Correspondencia con el abad Damasceno

Capítulo 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 Las cartas de San Ignacio (Brianchaninov), publicadas por primera vez al abad del monasterio Spaso-Preobrazhensky Valaam, el abad Damasceno, tienen un valor espiritual e histórico indudable. Pertenecen a la pluma de un destacado jerarca de la Iglesia ortodoxa rusa: teólogo, asceta y escritor espiritual. Estas cartas dan testimonio de su vida interior. Ellos, como escribió el historiógrafo del monasterio de Valaam, Hieromonk Iuvian (Krasnoperov, 1880-1957), “…nos revelan el lado íntimo de su alma, su querido corazón, su sensibilidad y actitud cuidadosa hacia la pureza espiritual, su profunda fe en la Divina Providencia y el principio religioso, como factores principales en las relaciones de la vida, su complaciente paciencia con todos los dolores, la opresión y la calumnia de la vida” 1 . La trama de evidencia escrita rastrea eventos que influyeron en la historia de la ortodoxia en Finlandia y el Cáucaso. Revelan hechos poco conocidos sobre la participación providencial de San Ignacio en los destinos del monasterio de Valaam. Estas cartas nos son útiles no sólo como fuente de edificación espiritual y valiosos detalles biográficos, sino también como ejemplo de alta cultura epistolar. La relación entre San Ignacio y el abad Damasco representa una página importante en la historia del monaquismo ruso del siglo XIX. Hegumen Damascene (Kononov, 1795–1881), corresponsal de San Ignacio, gobernó el monasterio de primera clase de la Transfiguración del Salvador de Valaam de 1839 a 1881. Recientemente se ha vuelto a publicar dos veces una biografía detallada del asceta, publicada por primera vez en 1892 en San Petersburgo: The Spirit-Bearing Shepherd of Valaam. Biografía y enseñanzas del abad Damasceno de Valaam (1795-1881). M., 2001; El rector del Monasterio de Valaam es Hegumen Damasceno. Valaam Patericón. M., 2001. La historia del monaquismo en Valaam tiene su propia cronología especial. Hay antigüedad, consagrada por los nombres del apóstol Andrés el Primero Llamado y los venerables fundadores del monasterio Sergio y Germán; hay una "edad de oro" de prosperidad, cuando los futuros monjes eran monjes de Valaam: Alexander Svirsky, Arseny Konevsky, Savvaty Solovetsky; está el siglo trágico del dominio sueco; hay un período de avivamiento, la construcción de una fuerte “base” monástica por parte del abad Nazarius; está la era de Damasco, la era de la formación del “Athos del Norte” de Rusia... Damián Kononov (así se llamaba el padre Damaskin antes de ser tonsurado como monje) nació en 1795 en el pueblo de Repenki, volost Michkovsky, distrito de Staritsky, provincia de Tver. Sus padres, Konon y Matrona, procedían de campesinos económicos. “Desde muy joven, el Señor inspiró a su elegido buenos sentimientos: seguir el camino del mandamiento del Señor” 2. En 1816, Damián y sus compañeros hicieron una peregrinación a Kiev Pechersk Lavra. Un año después, ya solo, fue a ver a los hacedores de milagros Solovetsky y, en el camino de regreso, visitó la ermita de Ondrus y el monasterio de Valaam. Pasó “una o dos noches” en Valaam y se apresuró a regresar a casa. En el verano de 1819 regresó al monasterio, en el otoño trabajó por la santa obediencia y en el invierno fue a su pueblo natal para recibir el despido de la sociedad y la bendición de despedida de sus padres. En 1820, Damián Kononov se unió a los hermanos de Valaam y comenzó a someterse a diversas obediencias: era mozo de cuadra, trabajador, cosía botas y guantes, vigilaba la isla y trabajaba en una panadería. En 1825, el 12 de diciembre, a la edad de 31 años, tomó los votos monásticos con el nombre de San Juan Damasceno. El monje damasceno experimentó los tres tipos de vida monástica: vida monástica, monasterio y ermita. En la primavera de 1838, en el quinto año de la "corrección" de la obediencia del monasterio al monasterio en nombre de Todos los Santos, se encontraron con Archimandrita Ignacio (Brianchaninov). Fueron tiempos difíciles para el Monasterio de Valaam. Hegumen Varlaam, que vivía fuera del estado, que fue abad del monasterio de Valaam en 1830-1833, y el monje Josiah escribieron varias denuncias, incluso al Nombre Supremo, en las que acusaban al abad Veniamin, que había dirigido el monasterio desde 1833, de complacer la herejía masónica que supuestamente surgió en Valaam y su incapacidad para convertirse en abad. Algunos de los hermanos apoyaron sus acusaciones, otros permanecieron del lado del abad Veniamin. Comenzaron los problemas y se desarrolló la hostilidad mutua. El caso fue remitido al Santo Sínodo para su consideración. Por sugerencia del Fiscal Jefe del Sínodo, el Conde N.A. Protasov, al rector del Monasterio de la Santísima Trinidad y San Sergio, Archimandrita Ignacio, se le encomendó comprender las razones de lo que estaba sucediendo en el monasterio. Su asistente fue nombrado el constructor del Monasterio Teológico de San Juan Cheremenets, el padre Serafín. La investigación duró casi seis meses. El informe detallado y puntual del Archimandrita Ignacio sobre este tema formó la base para el informe de los Serafines Metropolitanos al Santo Sínodo y la determinación del Santo Sínodo "sobre el tema de los disturbios de Valaam" 4. Los responsables de la lucha fueron retirados de Valaam, y los sospechosos de herejía fueron enviados al Monasterio de la Trinidad-Sergio bajo la supervisión del abad "para ser probados en su forma de pensar y comportarse" 5 . Durante la ejecución de las instrucciones del Sínodo, Archimandrita Ignacio fue nombrado decano de los monasterios de la diócesis de San Petersburgo, gracias a lo cual adquirió una influencia aún mayor en la resolución de los asuntos en Valaam. Las altas autoridades eclesiásticas trataron sus actividades con confianza, lo que se expresó en la adopción de una resolución sinodal, que instruyó al Archimandrita Ignacio a recomendar un candidato capaz y digno de ser abad del Monasterio de Valaam. Tal candidato fue nombrado P. Damasceno, el único, según Archimandrita Ignacio, “...un monje bastante hábil en todo Valaam” 6. La elección y nombramiento del padre Damasceno como abad del monasterio se produjo en poco tiempo. Habiendo dejado Valaam en noviembre de 1838 como simple monje, regresó a su monasterio natal en marzo de 1839 como abad. "Poco a poco, pero de manera constante e incansable, el P. Damasceno restableció la anterior mejora interna... y logró su objetivo, llevando el monasterio al estado más floreciente. Su fraternidad aumentó, su fuerza moral se desarrolló, el fuego Divino del verdadero ascetismo se insufló en su vida interior. Su santísimo nombre fue glorificado hasta el fin de la tierra". 7 Hegumen Damascene gobernó el monasterio de Valaam durante 42 años. Reposó el 23 de enero de 1881, a la antigua usanza. El conjunto de cartas publicadas cubre el período comprendido entre noviembre de 1838 y abril de 1867. Cronológicamente, se divide en tres grupos, correspondientes a las etapas de la biografía de San Ignacio. Cartas de: a) el “período de Petersburgo” (1838–1857), b) el “período caucásico” (1857–1861) yc) el “período Babaev” (1861–1867). Según el predominio de un tema en particular, las cartas se pueden clasificar condicionalmente en “personales” y “oficiales”. Los primeros incluyen principalmente cartas del “período de Petersburgo”, la época en la que la relación entre el P. Ignacio y el P. Los damascenos estaban determinados por su posición oficial, la subordinación jerárquica del rector del monasterio de Valaam al archimandrita Ignacio, decano de los monasterios de la diócesis de San Petersburgo. La ética de las relaciones oficiales y las cuestiones de necesidad práctica dictaban la forma y el contenido de las cartas. No contienen ningún detalle de la vida personal fuera de servicio del Santo. Todos ellos están dedicados a resolver problemas que surgieron durante la gestión de la Hermandad Valaam. Al mismo tiempo, por su naturaleza, las cartas están imbuidas de disposición espiritual y simpatía por el abad del Monasterio de la Transfiguración 8. Al comprender las dificultades que tuvo que afrontar el abad Damasco, Archimandrita Ignacio aconseja qué hacer, consuela en los dolores y refuerza con palabras de aliento. Con amplia experiencia en la gestión del monasterio 9, enseña al P. Entresijos damasquinos del cargo de abad y, en ocasiones, reprimendas por los errores cometidos. Con la partida de San Ignacio al Cáucaso, el contenido de los mensajes cambia. La naturaleza de su relación pierde la formalidad necesaria para el trabajo y adquiere rasgos de amistad espiritual. El obispo Ignacio cuenta muchos detalles de su estancia en un nuevo lugar, comparte sus pensamientos más íntimos sobre la vida terrenal y eterna y habla de los dolores de la enfermedad que lo atormentaba. Mientras descansaba en el monasterio Nikolo-Babaevsky, el obispo Ignacio no se olvidó de Valaam, estaba muy interesado en todo lo que sucedía en el monasterio. El último mensaje del Santo enviado a Valaam fue su saludo pascual de 1867. La carta de respuesta del abad Damasco ya no encontró destinatario: el viaje terrenal del amado mentor y benefactor Valaam había terminado... Del contenido de la correspondencia se desprende claramente que no todas las cartas del obispo Ignacio (Brianchaninov) nos han llegado. Se desconoce cuándo y en qué condiciones se perdió parte del patrimonio epistolar. Hieromonk Iuvian (Krasnoperov), quien se convirtió en el "cronista de Valaam" por vocación, informó en el "memorando" que abrió la carpeta con las cartas guardadas: "En vista del interés excepcional y la importancia de las cartas de San Ignacio Brianchaninov al abad del monasterio de Valaam, el abad Damasco, a quien llamó para administrar este monasterio, que estaban almacenadas en la oficina de archivos del monasterio, junto con cartas de otras personas, estas cartas fueron extraídas por mí en 1920 de una pila de cartas de los años 1838-1867 y luego separadas en una carpeta especial y deliberada. En total se recogieron 54 cartas de San Ignacio. Luego se hicieron copias de todas estas cartas y se concentraron en un expediente especial No. 32-1920. Este caso también contiene una descripción de todos los beneficios espirituales y materiales proporcionados por el siempre memorable San Ignacio del monasterio de Valaam. Así, se compiló un gran volumen, de varias decenas de páginas, impreso en una máquina y escrito en dos ejemplares, de los cuales uno se guardó en el archivo y el otro en la oficina. Todo esto se hizo por un sentido de reverencia y el más profundo respeto por el Reverendísimo autor de las cartas anteriores: esta belleza del monaquismo ortodoxo ruso, un maestro activo de los monjes no solo en sus escritos teológicos ascéticos, sino a lo largo de su vida, que presentó una maravillosa imagen de altruismo, valiente servicio al deber, lucha con pasiones, dolores, enfermedades y calumnias, que no escatimó y este elegido de Dios - una imagen de una estricta vida monástica, ascética y verdaderamente venerable. “Cartas de San Ignacio Brianchaninov al abad del monasterio de Valaam, el padre abad Damasceno, para los años 1838–1867”, n.° 32–1920, así se llamaba este tomo histórico de nuestro monasterio, perdido en dos copias durante la evacuación del monasterio” 10. Según los términos del tratado de paz del 12 de marzo de 1940 entre la Unión Soviética y Finlandia, no se asignaron más de diez días para la retirada de tropas, la retirada de propiedades y la entrega de territorios, y para Valaam este período fue de tres días. Fue necesario evacuar muchos utensilios de la iglesia, la biblioteca, el archivo, todas las provisiones del monasterio, trastos, caballos y vacas. Todos los hermanos ya vivían en el continente, y la evacuación fue realizada por varios monjes llegados especialmente, junto con soldados y oficiales finlandeses. Primero se sacaron alimentos y ganado, por orden de las autoridades militares. Si no fuera por el retraso en la rendición de la vecina isla de Mantisaari, que retrasó dos días la aparición de la administración soviética, habrían quedado muchas más cajas con documentos de archivo en Valaam. Después del establecimiento de un nuevo gobierno en las islas, aproximadamente 300 casos fueron transferidos a los archivos de Petrozavodsk. Entre ellos se encuentran copias mecanografiadas de cartas de San Ignacio al abad Damasco por un total de 46 ejemplares 11. Este es uno de esos volúmenes que Hieromonk Iuvian consideró perdidos. Los autógrafos de las cartas se encuentran en Finlandia, en los archivos del monasterio de New Valaam. En 1984, según el hieromonje p. Panteleimon (Sarkho), que escribió una obra sobre el tema “El obispo Ignacio (Brianchaninov) y el monasterio de Valaam” 12, el archivo finlandés contenía 55 cartas del santo. A mediados de los años 90, cuando nuestro monasterio de Valaam estaba siendo revivido, el rector del Monasterio de la Transfiguración, Archimandrita Pankratiy (Zherdev), bendijo hacer copias de los documentos conmemorativos de Valaam para reponer los propios archivos del monasterio. Con el permiso del Archimandrita Panteleimon (Sarkho), abad del Monasterio de Nuevo Valaam, este trabajo fue realizado por el Hierodiácono Onuphry (Makhanov). Los archivos del Monasterio de Valaam, en el patio de San Petersburgo, contienen 52 copias de cartas de San Ignacio al abad, el P. Damasquinado. Esta reunión formó la base de esta publicación. Las cartas fueron verificadas con copias mecanografiadas de 1920 del Archivo Nacional de Karelia (HAK). Se añadió una carta a la asamblea general (fechada el 25 de septiembre de 1855. No. 24), publicada en 1995 por el abad Mark (Lozinsky) 13 y tres cartas de la colección HAK (fechadas el 19 de marzo de 1852). N° 20; de fecha 9 de enero de 1853. No. 22; de 16 de noviembre de 1857. No. 35). Agradecemos sinceramente a Vera Petrovna Novak (Archivo del Monasterio de Valaam, San Petersburgo), Natalya Ivanovna Ponomareva (Archivo Nacional de Karelia, Petrozavodsk) y Alexey Evgenievich Belonozhkin (Instituto de Pintura, Escultura y Arquitectura que lleva el nombre de I. E. Repin, San Petersburgo) por su ayuda desinteresada en la preparación de materiales. San Petersburgo). Recibido el 18 de noviembre de 1838. ¡El honesto monje padre Damasceno! 14 Su Eminencia 15 desea conocerle personalmente y, por ello, ofrece una ferviente oración al Señor Dios y a los santos Sergio y Herman de Valaam 16, sin dudarlo, sin dudarlo, emprende el camino prescrito para usted 17. Recibido el 23 de abril de 1839. ¡Honorable Padre Abad de Damasco! Recibí dos de sus cartas el día 18. El diácono Ivan Nikolaev fue interrogado sobre lo que tenía que transmitir y cuando se negó, le quitó su firma y lo acompañó al monasterio de Zelenetsky, hasta que se resolvieran los asuntos que le conciernen. El padre Osip envió una carta al fiscal jefe para que lo trasladara a la ermita Sofronievskaya o Sarovskaya; prometió hacer 19. No tiene nada que ver con la citación enviada, porque el correo no se atreverá a ordenar al administrador de correos de Serdobol 20 que le entregue el dinero, sin saber si pertenece al monasterio o al abad Veniamin 21; por qué el dinero volverá al lugar desde donde fue enviado; y si son asignados al monasterio, regresarán con una firma en la que no se mencionará a Benjamín. Mi plan de ir a visitaros en primavera casi se ha arruinado: porque me envían a la diócesis de Novgorod, por un asunto importante 22, con uno de los ayudantes, que me mantendrá allí durante casi un mes entero. Entonces, deseándoles paz y amor y otras bendiciones espirituales, así como buena salud con todos los hermanos en Cristo, quedo listo para servir como trabajador de oración. Archimandrita Ignacio. 12 de abril de 1839. Recibido el 12 de mayo de 1840. ¡Amado Padre Abad de Damasco en el Señor! Recibí su carta y un informe en otro paquete. Dejad que respiren vientos tempestuosos y golpeen olas feroces, pero no podrán dañar la iglesia de vuestra alma si su fundamento está constantemente establecido sobre la piedra sólida de los mandamientos de Cristo. Escucha tranquilamente lo que te digo desde el cumplimiento de mi sincero cariño y simpatía por ti. Vuestro informe a mí no tiene lugar: porque contiene una queja contra la orden del Rvdmo. Vicario 23. Por lo tanto, si le dais algún progreso, significa incurrir en la indignación de la Eminencia sobre vosotros y someteros a mayores problemas de los que ahora os encontréis. Aunque os resulte difícil de soportar, y según nuestro juicio externo, el estímulo o la indulgencia dada al Hierodiácono José 24 parece perjudicial para la sociedad, sin embargo, la Divina Providencia es capaz de corregirlo todo, y de circunstancias aparentemente desfavorables fluir consecuencias salvadoras, como agua de una piedra. Mantén la tranquilidad a través de la oración y la esperanza, dejando a Dios lo que está más allá de tu poder. Según tengo entendido, la investigación la llevó a cabo el padre Amphilochius 25 de manera justa. Creo que los rumores contenidos en su carta no se pueden creer completamente. El enemigo sólo busca alguien con quien pelear. Juzgue usted mismo y comprenda la astucia del enemigo: el padre abad Konevsky también me escribe, y por su carta entendí que duda de su ausencia en Petersburgo el 26 mientras estaba en Valaam para ser investigado. ¡Ves las maquinaciones del enemigo! La vida de San Nifón describe cómo el enemigo susurró algo a dos hombres, e inmediatamente comenzaron a pelear 27 . Y aquí ocurre lo mismo. Intenta, por el bien común y por tu propio beneficio espiritual, reconciliarte con el padre abad Amphilochius, sobre quien también le escribo. Describa la falta de fiabilidad del Hieromonk Barsanuphius 28, que se reveló en este caso. ¡Recuerda lo que te dije! Estas personas, cuando quieran abandonar el monasterio, deben ser despedidas inmediatamente en paz; Pueden ocultar su mala voluntad por un tiempo, pero a la primera oportunidad la descubren y muchas veces causan daños que no pueden curarse durante mucho tiempo. Los felicito a ustedes y a todos los hermanos más amados en Cristo por la Luminosa Fiesta de las Fiestas, y los saludo con alegres felicitaciones: ¡Cristo ha resucitado! ¡Verdaderamente ha resucitado! ¡Querido padre! Los Apóstoles de la Palabra, pastores de la iglesia, abades de los monasterios, en una palabra, santos de Dios en todos los rangos, en medio de muchos dolores y tentaciones, pastorearon el rebaño que les había sido confiado. Y esta es la fiesta del favorito de Dios, cuando el Señor le envía el regalo de los dolores. El Hijo de Dios bebió esta copa y la prometió a todos sus seguidores. Y por eso el Apóstol clamó: Seré bienaventurado en mis debilidades, en los dolores y en las angustias. Si quedáis sin castigo, sois adúlteros y no hijos de hijos 29. Roguemos al Señor que nos conceda paciencia en el dolor y nos salve del gran desastre: del odio hacia quienes nos insultan. Pido sus santas oraciones y las oraciones de toda su hermandad para el Señor. Sigo siendo para siempre tu más humilde servidor Recibido el 18 de agosto de 1840. ¡Venerable Padre Abad! Si no hay razones particularmente importantes por las que necesita mantener al ex sacristán 30, Hieromonk Alexander 31, en el monasterio que se le ha confiado, entonces tómese la molestia de firmar su consentimiento a su solicitud de despido a Kiev y con esta solicitud, hecha en nombre del Reverendísimo Vicario 32, libere al peticionario al Sergius Hermitage 33, proporcionándole el boleto correspondiente 34. Además, apresúrate a enviarme la petición del monje Constantino 35, enviada a ti el 13 del pasado julio. Archimandrita Ignacio. 9 de agosto de 1840. Recibido el 11 de septiembre de 1840. ¡Su Reverencia! ¡Padre Hegumeno Damasceno! Como actualmente te encuentras en la ciudad, te envío al novicio del monasterio de Valaam que te ha sido confiado, Apukhtin 36, para que ordenes que debido a su enfermedad no salga de la capilla 37 a ningún lado, excepto al Nevsky Lavra 38 para asistir a los servicios religiosos y solicitar un pasaporte. Decano, Archimandrita Ignacio. Recibido el 20 de marzo de 1841. ¡Reverendísimo Padre Abad de Damasco! Vino a verme el novicio de su monasterio, Juan 39, que recibió de usted un billete para San Petersburgo; pero yo, viendo que su moral aún no se había corrompido y que había salido únicamente de una guerra sincera (además, vivir en otro lugar cerca de sin 40, podría resultar convenientemente dañado), lo persuadí de regresar a Valaam. Recíbelo favorablemente, está muy dispuesto hacia ti y, al parecer, no estará fuera de lugar en Valaam. Tu celoso trabajador de oración Archimandrita Ignacio. 1841, día 10 de marzo. Recibido el 19 de diciembre de 1841. ¡Su Reverencia! ¡Padre Abad honesto! Tanto en este caso como en todos los demás, te pido que tengas en cuenta el beneficio y la tranquilidad de tu monasterio, y no la satisfacción de mi deseo, que ahora es que aceptes al anciano Pafnucio 41 en tu monasterio. Ya sea que acepte o rechace, por favor notifíqueme lo antes posible. Deseándote todo lo mejor, me quedo para siempre. 1841, día 18 de noviembre, Ermita de Sergio. Recibido el 9 de octubre de 1842. Recibí su carta del 30 de agosto al 19 de septiembre. Pretendo informaros sobre el dinero de manera especial; y sugerí los demás puntos de su carta a Su Eminencia el Vicario 42. 1) Para la ordenación de un monje Anfilología 43 a hieromonje. Él, el Señor, está de acuerdo; ¿Por qué le presenté los documentos sobre este tema, que usted envió al Metropolitan 44, durante el informe y los puso en práctica? 2) El novicio Ivan Grigoriev 45 solicitó la destitución del clero al primitivo, a lo que también accedió el obispo. 3) Vasily Borisov 46 prometió hablar y comunicarse aquí, en el Sergius Hermitage; Veamos qué pasa. Sin embargo, se lo informé al Reverendo Vicario. 4) Le presenté los documentos enviados sobre las bromas de los campesinos finlandeses 47 al reverendo vicario, quien los consideró necesarios para entablar correspondencia con el gobernador general finlandés 48, ¿por qué los envía inmediatamente al gobierno provincial de Vyborg a partir de los borradores que tiene, habiéndolos copiado por completo? Le escribo esto por orden de Su Eminencia. 5) Es necesario tomar medidas especiales con respecto a la construcción de la cerca del monasterio, por la siguiente razón: ahora se ha promulgado una ley 49 que si se realizan trabajos en el monasterio por una suma impaga de 5 mil o más, entonces esta construcción debe realizarse de acuerdo con las reglas de construcción, es decir, se debe elaborar un plano y una fachada con un presupuesto de acuerdo con los registros del sitio y con los precios de referencia de la oficina pública, presentados a la consideración del Santo Sínodo; al recibir el permiso, realizar el trabajo real de acuerdo con los registros y presentar estados de cuenta mensuales, y al finalizar todo, elaborar un informe y presentarlo a sus superiores. Si no tienes gente que sepa cómo compilar todo lo anterior, entonces en San Petersburgo puedes conseguir todo esto por tres mil, poco menos. Por lo tanto, es mejor hacer esto: dejar que el Sr. Nabilkov 50 le presente una solicitud o una carta dirigida a usted indicando que quiere construir una cerca por su cuenta, sin indicar el monto; Presentará esta carta durante el informe firmado por usted y los hermanos mayores al Reverendo. No se ofenderá porque le hayan devuelto al Hierodiácono José 51 y el Decreto le prohíbe expulsar arbitrariamente a personas del monasterio. ¡Qué hacer! Éste es el destino de los abades, especialmente cuando hay un cambio de gobierno. Si antes se toleraba esta deportación, era por piedad y no por ley. Deseándoles diligentemente todo lo mejor, y para el monasterio de la organización, tengo el honor de ser Su humilde servidor y líder de oración. Recibido el 24 de septiembre de 1842. Recibí tus cartas; y como les escribí antes, repito ahora que con cada cambio en el Gobernante 52 hay algún cambio de gobierno. ¿Por qué no os sorprende el regreso del Hierodiácono José 53 y la reprimenda por enviarlo al Consistorio 54 ; Este asunto puede mejorar y salir adelante. Por favor, retrase su llegada hasta que el P. vuelve a ti. Amphilochia 55, para no encontrar ningún problema aquí. ¿Te levantarás de Valaam después de Navidad? Gloria a Dios, que trae el silencio a vuestro monasterio. Me inclino ante toda vuestra hermandad y pido santas oraciones. Archimandrita Ignacio. 19 de noviembre de 1842. Las pérdidas sufridas por la soja 56 rota, por qué importe, deben ser informadas, incluso a mí. Recibido el 16 de mayo de 1843. ¡Reverendísimo Padre Abad! Tuve el honor de recibir su carta y lamento mucho que le envíen muchos subordinados 57, de los cuales no se puede esperar nada más que el desorden del monasterio. No puedo tener influencia directa sobre este tema, pero le aconsejo que dirija su petición a Su Eminencia Justino 58, el Pastor bueno y prudente. Si me preguntan, no dejaré de hablar a favor de vuestro monasterio, en el que la presencia de subordinados causa un daño especial. Deseándole a usted y a todos sus hermanos en el Señor buena salud y salvación espiritual, pido sus santas oraciones y sigo celoso de sus servicios. Archimandrita Ignacio. 1843, 6 días de mayo. Recibido el 27 de diciembre de 1844. ¡Reverendísimo Padre Abad! Recibí su carta del 19 de octubre. Le ordeno que me informe sobre el suministro de vino y ron 59 , así como sobre la construcción del muelle, habiendo elegido una explicación del Hieromonje Moisés 60 . Haga todo esto sin publicidad. Decano Archimandrita Ignacio. 1844, 9 de noviembre, día de Sergio Pustyn. Recibido el __ de marzo de 1845. Recibí su carta del 21 de febrero. Me alegró comprobar que en él se exponen sus circunstancias y necesidades con satisfactoria claridad, fidelidad y detalle. Una presentación de este tipo, que muestre sus pensamientos sobre la gestión del monasterio, puede darle una apariencia especial frente a sus superiores, quienes siempre miran sus papeles, pero sólo pueden comprobar su curso de acción ocasionalmente. Considero que su juicio sobre los hieromonjes es minucioso. La demanda de los hieromonjes para la Flota 61, como necesidad estatal, debe ser satisfecha por usted. Hieromonk Barsanuphius 62, que se niega a servir en sus filas en el monasterio, no se niega a estar en la Armada. Me enviarás inmediatamente a los tres jerodiáconos que deseas presentar como hieromonjes, porque debo dar fe de sus conocimientos en el Catecismo, el cual, si lo encuentro insuficiente, puedo ocuparlos aquí y prepararlos como es debido. Escriba su presentación sobre ellos a Su Eminencia 63 y envíemela cuando informe, porque debo firmar su presentación. Intenta hacer todo esto sin demora. En este caso, los nuevos hieromonjes pueden llegar al monasterio cuando algunos parten hacia la Flota. Queda por decir sobre la enseñanza del Catecismo y de la Historia Sagrada. Tenga cuidado, Padre Hegumen, de cumplir la voluntad del Archipastor. Se necesita paciencia para que incluso aquellos con poca capacidad puedan estudiar estas materias, que son tan importantes en sí mismas y tan fáciles por su claridad y sencillez, aunque no pronto, no en seis meses, no en un año, sino en dos, tres años. Si Dios os trae a vuestro monasterio en verano, entonces quiero profundizar en este tema en detalle, y será fácil ver quién es capaz, quién no es capaz y quién parece incapaz por terquedad o pereza. Para este último, puedes proponer un castigo. Por eso, encomendándome a vuestras santas oraciones, tengo el honor de estar dispuesto a vuestros servicios. Decano - Archimandrita Ignacio. 1845, día 5 de marzo, Ermita de Sergio. Recibido el 19 de mayo de 1845. ¡Reverendísimo Padre Abad de Damasco! Su Eminencia, el Reverendísimo Metropolitano Antonio 64, encargó a Su Eminencia, el Reverendísimo Justino 65, que inspeccionara los monasterios de Valamsky y Konevsky. Su Eminencia tiene la intención de salir de San Petersburgo, acompañado por el Decano del Monasterio 66, el 5 de junio de 10 para servir en el Monasterio Konevsky 67, 11 temprano en la mañana para salir de allí para 12 estar en Serdobol. Su barco debería estar ya a las 11 en Serdobol, para que a la llegada de Su Eminencia no haya el más mínimo retraso. Las celdas de Su Eminencia deben ser limpiadas por el rector; Asimismo, se debe preparar el mismo en el Skete. Tiene intención de atenderos el día 17 y dejaros temprano a la mañana siguiente. El tesorero 68 lo recibirá en Serdobol, y tú y los hermanos con vestimentas y con una cruz en la orilla. La cruz debe colocarse sobre un plato de manera que su asa quede opuesta a la mano derecha del Reverendo. Cuando el Reverendo se vaya, deberás acompañarlo a Serdobol. Recibido el 20 de julio de 1846. Les traigo mi más sincero agradecimiento por su invitación a participar en la colocación de la primera piedra de la iglesia en el Skete del Monasterio de Valaam 69; Con mucho gusto satisfacería sus deseos, pero mis circunstancias no me permiten abandonar el Sergio Hermitage en estos momentos, cuando este monasterio es visitado por un público numeroso y selecto. Al tener la necesidad de ver personalmente al novicio ryasóforo del monasterio de Valaam, Ivan Baykov, de 70 años, le pido que le dé un billete de ida y vuelta durante 14 días. Dado que la circunstancia por la que lo llamo requiere que tenga información precisa y completa sobre él, entonces tómate la molestia de enviarnos a mí y a Baikov su lista formal, anotando su comportamiento de la manera más correcta. Pidiendo vuestras oraciones y las de vuestra hermandad, tengo el honor de ser vuestro más humilde servidor. Archimandrita Ignacio. 17 de junio de 1846. Recibido el 21 de diciembre de 1846. ¡Su Reverencia, Honorable Padre Abad! Tuve el honor de recibir su carta; Sinceramente te agradezco tu sinceridad hacia mí, indigna. Con tal disposición de tu alma, puedes esperar el mayor beneficio para el monasterio de Valaam. Si encuentras al Hierodiácono Macario 71 digno de confianza en el puesto de sacristán 72, entonces puedes ascenderlo a hieromonje y convertirlo en sacristán designado 73 o actuar como sacristán. Estoy muy de acuerdo con su nombramiento del Hieromonk Victor 74 como Virrey 75 y del Hieromonk Vitaly 76 como Tesorero 77 . Cuando vengas a San Petersburgo, podrás hacer pedidos y presentaciones sobre todo esto. Por supuesto, habéis recibido un documento sobre la identificación de los confesores designados, lo que ahora se hace en todos los monasterios. El padre Bogolep 78 es completamente incapaz de corregir la posición de confesor, como lo comprobé personalmente. Aunque muchos de los hermanos no están dispuestos a la vida de sus padres, el deber del abad y de otras autoridades es preparar un refugio también para ellos: la salvación es el arrepentimiento sincero. ¡Es imposible exigir que todos comprendan el camino paternal! Y en la antigüedad, cuando los abades eran abanderados, muchos miembros de la hermandad no se atrevían a abrir su conciencia a abades tan claramente santos, como se ve claramente en el cuarto grado de San Juan Climaco, donde el abad descrito en el artículo sobre el ladrón arrepentido declara claramente a San Juan Climaco que tiene muchos hermanos en su monasterio que son reacios a confesar sus pensamientos ante el abad o, lo que es lo mismo, ante un padre espiritual. que es unánime y abierto al abad 79 . Por tanto, os aconsejo, como está escrito en el documento, que deis el nuevo novicio del monasterio, según vuestra elección, al confesor en el que encontréis más capacidad y experiencia, y que concedáis a los monjes la elección de un confesor según su conciencia y disposición espiritual. Retuve la presentación a la muslera 80 del Padre Amphilochius 81 hasta vuestra llegada a la Capital; Es apropiado que usted mismo hable sobre esto ante las Autoridades Superiores, y no me niego a confirmar su petición. Hiciste muy sabiamente asignando a Gabriel 82 a otra obediencia; contar sobre. Pacomio 83 mi bendición por sus labores en beneficio del Santo Monasterio. Si surge la oportunidad, por favor envíame el libro de San Teodoro el Estudita 84 para leer. Ahora estoy enfermo de un resfriado severo, del cual la recuperación requiere un tiempo considerable, y además cuidar de mí mismo después de la recuperación requerirá evitar viajes durante mucho tiempo; Por lo tanto, considero que la soledad que trae la enfermedad es un momento muy conveniente para leer las profundas enseñanzas del Estudita. Entregándome a vuestras santas oraciones con un sentimiento de perfecta reverencia y devoción, tengo el honor de ser vuestro humilde servidor. Archimandrita Ignacio. 1846, 30 días de noviembre. Recibido el 28 de febrero de 1848. Reverendísimo Padre Abad de Damasco. Me gustaría expresarle mi más sincero agradecimiento por su recuerdo de mí y por el dibujo litografiado que me envió de la iglesia de Skete, que se estaba reconstruyendo en el año 85. Le deseo de todo corazón éxito tanto en la estructura espiritual como material de su monasterio. La ubicación del Monasterio de Valaam es excelente en términos monásticos, por supuesto, el primero en Rusia; pero el clima es muy duro y tiene un efecto nocivo y destructivo para la salud. Por esta razón, se deben hacer esfuerzos para poner los edificios monásticos en condiciones tales que resistan la severidad del clima. Las celdas donde estoy alojado 86 son preciosas: muy secas y resisten los fuertes vientos que soplan desde el lago Ladoga hasta vuestro monasterio. Pero la mayoría de las celdas están privadas de esta dignidad, muchas están extremadamente húmedas y, se puede decir sin lugar a dudas, son más perjudiciales para la salud que para el clima mismo. Además, el monasterio necesita un hotel que esté fuera del monasterio 87. ¡Tienes mucho trabajo por delante! Que Dios os conceda la fuerza para cumplirlos para gloria de Su Santo Nombre y para beneficio significativo de vuestro prójimo. Sobre mí les diré que debido a mi enfermedad y tratamiento, casi desde mi llegada al Monasterio Babaevsky 88 no he salido de mi celda. Estoy muy contento con el monasterio: el lugar es inusualmente saludable, las aguas son excelentes, como rara vez se encuentran, y el aire es muy beneficioso y aromático. Supongo que, si el Señor quiere, regresaré al Sergius Hermitage a finales de mayo, pero no sé cuánto tiempo mi salud me permitirá ocupar un cargo público. Pidiendo sus santas oraciones, también las oraciones de la hermandad del monasterio de Valamsk, salvado por Dios, con sentimientos del más sincero amor al Señor, tengo el honor de ser indigno archimandrita Ignacio. Recibido el 9 de mayo de 1849. ¡Querido padre abad de Damasco! Les traigo a ustedes y a todos sus amados hermanos en el Señor mis más sinceras felicitaciones por la Gran Fiesta de Fiestas, deseándoles a ustedes y a ellos muchas misericordias del Señor, profunda paz y prosperidad espiritual. El hermano Abraham 89 me visitó y me consoló mucho con su buena disposición, que lo llevaría a verdaderas bendiciones espirituales. Le di gracias al Señor por él. Muchas experiencias me prueban que efectivamente se ha cumplido el mandamiento del Salvador, que nos manda a ganar nuestra alma y la del prójimo mediante la paciencia 90 . ¡Gloria a Dios, que envía buenos pensamientos a los hombres para su alimento y salvación! Pidiendo sus santas oraciones Recibido el 2 de enero de 1850. ¡Padre Igumeno, amado en el Señor! Su Excelencia el Sr. Director de Correos Fyodor Ivanovich Pryanishnikov 91 solicita el internamiento en el monasterio del liberto 92 Sergei Stepanov 93, a quien recomienda muy bien desde el punto de vista moral. Creyendo que Sergei Stepanov puede ser ubicado más convenientemente en su monasterio, y que para su propio monasterio, el conocimiento y el patrocinio adquiridos de una persona como el Sr. Pryanishnikov, a través de la colocación de Sergei Stepanov con usted, será muy beneficioso, le propongo que exprese su consentimiento para aceptar a Stepanov, lo cual le pido que me notifique en el primer correo. Tengo el honor de remitirle una copia de los documentos de Stepanov para su consideración. Encomendándome a vuestras santas oraciones, tengo el honor de ser vuestro humilde servidor. 1849, 22 de diciembre, Ermita de Sergio. Recibido el 8 de marzo de 1852. ¡Honorable padre Abad de Damasco! Me he enterado de que el monje Efimy Golovko 94 resulta redundante en su monasterio debido a la obediencia a la escritura que pasó, y además su residencia posterior en el monasterio de Valaam, debido a su debilidad de salud, se vuelve incompatible; Mientras tanto, algunos otros monasterios de la diócesis local necesitan empleados que conozcan su negocio, entonces les pido humildemente que me envíen al monje Efimy, proporcionándole un boleto para 28 días y escribiendo en ese boleto que no hay obstáculos para trasladarlo del monasterio de Valaam. Así, el exceso y excedente de unos compensará la falta de otros. El hermano de Efimiya, Pavel, se encuentra en una condición extremadamente dolorosa y es poco probable que decaiga por mucho tiempo en la tierra; Tómese la molestia de enviar la carta adjunta suya a la dirección. Deseándote a ti y al santo monasterio regido por ti éxito en todo lo bueno, tengo el honor de estar siempre, dispuesto y celoso a tus servicios, Archimandrita Ignacio. 3 de marzo de 1852. Recibido el 29 de marzo de 1852. ¡Reverendísimo Padre Abad de Damasco! Habiendo recibido su carta del tesorero de su monasterio 95, me alegré de que las noticias que me llegaron sobre Eutimio 96 resultaran injustas. Estoy completamente de acuerdo con tu opinión de que las personas útiles para el monasterio se consiguen con dificultad y se pierden muy fácilmente. La orden clerical en el monasterio de Valaam, desde que Eutimio estuvo a cargo del cargo, se volvió ejemplar para otros monasterios, de lo cual estoy convencido por la comparación, recibiendo documentos de todos los monasterios sobre los mismos temas y así viendo claramente la dignidad de cada uno de los clérigos monásticos. Es deber del abad, tanto para el beneficio general como para su propia tranquilidad, retener a los miembros que han sido probados en sus capacidades y buenas intenciones. El padre Víctor 97 me ha dicho que tenéis intención de nombrar jerodiácono a Eutimio: apruebo mucho vuestra intención. Al hacer esto, deshonrarás a aquellos envidiosos que pensaban privar a tu monasterio y a ti de un miembro útil. Creo que Eutimio ni siquiera imagina quién podría tener planes para él. Hoy en día hay muchos nuevos abades que se preocupan por poner orden en sus monasterios y buscan por todas partes hermanos dignos de confianza, de los que hoy son muy pocos. Después de todo esto, considero útil que dejes que Eutimio venga a verme por un corto tiempo: que vea a su hermano, que difícilmente sobrevivirá a la apertura del agua, tan difícil en general para todos los tísicos. Además, mi conversación pecaminosa puede resultarle muy útil. Quizás, al mismo tiempo, consideres nombrarlo jerodiácono. Esto estará muy en sintonía: porque tu acción misma, con el silencio de tus labios, contradecirá el chisme. Deseándole a usted y a su santo monasterio todas las verdaderas bendiciones, permanezco por siempre con toda el alma dispuesta a todos los servicios posibles. Recibido el 22 de mayo de 1852. ¡Su Reverencia, honorable Padre Abad! En esta oportunidad, le informo que Vladyka 98 tuvo el agrado de confiarme personalmente la elaboración de una reseña estadística e histórica de los monasterios de la diócesis de San Petersburgo 99, en cuya ocasión tengo la intención de enviar a su monasterio al Sr. Bashutsky 100, que vive con nosotros y es conocido por sus escritos. En cuanto a Efimy 101, descubrí que conservaba un celo y un amor especiales por el monasterio de Valaam y por usted. Hiciste muy sabiamente al presentarlo al Hierodiácono; con esto le demostraste que tienes una disposición paternal hacia él. Recibió tratamiento aquí y viene a ustedes con nuevo entusiasmo y fuerzas renovadas para nuevas obras. Deseándole todo lo mejor a usted y al monasterio que se le ha confiado. 1852, 29 días de abril. Recibido el 1 de febrero de 1853. ¡honestísimo padre abad de Damasco! O. el constructor Cheremenetsky 102 desea tener a este escriba del monje Valaam Eugenio 103 en su monasterio, a lo que también está de acuerdo. Dado que el monasterio de Cheremenets 104 necesita urgentemente un hermano benévolo, le pido humildemente que exprese su consentimiento para el despido del monje Eugenio. Vuestro monasterio no está abandonado por la Providencia de Dios, ni será abandonado, pero dando vuestro excedente a los necesitados, lo recibirá cien veces más. Recibido el 8 de marzo de 1853. Después de mi partida a Ustyuzhna 105, le ordené al Sr. Bashutsky que visitara los monasterios locales y recolectara materiales para una descripción estadística 106. Por esta razón, estaba en el Monasterio de Valaam; pero, a su regreso, me anunció que usted se había encargado de recoger materiales. Ahora, al salir de nuestro monasterio, me anunció lo mismo por escrito. La descripción de casi todos los demás monasterios ha llegado a su fin, pero la del vuestro ni siquiera tiene un comienzo. Mientras tanto, las autoridades diocesanas ya me preguntaron a principios de este año sobre el estado de la descripción. Para evitar los problemas que podrían surgir por la lentitud en la compilación de la descripción, he considerado necesario sugerir que se la confíe específicamente al Hierodiácono Efimiya 107 . En particular, es necesario que, al elaborar una descripción, recopile todos los materiales en un solo lugar y en orden, para que cuando vaya a verles este verano pueda revisarlos cómodamente. Pidiendo sus santas oraciones, tengo el honor de estar por siempre. En estas líneas prosigo con vosotros mi conversación iniciada en vuestro santo monasterio. A mi llegada a San Petersburgo visité a Su Eminencia Metropolitana Nikanor 108. Aunque no dijo nada definitivo sobre el local. Por mi parte, mi intención de abandonar la dirección, que me vi obligado a aceptar por necesidad, es una intención decisiva. Me gustaría pasar el resto de mis días en el monasterio de Valaam; sólo si es imposible caber en él, me refiero a Optina Pustyn 109. Este último representa más beneficios en términos materiales: allí el clima es mucho más favorable, las verduras y frutas son muy fuertes y en mayor cantidad, pero Valaam tiene el invaluable beneficio de una profunda soledad. Además, unas celdas secas y cálidas (ya que sólo salgo de mi celda en los buenos días de verano y en primavera, otoño e invierno casi no salgo) pueden hacer que mi estancia en la isla de Valaam sea mucho más fácil en términos materiales. Por lo tanto, habiendo dejado en manos del Único Señor cumplir los buenos deseos de Su siervo para disponer mi destino según Su santa voluntad, por mi parte considero esencial para el buen comienzo y fin de este asunto entrar en una explicación preliminar y en un acuerdo con usted, Padre Igumeno. Como os dije personalmente, repito ahora que todo lo bueno, todo lo beneficioso para el alma, que por la gracia de Dios pueda surgir de esta empresa, depende enteramente de nuestra unanimidad en el Señor, es decir, de la unanimidad vuestra y mía. El Señor, que dijo a sus discípulos en los momentos finales de su peregrinación terrena: Mi paz os doy, mi paz os dejo, 110 es fuerte también para concedernos su paz si somos sus discípulos, esforzándonos en cumplir su voluntad, y no la nuestra. Basado en esta roca del mundo, que a su vez está asentada sobre la roca de los mandamientos de Cristo, tengo el honor de presentar a vuestra consideración mis siguientes consideraciones. En primer lugar, te diré que de todos los abades que conozco, tanto por tu forma de pensar y tu visión del monaquismo como por tus capacidades naturales, tú me gustas más que todos los demás. A esto hay que sumarle que, a través de relaciones oficiales, tanto usted como yo nos conocemos desde hace mucho tiempo. Además, estoy convencido de que no buscas ninguna elevación, relacionada, por supuesto, con el traslado a otro monasterio, sino permanecer fiel al monasterio de Valaam hasta que el Señor mismo desee prolongar tus días. Además: como dije anteriormente, debido a mi enfermedad de larga duración y la habilidad desarrollada en consecuencia, salgo de mi celda solo en los mejores días de verano, y en climas húmedos y fríos permanezco en ella para siempre, por lo que vivir en Skete mismo sería más familiar y conveniente para mí. El mismo silencio de Skete 111, en el que el sexo femenino tiene prohibida para siempre la entrada, 112 corresponde completamente a las exigencias de mi salud y estado de ánimo espiritual. El monasterio está protegido de los vientos por todas partes por árboles: esto me daría la oportunidad de trabajar incluso en los días de verano, lo cual es esencial debido a mi condición hemorroidal; con el viento no puedo trabajar, porque al menor movimiento, por extrema debilidad, me empapo de sudor y sufro un resfriado. Dada tu experiencia, tienes claro que después de mi estancia en el Skete, muchos querrán estar allí. Por tanto, si el Señor os inspira la inclinación de colocarme en el Skete, entonces debéis condescender ante mi debilidad y, quizás, ante otras similares a mí. Después de ponerme a prueba, me convencí de que no podía mantener mis fuerzas sólo con alimentos vegetales; Sólo pude recostarme en relajación. Y, por supuesto, habrás notado que los hermanos que actualmente viven en Skete están agobiados por una alimentación tan pobre en nutrientes 113, y la mayor parte del tiempo vienen al monasterio a almorzar. Lo que era conveniente para la antigua generación fuerte se convirtió en inconveniente para la actual generación débil. Dado que usted es muy consciente de que para ellos se establece el ayuno del sábado y otras hazañas y observaciones externas, entonces, ¿podría considerar introducir en Valaam Skete las regulaciones de Optina Skete, cuya validez y cumplimiento prudente de la debilidad de la generación actual se demuestra por el hecho de que Optin Skete abunda en la hermandad más elegida, lo que contribuye en gran medida al floreciente bienestar de Skete y del monasterio mismo? Esta selecta fraternidad está formada por varios Superiores jubilados y varias personas del círculo secular educado. Al ser más débiles físicamente que los plebeyos, no son capaces de realizar grandes trabajos y hazañas físicas, pero son más capaces de realizar hazañas y actividades mentales que requieren desarrollo mental. Sabéis que los Santos Padres juzgan la hazaña de otro por lo que tenía en el mundo y a lo que se dirigió al entrar en el monaquismo; Según este cálculo, las personas antes mencionadas que viven en Optina Skete sufrieron mayores privaciones que aquellos que en el monasterio tienen, tal vez, comida y ropa mejores que las que tenían en el mundo. También sabéis que los Padres del antiguo Skete de Egipto ya no consideraban esa hazaña como una hazaña que la gente conociera, y abandonaron esta hazaña, imputándola como un pecado (Paterikon de Skete, en el artículo sobre Sisoes el Grande 114). Esto es lo que pensaron y actuaron los Santos Padres, queriendo sacrificarse enteramente a Dios, y no al agrado y la vanidad de los hombres. Con pesar, vi que algunas revistas proclamaban en forma impresa la severidad del ayuno en Valaam Skete y la decisiva oposición al Evangelio, que ordena que el ayuno y otros actos de piedad deben realizarse no sólo en secreto (Mateo 6:4), sino también ocultos con todo el cuidado posible. 115 San Basilio el Grande 116 y, según él, otros santos. Los Padres afirman que si necesitáramos tener cuerpos relajados, entonces Dios los habría creado como tales; ¿Por qué ordenan una medida de ayuno precisamente necesaria para frenar las pasiones carnales, que al mismo tiempo no las perturbaría, pero las mantendría capaces de cumplir los mandamientos de Cristo o, más simplemente, de obediencia y proezas de vigilia, oración y arrodillamiento, de las que los cuerpos debilitados son finalmente incapaces? Todo esto lo ofrezco, Padre amadísimo, a tu consideración, para que seas movido hacia el descenso de mis debilidades y debilidades similares a las mías. Si los actuales hermanos de Valaam Skete, formados únicamente por gente común, no pueden mantener sus fuerzas exclusivamente con alimentos vegetales, y para fortalecerlas se esfuerzan por comer una comida monástica, entonces para mi físico agotado y para el físico de personas de educación poco clara, comer alimentos vegetales solos es completamente imposible. Al principio, incluso en Optina Skete, el celo de sus fundadores se dirigió hacia un ayuno particularmente estricto, pero al ver que con tal rigor Skete debía quedarse sin hermanos, se suavizó y dio reglas para la comida que eran más accesibles, sin embargo, mucho más estrictas que las reglas para la comida establecidas por la iglesia para un monje-esquema que vivía en un monasterio. Sin embargo, a pesar de esta mitigación, eran pocos, muy pocos cazadores de la numerosa hermandad de Optina Pustyn los que vivían en Skete. Cuando el anciano Hieroschemamonk Leonid 117 llegó allí con varios de sus discípulos, y el abad le entregó el Skete para su gestión espiritual, entonces el Skete comenzó a estar habitado, y a ser habitado principalmente por personas de constitución débil, que buscaban paz y soledad. El número de hermanos que vivían allí ascendía a 30 personas. Todo esto, y el estado de Skeet antes de la llegada del P. Leónidas y su condición a la llegada del Mayor, fui testigo presencial 118. El anciano difundió una influencia beneficiosa por todo el Monasterio mismo, apoyando a los hermanos en su buena voluntad hacia el abad, fortaleciéndolos en las batallas espirituales. Tal abundancia de alimento duplicó el número de hermandades en el Monasterio y, por lo tanto, aumentó el orden en él y atrajo importantes donaciones, con la ayuda de las cuales el Monasterio fue reconstruido y, además, aseguró su mantenimiento. Por eso les hablo con tanto detalle sobre Optina Skete, que su floreciente condición y la mejora del monasterio que resultó de ella son hechos, y los hechos constituyen la evidencia más confiable. En cuanto al albergue en sí, es decir, el monasterio de Valaam, considero que su estructura actual es la primera en Rusia, muy superior a los famosos albergues: Beloberezhsky, Ploshchansky, Sofronievsky, incluso Optina y Sarovsky 119: porque en estos monasterios, mucho más cercanos al mundo, los monjes tienen incomparablemente más medios para comunicarse con el mundo, establecer conexiones con él, tener los suyos propios y, por lo tanto, separarse del cuerpo general del albergue. La comunidad de Valaam debe permanecer durante mucho tiempo en su forma actual: es necesario que las naturalezas fuertes, que deben soportar mucho trabajo corporal con humildad corporal, inertemente, como dice San Juan Profeta, discípulo del Gran Barsanuphius 120, entren en el trabajo espiritual, o al menos espiritual 121. En términos materiales, los hermanos del Monasterio de Valaam reciben ropa y alimentos incomparablemente más abundantes que los albergues antes mencionados. En Semana Santa, los hermanos de allí no comen el tipo de sopa de pescado que comen los monjes de Valaam en un día laborable normal, y los hermanos del albergue de Valaam también reciben ropa mucho mejor que los hermanos de dichos albergues. Habiendo delineado ante ustedes el estado del Monasterio de Valaam y Skete, tal como aparecen ante mis ojos (los ojos, sin embargo, de un testigo ocular de ellos), ahora me dirijo al perfil de mi rostro pecaminoso e indigno ante estos santos monasterios. Tú conoces mi debilidad, mi origen y la ternura de mi educación. Para ellos, la aceptación de la Carta que les propongo según el modelo del Optinus Skete es ya una gran hazaña y una crucifixión. Emprender algo más está más allá de mi consideración. "No dejes que tu vida esté en confusión y corte", dice San Isaac de Siria 122 en la palabra 80, "y no te quedes por el deseo de un poco de trabajo y dejes de todo tu curso. Come con moderación, como no siempre lo haces, y no estires las piernas más allá de tus fuerzas, para que no estés ocioso en absoluto". Para ello, quisiera prestar atención al capítulo 36 de los monjes Calixto e Ignacio 123 (Filokalia. Parte 2. “Sobre el discurso” 124), que pusieron en fila, después de la presentación de las hazañas corporales y el alimento de los ritos propios de los silenciosos. Cabe señalar que las verduras y frutas de Rusia central son incomparablemente más fuertes que las del norte, y los productos del sur de Rusia son igualmente más fuertes que los de la zona media; Las frutas y verduras de Constantinopla y Athos, donde vivieron los santos Calixto e Ignacio, tienen el mismo poder nutricional que el pescado de las regiones del norte e incluso lo superan. “El cuerpo es débil”, dijo San Isaac de Siria en la Palabra 85, “cada vez que fuerzas sus muchos poderes a hacer cosas, traes oscuridad sobre oscuridad a tu alma y confusión aún más”. 125 Sometiendo todo esto a vuestra discreción, os pido que condescendáis a mi debilidad y a los hermanos que son unánimes conmigo, que no pueden soportar las hazañas de la vida comunitaria y que pueden soportar la hazaña del monasterio, después de disolverlo con prudente moderación. Además, parece que no se debe pasar por alto este caso, que de todas las formas posibles, al cabo de poco tiempo, habrá que hacer la indulgencia antes mencionada y cambiar las normas alimentarias del monasterio, de lo contrario nadie vivirá en Skete. ¡Se han debilitado, Padre! Además, como dije anteriormente, los estatutos de Optina Skete "Sobre la alimentación" son más estrictos que los establecidos por la Iglesia para un monje-esquema. Así, cuando el consumo de pescado está prescrito por ley, se suministra en la comida; Parece que durante cuarenta días al año se permite comer queso y huevos, mantequilla y leche. Así como la leche no se consume en el albergue de Valaam, tampoco se debe introducir en el Skete; y todo lo demás sería útil introducirlo tanto para el beneficio del cuerpo como para el beneficio del alma: para St. John Climacus comía de todo lo permitido por el rito monástico, con el objetivo de evitar las pasiones espirituales de vanidad, vanidad, agrado de los hombres, comer en secreto, hipocresía, engaño, mentiras, que a menudo aparecen entre los ascetas en la carne y les hacen absolutamente imposible el éxito espiritual; Dios aparece en sencillez y humildad, y servirle a Él no puede combinarse con servir a la gloria humana. Al llegar a mi monasterio me siento tan débil como cuando estuve en vuestro santo monasterio. Pero cuando me retire de mi cargo y me traslade a la soledad de tu Skete, tal vez, por la gracia especial de Dios, tendré tiempo para arrepentirme y duraré varios años. En este caso, Valaam Skete puede estar poblado por monjes cercanos a mí, tal como lo estuvo Optin cuando el P. Leónida. A esta carta mía le pido humildemente su respuesta y de conformidad con ella me ocuparé de la ulterior disposición de este asunto. A partir del lunes pienso ir al monasterio de Ladoga durante tres semanas. Su Reverencia, humilde novicia Auténtico firmado por Archimandrita Ignacio. Recibido el 3 de marzo de 1856. Recibí su carta y con ella una carta disfrazada del Hierodiácono Joasaph 127. Presenté la carta del hierodiácono a Su Eminencia, ya que este hierodiácono presentó un informe a Su Eminencia 128 en el que explica que no firmó las cartas o peticiones al Conde Orlov 129, y si su nombre está firmado bajo esta petición, entonces fue firmado por otra persona, y no por él, Joasaph, que muestra como sacerdocio. Trate de expulsar a todas las personas que necesito, por orden personal de Su Eminencia. Si, como era de esperar, Schema-Diácono Jonás 130 no puede venir, entonces envíame su informe con lo que te explicó verbalmente 131 en nombre de Su Eminencia para entregárselo al Archipastor, de acuerdo con el voto de esquema-votos monásticos y sacerdocio. Pero sería incomparablemente mejor si pudiera enviarme el esquema-hierodiácono: porque, como puede verse, es imposible confiar en las simples palabras de estas personas, impulsadas por la maldad y otras pasiones espirituales, ya que el Hierodiácono Joasaph primero presentó el informe antes mencionado a Su Eminencia, y luego escribió una carta 132 a Levashov 133, que se desprende claramente del contenido de los documentos y sus números. Supervise implacablemente la correspondencia, especialmente la de personas dudosas, para lo cual está autorizado por la Carta de Valaam. Pidiendo sus oraciones Si aún no ha liberado al artista Stepanov 134 del Monasterio de Valaam, no lo libere a pedido. Aquí se revela que pertenece a los cómplices más celosos de Levashov 135. Sea amable con él y trate de quitarle tanto mi manuscrito sobre el Monasterio de Valaam 136 como todo lo que escribió para el Monasterio de Valaam 137, gastado en la cuenta de este monasterio. Pero la selección debe comenzar tan pronto como reciba la orden de deportarlo. Pidiendo sus santas oraciones El director de la capilla de Valaam 138, el Hieromonje Daniel 139, tiene la idea de enviar al Hieromonje Moisés 140 de regreso al monasterio de Valaam. Archimandrita Ignacio. 1856 20 de marzo. Recibido el 28 de marzo de 1856. Los monjes identificados en la Relación 141 tuvieron un éxito significativo en reconciliar sus espíritus como resultado de las sugerencias que se les hicieron. Haga un esfuerzo de su parte para apoyar este acuerdo. Recibido el 7 de abril de 1856. ¡Valaam Padre Hegumen Damasceno! Su Eminencia el Reverendo Metropolitano 142, haciendo plena justicia a sus labores como abad del monasterio de Valaam, especialmente en términos económicos, desea al mismo tiempo que la prosperidad espiritual y la paz en el monasterio a usted confiado aumenten cada vez más. A tal efecto, Su Eminencia se complace en ordenarle lo siguiente: 1. De modo que, además de los duodécimos días festivos y los días muy solemnes, sirva los domingos y días importantes, ya que con la apertura de la compañía naviera 143 la multitud de personas en el Monasterio de Valaam ha aumentado considerablemente 144, y el mismo mantenimiento del celo en la hermandad por la oración requiere que el abad dé ejemplo de tal celo sirviendo con la mayor frecuencia posible 145. 2. Para que, por este mismo motivo, con la mayor frecuencia posible, asistas a los servicios religiosos, especialmente a la Divina Liturgia, los demás días de la semana, especialmente los miércoles y viernes. 3. Para que acudas a la comida fraterna al menos los días festivos y domingos. 4. De modo que para el cargo de ancianos se escoja a monjes de edad madura, y no a jóvenes o novicios de sotana 146. 5. Para que no te quedes con ciervas y otros animales lujuriosos, que con esta propiedad y sus consecuencias seducen a la cofradía 147. A esta carta le pido humildemente que me honre con una respuesta escrita para presentarla a Su Eminencia: de esta manera, su respuesta tendrá el carácter de una obligación para con el Archipastor en el cumplimiento de su voluntad. Mi carta manuscrita y su confidencialidad sirven como prueba de la misericordiosa atención de Su Eminencia hacia usted y deberían alentarlo cada vez más a realizar un trabajo útil por el bien del monasterio de Valaam, tanto moral como material. Decano de los monasterios Archimandrita Ignacio. Recibido el 18 de enero de 1857. ¡Reverendísimo Padre Abad! Os traigo mi más sincero agradecimiento por felicitarme a mí, pecador, por el Año Nuevo, por el que también os felicito a vosotros, deseándote a ti y al monasterio a ti confiado verdaderas bendiciones. ¡Me consoló mucho tu amigable carta! Me alegra mucho que hayais visitado los monasterios situados en el distrito 148 de Ladoga. Y poco a poco van mejorando, por la gracia de Dios, con la diligencia de sus superiores. La nueva casa en el Monasterio de San Nicolás 149 fue un gran éxito; su distribución interna, realizada según mi mal diseño, sirve como prueba clara de lo importante que es la distribución interna en cada edificio y de las comodidades que ofrece, que no todos pueden entender a la hora de elaborar un plano, ni siquiera los arquitectos. La idea del diseño interior de la Casa Nikolaevsky es similar en muchos aspectos a la idea de la ubicación del Hotel Valaam 150. ¡Gracias por su nota sobre las particiones! 151 No es la primera vez que el P. Apolos 152 con esta estructura. No fue construido sin dolor. Fue muy agradable para mí ver al P. Herman 153. Hablamos con él, aunque muy brevemente, de temas muy importantes y satisfactoriamente. Es necesario que otros monjes de Valaam, cuando sean ordenados Hierodiáconos y Hieromonjes, me visiten. Por lo demás, en un caso planteado recientemente por el arcipreste Levashev 154, se mencionó a Jonathan 155; pero no conozco a Jonathan en absoluto y, por lo tanto, no puedo decir nada en su defensa. El 26 de diciembre hablé de usted con el Fiscal Jefe 156 y quedé muy satisfecho con su disposición hacia usted. Toda nuestra vida está tan intercalada: ahora tristeza, ahora alegría. No en vano el perspicaz anciano Jacob vistió a su hijo, que iba a triunfar en la vida espiritual, con ropas coloridas. Encomendándome a Sus santas oraciones con sentimientos de sincero respeto y devoción, tengo el honor de ser el más humilde servidor de Su Reverencia. Arco Ignacio. 1857, 12 de enero. Recibido el 23 de febrero de 1857. El novicio del monasterio que me fue confiado, Platon Yanovsky 157, uno de los cantantes de la corte, que tenía diploma de regente, tuvo la desgracia de ser sometido a la pasión de la borrachera. Sucedió así: primero vino a nuestro monasterio desde la capilla, luego los cortesanos lo persuadieron para que se convirtiera en regente del príncipe Baryatinsky en el Cáucaso, 158 donde aprendió a beber. Habiendo regresado a nuestro monasterio, no puede recuperarse, aunque tiene el deseo, debido a las muchas tentaciones que rodean nuestro monasterio. Le aconsejé que se pusiera a prueba en el monasterio de Valaam 159 para una corrección decisiva. Después de considerar este consejo mío, Yanovsky me entregó la carta adjunta. En esta carta se puede ver que Platón es un hombre inteligente y tiene una orientación monástica. Cuando no está borracho, es muy manso y sumiso. No rechaces a esta alma que busca la curación de su úlcera pecaminosa en tu santo monasterio. Si aceptas aceptarlo, te lo enviaré con un pasaporte de seis meses; En este caso, tómate la molestia de avisarme. Encomendándome a Tus santas oraciones Tu más humilde servidor Archimandrita Ignacio. 1857, 15 de febrero. Recibido el 30 de mayo de 1857. Tuve el honor de recibir sus más respetables cartas, pero me detuve un tiempo para responderlas, esperando ver cuáles serían las consecuencias de esa importante correspondencia iniciada por sus subordinados 160. Ahora estas consecuencias han sido reveladas 161 . Su fruto debería ser la calma del monasterio de Valaam y la eliminación del envío de subordinados al mismo. Deseo que aprovechéis el silencio concedido por la Providencia de Dios para el éxito moral de la fraternidad confiada a vuestra instrucción y cuidado. El Monasterio de Valaam es uno de los primeros monasterios no sólo en Rusia, sino en todo el mundo, en términos de conveniencia para la vida monástica. Debido a mi relación oficial con este monasterio, consideraba mi deber sagrado proteger este santuario monástico. Estos son mis sentimientos hacia el monasterio de Valaam y mis conceptos al respecto se los comunico a todos los que deberían y se beneficiarían de tener un concepto correcto al respecto. Encomendándome a Vuestras santas oraciones, con sentimientos de sincero respeto y devoción, tengo el honor de ser el más humilde servidor de Vuestra Reverencia. Archimandrita Ignacio. 1857, 24 de mayo. P.D. Por favor envíe la carta adjunta a la dirección. Recibido el 13 de julio de 1857. ¡Su Reverencia, honorable Padre Abad de Damasco! Como se digna ver por la actitud que se le atribuye a esto, Su Eminencia 162 tuvo el agrado de ordenarme que convocara al hieromonje de Valaam Herman para darle explicaciones personales. La cuestión es que el Obispo tiene la intención de confiar al P. La obediencia es de gran importancia para Herman, en la que puede ser especialmente útil para usted y para el Monasterio de Valaam y para él mismo, al mantener relaciones espirituales con usted. Bendícelo para que se someta incondicionalmente a la voluntad del Señor: porque a través del Archipastor el Señor mismo dispone el bien común. 8 de julio de 1857. Desierto de Sergio. Recibido el 12 de octubre de 1857. Señora Ekaterina Mikhailovna Zelenaya 163 pide mi petición ante Su Reverencia, para que usted acepte como novicio designado a su siervo Hilarión, que fue liberado por ella, 164 ya que este Hilarión, con motivo de la próxima revisión 165, si no está clasificado según su clero, debe ser asignado a los burgueses, para lo cual se necesita dinero, que Hilarión no tiene. Pidiéndole que cumpla con el pedido de Señora Zelenaya, si tal cumplimiento no viola el decoro y el bienestar del Monasterio, también le pido que me honre con una respuesta a esta carta mía. Comprometiéndome a Tus santas oraciones Recibido el 24 de noviembre de 1857. Le traigo mi más sincero agradecimiento por su carta de felicitación y por sus buenos deseos para mí, indigno 166. Que el Señor Dios misericordioso os preserve a vosotros y a la fraternidad que os ha sido confiada en la piedad y en la virtud. Pido vuestras oraciones y la de toda vuestra hermandad, para que mi servicio a la Santa Iglesia sea favorable al Señor. Obispo del Cáucaso y Mar Negro. 1857, 16 días de noviembre. Recibido el 20 de agosto de 1858. Gracias por recordarme a mí, pecador, y por informarme sobre la visita del Soberano al Santo Monasterio de Valaam con la Emperatriz 167 y los Grandes Duques, y también sobre la visita de Su Gracia el Metropolitano Gregorio 168. Con razón notó que este Archipastor es de naturaleza muy humilde y sencilla. Existe la misericordia de Dios hacia él, como se desprende de su libro sobre los cismáticos: un libro así no puede escribirse sin la ayuda de la gracia de Dios. Es muy minuciosa, sencilla y cariñosa 169. Claro que lo tienes; y si no lo tienes, cómpralo y léelo. Y para los hermanos de Valaam será de gran utilidad. De mi les diré que por gracia de Dios vivo bastante bien. Nueva diócesis 170. Aún no hay nada. Y el Obispo, el Consistorio y el Seminario vagan de apartamento en apartamento. Me estoy construyendo una casa de madera, muy pequeña y muy cómoda, al lado de la iglesia; hay un paso desde las habitaciones hasta la iglesia; frente a la iglesia hay una sala llamada sala de oración con una ventana hacia la iglesia; El Obispo puede escuchar todos los servicios en la sala de oración abriendo la ventana. La salvación ha llegado hasta mis puertas, como una vez llegó en la persona de Lázaro a las puertas del rico 171. La iglesia con mi casa está ubicada en medio de un gran jardín, en el que hay muchos árboles frutales, lejos del ruido y recuerda mucho a Optin Skete 172. Aquí no es costumbre que los residentes visiten al Obispo excepto en las grandes fiestas por la mañana para felicitarlo: ¿por qué aprovecho tal soledad, que nunca tuve en el Ermita de Sergio. Viví en el desierto durante 24 años menos dos meses, ¡pero no podía acostumbrarme! No puedo estar más feliz de haber salido de esto. Cuida a tu nuevo decano 173; Será mejor con él que con todos los demás: no puede haber reparos por su parte y el monaquismo es bastante comprensivo. Antes de mi partida, les aconsejé algo más y ellos aceptaron mi consejo; pero después de que me fui, escuché que todo resultó diferente. ¡Qué hacer! Lo que sucedió no sucedió sin la ola o el permiso de Dios. En nuestra época, como he observado, es raro que cualquier intención monástica o puramente cristiana tenga éxito. ¡Los obstáculos surgen de todas partes! – Al contrario: los teatros y otras instituciones similares son la movida más fuerte; también ofensa o alguna otra mala acción: prisa de todas partes. Se puede ver: a las personas se les permite hacer lo que quieran, como si estuvieran dotadas de libre albedrío, según la enseñanza del Apóstol (2 Tes. 2,10-12). Y aquí la mies es abundante, pero los segadores son retirados de la mies, y les quitan sus hoces 174: por esta razón, muy pocos mahometanos, de los cuales aquí hay muchos, se convierten al cristianismo, muy pocos cismáticos se unen a la Iglesia. Al parecer, el Señor quiere que aprendamos a tener paciencia, humildad, sumisión a la voluntad de Dios y prestar más atención a nuestra propia salvación. Lo digo en relación con mi situación. Actualmente estoy en Kislovodsk, donde me baño con agua mineral llamada Nardzan. El agua de este abundante manantial hierve como si fuera soda en polvo. El manantial proporciona 1.200.000 cubos de agua al día. A 40 verstas de Kislovodsk se encuentra la ciudad de Pyatigorsk, donde alcanzan los 36° Reaumur 175. En Isintukskaya Stanitsa hay aguas alcalinas (a 18 verstas de Pyatigorsk); un poco al lado, a 20 verstas, en Zheleznovodsk abundan las aguas ferruginosas cálidas y frías. En la otra dirección, a unas 18 verstas, se encuentra la Montaña Calva, de la que mana un manantial de agua amarga y salada, que tiene propiedades de excelente laxante. Algunas de las montañas son algo similares a Valaam, pero mucho más altas 176. Ivan Grigorievich 177 fue tonsurado monje, llamado Justino, y ordenado hieromonje. Y con el resto hago lo que puedo: los monjes han hecho dinero para su obispo. Sin embargo, la sabiduría monástica ayuda enormemente a tener un buen efecto en el clero blanco, destruyendo el espíritu de litigio y pendencia entre sus miembros, estableciendo la paz y la unidad. Mi salud mejoró un poco al usar primero baños tibios de azufre, luego baños alcalinos moderados y finalmente baños fríos de nardzan. Pero según el testimonio de personas experimentadas aquí, es imposible obtener una curación completa en un verano de un resfriado empedernido y prolongado, como el mío, asociado con la fuerte relajación que deriva de él. ¡Sea la voluntad de Dios! El clima aquí por sí solo ya es curativo. Entonces déjame desearte, honradísimo Padre Abad, prosperidad y larga vida y todas las demás bendiciones, temporales y eternas. Transmite mi más ardiente reverencia a todos tus hermanos en el Señor. Te pido a ti y a los hermanos santas oraciones para fortalecer mis debilidades físicas y mentales; Si ofendí a alguien, le pido perdón y me inclino ante todos en ausencia. Indigno obispo Ignacio. Recibido el 30 de agosto de 1859. Reverendísimo P. ¡Abad! Os traigo mi más sincero agradecimiento por la memoria mía, pecador, por los libros y grabados que me enviasteis 178. Os pido que trasmitáis a todos los hermanos mi más ferviente reverencia y solicito sus santas oraciones. El verano pasado me trataron en aguas minerales, y ahora nadando en el mar 179. El tratamiento, a decir verdad, desgarró la enfermedad y expulsó mucho del interior, de modo que incluso ahora tengo un sarpullido cubierto, pero todavía no siento ninguna curación o fortalecimiento especial. Cuando Dios quiere permitir cualquier tentación, entonces es imposible defenderse de ella con algo que no sea paciencia. Considerando mi debilidad, a menudo razono: no debería gobernar la diócesis, sino llorar mis pecados en algún rincón modesto. Me encantaría ir a verte a Valaam, pero la debilidad corporal no soportará el clima allí. ¡Qué lugar! - lo único. Me gusta menos el Cáucaso, a pesar de que las montañas son incomparablemente más altas y algunas de ellas son inusualmente hermosas. No hay agua: esto priva a los paisajes locales de total gracia; y la piedra de las montañas es caliza y arenisca, no granito. Deseo sinceramente para ti y para el santo monasterio que los dolores permitidos por Dios, por su gracia, pasen como nubes pasajeras; y, al parecer, no se puede prescindir del dolor hasta la tumba. Llegan a Obispos y Reyes. Cualquiera a quien se le permita se encontrará en todas partes; penetrarán hasta las más altas mansiones; ni castillos ni guardias los retendrán. Sólo el Señor es nuestro refugio y nuestro escudo contra los dolores. Comprometiéndome nuevamente con vuestras santas oraciones y amor al Señor, tengo el honor de serlo por siempre. Ignacio, obispo del Cáucaso y del Mar Negro. Recibido el 28 de septiembre de 1859. Le agradezco sinceramente su carta del 30 de agosto de 180, por la noticia sobre su santo monasterio y sobre otros monasterios, en cuyo bienestar tomo parte lo más activamente posible; corazón: porque en las moradas santas habitan los servidores y amigos de mi Señor, de quienes el mundo entero es indigno. Por lo que puedo entender por mi propia experiencia y por las historias de monjes expertos, una persona que quiere agradar a Dios no puede esforzarse por lograr la hazaña que una persona querría lograr por su propia elección: debe esforzarse por la hazaña que Dios, el único que ve infaliblemente las habilidades del hombre, le proporcionará. La propia persona casi siempre se mira a sí misma erróneamente. Nuevamente: en el curso del servicio que Dios nos ha asignado, no encontramos aquellas circunstancias que asumimos y que deberían haber estado en un orden lógico, sino circunstancias que son completamente inesperadas, imprevistas, fuera de orden, que alteran el orden. De todo esto se desprende claramente que el Señor no busca de nosotros aquellas virtudes y benevolencia que nos agradan y que realizamos con placer, sino aquellas que están relacionadas con la crucifixión de nosotros mismos, con el corte de nuestra voluntad y mente, incluso si nuestra voluntad y nuestra mente fueran las más santas y reverentes. El apóstol Pablo quería convertir al mundo entero a la fe en Cristo. La gracia más abundante que habitaba en el Apóstol hizo posible tal intención, y la intención misma estaba llena de amor al prójimo y a Dios, y por tanto era la mejor. Pero Dios permitió que en el campo de la predicación, que Dios mismo le proporcionó al Apóstol, el Apóstol encontrara innumerables obstáculos y los más severos dolores. Esto también debe consolarnos, porque a través de muchos dolores nos conviene entrar en el Reino de Dios 181 . De mí les diré que mi principal pena proviene de mi enfermedad, la cual no me permite cumplir con mis deberes como debo; Sin embargo, me siento mejor. Invocando a vosotros y a la hermandad que os ha confiado la bendición de Dios y encomendándome a vuestras santas oraciones, con sentimientos de sincera devoción y respeto, tengo el honor de ser 13 de septiembre de 1859 182 . Recibido el 28 de enero de 1861. Dios te bendiga por recordarme y por tus felicitaciones 183. Por la gracia de Dios, no te he olvidado, pero te recuerdo constantemente con amor y buena voluntad, como lo demuestran mis constantes respuestas a todas tus cartas. Y en el futuro no dejes de informarme sobre ti, sobre la hermandad que te ha sido encomendada, y especialmente sobre las personas de ella que conozco, así como sobre el monasterio. ¿Qué edificios erigiste después de mi partida y qué edificios piensas construir? 184 De mí les diré que vivo feliz bajo la sombra de la misericordia de Dios. Suceden circunstancias agradables y también suceden circunstancias desagradables, muy desagradables. Puesto que ambos son enviados por la Providencia de Dios, y en ambos se muestra al hombre la inefable misericordia de Dios: entonces me veo obligado en ambos a estar en paz y dar gracias a Dios. Me di cuenta de que en circunstancias favorables hay más alegría en el cuerpo, y un cierto pasaje, casi imperceptible, se abre a la vanidad y la vanidad; y en el caso de cosas desagradables, hay más consuelo espiritual, y una persona, abandonando la vanidad, comienza a recurrir a Dios y a conocerlo activamente, ya que Él es abundantemente misericordioso y omnipotente, y está dispuesto a ayudar a quienes lo invocan. ¿Cómo y qué notaste sobre ti mismo? - escribir. El Beato Juan de los Carpatia 185 dijo bellamente en su Sermón de Cuaresma acerca de los dolores enviados a los monjes, que son la mayor gracia de Dios. Aquí vivo muy recluido, casi como un recluso; pero circula un rumor, que tiene bastante credibilidad, de que pronto serán trasladados a algún lugar con planes de ceder mi puesto actual a una persona más capaz y digna. Confío en la misericordia de Dios, que, según su omnipotente mandato y razonamiento espiritual, se me da un lugar conveniente para la salvación y acorde a mi extrema debilidad. Mi cuerpo está agotado por enfermedades de larga duración que se han arraigado en mí. Las aguas comenzaron a ahuyentarlos, lo que provocó una fuerte descarga de esputo escrofuloso podrido. Esta situación es muy difícil. Entonces: encomendándome a Vuestras santas oraciones, con sentimientos de perfecta reverencia y sincera devoción, tengo el honor de ser el más humilde servidor de Vuestra Reverencia. Recibido el 5 de agosto de 1861. ¡Reverendísimo Padre Abad de Damasco! Le agradezco sinceramente su cariñosa carta del 15 de junio y su sesión fotográfica de las zonas de Valaam 186, muchas de las cuales me resultan muy familiares. Pensando a menudo en lo beneficioso que es terminar la vida en soledad, lejos de los honores, en el arrepentimiento y el llanto, mis pensamientos son transportados a Valaam, y siento en mi alma el anhelo por sus majestuosos desiertos; pero en el estado de mi salud veo un obstáculo insuperable para el cumplimiento de mi deseo. ¿Estás preguntando por mi salud? Recién este verano comencé a sentir algo de alivio de la enfermedad, tan grave era mi trastorno en todo mi cuerpo. Hasta ahora, los medicamentos tomados y consumidas abundantes aguas minerales sólo producían relajación y ahuyentaban los esputos escrofulosos y reumáticos, de los cuales me salían muchos cubos. No hay esperanza de que me recupere completamente en mi vejez; pero el alivio ya debe ser reconocido como la gran misericordia de Dios. Con especial placer leo el éxito del santo monasterio en términos materiales 187. Por supuesto, con el desarrollo externo también se desarrolla espiritualmente, a pesar de la debilidad de la fuerza mental y física de la generación moderna. No en vano la Providencia de Dios os permitió muchas experiencias, algunas de ellas muy amargas. Creo que usted mismo ahora nota que su forma de gobierno ha cambiado y mejorado mucho: por qué tanto la educación espiritual como el alimento de la fraternidad deben dar frutos más significativos. Tómese la molestia de transmitir mi bendición y mi más ardiente reverencia a toda su hermandad, así como a Vasily Mikhailovich Nikitin 188. Estoy muy feliz por su ubicación hacia el monasterio de Valaam. Mi Casa Episcopal es muy parecida a un monasterio; todo alrededor de jardines y rosas 189. La vista desde mi oficina recuerda un poco la vista de la montaña detrás del borde desde las ventanas de aquellas celdas del Monasterio de Valaam en las que estuve 190. Vivo en soledad, y debo agradecer al Señor Misericordioso por las innumerables misericordias derramadas sobre mí. Invocando el favor de Dios sobre usted y agradeciéndole nuevamente su carta, con sentimientos de perfecto respeto y devoción tengo el honor de ser Recibido el 16 de diciembre de 1861. Amadísimo Padre Hegumen de Damasco en el Señor! El Dios Todopoderoso, por Su inefable misericordia, me dio lo que durante mucho tiempo había deseado y en lo que siempre había pensado. El monasterio cenobítico de San Nicolás, llamado Babaevsky 191, me servirá como un refugio tranquilo después de una larga y peligrosa lucha en el mar de la vida. Este monasterio está muy apartado, en un lugar muy sano, seco y con excelentes aguas. La hermandad es sencilla y de carácter monástico. Éstas son las razones por las que yo, considerando mi debilidad, pedí este monasterio para poner fin a mi peregrinaje terrenal allí. Se me han concedido los derechos del Obispo Diocesano en relación con el Monasterio, es decir, su administración principal; pero conservó a su abad, que la gobierna como abad según informes al obispo, como un vicario en la Lavra. Estoy muy tranquilo con este pedido. Los estatutos del monasterio son similares a los de Valaam 192: el orden aquí fue introducido por el abad, un estudiante de la Ermita de Sarov 193. Con el tiempo, este orden cambió un poco, incluso otros abades cambiaron demasiado. Me gustaría, hasta cierto punto, sobre todo espiritualmente, restablecer la Carta de Sarov. Por esta razón, le hago la petición más humilde: ordene que se reescriba la Carta de Valaam, no en letras eslavas, sino en cursiva, siempre que se reescriba correctamente, sin errores ni omisiones. Además, tómese la molestia de enviar, si está dirigido a Yaroslavl, planos de su hotel 194 . Aquí todas las células fraternales están en mal estado y necesitan ser reconstruidas: deseo que los edificios aquí se construyan con firmeza, con la debida modestia y comodidad monásticas. Cuando la necesidad pase, intentaré devolverla con gratitud. Cuando se abra la navegación, no se niegue a enviar un kamilavka bajo y un capó 195; cuáles usas tú mismo: me gustan mucho, pero realmente no me gustan los altos y de moda actuales. Toma la molestia de transmitir a todos los padres y hermanos de tu Santo Monasterio mi bendición y mi más ardiente reverencia. El único hijo de mi hermano, el gobernador de Stavropol, ingresó al monasterio 196. Al principio vivió en Ugresh 197, pero durante mi viaje por Moscú se unió a mí y ahora vive conmigo, corrigiendo la obediencia del escribano. El lugar del rector aquí lo ocupó el abad Justino 198, que en el Cáucaso era el ama de llaves de la casa del obispo, y en Sergio mi asistente de celda: para el ex rector 199, uno de los sacerdotes viudos, incluso antes de mi llegada, pidió otro lugar para el rector. Os repito que debo alabar constantemente la inefable misericordia de Dios hacia mí. Temporal, sea lo que sea, todo es temporal, y a quien Dios le dé tiempo y un camino para el arrepentimiento, se le dará garantía de lo eterno, inalienable, para que no descuidemos nosotros mismos el don de Dios. Obispo Ignacio. 16 de noviembre de 1861. Recibido el 13 de enero de 1862. más honesto y amado en el Señor Les traigo mi más sincero agradecimiento por sus felicitaciones, por su buena voluntad y amor hacia mí, pecador. Que el Señor os recompense en este y el próximo siglo. Respecto a mí, les informo que estoy sumamente satisfecho con mi puesto actual, que ha sido arreglado para mí sólo por la ola y la gracia de Dios. Después de un arduo trabajo y muchas tristezas en medio de la sociedad humana moderna, hay una dulce paz en el silencio de la soledad. En términos de la conveniencia que he expresado (es decir, en términos de soledad), el Monasterio Babaevskaya se acerca al de Valaam, incluso, perdón, lo supera. En invierno no hay nadie debido a la lejanía de las ciudades y la dificultad de viajar; Llegué aquí el 14 de octubre, y desde esa fecha hasta el 1 de enero de 1862, sólo tuve cinco visitas, caballeros, por muy poco tiempo. En verano, un barco, y más de uno, llega durante 15 minutos, durante los cuales los peregrinos apenas tienen tiempo para realizar un servicio de oración y deben regresar corriendo al barco. La hermandad es bien intencionada, con una estricta orientación social; El albergue fue inaugurado, como en Valaam, por los alumnos del Desierto de Sarov 200. Deberías, oh. Hegumen, ¡ven a visitarnos en verano! Con los medios actuales, este mensaje no te llevará mucho tiempo ni mucho dinero. Puede darnos muchos consejos útiles e intentaremos utilizarlos para corregir el orden local, que se ha desviado un poco de lo que se introdujo originalmente. La razón de esto fueron los abades de otra dirección. Os pido que transmitáis mi ferviente saludo y mi desdichada bendición a toda la hermandad que os ha sido confiada. Encomendándome a vuestras santas oraciones y por el amor del Señor, con sentimientos de sincera devoción y respeto, tengo el honor de ser Obispo Ignacio. 1 de enero de 1862. P.D. Probablemente haya recibido mi carta, escrita desde aquí 201. Espero que no se niegue a cumplir con las solicitudes contenidas en ella. Mi dirección: Yaroslavl. Recibido el 24 de marzo de 1862. Reverendísimo Padre Abad. Me gustaría expresarle mi más sincero agradecimiento por su carta del 17 de enero y por el proyecto enviado del hotel 202, que todavía no pude utilizar porque aún no había salido del monasterio y no había visto mi propio hotel (Babaevskaya). Debido a una enfermedad, me siento desesperadamente en mi celda; Sólo pude estar en la iglesia cuatro veces durante todo el invierno. Dicen que el hotel es grande, de dos pisos, de piedra, y tan estúpido que tiene muy pocas habitaciones para refugiarse. ¡Dios los bendiga por la invitación a Valaam! No, querida: aparentemente, me despedí de Valaam para siempre, así que lo juzgo por mi dolor. Debemos prepararnos para un viaje diferente: ya no por agua, sino por aire. Por todo el tiempo, y por todo, gloria a Dios. Sobre kamilavka y klobuk. Ordena que se hagan de acuerdo con las medidas de tu bendita cabeza: tal capucha y kamilavka permanecerán aquí en las ruinas como muestra y recuerdo. Encargue una kamilavka del tipo que se usa debajo del capó y la otra que se usa en el servicio 203. Aquí presentamos muchos según el modelo de Valaam y Sarov. El canto ha comenzado; Iniciamos la revelación de pensamientos a los mayores, especialmente a los principiantes; No forzamos a los veteranos. Estoy muy contento con el lugar y más aún con el hecho de que nadie me molesta. Realmente necesito esto. Que la bendición de Dios descanse sobre vosotros y sobre la Santa Morada. Entregándome a vuestras santas oraciones, con un sentimiento de sincera devoción y respeto, tengo el honor de ser Obispo Ignacio. 27 de febrero de 1862. Recibido el 27 de junio de 1862. He recibido las imágenes litografiadas de San Tikhon 204, y por entregarlas ofrezco a Vuestra Reverencia mi completo agradecimiento. Dios te salvará por el trabajo que hiciste para imprimirlos. También recibí otro paquete: una kamilavka y una capucha, por lo que también estoy muy agradecido. – Mi salud, padre Igumen, es muy mala. El clima es muy favorable, el lugar es muy saludable, las aguas excelentes, el pescado siempre está fresco; pero todo esto ayuda de poco. Pidiendo vuestras santas oraciones e invocando a vosotros y a la Morada que os ha sido confiada la abundante bendición de Dios, tengo el honor de ser Obispo Ignacio. 13 de junio de 1862. Recibido el 9 de julio de 1862. Muy amado en el Señor, Llevo a V. Reverencia mi sincero agradecimiento por su memoria de mí, pecador, y por su carta del 24 de mayo de 205. Me alegro de todo corazón por el éxito del santo monasterio de Valaam, por el cual, por su inmensidad y numerosa fraternidad, por su especial conveniencia para la vida monástica, es necesario fortalecer los métodos de organización y mantenimiento, para que cualquier satisfacción material que tenga pueda abundar en bienestar espiritual. Perdón por mi olvido, este signo de vejez y de cansancio, creía comunicarle la recepción de un ejemplar de las Reglas monásticas y agradecerle su entrega. Ahora corrijo mi error ofreciéndoles mi más sincero agradecimiento. Le he dirigido los proyectos hoteleros a través de su capataz Pavel 206. Quisiera informarles que me siento muy débil de salud; Estoy muy satisfecho con mi situación. Espero con interés su visita, que le resultará muy conveniente durante sus viajes a Moscú, viajes que probablemente serán necesarios con motivo del establecimiento de su capilla en Moscú 207. Invocando la abundante bendición de Dios, Reverendísimo Padre Abad, pidiendo vuestras santas oraciones por vosotros y por la hermandad que os ha sido confiada, con sentimientos de sincera devoción y respeto, tengo el honor de ser Obispo Ignacio. 5 de julio de 1862. Recibido el 5 de diciembre de 1862. Tuve el honor de recibir su venerable carta del 14 de octubre de 208 al 17 de noviembre del capataz Pavel, 209 quien añadió a la brevedad de la carta una historia sobre usted y el Santo Monasterio. Por cierto, me consoló con la noticia de que este invierno planeas visitar Moscú y al mismo tiempo visitar el Monasterio Babaevsky. ¡De nada! Estaré sinceramente feliz de verte, probablemente por última vez en esta vida. ¿Cómo debo responder a tu pregunta sobre mi salud? Constantemente me siento muy débil y, a veces, muy enfermo. Estoy bastante satisfecho con mi refugio actual. ¡Gracias a Dios por el presente! ¡Gracias a Dios por el pasado! Y respecto al futuro confiamos en la misericordia y la voluntad de Dios. Invocando la bendición de Dios sobre vosotros y sobre la fraternidad que os ha sido confiada y agradeciéndoos vuestro constante recuerdo de mí, pecador, acorto esta carta con la esperanza de una rápida conversación personal. Con sentimientos de total respeto y sincera devoción, tengo el honor de ser Obispo Ignacio. 18 de noviembre de 1862. Recibido el 4 de mayo de 1863. Os traigo mi más sincero agradecimiento por vuestro constante recuerdo de mí, el indigno. Tanto su carta del 22 de marzo de 210, como las vistas del Monasterio de Valaam 211 y de la isla, tuve el verdadero placer de recibir, admirar y con sentida simpatía mis pensamientos fueron transportados a los habitantes de estos maravillosos lugares. He encomendado a Ivan Ilich Glazunov 212 la entrega a Vuestra Reverencia de las ediciones impresas de mis obras de imbéciles 213: os pido que las aceptéis como signo de amor y de memoria. Lamento mucho que no hayas venido al Monasterio Babaevsky este invierno. Mis fuerzas y mi salud se agotan constantemente; tus años también van pasando. Si no nos vemos en esta vida, que el Señor misericordioso nos conceda la alegría de vernos en el próximo siglo. Invocando la bendición de Dios sobre vosotros y sobre la hermandad que os ha sido confiada y pidiendo vuestras santas oraciones, con sentimientos de sincera devoción y respeto, tengo el honor de ser Obispo Ignacio. 21 de abril de 1863. Recibido el 22 de octubre de 1863. Humildemente le pido que se lo haga saber al capataz Pavel Ivanov 214 para que pueda visitarme de camino a su tierra natal: tengo una necesidad especial de verlo. Les deseo a usted y al monasterio todas las verdaderas bendiciones. Las nuevas formas introducidas en la región 215 servirán para aumentar la prosperidad a la que ha llegado el Monasterio de Valaam. Por supuesto: en tales circunstancias, sus preocupaciones también tendrán que agravarse. Solicitando sus santas oraciones e invocando las abundantes bendiciones de Dios para usted y su hermandad, con sentimientos de sincera devoción y respeto, tengo el honor de ser E Ignacio. 2 de octubre de 1863. Recibido el 16 de diciembre de 1863. Me apresuro a responder a su carta del 27 de octubre de 216. Es necesario controlar cuidadosamente las relaciones en las que se debe ubicar el Monasterio de Valaam al resolver este problema. Tú, con atenta observación e intercesión, puedes adquirir importantes beneficios para el monasterio. La gente que recibe mucho da mucho. Estos minutos deben aprovecharse. De lo contrario, puede encontrarse en circunstancias tan difíciles de las que no podrá escapar. Mi salud es mala. Casi no puedo caminar por las habitaciones. Salgo de mis habitaciones muy raramente, sólo para ir a la iglesia, para la liturgia. En verano, de vez en cuando salgo al bosque y al campo. Para todo gracias a Dios, y para todo hay tiempo. Entregándome a vuestras santas oraciones, con sentimientos de perfecta reverencia y sincera devoción, tengo el honor de ser Obispo Ignacio. 26 de noviembre de 1863 Recibido el 15 de febrero de 1864. Reverendísimo Padre, Os traigo mi más sincero agradecimiento por vuestro recuerdo de mí y vuestras felicitaciones por la Natividad de Cristo y el Año Nuevo, por las que os felicito igualmente a vosotros y a la hermandad que os ha sido confiada, y os deseo todas las verdaderas bendiciones. Los felicito por su tranquila situación, concedida por la gracia de Dios por mediación de los Archipastores. Deseo sinceramente que este cargo sirva para beneficio de ambos monasterios, y que su servicio dé frutos favorables a Dios 217. ¡Exactamente! Hay que preocuparse especialmente por la situación en la que se colocará el monasterio de Valaam durante la actual reforma en Finlandia 218 . Con tales reformas, cada país suele cuidar de fortalecer los cimientos de su nacionalidad, es decir, de que el pueblo conserve su lengua, sus costumbres, su religión, y por eso siempre seguirá siendo un pueblo separado. Naturalmente conectado con el deseo de fortalecer la propia religión está el deseo de destruir la influencia de otras religiones en el propio país. Por lo tanto, es necesario que, sin demora, visites personalmente el lugar donde se llevan a cabo las reuniones y, con medidas de amor, los convenzas de que te abran el pensamiento de los monasterios ortodoxos. Luego, con las mismas medidas de amor, persuadid a los donantes para que no hagan nada gravoso para los monasterios. A veces, alguna nimiedad puede resultar extremadamente onerosa y alterar no sólo la paz, sino también el bienestar del monasterio. Es mucho mejor resolver estos asuntos mediante acuerdos que mediante conflictos. Además, cuando todo sea aprobado por la Autoridad Suprema, será difícil, y quizás imposible, cambiar algo. Sobre mí, les diré que agradezco y alabo al Señor por mi situación actual. Cuanto más vivo lejos del mundo ruidoso y bullicioso y de sus asuntos, más y más siento que mi espíritu se está calmando. La debilidad de mis fuerzas corporales va aumentando gradualmente, por lo que rara vez salgo de mis habitaciones; A veces sirvo, pero mi voz apenas se oye debido al debilitamiento de mi pecho y mis pulmones, y ni siquiera puedo leer oraciones largas en los servicios de oración. Por todo tu tiempo. Es hora de comenzar tu viaje terrenal, es hora de estar en medio de él y es hora de terminarlo. Invocando la abundante bendición de Dios sobre usted y su hermandad, encomendándome a sus santas oraciones, con sentimientos de sincera devoción y respeto, tengo el honor de ser Obispo Ignacio. 4 de febrero de 1864. Recibido el 15 de enero de 1865. Acepte mis más sinceras felicitaciones por la próxima Gran Fiesta de la Natividad de Cristo, así como por recibir la Gracia Real 219, de la que sólo supe por su carta, porque no leo periódicos ni revistas debido a una extrema debilidad de salud y de vista, que puede tolerar la lectura más moderada, y eso sólo a la luz del día. ¡Gracias por enviar una descripción impresa y detallada del Monasterio de Valaam! ¡En qué hermosa encuadernación me enviaste una descripción de ese monasterio 220, que amo y respeto especialmente por sus especiales comodidades para la vida monástica! Pavel me visitó el 22 de noviembre, habiendo enviado primero su carta y su paquete. ¡Gracias por tu intención de visitarme! Aunque hace mucho tiempo que no os veo con mis ojos físicos, todavía os veo con el corazón, y os agradezco especialmente que pertenezcáis a esos pocos individuos que, habiéndose separado de mí en el cuerpo, permanecieron unidos por el amor. Encomendándome a vuestras santas oraciones e invocando la bendición de Dios para vosotros y para la hermandad y monasterio que os ha sido confiado, para lo cual deseo éxito y desarrollo en las relaciones espirituales y materiales, con un sentimiento de sincera devoción y respeto tengo el honor de ser Obispo Ignacio. 20 de diciembre de 1864. Recibido el 30 de marzo de 1866. Reverendísimo P. ¡Hegumen Damasceno! Su carta más agradable fechada el 17 de febrero de 221 fue recibida por mí el 5 de marzo. Ofreciéndoles mi más sincero agradecimiento por recordarme, los felicito por el actual tiempo pentecostal y por la próxima Fiesta de las Fiestas: la Brillante Resurrección de Cristo. Mi salud se ha visto sacudida desde la infancia por muchos shocks graves y, por lo tanto, en la vejez ya no puede recuperarse y poco a poco se va destruyendo cada vez más. Especialmente el agotamiento de las fuerzas: ¡extraordinario! Por eso casi no salgo de mis celdas y no hago nada. Mirando el destino final de muchos conocidos y familiares que pasaron su vida entre el mundo a su servicio y de pronto quedaron encantados con la muerte, doy gracias a Dios que me trajo al monasterio. Aunque vivo muy poco en el monasterio; pero en el mundo probablemente habría vivido aún peor y, ocupado en la vanidad, no habría recibido ningún concepto vivo de Dios. La ermita de Sarov, relacionada con Valaam, recibió “Experiencias ascéticas” 222 con especial favor. Allí se escribieron once copias. Si decide visitar el Monasterio Babaevsky, me gustaría que viniera en el momento en que el Concilio esté terminado en forma aproximada, lo cual, espero, sucederá en el verano de 1867 223. Deseo esto con el fin de que, después de haber visto este edificio en la naturaleza, construya uno similar en forma aún mejor en las montañas de Valaam 224. La iglesia tiene comodidades especiales en relación con los requisitos del culto monástico. Encomendándome a las santas oraciones vuestras y a la hermandad que os ha sido confiada, invocandoos la abundante bendición de Dios, con un sentimiento de sincero respeto y devoción, tengo el honor de ser Mi dirección está en Yaroslavl, no en Kostroma. Recibido el 16 de abril de 1866. Recientemente te escribí: y te escribo de nuevo, impulsado por mi desdichado amor por el santo monasterio de Valaam, del que eres abad, y por el santo monasterio de Konevskaya, del que eres decano. Presta atención a las cartas que te escribí cuando llegué al monasterio Bab[aevsky]. Tengan cuidado con el peligro que caminan, dijo el Apóstol (Efesios 5:15). Estoy en extremo cansancio y pido a ambos monasterios, y especialmente a sus Superiores, que oren por mí, pecador y enfermo. Recibido el 30 de octubre de 1866. querido P. Hegumen Damasceno con todos mis hermanos en Cristo! Le traigo mi más sincero agradecimiento por su cariñoso recuerdo de mí y por los libros que me envió. 225. Mi salud es muy mala. A veces se vuelve más fácil y otras veces tan difícil que la muerte parece estar cerca. En general, siento un extraordinario agotamiento de fuerzas, que es una consecuencia natural de una condición dolorosa de muy larga duración. Estoy muy contento con mi solitario lugar de residencia y demás entorno y agradezco al Señor que me ha dado una posición tan adecuada a mis debilidades, mentales y físicas. Solicitando sus santas oraciones e invocando las abundantes bendiciones de Dios para usted y toda su amada hermandad, con un sentimiento de sincera devoción y respeto, tengo el honor de ser Recibido el 23 de enero de 1867. Les traigo a ustedes y a la hermandad que les ha sido confiada el más sincero agradecimiento por su amoroso recuerdo de mí y, felicitándolos mutuamente por las fiestas pasadas y el próximo Año Nuevo, les deseo de todo corazón a todos verdaderas bendiciones de la diestra todo generosa del Señor. Me consuelan las buenas noticias sobre el bienestar de los santos monasterios de Valaam y Konevskaya. Mi salud está muy alterada y el Señor misericordioso me concedió, debido a este estado de salud, un lugar tranquilo en el apartado monasterio de Babaevsky. – Mi hermano 226 recibió instrucciones de entregar las dos partes restantes de mis miserables obras 227 a la capilla de San Petersburgo del Monasterio de Valaam, lo que debería seguir en el mes de marzo o a finales de febrero; Te pido que las aceptes favorablemente y me envíes una copia de la descripción del Monasterio de Valaam 228, porque las que me enviaste fueron presentadas a buenas personas. Pido a Su Eminencia y a la hermandad que le ha sido confiada que oren pidiendo oraciones favorables a Dios para mí, pecador y enfermo. Invocando a usted y al monasterio a usted confiado la abundante bendición de Dios, con un sentimiento de sincera devoción y respeto, tengo el honor de ser Recibido el 22 de abril de 1867. Les traigo a usted y a la hermandad de su santo monasterio mis más sinceras felicitaciones por la próxima Fiesta de las Fiestas, por la Luminosa Resurrección de Cristo. Os saludo con el saludo gozoso “Cristo ha resucitado” y os deseo a todos verdaderas bendiciones en el tiempo y en la eternidad. Al mismo tiempo, le agradezco mucho que haya enviado una descripción impresa de su monasterio y otros folletos publicados por el Monasterio de Valaam 229. Al comienzo de la Gran Cuaresma, me visitó su capataz Pavel 230. Me alegró escuchar de él algunos detalles sobre usted y el Monasterio de Valaam. Entregándome a vuestras santas oraciones y a las oraciones de la hermandad a vosotros confiadas, con sentimientos de sincera devoción y respeto, tengo el honor de ser Cartas de San Ignacio Brianchaninov al abad del monasterio de Valaam, el abad Damaskin. Copias. Archivo del Monasterio de Valaam (AVM). F.12. Op. 1. L. 1. Desierto Valaam / Valaam de la Rus de Cristo. M. 2000. P. 67 La extraordinaria vida del rector del monasterio de primera clase Spaso-Preobrazhensky Valaam, el p. Damasquinado. Copia del manuscrito. MAV. F.2.Op. 4. L. 2 . Sokolov L. Obispo Ignatius Brianchaninov, su vida, personalidad y puntos de vista morales y ascéticos. Parte 2. Kiev., 1915. P. 154 Ignacio (Brianchaninov Dmitry Alexandrovich), obispo del Cáucaso. Biografía escrita por una persona no identificada. Finales de la década de 1870 451 l. RNB. Recogida de recibos individuales. F. 1000. op. 2. Unidad h. 531. L. 103 El rector del Monasterio de Valaam es Hegumen Damasceno. Valaam Patericón. Ed. Monasterio de Valaam; M., 2002. pág.27 Ver carta del 26 de abril de 1840 (N° 3) En 1832, Hieromonk Ignatius (Brianchaninov) fue designado para administrar el Monasterio Lopotov Gregory-Pelshemsky, y desde 1833 ha sido el rector del Monasterio de la Santísima Trinidad y San Sergio. Cartas de San Ignacio Brianchaninov al abad del monasterio de Valaam, el abad Damaskin. MAV. F.12. Op. 1. L. 1 Archivos Nacionales de Karelia (HAK). ?. 762. op. 1. Unidad h. 2/9 [Panteleimon (Sarkho), Hierom.]. El obispo Ignacio (Brianchaninov) y el monasterio de Valaam. Mecanografiado. Biblioteca de la Academia Teológica de San Petersburgo. R-1565 Colección de cartas de San Ignacio Brianchaninov, obispo del Cáucaso y del Mar Negro / Comp. Abad Mark (Lozinsky). M.-SPb.: Centro para el estudio, protección y restauración del patrimonio del sacerdote Pavel Florensky, 1995, págs. 70–77 Padre Damasceno - En su nombre monástico, el P. Damasco recibió su nombre en honor al asceta sirio del siglo VIII, Juan de Damasco. Su Eminencia – Metropolitano de Novgorod y Serafines de San Petersburgo (1763–1843), en el mundo Stefan Vasilyevich Glagolevsky; Dirigió la metrópoli de San Petersburgo en 1821. Estuvo a la cabeza de la lucha de la Iglesia contra el misticismo y las sociedades bíblicas. Se opuso a traducir la Biblia al ruso. Se hizo famoso como un maravilloso administrador de la iglesia. Junto con el metropolitano Filaret de Moscú (Vasily Mikhailovich Drozdov; 1783-1867), uno de los jerarcas más destacados de la Iglesia Ortodoxa Rusa, y el metropolitano Filaret de Kiev (Feodor Georgievich Amfitheatrov; 1779-1857), el representante más destacado del monaquismo ruso, contribuyeron al nombramiento del p. Damasceno como abad del monasterio de Valaam. Santos Reverendo Sergio y Herman, hacedores de maravillas de Valaam, fundadores del monasterio de Valaam. La información histórica sobre ellos es extremadamente escasa. Sus vidas se consideran perdidas. Hoy en día no hay consenso sobre cuándo fundaron el monasterio los santos monjes. Según la tradición eclesiástica, llegaron a Valaam desde los “países orientales” en tiempos de la princesa Olga, igual a los apóstoles (siglo X). Su memoria se celebra el 11 de julio (28 de junio, estilo antiguo), el 24 de septiembre (11 de septiembre, estilo antiguo) y el tercer domingo después de Pentecostés junto con el Concilio de los Santos de Nóvgorod. ...sigue el camino que te ha sido prescrito. - Por la mañana. 23 de noviembre o. Damasceno fue a San Petersburgo. La longitud de la ruta entre el archipiélago y la capital en aquellos días (antes de la apertura de las comunicaciones por barco de vapor) era de 295 verstas. De estos, unas 40 verstas a lo largo de Ladoga hasta la ciudad de Serdobol y 255 verstas por ruta postal a lo largo de la costa occidental a través de la ciudad de Kexholm hasta San Petersburgo. Según la biografía del P. Damasceno, "después de pasar la noche en el pueblo de Pargolovo, el día 27, a las 10 de la mañana, llegó a través de San Petersburgo a Sergeev Hermitage, durante la misa, y aterrizó aquí, con su habitual humildad, en la cocina. Al final de la misa, Archimandrita P. En este día, el propio Ignacio, que estaba celebrando la Divina Liturgia, se enteró de la llegada del invitado bienvenido, inmediatamente lo invitó a su lugar y tomó Después de la comida, el anfitrión hospitalario, habiendo conversado durante bastante tiempo con el honorable invitado en sus aposentos, ordenó al P. Damasceno que se trasladara a las celdas del tesoro para descansar del camino, en las celdas del tesoro que le habían sido asignadas, permaneció dos días sin salir. Luego, el día 29, el humilde monje de Valaam con el P. Archimandrita Ignacio partió del Hermitage, alrededor de las ocho de la mañana, hacia San Petersburgo...” (El pastor portador del espíritu de Valaam. Biografía y enseñanzas del abad Damaskinos de Valaam. M., 2000. p. 28.) . Dos cartas... - Cartas del P. Los Damasco del período anterior a 1856 se perdieron durante la evacuación del monasterio de Valaam a las profundidades de Finlandia en el invierno de 1939-1940. En los primeros años de su abadía, el abad Damasceno enfrentó la oposición y el rechazo de sus decisiones por parte de algunos de los hermanos mayores, de algunos novicios y de aquellos que estaban acostumbrados a sentirse cómodos como "subordinados" (es decir, personas que estaban en el monasterio en penitencia). A muchos les pareció que un ascenso tan rápido de un simple monje que no tenía ningún mérito especial para el monasterio era injusto. Por lo tanto el P. El damasceno tuvo que “girar abruptamente, sin ningún gradualismo” (V.I. Nemirovich-Danchenko. Reino Campesino. San Petersburgo, 1889. P. 216). Algunos de los hermanos abandonaron Valaam (entre ellos el padre Osip), algunos escribieron denuncias y los subordinados, no queriendo obedecer las nuevas y estrictas órdenes, “... incluso atentaron contra su vida más de una vez” (Monasterio de Valaam. San Petersburgo, 1896, p. 38). Archimandrita Ignacio, en su informe sobre la situación en el monasterio de Valaam, como medida importante para calmar el monasterio, consideró necesario librar a Valaam de aquellos bajo su mando. Nombró a 12 personas que sería deseable enviar a otros monasterios, donde podrían aportar al menos algún beneficio. Entre ellos se encontraba el diácono Ivan Nikolaev. Un año después, en 1840, el diácono Ivan Nikolaev, entre siete subordinados, fue expulsado del monasterio de Valaam. Fueron enviados a los monasterios de las diócesis de Arkhangelsk y Vologda. Fueron necesarios más de 20 años para lograr una solución definitiva a este problema con los subordinados. En 1859, los últimos de ellos fueron trasladados a otros monasterios y ya no fueron enviados a Valaam. Sin embargo, el p. Damasceno no se basó en esto y en 1864, buscando la ayuda del metropolitano Isidoro de Novgorod y San Petersburgo, solicitó una prohibición oficial del Santo Sínodo incluso sobre la posibilidad de enviar multas a Valaam en el futuro. Monasterio Zelenetsky: el Monasterio de la Trinidad Zelenetsky, fundado por el monje Martirio en el siglo XVI, se encuentra a 180 verstas de San Petersburgo (actualmente activo. Dirección: pueblo de Zelenets, distrito de Volkhov, región de Leningrado). Ermita de Sofronievskaya - Ermita de Putivl Sofronievskaya, provincia de Kursk. En el siglo XVII, el anciano Sofronia logró un decreto del patriarca Nikon sobre la independencia del Hermitage del monasterio de Putivl y con su trabajo sirvió para elevar el monasterio. Desde entonces, Pustyn se llamó Sofronieva o Sofronievskaya. La Ermita de Sarov fue fundada por el monje Isaac en 1706. Está situada en la frontera de las provincias de Nizhny Novgorod y Tambov. Fiscal Jefe - Fiscal Jefe del Santo Sínodo Conde Nikolai Alexandrovich Protasov (1798–1855) Al administrador de correos de Serdobol... - La ciudad de Serdobol (desde 1918 - Sortavala), la ciudad más cercana a Valaam en el continente, a través de la cual el monasterio mantenía contacto con el mundo. La comunicación por barco de vapor con San Petersburgo se abrió en 1843. Abad Veniamin... - Hegumen Veniamin, el ex abad del Monasterio de Valaam, fue trasladado al Monasterio Ipatiev de la Catedral de Kostroma de primera clase para unas vacaciones hieromonásticas. Luego gobernó durante un mes el Monasterio Forerunner Zheleznoborovsky de la diócesis de Kostroma. En 1841 fue nombrado rector del Monasterio de la Intercesión Avraamiev Gorodetsky, a 10 verstas de la ciudad de Chukhloma, diócesis de Kostroma († 1845). En abril de 1837, Archimandrita Pacomio fue asesinado en uno de los monasterios de la diócesis de Novgorod. Las autoridades civiles iniciaron dos investigaciones, pero no pudieron encontrar a los culpables. En 1839 se inició la tercera investigación. Esta vez, el metropolitano Serafín decidió enviar al padre Ignacio, muy respetado por todos, para que lo investigaran. Al llegar al lugar del asesinato, el Archimandrita, con su participación, dio al asunto la dirección correcta. En junio del mismo año, finalizado el caso, se revelaron los autores. El Reverendo Vicario. – Benedicto (Grigorovich), obispo de Revel († 1850). Transferido del rector de la Academia Teológica de San Petersburgo en 1833, nombrado arzobispo de la diócesis de Olonets en 1842. La Sede Revel de los Obispos Vicarios, con residencia en San Petersburgo, se estableció en 1817; en 1865 - asignado a la diócesis de Riga y Mitau. Hierodiácono José... - Esto es lo que Archimandrita Ignacio escribe sobre él en una carta al Metropolitano Serafín: "Dos jerodiáconos subordinados, José y Mateo, son un ejemplo terrible y lamentable de desesperación. Nunca confiesan ni participan de los Santos Misterios. Nunca, en las vacaciones de Pascua, pueden ser obligados a venir a la iglesia. Sus rostros son como los que sólo vi por casualidad entre los presos en la fortaleza de Dinaburg". (Ignatius (Brianchaninov Dmitry Alexandrovich) Obispo del Cáucaso. Biografía compilada por una persona no identificada. Finales de la década de 1870. 451 hojas. Colección de recibos departamentales. F. 1000. Inventario 2. Artículo 531. Hoja 90.) Hierodeacon Joseph también se menciona en una carta fechada el 22 de septiembre de 1842 La "indulgencia" dada a Hierodeacon José debe entenderse como una negativa a trasladarlo a otro monasterio. El padre Amfilohiy es el abad del Monasterio de la Natividad de la Santísima Virgen María en la isla Konevets, en la parte sur de Ladoga. Dirigió el monasterio de 1839 a 1859. Uno de los constructores del monasterio Antonio-Dymsky fue nombrado abad. duda de su ausencia en San Petersburgo... - Durante su abadía, el p. Damascene, además de varios viajes por las cercanías del lago Ladoga, viajó varias veces a San Petersburgo, incluso en 1840; realizó una gira por Finlandia hasta Kymen en 1847; visitó Moscú en 1864 En la vida de San Nifón... - De la vida de San Nifón, obispo de Chipre, conmemorado el 5 de enero (23 de diciembre, estilo antiguo): "El Santo también vio cómo los demonios caminan entre la gente y tientan a la gente, infundiéndoles condenación, calumnias, riñas y diversos dolores. Un día vio a un hombre trabajando; y luego se le acercó un demonio y comenzó a susurrarle al oído; otro hombre estaba trabajando cerca; el demonio vino y susurró en su oído; luego salieron del trabajo y comenzaron a pelear. El bienaventurado se levantó y dijo: “¡Oh, tentación demoníaca!” ¡Cómo se siembra enemistad entre las personas! Se sabe que el Hieromonje Barsanuphius fue enviado dos veces a la flota para desempeñar las funciones de sacerdote de barco. En 1844, el Archimandrita Ignacio examinó el caso de la negativa del Hieromonje Barsanuphius a servir regularmente debido a una enfermedad (una vieja pierna rota). Como resultado del proceso, el P. Barsanuphius abandonó sus demandas. ...El sacristán... - El sacristán está a cargo de la sacristía - el depósito de los utensilios de la iglesia, vestimentas sagradas, cobertores de altares y otros santuarios donados al monasterio. Hieromonje Alejandro... – Información no encontrada Su Eminencia Vicario... - Benedict (Grigorovich), obispo de Revel († 1850). Ver nota. a la carta del 26 de abril de 1840 a la Ermita de Sergio... - La Ermita de la Trinidad-Sergio fue fundada en 1735 por la confesora de la emperatriz Anna Ioannovna, archimandrita de la Trinidad-Sergio Lavra, p. Varlaam. Archimandrita Ignacio (Brianchaninov) fue su rector desde 1833. billete adecuado. - Los monjes podían salir del monasterio hacia las ciudades y pueblos de su diócesis sólo para necesidades públicas y con un pasaporte (tarjeta de despido) del abad. Véase el decreto del Santo Sínodo del 24 de enero de 1740, Adenda al Reglamento Espiritual, párrafo 32. ...monje Constantino... – Información no encontrada El novato Apukhtin. – Información no encontrada de la capilla... - La capilla y el edificio de piedra para los monjes fueron construidos gracias a los esfuerzos del abad Veniamin en 1838; proyecto del arquitecto diocesano Karl Brandt. En 1835, el hijo del comerciante, Dmitry Polezhaev, con la ayuda de comerciantes que comerciaban cerca de Nevsky, donó a esta capilla un icono de San Nicolás con una túnica dorada y decorado con pedrería, con un valor de 6.000 rublos en billetes. El edificio ha sobrevivido hasta nuestros días. Pertenece al Monasterio de Valaam. Ubicado en el terraplén de Sinopskaya, 34, no lejos de Alexander Nevsky Lavra. La capilla fue consagrada en nombre del icono de la alegría de todos los que sufren. Lavra Nevski. – San Petersburgo Monasterio de la Santísima Trinidad Alexander Nevsky Lavra; fundada en 1712 por decreto del emperador Pedro II. En 1797 este monasterio fue elevado al nivel de Lavra (en funcionamiento: San Petersburgo, ribera del río Monastyrki, nº 1). Novato John – No se encontró información cerca del pecado... - Ver Vladimir Dahl: “El vino es el principio, la razón, la fuente, la ocasión, el pretexto”. ...consentimiento para aceptar al élder Pafnucio... - En 1840, por decreto del Consistorio Espiritual de San Petersburgo n.° 6263, del 7 de noviembre, se propuso considerar al rector del monasterio de primera clase Spaso-Preobrazhensky, el p. al abad de Damasco una petición de la “Diócesis de Kursk de la ermita cenobítica de Glinskaya Theotokos, monje Pafnucio, para ser transferido a las filas de la hermandad”. ¿Qué pasa? Damasceno, en informe fechado el 8 de diciembre de 1840, respondió con una negativa “debido a un número bastante importante de la cofradía, y la cofradía no está de acuerdo con su colocación aquí”. Ya que es un asunto personal. Paphnutius con estos documentos se guardó en los archivos del Monasterio de Valaam, podemos concluir que el élder Paphnutius fue trasladado a petición suya a Valaam. Benedicto (Grigorovich), obispo de Revel († 1850). Ver nota. a la carta del 26 de abril de 1840 ...Anfilología del monje... – Información no encontrada Metropolitano de San Petersburgo y Serafines de Novgorod (Glagolevsky). Ver nota. a la carta del 2 de noviembre de 1838 Novato Ivan Grigoriev... – Información no encontrada Vasily Borisov... - De los talleres de San Petersburgo. Decidió ser novicio en el Monasterio de Valaam en 1835. En 1844 fue trasladado al Monasterio de la Dormición de Staro-Ladoga. sobre las bromas de los campesinos finlandeses... - La población costera local molestó mucho al monasterio con la caza furtiva, la destrucción deliberada de animales (esparcían cebos envenenados para zorros), la pesca ilegal y los intentos de contrabandear tabaco y alcohol a las islas. Al mismo tiempo, el monasterio, especialmente durante la hambruna, como en 1867, gastó grandes sumas de dinero para ayudar a los pobres finlandeses y carelios. Por ayudar a los finlandeses durante el hambriento invierno de 1867, el P. Damasco recibió el agradecimiento del Soberano Emperador ...Gobernador general de Finlandia... - Menshikov Alexander Sergeevich (1787–1869) - almirante, ayudante general, Su Alteza Serenísima el Príncipe; Gobernador general de Finlandia desde 1830 ahora se ha aprobado una ley... - En 1837, se aprobó una ley “Sobre la extensión al Departamento Religioso de la norma sobre construcciones y reparaciones en pequeña escala de edificios que no excedan los 5.000 rublos”. (Código completo de leyes del Imperio Ruso, vol. XII, departamento II, núm. 10580. San Petersburgo, 1837). Según este Decreto, todas las construcciones por valor de menos de 5.000 rublos se llevaron a cabo bajo la supervisión de las autoridades espirituales locales (en el caso de los monasterios, estos son los decanos). En consecuencia, los edificios que excedieran esta cantidad requerían el control de la máxima autoridad: el Santo Sínodo y, en las capitales, personalmente el Emperador Soberano. En 1841, en la "Carta sobre los consistorios espirituales" (Código completo de leyes del Imperio Ruso, Vol. XVI, Div. II, No. 14409, Art. 44–60. San Petersburgo, 1841), las reglas sobre la construcción de iglesias ortodoxas hablan de la necesidad de presentar un plan y una estimación de la construcción propuesta a la Comisión de Construcción. Sr. Nabilkov... - Fedor Fedorovich Nabilkov, comerciante de la ciudad de Friedrichsgam, provincia de Vyborg. Con su apoyo se construyeron nuevas celdas fraternas con valla en el monasterio de Todos los Santos. La cantidad donada fue de 10.000 rublos en billetes. Al finalizar la construcción en 1844?. F. Nabilkov respondió fácilmente a la solicitud de ayuda para la construcción de una nueva iglesia de skete y donó 15.000 rublos. Anteriormente, en 1835-1836, se construyó a sus expensas la Iglesia de la Trinidad vivificante en el patio exterior del monasterio. Hierodiácono José... – Ver nota. a la carta del 26 de abril de 1840 cambio de gobernante... - Aparentemente, estamos hablando del nombramiento de un nuevo obispo vicario de Revel: el 14 de noviembre de 1842, el ex obispo de Starorussky Justin (Mikhailov) se convirtió en él. Anteriormente sirvió al P. Benedicto (Grigorovich) fue instalado como arzobispo de Olonetsky ...hierodiácono José... - Mencionado en cartas del 26 de abril de 1840 y 22 de septiembre de 1842 Consistorio - la institución a cargo del tribunal y la administración de la Diócesis o. Amphilochia... - Probablemente estemos hablando del fraterno confesor p. anfiloquia Soyma – embarcación fluvial y lacustre con quilla; longitud 7-8 brazas, ancho – hasta 2 brazas, eleva de 3 a 5 mil puds. La soja Ladoga, según su tamaño, tiene sus propias definiciones: ligera, la más pequeña; gancho, malla, salazón y carga: el más grande. En soymys sin cubierta, pero con techo, se transportaba a los peregrinos. Soyma se ensambló de pino; en lugar de clavos, las tablas se cosieron con hilo de raíces de árboles (ver: Andreev A.P. Lake Ladoga. San Petersburgo, 1875, págs. 33-34). muchos subordinados... - Desde finales de la década de 1830. hasta 1859 inclusive, en el Monasterio de Valaam “noventa personas de rango espiritual y secular estaban bajo supervisión y en penitencia; además de este número, 15 personas no se presentaron al lugar del castigo; en total, por lo tanto, 105 subordinados" (Archivo Nacional de Karelia (HAK). ?. 762. Op. 2. Caso No. 18. L. 1) Al Reverendísimo Justin... - Justin (Mikhailov), obispo de Revel († 1879). Transferido de los obispos de la antigua Rusia en 1842 Nombrado obispo de Kostromá en 1845 Sobre el suministro de vino y ron... - Bajo el abad Damasco, se introdujo en Valaam la ley de prohibición más estricta. Se prohibió la importación de alcohol o tabaco a las islas Valaam. Estas reglas se aplicaban a todos sin excepción. Para detener los intentos de contrabando por parte de los finlandeses costeros locales, se instaló una "aduana" en una isla a la entrada del estrecho de Monastyrsky. El procedimiento de inspección en esta aduana monástica fue descrito por V.I. Nemirovich-Danchenko en su libro “El Reino Campesino” (San Petersburgo, 1889). Unos años después de la introducción de tales restricciones, cientos de personas que padecían la pasión de la “amargura del borracho” comenzaron a venir a Valaam con la esperanza de curarse. Como escribió N. S. Leskov en sus notas de viaje "Islas monásticas en el lago Ladoga" (San Petersburgo, 1874, p. 134): "...muchas personas de diferentes rangos caminan por Rusia, a quienes el padre Damasceno "reprendió del demonio de la embriaguez". La tradición de la lucha por la sobriedad del pueblo ruso continuó después de la muerte del padre Damasceno. Esto es lo que el estudiante-peregrino, el futuro metropolitano Veniamin (Fedchenkov), señaló en su ensayo "Sobre el norte de Athos": "Por cierto, después de una cuidadosa observación me llamó la atención la siguiente circunstancia. Casi la mitad de los pasajeros, ya sea con la nariz azul o la cara roja, o la piel deshilachada y los moretones debajo de los ojos, o, más simplemente, el olor, traicionaron su actitud parcial hacia la humedad patriótica. En desconcierto, me dirijo a un joven, sobrio chico: “¿Por qué hay tantos borrachos o borrachos?” - Sí, ellos también van a Valaam. Está constantemente aquí. Algunos que han bebido demasiado, algunos que se han perdido, no pueden arreglárselas en casa, bueno, van a Valaam para recuperarse” (Strannik. 1906, No. 6. P. 753). Hieromonje Moisés - En 1842, por los disturbios cometidos, este hieromonje fue trasladado del Monasterio de la Trinidad Zelenetsky a Valaam, bajo supervisión. En 1844 fue enviado al monasterio Vvedensky Ostrovsky. La necesidad de hieromonjes para la flota... - La flota necesitaba sacerdotes de barco. Esta necesidad fue satisfecha por los hieromonjes de varios monasterios, incluido Valaam. Esta práctica era difícil para los monasterios monásticos, en primer lugar, porque los privaba de monjes capacitados que, por regla general, realizaban una serie de servicios sacerdotales y era extremadamente difícil reemplazarlos, y en segundo lugar, las tripulaciones navales, en su forma de vida, estaban lejos de la atmósfera habitual de la posada monástica, y un monje que pasó al menos siete meses a bordo de un barco militar estaba inevitablemente expuesto a este ambiente y, al regresar a su monasterio natal, con sus historias y hábitos podía causar indeseados. desorden. En 1859 el P. Damasceno presentó una petición dirigida a Su Eminencia Metropolitana Gregorio para que dejara de enviar monjes de Valaam a la flota, que comenzaba con las palabras: “Con profunda contrición de corazón, viendo cómo el deseo de adquirir propiedades se está extendiendo cada vez más en la hermandad de Valaam que me ha sido confiada, entendiendo que la razón principal de un deseo tan peligroso proviene de los representantes del monaquismo: los hieromonjes enviados a la Flota para el servicio sacerdotal...”, y además: “... regresan al monasterio, pero su visión de la vida santa del ayuno ya está estropeada: la raíz del amor por los logros que surgió en ellos está dañada” (Archivo del Monasterio de Valaam (AVM). F. 2. Op. 4. L. 3-4). La solicitud fue concedida (Decreto de Su Majestad Imperial el Autócrata de Toda Rusia del Consistorio Espiritual No. 1830. AVM. F. 2. Op. 4. L. 6). Hieromonje Barsanuphius - Ver nota. a la carta del 26 de abril de 1840 Su Eminencia... - Antonio I (Rafalsky). Metropolitano de Novgorod y San Petersburgo († 1848). Dirigió el metropolitano en 1843. Antes de este nombramiento fue obispo de Varsovia. Metropolitano Antonio... – Ver nota. a la carta del 5 de mayo de 1845 ... A Su Eminencia Justin... - Ver nota. a la carta del 19 de noviembre de 1842 ...Decano de los Monasterios... - Archimandrita Ignacio (Brianchaninov). ...Monasterio Konevsky... - Natividad del Monasterio Theotokos Konevsky. Ubicado en la isla Konevets, en la parte suroeste del lago Ladoga. Fundado en 1393 por el monje Arseny Konevsky, que anteriormente había sido monje del monasterio de Valaam durante varios años. (En funcionamiento: región de Leningrado, distrito de Priozersky, pueblo de Vladimirovka, isla de Konevets). ...Tesorero... - Hieromonk Victor (Kuznetsov). Ver nota sobre él. a la carta del 30 de noviembre de 1846 ...colocación de la primera piedra de la iglesia en el Skete del Monasterio de Valaam... - El skete en nombre de Todos los Santos se encuentra en la isla de Skete, a unas tres millas del monasterio. En un claro rodeado por un bosque centenario, se encuentra una iglesia de dos pisos de estilo bizantino, blanca como la nieve. El territorio del pequeño monasterio está rodeado por una valla de piedra con edificios construidos con ocho celdas. Este es el primer y hasta el día de hoy el monasterio más grande del monasterio de Valaam. En el siglo XIX el número de habitantes llegó a 30 personas. La información inicial sobre la construcción en Skete se remonta a 1789 y está asociada con la solicitud del abad Nazarius al metropolitano Gabriel (Petrov) de Novgorod y San Petersburgo sobre la construcción de una nueva iglesia de piedra: “Cuando el monje Alejandro de Svirsky vivía en el monasterio, tenía una celda aislada no lejos del monasterio, donde después se construyó una iglesia de madera en su nombre, que desde hace mucho tiempo El edificio se ha derrumbado, pero para que este lugar no caiga en olvido, queremos construir en este lugar una pequeña iglesia de piedra en nombre de Todos los Santos” (Murasheva N.V. Skete de Todos los Santos. Breve trasfondo histórico. Mecanografiado. L.: Spetsstroyrestavratsiya. 1984. pág. 13.). En 1793 se construyeron una iglesia y siete edificios de 18 celdas, pero el diseño de la vivienda no tuvo éxito. Los edificios eran bajos, sin sótano ni porche en la entrada. La parte inferior hasta los alféizares de las ventanas estaba hecha de piedra salvaje, luego el ladrillo llegaba hasta la parte superior. La humedad penetró fácilmente en las células. En invierno era imposible calentar el local. El padre Ignacio, que visitó por primera vez el Skete en 1838, en su informe sobre la situación en el Monasterio de Valaam, escribió: "Las celdas del Skete son inusualmente delgadas y poco saludables; nunca he visto algo así en ningún monasterio ruso. Creo que es absolutamente necesario y muy barato reconstruirlas..." (OR RNB. F. 1000. Op. 2. Item 531. P. 105). Hegumen Damascene gobernó este Skete durante siete años antes de su abadización y conocía bien las condiciones de vida en él. 31 de diciembre de 1840 P. Damascene solicitó al metropolitano Seraphim la construcción de nuevos edificios y una cerca en Skete (ver también la nota a la carta del 22 de septiembre de 1842). Una vez finalizadas estas obras, se decidió reconstruir la iglesia. Por mediación del P. Ignacio, el diseño de la iglesia fue confiado a A. M. Gornostaev, un académico de arquitectura que sirvió en el departamento de la Comisión de Construcción del Ministerio del Interior. En 1849, según el proyecto aprobado por el Supremo A. M. Gornostaev, se construyó un nuevo iglesia. La iglesia inferior en nombre de Todos los Santos fue iluminada el 18 de agosto de 1849 por el archimandrita Ignacio; el superior, en nombre de Todos los Poderes Etéreos, fue consagrado por el metropolitano Nikanor (Klementyevsky) de Novgorod y San Petersburgo el 19 de julio de 1850. Ivan Baikov... - El novato Ivan Baikov realizó obediencia en el taller de pintura de iconos. Hierodeacon Macarius - Padre Macarius (Vetlov), ordenado hierodiácono en 1844, ordenado hieromonje en 1849 Sacristán - Ver nota. a la carta del 9 de agosto de 1840 Decreto sacristán - Nombrado para este cargo por decreto del Consistorio Espiritual, seguido en nombre del decano de los monasterios Hieromonk Victor - Padre Victor (Vasily Kuznetsov), de la ciudad de Friedrichsham. En 1831 fue asignado al Monasterio de Valaam, tonsurado monje en 1836. Fue ordenado jerodiácono el 3 de febrero de 1839, tres días después fue ordenado hieromonje y el 6 de marzo fue elegido por los hermanos y el rector para ocupar el puesto de tesorero. A petición del P. Damasceno para nombrar gobernador al Hieromonje Víctor, aparentemente se recibió una negativa, porque durante varios años más el P. Víctor continuó cumpliendo la obediencia del tesorero. O. Vitaly, candidato a este cargo, fue nombrado sacristán. Posteriormente, Hieromonk Victor se convirtió en virrey y ejerció esta obediencia durante 30 años. Se le puede considerar alumno del P. Damasquinado. Desde que allá por 1832, cuando el monje Damasceno vivía en soledad, en el desierto, el entonces abad P. Varlaam le envió dos novicios para su edificación espiritual, uno de los cuales era el futuro hieromonje p. Víctor Virrey - “El gobernador, en caso de ausencia, enfermedad o muerte del abad, se hace cargo del desempeño de sus funciones” (Seraphim (Kuznetsov), abad: Carta del dormitorio de hombres.?, 2000. p. 75). Hieromonk Vitaly - Vasily Ovodov, de la ciudad de Skopin. Ocupó el cargo de ama de llaves desde 1844. En 1847, fue nombrado por decreto para el cargo de sacristán del Monasterio de Valaam († 1848) Tesorero - “... los deberes del tesorero incluyen la gestión y supervisión de toda la economía del monasterio” (Op. op. p. 77). O. Bogolep - Hieromonk Bogolep (Boris Kramstsov), de la burguesía. Fue tonsurado monje en el monasterio de Valaam en 1793. De 1833 a 1842 sirvió como confesor fraterno. Por vejez (en 1846 el sacerdote cumplió 83 años) fue liberado de la obediencia al confesor fraterno († 1847) San San Juan Climacus. Escalera. Palabra 4, art. 12 Polaina: el primer premio otorgado al sacerdote como signo de la espada de lo espiritual, es decir, la palabra de Dios. con que debe estar armado el sacerdote. La muslera tiene la apariencia de una placa cuadrangular, algo oblonga, en la que está representada una cruz; la protección de la pierna se usa en el lado derecho del muslo O. Amfilohiy – Confesor fraternal Gabriel... – Quizás estemos hablando del celador del abad Damasceno, Gabriel Kobylin. O. Pakhomiy - Monje Pakhomiy (Peter Pakhomov), de los filisteos. Fue tonsurado monje en el monasterio de Valaam en 1836. Se desempeñó como bodega. ...el libro de San Teodoro el Estudita... - En una carta al metropolitano Serafín de Novgorod y San Petersburgo sobre la situación en el Monasterio de Valaam, Archimandrita Ignacio informó: "... en la biblioteca en la plaza exterior, frente a la catedral, hay muchos libros paternales raros, algunos de ellos de grabados antiguos, otros escritos <...>. Entre otros libros, vi un rollo escrito de Teodoro el Estudita; es una rareza tal que me encuentro en el primer monasterio” (OR RNB. F. 1000. Inv. 2. Ítem 531. Biografía... P. 86). El inventario de los libros patrísticos de la biblioteca del Monasterio de Valaam indica "Teodoro del Abad Estudita y Confesor de las Palabras Catequéticas" - 1/4 pp., dos libros (Monasterio de Valaam y sus ascetas. San Petersburgo: Editorial del Monasterio de Valaam; 1889. P. 205). ...dibujo litografiado de la iglesia de Skete, en construcción de nuevo. – Lo más probable es que estemos hablando del dibujo del arquitecto A. M. Gornostaev “Skete de Todos los Santos”, vista desde el noroeste, 1848 Kelly, donde me quedo... - Ver nota. a la carta del 19 de julio de 1861 en un hotel que estaría fuera del monasterio. – Antes de la construcción del nuevo hotel (ver nota a la carta del 12 de enero de 1857), los peregrinos se alojaban en la parte del edificio sur de la plaza exterior, es decir, en el territorio del monasterio. Monasterio Babaevsky... - En el verano de 1847, Archimandrita Ignacio recibió la baja por enfermedad. Pasó once meses en el monasterio Nikolo-Babaevsky de la diócesis de Kostroma (ver nota a la carta del 16 de noviembre de 1861) Hermano Abraham – No se encontró información ... Sr. Director Honorario Fyodor Ivanovich Pryanishnikov... - Consejero Privado actual. Por reformas exitosas en el departamento postal, recibió la Orden de Stanislav, segundo grado, y la Orden de Anna, segundo grado. Desde 1841 se desempeñó como director del Departamento Postal. En 1854 fue nombrado miembro del Consejo de Estado. Se hizo famoso por su caridad. Conocido como un destacado bibliófilo. Secretario de la Logia Masónica de la Esfinge Moribunda († 1867) liberto... - Un siervo que recibió la libertad. Serguéi Stepanov – Información no encontrada Monje Efimy Golovko – Secretario jubilado del Senado Emelian Golovko. Ingresó al Monasterio de Valaam en 1842 y fue designado novicio en 1845. Fue tonsurado monje en 1848. Desde el momento en que fue designado novicio hasta 1852, ocupó el puesto de secretario. En 1852 fue ordenado jerodiácono, en 1853 fue ordenado hieromonje. En 1856, a petición propia, fue trasladado a la Ermita de la Trinidad y San Sergio. En sus cartas al P. Ignacio escribió el nombre del monje: "Efimy"; en los registros del Monasterio de Valaam se indica el nombre: "Eufimia" ...tesorero... - Tesorero del Monasterio de Valaam, Hieromonk Victor (Kuznetsov). Ver nota. a la carta del 30 de noviembre de 1846 ...Eufemia... - Ver nota. a la carta del 3 de marzo de 1852 Al Señor... - Metropolitan Nikanor de San Petersburgo y Novgorod, en el mundo Nikolai Stepanovich Klementyevsky. Dirigió la metrópoli metropolitana en 1848, antes fue arzobispo de Varsovia. Murió el 17 de junio de 1856 compilando una descripción estadística e histórica de los monasterios de la Diócesis de San Petersburgo... - Por Decreto del Consistorio Eclesiástico de San Petersburgo, del 12 de febrero de 1852, No. 651, de conformidad con la definición del Santo Sínodo, se decidió confiar la descripción de nueve monasterios diocesanos al decano de los monasterios de la Diócesis de San Petersburgo, Archimandrita Ignacio, con la ayuda de Archimandrita Inocencio del Monasterio Zelenetsky. En una petición de destitución de la administración del Trinity-Sergius Hermitage, presentada a Su Eminencia Nikanor a principios de mayo de 1852, Archimandrita Ignacio escribió: “No considero superfluo agregar que he tomado las debidas medidas para compilar una reseña estadística e histórica de la diócesis de San Petersburgo, que Su Eminencia me confió personalmente. Como Sergio Pustyn, entre sus peregrinos se encuentra el famoso escritor Bashutsky, quien por la más alta voluntad se dedicó a la descripción histórica y estadística de San Petersburgo, también el funcionario Stratonovich, que se graduó como el primer estudiante del curso en el Seminario de Mogilev y tiene muy buenas habilidades literarias; Por el contrario, los demás monasterios diocesanos no cuentan con una sola persona capaz de tales actividades, por lo que he confiado a los años el análisis de todos los archivos monásticos y un extracto de ellos. Bashutsky y Stratonovich para que visiten todos los monasterios este verano y me presenten su trabajo para el trabajo final..." (L. Sokolov. Obispo Ignatius Brianchaninov, su vida, personalidad y opiniones morales y ascéticas. Kiev, 1915. Nota a la p. 190). Sin embargo, aunque el Sr. Bashutsky fue aceptado en el Monasterio de Valaam, no recibió materiales históricos. Por lo tanto, Archimandrita Ignacio se convirtió en el autor y compilador del “Descripción arqueológica...” Bashutsky Alexander Pavlovich (1803–1876), escritor, editor del “Panorama de San Petersburgo” (1834), así como de la “Revista de información general útil” (1837–47) y la “Revista de literatura extranjera” en la década de 1860. En el "Diccionario biográfico ruso" de A. A. Polovtsov, A. P. Bashutsky se caracteriza de la siguiente manera: "La naturaleza dotó a Bashutsky de habilidades maravillosas, talentos versátiles, sed de actividad vigorosa, pero le tocó ser un aficionado en todo, corriendo constantemente de un lado a otro. Toda su vida pasó en una lucha con su propia fuerza, su propia virtud, su propia voluntad, su propia mente, y, dentro de los límites de la existencia terrenal, no lograr alcanzar lo eterno, por el que tanto se esforzó”. Es posible que se trate de una evaluación demasiado subjetiva de la personalidad de Alexander Pavlovich. Cabe agregar que Bashutsky fue uno de los pocos periodistas y escritores seculares que se pronunció en defensa de la Iglesia y el monaquismo frente a los ataques de los representantes de la prensa liberal, por lo que A. I. Herzen le otorgó, junto con V. I. Askochensky y S. O. Burachko, el absurdo sobrenombre de "dios langosta" y "dios bicho" (A. I. Herzen. PSS., vol. XIV. P. 309). Quizás A.P. Bashutsky fuera el hijo espiritual de Archimandrita Ignacio. En 1846, Alexander Pavlovich se retiró y entró como novicio en la Ermita Trinidad-Sergio, desde donde se trasladó al Monasterio Teológico Cheremenets de San Juan de la Diócesis de San Petersburgo, y luego a Kiev. Dejó el monasterio y al final de su vida se interesó por la homeopatía, brindando tratamiento gratuito a los pobres. Efimiya... Ver cartas del 29 de mayo y 19 de marzo de 1852. O. constructor Cheremenetsky... - En 1849, el tesorero del Monasterio de la Trinidad de Zelenetsky, Hieromonk Iakinf, fue nombrado constructor del Monasterio Teológico de San Juan Cheremenets. En mayo de 1853, debido a una enfermedad, fue trasladado al Monasterio de la Trinidad-Sergio. monje Eugenio... - Evfimy Kuzmin, de los campesinos. En 1845 fue designado novicio del monasterio de Valaam y en 1851 fue tonsurado monje. No fue trasladado al monasterio de Cheremnetsk. En 1854, en el Monasterio de Valaam, fue ordenado jerodiácono y en 1855, ordenado hieromonje. Fue enviado a la marina tres veces. En memoria de la guerra de 1853-1856. recibió una cruz pectoral en Vladimirskaya y una medalla en la cinta de San Andrés Monasterio de Cheremenets - Monasterio de San Juan el Teólogo de Cheremenets, en la isla del lago Cheremenets, a 20 verstas de la ciudad de Luga. Según la leyenda, fue fundada en el siglo XV, bajo el reinado del Gran Duque Juan III. (Actual: región de Leningrado, distrito de Luga, volost de Skreblovo, Cheremenets). Ustyuzhna es una ciudad distrital de la provincia de Novgorod, cerca del río Mologa. En 1851, surgió un caso de investigación en la diócesis de Novgorod "sobre la denuncia del sacerdote Alexander Ivanovsky sobre las acciones ilegales del terrateniente Strakhov, y sobre la contradenuncia de este último contra el sacerdote por supuestamente incitar a los campesinos Strakhov a la desobediencia" (Ver el manuscrito: "Ignatius (Brianchaninov), obispo del Cáucaso. Biografía, escrita por una persona no identificada". O RNB. F. 1000. Op. 531. pág. 146). Dada la complejidad de este caso, el rector de la Ermita Trinidad-Sergio, Archimandrita Ignacio, fue enviado a la comisión de investigación como diputado principal del clero. Cuando llegó el 17 de julio, resultó que la comisión ya había completado la investigación y había enviado un informe a San Petersburgo. Sin embargo, el p. Ignacio, después de examinar las actuaciones del caso y hacer una copia del diario de la comisión, formó su opinión, en la que reconoció que el plan de acción de la investigación era incorrecto, revelando un claro deseo de proteger al terrateniente Strakhov de la persecución y, a la inversa, de acusar al sacerdote Ivanovsky. A su llegada a San Petersburgo, Archimandrita Ignacio presentó una nota detallada con prueba de sus disposiciones para su consideración por el Santo Sínodo. Esta nota “fue comunicada al Soberano por el Fiscal Jefe del Sínodo y una nueva comisión de investigación en 1852, por orden del Altísimo, con la participación del Archimandrita Ignacio como alto diputado del lado espiritual, reveló la verdad de los hechos consumados y confirmó la validez de las conclusiones y acusaciones hechas por el Archimandrita Ignacio sobre las acciones de la primera comisión...” (Ibid. p. 147). Ver carta del 29 de abril de 1852 Hierodiácono Efimiya... - Ver nota. a la carta del 3 de marzo de 1852 Metropolitano de San Petersburgo y Novgorod Nikanor (Klementyevsky). Sobre él, ver las notas a la carta del 29 de abril de 1852. Optina Pustyn - Svyato-Vvedenskaya Optina Pustyn se encuentra a seis kilómetros de la ciudad de Kozelsk, en la margen derecha del río Zhizdra. La fundación del monasterio se remonta a finales del siglo XIV y principios del XV. Según la leyenda, el monasterio fue fundado por el ladrón arrepentido Opta, que en el monaquismo se llamaba Macario, por lo que también se llamaba Makaryevskaya. Los primeros testimonios documentales de la vida monástica se remontan a principios del siglo XVII. Hasta la primera mitad del siglo XIX, Optina era uno de los muchos desiertos pobres y mediocres de Rusia. En el momento de la confiscación de las tierras de la iglesia, debido a la falta de fondos, se quedó con el personal, apenas sobrevivió y comenzó a fortalecerse gradualmente solo a partir de finales del siglo XVIII, cuando Su Eminencia Platon (Levshin), metropolitano de Moscú y Kaluga (1732-1812), llamó la atención sobre sus necesidades, confiándola al Archimandrita Macarius Bryushkov, rector del Monasterio Pesnoshsky. (1788-1811) puso en orden el Hermitage. El verdadero propósito de Optina quedó revelado cuando, en 1821, el obispo Filaret de Kaluga (Amphiteatrov, más tarde metropolitano de Kiev, 1779-1857) fundó un monasterio en nombre de San Petersburgo. Juan Bautista, donde fueron invitados los primeros ancianos de Optina de los bosques de Roslavl: Moisés y su hermano Antonio. En 1829, se les unió el élder Leonid Nagolkin (en el esquema de Leo). Así comenzó el período de florecimiento espiritual de Optina Pustyn. Los ancianos formaron una estructura especial de la vida interna del monasterio y determinaron la gran influencia ideológica del monasterio en el pueblo ruso y la cultura rusa. Actualmente en funcionamiento: Monasterio Stavropegial, Santa Vvedenskaya Optina Pustyn. Región de Kaluga, cerca de la ciudad de Kozelsk Skete en nombre de Todos los Santos - Ver nota. a la carta del 17 de junio de 1846 ...la entrada al sexo femenino está prohibida para siempre... - De la novena regla - “Sobre los peregrinos que vienen al Skete” del estatuto del Skete de los Inagotables (Todos los Santos): “El sexo femenino, como el Padre Abad, o sin él quien dirige el monasterio, nunca podrá entrar en el Skete” (Carta del Skete de Todos los Santos en la isla de Valaam. AVM. F. 5. Op. 1. S. 10-11). comida baja en nutrientes... - De la cuarta regla - "Sobre la comida fraternal" de la carta del Skete de los Eternos (Todos los Santos): "Que la comida en el Skete sea común para todos y ayune para siempre; el pescado, la carne y la leche se suministran gratis ..." (Carta del Skete de Todos los Santos en la isla de Valaam. AVM. F. 5. Op. 1. P. 5) El Venerable Sisoes el Grande († 429) fue un monje ermitaño que trabajó en el desierto egipcio en una cueva consagrada por las labores de oración de su predecesor, el Venerable Antonio el Grande (17 de enero, estilo art.). San Basilio el Grande, arzobispo de Cesarea en Capadocia (c. 330-379) es un gran maestro de la Iglesia Universal. Memoria 1 de enero art. estilo y 30 de enero art. estilo (en el Consejo de los Tres Maestros Ecuménicos) Élder Hieroschemamonk Leonid... - De la vida del Venerable Optina Elder Leo. El primer anciano de Optina, el Venerable Leonid (Lev Danilovich Nagolkin, 1768–1841). En 1797 se unió a los hermanos de Optina Pustyn. Dos años más tarde se mudó al monasterio de Beloberezhsky (provincia de Oryol), donde en ese momento el abad era Hieromonk Vasily (Kishkin), un asceta de alta vida espiritual. En 1801, el novicio Lev fue tonsurado con el nombre de Leonid; En el mismo año, el 22 de diciembre, fue ordenado jerodiácono y el 24 de diciembre, hieromonje. En 1804, el reverendo se convirtió en rector del Hermitage de Beloberezh. Antes de eso, vivió brevemente en el Monasterio de Cholna, donde conoció a un discípulo del anciano moldavo Paisius (Velichkovsky), el padre Theodore. Cuatro años más tarde, el padre Leonid dejó el cargo de rector y se jubiló del padre. Teodoro y el P. Cleofás en una tranquila celda del bosque. Pero los dones espirituales de los ascetas empezaron a atraer cada vez a más personas a su soledad. Los ancianos, esforzándose por mantener el silencio, se dirigieron a una de las ermitas del monasterio de Valaam. Vivieron en Valaam durante seis años. Cuando su buena vida empezó a llamar la atención, se marcharon de nuevo, esforzándose por guardar el silencio, esta vez al monasterio Alexander-Svirsky. Allí reposó el padre Theodore en 1822. En 1829, el monje Leonid, junto con seis discípulos, llegó a Optina Pustyn. Su cargo de anciano duró doce años y le produjo grandes beneficios espirituales. En septiembre de 1841, el anciano comenzó a debilitarse notablemente, dejó de comer y recibió los Santos Misterios de Cristo todos los días. El día de la muerte del Santo, el 11 y 24 de octubre de 1841, se realizó una vigilia que duró toda la noche en memoria de los Santos Padres de los Siete Concilios Ecuménicos (Publicado por Vvedenskaya Optina Pustyn. 1996). Yo fui testigo ocular. – Ver “Biografía del obispo Ignatius Brianchaninov, compilada por sus alumnos más cercanos en 1881” (Nast, edición, T. I. Ch. 5. P. 29) albergues famosos: Beloberezhsky, Ploshchansky, Sofronievsky, incluso Optinsky y Sarovsky ... - Ermita Beloberezhskaya Ioanno-Predtechenskaya - en el distrito de Bryansk, provincia de Oryol; Ermita de Kazán Bogoroditskaya Ploshchanskaya - en el distrito de Sevsky, provincia de Oryol; Ermita de Putivl Sofronieva - en el distrito de Putivl, provincia de Kursk; Optina Vvedenskaya Pustyn - en la provincia de Kaluga; Ermita de la Asunción de Sarov - en el distrito de Temnikovsky, provincia de Tambov San Juan Profeta, discípulo del Gran Barsanuphius... - El Venerable Barsanuphius el Grande y Juan el Profeta vivieron en el siglo VI, durante el reinado del emperador Justiniano I (483–565). Trabajaron en el monasterio de Abba Serida, en Palestina, cerca de la ciudad de Gaza. Memoria 6 de febrero art. st Ver: Rev. Padres Barsanuphius el Grande y la guía de Juan para la vida espiritual. Ed. "Regla de la fe" M., 1995 San Isaac el Sirio, obispo de Nínive, vivió en el siglo VII. Junto con su hermano ingresó al monasterio de Mar-Matthew. Los hermanos se distinguieron por su erudición y su alto estilo de vida ascético, y se les ofreció la dirección del monasterio. El monje Isaac, no queriendo esto y luchando por el silencio, abandonó el monasterio y se recluyó. Su hermano lo instó más de una vez a regresar al monasterio, pero el reverendo no estuvo de acuerdo. Sin embargo, cuando la fama de la vida santa del monje Isaac se extendió por todas partes, fue elevado a la sede episcopal de la ciudad de Nínive. Al ver la ruda moral de los habitantes de esta ciudad, el reverendo sintió que no podía corregirlos y, además, añoraba el silencio de la vida del ermitaño. Todo esto pesó mucho sobre el santo esposo, y éste, dejando el obispado, se retiró al desierto de la ermita. Aquí vivió hasta su muerte, alcanzando una alta perfección espiritual. Memoria 28 de enero art. calle El Patriarca Calixto y su asociado Ignacio, San Calixto II, conocido con el nombre de Calixto Xanthopoulos, trabajaron en el monasterio de Xanthopoulos en el Santo Monte Athos (aparentemente en el monasterio de Pantocrator). En 1397 fue elevado al trono patriarcal y sirvió como sacerdote bajo Manuel Paleólogo (1391-1425). Habiendo dejado la administración de la Iglesia de Constantinopla, se retiró en silencio. Junto con su asociado Ignatius Xanthopoulos, compiló "Cien capítulos sobre la oración mental", que se encuentran en la segunda parte de la edición eslava de la Philokalia. Según su contemporáneo, San Simeón de Tesalónica, los santos Calixto e Ignacio Xantopoulos recibieron la iluminación divina, como los Apóstoles en el monte Tabor. Sus rostros “parecían brillar como el sol” Ver: Monjes Calista e Ignacio Xanthopulov, instrucciones a los silenciosos, en cien capítulos. "Filocalia". Ed. Santísima Trinidad Sergio Lavra, 1993. Vol. 5. Capítulo 36. Pág. 354 Ver: Abba Isaac el sirio “Palabras ascéticas”. Ed. "Regla de la fe" M., 1993. P. 411 Sobre el secreto - La correspondencia secreta de 1856 se dedicó a la investigación de los llamados. “Casos sobre denuncias de subordinados y algunos hermanos”. El trasfondo de los hechos que recuerdan las denuncias e investigaciones de finales de los años 30 es el siguiente. En 1849, por “insolencia y difusión de pensamientos escandalosos contra el gobierno y el soberano” (El caso de las denuncias de subordinados y algunos hermanos. AVM. F. 2. Op. 4. L. 80), el arcipreste Peter Levashov fue enviado indefinidamente al Monasterio de Valaam (Para las circunstancias de su caso, ver nota No. 7). Amargado, considerándose injustamente castigado, el P. Al llegar a Valaam, Pedro libró una verdadera batalla contra el abad de Damasco. Poseyendo la capacidad de persuadir, siendo una persona elocuente y siendo, en la mente de sus personas de ideas afines, "un mártir" (L. 56), reunió a su alrededor a aquellos que estaban insatisfechos con su posición en el monasterio, que se consideraban ofendidos de alguna manera, aquellos que no aceptaban el rigor de la Regla de Valaam. Se trataba principalmente de subordinados: Nikolai Veselago, un prisionero degradado a la base, trasladado del Monasterio Solovetsky; el sacerdote Avksentiy Stratonovich, que quedó bajo supervisión por mutilación; Hierodiácono Clemente, exiliado a Valaam por embriaguez y negligencia en los servicios religiosos; Hierodeacon Isaiah - por embriaguez y ausencia no autorizada del monasterio, y otros. La influencia de estos “rebeldes”, como dice el P. los llamó en sus informes. Damasco, derramado como un veneno mortal sobre los hermanos del monasterio. En una de las peticiones, el P. Damasceno afirmó directamente que “... una banda de los más hábiles y empedernidos hacedores del mal, compuesta por aquellos enviados aquí bajo supervisión durante los últimos seis años, ha dañado enormemente la moralidad de muchos de los que viven en el monasterio...” (L. 79). En 1855, después de haber redactado una denuncia de varias páginas, el arcipreste Pyotr Levashov la envió a Su Eminencia Nikanor, metropolitano de Novgorod y San Petersburgo. En noviembre del mismo año, el abad Apolos, asistente del decano de los monasterios, p. Ignacio. Los hermanos fueron entrevistados, el abad del monasterio presentó su informe, la denuncia fue examinada con el mayor cuidado desde los aspectos fácticos y legales, se reconoció que la denuncia de los informantes se basaba en meros rumores y sospechas, y los propios informantes cayeron (según el artículo 876 del Código de Derecho, t. XV) en la categoría punible de zapatillas de deporte, iniciando un litigio en vano. Los resultados fueron informados a las autoridades diocesanas. El resultado esperado por los informantes: el traslado del abad Damasco a otro monasterio bajo supervisión no se produjo. Sin embargo, la cuestión no pasó del reconocimiento de la infundación de la denuncia presentada. Los delatores permanecieron en el monasterio y “...viendo que las autoridades superiores no hacían la más mínima observación al delator, imaginaron que lo escrito en la denuncia estaba completamente justificado por las autoridades, y por eso con mayor coraje comenzaron a corromper a la hermandad y armarla contra las autoridades del monasterio...” (L. 79-80). Desconocidos, después de haber firmado otra denuncia con los nombres de algunos hermanos de Valaam, la enviaron al Conde Orlov (ver nota. No. 4), aprovechando su fama de persona receptiva a solicitudes y quejas y a menudo acudía a las más altas autoridades con diversas propuestas. Esta carta está dedicada a la consideración de las circunstancias de este mensaje. Hierodeacon Joasaph: no se ha encontrado su información biográfica. Durante el trabajo de la comisión de investigación en 1855, el Hierodiácono Joasaph fue uno de los pocos que presentó una denuncia contra el P. Damasquinado. La esencia de la denuncia se reducía al resentimiento por encontrar “...hace como dos años, mi armario fue disuelto y se rompieron las cerraduras, tanto de las puertas del armario como de dos cofres en los que había herramientas para cortar piedra y cosas varias, y me robaron media libra de té...” (L. 5). Hierodeacon Joasaph fue uno de los más cercanos al P. Peter Levashov del pueblo, como lo demuestra una carta conservada en el archivo de Valaam (Ver nota No. 6) A Su Eminencia... - Metropolitano de Novgorod y San Petersburgo Nikanor (Klementyevsky). Ver nota. a la carta del 29 de abril de 1852 Conde Orlov - Orlov-Davydov Vladimir Petrovich (1809-1882), conde, consejero privado. De 1848 a 1852 fue juez concienzudo en San Petersburgo. En 1862 fue elegido mariscal provincial de la nobleza de San Petersburgo. Schema-Diácono Jonás - Ivan Andrianov, de los filisteos. En 1822 fue tonsurado en el monasterio de Valaam y recibió el nombre de Israel. En 1828 fue ordenado jerodiácono. Fue tonsurado como gran esquema en 1844. No pudo venir a San Petersburgo debido a una enfermedad. que te explicó verbalmente... - Schema-Deacon Jonah, quien en ese momento tenía 82 años, vivía constantemente en el hospital y no sabía nada de la carta, que supuestamente contenía su firma. Hegumen Damascene informó esto al Archimandrita Ignacio en su informe. Más tarde, en la primavera, el esquema-hierodiácono Jonah, utilizando el billete que le habían entregado, fue a San Petersburgo, donde se reunió con el P. Ignacio. A juzgar por el hecho de que en este caso ya no se menciona su nombre, realmente estuvo lejos de perturbar el orden monástico. escribió una carta... - La carta fue recibida en el monasterio el 18 de febrero de 1856, encerrada en dos sobres a distintos destinatarios, detenida por el abad como enviada por una persona sospechosa, abierta. La copia realizada fue enviada al Archimandrita Ignacio. ...a Levashov... - En 1828, el arcipreste de la ciudad de Buzuk, provincia de Oremburgo, el p. Peter Levashov envió un mensaje al zar en el que describía el deterioro moral de la sociedad rusa y exigía medidas urgentes, amenazando con el inevitable Juicio de Dios. No hubo respuesta. En 1848 el P. Pedro compuso un segundo mensaje, en el que nuevamente expresaba su opinión sobre la desastrosa situación en el Imperio Ruso: "¡Monarca de todo agosto! Una vez más acepto la osadía de escribirte. Nuestra Patria ya está en el camino llorado por el profeta Jeremías, la medida de la maldad se desborda..." - Además, acusando a las autoridades seculares y espirituales de muchos pecados, advierte al Soberano: "... no escuches consejos halagadores; planta fieles y Hombres temerosos de Dios alrededor de tu trono, y hombres así los encontrarás si tú mismo eres fiel al Señor, aunque endurezcas tu corazón, tu reino dejará de estar en el lenguaje de las voluntades, la rebelión vendrá de repente y la destrucción será como una tormenta!!!” (El caso de las denuncias... AVM. F. 2. Op. 4. L. 35–39). Se desconoce si este mensaje llegó al emperador Nicolás I. El arcipreste Levashov lo transmitió a través de cierto "hombre muy influyente". Un mes después el P. Peter fue convocado a San Petersburgo. Se le impuso una penitencia, según la cual quedó bajo supervisión y, por su propia voluntad, eligió el monasterio de Valaam como lugar de residencia. En la orden de Su Eminencia Nikanor al abad Damaskin, recibida el 5 de febrero de 1849, se proponía “... exhortarlo y convencerlo con mansedumbre de espíritu, para que se dé cuenta y abandone su error...” (Caso Arcipreste Levashev. AVM. F. 2. Op. 4. L. 7). Desde hace varios años el P. Damasceno, cumpliendo con su obediencia de informar cada tercio del año sobre el comportamiento de la persona bajo su supervisión, informó en 1853 sobre su “...extrema insolencia y carácter inquieto...” (N. 13). En 1856 escribió sobre eso. que el arcipreste Levashov “...no mostró malas acciones externas, pero en cuanto a su estado interno, todavía está obsesionado con la enfermedad que lo visitó durante mucho tiempo; porque no deja de juzgar los asuntos de todos, incluso de las más altas autoridades seculares y espirituales, en las que, como cegado por un orgullo extremo, sólo ve falsedad y anarquía..." (L. 22). En 1857, el arcipreste Peter Levashev fue trasladado bajo supervisión al monasterio Vologda Spaso-Prilutsky artista Stepanov... – Información no encontrada Levashova. – Ver nota. a la carta del 26 de febrero de 1856 mi manuscrito sobre el Monasterio de Valaam... - La famosa obra del Archimandrita Ignacio “Monasterio de Valaam” se publicó por primera vez en una edición separada en 1847. La “Descripción arqueológica de las antigüedades del Monasterio de Valaam” se compiló en 1853. Se desconoce cuál de estos manuscritos se discutirá en la carta. escribió para el Monasterio de Valaam... - Durante estos años, el abad Damasceno se esfuerza mucho en crear una descripción histórica del Monasterio de Valaam. Responde a la propuesta del historiador S.V. ¿Soloviev para recopilar materiales en los archivos escandinavos, edita el trabajo de Pyotr Vasilyevich Khavsky, autor de obras sobre cuestiones cronológicas, incluido el "Círculo de la paz de Valaam" (1864)? negocia con N.V. Elagin, el futuro compilador de la descripción del Monasterio de Valaam publicada en 1864. Pide ayuda a muchas personas educadas que mostraron un interés sincero en Valaam. Quizás parte de este trabajo con los documentos del monasterio fue confiado al artista Stepanov. ...la capilla... - Ver nota. a la carta del 11 de septiembre de 1840 Hieromonk Daniel - Dmitry Popov, de la burguesía. Fue tonsurado en el Monasterio de Valaam el 7 de agosto de 1849. Ocupó el cargo de bodega. Fue ordenado jerodiácono en 1850, ordenado hieromonje en 1852. Fue enviado a la marina. En memoria de la guerra de 1853-1856. recibió la cruz pectoral en Vladimirskaya y una medalla en la cinta de San Andrés Hieromonje Moisés: uno de esos hieromonjes a quienes el archimandrita Ignacio convocó a San Petersburgo en relación con el caso de las denuncias. Ver carta anterior. No se encontró información biográfica Los monjes identificados en la Relación... Hieromonk Moses, Schema-Herodeacon Jonah, Rev. Joachim y Rev. Joel fueron enviados para ser investigados a la Ermita de la Trinidad de San Sergio al Archimandrita Ignacio a principios de marzo de 1856. Rev. Joachim fue "dejado para una mayor consideración sobre su orden" (Caso sobre denuncias... AVM. F. 2. Op. 4. L. 68). El resto regresó al monasterio. Metropolitano de San Petersburgo y Novgorod Nikanor (Klementyevsky). Sobre él, ver nota. a la carta del 29 de abril de 1852 con la apertura de la compañía naviera... - El pionero de la comunicación por barco de vapor en Ladoga fue el empresario privado Pyotr Nikolaevich Vyshinsky. En 1843, en la ruta Shlisselburg - Konevets - Valaam - Serdobol botó el barco de vapor Valaam, que, por ser demasiado lento, pronto fue reemplazado por el más rápido Pedro el Grande. En 1854, P. N. Vyshinsky entregó el barco de vapor al Sr. Nobel, el padre del famoso químico Alfred Nobel, propietario de una planta mecánica en San Petersburgo. El negocio de la familia Nobel en Rusia quebró en 1859. El barco pasó a manos de la Northern Shipping Company. En ese momento, la Sociedad Finlandesa Ladoga y la Nevsky Light Shipping Company competían en las líneas Ladoga. El mejor barco de vapor que tenían los finlandeses era el Valamo, construido en Inglaterra en 1859, de diseño naval. Se embarcó hasta 280 personas. la multitud de personas en el monasterio de Valaam ha aumentado enormemente... - Es difícil establecer el número exacto de visitantes a Valaam, ya que la mayoría de ellos eran residentes costeros que llegaron a las islas en sus barcos y permanecieron en Valaam no más de tres días. En cuanto a los residentes de San Petersburgo, en la "Propuesta para el establecimiento de comunicaciones por barco de vapor en el lago Ladoga" (San Petersburgo, 1842), como prueba de los extraordinarios beneficios de esta empresa, se informa que "con todos los inconvenientes, hasta 20 mil personas visitan Valaam durante el verano". En consecuencia, con la apertura de la naviera, esta cifra aumentó. En días festivos y días especialmente solemnes, como el 28 de junio (estilo antiguo), el día de los santos Reverendo Sergio y Herman, los Taumaturgos de Valaam, había hasta 4.000 personas en el monasterio, y durante la visita del Soberano Emperador Alejandro Nikolaevich con la Familia Augusta en 1858, al menos 6.000 peregrinos se reunieron en el muelle de la bahía del monasterio. El 1 de octubre de 1856, Hegumen Damascene escribió a Su Eminencia Gregory (Postnikov), quien dirigía la metrópoli de San Petersburgo, explicando el motivo por el cual no realizaba servicios Divinos en algunos “domingos y días significativos”: “... de acuerdo con el canto de pilares aceptado aquí por la Carta local, realizó, como leyendo, lentamente, vigilias durante toda la noche con las pequeñas Vísperas, Completas, sus canónigos y acatistas, en esos días el pasado 6, 7 y 8 horas, y las misas con oraciones duran 3 y 4 horas, por lo que casi siempre salen de la comida a las 2; mientras tanto, en verano, un barco de vapor con peregrinos llega a Valaam los sábados a la 1 y regresa al día siguiente a las 3: por estas razones, si yo siempre realizaba los servicios divinos, entonces, sin mencionar mi vejez, mala salud y fatiga, nunca podría recibir a los peregrinos, cientos de ellos viniendo al monasterio. Mientras tanto, es necesario recibirlos en la celda para hablar de beneficios espirituales o, a veces, de intereses monásticos...” (Caso de denuncias... AVM. F. 2. Op. 4. L. 76) ...y no jóvenes ni novicios de sotana... - Del informe del abad Damaskin. presentado al investigador Abad Apolos el 19 de noviembre de 1855: "...a todo aquel que quiere ser salvo, y por lo tanto necesita necesariamente orientación en el camino de la salvación, he nombrado y estoy nombrando ancianos. Dichos ancianos eran originalmente: el confesor hieromonk Anphilochius (en el esquema Anthony), el monje Serapion (en el esquema Seraphim), el monje Theophanes (en el esquema Theoktist) y el monje Pacomio; debido a la mala salud de algunos de ellos, y algunas incluso enfermedades extremas, he elegido otros, aunque, por desgracia, no adornados con canas externas, pero no menos ajenos a la sana enseñanza, estudiando siempre en los libros de los Padres, quienes ellos mismos vivieron cuidadosamente, y viven bajo los mayores, y por lo tanto son capaces, con la ayuda de sus mayores, de instruir las almas humildes de los discípulos que les encomiendo para bien en Dios. ¡Los respetos son exclusivamente aquellos que siguen el camino destinado por Dios mismo, el camino medio, real, el camino del anciano! (El caso de las denuncias... AVM. F. 2. Op. 4. L. 16-17) En Valaam se encuentran renos desde hace mucho tiempo. Sin conocer el disparo de un arma, sin conocer el peligro de las personas, ellos, según los recuerdos de los peregrinos, se sentían completamente libres en las islas. Por primera vez, en la investigación de 1855 se consideró la cuestión de introducir "animales de recreo" en el monasterio. En aquellos años, los pavos reales caminaban por los senderos del jardín inferior, los cisnes nadaban en estanques artificiales, también había varios burdéganos (animales formados por un burro y un caballo) y "cerdos de ultramar". Según lo informado por el P. Damasceno en un informe al abad Apolos: “El único propósito de introducir estos animales en el monasterio era proporcionar algún consuelo inocente a los hermanos” (Ibid. L. 20) Monasterios ubicados en el distrito de Ladoga. – A principios del invierno de 1856, el abad Damasceno, al regresar de San Petersburgo a Valaam, condujo a lo largo de la “orilla rusa” de Ladoga y visitó el antiguo monasterio de Ladoga Nikolaevsky, a 13 verstas de la ciudad de Novaya Ladoga, en la margen izquierda del río Volkhov; Monasterio Ostrovsky Vvedensky en el río Oyat; Monasterio Alexander-Svirsky en el distrito de Olonetsky, cerca del río. Sviri. En carta del 20 de diciembre de 1856, el P. Damasceno escribió a Archimandrita Ignacio; "Lo admito francamente, mi corazón se alegró cuando miré los monasterios de la diócesis de San Petersburgo. Qué excelente mejora hay allí y toda esta mejora te la deben a ti. Gracias al Señor, bajo tu protección y orden, todo florece y da frutos. Que Dios te recompense por tus muchas actividades útiles" (Cartas del abad Damasco. AVM. F. 2. Op. 9; 20 de diciembre de 1856) Una nueva casa en el monasterio Nikolaevsky... - Un edificio de piedra de tres pisos con techo de hierro, de hasta 13 brazas de largo y hasta 7 brazas de ancho. En el último piso hay biblioteca, escuela y vivienda; en la parte baja se encuentran los servicios públicos y los trasteros. La casa fue construida según el plan aprobado por el Supremo con dinero de los benefactores. Hotel Valaam. – El hotel monasterio de Valaam se abrió a los peregrinos en 1852. En el proyecto trabajó el destacado arquitecto ruso A. M. Gornostaev. Según el plan, este edificio de dos plantas sin revocar está diseñado para contener cien habitaciones, en el estilo más sobrio y con proporciones moderadas. La altura de las celdas no supera los 4 arshins, una amplia escalera principal y pasillos espaciosos. Posteriormente, en 1874, se ampliaron al hotel dos alas para otras cien habitaciones, con dos refectorios para mujeres, una casa de baños y retiros; el edificio estaba enlucido. En 1900 se añadió el tercer piso. ¡Gracias por tu nota sobre las particiones! – De una carta del Abad Damasceno: "Estuve en el monasterio de su asistente, el P. Hegumen Apolos. Con qué increíble cuidado y diligencia construyó su nueva casa para los visitantes. No me refiero sólo a su apariencia, por la cual podía estar en las mejores calles de la capital. La disposición interior de sus habitaciones, su paisajismo, en todos los aspectos, era de lo más hermoso para los funcionarios visitantes; en una palabra, realmente me gustó todo sobre ellos. El Padre Abad me dijo que algunas personas piensan que el La casa que construyó es muy grande y las habitaciones son amplias, por eso piensa dividir las habitaciones. Es una lástima, arruinará todo por completo. Yo, un pecador, por mi parte pedí esperarlo hasta tu llegada. Por amor de Dios, sostenlo. O. Apolos – Asistente del decano de los monasterios de la diócesis de San Petersburgo, Archimandrita Ignacio (Brianchaninov), rector del Monasterio de San Nicolás de Old Ladoga. Hasta 1846 fue gobernador de la Ermita Trinity-Sergius. Desde 1860 – archimandrita; en 1863 - jubilado O. Herman – Hierodiácono Herman. De los nobles de la región de Besarabia (George Yakimandi). Estudió en la Universidad de San Petersburgo y fue despedido por voluntad propia. En 1847 ingresó en el Monasterio de Valaam. Reescribió documentos, asumió el puesto de asistente de ama de llaves y luego fue designado para el puesto de secretario del monasterio. Fue tonsurado monje en 1854. sobre un caso planteado recientemente por el arcipreste Levashov... - Ver cartas de 1856 Jonatán... - Hieromonje Jonathan (Ivan Dmitriev). Nacido en Moscú en 1816. Huérfano al cuidado de parientes pobres. Fue enviado al orfanato de Moscú. Se graduó en una escuela vocacional dirigida por la Sociedad Humanitaria Imperial y fue liberado como aprendiz en un taller mecánico. Trabajó en la planta mecánica de Berd en San Petersburgo y en la antigua planta de hierro fundido. En 1847 llegó a Valaam como peregrino y se quedó para siempre. Desde 1850 – novicio a tiempo completo; en 1851 - monje ryasóforo; en 1852 fue nombrado anciano de los novicios; en 1854 fue tonsurado monje; en 1855 - hierodiácono y en el mismo año ordenado hieromonje; desde 1856 se desempeña como tesorero; en 1877 fue elegido vicario del monasterio. Tras la muerte del abad Damasceno, que se produjo el 23 de enero de 1881, por Decreto del Santo Sínodo del 18 de julio de 1881, fue elevado a la vacante que se había abierto, ordenado al rango de abad y condecorado con la maza. Dirigió el Monasterio de Valaam durante 10 años. Durante su abadía, comenzó la construcción de una nueva Catedral de la Transfiguración en Valaam. En diez años (1886-1896), se construyó una iglesia espacioso que satisfacía las necesidades del culto en Valaam; su diseño arquitectónico corresponde a la importancia del Monasterio de Valaam - "Athos del Norte". Una enfermedad y una muerte repentinas, ocurridas el 20 de enero de 1891, impidieron al P. Jonathan para completar la construcción. El próximo rector de Valaam, el abad P., completó los trabajos de decoración del interior de la Catedral de la Transfiguración. Gabriel (Gavrílov). Biografía detallada del P. Jonatán II (Dmitriev) está contenido en la publicación del Monasterio de Valaam en 1893: “El abad del Monasterio de Valaam, Hegumen Jonathan” y en el Valaam Patericon publicado en 2001 por el Monasterio Spaso-Preobrazhensky de Valaam y la editorial “Pilgrim” (M.. 2001, págs. 83-108). Fiscal Jefe del Santo Sínodo Gobernante, Conde Alexei Petrovich Tolstoi. Ocupó este cargo desde 1856 hasta 1862. Platón Yanovsky. El cantante, llegó al monasterio y pronto desarrolló una hermosa voz de barítono; el cantante no era inferior a los famosos italianos, y vivió durante varios años en el monasterio como novicio. En ese momento, el mariscal de campo, el príncipe Baryatinsky, deseaba establecer un coro de cantantes en el Cáucaso y se dirigió a la capilla de la corte exigiendo a una persona capaz para ocupar el puesto de regente, a Yanovsky le ofrecieron un salario importante y una carrera brillante en el futuro. Cáucaso, satisfizo plenamente los deseos del príncipe y regresó al monasterio. Después de vivir durante varios años en otra sociedad, Platón regresó, pero no él: con nuevas habilidades y debilidades. El archimandrita pensó: ¿qué hacer? fue arrebatado cuando era niño a su padre sacerdote, ahora huérfano, y, por su característica misericordia, mantuvo a Platón con él. Yanovsky estaba muy agradecido con el abad por tanta misericordia; incluso en sus momentos de debilidad caía llorando a sus pies y le besaba las manos. Con un llamamiento paternal del P. El archimandrita se salvó de una muerte evidente. Yanovsky vivió hasta su muerte en el monasterio y, aparte de la enfermedad que padecía conscientemente, era un cristiano manso, humilde y verdadero, como lo demuestra su carta moribunda al segundo abad Ignacio" (Biografía del obispo Ignatius Bryanchaninov, compilada por sus alumnos más cercanos. Apéndices. Edición reimpresa. Centro para el estudio, protección y restauración del patrimonio del sacerdote Pavel Florensky. San Petersburgo, 1996. págs. 125-126) Al príncipe Baryatinsky al Cáucaso... - Príncipe Baryatinsky Alexander Ivanovich (1814–1879). Héroe de las Guerras del Cáucaso, poseedor de la Orden de San Jorge 4, 3, 2 grados y la Orden del Apóstol Andrés el Primero Llamado con espadas Ver nota. a la carta del 27 de diciembre de 1844 tus subordinados. – Ver correspondencia de 1856 estas consecuencias salieron a la luz. – Según el informe más completo del jefe de gendarmes, el príncipe V.A. Dolgorukov, el emperador soberano Alejandro Nikolaevich ordenó enviar, quien estaba bajo estricta supervisión en el monasterio de Valaam, al arcipreste Peter Levashov al monasterio Vologda Spaso-Prilutsky. La orden fue recibida en el monasterio el 1 de junio y al día siguiente Peter Levashov abandonó Valaam. El 8 de junio, otro subordinado famoso, Nikolai Veselago, fue expulsado del monasterio. Así, la lucha iniciada por los subordinados con el P. Damasco terminó con la liberación del monasterio de Valaam de todas las personas mantenidas bajo vigilancia. Esto sucedió en 1859, cuando el último de los bajo supervisión abandonó las islas. Su Eminencia... - es decir, Metropolitano de Novgorod y San Petersburgo Gregorio (Georgy Petrovich Postnikov). Nacido en 1784. Recibió su educación en la Academia Teológica de San Petersburgo. Fue obispo en Reval, arzobispo en Riazán, Tver y Kazán. Elevado a la sede de San Petersburgo el 1 de octubre de 1856. Murió el 17 de junio de 1860 Sra. Ekaterina Mikhailovna Zelenaya... - Información no encontrada Siervo Hilarión... – Información no encontrada ...la próxima revisión... - "Revisión (del latín tardío revisio - revisión), en Rusia en los siglos XVIII-XIX. - Censo de la población contribuyente. Reemplazo de los impuestos domésticos en el primer cuarto del siglo XVIII. El impuesto per cápita requería el registro personal de las clases contribuyentes (campesinos, burgueses, comerciantes). Esta contabilidad se llamaba auditoría, es decir, verificación, y se llevaba a cabo periódicamente según lo prescrito por el Gobierno. La unidad de registro de la población masculina se convirtió en el "alma de revisión", que durante la auditoría se incluyó en las listas personales - las cuentas de revisión también tuvieron en cuenta a la mayoría de la población no sujeta a impuestos: el clero, los soldados retirados y otros. Las auditorías no cubrieron todo el territorio del Imperio Ruso; no se llevaron a cabo en Polonia, Finlandia y Transcaucasia; por tu carta de felicitación y por tus buenos deseos hacia mí, indigno. – 27 de octubre art. En 1857, el archimandrita Ignacio fue elevado al rango de obispo del Cáucaso y el Mar Negro. sobre la visita al Santo Monasterio de Valaam por parte del Soberano y la Emperatriz... - El día de los Venerables Sergio y Herman, los Taumaturgos de Valaam, el 28 de junio de 1858, el emperador soberano Alejandro Nikolaevich y su augusta familia, regresando de un viaje a las provincias del norte, llegaron a Valaam. A las ocho de la mañana los barcos de vapor Alexandria y Strelna entraron en la bahía del monasterio y se detuvieron en el muelle. En la costa, Sus Majestades Imperiales se encontraron con nada menos que 6.000 personas. Entre ellos se encuentra el Gobernador General de Finlandia. F. Berg, decano de los monasterios Archimandrita Ignacio (Malyshev), tesorero del monasterio Hieromonk Victor. En carruajes, la procesión se dirigió a la Capilla del Signo de la Santísima Theotokos, instalada no lejos de las Puertas Santas, en la montaña del monasterio, donde las Personas Más Altas fueron recibidas por el abad Damasco, el clero y otros hermanos monásticos. En la Iglesia superior de la Transfiguración del Señor se sirvió la Divina Liturgia, en la Iglesia inferior de Sergio y Herman, un servicio de oración al Venerable. Después del desayuno en las celdas del abad, el Emperador Soberano y su augusta familia fueron en un barco del monasterio a la isla Nikolsky, luego por la bahía hasta el Skete de Todos los Santos y por tierra, en carruajes, regresaron al monasterio. Caminando hacia el este desde el monasterio, visitamos las ermitas del P. Nazariya y el P. Nicolás. Al regresar al monasterio, entramos en el refectorio fraterno, nos despedimos de los hermanos y, acompañados por el abad, bajamos al muelle. A las 3 de la tarde salimos hacia San Petersburgo (Sobre esto: Hoja de arte ruso. 1858, No. 25–36; 1859, No. 1–2; también: Monasterio de Valaam y sus devotos. San Petersburgo, 1889. P. 243–44) sobre la visita de Su Eminencia Metropolitana Gregory. – También en 1858, diez días antes de la Visita Altísima, Su Eminencia Gregorio, Metropolitano de Nóvgorod y San Petersburgo, visitó el Monasterio de Valaam. Vladyka permaneció en Valaam durante tres días: sirvió en la Divina Liturgia, visitó monasterios y desiertos. En la mañana del 20 de junio, el Archipastor se dirigió a la Isla Bautista, donde consagró la iglesia en nombre del Profeta y Precursor del Señor Juan. A las 3 de la tarde, después de haber bendecido a los hermanos e invitados, el metropolitano Gregorio emprendió su viaje de regreso (Monasterio de Valaam y sus devotos. San Petersburgo, 1889. P. 287). Metropolitano Gregorio (Postnikov). La Iglesia de Cristo verdaderamente antigua y verdaderamente ortodoxa. Presentación en relación al verbo Viejos Creyentes. En 2 partes. San Petersburgo, 1854. La diócesis es nueva. – La diócesis del Cáucaso y el Mar Negro se inauguró en 1843. Su Gracia Jeremías (Soloviev) se convirtió en el primer obispo del Cáucaso y el Mar Negro. "Desde el primer día de su estancia en Stavropol, el obispo Ignacio sintió todas las dificultades del estado inestable del departamento que le había sido confiado. La ruinosa cabaña, llamada Casa del Obispo, donada hace 14 años por el comerciante Volobuev para el refugio del primer obispo de Stavropol, Jeremías, en ese momento comenzó a derrumbarse. Por lo tanto, durante los primeros seis meses el Santo vivió en un apartamento privado, proporcionado gratuitamente por el Sr. Stasenkov pertenecía a la iglesia de San Andrés (sin clero), ubicada en las afueras de la ciudad. El lugar en sí, llamado Vorobyovka, era muy conveniente y pintoresco...” (Prot. Mikhail Mozdor. San Ignacio (Brianchaninov), obispo del Cáucaso y el Mar Negro. Stavropol, 1999, p. 36). Con las donaciones recaudadas (un poco más de 4.000 rublos) se construyó una pequeña casa de madera junto a la iglesia sobre cimientos de piedra. Su nuevo decano... - El decano de los monasterios de la diócesis de San Petersburgo, después de que el obispo Ignacio partiera hacia el Cáucaso, se convirtió en su sucesor como abad en la Ermita Trinity-Sergius, su ex vicario y anteriormente el amado asistente de celda de San Ignacio: Archimandrita Ignacio (Malyshev. 1811-1898). 36° Réaumur – 45° Celsius El punto más alto del archipiélago de Valaam se encuentra en la isla de Lembos: 58,2 m. Ivan Grigorievich... - Ver nota. N° 7 a la carta del 16 de noviembre de 1861 ...por los libros y grabados enviados. – Hegumen Damascene envió a Vladyka Ignatius libros sobre la visita de las personas reales a Valaam. Se trata de: “El emperador soberano Alejandro I en Valaam en agosto de 1819”, publicado en Tsarskoe Selo en 1858, 25 páginas, y “Visita a Valaam del emperador soberano Alejandro Nikolaevich y su augusta familia el 28 de junio de 1858”, publicado en San Petersburgo en 1859, 15 páginas. También les enviaron varias impresiones que representan "El tren más alto en la bahía del monasterio", del artista P. I. Balashov (Cartas del abad Damaskin. Fechadas el 14 de junio de 1859, AVM. F. 2. Op. 9) y ahora nadando en el mar. – "En 1859, Su Gracia Ignacio salió de Stavropol para visitar las iglesias de la región del Mar Negro a principios de mayo y regresó a principios de agosto; hubo una parada más larga sólo en Taman. Durante este tiempo, el obispo visitó más de 100 iglesias, realizó 17 servicios litúrgicos, el viaje se calculó en 1866 verstas..." (Sokolov L. Obispo Ignacio Brianchaninov, su vida, personalidad y opiniones morales y ascéticas. En 2 volúmenes Kiev, 1915. Notas a las págs. 242-243) Carta del 30 de agosto de 1859 en los archivos del Monasterio de Valaam, en la colección de cartas del P. Abad Damasco - no conservado Hechos 14,22; 2sol. 1.5. En el Archivo Nacional de Karelia, donde se conservan copias mecanografiadas de las cartas de San Ignacio, realizadas por los monjes de Valaam en 1920, a esta carta, fechada el 13 de septiembre de 1859, le sigue una nota: “... a las cartas del Reverendísimo Obispo Ignacio, encabezadas por la señal de la Cruz del Señor: “El estandarte de la Cruz ondea sobre mi carta: ¡siempre mi palabra sale bajo este estandarte! Mi palabra es a la vez proclamación de paz y proclamación de guerra; el misterioso ejército de Israel llama al coraje, a la victoria y a la conquista del mundo: los pensamientos y sentimientos de un cristiano". Esta es una cita de una carta del Archimandrita Ignacio a N.N. Muravyov-Karsky fechada el 6 de octubre de 1847. La carta fue publicada en la colección: San Ignacio Brianchaninov. El futuro de Rusia está en manos de la Divina Providencia. M., 1998. P. 13) y felicitaciones. – En carta del 10 de diciembre de 1860 (AVM. F. 2. Op. 9), el padre Damasceno felicita al obispo Ignacio por la proximidad del día del Ángel, el Año Nuevo y la fiesta de la Natividad de Cristo. ¿Qué edificios ha construido y qué edificios piensa construir? - Desde la partida del P. Para Ignacio pasaron poco más de tres años (dejó San Petersburgo el 25 de noviembre de 1857), y en Valaam lograron construir: una celda de piedra de dos pisos en la isla Nikolsky (1858); Skete de San Juan Bautista, con una iglesia de dos pisos, una celda de madera y cuatro ermitas monásticas (1858-1860); en 1860 se empezó a construir una casa para la máquina elevadora de agua y talleres (terminada en 1864). Y esto sin contar la erección de cruceros de piedra, la construcción de capillas y los más extensos trabajos económicos. Con la donación de una casa en Moscú por parte del comerciante Dmitry Petrovich Krasnoshchekov (1861), el sueño de tener su propio patio y capilla en nombre de San Sergio y Herman, hacedores de maravillas de Valaam en la Sede Madre, comenzó a hacerse realidad. Casi nada se sabe sobre el Beato Juan de los Cárpatos (Cárpatos). Se cree que vivió en los siglos V-VI. Sus “Cien capítulos de exhortación a los monjes de la India” que le escribieron están incluidos en el tercer volumen de la Philokalia. sesión fotográfica de las zonas de Valaam... - Esto es “nueva obediencia” - esto es lo que dice el P. Damasco al obispo Ignacio (Carta del 15 de junio de 1861, AVM. F. 2. Op. 9), adquirió posteriormente una indudable importancia cultural e histórica. Fotografías individuales, álbumes con vistas de Valaam, retratos fotográficos de ancianos, pinturas de obras monásticas: todo esto se vendía libremente en la tienda del monasterio y se distribuían cientos de copias por toda Rusia, proporcionando una clara evidencia del poder espiritual y material de Valaam. Los archivos del monasterio de Valaam se completaron con obras de fotógrafos monásticos, conservando para la posteridad imágenes de la vida monástica en las islas Ladoga. A principios del siglo XX. el monasterio ya contaba con un “amplio taller de fotografía” (Ostrovskaya M. Valaam. San Petersburgo, 1907, p. 28), dirigido por un monje fotógrafo. Varios niños novicios trabajaron bajo su dirección. Para trabajar, compramos seis de las mejores cámaras de la época de varias marcas. Aceptaron encargos de retratos de sus hermanos del monasterio y realizaron diversas obras artísticas. Es imposible no notar la previsión, amplitud y practicidad del pensamiento del rector, p. Damasquinado, porque en Rusia la fotografía en ese momento era un fenómeno relativamente nuevo. ...la prosperidad del santo monasterio en términos materiales. – En carta del 15 de junio de 1861, el P. Damasceno, hablando de los nuevos edificios del monasterio (enumerados en la nota número 2 de la carta de San Ignacio del 12 de enero de 1861), también informa sobre "el permiso para construir una capilla de mármol y granito en el sitio de Znamenskaya, cerca de la Puerta Santa", en memoria de la "Visita más importante de Sus Majestades Imperiales a Valaam en 1858..." y sobre el traslado del patio a la ciudad. Serdobol a un lugar nuevo, “12 veces más antiguo”. La capilla "en el sitio de Znamenskaya", construida según el diseño de A. M. Gornostaev, fue consagrada en 1865 en nombre del Icono del Signo de la Santísima Virgen María y hasta el día de hoy se llama "Znamenskaya". Vasily Mikhailovich Nikitin es un comerciante de San Petersburgo, uno de los benefactores más generosos del monasterio de Valaam. La iglesia de San Pedro fue construido a sus expensas. Alexander Svirsky en Holy Island (1855); Los techos y cúpulas de la Catedral de la Transfiguración se cubrieron con nuevas láminas de hierro blanco y sobre ellos se colocaron cruces de cobre, doradas al fuego (1861); se equipó la iglesia inferior en nombre de los Tres Jerarcas Ecuménicos en la Iglesia Bautista (1860); Se compró una campana para la iglesia del monasterio Avramievsky (1873) y se hicieron una gran cantidad de pequeñas donaciones de dinero y alimentos. ...parece una ermita; alrededor de jardines y rosas... - Comparación con el monasterio de Valaam en nombre de Todos los Santos, cerca del cual se colocaron hermosos parterres de flores y se dispuso un huerto ...desde las ventanas de aquellas celdas del Monasterio de Valaam en las que estuve. – En la colección de cartas de San Ignacio (HAK. ?. 762. Op. 1. Item 219), a esta carta le sigue el siguiente comentario hecho en 1920: "Durante los días del decanato del obispo Ignacio en el monasterio de Valaam, durante todas sus visitas a Valaam, el obispo solía permanecer en las celdas que ahora ocupa la oficina de archivos. Este archivo estaba ubicado en otra habitación, y las celdas mencionadas permanecían libres en caso de la llegada del Padre Dean y otros visitantes de honor”. Conociendo la distribución de las instalaciones residenciales y administrativas del Monasterio de Valaam, podemos suponer con seguridad que Archimandrita Ignacio permaneció en las celdas de la parte suroeste de la plaza exterior. Según la leyenda, el monasterio Nikolaev Babaevsky fue fundado en el siglo XV. monje Juan del Monasterio de la Trinidad-Sergio. El monasterio está situado en la margen derecha del Volga, en la confluencia del río Solonina. El nombre "Babaevsky" lo recibió de los babayek, o grandes remos, que los balseros usaban en lugar de un timón cuando conducían balsas desde el Volga a Solonina. Los muñecos se amontonaron en la orilla por considerarlos innecesarios. Milagrosamente, apareció un icono de San Nicolás en tal babayk. Hoy el santo monasterio ha vuelto a estar operativo. Dirección: región de Yaroslavl, pos. Nekrasovsky, Monasterio Nikolo-Babaevsky Los estatutos del monasterio son similares a los de Valaam... - Los estatutos del monasterio de Valaam son una copia exacta de los estatutos de la ermita cenobítica de Sarov. Su original fue compilado sobre la base de las antiguas reglas de la vida monástica en 1706 por uno de los monjes originales de Sarov, el Hieromonje Isaac, y aprobado en 1711 por el Locum Tenens del Trono Patriarcal Stefan Yavorsky. La Carta fue llevada a Valaam por el padre mayor de Sarov. Nazarius, nombrado abad del monasterio Spaso-Preobrazhensky en 1781 porque el orden fue introducido aquí por el abad, un estudiante de la Ermita de Sarov. – Hegumen Philagry, que dirigió el monasterio durante más de 30 años, en mayo de 1789 "...junto con sus pocos hermanos, presentó una petición al obispo Pavel de Kostroma para introducir una orden cenobítica y un estatuto en el monasterio según el modelo de las ermitas de Sarov y Florishcheva. Basado en la resolución positiva de la Eminencia, el Consistorio Espiritual, por decreto del 6 de febrero de 1790, permitió a los monjes del Monasterio Babaevsky para introducir el orden comunal..." (Monasterio Nikolaevsky Babayevsky de la Diócesis de Kostroma. Ensayo histórico y estadístico. Kostroma, 1895, págs. 41–42). Además, el autor del ensayo señala: "Es poco probable que el abad Philagry lograra introducir en él un estatuto cenobítico durante su gestión del monasterio; en el mismo año 1790 murió o fue trasladado a otro monasterio..." (Ibid., p. 42). El tonsurador de Valaam, Hieromonk Sophrony, que dirigió el monasterio Nikolo-Babaevsky de 1791 a 1793, trabajó duro para establecer las reglas de la Carta de Sarov. dibujos de su hotel. – Ver nota. a la carta del 12 de enero de 1852 kamilavka y capucha... - Ver nota. a la carta del 27 de febrero de 1862 El único hijo de mi hermano, el gobernador de Stavropol, entró en el monasterio. – Alexey Petrovich Bryanchaninov (1843–1907), hijo de Pyotr Aleksandrovich Bryanchaninov (1809–1891), vivió durante algún tiempo en el monasterio Nikolaev Babaevsky. Posteriormente, sirvió en el departamento civil, alcanzó una posición alta: se convirtió en senador, camarada del administrador del Comité de Ministros y se jubiló con el rango de consejero privado. en Ugresh... - Monasterio Nikolaevsky Ugreshsky, fundado por el beato príncipe Dmitry Donskoy en el lugar de la aparición milagrosa del icono de San Nicolás el Taumaturgo (el monasterio estauropegial Nikolo-Ugreshsky está activo. Ubicado: región de Moscú, distrito de Lyuberetsky, Dzerzhinsky, avenida Dzerzhinsky, 6) ...Hegumen Justin... – Archimandrita Justin (1827–1896), en el mundo – Tatarinov Ivan Grigorievich. Nacido en San Petersburgo, en su juventud (en 1840) ingresó en el Monasterio Staro-Golutvin de la Diócesis de Moscú. Siete años más tarde se mudó a la Ermita de la Trinidad San Sergio, donde en 1854 fue tonsurado en el ryasóforo, después de lo cual se convirtió en asistente de celda del rector de la Ermita, Archimandrita Ignacio (Brianchaninov), quien se comprometió a educar al joven novicio en el espíritu de una vida monástica correcta. Ivan Tatarinov tenía un tenor increíblemente hermoso, que atrajo la atención del famoso compositor ruso M. I. Glinka. Fue Glinka quien le inculcó conocimientos teóricos musicales y lo convirtió en regente espiritual y cantante. En 1857, el novicio Tatarinov fue trasladado a la Casa del Obispo del Cáucaso y el 17 de abril fue tonsurado allí con el nombre de Justino. En el mismo año, fue ordenado primero jerodiácono, luego hieromonje y nombrado administrador de la Cámara de Obispos. En 1859 fue elevado al rango de abad. Después de la jubilación del obispo Ignacio, el abad Justino fue trasladado al monasterio Nikolaev Babayevsky y nombrado vicario (28 de octubre de 1861) y en 1866. fue elevado al rango de archimandrita. Tras la muerte del obispo Ignacio, este discípulo suyo fue aprobado como abad del monasterio Nikolo-Babaevsky. el ex abad... - Poco después de la llegada de Su Gracia Ignacio al Monasterio Babaevsky, su ex abad, el abad P. Partenio, que dirigió el monasterio desde el 5 de octubre de 1859, a petición propia fue trasladado a la ermita Nikolaevskaya Nadeevskaya de la diócesis de Kostroma. un alumno del desierto de Sarov. – Ver nota. a la carta del 16 de noviembre de 1861 mi carta, escrita desde aquí. – Carta del 16 de diciembre de 1861 ... el proyecto del hotel envió... - Ver carta del 16 de noviembre de 1866 y nota. a la carta del 10 de enero de 1852 La respuesta a la petición del Reverendísimo Ignacio fue la siguiente: “La capucha y la kamilavka, cosidas según tus instrucciones según las medidas de mi cabeza pecadora, se envían a tu persona” (Carta del Padre Damasceno del 24 de mayo de 1862 AVM. F. 2. Op. 9). Imágenes litografiadas de San Tikhon... - San Tikhon, obispo de Voronezh, Taumaturgo de Zadonsk (13/26 de agosto). En una carta al obispo Ignacio del 24 de mayo de 1862, el abad Damascene escribió: "... el 16 de agosto del año pasado, un retrato del Santo Jerarca y Taumaturgo Tikhon, pintado de la vida por el discípulo más cercano del santo de Dios, el monje Nikandr, hijo del terrateniente de Zadonsk, el general Bekhteev, fue donado inesperadamente a nuestro monasterio. Este retrato es del P. Nikandra transmitido a su pariente, el Consejero de Estado Esepov, del señor Esepov a su niñera, y del marido de la niñera, un anciano de 92 años, a nuestro monasterio. Habiendo aceptado este retrato con reverencia, con gran alegría, como si fuera una bendición para nuestro monasterio del recién creado Wonderworker, y habiendo litografiado una imagen de él, presento varias copias de esta imagen a Su Eminencia, como expresión de mi profunda gratitud hacia usted, Maestro inolvidable” (AVM. F. 2. op.9) Una copia de la carta del abad Damaskin a la eminencia Ignacio (en Babayki) del 24 de mayo de 1862 se conserva en los archivos del monasterio de Valaam (Cartas del abad Damaskin. AVM. F. 9. Op. 2) su capataz Pavel. – Bajo la supervisión del capataz Pavel Antonovich Smirnov, todos los edificios permanentes del Monasterio de Valaam se construyeron en los años 40 y 50. Siglo XIX Este es la iglesia de Todos los Santos Skete, y la iglesia en la isla Nikolsky, y el hotel, y la casa de cuidados paliativos, y la iglesia de madera sobre los cimientos de piedra del Forerunner Skete... Por su diligencia, este capataz recibió una medalla de plata con la cinta de Stanislav. Trabajando en la temporada de verano en Valaam, en el invierno partía hacia su tierra natal. Pavel Smirnov era un campesino y probablemente vivía al lado del monasterio Nikolo-Babaevsky. Tu capilla en Moscú. – En la primavera de 1862, el abad Damaskin escribió a la “Casa de la Sociedad de la Ciudad de Moscú”: “Más de setenta personas de eminentes ciudadanos de Moscú, impulsadas por un brillante sentimiento de celo por el monasterio de Valaam, le propusieron por escrito, con la participación de cada uno de ellos y otras personas que conocían, construir una capilla en la ciudad de Moscú en nombre de los Venerables Sergio y Herman, los hacedores de milagros de Valaam, eligiendo un lugar para construir una capilla. en la esquina de la plaza Sennaya, frente a la Puerta Roja, en la unión de dos calles que conducen a Razgulay y al ferrocarril de San Petersburgo" (Sobre la construcción de la capilla... AVM. F. 5. Op. 4. L. 6). Sin embargo, tras examinar el caso, la Comisión Permanente sobre los Beneficios y Necesidades del Público de la Duma General de la ciudad de Moscú llegó a la conclusión de que es necesario reducir la plaza Sennaya en 75 metros cuadrados. las brazas lo limitarán en términos de viajes y comercio, además, la Plaza Sennaya, como lugar de compra y venta, rodeada de hoteles y tabernas, es indecente para una casa de oración, que requiere un silencio reverente. Debido a esto, al abad del Monasterio de Valaam, el abad Damasceno, se le negó la adquisición de un terreno para la construcción de una capilla (expediente indicativo. L. 8). En el mismo año 1862, el Santo Sínodo aprobó para el monasterio una casa en Moscú donada por el comerciante Krasnoshchekov para la construcción de un patio. Para inspeccionar la nueva economía, el abad Damaskin llegó a la Sede Madre en 1864, pero no fue al monasterio Nikolo-Babaevsky: “agotado por las visitas a Moscú, temía las dificultades del camino pedregoso...” (Cartas del abad Damaskin. AVM. F. 2. Op. 9. 1864). Más adelante en esta carta el P. Damasceno admitió: "Esta es mi culpa imperdonable. Estar tan cerca de la meta que anhelaba y, por debilidades, no lograrla: esto es inexpresablemente amargo..." (Ibíd., carta del 5 de octubre de 1864). En los Archivos del Monasterio de Valaam se conserva una copia de la carta del abad Damaskin al obispo Ignacio del 14 de octubre de 1862 (Cartas del abad Damaskin. AVM. F. 9. Op. 2) Pavel el capataz... - Ver nota. a la carta del 5 de julio de 1861 La carta de Hegumen Damasceno del 22 de marzo de 1863 no se encontró en los archivos del Monasterio de Valaam. vistas del monasterio de Valaam... - "Una colección de vistas de las zonas de la isla de Valaam, extraídas del natural por el artista P. I. Balashov. Publicadas gracias al celo del rector de Valaam, el abad Damasceno y sus hermanos. 1863", es el título de un álbum de 26 litografías, cuya impresión el famoso crítico de arte ruso N. P. Sobko expresó en una palabra: "¡Lujoso!" (Aproximaciones para el “Diccionario de artistas rusos”. O RNL. F. 708. Ítem 201). En carta enviada junto con la “Colección de especies...” el 16 de marzo de 1863, el P. Damaskin escribió: “Habiendo compilado la crónica del monasterio de Valaam y habiéndola escrito, debido a la impotencia de las palabras, a lápiz, te encomiendo el deber más sagrado y placentero, nuestro santo más bondadoso, el ángel guardián de Valaam y el principal culpable de su prosperidad, de ofrecer al mismo tiempo las débiles primicias de los frutos del monasterio...” (Cartas del abad Damaskin de 1863 AVM. F. 2. Op. 9. L.22) Glazunov Ivan Ilyich: librero y editor (1826–1889). En su imprenta de la calle Bolshaya Meshchanskaya, 8, en San Petersburgo, se publicó la primera colección de obras “...Archimandrita Ignacio, ahora obispo, que vive retirado en el monasterio Nikolaevsky-Babaevsky”. Comerciante del 1er gremio desde 1849, ciudadano honorario hereditario. De 1857 a 1861 fue miembro de la Duma de la ciudad de San Petersburgo. Comisionado de administración económica del Santo Sínodo, la Academia Imperial de Ciencias, el Departamento de Educación Pública y el Ministerio de Bienes del Estado. Desde 1883, cuando la familia Glazunov fue elevada a la categoría de nobleza hereditaria, fue consejero de la corte. Enterrado en la Ermita Trinidad-Sergio imprimió mis obras para débiles mentales... - ¿Qué tipo de obras fueron enviadas al P. Damasco - desconocido. Según la fecha en que se escribió la carta, se puede suponer que podría ser: “Enseñanzas”. San Petersburgo, 1863. 353 p.; "Unas palabras sobre la muerte". San Petersburgo, 1862, portada 1863, 144 p.; “Unas palabras sobre la visión sensual y espiritual de los espíritus y la consulta del alma con la mente”. San Petersburgo. 1863. 103 p. Estas y otras obras de San Ignacio se vendieron en la librería de I. I. Glazunov capataz Pavel Ivanov... - En los documentos del monasterio de esa época se encuentra el nombre del capataz Pavel Smirnov (ver nota a la carta del 5 de julio de 1862), y el puesto de capataz, a juzgar por los informes sobre la recepción de productos, lo desempeñaba una sola persona. Con base en estos hechos, se puede suponer que se trata de la misma persona. Se están introduciendo nuevas formas en la región... - En términos espirituales, Valaam pertenecía a Rusia, pero por definición civil estaba subordinado a los órganos administrativos del Gran Ducado de Finlandia. Finales de los 50 y principios de los 60. El siglo XIX fue una época de reformas en la historia de Finlandia. Los cambios que se produjeron en la vida política de la provincia del Norte influyeron en la posición de los monasterios ortodoxos: Valaam y Konevsky. Durante medio siglo, desde que se unió a Rusia, Finlandia ha mantenido invariablemente sus leyes, aprobadas por los reyes suecos. Muchas de las disposiciones de estas leyes llevan mucho tiempo en conflicto con la realidad. Por el Manifiesto Supremo del 29 de marzo al 10 de abril de 1861, se convocó en Finlandia una comisión electoral de diputados de los cuatro estamentos para una discusión preliminar de cuestiones sobre las cuales el gobierno esperaba escuchar la opinión de los representantes de los estamentos antes de la convocatoria de la Dieta. El trabajo de la Comisión despertó entusiasmo nacional entre el pueblo finlandés. El emperador soberano Alejandro II, considerando necesarios cambios legislativos y respetando las tradiciones de sus súbditos finlandeses, ordenó el 3 de septiembre de 1863 convocar una Dieta de funcionarios zemstvos del Gran Ducado de Finlandia en Helsinki. Los representantes de los cuatro estamentos examinaron 48 cuestiones sometidas a discusión en el Sejm. No había ni un solo cristiano ortodoxo entre los diputados, aunque había hasta 48.000 entre 1.700.000 habitantes. “Escuchamos”, escribió el periódico “Day” (1863, núm. 47), “que algunas ciudades eligieron diputados ortodoxos entre ellas, pero no fueron aceptados porque el actual Sejm se convocó según el estatus de 1771, que no incluye a los cristianos ortodoxos entre los habitantes de Finlandia” (Borodkin M. Historia de Finlandia. La época de Alejandro II. San Petersburgo, 1908. P. 174-175). Mientras tanto, el Sejm consideró cuestiones que afectan directamente a los intereses de la población ortodoxa de la región, por ejemplo, la Carta de la Iglesia. Por un lado, los resultados de las actividades del Sejm tuvieron un efecto beneficioso en el desarrollo espiritual y material del Gran Ducado y, por otro lado, llevaron al aislamiento de Finlandia de Rusia. Su carta del 27 de octubre. – Ubicada en los archivos del Monasterio de Valaam. En 1863, el Monasterio de Valaam fue separado del decanato general y el P. Damasceno, siendo rector del monasterio, también se convirtió en su decano, subordinándolo al decanato del Monasterio Konevsky. con la actual reforma en Finlandia. – La Dieta de los funcionarios zemstvos del Gran Ducado de Finlandia, que ya entonces muchos en Finlandia llamaban parlamento, funcionó del 3 de septiembre de 1863 al 3 de abril de 1864. Más detalles - nota. a la carta del 2 de octubre de 1863 con el recibo de la Gracia Real... - Hegumen Damascene recibió la Orden de Santa Ana de segundo grado Descripción del monasterio – “Monasterio de Valaam”. San Petersburgo, 1864, el libro se publicó a expensas del monasterio. La descripción fue compilada por Nikolai Vasilyevich Elagin (1817–1891). En esos años se desempeñó como censor en San Petersburgo y escribió obras de carácter espiritual, moral, histórico y biográfico. Su pluma incluye: “La vida de la princesa A. A. Orlova-Chesmenskaya” (1853); “Ensayo sobre la vida del príncipe P. A. Shirinsky-Shikhmatov” (1855); Cartas sobre la vida cristiana (1858); “El espíritu y los méritos del monaquismo para la Iglesia y el Estado” (1874) y algunos otros. Odiado por la crítica liberal, Nikolai Vasilyevich defendió el monaquismo toda su vida. Era para él la forma más elevada de perfección moral. Los archivos del monasterio de Valaam conservan parte de la correspondencia entre el abad Damasceno y N.V. Elagin. En una de las cartas del P. Damascene responde detalladamente a la petición de Elagin de unirse a la hermandad del monasterio. Las circunstancias de la vida impidieron el cumplimiento de este deseo. Carta del 17 de febrero – Cartas del abad Damasco para 1866 AVM. F.2.Op. 9. L. 23 “Experiencias ascéticas” - En 1865, la imprenta de I. I. Glazunov publicó los dos primeros volúmenes de las obras completas del obispo Ignacio: “Experiencias ascéticas”. El volumen 3, “Sermón ascético”, se publicó en 1866, y el volumen 4, “Una ofrenda al monaquismo moderno”, en 1867. “La Patria”, en el volumen 5, se publicó después de la muerte de San Ignacio, en 1867. Una iglesia catedral de piedra de dos pisos construida entre 1865 y 1877. en lugar del icono de la Santísima Virgen María Iveron, desmantelado debido al deterioro. Proyecto del arquitecto I. I. Gornostaev. La construcción se realizó bajo la supervisión del arquitecto S.V. Sadóvnikov. El presupuesto para la construcción fue de 200 mil rublos. A pesar de las donaciones de los vecinos de los alrededores, no hubo fondos suficientes. Un día, cuando se suponía que se suspenderían las obras, el hermano del obispo Ignacio, P. A. Brianchaninov, donó su última fortuna (5.000 rublos) a la iglesia. "En apariencia, la iglesia es similar a la Iglesia de la Resurrección de Cristo en Jerusalén. La cabecera que corona la cúpula central representa la corona real y juntas la mitra del obispo, que pertenecen al Jefe de la iglesia, Jesucristo. Además de este capítulo, hay seis capítulos pequeños más en la iglesia. En el exterior, en la parte superior, hay doce imágenes iconográficas de la Madre de Dios, y en los lados, las mismas imágenes de cuatro Arcángeles y cuatro Apóstoles" (A. Solovyov “Monasterio Nicolás Babaevsky de la Diócesis de Kostromá, 1895. P. 83). La iglesia superior tiene dos altares: el Santísimo Theotokos de Iveron y la Imagen del Salvador no hecha por manos de la mártir Alejandra. La inferior está en honor a la Natividad de Cristo, y la capilla del lado derecho está en nombre de la Presentación del Señor y del Hieromártir Ignacio el Portador de Dios. esto es incluso mejor en las montañas de Valaam. – En 1873, el abad Damascene y sus hermanos encargaron un proyecto para una nueva iglesia catedral en Valaam. La creación del arquitecto de San Petersburgo M. A. Shchurupov resultó grandiosa y costosa. Se suponía que su estimación sería de aproximadamente 600 mil rublos. No fue posible hacer realidad el proyecto creado: no había fondos suficientes. Dos décadas después, el P. El damasceno abad Jonathan comenzó la construcción de la catedral según el diseño de otro arquitecto, A. Ya. Silin ...y por los libros enviados. – El primer libro es "La palabra de amor. N.A. Blagoveshchensky, autor del libro: Athos. Impresiones de viaje". Ed. Monasterio de Valaam, San Petersburgo, Tipo. revista "El Errante", 1866; pasó por 6 ediciones. Respuesta a las críticas al monaquismo. El segundo libro es "La Capilla Real de Valaam". Ed. V. M., San Petersburgo, Tipo. La revista The Wanderer, de 1866, trata sobre la construcción de una capilla en el monasterio en memoria de la visita al monasterio del emperador soberano Alejandro II y su augusta familia en junio de 1858. El autor del artículo que sirvió de base para esta publicación fue el propio abad Damaskin (la autoría fue establecida por una carta al obispo Ignacio). Confiado a mi hermano... - Pyotr Aleksandrovich Brianchaninov (1809–1891). Egresado de la Escuela de Ingeniería Militar. Sirvió en el séptimo batallón de pioneros como ingeniero de campo. En 1848 se jubiló con el grado de teniente coronel. Continuó trabajando en beneficio de la sociedad y el estado como vicegobernador de Kostromá y, desde 1859, gobernador de Stavropol. Poco después de que el obispo Ignacio se jubilara, renunció y se mudó con su hermano al monasterio Nikolo-Babaevsky. Antes de su muerte, hizo votos monásticos con el nombre de Paul. las otras dos partes de mis miserables escritos... - “El sermón ascético del obispo Ignacio, que vive retirado en el monasterio Nikolaev Babaevsky de la diócesis de Kostroma”. Obras completas, vol. 3. San Petersburgo, 1866; y “Una ofrenda al monaquismo moderno...”. Obras completas, vol. 4. San Petersburgo, 1867 descripciones del Monasterio de Valaam... - “Monasterio de Valaam”. San Petersburgo, 1864. Ver nota. a la carta del 20 de diciembre de 1864 una descripción impresa de su monasterio y otros folletos publicados por el Monasterio de Valaam. – “Monasterio de Valaam”, ensayo histórico. San Petersburgo, 1864. Entre los folletos enviados se encuentran descripciones de las ermitas de la Asunción de Syandemskaya y de Ondrusova Nikolaevskaya, publicadas por el celo del abad Damasceno en 1856, ensayos sobre la visita a Valaam de personas reales, mencionadas en una carta del 28 de septiembre de 1859, así como folletos repetidos: "La palabra de amor" y "La Capilla Real en Valaam" (ver nota a la carta del 17 de octubre de 1867). capataz Pável. – Ver nota. a la carta del 5 de julio de 1862 y del 2 de octubre de 1863 Junto al nombre de San Ignacio hay una cruz y la fecha: 30 de abril de 1867. Quizás te interese: