Korrespondenz mit Abt Damascene

Kapitel 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 Die erstmals veröffentlichten Briefe des Heiligen Ignatius (Brianchaninov) an den Abt des Klosters Spaso-Preobrazhensky Valaam, Abt Damascene, haben zweifellos spirituellen und historischen Wert. Sie gehören zur Feder eines herausragenden Hierarchen der Russisch-Orthodoxen Kirche: Theologe, Asket, spiritueller Schriftsteller. Diese Briefe zeugen von seinem Innenleben. Sie, wie der Geschichtsschreiber des Walaam-Klosters, Hieromonk Iuvian (Krasnoperov, 1880–1957), schrieb: „… offenbaren uns die innige Seite seiner Seele, sein liebes Herz, seine Sensibilität und sorgfältige Haltung gegenüber spiritueller Reinheit, seinen tiefen Glauben an die göttliche Vorsehung und das religiöse Prinzip als Hauptfaktoren in Lebensbeziehungen, sein selbstgefälliges Ertragen aller Sorgen, Unterdrückung und Verleumdung des Lebens“ 1 . Das Gefüge der schriftlichen Beweise zeichnet Ereignisse nach, die die Geschichte der Orthodoxie in Finnland und im Kaukasus beeinflusst haben. Sie enthüllen wenig bekannte Fakten über die göttliche Beteiligung des Heiligen Ignatius an den Schicksalen des Walaam-Klosters. Diese Briefe sind für uns nicht nur als Quelle spiritueller Erbauung und wertvoller biografischer Details nützlich, sondern auch als Beispiel einer hohen Briefkultur. Die Beziehung zwischen dem Heiligen Ignatius und dem Abt von Damaskus stellt eine bedeutende Seite in der Geschichte des russischen Mönchtums im 19. Jahrhundert dar. Hegumen Damascene (Kononov, 1795–1881), Korrespondent des Hl. Ignatius, regierte von 1839 bis 1881 das erstklassige Kloster der Verklärung des Erlösers in Walaam. Eine ausführliche Biographie des Asketen, die erstmals 1892 in St. Petersburg veröffentlicht wurde, wurde kürzlich zweimal neu veröffentlicht: Der geisttragende Hirte von Walaam. Biographie und Lehren des Abtes Damascene von Walaam (1795–1881). M., 2001; Der Rektor des Valaam-Klosters ist Hegumen Damascene. Walaam Patericon. M., 2001. Die Geschichte des Mönchtums auf Walaam hat ihre eigene besondere Chronologie. Es gibt die Antike, geweiht durch die Namen des Apostels Andreas des Erstberufenen und der ehrwürdigen Gründer des Klosters Sergius und German; es gibt ein „goldenes Zeitalter“ des Wohlstands, in dem zukünftige Mönche Walaam-Mönche waren – Alexander Svirsky, Arseny Konevsky, Savvaty Solovetsky; es gibt das tragische Jahrhundert der schwedischen Herrschaft; es gibt eine Zeit der Wiederbelebung, den Aufbau eines starken klösterlichen „Fundaments“ durch Abt Nazarius; Es gibt die Ära von Damaskus, die Ära der Bildung des „Nördlichen Athos“ Russlands ... Damian Kononov (so hieß Pater Damaskin, bevor er als Mönch geweiht wurde) wurde 1795 im Dorf Repenki, Michkovsky volost, Bezirk Starizki, Provinz Twer, geboren. Seine Eltern, Konon und Matrona, stammten aus wirtschaftlichen Bauernfamilien. „Schon in jungen Jahren inspirierte der Herr seinen Auserwählten mit guten Gefühlen – dem Weg des Gebots des Herrn zu folgen“ 2. Im Jahr 1816 pilgerten Damian und seine Kameraden zum Kiewer Höhlenkloster. Ein Jahr später ging er bereits allein zu den Solovetsky-Wundertätern und besuchte auf dem Rückweg die Ondrus-Eremitage und das Valaam-Kloster. Er verbrachte „ein oder zwei Nächte“ in Walaam und eilte nach Hause. Im Sommer 1819 kehrte er ins Kloster zurück, im Herbst setzte er sich für den heiligen Gehorsam ein und im Winter ging er in sein Heimatdorf, um die Entlassung aus der Gesellschaft und den Abschiedssegen seiner Eltern zu erhalten. Im Jahr 1820 schloss sich Damian Kononov den Walaam-Brüdern an und begann verschiedene Gehorsamspflichten zu erfüllen: Er war Stallknecht, Arbeiter, nähte Stiefel und Fäustlinge, bewachte die Insel und arbeitete in einer Bäckerei. Am 12. Dezember 1825 legte er im Alter von 31 Jahren die Mönchsgelübde mit dem Namen Johannes von Damaskus ab. Der Mönch aus Damaszener erlebte alle drei Arten des Klosterlebens: Klosterleben, Kloster und Einsiedelei. Im Frühjahr 1838, im fünften Jahr der „Korrektur“ des Klostergehorsams im Namen Allerheiligen, trafen sie Archimandrit Ignatius (Brianchaninov). Es war eine schwierige Zeit für das Kloster Walaam. Der außerhalb des Staates lebende Hegumen Varlaam, der von 1830 bis 1833 Abt des Walaam-Klosters war, und der Mönch Josiah schrieben mehrere Denunziationen, darunter an den Höchsten Namen, in denen sie Abt Veniamin – der das Kloster seit 1833 leitete – beschuldigten, der angeblich in Walaam entstandenen freimaurerischen Häresie nachzugeben und ihn nicht Abt zu werden. Einige der Brüder unterstützten ihre Anschuldigungen, andere blieben auf der Seite von Abt Veniamin. Es begannen Probleme und es entwickelte sich gegenseitige Feindseligkeit. Der Fall wurde zur Prüfung an die Heilige Synode verwiesen. Auf Vorschlag des Oberstaatsanwalts der Synode, Graf N.A. Protasov, wurde der Rektor des Klosters der Heiligen Dreifaltigkeit St. Sergius, Archimandrit Ignatius, damit beauftragt, die Gründe für die Ereignisse im Kloster zu verstehen. Der Erbauer des Tscheremenez-Klosters St. Johannes der Theologische, Pater Seraphim, wurde zu seinem Assistenten ernannt. Die Ermittlungen dauerten fast sechs Monate. Der detaillierte und pünktliche Bericht von Archimandrit Ignatius zu diesem Thema bildete die Grundlage für den Bericht von Metropolit Seraphim an die Heilige Synode und die Entscheidung der Heiligen Synode „zum Thema der Walaam-Unruhen“ 4. Die Verantwortlichen für den Streit wurden aus Walaam entfernt, und diejenigen, die der Häresie verdächtigt wurden, wurden unter der Aufsicht des Abtes in das Dreifaltigkeits-Sergius-Kloster geschickt, „um in ihrer Denk- und Verhaltensweise geprüft zu werden“ 5 . Während der Ausführung der Anweisungen der Synode wurde Archimandrit Ignatius zum Dekan der Klöster der St. Petersburger Diözese ernannt, wodurch er noch größeren Einfluss auf die Lösung der Angelegenheiten in Walaam erlangte. Hohe kirchliche Autoritäten behandelten seine Aktivitäten mit Zuversicht, was in der Annahme eines Synodalbeschlusses zum Ausdruck kam, der Archimandrit Ignatius anwies, einen Kandidaten zu empfehlen, der fähig und würdig ist, Abt des Walaam-Klosters zu sein. Ein solcher Kandidat hieß Pater Dr. Damascene, der einzige, laut Archimandrit Ignatius, „...ein ziemlich erfahrener Mönch in ganz Walaam“ 6. Die Wahl und Ernennung von Pater Damascene zum Abt des Klosters erfolgte in kurzer Zeit. Nachdem er Walaam im November 1838 als einfacher Mönch verlassen hatte, kehrte er im März 1839 als Abt in sein Heimatkloster zurück. „Allmählich, aber stetig und unermüdlich stellte Pater Damascene die vorherige innere Verbesserung wieder her ... und erreichte sein Ziel, indem er das Kloster in den blühendsten Zustand brachte. Ihre Bruderschaft wuchs, ihre moralische Stärke entwickelte sich, das göttliche Feuer wahrer Askese wurde in ihr Innenleben eingehaucht. Ihr heiligster Name wurde bis ans Ende der Welt verherrlicht.“ 7 Hegumen Damascene regierte 42 Jahre lang das Kloster Walaam. Er ruhte am 23. Januar 1881 im alten Stil. Die veröffentlichte Reihe von Briefen umfasst den Zeitraum von November 1838 bis April 1867. Chronologisch ist sie in drei Gruppen unterteilt, die den Stationen der Biographie des heiligen Ignatius entsprechen. Briefe aus: a) der „Petersburg-Zeit“ (1838–1857), b) der „kaukasischen Zeit“ (1857–1861) und c) der „Babajew-Zeit“ (1861–1867). Je nach Vorherrschaft eines bestimmten Themas können Briefe bedingt in „persönlich“ und „offiziell“ eingeteilt werden. Die ersten umfassen hauptsächlich Briefe aus der „Petersburg-Zeit“, der Zeit, als die Beziehung zwischen Pater Dr. Ignatius und Fr. Damaszener wurden durch ihre offizielle Stellung bestimmt, die hierarchische Unterordnung des Rektors des Walaam-Klosters unter Archimandrit Ignatius, Dekan der Klöster der Diözese St. Petersburg. Die Ethik der offiziellen Beziehungen und Fragen der praktischen Notwendigkeit bestimmten Form und Inhalt der Briefe. Sie enthalten keine Angaben zum persönlichen, dienstfreien Leben des Heiligen. Sie alle widmen sich der Lösung von Problemen, die während der Führung der Walaam-Bruderschaft entstanden sind. Gleichzeitig sind die Briefe ihrer Natur nach von spiritueller Gesinnung und Sympathie für den Abt des Verklärungsklosters 8 durchdrungen. Archimandrit Ignatius versteht die Schwierigkeiten, mit denen Abt Damaskus konfrontiert war, und gibt Ratschläge, was zu tun ist, tröstet in Sorgen und stärkt mit ermutigenden Worten. Er verfügt über umfangreiche Erfahrung in der Leitung des Klosters 9 und unterrichtet Pater Dr. Damaszenerische Feinheiten der Position des Abtes und manchmal Zurechtweisungen für begangene Fehler. Mit der Abreise des Heiligen Ignatius in den Kaukasus ändert sich der Inhalt der Botschaften. Die Art ihrer Beziehung verliert die für den Job notwendige Formalität und nimmt die Züge einer spirituellen Freundschaft an. Bischof Ignatius berichtet von vielen Einzelheiten seiner Ansiedlung an einem neuen Ort, teilt seine innersten Gedanken über das irdische und ewige Leben mit und spricht über die Sorgen der Krankheit, die ihn quälte. Während seiner Ruhezeit im Nikolo-Babajewski-Kloster vergaß Bischof Ignatius Walaam nicht, er interessierte sich sehr für alles, was im Kloster geschah. Die letzte Botschaft des Heiligen an Walaam war sein Ostergruß im Jahr 1867. Der Antwortbrief des Abtes von Damaskus fand den Adressaten nicht mehr: Die irdische Reise des geliebten Mentors und Wohltäters Walaam war zu Ende... Aus dem Inhalt der Korrespondenz selbst geht hervor, dass uns nicht alle Briefe von Bischof Ignatius (Brianchaninov) erreicht haben. Wann und unter welchen Umständen ein Teil des Briefnachlasses verloren ging, ist unbekannt. Hieromonk Iuvian (Krasnoperov), der aus Berufung „Walaam-Chronist“ wurde, berichtete in dem „Memorandum“, das den Ordner mit den gespeicherten Briefen öffnete: „Angesichts des außergewöhnlichen Interesses und der außerordentlichen Bedeutung der Briefe des heiligen Ignatius Brianchaninov an den Abt des Walaam-Klosters, Abt Damaskus, den er mit der Leitung dieses Klosters berief, die zusammen mit Briefen anderer Personen im Archiv des Klosters aufbewahrt wurden, wurden diese Briefe von mir in entnommen.“ 1920 aus einem Stapel Briefe für die Jahre 1838–1867 und dann getrennt in einer speziellen, durchdachten Mappe. Insgesamt wurden 54 Briefe des Heiligen Ignatius gesammelt. Anschließend wurden von all diesen Briefen Kopien angefertigt und in einer Sonderdatei Nr. 32-1920 zusammengefasst. Dieser Fall enthält auch eine Beschreibung aller spirituellen und materiellen Wohltaten, die der unvergessene Heilige Ignatius vom Walaam-Kloster erbracht hat. So wurde ein großer Band zusammengestellt, mehrere Dutzend Seiten, auf einer Maschine gedruckt und in zwei Exemplaren geschrieben, von denen eines im Archiv und das andere im Büro aufbewahrt wurde. All dies geschah aus einem Gefühl der Ehrfurcht und dem tiefsten Respekt vor dem hochwürdigen Autor der oben genannten Briefe – dieser Schönheit des russisch-orthodoxen Mönchtums, einem aktiven Lehrer des Mönchtums nicht nur in seinen asketischen theologischen Schriften, sondern sein ganzes Leben lang, der ein wunderbares Bild von Selbstlosigkeit, tapferem Dienst an der Pflicht, dem Kampf mit Leidenschaften, Sorgen, Krankheiten und Verleumdungen präsentierte, der auch diesen Auserwählten Gottes nicht verschonte – ein Bild eines strengen klösterliches, asketisches, wahrhaft ehrwürdiges Leben. „Briefe des heiligen Ignatius Brianchaninov an den Abt des Klosters Walaam, Pater Abt Damascene, für die Jahre 1838–1867“, Nr. 32–1920, war der Name dieses historischen Buches für unser Kloster, das bei der Evakuierung des Klosters in zwei Exemplaren verloren ging“ 10. Gemäß den Bestimmungen des Friedensvertrags vom 12. März 1940 zwischen der Sowjetunion und Finnland waren für den Abzug der Truppen, die Entfernung von Eigentum und die Übergabe von Gebieten nicht mehr als zehn Tage vorgesehen, für Walaam betrug dieser Zeitraum drei Tage. Es war notwendig, zahlreiche Kirchenutensilien, eine Bibliothek, ein Archiv, den gesamten Klosterproviant, Junkware, Pferde und Kühe zu evakuieren. Alle Brüder lebten bereits auf dem Festland, und die Evakuierung wurde von mehreren speziell angereisten Mönchen sowie finnischen Soldaten und Offizieren durchgeführt. Lebensmittel und Vieh wurden auf Anordnung der Militärbehörden zunächst herausgeholt. Ohne die Verzögerung bei der Übergabe der Nachbarinsel Mantisaari, die das Erscheinen der Sowjetregierung um zwei Tage verzögerte, wären auf Walaam noch viel mehr Kisten mit Archivdokumenten zurückgeblieben. Nach der Bildung einer neuen Regierung auf den Inseln wurden etwa 300 Fälle in die Archive von Petrosawodsk überführt. Darunter befinden sich maschinengeschriebene Kopien von Briefen des heiligen Ignatius an Abt Damaskus im Umfang von 46 Exemplaren 11. Dies ist einer dieser Bände, die Hieromonk Iuvian als verschollen galt. Die Autogramme der Briefe befinden sich in Finnland im Archiv des Klosters Neu-Walaam. Laut Hieromonk Pater Dr. Panteleimon (Sarkho), der ein Werk zum Thema „Bischof Ignatius (Brianchaninov) und das Walaam-Kloster“ 12 schrieb, enthielt das finnische Archiv 55 Briefe des Heiligen. Mitte der 90er Jahre, als unser Walaam-Kloster wiederbelebt wurde, erteilte der Rektor des Verklärungsklosters, Archimandrit Pankratiy (Zherdev), den Segen, Kopien der Walaam-Gedenkdokumente anzufertigen, um die eigenen Archive des Klosters aufzufüllen. Mit der Erlaubnis von Archimandrite Panteleimon (Sarkho), Abt des Klosters New Valaam, wurde diese Arbeit von Hierodeacon Onuphry (Makhanov) durchgeführt. Die Archive des Walaam-Klosters im Innenhof in St. Petersburg enthalten 52 Kopien von Briefen des heiligen Ignatius an den Abt, Pater Dr. Damaszener. Dieses Treffen bildete die Grundlage für diese Veröffentlichung. Die Briefe wurden mit maschinengeschriebenen Kopien aus dem Jahr 1920 aus dem Nationalarchiv Kareliens (HAK) verifiziert. Ein Brief wurde der Hauptversammlung hinzugefügt (vom 25. September 1855. Nr. 24), veröffentlicht 1995 von Abt Mark (Lozinsky) 13 und drei Briefe aus der HAK-Sammlung (vom 19. März 1852). Nr. 20; datiert 9. Januar 1853. Nr. 22; vom 16. November 1857. Nr. 35). Wir danken Vera Petrovna Novak (Archiv des Walaam-Klosters, St. Petersburg), Natalya Ivanovna Ponomareva (Nationalarchiv von Karelien, Petrosawodsk) und Alexey Evgenievich Belonozhkin (I. E. Repin-Institut für Malerei, Bildhauerei und Architektur, St. Petersburg) herzlich für ihre selbstlose Unterstützung bei der Vorbereitung der Materialien. St. Petersburg). Eingegangen am 18. November 1838. Ehrlicher Mönch Pater Damascene! 14 Seine Eminenz 15 möchte Sie persönlich kennenlernen und richtet daher ein inbrünstiges Gebet an den Herrn Gott und die heiligen Heiligen Sergius und Hermann von Walaam 16. Machen Sie sich ohne zu zögern und ohne zu zögern auf den für Sie vorgeschriebenen Weg 17. Eingegangen am 23. April 1839. Höchst ehrenwerter Pater Abt von Damaskus! Ich habe am 18. zwei Ihrer Briefe erhalten. Diakon Iwan Nikolajew wurde darüber befragt, was er zu übermitteln hatte, und als er sich weigerte, nahm er eine Unterschrift von ihm entgegen und begleitete ihn zum Selenezki-Kloster, bis die ihn betreffenden Angelegenheiten geklärt waren. Pater Osip übermittelte dem Oberstaatsanwalt einen Brief mit der Bitte, ihn in die Sofronievskaya- oder Sarowskaya-Eremitage zu verlegen; versprochen, 19 zu tun. Es hat nichts mit der gesendeten Vorladung zu tun, da die Post es nicht wagen wird, dem Postmeister von Serdobol 20 zu befehlen, Ihnen das Geld zu geben, ohne zu wissen, ob es dem Kloster oder dem Abt Veniamin 21 gehört; warum Geld an den Ort zurückkehrt, von dem es gesendet wurde; und wenn sie dem Kloster zugeteilt werden, dann kehren sie mit einer Unterschrift zurück, in der Benjamin nicht erwähnt wird. Mein Plan, im Frühjahr zu Ihnen zu kommen, war fast zunichte gemacht: Sie schicken mich wegen einer wichtigen Angelegenheit 22 mit einem der Adjutanten in die Diözese Nowgorod, wo ich fast einen ganzen Monat lang bleiben werde. Dann wünsche ich Ihnen Frieden und Liebe und andere geistliche Segnungen sowie gute Gesundheit mit allen Brüdern in Christus und bin weiterhin bereit, als Gebetsarbeiter zu dienen Archimandrit Ignatius. 12. April 1839. Eingegangen am 12. Mai 1840. Geliebter Vater Abt von Damaskus im Herrn! Ich habe Ihren Brief und einen Bericht in einem anderen Paket erhalten. Lass stürmische Winde wehen und heftige Wellen schlagen, aber sie können der Kirche deiner Seele keinen Schaden zufügen, wenn sein Fundament ständig auf dem festen Stein der Gebote Christi errichtet wird. Hören Sie in Ruhe zu, was ich Ihnen aus der Erfüllung meiner aufrichtigen Zuneigung und Anteilnahme für Sie erzähle. Ihr Bericht an mich hat keinen Platz, denn er enthält eine Beschwerde gegen den Befehl des Hochwürdigsten Vikars 23. Wenn Sie ihm also Fortschritte verschaffen, bedeutet das, dass Sie die Empörung der Eminenz auf sich ziehen und Sie größeren Schwierigkeiten aussetzen, als denen, in die Sie sich jetzt befinden. Obwohl es für Sie schwer zu ertragen ist und nach unserem äußeren Urteil die Ermutigung oder Nachsicht, die Hierodeacon Joseph 24 gegeben wurde, schädlich für die Gesellschaft zu sein scheint, ist die göttliche Vorsehung in der Lage, alles zu korrigieren und aus scheinbar ungünstigen Umständen rettende Konsequenzen zu fließen, wie Wasser aus einem Stein. Bewahren Sie Ihren Seelenfrieden durch Gebet und Hoffnung und überlassen Sie Gott, was über Ihre Macht hinausgeht. Soweit ich gehört habe, wurde die Untersuchung von Pater Amphilochius 25 fair durchgeführt. Ich denke, die in Ihrem Brief enthaltenen Gerüchte können nicht vollständig geglaubt werden. Der Feind sucht nur jemanden, mit dem er sich streiten kann. Urteilen Sie selbst und verstehen Sie die List des Feindes: Auch Pater Abt Konevsky schreibt mir, und aus seinem Brief habe ich entnommen, dass er an Ihrer Abwesenheit nach Petersburg 26 zweifelt, während er zur Untersuchung auf Walaam war. Sie sehen die Machenschaften des Feindes! Das Leben des Heiligen Niphon beschreibt, wie der Feind zwei Männern etwas zuflüsterte und sie sofort zu streiten begannen 27 . Und hier ist es genauso. Versuchen Sie zum Wohle der Allgemeinheit und zu Ihrem eigenen spirituellen Nutzen, sich mit Pater Hegumen Amphilochius zu versöhnen, worüber ich ihm auch schreibe. Bitte beschreiben Sie die Unzuverlässigkeit von Hieromonk Barsanuphius 28, die in diesem Fall offenbart wurde. Denken Sie daran, was ich Ihnen gesagt habe! Solche Menschen müssen, wenn sie das Kloster verlassen wollen, sofort in Frieden entlassen werden; Sie können ihre Böswilligkeit eine Zeit lang verbergen, aber bei der ersten Gelegenheit entdecken sie sie und verursachen oft Schaden, der lange Zeit nicht geheilt werden kann. Ich gratuliere Ihnen und allen geliebten Brüdern in Christus zum strahlenden Fest der Feste und grüße Sie mit freudigen Glückwünschen: Christus ist auferstanden! Wahrlich, Er ist auferstanden! Liebster Vater! Die Apostel des Wortes, Kirchenhirten, Äbte der Klöster, mit einem Wort, Heilige Gottes aller Ränge, hüteten inmitten vieler Sorgen und Versuchungen die ihnen anvertraute Herde. Und dies ist der Feiertag von Gottes Liebling, wenn der Herr ihm das Geschenk der Sorgen schickt. Der Sohn Gottes trank diesen Kelch und versprach ihn allen seinen Nachfolgern. Und deshalb rief der Apostel: Ich werde in meinen Schwächen, in meinen Sorgen und in meiner Not gesegnet sein. Wenn ihr ohne Strafe seid, seid ihr Ehebrecher und keine Söhne von Söhnen 29. Wir beten zum Herrn, dass er uns Geduld in unseren Sorgen schenkt und uns vor der großen Katastrophe rettet – vor dem Hass auf diejenigen, die uns beleidigen. Ich bitte um eure heiligen Gebete und die Gebete eurer gesamten Bruderschaft für den Herrn. Ich bleibe für immer dein demütigster Diener Eingegangen am 18. August 1840. Hochwürdigster Pater Abt! Wenn es keine besonders wichtigen Gründe gibt, warum Sie den ehemaligen Mesner 30, Hieromonk Alexander 31, in dem Ihnen anvertrauten Kloster behalten müssen, dann machen Sie sich die Mühe, Ihr Einverständnis zu seinem Antrag auf Entlassung nach Kiew zu unterschreiben und mit diesem Antrag, der im Namen des Hochwürdigsten Vikars 32 gestellt wurde, den Antragsteller in die Sergius-Eremitage 33 zu entlassen und ihm die entsprechende Eintrittskarte 34 auszuhändigen. Beeilen Sie sich auch, mir die Bitte des Mönchs Konstantin 35 zu senden, die Ihnen am 13. Juli letzten Jahres zugesandt wurde. Archimandrit Ignatius. 9. August 1840. Eingegangen am 11. September 1840. Euer Hochachtung! Pater Hegumen Damaszener! Da Sie sich gerade in der Stadt befinden, sende ich Ihnen den Novizen des Ihnen anvertrauten Walaam-Klosters, Apukhtin 36, mit der Bitte, dass er aufgrund seiner Krankheit die Kapelle 37 nirgendwo verlassen soll, außer in der Newski-Lavra 38, um Gottesdienste zu besuchen und einen Reisepass zu beantragen. Dekan, Archimandrit Ignatius. Eingegangen am 20. März 1841. Hochwürdigster Vater Abt von Damaskus! Der Novize Ihres Klosters, Johannes 39, der von Ihnen eine Fahrkarte nach St. Petersburg erhalten hatte, kam zu mir; Aber als ich sah, dass seine Moral noch nicht verdorben war und dass er nur aus einem tief empfundenen Krieg hervorgegangen war – außerdem konnte das Leben an einem anderen Ort in der Nähe von Sünde 40 bequemerweise Schaden nehmen –, überredete ich ihn, nach Walaam zurückzukehren. Empfangen Sie ihn wohlwollend, er ist Ihnen sehr zugetan und scheint auf Walaam nicht fehl am Platz zu sein. Ihr eifriger Gebetsarbeiter Archimandrit Ignatius. 1841, 10. März. Eingegangen am 19. Dezember 1841. Euer Hochachtung! Ehrlicher Vater Abt! Sowohl in diesem Fall als auch in allen anderen bitte ich Sie, den Nutzen und die Ruhe Ihres Klosters im Auge zu behalten und nicht die Befriedigung meines Wunsches, der nun darin besteht, dass Sie der Aufnahme von Elder Paphnutius 41 in Ihr Kloster zustimmen. Unabhängig davon, ob Sie die Anfrage annehmen oder ablehnen, benachrichtigen Sie mich bitte so schnell wie möglich. Ich wünsche Ihnen für immer alles Gute 1841, 18. November, Sergius-Eremitage. Eingegangen am 9. Oktober 1842. Ich habe Ihren Brief vom 30. August am 19. September erhalten. Ich möchte Sie in besonderer Weise über das Thema Geld informieren; und ich habe die anderen Punkte Ihres Briefes an Seine Eminenz den Vikar 42 vorgeschlagen. 1) Für die Ordination eines Mönchs Amphilologie 43 zum Hieromonk. Er, der Herr, stimmt zu; Warum habe ich ihm die Papiere zu diesem Thema, die Sie dem Metropoliten 44 geschickt haben, während des Berichts vorgelegt und sie wurden verwendet? 2) Novize Ivan Grigoriev 45 beantragte die Entlassung aus dem Klerus in den Primitiven, dem auch der Bischof zustimmte. 3) Wassili Borissow 46 versprach, hier in der Sergius-Eremitage zu sprechen und zu kommunizieren; Mal sehen, was passiert. Ich habe jedoch den Pfarrer Pfarrer darüber informiert. 4) Ich habe die zugesandten Papiere über die Streiche der finnischen Bauern 47 dem Hochwürdigen Vikar vorgelegt, der sie für notwendig erachtete, um mit dem finnischen Generalgouverneur in Korrespondenz zu treten. 48 Warum schicken Sie sie sofort aus den Ihnen vorliegenden Papierentwürfen an die Wyborger Provinzregierung, nachdem Sie sie vollständig kopiert haben? Ich schreibe Ihnen dies im Auftrag der Eminenz. 5) Für den Bau des Klosterzauns müssen aus folgendem Grund besondere Maßnahmen getroffen werden: Es wurde nun ein Gesetz erlassen 49, das besagt, dass bei Arbeiten im Kloster für das Kloster unbezahlte Summe von 5.000 oder mehr, dieser Bau gemäß den Bauvorschriften ausgeführt werden muss, d. Führen Sie nach Erhalt der Genehmigung die eigentlichen Arbeiten anhand von Protokollen durch, geben Sie monatliche Abrechnungen ab und erstellen Sie nach Abschluss aller Arbeiten einen Bericht und legen Sie ihn Ihren Vorgesetzten vor. Wenn Sie keine Leute haben, die wissen, wie man all das zusammenstellt, dann können Sie das alles in St. Petersburg für dreitausend bekommen, kaum weniger. Daher ist es besser, dies zu tun: Lassen Sie Herrn Nabilkov 50 eine an Sie gerichtete Anfrage oder einen Brief einreichen, in dem er mitteilt, dass er auf eigene Kosten einen Zaun bauen möchte, ohne den Betrag anzugeben; Sie werden diesen Brief während des von Ihnen und den älteren Brüdern unterzeichneten Berichts an den Reverend vorlegen. Sie werden nicht beleidigt sein, dass Hierodeacon Joseph 51 zu Ihnen zurückgeschickt wurde, und das Dekret verbietet Ihnen, willkürlich Menschen aus dem Kloster zu verweisen. Was zu tun! Dies ist das Schicksal der Äbte, insbesondere wenn es zu einem Regierungswechsel kommt. Wenn diese Deportation zuvor geduldet wurde, geschah dies aus Gnade und nicht aufgrund des Gesetzes. Ich wünsche Ihnen von ganzem Herzen alles Gute und für das Kloster der Organisation habe ich die Ehre, es zu sein Ihr bescheidener Diener und Gebetsleiter Eingegangen am 24. September 1842. Ich habe Ihre Briefe erhalten; und wie ich Ihnen bereits geschrieben habe, wiederhole ich jetzt, dass mit jedem Wechsel im Herrscher 52 auch ein Wechsel in der Regierung einhergeht. Warum wundern Sie sich nicht über die Rückkehr des Hierodiakons Joseph 53 zu Ihnen und den Verweis, ihn ins Konsistorium geschickt zu haben 54 ? Diese Angelegenheit kann besser werden und durchkommen. Bitte verschieben Sie Ihre Anreise bis Fr. kehrt zu dir zurück. Amphilochia 55, um hier keinen Ärger zu bekommen. Wirst du nach Weihnachten aus Walaam aufstehen? Ehre sei Gott, der Stille in Ihr Kloster bringt. Ich verneige mich vor Ihrer gesamten Bruderschaft und bitte Sie um heilige Gebete. Archimandrit Ignatius. 19. November 1842. Die durch die kaputte Soyma 56 entstandenen Verluste, in welcher Höhe, müssen selbst mir mitgeteilt werden. Eingegangen am 16. Mai 1843. Hochwürdigster Pater Abt! Ich hatte die Ehre, Ihren Brief zu erhalten, und bedaure sehr, dass viele Untergebene 57 an Sie senden, von denen nichts anderes zu erwarten ist als die Unordnung im Kloster. Ich kann auf dieses Thema keinen direkten Einfluss nehmen, aber ich rate Ihnen, Ihre Anfrage an Seine Eminenz Justin 58, den guten und umsichtigen Hirten, zu richten. Wenn ich gefragt werde, werde ich es nicht versäumen, für Ihr Kloster zu sprechen, in dem die Anwesenheit von Untergebenen besonderen Schaden anrichtet. Ich wünsche Ihnen und allen Ihren Brüdern im Herrn gute Gesundheit und geistige Erlösung, bitte Sie um Ihre heiligen Gebete und bleibe eifrig für Ihre Dienste Archimandrit Ignatius. 1843, 6. Mai Tage. Eingegangen am 27. Dezember 1844. Hochwürdigster Pater Abt! Ich habe Ihren Brief vom 19. Oktober erhalten. Ich weise Sie an, mir Informationen über die Lieferung von Wein und Rum 59 sowie über den Bau des Piers zu übermitteln, nachdem ich eine Erklärung von Hieromonk Moses 60 ausgewählt habe. Tun Sie das alles ohne Werbung. Dekan Archimandrit Ignatius. 1844, 9. November Tag von Sergius Pustyn. Erhalten am __ März 1845. Ich habe Ihren Brief vom 21. Februar erhalten. Es hat mich gefreut, dass darin Ihre Umstände und Bedürfnisse mit zufriedenstellender Klarheit, Genauigkeit und Detailliertheit dargelegt wurden. Eine solche Präsentation, in der Sie Ihre Gedanken zur Führung des Klosters darlegen, kann Ihnen einen besonderen Auftritt vor Ihren Vorgesetzten verschaffen, die immer einen Blick auf Ihre Unterlagen werfen, Ihr Vorgehen aber nur gelegentlich überprüfen können. Ich finde Ihr Urteil über Hieromonken gründlich. Die Forderung der Hieromonken nach Flotte 61 als staatliche Notwendigkeit muss von Ihnen befriedigt werden. Hieromonk Barsanuphius 62, der sich weigert, seinen Dienst im Kloster zu leisten, weigert sich nicht, in der Marine zu sein. Die drei Hierodiakone, die Ihr als Hieromonken vorstellen wollt, schickt Ihr sofort zu mir, denn ich muss ihre Kenntnisse im Katechismus bescheinigen, den ich, wenn ich sie für unzureichend halte, hier beschäftigen und entsprechend vorbereiten kann. Schreiben Sie Ihre Stellungnahme dazu an Seine Eminenz 63 und senden Sie sie mir bei der Berichterstattung zu, da ich Ihre Stellungnahme unterzeichnen muss. Versuchen Sie, dies alles ohne Verzögerung zu tun. In diesem Fall können die neuen Hieromonken im Kloster eintreffen, während einige zur Flotte aufbrechen. Es bleibt noch etwas über die Lehre des Katechismus und der Heiligen Geschichte zu sagen. Passen Sie auf, Vater Hegumen, auf die Ausführung des Willens des Erzpastors. Geduld ist nötig, damit auch Geringfügige diese an sich so wichtigen und in ihrer Klarheit und Einfachheit so einfachen Fächer studieren können, allerdings nicht bald, nicht in sechs Monaten, nicht in einem Jahr, sondern in zwei, drei Jahren. Wenn Gott Sie im Sommer in Ihr Kloster bringt, möchte ich mich ausführlich mit diesem Thema befassen, und es wird leicht zu erkennen sein, wer fähig ist, wer nicht fähig ist und wer aufgrund von Sturheit oder Faulheit unfähig zu sein scheint. Für Letzteres können Sie sich eine Strafe ausdenken. Deshalb habe ich die Ehre, für Ihre Dienste bereit zu sein, indem ich mich Ihren heiligen Gebeten anvertraue. Dekan - Archimandrit Ignatius. 1845, 5. März, Sergius-Eremitage. Eingegangen am 19. Mai 1845. Hochwürdigster Vater Abt von Damaskus! Seine Eminenz, der Hochwürdigste Metropolit Antonius 64, beauftragte Seine Eminenz, der Hochwürdigste Justin 65, die Klöster Valamsky und Konevsky zu inspizieren. Seine Eminenz beabsichtigt, St. Petersburg in Begleitung des Dekans des Klosters 66 am 5. Juni 10 zu verlassen, um am frühen Morgen im Konevsky-Kloster 67, 11 zu dienen und von dort abzureisen, um 12 in Serdobol zu sein. Ihr Boot sollte bereits um 11 Uhr in Serdobol sein, damit es bei der Ankunft Seiner Eminenz nicht zu der geringsten Verzögerung kommen kann. Die Zellen Seiner Eminenz müssen vom Rektor gereinigt werden; Ebenso sollte das Gleiche in der Skete vorbereitet werden. Er beabsichtigt, Sie am 17. zu bedienen und Sie am nächsten Morgen früh zu verlassen. Der Schatzmeister 68 wird ihn in Serdobol treffen und du und die Brüder in Gewändern und mit einem Kreuz am Ufer. Das Kreuz sollte so auf einen Teller gelegt werden, dass sein Griff der rechten Hand des rechten Reverends gegenüberliegt. Wenn der rechte Reverend abreist, sollten Sie ihn nach Serdobol begleiten. Eingegangen am 20. Juli 1846. Ich danke Ihnen von ganzem Herzen für Ihre Einladung, an der Grundsteinlegung der Kirche in der Skete des Walaam-Klosters 69 teilzunehmen; Ich würde Ihre Wünsche mit großer Freude erfüllen, aber meine Umstände erlauben es mir derzeit nicht, die Sergius-Eremitage zu verlassen, da dieses Kloster von einem großen und ausgewählten Publikum besucht wird. Da ich das Bedürfnis habe, den Ryasophor-Neuling des Valaam-Klosters Ivan Baykov 70 persönlich zu sehen, bitte ich Sie, ihm eine Fahrkarte für 14 Tage für mich und zurück zu geben. Da der Umstand, aus dem ich ihn anrufe, erfordert, dass ich genaue und vollständige Informationen über ihn habe, nehmen Sie sich die Mühe, mir und Baikov seine formelle Liste zu übermitteln und sein Verhalten auf die korrekteste Weise zu notieren. Ich bitte um Ihre Gebete und die Ihrer Bruderschaft und habe die Ehre, Ihr demütigster Diener zu sein Archimandrit Ignatius. 17. Juni 1846. Eingegangen am 21. Dezember 1846. Eure Hochachtung, höchst ehrenwerter Pater Abt! Ich hatte die Ehre, Ihren Brief zu erhalten; Ich danke Ihnen aufrichtig für Ihre Aufrichtigkeit mir gegenüber, Unwürdiger. Mit einer solchen Seelenverfassung können Sie den größten Nutzen für das Walaam-Kloster erwarten. Wenn Sie Hierodeacon Macarius 71 in der Position des Mesners 72 für vertrauenswürdig halten, können Sie ihn zum Hieromonk befördern und ihn entweder zum designierten Mesner 73 oder als Mesner ernennen. Ich stimme Ihrer Ernennung von Hieromonk Victor 74 zum Vizekönig 75 und Hieromonk Vitaly 76 zum Schatzmeister 77 voll und ganz zu. Wenn Sie nach St. Petersburg kommen, können Sie zu all dem Bestellungen aufgeben und Präsentationen abgeben. Selbstverständlich haben Sie ein Papier zur Identifizierung designierter Beichtväter erhalten, was mittlerweile in allen Klöstern erfolgt ist. Pater Bogolep 78 ist völlig unfähig, die Position des Beichtvaters zu korrigieren, wie ich persönlich festgestellt habe. Obwohl viele der Brüder dem Leben ihrer Väter nicht zugetan sind, besteht die Pflicht des Abtes und anderer Autoritäten darin, auch für diese einen Zufluchtsort zu bereiten: Erlösung ist aufrichtige Reue. Man kann nicht verlangen, dass jeder den väterlichen Weg begreift! Und in der Antike, als die Äbte Fahnenträger waren, wagten viele aus der Bruderschaft nicht, ihr Gewissen solchen eindeutig heiligen Äbten zu öffnen, wie dies deutlich aus dem 4. Grad des heiligen Johannes Climacus hervorgeht, wo der im Artikel über den reuigen Dieb beschriebene Abt den heiligen Johannes Climacus deutlich erklärt, dass er in seinem Kloster viele Brüder hat, die es ablehnen, ihre Gedanken vor dem Abt oder, was dasselbe ist, vor einem zu bekennen geistlicher Vater, der gegenüber dem Abt einstimmig und aufgeschlossen ist 79 . Daher rate ich Ihnen, wie es in dem Papier heißt, den neuen Novizen des Klosters nach Ihrer Wahl dem Beichtvater zu geben, bei dem Sie mehr Fähigkeiten und Erfahrung finden, und den Mönchen die Wahl eines Beichtvaters entsprechend ihrem Gewissen und ihrer spirituellen Veranlagung zu gewähren. Ich habe die Übergabe an den Beinschutz von Pater Amphilochius 81 bis zu Ihrer Ankunft in der Hauptstadt zurückgehalten; Es ist angebracht, dass Sie selbst darüber vor den höheren Behörden sprechen, und ich weigere mich nicht, Ihren Antrag zu bestätigen. Sie haben es sehr klug gemacht, Gabriel 82 einem anderen Gehorsam zuzuweisen; erzählen. Pachomius 83 mein Segen für seine Arbeit zum Wohle des Heiligen Klosters. Wenn sich die Gelegenheit ergibt, senden Sie mir bitte das Buch St. Theodore the Studite 84 zum Lesen. Jetzt leide ich an einer schweren Erkältung, deren Genesung viel Zeit in Anspruch nimmt, und auch um mich nach der Genesung um mich selbst zu kümmern, muss ich lange auf Reisen verzichten; Daher halte ich die Einsamkeit, die eine Krankheit mit sich bringt, für einen sehr günstigen Zeitpunkt, um die tiefgründigen Lehren des Studiten zu lesen. Ich vertraue Ihren heiligen Gebeten mit einem Gefühl vollkommener Ehrfurcht und Hingabe und habe die Ehre, Ihr demütigster Diener zu sein Archimandrit Ignatius. 1846, 30. November. Eingegangen am 28. Februar 1848. Hochwürdigster Vater Abt von Damaskus. Ich spreche Ihnen meinen tief empfundenen Dank für Ihr Andenken an mich und für die lithographierte Zeichnung der Skete-Kirche aus, die 85 wieder gebaut wurde. Ich wünsche Ihnen von ganzem Herzen viel Erfolg bei der geistigen und materiellen Struktur Ihres Klosters. Die Lage des Walaam-Klosters ist in klösterlicher Hinsicht hervorragend, natürlich die erste in Russland; aber das Klima ist sehr rau und wirkt sich schädlich und zerstörerisch auf die Gesundheit aus. Aus diesem Grund müssen Anstrengungen unternommen werden, die Klostergebäude in einen Zustand zu versetzen, der den rauen klimatischen Bedingungen standhält. Die Zellen, in denen ich wohne, sind wunderschön: sehr trocken und widerstehen den starken Winden, die vom Ladogasee zu Ihrem Kloster strömen. Doch den meisten Zellen wird diese Würde genommen, viele sind extrem feucht und, so kann man unmissverständlich sagen, schädlicher für die Gesundheit als für das Klima selbst. Außerdem braucht das Kloster ein Hotel, das außerhalb des Klosters 87 liegt. Sie haben viel Arbeit vor sich! Möge Gott Ihnen die Kraft geben, sie zur Ehre seines Heiligen Namens und zum großen Nutzen Ihrer Nachbarn zu verwirklichen. Über mich selbst möchte ich Ihnen sagen, dass ich aufgrund meiner Krankheit und Behandlung fast seit meiner Ankunft im Babajewski-Kloster 88 meine Zelle nicht verlassen habe. Ich bin mit dem Kloster sehr zufrieden: Der Ort ist ungewöhnlich gesund, das Wasser ist ausgezeichnet, wie man es selten findet, und die Luft ist äußerst wohltuend und aromatisch. Ich schätze, wenn der Herr will, werde ich bis Ende Mai in die Sergius-Eremitage zurückkehren, aber ich weiß nicht, wie lange meine Gesundheit es mir erlauben wird, ein öffentliches Amt zu bekleiden. Ich bitte um Ihre heiligen Gebete, auch um die Gebete der Bruderschaft des von Gott geretteten Klosters Walamsk, mit dem Gefühl der aufrichtigsten Liebe zum Herrn, ich habe die Ehre zu sein unwürdiger Archimandrit Ignatius. Eingegangen am 9. Mai 1849. Lieber Vater Abt von Damaskus! Ich überbringe Ihnen und allen Ihren geliebten Brüdern im Herrn meine aufrichtigsten Glückwünsche zum Großen Fest der Feiertage und wünsche Ihnen und ihnen viel Gnade vom Herrn, tiefen Frieden und geistigen Wohlstand. Bruder Abraham 89 besuchte mich und tröstete mich sehr mit seiner guten Gesinnung, die ihn zu wahren spirituellen Segnungen führen würde. Ich dankte dem Herrn für ihn. Viele Erfahrungen beweisen mir, dass das Gebot des Erlösers tatsächlich erfüllt wurde, der uns befiehlt, durch Geduld unsere Seelen und die unserer Nächsten zu gewinnen90 . Ehre sei Gott, der den Menschen gute Gedanken zu ihrer Ernährung und Erlösung sendet! Ich bitte um eure heiligen Gebete Eingegangen am 2. Januar 1850. Pater Igumen, Geliebter im Herrn! Seine Exzellenz Herr Postdirektor Fjodor Iwanowitsch Prjanischnikow 91 beantragt die Unterbringung des Freigelassenen 92 Sergej Stepanow 93 im Kloster, den er moralisch sehr gut empfiehlt. Da ich davon überzeugt bin, dass Sergej Stepanow am bequemsten in Ihrem Kloster untergebracht werden kann und dass die durch die Unterbringung von Sergej Stepanow bei Ihnen erworbene Bekanntschaft und Schirmherrschaft einer solchen Person wie Herrn Prjanischnikow für Ihr Kloster selbst von großem Nutzen sein wird, schlage ich vor, dass Sie Ihre Zustimmung zur Aufnahme von Stepanow zum Ausdruck bringen, worüber ich Sie bitte, mich mit der ersten E-Mail zu benachrichtigen. Ich beehre mich, Ihnen eine Kopie von Stepanovs Dokumenten zur Prüfung zukommen zu lassen. Ich vertraue Ihren heiligen Gebeten und habe die Ehre, Ihr demütigster Diener zu sein 1849, 22. Dezember, Sergius-Eremitage. Eingegangen am 8. März 1852. ehrenwertester Vater, Abt von Damaskus! Es ist mir zu Ohren gekommen, dass der Mönch Efimy Golovko 94 in Ihrem Kloster aufgrund des Gehorsams gegenüber dem von ihm erlassenen Schreiben entlassen wurde und auch sein weiterer Aufenthalt im Valaam-Kloster aufgrund der Schwäche seines Gesundheitszustands unvereinbar wird; In der Zwischenzeit benötigen einige andere Klöster der örtlichen Diözese Angestellte, die sich mit ihrem Geschäft auskennen. Dann bitte ich Sie demütig, den Mönch Efimy zu mir zu schicken, ihm eine Karte für 28 Tage auszuhändigen und auf dieser Karte zu vermerken, dass es keine Hindernisse gibt, ihn aus dem Walaam-Kloster zu entfernen. Somit wird der Überschuss und Überschuss einiger den Mangel anderer ausgleichen. Efimiyas Bruder Pavel befindet sich in einem äußerst schmerzhaften Zustand und wird auf der Erde wahrscheinlich nicht lange langsamer werden. Bitte nehmen Sie sich die Mühe, den beigefügten Brief von ihm an die angegebene Adresse zu senden. Ich wünsche Ihnen und dem von Ihnen geleiteten heiligen Kloster Erfolg in allen guten Dingen und habe die Ehre, für immer bereit und eifrig in Ihren Diensten zu stehen. Archimandrit Ignatius. 3. März 1852. Eingegangen am 29. März 1852. Hochwürdigster Vater Abt von Damaskus! Nachdem ich Ihren Brief vom Schatzmeister Ihres Klosters 95 erhalten hatte, war ich froh, dass sich die Nachricht, die mich bezüglich Euthymius 96 erreichte, als ungerecht herausstellte. Ich stimme vollkommen mit Ihrer Meinung überein, dass es schwierig ist, für das Kloster nützliche Menschen zu gewinnen und sehr leicht wieder zu verlieren. Der geistliche Orden im Walaam-Kloster wurde seit der Zeit, in der Euthymius das Amt innehatte, beispielhaft für andere Klöster, wovon ich durch den Vergleich überzeugt bin, da er von allen Klöstern Papiere zu den gleichen Themen erhielt und so die Würde jedes einzelnen Klosterschreibers deutlich erkannte. Es ist die Pflicht des Abtes, sowohl zum Wohle der Allgemeinheit als auch zu seinem eigenen Seelenfrieden Mitglieder zu behalten, die auf ihre Fähigkeiten und guten Absichten geprüft wurden. Pater Victor 97 teilte mir mit, dass Sie beabsichtigen, Euthymius zum Hierodiakon zu ernennen: Ich befürworte Ihre Absicht sehr. Dadurch werden Sie die Neider blamieren, die Ihr Kloster und Sie eines nützlichen Mitglieds berauben wollten. Ich glaube, dass Euthymius sich nicht einmal vorstellen kann, wer es auf ihn abgesehen haben könnte. Heutzutage gibt es viele neue Äbte, die sich um Ordnung in ihren Klöstern kümmern und überall nach vertrauenswürdigen Brüdern suchen, von denen es heute nur noch sehr wenige gibt. Nach alledem halte ich es für nützlich, dass Sie Euthymius für kurze Zeit zu mir kommen lassen: Lassen Sie ihn seinen Bruder sehen, der die Öffnung des Wassers, die im Allgemeinen für alle Schwindsüchtigen so schwierig ist, wahrscheinlich nicht überleben wird. Darüber hinaus kann mein sündiges Gespräch für ihn sehr nützlich sein. Vielleicht denken Sie gleichzeitig darüber nach, ihn zum Hierodiakon zu ernennen. Das wird sehr passend sein: denn deine Tat selbst, mit dem Schweigen deiner Lippen, wird dem Klatsch widersprechen. Ich wünsche Ihnen und Ihrem heiligen Kloster allen wahren Segen und bleibe für immer mit ganzer Seele bereit für alle möglichen Dienste Eingegangen am 22. Mai 1852. Eure Hochwürdigkeit, höchst ehrenwerter Pater Abt! Bei dieser Gelegenheit möchte ich Ihnen mitteilen, dass Vladyka 98 sich gefreut hat, mich persönlich mit der Zusammenstellung einer statistischen und historischen Übersicht über die Klöster der St. Petersburger Diözese 99 zu beauftragen. Bei dieser Gelegenheit beabsichtige ich, Herrn Bashutsky 100, der bei uns lebt und für seine Schriften bekannt ist, in Ihr Kloster zu schicken. Was Efimy 101 betrifft, habe ich festgestellt, dass er besonderen Eifer und Liebe für das Walaam-Kloster und für Sie bewahrt hat. Sie haben es sehr klug gemacht, ihn dem Hierodiakon vorzustellen; Damit hast du ihm gezeigt, dass du eine väterliche Einstellung zu ihm hast. Er wurde hier behandelt und kommt mit neuem Elan und neuer Kraft für neue Arbeiten zu Ihnen. Ich wünsche Ihnen und dem Ihnen anvertrauten Kloster alles Gute 1852, 29. April. Eingegangen am 1. Februar 1853. ehrlichster Vater, Abt von Damaskus! O. Baumeister Cheremenetsky 102 möchte diesen Schreiber des Walaam-Mönchs Eugen 103 in seinem Kloster haben, womit er auch einverstanden ist. Da das Cheremenets-Kloster 104 dringend einen gütigen Bruder benötigt, bitte ich Sie demütig um Ihre Zustimmung zur Entlassung des Mönchs Eugen. Ihr Kloster wird von der Vorsehung Gottes nicht verlassen und wird auch nicht verlassen, aber wenn Sie Ihren Überschuss an die Bedürftigen weitergeben, wird er ihn hundertfach zurückerhalten. Eingegangen am 8. März 1853. Nach meiner Abreise nach Ustjuschna 105 beauftragte ich Herrn Bashutsky, die örtlichen Klöster zu besuchen und Materialien für eine statistische Beschreibung 106 zu sammeln. Aus diesem Grund war er im Walaam-Kloster; Aber als er zurückkam, teilte er mir mit, dass Sie es sich zur Aufgabe gemacht hätten, Materialien zu sammeln. Als er nun unser Kloster verließ, teilte er mir dasselbe schriftlich mit. Die Beschreibung fast aller anderen Klöster ist zu Ende, aber von Ihrem gibt es noch nicht einmal einen Anfang. Mittlerweile haben mich die Diözesanbehörden bereits Anfang dieses Jahres nach dem Stand der Beschreibung gefragt. Um die Probleme zu vermeiden, die durch eine langsame Erstellung der Beschreibung entstehen könnten, hielt ich es für notwendig, Ihnen vorzuschlagen, dass Sie dies ausdrücklich dem Hierodeacon Efimiya 107 anvertrauen. Insbesondere ist es notwendig, dass er bei der Zusammenstellung einer Beschreibung alle Materialien an einem Ort und in der richtigen Reihenfolge sammelt, damit ich sie, wenn ich diesen Sommer zu Ihnen komme, bequem durchsehen kann. Ich bitte um Ihre heiligen Gebete und habe die Ehre, für immer zu bleiben Mit diesen Zeilen setze ich mein Gespräch mit Ihnen fort, das in Ihrem heiligen Kloster begann. Bei meiner Ankunft in St. Petersburg besuchte ich Seine Eminenz Metropolit Nikanor 108. Allerdings sagte er nichts Konkretes über die Räumlichkeiten. Meinerseits ist meine Absicht, die Führung zu verlassen, die ich zwangsweise übernehmen musste, eine entscheidende Absicht. Den Rest meiner Tage möchte ich im Kloster Walaam verbringen; nur wenn es unmöglich ist, hineinzupassen, meine ich Optina Pustyn 109. Letzteres stellt in materieller Hinsicht mehr Vorteile dar: Dort ist das Klima viel günstiger, Gemüse und Früchte sind sehr kräftig und in größerer Menge, aber Walaam hat den unschätzbaren Vorteil tiefer Einsamkeit. Darüber hinaus können trockene und warme Zellen (da ich meine Zelle nur an schönen Sommertagen verlasse und im Frühling, Herbst und Winter kaum rausgehe) meinen Aufenthalt auf der Insel Valaam materiell erheblich erleichtern. Da ich es daher dem Einen Herrn selbst überlassen habe, die guten Wünsche Seines Dieners zu erfüllen und mein Schicksal nach Seinem heiligen Willen zu gestalten, halte ich es für meinen Teil für den guten Anfang und das Ende dieser Angelegenheit für wesentlich, eine vorläufige Erklärung und Vereinbarung mit Ihnen, Vater Hegumen, einzugehen. Wie ich Ihnen persönlich gesagt habe, wiederhole ich jetzt, dass alles Gute, alles Wohltuende für die Seele, das durch die Gnade Gottes aus diesem Unternehmen entstehen kann, vollständig von unserer Einstimmigkeit im Herrn abhängt, das heißt von der Einstimmigkeit von Ihnen und mir. Der Herr, der in den letzten Momenten seiner irdischen Pilgerreise zu seinen Jüngern sagte: „Meinen Frieden gebe ich euch, meinen Frieden lasse ich euch“, 110 ist auch stark, uns seinen Frieden zu gewähren, wenn wir seine Jünger sind und danach streben, seinen Willen zu erfüllen und nicht unseren eigenen. Ausgehend von diesem Fels der Welt, der selbst auf dem Fels der Gebote Christi gegründet ist, habe ich die Ehre, Ihnen meine folgenden Überlegungen zur Kenntnis zu geben. Zunächst möchte ich Ihnen sagen, dass ich Sie von allen Äbten, die ich kenne, hinsichtlich Ihrer Denkweise und Sichtweise des Mönchtums sowie Ihrer natürlichen Fähigkeiten mehr mag als alle anderen. Hinzu kommt, dass Sie und ich mir durch offizielle Beziehungen schon seit langem bekannt sind. Darüber hinaus bin ich davon überzeugt, dass Sie keine Erhebung anstreben, die natürlich mit einem Umzug in ein anderes Kloster verbunden ist, sondern dem Walaam-Kloster treu bleiben, bis der Herr selbst Ihre Tage verlängern möchte. Weiter: Wie oben gesagt, verlasse ich meine Zelle aufgrund meiner langjährigen Krankheit und der dadurch entwickelten Fähigkeiten nur an den besten Sommertagen und bleibe bei feuchtem und kaltem Wetter für immer darin, daher wäre das Leben in der Skete selbst für mich vertrauter und bequemer. Die Stille von Skete 111, in der dem weiblichen Geschlecht für immer der Zutritt verboten ist, 112 entspricht voll und ganz den Anforderungen meiner Gesundheit und meiner geistigen Stimmung. Das Kloster ist überall durch Bäume vor den Winden geschützt: Dies würde mir die Möglichkeit geben, auch an Sommertagen zu arbeiten, was aufgrund meiner Hämorrhoidenerkrankung unerlässlich ist; Im Wind kann ich nicht arbeiten, weil ich bei der kleinsten Bewegung aus extremer Schwäche ins Schwitzen komme und eine Erkältung bekomme. Aufgrund Ihrer Erfahrung ist Ihnen klar, dass nach meiner Unterbringung im Skete viele dort untergebracht werden wollen. Wenn der Herr Ihnen also die Neigung einflößt, mich in die Skete zu stellen, müssen Sie sich meiner Schwäche und vielleicht auch anderen, die mir ähnlich sind, herablassen. Nachdem ich mich selbst getestet hatte, kam ich zu der Überzeugung, dass ich mit pflanzlicher Nahrung allein meine Kraft nicht aufrechterhalten konnte; Ich konnte nur noch entspannt liegen. Und Sie bemerken natürlich, dass die Brüder, die derzeit in der Skete leben, mit solch dürftiger Nahrung belastet sind und die meiste Zeit zum Mittagessen ins Kloster kommen. Was für die frühere starke Generation bequem war, wurde für die gegenwärtige schwache Generation unbequem. Da Sie sich bewusst sind, dass für sie der Samstag, das Fasten und andere äußere Taten und Beobachtungen festgelegt sind, würden Sie bitte darüber nachdenken, die Vorschriften der Optina Skete in die Walaam-Skete einzuführen, deren Gültigkeit und umsichtige Einhaltung der Schwächen der gegenwärtigen Generation durch die Tatsache bewiesen wird, dass die Optin-Skete reich an der am meisten auserwählten Bruderschaft ist, was wesentlich zum blühenden Wohlergehen der Skete und des Klosters selbst beiträgt. Diese ausgewählte Bruderschaft besteht aus mehreren pensionierten Oberen und mehreren gebildeten weltlichen Kreisen. Da sie körperlich schwächer sind als gewöhnliche Menschen, sind sie nicht zu starker körperlicher Arbeit und Heldentaten fähig, aber sie sind eher zu geistigen Leistungen und Aktivitäten fähig, die eine geistige Entwicklung erfordern. Sie wissen, dass die Heiligen Väter die Leistung eines anderen danach beurteilen, was er in der Welt hatte und wohin er sich bewegte, als er ins Mönchtum eintrat; Nach dieser Berechnung litten die oben genannten Personen, die in Optina Skete lebten, unter größeren Entbehrungen als diejenigen, die im Kloster möglicherweise über bessere Nahrung und Kleidung verfügten, als sie auf der Welt hatten. Sie wissen auch, dass die Väter des alten Skete von Ägypten dieses Kunststück nicht mehr als eine Leistung betrachteten, von der die Menschen erfahren hatten, und dieses Kunststück aufgaben und es als Sünde ansahen (Paterikon von Skete, im Artikel über Sisoes den Großen 114). So dachten und handelten die Heiligen Väter, die sich ganz Gott opfern wollten und nicht der Menschenliebe und Eitelkeit. Mit Bedauern sah ich, dass einige Zeitschriften in gedruckter Form die Strenge des Fastens im Valaam Skete und den entschiedenen Widerstand gegen das Evangelium verkündeten, das vorschreibt, dass Fasten und andere fromme Taten nicht nur im Verborgenen durchgeführt werden sollten (Matthäus 6,4), sondern auch mit aller möglichen Sorgfalt verborgen werden sollten. 115 St. Basilius der Große 116 und seiner Meinung nach auch andere Heilige. Die Väter behaupten, wenn wir entspannte Körper brauchen würden, dann hätte Gott sie als solche geschaffen; Warum befehlen sie genau das Maß an Fasten, das notwendig ist, um fleischliche Leidenschaften zu zügeln, was sie gleichzeitig nicht verärgern würde, sondern sie in der Lage halten würde, die Gebote Christi zu erfüllen oder, einfacher gesagt, Gehorsam und Taten wie Wachsamkeit, Gebet und Knien zu vollbringen, wozu geschwächte Körper letztendlich nicht in der Lage sind? Dies alles biete ich dir an, geliebter Vater, damit du darüber nachdenken kannst, damit du dich zum Abstieg meiner Schwächen und meiner ähnlichen Schwächen bewegst. Wenn die derzeitigen Brüder der Valaam Skete, die ausschließlich aus einfachen Leuten bestehen, nicht in der Lage sind, ihre Kräfte ausschließlich mit pflanzlicher Nahrung aufrechtzuerhalten, und um ihre Kräfte zu stärken, streben sie nach einer klösterlichen Mahlzeit, dann ist es für meinen erschöpften Körperbau und für den Körperbau von Menschen unklarer Erziehung völlig unmöglich, pflanzliche Nahrung allein zu essen. Selbst in der Optina Skete richtete sich der Eifer ihrer Gründer zunächst auf ein besonders strenges Fasten, aber da sie sah, dass die Skete bei dieser Strenge ohne Brüder bleiben sollte, milderte sie und gab Regeln für die Ernährung, die zugänglicher, jedoch immer noch viel strenger waren als die von der Kirche für einen in einem Kloster lebenden Schema-Mönch festgelegten Regeln für die Ernährung. Trotz dieser Milderung lebten jedoch nur sehr wenige Jäger aus der zahlreichen Bruderschaft von Optina Pustyn in der Skete. Als der ältere Hieroschemamonk Leonid 117 mit mehreren seiner Schüler dort ankam und der Abt ihm die Skete zur spirituellen Verwaltung übergab, begann die Skete bewohnt zu werden, und zwar hauptsächlich von Menschen mit schwacher Konstitution, die Ruhe und Einsamkeit suchten. Die Zahl der dort lebenden Brüder belief sich auf 30 Personen. All dies und der Zustand von Skeet vor der Ankunft von Fr. Leonidas und sein Zustand bei der Ankunft des Ältesten, ich war Augenzeuge 118. Der Älteste übte einen wohltuenden Einfluss auf das gesamte Kloster aus, unterstützte die Brüder in ihrem Wohlwollen gegenüber dem Abt und stärkte sie in spirituellen Kämpfen. Eine solche Fülle an Nahrungsmitteln verdoppelte die Zahl der Bruderschaften im Kloster selbst, erhöhte die Ordnung darin und lockte bedeutende Spenden an, mit deren Hilfe das Kloster wieder aufgebaut und darüber hinaus seine Erhaltung sichergestellt wurde. Deshalb erzähle ich Ihnen so ausführlich über Optina Skete, dass sein blühender Zustand und die daraus resultierende Verbesserung des Klosters selbst Tatsachen sind und Tatsachen die zuverlässigsten Beweise darstellen. Was die Herberge selbst, das heißt das Walaam-Kloster selbst, betrifft, so finde ich, dass ihre heutige Struktur die erste in Russland ist und den berühmten Herbergen - Beloberezhsky, Ploshchansky, Sofronievsky, sogar Optina und Sarovsky - weit überlegen ist 119: Denn in diesen Klöstern, die viel näher an der Welt liegen, haben die Mönche unvergleichlich mehr Möglichkeiten, mit der Welt zu kommunizieren, Verbindungen zu ihr herzustellen, ihre eigenen zu haben und sich dadurch vom allgemeinen Körper der Herberge zu trennen. Die Gemeinschaft von Valaam muss noch lange in ihrer jetzigen Form bleiben: Für kräftige Naturen, die mit körperlicher Demut viel körperliche Arbeit leisten müssen, ist es notwendig, träge, wie der heilige Prophet Johannes, ein Schüler des Großen Barsanuphius 120, es ausdrückt, in spirituelle oder zumindest spirituelle Arbeit einzutreten 121. In materieller Hinsicht werden die Brüder des Valaam-Klosters unvergleichlich reichlicher mit Kleidung und Nahrung versorgt als die oben genannten Hostels. An Ostern essen die Brüder dort nicht die Fischsuppe, die die Walaam-Mönche an einem gewöhnlichen Wochentag essen, und auch die Brüder der Walaam-Herberge werden viel zufriedenstellender mit Kleidung versorgt als die Brüder der besagten Herbergen. Nachdem ich Ihnen den Zustand des Valaam-Klosters und von Skete so dargelegt habe, wie sie in meinen Augen erscheinen – allerdings in den Augen eines Augenzeugen –, wende ich mich nun den Umrissen meines sündigen und unwürdigen Gesichts vor diesen heiligen Klöstern zu. Du kennst meine Schwäche, meine Herkunft und die Zärtlichkeit meiner Erziehung. Für sie ist die Annahme der Charta, die ich Ihnen nach dem Vorbild des Optinus Skete vorschlage, bereits eine große Leistung und Kreuzigung. Mehr zu unternehmen liegt außerhalb meiner Überlegung. „Lass dein Leben nicht verwirrt und abgeschnitten sein“, sagt der heilige Isaak von Syrien 122 im 80. Wort, „und lass dich nicht in der Sehnsucht nach einer kleinen Mühe verharren und von deinem ganzen Weg ablassen. Iss in Maßen, wie du es nicht immer tust, und strecke deine Beine nicht über deine Kraft hinaus, damit du überhaupt nicht untätig bist.“ Beachten Sie dazu Kapitel 36 der Mönche Callistus und Ignatius 123 (Philokalia. Teil 2. „Über den Diskurs“ 124), das sie in eine Reihe stellen – nach der Darstellung körperlicher Heldentaten und der Nahrung der Riten, die dem Schweigen angemessen sind. Es ist zu beachten, dass die Gemüse- und Obstsorten Zentralrusslands unvergleichlich stärker sind als die des Nordens und die Produkte Südrusslands ebenso stärker sind als die der Mittelzone; Die Früchte und Gemüse von Konstantinopel und Athos, wo die Heiligen Callistus und Ignatius lebten, sind in ihrer Nährkraft den Fischen der nördlichen Regionen ebenbürtig und übertreffen sie sogar. „Der Körper ist schwach“, sagte der heilige Isaak von Syrien im 85. Wort, „wann immer du seine vielen Kräfte dazu zwingst, Dinge zu tun, bringst du Dunkelheit über Dunkelheit in deine Seele und Verwirrung umso mehr.“ 125 Ich überlasse dies alles Ihrem Ermessen und bitte Sie, sich meiner Schwäche und den Brüdern, die mit mir einig sind, herabzulassen, die die Leistungen des Gemeinschaftslebens nicht ertragen können und die die Leistung des Klosters ertragen können, nachdem es durch umsichtige Mäßigung aufgelöst wurde. Darüber hinaus scheint es, dass dieser Fall nicht außer Acht gelassen werden sollte, dass auf jede erdenkliche Weise nach kurzer Zeit die oben erwähnte Nachsicht und Änderung der Lebensmittelvorschriften des Klosters vorgenommen werden muss, sonst wird niemand mehr in der Skete leben. Sie sind schwach geworden, Vater! Darüber hinaus ist, wie ich oben sagte, die Charta der Optina Skete „Über das Essen“ strenger als die von der Kirche für einen Schema-Mönch festgelegte. Wenn also der Verzehr von Fisch gesetzlich vorgeschrieben ist, wird dieser zum Essen serviert; Anscheinend ist es vierzig Tage im Jahr erlaubt, Käse und Eier, Butter und Milch zu essen. So wie Milch in der Walaam-Herberge nicht konsumiert wird, sollte sie auch nicht in die Skete eingeführt werden; und alles andere wäre sowohl zum Wohle des Körpers als auch zum Wohle der Seele sinnvoll einzuführen: für St. Johannes Climacus aß von allem, was der klösterliche Ritus zuließ, mit dem Ziel, die spirituellen Leidenschaften der Eitelkeit, der Selbstgefälligkeit, der Menschengefälligkeit, des heimlichen Essens, der Heuchelei, der Täuschung und der Lüge zu vermeiden, die bei Asketen im Fleisch oft auftauchen und ihnen spirituellen Erfolg absolut unmöglich machen; Gott erscheint in Einfachheit und Demut, und sein Dienst kann nicht mit dem Dienst an der menschlichen Ehre kombiniert werden. Bei meiner Ankunft in meinem Kloster fühle ich mich genauso schwach wie damals, als ich in Ihrem heiligen Kloster war. Aber wenn ich mich aus dem Amt zurückziehe und in die Einsamkeit Ihres Skete ziehe, wird mir vielleicht durch die besondere Gnade Gottes Zeit zur Reue gegeben, und ich werde mehrere Jahre durchhalten. In diesem Fall kann die Walaam-Skete von Mönchen bevölkert werden, die mir nahe stehen, so wie Optin bevölkert war, als Pater Dr. Leonida. Ich bitte demütig um Ihre Antwort auf diesen Brief und werde mich entsprechend um die weitere Regelung dieser Angelegenheit kümmern. Ab Montag überlege ich, für drei Wochen ins Ladoga-Kloster zu gehen. Euer Hochwürdigster Neuling authentisch signiert von Archimandrite Ignatius. Eingegangen am 3. März 1856. Ich habe Ihren Brief und damit einen getarnten Brief von Hierodeacon Joasaph 127 erhalten. Ich habe den Brief des Hierodeacons Seiner Eminenz vorgelegt, da dieser Hierodeacon Seiner Eminenz einen Bericht vorgelegt hat 128, in dem er erklärt, dass er die Briefe oder Petitionen an Graf Orlov 129 nicht unterschrieben hat, und wenn sein Name unter dieser Petition unterschrieben ist, dann wurde sie von einer anderen Person unterzeichnet und nicht von ihm, Joasaph, was er durch Priestertum nachweist. Versuchen Sie, auf persönlichen Befehl Seiner Eminenz alle Personen auszuweisen, die ich benötige. Wenn, wie erwartet, Schema-Diakon Jonah 130 nicht kommen kann, dann senden Sie mir seinen Bericht mit dem, was er Ihnen mündlich erklärt hat, im Namen Seiner Eminenz zur Übergabe an den Erzpastor, gemäß dem Gelübde der schema-monastischen Gelübde und des Priestertums. Aber es wäre unvergleichlich besser, wenn Sie mir den Schema-Hierodeacon schicken könnten: denn wie man sieht, ist es unmöglich, sich auf die bloßen Worte dieser von Bosheit und anderen spirituellen Leidenschaften getriebenen Menschen zu verlassen, da Hierodeacon Joasaph den oben genannten Bericht zuerst Seiner Eminenz vorgelegt und dann einen Brief 132 an Levashov 133 geschrieben hat, der aus dem Inhalt der Dokumente und ihrer Anzahl hervorgeht. Überwachen Sie die Korrespondenz, insbesondere von dubiosen Personen, unermüdlich, wozu Sie durch die Walaam-Charta berechtigt sind. Bitte um eure Gebete Wenn Sie den Künstler Stepanov 134 noch nicht aus dem Walaam-Kloster entlassen haben, dann lassen Sie ihn nicht auf Verlangen frei. Hier wird offenbart, dass er zu den eifrigsten Komplizen von Levashov 135 gehört. Seien Sie freundlich zu ihm und versuchen Sie, ihm sowohl mein Manuskript über das Valaam-Kloster 136 als auch alles, was er für das Valaam-Kloster 137 geschrieben und für dieses Kloster ausgegeben hat, wegzunehmen. Die Auswahl muss jedoch beginnen, sobald Sie den Befehl zur Abschiebung erhalten. Ich bitte um eure heiligen Gebete Der Leiter der Valaam-Kapelle 138, Hieromonk Daniel 139, hat die Idee, Hieromonk Moses 140 zurück in das Valaam-Kloster zu schicken. Archimandrit Ignatius. 1856 20. März. Eingegangen am 28. März 1856. Den in der Relation 141 genannten Mönchen gelang es aufgrund der ihnen unterbreiteten Vorschläge erheblich, ihre Geister zu versöhnen. Bemühen Sie sich Ihrerseits, diese Vereinbarung zu unterstützen. Eingegangen am 7. April 1856. Walaam Vater Hegumen Damaszener! Seine Eminenz, der Hochwürdigste Metropolit 142, würdigt Ihre Arbeit als Abt des Walaam-Klosters, insbesondere in wirtschaftlicher Hinsicht, in vollem Umfang und wünscht gleichzeitig, dass der geistige Wohlstand und der Frieden in dem Ihnen anvertrauten Kloster immer mehr zunehmen. Zu diesem Zweck erteilt Ihnen Seine Eminenz gerne Folgendes: 1. Damit Sie zusätzlich zu den zwölften Feiertagen und hochfeierlichen Tagen auch an Sonntagen und wichtigen Tagen dienen, da mit der Eröffnung der Reederei 143 die Menschenmenge im Walaam-Kloster stark zugenommen hat 144 und die Aufrechterhaltung des Eifers in der Bruderschaft für das Gebet erfordert, dass der Abt ein Beispiel für diesen Eifer ist, indem er so oft wie möglich dient 145. 2. Damit Sie aus diesem Grund so oft wie möglich an anderen Wochentagen, insbesondere mittwochs und freitags, Gottesdienste, insbesondere die Göttliche Liturgie, besuchen. 3. Damit Sie zumindest an Feiertagen und Sonntagen zum brüderlichen Essen gehen. 4. Damit Sie für die Position der Ältesten Mönche im reifen Alter wählen und nicht junge oder in Soutanen gekleidete Novizen 146. 5. Damit ihr keine weiblichen Hirsche und andere lüsterne Tiere hältt, die mit dieser Eigenschaft und ihren Folgen die Bruderschaft verführen 147. Auf diesen Brief bitte ich Sie demütig, mich mit einer schriftlichen Antwort zu beehren, um ihn Seiner Eminenz vorzulegen: Auf diese Weise wird Ihre Antwort den Charakter einer Verpflichtung gegenüber dem Erzpastor bei der Erfüllung seines Willens haben. Mein handgeschriebener Brief und seine Vertraulichkeit dienen als Beweis für die barmherzige Aufmerksamkeit Seiner Eminenz Ihnen gegenüber und sollten Sie immer mehr dazu ermutigen, nützliche Arbeit für das Wohl des Walaam-Klosters zu leisten, sowohl moralisch als auch materiell. Dekan der Klöster Archimandrit Ignatius. Eingegangen am 18. Januar 1857. Hochwürdigster Pater Abt! Ich überbringe Ihnen meinen aufrichtigen Dank dafür, dass Sie mir, einem Sünder, zum neuen Jahr gratuliert haben, zu dem ich auch Ihnen gratuliere und Ihnen und dem Ihnen anvertrauten Kloster allen wahren Segen wünsche. Ihr freundlicher Brief hat mich sehr getröstet! Ich freue mich sehr, dass Sie die Klöster im Bezirk Ladoga 148 besucht haben. Und nach und nach werden sie besser, durch die Gnade Gottes und mit dem Fleiß ihrer Vorgesetzten. Das neue Haus im St.-Nikolaus-Kloster 149 war ein großer Erfolg; Seine Innenaufteilung, die nach meinem schlechten Entwurf erstellt wurde, dient als klarer Beweis dafür, wie wichtig die Innenaufteilung in jedem Gebäude ist und welche Annehmlichkeiten sie bietet, die selbst unter Architekten nicht jeder bei der Erstellung eines Plans verstehen kann. Die Idee der Innenaufteilung des Nikolaevsky-Hauses ähnelt in vielerlei Hinsicht der Idee des Standorts des Valaam Hotel 150. Vielen Dank für Ihren Hinweis zu den Trennwänden! 151 Dies ist nicht das erste Mal, dass Fr. Apollos 152 mit dieser Struktur. Es wurde nicht ohne Trauer gebaut. Es war für mich sehr angenehm, Pater zu sehen. Herman 153. Wir sprachen mit ihm, wenn auch sehr kurz, über sehr wichtige Themen und zufriedenstellend. Es ist notwendig, dass andere Mönche von Valaam mich besuchen, wenn sie als Hierodeacons und Hieromonken ordiniert werden. Ansonsten wurde in einem kürzlich von Erzpriester Levashev 154 angesprochenen Fall Jonathan erwähnt 155; Aber ich kenne Jonathan überhaupt nicht und konnte daher nichts zu seiner Verteidigung sagen. Am 26. Dezember habe ich mit dem Oberstaatsanwalt 156 über Sie gesprochen und war mit seiner Einstellung Ihnen gegenüber sehr zufrieden. Unser ganzes Leben ist so durchzogen: mal Kummer, mal Freude. Nicht umsonst kleidete der scharfsinnige Älteste Jakob seinen Sohn, der im geistlichen Leben Erfolg haben sollte, mit farbenfrohen Kleidern. Ich vertraue Ihren heiligen Gebeten mit aufrichtigem Respekt und Hingabe und habe die Ehre, der demütigste Diener Ihrer Ehrwürdigkeit zu sein Erz Ignatius. 1857, 12. Januar. Eingegangen am 23. Februar 1857. Der mir anvertraute Novize des Klosters, Platon Janowski 157, einer der Hofsänger, der ein Diplom als Regent besaß, hatte das Unglück, einer betrunkenen Leidenschaft ausgesetzt zu sein. Es geschah so: Zuerst kam er aus der Kapelle in unser Kloster, dann überredeten ihn die Höflinge, Regent des Fürsten Barjatinski im Kaukasus zu werden, 158 wo er trinken lernte. Nach seiner Rückkehr in unser Kloster kann er sich aufgrund der vielen Versuchungen, von denen unser Kloster umgeben ist, nicht erholen, obwohl er den Wunsch dazu hat. Ich riet ihm, sich im Valaam-Kloster 159 auf die entscheidende Korrektur zu testen. Nachdem er diesen Rat von mir berücksichtigt hatte, überreichte mir Janowski den beigefügten Brief. Aus diesem Brief können Sie ersehen, dass Platon ein kluger Mann ist und eine klösterliche Ausrichtung hat. Wenn er nicht betrunken ist, ist er sehr sanftmütig und unterwürfig. Lehnen Sie diese Seele nicht ab, die in Ihrem heiligen Kloster Heilung von ihrem sündigen Geschwür sucht. Wenn Sie damit einverstanden sind, sende ich es Ihnen zusammen mit einem sechsmonatigen Reisepass zu; Nehmen Sie sich in diesem Fall die Mühe, mich zu benachrichtigen. Ich verpflichte mich zu Deinen heiligen Gebeten, Deinem demütigsten Diener Archimandrit Ignatius. 1857, 15. Februar. Eingegangen am 30. Mai 1857. Ich hatte die Ehre, Ihre hochgeschätzten Briefe zu erhalten, aber ich habe einige Zeit innegehalten, um darauf zu antworten, und darauf gewartet, welche Konsequenzen diese bedeutende Korrespondenz haben würde, die von Ihren Untergebenen initiiert wurde 160. Jetzt wurden diese Konsequenzen enthüllt 161 . Ihre Frucht sollte die Beruhigung des Valaam-Klosters und die Abschaffung der Entsendung von Untergebenen dorthin sein. Ich wünsche Ihnen, dass Sie die von Gottes Vorsehung gewährte Stille für den moralischen Erfolg der Bruderschaft nutzen, die Ihrer Anleitung und Fürsorge anvertraut ist. Das Walaam-Kloster ist hinsichtlich seiner Bequemlichkeit für das klösterliche Leben eines der ersten Klöster nicht nur in Russland, sondern auf der ganzen Welt. Aufgrund meiner offiziellen Beziehung zu diesem Kloster betrachtete ich es als meine heilige Pflicht, dieses klösterliche Heiligtum zu schützen. Dies sind meine Gefühle gegenüber dem Walaam-Kloster und meine Vorstellungen darüber, die ich jedem mitteile, der von einer korrekten Vorstellung davon profitieren sollte und würde. Ich vertraue Ihren heiligen Gebeten mit aufrichtigem Respekt und Hingabe und habe die Ehre, der demütigste Diener Ihrer Ehrwürdigkeit zu sein Archimandrit Ignatius. 1857, 24. Mai. P.S. Bitte senden Sie das beigefügte Schreiben an die angegebene Adresse. Eingegangen am 13. Juli 1857. Euer Hochwürdigster Vater Abt von Damaskus! Wie Sie aus der damit verbundenen Haltung erkennen können, war Seine Eminenz 162 erfreut, mir zu befehlen, den Valaam-Hieromonk Herman zu persönlichen Erklärungen zu rufen. Der Punkt ist, dass der Bischof beabsichtigt, Pater Dr. Gehorsam ist für Herman von nicht geringer Bedeutung, wobei er für Sie, für das Valaam-Kloster und für sich selbst besonders nützlich sein kann, indem er mit Ihnen in spirituellen Beziehungen steht. Segne ihn, dass er sich bedingungslos dem Willen des Herrn unterwirft, denn durch den Erzpastor sorgt der Herr selbst für das Gemeinwohl. 8. Juli 1857. Sergius-Wüste. Eingegangen am 12. Oktober 1857. Frau Ekaterina Mikhailovna Zelenaya 163 bittet um meine Petition an Euer Ehrwürdiges, damit Sie gerne ihren von ihr entlassenen Leibeigenen Hilarion als eine Reihe designierter Novizen annehmen würden, 164 da dieser Hilarion anlässlich der bevorstehenden Revision 165, wenn er nicht nach seinem Klerus rangiert, den Bürgern zugeteilt werden muss, wofür Geld benötigt wird, was Hilarion nicht getan hat. Ich bitte Sie, der Bitte von Frau Zelenaya nachzukommen, sofern diese Erfüllung nicht den Anstand und das Wohlergehen des Klosters verletzt, und bitte Sie auch, mich mit einer Antwort auf meinen Brief zu beehren. Ich verpflichte mich zu Deinen heiligen Gebeten Eingegangen am 24. November 1857. Ich danke Ihnen aufrichtig für Ihren Glückwunschbrief und für Ihre guten Wünsche an mich, Unwürdiger 166. Möge der barmherzige Herrgott Sie und die Ihnen anvertraute Bruderschaft in Frömmigkeit und Tugend bewahren. Ich bitte Sie und Ihre gesamte Bruderschaft um Ihr Gebet, damit mein Dienst für die Heilige Kirche dem Herrn zugute kommt. Bischof des Kaukasus und des Schwarzen Meeres. 1857, 16. November. Eingegangen am 20. August 1858. Vielen Dank, dass Sie an mich, einen Sünder, denken und mich über den Besuch des Souveräns im Heiligen Kloster Walaam mit der Kaiserin 167 und den Großherzögen sowie über den Besuch Seiner Gnaden Metropolit Gregor 168 informiert haben. Sie haben zu Recht festgestellt, dass dieser Erzpastor von sehr bescheidener und einfältiger Natur ist. Es gibt Gottes Barmherzigkeit ihm gegenüber, wie aus seinem Buch an die Schismatiker hervorgeht: Ein solches Buch kann nicht ohne die Hilfe der Gnade Gottes geschrieben werden. Sie ist sehr gründlich, einfach und liebevoll 169. Natürlich haben Sie es; Und wenn Sie es nicht haben, dann kaufen Sie es und lesen Sie es. Und für die Brüder Walaams wird es sehr nützlich sein. Über mich selbst möchte ich Ihnen sagen, dass ich durch die Gnade Gottes ganz gut lebe. Neue Diözese 170. Da ist noch nichts. Und der Bischof, das Konsistorium und das Seminar wandern von Wohnung zu Wohnung. Ich baue mir ein Holzhaus, sehr klein und sehr komfortabel, neben der Kirche; es gibt einen Durchgang von den Räumen zur Kirche; Vor der Kirche befindet sich ein Raum namens Betsaal mit einem Fenster in die Kirche. Der Bischof kann allen Gottesdiensten im Gebetsraum zuhören, indem er das Fenster öffnet. Die Erlösung ist bis zu meinen Türen gekommen, so wie sie einst in der Person von Lazarus bis zu den Toren des reichen Mannes kam 171. Die Kirche mit meinem Haus liegt mitten in einem großen Garten, in dem es viele Obstbäume gibt, abseits vom Lärm und erinnert sehr an Optin Skete 172. Es gibt hier keinen Brauch, dass die Bewohner den Bischof außer an schönen Feiertagen morgens besuchen, um ihm zu gratulieren: Warum nutze ich diese Einsamkeit aus, die ich nie hatte? Sergius-Eremitage. Ich habe 24 Jahre weniger als zwei Monate in der Wüste gelebt, aber ich konnte mich einfach nicht daran gewöhnen! Ich kann nicht glücklicher sein, dass ich da rausgekommen bin. Kümmere dich um deinen neuen Dekan 173; Mit ihm wird es besser sein als mit allen anderen: Von ihm kann es keine Kritik geben, und das Mönchtum ist durchaus verständnisvoll. Vor meiner Abreise habe ich noch etwas anderes geraten, und sie haben meinem Rat zugestimmt; Aber nachdem ich gegangen war, hörte ich, dass es anders gekommen sei. Was zu tun! Was geschah, geschah nicht ohne die Welle oder Erlaubnis Gottes. Wie ich festgestellt habe, ist es in unserer Zeit selten, dass eine klösterliche oder rein christliche Absicht Erfolg hat. Hindernisse entstehen von überall! – Im Gegenteil: Theater und ähnliche Institutionen sind der stärkste Schritt; auch Beleidigung oder eine andere böse Tat – Eile von überall her. Man sieht: Der Mensch darf tun, was er will, als sei er mit freiem Willen ausgestattet, so die Lehre des Apostels (2. Thess. 2,10-12). Und hier ist die Ernte groß, aber die Schnitter werden aus der Ernte entfernt und ihre Sicheln werden ihnen weggenommen 174: Aus diesem Grund konvertieren nur sehr wenige Mohammedaner, von denen es hier viele gibt, zum Christentum, sehr wenige Schismatiker treten der Kirche bei. Anscheinend möchte der Herr, dass wir Geduld, Demut und Unterwerfung unter den Willen Gottes lernen und unserer eigenen Erlösung mehr Aufmerksamkeit schenken. Ich sage das in Bezug auf meine Situation. Derzeit bin ich in Kislowodsk, wo ich mit dem Mineralwasser Nardzan bade. Das Wasser dieser reichhaltigen Quelle kocht wie aus Sodapulver. Die Quelle liefert täglich 1.200.000 Eimer Wasser. 40 Werst von Kislowodsk entfernt liegt die Stadt Pjatigorsk, wo es bis zu 36° Reaumur 175 gibt. In Isintukskaya Stanitsa gibt es alkalisches Wasser (18 Werst von Pjatigorsk); Etwas abseits, 20 Werst, gibt es in Schelesnowodsk reichlich warmes und kaltes eisenhaltiges Wasser. In der anderen Richtung, etwa 18 Werst, liegt der Bald Mountain, aus dem eine Quelle bittersalzigen Wassers entspringt, das die Eigenschaft eines ausgezeichneten Abführmittels hat. Einige der Berge ähneln Walaam, sind aber viel höher 176. Iwan Grigorjewitsch wurde 177 zum Mönch Justin ernannt und zum Hieromonk geweiht. Und mit dem Rest tue ich, was ich kann: Die Mönche haben Geld für ihren Bischof verdient. Die klösterliche Weisheit trägt jedoch wesentlich dazu bei, eine gute Wirkung auf den weißen Klerus zu haben, indem sie den Geist der Streitsucht und Streitsucht unter ihren Mitgliedern zerstört und Frieden und Einheit schafft. Mein Gesundheitszustand verbesserte sich etwas, nachdem ich zuerst warme Schwefelbäder, dann mäßige alkalische Bäder und schließlich kühle und kalte Nardzan-Bäder benutzte. Aber nach Aussage erfahrener Menschen hier ist es unmöglich, in einem Sommer eine vollständige Heilung einer hartnäckigen Langzeiterkältung wie meiner zu erreichen, verbunden mit der starken Entspannung, die sie mit sich brachte. Sei der Wille Gottes! Allein das Klima hier wirkt schon heilsam. Dann wünsche ich Ihnen, höchst ehrlicher Pater Abt, Wohlstand und ein langes Leben und alle anderen Segnungen, vorübergehende und ewige. Äußere meine glühendste Verbeugung vor all deinen Brüdern im Herrn. Ich bitte Sie und die Brüder um heilige Gebete, um meine geistigen und körperlichen Schwächen zu stärken; Wenn ich jemanden beleidigt habe, bitte ich ihn um Verzeihung und verneige mich in Abwesenheit vor allen. Unwürdiger Bischof Ignatius. Eingegangen am 30. August 1859. Hochwürdigster Fr. Abt! Ich überbringe Ihnen meine aufrichtige Dankbarkeit für die Erinnerung an mich, einen Sünder, für die Bücher und Drucke, die Sie mir geschickt haben 178. Ich bitte Sie, allen Brüdern meine innigste Verbeugung und Bitte um ihre heiligen Gebete zu überbringen. Letzten Sommer wurde ich in Mineralwasser behandelt, und jetzt durch Schwimmen im Meer 179. Die Behandlung hat, um die Wahrheit zu sagen, die Krankheit zerrissen und viel aus meinem Inneren vertrieben, so dass ich auch jetzt noch mit einem Ausschlag übersät bin, aber ich spüre immer noch keine besondere Heilung oder Stärkung. Wenn Gott irgendeine Versuchung zulassen will, dann ist es unmöglich, sich mit etwas anderem als Geduld gegen eine solche Versuchung zu wehren. Angesichts meiner Schwäche denke ich oft: Ich sollte nicht die Diözese regieren, sondern irgendwo in einer bescheidenen Ecke um meine Sünden trauern. Ich würde mich sehr freuen, zu Ihnen nach Walaam zu kommen, aber körperliche Schwäche wird das Klima dort nicht ertragen. Was für ein Ort! - das Einzige. Der Kaukasus gefällt mir weniger, obwohl die Berge unvergleichlich höher und teilweise außergewöhnlich schön sind. Es gibt kein Wasser: Dies beraubt die lokalen Landschaften ihrer völligen Anmut; und der Stein in den Bergen ist Kalkstein und Sandstein, nicht Granit. Ich wünsche Ihnen und dem heiligen Kloster aufrichtig, dass die von Gott durch seine Gnade zugelassenen Sorgen wie vorbeiziehende Wolken vorbeiziehen werden; und wie es scheint, kann man bis zum Grab nicht ohne Sorgen auskommen. Sie erreichen Bischöfe und Könige. Wer es darf, findet sich überall; sie werden in die höchsten Villen eindringen; Keine Burgen, keine Wachen werden sie halten. Der Herr allein ist unsere Zuflucht und unser Schutz vor Sorgen. Ich verpflichte mich erneut Ihren heiligen Gebeten und Ihrer Liebe zum Herrn und habe die Ehre, für immer zu sein Ignatius, Bischof des Kaukasus und des Schwarzen Meeres. Eingegangen am 28. September 1859. Ich danke Ihnen aufrichtig für Ihren Brief vom 30. August 180, für die Nachricht über Ihr heiliges Kloster und über andere Klöster, an deren Wohl ich mich so aktiv wie möglich beteiligen kann; denn in heiligen Stätten wohnen die Diener und Freunde meines Herrn, dessen die ganze Welt unwürdig ist. Soweit ich aus meiner eigenen Erfahrung und aus den Geschichten erfahrener Mönche verstehen kann, kann ein Mensch, der Gott gefallen möchte, nicht nach der Leistung streben, die er aus eigener Entscheidung anstreben möchte: Er muss nach der Leistung streben, die Gott, der allein die Fähigkeiten des Menschen unfehlbar erkennt, ihm bieten wird. Der Mensch selbst betrachtet sich selbst fast immer falsch. Nochmals: Im Laufe des Dienstes, den Gott uns aufgetragen hat, stoßen wir nicht auf Umstände, die wir angenommen haben und die in logischer Reihenfolge hätten sein sollen, sondern auf Umstände, die völlig unerwartet, unvorhergesehen, außer Ordnung sind und die Ordnung stören. Aus alledem geht deutlich hervor, dass der Herr von uns nicht die Tugenden und die Güte erwartet, die uns gefallen und die wir gerne ausüben, sondern solche, die mit der Kreuzigung unserer selbst, mit der Abschneidung unseres Willens und Geistes verbunden sind, selbst wenn unser Wille und Geist der Heiligste und Ehrwürdigste wäre. Der Apostel Paulus wollte die ganze Welt zum Glauben an Christus bekehren. Die überreichste Gnade, die im Apostel wohnte, machte einen solchen Vorsatz durchaus möglich, und der Vorsatz selbst war von Liebe zum Nächsten und zu Gott erfüllt und daher das Beste. Aber Gott ließ zu, dass der Apostel auf dem Gebiet der Predigt, die ihm von Gott selbst zur Verfügung gestellt wurde, auf unzählige Hindernisse und die schwersten Sorgen stoßen würde. Das soll uns auch trösten, denn trotz vieler Leiden ist es für uns würdig, in das Reich Gottes einzutreten 181 . Über mich selbst möchte ich Ihnen sagen, dass mein größter Kummer von meiner Krankheit herrührt, die es mir nicht erlaubt, meine Pflichten so zu erfüllen, wie ich es sollte; Allerdings geht es mir besser. Ich habe die Ehre, Sie und die Ihnen anvertraute Bruderschaft um den Segen Gottes zu bitten und mich Ihren heiligen Gebeten mit Gefühlen aufrichtiger Hingabe und Respekt anzuvertrauen 13. September 1859 182 . Eingegangen am 28. Januar 1861. Gott segne dich für deine Erinnerung an mich und für deine Glückwünsche. 183. Durch die Gnade Gottes habe ich dich nicht vergessen, aber ich gedenke dir ständig mit Liebe und Wohlwollen, wie meine ständigen Antworten auf alle deine Briefe beweisen. Und hören Sie in Zukunft nicht auf, mich über sich selbst, über die Ihnen anvertraute Bruderschaft und insbesondere über die Personen aus ihr, die ich kenne, sowie über das Kloster zu informieren. Welche Gebäude haben Sie nach meinem Weggang errichtet und welche Gebäude beabsichtigen Sie zu errichten? 184 Über mich selbst möchte ich Ihnen sagen, dass ich glücklich im Schatten der Barmherzigkeit Gottes lebe. Es passieren angenehme Umstände, aber auch unangenehme, sehr unangenehme. Da beide von der Vorsehung Gottes gesandt sind und in beiden die unaussprechliche Barmherzigkeit Gottes dem Menschen erscheint: dann bin ich in beiden gezwungen, in Frieden zu sein und Gott zu danken. Ich merkte mir, dass unter günstigen Umständen mehr Freude im Körper herrscht und sich ein gewisser, fast unmerklicher Durchgang für Eitelkeit und Einbildung öffnet; und bei unangenehmen Dingen gibt es mehr spirituellen Trost, und ein Mensch, der die Einbildung ablehnt, beginnt, auf Gott zurückzugreifen und Gott aktiv zu erkennen, da Er überaus barmherzig und allmächtig ist und schnell denen hilft, die Ihn anrufen. Wie und was ist Ihnen an Ihnen aufgefallen? - schreiben. Der selige Johannes von Karpaten 185 sagte in seiner Fastenpredigt wunderbar über die den Mönchen zugesandten Sorgen, dass sie die größte Gnade Gottes seien. Hier lebe ich sehr zurückgezogen, fast wie ein Einsiedler; Aber es kursiert ein ziemlich glaubwürdiges Gerücht, dass sie bald irgendwohin versetzt werden, mit dem Plan, meine derzeitige Position an eine fähigere und würdigere Person zu übertragen. Ich vertraue auf die Barmherzigkeit Gottes, dass mir gemäß Seinem allmächtigen Befehl und Seinen spirituellen Überlegungen ein Platz gegeben wird, der für die Erlösung geeignet ist und meiner extremen Schwäche entspricht. Mein Körper ist erschöpft von Langzeitkrankheiten, die sich in mir festgesetzt haben. Das Wasser begann sie zu vertreiben, was zu einem starken Ausfluss von verfaultem Skrofulose-Sputum führte. Diese Situation ist sehr schwierig. Dann: Ich empfehle mich Ihren heiligen Gebeten mit dem Gefühl vollkommener Ehrfurcht und aufrichtiger Hingabe und habe die Ehre, der demütigste Diener Ihrer Hochwürden zu sein Eingegangen am 5. August 1861. Hochwürdigster Vater Abt von Damaskus! Ich danke Ihnen aufrichtig für Ihren liebevollen Brief vom 15. Juni und die Fotoaufnahmen der Gebiete von Valaam 186, von denen mir viele sehr vertraut sind. Wenn ich oft darüber nachdenke, wie wohltuend es ist, das Leben in Einsamkeit, abseits von Ehren, in Reue und Weinen zu beenden, werden meine Gedanken nach Walaam transportiert und ich verspüre in meiner Seele eine Sehnsucht nach seinen majestätischen Wüsten; aber in meinem Gesundheitszustand sehe ich ein unüberwindbares Hindernis für die Erfüllung meines Wunsches. Fragen Sie nach meiner Gesundheit? Erst in diesem Sommer verspürte ich eine gewisse Linderung der Krankheit, so schwerwiegend war die Störung im ganzen Körper. Bisher bewirkten die eingenommenen Medikamente und der reichliche Genuss von Mineralwässern lediglich Entspannung und vertrieben skrofulösen und rheumatischen Auswurf, von dem ich eimerweise strömte. Es besteht keine Hoffnung mehr, dass ich im Alter vollständig genesen werde; aber die Erleichterung muss bereits als die große Gnade Gottes anerkannt werden. Mit besonderer Freude lese ich den materiellen Erfolg des Heiligen Klosters 187. Natürlich entwickelt es sich mit der äußeren Entwicklung auch spirituell, trotz der Schwäche der geistigen und körperlichen Kräfte der modernen Generation. Nicht ohne Grund hat Gottes Vorsehung Ihnen viele, zum Teil sehr bittere Erfahrungen ermöglicht. Ich glaube, dass Sie jetzt selbst bemerken, dass sich Ihre Regierungsführung stark verändert und verbessert hat: Warum sowohl die spirituelle Bildung als auch die Ernährung der Bruderschaft bedeutendere Früchte tragen sollten. Bitte nehmen Sie sich die Mühe, Ihrer gesamten Bruderschaft sowie Wassili Michailowitsch Nikitin 188 meinen Segen und meine glühendste Verbeugung zu übermitteln. Ich freue mich sehr über seine Lage in Richtung Walaam-Kloster. Das Haus meines Bischofs ist einem Kloster sehr ähnlich; überall in Gärten und Rosen 189. Der Blick von meinem Büro erinnert ein wenig an den Blick auf den Berg hinter dem Rand aus den Fenstern der Zellen des Walaam-Klosters, in denen ich übernachtet habe 190. Ich lebe in Einsamkeit und muss dem barmherzigen Herrn für die unzähligen Barmherzigkeiten danken, die mir zuteil wurden. Ich erbitte die Gunst Gottes für Sie und danke Ihnen noch einmal für Ihren Brief. Mit Gefühlen vollkommenen Respekts und Hingabe habe ich die Ehre zu sein Eingegangen am 16. Dezember 1861. allerliebster Vater Hegumen von Damaskus im Herrn! Der allgute Gott gab mir durch seine unbeschreibliche Barmherzigkeit, was ich mir schon lange gewünscht hatte und woran ich immer gedacht hatte. Das Zönobitenkloster St. Nikolaus, genannt Babaevsky 191, wird mir nach einem langen und gefährlichen Kampf im Meer des Lebens als ruhiger Zufluchtsort dienen. Dieses Kloster liegt sehr abgeschieden an einem sehr gesunden, trockenen Ort mit ausgezeichnetem Wasser. Die Bruderschaft ist einfach und hat eine klösterliche Stimmung. Aus diesen Gründen habe ich angesichts meiner Schwäche darum gebeten, dass dieses Kloster meine irdischen Wanderungen dort beendet. Mir wurden die Rechte des Diözesanbischofs in Bezug auf das Kloster, also seine Hauptverwaltung, verliehen; aber es behielt seinen Abt, der es nach Berichten an den Bischof als Abt regiert, genau wie ein Pfarrer in der Lavra. Diese Bestellung beruhigt mich sehr. Die Satzung des Klosters ähnelt Walaam 192: Denn die Ordnung wurde hier vom Abt, einem Schüler der Sarow-Eremitage 193, eingeführt. Im Laufe der Zeit hat sich diese Ordnung etwas geändert, sogar von anderen Äbten zu sehr geändert. Ich möchte die Sarow-Charta bis zu einem gewissen Grad, vor allem spirituell, wiederherstellen. Aus diesem Grund belästige ich Sie mit der bescheidensten Bitte: Ordnen Sie an, dass die Valaam-Charta für mich umgeschrieben wird, nicht in slawischen Buchstaben, sondern in Kursivschrift, sofern sie korrekt, ohne Fehler und Auslassungen umgeschrieben wird. Bitte nehmen Sie sich auch die Mühe, Zeichnungen Ihres Hotels 194 zu senden, wenn diese an Jaroslawl adressiert sind. Hier sind alle Bruderzellen verfallen und müssen wieder aufgebaut werden: Ich wünsche mir, dass die Gebäude hier solide gebaut werden, mit der gebotenen klösterlichen Bescheidenheit und Bequemlichkeit. Wenn das Bedürfnis nachlässt, werde ich versuchen, es dankbar zurückzugeben. Wenn die Navigation geöffnet ist, weigern Sie sich nicht, eine tief liegende Kamilavka und eine Haube 195 zu schicken; Welche du selbst trägst: Ich mag sie wirklich, aber die aktuellen modischen, großen Modelle gefallen mir überhaupt nicht. Bemühen Sie sich, allen Vätern und Brüdern Ihres Heiligen Klosters meinen Segen und meine glühendste Verbeugung zu überbringen. Der einzige Sohn meines Bruders, der Gouverneur von Stawropol, trat 196 in das Kloster ein. Zuerst lebte er in Ugresh 197, aber auf meiner Reise durch Moskau schloss er sich mir an und lebt jetzt bei mir, indem er den Gehorsam des Schreibers korrigiert. Den Platz des Rektors übernahm hier Abt Justin 198, der im Kaukasus Haushälter des Bischofshauses war, und in Sergius mein Zellenwärter: Für den ehemaligen Rektor 199 bat einer der verwitweten Priester noch vor meiner Ankunft um einen anderen Rektorplatz. Ich wiederhole Ihnen, dass ich ständig Gottes unbeschreibliche Barmherzigkeit mir gegenüber preisen muss. Vorübergehend, was auch immer es sein mag, alles ist vorübergehend, und wem Gott Zeit und einen Weg zur Buße gibt, dem wird die Garantie des Ewigen, Unveräußerlichen gegeben, damit wir selbst die Gabe Gottes nicht vernachlässigen. Bischof Ignatius. 16. November 1861. Eingegangen am 13. Januar 1862. am ehrlichsten und geliebtesten im Herrn Ich überbringe Ihnen meinen aufrichtigen Dank für Ihre Glückwünsche, für Ihr Wohlwollen und Ihre Liebe zu mir, einem Sünder. Möge der Herr Sie in diesem und im nächsten Jahrhundert belohnen. Zu meiner Person möchte ich Ihnen mitteilen, dass ich mit meiner derzeitigen Position, die nur durch die Gnade Gottes für mich arrangiert wurde, äußerst zufrieden bin. Nach harter Arbeit und vielen Sorgen inmitten der modernen menschlichen Gesellschaft herrscht in der Stille der Einsamkeit süßer Frieden. In Bezug auf die Bequemlichkeit, die ich zum Ausdruck gebracht habe (d. h. in Bezug auf die Einsamkeit), kommt das Babajewskaja-Kloster dem Walaam-Kloster nahe und übertrifft es sogar, entschuldigen Sie. Im Winter ist aufgrund der Abgeschiedenheit der Städte und der schwierigen Anreise niemand dort; Ich kam am 14. Oktober hier an und hatte von diesem Tag bis zum 1. Januar 1862 nur fünf Besucher – Herren für eine sehr kurze Zeit. Im Sommer kommt ein und mehrere Schiffe für 15 Minuten an, in denen die Pilger kaum Zeit für einen Gottesdienst haben und zum Schiff zurückeilen müssen. Die Bruderschaft ist wohlmeinend und streng sozial orientiert; Die Herberge wurde, wie auf Walaam, von den Schülern der Sarow-Wüste 200 eröffnet. Das solltest du, oh. Hegumen, komm uns im Sommer besuchen! Mit den derzeitigen Mitteln wird diese Nachricht weder viel Zeit noch Geld kosten. Sie können uns viele nützliche Ratschläge geben und wir werden versuchen, sie zu nutzen, um die örtliche Ordnung zu korrigieren, die etwas von der ursprünglich eingeführten abgewichen ist. Der Grund dafür waren Äbte einer anderen Richtung. Ich bitte Sie, der gesamten Ihnen anvertrauten Bruderschaft meine herzlichsten Grüße und meinen schmerzlichen Segen zu übermitteln. Ich habe die Ehre, mich Ihren heiligen Gebeten und der Liebe des Herrn mit Gefühlen aufrichtiger Hingabe und Respekt zu widmen Bischof Ignatius. 1. Januar 1862. P.S. Wahrscheinlich haben Sie meinen von hier aus geschriebenen Brief 201 erhalten. Ich hoffe, dass Sie sich nicht weigern werden, die darin enthaltenen Anfragen zu erfüllen. Meine Adresse: Jaroslawl. Eingegangen am 24. März 1862. Hochwürdigster Pater Abt. Ich möchte Ihnen meinen aufrichtigen Dank für Ihren Brief vom 17. Januar und für das zugesandte Projekt des Hotels 202 aussprechen, das ich noch nicht nutzen konnte, da ich das Kloster noch nicht verlassen und mein eigenes (Babaevskaya) Hotel noch nicht gesehen hatte. Krankheitsbedingt sitze ich hoffnungslos in meiner Zelle; Ich konnte den ganzen Winter über nur viermal in der Kirche sein. Sie sagen, dass das Hotel groß, zweistöckig, aus Stein gebaut und so dumm ist, dass es nur sehr wenige Räume zum Übernachten bietet. Gott segne Sie für die Einladung nach Walaam! Nein, mein Lieber: Anscheinend habe ich mich für immer von Walaam verabschiedet – das urteile ich nach meinem Schmerz. Wir müssen uns auf eine andere Reise vorbereiten: nicht mehr auf dem Wasserweg, sondern auf dem Luftweg. Für alle Zeit und für alles, Ehre sei Gott. Über Kamilavka und Klobuk. Lassen Sie sie nach den Maßen Ihres gesegneten Kopfes anfertigen: Eine solche Kapuze und Kamilavka werden hier in den Ruinen als Probe und Erinnerung stehen. Bestellen Sie eine Kamilavka, die unter der Haube getragen wird, und die andere, die im Dienst getragen wird, 203. Hier stellen wir vieles nach dem Walaam- und Sarow-Modell vor. Der Gesang hat begonnen; Wir initiieren die Offenbarung unserer Gedanken für die Ältesten, insbesondere für Anfänger; Wir zwingen die Oldtimer nicht. Ich bin sehr zufrieden mit dem Ort und noch mehr mit der Tatsache, dass mich niemand stört. Ich brauche das wirklich. Möge der Segen Gottes auf Ihnen und der Heiligen Wohnstätte ruhen. Ich habe die Ehre, mich Ihren heiligen Gebeten mit einem Gefühl aufrichtiger Hingabe und Respekt zu widmen Bischof Ignatius. 27. Februar 1862. Eingegangen am 27. Juni 1862. Ich habe die lithographierten Bilder von St. Tikhon 204 erhalten und für die Übergabe spreche ich Eurer Ehrwürdigkeit meinen vollsten Dank aus. Gott wird Sie für die Arbeit retten, die Sie zum Drucken auf sich genommen haben. Ich habe auch ein weiteres Paket erhalten: eine Kamilavka und eine Kapuze, wofür ich ebenfalls sehr dankbar bin. – Mein Gesundheitszustand, Pater Igumen, ist sehr schlecht. Das Wetter ist am günstigsten, der Ort ist sehr gesund, das Wasser ist ausgezeichnet, der Fisch ist immer frisch; aber das alles hilft wenig. Ich bitte um Ihre heiligen Gebete und rufe Sie und die Ihnen anvertraute Wohnstätte um den reichen Segen Gottes an, ich habe die Ehre zu sein Bischof Ignatius. 13. Juni 1862. Eingegangen am 9. Juli 1862. Am meisten geliebt im Herrn, Ich überbringe Ihrer Ehrwürdigkeit meine aufrichtige Dankbarkeit für Ihr Andenken an mich, einen Sünder, und für Ihren Brief vom 24. Mai 205. Ich freue mich von Herzen über den Erfolg des heiligen Klosters Walaam, für das es aufgrund seiner Weitläufigkeit und zahlreichen Brüderlichkeit, aufgrund seiner besonderen Bequemlichkeit für das klösterliche Leben notwendig ist, die Organisations- und Wartungsmethoden zu stärken, damit jede materielle Zufriedenheit, die es hat, in spirituelles Wohlergehen übergehen kann. Entschuldigen Sie meine Vergesslichkeit, dieses Zeichen des Alters und der Erschöpfung, ich glaubte, Sie über den Erhalt einer Kopie der Klosterregeln zu informieren und Ihnen für die Übergabe zu danken. Ich korrigiere jetzt meinen Fehler, indem ich Ihnen meinen aufrichtigsten Dank überbringe. Die Hotelprojekte habe ich Ihnen über Ihren Vorarbeiter Pavel 206 mitgeteilt. Ich möchte Ihnen mitteilen, dass ich mich gesundheitlich sehr schwach fühle; Ich bin mit meiner Situation sehr zufrieden. Ich freue mich auf Ihren Besuch, der für Sie während Ihrer Reisen nach Moskau, die wahrscheinlich anlässlich der Errichtung Ihrer Kapelle in Moskau 207 notwendig sein werden, sehr praktisch sein wird. Ich erflehe den reichen Segen Gottes, Hochwürdigster Pater Abt, und bitte Sie um Ihre heiligen Gebete für Sie und die Ihnen anvertraute Bruderschaft, mit Gefühlen aufrichtiger Hingabe und Respekt, ich habe die Ehre zu sein Bischof Ignatius. 5. Juli 1862. Eingegangen am 5. Dezember 1862. Ich hatte die Ehre, am 17. November Ihren ehrwürdigen Brief vom 14. Oktober 208 von Pavel, dem Vorarbeiter, 209 zu erhalten, der die Kürze des Briefes mit einer Geschichte über Sie und das Heilige Kloster ergänzte. Übrigens hat er mich mit der Nachricht getröstet, dass Sie diesen Winter planen, Moskau zu besuchen und gleichzeitig das Babajewski-Kloster zu besuchen. Gern geschehen! Ich werde mich aufrichtig freuen, Sie zu sehen, wahrscheinlich zum letzten Mal in diesem Leben. Wie soll ich Ihre Frage zu meiner Gesundheit beantworten? Ich fühle mich ständig sehr schwach und manchmal sehr krank. Ich bin mit meinem jetzigen Tierheim sehr zufrieden. Gott sei Dank für das Geschenk! Gott sei Dank für die Vergangenheit! Und was die Zukunft betrifft, vertrauen wir auf die Gnade und den Willen Gottes. Ich erbitte Gottes Segen für Sie und die Ihnen anvertraute Bruderschaft und danke Ihnen für Ihr beständiges Gedenken an mich, einen Sünder, und kürze diesen Brief in der Hoffnung auf ein kurzes persönliches Gespräch. Mit dem Gefühl vollkommenen Respekts und aufrichtiger Hingabe habe ich die Ehre, dies zu tun Bischof Ignatius. 18. November 1862. Eingegangen am 4. Mai 1863. Ich überbringe Ihnen meine aufrichtige Dankbarkeit für die ständige Erinnerung an mich, den Unwürdigen. Sowohl Ihren Brief vom 22. März 210 als auch die Ansichten des Walaam-Klosters 211 und der Insel habe ich mit großer Freude erhalten, bewundert und mit tief empfundenem Mitgefühl wurden meine Gedanken zu den Bewohnern dieser wunderbaren Orte getragen. Ich habe Iwan Iljitsch Glasunow 212 mit der Übergabe der gedruckten Ausgaben meiner schwachsinnigen Werke 213 an Euer Hochwürden beauftragt: Ich bitte Sie, sie als Zeichen der Liebe und Erinnerung anzunehmen. Es tut mir sehr leid, dass Sie diesen Winter nicht zum Babajewski-Kloster gekommen sind. Meine Kraft und Gesundheit sind ständig erschöpft; Auch deine Jahre vergehen. Wenn wir uns in diesem Leben nicht sehen, möge uns der barmherzige Herr die Freude schenken, uns im nächsten Jahrhundert wiederzusehen. Ich habe die Ehre, Gottes Segen für Sie und die Ihnen anvertraute Bruderschaft zu erflehen und um Ihre heiligen Gebete zu bitten, mit Gefühlen aufrichtiger Hingabe und Respekt Bischof Ignatius. 21. April 1863. Eingegangen am 22. Oktober 1863. Ich bitte Sie demütig, dem Vorarbeiter Pavel Ivanov 214 Bescheid zu geben, damit er mich auf dem Weg in seine Heimat besuchen kann: Ich habe ein besonderes Bedürfnis, ihn zu sehen. Ich wünsche Ihnen und dem Kloster allen wahren Segen. Die in der Region 215 eingeführten neuen Formen werden dazu dienen, den Wohlstand zu steigern, zu dem das Walaam-Kloster gebracht wurde. Natürlich: Unter solchen Umständen müssen auch Ihre Sorgen noch schlimmer werden. Ich habe die Ehre, mit aufrichtiger Hingabe und Respekt um Ihre heiligen Gebete zu bitten und Gottes reichen Segen für Sie und Ihre Bruderschaft anzurufen E Ignatius. 2. Oktober 1863. Eingegangen am 16. Dezember 1863. Ich beeile mich, Ihren Brief vom 27. Oktober 216 zu beantworten. Sie müssen die Beziehungen, in die das Valaam-Kloster eingebunden werden sollte, bei der Lösung dieses Problems sorgfältig überwachen. Durch sorgfältige Beobachtung und Fürsprache können Sie erhebliche Vorteile für das Kloster erzielen. Wer viel bekommt, gibt auch viel. Dieses Protokoll muss beschlagnahmt werden. Andernfalls können Sie sich in solch beengten Verhältnissen wiederfinden, aus denen Sie nicht mehr herauskommen können. Mein Gesundheitszustand ist schlecht. Ich kann kaum durch die Zimmer laufen. Ich verlasse mein Zimmer sehr selten, nur um zur Liturgie in die Kirche zu gehen. Im Sommer gehe ich gelegentlich in den Wald und aufs Feld. Für alles, Gott sei Dank, und für alles gibt es Zeit. Ich habe die Ehre, mich Ihren heiligen Gebeten mit dem Gefühl vollkommener Ehrfurcht und aufrichtiger Hingabe zu widmen Bischof Ignatius. 26. November 1863 Eingegangen am 15. Februar 1864. Hochwürdigster Vater, Ich überbringe Ihnen meinen aufrichtigen Dank für Ihr Andenken an mich und Ihre Glückwünsche zur Geburt Christi und zum neuen Jahr, wozu ich Ihnen und der Ihnen anvertrauten Bruderschaft herzlich gratuliere und Ihnen allen wahren Segen wünsche. Ich gratuliere Ihnen zu Ihrer ruhigen Situation, die Ihnen die Gnade Gottes durch die Vermittlung der Erzpastoren gewährt hat. Ich wünsche mir aufrichtig, dass diese Position zum Nutzen beider Klöster dient und dass Ihr Dienst Früchte trägt, die Gott zugute kommen 217. Genau! Sie müssen sich insbesondere Gedanken über die Lage machen, in die das Valaam-Kloster während der gegenwärtigen Reform in Finnland geraten wird218. Bei solchen Reformen kümmert sich in der Regel jedes Land darum, die Grundlagen seiner Nationalität zu stärken, das heißt, dass die Menschen ihre Sprache, ihre Bräuche, ihre Religion bewahren und aus diesem Grund immer ein eigenständiges Volk bleiben. Mit dem Wunsch, die eigene Religion zu stärken, ist natürlich auch der Wunsch verbunden, den Einfluss anderer Religionen auf das eigene Land zu zerstören. Und deshalb ist es für Sie notwendig, unverzüglich den Ort, an dem die Treffen stattfinden, persönlich zu besuchen und sie durch Maßnahmen der Liebe davon zu überzeugen, Ihnen die Idee der orthodoxen Klöster zu eröffnen. Überzeugen Sie dann mit den gleichen Maßen der Liebe die spendenden Personen, dass sie den Klöstern nichts Belastendes tun. Manchmal kann eine Kleinigkeit äußerst belastend sein und nicht nur den Frieden, sondern auch das Wohlergehen des Klosters stören. Es ist viel besser, solche Angelegenheiten durch Einigung als durch Konflikt zu regeln. Darüber hinaus wird es, wenn alles von der Obersten Autorität genehmigt ist, schwierig und vielleicht sogar unmöglich sein, etwas zu ändern. Über mich selbst möchte ich Ihnen sagen, dass ich dem Herrn für meine aktuelle Situation danke und ihn preise. Je länger ich von der lauten und hektischen Welt und ihren Angelegenheiten fernbleibe, desto mehr spüre ich, dass sich mein Geist beruhigt. Die Schwäche meiner körperlichen Kräfte nimmt allmählich zu, weshalb ich meine Räume nur noch sehr selten verlasse; Manchmal diene ich, aber meine Stimme ist aufgrund der Schwächung meiner Brust und meiner Lunge kaum hörbar, und ich kann bei Gottesdiensten nicht einmal lange Gebete lesen. Für all deine Zeit. Es ist Zeit, Ihre irdische Reise zu beginnen, es ist Zeit, mittendrin zu sein, und es ist Zeit, sie zu beenden. Ich habe die Ehre, den reichen Segen Gottes für Sie und Ihre Bruderschaft herabzurufen, mich Ihren heiligen Gebeten anzuvertrauen, mit Gefühlen aufrichtiger Hingabe und Respekt Bischof Ignatius. 4. Februar 1864. Eingegangen am 15. Januar 1865. Bitte nehmen Sie meine herzlichsten Glückwünsche zum bevorstehenden Großen Fest der Geburt Christi sowie zum Erhalt der königlichen Gnade 219 entgegen, von der ich erst aus Ihrem Brief erfahren habe, da ich aufgrund extremer Gesundheits- und Sehschwäche, die die mäßigste Lektüre verträgt, weder Zeitungen noch Zeitschriften lese, und auch dann nur bei Tageslicht. Vielen Dank für die Zusendung einer gedruckten, detaillierten Beschreibung des Walaam-Klosters! In was für einem schönen Einband haben Sie mir eine Beschreibung dieses Klosters 220 geschickt, das ich wegen seiner besonderen Annehmlichkeiten für das klösterliche Leben besonders liebe und respektiere! Pavel besuchte mich am 22. November, nachdem er zuerst Ihren Brief und Ihr Paket abgeschickt hatte. Vielen Dank für Ihre Absicht, mich zu besuchen! Obwohl ich dich schon lange nicht mehr mit meinen physischen Augen gesehen habe, sehe ich dich immer noch mit meinem Herzen, und ich bin dir besonders dankbar dafür, dass du zu den ganz wenigen Menschen gehörst, die, nachdem sie sich körperlich von mir getrennt haben, durch Liebe in Einheit geblieben sind. Ich verpflichte mich zu Ihren heiligen Gebeten und erbitte Gottes Segen für Sie und die Ihnen anvertraute Bruderschaft und das Kloster, denen ich Erfolg und Entwicklung in spirituellen und materiellen Beziehungen wünsche, mit einem Gefühl aufrichtiger Hingabe und Respekt, die ich zu sein habe Bischof Ignatius. 20. Dezember 1864. Eingegangen am 30. März 1866. Hochwürdigster Fr. Hegumen Damaszener! Ihren überaus erfreulichen Brief vom 17. Februar 221 habe ich am 5. März erhalten. Ich danke Ihnen aufrichtig für Ihr Andenken an mich und gratuliere Ihnen zur aktuellen Pfingstzeit und zum bevorstehenden Fest der Feste – der strahlenden Auferstehung Christi. Meine Gesundheit ist seit meiner Kindheit durch viele schwere Erschütterungen erschüttert und kann sich daher im Alter nicht mehr erholen und wird nach und nach immer mehr zerstört. Besonders die Erschöpfung der Kräfte – außergewöhnlich! Aus diesem Grund verlasse ich meine Zellen kaum und tue nichts. Wenn ich auf das letzte Schicksal vieler Bekannter und Verwandter blicke, die ihr Leben in ihrem Dienst auf der Welt verbracht haben und sich plötzlich über den Tod freuten, danke ich Gott, der mich ins Kloster gebracht hat. Obwohl ich nur sehr wenig im Kloster wohne; aber in der Welt hätte ich wahrscheinlich noch schlimmer gelebt und hätte, da ich mit Eitelkeit beschäftigt war, keine lebendige Vorstellung von Gott erhalten. Die mit Walaam verwandte Sarow-Einsiedelei wurde mit besonderer Gunst aufgenommen. Elf Exemplare wurden dort geschrieben. Wenn Sie sich entscheiden, das Babajewski-Kloster zu besuchen, möchte ich Sie bitten, zu dem Zeitpunkt zu kommen, an dem das Konzil in grober Form abgeschlossen ist, was hoffentlich im Sommer 1867 223 geschehen wird. Ich wünsche dies mit dem Ziel, dass Sie, nachdem Sie dieses Gebäude in der Natur gesehen haben, ein ähnliches in noch besserer Form auf dem Walaam-Gebirge errichten 224. Die Kirche verfügt über besondere Annehmlichkeiten in Bezug auf die Anforderungen des klösterlichen Gottesdienstes. Ich habe die Ehre, mich den heiligen Gebeten von Ihnen und der Ihnen anvertrauten Bruderschaft anzuvertrauen und mit einem Gefühl aufrichtiger Achtung und Hingabe den reichen Segen Gottes für Sie anzurufen Meine Adresse ist in Jaroslawl, nicht in Kostroma. Eingegangen am 16. April 1866. Kürzlich habe ich Ihnen geschrieben: Und wieder schreibe ich, angetrieben von meiner elenden Liebe zum heiligen Kloster Walaam, dessen Abt Sie sind, und zum heiligen Kloster Konevskaya, dessen Dekan Sie sind. Beachten Sie meine Briefe, die ich Ihnen bei meiner Ankunft im Bab[aevsky]-Kloster geschrieben habe. Seien Sie vorsichtig, wie gefährlich Sie gehen, sagte der Apostel (Eph. 5:15). Ich bin äußerst erschöpft und bitte beide Klöster und insbesondere ihre Oberen, für mich, einen Sünder und Kranken, zu beten. Eingegangen am 30. Oktober 1866. geliebter Fr. Hegumen Damaszener mit allen meinen Brüdern in Christus! I bring you my sincere gratitude for your loving memory of me and for the books you sent 225. My health is very poor. Sometimes it becomes easier, and sometimes it becomes so difficult that death seems close. In general, I feel an extraordinary exhaustion of strength, which is a natural consequence of a very long-term painful condition. Ich bin sehr zufrieden mit meinem einsamen Wohnort und der anderen Umgebung und danke dem Herrn, der mir eine Position gegeben hat, die meiner geistigen und körperlichen Schwäche so angemessen ist. Ich bitte um Ihre heiligen Gebete und rufe Gottes reichen Segen für Sie und Ihre ganze geliebte Bruderschaft an, mit einem Gefühl aufrichtiger Hingabe und Respekt, ich habe die Ehre zu sein Eingegangen am 23. Januar 1867. Ich spreche Ihnen und der Ihnen anvertrauten Bruderschaft meinen aufrichtigsten Dank für die liebevolle Erinnerung an mich aus und gratuliere Ihnen gegenseitig zu den vergangenen Feiertagen und dem kommenden neuen Jahr. Ich wünsche Ihnen von ganzem Herzen wahre Segnungen von der großzügigen rechten Hand des Herrn. Ich tröste mich mit der guten Nachricht über das Wohlergehen der heiligen Klöster Valaam und Konevskaya. Mein Gesundheitszustand ist sehr angeschlagen, und der barmherzige Herr gewährte mir aufgrund dieses Gesundheitszustands eine ruhige Position im abgelegenen Babajewski-Kloster. – Mein Bruder 226 wurde angewiesen, die restlichen zwei Teile meiner elenden Werke 227 an die St. Petersburger Kapelle des Walaam-Klosters zu liefern, was im Monat März oder Ende Februar erfolgen sollte; Ich bitte Sie, sie wohlwollend anzunehmen und mir ein Exemplar der Beschreibung des Walaam-Klosters 228 zu schicken, denn die, die Sie mir geschickt haben, wurden guten Menschen geschenkt. Ich bitte Ihre Eminenz und die Ihnen anvertraute Bruderschaft, für mich, einen Sünder und einen Kranken, für Gott zu beten. Ich habe die Ehre, Sie und das Ihnen anvertraute Kloster mit dem Gefühl aufrichtiger Hingabe und Respekt um den reichen Segen Gottes zu bitten Eingegangen am 22. April 1867. Ich überbringe Ihnen und der Bruderschaft Ihres heiligen Klosters meine herzlichsten Glückwünsche zum bevorstehenden Fest der Feste, zur strahlenden Auferstehung Christi. Ich begrüße Sie mit dem allfreudigen Gruß „Christus ist auferstanden“ und wünsche Ihnen allen wahren Segen für Zeit und Ewigkeit. Gleichzeitig danke ich Ihnen vielmals für die Zusendung einer gedruckten Beschreibung Ihres Klosters und anderer vom Walaam-Kloster herausgegebener Broschüren 229. Zu Beginn der Großen Fastenzeit besuchte mich Ihr Vorarbeiter Pavel 230. Ich habe mich gefreut, von ihm einige Details über Sie und das Valaam-Kloster zu hören. Ich habe die Ehre, mich Ihren heiligen Gebeten und den Gebeten der Ihnen anvertrauten Bruderschaft mit Gefühlen aufrichtiger Hingabe und Respekt zu widmen Briefe des Heiligen Ignatius Brianchaninov an den Abt des Walaam-Klosters, Abt Damaskin. Kopien. Archiv des Valaam-Klosters (AVM). F. 12. Op. 1. L. 1. Wüste Walaam / Walaam der Rus Christi. M.. 2000. S. 67 Das bemerkenswerte Leben des Rektors des erstklassigen Klosters Spaso-Preobrazhensky Valaam, Pater Dr. Damaszener. Kopie des Manuskripts. AVM. F. 2. Op. 4. L. 2 . Sokolov L. Bischof Ignatius Bryanchaninov, sein Leben, seine Persönlichkeit sowie seine moralischen und asketischen Ansichten. Teil 2. Kiew, 1915. S. 154 Ignatius (Brianchaninov Dmitry Alexandrovich), Bischof des Kaukasus. Biografie, verfasst von einer unbekannten Person. Ende der 1870er Jahre 451 l. RNB. Sammlung einzelner Belege. F. 1000. Op. 2. Einheit Std. 531. L. 103 Der Rektor des Valaam-Klosters ist Hegumen Damascene. Walaam Patericon. Ed. Walaam-Kloster; M., 2002. S. 27 Siehe Brief vom 26. April 1840 (Nr. 3) Im Jahr 1832 wurde Hieromonk Ignatius (Brianchaninov) zum Leiter des Gregor-Pelshemsky-Klosters in Lopotov ernannt und ist seit 1833 Rektor des St.-Sergius-Klosters der Heiligen Dreifaltigkeit Briefe des Heiligen Ignatius Brianchaninov an den Abt des Walaam-Klosters, Abt Damaskin. AVM. F. 12. Op. 1. L. 1 Nationalarchiv von Karelien (HAK). ?. 762. Op. 1. Einheit Std. 2/9 [Panteleimon (Sarkho), Hierom.]. Bischof Ignatius (Brianchaninov) und das Walaam-Kloster. Typoskript. Bibliothek der Theologischen Akademie St. Petersburg. R-1565 Sammlung von Briefen des heiligen Ignatius Brianchaninov, Bischof des Kaukasus und des Schwarzen Meeres / Comp. Abt Mark (Lozinsky). M.-SPb.: Zentrum für das Studium, den Schutz und die Wiederherstellung des Erbes von Priester Pavel Florensky, 1995. S. 70–77 Pater Damascene – In seinem klösterlichen Namen, Pater. Damaskus wurde zu Ehren des syrischen Asketen Johannes von Damaskus aus dem 8. Jahrhundert benannt Seine Eminenz – Metropolit von Nowgorod und St. Petersburg Seraphim (1763–1843), in der Welt Stefan Wassiljewitsch Glagolewski; Er leitete 1821 die Metropole St. Petersburg. Er stand an der Spitze des Kampfes der Kirche gegen Mystizismus und Bibelgesellschaften. Er war gegen die Übersetzung der Bibel ins Russische. Er wurde als wunderbarer Kirchenverwalter berühmt. Zusammen mit Metropolit Philaret von Moskau (Wassili Michailowitsch Drosdow; 1783–1867), einem der prominentesten Hierarchen der Russisch-Orthodoxen Kirche, und Metropolit Philaret von Kiew (Feodor Georgievich Amfitheatrov; 1779–1857), dem prominentesten Vertreter des russischen Mönchtums, trugen sie zur Ernennung von Pater Dr. Damaszener als Abt des Walaam-Klosters. Die Heiligen Reverend Sergius und Herman, Walaam-Wundertäter – Gründer des Walaam-Klosters. Historische Informationen über sie sind äußerst rar. Ihr Leben gilt als verloren. Heute besteht kein Konsens darüber, wann die heiligen Mönche das Kloster gründeten. Der kirchlichen Tradition zufolge kamen sie bereits zur Zeit der gleichaltrigen Prinzessin Olga (10. Jahrhundert) aus den „östlichen Ländern“ nach Walaam. Ihr Andenken wird am 11. Juli (28. Juni, alter Stil), 24. September (11. September, alter Stil) und am 3. Sonntag nach Pfingsten zusammen mit dem Rat der Heiligen von Nowgorod gefeiert. ...gehen Sie den Ihnen vorgegebenen Weg. - Am Morgen. 23. November, o. Damascene ging nach St. Petersburg. Die Länge der Strecke zwischen dem Archipel und der Hauptstadt betrug damals (vor der Eröffnung der Dampfschifffahrt) 295 Werst. Davon etwa 40 Werst entlang Ladoga bis zur Stadt Serdobol und 255 Werst auf dem Postweg entlang der Westküste durch die Stadt Kexholm nach St. Petersburg. Laut der Biographie von Fr. Damaszener, „nachdem er am 27. um 10 Uhr morgens im Dorf Pargolovo übernachtet hatte, kam er während der Messe über St. Petersburg in der Sergejew-Eremitage an und landete hier in seiner gewohnten Demut in der Küche. Am Ende der Messe erfuhr Archimandrit Fr. An diesem Tag erfuhr Ignatius selbst, der die göttliche Liturgie feierte, von der Ankunft des willkommenen Gastes, lud ihn sofort zu sich ein und nahm ihn mit Nach dem Essen befahl der gastfreundliche Gastgeber Pater Damascene, sich in den ihm zugewiesenen Schatzkammern auszuruhen, ohne ihn zu verlassen. Dann, am 29., traf der bescheidene Mönch von Walaam mit Pater Dr. Archimandrit Ignatius machte sich gegen acht Uhr morgens von der Eremitage auf den Weg nach St. Petersburg …“ (Der geisttragende Hirte von Valaam. Biographie und Lehren des Abtes Damaskinos von Valaam. M., 2000. S. 28.) . Zwei Briefe... - Briefe von Fr. Damaskus für die Zeit vor 1856 ging während der Evakuierung des Walaam-Klosters tief nach Finnland im Winter 1939–1940 verloren In den ersten Jahren seiner Abtschaft sah sich Abt Damascene dem Widerstand und der Ablehnung seiner Entscheidungen durch einige der älteren Brüder, einige Novizen und diejenigen ausgesetzt, die es gewohnt waren, sich als „Untergebene“ (das heißt Personen, die zur Buße im Kloster waren) wohl zu fühlen. Vielen erschien eine so schnelle Beförderung eines einfachen Mönchs, der keine besonderen Verdienste um das Kloster hatte, unfair. Deshalb Fr. Damaszener musste „steil abbiegen, ohne jeglichen Gradualismus“ (V. I. Nemirovich-Danchenko. Bauernreich. St. Petersburg, 1889. S. 216). Einige der Brüder verließen Walaam (darunter Pater Osip), einige schrieben Denunziationen, und die Untergebenen, die den neuen, strengen Befehlen nicht gehorchen wollten, „... unternahmen sogar mehr als einmal Attentate auf sein Leben“ (Kloster Walaam. St. Petersburg, 1896, S. 38). Archimandrit Ignatius hielt es in seinem Bericht über die Lage im Kloster Walaam als wichtige Maßnahme zur Beruhigung des Klosters für notwendig, Walaam von den unter seinem Kommando stehenden Personen zu befreien. Er nannte 12 Personen, die man gerne in andere Klöster schicken würde, wo sie zumindest einen gewissen Nutzen bringen könnten. Among these was Deacon Ivan Nikolaev. Ein Jahr später, im Jahr 1840, wurde Diakon Ivan Nikolaev zusammen mit sieben Untergebenen aus dem Walaam-Kloster entfernt. Sie wurden in die Klöster der Diözesen Archangelsk und Wologda geschickt. Es dauerte mehr als 20 Jahre, bis mit den Untergebenen eine endgültige Lösung für dieses Problem gefunden wurde. Im Jahr 1859 wurden die letzten von ihnen in andere Klöster verlegt und nicht mehr nach Walaam geschickt. Allerdings hat Fr. Damascene ruhte sich darauf nicht aus und beantragte 1864, als er den Metropoliten Isidor von Nowgorod und St. Petersburg um Hilfe bat, bei der Heiligen Synode ein offizielles Verbot, auch hinsichtlich der Möglichkeit, in Zukunft Geldstrafen nach Walaam zu schicken. Zelenetsky-Kloster - Das Zelenetsky-Dreifaltigkeitskloster, das im 16. Jahrhundert vom Mönch Märtyrer gegründet wurde, liegt 180 Werst von St. Petersburg entfernt (derzeit aktiv. Adresse: Dorf Zelenets, Bezirk Wolchow, Region Leningrad). Sofronievskaya-Einsiedelei - Putivl Sofronievskaya-Einsiedelei, Provinz Kursk. Im 17. Jahrhundert erwirkte der Älteste Sophrony ein Dekret des Patriarchen Nikon über die Unabhängigkeit der Eremitage vom Putivl-Kloster und trug mit seiner Arbeit zur Erhöhung des Klosters bei. Seitdem wurde Pustyn Sofronieva oder Sofronievskaya genannt. Die Sarow-Eremitage wurde 1706 vom Mönch Isaak gegründet. Sie liegt an der Grenze der Provinzen Nischni Nowgorod und Tambow. Oberstaatsanwalt – Oberankläger der Heiligen Synode Graf Nikolai Alexandrowitsch Protasow (1798–1855) An den Postmeister von Serdobol... - Die Stadt Serdobol (seit 1918 - Sortavala), die Walaam am nächsten gelegene Stadt auf dem Festland, über die das Kloster den Kontakt zur Welt aufrechterhielt. Die Dampfschiffverbindung mit St. Petersburg wurde 1843 eröffnet. Abt Veniamin... - Hegumen Veniamin, der ehemalige Abt des Valaam-Klosters, wurde für einen hieromonastischen Urlaub in die erstklassige Kostroma-Kathedrale Ipatiev-Kloster versetzt. Anschließend regierte er einen Monat lang das Vorläuferkloster Zheleznoborovsky der Diözese Kostroma. 1841 wurde er zum Rektor des Fürbitteklosters Avraamiev Gorodetsky ernannt, 10 Werst von der Stadt Chukhloma in der Diözese Kostroma entfernt († 1845). Im April 1837 wurde Archimandrit Pachomius in einem der Klöster der Diözese Nowgorod getötet. Die Zivilbehörden leiteten zweimal Ermittlungen ein, konnten die Täter jedoch nicht finden. Im Jahr 1839 begann die dritte Untersuchung. Diesmal beschloss Metropolit Seraphim, den von allen hochgeschätzten Pater Ignatius zur Untersuchung zu schicken. Am Ort des Mordes angekommen, gab der Archimandrit mit seiner Beteiligung der Sache die richtige Richtung. Im Juni desselben Jahres endete der Fall, die Täter wurden ermittelt Der Reverend Vikar. – Benedikt (Grigorovich), Bischof von Revel († 1850). 1833 vom Rektor der St. Petersburger Theologischen Akademie versetzt, 1842 zum Erzbischof der Olonets-Diözese ernannt. Der Revel-See der Bischofsvikare mit Sitz in St. Petersburg wurde 1817 gegründet; 1865 - der Diözese Riga und Mitau zugeteilt. Hierodiakon Joseph... - Hier ist, was Archimandrit Ignatius in einem Brief an Metropolit Seraphim über ihn schreibt: „Zwei untergeordnete Hierodiakone, Joseph und Matthäus, sind ein schreckliches und bedauerliches Beispiel der Verzweiflung. Sie beichten nie die Heiligen Mysterien und nehmen auch nie an ihnen teil. An den Osterfeiertagen können sie niemals gezwungen werden, in die Kirche zu kommen. Ihre Gesichter ähneln denen, die ich nur zufällig unter den Sträflingen in der Festung Dinaburg gesehen habe.“ (Ignatius (Brianchaninov Dmitry Alexandrovich) Bischof des Kaukasus. Biografie zusammengestellt von einer unbekannten Person. Ende der 1870er Jahre. 451 Blätter. Sammlung von Abteilungsquittungen. F. 1000. Inventar 2. Punkt 531. Blatt 90.) Hierodeacon Joseph wird auch in einem Brief vom 22. September 1842 erwähnt. Der „Ablass“, der Hierodeacon Joseph gegeben wurde als Weigerung verstanden werden, ihn in ein anderes Kloster zu überführen. Pater Amfilohiy ist der Abt des Klosters der Geburt der Heiligen Jungfrau Maria auf der Insel Konevets im südlichen Teil von Ladoga. Er leitete das Kloster von 1839 bis 1859. Einer der Erbauer des Antonius-Dymski-Klosters wurde zum Abt ernannt er zweifelt an Ihrer Abwesenheit in St. Petersburg... - Während seiner Abtszeit war Pater Dr. Damascene reiste neben mehreren Reisen in die Nähe des Ladogasees mehrmals nach St. Petersburg, unter anderem im Jahr 1840; bereiste Finnland 1847 nach Kymen; besuchte Moskau im Jahr 1864 Im Leben des Heiligen Niphon... - Aus dem Leben des Heiligen Niphon, Bischof von Zypern, gedacht am 5. Januar (23. Dezember, alter Stil): „Der Heilige sah auch, wie Dämonen unter den Menschen wandeln und Menschen in Versuchung führen und ihnen Verurteilung, Verleumdung, Streit und verschiedene Sorgen einflößen. Eines Tages sah er einen Mann bei der Arbeit; und dann kam ein Dämon zu ihm und fing an, ihm ins Ohr zu flüstern; ein anderer Mann arbeitete in der Nähe; der Dämon kam und flüsterte ihm ins Ohr; dann verließen sie die Arbeit und begannen zu streiten. Der Gesegnete stand auf und sagte: „Oh, dämonische Versuchung!“ Wie sät man Feindschaft zwischen Menschen! Von Hieromonk Barsanuphius ist bekannt, dass er zweimal zur Flotte geschickt wurde, um die Aufgaben eines Schiffspriesters wahrzunehmen. Im Jahr 1844 untersuchte Archimandrit Ignatius den Fall von Hieromonk Barsanuphius, der sich aus Krankheitsgründen (ein altes gebrochenes Bein) weigerte, regelmäßig zu dienen. Als Ergebnis des Verfahrens hat Pater Dr. Barsanuphius gab seine Forderungen auf. ...Der Mesner... - Der Mesner ist für die Sakristei verantwortlich – die Aufbewahrung von Kirchenutensilien, heiligen Gewändern, Altardecken und anderen Schreinen, die dem Kloster gespendet wurden Hieromonk Alexander... – Informationen nicht gefunden Seine Eminenz Vikar... - Benedikt (Grigorovich), Bischof von Revel († 1850). Siehe Hinweis. zum Brief vom 26. April 1840 zur Sergius-Eremitage... - Die Trinity-Sergius-Eremitage wurde 1735 vom Beichtvater der Kaiserin Anna Ioannovna, Archimandrit der Trinity-Sergius Lavra, Pater Dr. Varlaam. Archimandrit Ignatius (Brianchaninov) war seit 1833 ihr Rektor. richtiges Ticket. - Mönche konnten das Kloster nur für öffentliche Zwecke und mit einem Pass (Entlassungskarte) des Abtes in die Städte und Dörfer ihrer Diözese verlassen. Siehe das Dekret der Heiligen Synode vom 24. Januar 1740, Nachtrag zur Geistlichen Ordnung, Absatz 32. ...Mönch Konstantin... – Informationen nicht gefunden Novize Apukhtin. – Informationen nicht gefunden von der Kapelle... - Die Kapelle und das Steingebäude für die Mönche wurden 1838 durch die Bemühungen von Abt Veniamin erbaut; Projekt des Diözesanarchitekten Karl Brandt. Im Jahr 1835 wurde dieser Kapelle vom Kaufmannssohn Dmitri Poleschajew mit Hilfe von Kaufleuten, die in der Nähe von Newski Handel trieben, eine Ikone des Heiligen Nikolaus in einem vergoldeten Gewand gespendet, die mit Strasssteinen verziert war und einen Wert von 6.000 Rubel in Banknoten hatte. Das Gebäude ist bis heute erhalten geblieben. Gehört zum Walaam-Kloster. Liegt am Sinopskaya-Damm 34, nicht weit von der Alexander-Newski-Lavra entfernt. Die Kapelle wurde im Namen der Ikone „Freude aller Leidenden“ geweiht Newski Lavra. – St. Petersburger Alexander-Newski-Kloster der Heiligen Dreifaltigkeit, Kloster; 1712 auf Erlass von Kaiser Peter II. gegründet. Im Jahr 1797 wurde dieses Kloster auf das Niveau einer Lavra erhoben (Betrieb: St. Petersburg, Ufer des Flusses Monastyrki, Nr. 1). Anfänger John – Keine Informationen gefunden der Sünde nahe... – Siehe Vladimir Dahl: „Wein ist der Anfang, der Grund, die Quelle, der Anlass, der Vorwand.“ ... Zustimmung zur Aufnahme von Elder Paphnutius ... - Im Jahr 1840 wurde durch Dekret des St. Petersburger Geistlichen Konsistoriums Nr. 6263 vom 7. November vorgeschlagen, den Rektor des erstklassigen Spaso-Preobrazhensky-Klosters, Pater Dr. an den Abt von Damaskus eine Petition der „Kursk-Diözese der zönobitischen Einsiedelei Glinskaya Theotokos, Mönch Paphnutius, zur Versetzung in die Reihen der Bruderschaft.“ Was ist mit. Damascene antwortete in einem Bericht vom 8. Dezember 1840 mit einer Ablehnung „aufgrund einer ziemlich bedeutenden Zahl der Bruderschaft, und die Bruderschaft ist mit ihrer Unterbringung hier nicht einverstanden.“ Da es sich um eine persönliche Angelegenheit handelt. Paphnutius mit diesen Dokumenten wurde in den Archiven des Walaam-Klosters aufbewahrt. Wir können daraus schließen, dass der Älteste Paphnutius auf seinen Wunsch nach Walaam verlegt wurde Benedikt (Grigorovich), Bischof von Revel († 1850). Siehe Hinweis. zum Brief vom 26. April 1840 ...Mönchs Amphilologie... – Informationen nicht gefunden Metropolit von St. Petersburg und Nowgorod Seraphim (Glagolevsky). Siehe Hinweis. zum Brief vom 2. November 1838 Novize Ivan Grigoriev... – Informationen nicht gefunden Wassili Borissow... - Aus den Werkstätten von St. Petersburg. Entschlossen, 1835 Novize im Walaam-Kloster zu werden. 1844 wurde er in das Mariä-Entschlafens-Kloster Staro-Ladoga verlegt über die Streiche der finnischen Bauern... - Die örtliche Küstenbevölkerung verärgerte das Kloster sehr mit Wilderei, absichtlicher Zerstörung von Tieren (sie verstreuten Giftköder für Füchse), illegalem Fischfang und Versuchen, Tabak und Alkohol auf die Inseln zu schmuggeln. Gleichzeitig gab das Kloster, insbesondere während einer Hungersnot, wie im Jahr 1867, große Summen aus, um den finnischen und karelischen Armen zu helfen. Für seine Hilfe für die Finnen während des Hungerwinters 1867 hat Pater Dr. Damaskus erhielt Dank vom Souveränen Kaiser ...Finnischer Generalgouverneur... - Menschikow Alexander Sergejewitsch (1787–1869) – Admiral, Generaladjutant, Seine Durchlaucht Fürst; Generalgouverneur von Finnland seit 1830 Jetzt wurde ein Gesetz verabschiedet... - Im Jahr 1837 wurde ein Gesetz „Über die Ausweitung der Regelung für den Bau und die Reparatur kleinerer Gebäude von höchstens 5.000 Rubel“ auf die Religionsabteilung verabschiedet. (Vollständiges Gesetzbuch des Russischen Reiches, Bd. XII, Abteilung II, Nr. 10580. St. Petersburg, 1837). Gemäß diesem Dekret wurden alle Gebäude im Wert von weniger als 5.000 Rubel unter der Aufsicht der örtlichen geistlichen Autoritäten (bei Klöstern sind dies die Dekane) ausgeführt. Dementsprechend erforderten Gebäude, die diesen Betrag überstiegen, die Kontrolle durch die höchste Autorität: die Heilige Synode und in den Hauptstädten persönlich durch den Souveränen Kaiser. Im Jahr 1841 wird in der „Charta über geistliche Konsistorien“ (Gesamtgesetzbuch des Russischen Reiches, Bd. XVI, Abt. II, Nr. 14409, Art. 44–60. St. Petersburg, 1841) in den Regeln für den Bau orthodoxer Kirchen von der Notwendigkeit gesprochen, der Baukommission einen Plan und einen Kostenvoranschlag für den geplanten Bau vorzulegen. Herr Nabilkov... - Fedor Fedorovich Nabilkov, Kaufmann aus der Stadt Friedrichsgam, Provinz Wyborg. Mit seiner Unterstützung wurden im Allerheiligenkloster neue Bruderzellen mit einem Zaun gebaut. Der gespendete Betrag betrug 10.000 Rubel in Banknoten. Nach Abschluss der Bauarbeiten im Jahr 1844? F. Nabilkov reagierte bereitwillig auf die Bitte um Hilfe beim Bau einer neuen Skete-Kirche und spendete 15.000 Rubel. Zuvor, in den Jahren 1835–1836, wurde auf seine Kosten im äußeren Innenhof des Klosters die Kirche der lebensspendenden Dreifaltigkeit errichtet Hierodiakon Joseph... – Siehe Anmerkung. zum Brief vom 26. April 1840 Herrscherwechsel... - Anscheinend handelt es sich um die Ernennung eines neuen Vikars zum Bischof von Revel: Am 14. November 1842 wurde er vom ehemaligen Bischof von Starorussky Justin (Mikhailov) ernannt. Zuvor diente Fr. Benedikt (Grigorovich) wurde als Erzbischof von Olonetsky eingesetzt ... Hierodiakon Joseph ... - Erwähnt in Briefen vom 26. April 1840 und 22. September 1842 Konsistorium – die für das Gericht und die Verwaltung der Diözese zuständige Institution o. Amphilochia... - Die Rede ist wahrscheinlich vom brüderlichen Beichtvater Pater Dr. Amphilochie Soyma – Fluss- und Seeschiff mit Kiel; Länge 7–8 Klafter, Breite – bis zu 2 Klafter, Auftrieb von 3.000 bis 5.000 Pud. Der Ladoga-Soja hat je nach Größe seine eigenen Definitionen: leicht – der kleinste; Haken, Netz, Salz und Ladung – die größten. In Soymys ohne Deck, aber mit Dach wurden Pilger transportiert. Soyma wurde aus Kiefernholz zusammengesetzt; Anstelle von Nägeln wurden die Bretter mit Fäden aus Baumwurzeln zusammengenäht (siehe: Andreev A.P. Lake Ladoga. St. Petersburg, 1875. S. 33–34). viele Untergebene... - Seit den späten 1830er Jahren. Bis einschließlich 1859 standen im Walaam-Kloster „neunzig Personen geistlichen und weltlichen Ranges unter Aufsicht und auf Buße; zusätzlich zu dieser Zahl erschienen 15 Personen nicht am Ort der Bestrafung; insgesamt also 105 Untergebene“ (Nationalarchiv von Karelien (HAK). ?. 762. Op. 2. Fall Nr. 18. L. 1) An den Hochwürdigsten Justin... - Justin (Mikhailov), Bischof von Revel († 1879). 1842 von den Bischöfen des alten Russland versetzt und 1845 zum Bischof von Kostroma ernannt Über die Versorgung mit Wein und Rum... - Unter Abt Damaskus wurde auf Walaam das strengste Verbotsgesetz eingeführt. Die Einfuhr von Alkohol und Tabak auf die Valaam-Inseln war verboten. Diese Regeln galten ausnahmslos für alle. Um den Schmuggelversuchen einheimischer Küstenfinns Einhalt zu gebieten, wurde auf einer Insel am Eingang zur Monastyrsky-Straße ein „Zoll“ eingerichtet. Das Inspektionsverfahren in diesem klösterlichen Zollamt wurde von V.I. beschrieben. Nemirovich-Danchenko in seinem Buch „Das Bauernreich“ (St. Petersburg, 1889). Einige Jahre nach der Einführung solcher Beschränkungen begannen Hunderte von Menschen, die unter der Leidenschaft der „betrunkenen Bitterkeit“ litten, in der Hoffnung auf Heilung nach Walaam zu kommen. Wie N. S. Leskov in seinen Reiseberichten „Klosterinseln am Ladogasee“ (St. Petersburg, 1874, S. 134) schrieb: „... viele Menschen unterschiedlichen Ranges laufen um Rus herum, den Pater Damascene „vom Dämon der Trunkenheit gerügt hat.“ Die Tradition des Kampfes um Nüchternheit des russischen Volkes wurde nach dem Tod von Pater Damascene fortgesetzt. Dies ist, was der studentische Pilger, der zukünftige Metropolit Veniamin (Fedchenkov), in seinem Aufsatz „On Northern Athos“ notierte: „Übrigens fiel mir nach sorgfältiger Beobachtung folgender Umstand auf: Fast die Hälfte der Passagiere, entweder mit blauer Nase oder rotem Gesicht oder ausgefranster Haut und blauen Flecken unter den Augen oder einfacher gesagt, einem Geruch, verrieten ihre teilweise Einstellung zur patriotischen Feuchtigkeit. Verwirrt wende ich mich einem zu junger, nüchterner Typ: „Warum gibt es so viele Betrunkene oder Betrunkene?“ - Ja, sie gehen auch nach Walaam. Es ist ständig hier. Manche, die zu viel getrunken haben, manche, die sich verirrt haben, kommen zu Hause nicht zurecht, nun ja, sie gehen nach Walaam, um sich zu erholen“ (Strannik. 1906, Nr. 6. S. 753) Hieromonk Moses – Im Jahr 1842 wurde dieser Hieromonk aufgrund der Unruhen unter Aufsicht vom Zelenetsky-Dreifaltigkeitskloster nach Walaam verlegt. 1844 wurde er in das Wwedenski-Ostrowski-Kloster geschickt Der Bedarf an Hieromonken für die Flotte ... - Die Flotte brauchte Schiffspriester. Dieses Bedürfnis wurde von den Hieromonken verschiedener Klöster, darunter Walaam, befriedigt. Diese Praxis war für Klosterklöster schwierig, erstens, weil den Klöstern ausgebildete Mönche entzogen wurden, die in der Regel eine Reihe von Priesterdiensten verrichteten, und es äußerst schwierig war, sie zu ersetzen, und zweitens waren die Marinebesatzungen in ihrer Lebensweise weit von der üblichen Atmosphäre klösterlicher Herbergen entfernt, und ein Mönch, der mindestens sieben Monate an Bord eines Militärschiffs verbrachte, war dieser Umgebung und bei der Rückkehr in sein Heimatkloster mit seinen Geschichten und Gewohnheiten unweigerlich ausgesetzt er könnte unerwünschte Unruhen verursachen. Im Jahr 1859 Fr. Damascene reichte eine an Seine Eminenz Metropolit Gregory gerichtete Petition ein, die Entsendung von Valaam-Mönchen in die Flotte einzustellen, die mit den Worten begann: „Mit tiefer Reue im Herzen sehe ich, wie sich der Wunsch, Eigentum zu erwerben, in der mir anvertrauten Valaam-Bruderschaft immer mehr ausbreitet, und erkannte, dass der Hauptgrund für solch einen gefährlichen Wunsch von Vertretern des Mönchtums kommt – Hieromonken, die zum Priesterdienst in die Flotte geschickt wurden ...“ und weiter: „... sie kehren ins Kloster zurück, aber Ihr Blick auf das heilige Leben des Fastens ist bereits verdorben: Die Wurzel der in ihnen entstandenen Liebe zur Leistung ist beschädigt“ (Archiv des Valaam-Klosters (AVM). F. 2. Op. 4. L. 3-4). Dem Antrag wurde stattgegeben (Dekret Seiner Kaiserlichen Majestät des Autokraten von ganz Russland vom Geistlichen Konsistorium Nr. 1830. AVM. F. 2. Op. 4. L. 6). Hieromonk Barsanuphius – Siehe Hinweis. zum Brief vom 26. April 1840 Seine Eminenz... - Antonius I. (Rafalsky). Metropolit von Nowgorod und St. Petersburg († 1848). Er leitete die Metropole im Jahr 1843. Vor dieser Ernennung war er Bischof von Warschau Metropolit Anthony... – Siehe Anmerkung. zum Brief vom 5. Mai 1845 ... An Seine Eminenz Justin... - Siehe Anmerkung. zum Brief vom 19. November 1842 ...Dekan der Klöster... - Archimandrit Ignatius (Brianchaninov). ...Konevsky-Kloster... - Geburt des Theotokos-Konevsky-Klosters. Liegt auf der Insel Konevets im südwestlichen Teil des Ladogasees. 1393 vom Mönch Arseny Konevsky gegründet, der zuvor mehrere Jahre Mönch des Walaam-Klosters gewesen war. (Betrieb: Gebiet Leningrad, Bezirk Priozersky, Dorf Wladimirowka, Insel Konewez.) ...Schatzmeister... - Hieromonk Victor (Kusnezow). Siehe Notiz über ihn. zum Brief vom 30. November 1846 ...die Grundsteinlegung der Kirche in der Skete des Valaam-Klosters... - Die Skete im Namen Allerheiligen befindet sich auf der Insel Skete, etwa fünf Kilometer vom Kloster entfernt. Auf einer Lichtung, umgeben von einem jahrhundertealten Wald, steht eine schneeweiße zweistöckige Kirche im byzantinischen Stil. Das kleine Klostergelände ist von einem Steinzaun mit eingebauten acht Zellengebäuden umgeben. Dies ist das erste und bis heute größte Kloster des Walaam-Klosters. Im 19. Jahrhundert erreichte die Einwohnerzahl 30 Personen. Die ersten Informationen über den Bau in Skete stammen aus dem Jahr 1789 und stehen im Zusammenhang mit der Bitte von Abt Nazarius an Metropolit Gabriel (Petrov) von Nowgorod und St. Petersburg über den Bau einer neuen Steinkirche: „Als der Mönch Alexander von Svirsky im Kloster lebte, hatte er eine abgelegene Zelle unweit des Klosters, wo danach eine Holzkirche in seinem Namen gebaut wurde, die seit langem eingestürzt ist, aber damit dieser Ort nicht hineinfällt.“ Vergessenheit, wir möchten an diesem Ort eine kleine Steinkirche im Namen Allerheiligen bauen“ (Murasheva N.V. Skete of All Saints. Kurzer historischer Hintergrund. Typoskript. L.: Spetsstroyrestavratsiya. 1984. S. 13.). Im Jahr 1793 wurden eine Kirche und sieben Gebäude mit 18 Zellen errichtet, die Gestaltung der Wohngebäude war jedoch erfolglos. Die Gebäude standen tief am Boden, ohne Keller oder Veranda am Eingang. Der untere Teil bis zu den Fensterbänken bestand aus Wildsteinen, bis ganz nach oben wurde Ziegel gemauert. Feuchtigkeit dringt leicht in die Zellen ein. Im Winter war es unmöglich, die Räumlichkeiten zu heizen. Pater Ignatius, der die Skete 1838 zum ersten Mal besuchte, schrieb in seinem Bericht über den Stand der Dinge im Walaam-Kloster: „Die Zellen in der Skete sind ungewöhnlich dünn und ungesund; so etwas habe ich noch in keinem russischen Kloster gesehen. Ich halte es für absolut notwendig und sehr billig, sie wieder aufzubauen ...“ (ODER RNB. F. 1000. Op. 2. Punkt 531. S. 105). Hegumen Damascene regierte diesen Skete sieben Jahre lang, bevor er Abt wurde, und kannte die Lebensbedingungen dort gut. 31. Dezember 1840 Fr. Damascene beantragte bei Metropolit Seraphim den Bau neuer Gebäude und eines Zauns in der Skete (siehe auch Anmerkung zum Brief vom 22. September 1842). Nach Abschluss dieser Arbeiten wurde beschlossen, die Kirche wieder aufzubauen. Durch die Vermittlung von Fr. Ignatius, der Entwurf der Kirche wurde A. M. Gornostaev anvertraut, einem Architekturakademiker, der in der Abteilung der Baukommission des Innenministeriums tätig war. Im Jahr 1849 wurde nach dem höchsten genehmigten Projekt von A. M. Gornostaev ein neuer Kirche gebaut. Die Unterkirche im Namen Allerheiligen wurde am 18. August 1849 von Archimandrit Ignatius beleuchtet; die obere wurde im Namen aller ätherischen Mächte am 19. Juli 1850 von Metropolit Nikanor (Klementjewski) von Nowgorod und St. Petersburg geweiht. Ivan Baikov... - Novize Ivan Baikov leistete Gehorsam in der Werkstatt für Ikonenmalerei. Hierodiakon Macarius – Pater Macarius (Vetlov), 1844 zum Hierodiakon und 1849 zum Hieromonk geweiht Mesner – Siehe Hinweis. zum Brief vom 9. August 1840 Dekreter Sakristan – Ernennung zu dieser Position durch Dekret des Geistlichen Konsistoriums, gefolgt im Namen des Dekans der Klöster Hieromonk Victor – Pater Victor (Vasily Kuznetsov), aus der Stadt Friedrichsham. 1831 wurde er dem Walaam-Kloster zugeteilt, 1836 wurde er zum Mönch geweiht. Am 3. Februar 1839 wurde er zum Hierodiakon geweiht, drei Tage später zum Hieromonk und am 6. März wurde er von den Brüdern und dem Rektor zum Schatzmeister gewählt. Auf Wunsch von Fr. Damascene, Hieromonk Victor zum Gouverneur zu ernennen, wurde offenbar abgelehnt, da Pater noch einige Jahre lang Pater Dr. Victor erfüllte weiterhin den Gehorsam des Schatzmeisters. O. Vitaly, ein Kandidat für diese Position, wurde zum Mesner ernannt. Anschließend wurde Hieromonk Victor Vizekönig und führte diesen Gehorsam 30 Jahre lang aus. Er kann als Schüler von Pater angesehen werden. Damaszener. Schon im Jahr 1832, als der Mönch Damaszener einsam in der Wüste lebte, war der damalige Abt Pater Dr. Varlaam schickte zwei Novizen zur spirituellen Erbauung zu ihm, von denen einer der zukünftige Hieromonk Pater war. Viktor Vizekönig – „Der Gouverneur übernimmt bei Abwesenheit, Krankheit oder Tod des Abtes die Wahrnehmung seiner Pflichten“ (Seraphim (Kusnezow), Abt: Herrenwohnheim-Charta.?, 2000. S. 75). Hieromonk Vitaly - Vasily Ovodov, aus der Stadt Skopin. Seit 1844 war er Haushälter. 1847 wurde er per Dekret zum Mesner des Walaam-Klosters ernannt († 1848). Schatzmeister – „... zu den Aufgaben des Schatzmeisters gehört die Leitung und Aufsicht über die gesamte Wirtschaft des Klosters“ (Op. op. S. 77). O. Bogolep – Hieromonk Bogolep (Boris Kramstsov), aus der Bourgeoisie. 1793 wurde er im Walaam-Kloster zum Mönch geweiht. Von 1833 bis 1842 diente er als brüderlicher Beichtvater. Aus Altersgründen (1846 wurde der Priester 83 Jahre alt) wurde er vom Gehorsam gegenüber dem Beichtvater entbunden († 1847) St. St. John Climacus. Leiter. Wort 4, Art. 12 Gamasche – die erste Auszeichnung, die dem Priester als Zeichen des Schwertes des Geistlichen, also des Wortes Gottes, verliehen wird. mit dem der Priester bewaffnet sein sollte. Der Beinschutz hat die Form einer viereckigen, etwas länglichen Platte, auf der ein Kreuz abgebildet ist; Der Beinschutz wird auf der rechten Seite des Oberschenkels getragen O. Amfilohiy – Bruderlicher Beichtvater Gabriel... – Vielleicht sprechen wir über den Zellenwärter von Abt Damascene, Gabriel Kobylin O. Pakhomiy – Mönch Pakhomiy (Peter Pakhomov), von den Philistern. Im Jahr 1836 wurde er im Walaam-Kloster zum Mönch geweiht. Er diente als Kellermeister. ...das Buch des heiligen Theodor des Studiten... - In einem Brief an Metropolit Seraphim von Nowgorod und St. Petersburg über den Stand der Dinge im Walaam-Kloster berichtete Archimandrit Ignatius: „... die Bibliothek auf dem äußeren Platz gegenüber der Kathedrale enthält viele seltene väterliche Bücher, einige davon aus alten Drucken, einige von ihnen geschrieben <...>. Unter anderen Büchern sah ich eine schriftliche Schriftrolle von Theodor dem Studiten – das ist so eine Seltenheit, dass ich komme.“ gegenüber im ersten Kloster“ (OR RNB. F. 1000. Inv. 2. Pos. 531. Biographie... S. 86). Das Inventar der patristischen Bücher der Bibliothek des Walaam-Klosters weist auf „Theodor des studitischen Abts und Beichtvaters der katechetischen Worte“ hin – 1/4 S., zwei Bücher (Valaam-Kloster und seine Asketen. St. Petersburg: Verlag des Walaam-Klosters; 1889. S. 205). ...lithographierte Zeichnung der Skete-Kirche, die wieder aufgebaut wird. – Höchstwahrscheinlich handelt es sich um die Zeichnung des Architekten A. M. Gornostaev „Skete of All Saints“, Ansicht von Nordwesten, 1848 Kelly, wo ich wohne... - Siehe Notiz. zum Brief vom 19. Juli 1861 in einem Hotel, das außerhalb des Klosters liegen würde. – Vor dem Bau des neuen Hotels (siehe Anmerkung zum Brief vom 12. Januar 1857) übernachteten Pilger in einem Teil des südlichen Gebäudes des Außenplatzes, also auf dem Territorium des Klosters Babajewski-Kloster... - Im Sommer 1847 wurde Archimandrit Ignatius krankgeschrieben. Er verbrachte elf Monate im Nikolo-Babaevsky-Kloster der Diözese Kostroma (siehe Anmerkung zum Brief vom 16. November 1861). Bruder Abraham – Keine Informationen gefunden ... Herr Ehrendirektor Fjodor Iwanowitsch Prjanischnikow... - Tatsächlicher Geheimrat. Für erfolgreiche Reformen in der Postabteilung wurde ihm der Stanislav-Orden 2. Grades und der Anna-Orden 2. Grades verliehen. Ab 1841 war er Direktor der Postabteilung. 1854 wurde er zum Mitglied des Staatsrates ernannt. Er wurde berühmt für seine Wohltätigkeit. Bekannt als herausragender Bibliophiler. Sekretär der Dying Sphinx Masonic Lodge († 1867) Freigelassener... - Ein Leibeigener, der die Freiheit erhielt Sergey Stepanov – Informationen nicht gefunden Mönch Efimy Golovko – Senator im Ruhestand Emelian Golovko. Er trat 1842 in das Walaam-Kloster ein und wurde 1845 zum Novizen ernannt. 1848 wurde er zum Mönch geweiht. Von seiner Ernennung zum Novizen bis 1852 bekleidete er die Position eines Schreibers. 1852 wurde er zum Hierodiakon und 1853 zum Hieromonk geweiht. Im Jahr 1856 wurde er auf eigenen Wunsch in die Trinity St. Sergius Hermitage verlegt. In seinen Briefen an Fr. Ignatius schrieb den Namen des Mönchs – „Efimy“; In den Registern des Valaam-Klosters ist der Name angegeben - „Euphymy“ ...Schatzmeister... - Schatzmeister des Walaam-Klosters, Hieromonk Victor (Kusnezow). Siehe Hinweis. zum Brief vom 30. November 1846 ...Euphemia... - Siehe Anmerkung. zum Brief vom 3. März 1852 Zum Herrn... - Metropolit Nikanor von St. Petersburg und Nowgorod, in der Welt Nikolai Stepanovich Klementyevsky. Er leitete 1848 die Metropole, davor war er Erzbischof von Warschau. Gestorben am 17. Juni 1856 Zusammenstellung eines statistischen und historischen Überblicks über die Klöster der Diözese St. Petersburg... - Durch Dekret des kirchlichen Konsistoriums St. Petersburg vom 12. Februar 1852 Nr. 651 wurde gemäß der Definition der Heiligen Synode beschlossen, die Beschreibung von neun Diözesanklöstern dem Dekan der Klöster der Diözese St. Petersburg, Archimandrit Ignatius, anzuvertrauen. mit Hilfe des Archimandriten Innozenz vom Selenezki-Kloster. In einem Antrag auf Entlassung aus der Verwaltung der Dreifaltigkeits-Sergius-Eremitage, der Seiner Eminenz Nikanor Anfang Mai 1852 vorgelegt wurde, schrieb Archimandrit Ignatius: „Ich halte es nicht für überflüssig hinzuzufügen, dass ich angemessene Maßnahmen ergriffen habe, um einen statistischen und historischen Überblick über die Diözese St. Petersburg zu erstellen, den Ihre Eminenz mir persönlich anvertraut hat.“ Zu seinen Pilgern zählen wie Sergius Pustyn der berühmte Schriftsteller Bashutsky, der sich nach höchstem Willen mit der historischen und statistischen Beschreibung von St. Petersburg beschäftigte, sowie der Beamte Stratonovich, der als erster Student einen Kurs am Mogilev-Seminar abschloss und über sehr gute literarische Fähigkeiten verfügt; Im Gegenteil, in den anderen Diözesanklöstern gibt es keine einzige Person, die zu solchen Tätigkeiten fähig wäre, daher habe ich die Analyse aller Klosterarchive und einen Auszug daraus den Jahren anvertraut. Bashutsky und Stratonovich, damit sie diesen Sommer alle Klöster besuchen und mir ihre Arbeit als Abschlussarbeit präsentieren ...“ (L. Sokolov. Bischof Ignatius Brianchaninov, sein Leben, seine Persönlichkeit sowie seine moralischen und asketischen Ansichten. Kiew, 1915. Anmerkung zu S. 190). Obwohl Herr Bashutsky im Walaam-Kloster aufgenommen wurde, erhielt er keine historischen Materialien. So wurde Archimandrit Ignatius der Autor und Verfasser des „Archäologische Beschreibung...“ Bashutsky Alexander Pavlovich (1803–1876), Schriftsteller, Herausgeber des „Panoramas von St. Petersburg“ (1834) sowie des „Journal of Generally Useful Information“ (1837–47) und des „Journal of Foreign Literature“ in den 1860er Jahren. Im „Russischen Biographischen Wörterbuch“ von A. A. Polovtsov wird A. P. Bashutsky wie folgt charakterisiert: „Die Natur hat Bashutsky mit bemerkenswerten Fähigkeiten, vielseitigen Talenten und einem Durst nach energischer Aktivität ausgestattet, aber es fiel ihm zu, in allem ein Amateur zu sein und ständig von einer Seite zur anderen zu hetzen. Er verbrachte sein ganzes Leben im Kampf mit seiner eigenen Kraft, seiner eigenen Tugend, seinem eigenen Willen, seinem eigenen Verstand und innerhalb der Grenzen von Das von ihm so angestrebte Ewige konnte er nicht erreichen.“ Möglicherweise handelt es sich hierbei um eine zu subjektive Einschätzung der Persönlichkeit Alexander Pawlowitschs. Es sollte hinzugefügt werden, dass Bashutsky einer der wenigen säkularen Journalisten und Schriftsteller war, die sich für die Verteidigung der Kirche und des Mönchtums gegen die Angriffe von Vertretern der liberalen Presse aussprachen, wofür er von A. I. Herzen zusammen mit V. I. Askochensky und S. O. Burachko den absurden Spitznamen „Gottheuschrecke“ und „Gotteskritiker“ erhielt (A. I. Herzen. PSS., Bd. XIV. S. 309). Vielleicht war A.P. Bashutsky das geistige Kind des Archimandriten Ignatius. Im Jahr 1846 ging Alexander Pawlowitsch in den Ruhestand und trat als Novize in die Dreifaltigkeits-Sergius-Eremitage ein, von wo er in das Theologische Kloster Tscheremenez St. Johannes der Diözese St. Petersburg und dann nach Kiew zog. Er verließ das Kloster und interessierte sich am Ende seines Lebens für die Homöopathie, indem er den Armen kostenlose Behandlung ermöglichte. Efimiya... Siehe Briefe vom 29. Mai und 19. März 1852. O. Baumeister Cheremenetsky... - Im Jahr 1849 wurde der Schatzmeister des Selenezki-Dreifaltigkeitsklosters, Hieromonk Jakinf, zum Erbauer des Theologischen Klosters Tscheremenez ernannt. Im Mai 1853 wurde er krankheitsbedingt in das Dreifaltigkeits-Sergius-Kloster verlegt Mönch Eugene... - Evfimy Kuzmin, von den Bauern. 1845 wurde er zum Novizen des Walaam-Klosters ernannt und 1851 zum Mönch geweiht. Er wurde nicht in das Kloster Tscheremnezk verlegt. Im Jahr 1854 wurde er im Walaam-Kloster zum Hierodiakon und 1855 zum Hieromonk geweiht. Er wurde dreimal zur Marine geschickt. Zur Erinnerung an den Krieg von 1853–56. wurde mit einem Brustkreuz auf der Wladimirskaja und einer Medaille am Andreasband ausgezeichnet Kloster Tscheremenez – Kloster des Hl. Johannes des Theologen Tscheremenez, auf der Insel des Tscheremenez-Sees, 20 Werst von der Stadt Luga entfernt. Der Legende nach wurde es im 15. Jahrhundert unter Großherzog Johann III. gegründet. (Gegenwärtig: Gebiet Leningrad, Bezirk Luga, Skreblovo volost, Tscheremenez.) Ustjuschna ist eine Kreisstadt in der Oblast Nowgorod in der Nähe des Flusses Mologa. Im Jahr 1851 kam es in der Diözese Nowgorod zu einem Ermittlungsfall „über die Denunziation des Priesters Alexander Iwanowski wegen der illegalen Handlungen des Gutsbesitzers Strachow und über dessen Gegenanzeige gegen den Priester, weil er angeblich die Bauern Strachows zum Ungehorsam angestiftet hatte“ (Siehe das Manuskript: „Ignatius (Brianchaninov), Bischof des Kaukasus. Biographie, verfasst von einer unbekannten Person.“ ODER RNB. F. 1000. Op. 531. S. 146). Angesichts der Komplexität dieses Falles wurde der Rektor der Dreifaltigkeits-Sergius-Eremitage, Archimandrit Ignatius, als hochrangiger Stellvertreter des Klerus in die Untersuchungskommission entsandt. Als er am 17. Juli eintraf, stellte sich heraus, dass die Kommission die Untersuchung bereits abgeschlossen hatte und schickte einen Bericht nach St. Petersburg. Allerdings hat Fr. Nachdem Ignatius den Verlauf des Falles untersucht und eine Kopie des Protokolls der Kommission angefertigt hatte, bildete er sich eine Meinung, in der er den eigentlichen Aktionsplan der Untersuchung als falsch erkannte und den klaren Wunsch zum Ausdruck brachte, den Gutsbesitzer Strachow vor Strafverfolgung zu schützen und umgekehrt den Priester Iwanowski anzuklagen. Bei seiner Ankunft in St. Petersburg legte Archimandrit Ignatius eine detaillierte Notiz mit Beweisen seiner Bestimmungen zur Prüfung durch die Heilige Synode vor. Diese Notiz „wurde dem Souverän vom Oberankläger der Synode vorgelegt und eine neue Untersuchungskommission im Jahr 1852 auf Anordnung des Allerhöchsten unter Beteiligung von Archimandrit Ignatius als hochrangigem Stellvertreter von geistlicher Seite enthüllte die Wahrheit der vollendeten Tatsachen und bestätigte die Gültigkeit der Schlussfolgerungen und Anschuldigungen, die Archimandrit Ignatius in Bezug auf die Handlungen der ersten Kommission gemacht hatte ...“ (ebd., S. 147) Siehe Brief vom 29. April 1852 Hierodeacon Efimiya... - Siehe Hinweis. zum Brief vom 3. März 1852 Metropolit von St. Petersburg und Nowgorod Nikanor (Klementyevsky). Zu ihm siehe die Anmerkungen zum Brief vom 29. April 1852 Optina Pustyn - Svyato-Vvedenskaya Optina Pustyn liegt vier Meilen von der Stadt Kozelsk entfernt am rechten Ufer des Flusses Zhizdra. Die Gründung des Klosters geht auf das Ende des 14. und Anfang des 15. Jahrhunderts zurück. Der Legende nach wurde das Kloster vom reuigen Räuber Opta gegründet, der im Mönchtum Macarius genannt wurde, weshalb es auch Makaryevskaya genannt wurde. Die ersten urkundlichen Zeugnisse des klösterlichen Lebens stammen aus dem Anfang des 17. Jahrhunderts. Bis zur ersten Hälfte des 19. Jahrhunderts war Optina eine der vielen, unauffälligen, armen Wüsten Russlands. Zum Zeitpunkt der Beschlagnahmung des Kirchenlandes wurde es aus Geldmangel vom Personal zurückgelassen, überlebte kaum und begann sich erst ab dem Ende des 18. Jahrhunderts allmählich zu stärken, als Seine Eminenz Platon (Levshin), Metropolit von Moskau und Kaluga (1732–1812), auf seine Bedürfnisse aufmerksam machte und es Archimandrit Macarius Bryushkov, Rektor des Pesnoshsky-Klosters, anvertraute (1788–1811) brachte die Eremitage in Ordnung. Der wahre Zweck von Optina wurde offenbart, als 1821 Bischof Philaret von Kaluga (Amphiteatrov, später Metropolit von Kiew, 1779–1857) ein Kloster im Namen des Heiligen gründete. Johannes der Täufer, wo die ersten Optina-Ältesten aus den Wäldern von Roslawl eingeladen wurden: Moses und sein Bruder Antonius. Im Jahr 1829 schloss sich ihnen der Älteste Leonid Nagolkin (im Schema Leo) an. Damit begann die spirituelle Blütezeit von Optina Pustyn. Die Ältestenschaft prägte eine besondere Struktur des Innenlebens des Klosters und bestimmte den großen ideologischen Einfluss des Klosters auf das russische Volk und die russische Kultur. Derzeit in Betrieb: Stavropegial-Kloster, Heilige Vvedenskaya Optina Pustyn. Region Kaluga, in der Nähe der Stadt Kozelsk Skete im Namen Allerheiligen – Siehe Hinweis. zum Brief vom 17. Juni 1846 ...Der Zutritt zum weiblichen Geschlecht ist für immer verboten... - Aus der neunten Regel – „Über die Pilger, die zum Skete kommen“ des Statuts des Skete des Unerschöpflichen (Allerheiligen): „Dem weiblichen Geschlecht wird es, wie Vater Abt, oder ohne ihn, wer auch immer das Kloster leitet, niemals gestattet sein, den Skete zu betreten“ (Charta des Skete aller Heiligen auf der Insel Walaam. AVM. F. 5. Op. 1. S. 10–11). nährstoffarme Nahrung... - Aus der vierten Regel – „Über das brüderliche Mahl“ der Charta der Skete der Unsterblichen (Allerheiligen): „Das Mahl in der Skete sei allen gemeinsam und für immer fasten; Fisch, Fleisch und Milch werden umsonst geliefert ...“ (Charta der Skete aller Heiligen auf der Insel Walaam. AVM. F. 5. Op. 1. S. 5) Der Ehrwürdige Sisoes der Große († 429) war ein Einsiedlermönch, der in der ägyptischen Wüste in einer Höhle arbeitete, die durch die Gebetsarbeit seines Vorgängers, des Ehrwürdigen Antonius des Großen, geweiht wurde (17. Januar, Art.-Stil). Der heilige Basilius der Große, Erzbischof von Cäsarea in Kappadokien (ca. 330–379), ist ein großer Lehrer der Universalkirche. Erinnerung 1. Januar Kunst. Stil und 30. Januar Kunst. Stil (im Rat der drei ökumenischen Lehrer) Ältester Hieroschemamonk Leonid... - Aus dem Leben des ehrwürdigen Optina Elder Leo. Der erste Optina-Älteste, Ehrwürdiger Leonid (Lev Danilovich Nagolkin, 1768–1841). 1797 schloss er sich den Brüdern von Optina Pustyn an. Zwei Jahre später zog er in das Kloster Beloberezhsky (Provinz Orjol), wo zu dieser Zeit der Abt Hieromonk Wassili (Kischkin) war, ein Asket mit hohem spirituellem Leben. Im Jahr 1801 wurde dem Novizen Lev ein Mantel mit dem Namen Leonid verliehen; im selben Jahr, am 22. Dezember, wurde er zum Hierodiakon und am 24. Dezember zum Hieromonk geweiht. Im Jahr 1804 wurde der Reverend Rektor der Beloberezh-Eremitage. Zuvor lebte er kurz im Kloster Cholna, wo er einen Schüler des moldauischen Ältesten Paisius (Velichkovsky), Pater Theodore, traf. Vier Jahre später gab Pater Leonid das Amt des Rektors auf und zog sich von Pater zurück. Theodore und Fr. Kleopas in einer ruhigen Waldzelle. Doch die spirituellen Gaben der Asketen lockten immer mehr Menschen in ihre Einsamkeit. Die Ältesten, die nach Stille strebten, gingen zu einer der Einsiedeleien des Walaam-Klosters. Sie lebten sechs Jahre lang auf Walaam. Als ihr gehobenes Leben anfing, Aufmerksamkeit zu erregen, gingen sie erneut, auf der Suche nach Stille, diesmal zum Alexander-Svirsky-Kloster. Dort ruhte Pater Theodore im Jahr 1822. Im Jahr 1829 kam der Mönch Leonid zusammen mit sechs Schülern in Optina Pustyn an. Seine Ältestenzeit dauerte zwölf Jahre und brachte große spirituelle Vorteile. Im September 1841 begann der Älteste merklich schwächer zu werden, hörte auf zu essen und empfing jeden Tag die Heiligen Mysterien Christi. Am Todestag des Heiligen, dem 11./24. Oktober 1841, wurde eine Nachtwache zum Gedenken an die Heiligen Väter der Sieben Ökumenischen Konzile abgehalten (Herausgegeben von Vvedenskaya Optina Pustyn. 1996) Ich war Augenzeuge. – Siehe „Biographie von Bischof Ignatius Brianchaninov, zusammengestellt von seinen engsten Schülern im Jahr 1881“ (Nast, Ausgabe, T. I. Ch. 5. S. 29) berühmte Herbergen - Beloberezhsky, Ploshchansky, Sofronievsky, sogar Optinsky und Sarovsky ... - Einsiedelei Beloberezhskaya Ioanno-Predtechenskaya - im Bezirk Brjansk, Provinz Orjol; Kasaner Einsiedelei Bogoroditskaya Ploshchanskaya – im Bezirk Sevsky, Provinz Orjol; Einsiedelei Putivl Sofronieva – im Bezirk Putivl, Provinz Kursk; Optina Vvedenskaya Pustyn – in der Provinz Kaluga; Eremitage Mariä Himmelfahrt von Sarow – im Bezirk Temnikovsky, Provinz Tambow Heiliger Johannes der Prophet, Schüler des Großen Barsanuphius... – Der Ehrwürdige Barsanuphius der Große und Johannes der Prophet lebten im 6. Jahrhundert, während der Herrschaft von Kaiser Justinian I. (483–565). Sie arbeiteten im Kloster Abba Serida in Palästina, nahe der Stadt Gaza. Erinnerung 6. Februar Kunst. st Siehe: Rev. Fathers Barsanuphius the Great und John's Guide to Spiritual Life. Ed. „Glaubensregel“ M., 1995 Der heilige Isaak der Syrer, Bischof von Ninive, lebte im 7. Jahrhundert. Zusammen mit seinem Bruder trat er in das Kloster Mar-Matthäus ein. Die Brüder zeichneten sich durch ihre Gelehrsamkeit und ihren hohen asketischen Lebensstil aus und ihnen wurde die Leitung des Klosters angeboten. Der Mönch Isaak, der dies nicht wollte und nach Stille strebte, verließ das Kloster und zog sich in die Abgeschiedenheit zurück. Sein Bruder drängte ihn mehr als einmal, ins Kloster zurückzukehren, doch der Reverend stimmte nicht zu. Als sich jedoch der Ruhm des heiligen Lebens des Mönchs Isaak überall verbreitete, wurde er zum Bischofssitz der Stadt Ninive erhoben. Als der Reverend die unhöflichen Sitten der Einwohner dieser Stadt sah, hatte er das Gefühl, nicht in der Lage zu sein, sie zu korrigieren, und sehnte sich darüber hinaus nach der Stille des Einsiedlerlebens. All dies belastete den heiligen Ehemann schwer, und er verließ das Bistum und zog sich in die Wüste der Einsiedelei zurück. Hier lebte er bis zu seinem Tod und erreichte hohe spirituelle Vollkommenheit. Erinnerung 28. Januar Kunst. st Der Patriarch Kallistus und sein Mitarbeiter Ignatius, der Heilige Kallistus II., bekannt unter dem Namen Kallistus Xanthopoulos, arbeiteten im Kloster Xanthopoulos auf dem Heiligen Berg Athos (anscheinend im Kloster Pantokrator). 1397 wurde er auf den Patriarchenthron erhoben und diente als Priester unter Manuel Palaeologus (1391–1425). Nachdem er die Verwaltung der Kirche von Konstantinopel verlassen hatte, zog er sich ins Schweigen zurück. Zusammen mit seinem Mitarbeiter Ignatius Xanthopoulos stellte er „Einhundert Kapitel über das geistige Gebet“ zusammen, die im zweiten Teil der slawischen Ausgabe der Philokalia platziert waren. Nach Angaben ihres Zeitgenossen, des Heiligen Simeon von Thessaloniki, wurden die Heiligen Kallistus und Ignatius Xanthopoulos wie die Apostel auf dem Berg Tabor mit göttlicher Erleuchtung ausgezeichnet. Ihre Gesichter „schienen wie die Sonne zu strahlen“ Siehe: Mönche Callista und Ignatius Xanthopulov, Anweisungen für die Schweigen, in hundert Kapiteln. „Philokalia“. Ed. Heilige Dreifaltigkeit Sergius Lavra, 1993. Bd. 5. Kapitel 36. S. 354 Siehe: Abba Isaac, die syrischen „asketischen Worte“. Ed. „Glaubensregel“ M., 1993. S. 411 Über das Geheimnis – Die geheime Korrespondenz von 1856 war der Untersuchung der sogenannten. „Fälle über Denunziationen von Untergebenen und einigen Brüdern.“ Der Hintergrund der Ereignisse, die an die Denunziationen und Ermittlungen Ende der 30er Jahre erinnern, ist folgender. Im Jahr 1849 wurde Erzpriester Peter Levashov wegen „Unverschämtheit und Verbreitung empörender Gedanken gegen die Regierung und den Souverän“ (Der Fall der Denunziationen von Untergebenen und einigen Brüdern. AVM. F. 2. Op. 4. L. 80) auf unbestimmte Zeit in das Walaam-Kloster geschickt (zu den Umständen seines Falles siehe Anmerkung Nr. 7). Verbittert, da er sich für ungerecht bestraft hielt, war Pater Dr. Bei seiner Ankunft in Walaam führte Petrus einen echten Kampf gegen den Abt von Damaskus. Er besaß die Fähigkeit zu überzeugen, war ein eloquenter Mensch und in den Augen seiner Gleichgesinnten „ein Märtyrer“ (L. 56) und versammelte diejenigen um sich, die mit ihrer Stellung im Kloster unzufrieden waren, die sich in irgendeiner Weise beleidigt fühlten, diejenigen, die die Strenge der Walaam-Regel nicht akzeptierten. Dies waren hauptsächlich Untergebene: Nikolai Veselago, ein in die Basis degradierter Gefangener, der aus dem Solovetsky-Kloster versetzt wurde; Priester Avksentiy Stratonovich, der wegen Verstümmelung unter Aufsicht kam; Hierodeacon Clement, wegen Trunkenheit und Nachlässigkeit im Gottesdienst nach Walaam verbannt; Hierodiakon Isaiah – wegen Trunkenheit und unerlaubter Abwesenheit vom Kloster und anderen. Der Einfluss dieser „Rebellen“, wie Pater. nannte sie in seinen Berichten. Damaskus, wie ein tödliches Gift auf die Brüder des Klosters ergossen. In einer der Petitionen schrieb Fr. Damascene stellte direkt fest, dass „... eine Bande der geschicktesten und eingefleischtesten Übeltäter, bestehend aus denen, die in den letzten sechs Jahren unter Aufsicht hierher geschickt wurden, der Moral vieler Klosterbewohner großen Schaden zugefügt hat ...“ (L. 79). Im Jahr 1855 schickte Erzpriester Pjotr ​​​​Lewaschow eine mehrseitige Denunziation an Seine Eminenz Nikanor, Metropolit von Nowgorod und St. Petersburg. Im November desselben Jahres wurde Abt Apollos, Assistent des Dekans der Klöster, Pater Dr. Ignatius. Die Brüder wurden befragt, der Abt des Klosters legte seinen Bericht vor, die Denunziation wurde unter sachlichen und rechtlichen Gesichtspunkten sorgfältig geprüft, die Beschwerde der Informanten wurde als auf bloßen Gerüchten und Verdächtigungen beruhend anerkannt und die Informanten selbst fielen (gemäß Artikel 876 des Gesetzbuches, Bd. Die Ergebnisse wurden den Diözesanbehörden gemeldet. Das von den Informanten erwartete Ergebnis – die Versetzung des Abtes von Damaskus in ein anderes Kloster unter Aufsicht – blieb aus. Über die Anerkennung der Unbegründetheit der eingereichten Beschwerde hinaus kam es jedoch nicht weiter. Die Informanten blieben im Kloster und „... da sie sahen, dass die höheren Behörden dem Informanten gegenüber nicht die geringste Bemerkung machten, glaubten sie, dass das, was in der Denunziation stand, von den Behörden völlig gerechtfertigt sei, und begannen daher mit noch größerem Mut, die Bruderschaft zu korrumpieren und sie gegen die Klosterbehörden zu bewaffnen ...“ (L. 79-80). Unbekannte Personen unterzeichneten eine weitere Denunziation mit den Namen einiger Walaam-Brüder und schickten sie an Graf Orlow (siehe Anmerkung). Nr. 4) nutzte seinen Ruf als Person, die auf Anfragen und Beschwerden reagierte und oft mit verschiedenen Vorschlägen an die höchsten Behörden ging. Dieser Brief ist der Betrachtung der Umstände dieser Nachricht gewidmet. Hierodiakon Joasaph – Seine biografischen Informationen wurden nicht gefunden. Während der Arbeit der Untersuchungskommission im Jahr 1855 war Hierodeacon Joasaph einer der wenigen, die eine Beschwerde gegen Pater einreichten. Damaszener. Der Kern der Beschwerde bestand darin, dass man sich darüber ärgerte, dass „... vor etwa zwei Jahren mein Schrank aufgelöst wurde und die Schlösser sowohl an den Türen des Schranks als auch an zwei Truhen, in denen sich Steinschneidewerkzeuge und verschiedene Dinge befanden, aufgebrochen waren und ein halbes Pfund Tee gestohlen wurde ...“ (L. 5). Hierodeacon Joasaph war einer derjenigen, die Pater Dr. Peter Levashov von Menschen, wie aus einem im Valaam-Archiv aufbewahrten Brief hervorgeht (siehe Anmerkung Nr. 6) An Seine Eminenz... - Metropolit von Nowgorod und St. Petersburg Nikanor (Klementjewski). Siehe Hinweis. zum Brief vom 29. April 1852 Graf Orlow – Orlow-Dawydow Wladimir Petrowitsch (1809–1882), Graf, Geheimrat. Von 1848 bis 1852 war er gewissenhafter Richter in St. Petersburg. 1862 wurde er zum St. Petersburger Provinzmarschall des Adels gewählt Schema-Diakon Jonah - Ivan Andrianov, von den Philistern. 1822 erhielt er im Walaam-Kloster die Tonsur und erhielt den Namen Israel. 1828 wurde er zum Hierodiakon geweiht. Er erhielt 1844 die Tonsur als Großer Schema. Aus Krankheitsgründen konnte er nicht nach St. Petersburg kommen. das hat er Ihnen mündlich erklärt... - Schema-Diakon Jonah, der damals 82 Jahre alt war, lebte ständig im Krankenhaus und wusste nichts von dem Brief, der angeblich seine Unterschrift enthielt. Hegumen Damascene berichtete dies Archimandrit Ignatius in seinem Bericht. Später, im Frühjahr, reiste Schema-Hierodeacon Jonah mit dem ihm ausgestellten Ticket nach St. Petersburg, wo er sich mit Pater traf. Ignatius. Gemessen daran, dass sein Name in diesem Fall nicht mehr erwähnt wird, war er weit davon entfernt, die Klosterordnung zu stören schrieb einen Brief... - Der Brief ging am 18. Februar 1856 im Kloster ein, war in zwei Umschlägen an verschiedene Adressaten enthalten, vom Abt festgehalten, als Absender einer verdächtigen Person, geöffnet. Die angefertigte Kopie wurde an Archimandrit Ignatius geschickt ...an Levashov... - Im Jahr 1828 war der Erzpriester der Stadt Buzuk in der Provinz Orenburg, Pater. Peter Levashov schickte dem Zaren eine Botschaft, in der er den moralischen Verfall der russischen Gesellschaft beschrieb und dringende Maßnahmen forderte, die mit dem unvermeidlichen Gericht Gottes drohten. Es gab keine Antwort. Im Jahr 1848 Fr. Peter verfasste eine zweite Botschaft, in der er erneut seine Meinung über die katastrophale Lage im Russischen Reich zum Ausdruck brachte: „All-August-Monarch! Wieder einmal nehme ich die Kühnheit an, an Sie zu schreiben. Unser Vaterland ist bereits auf dem vom Propheten Jeremia betrauerten Weg, das Maß der Bosheit ist überfüllt ...“ - Darüber hinaus beschuldigt er die weltlichen und geistlichen Autoritäten vieler Sünden und warnt den Souverän: „... hören Sie nicht auf schmeichelhafte Ratschläge; pflanzen Sie Gläubige und gottesfürchtige Männer um deinen Thron herum, und du wirst solche Männer finden, wenn du selbst dem Herrn treu bist, selbst wenn du dein Herz verhärtest, wird dein Königreich nicht mehr in der Sprache des Willens sein, die Rebellion wird plötzlich kommen und die Zerstörung wird wie ein Sturm sein!!!“ (Der Fall der Denunziationen... AVM. F. 2. Op. 4. L. 35–39). Es ist nicht bekannt, ob diese Botschaft Kaiser Nikolaus I. erreichte. Erzpriester Levashov übermittelte sie durch einen bestimmten „einflussreichsten Mann“. Einen Monat später Fr. Peter wurde nach St. Petersburg gerufen. Ihm wurde eine Buße auferlegt, nach der er unter Aufsicht geriet und aus freien Stücken das Walaam-Kloster als seinen Wohnort wählte. Im Befehl Seiner Eminenz Nikanor an Abt Damaskin vom 5. Februar 1849 wurde vorgeschlagen, „... ihn mit Sanftmut zu ermahnen und zu überzeugen, damit er seinen Fehler erkennt und hinterlässt ...“ (Fall des Erzpriesters Levashev. AVM. F. 2. Op. 4. L. 7). Seit mehreren Jahren Fr. Damascene erfüllte seine Pflicht, jedes Drittel des Jahres über das Verhalten der von ihm betreuten Person zu berichten, und berichtete 1853 von seiner „...äußersten Unverschämtheit und seinem unruhigen Charakter...“ (L. 13). 1856 schrieb er darüber. dass Erzpriester Levashov „...äußerlich keine schlechten Taten zeigte, aber was seinen inneren Zustand angeht, ist er immer noch von der Krankheit besessen, die ihn schon seit langem heimsucht; weil hört nicht auf, über die Angelegenheiten aller zu urteilen, auch über die höchsten weltlichen und geistlichen Autoritäten, in denen er, wie von extremem Stolz geblendet, nur Unwahrheit und Gesetzlosigkeit sieht ...“ (L. 22). Im Jahr 1857 wurde Erzpriester Peter Levashev unter Aufsicht in das Spaso-Prilutsky-Kloster Wologda versetzt Künstler Stepanov... – Informationen nicht gefunden Levashova. – Siehe Hinweis. zum Brief vom 26. Februar 1856 mein Manuskript über das Walaam-Kloster... - Das berühmte Werk des Archimandriten Ignatius „Walaam-Kloster“ wurde erstmals 1847 in einer separaten Ausgabe veröffentlicht. „Archäologische Beschreibung der Altertümer des Walaam-Klosters“ wurde 1853 zusammengestellt. Welches dieser Manuskripte in dem Brief besprochen wird, ist unbekannt er schrieb für das Walaam-Kloster... - In diesen Jahren investierte Abt Damascene viel Arbeit in die Erstellung einer historischen Beschreibung des Walaam-Klosters. Er reagiert auf den Vorschlag des Historikers S.V. Solovyov, um Materialien in den skandinavischen Archiven zu sammeln, bearbeitet das Werk von Pjotr ​​​​Wassiljewitsch Chawski, dem Autor von Werken zu chronologischen Fragen, einschließlich des „Valaam Peace Circle“ (1864)? verhandelt mit N.V. Elagin, dem zukünftigen Verfasser der 1864 veröffentlichten Beschreibung des Walaam-Klosters. Er bittet viele gebildete Menschen um Hilfe, die aufrichtiges Interesse an Walaam zeigten. Möglicherweise wurde ein Teil dieser Arbeit mit den Dokumenten des Klosters dem Künstler Stepanov anvertraut ...die Kapelle... - Siehe Hinweis. zum Brief vom 11. September 1840 Hieromonk Daniel - Dmitry Popov, aus der Bourgeoisie. Am 7. August 1849 erhielt er im Walaam-Kloster die Tonsur. Er bekleidete die Position eines Kellermeisters. Er wurde 1850 zum Hierodiakon und 1852 zum Hieromonk geweiht. Er wurde zur Marine geschickt. Zur Erinnerung an den Krieg 1853–1856. ausgezeichnet mit dem Brustkreuz auf der Wladimirskaja und einer Medaille am Andreasband Hieromonk Moses – Einer dieser Hieromonken, die Archimandrit Ignatius wegen der Denunziationen nach St. Petersburg berief. Siehe vorherigen Brief. Keine biografischen Informationen gefunden Die in der Beziehung identifizierten Mönche ... Hieromonk Moses, Schema-Herodeacon Jonah, Mönch Joachim und Mönch Joel wurden Anfang März 1856 zur Untersuchung in die Dreifaltigkeitseinsiedelei von St. Sergius an Archimandrit Ignatius geschickt. Mönch Joachim wurde „zur weiteren Prüfung seines Ordens zurückgelassen“ (Fall über Denunziationen ... AVM. F. 2. Op. 4. L. 68). Der Rest kehrte ins Kloster zurück Metropolit von St. Petersburg und Nowgorod Nikanor (Klementyevsky). Über ihn siehe Hinweis. zum Brief vom 29. April 1852 mit der Eröffnung der Reederei... - Der Pionier der Dampfschiffkommunikation auf Ladoga war der Privatunternehmer Pjotr ​​​​Nikolajewitsch Wyschinski. 1843 ließ er auf der Strecke Schlisselburg – Konewez – Walaam – Serdobol den Raddampfer Walaam zu Wasser, der, da er zu langsam war, bald durch den schnelleren Peter der Große ersetzt wurde. Im Jahr 1854 übergab P. N. Vyshinsky das Dampfschiff an Herrn Nobel, den Vater des berühmten Chemikers Alfred Nobel, der in St. Petersburg eine mechanische Fabrik besaß. Das Unternehmen der Familie Nobel in Russland ging 1859 bankrott. Das Schiff gelangte in den Besitz der Northern Shipping Company. Zu dieser Zeit konkurrierten die Finnische Ladoga-Gesellschaft und die Nevsky Light Shipping Company auf den Ladoga-Linien. Das beste Dampfschiff, das die Finnen hatten, war die 1859 in England gebaute Valamo im Marinedesign. Es nahm bis zu 280 Personen an Bord auf die Menschenmenge im Walaam-Kloster hat stark zugenommen... - Es ist schwierig, die genaue Zahl der Besucher von Walaam zu ermitteln, da die meisten von ihnen Küstenbewohner waren, die mit ihren Booten die Inseln erreichten und nicht länger als drei Tage auf Walaam blieben. Was die Einwohner von St. Petersburg betrifft, so wird im „Vorschlag zur Einrichtung einer Dampfschiffkommunikation auf dem Ladogasee“ (St. Petersburg, 1842) als Beweis für die außergewöhnlichen Vorteile dieses Unternehmens berichtet, dass „trotz aller Unannehmlichkeiten im Sommer bis zu 20.000 Menschen Walaam besuchen.“ Mit der Eröffnung der Reederei erhöhte sich dieser Wert entsprechend. An Feiertagen und besonders feierlichen Tagen, wie dem 28. Juni (alter Stil) – dem Tag der Heiligen Reverend Sergius und Herman, der Wundertäter von Walaam, waren bis zu 4.000 Menschen im Kloster, und beim Besuch des souveränen Kaisers Alexander Nikolajewitsch mit der Familie August im Jahr 1858 versammelten sich mindestens 6.000 Pilger am Pier in der Klosterbucht Am 1. Oktober 1856 schrieb Hegumen Damascene an Seine Eminenz Gregory (Postnikov), der die Metropole St. Petersburg leitete, und erläuterte den Grund dafür, dass er an einigen „Sonntagen und bedeutenden Tagen“ keine Gottesdienste hielt: „... nach dem Säulengesang, der hier von der örtlichen Charta akzeptiert wird, werden an solchen Tagen, wie das Lesen, langsame, nächtliche Mahnwachen mit den Kleinen durchgeführt, Vesper, Komplet, ihre Kanoniker und Akathisten, an solchen Tagen zuletzt.“ 6, 7 und 8 Stunden, und Messen mit Gebeten dauern 3 und 4 Stunden, so dass sie fast immer um 14 Uhr mit dem Essen aufhören; In der Zwischenzeit kommt im Sommer ein Dampfschiff mit Pilgern samstags um 1 Uhr in Walaam an und fährt am nächsten Tag um 3 Uhr wieder ab: Wenn ich selbst immer Gottesdienste abhalten würde, könnte ich aus solchen Gründen, ganz zu schweigen von meinem hohen Alter, meiner schlechten Gesundheit und meiner Müdigkeit, niemals Pilger empfangen, Hunderte von ihnen kämen dorthin In der Zwischenzeit ist es notwendig, sie in Ihrer Zelle zu empfangen, um über spirituelle Vorteile oder manchmal auch über klösterliche Interessen zu sprechen ...“ (Fall zu Denunziationen... AVM. F. 2. Op. 4. L. 76) ...und nicht jung und keine Soutane-Neulinge... - Aus dem Bericht von Abt Damaskin. dem Ermittler Abt Apollos am 19. November 1855 vorgelegt: „... für jeden, der gerettet werden will und daher unbedingt Führung auf dem Weg der Erlösung benötigt, habe ich Älteste ernannt und ernenne sie. Solche Ältesten waren ursprünglich: Beichtvater Hieromonk Amphilochius (im Schema Antonius), Mönch Serapion (im Schema Seraphim), Mönch Theophanes (im Schema Theoktist) und Mönch.“ Pachomius; aufgrund des schlechten Gesundheitszustands einiger von ihnen und einiger sogar schwerer Krankheit habe ich andere ausgewählt, obwohl sie leider nicht mit äußerlichen grauen Haaren geschmückt sind, aber der gesunden Lehre nicht weniger fremd sind und immer in den Büchern der Väter studieren, die selbst sorgfältig lebten und unter den Ältesten leben und daher in der Lage sind, mit der Hilfe ihrer Ältesten die demütigen Seelen der Jünger zu unterrichten, die ich ihnen zum Guten in Gott anvertraue Tatsache ist, dass die besten der mir anvertrauten Brüder in jeder Hinsicht ausschließlich diejenigen sind, die dem von Gott selbst bestimmten Weg folgen, dem mittleren, königlichen Weg, dem Weg der Ältestenschaft!“ (Der Fall der Denunziationen... AVM. F. 2. Op. 4. L. 16–17) Auf Walaam gibt es seit langem Rentiere. Ohne den Schuss einer Waffe zu kennen, ohne die Gefahr zu kennen, die von Menschen ausgeht, fühlten sie sich nach den Erinnerungen der Pilger auf den Inseln völlig frei. Zum ersten Mal wurde die Frage der Einführung von „Vergnügungstieren“ in das Kloster bei der Untersuchung im Jahr 1855 erörtert. In jenen Jahren spazierten Pfauen auf den Wegen des unteren Gartens, Schwäne schwammen in künstlichen Teichen, es gab auch mehrere Maulesel (ein Tier aus einem Esel und einem Pferd) und „Überseeschweine“. Wie von Pater berichtet. Damascene in einem Bericht an Abt Apollos: „Der einzige Zweck der Einführung dieser Tiere in das Kloster bestand darin, den Brüdern einen unschuldigen Trost zu spenden“ (ebd. L. 20) Klöster im Bezirk Ladoga. – Zu Beginn des Winters 1856 fuhr Abt Damascene, der von St. Petersburg nach Walaam zurückkehrte, am „russischen Ufer“ von Ladogasee entlang und besuchte das Alte Ladogasee-Nikolajewski-Kloster, 13 Werst von der Stadt Nowaja Ladogasee entfernt, am linken Ufer des Wolchow-Flusses; Kloster Ostrovsky Vvedensky am Fluss Oyat; Alexander-Svirsky-Kloster im Bezirk Olonetsky, in der Nähe des Flusses. Sviri. In einem Brief vom 20. Dezember 1856 schrieb Fr. Damascene schrieb an Archimandrit Ignatius; „Ich gebe ehrlich zu, mein Herz freute sich, als ich mir die Klöster der St. Petersburger Diözese ansah. Was für eine hervorragende Verbesserung ist dort alles und all diese Verbesserung verdanken sie Ihnen. Dank des Herrn, unter Ihrem Schutz und Ihrer Ordnung, blüht und trägt alles Früchte. Möge Gott Sie für Ihre vielen nützlichen Aktivitäten belohnen“ (Briefe des Abtes von Damaskus. AVM. F. 2. Op. 9; 20. Dezember 1856) Ein neues Haus im Nikolaevsky-Kloster... - Ein dreistöckiges Gebäude aus Stein mit Eisendach, bis zu 13 Klafter lang und bis zu 7 Klafter breit. Im obersten Stockwerk befinden sich eine Bibliothek, eine Schule und Wohnräume; Im unteren Teil befinden sich Versorgungseinrichtungen und Lagerräume. Das Haus wurde nach dem höchstgenehmigten Plan mit Geldern von Wohltätern gebaut Walaam Hotel. – Das Klosterhotel auf Walaam wurde 1852 für Pilger eröffnet. An dem Projekt arbeitete der herausragende russische Architekt A. M. Gornostaev mit. Der Plan sieht vor, dass der zweigeschossige unverputzte Bau hundert Räume in nüchternstem Stil und gemäßigten Proportionen beherbergen soll. Die Höhe der Zellen beträgt nicht mehr als 4 Arschin, eine breite Haupttreppe und geräumige Korridore. Anschließend, im Jahr 1874, wurden dem Hotel zwei Flügel für weitere hundert Zimmer hinzugefügt, mit zwei Refektorien für Frauen, einem Badehaus und Rückzugsmöglichkeiten; das Gebäude war verputzt. Im Jahr 1900 wurde das dritte Stockwerk angebaut Vielen Dank für Ihren Hinweis zu Partitionen! – Aus einem Brief von Abt Damascene: „Ich war im Kloster Ihres Assistenten, Pater Hegumen Apollos. Mit welch erstaunlicher Sorgfalt und Fleiß baute er sein neues Haus für Besucher. Ich spreche nicht nur von seinem Aussehen, durch das er in den besten Straßen der Hauptstadt sein konnte. Die Inneneinrichtung seiner Räume, ihre Landschaftsgestaltung war in jeder Hinsicht für besuchende Beamte am schönsten; mit einem Wort, mir gefiel wirklich alles an ihnen. Pater Abt erzählte mir, dass manche Leute denken dass das Haus, das er gebaut hat, sehr groß ist und die Räume geräumig sind. Es ist schade, dass ich, ein Sünder, meinerseits darum gebeten habe, auf ihn zu warten, bis du ihn erreichst.“ (20. Dezember 1856) O. Apollos – Assistent des Dekans der Klöster der St. Petersburger Diözese, Archimandrit Ignatius (Brianchaninov), Rektor des Alten Ladoga-St.-Nikolaus-Klosters. Bis 1846 war er Gouverneur der Trinity-Sergius-Eremitage. Ab 1860 – Archimandrit; 1863 - im Ruhestand O. Herman – Hierodeacon Herman. Von den Adligen der Region Bessarabien (George Yakimandi). Er studierte an der Universität St. Petersburg und wurde auf eigenen Wunsch entlassen. 1847 trat er in das Walaam-Kloster ein. Er schrieb Papiere um, übernahm die Stelle eines stellvertretenden Haushälters und wurde dann zum Klosterschreiber ernannt. 1854 wurde er zum Mönch geweiht zu einem kürzlich von Erzpriester Levashov angesprochenen Fall... - Siehe Briefe von 1856 Jonathan... - Hieromonk Jonathan (Ivan Dmitriev). 1816 in Moskau geboren. Als Waise in der Obhut armer Verwandter. Er wurde in das Moskauer Waisenhaus geschickt. Er absolvierte eine Berufsschule der Imperial Humane Society und wurde als Lehrling in einer mechanischen Werkstatt entlassen. Er arbeitete im St. Petersburger Maschinenwerk Berd und im Alten Gusseisenwerk. 1847 kam er als Pilger nach Walaam und blieb für immer. Ab 1850 – Vollzeit-Novize; 1851 - ein Ryassophor-Mönch; 1852 wurde er zum Ältesten für die Novizen ernannt; 1854 wurde er zum Mönch geweiht; 1855 - Hierodiakon und im selben Jahr zum Hieromonk geweiht; seit 1856 fungierte er als Schatzmeister; 1877 wurde er zum Vikar des Klosters gewählt. Nach dem Tod von Abt Damascene, der am 23. Januar 1881 folgte, wurde er durch das Dekret der Heiligen Synode vom 18. Juli 1881 in die freigewordene Stelle erhoben, zum Abt geweiht und mit dem Streitkolben ausgezeichnet. Er leitete 10 Jahre lang das Walaam-Kloster. Während seiner Amtszeit als Abt begann man auf Walaam mit dem Bau einer neuen Verklärungskathedrale. In zehn Jahren (1886–1896) wurde ein geräumiger Kirche gebaut, der den Bedürfnissen des Gottesdienstes auf Walaam gerecht wurde; Seine architektonische Gestaltung entspricht der Bedeutung des Walaam-Klosters – „Nördlicher Athos“. Plötzliche Krankheit und Tod am 20. Januar 1891 verhinderten, dass Pater Dr. Jonathan, um den Bau abzuschließen. Der nächste Rektor von Walaam, Abt Fr., schloss die Arbeiten zur Dekoration des Inneren der Verklärungskathedrale ab. Gabriel (Gawrilow). Ausführliche Biographie von Fr. Jonathan II. (Dmitriev) ist in der Veröffentlichung des Valaam-Klosters von 1893 enthalten: „Der Abt des Valaam-Klosters, Hegumen Jonathan“ und im Valaam Patericon, das 2001 vom Spaso-Preobrazhensky Valaam-Kloster und dem Verlag „Pilgrim“ herausgegeben wurde (M.. 2001, S. 83–108). Chefankläger der Heiligen Regierungssynode, Graf Alexei Petrowitsch Tolstoi. Diese Position hatte er von 1856 bis 1862 inne Platon Janowski... - Ein Auszug aus den Memoiren des ersten Zellenwärters, Archimandrit Ignatius (Brianchaninov), später Rektor der Dreifaltigkeits-Sergius-Eremitage, Archimandrit Ignatius (Malyshev): „Archimandrit Ignatius zeigte Liebe und Mitgefühl für diejenigen, die körperlich krank waren, und zeigte noch mehr Barmherzigkeit und Herablassung gegenüber geistigen Gebrechen. Ein gewisser Platon Janowski, a Der ehemalige Hofsänger kam ins Kloster und entwickelte bald eine schöne Baritonstimme. Er lebte mehrere Jahre als Novize im Kloster und wandte sich an die Hofkapelle, die eine fähige Person für die Stelle des Regenten forderte verbrachte mehrere Jahre im Kaukasus, erfüllte die Wünsche des Fürsten voll und ganz und kehrte ins Kloster zurück. Nachdem er mehrere Jahre in einer anderen Gesellschaft gelebt hatte, kehrte Platon zurück, aber nicht er: mit neuen Fähigkeiten und Gebrechen. Der Archimandrit dachte: Was tun? Als Kind wurde er seinem Vater, einem Priester, der nun Waise ist, weggenommen, und aus seiner ihm eigenen Barmherzigkeit heraus behielt er Platon bei sich. Janowski war dem Abt für diese Gnade sehr dankbar; selbst in Momenten der Schwäche fiel er ihm weinend zu Füßen und küsste seine Hände. Mit einem väterlichen Appell von Fr. Der Archimandrit wurde vor dem offensichtlichen Tod gerettet. Yanovsky lebte bis zu seinem Tod im Kloster und war, abgesehen von der Krankheit, unter der er bewusst litt, ein sanftmütiger, bescheidener und wahrer Christ, wie sein Sterbebrief an den zweiten Abt Ignatius beweist“ (Biographie von Bischof Ignatius Bryanchaninov, zusammengestellt von seinen engsten Schülern. Anhänge. Nachdruckausgabe. Zentrum für das Studium, den Schutz und die Wiederherstellung des Erbes des Priesters Pavel Florensky. St. Petersburg, 1996. S. 125–126) An Fürst Barjatinski in den Kaukasus... - Fürst Barjatinski Alexander Iwanowitsch (1814–1879). Held der Kaukasuskriege, Träger des St.-Georgs-Ordens 4, 3, 2 Grad und des Ordens des Apostels Andreas des Erstberufenen mit Schwertern Siehe Hinweis. zum Brief vom 27. Dezember 1844 Ihre Untergebenen. – Siehe Korrespondenz von 1856 Diese Konsequenzen kamen ans Licht. – Laut dem umfassendsten Bericht des Chefs der Gendarmen, Prinz V.A. Dolgorukov, der souveräne Kaiser Alexander Nikolaevich, befahl, Erzpriester Peter Levashov, der im Walaam-Kloster unter strenger Aufsicht stand, in das Spaso-Prilutsky-Kloster Wologda zu schicken. Der Befehl ging am 1. Juni im Kloster ein und am nächsten Tag verließ Peter Levashov Walaam. Am 8. Juni wurde ein weiterer berühmter Untergebener, Nikolai Veselago, aus dem Kloster entfernt. So begann der Kampf der Untergebenen mit Pater Dr. Damaskus endete mit der Befreiung des Walaam-Klosters von allen überwachten Personen. Dies geschah im Jahr 1859, als die letzten unter Aufsicht stehenden Personen die Inseln verließen Seine Eminenz... - gemeint ist der Metropolit von Nowgorod und St. Petersburg Gregory (Georgy Petrovich Postnikov). Geboren 1784. Seine Ausbildung erhielt er an der Theologischen Akademie St. Petersburg. Er war Bischof in Reval, Erzbischof in Rjasan, Twer und Kasan. Am 1. Oktober 1856 zum St. Petersburger Stuhl erhoben. Gestorben am 17. Juni 1860 Frau Ekaterina Mikhailovna Zelenaya... - Informationen nicht gefunden Leibeigener Hilarion... – Informationen nicht gefunden ...die bevorstehende Revision... - „Revision (von spätlateinisch revisio – Revision) in Russland im 18.-19. Jahrhundert. – Volkszählung der steuerzahlenden Bevölkerung. Ablösung der Haushaltsbesteuerung im ersten Viertel des 18. Jahrhunderts. Die Pro-Kopf-Steuer erforderte die persönliche Registrierung der steuerzahlenden Klassen (Bauern, Bürger, Kaufleute). Eine solche Buchführung wurde Audit genannt, das heißt Überprüfung, und wurde in regelmäßigen Abständen gemäß den Vorschriften der Regierung durchgeführt. Die Registrierungseinheit der Die männliche Bevölkerung wurde zur „Revisionsseele“, die während der Prüfung in die Personenlisten aufgenommen wurde. Die Prüfungen berücksichtigten auch die Mehrheit der nicht steuerpflichtigen Bevölkerung – die Geistlichen, pensionierten Soldaten und andere. Die Prüfungen erstreckten sich nicht auf das gesamte Territorium des Russischen Reiches für deinen Glückwunschbrief und für deine guten Wünsche an mich, unwürdig. – 27. Oktober Kunst. Im Jahr 1857 wurde Archimandrit Ignatius in den Rang eines Bischofs des Kaukasus und des Schwarzen Meeres erhoben über den Besuch des Souveräns und der Kaiserin im Heiligen Kloster von Walaam... - Am Tag des Ehrwürdigen Sergius und Herman, der Wundertäter von Walaam, am 28. Juni 1858, kamen der souveräne Kaiser Alexander Nikolajewitsch und seine Augustfamilie, die von einer Reise in die nördlichen Provinzen zurückkehrten, in Walaam an. Um acht Uhr morgens fuhren die Dampfschiffe Alexandria und Strelna in die Klosterbucht ein und machten am Pier Halt. Am Ufer wurden Ihre kaiserlichen Majestäten von nicht weniger als 6.000 Menschen begrüßt. Unter ihnen ist der finnische Generalgouverneur? F. Berg, Dekan der Klöster Archimandrit Ignatius (Malyshev), Schatzmeister des Klosters Hieromonk Victor. Auf Kutschen ging die Prozession zur Kapelle des Zeichens der Allerheiligsten Theotokos, die unweit der Heiligen Tore auf dem Klosterberg errichtet wurde, wo die Höchsten Personen von Abt Damaskus, Geistlichen und anderen Klosterbrüdern empfangen wurden. In der oberen Kirche der Verklärung des Herrn wurde die göttliche Liturgie abgehalten, in der unteren Kirche von Sergius und Hermann – ein Gebetsgottesdienst für den Ehrwürdigen. Nach dem Frühstück in den Zellen des Abtes fuhren der Souveräne Kaiser und seine Augustfamilie mit einem Klosterboot zur Nikolsky-Insel, dann über die Bucht zur Skete Allerheiligen und auf dem Landweg in Kutschen zum Kloster zurück. Als wir vom Kloster nach Osten gingen, besuchten wir die Einsiedeleien von Fr. Nazariya und Fr. Nikolaus. Als wir ins Kloster zurückkehrten, gingen wir in das brüderliche Refektorium, verabschiedeten uns von den Brüdern und gingen in Begleitung des Abtes hinunter zum Pier. Um 15 Uhr nachmittags fuhren wir nach St. Petersburg (Dazu: Russisches Kunstblatt. 1858, Nr. 25–36; 1859, Nr. 1–2; außerdem: Walaam-Kloster und seine Anhänger. St. Petersburg, 1889. S. 243–44) über den Besuch Seiner Eminenz Metropolit Gregory. – Ebenfalls im Jahr 1858, zehn Tage vor dem Allerhöchsten Besuch, wurde das Walaam-Kloster von Seiner Eminenz Gregor, Metropolit von Nowgorod und St. Petersburg, besucht. Vladyka blieb drei Tage auf Walaam: Er diente der göttlichen Liturgie, besuchte Klöster und Wüsten. Am Morgen des 20. Juni begab sich der Erzpastor zur Baptisteninsel, wo er die Kirche im Namen des Propheten und Vorläufers des Herrn Johannes weihte. Um 15 Uhr nachmittags machte sich Metropolit Gregor nach der Segnung der Brüder und Gäste auf den Rückweg (Walaam-Kloster und seine Anhänger. St. Petersburg, 1889. S. 287) Metropolit Gregor (Postnikov). Die wahrhaft alte und wahrhaft orthodoxe Kirche Christi. Darstellung in Bezug auf das Verb Altgläubige. In 2 Teilen. St. Petersburg, 1854. Die Diözese ist neu. – Die Diözese Kaukasus und Schwarzes Meer wurde 1843 eröffnet. Seine Gnaden Jeremiah (Solowjew) wurde der erste Bischof des Kaukasus und des Schwarzen Meeres. „Vom ersten Tag seines Aufenthalts in Stawropol an spürte Bischof Ignatius alle Nöte des unruhigen Zustands des ihm anvertrauten Departements. Die heruntergekommene Hütte namens „Bischofshaus“, die der Kaufmann Volobuev vor 14 Jahren für die Unterbringung des ersten Stawropoler Bischofs Jeremiah gestiftet hatte, begann zu diesem Zeitpunkt einzustürzen. Daher lebte der Heilige die ersten sechs Monate in einer privaten Wohnung, die Herr … kostenlos zur Verfügung gestellt hatte. Stasenkov. Das Haus des Bischofs gehörte zur St.-Andreas-Kirche (ohne Geistlichen) am Rande der Stadt. Der Ort selbst, genannt Vorobyovka, war sehr praktisch und malerisch …“ (Prot. Mikhail Mozdor. St. Ignatius (Brianchaninov), Bischof des Kaukasus und des Schwarzen Meeres. Stawropol, 1999. S. 36. Mit den gesammelten Spenden (etwas mehr als 4.000 Rubel) wurde neben der Kirche auf einem Steinfundament ein kleines Holzhaus errichtet Ihr neuer Dekan... - Der Dekan der Klöster der St. Petersburger Diözese wurde nach der Abreise von Bischof Ignatius in den Kaukasus sein Nachfolger als Abt in der Dreifaltigkeits-Sergius-Eremitage, ihrem ehemaligen Pfarrer und zuvor geliebten Zellenwärter von St. Ignatius - Archimandrit Ignatius (Malyshev. 1811-1898). 36° Réaumur – 45° Celsius Der höchste Punkt des Walaam-Archipels liegt auf der Insel Lembos – 58,2 m. Iwan Grigorjewitsch... - Siehe Anmerkung. Nr. 7 zum Brief vom 16. November 1861 ...für die eingesandten Bücher und Drucke. – Hegumen Damascene schickte Vladyka Ignatius Bücher über den Besuch der königlichen Persönlichkeiten in Walaam. Dies sind: „Der souveräne Kaiser Alexander I. auf Walaam im August 1819“, veröffentlicht in Zarskoje Selo 1858, 25 Seiten, und „Besuch des souveränen Kaisers Alexander Nikolajewitsch und seiner Augustfamilie in Walaam am 28. Juni 1858“, veröffentlicht 1859 in St. Petersburg, 15 Seiten. Ihnen wurden auch mehrere Drucke mit dem Bild „Der höchste Zug in der Klosterbucht“ des Künstlers P. I. Balashov zugesandt (Briefe des Abtes Damaskin. Vom 14. Juni 1859, AVM. F. 2. Op. 9) und jetzt im Meer schwimmen. – „Im Jahr 1859 verließ Seine Gnaden Ignatius Stawropol Anfang Mai, um die Kirchen der Schwarzmeerregion zu besichtigen, und kehrte Anfang August zurück; nur in Taman gab es einen längeren Aufenthalt. Während dieser Zeit besuchte der Bischof über 100 Kirchen, führte 17 liturgische Gottesdienste durch, die Reise wurde auf 1866 Werst berechnet ...“ (Sokolov L. Bischof Ignatius Brianchaninov, sein Leben, seine Persönlichkeit sowie seine moralischen und asketischen Ansichten. In 2 Bände. Kiew, 1915. Anmerkungen zu S. 242–243) Brief vom 30. August 1859 im Archiv des Walaam-Klosters, in der Briefsammlung von Pater Dr. Abt Damaskus – nicht erhalten Apostelgeschichte 14,22; 2Sol. 1.5. Im Nationalarchiv von Karelien, wo maschinengeschriebene Kopien der Briefe des Heiligen Ignatius, die 1920 von den Walaam-Mönchen angefertigt wurden, aufbewahrt werden, folgt auf diesen Brief vom 13. September 1859 eine Notiz: „... zu den Briefen des Hochwürdigsten Bischofs Ignatius, angeführt vom Zeichen des Kreuzes des Herrn: „Das Banner des Kreuzes flattert über meinem Brief: Immer kommt mein Wort unter diesem Banner heraus!“ Mein Wort ist sowohl eine Friedensproklamation als auch eine Kriegsproklamation; Die geheimnisvolle Armee Israels ruft zu Mut, Sieg und der Eroberung der Welt auf: die Gedanken und Gefühle eines Christen.“ Dies ist ein Zitat aus einem Brief von Archimandrit Ignatius an N.N. Muravyov-Karsky vom 6. Oktober 1847. Der Brief wurde in der Sammlung veröffentlicht: St. Ignatius Brianchaninov. Die Zukunft Russlands liegt in den Händen der göttlichen Vorsehung. M., 1998. S. 13) und herzlichen Glückwunsch. – In einem Brief vom 10. Dezember 1860 (AVM. F. 2. Op. 9) gratuliert Pater Damascene Bischof Ignatius zum nahenden Tag des Engels, dem neuen Jahr und dem Feiertag der Geburt Christi Welche Gebäude haben Sie errichtet und welche Gebäude beabsichtigen Sie zu errichten? - Seit dem Weggang von Fr. Für Ignatius vergingen etwas mehr als drei Jahre (er verließ St. Petersburg am 25. November 1857), und auf Walaam gelang es ihnen zu bauen: ein zweistöckiges Zellengebäude aus Stein auf der Insel Nikolsky (1858); Skete von St. Johannes dem Täufer mit einer zweistöckigen Kirche, einem hölzernen Zellengebäude und vier klösterlichen Einsiedeleien (1858–1860); 1860 begannen sie mit dem Bau eines Hauses für die Wasserhebemaschine und Werkstätten (Fertigstellung 1864). Und dabei sind die Errichtung von Steinkreuzen, der Bau von Kapellen und die umfangreichsten Wirtschaftsarbeiten nicht mitgerechnet. Mit der Schenkung eines Hauses in Moskau durch den Kaufmann Dmitri Petrowitsch Krasnoschtschekow (1861) begann der Traum von einem eigenen Hof und einer Kapelle im Namen der Heiligen Sergius und Hermann, Walaam-Wundertäter im Muttersee, wahr zu werden Über den seligen Johannes von Karpaten (Karpaten) ist fast nichts bekannt. Es wird angenommen, dass er im 5.-6. Jahrhundert lebte. Seine „Einhundert Kapitel der Ermahnung an die Mönche in Indien“, die an ihn geschrieben haben, sind im dritten Band der Philokalia enthalten. Fotoaufnahmen der Gebiete von Valaam... - Das ist „neuer Gehorsam“ – das ist es, was Pater Dr. Damaskus an Bischof Ignatius (Brief vom 15. Juni 1861, AVM. F. 2. Op. 9) erlangte in der Folge unbestrittene kulturelle und historische Bedeutung. Einzelne Fotografien, Alben mit Ansichten von Walaam, fotografische Porträts von Ältesten, Gemälde klösterlicher Arbeit – all dies wurde im Klosterladen frei verkauft und Hunderte von Exemplaren wurden in ganz Russland verteilt und lieferten einen klaren Beweis für die spirituelle und materielle Macht von Walaam. Die Archive des Valaam-Klosters wurden mit Werken klösterlicher Fotografen ergänzt und bewahrten der Nachwelt Bilder des klösterlichen Lebens auf den Ladoga-Inseln. Zu Beginn des 20. Jahrhunderts. Das Kloster verfügte bereits über eine „umfangreiche Fotowerkstatt“ (Ostrovskaya M. Valaam. St. Petersburg, 1907. S. 28), die von einem Mönch-Fotografen geleitet wurde. Unter seiner Leitung arbeiteten mehrere junge Novizen. Für die Arbeit haben wir sechs der besten Kameras der damaligen Zeit von verschiedenen Marken gekauft. Sie nahmen Porträtaufträge ihrer Klosterbrüder entgegen und führten verschiedene künstlerische Arbeiten aus. Es ist unmöglich, die Weitsicht, Breite und Praktikabilität des Denkens des Rektors Pater Dr. Damaszener, weil die Fotografie zu dieser Zeit in Russland ein relativ neues Phänomen war ...der Wohlstand des heiligen Klosters in materieller Hinsicht. – In einem Brief vom 15. Juni 1861 schrieb Fr. Damascene berichtet in Bezug auf die neuen Klostergebäude (aufgeführt in Anmerkung Nr. 2 zum Brief des Heiligen Ignatius vom 12. Januar 1861) auch über die „Genehmigung zum Bau einer Marmor- und Granitkapelle an der Stelle von Snamenskaya, in der Nähe des Heiligen Tores“ – in Erinnerung an den „Höchsten Besuch Ihrer kaiserlichen Majestäten in Walaam im Jahr 1858 …“ und über die Übergabe des Hofes an die Stadt. Serdobol an einen neuen, „12-mal älteren“ Ort. Die nach dem Entwurf von A. M. Gornostaev erbaute Kapelle „an der Stelle von Znamenskaya“ wurde 1865 im Namen der Ikone des Zeichens der Heiligen Jungfrau Maria geweiht und trägt bis heute den Namen „Znamenskaya“. Wassili Michailowitsch Nikitin ist ein St. Petersburger Kaufmann und einer der großzügigsten Wohltäter des Walaam-Klosters. Auf seine Kosten wurde die Kirche St. St. gebaut. Alexander Svirsky auf der Heiligen Insel (1855); Die Dächer und Kuppeln der Verklärungskathedrale wurden mit neuem weißem Eisenblech gedeckt und mit feuervergoldeten Kupferkreuzen versehen (1861); die Unterkirche wurde im Namen der Drei Ökumenischen Hierarchen mit der Baptistenkirche ausgestattet (1860); Für die Kirche des Avramievsky-Klosters wurde eine Glocke angeschafft (1873) und zahlreiche kleine Geld- und Lebensmittelspenden getätigt. ...sieht aus wie eine Einsiedelei; überall in Gärten und Rosen... - Vergleich mit dem Walaam-Kloster im Namen Allerheiligen, in dessen Nähe wunderschöne Blumenbeete angelegt und ein Obstgarten angelegt wurden ...aus den Fenstern der Zellen des Valaam-Klosters, in denen ich wohnte. – In der Sammlung der Briefe des Heiligen Ignatius (HAK. ?. 762. Op. 1. Punkt 219) folgt auf diesen Brief der folgende Kommentar aus dem Jahr 1920: „Während der Zeit, als Bischof Ignatius das Dekanat des Walaam-Klosters innehatte, hielt sich der Bischof bei all seinen Besuchen in Walaam gewöhnlich in den Zellen auf, in denen sich jetzt das Archivbüro befindet. Dieses Archiv befand sich in einem anderen Raum, und die genannten Zellen blieben für den Fall frei die Ankunft von Pater Dean und anderen Ehrenbesuchern.“ Wenn wir die Anordnung der Wohn- und Verwaltungsräume des Valaam-Klosters kennen, können wir mit Sicherheit davon ausgehen, dass sich Archimandrit Ignatius in den Zellen des südwestlichen Teils des Außenplatzes aufhielt Der Legende nach wurde das Kloster Nikolaev Babaevsky im 15. Jahrhundert gegründet. Mönch Johannes vom Dreifaltigkeits-Sergius-Kloster. Das Kloster liegt am rechten Ufer der Wolga am Zusammenfluss des Flusses Solonina. Der Name „Babaevsky“ stammt von den Babayek, großen Rudern, die Flößer anstelle eines Ruders verwendeten, wenn sie Flöße von der Wolga nach Solonina trieben. Die Wackelköpfe wurden als unnötig am Ufer aufgetürmt. Wie durch ein Wunder erschien auf einer solchen Babayka eine Ikone des Heiligen Nikolaus. Heute ist das heilige Kloster wieder betriebsbereit. Adresse: Gebiet Jaroslawl, pos. Nekrasovsky, Nikolo-Babajewski-Kloster Die Satzung des Klosters ähnelt der von Walaam... - Die Satzung des Klosters Walaam ist eine exakte Kopie der Satzung der zönobitischen Sarow-Eremitage. Das Original wurde auf der Grundlage der alten Regeln des Klosterlebens im Jahr 1706 von einem der ursprünglichen Mönche von Sarow, Hieromonk Isaac, zusammengestellt und 1711 vom Locum Tenens des Patriarchalthrons Stefan Yavorsky genehmigt. Die Charta wurde vom Sarow-Ältesten Pater nach Walaam gebracht. Nazarius, 1781 zum Abt des Spaso-Preobrazhensky-Klosters ernannt denn die Ordnung wurde hier vom Abt, einem Schüler der Sarow-Eremitage, eingeführt. – Hegumen Philagry, der das Kloster über 30 Jahre lang leitete, reichte im Mai 1789 „... zusammen mit seinen wenigen Brüdern eine Petition an Bischof Pavel von Kostroma ein, um im Kloster einen Zönobitenorden und eine Satzung nach dem Vorbild der Einsiedeleien Sarow und Florishcheva einzuführen. Aufgrund des positiven Beschlusses der Eminenz erlaubte das Geistliche Konsistorium per Dekret vom 6. Februar 1790.“ die Mönche des Babajewski-Klosters, um die gemeinschaftliche Ordnung einzuführen ...“ (Nikolaevsky Babaevsky Monastery of the Kostroma Diözese. Historischer und statistischer Aufsatz. Kostroma, 1895. S. 41–42). Darüber hinaus weist der Autor des Aufsatzes darauf hin: „Es ist unwahrscheinlich, dass Abt Philagry es während seiner Leitung des Klosters geschafft hat, darin eine Zönobitenurkunde einzuführen; im selben Jahr 1790 starb er entweder oder wurde in ein anderes Kloster versetzt ...“ (ebd., S. 42). Der Tonsur von Valaam, Hieromonk Sophrony, der von 1791 bis 1793 das Nikolo-Babaevsky-Kloster leitete, arbeitete hart daran, die Regeln der Sarow-Charta festzulegen. Zeichnungen Ihres Hotels. – Siehe Hinweis. zum Brief vom 12. Januar 1852 Kamilavka und Hood... - Siehe Hinweis. zum Brief vom 27. Februar 1862 Der einzige Sohn meines Bruders, der Gouverneur von Stawropol, betrat das Kloster. – Alexey Petrovich Bryanchaninov (1843–1907), Sohn von Pjotr ​​Alexandrovich Bryanchaninov (1809–1891), lebte einige Zeit im Nikolaev-Babaevsky-Kloster. Anschließend diente er in der Zivilabteilung, erreichte eine hohe Position – er wurde Senator, Kamerad des Administrators des Ministerkomitees und ging im Rang eines Geheimrats in den Ruhestand. auf Ugresh... - Nikolaevsky Ugreshsky-Kloster, gegründet vom seligen Prinzen Dmitry Donskoy an der Stelle des wundersamen Erscheinens der Ikone des Heiligen Nikolaus des Wundertäters bei ihm (Nikolo-Ugreshsky Stauropegialkloster ist aktiv. Standort: Region Moskau, Bezirk Lyuberetsky, Dzerzhinsky, Dzerzhinsky Ave., 6) ...Hegumen Justin... – Archimandrit Justin (1827–1896), in der Welt – Tatarinow Iwan Grigorjewitsch. Er wurde in St. Petersburg geboren und trat als Jugendlicher (1840) in das Staro-Golutvin-Kloster der Moskauer Diözese ein. Sieben Jahre später zog er in die Dreifaltigkeits-Eremitage St. Sergius, wo er 1854 zum Ryassophor geweiht wurde. Danach wurde er Zellenwärter des Rektors der Eremitage, Archimandrit Ignatius (Brianchaninov), der es sich zur Aufgabe machte, den jungen Novizen im Geiste des korrekten Klosterlebens zu erziehen. Ivan Tatarinov hatte einen unglaublich schönen Tenor, der die Aufmerksamkeit des berühmten russischen Komponisten M. I. Glinka auf sich zog. Es war Glinka, der ihm musiktheoretische Kenntnisse vermittelte und ihn zu einem spirituellen Regenten und Sänger machte. Im Jahr 1857 wurde Novize Tatarinov in das kaukasische Bischofshaus verlegt und am 17. April dort mit dem Namen Justin geweiht. Im selben Jahr wurde er zunächst zum Hierodiakon, dann zum Hieromonk geweiht und zum Verwalter des Hauses der Bischöfe ernannt. 1859 wurde er in den Rang eines Abtes erhoben. Nach dem Rücktritt von Bischof Ignatius wurde Abt Justin in das Kloster Nikolaev Babaevsky versetzt und zum Pfarrer ernannt (28. Oktober 1861) und 1866. er wurde in den Rang eines Archimandriten erhoben. Nach dem Tod von Bischof Ignatius wurde dieser seiner Schüler als Abt des Nikolo-Babajewski-Klosters anerkannt der ehemalige Abt... - Bald nach der Ankunft Seiner Gnaden Ignatius im Babajewski-Kloster wurde sein ehemaliger Abt, Abt Fr. Parthenius, der das Kloster seit dem 5. Oktober 1859 leitete, wurde auf eigenen Wunsch in die Einsiedelei Nikolaevskaya Nadeevskaya der Diözese Kostroma verlegt. ein Schüler der Sarow-Wüste. – Siehe Hinweis. zum Brief vom 16. November 1861 Mein Brief, geschrieben von hier. – Brief vom 16. Dezember 1861 ... das Hotelprojekt gesendet... - Siehe Brief vom 16. November 1866 und Anmerkung. zum Brief vom 10. Januar 1852 Die Antwort auf die Bitte des Hochwürdigsten Ignatius lautete wie folgt: „Die nach Ihren Anweisungen nach den Maßen meines sündigen Kopfes genähte Kapuze und Kamilavka werden an Ihre Person weitergeleitet“ (Brief von Pater Damascene vom 24. Mai 1862 AVM. F. 2. Op. 9). Lithografierte Bilder des Heiligen Tichon... - Heiliger Tichon, Bischof von Woronesch, Wundertäter von Zadonsk (13./26. August). In einem Brief an Bischof Ignatius vom 24. Mai 1862 schrieb Abt Damascene: „... am 16. August letzten Jahres wurde unserem Kloster unerwartet ein Porträt des Heiligen Hierarchen und Wundertäters Tichon gespendet, das vom engsten Schüler des Heiligen Gottes, dem Mönch Nikandr, dem Sohn des Zadonsker Gutsbesitzers General Bekhteev, nach dem Leben gemalt wurde. Dieses Porträt stammt von Pater Nikandra und wurde an seinen Verwandten weitergegeben. Staatsrat Esepov, von Herrn Esepov bis zu seinem Kindermädchen und vom Ehemann des Kindermädchens, einem 92-jährigen Mann, an unser Kloster. Nachdem ich dieses Porträt des frischgebackenen Wundertäters ehrfürchtig und mit großer Freude angenommen und ein Bild davon lithographiert habe, überreiche ich Ihrer Eminenz mehrere Drucke dieses Bildes als Ausdruck meiner tiefen Dankbarkeit Ihnen gegenüber, unvergesslicher Meister“ (AVM. F. 2. Op. 9) Eine Kopie des Briefes von Abt Damaskin an die Eminenz Ignatius (auf Babayki) vom 24. Mai 1862 wird im Archiv des Valaam-Klosters aufbewahrt (Briefe von Abt Damaskin. AVM. F. 9. Op. 2) Ihr Vorarbeiter Pavel. – Unter der Aufsicht des Vorarbeiters Pawel Antonowitsch Smirnow wurden in den 40er und 50er Jahren alle dauerhaften Gebäude des Walaam-Klosters errichtet. XIX Jahrhundert Dies ist die Kirche des Allerheiligen Skete und die Kirche auf der Nikolsky-Insel und das Hotel und das Hospizhaus und die Holzkirche auf dem Steinfundament des Vorläufers Skete... Für seinen Fleiß wurde diesem Vorarbeiter eine Silbermedaille am Stanislav-Band verliehen. Er arbeitete in der Sommersaison auf Walaam und reiste im Winter in seine Heimat. Pawel Smirnow war Bauer und wohnte wahrscheinlich neben dem Nikolo-Babajewski-Kloster Ihre Kapelle in Moskau. – Im Frühjahr 1862 schrieb Abt Damaskin an das „Haus der Moskauer Stadtgesellschaft“: „Mehr als siebzig Personen aus angesehenen Moskauer Bürgern, getrieben von einem strahlenden Eifer für das Walaam-Kloster, schlugen ihm schriftlich vor, unter Beteiligung jedes einzelnen von ihnen und anderer ihnen bekannter Personen auf eigene Kosten eine Kapelle in der Stadt Moskau im Namen der Ehrwürdigen Sergius und Herman, der Walaam-Wundertäter, zu errichten, indem sie eine wählten.“ Ort zum Bau einer Kapelle an der Ecke des Sennaja-Platzes, gegenüber dem Roten Tor, an der Verbindung zweier Straßen, die nach Razgulay und zur St. Petersburger Eisenbahn führen“ (Über den Bau der Kapelle... AVM. F. 5. Op. 4. L. 6). Nach Prüfung des Falles kam die Ständige Kommission für die Vorteile und Bedürfnisse der Öffentlichkeit der Generalduma der Stadt Moskau jedoch zu dem Schluss, dass der Sennaja-Platz um 75 Quadratmeter reduziert werden muss. Klafter werden es in Bezug auf Reisen und Handel einschränken, außerdem ist der Sennaja-Platz als Ort des Kaufs und Verkaufs, umgeben von Hotels und Tavernen, für ein Gebetshaus unanständig und erfordert ehrfürchtiges Schweigen. Aus diesem Grund wurde dem Abt des Walaam-Klosters, Abt Damascene, der Erwerb von Land für den Bau einer Kapelle verweigert (Indikative Akte. L. 8). Im selben Jahr, 1862, genehmigte die Heilige Synode für das Kloster ein Haus in Moskau, das ihm der Kaufmann Krasnoshchekov für den Bau eines Innenhofs geschenkt hatte. Um die neue Wirtschaft zu inspizieren, kam Abt Damaskin 1864 zum Mutterstuhl, ging aber nicht zum Nikolo-Babajewski-Kloster: „Von Besuchen in Moskau erschöpft, fürchtete er sich vor den Schwierigkeiten des steinigen Weges ...“ (Briefe von Abt Damaskin. AVM. F. 2. Op. 9. 1864). Weiter in diesem Brief schreibt Fr. Damascene gab zu: „Das ist meine unverzeihliche Schuld. Dem ersehnten Ziel so nahe zu sein und es aufgrund von Schwächen nicht zu erreichen: das ist unaussprechlich bitter ...“ (ebd., Brief vom 5. Oktober 1864) Eine Kopie des Briefes von Abt Damaskin an Bischof Ignatius vom 14. Oktober 1862 wird im Archiv des Walaam-Klosters aufbewahrt (Briefe von Abt Damaskin. AVM. F. 9. Op. 2) Pavel der Vorarbeiter... - Siehe Notiz. zum Brief vom 05.07.1861 Der Brief von Hegumen Damascene vom 22. März 1863 wurde in den Archiven des Walaam-Klosters nicht gefunden Ansichten des Walaam-Klosters... - „Eine Sammlung von Ansichten der Gebiete der Insel Walaam, gezeichnet aus dem Leben des Künstlers P. I. Balashov. Veröffentlicht durch den Eifer des Walaam-Rektors, Abt Damascene und seiner Brüder. 1863“, lautet der Titel eines Albums mit 26 Lithographien, deren Eindruck der berühmte russische Kunstkritiker N. P. Sobko in einem Wort ausdrückte: „Luxuriös!“ (Grobe Anmerkungen zum „Wörterbuch russischer Künstler“. ODER RNL. F. 708. Punkt 201). In einem Brief, der zusammen mit der „Sammlung von Arten...“ am 16. März 1863 versandt wurde, schrieb Pater Dr. Damaskin schrieb: „Nachdem ich die Chronik des Walaam-Klosters zusammengestellt und sie aufgrund der Machtlosigkeit der Worte mit Bleistift niedergeschrieben habe, vertraue ich Ihnen, unserem gütigsten Heiligen, dem Schutzengel von Walaam und dem Hauptschuldigen an seinem Wohlstand, die heiligste und angenehmste Pflicht an, gleichzeitig die schwachen Erstlinge der Früchte des Klosters anzubieten ...“ (Briefe von Abt Damaskin für 1863 AVM. F. 2. Op. 9. L. 22) Glasunow Iwan Iljitsch – Buchhändler und Verleger (1826–1889). In seiner Druckerei in der Bolshaya Meshchanskaya Straße 8 in St. Petersburg wurde die erste Werksammlung „...Archimandrit Ignatius, jetzt Bischof, der im Ruhestand im Nikolaevsky-Babaevsky-Kloster lebt“ veröffentlicht. Kaufmann der 1. Zunft seit 1849, erblicher Ehrenbürger. Von 1857 bis 1861 war er Mitglied der St. Petersburger Stadtduma. Beauftragter für Wirtschaftsverwaltung beim Heiligen Synod, der Kaiserlichen Akademie der Wissenschaften, dem Ministerium für öffentliche Bildung und dem Ministerium für Staatseigentum. Seit 1883, als die Familie Glasunow in den erblichen Adelsstand erhoben wurde, war er Hofrat. Begraben in der Trinity-Sergius-Eremitage druckte meine schwachsinnigen Werke... - Welche Art von Werken wurden an Pater geschickt? Damaskus - unbekannt. Aufgrund des Datums, an dem der Brief geschrieben wurde, kann davon ausgegangen werden, dass es sich um „Lehren“ handeln könnte. St. Petersburg, 1863. 353 S.; „Ein Wort über den Tod.“ St. Petersburg, 1862, Umschlag 1863, 144 S.; „Ein Wort zur sinnlichen und spirituellen Schau der Geister und zur Beratung der Seele mit dem Geist.“ St. Petersburg. 1863. 103 S. Diese und andere Werke des Heiligen Ignatius wurden in der Buchhandlung von I. I. Glasunow verkauft Vorarbeiter Pavel Ivanov... - In den damaligen Klosterdokumenten findet sich der Name des Vorarbeiters Pavel Smirnov (siehe Anmerkung zum Brief vom 05. Juli 1862), und die Position des Vorarbeiters wurde, den Berichten über den Wareneingang nach zu urteilen, von einer Person ausgeübt. Aufgrund dieser Tatsachen kann davon ausgegangen werden, dass es sich um dieselbe Person handelt In der Region werden neue Formen eingeführt... - In spiritueller Hinsicht gehörte Walaam zu Russland, war aber per zivilrechtlicher Definition den Verwaltungsorganen des Großfürstentums Finnland unterstellt. Ende der 50er – Anfang der 60er Jahre. Das 19. Jahrhundert war eine Zeit der Reformen in der finnischen Geschichte. Die Veränderungen im politischen Leben der Nordprovinz beeinflussten die Stellung der orthodoxen Klöster Walaam und Konevsky. Finnland hat seit seinem Beitritt zu Russland ein halbes Jahrhundert lang stets seine von den schwedischen Königen genehmigten Gesetze beibehalten. Viele Bestimmungen dieser Gesetze stehen seit langem im Widerspruch zur Realität. Mit dem Allerhöchsten Manifest vom 29. März/10. April 1861 wurde in Finnland eine Wahlkommission aus Abgeordneten der vier Stände einberufen, um vorab die Themen zu besprechen, zu denen die Regierung hoffte, vor der Einberufung des Landtags die Meinung der Vertreter der Stände einzuholen. Die Arbeit der Kommission löste beim finnischen Volk nationale Begeisterung aus. Der souveräne Kaiser Alexander II. hielt Gesetzesänderungen für notwendig und respektierte die Traditionen seiner finnischen Untertanen. Er ordnete am 3. September 1863 an, in Helsinki einen Landtag der Zemstvo-Beamten des Großherzogtums Finnland einzuberufen. Vertreter der vier Stände befassten sich mit 48 vom Sejm zur Diskussion gestellten Fragen. Unter den Abgeordneten befand sich kein einziger orthodoxer Christ, obwohl es bis zu 48.000 von 1.700.000 Einwohnern waren. „Wir haben gehört“, schrieb die Zeitung „Day“ (1863, Nr. 47), „dass einige Städte orthodoxe Abgeordnete aus ihrer Mitte wählten, diese jedoch nicht mit der Begründung akzeptiert wurden, dass der gegenwärtige Sejm nach dem Status von 1771 einberufen wird, der orthodoxe Christen nicht zu den Einwohnern Finnlands zählt“ (Borodkin M. Geschichte Finnlands. Die Zeit Alexanders II. St. Petersburg, 1908. S. 174–175). Unterdessen befasste sich der Sejm mit Themen, die die Interessen der orthodoxen Bevölkerung der Region direkt berührten, beispielsweise der Kirchencharta. Einerseits wirkten sich die Ergebnisse der Sejm-Tätigkeit positiv auf die geistige und materielle Entwicklung des Großherzogtums aus, andererseits führten sie zur Isolierung Finnlands von Russland Ihr Brief vom 27. Oktober. – Befindet sich im Archiv des Valaam-Klosters Im Jahr 1863 wurde das Walaam-Kloster vom Generaldekanat getrennt und Pater Dr. Damascene wurde als Abt des Klosters auch dessen Dekan und unterstellte ihn dem Dekanat des Konevsky-Klosters mit der aktuellen Reform in Finnland. – Der Landtag der Zemstvo-Beamten des Großherzogtums Finnland, den viele in Finnland schon damals Parlament nannten, arbeitete vom 3. September 1863 bis 3. April 1864. Weitere Details – Anmerkung. zum Brief vom 2. Oktober 1863 mit dem Erhalt der königlichen Gnade... - Hegumen Damascene wurde mit dem St.-Anna-Orden 2. Grades ausgezeichnet Beschreibung des Klosters – „Walaam-Kloster“. St. Petersburg, 1864, das Buch wurde auf Kosten des Klosters veröffentlicht. Die Beschreibung wurde von Nikolai Wassiljewitsch Elagin (1817–1891) zusammengestellt. In diesen Jahren diente er als Zensor in St. Petersburg und schrieb Werke spiritueller, moralischer, historischer und biografischer Natur. Zu seinen Federn gehören: „Das Leben der Prinzessin A. A. Orlova-Chesmenskaya“ (1853); „Essay über das Leben des Fürsten P. A. Shirinsky-Shikhmatov“ (1855); Briefe über das christliche Leben (1858); „Der Geist und die Verdienste des Mönchtums für Kirche und Staat“ (1874) und einige andere. Von der liberalen Kritik gehasst, verteidigte Nikolai Wassiljewitsch sein ganzes Leben lang das Mönchtum. Für ihn war es die höchste Form moralischer Vollkommenheit. Die Archive des Valaam-Klosters bewahren einen Teil der Korrespondenz zwischen Abt Damascene und N.V. Elagin. In einem der Briefe von Fr. Damascene antwortet ausführlich auf Elagins Bitte, der Bruderschaft des Klosters beizutreten. Die Lebensumstände verhinderten die Erfüllung dieses Wunsches Brief vom 17. Februar – Briefe von Abt Damaskus für 1866 AVM. F. 2. Op. 9. L. 23 „Askische Erfahrungen“ – Im Jahr 1865 veröffentlichte die Druckerei von I. I. Glasunow die ersten beiden Bände der gesammelten Werke von Bischof Ignatius – „Askische Erfahrungen“. Band 3, „Askische Predigt“, wurde 1866 veröffentlicht, und Band 4, „Ein Opfer für das moderne Mönchtum“, 1867. „Das Vaterland“ in Band 5 wurde nach dem Tod des heiligen Ignatius im Jahr 1867 veröffentlicht Eine zweistöckige steinerne Kathedralkirche aus den Jahren 1865–1877. anstelle der Ikone der Heiligen Jungfrau Maria von Iveron, die wegen Baufälligkeit abgebaut wurde. Projekt des Architekten I. I. Gornostaev. Der Bau erfolgte unter der Leitung des Architekten S.V. Sadownikow. Der Kostenvoranschlag für den Bau betrug 200.000 Rubel. Trotz Spenden der umliegenden Anwohner reichten die Mittel nicht aus. Eines Tages, als der Bau eingestellt werden sollte, schenkte der Bruder von Bischof Ignatius, P. A. Brianchaninov, der Kirche sein letztes Vermögen – 5.000 Rubel. „Im Aussehen ähnelt die Kirche der Kirche der Auferstehung Christi in Jerusalem. Der Kopf, der die mittlere Kuppel krönt, zeigt die Königskrone und zusammen die Mitra des Bischofs, die beide zum Oberhaupt der Kirche gehören – Jesus Christus. Zusätzlich zu diesem Kapitel gibt es noch sechs weitere kleine Kapitel über die Kirche. Draußen, oben, befinden sich zwölf ikonografische Bilder der Muttergottes und an den Seiten die gleichen Bilder von vier Erzengeln und vier Aposteln“ (A. Solovyov. „Nikolaus-Babajewski-Kloster der Diözese Kostroma, 1895. S. 83). Die obere Kirche hat zwei Altäre – den Allerheiligsten Theotokos von Iveron und das Bild des nicht von Hand gefertigten Erlösers mit der Märtyrerin Alexandra. Die untere ist zu Ehren der Geburt Christi und die rechte Seitenkapelle ist im Namen der Darstellung des Herrn und des Heiligen Märtyrers Ignatius, des Gottesträgers, gewidmet Dies ist sogar in den Valaam-Bergen von seiner besten Seite. – Im Jahr 1873 gaben Abt Damascene und seine Brüder ein Projekt für eine neue Kathedralkirche auf Walaam in Auftrag. Die Kreation des St. Petersburger Architekten M. A. Shchurupov erwies sich als grandios und teuer. Seine Schätzung sollte etwa 600.000 Rubel betragen. Es war nicht möglich, das erstellte Projekt in die Realität umzusetzen, da die Mittel nicht ausreichten. Zwei Jahrzehnte später, Pater. Der Damaszener Abt Jonathan begann mit dem Bau der Kathedrale nach dem Entwurf eines anderen Architekten – A. Ya. Silin ...und für die eingesandten Bücher. – Das erste Buch ist „Das Wort der Liebe. N.A. Blagoveshchensky, Autor des Buches: Athos. Reiseimpressionen.“ Ed. Walaam-Kloster, St. Petersburg, Typ. Zeitschrift „Der Wanderer“, 1866; durchlief 6 Ausgaben. Antwort auf Kritik am Mönchtum. Das zweite Buch ist „Die königliche Kapelle auf Walaam“. Ed. V. M., St. Petersburg, Typ. In der Zeitschrift „The Wanderer“ von 1866 geht es um den Bau einer Kapelle im Kloster zur Erinnerung an den Besuch des souveränen Kaisers Alexander II. und seiner Augustfamilie im Kloster im Juni 1858. Der Autor des Artikels, der als Grundlage für diese Veröffentlichung diente, war Abt Damaskin selbst (die Urheberschaft wurde durch einen Brief an Bischof Ignatius festgestellt). Meinem Bruder anvertraut... - Pjotr ​​Alexandrowitsch Briantschaninow (1809–1891). Absolvent der Militäringenieurschule. Er diente im siebten Pionierbataillon als Feldingenieur. 1848 ging er im Rang eines Oberstleutnants in den Ruhestand. Er arbeitete weiterhin zum Wohle der Gesellschaft und des Staates als Vizegouverneur von Kostroma und ab 1859 als Gouverneur von Stawropol. Kurz nachdem Bischof Ignatius in den Ruhestand getreten war, trat er zurück und zog zu seinem Bruder in das Nikolo-Babajewski-Kloster. Vor seinem Tod legte er unter dem Namen Paulus die Mönchsgelübde ab die anderen beiden Teile meiner elenden Schriften... – „Die asketische Predigt von Bischof Ignatius, der zurückgezogen im Nikolaev-Babaevsky-Kloster der Diözese Kostroma lebt.“ Gesammelte Werke, Bd. 3. St. Petersburg, 1866; und „Ein Opfer für das moderne Mönchtum ...“. Gesammelte Werke, Bd. 4. St. Petersburg, 1867 Beschreibungen des Walaam-Klosters... - „Walaam-Kloster.“ St. Petersburg, 1864. Siehe Anmerkung. zum Brief vom 20. Dezember 1864 eine gedruckte Beschreibung Ihres Klosters und andere vom Walaam-Kloster herausgegebene Broschüren. – „Walaam-Kloster“, historischer Essay. St. Petersburg, 1864. Zu den verschickten Broschüren gehörten Beschreibungen der Einsiedeleien Syandemskaya Mariä Himmelfahrt und Ondrusova Nikolaevskaya, die 1856 vom Abt Hegumen Damascene mit Eifer veröffentlicht wurden, Essays über den Besuch von Walaam durch die königlichen Personen, der in einem Brief vom 28. September 1859 erwähnt wurde, sowie wiederholte Broschüren: „Das Wort der Liebe“ und „Die königliche Kapelle am Walaam“ (siehe Anmerkung zum Brief vom 17. Oktober 1867). Vorarbeiter Pavel. – Siehe Hinweis. zum Brief vom 5. Juli 1862 und 2. Oktober 1863 Neben dem Namen des Heiligen Ignatius steht ein Kreuz und das Datum: 30. April 1867. Sie könnten interessiert sein an: