Korespondence s opatem Damašským

Kapitola 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 383 35 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 Dopisy sv. Ignáce (Brianchaninova) publikované poprvé opatovi kláštera Spaso-Preobražensky Valaam, opatu Damašskému, mají nepochybnou duchovní a historickou hodnotu. Patří do pera vynikajícího hierarchy ruské pravoslavné církve: teolog, asketa, duchovní spisovatel. Tyto dopisy svědčí o jeho vnitřním životě. Jak napsal historiograf kláštera Valaam Hieromonk Iuvian (Krasnoperov, 1880–1957), „...odhalte nám intimní stránku jeho duše, jeho drahé srdce, jeho citlivost a pečlivý postoj k duchovní čistotě, jeho hlubokou víru v Božskou Prozřetelnost a náboženský princip, jako hlavní faktory trvalého života všech jeho vztahů a pomluvy“ 1. Tkanina písemných důkazů sleduje události, které ovlivnily historii pravoslaví ve Finsku a na Kavkaze. Odhalují málo známá fakta o prozřetelnostní účasti svatého Ignáce na osudech kláštera Valaam. Tyto dopisy jsou pro nás užitečné nejen jako zdroj duchovního poučení a cenných biografických podrobností, ale také jako příklad vysoké epistolární kultury. Vztah mezi svatým Ignácem a opatem Damaškem představuje významnou stránku v dějinách ruského mnišství 19. století. Hegumen Damascene (Kononov, 1795–1881), dopisovatel sv. Ignáce, vládl prvotřídnímu klášteru Proměnění Spasitele ve Valaam v letech 1839 až 1881. Podrobná biografie askety, poprvé vydaná v roce 1892 v Petrohradě: The Spirit of the Valaam.Beard byla nedávno znovu vydána Biografie a učení opata Damascene z Valaamu (1795–1881). M., 2001; Rektorem kláštera Valaam je Hegumen Damascene. Valaam Patericon. M., 2001. Historie mnišství na Valaamu má svou zvláštní chronologii. Existuje starověk, zasvěcený jmény apoštola Ondřeje Prvního a ctihodných zakladatelů kláštera Sergia a Germana; existuje „zlatý věk“ prosperity, kdy budoucími mnichy byli Valaamští mniši - Alexander Svirsky, Arseny Konevsky, Savvaty Solovetsky; existuje tragické století švédské nadvlády; nastává období obrození, vybudování silného klášterního „základu“ opatem Nazariem; existuje éra Damašku, éra formování „severního Athosu“ Ruska... Damian Kononov (tak se jmenoval otec Damaskin, než byl jako mnich umučen) se narodil v roce 1795 ve vesnici Repenki, Michkovskij volost, okres Staritsky, provincie Tver. Jeho rodiče, Konon a Matrona, pocházeli z ekonomických rolníků. „Od mládí inspiroval Hospodin svého vyvoleného k dobrým citům – aby šel cestou Pánova přikázání“ 2. V roce 1816 podnikl Damian a jeho soudruzi pouť do Kyjevskopečerské lávry. O rok později, již sám, odešel k Soloveckým divotvorcům a na zpáteční cestě navštívil Ondrus Ermitáž a klášter Valaam. Strávil „jednu nebo dvě noci“ na Valaamu a spěchal domů. V létě 1819 se vrátil do kláštera, na podzim pracoval ke svaté poslušnosti a v zimě odjel do rodné vesnice, aby přijal propuštění ze společnosti a požehnání rodičů na rozloučenou. V roce 1820 se Damian Kononov připojil k bratřím Valaam a začal podstupovat různé poslušnosti: byl čeledín, dělník, šil boty a palčáky, hlídal ostrov a pracoval v pekárně. V roce 1825, 12. prosince, ve věku 31 let, složil mnišské sliby se jménem svatého Jana z Damašku. Mnich Damašek zažil všechny tři druhy mnišského života: mnišský život, klášter a poustevnu. Na jaře roku 1838, v pátém roce „nápravy“ poslušnosti kláštera vůči klášteru ve jménu Všech svatých, se setkali s Archimandrite Ignatius (Brianchaninov). Pro klášter Valaam to byla těžká doba. Hegumen Varlaam, který žil mimo stát, který byl opatem kláštera Valaam v letech 1830-1833, a mnich Josiah napsali několik výpovědí, včetně Nejvyššího jména, ve kterých obvinili opata Veniamina - který vedl klášter od roku 1833 - z toho, že se oddával zednářské herezi, která údajně vznikla ve Valaam. Někteří z bratří jejich obvinění podpořili, někteří zůstali na straně opata Veniamina. Začaly potíže a rozvinulo se vzájemné nepřátelství. Případ byl postoupen Posvátnému synodu k posouzení. Na návrh vrchního synodního prokurátora hraběte N. A. Protasova byl pověřen pochopením důvodů dění v klášteře rektor kláštera Nejsvětější Trojice sv. Sergia archimandrita Ignác. Jeho asistentem byl jmenován stavitel Cheremenececkého teologického kláštera, otec Seraphim. Vyšetřování trvalo téměř šest měsíců. Podrobná a přesná zpráva Archimandrita Ignatia o této otázce tvořila základ pro zprávu metropolity Serafima Svatému synodu a rozhodnutí Svatého synodu „o tématu Valaamských nepokojů“ 4. Osoby odpovědné za spory byly odstraněny z Valaamu a osoby podezřelé z kacířství byly poslány k Trinity – Trinity-Byt tested in a Sergius Mona (Sergius Mona) pod dohledem jejich myšlení. chování“ 5. Archimandrita Ignáce byl při plnění instrukcí synody jmenován děkanem klášterů Petrohradské diecéze, díky čemuž získal ještě větší vliv na řešení záležitostí na Valaamu. Vysoké církevní autority přistupovaly k jeho činnosti s důvěrou, což bylo vyjádřeno přijetím synodálního usnesení, které nařizovalo archimandritu Ignáci doporučit kandidáta schopného a hodného být opatem kláštera Valaam. Takový kandidát se jmenoval Fr. Damašek, jediný, podle Archimandrita Ignatia, „...poměrně zručný mnich v celém Valaamu“ 6. Volba a jmenování otce Damascena opatem kláštera proběhlo v krátké době. Poté, co opustil Valaam v listopadu 1838 jako prostý mnich, vrátil se v březnu 1839 jako opat do svého rodného kláštera. "Postupně, ale vytrvale a neúnavně P. Damascene obnovil předchozí vnitřní zlepšení... a dosáhl svého cíle, přivedl klášter do nejrozkvětuvějšího stavu. Její bratrství se zvětšilo, její morální síla se rozvinula, do jejího vnitřního života byl vdechnut Božský oheň pravé askeze. Její nejsvětější jméno bylo oslavováno až na konec země." 7 Hegumen Damascene vládl klášteru Valaam 42 let. Složil 23. ledna 1881 starým stylem. Publikovaná řada dopisů pokrývá období od listopadu 1838 do dubna 1867. Chronologicky je rozdělena do tří skupin, odpovídajících etapám životopisu sv. Ignáce. Dopisy z: a) „Petrohradského období“ (1838–1857), b) „Kavkazského období“ (1857–1861) ac) „Babajevského období“ (1861–1867). Podle převahy konkrétního tématu lze dopisy podmíněně klasifikovat jako „osobní“ a „úřední“. Mezi první patří především dopisy z „Petrohradského období“, z doby, kdy vztah mezi Fr. Ignáce a Fr. Damascénští byli určováni jejich oficiálním postavením, hierarchickou podřízeností rektora kláštera Valaam archimandritu Ignáci, děkanovi klášterů Petrohradské diecéze. Etika úředních vztahů a otázky praktické nutnosti diktovaly formu a obsah dopisů. Neobsahují žádné podrobnosti o osobním životě Svatého mimo službu. Všichni se věnují řešení problémů, které vyvstaly během řízení Bratrstva Valaam. Zároveň jsou dopisy svou povahou prodchnuty duchovním rozpoložením a sympatií k opatovi kláštera Proměnění Páně 8. Archimandrita Ignác chápe obtíže, kterým musel čelit opat Damašek, radí, co dělat, utěšuje v smutku a posiluje povzbudivými slovy. Má bohaté zkušenosti s vedením kláštera 9, vyučuje Fr. Damascénská spletitost pozice opata a někdy výčitky za provedené chyby. S odchodem svatého Ignáce na Kavkaz se obsah poselství mění. Povaha jejich vztahu ztrácí formálnost potřebnou pro práci a získává rysy duchovního přátelství. Biskup Ignác podává zprávy o mnoha podrobnostech svého uspořádání na novém místě, sdílí své nejniternější myšlenky o pozemském a věčném životě a hovoří o strastech nemoci, která ho sužovala. Během odpočinku v klášteře Nikolo-Babaevsky biskup Ignatius nezapomněl na Valaam, živě se zajímal o vše, co se v klášteře dělo. Posledním poselstvím světce zaslaným Valaamovi byl jeho velikonoční pozdrav v roce 1867. Odpověď opata Damašku již nenašla adresáta: pozemská cesta milovaného mentora a dobrodince Valaama skončila... Z obsahu samotné korespondence je zřejmé, že ne všechny dopisy od biskupa Ignáce (Brianchaninova) k nám dorazily. Kdy a za jakých podmínek byla část epistolárního dědictví ztracena, není známo. Hieromonk Iuvian (Krasnoperov), který se povoláním stal „valaamským kronikářem“, uvedl v „memorandu“, které otevřelo složku s uloženými dopisy: „Vzhledem k mimořádnému zájmu a významu dopisů svatého Ignáce Brianchaninova dopisy opatovi kláštera Valaam, opatu Damašku, které byly z jiných osob povolány ke správě tohoto kláštera, spolu s archivem tohoto kláštera, vyjmuto mnou v roce 1920 ze stohu dopisů z let 1838–1867 a poté rozděleno do zvláštní, záměrné složky. Celkem se sešlo 54 dopisů od svatého Ignáce. Poté byly ze všech těchto dopisů zhotoveny kopie a soustředěny do zvláštního spisu č. 32-1920. Tento případ také obsahuje popis všech duchovních a materiálních výhod, které poskytuje vždy nezapomenutelný svatý Ignác z kláštera Valaam. Tak byl sestaven velký svazek, několik desítek stran, vytištěn na stroji a napsán ve dvou exemplářích, z nichž jeden byl uložen v archivu a druhý v kanceláři. To vše bylo učiněno z pocitu úcty a nejhlubší úcty k nejctihodnějšímu autorovi výše uvedených dopisů - této kráse ruského pravoslavného mnišství, aktivnímu učiteli mnišství nejen ve svých asketických teologických spisech, ale po celý svůj život, který předkládal úžasný obraz nezištnosti, statečné služby povinnostem, boj s vášněmi, nemoci, pomluvy a smutek. přísně mnišského, asketického, skutečně ctihodného života. „Dopisy svatého Ignáce Brianchaninova opatovi kláštera Valaam, otci opatu Damascene, na léta 1838–1867,“ č. 32–1920, tak se jmenoval tento historický svazek pro náš klášter, ztracený ve dvou exemplářích při evakuaci kláštera“ 10. Podle podmínek mírové smlouvy z 12. března 1940 mezi Sovětským svazem a Finskem nebylo na stažení vojsk, odstranění majetku a kapitulaci území přiděleno více než deset dní, pro Valaam byla tato lhůta tři dny. Bylo nutné evakuovat mnoho předmětů církevního náčiní, knihovnu, archiv, veškerý klášterní proviant, haraburdí, koně a krávy. Všichni bratři již žili na pevnině a evakuaci provedlo několik speciálně příchozích mnichů spolu s finskými vojáky a důstojníky. Potraviny a dobytek byly na příkaz vojenských úřadů odebrány jako první. Nebýt zpoždění kapitulace sousedního ostrova Mantisaari, které o dva dny zdrželo vystoupení sovětské administrativy, zbylo by na Valaamu mnohem více krabic s archivními dokumenty. Po ustavení nové vlády na ostrovech bylo přibližně 300 případů převedeno do archivu Petrozavodsku. Jsou mezi nimi strojopisné kopie dopisů sv. Ignáce opatovi Damašku v počtu 46 exemplářů 11. Jedná se o jeden z těch svazků, které hieromonk Iuvian považoval za ztracené. Autogramy dopisů jsou ve Finsku, v archivech kláštera New Valaam. V roce 1984, podle hieromona Fr. Panteleimon (Sarkho), který napsal práci na téma „Biskup Ignatius (Brianchaninov) a klášter Valaam“ 12, finský archiv obsahoval 55 dopisů od světce. V polovině 90. let, kdy byl náš klášter Valaam znovu oživován, požehnal rektor kláštera Proměnění Páně Archimandrite Pankratiy (Žerdev), aby pořídil kopie dokumentů památníků Valaam pro doplnění vlastních archivů kláštera. Se svolením archimandrita Panteleimona (Sarkho), opata kláštera New Valaam, tuto práci provedl hierodeacon Onuphry (Machanov). Archiv kláštera Valaam na nádvoří v Petrohradě obsahuje 52 kopií dopisů sv. Ignáce opatovi Fr. Damašek. Toto setkání bylo základem této publikace. Dopisy byly ověřeny strojopisnými kopiemi z roku 1920 z Národního archivu Karélie (HAK). K valné hromadě přibyl jeden dopis (ze dne 25. září 1855. č. 24), vydaný v roce 1995 opatem Markem (Lozinským) 13 a tři dopisy ze sbírky HAK (z 19. března 1852). č. 20; ze dne 9. ledna 1853. č. 22; ze dne 16. listopadu 1857. č. 35). Upřímně děkujeme Věře Petrovna Novak (Archiv kláštera Valaam, Petrohrad), Natalye Ivanovně Ponomarevové (Národní archiv Karélie, Petrozavodsk) a Alexeji Jevgenieviči Belonožkinovi (Institut malířství, sochařství a architektury pojmenovaný po I. E. Repinovi) za bezstarostnou přípravu materiálů St. E. Repin, St. Petrohrad). Přijato 18. listopadu 1838. Poctivý mnich otec Damascene! 14 Jeho Eminence 15 si vás přeje poznat osobně, a proto se vroucí modlitbou k Pánu Bohu a svatým svatým Sergiovi a Heřmanovi z Valaamu 16 bez váhání, bez váhání vydejte na cestu, která je vám předepsána 17. Přijato 23. dubna 1839. Nejctihodnější otec opat z Damašku! Dne 18. jsem obdržel dva vaše dopisy. Jáhen Ivan Nikolaev byl vyslýchán ohledně toho, co měl sdělit, a když odmítl, vzal od něj podpis a doprovodil ho do Zeleneckého kláštera, dokud nebyly vyřešeny záležitosti, které se ho týkaly. Otec Osip předložil dopis vrchnímu prokurátorovi, aby ho přesunul do Sofronievské nebo Sarovské Ermitáže; slíbil, že učiní 19. Se zaslaným předvoláním se nedá nic dělat, protože pošta se neodváží nařídit serdobolskému poštmistrovi 20, aby vám dal peníze, neví, zda patří klášteru nebo opatu Veniaminovi 21; proč se peníze vrátí na místo, odkud byly odeslány; a pokud budou přiděleni do kláštera, pak se vrátí s podpisem, ve kterém nebude uveden Benjamin. Můj plán přijet k vám na jaře byl téměř zmařen: posílají mě totiž do novgorodské diecéze v nějaké důležité záležitosti 22 s jedním z adjutantů, což mě tam bude držet skoro celý měsíc. Poté, s přáním pokoje a lásky a dalších duchovních požehnání, jakož i dobrého zdraví se všemi bratřími v Kristu, zůstávám připraven sloužit jako modlitební pracovník Archimandrita Ignáce. 12. dubna 1839. Přijato 12. května 1840. Nejmilejší otec opat z Damašku v Pánu! Dostal jsem váš dopis a zprávu v jiném balíčku. Nechte dýchat bouřlivé větry a udeří prudké vlny, ale nemohou poškodit chrám vaší duše, pokud je jeho základ neustále založen na pevném kameni Kristových přikázání. Poslouchejte pokojně, co vám říkám z naplnění mé upřímné náklonnosti a sympatií k vám. Vaše zpráva pro mě nemá místo: obsahuje totiž stížnost proti rozkazu nejctihodnějšího vikáře 23. Pokud mu tedy poskytnete nějaký pokrok, znamená to, že na vás uvalíte rozhořčení Eminence a vystavíte vás větším potížím, než do kterých se nyní nacházíte. I když je to pro vás těžké snést a podle našeho vnějšího úsudku se povzbuzení nebo shovívavost udělená hierodeaconovi Josefovi 24 zdá společnosti škodlivá, přesto je Božská prozřetelnost schopna vše napravit a z okolností zdánlivě nepříznivých plynout spásné následky, jako voda z kamene. Zachovej klid mysli modlitbou a nadějí a nechej Bohu, co je nad tvé síly. Pokud jsem slyšel, páter Amphilochius 25 provedl vyšetřování spravedlivě. Myslím, že fámám obsaženým ve vašem dopise nelze úplně věřit. Nepřítel hledá pouze někoho, s kým by se mohl pohádat. Posuďte sami a pochopte lstivost nepřítele: Píše mi také otec opat Konevskij a z jeho dopisu jsem pochopil, že pochybuje o vaší nepřítomnosti v Petersburgu 26, když byl na Valaamu kvůli vyšetřování. Vidíte nepřátelské machinace! Život svatého Niphona popisuje, jak nepřítel pošeptal dvěma mužům a ti se okamžitě začali hádat 27 . A tady je to stejné. Pokuste se pro obecné dobro a pro svůj duchovní prospěch usmířit s otcem Hegumenem Amphilochiem, o čemž mu také píšu. Popište prosím nespolehlivost Hieromonka Barsanuphia 28, která byla v tomto případě odhalena. Pamatujte, co jsem vám řekl! Tito lidé, když chtějí opustit klášter, musí být okamžitě v míru propuštěni; Svou zlovůli dokážou na chvíli skrývat, ale při první příležitosti ji odhalí a často způsobí dlouho neléčitelné škody. Blahopřeji vám a všem bratřím, kteří jsou v Kristu nejmilovanější, k Jasnému svátku svátků a zdravím vás radostnými gratulacemi: Kristus je vzkříšen! Opravdu je vzkříšen! Nejdražší otče! Apoštolové Slova, církevní pastýři, opatové klášterů, jedním slovem svatí Boží v každém postavení, uprostřed mnoha bolestí a pokušení pásli jim svěřené stádo. And this is the holiday of God’s favorite, when the Lord sends him the gift of sorrows. The Son of God drank this cup and promised it to all His followers. And therefore the Apostle cried: I will be blessed in my weaknesses, in sorrows and in distress. If you are without punishment, you are adulterers and not sons of sons 29. We pray to the Lord to grant us patience in sorrows and save us from the great disaster - from hatred of those who insult us. I ask for your holy prayers and the prayers of all your brotherhood for the Lord. Zůstanu navždy tvým nejpokornějším služebníkem Přijato 18. srpna 1840. Nejctihodnější otče opate! Pokud neexistují žádné zvlášť závažné důvody, proč byste potřebovali ponechat bývalého sakristiána 30, hieromona Alexandra 31, v klášteře, který vám byl svěřen, pak si dejte tu práci a podepište svůj souhlas s jeho žádostí o propuštění do Kyjeva a s touto žádostí, učiněnou jménem nejctihodnějšího vikáře 32, propusťte navrhovatele do Sergiovy Ermitáže 33 a poskytněte mu příslušnou vstupenku 34. Pospěšte si také a pošlete mi žádost mnicha Konstantina 35, zaslanou vám 13. července loňského roku. Archimandrita Ignáce. 9. srpna 1840. Přijato 11. září 1840. Vaše úcta! Otec Hegumen Damascene! Protože se právě nacházíte ve městě, posílám k vám novica z kláštera Valaam, který je vám svěřen, Apukhtina 36, ​​abyste nařídil, aby kvůli své nemoci nikde neopouštěl kapli 37, kromě Něvské lávry 38, aby se zúčastnil bohoslužeb a požádal o pas. Děkan, archimandrita Ignatius. Přijato 20. března 1841. Nejctihodný otec opat z Damašku! Přišel ke mně novic vašeho kláštera Jan 39, který od vás dostal lístek do Petrohradu; ale já, když jsem viděl, že jeho morálka ještě nebyla zkažená a že vyšel pouze z upřímné války - navíc, když žil na jiném místě blízko hříchu 40, mohl být pohodlně poškozen - jsem ho přesvědčil, aby se vrátil k Valaamovi. Přijměte ho příznivě, je vám velmi nakloněn a zdá se, že na Valaamu nebude mimo. Váš horlivý modlitebník Archimandrita Ignáce. 1841, den 10. března. Přijato 19. prosince 1841. Vaše úcta! Čestný otec opat! V tomto případě i ve všech ostatních vás žádám, abyste měli na paměti prospěch a klid svého kláštera, a ne uspokojení mé touhy, kterou nyní je, abyste souhlasili s přijetím staršího Paphnutia 41 do svého kláštera. Ať už přijmete nebo odmítnete, informujte mě prosím co nejdříve. Přeji vám vše nejlepší, zůstávám navždy 1841, 18. listopadu, Ermitáž. Přijato 9. října 1842. Obdržel jsem váš dopis ze dne 30. srpna 19. září. Mám v úmyslu vás informovat o penězích zvláštním způsobem; a navrhl jsem další body vašeho dopisu Jeho Eminenci vikářovi 42. 1) Za vysvěcení mnicha Amfilologie 43 na hieromonka. On, Pán, souhlasí; proč jsem mu během zprávy předložil referáty na toto téma, které jste zaslal do Metropolitan 44 a byly uvedeny do užívání. 2) Novic Ivan Grigoriev 45 podal žádost o propuštění z kléru do primitiva, s čímž souhlasil i biskup. 3) Vasilij Borisov 46 slíbil, že bude mluvit a komunikovat zde, v Ermitáži; Uvidíme, co se stane. Nicméně jsem o tom informoval reverenda vikáře. 4) Zaslané dokumenty o žertech finských rolníků 47 jsem předložil pravému ctihodnému vikářovi, který je shledal, že jsou důležité, aby vstoupily do korespondence s finským generálním guvernérem 48, proč je okamžitě posíláte provinční vládě ve Vyborgu z návrhů dokumentů, které máte, když jste je kompletně zkopírovali; Píši vám to na příkaz Eminence. 5) Ke stavbě klášterního plotu je nutné přijmout zvláštní opatření, a to z tohoto důvodu: nyní byl vydán zákon 49, že pokud se v klášteře provádějí práce pro klášter za nezaplacenou částku 5 tisíc a více, pak by tato stavba měla být provedena podle stavebních pravidel, to znamená, že by měl být vypracován plán a fasáda s odhadem podle rejstříků staveniště a s referenčními cenami předloženými synodním úřadem; po obdržení povolení proveďte vlastní práce podle protokolů a odevzdávejte měsíční výkazy a po dokončení všeho sepište protokol a předložte jej nadřízeným. Pokud nemáte lidi, kteří umějí všechno výše uvedené sestavit, tak v Petrohradu tohle všechno seženete za tři tisíce, stěží méně. Proto je lepší to udělat: nechte pana Nabilkova 50 předložit žádost nebo dopis adresovaný vám, že chce postavit plot na vlastní náklady, bez uvedení částky; Tento dopis předložíte reverendovi ve zprávě podepsané vámi a staršími bratry. Nebudete se urážet, že vám byl poslán zpět hierodeacon Joseph 51 a Dekret vám zakazuje svévolně vyhánět lidi z kláštera. Co dělat! To je úděl opatů, zvláště když dojde ke změně vlády. Pokud byla tato deportace dříve tolerována, bylo to z milosti, nikoli ze zákona. Pilně vám přeji vše nejlepší a za klášter organizace mám tu čest být Váš pokorný služebník a vůdce modliteb Přijato 24. září 1842. Dostal jsem vaše dopisy; a jak jsem vám již dříve psal, nyní opakuji, že s každou změnou ve Vládci 52 dochází k nějaké změně ve vládě. Proč vás nepřekvapuje návrat hierodéákona Josefa 53 k vám a důtka za jeho poslání do konzistoře 54 ; tato záležitost se může zlepšit a projít. Odložte prosím svůj příjezd do Fr. se k vám vrací. Amphilochia 55, aby se zde nesetkal s nějakými problémy. Vstaneš po Vánocích z Valaamu? Sláva Bohu, který do tvého kláštera přináší ticho. Klaním se celému vašemu bratrství a prosím o svaté modlitby. Archimandrita Ignáce. 19. listopadu 1842. Ztráty vzniklé z rozbité sóji 56, za jakou částku, musí být hlášeny i mně. Přijato 16. května 1843. Nejctihodný otec opat! Měl jsem tu čest obdržet Váš dopis a velmi lituji, že k Vám posílá mnoho podřízených 57, od kterých nelze očekávat nic jiného než nepořádek kláštera. Nemohu mít na toto téma přímý vliv, ale radím vám, abyste se obrátili se svou žádostí na Jeho Eminenci Justina 58, dobrého a prozíravého Pastýře. Pokud budu požádán, neopomenu mluvit ve prospěch vašeho kláštera, v němž přítomnost podřízených způsobuje zvláštní škody. Přeji vám a všem vašim bratřím v Pánu dobré zdraví a duchovní spásu, prosím o vaše svaté modlitby a zůstávám horlivý pro vaše služby Archimandrita Ignáce. 1843, 6. května. Přijato 27. prosince 1844. Nejctihodný otec opat! Obdržel jsem váš dopis ze dne 19. října. Nařizuji vám, abyste mi předložili informace o dodávce vína a rumu 59 , jakož i o stavbě mola, a vybrali jste si vysvětlení od Hieromonka Mojžíše 60 . Dělejte to všechno bez publicity. děkan Archimandrita Ignatius. 1844, 9. listopadu den Sergeje Pustyna. Přijato __ března 1845. Obdržel jsem váš dopis ze dne 21. února. Potěšilo mě, že vaše okolnosti a potřeby jsou v něm uvedeny s uspokojivou jasností, věrností a podrobnostmi. Taková prezentace, zobrazující vaše myšlenky na správu kláštera, vám může dát zvláštní vystupování před vašimi nadřízenými, kteří se vždy podívají na vaše papíry, ale jen příležitostně mohou zkontrolovat váš postup. Váš úsudek o hieromoncích považuji za důkladný. Požadavek hieromonků na Flotilu 61, jako státní nutnost, musíte uspokojit vy. Hieromonk Barsanuphius 62, který odmítá sloužit ve svých řadách v klášteře, neodmítá být v námořnictvu. Okamžitě mi pošlete tři hierodeákony, které si přejete představit jako hieromoniky, protože musím potvrdit jejich znalosti v katechismu, který, pokud shledám nedostatečným, je zde mohu obsadit a připravit, jak má. Napište o nich své podání Jeho Eminenci 63 a pošlete mi ho při hlášení, protože vaše podání musím podepsat. To vše se snažte udělat bez prodlení. V tomto případě mohou noví hieromonici dorazit do kláštera v době, kdy někteří odejdou do flotily. Zbývá říci o výuce katechismu a posvátných dějin. Postarej se, otče Hegumene, abys splnil vůli Arcipastory. Trpělivost je potřeba, aby i ti, kteří mají málo schopností, mohli studovat tyto předměty, které jsou samy o sobě tak důležité a tak snadné ve své jasnosti a jednoduchosti, i když ne brzy, ne za šest měsíců, ne za rok, ale za dva, tři roky. Pokud vás Bůh v létě přivede do vašeho kláštera, pak se chci do tohoto tématu podrobně ponořit a bude snadné vidět, kdo je schopný, kdo není schopný a kdo se zdá být neschopný kvůli tvrdohlavosti nebo lenosti. Za to druhé si můžete vymyslet trest. Proto, svěřuji se tvým svatým modlitbám, mám tu čest být připraven k tvým službám. Děkan - Archimandrite Ignatius. 1845, 5. března, Sergius Ermitage. Přijato 19. května 1845. Nejctihodný otec opat z Damašku! Jeho Eminence, nejctihodnější metropolita Anthony 64 pověřil svou Eminenci, nejctihodnějšího Justina 65, aby prohlédl Valamský a Konevský klášter. Jeho Eminence hodlá opustit Petrohrad v doprovodu děkana kláštera 66 5. června 10, aby sloužil v Klášteře Koněvského 67, 11 časně ráno, aby odtud odešel, aby byl v Serdobolu. Vaše loď by měla být již v 11 v Serdobolu, aby při příjezdu Jeho Eminence nemohlo dojít k sebemenšímu zpoždění. Cely pro Jeho Eminenci musí vyčistit rektor; Stejně tak by mělo být totéž připraveno ve Skete. Má v úmyslu vás obsloužit 17. a opustit vás brzy ráno. Pokladník 68 se s ním setká v Serdobolu a ty a bratři v rouchu a s křížem na břehu. Kříž by měl být umístěn na talíři tak, aby jeho rukojeť byla naproti pravé ruce pravého reverenda. Když Pravý reverend odejde, měli byste ho doprovodit do Serdobolu. Přijato 20. července 1846. Přináším vám upřímnou vděčnost za vaše pozvání k účasti na základním kameni chrámu ve Skete kláštera Valaam 69; S velkým potěšením bych vyhověl vašim přáním, ale mé okolnosti mi nedovolují opustit Ermitáž v současné době, kdy tento klášter navštěvuje velká a vybraná veřejnost. Vzhledem k tomu, že mám potřebu osobně vidět ryasoforského novica z kláštera Valaam Ivana Baykova 70, žádám vás, abyste mu dali lístek ke mně a zpět na 14 dní. Vzhledem k tomu, že okolnost, pro kterou mu volám, vyžaduje, abych o něm měl přesné a úplné informace, pak si dejte tu práci a přepošlete mně a Baikovovi jeho formální seznam a poznamenejte si jeho chování tím nejsprávnějším způsobem. Prosím o vaše modlitby a modlitby vašeho bratrstva, mám tu čest být vaším nejpokornějším služebníkem Archimandrita Ignáce. 17. června 1846. Přijato 21. prosince 1846. Vaše ctihodnosti, nejctihodnější otče opate! Měl jsem tu čest obdržet váš dopis; Upřímně vám děkuji za vaši upřímnost vůči mně, nehodnou. S takovou dispozicí vaší duše můžete očekávat největší přínos pro klášter Valaam. Pokud shledáte hierodeacona Macariuse 71 důvěryhodného na pozici sakristana 72, můžete ho povýšit na hieromona a učinit z něj buď určeného sakristana 73, nebo působit jako sakristan. Velmi souhlasím s vaším jmenováním Hieromonka Victora 74 místokrálem 75 a Hieromonka Vitalyho 76 pokladníkem 77 . Když přijedete do Petrohradu, můžete o tom všem dělat objednávky a prezentace. Samozřejmě jste dostali papír o identifikaci určených zpovědníků, což se nyní stalo ve všech klášterech. Otec Bogolep 78 je zcela neschopný korigovat pozici zpovědníka, jak jsem si osobně ověřil. Ačkoli mnoho bratří není nakloněno životu svých otců, povinností opata a dalších autorit je připravit útočiště i pro takové: spasení je upřímné pokání. Není možné požadovat, aby každý pochopil otcovskou cestu! A v dávných dobách, kdy byli opati korouhví, se mnozí z bratrstva neodvážili otevřít své svědomí tak jasně svatým opatům, jak je to jasně vidět ze 4. stupně sv. Jana Klimaka, kde popsaný opat v článku o kajícím zloději jasně prohlašuje, že sv. opata, nebo, co je totéž, před duchovním otcem, který je jednomyslný a otevřený opatovi 79 . Proto vám radím, jak je uvedeno v příspěvku, abyste nového novica kláštera dali podle své volby zpovědníkovi, u něhož nacházíte více schopností a zkušeností, a řeholníkům udělili výběr zpovědníka podle jejich svědomí a duchovního rozpoložení. Zadržel jsem prezentaci legguardovi 80 otce Amphilochia 81 až do vašeho příjezdu do hlavního města; Je vhodné, abyste o tom sám promluvil před vyššími orgány a já neodmítám potvrdit vaši petici. Udělal jsi velmi moudře, když jsi přidělil Gabriela 82 k jiné poslušnosti; vyprávět o. Pachomius 83 mé požehnání za jeho práci ve prospěch Svatého kláštera. Bude-li příležitost, pošlete mi, prosím, knihu svatého Theodora Studita 84 k přečtení. Nyní jsem nemocný silným nachlazením, z něhož zotavení vyžaduje značnou dobu, a také péče o sebe po zotavení bude vyžadovat dlouhé vyhýbání se cestování; Proto považuji samota, kterou přináší nemoc, za velmi vhodnou dobu k přečtení hlubokého učení Studitu. Oddávajíc se tvým svatým modlitbám s pocitem dokonalé úcty a oddanosti, mám tu čest být tvým nejpokornějším služebníkem Archimandrita Ignáce. 1846, 30. listopadu. Přijato 28. února 1848. Nejctihodnější otec opat z Damašku. Vyjadřuji vám upřímnou vděčnost za vaši vzpomínku na mě a za zaslanou litografickou kresbu kostela Skete, který se znovu stavěl 85. Co nejsrdečněji vám přeji úspěchy v duchovní i materiální struktuře vašeho kláštera. Poloha kláštera Valaam je z klášterního hlediska vynikající, samozřejmě první v Rusku; ale klima je velmi drsné a má škodlivý a ničivý vliv na zdraví. Z tohoto důvodu je třeba vynaložit úsilí na uvedení klášterních budov do takového stavu, aby vydržely drsné klima. Cely, kde bydlím 86, jsou krásné: velmi suché a odolávají silnému větru ženoucímu se od Ladožského jezera k vašemu klášteru. Většina buněk je ale této důstojnosti zbavena, mnohé jsou extrémně vlhké a dá se neomylně říci, že škodí více zdraví než klimatu samotnému. Také klášter potřebuje hotel, který by byl mimo klášter 87. Máte před sebou spoustu práce! Kéž vám Bůh dá sílu k jejich uskutečnění pro slávu Jeho Svatého Jména a pro významný prospěch vašich bližních. O sobě vám řeknu, že kvůli své nemoci a léčbě jsem téměř od svého příchodu do Babaevského kláštera 88 neopustil svou celu. S klášterem jsem velmi spokojen: místo je neobvykle zdravé, voda je vynikající, taková, jakou se najde jen zřídka, a vzduch je velmi prospěšný a aromatický. Předpokládám, že pokud Pán bude chtít, vrátím se do Sergius Ermitage do konce května, ale nevím, jak dlouho mi můj zdravotní stav dovolí zastávat veřejnou funkci. S prosbou o vaše svaté modlitby, také o modlitby bratrstva Bohem spaseného Valamského kláštera, s pocity nejupřímnější lásky k Pánu, mám tu čest být nehodný archimandrita Ignác. Přijato 9. května 1849. Vážený otče opat z Damašku! Přináším vám a všem vašim milovaným bratřím v Pánu své nejsrdečnější blahopřání k Velkému svátku svátků a přeji vám i jim mnoho milostí od Pána, hluboký mír a duchovní prosperitu. Bratr Abraham 89 mě navštívil a velmi mě utěšoval svou dobrou povahou, která ho přivedla ke skutečným duchovním požehnáním. Děkoval jsem za něj Pánu. Mnohé zkušenosti mi dokazují, že Spasitelovo přikázání bylo skutečně splněno a přikazuje nám získat duše naše a duše našich bližních prostřednictvím trpělivosti 90 . Sláva Bohu, který posílá dobré myšlenky lidem k jejich potravě a spáse! Prosíme o vaše svaté modlitby Přijato 2. ledna 1850. Otče Igumen, nejmilovanější v Pánu! Jeho Excelence pan poštovní ředitel Fjodor Ivanovič Prjanišnikov 91 žádá o umístění v klášteře svobodníka 92 Sergeje Stěpanova 93, kterého velmi dobře morálně doporučuje. S vírou, že Sergeje Stepanova lze nejvýhodněji umístit do vašeho kláštera, a že pro váš klášter samotný bude velmi prospěšné získání známosti a patronátu takové osoby, jako je pan Pryanishnikov, díky umístění Sergeje Stepanova u vás, navrhuji, abyste vyjádřil svůj souhlas s přijetím Stepanova, o čemž vás žádám, abyste mě informovali prvním e-mailem. Mám tu čest vám předat kopii Stepanovových dokumentů k posouzení. Oddávám se tvým svatým modlitbám a mám tu čest být tvým nejpokornějším služebníkem 1849, 22. prosince, Ermitáž. Přijato 8. března 1852. nejčestnější otec opat z Damašku! Všiml jsem si, že mnich Efimy Golovko 94 se ve vašem klášteře ukazuje jako nadbytečný kvůli poslušnosti psaní, kterou absolvoval, a také jeho další pobyt v klášteře Valaam se kvůli jeho zdravotnímu oslabení stává neslučitelným; Mezitím některé další kláštery místní diecéze potřebují úředníky, kteří se vyznají ve svém oboru, pak vás pokorně žádám, abyste ke mně poslal mnicha Efimyho, poskytl mu vstupenku na 28 dní a na ten lístek napsal, že neexistují žádné překážky, které by ho mohly z kláštera Valaam přesunout. Tedy přebytek a přebytek jedněch vynahradí nedostatek jiných. Efimiyin bratr Pavel je v extrémně bolestivém stavu a je nepravděpodobné, že by na zemi dlouho zpomalil; Dejte si tu práci a pošlete od něj přiložený dopis na adresu. Přeji vám a vámi řízenému svatému klášteru úspěch ve všech dobrých věcech, mám tu čest být navždy připraven a horlivě při vašich službách, Archimandrita Ignáce. 3. března 1852. Přijato 29. března 1852. Nejctihodný otec opat z Damašku! Po obdržení vašeho dopisu od pokladníka vašeho kláštera 95 jsem byl rád, že zprávy, které se ke mně dostaly o Euthymiovi 96, se ukázaly jako nespravedlivé. Naprosto souhlasím s vaším názorem, že lidé užiteční pro klášter se obtížně získávají a velmi snadno ztrácejí. Duchovní řád ve Valaamském klášteře od doby, kdy úřad vedl Euthymius, stal se příkladným pro ostatní kláštery, o čemž jsem přesvědčen ze srovnání, dostával od všech klášterů písemnosti o stejných předmětech a tak jasně viděl důstojnost každého z klášterních úředníků. Povinností opata je, jak pro všeobecný prospěch, tak pro svůj klid, ponechat si členy prověřené svými schopnostmi a dobrými úmysly. Otec Victor 97 mi řekl, že máte v úmyslu jmenovat Euthymia hierodiakonem: Velmi schvaluji váš záměr. Tím zneuctíte ty závistivce, kteří si mysleli, že připraví váš klášter a vás o užitečného člena. Věřím, že Euthymius si ani neumí představit, kdo by na něm mohl mít vzory. V dnešní době je mnoho nových opatů, kteří se starají o zavádění řádu ve svých klášterech a všude hledají důvěryhodné bratry, kterých je dnes velmi málo. Po tom všem považuji za užitečné, abyste ke mně Euthymia na krátkou dobu nechali přijít: ať vidí svého bratra, který pravděpodobně nepřežije otevření vody, tak těžké obecně pro všechny konzumenty. Navíc mu můj hříšný rozhovor může být velmi užitečný. Možná zároveň budete uvažovat o jeho nominaci na hierodiakona. To bude velmi ladit: protože vaše jednání samo o sobě, s mlčením vašich rtů, bude v rozporu s drby. Přeji vám i vašemu svatému klášteru všechna skutečná požehnání, zůstávám navždy s celou svou duší připraven na všechny možné služby Přijato 22. května 1852. Vaše Ctihodnosti, nejváženější otče opate! Při této příležitosti Vám sděluji, že mě vladyka 98 s potěšením osobně pověřil sestavením statistického a historického přehledu klášterů Petrohradské diecéze 99, při které příležitosti hodlám poslat do Vašeho kláštera pana Bashutského 100, který u nás žije a je známý svými spisy. Pokud jde o Efimyho 101, zjistil jsem, že si zachoval zvláštní horlivost a lásku ke klášteru Valaam a k vám. Udělal jsi to velmi moudře, že jsi ho představil hierodeakonovi; tím jsi mu ukázal, že k němu máš otcovské sklony. Zde se léčil a přichází k vám s novým elánem a obnovenou silou pro nová díla. Přeji Vám i Vám svěřenému klášteru vše nejlepší 1852, 29. dubna dnů. Přijato 1. února 1853. nejčestnější otec opat z Damašku! O. stavitel Cheremenetsky 102 si přeje mít tohoto písaře Valaamského mnicha Evžena 103 ve svém klášteře, s čímž také souhlasí. Vzhledem k tomu, že klášter Cheremenec 104 nutně potřebuje shovívavého bratra, pokorně vás žádám, abyste vyjádřil svůj souhlas s propuštěním mnicha Evžena. Váš klášter není opuštěn prozřetelností Boží a nebude opuštěn, ale když svůj přebytek dáte potřebným, dostane ho stonásobně. Přijato 8. března 1853. Po mém odjezdu do Ustyuzhna 105 jsem pověřil pana Bashutského, aby navštívil místní kláštery a shromáždil materiály pro statistický popis 106. Z tohoto důvodu byl v klášteře Valaam; ale po svém návratu mi oznámil, že jste se ujal shromažďování materiálů. Nyní, když opouštěl náš klášter, mi totéž oznámil písemně. Popis téměř všech ostatních klášterů byl doveden do konce, ale o tom vašem není ani začátek. Mezitím se mě diecézní úřady již začátkem tohoto roku zeptaly na stav popisu. Abychom se vyhnuli potížím, které by mohly nastat při pomalém sestavování popisu, považoval jsem za nutné navrhnout, abyste to svěřili konkrétně Hierodeaconu Efimiyovi 107 . Zejména je nutné, aby při sestavování popisu shromáždil všechny materiály na jednom místě a v pořádku, abych si je mohl, až k vám letos v létě přijdu, pohodlně prohlédnout. Prosím o vaše svaté modlitby, mám tu čest být navždy V těchto řádcích pokračuji v rozhovoru s vámi, který začal ve vašem svatém klášteře. Po příjezdu do Petrohradu jsem navštívil Jeho Eminenci Metropolitan Nikanor 108. I když o prostorách neřekl nic určitého. Z mé strany je rozhodujícím záměrem můj záměr opustit vedení, ke kterému jsem byl nucen přistoupit. Zbytek svých dní bych chtěl strávit v klášteře Valaam; jen když se do ní nevejde, mám na mysli Optinu Pustyn 109. Ta druhá představuje více výhod po materiální stránce: tam je klima mnohem příznivější, zelenina a ovoce jsou velmi silné a ve větším množství, ale Valaam má neocenitelný přínos hluboké samoty. Navíc suché a teplé cely (protože celu opouštím jen za dobrých letních dnů a na jaře, na podzim a v zimě skoro vůbec nevycházím) mi mohou pobyt na ostrově Valaam značně usnadnit po materiální stránce. Proto, když jsem ponechal na jediném Pánu samotném, aby naplnil dobré touhy svého služebníka, aby zařídil můj osud podle své svaté vůle, považuji ze své strany za podstatné pro dobrý začátek a konec této záležitosti uzavřít s vámi, otče Hegumene, předběžné vysvětlení a dohodu. Jak jsem vám osobně řekl, nyní opakuji, že vše dobré, vše prospěšné duši, co z milosti Boží může vzejít z tohoto podniku, zcela závisí na naší jednomyslnosti v Pánu, tedy na jednomyslnosti vaší i mé. Pán, který řekl svým učedníkům v posledních okamžicích své pozemské pouti: Svůj pokoj vám dávám, svůj pokoj s vámi zanechávám, 110 je také silný, aby nám daroval svůj pokoj, jsme-li Jeho učedníky a usilujeme o naplnění Jeho vůle, a ne své vlastní. Na základě této skály světa, která sama stojí na skále Kristových přikázání, mám tu čest předložit vám k uvážení své následující úvahy. Nejprve vám řeknu, že ze všech opatů, které znám, se mi z hlediska vašeho způsobu myšlení a vašeho pohledu na mnišství a také vašich přirozených schopností líbíte víc než všichni ostatní. K tomu musíme dodat, že prostřednictvím oficiálních vztahů jsme vy i já známí již delší dobu. Navíc jsem přesvědčen, že nehledáte žádné povýšení, spojené samozřejmě s přestěhováním do jiného kláštera, ale zůstaňte věrní klášteru Valaam, dokud si Pán sám nebude přát prodloužit vaše dny. Dále: jak jsem řekl výše, kvůli své dlouhodobé nemoci a v souladu s ní vyvinuté dovednosti opouštím svou celu pouze v nejlepších letních dnech a ve vlhkém a chladném počasí v ní zůstávám navždy, proto by pro mě bylo bydlet ve Sketu známější a pohodlnější. Samotné ticho Skete 111, do kterého je ženskému pohlaví navždy zakázán vstup, 112 zcela odpovídá požadavkům mého zdraví a duchovní nálady. Klášter je všude chráněn před větry stromy: to by mi dalo příležitost pracovat i v letních dnech, což je vzhledem k mému hemoroidnímu stavu nezbytné; ve větru nejsem schopen pracovat, protože při sebemenším pohybu se z krajní slabosti zalévám potem a trpím nachlazením. Vzhledem k vašim zkušenostem je vám jasné, že po mém umístění ve Sketu se v ní budou chtít mnozí umístit. Pokud vás tedy Pán inspiruje k tomu, abyste mě umístili do Skete, pak se musíte smířit s mou slabostí a možná i s jinými podobnými jako já. Když jsem se otestoval, nabyl jsem přesvědčení, že nejsem schopen udržet si sílu pouze rostlinnou stravou; Stal jsem se schopen ležet pouze v relaxaci. A vy si samozřejmě všimnete, že bratři, kteří momentálně žijí ve Skete, jsou zatíženi tak chudou nutriční stravou 113 a většinou přijdou do kláštera na oběd. To, co bylo výhodné pro bývalou silnou generaci, se stalo nepohodlné pro současnou slabou generaci. Protože jste si dobře vědomi toho, že pro ně jsou stanoveny soboty, půsty a další vnější úkony a pozorování, pak byste prosím zvážili zavedení pravidel Optina Skete do Valaam Skete, jejichž platnost a prozíravé dodržování slabosti současné generace dokazuje skutečnost, že Optin Skete oplývá tím nejvybranějším bratrstvem, které samo o sobě velmi přispívá k rozkvětu Skete a blahobytu kláštera Skete. Toto vybrané bratrstvo se skládá z několika představených v důchodu a několika osob ze vzdělaného sekulárního okruhu. Vzhledem k tomu, že jsou fyzicky slabší než obyčejní lidé, nejsou schopni silné fyzické práce a výkonů, ale jsou schopnější mentálních výkonů a činností, které vyžadují duševní vývoj. Víte, že svatí otcové posuzují výkon druhého podle toho, co měl ve světě a k čemu se posunul, když vstoupil do mnišství; podle tohoto výpočtu se výše uvedené osoby žijící v Optina Skete dostaly do větší nouze než ti, kteří v klášteře mají snad jídlo a oblečení lepší, než měli ve světě. Víte také, že otcové starověkého Egypta Skete již tento čin nepovažovali za čin, o kterém se lidé dozvěděli, a opustili tento čin a považovali jej za hřích (Paterikon ze Skete, v článku o Sisoes Velikém 114). To je to, co svatí otcové mysleli a jednali, chtějíce se zcela obětovat Bohu, a ne lidem potěšujícím a marnivosti. S lítostí jsem viděl, že některé časopisy v tisku hlásají přísnost půstu ve Valaam Skete a rozhodný odpor k evangeliu, které nařizuje, aby se půst a další skutky zbožnosti vykonávaly nejen tajně (Matouš 6:4), ale byly také s veškerou možnou péčí skryty. 115 Svatý Bazil Veliký 116 a podle něj i další svatí. Otcové tvrdí, že kdybychom potřebovali mít uvolněná těla, Bůh by je jako taková stvořil; proč přikazují přesně takovou míru půstu, která je nezbytná k potlačení tělesných vášní, která by je zároveň nerozrušila, ale udržela by je ve schopnosti plnit Kristova přikázání nebo jednodušeji poslušnost a bdění, modlitbu a klekání, kterých zesláblá těla nakonec nejsou schopna. To vše vám, nejmilovanější Otče, nabízím ke zvážení, abyste byli pohnuti k sestupu mé slabosti a slabostí podobných těm mým. Pokud si současní bratři z Valaam Skete, skládající se výhradně z prostých lidí, nedokážou udržet svou sílu výhradně rostlinnou stravou a k posílení své síly usilují o klášterní jídlo, pak pro mou vyčerpanou postavu a pro postavu lidí s nejasnou výchovou je konzumace samotné rostlinné potravy zcela nemožná. Zpočátku i v Optina Skete směřovala horlivost jejích zakladatelů k obzvláště přísnému půstu, ale když viděla, že s takovou přísností by měla být Skete ponechána bez bratří, změkčila a dala pravidla pro jídlo, která byla dostupnější, ale stále mnohem přísnější než pravidla pro jídlo stanovená církví pro mnicha, žijícího v klášteře. Navzdory tomuto zmírnění však ve Skete žilo jen málo, velmi málo lovců z početného bratrstva Optiny Pustynové. Když tam dorazil starší Hieroschemamonk Leonid 117 s několika svými žáky a opat mu předal Skete k duchovní správě, pak se Skete začalo osídlovat a obývat hlavně lidmi slabé konstituce, kteří hledali klid a samotu. Počet tam žijících bratří se zvýšil na 30 osob. To vše a stav Skeet před příchodem Fr. Leonidas a jeho stav po příchodu Staršího, byl jsem očitým svědkem 118. Starší šířil blahodárný vliv po celém klášteře, podporoval bratry v jejich dobré vůli vůči opatovi a posiloval je v duchovních bojích. Taková hojnost výživy zdvojnásobila počet bratrstev v klášteře samém, a proto v něm zvyšovala pořádek a přitahovala významné dary, s jejichž pomocí byl klášter přestavěn a navíc zajišťoval jeho údržbu. Proto vám o Optině Skete vyprávím tak podrobně, že její rozkvět a z toho plynoucí zvelebení samotného kláštera jsou fakta a fakta představují nejspolehlivější důkazy. Co se týče samotného hostelu, tedy samotného kláštera Valaam, jeho současnou strukturu považuji za první v Rusku, daleko lepší než slavné hostely - Běloberežskij, Ploščanskij, Sofronievskij, dokonce i Optina a Sarovskij 119: protože v těchto klášterech, mnohem blíže světu, mají mniši nesrovnatelně více vlastních spojení s tamním světem, navazují s ním komunikaci, komunikují s ním. generální orgán ubytovny. Obec Valaam musí dlouho zůstat ve své současné podobě: je nutné, aby statné povahy, které musí podstoupit mnoho tělesné práce s tělesnou pokorou, inertně, jak říká svatý Jan Prorok, učedník Velkého Barsanuphia 120, vstoupily do duchovní, nebo alespoň duchovní práce 121. Z hlediska materiálního jsou Valayam food comparth opatřovány montánním oblečením. hojněji než výše uvedené ubytovny. O Velikonocích tamní bratři nejedí takovou rybí polévku, jakou jedí Valaamští mniši v běžný všední den, a také bratři z Valaamské ubytovny jsou oblečením vybaveni mnohem uspokojivěji než bratři z uvedených ubytoven. Poté, co jsem vám nastínil stav kláštera Valaam a Skete, jak se jeví mým očím - oči jejich očitého svědka - se nyní obracím k obrysu své hříšné a nehodné tváře před těmito svatými kláštery. Znáš mou slabost, můj původ a něžnost mé výchovy. Pro ně je již přijetí charty, kterou vám navrhuji podle vzoru Optinus Skete, velkým počinem a ukřižováním. Podnikání čehokoli víc je mimo mou úvahu. "Ať není tvůj život ve zmatku a odříznutí," říká svatý Izák ze Sýrie 122 v 80. slově, "a nezůstávej kvůli touze po malé námaze a nepřestávej od všech svých směrů. Jez střídmě, protože nejsi vždy, a nenatahuj nohy nad svou sílu, abys vůbec nezahálel." K tomu byste rádi věnovali pozornost 36. kapitole mnichů Callista a Ignáce 123 (Filokalia. Část 2. „O diskurzu“ 124), kterou zařadili do řady – po představení tělesných činů a pokrmů obřadů vhodných pro mlčící. Je třeba poznamenat, že zelenina a ovoce středního Ruska jsou nesrovnatelně silnější než ty ze severu a produkty jižního Ruska jsou stejně silnější než ty ze středního pásma; ovoce a zelenina Konstantinopole a Athosu, kde žili svatí Callistus a Ignác, se nutriční silou vyrovnají rybám ze severních oblastí a dokonce je předčí. "Tělo je slabé," řekl svatý Izák Syrský v 85. slově, "kdykoli nutíte jeho mnoho sil, aby něco dělaly, vnášíte do své duše temnotu za temnotou a ještě více zmatek." 125 To vše podřídím svému uvážení a žádám vás, abyste se shovívali mé slabosti a bratřím, kteří jsou se mnou jednomyslní, kteří nemohou snést výkony komunitního života a kteří mohou vydržet výkon kláštera, poté, co jej prozíravou umírněností rozpustíte. Navíc se zdá, že tento případ by si neměl nechat ujít, že v každém možném směru bude po krátké době třeba učinit zmíněnou shovívavost a změnu stravovacích předpisů kláštera, jinak ve Skete nikdo bydlet nebude. Stali se slabými, otče! Navíc, jak jsem řekl výše, charta Optina Skete „O jídle“ je přísnější než ta, kterou stanovila Církev pro mnicha schématu. Pokud je tedy konzumace ryb předepsána zákonem, podává se při jídle; Zdá se, že čtyřicet dní v roce je dovoleno jíst sýr a vejce, máslo a mléko. Stejně jako se mléko nekonzumuje v ubytovně Valaam, tak by se nemělo zavádět do Skete; a vše ostatní by bylo užitečné zavést jak ku prospěchu těla, tak ku prospěchu duše: za sv. Jan Climacus jedl ze všeho, co je povoleno mnišskému obřadu, s cílem vyhnout se duchovním vášním marnivosti, sebedůležitosti, potěchu člověku, tajnému pojídání, pokrytectví, klamu, lžím, které se často objevují mezi askety v těle a naprosto jim znemožňují duchovní úspěch; Bůh se zjevuje v jednoduchosti a pokoře a službu Mu nelze spojit se službou lidské slávě. Po příchodu do svého kláštera se cítím stejně slabý, jako když jsem byl ve vašem svatém klášteře. Ale až odejdu z úřadu a přestěhuji se do samoty vaší Skete, možná mi ze zvláštní Boží milosti bude dán čas k pokání a vydržím několik let. V tomto případě může být Valaam Skete osídleno mnichy, kteří jsou mi blízcí, stejně jako byl osídlen Optin, když Fr. Leonida. Na tento můj dopis Vás pokorně žádám o odpověď a v souladu s ní se postarám o další uspořádání této záležitosti. Od pondělí přemýšlím, že pojedu na tři týdny do kláštera Ladoga. Vaše Ctihodnosti, nejskromnější nováčku autentický podepsaný Archimandrite Ignatius. Přijato 3. března 1856. Dostal jsem váš dopis a s ním skrytý dopis od hierodeákona Joasapha 127. Dopis hierodeákona jsem předložil Jeho Eminenci, protože tento hierodeákon podal zprávu Jeho Eminenci 128, ve které vysvětluje, že dopisy ani petice hraběti Orlovovi 129 nepodepsal, a pokud je jeho jméno Joasa podepsáno pod touto peticí, která pak není podepsána pod touto peticí, kněžstvím. Pokuste se vyhnat všechny osoby, které požaduji, na osobní rozkaz Jeho Eminence. Pokud, jak se očekávalo, Schema-Deacon Jonah 130 nemůže přijít, pak mi pošlete jeho zprávu s tím, co vám slovně vysvětlil 131 ve jménu Jeho Eminence k doručení arcipastorovi, podle slibu schémat-mnišských slibů a kněžství. Ale bylo by nesrovnatelně lepší, kdybyste mi poslal schéma-hierodiakona: neboť, jak je vidět, nelze spoléhat na pouhá slova těchto lidí, hnaných špatností a jinými duchovními vášněmi, protože hierodeacon Joasaph nejprve podal výše zmíněnou zprávu Jeho Eminenci a poté napsal dopis 132, z jejichž dokumentů je jasný obsah. Neúnavně dohlížejte na korespondenci zejména pochybných osob, k čemuž vás zmocňuje Valaamská charta. Prosím o vaše modlitby Pokud jste ještě nepropustili umělce Stepanova 134 z kláštera Valaam, pak ho na požádání nepouštějte. Zde se ukazuje, že patří k nejhorlivějším spolupachatelům Levašova 135. Buďte na něj laskaví a pokuste se mu sebrat jak můj rukopis o klášteře Valaam 136, tak vše, co napsal pro klášter Valaam 137, vynaložené na účet tohoto kláštera. Selekce ale musí začít, jakmile dostanete příkaz k jeho deportaci. Prosíme o vaše svaté modlitby Správce kaple Valaam 138, Hieromonk Daniel 139, má nápad poslat Hieromonka Mojžíše 140 zpět do kláštera Valaam. Archimandrita Ignáce. 1856 20. března. Přijato 28. března 1856. Mniši identifikovaní ve Vztahu 141 měli významný úspěch v usmíření svých duchů v důsledku návrhů, které jim byly předloženy. Snažte se z vaší strany toto uspořádání podpořit. Přijato 7. dubna 1856. Valaam otec Hegumen Damascene! Jeho Eminence nejctihodnější metropolita 142, dávajíc plnou spravedlnost vaší práci opata kláštera Valaam, zejména z ekonomického hlediska, si zároveň přeje, aby duchovní prosperita a mír v klášteře, který vám byl svěřen, stále více rostly. Za tímto účelem vám Jeho Eminence s potěšením nařídí následující: 1. Abyste kromě dvanáctých svátků a velmi slavnostních dnů sloužili i o nedělích a významných dnech, protože s otevřením lodní společnosti 143 se dav lidí v klášteře Valaam značně zvýšil 144, a samotné udržování horlivosti v bratrství k modlitbě vyžaduje, aby opat šel příkladem takové horlivosti tím, že bude sloužit co nejčastěji145. 2. Abyste ze stejného důvodu co nejčastěji navštěvovali bohoslužby, zvláště bohoslužbu, v jiné dny v týdnu, zvláště ve středu a v pátek. 3. Abyste chodili na bratrské jídlo alespoň o svátcích a nedělích. 4. Aby si na pozici starších volil mnichy zralých let, a ne mladé nebo sutanové novice 146. 5. Abys nechoval jeleny a jiná chlípná zvířata, která touto vlastností a jejími následky svádějí bratrstvo 147. K tomuto dopisu vás pokorně žádám, abyste mě poctil písemnou odpovědí, abych ji předložil Jeho Eminenci: tímto způsobem bude mít vaše odpověď povahu závazku vůči Arcipastorovi při plnění jeho vůle. Můj ručně psaný dopis a jeho důvěrnost slouží jako důkaz milosrdné pozornosti Jeho Eminence vůči vám a měl by vás stále více povzbuzovat k užitečné práci pro dobro kláštera Valaam, morální i materiální. Děkan klášterů Archimandrite Ignatius. Přijato 18. ledna 1857. Nejctihodný otec opat! Přináším vám upřímnou vděčnost za blahopřání mně, hříšníkovi, k Novému roku, k němuž blahopřeji stejně tak vám a přeji vám a vám svěřenému klášteru všechna opravdová požehnání. Váš přátelský dopis mě velmi potěšil! Jsem velmi potěšen, že jste navštívili kláštery nacházející se v okrese Ladoga 148. A krůček po krůčku se zlepšují, z milosti Boží, s pílí svých představených. Nový dům v klášteře sv. Mikuláše 149 měl velký úspěch; jeho vnitřní dispozice, provedená podle mého špatného návrhu, slouží jako jasný důkaz toho, jak důležitá je vnitřní dispozice v každé stavbě a jaké poskytuje vymoženosti, které ne každý pochopí při sestavování plánu ani mezi architekty. Myšlenka vnitřního uspořádání Nikolaevského domu je v mnoha ohledech podobná myšlence umístění hotelu Valaam 150. Děkujeme za vaši poznámku o příčkách! 151 Není to poprvé, co Fr. Apollo 152 s touto strukturou. Nebylo postaveno bez smutku. Bylo pro mě velmi příjemné vidět Fr. Heřman 153. Mluvili jsme s ním, i když velmi krátce, o velmi důležitých tématech a uspokojivě. Je nutné, aby mě navštívili další mniši z Valaamu, až budou vysvěceni na hierodeakony a hieromoniky. Jinak v případu, který nedávno vznesl arcikněz Levašev 154, byl Jonathan zmíněn 155; ale Jonathana vůbec neznám, a proto jsem nemohl nic říct na jeho obranu. 26. prosince jsem o vás mluvil s vrchním státním zástupcem 156 a byl jsem velmi potěšen jeho postojem k vám. Celý náš život je tak prorostlý: teď smutek, teď radost. Ne nadarmo oblékl bystrý starší Jacob svého syna, který měl uspět v duchovním životě, do pestrých šatů. Oddávám se Tvým svatým modlitbám s pocity upřímné úcty a oddanosti a mám tu čest být nejpokornějším služebníkem Tvé Ctihodnosti Arch Ignác. 1857, 12. ledna. Přijato 23. února 1857. Mně svěřený novic kláštera, Platon Yanovsky 157, jeden z dvorních zpěváků, který měl diplom regenta, měl tu smůlu, že byl vystaven opilecké vášni. Stalo se to takto: nejprve přišel do našeho kláštera z kaple, pak ho dvořané přemluvili, aby se stal regentem u knížete Barjatinského na Kavkaze, 158 kde se naučil pít. Poté, co se vrátil do našeho kláštera, nemůže se vzpamatovat, ačkoli má touhu, kvůli mnoha pokušením, kterými je náš klášter obklopen. Poradil jsem mu, aby se otestoval ve Valaamském klášteře 159 k rozhodné nápravě. Po zvážení této mé rady mi Yanovsky předal přiložený dopis. Z tohoto dopisu můžete vidět, že Platón je chytrý muž a má klášterní orientaci. Když není opilý, pak je velmi mírný a submisivní. Neodmítejte tuto duši hledající uzdravení z jejího hříšného vředu ve vašem svatém klášteře. Pokud souhlasíte s jeho přijetím, pak vám jej pošlu s pasem na šest měsíců; V tomto případě si dejte tu práci a informujte mě. Oddávám se tvým svatým modlitbám, tvůj nejpokornější služebník Archimandrita Ignáce. 1857, 15. února. Přijato 30. května 1857. Měl jsem tu čest obdržet vaše nejváženější dopisy, ale na nějakou dobu jsem se zastavil, abych na ně odpověděl a čekal, jaké důsledky bude mít tato významná korespondence iniciovaná vašimi podřízenými 160. Nyní byly tyto důsledky odhaleny 161 . Jejich ovocem by mělo být zklidnění kláštera Valaam a eliminace vysílání podřízených do něj. Přeji vám, abyste využili mlčení poskytnuté Boží Prozřetelností k morálnímu úspěchu bratrstva svěřeného do vašeho vedení a péče. Klášter Valaam je jedním z prvních klášterů nejen v Rusku, ale na celém světě, pokud jde o jeho pohodlí pro klášterní život. Vzhledem k mému oficiálnímu vztahu k tomuto klášteru jsem považoval za svou svatou povinnost chránit tuto mnišskou svatyni. Toto jsou mé pocity ke klášteru Valaam a své představy o něm sděluji všem, kdo by měli a měli prospěch z toho, že o něm mají správnou představu. Oddávám se Tvým svatým modlitbám s pocity upřímné úcty a oddanosti a mám tu čest být nejpokornějším služebníkem Tvé Ctihodnosti Archimandrita Ignáce. 1857, 24. května. P.S. Přiložený dopis zašlete prosím na adresu. Přijato 13. července 1857. Vaše Ctihodnosti, nejváženější otče opat z Damašku! Jak jste se rozhodli vidět z postoje, který je k tomu připojen, Jeho Eminence 162 mi s potěšením nařídila, abych předvolal valamského hieromonka Hermana k osobnímu vysvětlení. Jde o to, že biskup hodlá pověřit Fr. Pro Hermana je neméně důležitá poslušnost, ve které může být zvláště užitečný pro vás a pro klášter Valaam a pro sebe, protože je s vámi v duchovních vztazích. Požehnej mu, aby se bez pochyby podřídil vůli Páně: neboť skrze arcpastýře sám Pán zařizuje obecné dobro. 8. července 1857. Poušť Sergia. Přijato 12. října 1857. Madam Ekaterina Mikhailovna Zelenaya 163 žádá o mou petici před Vaší úctou, abyste s potěšením přijali jako řadu určených noviců jejího nevolníka Hilariona, který byl jí propuštěn, 164 od tohoto Hilariona, u příležitosti chystané revize 165, pokud není zařazen podle jeho duchovních, které nejsou potřeba, musí být přiděleny peníze, které Hilarburger. Žádám vás, abyste splnili žádost Madam Zelenaya, pokud takové splnění neporušuje slušnost a blaho kláštera, také vás žádám, abyste mě poctili odpovědí na tento můj dopis. Zavazuji se k Tvým svatým modlitbám Přijato 24. listopadu 1857. Přináším vám upřímnou vděčnost za váš blahopřejný dopis a za vaše přání všeho dobrého mně, nehodnému 166. Kéž milosrdný Pán Bůh ochraňuje vás i bratrstvo vám svěřené ve zbožnosti a ctnosti. Prosím o vaše modlitby a modlitby celého vašeho bratrstva, aby má služba svaté církvi byla příznivá pro Pána. Biskup Kavkazu a Černého moře. 1857, 16. listopadu. Přijato 20. srpna 1858. Děkuji vám, že jste si na mě, hříšníka, vzpomněli a že jste mě informovali o návštěvě Svatého kláštera Valaam panovníkem s císařovnou 167 a velkovévody a také o návštěvě Jeho Milosti metropolity Řehoře 168. Správně jste poznamenal, že tento arcipastýř je velmi skromné ​​a prosté povahy. Existuje Boží milosrdenství vůči němu, jak je patrné z jeho knihy pro schizmatiky: takovou knihu nelze napsat bez pomoci Boží milosti. Je velmi důkladná, jednoduchá a láskyplná 169. Samozřejmě, že ji máte; a pokud ji nemáte, kupte si ji a přečtěte si ji. A pro bratry z Valaam to bude velmi užitečné. O sobě vám řeknu, že z milosti Boží žiju docela dobře. Nová diecéze 170. Zatím nic. A biskup, konzistoř a seminář putují z bytu do bytu. Stavím si dřevěný dům, velmi malý a velmi pohodlný, vedle kostela; z pokojů je průchod do kostela; před kostelem je místnost zvaná modlitebna s oknem do kostela; Biskup může poslouchat všechny bohoslužby v modlitebně otevřením okna. Spása přišla až k mým dveřím, stejně jako kdysi přišla v osobě Lazara k branám boháče 171. Kostel s mým domem se nachází uprostřed velké zahrady, ve které je mnoho ovocných stromů, daleko od hluku a velmi připomíná Optin Skete 172. Zde není žádný zvyk, aby obyvatelé navštěvovali biskupa, kromě velkých svátků, které jsem měl ráno v blahopřání. Sergius Ermitáž. Žil jsem v poušti 24 let méně než dva měsíce, ale nemohl jsem si na to zvyknout! Nemohu být šťastnější, že jsem se z toho dostal. Postarej se o svého nového děkana 173; Bude to s ním lepší než se všemi ostatními: nemohou z něj být žádné lumpárny a mnišství je docela chápavé. Před odjezdem jsem poradil něco jiného a oni na mou radu souhlasili; ale po mém odchodu slyším, že to dopadlo jinak. Co dělat! To, co se stalo, se nestalo bez vlny nebo svolení Božího. V naší době, jak jsem si všiml, je vzácné, že se podaří nějaký klášterní nebo čistě křesťanský záměr. Překážky vznikají odevšad! – Naopak: divadla a další podobné instituce jsou nejsilnějším tahem; také pohoršení nebo jiný zlý skutek - spěch odevšad. Je vidět: lidem je dovoleno dělat, co chtějí, jako by byli obdařeni svobodnou vůlí, podle učení apoštola (2 Tes 2,10-12). A zde je úroda rozsáhlá, ale ženci jsou ze sklizně odstraněni a srpy jim jsou odebrány 174: z toho důvodu velmi málo mohamedánů, kterých je zde mnoho, přechází na křesťanství, velmi málo schizmatiků vstupuje do církve. Pán zjevně chce, abychom se naučili trpělivosti, pokoře, podřízení se vůli Boží a více dbali na vlastní spásu. Říkám to v souvislosti se svou situací. Momentálně jsem v Kislovodsku, kde se koupu v minerální vodě zvané Nardzan. Voda v tomto vydatném prameni se vaří jako ze sody. Pramen poskytuje 1 200 000 věder vody denně. 40 verst od Kislovodska je město Pjatigorsk, kde mají až 36° Reaumur 175. V Isintukské Stanici jsou alkalické vody (18 verst z Pjatigorsku); trochu stranou, 20 verst, v Zheleznovodsku jsou hojné teplé a studené železité vody. Druhým směrem, asi 18 verst, je Lysá hora, z níž vytéká pramen hořko-slané vody, která má vlastnosti vynikajícího projímadla. Některé z hor jsou poněkud podobné Valaam, ale mnohem vyšší 176. Ivan Grigorievich 177 byl tonsurován mnichem jménem Justin a vysvěcen na hieromonka. A se zbytkem dělám, co můžu: mniši vydělali peníze pro svého biskupa. Klášterní moudrost však velmi napomáhá k dobrému působení na bílé duchovenstvo, ničí ducha sporu a svárlivosti mezi jeho členy, nastoluje mír a jednotu. Můj zdravotní stav se poněkud zlepšil po použití nejprve teplých sirných koupelí, pak středně alkalických koupelí a nakonec chladných a studených koupelí nardzanů. Ale podle svědectví zdejších zkušených lidí je nemožné dosáhnout úplného vyléčení za jedno léto ze zarputilého dlouhodobého nachlazení, jako je to moje, spojeného se silným uvolněním, které z toho pramenilo. Buď vůle Boží! Samotné klima zde již slouží jako léčivé. Pak mi dovolte popřát vám, nejčestnější otče opate, prosperitu a dlouhý život a všechna ostatní požehnání, dočasná i věčná. Složte mou nejvroucnější poklonu všem svým bratřím v Pánu. Prosím vás a bratry o svaté modlitby k posílení mých duševních a fyzických slabostí; Pokud jsem někoho urazil, prosím o odpuštění a klaním se každému v nepřítomnosti. Nedůstojný biskup Ignác. Přijato 30. srpna 1859. Nejctihodnější Fr. Opat! Nesu vám upřímnou vděčnost za památku na mě, hříšníka, za knihy a tisky, které jste mi poslali 178. Žádám vás, abyste všem bratřím předal mou nejvroucnější poklonu a prosbu za jejich svaté modlitby. Loni v létě jsem se léčil v minerálních vodách a teď koupáním v moři 179. Léčba, abych pravdu řekla, roztrhla nemoc a vyhnala hodně zevnitř, takže i teď jsem pokrytá vyrážkou, ale pořád necítím žádné zvláštní uzdravení ani posílení. Když chce Bůh připustit nějaké pokušení, pak se proti takovému pokušení nelze bránit ničím jiným než trpělivostí. Vzhledem ke své slabosti si často říkám: Neměl bych vládnout diecézi, ale oplakávat své hříchy někde ve skromném koutě. Velmi rád bych přijel k vám do Valaamu, ale tělesná slabost tamní klima neunese. Jaké místo! - jediná věc. Na Kavkaze se mi líbí méně, nehledě na to, že hory jsou nesrovnatelně vyšší a některé jsou až nezvykle krásné. Není tu voda: to zbavuje zdejší krajiny naprosté ladnosti; a kámen v horách je vápenec a pískovec, ne žula. Upřímně přeji vám a svatému klášteru, aby se smutky, které Bůh dovolil, z Jeho milosti, prohnaly kolem jako přecházející mraky; a jak se zdá, bez smutků se člověk neobejde až do hrobu. Dostanou se k biskupům a králům. Každý, kdo má povoleno, se najde všude; proniknou do nejvyšších sídel; žádné hrady, žádné stráže je nebudou držet. Jediný Pán je naše útočiště a náš štít před bolestmi. Znovu se zavazuji k vašim svatým modlitbám a lásce k Pánu, mám tu čest být navždy Ignáce, biskupa Kavkazu a Černého moře. Přijato 28. září 1859. Upřímně děkuji za Váš dopis ze dne 30. srpna 180, za slovo o Vašem svatém klášteře a o jiných klášterech, na jejichž blahu se podílím nejaktivněji, jak jen mohu; srdce: neboť ve svatých příbytcích přebývají služebníci a přátelé mého Pána, jehož není hoden celý svět. Jak mohu z vlastní zkušenosti a z vyprávění zkušených mnichů pochopit, člověk, který se chce líbit Bohu, nemůže usilovat o výkon, o který by chtěl člověk usilovat z vlastní vůle: musí usilovat o výkon, který mu poskytne Bůh, který jediný neomylně vidí schopnosti člověka. Člověk sám se na sebe téměř vždy dívá chybně. Opět: v průběhu samotné služby, kterou nám Bůh určil, se nesetkáme s okolnostmi, které jsme předpokládali a které měly být v logickém pořadí, ale s okolnostmi zcela neočekávanými, nepředvídanými, mimo řád, narušujícími řád. Z toho všeho je jasně patrné, že Pán od nás nehledá ty ctnosti a shovívavost, které se nám líbí a které s potěšením vykonáváme, ale ty, které jsou spojeny s ukřižováním nás samých, s odříznutím naší vůle a mysli, i když naše vůle a mysl byly ty nejsvětější a nejctihodnější. Apoštol Pavel chtěl obrátit celý svět k víře v Krista. Nejhojnější milost, která přebývala v Apoštolovi, umožňovala takový úmysl a záměr sám byl naplněn láskou k bližnímu a Bohu, a proto byl nejlepší. Bůh však dovolil, aby na poli kázání, které apoštolovi poskytl sám Bůh, narazil apoštol na nespočet překážek a nejtěžších bolestí. To by nás mělo také utěšit, neboť skrze mnohé bolesti se nám sluší vstoupit do Božího království 181 . O sobě řeknu vám, že můj hlavní zármutek pochází z mé nemoci, která mi nedovoluje plnit své povinnosti tak, jak bych měl; Nicméně se cítím lépe. Vyzývám vás a bratrstvo, které je vám svěřeno, k Božímu požehnání a svěřuji se vašim svatým modlitbám s pocity upřímné oddanosti a úcty, mám tu čest být 13. září 1859 182 . Přijato 28. ledna 1861. Bůh vám žehnej za vaši památku na mě a [za] vaše blahopřání 183. Z Boží milosti jsem na vás nezapomněl, ale neustále na vás vzpomínám s láskou a dobrou vůlí, jak dokazují mé neustálé odpovědi na všechny vaše dopisy. A v budoucnu mě nepřestávejte informovat o sobě, o bratrstvu vám svěřeném a hlavně o osobách z něj, které znám, jakož i o klášteře. Jaké budovy jste postavili po mém odchodu a jaké budovy hodláte postavit? 184 O sobě vám řeknu, že žiji šťastně ve stínu Božího milosrdenství. Stávají se příjemné okolnosti a stávají se i nepříjemné, velmi nepříjemné. Poněvadž oba jsou posláni prozřetelností Boží a v obou se člověku jeví nevýslovné Boží milosrdenství: pak jsem v obou nucen být v pokoji a děkovat Bohu. Všiml jsem si na sobě, že za příznivých okolností je v těle více radosti a pro ješitnost a domýšlivost se otevírá jistý, téměř neznatelný průchod; a v případě nepříjemných věcí je větší duchovní útěcha a člověk se s odmítnutím domýšlivosti začne uchylovat k Bohu a aktivně Boha poznávat, neboť je hojně milosrdný a všemohoucí a rychle pomáhá těm, kdo ho vzývají. Jak a čeho jste si na sobě všimli? - psát. Blahoslavený Jan z Karpat 185 krásně řekl ve svém postním kázání o bolestech poslaných mnichům, že jsou největší Boží milostí. Tady žiju velmi odloučeně, skoro jako samotář; ale koluje zvěst, která má značnou věrohodnost, že budou brzy někam převedeni s plány, jak dát mou současnou pozici schopnějšímu a hodnějšímu člověku. Věřím v Boží milosrdenství, že podle Jeho všemohoucího příkazu a duchovního uvažování je mi dáno místo vhodné pro spasení a v souladu s mou krajní slabostí. Mé tělo je vyčerpané dlouhodobými nemocemi, které se ve mně zakořenily. Vody je začaly odhánět, což způsobilo silný výron shnilého skrofulózního sputa. Tato situace je velmi obtížná. Potom: svěřuji se Tvým svatým modlitbám, s pocity dokonalé úcty a upřímné oddanosti, mám tu čest být nejpokornějším služebníkem Tvé úcty. Přijato 5. srpna 1861. Nejctihodný otec opat z Damašku! Upřímně vám děkuji za váš láskyplný dopis z 15. června a fotografování oblastí Valaam 186, z nichž mnohé jsou mi velmi známé. Často přemýšlím o tom, jak prospěšné je ukončit život v samotě, pryč od poct, v pokání a pláči, mé myšlenky se přenesou do Valaamu a v duši cítím touhu po jeho majestátních pouštích; ale ve svém zdravotním stavu vidím nepřekonatelnou překážku naplnění své touhy. Ptáte se na mé zdraví? Teprve letos v létě jsem začal pociťovat určitou úlevu od nemoci, tak vážná byla moje porucha v celém těle. Doposud užívané léky a hojná konzumace minerálních vod pouze přinášely relaxaci a zaháněly skrofulózní a revmatické sputum, kterých ze mě vyšlo mnoho věder. Není naděje, že se ve stáří dočkám úplného uzdravení; ale ta úleva už musí být uznána jako velké Boží milosrdenství. Se zvláštním potěšením jsem četl úspěchy svatého kláštera po materiální stránce 187. Samozřejmě se s vnějším vývojem vyvíjí i duchovně, navzdory slabosti duševní a fyzické síly moderní generace. Ne nadarmo vám Boží prozřetelnost dopřála mnoho zkušeností, z nichž některé byly velmi trpké. Věřím, že si nyní sám všimneš, že se tvůj způsob vlády hodně změnil a zlepšil: proč by jak duchovní výchova, tak výživa bratrstva měla přinášet významnější ovoce. Prosím, dejte si tu práci a sdělte mé požehnání a moji nejvroucnější poklonu celému vašemu bratrstvu a také Vasiliji Michajloviči Nikitinovi 188. Jsem velmi rád, že se nachází u kláštera Valaam. Můj biskupský dům je velmi podobný klášteru; všude kolem v zahradách a růžích 189. Pohled z mé kanceláře trochu připomíná pohled na horu za rtem z oken těch cel kláštera Valaam, ve kterých jsem pobýval 190. Žiji v samotě a musím poděkovat Milosrdnému Pánu za nesčetné milosti, které se na mě vylévaly. Dovolávám se Boží přízně a znovu vám děkuji za váš dopis, s pocity dokonalé úcty a oddanosti mám tu čest být Přijato 16. prosince 1861. nejmilovanější otec Hegumen z Damašku v Pánu! Všedobrý Bůh mi svým nevýslovným milosrdenstvím dal to, po čem jsem dlouho toužil a na co jsem vždy myslel. Cenobitský klášter svatého Mikuláše, zvaný Babaevsky 191, mi po dlouhém a nebezpečném boji v moři života poslouží jako klidné útočiště. Tento klášter je velmi odlehlý, na velmi zdravém, suchém místě s vynikající vodou. Bratrstvo je jednoduché a s mnišskou náladou. To jsou důvody, proč jsem vzhledem ke své slabosti požádal tento klášter, aby tam skončilo mé pozemské putování. Byla mi udělena práva diecézního biskupa ve vztahu ke klášteru, tedy jeho hlavní správě; podržela si však svého opata, který ji jako opat řídí podle zpráv biskupovi, stejně jako vikář v Lávře. Touto objednávkou jsem velmi uklidněn. Zakládací listina kláštera je podobná Valaam 192: řád zde totiž zavedl opat, student Sarovské Ermitáže 193. Postupem času se tento řád poněkud změnil, dokonce až příliš změnili jiní opatové. Rád bych do jisté míry, nejvíce duchovně, obnovil Sarovovu chartu. Z toho důvodu vás obtěžuji nejskromnější prosbou: objednejte, aby mi byla přepsána Valaamská charta nikoli slovanským písmem, nýbrž písmem psaným, pokud bude přepsána správně, bez chyb a opomenutí. Pokud jsou adresovány Jaroslavli, dejte si prosím tu práci a pošlete výkresy vašeho hotelu 194 . Zde všechny bratrské cely zchátraly a je třeba je znovu postavit: Přál bych si, aby se zdejší budovy stavěly pevně, s náležitou klášterní skromností a pohodlím. Až potřeba pomine, pokusím se to s vděčností vrátit. Když se otevře navigace, neodmítejte poslat nízko položenou kamilavku a kapotu 195; které nosíte vy: Moc se mi líbí, ale ty současné módní, vysoké se mi opravdu nelíbí. Udělejte si námahu a sdělte všem otcům a bratrům vašeho Svatého kláštera mé požehnání a moji nejvroucnější poklonu. Jediný syn mého bratra, guvernér Stavropolu, vstoupil do kláštera 196. Nejprve bydlel na Ugreshu 197, ale na mé cestě přes Moskvu se ke mně připojil a nyní žije se mnou a opravuje úředníkovu poslušnost. Místo rektora zde zaujal opat Justin 198, který byl na Kavkaze hospodyní v Biskupském domě, a v Sergii můj pomocník cely: pro bývalého rektora 199 jeden z ovdovělých kněží ještě před mým příjezdem požádal o místo jiného rektora. Opakuji vám, že musím neustále chválit Boží nevýslovné milosrdenství vůči mně. Dočasné, ať je to cokoli, vše je dočasné, a komu Bůh dá čas a cestu k pokání, tomu bude dána záruka věčného, ​​nezcizitelného, ​​abychom sami nezanedbali Boží dar. biskup Ignác. 16. listopadu 1861. Přijato 13. ledna 1862. nejčestnější a nejmilovanější v Pánu Přináším vám svou upřímnou vděčnost za vaše blahopřání, za vaši dobrou vůli a lásku ke mně, hříšníkovi. Kéž vás Pán odmění v tomto i příštím století. O sobě vám oznamuji, že jsem nesmírně potěšen svou současnou pozicí, která mi byla zařízena pouze vlnou a milostí Boží. Po tvrdé práci a mnoha smutcích uprostřed moderní lidské společnosti nastává sladký mír v tichu samoty. Co se týče pohodlí, které jsem vyjádřil (tedy pokud jde o samotu), klášter Babaevskaja se blíží tomu Valaamskému, dokonce ho, promiňte, předčí. V zimě tam nikdo není kvůli odlehlosti měst a obtížnosti cestování; Přijel jsem sem 14. října a od tohoto data do 1. ledna 1862 jsem měl jen pět návštěvníků – pánů na velmi krátkou dobu. V létě připlouvá loď a nejedna loď na 15 minut, během kterých poutníci sotva stihnou odsloužit modlitbu a musí spěchat zpět na loď. Bratrstvo je dobře míněné, s přísnou sociální orientací; Ubytovnu otevřeli, stejně jako na Valaamu, žáci Sarovské pouště 200. Měli byste, oh. Hegumen, přijďte nás navštívit v létě! Se současnými prostředky vám tato zpráva nezabere mnoho času ani peněz. Můžete nám dát mnoho užitečných rad a my se je pokusíme využít k nápravě místního řádu, který se poněkud odchýlil od původně zavedeného. Důvodem toho byli opatové jiného směru. Žádám vás, abyste předal mé nejvroucnější pozdravy a ubohé požehnání celému bratrstvu, které vám bylo svěřeno. Zavazuji se k vašim svatým modlitbám a pro Pánovu lásku, s pocity upřímné oddanosti a úcty, mám tu čest být biskup Ignác. 1. ledna 1862. P.S. Pravděpodobně jste obdrželi můj dopis, psaný odtud 201. Doufám, že neodmítnete splnit požadavky v něm obsažené. Moje adresa: Jaroslavl. Přijato 24. března 1862. Nejctihodný otec opat. Chtěl bych Vám vyjádřit upřímnou vděčnost za Váš dopis ze dne 17. ledna a za zaslaný projekt hotelu 202, který jsem ještě nemohl využít, protože jsem ještě neopustil klášter a neviděl svůj (Babaevskaja) hotel. Kvůli nemoci sedím beznadějně ve své cele; Celou zimu jsem mohl být v kostele jen čtyřikrát. Říká se, že hotel je velký, dvoupatrový, kamenný a tak hloupý, že má velmi málo pokojů pro úkryt. Bůh vám žehnej za pozvání na Valaam! Ne, má drahá: zjevně jsem se navždy rozloučil s Valaamem - tak soudím podle své bolesti. Musíme se připravit na jinou cestu: už ne po vodě, ale vzduchem. Po všechen čas a za všechno sláva Bohu. O kamilavce a klobuku. Objednejte si je vyrobit podle rozměrů vaší požehnané hlavy: taková kapuce a kamilavka zde v ruinách budou stát na ukázku a památku. Objednejte si jednu kamilavku takovou, jakou se nosí pod kapotou, a druhou, která se nosí ve službě 203. Zde hodně představíme podle vzoru Valaam a Sarov. Začalo se zpívat; Iniciujeme odhalování myšlenek starším, zvláště začátečníkům; Nenutíme staromilce. S místem jsem velmi spokojen a o to víc s tím, že mě nikdo neobtěžuje. Opravdu to potřebuji. Ať na vás a na Svatém příbytku spočine Boží požehnání. Zavazuji se k vašim svatým modlitbám, s pocitem upřímné oddanosti a úcty, mám tu čest být biskup Ignác. 27. února 1862. Přijato 27. června 1862. Obdržel jsem litografované obrazy St. Tikhon 204 a za jejich dodání vyjadřuji Vaší úctě svou plnou vděčnost. Bůh vás zachrání za práci, kterou jste si dal vytisknout. Přišel mi i další balík: kamilavka a digestoř, za což také moc děkuji. – Mé zdraví, otče Igumene, je velmi špatné. Počasí je nejpříznivější, místo je velmi zdravé, vody vynikající, ryby vždy čerstvé; ale to vše málo pomáhá. S prosbou o vaše svaté modlitby a vzývajícím vás a příbytek, který je vám svěřen, hojné Boží požehnání, mám tu čest být biskup Ignác. 13. června 1862. Přijato 9. července 1862. Nejmilejší v Pánu, Vyjadřuji k Vaší úctě svou upřímnou vděčnost za Vaši památku na mě, hříšníka, a za Váš dopis ze dne 24. května 205. Srdečně se raduji z úspěchu svatého kláštera Valaam, pro který je pro jeho rozlehlost a četné bratrství, pro jeho zvláštní pohodlí pro mnišský život, nutné posílit metody k jakékoli hmotné organizaci a údržbě, bude tak schopen pohodu. Omluvte mou zapomnětlivost, toto znamení stáří a vyčerpání, věřil jsem, že vás informuji o obdržení kopie mnišských pravidel a děkuji vám za její doručení. Nyní napravuji svou chybu tím, že vám přináším svou nejupřímnější vděčnost. Projekty hotelů jsem Vám oslovil prostřednictvím Vašeho mistra Pavla 206. Rád bych vás informoval, že se cítím zdravotně velmi slabý; Jsem velmi spokojen se svou situací. Těším se na Vaši návštěvu, která se Vám bude velmi hodit při Vašich cestách do Moskvy, kteréžto cesty budou pravděpodobně nutné při příležitosti zřízení Vaší kaple v Moskvě 207. S prosbou o hojné Boží požehnání, Ctihodný otče opate, s prosbou o vaše svaté modlitby za vás a za bratrstvo, které vám bylo svěřeno, s pocity upřímné oddanosti a úcty, mám tu čest být biskup Ignác. 5. července 1862. Přijato 5. prosince 1862. Měl jsem tu čest obdržet Váš nejctihodnější dopis ze dne 14. října 208 dne 17. listopadu od Pavla předáka, 209 který stručnost dopisu doplnil vyprávěním o Vás a Svatém klášteře. Mimochodem, utěšoval mě zprávou, že letos v zimě plánujete návštěvu Moskvy a zároveň návštěvu Babaevského kláštera. Jste vítáni! Upřímně rád vás uvidím, pravděpodobně naposledy v tomto životě. Jak mám odpovědět na vaši otázku týkající se mého zdraví? Cítím se neustále velmi slabý a občas velmi nemocný. Se svým současným přístřeškem jsem celkem spokojená. Díky Bohu za současnost! Díky bohu za minulost! A pokud jde o budoucnost, spoléháme na milosrdenství a vůli Boží. S prosbou o Boží požehnání vám a bratrstvu, které vám bylo svěřeno, a děkuji vám za vaši neustálou vzpomínku na mě, hříšníka, zkracuji tento dopis v naději na rychlý osobní rozhovor. S pocity naprosté úcty a upřímné oddanosti mám tu čest být biskup Ignác. 18. listopadu 1862. Přijato 4. května 1863. Přináším vám svou upřímnou vděčnost za to, že neustále vzpomínáte na mě, nehodné. Jak váš dopis ze dne 22. března 210, tak pohledy na klášter Valaam 211 a ostrov, měl jsem to opravdové potěšení přijmout, obdivoval jsem a s upřímnou sympatií byly mé myšlenky přeneseny k obyvatelům těchto nádherných míst. Pověřil jsem Ivana Iljiče Glazunova 212, aby Vaší úctě doručil tištěná vydání mých slabomyslných děl 213: Žádám vás, abyste je přijal jako znamení lásky a paměti. Je mi velmi líto, že jste tuto zimu nepřišli do Babaevského kláštera. Moje síla a zdraví jsou neustále vyčerpány; tvá léta také míjejí. Neuvidíme-li se v tomto životě, pak kéž nám milostivý Pán dá radost, že se uvidíme v příštím století. Dovolávám se Božího požehnání pro vás a pro bratrstvo, které vám bylo svěřeno, a žádám o vaše svaté modlitby, s pocity upřímné oddanosti a úcty, mám tu čest být biskup Ignác. 21. dubna 1863. Přijato 22. října 1863. Pokorně vás žádám, dejte vědět předákovi Pavlu Ivanovovi 214, aby mě mohl navštívit na cestě do vlasti: Mám zvláštní potřebu ho vidět. Přeji vám i klášteru všechna opravdová požehnání. Nové formy zavedené v regionu 215 poslouží ke zvýšení prosperity, do které byl klášter Valaam uveden. Samozřejmě: za takových okolností bude třeba prohloubit i vaše obavy. Prosit o vaše svaté modlitby a vzývat hojné Boží požehnání pro vás a vaše bratrství s pocity upřímné oddanosti a úcty, mám tu čest být E Ignáce. 2. října 1863. Přijato 16. prosince 1863. Pospíchám s odpovědí na váš dopis ze dne 27. října 216. Při řešení tohoto problému musíte pečlivě sledovat vztahy, do kterých by se měl klášter Valaam nacházet. Vy, pečlivým pozorováním a přímluvou, můžete získat významné výhody pro klášter. Lidé, kteří hodně dostávají, hodně dávají. Tyto zápisy musí být zabaveny. Jinak se můžete ocitnout v tak stísněných poměrech, ze kterých nebudete moci uniknout. Můj zdravotní stav je špatný. Sotva můžu chodit po pokojích. Své pokoje opouštím velmi zřídka, jen abych šel do kostela na liturgii. V létě občas vyrazím do háje a na pole. Za všechno, díky Bohu, a na všechno je čas. Oddávajíc se tvým svatým modlitbám, s pocity dokonalé úcty a upřímné oddanosti, mám tu čest být biskup Ignác. 26. listopadu 1863 Přijato 15. února 1864. Nejctihodnější otče, Přináším vám upřímnou vděčnost za vaši vzpomínku na mě a vaše blahopřání k narození Krista a k Novému roku, ke kterému rovnoměrně blahopřeji vám i bratrstvu, které vám bylo svěřeno, a přeji vám všechna opravdová požehnání. Blahopřeji vám k vaší klidné situaci, udělené milostí Boží prostřednictvím arcipastorů. Upřímně si přeji, aby toto postavení sloužilo ku prospěchu obou klášterů a vaše služba přinesla ovoce příznivé Bohu 217. Přesně! Musíte se zvláště zajímat o pozici, do které bude klášter Valaam umístěn během současné reformy ve Finsku 218 . Takovými reformami se obvykle každá země stará o posílení základů své národnosti, tedy o to, aby si lid zachoval svůj jazyk, své zvyky, své náboženství a z tohoto důvodu zůstal vždy samostatným lidem. S touhou posílit své náboženství přirozeně souvisí touha zničit vliv jiných náboženství na svou zemi. A proto je nutné, abyste bez zbytečného odkladu osobně navštívili místo, kde se setkání konají, a mírami lásky je přiměli, aby vám otevřeli myšlenku na pravoslavné kláštery. Potom pomocí stejných opatření lásky přesvědčte udělující osoby, aby pro kláštery nedělaly nic tíživého. Občas nějaká maličkost dokáže nesmírně zatížit a narušit nejen klid, ale i pohodu kláštera. Je mnohem lepší řešit takové záležitosti dohodou než konfliktem. Navíc, když vše schválí Nejvyšší úřad, pak bude těžké a možná nemožné něco změnit. O sobě vám řeknu, že děkuji a chválím Pána za svou současnou situaci. Čím déle žiji daleko od hlučného a rušného světa a jeho záležitostí, tím víc a víc cítím, že se můj duch uklidňuje. Slabost mé tělesné síly se postupně zvyšuje, a proto velmi zřídka opouštím své pokoje; někdy sloužím, ale můj hlas je sotva slyšitelný kvůli oslabení hrudníku a plic a nemohu ani číst dlouhé modlitby na modlitebních bohoslužbách. Za všechen tvůj čas. Je čas začít svou pozemskou cestu, je čas být uprostřed ní a je čas ji ukončit. Dovolávám se hojného Božího požehnání pro vás a vaše bratrstvo, svěřuji se vašim svatým modlitbám, s pocity upřímné oddanosti a úcty, mám tu čest být biskup Ignác. 4. února 1864. Obdrženo 15. ledna 1865. Přijměte prosím mé nejvroucnější blahopřání k nadcházejícímu Velkému svátku Narození Krista, jakož i k přijetí Královské milosti 219, o které jsem se dozvěděl až z vašeho dopisu, protože nečtu ani noviny, ani časopisy pro extrémní zdravotní a zrakovou slabost, které snesou i nejmírnější čtení, a to pouze za denního světla. Děkujeme za zaslání tištěného podrobného popisu kláštera Valaam! V jaké krásné vazbě jsi mi poslal popis onoho kláštera 220, který zvláště miluji a vážím si jeho zvláštních vymožeností pro klášterní život! Pavel mě navštívil 22. listopadu poté, co nejprve odeslal váš dopis a balíček. Děkuji za váš záměr mě navštívit! I když jsem tě dlouho neviděl svýma fyzickýma očima, stále tě vidím svým srdcem a jsem ti zvlášť vděčný za to, že patříš k těm velmi malým jedincům, kteří se rozešli se mnou tělem a zůstali v jednotě skrze lásku. Oddávajíc se tvým svatým modlitbám a svolávání k Božímu požehnání pro tebe a pro tebe svěřené bratrstvo a klášter, kterým přeji úspěch a rozvoj v duchovních i materiálních vztazích, s pocitem upřímné oddanosti a úcty, kterou mám tu čest biskup Ignác. 20. prosince 1864. Přijato 30. března 1866. Nejctihodnější Fr. Hegumen Damašek! Váš nejpříjemnější dopis ze dne 17. února 221 jsem obdržel 5. března. Přináším vám svou upřímnou vděčnost za vaši vzpomínku na mě a blahopřeji vám k současnému letničnímu období a k nadcházejícímu svátku svátků – jasnému vzkříšení Krista. Mým zdravím od dětství otřásalo mnoho vážných otřesů, a proto se ve stáří již nemůže vzpamatovat a postupně se více a více ničí. Zejména vyčerpání sil – mimořádné! Z tohoto důvodu téměř neopouštím své buňky a nic nedělám. Při pohledu na konečný osud mnoha známých a příbuzných, kteří strávili svůj život mezi světem v jeho službách a náhle byli potěšeni smrtí, děkuji Bohu, který mě přivedl do kláštera. Bydlím sice velmi málo v klášteře; ale na světě bych žil pravděpodobně ještě hůř a zaneprázdněný marnivostí bych nedostal žádné živé pojetí Boha. Sarovská poustevna, spřízněná s Valaamem, obdržela „Asketické zkušenosti“ 222 se zvláštní přízní. Bylo tam napsáno jedenáct kopií. Pokud se rozhodnete navštívit Babaevský klášter, pak bych byl rád, abyste přišli v době, kdy bude koncil dokončen v hrubé podobě, což, jak doufám, se stane v létě 1867 223. Přeji vám to proto, abyste, když jste viděli tuto budovu v přírodě, postavili podobnou v ještě lepší podobě na Valaamských horách 224. Chrám má speciální požadavky na bohoslužby ve vztahu k mon. Svěřuji se svatým modlitbám tvým a bratrstvu, které ti bylo svěřeno, svolávám k tobě hojné Boží požehnání, s pocitem upřímné úcty a oddanosti, mám tu čest být Moje adresa je v Jaroslavli, ne v Kostromě. Přijato 16. dubna 1866. Nedávno jsem vám psal: a znovu píšu, pobízen svou ubohou láskou ke svatému klášteru Valaam, jehož jste opatem, a ke svatému klášteru Koněvskaja, jehož jste děkanem. Věnujte pozornost mým dopisům, které jsem vám napsal při svém příchodu do Bab[aevského] kláštera. Dávejte si pozor, jak nebezpečně chodíte, řekl apoštol (Ef. 5:15). Jsem v krajním vyčerpání a žádám oba kláštery a zvláště jejich představené, aby se za mě, hříšníka a nemocného, ​​modlili. Přijato 30. října 1866. milovaný Fr. Hegumen Damašek se všemi mými bratřími v Kristu! Nesu vám upřímnou vděčnost za vaši láskyplnou vzpomínku na mě a za knihy, kterých jste mi poslali 225. Můj zdravotní stav je velmi špatný. Někdy je to snazší a někdy je to tak obtížné, že se smrt zdá blízko. Obecně pociťuji mimořádné vyčerpání sil, což je přirozený důsledek velmi dlouhodobého bolestivého stavu. Jsem velmi potěšen svým osamělým bydlištěm a jiným okolím a děkuji Pánu, který mi dal postavení tak vhodné pro mou slabost, duševní i fyzickou. S prosbou o vaše svaté modlitby a s prosbou o hojné Boží požehnání pro vás a celé vaše milované bratrstvo s pocitem upřímné oddanosti a úcty, mám tu čest být Přijato 23. ledna 1867. Tobě a bratrstvu, které ti bylo svěřeno, přináším nejupřímnější vděčnost za tvou láskyplnou vzpomínku na mě a společně ti blahopřeji k uplynulým svátkům a nadcházejícímu novému roku a co nejsrdečněji ti přeji všechna skutečná požehnání od nejštědřejší pravice Páně. Utěšuji se dobrou zprávou o blahobytu svatých klášterů Valaam a Koněvskaja. Můj zdravotní stav je velmi podlomený a milostivý Pán mi díky tomuto zdravotnímu stavu dopřál klidné místo v odlehlém Babaevském klášteře. – Můj bratr 226 dostal pokyn, aby doručil zbývající dvě části mých ubohých děl 227 do petrohradské kaple kláštera Valaam, což by mělo následovat v měsíci březnu nebo na konci února; Žádám vás, abyste je přijal příznivě a poslal mi jednu kopii popisu kláštera Valaam 228, protože ty, které jste mi poslal, byly předloženy dobrým lidem. Prosím Vaši Eminenci a bratrstvo, které Vám bylo svěřeno, abyste se modlili za modlitby příznivé u Boha za mne, hříšníka a nemocného. Vyzývám vás a klášter, který je vám svěřen, hojné Boží požehnání, s pocitem upřímné oddanosti a úcty, mám tu čest být Přijato 22. dubna 1867. Přináším vám a bratrstvu vašeho svatého kláštera své nejupřímnější blahopřání k nadcházejícímu svátku svátků, k jasnému vzkříšení Krista. Zdravím vás radostným pozdravem „Kristus je vzkříšen“ a přeji vám všechna opravdová požehnání v čase i na věčnosti. Zároveň Vám velmi děkuji za zaslání tištěného popisu Vašeho kláštera a dalších brožur vydávaných klášterem Valaam 229. Na začátku Velkého půstu mě navštívil váš předák Pavel 230. Potěšilo mě, že jsem od něj slyšel nějaké podrobnosti o vás a klášteře Valaam. Zavazuji se k vašim svatým modlitbám a modlitbám bratrstva, které vám bylo svěřeno, s pocity upřímné oddanosti a úcty, mám tu čest být Dopisy svatého Ignáce Brianchaninova opatovi kláštera Valaam, opatu Damaskinu. kopie. Archiv kláštera Valaam (AVM). F. 12. Op. 1. L. 1. Poušť Valaam / Valaam Kristovy Rusi. M.. 2000. S. 67 Pozoruhodný život rektora prvotřídního kláštera Spaso-Preobraženskij Valaam Fr. Damašek. Kopie rukopisu. AVM. F. 2. Op. 4. L. 2 . Sokolov L. Biskup Ignatius Bryanchaninov, jeho život, osobnost a mravní a asketické názory. Část 2. Kyjev., 1915. S. 154 Ignatius (Brianchaninov Dmitrij Alexandrovič), kavkazský biskup. Životopis napsaný neznámou osobou. Koncem 70. let 19. století 451 l. RNB. Vyzvednutí jednotlivých účtenek. F. 1000. Op. 2. Jednotka hr. 531. L. 103 Rektorem kláštera Valaam je Hegumen Damascene. Valaam Patericon. Ed. klášter Valaam; M., 2002. S. 27 Viz dopis ze dne 26. dubna 1840 (č. 3) V roce 1832 byl pověřen správou kláštera Lopotov Gregory-Pelshemsky Hieromonk Ignatius (Brianchaninov) a od roku 1833 byl rektorem kláštera Nejsvětější Trojice sv. Sergeje. Dopisy svatého Ignáce Brianchaninova opatovi kláštera Valaam, opatu Damaskinu. AVM. F. 12. Op. 1. L. 1 Národní archiv Karélie (HAK). ? 762. Op. 1. Jednotka hr. 2/9 [Panteleimon (Sarkho), Hierom.]. Biskup Ignatius (Brianchaninov) a klášter Valaam. Strojopis. Knihovna Petrohradské teologické akademie. R-1565 Sbírka dopisů sv. Ignáce Brianchaninova, biskupa Kavkazu a Černého moře / Comp. Opat Mark (Ložinský). M.-SPb.: Centrum pro studium, ochranu a obnovu dědictví kněze Pavla Florenského, 1995. s. 70–77 Otec Damascene - Svým mnišským jménem Fr. Damašek byl pojmenován na počest syrského askety Jana z Damašku z 8. století Jeho Eminence – metropolita novgorodský a petrohradský Seraphim (1763–1843), ve světě Stefan Vasiljevič Glagolevskij; V čele Petrohradské metropole stál v roce 1821. Stál v čele boje církve proti mysticismu a biblickým společnostem. Byl proti překládání Bible do ruštiny. Proslavil se jako báječný správce kostela. Spolu s moskevským metropolitním filaretem (Vasilijem Michajlovičem Drozdovem; 1783–1867), jedním z nejvýznamnějších hierarchů ruské pravoslavné církve, a metropolitním filaretem kyjevským (Feodorem Georgijevičem Amfitheatrovem; 1779–1857), nejvýznamnějším představitelem ruského mnišství, přispěli k jmenování fr. Damascene jako opat kláštera Valaam. Svatí Reverend Sergius a Herman, Valaamští zázrační pracovníci - zakladatelé kláštera Valaam. Historické informace o nich jsou velmi vzácné. Jejich životy jsou považovány za ztracené. Dnes neexistuje shoda na tom, kdy svatí mniši založili klášter. Podle církevní tradice přišli do Valaamu z „východních zemí“ ještě v době Apoštolské kněžny Olgy (10. století). Jejich památka se slaví 11. července (28. června ve starém stylu), 24. září (11. září ve starém stylu) a 3. neděli po Letnicích společně s Radou novgorodských svatých. ...jdi po cestě, která ti byla předepsána. - Ráno. 23. listopadu o. Damašek šel do Petrohradu. Délka trasy mezi souostrovím a hlavním městem v těch dnech (před otevřením paroplavební komunikace) byla 295 verst. Z toho asi 40 verst podél Ladogy do města Serdobol a 255 verst poštovní cestou podél západního pobřeží přes město Kexholm do Petrohradu. Podle životopisu Fr. Damašský, „po přenocování ve vesnici Pargolovo, 27. v 10 hodin ráno, dorazil během mše přes Petrohrad do Sergejevovy Ermitáže a zde ve své obvyklé pokoře přistál v kuchyni. Na konci mše archimandrita o. ho na své místo a vzal ho s sebou na bratrské jídlo, pohostinný hostitel po dlouhém rozhovoru s váženým hostem v jeho komnatách nařídil o. Damascene, aby si odpočinul od cesty v ermitáži, která mu byla přidělena, a zůstal dva dny. Poté, 29. dne, skromný mnich z Valaam s Fr. Archimandrite Ignatius vyrazil z Ermitáže, kolem osmé ráno, do Petrohradu...“ (The Spirit-Bearing Shepherd of Valaam. Biografie a učení opata Damaskinos z Valaam. M., 2000. S. 28.) . Dva dopisy... - Dopisy Fr. Damašek pro období před rokem 1856 byly ztraceny během evakuace kláštera Valaam hluboko do Finska v zimě 1939-1940 V prvních letech svého opatství čelil opat Damascene odporu a odmítání svých rozhodnutí ze strany některých starších bratří, některých noviců a těch, kteří byli zvyklí cítit se dobře jako „podřízení“ (to znamená osoby, které byly v klášteře na pokání). Mnohým se zdálo, že tak rychlé povýšení prostého mnicha, který neměl pro klášter žádné zvláštní zásluhy, bylo nespravedlivé. Proto Fr. Damašek se musel „otočit strmě, bez jakéhokoli stupňování“ (V.I. Nemirovič-Dančenko. Selské království. Petrohrad, 1889. S. 216). Někteří bratři opustili Valaam (mezi nimi otec Osip), někteří psali výpovědi a podřízení, kteří nechtěli uposlechnout nových, přísných příkazů, „... dokonce se více než jednou pokusili o jeho život“ (Klášter Valaam. Petrohrad, 1896, s. 38). Archimandrite Ignatius ve své zprávě o stavu věcí v klášteře Valaam jako důležité opatření pro uklidnění kláštera považoval za nutné zbavit Valaama těch, kteří byli pod jeho velením. Jmenoval 12 osob, které by bylo žádoucí poslat do jiných klášterů, kde by mohly přinést alespoň nějaký užitek. Mezi nimi byl jáhen Ivan Nikolaev. O rok později, v roce 1840, byl z kláštera Valaam odstraněn ze sedmi podřízených jáhen Ivan Nikolaev. Byli posláni do klášterů diecéze Archangelsk a Vologda. Trvalo více než 20 let, než bylo dosaženo konečného řešení tohoto problému s podřízenými. V roce 1859 byli poslední z nich převedeni do jiných klášterů a do Valaamu již nebyli posláni. Nicméně Fr. Damašek na tom nepolevil a v roce 1864, hledajíc pomoc u metropolity Isidora Novgorodského a Petrohradu, požádal Svatý synod o oficiální zákaz i na možnost posílat v budoucnu pokuty Valaamu. Zelenecký klášter - Zelenecký klášter Trojice, založený mnichem Martyriem v 16. století, se nachází 180 verst od Petrohradu (v současnosti aktivní. Adresa: obec Zelenec, okres Volchov, Leningradská oblast). Sofronievskaya poustevna - Putivl Sofronievskaya poustevna, provincie Kursk. V 17. století dosáhl starší Sophrony výnos od patriarchy Nikona o nezávislosti Ermitáže od kláštera Putivl a svou prací posloužil k povýšení kláštera. Od té doby se Pustyn jmenoval Sofronieva nebo Sofronievskaya. Ermitáž Sarov byla založena mnichem Izákem v roce 1706. Nachází se na hranici provincií Nižnij Novgorod a Tambov. Hlavní žalobce - hlavní žalobce Svatého synodu hrabě Nikolaj Alexandrovič Protasov (1798-1855) Serdobolskému poštmistrovi... - Město Serdobol (od roku 1918 - Sortavala), město nejblíže Valaamu na pevnině, přes které klášter udržoval kontakt se světem. Komunikace parníkem s Petrohradem byla otevřena v roce 1843. Opat Veniamin... - Hegumen Veniamin, bývalý opat kláštera Valaam, byl převezen do prvotřídního kláštera Kostroma Cathedral Ipatiev na hieromonastickou dovolenou. Poté po dobu jednoho měsíce vládl klášteru Železnoborovský předchůdce kostromské diecéze. V roce 1841 byl jmenován rektorem kláštera Avraamiev Gorodetsky Intercession, 10 verst z města Chukhloma, Kostromská diecéze († 1845). V dubnu 1837 byl v jednom z klášterů novgorodské diecéze zabit archimandrita Pachomius. Civilní úřady zahájily vyšetřování dvakrát, ale nepodařilo se jim najít viníky. V roce 1839 začalo třetí vyšetřování. Tentokrát se metropolita Seraphim rozhodl poslat otce Ignatia, kterého si všichni velmi vážili, k vyšetřování. Archimandrite svou účastí dorazil na místo, kde došlo k vraždě, a dal věci správný směr. V červnu téhož roku případ skončil, pachatelé byli odhaleni Reverend vikář. – Benedikt (Grigorovič), biskup z Revelu († 1850). Roku 1833 převeden z rektora Petrohradské teologické akademie, roku 1842 jmenován arcibiskupem olonecké diecéze. Roku 1817 byl založen Revelský stolec vikářských biskupů se sídlem v Petrohradě; v roce 1865 - přidělen k diecézi Riga a Mitau. Hierodeacon Joseph... - Archimandrite Ignatius o něm píše v dopise metropolitovi Serafimovi: "Dva podřízení hierodeakoni, Josef a Matouš, jsou hrozným a politováníhodným příkladem zoufalství. Nikdy se nepřiznávají ani nepřijímají svatá tajemství. Nikdy je nelze o velikonočních svátcích přinutit, aby přišli do kostela. Jejich tváře, které jsem viděl jen v Dinaburgu, jsou podobné." (Ignác (Brianchaninov Dmitrij Alexandrovič) kavkazský biskup. Životopis sestavený neznámou osobou. Konec 70. let 19. století. 451 listů. Sbírka oddílových účtenek. F. 1000. Inventář 2. Položka 531. List 90.) Hierodeacon 84a2 z roku 90 je uveden i dopis Josepha ze dne září „odpustek“ udělený hierodeaconovi Josephovi by měl být chápán jako odmítnutí jeho přemístění do jiného kláštera. Otec Amfilohiy je opatem kláštera Narození Panny Marie na ostrově Konevets v jižní části Ladogy. Klášter spravoval v letech 1839 až 1859. Opatem byl jmenován jeden ze stavitelů Antonínsko-Dymského kláštera pochybuje o vaší nepřítomnosti v Petrohradu... - Během svého opatství Fr. Damascene, kromě několika výletů v okolí jezera Ladoga, cestoval do Petrohradu několikrát, mimo jiné v roce 1840; cestoval po Finsku do Kymenu v roce 1847; navštívil Moskvu v roce 1864 V životě svatého Niphona... - Ze života svatého Niphona, kyperského biskupa, připomenutého 5. ledna (23. prosince, starým stylem): „Svatý také viděl, jak démoni chodí mezi lidmi a pokoušejí lidi, vnucujíce jim odsuzování, pomluvy, hádky a různé smutky. Jednoho dne uviděl muže při práci; a pak začal pracovat na jeho uchu jiný démon; přišel k němu démon; zašeptali mu do ucha, pak odešli z práce a začali se hádat Požehnaný vstal a řekl: "Ach, démonické pokušení!" Jak zaséváte nepřátelství mezi lidi! O Hieromonku Barsanuphiovi je známo, že byl dvakrát poslán do flotily, aby vykonával povinnosti lodního kněze. V roce 1844 archimandrita Ignatius prozkoumal případ odmítnutí Hieromonka Barsanuphia pravidelně sloužit kvůli nemoci (stará zlomená noha). Výsledkem řízení byl Fr. Barsanuphius opustil své požadavky. ...Sakristán... - Sakristián má na starosti sakristii - úložiště kostelního náčiní, posvátných rouch, oltářních přikrývek a dalších svatyní darovaných klášteru Hieromonk Alexander... – Informace nebyly nalezeny Jeho Eminence vikář... - Benedikt (Grigorovič), biskup z Revelu († 1850). Viz poznámka. k dopisu ze dne 26. dubna 1840 do Sergiovy Ermitáže... - Trinity-Sergius Ermitage byla založena v roce 1735 zpovědníkem císařovny Anny Ioannovny, archimandrita Trojice-Sergius Lavra, Fr. Varlaam. Archimandrite Ignatius (Brianchaninov) byl jeho rektorem od roku 1833. správný lístek. - Mniši mohli odcházet z kláštera do měst a vesnic své diecéze pouze pro veřejnou potřebu a s pasem (propouštěcím průkazem) od opata. Viz dekret Posvátného synodu ze dne 24. ledna 1740, dodatek k duchovním předpisům, odstavec 32. ...mnich Constantine... – Informace nebyly nalezeny Nováček Apukhtin. – Informace nebyly nalezeny z kaple... - Kaple a kamenná budova pro kláštery byly postaveny úsilím opata Veniamina v roce 1838; projekt diecézního architekta Karla Brandta. V roce 1835 byla této kapli darována od kupeckého syna Dmitrije Polezhaeva za pomoci obchodníků, kteří obchodovali u Něvského, ikona svatého Mikuláše ve zlaceném rouchu zdobeném kamínky v hodnotě 6000 rublů v bankovkách. Stavba se dochovala dodnes. Patří ke klášteru Valaam. Nachází se na nábřeží Sinopskaya, 34, nedaleko od lávry Alexandra Něvského. Kaple byla vysvěcena ve jménu ikony Radost všech, kdo žal Něvská lávra. – Petrohrad Nejsvětější Trojice Alexandrova Něvská lávra, klášter; založen v roce 1712 výnosem císaře Petra II. V roce 1797 byl tento klášter povýšen na úroveň Lávry (provoz: Petrohrad, nábřeží řeky Monastyrki, čp. 1). Nováček John – Nebyly nalezeny žádné informace blízko hříchu... - Viz Vladimir Dahl: "Víno je začátek, důvod, zdroj, příležitost, záminka." ...souhlas s přijetím starce Paphnutia... - V roce 1840 bylo dekretem Petrohradské duchovní konzistoře č. 6263 ze dne 7. listopadu navrženo, aby byl považován za rektora prvotřídního Spaso-Preobraženského kláštera Fr. damašskému opatovi petici „kurské diecéze cenobitské poustevny Glinskaya Theotokos, mnicha Paphnutia, aby byl převeden do řad bratrstva“. O čem? Damascene ve zprávě z 8. prosince 1840 odpověděl odmítnutím „kvůli poměrně značnému počtu bratrstva a bratrstvo nesouhlasí s jejich umístěním sem“. Protože jde o osobní záležitost. Paphnutius s těmito dokumenty byl uchováván v archivu kláštera Valaam, můžeme dojít k závěru, že starší Paphnutius byl na jeho žádost přesunut do Valaam Benedikt (Grigorovič), biskup z Revelu († 1850). Viz poznámka. k listu ze dne 26. dubna 1840 ...mnišská amfilologie... – Informace nebyly nalezeny Metropolita Petrohradu a Novgorodu Seraphim (Glagolevsky). Viz poznámka. k listu ze dne 2. listopadu 1838 Nováček Ivan Grigoriev... – Informace nenalezena Vasilij Borisov... - Z dílen Petrohradu. V roce 1835 byl rozhodnut být novicem v klášteře Valaam. V roce 1844 byl přesunut do kláštera Staro-Ladoga Dormition o žertech finských rolníků... - Místní přímořské obyvatelstvo klášter značně otravovalo pytláctvím, záměrným ničením zvířat (rozházeli otrávené návnady pro lišky), nelegálním rybolovem a pokusy propašovat na ostrovy tabák a alkohol. Přitom klášter, zvláště v době hladomoru, jako byl v roce 1867, vynakládal velké částky na pomoc finské a karelské chudé. Za pomoc Finům během hladové zimy roku 1867 Fr. Damašek obdržel vděčnost od suverénního císaře ...finský generální guvernér... - Menšikov Alexander Sergejevič (1787–1869) - admirál, generál pobočníka, Jeho Klidná Výsost princ; Generální guvernér Finska od roku 1830 nyní byl přijat zákon... - V roce 1837 byl přijat zákon „O rozšíření pravidla o drobné výstavbě a opravách budov nepřesahujících 5 000 rublů na náboženské ministerstvo“. (Kompletní zákoník Ruské říše, sv. XII, oddělení II, č. 10580. Petrohrad, 1837). Podle tohoto dekretu byly všechny stavby v hodnotě nižší než 5 000 rublů prováděny pod dohledem místních duchovních autorit (u klášterů jsou to děkanské). V souladu s tím budovy překračující tuto částku vyžadovaly kontrolu ze strany nejvyšší autority: Svatého synodu a v hlavních městech - osobně Svrchovaného císaře. V roce 1841 v „Chartě o duchovních konsistořích“ (Kompletní zákoník Ruské říše, svazek XVI, oddíl II, č. 14409, čl. 44–60. Petrohrad, 1841) se v pravidlech pro stavbu pravoslavných chrámů hovoří o nutnosti předložit ke stavbě plán a odhad stavby. Pane Nabilkove... - Fedor Fedorovič Nabilkov, obchodník z města Friedrichsgam, provincie Vyborg. S jeho podporou byly v klášteře Všech svatých vybudovány nové bratrské cely s plotem. Darovaná částka byla 10 000 rublů v bankovkách. Po dokončení stavby v roce 1844?. F. Nabilkov ochotně odpověděl na žádost o pomoc při stavbě nového skete kostela a věnoval 15 000 rublů. Již dříve, v letech 1835–1836, byl na jeho náklady postaven ve vnější čtyřce kláštera kostel Nejsvětější Trojice. Hierodeacon Joseph... - Viz poznámka. k listu ze dne 26. dubna 1840 změna vládce... - Zřejmě mluvíme o jmenování nového vikáře biskupem z Revelu: 14. listopadu 1842 se jím stal bývalý staroruský biskup Justin (Michajlov). Dříve sloužící Fr. Benedikt (Grigorovič) byl instalován jako arcibiskup Olonetsky ...hierodeacon Joseph... - zmíněn v dopisech ze dne 26. dubna 1840 a 22. září 1842 Konzistoř - instituce, která má na starosti soud a správu diecéze o. Amphilochia... - Asi mluvíme o bratrském zpovědníkovi Fr. Amphilochia Soyma – říční a jezerní plavidlo s kýlem; délka 7–8 sáhů, šířka – do 2 sáhů, zdvihy od 3 do 5 tis. Ladoga soyma, v závislosti na své velikosti, má své vlastní definice: světlo - nejmenší; hák, pletivo, solení a náklad - největší. V soymys bez paluby, ale se střechou se přepravovali poutníci. Soyma byla sestavena z borovice; místo hřebíků byly desky sešívány nití z kořenů stromů (viz: Andreev A.P. Lake Ladoga. Petrohrad, 1875. s. 33–34). mnoho podřízených... - Od konce 30. let 19. století. do roku 1859 včetně bylo v klášteře Valaam „pod dohledem a pokáním devadesát lidí duchovního a světského postavení; kromě tohoto počtu se 15 lidí nedostavilo na místo trestu; celkem tedy 105 podřízených“ (Národní archiv Karélie (HAK). ?. 762. L. č. 18.. Nejctihodnějšímu Justinovi... - Justin (Michajlov), biskup z Revelu († 1879). Převeden od biskupů Starého Ruska v roce 1842 Jmenovaný biskupem Kostromy v roce 1845 O dodávkách vína a rumu... - Za opata Damašku byl na Valaam zaveden nejpřísnější prohibiční zákon. Na Valaamské ostrovy byl zakázán dovoz jakéhokoli alkoholu nebo tabáku. Tato pravidla platila pro všechny bez výjimky. Aby se zastavily pokusy místních pobřežních Finů o pašování, byla na ostrově u vstupu do Monastyrského průlivu zřízena „celnice“. Kontrolní postup na této klášterní celnici popsal V.I. Nemirovič-Dančenko ve své knize „Rolnické království“ (Petrohrad, 1889). Několik let po zavedení takových omezení začaly do Valaamu přicházet stovky lidí trpících vášní „opilé hořkosti“ v naději na uzdravení. Jak napsal N. S. Leskov ve svých poznámkách z cest „Klášterní ostrovy na Ladožském jezeře“ (Petrohrad, 1874, s. 134): „...kolem Rusů chodí mnoho lidí různého postavení, které otec Damascene „pokáral od démona opilství“. Tradice boje za střízlivost ruského lidu pokračovala i po smrti otce Damascena. Toto poznamenal student-poutník, budoucí metropolita Veniamin (Fedčenkov), ve své eseji „Na severním Athosu“: „Mimochodem, po pečlivém pozorování mě napadla následující okolnost: Téměř polovina cestujících, buď s modrým nosem, nebo zrzavou tváří, nebo částečnou kůží a modřinami pod očima, vlasteneckou vůní, nebo jednodušeji. zmateně se obracím na jednoho mladého, střízlivého chlapíka: "Proč je tolik opilců nebo opilců?" - Ano, jedou také do Valaamu. Je to tu neustále. Někteří, kteří se příliš napili, jiní, kteří se ztratili, nezvládají se doma, no, jdou se uzdravit do Valaamu“ (Strannik. 1906, č. 6. S. 753) Hieromonk Moses - V roce 1842 byl tento hieromonk kvůli spáchaným nepokojům přemístěn ze Zeleneckého kláštera Trojice do Valaamu pod dohledem. V roce 1844 byl poslán do Vvedenského Ostrovského kláštera Požadavek hieromonků pro Flotilu... - Flotila potřebovala lodní kněze. Tuto potřebu uspokojili hieromoni z různých klášterů, včetně Valaamu. Tato praxe byla pro klášterní kláštery obtížná, za prvé proto, že připravovala kláštery o vycvičené mnichy, kteří zpravidla vykonávali řadu kněžských služeb a bylo nesmírně obtížné je nahradit, a za druhé, námořní posádky svým způsobem života byly na hony vzdáleny obvyklé atmosféře klášterního hostince a mnich, který strávil nejméně sedm měsíců na palubě tohoto kláštera, vystaveného nevyhnutelně na palubě své vojenské lodi, se vracel do svého rodného prostředí a vracel se do svého kláštera. a návyky, které by mohl způsobit nežádoucí poruchu. V roce 1859 Fr. Damascene podal petici adresovanou Jeho Eminenci metropolitovi Řehořovi, aby přestal posílat valaamské mnichy do flotily, která začínala slovy: „S hlubokým zkroušeným srdcem, když jsem viděl, jak se touha získat majetek šíří stále více ve mně svěřeném Valaamském bratrstvu, uvědomuje si, že hlavní důvod tak nebezpečné touhy pochází od představitelů mnišství posílaných dále do služby – kněze Fleettheonů... klášter, ale jejich pohled na svatý postní život je již zkažen: kořen lásky k úspěchu, který v nich vznikl, je poškozen“ (Archiv kláštera Valaam (AVM). F. 2. Op. 4. L. 3-4). Žádosti bylo vyhověno (Dekret Jeho císařského Veličenstva samovládce celého Ruska z duchovní konzistoře č. 1830. AVM. F. 2. Op. 4. L. 6). Hieromonk Barsanuphius - Viz pozn. k dopisu ze dne 26. dubna 1840 Jeho Eminence... - Anthony I (Rafalsky). metropolita novgorodský a petrohradský († 1848). V čele metropolitátu stál v roce 1843. Před tímto jmenováním byl varšavským biskupem Metropolita Anthony... – Viz pozn. k dopisu ze dne 5. května 1845 ... Jeho Eminenci Justinovi... - Viz pozn. k dopisu ze dne 19. listopadu 1842 ...děkan klášterů... - Archimandrite Ignatius (Brianchaninov). ...Klášter Konevskij... - Narození Panny Marie Klášter Konevskij. Nachází se na ostrově Konevets, v jihozápadní části jezera Ladoga. Založen v roce 1393 mnichem Arseny Koněvským, který byl předtím několik let mnichem kláštera Valaam. (Provoz: Leningradská oblast, Priozerskij okres, vesnice Vladimirovka, ostrov Konevets.) ...Pokladník... - Hieromonk Victor (Kuzněcov). Viz poznámka o něm. k dopisu ze dne 30. listopadu 1846 ...položení základního kamene chrámu ve Skete kláštera Valaam... - Skete ve jménu Všech svatých se nachází na ostrově Skete, asi tři míle od kláštera. Na mýtině obklopené staletým lesem stojí sněhobílý dvoupatrový kostel v byzantském stylu. Malý klášterní areál je obehnán kamenným plotem s vestavěnými osmi celovými budovami. Jedná se o první a dodnes největší klášter kláštera Valaam. V 19. století v ní počet obyvatel dosahoval 30 osob. Prvotní informace o stavbě ve Skete pocházejí z roku 1789 a jsou spojeny s žádostí opata Nazaria novgorodskému a petrohradskému metropolitovi Gabrielovi (Petrovovi) o stavbu nového kamenného kostela: „Když v klášteře žil mnich Alexandr ze Svirského, měl osamocenou celu nedaleko od kláštera, kde po té době nevznikla dřevěná budova, která se z tohoto místa již dávno zřítila. do zapomnění, přejeme si na tomto místě postavit malý kamenný kostel ve jménu Všech svatých“ (Murasheva N.V. Skete of All Saints. Stručné historické pozadí. Strojopis. L.: Spetsstroyrestavratsiya. 1984. S. 13). V roce 1793 byl postaven kostel a sedm budov s 18 celami, ale návrh obytných prostor se nezdařil. Budovy stály nízko nad zemí, bez suterénu nebo verandy u vchodu. Spodní část až po parapety byla z divokého kamene, na samotný vrchol pak šla cihla. Vlhkost snadno pronikla do buněk. V zimě nebylo možné prostory vytápět. Otec Ignatius, který poprvé navštívil Skete v roce 1838, ve své zprávě o stavu věcí v klášteře Valaam napsal: „Celky ve skete jsou neobvykle tenké a nezdravé; nikdy jsem nic takového neviděl v žádném ruském klášteře. Myslím, že je naprosto nezbytné a velmi levné je přestavět...“ (OR RNB. P. 2 Op. 10500. 105). Hegumen Damascene vládl této Skete sedm let před svým opatstvím a dobře znal životní podmínky v ní. 31. prosince 1840 Fr. Damascene požádal metropolitu Seraphima o výstavbu nových budov a plotu ve Skete (viz také poznámka k dopisu z 22. září 1842). Po dokončení těchto prací bylo rozhodnuto o přestavbě chrámu. Prostřednictvím Fr. Ignáce, návrh chrámu byl svěřen A. M. Gornostaevovi, akademikovi architektury, který sloužil v oddělení stavební komise ministerstva vnitra. V roce 1849 byl podle Nejvyššího schváleného projektu A. M. Gornostaeva postaven nový chrám. Dolní kostel ve jménu Všech svatých osvětlil 18. srpna 1849 archimandrita Ignác; horní ve jménu Všech éterických sil posvětil novgorodsko-petrohradský metropolita Nikanor (Klementyevskij) 19. července 1850. Ivan Baikov... - Nováček Ivan Baikov vykonal poslušnost v ikonopisecké dílně. Hierodeacon Macarius - Otec Macarius (Vetlov), vysvěcený hierodeacon v roce 1844, vysvěcený hieromonk v roce 1849 Sakristan - Viz pozn. k listu z 9. srpna 1840 Dekret sakristan - Do této funkce jmenován dekretem duchovní konzistoře, následovaný jménem děkana klášterů Hieromonk Victor - Otec Victor (Vasily Kuznetsov), z města Friedrichsham. V roce 1831 byl přidělen do kláštera Valaam, tonsuroval mnicha v roce 1836. Na hierodiakona byl vysvěcen 3. února 1839, o tři dny později byl vysvěcen na hieromona a 6. března byl bratry a rektorem zvolen do funkce pokladníka. Na žádost Fr. Damascene jmenovat hieromonka Victora guvernérem, zjevně bylo přijato odmítnutí, protože ještě několik let Fr. Victor pokračoval v plnění poslušnosti pokladníka. Sakristiánem byl jmenován kandidát na tuto funkci O. Vitalij. Následně se Hieromonk Victor stal místokrálem a tuto poslušnost vykonával 30 let. Lze jej považovat za žáka Fr. Damašek. od roku 1832, kdy mnich Damascene žil o samotě, v poušti, tehdejší opat Fr. Varlaam k němu poslal dva novice k duchovnímu povznesení, jedním z nich byl budoucí hieromnich Fr. Victor Místokrál – „Hejtman v případě nepřítomnosti, nemoci nebo smrti opata přebírá výkon jeho povinností“ (Seraphim (Kuzněcov), opat: Charta mužské koleje.?, 2000. S. 75). Hieromonk Vitaly - Vasilij Ovodov, z města Skopin. Funkci hospodáře zastával od roku 1844. V roce 1847 byl dekretem jmenován do funkce sakristiána kláštera Valaam († 1848) Pokladník - „... k povinnostem pokladníka patří řízení a dohled nad celým hospodářstvím kláštera“ (op. op. s. 77). O. Bogolep - Hieromonk Bogolep (Boris Kramstsov), z buržoazie. V roce 1793 byl tonsurován jako mnich v klášteře Valaam. V letech 1833 až 1842 působil jako bratrský zpovědník. Pro stáří (v roce 1846 se kněz dožil 83 let) byl propuštěn z poslušnosti k bratrskému zpovědníkovi († 1847) Svatý Jan Klimacus. Žebřík. Slovo 4, umění. 12 Gaiter - První ocenění udělené knězi jako znamení meče duchovního, tedy slova Božího. kterými musí být kněz vyzbrojen. Nánožník má podobu čtyřbokého, poněkud podlouhlého plátu, na kterém je vyobrazen kříž; chránič nohy se nosí na pravé straně stehna O. Amfilohiy – Bratrský zpovědník Gabriel... – Možná mluvíme o cele opata Damascene Gabrielu Kobylinovi O. Pakhomiy - mnich Pakhomiy (Peter Pakhomov), z filištínů. Byl tonsurován mnichem v klášteře Valaam v roce 1836. Sloužil jako sklep. ...kniha svatého Theodora Studita... - V dopise metropolitovi Serafimovi z Novgorodu a Petrohradu o stavu věcí v klášteře Valaam Archimandrite Ignatius uvedl: „... knihovna na vnějším náměstí, naproti katedrále, má mnoho vzácných otcovských knih, některé ze starověkých tisků, některé z nich byly napsány jiným svitkem Theodora, I. taková vzácnost, na kterou narazím v prvním klášteře“ (OR RNB. F. 1000. Inv. 2. Položka 531. Životopis... S. 86). Inventář patristických knih knihovny kláštera Valaam uvádí „Theodore studitského opata a vyznavače katechetických slov“ - 1/4 strany, dvě knihy (Klášter Valaam a jeho asketové. Petrohrad: Nakladatelství kláštera Valaam; 1805 P.). ...litografická kresba kostela Skete, který se znovu staví. – S největší pravděpodobností mluvíme o kresbě architekta A. M. Gornostaeva „Skete of All Saints“, pohled od severozápadu, 1848 Kelly, kde bydlím... - Viz poznámka. k dopisu ze dne 19. července 1861 v hotelu, který by byl mimo klášter. – Před stavbou nového hotelu (viz poznámka k dopisu z 12. ledna 1857) se poutníci zdržovali v části jižní budovy vnějšího náměstí, tedy na území kláštera. Babajevský klášter... - V létě 1847 dostal archimandrita Ignác nemocenskou. Strávil jedenáct měsíců v klášteře Nikolo-Babaevsky v Kostromské diecézi (viz poznámka k dopisu ze dne 16. listopadu 1861) Bratr Abraham – Nebyly nalezeny žádné informace ... Pan čestný ředitel Fjodor Ivanovič Pryanishnikov... - Aktuální tajný rada. Za úspěšné reformy v poštovním oddělení byl vyznamenán Řádem Stanislava 2. stupně a Řádem Anny 2. stupně. Od roku 1841 působil jako ředitel poštovního odboru. V roce 1854 byl jmenován členem Státní rady. Proslavil se svou dobročinností. Známý jako vynikající bibliofil. Tajemník zednářské lóže umírající sfingy († 1867) Freedman... - Nevolník, který dostal svobodu Sergey Stepanov – Informace nebyly nalezeny Mnich Efimy Golovko – matrikář Senátu ve výslužbě Emelian Golovko. V roce 1842 vstoupil do kláštera Valaam a v roce 1845 byl jmenován novicem. V roce 1848 byl tonsurován jako mnich. Od doby, kdy byl jmenován novicem, až do roku 1852 zastával místo úředníka. V roce 1852 byl vysvěcen na hierodiakona, v roce 1853 byl vysvěcen na hieromona. V roce 1856 byl na vlastní žádost přemístěn do Trinity St. Sergius Ermitage. Ve svých dopisech Fr. Ignác napsal mnichovo jméno – „Efimy“; v registrech kláštera Valaam je uvedeno jméno - „Eufhymy“ ...pokladník... - Pokladník kláštera Valaam, Hieromonk Victor (Kuzněcov). Viz poznámka. k listu ze dne 30. listopadu 1846 ...Eufémie... - Viz pozn. k listu ze dne 3. března 1852 Pánu... - Metropolita Nikanor Petrohradský a Novgorodský, ve světě Nikolaj Stěpanovič Klementjevskij. V čele metropolitní metropole stál v roce 1848, předtím byl varšavským arcibiskupem. Zemřel 17. června 1856 sestavení statistického a historického přehledu klášterů Petrohradské diecéze... - Dekretem Petrohradské církevní konzistoře ze dne 12. února 1852 č. 651 bylo v souladu s definicí Posvátného synodu rozhodnuto svěřit popis devíti diecézních diecézních klášterů Petrohradského diecéze Petrohradskému diecézi. Archimandrite Ignatius, s pomocí Archimandrite Innocent ze Zeleneckého kláštera. V žádosti o odvolání ze správy Trinity-Sergius Ermitage, předložené Jeho Eminenci Nikanorovi na začátku května 1852, archimandrita Ignatius napsal: „Považuji za zbytečné dodat, že jsem učinil patřičná opatření k sestavení statistického a historického přehledu petrohradské diecéze, kterou mě Vaše Eminence osobně pověřila. Jako Sergius Pustyn je mezi jejími poutníky slavný spisovatel Bashutskij, který se z nejvyšší vůle zabýval historickým a statistickým popisem Petrohradu, také úředník Stratonovič, který jako první student absolvoval kurz v Mogilevském semináři a má velmi dobré literární schopnosti; Naopak ostatní diecézní kláštery nemají ani jednoho člověka schopného takové činnosti, proto jsem rozbor všech klášterních archivů a výpis z nich svěřil do let. Bašutskij a Stratonovič, aby letos v létě navštívili všechny kláštery a předložili mi svou práci k závěrečné práci...“ (L. Sokolov. Biskup Ignatius Brianchaninov, jeho život, osobnost a morální a asketické názory. Kyjev, 1915. Poznámka k str. 190.) Přestože se však pan Bashutsky stal přijat ve Valaimandru Architeam Ignasterovi historické materiály, nebyly mu dány historické materiály. autor a sestavovatel „Archeologického popisu...“ Bashutsky Alexander Pavlovich (1803–1876), spisovatel, vydavatel „Panorama of St. Petersburg“ (1834), dále „Journal of Generally Useful Information“ (1837–47) a „Journal of Foreign Literature“ v 60. letech 19. století. V „Ruském biografickém slovníku“ od A. A. Polovcova je A. P. Bašutskij charakterizován takto: „Příroda obdařila Bashutského pozoruhodnými schopnostmi, všestranným talentem, žízní po energické činnosti, ale připadlo mu být ve všem amatérem, neustále se řítící ze strany na stranu, se svou vlastní vůlí, vlastní silou, vlastní myslí, virtu. a v mezích pozemské existence se mu nepodařilo dosáhnout věčnosti, o kterou tak usiloval.“ Je možné, že jde o příliš subjektivní hodnocení osobnosti Alexandra Pavloviče. Nutno dodat, že Bashutskij byl jedním z mála sekulárních novinářů a spisovatelů, kteří vystoupili na obranu církve a mnišství před útoky představitelů liberálního tisku, za což byl oceněn A. I. Herzenem spolu s V. I. Askočenským a S. O. Buračkem absurdní přezdívkou „bůh-kobylka“ a „boží tvor, XIV.... 309). Možná byl A.P. Bashutsky duchovním dítětem Archimandrita Ignáce. V roce 1846 odešel Alexander Pavlovič do důchodu a jako novic vstoupil do Trinity-Sergius Ermitage, odkud se přestěhoval do Cheremeneckého teologického kláštera St. John theologického kláštera Petrohradské diecéze a poté do Kyjeva. Odešel z kláštera a na sklonku života se začal zajímat o homeopatii poskytující bezplatnou léčbu chudým. Efimiya... Viz dopisy z 29. května a 19. března 1852. O. stavitel Cheremenetsky... - V roce 1849 byl pokladníkem kláštera Zelenecké trojice Hieromonk Iakinf jmenován stavitelem teologického kláštera Čeremenec sv. Jana. V květnu 1853 byl kvůli nemoci přestěhován do kláštera Trinity-Sergius mnich Eugene... - Evfimy Kuzmin, z rolníků. V roce 1845 byl jmenován novicem kláštera Valaam a v roce 1851 byl tonzurován mnichem. Do Čeremněckého kláštera nebyl přestěhován. V roce 1854 byl v klášteře Valaam vysvěcen na hierodiakona a v roce 1855 na hieromona. Třikrát byl poslán k námořnictvu. Na památku války 1853-56. byl vyznamenán prsním křížem na Vladimirské a medailí na stuze sv. Ondřeje Klášter Cheremenec - Klášter Cheremenec St. John theology, na ostrově jezera Cheremenets, 20 verst od města Luga. Podle legendy byl založen v 15. století za velkovévody Jana III. (Aktuální: Leningradská oblast, Luga okres, Skreblovo volost, Čeremenec.) Ustyuzhna je okresní město v provincii Novgorod poblíž řeky Mologa. V roce 1851 se v novgorodské diecézi objevil vyšetřovací případ „o udání kněze Alexandra Ivanovského o nezákonných akcích statkáře Strachova a proti udání tohoto kněze za údajné podněcování rolníků Bijchova k neposlušnosti“ (viz rukopis: „Brianus.Ivanovshop, Caucas. napsal neznámá osoba." NEBO RNB. F. 1000. Op. 531. S. 146). Vzhledem ke složitosti tohoto případu byl rektor Trinity-Sergius Ermitage, Archimandrite Ignatius, vyslán do vyšetřovací komise jako vrchní zástupce z řad duchovenstva. Když 17. července dorazil, ukázalo se, že komise již ukončila vyšetřování a poslala zprávu do Petrohradu. Nicméně Fr. Ignatius, který prozkoumal průběh případu a vytvořil kopii deníku komise, vytvořil svůj názor, ve kterém uznal samotný akční plán vyšetřování za nesprávný, což odhalilo jasnou touhu chránit vlastníka půdy Strachova před stíháním a naopak obvinit kněze Ivanovského. Po příjezdu do Petrohradu předložil archimandrita Ignác podrobnou nótu s dokladem o svých opatřeních k posouzení Svatému synodu. Tato poznámka „byla nahlášena panovníkovi vrchním prokurátorem synodu a novou vyšetřovací komisí v roce 1852, na příkaz Nejvyššího, za účasti archimandrity Ignáce jako vrchního zástupce z duchovní strany, odhalila pravdivost provedených skutečností a potvrdila platnost závěrů a obvinění učiněných archimandritou Ignou ohledně prvních činů pana Ignaa Archimandrita Igna 147) Viz dopis ze dne 29. dubna 1852 Hierodeacon Efimiya... - Viz poznámka. k dopisu ze dne 3. března 1852 Metropolita Petrohradu a Novgorodu Nikanor (Klementyevsky). O něm viz poznámky k dopisu ze dne 29. dubna 1852 Optina Pustyn - Svyato-Vvedenskaya Optina Pustyn se nachází čtyři míle od města Kozelsk, na pravém břehu řeky Žizdra. Založení kláštera se datuje koncem 14. – začátkem 15. století. Klášter podle pověsti založil kající loupežník Opta, který se v mnišství jmenoval Macarius, proto se mu také říkalo Makaryevskaja. První písemné doklady o mnišském životě pocházejí z počátku 17. století. Až do první poloviny 19. století byla Optina jednou z mnoha, nevýrazných, chudých pouští Ruska. V době konfiskace církevních pozemků zůstala pro nedostatek finančních prostředků po osazenstvu, sotva přežívala a postupně se začala posilovat až od konce 18. století, kdy Jeho Eminence Platon (Levšin), metropolita moskevsko-kalužský (1732–1812), upozornil na její potřeby, svěřil ji do rukou Archimandrite Monstera Pessastera. (1788–1811) dal Ermitáž do pořádku. Skutečný účel Optiny byl odhalen, když v roce 1821 biskup Philaret z Kaluga (Amphiteatrov, pozdější metropolita Kyjev, 1779–1857) založil klášter ve jménu sv. Jana Křtitele, kam byli z roslavlských lesů pozváni první optinští starší: Mojžíš a jeho bratr Antonín. V roce 1829 se k nim připojil starší Leonid Nagolkin (ve schématu Leo). Tak začalo období duchovního rozkvětu Optiny Pustyn. Staršovstvo tvořilo zvláštní strukturu vnitřního života kláštera a určovalo velký ideologický vliv kláštera na ruský lid a ruskou kulturu. V současné době funguje: Stavropegial Monastery, Holy Vvedenskaya Optina Pustyn. Oblast Kaluga, nedaleko města Kozelsk Skete ve jménu Všech svatých - Viz pozn. k dopisu ze dne 17. června 1846 ...vstup k ženskému pohlaví je navždy zakázán... - Od devátého pravidla - „O poutnících přicházejících ke Skete“ statutu Skete nevyčerpatelných (Všech svatých): „Ženskému pohlaví, stejně jako otec opat, nebo bez něj, kdo spravuje klášter, nebude nikdy dovoleno vstoupit do Skete“ (Charta ostrova Skete of All Saints na 5. AV. F.. S. 10–11). jídlo s nízkým obsahem živin... - Ze čtvrtého pravidla - „O bratrském jídle“ charty Skete of the Undying (All Saints): „Ať je jídlo ve Skete společné pro všechny a navždy rychlé; ryby, maso a mléko jsou dodávány za nic...“ (Charta Skete of All Saints na ostrově Valaam. AVM. F. . 5. Op. F. 1 .. 5. Ctihodný Sisoes Veliký († 429) byl poustevnický mnich, který pracoval v egyptské poušti v jeskyni zasvěcené modlitebním úsilím jeho předchůdce, ctihodného Antonína Velikého (17. ledna, Art. Style). Svatý Basil Veliký, arcibiskup z Cesareje v Kappadokii (asi 330–379) je velkým učitelem univerzální církve. Vzpomínka 1. ledna Umění. stylu a 30. ledna Čl. stylu (na Radě tří ekumenických učitelů) Starší Hieroschemamonk Leonid... - Ze života ctihodné Optiny Starší Leo. První optinský starší, ctihodný Leonid (Lev Danilovich Nagolkin, 1768–1841). V roce 1797 vstoupil k bratřím Optina Pustyn. O dva roky později se přestěhoval do kláštera Beloberezhsky (provincie Oryol), kde byl v té době opatem Hieromonk Vasilij (Kishkin), asketa vysokého duchovního života. V roce 1801 byl novic Lev tonzurován do pláště se jménem Leonid; v témže roce, 22. prosince, byl vysvěcen na hierodiakona a 24. prosince na hieromona. V roce 1804 se reverend stal rektorem beloberežské Ermitáže. Předtím krátce pobýval v klášteře Cholna, kde se setkal s žákem moldavského staršího Paisia ​​(Velichkovského), otcem Theodorem. O čtyři roky později otec Leonid opustil místo rektora a odešel z Fr. Theodore a Fr. Kleofáš v klidné lesní cele. Ale duchovní dary asketů začaly přitahovat stále více lidí do jejich samoty. Starší ve snaze o ticho šli do jedné z pousteven kláštera Valaam. Žili na Valaamu šest let. Když jejich vysoký život začal přitahovat pozornost, odešli znovu a snažili se o ticho, tentokrát do kláštera Alexandra-Svirského. Tam otec Theodore odpočíval v roce 1822. V roce 1829 přijel do Optiny Pustyn mnich Leonid spolu se šesti učedníky. Jeho staršovstvo trvalo dvanáct let a přineslo velký duchovní užitek. V září 1841 začal starší znatelně slábnout, přestal jíst a každý den přijímal svatá Kristova tajemství. V den světcovy smrti, 11. a 24. října 1841, se sloužilo celonoční bdění na památku svatých otců sedmi ekumenických koncilů (Vydala Vvedenskaja Optina Pustyn. 1996) Byl jsem očitým svědkem. – Viz „Životopis biskupa Ignáce Brianchaninova, sestavený jeho nejbližšími studenty v roce 1881“ (Nast, vydání, T. I. Ch. 5. S. 29) slavné hostely - Beloberezhsky, Ploshchansky, Sofronievsky, dokonce i Optinsky a Sarovsky ... - Beloberezhskaya Ioanno-Predtechenskaya poustevna - v okrese Brjansk, provincie Oryol; Kazan Bogoroditskaya Ploshchanskaya poustevna - v okrese Sevsky, provincie Oryol; Putivl Sofronieva poustevna - v okrese Putivl, provincie Kursk; Optina Vvedenskaya Pustyn - v provincii Kaluga; Sarov Nanebevzetí Ermitáž - v okrese Temnikovsky, provincie Tambov Svatý Jan Prorok, žák Velkého Barsanuphia... - Ctihodný Barsanuphius Veliký a Jan Prorok žili v 6. století, za vlády císaře Justiniána I. (483–565). Pracovali v klášteře Abba Serida v Palestině poblíž města Gaza. Paměť 6. února Čl. st Viz: Rev. Otcové Barsanuphius Veliký a Janův průvodce duchovním životem. Ed. "Pravidlo víry" M., 1995 Svatý Izák Syrský, biskup z Ninive, žil v 7. století. Spolu se svým bratrem vstoupil do kláštera Mar-Matouš. Bratři se vyznačovali učeností a vysoce asketickým způsobem života a bylo jim nabídnuto vedení kláštera. Mnich Izák, který to nechtěl a snažil se o ticho, opustil klášter a odešel do ústraní. Jeho bratr na něj nejednou naléhal, aby se vrátil do kláštera, ale reverend nesouhlasil. Když se však všude rozšířila sláva svatého života mnicha Izáka, byl povýšen na biskupský stolec města Ninive. Když reverend viděl hrubou morálku obyvatel tohoto města, cítil, že je nemůže napravit, a navíc toužil po tichu poustevníkova života. To vše svatého manžela těžce zatížilo, a když opustil biskupství, odešel do poustevny. Zde žil až do své smrti a dosáhl vysoké duchovní dokonalosti. Paměť 28. ledna Čl. ulice Patriarcha Callistus a jeho společník Ignatius - Svatý Callistus II, známý pod jménem Callistus Xanthopoulos, pracovali v klášteře Xanthopoulos na Svaté hoře Athos (zřejmě v klášteře Pantocrator). V roce 1397 byl povýšen na patriarchální trůn a sloužil jako kněz za Manuela Palaeologa (1391–1425). Poté, co opustil správu Církve Konstantinopole, odešel do mlčení. Spolu se svým společníkem Ignácem Xanthopoulosem sestavil „Sto kapitol o duševní modlitbě“, umístěných ve druhé části slovanského vydání Philokalia. Podle jejich současníka, svatého Simeona Soluňského, svatých Callistus a Ignáce Xanthopulose bylo uděleno božské osvícení, jako apoštolové na hoře Tábor. Jejich tváře „zdály se zářit jako slunce“ Viz: Mniši Callista a Ignatius Xanthopulov, instrukce pro mlčící, ve stovce kapitol. "Filokálie". Ed. Nejsvětější Trojice Sergius Lavra, 1993. T. 5. Kapitola 36. S. 354 Viz: Abba Isaac syrská „asketická slova“. Ed. "Pravidlo víry" M., 1993. S. 411 O tajemství - Tajná korespondence z roku 1856 byla věnována vyšetřování t. zv. "Případy udání podřízených a některých bratří." Pozadí událostí připomínajících udání a vyšetřování z konce 30. let je následující. V roce 1849 byl za „drzost a šíření pobuřujících myšlenek proti vládě a panovníkovi“ (Případ udání podřízených a některých bratří. AVM. F. 2. Op. 4. L. 80) poslán arcikněz Peter Levašov na neurčito do kláštera Valaam (viz pozn. 7 jeho případu). Fr. Po příjezdu do Valaamu svedl Petr skutečnou bitvu proti damašskému opatovi. Měl schopnost přesvědčovat, byl výmluvným člověkem a v myslích svých stejně smýšlejících lidí byl „mučedníkem“ (L. 56), shromáždil kolem sebe ty, kteří nebyli spokojeni se svým postavením v klášteře, kteří se považovali za nějakým způsobem uraženi, ty, kteří nepřijali přísnost Valaamské pravidla. Jednalo se především o podřízené: Nikolaj Veselago, vězeň degradovaný do hodnosti a složky, přeložený ze Soloveckého kláštera; kněz Avksentiy Stratonovič, který se dostal pod dohled kvůli mrzačení; Hierodeacon Klement, vyhoštěn do Valaamu pro opilství a nedbalost při bohoslužbách; Hierodeacon Izaiáš - za opilství a nepovolenou nepřítomnost v klášteře a další. Vliv těchto „rebelů“, jak říká Fr. nazval je ve svých zprávách. Damašek, rozlitý jako smrtící jed na bratry z kláštera. V jedné z peticí Fr. Damascene přímo prohlásil, že „... banda nejšikovnějších a nejodvážnějších vykonavatelů zla, složená z těch, kteří sem byli za posledních šest let posláni pod dohledem, velmi poškodila morálku mnoha z těch, kteří žijí v klášteře...“ (L. 79). V roce 1855, po sestavení mnohastránkové výpovědi, ji arcikněz Pjotr ​​Levašov poslal Jeho Eminenci Nikanorovi, metropolitovi Novgorodu a Petrohradu. V listopadu téhož roku opat Apollos, asistent děkana klášterů Fr. Ignáce. Bratři byli vyslechnuti, opat kláštera podal svou zprávu, výpověď byla nejpečlivěji prozkoumána z faktické a právní stránky, stížnost udavačů byla uznána jako založená na pouhé fámě a podezření a sami udavači spadali (podle článku 876 zákoníku, svazek XV) do kategorie trestuhodné tenisky va. Výsledky byly oznámeny diecézním úřadům. Výsledek očekávaný udavači – přemístění opata Damašku do jiného kláštera pod dohledem – se nekonal. Věc se však neposunula dále než k uznání neopodstatněnosti podané stížnosti. Udavači zůstali v klášteře a „...viděli, že vyšší úřady neučinily udavači sebemenší poznámku, domnívali se, že to, co bylo ve výpovědi napsáno, úřady zcela ospravedlnily, a proto s větší odvahou začali kazit bratrstvo a vyzbrojovat jej proti klášterním úřadům...“ (L. 79-80). Neznámé osoby, které podepsaly další výpověď se jmény některých bratří Valaam, ji poslaly hraběti Orlovovi (viz pozn. č. 4), využívající své slávy člověka, který reagoval na žádosti a stížnosti a často vstupoval do nejvyšších orgánů s různými návrhy. Tento dopis je věnován zvážení okolností této zprávy. Hierodeacon Joasaph - Jeho životopisné informace nebyly nalezeny. Při práci vyšetřovací komise v roce 1855 byl hierodeacon Joasaph jedním z mála, kdo podal stížnost na Fr. Damašek. Podstata stížnosti se scvrkla do rozhořčení nad zjištěním „...asi před dvěma lety mi rozpustili skříň a vylomili zámky jak na dveřích skříně, tak na dvou truhlách, ve kterých byly kamenné řezací nástroje a různé věci a bylo ukradeno půl kila čaje...“ (L. 5). Hierodeacon Joasaph byl jedním z nejbližších Fr. Peter Levashov lidí, jak dokládá dopis zachovaný ve Valaamském archivu (viz poznámka č. 6) Jeho Eminenci... - Metropolita novgorodský a petrohradský Nikanor (Klementyevsky). Viz poznámka. k dopisu ze dne 29. dubna 1852 Hrabě Orlov - Orlov-Davydov Vladimir Petrovič (1809-1882), hrabě, tajný rada. V letech 1848 až 1852 byl svědomitým soudcem v Petrohradě. V roce 1862 byl zvolen petrohradským zemským maršálem šlechty Schema-Deacon Jonah - Ivan Andrianov, z philistines. V roce 1822 byl tonsurován v klášteře Valaam a pojmenován Izrael. V roce 1828 byl vysvěcen na hierodiakona. V roce 1844 byl tonsurován jako velké schéma. Kvůli nemoci nemohl přijet do Petrohradu. že vám ústně vysvětlil... - Schema-Deacon Jonah, kterému v té době bylo 82 let, neustále bydlel v nemocnici a nevěděl nic o dopise, který měl údajně obsahovat jeho podpis. Hegumen Damascene to oznámil Archimandrite Ignatius ve své zprávě. Později, na jaře, odjel schema-hierodeakon Jonáš pomocí lístku, který mu byl vystaven, do Petrohradu, kde se setkal s Fr. Ignáce. Soudě podle toho, že jeho jméno se v tomto případě již neuvádí, měl k narušení mnišského řádu opravdu daleko napsal dopis... - Dopis byl přijat do kláštera 18. února 1856, uzavřen ve dvou obálkách různým adresátům, zadržen opatem jako odeslaný od podezřelé osoby, otevřen. Vyrobená kopie byla zaslána archimandritu Ignáci ...do Levašova... - V roce 1828 arcikněz města Buzuk, provincie Orenburg, Fr. Peter Levašov poslal carovi zprávu, ve které popsal mravní úpadek ruské společnosti a požadoval naléhavá opatření, ohrožující nevyhnutelný soud Boží. Nebyla žádná odpověď. V roce 1848 Fr. Petr složil druhou zprávu, ve které znovu vyjádřil svůj názor na katastrofální stav věcí v Ruské říši: "Celosrpnový panovník! Ještě jednou přijímám smělost vám napsat. Naše vlast je již na cestě oplakávané prorokem Jeremiášem, míra špatnosti přetéká..." - Dále obviňuje světské a duchovní vrchnosti, aby nevarovali mnoho světských a duchovních vrchností. lichotivá rada zasaďte kolem svého trůnu věrné a bohabojné muže a takové muže najdete, budete-li sami věrni Pánu, i když zatvrdíte své srdce, vaše království přestane být v řeči vůlí, náhle přijde vzpoura a zkáza bude jako bouře!!!“ (Případ výpovědí... AVM. F. 2. Op. 4. L. 35–39). Není známo, zda se tato zpráva dostala k císaři Mikuláši I. Arcikněz Levašov ji předal prostřednictvím jistého „nejvlivnějšího muže“. O měsíc později Fr. Petr byl povolán do Petrohradu. Bylo na něj uvaleno pokání, podle kterého upadl pod dohled a z vlastní vůle si zvolil za své bydliště klášter Valaam. V rozkazu Jeho Eminence Nikanora opatu Damaskinovi, přijatém 5. února 1849, bylo navrženo „... nabádat a přesvědčovat ho s mírností ducha, aby si uvědomil a opustil svůj omyl...“ (Případ arcikněze Levaševa. AVM. F. 2. Op. 4. L. 7). Několik let Fr. Damašek, který plnil svou poslušnost podávat každé třetí rok zprávu o chování osoby pod jeho dohledem, podal v roce 1853 zprávu o své „...mimořádné drzosti a neklidném charakteru...“ (L. 13). V roce 1856 o tom napsal. že arcikněz Levašov „...neprojevil žádné vnější špatné činy, ale pokud jde o jeho vnitřní stav, je stále posedlý nemocí, která ho na dlouhou dobu navštívila; protože nepřestává soudit záležitosti všech, dokonce i nejvyšší světské a duchovní autority, v nichž jako zaslepený krajní pýchou vidí jen nepravdu a nezákonnost...“ (L. 22) V roce 1857 byl arcikněz Petr Levašev převezen pod dohled do kláštera Vologda Spaso-Prilutsky umělec Stepanov... – Informace nenalezeny Levašová. – Viz poznámka. k dopisu ze dne 26. února 1856 můj rukopis o klášteře Valaam... - Slavné dílo archimandrity Ignáce „Klášter Valaam“ bylo poprvé publikováno v samostatném vydání v roce 1847. „Archeologický popis starožitností kláštera Valaam“ byl sestaven v roce 1853. O kterém z těchto rukopisů bude v dopise pojednáno, není známo psal pro klášter Valaam... - Během těchto let dal opat Damascene hodně práce na vytvoření historického popisu kláštera Valaam. Reaguje na návrh historika S.V. Solovjov shromažďovat materiály ve skandinávských archivech, edituje dílo Petra Vasiljeviče Khavského, autora děl o chronologických otázkách, včetně „Valaamského mírového kruhu“ (1864)? vyjednává s N.V.Elaginem, budoucím sestavovatelem popisu kláštera Valaam vydaného v roce 1864. Žádá o pomoc mnoho vzdělaných lidí, kteří projevili o Valaam upřímný zájem. Možná byla část této práce s dokumenty kláštera svěřena umělci Stepanovovi ...kaple... - Viz pozn. k listu ze dne 11. září 1840 Hieromonk Daniel - Dmitrij Popov, z buržoazie. Byl tonzurován v klášteře Valaam 7. srpna 1849. Zastával místo sklepa. V roce 1850 byl vysvěcen na hierodiakona, v roce 1852 vysvěcen na hieromonka. Byl poslán k námořnictvu. Na památku války 1853-1856. vyznamenán prsním křížem na Vladimirské a medailí na stuze sv. Ondřeje Hieromonk Moses - Jeden z těch hieromonků koho Archimandrite Ignatius povolal do St. Petersburg ohledně případu udání. Viz předchozí dopis. Nebyly nalezeny žádné biografické údaje Mniši identifikovaní ve Vztahu... Hieromonk Moses, Schema-Herodeacon Jonah, mnich Joachim a mnich Joel byli posláni k vyšetřování do Trinity Ermitage of St. Sergius k Archimandrite Ignatiusovi na začátku března 1856. Mnich Joachim byl „ponechán k dalšímu zvážení ohledně jeho řádu“ (Případ na denunciace F.. M. AV. 68). Zbytek se vrátil do kláštera Metropolita Petrohradu a Novgorodu Nikanor (Klementyevsky). O něm viz pozn. k dopisu ze dne 29. dubna 1852 s otevřením lodní společnosti... - Průkopníkem paroplavební komunikace na Ladoze byl soukromý podnikatel Pjotr ​​Nikolajevič Vyšinskij. V roce 1843 vypustil kolesový parník Valaam na trasu Shlisselburg - Konevets - Valaam - Serdobol, který byl jako příliš pomalý brzy nahrazen rychlejším Petrem Velikým. V roce 1854 předal P. N. Vyšinskij parník panu Nobelovi, otci slavného chemika Alfreda Nobela, který vlastnil mechanický závod v Petrohradě. Podnik rodiny Nobelových v Rusku zkrachoval v roce 1859. Loď se dostala do vlastnictví společnosti Northern Shipping Company. V té době na ladožských tratích soutěžily Finská Ladoga Society a Nevsky Light Shipping Company. Nejlepší parník, který Finové měli, byl Valamo, postavený v Anglii v roce 1859, námořního designu. Vzalo na palubu až 280 lidí dav lidí v klášteře Valaam se velmi zvýšil... - Je obtížné určit přesný počet návštěvníků Valaamu, protože většina z nich byli obyvatelé pobřeží, kteří dorazili na ostrovy na svých lodích a nezůstali na Valaamu déle než tři dny. Pokud jde o obyvatele Petrohradu, v „Návrhu na zřízení paroplavební komunikace na Ladožském jezeře“ (St. Petersburg, 1842), na důkaz mimořádných výhod tohoto podniku, se uvádí, že „se všemi nepříjemnostmi navštíví Valaam během léta až 20 tisíc lidí“. V souladu s tím se s otevřením lodní společnosti toto číslo zvýšilo. O svátcích a zvláště slavnostních dnech, jako byl 28. červen (starý styl) - den svatých Reverenda Sergia a Hermana, Divotvorců z Valaamu, bylo v klášteře až 4000 lidí a při návštěvě suverénního císaře Alexandra Nikolajeviče s rodinou Augusta v roce 1858 se v klášteře shromáždilo nejméně 6000 poutníků. Dne 1. října 1856 napsal Hegumen Damascene Jeho Eminenci Řehořovi (Postnikovovi), který stál v čele Petrohradské metropole, vysvětlující důvod, proč v některé „neděle a významné dny“ nevykonává bohoslužby: „...podle sloupového zpěvu, který zde místní Charta přijala, předváděl, jako čtení, pomalu, celonoční, takové malé vigilie a veskaře s komputery. dny trvají 6, 7 a 8 hodin a mše s modlitbami trvají 3 a 4 hodiny, takže jídlo opouštějí téměř vždy ve 2 hodiny. Mezitím v létě připlouvá do Valaamu parník s poutníky v sobotu ve 13 hodin a druhý den odplouvá zpět ve 3 hodiny: z takových důvodů jsem se nemohl zmiňovat o svém stáří, špatném zdraví a únavě; nikdy nepřijímejte poutníky, stovky jich přicházejících do kláštera Mezitím je nutné přijímat je ve své cele, abyste mohli mluvit o duchovních výhodách nebo někdy o klášterních zájmech...“ (Případ o udáních... AVM. F. 2. Op. 4. L. 76) ...a ne mladý a ne sutanový nováčci... - Ze zprávy opata Damaskina. předložil vyšetřovateli opatu Apollosovi 19. listopadu 1855: "...každému, kdo chce být spasen, a proto nutně potřebuje vedení na cestě spásy, jsem ustanovil a ustanovuji starší. Takovými staršími byli původně: zpovědník hieromonek Amphilochius (ve schématu Anthony), mnich Serapion (ve schématu schema Theist Theist) mnich Pachomius kvůli špatnému zdravotnímu stavu některých z nich, a někteří dokonce extrémní nemoci, vybral jsem si jiné, i když bohužel nezdobené vnějšími šedivými vlasy, ale neméně cizí zdravému učení, vždy studující v knihách otců, kteří sami žili pečlivě a žijí pod staršími, a proto jsou schopni s pomocí svých starších poučit učedníka mého pokorného pro dobrý úmysl patrné také z toho, že nejlepší z bratří, kteří jsou mi ve všech ohledech svěřeni, jsou výhradně ti, kteří jdou cestou, kterou sám Bůh určil, střední, královskou cestou, cestou staršovstva!“ (Případ výpovědí... AVM. F. 2. Op. 4. L. 16–17) Sobi byli na Valaamu nalezeni již dlouhou dobu. Neznali výstřel z pistole, neznali nebezpečí ze strany lidí, a tak se podle vzpomínek poutníků cítili na ostrovech zcela svobodně. Poprvé byla problematika zavedení „radostných zvířat“ do kláštera zvažována při vyšetřování v roce 1855. V těchto letech se po cestách dolní zahrady procházeli pávi, v umělých jezírkách plavaly labutě, vyskytovalo se zde také několik kůň (zvíře z osla a koně) a „zámořská prasata“. Jak uvádí Fr. Damašek ve zprávě opatu Apollovi: „Jediným účelem zavedení těchto zvířat do kláštera bylo poskytnout bratřím nějakou nevinnou útěchu“ (Tamtéž L. 20) Kláštery v okrese Ladoga. – Začátkem zimy 1856 opat Damašský, vracející se z Petrohradu do Valaamu, projížděl po „ruském břehu“ Ladogy a navštívil staroladožský Nikolaevský klášter, 13 verst od města Novaja Ladoga, na levém břehu řeky Volchov; Ostrovský Vvedenský klášter na řece Oyat; Klášter Alexander-Svirsky v okrese Olonetsky, v blízkosti řeky. Sviri. V dopise ze dne 20. prosince 1856 Fr. Damascene psal Archimandrite Ignatius; "Přiznám se upřímně, mé srdce se zaradovalo, když jsem se podíval na kláštery Petrohradské diecéze. Jaké skvělé zlepšení je tam všechno a za všechno toto zlepšení vděčí právě tobě. Díky Pánu, pod tvou ochranou a řádem, vše kvete a nese ovoce. Bůh ti odplatí za tvé mnohé užitečné činnosti" (Dopisy opata Damašek. Op25, 02. AVM. 6) 9. 2 Nový dům v Nikolaevském klášteře... - Třípatrová, kamenná budova s ​​železnou střechou, až 13 sáhů dlouhá, až 7 sáhů široká. V nejvyšším patře se nachází knihovna, škola a obytné prostory; ve spodní části jsou inženýrské sítě a sklady. Dům byl postaven podle Nejvyššího schváleného plánu za peníze od dobrodinců hotel Valaam. – Klášterní hotel na Valaamu byl otevřen pro poutníky v roce 1852. Na projektu pracoval vynikající ruský architekt A. M. Gornostaev. Tato dvoupatrová neomítnutá budova je v souladu s plánem navržena tak, aby obsahovala sto místností, v co nejstřízlivějším stylu a střídmých proporcí. Výška cel není větší než 4 aršíny, široké hlavní schodiště, prostorné chodby. Následně v roce 1874 byla k hotelu přistavěna dvě křídla pro dalších sto pokojů, se dvěma refektáři pro ženy, lázeňským domem a rezidencemi; budova byla omítnuta. V roce 1900 bylo přistavěno třetí patro Děkujeme za vaši poznámku o oddílech! – Z dopisu od opata Damascene: "Byl jsem v klášteře vašeho pomocníka, P. Hegumena Apollose. S jakou úžasnou péčí a pílí postavil svůj nový dům pro návštěvníky. Nemluvím jen o jeho vzhledu, díky kterému by mohl být v nejlepších ulicích hlavního města. Samotné vnitřní uspořádání jeho pokojů, jejich terénní úpravy, ve všech ohledech, bylo to nejhezčí slovo, které se mi opatovi o některých návštěvnících opravdu líbilo; dům, který postavil, je velmi velký a pokoje jsou široké, a proto má v plánu přepažit pokoje Je to škoda, že já, hříšník, jsem na něj žádal, abych na něj počkal, až do tvého příchodu, ty jsi náš společný otec a dobrodinec. O. Apollos – asistent děkana klášterů Petrohradské diecéze archimandrita Ignác (Brianchaninov), rektor staroladožského kláštera sv. Mikuláše. Do roku 1846 byl guvernérem Trinity-Sergius Ermitage. Od 1860 – archimandrit; v roce 1863 - penzionován O. Herman – hierodákon Herman. Od šlechticů z oblasti Besarábie (George Yakimandi). Studoval na Petrohradské univerzitě a na vlastní žádost byl vyhozen. V roce 1847 vstoupil do kláštera Valaam. Přepisoval papíry, nastoupil na místo pomocného hospodáře a poté byl jmenován na místo klášterního písaře. Byl tonsurován mnichem v roce 1854 na případu, který nedávno vznesl arcikněz Levašov... - Viz dopisy z roku 1856 Jonathan... - Hieromonk Jonathan (Ivan Dmitriev). Narozen v Moskvě v roce 1816. Sirotek v péči chudých příbuzných. Byl poslán do moskevského sirotčince. Vystudoval odbornou školu řízenou Imperial Humane Society a byl propuštěn jako učeň do mechanické dílny. Pracoval v Petrohradském mechanickém závodě Berd a Staré litinové závodě. V roce 1847 přišel do Valaamu jako poutník a zůstal tam navždy. Od 1850 – novic na plný úvazek; v roce 1851 - ryassoforský mnich; v roce 1852 byl jmenován starším pro novice; v roce 1854 byl tonsurován mnichem; v roce 1855 - hierodiakon a v témže roce vysvěcen na hieromona; od roku 1856 působil jako pokladník; v roce 1877 byl zvolen vikářem kláštera. Po smrti opata Damascénského, která následovala 23. ledna 1881 výnosem Posvátného synodu z 18. července 1881, byl povýšen na uvolněné místo, vysvěcen do hodnosti opata a udělen palcát. 10 let řídil klášter Valaam. Za jeho opatství začala na Valaamu stavba nové katedrály Proměnění Páně. Za 10 let (1886–1896) byl postaven prostorný chrám, splňující potřeby uctívání na Valaam; jeho architektonické řešení odpovídá významu kláštera Valaam – „Severní Athos“. Náhlá nemoc a smrt, která nastala 20. ledna 1891, zabránila Fr. Jonathana, aby stavbu dokončil. Další rektor Valaam, opat Fr., dokončil práce na výzdobě interiéru katedrály Proměnění Páně. Gabriel (Gavrilov). Podrobný životopis Fr. Jonathan II (Dmitriev) je obsažen v publikaci kláštera Valaam z roku 1893: „Opat kláštera Valaam, Hegumen Jonathan“ a ve Valaam Patericon vydaném v roce 2001 klášterem Spaso-Preobrazhensky Valaam a nakladatelstvím „M83.–108pp“ (Pilgrim Hlavní žalobce Svatého řídícího synodu, hrabě Alexej Petrovič Tolstoj. Tuto pozici zastával v letech 1856 až 1862 Plato Yanovsky... - Výňatek z pamětí prvního ošetřovatele cely, Archimandrita Ignatia (Brianchaninova), pozdějšího rektora Trinity-Sergius Ermitage, Archimandrite Ignatius (Malyshev): „Archimandrite Ignatius, projevující lásku a soucit k těm, kteří byli nemocní v těle, projevil ještě větší duchovní nelítost a soucit. Platon Yanovsky, bývalý dvorní menší zpěvák, přišel do kláštera a brzy získal krásný barytonový hlas; zpěvák nebyl horší než slavní Italové a žil několik let v klášteře jako nováček. V této době si polní maršál, princ Barjatinskij, přál založit na Kavkaze sbor zpěváků a obrátil se na dvorní kapli, aby Janccovskij nabídl schopného člověka významný plat a skvělou kariéru v budoucnu Yanovsky, který strávil několik let na Kavkaze, plně uspokojil princova přání a vrátil se zpět do kláštera Poté, co žil několik let v jiné společnosti, se vrátil, ale ne on: s novými dovednostmi a slabostmi. Archimandrita si pomyslel: co dělat? byl jako dítě odebrán svému otci knězi, nyní sirotkovi, a ze své charakteristické milosti si Platóna ponechal u sebe. Yanovsky byl velmi vděčný opatovi za takovou milost; i ve chvílích své slabosti padal s pláčem k jeho nohám a líbal mu ruce. S otcovskou výzvou Fr. Archimandrit byl zachráněn před zjevnou smrtí. Janovský žil až do své smrti v klášteře a kromě slabosti, kterou vědomě trpěl, byl mírným, pokorným a opravdovým křesťanem, o čemž svědčí jeho umírající dopis druhému opatovi Ignáci“ (Životopis biskupa Ignáce Bryanchaninova, sestavený jeho nejbližšími studenty. Dodatky. Dotisk, vydání Ochrany a překladatelského střediska St. Petersburg, 1996. s. 125–126) Knížeti Barjatinskému na Kavkaz... - Kníže Barjatinskij Alexandr Ivanovič (1814–1879). Hrdina kavkazských válek, nositel Řádu svatého Jiří 4, 3, 2 stupně a Řádu apoštola Ondřeje I. s meči Viz poznámka. k dopisu ze dne 27. prosince 1844 vaši podřízení. – Viz korespondence z roku 1856 tyto důsledky vyšly najevo. – Podle nejobsáhlejší zprávy náčelníka četníků knížete V.A. Dolgorukov, suverénní císař Alexandr Nikolajevič, nařídil poslat, který byl pod přísným dohledem v klášteře Valaam, arcikněze Petra Levašova do kláštera Vologda Spaso-Prilutsky. Řád byl v klášteře přijat 1. června a následujícího dne Peter Levašov opustil Valaam. 8. června byl z kláštera odstraněn další slavný podřízený Nikolaj Veselago. Tím byl zahájen boj podřízených s Fr. Damašek skončil osvobozením kláštera Valaam od všech osob držených pod dohledem. Stalo se tak v roce 1859, kdy poslední z pod dohledem ostrovy opustili Jeho Eminence... - znamená metropolita novgorodského a petrohradského Řehoře (Georgy Petrovič Postnikov). Narozen v roce 1784. Vzdělání získal na teologické akademii v Petrohradě. Byl biskupem v Revalu, arcibiskupem v Rjazani, Tveru a Kazani. 1. října 1856 povýšen na Petrohradský stolec. Zemřel 17. června 1860 Paní Ekaterina Mikhailovna Zelenaya... - Informace nebyly nalezeny Nevolník Hilarion... – Informace nebyly nalezeny ...nadcházející revize... - "Revize (z pozdní latiny revisio - revize), v Rusku v 18.-19. století. - Sčítání lidu platících daně. Nahrazení zdanění domácností v první čtvrtině 18. století. Daň na hlavu vyžadovala osobní registraci tříd platících daně (rolníci, měšťané, obchodníci). Jednotkou evidence mužské populace se stala „revizní duše“, která byla během auditu zařazena do osobních seznamů – revizní historky Audity zohledňovaly i většinu nezdanitelného obyvatelstva – duchovenstvo, vysloužilé vojáky a další, audity se neprováděly v Polsku, Finsku a Zakavkazsku za váš blahopřejný dopis a za vaše přání všeho dobrého mně, nehodného. – 27. října Čl. stylu 1857, Archimandrite Ignatius byl povýšen do hodnosti biskupa Kavkazu a Černého moře o návštěvě posvátného kláštera Valaam panovníkem a císařovnou... - V den ctihodného Sergia a Hermana, Valaamských zázračných dělníků, 28. června 1858, přijel do Valaamu suverénní císař Alexandr Nikolajevič a jeho Augustova rodina, vracející se z cesty po severních provinciích. V osm hodin ráno vpluly do klášterního zálivu parníky Alexandria a Strelna a zastavily se u mola. Na břehu se s Jejich imperiálními veličenstvami setkalo ne méně než 6 000 lidí. Mezi nimi je finský generální guvernér?. F. Berg, děkan klášterů Archimandrite Ignatius (Malyshev), pokladník kláštera Hieromonk Victor. Na vozech se průvod vydal do kaple znamení Přesvaté Bohorodice, která byla instalována nedaleko Svatých bran, na klášterní hoře, kde se s Nejvyššími osobami setkal opat Damašek, duchovenstvo a další mnišští bratři. V horním kostele Proměnění Páně se sloužila božská liturgie, v dolním kostele Sergia a Heřmana - modlitební služba k ctihodným. Po snídani v opatových celách se suverénní císař a jeho Augustova rodina vydali na klášterní lodi na Nikolský ostrov, poté zálivem na Skete všech svatých a po souši se v kočárech vrátili do kláštera. Cestou na východ od kláštera jsme navštívili poustevny Fr. Nazariya a Fr. Mikuláše. Po návratu do kláštera jsme vešli do bratrského refektáře, rozloučili se s bratry a v doprovodu opata sešli na molo. Ve 3 hodiny odpoledne jsme odjeli do Petrohradu (O tom: Ruský umělecký list. 1858, č. 25–36; 1859, č. 1–2; též: Klášter Valaam a jeho oddaní. Petrohrad, 1889. S. 243–44) o návštěvě Jeho Eminence metropolity Gregoryho. – Také v roce 1858, deset dní před Nejvyšší návštěvou, navštívil klášter Valaam Jeho Eminence Řehoř, metropolita Novgorodu a Petrohradu. Vladyka zůstal na Valaamu tři dny: sloužil božskou liturgii, navštěvoval kláštery a pouště. Ráno 20. června se arcipastor vydal na Baptistický ostrov, kde posvětil chrám ve jménu proroka a předchůdce Pána Jana. Ve 3 hodiny odpoledne, když požehnal bratřím a hostům, vydal se metropolita Řehoř na zpáteční cestu (Klášter Valaam a jeho oddaní. Petrohrad, 1889. S. 287) Metropolita Gregory (Postnikov). Skutečně starobylá a skutečně pravoslavná církev Kristova. Prezentace ve vztahu ke slovesu Starověrci. Ve 2 dílech. Petrohrad, 1854. Diecéze je nová. – Kavkazská a černomořská diecéze byla otevřena v roce 1843. Jeho Milost Jeremiáš (Solovjev) se stal prvním biskupem Kavkazu a Černého moře. "Od prvního dne svého pobytu ve Stavropolu cítil biskup Ignatius všechny útrapy neutěšeného stavu svěřeného oddělení. Zchátralá chýše, zvaná Biskupský dům, darovaná před 14 lety obchodníkem Volobuevem jako útočiště prvnímu stavropskému biskupovi Jeremiášovi, v té době poskytnutých soukromých bytů, se začala prvních šest měsíců zdarma hroutit. Pan Stasenkov patřil ke kostelu svatého Ondřeje (bez duchovenstva), který se nacházel na okraji města. Samotné místo zvané Vorobyovka bylo velmi pohodlné a malebné...“ (prot. Michail Mozdor. sv. Ignác (Brianchaninov), biskup Kavkazu a Černého moře. 39. Stavropol. S pomocí shromážděných darů (o něco více než 4 000 rublů) byl vedle kostela postaven malý dřevěný dům na kamenném základu Váš nový děkan... - Děkan klášterů Petrohradské diecéze se po odchodu biskupa Ignáce na Kavkaz stal jeho nástupcem ve funkci opata v Trinity-Sergius Ermitage, jejím bývalým vikářem a dříve milovaným celebrancem svatého Ignáce - Archimandrite Ignatius (1881-1811). 36° Reaumur – 45° Celsia Nejvyšší bod souostroví Valaam je na ostrově Lembos – 58,2 m. Ivan Grigorievich... - Viz pozn. č. 7 k listu ze dne 16. listopadu 1861 ...za zaslané knihy a tisky. – Hegumen Damascene poslal vladykovi Ignáci knihy o návštěvě Valaamu královskými osobami. Jsou to: „Suverénní císař Alexandr I. na Valaamu v srpnu 1819“, vydáno v Carském Selu roku 1858, 25 stran, a „Návštěva suverénního císaře Alexandra Nikolajeviče a jeho srpnové rodiny 28. června 1858 ve Valaamu“, vydáno v Petrohradě 1859. Bylo jim také zasláno několik tisků zobrazujících „Nejvyšší vlak v klášterní zátoce“, umělec P. I. Balashov (Dopisy opata Damaskina. Datováno 14. června 1859, AVM. F. 2. Op. 9) a teď koupání v moři. – "V roce 1859 Jeho Milost Ignatius opustil Stavropol, aby si prohlédl kostely černomořské oblasti počátkem května a vrátil se počátkem srpna; delší zastávka byla pouze v Taman. Během této doby navštívil biskup přes 100 kostelů, vykonal 17 liturgických bohoslužeb, cesta byla vypočítána na 1866 verstů..." (Sokoltov L. Brigitius moral a život biskupa Iticgnava pohledy Ve 2 svazcích Kyjev, 1915. Poznámky k s. 242–243) Dopis ze dne 30. srpna 1859 v archivu kláštera Valaam, ve sbírce dopisů Fr. Opat Damašek – nedochováno Skutky 14,22; 2Sol. 1.5. V Národním archivu Karélie, kde jsou uloženy strojopisné kopie dopisů svatého Ignáce, zhotovené valaamskými mnichy v roce 1920, následuje po tomto dopise ze dne 13. září 1859 poznámka: „...k dopisům nejctihodnějšího biskupa Ignáce, vždy v čele se znamením kříže Páně vychází pod tímto nápisem: Mé kříže Páně vychází: banner! Mé slovo je jak prohlášením míru, tak prohlášením války; tajemná armáda Izraele volá k odvaze, vítězství a dobytí světa: myšlenky a pocity křesťana." Toto je citát z dopisu Archimandrita Ignáce N.N. Muravyov-Karskému ze dne 6. října 1847. Dopis vyšel ve sbírce: Sv. Ignác Brianchaninov. Budoucnost Ruska, M18) Prozřetelnost je v rukou Božství.9. a gratuluji. – V dopise z 10. prosince 1860 (AVM. F. 2. Op. 9) blahopřeje otec Damascene biskupu Ignáci k blížícímu se dnu Anděla, Novému roku a svátku Narození Krista. Jaké budovy jste postavili a jaké budovy hodláte postavit? - Od odchodu Fr. Ignácovi (25. listopadu 1857 odešel z Petrohradu) uplynulo něco málo přes tři roky a na Valaamu se jim podařilo postavit: dvoupatrovou budovu kamenných cel na Nikolském ostrově (1858); Skete sv. Jana Křtitele s dvoupatrovým kostelem, dřevěnou celou a čtyřmi klášterními poustevnami (1858–1860); v roce 1860 začali stavět dům pro stroj na zvedání vody a dílny (dokončeno 1864). A to nepočítám vztyčování kamenných křížů, stavbu kapliček a nejrozsáhlejší hospodářské práce. Darováním domu v Moskvě obchodníkem Dmitrijem Petrovičem Krasnoshchekovem (1861) se začal plnit sen o vlastním nádvoří a kapli ve jménu sv. Sergia a Heřmana, Valaamských zázračných tvůrců v Matičce stolici. O blahoslaveném Janu z Karpat (Karpat) není známo téměř nic. Předpokládá se, že žil v 5.–6. Jeho „Sto kapitol nabádání mnichům v Indii“, které mu napsal, je součástí třetího svazku Philokalia. fotografování oblastí Valaam... - To je "nová poslušnost" - to je to, co Fr. Damašek biskupu Ignáci (dopis z 15. června 1861, AVM. F. 2. Op. 9), následně získal nepochybný kulturní a historický význam. Jednotlivé fotografie, alba s pohledy na Valaam, fotografické portréty starších, obrazy klášterních děl - to vše se volně prodávalo v klášterním obchodě a stovky výtisků byly distribuovány po celém Rusku a poskytovaly jasný důkaz o duchovní a materiální síle Valaamu. Archivy kláštera Valaam byly doplněny díly klášterních fotografů, které uchovávaly pro další generace snímky klášterního života na Ladogských ostrovech. Na počátku 20. stol. klášter měl již „rozsáhlou fotografickou dílnu“ (Ostrovskaja M. Valaam. Petrohrad, 1907. s. 28), kterou vedl mnich-fotograf. Pod jeho vedením pracovalo několik chlapeckých nováčků. Pro práci jsme zakoupili šest nejlepších fotoaparátů té doby od různých značek. Přijímali zakázky na portréty od svých klášterních bratří a prováděli různé umělecké práce. Nelze si nevšimnout prozíravosti, šíře a praktičnosti myšlení pana rektora Fr. Damašek, protože v Rusku byla fotografie v té době relativně novým fenoménem ...prosperita svatého kláštera po materiální stránce. – V dopise ze dne 15. června 1861 Fr. Damašek hovoří o nových klášterních budovách (uvedených v poznámce č. 2 k dopisu sv. Ignáce z 12. ledna 1861) také o „povolení ke stavbě mramorové a žulové kaple na místě Znamenskaja, poblíž Svaté brány“ – na památku „Nejvyšší návštěvy města Valaam ze strany Jejich císařského 1858 nádvoří a přesunu o 1858 majestátech... Serdobola na nové, „12krát starší“ místo. Kaple „na místě Znamenskaya“, postavená podle návrhu A. M. Gornostaeva, byla vysvěcena v roce 1865 ve jménu ikony znamení Panny Marie a dodnes se nazývá „Znamenskaya“. Vasilij Michajlovič Nikitin je petrohradský obchodník, jeden z nejštědřejších dobrodinců kláštera Valaam. Na jeho náklady byl postaven chrám sv. Alexander Svirsky na Svatém ostrově (1855); Střechy a kopule katedrály Proměnění Páně byly pokryty novým bílým plechem a na ně byly umístěny měděné kříže, ohněm zlacené (1861); byl vybaven dolní kostel jménem tří ekumenických hierarchů v baptistické církvi (1860); byl zakoupen zvon pro kostel Avramievského kláštera (1873) a uskutečněno velké množství drobných peněžních a potravinových darů. ...vypadá jako poustevna; všude kolem v zahradách a růžích... - Srovnání s klášterem Valaam ve jménu Všech svatých, poblíž kterého byly rozmístěny krásné květinové záhony a upraven sad ...z oken těch cel kláštera Valaam, ve kterých jsem bydlel. – Ve sbírce dopisů svatého Ignáce (HAK. ?. 762. Op. 1. Položka 219) po tomto dopise následuje následující komentář z roku 1920: „Za dob děkanství biskupa Ignáce nad Valaamským klášterem, během všech svých návštěv ve Valaamu, zůstával biskup obvykle v jiné místnosti u této kanceláře a nyní se nacházely cely v archivu. zdarma v případě příjezdu otce Deana a dalších vážených návštěvníků.“ Při znalosti dispozice obytných a administrativních prostor kláštera Valaam můžeme s jistotou předpokládat, že archimandrita Ignác pobýval v celách jihozápadní části vnějšího náměstí. Podle legendy byl klášter Nikolaev Babaevsky založen v 15. století. mnich Jan z kláštera Trojice-Sergius. Klášter se nachází na pravém břehu Volhy na soutoku řeky Solonina. Název „Babaevsky“ dostal od babayek, neboli velkých vesel, které používali voraři místo kormidla při jízdě vorů z Volhy do Soloniny. Bobbleheads byly nahromaděny na břehu jako nepotřebné. Na takovém babajku se zázrakem objevila ikona svatého Mikuláše. Dnes je svatý klášter opět uveden do provozu. Adresa: Jaroslavlská oblast, pos. Nekrasovský, klášter Nikolo-Babaevsky Zakládací listina kláštera je podobná Valaamské... - Zakládací listina kláštera Valaam je přesnou kopií listiny cenobitické Sarovské Ermitáže. Jeho originál sestavil na základě prastarých pravidel mnišského života v roce 1706 jeden z původních sarovských mnichů, Hieromonk Isaac, a v roce 1711 jej schválil Locum Tenens patriarchálního trůnu Stefan Yavorsky. Chartu přinesl do Valaamu Sarovský starší Fr. Nazarius, jmenován opatem Spaso-Preobraženského kláštera v roce 1781 neboť řád zde zavedl opat, student Sarovské Ermitáže. – Hegumen Philagry, který spravoval klášter přes 30 let, v květnu 1789 „...spolu se svými několika bratry podal žádost biskupu Pavlu z Kostromy, aby v klášteře zavedl cenobitský řád a chartu po vzoru sarovských a Floriščevských pousteven. kláštera Babaevského zavést komunální řád...“ (Nikolajevskij Babajevský klášter Kostromské diecéze. Historický a statistický esej. Kostroma, 1895. s. 41–42). Dále autor eseje podotýká: „Je nepravděpodobné, že by do ní opat Filagry dokázal zavést cenobitskou listinu při jeho správě kláštera, v témže roce 1790 buď zemřel, nebo byl přeložen do jiného kláštera...“ (tamtéž, s. 42). Tonzura Valaama, Hieromonka Sofronia, který vedl klášter Nikolo-Babaevsky v letech 1791 až 1793, tvrdě pracoval na stanovení pravidel Sarovovy charty. výkresy vašeho hotelu. – Viz poznámka. k listu ze dne 12. ledna 1852 kamilavka a kapuce... - Viz pozn. k dopisu ze dne 27. února 1862 Jediný syn mého bratra, místodržitele Stavropolu, vstoupil do kláštera. – Alexey Petrovič Bryanchaninov (1843–1907), syn Petra Alexandroviče Bryanchaninova (1809–1891), žil nějakou dobu v klášteře Nikolaev Babaevsky. Následně sloužil na civilním oddělení, dosáhl vysoké funkce - stal se senátorem, soudruhem správce výboru ministrů a odešel v hodnosti tajného rady. na Ugresh... - Nikolaevsky Ugreshsky klášter, založený blahoslaveným knížetem Dmitrijem Donským na místě, kde se mu zázračně zjevila ikona sv. Mikuláše Divotvorce (Stauropegiální klášter Nikolo-Ugreshsky je aktivní. Nachází se: Moskevská oblast, Ljuberecký okres, Dzeržinskij, Dzeržinskij 6) Ave. ...Hegumen Justin... – Archimandrite Justin (1827–1896), ve světě – Tatarinov Ivan Grigorievich. Narozen v Petrohradě, jako mládí (v roce 1840) vstoupil do Staro-Golutvinského kláštera Moskevské diecéze. O sedm let později se přestěhoval do Trinity St. Sergius Ermitage, kde byl v roce 1854 tonsurován do ryassoforu, načež se stal cele u rektora Ermitáže Archimandrite Ignatia (Brianchaninova), který se zavázal vychovávat mladého novice v duchu správného mnišského života. Ivan Tatarinov měl úžasně krásný tenor, který upoutal pozornost slavného ruského skladatele M. I. Glinky. Byl to Glinka, kdo mu vštípil hudebně teoretické znalosti a udělal z něj duchovního regenta a zpěváka. V roce 1857 byl novic Tatarinov přemístěn do kavkazského biskupského domu a 17. dubna tam byl tonzurován se jménem Justin. V témže roce byl vysvěcen nejprve jako hierodiakon, poté jako hieromonk a jmenován správcem Sněmovny biskupů. V roce 1859 byl povýšen do hodnosti opata. Po odchodu biskupa Ignáce do důchodu byl opat Justin přeložen do kláštera Nikolajeva Babajevského a jmenován vikářem (28. října 1861) a v roce 1866. byl povýšen do hodnosti archimandrita. Po smrti biskupa Ignáce byl tento jeho žák schválen jako opat Nikolo-Babaevského kláštera bývalý opat... - Brzy po příchodu Jeho Milosti Ignáce do Babaevského kláštera, jeho bývalý opat, opat Fr. Parthenius, který klášter spravoval od 5. října 1859, byl na vlastní žádost přemístěn do poustevny Nikolajevskaja Nadějevskaja v Kostromské diecézi. žák pouště Sarov. – Viz poznámka. k dopisu ze dne 16. listopadu 1861 můj dopis, napsaný odtud. – Dopis ze dne 16. prosince 1861 ... projekt hotelu odeslán... - Viz dopis ze dne 16. listopadu 1866 a pozn. k listu ze dne 10. ledna 1852 Odpověď na žádost nejctihodnějšího Ignáce zněla takto: „Kukle a kamilavka, ušité na váš pokyn podle míry mé hříšné hlavy, jsou předány vaší osobě“ (Dopis otce Damascénského ze dne 24. května 1862 AVM. F. 2. Op. 9). Litografované obrazy svatého Tichona... - Svatý Tichon, biskup z Voroněže, Divotvorce ze Zadonsku (13./26. srpna). V dopise biskupu Ignáci z 24. května 1862 opat Damascene napsal: „... 16. srpna loňského roku portrét svatého hierarchy a Divotvorce Tichona, namalovaný ze života nejbližším učedníkem svatého Božího, mnichem Nikandrem, synem zadonského statkáře generála, byl nečekaně předán našemu klášteru. příbuzný, státní rada Esepov, od pana Esepova po jeho chůvu a od manžela chůvy, 92letého staříka, do našeho kláštera Přijal jsem tento portrét s úctou, s velkou radostí, jako požehnání pro náš klášter nově raženého Divotvorce, a když jsem z něj litografoval obraz tvého hlubokého obrazu, předkládám Tvému hlubokému obrazu svůj obraz. nezapomenutelný Mistr“ (AVM. F. 2. Op. 9) Kopie dopisu opata Damaskina Eminenci Ignatiovi (na Babayki) ze dne 24. května 1862 je uložena v archivu kláštera Valaam (Dopisy opata Damaskina. AVM. F. 9. Op. 2) váš předák Pavel. – Pod dohledem předáka Pavla Antonoviče Smirnova byly ve 40. a 50. letech postaveny všechny stálé budovy kláštera Valaam. XIX století Toto je chrám Všech svatých Skete a kostel na Nikolském ostrově a hotel a hospicový dům a dřevěný kostel na kamenném základu Forerunner Skete... Za svou píli byl tento mistr oceněn stříbrnou medailí na Stanislavské stuze. Pracoval v letní sezóně na Valaamu, v zimě odešel do vlasti. Pavel Smirnov byl rolník a žil pravděpodobně v sousedství kláštera Nikolo-Babaevsky Vaše kaple v Moskvě. – Na jaře roku 1862 opat Damaskin napsal „Domu moskevské městské společnosti“: „Více než sedmdesát lidí z předních moskevských občanů, vedených jasným nadšením pro klášter Valaam, mu písemně navrhlo, za účasti každého z nich a dalších jim známých lidí, na vlastní náklady, postavit kapli ve městě Valaamable Sergius, jménem dělníků Valaamable Sergius, jménem zázračných dělníků. místo ke stavbě kaple na rohu náměstí Sennaja, naproti Červené bráně, na spojnici dvou ulic vedoucích do Razgulay a k Petrohradské železnici“ (O stavbě kaple... AVM. F. 5. Op. 4. L. 6). Po prozkoumání případu však Stálá komise pro přínosy a potřeby veřejnosti pod vedením generální dumy města Moskvy došla k závěru, že náměstí Sennaya se zmenšuje o 75 metrů čtverečních. sáhy to omezí z hlediska cestování a obchodu, navíc náměstí Sennaya jako místo nákupu a prodeje, obklopené hotely a tavernami, je neslušné pro modlitebnu, vyžadující uctivé ticho. Kvůli tomu bylo opatovi kláštera Valaam, opatu Damascene, odepřeno získání pozemku pro stavbu kaple (Indikační spis. L. 8). Ve stejném roce 1862 schválil Svatý synod klášteru dům v Moskvě, který mu daroval obchodník Krasnoshchekov na stavbu nádvoří. Opat Damaskin přišel v roce 1864 na Matku Stolici, aby si prohlédl nové hospodářství, ale nešel do kláštera Nikolo-Babaevskij: „vyčerpán návštěvami v Moskvě, obával se obtíží kamenité cesty...“ (Dopisy opata Damaskina. AVM. F. 2. Op. 9. 1864). Dále v tomto dopise Fr. Damascene připustil: "To je moje neodpustitelná chyba. Být tak blízko k cíli, po kterém jsem toužil, a kvůli slabostem ho nedosáhnout: to je nevýslovně hořké..." (Tamtéž, dopis z 5. října 1864) Kopie dopisu opata Damaskina biskupu Ignatiovi ze 14. října 1862 je uložena v archivu kláštera Valaam (Dopisy opata Damaskina. AVM. F. 9. Op. 2) Pavel předák... - Viz pozn. k dopisu ze dne 5. července 1861 Dopis Hegumena Damascene ze dne 22. března 1863 nebyl v archivu kláštera Valaam nalezen pohledy na klášter Valaam... - "Sbírka pohledů na oblasti ostrova Valaam, nakreslená ze života umělcem P. I. Balashovem. Vydáno díky horlivosti valašského rektora, opata Damascena a jeho bratří. 1863," je název alba 26 litografií, jehož dojem vyjádřil P.Lux jeden ruský kritik! (Hrubé poznámky pro „Slovník ruských umělců“. NEBO RNL. F. 708. Položka 201). V dopise zaslaném spolu se „Sbírkou druhů...“ dne 16. března 1863 Fr. Damaskin napsal: „Když jsem sestavil kroniku kláštera Valaam a napsal jsem ji pro bezmoc slov tužkou, svěřuji vám nejposvátnější a nejpříjemnější povinnost, náš nejlaskavější svatý, anděl strážný z Valaamu a hlavní viník jeho prosperity, nabízet zároveň slabé prvotiny kláštera DamasLetter za plody opata 18. AVM F. 2. Op 9. L. 22) Glazunov Ivan Iljič - knihkupec a nakladatel (1826–1889). V jeho tiskárně na ulici Bolshaja Meshchanskaya, 8, v Petrohradě, byla vydána první sbírka děl „...Archimandrite Ignatius, nyní biskup, žijící v důchodu v klášteře Nikolaevsky-Babaevsky“. Kupec 1. cechu od r. 1849, dědičný čestný občan. Od roku 1857 do roku 1861 byl členem Petrohradské městské dumy. Pověřenec pro hospodářskou správu při Posvátném synodu, Říšské akademii věd, odboru veřejného školství a ministerstva státního majetku. Od roku 1883, kdy byl rod Glazunovců povýšen do dědičné šlechty, byl dvorním radou. Pohřben v Trinity-Sergius Ermitage tiskl má slabomyslná díla... - Jaká díla byla zaslána Fr. Damašek – neznámý. Na základě data, kdy byl dopis napsán, lze předpokládat, že by to mohlo být: „Učení“. Petrohrad, 1863. 353 s.; "Slovo o smrti." Petrohrad, 1862, obálka 1863, 144 s.; "Slovo o smyslném a duchovním vidění duchů a poradě duše s myslí." Petrohrad.. 1863. 103 s. Tato a další díla svatého Ignáce se prodávala v knihkupectví I. I. Glazunova předák Pavel Ivanov... - V tehdejších klášterních listinách se nachází jméno předáka Pavla Smirnova (Viz poznámka k dopisu z 5. července 1862) a místo předáka, soudě podle hlášení o příjmu výrobků, zastávala jedna osoba. Na základě těchto skutečností lze předpokládat, že se jedná o stejnou osobu V regionu se zavádějí nové formy... - Z duchovního hlediska patřil Valaam Rusku, ale podle občanské definice byl podřízen správním orgánům Finského velkovévodství. Konec 50. let – začátek 60. let. 19. století bylo dobou reforem ve finských dějinách. Změny, které se odehrály v politickém životě severní provincie, ovlivnily postavení pravoslavných klášterů: Valaam a Konevsky. Po půl století od připojení k Rusku Finsko neustále dodržovalo své zákony schválené švédskými králi. Mnohá ​​ustanovení těchto zákonů jsou dlouhodobě v rozporu s realitou. Nejvyšším manifestem z 29. března/10. dubna 1861 byla ve Finsku svolána volební komise poslanců ze čtyř stavů k předběžnému projednání otázek, k nimž vláda doufala, že vyslechne názor zástupců stavů před svoláním sněmu. Práce komise vzbudila mezi finským lidem národní nadšení. Suverénní císař Alexandr II., zvažující nezbytné legislativní změny a respektující tradice svých finských poddaných, nařídil 3. září 1863 svolat sněm zemských úředníků Finského velkovévodství do Helsinek. Zástupci čtyř stavů se zabývali 48 otázkami, které Sejm předložil k projednání. Mezi poslanci nebyl ani jeden pravoslavný křesťan, ačkoliv jich z 1 700 000 obyvatel bylo až 48 tisíc. „Slyšeli jsme,“ napsal list „Day“ (1863, č. 47), „že některá města ze svého středu zvolila pravoslavné poslance, ale nebyli přijati na základě toho, že současný Sejm je svolán podle statutu z roku 1771, který mezi obyvatele Finska nezahrnuje pravoslavné křesťany“ (Borodkin M. Alexander II. Petrohrad, Dějiny Finska, St. 908. 174–175). Mezitím se Sejm zabýval otázkami, které se přímo dotýkaly zájmů pravoslavného obyvatelstva regionu, například Církevní chartou. Výsledky činnosti Sejmu měly na jedné straně blahodárný vliv na duchovní a materiální rozvoj velkovévodství, na straně druhé vedly k izolaci Finska od Ruska. Váš dopis ze dne 27. října – Nachází se v archivu kláštera Valaam V roce 1863 byl klášter Valaam oddělen od generálního děkanství a Fr. Damašek, jakožto opat kláštera, se stal i jeho děkanem a podřídil jej děkanství Konevského kláštera se současnou reformou ve Finsku. – Zemský sněm úředníků Finského velkovévodství, který již tehdy mnozí ve Finsku nazývali parlamentem, pracoval od 3. září 1863 do 3. dubna 1864. Podrobněji - pozn. k dopisu ze dne 2. října 1863 s přijetím královské milosti... - Hegumen Damascene byl vyznamenán Řádem sv. Anny 2. stupně Popis kláštera – „Klášter Valaam“. Petrohrad, 1864, kniha vyšla nákladem kláštera. Popis sestavil Nikolaj Vasiljevič Elagin (1817–1891). V těchto letech působil jako cenzor v Petrohradě a psal díla duchovní, mravní, historické a biografické povahy. Jeho pero obsahuje: „Život princezny A. A. Orlové-Chesmenské“ (1853); „Esej o životě prince P. A. Širinského-Šikhmatova“ (1855); Listy o životě křesťanském (1858); „Duch a zásluhy mnišství pro církev a stát“ (1874) a některé další. Nikolaj Vasiljevič, nenáviděný liberální kritikou, celý život hájil mnišství. Byla to pro něj nejvyšší forma mravní dokonalosti. Archivy kláštera Valaam zachovaly část korespondence mezi opatem Damascene a N. V. Elaginem. V jednom z dopisů Fr. Damascene podrobně odpovídá na Elaginovu žádost o připojení k bratrstvu kláštera. Naplnění této touhy zabránily životní okolnosti Dopis ze 17. února – Dopisy opata Damašku pro 1866 AVM. F. 2. Op. 9. L. 23 „Asketické zkušenosti“ - V roce 1865 vydala tiskárna I. I. Glazunova první dva svazky sebraných děl biskupa Ignáce - „Asketické zkušenosti“. 3. díl „Asketické kázání“ byl vydán v roce 1866 a díl 4. „Oběť modernímu mnišství“ v roce 1867. „Otčina“ ve svazku 5 byl vydán po smrti sv. Ignáce v roce 1867 Dvoupatrový kamenný katedrální kostel postavený v letech 1865–1877. místo ikony Iveron Blahoslavené Panny Marie, rozebrané z důvodu zchátralosti. Projekt architekta I. I. Gornostaeva. Stavba probíhala pod dohledem architekta S.V. Sadovnikov. Odhadovaná cena stavby byla 200 tisíc rublů. I přes dary od okolních obyvatel nebylo dostatek finančních prostředků. Jednoho dne, kdy měla být stavba pozastavena, daroval bratr biskupa Ignáce P. A. Brianchaninov chrámu své poslední jmění – 5 000 rublů. "Vzhledem je chrám podobný kostelu Vzkříšení Krista v Jeruzalémě. Hlava korunující prostřední kupoli zobrazuje královskou korunu a společně biskupovu mitru, které obě patří Hlavě církve - Ježíši Kristu. Kromě této kapitoly je na chrámu ještě šest malých kapitol. Venku nahoře je dvanáct ikonografických vyobrazení Matky Boží a čtyři archanděla na stranách a čtyři archanděla A." Solovjov „Klášter Mikuláše Babaevského z Kostromské diecéze, 1895. S. 83). Horní kostel má dva oltáře - Iveron Nejsvětější Bohorodice a Obraz Spasitele neudělaný rukama s mučednicí Alexandrou. Spodní je na počest Narození Krista a pravá boční kaple je ve jménu Uvedení Páně a hieromučedníka Ignáce Bohonoše to je dokonce nejlepší na pohoří Valaam. – V roce 1873 zadal opat Damascene a jeho bratři projekt nového katedrálního kostela na Valaamu. Tvorba petrohradského architekta M. A. Shchurupova se ukázala jako grandiózní a nákladná. Jeho odhad měl být přibližně 600 tisíc rublů. Vytvořený projekt nebylo možné proměnit ve skutečnost: nebyl dostatek finančních prostředků. O dvě desetiletí později Fr. Damašek, opat Jonathan, zahájil stavbu katedrály podle návrhu jiného architekta - A. Ya. Silin ...a za zaslané knihy. – První knihou je "Slovo lásky. N.A. Blagoveščenskij, autor knihy: Athos. Dojmy z cest." Ed. Klášter Valaam, Petrohrad, Typ. časopis "Poutník", 1866; prošel 6 vydáními. Reakce na kritiku mnišství. Druhá kniha je „Královská kaple na Valaamu“. Ed. V. M., Petrohrad, Typ. časopis „The Wanderer“, 1866, je o stavbě kaple v klášteře na památku návštěvy kláštera suverénním císařem Alexandrem II. a jeho Augustovou rodinou v červnu 1858. Autorem článku, který sloužil jako základ pro tuto publikaci, byl sám opat Damaskin (autorství bylo stanoveno dopisem biskupu Ignáci). Svěřeno mému bratrovi... - Petr Aleksandrovič Brianchaninov (1809–1891). Vystudoval Vojenskou inženýrskou školu. Sloužil u sedmého pionýrského praporu jako polní inženýr. V roce 1848 odešel do výslužby v hodnosti podplukovníka. Nadále pracoval ve prospěch společnosti a státu ve funkci kostromského viceguvernéra a od roku 1859 - stavropského gubernátora. Brzy poté, co biskup Ignác odešel do důchodu, rezignoval a přestěhoval se ke svému bratrovi do Nikolo-Babaevského kláštera. Před svou smrtí složil mnišské sliby se jménem Pavel další dvě části mých ubohých spisů... - "Asketické kázání biskupa Ignáce, který žije v důchodu v klášteře Nikolaev Babaevsky v Kostromské diecézi." Sebraná díla, sv. 3. Petrohrad, 1866; a „Nabídka modernímu mnišství...“. Sebraná díla, sv. 4. Petrohrad, 1867 popisy kláštera Valaam... - "Klášter Valaam." Petrohrad, 1864. Viz pozn. k listu ze dne 20. prosince 1864 tištěný popis vašeho kláštera a další brožury vydané klášterem Valaam. – „Klášter Valaam“, historický esej. Petrohrad, 1864. Mezi zaslanými brožurami by mohly být popisy poustevny Syandemskaya Nanebevzetí a Ondrusova Nikolaevskaya, vydané horlivostí opata hegumena Damascene v roce 1856, eseje o návštěvě Valaamu královskými osobami, uvedené v dopise ze dne 1859, 28. září, Slovo Láska“ a „Královská kaple na Valaamu“ (viz poznámka k dopisu ze dne 17. října 1867). předák Pavel. – Viz poznámka. k dopisu z 5. července 1862 a 2. října 1863 U jména svatého Ignáce je kříž a datum: 30.4.1867. Mohlo by vás zajímat: