păcătos și nevrednic în fața acestor sfinte mănăstiri. Îmi cunoști slăbiciunea, originea și tandrețea educației mele. Pentru ei, acceptarea hărții, pe care v-o propun după modelul Optinus Skete, este deja o mare ispravă și răstignire. A întreprinde ceva mai mult este dincolo de considerația mea. „Să nu-ți fie viața în confuzie și tăiere”, spune Sfântul Isaac al Siriei 122 în al 80-lea cuvânt, „și să nu rămâi pentru dorința de un pic de muncă și să nu te oprești din tot cursul tău. Mănâncă cu măsură, cum nu ești întotdeauna, și nu-ți întinde picioarele peste puterile tale, ca să nu fii deloc leneș.” Pentru aceasta, ați dori să acordați atenție capitolului 36 al călugărilor Calist și Ignatie 123 (Filokalia. Partea 2. „Despre discurs” 124), pe care l-au pus la rând - după prezentarea isprăvilor trupești și a hranei riturilor potrivite celor tăcuți. Trebuie remarcat faptul că legumele și fructele din centrul Rusiei sunt incomparabil mai puternice decât cele din nord, iar produsele din sudul Rusiei sunt la fel de puternice decât cele din zona de mijloc; fructele și legumele din Constantinopol și Athos, unde au trăit Sfinții Calist și Ignatie, sunt egale ca putere nutritivă cu peștii din regiunile nordice și chiar o depășesc. „Trupul este slab”, spunea Sfântul Isaac al Siriei în al 85-lea Cuvânt, „ori de câte ori îi forțezi multele puteri să facă lucruri, aduci întuneric peste întuneric în sufletul tău și confuzie cu atât mai mult.” 125 Supunând toate acestea la discreția voastră, vă rog să vă condescendeți slăbiciunii mele și fraților care sunt unanimi cu mine, care nu pot îndura isprava vieții obștești și care pot îndura isprava mănăstirii, după ce o dizolvă prin prudentă moderație. Mai mult, se pare că acest caz nu trebuie ratat, că în toate modurile posibile, după scurt timp, va trebui făcută clemența menționată mai sus și schimbarea regulamentului alimentar al mănăstirii, altfel nimeni nu va locui în Schetă. Au devenit slabi, Părinte! Mai mult, așa cum am spus mai sus, Carta Schetei Optinei „Despre Mâncare” este mai strictă decât cea stabilită de Biserică pentru un călugăr-schemă. Astfel, atunci când consumul de pește este prescris prin lege, acesta este furnizat la masă; Se pare că timp de patruzeci de zile pe an este permis să mănânci brânză și ouă, unt și lapte. Așa cum laptele nu se consumă în pensiunea Valaam, la fel nu trebuie introdus în Skete; iar orice altceva ar fi de folos a introduce atât spre folosul trupului cât și spre folosul sufletului: pentru Sf. Ioan Climacus a mâncat din tot ceea ce este permis la ritul monahal, cu scopul de a evita patimile duhovnicești ale deșertăciunii, importanței de sine, plăcute omului, mâncării în taină, fățărniciei, înșelăciunii, minciunii, care apar adesea printre asceții în trup și le fac succesul spiritual absolut imposibil; Dumnezeu apare în simplitate și smerenie, iar slujirea Lui nu poate fi combinată cu slujirea slavei omenești. La sosirea la mănăstirea mea, mă simt la fel de slăbit precum mă simțeam când eram în sfânta ta mănăstire. Dar când mă retrag din funcție și mă voi muta în singurătatea Sketei tale, poate, prin harul deosebit al lui Dumnezeu, mi se va da timp să mă pocăiesc și voi rezista câțiva ani. În acest caz, Valaam Skete poate fi populat de călugări care îmi sunt apropiați, așa cum era populat Optin când pr. Leonida. La această scrisoare a mea vă cer cu umilință răspunsul și, în conformitate cu aceasta, mă voi ocupa de aranjarea ulterioară a acestei chestiuni. Începând de luni mă gândesc să merg trei săptămâni la Mănăstirea Ladoga. Cuviosul Voastră, cel mai umil novice autentic semnat de arhimandritul Ignatie. Primit la 3 martie 1856. Am primit scrisoarea dumneavoastră și o dată cu ea o scrisoare deghizată de la ierodiaconul Joasaph 127. Am prezentat scrisoarea ierodiaconului IPS, întrucât acest ierodiacon a depus un raport IPS 128 în care explică că nu a semnat scrisorile sau petițiile către Contele Orlov 129, iar dacă această petiție nu este semnată de către o altă persoană, atunci aceasta nu a fost semnată de către o altă persoană. Ioasaf, pe care îl arată prin preoţie. Încercați să expulz toate persoanele de care am nevoie, la ordinul personal al Eminenței Sale. Dacă, așa cum era de așteptat, Diaconul-Schema Iona 130 nu poate veni, atunci trimiteți-mi raportul său cu ceea ce v-a explicat verbal 131 în numele Înaltpreasfințitului Părinte pentru predarea Arhipăstorului, conform legământului de jurământ schema-monastic și a preoției. Dar ar fi incomparabil mai bine dacă mi-ai putea trimite schema-hierodiaconul: căci, după cum se vede, este imposibil să te bazezi pe simplele cuvinte ale acestor oameni, mânați de răutate și de alte patimi spirituale, de vreme ce ierodiaconul Ioasaf a înaintat mai întâi înaltpreasfințitul raportul mai sus menționat, apoi a scris o scrisoare 132 către Levashov, din cuprinsul lor3 și numărul documentelor13, care este clar din cuprinsul lor3. Supraveghează necontenit corespondența, în special a persoanelor dubioase, pe care ești autorizat să o faci prin Carta Valaam. Cerându-ți rugăciunile Dacă nu l-ați eliberat încă pe artistul Stepanov 134 de la Mănăstirea Valaam, atunci nu-l eliberați la cerere. Se dezvăluie aici că el aparține celor mai zeloși complici ai lui Levashov 135. Fiți bun cu el și încercați să luați de la el atât manuscrisul meu despre Mănăstirea Valaam 136 cât și tot ce a scris pentru Mănăstirea Valaam 137, cheltuit pe seama acestei mănăstiri. Dar selecția trebuie să înceapă imediat ce primești ordin de deportare. Cerându-ți sfintele rugăciuni Administratorul capelei Valaam 138, ieromonahul Daniel 139, are ideea de a-l trimite pe ieromonahul Moise 140 înapoi la mănăstirea Valaam. Arhimandritul Ignatie. 1856 20 martie. Primit la 28 martie 1856. Călugării identificați în Relația 141 au avut un succes semnificativ în a-și împăca spiritele ca urmare a sugestiilor care le-au fost făcute. Faceți un efort din partea dvs. pentru a sprijini acest aranjament. Primit la 7 aprilie 1856. Părintele Valaam Hegumen Damaschin! Înaltpreasfințitul Mitropolit 142, dând deplină dreptate lucrărilor voastre ca stareț al Mănăstirii Valaam, mai ales din punct de vedere economic, dorește totodată ca prosperitatea spirituală și pacea în mănăstirea încredințată vouă să crească din ce în ce mai mult. În acest scop, ÎPS are plăcerea de a vă ordona următoarele: 1. Pentru ca, pe lângă sărbătorile a XII-a și zilele extrem de solemne, să slujiți duminica și zilele semnificative, întrucât odată cu deschiderea companiei de transport maritim 143 mulțimea oamenilor din Mănăstirea Valaam a crescut mult 144, iar însăși menținerea râvnei în frăția pentru rugăciune impune ca starețul să dea un exemplu de râvnă cât mai des slujind cu putință145. 2. Pentru ca tu, din același motiv, să frecventezi cât mai des la slujbele bisericești, în special la Sfânta Liturghie, în alte zile ale săptămânii, mai ales miercurea și vineri. 3. Ca să mergi la masa frăţească măcar în sărbători şi duminica. 4. Pentru ca pentru postul de bătrâni să alegi monahii de ani maturi, iar nu tineri sau novici sutani 146. 5. Ca să nu păstrezi căprioare femele și alte animale poftitoare, care cu această proprietate și consecințele ei seduc frăția 147. La această scrisoare, vă rog cu umilință să mă onorați cu un răspuns scris pentru a-l prezenta Înaltpreasfințitului Sale: în acest fel, răspunsul dumneavoastră va avea natura unei obligații față de Arhipăstor în îndeplinirea voinței sale. Scrisoarea mea scrisă de mână și confidențialitatea ei servesc ca dovadă a atenției îndurătoare a Înaltpreasfinției Sale față de dumneavoastră și ar trebui să vă încurajeze din ce în ce mai mult să faceți o lucrare utilă pentru binele mănăstirii Valaam, atât moral cât și material. Decanul mănăstirilor Arhimandritul Ignatie. Primit la 18 ianuarie 1857. Preasfințitul Părinte Stareț! Vă aduc recunoștința mea sinceră pentru că m-ați felicitat pe mine, păcătosul, cu ocazia Noului An, pentru care vă felicit în egală măsură, urându-vă vouă și mănăstirii încredințate vouă tuturor adevărate binecuvântări. Am fost foarte mângâiat de scrisoarea ta prietenoasă! Mă bucur mult că ați vizitat mănăstirile situate în raionul Ladoga 148. Și încetul cu încetul se îmbunătățesc, prin harul lui Dumnezeu, cu sârguința superiorilor lor. Noua casă din Mănăstirea Sf. Nicolae 149 a fost un mare succes; amenajarea sa interioară, realizată după designul meu prost, servește drept dovadă clară a cât de importantă este amenajarea interioară în fiecare clădire și ce facilități oferă, pe care nu toată lumea le poate înțelege atunci când elaborează un plan, chiar și în rândul arhitecților. Ideea amenajării interioare a Casei Nikolaevsky este similară în multe privințe cu ideea locației Hotelului Valaam 150. Vă mulțumim pentru nota dvs. despre partiții! 151 Nu este prima dată când pr. Apolo 152 cu această structură. Nu a fost construită fără durere. Mi-a fost foarte plăcut să-l văd pe pr. Herman 153. Am discutat cu el, deși foarte pe scurt, despre subiecte foarte importante și satisfăcător. Este necesar ca alți călugări din Valaam, atunci când sunt hirotoniți ca ierodiaconi și ieromonahi, să mă viziteze. Altfel, într-un caz ridicat recent de protopopul Levashev 154, Ionatan a fost menționat 155; dar nu-l cunosc deloc pe Jonathan și, prin urmare, nu am putut spune nimic în apărarea lui. Pe 26 decembrie am vorbit despre dumneavoastră cu prim-procurorul 156 și am fost foarte mulțumit de dispoziția lui față de dumneavoastră. Întreaga noastră viață este atât de intercalată: acum tristețe, acum bucurie. Nu degeaba bătrânul perspicac Iacov și-a îmbrăcat fiul, care avea să reușească în viața spirituală, cu haine colorate. Angajându-mă sfintelor Tale rugăciuni cu sentimente de sincer respect și devotament, am onoarea să fiu cel mai umil slujitor al Evlaviei Tale. Arh Ignatie. 1857, 12 ianuarie. Primit la 23 februarie 1857. Novice-ul mănăstirii care mi-a fost încredințat, Platon Yanovsky 157, unul dintre cântăreții de curte, care avea diplomă de regent, a avut ghinionul de a fi supus patimii de beție. S-a întâmplat așa: mai întâi a venit la mănăstirea noastră de la capelă, apoi curtenii l-au convins să devină regent pentru principele Baryatinsky în Caucaz, 158 unde a învățat să bea. Revenit la mănăstirea noastră, nu își poate reveni, deși are dorința, din cauza numeroaselor ispite cu care este înconjurată mănăstirea noastră. L-am sfătuit să se testeze în mănăstirea Valaam 159 pentru o corectare hotărâtoare. Luând în considerare acest sfat al meu, Yanovsky mi-a înmânat scrisoarea atașată. Din această scrisoare se poate observa că Platon este un om deștept și are o orientare monahală. Când nu este beat, atunci este foarte blând și supus. Nu respinge acest suflet care caută vindecare de ulcerul său păcătos în sfânta ta mănăstire. Dacă sunteți de acord să-l acceptați, atunci vi-l voi trimite cu un pașaport de șase luni; În acest caz, fă-ți grija să mă anunțați. Angajându-mă sfintelor Tale rugăciuni slujitorul Tău cel mai smerit Arhimandritul Ignatie. 1857, 15 februarie. Primit la 30 mai 1857. Am avut onoarea să primesc cele mai respectate scrisori ale dumneavoastră, dar m-am oprit ceva timp să le răspund, așteptând să văd care ar fi consecințele acelei corespondențe semnificative inițiate de subalternii dumneavoastră 160. Acum aceste consecințe au fost dezvăluite 161 . Fructul lor ar trebui să fie calmarea mănăstirii Valaam și eliminarea trimiterii subordonaților acesteia. Vă doresc să profitați de tăcerea acordată de Providența lui Dumnezeu pentru succesul moral al frăției încredințate instruirii și îngrijirii voastre. Mănăstirea Valaam este una dintre primele mănăstiri nu numai din Rusia, ci din întreaga lume, în ceea ce privește comoditatea pentru viața monahală. Datorită relației mele oficiale cu această mănăstire, am considerat datoria mea sfântă să protejez acest sanctuar monahal. Acestea sunt sentimentele mele față de mănăstirea Valaam și conceptele mele despre ea pe care le comunic tuturor celor care ar trebui și ar beneficia de un concept corect despre ea. Angajându-mă sfintelor Tale rugăciuni, cu sentimente de sincer respect și devotament, am onoarea să fiu cel mai umil slujitor al Evlaviei Tale Arhimandritul Ignatie. 1857, 24 mai. P.S. Vă rugăm să trimiteți scrisoarea atașată la adresa. Primit la 13 iulie 1857. Cuviosul Voastră, preacinstit Părinte Stareț al Damascului! După cum vă demniți să vedeți din atitudinea atașată acestui lucru, Eminența Sa 162 a avut plăcerea să-mi ordone să-l chem pe ieromonahul Valaam Herman pentru explicații personale. Ideea este că Episcopul intenționează să-i încredințeze pr. Ascultarea are o importanță nu mică pentru Herman, în care el poate fi deosebit de util pentru tine și pentru Mănăstirea Valaam și pentru el însuși, fiind în relații spirituale cu tine. Binecuvântați-l să se supună fără îndoială voinței Domnului: căci prin Arhipăstor Domnul Însuși aranjează pentru binele comun. 1857 iulie 8. Deşertul lui Sergiu. Primit la 12 octombrie 1857. Doamna Ekaterina Mihailovna Zelenaya 163 cere cererea mea în fața Cuviosității Voastre, astfel încât să fiți încântată să acceptați ca număr de novici desemnați pe iobagiul ei Ilarion, care a fost eliberat de ea, 164 deoarece acest Ilarion, cu ocazia viitoarei revizuiri 165, dacă nu este clasat, trebuie să îi fie încadrat în burg, banii care îi sunt repartizați. nevoie, ceea ce Hilarion nu are. Cerându-vă să îndepliniți cererea doamnei Zelenaya, dacă o astfel de împlinire nu încalcă decorul și bunăstarea Mănăstirii, vă rog, de asemenea, să mă onorați cu un răspuns la această scrisoare a mea. Angajându-mă sfintelor Tale rugăciuni Primit la 24 noiembrie 1857. Vă aduc recunoștința mea sinceră pentru scrisoarea dumneavoastră de felicitare și pentru urările de bine pentru mine, nedemn 166. Domnul Dumnezeu milostiv să te păzească pe tine și frăția care ți-a fost încredințată în evlavie și virtute. Cer rugăciunile voastre și ale întregii voastre frății, ca slujirea mea către Sfânta Biserică să fie favorabilă Domnului. Episcop al Caucazului și al Mării Negre. 1857, noiembrie 16 zile. Primit la 20 august 1858. Îți mulțumesc că ți-ai amintit de mine, păcătos, și că m-ai înștiințat despre vizita Sfintei Mănăstiri din Valaam de către Suveran cu Împărăteasa 167 și Marii Voi, precum și despre vizita Preasfințitului Părinte Mitropolit Grigore 168. Ați remarcat pe bună dreptate că acest Arhipăstor este de o fire foarte smerită și simplă la inimă. Există mila lui Dumnezeu față de el, așa cum se vede din cartea sa până la schismatici: o astfel de carte nu poate fi scrisă fără ajutorul harului lui Dumnezeu. Este foarte minuțioasă, simplă și iubitoare 169. Desigur că o ai; iar dacă nu îl aveți, atunci cumpărați-l și citiți-l. Și pentru frații lui Valaam va fi foarte util. Despre mine vă voi spune că prin harul lui Dumnezeu trăiesc destul de bine. Eparhie nouă 170. Încă nu e nimic. Și Episcopul, și Consistoriul și Seminarul rătăcesc din apartament în apartament. Îmi construiesc o casă de lemn, foarte mică și foarte confortabilă, lângă biserică; există un pasaj de la camere la biserică; in fata bisericii se afla o incapere numita sala de rugaciune cu fereastra in biserica; Episcopul poate asculta toate slujbele din sala de rugăciune deschizând fereastra. Mântuirea a venit chiar la ușile mele, așa cum a venit cândva în persoana lui Lazăr la porțile bogatului 171. Biserica cu casa mea este situată în mijlocul unei grădini mari, în care sunt mulți pomi fructiferi, ferit de zgomot și amintește foarte mult de Optin Skete 172. Nu există obicei aici ca locuitorii să-l viziteze pe Episcop de dimineața: asemenea singurătate, pe care n-am avut-o niciodată în Schitul Serghie. Am trăit în deșert 24 de ani și mai puțin două luni, dar pur și simplu nu m-am obișnuit cu asta! Nu pot fi mai fericit că am ieșit din asta. Ai grijă de noul tău decan 173; Va fi mai bine cu el decât cu toți ceilalți: nu pot fi cavile de la el, iar monahismul este destul de înțelegător. Înainte de plecarea mea, am sfătuit altceva, iar ei au fost de acord cu sfatul meu; dar după ce am plecat, aud că a ieșit altfel. Ce să fac! Ceea ce s-a întâmplat nu s-a întâmplat fără valul sau permisiunea lui Dumnezeu. În epoca noastră, după cum am observat, este rar ca vreo intenție monahală sau pur creștină să reușească. Obstacolele apar de peste tot! – Dimpotrivă: teatrele și alte instituții similare sunt cea mai puternică mișcare; de asemenea ofensă sau vreo altă faptă rea – graba de pretutindeni. Se vede: oamenilor le este îngăduit să facă ceea ce doresc, ca și cum ar fi înzestrați cu liberul arbitru, conform învățăturii Apostolului (2 Tes. 2,10-12). Și aici secerișul este întins, dar secerătorii sunt scoși din seceriș și li se iau secerele de la ei 174: din acest motiv, foarte puțini mahomedani, dintre care sunt mulți aici, se convertesc la creștinism, foarte puțini schismatici se alătură Bisericii. Aparent, Domnul vrea ca noi să învățăm răbdarea, smerenia, supunerea față de voința lui Dumnezeu și să acordăm mai multă atenție propriei noastre mântuiri. Spun asta în raport cu situația mea. În prezent mă aflu în Kislovodsk, unde fac băi cu apă minerală numită Nardzan. Apa din acest izvor abundent fierbe ca din pulbere de sifon. Izvorul furnizează 1.200.000 de găleți de apă pe zi. La 40 de verste de Kislovodsk este orașul Pyatigorsk, unde au până la 36° Reaumur 175. În Isintukskaya Stanitsa sunt ape alcaline (18 verste din Pyatigorsk); puțin în lateral, 20 de verste, în Zheleznovodsk sunt abundente ape feruginoase calde și reci. În cealaltă direcție, la aproximativ 18 verste, se află Muntele Chel, din care curge un izvor de apă amar-sărată, care are proprietatea unui excelent laxativ. Unii dintre munți sunt oarecum asemănători cu Valaam, dar mult mai înalți 176. Ivan Grigorievici 177 a fost tuns călugăr, pe nume Iustin, și hirotonit ieromonah. Și cu restul fac ce pot: călugării au făcut bani pentru Episcopul lor. Cu toate acestea, înțelepciunea monahală ajută foarte mult să aibă un efect bun asupra clerului alb, distrugând spiritul de litigiu și certare între membrii săi, instaurând pacea și unitatea. Sănătatea mea s-a îmbunătățit oarecum de la folosirea mai întâi de băi calde cu sulf, apoi de băi alcaline moderate și, în final, de băi de nardzan reci și reci. Însă, conform mărturiei oamenilor cu experiență de aici, este imposibil să obții vindecarea completă într-o vară de o răceală inveterata de lungă durată, precum a mea, asociată cu relaxarea puternică care a rezultat din aceasta. Fii voia lui Dumnezeu! Doar clima de aici servește deja ca vindecare. Atunci dați-mi voie să vă urez, preacinstit Părinte Stareț, prosperitate și viață lungă și toate celelalte binecuvântări, temporare și veșnice. Înclinați-i cea mai arzătoare plecăciune tuturor fraților voștri în Domnul. Vă cer ție și fraților rugăciuni sfinte pentru a-mi întări slăbiciunile mintale și fizice; Dacă am jignit pe cineva, îi cer iertare și mă înclin în fața tuturor în lipsă. Nevrednicul Episcop Ignatie. Primit la 30 august 1859. Preasfințitul Pr. Stareţ! Vă aduc recunoștința mea sinceră pentru amintirea mea, un păcătos, pentru cărțile și tipăriturile pe care mi le-ați trimis 178. Vă rog să transmiteți tuturor fraților plecarea mea cea mai fierbinte și cererea pentru sfintele lor rugăciuni. Vara trecută am fost tratat în ape minerale, iar acum înot în mare 179. Tratamentul, să spun adevărul, a sfâșiat boala și a alungat mult din interior, astfel încât și acum sunt acoperit de o erupție, dar încă nu simt nici o vindecare sau o întărire deosebită. Când Dumnezeu vrea să îngăduie orice ispite, atunci este imposibil să te aperi împotriva unei astfel de ispite cu altceva decât cu răbdare. Având în vedere slăbiciunea mea, deseori raționez: nu ar trebui să conduc Episcopia, ci să-mi plâng păcatele undeva într-un colț modest. Aș fi foarte bucuros să vin la tine în Valaam, dar slăbiciunea corporală nu va suporta clima de acolo. Ce loc! - singurul lucru. Îmi place mai puțin Caucazul, în ciuda faptului că munții sunt incomparabil mai înalți, iar unii dintre ei sunt neobișnuit de frumoși. Nu există apă: acest lucru privează peisajele locale de har deplin; iar piatra din munți este calcar și gresie, nu granit. Vă doresc din toată inima vouă și sfintei mănăstiri ca durerile îngăduite de Dumnezeu, prin harul Său, să treacă ca norii trecători; și, după cum pare, nu se poate lipsi de dureri până la mormânt. Ei ajung la Episcopi și Regi. Oricine are voie va fi găsit peste tot; vor pătrunde în cele mai înalte conace; nici castele, nici gardienii nu le vor ține. Doar Domnul este adăpostul nostru și scutul nostru împotriva durerilor. Angajându-mă din nou rugăciunilor voastre sfinte și dragostei pentru Domnul, am onoarea să fiu pentru totdeauna Ignatie, episcopul Caucazului și al Mării Negre. Primit la 28 septembrie 1859. Vă mulțumesc sincer pentru scrisoarea dumneavoastră din 30 august 180, pentru cuvântul despre sfânta voastră mănăstire și despre alte mănăstiri, la bunăstarea cărora iau cel mai activ parte posibil; inima: căci în locașuri sfinte locuiesc slujitorii și prietenii Domnului meu, de care toată lumea este nevrednică. Din câte am înțeles din propria mea experiență și din poveștile călugărilor iscusiți, o persoană care vrea să-I mulțumească lui Dumnezeu nu poate să lupte pentru isprava la care o persoană ar dori să se străduiască prin propria sa alegere: trebuie să se străduiască pentru isprava pe care i-o va oferi Dumnezeu, singurul care vede infailibil abilitățile omului. Persoana însăși se privește aproape întotdeauna în mod eronat. Din nou: chiar în cursul serviciului pe care Dumnezeu ni l-a încredințat, nu întâlnim acele împrejurări pe care ni le-am asumat și care ar fi trebuit să fie în ordine logică, ci împrejurări care sunt complet neașteptate, neprevăzute, în afara ordinii, tulburătoare de ordine. Din toate acestea se vede limpede că Domnul nu caută de la noi acele virtuți și bunăvoință de care suntem bine mulțumiți și pe care le îndeplinim cu plăcere, ci acelea care sunt legate de răstignirea noastră, de tăierea voinței și minții noastre, chiar dacă voința și mintea noastră ar fi fost cele mai sfinte și cinstite. Apostolul Pavel a vrut să convertească întreaga lume la credința în Hristos. Harul cel mai abundent care a locuit în Apostol a făcut o astfel de intenție foarte posibilă, iar intenția însăși a fost plină de dragoste pentru aproapele și pentru Dumnezeu și, prin urmare, a fost cea mai bună. Dar Dumnezeu a îngăduit ca în domeniul propovăduirii, care a fost oferit Apostolului de Însuși Dumnezeu, Apostolul să întâmpine nenumărate obstacole și cele mai grele tristețe. Și aceasta ar trebui să ne consoleze, căci prin multe întristări se cuvine să intrăm în Împărăția lui Dumnezeu 181 . Despre mine am să vă spun că tristețea mea principală vine din boala mea, care nu-mi permite să-mi îndeplinesc îndatoririle așa cum ar trebui; Totuși, mă simt mai bine. Chemându-vă pe tine și frăția care ți-a încredințat binecuvântarea lui Dumnezeu și încredințându-mă sfintelor tale rugăciuni, cu sentimente de sincer devotament și respect, am onoarea să fiu 13 septembrie 1859 182 . Primit la 28 ianuarie 1861. Dumnezeu să vă binecuvânteze pentru pomenirea voastră de mine și [pentru] felicitări 183. Prin harul lui Dumnezeu, nu v-am uitat, dar îmi amintesc mereu de tine cu dragoste și bunăvoință, așa cum o demonstrează răspunsurile mele constante la toate scrisorile tale. Iar pe viitor, nu înceta să mă informezi despre tine, despre frăția care ți-a fost încredințată și mai ales despre persoanele din ea pe care le cunosc, precum și despre mănăstire. Ce clădiri ați ridicat după plecarea mea și ce clădiri intenționați să ridicați? 184 Despre mine vă voi spune că trăiesc fericit sub umbra milei lui Dumnezeu. Se întâmplă circumstanțe plăcute și se întâmplă și altele neplăcute, foarte neplăcute. Întrucât amândoi sunt trimiși de Providența lui Dumnezeu și în amândoi i se înfățișează omului mila inefabilă a lui Dumnezeu: atunci sunt silit în amândoi să fiu în pace și să mulțumesc lui Dumnezeu. Am observat în sinea mea că în împrejurări favorabile există mai multă bucurie în trup și un anumit pasaj, aproape imperceptibil, se deschide pentru vanitate și vanitate; iar în cazul lucrurilor neplăcute, există mai multă mângâiere duhovnicească, iar o persoană, cu respingerea îngâmfarii, începe să recurgă la Dumnezeu și să-L cunoască activ pe Dumnezeu, deoarece El este din plin milostiv și atotputernic și se grăbește să-i ajute pe cei care Îl cheamă. Cum și ce ai observat despre tine? - scrie. Fericitul Ioan din Carpatia 185 a spus frumos în Predica sa de Post despre necazurile trimise călugărilor, că sunt cel mai mare har al lui Dumnezeu. Aici locuiesc foarte retras, aproape ca un reclus; dar circula un zvon, care are o credibilitate considerabila, ca vor fi transferati in curand undeva cu planuri de a da pozitia mea actuala unei persoane mai capabile si mai demne. Am încredere în mila lui Dumnezeu, că, conform poruncii Sale atotputernice și raționamentului spiritual, mi se dă un loc convenabil pentru mântuire și în conformitate cu slăbiciunea mea extremă. Corpul meu este epuizat de bolile de lungă durată care au prins rădăcini în mine. Apele au început să-i alunge, ceea ce a provocat o scurgere puternică de spută scrofuloasă putrezită. Această situație este foarte dificilă. Apoi: recomandându-mă sfintelor Tale rugăciuni, cu sentimente de evlavie desăvârșită și devotament sincer, am onoarea să fiu cel mai umil slujitor al Evlaviei Tale Primit la 5 august 1861. Preasfințitul Părinte Stareț de Damasc! Vă mulțumesc sincer pentru scrisoarea dumneavoastră de dragoste din 15 iunie și pentru fotografierea zonelor din Valaam 186, dintre care multe îmi sunt foarte familiare. Adesea gândindu-mă la cât de benefic este să închei viața în singurătate, departe de onoruri, în pocăință și plâns, gândurile mele sunt transportate în Valaam și simt în suflet un dor pentru deșerturile sale maiestuoase; dar în starea sănătăţii mele văd un obstacol de netrecut în calea împlinirii dorinţei mele. Mă întrebi de sănătatea mea? Abia vara asta am început să simt o oarecare ușurare din cauza bolii, atât de gravă era tulburarea mea în tot corpul. Până acum, medicamentele luate și apele minerale din abundență consumate nu produceau decât relaxare și alungau sputa scrofuloasă și reumatică, din care din mine au ieșit multe găleți. Nu există nicio speranță că voi primi o recuperare completă la bătrânețe; dar uşurarea trebuie deja recunoscută ca marea milă a lui Dumnezeu. Cu deosebită plăcere am citit succesul sfintei mănăstiri din punct de vedere material 187. Desigur, odată cu dezvoltarea exterioară, se dezvoltă și spiritual, în ciuda slăbiciunii puterii mintale și fizice a generației moderne. Nu fără motiv, Providența lui Dumnezeu ți-a permis multe experiențe, dintre care unele foarte amare. Cred că tu însuți observi acum că modul tău de guvernare s-a schimbat și s-a îmbunătățit mult: de ce atât educația spirituală, cât și hrana frăției ar trebui să dea roade mai însemnate. Vă rog să vă ocupați de a transmite binecuvântarea mea și cea mai înflăcărată plecăciune întregii voastre frății, precum și lui Vasily Mihailovici Nikitin 188. Sunt foarte bucuros de locația sa față de mănăstirea Valaam. Casa Episcopală a mea seamănă foarte mult cu o mănăstire; de jur împrejur în grădini și trandafiri 189. Vederea din biroul meu amintește oarecum de priveliștea muntelui din spatele buzei de la ferestrele acelor chilii ale Mănăstirii Valaam în care am stat 190. Trăiesc în singurătate și trebuie să-i mulțumesc Domnului Milostiv pentru nenumăratele îndurări revărsate asupra mea. Invocând favoarea lui Dumnezeu asupra ta și mulțumindu-ți din nou pentru scrisoarea ta, cu sentimente de respect și devotament perfect am onoarea să fiu Primit la 16 decembrie 1861. preaiubitul Părinte Hegumen al Damascului în Domnul! Atotbunul Dumnezeu, prin mila Sa inefabilă, mi-a dat ceea ce îmi doream de multă vreme și la ce mă gândisem mereu. Mănăstirea cenobitică Sf. Nicolae, numită Babaevsky 191, îmi va servi drept refugiu liniștit după o luptă lungă și periculoasă în marea vieții. Această mănăstire este foarte retrasă, într-un loc foarte sănătos, uscat, cu ape excelente. Frăția este simplă și cu o dispoziție monahală. Acestea sunt motivele pentru care eu, având în vedere slăbiciunea mea, am cerut acestei mănăstiri să pună capăt rătăcirilor mele pământeşti acolo. Mi s-au acordat drepturile Episcopului Chiriarh în raport cu Mănăstirea, adică administrația ei principală; dar și-a păstrat starețul, care o guvernează ca stareț după rapoartele către Episcop, la fel ca un vicar în Lavră. Sunt foarte liniștit de acest ordin. Hrisovul mănăstirii este asemănător cu Valaam 192: căci ordinul de aici a fost introdus de starețul, elev al Schitului Sarov 193. De-a lungul timpului, acest ordin s-a schimbat oarecum, chiar prea mult schimbat de alți stareți. Aș dori într-o oarecare măsură, cel mai spiritual, să refac Carta Sarov. Din acest motiv, vă deranjez cu cea mai umilă cerere: porunciți să-mi fie rescrisă Carta Valaam, nu cu litere slave, ci cu scriere cursivă, atâta timp cât este rescrisă corect, fără erori și omisiuni. De asemenea, vă rog să vă ocupați de a trimite, dacă sunt adresate lui Yaroslavl, desene ale hotelului dumneavoastră 194 . Aici toate chiliile frățești au căzut în paragină și trebuie reconstruite: Îmi doresc ca clădirile de aici să fie construite ferm, cu modestia și comoditatea monahală cuvenită. Când nevoia va trece, voi încerca să o returnez cu recunoștință. Când navigația se deschide, nu refuzați să trimiteți o kamilavka joasă și o glugă 195; pe care le porți tu: îmi plac foarte mult, dar nu-mi plac chiar cele la modă, înalte. Observă-te să transmit tuturor părinților și fraților Sfintei tale Mănăstiri binecuvântarea mea și plecarea mea cea mai înflăcărată. Singurul fiu al fratelui meu, guvernatorul Stavropol, a intrat în mănăstire 196. La început a locuit pe Ugresh 197, dar în călătoria mea prin Moscova mi s-a alăturat și acum locuiește cu mine, corectând ascultarea grefierului. Locul de rector aici a fost luat de starețul Iustin 198, care era în Caucaz menajera Casei Episcopale, iar în Serghie însoțitorul meu de chilie: pentru fostul rector 199, unul dintre preoții văduvi, încă înainte de sosirea mea, a cerut un alt rector. Vă repet că trebuie să laud în mod constant mila inefabilă a lui Dumnezeu față de mine. Temporar, oricare ar fi, totul este temporar, iar căruia Dumnezeu îi dă timp și o cale de pocăință, i se va oferi o garanție a eternului, inalienabil, ca nu cumva noi înșine să neglijăm darul lui Dumnezeu. episcopul Ignatie. 16 noiembrie 1861. Primit la 13 ianuarie 1862. cel mai cinstit și iubit în Domnul Vă aduc recunoștința mea sinceră pentru felicitări, pentru bunăvoința și dragostea voastră pentru mine, un păcătos. Domnul să vă răsplătească în acest secol și în următorul secol. Despre mine, vă informez că sunt extrem de mulțumit de poziția mea actuală, care mi-a fost aranjată doar de valul și harul lui Dumnezeu. După muncă grea și multe necazuri în mijlocul societății umane moderne, există o dulce pace în tăcerea singurătății. În ceea ce privește comoditatea pe care am exprimat-o (adică în termeni de singurătate), Mănăstirea Babaevskaya se apropie de cea Valaam, chiar și, scuzați-mă, o depășește. Iarna, nimeni nu este acolo din cauza depărtării orașelor și a dificultății de a călători; Am ajuns aici pe 14 octombrie, iar de la acea dată și până la 1 ianuarie 1862 am avut doar cinci vizitatori – domni pentru o perioadă foarte scurtă de timp. Vara, o navă, și mai mult de una, sosește timp de 15 minute, timp în care pelerinii abia au timp să slujească o slujbă de rugăciune și trebuie să se grăbească înapoi la navă. Frăția este bine intenționată, cu o orientare socială strictă; Căminul a fost deschis, ca și pe Valaam, de către elevii deșertului Sarov 200. Ar trebui, oh. Hegumen, vino să ne vizitezi vara! Cu mijloacele actuale, acest mesaj nu vă va lua prea mult timp sau mulți bani. Ne puteți oferi o mulțime de sfaturi utile și vom încerca să le folosim pentru a corecta ordinea locală, care s-a abătut oarecum de la ceea ce a fost introdus inițial. Motivul pentru aceasta au fost stareții din altă direcție. Vă rog să transmiteți cele mai înflăcărate salutări și nenorocita binecuvântare întregii frății care ți-au fost încredințate. Angajându-mă sfintelor voastre rugăciuni și pentru dragostea Domnului, cu sentimente de sincer devotament și respect, am onoarea să fiu episcopul Ignatie. 1 ianuarie 1862. P.S. Probabil că ați primit scrisoarea mea, scrisă de aici 201. Sper că nu veți refuza să îndepliniți cererile cuprinse în ea. Adresa mea: Yaroslavl. Primit la 24 martie 1862. Preasfințitul Părinte Stareț. Aș dori să vă exprim sincera mulțumire pentru scrisoarea dumneavoastră din 17 ianuarie și pentru proiectul trimis al hotelului 202, pe care nu l-am putut folosi încă, pentru că nu părăsisem încă mănăstirea și nu văzusem propriul hotel (Babaevskaya). Din cauza bolii, stau deznădăjduit în celula mea; Am putut fi doar de patru ori în biserică toată iarna. Se spune că hotelul este mare, cu două etaje, din piatră și atât de prost încât are foarte puține camere pentru adăpost. Dumnezeu să vă binecuvânteze pentru invitația la Valaam! Nu, draga mea: se pare că mi-am luat rămas bun de la Valaam pentru totdeauna - așa că judec după durerea mea. Trebuie să ne pregătim pentru o altă călătorie: nu mai pe apă, ci pe aer. Pentru tot timpul și pentru toate, slavă lui Dumnezeu. Despre kamilavka și klobuk. Ordonează-le să fie făcute după măsurătorile capului tău binecuvântat: o astfel de glugă și kamilavka vor sta aici în ruine pentru o probă și amintire. Comandați o kamilavka pentru a fi făcută genul care se poartă sub capotă, iar cealaltă care se poartă în service 203. Aici vă prezentăm multe după modelul Valaam și Sarov. Cântarea a început; Initiem dezvaluirea gandurilor catre batrani, mai ales pentru incepatori; Nu îi forțăm pe cei mai vechi. Sunt foarte multumita de loc, si cu atat mai mult de faptul ca nu ma deranjeaza nimeni. Chiar am nevoie de asta. Fie ca binecuvântarea lui Dumnezeu să se odihnească asupra ta și asupra Sfintei Lăcașuri. Angajându-mă sfintelor tale rugăciuni, cu un sentiment de sincer devotament și respect, am onoarea să fiu episcopul Ignatie. 27 februarie 1862. Primit la 27 iunie 1862. Am primit imaginile litografiate ale Sfântului Tihon 204, iar pentru livrarea lor îi ofer Cuviosului Voastră recunoștința mea deplină. Dumnezeu te va mântui pentru munca pe care ai făcut-o pentru a le tipări. Am primit și un alt colet: un kamilavka și o glugă, pentru care sunt și eu foarte recunoscător. – Sănătatea mea, părinte Igumen, este foarte proastă. Vremea este cea mai favorabilă, locul este foarte sănătos, apele excelente, peștele este mereu proaspăt; dar toate acestea ne ajută puțin. Cerând sfintele tale rugăciuni și chemându-te pe tine și pe Locașul care ți-a fost încredințat binecuvântarea din belșug a lui Dumnezeu, am onoarea să fiu episcopul Ignatie. 13 iunie 1862. Primit la 9 iulie 1862. Preaiubit în Domnul, Aduc Cuviosului Voastră recunoștința mea sinceră pentru amintirea mea, un păcătos, și pentru scrisoarea dumneavoastră din 24 mai 205. Mă bucur din suflet de succesul sfintei mănăstiri din Valaam, pentru care, datorită vastității și numeroaselor sale frățieni, datorită convenabilității sale deosebite pentru viața monahală, este necesar să se întărească modalitățile de organizare și întreținere, astfel încât să aibă un continut material și o întreținere. în bunăstarea spirituală. Scuzați-mi uitarea, acest semn de bătrânețe și de epuizare, am crezut că vă anunțăm de primirea unui exemplar din Pravilile monahale și vă mulțumesc că l-ați înmânat. Acum îmi corectez greșeala aducându-ți cea mai sinceră recunoștință. Ți-am adresat proiectele hoteliere prin maistrul tău Pavel 206. Aș dori să vă informez că mă simt foarte slab de sănătate; Sunt foarte multumit de situatia mea. Aștept cu nerăbdare vizita dumneavoastră, care vă va fi foarte convenabil să o faceți în timpul călătoriilor voastre la Moscova, care excursii vor fi probabil necesare cu ocazia înființării capelei dumneavoastră la Moscova 207. Invocând binecuvântarea din belșug a lui Dumnezeu, Preasfințite Părinte Stareț, cerând sfintele voastre rugăciuni pentru dumneavoastră și frăția care ți-a fost încredințată, cu sentimente de sincer devotament și respect, am onoarea să fiu episcopul Ignatie. 5 iulie 1862. Primit la 5 decembrie 1862. Am avut cinstea să primesc prea cinstitele dumneavoastră scrisoare din 14 octombrie 208 la 17 noiembrie de la maistrul Pavel, 209 care a adăugat la concizia scrisorii o poveste despre dumneavoastră și Sfânta Mănăstire. Apropo, m-a consolat cu vestea că iarna aceasta plănuiți să vizitați Moscova și, în același timp, să vizitați Mănăstirea Babaevsky. Cu plăcere! Voi fi sincer bucuros să te văd, probabil pentru ultima oară în această viață. Cum ar trebui să-ți răspund la întrebarea despre sănătatea mea? Mă simt în mod constant foarte slab și uneori foarte rău. Sunt destul de mulțumit de adăpostul meu actual. Mulțumesc lui Dumnezeu pentru prezent! Mulțumesc lui Dumnezeu pentru trecut! Și în ceea ce privește viitorul ne bazăm pe mila și voia lui Dumnezeu. Invocând binecuvântarea lui Dumnezeu asupra ta și asupra frăției care ți-a fost încredințată și mulțumindu-ți pentru amintirea constantă a mea, un păcătos, scurtez această scrisoare în speranța unei convorbiri personale rapide. Cu sentimente de respect deplin și devotament sincer, am onoarea să fiu episcopul Ignatie. 18 noiembrie 1862. Primit la 4 mai 1863. Vă aduc recunoștința mea sinceră pentru amintirea voastră constantă despre mine, cei nevrednici. Atât scrisoarea dumneavoastră din 22 martie 210, cât și priveliștile Mănăstirii Valaam 211 și ale insulei, am avut adevărata plăcere să primesc, admirat și cu sinceră simpatie gândurile mele au fost transportate către locuitorii acestor locuri minunate. I-am încredințat lui Ivan Ilici Glazunov 212 să predea Cuviosului Voastră edițiile tipărite ale lucrărilor mele slăbite de minte 213: Vă rog să le acceptați ca semn de iubire și de amintire. Îmi pare foarte rău că nu ați venit la Mănăstirea Babaevsky în această iarnă. Puterea și sănătatea mea sunt în mod constant epuizate; anii tăi trec și ei. Dacă nu ne vedem în această viață, atunci Domnul milostiv să ne dea bucuria de a ne vedea în secolul următor. Invocând binecuvântarea lui Dumnezeu asupra ta și asupra frăției care ți-a fost încredințată și cerându-ți sfintele rugăciuni, cu sentimente de sincer devotament și respect, am onoarea să fiu episcopul Ignatie. 21 aprilie 1863. Primit la 22 octombrie 1863. Vă rog cu umilință să-l anunțați pe maistrul Pavel Ivanov 214 ca să mă viziteze în drum spre patria sa: am o nevoie deosebită să-l văd. Vă doresc vouă și mănăstirii toate binecuvântările adevărate. Noile forme introduse în regiunea 215 vor servi la creșterea prosperității în care a fost adusă Mănăstirea Valaam. Desigur: în astfel de circumstanțe, grijile tale vor trebui și ele agravate. Cerând rugăciunile voastre sfinte și chemând binecuvântările abundente ale lui Dumnezeu asupra voastră și a frăției voastre, cu sentimente de devotament sincer și respect, am onoarea să fiu E Ignatie. 2 octombrie 1863. Primit la 16 decembrie 1863. Mă grăbesc să răspund la scrisoarea dumneavoastră din 27 octombrie 216. Trebuie să monitorizați cu atenție relațiile în care ar trebui să fie plasată Mănăstirea Valaam atunci când rezolvați această problemă. Voi, cu o atentă observare și mijlocire, puteți dobândi foloase însemnate pentru mănăstire. Oamenii care primesc mult dau mult. Aceste procese-verbale trebuie ridicate. În caz contrar, te poți afla în circumstanțe atât de înghesuite din care nu vei putea scăpa. Sănătatea mea este precară. Cu greu pot să mă plimb prin camere. Îmi părăsesc încăperile foarte rar, doar pentru a merge la biserică, la Liturghie. Vara, ies ocazional în cîmp și cîmp. Pentru toate, slavă Domnului, și pentru toate există timp. Angajându-mă sfintelor tale rugăciuni, cu sentimente de evlavie desăvârșită și devotament sincer, am onoarea să fiu episcopul Ignatie. 26 noiembrie 1863 Primit la 15 februarie 1864. Preasfințitul Părinte, Vă aduc recunoștința mea sinceră pentru amintirea pe care o aveți despre mine și felicitările voastre pentru Nașterea Domnului Hristos și Anul Nou, pentru care vă felicit în mod egal pe dumneavoastră și frăția care ți-a fost încredințată și îți doresc toate binecuvântările adevărate. Vă felicit pentru situația dumneavoastră calmă, acordată de harul lui Dumnezeu prin mijlocirea Arhipăstorilor. Îmi doresc din tot sufletul ca această funcție să slujească în folosul ambelor mănăstiri și ca slujirea voastră să dea roade favorabile lui Dumnezeu 217. Exact! Trebuie să vă preocupați în mod special de poziția în care va fi plasată Mănăstirea Valaam în timpul actualei reforme din Finlanda 218 . Cu astfel de reforme, fiecare țară se ocupă de obicei de întărirea bazelor naționalității sale, adică pentru ca oamenii să-și păstreze limba, obiceiurile, religia și din acest motiv să rămână mereu un popor separat. În mod firesc legată de dorința de a-și întări religia este dorința de a distruge influența altor religii asupra țării. Și de aceea, este necesar ca, fără nicio întârziere, să vizitați personal locul unde au loc întâlnirile și prin măsuri de dragoste să-i convingeți să vă deschidă gândul la mănăstiri ortodoxe. Apoi, folosind aceleași măsuri de iubire, convingeți-i pe cei ce conferă, ca să nu facă nimic împovărător pentru mănăstiri. Uneori, un fleac poate fi extrem de împovărător și poate deranja nu numai liniștea, ci și bunăstarea mănăstirii. Este mult mai bine să rezolvăm astfel de chestiuni prin acord, decât prin conflict. Mai mult, atunci când totul va fi aprobat de Autoritatea Supremă, atunci va fi dificil, și poate imposibil, să schimbi ceva. Despre mine, vă voi spune că îi mulțumesc și îl laud pe Domnul pentru situația mea actuală. Cu cât trăiesc mai mult timp departe de lumea zgomotoasă și agitată și de treburile ei, cu atât simt din ce în ce mai mult că spiritul meu se liniștește. Slăbiciunea forței mele corporale crește treptat, motiv pentru care îmi părăsesc foarte rar camerele; uneori slujesc, dar vocea mea abia se aude din cauza slăbirii pieptului și a plămânilor și nici măcar nu pot citi rugăciunile lungi la slujbele de rugăciune. Pentru tot timpul tău. Este timpul să începeți călătoria voastră pământească, este timpul să vă aflați în mijlocul ei și este timpul să o încheiați. Invocând binecuvântarea abundentă a lui Dumnezeu asupra voastră și a frăției voastre, încredințându-mă sfintelor voastre rugăciuni, cu sentimente de sincer devotament și respect, am onoarea să fiu episcopul Ignatie. 4 februarie 1864. Primit la 15 ianuarie 1865. Vă rog să primiți cele mai înflăcărate felicitări ale mele pentru viitoarea Sărbătoare Mare a Nașterii Domnului Hristos, precum și pentru primirea Harului Regal 219, despre care am aflat doar din scrisoarea dumneavoastră, pentru că nu citesc nici ziare, nici reviste din cauza slăbiciunii extreme a sănătății și vederii, care poate tolera lectura cea mai moderată și apoi numai la lumina zilei. Vă mulțumim că ați trimis o descriere detaliată, tipărită, a Mănăstirii Valaam! În ce legătură frumoasă mi-ai trimis o descriere a acelei mănăstiri 220, pe care o iubesc și o respect în mod deosebit pentru comoditățile sale deosebite pentru viața monahală! Pavel m-a vizitat pe 22 noiembrie, după ce a trimis mai întâi scrisoarea și coletul. Vă mulțumesc pentru intenția de a mă vizita! Deși nu te-am văzut cu ochii mei fizici de multă vreme, încă te văd cu inima mea și îți sunt recunoscător mai ales pentru faptul că aparții acelor foarte puțini indivizi care, despărțindu-se de mine în trup, au rămas în unitate prin iubire. Angajându-mă sfintelor tale rugăciuni și chemând binecuvântarea lui Dumnezeu asupra ta și asupra frăției și mănăstirii care ți-au fost încredințate, cărora le doresc succes și dezvoltare în relațiile spirituale și materiale, cu un sentiment de sincer devotament și respect am onoarea să fiu episcopul Ignatie. 20 decembrie 1864. Primit la 30 martie 1866. Preasfințitul Pr. Hegumen Damaschin! Scrisoarea ta cea mai plăcută din 17 februarie 221 a fost primită de mine pe 5 martie. Aducându-ți recunoștința mea sinceră pentru pomenirea ta de mine, te felicit pentru actualul sezon penticostal și pentru viitoarea Sărbătoare a Sărbătorilor – Învierea strălucitoare a lui Hristos. Sănătatea mea a fost zdruncinată încă din copilărie de multe șocuri grave și, prin urmare, la bătrânețe nu se mai poate recupera și este distrusă treptat din ce în ce mai mult. Mai ales epuizarea puterii – extraordinar! Din acest motiv, cu greu îmi părăsesc celulele și nu fac nimic. Privind soarta finală a multor cunoștințe și rude care și-au petrecut viața în lume în slujba ei și au fost deodată încântați de moarte, îi mulțumesc lui Dumnezeu care m-a adus la mănăstire. Deși locuiesc foarte puțin în mănăstire; dar în lume, probabil că aș fi trăit și mai rău și, fiind ocupat de deșertăciune, nu aș fi primit niciun concept viu despre Dumnezeu. Schitul Sarov, înrudit cu Valaam, a primit „Experiențe ascetice” 222 cu deosebită favoare. Acolo au fost scrise unsprezece exemplare. Dacă vă decideți să vizitați Mănăstirea Babaevsky, atunci aș dori să veniți în momentul în care Conciliul se va încheia într-o formă brută, ceea ce, sper, se va întâmpla în vara anului 1867 223. Îmi doresc acest lucru pentru ca dumneavoastră, după ce ați văzut această clădire în natură, să ridicați una similară într-o formă și mai bună pe Munții Valaam 224. Încredințându-mă sfintelor rugăciuni ale tale și frăției care ți-au fost încredințate, chemându-ți binecuvântarea din belșug a lui Dumnezeu, cu un sentiment de sincer respect și devotament, am onoarea să fiu Adresa mea este în Yaroslavl, nu Kostroma. Primit la 16 aprilie 1866. Recent ți-am scris: și iar scriu, îndemnat de nenorocita mea dragoste pentru sfânta mănăstire din Valaam, al cărei stareț ești, și pentru sfânta mănăstire Konevskaya, al cărei decan ești. Fiți atenți la scrisorile mele pe care vi le-am scris la sosirea mea la Mănăstirea Bab[aevsky]. Ai grijă cu cât de periculos umbli, a spus Apostolul (Efes. 5:15). Sunt într-o epuizare extremă și cer ambelor mănăstiri, și mai ales Superiorilor lor, să se roage pentru mine, păcătos și bolnav. Primit la 30 octombrie 1866. iubitul pr. Hegumen Damaschin cu toți frații mei în Hristos! Vă aduc recunoștința mea sinceră pentru amintirea plină de dragoste despre mine și pentru cărțile pe care le-ați trimis 225. Sănătatea mea este foarte precară. Uneori devine mai ușor, iar uneori devine atât de dificil încât moartea pare aproape. În general, simt o epuizare extraordinară a forței, care este o consecință naturală a unei afecțiuni dureroase pe termen foarte lung. Sunt foarte mulțumit de locul meu solitar de reședință și de alte împrejurimi și îi mulțumesc Domnului, care mi-a oferit o poziție atât de potrivită slăbiciunii mele mentale și fizice. Cerând rugăciunile voastre sfinte și chemând binecuvântările abundente ale lui Dumnezeu asupra dumneavoastră și asupra întregii voastre frății iubite, cu un sentiment de devotament sincer și respect, am onoarea să fiu Primit la 23 ianuarie 1867. Vă aduc vouă și frăției care vi s-a încredințat cea mai sinceră recunoștință pentru amintirea voastră iubitoare despre mine și, felicitându-vă reciproc pentru sărbătorile trecute și pentru noul An care vine, vă doresc cu multă sinceritate tuturor adevărate binecuvântări din partea dreaptă atotgeneroasă a Domnului. Mă mângâie cu veștile bune despre bunăstarea sfintelor mănăstiri, Valaam și Konevskaya. Sănătatea mea este foarte supărată, iar Domnul milostiv mi-a acordat, datorită acestei stări de sănătate, o poziție liniștită în retrasa mănăstire Babaevsky. – Fratele meu 226 a fost instruit să predea cele două părți rămase din nenorocitele mele lucrări 227 la capela din Sankt Petersburg a Mănăstirii Valaam, care ar trebui să urmeze în luna martie sau la sfârșitul lunii februarie; Vă rog să le acceptați favorabil și să-mi trimiteți un exemplar din descrierea Mănăstirii Valaam 228, pentru că cele pe care mi le-ați trimis mi-au fost prezentate unor oameni buni. Rog Înaltpreasfințița și frăția care ți-a fost încredințată să se roage pentru rugăciuni favorabile lui Dumnezeu pentru mine, păcătosul și bolnav. Chemându-vă pe dumneavoastră și mănăstirii care v-a încredințat binecuvântarea din belșug a lui Dumnezeu, cu un sentiment de sincer devotament și respect, am onoarea să fiu Primit la 22 aprilie 1867. Vă aduc vouă și frăției sfintei voastre mănăstiri cele mai sincere felicitări mele pentru viitoarea Sărbătoare a Sărbătorilor, pentru Lumina Învierea lui Hristos. Vă salut cu salutul plin de bucurie „Hristos a Înviat” și vă doresc tuturor adevărate binecuvântări în timp și în veșnicie. În același timp, vă mulțumesc foarte mult pentru că ați trimis o descriere tipărită a mănăstirii dumneavoastră și alte broșuri publicate de Mănăstirea Valaam 229. La începutul Postului Mare m-a vizitat maistrul tău Pavel 230. Mi-a făcut plăcere să aud de la el câteva detalii despre tine și Mănăstirea Valaam. Angajându-mă sfintelor tale rugăciuni și rugăciunilor frăției care ți-au fost încredințate, cu sentimente de sincer devotament și respect, am onoarea să fiu Scrisori ale Sfântului Ignatie Brianchaninov către starețul Mănăstirii Valaam, starețul Damaskin. Copii. Arhiva Mănăstirii Valaam (AVM). F. 12. Op. 1. L. 1. Desert Valaam / Valaam of Christ's Rus'. M.. 2000. P. 67 Viața remarcabilă a rectorului Mănăstirii Spaso-Preobrazhensky Valaam de primă clasă, pr. Damaschin. Copie a manuscrisului. AVM. F. 2. Op. 4. L. 2 . Sokolov L. Episcopul Ignatius Brianchaninov, viața, personalitatea și părerile sale morale și ascetice. Partea 2. Kiev., 1915. P. 154 Ignatie (Brianchaninov Dmitri Alexandrovici), episcop al Caucazului. Biografie scrisă de o persoană neidentificată. Sfârșitul anilor 1870 451 l. RNB. Colectarea bonurilor individuale. F. 1000. Op. 2. Unitatea hr. 531. L. 103 Rectorul Mănăstirii Valaam este Hegumen Damaschin. Valaam Patericon. Ed. Mănăstirea Valaam; M., 2002. P. 27 Vezi scrisoarea din 26 aprilie 1840 (nr. 3) În 1832, ieromonahul Ignatie (Brianchaninov) a fost numit în conducerea Mănăstirii Lopotov Grigorie-Pelshemsky, iar din 1833 este rectorul Mănăstirii Sfânta Treime Sf. Serghie. Scrisori ale Sfântului Ignatie Brianchaninov către starețul Mănăstirii Valaam, starețul Damaskin. AVM. F. 12. Op. 1. L. 1 Arhivele Naționale din Karelia (HAK). ?. 762. Op. 1. Unitate hr. 2/9 [Panteleimon (Sarkho), Hierom.]. Episcopul Ignatie (Brianchaninov) și Mănăstirea Valaam. Dactilografiat. Biblioteca Academiei Teologice din Sankt Petersburg. R-1565 Culegere de scrisori a Sfântului Ignatie Brianchaninov, Episcopul Caucazului și al Mării Negre / Comp. starețul Mark (Lozinsky). M.-SPb.: Centrul pentru Studierea, Protecția și Restaurarea Patrimoniului Preotului Pavel Florensky, 1995. pp. 70–77 Părintele Damaschin - În numele său monahal, pr. Damascul a fost numit în onoarea ascetului sirian Ioan de Damasc din secolul al VIII-lea Înaltpreasfințitul – Mitropolitul Novgorodului și Serafimului Sankt Petersburg (1763–1843), în lume Stefan Vasilevici Glagolevski; El a condus Mitropolia Sankt Petersburg în 1821. A stat în fruntea luptei Bisericii împotriva misticismului și a societăților biblice. El s-a opus traducerii Bibliei în rusă. A devenit celebru ca un minunat administrator al bisericii. Alături de mitropolitul Filaret al Moscovei (Vasili Mihailovici Drozdov; 1783–1867), unul dintre cei mai proeminenți ierarhi ai Bisericii Ortodoxe Ruse, și mitropolitul Filaret de Kiev (Feodor Georgievici Amfitheatrov; 1779–1857), cel mai proeminent reprezentant al monedei rusești a contribuit la funcția apticismului rus. Damaschin ca stareț al Mănăstirii Valaam. Sfinții Cuvios Serghie și Herman, făcători de minuni Valaam - ctitori ai mănăstirii Valaam. Informațiile istorice despre ei sunt extrem de limitate. Viețile lor sunt considerate pierdute. Astăzi nu există un consens asupra când sfinții călugări au întemeiat mănăstirea. Conform tradiției bisericești, ei au venit în Valaam din „țările estice” pe vremea Prințesei Olga, egală cu apostolii (secolul al X-lea). Pomenirea lor este sărbătorită pe 11 iulie (28 iunie, stil vechi), 24 septembrie (11 septembrie, stil vechi) și în a 3-a duminică după Rusalii împreună cu Sinodul Sfinților din Novgorod. ...mergi pe calea prescrisă pentru tine. - Dimineata. 23 noiembrie, o. Damaschin a plecat la Sankt Petersburg. Lungimea traseului dintre arhipelag și capitală în acele zile (înainte de deschiderea comunicației cu aburi) era de 295 de verste. Dintre acestea, aproximativ 40 de verste de-a lungul Ladoga până la orașul Serdobol și 255 de verste pe cale poștală de-a lungul coastei de vest, prin orașul Kexholm până la Sankt Petersburg. Conform biografiei pr. Damaschin, el „după ce a petrecut noaptea în satul Pargolovo, pe 27, la ora 10 dimineața, a ajuns prin Sankt Petersburg la Schitul Sergheev, în timpul liturghiei, și a aterizat aici, în smerenia lui obișnuită, în bucătărie. La sfârșitul liturghiei, arhimandritul părintele. oaspete, l-a invitat îndată la locul său și l-a dus cu el la o masă fraternă, gazda ospitalieră, stând de vorbă cu onorabilul oaspete destul de mult în odăile sale, a poruncit apoi părintelui Damaschin să se odihnească din drum în schitul lui Serghie, în chilia încredințată. Apoi, pe 29, smeritul călugăr din Valaam cu pr. Arhimandritul Ignatie a pornit de la Schit, pe la opt dimineața, spre Sankt Petersburg...” (Păstorul Valaam purtător de duh. Biografia și învățăturile starețului Damaskinos din Valaam. M., 2000. P. 28.) . Două scrisori... - Scrisori de la pr. Damascul pentru perioada de dinainte de 1856 s-a pierdut în timpul evacuării Mănăstirii Valaam adânc în Finlanda, în iarna anilor 1939–1940. În primii ani de stareție, starețul Damaschin s-a confruntat cu opoziția și respingerea hotărârilor sale din partea unor frați mai în vârstă, a unor novici și a celor care erau obișnuiți să se simtă în largul lor ca „subordonați” (adică persoane care se aflau în mănăstire pe căință). Multor li s-a părut că o promovare atât de rapidă a unui simplu călugăr care nu avea vreun merit deosebit la mănăstire este nedreaptă. Prin urmare pr. Damaschinul trebuia „să se întoarcă abrupt, fără nici un grad de gradualitate” (V.I. Nemirovici-Danchenko. Regatul țărănesc. Sankt Petersburg, 1889. P. 216). Unii dintre frați au părăsit Valaam (printre ei părintele Osip), unii au scris denunțuri, iar subordonații, nedorind să se supună noilor, stricte ordine, „... chiar au făcut de mai multe ori atentate la viața lui” (Mănăstirea Valaam. Sankt Petersburg, 1896, p. 38). Arhimandritul Ignatie, în raportul său despre starea de lucruri din mănăstirea Valaam, ca măsură importantă pentru calmarea mănăstirii, a considerat că este necesar să-l scape pe Valaam de cei aflați sub comanda sa. El a numit 12 persoane pe care ar fi de dorit să le trimită la alte mănăstiri, unde ar putea aduce măcar ceva beneficii. Printre aceștia a fost și diaconul Ivan Nikolaev. Un an mai târziu, în 1840, diaconul Ivan Nikolaev, dintre șapte subordonați, a fost îndepărtat de la Mănăstirea Valaam. Au fost trimiși la mănăstirile din eparhiile Arhangelsk și Vologda. A fost nevoie de mai bine de 20 de ani pentru a obține o soluție finală la această problemă cu subalternii. În 1859, ultimii dintre ei au fost transferați în alte mănăstiri și nu au mai fost trimiși în Valaam. Cu toate acestea, pr. Damaschin nu s-a odihnit pe acest lucru și în 1864, căutând ajutor de la Mitropolitul Isidor de Novgorod și Sankt Petersburg, a cerut o interdicție oficială de la Sfântul Sinod chiar și cu privire la posibilitatea de a trimite amenzi către Valaam în viitor. Mănăstirea Zelenetsky - Mănăstirea Treime Zelenetsky, ctitorită de călugărul Martyrius în secolul al XVI-lea, este situată la 180 de verste de Sankt Petersburg (activă în prezent. Adresa: satul Zelenets, districtul Volhov, regiunea Leningrad). Schitul Sofronievskaya - Schitul Putivl Sofronievskaya, provincia Kursk. În secolul al XVII-lea, vârstnicul Sofronie a obținut un decret de la Patriarhul Nikon privind independența Schitului față de Mănăstirea Putivl și cu munca sa a servit la înălțarea mănăstirii. De atunci, Pustyn a fost numită Sofronieva sau Sofronievskaya. Schitul Sarov a fost fondat de călugărul Isaac în 1706. Situat la granița provinciilor Nijni Novgorod și Tambov. Procuror șef - procuror șef al Sfântului Sinod Contele Nikolai Alexandrovici Protasov (1798–1855) Către șeful de poștă Serdobol... - Orașul Serdobol (din 1918 - Sortavala), orașul cel mai apropiat de Valaam de pe continent, prin care mănăstirea a menținut contactul cu lumea. Comunicația cu vaporii cu Sankt Petersburg a fost deschisă în 1843. Starețul Veniamin... - Egumenul Veniamin, fostul stareț al Mănăstirii Valaam, a fost transferat la Mănăstirea Ipatiev Catedrala Kostroma de primă clasă pentru o vacanță ieromonastică. Apoi a condus timp de o lună Mănăstirea Înaintașilor Zheleznoborovsky a diecezei Kostroma. În 1841 a fost numit rector al Mănăstirii de mijlocire Avraamiev Gorodetsky, la 10 verste din orașul Chukhloma, Eparhia Kostroma († 1845). În aprilie 1837, arhimandritul Pahomie a fost ucis într-una dintre mănăstirile din eparhia Novgorod. Autoritățile civile au declanșat o anchetă de două ori, dar nu au reușit să-i găsească pe vinovați. În 1839, a început a treia anchetă. De această dată, Mitropolitul Serafim a hotărât să-l trimită spre anchetă pe părintele Ignatie, care era foarte respectat de toată lumea. Ajuns la locul unde a avut loc crima, arhimandritul, cu participarea sa, a dat problemei direcția corectă. În luna iunie a aceluiași an, dosarul s-a încheiat, autorii au fost dezvăluiți Reverendul Vicar. – Benedict (Grigorovici), episcop de Revel († 1850). Transferat de la rectorul Academiei Teologice din Sankt Petersburg în 1833, numit Arhiepiscop în eparhia Oloneţului în 1842. Scaunul Revel al Episcopilor Vicari, cu reşedinţa în Sankt Petersburg, a fost înfiinţat în 1817; în 1865 - repartizat în eparhia Riga și Mitau. Ierodiaconul Iosif... - Iată ce scrie despre el arhimandritul Ignatie într-o scrisoare către mitropolitul Serafim: „Doi ierodiaconi subordonați, Iosif și Matei, sunt un exemplu groaznic și regretabil de disperare. Ei nu mărturisesc și nu se împărtășesc niciodată la Sfintele Taine. Niciodată, în sărbătoarea Paștilor, nu pot fi forțați să vină la biserica în care sunt singurii nevoiți să vină în fața bisericii. condamnați în cetatea Dinaburg”. (Ignatie (Brianchaninov Dmitri Alexandrovici) Episcop al Caucazului. Biografie întocmită de o persoană neidentificată. Sfârșitul anilor 1870. 451 de foi. Colectarea chitanțelor departamentale. F. 1000. Inventar 2. Articol 531. Fișa 90.) Ierodiaconul Iosif este de asemenea menționat în 18422 Septembrie. „indulgența” dată ierodiaconului Iosif ar trebui înțeleasă ca un refuz de a-l transfera într-o altă mănăstire. Părintele Amfilohiy este starețul Mănăstirii Nașterea Sfintei Fecioare Maria de pe insula Konevets, în partea de sud a orașului Ladoga. A condus mănăstirea din 1839 până în 1859. Unul dintre constructorii Mănăstirii Anthony-Dymsky a fost numit stareț. se îndoiește de absența ta la Sankt Petersburg... - În timpul starețului său, pr. Damaschin, pe lângă câteva călătorii în vecinătatea lacului Ladoga, a călătorit de mai multe ori la Sankt Petersburg, inclusiv în 1840; a făcut turul Finlandei la Kymen în 1847; a vizitat Moscova în 1864 În viața Sfântului Nifon... - Din viața Sfântului Nifon, Episcopul Ciprului, pomenită pe 5 ianuarie (23 decembrie, în stil vechi): „Sfântul a văzut și cum demonii umblă printre oameni și ispitesc oamenii, insuflând în ei osândă, defăimări, certuri și diverse întristări. Într-o zi a văzut un om care făcea șoaptă; și apoi un demon a venit să șoaptă; omul lucra în apropiere, a venit demonul și i-a șoptit la ureche, apoi au început să se ceartă Fericitul s-a ridicat și a spus: „O, ispita demonică!”. Cum semeni dușmănie între oameni! Se știe despre ieromonahul Barsanuphius că a fost trimis de două ori în flotă pentru a îndeplini sarcinile de preot al unei nave. În 1844, arhimandritul Ignatie a examinat cazul refuzului ieromonahului Barsanuphius de a sluji regulat din cauza unei boli (un picior vechi rupt). Ca urmare a procedurii, pr. Barsanuphius și-a abandonat cererile. ...Sacristanul... - Sacristanul se ocupă de sacristia - depozitul de ustensile bisericești, veșminte sacre, acoperiri de altar și alte sanctuare donate mănăstirii Ieromonahul Alexandru... – Informație nu a fost găsită IPS Vicar... - Benedict (Grigorovici), Episcop de Revel († 1850). Vezi nota. la scrisoarea din 26 aprilie 1840 la Schitul Serghie... - Schitul Treime-Serghie a fost întemeiat în anul 1735 de către mărturisitorul împărătesei Anna Ioannovna, arhimandrit al Lavrei Treimi-Serghie, pr. Varlaam. Arhimandritul Ignatie (Brianchaninov) a fost rector al acesteia din 1833. bilet adecvat. - Monahalii puteau părăsi mănăstirea către orașele și satele Eparhiei lor numai pentru nevoi publice și cu pașaport (carte de demitere) de la stareț. Vezi decretul Sfântului Sinod din 24 ianuarie 1740, Addendum la Regulamentele spirituale, paragraful 32. ...călugăr Constantin... – Informație nu a fost găsită Apukhtin novice. – Informații nu au fost găsite din paraclis... - Paraclisul şi clădirea din piatră pentru monahi au fost construite prin strădania stareţului Veniamin în 1838; proiect al arhitectului diecezan Karl Brandt. În 1835, o icoană a Sfântului Nicolae într-o haină aurita, decorată cu strasuri, în valoare de 6.000 de ruble în bancnote, a fost donată acestei capele de la fiul negustorului Dmitri Polezhaev, cu ajutorul negustorilor care făceau comerț lângă Nevski. Clădirea a supraviețuit până în zilele noastre. Aparține Mănăstirii Valaam. Situat pe terasamentul Sinopskaya, 34, nu departe de Lavra Alexander Nevsky. Capela a fost sfințită în numele icoanei Bucuria tuturor celor ce se întristează Lavra Nevski. – Sfânta Treime Sankt Petersburg Lavra Alexandru Nevski, mănăstire; fondat în 1712 prin decret al împăratului Petru al II-lea. În 1797, această mănăstire a fost ridicată la nivelul unei Lavre (în funcțiune: Sankt Petersburg, terasamentul râului Monastyrki, nr. 1). Novice John – Nu s-au găsit informații aproape de păcat... - Vezi Vladimir Dahl: „Vinul este începutul, motivul, sursa, prilejul, pretextul”. ...consimțământul să-l accepte pe vârstnicul Paphnutie... - În 1840, prin decretul Consistoriului spiritual din Sankt Petersburg nr. 6263, din 7 noiembrie, s-a propus să se ia în considerare rectorul Mănăstirii Spaso-Preobrazhensky de primă clasă, pr. către starețul Damascului o cerere de la „Dieceza Kursk a schitului cenobitic Glinskaya Theotokos, călugărul Paphnutius, pentru a fi transferat în rândurile frăției”. Ce zici. Damaschin, într-un raport din 8 decembrie 1840, a răspuns cu un refuz „din cauza unui număr destul de însemnat de frăție, iar frăția nu este de acord cu plasarea lor aici”. Din moment ce este o chestiune personală despre. Paphnutius cu aceste documente a fost păstrat în arhivele Mănăstirii Valaam, putem concluziona că bătrânul Paphnutius a fost mutat la cererea sa în Valaam. Benedict (Grigorovici), episcop de Revel († 1850). Vezi nota. la scrisoarea din 26 aprilie 1840 ...Amfilologia călugărească... – Informație nu a fost găsită Mitropolitul Sankt Petersburg și Novgorod Serafim (Glagolevski). Vezi nota. la scrisoarea din 2 noiembrie 1838 Novice Ivan Grigoriev... – Informație nu a fost găsită Vasily Borisov... - Din atelierele din Sankt Petersburg. Hotărât să fie novice la Mănăstirea Valaam în 1835. În 1844 a fost mutat la Mănăstirea Adormirea Staro-Ladoga despre farsele țăranilor finlandezi... - Populația locală de coastă a enervat foarte mult mănăstirea cu braconaj, distrugerea deliberată a animalelor (au împrăștiat momeală otrăvită pentru vulpi), pescuitul ilegal și încercările de a introduce contrabandă tutun și alcool în insule. În același timp, mănăstirea, mai ales în timpul foametei, cum ar fi în 1867, a cheltuit sume mari pentru a-i ajuta pe săracii finlandezi și din Karelia. Pentru ajutorarea finlandezilor în timpul iernii înfometate din 1867, pr. Damascul a primit recunoștință de la Suveranul Împărat ...Guvernatorul general finlandez... - Menshikov Alexander Sergeevich (1787–1869) - amiral, general adjutant, Alteța Sa Serenă Prinț; Guvernator general al Finlandei din 1830 acum a fost adoptată o lege... - În 1837, a fost adoptată o lege „Cu privire la extinderea la Departamentul religios a regulii privind construcția la scară mică și reparațiile clădirilor care nu depășesc 5.000 de ruble”. (Codul complet de legi al Imperiului Rus, vol. XII, departamentul II, nr. 10580. Sankt Petersburg, 1837). Potrivit acestui Decret, toate clădirile în valoare de mai puțin de 5.000 de ruble au fost realizate sub supravegherea autorităților spirituale locale (pentru mănăstiri, acestea sunt decane). În consecință, clădirile care depășeau această sumă necesitau control de către cea mai înaltă autoritate: Sfântul Sinod, iar în capitale - personal Împăratul Suveran. În 1841, în „Carta asupra Consistoriilor spirituale” (Codul complet de legi al Imperiului Rus, Vol. XVI, Div. II, Nr. 14409, Art. 44–60. Sankt Petersburg, 1841), regulile privind construcția bisericilor ortodoxe vorbesc despre necesitatea de a prezenta un proiect de construcție a Comisiei. Domnule Nabilkov... - Fedor Fedorovich Nabilkov, comerciant din orașul Friedrichsgam, provincia Vyborg. Cu sprijinul său, în mănăstirea Tuturor Sfinților au fost construite noi chilii frățești cu gard. Suma donată a fost de 10.000 de ruble în bancnote. La finalizarea construcției în 1844?. F. Nabilkov a răspuns cu ușurință cererii de ajutor pentru construcția unei noi biserici de schițe și a donat 15.000 de ruble. Mai devreme, în 1835–1836, Biserica Treimii Dătătoare de Viață a fost construită pe cheltuiala sa în quad-ul exterior al mănăstirii. Ierodiacon Iosif... – Vezi nota. la scrisoarea din 26 aprilie 1840 schimbarea domnitorului... - Se pare că vorbim despre numirea unui nou episcop vicar de Revel: la 14 noiembrie 1842, fostul episcop de Starorussky Justin (Mikhailov) a devenit el. Servind anterior pr. Benedict (Grigorovici) a fost instalat ca Arhiepiscop de Olonețki ...ierodiaconul Iosif... - Menționat în scrisorile din 26 aprilie 1840 și 22 septembrie 1842 Consistoriu - instituția care se ocupă de instanța și administrația Eparhiei o. Amphilochia... – Probabil că vorbim despre mărturisitorul fratern pr. Amfilohie Soyma – navă fluvială și lacuală cu chilă; lungime 7–8 brazi, latime – pana la 2 brazi, ridica de la 3 la 5 mii de puds. Soyma Ladoga, în funcție de mărime, are propriile definiții: ușoară - cea mai mică; cârlig, plasă, sărare și încărcătură - cel mai mare. În soymys fără punte, dar cu acoperiș, pelerinii erau transportați. Soyma a fost asamblată din pin; în loc de cuie, scândurile erau cusute împreună cu ață din rădăcinile copacilor (vezi: Andreev A.P. Lacul Ladoga. Sankt Petersburg, 1875. pp. 33–34). mulți subordonați... - De la sfârșitul anilor 1830. până în 1859 inclusiv, în Mănăstirea Valaam „nouăzeci de oameni de rang spiritual și laic erau sub supraveghere și penitență; pe lângă acest număr, la locul de pedeapsă nu s-au prezentat 15 persoane; în total, așadar, 105 subordonați” (Arhivele Naționale din Karelia (HAK). ?. 762. Cazul L No. 118.) Preasfințitului Iustin... - Iustin (Mikhailov), Episcop de Revel († 1879). Transferat de la Episcopii Vechii Rusii în 1842 Numit Episcop de Kostroma în 1845 Despre furnizarea de vin și rom... - Sub starețul Damasc, pe Valaam a fost introdusă cea mai strictă lege de interzicere. Orice alcool sau tutun a fost interzis să fie importat în Insulele Valaam. Aceste reguli se aplică tuturor fără excepții. Pentru a opri tentativele de contrabandă ale finlandezilor locali de pe coastă, a fost înființată o „vamă” pe o insulă de la intrarea în strâmtoarea Monastyrsky. Procedura de control la acest birou vamal monahal a fost descrisă de V.I. Nemirovici-Danchenko în cartea sa „Regatul țărănesc” (Sankt Petersburg, 1889). La câțiva ani după introducerea unor astfel de stricturi, sute de oameni care sufereau de pasiunea „amărăciunii beate” au început să vină în Valaam în speranța vindecării. După cum scria N. S. Leskov în notele sale de călătorie „Insulele monahale de pe lacul Ladoga” (Sankt. Petersburg, 1874, p. 134): „...mulți oameni de diferite ranguri se plimbă în jurul Rusului, pe care Părintele Damaschin „l-a mustrat de la demonul beției”. Tradiția luptei pentru sobrietate a poporului rus a continuat după moartea părintelui Damaschin. Iată ce a remarcat studentul-pelerin, viitorul mitropolit Veniamin (Fedcenkov), în eseul său „Despre Athosul de Nord”: „Apropo, după o observare atentă, am fost lovit de următoarea împrejurare. Aproape jumătate dintre pasageri, fie cu nasul albastru, fie cu fața roșie, fie pielea uzată și vânătăi sub ochi, pur și simplu părăsiți de atitudine, atitudine sau părăsiți la ochi umiditate patriotică, mă întorc către un tip tânăr și sobru: „De ce sunt atât de mulți bețivi sau bețivi?” - Da, merg și ei în Valaam. Este constant aici. Unii care au băut prea mult, unii care s-au rătăcit, nu se pot descurca acasă, ei bine, se duc în Valaam să-și revină” (Strannik. 1906, nr. 6. P. 753) Ieromonah Moise - În 1842, pentru revoltele comise, acest ieromonah a fost mutat de la Mănăstirea Treimii Zelenetsky în Valaam, sub supraveghere. În 1844 a fost trimis la Mănăstirea Vvedensky Ostrovsky Cerința ieromonahilor pentru Flotă... - Flota avea nevoie de preoți de navă. Această nevoie a fost satisfăcută de ieromonahii diferitelor mănăstiri, inclusiv de Valaam. Această practică era dificilă pentru mănăstirile mănăstireşti, în primul rând, pentru că lipsea mănăstirile de călugări instruiţi, care, de regulă, făceau o serie de slujbe preoţeşti şi era extrem de dificil să le înlocuiască, iar în al doilea rând, echipajele navale, în modul lor de viaţă, erau departe de atmosfera obişnuită a călugării monahale, iar un călugăr care a petrecut cel puţin şapte luni la bord era expus în mod inevitabil la acest mediu militar. și, întorcându-se la mănăstirea natală, cu poveștile și obiceiurile sale putea provoca dezordine nedorită. În 1859 pr. Damaschin a înaintat o petiție adresată Înaltpreasfințitului Mitropolit Grigorie de a înceta trimiterea călugărilor Valaam în flotă, care începea cu cuvintele: „Cu profundă mâhnire a inimii, văzând cum dorința de a dobândi proprietăți se răspândește din ce în ce mai mult în frăția Valaam încredințată mie, realizând că motivul principal al unui astfel de periculozitate - reprezentantul monasticului trimis la monacherie. Flotă pentru slujba preoțească...”, și mai departe: „...se întorc la mănăstire, dar viziunea lor asupra vieții sfinte de post este deja stricat: rădăcina iubirii de realizare care a apărut în ei este deteriorată” (Arhiva Mănăstirii Valaam (AVM). F. 2. Op. 4. L. 3-4). Cererea a fost admisă (Decretul Majestății Sale Imperiale Autocratul Întregii Rusii din Consistoriul Spiritual Nr. 1830. AVM. F. 2. Op. 4. L. 6). Ieromonah Barsanuphius - Vezi nota. la scrisoarea din 26 aprilie 1840 Eminența Sa... - Antonie I (Rafalsky). Mitropolit de Novgorod și Sankt Petersburg († 1848). A condus mitropolia în 1843. Înainte de această numire a fost episcop de Varșovia Mitropolitul Antonie... – Vezi nota. la scrisoarea din 5 mai 1845 ... Înaltpreasfințitului Justin... - Vezi nota. la scrisoarea din 19 noiembrie 1842 ...Decanul Mănăstirilor... - Arhimandritul Ignatie (Brianchaninov). ...Mănăstirea Konevski... - Nașterea Maicii Domnului Mănăstirea Konevski. Situat pe insula Konevets, în partea de sud-vest a lacului Ladoga. Întemeiat în 1393 de călugărul Arsenie Konevski, care a fost anterior călugăr al Mănăstirii Valaam de câțiva ani. (Funcționează: regiunea Leningrad, districtul Priozersky, satul Vladimirovka, insula Konevets.) ...Vistiernic... - Ieromonah Victor (Kuznetsov). Vezi nota despre el. la scrisoarea din 30 noiembrie 1846 ...punerea pietrei de temelie a bisericii în Skete al Mănăstirii Valaam... - Schitul în numele Tuturor Sfinților este situat pe insula Skete, la aproximativ trei mile de mănăstire. Într-o poiană înconjurată de o pădure veche de secole, se află o biserică albă ca zăpada, cu două etaje, în stil bizantin. Micul teritoriu al mănăstirii este înconjurat de un gard de piatră cu cladiri încorporate cu opt chilii. Aceasta este prima și până astăzi cea mai mare mănăstire a mănăstirii Valaam. În secolul al XIX-lea, numărul locuitorilor din ea a ajuns la 30 de persoane. Informațiile inițiale despre construcția din Skete datează din 1789 și sunt asociate cu cererea starețului Nazarius către mitropolitul Gabriel (Petrov) de Novgorod și Sankt Petersburg cu privire la construirea unei noi biserici de piatră: „Când locuia în mănăstire călugărul Alexandru de Svirsky, avea o chilie retrasă nu departe de mănăstire, unde după aceea a fost construită o clădire de lemn în numele său, care după aceea a fost construită în numele său. s-a prăbușit, dar pentru ca acest loc să nu cadă în uitare, dorim să construim o mică biserică de piatră în numele Tuturor Sfinților în acest loc” (Murasheva N.V. Schitul Tuturor Sfinților. Scurt istoric. Dactilografiat. L.: Spetsstroyrestavratsiya. 1984. P. 13.). În 1793, au fost construite o biserică și șapte clădiri cu 18 chilii, dar proiectarea spațiilor de locuit a fost nereușită. Clădirile stăteau jos până la pământ, fără subsol sau pridvor la intrare. Partea inferioară până la pervazul ferestrei a fost făcută din piatră sălbatică, apoi cărămida a mers până în vârf. Umiditatea a pătruns ușor în celule. În timpul iernii a fost imposibil să încălziți spațiile. Părintele Ignatie, după ce a vizitat prima dată Sketul în 1838, în raportul său despre starea de lucruri din Mănăstirea Valaam, a scris: „Chiliile din schit sunt neobișnuit de subțiri și nesănătoase; n-am văzut niciodată așa ceva în nicio mănăstire rusească. Cred că este absolut necesar și foarte ieftin să le reconstruiești...” (Op.1000 F. 531. P. 105). Egumenul Damaschin a condus acest Skete timp de șapte ani înainte de starețul său și cunoștea bine condițiile de viață din el. 31 decembrie 1840 pr. Damaschin a cerut mitropolitului Serafim să construiască noi clădiri și un gard în Skete (vezi și nota la scrisoarea din 22 septembrie 1842). La finalizarea acestor lucrări, s-a decis reconstrucția bisericii. Prin mijlocirea pr. Ignatie, proiectarea bisericii a fost încredințată lui A. M. Gornostaev, un academician de arhitectură care a servit în departamentul Comisiei de Construcții a Ministerului Afacerilor Interne. În 1849, conform proiectului cel mai înalt aprobat al lui A. M. Gornostaev, a fost construit un nou biserică. Biserica de jos din numele Tuturor Sfinților a fost luminată la 18 august 1849 de către arhimandritul Ignatie; cea de sus, în numele tuturor puterilor eterice, a fost sfințită de mitropolitul Nikanor (Klementyevsky) al Novgorodului și Sankt-Petersburgului la 19 iulie 1850. Ivan Baikov... - Novice Ivan Baikov a făcut ascultare în atelierul de pictură icoană. Ierodiacon Macarie - Părintele Macarie (Vetlov), hirotonit ierodiacon în 1844, hirotonit ieromonah în 1849 Sacristan - See note. la scrisoarea din 9 august 1840 Decret sacristan - Numit în această funcție prin decret al Consistoriului Spiritual, urmat în numele decanului mănăstirilor Ieromonah Victor - Părintele Victor (Vasili Kuznetsov), din orașul Friedrichsham. În 1831 a fost repartizat la Mănăstirea Valaam, tuns călugăr în 1836. A fost hirotonit ierodiacon la 3 februarie 1839, trei zile mai târziu a fost hirotonit ieromonah, iar la 6 martie este ales de frați și rector pentru a ocupa funcția de vistier. La cererea pr. Damaschin să-l numească guvernator pe ieromonahul Victor, se pare că s-a primit un refuz, deoarece încă câțiva ani pr. Victor a continuat să îndeplinească ascultarea vistierului. O. Vitaly, candidat pentru această funcție, a fost numit sacristan. Ulterior, ieromonahul Victor a devenit vicerege și a îndeplinit această ascultare timp de 30 de ani. El poate fi considerat un elev al pr. Damaschin. încă din anul 1832, când călugărul Damaschin locuia în singurătate, în deșert, starețul de atunci pr. Varlaam a trimis la el doi novici pentru edificare spirituală, dintre care unul era viitorul ieromonah pr. Victor Vicerege - „Guvernatorul, în caz de absență, boală sau deces a starețului, preia îndeplinirea atribuțiilor sale” (Serafim (Kuznetsov), stareț: Carta căminului bărbaților.?, 2000. P. 75). Ieromonah Vitali - Vasily Ovodov, din orașul Skopin. A ocupat postul de menaj din 1844. În 1847, a fost numit prin decret în postul de sacristan al Mănăstirii Valaam († 1848) Vistiernic - „... îndatoririle vistierului includ conducerea și supravegherea întregii economii a mănăstirii” (Op. op. p. 77). O. Bogolep - Ieromonah Bogolep (Boris Kramstsov), din burghezie. A fost tuns călugăr la Mănăstirea Valaam în 1793. Din 1833 până în 1842 a slujit ca mărturisitor fratern. Din cauza bătrâneții (în 1846 preotul a împlinit 83 de ani) a fost eliberat de ascultarea mărturisitorului fratern († 1847) Sf. Sf. Ioan Climac. Scară. Cuvântul 4, art. 12 Ghet - Primul premiu acordat preotului ca semn al sabiei duhovnicului, adică cuvântul lui Dumnezeu. cu care preotul să fie înarmat. Gambierul are aspectul unei plăci patrulatere, oarecum alungite pe care este înfățișată o cruce; apărătoarea pentru picioare se poartă pe partea dreaptă a coapsei O. Amfilohiy – Mărturisitor fratern Gabriel... – Poate că vorbim despre însoțitorul de chilie al starețului Damaschin, Gabriel Kobylin O. Pakhomiy - Călugărul Pakhomiy (Peter Pakhomov), din filisteni. A fost tunsurat călugăr la Mănăstirea Valaam în 1836. A slujit ca pivniță. ...cartea Sfântului Teodor Studitul... - Într-o scrisoare către Mitropolitul Serafim de Novgorod și Sankt Petersburg despre starea lucrurilor din Mănăstirea Valaam, arhimandritul Ignatie relata: „... biblioteca din piața exterioară, vizavi de catedrală, are multe cărți paterne rare, unele dintre ele din tipări antice, unele dintre ele scrise printre alte cărți...>. Studitul – aceasta este o raritate atât de mare pe care o întâlnesc în prima mănăstire” (OR RNB. F. 1000. Inv. 2. Poz. 531. Biografie... P. 86). Inventarul cărților patristice ale bibliotecii Mănăstirii Valaam indică „Theodor al Starețului Studit și Mărturisitor al Cuvintelor Catehetice” - 1/4 p., două cărți (Mănăstirea Valaam și asceții ei. Sankt Petersburg: Editura Mănăstirii Valaam; 18205. P.). ...desen litografiat al bisericii Skete, fiind reconstruită. – Cel mai probabil vorbim despre desenul arhitectului A. M. Gornostaev „Schetul Tuturor Sfinților”, vedere dinspre nord-vest, 1848 Kelly, unde stau... - Vezi nota. la scrisoarea din 19 iulie 1861 într-un hotel care ar fi în afara mănăstirii. – Înainte de construirea noului hotel (vezi nota la scrisoarea din 12 ianuarie 1857), pelerinii stăteau pe o parte a clădirii de sud a pieței exterioare, adică pe teritoriul mănăstirii. Mănăstirea Babaevsky... - În vara anului 1847, arhimandritul Ignatie a primit concediu medical. A petrecut unsprezece luni în mănăstirea Nikolo-Babaevsky din eparhia Kostroma (vezi nota la scrisoarea din 16 noiembrie 1861) Frate Abraham – Nu s-au găsit informații ... Domnule Director Onorific Fiodor Ivanovici Pryanishnikov... - Actual Consilier Privat. Pentru reformele de succes în departamentul poștal, a primit Ordinul Stanislav, gradul II, și Ordinul Anna, gradul II. Din 1841 a ocupat funcția de director al Departamentului Poștal. În 1854 a fost numit membru al Consiliului de Stat. A devenit celebru pentru caritatea sa. Cunoscut ca un bibliofil remarcabil. Secretar al Lojii Masonice Sfinxului pe moarte († 1867) libert... - Un iobag care a primit libertatea Sergey Stepanov – Informație nu a fost găsită Călugărul Efimy Golovko – Grefierul Senatului în retragere Emelian Golovko. A intrat în Mănăstirea Valaam în 1842 și a fost desemnat novice în 1845. A fost tuns călugăr în 1848. Din momentul în care a fost desemnat novice până în 1852, a ocupat funcția de funcționar. În 1852 a fost hirotonit ierodiacon, în 1853 a fost hirotonit ieromonah. În 1856, la cererea sa, a fost mutat la Schitul Sf. Treime Serghie. În scrisorile sale către pr. Ignatie a scris numele călugărului – „Efimy”; în registrele Mănăstirii Valaam este indicat numele - „Euphymy” ...vistier... - Vistierul Mănăstirii Valaam, Ieromonahul Victor (Kuznetsov). Vezi nota. la scrisoarea din 30 noiembrie 1846 ...Eufemia... - Vezi nota. la scrisoarea din 3 martie 1852 Domnului... - Mitropolitul Nikanor al Sankt Petersburgului și Novgorodului, în lume Nikolai Stepanovici Klementievski. A condus mitropolia în 1848, înainte de a fi Arhiepiscop de Varșovia. A murit la 17 iunie 1856 alcătuirea unei imagini de ansamblu statistice și istorice a mănăstirilor din Eparhia Sankt Petersburg... - Prin Decretul Consistoriului Ecleziastic din Sankt Petersburg, din 12 februarie 1852, nr. 651, în conformitate cu definiția Sfântului Sinod, s-a hotărât să se încredințeze descrierea a nouă eparhii ale mănăstirilor din Sankt Petersburg. Arhimandritul Ignatie, cu ajutorul arhimandritului Inocențiu de la Mănăstirea Zelenetsky. Într-o cerere de demitere din administrația Schitului Trinity-Serghis, înaintată IPS Nikanor la începutul lunii mai 1852, arhimandritul Ignatie scria: „Consider că nu este de prisos să adaug că am luat măsurile cuvenite pentru a întocmi o analiză statistică și istorică a diecezei Sankt Petersburg, pe care mi-a încredințat-o personal Eminența Voastră. Ca Sergius Pustyn, printre pelerinii săi se numără celebrul scriitor Bashutsky, care, prin Voința cea mai înaltă, s-a angajat în descrierea istorică și statistică a Sankt-Petersburgului, și oficialul Stratonovici, care a absolvit ca prim student un curs la Seminarul Mogilev și are abilități literare foarte bune; Dimpotrivă, celelalte mănăstiri eparhiale nu au o singură persoană capabilă de asemenea activități, așa că am încredințat anilor analiza tuturor arhivelor monahale și un extras din acestea. Bashutsky și Stratonovich, astfel încât să viziteze toate mănăstirile în această vară și să-mi prezinte lucrările lor pentru lucrarea finală...” (L. Sokolov. Episcopul Ignatius Brianchaninov, viața, personalitatea și părerile sale morale și ascetice. Kiev, 1915. Notă la p. 190). Cu toate acestea, deși domnul Bashutsky a fost acceptat la Mănăstirea Valaam, nu i s-au oferit materiale istorice. autorul și compilatorul „Descrierea arheologică...” Bashutsky Alexander Pavlovich (1803–1876), scriitor, editor al „Panorama din Sankt Petersburg” (1834), precum și „Jurnalul de informații generale utile” (1837–1847) și „Jurnalul de literatură străină” în anii 1860. În „Dicționarul biografic rus” de A. A. Polovtsov, A. P. Bashutsky este caracterizat după cum urmează: „Natura l-a înzestrat pe Bashutsky cu abilități remarcabile, talente versatile, o sete de activitate viguroasă, dar i-a revenit să fie amator în toate, repezindu-se constant dintr-o parte în alta. Și-a petrecut toată viața cu propria sa forță, și-a petrecut propria forță, toată viața sa. voință, propria sa minte și, în limitele existenței pământești, nu a reușit să realizeze eternul, pentru care s-a străduit atât de mult.” Este posibil ca aceasta să fie o evaluare prea subiectivă a personalității lui Alexander Pavlovich. Trebuie adăugat că Bașutsky a fost unul dintre puținii jurnaliști și scriitori laici care s-au pronunțat în apărarea Bisericii și a monahismului de atacurile reprezentanților presei liberale, pentru care a fost premiat de A. I. Herzen, alături de V. I. Askochensky și S. O. Burachko, porecla absurdă „zeu-lacustă” și „A. XIV. P. 309). Poate că A.P. Bashutsky a fost copilul spiritual al arhimandritului Ignatius. În 1846, Alexandru Pavlovici s-a retras și a intrat ca novice în Schitul Treime-Serghie, de unde s-a mutat la Mănăstirea Teologică Sf. Ioan Cheremeneț din Eparhia Sankt Petersburg, iar apoi la Kiev. A părăsit mănăstirea și la sfârșitul vieții s-a interesat de homeopatie, oferind tratament gratuit săracilor. Efimiya... Vezi scrisorile din 29 mai și 19 martie 1852. O. constructor Cheremenețki... - În anul 1849, vistiernicul Mănăstirii Treimii Zelenetsky, Ieromonahul Iakinf, a fost numit ziditor al Mănăstirii Teologice Cheremeneț Sf. Ioan. În mai 1853, din cauza unei boli, a fost mutat la Mănăstirea Treime-Serghie. călugăr Eugene... - Evfimy Kuzmin, de la țărani. În 1845 a fost desemnat novice al Mănăstirii Valaam, iar în 1851 a fost tuns călugăr. Nu a fost mutat la mănăstirea Cheremnețk. În 1854, la Mănăstirea Valaam, a fost hirotonit ierodiacon și în 1855 hirotonit ieromonah. A fost trimis în marina de trei ori. În memoria războiului din 1853–56. a fost distins cu o cruce pectorală pe Vladimirskaya și o medalie pe panglica Sfântului Andrei Mănăstirea Cheremeneț - Mănăstirea Sfântul Ioan Teologul Cheremeneț, pe insula Lacul Cheremeneț, la 20 verste de orașul Luga. Potrivit legendei, a fost fondat în secolul al XV-lea, sub Marele Duce Ioan al III-lea. (Actual: regiunea Leningrad, districtul Luga, volost Skreblovo, Cheremeneț.) Ustyuzhna este un oraș districtual din provincia Novgorod, lângă râul Mologa. În 1851, a apărut un caz de anchetă în dieceza Novgorod „cu privire la denunțarea preotului Alexandru Ivanovski cu privire la acțiunile ilegale ale proprietarului de pământ Strahov și la contradenuntarea acestuia din urmă împotriva preotului pentru că ar fi incitat țăranii Strahov la neascultare” (vezi manuscrisul: „Biscopul lui Ignanovus, scris de Cauciuc). de către o persoană neidentificată." SAU RNB. F. 1000. Op. 531. P. 146). Având în vedere complexitatea acestui caz, rectorul Schitului Treime-Serghie, arhimandritul Ignatie, a fost trimis în comisia de anchetă în calitate de adjunct principal al clerului. Când a sosit pe 17 iulie, s-a dovedit că comisia a finalizat deja ancheta și a trimis un raport la Sankt Petersburg. Cu toate acestea, pr. Ignatie, după ce a examinat procedurile cazului și a făcut o copie a jurnalului comisiei, și-a format opinia, în care a recunoscut însuși planul de acțiune al anchetei ca fiind incorect, dezvăluind o dorință clară de a-l proteja pe proprietarul Strahov de urmărire penală și, dimpotrivă, de a-l acuza pe preotul Ivanovski. La sosirea la Sankt Petersburg, arhimandritul Ignatie a prezentat o notă detaliată cu dovada dispozițiilor sale spre examinare de către Sfântul Sinod. Această însemnare „a fost raportată Suveranului de către procurorul-șef al Sinodului și de o nouă comisie de anchetă în 1852, prin ordinul Prea Înalt, cu participarea arhimandritului Ignatie în calitate de deputat principal din partea spirituală, a scos la iveală adevărul faptelor realizate și a confirmat temeinicia concluziilor și acuzațiilor făcute de către prima comisie a Arhimandritului Ignatie...” (Ignatie p. 147) Vezi scrisoarea din 29 aprilie 1852 Ierodiacon Efimiya... - Vezi nota. la scrisoarea din 3 martie 1852 Mitropolitul Sankt Petersburg și Novgorod Nikanor (Klementyevsky). Despre el, vezi notele la scrisoarea din 29 aprilie 1852 Optina Pustyn - Svyato-Vvedenskaya Optina Pustyn este situată la patru mile de orașul Kozelsk, pe malul drept al râului Zhizdra. Întemeierea mănăstirii datează de la sfârșitul secolului al XIV-lea – începutul secolului al XV-lea. Potrivit legendei, mănăstirea a fost întemeiată de tâlharul pocăit Opta, care a fost numit Macarius în monahism, motiv pentru care a fost numită și Makaryevskaya. Primele dovezi documentare ale vieții monahale datează de la începutul secolului al XVII-lea. Până în prima jumătate a secolului al XIX-lea, Optina a fost unul dintre multele, nedistinse, sărace deșerturi ale Rusiei. La momentul confiscării terenurilor bisericii, din lipsă de fonduri, a rămas în urmă personalului, a supraviețuit abia și a început să se întărească treptat abia de la sfârșitul secolului al XVIII-lea, când IPS Platon (Levshin), Mitropolitul Moscovei și Kaluga (1732–1812), a atras atenția asupra nevoilor sale, încredințând-o arhivului Macariuș, reîncredințându-l arhivului Mănăstirea Pesnoshsky (1788–1811) a pus în ordine Schitul. Adevăratul scop al Optinei a fost dezvăluit atunci când, în 1821, episcopul Filaret de Kaluga (Amfiteatrov, mai târziu Mitropolit al Kievului, 1779–1857) a întemeiat o mănăstire în numele Sf. Ioan Botezătorul, unde au fost invitați primii bătrâni Optina din pădurile Roslavl: Moise și fratele său Antonie. În 1829, vârstnicul Leonid Nagolkin (în schema Leo) li sa alăturat. Astfel a început perioada de înflorire spirituală a Optinei Pustyn. Bătrânul a format o structură specială a vieții interne a mănăstirii și a determinat marea influență ideologică a mănăstirii asupra poporului și culturii ruse. În prezent funcționează: Mănăstirea Stavropegial, Sfânta Vvedenskaya Optina Pustyn. Regiunea Kaluga, lângă orașul Kozelsk Schița în numele Tuturor Sfinților - Vezi nota. la scrisoarea din 17 iunie 1846 ... intrarea în sexul feminin este pentru totdeauna interzisă... - De la regula a noua - „Despre pelerinii care vin la Skete” din statutul Sketei Nesecabilului (Toți Sfinții): „Sexul feminin, ca Părintele Stareț, sau fără el, oricine conduce mănăstirea, nu va avea voie să intre niciodată în Skete” (Carta Sfintelor din Valamă. F. 5. Op. 1. S. 10–11). hrană cu conținut scăzut de nutrienți... - De la a patra regulă - „Despre masa frățească” din hrisovul Schitei Nemuritoarei (Tuturor Sfinților): „Fie ca masa din Schiță să fie comună tuturor și veșnic post; peștele, carnea și laptele se furnizează degeaba...” (Carta Schitului Tuturor Sfinților de pe insula Valaam. 1. P. . 5) Venerabilul Sisoes cel Mare († 429) a fost un călugăr pustnic care a lucrat în deșertul egiptean într-o peșteră sfințită prin munca rugătoare a predecesorului său, venerabilul Antonie cel Mare (17 ianuarie, stil art.). Sfântul Vasile cel Mare, Arhiepiscopul Cezareei din Capadocia (c. 330–379) este un mare învăţător al Bisericii Universale. Memorie 1 ianuarie Art. stil și 30 ianuarie Art. stil (la Sinodul celor Trei Învățători Ecumenici) Bătrânul Ieroschemamonah Leonid... - Din viața Venerabilului Optina Bătrân Leu. Primul bătrân Optina, Venerabilul Leonid (Lev Danilovici Nagolkin, 1768–1841). In 1797 s-a alaturat fratilor Optinei Pustyn. Doi ani mai târziu s-a mutat la mănăstirea Beloberezhsky (provincia Oryol), unde la vremea aceea starețul era ieromonahul Vasily (Kishkin), un ascet de înaltă viață spirituală. În 1801, novice-ul Lev a fost tuns într-o manta cu numele Leonid; în același an, la 22 decembrie, a fost hirotonit ierodiacon, iar la 24 decembrie, ieromonah. În 1804, reverendul a devenit rectorul Schitului Beloberezh. Înainte de aceasta, a locuit pentru scurt timp la Mănăstirea Cholna, unde l-a întâlnit pe un ucenic al bătrânului moldovean Paisie (Velichkovsky), părintele Teodor. Patru ani mai târziu, părintele Leonid a părăsit funcția de rector și s-a retras de la pr. Teodor și pr. Cleopa într-o celulă liniştită din pădure. Dar darurile spirituale ale asceților au început să atragă din ce în ce mai mulți oameni în singurătatea lor. Bătrânii, străduindu-se după tăcere, au mers la unul dintre schiturile Mănăstirii Valaam. Au locuit pe Valaam timp de șase ani. Când viața lor înaltă a început să atragă atenția, au plecat din nou, luptă pentru tăcere, de data aceasta la Mănăstirea Alexandru-Svirsky. Acolo s-a odihnit părintele Teodor în 1822. În 1829, călugărul Leonid, împreună cu șase ucenici, au sosit la Optina Pustyn. Pretărnicia lui a durat doisprezece ani și a adus un mare beneficiu spiritual. În septembrie 1841, bătrânul a început să slăbească vizibil, a încetat să mănânce și a primit Sfintele Taine ale lui Hristos în fiecare zi. În ziua morții Sfântului, 11/24 octombrie 1841, s-a slujit o priveghere de toată noaptea în memoria Sfinților Părinți ai celor șapte Sinoade Ecumenice (Publicat de Vvedenskaya Optina Pustyn. 1996) Am fost martor ocular. – Vezi „Biografia episcopului Ignatius Brianchaninov, compilată de cei mai apropiați studenți ai săi în 1881” (Nast, ediție, T. I. Ch. 5. P. 29) pensiuni celebre - Beloberezhsky, Ploshchansky, Sofronievsky, chiar Optinsky și Sarovsky ... - Schitul Beloberezhskaya Ioanno-Predtechenskaya - în districtul Bryansk, provincia Oryol; Schitul Kazan Bogoroditskaya Ploshchanskaya - în districtul Sevsky, provincia Oryol; Schitul Putivl Sofronieva - în raionul Putivl, provincia Kursk; Optina Vvedenskaya Pustyn - în provincia Kaluga; Schitul Adormirea Maicii Domnului - în raionul Temnikovsky, provincia Tambov Sfântul Ioan Proorocul, ucenic al Marelui Barsanufie... - Venerabilul Barsanufie cel Mare și Ioan Profetul au trăit în secolul al VI-lea, în timpul împăratului Iustinian I (483–565). Au muncit în mănăstirea Abba Serida, în Palestina, lângă orașul Gaza. Memorie 6 februarie Art. st Vezi: Părinţii Barsanuphius cel Mare şi ghidul lui Ioan pentru viaţa spirituală. Ed. „Regula credinței” M., 1995 Sfântul Isaac Sirul, episcopul Ninivei, a trăit în secolul al VII-lea. Împreună cu fratele său a intrat în mănăstirea Mar-Matei. Frații s-au remarcat prin bursă și stil de viață înalt ascetic și li s-a oferit conducerea mănăstirii. Călugărul Isaac, nevrând acest lucru și străduindu-se la tăcere, a părăsit mănăstirea și a intrat în izolare. Fratele său l-a îndemnat de mai multe ori să se întoarcă la mănăstire, dar Cuviosul nu a fost de acord. Cu toate acestea, când faima vieții sfinte a călugărului Isaac s-a răspândit peste tot, a fost ridicat la scaunul episcopal al orașului Ninive. Văzând moravurile grosolane ale locuitorilor acestui oraș, reverendul a simțit că nu poate să le îndrepte și, în plus, tânjea după liniștea vieții pustnicului. Toate acestea l-au cântărit foarte mult pe sfântul soț, iar acesta, părăsind episcopia, s-a retras în pustiul schitului. Aici a trăit până la moarte, atingând o înaltă perfecțiune spirituală. Memorie 28 ianuarie Art. Sf Patriarhul Calist și asociatul său Ignatie - Sfântul Calist al II-lea, cunoscut sub numele Calistus Xanthopoulos, au lucrat în mănăstirea Xanthopoulos de pe Sfântul Munte Athos (se pare că în mănăstirea Pantocrator). În 1397 a fost ridicat pe tronul patriarhal și a slujit ca preot sub Manuel Paleolog (1391–1425). După ce a părăsit administrația Bisericii din Constantinopol, s-a retras în tăcere. Împreună cu asociatul său Ignatius Xanthopoulos, el a compilat „O sută de capitole despre rugăciunea mentală”, plasat în a doua parte a ediției slave a Filocaliei. Potrivit contemporanului lor, Sfântul Simeon al Tesalonicului, Sfinții Calist și Ignatie Xanthopoulos au primit iluminare divină, ca și Apostolii de pe Muntele Tabor. Fețele lor „păreau să strălucească ca soarele” Vezi: Călugării Callista și Ignatie Xanthopulov, instrucțiuni către cei tăcuți, într-o sută de capitole. „Filokalia”. Ed. Sfânta Treime Serghie Lavra, 1993. Vol. 5. Capitolul 36. P. 354 Vezi: Avva Isaac Sirianul „Cuvinte ascetice”. Ed. „Regula credinței” M., 1993. P. 411 Despre secret - Corespondența secretă din 1856 a fost dedicată cercetării așa-zisului. „Cazuri de denunțuri ale subordonaților și ale unor frați.” Contextul evenimentelor care amintesc de denunțurile și investigațiile de la sfârșitul anilor 30 este următorul. În 1849, pentru „insolență și răspândire a gândurilor revoltătoare împotriva guvernului și a Suveranului” (Cazul denunțurilor subordonaților și a unor frați. AVM. F. 2. Op. 4. L. 80), protopopul Petru Levashov a fost trimis la Mănăstirea Valaam pe termen nelimitat (Pentru împrejurările cazului său, vezi nota nr. 7). Amărit, considerându-se pedepsit pe nedrept, pr. La sosirea la Valaam, Petru a purtat o adevărată luptă împotriva starețului din Damasc. Deținând capacitatea de a convinge, fiind o persoană elocventă și fiind, în mintea poporului său asemănător, „un martir” (L. 56), el a adunat în jurul său pe cei nemulțumiți de poziția lor în mănăstire, care se considerau jigniți într-un fel, pe cei care nu acceptau rigurozitatea Regulii Valaam. Aceștia erau în principal subalterni: Nikolai Veselago, un prizonier retrogradat la rândul său, transferat de la Mănăstirea Solovetsky; preotul Avksentiy Stratonovich, care a fost supravegheat pentru mutilare; Ierodiaconul Clement, exilat în Valaam pentru beție și neglijență în slujbele bisericii; Ierodiacon Isaia - pentru beție și absență neautorizată de la mănăstire și altele. Influența acestor „răzvrătiți”, precum pr. i-a chemat în rapoartele sale. Damasc, vărsat ca o otravă mortală asupra fraților mănăstirii. Într-una dintre petiții, pr. Damaschin a afirmat direct că „... o gașcă din cei mai pricepuți și mai înverșunați făcători de rău, compusă din cei trimiși aici sub supraveghere în ultimii șase ani, a stricat mult moralitatea multora dintre cei care locuiesc în mănăstire...” (L. 79). În 1855, după ce a compus un denunț de mai multe pagini, protopopul Piotr Levashov l-a trimis înaltpreasfințitului Nikanor, Mitropolitul Novgorodului și Sankt Petersburgului. În luna noiembrie a aceluiași an, starețul Apolo, asistentul protopodei mănăstirilor, pr. Ignatie. Frații au fost audiați, starețul mănăstirii și-a furnizat raportul, denunțul a fost examinat cu cea mai mare atenție din aspectele de fapt și de drept, plângerea informatorilor a fost recunoscută ca întemeiată pe simple zvonuri și suspiciuni, iar informatorii înșiși au căzut (potrivit articolului 876 din Codul legii, vol. XV) în categoria pedepsibile, în incinta litinegatorilor. Rezultatele au fost raportate autorităților eparhiale. Rezultatul așteptat de informatori - transferul starețului Damasc la o altă mănăstire sub supraveghere - nu s-a întâmplat. Cu toate acestea, problema nu a depășit recunoașterea netemeiniciei plângerii formulate. Informatorii au rămas în mănăstire și „...văzând că autoritățile superioare nu au făcut nici cea mai mică remarcă informatorului, și-au închipuit că cele scrise în denunț este pe deplin justificată de autorități, și de aceea cu mai mult curaj au început să corupă frăția și să o înarmeze împotriva autorităților mănăstirii...” (L. 79-80). Persoane necunoscute, după ce au semnat un alt denunț cu numele unor frați Valaam, l-au trimis contelui Orlov (vezi nota. nr. 4), folosindu-și faima de persoană care răspundea cererilor și plângerilor și pătrundea adesea în cele mai înalte autorități cu diverse propuneri. Această scrisoare este dedicată luării în considerare a circumstanțelor acestui mesaj. Ierodiacon Joasaph - Informațiile sale biografice nu au fost găsite. În timpul lucrărilor comisiei de anchetă din 1855, ierodiaconul Joasaph a fost unul dintre puținii care au depus plângere împotriva pr. Damaschin. Esența plângerii s-a rezumat la resentimente pentru constatarea „... în urmă cu vreo doi ani, mi s-a desființat dulapul și s-au spart încuietorile, atât pe ușile dulapului, cât și pe două lăzi în care erau scule de tăiat piatra și diverse lucruri, și s-a furat jumătate de kilogram de ceai...” (L. 5). Ierodiaconul Joasaph a fost unul dintre cei mai apropiați de pr. Peter Levashov al oamenilor, după cum demonstrează o scrisoare păstrată în arhiva Valaam (vezi nota nr. 6) Înaltpreasfințitului... - Mitropolitul de Novgorod și Sankt Petersburg Nikanor (Klementyevsky). Vezi nota. la scrisoarea din 29 aprilie 1852 Contele Orlov - Orlov-Davydov Vladimir Petrovici (1809–1882), conte, consilier privat. Din 1848 până în 1852 a fost judecător conștiincios la Sankt Petersburg. În 1862 a fost ales mareșal provincial al nobilimii din Sankt Petersburg Schema-diacon Iona - Ivan Andrianov, de la filisteni. În 1822 a fost tunsurat la Mănăstirea Valaam și numit Israel. În 1828 a fost hirotonit ierodiacon. A fost tonsurat ca o mare schemă în 1844. Nu a putut veni la Sankt Petersburg din cauza unei boli. că ți-a explicat verbal... - Schema-diaconul Jonah, care la vremea aceea avea 82 de ani, locuia constant în spital și nu știa nimic despre scrisoare, care se presupune că conținea semnătura lui. Hegumen Damaschin a raportat acest lucru arhimandritului Ignatie în raportul său. Mai târziu, în primăvară, schema-hierodiaconul Iona, folosind biletul care i-a fost eliberat, a plecat la Sankt Petersburg, unde s-a întâlnit cu pr. Ignatie. Judecând după faptul că numele lui nu mai este menționat în acest caz, el era cu adevărat departe de a tulbura rânduiala monahală. a scris o scrisoare... - Scrisoarea a fost primită la mănăstire la 18 februarie 1856, închisă în două plicuri către diferiți destinatari, reținute de stareț ca fiind trimisă de la o persoană suspectă, deschisă. Copia făcută a fost trimisă arhimandritului Ignatie ...la Levashov... - În 1828, protopopul orașului Buzuk, provincia Orenburg, pr. Petru Levashov i-a trimis țarului un mesaj în care descria declinul moral al societății ruse și a cerut măsuri urgente, amenințănd inevitabila Judecată a lui Dumnezeu. Nu a existat niciun răspuns. În 1848 pr. Petru a compus un al doilea mesaj, în care și-a exprimat din nou părerea despre starea dezastruoasă a lucrurilor din Imperiul Rus: "Monarh de tot august! Încă o dată accept îndrăzneala de a-ți scrie. Patria noastră este deja pe calea plânsă de profetul Ieremia, măsura răutății este debordant..." - Mai departe, acuzându-i pe mulți păcătoși și spirituali: „... nu asculta sfaturi măgulitoare; plantează oameni credincioși și cu frică de Dumnezeu în jurul tronului tău și vei găsi astfel de oameni dacă tu însuți ești credincios Domnului, chiar dacă îți împietriți inima, împărăția voastră va înceta să mai fie în limbajul voinței, răzvrătirea va veni brusc și distrugerea va fi ca o furtună!!!” (Cazul denunțurilor... AVM. F. 2. Op. 4. L. 35–39). Nu se știe dacă acest mesaj a ajuns la împăratul Nicolae I. Protopopul Levashov l-a transmis printr-un anume „cel mai influent om”. O lună mai târziu pr. Petru a fost chemat la Sankt Petersburg. I s-a impus o penitență, conform căreia a căzut sub supraveghere și, de bunăvoie, și-a ales ca loc de reședință Mănăstirea Valaam. În ordinul Înaltpreasfințitului Nikanor către starețul Damaskin, primit la 5 februarie 1849, s-a propus „... îndemn și convinge cu blândețe de duh, ca să-și dea seama și să-și lase greșeala...” (Cazul protopop Levashev. AVM. F. 2. Op. 4. L. 7). De câțiva ani pr. Damaschin, împlinindu-și ascultarea de a raporta în fiecare treime a anului despre comportamentul celui aflat sub supravegherea sa, relata în 1853 despre „... insolență extremă și caracter neliniștit...” (L. 13). În 1856 a scris despre asta. că protopopul Levashov „...nu a dat dovadă de acțiuni rele exterioare, dar în ceea ce privește starea sa interioară, este încă obsedat de boala care l-a vizitat de mult timp; nu încetează să judece treburile tuturor, chiar și ale celor mai înalte autorități laice și spirituale, în care el, parcă orbit de mândria extremă, vede doar neadevărul și fărădelegea...” (L. 22). În 1857, protopopul Petru Levashev a fost transferat sub supraveghere la Mănăstirea Vologda Spaso-Prilutsky. artist Stepanov... – Informație nu a fost găsită Levashova. – Vezi nota. la scrisoarea din 26 februarie 1856 manuscrisul meu despre Mănăstirea Valaam... - Celebra lucrare a arhimandritului Ignatie „Mănăstirea Valaam” a fost publicată pentru prima dată într-o ediție separată în 1847. „Descrierea arheologică a antichităților mănăstirii Valaam” a fost compilată în 1853. Care dintre aceste manuscrise vor fi discutate în scrisoare este necunoscut. a scris pentru Mănăstirea Valaam... - În acești ani, starețul Damaschin depune multă muncă în realizarea unei descrieri istorice a Mănăstirii Valaam. Acesta răspunde propunerii istoricului S.V. Solovyov pentru a colecta materiale în arhivele scandinave, editează lucrarea lui Pyotr Vasilyevich Khavsky, autorul lucrărilor despre probleme de cronologie, inclusiv „Cercul de pace Valaam” (1864)? negociază cu N.V.Elagin, viitorul compilator al descrierii Mănăstirii Valaam publicată în 1864. Cere ajutor multor oameni educați care au manifestat un interes sincer pentru Valaam. Poate că o parte din această lucrare cu documentele mănăstirii a fost încredințată artistului Stepanov ...capela... - Vezi nota. la scrisoarea din 11 septembrie 1840 Ieromonah Daniel - Dmitri Popov, din burghezie. A fost tunsurat la Mănăstirea Valaam la 7 august 1849. A ocupat postul de pivniță. A fost hirotonit ierodiacon în 1850, hirotonit ieromonah în 1852. A fost trimis în marina. În memoria războiului din 1853–1856. a acordat crucea pectorală pe Vladimirskaya și o medalie pe panglica Sfântului Andrei Ieromonah Moise - Unul dintre acei ieromonaci pe care arhimandritul Ignatie i-a chemat la Sankt Petersburg cu privire la Cazul denunțurilor. Vezi scrisoarea anterioară. Nu s-au găsit informații biografice Călugării identificați în Relația... Ieromonahul Moise, Schema-Erodiacon Iona, călugărul Ioachim și călugărul Ioel au fost trimiși spre cercetare la Schitul Sf. Serghie arhimandritului Ignatie la începutul lunii martie 1856. Călugărul Ioachim a fost „lăsat pentru o analiză ulterioară cu privire la ordinul său” (Cazul pe denunțuri). Restul s-au întors la mănăstire Mitropolitul Sankt Petersburg și Novgorod Nikanor (Klementyevsky). Despre el, vezi nota. la scrisoarea din 29 aprilie 1852 odată cu deschiderea companiei de transport maritim... - Pionierul comunicării cu aburi pe Ladoga a fost antreprenorul privat Pyotr Nikolaevich Vyshinsky. În 1843, a lansat vasul cu abur cu vâsle Valaam pe ruta Shlisselburg - Konevets - Valaam - Serdobol, care, fiind prea lent, a fost înlocuit curând cu mai rapid Petru cel Mare. În 1854, P. N. Vyshinsky a predat nava cu aburi domnului Nobel, tatăl celebrului chimist Alfred Nobel, care deținea o fabrică mecanică în Sankt Petersburg. Afacerea familiei Nobel din Rusia a intrat în faliment în 1859. Nava a intrat în posesia Companiei de transport maritim Northern. Până în acel moment, Societatea Ladoga finlandeză și Compania de transport ușoară Nevsky concurau pe liniile Ladoga. Cea mai bună navă cu aburi pe care o aveau finlandezii era Valamo, construită în Anglia în 1859, cu un design naval. A luat la bord până la 280 de persoane multimea de oameni din manastirea Valaam a crescut foarte mult... - Este greu de stabilit numarul exact de vizitatori in Valaam, deoarece cei mai multi dintre ei erau locuitori de pe coasta care ajungeau in insule cu barcile lor si nu au stat pe Valaam nu mai mult de trei zile. În ceea ce privește locuitorii din Sankt Petersburg, în „Propunerea de stabilire a comunicațiilor cu aburi pe lacul Ladoga” (Sankt. Petersburg, 1842), ca dovadă a beneficiilor extraordinare ale acestei întreprinderi, se raportează că „cu toate inconvenientele, până la 20 de mii de oameni vizitează Valaam în timpul verii”. În consecință, odată cu deschiderea companiei de transport maritim, această cifră a crescut. În zilele de sărbători și mai ales solemne, cum ar fi 28 iunie (stil vechi) - ziua sfinților Reverendul Serghie și Herman, Făcătorii de Minuni din Valaam, în mănăstire se aflau până la 4.000 de oameni, iar la vizita împăratului suveran Alexandru Nikolaevici împreună cu Familia August, în 1858, cel puțin 6,00 de pelerini au adunat la mănăstire. La 1 octombrie 1856, Hegumen Damaschin i-a scris Înaltpreasfințitului Grigore (Postnikov), care conducea Mitropolia Sankt Petersburg, explicând motivul pentru care nu a îndeplinit slujbele divine în unele „duminici și zile semnificative”: „... conform cântării stâlpului acceptate aici de Carta locală, s-au făcut, ca și citind, încet, încet, veghele, veghele, veghele, veghele, veghele, veghele, veghele și veghele mici. acatistele, în astfel de zile durează 6, 7 și 8 ore, iar slujbele cu rugăciuni durează 3 și 4 ore, astfel încât ei lasă aproape întotdeauna masa la ora 2 Între timp, vara, un vapor cu aburi cu pelerini ajunge la Valaam sâmbăta la ora 1 și pleacă înapoi a doua zi, dacă eu însumi la ora 1: apoi, ca să nu mai vorbim de bătrânețea mea, de sănătatea precară și de oboseala, nu am putut primi niciodată pelerini, sute venind la mănăstire Între timp, este necesar să-i primesc în chilia voastră pentru a vorbi despre foloase duhovnicești sau, uneori, despre interese monahale...” (Caz despre denunțuri... AVM. F. 2. Op. 4. L. 76). ...și nu tineri și nu novici sutani... - Din raportul starețului Damaskin. a înaintat investigatorului starețul Apolo la 19 noiembrie 1855: „... tuturor celor care vor să fie mântuiți și, prin urmare, au nevoie în mod necesar de îndrumare pe calea mântuirii, am numit și numesc bătrâni. Astfel de bătrâni au fost inițial: mărturisitorul ieromonah Amfilohie (în schema Antonie), călugărul Serapionul (schema) monahul Serapion (schema) Theoktist) și călugărul Pahomie, din cauza sănătății precare a unora dintre ei, și a unora chiar boli extreme, i-am ales pe alții, deși, din păcate, nu sunt împodobiți cu păr cărunt exterior, dar nu mai puțin străin de învățătura sănătoasă, studiind mereu în cărțile Părinților, care ei înșiși au trăit cu grijă, și trăiesc sub bătrânii lor, și, prin urmare, sunt ajutați de cei smeriți ai lor. ucenicii pe care îi încredințez pentru bine în Dumnezeu. Puritatea intenției mele este evidentă și din faptul că cei mai buni dintre frații care mi-au fost încredințați în toate privințele sunt exclusiv cei care urmează calea destinată de Dumnezeu Însuși, calea mijlocie, împărătească, calea bătrânului!”. (Cazul denunțurilor... AVM. F. 2. Op. 4. L. 16–17) Renii au fost găsiți pe Valaam de mult timp. Neștiind împușcătura unei arme, neștiind pericolul de la oameni, ei, după amintirile pelerinilor, se simțeau complet liberi pe insule. Pentru prima dată, problema introducerii „animalelor de plăcere” în mănăstire a fost luată în considerare la ancheta din 1855. În acei ani, păunii se plimbau pe potecile grădinii inferioare, lebedele înotau în iazuri artificiale, mai existau și câțiva bardoși (animal de la un măgar și un cal) și „porci de peste mări”. După cum a raportat pr. Damaschin într-un raport către starețul Apolo: „Singurul scop al introducerii acestor animale în mănăstire a fost acela de a oferi o mângâiere nevinovată fraților” (Ibid. L. 20) Mănăstiri situate în districtul Ladoga. – La începutul iernii anului 1856, starețul Damaschin, întorcându-se din Sankt Petersburg în Valaam, a condus de-a lungul „malului rusesc” Ladoga și a vizitat Vechea Mănăstire Ladoga Nikolaevsky, la 13 verste de orașul Novaia Ladoga, pe malul stâng al râului Volhov; Mănăstirea Ostrovsky Vvedensky de pe râul Oyat; Mănăstirea Alexandru-Svirsky din districtul Olonețki, lângă râu. Sviri. Într-o scrisoare din 20 decembrie 1856, pr. Damaschin i-a scris arhimandritului Ignatie; "Recunosc sincer, inima mea s-a bucurat când m-am uitat la mănăstirile eparhiei Sankt Petersburg. Ce îmbunătățire excelentă este totul acolo și îți datorează toată această îmbunătățire. Mulțumită Domnului, sub ocrotirea și rânduiala ta, totul înflorește și dă roade. Dumnezeu să te răsplătească pentru multele tale activități utile" (Scrisorile starețului Damasc, 2.20.20. 1856) O casă nouă în Mănăstirea Nikolaevsky... - O clădire cu trei etaje, din piatră, cu acoperiș de fier, cu lungimea de până la 13 brațe, lată de până la 7 brazi. La ultimul etaj se afla biblioteca, scoala si locuinta; in partea inferioara se afla servicii de utilitati si magazii. Casa a fost construită conform planului cel mai înalt aprobat cu bani de la binefăcători Hotelul Valaam. – Hotelul mănăstirii de pe Valaam a fost deschis pentru pelerini în 1852. Remarcabilul arhitect rus A. M. Gornostaev a lucrat la proiect. Conform planului, această clădire netencuită cu două etaje este concepută pentru a cuprinde o sută de camere, în cel mai sobru stil și cu proporții moderate. Înălțimea celulelor nu este mai mare de 4 arshins, o scară principală largă, coridoare spațioase. Ulterior, în 1874, hotelului i s-au adăugat două aripi pentru încă o sută de camere, cu două trapeze pentru femei, o baie și retrageri; clădirea era tencuită. În 1900 a fost adăugat al treilea etaj Vă mulțumim pentru nota despre partiții! – Dintr-o scrisoare a Starețului Damaschin: „Am fost în mănăstirea asistentului tău, Pr. Hegumen Apollo. Cu ce grijă și sârguință uimitoare și-a construit noua sa casă pentru vizitatori. Nu mă refer doar la înfățișarea lui, prin care putea fi pe cele mai bune străzi ale capitalei. Însuși amenajarea interioară a camerelor sale, amenajarea lor, din toate punctele de vedere, a fost cel mai frumos din punct de vedere al vizitelor; Părintele Stare mi-a spus că unii cred că casa pe care a construit-o este foarte mare, motiv pentru care el plănuiește să strice tot eu, un păcătos, pentru numele tău, părinte, ești binefăcătorul nostru. O. Apolo – Asistent al decanului mănăstirilor din eparhia Sankt Petersburg, arhimandritul Ignatie (Brianchaninov), rectorul Mănăstirii Sf. Nicolae Ladoga Veche. Până în 1846 a fost guvernator al Schitului Treime-Serghie. Din 1860 – arhimandrit; în 1863 - pensionat O. Herman – Ierodiacon Herman. De la nobilii din regiunea Basarabiei (George Yakimandi). A studiat la Universitatea din Sankt Petersburg și a fost concediat la cererea sa. În 1847 a intrat în Mănăstirea Valaam. A rescris lucrările, a preluat postul de asistent menajeră, iar apoi a fost numit în postul de grefier al mănăstirii. A fost tunsurat călugăr în 1854 asupra unui caz ridicat recent de protopopul Levashov... - Vezi scrisorile din 1856 Ionatan... - Ieromonahul Ionatan (Ivan Dmitriev). Născut la Moscova în 1816. Orfan în grija rudelor sărace. A fost trimis la orfelinatul din Moscova. A absolvit o școală profesională condusă de Imperial Humane Society și a fost eliberat ca ucenic într-un atelier de mecanică. A lucrat la Uzina Mecanică din Berd din Sankt Petersburg și la Vechea Uzină de Fontă. În 1847 a venit în Valaam ca pelerin și a rămas pentru totdeauna. Din 1850 – novice cu normă întreagă; în 1851 - un călugăr riassofor; în 1852 a fost numit prezbiter pentru novici; în 1854 a fost tonsurat călugăr; în 1855 - ierodiacon și în același an hirotonit ieromonah; din 1856 a slujit ca trezorier; în 1877 a fost ales vicar al mănăstirii. După moartea starețului Damaschin, care a urmat la 23 ianuarie 1881, prin Decretul Sfântului Sinod din 18 iulie 1881, a fost ridicat la postul vacant, hirotonit la gradul de stareț și i s-a acordat buzduganul. A condus Mănăstirea Valaam timp de 10 ani. În timpul starețului său, pe Valaam a început construcția unei noi Catedrale Schimbarea la Față. În 10 ani (1886–1896), a fost construit o biserică spațios, care satisface nevoile de închinare din Valaam; designul său arhitectural corespunde semnificației Mănăstirii Valaam - „Athosul de Nord”. Boala și moartea subită, survenite la 20 ianuarie 1891, l-au împiedicat pe pr. Jonathan să finalizeze construcția. Următorul rector al Valaamului, părintele stareț, a finalizat lucrările de decorare a interiorului Catedralei Schimbarea la Față. Gabriel (Gavrilov). Biografie detaliată a pr. Ionatan al II-lea (Dmitriev) este cuprins în publicația Mănăstirii Valaam din 1893: „Starețul Mănăstirii Valaam, Hegumen Jonathan” și în Valaam Patericon publicat în 2001 de Mănăstirea Spaso-Preobrazhensky Valaam și editura „Pilgrim” (M.. 10801–2001). Procuror-șef al Sfântului Sinod Guvernator, contele Alexei Petrovici Tolstoi. A ocupat această funcție între 1856 și 1862 Platon Yanovsky... - Un fragment din memoriile primului însoțitor de celulă, arhimandritul Ignatius (Brianchaninov), mai târziu rectorul Schitului Treime-Serghie, arhimandritul Ignatie (Malyshev): „Arhimandritul Ignatie, dând dovadă de dragoste și compasiune față de cei bolnavi, îndurări spirituale și mai multă îndurare în trup, cu certitudine îndurare în trup. Platon Yanovsky, un fost cântăreț minor de curte, a venit la mănăstire și în curând a dezvoltat o voce frumoasă de bariton, cântărețul nu a fost mai prejos decât celebrii italieni și a trăit câțiva ani în mănăstire, în acest moment, mareșalul Baryatinsky, a dorit să înființeze un cor de cântăreți în Caucaz și a ocupat o poziție de capelă Yanovsky i s-a oferit un salariu semnificativ și o carieră strălucitoare în viitor, după ce a petrecut câțiva ani în Caucaz, a satisfăcut pe deplin dorințele prințului și s-a întors la mănăstire, Platon s-a întors, dar nu și el. Arhimandritul s-a gândit: ce să facă? a fost luat în copilărie de la tatăl său preot, acum orfan, și, din mila lui caracteristică, l-a ținut cu el pe Platon. Yanovski i-a fost foarte recunoscător starețului pentru o asemenea milă; chiar și în momentele lui de slăbiciune, a căzut plângând la picioarele lui și și-a sărutat mâinile. Cu un apel patern al pr. Arhimandritul a fost salvat de la moarte evidentă. Yanovsky a trăit până la moarte în mănăstire și, în afară de infirmitatea de care a suferit în mod conștient, a fost un creștin blând, umil și adevărat, după cum o dovedește scrisoarea sa pe moarte către cel de-al doilea stareț Ignatius” (Biografia episcopului Ignatius Bryanchaninov, compilată de cei mai apropiați studenți ai săi. 1996. p. 125–126) Prințului Baryatinsky în Caucaz... - Prințul Baryatinsky Alexandru Ivanovici (1814–1879). Erou al Războaielor Caucaziene, titular al Ordinului Sfântul Gheorghe 4, 3, 2 grade și al Ordinului Apostolului Andrei Cel Întâi Chemat cu săbii Vezi nota. la scrisoarea din 27 decembrie 1844 subordonații tăi. – Vezi corespondența din 1856 aceste consecințe au ieșit la iveală. – Potrivit celui mai cuprinzător raport al șefului de jandarmi, principele V.A. Dolgorukov, împăratul suveran Alexandru Nikolaevici a ordonat să trimită, care se afla sub strictă supraveghere în Mănăstirea Valaam, pe protopopul Petru Levashov la Mănăstirea Vologda Spaso-Prilutsky. Ordinul a fost primit la mănăstire la 1 iunie și a doua zi Petru Levashov a părăsit Valaam. Pe 8 iunie, un alt subordonat celebru, Nikolai Veselago, a fost scos din mănăstire. Astfel, lupta declanșată de subalterni cu pr. Damascul s-a încheiat cu eliberarea mănăstirii Valaam de toate persoanele ținute sub supraveghere. Acest lucru s-a întâmplat în 1859, când ultimii dintre cei sub supraveghere au părăsit insulele Înaltpreasfințitul... - adică Mitropolitul de Novgorod și Sankt Petersburg Grigorie (Georgy Petrovici Postnikov). Născut în 1784. A primit studiile la Academia Teologică din Sankt Petersburg. A fost episcop în Reval, arhiepiscop în Ryazan, Tver și Kazan. Ridicat la Scaunul din Sankt Petersburg la 1 octombrie 1856. A murit la 17 iunie 1860 Doamna Ekaterina Mikhailovna Zelenaya... - Informație nu a fost găsită Iobagul Hilarion... – Informație nu a fost găsită ...reviziunea viitoare... - „Revizuire (din latină târzie revisio - revizuire), în Rusia în secolele XVIII-XIX. - Recensământul populației plătitoare de impozite. Înlocuirea impozitării gospodăriilor în primul sfert al secolului al XVIII-lea. Impozitul pe cap de locuitor impunea înregistrarea personală a claselor plătitoare de impozite (țărani, țărani, negustori, contabilitate, se numea audit, burghezi). efectuate periodic conform prevederilor Guvernului Unitatea de înregistrare a populației masculine a devenit „sufletul de revizuire”, care în timpul auditului a fost inclusă în listele personale - poveștile de revizuire, de asemenea, au luat în considerare majoritatea populației neimpozabile - clerul, soldații pensionați și altele pentru scrisoarea ta de felicitare și pentru urările tale de bine pentru mine, nedemn. – 27 octombrie Art. stil 1857, arhimandritul Ignatie a fost ridicat la rangul de episcop al Caucazului și al Mării Negre despre vizita la Sfânta Mănăstire Valaam de către Suveranul și Împărăteasa... - În ziua venerabilului Serghie și Herman, Făcătorul de Minuni din Valaam, 28 iunie 1858, Suveranul Împărat Alexandru Nikolaevici și familia sa august, întorcându-se dintr-o călătorie în provinciile din nord, au ajuns în Valaam. La ora opt dimineața navele cu aburi Alexandria și Strelna au intrat în golful mănăstirii și s-au oprit la debarcader. Pe mal, Majestățile Lor Imperiale au fost întâmpinate de nu mai puțin de 6.000 de oameni. Printre ei se numără și guvernatorul general finlandez?. F. Berg, decanul mănăstirilor Arhimandritul Ignatie (Malyshev), vistiernicul mănăstirii Ieromonah Victor. Pe trăsuri, alaiul s-a dus la Paraclisul Semnului Preasfintei Maicii Domnului, care a fost instalat nu departe de Sfintele Porți, pe muntele mănăstirii, unde Cele Mai Înalte Persoane erau întâmpinate de starețul Damasc, duhovnici și alți frați monahali. În Biserica de sus a Schimbarea la Față a Domnului s-a slujit Sfânta Liturghie, în Biserica de jos a lui Serghie și Herman - slujbă de rugăciune către Cuviosul. După micul dejun în chiliile starețului, Suveranul Împărat și familia lui August s-au dus cu o barcă a mănăstirii spre insula Nikolsky, apoi cu golful la Schitul Tuturor Sfinților și pe uscat, cu trăsurile, s-au întors la mănăstire. Mergând spre est de mănăstire, am vizitat schiturile pr. Nazariya și pr. Nicolae. La întoarcerea la mănăstire, am intrat în trapeza frăţească, ne-am luat rămas bun de la fraţi şi, însoţiţi de stareţ, am coborât la debarcader. La ora 3 după-amiaza am plecat spre Sankt Petersburg (Despre aceasta: foaie de artă rusă. 1858, nr. 25–36; 1859, nr. 1–2; de asemenea: Mănăstirea Valaam și devotații ei. Sankt Petersburg, 1889. P. 243–44) despre vizita IPS Mitropolit Grigorie. – Tot în 1858, cu zece zile înainte de Vizita Prea Înaltă, Mănăstirea Valaam a fost vizitată de IPS Grigorie, Mitropolitul Novgorodului și Sankt Petersburgului. Vladyka a stat trei zile pe Valaam: a slujit Sfânta Liturghie, a vizitat mănăstiri și deșerturi. În dimineața zilei de 20 iunie, Arhipăstorul a mers pe Insula Baptist, unde a sfințit biserica în numele Profetului și Înaintemergătorul Domnului Ioan. La ora 3 după-amiaza, după ce i-a binecuvântat pe frați și pe oaspeți, Mitropolitul Grigorie a pornit în călătoria de întoarcere (Mănăstirea Valaam și devotații ei. Sankt Petersburg, 1889. P. 287) Mitropolitul Grigorie (Postnikov). Biserica cu adevărat străveche și cu adevărat ortodoxă a lui Hristos. Prezentare în raport cu verbul Vechi credincioși. În 2 părți. Sankt Petersburg, 1854. Episcopia este nouă. – Eparhia Caucazului și Mării Negre a fost deschisă în 1843. Preasfințitul Ieremia (Soloviev) a devenit primul Episcop al Caucazului și Mării Negre. „Încă din prima zi a șederii sale la Stavropol, episcopul Ignatie a simțit toate greutățile stării instabile a departamentului care i-a fost încredințat. Cabana dărăpănată, numită Casa Episcopală, donată în urmă cu 14 ani de către negustorul Volobuev pentru adăpostul primului episcop din Stavropol, Ieremia a început să se prăbușească în primele șase luni private. apartament, oferit gratuit de domnul Stasenkov Casa episcopală aparținea Bisericii Sf. Andrei (fără cler), situată la marginea orașului, locul în sine, numit Vorobyovka, era foarte convenabil și pitoresc...” (Prot. Mihail Mozdor. Sf. Ignatie (Brianchaninov), Episcopul Mării Negre .199. Folosind donațiile colectate (puțin mai mult de 4.000 de ruble), lângă biserică a fost construită o casă mică de lemn pe o fundație de piatră. Noul tău decan... - Decanul mănăstirilor din eparhia Sankt Petersburg, după plecarea episcopului Ignatie în Caucaz, a devenit succesorul său ca stareț în Schitul Treime-Serghie, fostul său vicar, și anterior îndrăgitul îngrăditor de chilie al Sfântului Ignatie - Arhimandritul Ignatie (Malyshev. 18981-1898). 36° Reaumur – 45° Celsius Cel mai înalt punct al arhipelagului Valaam se află pe insula Lembos - 58,2 m. Ivan Grigorievici... - Vezi nota. Nr. 7 la scrisoarea din 16 noiembrie 1861 ...pentru cărțile și tipăriturile trimise. – Hegumen Damaschin i-a trimis lui Vladyka Ignatius cărți despre vizita în Valaam a Persoanelor Regale. Acestea sunt: ​​„Suveranul Împărat Alexandru I pe Valaam în august 1819”, publicat la Tsarskoe Selo în 1858, 25 de pagini, și „Vizita în Valaam a împăratului suveran Alexandru Nikolaevici și a familiei sale august la 28 iunie 1858”, publicat la Sankt Petersburg în 1859, 15 pagini. De asemenea, li s-au trimis câteva tipărituri înfățișând „Cel mai înalt tren din Golful Mănăstirii”, artistul P. I. Balashov (Scrisorile starețului Damaskin. Datate 14 iunie 1859, AVM. F. 2. Op. 9) iar acum înot în mare. – „În 1859, Preasfințitul Ignatie a părăsit Stavropolul pentru a vedea bisericile din regiunea Mării Negre la începutul lunii mai și s-a întors la începutul lunii august; a fost o oprire mai lungă doar la Taman. În acest timp, Episcopul a vizitat peste 100 de biserici, a săvârșit 17 slujbe liturgice, călătoria a fost calculată la 1866 verste, personalitatea lui Sonovici și viața morală Brian Lchanov...” şi vederi ascetice. În 2 volume Kiev, 1915. Note la p. 242–243). Scrisoare din 30 august 1859 aflată în arhivele Mănăstirii Valaam, în colecția de scrisori de la pr. Stareț Damasc - neconservat Fapte 14.22; 2Sol. 1.5. În Arhivele Naționale din Karelia, unde sunt păstrate copii dactilografiate ale scrisorilor Sf. Ignatie, realizate de călugării Valaam în 1920, această scrisoare, datată 13 septembrie 1859, este urmată de o notă: „... la scrisorile Preasfințitului Episcop Ignatie, în frunte cu semnul crucii mele: „Scrisoarea mea de peste totdeauna flutura de crucea mea: cuvântul iese sub acest banner! Cuvântul meu este atât o proclamare a păcii, cât și o proclamare a războiului; misterioasa armată a Israelului cheamă la curaj, la victorie și la cucerirea lumii: gândurile și sentimentele unui creștin." Acesta este un citat dintr-o scrisoare a arhimandritului Ignatie către N.N. Muravyov-Karsky din 6 octombrie 1847. Scrisoarea a fost publicată în colecția: Sf. Ignatie Ignațiu este în viitorul Rusiei. 1998. p. 13) si felicitari. – Într-o scrisoare din 10 decembrie 1860 (AVM. F. 2. Op. 9), Părintele Damaschin îl felicită pe Episcopul Ignatie în apropierea zilei Îngerului, a Anului Nou și a sărbătorii Nașterii Domnului Hristos. Ce clădiri ați ridicat și ce clădiri intenționați să ridicați? - De la plecarea pr. Pentru Ignatie au trecut puțin mai mult de trei ani (a părăsit Sankt Petersburg la 25 noiembrie 1857), iar pe Valaam au reușit să construiască: o clădire de chilie de piatră cu două etaje pe insula Nikolsky (1858); Schitul Sfântului Ioan Botezătorul, cu o biserică cu două etaje, o clădire de chilie din lemn și patru schituri monahale (1858–1860); în 1860 au început să construiască o casă pentru mașina de ridicare a apei și ateliere (terminată în 1864). Și asta fără să ia în calcul ridicarea crucilor de piatră, construcția de capele și cea mai amplă muncă economică. Odată cu donația unei case la Moscova de către negustorul Dmitri Petrovici Krasnoshchekov (1861), visul propriei sale curți și capele în numele Sf. Serghie și Herman, făcătorii de minuni Valaam din Scaunul Mamei, a început să devină realitate. Aproape nimic nu se știe despre Fericitul Ioan din Carpați (Carpații). Se crede că a trăit în secolele V-VI. „O sută de capitole de îndemn către călugării din India” care i-au scris sunt incluse în al treilea volum al Filocaliei. fotografiere a zonelor din Valaam... - Aceasta este „o nouă ascultare” - asta este ceea ce pr. Damasc către episcopul Ignatie (Scrisoarea din 15 iunie 1861, AVM. F. 2. Op. 9), a căpătat ulterior o semnificație culturală și istorică neîndoielnică. Fotografii individuale, albume cu vederi ale lui Valaam, portrete fotografice ale bătrânilor, picturi cu lucrări monahale - toate acestea au fost vândute gratuit în magazinul mănăstirii și sute de exemplare au fost distribuite în toată Rusia, oferind dovezi clare ale puterii spirituale și materiale a Valaamului. Arhivele mănăstirii Valaam au fost completate cu lucrări ale fotografilor monahali, păstrând pentru posteritate imagini ale vieții monahale de pe Insulele Ladoga. La începutul secolului al XX-lea. mănăstirea avea deja un „amplu atelier fotografic” (Ostrovskaya M. Valaam. Sankt Petersburg, 1907. p. 28), care era condus de un călugăr-fotograf. Mai mulți băieți începători au lucrat sub conducerea lui. Pentru serviciu, am achiziționat șase dintre cele mai bune camere din acea vreme de la diverse mărci. Aceștia au primit comenzi de portrete de la frații lor de la mănăstire și au efectuat diverse lucrări artistice. Este imposibil să nu remarcăm prevederea, amploarea și caracterul practic al gândirii rectorului, pr. Damaschin, pentru că în Rusia fotografia la acea vreme era un fenomen relativ nou ...prosperitatea sfintei mănăstiri din punct de vedere material. – Într-o scrisoare din 15 iunie 1861, pr. Damaschin, vorbind despre noile clădiri ale mănăstirii (enumerate în nota nr. 2 la scrisoarea Sfântului Ignatie din 12 ianuarie 1861), relatează și despre „permisiunea de a construi o capelă de marmură și granit pe locul Znamenskaya, lângă Poarta Sfântă” - în memoria „Cei mai înalte vizite la Valaam de către Curtea Imperială de către Their”185. la oras. Serdobol într-un loc nou, „de 12 ori mai vechi”. Capela „pe locul Znamenskaya”, construită după proiectul lui A. M. Gornostaev, a fost sfințită în 1865 în numele Icoanei Semnului Sfintei Fecioare Maria și până astăzi este numită „Znamenskaya”. Vasily Mihailovici Nikitin este un negustor din Sankt Petersburg, unul dintre cei mai generoși binefăcători ai Mănăstirii Valaam. Biserica Sf. Sf. a fost construit pe cheltuiala lui. Alexander Svirsky pe Insula Sfântă (1855); Acoperișurile și cupolele Catedralei Schimbarea la Față au fost acoperite cu tablă albă nouă, iar pe ele au fost așezate cruci de aramă, aurite prin foc (1861); a fost dotată biserica inferioară în numele celor Trei Ierarhi Ecumenici din Biserica Baptista (1860); a fost cumpărat un clopot pentru biserica mănăstirii Avramievski (1873) și s-au făcut un număr mare de mici donații de bani și alimente. ...arata ca un schit; de jur împrejur în grădini și trandafiri... - Comparație cu mănăstirea Valaam în numele Tuturor Sfinților, lângă care s-au așezat frumoase paturi de flori și s-a amenajat o livada ...de la ferestrele acelor chilii ale Mănăstirii Valaam în care am stat. – În colecția de scrisori ale Sfântului Ignatie (HAK. ?. 762. Op. 1. Poz. 219), această scrisoare este urmată de următorul comentariu făcut în 1920: „În vremea protopopiatului Episcopului Ignatie peste mănăstirea Valaam, în timpul tuturor vizitelor sale în Valaam, Episcopul a fost de obicei ocupat în această arhivă, de obicei, în biroul arhivei aflate în alte arhive. cameră, iar celulele numite au rămas libere în cazul sosirii părintelui Dean și a altor vizitatori de cinste.” Cunoscând aspectul spațiilor rezidențiale și administrative ale Mănăstirii Valaam, putem presupune cu încredere că arhimandritul Ignatie a stat în chiliile părții de sud-vest a pieței exterioare. Potrivit legendei, Mănăstirea Nikolaev Babaevsky a fost fondată în secolul al XV-lea. monahul Ioan al Treimii-Mănăstirea Serghie. Mănăstirea este situată pe malul drept al Volgăi, la confluența râului Solonina. Numele „Babaevsky” a primit de la babayek, sau vâsle mari, care erau folosite de plutași în loc de cârmă atunci când conduceau plute de la Volga la Solonina. Bobbleheads au fost îngrămădiți pe țărm ca fiind inutile. În mod miraculos, pe un astfel de babayk a apărut o icoană a Sfântului Nicolae. Astăzi sfânta mănăstire a redevenit operațional. Adresa: regiunea Yaroslavl, poz. Nekrasovsky, Mănăstirea Nikolo-Babaevsky Hrisovul mănăstirii este asemănător cu cel din Valaam... - Hrisovul mănăstirii Valaam este o copie exactă a hrisovului schitului cenobitic Sarov. Originalul său a fost întocmit pe baza regulilor străvechi ale vieții monahale în 1706 de către unul dintre călugării inițiali ai lui Sarov, ieromonahul Isaac, și aprobat în 1711 de Locum Tenens al tronului patriarhal Stefan Yavorsky. Carta a fost adusă în Valaam de către bătrânul Sarov pr. Nazarius, numit stareț al Mănăstirii Spaso-Preobrazhensky în 1781 căci ordinea a fost introdusă aici de către stareţul, elev al Schitului Sarov. – Hegumen Philagry, care a condus mănăstirea timp de peste 30 de ani, în mai 1789 „...împreună cu puținii săi frați, a înaintat o cerere către episcopul Pavel de Kostroma pentru a introduce în mănăstire un ordin cenobitic și un hrisov după modelul schiturilor Sarov și Florișcheva. 1790, a permis călugărilor Mănăstirii Babaevsky să introducă ordinea comunală...” (Mănăstirea Nikolaevski Babayevsky a Eparhiei Kostroma. Eseu istoric și statistic. Kostroma, 1895. pp. 41–42). Mai departe, autorul eseului arată: „Este puțin probabil ca starețul Filagry să fi reușit să introducă în ea o hrisovă cenobitică în timpul conducerii sale a mănăstirii; în același 1790, fie a murit, fie a fost transferat la altă mănăstire...” (Ibid., p. 42). Tonsura lui Valaam, ieromonahul Sofronie, care a condus Mănăstirea Nikolo-Babaevsky din 1791 până în 1793, a muncit din greu pentru a stabili regulile Cartei Sarov. desene ale hotelului dvs. – Vezi nota. la scrisoarea din 12 ianuarie 1852 kamilavka și gluga... - Vezi nota. la scrisoarea din 27 februarie 1862 În mănăstire a intrat singurul fiu al fratelui meu, guvernatorul Stavropolului. – Alexey Petrovici Bryanchaninov (1843–1907), fiul lui Piotr Aleksandrovich Bryanchaninov (1809–1891), a trăit de ceva timp în Mănăstirea Nikolaev Babaevsky. Ulterior, a slujit în departamentul civil, a atins o poziție înaltă - a devenit senator, tovarăș cu administratorul Comitetului de Miniștri și s-a retras cu gradul de consilier privat. pe Ugres... - Mănăstirea Nikolaevsky Ugreshsky, fondată de fericitul prinț Dmitri Donskoy pe locul apariției miraculoase a icoanei Sfântului Nicolae Făcătorul de Minuni pentru el (mănăstirea stauropegială Nikolo-Ugreshsky este activă. Situat: regiunea Moscova, districtul Lyuberetsky, Dzerzhinsky Ave. ...Hegumen Iustin... – Arhimandritul Iustin (1827–1896), în lume – Tatarinov Ivan Grigorievici. Născut la Sankt Petersburg, în tinerețe (în 1840) a intrat în Mănăstirea Staro-Golutvin a Episcopiei Moscovei. Șapte ani mai târziu s-a mutat la Schitul Sf. Treime Serghie, unde în 1854 a fost tonsurat în riassofor, după care a devenit slujitor de chilie al rectorului Schitului, Arhimandritul Ignatie (Brianchaninov), care s-a angajat să-l educe pe tânărul novice în spiritul vieții monahale corecte. Ivan Tatarinov a avut un tenor uimitor de frumos, care a atras atenția celebrului compozitor rus M. I. Glinka. Glinka a fost cel care ia insuflat cunoștințe teoretice muzicale și l-a făcut un regent și cântăreț spiritual. În 1857, noviceul Tătarinov a fost mutat la Casa Episcopală Caucaziană și pe 17 aprilie a fost tuns acolo cu numele Justin. În același an, a fost hirotonit mai întâi ca ierodiacon, apoi ca ieromonah și numit ispravnic al Casei Episcopilor. În 1859 a fost ridicat la gradul de stareț. După pensionarea episcopului Ignatie, starețul Iustin a fost transferat la Mănăstirea Nikolaev Babayevsky și numit vicar (28 octombrie 1861), iar în 1866. a fost ridicat la rangul de arhimandrit. După moartea episcopului Ignatie, acest ucenic al său a fost aprobat ca stareț al Mănăstirii Nikolo-Babaevsky. fostul stareț... - La scurt timp după sosirea Preasfințitului Părinte Ignatie la Mănăstirea Babaevski, fostul ei stareț, starețul pr. Parthenius, care a condus mănăstirea din 5 octombrie 1859, la cererea sa, a fost mutat la schitul Nikolaevskaya Nadeevskaya al eparhiei Kostroma. un elev al deșertului Sarov. – Vezi nota. la scrisoarea din 16 noiembrie 1861 scrisoarea mea, scrisă de aici. – Scrisoare din 16 decembrie 1861 ... proiectul hotelului a trimis... - Vezi scrisoarea din 16 noiembrie 1866 și nota. la scrisoarea din 10 ianuarie 1852 Răspunsul la cererea Preasfințitului Ignatie a fost următorul: „Goga și kamilavka, cusute după instrucțiunile tale, după măsurătorile capului meu păcătos, sunt înaintate persoanei tale” (Scrisoarea părintelui Damaschin din 24 mai 1862 AVM. F. 2. Op. 9). Imagini litografiate ale Sfântului Tihon... - Sfântul Tihon, Episcopul Voronejului, Făcătorul de minuni din Zadonsk (13/26 august). Într-o scrisoare către episcopul Ignatie din 24 mai 1862, starețul Damaschin scria: „... în ziua de 16 august a anului trecut, un portret al Sfântului Ierarh și Făcător de minuni Tihon, pictat din viață de cel mai apropiat ucenic al sfântului lui Dumnezeu, călugărul Nikandr, fiul moșierului din Zadonsk, a fost donat generalului nostru moșier neașteptat. Acest portret este de la părintele Nikandra transmis rudei sale, consilierul de stat Esepov, de la domnul Esepov la dădaca sa, și de la soțul dădacii, un bătrân de 92 de ani, la mănăstirea noastră. prezint mai multe tipărituri ale acestei imagini Eminenței Voastre, ca expresie a profundei mele recunoștințe față de dumneavoastră, Maestre de neuitat” (AVM. F. 2. Op. 9) O copie a scrisorii starețului Damaskin către IPS Ignatie (pe Babayki) din 24 mai 1862 este păstrată în Arhivele Mănăstirii Valaam (Scrisorile stareț Damaskin. AVM. F. 9. Op. 2) maistrul tău Pavel. – Sub supravegherea maistrului Pavel Antonovich Smirnov, toate clădirile permanente ale Mănăstirii Valaam au fost construite în anii 40-50. Secolul al XIX-lea Acesta este biserica Sketei Tuturor Sfinților și biserica de pe Insula Nikolsky, și hotelul, și casa ospiției și biserica de lemn de pe fundația de piatră a Schetei Înaintașului... Pentru sârguința sa, acest maistru a primit o medalie de argint pe panglica Stanislav. Lucrând în sezonul de vară pe Valaam, iarna a plecat în patria sa. Pavel Smirnov era țăran și locuia probabil lângă Mănăstirea Nikolo-Babaevsky Capela ta din Moscova. – În primăvara anului 1862, starețul Damaskin a scris „Casei Societății Orașului Moscova”: „Peste șaptezeci de oameni din eminenti cetățeni ai Moscovei, mânați de un sentiment strălucitor de zel pentru mănăstirea Valaam, i-au propus în scris, cu participarea fiecăruia dintre ei și a altor oameni cunoscuți, pe cheltuiala lor, să construiască în orașul Moscovei o capelă în numele lui Sergiu. și Herman, făcătorii de minuni Valaam, alegând un loc pentru a construi o capelă la colțul Pieței Sennaya, vizavi de Poarta Roșie, la legătura a două străzi care duc la Razgulay și la Calea Ferată Sankt Petersburg” (Despre construcția capelei... AVM. F. 5. Op. 4. L. 6). Cu toate acestea, după ce a examinat cazul, Comisia permanentă pentru beneficiile și nevoile publicului din cadrul Dumei Generale a orașului Moscova a ajuns la concluzia că reducerea Pieței Sennaya cu 75 de metri pătrați. blandele o vor constrânge în ceea ce privește călătoriile și comerțul, în plus, Piața Sennaya, ca loc de cumpărare și vânzare, înconjurată de hoteluri și taverne, este indecentă pentru o casă de rugăciune, necesitând tăcere reverentă. Din această cauză, starețului Mănăstirii Valaam, Starețul Damaschin, i s-a refuzat dobândirea unui teren pentru construirea unui paraclis (dosar indicativ. L. 8). În același an, 1862, Sfântul Sinod a aprobat pentru mănăstire o casă din Moscova donată acesteia de către negustorul Krasnoshchekov pentru construirea unei curți. Pentru a inspecta noua economie, starețul Damaskin a venit la Mama Scaun în 1864, dar nu a mers la Mănăstirea Nikolo-Babaevski: „epuizat de vizitele la Moscova, i-a fost frică de dificultățile cărării stâncoase...” (Scrisorile stareț Damaskin. AVM. F. 2. Op. 9. 18644). Mai departe în această scrisoare pr. Damaschin a recunoscut: "Aceasta este vina mea de neiertat. Să fiu atât de aproape de scopul pe care l-am dorit și, din cauza slăbiciunilor, să nu-l ating: asta este inexprimabil de amar..." (Ibid., scrisoare din 5 octombrie 1864) O copie a scrisorii starețului Damaskin către episcopul Ignatie din 14 octombrie 1862 se păstrează în Arhivele Mănăstirii Valaam (Scrisorile stareț Damaskin. AVM. F. 9. Op. 2) Pavel maistrul... - Vezi nota. la scrisoarea din 05 iulie 1861 Scrisoarea lui Hegumen Damaschin din 22 martie 1863 nu a fost găsită în arhivele Mănăstirii Valaam. vederi ale mănăstirii Valaam... - „O colecție de vederi ale zonelor insulei Valaam, extrase din viață de artistul P. I. Balashov. Publicată prin zelul rectorului Valaam, starețul Damaschin și frații săi. 1863,” este titlul unui album de 26 de litografii, a cărui impresie a exprimat celebrul P. Sobko în limba rusă. „De lux!” (Note brute pentru „Dicționarul artiștilor ruși”. SAU RNL. F. 708. Poz. 201). Într-o scrisoare trimisă împreună cu „Colecția de specii...” la 16 martie 1863, pr. Damaskin a scris: „După ce am întocmit cronica mănăstirii Valaam și după ce a scris-o, din cauza neputinței cuvintelor, cu creionul, vă încredințez cea mai sfântă și mai plăcută datorie, Sfântul nostru cel mai binevoitor, Îngerul Păzitor al Valaamului și principalul vinovat al prosperității sale, de a oferi în același timp și cele mai slabe roade ale întâietății manastirii Abbot...” (Scrisoarea lui Abbot... 1863 AVM F. 2. Op. 9. L. 22) Glazunov Ivan Ilici - librar și editor (1826–1889). În tipografia sa de pe strada Bolshaya Meshchanskaya, 8, din Sankt Petersburg, a fost publicată prima colecție de lucrări „...Arhimandritul Ignatie, acum episcop, care trăiește în pensie în Mănăstirea Nikolaevsky-Babaevsky”. Negustor al breslei I din 1849, cetățean de onoare ereditar. Din 1857 până în 1861 a fost membru al Dumei orașului Sankt Petersburg. Comisar pentru administrare economică pe lângă Sfântul Sinod, Academia Imperială de Științe, Departamentul de Învățământ Public și Ministerul Proprietății de Stat. Din 1883, când familia Glazunov a fost ridicată la nobilimea ereditară, a fost consilier de curte. Îngropat în Schitul Treime-Serghie am tipărit lucrările mele slabe de minte... - Ce fel de lucrări i-au fost trimise pr. Damasc - necunoscut. Pe baza datei în care a fost scrisă scrisoarea, se poate presupune că ar putea fi: „Învățături”. Sankt Petersburg, 1863. 353 p.; „Un cuvânt despre moarte”. Sankt Petersburg, 1862, coperta 1863, 144 p.; „Un cuvânt despre senzual și despre viziunea spirituală a spiritelor și consultarea sufletului cu mintea.” Sankt Petersburg.. 1863. 103 p. Aceste și alte lucrări ale Sfântului Ignatie au fost vândute în librăria lui I. I. Glazunov maistru Pavel Ivanov... - În actele mănăstirii de atunci se regăsește numele maistrului Pavel Smirnov (Vezi nota la scrisoarea din 05 iulie 1862), iar funcția de maistru, judecând după raportul de primire a produselor, era îndeplinită de o singură persoană. Pe baza acestor fapte, se poate presupune că aceasta este aceeași persoană Forme noi fiind introduse în regiune... - În termeni spirituali, Valaam aparținea Rusiei, dar prin definiție civilă era subordonată organelor administrative ale Marelui Ducat al Finlandei. Sfârșitul anilor 50 – începutul anilor 60. Secolul al XIX-lea a fost o perioadă de reformă în istoria Finlandei. Schimbările care au avut loc în viața politică a provinciei de Nord au influențat poziția mănăstirilor ortodoxe: Valaam și Konevsky. Timp de o jumătate de secol, de când s-a alăturat Rusiei, Finlanda și-a menținut invariabil legile, aprobate de regii suedezi. Multe dintre prevederile acestor legi au fost mult timp în conflict cu realitatea. Prin cel mai înalt Manifest din 29 martie/10 aprilie 1861, o Comisie Electorală de deputați din cele patru moșii a fost convocată în Finlanda pentru o discuție preliminară a problemelor asupra cărora guvernul spera să audă părerea reprezentanților moșiilor înainte de convocarea Dietei. Activitatea Comisiei a stârnit entuziasmul național în rândul poporului finlandez. Împăratul suveran Alexandru al II-lea, considerând necesare modificări legislative și respectând tradițiile supușilor săi finlandezi, a ordonat la 3 septembrie 1863 să convoace o Dietă a oficialităților Zemstvo ai Marelui Ducat al Finlandei la Helsinki. Reprezentanții celor patru moșii au luat în considerare 48 de probleme aduse în discuție de Sejm. Nu a existat nici măcar un creștin ortodox printre deputați, deși erau până la 48.000 dintre ei din 1.700.000 de locuitori. „Am auzit”, scria ziarul „Ziua” (1863, nr. 47), „că unele orașe și-au ales deputați ortodocși dintre ele, dar nu au fost acceptate pe motiv că actualul Sejm este convocat conform statutului din 1771, care nu include creștinii ortodocși printre locuitorii Finlandei II. Petersburg, 1908. P. 174–175). Între timp, Sejm-ul a luat în considerare probleme care au afectat direct interesele populației ortodoxe din regiune, de exemplu, Carta Bisericii. Pe de o parte, rezultatele activităților Sejm-ului au avut un efect benefic asupra dezvoltării spirituale și materiale a Marelui Ducat, pe de altă parte, au dus la izolarea Finlandei de Rusia. Scrisoarea dumneavoastră din 27 octombrie. – Aflat în arhivele Mănăstirii Valaam În 1863, Mănăstirea Valaam a fost separată de protopopiatul general și pr. Damaschin, fiind starețul mănăstirii, a devenit și decanul acesteia, subordonându-l protopopiatului Mănăstirii Konevski. cu reforma actuală din Finlanda. – Dieta oficialilor Zemstvo ai Marelui Ducat al Finlandei, pe care și atunci mulți din Finlanda o numeau parlament, a funcționat din 3 septembrie 1863 până în 3 aprilie 1864. Mai multe detalii - notează. la scrisoarea din 2 octombrie 1863 cu primirea Gratiei Regale... - Hegumen Damaschin a primit Ordinul Sf. Ana gradul II Descrierea mănăstirii – „Mănăstirea Valaam”. Sankt Petersburg, 1864, cartea a fost publicată pe cheltuiala mănăstirii. Descrierea a fost întocmită de Nikolai Vasilyevich Elagin (1817–1891). În acei ani, a slujit ca cenzor la Sankt Petersburg și a scris lucrări de natură spirituală, morală, istorică și biografică. Penita sa include: „Viața prințesei A. A. Orlova-Chesmenskaya” (1853); „Eseu despre viața prințului P. A. Shirinsky-Shikhmatov” (1855); Scrisori despre viața creștină (1858); „Duhul și meritele monahismului pentru Biserică și Stat” (1874) și altele. Urât de critica liberală, Nikolai Vasilevici a apărat monahismul toată viața. Era pentru el cea mai înaltă formă de perfecțiune morală. Arhivele Mănăstirii Valaam au păstrat o parte din corespondența dintre starețul Damaschin și N.V. Elagin. Într-una din scrisorile de la pr. Damaschin răspunde în detaliu cererii lui Elagin de a se alătura frăției mănăstirii. Circumstanțele vieții au împiedicat împlinirea acestei dorințe Scrisoare din 17 februarie – Scrisorile starețului Damasc pentru 1866 AVM. F. 2. Op. 9. L. 23 „Experiențe ascetice” - În 1865, tipografia lui I. I. Glazunov a publicat primele două volume din lucrările colectate ale episcopului Ignatie - „Experiențe ascetice”. Volumul 3, „Predica ascetică”, a fost publicat în 1866, iar volumul 4, „O ofrandă monahismului modern”, în 1867. „Patria”, în volumul 5, a fost publicat după moartea Sfântului Ignatie, în 1867. O biserică catedrală de piatră cu două etaje, construită în 1865–1877. în locul icoanei Sfintei Fecioare Maria Iveron, demontată din cauza dărăpănării. Proiect al arhitectului I. I. Gornostaev. Construcția s-a desfășurat sub supravegherea arhitectului S.V. Sadovnikov. Estimarea pentru construcție a fost de 200 de mii de ruble. În ciuda donațiilor de la locuitorii din jur, nu au fost suficiente fonduri. Într-o zi, când construcția trebuia să fie suspendată, fratele episcopului Ignatie, P. A. Brianchaninov, a dat ultima sa avere - 5.000 de ruble - bisericii. "În aparență, biserica este asemănător cu Biserica Învierii lui Hristos din Ierusalim. Capul care încoronează cupola din mijloc înfățișează coroana regală și împreună mitra episcopului, care ambele aparțin Capului bisericii - Iisus Hristos. În plus față de acest capitol, mai sunt șase capitole mici pe biserică. În exterior, în partea de sus, există imagini cu cele douăsprezece laturi iconografice ale lui Dumnezeu și cele douăsprezece imagini ale lui Dumnezeu. patru Arhangheli și patru apostoli” (A. Solovyov. „Mănăstirea Nicolae Babaevsky a Eparhiei Kostroma.” Kostroma, 1895. P. 83). Biserica de sus are două altare - Preasfânta Maicuță Iveron și Chipul Mântuitorului NeFăcut de mână cu Mucenita Alexandra. Cea de jos este în cinstea Nașterii Domnului Hristos, iar capela din dreapta este în numele Înfățișării Domnului și a Sfințitului Mucenic Ignatie, Purtătorul de Dumnezeu. acest lucru este chiar cel mai bun pe munții Valaam. – În 1873, starețul Damaschin și frații săi au comandat un proiect pentru o nouă biserică catedrală din Valaam. Creația arhitectului din Sankt Petersburg M. A. Shchurupov s-a dovedit a fi grandioasă și costisitoare. Estimarea lui ar fi trebuit să fie de aproximativ 600 de mii de ruble. Nu s-a putut transforma proiectul creat în realitate: nu erau suficiente fonduri. Două decenii mai târziu, pr. Damaschin, starețul Ionatan, a început construcția catedralei după proiectul unui alt arhitect - A. Ya. Silin ...si pentru cartile trimise. – Prima carte este „Cuvântul iubirii. N.A. Blagoveshchensky, autorul cărții: Athos. Impresii de călătorie”. Ed. Mănăstirea Valaam, Sankt Petersburg, Tip. revista „Rătăcitorul”, 1866; a trecut prin 6 ediții. Răspuns la criticile aduse monahismului. A doua carte este „Capela Regală de pe Valaam”. Ed. V. M., Sankt Petersburg, Tip. revista „Rătăcitorul”, 1866, este despre construirea unei capele în mănăstire în amintirea vizitei la mănăstire a împăratului suveran Alexandru al II-lea și a familiei sale auguste în iunie 1858. Autorul articolului care a stat la baza acestei publicații a fost însuși starețul Damaskin (autoritatea a fost stabilită printr-o scrisoare către episcopul Ignatie). Încredințat fratelui meu... - Pyotr Aleksandrovich Brianchaninov (1809–1891). Absolvent al Școlii de Inginerie Militară. A slujit în al șaptelea batalion de pionieri ca inginer de câmp. În 1848 s-a pensionat cu gradul de locotenent colonel. A continuat să lucreze în folosul societății și al statului în funcția de viceguvernator Kostroma, iar din 1859 - guvernator Stavropol. La scurt timp după ce episcopul Ignatie s-a pensionat, a demisionat și s-a mutat la fratele său în Mănăstirea Nikolo-Babaevsky. Înainte de moartea sa, a făcut jurăminte monahale cu numele Paul celelalte două părți din nenorocitele mele scrieri... - „Predica ascetică a episcopului Ignatie, care locuiește în retragere în mănăstirea Nikolaev Babaevsky din eparhia Kostroma”. Opere colectate, vol. 3. Sankt Petersburg, 1866; și „O ofrandă pentru monahismul modern...”. Lucrări colectate, vol. 4. Sankt Petersburg, 1867 descrieri ale Mănăstirii Valaam... - „Mănăstirea Valaam”. Sankt Petersburg, 1864. Vezi nota. la scrisoarea din 20 decembrie 1864 o descriere tipărită a mănăstirii tale și alte broșuri publicate de Mănăstirea Valaam. – „Mănăstirea Valaam”, eseu istoric. Sankt Petersburg, 1864. Printre broșurile trimise s-ar putea număra descrieri ale schiturilor Adormirea Maicii Domnului și Ondrusova Nikolaevskaya, publicate de râvna starețului egumen Damaschin în 1856, eseuri despre vizita lui Valaam de către Persoanele Regale, menționate într-o scrisoare datată 18 septembrie 29, ca și broșuri repetate. Dragoste” și „Capela Regală de pe Valaam” (vezi nota la scrisoarea din 17 octombrie 1867). maistrul Pavel. – Vezi nota. la scrisoarea din 5 iulie 1862 şi 2 octombrie 1863 Lângă numele Sfântului Ignatie se află o cruce și data: 30 aprilie 1867. Ați putea fi interesat de: