Correspondance avec l'abbé Damascène

Chapitre 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 Les lettres de saint Ignace (Brianchaninov), publiées pour la première fois à l'abbé du monastère Spaso-Preobrazhensky Valaam, l'abbé Damascène, ont une valeur spirituelle et historique incontestable. Ils appartiennent à la plume d'un hiérarque éminent de l'Église orthodoxe russe : théologien, ascète, écrivain spirituel. Ces lettres témoignent de sa vie intérieure. Ils, comme l'écrit l'historiographe du monastère de Valaam, le hiéromoine Iuvian (Krasnoperov, 1880-1957), «… nous révèlent le côté intime de son âme, son cœur cher, sa sensibilité et son attitude prudente envers la pureté spirituelle, sa foi profonde dans la Divine Providence et le principe religieux, comme facteurs principaux dans les relations de vie, son endurance complaisante à toutes les souffrances, à l'oppression et à la calomnie de la vie» 1 . Le tissu des preuves écrites retrace les événements qui ont influencé l’histoire de l’Orthodoxie en Finlande et dans le Caucase. Ils révèlent des faits peu connus sur la participation providentielle de saint Ignace aux destinées du monastère de Valaam. Ces lettres nous sont utiles non seulement comme source d’édification spirituelle et de précieux détails biographiques, mais aussi comme exemple de haute culture épistolaire. La relation entre saint Ignace et l'abbé Damas représente une page importante de l'histoire du monachisme russe au XIXe siècle. Hegumen Damascene (Kononov, 1795-1881), correspondant de saint Ignace, a dirigé le monastère de première classe de Valaam de la Transfiguration du Sauveur de 1839 à 1881. Une biographie détaillée de l'ascète, publiée pour la première fois en 1892 à Saint-Pétersbourg, a été récemment rééditée deux fois : Le berger porteur de l'esprit de Valaam. Biographie et enseignements de l'abbé Damascène de Valaam (1795-1881). M., 2001 ; Le recteur du monastère de Valaam est Hegumen Damascene. Valaam Patericon. M., 2001. L'histoire du monachisme à Valaam a sa propre chronologie particulière. Il y a l'antiquité, consacrée par les noms de l'apôtre André le Premier Appelé et des vénérables fondateurs du monastère Serge et German ; il y a un « âge d'or » de prospérité, lorsque les futurs moines étaient des moines Valaam - Alexandre Svirsky, Arseny Konevsky, Savvaty Solovetsky ; il y a le siècle tragique de la domination suédoise ; il y a une période de renouveau, la construction d'une solide « fondation » monastique par l'abbé Nazarius ; il y a l’ère de Damas, l’ère de la formation de « l’Athos du Nord » de la Russie… Damian Kononov (c'était le nom du père Damaskin avant d'être tonsuré moine) est né en 1795 dans le village de Repenki, Michkovsky volost, district de Staritsky, province de Tver. Ses parents, Konon et Matrona, étaient issus de paysans économiques. «Dès son plus jeune âge, le Seigneur a inspiré de bons sentiments à son élu: suivre le chemin du commandement du Seigneur» 2. En 1816, Damien et ses camarades ont fait un pèlerinage à la Laure de Petchersk de Kiev. Un an plus tard, déjà seul, il se rendit chez les faiseurs de miracles Solovetsky et, sur le chemin du retour, il visita l'ermitage d'Ondrus et le monastère de Valaam. Il a passé « une ou deux nuits » à Valaam et s'est dépêché de rentrer chez lui. À l'été 1819, il retourna au monastère, à l'automne il travailla pour la sainte obéissance et en hiver, il se rendit dans son village natal pour recevoir son renvoi de la société et la bénédiction d'adieu de ses parents. En 1820, Damian Kononov rejoignit les frères Valaam et commença à subir diverses obédiences : il était palefrenier, ouvrier, cousait des bottes et des mitaines, gardait l'île et travaillait dans une boulangerie. En 1825, le 12 décembre, à l'âge de 31 ans, il prononce ses vœux monastiques au nom de saint Jean de Damas. Le moine Damascène a connu les trois types de vie monastique : la vie monastique, le monastère et l'ermitage. Au printemps 1838, au cours de la cinquième année de la « correction » de l'obéissance du monastère au nom de la Toussaint, ils rencontrèrent l'archimandrite Ignace (Brianchaninov). Ce fut une période difficile pour le monastère de Valaam. Hegumen Varlaam, qui vivait en dehors de l'État, qui était l'abbé du monastère de Valaam en 1830-1833, et le moine Josias ont écrit plusieurs dénonciations, y compris au Nom le plus élevé, dans lesquelles ils accusaient l'abbé Veniamin - qui dirigeait le monastère depuis 1833 - de se livrer à l'hérésie maçonnique qui aurait surgi à Valaam et de son incapacité à devenir abbé. Certains frères soutiennent leurs accusations, d'autres restent du côté de l'abbé Veniamin. Les troubles ont commencé et une hostilité mutuelle s'est développée. L'affaire a été renvoyée au Saint-Synode pour examen. Sur proposition du procureur général du Synode, le comte N.A. Protasov, le recteur du monastère de la Sainte-Trinité Saint-Serge, l'archimandrite Ignace, a été chargé de comprendre les raisons de ce qui se passait dans le monastère. Le constructeur du monastère théologique Saint-Jean de Cheremenets, le père Seraphim, a été nommé son assistant. L'enquête a duré près de six mois. Le rapport détaillé et ponctuel de l'archimandrite Ignace sur cette question a servi de base au rapport du métropolite Séraphin au Saint-Synode et à la détermination du Saint-Synode « au sujet des émeutes de Valaam » 4. Les responsables du conflit ont été expulsés de Valaam et ceux soupçonnés d'hérésie ont été envoyés au monastère de la Trinité-Serge sous la supervision de l'abbé « pour être testés dans leur manière de penser et de se comporter » 5 . Au cours de l'exécution des instructions du Synode, l'archimandrite Ignace fut nommé doyen des monastères du diocèse de Saint-Pétersbourg, grâce à quoi il acquit une influence encore plus grande sur la résolution des affaires de Valaam. Les hautes autorités ecclésiastiques traitaient ses activités avec confiance, ce qui s'exprimait par l'adoption d'une résolution synodale, qui chargeait l'archimandrite Ignace de recommander un candidat capable et digne d'être l'abbé du monastère de Valaam. Un tel candidat s'appelait le P. Damascène, le seul, selon l'archimandrite Ignace, "...un moine plutôt habile dans tout Valaam" 6. L'élection et la nomination du Père Damascène comme abbé du monastère eurent lieu en peu de temps. Ayant quitté Valaam en novembre 1838 comme simple moine, il retourna dans son monastère natal en mars 1839 comme abbé. "Peu à peu, mais régulièrement et sans relâche, le Père Damascène a rétabli l'amélioration interne antérieure... et a atteint son objectif, amener le monastère à l'état le plus florissant. Sa fraternité s'est accrue, sa force morale s'est développée, le feu divin de la véritable ascétisme a été insufflé dans sa vie intérieure. Son nom très saint a été glorifié jusqu'au bout de la terre." 7 Hegumen Damascene a dirigé le monastère de Valaam pendant 42 ans. Il reposa le 23 janvier 1881, à l'ancienne. La série de lettres publiée couvre la période de novembre 1838 à avril 1867. Chronologiquement, elle est divisée en trois groupes, correspondant aux étapes de la biographie de saint Ignace. Lettres de : a) la « période pétersbourgeoise » (1838-1857), b) la « période caucasienne » (1857-1861) et c) la « période Babaev » (1861-1867). Selon la prédominance d'un sujet particulier, les lettres peuvent être conditionnellement classées comme « personnelles » et « officielles ». Les premiers comprennent principalement des lettres de la « période pétersbourgeoise », époque où la relation entre le P. Ignace et le P. Les Damascènes étaient déterminés par leur position officielle, la subordination hiérarchique du recteur du monastère de Valaam à l'archimandrite Ignace, doyen des monastères du diocèse de Saint-Pétersbourg. L'éthique des relations officielles et les questions de nécessité pratique dictaient la forme et le contenu des lettres. Ils ne contiennent aucun détail sur la vie personnelle et hors service du Saint. Tous se consacrent à résoudre les problèmes survenus lors de la gestion de la Confrérie Valaam. En même temps, de par leur nature, les lettres sont empreintes de disposition spirituelle et de sympathie pour l'abbé du monastère de la Transfiguration 8. Comprenant les difficultés auxquelles l'abbé Damas a dû faire face, l'archimandrite Ignace conseille quoi faire, console dans les chagrins et renforce par des mots d'encouragement. Ayant une vaste expérience dans la gestion du monastère 9, il enseigne au P. Les subtilités damascènes du poste d'abbé, et parfois des réprimandes pour les erreurs commises. Avec le départ de saint Ignace pour le Caucase, le contenu des messages change. La nature de leur relation perd la formalité nécessaire au travail et acquiert les caractéristiques d’une amitié spirituelle. Mgr Ignace rapporte de nombreux détails sur son installation dans un nouveau lieu, partage ses pensées les plus intimes sur la vie terrestre et éternelle et parle des chagrins de la maladie qui le tourmentait. Au repos au monastère Nikolo-Babaevsky, Mgr Ignace n'a pas oublié Valaam, il s'est vivement intéressé à tout ce qui se passait dans le monastère. Le dernier message du Saint envoyé à Valaam fut ses vœux pascals en 1867. La lettre de réponse de l'Abbé Damas ne trouva plus de destinataire : le voyage terrestre du mentor et bienfaiteur bien-aimé Valaam était terminé... Il ressort clairement du contenu de la correspondance que toutes les lettres de Mgr Ignace (Brianchaninov) ne nous sont pas parvenues. On ignore quand et dans quelles conditions une partie du patrimoine épistolaire a été perdue. Le hiéromoine Iuvian (Krasnoperov), devenu « chroniqueur de Valaam » par vocation, a rapporté dans le « mémorandum » qui ouvrait le dossier contenant les lettres conservées : « Compte tenu de l'intérêt et de la signification exceptionnels des lettres de saint Ignace Brianchaninov à l'abbé du monastère de Valaam, l'abbé Damas, qu'il a appelé pour gérer ce monastère, qui étaient conservées dans le bureau des archives du monastère, avec les lettres d'autres personnes, ces lettres ont été extraites par moi. en 1920 à partir d’une pile de lettres pour les années 1838-1867, puis séparées dans un dossier spécial et délibéré. Au total, 54 lettres de saint Ignace ont été recueillies. Puis des copies furent faites de toutes ces lettres et concentrées dans un dossier spécial n° 32-1920. Ce cas contient également une description de tous les avantages spirituels et matériels fournis par le toujours mémorable Saint Ignace du monastère de Valaam. Ainsi, un gros volume a été compilé, plusieurs dizaines de pages, imprimées sur une machine et rédigées en deux exemplaires, dont l'un était conservé aux archives et l'autre au bureau. Tout cela a été fait avec un sentiment de révérence et le plus profond respect pour le Très Révérend auteur des lettres ci-dessus - cette beauté du monachisme orthodoxe russe, un professeur actif des moines non seulement dans ses écrits théologiques ascétiques, mais tout au long de sa vie, qui a présenté une merveilleuse image d'altruisme, de vaillant service du devoir, de lutte contre les passions, les chagrins, les maladies et la calomnie, qui n'a pas épargné et cet élu de Dieu - une image d'un strictement monastique, vie ascétique et vraiment vénérable. « Lettres de saint Ignace Brianchaninov à l'abbé du monastère de Valaam, le père abbé Damascène, pour les années 1838-1867 », n° 32-1920, était le nom de ce tome historique de notre monastère, perdu en deux exemplaires lors de l'évacuation du monastère » 10. Selon les termes du traité de paix du 12 mars 1940 entre l'Union soviétique et la Finlande, pas plus de dix jours étaient prévus pour le retrait des troupes, le retrait des biens et la reddition des territoires, et pour Valaam, ce délai était de trois jours. Il a fallu évacuer de nombreux ustensiles d'église, une bibliothèque, des archives, toutes les provisions du monastère, des cochonneries, des chevaux et des vaches. Tous les frères vivaient déjà sur le continent et l'évacuation a été effectuée par plusieurs moines spécialement arrivés, ainsi que par des soldats et des officiers finlandais. La nourriture et le bétail, sur ordre des autorités militaires, ont été retirés en premier. Sans le retard dans la capitulation de l'île voisine de Mantisaari, qui a retardé de deux jours l'apparition de l'administration soviétique, il y aurait eu beaucoup plus de cartons contenant des documents d'archives laissés à Valaam. Après l'établissement d'un nouveau gouvernement sur les îles, environ 300 cas ont été transférés aux archives de Petrozavodsk. Parmi eux se trouvent des copies dactylographiées de lettres de saint Ignace à l'abbé Damas au nombre de 46 exemplaires 11. C'est l'un de ces volumes que le hiéromoine Iuvian considérait comme perdus. Les autographes des lettres se trouvent en Finlande, dans les archives du monastère de New Valaam. En 1984, selon le hiéromoine Fr. Panteleimon (Sarkho), qui a écrit un ouvrage sur le thème « L'évêque Ignace (Brianchaninov) et le monastère de Valaam » 12, les archives finlandaises contenaient 55 lettres du saint. Au milieu des années 90, lors de la renaissance de notre monastère de Valaam, le recteur du monastère de la Transfiguration, l'archimandrite Pankratiy (Zherdev), a béni de faire des copies des mémoriaux Valaam des documents pour reconstituer les propres archives du monastère. Avec la permission de l'archimandrite Panteleimon (Sarkho), abbé du monastère de New Valaam, ces travaux ont été réalisés par le hiérodiacre Onuphry (Makhanov). Les archives du monastère de Valaam, dans la cour de Saint-Pétersbourg, contiennent 52 copies de lettres de saint Ignace à l'abbé, le P. Damasquin. Cette réunion a constitué la base de cette publication. Les lettres ont été vérifiées avec des copies dactylographiées de 1920 provenant des Archives nationales de Carélie (HAK). Une lettre à l'assemblée générale a été ajoutée (datée du 25 septembre 1855. n° 24), publiée en 1995 par l'abbé Mark (Lozinsky) 13 et trois lettres de la collection HAK (datées du 19 mars 1852. N° 20 ; daté du 9 janvier 1853. N° 22 ; du 16 novembre 1857. n° 35). Nous remercions sincèrement Vera Petrovna Novak (Archives du monastère de Valaam, Saint-Pétersbourg), Natalya Ivanovna Ponomareva (Archives nationales de Carélie, Petrozavodsk) et Alexey Evgenievich Belonozhkin (Institut de peinture, de sculpture et d'architecture du nom d'IE Repin, Saint-Pétersbourg) pour leur aide désintéressée dans la préparation des matériaux. Saint-Pétersbourg). Reçu le 18 novembre 1838. Honnête moine Père Damascène ! 14 Son Éminence 15 souhaite faire votre connaissance personnellement, et c'est pourquoi elle adresse une prière fervente au Seigneur Dieu et aux saints saints Sergius et Herman de Valaam 16, sans hésitation, sans aucune hésitation, partez sur le chemin qui vous est prescrit 17. Reçu le 23 avril 1839. Très honorable Père Abbé de Damas ! Le 18, j'ai reçu deux de vos lettres. Le diacre Ivan Nikolaev a été interrogé sur ce qu'il devait transmettre et, lorsqu'il a refusé, il a pris sa signature et l'a escorté jusqu'au monastère Zelenetsky, en attendant la résolution des affaires le concernant. Le père Osip a soumis une lettre au procureur général pour le transférer à l'Ermitage Sofronievskaya ou Sarovskaya ; promis de faire 19. Cela n'a rien à voir avec la convocation envoyée, car la poste n'osera pas ordonner au maître de poste de Serdobol 20 de vous donner l'argent, ne sachant pas s'il appartient au monastère ou à l'abbé Veniamin 21 ; pourquoi l'argent reviendra à l'endroit d'où il a été envoyé ; et s'ils sont affectés au monastère, alors ils reviendront avec une signature dans laquelle Benjamin ne sera pas mentionné. Mon projet de venir chez vous au printemps a été presque ruiné : car on m'envoie au diocèse de Novgorod, pour une affaire importante 22, avec l'un des adjudants, ce qui m'y retiendra pendant presque un mois entier. Alors, vous souhaitant paix, amour et autres bénédictions spirituelles, ainsi qu'une bonne santé avec tous les frères en Christ, je reste prêt à servir d'ouvrier de prière. Archimandrite Ignace. 12 avril 1839. Reçu le 12 mai 1840. Bien-aimé Père Abbé de Damas dans le Seigneur ! J'ai reçu votre lettre et un rapport dans un autre colis. Laissez souffler les vents orageux et les vagues violentes frapper, mais ils ne peuvent pas endommager l’église de votre âme si son fondement est constamment établi sur la pierre solide des commandements du Christ. Écoutez paisiblement ce que je vous dis de l'accomplissement de ma sincère affection et de ma sympathie pour vous. Votre rapport à moi n'a pas de place : car il contient une plainte contre l'ordre du Très Révérend Vicaire 23. Par conséquent, si vous lui faites des progrès, cela signifie encourir l'indignation de l'Éminence contre vous et vous soumettre à de plus grands ennuis que ceux dans lesquels vous vous trouvez actuellement. Bien qu'il soit difficile pour vous de supporter, et selon notre jugement extérieur, l'encouragement ou l'indulgence donnée au Hiérodiacre Joseph 24 semble nuisible à la société, pourtant la Divine Providence est capable de tout corriger, et de circonstances apparemment défavorables découlent des conséquences salvatrices, comme l'eau d'une pierre. Maintenez la tranquillité d’esprit par la prière et l’espérance, en laissant à Dieu ce qui est au-delà de votre pouvoir. D'après ce que j'ai entendu, l'enquête a été menée équitablement par le père Amphilochius 25. Je pense que les rumeurs contenues dans votre lettre ne peuvent pas être entièrement crues. L’ennemi cherche seulement quelqu’un avec qui se disputer. Jugez par vous-même et comprenez la ruse de l'ennemi : le père abbé Konevsky m'écrit aussi, et d'après sa lettre j'ai compris qu'il doutait de votre absence à Pétersbourg le 26 alors qu'il était à Valaam pour enquête. Vous voyez les machinations de l'ennemi ! La vie de Saint Niphon décrit comment l'ennemi murmura à deux hommes, et ils commencèrent immédiatement à se quereller 27 . Et c'est pareil ici. Essayez, pour le bien commun et pour votre propre bénéfice spirituel, de vous réconcilier avec le Père Hegumen Amphilochius, au sujet duquel je lui écris également. Veuillez décrire le manque de fiabilité du hiéromoine Barsanuphius 28, qui a été révélé dans cette affaire. Rappelez-vous ce que je vous ai dit ! Ces personnes, lorsqu'elles souhaitent quitter le monastère, doivent être immédiatement renvoyées en paix ; Ils peuvent cacher leur mauvaise volonté pendant un certain temps, mais à la première occasion, ils la découvrent et causent souvent des dommages qui ne peuvent être guéris avant longtemps. Je vous félicite, ainsi que tous les frères les plus aimés en Christ, à l'occasion de la brillante fête des fêtes, et vous salue avec de joyeuses félicitations : le Christ est ressuscité ! Vraiment, il est ressuscité ! Très cher Père ! Les Apôtres de la Parole, bergers d'églises, abbés de monastères, en un mot, saints de Dieu de tous rangs, au milieu de bien des douleurs et de nombreuses tentations, faisaient paître le troupeau qui leur était confié. Et c’est la fête du favori de Dieu, où le Seigneur lui envoie le cadeau des peines. Le Fils de Dieu but cette coupe et la promit à tous ses disciples. C'est pourquoi l'Apôtre s'écrie : Je serai béni dans mes faiblesses, dans mes peines et dans ma détresse. Si vous n'êtes pas punis, vous êtes des adultères et non des fils de fils 29. Nous prions le Seigneur de nous accorder la patience dans les chagrins et de nous sauver du grand désastre - de la haine de ceux qui nous insultent. Je demande vos saintes prières et les prières de toute votre fraternité pour le Seigneur. Je reste à jamais ton très humble serviteur Reçu le 18 août 1840. Très vénérable Père Abbé ! S'il n'y a pas de raisons particulièrement importantes pour lesquelles vous devez garder l'ancien sacristain 30, le hiéromoine Alexandre 31, dans le monastère qui vous est confié, alors prenez la peine de signer votre consentement à sa demande de renvoi à Kiev et avec cette demande, faite au nom du Très Révérend Vicaire 32, relâchez le pétitionnaire à l'Ermitage Sergius 33, en lui fournissant le ticket approprié 34. Aussi, dépêchez-vous de m'envoyer la demande du moine Constantin 35, qui vous a été adressée le 13 juillet dernier. Archimandrite Ignace. 9 août 1840. Reçu le 11 septembre 1840. Votre Révérence ! Père Hegumen Damascene ! Puisque vous êtes actuellement en ville, je vous envoie le novice du monastère de Valaam qui vous a été confié, Apukhtin 36, afin que vous ordonniez qu'en raison de sa maladie, il ne quitte la chapelle 37 nulle part, à l'exception de la Laure Nevski 38, pour assister aux offices religieux et demander un passeport. Doyen, l'archimandrite Ignace. Reçu le 20 mars 1841. Très Révérend Père Abbé de Damas ! Le novice de votre monastère, Jean 39 ans, qui a reçu de votre part un billet pour Saint-Pétersbourg, est venu me voir ; mais moi, voyant que ses mœurs n'avaient pas encore été corrompues et qu'il était sorti uniquement d'une guerre sincère - de plus, vivant dans un autre endroit proche du péché 40, il pouvait commodément être endommagé - je l'ai persuadé de retourner à Valaam. Recevez-le favorablement, il est très disposé à votre égard et ne semblera pas dépayser sur Valaam. Votre ouvrier de prière zélé Archimandrite Ignace. 1841, 10 mars. Reçu le 19 décembre 1841. Votre Révérence ! Honnête Père Abbé ! Dans ce cas comme dans tous les autres, je vous demande de garder à l'esprit le bénéfice et la tranquillité de votre monastère, et non la satisfaction de mon désir, qui est maintenant que vous acceptiez d'accepter l'ancien Paphnuce 41 dans votre monastère. Que vous acceptiez ou refusiez, merci de m'en informer au plus vite. Je te souhaite tout le meilleur, je reste pour toujours 1841, 18 novembre, Ermitage Sergius. Reçu le 9 octobre 1842. J'ai reçu votre lettre datée du 30 août et du 19 septembre. J'ai l'intention de vous informer sur l'argent d'une manière particulière ; et j'ai suggéré les autres points de votre lettre à Son Eminence le Vicaire 42. 1) Pour l'ordination d'un moine Amphilologie 43 au hiéromoine. Lui, le Seigneur, est d'accord ; pourquoi lui ai-je présenté les documents à ce sujet, que vous avez envoyés au Métropolite 44, lors du rapport et ils ont été mis en œuvre. 2) Le novice Ivan Grigoriev 45 ans a demandé son renvoi du clergé au primitif, ce à quoi l'évêque a également accepté. 3) Vasily Borisov 46 a promis de parler et de communiquer ici, à l'Ermitage Sergius ; Voyons ce qui se passe. Cependant, j'en ai informé le Révérend Vicaire. 4) J'ai présenté les documents envoyés sur les farces des paysans finlandais 47 au très révérend Vicaire, qui les a jugés nécessaires en termes d'importance pour entrer en correspondance avec le gouverneur général finlandais 48, pourquoi les envoyez-vous immédiatement au gouvernement provincial de Vyborg à partir des projets de papiers dont vous disposez, après les avoir entièrement copiés ; Je vous écris par ordre de l'Éminence. 5) Il est nécessaire de prendre des mesures spéciales concernant la construction de la clôture du monastère, pour la raison suivante : une loi a maintenant été promulguée 49 selon laquelle si des travaux sont effectués dans le monastère pour une somme impayée de 5 000 ou plus, alors cette construction doit être réalisée selon les règles de construction, c'est-à-dire qu'un plan et une façade doivent être établis avec un devis selon les registres de chantier et avec les prix de référence de l'office public, soumis à l'examen du Saint-Synode ; dès réception de l'autorisation, effectuez le travail proprement dit selon les journaux et soumettez des relevés mensuels, et une fois tout terminé, rédigez un rapport et soumettez-le à vos supérieurs. Si vous n'avez pas de gens qui savent comment compiler tout ce qui précède, alors à Saint-Pétersbourg, vous pouvez obtenir tout cela pour trois mille, à peine moins. Par conséquent, il est préférable de faire ceci : laissez M. Nabilkov 50 vous soumettre une demande ou une lettre adressée selon laquelle il souhaite construire une clôture à ses frais, sans en indiquer le montant ; Vous présenterez cette lettre lors du rapport signé par vous et les frères aînés au Révérend. Vous ne serez pas offensé que le Hiérodiacre Joseph 51 vous ait été renvoyé, et le décret vous interdit d'expulser arbitrairement des personnes du monastère. Ce qu'il faut faire! C'est le sort des abbés, surtout en cas de changement de gouvernement. Si cette déportation était auparavant tolérée, c'était par pitié et non par la loi. En vous souhaitant diligemment tout le meilleur, et pour le monastère de l'organisation, j'ai l'honneur d'être Votre humble serviteur et leader de prière Reçu le 24 septembre 1842. J'ai reçu vos lettres ; et comme je vous l'ai déjà écrit, je répète maintenant qu'à chaque changement dans la Règle 52, il y a un changement dans le gouvernement. Pourquoi n'êtes-vous pas surpris du retour chez vous du Hiérodiacre Joseph 53 et de la réprimande pour l'avoir envoyé au Consistoire 54 ; cette affaire peut s'améliorer et s'en sortir. Veuillez retarder votre arrivée jusqu'au Fr. vous revient. Amphilochia 55, pour ne rencontrer aucun problème ici. Allez-vous vous lever de Valaam après Noël ? Gloire à Dieu, qui apporte le silence à ton monastère. Je m'incline devant toute votre fraternité et demande de saintes prières. Archimandrite Ignace. 19 novembre 1842. Les pertes occasionnées par la casse du Soyma 56, pour quel montant, doivent être signalées, même à moi. Reçu le 16 mai 1843. Très Révérend Père Abbé ! J'ai eu l'honneur de recevoir votre lettre et je regrette beaucoup que vous envoyiez beaucoup de subordonnés, dont on ne peut rien attendre d'autre que le désordre du monastère. Je ne peux pas avoir d'influence directe à ce sujet, mais je vous conseille d'adresser votre demande à Son Éminence Justin 58, le bon et prudent Pasteur. Si on me le demande, je ne manquerai pas de parler en faveur de votre monastère, dans lequel la présence de subordonnés cause un préjudice particulier. En vous souhaitant, ainsi qu'à tous vos frères dans le Seigneur, une bonne santé et un salut spirituel, je demande vos saintes prières et reste zélé pour vos services. Archimandrite Ignace. 1843, 6 mai. Reçu le 27 décembre 1844. Très Révérend Père Abbé ! J'ai reçu votre lettre datée du 19 octobre. Je vous charge de me soumettre la fourniture de vin et de rhum 59 , ainsi que la construction de la jetée, après avoir choisi une explication du hiéromoine Moïse 60 . Faites tout cela sans publicité. Doyen Archimandrite Ignace. 1844, 9 novembre, jour de Sergius Pustyn. Reçu le __ mars 1845. J'ai reçu votre lettre datée du 21 février. J'ai été heureux de constater que votre situation et vos besoins y étaient exposés avec une clarté, une fidélité et des détails satisfaisants. Une telle présentation, décrivant vos réflexions sur la gestion du monastère, peut vous donner une apparence particulière devant vos supérieurs, qui regardent toujours vos papiers, mais ne peuvent vérifier votre ligne de conduite qu'occasionnellement. Je trouve que votre jugement sur les hiéromoines est approfondi. La demande des hiéromoines pour la Flotte 61, en tant que nécessité de l'État, doit être satisfaite par vous. Le hiéromoine Barsanuphius 62, qui refuse de servir ses rangs dans le monastère, ne refuse pas d'être dans la Marine. Vous m'enverrez immédiatement les trois hiérodiacres que vous désirez présenter comme hiéromoines, car je dois attester de leurs connaissances dans le Catéchisme, que, si je trouve insuffisant, je peux les occuper ici et les préparer comme il se doit. Écrivez votre soumission à leur sujet à Son Éminence 63 et envoyez-la-moi lors de votre rapport, car je dois signer votre soumission. Essayez de faire tout cela sans tarder. Dans ce cas, les nouveaux hiéromoines peuvent arriver au monastère au moment où certains partent pour la Flotte. Reste à parler de l'enseignement du Catéchisme et de l'Histoire sacrée. Prenez soin, Père Hegumen, d'exécuter la volonté de l'archipasteur. Il faut de la patience pour que même ceux qui ont peu de capacités puissent étudier ces matières, si importantes en elles-mêmes et si faciles dans leur clarté et leur simplicité, mais pas bientôt, ni dans six mois, ni dans un an, mais dans deux ou trois ans. Si Dieu vous amène dans votre monastère en été, alors je veux approfondir ce sujet en détail, et il sera facile de voir qui est capable, qui ne l'est pas et qui semble incapable à cause de son entêtement ou de sa paresse. Pour ces derniers, vous pouvez proposer une punition. C'est pourquoi, me confiant à vos saintes prières, j'ai l'honneur d'être prêt à vos services. Doyen - Archimandrite Ignace. 1845, 5 mars, Ermitage Sergius. Reçu le 19 mai 1845. Très Révérend Père Abbé de Damas ! Son Éminence, le très révérend métropolite Antoine 64 a chargé Son Éminence, le très révérend Justin 65 d'inspecter les monastères Valamsky et Konevsky. Son Éminence a l'intention de quitter Saint-Pétersbourg, accompagnée du doyen du monastère 66 le 5 juin 10, pour servir au monastère Konevsky 67, 11 tôt le matin et en partir pour se rendre à Serdobol. Votre bateau devrait déjà être à 11 heures à Serdobol, afin qu'il ne puisse y avoir le moindre retard à l'arrivée de Son Eminence. Les cellules de Son Éminence doivent être nettoyées par le recteur ; De même, la même chose devrait être préparée dans le Skete. Il compte vous servir le 17 et vous quitter tôt le lendemain matin. Le trésorier 68 le rencontrera à Serdobol, et vous et les frères vêtus de vêtements et avec une croix sur le rivage. La croix doit être placée sur une assiette de manière à ce que sa poignée soit face à la main droite du très révérend. Lorsque le très révérend partira, vous devrez l'accompagner à Serdobol. Reçu le 20 juillet 1846. Je vous apporte ma sincère gratitude pour votre invitation à participer à la première pierre de l’église du Skete du monastère de Valaam 69 ; Je satisferais vos souhaits avec grand plaisir, mais mes circonstances ne me permettent pas de quitter l'Ermitage Sergius à l'heure actuelle, alors que ce monastère est visité par un public nombreux et sélectionné. Ayant besoin de voir en personne le novice ryasophore du monastère de Valaam Ivan Baykov 70, je vous demande de lui donner un billet aller-retour pour 14 jours. Puisque la circonstance pour laquelle je l'appelle exige que je dispose d'informations exactes et complètes sur lui, alors prenez la peine de me transmettre, ainsi qu'à Baïkov, sa liste officielle, en notant son comportement de la manière la plus correcte. Sollicitant vos prières et celles de votre fraternité, j'ai l'honneur d'être votre très humble serviteur Archimandrite Ignace. 17 juin 1846. Reçu le 21 décembre 1846. Votre Révérence, Très Honorable Père Abbé ! J'ai eu l'honneur de recevoir votre lettre ; Je vous remercie sincèrement pour votre sincérité à mon égard, indigne. Avec une telle disposition de votre âme, vous pouvez vous attendre au plus grand bénéfice pour le monastère de Valaam. Si vous trouvez le Hiérodiacre Macaire 71 digne de confiance dans la position de sacristain 72, alors vous pouvez le promouvoir au rang de hiéromoine et en faire soit un sacristain désigné 73, soit un sacristain agissant en tant que sacristain. Je suis tout à fait d'accord avec votre nomination du Hiéromoine Victor 74 comme Vice-roi 75 et du Hiéromoine Vitaly 76 comme Trésorier 77 . Lorsque vous venez à Saint-Pétersbourg, vous pouvez passer des commandes et des présentations sur tout cela. Bien sûr, vous avez reçu un document sur l'identification des confesseurs désignés, ce qui est désormais fait dans tous les monastères. Le Père Bogolep 78 est totalement incapable de corriger la position de confesseur, comme je l'ai personnellement vérifié. Bien que beaucoup de frères ne soient pas disposés à la vie de leurs pères, le devoir de l'abbé et des autres autorités est de préparer également un refuge pour eux : le salut est un repentir sincère. Il est impossible d’exiger que tout le monde comprenne le chemin paternel ! Et dans les temps anciens, lorsque les abbés étaient porte-étendards, beaucoup de membres de la confrérie n'osaient pas ouvrir leur conscience à des abbés aussi clairement saints, comme le montre clairement le 4ème degré de saint Jean Climaque, où l'abbé décrit dans l'article sur le voleur repentant déclare clairement saint Jean Climaque, qu'il a de nombreux frères dans son monastère qui sont réticents à confesser leurs pensées devant l'abbé, ou, ce qui est la même chose, devant un père spirituel qui est unanime et ouvert à l'abbé 79 . C'est pourquoi je vous conseille, comme indiqué dans le document, de confier le nouveau novice du monastère, selon votre choix, au confesseur en qui vous trouvez plus de capacité et d'expérience, et d'accorder aux moines le choix d'un confesseur selon leur conscience et leur disposition spirituelle. J'ai retenu la présentation au garde-jambes 80 du Père Amphilochius 81 jusqu'à votre arrivée dans la Capitale ; Il convient que vous en parliez vous-même devant les Hautes Autorités, et je ne refuse pas de confirmer votre requête. Vous avez fait très sagement en affectant Gabriel 82 à une autre obédience ; raconter. Pacôme 83 ma bénédiction pour ses travaux en faveur du Saint Monastère. Si l'occasion se présente, envoyez-moi s'il vous plaît le livre de Saint Théodore le Studite 84 pour lecture. Maintenant, je suis malade d'un grave rhume, dont la guérison demande un temps considérable, et aussi pour prendre soin de moi après la guérison, il faudra éviter longtemps de voyager ; Par conséquent, je trouve que la solitude apportée par la maladie est un moment très propice pour lire les enseignements profonds du Studite. M'engageant à vos saintes prières avec un sentiment de révérence et de dévotion parfaites, j'ai l'honneur d'être votre très humble serviteur. Archimandrite Ignace. 1846, 30 jours novembre. Reçu le 28 février 1848. Très Révérend Père Abbé de Damas. Je voudrais vous exprimer ma sincère gratitude pour votre souvenir de moi et pour le dessin lithographié que vous avez envoyé de l'église de Skete, qui était en cours de reconstruction en 85. Je vous souhaite sincèrement du succès tant dans la structure spirituelle que matérielle de votre monastère. L'emplacement du monastère de Valaam est excellent en termes monastiques, bien sûr, le premier en Russie ; mais le climat est très rude et a un effet néfaste et destructeur sur la santé. C'est pourquoi il faut s'efforcer de rendre les bâtiments monastiques capables de résister aux rigueurs du climat. Les cellules où je loge 86 sont belles : très sèches et résistent aux vents forts qui se précipitent du lac Ladoga vers votre monastère. Mais la plupart des cellules sont privées de cette dignité, beaucoup sont extrêmement humides et, on peut le dire sans équivoque, sont plus nocives pour la santé que pour le climat lui-même. De plus, le monastère a besoin d'un hôtel qui serait à l'extérieur du monastère 87. Vous avez beaucoup de travail devant vous ! Que Dieu vous accorde la force de les accomplir pour la gloire de Son Saint Nom et pour le bénéfice significatif de vos voisins. À propos de moi, je vous dirai qu'en raison de ma maladie et de mon traitement, presque depuis mon arrivée au monastère Babaevsky 88, je n'ai pas quitté ma cellule. Je suis très satisfait du monastère : l'endroit est exceptionnellement sain, les eaux sont excellentes, comme on en trouve rarement, et l'air est des plus bénéfiques et aromatiques. Je suppose que, s'il plaît au Seigneur, je retournerai à l'Ermitage Sergius d'ici la fin mai, mais je ne sais pas combien de temps ma santé me permettra d'occuper un poste public. En demandant vos prières saintes, ainsi que les prières de la confrérie du monastère de Valamsk, sauvé par Dieu, avec les sentiments d'amour le plus sincère pour le Seigneur, j'ai l'honneur d'être indigne Archimandrite Ignace. Reçu le 9 mai 1849. Cher Père Abbé de Damas ! Je vous présente, ainsi qu'à tous vos frères bien-aimés dans le Seigneur, mes plus sincères félicitations à l'occasion de la grande fête des fêtes, en vous souhaitant, à vous et à eux, de nombreuses miséricordes de la part du Seigneur, une paix profonde et une prospérité spirituelle. Frère Abraham 89 m'a rendu visite et m'a grandement consolé par son bon caractère, qui le conduirait à de véritables bénédictions spirituelles. J'ai remercié le Seigneur pour lui. De nombreuses expériences me prouvent que le commandement du Sauveur s’est effectivement accompli, nous ordonnant de gagner notre âme et celle de notre prochain par la patience 90 . Gloire à Dieu, qui envoie de bonnes pensées aux hommes pour leur nourriture et leur salut ! Demander vos saintes prières Reçu le 2 janvier 1850. Père Igumen, le plus aimé dans le Seigneur ! Son Excellence M. le directeur des postes Fiodor Ivanovitch Pryanishnikov 91 demande le placement au monastère de l'affranchi 92 Sergueï Stepanov 93, qu'il recommande très bien sur le plan moral. Estimant que Sergei Stepanov peut être placé le plus facilement dans votre monastère, et que pour votre monastère lui-même, la connaissance et le patronage acquis d'une personne telle que M. Pryanishnikov, grâce au placement de Sergei Stepanov parmi vous, seront très bénéfiques, je vous propose d'exprimer votre consentement à accepter Stepanov, dont je vous demande de m'en informer dès le premier courrier. J’ai l’honneur de vous transmettre une copie des documents de Stepanov pour votre considération. M'engageant à vos saintes prières, j'ai l'honneur d'être votre très humble serviteur 1849, 22 décembre, Ermitage Sergius. Reçu le 8 mars 1852. très honorable père abbé de Damas ! Il a été porté à mon attention que le moine Efimy Golovko 94 s'avère excédentaire dans votre monastère en raison de l'obéissance de l'écriture qu'il a adoptée, et que sa résidence ultérieure au monastère de Valaam, en raison de la faiblesse de sa santé, devient incompatible ; Pendant ce temps, certains autres monastères du diocèse local ont besoin de commis qui connaissent leur métier, alors je vous demande humblement de m'envoyer le moine Efimy, en lui fournissant un billet pour 28 jours et en écrivant sur ce billet qu'il n'y a aucun obstacle à son déplacement du monastère de Valaam. Ainsi, l’excès et le surplus des uns compenseront le manque des autres. Le frère d'Efimiya, Pavel, est dans un état extrêmement douloureux et il est peu probable qu'il ralentisse longtemps sur terre ; Veuillez prendre la peine d'envoyer la lettre ci-jointe de sa part à l'adresse. En vous souhaitant, ainsi qu'au saint monastère gouverné par vous, du succès dans toutes les bonnes choses, j'ai l'honneur d'être toujours, prêt et zélé à vos services, Archimandrite Ignace. 3 mars 1852. Reçu le 29 mars 1852. Très Révérend Père Abbé de Damas ! Ayant reçu votre lettre du trésorier de votre monastère 95, j'étais heureux que les nouvelles qui me parvenaient concernant Euthymius 96 se révèlent injustes. Je suis tout à fait d'accord avec votre opinion selon laquelle les personnes utiles au monastère s'acquièrent difficilement, et se perdent très facilement. L'ordre clérical du monastère de Valaam, à partir du moment où Euthyme était en charge du bureau, est devenu exemplaire pour les autres monastères, ce dont j'en suis convaincu par comparaison, recevant des papiers de tous les monastères sur les mêmes sujets et voyant ainsi clairement la dignité de chacun des clercs monastiques. Il est du devoir de l'abbé, tant pour le bien général que pour sa propre tranquillité d'esprit, de retenir les membres qui ont été testés dans leurs capacités et leurs bonnes intentions. Le Père Victor 97 m'a dit que vous aviez l'intention de nommer Euthyme comme hiérodiacre : j'approuve hautement votre intention. En faisant cela, vous déshonorerez ces envieux qui pensaient priver votre monastère et vous d'un membre utile. Je crois qu'Euthyme n'imagine même pas qui pourrait avoir des visées sur lui. De nos jours, il y a beaucoup de nouveaux abbés soucieux de mettre de l'ordre dans leurs monastères et qui recherchent partout des frères dignes de confiance, ce qui est très peu aujourd'hui. Après tout cela, je trouve utile que vous laissiez Euthymius venir à moi pour un court moment : qu'il voie son frère, qui ne survivra probablement pas à l'ouverture des eaux, si difficile en général pour tous les phtisiques. De plus, ma conversation pécheresse peut lui être très utile. Peut-être envisagerez-vous en même temps de le nommer hiérodiacre. Cela sera très juste : car votre action elle-même, avec le silence de vos lèvres, contredira les ragots. En vous souhaitant à vous et à votre saint monastère toutes les véritables bénédictions, je reste pour toujours de toute mon âme prête à tous les services possibles. Reçu le 22 mai 1852. Votre Révérence, très honorable Père Abbé ! A cette occasion, je vous informe que Vladyka 98 a eu le plaisir de me confier personnellement la rédaction d'une revue statistique et historique des monastères du diocèse de Saint-Pétersbourg 99, à cette occasion j'ai l'intention d'envoyer dans votre monastère M. Bashutsky 100, qui vit avec nous et est connu pour ses écrits. Concernant Efimy 101, j'ai trouvé qu'il conservait un zèle et un amour particuliers pour le monastère de Valaam et pour vous. Vous avez bien fait de le présenter au Hiérodiacre ; par cela, vous lui avez montré que vous aviez une disposition paternelle à son égard. Il a été soigné ici et vient vers vous avec un zèle et une force renouvelés pour de nouvelles œuvres. Je vous souhaite, ainsi qu'au monastère qui vous est confié, tout le meilleur 1852, 29 avril. Reçu le 1er février 1853. très honnête père abbé de Damas ! O. le constructeur Cheremenetsky 102 souhaite avoir ce scribe du moine Valaam Eugène 103 dans son monastère, ce qu'il accepte également. Puisque le monastère Cheremenets 104 a cruellement besoin d'un frère bienveillant, je vous demande humblement d'exprimer votre consentement au licenciement du moine Eugène. Votre monastère n'est pas abandonné par la Providence de Dieu, et ne le sera pas, mais en donnant votre excédent à ceux qui en ont besoin, il le recevra au centuple. Reçu le 8 mars 1853. Après mon départ pour Ustyuzhna 105, j'ai chargé M. Bashutsky de visiter les monastères locaux et de collecter des matériaux pour une description statistique 106. Pour cette raison, il se trouvait au monastère de Valaam ; mais, à son retour, il m'a annoncé que vous aviez pris sur vous de rassembler des matériaux. Maintenant, en quittant notre monastère, il m'a annoncé la même chose par écrit. La description de presque tous les autres monastères est terminée, mais pour le vôtre, il n'y a même pas de début. Entre-temps, les autorités diocésaines m'ont déjà interrogé au début de cette année sur l'état de la description. Afin d'éviter les ennuis qui pourraient survenir en raison d'une lente compilation de la description, j'ai jugé nécessaire de vous suggérer de confier spécifiquement cette tâche au Hiérodiacre Efimiya 107 . En particulier, il est nécessaire que, lors de la rédaction d'une description, il rassemble tous les matériaux en un seul endroit et dans l'ordre, afin que lorsque je viendrai vers vous cet été, je puisse les examiner facilement. En demandant vos saintes prières, j'ai l'honneur d'être pour toujours Dans ces lignes, je poursuis avec vous mon entretien commencé dans votre saint monastère. À mon arrivée à Saint-Pétersbourg, j'ai rendu visite à Son Éminence le métropolite Nikanor 108. Bien qu'il n'ait rien dit de précis sur les lieux. Pour ma part, mon intention de quitter la direction, que j'ai été contraint d'accepter par nécessité, est une intention décisive. J'aimerais passer le reste de mes jours au monastère de Valaam ; seulement s'il est impossible de s'y intégrer, je veux dire Optina Pustyn 109. Cette dernière représente plus d'avantages matériels : là-bas le climat est beaucoup plus favorable, les légumes et les fruits sont très forts et en plus grande quantité, mais Valaam a l'avantage inestimable d'une profonde solitude. De plus, des cellules sèches et chaudes (étant donné que je ne sors de ma cellule que les bons jours d'été et qu'au printemps, en automne et en hiver je ne sors pratiquement pas) peuvent rendre mon séjour sur l'île de Valaam beaucoup plus facile sur le plan matériel. C'est pourquoi, ayant laissé au Seigneur Unique lui-même le soin de réaliser les bons désirs de son serviteur d'arranger mon destin selon sa sainte volonté, je considère pour ma part qu'il est essentiel pour le bon début et la bonne fin de cette affaire de conclure une explication préliminaire et un accord avec vous, Père Hegumen. Comme je vous l'ai dit personnellement, je vous le répète maintenant, tout ce qui est bon, tout ce qui est bénéfique à l'âme, qui par la grâce de Dieu peut provenir de cette entreprise, dépend entièrement de notre unanimité dans le Seigneur, c'est-à-dire de l'unanimité de la vôtre et de la mienne. Le Seigneur, qui a dit à ses disciples dans les derniers instants de son pèlerinage terrestre : Je vous donne ma paix, je vous laisse ma paix110, est fort aussi pour nous accorder sa paix si nous sommes ses disciples, nous efforçant d'accomplir sa volonté et non la nôtre. En me basant sur ce roc du monde, qui lui-même est établi sur le roc des commandements du Christ, j'ai l'honneur de vous soumettre les considérations suivantes. Tout d'abord, je vous dirai que de tous les abbés que je connais, par votre façon de penser et votre vision du monachisme, ainsi que par vos capacités naturelles, je vous aime plus que tous les autres. Il faut ajouter à cela que, par le biais de relations officielles, vous et moi, nous sommes connus depuis longtemps. De plus, je suis convaincu que vous ne recherchez aucune élévation, liée bien sûr au déménagement dans un autre monastère, mais que vous restez fidèle au monastère de Valaam jusqu'à ce que le Seigneur lui-même désire prolonger vos jours. De plus : comme je l'ai dit plus haut, en raison de ma longue maladie et des compétences développées en conséquence, je ne quitte ma cellule que les meilleurs jours d'été, et par temps humide et froid, j'y reste pour toujours, donc vivre dans la Skete elle-même me serait plus familier et plus pratique. Le silence même de Skete 111, dans lequel il est à jamais interdit au sexe féminin d'entrer, 112 correspond tout à fait aux exigences de ma santé et de mon humeur spirituelle. Le monastère est partout protégé des vents par des arbres : cela me donnerait la possibilité de travailler même les jours d'été, ce qui est essentiel en raison de mon état hémorroïdaire ; avec le vent, je ne peux pas travailler, car au moindre mouvement, par faiblesse extrême, je me couvre de sueur et je souffre d'un rhume. Compte tenu de votre expérience, il est clair pour vous qu'après mon placement au Skete, beaucoup voudront y être placés. Par conséquent, si le Seigneur vous inspire l'envie de me placer dans le Skete, alors vous devez condescendre à ma faiblesse et, peut-être, à d'autres semblables à moi. Après m'être testé, je suis devenu convaincu que je n'étais pas capable de maintenir mes forces uniquement avec de la nourriture végétale ; Je ne suis devenu capable de m'allonger que dans la relaxation. Et vous remarquerez bien sûr que les frères qui vivent actuellement à Skete sont accablés par une nourriture si pauvre en nutriments 113, et la plupart du temps ils viennent au monastère pour le déjeuner. Ce qui convenait à l’ancienne génération forte est devenu gênant pour la génération faible actuelle. Puisque vous savez bien que le samedi, le jeûne et d'autres exploits et observations externes sont établis pour eux, alors pourriez-vous s'il vous plaît envisager d'introduire dans le Valaam Skete les règlements de l'Optina Skete, dont la validité et le respect prudent de la faiblesse de la génération actuelle sont prouvés par le fait que l'Optin Skete regorge de la confrérie la plus choisie, ce qui contribue grandement au bien-être florissant de la Skete et du monastère lui-même. Cette fraternité sélective est composée de plusieurs supérieurs retraités et de plusieurs personnes instruites du cercle séculier. Étant plus faibles physiquement que les roturiers, ils ne sont pas capables de travaux et d'exploits physiques intenses, mais ils sont plus capables d'exploits mentaux et d'activités qui nécessitent un développement mental. Vous savez que les Saints Pères jugent l'exploit d'un autre par ce qu'il avait dans le monde et par ce vers quoi il s'est orienté en entrant dans le monachisme ; D'après ce calcul, les personnes mentionnées ci-dessus vivant dans l'Optina Skete se sont trouvées dans une plus grande privation que celles qui, dans le monastère, ont peut-être une nourriture et des vêtements meilleurs que ce qu'elles avaient dans le monde. Vous savez aussi que les Pères de l'ancienne Skete d'Egypte ne considéraient plus cet exploit comme un exploit dont les gens avaient connaissance et abandonnèrent cet exploit, l'imputant comme un péché (Paterikon de Skete, dans l'article sur Sisoès le Grand 114). C'est ce que pensaient et agissaient les Saints Pères, voulant se sacrifier entièrement à Dieu, et non à la satisfaction des hommes et à la vanité. Avec regret, j'ai vu que certains magazines proclamaient dans la presse la sévérité du jeûne dans le Valaam Skete et l'opposition décisive à l'Évangile, qui ordonne que le jeûne et autres actes de piété soient accomplis non seulement en secret (Matthieu 6 : 4), mais aussi cachés avec tout le soin possible. 115 Saint Basile le Grand 116 et, selon lui, d'autres saints. Les Pères prétendent que si nous avions besoin d'avoir des corps détendus, alors Dieu les aurait créés comme tels ; pourquoi ordonnent-ils une mesure de jeûne précisément nécessaire pour réprimer les passions charnelles, qui en même temps ne les dérangerait pas, mais les maintiendrait capables d'accomplir les commandements du Christ ou, plus simplement, d'obéissance et d'exploits de veille, de prière et d'agenouillement, dont les corps affaiblis sont finalement incapables de faire. J'offre tout cela, Père bien-aimé, à votre considération, afin que vous soyez poussé vers la descente de ma faiblesse et des faiblesses semblables aux miennes. Si les frères actuels du Valaam Skete, composés uniquement de gens ordinaires, ne sont pas capables de maintenir leur force exclusivement avec de la nourriture végétale, et pour renforcer leur force, ils s'efforcent d'obtenir un repas monastique, alors pour mon physique épuisé et pour le physique des personnes d'éducation peu claire, manger seul de la nourriture végétale est totalement impossible. Au début, même dans l'Optina Skete, le zèle de ses fondateurs était dirigé vers un jeûne particulièrement strict, mais voyant qu'avec une telle rigueur le Skete devait être laissé sans frères, elle s'assouplit et donna des règles de nourriture plus accessibles, cependant, encore beaucoup plus strictes que les règles de nourriture établies par l'église pour un moine-schéma vivant dans un monastère. Cependant, malgré cette atténuation, il y avait peu, très peu de chasseurs de la nombreuse confrérie d'Optina Pustyn qui vivaient à Skete. Lorsque l'ancien hiéroschemamonk Léonid 117 y arriva avec plusieurs de ses disciples et que l'abbé lui confia la Skete pour la gestion spirituelle, alors la Skete commença à être habitée, et à être habitée principalement par des personnes de constitution faible, qui recherchaient la paix et la solitude. Le nombre de frères qui y vivaient s'élevait à 30 personnes. Tout cela, et l'état de Skeet avant l'arrivée du Père. Léonidas et son état à l'arrivée de l'Ancien, j'en ai été témoin oculaire 118. L'Ancien a répandu une influence bénéfique dans tout le Monastère lui-même, soutenant les frères dans leur bonne volonté envers l'abbé, les renforçant dans les combats spirituels. Une telle abondance de nourriture doublait le nombre de confréries dans le monastère lui-même et y augmentait donc l'ordre et attirait des dons importants, avec l'aide desquels le monastère fut reconstruit et, en outre, assurait son entretien. C'est pourquoi je vous parle de l'Optina Skite avec tant de détails que son état florissant et l'amélioration du monastère lui-même qui en a résulté sont des faits, et les faits constituent la preuve la plus fiable. Quant à l'auberge elle-même, c'est-à-dire le monastère de Valaam lui-même, je trouve que sa structure actuelle est la première en Russie, de loin supérieure aux célèbres auberges - Beloberezhsky, Ploshchansky, Sofronievsky, voire Optina et Sarovsky 119 : parce que dans ces monastères, beaucoup plus proches du monde, les moines ont incomparablement plus de moyens de communiquer avec le monde, d'établir des liens avec lui, d'avoir les leurs et de se séparer ainsi du corps général de l'auberge. La communauté de Valaam doit rester longtemps dans sa forme actuelle : il est nécessaire que les natures robustes, qui doivent accomplir beaucoup de travail corporel avec une humilité corporelle, inertes, comme le dit saint Jean le Prophète, disciple du Grand Barsanuphe 120, se lancent dans un travail spirituel, ou du moins spirituel 121. En termes matériels, les frères du monastère de Valaam reçoivent des vêtements et de la nourriture incomparablement plus abondants que les auberges mentionnées ci-dessus. À Pâques, les frères ne mangent pas le genre de soupe de poisson que mangent les moines Valaam un jour de semaine ordinaire, et les frères de l'auberge Valaam reçoivent également des vêtements beaucoup plus satisfaisants que les frères desdites auberges. Après avoir décrit devant vous l'état du monastère de Valaam et de Skete, tels qu'ils apparaissent à mes yeux - mais aux yeux d'un témoin oculaire - je me tourne maintenant vers le contour de mon visage pécheur et indigne devant ces saints monastères. Vous connaissez ma faiblesse, mon origine et la tendresse de mon éducation. Pour eux, l'acceptation de la charte, que je vous propose sur le modèle de l'Optinus Skete, est déjà un grand exploit et une crucifixion. Entreprendre quoi que ce soit de plus est au-delà de ma considération. " Que votre vie ne soit pas confuse et interrompue ", dit saint Isaac de Syrie 122 dans le mot 80, " et ne vous laissez pas arrêter par le désir d'un peu de travail et cesser tout votre cours. Mangez avec modération, comme vous ne l'êtes pas toujours, et ne dégourdissez pas vos jambes au-delà de vos forces, afin de ne pas rester du tout oisif. " Pour cela, voudriez-vous prêter attention au chapitre 36 des moines Callistus et Ignace 123 (Philokalia. Partie 2. « Sur le discours » 124), qu'ils ont mis en rang - après la présentation des exploits corporels et la nourriture des rites convenant au silencieux. Il convient de noter que les légumes et les fruits de la Russie centrale sont incomparablement plus forts que ceux du nord, et que les produits du sud de la Russie sont tout aussi forts que ceux de la zone médiane ; les fruits et légumes de Constantinople et d'Athos, où vivaient les saints Calliste et Ignace, sont égaux en puissance nutritionnelle aux poissons des régions du nord et le dépassent même. "Le corps est faible", a déclaré saint Isaac de Syrie dans la 85ème Parole, "chaque fois que vous forcez ses nombreux pouvoirs à faire des choses, vous sèmez ténèbres sur ténèbres dans votre âme et la confusion n'en est que plus grande." 125 Soumettant tout cela à votre discrétion, je vous demande de condescendre à ma faiblesse et aux frères qui sont unanimes avec moi, qui ne peuvent supporter les exploits de la vie communautaire et qui peuvent supporter l'exploit du monastère, après l'avoir dissous par une prudente modération. De plus, il semble que cette affaire ne devrait pas être manquée, car dans un court laps de temps, il faudra faire preuve de la même clémence et modifier les règles alimentaires du monastère, sinon personne ne vivra dans le Skete. Ils sont devenus faibles, Père ! De plus, comme je l'ai dit plus haut, la charte de l'Optina Skete « Sur la nourriture » ​​est plus stricte que celle établie par l'Église pour un moine-schéma. Ainsi, lorsque la consommation du poisson est prescrite par la loi, il est fourni au repas ; Il paraît que quarante jours par an, il est permis de manger du fromage et des œufs, du beurre et du lait. Tout comme le lait n’est pas consommé dans l’auberge de Valaam, il ne doit pas non plus être introduit dans le Skete ; et tout le reste serait utile à introduire à la fois pour le bien du corps et pour le bien de l'âme : pour St. Jean Climaque mangeait de tout ce qui était permis dans le rite monastique, dans le but d'éviter les passions spirituelles de vanité, de suffisance, de plaire à l'homme, de nourriture secrète, d'hypocrisie, de tromperie, de mensonge, qui apparaissent souvent parmi les ascètes dans la chair et leur rendent le succès spirituel absolument impossible ; Dieu apparaît dans la simplicité et l’humilité, et le servir ne peut être combiné avec le service de la gloire humaine. En arrivant à mon monastère, je me sens aussi faible que lorsque j'étais dans votre saint monastère. Mais quand je me retirerai de mes fonctions et que je déménagerai dans la solitude de votre Skite, peut-être, par la grâce spéciale de Dieu, j'aurai le temps de me repentir et je tiendrai plusieurs années. Dans ce cas, le Valaam Skete peut être peuplé de moines proches de moi, tout comme Optin était peuplé lorsque le Père. Léonida. À cette lettre, je demande humblement votre réponse et, conformément à celle-ci, je m'occuperai de la suite de cette affaire. À partir de lundi, je pense aller au monastère de Ladoga pendant trois semaines. Votre Révérence, très humble novice authentique signé de l'archimandrite Ignace. Reçu le 3 mars 1856. J'ai reçu votre lettre et avec elle une lettre déguisée du hiérodiacre Joasaph 127. J'ai présenté la lettre du hiérodiacre à Son Éminence, puisque ce hiérodiacre a soumis un rapport à Son Éminence 128 dans lequel il explique qu'il n'a pas signé les lettres ou les pétitions au comte Orlov 129, et si son nom est signé sous cette pétition, alors elle a été signée par une autre personne, et non par lui, Joasaph, qu'il montre par sacerdoce. Essayez d'expulser toutes les personnes dont j'ai besoin, sur ordre personnel de Son Éminence. Si, comme prévu, le diacre schématique Jonas 130 ne peut pas venir, alors envoyez-moi son rapport avec ce qu'il vous a expliqué verbalement 131 au nom de Son Éminence pour remise à l'archipasteur, selon le vœu des vœux schéma-monastiques et du sacerdoce. Mais ce serait incomparablement mieux si vous pouviez m'envoyer le schéma-hiérodiacre : car, comme on peut le voir, il est impossible de se fier aux simples paroles de ces gens, poussés par la méchanceté et d'autres passions spirituelles, puisque le Hiérodiacre Joasaph a d'abord soumis le rapport mentionné ci-dessus à Son Éminence, puis a écrit une lettre 132 à Levashov 133, qui ressort clairement du contenu des documents et de leurs numéros. Surveillez sans relâche la correspondance, notamment celle des personnes douteuses, ce que vous êtes autorisé à faire par la Charte Valaam. Demander vos prières Si vous n'avez pas encore libéré l'artiste Stepanov 134 du monastère de Valaam, ne le libérez pas sur demande. Il est révélé ici qu'il fait partie des complices les plus zélés de Levashov 135. Soyez gentil avec lui et essayez de lui retirer à la fois mon manuscrit sur le monastère de Valaam 136 et tout ce qu'il a écrit pour le monastère de Valaam 137, dépensé pour le compte de ce monastère. Mais la sélection doit commencer dès que vous recevez l'ordre de l'expulser. Demander vos saintes prières Le directeur de la chapelle Valaam 138, le hiéromoine Daniel 139, a l'idée de renvoyer le hiéromoine Moïse 140 au monastère de Valaam. Archimandrite Ignace. 20 mars 1856. Reçu le 28 mars 1856. Les moines identifiés dans la Relation 141 ont eu un succès significatif dans la réconciliation de leurs esprits grâce aux suggestions qui leur ont été faites. Faites un effort de votre part pour soutenir cet arrangement. Reçu le 7 avril 1856. Valaam Père Hegumen Damascene ! Son Éminence le Très Révérend Métropolite 142, rendant pleinement justice à vos travaux en tant qu'abbé du monastère de Valaam, notamment en termes économiques, souhaite en même temps que la prospérité spirituelle et la paix dans le monastère qui vous est confié augmentent de plus en plus. A cet effet, Son Eminence a le plaisir de vous ordonner ce qui suit : 1. De sorte qu'en plus des douzièmes fêtes et des jours très solennels, vous serviez les dimanches et les jours importants, car avec l'ouverture de la compagnie maritime 143, la foule du monastère de Valaam a considérablement augmenté 144, et le maintien même du zèle dans la confrérie pour la prière exige que l'abbé donne l'exemple d'un tel zèle en servant aussi souvent que possible 145. 2. Afin que, pour cette même raison, vous assistiez le plus souvent possible aux offices religieux, notamment à la Divine Liturgie, les autres jours de la semaine, notamment les mercredis et vendredis. 3. Pour que vous alliez au repas fraternel au moins les jours fériés et le dimanche. 4. Afin que pour la position d'anciens vous choisissiez des moines d'âge mûr, et non des jeunes ou des novices en soutane 146. 5. Afin que vous ne déteniez pas de femelles cerfs et autres animaux lubriques, qui par cette propriété et ses conséquences séduisent la confrérie 147. A cette lettre, je vous demande humblement de m'honorer d'une réponse écrite pour la présenter à Son Éminence : de cette manière, votre réponse aura le caractère d'une obligation envers l'Archpasteur dans l'accomplissement de sa volonté. Ma lettre manuscrite et sa confidentialité sont la preuve de l'attention miséricordieuse de Son Éminence à votre égard et devraient vous encourager toujours plus à accomplir un travail utile pour le bien du monastère de Valaam, tant moral que matériel. Doyen des monastères Archimandrite Ignace. Reçu le 18 janvier 1857. Très Révérend Père Abbé ! Je vous apporte ma sincère gratitude pour m'avoir félicité, moi, pécheur, pour la nouvelle année, pour laquelle je vous félicite également, en vous souhaitant, ainsi qu'au monastère qui vous est confié, toutes les vraies bénédictions. J'ai été très réconfortée par votre lettre amicale ! Je suis très heureux que vous ayez visité les monastères situés dans le district 148 de Ladoga. Et petit à petit, ils s'améliorent, par la grâce de Dieu, grâce à la diligence de leurs supérieurs. La nouvelle maison du monastère Saint-Nicolas 149 a connu un grand succès ; son aménagement intérieur, réalisé selon ma mauvaise conception, est une preuve claire de l'importance de l'aménagement intérieur dans chaque bâtiment et des commodités qu'il offre, ce que tout le monde ne peut pas comprendre lors de l'élaboration d'un plan, même parmi les architectes. L'idée de l'aménagement intérieur de la Maison Nikolaevski est similaire à bien des égards à l'idée de l'emplacement du Valaam Hotel 150. Merci pour votre note sur les cloisons ! 151 Ce n'est pas la première fois que le P. Apollos 152 avec cette structure. Elle ne s'est pas construite sans peine. C'était très agréable pour moi de voir le P. Herman 153. Nous avons discuté avec lui, bien que très brièvement, de sujets très importants et de manière satisfaisante. Il est nécessaire que d'autres moines de Valaam, lorsqu'ils sont ordonnés hiérodiacres et hiéromoines, me rendent visite. Par ailleurs, dans un cas récemment soulevé par l'archiprêtre Levashev 154, Jonathan a été mentionné 155 ; mais je ne connais pas Jonathan du tout et je ne peux donc rien dire pour sa défense. Le 26 décembre, j'ai parlé de vous avec le procureur général 156 et j'ai été très satisfait de son attitude à votre égard. Notre vie entière est tellement entrecoupée : tantôt le chagrin, tantôt la joie. Ce n’est pas pour rien que le perspicace aîné Jacob a habillé son fils, qui devait réussir dans la vie spirituelle, de vêtements colorés. M'engageant à vos saintes prières avec des sentiments de respect et de dévotion sincères, j'ai l'honneur d'être le plus humble serviteur de Votre Révérence. Arc Ignace. 1857, 12 janvier. Reçu le 23 février 1857. Le novice du monastère qui m'était confié, Platon Yanovsky 157, un des chanteurs de la cour, diplômé de régent, eut le malheur d'être soumis à une passion ivre. Cela s'est passé ainsi : d'abord il est venu dans notre monastère depuis la chapelle, puis les courtisans l'ont persuadé de devenir régent du prince Baryatinsky dans le Caucase, 158 où il a appris à boire. De retour dans notre monastère, il ne peut pas s'en remettre, bien qu'il en ait le désir, à cause des nombreuses tentations qui entourent notre monastère. Je lui ai conseillé de se tester au monastère de Valaam 159 pour une correction décisive. Après avoir pris en compte mon conseil, Yanovsky m'a remis la lettre ci-jointe. De cette lettre, vous pouvez voir que Platon est un homme intelligent et a une orientation monastique. Lorsqu’il n’est pas ivre, il est alors très doux et soumis. Ne rejetez pas cette âme qui cherche la guérison de son ulcère pécheur dans votre saint monastère. Si vous acceptez de l'accepter, je vous l'enverrai avec un passeport valable six mois ; Dans ce cas, prenez la peine de me prévenir. M'engageant dans Tes saintes prières, Ton très humble serviteur Archimandrite Ignace. 1857, 15 février. Reçu le 30 mai 1857. J'ai eu l'honneur de recevoir vos lettres les plus respectées, mais je me suis arrêté pendant un certain temps pour y répondre, attendant de voir quelles seraient les conséquences de cette importante correspondance initiée par vos subordonnés 160. Maintenant, ces conséquences ont été révélées 161 . Leur fruit devrait être l'apaisement du monastère de Valaam et l'élimination de l'envoi de subordonnés. Je vous souhaite de profiter du silence accordé par la Providence de Dieu pour la réussite morale de la fraternité confiée à votre instruction et à vos soins. Le monastère de Valaam est l'un des premiers monastères non seulement en Russie, mais dans le monde entier, en termes de commodité pour la vie monastique. En raison de mes relations officielles avec ce monastère, je considérais qu'il était de mon devoir sacré de protéger ce sanctuaire monastique. Ce sont mes sentiments envers le monastère de Valaam et mes idées à son sujet que je communique à tous ceux qui devraient et bénéficieraient d'une idée correcte à son sujet. M'engageant à vos saintes prières, avec des sentiments de respect et de dévotion sincères, j'ai l'honneur d'être le plus humble serviteur de Votre Révérence. Archimandrite Ignace. 1857, 24 mai. P.S. Veuillez envoyer la lettre ci-jointe à l'adresse. Reçu le 13 juillet 1857. Votre Révérence, très honorable père abbé de Damas ! Comme vous daignez le voir d'après l'attitude qui s'y rattache, Son Éminence 162 a eu le plaisir de m'ordonner de convoquer le hiéromoine Valaam Herman pour des explications personnelles. Le fait est que l'évêque a l'intention de confier au P. L'obéissance n'est pas négligeable pour Herman, dans laquelle il peut être particulièrement utile pour vous, pour le monastère de Valaam et pour lui-même, étant en relation spirituelle avec vous. Bénis-le pour qu'il se soumette sans conteste à la volonté du Seigneur : car par l'intermédiaire de l'archipasteur, le Seigneur lui-même veille au bien commun. 8 juillet 1857. Désert de Serge. Reçu le 12 octobre 1857. Madame Ekaterina Mikhailovna Zelenaya 163 demande ma requête devant Votre Révérence, afin que vous soyez heureux d'accepter comme nombre de novices désignés son serf Hilarion, qu'elle a libéré, 164 puisque cet Hilarion, à l'occasion de la prochaine révision 165, s'il n'est pas classé selon son clergé, doit être attribué aux bourgeois, pour lesquels il faut de l'argent, ce qu'Hilarion n'a pas. En vous demandant de répondre à la demande de Madame Zelenaya, si un tel accomplissement ne viole pas le décorum et le bien-être du monastère, je vous demande également de m'honorer d'une réponse à ma lettre. M'engageant dans vos saintes prières Reçu le 24 novembre 1857. Je vous apporte ma sincère gratitude pour votre lettre de félicitations et pour vos bons vœux à mon égard, indigne 166. Que le Seigneur Dieu miséricordieux vous préserve ainsi que la fraternité qui vous est confiée dans la piété et la vertu. Je demande vos prières et celles de toute votre fraternité, pour que mon service à la Sainte Église soit favorable au Seigneur. Évêque du Caucase et de la Mer Noire. 1857, 16 jours novembre. Reçu le 20 août 1858. Merci de vous être souvenu de moi, pécheur, et de m'avoir informé de la visite du Saint Monastère de Valaam par le Souverain avec l'Impératrice 167 et les Grands-Ducs, ainsi que de la visite de Sa Grâce le Métropolite Grégoire 168. Vous avez noté à juste titre que cet Archipasteur est d'une nature très humble et simple. Il y a la miséricorde de Dieu envers lui, comme le montre son livre aux schismatiques : un tel livre ne peut être écrit sans l'aide de la grâce de Dieu. Elle est très minutieuse, simple et aimante 169. Bien sûr que vous l'avez ; et si vous ne l’avez pas, achetez-le et lisez-le. Et pour les frères de Valaam, ce sera très utile. De moi, je vous dirai que, par la grâce de Dieu, je vis assez bien. Nouveau diocèse 170. Il n'y a encore rien. Et l'évêque, le consistoire et le séminaire errent d'appartement en appartement. Je me construis une maison en bois, toute petite et très confortable, à côté de l'église ; il y a un passage des chambres à l'église ; devant l'église se trouve une pièce appelée salle de prière avec une fenêtre donnant sur l'église ; L'évêque peut écouter tous les offices dans la salle de prière en ouvrant la fenêtre. Le salut est venu jusqu'à mes portes, tout comme il est venu autrefois en la personne de Lazare aux portes de l'homme riche 171. L'église avec ma maison est située au milieu d'un grand jardin, dans lequel se trouvent de nombreux arbres fruitiers, à l'abri du bruit et rappelle beaucoup Optin Skete 172. Il n'y a pas d'habitude ici que les habitants rendent visite à l'évêque, sauf lors des grandes vacances le matin, pour le féliciter : pourquoi est-ce que je profite d'une telle solitude, que je n'ai jamais eue dans le Serge. Ermitage. J’ai vécu dans le désert pendant 24 ans moins deux mois, mais je n’arrivais pas à m’y habituer ! Je ne peux pas être plus heureux d’en être sorti. Prenez soin de votre nouveau doyen 173 ; Ce sera mieux avec lui qu'avec tous les autres : il ne peut y avoir de chicanes de sa part, et le monachisme est tout à fait compréhensif. Avant mon départ, je leur ai conseillé autre chose, et ils ont accepté mon avis ; mais après mon départ, j'ai entendu dire que ça s'était passé différemment. Ce qu'il faut faire! Ce qui s’est produit ne s’est pas produit sans la vague ou la permission de Dieu. A notre époque, comme je l'ai remarqué, il est rare qu'une intention monastique ou purement chrétienne réussisse. Les obstacles surgissent de partout ! – Au contraire : les théâtres et autres institutions similaires constituent le mouvement le plus fort ; aussi une offense ou une autre mauvaise action - hâte de partout. Cela se voit : les gens sont autorisés à faire ce qu'ils désirent, comme s'ils étaient dotés du libre arbitre, selon l'enseignement de l'Apôtre (2 Thess. 2.10-12). Et ici la moisson est abondante, mais les moissonneurs sont retirés de la moisson et leurs faucilles leur sont retirées 174 : c'est pourquoi très peu de mahométans, qui sont nombreux ici, se convertissent au christianisme, très peu de schismatiques entrent dans l'Église. Apparemment, le Seigneur veut que nous apprenions la patience, l’humilité, la soumission à la volonté de Dieu et que nous accordions plus d’attention à notre propre salut. Je dis cela par rapport à ma situation. Actuellement, je suis à Kislovodsk, où je prends des bains avec de l'eau minérale appelée Nardzan. L'eau de cette source abondante bout comme si elle provenait de poudre de soude. La source fournit 1 200 000 seaux d'eau par jour. À 40 verstes de Kislovodsk se trouve la ville de Piatigorsk, où elles ont jusqu'à 36° Réaumur 175. À Isintukskaya Stanitsa il y a des eaux alcalines (18 verstes de Piatigorsk) ; un peu à l'écart, à 20 verstes, à Jeleznovodsk il y a d'abondantes eaux ferrugineuses chaudes et froides. Dans l'autre sens, à environ 18 verstes, se trouve le Mont Chauve, d'où coule une source d'eau amère-salée, qui a la propriété d'un excellent laxatif. Certaines montagnes ressemblent quelque peu à Valaam, mais beaucoup plus hautes 176. Ivan Grigorievich 177 fut tonsuré moine, nommé Justin, et ordonné hiéromoine. Et avec le reste, je fais ce que je peux : les moines ont gagné de l'argent pour leur évêque. Cependant, la sagesse monastique contribue grandement à avoir un effet positif sur le clergé blanc, en détruisant l'esprit de litige et de querelle entre ses membres, en établissant la paix et l'unité. Ma santé s'est quelque peu améliorée grâce à l'utilisation d'abord de bains chauds au soufre, puis de bains alcalins modérés et enfin de bains de nardzan frais et froids. Mais selon le témoignage de personnes expérimentées d'ici, il est impossible d'obtenir en un été une guérison complète d'un rhume invétéré de longue durée, comme le mien, associé à la forte détente qui en découle. Soyez la volonté de Dieu ! Le climat ici seul sert déjà de guérison. Alors permettez-moi de vous souhaiter, très honnête Père Abbé, prospérité et longue vie ainsi que toutes les autres bénédictions, temporaires et éternelles. Transmettez mon salut le plus ardent à tous vos frères dans le Seigneur. Je vous demande, à vous et aux frères, de saintes prières pour fortifier mes faiblesses mentales et physiques ; Si j'ai offensé quelqu'un, je lui demande pardon et je m'incline devant tout le monde par contumace. Indigne évêque Ignace. Reçu le 30 août 1859. Très Révérend Père. Abbé! Je vous apporte ma sincère gratitude pour la mémoire de moi, pécheur, pour les livres et estampes que vous m'avez envoyés 178. Je vous demande de transmettre à tous les frères mon salut le plus fervent et ma demande de leurs saintes prières. L'été dernier, j'ai été soigné dans des eaux minérales, et maintenant en nageant dans la mer 179. Le traitement, à vrai dire, a déchiré la maladie et a fait sortir beaucoup de choses de l'intérieur, de sorte que même maintenant je suis couvert d'une éruption cutanée, mais je ne ressens toujours aucune guérison ou renforcement particulier. Quand Dieu veut permettre n’importe quelle tentation, alors il est impossible de se défendre contre une telle tentation avec autre chose que la patience. Considérant ma faiblesse, je raisonne souvent : je ne devrais pas diriger le diocèse, mais pleurer mes péchés quelque part dans un coin modeste. Je serais très heureux de venir chez vous à Valaam, mais la faiblesse physique ne supportera pas le climat là-bas. Quel endroit ! - la seule chose. J'aime moins le Caucase, malgré le fait que les montagnes sont incomparablement plus hautes et certaines d'entre elles sont d'une beauté inhabituelle. Il n'y a pas d'eau : cela prive les paysages locaux d'une grâce totale ; et la pierre des montagnes est du calcaire et du grès, et non du granit. Je souhaite sincèrement pour vous et pour le saint monastère que les peines permises par Dieu, par sa grâce, passent comme des nuages ​​qui passent ; et, semble-t-il, on ne peut se passer de chagrins jusqu'à la tombe. Ils atteignent les évêques et les rois. Tous ceux qui sont autorisés se trouveront partout ; ils pénétreront dans les plus hautes demeures ; aucun château, aucun garde ne les tiendra. Le Seigneur seul est notre refuge et notre bouclier contre les chagrins. En m'engageant à nouveau dans vos saintes prières et votre amour pour le Seigneur, j'ai l'honneur d'être pour toujours Ignace, évêque du Caucase et de la Mer Noire. Reçu le 28 septembre 1859. Je vous remercie sincèrement pour votre lettre du 30 août 180, pour les nouvelles de votre saint monastère et des autres monastères, au bien-être desquels je prends la part la plus active que je peux ; cœur : car dans des demeures saintes habitent les serviteurs et les amis de mon Seigneur, dont le monde entier est indigne. Autant que je puisse comprendre de ma propre expérience et des histoires de moines qualifiés, une personne qui veut plaire à Dieu ne peut pas lutter pour l'exploit qu'une personne voudrait viser par son propre choix : elle doit lutter pour l'exploit que Dieu, qui seul voit infailliblement les capacités de l'homme, lui fournira. La personne elle-même se regarde presque toujours de manière erronée. Encore une fois : au cours du service même que Dieu nous a assigné, nous rencontrons non pas les circonstances que nous supposions et qui auraient dû être dans un ordre logique, mais des circonstances complètement inattendues, imprévues, désordonnées, perturbant l'ordre. De tout cela, il est clairement évident que le Seigneur n'attend pas de nous ces vertus et cette bienveillance qui nous plaisent et que nous accomplissons avec plaisir, mais celles qui sont liées à la crucifixion de nous-mêmes, à la retranchement de notre volonté et de notre esprit, même si notre volonté et notre esprit étaient les plus saints et les plus révérencieux. L’apôtre Paul voulait convertir le monde entier à la foi en Christ. La grâce la plus abondante qui habitait l’Apôtre rendait une telle intention tout à fait possible, et l’intention elle-même était remplie d’amour pour le prochain et pour Dieu, et était donc la meilleure. Mais Dieu a permis que dans le domaine de la prédication, qui a été fourni à l'Apôtre par Dieu lui-même, l'Apôtre rencontre d'innombrables obstacles et les chagrins les plus graves. Cela devrait aussi nous consoler, car à travers de nombreuses douleurs, il nous convient d'entrer dans le Royaume de Dieu 181 . De moi, je vous dirai que mon principal chagrin vient de ma maladie, qui ne me permet pas de remplir mes devoirs comme je le devrais ; Cependant, je me sens mieux. Faisant appel à vous et à la fraternité qui vous a confié la bénédiction de Dieu et me confiant à vos saintes prières, avec des sentiments de sincère dévotion et de respect, j'ai l'honneur d'être 13 septembre 1859 182 . Reçu le 28 janvier 1861. Que Dieu vous bénisse pour votre souvenir de moi et pour vos félicitations. 183. Par la grâce de Dieu, je ne vous ai pas oublié, mais je me souviens constamment de vous avec amour et bonne volonté, comme en témoignent mes réponses constantes à toutes vos lettres. Et à l'avenir, ne cessez pas de m'informer sur vous, sur la confrérie qui vous a été confiée, et surtout sur les personnes que je connais, ainsi que sur le monastère. Quels bâtiments avez-vous construits après mon départ et quels bâtiments comptez-vous construire ? 184 À propos de moi, je vous dirai que je vis heureux à l’ombre de la miséricorde de Dieu. Des circonstances agréables se produisent, mais aussi des circonstances désagréables, voire très désagréables. Puisque tous deux sont envoyés par la Providence de Dieu, et que dans tous deux l'ineffable miséricorde de Dieu apparaît à l'homme : alors je suis obligé en tous deux d'être en paix et de remercier Dieu. Je me suis aperçu que dans des circonstances favorables il y a plus de joie dans le corps, et qu'un certain passage, presque imperceptible, s'ouvre à la vanité et à la vanité ; et dans le cas de choses désagréables, il y a plus de consolation spirituelle, et une personne, avec le rejet de la vanité, commence à recourir à Dieu et à connaître activement Dieu, car Il est infiniment miséricordieux et omnipotent, et est prompt à aider ceux qui l'invoquent. Comment et qu’avez-vous remarqué chez vous ? - écrire. Le bienheureux Jean de Carpathia 185 a dit magnifiquement dans son Sermon de Carême à propos des douleurs envoyées aux moines, qu'elles sont la plus grande grâce de Dieu. Ici, je vis très isolé, presque comme un reclus ; mais une rumeur très crédible circule selon laquelle ils seront bientôt transférés quelque part avec l'intention de confier mon poste actuel à une personne plus compétente et plus digne. J'ai confiance en la miséricorde de Dieu qui, selon son commandement tout-puissant et son raisonnement spirituel, me donne une place propice au salut et conforme à mon extrême faiblesse. Mon corps est épuisé par des maladies de longue durée qui ont pris racine en moi. Les eaux commencèrent à les chasser, ce qui provoqua un fort écoulement d'expectorations scrofuleuses pourries. Cette situation est très difficile. Alors : me recommandant à Vos saintes prières, avec des sentiments de révérence parfaite et de dévotion sincère, j'ai l'honneur d'être le très humble serviteur de Votre Révérence. Reçu le 5 août 1861. Très Révérend Père Abbé de Damas ! Je vous remercie sincèrement pour votre lettre affectueuse datée du 15 juin et vos prises de vue photographiques des zones de Valaam 186, dont beaucoup me sont très familières. En pensant souvent à quel point il est bénéfique de terminer sa vie dans la solitude, loin des honneurs, dans le repentir et les pleurs, mes pensées sont transportées vers Valaam, et je ressens dans mon âme une nostalgie de ses déserts majestueux ; mais dans mon état de santé je vois un obstacle insurmontable à la réalisation de mon désir. Vous posez des questions sur ma santé ? Ce n’est que cet été que j’ai commencé à ressentir un certain soulagement de la maladie, tant mon trouble était grave dans tout mon corps. Jusqu'à présent, les médicaments pris et les eaux minérales abondantes consommées ne produisaient que de la relaxation et chassaient les crachats scrofuleux et rhumatismaux, dont de nombreux seaux sortaient de moi. Il n’y a aucun espoir que je reçoive un rétablissement complet dans ma vieillesse ; mais le soulagement doit déjà être reconnu comme la grande miséricorde de Dieu. J'ai lu avec un plaisir particulier le succès du saint monastère en termes matériels 187. Bien entendu, avec le développement extérieur, il se développe également spirituellement, malgré la faiblesse de la force mentale et physique de la génération moderne. Non sans raison, la Providence de Dieu vous a permis de nombreuses expériences, dont certaines ont été très amères. Je crois que vous remarquez vous-même maintenant que votre façon de gouverner a beaucoup changé et s'est améliorée : c'est pourquoi l'éducation spirituelle et l'alimentation de la fraternité devraient porter des fruits plus significatifs. Veuillez prendre la peine de transmettre ma bénédiction et mon salut le plus ardent à toute votre confrérie, ainsi qu'à Vasily Mikhailovich Nikitin 188. Je suis très heureux de son emplacement vers le monastère de Valaam. La maison de mon évêque ressemble beaucoup à un monastère ; tout autour dans des jardins et des roses 189. La vue depuis mon bureau rappelle un peu la vue de la montagne derrière le rebord depuis les fenêtres des cellules du monastère de Valaam dans lesquelles je suis resté 190. Je vis dans la solitude et je dois remercier le Seigneur Miséricordieux pour les innombrables miséricordes déversées sur moi. Invoquant la faveur de Dieu sur vous et vous remerciant encore pour votre lettre, avec des sentiments de respect et de dévotion parfaits, j'ai l'honneur d'être Reçu le 16 décembre 1861. très bien-aimé Père Hegumen de Damas dans le Seigneur ! Le Dieu Tout-Bon, par son ineffable miséricorde, m'a donné ce que je désirais depuis longtemps et ce à quoi j'avais toujours pensé. Le monastère cénobitique de Saint-Nicolas, appelé Babaevsky 191, me servira de havre de paix après une longue et dangereuse lutte dans la mer de la vie. Ce monastère est très isolé, dans un endroit très sain, sec, avec d'excellentes eaux. La confrérie est simple et d'ambiance monastique. Ce sont les raisons pour lesquelles, compte tenu de ma faiblesse, j'ai demandé ce monastère pour y terminer mes pérégrinations terrestres. J'ai obtenu les droits d'évêque diocésain en ce qui concerne le monastère, c'est-à-dire son administration principale ; mais elle conserva son abbé, qui la gouverne en abbé selon les rapports à l'évêque, tout comme un vicaire dans la Laure. Je suis très rassuré par cette commande. La charte du monastère est similaire à Valaam 192 : car l'ordre ici a été introduit par l'abbé, élève de l'Ermitage de Sarov 193. Au fil du temps, cet ordre a quelque peu changé, voire trop changé par d'autres abbés. Je voudrais dans une certaine mesure, spirituellement, restaurer la Charte de Sarov. C'est pourquoi je vous dérange avec la plus humble demande : ordonner que la Charte de Valaam soit réécrite pour moi, non pas en lettres slaves, mais en écriture cursive, à condition qu'elle soit réécrite correctement, sans erreurs ni omissions. Veuillez également prendre la peine d'envoyer, s'ils sont adressés à Iaroslavl, des dessins de votre hôtel 194 . Ici, toutes les cellules fraternelles sont tombées en ruine et doivent être reconstruites : je souhaite que les bâtiments ici soient construits de manière solide, avec la modestie et la commodité monastiques. Lorsque le besoin passera, j'essaierai de le rendre avec gratitude. Lorsque la navigation s'ouvre, ne refusez pas d'envoyer un kamilavka bas et un capot 195 ; lesquels vous portez vous-même : je les aime beaucoup, mais je n’aime vraiment pas les grands à la mode du moment. Prenez la peine de transmettre à tous les pères et frères de votre Saint Monastère ma bénédiction et mon salut le plus ardent. Le fils unique de mon frère, le gouverneur de Stavropol, est entré au monastère 196. Au début, il a vécu à Ugresh 197, mais lors de mon voyage à travers Moscou, il m'a rejoint et vit maintenant avec moi, corrigeant l'obéissance du clerc. La place du recteur ici a été prise par l'abbé Justin 198, qui était dans le Caucase le gouvernant de la maison épiscopale, et à Sergius mon gardien de cellule : pour l'ancien recteur 199, un des prêtres veufs, avant même mon arrivée, a demandé une autre place de recteur. Je vous le répète, je dois sans cesse louer l’ineffable miséricorde de Dieu à mon égard. Temporaire, quoi qu’il en soit, tout est temporaire, et à qui Dieu donne du temps et un chemin pour se repentir, il recevra une garantie de l’éternel, inaliénable, de peur que nous ne négligeions nous-mêmes le don de Dieu. Mgr Ignace. 16 novembre 1861. Reçu le 13 janvier 1862. le plus honnête et le plus aimé dans le Seigneur Je vous apporte ma sincère gratitude pour vos félicitations, pour votre bonne volonté et votre amour pour moi, pécheur. Que le Seigneur vous récompense au cours de ce siècle et du prochain. Quant à moi, je vous informe que je suis extrêmement satisfait de ma position actuelle, qui n'a été arrangée pour moi que par la vague et la grâce de Dieu. Après un travail acharné et de nombreux chagrins au milieu de la société humaine moderne, il y a une douce paix dans le silence de la solitude. En termes de commodité que j'ai exprimée (c'est-à-dire en termes de solitude), le monastère Babaevskaya se rapproche de celui de Valaam et, excusez-moi, le dépasse même. En hiver, personne n'est là en raison de l'éloignement des villes et de la difficulté des déplacements ; Je suis arrivé ici le 14 octobre, et depuis cette date jusqu'au 1er janvier 1862, je n'ai reçu que cinq visiteurs, messieurs, pour un temps très court. En été, un bateau, et plusieurs, arrivent pour 15 minutes, pendant lesquelles les pèlerins ont à peine le temps de faire un service de prière et doivent se précipiter vers le bateau. La confrérie est bien intentionnée, avec une orientation sociale stricte ; L'auberge a été ouverte, comme à Valaam, par les élèves du Sarov Desert 200. Vous devriez, oh. Hegumen, venez nous rendre visite en été ! Avec les moyens actuels, ce message ne vous prendra pas beaucoup de temps ni beaucoup d'argent. Vous pouvez nous donner de nombreux conseils utiles, et nous essaierons de les utiliser pour corriger l'ordre local, qui s'est quelque peu écarté de celui initialement introduit. La raison en était les abbés d'une direction différente. Je vous demande de transmettre mes salutations les plus ardentes et ma misérable bénédiction à toute la fraternité qui vous est confiée. M'engageant à vos saintes prières et pour l'amour du Seigneur, avec des sentiments de sincère dévotion et de respect, j'ai l'honneur d'être Mgr Ignace. 1er janvier 1862. P.S. Vous avez probablement reçu ma lettre, écrite d'ici 201. J'espère que vous ne refuserez pas de répondre aux demandes qui y sont contenues. Mon adresse : Iaroslavl. Reçu le 24 mars 1862. Très Révérend Père Abbé. Je voudrais vous exprimer ma sincère gratitude pour votre lettre du 17 janvier et pour le projet envoyé de l'hôtel 202, que je n'ai pas encore pu utiliser, car je n'avais pas encore quitté le monastère et n'avais pas vu mon propre hôtel (Babaevskaya). À cause de la maladie, je reste désespérément assis dans ma cellule ; Je ne pouvais aller à l'église que quatre fois tout l'hiver. On dit que l'hôtel est grand, à deux étages, en pierre, et si stupide qu'il n'a que très peu de pièces pour s'abriter. Que Dieu vous bénisse pour l'invitation à Valaam ! Non, ma chère : apparemment, j'ai dit au revoir à Valaam pour toujours - alors je juge par ma douleur. Il faut se préparer à un voyage différent : non plus par eau, mais par air. Pour tout temps et pour tout, gloire à Dieu. À propos de Kamilavka et Klobuk. Commandez-les selon les mesures de votre tête bénie : une telle cagoule et un tel kamilavka se tiendront ici dans les ruines pour un échantillon et un souvenir. Commandez qu'un kamilavka soit fabriqué comme celui qui est porté sous le capot, et l'autre qui est porté au service 203. Ici, nous en présentons beaucoup selon le modèle Valaam et Sarov. Le chant a commencé ; Nous initions la révélation des pensées aux aînés, notamment pour les débutants ; Nous ne forçons pas les anciens. Je suis très content de l'endroit, et encore plus du fait que personne ne me dérange. J'en ai vraiment besoin. Que la bénédiction de Dieu repose sur vous et sur la Sainte Demeure. M'engageant à vos saintes prières, avec un sentiment de sincère dévotion et de respect, j'ai l'honneur d'être Mgr Ignace. 27 février 1862. Reçu le 27 juin 1862. J'ai reçu les images lithographiées de Saint Tikhon 204 et pour les avoir livrées, j'offre à Votre Révérence toute ma gratitude. Dieu vous sauvera pour le travail que vous avez effectué pour les imprimer. J'ai également reçu un autre colis : un kamilavka et une cagoule, pour lesquels je suis également très reconnaissant. – Ma santé, Père Igumen, est très mauvaise. Le temps est des plus favorables, l'endroit est très sain, les eaux sont excellentes, le poisson est toujours frais ; mais tout cela n'aide pas beaucoup. Demandant vos saintes prières et invoquant vous et la Demeure qui vous a été confiée l'abondante bénédiction de Dieu, j'ai l'honneur d'être Mgr Ignace. 13 juin 1862. Reçu le 9 juillet 1862. Bien-aimé dans le Seigneur, J'apporte à Votre Révérence ma sincère gratitude pour votre mémoire de moi, pécheur, et pour votre lettre du 24 mai 205. Je me réjouis de tout cœur du succès du saint monastère de Valaam, pour lequel, en raison de son immensité et de ses nombreuses fraternités, en raison de sa commodité particulière pour la vie monastique, il est nécessaire de renforcer les méthodes d'organisation et d'entretien, afin que tout contentement matériel dont il dispose, puisse abonder en bien-être spirituel. Excusez mon oubli, ce signe de vieillesse et d'épuisement, j'ai cru vous informer de la réception d'un exemplaire des Règles monastiques et vous remercier de l'avoir remis. Je corrige désormais mon erreur en vous apportant ma plus sincère gratitude. Je vous ai adressé les projets hôteliers par l'intermédiaire de votre contremaître Pavel 206. Je voudrais vous informer que je me sens très faible en santé; Je suis très content de ma situation. J'attends avec impatience votre visite, qui vous sera très pratique lors de vos voyages à Moscou, qui seront probablement nécessaires à l'occasion de l'établissement de votre chapelle à Moscou 207. Invoquant l'abondante bénédiction de Dieu, Très Révérend Père Abbé, sollicitant vos saintes prières pour vous et pour la fraternité qui vous est confiée, avec des sentiments de sincère dévotion et de respect, j'ai l'honneur d'être Mgr Ignace. 5 juillet 1862. Reçu le 5 décembre 1862. J'ai eu l'honneur de recevoir votre très vénérable lettre du 14 octobre 208 le 17 novembre de la part de Pavel le contremaître 209 qui a ajouté à la brièveté de la lettre une histoire sur vous et le Saint Monastère. À propos, il m'a consolé en m'apprenant que cet hiver, vous envisagez de visiter Moscou et de visiter en même temps le monastère Babaevsky. Je vous en prie! Je serai sincèrement heureux de vous voir, probablement pour la dernière fois de cette vie. Comment dois-je répondre à votre question sur ma santé ? Je me sens constamment très faible et parfois très malade. Je suis assez satisfait de mon abri actuel. Merci à Dieu pour le cadeau ! Merci à Dieu pour le passé ! Et pour l’avenir, nous comptons sur la miséricorde et la volonté de Dieu. Invoquant la bénédiction de Dieu sur vous et sur la fraternité qui vous a été confiée et vous remerciant pour le souvenir constant de moi, pécheur, j'abrégerai cette lettre dans l'espoir d'une conversation personnelle rapide. Avec des sentiments de respect total et de dévouement sincère, j'ai l'honneur d'être Mgr Ignace. 18 novembre 1862. Reçu le 4 mai 1863. Je vous apporte ma sincère gratitude pour votre souvenir constant de moi, l'indigne. Tant votre lettre datée du 22 mars 210 que les vues du monastère de Valaam 211 et de l'île, j'ai eu le vrai plaisir de recevoir, d'admirer et avec une sincère sympathie mes pensées ont été transportées vers les habitants de ces endroits merveilleux. J'ai chargé Ivan Ilitch Glazounov 212 de remettre à Votre Révérence les éditions imprimées de mes œuvres débiles 213 : je vous demande de les accepter en signe d'amour et de mémoire. Je suis vraiment désolé que vous ne soyez pas venu au monastère Babaevsky cet hiver. Ma force et ma santé sont constamment épuisées ; vos années passent également. Si nous ne nous voyons pas dans cette vie, que le Seigneur miséricordieux nous accorde la joie de nous revoir au siècle prochain. Invoquant la bénédiction de Dieu sur vous et sur la fraternité qui vous est confiée et sollicitant vos saintes prières, avec des sentiments de sincère dévotion et de respect, j'ai l'honneur d'être Mgr Ignace. 21 avril 1863. Reçu le 22 octobre 1863. Je vous demande humblement d'en informer le contremaître Pavel Ivanov 214 afin qu'il puisse me rendre visite sur le chemin de son pays natal : j'ai un besoin particulier de le voir. Je vous souhaite, ainsi qu'au monastère, toutes les véritables bénédictions. Les nouvelles formes introduites dans la région 215 serviront à accroître la prospérité dans laquelle le monastère de Valaam a été introduit. Bien sûr : dans de telles circonstances, vos inquiétudes devront également être aggravées. Sollicitant vos saintes prières et invoquant les abondantes bénédictions de Dieu sur vous et sur votre fraternité, avec des sentiments de dévotion et de respect sincères, j'ai l'honneur d'être E Ignace. 2 octobre 1863. Reçu le 16 décembre 1863. Je m'empresse de répondre à votre lettre du 27 octobre 216. Vous devez surveiller attentivement les relations dans lesquelles le monastère de Valaam doit être placé lors de la résolution de ce problème. Avec une observation attentive et une intercession, vous pouvez acquérir des bénéfices importants pour le monastère. Ceux qui reçoivent beaucoup donnent beaucoup. Ces minutes doivent être saisies. Sinon, vous risquez de vous retrouver dans des conditions tellement exiguës dont vous ne pourrez pas échapper. Ma santé est mauvaise. Je peux à peine me promener dans les pièces. Je sors très rarement de ma chambre, uniquement pour aller à l'église, pour la liturgie. En été, je sors de temps en temps dans le bosquet et dans les champs. Pour tout, merci à Dieu, et pour tout il y a du temps. M'engageant à vos saintes prières, avec des sentiments de respect parfait et de dévotion sincère, j'ai l'honneur d'être Mgr Ignace. 26 novembre 1863 Reçu le 15 février 1864. Très Révérend Père, Je vous apporte ma sincère gratitude pour votre souvenir de moi et vos félicitations pour la Nativité du Christ et la nouvelle année, pour lesquelles je vous félicite également ainsi que la fraternité qui vous est confiée, et vous souhaite toutes les vraies bénédictions. Je vous félicite pour votre situation calme, accordée par la grâce de Dieu par la médiation des Archipasteurs. Je souhaite sincèrement que cette position serve au bénéfice des deux monastères, et que votre service porte des fruits favorables à Dieu 217. Exactement! Vous devez être particulièrement préoccupés par la situation dans laquelle le monastère de Valaam sera placé lors de la réforme actuelle en Finlande 218 . Avec de telles réformes, chaque pays veille généralement à renforcer les fondements de sa nationalité, c'est-à-dire à ce que le peuple préserve sa langue, ses coutumes, sa religion, et pour cette raison reste toujours un peuple séparé. Le désir de détruire l’influence des autres religions sur son pays est naturellement lié au désir de renforcer sa religion. C'est pourquoi il est nécessaire que vous visitiez personnellement, sans délai, le lieu où se déroulent les réunions et, par des mesures d'amour, les persuadez de vous ouvrir la pensée des monastères orthodoxes. Puis, en utilisant les mêmes mesures d'amour, persuadez les personnes qui confèrent de ne rien faire de pénible pour les monastères. Parfois, une bagatelle peut être extrêmement pénible et perturber non seulement la paix, mais aussi le bien-être du monastère. Il est préférable de régler ces questions par accord plutôt que par conflit. De plus, lorsque tout sera approuvé par l’Autorité suprême, il sera alors difficile, voire impossible, de changer quoi que ce soit. À propos de moi, je vais vous dire que je remercie et loue le Seigneur pour ma situation actuelle. Plus je vis loin du monde bruyant et animé et de ses affaires, plus je sens que mon esprit se calme. La faiblesse de mes forces corporelles s'accroît peu à peu, c'est pourquoi je sors très rarement de ma chambre ; Parfois, je sers, mais ma voix est à peine audible en raison de l'affaiblissement de ma poitrine et de mes poumons, et je ne peux même pas lire de longues prières lors des services de prière. Pour tout votre temps. Il est temps de commencer votre voyage terrestre, il est temps d’en être au milieu et il est temps d’y mettre fin. Invoquant l'abondante bénédiction de Dieu sur vous et votre fraternité, me confiant à vos saintes prières, avec des sentiments de dévotion et de respect sincères, j'ai l'honneur d'être Mgr Ignace. 4 février 1864. Reçu le 15 janvier 1865. Veuillez accepter mes plus ardentes félicitations pour la prochaine grande fête de la Nativité du Christ, ainsi que pour la réception de la Grâce Royale 219, dont je n'ai eu connaissance que par votre lettre, car je ne lis ni les journaux ni les magazines en raison d'une extrême faiblesse de santé et de vue, qui peuvent tolérer la lecture la plus modérée, et encore seulement à la lumière du jour. Merci d'avoir envoyé une description imprimée et détaillée du monastère de Valaam ! Dans quelle belle reliure vous m'avez envoyé une description de ce monastère 220, que j'aime et respecte particulièrement pour ses commodités particulières à la vie monastique ! Pavel m'a rendu visite le 22 novembre, après avoir d'abord envoyé votre lettre et votre colis. Merci pour votre intention de me rendre visite ! Bien que je ne vous ai pas vu de mes yeux physiques depuis longtemps, je vous vois toujours avec mon cœur, et je vous suis particulièrement reconnaissant du fait que vous appartenez à ces très rares individus qui, s'étant séparés de moi physiquement, sont restés dans l'unité par l'amour. M'engageant dans vos saintes prières et invoquant la bénédiction de Dieu sur vous ainsi que sur la confrérie et le monastère qui vous sont confiés, pour lesquels je souhaite réussite et développement dans les relations spirituelles et matérielles, avec un sentiment de dévotion et de respect sincères j'ai l'honneur d'être Mgr Ignace. 20 décembre 1864. Reçu le 30 mars 1866. Très Révérend Père. Hegoumène Damascène ! J'ai reçu votre lettre la plus agréable, datée du 17 février 221, le 5 mars. Vous apportant ma sincère gratitude pour le souvenir que vous avez de moi, je vous félicite pour la saison pentecôtiste en cours et pour la prochaine Fête des Fêtes - la Lumineuse Résurrection du Christ. Ma santé a été ébranlée depuis l'enfance par de nombreux chocs graves et, par conséquent, dans la vieillesse, elle ne peut plus se rétablir et se détruit progressivement de plus en plus. Surtout l’épuisement des forces – extraordinaire ! C’est pour cette raison que je quitte rarement ma cellule et ne fais rien. En regardant le sort final de nombreuses connaissances et parents qui ont passé leur vie à son service parmi le monde et qui ont été soudainement ravis par la mort, je remercie Dieu qui m'a amené au monastère. Même si je vis très peu au monastère ; mais dans le monde, j'aurais probablement vécu encore pire et, étant occupé par la vanité, je n'aurais reçu aucune conception vivante de Dieu. L'ermitage de Sarov, lié à Valaam, reçut les « Expériences ascétiques » 222 avec une faveur particulière. Onze exemplaires y ont été rédigés. Si vous décidez de visiter le monastère Babaevsky, j'aimerais que vous veniez au moment où le Concile sera achevé sous sa forme approximative, ce qui, j'espère, aura lieu au cours de l'été 1867 223. Je souhaite cela dans le but que vous, après avoir vu ce bâtiment dans la nature, en érigiez un similaire, encore mieux dans les montagnes de Valaam 224. L’église dispose d'équipements spéciaux par rapport aux exigences du culte monastique. Me confiant à vos saintes prières et à celles de la fraternité qui vous est confiée, invoquant sur vous l'abondante bénédiction de Dieu, avec un sentiment de respect et de dévotion sincères, j'ai l'honneur d'être Mon adresse est à Yaroslavl, pas à Kostroma. Reçu le 16 avril 1866. Récemment, je vous ai écrit : et encore une fois, poussé par mon amour misérable pour le saint monastère de Valaam, dont vous êtes l'abbé, et pour le saint monastère de Konevskaya, dont vous êtes le doyen. Faites attention aux lettres que je vous ai écrites à mon arrivée au monastère Bab[aevsky]. Faites attention aux dangers avec lesquels vous marchez, a dit l’Apôtre (Éph. 5 : 15). Je suis extrêmement épuisé et je demande aux deux monastères, et surtout à leurs supérieurs, de prier pour moi, pécheur et malade. Reçu le 30 octobre 1866. bien-aimé P. Hegumen Damascène avec tous mes frères en Christ ! Je vous apporte ma sincère gratitude pour le souvenir affectueux que vous avez de moi et pour les livres que vous avez envoyés 225. Ma santé est très mauvaise. Parfois cela devient plus facile, et parfois cela devient si difficile que la mort semble proche. En général, je ressens un épuisement extraordinaire des forces, conséquence naturelle d'un état douloureux de très longue durée. Je suis très content de mon lieu de résidence solitaire et des autres environs et je remercie le Seigneur, qui m'a donné une position si adaptée à ma faiblesse mentale et physique. Sollicitant vos saintes prières et invoquant les abondantes bénédictions de Dieu sur vous et sur toute votre fraternité bien-aimée, avec un sentiment de dévotion et de respect sincères, j'ai l'honneur d'être Reçu le 23 janvier 1867. Je vous apporte, à vous et à la fraternité qui vous a été confiée, la plus sincère gratitude pour votre tendre souvenir de moi, et, vous félicitant mutuellement pour les vacances passées et la nouvelle année à venir, je vous souhaite très sincèrement à toutes les vraies bénédictions de la main droite toute généreuse du Seigneur. Je suis réconforté par les bonnes nouvelles concernant le bien-être des saints monastères Valaam et Konevskaya. Ma santé est très bouleversée et le Seigneur miséricordieux m'a accordé, en raison de cet état de santé, une position calme dans le monastère isolé de Babaevsky. – Mon frère 226 fut chargé de remettre les deux parties restantes de mes misérables ouvrages 227 à la chapelle de Saint-Pétersbourg du monastère de Valaam, ce qui devrait suivre au mois de mars ou à la fin de février ; Je vous demande de les accepter favorablement, et de m'envoyer un exemplaire de la description du monastère de Valaam 228, car ceux que vous m'avez envoyés ont été présentés à de bonnes personnes. Je demande à Votre Éminence et à la confrérie qui vous est confiée de prier pour des prières favorables à Dieu pour moi, pécheur et malade. Invoquant vous et le monastère qui vous a été confié l'abondante bénédiction de Dieu, avec un sentiment de dévotion et de respect sincères, j'ai l'honneur d'être Reçu le 22 avril 1867. Je vous apporte, à vous et à la confrérie de votre saint monastère, mes plus sincères félicitations pour la prochaine Fête des Fêtes, pour la Lumineuse Résurrection du Christ. Je vous salue avec le salut joyeux « Le Christ est ressuscité » et vous souhaite à tous de véritables bénédictions dans le temps et dans l’éternité. En même temps, je vous remercie beaucoup pour l'envoi d'une description imprimée de votre monastère et d'autres brochures publiées par le monastère de Valaam 229. Au début du Grand Carême, votre contremaître Pavel 230 m'a rendu visite. J'ai été ravi d'entendre de sa part quelques détails sur vous et le monastère de Valaam. M'engageant à vos saintes prières et à celles de la confrérie qui vous est confiée, avec des sentiments de sincère dévotion et de respect, j'ai l'honneur d'être Lettres de saint Ignace Brianchaninov à l'abbé du monastère de Valaam, l'abbé Damaskin. Copies. Archives du monastère de Valaam (AVM). F. 12. Op. 1. L. 1. Valaam du désert / Valaam de la Rus' du Christ. M.. 2000. P. 67 La vie remarquable du recteur du monastère de première classe Spaso-Preobrazhensky Valaam, le P. Damasquin. Copie du manuscrit. AVM. F. 2. Op. 4. L.2 . Sokolov L. Mgr Ignatius Brianchaninov, sa vie, sa personnalité et ses vues morales et ascétiques. Partie 2. Kiev., 1915. P. 154 Ignace (Brianchaninov Dmitry Alexandrovich), évêque du Caucase. Biographie écrite par une personne non identifiée. Fin des années 1870 451 l. RNB. Collecte des reçus individuels. F. 1000. Op. 2. Unité heure. 531. L. 103 Le recteur du monastère de Valaam est Hegumen Damascene. Valaam Patericon. Éd. Monastère de Valaam ; M., 2002. P. 27 Voir lettre du 26 avril 1840 (n° 3) En 1832, le hiéromoine Ignace (Brianchaninov) fut nommé pour diriger le monastère Lopotov Grégoire-Pelshemsky et depuis 1833, il est recteur du monastère de la Sainte Trinité Saint-Serge. Lettres de saint Ignace Brianchaninov à l'abbé du monastère de Valaam, l'abbé Damaskin. AVM. F. 12. Op. 1. L.1 Archives nationales de Carélie (HAK). ?. 762. Op. 1. Unité heure. 2/9 [Panteleimon (Sarkho), Hiérom.]. L'évêque Ignace (Brianchaninov) et le monastère de Valaam. Manuscrit. Bibliothèque de l'Académie théologique de Saint-Pétersbourg. R-1565 Recueil de lettres de saint Ignace Brianchaninov, évêque du Caucase et de la mer Noire / Comp. Abbé Marc (Lozinsky). M.-SPb. : Centre d'étude, de protection et de restauration du patrimoine du prêtre Pavel Florensky, 1995. pp. 70-77 Père Damascène - En son nom monastique, le Père Damascène. Damas a été nommée en l'honneur de l'ascète syrien du VIIIe siècle Jean de Damas. Son Éminence – le métropolite de Novgorod et les Séraphins de Saint-Pétersbourg (1763-1843), dans le monde Stefan Vasilyevich Glagolevsky ; Il dirigea la métropole de Saint-Pétersbourg en 1821. Il fut à la tête de la lutte de l’Église contre le mysticisme et les sociétés bibliques. Il était opposé à la traduction de la Bible en russe. Il est devenu célèbre en tant que merveilleux administrateur d’église. Aux côtés du métropolite Philaret de Moscou (Vasily Mikhaïlovitch Drozdov ; 1783-1867), l'un des hiérarques les plus éminents de l'Église orthodoxe russe, et du métropolite Philaret de Kiev (Feodor Georgievich Amfitheatrov ; 1779-1857), le représentant le plus éminent du monachisme russe, ont contribué à la nomination du P. Damascène comme abbé du monastère de Valaam. Saints Révérend Sergius et Herman, faiseurs de miracles de Valaam - fondateurs du monastère de Valaam. Les informations historiques à leur sujet sont extrêmement rares. Leurs vies sont considérées comme perdues. Aujourd'hui, il n'y a pas de consensus sur la date à laquelle les saints moines ont fondé le monastère. Selon la tradition de l'Église, ils sont arrivés à Valaam en provenance des « pays de l'Est » à l'époque de la princesse Olga, égale aux apôtres (Xe siècle). Leur mémoire est célébrée le 11 juillet (28 juin, style ancien), le 24 septembre (11 septembre, style ancien) et le 3ème dimanche après la Pentecôte avec le Concile des Saints de Novgorod. ...suivez le chemin qui vous est prescrit. - Le matin. 23 novembre o. Damascène est allé à Saint-Pétersbourg. La longueur de la route entre l'archipel et la capitale à cette époque (avant l'ouverture de la communication par bateau à vapeur) était de 295 verstes. Parmi ceux-ci, environ 40 verstes le long de Ladoga jusqu'à la ville de Serdobol et 255 verstes par voie postale le long de la côte ouest à travers la ville de Kexholm jusqu'à Saint-Pétersbourg. D'après la biographie du P. Damascène, il "après avoir passé la nuit dans le village de Pargolovo, le 27, à 10 heures du matin, est arrivé via Saint-Pétersbourg à l'Ermitage de Sergueïev, pendant la messe, et a atterri ici, dans son humilité habituelle, dans la cuisine. A la fin de la messe, l'archimandrite P. Ce jour-là, Ignace lui-même, qui célébrait la Divine Liturgie, apprit l'arrivée de l'hôte de bienvenue, l'invita immédiatement chez lui et l'emmena avec lui à un repas fraternel. Après le repas, l'hôte hospitalier, après avoir discuté assez longtemps avec l'honorable invité dans ses appartements, ordonna alors au Père Damascène de se reposer de la route à l'Ermitage Sergius, dans les cellules du trésor qui lui étaient assignées, il resta deux jours sans sortir. Puis, le 29, l'humble moine de Valaam avec le P. L'archimandrite Ignace partit de l'Ermitage vers huit heures du matin pour Saint-Pétersbourg... » (Le berger porteur de l'esprit de Valaam. Biographie et enseignements de l'abbé Damaskinos de Valaam. M., 2000. P. 28.) . Deux lettres... - Lettres du P. Les Damas pour la période antérieure à 1856 ont été perdus lors de l'évacuation du monastère de Valaam au plus profond de la Finlande au cours de l'hiver 1939-1940. Au cours des premières années de son abbé, l'abbé Damascène a été confronté à l'opposition et au rejet de ses décisions de la part de certains frères plus âgés, de certains novices et de ceux qui avaient l'habitude de se sentir à l'aise en tant que « subordonnés » (c'est-à-dire les personnes qui étaient dans le monastère en pénitence). Il semblait à beaucoup qu'une promotion aussi rapide d'un simple moine qui n'avait aucun mérite particulier au monastère était injuste. C'est pourquoi le P. Damascène devait « tourner brusquement, sans aucun gradient » (V.I. Nemirovich-Danchenko. Royaume paysan. Saint-Pétersbourg, 1889. P. 216). Certains frères ont quitté Valaam (parmi eux le père Osip), certains ont écrit des dénonciations et les subordonnés, ne voulant pas obéir aux nouveaux ordres stricts, «... ont même attenté à sa vie plus d'une fois» (Monastère de Valaam. Saint-Pétersbourg, 1896, p. 38). L'archimandrite Ignace, dans son rapport sur la situation dans le monastère de Valaam, a jugé nécessaire, comme mesure importante pour calmer le monastère, de débarrasser Valaam de ceux qui étaient sous son commandement. Il nomma 12 personnes qu'il serait souhaitable d'envoyer dans d'autres monastères, où elles pourraient apporter au moins quelques bénéfices. Parmi eux se trouvait le diacre Ivan Nikolaev. Un an plus tard, en 1840, le diacre Ivan Nikolaev, parmi sept subordonnés, fut expulsé du monastère de Valaam. Ils ont été envoyés dans les monastères des diocèses d'Arkhangelsk et de Vologda. Il a fallu plus de 20 ans pour parvenir à une solution définitive à ce problème avec les subordonnés. En 1859, les derniers d'entre eux furent transférés dans d'autres monastères et ils ne furent plus envoyés à Valaam. Cependant, le P. Damascène ne s'est pas reposé là-dessus et, en 1864, sollicitant l'aide du métropolite Isidore de Novgorod et de Saint-Pétersbourg, il a demandé au Saint-Synode une interdiction officielle, même sur la possibilité d'envoyer des amendes à Valaam à l'avenir. Monastère Zelenetsky - Le monastère de la Trinité Zelenetsky, fondé par le moine Martyrius au XVIe siècle, est situé à 180 verstes de Saint-Pétersbourg (actuellement actif. Adresse : village de Zelenets, district de Volkhov, région de Léningrad). Ermitage Sofronievskaya - Ermitage Putivl Sofronievskaya, province de Koursk. Au XVIIe siècle, l'aînée Sophrony obtint un décret du patriarche Nikon sur l'indépendance de l'Ermitage du monastère de Putivl et, par ses travaux, servit à élever le monastère. Depuis lors, Pustyn s'appelait Sofronieva ou Sofronievskaya. L'Ermitage de Sarov a été fondé par le moine Isaac en 1706. Situé à la frontière des provinces de Nijni Novgorod et de Tambov. Procureur général – Procureur général du Saint-Synode, le comte Nikolaï Alexandrovitch Protassov (1798-1855) Au maître de poste de Serdobol... - La ville de Serdobol (depuis 1918 - Sortavala), la ville la plus proche de Valaam sur le continent, à travers laquelle le monastère entretenait des contacts avec le monde. La communication par bateau à vapeur avec Saint-Pétersbourg a été ouverte en 1843. Abbé Veniamin... - Hegumen Veniamin, l'ancien abbé du monastère de Valaam, a été transféré au monastère Ipatiev de la cathédrale de Kostroma de première classe pour des vacances hiéromonastiques. Ensuite, il a dirigé pendant un mois le monastère des précurseurs de Zheleznoborovsky du diocèse de Kostroma. En 1841, il fut nommé recteur du monastère d'Intercession Avraamiev Gorodetsky, à 10 verstes de la ville de Chukhloma, diocèse de Kostroma († 1845). En avril 1837, l'archimandrite Pacôme fut tué dans l'un des monastères du diocèse de Novgorod. Les autorités civiles ont ouvert une enquête à deux reprises, mais n'ont pas réussi à identifier les coupables. En 1839, la troisième enquête commença. Cette fois, le métropolite Séraphin a décidé d'envoyer pour enquête le père Ignace, très respecté de tous. Arrivé à l'endroit où le meurtre a eu lieu, l'archimandrite, avec sa participation, a donné à l'affaire la bonne direction. En juin de la même année, l'affaire est close et les auteurs sont révélés. Le Révérend Vicaire. – Benoît (Grigorovitch), évêque de Revel († 1850). Transféré du recteur de l'Académie théologique de Saint-Pétersbourg en 1833, nommé archevêque du diocèse des Olonets en 1842. Le siège de Revel des vicaires évêques, avec une résidence à Saint-Pétersbourg, fut créé en 1817 ; en 1865 - affecté au diocèse de Riga et Mitau. Hiérodiacre Joseph... - Voici ce que l'archimandrite Ignace écrit à son sujet dans une lettre au métropolite Séraphins : "Deux hiérodiacres subordonnés, Joseph et Matthieu, sont un exemple terrible et regrettable de désespoir. Ils ne confessent jamais et ne participent jamais aux Saints Mystères. Jamais, pendant les vacances de Pâques, ils ne peuvent être forcés de venir à l'église. Leurs visages sont comme ceux que je n'ai vu que parmi les forçats de la forteresse de Dinaburg." (Ignace (Brianchaninov Dmitri Alexandrovitch) Évêque du Caucase. Biographie compilée par une personne non identifiée. Fin des années 1870. 451 feuilles. Recueil de reçus départementaux. F. 1000. Inventaire 2. Article 531. Feuille 90.) Le Hiérodiacre Joseph est également mentionné dans une lettre datée du 22 septembre 1842. L'« indulgence » accordée à Le hiérodiacre Joseph doit être compris comme un refus de le transférer dans un autre monastère. Le père Amfilohiy est l'abbé du monastère de la Nativité de la Bienheureuse Vierge Marie sur l'île de Konevets, dans la partie sud de Ladoga. Il dirigea le monastère de 1839 à 1859. L'un des bâtisseurs du monastère Antoine-Dymski fut nommé abbé. il doute de votre absence à Saint-Pétersbourg... - Durant son abbatial, le P. Damascène, en plus de plusieurs voyages dans les environs du lac Ladoga, se rendit à plusieurs reprises à Saint-Pétersbourg, notamment en 1840 ; fait une tournée en Finlande à Kymen en 1847; visité Moscou en 1864 Dans la vie de Saint Niphon... - Extrait de la vie de Saint Niphon, évêque de Chypre, commémoré le 5 janvier (23 décembre, style ancien) : "Le Saint a également vu comment les démons marchent parmi le peuple et tentent les gens, leur inculquant la condamnation, la calomnie, les querelles et divers chagrins. Un jour, il a vu un homme au travail; puis un démon est venu vers lui et a commencé à lui chuchoter à l'oreille; un autre homme travaillait à proximité; le démon est venu et a chuchoté dans son oreille ; puis ils quittèrent le travail et commencèrent à se quereller. Le bienheureux se leva et dit : « Oh, tentation démoniaque ! Comment semer l'inimitié entre les gens ! On sait du hiéromoine Barsanuphe qu’il fut envoyé deux fois dans la flotte pour exercer les fonctions de prêtre de navire. En 1844, l’archimandrite Ignace examina le cas du refus du hiéromoine Barsanuphe de servir régulièrement pour cause de maladie (une vieille jambe cassée). À la suite des débats, le P. Barsanuphe abandonna ses demandes. ...Le sacristain... - Le sacristain est responsable de la sacristie - le dépôt des ustensiles de l'église, des vêtements sacrés, des couvertures d'autel et autres sanctuaires donnés au monastère Hiéromoine Alexandre... – Information non trouvée Son Eminence Vicaire... - Benoît (Grigorovitch), évêque de Revel († 1850). Voir remarque. à la lettre du 26 avril 1840 à l'Ermitage Serge... - L'Ermitage Trinité-Serge a été fondé en 1735 par le confesseur de l'impératrice Anna Ioannovna, archimandrite de la Laure Trinité-Serge, le P. Varlaam. L'archimandrite Ignace (Brianchaninov) en était le recteur depuis 1833. bon billet. - Les moines ne pouvaient quitter le monastère pour les villes et villages de leur diocèse que pour des besoins publics et avec un passeport (carte de licenciement) de l'abbé. Voir le décret du Saint-Synode du 24 janvier 1740, Addendum aux Règlements spirituels, paragraphe 32. ...moine Constantin... – Information non trouvée Novice Apoukhtine. – Informations non trouvées de la chapelle... - La chapelle et le bâtiment en pierre pour les moines ont été construits grâce aux efforts de l'abbé Veniamin en 1838 ; projet de l'architecte diocésain Karl Brandt. En 1835, une icône de Saint-Nicolas en robe dorée et ornée de strass, d'une valeur de 6 000 roubles en billets de banque, fut offerte à cette chapelle par le fils du marchand Dmitri Polezhaev, avec l'aide de marchands qui faisaient du commerce près de Nevski. Le bâtiment a survécu jusqu'à ce jour. Appartient au monastère de Valaam. Situé sur le quai Sinopskaya, 34, non loin de la Laure Alexandre Nevski. La chapelle a été consacrée au nom de l'icône de la Joie de tous ceux qui souffrent Laure Nevski. – Laure de la Sainte Trinité Alexandre Nevski de Saint-Pétersbourg, monastère ; fondée en 1712 par décret de l'empereur Pierre II. En 1797, ce monastère fut élevé au rang de Laure (en activité : Saint-Pétersbourg, digue de la rivière Monastyrki, n° 1). Novice John – Aucune information trouvée proche du péché... - Voir Vladimir Dahl : « Le vin est le commencement, la raison, la source, l'occasion, le prétexte. » ...consentement à accepter l'ancien Paphnuce... - En 1840, par décret du Consistoire spirituel de Saint-Pétersbourg n° 6263, en date du 7 novembre, il fut proposé de considérer le recteur du monastère Spaso-Preobrazhensky de première classe, le P. à l'abbé de Damas une pétition du « diocèse de Koursk de l'ermitage cénobitique de Glinskaya Theotokos, le moine Paphnuce, pour être transféré dans les rangs de la confrérie ». Et qu'en est-il. Damascène, dans un rapport daté du 8 décembre 1840, répondit par un refus « en raison d'un nombre assez important de confréries, et la confrérie n'accepte pas leur placement ici ». Puisqu'il s'agit d'une affaire personnelle. Paphnuce avec ces documents a été conservé dans les archives du monastère de Valaam, nous pouvons conclure que l'ancien Paphnuce a été déplacé à sa demande à Valaam Benoît (Grigorovitch), évêque de Revel († 1850). Voir remarque. à la lettre du 26 avril 1840 ...Amphilologie du moine... – Information non trouvée Métropolite de Saint-Pétersbourg et Séraphin de Novgorod (Glagolevsky). Voir remarque. à la lettre du 2 novembre 1838 Novice Ivan Grigoriev... – Information non trouvée Vasily Borisov... - Des ateliers de Saint-Pétersbourg. Déterminé à être novice au monastère de Valaam en 1835. En 1844, il fut transféré au monastère de la Dormition de Staro-Ladoga. à propos des farces des paysans finlandais... - La population côtière locale a grandement ennuyé le monastère avec le braconnage, la destruction délibérée d'animaux (ils ont dispersé des appâts empoisonnés pour les renards), la pêche illégale et les tentatives de contrebande de tabac et d'alcool vers les îles. Dans le même temps, le monastère, surtout pendant la famine, comme en 1867, dépensa de grosses sommes pour aider les pauvres finlandais et caréliens. Pour avoir aidé les Finlandais pendant l'hiver affamé de 1867, le P. Damas a reçu la gratitude de l'Empereur Souverain ...Gouverneur général finlandais... - Menchikov Alexandre Sergueïevitch (1787-1869) - amiral, adjudant général, Son Altesse Sérénissime le Prince ; Gouverneur général de Finlande depuis 1830 maintenant une loi a été adoptée... - En 1837, une loi a été adoptée « Sur l'extension au Département religieux de la règle sur les petites constructions et réparations de bâtiments n'excédant pas 5 000 roubles ». (Code complet des lois de l'Empire russe, vol. XII, département II, n° 10580. Saint-Pétersbourg, 1837). Selon ce décret, tous les bâtiments d'une valeur inférieure à 5 000 roubles ont été réalisés sous la supervision des autorités spirituelles locales (pour les monastères, il s'agit des doyens). En conséquence, les bâtiments dépassant ce montant nécessitaient le contrôle de la plus haute autorité : le Saint-Synode, et dans les capitales - personnellement l'Empereur Souverain. En 1841, dans la « Charte des consistoires spirituels » (Code complet des lois de l'Empire russe, Vol. XVI, Div. II, n° 14409, Art. 44-60. Saint-Pétersbourg, 1841), les règles sur la construction des églises orthodoxes parlent de la nécessité de soumettre un plan et un devis de la construction proposée à la Commission de construction. M. Nabilkov... - Fedor Fedorovich Nabilkov, marchand de la ville de Friedrichsgam, province de Vyborg. Avec son soutien, de nouvelles cellules fraternelles dotées d'une clôture sont construites au monastère de Tous les Saints. Le montant du don s'élevait à 10 000 roubles en billets de banque. À l'achèvement de la construction en 1844 ?. F. Nabilkov a volontiers répondu à la demande d'aide pour la construction d'une nouvelle église en skite et a fait don de 15 000 roubles. Auparavant, en 1835-1836, l'église de la Trinité vivifiante avait été construite à ses frais dans la cour extérieure du monastère. Hiérodiacre Joseph... – Voir note. à la lettre du 26 avril 1840 changement de souverain... - Apparemment, nous parlons de la nomination d'un nouveau vicaire évêque de Revel : le 14 novembre 1842, l'ancien évêque de Starorussky Justin (Mikhailov) le devint. Auparavant au service du P. Benoît (Grigorovitch) a été nommé archevêque d'Olonetsky ...hiérodiacre Joseph... - Mentionné dans des lettres datées du 26 avril 1840 et du 22 septembre 1842 Consistoire - l'institution chargée du tribunal et de l'administration du diocèse o. Amphilochie... - Nous parlons probablement du frère confesseur P. Amphilochie Soyma – navire fluvial et lacustre avec quille ; longueur 7 à 8 brasses, largeur – jusqu'à 2 brasses, levées de 3 à 5 000 pouds. Le Ladoga soyma, selon sa taille, a ses propres définitions : léger - le plus petit ; crochet, filet, salage et cargaison - le plus grand. Dans des soymys sans terrasse, mais avec toit, les pèlerins étaient transportés. Le Soyma a été assemblé à partir de pin ; au lieu de clous, les planches étaient cousues ensemble avec du fil provenant de racines d'arbres (voir : Andreev A.P. Lac Ladoga. Saint-Pétersbourg, 1875. pp. 33-34). de nombreux subordonnés... - Depuis la fin des années 1830. jusqu'en 1859 inclus, dans le monastère de Valaam « quatre-vingt-dix personnes de rang spirituel et séculier étaient sous surveillance et en pénitence ; en plus de ce nombre, 15 personnes ne se sont pas présentées au lieu de punition ; au total, donc 105 subordonnés » (Archives nationales de Carélie (HAK). ?. 762. Op. 2. Cas n° 18. L. 1) Au Très Révérend Justin... - Justin (Mikhailov), évêque de Revel († 1879). Transféré des évêques de l'ancienne Russie en 1842 Nommé évêque de Kostroma en 1845 À propos de l'approvisionnement en vin et en rhum... - Sous l'abbé Damas, la loi d'interdiction la plus stricte a été introduite sur Valaam. Il était interdit d'importer de l'alcool ou du tabac dans les îles Valaam. Ces règles s'appliquaient à tous sans exception. Pour mettre fin aux tentatives de contrebande des Finlandais côtiers locaux, une « douane » a été établie sur une île à l'entrée du détroit de Monastyrsky. La procédure de contrôle dans ce bureau de douane monastique a été décrite par V.I. Nemirovich-Danchenko dans son livre « Le royaume paysan » (Saint-Pétersbourg, 1889). Quelques années après l'introduction de telles restrictions, des centaines de personnes souffrant de la passion de « l'amertume ivre » ont commencé à venir à Valaam dans l'espoir de guérir. Comme l'écrivait N. S. Leskov dans ses notes de voyage « Les îles monastiques du lac Ladoga » (Saint-Pétersbourg, 1874, p. 134) : « … de nombreuses personnes de différents rangs se promènent autour de Rus', que le père Damascène « a réprimandé du démon de l'ivresse ». La tradition de la lutte pour la sobriété du peuple russe s'est poursuivie après la mort du Père Damascène. C'est ce que l'étudiant-pèlerin, le futur métropolite Veniamin (Fedchenkov), a noté dans son essai "Sur l'Athos du Nord": "En passant, après une observation attentive, j'ai été frappé par la circonstance suivante. Près de la moitié des passagers, soit avec un nez bleu, soit avec un visage rouge, soit avec une peau effilochée et des bleus sous les yeux, ou, plus simplement, une odeur, ont trahi leur attitude partielle envers l'humidité patriotique. Avec perplexité, je me tourne vers un jeune et sobre. gars : "Pourquoi y a-t-il tant d'ivrognes ou d'ivrognes ?" - Oui, ils vont aussi à Valaam. C'est constamment là. Certains qui ont trop bu, certains qui se sont perdus, ne peuvent pas se débrouiller seuls à la maison, eh bien, ils vont à Valaam pour se rétablir » (Strannik. 1906, n° 6. P. 753) Hiéromoine Moïse - En 1842, à la suite des émeutes commises, ce hiéromoine fut transféré du monastère de la Trinité de Zelenetsky à Valaam, sous surveillance. En 1844, il fut envoyé au monastère Vvedensky Ostrovsky L'exigence de hiéromoines pour la flotte... - La flotte avait besoin de prêtres de navire. Ce besoin était satisfait par les hiéromoines de divers monastères, dont Valaam. Cette pratique était difficile pour les monastères monastiques, d'une part, parce qu'elle privait les monastères de moines formés, qui, en règle générale, accomplissaient une série de services sacerdotaux et il était extrêmement difficile de les remplacer, et d'autre part, les équipages navals, dans leur mode de vie, étaient loin de l'atmosphère habituelle de l'hôtellerie monastique, et un moine qui passait au moins sept mois à bord d'un navire militaire était inévitablement exposé à cet environnement et, de retour dans son monastère natal, avec ses histoires et ses habitudes, il pouvait provoquer des désordres indésirables. En 1859 le P. Damascène a soumis une pétition adressée à Son Éminence le métropolite Grégoire pour cesser d'envoyer des moines Valaam dans la flotte, qui commençait par les mots : « Avec une profonde contrition de cœur, voyant comment le désir d'acquérir des propriétés se répand de plus en plus dans la confrérie Valaam qui m'a été confiée, réalisant que la raison principale d'un désir aussi dangereux vient des représentants du monachisme - les hiéromoines envoyés à la flotte pour le service sacerdotal... », et plus loin : « ... ils retournent au monastère, mais leur vision de la vie sainte. du jeûne est déjà gâté : la racine de l'amour de la réussite qui est né en eux est endommagée » (Archives du monastère de Valaam (AVM). F. 2. Op. 4. L. 3-4). La demande a été accordée (Décret de Sa Majesté Impériale l'Autocrate de toute la Russie du Consistoire Spirituel n° 1830. AVM. F. 2. Op. 4. L. 6). Hiéromoine Barsanuphius - Voir note. à la lettre du 26 avril 1840 Son Éminence... - Antoine Ier (Rafalsky). Métropolite de Novgorod et de Saint-Pétersbourg († 1848). Il dirigea la métropole en 1843. Avant cette nomination, il était évêque de Varsovie. Métropolite Antoine... – Voir note. à la lettre du 5 mai 1845 ... À Son Eminence Justin... - Voir note. à la lettre du 19 novembre 1842 ...Doyen des monastères... - Archimandrite Ignace (Brianchaninov). ...Monastère Konevsky... - Nativité du monastère Theotokos Konevsky. Situé sur l'île Konevets, dans la partie sud-ouest du lac Ladoga. Fondée en 1393 par le moine Arseny Konevsky, qui avait été moine du monastère de Valaam pendant plusieurs années. (Exploitation : région de Léningrad, district de Priozersky, village de Vladimirovka, île de Konevets.) ...Trésorier... - Hiéromoine Victor (Kuznetsov). Voir note à son sujet. à la lettre du 30 novembre 1846 ...pose la première pierre de l’église dans la skite du monastère de Valaam... - La skite au nom de Tous les Saints est située sur l'île de Skete, à environ trois miles du monastère. Dans une clairière entourée d'une forêt centenaire se trouve une église blanche comme neige à deux étages de style byzantin. Le petit territoire du monastère est entouré d'une clôture en pierre avec huit bâtiments de cellules intégrés. C'est le premier et à ce jour le plus grand monastère du monastère de Valaam. Au XIXe siècle, le nombre d'habitants atteignait 30 personnes. Les premières informations sur la construction à Skete remontent à 1789 et sont associées à la demande de l'abbé Nazarius au métropolite Gabriel (Petrov) de Novgorod et de Saint-Pétersbourg concernant la construction d'une nouvelle église en pierre : « Lorsque le moine Alexandre de Svirsky vivait dans le monastère, il avait une cellule isolée non loin du monastère, où après cela une église en bois a été construite à son nom, qui depuis longtemps Le bâtiment s'est effondré, mais pour que cet endroit ne tombe pas dans oubli, nous souhaitons construire une petite église en pierre au nom de Tous les Saints à cet endroit » (Murasheva N.V. Skete de Tous les Saints. Bref historique. Manuscrit. L. : Spetsstroyrestavratsiya. 1984. P. 13.). En 1793, une église et sept bâtiments de 18 cellules furent construits, mais la conception des locaux d'habitation échoua. Les bâtiments étaient au ras du sol, sans sous-sol ni porche à l'entrée. La partie inférieure jusqu'aux rebords des fenêtres était en pierre sauvage, puis la brique allait jusqu'au sommet. L'humidité pénètre facilement dans les cellules. En hiver, il était impossible de chauffer les locaux. Le Père Ignace, ayant visité la skite pour la première fois en 1838, dans son rapport sur la situation du monastère de Valaam, a écrit : "Les cellules de la skite sont inhabituellement minces et insalubres ; je n'ai jamais rien vu de tel dans aucun monastère russe. Je pense qu'il est absolument nécessaire et très bon marché de les reconstruire..." (OR RNB. F. 1000. Op. 2. Article 531. P. 105). Hegumen Damascene a gouverné cette Skete pendant sept ans avant son abbé et connaissait bien les conditions de vie. 31 décembre 1840 Fr. Damascène a adressé une pétition au métropolite Séraphin pour la construction de nouveaux bâtiments et d'une clôture dans la Skete (voir aussi la note à la lettre du 22 septembre 1842). Une fois ces travaux terminés, il fut décidé de reconstruire l’église. Par la médiation du P. Ignace, la conception de l’église a été confiée à A. M. Gornostaev, académicien en architecture qui a travaillé dans le département de la Commission de construction du ministère de l'Intérieur. En 1849, selon le projet le plus élevé approuvé par A. M. Gornostaev, un nouveau église fut construit. L'église inférieure au nom de Tous les Saints fut illuminée le 18 août 1849 par l'archimandrite Ignace ; celui du haut, au nom de toutes les puissances éthérées, fut consacré par le métropolite Nikanor (Klementyevsky) de Novgorod et de Saint-Pétersbourg le 19 juillet 1850. Ivan Baïkov... - Le novice Ivan Baïkov effectuait l'obéissance dans l'atelier de peinture d'icônes. Hiérodiacre Macaire - Père Macaire (Vetlov), ordonné hiérodiacre en 1844, ordonné hiéromoine en 1849 Sacristain - Voir note. à la lettre du 9 août 1840 Décret sacristain - Nommé à ce poste par décret du Consistoire Spirituel, suivi au nom du doyen des monastères Hiéromoine Victor - Père Victor (Vasily Kuznetsov), de la ville de Friedrichsham. En 1831, il fut affecté au monastère de Valaam, tonsuré moine en 1836. Il fut ordonné hiérodiacre le 3 février 1839, trois jours plus tard, il fut ordonné hiéromoine et le 6 mars il fut élu par les frères et le recteur pour occuper le poste de trésorier. A la demande du P. Damascène de nommer le hiéromoine Victor comme gouverneur, apparemment, un refus a été reçu, car pendant encore plusieurs années le P. Victor a continué à remplir l'obéissance du trésorier. O. Vitaly, candidat à ce poste, a été nommé sacristain. Par la suite, le hiéromoine Victor devint vice-roi et exerça cette obédience pendant 30 ans. Il peut être considéré comme un élève du P. Damasquin. depuis 1832, lorsque le moine Damascène vivait dans la solitude, dans le désert, l'abbé d'alors, le P. Varlaam lui envoya deux novices pour l'édification spirituelle, dont l'un était le futur hiéromoine P. Victor Vice-roi - « Le gouverneur, en cas d'absence, de maladie ou de décès de l'abbé, reprend l'exercice de ses fonctions » (Seraphim (Kuznetsov), abbé : Charte du dortoir des hommes. ?, 2000. P. 75). Hiéromoine Vitaly - Vasily Ovodov, de la ville de Skopin. Il occupe le poste de gouvernant depuis 1844. En 1847, il est nommé par décret au poste de sacristain du monastère de Valaam († 1848) Trésorier - «... les fonctions du trésorier comprennent la gestion et la supervision de toute l'économie du monastère» (Op. op. p. 77). O. Bogolep - Hiéromoine Bogolep (Boris Kramstsov), issu de la bourgeoisie. Il fut tonsuré moine au monastère de Valaam en 1793. De 1833 à 1842, il fut confesseur fraternel. En raison de sa vieillesse (en 1846 le prêtre eut 83 ans), il fut libéré de l'obéissance au confesseur fraternel († 1847) Saint Saint Jean Climaque. Échelle. Mot 4, art. 12 Guêtre - La première récompense décernée au prêtre en signe de l'épée du spirituel, c'est-à-dire de la parole de Dieu. dont le prêtre doit être armé. Le protège-jambes a l'apparence d'une plaque quadrangulaire, quelque peu oblongue, sur laquelle est représentée une croix ; le protège-jambes se porte sur le côté droit de la cuisse O. Amfilohiy – Frère confesseur Gabriel... – Peut-être parlons-nous du gardien de cellule de l'abbé Damascène, Gabriel Kobylin O. Pakhomiy - Moine Pakhomiy (Peter Pakhomov), issu des philistins. Il fut tonsuré moine au monastère de Valaam en 1836. Il servit de cave. ...le livre de Saint Théodore le Studite... - Dans une lettre au métropolite Séraphin de Novgorod et de Saint-Pétersbourg sur la situation dans le monastère de Valaam, l'archimandrite Ignace a rapporté : "... la bibliothèque sur la place extérieure, en face de la cathédrale, possède de nombreux livres paternels rares, certains d'entre eux provenant d'estampes anciennes, certains écrits <...>. Entre autres livres, j'ai vu un rouleau écrit de Théodore le Studite - c'est une rareté que je rencontre dans le premier monastère » (OR RNB. F. 1000. Inv. 2. Article 531. Biographie... P. 86). L'inventaire des livres patristiques de la bibliothèque du monastère de Valaam indique « Théodore de l'abbé Studite et confesseur des paroles catéchétiques » - 1/4 pp., deux livres (Le monastère de Valaam et ses ascètes. Saint-Pétersbourg : Maison d'édition du monastère de Valaam ; 1889. P. 205). ...dessin lithographié de l'église de Skete, en cours de reconstruction. – Il s'agit très probablement du dessin de l'architecte A. M. Gornostaev « Croquis de Tous les Saints », vue du nord-ouest, 1848 Kelly, où je reste... - Voir note. à la lettre du 19 juillet 1861 dans un hôtel qui serait à l'extérieur du monastère. – Avant la construction du nouvel hôtel (voir note à la lettre du 12 janvier 1857), les pèlerins séjournaient dans une partie du bâtiment sud de la place extérieure, c'est-à-dire sur le territoire du monastère Monastère Babaevsky... - À l'été 1847, l'archimandrite Ignace bénéficie d'un arrêt de travail. Il passa onze mois au monastère Nikolo-Babaevsky du diocèse de Kostroma (voir note à la lettre du 16 novembre 1861) Frère Abraham – Aucune information trouvée ... M. le directeur honoraire Fiodor Ivanovitch Pryanishnikov... - Conseiller privé actuel. Pour les réformes réussies du service postal, il a reçu l'Ordre de Stanislav, 2e degré, et l'Ordre d'Anne, 2e degré. À partir de 1841, il fut directeur du département des Postes. En 1854, il fut nommé membre du Conseil d'État. Il est devenu célèbre grâce à sa charité. Connu comme un bibliophile hors pair. Secrétaire de la Loge maçonnique du Sphinx Mourant († 1867) affranchi... - Un serf qui a reçu la liberté Sergueï Stepanov – Information non trouvée Moine Efimy Golovko – Greffier du Sénat à la retraite Emelian Golovko. Il entra au monastère de Valaam en 1842 et fut nommé novice en 1845. Il fut tonsuré moine en 1848. À partir du moment où il fut désigné novice jusqu'en 1852, il occupa le poste de commis. En 1852, il fut ordonné hiérodiacre, en 1853, il fut ordonné hiéromoine. En 1856, à sa propre demande, il fut transféré à l'Ermitage de la Trinité Saint-Serge. Dans ses lettres au P. Ignace a écrit le nom du moine – « Efimy » ; dans les registres du monastère de Valaam, le nom est indiqué - « Euphymie » ...trésorier... - Trésorier du monastère de Valaam, hiéromoine Victor (Kuznetsov). Voir remarque. à la lettre du 30 novembre 1846 ...Euphémie... - Voir note. à la lettre du 3 mars 1852 Au Seigneur... - Métropolite Nikanor de Saint-Pétersbourg et de Novgorod, dans le monde Nikolai Stepanovich Klementyevsky. Il dirigea la métropole métropolitaine en 1848, avant cela il était archevêque de Varsovie. Décédé le 17 juin 1856 dresser un aperçu statistique et historique des monastères du diocèse de Saint-Pétersbourg... - Par décret du Consistoire ecclésiastique de Saint-Pétersbourg du 12 février 1852, n° 651, conformément à la définition du Saint-Synode, il a été décidé de confier la description de neuf monastères diocésains au doyen des monastères du diocèse de Saint-Pétersbourg, l'archimandrite Ignace, avec l'aide de l'archimandrite Innocent du monastère Zelenetsky. Dans une demande de révocation de l'administration de l'Ermitage Trinité-Serge, soumise à Son Éminence Nikanor au début du mois de mai 1852, l'archimandrite Ignace écrit : « Je considère qu'il n'est pas superflu d'ajouter que j'ai pris les mesures nécessaires pour dresser une revue statistique et historique du diocèse de Saint-Pétersbourg, que Votre Éminence m'a confié personnellement. Comme Sergius Pustyn, parmi ses pèlerins se trouve le célèbre écrivain Bashutsky, qui, par la plus haute volonté, s'est engagé dans la description historique et statistique de Saint-Pétersbourg, ainsi que le fonctionnaire Stratonovich, qui a obtenu son diplôme en tant que premier étudiant d'un cours au séminaire de Moguilev et possède de très bonnes capacités littéraires ; Au contraire, les autres monastères diocésains n'ont pas une seule personne capable de telles activités, c'est pourquoi j'ai confié aux années l'analyse de toutes les archives monastiques et un extrait de celles-ci. " (L. Sokolov. Mgr Ignatius Brianchaninov, sa vie, sa personnalité et ses vues morales et ascétiques. Kiev, 1915. Note à la p. 190). Cependant, bien que M. Bashutsky ait été accepté au monastère de Valaam, il n'a pas reçu de documents historiques. Ainsi, l'archimandrite Ignatius est devenu l'auteur et le compilateur de la « Description Archéologique... » Bashoutsky Alexandre Pavlovitch (1803-1876), écrivain, éditeur du « Panorama de Saint-Pétersbourg » (1834), ainsi que du « Journal d'informations généralement utiles » (1837-1847) et du « Journal de littérature étrangère » dans les années 1860. Dans le "Dictionnaire biographique russe" de A. A. Polovtsov, A. P. Bashutsky est caractérisé comme suit : " La nature a doté Bashutsky de capacités remarquables, de talents polyvalents, d'une soif d'activité vigoureuse, mais il lui incombait d'être un amateur en tout, se précipitant constamment d'un côté à l'autre. Il a passé toute sa vie dans une lutte avec sa propre force, sa propre vertu, sa propre volonté, son propre esprit, et, dans les limites de l'existence terrestre, il n'a pas réussi pour atteindre l’éternel, pour lequel il a tant lutté. Il est possible qu’il s’agisse d’une évaluation trop subjective de la personnalité d’Alexandre Pavlovitch. Il convient d'ajouter que Bashutsky était l'un des rares journalistes et écrivains laïcs à avoir défendu l'Église et le monachisme contre les attaques des représentants de la presse libérale, pour lesquels il a reçu de A. I. Herzen, avec V. I. Askochensky et S. O. Burachko, le surnom absurde de « dieu-criquet » et de « dieu-créature » (A. I. Herzen. PSS., vol. XIV. P. 309). Peut-être qu'A.P. Bashutsky était l'enfant spirituel de l'archimandrite Ignace. En 1846, Alexandre Pavlovitch prend sa retraite et entre comme novice à l'Ermitage Trinité-Serge, d'où il s'installe au monastère théologique Cheremenets Saint-Jean du diocèse de Saint-Pétersbourg, puis à Kiev. Il quitte le monastère et s'intéresse à la fin de sa vie à l'homéopathie, offrant des soins gratuits aux pauvres. Efimiya... Voir lettres du 29 mai et du 19 mars 1852. O. constructeur Cheremenetsky... - En 1849, le trésorier du monastère de la Trinité de Zelenetsky, le hiéromoine Iakinf, fut nommé constructeur du monastère théologique Cheremenets Saint-Jean. En mai 1853, pour cause de maladie, il fut transféré au monastère Trinité-Serge. moine Eugène... - Evfimy Kuzmin, des paysans. En 1845, il fut nommé novice du monastère de Valaam et en 1851, il fut tonsuré moine. Il n'a pas été transféré au monastère de Cheremnetsk. En 1854, au monastère de Valaam, il fut ordonné hiérodiacre et en 1855 ordonné hiéromoine. Il a été envoyé trois fois dans la marine. En souvenir de la guerre de 1853-1856. a reçu une croix pectorale sur Vladimirskaya et une médaille sur le ruban de Saint-André Monastère de Cheremenets - Monastère de Cheremenets Saint-Jean le Théologien, sur l'île du lac Cheremenets, à 20 verstes de la ville de Luga. Selon la légende, elle aurait été fondée au XVe siècle, sous le règne du grand-duc Jean III. (Actuel : région de Léningrad, district de Luga, Skreblovo volost, Cheremenets.) Ustyuzhna est une ville de district de la province de Novgorod, près de la rivière Mologa. En 1851, une affaire d'enquête a éclaté dans le diocèse de Novgorod « sur la dénonciation du prêtre Alexandre Ivanovsky au sujet des actions illégales du propriétaire foncier Strakhov, et sur la contre-dénonciation de ce dernier contre le prêtre pour avoir prétendument incité les paysans de Strakhov à la désobéissance » (Voir le manuscrit : « Ignace (Brianchaninov), évêque du Caucase. Biographie, écrite par par une personne non identifiée. » OU RNB. F. 1000. Op. 531. P. 146). Compte tenu de la complexité de cette affaire, le recteur de l'Ermitage Trinité-Serge, l'archimandrite Ignace, a été envoyé à la commission d'enquête en tant que haut adjoint du clergé. À son arrivée le 17 juillet, il s'est avéré que la commission avait déjà terminé l'enquête et envoyé un rapport à Saint-Pétersbourg. Cependant, le P. Ignatius, après avoir examiné le déroulement de l'affaire et fait une copie du journal de la commission, s'est fait une opinion dans laquelle il a reconnu le plan d'action même de l'enquête comme incorrect, révélant une volonté claire de protéger le propriétaire foncier Strakhov des poursuites et, à l'inverse, d'accuser le prêtre Ivanovsky. À son arrivée à Saint-Pétersbourg, l'archimandrite Ignace a présenté une note détaillée avec la preuve de ses dispositions pour examen par le Saint-Synode. Cette note « fut rapportée au Souverain par le Procureur général du Synode et une nouvelle commission d'enquête en 1852, par ordre du Très-Haut, avec la participation de l'archimandrite Ignace en tant que député principal du côté spirituel, révéla la vérité des faits accomplis et confirma la validité des conclusions et des accusations formulées par l'archimandrite Ignace concernant les actions de la première commission... » (Ibid. p. 147) Voir lettre du 29 avril 1852 Hiérodiacre Efimiya... - Voir note. à la lettre du 3 mars 1852 Métropolite de Saint-Pétersbourg et de Novgorod Nikanor (Klementyevsky). A son sujet, voir les notes de la lettre du 29 avril 1852 Optina Pustyn - Svyato-Vvedenskaya Optina Pustyn est située à six kilomètres de la ville de Kozelsk, sur la rive droite de la rivière Zhizdra. La fondation du monastère remonte à la fin du XIVe – début du XVe siècle. Selon la légende, le monastère a été fondé par le voleur repentant Opta, qui s'appelait Macaire dans le monachisme, c'est pourquoi il s'appelait également Makaryevskaya. Les premiers témoignages documentaires de la vie monastique remontent au début du XVIIe siècle. Jusqu'à la première moitié du XIXe siècle, Optina était l'un des nombreux déserts pauvres et sans distinction de Russie. Au moment de la confiscation des terres de l'Église, faute de fonds, le personnel a été laissé pour compte, a à peine survécu et n'a commencé à se renforcer progressivement qu'à partir de la fin du XVIIIe siècle, lorsque Son Éminence Platon (Levshin), métropolite de Moscou et Kaluga (1732-1812), a attiré l'attention sur ses besoins, le confiant à l'archimandrite Macaire Bryushkov, recteur du monastère Pesnoshsky (1788-1811). mettre de l'ordre à l'Ermitage. Le véritable objectif d'Optina fut révélé lorsqu'en 1821, l'évêque Philaret de Kalouga (Amphiteatrov, plus tard métropolite de Kiev, 1779-1857) fonda un monastère au nom de Saint-Pierre. Jean-Baptiste, où furent invités les premiers anciens d'Optina des forêts de Roslavl : Moïse et son frère Antoine. En 1829, l'ancien Leonid Nagolkin (dans le schéma Leo) les rejoignit. Ainsi commença la période d'épanouissement spirituel d'Optina Pustyn. Les anciens formaient une structure particulière de la vie interne du monastère et déterminaient la grande influence idéologique du monastère sur le peuple russe et la culture russe. Actuellement en activité : monastère Stavropegial, Sainte Vvedenskaya Optina Pustyn. Région de Kaluga, près de la ville de Kozelsk Skite au nom de Tous les Saints - Voir note. à la lettre du 17 juin 1846 ...l'entrée au sexe féminin est interdite à jamais... - De la neuvième règle - « Sur les pèlerins venant à la Skete » du statut de la Skete de l'Inépuisable (Tous les Saints) : « Le sexe féminin, comme le Père Abbé, ou sans lui celui qui gère le monastère, ne sera jamais autorisé à entrer dans la Skete » (Charte de la Skete de Tous les Saints sur l'île de Valaam. AVM. F. 5. Op. 1. S. 10-11). nourriture pauvre en nutriments... - De la quatrième règle - « Sur le repas fraternel » de la charte de la Skete de Tous les Saints (Tous les Saints) : « Que le repas dans la Skete soit commun à tous et jeûne pour toujours ; le poisson, la viande et le lait sont fournis pour rien... » (Charte de la Skete de Tous les Saints sur l'île de Valaam. AVM. F. 5. Op. 1. P. 5) Le Vénérable Sisoès le Grand († 429) était un moine ermite qui travaillait dans le désert égyptien dans une grotte consacrée par les travaux de prière de son prédécesseur, le Vénérable Antoine le Grand (17 janvier, Art. Style). Saint Basile le Grand, archevêque de Césarée en Cappadoce (vers 330-379) est un grand maître de l'Église universelle. Mémoire du 1er janvier Art. style et 30 janvier Art. style (au Conseil des Trois Maîtres Œcuméniques) Ancien Hieroschemamonk Léonid... - De la vie du vénérable Optina Elder Leo. Le premier aîné d'Optina, le vénérable Léonid (Lev Danilovich Nagolkin, 1768-1841). En 1797, il rejoint les frères d'Optina Pustyn. Deux ans plus tard, il s'installa au monastère de Beloberezhsky (province d'Orel), où à cette époque l'abbé était le hiéromoine Vasily (Kishkin), un ascète de haute vie spirituelle. En 1801, le novice Lev fut tonsuré dans un manteau portant le nom de Léonid ; la même année, le 22 décembre, il fut ordonné hiérodiacre et le 24 décembre, hiéromoine. En 1804, le révérend devint recteur de l'Ermitage de Beloberezh. Avant cela, il vécut brièvement au monastère de Cholna, où il rencontra un disciple de l'aîné moldave Paisius (Velichkovsky), le père Théodore. Quatre ans plus tard, le Père Leonid a quitté le poste de recteur et a pris sa retraite du Père. Théodore et le P. Cléopas dans une cellule forestière calme. Mais les dons spirituels des ascètes commencèrent à attirer de plus en plus de gens vers leur solitude. Les anciens, luttant pour le silence, se rendirent dans l'un des ermitages du monastère de Valaam. Ils vécurent à Valaam pendant six ans. Lorsque leur grande vie commença à attirer l'attention, ils repartirent, luttant pour le silence, cette fois au monastère Alexandre-Svirsky. Là, le père Théodore reposa en 1822. En 1829, le moine Léonid arriva à Optina Pustyn avec six disciples. Son mandat dura douze ans et lui apporta de grands bienfaits spirituels. En septembre 1841, l'aîné commença à s'affaiblir sensiblement, arrêta de manger et reçut chaque jour les Saints Mystères du Christ. Le jour de la mort du saint, les 11 et 24 octobre 1841, une veillée nocturne a été célébrée à la mémoire des Saints Pères des Sept Conciles œcuméniques (publié par Vvedenskaya Optina Pustyn. 1996). J'étais un témoin oculaire. – Voir « Biographie de Mgr Ignatius Brianchaninov, compilée par ses plus proches élèves en 1881 » (Nast, édition, T. I. Ch. 5. P. 29) auberges célèbres - Beloberezhsky, Ploshchansky, Sofronievsky, voire Optinsky et Sarovsky... - Ermitage Beloberezhskaya Ioanno-Predtechenskaya - dans le district de Briansk, province d'Orel ; Ermitage Kazan Bogoroditskaya Ploshchanskaya - dans le district de Sevsky, province d'Orel ; Ermitage Putivl Sofronieva - dans le district de Putivl, province de Koursk ; Optina Vvedenskaya Pustyn - dans la province de Kalouga ; Ermitage de l'Assomption de Sarov - dans le district de Temnikovsky, province de Tambov Saint Jean le Prophète, disciple du Grand Barsanuphe... - Le Vénérable Barsanuphe le Grand et Jean le Prophète vécurent au VIe siècle, sous le règne de l'empereur Justinien Ier (483-565). Ils travaillaient au monastère d'Abba Serida, en Palestine, près de la ville de Gaza. Mémoire 6 février Art. st Voir : Révérend Pères Barsanuphius le Grand et le guide de Jean sur la vie spirituelle. Éd. "Règle de foi" M., 1995 Saint Isaac le Syrien, évêque de Ninive, vécut au VIIe siècle. Avec son frère, il entra au monastère de Mar-Matthieu. Les frères se distinguaient par leur érudition et leur style de vie hautement ascétique, et on leur offrit la direction du monastère. Le moine Isaac, ne voulant pas cela et luttant pour le silence, quitta le monastère et se retirait. Son frère l'a exhorté à plusieurs reprises à retourner au monastère, mais le révérend n'a pas accepté. Cependant, lorsque la renommée de la vie sainte du moine Isaac se répandit partout, il fut élevé au siège épiscopal de la ville de Ninive. Voyant les mœurs grossières des habitants de cette ville, le révérend se sentit incapable de les corriger et, de plus, aspirait au silence de la vie d'ermite. Tout cela pesa lourdement sur le saint époux, et lui, quittant l'évêché, se retira dans le désert de l'ermitage. Ici, il vécut jusqu'à sa mort, atteignant une haute perfection spirituelle. Mémoire 28 janvier Art. St Le patriarche Callistus et son associé Ignace - Saint Callistus II, connu sous le nom de Callistus Xanthopoulos, travaillaient dans le monastère de Xanthopoulos sur le Saint Mont Athos (apparemment dans le monastère de Pantocrator). En 1397, il fut élevé au trône patriarcal et servit comme prêtre sous Manuel Paléologue (1391-1425). Ayant quitté l'administration de l'Église de Constantinople, il se retira dans le silence. Avec son associé Ignatius Xanthopoulos, il a compilé « Cent chapitres sur la prière mentale », placés dans la deuxième partie de l'édition slave de la Philocalie. Selon leur contemporain, saint Siméon de Thessalonique, les saints Calliste et Ignace Xanthopoulos reçurent l'illumination divine, comme les apôtres du mont Thabor. Leurs visages « semblaient briller comme le soleil » Voir : Les moines Callista et Ignatius Xanthopoulov, instructions aux silencieux, en cent chapitres. "Philokalie". Éd. Sainte Trinité Sergius Lavra, 1993. Vol. 5. Chapitre 36. P. 354 Voir : Abba Isaac, les « Paroles ascétiques » syriennes. Éd. "Règle de foi" M., 1993. P. 411 À propos du secret - La correspondance secrète de 1856 était consacrée à l'enquête sur ce qu'on appelle. "Affaires sur les dénonciations de subordonnés et de certains frères." Le contexte des événements qui rappellent les dénonciations et les enquêtes de la fin des années 30 est le suivant. En 1849, pour « insolence et propagation de pensées scandaleuses contre le gouvernement et le Souverain » (Le cas des dénonciations de subordonnés et de certains frères. AVM. F. 2. Op. 4. L. 80), l'archiprêtre Pierre Levashov fut envoyé indéfiniment au monastère de Valaam (Pour les circonstances de son cas, voir note n° 7). Aigri, s’estimant injustement puni, le P. Dès son arrivée à Valaam, Pierre mène une véritable bataille contre l'abbé de Damas. Possédant la capacité de persuader, étant une personne éloquente et étant, dans l'esprit de son peuple partageant les mêmes idées, « un martyr » (L. 56), il rassembla autour de lui ceux qui n'étaient pas satisfaits de leur position dans le monastère, qui se considéraient offensés d'une manière ou d'une autre, ceux qui n'acceptaient pas la rigueur de la Règle de Valaam. Il s'agissait principalement de subordonnés : Nikolai Veselago, un prisonnier rétrogradé à la base, transféré du monastère de Solovetsky ; le prêtre Avksentiy Stratonovich, placé sous surveillance pour mutilation ; Hiérodiacre Clément, exilé à Valaam pour ivresse et négligence dans les services religieux ; Hiérodiacre Isaïe - pour ivresse et absence non autorisée du monastère, et autres. L'influence de ces « rebelles », comme le dit le Père. les appelait dans ses rapports. Damas, répandu comme un poison mortel sur les frères du monastère. Dans l'une des pétitions, le P. Damascène a déclaré directement que « ... une bande composée des malfaiteurs les plus habiles et les plus invétérés, composée de ceux qui ont été envoyés ici sous surveillance au cours des six dernières années, a gravement endommagé la moralité de beaucoup de ceux qui vivent dans le monastère... » (L. 79). En 1855, après avoir rédigé une dénonciation de plusieurs pages, l'archiprêtre Piotr Levashov l'envoya à Son Éminence Nikanor, métropolite de Novgorod et de Saint-Pétersbourg. En novembre de la même année, l'abbé Apollos, assistant du doyen des monastères, le P. Ignace. Les frères ont été interrogés, l'abbé du monastère a fourni son rapport, la dénonciation a été examinée avec le plus grand soin sous les aspects factuels et juridiques, la plainte des informateurs a été reconnue comme fondée sur de simples rumeurs et soupçons, et les informateurs eux-mêmes sont tombés (selon l'article 876 du Code des lois, vol. XV) dans la catégorie punissable des baskets, entamant un procès en vain. Les résultats ont été communiqués aux autorités diocésaines. Le résultat attendu par les informateurs - le transfert de l'abbé Damas dans un autre monastère sous surveillance - ne s'est pas produit. Cependant, l'affaire n'est pas allée plus loin que la reconnaissance du caractère infondé de la plainte déposée. Les informateurs restèrent dans le monastère et «... voyant que les autorités supérieures ne faisaient pas la moindre remarque à l'informateur, ils imaginèrent que ce qui était écrit dans la dénonciation était complètement justifié par les autorités, et c'est pourquoi avec plus de courage ils commencèrent à corrompre la confrérie et à l'armer contre les autorités du monastère...» (L. 79-80). Des inconnus, ayant signé une autre dénonciation avec les noms de certains frères Valaam, l'envoyèrent au comte Orlov (voir note. N ° 4), utilisant sa renommée en tant que personne réactive aux demandes et aux plaintes et entrant souvent dans les plus hautes autorités avec diverses propositions. Cette lettre est consacrée à l’examen des circonstances de ce message. Hiérodiacre Joasaph - Ses informations biographiques n'ont pas été trouvées. Au cours des travaux de la commission d'enquête en 1855, le Hiérodiacre Joasaph fut l'un des rares à porter plainte contre le Père. Damasquin. L'essence de la plainte se résumait au ressentiment d'avoir découvert «... il y a environ deux ans, mon armoire a été dissoute et les serrures ont été brisées, tant sur les portes de l'armoire que sur deux coffres dans lesquels se trouvaient des outils de taille de pierre et diverses choses, et une demi-livre de thé a été volée...» (L. 5). Le Hiérodiacre Joasaph était l'un des plus proches du Père. Peter Levashov des personnes, comme en témoigne une lettre conservée dans les archives de Valaam (Voir note n°6) À Son Éminence... - Métropolite de Novgorod et de Saint-Pétersbourg Nikanor (Klementyevsky). Voir remarque. à la lettre du 29 avril 1852 Comte Orlov - Orlov-Davydov Vladimir Petrovich (1809-1882), comte, conseiller privé. De 1848 à 1852, il fut juge consciencieux à Saint-Pétersbourg. En 1862, il fut élu maréchal provincial de la noblesse de Saint-Pétersbourg. Schéma-Diacre Jonas - Ivan Andrianov, des philistins. En 1822, il fut tonsuré au monastère de Valaam et nommé Israël. En 1828, il fut ordonné hiérodiacre. Il fut tonsuré comme grand schéma en 1844. Il ne put venir à Saint-Pétersbourg pour cause de maladie. qu'il vous a expliqué verbalement... - Schéma-diacre Jonas, qui avait alors 82 ans, il vivait constamment à l'hôpital et ne savait rien de la lettre, qui contenait soi-disant sa signature. L'hégoumène Damascène l'a rapporté à l'archimandrite Ignace dans son rapport. Plus tard, au printemps, le hiérodiacre schématique Jonas, utilisant le billet qui lui avait été délivré, se rendit à Saint-Pétersbourg, où il rencontra le Père. Ignace. A en juger par le fait que son nom n'est plus cité dans cette affaire, il était vraiment loin de troubler l'ordre monastique. a écrit une lettre... - La lettre fut reçue au monastère le 18 février 1856, enfermée dans deux enveloppes à des destinataires différents, retenue par l'abbé comme envoyée par une personne suspecte, ouverte. La copie réalisée a été envoyée à l'archimandrite Ignace ...à Levashov... - En 1828, l'archiprêtre de la ville de Buzuk, province d'Orenbourg, le P. Pierre Levachov a envoyé au tsar un message dans lequel il décrit le déclin moral de la société russe et exige des mesures urgentes, menaçant l'inévitable Jugement de Dieu. Il n'y eut pas de réponse. En 1848 le P. Pierre a composé un deuxième message, dans lequel il a de nouveau exprimé son opinion sur la situation désastreuse dans l'Empire russe : "Monarque du Tout-Août ! Une fois de plus, j'accepte l'audace de vous écrire. Notre patrie est déjà sur le chemin pleuré par le prophète Jérémie, la mesure de la méchanceté déborde..." - En outre, accusant les autorités laïques et spirituelles de nombreux péchés, il met en garde le Souverain : "... n'écoutez pas les conseils flatteurs ; plantez des fidèles et Des hommes qui craignent Dieu autour de ton trône, et tu trouveras de tels hommes si tu es toi-même fidèle au Seigneur, même si tu endurcis ton cœur, ton royaume cessera d'être dans le langage des volontés, la rébellion viendra soudainement et la destruction sera comme une tempête !!! (Le cas des dénonciations... AVM. F. 2. Op. 4. L. 35-39). On ne sait pas si ce message est parvenu à l'empereur Nicolas Ier. L'archiprêtre Levashov l'a transmis par l'intermédiaire d'un certain « homme le plus influent ». Un mois plus tard, le P. Pierre fut convoqué à Saint-Pétersbourg. Une pénitence lui fut imposée, selon laquelle il tomba sous surveillance et, de son plein gré, choisit le monastère de Valaam comme lieu de résidence. Dans l'ordre de Son Éminence Nikanor à l'abbé Damaskin, reçu le 5 février 1849, il était proposé de «... l'exhorter et le convaincre avec douceur d'esprit, afin qu'il réalise et abandonne son erreur...» (Cas de l'archiprêtre Levashev. AVM. F. 2. Op. 4. L. 7). Depuis plusieurs années, le P. Damascène, remplissant son obédience de rendre compte tous les trois de l'année du comportement de la personne sous sa surveillance, rapporta en 1853 son «... extrême insolence et son caractère agité... » (L. 13). En 1856, il écrivit à ce sujet. que l'archiprêtre Levashov «... n'a montré aucune mauvaise action extérieure, mais quant à son état intérieur, il est toujours obsédé par la maladie qui l'a visité pendant longtemps ; parce que ne cesse de juger les affaires de chacun, même des plus hautes autorités laïques et spirituelles, dans lesquelles il, comme aveuglé par un orgueil extrême, ne voit que le mensonge et l'anarchie..." (L. 22). En 1857, l'archiprêtre Pierre Levashev fut transféré sous surveillance au monastère Spaso-Prilutsky de Vologda. artiste Stepanov... – Information non trouvée Levachova. – Voir remarque. à la lettre du 26 février 1856 mon manuscrit sur le monastère de Valaam... - Le célèbre ouvrage de l'archimandrite Ignace « Monastère de Valaam » a été publié pour la première fois dans une édition séparée en 1847. La « Description archéologique des antiquités du monastère de Valaam » a été compilée en 1853. Lequel de ces manuscrits sera discuté dans la lettre est inconnu il a écrit pour le monastère de Valaam... - Au cours de ces années, l'abbé Damascène consacre beaucoup de travail à la création d'une description historique du monastère de Valaam. Il répond à la proposition de l'historien S.V. Soloviev pour collecter des documents dans les archives scandinaves, édite les travaux de Piotr Vasilyevich Khavsky, auteur d'ouvrages sur des questions de chronologie, dont le « Valaam Peace Circle » (1864) ? négocie avec N.V. Elagin, le futur compilateur de la description du monastère de Valaam publiée en 1864. Il demande l'aide de nombreuses personnes instruites qui ont montré un intérêt sincère pour Valaam. Peut-être qu'une partie de ce travail avec les documents du monastère a été confiée à l'artiste Stepanov ...la chapelle... - Voir note. à la lettre du 11 septembre 1840 Hiéromoine Daniel - Dmitry Popov, de la bourgeoisie. Il fut tonsuré au monastère de Valaam le 7 août 1849. Il occupa le poste de cave. Il fut ordonné hiérodiacre en 1850, ordonné hiéromoine en 1852. Il fut envoyé dans la marine. En souvenir de la guerre de 1853-1856. reçu la croix pectorale sur Vladimirskaya et une médaille sur le ruban de Saint-André Hiéromoine Moïse - Un de ces hiéromoines que l'archimandrite Ignace a convoqué à Saint-Pétersbourg concernant le cas des dénonciations. Voir lettre précédente. Aucune information biographique trouvée Les moines identifiés dans la Relation... Le hiéromoine Moïse, le schéma-hérodiacre Jonas, le moine Joachim et le moine Joël furent envoyés pour enquête à l'Ermitage de la Trinité Saint-Serge auprès de l'archimandrite Ignace au début de mars 1856. Le moine Joachim fut « laissé pour un examen plus approfondi concernant son ordre » (Affaire des dénonciations... AVM. F. 2. Op. 4. L. 68). Le reste est retourné au monastère Métropolite de Saint-Pétersbourg et de Novgorod Nikanor (Klementyevsky). A propos de lui, voir note. à la lettre du 29 avril 1852 avec l'ouverture de la compagnie maritime... - Le pionnier de la communication par bateau à vapeur sur Ladoga était l'entrepreneur privé Piotr Nikolaïevitch Vychinski. En 1843, il lança le bateau à aubes Valaam sur la route Shlisselburg - Konevets - Valaam - Serdobol, qui, comme étant trop lent, fut bientôt remplacé par le plus rapide Pierre le Grand. En 1854, P. N. Vyshinsky remit le bateau à vapeur à M. Nobel, le père du célèbre chimiste Alfred Nobel, propriétaire d'une usine mécanique à Saint-Pétersbourg. Les affaires de la famille Nobel en Russie firent faillite en 1859. Le navire devint la possession de la Northern Shipping Company. À cette époque, la société finlandaise Ladoga et la Nevsky Light Shipping Company étaient en concurrence sur les lignes Ladoga. Le meilleur bateau à vapeur dont disposaient les Finlandais était le Valamo, construit en Angleterre en 1859, de conception navale. Il a embarqué jusqu'à 280 personnes la foule dans le monastère de Valaam a considérablement augmenté... - Il est difficile d'établir le nombre exact de visiteurs à Valaam, car la plupart d'entre eux étaient des résidents côtiers qui atteignaient les îles sur leurs bateaux et ne restaient pas à Valaam plus de trois jours. Quant aux habitants de Saint-Pétersbourg, dans la « Proposition pour l'établissement de communications par bateaux à vapeur sur le lac Ladoga » (Saint-Pétersbourg, 1842), preuve des avantages extraordinaires de cette entreprise, il est rapporté que « avec tous les inconvénients, jusqu'à 20 000 personnes visitent Valaam pendant l'été ». En conséquence, avec l'ouverture de la compagnie maritime, ce chiffre a augmenté. Les jours fériés et les jours particulièrement solennels, comme le 28 juin (style ancien) - le jour des saints Révérend Sergius et Herman, les faiseurs de miracles de Valaam, il y avait jusqu'à 4 000 personnes dans le monastère, et lors de la visite de l'empereur souverain Alexandre Nikolaïevitch avec la famille Auguste en 1858, au moins 6 000 pèlerins se sont rassemblés sur la jetée de la baie du monastère Le 1er octobre 1856, Hegumen Damascene a écrit à Son Éminence Grégoire (Postnikov), qui dirigeait la métropole de Saint-Pétersbourg, expliquant la raison pour laquelle il n'accomplissait pas de services divins certains « dimanches et jours importants » : « ... selon le chant des piliers accepté ici par la Charte locale, effectué, comme la lecture, lentement, des veillées nocturnes avec les petits Vêpres, Complies, leurs chanoines et akathistes, ces jours-là, le 6 dernier, Pendant ce temps, en été, un bateau à vapeur avec des pèlerins arrive à Valaam le samedi à 1 heure et repart le lendemain à 3 heures : pour de telles raisons, si j'accomplissais moi-même toujours des services divins, alors, sans parler de ma vieillesse, de ma mauvaise santé et de ma fatigue, je ne pourrais jamais recevoir de pèlerins, des centaines d'entre eux venant au monastère. En attendant, il faut les recevoir dans sa cellule pour parler de bienfaits spirituels ou, parfois, d'intérêts monastiques… » (Affaire des dénonciations... AVM. F. 2. Op. 4. L. 76) ...et pas de jeunes ni de novices en soutane... - D'après le rapport de l'Abbé Damaskin. soumis à l'abbé enquêteur Apollos le 19 novembre 1855 : "... à tous ceux qui veulent être sauvés, et ont donc nécessairement besoin d'être guidés sur le chemin du salut, j'ai nommé et je nomme des anciens. Ces anciens étaient à l'origine : le hiéromoine confesseur Amphilochius (dans le schéma Antoine), le moine Sérapion (dans le schéma Séraphin), le moine Théophane (dans le schéma Théoktiste) et le moine Pacôme ; à cause de la mauvaise santé de certains d'entre eux, et de certaines maladies même extrêmes, j'en ai choisi d'autres, bien que malheureusement pas ornés de cheveux gris extérieurs, mais non moins étrangers à un enseignement sain, étudiant toujours dans les livres des Pères, qui eux-mêmes ont vécu avec soin et vivent sous les aînés, et sont donc capables, avec l'aide de leurs aînés, d'instruire pour le bien les humbles âmes des disciples que je leur confie pour le bien en Dieu. les frères qui m’ont été confiés à tous égards sont exclusivement ceux qui suivent le chemin destiné par Dieu lui-même, le chemin du milieu, le chemin royal, le chemin des anciens ! (Le cas des dénonciations... AVM. F. 2. Op. 4. L. 16-17) On trouve des rennes à Valaam depuis longtemps. Ne connaissant pas le coup de feu, ne connaissant pas le danger des gens, selon les souvenirs des pèlerins, ils se sentaient complètement libres sur les îles. Pour la première fois, la question de l'introduction d'« animaux de plaisir » dans le monastère fut abordée lors d'une enquête en 1855. Dans ces années-là, des paons se promenaient dans les allées du jardin inférieur, des cygnes nageaient dans des étangs artificiels, il y avait aussi plusieurs bardots (animaux issus d'un âne et d'un cheval) et des « cochons d'outre-mer ». Comme le rapporte le P. Damascène dans un rapport à l'abbé Apollos : « Le seul but de l'introduction de ces animaux dans le monastère était d'apporter une innocente consolation aux frères » (Ibid. L. 20) Monastères situés dans le district de Ladoga. – Au début de l'hiver 1856, l'abbé Damascène, de retour de Saint-Pétersbourg à Valaam, longea la « rive russe » de Ladoga et visita le vieux monastère Nikolaevski de Ladoga, à 13 verstes de la ville de Novaya Ladoga, sur la rive gauche du fleuve Volkhov ; Monastère Ostrovsky Vvedensky sur la rivière Oyat ; Monastère Alexandre-Svirsky dans le district d'Olonetsky, près de la rivière. Sviri. Dans une lettre datée du 20 décembre 1856, le P. Damascène a écrit à l'archimandrite Ignace ; "J'avoue franchement, mon cœur s'est réjoui quand j'ai regardé les monastères du diocèse de Saint-Pétersbourg. Quelle excellente amélioration tout y est et ils vous doivent toute cette amélioration. Grâce au Seigneur, sous votre protection et votre ordre, tout fleurit et porte ses fruits. Que Dieu vous récompense pour vos nombreuses activités utiles" (Lettres de l'Abbé Damas. AVM. F. 2. Op. 9 ; 20 décembre 1856) Une nouvelle maison dans le monastère Nikolaïevski... - Un bâtiment de trois étages en pierre avec un toit en fer, jusqu'à 13 brasses de long et 7 brasses de large. Au dernier étage se trouvent une bibliothèque, une école et des logements ; dans la partie inférieure, il y a des services publics et des débarras. La maison a été construite selon le plan approuvé le plus élevé avec l'argent des bienfaiteurs. Hôtel Valaam. – L'hôtel du monastère de Valaam a été ouvert aux pèlerins en 1852. L'éminent architecte russe A. M. Gornostaev a travaillé sur le projet. Conformément au plan, ce bâtiment non crépis de deux étages est conçu pour contenir une centaine de pièces, dans le style le plus sobre et aux proportions modérées. La hauteur des cellules ne dépasse pas 4 archines, un large escalier principal, des couloirs spacieux. Par la suite, en 1874, deux ailes furent ajoutées à l'hôtel pour une centaine de chambres supplémentaires, avec deux réfectoires pour femmes, des bains publics et des retraites ; le bâtiment était plâtré. En 1900, le troisième étage a été ajouté Merci pour votre note sur les partitions ! – Extrait d'une lettre de l'Abbé Damascène : "J'étais dans le monastère de votre assistant, le Père Hegumen Apollos. Avec quel soin et quelle diligence incroyables il a construit sa nouvelle maison pour les visiteurs. Je ne parle pas seulement de son apparence, grâce à laquelle il pouvait se trouver dans les meilleures rues de la capitale. La disposition même de ses chambres, leur aménagement paysager, à tous égards, était des plus beaux pour les fonctionnaires en visite ; en un mot, j'ai vraiment tout aimé chez eux. Le Père Abbé m'a dit que certaines personnes pensent que la maison qu'il " La construction est très grande et les pièces sont larges, c'est pourquoi il envisage de cloisonner les pièces. C'est dommage. Cela va tout gâcher complètement. Moi, pécheur, j'ai demandé de l'attendre jusqu'à ton arrivée. Pour l'amour de Dieu, père, soutiens-le. " O. Apollos – Assistant du doyen des monastères du diocèse de Saint-Pétersbourg, l'archimandrite Ignace (Brianchaninov), recteur du monastère Saint-Nicolas du Vieux Ladoga. Jusqu'en 1846, il fut gouverneur de l'Ermitage Trinité-Serge. À partir de 1860 – archimandrite ; en 1863 - retraité O. Herman – Hiérodiacre Herman. Des nobles de la région de Bessarabie (George Yakimandi). Il a étudié à l'Université de Saint-Pétersbourg et a été licencié à sa propre demande. En 1847, il entra au monastère de Valaam. Il réécrit des papiers, occupe le poste d'assistant de ménage, puis est nommé au poste de clerc du monastère. Il fut tonsuré moine en 1854 sur un cas récemment soulevé par l'archiprêtre Levashov... - Voir lettres de 1856 Jonathan... - Hiéromoine Jonathan (Ivan Dmitriev). Né à Moscou en 1816. Orphelin confié à des parents pauvres. Il a été envoyé à l'orphelinat de Moscou. Il est diplômé d'une école professionnelle dirigée par l'Imperial Humane Society et a été libéré comme apprenti dans un atelier de mécanique. Il a travaillé à l'usine mécanique de Berd à Saint-Pétersbourg et à l'ancienne usine de fonte. En 1847, il vint à Valaam en pèlerinage et y resta pour toujours. À partir de 1850 – novice à plein temps ; en 1851 - un moine ryassophore ; en 1852, il fut nommé ancien des novices ; en 1854, il fut tonsuré moine ; en 1855 - hiérodiacre et la même année ordonné hiéromoine ; depuis 1856, il est trésorier ; en 1877, il fut élu vicaire du monastère. Après la mort de l'abbé Damascène, survenue le 23 janvier 1881, par le décret du Saint-Synode du 18 juillet 1881, il fut élevé au poste vacant, ordonné au rang d'abbé et récompensé de la masse. Il a dirigé le monastère de Valaam pendant 10 ans. Pendant son mandat d'abbé, la construction d'une nouvelle cathédrale de la Transfiguration commença à Valaam. En 10 ans (1886-1896), une église spacieux fut construit, répondant aux besoins du culte à Valaam ; sa conception architecturale correspond à l'importance du monastère de Valaam - « Athos du Nord ». Une maladie soudaine et un décès, survenus le 20 janvier 1891, empêchèrent le P. Jonathan pour terminer la construction. Le prochain recteur de Valaam, l'Abbé Fr., a achevé les travaux de décoration de l'intérieur de la cathédrale de la Transfiguration. Gabriel (Gavrilov). Biographie détaillée du P. Jonathan II (Dmitriev) est contenu dans la publication du monastère de Valaam en 1893 : « L'abbé du monastère de Valaam, Hegumen Jonathan » et dans le Valaam Patericon publié en 2001 par le monastère Spaso-Preobrazhensky Valaam et la maison d'édition « Pilgrim » (M.. 2001, pp. 83-108). Procureur en chef du Saint-Synode de gouvernement, le comte Alexei Petrovich Tolstoï. Il occupa ce poste de 1856 à 1862 Platon Yanovsky... - Un extrait des mémoires du premier gardien de cellule, l'archimandrite Ignace (Brianchaninov), plus tard recteur de l'Ermitage Trinité-Serge, l'archimandrite Ignace (Malyshev) : " L'archimandrite Ignace, montrant de l'amour et de la compassion pour ceux qui étaient malades dans le corps, a montré encore plus de miséricorde et de condescendance envers les infirmités spirituelles. Un certain Platon Yanovsky, ancien chanteur mineur de la cour, est venu à le monastère et bientôt il développa une belle voix de baryton; le chanteur n'était pas inférieur aux célèbres Italiens et vécut pendant plusieurs années dans le monastère en tant que novice. À cette époque, le maréchal, le prince Baryatinsky, souhaitait établir un chœur de chanteurs dans le Caucase et se tourna vers la chapelle de la cour, exigeant qu'une personne capable occupe le poste de régent, Yanovsky se vit offrir un salaire important et une brillante carrière dans le futur. Il satisfit pleinement les souhaits du prince et retourna au monastère. Après avoir vécu plusieurs années dans une autre société, Platon revint, mais pas lui : avec de nouvelles compétences et infirmités. L'archimandrite pensa : que faire ? il fut enlevé enfant à son père prêtre, aujourd'hui orphelin, et, par sa miséricorde caractéristique, il garda Platon avec lui. Yanovsky était très reconnaissant envers l'abbé pour une telle miséricorde ; même dans ses moments de faiblesse, il tombait en pleurant à ses pieds et lui baisait les mains. Avec un appel paternel du P. L'archimandrite a été sauvé d'une mort évidente. Yanovsky a vécu jusqu'à sa mort dans le monastère et, outre l'infirmité dont il souffrait consciemment, il était un chrétien doux, humble et vrai, comme en témoigne sa lettre de mort au deuxième abbé Ignace" (Biographie de l'évêque Ignatius Bryanchaninov, compilée par ses plus proches étudiants. Annexes. Édition réimprimée. Centre pour l'étude, la protection et la restauration du patrimoine du prêtre Pavel Florensky. Saint-Pétersbourg, 1996. pp. 125-126) Au prince Baryatinsky au Caucase... - Prince Baryatinsky Alexandre Ivanovitch (1814-1879). Héros des guerres du Caucase, titulaire de l'Ordre de Saint-Georges 4, 3, 2 degrés et de l'Ordre de l'Apôtre André le Premier Appelé avec des épées Voir remarque. à la lettre du 27 décembre 1844 vos subordonnés. – Voir correspondance de 1856 ces conséquences sont apparues au grand jour. – Selon le rapport le plus complet du chef des gendarmes, le prince V.A. Dolgorukov, l'empereur souverain Alexandre Nikolaïevitch a ordonné d'envoyer, qui était sous stricte surveillance au monastère de Valaam, l'archiprêtre Pierre Levashov au monastère Spaso-Prilutsky de Vologda. L'ordre fut reçu au monastère le 1er juin et le lendemain Peter Levashov quitta Valaam. Le 8 juin, un autre subordonné célèbre, Nikolai Veselago, a été expulsé du monastère. Ainsi, la lutte initiée par les subordonnés avec le P. Damas s'est terminée par la libération du monastère de Valaam de toutes les personnes placées sous surveillance. Cela s'est produit en 1859, lorsque le dernier des personnes sous surveillance a quitté les îles. Son Éminence... - c'est-à-dire le métropolite de Novgorod et de Saint-Pétersbourg Grégoire (Georgy Petrovich Postnikov). Né en 1784. Il a fait ses études à l'Académie théologique de Saint-Pétersbourg. Il était évêque à Reval, archevêque à Riazan, Tver et Kazan. Élevé au siège de Saint-Pétersbourg le 1er octobre 1856. Décédé le 17 juin 1860 Mme Ekaterina Mikhailovna Zelenaya... - Information non trouvée Serf Hilarion... – Information non trouvée ...la révision à venir... - "Révision (du latin tardif revisio - révision), en Russie aux XVIIIe et XIXe siècles. - Recensement de la population contribuable. Remplacement de l'impôt sur les ménages dans le premier quart du XVIIIe siècle. L'impôt par tête exigeait l'enregistrement personnel des classes contribuables (paysans, bourgeois, commerçants). Une telle comptabilité était appelée audit, c'est-à-dire vérification, et était effectuée périodiquement comme prescrit par le gouvernement. L'unité d'enregistrement de la population masculine est devenue «l'âme de révision», qui lors de l'audit a été incluse dans les listes personnelles - les audits ont également pris en compte la majorité de la population non imposable - le clergé, les soldats à la retraite et autres. Les audits n'ont pas couvert l'ensemble du territoire de l'Empire russe, ils n'ont pas été effectués en Pologne, en Finlande et en Transcaucasie. pour votre lettre de félicitations et pour vos bons vœux à mon égard, indigne. – 27 octobre Art. style 1857, l'archimandrite Ignace fut élevé au rang d'évêque du Caucase et de la mer Noire à propos de la visite au Saint Monastère de Valaam par le Souverain et l'Impératrice... - Le jour des Vénérables Serge et Herman, les Wonderworkers de Valaam, le 28 juin 1858, l'Empereur Souverain Alexandre Nikolaïevitch et sa famille auguste, de retour d'un voyage dans les provinces du nord, arrivèrent à Valaam. A huit heures du matin, les bateaux à vapeur Alexandria et Strelna entrèrent dans la baie du monastère et s'arrêtèrent à l'embarcadère. Sur le rivage, Leurs Majestés Impériales furent accueillies par pas moins de 6 000 personnes. Parmi eux se trouve le gouverneur général finlandais ?. F. Berg, doyen des monastères, l'archimandrite Ignace (Malyshev), trésorier du monastère, le hiéromoine Victor. En calèche, la procession s'est rendue à la chapelle du Signe de la Très Sainte Théotokos, installée non loin des Portes Saintes, sur la montagne du monastère, où les plus hautes personnes ont été accueillies par l'abbé Damas, le clergé et d'autres frères monastiques. Dans l'église supérieure de la Transfiguration du Seigneur, la Divine Liturgie a été servie, dans l'église inférieure de Serge et Herman - un service de prière au Vénérable. Après le petit-déjeuner dans les cellules de l'abbé, le Souverain Empereur et sa famille auguste se rendirent sur un bateau du monastère jusqu'à l'île Nikolsky, puis par baie jusqu'à la Skite de Tous les Saints et par voie terrestre, en calèche, retournèrent au monastère. En marchant vers l'est du monastère, nous avons visité les ermitages du Père. Nazariya et le P. Nicolas. De retour au monastère, nous sommes entrés dans le réfectoire fraternel, avons dit au revoir aux frères et, accompagnés de l'abbé, sommes descendus au quai. À 15 heures, nous sommes partis pour Saint-Pétersbourg (À propos de ceci : feuille d'art russe. 1858, n° 25-36 ; 1859, n° 1-2 ; aussi : Monastère de Valaam et ses fidèles. Saint-Pétersbourg, 1889. P. 243-44) à propos de la visite de Son Éminence le métropolite Grégoire. – Toujours en 1858, dix jours avant la Très Haute Visite, le monastère de Valaam reçut la visite de Son Éminence Grégoire, métropolite de Novgorod et de Saint-Pétersbourg. Vladyka est resté à Valaam pendant trois jours : il a servi la Divine Liturgie, visité les monastères et les déserts. Le matin du 20 juin, l'archipasteur s'est rendu à l'île baptiste, où il a consacré l’église au nom du prophète et précurseur du Seigneur Jean. A 15 heures de l'après-midi, après avoir béni les frères et les invités, le métropolite Grégoire partit pour son voyage de retour (Monastère de Valaam et ses fidèles. Saint-Pétersbourg, 1889. P. 287) Métropolite Grégoire (Postnikov). L'Église du Christ vraiment ancienne et véritablement orthodoxe. Présentation en relation avec le verbe Vieux Croyants. En 2 parties. Saint-Pétersbourg, 1854. Le diocèse est nouveau. – Le diocèse du Caucase et de la mer Noire a été ouvert en 1843. Sa Grâce Jérémie (Soloviev) est devenue le premier évêque du Caucase et de la mer Noire. "Dès le premier jour de son séjour à Stavropol, Mgr Ignace a ressenti toutes les difficultés de l'état instable du département qui lui avait été confié. La cabane délabrée, appelée la Maison de l'Évêque, offerte il y a 14 ans par le marchand Volobuev pour l'abri du premier évêque de Stavropol Jérémie, a alors commencé à s'effondrer. Par conséquent, pendant les six premiers mois, le saint a vécu dans un appartement privé, fourni gratuitement par M. Stasenkov. La maison épiscopale appartenait à l'église Saint-André (sans clergé), située à la périphérie de la ville. L'endroit lui-même, appelé Vorobyovka, était très pratique et pittoresque... » (Prot. Mikhaïl Mozdor. Saint Ignace (Brianchaninov), évêque du Caucase et de la mer Noire. Stavropol, 1999. P. 36). Grâce aux dons collectés (un peu plus de 4 000 roubles), une petite maison en bois a été construite à côté de l'église sur des fondations en pierre. Votre nouveau doyen... - Le doyen des monastères du diocèse de Saint-Pétersbourg, après le départ de Mgr Ignace pour le Caucase, est devenu son successeur comme abbé de l'Ermitage Trinité-Serge, son ancien vicaire, et auparavant le gardien de cellule bien-aimé de Saint-Ignace - l'archimandrite Ignace (Malyshev. 1811-1898). 36° Réaumur – 45° Celsius Le point culminant de l'archipel de Valaam se trouve sur l'île de Lembos - 58,2 m. Ivan Grigoriévitch... - Voir note. N°7 à la lettre du 16 novembre 1861 ...pour les livres et gravures envoyés. – L'Hégumène Damascène a envoyé à Vladyka Ignace des livres sur la visite à Valaam des personnes royales. Il s'agit de : « L'empereur souverain Alexandre Ier à Valaam en août 1819 », publié à Tsarskoïe Selo en 1858, 25 pages, et « Visite à Valaam de l'empereur souverain Alexandre Nikolaïevitch et de sa famille auguste le 28 juin 1858 », publiée à Saint-Pétersbourg en 1859, 15 pages. Ils ont également reçu plusieurs gravures représentant « Le train le plus haut de la baie du monastère », artiste P. I. Balashov (Lettres de l'abbé Damaskin. Datées du 14 juin 1859, AVM. F. 2. Op. 9) et maintenant je nage dans la mer. – "En 1859, Mgr Ignatius quitta Stavropol début mai pour visiter les églises de la région de la mer Noire et revint début août; il y eut un arrêt plus long seulement à Taman. Pendant ce temps, l'évêque visita plus de 100 églises, accomplit 17 services liturgiques, le voyage était calculé à 1866 verstes..." (Sokolov L. Mgr Ignatius Brianchaninov, sa vie, sa personnalité et ses vues morales et ascétiques. En 2 volumes. Kiev, 1915. Notes aux pp. 242-243) Lettre datée du 30 août 1859 dans les archives du monastère de Valaam, dans le recueil des lettres du P. Abbé Damas - non conservé Actes 14.22 ; 2Sol. 1.5. Dans les Archives nationales de Carélie, où sont conservées des copies dactylographiées des lettres de saint Ignace, réalisées par les moines Valaam en 1920, cette lettre, datée du 13 septembre 1859, est suivie d'une note : « ... aux lettres de Mgr Ignace, dirigées par le signe de la Croix du Seigneur : « La bannière de la Croix flotte sur ma lettre : toujours ma parole sort sous cette bannière ! Ma parole est à la fois une proclamation de paix et une proclamation de guerre ; la mystérieuse armée d'Israël appelle au courage, à la victoire et à la conquête du monde : les pensées et les sentiments d'un chrétien." Ceci est une citation d'une lettre de l'archimandrite Ignace à N.N. Muravyov-Karsky en date du 6 octobre 1847. La lettre a été publiée dans la collection : Saint Ignace Brianchaninov. L'avenir de la Russie est entre les mains de la Divine Providence. M., 1998. P. 13) et félicitations. – Dans une lettre datée du 10 décembre 1860 (AVM. F. 2. Op. 9), le Père Damascène félicite Mgr Ignace à l'occasion de l'approche du jour de l'Ange, du Nouvel An et de la fête de la Nativité du Christ Quels bâtiments avez-vous construits et quels bâtiments comptez-vous construire ? - Depuis le départ du P. Un peu plus de trois ans se sont écoulés pour Ignace (il a quitté Saint-Pétersbourg le 25 novembre 1857), et à Valaam, ils ont réussi à construire : un bâtiment cellulaire en pierre de deux étages sur l'île Nikolsky (1858) ; Skite de Saint-Jean-Baptiste, avec une église à deux étages, un bâtiment de cellules en bois et quatre ermitages monastiques (1858-1860) ; en 1860, ils commencèrent à construire une maison pour la machine à élever l'eau et des ateliers (achevé en 1864). Et c'est sans compter l'érection de croix en pierre, la construction de chapelles et les travaux économiques les plus étendus. Avec le don d'une maison à Moscou par le marchand Dmitri Petrovich Krasnoshchekov (1861), le rêve de sa propre cour et chapelle au nom de saint Serge et Herman, faiseurs de miracles de Valaam dans le Siège Mère, a commencé à se réaliser. On ne sait presque rien du bienheureux Jean des Carpates (Carpates). On pense qu'il a vécu aux Ve-VIe siècles. Ses « Cent chapitres d'exhortation aux moines de l'Inde » qui lui ont écrit sont inclus dans le troisième volume de la Philocalie. prise de vue photographique des régions de Valaam... - C'est une « nouvelle obédience » - c'est ce que dit le P. Damas à Mgr Ignace (Lettre du 15 juin 1861, AVM. F. 2. Op. 9), acquit par la suite une importance culturelle et historique incontestable. Des photographies individuelles, des albums avec des vues de Valaam, des portraits photographiques d'anciens, des peintures d'œuvres monastiques - tout cela était vendu librement dans la boutique du monastère et des centaines d'exemplaires étaient distribués dans toute la Russie, témoignant clairement du pouvoir spirituel et matériel de Valaam. Les archives du monastère de Valaam ont été reconstituées avec les œuvres de photographes monastiques, préservant pour la postérité des images de la vie monastique sur les îles Ladoga. Au début du 20ème siècle. le monastère disposait déjà d'un « vaste atelier photographique » (Ostrovskaya M. Valaam. Saint-Pétersbourg, 1907. p. 28), dirigé par un moine-photographe. Plusieurs garçons novices travaillaient sous sa direction. Pour le travail, nous avons acheté six des meilleurs appareils photo de l'époque auprès de différentes marques. Ils acceptèrent les commandes de portraits de leurs frères du monastère et réalisaient diverses œuvres artistiques. Il est impossible de ne pas noter la clairvoyance, l'ampleur et le caractère pratique de la pensée du recteur, le P. Damascène, car en Russie à cette époque la photographie était un phénomène relativement nouveau ...la prospérité matérielle du saint monastère. – Dans une lettre du 15 juin 1861, le P. Damascène, parlant des nouveaux bâtiments du monastère (énumérés dans la note n° 2 de la lettre de saint Ignace du 12 janvier 1861), rapporte également « l'autorisation de construire une chapelle de marbre et de granit sur le site de Znamenskaya, près de la Porte Sainte » - en mémoire de la « plus haute visite à Valaam de Leurs Majestés Impériales en 1858... » et du transfert de la cour à la ville. Serdobol dans un nouveau lieu « 12 fois plus vieux ». La chapelle « sur le site de Znamenskaya », construite selon les plans de A. M. Gornostaev, a été consacrée en 1865 au nom de l'icône du signe de la Bienheureuse Vierge Marie et s'appelle encore aujourd'hui « Znamenskaya ». Vasily Mikhailovich Nikitin est un marchand de Saint-Pétersbourg, l'un des bienfaiteurs les plus généreux du monastère de Valaam. L’église de Saint-Saint a été construit à ses frais. Alexandre Svirsky sur l'Île Sainte (1855) ; Les toits et les dômes de la cathédrale de la Transfiguration ont été recouverts de tôles blanches neuves et des croix de cuivre dorées au feu y ont été placées (1861) ; l'église inférieure au nom des Trois Hiérarques œcuméniques a été aménagée dans l'Église baptiste (1860) ; une cloche a été achetée pour l'église du monastère Avramievsky (1873) et un grand nombre de petits dons en argent et en nourriture ont été faits. ...ressemble à un ermitage ; tout autour dans des jardins et des roses... - Comparaison avec le monastère de Valaam au nom de Tous les Saints, près duquel de beaux parterres de fleurs étaient aménagés et un verger était aménagé ... depuis les fenêtres des cellules du monastère de Valaam dans lequel je séjournais. – Dans le recueil de lettres de saint Ignace (HAK. ?. 762. Op. 1. Article 219), cette lettre est suivie du commentaire suivant fait en 1920 : "Pendant l'époque où Mgr Ignace était doyen du monastère de Valaam, pendant toutes ses visites à Valaam, l'évêque séjournait habituellement dans les cellules actuellement occupées par le bureau des archives. Ces archives étaient situées dans une autre pièce, et les cellules nommées restaient libres en cas de arrivée du Père Dean et d’autres visiteurs d’honneur. Connaissant la disposition des locaux résidentiels et administratifs du monastère de Valaam, nous pouvons supposer avec certitude que l'archimandrite Ignace est resté dans les cellules de la partie sud-ouest de la place extérieure. Selon la légende, le monastère Nikolaev Babaevsky aurait été fondé au XVe siècle. moine Jean du monastère Trinité-Serge. Le monastère est situé sur la rive droite de la Volga, au confluent de la rivière Solonina. Le nom « Babaevsky » vient des babayek, ou grandes rames, qui étaient utilisées par les radeaux au lieu d'un gouvernail pour conduire les radeaux de la Volga à Solonina. Les figurines étaient empilées sur le rivage comme étant inutiles. Miraculeusement, une icône de Saint-Nicolas est apparue sur un tel babayk. Aujourd'hui, le saint monastère est redevenu opérationnel. Adresse : région de Yaroslavl, pos. Nekrasovsky, monastère Nikolo-Babaevsky La charte du monastère est similaire à celle du Valaam... - La charte du monastère de Valaam est une copie exacte de la charte de l'Ermitage cénobitique de Sarov. Son original a été compilé sur la base des anciennes règles de la vie monastique en 1706 par l'un des moines originaux de Sarov, le hiéromoine Isaac, et approuvé en 1711 par le suppléant du trône patriarcal Stefan Yavorsky. La Charte a été apportée à Valaam par l'aîné de Sarov, le Père. Nazarius, nommé abbé du monastère Spaso-Preobrazhensky en 1781 car l'ordre a été introduit ici par l'abbé, élève de l'Ermitage de Sarov. - Hegumen Philagry, qui a dirigé le monastère pendant plus de 30 ans, en mai 1789 "...avec ses quelques frères, il soumit une pétition à l'évêque Pavel de Kostroma pour introduire un ordre cénobitique et une charte dans le monastère sur le modèle des ermitages de Sarov et Florishcheva. Sur la base de la résolution positive de l'Éminence, le Consistoire spirituel, par décret du 6 février 1790, a permis aux moines du Monastère Babaevski pour introduire l'ordre communal..." (Monastère Nikolaevski Babaïevski du diocèse de Kostroma. Essai historique et statistique. Kostroma, 1895. pp. 41-42). En outre, l'auteur de l'essai souligne : « Il est peu probable que l'abbé Philagrie ait réussi à y introduire une charte cénobitique pendant sa gestion du monastère ; dans la même année 1790, soit il mourut, soit il fut transféré dans un autre monastère... » (Ibid., p. 42). La tonsure de Valaam, le hiéromoine Sophrony, qui dirigea le monastère Nikolo-Babaevsky de 1791 à 1793, travailla dur pour établir les règles de la Charte de Sarov. dessins de votre hôtel. – Voir remarque. à la lettre du 12 janvier 1852 kamilavka et capuche... - Voir note. à la lettre du 27 février 1862 Le fils unique de mon frère, le gouverneur de Stavropol, entra au monastère. – Alexeï Petrovitch Brianchaninov (1843-1907), fils de Piotr Alexandrovitch Brianchaninov (1809-1891), a vécu quelque temps au monastère Nikolaïev Babaïevski. Par la suite, il a servi dans le ministère civil, a atteint un poste élevé - il est devenu sénateur, camarade de l'administrateur du Comité des Ministres et a pris sa retraite avec le rang de conseiller privé. sur Ugresh... - Monastère Nikolaevsky Ugreshsky, fondé par le bienheureux prince Dmitri Donskoy sur le site de l'apparition miraculeuse de l'icône de Saint Nicolas le Wonderworker (le monastère stauropéial Nikolo-Ugreshsky est actif. Situé : région de Moscou, district de Lyuberetsky, Dzerzhinsky, avenue Dzerzhinsky, 6) ...Hegumen Justin... – Archimandrite Justin (1827–1896), dans le monde – Tatarinov Ivan Grigorievich. Né à Saint-Pétersbourg, dans sa jeunesse (en 1840), il entra au monastère Staro-Golutvin du diocèse de Moscou. Sept ans plus tard, il s'installe à l'Ermitage de la Trinité Saint-Serge, où en 1854 il est tonsuré au ryassophore, après quoi il devient gardien de cellule du recteur de l'Ermitage, l'archimandrite Ignace (Brianchaninov), qui entreprend d'éduquer le jeune novice dans l'esprit d'une vie monastique correcte. Ivan Tatarinov avait un ténor incroyablement beau qui a attiré l'attention du célèbre compositeur russe M. I. Glinka. C'est Glinka qui lui a inculqué des connaissances théoriques musicales et a fait de lui un régent et chanteur spirituel. En 1857, le novice Tatarinov fut transféré à la maison épiscopale du Caucase et le 17 avril, il y fut tonsuré sous le nom de Justin. La même année, il fut ordonné d'abord hiérodiacre, puis hiéromoine et nommé intendant de la Chambre des évêques. En 1859, il fut élevé au rang d'abbé. Après le départ à la retraite de Mgr Ignace, l'abbé Justin fut transféré au monastère Nikolaev Babayevsky et nommé vicaire (28 octobre 1861), et en 1866. il fut élevé au rang d'archimandrite. Après la mort de Mgr Ignace, ce disciple fut approuvé comme abbé du monastère Nikolo-Babaevsky l'ancien abbé... - Peu de temps après l'arrivée de Sa Grâce Ignace au monastère Babaevsky, son ancien abbé, l'abbé Fr. Parthenius, qui dirigeait le monastère depuis le 5 octobre 1859, fut transféré à sa propre demande à l'ermitage Nikolaevskaya Nadeevskaya du diocèse de Kostroma. un élève du désert de Sarov. – Voir remarque. à la lettre du 16 novembre 1861 ma lettre, écrite d'ici. – Lettre du 16 décembre 1861 ... le projet hôtelier envoyé... - Voir lettre du 16 novembre 1866 et note. à la lettre du 10 janvier 1852 La réponse à la demande de Mgr Ignace fut la suivante : « La capuche et le kamilavka, cousus sur vos instructions selon les mesures de ma tête pécheresse, sont expédiés à votre personne » (Lettre du Père Damascène du 24 mai 1862 AVM. F. 2. Op. 9). Images lithographiées de Saint Tikhon... - Saint Tikhon, évêque de Voronej, faiseur de miracles de Zadonsk (13/26 août). Dans une lettre à Mgr Ignace datée du 24 mai 1862, l'abbé Damascène écrivait : "... le 16 août de l'année dernière, un portrait du saint hiérarque et faiseur de miracles Tikhon, peint d'après nature par le plus proche disciple du saint de Dieu, le moine Nikandr, fils du propriétaire terrien de Zadonsk, le général Bekhteev, a été offert de manière inattendue à notre monastère. Ce portrait est du Père Nikandra transmis à son parent, l'État. Conseiller Esepov, de M. Esepov à sa nounou, et du mari de la nounou, un homme de 92 ans, à notre monastère, ayant accepté ce portrait avec révérence, avec une grande joie, comme s'il s'agissait d'une bénédiction pour notre monastère du nouveau Wonderworker, et en ayant lithographié une image, j'en présente plusieurs tirages à Votre Éminence, en guise d'expression de ma profonde gratitude envers vous, Maître inoubliable » (AVM. F. 2. opus 9) Une copie de la lettre de l'abbé Damaskin à l'Éminence Ignace (sur Babayki) datée du 24 mai 1862 est conservée dans les archives du monastère de Valaam (Lettres de l'abbé Damaskin. AVM. F. 9. Op. 2) votre contremaître Pavel. – Sous la direction du contremaître Pavel Antonovitch Smirnov, tous les bâtiments permanents du monastère de Valaam ont été construits dans les années 40 et 50. XIXème siècle Il s'agit de l’église de la Toussaint Skete, et de l'église de l'île Nikolsky, et de l'hôtel, et de la maison de l'hospice, et de l'église en bois sur les fondations en pierre de la Skete Forerunner... Pour sa diligence, ce contremaître a reçu une médaille d'argent sur le ruban de Stanislav. Travaillant pendant la saison estivale à Valaam, en hiver, il partait pour son pays natal. Pavel Smirnov était un paysan et vivait probablement à côté du monastère Nikolo-Babaevsky Votre chapelle à Moscou. – Au printemps 1862, l'abbé Damaskin écrit à la « Maison de la Société municipale de Moscou » : « Plus de soixante-dix personnes parmi d'éminents citoyens de Moscou, animées par un vif sentiment de zèle pour le monastère de Valaam, lui proposèrent par écrit, avec la participation de chacun d'eux et d'autres personnes connues, à leurs frais, de construire une chapelle dans la ville de Moscou au nom des vénérables Sergius et Herman, les faiseurs de miracles de Valaam, en choisissant un endroit pour construire un chapelle au coin de la place Sennaya, en face de la Porte Rouge, à la jonction de deux rues menant à Razgulay et au chemin de fer de Saint-Pétersbourg" (Sur la construction de la chapelle... AVM. F. 5. Op. 4. L. 6). Cependant, après avoir examiné le cas, la Commission permanente sur les avantages et les besoins du public, relevant de la Douma générale de la ville de Moscou, est parvenue à la conclusion qu'il fallait réduire la place Sennaya de 75 mètres carrés. des brasses le limiteront en termes de déplacements et de commerce, de plus, la place Sennaya, en tant que lieu d'achat et de vente, entouré d'hôtels et de tavernes, est indécente pour une maison de prière, exigeant un silence respectueux. De ce fait, l'abbé du monastère de Valaam, l'abbé Damascène, s'est vu refuser l'acquisition d'un terrain pour la construction d'une chapelle (Dossier indicatif. L. 8). La même année 1862, le Saint-Synode approuva pour le monastère une maison à Moscou offerte par le marchand Krasnoshchekov pour la construction d'une cour. Pour inspecter la nouvelle économie, l'abbé Damaskin se rend au Mère-Siège en 1864, mais ne se rend pas au monastère Nikolo-Babaevsky : « épuisé par les visites à Moscou, il avait peur des difficultés du chemin rocailleux... » (Lettres de l'abbé Damaskin. AVM. F. 2. Op. 9. 1864). Plus loin dans cette lettre, le P. Damascène avoua : "C'est ma faute impardonnable. Être si près du but que j'aspirais et, à cause de mes faiblesses, ne pas l'atteindre : c'est une amertume inexprimable..." (Ibid., lettre du 5 octobre 1864). Une copie de la lettre de l'abbé Damaskin à Mgr Ignace en date du 14 octobre 1862 est conservée dans les archives du monastère de Valaam (Lettres de l'abbé Damaskin. AVM. F. 9. Op. 2) Pavel le contremaître... - Voir note. à la lettre du 05 juillet 1861 La lettre de l'higoumène Damascène datée du 22 mars 1863 n'a pas été trouvée dans les archives du monastère de Valaam vues du monastère de Valaam... - "Une collection de vues des régions de l'île de Valaam, dessinées d'après nature par l'artiste P. I. Balachov. Publié grâce au zèle du recteur de Valaam, l'abbé Damascène et de ses frères. 1863", tel est le titre d'un album de 26 lithographies, dont le célèbre critique d'art russe N. P. Sobko a exprimé en un mot : "Luxueux !" (Notes approximatives pour le « Dictionnaire des artistes russes ». OU RNL. F. 708. Article 201). Dans une lettre envoyée avec la « Collection d'Espèces... » le 16 mars 1863, le P. Damaskin a écrit : « Après avoir compilé la chronique du monastère de Valaam et l'avoir écrite au crayon, en raison de l'impuissance des mots, je vous confie le devoir le plus sacré et le plus agréable, notre très bon saint, l'ange gardien de Valaam et le principal coupable de sa prospérité, d'offrir en même temps les faibles prémices des fruits du monastère... » (Lettres de l'abbé Damaskin pour 1863 AVM. F. 2. Op. 9. L.22) Glazounov Ivan Ilitch - libraire et éditeur (1826-1889). Dans son imprimerie du 8, rue Bolchaïa Meshchanskaya, à Saint-Pétersbourg, a été publié le premier recueil d'œuvres «... L'archimandrite Ignace, aujourd'hui évêque, vivant dans la retraite du monastère Nikolaevski-Babaevski». Marchand de la 1ère corporation depuis 1849, citoyen d'honneur héréditaire. De 1857 à 1861, il fut membre de la Douma de la ville de Saint-Pétersbourg. Commissaire à l'administration économique auprès du Saint-Synode, de l'Académie impériale des sciences, du Département de l'Instruction publique et du Ministère des Domaines de l'État. Depuis 1883, lorsque la famille Glazunov fut élevée au rang de noblesse héréditaire, il était conseiller à la cour. Inhumé à l'Ermitage Trinité-Serge imprimé mes œuvres faibles d'esprit... - Quel genre d'œuvres ont été envoyées au P. Damas - inconnu. Sur la base de la date à laquelle la lettre a été écrite, on peut supposer qu’il pourrait s’agir de : « Enseignements ». Saint-Pétersbourg, 1863. 353 p.; "Un mot sur la mort." Saint-Pétersbourg, 1862, couverture 1863, 144 p. ; "Un mot sur la vision sensuelle et spirituelle des esprits et la consultation de l'âme avec l'esprit." Saint-Pétersbourg.. 1863. 103 p. Ces œuvres et d'autres de saint Ignace ont été vendues à la librairie de I. I. Glazunov contremaître Pavel Ivanov... - Dans les documents du monastère de cette époque, on trouve le nom du contremaître Pavel Smirnov (voir note à la lettre du 5 juillet 1862), et le poste de contremaître, à en juger par le rapport sur la réception des produits, était exercé par une seule personne. Sur la base de ces faits, on peut supposer qu'il s'agit de la même personne De nouvelles formes s'introduisent dans la région... - Sur le plan spirituel, Valaam appartenait à la Russie, mais par définition civile, elle était subordonnée aux organes administratifs du Grand-Duché de Finlande. Fin des années 50 – début des années 60. Le XIXe siècle fut une période de réforme dans l’histoire finlandaise. Les changements survenus dans la vie politique de la province du Nord ont influencé la position des monastères orthodoxes : Valaam et Konevsky. Depuis un demi-siècle, depuis son entrée en Russie, la Finlande a invariablement maintenu ses lois approuvées par les rois suédois. De nombreuses dispositions de ces lois sont depuis longtemps en contradiction avec la réalité. Par le Manifeste suprême du 29 mars/10 avril 1861, une commission électorale composée de députés des quatre domaines fut convoquée en Finlande pour une discussion préliminaire des questions sur lesquelles le gouvernement espérait entendre l'opinion des représentants des domaines avant la convocation de la Diète. Les travaux de la Commission ont suscité un enthousiasme national parmi le peuple finlandais. L'empereur souverain Alexandre II, considérant les changements législatifs nécessaires et respectant les traditions de ses sujets finlandais, ordonna le 3 septembre 1863 de convoquer une diète des fonctionnaires du Zemstvo du Grand-Duché de Finlande à Helsinki. Les représentants des quatre domaines ont examiné 48 questions soumises à la discussion du Sejm. Il n'y avait pas un seul chrétien orthodoxe parmi les députés, alors qu'ils étaient jusqu'à 48 000 sur 1 700 000 habitants. « Nous avons entendu », écrit le journal « Day » (1863, n° 47), « que certaines villes élisaient parmi elles des députés orthodoxes, mais ils n'ont pas été acceptés au motif que l'actuel Sejm est convoqué selon le statut de 1771, qui n'inclut pas les chrétiens orthodoxes parmi les habitants de la Finlande » (Borodkin M. History of Finland. The Time of Alexander II. Saint-Pétersbourg, 1908. P. 174-175). Pendant ce temps, le Sejm a examiné des questions qui affectaient directement les intérêts de la population orthodoxe de la région, par exemple la Charte de l'Église. D’une part, les résultats des activités du Sejm ont eu un effet bénéfique sur le développement spirituel et matériel du Grand-Duché, d’autre part, ils ont conduit à l’isolement de la Finlande de la Russie. Votre lettre datée du 27 octobre. – Située dans les archives du monastère de Valaam En 1863, le monastère de Valaam fut séparé du doyenné général et le P. Damascène, étant l'abbé du monastère, en devint également le doyen, le subordonnant au doyen du monastère Konevsky avec la réforme actuelle en Finlande. – Les fonctionnaires de la Diète du Zemstvo du Grand-Duché de Finlande, que beaucoup en Finlande appelaient déjà le parlement, ont travaillé du 3 septembre 1863 au 3 avril 1864. Plus de détails - note. à la lettre du 2 octobre 1863 avec la réception de la Grâce Royale... - L'Hégumène Damascène a reçu l'Ordre de Sainte-Anne 2e degré Description du monastère – « Monastère de Valaam ». Saint-Pétersbourg, 1864, le livre fut publié aux frais du monastère. La description a été rédigée par Nikolai Vasilyevich Elagin (1817-1891). Au cours de ces années, il a exercé les fonctions de censeur à Saint-Pétersbourg et a écrit des œuvres de nature spirituelle, morale, historique et biographique. Sa plume comprend : « La vie de la princesse A. A. Orlova-Chesmenskaya » (1853) ; « Essai sur la vie du prince P. A. Shirinsky-Shikhmatov » (1855) ; Lettres sur la vie chrétienne (1858) ; « L'esprit et les mérites du monachisme pour l'Église et l'État » (1874) et quelques autres. Détesté par la critique libérale, Nikolai Vasilyevich a défendu le monachisme toute sa vie. C'était pour lui la plus haute forme de perfection morale. Les archives du monastère de Valaam ont conservé une partie de la correspondance entre l'abbé Damascène et N.V. Elagin. Dans une des lettres du P. Damascène répond en détail à la demande d’Elagin de rejoindre la confrérie du monastère. Les circonstances de la vie ont empêché la réalisation de ce désir Lettre du 17 février – Lettres de l'Abbé Damas pour 1866 AVM. F. 2. Op. 9. L. 23 "Expériences ascétiques" - En 1865, l'imprimerie de I. I. Glazunov a publié les deux premiers volumes des œuvres rassemblées de Mgr Ignace - "Expériences ascétiques". Le volume 3, « Sermon ascétique », a été publié en 1866, et le volume 4, « Une offrande au monachisme moderne », en 1867. « La Patrie », dans le volume 5, a été publié après la mort de saint Ignace, en 1867. Une église cathédrale en pierre de deux étages construite entre 1865 et 1877. à la place de l'icône de la Bienheureuse Vierge Marie d'Iveron, démontée pour cause de vétusté. Projet de l'architecte I. I. Gornostaev. La construction s'est déroulée sous la direction de l'architecte S.V. Sadovnikov. Le devis pour la construction était de 200 000 roubles. Malgré les dons des habitants des environs, les fonds n'étaient pas suffisants. Un jour, alors que la construction devait être suspendue, le frère de l'évêque Ignace, P. A. Brianchaninov, a donné sa dernière fortune - 5 000 roubles - à l’église. "En apparence, l’église ressemble à l'église de la Résurrection du Christ à Jérusalem. La tête couronnant le dôme central représente la couronne royale et ensemble la mitre de l'évêque, qui appartiennent toutes deux au chef de l'église - Jésus-Christ. En plus de ce chapitre, il y a six autres petits chapitres sur l’église. À l'extérieur, au sommet, il y a douze images iconographiques de la Mère de Dieu, et sur les côtés il y a les mêmes images de quatre archanges et quatre apôtres" (A. Soloviev. « Monastère Nicolas Babaevski du diocèse de Kostroma, 1895. P. 83). L'église supérieure a deux autels - la Très Sainte Théotokos d'Iveron et l'image du Sauveur non faite à la main avec la martyre Alexandra. La chapelle du bas est en l'honneur de la Nativité du Christ, et la chapelle latérale droite est au nom de la Présentation du Seigneur et du Hiéromartyr Ignace le Porteur de Dieu. c'est même à son meilleur dans les montagnes de Valaam. – En 1873, l'abbé Damascène et ses frères commandèrent un projet pour une nouvelle église cathédrale à Valaam. La création de l'architecte de Saint-Pétersbourg M. A. Shchurupov s'est avérée grandiose et coûteuse. Son estimation était censée être d'environ 600 000 roubles. Il n'a pas été possible de concrétiser le projet créé : il n'y avait pas assez de fonds. Deux décennies plus tard, le P. Damascène, l'abbé Jonathan, a commencé la construction de la cathédrale selon le projet d'un autre architecte - A. Ya. Siline ...et pour les livres envoyés. – Le premier livre est "La Parole d'Amour. N.A. Blagoveshchensky, auteur du livre : Athos. Impressions de voyage." Éd. Monastère de Valaam, Saint-Pétersbourg, Type. magazine "Le Vagabond", 1866 ; a connu 6 éditions. Réponse aux critiques du monachisme. Le deuxième livre est « La Chapelle Royale de Valaam ». Éd. V. M., Saint-Pétersbourg, Type. La revue « Le Vagabond », 1866, parle de la construction d'une chapelle dans le monastère en mémoire de la visite au monastère du souverain empereur Alexandre II et de sa famille auguste en juin 1858. L'auteur de l'article qui a servi de base à cette publication était l'abbé Damaskin lui-même (la paternité a été établie par une lettre à Mgr Ignace). Confié à mon frère... - Piotr Alexandrovitch Brianchaninov (1809-1891). Diplômé de l'École d'Ingénierie Militaire. Il a servi dans le septième bataillon de pionniers en tant qu'ingénieur de terrain. En 1848, il prend sa retraite avec le grade de lieutenant-colonel. Il a continué à travailler pour le bien de la société et de l'État en tant que vice-gouverneur de Kostroma et, à partir de 1859, gouverneur de Stavropol. Peu de temps après sa retraite, Mgr Ignace a démissionné et a déménagé chez son frère au monastère Nikolo-Babaevsky. Avant sa mort, il prononça ses vœux monastiques sous le nom de Paul les deux autres parties de mes misérables écrits... - "Le sermon ascétique de Mgr Ignace, qui vit retiré au monastère Nikolaev Babaevsky du diocèse de Kostroma." Œuvres rassemblées, vol. 3. Saint-Pétersbourg, 1866 ; et « Une offrande au monachisme moderne… ». Œuvres complètes, vol. 4. Saint-Pétersbourg, 1867 descriptions du monastère de Valaam... - « Monastère de Valaam ». Saint-Pétersbourg, 1864. Voir note. à la lettre du 20 décembre 1864 une description imprimée de votre monastère et d'autres brochures publiées par le monastère de Valaam. – « Monastère de Valaam », essai historique. Saint-Pétersbourg, 1864. Parmi les brochures envoyées, il y avait des descriptions des ermitages de l'Assomption de Syandemskaya et d'Ondrusova Nikolaevskaya, publiées par le zèle de l'abbé hégumène Damascène en 1856, des essais sur la visite de Valaam par les personnes royales, mentionnées dans une lettre du 28 septembre 1859, ainsi que des brochures répétées : « La Parole d'Amour » et « La Chapelle Royale sur Valaam" (voir note à la lettre du 17 octobre 1867). contremaître Pavel. – Voir remarque. à la lettre du 5 juillet 1862 et du 2 octobre 1863 À côté du nom de saint Ignace se trouvent une croix et la date : 30 avril 1867. Vous pourriez être intéressé par :