Преписка со игуменот Дамаскин

Поглавје 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 35 37 364 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 Писмата на свети Игнатиј (Бријанчанинов) објавени за прв пат до игуменот на манастирот Спасо-Преображенски Валаам, игуменот Дамаскин, имаат несомнена духовна и историска вредност. Тие припаѓаат на перото на извонреден архиереј на Руската православна црква: теолог, подвижник, духовен писател. Овие писма сведочат за неговиот внатрешен живот. Тие, како што напишал историографот на манастирот Валаам, јеромонах Јувијан (Красноперов, 1880–1957), „...ни ја откриваат интимната страна на неговата душа, неговото драго срце, неговата чувствителност и внимателен однос кон духовната чистота, неговата длабока вера во Божествената Промисла и неговите главни фактори на религиозниот животен однос, како основните фактори на неговиот верски животен однос, таги, угнетување и клевети“ 1 . Ткаенината на пишаните докази ги следи настаните што влијаеле на историјата на православието во Финска и на Кавказ. Тие откриваат малку познати факти за провидениалното учество на свети Игнатиј во судбините на манастирот Валаам. Овие писма ни се корисни не само како извор на духовно издигнување и вредни биографски детали, туку и како пример за висока епистоларна култура. Врската меѓу свети Игнатиј и игуменот Дамаск претставува значајна страница во историјата на руското монаштво во 19 век. Хегумен Дамаскин (Кононов, 1795–1881), дописник на свети Игнатиј, владеел со првокласниот манастир на Преображението на Спасителот во Валаам од 1839 до 1881 година. Детална биографија на подвижникот, за прв пат објавена во 1892 година, неодамна била објавена двапати во Санкт Петербург. на Валаам. Биографија и учење на игуменот Дамаскин од Валаам (1795–1881). М., 2001; Ректор на Валаамскиот манастир е Хегумен Дамаскин. Валаам Патерикон. М., 2001 година. Историјата на монаштвото на Валаам има своја посебна хронологија. Има антика, осветена со имињата на апостол Андреј Првоповиканиот и преподобните ктитори на манастирот Сергиј и Герман; има „златно доба“ на просперитет, кога идните монаси беа монаси Валаам - Александар Свирски, Арсениј Коневски, Саввати Соловецки; тука е трагичниот век на шведското владеење; има период на преродба, изградба на силна монашка „темела“ од игуменот Назариј; тука е ерата на Дамаск, ерата на формирањето на „Северен Атон“ на Русија... Дамјан Кононов (така се викаше отец Дамаскин пред да се замонаши) е роден во 1795 година во селото Репенки, Мичковски волост, област Старицки, провинција Твер. Неговите родители, Конон и Матрона, потекнуваат од економски селани. „Господ уште од мали нозе го инспирираше својот избраник со добри чувства - да го следи патот на Господовата заповед“ 2. Во 1816 година, Дамјан и неговите другари отидоа на аџилак во Киевската Печерска Лавра. Една година подоцна, веќе сам, отиде кај чудотворците Соловецки, а на враќање ги посети Ермитажот Ондрус и манастирот Валаам. Помина „една или две ноќи“ на Валаам и побрза дома. Летото 1819 година се вратил во манастирот, есента работел на свето послушание, а зимата отишол во родното село за да добие отказ од општеството и проштален благослов од неговите родители. Во 1820 година, Дамјан Кононов им се придружил на браќата Валаам и почнал да трпи различни послушанија: бил младоженец, работник, шиел чизми и белезници, го чувал островот и работел во пекара. Во 1825 година, на 12 декември, на 31-годишна возраст, дал монашки завети со името на свети Јован Дамаскин. Монахот Дамаскин ги доживеал сите три вида монашки живот: монашки живот, манастир и испосник. Во пролетта 1838 година, во петтата година од „исправката“ на манастирската послушност кон манастирот во името на сите светии, се сретнале со архимандритот Игнатиј (Бријанчанинов). Тоа беше тешко време за Валаамскиот манастир. Хегумен Варлаам, кој живеел надвор од државата, кој бил игумен на манастирот Валаам во 1830-1833 година, и монахот Јосија напишале неколку осуди, вклучително и на Високото име, во кои го обвиниле игуменот Вениамин - кој управувал со манастирот од 1833 година - дека се препушта на масонската игуменност да стане целосно ерес. Некои од браќата ги поддржаа нивните обвинувања, некои останаа на страната на игуменот Венијамин. Почнаа неволјите и се разви меѓусебно непријателство. Случајот е упатен на разгледување до Светиот синод. На предлог на главниот обвинител на Синодот, грофот Н.А.Протасов, на ректорот на манастирот Света Троица Свети Сергиј, архимандрит Игнатиј му е доверено да ги разбере причините за тоа што се случува во манастирот. За негов помошник бил поставен градител на Череменецот Свети Јован Богословски манастир, отец Серафим. Истрагата траеше речиси шест месеци. Деталниот и точен извештај на архимандритот Игнатиј за ова прашање ја формираше основата за извештајот на митрополитот Серафим до Светиот синод и определувањето на Светиот синод „на темата Валаамските немири“ 4. Одговорните за судирите беа отстранети од Валаам, а оние кои беа осомничени за ерес на супервизијата беа испратени кај монасникот. „да бидат тестирани во нивниот начин на размислување и однесување“ 5 . За време на извршувањето на упатствата на Синодот, архимандритот Игнатиј бил назначен за декан на манастирите на Петербуршката епархија, благодарение на што стекнал уште поголемо влијание врз решавањето на работите на Валаам. Високите црковни власти кон неговите активности се однесуваа со доверба, што беше изразено со усвојување на синодална резолуција, со која на архимандритот Игнатиј му беше наложено да препорача кандидат способен и достоен да биде игумен на Валаамскиот манастир. Таков кандидат беше именуван о. Дамаскин, единствениот, според архимандритот Игнатиј, „...прилично вешт монах во цела Валаам“ 6. Изборот и именувањето на отец Дамаскин за игумен на манастирот се случи за кратко време. Откако го напушти Валаам во ноември 1838 година како обичен монах, тој се врати во родниот манастир во март 1839 година како игумен. „Постепено, но стабилно и неуморно, отец Дамаскин го обнови претходното внатрешно подобрување... и ја постигна својата цел, доведувајќи го манастирот до најрасцветна состојба. Нејзиното братство се зголеми, нејзината морална сила се разви, Божествениот оган на вистинскиот подвиг се вдахна во нејзиниот внатрешен живот. Нејзиното најсвето име на земјата беше прославено до крај. 7 Хегумен Дамаскин владеел со манастирот Валаам 42 години. Се упокои на 23 јануари 1881 година, по стар стил. Објавената низа писма го опфаќа периодот од ноември 1838 година до април 1867 година. Хронолошки, таа е поделена во три групи, што одговараат на фазите од житието на свети Игнатиј. Писма од: а) „петербуршкиот период“ (1838–1857), б) „кавкаскиот период“ (1857–1861) и в) „периодот Бабаев“ (1861–1867). Според доминацијата на одредена тема, буквите можат условно да се класифицираат како „лични“ и „официјални“. Првите вклучуваат главно писма од „петербуршкиот период“, времето кога односот меѓу о. Игнатиј и о. Дамаскин биле определени со нивната официјална положба, хиерархиската подреденост на ректорот на манастирот Валаам на архимандрит Игнатиј, декан на манастирите на петербуршката епархија. Етиката на официјалните односи и прашањата од практична неопходност ја диктираа формата и содржината на писмата. Тие не содржат никакви детали од личниот живот на Светителот без должност. Сите тие се посветени на решавање на прашањата што се појавија за време на управувањето со братството Валаам. Истовремено, по својата природа, писмата се проткаени со духовна наклонетост и сочувство кон игуменот на манастирот „Преображение“ 8. Разбирајќи ги тешкотиите со кои требаше да се соочи игуменот Дамаск, архимандритот Игнатиј советува што да прави, утешува во тагата и засилува со охрабрувачки зборови. Имајќи долгогодишно искуство во управувањето со манастирот 9, го предава о. Дамаскински сложености на позицијата на игуменот, а понекогаш и опомени за направените грешки. Со заминувањето на свети Игнатиј на Кавказ се менува содржината на пораките. Природата на нивната врска ја губи формалноста неопходна за работата и добива карактеристики на духовно пријателство. Епископот Игнатиј известува за многу детали за неговото уредување на ново место, ги споделува своите најдлабоки мисли за земниот и вечниот живот и зборува за тагата од болеста што го мачела. Додека мирувал во Николо-Бабаевскиот манастир, владиката Игнатиј не го заборавил Валаам, тој силно се интересирал за сè што се случувало во манастирот. Последната порака на светецот испратена до Валаам беше неговата велигденска честитка во 1867 година. Писмото за одговор на игуменот Дамаск веќе не го најде примачот: земното патување на саканиот ментор и добротвор Валаам беше завршено... Од самата содржина на преписката јасно се гледа дека до нас не стигнале сите писма од епископот Игнатиј (Бријанчанинов). Кога и под кои услови е изгубен дел од епистоларното наследство не е познато. Свештеномонахот Јувијан (Красноперов), кој по вокација станал „валаамски хроничар“, во „меморандумот“ што ја отворил папката со зачуваните писма известил: „Со оглед на исклучителниот интерес и значењето на писмата на свети Игнатиј Брјанчанинов до игуменот на валаамскиот манастир, кој бил повикан во манастирот Дама, кој управувал во манастирот Дама. Манастирската архива, заедно со писмата од други лица, овие писма беа извлечени од мене во 1920 година од куп писма за годините 1838–1867 година, а потоа одвоени во посебна, намерна папка. Собрани се вкупно 54 писма од свети Игнатиј. Потоа беа направени копии од сите овие писма и се концентрирани во посебна датотека бр. 32-1920. Овој случај содржи и опис на сите духовни и материјални придобивки што ги дава секогаш незаборавниот свети Игнатиј од Валаамскиот манастир. Така е составен голем том, неколку десетици страници, испечатени на машина и напишани во два примерока, од кои едниот се чувал во архивата, а другиот во канцеларија. Сето тоа беше направено од чувство на почит и најдлабока почит кон пречесниот автор на горенаведените писма - оваа убавица на руското православно монаштво, активен учител на монаштво не само во неговите аскетски богословски списи, туку и во текот на целиот свој живот, кој прикажа прекрасна слика на несебичност, храбро служење на должноста, борба со страсти и тага, борба со страсти и тага. Божји - слика на строго монашки, подвижнички, навистина преподобен живот. „Писма на свети Игнатиј Брјанчанинов до игуменот на Валаамскиот манастир, отец игумен Дамаскин, за годините 1838–1867 година“, бр. 32–1920, беше името на овој историски том за нашиот манастир, изгубен во два примерока за време на евакуацијата на манастирот. Според условите на мировниот договор од 12 март 1940 година меѓу Советскиот Сојуз и Финска, не беа дадени повеќе од десет дена за повлекување на трупите, отстранување на имотот и предавање на територии, а за Валаам овој период беше три дена. Беше неопходно да се евакуираат многу предмети од црковен прибор, библиотека, архива, сите манастирски резерви, ѓубре, коњи и крави. Сите браќа веќе живееле на копното, а евакуацијата ја извршиле неколку специјално пристигнати монаси, заедно со фински војници и офицери. Прво беше извадена храна и добиток, по наредба на воените власти. Да не беше доцнењето со предавањето на соседниот остров Мантисари, што го одложи појавувањето на советската администрација за два дена, на Валаам ќе имаше многу повеќе кутии со архивски документи. По формирањето на новата влада на островите, приближно 300 случаи беа префрлени во архивата на Петрозаводск. Меѓу нив има и машински копии од писмата од свети Игнатиј до игуменот Дамаск во 46 примероци 11. Ова е еден од оние томови што јеромонахот Јувијан ги сметал за изгубени. Автограмите на писмата се во Финска, во архивата на манастирот Нов Валаам. Во 1984 година, според јеромонахот о. Пантелејмон (Сархо), кој напишал дело на тема „Епископ Игнатиј (Бријанчанинов) и манастирот Валаам“ 12, финската архива содржела 55 писма од светителот. Во средината на 90-тите, кога нашиот Валаамски манастир беше обновен, ректорот на манастирот „Преображение“, архимандрит Панкратиј (Жердев), благослови да направи копии од спомениците Валаам од документи за да се надополни сопствената архива на манастирот. Со дозвола на архимандритот Пантелејмон (Сархо), игумен на Новиот Валаамски манастир, оваа работа ја извршил јероѓаконот Онуфриј (Маханов). Архивата на Валаамскиот манастир, во дворот во Санкт Петербург, содржи 52 примероци од писмата од свети Игнатиј до игуменот о. Дамаскин. Овој состанок ја формираше основата за оваа публикација. Писмата беа потврдени со копии на машина од 1920 година од Националниот архив на Карелија (ХАК). На генералното собрание беше додадено едно писмо (од 25 септември 1855 година. бр. 24), објавено во 1995 година од игуменот Марк (Лозински) 13 и три писма од збирката ХАК (од 19 март 1852 година. бр.20; од 9 јануари 1853 година.бр.22; од 16 ноември 1857 година.бр.35). Искрено им благодариме на Вера Петровна Новак (Архив на манастирот Валаам, Санкт Петербург), Наталија Ивановна Пономарева (Национален архив на Карелија, Петрозаводск) и Алексеј Евгениевич Белоножкин (Институт за сликарство, скулптура и архитектура) подготвувајќи ги материјалите за самобендисаност на Санкт Петербург именувана по И. Санкт Петербург). Примен на 18 ноември 1838 година. Чесен монах отец Дамаскин! 14 Неговото Високопреосвештенство 15 сака да ве запознае лично и затоа упатете горлива молитва кон Господа Бога и светите светци, Сергиј и Герман Валаамски 16, без двоумење, без никакво двоумење тргнете по патот што ви е пропишан 17. Примен на 23 април 1839 година. Најчесен оче игумен Дамаск! Добив две ваши писма на 18. Ѓаконот Иван Николаев беше испрашуван за тоа што треба да го пренесе, а кога тој одби, зеде потпис од него и го придружуваше до манастирот Зеленецки, додека се чека разрешување на работите што го засегаат. Отец Осип достави писмо до главниот обвинител да го премести во Софрониевска или Саровскаја Ермитаж; вети дека ќе направи 19. Нема врска со испратената покана, бидејќи поштата нема да се осмели да му нареди на поштарот од Сердобол 20 да ви ги даде парите, не знаејќи дали се на манастирот, или на игуменот Вениамин 21; зошто парите ќе се вратат на местото од кое се испратени; а ако бидат распоредени во манастирот, тогаш ќе се вратат со потпис во кој нема да се споменува Бенџамин. Мојот план да дојдам кај вас напролет беше речиси уништен: зашто ме испраќаат во Новгородската епархија, за некоја важна работа 22, со еден од аѓутантите, што ќе ме држи таму скоро цел месец. Потоа, посакувајќи ви мир и љубов и други духовни благослови, како и добро здравје со сите браќа во Христа, останувам подготвен да служам како молитвен работник Архимандрит Игнатиј. 12 април 1839 година. Примен на 12 мај 1840 година. Најмил отец игумен Дамаск во Господа! Го добив твоето писмо и извештај во друг пакет. Нека дишат бурни ветрови и удираат жестоки бранови, но не можат да го оштетат храмот на твојата душа ако неговиот темел постојано се поставува на цврстиот камен на заповедите Христови. Слушајте мирно што ви кажувам од исполнувањето на мојата искрена наклонетост и сочувство кон вас. Твојот извештај до мене нема место: затоа што содржи жалба против наредбата на Високиот викар 23. Затоа, ако му дадеш некаков напредок, тоа значи дека ќе го нанесеш гневот на Високопреосвештенството врз тебе и ќе те подложиш на поголеми неволји од оние во кои сега се наоѓаш. Иако ти е тешко да го поднесеш, и според нашето надворешно проценување, охрабрувањето или уживањето дадено на јероѓаконот Јосиф 24 изгледа штетно за општеството, сепак Божествената Промисла е во состојба да исправи сè, и од околностите очигледно неповолни да течат спасувачки последици, како вода од камен. Одржувајте душевен мир преку молитва и надеж, оставајќи му го на Бог она што е надвор од вашата моќ. Колку што слушнав, истрагата ја спроведе отец Амфилохиј 25 праведно. Мислам дека не може целосно да им се верува на гласините содржани во вашето писмо. Непријателот бара само со кого да се кара. Проценете сами и разберете ја лукавството на непријателот: Ми пишува и отец игуменот Коневски, а од неговото писмо разбрав дека се сомнева во вашето отсуство во Петербург 26 додека бил во Валаам на истрага. Ги гледате махинациите на непријателот! Житието на свети Нифон опишува како непријателот им шепнал на двајца мажи и тие веднаш почнале да се караат 27 . И овде е исто. Обидете се, за општо добро и за своја духовна корист, да се помирите со отец Хегумен Амфилохиј, за што и јас му пишувам. Ве молиме опишете ја неверодостојноста на јеромонахот Варсануфиј 28, која беше откриена во овој случај. Запомни што ти кажав! Таквите луѓе, кога сакаат да го напуштат манастирот, мора веднаш да бидат отпуштени со мир; Можат некое време да ја кријат својата неволност, но во првата прилика ја откриваат и често предизвикуваат штета што не може да се лекува долго време. Ви го честитам вам и на сите во Христа најмили браќа Светлиот Празник и ве поздравувам со радосни честитки: Христос Воскресе! Навистина Воскресна! Најмил Татко! Апостолите на Словото, црковни овчари, игумени на манастирите, со еден збор, светители Божји во секој ранг, среде многу таги и искушенија, го пасеа стадото што им беше доверено. И ова е празник на Божјиот миленик, кога Господ му испраќа дарот на тагата. Синот Божји ја испил оваа чаша и им ја ветил на сите Свои следбеници. И затоа апостолот извикал: Ќе бидам благословен во моите слабости, во таги и во неволја. Ако сте без казна, вие сте прељубници, а не синови на синови 29. Го молиме Господ да ни подари трпение во тагите и да нè спаси од големата катастрофа - од омразата кон оние што нè навредуваат. Ги молам вашите свети молитви и молитвите на целото ваше братство за Господа. Останувам засекогаш твој најскромна слуга Примено на 18 август 1840 година. Преподобен отец игумен! Ако нема особено важни причини зошто треба да го чувате поранешниот свештеник 30, јеромонах Александар 31, во манастирот што ви е доверен, тогаш потрудете се да ја потпишете вашата согласност за неговото барање за отпуштање во Киев и со ова барање, упатено во името на пречесниот викар 32, отпуштете го барателот до Сергиј33, обезбедувајќи му соодветен билет34. Исто така, побрзајте да ми го испратите барањето на монахот Константин 35, испратено до вас на 13 јули минатата година. Архимандрит Игнатиј. 9 август 1840 година. Примен на 11 септември 1840 година. Ваше почитување! Отец Хегумен Дамаскин! Бидејќи моментално сте во градот, ви го испраќам послушникот на Валаамскиот манастир што ви е доверен, Апухтин 36, за да наредите поради неговата болест никаде да не ја напушта капелата 37, освен Невскиот лавра 38 за да присуствува на црковните служби и да поднесе барање за пасош. декан, архимандрит Игнатиј. Примено на 20 март 1841 година. Пречесниот отец игумен Дамаск! Дојде кај мене послушникот на вашиот манастир, Јован 39, кој од вас доби билет за Санкт Петербург; но јас, гледајќи дека неговиот морал сè уште не е расипан и дека тој излезе исклучиво од срдечна војна - згора на тоа, живеејќи на друго место во близина на гревот 40, може погодно да биде оштетен - го убедив да се врати назад во Валаам. Прифатете го поволно, тој е многу расположен кон вас и, се чини, нема да биде на место на Валаам. Вашиот ревносен молитвен работник Архимандрит Игнатиј. 1841 година, 10 март ден. Примен на 19 декември 1841 година. Ваше почитување! Чесен оче игумен! И во овој случај и во сите други, ве замолувам да ја имате на ум користа и спокојството на вашиот манастир, а не задоволувањето на мојата желба, која сега е кога се согласувате да го прифатите старец Пафнутиј 41 во вашиот манастир. Без разлика дали прифаќате или одбивате, ве молам известете ме што е можно поскоро. Ви посакувам се најдобро, останувам засекогаш 1841 година, 18 ноември, Сергиј Ермитаж. Примен на 9 октомври 1842 година. Го добив вашето писмо од 30 август на 19 септември. Имам намера да ве информирам за пари на посебен начин; а другите точки од вашето писмо ги предложив до Неговото Високопреосвештенство Викар 42. 1) За ракополагање на монах Амфилологија 43 во јеромонах. Тој, Господ, се согласува; зошто при извештајот му ги презентирав трудовите на оваа тема што му ги испративте на митрополитот 44 и беа пуштени во употреба. 2) Почетникот Иван Григориев 45 поднесе барање за разрешување од свештенството во примитивци, на што се согласи и владиката. 3) Василиј Борисов 46 вети дека ќе разговара и ќе комуницира овде, во Сергиј Ермитаж; Ајде да видиме што ќе се случи. Меѓутоа, за тоа го известив пречесниот викар. 4) Испратените документи за шегите на финските селани 47 му ги презентирав на десниот пречесен викар, кој сметаше дека се неопходни по важност да стапи во кореспонденција со финскиот генерален гувернер 48, зошто веднаш ги испраќате до провинциската влада на Виборг од нацрт-документите што ги имате, откако целосно ги ископиравте; Ова ви го пишувам по наредба на Високопреосвештенството. 5) Потребно е да се преземат посебни мерки во врска со изградбата на манастирската ограда, од следнава причина: сега е издаден закон 49 дека ако се работи во манастирот за манастирот неплатен износ од 5 илјади или повеќе, тогаш оваа градба треба да се изврши според правилата за градба, односно да се изготви план и фасада со референтни цени од страна на референтната канцеларија и да се достави за референтни цени од страна на референтната канцеларија. Синод; по добивањето на дозволата, извршете ја вистинската работа според дневниците и доставувајте месечни извештаи, а по завршувањето на сè, составете извештај и доставете го до вашите претпоставени. Ако немате луѓе кои знаат да го состават сето горенаведено, тогаш во Санкт Петербург можете да го добиете сето ова за три илјади, тешко помалку. Затоа, подобро е да го направите ова: господинот Набилков 50 нека поднесе барање или писмо упатено до вас дека сака да изгради ограда на свој трошок, без да ја наведе сумата; Ова писмо ќе го презентирате за време на извештајот потпишан од вас и постарите браќа до пречесниот. Нема да бидете навредени што јероѓаконот Јосиф 51 е вратен кај вас, а декретот ви забранува самоволно да ги истерувате луѓето од манастирот. Што да се прави! Ова е судбината на игумените, особено кога има промена на власта. Ако претходно се толерирало ова депортирање, тоа било по милост, а не по закон. Внимателно посакувајќи ви се најдобро, а за манастирот на организацијата ја имам честа да бидам Твојот скромен слуга и молитвеник Примен на 24 септември 1842 година. ги добив твоите писма; и како што ти пишав претходно, сега повторувам дека со секоја промена на Владетелот 52 има некаква промена на власта. Зошто не сте изненадени од враќањето на јероѓаконот Јосиф 53 кај вас и укорот што го испратил во Конзисторијата 54; оваа работа може да се подобри и да помине. Ве молиме одложете го пристигнувањето до о. се враќа кај тебе. Амфилохија 55, за да не наиде на неволја овде. Дали ќе станеш од Валаам по Божиќ? Слава му на Бога, Кој во манастирот ти носи тишина. Се поклонувам на целото ваше братство и барам свети молитви. Архимандрит Игнатиј. 19 ноември 1842 година. Загубите настанати од скршената соја 56, за која сума мора да се пријават, дури и кај мене. Примен на 16 мај 1843 година. Високопреподобен отец игумен! Ја имав честа да го добијам вашето писмо и многу жалам што ви испраќаат многу подредени 57, од кои не може да се очекува ништо друго освен нередот на манастирот. Не можам да имам директно влијание на оваа тема, но ве советувам да го свртите вашето барање до Неговото Високопреосвештенство Јустин 58, добриот и разумен Пастир. Ако ме прашаат, нема да пропуштам да зборувам во корист на вашиот манастир, во кој присуството на потчинети предизвикува посебна штета. Посакувајќи вам и на сите ваши браќа во Господа добро здравје и духовно спасение, ве молам за вашите свети молитви и останувам ревносен за вашите услуги Архимандрит Игнатиј. 1843 година, 6 мај. Примен на 27 декември 1844 година. Високопреподобен отец игумен! Го добив вашето писмо од 19 октомври. Ве упатувам да ми доставите за набавката на вино и рум 59 , како и за изградбата на пристаништето, откако избрав објаснување од јеромонахот Мојсеј 60 . Направете го сето ова без публицитет. деканот архимандрит Игнатиј. 1844 година, 9-ти ноември ден на Сергиј Пустин. Примен __ март 1845 година. Го добив вашето писмо од 21 февруари. Бев задоволен што видов дека вашите околности и потреби се наведени во него со задоволителна јасност, верност и детали. Таквата презентација, прикажувајќи ги вашите размислувања за управувањето со манастирот, може да ви даде посебен изглед пред вашите претпоставени, кои секогаш ги гледаат вашите документи, но можат само повремено да го проверуваат вашиот тек на дејствување. Сметам дека вашиот суд за јеромонасите е темелен. Барањето на јеромонасите за флота 61, како државна потреба, мора да се задоволи од вас. Еромонахот Варсануфиј 62, кој одбива да ги служи своите редови во манастирот, не одбива да биде во морнарицата. Тројцата јероѓакони кои сакаш да ги претставиш како јеромонаси веднаш ќе ми ги испратиш, зашто морам да го потврдам нивното знаење во Катихизмот, кој, ако го најдам недоволно, можам да ги окупирам овде и да ги подготвам како што треба. Напишете го вашиот поднесок за нив до Неговото Високопреосвештенство 63 и испратете ми го при известувањето, бидејќи јас морам да го потпишам вашиот поднесок. Обидете се да го направите сето ова без никакво одлагање. Во овој случај, новите јеромонаси можат да пристигнат во манастирот до моментот кога некои ќе заминат за флотата. Останува да се каже за учењето на катехизмот и Светата историја. Грижете се, отец Хегумен, за извршување на волјата на Архипастирот. Потребно е трпение за да можат и оние со мала способност да ги изучуваат овие предмети, кои се толку важни сами по себе и толку лесни по нивната јасност и едноставност, иако не наскоро, не за шест месеци, не за една година, туку за две, три години. Ако Господ те донесе во твојот манастир на лето, тогаш сакам детално да навлегувам во оваа тема и лесно ќе се види кој е способен, кој не е способен, а кој изгледа неспособен поради инает или мрзеливост. За второто, можете да смислите казна. Затоа, доверувајќи се на вашите свети молитви, ја имам честа да бидам подготвен за вашите служби. декан - архимандрит Игнатиј. 1845 година, 5 март, Сергиј Ермитаж. Примен на 19 мај 1845 година. Пречесниот отец игумен Дамаск! Неговото Високопреосвештенство, Високопреосветениот митрополит Антониј 64 го задолжи Неговото Високопреосвештенство, Високопреосветениот Јустин 65 да изврши увид во манастирите Валамски и Коневски. Неговото Високопреосвештенство има намера да замине од Санкт Петербург, придружуван од деканот на манастирот 66 5, 10 јуни да служи во манастирот Коневски 67, 11 рано наутро за да замине од таму за да биде во 12 во Сердобол. Вашиот брод веќе треба да биде во 11 во Сердобол, така што по пристигнувањето на Неговото Високопреосвештенство не може да има ни најмало доцнење. Ќелиите за Неговото Високопреосвештенство мора да ги исчисти ректорот; Исто така, истото треба да се подготви и во скитот. Има намера да те услужи на 17, а да те остави рано следното утро. Во Сердобол ќе го пречека благајникот 68, а ти и браќата во одежди и со крст на брегот. Крстот треба да се стави на чинија така што неговата рачка е спроти десната рака на десниот преченик. Кога ќе замине Десниот Пречесник, треба да го придружувате до Сердобол. Примено на 20 јули 1846 година. Ви ја пренесувам мојата срдечна благодарност за вашата покана да учествувате во камен-темелникот на храмот во Скитот на Валаамскиот манастир 69; Со големо задоволство би ги задоволил вашите желби, но моите околности не ми дозволуваат да го напуштам Сергиевиот Ермитаж во сегашно време, кога овој манастир го посетува голема и избрана публика. Имајќи потреба лично да го видам ријазофорот искушеник на Валаамскиот манастир Иван Бајков 70, ве молам да ми дадете карта и назад за 14 дена. Бидејќи околноста поради која го повикувам бара да имам точни и целосни информации за него, тогаш потрудете се мене и Бајков да го проследите неговиот формален список, забележувајќи го неговото однесување на најправилен начин. Барајќи ги вашите и молитвите на вашето братство, ја имам честа да бидам ваш најскромниот слуга Архимандрит Игнатиј. 17 јуни 1846 година. Примен на 21 декември 1846 година. Ваше Почитување, Почесен оче игумене! Ја имав честа да го добијам вашето писмо; Искрено ти благодарам за искреноста кон мене, недостојна. Со ваквото располагање на душата можеш да очекуваш најголема придобивка за Валаамскиот манастир. Ако сметате дека јероѓаконот Макариј 71 е доверлив на позицијата на свештеникот 72, тогаш можете да го унапредите во јеромонах и да го направите или назначен светител 73 или да дејствува како светител. Многу се согласувам со вашето назначување на јеромонахот Виктор 74 за вицекрал 75 и јеромонахот Виталиј 76 за благајник 77 . Кога ќе дојдете во Санкт Петербург, можете да направите нарачки и презентации за сето ова. Се разбира, добивте документ за идентификација на назначените исповедници, што сега е направено во сите манастири. Отец Боголеп 78 е целосно неспособен да ја поправи исповедничката позиција, како што јас лично потврдив. Иако многу од браќата не се наклонети кон животот на нивните татковци, должноста на игуменот и другите власти е да подготват прибежиште и за таквите: спасението е искрено покајание. Невозможно е да се бара сите да го сфатат татковскиот пат! И во античко време, кога игумените биле знаменосци, многу од братството не се осмелиле да ја отворат својата совест за таквите јасно свети игумени, како што тоа јасно се гледа од 4-тиот степен на свети Јован Климакус, каде опишаниот игумен во статијата за покајниот крадец јасно изјавува дека свети Јован Климак е свештеник, кој во своите многумина има монах. мисли пред игуменот или, што е исто, пред духовен отец едногласен и отворен кон игуменот 79 . Затоа, ве советувам, како што е наведено во трудот, новиот искушеник на манастирот, по ваш избор, да го дадете на исповедникот во кој наоѓате поголема способност и искуство, а на монаштвото да им дадете избор на исповедник според нивната совест и духовно расположение. Ја задржав презентацијата на чуварот 80 на отец Амфилохиј 81 до вашето пристигнување во главниот град; Соодветно е сами да зборувате за ова пред Вишите власти, а јас не одбивам да ја потврдам вашата молба. Многу мудро постапи со тоа што го назначи Гаврил 82 на друга послушност; раскажува за. Пахомиј 83 мој благослов за неговите подвизи во корист на Светиот манастир. Ако се укаже прилика, пратете ми ја на читање книгата на свети Теодор Студит 84. Сега сум болен од тешка настинка, од која закрепнувањето бара значително време, а исто така и грижата за себе по закрепнувањето ќе бара долго избегнување на патување; Затоа, сметам дека осаменоста што ја носи болеста е многу погодно време за читање на длабоките учења на Студитот. Посветувајќи се на твоите свети молитви со чувство на совршено почит и посветеност, имам чест да бидам твој најскромна слуга Архимандрит Игнатиј. 1846 година, 30 ноември. Примен на 28 февруари 1848 година. Пречесниот отец игумен Дамаск. Ви изразувам срдечна благодарност за споменот за мене и за литографскиот цртеж што го испративте на црквата Скит, која повторно се градеше 85 година. Најискрено ви посакувам успех и во духовната и во материјалната структура на вашиот манастир. Локацијата на манастирот Валаам е одлична во монашки поглед, се разбира, прв во Русија; но климата е многу сурова и има штетно и деструктивно влијание врз здравјето. Поради оваа причина, мора да се направат напори манастирските згради да се доведат во таква состојба што ќе ја издржат сериозноста на климата. Ќелиите во кои престојувам 86 се прекрасни: многу суви и се спротивставуваат на силните ветрови што брзаат од езерото Ладога до вашиот манастир. Но, повеќето клетки се лишени од ова достоинство, многу се екстремно влажни и, непогрешливо може да се каже, се поштетни за здравјето отколку за самата клима. Исто така, на манастирот му треба хотел кој би бил надвор од манастирот 87. Имате многу работа пред вас! Нека Бог ви даде сила да ги остварите за слава на Неговото Свето Име и за значајна корист на вашите ближни. За себе ќе ви кажам дека поради мојата болест и лекување, речиси од моето доаѓање во манастирот Бабаевски 88, не ја напуштив ќелијата. Многу сум задоволен од манастирот: местото е невообичаено здраво, водите одлични, чии слични ретко се среќаваат, а воздухот е најкорисен и ароматичен. Претпоставувам, ако Господ сака, ќе се вратам во Сергиј Ермитаж до крајот на мај, но не знам колку долго моето здравје ќе ми дозволи да имам јавна функција. Барајќи ги вашите свети молитви, исто така и молитвите на братството на Богоспасениот Валамски манастир, со чувства на најискрена љубов кон Господа, имам чест да бидам недостојниот архимандрит Игнатиј. Примен на 9 мај 1849 година. Почитуван отец игумен на Дамаск! На вас и на сите ваши сакани браќа во Господа, Ви ги упатувам моите најискрени честитки за големиот празник, посакувајќи вам и на нив многу милости од Господа, длабок мир и духовен просперитет. Брат Авраам 89 ме посети и многу ме утеши со неговата добра наклонетост, што ќе го доведе до вистински духовни благослови. Му се заблагодарив на Господа за него. Многу искуства ми докажуваат дека заповедта на Спасителот всушност е исполнета, заповедајќи ни да ги стекнеме нашите души и душите на нашите ближни преку трпение 90. Слава на Бога, Кој им испраќа добри мисли на луѓето за нивна храна и спасение! Барајќи ги вашите свети молитви Примено на 2 јануари 1850 година. Отец Игумен, најмил во Господа! Неговата екселенција г-дин поштенски директор Фјодор Иванович Прјанишников 91 молби за сместување во манастирот на слободниот 92 Сергеј Степанов 93, кого многу добро го препорачува во морална смисла. Верувајќи дека Сергеј Степанов најпогодно може да биде сместен во вашиот манастир и дека за самиот ваш манастир, стекнатото познанство и покровителство на таква личност како г. Прјанишников, преку поставувањето на Сергеј Степанов кај вас, ќе биде многу корисно, предлагам да ја изразите вашата согласност да ја прифатите Степанов, од која прво ќе ве замолам да не ве известам. Имам чест да испратам копија од документите на Степанов за ваше разгледување. Посветувајќи се на твоите свети молитви, ја имам честа да бидам твој најскромна слуга 1849 година, 22 декември дена, Сергиј Ермитаж. Примен на 8 март 1852 година. најчесен оче игумен Дамаск! Ми падна на ум дека монахот Ефими Головко 94 се покажува како вишок во вашиот манастир поради послушноста на пишувањето што го поминал, а исто така и неговото натамошно престојување во Валаамскиот манастир, поради слабоста на неговото здравје, станува неспоиво; Во меѓувреме, на некои други манастири од локалната епархија им требаат чиновници кои си ја знаат работата, тогаш понизно ве замолувам да ми го испратите монахот Ефими, обезбедувајќи му билет за 28 дена и на тој билет пишувајќи дека нема пречки да се пресели од Валаамскиот манастир. Така, вишокот и вишокот на едни ќе го надополнат недостатокот на други. Братот на Ефимија, Павел, е во исклучително болна состојба и веројатно нема да забави долго време на земјата; Ве молиме потрудете се да го испратите приложеното писмо од него на адресата. Посакувајќи вам и на светиот манастир со ваша управа успех во сите добри работи, ја имам честа да бидам вечно, подготвен и ревносен за вашите служби, Архимандрит Игнатиј. 3 март 1852 година. Примено на 29 март 1852 година. Пречесниот отец игумен Дамаск! Откако го добив вашето писмо од благајникот на вашиот манастир 95, ми беше мило што веста што стигна до мене за Ефтимиј 96 се покажа како неправедна. Целосно се согласувам со твоето мислење дека луѓето корисни за манастирот тешко се стекнуваат, а многу лесно се губат. Свештеничкиот ред во Валаамскиот манастир, од времето кога Ефтимиј беше на чело на службената должност, стана примерен за другите манастири, во што сум убеден од споредба, добивајќи документи од сите манастири на иста тема и на тој начин јасно се гледа достоинството на секој од монашките чиновници. Должност на игуменот е, како за општа корист, така и за сопствен душевен мир, да ги задржи членовите кои биле тестирани во нивните способности и добри намери. Отец Виктор 97 ми рече дека имаш намера да го предложиш Ефтимиј за јероѓакон: Силно ја одобрувам твојата намера. Со ова ќе ги срамите оние завидливи кои мислеа да го лишат вашиот манастир и вас од некој корисен член. Верувам дека Ефтимиј не ни замислува кој би можел да има дизајни на него. Во денешно време има многу нови игумени кои се грижат да воведат ред во нивните манастири и насекаде да бараат доверливи браќа, кои денес ги има многу малку. После сето ова, сметам дека е корисно да го оставите Ефтимиј да дојде кај мене на кратко: нека го види својот брат, кој тешко дека ќе го преживее отворањето на водата, толку тешко воопшто за сите консументи. Згора на тоа, мојот грешен разговор може да биде многу корисен за него. Можеби, во исто време, ќе размислите да го номинирате за јероѓакон. Ова ќе биде многу во склад: зашто самата твоја акција, со тишината на твоите усни, ќе се спротивстави на озборувањата. Ви посакувам вистински благослов и вам и на вашиот свет манастир, останувам засекогаш со сета моја душа подготвен за сите можни служби Примен на 22 мај 1852 година. Ваше Почитување, најчесен оче игумене! Во оваа прилика, ве известувам дека Владика 98 со задоволство лично ми го довери составувањето на статистички и историски преглед на манастирите на Петербуршката епархија 99, по што имам намера да го испратам во вашиот манастир господин Башуцки 100, кој живее кај нас и е познат по неговите пишувања. Во врска со Ефими 101, открив дека тој задржал посебна ревност и љубов кон манастирот Валаам и кон вас. Многу мудро го направивте да му го претставите на јероѓаконот; со тоа си му покажал дека кон него имаш татковско расположение. Овде се лекуваше и доаѓа кај вас со нова ревност и обновена сила за нови дела. Ви посакувам се најдобро вам и на манастирот што ви е доверен 1852 година, 29 април дена. Примено на 1 февруари 1853 година. најчесен отец Игумен Дамаск! О. градител Череменецки 102 сака да го има овој писар на Валаамскиот монах Евгениј 103 во неговиот манастир, на што и тој се согласува. Бидејќи на манастирот Череменец 104 му е очајна потреба од добронамерен брат, понизно ве замолувам да изразите согласност за отпуштање на монахот Евгениј. Твојот манастир не е напуштен од Божјата Промисла и нема да биде напуштен, но давајќи го својот вишок на оние кои имаат потреба, стократно ќе го прими. Примен на 8 март 1853 година. По моето заминување во Устјужна 105, му наложив на г. Башутски да ги посети локалните манастири и да собере материјали за статистички опис 106. Поради оваа причина, тој беше во манастирот Валаам; но, по враќањето, ми соопшти дека си се задолжил да собираш материјали. Сега, напуштајќи го нашиот манастир, истото ми го соопшти писмено. Описот на речиси сите други манастири е доведен до крај, но за вашиот нема ни почеток. Во меѓувреме, епархиските власти веќе ме прашаа на почетокот на оваа година за статусот на описот. За да се избегнат неволјите што би можеле да се појават при бавното составување на описот, сметав дека е неопходно да ви предложам ова да му го доверите конкретно на Ероѓаконот Ефимија 107 . Посебно, потребно е при составувањето опис да ги собере сите материјали на едно место и по ред, за кога ќе дојдам кај вас летово, погодно да ги прегледам. Барајќи ги вашите свети молитви, имам чест да бидам вечен Во овие редови го продолжувам мојот разговор со вас, кој започна во вашиот свет манастир. По пристигнувањето во Санкт Петербург, го посетив Неговото Високопреосвештенство Митрополитот Никанор 108. Иако тој не кажа ништо дефинитивно за просториите. Од моја страна, мојата намера да го напуштам раководството, која по потреба бев принудена да ја прифатам, е одлучувачка намера. Би сакал да го поминам остатокот од моите денови во Валаамскиот манастир; само ако е невозможно да се вклопи во него, мислам на Optina Pustyn 109. Вториот претставува повеќе придобивки во материјална смисла: таму климата е многу поповолна, зеленчукот и овошјето се многу силни и во поголема количина, но Валаам ја има непроценливата придобивка од длабоката осаменост. Згора на тоа, сувите и топли ќелии (бидејќи ја напуштам ќелијата само во добри летни денови, а во пролет, есен и зима речиси и не излегувам) може многу да ми го олеснат престојот на островот Валаам во материјална смисла. Затоа, оставајќи му на Самиот Еден Господ да ги исполни добрите желби на Својот слуга да ја уреди мојата судбина според Неговата света волја, од моја страна сметам дека е од суштинско значење за добриот почеток и крај на оваа работа да стапам во прелиминарно објаснување и договор со тебе, оче Хегумен. Како што лично ви кажав, сега повторувам дека сè добро, сè што е корисно за душата, што по милоста Божја може да произлезе од овој потфат, целосно зависи од нашето едногласност во Господа, односно од еднодушноста на вашето и на моето. Господ, кој им рече на Своите ученици во последните мигови од Својот земен аџилак: Мојот мир ви го давам, Мојот мир ви го оставам, 110 е силен и да ни го даде Својот мир ако сме Негови ученици, стремејќи се да ја исполниме Неговата волја, а не нашата. Врз основа на оваа карпа на светот, која самата е поставена на карпата на Христовите заповеди, имам чест да ги изнесам моите следните размислувања за ваше разгледување. Прво, ќе ти кажам дека од сите игумени што ги познавам, во однос на твојот начин на размислување и твоето гледање на монаштвото, како и твоите природни способности, ти ми се допаѓаш повеќе од сите други. На ова мораме да додадеме дека, преку официјалните односи, и вие и јас бевме познати одамна. Згора на тоа, убеден сум дека не барате никакво издигнување, поврзано, се разбира, со преселба во друг манастир, туку останете верни на Валаамскиот манастир додека Самиот Господ не посака да ви ги продолжи деновите. Понатаму: како што реков погоре, поради мојата долгогодишна болест и умешноста развиена во согласност со неа, ја напуштам ќелијата само во најдобрите летни денови, а на влажно и студено време останувам во неа засекогаш, па затоа живеењето во самиот Скит би ми било попознато и поудобно. Самата тишина на Скит 111, во која засекогаш е забранет влезот на женскиот пол, 112 целосно одговара на барањата на моето здравје и духовно расположение. Манастирот е насекаде заштитен од ветровите со дрвја: тоа ќе ми даде можност да работам дури и во летните денови, што е неопходно поради мојата хемороидна состојба; на ветрот не сум способен да работам, зашто при најмало движење, од крајна слабост, се прекривам во пот и страдам од настинка. Со оглед на вашето искуство, јасно ви е дека по моето сместување во Скет, многумина ќе сакаат да се сместат во него. Затоа, ако Господ те инспирира со склоност да ме ставиш во Скитот, тогаш мора да се сообразиш на мојата слабост и, можеби, на другите слични на мене. Откако се тестирав себеси, се уверив дека не можам да ја одржам својата сила само со растителна храна; Можев да лежам само во релаксација. А вие, секако, забележувате дека браќата, кои моментално живеат во Скитот, се оптоварени со толку лоша хранлива храна 113 и најчесто доаѓаат на ручек во манастирот. Она што беше погодно за поранешната силна генерација стана незгодно за сегашната слаба генерација. Бидејќи добро знаете дека за нив се воспоставени во сабота, пост и други надворешни подвизи и набљудувања, тогаш дали би размислиле да ги воведете во Валаамскиот скит прописите на Оптинскиот скит, чија валидност и разумно почитување на слабоста на сегашната генерација се докажува со фактот што Оптинскиот скит изобилува со најизбраното братство на Скитот. и самиот манастир. Ова одбрано братство се состои од неколку пензионирани претпоставени и неколку лица од образованиот секуларен круг. Бидејќи се послаби во фигурата од обичните, тие не се способни за силен физички труд и подвизи, но се поспособни за ментални подвизи и активности кои бараат ментален развој. Знаете дека светите отци го судат подвигот на другиот по тоа што имал во светот и во што се преселил кога стапил во монаштво; според оваа пресметка, гореспоменатите лица што живееле во Оптинскиот скит отишле во поголема немаштија од оние кои во манастирот имаат, можеби, храна и облека подобро од она што го имале во светот. Знаете и дека отците на древниот Скит на Египет повеќе не го сметале тој подвиг за подвиг за кој луѓето дознале и го напуштиле овој подвиг, припишувајќи го како грев (Патерикон од Скит, во статијата за Сисој Велики 114). Така мислеле и постапувале светите отци, сакајќи целосно да се жртвуваат на Бога, а не на човекоугодно и суета. Со жалење, видов дека некои списанија во печат ја објавуваат сериозноста на постот во Валаамскиот скит и решително противење на Евангелието, кое заповеда постот и другите дела на побожност да се вршат не само во тајност (Матеј 6:4), туку и да се кријат со секаква можна грижа. 115 Свети Василиј Велики 116 и, според него, други светители. Отците тврдат дека ако треба да имаме опуштени тела, тогаш Бог би ги создал како такви; зошто тие заповедаат мерка на постот токму онаков каков што е неопходен за зауздување на телесните страсти, кои истовремено не би ги вознемириле, туку би ги одржувале способни за исполнување на заповедите Христови или, поедноставно, за послушност и подвизи на бдение, молитва и клекнување, за кои на крајот ослабените тела не се способни. Сето ова, најомилен Татко, го нудам на ваше разгледување, за да бидете придвижени кон спуштањето на мојата слабост и слабости слични на моите. Ако сегашните браќа на Валаам Скитите, составени исклучиво од обични луѓе, не можат да ја одржат својата сила исклучиво со растителна храна, а за да ја зајакнат својата сила се стремат кон монашки оброк, тогаш за мојата исцрпена фигура и за физиката на луѓето со нејасно воспитување, јадењето растителна храна е сосема невозможно. Отпрвин, дури и во Оптинскиот скит, ревноста на нејзините основачи била насочена кон особено строг пост, но гледајќи дека со таква строгост треба да се остави скитот без браќа, таа омекнала и дала правила за храна кои биле попристапни, но сепак, многу построги од правилата за храна што ги поставила црквата за шема-монах што живее во манастир. Сепак, и покрај ова ублажување, имаше малку, многу малку ловци од многубројното братство на Оптина Пустин што живееја во Скитот. Кога старецот јерошемамонах Леонид 117 пристигнал таму со неколку негови ученици, а игуменот му го предал скитот за духовно управување, тогаш Скитот почнал да се населува, а во него главно живеат луѓе со слаба структура, кои барале мир и осаменост. Бројот на браќата кои живееле таму се проширил на 30 луѓе. Сето ова, и состојбата на Скит пред доаѓањето на о. Леонида и неговата состојба по доаѓањето на Старецот, бев очевидец 118. Старецот ширеше благотворно влијание низ самиот манастир, поддржувајќи ги браќата во нивната добра волја кон игуменот, зајакнувајќи ги во духовните битки. Таквото изобилство на храна го удвоило бројот на братството во самиот манастир и затоа го зголемил редот во него и привлекувал значителни донации, со чија помош Манастирот бил обновен и, згора на тоа, го обезбедил неговото одржување. Затоа ви кажувам толку детално за Оптинскиот скит дека неговата расцутена состојба и подобрувањето на самиот манастир што произлегло од него се факти, а фактите се најверодостојниот доказ. Што се однесува до самиот конак, односно самиот Валаамски манастир, сметам дека неговата сегашна структура е прва во Русија, многу посупериорна од познатите конаци - Белобережски, Плошчански, Софрониевски, дури и Оптина и Саровски 119: затоа што во овие манастири, многу поблиску до светот, монасите имаат неспоредливо повеќе свои врски со светот, имаат повеќе средства за комуникација со него. одвојувајќи се од општото тело на хостелот. Заедницата на Валаам мора да остане долго време во нејзината сегашна форма: неопходно е витките природи, кои мора да подлежат на многу телесен труд со телесна понизност, инертно, како што вели Свети Јован Пророк, ученик на Големиот Варсануфиј 120, да влезат во духовна или барем духовна работа 121. неспоредливо пообилно од горенаведените хостели. На Велигден, тамошните браќа не јадат рибна супа што ја јадат Валаамските монаси во обичен работен ден, а на браќата од конакот Валаам им се обезбедува облека многу позадоволително од браќата од споменатите конаци. Откако пред вас ја изложив состојбата на Валаамскиот манастир и Скитите, како што ми се појавуваат на моите очи - очи, сепак, на нивен очевидец - сега се свртувам кон прегледот на моето грешно и недостојно лице пред овие свети манастири. Ја знаете мојата слабост, моето потекло и нежноста на моето воспитување. За нив прифаќањето на повелбата, која ви ја предлагам по моделот на скитот Optinus, е веќе голем подвиг и распнување. Да преземам нешто повеќе е надвор од моето разгледување. „Да не ви биде животот во збрка и отсекување“, вели свети Исак Сириски 122 во 80-тиот збор, „и да не останете на желба за малку труд и да престанете од сета своја насока. За ова, би сакале ли да обрнете внимание на поглавјето 36 на монасите Калист и Игнатиј 123 (Филокалија. Дел 2. „За дискурсот“ 124), кое тие го ставаат во низа - по прикажувањето на телесните подвизи и храната на обредите што им доликуваат на молчаливите. Треба да се забележи дека зеленчукот и овошјето од централна Русија се неспоредливо посилни од оние на северот, а производите од јужна Русија се исто толку посилни од оние од средната зона; овошјето и зеленчукот на Константинопол и Атос, каде што живееле светите Калист и Игнатиј, се еднакви по хранлива моќ со рибите од северните региони, па дури и го надминуваат. „Телото е слабо“, рекол свети Исак Сириски во 85-та Реч, „секогаш кога ќе ги присилите неговите многубројни сили да прават работи, вие внесувате темнина врз темнина во вашата душа и уште повеќе збунетост“. 125. Згора на тоа, се чини дека не треба да се пропушти овој случај, дека на секој можен начин, по кратко време, ќе треба да се направи споменатата попустливост и промена на прописите за исхрана на манастирот, инаку никој нема да живее во Скитот. Тие станаа слаби, оче! Згора на тоа, како што реков погоре, повелбата на Оптинскиот скит „За храната“ е построга од онаа што ја пропишува Црквата за шема-монах. Така, кога потрошувачката на риба е пропишана со закон, таа се снабдува на оброк; Се чини дека четириесет дена во годината е дозволено да се јаде сирење и јајца, путер и млеко. Како што млекото не се консумира во хостелот Валаам, така не треба да се внесува во Скетот; а сè друго би било корисно да се воведе и во полза на телото и во корист на душата: за св. Јован Климак јадеше од сè што беше дозволено за монашкиот обред, со цел да ги избегне духовните страсти на суетата, самобитноста, човековото угодување, тајното јадење, лицемерието, измамата, лагите, кои често се појавуваат меѓу подвижниците во тело и им го прават духовниот успех апсолутно невозможен; Бог се јавува во едноставност и смирение, а служењето Нему не може да се комбинира со служење на човечката слава. По пристигнувањето во мојот манастир, се чувствувам слаб како што се чувствував кога бев во вашиот свет манастир. Но, кога ќе се повлечам од функцијата и ќе се преселам во самотијата на вашиот Скит, можеби, по посебната Божја благодат, ќе ми се даде време да се покајам и ќе издржам неколку години. Во овој случај, Валаамскиот скит може да биде населен со монаси кои се блиски до мене, исто како што беше населен Оптин кога о. Леонида. На ова мое писмо понизно ве молам за одговор, а во согласност со него ќе се погрижам за натамошното уредување на оваа работа. Почнувајќи од понеделник, размислувам да одам во манастирот Ладога на три недели. Ваше Почитување, најскромниот почетник автентичен потпишан од архимандрит Игнатиј. Примено на 3 март 1856 година. Го примив вашето писмо и со него маскирано писмо од јероѓаконот Јоасаф 127. Писмото на јероѓаконот му го подарив на Неговото Високопреосвештенство, бидејќи овој јероѓакон достави извештај до Неговото Високопреосвештенство 128 во кој објаснува дека не ги потпишал писмата или молбите до грофот Орлов 129, а ако друго лице е потпишано од него и неговото име е потпишано. него, Јоасаф, што го покажува со свештенство. Обидете се да ги избркате сите лица што ги барам, по лична наредба на Неговото Високопреосвештенство. Доколку очекувано не може да дојде Шема-ѓакон Јона 130, тогаш испратете ми го неговиот извештај со она што усно ви го објасни 131 во името на Неговото Високопреосвештенство за доставување до Архипастирот, според заветот на шема-монашки завети и свештенство. Но, би било неспоредливо подобро да ми ја испратите шемата-јероѓаконот: зашто, како што може да се види, невозможно е да се потпрете само на зборовите на овие луѓе, водени од злобата и другите духовни страсти, бидејќи јероѓаконот Јоасаф најпрво го достави гореспоменатиот извештај до Неговото Високопреосвештенство, а потоа напиша писмо во кое е јасна содржината 132 и Лева до Лева. броеви. Надгледувајте ја преписката, особено на сомнителни лица, немилосрдно, што сте овластени да го правите со Валаамската повелба. Барајќи ги вашите молитви Ако сè уште не сте го ослободиле уметникот Степанов 134 од Валаамскиот манастир, тогаш не го ослободувајте на барање. Овде се открива дека тој припаѓа на најревносните соучесници на Левашов 135. Бидете љубезни со него и обидете се да му го одземете и мојот ракопис за Валаамскиот манастир 136 и сето она што тој го напишал за Валаамскиот манастир 137, потрошено на сметката на овој манастир. Но, изборот мора да започне веднаш штом ќе добиете наредба да го депортирате. Барајќи ги вашите свети молитви Управителот на Валаамската капела 138, јеромонах Даниел 139, има идеја да го испрати јеромонахот Мојсеј 140 назад во манастирот Валаам. Архимандрит Игнатиј. 20 март 1856 година. Примено на 28 март 1856 година. Монасите идентификувани во Релацијата 141 имаа значителен успех во помирувањето на нивните духови како резултат на предлозите што им беа дадени. Потрудете се од ваша страна да го поддржите овој аранжман. Примен на 7 април 1856 година. Валаам отец Хегумен Дамаскин! Неговото Високопреосвештенство Митрополитот 142, давајќи целосна правда за вашите трудови како игумен на Валаамскиот манастир, особено на економски план, во исто време посакува духовниот просперитет и мир во манастирот што ви е доверен да се зголемуваат сè повеќе и повеќе. За таа цел, Неговото Високопреосвештенство со задоволство ви го наредува следново: 1. За, покрај дванаесеттите празници и многу свечени денови, да служите во недели и значајни денови, бидејќи со отворањето на бродската компанија 143 толпата луѓе во манастирот Валаам многу се зголемила 144, а самото одржување на ревноста во братството за молитва бара игуменот да дава пример14 за таква ревност што е можно почесто. 2. За вие, поради истата причина, што почесто да присуствувате на црковните служби, особено на Божествената Литургија, во другите денови од седмицата, особено во среда и петок. 3. За да одите на братската трпеза барем на празници и во недела. 4. За да за старешина бирате монаси од зрели години, а не млади или раскошни искушеници 146. 5. За да не чуваш женски елен и други похотливи животни, кои со овој имот и неговите последици го заведуваат братството 147. На ова писмо, понизно ве молам да ме удостоите со писмен одговор за да му го доставите на Неговото Високопреосвештенство: на овој начин вашиот одговор ќе има карактер на обврска кон Архипастирот во исполнувањето на неговата волја. Моето ракописно писмо и неговата доверливост служат како доказ за милосрдното внимание на Неговото Високопреосвештенство кон вас и треба да ве охрабруваат се повеќе и повеќе да правите корисна работа за доброто на манастирот Валаам, и морална и материјална. Деканот на манастирите Архимандрит Игнатиј. Примено на 18 јануари 1857 година. Високопреподобен отец игумен! Ви ја пренесувам мојата искрена благодарност што мене, грешникот, ми ја честитавте Новата година, на која подеднакво ви ја честитам, посакувајќи вам и на манастирот да ви ги довери сите вистински благослови. Многу ме утеши твоето пријателско писмо! Многу сум задоволен што ги посетивте манастирите лоцирани во областа Ладога 148. И малку по малку тие стануваат подобри, по милоста Божја, со трудољубивоста на нивните претпоставени. Новата куќа во манастирот Свети Никола 149 беше голем успех; неговиот внатрешен распоред, направен според мојот лош дизајн, служи како јасен доказ за тоа колку е важен внатрешниот распоред во секоја зграда и какви погодности обезбедува, што не може секој да го разбере при изработката на планот, дури и кај архитектите. Идејата за внатрешниот распоред на куќата Николаевски на многу начини е слична на идејата за локацијата на хотелот Валаам 150. Ви благодариме за вашата забелешка за партициите! 151 Ова не е првпат о. Аполос 152 со оваа структура. Не е изградено без тага. Ми беше многу пријатно да го видам о. Херман 153. Разговаравме со него, иако многу кратко, за многу важни теми и задоволително. Неопходно е да ме посетат другите Валаамски монаси, кога ќе бидат ракоположени за јероѓакони и јеромонаси. Инаку, во случај што неодамна го покрена протоереј Левашев 154, Џонатан беше спомнат 155; но јас воопшто не го познавам Џонатан и затоа не можев да кажам ништо во негова одбрана. На 26 декември разговарав за вас со главниот обвинител 156 и бев многу задоволен од неговото расположение кон вас. Целиот наш живот е толку прошаран: сега тага, сега радост. Не залудно проникливиот старец Јаков го облече својот син, кој требаше да успее во духовниот живот, со шарена облека. Посветувајќи се на твоите свети молитви со чувства на искрена почит и посветеност, ја имам честа да бидам најскромниот слуга на Вашето Почитување Арх Игнатиј. 1857 година, 12 јануари. Примено на 23 февруари 1857 година. Почетникот на манастирот што ми беше доверен, Платон Јановски 157, еден од дворските пејачи, кој имаше диплома за регент, ја имаше несреќата да биде подложен на пијана страст. Се случи вака: прво дојде во нашиот манастир од капелата, а потоа дворјаните го убедија да стане регент на кнезот Барјатински на Кавказ, 158 година каде што научи да пие. Откако се врати во нашиот манастир, тој не може да се опорави, иако има желба, поради многуте искушенија со кои е опкружен нашиот манастир. Го советував да се тестира во Валаамскиот манастир 159 за решителна исправка. Имајќи го предвид овој мој совет, Јановски ми го предаде писмото во прилог. Од ова писмо може да се види дека Платон е паметен човек и има монашка ориентација. Кога не е пијан, тогаш е многу кроток и покорен. Не отфрлај ја оваа душа која бара исцеление од својот грешен чир во твојот свет манастир. Ако се согласите да го прифатите, тогаш ќе ви го испратам со шестмесечен пасош; Во овој случај, потрудете се да ме известите. Посветувајќи се на Твоите свети молитви Твој најскромниот слуга Архимандрит Игнатиј. 1857 година, 15 февруари. Примен на 30 мај 1857 година. Ја имав честа да ги примам вашите најпочитувани писма, но застанав извесно време да одговорам на нив, чекајќи да видам какви ќе бидат последиците од таа значајна кореспонденција иницирана од вашите подредени 160. Сега овие последици се откриени 161 . Нивниот плод треба да биде смирувањето на Валаамскиот манастир и елиминацијата на испраќањето на потчинетите во него. Ви посакувам да ја искористите тишината дадена од Божјата Промисла за моралниот успех на братството што е доверено на вашата поука и грижа. Валаамскиот манастир е еден од првите манастири не само во Русија, туку и низ целиот свет, во смисла на неговата погодност за монашки живот. Поради мојот службен однос со овој манастир, сметав дека е моја света должност да го заштитам ова монашко светилиште. Ова се моите чувства кон манастирот Валаам и моите концепти за него им ги пренесувам на сите кои треба и би имале корист од тоа да имаат правилен концепт за него. Посветувајќи се на вашите свети молитви, со чувства на искрена почит и посветеност, ја имам честа да бидам најскромниот слуга на Вашето Почитување Архимандрит Игнатиј. 1857 година, 24 мај. П.С. Ве молиме испратете го приложеното писмо на адресата. Примен на 13 јули 1857 година. Ваше Почитување, најчесен оче игумене Дамаск! Како што удостојувате да видите од ставот поврзан со ова, Неговото Високопреосвештенство 162 со задоволство ми нареди да го повикам валаамскиот јеромонах Герман за лично објаснување. Поентата е дека Владиката има намера да му го довери на о. Послушанието не му е мало значење на Герман, во кое тој може да биде особено корисен за вас и за Валаамскиот манастир и за себе, имајќи духовни односи со вас. Него благослови да ѝ се потчинува на волјата Господова, зашто преку архипастирот Самиот Господ се грижи за општото добро. 1857 8 јули. Пустината Сергиј. Примено на 12 октомври 1857 година. Госпоѓа Екатерина Михајловна Зеленаја 163 ја бара мојата молба пред Вашето Почитување, за да ви биде задоволство да го прифатите како бројни назначени искушеници нејзиниот кмет Иларион, кој беше ослободен од неа, 164 од овој Иларион, по повод претстојната ревизија 165, ако тој не е назначен за кој пари мора да биде рангиран. потребно, што Иларион го нема. Барајќи од вас да го исполните барањето на госпоѓа Зеленаја, доколку таквото исполнување не ги нарушува пристојноста и благосостојбата на манастирот, ве молам и да ме удостоите со одговор на ова мое писмо. Посветувајќи се на Твоите свети молитви Примено на 24 ноември 1857 година. Ви ја пренесувам мојата искрена благодарност за вашата честитка и за вашите добри желби до мене, недостојна 166. Нека те чува милосрдниот Господ Бог и братството што ти е доверено во благочестие и добродетел. Ги молам вашите молитви и целото ваше братство, мојата служба на Светата Црква да биде поволна за Господа. Епископ на Кавказ и Црно Море. 1857 година, 16 ноември дена. Примено на 20 август 1858 година. Ви благодарам што ме потсетивте на мене, грешник, и што ме известивте за посетата на Светиот манастир Валаам од страна на Суверенот со царицата 167 и големите војводи, а исто така и за посетата на Неговата милост Митрополитот Григориј 168. Со право забележавте дека овој архипастир е од многу смирен и простодушен карактер. Има Божја милост кон него, што може да се види од неговата книга до расколниците: таква книга не може да се напише без помошта на Божјата благодат. Таа е многу темелна, едноставна и сакана 169. Се разбира дека го имаш; а ако го немате, купете го и прочитајте го. И за браќата Валаамови тоа ќе биде многу корисно. За себе ќе ви кажам дека по милоста Божја живеам доста добро. Нова епархија 170. Уште нема ништо. И Владиката, и Конзисторијата и Семинаријата талкаат од стан во стан. Си градам дрвена куќа, многу мала и многу удобна, до црквата; има премин од собите до црквата; пред црквата има просторија наречена молитвена соба со прозорец во црквата; Епископот може да ги слуша сите богослужби во молитвената соба со отворање на прозорецот. Спасот дојде до моите врати, исто како што некогаш дојде во лицето на Лазар до портите на богатиот човек 171. Црквата со мојата куќа се наоѓа среде голема градина, во која има многу овошни дрвја, далеку од врева и многу потсетува на Оптин Скет 172. Овде нема обичај жителите да го посетат бискупот: таква осаменост, која никогаш не ја имав во Сергиј Ермитаж. Живеев во пустината 24 години помалку два месеци, но едноставно не можев да се навикнам на тоа! Не можам да бидам посреќен што излегов од тоа. Грижете се за вашиот нов декан 173; Ќе биде подобро со него отколку со сите други: од него не може да има кавили, а монаштвото е сосема разбирливо. Пред моето заминување советував нешто друго, а тие се согласија со мојот совет; но откако заминав слушам дека испаднало поинаку. Што да се прави! Она што се случи не се случи без бран или дозвола од Бога. Во наше време, како што забележав, ретко се случува некоја монашка или чисто христијанска намера да успее. Пречките се појавуваат од секаде! – Напротив: театрите и другите слични институции се најсилниот потег; исто така навреда или некое друго зло дело - брзање од секаде. Се гледа: на луѓето им е дозволено да прават што сакаат, како да се надарени со слободна волја, според учењето на апостолот (2 Сол. 2,10-12). И овде жетвата е голема, но жетварите се отстранети од жетвата, а срповите им се одземени 174: поради оваа причина, многу малку Мухамедани, од кои има многу овде, преминуваат во христијанство, многу малку расколници се приклучуваат на Црквата. Очигледно, Господ сака да научиме трпение, понизност, потчинување на волјата Божја и да посветиме повеќе внимание на сопственото спасение. Ова го кажувам во врска со мојата ситуација. Моментално сум во Кисловодск, каде што се бањам со минерална вода наречена Нарџан. Водата во овој изобилен извор врие како од сода во прав. Изворот обезбедува 1.200.000 кофи вода дневно. 40 версти од Кисловодск е градот Пјатигорск, каде што имаат до 36° Реумур 175. Во Исинтуксја Станица има алкални води (18 версти од Пјатигорск); малку настрана, 20 версти, во Железноводск има изобилство топли и ладни црни води. Во другата насока, околу 18 верса, е Ќелавата планина, од која тече извор на горчливо-солена вода, која има својство на одличен лаксатив. Некои од планините се нешто слични на Валаам, но многу повисоки 176. Иван Григориевич 177 бил замонашен, по име Јустин и ракоположен за јеромонах. А со останатите правам што можам: монасите заработија пари за својот Владика. Меѓутоа, монашката мудрост многу помага да се има добар ефект врз белото свештенство, уништувајќи го духот на парничарство и кавгаџиство меѓу неговите членови, воспоставувајќи мир и единство. Моето здравје малку се подобри со користење на прво топли бањи со сулфур, потоа умерени алкални и на крај ладни и ладни нарџански купки. Но, според сведочењето на искусни луѓе овде, невозможно е за едно лето да се добие целосно заздравување од долготрајна настинка, каква што е мојата, поврзана со силната релаксација што доаѓа од неа. Биди волја Божја! Климата само овде веќе служи како лековитост. Тогаш дозволете ми да ви посакам, најчесен оче игумене, бериќет и долг живот и сите други благослови, привремени и вечни. Пренеси го мојот најжесток лак на сите твои браќа во Господа. Те молам тебе и браќата за свети молитви за зајакнување на моите душевни и телесни слабости; Ако некого навредив, барам прошка и се поклонувам пред сите во отсуство. Недостојниот владика Игнатиј. Примено на 30 август 1859 година. Високопреосветениот о. Игумен! Ви ја пренесувам мојата искрена благодарност за споменот на мене, грешникот, за книгите и печатените печати што ми ги испративте 178. Ве молам на сите браќа да им го пренесете мојот најжесток поклон и молба за нивните свети молитви. Минатото лето се лекував во минерални води, а сега со пливање во море 179. Лекувањето, за волја на вистината, ја искина болеста и избрка многу одвнатре, така што и сега сум покриен со осип, но сè уште не чувствувам некое посебно заздравување или зајакнување. Кога Бог сака да дозволи какво било искушение, тогаш е невозможно да се одбрани од таквото искушение со ништо друго освен со трпение. Со оглед на мојата слабост, често размислувам: да не управувам со епархијата, туку да ги оплакувам своите гревови некаде во скромно ќоше. Би ми било многу мило да дојдам кај вас во Валаам, но телесната слабост нема да ја поднесе тамошната клима. Какво место! - единственото нешто. Помалку ми се допаѓа Кавказот и покрај тоа што планините се неспоредливо повисоки, а некои од нив се невообичаено убави. Нема вода: ова ги лишува локалните пејзажи од целосна благодат; а каменот во планините е варовник и песочник, а не гранит. Искрено ви посакувам вам и на светиот манастир, тагите што ги дозволи Бог, по Неговата благодат, да минат како облаци кои поминуваат; и, како што изгледа, не може без таги до гробот. Тие стигнуваат до епископи и кралеви. Секој што е дозволен ќе се најде насекаде; тие ќе навлезат во највисоките дворци; нема замоци, чувари нема да ги држат. Само Господ е наше прибежиште и наш штит од таги. Повторно посветувајќи се на твоите свети молитви и љубов кон Господ, ја имам честа да бидам засекогаш Игнатиј, епископ Кавказски и Црноморски. Примено на 28 септември 1859 година. Искрено ви благодарам за вашето писмо од 30 август 180 година, за зборот за вашиот свет манастир и за другите манастири, во чие благосостојба учествувам најактивно колку што можам; срце: зашто во светите живеалишта живеат слугите и пријателите на мојот Господ, за кои целиот свет е недостоен. Колку што можам да разберам од моето искуство и од приказните за вештите монаси, човек кој сака да му угоди на Бога не може да се стреми кон подвигот кон кој човек би сакал да се стреми по сопствен избор: тој мора да се стреми кон подвигот што ќе му го обезбеди Бог, кој сам непогрешливо ги гледа човечките способности. Самата личност речиси секогаш се гледа погрешно. Повторно: во текот на самата служба што ни ја одредил Бог, не наидуваме на оние околности што ги претпоставувавме и кои требаше да бидат во логичен ред, туку на околности што се сосема неочекувани, непредвидени, неправилни, што го нарушуваат редот. Од сето ова јасно се гледа дека Господ не ги бара од нас оние доблести и добродетелства од кои сме задоволни и кои со задоволство ги извршуваме, туку оние што се поврзани со распнувањето на самите нас, со отсекувањето на нашата волја и ум, дури и ако нашата волја и ум беа најсвети и најпочитувани. Апостол Павле сакал да го претвори целиот свет во вера во Христа. Најобилната благодат што живеела кај апостолот ја направила таквата намера сосема возможна, а самата намера била исполнета со љубов кон ближниот и кон Бога и затоа била најдобра. Но, Бог дозволил на полето на проповедањето, кое му го обезбедил Самиот Бог на апостолот, апостолот да наиде на безброј препреки и најтешки таги. Тоа треба и да нѐ утеши, зашто низ многу таги ни прилега да влеземе во Царството Божјо 181 . За себе ќе ви кажам дека мојата главна тага доаѓа од мојата болест, која не ми дозволува да ги извршувам должностите како што треба; Сепак, се чувствувам подобро. Повикувајќи се на вас и на братството што ви е доверено благословот Божји и се доверувам на вашите свети молитви, со чувства на искрена посветеност и почит, имам чест да бидам 13 септември 1859 година 182 . Примено на 28 јануари 1861 година. Бог да те благослови за сеќавањето на мене и [за] твоите честитки 183. По милоста Божја, не те заборавив, но постојано те паметам со љубов и добра волја, за што сведочат моите постојани одговори на сите ваши писма. И во иднина не престанувајте да ме информирате за себе, за братството што ви е доверено, а особено за личностите од него што ги познавам, како и за манастирот. Какви згради подигнавте по моето заминување и какви згради имате намера да подигнете? 184 За себе ќе ви кажам дека живеам среќно под сенката на Божјата милост. Се случуваат пријатни околности, а се случуваат и непријатни, многу непријатни. Бидејќи и едните и другите се испратени од Божјата Промисла, и во едните и другите на човекот му се јавува неискажлива милост Божја: тогаш јас сум принуден и во двајцата да бидам мирен и да му благодарам на Бога. Забележав во себе дека под поволни околности има повеќе радост во телото, а одреден, речиси незабележлив премин се отвора за суета и вообразеност; а во случај на непријатни работи, има поголема духовна утеха, и човекот, со отфрлање на вообразеноста, почнува да прибегнува кон Бога и активно да Го спознава Бога, бидејќи Тој е изобилно милостив и семоќен и брзо им помага на оние што Го повикуваат. Како и што забележавте кај себе? - пиши. Блажениот Јован Карпатиски 185 убаво кажа во својата посна проповед за тагите испратени на монасите, дека тие се најголемата Божја благодат. Овде живеам многу затскриено, речиси како осаменик; но кружи гласина, која има значителен кредибилитет, дека наскоро ќе бидат префрлени некаде со планови да ја дадам мојата сегашна позиција на поспособна и поспособна личност. Имам доверба во милоста Божја, дека, според Неговата семоќна заповед и духовно расудување, ми се дава место погодно за спасение и во согласност со мојата крајна слабост. Моето тело е исцрпено од долготрајни болести кои се вкорениле во мене. Водите почнале да ги оддалечуваат, што предизвикало силно испуштање на расипан скрофузен спутум. Оваа ситуација е многу тешка. Потоа: поклонувајќи се себеси на Твоите свети молитви, со чувства на совршено почит и искрена посветеност, ја имам честа да бидам најскромниот слуга на Твоето Почитување Примен на 5 август 1861 година. Пречесниот отец игумен Дамаск! Искрено ви благодарам за вашето љубовно писмо од 15 јуни и фотографското снимање на областите на Валаам 186, од кои многу ми се многу познати. Често размислувајќи за тоа колку е корисно да се заврши животот во осаменост, далеку од почести, во покајание и плачење, мислите ми се пренесуваат во Валаам, а во душата чувствувам копнеж по неговите величествени пустини; но во мојата здравствена состојба гледам непремостлива пречка за исполнување на мојата желба. Дали се прашуваш за моето здравје? Дури ова лето почнав да чувствувам извесно олеснување од болеста, толку тешко беше моето нарушување низ целото тело. Досега земените лекови и консумираните обилни минерални води даваа само релаксација и го избркаа скрофулозниот и ревматски спутум, од кој многу кофи излегоа од мене. Нема надеж дека ќе добијам целосно опоравување во мојата старост; но олеснувањето веќе мора да се препознае како голема Божја милост. Со особено задоволство го читам успехот на светиот манастир во материјална смисла 187. Се разбира, со надворешниот развој, тој се развива и духовно, и покрај слабоста на менталната и физичката сила на модерната генерација. Не без причина, Божјата Промисла ти дозволи многу искуства, од кои некои беа многу горчливи. Верувам дека и вие самите сега забележувате дека вашиот начин на владеење е многу променет и подобрен: зошто и духовното образование и хранењето на братството треба да вродат позначајни плодови. Ве молиме, потрудете се да го пренесете мојот благослов и мојот најжесток поклон на целото ваше братство, како и на Василиј Михајлович Никитин 188. Многу сум среќен поради неговата локација кон манастирот Валаам. Мојот епископски дом е многу сличен на манастир; наоколу во градини и рози 189. Погледот од мојата канцеларија донекаде потсетува на погледот на планината зад усната од прозорците на оние ќелии на манастирот Валаам во кои престојував 190. Живеам во осаменост, и морам да му благодарам на Милостивиот Господ за безбројните милости што се излеа врз мене. Повикувајќи ја Божјата милост кон вас и повторно заблагодарувајќи ви за вашето писмо, со чувства на совршена почит и посветеност, ја имам честа да бидам Примен на 16 декември 1861 година. најмил отец Хегумен Дамаск во Господа! Седобриот Бог, со Својата неискажлива милост, ми го даде она што долго го посакував и за што отсекогаш размислував. Конобискиот манастир Свети Никола, наречен Бабаевски 191, ќе ми служи како тивко засолниште по долга и опасна борба во морето на животот. Овој манастир е многу осамен, на многу здраво, суво место, со одлични води. Братството е едноставно и со монашко расположение. Ова се причините поради кои јас, со оглед на мојата слабост, побарав овој манастир да ги заврши моите земни талкања таму. Ми беа доделени правата на Епархискиот епископ во однос на Манастирот, односно неговата главна управа; но го задржала својот игумен, кој управува со него како игумен според извештаите до епископот, исто како викар во Лавра. Многу сум уверен од оваа наредба. Повелбата на манастирот е слична на Валаам 192: зашто редот овде го вовел игуменот, ученик на Саровскиот Ермитаж 193. Со текот на времето, овој ред донекаде се променил, дури и премногу се променил од другите игумени. Би сакал донекаде, најдуховно, да ја обнови Саровската повелба. Од таа причина, ве мачам со најскромното барање: наредете Валаамската повелба да ми се препише, не со словенски букви, туку со курзивно пишување, доколку е препишана правилно, без грешки и пропусти. Исто така, потрудете се да испратите, доколку се упатени до Јарослав, цртежи од вашиот хотел 194 . Овде сите братски ќелии пропаднаа и треба да се обноват: Посакувам овдешните згради да се градат цврсто, со должна монашка скромност и погодност. Кога ќе помине потребата, ќе се обидам да возвратам со благодарност. Кога ќе се отвори навигацијата, не одбивајте да испратите ниска камилавка и хауба 195; кои сами ги носите: навистина ми се допаѓаат, но навистина не ми се допаѓаат сегашните модерни, високи. Потрудете се да им го пренесете на сите отци и браќа на вашиот свет манастир мојот благослов и мојот најжесток поклон. Единствениот син на мојот брат, гувернерот на Ставропол, влезе во манастирот 196. Отпрвин живееше на Угреш 197 година, но на моето патување низ Москва ми се придружи и сега живее со мене, исправајќи ја послушноста на службеникот. Ректорското место овде го зазеде игуменот Јустин 198, кој беше во Кавказ, домаќинот на Епископскиот дом, а во Сергиј мојот придружник во ќелијата: за поранешниот ректор 199, еден од вдовици свештеници, уште пред моето доаѓање, побара друго место за ректор. Ви повторувам дека морам постојано да ја фалам Божјата неискажлива милост кон мене. Привремено, што и да е, сè е минливо, а на кого Бог ќе му даде време и пат за покајание, ќе му се даде гаранција за вечното, неотуѓивото, за да не го занемариме ние самите Божји дар. Епископот Игнатиј. 16 ноември 1861 година. Примен на 13 јануари 1862 година. најчесен и најмил во Господа Ви ја пренесувам мојата искрена благодарност за вашите честитки, за вашата добра волја и љубов кон мене, грешникот. Господ нека ве награди во овој и во следниот век. За себе, ве известувам дека сум исклучително задоволен од мојата сегашна позиција, која ми ја договори само бранот и благодатта Божја. По напорна работа и многу таги среде современото човечко општество, има сладок мир во тишината на осаменоста. Во однос на погодноста што ја изразив (т.е. во однос на осаменоста), манастирот Бабаевскаја се приближува до валаамскиот, дури, извинете, го надминува. Во зима никој нема поради оддалеченоста на градовите и тешкотијата на патување; Стигнав овде на 14 октомври и од тој датум до 1 јануари 1862 година имав само пет посетители - господа за многу кратко време. Во лето, брод, и повеќе од еден, пристигнува 15 минути, за време на кои аџиите едвај имаат време да служат молитва и мора да брзаат назад кон бродот. Братството е добронамерно, со строга социјална ориентација; Хостелот го отворија, како на Валаам, учениците од Саровската пустина 200. Треба, ох. Хегумен, посетете не во лето! Со сегашните средства, оваа порака нема да ви одземе многу време или многу пари. Можете да ни дадете многу корисни совети, а ние ќе се обидеме да ги искористиме за да го поправиме локалниот редослед, кој донекаде отстапува од она што беше првично воведено. Причината за тоа биле игумените од друга насока. Ве молам да ги пренесете моите најжестоки поздрави и беден благослов до целото братство што ви е доверено. Посветувајќи се на вашите свети молитви и на љубовта Господова, со чувства на искрена посветеност и почит, имам чест да бидам Епископот Игнатиј. 1 јануари 1862 година. П.С. Најверојатно го добивте моето писмо, напишано од овде 201. Се надевам дека нема да одбиете да ги исполните барањата содржани во него. Мојата адреса: Јарослав. Примено на 24 март 1862 година. Пречесниот отец игумен. Би сакал да ви изразам искрена благодарност за вашето писмо од 17 јануари и за испратениот проект на хотел 202, кој сè уште не можев да го искористам, бидејќи сè уште не сум го напуштил манастирот и не сум го видел сопствениот (Бабаевскаја) хотел. Поради болест, безнадежно седам во ќелијата; Цела зима можев да бидам само четири пати во црква. Велат дека хотелот е голем, двокатен, од камен и толку глуп што има многу малку соби за засолниште. Господ да ве благослови за поканата за Валаам! Не, драги мои: очигледно, се збогував со Валаам засекогаш - затоа судам според мојата болка. Мора да се подготвиме за едно поинакво патување: веќе не по вода, туку по воздушен пат. За цело време и за се, слава на Бога. За камилавка и клобук. Нарачај да се направат по мерките на твојата блажена глава: таква качулка и камилавка ќе стојат овде во урнатините за примерок и спомен. Нарачајте едната камилавка да се направи онаква што се носи под хауба, а другата што се носи во сервис 203. Овде воведуваме многу според моделот Валаам и Саров. Пеењето започна; Иницираме откривање на мислите на постарите, особено за почетниците; Ние не ги форсираме олдтајмерите. Многу сум задоволен од местото, а уште повеќе од тоа што никој не ми пречи. Навистина ми треба ова. Нека благословот Божји почива на вас и на Светото Престој. Посветувајќи се на вашите свети молитви, со чувство на искрена посветеност и почит, имам чест да бидам Епископот Игнатиј. 27 февруари 1862 година. Примен на 27 јуни 1862 година. Ги примив литографираните слики на Свети Тихон 204, и за нивното доставување, на Вашето Почит му упатувам целосна благодарност. Бог ќе те спаси за работата што си ја направил за да ги испечатиш. Добив и друга парцела: камилавка и качулка, за што исто така сум многу благодарен. – Моето здравје, отец Игумен, е многу лошо. Времето е најповолно, местото е многу здраво, водите одлични, рибата секогаш свежа; но сето ова малку помага. Барајќи ги вашите свети молитви и повикувајќи се на вас и на Престојот што ви е доверен со изобилен Божји благослов, имам чест да бидам Епископот Игнатиј. 13 јуни 1862 година. Примен на 9 јули 1862 година. Најмил во Господа, Ви ја упатувам мојата искрена благодарност за вашиот спомен за мене, грешникот, и за вашето писмо од 24 мај 205 година. Срдечно се радувам на успехот на светиот манастир Валаам, за кој, поради неговата пространост и многубројно братство, поради неговата посебна погодност за монашкиот живот, неопходно е да се зајакне и да се задоволат методите на негово одржување, да се зајакнат и да се одржуваат сите методи. духовна благосостојба. Извинете за заборавот, овој знак на старост и исцрпеност, верував дека ве известувам за прием на примерок од монашките правила и ви се заблагодарувам што го доставивте. Сега ја поправам мојата грешка со тоа што ви ја доставувам мојата најискрена благодарност. Ви ги упатив хотелските проекти преку вашиот надзорник Павел 206. Би сакал да ве информирам дека се чувствувам многу слабо во здравјето; Јас сум многу задоволен од мојата ситуација. Со нетрпение ја очекувам вашата посета, која ќе ви биде многу погодна за време на вашите патувања во Москва, кои патувања веројатно ќе бидат неопходни по повод основањето на вашата капела во Москва 207. Повикувајќи се на изобилниот Божји благослов, пречесниот отец игумене, барајќи ги твоите свети молитви за тебе и за братството што ти е доверено, со чувства на искрена посветеност и почит, имам чест да бидам Епископот Игнатиј. 5 јули 1862 година. Примен на 5 декември 1862 година. Ја имав честа да го добијам твоето преподобно писмо од 14 октомври 208 година на 17 ноември од надзорникот Павел 209, кој ја надополни краткоста на писмото со приказна за тебе и Светиот манастир. Инаку, ме тешеше со веста дека зимава планирате да ја посетите Москва и воедно да го посетите манастирот Бабаевски. Добредојдовте! Искрено ќе ми биде драго да те видам, веројатно за последен пат во овој живот. Како да одговорам на вашето прашање за моето здравје? Постојано се чувствувам многу слабо, а на моменти и многу лошо. Јас сум сосема задоволен од моето сегашно засолниште. Фала му на Бога за сегашноста! Фала му на Бога за минатото! А за иднината се потпираме на милоста и волјата Божја. Повикувајќи се на Божјиот благослов за вас и за братството што ви е доверено и заблагодарувајќи ви за постојаното сеќавање на мене, грешникот, го скратувам ова писмо со надеж за брз личен разговор. Со чувства на целосна почит и искрена посветеност, имам чест да бидам Епископот Игнатиј. 18 ноември 1862 година. Примен на 4 мај 1863 година. Ви ја пренесувам мојата искрена благодарност за постојаното сеќавање на мене, недостојниот. И вашето писмо од 22 март 210 година и погледите на манастирот Валаам 211 и на островот, имав вистинско задоволство да ги примим, се восхитував и со срдечно сочувство моите мисли беа пренесени до жителите на овие прекрасни места. Му доверив на Иван Илич Глазунов 212 да му ги достави на Вашето Почитување печатените изданија на моите изнемоштени дела 213: Ве молам да ги прифатите како знак на љубов и сеќавање. Многу ми е жал што оваа зима не дојдовте во манастирот Бабаевски. Мојата сила и здравје постојано се исцрпуваат; ти поминуваат и годините. Ако не се видиме во овој живот, тогаш милостивиот Господ нека ни ја подари радоста да се видиме во следниот век. Повикувајќи се на Божјиот благослов врз вас и врз братството што ви е доверено и барајќи ги вашите свети молитви, со чувства на искрена посветеност и почит, имам чест да бидам Епископот Игнатиј. 21 април 1863 година. Примено на 22 октомври 1863 година. Понизно ве молам да му дадете до знаење на надзорникот Павел Иванов 214 за да ме посети на пат кон родниот крај: Имам посебна потреба да го видам. Ви посакувам вам и на манастирот сите вистински благослови. Новите форми воведени во регионот 215 ќе послужат за зголемување на просперитетот во кој е доведен манастирот Валаам. Се разбира: во такви околности, вашите грижи ќе треба да се влошат. Барајќи ги вашите свети молитви и повикувајќи ги изобилните Божји благослови врз вас и вашето братство, со чувства на искрена посветеност и почит, ја имам честа да бидам Е Игнатиј. 2 октомври 1863 година. Примен на 16 декември 1863 година. Побрзам да одговорам на вашето писмо од 27 октомври 216 година. Треба внимателно да ги следите односите во кои треба да се стави Валаамскиот манастир при решавањето на ова прашање. Вие, со внимателно набљудување и застапување, можете да стекнете значителни придобивки за манастирот. Луѓето кои добиваат многу даваат многу. Овие записници мора да се одземат. Во спротивно, можете да се најдете во такви тесни околности од кои нема да можете да избегате. Здравјето ми е лошо. Едвај можам да се шетам по собите. Многу ретко излегувам од собите, само за да одам во црква, на Литургија. Во лето, повремено излегувам во шумичката и полето. За се, фала богу, и за се има време. Посветувајќи се на твоите свети молитви, со чувства на совршено почит и искрена посветеност, имам чест да бидам Епископот Игнатиј. 26 ноември 1863 година Примено на 15 февруари 1864 година. Пречесниот оче, Ви ја упатувам мојата искрена благодарност за споменот за мене и вашите честитки за Рождеството Христово и Новата година, на кои рамноправно ви честитам вам и на братството што ви е доверено и ви посакувам сите вистински благослови. Ви честитам за вашата мирна состојба, дарувана од милоста Божја со посредство на архипастирите. Искрено посакувам оваа позиција да им послужи на двата манастира, а вашата служба да вроди со плод поволни за Бога 217. Точно! Посебно треба да бидете загрижени за положбата во која ќе биде сместен Валаамскиот манастир за време на сегашната реформа во Финска 218 . Со ваквите реформи секоја држава обично се грижи за зајакнување на темелите на својата националност, односно народот да си го зачува јазикот, обичаите, религијата и затоа секогаш ќе остане посебен народ. Природно поврзана со желбата да се зајакне својата религија е желбата да се уништи влијанието на другите религии врз својата земја. И затоа, потребно е, без никакво одлагање, лично да го посетите местото каде што се одржуваат средбите и преку мерки на љубов да ги убедите да ви ја отворат мислата за православните манастири. Потоа, употребувајќи ги истите мерки на љубов, убеди ги давателите да не прават ништо тешко за манастирите. Понекогаш некоја ситница може да биде крајно оптоварена и да го наруши не само мирот, туку и благосостојбата на манастирот. Многу е подобро таквите работи да се решаваат со договор наместо со конфликт. Згора на тоа, кога сè ќе биде одобрено од Врховната власт, тогаш ќе биде тешко, а можеби и невозможно, да се промени нешто. За себе, ќе ви кажам дека му благодарам и го фалам Господа за мојата моментална ситуација. Колку подолго живеам подалеку од бучниот и раздвижен свет и неговите работи, толку повеќе и повеќе чувствувам дека мојот дух се смирува. Слабоста на мојата телесна сила постепено се зголемува, поради што многу ретко ги напуштам собите; понекогаш служам, но мојот глас едвај се слуша поради слабеење на градите и белите дробови и не можам да читам долги молитви на молитвите. За цело време. Време е да го започнете вашето земно патување, време е да бидете во средината на него и време е да го завршите. Повикувајќи се на обилниот Божји благослов врз вас и вашето братство, доверувајќи се на вашите свети молитви, со чувства на искрена посветеност и почит, ја имам честа да бидам Епископот Игнатиј. 4 февруари 1864 година. Примен на 15 јануари 1865 година. Прифатете ги моите најжестоки честитки за претстојниот Голем празник Рождество Христово, како и за добивањето на Кралската благодат 219, за која дознав само од вашето писмо, бидејќи не читам ниту весници ниту списанија поради екстремна слабост на здравјето и видот, кои можат да толерираат најумерено читање, а потоа само на дневна светлина. Ви благодариме што испративте печатен, детален опис на манастирот Валаам! Во колку убаво врзување ми испрати опис на тој манастир 220, кој особено го сакам и го почитувам поради неговите посебни погодности за монашкиот живот! Павел ме посети на 22 ноември, откако прво ги испрати твоето писмо и пакет. Ви благодарам за вашата намера да ме посетите! Иако долго време не сум те видел со моите физички очи, сепак те гледам со моето срце, а особено ти сум благодарен што припаѓаш на оние многу малку поединци кои, откако се разделија со мене по тело, останаа во единство преку љубовта. Посветувајќи се на вашите свети молитви и повикувајќи се на Божјиот благослов врз вас и врз братството и манастирот што ви е доверено, за што посакувам успех и развој во духовните и материјалните односи, со чувство на искрена посветеност и почит, имам чест да бидам Епископот Игнатиј. 20 декември 1864 година. Примено на 30 март 1866 година. Високопреосветениот о. Хегумен Дамаскин! Вашето најпријатно писмо од 17 февруари 221 година го примив на 5 март. Ви ја донесов мојата искрена благодарност за сеќавањето на мене, ви честитам за тековната Педесетница и за претстојниот Празник - Светло Христово Воскресение. Моето здравје уште од детството го тресат многу сериозни потреси и затоа во староста веќе не може да се опорави, и постепено се уништува се повеќе и повеќе. Особено исцрпувањето на силите – извонредно! Поради оваа причина, едвај ги напуштам ќелиите и не правам ништо. Гледајќи ја конечната судбина на многу познаници и роднини кои го поминаа својот живот меѓу светот во негова служба и ненадејно беа воодушевени од смртта, му благодарам на Бога што ме донесе во манастирот. Иако живеам многу малку во манастирот; но во светот веројатно би живеел уште полошо и, окупиран со суета, не би добил никаков жив концепт за Бога. Саровскиот скит, поврзан со Валаам, со особена наклонетост добил „Аскетски искуства“ 222. Таму беа напишани 11 примероци. Ако одлучите да го посетите манастирот Бабаевски, тогаш би сакал да дојдете во моментот кога Соборот ќе биде завршен во груба форма, што, се надевам, ќе се случи летото 1867 година 223. Ви посакувам ова со цел, откако ја видовте оваа зграда во природа, да подигнете слична во уште подобра форма на планините Валаам 224 со посебните барања на храмот во храмот. Доверувајќи се на светите молитви на вашите и на братството што ви е доверено, повикувајќи се на изобилен Божји благослов, со чувство на искрена почит и посветеност, имам чест да бидам Мојата адреса е во Јарослав, а не во Кострома. Примен на 16 април 1866 година. Неодамна ти напишав: и пак пишувам, поттикнат од мојата бедна љубов кон светиот манастир Валаам, чиј игумен си ти, и кон светиот манастир Коневскаја, чиј декан си ти. Обрнете внимание на моите писма што ви ги напишав при пристигнувањето во манастирот Баб[аевски]. Внимавајте колку опасно одите, рекол апостолот (Еф. 5,15). Јас сум во крајна исцрпеност и ги молам двата манастира, а особено нивните старешини, да се молат за мене, грешник и болен. Примен на 30 октомври 1866 година. саканиот о. Хегумен Дамаскин со сите мои браќа во Христа! Ви ја пренесувам мојата искрена благодарност за вашето љубезно сеќавање за мене и за книгите што ги испративте 225. Моето здравје е многу лошо. Понекогаш станува полесно, а понекогаш станува толку тешко што смртта изгледа блиска. Во принцип, чувствувам извонредно исцрпување на силите, што е природна последица на многу долготрајна болна состојба. Јас сум многу задоволен од моето осамено место на живеење и другата околина и му благодарам на Господа, кој ми даде позиција толку соодветна на мојата слабост, ментална и физичка. Барајќи ги вашите свети молитви и повикувајќи ги изобилните Божји благослови врз вас и врз целото ваше сакано братство, со чувство на искрена посветеност и почит, имам чест да бидам Примено на 23 јануари 1867 година. Вам и на вам довереното братство ви ја пренесувам најискрената благодарност за вашето љубезно сеќавање за мене и, меѓусебно, честитајќи ви ги изминатите празници и претстојната Нова година, најискрено ви посакувам на сите вистински благослови од сестраната Господова десница. Се тешам со радосната вест за благосостојбата на светите манастири Валаам и Коневскаја. Здравјето ми е многу вознемирено, а милостивиот Господ ми подари, поради ваквата здравствена состојба, мирна положба во затскриениот манастир Бабаевски. - На брат ми 226 му беше наложено да ги достави преостанатите два дела од моите бедни дела 227 во петербуршката капела на манастирот Валаам, што треба да следи во месец март или на крајот на февруари; Ве молам да ги прифатите поволно, и пратете ми еден примерок од описот на Валаамскиот манастир 228, бидејќи тие што ми ги испративте беа претставени на добри луѓе. Го молам Вашето Високопреосвештенство и вам довереното братство да се молат за молитви поволни на Бога за мене, грешник и болен. Повикувајќи се на вас и на манастирот што ви е доверен обилниот Божји благослов, со чувство на искрена посветеност и почит, имам чест да бидам Примено на 22 април 1867 година. Вам и на братството на вашиот свет манастир Ви ги упатувам моите најискрени честитки за претстојниот Празник, Светлото Христово Воскресение. Ве поздравувам со серадосниот поздрав „Христос воскресна“ и ви посакувам на сите вистински благослови во времето и во вечноста. Воедно, многу ви благодарам што испративте печатен опис на вашиот манастир и други брошури во издание на Валаамскиот манастир 229. На почетокот на Великиот пост ме посети вашиот надзорник Павел 230. Со задоволство слушнав од него некои детали за тебе и за манастирот Валаам. Посветувајќи се на вашите свети молитви и молитвите на братството што ви се доверени, со чувства на искрена посветеност и почит, имам чест да бидам Писма на свети Игнатиј Брјанчанинов до игуменот на Валаамскиот манастир, игуменот Дамаскин. Копии. Архива на Валаамскиот манастир (АВМ). F. 12. Оп. 1. L. 1. Пустинска Валаам / Валаам на Христовата Русија. М.. 2000. Стр. 67 Извонредниот живот на ректорот на првокласниот манастир Спасо-Преображенски Валаам, о. Дамаскин. Копија од ракописот. AVM. F. 2. Оп. 4. Л. 2 . Соколов Л. Епископот Игнатиј Брјанчанинов, неговиот живот, личност и морално-аскетски погледи. Дел 2. Киев., 1915 година. Стр. 154 Игнатиј (Бријанчанинов Дмитриј Александрович), епископ Кавказски. Биографија напишана од неидентификувано лице. Доцните 1870-ти 451 л. RNB. Собирање на поединечни сметки. F. 1000. Оп. 2. Единица hr. 531. L. 103 Ректор на Валаамскиот манастир е Хегумен Дамаскин. Валаам Патерикон. Ед. Валаамски манастир; М., 2002. Стр. 27 Види писмо од 26 април 1840 година (бр. 3) Во 1832 година, јеромонах Игнатиј (Бријанчанинов) бил назначен да раководи со манастирот Лопотов Григориј-Пелшемски, а од 1833 година е началник на манастирот Света Троица Свети Сергиј. Писма на свети Игнатиј Брјанчанинов до игуменот на Валаамскиот манастир, игуменот Дамаскин. AVM. F. 12. Оп. 1. L. 1 Национален архив на Карелија (HAK). ?. 762. Оп. 1. Единица hr. 2/9 [Пантелејмон (Сархо), Хиером.]. Владиката Игнатиј (Бријанчанинов) и Валаамскиот манастир. Типичен текст. Библиотека на Богословската академија во Санкт Петербург. Р-1565 Зборник на писма на свети Игнатиј Брјанчанинов, епископ Кавказски и Црноморски / Соп. Игумен Марко (Лозински). М.-СПб.: Центар за проучување, заштита и реставрација на наследството на свештеникот Павел Флоренски, 1995. стр. 70–77 отец Дамаскин - Во своето монашко име о. Дамаск го добил името во чест на сирискиот подвижник Јован Дамаск од 8 век Неговото Високопреосвештенство – митрополитот Новгородско-петербуршки Серафим (1763–1843), во светот Стефан Василевич Глаголевски; Тој ја предводеше митрополата во Санкт Петербург во 1821 година. Застана на чело на борбата на црквата против мистицизмот и библиските општества. Тој беше против преведувањето на Библијата на руски. Тој стана познат како прекрасен црковен администратор. Заедно со митрополитот Московски Филарет (Василиј Михајлович Дроздов; 1783–1867), еден од најистакнатите архиереи на Руската православна црква, и митрополитот Киевски Филарет (Феодор Георгиевич Амфитеатров; 1779–1857 година, како претставник на најзначајниот дел на Русите). о. Дамаскин како игумен на Валаамскиот манастир. Светите Пречесни Сергиј и Герман, Валаамски чудотворци - ктитори на Валаамскиот манастир. Историските информации за нив се исклучително оскудни. Нивните животи се сметаат за изгубени. Денес не постои консензус за тоа кога светите монаси го основале манастирот. Според црковната традиција, тие дошле во Валаам од „источните земји“ уште во времето на рамноапостолите принцезата Олга (10 век). Нивниот спомен се празнува на 11 јули (28 јуни, стар стил), 24 септември (11 септември, стар стил) и 3-та недела по Духовден заедно со Новгородскиот собор. ...оди по патот кој ти е пропишан. - Наутро. 23 ноември, о. Дамаскин отишол во Санкт Петербург. Должината на маршрутата меѓу архипелагот и главниот град во тие денови (пред отворањето на комуникацијата со пароброд) беше 295 версти. Од нив, околу 40 версти долж Ладога до градот Сердобол и 255 версти по поштенски пат долж западниот брег низ градот Кексхолм до Санкт Петербург. Според биографијата на о. Дамаскин, тој „откако ја помина ноќта во селото Парголово, на 27-ми, во 10 часот наутро, преку Санкт Петербург пристигна во Сергеевскиот Ермитаж, за време на миса, и слета овде, во своето вообичаено смирение, во кујната. На крајот од мисата, архимандритот отец. на добредојдениот гостин, веднаш го покани кај себе и го однесе со себе на братска трпеза, гостопримливиот домаќин, откако долго разговараше со чесниот гостин во неговите одаи, му нареди на отец Дамаскин да се одмори од патот, без да го остави во келиите. Потоа, на 29. скромниот монах Валаам со о. Архимандрит Игнатиј тргна од Ермитаж, околу осум часот наутро, за Санкт Петербург...“ (Духоносен пастир од Валаам. Биографија и учење на игуменот Дамаскинос од Валаам. М., 2000. стр. 28.) . Две букви... - Писма од о. Дамаск за периодот пред 1856 година биле изгубени за време на евакуацијата на манастирот Валаам длабоко во Финска во зимата 1939-1940 година. Во првите години од своето игуменство, игуменот Дамаскин се соочил со противење и отфрлање на неговите одлуки од некои постари браќа, некои почетници и оние кои биле навикнати да се чувствуваат удобно како „подредени“ (т.е. лица кои биле во манастирот на покајание). На многумина им се чинеше дека толку брзото унапредување на обичен монах кој немал посебни заслуги за манастирот е неправедно. Затоа о. Дамаскин мораше да „заврти стрмно, без никаква постепеност“ (В.И. Немирович-Данченко. Селанско Кралство. Санкт Петербург, 1889. стр. 216). Некои од браќата го напуштија Валаам (меѓу нив и отец Осип), некои пишуваа отписи, а потчинетите, не сакајќи да ги послушаат новите, строги наредби, „... дури еднаш се обиделе да го убијат“ (Манастир Валаам. Санкт Петербург, 1896, стр. 38). Архимандритот Игнатиј, во својот извештај за состојбата во Валаамскиот манастир, како важна мерка за смирување на манастирот, сметал дека е неопходно Валаам да се ослободи од оние што биле под негова команда. Тој наведе 12 лица кои би било пожелно да се испратат во други манастири, каде што би можеле да донесат барем некаква корист. Меѓу нив бил и ѓаконот Иван Николаев. Една година подоцна, во 1840 година, ѓаконот Иван Николаев, меѓу седумте потчинети, бил отстранет од Валаамскиот манастир. Тие беа испратени во манастирите на Архангелската и Вологдската епархија. Беа потребни повеќе од 20 години за да се постигне конечно решение на овој проблем со подредените. Во 1859 година, последните од нив биле префрлени во други манастири и повеќе не биле испратени во Валаам. Меѓутоа, о. Дамаскин не мирувал на тоа и во 1864 година, барајќи помош од митрополитот Новгородски и Санкт Петербург Исидор, побарал официјална забрана од Светиот синод дури и за можноста во иднина да му испраќа парични казни на Валаам. Манастирот Зеленецки - Манастирот Троица Зеленецки, основан од монахот Мартириј во 16 век, се наоѓа на 180 верса од Санкт Петербург (моментално активен. Адреса: село Зеленец, област Волхов, Ленинградска област). Софрониевска пустиница - Путивл Софрониевскаја пустиница, провинција Курск. Во 17 век, старец Софрониј постигнал декрет од патријархот Никон за независност на Ермитаж од манастирот Путивл и со својот труд послужил за воздигнување на манастирот. Оттогаш, Пустин се викаше Софрониева, или Софрониевскаја. Саровскиот Ермитаж бил основан од монахот Исак во 1706 година. Се наоѓа на границата на провинциите Нижни Новгород и Тамбов. Главен обвинител - главен обвинител на Светиот синод, грофот Николај Александрович Протасов (1798–1855) На сердоболскиот поштар... - Градот Сердобол (од 1918 година - Сортавала), градот најблиску до Валаам на копното, преку кој манастирот одржувал контакт со светот. Комуникацијата со пароброд со Санкт Петербург била отворена во 1843 година. Игумен Вениамин... - Хегумен Вениамин, поранешниот игумен на Валаамскиот манастир, е префрлен во првокласниот соборен храм Ипатиев во Кострома на јеромонашки одмор. Потоа еден месец управувал со Претечаниот манастир Железноборовски на Костромската епархија. Во 1841 година бил назначен за ректор на Посредничкиот манастир Аврамиев Городецки, 10 верса од градот Чухлома, Костромска епархија († 1845). Во април 1837 година во еден од манастирите на Новгородската епархија бил убиен архимандритот Пахомиј. Цивилните власти двапати покренаа истрага, но не беа во можност да ги најдат виновниците. Во 1839 година започна третата истрага. Овој пат, митрополитот Серафим реши да го испрати на истрага отец Игнатиј, кој сите многу го почитуваа. Пристигнувајќи на местото каде што се случило убиството, архимандритот со своето учество и дал на работата правилен правец. Во јуни истата година случајот заврши, сторителите беа откриени Пречесниот викар. – Бенедикт (Григорович), епископ Ревелски († 1850). Префрлен од ректорот на Богословската академија во Санкт Петербург во 1833 година, назначен за архиепископ во епархијата Олонец во 1842 година. во 1865 година - доделен на Рига и Митауската епархија. Ероѓакон Јосиф... - Еве што пишува за него архимандритот Игнатиј во писмото до митрополитот Серафим: „Двајца подредени јероѓакони, Јосиф и Матеј, се страшен и жален пример на очај. Тие никогаш не ги исповедаат и не се причестуваат со Светите Тајни. какви што случајно видов меѓу осудените во тврдината Динабург“. (Игнатиј (Бријанчанинов Дмитриј Александрович) Епископ на Кавказ. Биографија составена од неидентификувано лице. Доцни 1870-ти. 451 лист. Збирка од одделенски сметки. Ф. 1000. Инвентар 2. Точка 531. Листот 90. писмото 90 е споменато и во Септември, а Hiero. 1842 „Уживањето“ дадено на јероѓаконот Јосиф треба да се сфати како одбивање да се префрли во друг манастир. Отец Амфилохиј е игумен на манастирот Рождество на Пресвета Богородица на островот Коневец, во јужниот дел на Ладога. Тој управувал со манастирот од 1839 до 1859 година. Еден од градителите на манастирот Антони-Димски бил назначен за игумен се сомнева во твоето отсуство во Санкт Петербург... - За време на игуменството, о. Дамаскин, покрај неколкуте патувања во околината на езерото Ладога, неколку пати патувал во Санкт Петербург, вклучително и во 1840 година; ја обиколи Финска во Кимен во 1847 година; ја посетил Москва во 1864 година Во житието на свети Нифун... - Од житието на Свети Нифон, епископ Кипарски, спомен на 5 јануари (23 декември, стар стил): „Светецот видел и како демони одат меѓу луѓето и ги искушуваат луѓето, всадувајќи во нив осуда, клевети, кавги и разни таги. Еден ден видел еден човек на работа; работејќи во близина; Како сееш непријателство меѓу луѓето! За јеромонахот Варсануфиј е познато дека двапати бил испратен во флотата да ги извршува должностите на бродски свештеник. Во 1844 година, архимандритот Игнатиј го испитал случајот со одбивањето на јеромонахот Варсануфиј да служи редовно поради болест (стара скршена нога). Како резултат на постапката, о. Барсануфиј ги напуштил своите барања. ...Скристанот... - Скристанот е задолжен за чуварот - складиште на црковен прибор, свети одежди, олтарни покривки и други светилишта дарувани на манастирот. јеромонах Александар... – Информација не е пронајдена Неговото Високопреосвештенство викар... - Бенедикт (Григорович), епископ Ревелски († 1850). Видете ја белешката. до писмото од 26 април 1840 г до Сергиев Ермитаж... - Троица-Сергиевиот Ермитаж е основан во 1735 година од исповедникот на царицата Ана Јоановна, архимандрит на Троица-Сергиевска Лавра, о. Варлаам. Архимандрит Игнатиј (Бријанчанинов) бил нејзин ректор од 1833 година. соодветен билет. - Монасите можеа да го напуштат манастирот за градовите и селата на својата Епархија само за јавни потреби и со пасош (отказна картичка) од игуменот. Види го декретот на Светиот синод од 24 јануари 1740 година, Додаток на духовните прописи, став 32. ...монах Константин... – Не се најдени информации Почетникот Апухтин. – Информациите не се пронајдени од параклисот... - Параклисот и камената градба за монаштвото се изградени со залагање на игуменот Венијамин во 1838 година; проект на епархискиот архитект Карл Брант. Во 1835 година, иконата на Свети Никола во позлатена облека, украсена со кристали, вредна 6.000 рубли во банкноти, била донирана на оваа капела од синот на трговецот Дмитриј Полежаев, со помош на трговци кои тргувале во близина на Невски. Зградата опстанала до денес. Припаѓа на манастирот Валаам. Се наоѓа на насипот Синопскаја, 34, недалеку од Лаврата Александар Невски. Параклисот беше осветен во името на иконата „Радоста на сите што тагуваат“. Невски лавра. – Санкт Петербург Света Троица Александар Невски Лавра, манастир; основана во 1712 година со декрет на императорот Петар II. Во 1797 година, овој манастир бил издигнат на ниво на Лавра (со работа: Санкт Петербург, насип на реката Монастирки, бр. 1). Новиот Џон – Не се најдени информации блиску до гревот... - Види Владимир Дал: „Виното е почеток, причина, извор, повод, изговор“. ...согласност да се прими старец Пафнутиј... - Во 1840 година, со декрет на Петербуршката духовна конзисторија бр. 6263, од 7 ноември, било предложено да се разгледа ректорот на првокласниот манастир Спасо-Преображенски, о. до игуменот на Дамаск молба од „Курската епархија на кенобитскиот испосник Глинскаја Богородица, монах Пафнутиј, да биде префрлен во редовите на братството“. Што е со. Дамаскин, во извештајот од 8 декември 1840 година, одговорил со одбивање „поради прилично значителен број на братството, а братството не се согласува со нивно сместување овде“. Бидејќи се работи за лична работа. Пафнутиј со овие документи се чувал во архивата на Валаамскиот манастир, можеме да заклучиме дека старец Пафнутиј е преместен на негово барање во Валаам Бенедикт (Григорович), епископ Ревелски († 1850). Видете ја белешката. до писмото од 26 април 1840 г ...монашка амфилологија... – Информација не е пронајдена Митрополитот Петербуршки и Новгородски Серафим (Глаголевски). Видете ја белешката. до писмото од 2 ноември 1838 г Почетникот Иван Григориев... – Информацијата не е пронајдена Василиј Борисов... - Од работилниците на Санкт Петербург. Решен да биде почетник во Валаамскиот манастир во 1835 година. Во 1844 година бил преместен во Старо-Ладошкиот Успенски манастир за бељите на финските селани... - Локалното крајбрежно население многу го изнервирало манастирот со ловокрадство, намерно уништување животни (расфрлале отровна мамка за лисици), незаконски риболов и обиди за шверц на тутун и алкохол на островите. Во исто време, манастирот, особено за време на глад, како во 1867 година, потрошил големи суми за помагање на сиромашните Фински и Карелијци. За помошта на Финците во текот на гладната зима од 1867 година, о. Дамаск доби благодарност од суверениот император ...Фински генерален гувернер... - Меншиков Александар Сергеевич (1787–1869) - адмирал, генерал-адјутант, Неговото спокојно височество принц; Генерален гувернер на Финска од 1830 година сега е донесен закон... - Во 1837 година беше донесен закон „За продолжување на верскиот оддел на правилото за мали градби и поправки на згради што не надминуваат 5.000 рубли“. (Целосен кодекс на законите на Руската империја, том XII, оддел II, бр. 10580. Санкт Петербург, 1837 година). Според оваа уредба, сите градби вредни помалку од 5.000 рубли биле извршени под надзор на локалните духовни власти (за манастирите тоа се деканот). Според тоа, зградите што ја надминуваат оваа сума бараа контрола од највисоката власт: Светиот синод, а во главните градови - лично Суверениот император. Во 1841 година, во „Повелбата за духовните конзистории“ (Целосен кодекс на законите на Руската империја, том XVI, див. II, бр. 14409, чл. 44–60. Санкт Петербург, 1841 година), правилата за изградба на православни цркви зборуваат за потребата од доставување на предлог-план за изградба. Господине Набилков... - Федор Федорович Набилков, трговец од градот Фридрихсгам, провинцијата Виборг. Со негова поддршка, во манастирот Сите Свети се изградени нови братски ќелии со ограда. Донираната сума беше 10.000 рубли во банкноти. По завршувањето на изградбата во 1844 година?. Ф. Набилков спремно одговори на барањето за помош за изградба на нова скитна црква и донираше 15.000 рубли. Претходно, во 1835–1836 година, на негов трошок била изградена црквата Животворна Троица во надворешната четворка на манастирот. Ероѓакон Јосиф... – Види забелешка. до писмото од 26 април 1840 г промена на владетелот... - Очигледно, станува збор за назначување на нов викар епископ Ревелски: на 14 ноември 1842 година, поранешниот епископ Староруски Јустин (Михајлов) станал него. Претходно служи о. Бенедикт (Григорович) беше поставен за архиепископ Олонецки ...јероѓакон Јосиф... - Спомнат во писма од 26 април 1840 година и 22 септември 1842 година Consistory - институцијата надлежна за судот и администрацијата на Епархијата о. Амфилохија... - Веројатно зборуваме за братскиот исповедник о. Амфилохија Сојма – речен и езерски сад со кил; должина 7-8 фатоми, ширина - до 2 фатоми, лифтови од 3 до 5 илјади пуди. Ладошката соја, во зависност од нејзината големина, има свои дефиниции: светлина - најмала; кука, мрежа, солење и товар - најголем. Во соја без палуба, но со покрив, се превезуваа аџии. Сојмата била составена од бор; наместо клинци, штиците се шиеле заедно со конец од корените на дрвјата (види: Андреев А.П. Ладога Езеро. Санкт Петербург, 1875. стр. 33–34). многу подредени... - Од доцните 1830-ти. до 1859 година, во манастирот Валаам „деведесет луѓе од духовен и световен ранг беа под надзор и на покајание; покрај овој број, 15 лица не се појавија на местото на казната; вкупно, значи, 105 подредени“ (Национален архив на Карелија (HAK). ?. 721.8. До пречесниот Јустин... - Јустин (Михајлов), епископ Ревелски († 1879). Префрлен од епископите на Стара Русија во 1842 година Назначен за епископ на Кострома во 1845 година За снабдувањето со вино и рум... - Во времето на игуменот Дамаск, на Валаам беше воведен најстрогиот закон за забрана. Забрането било увоз на алкохол или тутун на островите Валаам. Овие правила важеа за сите без исклучок. За да се запрат обидите за шверц на локалните крајбрежни Финци, беше поставена „царина“ на островот на влезот во Монастирски теснец. Постапката за проверка на оваа монашка царинарница ја опишал В.И. Немирович-Данченко во својата книга „Селанското кралство“ (Санкт Петербург, 1889). Неколку години по воведувањето на таквите стриктури, стотици луѓе кои страдаа од страста на „пијаната горчина“ почнаа да доаѓаат во Валаам со надеж дека ќе оздрават. Како што напишал Н. Традицијата на борба за трезвеност на рускиот народ продолжи и по смртта на отец Дамаскин. Ова го забележува ученикот-аџија, идниот митрополит Вениамин (Федченков) во својот есеј „За северен Атос“: „Патем, по внимателно набљудување ме погоди следнава околност: Речиси половина од патниците, или со син нос, или со црвено лице, или едноставно изнемоштена кожа, посиромашена, помодрена под очите, со помодринки, Односот кон патриотската влага, збунет, му се обраќам на еден млад, трезен тип: „Зошто има толку многу пијани или пијани? - Да, и тие одат во Валаам. Постојано е тука. Некои што испиле премногу, некои што се изгубиле, не можат да се снајдат дома, па, одат во Валаам да се опорават“ (Странник. 1906, бр. 6. стр. 753). Еромонах Мојсеј - Во 1842 година, за направените немири, овој јеромонах бил преместен од манастирот Зеленецки Троица во Валаам, под надзор. Во 1844 година бил испратен во манастирот Введенски Островски Барањето на јеромонаси за флотата... - На флотата и беа потребни бродски свештеници. Оваа потреба ја задоволувале јеромонасите од различни манастири, меѓу кои и Валаам. Оваа практика беше тешка за монашките манастири, прво затоа што ги лиши манастирите од обучени монаси, кои, по правило, вршеа низа свештенички служби и беше исклучително тешко да се заменат, а второ, поморските посади, на својот начин на живот, беа далеку од вообичаената атмосфера на монашки конак, а монах кој беше положен во оваа воена средина најмалку седум месеци. враќајќи се во родниот манастир, со своите приказни и навики можел да предизвика несакано неред. Во 1859 година о. Дамаскин поднесе молба упатена до Неговото Високопреосвештенство Митрополитот Григориј да престане да испраќа валаамски монаси во флотата, која започна со зборовите: „Со длабока скрушеност во срцето, гледајќи како желбата за стекнување имот се шири сè повеќе и повеќе во Валамското братство што ми е доверено, сфаќајќи дека главната причина за таквата опасна желба на монасите за најчесниот претставник доаѓа од служба...“, а понатаму: „...се враќаат во манастирот, но погледот кон светиот живот на постот веќе им е расипан: нарушен е коренот на љубовта за достигнување што настана во нив“ (Архив на Валаамскиот манастир (АВМ). Ф. 2. Оп. 4. Л. 3-4). Барањето беше усвоено (Уредба на Неговото Царско Височество Автократот на цела Русија од духовната конзисторија бр. 1830 година. АВМ. Ф. 2. Оп. 4. Л. 6). Јеромонах Варсануфиј - Види забелешка. до писмото од 26 април 1840 г Неговото Високопреосвештенство... - Антониј I (Рафалски). Митрополит Новгородско-Петербуршки († 1848 г.). Тој ја предводеше митрополијата во 1843 година. Пред ова назначување тој беше епископ на Варшава Митрополитот Антониј... – Види забелешка. до писмото од 5 мај 1845 г ... На Неговото Високопреосвештенство Џастин... - Види белешка. до писмото од 19 ноември 1842 г ...деканот на манастирите... - Архимандрит Игнатиј (Бријанчанинов). ...Коневски манастир... - Рождество на Богородица Коневски манастир. Се наоѓа на островот Коневец, во југозападниот дел на езерото Ладога. Основана во 1393 година од монахот Арсениј Коневски, кој претходно неколку години бил монах на Валаамскиот манастир. (Работи: Ленинградска област, област Приозерски, село Владимировка, остров Коневец.) ...Благајник... - јеромонах Виктор (Кузнецов). Видете белешка за него. до писмото од 30 ноември 1846 г ...поставување камен-темелник на храмот во скитот на манастирот Валаам... - Скитот во името на сите светци се наоѓа на островот Скет, на околу три милји од манастирот. Во чистина опкружена со вековна шума, се наоѓа снежно бела двокатна црква во византиски стил. Малата манастирска територија е опкружена со камена ограда со вградени осум ќелии. Ова е првиот и до ден денес најголем манастир на Валаамскиот манастир. Во 19 век бројот на жители во него достигнал 30 луѓе. Првичните информации за изградбата во Скет датираат од 1789 година и се поврзуваат со барањето на игуменот Назариј до митрополитот Новгородско и Санкт Петербург Гаврил (Петров) за изградба на нова камена црква: „Кога во манастирот живеел монахот Александар Свирски, тој имал затскриена ќелија во која била изградена дрвена ќелија, недалеку од неговата ќелија. Долго време Зградата е урната, но за да не падне ова место во заборав, сакаме на ова место да изградиме мала камена црква во името на сите светци“ (Мурашева Н.В. Скит на сите светци. Кратка историска позадина. Типичен текст. Л.: Spetsstroyrestavratsiya. 1984. P. 13.). Во 1793 година била изградена црква и седум згради со 18 ќелии, но проектирањето на станбените простории било неуспешно. Зградите стоеја ниско до земја, без подрум или трем на влезот. Долниот дел до прозорските прагови беше направен од див камен, а потоа тулата отиде до самиот врв. Влагата лесно навлегуваше во клетките. Во зима беше невозможно да се загреат просториите. Отец Игнатиј, откако првпат го посетил Скетот во 1838 година, во својот извештај за состојбата во манастирот Валаам, напишал: „Келите во скитот се невообичаено тенки и нездрави; никогаш не сум видел такво нешто во ниту еден руски манастир. Мислам дека е апсолутно неопходно и многу ефтино да се обноват... 531. Стр. 105). Хегумен Дамаскин владеел со овој Скит седум години пред неговото игуменство и добро ги познавал условите за живот во него. 31 декември 1840 г. Дамаскин му поднел молба на митрополитот Серафим за изградба на нови згради и ограда во Скитот (види и белешка до писмото од 22 септември 1842 година). По завршувањето на овие работи, беше одлучено храмот повторно да се изгради. Со посредство на о. Игнатиј, дизајнот на храмот му беше доверен на А. М. Горностаев, академик по архитектура кој служеше во одделот на Градежната комисија на Министерството за внатрешни работи. Во 1849 година, според највисокиот одобрен проект на А. М. Горностаев, бил изграден нов храм. Долната црква во името на сите светци била осветлена на 18 август 1849 година од архимандрит Игнатиј; горниот, во името на сите етерични сили, го осветил митрополитот Новгородско-петербуршки Никанор (Клементјевски) на 19 јули 1850 година. Иван Бајков... - Во иконописната работилница послушание извршил искушеникот Иван Бајков. јероѓакон Макариј - отец Макариј (Ветлов), ракоположен за јероѓакон во 1844 година, ракоположен за јеромонах во 1849 година. Сакристан - Види забелешка. до писмото од 9 август 1840 година Декрет сакристан - Назначен на оваа функција со декрет на Духовниот Консисториум, следен во името на деканот на манастирите Јеромонах Виктор - отец Виктор (Василиј Кузњецов), од градот Фридрихшам. Во 1831 година бил поставен во Валаамскиот манастир, се замонашил во 1836 година. Тој бил ракоположен за јероѓакон на 3 февруари 1839 година, три дена подоцна бил ракоположен за јеромонах, а на 6 март бил избран од браќата и ректор на функцијата трезор. На барање на о. Дамаскин да го постави јеромонахот Виктор за управител, очигледно е одбиено, бидејќи уште неколку години о. Виктор продолжи да ја исполнува послушноста на благајникот. О. Виталиј, кандидат за оваа позиција, беше назначен за сакристан. Потоа, јеромонахот Виктор стана вицекрал и го извршуваше ова послушание 30 години. Тој може да се смета за ученик на о. Дамаскин. бидејќи уште во 1832 година, кога монахот Дамаскин живеел во осаменост, во пустина, тогашниот игумен о. Варлаам му испрати двајца искушеници на духовно воспитување, од кои едниот беше идниот јеромонах о. Виктор Вицекралот - „Гувернерот, во случај на отсуство, болест или смрт на игуменот, го презема извршувањето на неговите должности“ (Серафим (Кузнецов), игумен: Повелба за машки студентски дом.?, 2000. стр. 75). Еромонах Виталиј - Василиј Оводов, од градот Скопин. Тој ја извршуваше функцијата куќен помошник од 1844 година. Во 1847 година, тој беше назначен со декрет на местото свештеник на манастирот Валаам († 1848 година) Благајник - „... должностите на благајникот вклучуваат управување и надзор на целокупното стопанство на манастирот“ (Оп. оп. стр. 77). О.Боголеп - јеромонах Боголеп (Борис Крамцов), од буржоазијата. Се замонашил во Валаамскиот манастир во 1793 година. Од 1833 до 1842 година служел како братски исповедник. Поради старост (во 1846 година свештеникот наполнил 83 години) бил ослободен од послушноста кон братскиот исповедник († 1847 г.) Свети Јован Климакус. Скалила. Збор 4, чл. 12 Гајтер - Првата награда што му се доделува на свештеникот како знак на мечот на духовното, односно зборот Божји. со кој свештеникот треба да биде вооружен. Багажникот има изглед на четириаголна, малку издолжена плоча на која е прикажан крст; штитникот за нога се носи на десната страна на бутот О. Амфилохиј – братски исповедник Гаврил... – Можеби зборуваме за ќелијата на игуменот Дамаскин Габриел Кобилин О. Пахомиј - монах Пахомиј (Петар Пахомов), од филистејците. Се замонашил во Валаамскиот манастир во 1836 година. Служел како визба. ...книгата на свети Теодор Студит... - Во писмото до митрополитот Новгородски и Санкт Петербург Серафим за состојбата во манастирот Валаам, архимандритот Игнатиј известил: „... библиотеката на надворешниот плоштад, спроти катедралата, има многу ретки татковски книги, некои од нив напишани <книги, некои од нив... видов пишан свиток на Теодор Студит - ова е таква реткост што ја среќавам во првиот манастир“ (ИЛИ РНБ. Ф. 1000. Инв. 2. Точка 531. Биографија... стр. 86). Пописот на светоотечките книги на библиотеката на Валаамскиот манастир укажува на „Теодор на игуменот Студит и исповедник на катехетичките зборови“ - 1/4 стр., две книги (Манастирот Валаам и неговите подвижници. Санкт Петербург: Издавачка куќа на манастирот Валаам 182805; ...литографски цртеж на црквата Скит кој повторно се гради. – Најверојатно станува збор за цртежот на архитектот А.М.Горностаев „Скит на сите светци“, поглед од северозапад, 1848 г. Кели, каде што престојувам... - Види белешка. до писмото од 19 јули 1861 г во хотел кој би бил надвор од манастирот. – Пред изградбата на новиот хотел (види забелешка кон писмото од 12 јануари 1857 г.), аџиите престојувале во дел од јужната зграда на надворешниот плоштад, односно на територијата на манастирот. Манастир Бабаевски... - Летото 1847 година архимандрит Игнатиј добил боледување. Поминал единаесет месеци во Николо-Бабаевскиот манастир на Костромската епархија (види белешка кон писмото од 16 ноември 1861 година) Брат Авраам – Не се најдени информации ... Господине почесен директор Фјодор Иванович Прјанишников... - Вистински таен советник. За успешните реформи во поштенското одделение, тој е одликуван со Орденот на Станислав, 2-ри степен и Орден на Ана, 2-ри степен. Од 1841 година работел како директор на Одделот за пошти. Во 1854 година бил назначен за член на Државниот совет. Тој стана познат по својата добротворна организација. Познат како извонреден библиофил. Секретар на масонската ложа на умирање Сфинга († 1867) слободен човек... - Кмет што доби слобода Сергеј Степанов – Информациите не се пронајдени Монахот Ефими Головко – пензиониран секретар во Сенатот Емелијан Головко. Влегол во Валаамскиот манастир во 1842 година, а бил именуван за послушник во 1845 година. Се замонашил во 1848 година. Во 1852 година бил ракоположен за јероѓакон, во 1853 година бил ракоположен за јеромонах. Во 1856 година, на негово барање, бил преместен во Троица Свети Сергиј Ермитаж. Во своите писма до о. Игнатиј го напишал името на монахот - „Ефимија“; во матичните книги на Валаамскиот манастир е наведено името - „Евфимија“ ...благајник... - Благајник на Валаамскиот манастир, јеромонах Виктор (Кузнецов). Види белешка. до писмото од 30 ноември 1846 г ...Еуфемија... - Види забелешка. до писмото од 3 март 1852 година На Господа... - Митрополитот Петербург-Новгородски Никанор, во светот Николај Степанович Клементјевски. На чело на митрополитот бил во 1848 година, а претходно бил архиепископ на Варшава. Починал на 17 јуни 1856 година составувајќи статистички и историски преглед на манастирите на Петербуршката епархија... - Со Уредба на Санктпетербуршката црковна конзиториума, од 12 февруари 1852 година, бр. 651, во согласност со дефиницијата на Светиот синод, беше одлучено да се додели описот на монаштвото на монаштвото. манастири на Петербуршката епархија, архимандрит Игнатиј, со помош на архимандрит Инокентиј од манастирот Зеленецки. Во петицијата за отпуштање од управата на Ермитажот Троица-Сергиј, поднесена до Неговото Високопреосвештенство Никанор на почетокот на мај 1852 година, архимандритот Игнатиј напишал: „Сметам дека не е излишно да додадам дека презедов соодветни мерки за да составам статистички и историски преглед на Вашата епархија во Санкт Петербург до мојата лична епархија. Како Сергиј Пустин, меѓу неговите аџии е и познатиот писател Башуцки, кој, според највисоката волја, се занимавал со историскиот и статистичкиот опис на Санкт Петербург, исто така и официјалниот Стратонович, кој дипломирал како прв студент на курсот во Могилевската семинарија и има многу добри книжевни способности; Напротив, другите епархиски манастири немаат ниту еден човек способен за такви активности, па затоа анализата на сите монашки архиви и извадок од нив им ја доверив на годините. Башуцки и Стратонович летово да ги посетат сите манастири и да ми го претстават своето дело на завршна работа...“ (Л. Соколов. Епископ Игнатиј Брјанчанинов, неговиот живот, личност и морални и подвижнички погледи. Киев, 1915. Белешка на стр. 190). Меѓутоа, иако на г. Архимандритот Игнатиј стана автор и составувач на „Археолошкиот опис...“ Башуцки Александар Павлович (1803–1876), писател, издавач на „Панорама на Санкт Петербург“ (1834), како и „Дневник на општо корисни информации“ (1837–47) и „Журнал за странска литература“ во 1860-тите. Во „Рускиот биографски речник“ од А. А. Половцов, А. доблест, сопствена волја, свој ум и, во границите на земното постоење, не успеа да го постигне вечното, кон кое толку се стремеше“. Можно е ова да е премногу субјективна проценка на личноста на Александар Павлович. Треба да се додаде дека Башуцки беше еден од ретките секуларни новинари и писатели кои се изјаснија во одбрана на Црквата и монаштвото од нападите на претставниците на либералниот печат, за што беше награден од А. И. Херцен, заедно со В. XIV P. 309). Можеби А.П. Башутски бил духовно чедо на архимандрит Игнатиј. Во 1846 година Александар Павлович се пензионирал и како почетник влегол во Ермитажот Троица-Сергиј, од каде што се преселил во Череменец Свети Јован Богословскиот манастир на Петербуршката епархија, а потоа во Киев. Го напуштил манастирот и на крајот од животот се заинтересирал за хомеопатијата, обезбедувајќи бесплатно лекување на сиромашните. Ефимија... Види писма од 29 мај и 19 март 1852 година. О.градител Череменецки... - Во 1849 година, благајникот на манастирот Зелењецки Троица, јеромонах Јакинф, бил назначен за градител на Череменскиот манастир Свети Јован Богослов. Во мај 1853 година, поради болест, бил преместен во манастирот Троица-Сергиј. монах Евгениј... - Евфими Кузмин, од селаните. Во 1845 година бил назначен за послушник на Валаамскиот манастир, а во 1851 година бил замонашен. Тој не беше преместен во манастирот Черемнецк. Во 1854 година во Валаамскиот манастир бил ракоположен за јероѓакон, а во 1855 година за јеромонах. Тој беше испратен во морнарицата три пати. Во спомен на војната од 1853–56 година. беше награден со пекторален крст на Владимирскаја и медал на лентата на Свети Андреј Манастир Череменец - Манастирот Свети Јован Богослов Череменец, на островот езерото Череменец, 20 верса од градот Луга. Според легендата, основана е во 15 век, под големиот војвода Јован III. (Сега: Ленинградска област, област Луга, Волост Скреблово, Череменец.) Устјужна е окружен град во провинцијата Новгород во близина на реката Молога. Во 1851 година, во Новгородската епархија се појави истражен случај „за осудувањето на свештеникот Александар Ивановски за незаконските дејствија на земјопоседникот Страхов, како и за контра-огласувањето на последниот против свештеникот за наводно поттикнување на селаните Страхов на непослушност“ (Бичарскиот родител: на Кавказ. Со оглед на сложеноста на овој случај, ректорот на Троица-Сергиев Ермитаж, архимандрит Игнатиј, беше испратен во истражната комисија како виш заменик од свештенството. Кога пристигнал на 17 јули, се покажало дека комисијата веќе ја завршила истрагата и испратила извештај во Санкт Петербург. Меѓутоа, о. Игнатиус, откако ја испита постапката на случајот и направи копија од дневникот на комисијата, го формираше своето мислење, во кое го препозна самиот акционен план на истрагата како неточен, откривајќи јасна желба да го заштити земјопоседникот Страхов од гонење и, обратно, да го обвини свештеникот Ивановски. По пристигнувањето во Санкт Петербург, архимандритот Игнатиј презентирал детална белешка со доказ за неговите одредби за разгледување од Светиот синод. Оваа белешка „му беше известена на суверенот од главниот обвинител на Синодот и нова истражна комисија во 1852 година, по наредба на највисокиот, со учество на архимандритот Игнатиј како постар пратеник од духовната страна, ја откри вистинитоста на остварените факти и ја потврди валидноста на заклучоците направени од Archiatius. првата комисија...“ (Исто стр. 147) Види писмо од 29 април 1852 година Ероѓакон Ефимија... - Види забелешка. до писмото од 3 март 1852 година Митрополитот петербуршко-новгородски Никанор (Клементевски). За него, видете ги белешките кон писмото од 29 април 1852 година Оптина Пустин - Свјато-Введенскаја Оптина Пустин се наоѓа на четири милји од градот Козелск, на десниот брег на реката Жиздра. Основањето на манастирот датира од крајот на XIV – почетокот на XV век. Според легендата, манастирот го основал покајаниот разбојник Опта, кој во монаштвото бил наречен Макариј, поради што бил наречен и Макаревскаја. Првиот документарен доказ за монашкиот живот датира од почетокот на 17 век. До првата половина на 19 век, Оптина била една од многуте, неспремни, сиромашни пустини на Русија. Во времето на конфискацијата на црковните земји, поради недостиг на средства, таа остана зад персоналот, едвај преживеа и почна постепено да се зајакнува дури од крајот на 18 век, кога Неговото Високопреосвештенство Платон (Левшин), митрополит Московски и Калуга (1732–1812), го привлече вниманието на неговите потреби, доверувајќи му го Манастирот Песношки (1788–1811) го средил Ермитажот. Вистинската цел на Оптина била откриена кога, во 1821 година, епископот Калуга Филарет (Амфитеатров, подоцна митрополит Киевски, 1779–1857) основал манастир во името на Св. Јован Крстител, каде што биле поканети првите оптински старешини од Рославските шуми: Мојсеј и неговиот брат Антониј. Во 1829 година, им се придружил старецот Леонид Наголкин (во шемата Лав). Така започна периодот на духовно процут на Оптина Пустин. Старешината формираше посебна структура на внатрешниот живот на манастирот и го утврди големото идеолошко влијание на манастирот врз рускиот народ и руската култура. Во моментов работи: Ставропегијален манастир, Света Введенска Оптина Пустин. Регионот Калуга, во близина на градот Козелск Скит во името на сите светци - Види белешка. до писмото од 17 јуни 1846 г ...влезот во женскиот пол е засекогаш забранет... - Од деветтото правило - „За аџиите кои доаѓаат на Скитот“ од статутот на Скитот на Неисцрпниот (Сите Свети): „Женскиот пол, како отец игумен, или без него, кој раководи со манастирот, никогаш нема да смее да влезе на островот Скета на Скетам“ (C. AVM F. 5. Op. 1. S. 10–11). Храна со малку хранливи материи... - Од четвртото правило - „За братскиот оброк“ од повелбата на Скитот на неуморните (Сите светци): „Оброкот во Скетот нека биде заеднички за сите и засекогаш пост; рибата и месото и млекото се снабдуваат за ништо...“ (Повелба на Скетот на сите светци. . 5) Преподобен Сисој Велики († 429 г.) бил монах пустиник кој работел во египетската пустина во пештера осветена со молитвените подвизи на неговиот претходник, преподобниот Антониј Велики (17 јануари, чл. стил). Свети Василиј Велики, архиепископ Кесарски Кападокија (околу 330–379) е голем учител на Универзалната црква. Меморија 1-ви јануари уметност. стил и 30 јануари чл. стил (на Соборот на тројцата вселенски учители) Старец Јерошемамонах Леонид... - Од житието на преподобната Оптина Старец Лав. Првиот оптински старец, преподобен Леонид (Лев Данилович Наголкин, 1768–1841). Во 1797 година им се придружил на браќата на Оптина Пустин. Две години подоцна се преселил во манастирот Белобережски (провинција Ориол), каде во тоа време игумен бил јеромонах Василиј (Кишкин), подвижник на високиот духовен живот. Во 1801 година, почетникот Лев бил облечен во мантија со име Леонид; истата година, на 22 декември, бил ракоположен за јероѓакон, а на 24 декември за јеромонах. Во 1804 година, пречесниот стана ректор на Белобережскиот Ермитаж. Пред тоа, кратко живеел во Чолнскиот манастир, каде се запознал со ученикот на молдавскиот старец Пајсиј (Величковски), отец Теодор. Четири години подоцна, отец Леонид ја напушти ректорската функција и се повлече од о. Теодор и о. Клеопас во тивка шумска ќелија. Но духовните дарови на подвижниците почнаа да привлекуваат сè повеќе луѓе во нивната самотија. Старешините, стремејќи се кон тишина, отидоа во една од испосниците на Валаамскиот манастир. Тие живееја на Валаам шест години. Кога нивниот висок живот почна да привлекува внимание, тие повторно заминаа, стремејќи се кон тишина, овој пат во манастирот Александар-Свирски. Таму се упокои отец Теодор во 1822 година. Во 1829 година, монахот Леонид, заедно со шестмина ученици, пристигна во Оптина Пустин. Неговото старешина траеше дванаесет години и донесе голема духовна корист. Во септември 1841 година, старецот почнал значително да слабее, престанал да јаде храна и секој ден ги примал Светите Христови Тајни. На денот на смртта на светителот, 11/24 октомври 1841 година, се служеше целоноќно бдение во спомен на Светите Отци на Седумте Вселенски Собори (објавено од Введенскаја Оптина Пустин. 1996 г.) Бев очевидец. – Види „Биографија на епископот Игнатиј Брјанчанинов, составена од неговите најблиски ученици во 1881 година“ (Nast, издание, T. I. Ch. 5. P. 29) познати хостели - Белобережски, Плошчански, Софрониевски, дури и Оптински и Саровски ... - Белобережскаја Јоано-Предтехенскаја испосница - во областа Брјанск, провинција Ориол; Испосник Казан Богородицаја Плошчанскаја - во областа Севски, провинција Ориол; Путивл Софрониева испосник - во областа Путивл, провинција Курск; Оптина Введенскаја Пустин - во провинцијата Калуга; Саров Успение Ермитаж - во областа Темниковски, провинција Тамбов Свети Јован Пророк, ученик на Велики Варсануфиј... - Преподобните Варсануфиј Велики и Пророкот Јован живееле во 6 век, за време на царот Јустинијан I (483–565). Тие работеа во манастирот Аба Серида, во Палестина, во близина на градот Газа. Меморија 6 февруари чл. ул Види: Отците Варсануфиј Велики и Јовановиот водич за духовниот живот. Ед. „Правило на верата“ М., 1995 година Свети Исак Сирин, епископ Ниневски, живеел во VII век. Заедно со својот брат влегол во манастирот Мар-Матеј. Браќата се одликуваа со стипендијата и високиот аскетски начин на живот, а им беше понудено и раководство на манастирот. Монахот Исак, не сакајќи го тоа и стремејќи се кон молк, го напуштил манастирот и заминал во изолација. Неговиот брат повеќе пати го поттикна да се врати во манастирот, но пречесниот не се согласи. Меѓутоа, кога славата на светиот живот на монахот Исак се рашири насекаде, тој беше воздигнат во епископската престолнина во градот Ниневија. Гледајќи го грубиот морал на жителите на овој град, пречесниот почувствува дека не може да ги исправи и, згора на тоа, копнееше по тишината на животот на пустиникот. Сето тоа многу му тежело на светиот сопруг и тој, напуштајќи ја епископијата, се повлекол во пустината испосница. Тука живеел до својата смрт, постигнувајќи високо духовно совршенство. Меморија 28 јануари чл. ул Патријархот Калист и неговиот соработник Игнатиј - Свети Калист II, познат под името Калист Ксантопулос, служеле во манастирот Ксантопулос на Света Гора Атон (очигледно во манастирот Пантократор). Во 1397 година бил издигнат на патријаршискиот трон и служел како свештеник под Мануел Палеолог (1391–1425). Откако ја напушти управата на Константинополската црква, тој се повлече во тишина. Заедно со неговиот соработник Игнатиус Ксантопулос, тој составил „Сто поглавја за умствената молитва“, сместена во вториот дел од словенското издание на Филокалија. Според нивниот современик, свети Симеон Солунски, светите Калист и Игнатиј Ксантопулос биле наградени со божествено просветлување, како апостолите на гората Тавор. Нивните лица „изгледаа како да светат како сонце“ Види: Монасите Калиста и Игнатиј Ксантопулов, упатства за молчаливите, во сто поглавја. „Филокалија“. Ед. Света Троица Сергиј Лавра, 1993 година. 5. Поглавје 36. Стр. 354 Види: Авва Исак Сирин „Аскетски зборови“. Ед. „Правило на верата“ М., 1993 година. Стр. 411 За тајната - Тајната кореспонденција од 1856 година била посветена на истрагата на т.н. „Случаи за осуда на подредени и некои браќа“. Заднината на настаните кои потсетуваат на осудите и истрагите од доцните 30-ти е следна. Во 1849 година, за „дрскост и ширење на срамотни мисли против владата и суверенот“ (Случајот со осудувања на потчинетите и некои браќа. АВМ. Ф. 2. Оп. 4. Л. 80), протоереј Петар Левашов бил испратен во манастирот Валаам. Огорчен, сметајќи се себеси за неправедно казнет, ​​о. По пристигнувањето во Валаам, Петар водел вистинска битка против игуменот на Дамаск. Поседувајќи ја способноста да убедува, како елоквентен човек и да биде, според мислите на своите истомисленици, „маченик“ (Л. 56), ги собра околу себе незадоволните од својата положба во манастирот, кои се сметаа себеси за навредени на некој начин, оние кои не ја прифаќаа строгоста на Валаамското правило. Тоа беа главно подредени: Николај Веселаго, затвореник деградиран во чин и досие, префрлен од Соловецкиот манастир; свештеникот Авксентиј Стратонович, кој бил под надзор поради осакатување; Ероѓакон Климент, протеран во Валаам поради пијанство и негрижа во црковните служби; Ероѓакон Исаија - за пијанство и неовластено отсуство од манастирот и др. Влијанието на овие „бунтовници“, како што вели о. ги повика во своите извештаи. Дамаск, како смртоносен отров се истури врз браќата од манастирот. Во една од петициите, о. Дамаскин директно изјавил дека „... банда на највештите и најзатрупаните извршители на злото, составена од оние што беа испратени овде под надзор во последните шест години, во голема мера го наруши моралот на многумина од оние што живеат во манастирот...“ (Л. 79). Во 1855 година, откако составил отказ на повеќе страници, протоерејот Пјотр Левашов го испратил до Неговото Високопреосвештенство Никанор, митрополит Новгородско-петербуршки г. Во ноември истата година, игуменот Аполос, помошник на деканот на манастирите, о. Игнатиј. Со браќата се разговараше, игуменот на манастирот го даде својот извештај, отказот беше највнимателно разгледан од фактички и правни аспекти, жалбата на доушниците беше препознаена како заснована на обични гласини и сомнежи, а самите доушници паднаа (според член 876 од Законикот, во категоријата на казнување на почетокот, том XV). залудно. Резултатите беа известени до епархиските власти. Резултатот што го очекуваа доушниците - префрлањето на игуменот Дамаск во друг манастир под надзор - не се случи. Меѓутоа, работата не отиде подалеку од согледувањето на неоснованоста на поднесената претставка. Информаторите останале во манастирот и „...гледајќи дека вишите власти не му дадоа ни трошка забелешка на доушникот, замислија дека напишаното во отказот е сосема оправдано од властите и затоа со поголема храброст почнаа да го расипуваат братството и да го вооружуваат против манастирските власти...“ (Л. 79-80). Непознати лица, откако потпишаа друга отказ со имињата на некои браќа Валаам, ја испратија до грофот Орлов (види белешка. бр. 4), користејќи ја својата слава како личност која одговарала на барања и поплаки и често влегувала во највисоките власти со различни предлози. Ова писмо е посветено на разгледување на околностите на оваа порака. Ероѓакон Јоасаф - Неговите биографски податоци не се пронајдени. За време на работата на истражната комисија во 1855 година, јероѓаконот Јоасаф бил еден од ретките кои поднеле жалба против о. Дамаскин. Суштината на жалбата се сведуваше на незадоволство за пронаоѓањето „...пред околу две години ми се распушти плакарот и беа скршени бравите и на вратите од плакарот и на два сандаци во кои имаше алатки за сечење камен и разни работи, а беше украден половина килограм чај...“ (Л. 5). Ероѓаконот Јоасаф бил еден од најблиските до о. Петар Левашов од луѓето, за што сведочи писмо зачувано во архивата Валаам (Види белешка бр. 6) На Неговото Високопреосвештенство... - Митрополитот Новгородско-петербуршки Никанор (Клементјевски). Видете ја белешката. до писмото од 29 април 1852 г Гроф Орлов - Орлов-Давидов Владимир Петрович (1809–1882), гроф, таен советник. Од 1848 до 1852 година бил совесен судија во Санкт Петербург. Во 1862 година бил избран за провинциски маршал на благородништвото во Санкт Петербург Шема-ѓакон Јона - Иван Андријанов, од филистејците. Во 1822 година, тој беше тонзиран во манастирот Валаам и именуван Израел. Во 1828 година бил ракоположен за јероѓакон. Во 1844 година бил охрабрен како голема шема. Не можел да дојде во Санкт Петербург поради болест. што вербално ти објаснил... - Шема-ѓакон Јона, кој во тоа време имал 82 години, постојано живеел во болница и не знаел ништо за писмото, кое наводно го содржело неговиот потпис. Хегумен Дамаскин во својот извештај му го соопштил тоа на архимандритот Игнатиј. Подоцна, во пролетта, шема-јероѓаконот Јона, користејќи го билетот што му беше издаден, отиде во Санкт Петербург, каде што се сретна со о. Игнатиј. Судејќи по тоа што неговото име веќе не се споменува во овој случај, тој навистина бил далеку од нарушување на монашкиот ред напишал писмо... - Писмото било примено во манастирот на 18 февруари 1856 година, затворено во два плика до различни адресати, приведени од игуменот како испратено од сомнително лице, отворено. Направената копија била испратена до архимандритот Игнатиј ...на Левашов... - Уште во 1828 година, протоерејот на градот Бузук, провинцијата Оренбург, о. Петар Левашов му испрати на царот порака во која го опиша моралниот пад на руското општество и побара итни мерки, заканувајќи се на неизбежниот Божји суд. Немаше одговор. Во 1848 година о. Петар составил втора порака, во која повторно го изразил своето мислење за катастрофалната состојба на работите во Руската империја: „Целоавгуст монарх! Уште еднаш ја прифаќам смелоста да ти пишам. Нашата татковина веќе е на патот по кој тагува пророкот Еремија, мерката на злобата е преплавена...“ - ги преплавува мнозинските војни и духовни власти на многу други, духовни власти на многумина, Суверен: „... не слушај ласкави совети; засади верни и богобојазливи луѓе околу твојот престол, и такви луѓе ќе најдеш ако самиот си верен на Господа, дури и да го закоравиш срцето, твоето царство ќе престане да биде на јазикот на волјите, бунтот одеднаш ќе дојде и уништувањето ќе биде како бура!!! (Случајот со откажувања... AVM. F. 2. Op. 4. L. 35–39). Не е познато дали оваа порака стигнала до царот Николај I. Протоереј Левашов ја пренел преку одреден „највлијателен човек“. Еден месец подоцна о. Петар бил повикан во Санкт Петербург. Нему му била изречена покаја, според која тој паднал под надзор и по своја волја го избрал Валаамскиот манастир за свое место на живеење. Во наредбата на Неговото Високопреосвештенство до игуменот Дамаскин, добиена на 5 февруари 1849 година, било предложено „... да го поттикне и убеди со кроткост на духот, за да ја сфати и остави својата грешка...“ (Случај протоереј Левашев. АВМ. Ф. 2. Оп. 4. Л. 7). Неколку години о. Дамаскин, исполнувајќи ја својата послушност да известува секоја третина од годината за однесувањето на лицето под негов надзор, во 1853 година известил за неговата „...крајна дрскост и немирен карактер...“ (Л. 13). Во 1856 година пишува за тоа. дека протоереј Левашов „...не покажал никакви надворешни лоши постапки, но што се однесува до неговата внатрешна состојба, тој сè уште е опседнат со болеста што го посетувала долго време; не престанува да ги суди работите на секого, дури и на највисоките световни и духовни власти, во кои тој, како заслепен од крајна гордост, гледа само невистина и беззаконие...“ (Л. 22) Во 1857 година, протоереј Петар Левашев бил префрлен под надзор во манастирот Вологда Спасо-Прилуцки. уметник Степанов... – Информациите не се пронајдени Левашова. – Видете ја белешката. до писмото од 26 февруари 1856 година мојот ракопис за Валаамскиот манастир... - Познатото дело на архимандрит Игнатиј „Манастир Валаам“ за првпат е објавено во посебно издание во 1847 година. „Археолошки опис на антиквитетите на манастирот Валаам“ е составен во 1853 година. пишувал за Валаамскиот манастир... - Во текот на овие години, игуменот Дамаскин вложил многу труд во создавањето на историскиот опис на Валаамскиот манастир. Тој одговара на предлогот на историчарот С.В. Соловјов за да собира материјали во скандинавските архиви, ја уредува работата на Пјотр Василевич Хавски, автор на дела за хронолошки прашања, вклучително и „Круг на мирот Валаам“ (1864)? преговара со Н.В.Елагин, идниот составувач на описот на Валаамскиот манастир објавен во 1864 година. Тој бара помош од многу образовани луѓе кои покажале искрен интерес за Валаам. Можеби дел од оваа работа со документите на манастирот му била доверена на уметникот Степанов ...капелата... - Види забелешка. до писмото од 11 септември 1840 година Еромонах Даниил - Дмитриј Попов, од буржоазијата. Бил тонсиран во Валаамскиот манастир на 7 август 1849 година. За јероѓакон бил ракоположен во 1850 година, за јеромонах во 1852 година. Бил испратен во морнарицата. Во спомен на војната од 1853-1856 година. го додели пекторалниот крст на Владимирскаја и медал на лентата на Свети Андреј Еромонах Мојсеј - Еден од оние јеромонаси кои архимандритот Игнатиј ги повикал во Санкт Петербург во врска со случајот со осудите. Видете го претходното писмо. Не се пронајдени биографски информации Монасите идентификувани во Релацијата... Свештеномонахот Мојсеј, Шема-Хероѓаконот Јона, монахот Јоаким и монах Јоил биле испратени на истрага во Троицата Ермитаж на Свети Сергиј кај архимандритот Игнатиј на почетокот на март 1856 година. Монахот Јоаким бил „оставен на понатамошно разгледување по негова наредба..C. 4. L. 68). Останатите се вратија во манастирот Митрополитот Петербург и Новгород Никанор (Клементевски). За него, видете ја белешката. до писмото од 29 април 1852 година со отварањето на бродската компанија... - Пионер на парородната комуникација на Ладога беше приватниот претприемач Пјотр Николаевич Вишински. Во 1843 година, на релација Шлиселбург - Коневец - Валаам - Сердобол го лансирал паробродот Валаам, кој, како премногу бавен, набрзо бил заменет со побрзиот Петар Велики. Во 1854 година, П.Н. Бизнисот на семејството Нобел во Русија банкротираше во 1859 година. Бродот дојде во сопственост на Северната бродска компанија. Дотогаш, Финското здружение Ладога и Лесната шпедиција Невски се натпреваруваа на линиите Ладога. Најдобриот параброд што го имале Финците бил „Валамо“, изграден во Англија во 1859 година, со поморски дизајн. На бродот имало до 280 луѓе толпата луѓе во манастирот Валаам многу се зголеми... - Тешко е да се утврди точниот број на посетители на Валаам, бидејќи повеќето од нив беа крајбрежни жители кои стигнаа до островите со своите чамци и останаа на Валаам не повеќе од три дена. Што се однесува до жителите на Санкт Петербург, во „Предлогот за воспоставување на парно-комуникации на езерото Ладога“ (Санкт Петербург, 1842), како доказ за извонредните придобивки од ова претпријатие, се наведува дека „со сите непријатности, до 20 илјади луѓе го посетуваат Валаам во текот на летото“. Според тоа, со отворањето на бродската компанија, оваа бројка се зголеми. На празници и особено свечени денови, како што е 28 јуни (стар стил) - денот на светите преподобни Сергиј и Герман, Валаамските чудотворци, во манастирот имало до 4.000 луѓе, а на посетата на суверениот император Александар Николаевич со семејството август во 1858 г. манастирски залив На 1 октомври 1856 година, Хегумен Дамаскин му напиша на Неговото Високопреосвештенство Григориј (Постников), кој раководеше со митрополата во Санкт Петербург, објаснувајќи ја причината поради која не ги извршувал Божествените служби во некои „недели и значајни денови“: „... според столбното пеење прифатено овде од локалната повелба, изведено, како со сите бдеење, бавно, една ноќ. нивните канони и акатисти, во таквите денови траат 6, 7 и 8 часа, а мисите со молитви траат 3 и 4 часа, така што скоро секогаш го напуштаат оброкот во 2 часот, Во меѓувреме, во лето, во Валаам пристигнува параброд со аџии во сабота, во 1 часот, во 3 часот, наредниот ден: вршев божествени служби, а да не зборувам за мојата старост, лоша здравствена состојба и замор, никогаш не можев да примам аџии, стотици од нив доаѓаат во манастирот Во меѓувреме, неопходно е да ги примиш во својата ќелија за да зборуваш за духовни придобивки или, понекогаш, за монашки интереси...“ (Случај за откажувања... AVM.7 .4). ...и не млади и не раскошни искушеници... - Од извештајот на игуменот Дамаскин. доставено до истражителот игумен Аполос на 19 ноември 1855 година: „...на секој кој сака да се спаси, и затоа нужно бара водство на патот на спасението, назначив и поставувам старешини. Теофан (во шемата Теоктист) и монахот Пахомиј, поради лошата здравствена состојба на некои од нив, а некои дури и екстремна болест, избрав други, иако, за жал, не се украсени со надворешна сива коса, но не помалку туѓи за здравото учење, секогаш учејќи во книгите на отците, кои затоа и самите живееја во старешините, кои се способни, внимателно да ги поучуваат и да живеат под старешините; скромните души на учениците им ги доверувам за добро во Бога. Чистотата на мојата намера е очигледна и од фактот дека најдоброто од браќата што ми се доверени во сите погледи се исклучиво оние кои го следат патот предодреден од Самиот Бог, средниот, кралски пат, патот на старешината! (Случајот со осудувања... АВМ. Ф. 2. Оп. 4. Л. 16-17) Ирваси се пронајдени на Валаам долго време. Не знаејќи го истрелот од пиштолот, не знаејќи ја опасноста од луѓето, тие, според сеќавањата на аџиите, се чувствувале целосно слободни на островите. За прв пат, на истрагата во 1855 година беше разгледано прашањето за воведување на „животни за задоволство“ во манастирот. Како што информира о. Дамаскин во извештајот до игуменот Аполос: „Единствената цел на воведувањето на овие животни во манастирот беше да се обезбеди некоја невина утеха на браќата“ (Ibid. L. 20). Манастири лоцирани во областа Ладога. – На почетокот на зимата 1856 година, игуменот Дамаскин, враќајќи се од Санкт Петербург во Валаам, возел по „рускиот брег“ на Ладога и го посетил манастирот Стара Ладога Николаевски, 13 верса од градот Новаја Ладога, на левиот брег на реката Волхов; Манастирот Островски Введенски на реката Ојат; Манастирот Александар-Свирски во областа Олонецки, во близина на реката. Свири. Во писмото од 20 декември 1856 година, о. Дамаскин му напиша на архимандритот Игнатиј; "Искрено признавам, моето срце се радуваше кога ги погледнав манастирите на епархијата во Санкт Петербург. Какво одлично подобрување има сè таму и тие ви го должат сето ова подобрување. Благодарение на Господа, под ваша заштита и наредба, сè цвета и вроди со плод. Нека Бог ве награди за вашите многу корисни активности" (Писма на игуменот .90, AVM. 1856) Нова куќа во Николаевскиот манастир... - Трокатна зграда, камена, со железен покрив, долга до 13 фатоми, широка до 7 фатоми. На последниот кат има библиотека, училиште и станбени простории; во долниот дел има комунални услуги и магацини. Куќата е изградена по највисок одобрен план со пари од добротвори Хотел Валаам. – Манастирскиот хотел на Валаам беше отворен за аџии во 1852 година. На проектот работеше извонредниот руски архитект А. М. Горностаев. Во согласност со планот, оваа двокатна немалтерисана зграда е дизајнирана да содржи сто соби, во најтрезен стил и со умерени пропорции. Висината на ќелиите не е повеќе од 4 аршини, широки главни скалила, пространи ходници. Последователно, во 1874 година, две крила беа додадени во хотелот за уште сто соби, со две трпезарии за жени, бања и одморалишта; зградата беше малтерисана. Во 1900 година бил додаден третиот кат Ви благодариме за вашата забелешка за партициите! – Од писмото од игуменот Дамаскин: „Бев во манастирот на вашиот помошник, отец Хегумен Аполос. Со каква неверојатна грижа и трудољубивост ја изгради својата нова куќа за посетителите. Не зборувам само за неговиот изглед, со кој тој можеше да биде на најдобрите улици на главниот град. Самиот внатрешен уредување на неговите соби, нивното уредување, во сите погледи, навистина ми изгледаше најубаво за службените лица, во сите погледи. Отец игумен ми рече дека некои луѓе мислат дека куќата што ја изградил е многу голема, па затоа планира да ги прегради собите. О.Аполос – помошник на деканот на манастирите на Петербуршката епархија, архимандрит Игнатиј (Бријанчанинов), ректор на Стариот Ладошки манастир Свети Никола. До 1846 година бил гувернер на Троица-Сергиј Ермитаж. Од 1860 година – архимандрит; во 1863 година - во пензија О.Херман – јероѓакон Херман. Од благородниците на регионот Бесарабија (Џорџ Јакиманди). Студирал на Универзитетот во Санкт Петербург, а по негово барање бил отпуштен. Во 1847 година влегол во Валаамскиот манастир. Тој препишувал трудови, ја презел функцијата помошник-домаќин, а потоа бил поставен на функцијата манастирски службеник. Се замонашил во 1854 година за случај што неодамна го покренал протоереј Левашов... - Види писма од 1856 г Џонатан... - јеромонах Јонатан (Иван Дмитриев). Роден во Москва во 1816 година. Сирак во грижа на сиромашни роднини. Тој беше испратен во Московскиот дом за сираци. Дипломирал на стручно училиште управувано од Imperial Humane Society и бил пуштен како чирак во механичка работилница. Работел во машинската фабрика во Санкт Петербург во Берд и во фабриката за стари леано железо. Во 1847 година дошол во Валаам како аџија и останал засекогаш. Од 1850 година – полно работно време почетник; во 1851 година - ријасофор монах; во 1852 година бил поставен за старешина за искушениците; во 1854 година се замонашил; во 1855 година - јероѓакон и истата година за јеромонах; од 1856 година работи како благајник; во 1877 година бил избран за намесник на манастирот. По смртта на игуменот Дамаскин, која следела на 23 јануари 1881 година, со декрет на Светиот синод од 18 јули 1881 година, тој бил издигнат на испразнетото место, хиротонисан во игумен чин и додели боздоган. Со Валаамскиот манастир раководел 10 години. За време на неговото игуменство, на Валаам започна изградбата на новата катедрала Преображение. За 10 години (1886–1896), бил изграден простран храм, кој ги задоволувал потребите за богослужба на Валаам; неговиот архитектонски дизајн одговара на значењето на Валаамскиот манастир - „Северен Атон“. Ненадејната болест и смртта, која се случила на 20 јануари 1891 година, го спречиле о. Џонатан да ја заврши изградбата. Следниот ректор на Валаам, игуменот отец, ја заврши работата на украсувањето на внатрешноста на Преображението. Габриел (Гаврилов). Детална биографија на о. Џонатан II (Дмитриев) е содржан во публикацијата на Валаамскиот манастир во 1893 година: „Игуменот на Валаамскиот манастир, Хегумен Јонатан“ и во Валаам Патерикон објавен во 2001 година од манастирот Спасо-Преображенски Валаам и издавачката куќа „Пилгрим .1.120“ (M.1pp.80). Главниот обвинител на Светиот управен синод, грофот Алексеј Петрович Толстој. Оваа позиција ја извршувал од 1856 до 1862 година Платон Јановски... - Извадок од мемоарите на првиот придружник на ќелијата, архимандрит Игнатиј (Бријанчанинов), подоцна ректорот на Ермитажот Троица-Сергиј, архимандрит Игнатиј (Малишев): „Архимандритот Игнатиј, покажувајќи повеќе љубов и сочувство кон оние кои беа повеќе милосрдни и сочувствителни. Во манастирот дојде извесен Платон Јановски, кој беше малолетник во дворот и набрзо разви убав баритонски глас во однос на славните Италијанци и живееше неколку години во манастирот како почетник. ја зазема позицијата на регент на Јановски, му беше понудена значајна плата и брилијантна кариера во иднина, откако помина неколку години во Кавказ, целосно ги задоволи желбите на принцот и се врати во манастирот. Архимандритот помислил: што да правам? како дете бил земен од татко му свештеник, сега сирак, и од неговата карактеристична милост, кај себе го задржал Платон. Јановски беше многу благодарен на игуменот за таквата милост; и во моментите на слабост, тој плачејќи паѓаше пред неговите нозе и му ги бакнуваше рацете. Со татковски апел од о. Архимандритот бил спасен од очигледна смрт. Јановски живеел до својата смрт во манастирот и, освен немоќта од која свесно страдал, бил кроток, смирен и вистински христијанин, за што сведочи неговото умирачко писмо до вториот игумен Игнатиј“ (Биографија на епископ Игнатиј Брајанчанинов, составена од неговите најблиски ученици. Наследството на свештеникот Павел Флоренски, Санкт Петербург, 1996. стр. 125–126) На принцот Барјатински до Кавказ... - Принцот Барјатински Александар Иванович (1814–1879). Херој на кавкаските војни, носител на Орденот на Свети Георгиј 4, 3, 2 степени и Орденот на апостол Андреј Првоповикан со мечеви Видете ја белешката. до писмото од 27 декември 1844 година вашите подредени. – Види кореспонденција од 1856 г овие последици излегоа на виделина. – Според најсеопфатниот извештај на началникот на жандарми, принцот В.А. Долгоруков, нареди суверениот император Александар Николаевич, кој беше под строг надзор во Валаамскиот манастир, да го испрати протоереј Петар Левашов во манастирот Вологда Спасо-Прилуцки. Наредбата била примена во манастирот на 1 јуни, а следниот ден Петар Левашов го напуштил Валаам. На 8 јуни, друг познат подреден, Николај Веселаго, беше отстранет од манастирот. Така, борбата иницирана од подредените со о. Дамаск заврши со ослободување на манастирот Валаам од сите лица кои беа под надзор. Ова се случи во 1859 година, кога и последниот од оние кои беа под надзор ги напуштија островите Неговото Високопреосвештенство... - значи митрополитот Новгородско-петербуршки Григориј (Георгиј Петрович Постников). Роден во 1784 година. Своето образование го добил на Петербуршката теолошка академија. Бил епископ во Ревал, архиепископ во Рјазан, Твер и Казан. Издигнат во престолот во Санкт Петербург на 1 октомври 1856 година. Починал на 17 јуни 1860 година Г-ѓа Екатерина Михајловна Зеленаја... - Информациите не се пронајдени Кметот Иларион... – Информациите не се пронајдени ... се врши периодично како што е пропишано од страна на Владата за вашата честитка и за вашите добри желби до мене, недостојна. – 27 октомври чл. стил 1857 година, архимандрит Игнатиј бил издигнат во чин епископ на Кавказ и Црно Море за посетата на Светиот манастир Валаам од страна на суверенот и царицата... - На денот на преподобните Сергиј и Герман, Валамските чудотворци, 28 јуни 1858 година, суверениот цар Александар Николаевич и неговото августовско семејство, враќајќи се од патување во северните провинции, пристигнале во Валаам. Во осум часот наутро парабродовите Александрија и Стрела влегоа во манастирскиот залив и застанаа на пристаништето. На брегот, нивните царски величества ги пречекаа не помалку од 6.000 луѓе. Меѓу нив е и финскиот генерален гувернер?. Ф. Берг, декан на манастирите Архимандрит Игнатиј (Малишев), благајник на манастирот јеромонах Виктор. Со кочии, поворката отиде до параклисот на Знакот на Пресвета Богородица, кој беше поставен недалеку од Светите порти, на манастирската планина, каде што највисоките личности ги пречекаа игуменот Дамаск, свештенството и другите монашки браќа. Во горната црква Преображение Господово се служеше Божествена Литургија, во долната црква Сергиј и Герман - молебен на преподобниот. По појадокот во игуменските ќелии, суверениот цар и неговото семејство Август со манастирски чамец отидоа на островот Николски, потоа по заливот до Скетот на сите светци и по копно, во кочии, се вратија во манастирот. Одејќи кон исток од манастирот, ги посетивме испосниците на о. Назарија и о. Николас. По враќањето во манастирот влеговме во братската трпезарија, се поздравивме со браќата и во придружба на игуменот се симнавме на пристаништето. Во 3 часот попладне заминавме за Санкт Петербург (За ова: Руски ликовен лист. 1858, бр. 25–36; 1859, бр. 1–2; исто така: Валаамскиот манастир и неговите поклоници. Санкт Петербург, 1889. стр. 243–44). за посетата на Неговото Високопреосвештенство Митрополитот Григориј. – Исто така во 1858 година, десет дена пред Севишната Посета, Валаамскиот манастир го посети Неговото Високопреосвештенство Григориј, митрополит Новгородско-петербуршки г. Владика остана на Валаам три дена: служеше Божествена Литургија, посетуваше манастири и пустини. Утрото на 20 јуни, архипастирот отиде на островот Крстител, каде што го освети храмот во името на пророкот и Претеча на Господ Јован. Во 3 часот попладне, откако ги благослови браќата и гостите, митрополитот Григориј тргна на враќање (Манастирот Валаам и неговите поклоници. Санкт Петербург, 1889 г. стр. 287). Митрополитот Григориј (Постников). Вистинска античка и вистински православна црква Христова. Презентација во однос на глаголот Стари верници. Во 2 дела. Санкт Петербург, 1854 година. Епархијата е нова. – Кавкаската и црноморската епархија е отворена во 1843 година. Неговото милосрдие Еремија (Соловјев) станал првиот епископ на Кавказ и Црно Море. „Од првиот ден на престојот во Ставропол, епископот Игнатиј ги почувствува сите тешкотии на нерасположената состојба на одделот што му беше доверен. Трошната колиба наречена Епископски дом, донирана пред 14 години од трговецот Волобуев за засолништето на првиот ставрополски епископ Еремија почна во шест месеци. Приватен стан, кој го обезбедил господинот Стасенков бесплатно. Куќата на епископот и припаѓала на црквата Св. 1999. Стр. 36). Користејќи ги собраните донации (малку повеќе од 4.000 рубли), до црквата е изградена мала дрвена куќарка на камен темел. Вашиот нов декан... - Деканот на манастирите на петербуршката епархија, по заминувањето на епископот Игнатиј за Кавказ, стана негов наследник како игумен во Троица-Сергиевскиот Ермитаж, неговиот поранешен викар, а претходно сакан ќелија придружник на Свети Игнатиј - Архимандрит Ignatius (81811-191). 36° Реумур - 45° Целзиусови Највисоката точка на архипелагот Валаам е на островот Лембос - 58,2 м. Иван Григориевич... - Види забелешка. број 7 до писмото од 16 ноември 1861 г ...за испратените книги и отпечатоци. – Хегумен Дамаскин му испратил на Владика Игнатиј книги за посетата на Валаам од страна на кралските личности. Тоа се: „Суверениот император Александар I на Валаам во август 1819 година“, објавен во Царско Село во 1858 година, 25 страници и „Посета на Валаам од страна на суверениот император Александар Николаевич и неговото августско семејство на 28 јуни 1858 година“, објавена во Санкт Петербург, на 185 стр. Им беа испратени и неколку отпечатоци на кои е прикажан „Највисокиот воз на заливот на манастирот“, уметникот П. И. Балашов (Писмата на игуменот Дамаскин. од 14 јуни 1859 година, АВМ. Ф. 2. Оп. 9) а сега пливање во морето. – „Во 1859 г., Неговото милост Игнатиј го напушти Ставропол за да ги види црквите во регионот на Црното Море на почетокот на мај и се врати на почетокот на август; имаше подолга станица само во Таман. живот, личност и морални и подвижнички погледи во 2 тома, 1915 година. Белешки за стр. 242–243 Писмо од 30 август 1859 година во архивата на Валаамскиот манастир, во збирката писма од о. Игумен Дамаск - не е зачуван Дела 14,22; 2 Сол. 1.5. Во Националниот архив на Карелија, каде што се чуваат напишани копии од писмата на свети Игнатиј, направени од Валаамските монасите во 1920 година, ова писмо, од 13 септември 1859 година, е проследено со забелешка: „... до писмата на пречесниот епископ Игнатиј: „Крстот на Крстот, на чело со знакот на Крстот. над моето писмо: секогаш мојот збор излегува под овој банер! Мојот збор е и објава за мир и објава на војна; мистериозната армија на Израел повикува на храброст, победа и освојување на светот: мислите и чувствата на еден христијанин.“ Ова е цитат од писмото на архимандритот Игнатиј до Н.Н. М., 1998. стр. 13) и честитки. – Во писмо од 10 декември 1860 година (АВМ. Ф. 2. Оп. 9), отец Дамаскин му го честита на владиката Игнатиј наближувањето на денот на Ангелот, Новата година и празникот Рождество Христово. Какви згради подигнавте и какви згради имате намера да подигнете? - Од заминувањето на о. За Игнатиј поминале нешто повеќе од три години (тој го напуштил Санкт Петербург на 25 ноември 1857 година), а на Валаам успеале да изградат: двокатна зграда од камени ќелии на островот Николски (1858); Скит на Свети Јован Крстител, со двокатна црква, дрвена ќелија зграда и четири монашки испосници (1858–1860); во 1860 година почнале да градат куќа за машина за подигање вода и работилници (завршена во 1864 година). И тука не се брои подигнувањето на камени крстови, изградбата на капели и најобемната економска работа. Со донацијата на куќа во Москва од страна на трговецот Дмитриј Петрович Красношчеков (1861), сонот за сопствениот двор и капела во името на Свети Сергиј и Герман, Валаамските чудотворци во Мајката Столица, почна да се остварува. Речиси ништо не се знае за блажениот Јован Карпатиски (Карпати). Се верува дека живеел во 5-6 век. Неговите „Сто поглавја за поттикнување на монасите во Индија“ кои му напишале се вклучени во третиот том на Филокалија. фотографско снимање на областите на Валаам... - Ова е „ново послушание“ - вака о. Дамаск до епископот Игнатиј (Писмо од 15 јуни 1861 година, АВМ. Ф. 2. Оп. 9), потоа доби несомнено културно и историско значење. Поединечни фотографии, албуми со поглед на Валаам, фотографски портрети на старешини, слики на монашко дело - сето тоа слободно се продаваше во манастирската продавница и стотици примероци беа дистрибуирани низ Русија, давајќи јасен доказ за духовната и материјалната моќ на Валаам. Архивите на манастирот Валаам беа надополнети со дела на монашки фотографи, зачувувајќи ги за потомството слики од монашкиот живот на островите Ладога. На почетокот на 20 век. манастирот веќе имал „обемна фотографска работилница“ (Островскаја М. Валаам. Санкт Петербург, 1907. стр. 28), на чие чело стоел монах-фотограф. Под негово раководство работеа неколку момчиња почетници. За работа, купивме шест од најдобрите камери во тоа време од различни брендови. Прифаќале нарачки за портрети од нивните манастирски браќа и изведувале различни уметнички дела. Невозможно е да не се забележи предвидливоста, широчината и практичноста на размислувањето на ректорот, о. Дамаскин, бидејќи во Русија фотографијата во тоа време беше релативно нов феномен ...просперитетот на светиот манастир во материјална смисла. – Во писмо од 15 јуни 1861 година, о. Дамаскин, зборувајќи за новите манастирски градби (наведени во забелешката бр. 2 на писмото на свети Игнатиј од 12 јануари 1861 година), исто така известува за „дозвола за изградба на капела од мермер и гранит на местото Знаменскаја, во близина на Светата порта“ - во спомен на „Високата посета на Империјата на 8 век во Валаам“ префрлање на дворот во градот. Сердобол на ново, „12 пати постаро“ место. Капелата „на местото Знаменскаја“, изградена според дизајнот на А. М. Горностаев, беше осветена во 1865 година во името на иконата на знакот на Пресвета Богородица и до ден-денес се нарекува „Знаменскаја“. Василиј Михајлович Никитин е трговец од Санкт Петербург, еден од најдарежливите добродетели на манастирот Валаам. На негова сметка е изграден храмот Св. Александар Свирски на Светиот остров (1855); Покривите и куполите на катедралата Преображение беа покриени со нов бел лим, а на нив беа поставени бакарни крстови, позлатени преку оган (1861); долната црква во името на Тројцата вселенски архиереи во баптистичката црква била опремена (1860); купено е ѕвоно за црквата на манастирот Аврамиевски (1873) и се направени голем број мали донации во пари и храна. ...изгледа како испосник; наоколу во градини и рози... - Споредба со Валаамскиот манастир во името на сите светии, во близина на кој беа поставени прекрасни цветни леи и беше уреден овоштарник. ...од прозорците на тие ќелии на Валаамскиот манастир во кои престојував. – Во збирката писма на свети Игнатиј (HAK. ?. 762. Оп. 1. Точка 219), ова писмо е проследено со следниот коментар направен во 1920 година: „Во деновите на деканатот на епископ Игнатиј над манастирот Валаам, за време на сите негови посети на Валаам, епископот обично престојуваше во ќелиите на Валаам. Архивата била сместена во друга просторија, а именуваните ќелии останувале слободни во случај на пристигнување на отец Дин и други почесни посетители“. Знаејќи го распоредот на станбените и административните простории на Валаамскиот манастир, можеме со сигурност да претпоставиме дека архимандритот Игнатиј престојувал во ќелиите на југозападниот дел на надворешниот плоштад. Според легендата, манастирот Николаев Бабаевски е основан во 15 век. монах Јован Троица-Сергиевиот манастир. Манастирот се наоѓа на десниот брег на Волга на сливот на реката Солонина. Името „Бабаевски“ го добило од бабаек, или големи весла, кои ги користеле сплавците наместо кормило кога возеле сплавови од Волга до Солонина. На брегот како непотребни се натрупуваа клештите. За чудо, на таков бабајк се појави икона на Свети Никола. Денеска светиот манастир повторно профункционира. Адреса: Јарославски регион, поз. Некрасовски, Николо-Бабаевски манастир Повелбата на манастирот е слична на Валаамската... - Повелбата на Валаамскиот манастир е точна копија на повелбата на кенобитскиот Саровски Ермитаж. Неговиот оригинал бил составен врз основа на древните правила на монашкиот живот во 1706 година од еден од првобитните монаси на Саров, јеромонахот Исак, а одобрен во 1711 година од страна на Локум Тененс на патријаршискиот трон Стефан Јаворски. Повелбата во Валаам ја донел Саровскиот старец о. Назариј, назначен за игумен на Спасо-Преображенскиот манастир во 1781 г. за ред беше воведен овде од игуменот, ученик на Саровскиот Ермитаж. – Хегумен Филагрија, кој управувал со манастирот повеќе од 30 години, во мај 1789 година „...заедно со своите неколку браќа, тој поднесе молба до епископот Костромаски Павел да воведе ценобитски ред и повелба во манастирот по моделот на испосниците Саров и Флоришчева. 6, 1790 година, им дозволи на монасите од манастирот Бабаевски да воведат комунален ред...“ (Манастир Николаевски Бабаевски на Костромската епархија. Историски и статистички есеј. Кострома, 1895. стр. 41–42). Понатаму, авторот на есејот истакнува: „Малку е веројатно дека игуменот Филагрија успеал да воведе кенобитска повелба во неа за време на неговото управување со манастирот; во истата 1790 година или умрел или бил префрлен во друг манастир...“ (Ibid., стр. 42). Тонзурата на Валаам, јеромонахот Софрониј, кој го водел Николо-Бабаевскиот манастир од 1791 до 1793 година, напорно работел на воспоставување на правилата на Саровската повелба. цртежи на вашиот хотел. – Видете ја белешката. до писмото од 12 јануари 1852 година камилавка и качулка... - Види забелешка. до писмото од 27 февруари 1862 година Во манастирот влезе синот единец на мојот брат, управникот на Ставропол. – Алексеј Петрович Брајанчанинов (1843–1907), син на Пјотр Александрович Брајанчанинов (1809–1891), живеел извесно време во манастирот Николаев Бабаевски. Последователно, тој служеше во граѓанскиот оддел, достигна висока позиција - стана сенатор, другар на администраторот на Комитетот на министри и се пензионираше со ранг на Таен советник. на Угреш... - Николаевски Угрешки манастир, основан од блажениот кнез Дмитриј Донској на местото на чудесното појавување на иконата на свети Николај Чудотворец кај него (активен е Николаевско-угрешкиот ставропигијален манастир. Се наоѓа: Московската област, округот Љуберецки, Џерински округ, Џерински 6). ...Хегумен Јустин... – Архимандрит Јустин (1827–1896), во светот – Татаринов Иван Григориевич. Роден во Санкт Петербург, како млад (во 1840 г.) влегол во Старо-Голутвинскиот манастир на Московската епархија. Седум години подоцна се преселил во Троица Св. Сергиј Ермитаж, каде што во 1854 година бил приведен во ријасофор, по што станал ќелија придружник на ректорот на Ермитаж, архимандрит Игнатиј (Бријанчанинов), кој се заложил да го воспитува младиот почетник во духот на исправниот монах. Иван Татаринов имаше неверојатно убав тенор, што го привлече вниманието на познатиот руски композитор М. И. Глинка. Токму Глинка му всади музичко теоретско знаење и го направи духовен регент и пејач. Во 1857 година, почетник Татаринов бил преместен во Кавкаскиот епископски дом и на 17 април таму бил тониран со името Јустин. Истата година бил ракоположен прво за јероѓакон, а потоа за јеромонах и поставен за управител на Архиерејскиот дом. Во 1859 година бил издигнат во чин игумен. По пензионирањето на епископот Игнатиј, игуменот Јустин бил префрлен во манастирот Николаев Бабаевски и назначен за викар (28.10.1861), а во 1866 г. бил издигнат во чин архимандрит. По смртта на епископот Игнатиј, овој негов ученик бил одобрен за игумен на Николо-Бабаевскиот манастир. поранешниот игумен... - Набргу по доаѓањето на Неговото милосрдие Игнатиј во манастирот Бабаевски, неговиот поранешен игумен, игумен о. Партениј, кој управувал со манастирот од 5 октомври 1859 година, на негово барање бил преместен во скитот Николаевскаја Надеевскаја на епархијата Кострома. ученик на Саровската пустина. – Видете ја белешката. до писмото од 16 ноември 1861 година моето писмо, напишано од овде. – Писмо од 16 декември 1861 година ... хотелскиот проект е испратен... - Видете писмо од 16 ноември 1866 година и забелешка. до писмото од 10 јануари 1852 година Одговорот на барањето на пречесниот Игнатиј бил следниов: „Капулата и камилавката, сошиени по твои инструкции според мерките на мојата грешна глава, се проследени до тебе“ (Писмо на отец Дамаскин од 24 мај 1862 година АВМ. Ф. 2. Оп. 9). Литографирани слики на Свети Тихон... - Свети Тихон, епископ Воронежски, Задонски чудотворец (13/26 август). Во писмото до епископот Игнатиј од 24 мај 1862 година, игуменот Дамаскин напишал: „... на 16-ти август минатата година, портретот на Светиот Архиереј и Чудотворец Тихон, насликан од животот од најблискиот ученик на светецот Божји, монах Никандр, син на војсководителот на Занхтеек, беше поклонет. Овој портрет е од о. На Вашето Високопреосвештенство му подарувам неколку отпечатоци од оваа слика, како израз на мојата длабока благодарност до Вас, незаборавни мајсторе“ (АВМ. Ф. 2. Оп. 9) Примерок од писмото на игуменот Дамаскин до Високопреосвештенството Игнатиј (на Бабајки) од 24 мај 1862 година се чува во Архивата на Валаамскиот манастир (Писмата на игуменот Дамаскин. АВМ. Ф. 9. Оп. 2) вашиот надзорник Павел. – Под надзор на надзорникот Павел Антонович Смирнов, сите постојани згради на Валаамскиот манастир биле изградени во 40-тите и 50-тите години. XIX век Ова е храмот на сите Свети Скити, и црквата на островот Николски, и хотелот, и конакот, и дрвената црква на камениот темел на Претечата Скит... За неговата трудољубивост, овој надзорник беше награден со сребрен медал на лентата Станислав. Работејќи во летната сезона на Валаам, во зима замина во својата татковина. Павел Смирнов бил селанец и живеел веројатно во соседството на Николо-Бабаевскиот манастир. Вашата капела во Москва. – Пролетта 1862 година, игуменот Дамаскин му напиша на „Куќата на градското друштво во Москва“: „Повеќе од седумдесет луѓе од угледни московски граѓани, водени од светлото чувство на ревност за манастирот Валаам, писмено му предложија, со учество на секој од нив и други луѓе познати на нив, на свој трошок, да се изгради капела на градот Сербеж во Москва. Валаамските чудотворци, избирајќи место за изградба на капела на аголот на плоштадот Сенаја, спроти Црвената порта, на поврзувањето на две улици кои водат до Разгулај и до железницата Санкт Петербург“ (За изградбата на капелата... АВМ. Ф. 5. Оп. 4. Л. 6). Сепак, откако го испита случајот, Постојаната комисија за придобивките и потребите на јавноста при Московската градска генерална дума дојде до заклучок дека плоштадот Сенаја се намалува за 75 квадратни метри. мислите ќе го ограничат во однос на патувањето и трговијата, покрај тоа, плоштадот Сенаја, како место за купување и продавање, опкружен со хотели и таверни, е непристоен за куќа за молитва, што бара благочестиво молчење. Поради ова, на игуменот на Валаамскиот манастир, игуменот Дамаскин, му било одбиено купувањето земјиште за изградба на параклис (Индикативно досие. Л. 8). Истата 1862 година, Светиот синод одобри за манастирот куќа во Москва што му ја подарил трговецот Красношчеков за изградба на двор. За увид во новото стопанство, игуменот Дамаскин дошол во Мајката столица во 1864 година, но не отишол во Николо-Бабаевскиот манастир: „исцрпен од посетите во Москва, се плашеше од тешкотиите на карпестата патека...“ (Писма на игуменот Дамаскин. АВМ. Ф. 2. Оп. 9. 186). Понатаму во ова писмо о. Дамаскин признал: „Ова е моја непростлива вина. Да бидам толку блиску до целта по која копнеев и, поради слабости, да не ја постигнам: ова е неискажливо горчливо...“ (Исто, писмо од 5 октомври 1864 г.) Примерок од писмото на игуменот Дамаскин до епископот Игнатиј од 14 октомври 1862 година се чува во Архивот на Валаамскиот манастир (Писма на игуменот Дамаскин. АВМ. Ф. 9. Оп. 2). Началникот Павел... - Види забелешка. до писмото од 05 јули 1861 година Писмото на Хегумен Дамаскин од 22 март 1863 година не е пронајдено во архивата на манастирот Валаам. погледи на манастирот Валаам... - „Збирка погледи на областите на островот Валаам, извлечена од животот од уметникот П. И. Балашов. Објавена преку ревноста на валаамскиот ректорот, игуменот Дамаскин и неговите браќа. 1863 година“, е насловот на албумот од 26 литографии што ја изразуваат познатата уметничка критика на Н. збор: „Луксузно!“ (Груби белешки за „Речник на руски уметници“. ИЛИ RNL. F. 708. Точка 201). Во писмото испратено заедно со „Колекција на видови...“ на 16 март 1863 година, о. Дамаскин напишал: „Откако ја составив хрониката на Валаамскиот манастир и ја напишав, поради немоќта на зборовите, со молив, ти ја доверувам најсветата и најпријатната должност, нашиот најљубезен светец, ангелот чувар на Валаам и главниот виновник за неговиот просперитет, истовремено да ги принесуваш и плодовите на немоќните први...“ Игуменот Дамаскин за 1863 AVM F. 2. Op. 9. L. 22) Глазунов Иван Илич - книжар и издавач (1826–1889). Во неговата печатница на улицата Болшаја Мешчанскаја, бр. 8, во Санкт Петербург, беше објавена првата збирка дела „...Архимандрит Игнатиј, сега епископ, кој живее во пензија во Николаевски-Бабаевскиот манастир“. Трговец на првиот еснаф од 1849 година, наследен почесен граѓанин. Од 1857 до 1861 година бил член на градската дума во Санкт Петербург. Комесар за економска администрација при Светиот синод, Царската академија на науките, Одделот за јавно образование и Министерството за државна сопственост. Од 1883 година, кога семејството Глазунов е издигнато во наследно благородништво, тој бил судски советник. Погребан во Троица-Сергиј Ермитаж ги испечати моите изнемоштени дела... - Какви дела му беа испратени на о. Дамаск - непознат. Врз основа на датумот кога е напишано писмото, може да се претпостави дека тоа би можело да биде: „Учења“. Санкт Петербург, 1863. 353 стр.; „Збор за смртта“. Санкт Петербург, 1862, корица 1863, 144 стр.; „Збор за сензуалното и духовното гледање на духовите и консултацијата на душата со умот“. Санкт Петербург.. 1863. 103 стр. Овие и други дела на свети Игнатиј се продаваа во книжарницата на И. И. Глазунов надзорник Павел Иванов... - Во тогашните манастирски документи се среќава името на надзорникот Павел Смирнов (види белешка кон писмото од 05 јули 1862 година), а функцијата надзорник, судејќи според известувањето за приемот на производите, ја извршувало едно лице. Врз основа на овие факти, може да се претпостави дека се работи за истата личност Во регионот се воведуваат нови форми... - Во духовна смисла, Валаам припаѓал на Русија, но по граѓанска дефиниција бил подреден на административните органи на Големото Војводство Финска. Доцни 50-ти - рани 60-ти. 19 век беше време на реформи во финската историја. Промените што се случија во политичкиот живот на Северната провинција влијаеја на положбата на православните манастири: Валаам и Коневски. Половина век, откако се приклучи кон Русија, Финска непроменливо ги одржуваше своите закони, одобрени од шведските кралеви. Многу од одредбите на овие закони веќе долго време се во судир со реалноста. Со највисокиот манифест од 29 март/10 април 1861 година, во Финска беше свикана изборна комисија на пратеници од четирите покраини за прелиминарна дискусија за прашања за кои владата се надеваше дека ќе го слушне мислењето на претставниците на имотите пред свикувањето на Диетата. Работата на Комисијата предизвика национален ентузијазам кај финскиот народ. Суверениот император Александар II, сметајќи дека се неопходни законски измени и почитувајќи ги традициите на неговите фински поданици, на 3 септември 1863 година наредил да се свика Диета на функционерите на Земство на Големото Војводство Финска во Хелсинки. Претставниците на четирите поседи разгледаа 48 прашања што беа изнесени на дискусија од Сејмот. Меѓу пратениците немало ниту еден православен христијанин, иако имало до 48.000 од 1.700.000 жители. „Слушнавме“, пишува весникот „Ден“ (1863 година, бр. 47), „дека некои градови избирале православни пратеници меѓу себе, но тие не биле прифатени со образложение дека сегашниот Сејм е свикан според статусот од 1771 година, кој не ги вклучува православните христијани меѓу жителите на Финска, Александар II. Петербург, 1908. стр. 174–175). Во меѓувреме, Сејмот разгледувал прашања кои директно ги засегаат интересите на православното население во регионот, на пример, Црковната повелба. Од една страна, резултатите од активностите на Сејмот имаа корисен ефект врз духовниот и материјалниот развој на Големото Војводство, од друга страна, тие доведоа до изолација на Финска од Русија. Вашето писмо од 27 октомври. – Се наоѓа во архивата на Валаамскиот манастир Во 1863 година Валаамскиот манастир бил одвоен од генералниот деканат и о. Дамаскин, како игумен на манастирот, станал и негов декан, потчинувајќи го на деканатот на манастирот Коневски со сегашната реформа во Финска. – Диетата на Земство функционери на Големото Војводство Финска, која уште тогаш многумина во Финска ја нарекуваа парламент, работеше од 3 септември 1863 година до 3 април 1864 година. Повеќе детали - забелешка. до писмото од 2 октомври 1863 година со приемот на Кралската благодат... - Хегумен Дамаскин е одликуван со Орден Света Ана 2 степен Опис на манастирот – „Манастир Валаам“. Санкт Петербург, 1864 година, книгата е објавена на сметка на манастирот. Описот го составил Николај Василевич Елагин (1817–1891). Во тие години служел како цензор во Санкт Петербург и пишувал дела од духовен, морален, историски и биографски карактер. Неговото перо вклучува: „Животот на принцезата А. А. Орлова-Чесменскаја“ (1853); „Есеј за животот на принцот П. А. Ширински-Шихматов“ (1855); Писма за христијанскиот живот (1858); „Духот и заслугите на монаштвото за црквата и државата“ (1874) и некои други. Омразен од либералната критика, Николај Василевич цел живот го бранеше монаштвото. За него тоа беше највисоката форма на морално совршенство. Архивата на манастирот Валаам сочувала дел од преписката помеѓу игуменот Дамаскин и Н.В.Елагин. Во едно од писмата од о. Дамаскин детално одговара на барањето на Елагин да се приклучи на братството на манастирот. Животните околности го спречија исполнувањето на оваа желба Писмо од 17 февруари – Писма на игуменот Дамаск за AVM 1866 година. F. 2. Оп. 9. L. 23 „Аскетски искуства“ - Во 1865 година, печатницата на И. И. Глазунов ги објави првите два тома од собраните дела на епископот Игнатиј - „Подвижни искуства“. Том 3, „Подвижничка проповед“ е објавен во 1866 година, а том 4, „Понуда за современото монаштво“ во 1867 година. „Татковината“, во том 5, е објавен по смртта на свети Игнатиј, во 1867 година. Двокатна камена катедрална црква изградена во 1865–1877 година. наместо иконата на Иверонска Пресвета Богородица, демонтирана поради дотраеност. Проект на архитект I. I. Gornostaev. Изградбата се одвивала под надзор на архитектот С.В. Садовников. Проценката за изградба беше 200 илјади рубли. И покрај донациите од околните жители, немаше доволно средства. Еден ден, кога требаше да биде прекината изградбата, братот на епископот Игнатиј, П. А. Брјанчанинов, го даде своето последно богатство - 5.000 рубли - на храмот. „По изглед, храмот е сличен на црквата на Воскресението Христово во Ерусалим. На главата што ја крунисува средната купола е прикажана кралската круна и заедно епископската митра, кои и двете му припаѓаат на поглаварот на црквата - Исус Христос. Покрај ова поглавје, на храмот има уште шест мали поглавја. Надвор, на врвот, на иконата на страната, има божја слика. истите слики на четворица архангели и четворица апостоли“ (А. Соловјов. „Манастир Никола Бабаевски на Костромската епархија“. Кострома, 1895. стр. 83). Горната црква има два олтара - Иверона Пресвета Богородица и Ликот на Спасителот кој не е рачно направен со маченичката Александра. Долниот е во чест на Рождеството Христово, а десниот параклис е во име на Воведение на Господ и свештеномаченик Игнатиј Богоносец. ова е дури и најдобро на планините Валаам. – Во 1873 година, игуменот Дамаскин и неговите браќа нарачале проект за нова катедрална црква на Валаам. Создавањето на архитектот од Санкт Петербург М. А. Шчурупов се покажа како грандиозно и скапо. Неговата проценка требаше да биде приближно 600 илјади рубли. Не беше можно креираниот проект да се претвори во реалност: немаше доволно средства. Две децении подоцна, о. Дамаскин, игуменот Џонатан, ја започна изградбата на катедралата според дизајнот на друг архитект - А. Ја. Силин ...и за испратените книги. – Првата книга е „Словото на љубовта. Н.А. Благовешченски, автор на книгата: Атос. Впечатоци од патувањата“. Ед. Валаамски манастир, Санкт Петербург, Тип. списание „Скитник“, 1866 година; помина низ 6 изданија. Одговор на критиките на монаштвото. Втората книга е „Кралската капела на Валаам“. Ед. В. М., Санкт Петербург, Тип. списанието „Скитник“, 1866 година, зборува за изградбата на капела во манастирот во спомен на посетата на манастирот од страна на суверениот император Александар II и неговото семејство август во јуни 1858 година. Доверено на брат ми... - Пјотр Александрович Брјанчанинов (1809–1891). Завршил Воено инженерско училиште. Служел во седмиот пионерски баталјон како теренски инженер. Во 1848 година се пензионирал со чин потполковник. Тој продолжил да работи во корист на општеството и државата на позицијата вицегувернер на Кострома, а од 1859 година - гувернер на Ставропол. Набргу откако епископот Игнатиј се пензионирал, дал оставка и се преселил кај својот брат во Николо-Бабаевскиот манастир. Пред својата смрт, тој дал монашки завети со името Павле другите два дела од моите бедни списи... - „Подвижничката проповед на епископот Игнатиј, кој живее во пензија во манастирот Николаев Бабаевски на Костромската епархија. Собрани дела, кн. 3. Санкт Петербург, 1866 година; и „Понуда за современото монаштво...“. Собрани дела, кн. 4. Санкт Петербург, 1867 година описи на Валаамскиот манастир... - „Манастир Валаам“. Санкт Петербург, 1864. Види забелешка. до писмото од 20 декември 1864 г печатен опис на вашиот манастир и други брошури издадени од Валаамскиот манастир. – „Манастир Валаам“, историски есеј. Санкт Петербург, 1864 година. Меѓу испратените брошури може да има описи на скитниците Сјандемскаја Успение и Ондрушова Николаевскаја, објавени од ревноста на игуменот Дамаскин во 1856 година, есеи за посетата на Валаам од страна на кралските личности, споменати во писмото 5, повторено како септември8. „Зборот на љубовта“ и „Кралската капела на Валаам“ (види белешка до писмото од 17 октомври 1867 година). надзорникот Павел. – Видете ја белешката. до писмото од 5 јули 1862 година и 2 октомври 1863 година До името на свети Игнатиј има крст и датум: 30 април 1867 година. Можеби ќе ве интересира: