მიმოწერა აბატ დამასკესთან

თავი 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 35 38 34 34 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 უდავო სულიერი და ისტორიული ღირებულება აქვს წმინდა იგნატიუსის (ბრიანჩანინოვის) წერილებს, რომლებიც პირველად გამოქვეყნდა სპასო-პრეობრაჟენსკის ვალამის მონასტრის წინამძღვრის, იღუმენ დამასკესადმი. ისინი მიეკუთვნებიან რუსეთის მართლმადიდებლური ეკლესიის გამოჩენილი იერარქის: თეოლოგის, ასკეტის, სულიერი მწერლის კალამი. ეს წერილები მოწმობს მის შინაგან ცხოვრებას. ისინი, როგორც ვალაამის მონასტრის ისტორიოგრაფი, იერონონქ იუვიანი (კრასნოპეროვი, 1880–1957) წერდა: „...გვიმხელენ მისი სულის ინტიმურ მხარეს, მის ძვირფას გულს, მის მგრძნობელობასა და ფრთხილ დამოკიდებულებას სულიერი სიწმინდის მიმართ, მის ღრმა რწმენას ღვთაებრივი განზრახვისადმი და რელიგიური ცხოვრების უმთავრესი ფაქტორები. მწუხარება, ჩაგვრა და ცილისწამება“ 1 . წერილობითი მტკიცებულებების ქსოვილი ასახავს მოვლენებს, რომლებმაც გავლენა მოახდინა მართლმადიდებლობის ისტორიაზე ფინეთსა და კავკასიაში. ისინი ავლენენ ნაკლებად ცნობილ ფაქტებს წმინდა იგნატიუსის პროვიდენციალური მონაწილეობის შესახებ ვალაამის მონასტრის ბედში. ეს წერილები ჩვენთვის სასარგებლოა არა მხოლოდ როგორც სულიერი აღზრდის წყარო და ღირებული ბიოგრაფიული დეტალები, არამედ როგორც მაღალი ეპისტოლარული კულტურის მაგალითი. წმიდა იგნატიუსსა და აბატ დამასკოს შორის ურთიერთობა მნიშვნელოვან გვერდს წარმოადგენს მე-19 საუკუნის რუსული მონაზვნობის ისტორიაში. ჰეგუმენ დამასკელი (კონონოვი, 1795–1881), წმინდა იგნატიუსის კორესპონდენტი, განაგებდა მაცხოვრის ფერისცვალების ვალაამის პირველხარისხოვან მონასტერს 1839-1881 წლებში. ვალამისა. ვალამის აბატი დამასკელის (1795–1881) ბიოგრაფია და სწავლება. მ., 2001; ვალაამის მონასტრის წინამძღვარია ჰეგუმენ დამასკელი. ვალამ პატერიკონი. მ., 2001 წ. ვალამზე მონაზვნობის ისტორიას თავისი განსაკუთრებული ქრონოლოგია აქვს. არის სიძველი, ნაკურთხი მოციქული ანდრია პირველწოდებულის და მონასტრის ღირსი დამაარსებლების სერგისა და გერმანიის სახელებით; არის კეთილდღეობის „ოქროს ხანა“, როდესაც მომავალი ბერები იყვნენ ვალამ ბერები - ალექსანდრე სვირსკი, არსენი კონევსკი, სავატი სოლოვეცკი; არის შვედეთის მმართველობის ტრაგიკული საუკუნე; არის აღორძინების პერიოდი, იღუმენ ნაზარიუსის მიერ ძლიერი სამონასტრო „საძირკვლის“ აგება; არის დამასკოს ეპოქა, რუსეთის "ჩრდილოეთ ათონის" ჩამოყალიბების ეპოქა... დამიან კონონოვი (ასე ერქვა მამა დამასკინს ბერად აღდგომამდე) დაიბადა 1795 წელს ტვერის პროვინციის სტარიცკის რაიონის სოფელ რეპენკში, მიჩკოვსკის ვოლოსტი. მისი მშობლები, კონონი და მატრონა, ეკონომიური გლეხებიდან იყვნენ. „პატარა ასაკიდანვე უფალმა შთააგონა თავის რჩეულს კარგი გრძნობები - გაჰყოლოდა უფლის მცნების გზას“ 2. 1816 წელს დამიანე და მისი თანამებრძოლები პილიგრიმად გაემართნენ კიევის პეჩერსკის ლავრაში. ერთი წლის შემდეგ, უკვე მარტო, წავიდა სოლოვეცკის სასწაულთმოქმედთან და უკან დაბრუნებისას მოინახულა ონდრუსის ერმიტაჟი და ვალამის მონასტერი. მან „ერთი-ორი ღამე“ გაატარა ვალამზე და სასწრაფოდ წავიდა სახლში. 1819 წლის ზაფხულში იგი დაბრუნდა მონასტერში, შემოდგომაზე მოღვაწეობდა წმინდა მორჩილებისთვის, ზამთარში კი წავიდა მშობლიურ სოფელში საზოგადოებისგან განთავისუფლებისა და მშობლების გამოსამშვიდობებელი კურთხევის მისაღებად. 1820 წელს დამიან კონონოვი შეუერთდა ვალამ ძმებს და დაიწყო სხვადასხვა მორჩილება: ის იყო საქმრო, მუშა, კერავდა ჩექმებს და ხელჯოხებს, იცავდა კუნძულს და მუშაობდა თონეში. 1825 წელს, 12 დეკემბერს, 31 წლის ასაკში მან სამონასტრო აღთქმა დადო წმინდა იოანე დამასკელის სახელით. ბერი დამასკელი განიცადა სამივე სახის მონაზვნური ცხოვრება: სამონასტრო ცხოვრება, მონასტერი და სამღვდელო. 1838 წლის გაზაფხულზე, მონასტრის ყველა წმინდანის სახელით მონასტრის მორჩილების „შესწორების“ მეხუთე წელს, ისინი შეხვდნენ არქიმანდრიტ იგნატიუსს (ბრიანჩანინოვი). ვალამის მონასტერისთვის რთული დრო იყო. ჰეგუმენ ვარლაამმა, რომელიც ცხოვრობდა შტატის გარეთ, რომელიც იყო ვალაამის მონასტრის წინამძღვარი 1830-1833 წლებში, და ბერმა იოსიამ დაწერა რამდენიმე დენონსაცია, მათ შორის უმაღლეს სახელზე, სადაც ისინი ადანაშაულებდნენ აბატ ვენიამინს - რომელიც მონასტერს მართავდა 1833 წლიდან - მასონური ერესიზმისადმი მიდრეკილებაში. ზოგიერთმა ძმამ მხარი დაუჭირა მათ ბრალდებებს, ზოგი დარჩა აბატ ვენიამინის მხარეზე. დაიწყო უსიამოვნებები და განვითარდა ორმხრივი მტრობა. საქმე განსახილველად წმინდა სინოდს გადაეცა. სინოდის მთავარი პროკურორის, გრაფ ნ.ა.პროტასოვის წინადადებით, წმინდა სამების წმინდა სერგის მონასტრის წინამძღვარს, არქიმანდრიტ იგნატიუსს დაევალა მონასტერში მომხდარის მიზეზების გაგება. მის თანაშემწედ დაინიშნა ქერემენეცის წმინდა იოანე ღვთისმეტყველის სახელობის მონასტრის აღმაშენებელი, მამა სერაფიმე. გამოძიება თითქმის ექვსი თვე გაგრძელდა. არქიმანდრიტ იგნატიუსის დეტალურმა და პუნქტუალურმა მოხსენებამ ამ საკითხზე საფუძველი ჩაუყარა მიტროპოლიტ სერაფიმეს მოხსენებას წმინდა სინოდისადმი და წმიდა სინოდის დადგენილებას „ვალაამის აჯანყების თემაზე“ 4. ჩხუბის პასუხისმგებელი პირები გააძევეს ვალამიდან, ხოლო ისინი, ვინც ეჭვმიტანილი იყო ერესში, გაგზავნეს ერესის ზედამხედველობის ქვეშ. „გამოიცადონ თავიანთი აზროვნება და ქცევა“ 5 . სინოდის მითითებების აღსრულებისას არქიმანდრიტი იგნატი დაინიშნა პეტერბურგის ეპარქიის მონასტრების დეკანოზად, რის წყალობითაც მან კიდევ უფრო დიდი გავლენა შეიძინა ვალამზე საქმეების გადაწყვეტაზე. უმაღლესი საეკლესიო ხელისუფლება მის საქმიანობას თავდაჯერებულად ეპყრობოდა, რაც გამოიხატა სინოდალური დადგენილების მიღებაში, რომელიც დაავალა არქიმანდრიტ იგნატიუსს რეკომენდაცია გაუწია ვალამის მონასტრის წინამძღვრობის მქონე კანდიდატს. ასეთ კანდიდატად დასახელდა ფრ. დამასკელი, ერთადერთი, არქიმანდრიტ იგნატიუსის მიხედვით, „... საკმაოდ დახელოვნებული ბერი მთელ ვალამში“ 6. მონასტრის წინამძღვრად მამა დამასკელის არჩევა და დანიშვნა მოკლე დროში მოხდა. 1838 წლის ნოემბერში დატოვა ვალაამი, როგორც უბრალო ბერად, იგი დაბრუნდა მშობლიურ მონასტერში 1839 წლის მარტში, როგორც იღუმენი. ნელ-ნელა, მაგრამ სტაბილურად და დაუღალავად, მამა დამასკემ აღადგინა წინა შინაგანი გაუმჯობესება... და მიაღწია თავის მიზანს, მიიყვანა მონასტერი ყველაზე აყვავებულ მდგომარეობაში. გაიზარდა მისი ძმობა, განვითარდა მისი ზნეობრივი ძალა, ჭეშმარიტი ასკეტიზმის ღვთაებრივი ცეცხლი ჩაეშვა მის შინაგან სიცოცხლეში. 7 ჰეგუმენ დამასკელი მართავდა ვალამის მონასტერს 42 წლის განმავლობაში. იგი გარდაიცვალა 1881 წლის 23 იანვარს ძველი სტილით. გამოქვეყნებული წერილების მასივი მოიცავს პერიოდს 1838 წლის ნოემბრიდან 1867 წლის აპრილამდე. ქრონოლოგიურად ის იყოფა სამ ჯგუფად, რომლებიც შეესაბამება წმინდა იგნატიუსის ბიოგრაფიის ეტაპებს. წერილები: ა) „პეტერბურგის პერიოდიდან“ (1838–1857), ბ) „კავკასიის პერიოდიდან“ (1857–1861 წწ.) და გ) „ბაბაევის პერიოდიდან“ (1861–1867 წწ.). კონკრეტული თემის უპირატესობის მიხედვით, წერილები პირობითად შეიძლება დაიყოს როგორც „პირადი“ და „ოფიციალური“. პირველში შედის ძირითადად წერილები "პეტერბურგის პერიოდიდან", დრო, როდესაც ურთიერთობა ფ. იგნაციუსი და ფრ. დამასკელები განისაზღვრა მათი ოფიციალური პოზიციით, ვალაამის მონასტრის წინამძღვრის იერარქიული დაქვემდებარებაში პეტერბურგის ეპარქიის მონასტრების დეკანოზის, არქიმანდრიტ იგნატიუსისადმი. ოფიციალური ურთიერთობების ეთიკა და პრაქტიკული აუცილებლობის საკითხები კარნახობდა წერილების ფორმას და შინაარსს. ისინი არ შეიცავს რაიმე დეტალს წმინდანის პირადი, სამსახურებრივი ცხოვრების შესახებ. ყველა მათგანი ეძღვნება ვალამის საძმოს მართვის დროს წარმოქმნილი საკითხების გადაჭრას. ამავდროულად, წერილები თავისი ბუნებით სულიერი განწყობითა და თანაგრძნობითაა გამსჭვალული ფერისცვალების მონასტრის წინამძღვრისადმი 8. გაცნობიერებული რა სირთულეების წინაშე დგას იღუმენი დამასკო, არქიმანდრიტი იგნატი გვირჩევს, რა უნდა გააკეთოს, ნუგეშის მცემს მწუხარებას და აძლიერებს გამამხნევებელი სიტყვებით. 9 მონასტრის მართვაში დიდი გამოცდილების მქონე, ასწავლის ფრ. აბატის თანამდებობის დამასკულური სირთულეები და ზოგჯერ დაშვებული შეცდომების საყვედურები. წმინდა იგნატიუსის კავკასიაში გამგზავრებასთან ერთად გზავნილების შინაარსი იცვლება. მათი ურთიერთობის ბუნება კარგავს სამუშაოსთვის აუცილებელ ფორმალობას და სულიერი მეგობრობის თვისებებს იძენს. ეპისკოპოსი იგნატიუსი აცნობებს ბევრ დეტალს მისი ახალ ადგილას მოწყობის შესახებ, იზიარებს თავის ღრმა აზრებს მიწიერი და მარადიული ცხოვრების შესახებ და საუბრობს ავადმყოფობის მწუხარებაზე, რომელიც მას ატანჯა. ნიკოლო-ბაბაევსკის მონასტერში დასვენების დროს ეპისკოპოსმა იგნატიუსმა არ დაივიწყა ვალაამი, მას გულმოდგინედ აინტერესებდა ყველაფერი, რაც მონასტერში ხდებოდა. წმინდანის ბოლო გზავნილი ვალამისთვის იყო მისი აღდგომის მილოცვა 1867 წელს. აბატ დამასკოს საპასუხო წერილმა ადრესატი აღარ იპოვა: საყვარელი მოძღვრისა და ქველმოქმედი ვალამის მიწიერი მოგზაურობა დასრულდა... თავად მიმოწერის შიგთავსიდან ირკვევა, რომ ეპისკოპოს იგნატიუს (ბრიანჩანინოვის) ყველა წერილი ჩვენამდე არ მოაღწია. როდის და რა პირობებში დაიკარგა ეპისტოლარული მემკვიდრეობის ნაწილი უცნობია. იერონმონი იუვიანი (კრასნოპეროვი), რომელიც მოწოდებით „ვალამის მემატიანე“ გახდა, „მემორანდუმში“, რომელიც ხსნიდა საქაღალდეს შენახული ასოებით, იტყობინება: „წმინდა იგნატიუს ბრიანჩანინოვის განსაკუთრებული ინტერესისა და მნიშვნელობის გამო ვალაამის მონასტრის იღუმენისადმი მიწერილი წერილები. მონასტრის საარქივო ოფისი, სხვა პირების წერილებთან ერთად, ეს წერილები ჩემ მიერ 1920 წელს ამოვიღე 1838-1867 წლების წერილების დასტადან და შემდეგ გამოვყავი სპეციალურ, მიზანმიმართულ საქაღალდეში. სულ წმინდა იგნატეს 54 წერილი შეგროვდა. შემდეგ ყველა ამ ასოს ასლები გაკეთდა და კონცენტრირებული იყო სპეციალურ ფაილში No32-1920. ეს საქმე ასევე შეიცავს ყველა სულიერი და მატერიალური სარგებლობის აღწერას, რომელსაც აძლევდა ვალაამის მონასტრის მარად სამახსოვრო წმიდა იგნატიუსი. ამგვარად, შეადგინეს დიდი ტომი, რამდენიმე ათეული გვერდი, დაიბეჭდა მანქანაზე და დაიწერა ორ ეგზემპლარად, რომელთაგან ერთი ინახებოდა არქივში, მეორე კი ოფისში. ყოველივე ეს გაკეთდა ზემოაღნიშნული წერილების უწმინდესის ავტორისადმი პატივისცემის გრძნობითა და ღრმა პატივისცემით - რუსული მართლმადიდებლური მონაზვნობის ამ მშვენიერებით, მონასტრის აქტიური მოძღვარი არა მხოლოდ მის ასკეტურ საღვთისმეტყველო თხზულებებში, არამედ მთელი ცხოვრების მანძილზე, რომელიც წარმოადგენდა უანგაროობის საოცარ სურათს. ღმერთის - მკაცრად სამონასტრო, ასკეტური, ჭეშმარიტად პატივმოყვარე ცხოვრების სურათი. „წმიდა იგნატი ბრიანჩანინოვის წერილები ვალაამის მონასტრის წინამძღვრის, მამა იღუმენ დამასკესადმი 1838–1867 წლებისთვის“, No32–1920, ასე ერქვა ჩვენი მონასტრის ამ ისტორიულ ტომს, რომელიც დაიკარგა მონასტრის ევაკუაციის დროს ორ ეგზემპლარად. საბჭოთა კავშირსა და ფინეთს შორის 1940 წლის 12 მარტის სამშვიდობო ხელშეკრულების პირობების თანახმად, ჯარების გაყვანისთვის, ქონების გატანისა და ტერიტორიების დათმობისთვის იყო არაუმეტეს ათი დღე, ხოლო ვალაამისთვის ეს პერიოდი იყო სამი დღე. საჭირო იყო მრავალი საეკლესიო ჭურჭლის, ბიბლიოთეკის, არქივის, მონასტრის ყველა ნივთის, უსარგებლო ნივთების, ცხენებისა და ძროხების ევაკუაცია. ყველა ძმა უკვე ცხოვრობდა მატერიკზე და ევაკუაცია განხორციელდა რამდენიმე სპეციალურად ჩამოსულმა ბერმა, ფინელ ჯარისკაცებთან და ოფიცრებთან ერთად. საჭმელი და პირუტყვი, სამხედრო ხელისუფლების ბრძანებით, ჯერ გაიტანეს. რომ არა მეზობელი კუნძულის მანტისარის გადაცემის შეფერხება, რამაც საბჭოთა ადმინისტრაციის გამოჩენა ორი დღით დააგვიანა, ვალამზე გაცილებით მეტი ყუთი დარჩებოდა საარქივო დოკუმენტებით. კუნძულებზე ახალი მთავრობის დამყარების შემდეგ, დაახლოებით 300 საქმე გადაეცა პეტროზავოდსკის არქივებს. მათ შორის არის წმინდა იგნატიუსის წერილების საბეჭდი ასლები 46 ეგზემპლარად 11. ეს არის ერთ-ერთი იმ ტომიდან, რომელიც იერომონაზვნმა იუვიანმა დაკარგულად მიიჩნია. წერილების ავტოგრაფები ფინეთში, ახალი ვალაამის მონასტრის არქივშია. 1984 წელს მღვდელმონაზონ ფრ. პანტელეიმონ (სარხო), რომელმაც დაწერა ნაშრომი თემაზე „ეპისკოპოსი იგნატიუსი (ბრიანჩანინოვი) და ვალამის მონასტერი“ 12, ფინეთის არქივში შედიოდა წმინდანის 55 წერილი. 90-იანი წლების შუა ხანებში, როდესაც ჩვენი ვალაამის მონასტერი აღორძინდა, ფერისცვალების მონასტრის წინამძღვარმა, არქიმანდრიტმა პანკრატიმ (ჟერდევმა) აკურთხა მემორიალის ასლების გაკეთება, ვალამის დოკუმენტები მონასტრის საკუთარი არქივის შესავსებად. ახალი ვალაამის მონასტრის წინამძღვრის არქიმანდრიტ პანტელეიმონის (სარხოს) ნებართვით ეს სამუშაო შეასრულა იეროდიაკონმა ონუფრიმ (მახანოვი). პეტერბურგის ეზოში მდებარე ვალაამის მონასტრის არქივი შეიცავს წმინდა იგნატიუსის წერილების 52 ასლს იღუმენის, ფრ. დამასკელი. ამ შეხვედრამ საფუძველი ჩაუყარა ამ გამოცემას. წერილები დამოწმებული იყო 1920 წლის საბეჭდი ასლებით კარელიის ეროვნული არქივიდან (HAK). საერთო კრებას დაემატა ერთი წერილი (დათარიღებული 1855 წლის 25 სექტემბერი. No24), გამოქვეყნებული 1995 წელს აბატ მარკის (ლოზინსკის) მიერ 13 და სამი წერილი HAK კრებულიდან (1852 წლის 19 მარტი). No20; 1853 წლის 9 იანვრით დათარიღებული No22; 1857 წლის 16 ნოემბრით დათარიღებული No35). ჩვენ გულწრფელ მადლობას ვუხდით ვერა პეტროვნა ნოვაკს (ვალაამის მონასტრის არქივი, სანკტ-პეტერბურგი), ნატალია ივანოვნა პონომარევას (კარელიის ეროვნული არქივი, პეტროზავოდსკი) და ალექსეი ევგენიევიჩ ბელონოჟკინს (მხატვრობის, ქანდაკებისა და არქიტექტურის ინსტიტუტი) ამზადებენ თვითმმართველობის ხელშეწყობის მასალას სანკტ. პეტერბურგი). მიღებულია 1838 წლის 18 ნოემბერს. პატიოსანი ბერი მამა დამასკელი! 14 მის 15-ე უწმინდესობას სურს პირადად გაგიცნოთ თქვენ და ამიტომ მხურვალე ლოცვა შესთავაზეთ უფალ ღმერთს და წმიდა წმინდანებს, სერგიუს და ჰერმან ვალაამელი 16, უყოყმანოდ, ყოველგვარი ყოყმანის გარეშე, გაემგზავრეთ თქვენთვის დადგენილ გზაზე 17. მიღებულია 1839 წლის 23 აპრილს. უპატივცემულო მამაო, დამასკელი აბატი! მე მივიღე თქვენი ორი წერილი 18. დეკანოზი ივანე ნიკოლაევი დაკითხეს იმის შესახებ, რაც უნდა გადმოეცა და უარის თქმის შემდეგ მან ხელმოწერა აიღო და წაიყვანა ზელენეცკის მონასტერში, სანამ მას შეეხებოდა. მამა ოსიპმა წერილი წარუდგინა მთავარ პროკურორს სოფრონიევსკაიას ან საროვსკაიას ერმიტაჟში გადასაყვანად; დაპირდა 19. გამოგზავნილ გამოძახებასთან არაფერია საერთო, რადგან ფოსტა ვერ გაბედავს სერდობოლის ფოსტის 20-ის ბრძანებას მოგცეთ ფული, არ იცის, მონასტერს ეკუთვნის თუ იღუმენ ვენიამინ 21-ს; რატომ დაბრუნდება ფული იმ ადგილას, საიდანაც გაიგზავნა; ხოლო თუ მონასტერში დანიშნეს, მაშინ დაბრუნდებიან ხელმოწერით, რომელშიც ბენიამინი არ იქნება ნახსენები. გაზაფხულზე თქვენთან მოსვლის გეგმა თითქმის ჩაიშალა: რადგან მიგზავნიან ნოვგოროდის ეპარქიაში, რაღაც მნიშვნელოვან საკითხზე 22, ერთ-ერთ ადიუტანტთან ერთად, რომელიც იქ თითქმის მთელი თვე დამრჩება. მაშინ, გისურვებთ მშვიდობას და სიყვარულს და სხვა სულიერ კურთხევებს, ისევე როგორც ჯანმრთელობას ყველა ქრისტეს ძმასთან ერთად, მზად ვარ ვიმსახურო ლოცვით. არქიმანდრიტი იგნატი. 1839 წლის 12 აპრილი. მიღებულია 1840 წლის 12 მაისს. უფალში უსაყვარლესი მამა დამასკელი აბატი! მე მივიღე თქვენი წერილი და ანგარიში სხვა პაკეტში. დაე, ქარიშხალმა ამოისუნთქოს და მძვინვარე ტალღებმა დაარტყას, მაგრამ ვერ დააზიანებს შენი სულის ტაძარს, თუ მისი საფუძველი გამუდმებით არის დამყარებული ქრისტეს მცნებების მყარ ქვაზე. მოუსმინეთ მშვიდად, რასაც გეუბნებით თქვენდამი ჩემი გულწრფელი სიყვარულისა და თანაგრძნობის აღსრულებიდან. თქვენს მოხსენებას ადგილი არ აქვს, რადგან ის შეიცავს პრეტენზიას უწმინდესის მეუფის 23-ე ბრძანების წინააღმდეგ. ამიტომ, თუ მას რაიმე წინსვლას მიაწვდით, ეს ნიშნავს თქვენზე უწმინდესის აღშფოთებას და უფრო დიდ უბედურებას დაგაყენებთ, ვიდრე ახლა ხართ მოთავსებული. მიუხედავად იმისა, რომ ძნელია შენთვის ატანა და ჩვენი გარეგანი განსჯის მიხედვით, იეროდიაკონ იოსებ 24-ის წახალისება ან გულგატეხილობა საზიანოა საზოგადოებისთვის, მაგრამ ღვთაებრივ განზრახვას შეუძლია გამოასწოროს ყველაფერი და აშკარად არახელსაყრელი გარემოებებიდან გამოიდინოს გადარჩენის შედეგები, როგორც წყალი ქვისგან. შეინარჩუნე გონების სიმშვიდე ლოცვითა და იმედით და ღმერთს მიატოვე ის, რაც შენს ძალებს აღემატება. როგორც გავიგე, გამოძიება სამართლიანად ჩაატარა მამა ამფილოხიუს 25-მა. მე ვფიქრობ, რომ თქვენს წერილში მოყვანილი ჭორები ბოლომდე დაუჯერებელია. მტერი მხოლოდ ვინმეს ეძებს, ვისთანაც ეჩხუბა. თავად განსაჯეთ და გაიგეთ მტრის ეშმაკობა: მამა აბატი კონევსკიც მწერს და მისი წერილიდან მივხვდი, რომ მას ეჭვი ეპარება თქვენს არყოფნაში პეტერბურგის 26-ში, როცა ის ვალამში იყო გამოძიებისთვის. ხედავთ მტრის მაქინაციებს! წმინდა ნიფონის ცხოვრება აღწერს, თუ როგორ უჩურჩულა მტერმა ორ კაცს და მათ მაშინვე დაიწყეს ჩხუბი 27 . და აქაც იგივეა. სცადეთ საერთო საკეთილდღეოდ და თქვენი სულიერი სარგებლობისთვის შეურიგდეთ მამა ჰეგუმენ ამფილოქიუსს, რის შესახებაც მას ვწერ. გთხოვთ აღწეროთ იერონონქ ბარსანუფიუს 28-ის არასანდოობა, რომელიც ამ შემთხვევაში გამოვლინდა. დაიმახსოვრე რაც გითხარი! ასეთი ადამიანები, როცა მონასტრიდან გასვლა მოისურვებენ, სასწრაფოდ მშვიდობით უნდა გაათავისუფლონ; მათ შეუძლიათ გარკვეული ხნით დამალონ თავიანთი ბოროტება, მაგრამ პირველივე შესაძლებლობისთანავე აღმოაჩენენ მას და ხშირად აყენებენ ზიანს, რომლის განკურნებაც დიდი ხნით შეუძლებელია. გილოცავთ თქვენ და ქრისტეში უსაყვარლეს ყველა ძმას ნათელ დღესასწაულთა დღესასწაულს და გილოცავთ სიხარულით: ქრისტე აღდგა! ჭეშმარიტად აღდგა! ძვირფასო მამაო! სიტყვის მოციქულებმა, ეკლესიის მწყემსებმა, მონასტრების წინამძღვრებმა, ერთი სიტყვით, ღვთის წმინდანი ყოველთა წოდებით, მრავალ მწუხარებასა და განსაცდელში მწყემსავდნენ მათზე მინდობილ სამწყსოს. და ეს არის ღვთის რჩეულის დღესასწაული, როდესაც უფალი უგზავნის მას მწუხარების საჩუქარს. ღვთის ძემ დალია ეს თასი და დაჰპირდა მის ყველა მიმდევარს. და ამიტომ მოციქულმა შესძახა: მე ვიქნები კურთხეული ჩემს სისუსტეებში, მწუხარებაში და გასაჭირში. თუ სასჯელის გარეშე ხართ, მრუშები ხართ და არა ძეთა 29. ჩვენ ვლოცულობთ უფალს, მოგვცეს მოთმინება მწუხარებაში და დაგვიხსნას დიდი უბედურებისგან - სიძულვილისგან, ვინც შეურაცხყოფს გვაყენებს. ვითხოვ თქვენს წმიდა ლოცვას და მთელი თქვენი ძმობის ლოცვას უფლისთვის. მე სამუდამოდ ვრჩები შენი ყველაზე თავმდაბალი მსახური მიღებულია 1840 წლის 18 აგვისტოს. პატივცემულო მამა იღუმენო! თუ არ არსებობს განსაკუთრებით მნიშვნელოვანი მიზეზები, რის გამოც თქვენ გჭირდებათ ყოფილი საკრალური 30, იერომონაზონი ალექსანდრე 31, შეინახოთ თქვენს მინდობილ მონასტერში, მაშინ შეეცადეთ ხელი მოაწეროთ თანხმობას მის მოთხოვნაზე კიევში განთავისუფლების შესახებ და ამ თხოვნით, რომელიც გაკეთებულია უწმიდესი ვიკარის 32-ის სახელით, გაათავისუფლეთ პეტიტორი სერგიუს ერმიტაჟს3334. ასევე, იჩქარეთ გამომიგზავნოთ გასული წლის 13 ივლისს გამოგიგზავნოთ ბერი კონსტანტინე 35-ის თხოვნა. არქიმანდრიტი იგნატი. 1840 წლის 9 აგვისტო. მიღებულია 1840 წლის 11 სექტემბერს. თქვენი პატივმოყვარეობა! მამა ჰეგუმენ დამასკელი! ვინაიდან თქვენ ამჟამად ქალაქში ხართ, მე გამოგიგზავნით თქვენზე მინდობილ ვალამის მონასტრის ახალბედას, აფუხტინ 36, რათა უბრძანოთ, რომ ავადმყოფობის გამო არსად დატოვოს სამლოცველო 37, გარდა ნეველის ლავრას 38-ისა, რომ დაესწროს საეკლესიო მსახურებებს და მიმართოს პასპორტს. დეკანოზი, არქიმანდრიტი იგნატი. მიღებულია 1841 წლის 20 მარტს. დამასკოს უწმინდესი მამა იღუმენი! მოვიდა ჩემთან თქვენი მონასტრის ახალბედა იოანე 39, რომელმაც თქვენგან ბილეთი მიიღო პეტერბურგში; მაგრამ მე, როცა დავინახე, რომ მისი მორალი ჯერ კიდევ არ იყო გახრწნილი და რომ ის გამოვიდა მხოლოდ გულწრფელი ომით - უფრო მეტიც, სხვა ადგილას მცხოვრები ცოდვა 40-ის მახლობლად, შეიძლება მოხერხებულად დაზიანებულიყო - დავარწმუნე, რომ დაბრუნებულიყო ვალამში. მიიღეთ იგი დადებითად, ის ძალიან განწყობილია თქვენს მიმართ და, როგორც ჩანს, არ იქნება უადგილო ვალამზე. შენი გულმოდგინე მლოცველი არქიმანდრიტი იგნატი. 1841 წელი, 10 მარტი. მიღებულია 1841 წლის 19 დეკემბერს. თქვენი პატივმოყვარეობა! პატიოსანი მამა აბატი! როგორც ამ შემთხვევაში, ისე ყველა სხვა შემთხვევაში, გთხოვთ, გაითვალისწინოთ თქვენი მონასტრის სარგებლობა და სიმშვიდე, და არა ჩემი სურვილის დაკმაყოფილება, რომელიც ახლა არის ის, რომ თქვენ თანახმა ხართ, მიიღოთ მოხუცი პაფნუტიუსი 41 თქვენს მონასტერში. მიიღებთ თუ უარს, გთხოვთ შემატყობინოთ რაც შეიძლება მალე. ყველაფერს საუკეთესოს გისურვებ, მე სამუდამოდ ვრჩები 1841 წელი, 18 ნოემბერი, სერგიუს ერმიტაჟი. მიღებულია 1842 წლის 9 ოქტომბერს. თქვენი წერილი 30 აგვისტოს 19 სექტემბერს მივიღე. ვაპირებ სპეციალური გზით მოგაწოდოთ ინფორმაცია ფულის შესახებ; და მე შევთავაზე შენი წერილის სხვა პუნქტები მის უწმინდესობას მეუფეს 42. 1) ბერის აღსანიშნავად ამფილოლოგია 43 იერონონა. ის, უფალი, თანახმაა; რატომ წარვუდგინე მას მოხსენების დროს მეტროპოლიტენს 44-ში გაგზავნილი ნაშრომები ამ თემაზე და ამოქმედდა. 2) ახალბედა ივანე გრიგორიევმა 45 შეიტანა განცხადება სასულიერო პირებიდან პირველყოფილში გათავისუფლებაზე, რაზეც ეპისკოპოსი ასევე დათანხმდა. 3) ვასილი ბორისოვი 46 დაჰპირდა საუბარი და კომუნიკაცია აქ, სერგიუს ერმიტაჟში; ვნახოთ რა მოხდება. თუმცა ამის შესახებ მეუფე მეუფეს ვაცნობე. 4) მე წარვუდგინე გაგზავნილი ქაღალდები ფინელი გლეხების ხუმრობების შესახებ 47 მეუფეს მეუფეს, რომელმაც საჭიროდ ჩათვალა მიმოწერა ფინეთის გენერალურ გუბერნატორთან 48, რატომ აგზავნით მათ ვიბორგის პროვინციის მთავრობას თქვენს ხელთ არსებული დოკუმენტებიდან, რომლებზეც სრულად დააკოპირეთ; ამას უწმინდესის ბრძანებით გწერთ. 5) საჭიროა სპეციალური ზომების მიღება მონასტრის გალავნის მშენებლობასთან დაკავშირებით შემდეგი მიზეზის გამო: ახლა გამოვიდა კანონი 49, რომ თუ მონასტერში 5 ათასი ან მეტი ანაზღაურებადი თანხა მიმდინარეობს მონასტერში, მაშინ ეს მშენებლობა უნდა განხორციელდეს მშენებლობის წესების მიხედვით, ანუ გეგმა და ფასადი უნდა შედგეს რეესტრიდან და განიხილოს ფასის მიხედვით, რეესტრიდან გავითვალისწინოთ ფასი. სინოდი; ნებართვის მიღებისთანავე შეასრულეთ ფაქტობრივი სამუშაო ჟურნალების მიხედვით და წარადგინეთ ყოველთვიური განცხადებები, ხოლო ყველაფრის დასრულების შემდეგ შეადგინეთ ანგარიში და წარუდგინეთ უფროსებს. თუ არ გყავთ ადამიანები, რომლებმაც იციან როგორ შეადგინონ ყოველივე ზემოთქმული, მაშინ პეტერბურგში ამ ყველაფრის მიღება შეგიძლიათ სამ ათასად, ძლივს ნაკლებად. ამიტომ, ჯობია ასე მოვიქცეთ: ბატონმა ნაბილკოვმა 50-მა მოგაწოდოთ მოთხოვნა ან წერილი თქვენს მიმართ, რომ მას სურს ღობის აშენება საკუთარი ხარჯებით, თანხის მითითების გარეშე; ამ წერილს თქვენ და უფროსი ძმების მიერ ხელმოწერილი მოხსენების დროს წარუდგენთ მეუფეს. თქვენ არ გეწყინებათ, რომ იეროდიაკონი იოსებ 51 დაგიბრუნეს და განკარგულება გიკრძალავთ ხალხის თვითნებურად განდევნას მონასტრიდან. რა ვქნათ! ეს არის აბატების ბედი, მით უმეტეს, როცა ხდება ხელისუფლების ცვლილება. თუ ეს დეპორტაცია ადრე მოითმენდა, ეს იყო მოწყალების წყალობით და არა კანონით. გულმოდგინედ გისურვებ ყოველივე კარგს და ორგანიზაციის მონასტერს მე მაქვს პატივი ვიყო შენი თავმდაბალი მსახური და მლოცველი მიღებულია 1842 წლის 24 სექტემბერს. მივიღე შენი წერილები; და როგორც ადრე მოგწერეთ, ახლაც ვიმეორებ, რომ მმართველ 52-ში ყოველი ცვლილება ხდება მთავრობაში გარკვეული ცვლილებები. რატომ არ გაგიკვირდებათ იეროდიაკონი იოსებ 53-ის თქვენთან დაბრუნება და საყვედური მისი 54-ე კონსისტორიაში გაგზავნის გამო; ეს საკითხი შეიძლება გაუმჯობესდეს და გაუმკლავდეს. გთხოვთ გადადოთ თქვენი ჩამოსვლა ფრ. ბრუნდება შენთან. ამფილოქია 55, რათა აქ არ შეგვექმნას უსიამოვნება. აღდგებით ვალამიდან შობის შემდეგ? დიდება ღმერთს, რომელიც დუმილს მოაქვს შენს მონასტერს. ქედს ვიხრი მთელი თქვენი ძმობის წინაშე და ვითხოვ წმინდა ლოცვას. არქიმანდრიტი იგნატი. 1842 წლის 19 ნოემბერი. გატეხილი სოიმა 56-დან გაჩენილი ზარალი რა ოდენობით უნდა მომაწოდოს თუნდაც მე. მიღებულია 1843 წლის 16 მაისს. უწმინდესი მამა იღუმენი! მე მქონდა პატივი მიმეღო თქვენი წერილი და ძალიან ვწუხვარ, რომ ბევრი ხელქვეითი 57 გიგზავნით, ვისგანაც სხვა არაფერია მოსალოდნელი, გარდა მონასტრის არეულობისა. მე არ შემიძლია პირდაპირი გავლენა ამ საკითხზე, მაგრამ გირჩევთ, თქვენი თხოვნა მიმართოთ მის უწმინდესობას იუსტინე 58-ს, კეთილ და წინდახედულ მწყემსს. მე თუ მთხოვენ, არ გამოვრიცხავ თქვენი მონასტრის სასარგებლოდ ვილაპარაკო, რომელშიც ქვეშევრდომთა ყოფნა განსაკუთრებულ ზიანს აყენებს. გისურვებთ თქვენ და თქვენს ყველა ძმას უფალში ჯანმრთელობასა და სულიერ ხსნას, ვითხოვ თქვენს წმინდა ლოცვას და ვიყო მოშურნე თქვენი მსახურებისთვის. არქიმანდრიტი იგნატი. 1843 წელი, 6 მაისი. მიღებულია 1844 წლის 27 დეკემბერს. უწმინდესი მამა იღუმენი! მე მივიღე თქვენი 19 ოქტომბრით დათარიღებული წერილი. ვაძლევ ბრძანებას, წარმოადგინოთ ჩემთვის ღვინისა და რომის მიწოდების შესახებ 59, ასევე ბურჯის აგების შესახებ, ახსნა-განმარტების შერჩევით იერონმონაზონ მოსეს 60-დან. გააკეთე ეს ყველაფერი საჯაროობის გარეშე. დეკანოზი არქიმანდრიტი იგნატი. 1844 წელი, სერგიუს პუსტინის 9 ნოემბერი. მიღებული __ 1845 წლის მარტი. მე მივიღე თქვენი 21 თებერვლით დათარიღებული წერილი. მოხარული ვარ, რომ დავინახე, რომ თქვენი გარემოებები და საჭიროებები იყო ჩამოყალიბებული მასში დამაკმაყოფილებელი სიცხადით, ერთგულებით და დეტალებით. ასეთი პრეზენტაცია, რომელიც ასახავს თქვენს აზრებს მონასტრის მართვაზე, შეუძლია განსაკუთრებული გარეგნობა მოგცეთ თქვენი უფროსების წინაშე, რომლებიც ყოველთვის ათვალიერებენ თქვენს საბუთებს, მაგრამ შეუძლიათ მხოლოდ ხანდახან შეამოწმონ თქვენი მოქმედების გზა. მე საფუძვლიანად მიმაჩნია თქვენი მოსაზრება იერონონების შესახებ. 61-ე ფლოტზე მღვდელმონაზონთა მოთხოვნა, როგორც სახელმწიფო აუცილებლობა, თქვენ უნდა დააკმაყოფილოთ. იერონონი ბარსანუფიუსი 62, რომელიც უარს ამბობს მონასტერში მსახურებაზე, უარს არ ამბობს საზღვაო ფლოტში ყოფნაზე. თქვენ დაუყოვნებლივ გამომიგზავნით სამ იეროდიაკონს, რომელთაც გსურთ იერონონებად გამაცნოთ, რადგან მე უნდა დავამტკიცო მათი ცოდნა კატეხიზმში, რომელიც, თუ არასაკმარისად ვიპოვე, შემიძლია დავაკავო ისინი აქ და მოვამზადო ისე, როგორც საჭიროა. დაწერეთ თქვენი წარდგენა მათ შესახებ მის 63-ე უწმინდესობას და გამომიგზავნეთ მოხსენებისას, რადგან მე უნდა მოვაწერო ხელი თქვენს წარდგენას. შეეცადეთ ეს ყველაფერი ყოველგვარი შეფერხების გარეშე გააკეთოთ. ამ შემთხვევაში, ახალ იერონონებს შეუძლიათ მონასტერში მისვლა იმ დროისთვის, როცა ზოგი ფლოტში გაემგზავრება. რჩება სათქმელი კატეხიზმისა და სასულიერო ისტორიის სწავლებაზე. იზრუნე, მამა ჰეგუმენ, არქიპასტორის ნების აღსრულებაზე. მოთმინებაა საჭირო, რათა მცირე უნარის მქონეებმაც კი შეძლონ ამ საგნების შესწავლა, რომლებიც თავისთავად იმდენად მნიშვნელოვანია და ასე მარტივია მათი სიცხადითა და სიმარტივით, თუმცა არა მალე, არა ექვს თვეში, არა ერთ წელიწადში, არამედ ორ, სამ წელიწადში. თუ ღმერთი მოგიყვანს შენს მონასტერში ზაფხულში, მაშინ მსურს დეტალურად ჩავუღრმავდე ამ საკითხს და ადვილი მისახვედრი იქნება, ვის შეუძლია, ვის არ შეუძლია და სიჯიუტის ან სიზარმაცის გამო უძლური ჩანს. ამ უკანასკნელისთვის შეგიძლიათ სასჯელი მოიფიქროთ. ამიტომ, მინდობილი ვარ თქვენს წმინდა ლოცვებზე, მაქვს პატივი მზად ვიყო თქვენი მსახურებისთვის. დეკანოზი - არქიმანდრიტი იგნატი. 1845 წელი, 5 მარტი, სერგიუს ერმიტაჟი. მიღებულია 1845 წლის 19 მაისს. დამასკოს უწმინდესი მამა იღუმენი! მისმა უწმინდესობამ, უწმინდესმა მიტროპოლიტმა ანტონი 64-მა დაავალა მის უწმინდესობას, უწმინდეს იუსტინე 65-ს, დაეთვალიერებინა ვალამსკის და კონევსკის მონასტრები. მისი უწმინდესობა აპირებს დატოვოს პეტერბურგი, მონასტრის დეკანოზის თანხლებით 66 ივნისს, 5, 10 ივნისს, რათა მსახურობდეს კონევსკის მონასტერში 67, 11, დილით ადრე, რათა წავიდეს იქიდან, რათა 12 იყოს სერდობოლში. თქვენი ნავი უკვე 11 საათზე უნდა იყოს სერდობოლში, რათა მისი უწმინდესობის ჩასვლისას ოდნავი დაგვიანებაც არ მოხდეს. მისი უწმინდესობის საკნები რექტორმა უნდა გაიწმინდოს; ანალოგიურად, იგივე უნდა მომზადდეს სკიტში. ის აპირებს მოგემსახუროთ 17-ში და მეორე დილით ადრე დაგტოვოთ. ხაზინადარი 68 დახვდება სერდობოლში, შენ და ძმები სამოსითა და ნაპირზე ჯვრით. ჯვარი ისე უნდა დაიდოთ თეფშზე, რომ მისი სახელური იყოს მარჯვენა მეუფის მარჯვენა ხელის საპირისპიროდ. როდესაც მეუფე წავა, თქვენ უნდა გაჰყვეთ მას სერდობოლში. მიღებულია 1846 წლის 20 ივლისს. გულწრფელ მადლობას მოგახსენებთ ვალაამის მონასტრის 69-ე სკიტში ტაძრის საძირკველში მონაწილეობის მოწვევისთვის; დიდი სიამოვნებით დავაკმაყოფილებდი თქვენს სურვილებს, მაგრამ ჩემი გარემოებები არ მაძლევს საშუალებას დავტოვო სერგიუს ერმიტაჟი ამჟამად, როცა ამ მონასტერს დიდი და რჩეული საზოგადოება სტუმრობს. იმის გამო, რომ საჭიროა პირადად ნახოთ ვალამის მონასტრის რიაზოფორი ახალბედა ივან ბაიკოვი 70, გთხოვთ, მომეცი ბილეთი ჩემთვის და უკან 14 დღის განმავლობაში. ვინაიდან ის გარემოება, რისთვისაც მე მას ვურეკავ, მოითხოვს, რომ მქონდეს ზუსტი და სრული ინფორმაცია მის შესახებ, მაშინ შეეცადე გამომიგზავნო მე და ბაიკოვს მისი ფორმალური სია და აღვნიშნო მისი საქციელი ყველაზე სწორად. ვითხოვ თქვენი და თქვენი საძმოს ლოცვას, მე მაქვს პატივი ვიყო თქვენი ყველაზე თავმდაბალი მსახური არქიმანდრიტი იგნატი. 1846 წლის 17 ივნისი. მიღებულია 1846 წლის 21 დეკემბერს. თქვენო პატივმოყვარეობავ, პატივცემულო მამაო აბატო! მე მქონდა პატივი მიმეღო თქვენი წერილი; გულწრფელ მადლობას გიხდით ჩემს მიმართ გულწრფელობისთვის, უღირსი. თქვენი სულის ასეთი განწყობით, თქვენ შეგიძლიათ ელოდოთ უდიდეს სარგებელს ვალაამის მონასტრისთვის. თუ იეროდიაკონი მაკარი 71 სანდო გეჩვენებათ მღვდელმსახურის 72-ე თანამდებობაზე, მაშინ შეგიძლიათ დააწინაუროთ იგი მღვდელმონაზონად და გახადოთ იგი 73-ე მღვდელმსახურად ან მოქმედებდეს როგორც საკრალური. მე ძალიან ვეთანხმები თქვენს დანიშვნას იერომონაზონ ვიქტორ 74 მეფის 75-ად და იერონონქ ვიტალი 76-ის ხაზინადარად 77. როცა სანკტ-პეტერბურგში ჩახვალთ, შეგიძლიათ გააკეთოთ შეკვეთები და პრეზენტაციები ამ ყველაფერზე. რა თქმა უნდა, თქვენ მიიღეთ ნაშრომი დანიშნული აღმსარებლების იდენტიფიცირების შესახებ, რაც ახლა გაკეთდა ყველა მონასტერში. მამა ბოგოლეპ 78 სრულიად უუნაროა აღსარების პოზიციის გასწორება, რაც მე პირადად დავამოწმე. მიუხედავად იმისა, რომ ბევრი ძმა არ არის განწყობილი მამების სიცოცხლეზე, აბატისა და სხვა ხელისუფლების მოვალეობაა ასეთისთვის თავშესაფრის მომზადება: ხსნა გულწრფელი მონანიებაა. შეუძლებელია მოითხოვო, რომ ყველამ გაიაზროს მამობრივი გზა! და ძველ დროში, როცა იღუმენი მესაზღვრეები იყვნენ, ბევრი საძმო ვერ ბედავდა სინდისის გახსნას ასეთ აშკარად წმინდა იღუმენებზე, როგორც ეს ნათლად ჩანს წმინდა იოანე კლიმაკუსის მე-4 ხარისხში, სადაც აღწერილი აბატი მონანიებული ქურდის შესახებ სტატიაში ნათლად აცხადებს წმინდა იოანე კლიმაკუსის მონასტერს, რომ მას აქვს მრავალი მორწმუნე. აზრები იღუმენის წინაშე, ან, რაც იგივეა, სულიერი მამის წინაშე, რომელიც ერთსულოვანია და გახსნილია აბატის წინაშე 79 . ამიტომ, გირჩევ, როგორც ნაშრომშია ნათქვამი, მონასტრის ახალი ახალბედა შენი სურვილისამებრ მისცეს აღმსარებელს, რომელშიც მეტი უნარი და გამოცდილება გეპოვება და მონასტერს სინდისისა და სულიერი განწყობის მიხედვით მიანიჭო აღმსარებლის არჩევა. მე შევაჩერე წარდგენა მამა ამფილოხიუს 80-ის ლეგგარდისთვის დედაქალაქში თქვენს ჩამოსვლამდე; მიზანშეწონილია თქვენ თავად ისაუბროთ ამის შესახებ უმაღლეს ხელისუფლებაში და მე უარს არ ვამბობ თქვენი შუამდგომლობის დადასტურებაზე. თქვენ ძალიან გონივრულად მოიქეცით გაბრიელ 82 სხვა მორჩილებით; უთხარი შესახებ. პახომიუს 83 ჩემი კურთხევა მისი ღვაწლისათვის წმიდა მონასტრის სასარგებლოდ. თუ შესაძლებლობა გაგიჩნდებათ, გთხოვთ გამომიგზავნოთ წმინდა თეოდორე სტუდიტის წიგნი 84 წასაკითხად. ახლა მძიმე გაციებით ვარ დაავადებული, საიდანაც გამოჯანმრთელება დიდ დროს მოითხოვს, ასევე გამოჯანმრთელების შემდეგ საკუთარ თავზე ზრუნვა მოითხოვს მოგზაურობის ხანგრძლივ თავის არიდებას; ამიტომ, მე მიმაჩნია, რომ ავადმყოფობის შედეგად მოტანილი მარტოობა ძალიან მოსახერხებელი დროა სტუდიტის ღრმა სწავლებების წასაკითხად. სრული პატივისცემის და ერთგულების გრძნობით ვასრულებ შენს წმინდა ლოცვებს, მაქვს პატივი ვიყო შენი ყველაზე თავმდაბალი მსახური. არქიმანდრიტი იგნატი. 1846 წელი, 30 ნოემბერი დღე. მიღებულია 1848 წლის 28 თებერვალს. დამასკოს უწმინდესი მამა იღუმენი. მინდა გამოვხატო ჩემი გულწრფელი მადლიერება ჩემი ხსოვნისთვის და 85 წლის ხელახლა აშენებული სკეტის ეკლესიის გამოგზავნილი ლითოგრაფიული ნახატისთვის. გულწრფელად გისურვებთ წარმატებებს თქვენი მონასტრის როგორც სულიერ, ისე მატერიალურ სტრუქტურაში. ვალაამის მონასტრის მდებარეობა სამონასტრო თვალსაზრისით შესანიშნავია, რა თქმა უნდა, პირველი რუსეთში; მაგრამ კლიმატი ძალიან მკაცრია და მავნე და დამღუპველად მოქმედებს ჯანმრთელობაზე. ამ მიზეზით, საჭიროა ძალისხმევა, რომ სამონასტრო შენობები ისეთ მდგომარეობაში მოიყვანონ, რომ გაუძლოს კლიმატის სიმძიმეს. საკნები, სადაც მე ვცხოვრობ 86 მშვენიერია: ძალიან მშრალი და წინააღმდეგობას უწევს ძლიერ ქარებს, რომლებიც ლადოგას ტბიდან თქვენს მონასტერში ჩქარობენ. მაგრამ უჯრედების უმეტესობა მოკლებულია ამ ღირსებას, ბევრი მათგანი უკიდურესად ნესტიანია და, შეიძლება ითქვას, უდავოდ, უფრო საზიანოა ჯანმრთელობისთვის, ვიდრე თავად კლიმატისთვის. ასევე მონასტერს სჭირდება სასტუმრო, რომელიც იქნება მონასტრის გარეთ 87. წინ ბევრი საქმე გაქვთ! ღმერთმა მოგცეთ ძალა, რომ შეასრულოთ ისინი მისი წმინდა სახელის სადიდებლად და თქვენი მეზობლების მნიშვნელოვანი სარგებლობისთვის. ჩემს შესახებ გეტყვით, რომ ჩემი ავადმყოფობისა და მკურნალობის გამო, ბაბაევსკის მონასტერში 88-ში ჩასვლიდან თითქმის არ დავტოვე კელი. ძალიან კმაყოფილი ვარ მონასტერით: ადგილი უჩვეულოდ ჯანსაღია, წყლები შესანიშნავია, რომელთა მსგავსი იშვიათად გვხვდება, ჰაერი კი ყველაზე სასარგებლო და არომატული. ვფიქრობ, თუ უფალი ინებებს, მაისის ბოლოს დავბრუნდები სერგიუს ერმიტაჟში, მაგრამ არ ვიცი, რამდენ ხანს მომცემს ჩემი ჯანმრთელობა საჯარო თანამდებობის დაკავების საშუალებას. ვთხოვ შენს წმინდა ლოცვას, ასევე ღვთისმშობლის ვალამსკის მონასტრის საძმოს ლოცვას, უფლისადმი ყველაზე გულწრფელი სიყვარულის გრძნობით, მაქვს პატივი ვიყო უღირსი არქიმანდრიტი იგნატი. მიღებულია 1849 წლის 9 მაისს. ძვირფასო მამაო აბატო დამასკელი! მოგიტანთ თქვენ და ყველა თქვენს საყვარელ ძმას უფალში ჩემი ყველაზე გულწრფელი მილოცვა დღესასწაულების ბრწყინვალე დღესასწაულთან დაკავშირებით, გისურვებთ თქვენ და მათ უამრავ წყალობას უფლისგან, ღრმა მშვიდობასა და სულიერ კეთილდღეობას. ძმა აბრაამი 89 მესტუმრა და დიდად დამამშვიდა თავისი კეთილი განწყობით, რაც მას ჭეშმარიტ სულიერ კურთხევებამდე მიიყვანდა. უფალს ვმადლობდი მისთვის. მრავალი გამოცდილება მამტკიცებს, რომ მაცხოვრის მცნება ფაქტობრივად შესრულდა და გვკარნახობს, მოთმინებით მოვიპოვოთ ჩვენი და მეზობლების სულები 90 . დიდება ღმერთს, რომელიც კეთილ აზრებს უგზავნის ადამიანებს მათი საზრდოსა და გადარჩენისთვის! ითხოვს თქვენს წმინდა ლოცვას მიღებულია 1850 წლის 2 იანვარს. უფალში უსაყვარლესი მამა იღუმენი! მისი აღმატებულება, ბატონი საფოსტო დირექტორი ფიოდორ ივანოვიჩ პრიანიშნიკოვი 91 შუამდგომლობს განთავისუფლების მონასტერში 92 სერგეი სტეპანოვის 93, რომელსაც ის ძალიან კარგად ურჩევს მორალური თვალსაზრისით. იმის გათვალისწინებით, რომ სერგეი სტეპანოვის მოთავსება ყველაზე მოსახერხებელია თქვენს მონასტერში და რომ თავად თქვენი მონასტრისთვის, ისეთი პიროვნების შეძენილი ნაცნობობა და მფარველობა, როგორიც არის ბ-ნი პრიანიშნიკოვი, სერგეი სტეპანოვის თქვენთან მოთავსებით, ძალიან მომგებიანი იქნება, მე გთავაზობთ თანხმობას გამოხატოთ თანხმობა, რომ მიიღოთ სტეპანოვი, რომელზედაც პირველ რიგში არ გთხოვოთ. მე მაქვს პატივი გამოგიგზავნოთ სტეპანოვის დოკუმენტების ასლი თქვენს განსახილველად. შენი წმიდა ლოცვის ვალდებულებით, მე მაქვს პატივი ვიყო შენი ყველაზე თავმდაბალი მსახური 1849 წელი, 22 დეკემბერი, სერგიუს ერმიტაჟი. მიღებულია 1852 წლის 8 მარტს. უპატივცემულო მამაო, დამასკელი იღუმენი! ჩემს ყურადღებას მოექცა, რომ ბერი ეფიმი გოლოვკო 94 ზედმეტი გამოდის თქვენს მონასტერში მის მიერ განვლილი მწერლობის მორჩილების გამო და ასევე მისი შემდგომი განსახლება ვალაამის მონასტერში, ჯანმრთელობის სისუსტის გამო, შეუთავსებელი ხდება; ამასობაში, ადგილობრივი ეპარქიის ზოგიერთ სხვა მონასტერს ესაჭიროება მღვდელმსახურები, რომლებმაც იციან თავიანთი საქმე, მაშინ თავმდაბლად გთხოვთ, გამომიგზავნოთ ბერი ეფიმი, მიაწოდოთ მას ბილეთი 28 დღის განმავლობაში და ბილეთზე დაწეროთ, რომ არ არსებობს დაბრკოლება მისი ვალამის მონასტრიდან გადმოსვლისთვის. ამგვარად, ზოგიერთის სიჭარბე და ჭარბი შეავსებს სხვის ნაკლებობას. ეფიმიას ძმა, პაველი, უკიდურესად მტკივნეულ მდგომარეობაშია და ნაკლებად სავარაუდოა, რომ დედამიწაზე დიდხანს შენელდება; გთხოვთ იტანჯოთ და გამოაგზავნოთ თანდართული წერილი მისგან მისამართზე. წარმატებებს გისურვებთ თქვენ და თქვენს მიერ მართულ წმინდა მონასტერს ყველა კარგ საქმეში, მაქვს პატივი, ვიყო მუდამ მზად და გულმოდგინე თქვენს მსახურებაში. არქიმანდრიტი იგნატი. 1852 წლის 3 მარტი. მიღებულია 1852 წლის 29 მარტს. დამასკოს უწმინდესი მამა იღუმენი! თქვენი 95 წლის მონასტრის ხაზინადარისგან რომ მივიღე თქვენი წერილი, გამიხარდა, რომ ევთიმიოს 96-ის შესახებ ჩემამდე მოღწეული ამბები უსამართლო აღმოჩნდა. სრულიად ვეთანხმები თქვენს აზრს, რომ მონასტრის სასარგებლო ადამიანებს ძნელად იძენენ და ძალიან ადვილად იკარგებიან. ვალაამის მონასტერში სასულიერო ორდენი, ევთიმიუსის ხელმძღვანელობის დროიდან, სამაგალითო გახდა სხვა მონასტრებისთვის, რაშიც მე დავრწმუნდი, შედარებიდან, ყველა მონასტრიდან მიიღეს ქაღალდები ერთსა და იმავე თემაზე და ამით ნათლად დაინახა თითოეული სამონასტრო მღვდელმსახურის ღირსება. აბატის მოვალეობაა, როგორც საერთო სარგებლობისთვის, ასევე საკუთარი სიმშვიდისთვის, შეინარჩუნოს შესაძლებლობები და კეთილი ზრახვები გამოცდილი წევრები. მამა ვიქტორმა 97-მა მითხრა, რომ თქვენ აპირებთ ევთიმიუსის წარდგენას იეროდიაკონად: მე დიდად ვაღიარებ შენს განზრახვას. ამით შეარცხვენთ იმ შურიანებს, რომლებიც ფიქრობდნენ, რომ მონასტერს წაართმევენ და სასარგებლო წევრს. მე მჯერა, რომ ევთიმიუსს არც კი წარმოუდგენია, ვის შეიძლება ჰქონდეს მასზე ნახატები. დღესდღეობით ბევრი ახალი იღუმენია, რომლებიც ზრუნავენ თავიანთ მონასტრებში წესრიგის დამყარებით და ყველგან ეძებენ სანდო ძმებს, რომელთაგან დღეს ძალიან ცოტაა. ყოველივე ამის შემდეგ, თქვენთვის სასარგებლოდ მიმაჩნია, რომ ევთიმიუსი ცოტა ხნით მოვიდეს ჩემთან: ნახოს თავისი ძმა, რომელიც ნაკლებად სავარაუდოა, რომ გადაურჩება წყლის გახსნას, ზოგადად ყველა მოხმარებისთვის ასე რთულს. უფრო მეტიც, ჩემი ცოდვილი საუბარი შეიძლება მისთვის ძალიან სასარგებლო იყოს. შესაძლოა, პარალელურად განიხილოთ მისი წარდგენა იეროდიაკონად. ეს ძალიან უხდება: შენი ქმედება, შენი ტუჩების სიჩუმესთან ერთად, ეწინააღმდეგება ჭორებს. გისურვებ შენც და შენს წმინდა მონასტერს ყველა ჭეშმარიტ კურთხევას, მთელი სულით სამუდამოდ მზად ვარ ყველა შესაძლო მსახურებისთვის მიღებულია 1852 წლის 22 მაისს. თქვენო პატივმოყვარეობავ, პატივცემულო მამაო აბატო! ამ შემთხვევაში გაცნობებთ, რომ ვლადიკა 98 სიამოვნებით მინდობოდა მე პირადად სანკტ-პეტერბურგის ეპარქიის 99-ე ეპარქიის მონასტრების სტატისტიკური და ისტორიული მიმოხილვის შედგენა, რაზეც ვაპირებ თქვენს მონასტერში გამოგიგზავნოთ ბატონი ბაშუცკი 100, რომელიც ჩვენთან ცხოვრობს და ცნობილია თავისი ნაწერებით. რაც შეეხება ეფიმი 101-ს, აღმოვაჩინე, რომ მან შეინარჩუნა განსაკუთრებული გულმოდგინება და სიყვარული ვალაამის მონასტრისა და შენდამი. თქვენ ძალიან გონივრულად გააკეთეთ მისი წარდგენა იეროდიაკონის წინაშე; ამით აჩვენე, რომ მის მიმართ მამობრივი განწყობა გაქვს. მან აქ მიიღო მკურნალობა და ახალი მონდომებითა და განახლებული ძალებით მოდის თქვენთან ახალი სამუშაოებისთვის. ყოველივე საუკეთესოს გისურვებ შენც და შენთვის მინდობილ მონასტერსაც 1852 წელი, 29 აპრილი დღე. მიღებულია 1853 წლის 1 თებერვალს. ყველაზე პატიოსანი მამა, აბატი დამასკელი! ო. აღმაშენებელს ჩერემენეცკი 102 სურს, რომ ვალამის ბერის ევგენი 103-ის ეს მწიგნობარი იყოს თავის მონასტერში, რასაც ისიც ეთანხმება. ვინაიდან ჩერემენეცის 104 მონასტერს სასტიკად ესაჭიროება კეთილმსახური ძმა, თავმდაბლად გთხოვ, გამოხატო თანხმობა ბერი ევგენის გადაყენებაზე. შენი მონასტერი არ არის მიტოვებული ღვთის განგებით და არ იქნება მიტოვებული, მაგრამ გაჭირვებულთათვის შენი ჭარბი მიცემით იგი ასჯერ მიიღებს მას. მიღებულია 1853 წლის 8 მარტს. უსტიუჟნა 105-ში ჩემი წასვლის შემდეგ ბატონ ბაშუცკის დავავალე, ეწვია ადგილობრივი მონასტრები და შეაგროვა მასალები სტატისტიკური აღწერისთვის 106. ამ მიზეზით ის იმყოფებოდა ვალამის მონასტერში; მაგრამ, დაბრუნებისთანავე მან გამომიცხადა, რომ შენ აიღე მასალების შეგროვება. ახლა კი, ჩვენი მონასტრიდან გამოსვლისას, იგივე წერილობით გამომიცხადა. თითქმის ყველა სხვა მონასტრის აღწერა დასრულებულია, მაგრამ შენს შესახებ დასაწყისიც კი არ არის. ამასობაში, ეპარქიის ხელისუფლებამ უკვე მკითხა ამ წლის დასაწყისში აღწერის სტატუსის შესახებ. იმისათვის, რომ თავიდან ავიცილოთ პრობლემები, რომლებიც შეიძლება წარმოიშვას აღწერილობის ნელი შედგენისას, საჭიროდ მივიჩნიე, რომ ეს კონკრეტულად მიენდოთ იეროდიაკონ ეფიმიას 107. კერძოდ, აუცილებელია, რომ აღწერილობის შედგენისას მან ყველა მასალა ერთ ადგილზე და თანმიმდევრულად შეაგროვოს, რათა ამ ზაფხულს თქვენთან რომ მოვალ, მოხერხებულად გადავხედო. ვითხოვ თქვენს წმიდა ლოცვას, მაქვს პატივი ვიყო მარადიულად ამ სტრიქონებით ვაგრძელებ შენთან საუბარს, რომელიც შენს წმინდა მონასტერში დაიწყო. პეტერბურგში ჩასვლისთანავე ვესტუმრე მის უწმინდესობას მიტროპოლიტ ნიკანორს 108. თუმცა დაზუსტებით არაფერი უთქვამს შენობის შესახებ. ჩემი მხრივ, ჩემი განზრახვა დამეტოვებინა ხელმძღვანელობა, რაც აუცილებლობის გამო იძულებული გავხდი, გადამწყვეტი განზრახვაა. მსურს დარჩენილი დღეები ვალაამის მონასტერში გავატარო; მხოლოდ იმ შემთხვევაში, თუ შეუძლებელია მასში მოთავსება, ვგულისხმობ Optina Pustyn 109-ს. ეს უკანასკნელი უფრო მეტ სარგებელს წარმოადგენს მატერიალური თვალსაზრისით: იქ კლიმატი გაცილებით ხელსაყრელია, ბოსტნეული და ხილი ძალიან ძლიერი და დიდი რაოდენობით, მაგრამ ვალამს აქვს ღრმა მარტოობის ფასდაუდებელი სარგებელი. უფრო მეტიც, მშრალ და თბილ საკნებს (რადგან საკნიდან მხოლოდ ზაფხულის კარგ დღეებში ვტოვებ, ხოლო გაზაფხულზე, შემოდგომაზე და ზამთარში თითქმის არ გავდივარ გარეთ) მატერიალური თვალსაზრისით ბევრად გაადვილებს ჩემს კუნძულზე ყოფნას. მაშასადამე, ერთიან უფალს რომ დავანებე შეასრულოს თავისი მსახურის კეთილი სურვილები და მოაწყოს ჩემი ბედი მისი წმინდა ნების მიხედვით, ჩემი მხრივ არსებითად მიმაჩნია ამ საქმის კარგი დასაწყისისა და დასასრულისთვის წინასწარი განმარტება და შეთანხმება შენთან, მამა ჰეგუმენ. როგორც პირადად გითხარით, ახლაც ვიმეორებ, რომ ყველაფერი კარგი, ყველაფერი სულისთვის სასარგებლო, რაც ღვთის მადლით შეიძლება ამ წამოწყებიდან გამომდინარეობდეს, მთლიანად დამოკიდებულია უფალში ჩვენს ერთსულოვნებაზე, ანუ თქვენსა და ჩემს ერთსულოვნებაზე. უფალი, რომელმაც უთხრა თავის მოწაფეებს მიწიერი პილიგრიმობის ბოლო წუთებში: ჩემს მშვიდობას გაძლევთ თქვენ, ჩემს მშვიდობას გიტოვებთ, 110 ასევე ძლიერია, რომ მოგვანიჭოს მისი მშვიდობა, თუ ჩვენ მისი მოწაფეები ვართ, ვცდილობთ შევასრულოთ მისი ნება და არა ჩვენი. სამყაროს ამ კლდეზე დაყრდნობით, რომელიც თავად არის დამკვიდრებული ქრისტეს მცნებების კლდეზე, მე მაქვს პატივი წარმოგიდგინოთ ჩემი შემდეგი მოსაზრებები თქვენი განსახილველად. პირველ რიგში, გეტყვით, რომ ყველა იღუმენიდან, რომლებსაც ვიცნობ, თქვენი აზროვნებითა და მონაზვნობისადმი თქვენი შეხედულებით, ასევე თქვენი ბუნებრივი შესაძლებლობებით, მე ყველა სხვაზე მეტად მომწონხართ. ამას უნდა დავამატოთ, რომ ოფიციალური ურთიერთობით მე და შენ დიდი ხანია ვიცნობთ. უფრო მეტიც, დარწმუნებული ვარ, რომ თქვენ არ ეძებთ რაიმე ამაღლებას, რომელიც დაკავშირებულია, რა თქმა უნდა, სხვა მონასტერში გადასვლასთან, არამედ დარჩით ვალაამის მონასტრის ერთგული, სანამ თავად უფალს არ მოუნდება თქვენი დღეების გახანგრძლივება. გარდა ამისა: როგორც ზემოთ ვთქვი, ჩემი ხანგრძლივი ავადმყოფობისა და მის შესაბამისად განვითარებული უნარის გამო, საკანს ვტოვებ მხოლოდ ზაფხულის საუკეთესო დღეებში და ნესტიან და ცივ ამინდში სამუდამოდ ვრჩები მასში, ამიტომ თავად სკიტში ცხოვრება უფრო ნაცნობი და მოსახერხებელი იქნებოდა ჩემთვის. სკეტ 111-ის სიჩუმე, რომელშიც სამუდამოდ აკრძალულია მდედრობითი სქესის შესვლა, 112 სრულად შეესაბამება ჩემი ჯანმრთელობისა და სულიერი განწყობის მოთხოვნებს. მონასტერი ყველგან დაცულია ქარებისგან ხეებით: ეს მომცემდა შესაძლებლობას ზაფხულის დღეებშიც ვიმუშაო, რაც აუცილებელია ჩემი ბუასილის გამო; ქარში ვერ ვმუშაობ, რადგან ოდნავი მოძრაობისას, უკიდურესი სისუსტის გამო, ოფლში ვიფარები და მცივა. თქვენი გამოცდილებიდან გამომდინარე, თქვენთვის გასაგებია, რომ სკიტში ჩემი მოთავსების შემდეგ ბევრს მოუნდება მასში მოთავსება. მაშასადამე, თუ უფალი შთაგაგონებს მიდრეკილებას ჩემი სკიტში მოთავსებისკენ, მაშინ უნდა დაემშვიდობო ჩემს სისუსტეს და, შესაძლოა, ჩემს მსგავსს. საკუთარი თავის გამოცდის შემდეგ დავრწმუნდი, რომ მხოლოდ მცენარეული საკვებით ვერ შევინარჩუნებდი ძალას; მე მხოლოდ დასვენების დროს მოვახერხე წოლა. და თქვენ, რა თქმა უნდა, შეამჩნევთ, რომ ძმები, რომლებიც ამჟამად ცხოვრობენ სკიტში, დამძიმებულნი არიან ასეთი ცუდი საკვებით 113 და უმეტესად ისინი მონასტერში მოდიან ლანჩზე. რაც ხელსაყრელი იყო ყოფილი ძლიერი თაობისთვის, ახლანდელი სუსტი თაობისთვის მოუხერხებელი გახდა. რაკი კარგად იცით, რომ შაბათი, მარხვა და სხვა გარეგანი სიკეთეები და დაკვირვებები მათთვისაა დაწესებული, გთხოვთ, გაითვალისწინოთ ვალამის სკეტში ოპტინის სკეტის წესების შემოტანა, რომლის მართებულობა და გონივრული დაცვა დღევანდელი თაობის სისუსტესთან, დასტურდება იმით, რომ ოპტინის სკეტი უხვად უწყობს ხელს ძმობის ყველაზე რჩეულს. და თავად მონასტერი. ეს რჩეული საძმო შედგება რამდენიმე პენსიაზე გასული ზემდგომისაგან და განათლებული საერო წრის რამდენიმე პირისგან. როგორც ფიზიკურად სუსტნი არიან, ვიდრე უბრალო ადამიანებს, მათ არ შეუძლიათ ძლიერი ფიზიკური შრომა და სიკეთეები, მაგრამ მათ უფრო შეუძლიათ გონებრივი სიკეთეები და საქმიანობა, რომელიც მოითხოვს გონებრივ განვითარებას. თქვენ იცით, რომ წმიდა მამები სხვის ღვაწლს იმით აფასებენ, თუ რა ჰქონდა ამქვეყნად და რაზე გადავიდა მონაზვნობაში შესვლისას; ამ გაანგარიშების მიხედვით, ოპტინის სკიტში მცხოვრები ზემოხსენებული პირები უფრო დიდ გაჭირვებაში წავიდნენ, ვიდრე მათ, ვისაც მონასტერში, შესაძლოა, საჭმელი და ტანსაცმელი უკეთესი აქვს, ვიდრე მსოფლიოში ჰქონდათ. თქვენ ასევე იცით, რომ ეგვიპტის ძველი სკეტის მამები აღარ თვლიდნენ ამ ღვაწლს ხალხმა შეიტყვეს და მიატოვეს ეს და მიაწერეს ცოდვად (პატერიკონი სკეტელი, სტატიაში სისოეს დიდის შესახებ 114). ასე ფიქრობდნენ და მოქმედებდნენ წმიდა მამები, რომლებსაც სურდათ მთლიანად შეეწირათ თავი ღმერთს და არა კაცთმოყვარეობასა და ამაოებას. სინანულით დავინახე, რომ ზოგიერთმა ჟურნალმა ბეჭდურად გამოაცხადა მარხვის სიმძიმე ვალამის სკეტში და გადამწყვეტი წინააღმდეგობა სახარების მიმართ, რომელიც ბრძანებს, რომ მარხვა და ღვთისმოსაობის სხვა საქმეები უნდა შესრულდეს არა მხოლოდ ფარულად (მათე 6:4), არამედ დამალულიყო ყველა შესაძლო სიფრთხილით. 115 წმინდა ბასილი დიდი 116 და მის მიხედვით სხვა წმ. მამები ამტკიცებენ, რომ თუ ჩვენ გვჭირდებოდა მოდუნებული სხეულები, მაშინ ღმერთი მათ ასეთებად შექმნიდა; რატომ ბრძანებენ მარხვას ზუსტად ისეთი, როგორიც აუცილებელია ხორციელი ვნებების დასათრგუნად, რაც ამავდროულად არ არღვევს მათ, მაგრამ შეასრულებს ქრისტეს მცნებებს ან, უფრო მარტივად, მორჩილებასა და სიფხიზლის, ლოცვისა და დაჩოქების საქმეებს, რასაც დასუსტებული სხეულები საბოლოოდ ვერ ახერხებენ. მე გთავაზობთ ამ ყველაფერს, უსაყვარლესო მამაო, თქვენი განსახილველად, რათა თქვენ გადაინაცვლოთ ჩემი სისუსტისა და ჩემი მსგავსი სისუსტეების დაღმართისკენ. თუ ვალაამ სკეტის ამჟამინდელი ძმები, რომლებიც შედგებიან მხოლოდ უბრალო ადამიანებისგან, ვერ ახერხებენ თავიანთი ძალების შენარჩუნებას მხოლოდ მცენარეული საკვებით და ძალის გასაძლიერებლად მიისწრაფვიან მონაზვნური ტრაპეზისკენ, მაშინ ჩემი დაღლილი ფიზიკისა და გაურკვეველი აღზრდის ადამიანების ფიზიკურობისთვის, მხოლოდ მცენარეული საკვების ჭამა სრულიად შეუძლებელია. თავდაპირველად, ოპტინის სკეტშიც კი, მისი დამფუძნებლების გულმოდგინება მიმართული იყო განსაკუთრებით მკაცრი მარხვისკენ, მაგრამ დაინახა, რომ ასეთი სიმკაცრით სკეტი ძმების გარეშე უნდა დარჩეს, მან შეარბილა და მისცა წესები საკვების შესახებ, რომელიც უფრო ხელმისაწვდომი იყო, თუმცა, ბევრად უფრო მკაცრი, ვიდრე ეკლესიის მიერ მონასტერში მცხოვრები სქემ-ბერის კვების წესები. თუმცა, ამ შერბილების მიუხედავად, ოპტინა პუსტინის მრავალრიცხოვანი საძმოდან ცოტა, ძალიან ცოტა მონადირე იყო, რომლებიც ცხოვრობდნენ სკიტში. როდესაც მოხუცი იეროსქემამონი ლეონიდი 117 მივიდა იქ თავის რამდენიმე მოწაფეთან ერთად და აბატმა მას სკიტა გადასცა სულიერი მართვისთვის, მაშინ სკეტში დასახლება დაიწყო და ძირითადად სუსტი კონსტიტუციის ხალხით ცხოვრობდნენ, რომლებიც ეძებდნენ მშვიდობას და განმარტოებას. იქ მცხოვრები ძმების რიცხვი 30 კაცამდე გაიზარდა. ეს ყველაფერი და სკეტის მდგომარეობა ფრ. ლეონიდა და მისი მდგომარეობა უხუცესის მოსვლისას, მე ვიყავი თვითმხილველი 118. უხუცესმა სასიკეთო გავლენა მოახდინა მთელ მონასტერზე, მხარს უჭერდა ძმებს იღუმენის მიმართ კეთილგანწყობაში, აძლიერებდა მათ სულიერ ბრძოლებში. საზრდოს ასეთმა სიუხვემ გააორმაგა თვით მონასტერში ძმობის რიცხვი და, შესაბამისად, გაზარდა მასში წესრიგი და მოიზიდა მნიშვნელოვანი შემოწირულობები, რისი დახმარებითაც მონასტერი აღადგინეს და უფრო მეტიც, უზრუნველყო მისი მოვლა. ამიტომ ოპტინის სკეტზე ასე დაწვრილებით გეუბნებით, რომ მისი აყვავებული მდგომარეობა და თავად მონასტრის კეთილმოწყობა, რაც შედეგად მოვიდა, ფაქტებია და ფაქტები ყველაზე სანდო მტკიცებულებაა. რაც შეეხება თავად ჰოსტელს, ანუ თავად ვალამის მონასტერს, მისი დღევანდელი სტრუქტურა პირველია რუსეთში, ბევრად აღემატება ცნობილ ჰოსტელებს - ბელობერეჟსკი, პლოშჩანსკი, სოფრონიევსკი, თუნდაც ოპტინა და საროვსკი 119: რადგან ამ მონასტრებში, სამყაროსთან ბევრად უფრო ახლოს, ბერები შეუდარებლად აკავშირებენ მას, აქვთ სამყაროსთან შედარებით მეტი კომუნიკაცია. განცალკევდნენ ჰოსტელის ზოგადი სხეულისაგან. ვალაამის საზოგადოება დიდხანს უნდა დარჩეს დღევანდელ ფორმაში: აუცილებელია მსუქანი ბუნებით, რომლებსაც სხეულის თავმდაბლობით უნდა ჩაუტარონ ბევრი შრომა, ინერტულად, როგორც წმინდა იოანე წინასწარმეტყველი, დიდი ბარსანუფიუს 120-ის მოწაფე ამბობს, შევიდნენ სულიერ, ან სულიერი შრომით მაინც. ზემოხსენებულ ჰოსტელებზე შეუდარებლად უფრო უხვად. აღდგომაზე იქაური ძმები არ მიირთმევენ თევზის წვნიანს, რომელსაც ვალამის ბერები მიირთმევენ ჩვეულებრივ სამუშაო დღეებში, ხოლო ვალამის ჰოსტელის ძმები ასევე უზრუნველყოფილნი არიან ტანსაცმლით ბევრად უფრო დამაკმაყოფილებლად, ვიდრე აღნიშნული ჰოსტელის ძმები. თქვენს წინაშე რომ გამოვკვეთე ვალამის მონასტრისა და სქეთის მდგომარეობა, როგორც ისინი მეჩვენებიან - თუმცა, მათი თვითმხილველის თვალები - ახლა მივმართავ ჩემი ცოდვილი და უღირსი სახის მონახაზს ამ წმინდა მონასტრების წინაშე. თქვენ იცით ჩემი სისუსტე, ჩემი წარმომავლობა და ჩემი აღზრდის სინაზე. მათთვის ქარტიის მიღება, რომელსაც მე შემოგთავაზებთ Optinus Skete-ის მოდელზე დაყრდნობით, უკვე დიდი ღვაწლი და ჯვარცმაა. მეტი რამის წამოწყება ჩემს განხილვას მიღმაა. „არ იყოს თქვენი ცხოვრება დაბნეულობითა და მოწყვეტით, - ამბობს წმიდა ისაკი სირიელი 122 80-ე სიტყვაში, - ნუ დარჩეთ მცირე შრომის სურვილით და არ შეწყვიტოთ მთელი თქვენი კურსი. ჭამეთ ზომიერად, როგორც ყოველთვის არ ხართ და ფეხები არ გაშალოთ ძალზე მეტად, რათა სულაც არ იყოთ უსაქმური. ამისთვის ნეტავ ყურადღება მიაქციოთ ბერების კალისტეს და იგნატიუს 123-ე 36-ე თავს (ფილოკალია. ნაწილი 2. „მსჯელობის შესახებ“ 124), რომელიც მათ რიგზე დადეს - სხეულებრივი ღვაწლისა და მდუმარების შესაფერი რიტუალების საზრდოს შემდეგ. უნდა აღინიშნოს, რომ ცენტრალური რუსეთის ბოსტნეული და ხილი შეუდარებლად უფრო ძლიერია, ვიდრე ჩრდილოეთის, ხოლო სამხრეთ რუსეთის პროდუქტები ისეთივე ძლიერია, ვიდრე შუა ზონაში; კონსტანტინოპოლისა და ათონის ხილი და ბოსტნეული, სადაც წმინდანები კალისტოსი და იგნატიუსი ცხოვრობდნენ, კვებითი ძალით უტოლდება ჩრდილოეთ რეგიონების თევზებს და აღემატება კიდეც მას. "სხეული სუსტია", - თქვა წმინდა ისააკ სირიელმა 85-ე სიტყვაში, "როდესაც თქვენ აიძულებთ მის მრავალ ძალას რაიმეს გაკეთებაზე, თქვენ სულში სიბნელეზე აყენებთ სიბნელეს და მით უფრო დაბნეულობას". 125 ამ ყველაფერს თქვენი შეხედულებისამებრ დამორჩილებით, გთხოვ, გონივრული ზომიერებით დაანგრიოთ ჩემი სისუსტე და ჩემთან ერთსულოვანი ძმები, რომლებიც ვერ იტანენ სათემო ცხოვრების სიკეთეს და უძლებენ მონასტრის საქმეს, გონივრული ზომიერებით დაშლის შემდეგ. უფრო მეტიც, როგორც ჩანს, ეს საქმე არ უნდა გამოგვრჩეს, რომ ყოველმხრივ, მცირე ხნის შემდეგ, მონასტრის კვების წესში აღნიშნული ლმობიერება და ცვლილება უნდა მოხდეს, თორემ სქეთში არავინ იცხოვრებს. დასუსტდნენ, მამაო! უფრო მეტიც, როგორც ზემოთ ვთქვი, ოპტინის სკეტის წესდება „კვების შესახებ“ უფრო მკაცრია, ვიდრე ეკლესიის მიერ დადგენილი სქემა-ბერისთვის. ამგვარად, როცა თევზის მოხმარება კანონით არის გათვალისწინებული, იგი მიეწოდება კვებაზე; როგორც ჩანს, წელიწადში ორმოცი დღის განმავლობაში ნებადართულია ყველი და კვერცხი, კარაქი და რძე. როგორც რძეს არ მოიხმარენ ვალამის ჰოსტელში, ასევე არ უნდა შევიდეს სკეტში; და ყველაფერი დანარჩენი სასარგებლო იქნებოდა, რომ შემოვიტანოთ როგორც სხეულის, ასევე სულის სასარგებლოდ: წმ. იოანე კლიმაკუსი ჭამდა ყველაფრისგან, რაც ნებადართული იყო სამონასტრო რიტუალისთვის, რათა თავიდან აეცილებინა ამაოების სულიერი ვნებები, საკუთარი თავის მნიშვნელოვნება, კაცის სასიამოვნო, ფარული ჭამა, თვალთმაქცობა, მოტყუება, სიცრუე, რომლებიც ხშირად ვლინდება ხორციელად ასკეტებში და მათ სულიერ წარმატებას აბსოლუტურად შეუძლებელს ხდის; ღმერთი ჩნდება უბრალოებითა და თავმდაბლობით და მისი მსახურება არ შეიძლება შერწყმული იყოს ადამიანურ დიდებასთან. ჩემს მონასტერში მისვლისთანავე ისეთივე სუსტად ვგრძნობ თავს, როგორც ვგრძნობდი თქვენს წმინდა მონასტერში ყოფნისას. მაგრამ როცა თანამდებობიდან გადავალ და შენი სკეტის განმარტოებაში გადავალ, ალბათ, ღვთის განსაკუთრებული მადლით, მომეცემა მონანიების დრო და რამდენიმე წელი გავძლო. ამ შემთხვევაში, ვალაამ სკეტში შეიძლება დასახლდნენ ჩემთან ახლოს მყოფი ბერები, ისევე როგორც ოპტინი იყო დასახლებული, როდესაც ფრ. ლეონიდა. ჩემს ამ წერილზე თავმდაბლად ვითხოვ თქვენს პასუხს და შესაბამისად ვიზრუნებ ამ საქმის შემდგომ მოწესრიგებაზე. ორშაბათიდან სამი კვირით ლადოგას მონასტერში წასვლას ვფიქრობ. თქვენი პატივმოყვარეობა, ყველაზე თავმდაბალი ახალბედა ავთენტური ხელმოწერილი არქიმანდრიტ იგნატიუსის მიერ. მიღებულია 1856 წლის 3 მარტს. მე მივიღე შენი წერილი და მასთან ერთად შენიღბული წერილი იეროდიაკონის იოასაფ 127-ისგან. მე წარვუდგინე იეროდიაკონის წერილი მის უწმინდესობას, რადგან ამ იეროდიაკონმა წარუდგინა მოხსენება მის უწმინდესობას 128, რომელშიც განმარტავს, რომ მან ხელი არ მოაწერა გრაფ ორლოვს წერილებს ან შუამდგომლობას, და თუ მისი სახელი არ იყო ხელმოწერილი სხვა პირის მიერ. მას, იოასაფს, რასაც ის მღვდელმსახურებით აჩვენებს. შეეცადეთ განდევნოთ ყველა ის ადამიანი, ვინც მე მჭირდება, მისი უწმინდესობის პირადი ბრძანებით. თუ, როგორც მოსალოდნელი იყო, სქემა-დიაკონი იონა 130 ვერ მოვა, მაშინ გამომიგზავნეთ მისი მოხსენება, რაც სიტყვიერად აგიხსნათ 131 მისი უწმინდესობის სახელით მთავარპასტორისთვის, სქემა-მონასტრო აღთქმისა და მღვდელმსახურების აღთქმის მიხედვით. მაგრამ შეუდარებლად უკეთესი იქნებოდა, სქემა-იეროდიაკონი გამომიგზავნოთ: რადგან, როგორც ხედავთ, შეუძლებელია ამ ადამიანების სიტყვებზე დაყრდნობა, ბოროტებითა და სხვა სულიერი ვნებებით განპირობებული, რადგან იეროდიაკონმა იოასაფმა ჯერ ზემოხსენებული მოხსენება წარუდგინა თავის უწმინდესობას, შემდეგ კი დაწერა წერილი, რომელიც 132-დან 133-მდეა. ნომრები. დაუნდობლად აკონტროლეთ მიმოწერა, განსაკუთრებით საეჭვო პირების, რისი გაკეთებაც თქვენ უფლებამოსილი ხართ ვალამის ქარტიით. ითხოვს თქვენს ლოცვას თუ თქვენ ჯერ არ გამოუშვით მხატვარი სტეპანოვი 134 ვალამის მონასტრიდან, მაშინ არ გაათავისუფლოთ იგი მოთხოვნით. აქ ირკვევა, რომ იგი ეკუთვნის ლევაშოვის ყველაზე გულმოდგინე თანამზრახველებს 135. მოექეცით მის მიმართ და ეცადეთ წაართვათ მას როგორც ჩემი ხელნაწერი ვალამის მონასტრის შესახებ 136 და ყველაფერი, რაც მან დაწერა ვალაამის მონასტრის 137-ისთვის, დახარჯა ამ მონასტრის ანგარიშზე. მაგრამ შერჩევა უნდა დაიწყოს როგორც კი მიიღებთ ბრძანებას მისი დეპორტაციის შესახებ. ითხოვს თქვენს წმინდა ლოცვას ვალაამის სამლოცველო 138-ის მმართველს, იერონონკ დანიელ 139-ს, აქვს იდეა, იერონმონი მოსე 140 უკან ვალაამის მონასტერში გაგზავნოს. არქიმანდრიტი იგნატი. 1856 წლის 20 მარტი. მიღებულია 1856 წლის 28 მარტს. 141-ე ურთიერთობაში გამოვლენილმა ბერებმა მნიშვნელოვანი წარმატება მიაღწიეს თავიანთი სულების შერიგებაში მათთვის მიცემული წინადადებების შედეგად. შეეცადეთ თქვენი მხრიდან მხარი დაუჭიროთ ამ შეთანხმებას. მიღებულია 1856 წლის 7 აპრილს. ვალამ მამა ჰეგუმენ დამასკელი! მისი უწმინდესი მიტროპოლიტი 142, სრულ სამართლიანობას ანიჭებს თქვენს ღვაწლს ვალამის მონასტრის წინამძღვრად, განსაკუთრებით ეკონომიკური თვალსაზრისით, ამავე დროს გისურვებთ, რომ სულიერი კეთილდღეობა და სიმშვიდე თქვენს მინდობილ მონასტერში უფრო და უფრო გაიზარდოს. ამ მიზნით, მისი უწმინდესობა მოხარულია მოგაწოდოთ შემდეგი: 1. ასე რომ, მეთორმეტე არდადეგებისა და უაღრესად საზეიმო დღეების გარდა, თქვენ მსახურობთ კვირაობით და მნიშვნელოვან დღეებში, რადგან გადამზიდავი კომპანიის 143 გახსნით ვალაამის მონასტერში ხალხის ბრბო მნიშვნელოვნად გაიზარდა 144-ით, ხოლო ლოცვის ძმობის გულმოდგინება მოითხოვს, რომ იღუმენი აჩვენოს მაგალითი 15 რაც შეიძლება ხშირად ასეთი მონდომებით. 2. რათა თქვენ, იმავე მიზეზით, რაც შეიძლება ხშირად დაესწროთ საეკლესიო მსახურებას, განსაკუთრებით საღმრთო ლიტურგიას, კვირის სხვა დღეებში, განსაკუთრებით ოთხშაბათს და პარასკევს. 3. ისე რომ ძმურ ტრაპეზზე შვებულებაში და კვირას მაინც წახვიდე. 4. რათა უხუცესთა თანამდებობაზე აირჩიო სრულწლოვანთა მონასტრები და არა ახალგაზრდა ან კაზინო ახალბედა 146. 5. რათა არ შეინახოთ მდედრი ირემი და სხვა ვნებათაღელვა ცხოველები, რომლებიც ამ ქონებითა და მისი შედეგებით აცდუნებს ძმობას 147. ამ წერილზე თავმდაბლად გთხოვ, პატივი მომცე წერილობითი პასუხით, რათა წარვუდგინო ის მის უწმინდესობას: ამგვარად, თქვენს პასუხს ექნება მოვალეობა მეუფის მიმართ მისი ნების შესრულებაში. ჩემი ხელნაწერი წერილი და მისი კონფიდენციალურობა ადასტურებს მისი უწმინდესობის გულმოწყალე ყურადღებას თქვენდამი და უფრო და უფრო მეტად უნდა გაგიმხნევოთ ვალაამის მონასტრის სასიკეთოდ სასარგებლო საქმის კეთებაში, როგორც მორალური, ისე მატერიალური. მონასტრების წინამძღვარი არქიმანდრიტი იგნატი. მიღებულია 1857 წლის 18 იანვარს. უწმინდესი მამა იღუმენი! გულწრფელ მადლობას მოგახსენებთ ჩემი, ცოდვილის, ახალი წლის მოლოცვისთვის, რაზეც თანაბრად გილოცავ და გისურვებ შენ და შენთვის მინდობილ მონასტერს ყველა ჭეშმარიტ კურთხევას. ძალიან დამამშვიდა თქვენი მეგობრული წერილი! ძალიან მიხარია, რომ თქვენ მოინახულეთ ლადოგას 148-ე რაიონში მდებარე მონასტრები. და ნელ-ნელა უკეთესები ხდებიან, ღვთის მადლით, უფროსების მონდომებით. ნიკოლოზის 149-ე მონასტერში ახალმა სახლმა დიდი წარმატება მოიპოვა; მისი შიდა განლაგება, შესრულებული ჩემი ცუდი დიზაინის მიხედვით, ემსახურება ნათელ მტკიცებულებას იმისა, თუ რამდენად მნიშვნელოვანია შიდა განლაგება ყველა შენობაში და რა მოხერხებულობას იძლევა ის, რასაც ყველა ვერ გაიგებს გეგმის შედგენისას, თუნდაც არქიტექტორებს შორის. ნიკოლაევსკის სახლის ინტერიერის განლაგების იდეა მრავალი თვალსაზრისით ჰგავს Valaam Hotel 150-ის ადგილმდებარეობის იდეას. გმადლობთ დანაყოფების შესახებ შენიშვნისთვის! 151 ეს არ არის პირველი შემთხვევა, როდესაც ფრ. აპოლოსი 152 ამ სტრუქტურით. სევდის გარეშე არ აშენებულა. ჩემთვის ძალიან სასიამოვნო იყო ფრ. ჰერმანი 153. ჩვენ ვესაუბრეთ მას, თუმცა ძალიან მოკლედ, ძალიან მნიშვნელოვან თემებზე და დამაკმაყოფილებლად. აუცილებელია, ვალამის სხვა ბერები, როცა იეროდიაკონად და იერონონად აკურთხეს, მესტუმრონ. წინააღმდეგ შემთხვევაში, დეკანოზ ლევაშევის მიერ ახლახან წამოჭრილ საქმეში 154, იონათანი მოხსენიებულია 155; მაგრამ მე საერთოდ არ ვიცნობ ჯონათანს და ამიტომ მის დასაცავად ვერაფერს ვიტყოდი. 26 დეკემბერს თქვენზე ვესაუბრე მთავარ პროკურორს 156 და ძალიან კმაყოფილი ვიყავი მისი თქვენს მიმართ განწყობილებით. მთელი ჩვენი ცხოვრება ასე ირევა: ახლა მწუხარება, ახლა სიხარული. ტყუილად არ იყო გონიერმა უფროსმა იაკობმა თავისი ვაჟი, რომელიც სულიერ ცხოვრებაში წარმატებას მიაღწია, ფერადი სამოსით შემოსვა. გულწრფელი პატივისცემისა და ერთგულების გრძნობით ვასრულებ შენს წმინდა ლოცვებს, მაქვს პატივი ვიყო შენი პატივმოყვარეობის ყველაზე თავმდაბალი მსახური. არქი იგნატიუსი. 1857 წელი, 12 იანვარი. მიღებულია 1857 წლის 23 თებერვალს. მე მინდობილი მონასტრის ახალბედა პლატონ იანოვსკის 157, ერთ-ერთ სასამართლო მომღერალს, რომელსაც რეგენტის დიპლომი ჰქონდა, უბედურება შეემთხვა მთვრალ ვნებას. ასე მოხდა: ჯერ სამლოცველოდან მოვიდა ჩვენს მონასტერში, შემდეგ კარისკაცებმა დაარწმუნეს, რომ პრინცი ბარიატინსკის რეგენტი გამხდარიყო კავკასიაში, 158, სადაც სასმელი ისწავლა. ჩვენს მონასტერში დაბრუნებული ვერ გამოჯანმრთელდება, თუმცა აქვს სურვილი, მრავალი ცდუნების გამო, რომლითაც ჩვენი მონასტერია გარშემორტყმული. მე ვურჩიე, გადამწყვეტი გამოსწორებისთვის თავი გამოეცადა ვალაამის მონასტერში 159. ჩემი ეს რჩევა რომ გაითვალისწინა, იანოვსკიმ თანდართული წერილი გადმომცა. ამ წერილიდან ხედავთ, რომ პლატონი ჭკვიანი კაცია და მონაზვნური ორიენტაცია აქვს. როცა არ არის მთვრალი, მაშინ ძალიან თვინიერი და მორჩილია. არ უარყოთ ეს სული, რომელიც ცოდვილი წყლულისგან განკურნებას ეძებს თქვენს წმინდა მონასტერში. თუ თანახმა ხართ მის მიღებაზე, მაშინ გამოგიგზავნით ექვსთვიანი პასპორტით; ამ შემთხვევაში შეეცადე შემატყობინო. შენი წმიდა ლოცვების ვალდებულება შენი ყველაზე თავმდაბალი მსახური არქიმანდრიტი იგნატი. 1857 წელი, 15 თებერვალი. მიღებულია 1857 წლის 30 მაისს. მე მქონდა პატივი მიმეღო თქვენი ყველაზე პატივცემული წერილები, მაგრამ გარკვეული დროით შევჩერდი მათზე პასუხის გასაცემად და ველოდებოდი, რა შედეგები მოჰყვებოდა შენს ქვეშევრდომებს წამოწყებულ ამ მნიშვნელოვან მიმოწერას 160. ახლა ეს შედეგები გამოვლინდა 161 . მათი ნაყოფი უნდა იყოს ვალაამის მონასტრის დამშვიდება და მასში ქვეშევრდომთა გაგზავნის აღმოფხვრა. გისურვებ, ისარგებლო ღვთის განგებით მინიჭებული დუმილით, ძმობის მორალური წარმატებისთვის, რომელიც შენს მოძღვრებასა და ზრუნვას ევალება. ვალამის მონასტერი ერთ-ერთი პირველი მონასტერია არა მხოლოდ რუსეთში, არამედ მთელ მსოფლიოში, სამონასტრო ცხოვრებისათვის მოხერხებულობის თვალსაზრისით. ამ მონასტერთან ჩემი ოფიციალური ურთიერთობის გამო, ჩემს წმინდა მოვალეობად მივიჩნიე ამ სამონასტრო სიწმინდის დაცვა. ეს არის ჩემი გრძნობები ვალაამის მონასტრის მიმართ და ჩემს ცნებებს მის შესახებ ვუზიარებ ყველას, ვინც უნდა და ისარგებლოს სწორი კონცეფციით მის შესახებ. შენი წმიდა ლოცვების ერთგულებით, გულწრფელი პატივისცემისა და ერთგულების გრძნობით, მე მაქვს პატივი ვიყო შენი პატივმოყვარეობის ყველაზე თავმდაბალი მსახური არქიმანდრიტი იგნატი. 1857 წელი, 24 მაისი. P.S. გთხოვთ გამოაგზავნოთ თანდართული წერილი მისამართზე. მიღებულია 1857 წლის 13 ივლისს. თქვენო პატივმოყვარეობავ, პატივცემულო მამაო, დამასკოს აბატო! როგორც თქვენ სიამოვნებით ხედავთ ამ დამოკიდებულებიდან, მისმა უწმინდესობამ 162-მა სიამოვნებით მიბრძანა, გამომეძახა ვალაამ იერონონა ჰერმანი პირადი ახსნა-განმარტებისთვის. საქმე ისაა, რომ ეპისკოპოსი აპირებს მიანდო ფრ. ჰერმანისთვის არცთუ მცირე მნიშვნელობა აქვს მორჩილებას, რაშიც ის განსაკუთრებით სასარგებლო იქნება თქვენთვის და ვალაამის მონასტრისთვის და საკუთარი თავისთვის, თქვენთან სულიერ ურთიერთობაში. აკურთხეთ იგი უდავოდ დაემორჩილოს უფლის ნებას, რადგან მთავარპასტორის მეშვეობით თავად უფალი აწყობს საერთო სიკეთეს. 1857 8 ივლისი სერგიუსის უდაბნო. მიღებულია 1857 წლის 12 ოქტომბერს. ქალბატონი ეკატერინა მიხაილოვნა ზელენაია 163 ითხოვს ჩემს თხოვნას თქვენი პატივმოყვარეობის წინაშე, რათა თქვენ სიამოვნებით მიიღებდეთ რამდენიმე დანიშნულ ახალბედა მის ყმა ილარიონს, რომელიც გაათავისუფლეს მის მიერ, 164 წლიდან ამ ილარიონმა, 165-ე რევიზიის გამო, თუ ის არ არის მინიჭებული, რომელზედაც ფული უნდა იყოს მინიჭებული. საჭიროა, რაც ილარიონს არ აქვს. გთხოვთ, შეასრულოთ ქალბატონი ზელენაიას თხოვნა, თუ ასეთი შესრულება არ არღვევს მონასტრის დეკორატიულობას და კეთილდღეობას, ასევე გთხოვთ, პატივი სცეთ ჩემს ამ წერილს პასუხით. შენი წმიდა ლოცვების ვალდებულება მიღებულია 1857 წლის 24 ნოემბერს. გულწრფელ მადლობას მოგახსენებთ თქვენი მილოცვის წერილისთვის და კეთილი სურვილებისთვის, უღირსო 166. მოწყალე უფალმა ღმერთმა დაგიფაროთ და ღვთისმოსაობითა და სათნოებით მინდობილი ძმობა. ვთხოვ თქვენს და მთელ თქვენს საძმოს ლოცვას, რომ ჩემი მსახურება წმიდა ეკლესიის მიმართ იყოს უფლის მიმართ. კავკასიისა და შავი ზღვის ეპისკოპოსი. 1857 წელი, 16 ნოემბერი დღე. მიღებულია 1858 წლის 20 აგვისტოს. გმადლობთ, რომ გამიხსენეთ მე, ცოდვილი, და შემატყობინეთ ხელმწიფის მონასტრის ვალაამის მონასტრის მონახულების შესახებ იმპერატრიცა 167 და დიდებული ჰერცოგები, ასევე მისი მადლის მიტროპოლიტი გრიგოლ 168. თქვენ მართებულად შენიშნეთ, რომ ეს მთავარპასტორი ძალიან თავმდაბალი და უბრალო ხასიათისაა. არის ღვთის წყალობა მის მიმართ, როგორც ეს მისი წიგნიდან ჩანს სქიზმატიკოსებისთვის: ასეთი წიგნის დაწერა შეუძლებელია ღვთის მადლის გარეშე. ის არის ძალიან საფუძვლიანი, უბრალო და მოსიყვარულე 169. რა თქმა უნდა, თქვენ გაქვთ ეს; და თუ არ გაქვთ, იყიდეთ და წაიკითხეთ. და ვალამის ძმებისთვის ეს ძალიან სასარგებლო იქნება. ჩემს შესახებ გეტყვით, რომ ღვთის მადლით ვცხოვრობ საკმაოდ კარგად. ახალი ეპარქია 170. ჯერ არაფერია. და ეპისკოპოსი, კონსისტორია და სემინარია დახეტიალობენ ბინიდან ბინაში. ვაშენებ ხის სახლს, ძალიან პატარა და ძალიან კომფორტული, ეკლესიის გვერდით; არის გადასასვლელი ოთახებიდან ეკლესიისაკენ; ეკლესიის წინ არის ოთახი, რომელსაც ეწოდება სალოცავი, სარკმლით ეკლესიაში; ეპისკოპოსს შეუძლია მოისმინოს ყველა ღვთისმსახურება სალოცავ ოთახში ფანჯრის გახსნით. ხსნა ჩემს კარებთან მოვიდა, ისევე როგორც ერთხელ ლაზარეს პირისპირ, მდიდარი კაცის კარიბჭესთან 171. ეკლესია ჩემი სახლით მდებარეობს დიდი ბაღის შუაში, რომელშიც ბევრი ხეხილია, ხმაურისგან მოშორებით და ძალიან მოგვაგონებს Optin Skete 172-ს. ისეთი მარტოობა, რომელიც არასდროს მქონია სერგიუს ერმიტაჟში. უდაბნოში 24 წლით ნაკლები ორი თვე ვიცხოვრე, მაგრამ ვერ შევეჩვიე! ვერ ვიქნები ბედნიერი, რომ გამოვედი. იზრუნეთ თქვენს ახალ დეკანზე 173; მასთან უკეთესი იქნება, ვიდრე ყველა დანარჩენთან: მისგან ქავილები არ შეიძლება იყოს და მონაზვნობა საკმაოდ გასაგებია. წამოსვლამდე სხვა რამე ვურჩიე და ჩემს რჩევას დათანხმდნენ; მაგრამ წასვლის შემდეგ მესმის, რომ სხვაგვარად მოხდა. რა ვქნათ! რაც მოხდა, არ მომხდარა ღვთის ტალღის ან ნებართვის გარეშე. ჩვენს ეპოქაში, როგორც შევამჩნიე, იშვიათია რაიმე სამონასტრო ან წმინდა ქრისტიანული განზრახვა წარმატებული იყოს. დაბრკოლებები ჩნდება ყველგან! – პირიქით: თეატრები და სხვა მსგავსი დაწესებულებები ყველაზე ძლიერი ნაბიჯია; ასევე შეურაცხყოფა ან რაიმე სხვა ბოროტი საქმე - აჩქარება ყველგან. ჩანს: ადამიანებს უფლება აქვთ აკეთონ ის, რაც სურთ, თითქოსდა დაჯილდოვებულნი არიან მოციქულის სწავლებით (2 თეს. 2.10-12). და აქ მოსავალი დიდია, მაგრამ მოსავალს აშორებენ მოსავალს და ართმევენ მათ ნამგლებს 174: ამ მიზეზით, ძალიან ცოტა მაჰმადიანი, რომელთაგან ბევრია აქ, იღებს ქრისტიანობას, ძალიან ცოტა სქიზმატიკოსი უერთდება ეკლესიას. როგორც ჩანს, უფალს სურს, ვისწავლოთ მოთმინება, თავმდაბლობა, ღვთის ნებისადმი დამორჩილება და მეტი ყურადღება მივაქციოთ საკუთარ ხსნას. ამას ჩემს მდგომარეობასთან დაკავშირებით ვამბობ. ამჟამად ვარ კისლოვოდსკში, სადაც ვბანაობ მინერალური წყლით, რომელსაც ნარძანი ჰქვია. ამ უხვი წყაროს წყალი ისე დუღს, თითქოს სოდის ფხვნილისგან. წყარო დღეში 1 200 000 ვედრო წყალს იძლევა. კისლოვოდსკიდან 40 ვერსი არის ქალაქი პიატიგორსკი, სადაც აქვთ 36°-მდე რეუმურ 175. ისინტუკსკაია სტანიცაში არის ტუტე წყლები (18 ვერსი პიატიგორსკიდან); ცოტა გვერდით, 20 ვერსი, ჟელეზნოვოდსკში უხვად არის თბილი და ცივი შავი წყლები. მეორე მიმართულებით, დაახლოებით 18 ვერსზე, მელოტი მთაა, საიდანაც გამოედინება მწარე მარილიანი წყლის წყარო, რომელსაც აქვს შესანიშნავი საფაღარათო საშუალება. ზოგიერთი მთა გარკვეულწილად ჰგავს ვალამს, მაგრამ გაცილებით მაღალია 176. ივანე გრიგორიევიჩი 177 ბერად აღიკვეცა, სახელად იუსტინე და აკურთხა მღვდელმონაზონი. დანარჩენს კი ვაკეთებ, რაც შემიძლია: ბერებმა თავიანთი ეპისკოპოსისთვის ფული გამოიმუშავეს. თუმცა, სამონასტრო სიბრძნე დიდად უწყობს ხელს თეთრ სამღვდელოებაზე კარგი გავლენის მოხდენას, ანგრევს მის წევრებს შორის ჩხუბისა და ჩხუბის სულისკვეთებას, მშვიდობისა და ერთიანობის დამყარებას. ჩემი ჯანმრთელობა გარკვეულწილად გაუმჯობესდა ჯერ თბილი გოგირდის აბაზანების, შემდეგ ზომიერი ტუტე აბაზანების და ბოლოს გრილი და ცივი ნარძანის აბაზანების გამოყენებით. მაგრამ აქ გამოცდილი ადამიანების ჩვენებით, შეუძლებელია ერთ ზაფხულში სრული განკურნების მიღება ისეთი გრძელვადიანი სიცივისგან, როგორიც ჩემია, რომელიც დაკავშირებულია მისგან მომდინარე ძლიერ დასვენებასთან. იყავი ღვთის ნება! აქ მხოლოდ კლიმატი უკვე სამკურნალოა. მაშინ ნება მომეცით გისურვოთ, უპატიოსნო მამაო აბატო, კეთილდღეობა და დიდხანს სიცოცხლე და ყველა სხვა კურთხევა, დროებითი და მარადიული. ჩემი ყველაზე მხურვალე მშვილდი უფალში ყველა შენს ძმას გადასცემ. გთხოვ შენ და ძმებს წმინდა ლოცვებს ჩემი გონებრივი და ფიზიკური სისუსტეების გასაძლიერებლად; თუ ვინმეს ვაწყენინე, პატიებას ვითხოვ და დაუსწრებლად ქედს ვიხრი ყველას წინაშე. უღირსი ეპისკოპოსი იგნატი. მიღებულია 1859 წლის 30 აგვისტოს. უწმინდესმა მღვდელმ. აბატი! გულწრფელ მადლობას მოგახსენებთ ჩემი, ცოდვილის ხსოვნისათვის, იმ წიგნებისა და ანაბეჭდებისთვის, რომლებიც თქვენ გამომიგზავნეთ 178. გთხოვთ, გადასცეთ ყველა ძმას ჩემი ყველაზე მხურვალე მშვილდი და თხოვნა მათი წმინდა ლოცვისთვის. შარშან ზაფხულში ვიმკურნალე მინერალურ წყლებში, ახლა კი ზღვაში ცურვით 179. მკურნალობამ, სიმართლე გითხრათ, დაავადება დამიშალა და შიგნიდან ბევრი გამომიყვანა, ისე რომ ახლაც გამონაყარით ვარ დაფარული, მაგრამ განსაკუთრებულ შეხორცებას და გაძლიერებას მაინც არ ვგრძნობ. როდესაც ღმერთს სურს დაუშვას რაიმე ცდუნება, მაშინ შეუძლებელია ასეთი ცდუნებისგან დაცვა მოთმინების გარდა. ჩემი სისუსტის გათვალისწინებით, ხშირად ვმსჯელობ: მე არ უნდა ვმართო ეპარქია, არამედ ჩემი ცოდვები სადღაც მოკრძალებულ კუთხეში ვიტირო. დიდი სიამოვნებით მოვიდოდი თქვენთან ვალამში, მაგრამ სხეულის სისუსტე ვერ გაუძლებს იქაურ კლიმატს. რა ადგილია! - ერთადერთი. კავკასია ნაკლებად მომწონს, მიუხედავად იმისა, რომ მთები შეუდარებლად მაღალია, ზოგიერთი კი უჩვეულოდ ლამაზი. წყალი არ არის: ეს ართმევს ადგილობრივ პეიზაჟებს სრულ მადლს; და მთაში ქვა არის კირქვა და ქვიშაქვა და არა გრანიტი. გულწრფელად გისურვებ შენთვის და წმინდა მონასტერისთვის, რომ ღვთის მიერ დაშვებული მწუხარება, მისი მადლით, განვლილი ღრუბლებივით გაცუროს; და, როგორც ჩანს, საფლავამდე მწუხარების გარეშე არ შეიძლება. ისინი მიაღწევენ ეპისკოპოსებს და მეფეებს. ვისაც დაშვებული აქვს, ყველგან აღმოჩნდება; ისინი შეაღწევენ უმაღლეს სასახლეებში; არც ციხესიმაგრეები, არც მცველები დაიკავებენ მათ. მხოლოდ უფალი არის ჩვენი თავშესაფარი და ჩვენი ფარი მწუხარებისგან. კიდევ ერთხელ ვიღებ თქვენს წმიდა ლოცვას და უფლის სიყვარულს, მაქვს პატივი, რომ ვიყო მარადიულად იგნატი, კავკასიისა და შავი ზღვის ეპისკოპოსი. მიღებულია 1859 წლის 28 სექტემბერს. გულწრფელად მადლობას გიხდით 180 წლის 30 აგვისტოთ დათარიღებული თქვენი წერილისთვის, თქვენი წმინდა მონასტრისა და სხვა მონასტრების შესახებ სიტყვისთვის, რომელთა კეთილდღეობაშიც შეძლებისდაგვარად ვიღებ ყველაზე აქტიურ მონაწილეობას; გული: რადგან წმიდა სამყოფელში ცხოვრობენ ჩემი უფლის მსახურები და მეგობრები, რომელთა ღირსიც მთელი სამყაროა. რამდენადაც მე მესმის ჩემი გამოცდილებიდან და გამოცდილი ბერების ისტორიებიდან, ადამიანი, რომელსაც სურს ღმერთს ასიამოვნოს, ვერ მიისწრაფვის იმ სიკეთისკენ, რისკენაც ადამიანს საკუთარი არჩევანით სურდა: ის უნდა ესწრაფოდეს იმ საქმეს, რომელსაც ღმერთი, რომელიც მხოლოდ უცდომელად ხედავს ადამიანის შესაძლებლობებს, აძლევს მას. თავად ადამიანი თითქმის ყოველთვის შეცდომით უყურებს საკუთარ თავს. ისევ: იმ მსახურების დროს, რომელიც ღმერთმა დაგვინიშნა, ჩვენ ვაწყდებით არა იმ გარემოებებს, რომლებიც ჩვენ ვივარაუდეთ და რომლებიც ლოგიკურად უნდა ყოფილიყო, არამედ სრულიად მოულოდნელი, გაუთვალისწინებელი, მწყობრიდან გამოსული, წესრიგის დამრღვევი. ამ ყველაფრიდან აშკარად ჩანს, რომ უფალი ჩვენგან კი არ ეძებს იმ სათნოებებსა და კეთილგანწყობას, რომლებსაც ჩვენ სიამოვნებით ვასრულებთ და სიამოვნებით ვასრულებთ, არამედ იმას, რაც დაკავშირებულია ჩვენი ჯვარცმასთან, ჩვენი ნებისა და გონების მოწყვეტასთან, თუნდაც ჩვენი ნება და გონება იყოს ყველაზე წმინდა და პატივსაცემი. პავლე მოციქულს სურდა მთელი მსოფლიო მოექცია ქრისტეს რწმენაზე. ყველაზე უხვი მადლი, რაც მოციქულში იყო, სავსებით შესაძლებელს ხდიდა ასეთ განზრახვას და თვით განზრახვა სავსე იყო მოყვასისა და ღმერთის სიყვარულით და, შესაბამისად, საუკეთესო იყო. მაგრამ ღმერთმა დაუშვა, რომ ქადაგების სფეროში, რომელიც მოციქულს თავად ღმერთმა მიაწოდა, მოციქული შეხვედროდა უთვალავ წინააღმდეგობას და უმძიმეს მწუხარებას. ამანაც უნდა გვანუგეშოს, რადგან მრავალი მწუხარებით ჩვენთვის მართებულია ღვთის სასუფეველში შესვლა 181 . ჩემს შესახებ გეტყვით, რომ ჩემი მთავარი მწუხარება ავადმყოფობისგან მოდის, რაც არ მაძლევს უფლებას ისე შევასრულო ჩემი მოვალეობა, როგორც უნდა; თუმცა, თავს უკეთ ვგრძნობ. მოგიწოდებთ თქვენ და თქვენზე მინდობილ ძმობას ღვთის კურთხევით და ვანდობ საკუთარ თავს თქვენს წმინდა ლოცვებზე, გულწრფელი ერთგულებისა და პატივისცემის გრძნობით, მაქვს პატივი ვიყო 1859 წლის 13 სექტემბერი 182 წ. მიღებულია 1861 წლის 28 იანვარს. ღმერთმა დაგლოცოთ ჩემი გახსენებისთვის და [მოლოცვისთვის] 183. ღვთის მადლით, მე არ დამვიწყებიხართ, მაგრამ გამუდმებით გიხსენებთ სიყვარულით და კეთილგანწყობით, რასაც მოწმობს ჩემი მუდმივი პასუხი ყველა თქვენს წერილზე. და სამომავლოდ არ შეწყვიტო ჩემი ცნობები შენს შესახებ, შენთვის მინდობილი საძმოს შესახებ და განსაკუთრებით იმ პირების შესახებ, რომლებსაც ვიცნობ, ასევე მონასტრის შესახებ. რა შენობები ააშენეთ ჩემი წასვლის შემდეგ და რა შენობების აშენებას აპირებთ? 184 ჩემს შესახებ გეტყვით, რომ ბედნიერად ვცხოვრობ ღვთის წყალობის ჩრდილში. ხდება სასიამოვნო გარემოებები და ასევე ხდება უსიამოვნო, ძალიან უსიამოვნო. ვინაიდან ორივე ღვთის განზრახვით არის გამოგზავნილი და ორივეში ღმერთის გამოუთქმელი წყალობა ევლინება ადამიანს, მაშინ მე იძულებული ვარ ორივეში მშვიდად ვიყო და მადლობა ღმერთს. ჩემს თავს შევამჩნიე, რომ ხელსაყრელ პირობებში სხეულში მეტი სიხარულია და გარკვეული, თითქმის შეუმჩნეველი გადასასვლელი იხსნება ამაოებისა და ამპარტავნობისთვის; ხოლო უსიამოვნო საქმეების შემთხვევაში უფრო მეტი სულიერი ნუგეშია და ადამიანი ამპარტავნების უარყოფით იწყებს ღმერთს მიმართვას და ღმერთის აქტიურ შეცნობას, რადგან ის უხვად მოწყალე და ყოვლისშემძლეა და სწრაფად ეხმარება მას, ვინც მას მოუხმობს. როგორ და რა შეამჩნიე საკუთარ თავზე? - დაწერე. ნეტარი იოანე კარპატიელი 185 ლამაზად ამბობდა თავის მარხვის ქადაგებაში ბერებისთვის გაგზავნილი მწუხარების შესახებ, რომ ისინი ღვთის უდიდესი მადლია. აქ ვცხოვრობ ძალიან განცალკევებულად, თითქმის განმარტოებულივით; მაგრამ ვრცელდება ჭორი, რომელსაც აქვს საკმაოდ სანდოობა, რომ ისინი მალე გადაიყვანენ სადღაც, რათა ჩემი დღევანდელი თანამდებობა უფრო ქმედითუნარიან და ღირსეულ პიროვნებას მივცე. მე ვენდობი ღვთის წყალობას, რომ მისი ყოვლისშემძლე ბრძანებითა და სულიერი მსჯელობით მე მაძლევენ გადარჩენისთვის ხელსაყრელ ადგილს და ჩემი უკიდურესი სისუსტის შესაბამისად. ჩემი სხეული ამოწურულია ხანგრძლივი ავადმყოფობებით, რომლებმაც ჩემში ფესვი გაიდგა. წყლებმა დაიწყო მათი განდევნა, რამაც გამოიწვია დამპალი ნახველის ძლიერი გამონადენი. ეს მდგომარეობა ძალიან რთულია. მაშინ: ვაქებ ჩემს თავს შენი წმინდა ლოცვებისთვის, სრული პატივისცემითა და გულწრფელი ერთგულების გრძნობით, მე მაქვს პატივი ვიყო შენი პატივმოყვარეობის ყველაზე თავმდაბალი მსახური. მიღებულია 1861 წლის 5 აგვისტოს. დამასკოს უწმინდესი მამა იღუმენი! გულწრფელად მადლობას გიხდით 15 ივნისით დათარიღებული თქვენი მოსიყვარულე წერილისთვის და ვალამ 186-ის ტერიტორიების ფოტო გადაღებისთვის, რომელთაგან ბევრი ჩემთვის ძალიან ნაცნობია. ხშირად ვფიქრობ იმაზე, თუ რამდენად სასარგებლოა სიცოცხლის დასრულება განმარტოებაში, პატივისგან მოშორებით, მონანიებითა და ტირილით, ჩემი აზრები ვალაამში გადადის და სულში ვგრძნობ მისი დიდებული უდაბნოების ლტოლვას; მაგრამ ჩემი ჯანმრთელობის მდგომარეობაში ვხედავ გადაულახავ დაბრკოლებას ჩემი სურვილის ასრულებისთვის. ჩემს ჯანმრთელობაზე მეკითხები? მხოლოდ ამ ზაფხულს დავიწყე ავადმყოფობისგან შვების შეგრძნება, იმდენად მძიმე იყო ჩემი აშლილობა მთელ სხეულში. აქამდე მიღებული წამლები და მოხმარებული უხვი მინერალური წყლები მხოლოდ რელაქსაციას იწვევდა და აშორებდა სკროფულ და რევმატულ ნახველს, საიდანაც ბევრი ვედრო გამომივიდა. არავითარი იმედი არ მაქვს, რომ სიბერეში სრულ გამოჯანმრთელებას მივიღებ; მაგრამ შვება უკვე უნდა იყოს აღიარებული, როგორც ღვთის დიდი წყალობა. განსაკუთრებული სიამოვნებით წავიკითხე წმინდა მონასტრის წარმატება მატერიალური თვალსაზრისით 187. რა თქმა უნდა, გარეგანი განვითარებით ის სულიერადაც ვითარდება, მიუხედავად თანამედროვე თაობის გონებრივი და ფიზიკური ძალის სისუსტისა. უსაფუძვლოდ, ღვთის განგებულებამ მრავალი გამოცდილება მოგცათ, რომელთაგან ზოგიერთი ძალიან მწარე იყო. მე მჯერა, რომ თქვენ ახლა შეამჩნიეთ, რომ თქვენი მმართველობის გზა ძალიან შეიცვალა და გაუმჯობესდა: რატომ უნდა მოიტანოს უფრო მნიშვნელოვანი ნაყოფი სულიერმა განათლებამ და ძმობის კვებამ. გთხოვთ, ეცადეთ, ჩემი კურთხევა და ჩემი ყველაზე მხურვალე მშვილდოსანი გადასცეთ მთელ თქვენს საძმოს, ისევე როგორც ვასილი მიხაილოვიჩ ნიკიტინს 188. ძალიან ბედნიერი ვარ მისი მდებარეობით ვალამის მონასტრისკენ. ჩემი ეპისკოპოსის სახლი ძალიან ჰგავს მონასტერს; ირგვლივ ბაღებსა და ვარდებში 189. ჩემი კაბინეტის ხედი გარკვეულწილად მოგვაგონებს მთის ხედს ტუჩის მიღმა ვალამის მონასტრის იმ კელიების ფანჯრებიდან, რომლებშიც დავრჩი 190. მარტოობაში ვცხოვრობ და უნდა მადლობა გადავუხადო მოწყალე უფალს ჩემზე აურაცხელი წყალობისთვის. ვიხმობ ღვთის წყალობას თქვენდამი და კიდევ ერთხელ გმადლობთ თქვენი წერილისთვის, სრული პატივისცემისა და ერთგულების გრძნობით, მაქვს პატივი ვიყო მიღებულია 1861 წლის 16 დეკემბერს. უფალში უსაყვარლესი მამა ჰეგუმენ დამასკელი! ყოვლადკეთილმა ღმერთმა თავისი უთქმელი წყალობის წყალობით მომცა ის, რაც დიდი ხანია მინდოდა და რაზეც ყოველთვის ვფიქრობდი. წმინდა ნიკოლოზის კენობიტური მონასტერი, სახელად ბაბაევსკი 191, იქნება ჩემთვის მშვიდი თავშესაფარი სიცოცხლის ზღვაში ხანგრძლივი და საშიში ბრძოლის შემდეგ. ეს მონასტერი ძალიან იზოლირებულია, ძალიან ჯანმრთელ, მშრალ ადგილას, შესანიშნავი წყლებით. საძმო მარტივია და მონაზვნური განწყობით. ეს არის ის მიზეზები, რის გამოც მე ჩემი სისუსტის გათვალისწინებით ვთხოვე ამ მონასტერს ჩემი მიწიერი ხეტიალი იქ დასრულებულიყო. მონასტერთან, ანუ მის მთავარ ადმინისტრაციასთან დაკავშირებით მინიჭებული მაქვს ეპარქიის ეპისკოპოსის უფლებები; მაგრამ მან შეინარჩუნა თავისი იღუმენი, რომელიც განაგებს მას, როგორც იღუმენი ეპისკოპოსის მოხსენებების მიხედვით, ისევე როგორც ლავრაში ვიკარი. მე ძალიან დამამშვიდა ეს ბრძანება. მონასტრის წესდება ვალამის 192-ის მსგავსია: რადგან აქ ბრძანება შემოიღო იღუმენმა, საროვის ერმიტაჟის სტუდენტმა 193. დროთა განმავლობაში ეს ბრძანება გარკვეულწილად შეიცვალა, სხვა იღუმენიც კი ძალიან შეიცვალა. მე მინდა გარკვეულწილად, ყველაზე სულიერად, აღვადგინო საროვის ქარტია. ამ მიზეზით, შეგაწუხებთ ყველაზე თავმდაბალი თხოვნით: უბრძანეთ, რომ ვალაამის ქარტია გადამეწეროს არა სლავური ასოებით, არამედ სლავური ასოებით, რამდენადაც იგი გადაწერილია სწორად, შეცდომებისა და გამოტოვების გარეშე. ასევე, გთხოვთ, იზარალოთ თქვენი სასტუმროს 194 ნახატების გაგზავნის შემთხვევაში, იაროსლავის მისამართით. აქ ყველა საძმო კელია ავარიულია და საჭიროებს აღდგენას: ვისურვებ, რომ აქაური შენობები მტკიცედ აშენდეს, სამონასტრო მოკრძალებითა და მოხერხებულობით. როცა საჭიროება გაივლის, ვეცდები მადლიერებით დავუბრუნო. ნავიგაციის გახსნისას უარს ნუ იტყვით დაბლა კამილავკასა და კაპიუშონზე 195; რომელი აცვიათ თქვენ თვითონ: მე ძალიან მომწონს ისინი, მაგრამ ნამდვილად არ მომწონს ახლანდელი მოდური, მაღალი. ეცადე, შენი წმიდა მონასტრის ყველა მამას და ძმას გადასცე ჩემი კურთხევა და ჩემი ყველაზე მხურვალე მშვილდი. ჩემი ძმის ერთადერთი ვაჟი, სტავროპოლის გუბერნატორი, შევიდა მონასტერში 196 წელს. თავიდან ის ცხოვრობდა 197 წლის უგრეშში, მაგრამ მოსკოვის გავლით ჩემი მოგზაურობისას შემომიერთდა და ახლა ჩემთან ცხოვრობს, ასწორებს კლერკის მორჩილებას. აქ რექტორის ადგილი დაიკავა აბატმა იუსტინე 198-მა, რომელიც კავკასიაში იმყოფებოდა ეპისკოპოსის სახლის დამლაგებელმა, ხოლო სერგიუსში, ჩემი კელიაში: ყოფილ რექტორს 199, ერთმა დაქვრივებულმა მღვდელმა, ჯერ კიდევ ჩემს მოსვლამდე, ითხოვა სხვა რექტორის ადგილი. გიმეორებთ, რომ გამუდმებით უნდა ვადიდებდე ღვთის უთქმელ წყალობას ჩემს მიმართ. დროებითი, რაც არ უნდა იყოს, ყველაფერი დროებითია და ვისაც ღმერთი ანიჭებს დროს და გზას სინანულისკენ, მას მიენიჭება მარადიულის, განუყოფელი გარანტია, რომ ჩვენ თვითონ არ მივატოვოთ ღვთის ძღვენი. ეპისკოპოსი იგნატი. 1861 წლის 16 ნოემბერი. მიღებულია 1862 წლის 13 იანვარს. უფალში ყველაზე პატიოსანი და საყვარელი გულწრფელ მადლობას მოგახსენებთ თქვენი მოლოცვისთვის, კეთილგანწყობისა და სიყვარულისთვის ჩემს მიმართ, ცოდვილს. უფალმა დაგაჯილდოოს ამ და მომავალ საუკუნეში. ჩემს შესახებ გაცნობებთ, რომ უზომოდ კმაყოფილი ვარ ჩემი ამჟამინდელი პოზიციით, რომელიც მხოლოდ ღვთის ტალღამ და მადლმა მომიწყო. შრომისმოყვარეობისა და მრავალი მწუხარების შემდეგ თანამედროვე ადამიანთა საზოგადოების შუაგულში, მარტოობის სიჩუმეში ტკბილი სიმშვიდეა. ჩემ მიერ გამოთქმული მოხერხებულობით (ანუ განმარტოების თვალსაზრისით), ბაბაევსკაიას მონასტერი უახლოვდება ვალამს, თუნდაც, მაპატიეთ, აღემატება მას. ზამთარში ქალაქების დაშორებისა და მგზავრობის სირთულის გამო იქ არავინაა; აქ 14 ოქტომბერს ჩამოვედი და ამ თარიღიდან 1862 წლის 1 იანვრამდე მხოლოდ ხუთი მნახველი მყავდა - ბატონებო ძალიან მცირე ხნით. ზაფხულში ხომალდი და ერთზე მეტი ხომალდი ჩამოდის 15 წუთის განმავლობაში, რომლის დროსაც მომლოცველებს ძლივს აქვთ დრო, რომ მსახურობდნენ ლოცვით და უნდა გაიქცნენ გემისკენ. ძმობა კეთილგანწყობილია, მკაცრი სოციალური ორიენტირებით; ჰოსტელი გახსნეს, როგორც ვალამზე, საროვის უდაბნოს მოსწავლეებმა 200. თქვენ უნდა, ოჰ. ჰეგუმენ, მოდი ჩვენთან ზაფხულში! ამჟამინდელი საშუალებებით, ეს შეტყობინება დიდ დროს ან დიდ ფულს არ წაგართმევთ. თქვენ შეგიძლიათ მოგცეთ ბევრი სასარგებლო რჩევა და ჩვენ შევეცდებით გამოვიყენოთ ისინი ადგილობრივი წესრიგის გამოსასწორებლად, რომელიც გარკვეულწილად გადაუხვია თავდაპირველად შემოღებულს. ამის მიზეზი სხვა მიმართულების აბატები იყვნენ. გთხოვ, ჩემი ყველაზე მხურვალე მისალმებები და სავალალო კურთხევა გადასცე მთელ შენთვის მინდობილ ძმობას. თქვენი წმინდა ლოცვებისა და უფლის სიყვარულისთვის, გულწრფელი ერთგულებისა და პატივისცემის გრძნობით, მე მაქვს პატივი ვიყო ეპისკოპოსი იგნატი. 1862 წლის 1 იანვარი. P.S. თქვენ ალბათ მიიღეთ ჩემი წერილი, დაწერილი აქედან 201. იმედი მაქვს, რომ უარს არ იტყვით მასში მოცემული მოთხოვნების შესრულებაზე. ჩემი მისამართი: იაროსლავლი. მიღებულია 1862 წლის 24 მარტს. უწმინდესი მამა აბატი. მინდა გამოგიხატოთ ჩემი გულწრფელი მადლიერება თქვენი 17 იანვრით დათარიღებული წერილისთვის და სასტუმრო 202-ის გამოგზავნილი პროექტისთვის, რომლითაც ჯერ ვერ გამოვიყენე, რადგან ჯერ არ ვიყავი მონასტრიდან გასული და არ მინახავს საკუთარი (ბაბაევსკაია) სასტუმრო. ავადმყოფობის გამო უიმედოდ ვჯდები საკანში; მთელი ზამთარი მხოლოდ ოთხჯერ შემეძლო ეკლესიაში ყოფნა. ამბობენ, რომ სასტუმრო დიდია, ორსართულიანი, ქვისგან დამზადებული და ისეთი სულელური, რომ თავშესაფრისთვის ძალიან ცოტა ოთახი აქვსო. ღმერთმა დაგლოცოთ ვალამში მოწვევისთვის! არა, ძვირფასო: როგორც ჩანს, სამუდამოდ დავემშვიდობე ვალამს - ასე რომ, ჩემი ტკივილით ვიმსჯელებ. ჩვენ უნდა მოვემზადოთ განსხვავებული მოგზაურობისთვის: უკვე არა წყლით, არამედ ჰაერით. ყოველთვის და ყველაფრისთვის, დიდება ღმერთს. კამილავკასა და კლობუკის შესახებ. უბრძანე შენი დალოცვილის საზომით დამზადება: ასეთი კაპიუშონი და კამილავკა დადგება აქ ნანგრევებში ნიმუშად და სამახსოვროდ. შეუკვეთე ერთი კამილავკა დამზადდეს კაპოტის ქვეშ, მეორე კი სერვისში 203. აქ შემოგთავაზებთ ბევრს ვალამ და საროვის მოდელის მიხედვით. სიმღერა დაიწყო; ჩვენ ვიწყებთ აზრების გამჟღავნებას უფროსებისთვის, განსაკუთრებით დამწყებთათვის; ჩვენ არ ვაძალებთ ძველმორწმუნეებს. ძალიან კმაყოფილი ვარ ადგილით და მით უმეტეს, რომ არავინ მაწუხებს. მე ნამდვილად მჭირდება ეს. ღვთის კურთხევა იყოს თქვენზე და წმიდა სამყოფელზე. თქვენი წმიდა ლოცვების ერთგულებით, გულწრფელი ერთგულებისა და პატივისცემის გრძნობით, მაქვს პატივი ვიყო ეპისკოპოსი იგნატი. 1862 წლის 27 თებერვალი. მიღებულია 1862 წლის 27 ივნისს. მე მივიღე წმინდა ტიხონის 204-ის ლითოგრაფიული გამოსახულებები და მათი გადმოცემისთვის თქვენს პატივისცემას ჩემს სრულ მადლობას ვუხდი. ღმერთი გიშველის იმ შრომისთვის, რაც მათ დასაბეჭდად გააკეთე. ასევე მივიღე კიდევ ერთი ამანათი: კამილავკა და კაპიუშონი, რისთვისაც ასევე ძალიან მადლობელი ვარ. – ჩემი ჯანმრთელობა, მამა იღუმენი, ძალიან ცუდია. ამინდი ყველაზე ხელსაყრელია, ადგილი ძალიან ჯანსაღი, წყლები შესანიშნავი, თევზი ყოველთვის სუფთა; მაგრამ ეს ყველაფერი ცოტათი ეხმარება. ვითხოვ თქვენს წმიდა ლოცვას და მოგიწოდებთ თქვენ და ღვთის უხვად კურთხევით მინდობილ საცხოვრებელს, მაქვს პატივი ვიყო ეპისკოპოსი იგნატი. 1862 წლის 13 ივნისი. მიღებულია 1862 წლის 9 ივლისს. უფალში ყველაზე საყვარელი, გულწრფელ მადლობას ვუხდი ჩემს ცოდვილს თქვენი ხსოვნისთვის და 205 წლის 24 მაისით დათარიღებული თქვენი წერილისთვის. გულით მიხარია ვალაამის წმინდა მონასტრის წარმატება, რომლის სივრცისა და მრავალრიცხოვანი ძმობის გამო, სამონასტრო ცხოვრების განსაკუთრებული მოხერხებულობის გამო, აუცილებელია მისი ორგანიზების უნარის გაძლიერება და შინაარსი. სულიერი კეთილდღეობა. მაპატიეთ ჩემი დავიწყება, სიბერის და დაღლილობის ეს ნიშანი, მჯეროდა, რომ გაცნობებდით სამონასტრო წესების ასლის მიღებას და მადლობას გიხდით მისი გადმოცემისთვის. ახლა გამოვასწორებ ჩემს შეცდომას ჩემი ყველაზე გულწრფელი მადლიერებით. მე მოგმართეთ სასტუმროს პროექტები თქვენი უფროსის პაველ 206-ის მეშვეობით. მინდა გაცნობოთ, რომ თავს ძალიან სუსტად ვგრძნობ ჯანმრთელობაში; ძალიან კმაყოფილი ვარ ჩემი მდგომარეობით. მოუთმენლად ველი თქვენს ვიზიტს, რომელიც ძალიან მოსახერხებელი იქნება თქვენთვის მოსკოვში მოგზაურობის დროს, რომელიც ალბათ საჭირო იქნება თქვენი სამლოცველოს მოსკოვის 207-ში დაარსების დღესთან დაკავშირებით. ღვთის უხვი კურთხევით, უწმიდესო მამა იღუმენო, ვითხოვ წმინდა ლოცვას შენთვის და შენთვის მინდობილი ძმობისთვის, გულწრფელი ერთგულებისა და პატივისცემის გრძნობით, მაქვს პატივი. ეპისკოპოსი იგნატი. 1862 წლის 5 ივლისი. მიღებულია 1862 წლის 5 დეკემბერს. მე მქონდა პატივი მიმეღო 208 წლის 14 ოქტომბრით დათარიღებული თქვენი პატივმოყვარე წერილი 209 წლის 17 ნოემბერს პაველ წინამძღვრისგან, რომელმაც წერილის სიმარტივე დაამატა თქვენსა და წმინდა მონასტრის შესახებ მოთხრობით. სხვათა შორის, მან დამამშვიდა იმ ამბით, რომ ამ ზამთარს აპირებ მოსკოვში ჩამოსვლას და პარალელურად ბაბაევსკის მონასტრის მონახულებას. კეთილი იყოს თქვენი მობრძანება! გულწრფელად გამიხარდება შენი ნახვა, ალბათ ამ ცხოვრებაში უკანასკნელად. როგორ ვუპასუხო თქვენს შეკითხვას ჩემი ჯანმრთელობის შესახებ? გამუდმებით თავს ძალიან სუსტად ვგრძნობ და ზოგჯერ ძალიან ცუდად ვარ. ჩემი დღევანდელი თავშესაფრით საკმაოდ კმაყოფილი ვარ. მადლობა ღმერთს საჩუქრისთვის! მადლობა ღმერთს წარსულისთვის! ხოლო მომავალთან დაკავშირებით ჩვენ ვენდობით ღვთის წყალობასა და ნებას. ღვთის კურთხევით და შენზე მინდობილ ძმობაზე და მადლობას გიხდი ჩემი, ცოდვილის, გამუდმებული ხსენებისთვის, ვამოკლე ამ წერილს სწრაფი პირადი საუბრის იმედით. სრული პატივისცემისა და გულწრფელი ერთგულების გრძნობით, მე მაქვს პატივი ვიყო ეპისკოპოსი იგნატი. 1862 წლის 18 ნოემბერი. მიღებულია 1863 წლის 4 მაისს. გულწრფელ მადლობას მოგახსენებთ ჩემი, უღირსების, მუდმივი ხსენებისთვის. 210 წლის 22 მარტით დათარიღებული თქვენი წერილიც და ვალამის მონასტრის 211-ისა და კუნძულის ხედები, მე მქონდა ნამდვილი სიამოვნება, რომ მიმეღო, აღფრთოვანებული ვიყავი და გულწრფელი თანაგრძნობით გადავეცი ჩემი აზრები ამ შესანიშნავი ადგილების მკვიდრთ. მე მივანდე ივან ილიჩ გლაზუნოვს 212 თქვენი პატივმოყვარეობისთვის ჩემი უსუსური ნაწარმოებების ბეჭდური გამოცემების მიწოდება 213: გთხოვთ, მიიღოთ ისინი სიყვარულისა და მეხსიერების ნიშნად. ძალიან ვწუხვარ, რომ ამ ზამთარს არ მოხვედით ბაბაევსკის მონასტერში. ჩემი ძალა და ჯანმრთელობა გამუდმებით მცირდება; შენი წლებიც გადის. თუ ჩვენ ამ ცხოვრებაში არ ვნახავთ ერთმანეთს, მაშინ მოწყალე უფალმა მოგვანიჭოს მომავალი საუკუნეში ერთმანეთის ნახვის სიხარული. ღვთის კურთხევით თქვენზე და თქვენზე მინდობილ ძმობაზე და თქვენი წმინდა ლოცვების მოთხოვნით, გულწრფელი ერთგულებისა და პატივისცემის გრძნობით, მაქვს პატივი ვიყო ეპისკოპოსი იგნატი. 1863 წლის 21 აპრილი. მიღებულია 1863 წლის 22 ოქტომბერს. თავმდაბლად გთხოვ, აცნობო ოსტატ პაველ ივანოვს 214, რათა სამშობლოსკენ მიმავალ გზაზე მომინახულოს: განსაკუთრებული მოთხოვნილება მაქვს მისი ნახვა. I wish you and the monastery all true blessings. 215 რეგიონში შემოღებული ახალი ფორმები ემსახურება იმ კეთილდღეობის გაზრდას, რომელშიც ვალამის მონასტერია შემოტანილი. რა თქმა უნდა: ასეთ ვითარებაში თქვენი წუხილიც უნდა გამწვავდეს. ვითხოვ თქვენს წმიდა ლოცვებს და მოგიწოდებთ ღვთის უხვად კურთხევას თქვენზე და თქვენს ძმობაზე, გულწრფელი ერთგულებისა და პატივისცემის გრძნობით, მაქვს პატივი ვიყო E Ignatius. October 2, 1863. Received December 16, 1863. მე ვიჩქარებ პასუხის გაცემას თქვენს წერილში, რომელიც დათარიღებულია 216 წლის 27 ოქტომბრით. თქვენ უნდა ყურადღებით დააკვირდეთ იმ ურთიერთობებს, რომლებშიც ვალამის მონასტერი უნდა იყოს განთავსებული ამ საკითხის გადაწყვეტისას. თქვენ, ფრთხილად დაკვირვებითა და შუამდგომლობით, შეგიძლიათ მონასტრისთვის მნიშვნელოვანი სარგებელი მოიპოვოთ. People who receive a lot give a lot. These minutes must be seized. წინააღმდეგ შემთხვევაში, თქვენ შეგიძლიათ აღმოჩნდეთ ისეთ რთულ ვითარებაში, საიდანაც თავის დაღწევას ვერ შეძლებთ. ჩემი ჯანმრთელობა ცუდია. ოთახებში ძლივს ვივლი. ოთახებს ძალიან იშვიათად ვტოვებ, მხოლოდ ეკლესიაში წასასვლელად, ლიტურგიაზე. ზაფხულში ხანდახან გავდივარ კორომსა და მინდორში. ყველაფრისთვის მადლობა ღმერთს და ყველაფრისთვის არის დრო. თქვენი წმიდა ლოცვების ერთგულებით, სრული პატივისცემითა და გულწრფელი ერთგულებით, მე მაქვს პატივი ვიყო ეპისკოპოსი იგნატი. 1863 წლის 26 ნოემბერი მიღებულია 1864 წლის 15 თებერვალს. უწმინდესო მამაო, გულწრფელ მადლობას მოგახსენებთ ჩემი ხსოვნისათვის და გილოცავთ ქრისტეს შობას და ახალ წელს, რაზეც თანაბრად გილოცავთ თქვენ და თქვენ დანდობილ ძმობას და გისურვებთ ყოველივე ჭეშმარიტ კურთხევას. გილოცავთ მღვდელმთავრების შუამავლობით ღვთის მადლით შექმნილ სიმშვიდეს. გულწრფელად ვისურვებ, რომ ეს თანამდებობა ორივე მონასტრის სასარგებლოდ გამოვიდეს და თქვენმა მსახურებამ ღვთისთვის სასიკეთო ნაყოფი გამოიღოს 217. ზუსტად! თქვენ განსაკუთრებით უნდა იდარდოთ იმ პოზიციით, რომელშიც განთავსდება ვალამის მონასტერი ფინეთში მიმდინარე რეფორმის დროს 218 . ასეთი რეფორმებით, როგორც წესი, ყოველი ქვეყანა ზრუნავს თავისი ეროვნების საფუძვლების განმტკიცებაზე, ანუ რათა ხალხმა შეინარჩუნოს თავისი ენა, ადათ-წესები, რელიგია და ამ მიზეზით ყოველთვის დარჩეს ცალკე ხალხად. ბუნებრივია, რელიგიის გაძლიერების სურვილთან არის დაკავშირებული სხვა რელიგიების გავლენის განადგურების სურვილი საკუთარ ქვეყანაში. და ამიტომ აუცილებელია, ყოველგვარი შეფერხების გარეშე, პირადად ეწვიოთ იმ ადგილს, სადაც ტარდება შეხვედრები და სიყვარულის ზომებით დაარწმუნოთ ისინი, რომ გაგიხსნან მართლმადიდებლური მონასტრების აზრი. შემდეგ, სიყვარულის იგივე საზომებით, დაარწმუნე მჩუქნები, რათა მათ მონასტრებისთვის რაიმე მძიმე არ გააკეთონ. ზოგჯერ რაიმე წვრილმანი შეიძლება იყოს უკიდურესად მძიმე და დაარღვიოს არა მხოლოდ სიმშვიდე, არამედ მონასტრის კეთილდღეობაც. ბევრად უკეთესია ასეთი საკითხების გადაწყვეტა შეთანხმებით და არა კონფლიქტით. უფრო მეტიც, როცა ყველაფერს უზენაესი ხელისუფლება ამტკიცებს, მაშინ ძნელი იქნება და შესაძლოა შეუძლებელიც რაიმეს შეცვლა. ჩემს შესახებ გეტყვით, რომ ვმადლობ და ვადიდებ უფალს ჩემი დღევანდელი მდგომარეობისთვის. რაც უფრო დიდხანს ვცხოვრობ ხმაურიანი და აურზაური სამყაროსგან და მისი საქმეებისგან, მით უფრო და უფრო ვგრძნობ, რომ სული მიმშვიდდება. ჩემი სხეულის ძალების სისუსტე თანდათან იზრდება, რის გამოც ძალიან იშვიათად ვტოვებ ოთახებს; ხანდახან ვემსახურები, მაგრამ ჩემი ხმა ძლივს ისმის მკერდისა და ფილტვების შესუსტების გამო და ლოცვაზე დიდხანს ლოცვებსაც კი ვერ ვკითხულობ. მთელი თქვენი დროის განმავლობაში. დროა დაიწყოს თქვენი მიწიერი მოგზაურობა, დროა იყოთ მის შუაგულში და დროა დაასრულოთ იგი. ღვთის უხვი კურთხევის მოწოდებით თქვენზე და თქვენს ძმობაზე, მივანდოთ თავი თქვენს წმინდა ლოცვებზე, გულწრფელი ერთგულებისა და პატივისცემის გრძნობით, მაქვს პატივი ვიყო ეპისკოპოსი იგნატი. 1864 წლის 4 თებერვალი. მიღებულია 1865 წლის 15 იანვარს. გთხოვთ, მიიღოთ ჩემი ყველაზე მხურვალე მილოცვები მოახლოებულ ქრისტეს შობის დიდ დღესასწაულზე, ასევე სამეფო მადლის 219-ის მიღებაზე, რომლის შესახებაც მხოლოდ თქვენი წერილიდან შევიტყვე, რადგან ჯანმრთელობისა და მხედველობის უკიდურესი სისუსტის გამო არ ვკითხულობ არც გაზეთებს და არც ჟურნალებს, რომლებიც იტანს ყველაზე ზომიერ კითხვას და მხოლოდ დღისით. გმადლობთ ვალამის მონასტრის დაბეჭდილი, დეტალური აღწერილობის გამოგზავნისთვის! რა მშვენიერი საკინძით გამომიგზავნეთ იმ მონასტრის აღწერა 220, რომელიც განსაკუთრებით მიყვარს და პატივს ვცემ სამონასტრო ცხოვრებისათვის მის განსაკუთრებულ კომფორტს! პაველი მესტუმრა 22 ნოემბერს, მან პირველად გამომიგზავნა თქვენი წერილი და ამანათი. გმადლობთ, რომ აპირებთ ჩემთან სტუმრობას! მიუხედავად იმისა, რომ დიდი ხანია არ მინახავს შენი ფიზიკური თვალებით, მაინც გულით გხედავ და განსაკუთრებით მადლობელი ვარ შენთვის, რომ შენ იმ ძალიან ცოტა ინდივიდს ეკუთვნი, ვინც სხეულით დაშორდა, სიყვარულით ერთობაში დარჩნენ. თქვენი წმიდა ლოცვების ერთგული და ღმრთის კურთხევის მოწოდებით თქვენზე და მინდობილ საძმოსა და მონასტერზე, რისთვისაც ვუსურვებ წარმატებებს და განვითარებას სულიერ და მატერიალურ ურთიერთობებში, გულწრფელი ერთგულებისა და პატივისცემის გრძნობით, მაქვს პატივი ვიყო. ეპისკოპოსი იგნატი. 1864 წლის 20 დეკემბერი. მიღებულია 1866 წლის 30 მარტს. უწმინდესმა მღვდელმ. ჰეგუმენ დამასკელი! 221 წლის 17 თებერვლით დათარიღებული თქვენი ყველაზე სასიამოვნო წერილი მე მივიღე 5 მარტს. გულწრფელ მადლობას გიხდით ჩემი გახსენებისთვის, გილოცავთ მიმდინარე სულთმოფენობის სეზონს და მომავალ დღესასწაულებს - ქრისტეს ბრწყინვალე აღდგომას. ჩემი ჯანმრთელობა ბავშვობიდან შეარყია მრავალი სერიოზული დარტყმით და ამიტომ სიბერეში ვეღარ აღდგება და თანდათან უფრო და უფრო ნადგურდება. განსაკუთრებით ძალების ამოწურვა – არაჩვეულებრივი! ამ მიზეზით, ძლივს ვტოვებ უჯრედებს და არაფერს ვაკეთებ. ბევრი ნაცნობისა და ნათესავის საბოლოო ბედს რომ ვუყურებ, რომლებმაც სიცოცხლე მის სამსახურში გაატარეს სამყაროში და მოულოდნელად სიკვდილით აღფრთოვანებულიყვნენ, მადლობას ვუხდი ღმერთს, რომელმაც მონასტერში მომიყვანა. თუმცა მონასტერში ძალიან ცოტა ვცხოვრობ; მაგრამ სამყაროში, მე ალბათ უფრო უარესად ვიცხოვრებდი და, ამაოებით დაკავებული, არ მივიღებდი ღმერთის ცოცხალ კონცეფციას. საროვის ერმიტაჟმა, რომელიც ვალაამთან იყო დაკავშირებული, განსაკუთრებული კეთილგანწყობით მიიღო „ასკეტური გამოცდილება“ 222. იქ დაიწერა თერთმეტი ეგზემპლარი. თუ გადაწყვეტთ ბაბაევსკის მონასტრის მონახულებას, მაშინ მსურს, რომ მობრძანდეთ იმ დროს, როცა კრება დასრულდება უხეში ფორმით, რაც, ვიმედოვნებ, მოხდება 1867 წლის ზაფხულში 223. ვისურვებ ამას, რომ თქვენ, ბუნებაში რომ ნახოთ ეს შენობა, ააგოთ მსგავსი კიდევ უფრო უკეთესი სახით ვალაამის მთებზე 224. ვენდობი შენს წმიდა ლოცვებს და შენზე მინდობილ ძმობას, მოგიწოდებ შენს უხვად ღვთის კურთხევას, გულწრფელი პატივისცემისა და ერთგულების გრძნობით, მაქვს პატივი ვიყო ჩემი მისამართი იაროსლავშია და არა კოსტრომაში. მიღებულია 1866 წლის 16 აპრილს. ამას წინათ მოგწერე: და კიდევ ვწერ, ჩემი სავალალო სიყვარულით აღძრული ვალამის წმინდა მონასტრისადმი, რომლის წინამძღვარი ხარ შენ, და კონევსკაიას წმინდა მონასტრის მიმართ, რომლის დეკანოზიც ხარ. ყურადღება მიაქციეთ ჩემს წერილებს, რომლებიც მოგწერეთ ბაბ[აევსკის] მონასტერში ჩასვლისას. ფრთხილად იყავით, რამდენად სახიფათოდ დადიხართ, თქვა მოციქულმა (ეფეს. 5:15). უკიდურეს დაღლილობაში ვარ და ორივე მონასტერს და განსაკუთრებით მათ წინამძღვრებს ვთხოვ, ილოცონ ჩემთვის, ცოდვილისა და ავადმყოფისთვის. მიღებულია 1866 წლის 30 ოქტომბერს. საყვარელ ფრ. ჰეგუმენი დამასკელი ყველა ჩემს ძმასთან ერთად ქრისტეში! გულწრფელ მადლობას გიხდით ჩემი სიყვარულით სავსე ხსოვნისთვის და იმ წიგნებისთვის, რომლებიც გამოგიგზავნეთ 225. ჩემი ჯანმრთელობა ძალიან ცუდია. ზოგჯერ ეს უფრო ადვილი ხდება, ზოგჯერ კი იმდენად რთული, რომ სიკვდილი ახლოს ჩანს. ზოგადად, ძალების არაჩვეულებრივ ამოწურვას ვგრძნობ, რაც ძალიან ხანგრძლივი მტკივნეული მდგომარეობის ბუნებრივი შედეგია. ძალიან კმაყოფილი ვარ ჩემი განმარტოებული საცხოვრებელი ადგილით და სხვა გარემოთი და მადლობას ვუხდი უფალს, რომელმაც მომცა ჩემი სისუსტის, გონებრივი და ფიზიკური სისუსტის შესაბამისი პოზიცია. ვითხოვ თქვენს წმიდა ლოცვებს და მოგიწოდებთ ღვთის უხვად კურთხევას თქვენზე და მთელ თქვენს საყვარელ საძმოზე, გულწრფელი ერთგულებისა და პატივისცემის გრძნობით, მაქვს პატივი ვიყო მიღებულია 1867 წლის 23 იანვარს. მოგიტანთ თქვენ და თქვენ მინდობილ ძმობას ყველაზე გულწრფელ მადლიერებას ჩემი სიყვარულით აღსავსე ხსოვნისთვის და, ორმხრივად გილოცავთ გასულ დღესასწაულებს და მომავალ ახალ წელს, გულწრფელად გისურვებთ ჭეშმარიტ კურთხევას უფლის ყოვლადკეთილშობილი მარჯვნიდან. მე ნუგეში ვარ სასიხარულო ცნობით წმინდა მონასტრების, ვალამის და კონევსკაიას კეთილდღეობის შესახებ. ჩემი ჯანმრთელობა ძალიან შეწუხებულია და მოწყალე უფალმა, ამ ჯანმრთელობის გამო, მშვიდი მდგომარეობა მომცა ბაბაევსკის განმარტოებულ მონასტერში. - ჩემს ძმას 226 დაევალა ვალამის მონასტრის სანქტ-პეტერბურგის სამლოცველოში გადაეტანა ჩემი სავალალო ნაწარმოებების დარჩენილი ორი ნაწილი 227, რომელიც უნდა მოჰყვეს მარტის თვეში ან თებერვლის ბოლოს; გევედრები, მიიღე ისინი კეთილგანწყობილი და გამომიგზავნე ვალამის მონასტრის 228 აღწერილობის ერთი ეგზემპლარი, რადგან ისინი, რაც შენ გამომიგზავნე, კეთილ ადამიანებს წარუდგინეს. ვთხოვ თქვენს უწმინდესობას და თქვენზე მინდობილ ძმობას, ილოცოთ ღვთისთვის სასიკეთო ლოცვებისთვის ჩემთვის, ცოდვილისა და ავადმყოფისთვის. მოგიწოდებთ თქვენ და მონასტერს, რომელიც მინდობილია ღვთის უხვი კურთხევით, გულწრფელი ერთგულების და პატივისცემის გრძნობით, მაქვს პატივი ვიყო მიღებულია 1867 წლის 22 აპრილს. მოგიტანთ თქვენ და თქვენი წმიდა მონასტრის ძმობას ჩემი უღრმესი მოლოცვა მომავალი დღესასწაულების, ქრისტეს ბრწყინვალე აღდგომის შესახებ. მოგესალმებათ მთელი სიხარულით „ქრისტე აღსდგა“ და გისურვებთ ჭეშმარიტ კურთხევას დროში და მარადისობაში. ამავდროულად, დიდ მადლობას გიხდით თქვენი მონასტრის ბეჭდური აღწერილობისა და ვალაამის მონასტრის 229-ის მიერ გამოცემული სხვა ბროშურების გამოგზავნისთვის. დიდი მარხვის დასაწყისში მესტუმრა თქვენი უფროსი პაველ 230. სიამოვნებით მოვისმინე მისგან რამდენიმე დეტალი შენსა და ვალამის მონასტრის შესახებ. თქვენი წმინდა ლოცვებისა და თქვენზე მინდობილი საძმოს ლოცვების ერთგულებით, გულწრფელი ერთგულების და პატივისცემის გრძნობით, მე მაქვს პატივი ვიყო წმინდა იგნატიუს ბრიანჩანინოვის წერილები ვალამის მონასტრის წინამძღვარს, აბატ დამასკინს. ასლები. ვალაამის მონასტრის არქივი (AVM). F. 12. თხზ. 1. L. 1. უდაბნო ვალამი / ქრისტეს რუსეთის ვალაამი. M.. 2000. გვ. 67 პირველი კლასის სპასო-პრეობრაჟენსკის ვალამის მონასტრის წინამძღვრის, ფრ. დამასკელი. ხელნაწერის ასლი. AVM. F. 2. თხზ. 4. L. 2 . სოკოლოვი ლ. ეპისკოპოსი იგნატიუს ბრიანჩანინოვი, მისი ცხოვრება, პიროვნება და ზნეობრივი და ასკეტური შეხედულებები. ნაწილი 2. კიევი., 1915. გვ. 154 იგნატიუსი (ბრიანჩანინოვი დიმიტრი ალექსანდროვიჩი), კავკასიის ეპისკოპოსი. ბიოგრაფია დაწერილი უცნობი პირის მიერ. 1870-იანი წლების ბოლოს 451 ლ. RNB. ინდივიდუალური ქვითრების შეგროვება. F. 1000. თხზ. 2. ერთეული სთ. 531. L. 103 ვალაამის მონასტრის წინამძღვარია ჰეგუმენ დამასკელი. ვალამ პატერიკონი. რედ. ვალამის მონასტერი; მ., 2002. გვ. 27 იხილეთ 1840 წლის 26 აპრილის წერილი (No3) 1832 წელს ლოპოტოვის გრიგოლ-პელშემსკის მონასტრის გამგებლად დაინიშნა იერონონი იგნატი (ბრიანჩანინოვი), 1833 წლიდან კი სამების წმინდა სერგის მონასტრის წინამძღვარია. წმინდა იგნატიუს ბრიანჩანინოვის წერილები ვალამის მონასტრის წინამძღვარს, აბატ დამასკინს. AVM. F. 12. თხზ. 1. L. 1 კარელიის ეროვნული არქივი (HAK). ?. 762. თხზ. 1. ერთეული სთ. 2/9 [პანტელეიმონი (სარხო), იერომ.]. ეპისკოპოსი იგნატიუსი (ბრიანჩანინოვი) და ვალამის მონასტერი. საბეჭდი სკრიპტი. პეტერბურგის სასულიერო აკადემიის ბიბლიოთეკა. R-1565 კავკასიისა და შავი ზღვის ეპისკოპოსის წმინდა იგნატი ბრიანჩანინოვის წერილების კრებული / შედ. აბატი მარკი (ლოზინსკი). M.-SPb.: მღვდელ პაველ ფლორენსკის მემკვიდრეობის შესწავლის, დაცვისა და აღდგენის ცენტრი, 1995 წ. გვ. 70–77 მამა დამასკელი - მისი სამონასტრო სახელით ფრ. დამასკოს სახელი ეწოდა VIII საუკუნის სირიელი ასკეტის იოანე დამასკელის პატივსაცემად მისი უწმინდესობა – ნოვგოროდისა და პეტერბურგის მიტროპოლიტი სერაფიმე (1763–1843), მსოფლიოში სტეფან ვასილიევიჩ გლაგოლევსკი; იგი სათავეში ჩაუდგა პეტერბურგის მიტროპოლიას 1821 წელს. იგი სათავეში იდგა ეკლესიის ბრძოლას მისტიკისა და ბიბლიური საზოგადოებების წინააღმდეგ. ის ეწინააღმდეგებოდა ბიბლიის რუსულად თარგმნას. იგი ცნობილი გახდა, როგორც მშვენიერი ეკლესიის ადმინისტრატორი. მოსკოვის მიტროპოლიტ ფილარეტთან ერთად (ვასილი მიხაილოვიჩ დროზდოვი; 1783–1867), რუსეთის მართლმადიდებლური ეკლესიის ერთ-ერთ გამოჩენილ იერარქთან და კიევის მიტროპოლიტ ფილარეტთან (ფეოდორ გეორგიევიჩ ამფითეატროვი; 1779–1857 წწ. ფ. დამასკელი ვალამის მონასტრის წინამძღვრად. წმიდა მეუფე სერგიუსი და ჰერმანი, ვალამ საკვირველთმოქმედნი - ვალაამის მონასტრის დამაარსებლები. მათ შესახებ ისტორიული ინფორმაცია უკიდურესად მწირია. მათი სიცოცხლე დაკარგულად ითვლება. დღეს არ არსებობს კონსენსუსი იმის შესახებ, თუ როდის დააარსეს წმინდა ბერებმა მონასტერი. საეკლესიო ტრადიციის თანახმად, ისინი ვალამში ჩავიდნენ "აღმოსავლეთის ქვეყნებიდან" ჯერ კიდევ მოციქულთა თანაბარი პრინცესა ოლგას დროს (მე-10 საუკუნე). მათი ხსოვნა აღინიშნება 11 ივლისს (ძველი სტილით 28 ივნისს), 24 სექტემბერს (ძველი სტილით 11 სექტემბერს) და სულთმოფენობის შემდეგ მე-3 კვირას ნოვგოროდის წმინდანთა კრებასთან ერთად. ...გაიარე შენთვის დადგენილ გზაზე. - დილით. 23 ნოემბერი, ო. დამასკელი პეტერბურგში წავიდა. არქიპელაგსა და დედაქალაქს შორის მარშრუტის სიგრძე იმ დღეებში (ორთქლის კომუნიკაციის გახსნამდე) შეადგენდა 295 ვერტს. აქედან დაახლოებით 40 ვერსი ლადოგას გასწვრივ ქალაქ სერდობოლამდე და 255 ვერსი საფოსტო მარშრუტით დასავლეთ სანაპიროზე ქალაქ კექსჰოლმის გავლით სანკტ-პეტერბურგამდე. ბიოგრაფიის მიხედვით ფრ. დამასკელი, „27-ს, დილის 10 საათზე სოფელ პარგოლოვოში ღამის გათევის შემდეგ, სანკტ-პეტერბურგის გავლით ჩავიდა სერგეევის ერმიტაჟში, წირვის დროს და დაეშვა აქ, თავისი ჩვეული თავმდაბლობით, სამზარეულოში. წირვის დასასრულს, არქიმანდრიტმა მამამ. მისასალმებელი სტუმარი მაშინვე მიიწვია თავისთან და წაიყვანა ძმურ ტრაპეზზე, სტუმართმოყვარე მასპინძელმა საკმაოდ დიდხანს ესაუბრა თავის პალატაში, შემდეგ კი უბრძანა მამა დამასკეს, რომ დაისვენა სერგიუს საკნებში. შემდეგ, 29-ში, ვალამის თავმდაბალმა ბერმა ფრ. არქიმანდრიტი იგნაციუსი გაემგზავრა ერმიტაჟიდან, დაახლოებით დილის რვა საათზე, პეტერბურგში...“ (The Spirit Bearing Shepherd of Valaam. Abbot Damaskinos of Valaam. M., 2000. გვ. 28.) . ორი წერილი... - წერილები ფრ. დამასკო 1856 წლამდე დაიკარგა ვალამის მონასტრის ევაკუაციის დროს ფინეთში 1939-1940 წლების ზამთარში. იღუმენობის პირველ წლებში იღუმენი დამასკეს შეექმნა წინააღმდეგობა და მისი გადაწყვეტილების უარყოფა ზოგიერთი უფროსი ძმის, ზოგიერთი ახალბედის და მათგან, ვინც მიჩვეული იყო მშვიდად გრძნობას, როგორც „ქვემორეებს“ (ანუ მონასტერში მონანიების გამო). ბევრს ეჩვენებოდა, რომ უბრალო ბერის ასეთი სწრაფი დაწინაურება, რომელსაც რაიმე განსაკუთრებული დამსახურება არ ჰქონდა მონასტერში, უსამართლო იყო. ამიტომ ფრ. დამასკელს მოუწია „ციცაბო, ყოველგვარი თანდათანობის გარეშე შემობრუნება“ (V.I. Nemirovich-Danchenko. გლეხთა სამეფო. სანქტ-პეტერბურგი, 1889. გვ. 216). ძმათაგან ნაწილმა დატოვა ვალაამი (მათ შორის მამა ოსიპი), ზოგმა დაწერა დენონსაცია, ქვეშევრდომებმა კი, არ სურდათ დაემორჩილებინათ ახალი მკაცრი ბრძანებები, „... ერთხელაც კი სცადეს მისი სიცოცხლე“ (ვალამის მონასტერი. პეტერბურგი, 1896, გვ. 38). არქიმანდრიტმა იგნატიუსმა თავის მოხსენებაში ვალამის მონასტერში ვითარების შესახებ, როგორც მონასტრის დამშვიდების მნიშვნელოვანი ღონისძიება, საჭიროდ ჩათვალა ვალამის გათავისუფლება მის მეთაურობით. მან დაასახელა 12 პირი, რომელთა გაგზავნა სასურველი იქნებოდა სხვა მონასტრებში, სადაც მათ შეეძლოთ რაიმე სარგებლის მოტანა. მათ შორის იყო დეკანოზი ივანე ნიკოლაევი. ერთი წლის შემდეგ, 1840 წელს, დეკანოზი ივანე ნიკოლაევი, შვიდ ხელქვეითს შორის, ვალაამის მონასტრიდან გადაიყვანეს. ისინი გაგზავნეს არხანგელსკისა და ვოლოგდის ეპარქიების მონასტრებში. 20 წელზე მეტი დასჭირდა ქვეშევრდომებთან ამ პრობლემის საბოლოო გადაწყვეტას. 1859 წელს უკანასკნელი სხვა მონასტრებში გადაასვენეს და ვალამში აღარ გაგზავნეს. თუმცა, ფრ. დამასკელი ამით არ ისვენებდა და 1864 წელს, ნოვგოროდისა და პეტერბურგის მიტროპოლიტ ისიდორეს დახმარების თხოვნით, წმინდა სინოდისგან ოფიციალური აკრძალვა სთხოვა თუნდაც მომავალში ვალამისთვის ჯარიმის გაგზავნის შესაძლებლობის შესახებ. ზელენეცკის მონასტერი - ზელენეცკის სამების მონასტერი, რომელიც დააარსა ბერმა მარტირიუსმა მე-16 საუკუნეში, მდებარეობს პეტერბურგიდან 180 ვერსის დაშორებით (ამჟამად აქტიურია. მისამართი: სოფელი ზელენეცკი, ვოლხოვის რაიონი, ლენინგრადის ოლქი). სოფრონიევსკაიას ერმიტაჟი - პუტივლ სოფრონიევსკაიას ერმიტაჟი, კურსკის პროვინცია. XVII საუკუნეში უხუცესმა სოფრონმა მიიღო პატრიარქ ნიკონის განკარგულება ერმიტაჟის დამოუკიდებლობის შესახებ პუტივლის მონასტრისგან და თავისი შრომით ემსახურებოდა მონასტრის ამაღლებას. მას შემდეგ პუსტინს სოფრონიევა, ანუ სოფრონიევსკაია ერქვა. საროვის ერმიტაჟი დააარსა ბერმა ისაკმა 1706 წელს. მდებარეობს ნიჟნი ნოვგოროდისა და ტამბოვის პროვინციების საზღვარზე. მთავარი პროკურორი - წმინდა სინოდის მთავარი პროკურორი გრაფი ნიკოლაი ალექსანდროვიჩ პროტასოვი (1798–1855) სერდობოლის ფოსტალიონს... - ქალაქი სერდობოლი (1918 წლიდან - სორტავალა), მატერიკზე ვალაამთან ყველაზე ახლოს მდებარე ქალაქი, რომლის მეშვეობითაც მონასტერი აგრძელებდა კავშირს სამყაროსთან. პეტერბურგთან ორთქლის კომუნიკაცია 1843 წელს გაიხსნა. იღუმენი ვენიამინი... - ვალაამის მონასტრის ყოფილი წინამძღვარი ჰეგუმენ ვენიამინი იერონონაზური შვებულებისთვის კოსტრომის პირველი კლასის საკათედრო ტაძარში იპატიევის მონასტერში გადაიყვანეს. შემდეგ ერთი თვის განმავლობაში განაგებდა კოსტრომის ეპარქიის ჟელეზნობოროვსკის წინამორბედის მონასტერს. 1841 წელს იგი დაინიშნა ავრაამიევ გოროდეცკის შუამავლობის მონასტრის წინამძღვრად, ქალაქ ჩუხლომიდან 10 ვერსის დაშორებით, კოსტრომის ეპარქია († 1845 წ.). 1837 წლის აპრილში არქიმანდრიტი პახომიუსი მოკლეს ნოვგოროდის ეპარქიის ერთ-ერთ მონასტერში. სამოქალაქო ხელისუფლებამ გამოძიება ორჯერ დაიწყო, მაგრამ დამნაშავეების პოვნა ვერ შეძლო. 1839 წელს დაიწყო მესამე გამოძიება. ამჯერად მიტროპოლიტმა სერაფიმემ გადაწყვიტა გამოეგზავნა გამოძიებისთვის ყველასგან დიდად პატივცემული მამა იგნატიუსი. მკვლელობის ადგილზე მისულმა არქიმანდრიტმა თავისი მონაწილეობით საქმეს სწორი მიმართულება მისცა. იმავე წლის ივნისში საქმე დასრულდა, დამნაშავეები გამოვლინდნენ მეუფე მეუფე. – ბენედიქტე (გრიგოროვიჩი), რეველის ეპისკოპოსი († 1850 წ.). 1833 წელს გადაიყვანეს სანქტ-პეტერბურგის სასულიერო აკადემიის რექტორისგან, 1842 წელს დაინიშნა მთავარეპისკოპოსი ოლონეცის ეპარქიაში. 1817 წელს დაარსდა ეპისკოპოსთა ვიკარის საყდარი, რეზიდენციით ქ. პეტერბურგში; 1865 წელს - დაინიშნა რიგისა და მიტაუს ეპარქიაში. იეროდიაკონი იოსები... - აი რას წერს მასზე არქიმანდრიტი იგნატიუსი მიტროპოლიტ სერაფიმესადმი მიწერილ წერილში: „ორი დაქვემდებარებული იეროდიაკონი, იოსები და მათე, სასოწარკვეთის საშინელი და სამწუხარო მაგალითია, ისინი არასოდეს აღიარებენ და არ იღებენ წმიდა საიდუმლოებს. ისეთი, როგორიც მე მხოლოდ დინაბურგის ციხესიმაგრეში მსჯავრდებულებს შორის ვნახე“. (იგნატიუს (ბრიანჩანინოვი დიმიტრი ალექსანდროვიჩი) კავკასიის ეპისკოპოსი. ბიოგრაფია შედგენილი უცნობი პირის მიერ. 1870-იანი წლების ბოლოს. 451 ფურცელი. უწყებრივი ქვითრების კრებული. F. 1000. ინვენტარი 2. პუნქტი 531. ფურცელი 90 სექტემბერი a2 იხსენიება ასევე Hiero.) 1842 იეროდიაკონი იოსებისთვის მიცემული „ინდულგენცია“ უნდა გავიგოთ, როგორც უარი მის სხვა მონასტერში გადაყვანაზე. მამა ამფილოჰი არის ყოვლადწმიდა ღვთისმშობლის შობის მონასტრის წინამძღვარი კონვეცის კუნძულზე, ლადოგას სამხრეთ ნაწილში. იგი განაგებდა მონასტერს 1839-1859 წლებში. ანტონი-დიმსკის მონასტრის ერთ-ერთი მშენებელი დაინიშნა წინამძღვრად. მას ეჭვი ეპარება შენს პეტერბურგში არყოფნაში... - აბატობის დროს ფრ. დამასკელი, ლადოგას ტბის მიდამოებში რამდენიმე მოგზაურობის გარდა, რამდენჯერმე იმოგზაურა პეტერბურგში, მათ შორის 1840 წელს; 1847 წელს გაემგზავრა ფინეთში კიმენში; ეწვია მოსკოვს 1864 წელს წმინდა ნიფონის ცხოვრებაში... - წმინდა ნიფონის, კვიპროსის ეპისკოპოსის ცხოვრებიდან, იხსენებს 5 იანვარს (23 დეკემბერი, ძველი სტილით): „წმიდანმაც დაინახა, როგორ დადიან ხალხში დემონები და აცდუნებენ ადამიანებს, უნერგავდნენ მათ გმობას, ცილისწამებას, ჩხუბს და სხვადასხვა მწუხარებას. მოვიდა დემონი და ყურში ჩასჩურჩულა, ნეტარი ფეხზე წამოდგა და თქვა: „ოჰ, ცდუნებაო! როგორ თესავთ ადამიანებს შორის მტრობას! იერონონქ ბარსანუფიუსის შესახებ ცნობილია, რომ იგი ორჯერ გაგზავნეს ფლოტში გემის მღვდლის მოვალეობის შესასრულებლად. 1844 წელს არქიმანდრიტმა იგნატიუსმა განიხილა საქმე, როდესაც იერონონა ბარსანუფიუსმა უარი თქვა რეგულარულად მსახურებაზე ავადმყოფობის გამო (ძველი მოტეხილი ფეხი). სამართალწარმოების შედეგად ფრ. ბარსანუფიუსმა მიატოვა მოთხოვნები. ...მღვდელმთავარი... - საკურთხეველს ევალება საეკლესიო ჭურჭლის საცავი, სამოსელი, საკურთხევლის საფარები და სხვა სალოცავები, რომლებიც შეწირულია მონასტერში. იერომონაზონი ალექსანდრე... – ინფორმაცია არ მოიძებნა მისი უწმინდესობის წინამძღვარი... - ბენედიქტე (გრიგოროვიჩი), რეველის ეპისკოპოსი († 1850 წ.). იხილეთ შენიშვნა. 1840 წლის 26 აპრილით დათარიღებულ წერილს სერგიუს ერმიტაჟს... - სამება-სერგიუს ერმიტაჟი დააარსა 1735 წელს იმპერატრიცა ანა იოანოვნას აღმსარებელმა, სამების არქიმანდრიტმა-სერგიუს ლავრამ, ფრ. ვარლაამ. 1833 წლიდან მისი რექტორი იყო არქიმანდრიტი იგნაციუსი (ბრიანჩანინოვი). სათანადო ბილეთი. - მონასტერს შეეძლო ეპარქიის ქალაქებსა და სოფლებში მონასტრის დატოვება მხოლოდ საზოგადოებრივი საჭიროებისთვის და იღუმენის პასპორტით (განთავისუფლების ბარათით). იხილეთ წმიდა სინოდის 1740 წლის 24 იანვრის დადგენილება, დამატება სულიერი წესდებაში, პუნქტი 32. ...ბერი კონსტანტინე... – ინფორმაცია არ მოიძებნა ახალბედა აფუხტინი. - ინფორმაცია ვერ მოიძებნა სამლოცველოდან... - სამლოცველო და სამონასტრო ქვის ნაგებობა აშენდა აბატ ვენიამინის ძალისხმევით 1838 წელს; ეპარქიის არქიტექტორის კარლ ბრანდტის პროექტი. 1835 წელს წმინდა ნიკოლოზის ხატი მოოქროვილი კვართით, მორთული rhinestones, ღირებულების 6000 მანეთი ბანკნოტები, გადაეცა ამ სამლოცველოს ვაჭრის შვილი დიმიტრი პოლეჟაევი, დახმარებით ვაჭრები, რომლებიც ვაჭრობდნენ ნევსკის მახლობლად. შენობა დღემდე შემორჩენილია. ეკუთვნის ვალამის მონასტერს. მდებარეობს სინოპსკაიას სანაპიროზე, 34, ალექსანდრე ნეველის ლავრიდან არც თუ ისე შორს. სამლოცველო აკურთხეს ყველა მწუხარების სიხარულის ხატის სახელზე ნეველის ლავრა. – პეტერბურგის წმინდა სამების ალექსანდრე ნეველის ლავრა, მონასტერი; დაარსდა 1712 წელს იმპერატორ პეტრე II-ის ბრძანებულებით. 1797 წელს ეს მონასტერი ლავრის დონემდე აიყვანეს (მოქმედი: პეტერბურგი, მდინარე მონასტერიკის სანაპირო, No1). ახალბედა ჯონი - ინფორმაცია არ მოიძებნა ცოდვასთან ახლოს... - იხილეთ ვლადიმირ დალი: „ღვინო არის დასაწყისი, მიზეზი, წყარო, შემთხვევა, საბაბი“. ...თანხმობა მოხუცი პაფნუციუსის მიღებაზე... - 1840 წელს პეტერბურგის სულიერი კონსისტორიის No6263 7 ნოემბრის დადგენილებით შემოთავაზებული იქნა განხილულიყო პირველი კლასის სპასო-პრეობრაჟენსკის მონასტრის წინამძღვარი ფრ. დამასკოს იღუმენს შუამდგომლობა „გლინსკაიას ღვთისმშობლის კენობიტური ერმიტაჟის კურსკის ეპარქიიდან, ბერი პაფნუტიუსის საძმოს რიგებში გადაყვანის შესახებ“. რაც შეეხება. დამასკემ, 1840 წლის 8 დეკემბრის მოხსენებაში, უპასუხა უარი „ძმობის საკმაოდ მნიშვნელოვანი რაოდენობის გამო და ძმობა არ ეთანხმება მათ აქ განთავსებას“. რადგან ეს პირადი საქმეა. პაფნუტიუსი ამ დოკუმენტებით ინახებოდა ვალამის მონასტრის არქივში, შეგვიძლია დავასკვნათ, რომ მოხუცი პაფნუტი მისი თხოვნით გადაასვენეს ვალამში. ბენედიქტე (გრიგოროვიჩი), რეველის ეპისკოპოსი († 1850 წ.). იხილეთ შენიშვნა. 1840 წლის 26 აპრილის წერილს ...ბერის ამფილოლოგია... – ინფორმაცია არ მოიძებნა პეტერბურგისა და ნოვგოროდის მიტროპოლიტი სერაფიმე (გლაგოლევსკი). იხილეთ შენიშვნა. 1838 წლის 2 ნოემბრის წერილს ახალბედა ივან გრიგორიევი... – ინფორმაცია არ მოიძებნა ვასილი ბორისოვი... - პეტერბურგის სახელოსნოებიდან. 1835 წელს გადაწყდა ვალამის მონასტერში ახალბედა. 1844 წელს გადაიყვანეს სტარო-ლადოგას მიძინების მონასტერში. ფინელი გლეხების ხუმრობების შესახებ... - ადგილობრივმა სანაპირო მოსახლეობამ დიდად გააღიზიანა მონასტერი ბრაკონიერობით, ცხოველების მიზანმიმართული განადგურებით (მელიებისთვის მოწამლულ სატყუარას მიმოფანტეს), უკანონო თევზაობით და კუნძულებზე თამბაქოს და ალკოჰოლის კონტრაბანდის მცდელობით. ამავდროულად, მონასტერმა, განსაკუთრებით შიმშილობის დროს, როგორიცაა 1867 წელს, დიდი თანხები დახარჯა ფინელი და კარელიელი ღარიბების დასახმარებლად. 1867 წლის მშიერი ზამთრის დროს ფინელების დახმარებისთვის, ფრ. დამასკომ მიიღო მადლიერება სუვერენული იმპერატორისგან ...ფინეთის გენერალური გუბერნატორი... - მენშიკოვი ალექსანდრე სერგეევიჩი (1787–1869) - ადმირალი, გენერალ-ადიუტანტი, მისი მშვიდი უდიდებულესობა პრინცი; ფინეთის გენერალური გუბერნატორი 1830 წლიდან ახლა კანონი მიიღეს... - 1837 წელს მიიღეს კანონი „რელიგიურ განყოფილებაში გაგრძელების წესის შესახებ მცირე ზომის მშენებლობისა და შენობების შეკეთების შესახებ, რომელიც არ აღემატება 5000 მანეთს“. (რუსეთის იმპერიის კანონთა სრული კოდექსი, ტ. XII, II განყოფილება, No 10580. პეტერბურგი, 1837 წ.). ამ განკარგულების თანახმად, 5000 რუბლზე ნაკლები ღირებულების ყველა შენობა განხორციელდა ადგილობრივი სულიერი ხელისუფლების მეთვალყურეობის ქვეშ (მონასტრებისთვის ეს არის დეკანოზი). შესაბამისად, ამ ოდენობაზე მეტი შენობები მოითხოვდა კონტროლს უმაღლესი ხელისუფლების: წმინდა სინოდის, ხოლო დედაქალაქებში - პირადად სუვერენული იმპერატორის მიერ. 1841 წელს „ქარტიაში სულიერი კონსისტორიების შესახებ“ (რუსეთის იმპერიის კანონთა სრული კოდექსი, ტ. XVI, განყოფილება II, No. 14409, მუხ. 44–60. სანქტ-პეტერბურგი, 1841 წ.), მართლმადიდებლური ეკლესიების მშენებლობის წესები საუბრობს შემოთავაზებული მშენებლობის გეგმის შედგენის საჭიროებაზე. ბატონო ნაბილკოვი... - ფედორ ფედოროვიჩ ნაბილკოვი, ვაჭარი ვიბორგის პროვინციის ქალაქ ფრიდრიხსგამიდან. მისი მხარდაჭერით ყველა წმინდანის მონასტერში აშენდა ახალი გალავანი საძმო კელი. შემოწირულმა თანხამ ბანკნოტებში 10000 რუბლი შეადგინა. მშენებლობის დასრულების შემდეგ 1844 წელს?. ფ.ნაბილკოვმა სიამოვნებით უპასუხა თხოვნას დახმარებას ახალი სკიტის ეკლესიის მშენებლობაში და შესწირა 15000 მანეთი. მანამდე, 1835–1836 წლებში, მისი ხარჯით აშენდა მაცოცხლებელი სამების ეკლესია მონასტრის გარე ოთხთავში. იეროდიაკონი იოსები... – იხილეთ შენიშვნა. 1840 წლის 26 აპრილის წერილს მმართველის შეცვლა... - როგორც ჩანს, საუბარია რეველის ახალი ვიკარის ეპისკოპოსის დანიშვნაზე: 1842 წლის 14 ნოემბერს იგი გახდა სტარორუსკის ყოფილი ეპისკოპოსი იუსტინე (მიხაილოვი). ადრე მსახურობდა ფრ. ბენედიქტე (გრიგოროვიჩი) ოლონეცკის მთავარეპისკოპოსად დანიშნეს ...იეროდიაკონი იოსები... - მოხსენიებულია 1840 წლის 26 აპრილის და 1842 წლის 22 სექტემბრის წერილებში. კონსისტორია - ეპარქიის სასამართლოსა და ადმინისტრაციაზე პასუხისმგებელი დაწესებულება ო. ამფილოქია... - საუბარია ალბათ ძმურ აღმსარებელზე ფრ. ამფილოქია სოიმა – მდინარის და ტბის ჭურჭელი კელით; სიგრძე 7–8 ფატომი, სიგანე – 2 ფატომამდე, ამწეები 3-დან 5 ათას პუდამდე. ლადოგას სოიმა, მისი ზომის მიხედვით, აქვს თავისი განმარტებები: მსუბუქი - ყველაზე პატარა; კაკალი, ბადე, მარილი და ტვირთი - ყველაზე დიდი. სოიმებში გემბანის გარეშე, მაგრამ სახურავით, მომლოცველები გადაჰყავდათ. სოიმა ფიჭვისგან იყო აწყობილი; ლურსმნების ნაცვლად დაფებს ხის ფესვებიდან ძაფით კერავდნენ (იხ.: Andreev A.P. Ladoga Ladoga. St. Petersburg, 1875. გვ. 33–34). ბევრი ხელქვეითი... – 1830-იანი წლების ბოლოდან. 1859 წლამდე ვალაამის მონასტერში „სულიერი და საერო წოდების ოთხმოცდაათი ადამიანი იმყოფებოდა მეთვალყურეობის ქვეშ და სინანულით; ამ რაოდენობის გარდა, დასჯის ადგილზე 15 ადამიანი არ გამოცხადდა; სულ, მაშასადამე, 105 ქვეშევრდომი“ (კარელიის ეროვნული არქივი (HAK). ?. 721.8. უწმინდეს იუსტინეს... - იუსტინე (მიხაილოვი), რეველის ეპისკოპოსი († 1879 წ.). 1842 წელს გადაიყვანეს ძველი რუსეთის ეპისკოპოსებიდან 1845 წელს დაინიშნა კოსტრომის ეპისკოპოსად. ღვინისა და რომის მიწოდების შესახებ... - აბატ დამასკოს დროს ვალაამზე შემოიღეს უმკაცრესი აკრძალვის კანონი. აკრძალული იყო ნებისმიერი ალკოჰოლის ან თამბაქოს იმპორტი ვალამის კუნძულებზე. ეს წესები ყველასთვის ვრცელდებოდა გამონაკლისის გარეშე. ადგილობრივი სანაპირო ფინელების კონტრაბანდის მცდელობების შესაჩერებლად, მონასტირსკის სრუტის შესასვლელის კუნძულზე შეიქმნა "საბაჟო". ამ სამონასტრო საბაჟოზე შემოწმების პროცედურა აღწერილი იყო ვ.ი. ნემიროვიჩ-დანჩენკო თავის წიგნში „გლეხთა სამეფო“ (სანქტ-პეტერბურგი, 1889 წ.). ასეთი სტრიქტურების შემოღებიდან რამდენიმე წლის შემდეგ, ასობით ადამიანმა, რომელიც განიცდიდა „მთვრალი სიმწარის“ ვნებას, განკურნების იმედით დაიწყო ვალამში ჩამოსვლა. როგორც ნ.ს.ლესკოვი წერდა თავის სამოგზაურო ჩანაწერებში „სამონასტრო კუნძულები ლადოგას ტბაზე“ (სანქტ-პეტერბურგი, 1874 წ., გვ. 134): „...რუსეთის ირგვლივ სხვადასხვა რანგის მრავალი ადამიანი დადის, რომლებიც მამა დამასკემ „სკივრა სიმთვრალის დემონისგან“. რუსი ხალხის სიფხიზლისთვის ბრძოლის ტრადიცია მამა დამასკელის გარდაცვალების შემდეგაც გაგრძელდა. ასე აღნიშნა სტუდენტი-მომლოცველმა, მომავალმა მიტროპოლიტმა ვენიამინმა (ფედჩენკოვმა) თავის ნარკვევში „ჩრდილოეთ ათონზე“: „სხვათა შორის, ფრთხილად დაკვირვების შემდეგ გამაოცა შემდეგმა გარემოებამ: მგზავრების თითქმის ნახევარი, ცისფერი ცხვირით, ან წითური სახით, ან უბრალოდ გაცვეთილ კანს, უფრო მეტად აწითლებული, დალურჯებული, სუნი. პატრიოტული ტენიანობისადმი დამოკიდებულება გაოგნებული მივმართავ ერთ ახალგაზრდას, ფხიზელ ბიჭს: "რატომ არის ამდენი მთვრალი?" - კი, ვალამშიც მიდიან. მუდმივად აქ არის. ზოგმა ზედმეტად დათვრა, ზოგმა წაგებულმა ვერ მოახერხა სახლში თავი, ისე, ვალაამში მიდიან გამოსაჯანმრთელებლად“ (Strannik. 1906, No6. P. 753). მღვდელმონაზონი მოსე - 1842 წელს, ჩადენილი არეულობის გამო, ეს მღვდელმონაზონი ზელენეცკის სამების მონასტრიდან მეთვალყურეობის ქვეშ გადაიყვანეს ვალამში. 1844 წელს იგი გაგზავნეს ვვედენსკის ოსტროვსკის მონასტერში იერომონაზონების მოთხოვნა ფლოტზე... - ფლოტს გემის მღვდლები სჭირდებოდა. ამ მოთხოვნილებას აკმაყოფილებდა სხვადასხვა მონასტრის იერონონები, მათ შორის ვალაამი. ეს პრაქტიკა რთული იყო სამონასტრო მონასტრებისთვის, პირველ რიგში, იმიტომ, რომ მონასტრებს ართმევდა გაწვრთნილ ბერებს, რომლებიც, როგორც წესი, ასრულებდნენ მღვდელმსახურების რიგს და მათი ჩანაცვლება უაღრესად რთული იყო და მეორეც, საზღვაო ეკიპაჟები, თავიანთი ცხოვრების წესით, შორს იყვნენ სამონასტრო საცხოვრებლის ჩვეული ატმოსფეროსგან და ბერი, რომელიც შვიდ თვეს მაინც ატარებდა სამხედრო გარემოში. მშობლიურ მონასტერში დაბრუნებისას თავისი ისტორიებითა და ჩვევებით შეიძლება არასასურველი არეულობა გამოეწვია. 1859 წელს ფრ. დამასკემ წარადგინა შუამდგომლობა მის უწმიდესო მიტროპოლიტ გრიგოლთან, შეეწყვიტა ვალაამ ბერების ფლოტში გაგზავნა, რომელიც იწყებოდა შემდეგი სიტყვებით: „გულის ღრმა სინანულით, როცა ვხედავდი, თუ როგორ ვრცელდება საკუთრების შეძენის სურვილი ჩემდამი მინდობილ ვალამის საძმოში. მსახურება...“, და შემდგომ: „...ბრუნდებიან მონასტერში, მაგრამ მათი შეხედულება მარხვის წმინდა ცხოვრებაზე უკვე გაფუჭებულია: დაზიანებულია მათში გაჩენილი მიღწევების სიყვარულის ფესვი“ (ვალაამის მონასტრის არქივი (AVM). F. 2. Op. 4. L. 3-4). მოთხოვნა დაკმაყოფილდა (მისი იმპერიული უდიდებულესობის, სრულიად რუსეთის ავტოკრატის ბრძანებულება სულიერი კონსისტორიიდან No. 1830. AVM. F. 2. Op. 4. L. 6). იერომონაზონი ბარსანუფიუსი - იხ. შენიშვნა. 1840 წლის 26 აპრილით დათარიღებულ წერილს მისი უწმინდესობა... - ანტონი I (რაფალსკი). ნოვგოროდისა და პეტერბურგის მიტროპოლიტი († 1848 წ.). იგი ხელმძღვანელობდა მიტროპოლიტს 1843 წელს. ამ დანიშვნამდე იგი ვარშავის ეპისკოპოსი იყო. მიტროპოლიტი ანტონი... – იხილეთ შენიშვნა. 1845 წლის 5 მაისით დათარიღებულ წერილს ... მის უწმინდესობას იუსტინეს... - იხილეთ შენიშვნა. 1842 წლის 19 ნოემბრის წერილს ...მონასტერთა დეკანოზი... - არქიმანდრიტი იგნატი (ბრიანჩანინოვი). ...კონევსკის მონასტერი... - ღვთისმშობლის კონევსკის შობა. მდებარეობს კონვეცის კუნძულზე, ლადოგას ტბის სამხრეთ-დასავლეთ ნაწილში. დაარსდა 1393 წელს ბერი არსენი კონევსკის მიერ, რომელიც მანამდე რამდენიმე წლის განმავლობაში იყო ვალამის მონასტრის ბერი. (მოქმედი: ლენინგრადის ოლქი, პრიოზერსკის რაიონი, სოფელი ვლადიმროვკა, კუნძული კონვეცი.) ... ხაზინადარი... - იერომონაზონი ვიქტორი (კუზნეცოვი). იხილეთ შენიშვნა მის შესახებ. 1846 წლის 30 ნოემბრის წერილს ...ვალაამის მონასტრის სკიტში ტაძრის საძირკვლის ჩაყრა... - სკიტი ყველა წმინდანის სახელზე მდებარეობს კუნძულ სკიტზე, მონასტრიდან დაახლოებით სამი მილის დაშორებით. მრავალსაუკუნოვანი ტყით გარშემორტყმულ გასუფთავებაში დგას თოვლივით თეთრი ორსართულიანი ეკლესია ბიზანტიურ სტილში. მცირე მონასტრის ტერიტორიას აკრავს ქვის გალავანი ჩაშენებული რვა უჯრედიანი ნაგებობით. ეს არის ვალაამის მონასტრის პირველი და დღემდე უდიდესი მონასტერი. მე-19 საუკუნეში მასში მცხოვრებთა რიცხვი 30 ადამიანს აღწევდა. სკეტში მშენებლობის შესახებ პირველადი ინფორმაცია 1789 წლით თარიღდება და ისინი დაკავშირებულია აბატ ნაზარიუსის თხოვნასთან ნოვგოროდისა და სანკტ-პეტერბურგის მიტროპოლიტ გაბრიელთან (პეტროვი) ახალი ქვის ეკლესიის აშენების შესახებ: „როდესაც მონასტერში ცხოვრობდა ბერი ალექსანდრე სვირსკი, მას ჰქონდა განცალკევებული მონასტერი, რომელიც აშენდა იმ მონასტერში, სადაც მისი ხის ტაძარი იყო, შორს მდებარე ხის საკანში. დიდი ხანია შენობა ჩამოინგრა, მაგრამ ეს ადგილი რომ არ ჩავარდეს დავიწყებაში, გვსურს ამ ადგილას ავაშენოთ პატარა ქვის ეკლესია ყველა წმინდანის სახელით“ (Murasheva N.V. Skete of All Saints. მოკლე ისტორიული ფონი. საბეჭდი სკრიპტი. L.: Spetsstroyrestavratsiya. 1984. გვ. 13.). 1793 წელს აშენდა ეკლესია და შვიდი შენობა 18 კელიით, მაგრამ საცხოვრებელი ფართის დიზაინი წარუმატებელი აღმოჩნდა. შენობები დაბლა იდგა, შესასვლელში სარდაფისა და ვერანდის გარეშე. ქვედა ნაწილი ფანჯრის რაფებამდე ველური ქვისგან იყო გაკეთებული, შემდეგ კი აგური ზევით ადიოდა. ნესტი ადვილად შეაღწია უჯრედებში. ზამთარში შეუძლებელი იყო შენობის გათბობა. მამა იგნაციუსი, რომელიც პირველად ეწვია სკეტს 1838 წელს, თავის მოხსენებაში ვალაამის მონასტრის მდგომარეობის შესახებ, წერდა: "სკიტის კელიები უჩვეულოდ თხელი და არაჯანსაღია; მსგავსი არაფერი მინახავს არცერთ რუსულ მონასტერში. ვფიქრობ, აბსოლუტურად აუცილებელი და ძალიან იაფია მათი აღდგენა. 531. გვ 105). ჰეგუმენ დამასკელი შვიდი წლის განმავლობაში მართავდა ამ სკეტს თავის წინამძღვრობამდე და კარგად იცოდა მასში არსებული საცხოვრებელი პირობები. 1840 წლის 31 დეკემბერი ფრ. დამასკემ თხოვნით მიმართა მიტროპოლიტ სერაფიმეს სკიტში ახალი შენობებისა და გალავნის აშენებისთვის (იხ. აგრეთვე 1842 წლის 22 სექტემბრის წერილის შენიშვნა). ამ სამუშაოების დასრულების შემდეგ გადაწყდა ტაძრის აღდგენა. შუამავლობით ფრ. იგნატიუსს, ტაძრის დიზაინი დაევალა ა.მ. გორნოსტაევს, არქიტექტურის აკადემიკოსს, რომელიც მსახურობდა შინაგან საქმეთა სამინისტროს სამშენებლო კომისიის განყოფილებაში. 1849 წელს, A.M. Gornostaev-ის უმაღლესი დამტკიცებული პროექტის მიხედვით, აშენდა ახალი ტაძარი. ქვედა ეკლესია ყველა წმინდანის სახელზე 1849 წლის 18 აგვისტოს არქიმანდრიტ იგნატიუსმა განათდა; ზემო, ყველა ეთერული ძალის სახელით, აკურთხა ნოვგოროდისა და პეტერბურგის მიტროპოლიტმა ნიკანორმა (კლემენტიევსკიმ) 1850 წლის 19 ივლისს. ივან ბაიკოვი... - ახალბედა ივანე ბაიკოვმა მორჩილება ჩაატარა ხატწერის სახელოსნოში. იეროდიაკონი მაკარი - მამა მაკარი (ვეტლოვი), 1844 წელს ხელდასხმულ იქნა იეროდიაკნად, 1849 წელს ხელდასხმულ იქნა იერონონა. საკრისტანი - იხილეთ შენიშვნა. 1840 წლის 9 აგვისტოს წერილს ბრძანებულება წმინდანი - ამ თანამდებობაზე დაინიშნა სულიერი კონსისტორიის ბრძანებულებით, რასაც მოჰყვა მონასტრების დეკანოზის სახელით. იერომონაზონი ვიქტორი - მამა ვიქტორი (ვასილი კუზნეცოვი), ქალაქ ფრიდრიხშამიდან. 1831 წელს დაავალეს ვალამის მონასტერში, 1836 წელს აკურთხეს ბერად. 1839 წლის 3 თებერვალს აკურთხეს იეროდიაკნად, სამი დღის შემდეგ აკურთხეს იერონონად, ხოლო 6 მარტს ძმებმა და რექტორმა აირჩიეს განძის თანამდებობაზე. თხოვნით ფრ. დამასკემ იერონონა ვიქტორის გამგებლად დანიშვნა, როგორც ჩანს, უარი მიიღო, რადგან კიდევ რამდენიმე წელიწადია ფრ. ვიქტორმა განაგრძო ხაზინადარის მორჩილების შესრულება. ამ თანამდებობაზე კანდიდატი ო.ვიტალი დაინიშნა საკრისტატო. შემდგომში იერონონი ვიქტორი გახდა ვიქტორი და ასრულებდა ამ მორჩილებას 30 წლის განმავლობაში. ის შეიძლება მივიჩნიოთ ფრ. დამასკელი. მას შემდეგ, რაც ჯერ კიდევ 1832 წელს, როდესაც ბერი დამასკელი მარტოობაში ცხოვრობდა, უდაბნოში, მაშინდელი იღუმენი ფრ. ვარლაამმა მას ორი ახალბედა გაუგზავნა სულიერი აღზრდისთვის, რომელთაგან ერთი იყო მომავალი იერონონი ფრ. ვიქტორ მეფისნაცვლე - „გუბერნატორი იღუმენის არყოფნის, ავადმყოფობის ან გარდაცვალების შემთხვევაში იღებს თავის მოვალეობას“ (სერაფიმ (კუზნეცოვი), აბატი: მამაკაცის საერთო საცხოვრებლის წესდება.?, 2000 წ. გვ. 75). იერომონაზონი ვიტალი - ვასილი ოვოდოვი, ქალაქ სკოპინიდან. 1844 წლიდან ეკავა დიასახლისის თანამდებობა. 1847 წელს ბრძანებულებით დაინიშნა ვალაამის მონასტრის საზღვაო მსახურად († 1848 წ.) ხაზინადარი - „... ხაზინარის მოვალეობა მოიცავს მონასტრის მთელი მეურნეობის მართვასა და ზედამხედველობას“ (ოპ. თხზ. გვ. 77). ო.ბოგოლეპი - იერომონაზონი ბოგოლეპი (ბორის კრამსცოვი), ბურჟუაზიიდან. 1793 წელს ბერად აღიკვეცა ვალამის მონასტერში. 1833 წლიდან 1842 წლამდე მსახურობდა ძმურად აღმსარებლად. სიბერის გამო (1846 წელს მღვდელი 83 წლის გახდა) გაათავისუფლეს ძმური აღმსარებლის მორჩილებისგან († 1847 წ.) წმინდა იოანე კლიმაკუსი. კიბე. სიტყვა 4, ხელოვნება. 12 გეიტერი - პირველი ჯილდო, რომელიც მღვდელს გადაეცა სულიერის მახვილის, ანუ ღვთის სიტყვის ნიშნად. რომლითაც მღვდელი უნდა იყოს შეიარაღებული. ტერფს აქვს ოთხკუთხა, გარკვეულწილად წაგრძელებული ფირფიტის სახე, რომელზეც ჯვარია გამოსახული; ფეხის დამცავი ეცვა ბარძაყის მარჯვენა მხარეს O. Amfilohiy – ძმური აღმსარებელი გაბრიელ... – ალბათ, საუბარია აბატ დამასკელის კელი გაბრიელ კობილინზე. ო.პახომი - ბერი პახომი (პეტერ პახომოვი), ფილისტიმელთაგან. 1836 წელს ბერად აღიკვეცა ვალამის მონასტერში. მსახურობდა მარანად. ...წმინდა თეოდორე სტუდიტის წიგნი... - წერილში ნოვგოროდისა და სანკტ-პეტერბურგის მიტროპოლიტ სერაფიმესადმი ვალაამის მონასტრის მდგომარეობის შესახებ, არქიმანდრიტი იგნატიუსი იტყობინება: „... ბიბლიოთეკა გარე მოედანზე, ტაძრის მოპირდაპირედ, აქვს მრავალი იშვიათი მამისეული წიგნები, ზოგიერთი მათგანი დაწერილია <წიგნებიდან, მათ შორის ზოგიერთი. ნახა თეოდორე სტუდიტის დაწერილი გრაგნილი - ეს ისეთი იშვიათობაა, რომ მე ვხვდები პირველ მონასტერში“ (OR RNB. F. 1000. Inv. 2. Item 531. Biography... გვ. 86). ვალაამის მონასტრის ბიბლიოთეკის პატრისტული წიგნების ინვენტარში მითითებულია „თეოდორე სტუდიტი იღუმენი და აღმსარებელი კატეხეზური სიტყვათა“ - 1/4 გვ., ორი წიგნი (ვალაამის მონასტერი და მისი ასკეტები. სანქტ-პეტერბურგი: გამომცემლობა ვალამის მონასტრის პ. .182895;). ... ხელახლა შენდება სქეთის ეკლესიის ლითოგრაფიული ნახატი. - სავარაუდოდ, საუბარია არქიტექტორ ა.მ. გორნოსტაევის ნახატზე "ყველა წმინდანის სკეტი", ხედი ჩრდილო-დასავლეთიდან, 1848 წ. კელი, სადაც ვრჩები... - იხილეთ შენიშვნა. 1861 წლის 19 ივლისით დათარიღებულ წერილს სასტუმროში, რომელიც მონასტრის გარეთ იქნებოდა. – ახალი სასტუმროს აშენებამდე (იხ. წერილის შენიშვნა 1857 წლის 12 იანვრით) მომლოცველები ჩერდებოდნენ გარე მოედნის სამხრეთ შენობის ნაწილში, ანუ მონასტრის ტერიტორიაზე. ბაბაევსკის მონასტერი... - 1847 წლის ზაფხულში არქიმანდრიტმა იგნატიუსმა ავადმყოფობის შვებულება მიიღო. მან თერთმეტი თვე გაატარა კოსტრომის ეპარქიის ნიკოლო-ბაბაევსკის მონასტერში (იხ. წერილის შენიშვნა 1861 წლის 16 ნოემბრით). ძმა აბრაამი - ინფორმაცია არ მოიძებნა ... ბატონო საპატიო დირექტორ ფედორ ივანოვიჩ პრიანიშნიკოვი... - ფაქტობრივი პირადი მრჩეველი. საფოსტო განყოფილებაში წარმატებული რეფორმებისთვის დაჯილდოვდა სტანისლავის მე-2 ხარისხის და ანას მე-2 ხარისხის ორდენით. 1841 წლიდან მსახურობდა საფოსტო დეპარტამენტის დირექტორად. 1854 წელს დაინიშნა სახელმწიფო საბჭოს წევრად. იგი ცნობილი გახდა თავისი ქველმოქმედებით. ცნობილია, როგორც გამოჩენილი ბიბლიოფილი. მომაკვდავი სფინქსის მასონური ლოჟის მდივანი († 1867 წ.) თავისუფლები... – ყმა, რომელმაც თავისუფლება მიიღო სერგეი სტეპანოვი - ინფორმაცია არ მოიძებნა ბერი ეფიმი გოლოვკო - პენსიაზე გასული სენატის რეგისტრატორი ემელიან გოლოვკო. იგი 1842 წელს შევიდა ვალამის მონასტერში, ხოლო 1845 წელს დანიშნეს ახალბედა. 1848 წელს ბერად აღიკვეცა. ახალბედად დანიშვნიდან 1852 წლამდე მან დაიკავა კლერკის თანამდებობა. 1852 წელს აკურთხეს მღვდელმონაზონად, 1853 წელს აკურთხეს მღვდელმონაზვნად. 1856 წელს მისივე თხოვნით გადაიყვანეს სამების წმინდა სერგიუს ერმიტაჟში. თავის წერილებში ფრ. იგნატიუსმა დაწერა ბერის სახელი - "ეფიმია"; ვალაამის მონასტრის რეგისტრებში მითითებულია სახელი - "ევფიმია" ... ხაზინადარი... - ვალაამის მონასტრის ხაზინადარი, იერონონა ვიქტორი (კუზნეცოვი). იხილეთ შენიშვნა. 1846 წლის 30 ნოემბრის წერილს ...ევფემია... - იხილეთ შენიშვნა. 1852 წლის 3 მარტის წერილს უფალს... - პეტერბურგისა და ნოვგოროდის მიტროპოლიტი ნიკანორი, მსოფლიოში ნიკოლაი სტეპანოვიჩ კლემენტევსკი. იგი ხელმძღვანელობდა მიტროპოლიტს 1848 წელს, მანამდე იყო ვარშავის მთავარეპისკოპოსი. გარდაიცვალა 1856 წლის 17 ივნისს პეტერბურგის ეპარქიის მონასტრების სტატისტიკური და ისტორიული მიმოხილვის შედგენა... - პეტერბურგის საეკლესიო კონსისტორიის ბრძანებულებით, 1852 წლის 12 თებერვლის No651 წმიდა სინოდის განმარტების შესაბამისად, გადაწყდა, რომ მიენიჭოს მონსტრები მონსტრები. პეტერბურგის ეპარქიის, არქიმანდრიტ იგნატიუსის მონასტრები ზელენეცკის მონასტრის არქიმანდრიტ ინოკენტიის შემწეობით. სამების სერგიუს ერმიტაჟის ადმინისტრაციიდან გათავისუფლების შუამდგომლობაში, რომელიც წარდგენილ იქნა მის უწმიდესობა ნიკანორს 1852 წლის მაისის დასაწყისში, არქიმანდრიტი იგნატიუსი წერდა: „ზედმეტად არ მიმაჩნია დავამატო, რომ მივიღე სათანადო ზომები პეტერბურგის თქვენი ეპარქიის სტატისტიკური და ისტორიული მიმოხილვის შედგენისთვის, რომელიც პირადად მე ეპარქიას ეპარქია. როგორც სერგიუს პუსტინი, მის მომლოცველთა შორის არის ცნობილი მწერალი ბაშუცკი, რომელიც უმაღლესი ნებით იყო დაკავებული პეტერბურგის ისტორიული და სტატისტიკური აღწერით, ასევე ოფიციალური სტრატონოვიჩი, რომელმაც პირველმა დაამთავრა მოგილევის სემინარიის კურსი და აქვს ძალიან კარგი ლიტერატურული შესაძლებლობები; პირიქით, სხვა საეპარქიო მონასტრებს არ ჰყავთ ასეთი საქმიანობის უნარიანი არც ერთი ადამიანი, ამიტომ ყველა სამონასტრო არქივის ანალიზი და მათგან ამონაწერი წლებისთვის მივანდე. ბაშუცკი და სტრატონოვიჩი, რათა ამ ზაფხულს მოინახულონ ყველა მონასტერი და წარუდგინონ თავიანთი ნამუშევარი საბოლოო სამუშაოსთვის...“ (ლ. სოკოლოვი. ეპისკოპოსი იგნატიუს ბრიანჩანინოვი, მისი ცხოვრება, პიროვნება და მორალური და ასკეტური შეხედულებები. კიევი, 1915 წ. შენიშვნა გვ. 190). არქიმანდრიტი იგნატიუსი გახდა „არქეოლოგიური აღწერილობის...“ ავტორი და შემდგენელი. ბაშუცკი ალექსანდრე პავლოვიჩი (1803–1876), მწერალი, „სანკტ-პეტერბურგის პანორამის“ (1834), აგრეთვე „ზოგადად სასარგებლო ინფორმაციის ჟურნალი“ (1837–47) და „უცხოური ლიტერატურის ჟურნალი“ 1860-იან წლებში. პოლოვცოვის "რუსულ ბიოგრაფიულ ლექსიკონში" ა. პ. ბაშუცკი ასე ხასიათდება: "ბუნებამ ბაშუცკი დააჯილდოვა შესანიშნავი შესაძლებლობებით, მრავალმხრივი ნიჭით, ენერგიული საქმიანობის წყურვილით, მაგრამ მას შეეძლო ყველაფერში მოყვარული ყოფილიყო. სათნოება, საკუთარი ნება, საკუთარი გონება და მიწიერი არსებობის ფარგლებში მან ვერ მიაღწია მარადიულს, რომლისკენაც ასე ცდილობდა“. შესაძლებელია, რომ ეს არის ალექსანდრე პავლოვიჩის პიროვნების ზედმეტად სუბიექტური შეფასება. უნდა დავამატოთ, რომ ბაშუცკი იყო ერთ-ერთი იმ მცირერიცხოვან საერო ჟურნალისტებსა და მწერალთაგანი, ვინც ისაუბრა ეკლესიისა და მონაზვნობის დაცვაზე ლიბერალური პრესის წარმომადგენლების თავდასხმებისგან, რისთვისაც იგი დააჯილდოვა ა.ი. ჰერცენმა, ვ.ი. XIV P. 309). შესაძლოა A.P. Bashutsky იყო არქიმანდრიტ იგნატიუსის სულიერი შვილი. 1846 წელს ალექსანდრე პავლოვიჩი პენსიაზე გავიდა და ახალბედად შევიდა სამება-სერგიუს ერმიტაჟში, საიდანაც გადავიდა პეტერბურგის ეპარქიის ჩერმენეცის წმინდა იოანეს სასულიერო მონასტერში, შემდეგ კი კიევში. მან დატოვა მონასტერი და სიცოცხლის ბოლოს დაინტერესდა ჰომეოპათიით, ღარიბების უფასო მკურნალობა. ეფიმია... იხილეთ 1852 წლის 29 მაისით და 19 მარტის წერილები. ო აღმაშენებელი ჩერემენეცკი... - 1849 წელს ზელენეცკის სამების მონასტრის ხაზინადარი იერონმონი იაკინფი დაინიშნა ჩერმენეცის წმინდა იოანე ღვთისმეტყველის მონასტრის აღმაშენებლად. 1853 წლის მაისში ავადმყოფობის გამო გადაასვენეს სამება-სერგის მონასტერში. ბერი ევგენი... - ევფიმი კუზმინი, გლეხებიდან. 1845 წელს დანიშნეს ვალამის მონასტრის ახალბედა, ხოლო 1851 წელს ბერად აღკვეცეს. იგი არ გადაუყვანიათ ჩერემნეცკის მონასტერში. 1854 წელს ვალამის მონასტერში აკურთხეს მღვდელმონაზონად, ხოლო 1855 წელს აკურთხეს მღვდელმონაზვნად. სამჯერ გაგზავნეს საზღვაო ფლოტში. 1853–56 წლების ომის ხსოვნისადმი. დაჯილდოვდა მკერდის ჯვრით ვლადიმირსკაიაზე და მედლით წმინდა ანდრიას ლენტაზე ჩერემენეცის მონასტერი - ჩერემენეც წმინდა იოანე ღვთისმეტყველის მონასტერი, კუნძულ ჩერემენეცის ტბაზე, ქალაქ ლუგადან 20 ვერსის დაშორებით. ლეგენდის თანახმად, იგი დაარსდა მე-15 საუკუნეში, დიდი ჰერცოგის იოანე III-ის დროს. (მიმდინარე: ლენინგრადის ოლქი, ლუგას რაიონი, სკრებლოვო ვოლოსტი, ჩერემენეც.) უსტიუჟნა არის რაიონული ქალაქი ნოვგოროდის პროვინციაში, მდინარე მოლოგის მახლობლად. 1851 წელს ნოვგოროდის ეპარქიაში დაიწყო საგამოძიებო საქმე „მღვდელ ალექსანდრე ივანოვსკის დენონსაციის შესახებ მიწის მესაკუთრის სტრახოვის უკანონო ქმედებების შესახებ და ამ უკანასკნელის კონტრდენონსაციის შესახებ მღვდლის წინააღმდეგ გლეხების, სტრახოვის დაუმორჩილებლობისკენ წაქეზების გამო“ (biscriptius. კავკასიის ბიოგრაფია დაუდგენელი პირის მიერ დაწერილი.“ OR RNB. F. 1000. Op. 531. გვ. 146). ამ საქმის სირთულიდან გამომდინარე, სამება-სერგიუს ერმიტაჟის რექტორი, არქიმანდრიტი იგნატიუსი, საგამოძიებო კომისიაში სასულიერო პირების უფროსი მოადგილედ გაგზავნეს. 17 ივლისს რომ მივიდა, აღმოჩნდა, რომ კომისიამ უკვე დაასრულა გამოძიება და დასკვნა გაუგზავნა პეტერბურგში. თუმცა, ფრ. იგნაციუსმა, შეისწავლა საქმის წარმოება და გააკეთა კომისიის ჟურნალის ასლი, ჩამოაყალიბა თავისი მოსაზრება, რომელშიც მან აღიარა გამოძიების სამოქმედო გეგმა არასწორად, გამოავლინა აშკარა სურვილი, დაეცვა მიწის მესაკუთრე სტრახოვი დევნისგან და, პირიქით, დაადანაშაულა მღვდელი ივანოვსკი. პეტერბურგში ჩასვლისას არქიმანდრიტმა იგნატიუსმა წმინდა სინოდის განსახილველად წარადგინა დეტალური ჩანაწერი თავისი დებულებების დამადასტურებელი საბუთი. ეს შენიშვნა „აცნობა სუვერენს სინოდის მთავარმა პროკურორმა და ახალმა საგამოძიებო კომისიამ 1852 წელს, უზენაესის ბრძანებით, სულიერი მხრიდან უფროსი მოადგილის არქიმანდრიტ იგნაციუსის მონაწილეობით, გამოავლინა შესრულებული ფაქტების სიმართლე და დაადასტურა I დასკვნების მართებულობა Archiatius-ის შესახებ. პირველი კომისია...“ (იქვე გვ. 147). იხილეთ წერილი 1852 წლის 29 აპრილით იეროდიაკონი ეფიმია... - იხილეთ შენიშვნა. 1852 წლის 3 მარტით დათარიღებულ წერილს პეტერბურგისა და ნოვგოროდის მიტროპოლიტი ნიკანორი (კლემენტევსკი). მის შესახებ იხილეთ 1852 წლის 29 აპრილით დათარიღებული წერილის შენიშვნები Optina Pustyn - Svyato-Vvedenskaya Optina Pustyn მდებარეობს ქალაქ კოზელსკიდან ოთხი მილის დაშორებით, მდინარე ჟიზდრას მარჯვენა ნაპირზე. მონასტრის დაარსება თარიღდება XIV საუკუნის ბოლოს - XV საუკუნის დასაწყისით. ლეგენდის თანახმად, მონასტერი დააარსა მონანიებულმა ყაჩაღმა ოპტამ, რომელსაც ბერობაში მაკარი ერქვა, რის გამოც მას მაკარიევსკაიასაც უწოდებდნენ. სამონასტრო ცხოვრების პირველი დოკუმენტური მტკიცებულება მე-17 საუკუნის დასაწყისით თარიღდება. მე-19 საუკუნის პირველ ნახევრამდე ოპტინა იყო რუსეთის ერთ-ერთი მრავალი, გამორჩეული, ღარიბი უდაბნოდან. საეკლესიო მიწების ჩამორთმევის დროს, უსახსრობის გამო, იგი დარჩა პერსონალის მიღმა, ძლივს გადარჩა და თანდათანობით გაძლიერება დაიწყო მხოლოდ მე-18 საუკუნის ბოლოდან, როდესაც მისმა უწმინდესობამ პლატონმა (ლევშინი), მოსკოვისა და კალუგის მიტროპოლიტმა (1732-1812), ყურადღება მიიპყრო მის საჭიროებებზე, ავალდებულმა მაკადრიუსმა. პესნოშკის მონასტერმა (1788–1811) ერმიტაჟი მოწესრიგდა. ოპტინის ნამდვილი დანიშნულება გამოვლინდა, როდესაც 1821 წელს კალუგის ეპისკოპოსმა ფილარეტმა (ამფიტეატროვმა, მოგვიანებით კიევის მიტროპოლიტმა, 1779–1857 წწ.) დააარსა მონასტერი წმ. იოანე ნათლისმცემელი, სადაც როსლავის ტყეებიდან მიიწვიეს ოპტინის პირველი უხუცესები: მოსე და მისი ძმა ანტონი. 1829 წელს მათ შეუერთდა უფროსი ლეონიდ ნაგოლკინი (სქემა ლეო). ასე დაიწყო ოპტინა პუსტინის სულიერი აყვავების პერიოდი. უხუცესებმა ჩამოაყალიბეს მონასტრის შინაგანი ცხოვრების განსაკუთრებული სტრუქტურა და დაადგინეს მონასტრის დიდი იდეოლოგიური გავლენა რუს ხალხზე და რუსულ კულტურაზე. ამჟამად მოქმედებს: სტავროპეგიალის მონასტერი, წმინდა ვვედენსკაია ოპტინა პუსტინი. კალუგის რეგიონი, ქალაქ კოზელსკის მახლობლად სკეტი ყველა წმინდანის სახელით - იხილეთ შენიშვნა. 1846 წლის 17 ივნისით დათარიღებულ წერილს ... მდედრობითი სქესის შესვლა სამუდამოდ აკრძალულია... - მეცხრე წესიდან - „მომლოცველთა შესახებ, რომლებიც მოდიან სკიტზე“ ამოუწურავი სკეტის (ყველა წმინდანის) წესდების შესახებ: „მდედრობითი სქესი, ისევე როგორც მამა იღუმენი, ან მის გარეშე, ვინც მართავს მონასტერს, არასოდეს დაიშვებიან სკეტეს კუნძულის წმინდანთა სკეტეში“ (C.C. AVM F. 5. Op. 1. S. 10–11). დაბალ საკვებს... - მეოთხე წესიდან - უკვდავთა სკეტის (ყველა წმინდანის) წესდების „ძმური ტრაპეზის შესახებ“: „სკეტში კვება იყოს ყველასათვის საერთო და მარად მარადიული; თევზი და ხორცი და რძე ტყუილად მიეწოდება...“ (Charter of the Skete of All Saints .Valaam .1. 5) ღირსი სისოე დიდი († 429) იყო მოღუშული ბერი, რომელიც მოღვაწეობდა ეგვიპტის უდაბნოში მისი წინამორბედის, ღირსი ანტონი დიდის ლოცვითი ღვაწლით აკურთხებულ გამოქვაბულში (17 იანვარი, არტ. სტილი). წმინდა ბასილი დიდი, კაპადოკიის კესარიის მთავარეპისკოპოსი (დაახლოებით 330–379) არის საყოველთაო ეკლესიის დიდი მასწავლებელი. მეხსიერება 1 იანვრის ხელოვნება. სტილი და 30 იანვრის ხელოვნება. სტილი (სამი მსოფლიო მასწავლებლის კრებაზე) მოხუცი იეროსქემამონაზონი ლეონიდი... - ღირსი ოპტინის უფროსი ლეოს ცხოვრებიდან. პირველი ოპტინის უხუცესი, ღირსი ლეონიდი (ლევ დანილოვიჩ ნაგოლკინი, 1768–1841). 1797 წელს იგი შეუერთდა ძმებს ოპტინა პუსტინი. ორი წლის შემდეგ იგი გადავიდა ბელობერეჟსკის (ორიოლის პროვინცია) მონასტერში, სადაც იმ დროს იღუმენი იყო იერონმონი ვასილი (კიშკინი), მაღალი სულიერი ცხოვრების ასკეტი. 1801 წელს ახალბედა ლევმა შეცვალეს მანტია, სახელად ლეონიდი; იმავე წელს 22 დეკემბერს აკურთხეს იეროდიაკვნად, ხოლო 24 დეკემბერს იერონონა. 1804 წელს მეუფე გახდა ბელობერეჟის ერმიტაჟის რექტორი. მანამდე იგი მცირე ხნით ცხოვრობდა ჩოლნის მონასტერში, სადაც გაიცნო მოლდოველი უფროსი პაისიუსის (ველიჩკოვსკი) მოწაფე მამა თეოდორე. ოთხი წლის შემდეგ მამა ლეონიდმა დატოვა რექტორის თანამდებობა და გადადგა პ. თეოდორე და ფრ. კლეოპასი წყნარ ტყის საკანში. მაგრამ ასკეტების სულიერმა ნიჭებმა უფრო და უფრო მეტი ხალხის მიზიდვა დაიწყო მარტოობაში. უხუცესები, რომლებიც დუმილისკენ ცდილობდნენ, წავიდნენ ვალაამის მონასტრის ერთ-ერთ სამღვდელოში. ექვსი წელი იცხოვრეს ვალამზე. როდესაც მათმა მაღალმა ცხოვრებამ ყურადღების მიქცევა დაიწყო, ისინი კვლავ წავიდნენ დუმილისკენ სწრაფვით, ამჯერად ალექსანდრე-სვირსკის მონასტერში. იქ მამა თეოდორემ განისვენებს 1822 წელს. 1829 წელს ბერი ლეონიდი ექვს მოწაფესთან ერთად ჩავიდა ოპტინა პუსტინში. მისი უხუცესობა თორმეტ წელს გაგრძელდა და დიდი სულიერი სარგებლობა მოუტანა. 1841 წლის სექტემბერში უხუცესმა შესამჩნევად შესუსტება დაიწყო, შეწყვიტა საკვების ჭამა და ყოველდღე მიიღო ქრისტეს წმინდა საიდუმლოებები. წმინდანის გარდაცვალების დღეს, 1841 წლის 11/24 ოქტომბერს, შვიდი მსოფლიო კრების წმიდა მამების ხსოვნისადმი მიძღვნილი ღამისთევა გაიმართა (გამომცემლობა Vvedenskaya Optina Pustyn. 1996 წ.) თვითმხილველი ვიყავი. – იხილეთ „ეპისკოპოს იგნატიუს ბრიანჩანინოვის ბიოგრაფია, შედგენილი მისი უახლოესი სტუდენტების მიერ 1881 წელს“ (Nast, edition, T. I. Ch. 5. P. 29) ცნობილი ჰოსტელები - ბელობერეჟსკი, პლოშჩანსკი, სოფრონიევსკი, თუნდაც ოპტინსკი და საროვსკი ... - ბელობერეჟსკაია იოანო-პრედტეჩენსკაიას ერმიტაჟი - ბრიანსკის ოლქში, ორიოლის პროვინციაში; ყაზანის ბოგოროდიცკაიას პლოშჩანსკაიას ერმიტაჟი - სევსკის რაიონში, ორიოლის პროვინციაში; პუტივლ სოფრონიევის ერმიტაჟი - კურსკის პროვინციაში, პუტივლის რაიონში; ოპტინა ვვედენსკაია პუსტინი - კალუგის პროვინციაში; საროვის მიძინების ერმიტაჟი - ტამბოვის პროვინციაში, თემნიკოვსკის რაიონში წმიდა იოანე წინასწარმეტყველი, დიდი ბარსანუფის მოწაფე... - ღირსი ბარსანუფი დიდი და იოანე წინასწარმეტყველი ცხოვრობდნენ VI საუკუნეში, იმპერატორ იუსტინიანე I-ის (483–565) დროს. ისინი მოღვაწეობდნენ აბბა სერიდას მონასტერში, პალესტინაში, ქალაქ ღაზას მახლობლად. მეხსიერება 6 თებერვლის ხელოვნება. ქ იხილეთ: მეუფე მამები ბარსანუფი დიდი და იოანეს გზამკვლევი სულიერი ცხოვრებისა. რედ. „რწმენის წესი“ მ., 1995 წ წმინდა ისააკ სირიელი, ნინეველის ეპისკოპოსი, ცხოვრობდა VII საუკუნეში. ძმასთან ერთად შევიდა მარ-მათეს მონასტერში. ძმები სწავლულობითა და მაღალი ასკეტური ცხოვრების წესით გამოირჩეოდნენ და მათ მონასტრის წინამძღვრობა შესთავაზეს. ბერმა ისაკმა, ეს არ სურდა და დუმილისკენ ცდილობდა, დატოვა მონასტერი და განმარტოებაში წავიდა. ძმამ არაერთხელ მოუწოდა მას მონასტერში დაბრუნება, მაგრამ მეუფე არ დათანხმდა. თუმცა, როცა ბერი ისაკის წმინდა ცხოვრების შესახებ ცნობა ყველგან გავრცელდა, იგი ქალაქ ნინევეს საეპისკოპოსო კათედრაზე აიყვანეს. ამ ქალაქის მცხოვრებთა უხეში ზნე-ჩვეულებების შემხედვარე მეუფემ იგრძნო, რომ მათ გამოსწორება არ შეეძლო და, მეტიც, მოწყურებული იყო მოღუშულის ცხოვრების დუმილისკენ. ყოველივე ამან მძიმედ დაამძიმა წმიდა ქმარი და ეპისკოპოსის დატოვების შემდეგ პენსიაზე გადავიდა ერმიტაჟის უდაბნოში. აქ ცხოვრობდა სიკვდილამდე, მიაღწია მაღალ სულიერ სრულყოფილებას. მეხსიერება 28 იანვარი ხელოვნება. ქ კალისტოს პატრიარქი და მისი თანამოაზრე იგნატიუსი - წმინდა კალისტო II, ცნობილი სახელით კალისტოს ქსანთოპულოსი, მოღვაწეობდნენ ათონის წმინდა მთაზე ქსანთოპულოსის მონასტერში (როგორც ჩანს, პანტოკრატორის მონასტერში). 1397 წელს აიყვანეს საპატრიარქო ტახტზე და მსახურობდა მღვდლად მანუელ პალეოლოგოსის (1391–1425) ხელმძღვანელობით. კონსტანტინოპოლის ეკლესიის ადმინისტრაციის დატოვების შემდეგ იგი დუმილით გადავიდა. თავის თანამოაზრე იგნატიუს ქსანთოპულოსთან ერთად მან შეადგინა „ასი თავი გონებრივი ლოცვის შესახებ“, რომელიც მოთავსებულია ფილოკალიას სლავური გამოცემის მეორე ნაწილში. მათი თანამედროვეების თანახმად, წმინდა სვიმეონ თესალონიკელს, წმინდანებს კალისტოს და იგნატიუს ქსანთოპულოსს თაბორის მთაზე მოციქულების მსგავსად ღვთიური განათება მიენიჭათ. მათი სახეები „თითქოს მზესავით ანათებდა“ იხილეთ: ბერები კალისტა და იგნატიუს ქსანთოპულოვი, ინსტრუქციები ჩუმად, ას თავში. "ფილოკალია". რედ. წმინდა სამება სერგიუს ლავრა, 1993. ტ. 5. თავი 36. გვ 354 იხილეთ: აბა ისაკი სირიელი „ასკეტური სიტყვები“. რედ. „რწმენის წესი“ მ., 1993. გვ. 411 საიდუმლოს შესახებ - 1856 წლის საიდუმლო მიმოწერა ე.წ. „ქვემორეების და ზოგიერთი ძმის დენონსაციის საქმეები“. მოვლენების ფონი, რომელიც მოგვაგონებს 30-იანი წლების ბოლოს დენონსაციასა და გამოძიებას, ასეთია. 1849 წელს დეკანოზ პეტრე ლევაშოვი გაგზავნეს ვალამის მონასტერში, დეკანოზ პეტრე ლევაშოვი „ხელისუფლებისა და ხელმწიფის წინააღმდეგ აღმაშფოთებელი აზრების გავრცელებისთვის“ (ქვემდებარეთა და ზოგიერთი ძმების დენონსაციის საქმე. AVM. F. 2. Op. 4. L. 80). გამწარებული, თავს უსამართლოდ დასჯილი თვლიდა, ფრ. ვალამში ჩასვლისთანავე პეტრემ ნამდვილი ბრძოლა გამართა დამასკოს აბატის წინააღმდეგ. დარწმუნების უნარის მქონე, მჭევრმეტყველი და თანამოაზრეების აზრით „მოწამე“ (ლ. 56), მან შემოიკრიბა მონასტერში თავისი პოზიციით უკმაყოფილოები, რომლებიც თავს რაღაცნაირად შეურაცხყოფილად თვლიდნენ, ვინც არ ეთანხმებოდა ვალამის წესის სიმკაცრეს. ძირითადად ესენი იყვნენ ქვეშევრდომები: სოლოვეცკის მონასტრიდან გადაყვანილი პატიმარი, წოდებით დაქვეითებული ნიკოლაი ვესელაგო; მღვდელი ავქსენტი სტრატონოვიჩი, რომელიც ზედამხედველობის ქვეშ იმყოფებოდა დასახიჩრებისთვის; საეკლესიო მსახურებაში სიმთვრალისა და დაუდევრობის გამო ვალაამში გადასახლებული იეროდიაკონი კლიმენტი; იეროდიაკონი ესაია - სიმთვრალისა და მონასტერში უნებართვო გამოსვლისთვის და სხვა. ამ „აჯანყებულთა“ გავლენა, როგორც ფრ. მოუწოდა მათ თავის მოხსენებებში. დამასკო სასიკვდილო შხამივით დაიღვარა მონასტრის ძმებზე. ერთ-ერთ შუამდგომლობაში ფრ. დამასკემ პირდაპირ თქვა, რომ „... ბოროტების ყველაზე ოსტატურად და თავდაჯერებულთა ბანდამ, რომელიც დაკომპლექტდა ბოლო ექვსი წლის განმავლობაში აქ მეთვალყურეობის ქვეშ გაგზავნილთაგან, დიდად დააზიანა მონასტერში მცხოვრებთაგან ბევრის ზნეობა...“ (ლ. 79). 1855 წელს, მრავალგვერდიანი დენონსაციის შედგენის შემდეგ, დეკანოზმა პიოტრ ლევაშოვმა ის გაუგზავნა მის უწმინდესობას, ნოვგოროდისა და პეტერბურგის მიტროპოლიტს ნიკანორს. იმავე წლის ნოემბერში, მონასტრების დეკანოზის თანაშემწემ, იღუმენმა აპოლოსმა, ფრ. იგნაციუსი. ძმები გამოიკითხეს, მონასტრის წინამძღვარმა წარმოადგინა თავისი მოხსენება, დენონსაცია ყველაზე ფრთხილად იქნა შესწავლილი ფაქტობრივი და სამართლებრივი ასპექტებიდან, ინფორმატორების საჩივარი მხოლოდ ჭორებსა და ეჭვებზე იქნა დაფუძნებული და თავად ინფორმატორები მოხვდნენ (კანონთა კოდექსის 876-ე მუხლის მიხედვით), რომელიც დამსჯელ სასჯელ XV კატეგორიაშია. ამაო. შედეგები ეპარქიის ხელისუფლებას ეცნობა. ინფორმატორების მოსალოდნელი შედეგი - აბატი დამასკოს მეთვალყურეობის ქვეშ სხვა მონასტერში გადაყვანა - არ მომხდარა. თუმცა, საქმე არ წასულა იმაზე შორს, ვიდრე შეტანილი საჩივრის უსაფუძვლობის აღიარება. ინფორმატორები მონასტერში დარჩნენ და „...იხილეს, რომ უმაღლესმა ხელისუფალმა მცირე შენიშვნაც არ გაუკეთა ინფორმატორს, ჩათვალეს, რომ დენონსაციაში ჩაწერილი ხელისუფლება სავსებით გაამართლა და ამიტომ უფრო დიდი ვაჟკაცობით დაიწყეს ძმობის გაფუჭება და მისი შეიარაღება მონასტრის ხელისუფლების წინააღმდეგ...“ (ლ. 79-80). უცნობმა პირებმა, რომლებმაც ხელი მოაწერეს სხვა დენონსაციას ზოგიერთი ვალამის ძმის სახელებით, გაუგზავნეს იგი გრაფ ორლოვს (იხ. შენიშვნა. №4), იყენებდა თავის დიდებას, როგორც პიროვნებას, რომელიც პასუხობდა თხოვნებსა და საჩივრებს და ხშირად შედიოდა უმაღლეს ხელისუფლებაში სხვადასხვა წინადადებებით. ეს წერილი ეძღვნება ამ შეტყობინების გარემოებების განხილვას. იეროდიაკონი იოასაფი - მისი ბიოგრაფიული ცნობები არ მოიძებნა. 1855 წელს საგამოძიებო კომისიის მუშაობის დროს იეროდიაკონი იოასაფი იყო ერთ-ერთი იმ მცირერიცხოვანთაგან, ვინც საჩივარი შეიტანა ფრ. დამასკელი. საჩივრის არსი გადაიზარდა წყენაში იმის გამო, რომ „...დაახლოებით ორი წლის წინ დაიშალა ჩემი კარადა და ჩამტვრიეს საკეტები, როგორც კარადის კარებზე, ასევე ორ ზარდახშაზე, რომლებშიც იყო ქვის საჭრელი იარაღები და სხვადასხვა ნივთები და მოიპარეს ნახევარი ფუნტი ჩაი...“ (ლ. 5). იეროდიაკონი იოასაფი ერთ-ერთი ყველაზე ახლოს იყო მღვდელმსახურთან. ხალხის პეტრე ლევაშოვი, რასაც მოწმობს ვალაამის არქივში დაცული წერილი (იხ. შენიშვნა No6) მის უწმინდესობას... - ნოვგოროდისა და პეტერბურგის მიტროპოლიტი ნიკანორი (კლემენტევსკი). იხილეთ შენიშვნა. 1852 წლის 29 აპრილის წერილს გრაფი ორლოვი - ორლოვ-დავიდოვი ვლადიმერ პეტროვიჩი (1809–1882), გრაფი, პირადი მრჩეველი. 1848-1852 წლებში იყო კეთილსინდისიერი მოსამართლე პეტერბურგში. 1862 წელს აირჩიეს დიდგვაროვნების პეტერბურგის პროვინციულ მარშლად სქემა-დიაკონი იონა - ივანე ანდრიანოვი, ფილისტიმელთაგან. 1822 წელს იგი აკურთხეს ვალამის მონასტერში და დაარქვეს ისრაელი. 1828 წელს ხელდასხმულ იქნა იეროდიაკნად. იგი 1844 წელს აკურთხეს, როგორც დიდი სქემა. ავადმყოფობის გამო ვერ ჩავიდა პეტერბურგში. რომ სიტყვიერად აგიხსნა... - სქემა-დიაკონი იონა, რომელიც იმ დროს 82 წლის იყო, მუდმივად საავადმყოფოში ცხოვრობდა და არაფერი იცოდა იმ წერილის შესახებ, რომელშიც სავარაუდოდ მისი ხელმოწერა იყო. ამის შესახებ ჰეგუმენმა დამასკემ თავის მოხსენებაში არქიმანდრიტ იგნატიუსს მოახსენა. მოგვიანებით, გაზაფხულზე, სქემა-იეროდიაკონი იონა, მისთვის გაცემული ბილეთის გამოყენებით, გაემგზავრა პეტერბურგში, სადაც შეხვდა ფრ. იგნაციუსი. თუ ვიმსჯელებთ იმით, რომ ამ საქმეში მისი სახელი აღარ არის ნახსენები, ის ნამდვილად შორს იყო სამონასტრო წესრიგის დარღვევისგან. დაწერა წერილი... - წერილი მიიღეს მონასტერში 1856 წლის 18 თებერვალს, ორ კონვერტში ჩასმული სხვადასხვა ადრესატისთვის, რომელიც იღუმენმა დააკავა საეჭვო პირისგან გაგზავნილი, გახსნილი. შესრულებული ასლი არქიმანდრიტ იგნატიუსს გაუგზავნა ...ლევაშოვს... - ჯერ კიდევ 1828 წელს ორენბურგის პროვინციის ქალაქ ბუზუკის დეკანოზმა ფრ. პეტრე ლევაშოვმა გაუგზავნა მეფეს მესიჯი, რომელშიც მან აღწერა რუსული საზოგადოების მორალური დაცემა და მოითხოვა გადაუდებელი ზომები, რაც საფრთხეს უქმნის ღვთის გარდაუვალ განაჩენს. პასუხი არ იყო. 1848 წელს ფრ. პეტრემ შეადგინა მეორე გზავნილი, რომელშიც კვლავ გამოხატა თავისი მოსაზრება რუსეთის იმპერიაში არსებული დამღუპველი მდგომარეობის შესახებ: "მთლიანად აგვისტოს მონარქო! კიდევ ერთხელ ვიღებ გამბედაობას, მოგწერო. ჩვენი სამშობლო უკვე გზაზეა, რომელსაც წინასწარმეტყველი იერემია გლოვობს, ბოროტების ზომა ავსებს..." ხელმწიფე: "... არ მოუსმინო მაამებელ რჩევებს, დარგე ერთგული და ღვთისმოშიში კაცები შენს ტახტზე და ასეთ კაცებს იპოვი, თუ შენ თვითონ იქნები უფლის ერთგული, გულიც რომ გამაგრდე, შენი სამეფო შეწყვეტს ნების ენაზე, აჯანყება უცებ მოვა და განადგურება ქარიშხალს დაემსგავსება!!!" (დენონსაციების საქმე... AVM. F. 2. Op. 4. L. 35–39). უცნობია მიაღწია თუ არა ამ ცნობას იმპერატორ ნიკოლოზ I-ს. დეკანოზმა ლევაშოვმა ეს გადასცა გარკვეული „ყველაზე გავლენიანი ადამიანის“ მეშვეობით. ერთი თვის შემდეგ ფრ. პეტრე პეტერბურგში დაიბარეს. მას სასჯელი დაუწესეს, რომლის მიხედვითაც მოექცა მეთვალყურეობის ქვეშ და თავისი ნებით საცხოვრებლად ვალაამის მონასტერი აირჩია. 1849 წლის 5 თებერვალს მიღებულ უწმიდესობის ნიკანორის ბრძანებაში აბატ დამასკინს, შემოთავაზებული იყო „... შეაგონე და დაარწმუნე იგი სულის თვინიერებით, რათა მიხვდეს და დატოვოს თავისი შეცდომა...“ (საქმე დეკანოზ ლევაშევი. AVM. F. 2. Op. 4. L. 7). რამდენიმე წლის განმავლობაში ფრ. დამასკელი, რომელიც ასრულებდა თავის მორჩილებას, რომ ყოველი მესამე წელი მოახსენა მისი მეთვალყურეობის ქვეშ მყოფი პირის ქცევის შესახებ, 1853 წელს მოახსენა მისი „... უკიდურესი თავხედობისა და მოუსვენარი ხასიათის შესახებ...“ (ლ. 13). 1856 წელს მან დაწერა ამის შესახებ. რომ დეკანოზ ლევაშოვს „...არავითარი გარეგანი ცუდი ქმედება არ გამოუჩენია, მაგრამ რაც შეეხება შინაგან მდგომარეობას, ის კვლავ შეპყრობილია იმ ავადმყოფობით, რომელიც მას დიდი ხნის განმავლობაში ეწვია; არ წყვეტს ყველას, თუნდაც უმაღლესი საერო და სულიერი ხელისუფლების საქმეების განსჯას, რომლებშიც იგი, თითქოს უკიდურესი სიამაყით დაბრმავებული, მხოლოდ სიცრუესა და უკანონობას ხედავს...“ (ლ. 22) 1857 წელს დეკანოზ პეტრე ლევაშევი მეთვალყურეობით გადაიყვანეს ვოლოგდას სპასო-პრილუცკის მონასტერში. მხატვარი სტეპანოვი... – ინფორმაცია არ მოიძებნა ლევაშოვა. - იხილეთ შენიშვნა. 1856 წლის 26 თებერვლით დათარიღებულ წერილს ჩემი ხელნაწერი ვალაამის მონასტრის შესახებ... - არქიმანდრიტ იგნატიუსის ცნობილი ნაშრომი „ვალამის მონასტერი“ პირველად ცალკე გამოცემაში გამოიცა 1847 წელს. „ვალაამის მონასტრის სიძველეთა არქეოლოგიური აღწერა“ შედგენილია 1853 წელს. ამ ხელნაწერებიდან რომელია განხილული წერილში. წერდა ვალამის მონასტერს... - ამ წლების განმავლობაში იღუმენი დამასკელი დიდ შრომას დებს ვალამის მონასტრის ისტორიული აღწერის შექმნაში. ის ეხმაურება ისტორიკოსის ს.ვ. სოლოვიოვი სკანდინავიურ არქივებში მასალების შესაგროვებლად, რედაქტირებს პიოტრ ვასილიევიჩ ხავსკის ნაშრომს, ქრონოლოგიურ საკითხებზე ნაშრომების ავტორის, მათ შორის "ვალამის მშვიდობის წრე" (1864)? აწარმოებს მოლაპარაკებებს ნ.ვ.ელაგინთან, 1864 წელს გამოქვეყნებული ვალაამის მონასტრის აღწერილობის მომავალ შემდგენელთან. ის დახმარებას სთხოვს მრავალი განათლებული ადამიანისგან, რომლებიც გულწრფელ ინტერესს იჩენდნენ ვალამის მიმართ. შესაძლოა, მონასტრის საბუთებით ამ სამუშაოს ნაწილი მხატვარ სტეპანოვს დაევალა ...სამლოცველო... - იხილეთ შენიშვნა. 1840 წლის 11 სექტემბრის წერილს იერომონაზონი დანიელი - დიმიტრი პოპოვი, ბურჟუაზიიდან. 1849 წლის 7 აგვისტოს აკურთხეს ვალამის მონასტერში. მარნის თანამდებობა დაიკავა. 1850 წელს აკურთხეს იეროდიაკნად, 1852 წელს აკურთხეს მღვდელმონაზვნად, გაგზავნეს საზღვაო ფლოტში. 1853–1856 წლების ომის ხსოვნას. დააჯილდოვა მკერდის ჯვარი ვლადიმირსკაიაზე და მედალი წმინდა ანდრიას ლენტაზე მღვდელმონაზონი მოსე - ერთ-ერთი იმ მღვდელმონაზონთაგანი, რომლებიც არქიმანდრიტმა იგნატიუსმა სანქტ-პეტერბურგში დაიბარა დენონსაციის საქმესთან დაკავშირებით. იხილეთ წინა წერილი. ბიოგრაფიული ინფორმაცია არ მოიძებნა ბერები, რომლებიც იდენტიფიცირებულია ურთიერთობაში... იერონონკი მოსე, სქემა-ჰეროდიაკონი იონა, ბერი იოაკიმე და ბერი იოელი გაგზავნეს გამოსაკვლევად წმინდა სერგიუსის სამების ერმიტაჟში არქიმანდრიტ იგნაციუსთან 1856 წლის მარტის დასაწყისში. ბერი იოაკიმე „დატოვა შემდგომი განხილვისათვის. 4. L. 68). დანარჩენები მონასტერში დაბრუნდნენ პეტერბურგისა და ნოვგოროდის მიტროპოლიტი ნიკანორი (კლემენტევსკი). მის შესახებ იხილეთ შენიშვნა. 1852 წლის 29 აპრილით დათარიღებულ წერილს გადამზიდავი კომპანიის გახსნით... - ლადოგაზე ორთქლის კომუნიკაციის პიონერი იყო კერძო მეწარმე პიოტრ ნიკოლაევიჩ ვიშინსკი. 1843 წელს მან გაუშვა ორთქლმავალი Valaam მარშრუტზე შლისელბურგი - კონევეც - ვალამი - სერდობოლი, რომელიც, როგორც ძალიან ნელი იყო, მალე შეცვალა უფრო სწრაფმა პეტრე დიდმა. 1854 წელს პ.ნ.ვიშინსკიმ ორთქლმავალი გადასცა ბატონ ნობელს, ცნობილ ქიმიკოს ალფრედ ნობელის მამას, რომელიც ფლობდა მექანიკურ ქარხანას პეტერბურგში. ნობელების ოჯახის ბიზნესი რუსეთში გაკოტრდა 1859 წელს. გემი გადავიდა ჩრდილოეთ გადაზიდვის კომპანიის მფლობელობაში. იმ დროისთვის ფინეთის ლადოგას საზოგადოება და ნევსკის მსუბუქი გადაზიდვის კომპანია კონკურენციას უწევდნენ ლადოგას ხაზებზე. საუკეთესო ორთქლმავალი, რომელიც ფინელებს ჰყავდათ, იყო 1859 წელს ინგლისში აშენებული Valamo, საზღვაო დიზაინის. ბორტზე 280-მდე ადამიანი იყო ვალამის მონასტერში ხალხის ბრბო ძალიან გაიზარდა... - ძნელია ვალამში მნახველთა ზუსტი რაოდენობის დადგენა, რადგან მათი უმეტესობა ზღვისპირა მაცხოვრებლები იყვნენ, რომლებიც კუნძულებს მიაღწიეს ნავებით და ვალაამზე დარჩნენ არაუმეტეს სამი დღისა. რაც შეეხება პეტერბურგის მაცხოვრებლებს, „ლადოგას ტბაზე ორთქლის კომუნიკაციების დამყარების წინადადებაში“ (სანქტ-პეტერბურგი, 1842 წ.), ამ საწარმოს არაჩვეულებრივი სარგებლობის დასადასტურებლად, ნათქვამია, რომ „ყველა უხერხულობასთან ერთად, ზაფხულში 20 ათასამდე ადამიანი სტუმრობს ვალამს“. შესაბამისად, გადამზიდავი კომპანიის გახსნასთან ერთად ეს მაჩვენებელი გაიზარდა. არდადეგებზე და განსაკუთრებით საზეიმო დღეებში, როგორიცაა 28 ივნისი (ძველი სტილით) - წმინდანთა მეუფე სერგიუსისა და ჰერმანის, ვალაამის საოცრებათა დღე, მონასტერში 4000-მდე ადამიანი იყო შეკრებილი, ხოლო სუვერენული იმპერატორის ალექსანდრე ნიკოლაევიჩის ვიზიტისას აგვისტოს ოჯახთან ერთად 1858 წ. მონასტრის ყურე 1856 წლის 1 ოქტომბერს ჰეგუმენ დამასკენმა მისწერა მის უწმინდესობას გრიგოლ (პოსტნიკოვს), რომელიც ხელმძღვანელობდა პეტერბურგის მიტროპოლიას, აუხსნა მიზეზი იმისა, რომ არ აღასრულებდა ღვთისმსახურებას ზოგიერთ „კვირას და მნიშვნელოვან დღეებში“: „... ადგილობრივი წესდების მიერ აქ მიღებული სვეტის გალობა, ასრულებდა ნელ-ნელა სიმღერებს, ისევე როგორც ნელ-ნელა კითხულობს. მათი კანონები და აკათისტები, ასეთ დღეებში გრძელდება 6, 7 და 8 საათი, ხოლო ლოცვებით წირვა გრძელდება 3 და 4 საათი, ასე რომ ისინი თითქმის ყოველთვის ტოვებენ საჭმელს 2 საათზე. ღვთაებრივი მსახურება აღასრულა, რომ აღარაფერი ვთქვათ სიბერეზე, ცუდ ჯანმრთელობაზე და დაღლილობაზე, ვერასოდეს მივიღებ მომლოცველებს, ასობით მათგანი მონასტერში მოდის, იმავდროულად, აუცილებელია მათი მიღება სულიერ სარგებლობაზე ან, ზოგჯერ, სამონასტრო ინტერესებზე...“ (Case on denunciations... AVM.7 .6). ...და არა ახალგაზრდა და არა კაზო ახალბედა... - აბატ დამასკინის მოხსენებიდან. 1855 წლის 19 ნოემბერს წარუდგინა გამომძიებელს აბატ აპოლოსს: „...ყველას, ვისაც გადარჩენა სურს და ამიტომაც აუცილებლად მოითხოვს ხელმძღვანელობას ხსნის გზაზე, მე დავნიშნე და ვნიშნავ უხუცესებს. ასეთი უხუცესები თავდაპირველად იყვნენ: აღმსარებელი იერონონა ამფილოხიუსი (სქემა სერაბინიმე) თეოფანე (სქემაში თეოქტისტი) და ბერი პახომიუსი, ზოგიერთი მათგანის ჯანმრთელობის გაუარესების გამო, ზოგის კი უკიდურესი ავადმყოფობის გამო, მე ავირჩიე სხვები, თუმცა, სამწუხაროდ, არ იყო შემკული გარე ნაცრისფერი თმებით, მაგრამ არანაკლებ უცხოა ჯანსაღი სწავლებისთვის. მოწაფეების თავმდაბალი სულები მე მათ ვენდობი ღმერთში სასიკეთოდ, ჩემი განზრახვის სიწმინდე ასევე აშკარაა იმ ფაქტზე, რომ საუკეთესო ძმები, რომლებიც მე მინდობილნი არიან, არიან მხოლოდ ისინი, ვინც მიჰყვება თვით ღმერთის მიერ განზრახულ გზას, შუა სამეფო გზას, უხუცესობის გზას!” (დენონსაციის საქმე... AVM. F. 2. Op. 4. L. 16–17) ვალამზე დიდი ხანია იპოვეს ირმები. არ იცოდნენ თოფის გასროლა, არ იცოდნენ ხალხისგან საშიშროება, ისინი, მომლოცველთა მოგონებების მიხედვით, კუნძულებზე სრულიად თავისუფლად გრძნობდნენ თავს. პირველად მონასტერში „სიამოვნების ცხოველების“ შემოყვანის საკითხი განიხილებოდა 1855 წელს გამოძიების დროს. იმ წლებში ფარშევანგი დადიოდა ქვედა ბაღის ბილიკებზე, გედები დაცურავდნენ ხელოვნურ ტბორებში, ასევე იყო რამდენიმე ჯიში (ცხოველი ვირისა და ცხენიდან) და „საზღვაო ღორები“. როგორც იტყობინება ფრ. დამასკენი აბატ აპოლოსს მოხსენებაში: „ამ ცხოველების მონასტერში შემოყვანის ერთადერთი მიზანი იყო ძმებისთვის უდანაშაულო ნუგეშისცემა“ (იქვე L. 20). ლადოგას რაიონში მდებარე მონასტრები. – 1856 წლის ზამთრის დასაწყისში, პეტერბურგიდან ვალაამში დაბრუნებულმა აბატმა დამასკემ მანქანით გაიარა ლადოგას „რუსული ნაპირი“ და მოინახულა ძველი ლადოგა ნიკოლაევსკის მონასტერი, ქალაქ ნოვაია ლადოგადან 13 ვერსის დაშორებით, მდინარე ვოლხოვის მარცხენა სანაპიროზე; ოსტროვსკის ვვედენსკის მონასტერი მდინარე ოიატზე; ალექსანდრე-სვირსკის მონასტერი ოლონეცკის რაიონში, მდ. სვირი. 1856 წლის 20 დეკემბრით დათარიღებულ წერილში ფრ. დამასკემ არქიმანდრიტ იგნატიუსს მისწერა; "გულწრფელად ვაღიარებ, გული გამიხარდა, როცა სანკტ-პეტერბურგის ეპარქიის მონასტრებს შევხედე. რა შესანიშნავი გაუმჯობესებაა იქ ყველაფერი და მათ ეს ყველაფერი შენ გევალება. უფლის წყალობით, შენი მფარველობითა და ბრძანებით, ყველაფერი ყვავის და ნაყოფი გამოაქვს. ღმერთმა დაგაჯილდოვოს მრავალი სასარგებლო საქმიანობისთვის" (Letters of Abbot Damas. 1856) ახალი სახლი ნიკოლაევსკის მონასტერში... - სამსართულიანი, ქვის, რკინით გადახურული ნაგებობა, სიგრძით 13 ფატომამდე, სიგანე 7 ფატომამდე. ბოლო სართულზე განთავსებულია ბიბლიოთეკა, სკოლა და საცხოვრებელი ფართი; ქვედა ნაწილში არის კომუნალური მომსახურება და სათავსოები. სახლი აშენდა უმაღლესი დამტკიცებული გეგმის მიხედვით, ქველმოქმედების ფულით ვალამის სასტუმრო. – 1852 წელს ვალამის მონასტრის სასტუმრო გაიხსნა მომლოცველებისთვის. პროექტზე მუშაობდა გამოჩენილი რუსი არქიტექტორი ა.მ. გორნოსტაევი. გეგმის მიხედვით, ეს ორსართულიანი შელესილი შენობა გათვლილია ას ოთახზე, ყველაზე ფხიზელი სტილით და ზომიერი პროპორციებით. საკნების სიმაღლე არაუმეტეს 4 არშინია, ფართო მთავარი კიბე, ფართო დერეფნები. ამის შემდეგ, 1874 წელს, სასტუმროს ორი ფრთა დაემატა კიდევ ასი ნომრისთვის, ორი სატრაპეზო ქალებისთვის, აბანო და საცხოვრებლები; შენობა შელესილი იყო. 1900 წელს დაემატა მესამე სართული გმადლობთ დანაყოფების შესახებ შენიშვნისთვის! - აბატი დამასკელის წერილიდან: "თქვენი თანაშემწის, მამა ჰეგუმენ აპოლოსის მონასტერში ვიყავი. რა საოცარი ზრუნვითა და მონდომებით ააშენა თავისი ახალი სახლი მნახველებისთვის. მე არ ვსაუბრობ მხოლოდ მის გარეგნობაზე, რომლითაც მას შეეძლო დედაქალაქის საუკეთესო ქუჩებში ყოფნა. მამა აბოტმა მითხრა, რომ მისი აშენებული სახლი ძალიან დიდია, ამიტომაც აპირებს ოთახების გაყოფას, მე, ცოდვილი, ვთხოვე, რომ დაელოდო შენს მოსვლამდე, მამაო. ო.აპოლოსი – პეტერბურგის ეპარქიის მონასტრების წინამძღვრის თანაშემწე, არქიმანდრიტი იგნატიუსი (ბრიანჩანინოვი), ძველი ლადოგას წმინდა ნიკოლოზის მონასტრის წინამძღვარი. 1846 წლამდე იყო სამების-სერგიუს ერმიტაჟის გამგებელი. 1860 წლიდან – არქიმანდრიტი; 1863 წელს - პენსიაზე გავიდა ო.ჰერმანი – იეროდიაკონი ჰერმანი. ბესარაბიის მხარის დიდებულებიდან (გიორგი იაკიმანდი). სწავლობდა პეტერბურგის უნივერსიტეტში და მისივე თხოვნით გაათავისუფლეს სამსახურიდან. 1847 წელს იგი შევიდა ვალამის მონასტერში. მან ხელახლა დაწერა ნაშრომები, დაიკავა დიასახლისის თანაშემწის თანამდებობა და შემდეგ დაინიშნა მონასტრის მღვდელმსახურად. 1854 წელს ბერად აღიკვეცა დეკანოზ ლევაშოვის მიერ ახლახან წამოჭრილ საქმეზე... - იხილეთ წერილები 1856 წ იონათანი... - იერონონა იონათანი (ივან დიმიტრიევი). დაიბადა მოსკოვში 1816 წელს. ობოლი ღარიბი ნათესავების მზრუნველობაში. იგი გაგზავნეს მოსკოვის ბავშვთა სახლში. დაამთავრა საიმპერატორო ჰუმანური საზოგადოების პროფესიული სასწავლებელი და გაათავისუფლეს მექანიკურ სახელოსნოში შეგირდად. მუშაობდა პეტერბურგის ბერდის მექანიკურ ქარხანასა და ძველ თუჯის ქარხანაში. 1847 წელს იგი მივიდა ვალამში მომლოცველად და სამუდამოდ დარჩა. 1850 წლიდან – სრულ განაკვეთზე დამწყები; 1851 წელს - რიასოფორი ბერი; 1852 წელს დანიშნეს ახალბედა უხუცესად; 1854 წელს ბერად აღიკვეცა; 1855 წელს - იეროდიაკონი და იმავე წელს აკურთხეს მღვდელმონაზვნად; 1856 წლიდან მსახურობდა ხაზინადარად; 1877 წელს აირჩიეს მონასტრის წინამძღვრად. იღუმენ დამასკეს გარდაცვალების შემდეგ, რასაც მოჰყვა 1881 წლის 23 იანვარს, წმინდა სინოდის 1881 წლის 18 ივლისის განკარგულებით, იგი აიყვანეს გახსნილ ვაკანსიაზე, დანიშნეს იღუმენის წოდება და მიანიჭეს მაკიაჟი. 10 წელი განაგებდა ვალამის მონასტერს. მისი წინამძღოლობის დროს ვალამზე დაიწყო ახალი ფერისცვალების ტაძრის მშენებლობა. 10 წლის განმავლობაში (1886–1896 წწ.) აშენდა ფართო ტაძარი, რომელიც აკმაყოფილებდა ღვთისმსახურების საჭიროებებს ვალამზე; მისი არქიტექტურული დიზაინი შეესაბამება ვალამის მონასტრის - "ჩრდილოეთ ათონის" მნიშვნელობას. უეცარმა ავადმყოფობამ და სიკვდილმა, რომელიც მოხდა 1891 წლის 20 იანვარს, ხელი შეუშალა ფრ. ჯონათანმა მშენებლობა დაასრულოს. ფერისცვალების ტაძრის ინტერიერის გაფორმებაზე მუშაობა დაასრულა ვალაამის მომავალმა რექტორმა, აბატმა მამამ. გაბრიელი (გავრილოვი). დეტალური ბიოგრაფია ფრ. იონათან II (დმიტრიევი) შეიცავს 1893 წელს ვალამის მონასტრის პუბლიკაციაში: „ვალაამის მონასტრის იღუმენი, ჰეგუმენ იონათანი“ და 2001 წელს სპასო-პრეობრაჟენსკის ვალამის მონასტრისა და გამომცემლობის „მ.1,10.80“ (M.1,1020) გამოცემულ Valaam Patericon-ში. წმიდა მმართველი სინოდის მთავარი პროკურორი, გრაფი ალექსეი პეტროვიჩ ტოლსტოი. მას ეს თანამდებობა ეკავა 1856 წლიდან 1862 წლამდე პლატონ იანოვსკი... - ამონარიდი პირველი კელიის, არქიმანდრიტ იგნაციუსის (ბრიანჩანინოვის), მოგვიანებით სამების სერგიუს ერმიტაჟის რექტორის, არქიმანდრიტ იგნაციუსის (მალიშევი) მემუარებიდან: „არქიმანდრიტ იგნაციუსი ავლენდა მათ სიყვარულს და თანაგრძნობას. მონასტერში მოვიდა ვინმე პლატონ იანოვსკი, რომელიც მშვენიერი ბარიტონი იყო, ვიდრე ცნობილ იტალიელებს და რამდენიმე წელი იცხოვრა მონასტერში, როგორც ახალბედა. დაიკავა რეგენტის თანამდებობა, იანოვსკის შესთავაზეს მნიშვნელოვანი ხელფასი და ბრწყინვალე კარიერა, რომელმაც გაატარა კავკასიაში, სრულად დააკმაყოფილა პრინცის სურვილები და დაბრუნდა მონასტერში. არქიმანდრიტი ფიქრობდა: რა ვქნა? იგი ბავშვობაში წაართვეს მღვდელმა მამამ, ახლა ობოლი და მისთვის დამახასიათებელი წყალობის გამო პლატონი თავისთან შეინარჩუნა. იანოვსკი დიდად მადლობელი იყო აბატის ასეთი წყალობისთვის; სისუსტის წუთებშიც კი ატირებული დაეცა ფეხებთან და ხელებს უკოცნიდა. მამობრივი მოწოდებით ფრ. არქიმანდრიტი აშკარა სიკვდილისგან იხსნა. იანოვსკი სიკვდილამდე ცხოვრობდა მონასტერში და, გარდა იმ უძლურებისა, რომლითაც იგი შეგნებულად იტანჯებოდა, ის იყო თვინიერი, თავმდაბალი და ჭეშმარიტი ქრისტიანი, რასაც მოწმობს მისი მომაკვდავი წერილი მეორე იღუმენისადმი“ (ეპისკოპოსის იგნატიუს ბრაიანჩანინოვის ბიოგრაფია, შედგენილი მისი უახლოესი სტუდენტების მიერ. დანართები, Reprint of the Stutor. მღვდელი პაველ ფლორენსკის მემკვიდრეობა, სანკტ-პეტერბურგი, 1996. გვ. 125–126) პრინც ბარიატინსკის კავკასიას... - თავადი ბარიატინსკი ალექსანდრე ივანოვიჩი (1814–1879). კავკასიის ომების გმირი, წმინდა გიორგის 4, 3, 2 ხარისხის და ანდრია პირველწოდებულის ორდენის მფლობელი ხმლებით. იხილეთ შენიშვნა. 1844 წლის 27 დეკემბრით დათარიღებულ წერილს შენი ქვეშევრდომები. – იხილეთ მიმოწერა 1856 წ ეს შედეგები გამოვლინდა. – ჟანდარმების უფროსის, პრინცი ვ.ა. დოლგორუკოვმა, უზენაესმა იმპერატორმა ალექსანდრე ნიკოლაევიჩმა ბრძანა, რომ ვალამის მონასტერში მკაცრი მეთვალყურეობის ქვეშ იმყოფებოდა დეკანოზი პეტრე ლევაშოვი ვოლოგდას სპასო-პრილუცკის მონასტერში. ბრძანება მონასტერში მიიღეს 1 ივნისს და მეორე დღეს პეტრე ლევაშოვი ვალაამი დატოვა. 8 ივნისს მონასტრიდან კიდევ ერთი ცნობილი ქვეშევრდომი ნიკოლაი ვესელაგო გააძევეს. ამრიგად, ხელქვეითების მიერ წამოწყებული ბრძოლა ფრ. დამასკო დასრულდა ვალაამის მონასტრის განთავისუფლებით ყველა მეთვალყურეობის ქვეშ მყოფი პირისგან. ეს მოხდა 1859 წელს, როდესაც მეთვალყურეობის ქვეშ მყოფთაგან უკანასკნელმა დატოვა კუნძულები მისმა უწმინდესობამ... - იგულისხმება ნოვგოროდისა და პეტერბურგის მიტროპოლიტი გრიგოლი (გეორგი პეტროვიჩ პოსტნიკოვი). დაიბადა 1784 წელს. განათლება მიიღო პეტერბურგის სასულიერო აკადემიაში. ის იყო ეპისკოპოსი რევალში, მთავარეპისკოპოსი რიაზანში, ტვერსა და ყაზანში. აყვანილია პეტერბურგის საყდარში 1856 წლის 1 ოქტომბერს. გარდაიცვალა 1860 წლის 17 ივნისს. ქალბატონი ეკატერინა მიხაილოვნა ზელენაია... - ინფორმაცია არ მოიძებნა ყმა ილარიონი... – ინფორმაცია არ მოიძებნა ...მოახლოებული გადასინჯვა... - „გადასინჯვა (გვიანდელი ლათინურიდან revisio - revision), რუსეთში მე-18-19 საუკუნეებში. - გადასახადის გადამხდელი მოსახლეობის აღწერა. საოჯახო გადასახადის ჩანაცვლება მე-18 საუკუნის პირველ მეოთხედში. ერთ სულ მოსახლეზე გადასახადი მოითხოვდა გადასახადის გადამხდელ კლასების პირად რეგისტრაციას (გლეხები, ბურგერები, ე. პერიოდულად განხორციელდა მამრობითი სქესის მოსახლეობის რევიზია, რომელიც შედიოდა პერსონალურ სიებში - რევიზიის ზღაპრები შენი მილოცვის წერილისთვის და კეთილი სურვილებისთვის ჩემთვის, უღირსი. – 27 ოქტომბერი არტ. სტილით 1857 წ. არქიმანდრიტ იგნატიუსს აიყვანეს კავკასიისა და შავი ზღვის ეპისკოპოსის ხარისხში. ხელმწიფისა და იმპერატრიცა ვალამის წმინდა მონასტერში ვიზიტის შესახებ... - ღირსი სერგიუსისა და ერმანის, ვალამ საკვირველთმოქმედთა დღეს, 1858 წლის 28 ივნისს, სუვერენული იმპერატორი ალექსანდრე ნიკოლაევიჩი და მისი აგვისტოს ოჯახი ჩრდილოეთ პროვინციებში მოგზაურობიდან დაბრუნებულნი ჩავიდნენ ვალამში. დილის რვა საათზე ორთქლის გემები ალექსანდრია და სტრელნა შევიდნენ მონასტრის ყურეში და ბურჯთან გაჩერდნენ. ნაპირზე მათ საიმპერატორო დიდებულებს არანაკლებ 6000 ადამიანი დახვდა. მათ შორის არის ფინეთის გენერალური გუბერნატორი?. ფ.ბერგი, მონასტრების დეკანოზი არქიმანდრიტი იგნატი (მალიშევი), მონასტრის ხაზინადარი იერონონა ვიქტორი. ეტლზე მსვლელობა წავიდა ყოვლადწმიდა ღვთისმშობლის ნიშნის სამლოცველოში, რომელიც დამონტაჟდა წმინდა კარიბჭესთან ახლოს, მონასტრის მთაზე, სადაც უმაღლეს პირებს დახვდნენ აბატი დამასკო, სასულიერო პირები და სხვა მონასტერი ძმები. უფლის ფერისცვალების ტაძარში აღევლინა საღმრთო ლიტურგია, სერგიუს და ჰერმანის ქვედა ტაძარში - ღირსებისადმი ლოცვა. იღუმენის საკნებში საუზმის შემდეგ, სუვერენული იმპერატორი და მისი აგვისტოს ოჯახი სამონასტრო ნავით გაემგზავრნენ ნიკოლსკის კუნძულზე, შემდეგ ყურით ყველა წმინდანის სკიტამდე და ხმელეთით, ეტლებით დაბრუნდნენ მონასტერში. მონასტრიდან აღმოსავლეთით გასეირნებისას მოვინახულეთ მღვდელმსახურის სამღვდელო სახლები. ნაზარია და ფრ. ნიკოლოზი. მონასტერში დაბრუნებისთანავე საძმო სატრაპეზოში შევედით, ძმებს დავემშვიდობეთ და იღუმენის თანხლებით, ბურჯზე ჩავედით. შუადღის 3 საათზე გავემგზავრეთ პეტერბურგში (ამის შესახებ: რუსული ხელოვნების ფურცელი. 1858, No 25–36; 1859, No1–2; აგრეთვე: ვალამის მონასტერი და მისი ერთგულები. პეტერბურგი, 1889. გვ. 243–44). უწმინდესობის მიტროპოლიტ გრიგოლის ვიზიტის შესახებ. – ასევე 1858 წელს, უზენაეს მოსვლამდე ათი დღით ადრე, ვალამის მონასტერი ეწვია ნოვგოროდისა და პეტერბურგის მიტროპოლიტმა უწმინდესმა გრიგოლმა. ვლადიკა ვალამში სამი დღე დარჩა: საღმრთო ლიტურგია აღავლინა, მონასტრები და უდაბნოები მოინახულა. 20 ივნისს, დილით, არქიპასტორი გაემგზავრა ნათლისმცემლის კუნძულზე, სადაც აკურთხა ტაძარი წინასწარმეტყველისა და უფლის იოანეს წინამორბედის სახელით. შუადღის 3 საათზე, ძმები და სტუმრები დალოცა, მიტროპოლიტი გრიგოლი უკან დაბრუნების გზას დაადგა (ვალამის მონასტერი და მისი თაყვანისმცემლები. პეტერბურგი, 1889 წ. გვ. 287). მიტროპოლიტი გრიგოლი (პოსტნიკოვი). ქრისტეს მართლაც უძველესი და ჭეშმარიტად მართლმადიდებლური ეკლესია. პრეზენტაცია ზმნა ძველი მორწმუნეებთან მიმართებაში. 2 ნაწილად. პეტერბურგი, 1854 წ. ეპარქია ახალია. – 1843 წელს გაიხსნა კავკასიისა და შავი ზღვის ეპარქია. მისი მადლი იერემია (სოლოვიევი) გახდა კავკასიისა და შავი ზღვის პირველი ეპისკოპოსი. „სტავროპოლში ყოფნის პირველივე დღიდან ეპისკოპოსმა იგნაციუსმა იგრძნო ყველა გაჭირვება მისთვის მინდობილი განყოფილების მოუწესრიგებელი მდგომარეობის შესახებ. დანგრეული ქოხი, რომელსაც ეპისკოპოსის სახლი ჰქვია, ვაჭარ ვოლობუევმა 14 წლის წინ შესწირა პირველი სტავროპოლის თავშესაფრისთვის. კერძო ბინა, უსასყიდლოდ მოწოდებული ბატონი სტასენკოვის მიერ. ეპისკოპოსის სახლი ეკუთვნოდა წმინდა ანდრიას ეკლესიას (სასულიერო პირების გარეშე), რომელიც მდებარეობს ქალაქის გარეუბანში. 1999. გვ. 36). შეგროვებული შემოწირულობებით (4000 რუბლზე ცოტა მეტი) ეკლესიის გვერდით აშენდა პატარა ხის სახლი ქვის საძირკველზე. თქვენი ახალი დეკანოზი... - პეტერბურგის ეპარქიის მონასტრების დეკანოზი მას შემდეგ რაც ეპისკოპოსი იგნატი კავკასიაში გაემგზავრა, გახდა მისი მემკვიდრე სამების-სერგიუს ერმიტაჟის წინამძღვრად, მისი ყოფილი ვიკარი და ადრე წმინდა იგნატიუსის საყვარელი კელი - არქიმანდრიტი (189111). 36° რეუმური – 45° ცელსიუსი ვალაამის არქიპელაგის უმაღლესი წერტილი კუნძულ ლემბოსზეა - 58,2 მ. ივან გრიგორიევიჩ... - იხილეთ შენიშვნა. 1861 წლის 16 ნოემბრის წერილის No7 ...გამოგზავნილი წიგნებისა და ნაბეჭდებისთვის. - ჰეგუმენმა დამასკემ ვლადიკა იგნაციუსს გაუგზავნა წიგნები სამეფო პირების მიერ ვალამში ვიზიტის შესახებ. ესენია: „სუვერენული იმპერატორი ალექსანდრე I ვალაამზე 1819 წლის აგვისტოში“, გამოქვეყნებული ცარსკოე სელოში 1858 წელს, 25 გვერდი და „ვიზიტი ვალამში სუვერენული იმპერატორის ალექსანდრე ნიკოლაევიჩისა და მისი აგვისტოს ოჯახის მიერ 1858 წლის 28 ივნისს“, გამოქვეყნებულია პეტერბურგში, 1859 გვერდი. მათ ასევე გაუგზავნეს რამდენიმე ანაბეჭდი, რომლებზეც გამოსახულია "ყველაზე მაღალი მატარებელი მონასტრის ყურეში", მხატვარი პ.ი. ბალაშოვი (აბატი დამასკინის წერილები. დათარიღებული 1859 წლის 14 ივნისით, AVM. F. 2. Op. 9). და ახლა ზღვაში ბანაობს. - "1859 წელს მისი მადლი იგნაციუსი გაემგზავრა სტავროპოლიდან შავი ზღვის რეგიონის ეკლესიების დასათვალიერებლად მაისის დასაწყისში და დაბრუნდა აგვისტოს დასაწყისში; უფრო გრძელი გაჩერება იყო მხოლოდ ტამანში. ამ დროის განმავლობაში ეპისკოპოსმა მოინახულა 100-ზე მეტი ეკლესია, აღასრულა 17 ლიტურგიული წირვა, მოგზაურობა გამოითვალა 1866 versts I. ცხოვრება, პიროვნება და ზნეობრივი და ასკეტური შეხედულებები კიევში, 1915 წ. 242–243 გვ. 1859 წლის 30 აგვისტოთ დათარიღებული წერილი ვალამის მონასტრის არქივში, ფრ. აბატი დამასკო - არ არის შემონახული საქმეები 14,22; 2 სოლ. 1.5. კარელიის ეროვნულ არქივში, სადაც ინახება 1920 წელს ვალაამ ბერების მიერ შესრულებული წმინდა იგნატიუსის წერილების საბეჭდი ასლები, 1859 წლის 13 სექტემბრით დათარიღებულ ამ წერილს მოჰყვება ჩანაწერი: „... უწმინდესი ეპისკოპოსის წერილებს: „ჯვარი ჯვარის უფლისწული იგნატიუსის მეთაურობით. ჩემს წერილზე: ყოველთვის ჩემი სიტყვა გამოდის ამ დროშის ქვეშ! ჩემი სიტყვა არის მშვიდობის გამოცხადებაც და ომის გამოცხადებაც; ისრაელის იდუმალი არმია მოუწოდებს გამბედაობას, გამარჯვებას და სამყაროს დაპყრობას: ქრისტიანის აზრებს და გრძნობებს." ეს არის ციტატა არქიმანდრიტ იგნაციუსის წერილიდან ნ.ნ. მურავიოვი-კარსკისადმი, 1847 წლის 6 ოქტომბერს. წერილი გამოქვეყნებულია კრებულში: St. M., 1998. გვ. 13) და გილოცავ. – 1860 წლის 10 დეკემბრით დათარიღებული წერილით (AVM. F. 2. Op. 9) მამა დამასკელი ეპისკოპოს იგნატიუსს ულოცავს ანგელოზის მოახლოებას, ახალ წელს და ქრისტეს შობის დღესასწაულს. რა შენობები ააგეთ და რა შენობების აშენებას აპირებთ? - ფრ. იგნატიუსს სამ წელზე ცოტა მეტი გავიდა (1857 წლის 25 ნოემბერს დატოვა პეტერბურგი) და ვალამზე მოახერხეს აშენება: ნიკოლსკის კუნძულზე ქვის საკნის ორსართულიანი შენობა (1858); წმინდა იოანე ნათლისმცემლის სკიტა, ორსართულიანი ეკლესიით, ხის საკნის ნაგებობით და ოთხი სამონასტრო სამღვდელოებით (1858–1860 წწ.); 1860 წელს მათ დაიწყეს სახლის აშენება წყლის ამწევი მანქანისა და სახელოსნოებისთვის (დასრულებულია 1864 წელს). და ეს არ ითვლიან ქვის ჯვრების აღმართვას, სამლოცველოების მშენებლობას და ყველაზე ვრცელ ეკონომიკურ სამუშაოს. ვაჭარი დიმიტრი პეტროვიჩ კრასნოშჩეკოვის მიერ მოსკოვში სახლის შემოწირულობით (1861 წ.) დაიწყო ახდენა საკუთარი ეზოსა და სამლოცველოს ოცნება, წმინდა სერგიუსისა და ჰერმანის სახელზე, ვალამ საოცრებათა მოღვაწეები დედა საყდარში. ნეტარი იოანე კარპატიის (კარპატების) შესახებ თითქმის არაფერია ცნობილი. ითვლება, რომ ის მე-5-6 საუკუნეებში ცხოვრობდა. მისი "ასი თავი შეგონება ბერებს ინდოეთში", ვინც მას მისწერა, შედის "ფილოკალიას" მესამე ტომში. ვალამის ტერიტორიების ფოტოგადაღება... - ეს არის „ახალი მორჩილება“ - ასე თქვა ფრ. დამასკო ეპისკოპოს იგნატიუსს (წერილი, დათარიღებული 1861 წლის 15 ივნისით, AVM. F. 2. Op. 9), შემდგომში შეიძინა უდავო კულტურული და ისტორიული მნიშვნელობა. ცალკეული ფოტოები, ალბომები ვალამის ხედებით, უხუცესთა ფოტოგრაფიული პორტრეტები, სამონასტრო ნამუშევრების ნახატები - ეს ყველაფერი თავისუფლად იყიდებოდა მონასტრის მაღაზიაში და ასობით ეგზემპლარი გავრცელდა მთელ რუსეთში, რაც ცხადყოფს ვალამის სულიერ და მატერიალურ ძალას. ვალაამის მონასტრის არქივები შეივსო სამონასტრო ფოტოგრაფების ნამუშევრებით, რომლებიც შთამომავლობას ინახავდნენ ლადოგას კუნძულებზე სამონასტრო ცხოვრების სურათები. მე-20 საუკუნის დასაწყისში. მონასტერს უკვე ჰქონდა „ვრცელი ფოტოგრაფიული სახელოსნო“ (Ostrovskaya M. Valaam. St. Petersburg, 1907. გვ. 28), რომელსაც ხელმძღვანელობდა ბერი-ფოტოგრაფი. მისი ხელმძღვანელობით რამდენიმე ახალბედა ბიჭი მუშაობდა. სამუშაოდ შევიძინეთ იმ დროის ექვსი საუკეთესო კამერა სხვადასხვა ბრენდისგან. ისინი თავიანთი მონასტრის ძმებისგან იღებდნენ პორტრეტების შეკვეთებს და ასრულებდნენ სხვადასხვა მხატვრულ ნაწარმოებებს. შეუძლებელია არ აღინიშნოს რექტორის, ფრ. დამასკე, რადგან რუსეთში იმ დროს ფოტოგრაფია შედარებით ახალი მოვლენა იყო ...წმინდა მონასტრის აყვავება მატერიალური თვალსაზრისით. – 1861 წლის 15 ივნისით დათარიღებულ წერილში ფრ. დამასკელი, რომელიც საუბრობს მონასტრის ახალ შენობებზე (ჩამოთვლილი 1861 წლის 12 იანვრის წმინდა იგნატიუსის წერილის No2 შენიშვნაში), ასევე იუწყება „ზენამენსკაიას ადგილზე, წმინდა კარიბჭესთან მარმარილოსა და გრანიტის სამლოცველოს აშენების ნებართვის შესახებ“ - „იმპერატორთა უზენაესი ვიზიტის შესახებ“188. ეზოს ქალაქს გადაცემა. სერდობოლი ახალ, „12-ჯერ უფრო ძველ“ ადგილზე. სამლოცველო "ზნამენსკაიას ადგილზე", რომელიც აშენებულია A. M. Gornostaev- ის დიზაინით, აკურთხეს 1865 წელს ნეტარი ღვთისმშობლის ნიშნის ხატის სახელით და დღემდე მას "ზნამენსკაიას" უწოდებენ. ვასილი მიხაილოვიჩ ნიკიტინი არის პეტერბურგელი ვაჭარი, ვალამის მონასტრის ერთ-ერთი ყველაზე გულუხვი კეთილისმყოფელი. მისი ხარჯით აშენდა წმ. ალექსანდრე სვირსკი წმინდა კუნძულზე (1855); ფერისცვალების ტაძრის სახურავები და გუმბათები ახალი თეთრი რკინით გადაიფარა და ცეცხლზე მოოქროვილი სპილენძის ჯვრები (1861 წ.); ბაპტისტურ ეკლესიაში სამი მსოფლიო იერარქის სახელზე ქვედა ეკლესია აღიჭურვა (1860); ავრამიევსკის მონასტრის ეკლესიისთვის იყიდეს ზარი (1873 წ.) და გაკეთდა დიდი რაოდენობით მცირე შემოწირულობა ფული და საკვები. ...ერმიტაჟს ჰგავს; ირგვლივ ბაღებსა და ვარდებში... - შედარება ყველა წმინდანის სახელობის ვალამის მონასტერთან, რომლის მახლობლად მშვენიერი ყვავილების საწოლები გააშენეს და ხეხილის ბაღი მოეწყო. ...ვალამის მონასტრის იმ კელიების ფანჯრებიდან, რომლებშიც მე დავრჩი. – წმინდა იგნატიუსის წერილების კრებულში (HAK. ?. 762. თხზ. 1. პუნქტი 219), ამ წერილს მოჰყვება 1920 წელს გაკეთებული შემდეგი კომენტარი: „ეპისკოპოსი იგნატიუსის დეკანატობის დღეებში ვალაამის მონასტერში, მისი ყველა ვიზიტის დროს, ეპისკოპოსი ჩვეულებრივ იმყოფებოდა ვალაამში. არქივი სხვა ოთახში იყო განთავსებული და დასახელებული საკნები თავისუფალი რჩებოდა მამა დეკანისა და სხვა საპატიო სტუმრების მოსვლის შემთხვევაში“. ვალაამის მონასტრის საცხოვრებელი და ადმინისტრაციული შენობების განლაგების ცოდნა შეგვიძლია დარწმუნებით ვივარაუდოთ, რომ არქიმანდრიტი იგნატი გარე მოედნის სამხრეთ-დასავლეთ ნაწილის საკნებში იმყოფებოდა. ლეგენდის თანახმად, ნიკოლაევ ბაბაევსკის მონასტერი დაარსდა მე-15 საუკუნეში. ბერი იოანე სამების-სერგის მონასტერი. მონასტერი მდებარეობს ვოლგის მარჯვენა ნაპირზე, მდინარე სოლონინის შესართავთან. სახელწოდება "ბაბაევსკი" მიიღო ბაბაიეკისგან, ანუ დიდი ნიჩბებისგან, რომლებსაც ჯომარდები საჭის ნაცვლად იყენებდნენ ჯოხებით ვოლგიდან სოლონინაში გადაადგილებისას. ბუჩქები ნაპირზე დაუგროვდა, როგორც არასაჭირო. ასეთ ბაბაიკაზე სასწაულებრივად გამოჩნდა წმინდა ნიკოლოზის ხატი. დღეს წმინდა მონასტერი კვლავ ამოქმედდა. მისამართი: იაროსლავის რეგიონი, პოზ. ნეკრასოვსკი, ნიკოლო-ბაბაევსკის მონასტერი მონასტრის წესდება ვალამის მსგავსია... - ვალაამის მონასტრის სიგელი არის კენობიტური საროვის ერმიტაჟის წესდების ზუსტი ასლი. მისი ორიგინალი შედგენილია 1706 წელს საროვის ერთ-ერთმა თავდაპირველმა ბერმა, იერონონა ისააკმა, სამონასტრო ცხოვრების უძველესი წესების საფუძველზე და დაამტკიცა 1711 წელს საპატრიარქო ტახტის ლოკუმ ტენენსმა სტეფან იავორსკიმ. ქარტია ვალამში ჩამოიტანა საროველმა უხუცესმა ფრ. 1781 წელს სპასო-პრეობრაჟენსკის მონასტრის წინამძღვრად დაინიშნა ნაზარიუსი. წესრიგისთვის აქ შემოიღო აბატმა, საროვის ერმიტაჟის სტუდენტმა. – ჰეგუმენ ფილაგრია, რომელიც განაგებდა მონასტერს 30 წელზე მეტი ხნის განმავლობაში, 1789 წლის მაისში „... თავის რამდენიმე ძმებთან ერთად, კოსტრომის ეპისკოპოს პაველს წარუდგინა შუამდგომლობა საროვისა და ფლორიშჩევას ერმიტაჟის მიხედვით მონასტერში ცენობიტური ბრძანების და წესდების შემოღების შესახებ. 6, 1790, ბაბაევსკის მონასტრის ბერებს საშუალება მისცა დაენერგათ საერთო წესრიგი...“ (Nikolaevsky Babayevsky Monastery of the Kostroma Diocese. Historical and statistical essay. Kostroma, 1895. გვ. 41–42). გარდა ამისა, ნარკვევის ავტორი აღნიშნავს: „სავარაუდოა, რომ იღუმენმა ფილაგრიმ მონასტრის მმართველობის დროს მოახერხა მასში კენობიტური წესდების შემოღება; იმავე 1790 წელს იგი ან გარდაიცვალა, ან გადაიყვანეს სხვა მონასტერში...“ (იქვე, გვ. 42). ვალამის ტონურობა, იერონონა სოფრონი, რომელიც მართავდა ნიკოლო-ბაბაევსკის მონასტერს 1791 წლიდან 1793 წლამდე, ბევრს მუშაობდა საროვის ქარტიის წესების დასამკვიდრებლად. თქვენი სასტუმროს ნახატები. - იხილეთ შენიშვნა. 1852 წლის 12 იანვრით დათარიღებულ წერილს კამილავკა და კაპიუშონი... - იხილეთ შენიშვნა. 1862 წლის 27 თებერვლით დათარიღებულ წერილს მონასტერში ჩემი ძმის ერთადერთი ვაჟი, სტავროპოლის გუბერნატორი შევიდა. – ალექსეი პეტროვიჩ ბრიანჩანინოვი (1843–1907), პიოტრ ალექსანდროვიჩ ბრაიანჩანინოვის (1809–1891) ვაჟი, გარკვეული პერიოდი ცხოვრობდა ნიკოლაევ ბაბაევსკის მონასტერში. შემდგომში მსახურობდა სამოქალაქო განყოფილებაში, მიაღწია მაღალ თანამდებობას - გახდა სენატორი, მინისტრთა კომიტეტის ადმინისტრატორის თანამებრძოლი და პენსიაზე გავიდა პირადი მრჩევლის წოდებით. უგრეშზე... - ნიკოლაევსკის უგრეშკის მონასტერი, რომელიც ნეტარი თავადის დიმიტრი დონსკოიმ დააარსა წმინდა ნიკოლოზ საკვირველმოქმედის ხატის სასწაულებრივად გამოჩენის ადგილზე (მოქმედია ნიკოლო-უგრეშკის სტაუროპეგიული მონასტერი. მდებარეობა: მოსკოვის ოლქი, ლუბერეცკის რაიონი, ძერინსკი, ძერინსკის რაიონი). ...ჰეგუმენ იუსტინე... – არქიმანდრიტი იუსტინე (1827–1896), მსოფლიოში – ტატარინოვი ივან გრიგორიევიჩი. პეტერბურგში დაბადებული, ახალგაზრდობაში (1840 წელს) შევიდა მოსკოვის ეპარქიის სტარო-გოლუტვინის მონასტერში. შვიდი წლის შემდეგ იგი გადავიდა სამების წმინდა სერგიუს ერმიტაჟში, სადაც 1854 წელს გადაიყვანეს რიასოფორში, რის შემდეგაც იგი გახდა ერმიტაჟის რექტორის, არქიმანდრიტ იგნაციუსის (ბრიანჩანინოვი) საკანში დამსწრე, რომელმაც იკისრა ახალგაზრდა ახალბედის აღზრდა კორექტული მონასტრის სულისკვეთებით. ივან ტატარინოვს ჰქონდა საოცრად ლამაზი ტენორი, რომელმაც მიიპყრო ცნობილი რუსი კომპოზიტორის მ.ი.გლინკას ყურადღება. სწორედ გლინკამ ჩაუნერგა მას მუსიკალური თეორიული ცოდნა და გახადა სულიერი რეგენტი და მომღერალი. 1857 წელს დამწყები ტატარინოვი გადაიყვანეს კავკასიის ეპისკოპოსის სახლში და 17 აპრილს იქ აკურთხეს იუსტინის სახელით. იმავე წელს აკურთხეს ჯერ იეროდიაკვნად, შემდეგ იერონონად და დანიშნეს ეპისკოპოსთა სახლის გამგებლად. 1859 წელს აიყვანეს იღუმენის ხარისხში. ეპისკოპოს იგნატიუსის პენსიაზე გასვლის შემდეგ აბატი იუსტინე გადაიყვანეს ნიკოლაევ ბაბაევსკის მონასტერში და დაინიშნა წინამძღვრად (1861 წლის 28 ოქტომბერი), ხოლო 1866 წ. აყვანილი იყო არქიმანდრიტის ხარისხში. ეპისკოპოს იგნატიუსის გარდაცვალების შემდეგ მისი ეს მოწაფე ნიკოლო-ბაბაევსკის მონასტრის წინამძღვრად დაამტკიცეს. ყოფილ იღუმენს... - ბაბაევსკის მონასტერში მისი მადლის იგნატიუსის მოსვლიდან მალევე, მისმა ყოფილმა წინამძღვარმა, იღუმენმა ფრ. პართენიუსი, რომელიც განაგებდა მონასტერს 1859 წლის 5 ოქტომბრიდან, მისივე თხოვნით გადაიყვანეს კოსტრომის ეპარქიის ნიკოლაევსკაია ნადეევსკაიას ერმიტაჟში. საროვის უდაბნოს მოსწავლე. - იხილეთ შენიშვნა. 1861 წლის 16 ნოემბრის წერილს ჩემი წერილი, დაწერილი აქედან. – წერილი 1861 წლის 16 დეკემბრით ... სასტუმროს პროექტი გაგზავნილი... - იხილეთ 1866 წლის 16 ნოემბრის წერილი და შენიშვნა. 1852 წლის 10 იანვრით დათარიღებულ წერილს უწმიდესი იგნატეს თხოვნაზე პასუხი ასეთი იყო: „ჩემი ცოდვილი თავის საზომით შეკერილი კაპიუშონი და კამილავკა თქვენს პირს გადაეგზავნება“ (მამა დამასკელის წერილი 1862 წლის 24 მაისი AVM. F. 2. Op. 9). წმინდა ტიხონის ლითოგრაფიული გამოსახულებები... - წმინდა ტიხონი, ვორონეჟის ეპისკოპოსი, ზადონსკის საკვირველმოქმედი (13/26 აგვისტო). ეპისკოპოს იგნატიუსს 1862 წლის 24 მაისით დათარიღებულ წერილში იღუმენი დამასკენი წერდა: „... გასული წლის 16 აგვისტოს წმიდა იერარქისა და საკვირველმოქმედ ტიხონის პორტრეტი, რომელიც ცხოვრებიდან დახატა ღვთის წმინდანის უახლოესმა მოწაფემ, ბერმა ნიკანდრემ, გენერალ-ბედონევის ძემ, აჩუქეს ჩვენს ძეს, გენერალ-ბედონევს. ეს პორტრეტი მამა ნიკანდრასგან გადაეცა თავის ნათესავს, ესეპოვს, მის ძიძას და ძიძის ქმრისგან, 92 წლის მოხუცს, რომელმაც ეს პორტრეტი პატივისცემით, დიდი სიხარულით მიიღო, თითქოსდა ახარხარდა ჩვენი ღვაწლი. ამ გამოსახულების რამდენიმე ანაბეჭდს წარვუდგენ თქვენს უწმინდესობას, როგორც ჩემი ღრმა მადლიერების გამოხატულება თქვენ, დაუვიწყარ მოძღვარო“ (AVM. F. 2. Op. 9). 1862 წლის 24 მაისით დათარიღებული 1862 წლის 24 მაისით დათარიღებული აბატი დამასკინის წერილის ასლი უწმინდესობის იგნატიუსისადმი (ბაბაიკზე) ინახება ვალაამის მონასტრის არქივში (იღუმენი დამასკინის წერილები. AVM. F. 9. Op. 2). შენი ოსტატი პაველი. – ოსტატი პაველ ანტონოვიჩ სმირნოვის მეთვალყურეობის ქვეშ, 40-50-იან წლებში აშენდა ვალამის მონასტრის ყველა მუდმივი შენობა. XIX საუკუნე ეს არის ყოვლადწმიდა სკეტის ტაძარი და ეკლესია ნიკოლსკის კუნძულზე და სასტუმრო, და ჰოსპისის სახლი და ხის ეკლესია წინამორბედის სკეტის ქვის საძირკველზე... თავისი მონდომებისთვის ამ წინამძღვარს დაჯილდოვდა ვერცხლის მედალი სტანისლავის ლენტაზე. ზაფხულის სეზონზე მუშაობით ვალამზე, ზამთარში სამშობლოში გაემგზავრა. პაველ სმირნოვი გლეხი იყო და ალბათ ნიკოლო-ბაბაევსკის მონასტრის მეზობლად ცხოვრობდა. შენი სამლოცველო მოსკოვში. - 1862 წლის გაზაფხულზე აბატმა დამასკინმა „მოსკოვის საქალაქო საზოგადოების სახლს“ მისწერა: „სამოცდაათზე მეტმა ადამიანმა გამოჩენილი მოსკოვის მოქალაქეებიდან, ვალაამის მონასტრისადმი ენთუზიაზმით აღძრული, წერილობით შესთავაზა მას, თითოეული მათგანის და მათთვის ცნობილი ადამიანების მონაწილეობით, საკუთარი ხარჯებით აეშენებინათ მოსკოვის სამლოცველო. ვალამის სასწაულთმოქმედნი, არჩევენ ადგილს სამლოცველოს ასაშენებლად სენაიას მოედნის კუთხეში, წითელი კარიბჭის მოპირდაპირედ, რაზგულაისკენ მიმავალი ორი ქუჩისა და პეტერბურგის რკინიგზაზე“ (სამლოცველოს მშენებლობის შესახებ... AVM. F. 5. Op. 4. L. 6). თუმცა, საქმის შესწავლის შემდეგ, მოსკოვის საქალაქო გენერალურ სათათბიროს დაქვემდებარებული საზოგადოების სარგებლისა და საჭიროებების მუდმივმოქმედმა კომისიამ მივიდა დასკვნამდე, რომ სენაიას მოედნის შემცირება 75 კვადრატული მეტრით. ჭკუა შეზღუდავს მას მოგზაურობისა და ვაჭრობის თვალსაზრისით, გარდა ამისა, სენაიას მოედანი, როგორც ყიდვა-გაყიდვის ადგილი, რომელიც გარშემორტყმულია სასტუმროებითა და ტავერნებით, უხამსია სალოცავი სახლისთვის, რომელიც მოითხოვს პატივისცემის სიჩუმეს. ამის გამო ვალამის მონასტრის წინამძღვარს, იღუმენ დამასკეს, უარი ეთქვა სამლოცველოს ასაშენებლად მიწის შეძენაზე (საჩვენებელი ფაილი. L. 8). იმავე 1862 წელს, წმიდა სინოდმა მონასტერს დაამტკიცა სახლი მოსკოვში, რომელიც ვაჭარ კრასნოშჩეკოვმა შესწირა ეზოს ასაშენებლად. ახალი მეურნეობის შესამოწმებლად იღუმენი დამასკინი 1864 წელს მივიდა დედა საყდარში, მაგრამ არ წასულა ნიკოლო-ბაბაევსკის მონასტერში: „მოსკოვში ვიზიტებით დაქანცული, კლდოვანი გზის სიძნელეების ეშინოდა...“ (წერილები აბატ დამასკინის. AVM. F. 2. Op. 9. 1864). შემდგომ ამ წერილში ფრ. დამასკემ აღიარა: „ეს ჩემი უპატიებელი ბრალია, მიზანთან ასე ახლოს ყოფნა, რომლისკენაც ვნატრობდი და სისუსტეების გამო არ მივაღწიო მას: ეს გამოუთქმელად მწარეა...“ (იქვე, 1864 წლის 5 ოქტომბრის წერილი). 1862 წლის 14 ოქტომბრით დათარიღებული ეპისკოპოსი იგნატიუსისადმი დათარიღებული აბატი დამასკინის წერილის ასლი ინახება ვალამის მონასტრის არქივში (წერილები აბატ დამასკინისა. AVM. F. 9. Op. 2). პაველ ოსტატი... - იხილეთ შენიშვნა. 1861 წლის 05 ივლისით დათარიღებულ წერილს 1863 წლის 22 მარტით დათარიღებული ჰეგუმენ დამასკელის წერილი ვალამის მონასტრის არქივში არ მოიძებნა. ვალაამის მონასტრის ხედები... - "კუნძულ ვალაამის ტერიტორიების ხედების კრებული, გამოყვანილი მხატვრის პ.ი. ბალაშოვის მიერ ცხოვრებიდან. გამოქვეყნებული ვალაამის რექტორის, აბატი დამასკელისა და მისი ძმების გულმოდგინებით. 1863 წ.", ასე ჰქვია 26 ალბომს, რომელიც გამოხატავს ცნობილ პ. ხელოვნების კრიტიკოსს. სიტყვა: "მდიდრული!" (უხეში შენიშვნები „რუს მხატვართა ლექსიკონისთვის“. ან RNL. F. 708. პუნქტი 201). 1863 წლის 16 მარტს „სახეობათა კრებულთან...“ გაგზავნილ წერილში ფრ. დამასკინი წერდა: „ვალაამის მონასტრის მატიანე რომ შევადგინე და სიტყვების უძლურების გამო ფანქრით დავწერე, მე მინდობილი ხარ ყველაზე წმინდა და სასიამოვნო მოვალეობას, ჩვენს ყველაზე კეთილგანწყობილ წმინდანს, ვალამის მფარველ ანგელოზს და მისი კეთილდღეობის მთავარ დამნაშავეს, ერთდროულად შესწირო მონსტრების პირველი ნაყოფი...“ Abbot Damaskin for 1863 AVM F. 2. Op. 9. L. 22) გლაზუნოვი ივან ილიჩი - წიგნის გამყიდველი და გამომცემელი (1826–1889 წწ). მის სტამბაში, ბოლშაია მეშჩანსკაიას ქუჩაზე, 8, პეტერბურგში, გამოიცა თხზულებათა პირველი კრებული „...არქიმანდრიტი იგნატი, ამჟამად ეპისკოპოსი, ნიკოლაევსკი-ბაბაევსკის მონასტერში პენსიაზე მცხოვრები“. 1849 წლიდან I გილდიის ვაჭარი, მემკვიდრე საპატიო მოქალაქე. 1857-1861 წლებში იყო პეტერბურგის საქალაქო დუმის წევრი. წმიდა სინოდის, საიმპერატორო მეცნიერებათა აკადემიის, სახალხო განათლების დეპარტამენტისა და სახელმწიფო ქონების სამინისტროს ეკონომიკური ადმინისტრაციის კომისარი. 1883 წლიდან, როდესაც გლაზუნოვების ოჯახი მემკვიდრეობით კეთილშობილებამდე აიყვანეს, ის იყო სასამართლოს მრჩეველი. დაკრძალულია სამების-სერგიუს ერმიტაჟში დაბეჭდა ჩემი უსუსური თხზულება... - როგორი ნამუშევრები გაუგზავნეს ფრ. დამასკო - უცნობი. წერილის დაწერის თარიღიდან გამომდინარე, შეიძლება ვივარაუდოთ, რომ ეს შეიძლება იყოს: „სწავლებები“. პეტერბურგი, 1863. 353 გვ. "სიტყვა სიკვდილის შესახებ." პეტერბურგი, 1862, ყდა 1863, 144 გვ. „სიტყვა სულების გრძნობითა და სულიერი ხედვისა და სულის გონებით კონსულტაციის შესახებ“. პეტერბურგი.. 1863. 103 გვ. წმინდა იგნატიუსის ეს და სხვა ნაწარმოებები იყიდებოდა ი.ი.გლაზუნოვის წიგნის მაღაზიაში. წინამძღვარი პაველ ივანოვი... - იმდროინდელ მონასტრის საბუთებში გვხვდება ოსტატი პაველ სმირნოვის სახელი (იხ. 1862 წლის 05 ივლისის წერილის შენიშვნა), ხოლო ოსტატის თანამდებობა, პროდუქციის მიღების შესახებ ანგარიშგების მიხედვით, ერთმა პირმა შეასრულა. ამ ფაქტებიდან გამომდინარე, შეიძლება ვივარაუდოთ, რომ ეს იგივე პიროვნებაა რეგიონში ახალი ფორმები ინერგება... - სულიერი თვალსაზრისით, ვალაამი ეკუთვნოდა რუსეთს, მაგრამ სამოქალაქო განმარტებით იგი ექვემდებარებოდა ფინეთის დიდი საჰერცოგოს ადმინისტრაციულ ორგანოებს. 50-იანი წლების ბოლოს - 60-იანი წლების დასაწყისი. მე-19 საუკუნე იყო რეფორმების დრო ფინეთის ისტორიაში. ჩრდილოეთ პროვინციის პოლიტიკურ ცხოვრებაში მომხდარმა ცვლილებებმა გავლენა მოახდინა მართლმადიდებლური მონასტრების: ვალამის და კონევსკის პოზიციაზე. ნახევარი საუკუნის განმავლობაში, მას შემდეგ რაც რუსეთს შეუერთდა, ფინეთი უცვლელად ინარჩუნებდა თავის კანონებს, რომლებიც დამტკიცებული იყო შვედეთის მეფეების მიერ. ამ კანონების მრავალი დებულება დიდი ხანია ეწინააღმდეგება რეალობას. 1861 წლის 29 მარტის/10 აპრილის უმაღლესი მანიფესტის მიხედვით, ფინეთში მოიწვიეს საარჩევნო კომისია ოთხი ქვეყნის დეპუტატებისგან იმ საკითხების წინასწარი განხილვისთვის, რომლებზეც მთავრობა იმედოვნებდა, რომ მოისმენდა მამულების წარმომადგენლების აზრს დიეტის მოწვევამდე. კომისიის მუშაობამ ეროვნული ენთუზიაზმი გამოიწვია ფინელ ხალხში. სუვერენულმა იმპერატორმა ალექსანდრე II-მ საკანონმდებლო ცვლილებების აუცილებლობად მიიჩნია და პატივს სცემდა თავისი ფინელი ქვეშევრდომების ტრადიციებს, ბრძანა 1863 წლის 3 სექტემბერს ჰელსინკში მოეწვიათ ფინეთის დიდი საჰერცოგოს ზემსტვოს ჩინოვნიკების დიეტი. ოთხი მამულის წარმომადგენლებმა განიხილეს სეიმის განსახილველად წამოყენებული 48 საკითხი. დეპუტატებს შორის არც ერთი მართლმადიდებელი არ იყო, თუმცა 1 700 000 მოსახლედან 48 000-მდე იყო. „ჩვენ გავიგეთ, - წერდა გაზეთი „Day“ (1863, No. 47), რომ ზოგიერთ ქალაქში ირჩევდნენ მართლმადიდებელ დეპუტატებს ერთმანეთისგან, მაგრამ ისინი არ მიიღეს იმ მოტივით, რომ დღევანდელი სეიმი მოწვეულია 1771 წლის სტატუსის მიხედვით, რომელიც არ მოიცავს მართლმადიდებელ ქრისტიანებს ფინეთის მაცხოვრებლებს შორის“ (M. პეტერბურგი, 1908. გვ. 174–175). იმავდროულად, სეიმმა განიხილა საკითხები, რომლებიც უშუალოდ ეხებოდა რეგიონის მართლმადიდებელი მოსახლეობის ინტერესებს, მაგალითად, საეკლესიო წესდება. ერთის მხრივ, სეიმის საქმიანობის შედეგებმა სასიკეთო გავლენა მოახდინა დიდი საჰერცოგოს სულიერ და მატერიალურ განვითარებაზე, მეორეს მხრივ, გამოიწვია ფინეთის იზოლაცია რუსეთისგან. 27 ოქტომბრით დათარიღებული თქვენი წერილი – მდებარეობს ვალაამის მონასტრის არქივში 1863 წელს ვალამის მონასტერი გამოეყო გენერალურ დეკანოზს და ფრ. დამასკელი, როგორც მონასტრის წინამძღვარი, ასევე გახდა მისი დეკანოზი, რომელიც დაემორჩილა კონევსკის მონასტრის დეკანოზს. ფინეთში მიმდინარე რეფორმით. – ფინეთის დიდი საჰერცოგოს ზემსტვოს ჩინოვნიკების დიეტა, რომელსაც მაშინაც ფინეთში ბევრმა უწოდა პარლამენტი, მუშაობდა 1863 წლის 3 სექტემბრიდან 1864 წლის 3 აპრილამდე. დაწვრილებით - შენიშვნა. 1863 წლის 2 ოქტომბრით დათარიღებულ წერილს სამეფო მადლის მიღებით... - ჰეგუმენ დამასკელი დაჯილდოვდა წმინდა ანას II ხარისხის ორდენით. მონასტრის აღწერა – „ვალამის მონასტერი“. პეტერბურგი, 1864 წ., წიგნი გამოიცა მონასტრის ხარჯზე. აღწერა შეადგინა ნიკოლაი ვასილიევიჩ ელაგინმა (1817–1891). იმ წლებში პეტერბურგში ცენზორად მსახურობდა და წერდა სულიერი, მორალური, ისტორიული და ბიოგრაფიული ხასიათის ნაწარმოებებს. მის კალამში შედის: „პრინცესა ა.ა. ორლოვა-ჩესმენსკაიას ცხოვრება“ (1853); "ნარკვევი პრინცი პ.ა. შირინსკი-შიხმატოვის ცხოვრების შესახებ" (1855); წერილები ქრისტიანული ცხოვრების შესახებ (1858); „მონაზვნობის სული და ღვაწლი ეკლესიისა და სახელმწიფოსთვის“ (1874) და სხვა. ლიბერალური კრიტიკით მოძულებული ნიკოლაი ვასილიევიჩი მთელი ცხოვრება იცავდა მონაზვნობას. მისთვის ეს იყო ზნეობრივი სრულყოფის უმაღლესი ფორმა. ვალაამის მონასტრის არქივში დაცულია აბატ დამასკესა და ნ.ვ.ელაგინის მიმოწერის ნაწილი. ერთ-ერთ წერილში ფრ. დამასკელი დეტალურად პასუხობს ელაგინის თხოვნას მონასტრის საძმოს გაწევრიანების შესახებ. ცხოვრებისეულმა გარემოებებმა ხელი შეუშალა ამ სურვილის ასრულებას 17 თებერვლით დათარიღებული წერილი - აბატი დამასკოს წერილები 1866 წლის AVM-სთვის. F. 2. თხზ. 9. L. 23 "ასკეტური გამოცდილება" - 1865 წელს, ი.ი. გლაზუნოვის სტამბამ გამოსცა ეპისკოპოს იგნატიუსის შეგროვებული თხზულების პირველი ორი ტომი - "ასკეტური გამოცდილება". ტომი 3, „ასკეტური ქადაგება“, გამოიცა 1866 წელს, ტომი 4, „შეწირვა თანამედროვე მონაზვნობისადმი“ 1867 წელს. „სამშობლო“ მე-5 ტომში გამოიცა წმინდა იგნატიუსის გარდაცვალების შემდეგ, 1867 წელს. ორსართულიანი ქვის საკათედრო ტაძარი აშენდა 1865–1877 წლებში. ივერონის ყოვლადწმიდა ღვთისმშობლის ხატის ნაცვლად, დაშლილი დანგრევის გამო. პროექტი არქიტექტორის I.I. გორნოსტაევის მიერ. მშენებლობა მიმდინარეობდა არქიტექტორ ს.ვ. სადოვნიკოვი. მშენებლობის სავარაუდო ღირებულება იყო 200 ათასი რუბლი. მიმდებარე მაცხოვრებლების შემოწირულობების მიუხედავად, თანხა არ იყო საკმარისი. ერთ დღეს, როდესაც მშენებლობა უნდა შეჩერებულიყო, ეპისკოპოს იგნაციუსის ძმამ, პ.ა. ბრიანჩანინოვმა ტაძარს თავისი უკანასკნელი ქონება - 5000 მანეთი გადასცა. გარეგნულად ტაძარი ჰგავს ქრისტეს აღდგომის ეკლესიას იერუსალიმში. შუა გუმბათის დაგვირგვინებულ თავზე გამოსახულია სამეფო გვირგვინი და ეპისკოპოსის მიტრა ერთად, რომელიც ორივე ეკლესიის მეთაურს - იესო ქრისტეს ეკუთვნის. ამ თავის გარდა, ტაძარზე კიდევ ექვსი პატარა თავია. გარეთ, ზევით, ღვთის გამოსახულებაა. ოთხი მთავარანგელოზისა და ოთხი მოციქულის იგივე გამოსახულება” (ა. სოლოვიოვი. “Nicholas Babaevsky Monastery of the Kostroma Diocese.” Kostroma, 1895. გვ. 83). ზედა ეკლესიას აქვს ორი საკურთხეველი - ივერონის ყოვლადწმიდა ღვთისმშობელი და მაცხოვრის გამოსახულება, რომელიც არ არის შესრულებული ხელნაკეთი მოწამე ალექსანდრას. ქვედა არის ქრისტეს შობის საპატივცემულოდ, ხოლო მარჯვენა მხარის სამლოცველო არის უფლისა და მღვდელმოწამე იგნატიუს ღვთისმშობლის ძღვნის სახელზე. ეს კი საუკეთესოა ვალამის მთებზე. - 1873 წელს აბატმა დამასკემ და მისმა ძმებმა შეუკვეთეს ვალამზე ახალი საკათედრო ტაძრის პროექტი. პეტერბურგელი არქიტექტორის მ.ა.შჩურუპოვის შექმნა გრანდიოზული და ძვირი აღმოჩნდა. მისი შეფასება დაახლოებით 600 ათასი რუბლი უნდა ყოფილიყო. შექმნილი პროექტის რეალობად ქცევა ვერ მოხერხდა: არ იყო საკმარისი თანხები. ორი ათეული წლის შემდეგ, ფრ. დამასკელმა, აბატმა ჯონათანმა, დაიწყო ტაძრის მშენებლობა სხვა არქიტექტორის - ა.იას დიზაინის მიხედვით. სილინი ...და გაგზავნილი წიგნებისთვის. – პირველი წიგნია „სიყვარულის სიტყვა. ნ.ა. ბლაგოვეშჩენსკი, წიგნის ავტორი: ათონი. მოგზაურობის შთაბეჭდილებები“. რედ. ვალამის მონასტერი, პეტერბურგი, ტიპი. ჟურნალი „მოხეტიალე“, 1866; გაიარა 6 გამოცემა. პასუხი ბერმონაზვნობის კრიტიკაზე. მეორე წიგნი არის "სამეფო სამლოცველო ვალამზე". რედ. V. M., პეტერბურგი, ტიპი. 1866 წლის ჟურნალი „მოხეტიალე“ ეხება მონასტერში სამლოცველოს აშენებას სუვერენული იმპერატორის ალექსანდრე II-ისა და მისი აგვისტოს ოჯახის მონასტერში 1858 წლის ივნისში მონასტერში ვიზიტის ხსოვნისადმი. სტატიის ავტორი, რომელიც ამ პუბლიკაციას საფუძვლად დაედო, იყო თავად აბატი დამასკინი (ავტორი დადგინდა ეპისკოპოს I-ის წერილით). ჩემს ძმას მიანდო... - პიოტრ ალექსანდროვიჩ ბრიანჩანინოვი (1809–1891). დაამთავრა სამხედრო საინჟინრო სკოლა. მსახურობდა მეშვიდე პიონერთ ბატალიონში საველე ინჟინრად. 1848 წელს პენსიაზე გავიდა პოდპოლკოვნიკის წოდებით. მან განაგრძო მოღვაწეობა საზოგადოებისა და სახელმწიფოს სასარგებლოდ კოსტრომას ვიცე-გუბერნატორის თანამდებობაზე, ხოლო 1859 წლიდან - სტავროპოლის გუბერნატორის თანამდებობაზე. ეპისკოპოსი იგნატიუსი პენსიაზე გასვლის შემდეგ მალევე გადადგა და ძმასთან გადავიდა ნიკოლო-ბაბაევსკის მონასტერში. გარდაცვალებამდე მან სამონასტრო აღთქმა დადო პავლეს სახელით ჩემი სავალალო თხზულების დანარჩენი ორი ნაწილი... - კოსტრომის ეპარქიის ნიკოლაევ ბაბაევსკის მონასტერში პენსიაზე გასული ეპისკოპოს იგნატიუსის ასკეტური ქადაგება. კრებული, ტ. 3. პეტერბურგი, 1866 წ.; და „შეწირვა თანამედროვე ბერმონაზვნობას...“. კრებული, ტ. 4. პეტერბურგი, 1867 წ ვალაამის მონასტრის აღწერილობები... - „ვალამის მონასტერი“. პეტერბურგი, 1864. იხ. შენიშვნა. 1864 წლის 20 დეკემბრის წერილს თქვენი მონასტრის ნაბეჭდი აღწერა და ვალამის მონასტრის მიერ გამოცემული სხვა ბროშურები. – „ვალამის მონასტერი“, ისტორიული ნარკვევი. სანკტ-პეტერბურგი, 1864 წ. გაგზავნილ ბროშურებს შორის შეიძლება იყოს სიანდემსკაიას მიძინების და ონდრუსოვა ნიკოლაევსკაიას ერმიტაჟების აღწერილობები, რომლებიც გამოქვეყნებულია 1856 წელს იღუმენის ჰეგუმენ დამასკელის გულმოდგინებით, ნარკვევები სამეფო პირების ვალამის ვიზიტის შესახებ. "სიყვარულის სიტყვა" და "სამეფო სამლოცველო ვალამზე" (იხ. წერილის შენიშვნა, დათარიღებული 1867 წლის 17 ოქტომბერით). ოსტატი პაველი. - იხილეთ შენიშვნა. 1862 წლის 5 ივლისით და 1863 წლის 2 ოქტომბრით დათარიღებული წერილისათვის წმინდა იგნატიუსის სახელთან არის ჯვარი და თარიღი: 1867 წლის 30 აპრილი. შეიძლება დაგაინტერესოთ: