Кореспонденция с игумен Дамаскин

Глава 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 Публикуваните за първи път писма на св. Игнатий (Брянчанинов) до игумена на Спасо-Преображенския Валаамски манастир игумен Дамаскин имат несъмнена духовна и историческа стойност. Те принадлежат на перото на изключителен йерарх на Руската православна църква: богослов, аскет, духовен писател. Тези писма свидетелстват за неговия вътрешен живот. Те, както пише историографът на Валаамския манастир йеромонах Ювиан (Красноперов, 1880–1957), „… ни разкриват съкровената страна на неговата душа, неговото скъпо сърце, неговата чувствителност и внимателно отношение към духовната чистота, неговата дълбока вяра в Божието Провидение и религиозното начало, като основни фактори в житейските отношения, неговото самодоволно понасяне на всичко житейски скърби, потисничество и клевета” 1 . Тъканта от писмени свидетелства проследява събития, които са повлияли на историята на православието във Финландия и Кавказ. Те разкриват малко известни факти за провиденческото участие на Свети Игнатий в съдбините на Валаамската обител. Тези писма са ни полезни не само като източник на духовно назидание и ценни биографични подробности, но и като пример за висока епистоларна култура. Отношенията между свети Игнатий и игумен Дамаскин представляват важна страница в историята на руското монашество през 19 век. Игумен Дамаскин (Кононов, 1795–1881), кореспондент на св. Игнатий, управлява Валаамския първокласен манастир на Преображението на Спасителя от 1839 до 1881 г. Подробно житие на подвижника, публикувано за първи път през 1892 г. в Санкт Петербург, наскоро беше преиздадено два пъти: „Валаамският духовоносен пастир“. Биография и учение на игумена Дамаскин Валаамски (1795–1881). М., 2001; Настоятел на Валаамския манастир е игумен Дамаскин. Валаамски патерикон. М., 2001. Историята на монашеството на Валаам има своя специална хронология. Има древност, осветена от имената на апостол Андрей Първозвани и почтените основатели на манастира Сергий и Герман; има „златен век“ на просперитет, когато бъдещите монаси са били валаамски монаси - Александър Свирски, Арсений Коневски, Саватий Соловецки; там е трагичният век на шведското управление; има период на възраждане, изграждането на здрава монашеска „основа” от игумен Назарий; има ерата на Дамаск, ерата на формирането на „Северен Атон“ на Русия... Дамян Кононов (така се казваше отец Дамаскин преди пострижението му за монах) е роден през 1795 г. в село Репенки, Мичковска волост, Старицки уезд, Тверска губерния. Родителите му Конон и Матрона произхождат от икономически селяни. „От ранна възраст Господ вдъхнови Своя избраник с добри чувства - да следва пътя на Господната заповед“ 2. През 1816 г. Дамян и неговите другари направиха поклонение в Киево-Печерската лавра. Година по-късно, вече сам, той отиде при Соловецките чудотворци, а на връщане посети Ондруския скит и Валаамския манастир. Той прекара „една или две нощи“ на Валаам и побърза да се прибере у дома. През лятото на 1819 г. той се завръща в манастира, през есента работи за светото послушание, а през зимата отива в родното си село, за да получи уволнение от обществото и прощално благословение на родителите си. През 1820 г. Дамян Кононов се присъединява към Валаамските братя и започва да се подлага на различни послушания: той е коняр, работник, шие ботуши и ръкавици, охранява острова, работи в пекарна. През 1825 г., на 12 декември, на 31-годишна възраст, той приема монашество с името Свети Йоан Дамаскин. Монахът Дамаскин преживява и трите вида монашески живот: монашески живот, манастир и отшелничество. През пролетта на 1838 г., в петата година от „поправката“ на манастирското послушание към манастира в името на Вси светии, те се срещнаха с архимандрит Игнатий (Брянчанинов). Беше трудно време за Валаамския манастир. Игумен Варлаам, който е живял извън държавата, който е бил игумен на Валаамския манастир през 1830-1833 г., и монахът Йосия написаха няколко доноса, включително до Висшето име, в които обвиняваха игумена Вениамин - който управляваше манастира от 1833 г. - в угаждане на масонската ерес, която уж се е появила във Валаам и неспособността му да стане игумен. Някои от братята подкрепиха обвиненията им, други останаха на страната на игумена Вениамин. Започнаха неприятности и се разви взаимна враждебност. Случаят е изпратен за разглеждане в Светия синод. По предложение на обер-прокурора на Синода граф Н. А. Протасов, настоятелят на Свето-Троицкия Свето-Сергиев манастир архимандрит Игнатий беше натоварен да разбере причините за случващото се в манастира. За негов помощник е назначен строителят на Череменския свети Йоан Богословски манастир отец Серафим. Разследването продължи почти шест месеца. Подробният и точен доклад на архимандрит Игнатий по този въпрос е в основата на доклада на митрополит Серафим до Светия Синод и решението на Светия Синод „по въпроса за Валаамските бунтове“ 4. Виновните за раздора бяха отстранени от Валаам, а заподозрените в ерес бяха изпратени в Троице-Сергиевия манастир под надзора на игумена „до да бъдат тествани в техния начин на мислене и поведение” 5 . По време на изпълнението на указанията на Синода архимандрит Игнатий е назначен за настоятел на манастирите на Санкт-Петербургската епархия, благодарение на което той придобива още по-голямо влияние върху разрешаването на делата на Валаам. Висшите църковни власти се отнасят с доверие към дейността му, което се изразява в приемането на синодално решение, с което се възлага на архимандрит Игнатий да препоръча кандидат, способен и достоен за игумен на Валаамския манастир. За такъв кандидат беше посочен о. Дамаскин, единственият, според архимандрит Игнатий, „...доста опитен монах в целия Валаам“ 6. Изборът и назначаването на отец Дамаскин за игумен на манастира става в кратки срокове. След като напусна Валаам през ноември 1838 г. като обикновен монах, той се върна в родния си манастир през март 1839 г. като игумен. "Постепенно, но неотклонно и неуморно отец Дамаскин възстанови предишното вътрешно подобрение... и постигна целта си, довеждайки манастира до най-разцвета. Нейното братство се увеличи, нейната нравствена сила се разви, Божественият огън на истинския аскетизъм беше вдъхнат в нейния вътрешен живот. Нейното пресвято име беше прославено до края на земята." 7 Игумен Дамаскин управлява Валаамския манастир 42 години. Умира се на 23 януари 1881 г. стар стил. Публикуваният масив от писма обхваща периода от ноември 1838 г. до април 1867 г. Хронологически той е разделен на три групи, съответстващи на етапите от житието на св. Игнатий. Писма от: а) „петербургския период“ (1838–1857), б) „кавказкия период“ (1857–1861) и в) „бабаевския период“ (1861–1867). Според преобладаването на определена тема писмата могат условно да бъдат класифицирани като „лични“ и „официални“. Първите включват предимно писма от „петербургския период“, времето, когато връзката между о. Игнатий и о. Дамаскин се определят от служебното им положение, йерархичното подчинение на настоятеля на Валаамския манастир на архимандрит Игнатий, декан на манастирите на Санкт Петербургската епархия. Етиката на официалните отношения и въпросите от практическа необходимост диктуваха формата и съдържанието на писмата. Те не съдържат подробности от личния, извънслужебен живот на светеца. Всички те са посветени на решаването на въпроси, възникнали по време на управлението на Валаамското братство. В същото време по своята същност писмата са пропити с духовно разположение и съпричастност към игумена на Преображенския манастир 8. Разбирайки трудностите, с които е трябвало да се сблъска игумен Дамаскин, архимандрит Игнатий съветва какво да прави, утешава в скръбта и укрепва с насърчителни думи. Имайки богат опит в управлението на манастира 9, той преподава на о. Дамаскин тънкости на длъжността игумен, а понякога и укори за допуснати грешки. Със заминаването на Свети Игнатий в Кавказ съдържанието на посланията се променя. Естеството на отношенията им губи необходимата за работата формалност и придобива чертите на духовно приятелство. Епископ Игнатий съобщава много подробности за своето настаняване на ново място, споделя съкровените си мисли за земния и вечния живот и говори за мъките на болестта, която го е измъчвала. По време на почивката си в Николо-Бабаевския манастир епископ Игнатий не забравя Валаам, той живо се интересува от всичко, което се случва в манастира. Последното послание на светеца, изпратено до Валаам, беше неговото пасхално поздравление през 1867 г. Отговорното писмо на игумена Дамаскин вече не намери адресата: земният път на възлюбения наставник и благодетел Валаам приключи... От съдържанието на самата кореспонденция става ясно, че не всички писма от епископ Игнатий (Брянчанинов) са достигнали до нас. Кога и при какви условия е загубена част от епистоларното наследство не е известно. Йеромонах Иувиан (Красноперов), станал по призвание „валаамски летописец“, съобщава в „паметната записка“, отворила папката със запазените писма: „Предвид изключителния интерес и значение на писмата на св. Игнатий Брянчанинов до игумена на Валаамския манастир игумен Дамаскин, когото той призовава да управлява този манастир, които се съхраняват в манастирската архивна служба, заедно с писма от други лица, тези писма бяха извлечени от мен през 1920 г. от купчина писма за годините 1838–1867 и след това отделени в специална, нарочна папка. Общо са събрани 54 писма от св. Игнатий. След това бяха направени копия на всички тези писма и концентрирани в специална папка № 32-1920. Този случай също съдържа описание на всички духовни и материални блага, предоставени от приснопаметния свети Игнатий от Валаамския манастир. Така се получава голям обем от няколко десетки страници, отпечатани на машина и написани в два екземпляра, от които единият се пази в архива, а другият в канцеларията. Всичко това беше направено от чувство на благоговение и най-дълбоко уважение към Високопреосвещения автор на горните писма - този красавец на руското православно монашество, активен учител на монашеството не само в аскетическите си богословски съчинения, но и през целия си живот, представил прекрасна картина на себеотрицание, доблестно служене на дълга, борба със страстите, скърбите, болестите и клеветите, които не пощадиха и този Божи избраник - картина на строго монашески, аскетичен, наистина почтен живот. „Писма на св. Игнатий Брянчанинов до игумена на Валаамския манастир отец игумен Дамаскин за годините 1838–1867” № 32–1920, така се казваше този исторически том за нашия манастир, изгубен в два екземпляра при евакуацията на манастира” 10. Съгласно условията на мирния договор от 12 март 1940 г. между Съветския съюз и Финландия за изтегляне на войските, извеждане на имущество и предаване на територии са били дадени не повече от десет дни, а за Валаам този период е три дни. Наложи се да се евакуират много църковни утвари, библиотека, архив, всички манастирски провизии, боклуци, коне и крави. Всички братя вече живееха на континента и евакуацията беше извършена от няколко специално пристигнали монаси, заедно с финландски войници и офицери. Храната и добитъкът, по заповед на военните власти, са изведени първо. Ако не беше забавянето на предаването на съседния остров Мантисаари, което забави появата на съветската администрация с два дни, на Валаам щяха да останат много повече кашони с архивни документи. След установяването на ново правителство на островите около 300 случая са прехвърлени в архивите на Петрозаводск. Сред тях са машинописни копия на писма от св. Игнатий до игумен Дамаскин в количество от 46 екземпляра 11. Това е един от онези томове, които йеромонах Ювиан смята за изгубени. Автографите на писмата се намират във Финландия, в архивите на Нововалаамския манастир. През 1984 г., според йеромонах о. Пантелеймон (Сархо), който е написал труд на тема „Епископ Игнатий (Брянчанинов) и Валаамският манастир“ 12, финландският архив съдържа 55 писма от светеца. В средата на 90-те години, когато нашият Валаамски манастир се възражда, настоятелят на Преображенския манастир архимандрит Панкратий (Жердев) благослови да направи копия на мемориалите на Валаам от документи за попълване на собствения архив на манастира. С разрешението на архимандрит Пантелеймон (Сархо), игумен на Нововалаамския манастир, тази работа е извършена от йеродякон Онуфрий (Маханов). В архива на Валаамския манастир, в подворието в Санкт Петербург, се съхраняват 52 копия от писма на св. Игнатий до игумена о. Дамаскин. Тази среща е в основата на тази публикация. Писмата са проверени с машинописни копия от 1920 г. от Националния архив на Карелия (HAK). Към общото събрание е добавено едно писмо (от 25 септември 1855 г. № 24), публикувано през 1995 г. от абат Марк (Лозински) 13 и три писма от колекцията на HAK (от 19 март 1852 г. № 20; от 9 януари 1853 г. No 22; от 16 ноември 1857 г. № 35). Искрено благодарим на Вера Петровна Новак (Архив на Валаамския манастир, Санкт Петербург), Наталия Ивановна Пономарева (Национален архив на Карелия, Петрозаводск) и Алексей Евгениевич Белоножкин (Институт за живопис, скулптура и архитектура на името на И. Е. Репин, Санкт Петербург) за безкористната им помощ при подготовката на материали. Санкт Петербург). Получено на 18 ноември 1838 г. Честен монах отец Дамаскин! 14 Негово Високопреосвещенство 15 желае да ви опознае лично и затова възнася гореща молитва към Господа Бога и светиите Сергий и Герман Валаамски 16, без колебание, без никакво колебание, тръгнете по пътя, предписан за вас 17. Получено на 23 април 1839 г. Високопочитаеми отче игумен на Дамаск! Получих две от вашите писма на 18. Дякон Иван Николаев беше разпитан за това, което трябваше да предаде, и когато той отказа, взе подпис от него и го придружи до Зеленецкия манастир, докато се решат въпросите, които го засягат. Отец Осип подаде писмо до главния прокурор да го премести в Софрониевския или Саровския скит; обеща да направи 19. Няма нищо общо с изпратената призовка, защото пощата няма да посмее да нареди на сердоболския пощенски началник 20 да ви даде парите, без да знаете дали са на манастира, или на игумена Вениамин 21; защо парите ще се върнат на мястото, откъдето са изпратени; и ако бъдат назначени в манастира, тогава ще се върнат с подпис, в който няма да се споменава Вениамин. Планът ми да дойда при вас през пролетта беше почти развален: защото ме изпращат в Новгородската епархия по някакъв важен въпрос 22, с един от адютантите, който ще ме държи там почти цял месец. След това, пожелавайки ви мир и любов и други духовни благословии, както и добро здраве с всички братя в Христос, оставам готов да служа като молитвен работник архимандрит Игнатий. 12 април 1839 г. Получено на 12 май 1840 г. Възлюбени в Господа отче Дамаскин игумен! Получих вашето писмо и доклад в друг пакет. Нека дишат бурни ветрове и удрят свирепи вълни, но те не могат да повредят храма на душата ви, ако основата му постоянно се утвърждава върху твърдия камък на Христовите заповеди. Слушайте мирно това, което ви казвам от изпълнението на моята искрена обич и съчувствие към вас. Вашият доклад до мен няма място: тъй като той съдържа оплакване срещу заповедта на Високопреподобния викарий 23. Следователно, ако му дадете някакъв напредък, това означава да си навлечете гнева на Високопреосвещенството и да ви подложите на по-големи неприятности от тези, в които сте поставени сега. Въпреки че ви е трудно да понесете и според нашата външна преценка насърчението или снизхождението, дадено на йеродякон Йосиф 24, изглежда вредно за обществото, все пак Божественото Провидение е в състояние да коригира всичко и от очевидно неблагоприятни обстоятелства да изтекат спасителни последствия, като вода от камък. Поддържайте душевен мир чрез молитва и надежда, оставяйки на Бог това, което е извън вашите сили. Доколкото чух, разследването е извършено от отец Амфилохий 25 справедливо. Мисля, че на слуховете, съдържащи се във вашето писмо, не може да се вярва напълно. Врагът търси само с кого да се кара. Съдете сами и разберете хитростта на врага: отец игумен Коневски също ми пише и от писмото му разбрах, че той се съмнява във вашето отсъствие в Петербург 26, докато той беше на Валаам за разследване. Виждате машинациите на врага! Житието на свети Нифонт описва как врагът си прошепнал на двама мъже и те веднага започнали да се карат 27 . И тук е същото. Опитайте се за общо благо и за своя духовна полза да се помирите с отец игумен Амфилохий, за което и аз му пиша. Моля, опишете недостоверността на йеромонах Варсонуфий 28, която се разкри в този случай. Помни какво ти казах! Такива хора, когато искат да напуснат манастира, трябва незабавно да бъдат уволнени с мир; Те могат да прикрият своето недоброжелателство за известно време, но при първата възможност го откриват и често причиняват вреда, която не може да бъде излекувана дълго време. Поздравявам вас и всички най-възлюбени в Христа братя Светлия празник на празниците и ви поздравявам с радостни поздравления: Христос Воскресе! Наистина Воскресе! Скъпи татко! Апостолите на Словото, църковни пастири, игумени на манастири, с една дума, светии Божии във всякакъв чин, всред много скърби и изкушения, пасеха повереното им стадо. И това е празникът на Божия любимец, когато Господ му изпраща дара на скърбите. Божият Син изпи тази чаша и я обеща на всичките Си последователи. И затова апостолът вика: Ще бъда блажен в моите немощи, в скърби и в скръб. Ако сте без наказание, вие сте прелюбодейци, а не синове на синове 29. Молим се на Господа да ни даде търпение в скърбите и да ни спаси от великото бедствие - от омразата към онези, които ни обиждат. Моля за вашите свети молитви и молитвите на цялото ви братство за Господа. Оставам завинаги ваш най-смирен слуга Получено на 18 август 1840 г. Високопочитаеми отче игумене! Ако няма особено важни причини, поради които трябва да запазите бившия ризничар 30, йеромонах Александър 31, в поверения ви манастир, тогава си направете труда да подпишете съгласието си с молбата му за уволнение в Киев и с това искане, направено от името на високопреосвещения викарий 32, освободете молителя в Сергиевия скит 33, като му предоставите съответния билет 34. Освен това побързайте да ми изпратите молбата на монаха Константин 35, изпратена до вас на 13 юли миналата година. архимандрит Игнатий. 9 август 1840 г. Получено на 11 септември 1840 г. Ваше благоговение! Отец игумен Дамаскин! Тъй като в момента сте в града, изпращам при вас послушника на поверения ви манастир Валаам, Апухтин 36, за да наредите поради болестта си той да не напуска никъде параклиса 37, освен Невската лавра 38, за да присъства на църковни служби и да подаде молба за паспорт. Декан архимандрит Игнатий. Получено на 20 март 1841 г. Високопреподобни отче игумене на Дамаск! Послушникът на вашия манастир Йоан 39, който получи от вас билет за Петербург, дойде при мен; но аз, като видях, че моралът му все още не е покварен и че той излезе единствено от сърдечна война - освен това, живеейки на друго място близо до грях 40, можеше удобно да бъде повреден - го убедих да се върне обратно във Валаам. Приемете го благосклонно, той е много настроен към вас и, изглежда, няма да бъде неуместен на Валаам. Вашият ревностен молитвен работник архимандрит Игнатий. 1841 г., 10 март. Получено на 19 декември 1841 г. Ваше благоговение! Честен отче игумен! Както в този случай, така и във всички останали, аз ви моля да имате предвид ползата и спокойствието на вашия манастир, а не удовлетворението на моето желание, което сега е, че сте съгласни да приемете стареца Пафнутий 41 във вашия манастир. Независимо дали приемате или отказвате, моля, уведомете ме възможно най-скоро. Желая ти всичко най-добро, оставам завинаги 1841 г., ден 18 ноември, Ермитаж на Сергий. Получено на 9 октомври 1842 г. Получих вашето писмо от 30 август на 19 септември. Възнамерявам да ви информирам за парите по специален начин; и предложих другите точки от Вашето писмо до Негово Високопреосвещенство викария 42. 1) За ръкополагането на монах Амфилология 43 за йеромонах. Той, Господ, е съгласен; защо докладите по този въпрос, които изпратихте на Митрополит 44, му представих по време на доклада и те бяха пуснати в употреба. 2) Послушник Иван Григориев 45 подаде молба за уволнение от клира в примитива, с което и владиката се съгласи. 3) Василий Борисов 46 обеща да говори и да общува тук, в Сергиевия скит; Да видим какво ще стане. Но аз уведомих за това преосвещения викарий. 4) Представих изпратените документи за шегите на финландските селяни 47 на преосвещения викарий, който ги намери за необходими по важност, за да влезе в кореспонденция с финландския генерал-губернатор 48, защо незабавно ги изпращате на провинциалното правителство на Виборг от проектодокументите, които имате, като ги копирате напълно; Пиша ви това по заповед на Високопреосвещенството. 5) Необходимо е да се вземат специални мерки по отношение на изграждането на манастирската ограда, поради следната причина: вече е издаден закон 49, че ако в манастира се извършва работа за манастира неплатена сума от 5 хиляди или повече, тогава това строителство трябва да се извърши съгласно строителните правила, тоест да се изготви план и фасада с оценка според регистрите на обекта и с референтни цени от обществената служба, представени за разглеждане от Светия Синод; след получаване на разрешение извършвайте действителната работа по дневници и подавайте месечни отчети, а след приключване на всичко съставете протокол и го предайте на началството. Ако нямате хора, които знаят как да съставят всичко по-горе, тогава в Санкт Петербург можете да получите всичко това за три хиляди, едва ли по-малко. Затова по-добре направете така: нека г-н Набилков 50 подаде молба или писмо, адресирано до вас, че желае да изгради ограда за своя сметка, без да посочва сумата; Ще представите това писмо по време на доклада, подписан от вас и по-възрастните братя на преподобния. Няма да се обидите, че Йеродякон Йосиф 51 е изпратен обратно при вас, а Указът ви забранява произволно да изгонвате хора от манастира. Какво да се прави! Това е съдбата на игумените, особено когато има смяна на правителството. Ако това депортиране е било толерирано преди, то е било по милост, а не по закон. Усърдно ви пожелавам всичко най-добро, а за манастира на организацията имам честта да бъда Ваш смирен слуга и молитвен водач Получено на 24 септември 1842 г. Получих вашите писма; и както ви писах преди, сега повтарям, че при всяка промяна на владетеля 52 има промяна в правителството. Защо не се учудвате на връщането на йеродякон Йосиф 53 при вас и порицанието за изпращането му в Консисторията 54 ; този въпрос може да се подобри и да мине. Моля, отложете пристигането си до о. се връща при вас. Амфилохия 55, за да не се натъкнете на неприятности тук. Ще станеш ли от Валаам след Коледа? Слава на Бога, който носи тишина във вашия манастир. Прекланям се пред цялото ви братство и моля за свети молитви. архимандрит Игнатий. 19 ноември 1842 г. Нанесените щети от счупената сойма 56, за каква сума, трябва да се отчетат, дори и на мен. Получено на 16 май 1843 г. Високопреподобни отче игумене! Имах честта да получа Вашето писмо и много съжалявам, че при Вас изпращат много подчинени 57, от които друго не може да се очаква, освен разстройството на манастира. Не мога да имам пряко влияние върху тази тема, но ви съветвам да обърнете молбата си към Негово Високопреосвещенство Юстин 58, добрият и разумен пастир. Ако ме питат, няма да пропусна да се изкажа в полза на вашия манастир, в който присъствието на подчинени нанася особена вреда. Желая на вас и на всичките ви братя в Господа добро здраве и духовно спасение, моля за вашите свети молитви и оставам ревностен за вашите услуги архимандрит Игнатий. 1843 г., май 6 дни. Получено на 27 декември 1844 г. Високопреподобни отче игумене! Получих Вашето писмо от 19 октомври. Възлагам Ви да ми съобщите за доставката на вино и ром 59 , както и за изграждането на кея, като избрах обяснение от Йеромонах Моисей 60 . Правете всичко това без реклама. Декан архимандрит Игнатий. 1844 г., 9 ноември, ден на Сергий Пустин. Получено на __ март 1845 г. Получих писмото ви от 21 февруари. С удоволствие видях, че вашите обстоятелства и нужди са изложени в него със задоволителна яснота, вярност и подробности. Такава презентация, изобразяваща мислите ви за управлението на манастира, може да ви създаде специален външен вид пред началниците ви, които винаги преглеждат документите ви, но могат само от време на време да проверяват начина ви на действие. Намирам преценката ви за йеромонасите за задълбочена. Искането на йеромонасите за флот 61, като държавна необходимост, трябва да бъде удовлетворено от вас. Йеромонах Варсонуфий 62, който отказва да служи в манастира, не се отказва да бъде във флота. Веднага ще ми изпратите тримата йеродякони, които желаете да представите като йеромонаси, защото трябва да удостоверя знанията им по катехизиса, който, ако намеря за недостатъчен, мога да ги заема тук и да ги подготвя както трябва. Напишете заявлението си за тях до Негово Високопреосвещенство 63 и ми го изпратете при докладването, защото трябва да подпиша вашето заявление. Опитайте се да направите всичко това без забавяне. В този случай новите йеромонаси могат да пристигнат в манастира, докато някои от тях заминат за флота. Остава да се каже за преподаването на Катехизиса и Свещената история. Погрижете се, отче игумен, за изпълнението на волята на архипастиря. Нужно е търпение, за да могат и тези с малко способности да изучават тези предмети, които са толкова важни сами по себе си и толкова лесни в своята яснота и простота, макар и не скоро, не след шест месеца, не след една година, но след две, три години. Ако Господ ви доведе във вашия манастир през лятото, тогава искам да се задълбоча в тази тема и лесно ще се види кой може, кой не може и кой изглежда неспособен поради упоритост или мързел. За последното можете да измислите наказание. Затова, поверявайки се на вашите свети молитви, имам честта да бъда готов за вашите услуги. Декан – архимандрит Игнатий. 1845 г., ден 5 март, Ермитажът на Сергий. Получено на 19 май 1845 г. Високопреподобни отче игумене на Дамаск! Негово Високопреосвещенство Високопреосвещеният митрополит Антоний 64 възложи на Негово Високопреосвещенство Високопреосвещенство Юстин 65 да инспектира Валамския и Коневския манастир. Негово Високопреосвещенство възнамерява да напусне Санкт Петербург, придружен от настоятеля на манастира 66 5, 10 юни, за да служи в Коневския манастир 67, 11 рано сутринта да тръгне оттам, за да 12 бъде в Сердобол. Вашата лодка трябва вече да е в 11 часа в Сердобол, така че при пристигането на Негово Високопреосвещенство да няма ни най-малко забавяне. Килиите за Негово Високопреосвещенство трябва да бъдат изчистени от ректора; По същия начин, същото трябва да се подготви в скита. Възнамерява да ви обслужи на 17-ти и да ви напусне рано на следващата сутрин. Ковчежникът 68 ще го посрещне в Сердобол, а вие и братята в одежди и с кръст на брега. Кръстът трябва да бъде поставен върху чиния, така че дръжката му да е срещу дясната ръка на десния преподобен. Когато преподобният тръгне, трябва да го придружите до Сердобол. Получено на 20 юли 1846 г. Изказвам сърдечна благодарност за поканата да участвам в полагането на основния камък на храма в скита на Валаамския манастир 69; С голямо удоволствие бих удовлетворил вашите желания, но моите обстоятелства не ми позволяват да напусна Сергиевия скит в момента, когато този манастир се посещава от многобройна и избрана публика. Имайки нужда да видя лично рясофорния послушник на Валаамския манастир Иван Байков 70, моля да му дадете билет до мен и обратно за 14 дни. Тъй като обстоятелството, поради което го викам, налага да имам точна и пълна информация за него, то направете си труда да препратите на мен и на Байков официалния му списък, като отбележите поведението му по най-правилния начин. Моля за вашите молитви и тези на вашето братство, имам честта да бъда ваш най-смирен слуга архимандрит Игнатий. 17 юни 1846 г. Получено на 21 декември 1846 г. Ваше Високопреосвещенство, Достопочтени отче игумене! Имах честта да получа вашето писмо; Искрено ви благодаря за искреността ви към мен, недостоен. С такова разположение на душата ви можете да очаквате най-голямата полза за Валаамския манастир. Ако намирате йеродякон Макарий 71 за достоен за доверие в позицията на ризничар 72, тогава можете да го повишите в йеромонах и да го направите или назначен ризничар 73, или действащ като ризничар. Много съм съгласен с назначаването ви на йеромонах Виктор 74 за наместник 75 и на йеромонах Виталий 76 за касиер 77 . Когато дойдете в Санкт Петербург, можете да правите поръчки и презентации за всичко това. Разбира се, вие сте получили документ за идентифициране на определени изповедници, което вече е направено във всички манастири. Отец Боголеп 78 е напълно неспособен да коригира позицията на изповедник, както лично се убедих. Въпреки че много от братята не са склонни към живота на своите бащи, задължението на игумена и другите власти е да приготвят пристан и за такива: спасението е искрено покаяние. Невъзможно е да се изисква всеки да разбере бащиния път! И в древни времена, когато игумените са били знаменосци, много от братството не са смеели да отворят съвестта си пред такива ясно свети игумени, както това ясно се вижда от 4-та степен на св. Йоан Лествичник, където описаният игумен в статията за разкаялия се разбойник ясно заявява на св. Йоан Лествичник, че има много братя в своя манастир, които не желаят да изповядват мислите си пред игумен, или, което е същото, пред духовен отец, който е единодушен и отворен към игумена 79 . Затова ви съветвам, както се казва в документа, да дадете новия послушник на манастира, според вашия избор, на изповедника, в когото намерите повече способности и опит, а на монасите да дадете избор на изповедник според тяхната съвест и духовно разположение. Задържах представянето на крака 80 на отец Амфилохий 81 до пристигането ви в столицата; Редно е сам да говориш за това пред Висшите власти и аз не отказвам да потвърдя молбата ти. Ти постъпи много мъдро, като назначи Гавраил 82 на друго послушание; разкажи за. Пахомий 83 моето благословение за неговите трудове в полза на Светата обител. Ако има възможност, моля да ми изпратите книгата на св. Теодор Студит 84 за прочитане. Сега съм болен от тежка настинка, от която възстановяването изисква значително време, а също така грижата за себе си след възстановяване ще изисква дълго избягване на пътуване; Затова намирам самотата, причинена от болестта, за много удобно време за четене на дълбоките учения на Студита. Отдавайки се на вашите свети молитви с чувство на съвършено благоговение и преданост, имам честта да бъда ваш най-смирен слуга архимандрит Игнатий. 1846, ноември 30 дни. Получено на 28 февруари 1848 г. Високопреподобни отец игумен на Дамаск. Бих искал да ви изкажа сърдечната си благодарност за паметта ви за мен и за изпратената от вас литографирана рисунка на църквата Скит, която се строеше отново 85 г. Най-сърдечно ви желая успех както в духовното, така и в материалното устройство на вашия манастир. Местоположението на Валаамския манастир е отлично в монашеско отношение, разбира се, първият в Русия; но климатът е много суров и има вредно и разрушително въздействие върху здравето. Поради тази причина трябва да се положат усилия за привеждане на манастирските сгради в такова състояние, че да издържат на суровия климат. Килиите, в които съм отседнал 86, са красиви: много сухи и издържат на силните ветрове, нахлуващи от Ладожкото езеро към вашия манастир. Но повечето от клетките са лишени от това достойнство, много от тях са изключително влажни и, може да се каже безпогрешно, са по-вредни за здравето, отколкото за самия климат. Освен това манастирът се нуждае от хотел, който да е извън манастира 87. Предстои ви много работа! Нека Бог ви даде сили да ги изпълните за славата на Неговото свято име и за значителна полза на вашите ближни. За себе си ще ви кажа, че поради болестта и лечението ми почти от пристигането ми в Бабаевския манастир 88 не съм напускал килията си. Много съм доволен от манастира: мястото е необичайно здравословно, водите са отлични, каквито рядко се срещат, а въздухът е изключително благотворен и ароматен. Предполагам, ако Господ благоволи, ще се върна в Сергиевия скит до края на май, но не знам докога здравето ми ще ми позволи да заемам обществена длъжност. Изпитвайки вашите св. молитви, както и молитвите на братството на богоспасяемия Валамски манастир, с чувства на най-искрена любов към Господа, имам честта да бъда недостоен архимандрит Игнатий. Получено на 9 май 1849 г. Уважаеми отче игумен на Дамаск! Поздравявам вас и всички ваши възлюбени в Господа братя най-сърдечно с големия празник на празниците, като желая на вас и тях много милости от Господа, дълбок мир и духовно благоденствие. Брат Авраам 89 ме посети и много ме утеши с доброто си разположение, което щеше да го доведе до истински духовни благословии. Благодарих на Господ за него. Много опитности ми доказват, че заповедта на Спасителя действително е изпълнена, заповядвайки ни да спечелим душите си и душите на нашите ближни чрез търпение 90 . Слава на Бога, който изпраща добри мисли на хората за тяхна храна и спасение! Моля за вашите свети молитви Получено на 2 януари 1850 г. Отче игумене, възлюбени в Господа! Негово превъзходителство г-н пощенски директор Фьодор Иванович Прянишников 91 ходатайства за настаняването в манастира на освободения 92 Сергей Степанов 93, когото препоръчва много добре в морално отношение. Вярвайки, че Сергей Степанов може най-удобно да бъде настанен във вашия манастир и че за самия ви манастир придобитото познанство и покровителство на такъв човек като г-н Прянишников, чрез настаняването на Сергей Степанов при вас, ще бъде много полезно, предлагам ви да изразите съгласието си да приемете Степанов, за което ви моля да ме уведомите с първото писмо. Имам честта да ви изпратя копие от документите на Степанов за вашето разглеждане. Предавайки се на вашите свети молитви, имам честта да бъда ваш най-смирен слуга 1849, 22 декември, Ермитаж Сергий. Получено на 8 март 1852 г. достопочтени отче игумен на Дамаск! Стана ми известно, че монахът Ефимий Головко 94 се оказва излишен във вашия манастир поради преминатото послушание на писането, а също и по-нататъшното му пребиваване във Валаамския манастир, поради слабост на здравето му, става несъвместимо; Междувременно някои други манастири от местната епархия се нуждаят от чиновници, които познават работата си, тогава аз смирено ви моля да изпратите при мен монах Ефимий, като му предоставите билет за 28 дни и напишете на този билет, че няма пречки за преместването му от Валаамския манастир. Така излишъкът и излишъкът на едни ще компенсират липсата на други. Братът на Ефимия, Павел, е в изключително болезнено състояние и едва ли ще се забави за дълго на земята; Моля, направете си труда да изпратите приложеното писмо от него на адреса. Желая успех във всички добри неща на Вас и на управляваната от Вас света обител, имам честта да бъда вечно готов и ревностен на Вашите услуги, архимандрит Игнатий. 3 март 1852 г. Получено на 29 март 1852 г. Високопреподобни отче игумене на Дамаск! Като получих Вашето писмо от ковчежника на Вашия манастир 95, се зарадвах, че достигналата до мен новина за Евтимий 96 се оказа несправедлива. Напълно съм съгласен с мнението ти, че полезни за манастира хора се придобиват трудно, а се губят много лесно. Свещеническият ред във Валаамския манастир от времето, когато Евтимий ръководеше канцеларията, стана образцов за други манастири, в което се убеждавам от сравнение, получавайки книжа от всички манастири по същите теми и по този начин ясно виждайки достойнството на всеки от монашеските чиновници. Задължение на игумена е, както за обща полза, така и за собственото си спокойствие, да задържи членове, които са били изпитани в своите способности и добри намерения. Отец Виктор 97 ми каза, че възнамерявате да предложите Евтимий за йеродякон: Силно одобрявам вашето намерение. С това ще опозорите онези завистници, които са мислили да лишат вашия манастир и вас от полезен член. Вярвам, че Евтимий дори не предполага кой може да има замисли върху него. Днес има много нови игумени, които се грижат за въвеждането на ред в своите манастири и търсят навсякъде надеждни братя, които днес са много малко. След всичко това считам за полезно да оставите Евтимий да дойде при мен за кратко: нека види брат си, който едва ли ще оцелее при отварянето на водата, толкова трудно изобщо за всички похапници. Освен това моят греховен разговор може да бъде много полезен за него. Може би в същото време ще помислите да го номинирате за йеродякон. Това ще бъде много в тон: защото самото ви действие, с мълчанието на устните ви, ще противоречи на клюките. Желая и на вас, и на вашата света обител всички истински благословения, оставам завинаги с цялата си душа готова за всички възможни услуги Получено на 22 май 1852 г. Ваше Високопреосвещенство, високопочтени отче игумене! При тази възможност ви уведомявам, че Владика 98 с удоволствие ми повери лично съставянето на статистически и исторически преглед на манастирите на Санкт-Петербургската епархия 99, при което възнамерявам да изпратя във вашия манастир г-н Башуцки 100, който живее с нас и е известен със своите писания. Относно Ефимий 101 открих, че той запази особена ревност и любов към Валаамския манастир и към вас. Ти направи много мъдро, като го представи на йеродякона; с това ти му показа, че имаш бащинско отношение към него. Той се е лекувал тук и идва при вас с нов плам и нови сили за нови дела. Желая всичко най-добро на Вас и на поверения Ви манастир 1852 г., 29 дни април. Получено на 1 февруари 1853 г. най-честен отец игумен на Дамаск! О. строителят Череменецки 102 желае да има този писар на валаамския монах Евгений 103 в своя манастир, с което той също се съгласява. Тъй като Череменецкият манастир 104 има остра нужда от брат милосърден, смирено Ви моля да изразите своето съгласие за уволнението на монах Евгений. Вашият манастир не е изоставен от Божието Провидение и няма да бъде изоставен, но като даде излишъка си на нуждаещите се, ще го получи стократно. Received March 8, 1853. След моето заминаване в Устюжна 105 аз възложих на господин Башуцки да посети местните манастири и да събере материали за статистическо описание 106. По тази причина той се намираше във Валаамския манастир; но след завръщането си той ми съобщи, че вие ​​сте се заели да събирате материали. Сега, напускайки нашия манастир, той ми съобщи същото писмено. Описанието на почти всички други манастири е доведено до край, но за вашия няма дори начало. Междувременно епархийските власти вече ме попитаха в началото на тази година за състоянието на описанието. За да се избегнат неприятностите, които могат да възникнат при бавното съставяне на описанието, сметнах за необходимо да ви предложа да възложите това именно на йеродякон Ефимия 107 . По-специално е необходимо, когато съставя описание, той да събере всички материали на едно място и в ред, така че когато дойда при вас това лято, да мога удобно да ги прегледам. Моля за вашите свети молитви, имам честта да бъда завинаги В тези редове продължавам разговора си с Вас, започнал във Вашата света обител. При пристигането си в Петербург посетих Негово Високопреосвещенство митрополит Никанор 108. Въпреки че той не каза нищо определено за помещенията. От моя страна решаващо е намерението ми да напусна ръководството, което бях принуден да приема по необходимост. Бих искал да прекарам остатъка от дните си във Валаамския манастир; само ако е невъзможно да се побере в него, имам предвид Оптина Пустин 109. Последното представлява повече предимства в материално отношение: там климатът е много по-благоприятен, зеленчуците и плодовете са много силни и в по-голямо количество, но Валаам има неоценимата полза от дълбокото уединение. Освен това сухите и топли килии (тъй като напускам килията си само в хубави летни дни, а през пролетта, есента и зимата почти не излизам) могат значително да улеснят престоя ми на остров Валаам в материално отношение. Ето защо, като оставих на самия Един Господ да изпълни добрите желания на Своя служител да уреди моята съдба според Неговата свята воля, от своя страна считам за съществено за доброто начало и край на този въпрос да вляза в предварително обяснение и споразумение с вас, отче игумен. Както лично ви казах, сега повтарям, че всичко добро, всичко полезно за душата, което по Божията благодат може да произлезе от това начинание, изцяло зависи от нашето единодушие в Господа, тоест вашето и моето единодушие. Господ, Който каза на учениците Си в последните мигове на Своето земно пътешествие: Моя мир ви давам, Моя мир ви оставям, 110 е силен да ни даде и Своя мир, ако сме Негови ученици, стремейки се да изпълним Неговата воля, а не нашата собствена. Въз основа на тази скала на света, която сама по себе си е установена върху канарата на Христовите заповеди, имам честта да представя следните мои съображения за вашето внимание. Първо ще ти кажа, че от всички игумени, които познавам, по отношение на начина ти на мислене и възгледа ти за монашеството, както и по природните ти способности, ти харесваш повече от всички останали. Към това трябва да добавим, че по служебни отношения и аз, и вие сме познати отдавна. Освен това съм убеден, че вие ​​не търсите никакво издигане, свързано, разбира се, с преместване в друг манастир, но останете верни на Валаамската обител, докато Сам Господ не пожелае да удължи дните ви. Освен това, както казах по-горе, поради моята дългогодишна болест и умението, развито в съответствие с нея, аз напускам килията си само в най-добрите летни дни, а във влажно и студено време оставам в нея завинаги, така че животът в самия скит би бил по-познат и удобен за мен. Самата тишина на Скит 111, в който завинаги е забранено влизането на женския пол, 112 напълно отговаря на изискванията на моето здраве и духовно настроение. Манастирът навсякъде е защитен от ветровете с дървета: това би ми дало възможност да работя дори през летните дни, което е от съществено значение поради моето хемороидално състояние; на вятъра не мога да работя, защото при най-малкото движение от силна слабост се изпотявам и настивам. Предвид твоя опит ти е ясно, че след моето настаняване в Скита мнозина ще искат да бъдат поставени в него. Следователно, ако Господ ви внуши склонността да ме поставите в скита, тогава трябва да снизхождение към моята слабост и, може би, към други подобни на мен. След като се изпитах, се убедих, че не мога да поддържам силата си само с растителна храна; Станах способен да лежа само в релаксация. И вие, разбира се, забелязвате, че братята, живеещи в момента в скита, са обременени с толкова бедна хранителна храна 113 и през повечето време идват в манастира за обяд. Това, което беше удобно за предишното силно поколение, стана неудобно за сегашното слабо поколение. Тъй като добре знаете, че събота, пост и други външни подвизи и наблюдения са установени за тях, тогава бихте ли помислили за въвеждане във Валаамския скит наредбите на Оптинския скит, чиято валидност и благоразумното съобразяване със слабостта на сегашното поколение се доказва от факта, че Оптинският скит изобилства от най-избраното братство, което много допринася за процъфтяването на благоденствието на скита и самият манастир. Това избрано братство се състои от няколко пенсионирани началници и няколко лица от образован светски кръг. По-слаби по телосложение от обикновените хора, те не са способни на силен физически труд и подвизи, но са по-способни на умствени подвизи и дейности, които изискват умствено развитие. Вие знаете, че светите отци съдят за подвига на другия по това, което е имал в света и към какво се е придвижил, когато е встъпил в монашество; според това изчисление гореспоменатите лица, живеещи в Оптинския скит, са претърпели по-големи лишения от онези, които в манастира имат може би храна и дрехи, по-добри от това, което са имали в света. Знаете също, че отците на древния египетски скит вече не смятаха този подвиг за подвиг, за който хората са научили, и изоставиха този подвиг, вменявайки го като грях (Патерикон на Скита, в статията за Сисой Велики 114). Така са мислили и постъпвали св. отци, желаейки да се пожертват изцяло на Бога, а не на човекоугодието и суетата. Със съжаление видях, че някои списания провъзгласяваха в печат суровостта на поста във Валаамския скит и решителното противопоставяне на Евангелието, което заповядва постът и другите дела на благочестие да се извършват не само тайно (Матей 6:4), но и да се крият с всички възможни грижи. 115 св. Василий Велики 116 и според него други светци. Отците твърдят, че ако трябваше да имаме отпуснати тела, тогава Бог би ги създал като такива; защо те заповядват такава мярка на пост точно такава, каквато е необходима за ограничаване на плътските страсти, която в същото време няма да ги разстрои, но ще ги поддържа способни да изпълняват Христовите заповеди или, по-просто казано, за послушание и подвизи на бдение, молитва и коленопреклонение, на които отслабените тела в крайна сметка не са способни. Предлагам всичко това, най-възлюбени Отче, за вашето внимание, за да можете да бъдете подтикнати към спускането на моята слабост и слабости, подобни на моите. Ако сегашните братя на Валаамския скит, състоящи се само от обикновени хора, не могат да поддържат силата си изключително с растителна храна и за укрепване на силата си се стремят към монашеска храна, то за моето изтощено телосложение и за телосложението на хора с неясно възпитание яденето само на растителна храна е напълно невъзможно. Отначало, още в Оптинския скит, усърдието на неговите основатели беше насочено към особено строг пост, но като видя, че с такава строгост скитът трябва да остане без братя, тя смекчи и даде правила за храна, които бяха по-достъпни, но все пак много по-строги от правилата за храна, определени от църквата за схимонах, живеещ в манастир. Но въпреки това смекчаване, в скита живееха малко, много малко ловци от многобройното братство на Оптина Пустин. Когато там пристигнал старецът йеросхимонах Леонид 117 с няколко свои ученици и игуменът му предал скита за духовно управление, тогава скитът започнал да се заселва, и то предимно от хора със слабо телосложение, които търсели спокойствие и уединение. Броят на братята, живеещи там, достигна 30 души. Всичко това и състоянието на Скийт преди пристигането на о. Леонид и състоянието му при пристигането на стареца, бях очевидец 118. Старецът разпространи благотворно влияние в целия манастир, подкрепяйки братята в добронамереността им към игумена, укрепвайки ги в духовни битки. Такова изобилие от храна удвоява броя на братството в самия манастир и следователно повишава реда в него и привлича значителни дарения, с помощта на които манастирът е възстановен и освен това осигурява поддръжката му. Ето защо ви разказвам толкова подробно за Оптинския скит, че цветущото му състояние и последвалото от него подобрение на самия манастир са факти, а фактите са най-надеждното доказателство. Що се отнася до самото общежитие, тоест самия Валаамски манастир, намирам сегашната му структура за първото в Русия, далеч превъзхождащо прочутите общежития - Белобережни, Площански, Софрониевски, дори Оптина и Саровски 119: защото в тези манастири, много по-близо до света, монасите имат несравнимо повече средства за общуване със света, за връзка с него, за свои собствени и по този начин отделяйки се от общото тяло на хостела. Валаамската общност трябва да остане дълго време в сегашния си вид: необходимо е здравите натури, които трябва да претърпят много телесен труд с телесно смирение, инертно, както казва св. пророк Йоан, ученик на Великия Варсонуфий 120, да влязат в духовна или поне духовна работа 121. В материално отношение братята на Валаамския манастир са снабдени с облекло. и храна несравнимо по-обилна от гореизброените хостели. На Великден братята там не ядат такава рибена чорба, каквато валаамските монаси ядат в обикновен делничен ден, освен това братята от общежитието Валаам са облечени много по-задоволително от братята от споменатите общежития. След като очертах пред вас състоянието на Валаамския манастир и скита, както изглеждат пред очите ми - очите обаче на един техен очевидец - сега се обръщам към очертанията на моето грешно и недостойно лице пред тези свети обители. Ти знаеш слабостта ми, произхода ми и нежността на възпитанието ми. За тях приемането на хартата, която ви предлагам по модела на скита Оптин, вече е велик подвиг и разпятие. Предприемането на нещо повече е извън моето внимание. "Нека животът ви не бъде в объркване и отрязване", казва св. Исаак Сирийски 122 в 80-то слово, "и нека не оставате за желанието за малко труд и да не преставате от целия си курс. Яжте умерено, както не винаги, и не изпъвайте краката си извън силите си, за да не бъдете изобщо безделни." За това, бихте ли искали да обърнете внимание на глава 36 на монасите Калист и Игнатий 123 (Филокалия. Част 2. „За беседа” 124), която те поставят в ред - след представянето на телесните подвизи и храната на обредите, подобаващи на мълчаливите. Трябва да се отбележи, че зеленчуците и плодовете на централна Русия са несравнимо по-силни от тези на север, а продуктите на южна Русия са също толкова по-силни от тези на средната зона; плодовете и зеленчуците от Константинопол и Атон, където са живели светите Калист и Игнатий, са равни по хранителна сила на рибата от северните райони и дори я превъзхождат. „Тялото е слабо“, казва св. Исаак Сирийски в 85-то Слово, „винаги, когато принуждаваш многобройните му сили да върши нещо, внасяш мрак върху мрак в душата си и още повече объркване.“ 125 Подлагайки всичко това на вашето усмотрение, моля ви да снизхождение към моята слабост и братята, които са единодушни с мен, които не могат да издържат подвизите на общностния живот и които могат да издържат подвига на манастира, след като го разпуснат чрез благоразумна умереност. Нещо повече, изглежда не бива да се пропуска този случай, че по всякакъв възможен начин, след кратко време, ще трябва да се направи гореспоменатата снизходителност и промяна в хранителните разпоредби на манастира, в противен случай никой няма да живее в скита. Те станаха слаби, отче! Освен това, както казах по-горе, уставът на Оптинския скит „За храната“ е по-строг от този, определен от Църквата за схимонах. Така, когато консумацията на риба е предписана от закона, тя се доставя при хранене; Изглежда, че четиридесет дни в годината е позволено да се ядат сирене и яйца, масло и мляко. Както във Валаамското общежитие не се консумира мляко, така не трябва да се въвежда и в скита; и всичко останало би било полезно да се въведе както в полза на тялото, така и в полза на душата: за Св. John Climacus ate from everything permitted to the monastic rite, with the goal of avoiding the spiritual passions of vanity, self-importance, man-pleasing, secret eating, hypocrisy, deceit, lies, which often appear among ascetics in the flesh and make spiritual success absolutely impossible for them; Бог се явява в простота и смирение и служенето Му не може да се съчетае със служенето на човешката слава. При пристигането си в моя манастир се чувствам толкова слаб, колкото когато бях във вашата света обител. But when I retire from office and move to the solitude of your Skete, perhaps, by the special grace of God, I will be given time to repent and I will last for several years. В този случай Валаамският скит може да бъде населен с близки до мен монаси, както Оптин беше населен, когато о. Леонида. На това мое писмо най-смирено моля за вашия отговор и в съответствие с него ще се погрижа за по-нататъшното уреждане на този въпрос. От понеделник мисля да отида в Ладожския манастир за три седмици. Ваше преподобие, най-смирен послушник автентичен, подписан от архимандрит Игнатий. Получено на 3 март 1856 г. Получих Вашето писмо и с него прикрито писмо от йеродякон Йоасаф 127. Представих писмото на йеродякона на Негово Високопреосвещенство, тъй като този йеродякон представи доклад до Негово Високопреосвещенство 128, в който обяснява, че не е подписвал писмата или молбите до граф Орлов 129, и ако името му е подписано под тази петиция, то тя е подписана от друго лице, а не от него, Йоасаф, което той показва чрез свещеничество. Опитайте се да изгоните всички лица, от които се нуждая, по лична заповед на Негово Високопреосвещенство. Ако, както се очакваше, схимодякон Йона 130 не може да дойде, тогава ми изпратете неговия доклад с това, което той устно ви обясни 131 от името на Негово Високопреосвещенство за предаване на архипастиря, според обета на схимонашеството и свещенството. Но би било несравнимо по-добре, ако ми изпратите схимодякона: тъй като, както се вижда, не е възможно да се разчита само на думите на тези хора, водени от нечестие и други духовни страсти, тъй като йеродякон Йоасаф първо предаде гореспоменатия доклад на Негово Високопреосвещенство, а след това написа писмо 132 до Левашов 133, което става ясно от съдържанието на документите и техните числа. Наблюдавайте безмилостно кореспонденцията, особено на съмнителни лица, за което сте упълномощени от Валаамската харта. Моля за вашите молитви Ако все още не сте освободили художника Степанов 134 от Валаамския манастир, тогава не го освобождавайте при поискване. Тук се разкрива, че той принадлежи към най-ревностните съучастници на Левашов 135. Бъдете милостиви към него и се опитайте да му отнемете както моя ръкопис за Валаамския манастир 136, така и всичко, което той е написал за Валаамския манастир 137, изразходвано за сметка на този манастир. Но подборът трябва да започне веднага щом получите заповед да го депортирате. Моля за вашите свети молитви Управителят на Валаамския параклис 138 йеромонах Даниил 139 има идеята да изпрати йеромонах Мойсей 140 обратно във Валаамския манастир. архимандрит Игнатий. 1856 20 март. Получено на 28 март 1856 г. Монасите, идентифицирани в Отношението 141, имаха значителен успех в помиряването на духовете си в резултат на направените им предложения. Направете усилие от ваша страна да подкрепите това споразумение. Получено на 7 април 1856 г. Валаамски отец игумен Дамаскин! Негово Високопреосвещенство Високопреосвещеният митрополит 142, отдавайки пълна справедливост на Вашите трудове като игумен на Валаамския манастир, особено в икономическо отношение, същевременно желае духовното преуспяване и мир в поверения Ви манастир да нараства все повече и повече. За тази цел Негово Високопреосвещенство има удоволствието да Ви нареди следното: 1. Така че, в допълнение към дванадесетите празници и силно тържествени дни, вие служите в неделя и важни дни, тъй като с откриването на корабната компания 143 тълпата от хора във Валаамския манастир се е увеличила значително 144, а самото поддържане на ревност в братството за молитва изисква игуменът да даде пример за такава ревност, като служи възможно най-често 145. 2. Така че вие, по същата тази причина, колкото е възможно по-често, посещавайте църковните служби, особено Божествената литургия, през останалите дни от седмицата, особено в сряда и петък. 3. За да отидете на братската трапеза поне в празници и недели. 4. Така че за позицията на старейшините да избирате монаси от зряла възраст, а не млади или расо послушници 146. 5. За да не държите женски елени и други похотливи животни, които с това имущество и последиците от него съблазняват братството 147. На това писмо смирено Ви моля да ме удостоите с писмен отговор, за да го предам на Негово Високопреосвещенство: по този начин Вашият отговор ще има характер на задължение към Архипастиря за изпълнение на неговата воля. Моето ръкописно писмо и неговата конфиденциалност служат като доказателство за милосърдното внимание на Негово Високопреосвещенство към Вас и трябва да Ви насърчават все повече и повече да вършите полезна работа за благото на Валаамския манастир, както морална, така и материална. Настоятел на манастирите архимандрит Игнатий. Получено на 18 януари 1857 г. Високопреподобни отче игумене! Нося ви искрената си благодарност, че поздравихте мен, грешника, с Новата година, която също ви поздравявам, като пожелавам на вас и на поверения ви манастир всички истински благословения. Много ме утеши Вашето приятелско писмо! Много се радвам, че посетихте манастирите, които се намират в Ладожския район 148. И малко по малко те се подобряват, по Божия милост, с усърдието на своите началници. Новата къща в манастира "Св. Никола" 149 имаше голям успех; нейното вътрешно разпределение, направено по мой лош проект, служи като ясно доказателство колко важно е вътрешното разпределение във всяка сграда и какви удобства предоставя, което не всеки може да разбере при изготвянето на план, дори и сред архитектите. Идеята за вътрешното оформление на къщата Николаевски е подобна в много отношения на идеята за местоположението на хотел Valaam 150. Благодарим ви за бележката за преградите! 151 Това не е първият път, когато о. Apollos 152 с тази структура. Не е построен без скръб. За мен беше много приятно да видя о. Херман 153. Разговаряхме с него, макар и съвсем накратко, по много важни теми и то задоволително. Необходимо е и други монаси от Валаам, когато бъдат ръкоположени за йеродякони и йеромонахи, да ме посетят. Иначе в случай, повдигнат наскоро от протойерей Левашев 154, се споменава Йонатан 155; но аз изобщо не познавам Джонатан и затова не мога да кажа нищо в негова защита. На 26 декември разговарях за вас с главния прокурор 156 и бях много доволен от отношението му към вас. Целият ни живот е толкова разпръснат: ту скръб, ту радост. Ненапразно прозорливият старец Яков облякъл в цветни дрехи своя син, който трябвало да преуспее в духовния живот. Отдавайки се на Твоите свети молитви с чувства на искрено уважение и преданост, имам честта да бъда най-смиреният слуга на Ваше Преосвещенство Арх Игнатий. 1857 г., 12 януари. Получено на 23 февруари 1857 г. Послушникът на поверения ми манастир Платон Яновски 157, един от придворните певци, който имаше диплома за регент, имаше нещастието да бъде подложен на пиянска страст. Случи се така: първо той дойде в нашия манастир от параклиса, после придворните го убедиха да стане регент на княз Барятински в Кавказ, 158 където се научи да пие. Завърнал се в нашия манастир, той не може да се възстанови, въпреки че има желание, поради многото изкушения, с които е обграден нашият манастир. Посъветвах го да се изпита във Валаамския манастир 159 за решително поправяне. Като обмисли този мой съвет, Яновски ми даде приложеното писмо. От това писмо можете да видите, че Платон е умен човек и има монашеска ориентация. Когато не е пиян, тогава е много кротък и покорен. Не отхвърляйте тази душа, търсеща изцеление от греховната си язва във вашата света обител. Ако сте съгласни да го приемете, тогава ще ви го изпратя с шестмесечен паспорт; В този случай си направете труда да ме уведомите. Предавам се на Твоите свети молитви, Твой най-смирен слуга архимандрит Игнатий. 1857 г., 15 февруари. Получено на 30 май 1857 г. Имах честта да получа вашите най-уважавани писма, но спрях за известно време, за да им отговоря, чакайки да видя какви ще бъдат последиците от тази значителна кореспонденция, започната от вашите подчинени 160. Сега тези последствия бяха разкрити 161 . Техният плод трябва да бъде успокояването на Валаамския манастир и премахването на изпращането на подчинени в него. Пожелавам ви да се възползвате от мълчанието, дадено от Божието Провидение за нравствения успех на братството, поверено на вашите наставления и грижи. Валаамският манастир е един от първите манастири не само в Русия, но и в целия свят по отношение на удобството си за монашески живот. Поради служебните ми отношения с този манастир, считах за свой свещен дълг да пазя тази монашеска светиня. Това са моите чувства към Валаамския манастир и моите представи за него, които съобщавам на всички, които трябва и биха имали полза от това да имат правилна представа за него. Предавайки се на Вашите свети молитви, с чувства на искрено уважение и преданост, имам честта да бъда най-смиреният служител на Ваше Преосвещенство архимандрит Игнатий. 1857 г., 24 май. P.S. Моля, изпратете прикаченото писмо на адрес. Получено на 13 юли 1857 г. Ваше преосвещенство, високопочитаеми отче игумене на Дамаск! Както благоволявате да видите от отношението към това, Негово Високопреосвещенство 162 благоволи да ми нареди да извикам валаамския йеромонах Герман за лични обяснения. Въпросът е, че епископът възнамерява да повери на о. За Герман има не малко значение послушанието, в което той може да бъде особено полезен както за вас, така и за Валаамския манастир и за себе си, намирайки се в духовни отношения с вас. Благослови го безпрекословно да се подчини на волята Господня: защото чрез архипастиря Сам Господ устройва общото благо. 1857 г. 8 юли. Сергиева пустиня. Получено на 12 октомври 1857 г. Госпожа Екатерина Михайловна Зеленая 163 моли за молбата ми пред Ваше Преосвещенство, за да благоволите да приемете в числото на определените послушници нейния крепостен Иларион, който беше освободен от нея, 164 тъй като този Иларион, по повод предстоящата ревизия 165, ако не е класиран според духовенството си, трябва да бъде причислен към бюргерите, за които пари е необходимо, което Иларион няма. Като ви моля да изпълните молбата на госпожа Зеленая, ако това изпълнение не нарушава благоприличието и благосъстоянието на манастира, моля ви също да ме удостоите с отговор на това мое писмо. Предавам се на Твоите свети молитви Получено на 24 ноември 1857 г. Нося ви искрената си благодарност за вашето поздравително писмо и за вашите добри пожелания към мен, недостоен 166. Нека милостивият Господ Бог пази в благочестие и добродетел теб и повереното ти братство. Моля за вашите молитви и тези на цялото ви братство, моето служение на светата Църква да бъде благоприятно за Господа. епископ на Кавказ и Черно море. 1857, ноември 16 дни. Получено на 20 август 1858 г. Благодаря ви, че си спомнихте за мен, грешника, и ме уведомихте за посещението на Валаамската света обител от суверена с императрицата 167 и великите князе, както и за посещението на Негово Преосвещенство митрополит Григорий 168. Вие правилно отбелязахте, че този архипастир е много смирен и простодушен. Към него има Божия милост, както се вижда от книгата му към разколниците: такава книга не може да бъде написана без съдействието на Божията благодат. Тя е много задълбочена, проста и любяща 169. Разбира се, че го имате; и ако го нямате, купете го и го прочетете. И за братята на Валаам ще бъде много полезно. За себе си ще ви кажа, че с Божията милост живея доста добре. Нова епархия 170. Все още няма нищо. И Епископът, и Консисторията, и Семинарията се скитат от апартамент на апартамент. Правя си дървена къща, много малка и много удобна, до църквата; има преход от стаите към църквата; пред църквата има стая, наречена молитвена стая с прозорец към църквата; Епископът може да слуша всички служби в молитвената стая, като отвори прозореца. Спасението дойде до самите ми врати, както някога дойде в лицето на Лазар пред портите на богаташа 171. Църквата с къщата ми се намира в средата на голяма градина, в която има много овощни дървета, далеч от шума и много напомня на Оптински скит 172. Тук няма обичай жителите да посещават владиката, освен на големи празници сутрин, за да го поздравят: защо се възползвам от такива уединение, което никога не съм имал в Сергиевия скит. Живях в пустинята 24 години по-малко от два месеца, но просто не можах да свикна! Не мога да бъда по-щастлив, че излязох от това. Погрижете се за новия си декан 173; С него ще бъде по-добре, отколкото с всички останали: от него не може да има придирки, а монашеството е доста разбиращо. Преди заминаването си ги посъветвах нещо друго и те се съгласиха със съвета ми; но след като си тръгнах, чувам, че се е получило друго. Какво да се прави! Това, което се случи, не се случи без вълната или разрешението на Бог. В нашия век, както забелязах, рядко се случва някое монашеско или чисто християнско намерение да успее. Пречките възникват отвсякъде! – Напротив: театрите и други подобни институции са най-силният ход; също обида или друго злодеяние - бързане отвсякъде. Вижда се: на хората е позволено да вършат каквото си искат, като че ли са надарени със свободна воля, според учението на апостола (2 Сол. 2.10-12). И тук жътвата е обширна, но жътварите се отстраняват от жътвата и сърповете им се отнемат от тях 174: поради тази причина много малко мохамедани, от които тук има много, се обръщат към християнството, много малко разколници се присъединяват към Църквата. Очевидно Господ иска да се научим на търпение, смирение, подчинение на волята Божия и да обръщаме повече внимание на собственото си спасение. Казвам го във връзка с моята ситуация. В момента съм в Кисловодск, където се къпя с минерална вода Нардзан. Водата в този обилен извор кипи като от сода на прах. Изворът осигурява 1 200 000 кофи вода на ден. 40 versts from Kislovodsk is the city of Pyatigorsk, where they have up to 36° Reaumur 175. In Isintukskaya Stanitsa there are alkaline waters (18 versts from Pyatigorsk); малко встрани, на 20 версти, в Железноводск има изобилие от топли и студени железни води. In the other direction, about 18 versts, is Bald Mountain, from which flows a spring of bitter-salty water, which has the property of an excellent laxative. Някои от планините са донякъде подобни на Валаам, но много по-високи 176. Иван Григориевич 177 е постриган за монах, наречен Юстин, и е ръкоположен за йеромонах. А с останалото правя каквото мога: монасите са направили пари за своя епископ. However, monastic wisdom greatly helps to have a good effect on the white clergy, destroying the spirit of litigiousness and quarrelsomeness among its members, establishing peace and unity. Здравето ми се подобри донякъде от използването на първо топли сярни бани, след това умерено алкални бани и накрая хладни и студени бани с нардзан. Но според свидетелствата на опитни хора тук е невъзможно да се получи пълно излекуване за едно лято от упорита дългогодишна настинка, като моята, свързана със силното отпускане, произтичащо от нея. Да е волята Божия! Климатът тук сам по себе си вече е лечебен. Тогава позволете ми да ви пожелая, най-честни отче игумене, благоденствие и дълъг живот и всички други блага, временни и вечни. Предайте най-горещия ми поклон на всички ваши братя в Господа. Моля те и братята за свети молитви за укрепване на душевните и телесните ми слабости; Ако съм обидил някого, моля го за прошка и се покланям задочно на всички. Недостоен епископ Игнатий. Получено на 30 август 1859 г. Високопреподобния о. абат! Принасям ви моята искрена благодарност за паметта на мен, грешния, за книгите и отпечатъците, които ми изпратихте 178. Моля ви да предадете на всички братя моя най-горещ поклон и молба за техните свети молитви. Миналото лято се лекувах с минерални води, а сега с плуване в морето 179. Лечението, честно казано, разкъса болестта и изгони много отвътре, така че дори сега съм покрита с обрив, но все още не усещам особено изцеление или укрепване. Когато Бог иска да допусне някакво изкушение, тогава е невъзможно да се защитим от такова изкушение с нищо друго освен с търпение. Имайки предвид моята слабост, аз често разсъждавам: не трябва да управлявам епархията, а да оплаквам греховете си някъде в скромен ъгъл. Много бих се радвал да дойда при вас във Валаам, но телесната слабост няма да понесе тамошния климат. Какво място! - единственото нещо. Аз харесвам Кавказ по-малко, въпреки факта, че планините са несравнимо по-високи, а някои от тях са необичайно красиви. Няма вода: това лишава местните пейзажи от пълна благодат; а камъкът в планините е варовик и пясъчник, а не гранит. Искрено желая на вас и на светата обител допуснатите от Бога, с Неговата благодат скърби да преминат като прелитащи облаци; и, както изглежда, човек не може без скърби до гроба. Те стигат до епископи и крале. Всеки, на когото е позволено, ще бъде намерен навсякъде; те ще проникнат в най-високите жилища; никакви замъци, никакви стражи няма да ги задържат. Само Господ е нашето убежище и наш щит от скърби. Предавайки се отново на вашите свети молитви и любов към Господа, имам честта да бъда завинаги Игнатий, епископ Кавказки и Черноморски. Получено на 28 септември 1859 г. Искрено Ви благодаря за Вашето писмо от 30 август 180 г., за думата за Вашата света обител и за други манастири, в чието благосъстояние вземам най-активно участие, доколкото мога; сърце: защото в светите обители живеят слугите и приятелите на моя Господ, за които целият свят е недостоен. Доколкото мога да разбера от собствения си опит и от разказите на опитни монаси, човек, който иска да угоди на Бога, не може да се стреми към подвига, към който човек би искал да се стреми по собствен избор: той трябва да се стреми към подвига, който Бог, който единствен вижда безпогрешно способностите на човека, ще му даде. Самият човек почти винаги се гледа погрешно. И пак: в хода на самата служба, която Бог ни е възложил, ние се сблъскваме не с онези обстоятелства, които сме предполагали и които трябва да са в логичен ред, а с обстоятелства, които са напълно неочаквани, непредвидени, извън реда, нарушаващи реда. От всичко това ясно се вижда, че Господ не търси от нас онези добродетели и благодеяния, които ни харесват и които вършим с удоволствие, а тези, които са свързани с разпъването на самите нас, с отсичането на нашата воля и ум, дори нашата воля и ум да са най-святи и преподобни. Апостол Павел искаше да обърне целия свят към вярата в Христос. Най-изобилната благодат, която живееше в апостола, направи такова намерение напълно възможно, а самото намерение беше изпълнено с любов към ближния и към Бога и затова беше най-доброто. Но Бог допусна, че в областта на проповедта, предоставена на апостола от самия Бог, апостолът щеше да срещне безброй препятствия и най-тежки скърби. Това също трябва да ни утеши, защото чрез много скърби ни подобава да влезем в Царството Божие 181 . За себе си ще ви кажа, че основната ми скръб идва от болестта ми, която не ми позволява да изпълнявам задълженията си както трябва; Въпреки това се чувствам по-добре. Призовавайки върху вас и повереното ви братство Божието благословение и поверявайки се на вашите свети молитви, с чувства на искрена преданост и уважение, имам честта да бъда 13 септември 1859 г. 182 . Получено на 28 януари 1861 г. Бог да те благослови за твоя спомен за мен и [за] твоите поздравления 183. По Божията милост не съм те забравил, но постоянно те помня с любов и добронамереност, както се вижда от постоянните ми отговори на всичките ти писма. И занапред не спирай да ме осведомяваш за себе си, за повереното ти братство и особено за лицата от него, които познавам, както и за манастира. Какви сгради построихте след моето заминаване и какви сгради възнамерявате да издигнете? 184 За себе си ще ви кажа, че живея щастливо под сянката на Божията милост. Случват се приятни обстоятелства, случват се и неприятни, много неприятни. Тъй като и двамата са изпратени от Божието Провидение и в двамата се явява на човека неизразимата Божия милост: тогава аз съм принуден и в двамата да бъда спокоен и да благодаря на Бога. Забелязах за себе си, че при благоприятни обстоятелства в тялото има повече радост и се отваря известен, почти незабележим проход за суета и самонадеяност; а в случай на неприятни неща има повече духовна утеха и човек, отхвърляйки тщеславието, започва да прибягва до Бога и активно да познава Бога, тъй като Той е изобилно милостив и всемогъщ и бърза да помогне на онези, които Го призовават. Как и какво забелязахте за себе си? - пишете. Блажени Йоан Карпатски 185 каза прекрасно в своята Великопостна проповед за скърбите, изпращани на монасите, че те са най-голямата Божия благодат. Тук живея много уединено, почти като отшелник; но се разпространява слух, който има значителна достоверност, че скоро ще бъдат преместени някъде с планове да дам сегашната си позиция на по-способен и достоен човек. Уповавам се на Божията милост, че според Неговата всемогъща заповед и духовно разсъждение ми е дадено място, удобно за спасение и в съответствие с крайната ми слабост. Тялото ми е изтощено от продължителни болести, които са се вкоренили в мен. Водите започнаха да ги изгонват, което предизвика силно отделяне на гнила скрофулозна храчка. This situation is very difficult. След това: като се предавам на Твоите свети молитви, с чувства на съвършено благоговение и искрена преданост, имам честта да бъда най-смиреният слуга на Ваше Преподобие Received August 5, 1861. Високопреподобни отче игумене на Дамаск! Искрено ви благодаря за любезното ви писмо от 15 юни и фотографските снимки на районите на Валаам 186, много от които са ми много познати. Често размишлявайки за това колко е полезно да свърша живота си в уединение, далеч от почести, в покаяние и плач, мислите ми се пренасят във Валаам и усещам в душата си копнеж по неговите величествени пустини; но в здравословното си състояние виждам непреодолима пречка за изпълнението на моето желание. Are you asking about my health? Едва това лято започнах да усещам известно облекчение от болестта, толкова тежко беше разстройството ми в цялото ми тяло. Досега приеманите лекарства и обилно изпитите минерални води предизвикваха само отпускане и изгонване на скрофулозни и ревматични храчки, от които изтичаха много кофи от мен. Няма надежда, че ще получа пълно възстановяване на стари години; но облекчението вече трябва да се признае като велика Божия милост. Призовавайки Божието благоволение към вас и отново ви благодаря за вашето писмо, с чувства на пълно уважение и преданост имам честта да бъда Получено на 16 декември 1861 г. възлюбен в Господа отец игумен на Дамаск! Всеблагият Бог по Своята неизказана милост ми даде това, което отдавна желах и за което винаги съм мислил. Ценобитният манастир на Свети Никола, наречен Бабаевски 191, ще ми служи като тихо убежище след дълга и опасна борба в морето на живота. Този манастир е много уединен, на много здраво, сухо място, с отлични води. Братството е просто и с монашеско настроение. Това са причините, поради които аз, съобразявайки се със своята слабост, поисках този манастир, за да завърша земните си скитания там. Дадени са ми правата на епархийския епископ по отношение на манастира, т. е. неговото главно управление; но запази своя игумен, който го управлява като игумен по доклади до епископа, също като викарий в лаврата. Много съм успокоен от тази заповед. Уставът на манастира е подобен на Валаам 192: тъй като редът тук е въведен от игумена, ученик на Саровския скит 193. С течение на времето този ред се е променил донякъде, дори се е променил твърде много от други игумени. Бих искал до известна степен, най-духовно, да възстановя Саровската харта. Поради тази причина ви безпокоя с най-скромната молба: заповядайте да ми пренапишат Валаамската харта не със славянски букви, а със скоропис, стига да е пренаписана правилно, без грешки и пропуски. Също така, моля, направете си труда да изпратите, ако е адресирано до Ярославъл, чертежи на вашия хотел 194 . Тук всички братски килии са западнали и трябва да бъдат възстановени: желая сградите тук да бъдат построени здраво, с необходимата монашеска скромност и удобство. Когато мине нуждата, ще се опитам да го върна с благодарност. Когато се отвори навигация, не отказвайте да изпратите ниско разположена камилавка и качулка 195; кои носиш ти самата: много ги харесвам, но наистина не харесвам модерните в момента високи. Потрудете се да предадете на всички отци и братя на вашата света обител моето благословение и най-горещия ми поклон. Единственият син на брат ми, губернаторът на Ставропол, влезе в манастира 196. Първоначално живееше на Угреш 197, но по време на моето пътуване през Москва се присъедини към мен и сега живее с мен, коригирайки послушанието на чиновника. Мястото на ректора тук беше заето от игумен Юстин 198, който беше в Кавказ иконом на епископския дом, а в Сергий мой килиен служител: за бившия ректор 199 един от овдовелите свещеници, още преди пристигането ми, поиска друго място на ректор. Повтарям ви, че трябва постоянно да възхвалявам неизразимата Божия милост към мен. Временно, каквото и да е, всичко е временно и на когото Бог даде време и път за покаяние, ще му бъде дадена гаранция за вечното, неотменимото, за да не пренебрегнем сами Божия дар. епископ Игнатий. 16 ноември 1861 г. Получено на 13 януари 1862 г. най-честен и възлюбен в Господа Нося ви моята искрена благодарност за вашите поздравления, за вашата добра воля и любов към мен, грешника. Господ да Ви възнагради през този и следващия век. За себе си ви информирам, че съм изключително доволен от сегашната си позиция, която е уредена за мен само от вълната и благодатта на Бог. След тежък труд и много скърби в средата на съвременното човешко общество, има сладък мир в тишината на самотата. По отношение на удобството, което изразих (т.е. по отношение на уединението), Бабаевският манастир се доближава до Валаамския, дори, извинете, го превъзхожда. През зимата няма никой поради отдалечеността на градовете и трудността на пътуването; Пристигнах тук на 14 октомври и от тази дата до 1 януари 1862 г. имах само петима посетители - господа за много кратко време. През лятото кораб, и то повече от един, пристига за 15 минути, през които поклонниците едва имат време да отслужат молебен и трябва да се втурнат обратно към кораба. Братството е добронамерено, със строга социална насоченост; Хостелът е открит, както на Валаам, от учениците на Саровската пустиня 200. Трябва, о. Игумен, елате ни на гости през лятото! С настоящите средства това съобщение няма да ви отнеме много време или пари. Можете да ни дадете много полезни съвети и ние ще се опитаме да ги използваме, за да коригираме местния ред, който донякъде се е отклонил от първоначално въведения. Причината за това бяха игумените от различна посока. Моля ви да предадете моите най-горещи поздрави и скръбна благословия на цялото поверено ви братство. Отдавайки се на вашите свети молитви и за Господната любов, с чувства на искрена преданост и уважение, имам честта да бъда епископ Игнатий. 1 януари 1862 г. P.S. Вероятно сте получили моето писмо, написано от тук 201. Надявам се, че няма да откажете да изпълните молбите, съдържащи се в него. Моят адрес: Ярославъл. Получено на 24 март 1862 г. Високопреподобни отче игумен. Бих искал да изразя искрената си благодарност към Вас за Вашето писмо от 17 януари и за изпратения проект на хотел 202, който все още не можах да използвам, тъй като още не бях напуснал манастира и не бях видял моя собствен (Бабаевская) хотел. Поради болест седя безнадеждно в килията си; Можех да бъда в църквата само четири пъти през цялата зима. Казват, че хотелът е голям, двуетажен, каменен и толкова глупав, че има много малко стаи за подслон. Бог да те благослови за поканата за Валаам! Не, скъпа моя: явно се сбогувах с Валаам завинаги - така че съдя по болката си. Трябва да се подготвим за различно пътуване: вече не по вода, а по въздух. За всяко време и за всичко слава на Бога. За камилавката и клобука. Заповядайте да ги направят по мярката на вашата благословена глава: такава качулка и камилавка ще стоят тук в развалините за проба и спомен. Поръчайте едната камилавка да се направи такава, каквато се носи под капака, а другата, която се носи в сервиз 203. Тук въвеждаме много по модела на Валаам и Саров. Пеенето започна; Ние инициираме разкриването на мисли на по-възрастните, особено за начинаещи; Ние не насилваме старите хора. Много съм доволен от мястото, а още повече от факта, че никой не ме притеснява. Наистина имам нужда от това. Нека Божието благословение почива върху вас и върху светата обител. Предавайки се на вашите свети молитви, с чувство на искрена преданост и уважение, имам честта да бъда епископ Игнатий. 27 февруари 1862 г. Получено на 27 юни 1862 г. Получих литографираните изображения на св. Тихон 204 и за доставката им изказвам пълната си благодарност на Ваше Преосвещенство. Бог ще ви спаси за труда, който сте положили, за да ги отпечатате. Получих и друга пратка: камилавка и качулка, за което също съм много благодарна. – My health, Father Igumen, is very bad. Времето е най-благоприятно, мястото е много здравословно, водите са отлични, рибата е винаги свежа; but all this helps little. Молейки за вашите свети молитви и призовавайки към вас и поверената ви обител изобилното Божие благословение, имам честта да бъда епископ Игнатий. 13 юни 1862 г. Получено на 9 юли 1862 г. Most beloved in the Lord, Принасям на Ваше Преосвещенство моята искрена благодарност за паметта Ви за мен, грешния, и за Вашето писмо от 24 май 205 г. Сърдечно се радвам за успеха на светата Валаамска обител, за която поради нейната обширност и многобройно братство, поради особените си удобства за монашески живот, е необходимо да се укрепят методите на организация и поддръжка, така че всяко материално задоволство, което има, да може да изобилстват от духовно благополучие. Извинете моята забрава, този признак на старост и изтощение, вярвах, че ви уведомявам за получаването на екземпляр от монашеските правила и ви благодаря за доставката му. Сега поправям грешката си, като ви нося най-искрената си благодарност. Адресирах хотелските проекти към вас чрез вашия бригадир Павел 206. Бих искал да ви информирам, че се чувствам много слаб здравословно; Много съм доволен от положението си. Очаквам с нетърпение вашето посещение, което ще ви бъде много удобно да правите по време на вашите пътувания до Москва, които пътувания вероятно ще бъдат необходими по повод основаването на вашия параклис в Москва 207. Призовавайки изобилното Божие благословение, Високопреподобни отче игумене, измолвайки вашите свети молитви за вас и повереното ви братство, с чувства на искрена преданост и уважение, имам честта да бъда епископ Игнатий. 5 юли 1862 г. Получено на 5 декември 1862 г. Имах честта на 17 ноември да получа вашето най-почтено писмо от 14 октомври 208 г. от старшината Павел, 209 който добави към краткостта на писмото разказ за вас и светата обител. Между другото, той ме утеши с новината, че тази зима планирате да посетите Москва и в същото време да посетите Бабаевския манастир. заповядайте! Искрено ще се радвам да те видя, може би за последен път в този живот. Как да отговоря на въпроса ви за моето здраве? Постоянно се чувствам много слаб, а понякога и много болен. Много съм доволен от сегашния си подслон. Благодаря на Господ за подаръка! Слава Богу за миналото! А за бъдещето разчитаме на милостта и волята на Бога. Призовавайки Божието благословение върху вас и повереното ви братство и като ви благодаря за постоянната памет за мен, грешника, съкращавам това писмо с надеждата за бърз личен разговор. С чувства на пълно уважение и искрена преданост имам честта да бъда епископ Игнатий. 18 ноември 1862 г. Получено на 4 май 1863 г. Нося ви искрената си благодарност за постоянната ви памет за мен, недостойния. Както Вашето писмо от 22 март 210 г., така и гледките към Валаамския манастир 211 и острова имах истинското удоволствие да получа, възхитих се и с искрено съчувствие пренесох мислите си към обитателите на тези прекрасни места. Поверих на Иван Илич Глазунов 212 да достави на Ваше Преосвещенство печатните издания на моите малоумни съчинения 213: моля да ги приемете в знак на любов и памет. Много съжалявам, че не дойдохте в Бабаевския манастир тази зима. Моите сили и здраве постоянно се изчерпват; твоите години също отминават. Ако не се видим в този живот, нека милостивият Господ ни даде радостта да се видим в следващия век. Призовавайки Божието благословение върху вас и повереното ви братство и молейки вашите свети молитви, с чувства на искрена преданост и уважение, имам честта да бъда епископ Игнатий. 21 април 1863 г. Получено на 22 октомври 1863 г. Смирено ви моля да съобщите на бригадира Павел Иванов 214, за да ме посети на път за родината си: имам особена нужда да го видя. Пожелавам на вас и на манастира всички истински благословения. Новите форми, въведени в регион 215, ще послужат за увеличаване на просперитета, в който е доведен Валаамският манастир. Разбира се: при такива обстоятелства вашите притеснения също ще трябва да бъдат утежнени. Молейки за вашите свети молитви и призовавайки изобилните Божии благословии върху вас и вашето братство, с чувства на искрена преданост и уважение, имам честта да бъда Е Игнатий. 2 октомври 1863 г. Получено на 16 декември 1863 г. Бързам да отговоря на вашето писмо от 27 октомври 216 г. Трябва внимателно да следите отношенията, в които трябва да бъде поставен Валаамският манастир, когато решавате този въпрос. Вие, с внимателно наблюдение и ходатайство, можете да придобиете значителни ползи за манастира. Хората, които получават много, дават много. Тези минути трябва да бъдат иззети. В противен случай можете да се окажете в такива тесни обстоятелства, от които няма да можете да избягате. Здравето ми е лошо. Едва ли се разхождам из стаите. Много рядко излизам от стаите си, само за да отида на църква, за Литургия. През лятото от време на време излизам в горичката и полето. За всичко, слава Богу, и за всичко има време. Отдавайки се на вашите свети молитви, с чувства на съвършено благоговение и искрена преданост, имам честта да бъда епископ Игнатий. 26 ноември 1863 г Получено на 15 февруари 1864 г. Преподобни отче, Принасям ви моята искрена благодарност за вашата памет за мен и вашите поздравления за Рождество Христово и Нова година, на които аз също поздравявам вас и повереното ви братство и ви желая всички истински блага. Поздравявам ви за спокойното ви положение, дарено с Божията благодат чрез посредничеството на архипастирите. Искрено желая тази длъжност да послужи за благото и на двата манастира и вашето служение да принесе благоприятни за Бога плодове 217. Точно така! Трябва да сте особено загрижени за положението, в което Валаамският манастир ще бъде поставен по време на настоящата реформа във Финландия 218 . С такива реформи всяка страна обикновено се грижи за укрепване основите на своята националност, тоест, за да запази народът своя език, своите обичаи, своята религия и поради тази причина винаги ще остане отделен народ. Естествено свързано с желанието за укрепване на религията е желанието да се унищожи влиянието на другите религии върху страната. И затова е необходимо вие, без никакво забавяне, лично да посетите мястото, където се провеждат събранията, и чрез мерки на любов да ги убедите да ви открият мисълта за православните манастири. След това, като използвате същите мерки на любов, убедете обречените да не правят нищо обременяващо за манастирите. Понякога някоя дреболия може да бъде изключително тежка и да наруши не само спокойствието, но и благосъстоянието на манастира. Много по-добре е такива въпроси да се решават чрез споразумение, отколкото чрез конфликт. Освен това, когато всичко бъде одобрено от Върховния орган, тогава ще бъде трудно, а може би и невъзможно, да се промени нещо. За себе си ще ви кажа, че благодаря и хваля Господ за сегашното си положение. Колкото по-дълго живея далеч от шумния и суетен свят и неговите дела, толкова повече чувствам, че духът ми се успокоява. Слабостта на телесните ми сили постепенно нараства, поради което много рядко излизам от стаите си; понякога служа, но гласът ми е едва доловим поради отслабването на гърдите и белите ми дробове и дори не мога да чета дълги молитви на молитвени служби. За цялото си време. Време е да започнете своето земно пътуване, време е да бъдете по средата му и е време да го завършите. Призовавайки изобилното Божие благословение върху вас и вашето братство, поверявайки се на вашите свети молитви, с чувства на искрена преданост и уважение, имам честта да бъда епископ Игнатий. 4 февруари 1864 г. Получено на 15 януари 1865 г. Моля, приемете моите най-горещи поздравления за предстоящия Велик празник Рождество Христово, както и за получаването на Царска благодат 219, за която научих само от вашето писмо, тъй като не чета нито вестници, нито списания поради крайна слабост на здравето и зрението, което може да понесе най-умереното четене, и то само на дневна светлина. Благодарим Ви, че изпратихте печатно, подробно описание на Валаамския манастир! В каква красива подвързия ми изпратихте описание на онзи манастир 220, който аз особено обичам и уважавам заради особените му удобства за монашески живот! Павел ме посети на 22 ноември, след като първо изпрати вашето писмо и колет. Благодаря ви за намерението да ме посетите! Въпреки че отдавна не съм те виждал с физическите си очи, все пак те виждам със сърцето си и съм ти особено благодарен за това, че принадлежиш към онези много малко хора, които, разделили се с мен телом, останаха в единство чрез любов. Предавайки се на вашите свети молитви и призовавайки Божието благословение върху вас и повереното ви братство и манастир, на които желая успех и развитие в духовните и материални отношения, с чувство на искрена преданост и уважение имам честта да бъда епископ Игнатий. 20 декември 1864 г. Получено на 30 март 1866 г. Високопреподобния о. Игумен Дамаскин! Вашето най-приятно писмо от 17 февруари 221 г. получих на 5 март. Носейки ви моята искрена благодарност за спомените ви за мен, аз ви поздравявам с настоящата петдесетница и с предстоящия празник на празниците - Светлото Христово Възкресение. Здравето ми е разклатено от детството от много сериозни сътресения и затова в напреднала възраст вече не може да се възстанови и постепенно се разрушава все повече и повече. Особено изчерпването на силите – необикновено! Поради тази причина почти не излизам от клетките си и не правя нищо. Гледайки крайната съдба на много познати и роднини, прекарали живота си сред света в негова служба и внезапно зарадвани от смъртта, благодаря на Бог, който ме доведе в манастира. Въпреки че живея много малко в манастира; но в света вероятно щях да живея още по-зле и, зает със суета, не бих получил никакво живо понятие за Бога. Саровският скит, свързан с Валаам, приема „Подвижнически опити” 222 с особено благоволение. Там са написани единадесет екземпляра. Ако решите да посетите Бабаевския манастир, тогава бих искал да дойдете по времето, когато съборът е завършен в груба форма, което, надявам се, ще стане през лятото на 1867 г. 223. Пожелавам ви това с цел, след като сте видели тази сграда в природата, да издигнете подобна в още по-добра форма на Валаамските планини 224. Храмът има специални удобства във връзка с изискванията на монашеското богослужение. Поверявайки се на вашите свети молитви и на повереното ви братство, призовавайки ви изобилното Божие благословение, с чувство на искрено уважение и преданост, имам честта да бъда Адресът ми е в Ярославъл, а не в Кострома. Получено на 16 април 1866 г. Наскоро ти писах: и пак пиша, воден от моята скръбна любов към Валаамската света обител, на която ти си игумен, и към Коневската света обител, на която си настоятел. Обърнете внимание на моите писма, които ви писах при пристигането си в Баб[аевския] манастир. Внимавайте колко опасно ходите, е казал апостолът (Еф. 5:15). Аз съм в крайно изтощение и моля и двата манастира, и особено техните игумени, да се молят за мен, грешник и болен. Получено на 30 октомври 1866 г. любимият о. Игумен Дамаскин с всички мои братя в Христос! Нося ви искрената си благодарност за вашата любовна памет за мен и за книгите, които изпратихте 225. Здравето ми е много лошо. Понякога става по-лесно, а понякога става толкова трудно, че смъртта изглежда близо. Като цяло усещам необичайно изтощение на силите, което е естествена последица от много продължително болезнено състояние. Много съм доволен от моето уединено място на пребиваване и друга среда и благодаря на Господ, Който ми даде позиция, толкова подходяща за моята слабост, умствена и физическа. Молейки за вашите свети молитви и призовавайки изобилните Божии благословии върху вас и върху цялото ви възлюбено братство, с чувство на искрена преданост и уважение, имам честта да бъда Получено на 23 януари 1867 г. Нося на вас и на повереното ви братство най-искрена благодарност за вашата любеща памет за мен и като ви честитим взаимно изминалите празници и настъпващата нова година, най-сърдечно ви желая всички истински благословения от всещедрата десница на Господа. I take comfort in the good news about the well-being of the holy monasteries, Valaam and Konevskaya. My health is very upset, and the merciful Lord granted me, due to this state of health, a calm position in the secluded Babaevsky monastery. – Моят брат 226 беше инструктиран да достави останалите две части от моите жалки произведения 227 в петербургския параклис на Валаамския манастир, което трябваше да последва през месец март или в края на февруари; Моля ви да ги приемете благосклонно и да ми изпратите един екземпляр от описанието на Валаамския манастир 228, защото тези, които ми изпратихте, бяха подарени на добри хора. Моля Ваше Високопреосвещенство и повереното Ви братство да се молят за благоприятни пред Бога молитви за мен, грешния и болен. Призовавайки върху Вас и поверения Ви манастир изобилното Божие благословение, с чувство на искрена преданост и уважение, имам честта да бъда Получено на 22 април 1867 г. Поздравявам Вас и братството на Вашата света обител най-сърдечно с предстоящия Празник на празниците, Светлото Христово Възкресение. Поздравявам ви с всерадостния поздрав „Христос Воскресе” и ви желая всички истински блага във времето и във вечността. В същото време много ви благодаря за изпратеното печатно описание на вашия манастир и други брошури, издадени от Валаамския манастир 229. В началото на Великия пост ме посети вашият старшина Павел 230. Беше ми приятно да чуя от него някои подробности за вас и Валаамския манастир. Предавайки се на вашите свети молитви и на молитвите на повереното ви братство, с чувства на искрена преданост и уважение, имам честта да бъда Писма на свети Игнатий Брянчанинов до игумена на Валаамския манастир игумен Дамаскин. Копия. Архив на Валаамския манастир (АВМ). F. 12. Op. 1. Л. 1. Пустиня Валаам / Валаам на Христовата Рус. М.. 2000. С. 67 Забележителният живот на настоятеля на първокласния Спасо-Преображенски Валаамски манастир о. Дамаскин. Копие от ръкописа. AVM. F. 2. Op. 4. Л. 2 . Соколов Л. Епископ Игнатий Брянчанинов, неговият живот, личност и нравствено-аскетически възгледи. Част 2. Киев., 1915. С. 154 Игнатий (Брянчанинов Дмитрий Александрович), епископ на Кавказ. Биография, написана от неидентифицирано лице. В края на 1870 г. 451 л. RNB. Събиране на индивидуални разписки. F. 1000. Op. 2. Единица hr. 531. Л. 103 Настоятел на Валаамския манастир е игумен Дамаскин. Валаамски патерикон. Изд. Валаамски манастир; М., 2002. С. 27 Вижте писмо от 26 април 1840 г. (№ 3) През 1832 г. йеромонах Игнатий (Брянчанинов) е назначен да управлява Лопотовския Григорий-Пелшемски манастир, а от 1833 г. е настоятел на Свето-Троицкия Свети Сергиев манастир. Писма на свети Игнатий Брянчанинов до игумена на Валаамския манастир игумен Дамаскин. AVM. F. 12. Op. 1. Л. 1 Национален архив на Карелия (HAK). ?. 762. Оп. 1. Единица hr. 2/9 [Пантелеймон (Сархо), Йером.]. Епископ Игнатий (Брянчанинов) и Валаамския манастир. Машинопис. Библиотека на Петербургската духовна академия. R-1565 Сборник писма на св. Игнатий Брянчанинов, епископ Кавказки и Черноморски / Съст. Абат Марк (Лозински). М.-СПб.: Център за изучаване, опазване и възстановяване на наследството на свещеник Павел Флоренски, 1995. С. 70–77 Отец Дамаскин – В монашеското си име о. Дамаск е кръстен в чест на сирийския аскет Йоан Дамаскин от 8 век Негово Високопреосвещенство – Новгородски и Петербургски митрополит Серафим (1763–1843), в света Стефан Василиевич Глаголевски; Той оглавява Петербургската митрополия през 1821 г. Стои начело на борбата на Църквата срещу мистицизма и библейските общества. Той беше против превода на Библията на руски. Той стана известен като прекрасен църковен администратор. За назначаването на о. Дамаскин като игумен на Валаамския манастир. Свети преподобни Сергий и Герман, Валаамски чудотворци - основатели на Валаамския манастир. Историческите сведения за тях са изключително оскъдни. Животът им се смята за изгубен. Днес няма единно мнение кога светите монаси са основали манастира. Според църковното предание те дошли във Валаам от „източните страни“ още по времето на равноапостолната княгиня Олга (10 век). Паметта им се празнува на 11 юли (28 юни, стар стил), 24 септември (11 септември, стар стил) и на 3-тата неделя след Петдесетница заедно със Събора на новгородските светии. ...върви по предписания ти път. - На сутринта. 23 ноември о. Дамаскин отиде в Петербург. Дължината на маршрута между архипелага и столицата в онези дни (преди отварянето на параходната комуникация) беше 295 версти. От тях около 40 версти по Ладога до град Сердобол и 255 версти по пощенски път по западния бряг през град Кексхолм до Санкт Петербург. Според житието на о. Дамаскин, той "след като прекара нощта в село Парголово, на 27-ми, в 10 часа сутринта, пристигна през Санкт Петербург в Сергеевския скит, по време на литургия, и кацна тук, в обичайното си смирение, в кухнята. В края на литургията архимандрит о. На този ден самият Игнатий, който отслужваше Божествената литургия, научи за пристигането на добре дошъл гост, веднага го поканил при себе си и го завел на братска трапеза. След трапезата гостоприемният домакин, след като разговарял с почетния гост в покоите си, заповядал на отец Дамаскин да си почине от пътя, в поверените му съкровищни килии. След това, на 29-ти, смиреният Валаамски монах с о. Архимандрит Игнатий потегли от Ермитажа около осем сутринта за Петербург...” (Валаамски духовен пастир. Житие и поучение на игумена Дамаскина Валаамского. М., 2000. С. 28.) . Две писма... - Писма от о. Дамаск за периода преди 1856 г. са изгубени по време на евакуацията на Валаамския манастир дълбоко във Финландия през зимата на 1939–1940 г. В първите години на своето игуменство игумен Дамаскин се сблъсква с опозиция и отхвърляне на решенията си от някои от по-старите братя, някои послушници и онези, които са свикнали да се чувстват спокойни като „подчинени“ (т.е. лица, които са били в манастира на покаяние). На мнозина изглеждаше, че такова бързо повишение на прост монах, който нямаше особени заслуги към манастира, беше несправедливо. Затова о. Дамаскин трябваше да „завърти стръмно, без никаква постепенност“ (В. И. Немирович-Данченко. Селско царство. Санкт Петербург, 1889. С. 216). Някои от братята напуснаха Валаам (сред тях отец Осип), някои написаха доноси, а подчинените, не желаейки да се подчиняват на новите, строги заповеди, „...даже неведнъж правеха опити срещу живота му“ (Валаамски манастир. СПб., 1896, с. 38). Архимандрит Игнатий в доклада си за състоянието на Валаамския манастир като важна мярка за успокояване на манастира счита за необходимо да освободи Валаам от онези, които са под негово командване. Той посочи 12 души, които би било желателно да бъдат изпратени в други манастири, където биха могли да донесат поне някаква полза. Сред тях беше и дякон Иван Николаев. Година по-късно, през 1840 г., дякон Иван Николаев, сред седем подчинени, е отстранен от Валаамския манастир. Те са изпратени в манастирите на Архангелската и Вологодската епархии. Отне повече от 20 години, за да се постигне окончателно решение на този проблем с подчинените. През 1859 г. последните от тях са прехвърлени в други манастири и вече не са изпратени във Валаам. Въпреки това о. Дамаскин не остана на това и през 1864 г., търсейки помощ от митрополит Исидор от Новгород и Санкт Петербург, поиска официална забрана от Светия синод дори за възможността за изпращане на глоби на Валаам в бъдеще. Зеленецкият манастир - Зеленецкият Троицки манастир, основан от монах Мартирий през 16 век, се намира на 180 версти от Санкт Петербург (в момента действащ. Адрес: село Зеленец, област Волхов, Ленинградска област). Софрониевски скит - Путивъл Софрониевски скит, Курска област. През 17 век старецът Софроний постига указ от патриарх Никон за независимостта на Ермитажа от Путивълския манастир и с труда си служи за издигането на манастира. Оттогава Пустин се нарича Софрониева или Софрониевская. Саровският скит е основан от монаха Исак през 1706 г. Намира се на границата на провинции Нижни Новгород и Тамбов. Обер-прокурор – обер-прокурор на Светия синод граф Николай Александрович Протасов (1798–1855) До сердоболския пощенски началник... - Град Сердобол (от 1918 г. - Сортавала), най-близкият до Валаам град на континента, чрез който манастирът поддържаше връзка със света. Пароходната комуникация със Санкт Петербург е открита през 1843 г. Игумен Вениамин... - Игумен Вениамин, бившият игумен на Валаамския манастир, беше преместен в първокласната костромска катедрала Ипатиевския манастир за йеромонашеска ваканция. След това той управлява един месец Железноборовския манастир на Костромската епархия. През 1841 г. е назначен за настоятел на Авраамиевския Городецки Покровски манастир, на 10 версти от град Чухлома, Костромска епархия († 1845 г.). През април 1837 г. архимандрит Пахомий е убит в един от манастирите на Новгородската епархия. Гражданските власти започнаха два пъти разследване, но не успяха да намерят виновните. През 1839 г. започва третото разследване. Този път митрополит Серафим решава да изпрати за разследване отец Игнатий, който е много уважаван от всички. Пристигайки на мястото, където е извършено убийството, архим. със свое участие дава на делото правилната посока. През юни същата година делото приключва, извършителите са разкрити Преподобният викарий. – Бенедикт (Григорович), Ревелски епископ († 1850). Преместен от ректора на Санкт Петербургската духовна академия през 1833 г., назначен за архиепископ на Олонецката епархия през 1842 г. Ревелската катедра на викарните епископи с резиденция в Санкт Петербург е създадена през 1817 г.; през 1865 г. - причислен към Рижската и Митауската епархия. Йеродякон Йосиф... - Ето какво пише за него архимандрит Игнатий в писмо до митрополит Серафим: "Двама подчинени йеродякони Йосиф и Матей са страшен и жалък пример за отчаяние. Те никога не се изповядват и не се причастяват със Светите Тайни. Никога на празника Великден не могат да бъдат принудени да дойдат в църквата. Лицата им са като на които случайно видях само сред затворниците в Динабургската крепост. (Игнатий (Брянчанинов Дмитрий Александрович) епископ Кавказки. Житие, съставено от неустановено лице. Края на 1870-те години. 451 листа. Сборник от ведомствени разписки. Ф. 1000. Опис 2. Т. 531. Лист 90.) Йеродякон Йосиф се споменава и в писмо от 22 септември 1842 г. „Индулгенцията“, дадена на йеродякон Йосиф, трябва да се разбира като отказ да бъде преместен в друг манастир. Отец Амфилохий е игумен на манастира „Рождество на Пресвета Богородица“ на остров Коневец, в южната част на Ладога. Той управлява манастира от 1839 до 1859 г. Един от строителите на манастира Антоний-Димски е назначен за игумен той се съмнява във вашето отсъствие в Петербург... – По време на своето игуменство о. Дамаскин, в допълнение към няколко пътувания в околностите на езерото Ладога, пътува до Санкт Петербург няколко пъти, включително през 1840 г.; обикаля Финландия до Kymen през 1847 г.; посети Москва през 1864 г В житието на свети Нифон... - От житието на свети Нифон, епископ Кипърски, честван на 5 януари (23 декември, стар стил): "Светецът също видя как демони ходят между хората и изкушават хората, внушавайки им осъждане, клевета, кавги и различни скърби. Един ден той видя един човек на работа; и тогава един демон дойде при него и започна да шепне в ухото му; друг човек работеше наблизо; демонът дойде и прошепна в ухото му; тогава те напуснаха работа и започнаха да се карат и каза: "О, демонично изкушение!" Как сееш вражда между хората! За йеромонах Варсонуфий се знае, че два пъти е изпращан във флота да изпълнява задълженията на корабен свещеник. През 1844 г. архимандрит Игнатий разглежда случая с отказа на йеромонах Варсонуфий да служи редовно поради болест (стар счупен крак). В резултат на производството о. Варсануфий се отказа от исканията си. ...Сакристиянът... - Сакристиянът отговаря за сакристията - хранилище на църковна утвар, свещени одежди, покривала на олтара и други светини, дарени на манастира Йеромонах Александър... – Информацията не е открита Негово Високопреосвещенство викарий... – Венедикт (Григорович), епископ Ревелски († 1850). Вижте бележката. към писмото от 26 април 1840 г до Сергиевия скит... - Троице-Сергиевият скит е основан през 1735 г. от изповедника на императрица Анна Йоановна, архимандрит на Троице-Сергиевата лавра, о. Варлаам. От 1833 г. негов ректор е архимандрит Игнатий (Брянчанинов). подходящ билет. - Монасите можеха да напускат манастира за градовете и селата на своята епархия само за обществени нужди и с паспорт (уволнителна карта) от игумена. Виж постановлението на Светия Синод от 24 януари 1740 г., Допълнение към Духовния устав, параграф 32. ...монах Константин... – Информацията не е открита Новак Апухтин. – Информацията не е открита от параклиса... - Параклисът и каменната сграда за монашеството са построени с усилията на игумена Вениамин през 1838 г.; проект на епархийския архитект Карл Бранд. През 1835 г. икона на Свети Никола в позлатена роба, украсена с кристали, на стойност 6000 рубли в банкноти, е дарена на този параклис от сина на търговеца Дмитрий Полежаев с помощта на търговци, които търгуват близо до Невски. Сградата е оцеляла и до днес. Принадлежи към Валаамския манастир. Намира се на насип Синопская, 34, недалеч от Александър Невската лавра. Параклисът е осветен в името на иконата "Радост на всички скърбящи". Невска лавра. – Санкт Петербург Света Троица Александро-Невска лавра, манастир; основан през 1712 г. с указ на император Петър II. През 1797 г. този манастир е издигнат до нивото на лавра (действащ: Санкт Петербург, насип на река Монастирки, № 1). Новак Джон – Няма намерена информация близо до греха... - Виж Владимир Дал: „Виното е началото, причината, източникът, поводът, претекстът.“ ...съгласие за приемане на стареца Пафнутий... - През 1840 г. с указ на Петербургската духовна консистория № 6263 от 7 ноември се предлага да се счита настоятелят на първокласния Спасо-Преображенски манастир о. до игумена на Дамаск петиция от „Курската епархия на Глинската Богородица, скита, монах Пафнутий, да бъде преместен в редиците на братството“. Какво ще кажете за. Дамаскин в доклад от 8 декември 1840 г. отговаря с отказ „поради доста значителен брой от братството и братството не е съгласно с настаняването им тук“. Тъй като това е личен въпрос. Пафнутий с тези документи се съхранява в архивите на Валаамския манастир, можем да заключим, че старецът Пафнутий е бил преместен по негова молба във Валаам Бенедикт (Григорович), Ревелски епископ († 1850). Вижте бележката. към писмото от 26 април 1840 г ...монахска амфилология... – Информацията не е намерена Митрополит на Санкт Петербург и Новгород Серафим (Глаголевски). Вижте бележката. към писмото от 2 ноември 1838 г Послушник Иван Григориев... – Информацията не е намерена Василий Борисов... - От работилниците на Петербург. Определен за послушник във Валаамския манастир през 1835 г. През 1844 г. е преместен в Старо-Ладожкия Успенски манастир за шегите на финландските селяни... - Местното крайбрежно население силно дразнеше манастира с бракониерство, умишлено унищожаване на животни (те разпръснаха отровна стръв за лисици), незаконен риболов и опити за контрабанда на тютюн и алкохол на островите. В същото време манастирът, особено по време на глад, като например през 1867 г., изразходва големи суми за подпомагане на финландските и карелските бедни. За помощта на финландците през гладната зима на 1867 г. о. Дамаск получи благодарност от суверенния император ...Финландски генерал-губернатор... - Меншиков Александър Сергеевич (1787–1869) - адмирал, генерал-адютант, Негово Светлост княз; Генерал-губернатор на Финландия от 1830 г сега е приет закон... - През 1837 г. е приет закон „За разширяване на религиозния отдел на правилото за дребно строителство и ремонт на сгради, които не надвишават 5000 рубли“. (Пълен кодекс на законите на Руската империя, том XII, отдел II, № 10580. Санкт Петербург, 1837 г.). Съгласно този указ всички сгради на стойност под 5000 рубли се извършват под надзора на местните духовни власти (за манастирите това са деканите). Съответно сградите, надвишаващи тази сума, изискват контрол от най-висшата власт: Светия синод, а в столиците - лично суверенния император. През 1841 г. в „Хартата за духовните консистории“ (Пълен кодекс на законите на Руската империя, том XVI, разд. II, № 14409, чл. 44–60. Санкт Петербург, 1841 г.) правилата за изграждане на православни храмове говорят за необходимостта от представяне на план и оценка на предложеното строителство на строителната комисия. Господин Набилков... - Федор Федорович Набилков, търговец от град Фридрихсгам, Виборгска губерния. С негова подкрепа са изградени нови братски килии с ограда в манастира „Вси Светии“. Дарената сума беше 10 000 рубли в банкноти. При завършване на строителството през 1844 г.?. Ф. Набилков с готовност се отзовава на молбата за помощ при построяването на нов скитски храм и дарява 15 000 рубли. По-рано, през 1835–1836 г., на негова сметка е построена църквата „Живоносна Троица“ във външния четириъгълник на манастира. Йеродякон Йосиф... – Виж бел. към писмото от 26 април 1840 г смяна на владетеля... - Очевидно става дума за назначаването на нов викарен епископ на Ревел: на 14 ноември 1842 г. бившият Староруски епископ Юстин (Михайлов) става негов. Преди това служи на о. Бенедикт (Григорович) е поставен като архиепископ на Олонецки ...йеродякон Йосиф... - Споменава се в писма от 26 април 1840 г. и 22 септември 1842 г. Консистория - институцията, отговаряща за съда и администрацията на епархията о. Амфилохий... - Сигурно става дума за братския изповедник о. Амфилохия Сойма – речен и езерен кораб с кил; дължина 7–8 сажена, ширина – до 2 сажена, повдигане от 3 до 5 хиляди пуда. Ладожката сойма, в зависимост от размера си, има свои дефиниции: лека - най-малката; кука, мрежа, осоляване и товар - най-големият. В сойми без палуба, но с покрив, се превозваха поклонници. Соймата беше сглобена от бор; вместо с гвоздеи дъските се зашиват с конец от корени на дървета (виж: Андреев А.П. Ладожское езеро. СПб., 1875. С. 33–34). много подчинени... - От края на 1830-те. до 1859 г. включително във Валаамския манастир „деветдесет души от духовен и светски ранг са били под надзор и на покаяние; в допълнение към този брой 15 души не са се явили на мястото на наказанието; общо, следователно, 105 подчинени“ (Национален архив на Карелия (HAK). ?. 762. Op. 2. Дело № 18. L. 1) Високопреосвещения Юстин... – Юстин (Михайлов), епископ Ревелски († 1879). Преместен от епископите на Стара Русия през 1842 г. Назначен за епископ на Кострома през 1845 г. За снабдяването с вино и ром... - При абат Дамаскин на Валаам беше въведен най-строгият забранителен закон. Вносът на алкохол и тютюн на Валаамските острови беше забранен. Тези правила важат за всички без изключение. За да спрат опитите за контрабанда от страна на местните крайбрежни финландци, на остров на входа на Монастирския пролив беше създадена „митница“. Процедурата за проверка в тази манастирска митница е описана от V.I. Немирович-Данченко в книгата си „Селянското царство” (Санкт Петербург, 1889). Няколко години след въвеждането на такива ограничения, стотици хора, страдащи от страстта на „пиянската горчивина“, започнаха да идват във Валаам с надеждата за изцеление. Както пише Н. С. Лесков в своите пътни бележки „Монашески острови на Ладожкото езеро“ (Санкт-Петербург, 1874 г., стр. 134): „...много хора от различни рангове се разхождат из Русия, които отец Дамаскин „изобличи от демона на пиянството“. Традицията на борбата за трезвеност на руския народ продължи и след смъртта на отец Дамаскин. Ето какво отбелязва студентът-поклонник, бъдещият митрополит Вениамин (Федченков), в есето си „На Северен Атон”: „Между другото, след внимателно наблюдение бях поразен от следното обстоятелство. Почти половината от пътниците, или с посинял нос, или с червено лице, или с оранена кожа и синини под очите, или по-просто, с миризма, издаваха своите частично отношение към патриотичната влага С недоумение се обръщам към един млад, трезвен човек: „Защо има толкова много пияници или пияници?“ - Да, и те отиват на Валаам. Постоянно е тук. Едни, които са препили, други, които са се заблудили, не могат да се оправят в къщи, та отиват на Валаам да се лекуват” (Странник. 1906, № 6. С. 753). Йеромонах Мойсей - През 1842 г., за извършените бунтове, този йеромонах е преместен от Зеленецкия Троицки манастир във Валаам, под надзор. През 1844 г. е изпратен във Введенския островски манастир Изискването на йеромонахите за флота... - Флотът имаше нужда от корабни свещеници. Тази нужда се задоволи от йеромонасите на различни манастири, включително Валаам. Тази практика беше трудна за монашеските манастири, първо, защото лиши манастирите от обучени монаси, които по правило изпълняваха поредица от свещенически служби и беше изключително трудно да ги заменят, и второ, военноморските екипажи по начина си на живот бяха далеч от обичайната атмосфера на монашеско общежитие и монах, който прекара поне седем месеца на борда на военен кораб, неизбежно беше изложен на тази среда и, връщайки се в родния си манастир, със своите истории и навици той можеше да причини нежелано разстройство. През 1859 г. о. Дамаскин подаде петиция до Негово Високопреосвещенство митрополит Григорий да спре изпращането на валаамски монаси във флота, която започваше с думите: „С дълбоко съкрушение на сърцето, виждайки как желанието за придобиване на имоти се разпространява все повече и повече в повереното ми валаамско братство, осъзнавайки, че основната причина за такова опасно желание идва от представители на монашеството - йеромонаси, изпратени във флота за свещенослужение служба...”, и по-нататък: „...те се връщат в манастира, но възгледът им за светия живот на поста е вече развален: коренът на възникналата в тях любов към постиженията е повреден” (Архив на Валаамския манастир (АВМ). Ф. 2. Оп. 4. Л. 3-4). Молбата е удовлетворена (Указ на Негово Императорско Величество Самодержеца на цяла Русия от Духовната консистория № 1830. АВМ. Ф. 2. Оп. 4. Л. 6). Йеромонах Варсонуфий - Виж бел. към писмото от 26 април 1840 г Негово Високопреосвещенство... – Антоний I (Рафалски). Новгородски и Петербургски митрополит († 1848). Оглавява митрополията през 1843 г. Преди това назначение е епископ на Варшава Митрополит Антоний... – Виж бел. към писмото от 5 май 1845 г ... До Негово Високопреосвещенство Юстин... - Вижте бележката. към писмото от 19 ноември 1842 г ...Настоятел на манастирите... - архимандрит Игнатий (Брянчанинов). ...Коневски манастир... - Коневски манастир Рождество Богородично. Намира се на остров Коневец, в югозападната част на Ладожкото езеро. Основан през 1393 г. от монаха Арсений Коневски, който преди това е бил няколко години монах във Валаамския манастир. (Работа: Ленинградска област, Приозерски район, село Владимировка, остров Коневец.) ...Касиер... - Йеромонах Виктор (Кузнецов). Вижте бележката за него. към писмото от 30 ноември 1846 г ...полагане на основния камък на храма в скита на Валаамския манастир... - Скитът в името на всички светии се намира на остров Скит, на около три мили от манастира. На поляна, заобиколена от вековна гора, има снежнобяла двуетажна църква във византийски стил. Малката манастирска територия е оградена с каменна ограда с изградени осем килийни сгради. Това е първият и до днес най-големият манастир на Валаамския манастир. През 19 век броят на жителите в него достига 30 души. Първоначалните сведения за строежа в скита датират от 1789 г. и се свързват с молбата на игумен Назарий до новгородския и петербургски митрополит Гавриил (Петров) за построяването на нова каменна църква: „Когато монах Александър Свирски живееше в манастира, той имаше уединена килия недалеч от манастира, където след това на негово име беше построена дървена църква, която от дълго време сградата има рухна, но за да не потъне в забвение това място, желаем да построим на това място малка каменна църква в името на Вси светии” (Мурашева Н. В. Скит на всички светии. Кратка историческа справка. Машинопис. Л.: Спецстройреставрация. 1984. С. 13.). През 1793 г. са построени църква и седем сгради с 18 килии, но проектът на жилищните помещения е неуспешен. Сградите стояха ниско до земята, без мазе или веранда на входа. Долната част до первазите на прозорците беше направена от див камък, след това тухла отиде до самия връх. Влагата лесно прониква в клетките. През зимата не можеше да се отопляват помещенията. Отец Игнатий, след като за първи път посети скита през 1838 г., в доклада си за състоянието на Валаамския манастир пише: "Килиите в скита са необичайно тънки и нездравословни; никога не съм виждал нещо подобно в нито един руски манастир. Мисля, че е абсолютно необходимо и много евтино да се възстановят..." (OR RNB. F. 1000. Op. 2. Точка 531. С. 105). Игумен Дамаскин управлявал този скит седем години преди игуменството си и добре познавал условията на живот в него. 31 декември 1840 г. о. Дамаскин моли митрополит Серафим за изграждането на нови сгради и ограда в скита (виж също бел. към писмото от 22 септември 1842 г.). След завършване на тези работи беше решено храмът да бъде възстановен. С посредничеството на о. Игнатий, проектът на храма е поверен на А. М. Горностаев, академик по архитектура, който е служил в отдела на Строителната комисия на Министерството на вътрешните работи. През 1849 г., според най-високо одобрения проект на А. М. Горностаев, е построен нов храм. Долната църква в името на Вси светии е осветена на 18 август 1849 г. от архимандрит Игнатий; горната, в името на всички небесни сили, е осветена от митрополит Никанор (Клементиевски) от Новгород и Санкт Петербург на 19 юли 1850 г. Иван Байков... - Послушник Иван Байков изпълняваше послушание в иконописната работилница. Йеродякон Макарий - Отец Макарий (Ветлов), ръкоположен за йеродякон през 1844 г., ръкоположен за йеромонах през 1849 г. Сакристан - Вижте бележката. към писмото от 9 август 1840 г Указ за ризница - Назначава се на тази длъжност с указ на Духовната консистория, следван от името на настоятеля на манастирите Йеромонах Виктор - отец Виктор (Василий Кузнецов), от гр. Фридрихшам. През 1831 г. е назначен във Валаамския манастир, постриган е за монах през 1836 г. На 3 февруари 1839 г. е ръкоположен за йеродякон, три дни по-късно е ръкоположен за йеромонах, а на 6 март е избран от братята и настоятеля да заеме длъжността ковчежник. По молба на о. Дамаскин да назначи йеромонах Виктор за управител, явно е получен отказ, тъй като още няколко години о. Виктор продължи да изпълнява послушанието на ковчежника. О. Виталий, кандидат за тази длъжност, е назначен за ризничар. Впоследствие йеромонах Виктор става наместник и изпълнява това послушание в продължение на 30 години. Може да се счита за ученик на о. Дамаскин. от далечната 1832 г., когато монахът Дамаскин живеел в уединение, в пустинята, тогавашният игумен о. Варлаам изпратил при него за духовно назидание двама послушници, единият от които бил бъдещият йеромонах о. Виктор Вицекрал - „Губернаторът, в случай на отсъствие, болест или смърт на игумена, поема изпълнението на неговите задължения“ (Серафим (Кузнецов), игумен: Устав на мъжкото общежитие?, 2000. С. 75). Йеромонах Виталий - Василий Оводов, от гр. Скопин. От 1844 г. заема длъжността иконом. През 1847 г. е назначен с указ за ризница на Валаамския манастир († 1848 г.) Ковчежник - „... задълженията на касиера включват управление и надзор на цялото стопанство на манастира“ (Оп. оп. стр. 77). О. Боголеп - Йеромонах Боголеп (Борис Крамцов), от буржоазията. Постриган е за монах във Валаамския манастир през 1793 г. От 1833 до 1842 г. служи като братски изповедник. Поради старост (през 1846 г. свещеникът навършва 83 години) е освободен от послушание на братския изповедник († 1847 г.) Свети Йоан Лествичник. Стълба. Слово 4, чл. 12 Гетри - Първата награда, дадена на свещеника като знак на меча на духовното, тоест на Божието слово. с които трябва да е въоръжен свещеникът. Кракът има вид на четириъгълна, донякъде продълговата плоча, върху която е изобразен кръст; предпазителят за крака се носи от дясната страна на бедрото О. Амфилохий – Братски изповедник Гавриил... – Може би става дума за килийника на игумен Дамаскин Гавриил Кобилин О. Пахомий - Монах Пахомий (Петър Пахомов), от филистимците. Постриган е за монах във Валаамския манастир през 1836 г. Служи като изба. ...книгата на св. Теодор Студит... - В писмо до митрополит Серафим на Новгород и Санкт Петербург за състоянието на работите във Валаамския манастир, архимандрит Игнатий съобщава: "... библиотеката на външния площад, срещу катедралата, има много редки бащини книги, някои от тях от древни щампи, някои от тях написани <...>. Между другите книги видях писмен свитък от Теодор Студит – това е такава рядкост, която срещам в първия манастир” (ОР РНБ. Ф. 1000. Инв. 2. Т. 531. Житие... С. 86). Описът на светоотеческите книги на библиотеката на Валаамския манастир посочва „Теодор Студитски игумен и изповедник на катехичните слова“ - 1/4 стр., две книги (Валаамски манастир и неговите подвижници. Санкт Петербург: Издателство на Валаамския манастир; 1889. С. 205). ...литографирана рисунка на църквата Скит, която се строи отново. – Най-вероятно става дума за рисунката на архитекта А. М. Горностаев „Скитът на всички светии“, изглед от северозапад, 1848 г. Кели, къде отсядам... - Вижте бележката. към писмото от 19 юли 1861 г в хотел, който ще бъде извън манастира. – Преди построяването на новия хотел (виж бележката към писмото от 12 януари 1857 г.) поклонниците са отсядали в част от южната сграда на външния площад, т.е. на територията на манастира. Бабаевски манастир... - През лятото на 1847 г. архимандрит Игнатий получава отпуск по болест. Той прекарва единадесет месеца в Николо-Бабаевския манастир на Костромската епархия (виж бележката към писмото от 16 ноември 1861 г.) Брат Авраам – Няма намерена информация ... Господин почетен директор Фьодор Иванович Прянишников... - действителен таен съветник. За успешни реформи в пощенското ведомство е награден с орден „Станислав“ 2-ра степен и орден „Анна“ 2-ра степен. От 1841 г. той служи като директор на пощенския отдел. През 1854 г. е назначен за член на Държавния съвет. Той стана известен със своята благотворителност. Известен като изключителен библиофил. Секретар на масонската ложа на Умиращия сфинкс († 1867) freedman... - Крепост, получил свободата Сергей Степанов – Информацията не е намерена Монах Ефимий Головко – пенсиониран секретар на Сената Емелиан Головко. Постъпил във Валаамския манастир през 1842 г. и бил назначен за послушник през 1845 г. Постриган е за монах през 1848 г. От времето, когато бил определен за послушник до 1852 г., той заемал длъжността писар. През 1852 г. е ръкоположен за йеродякон, през 1853 г. е ръкоположен за йеромонах. През 1856 г. по негово желание той е преместен в Троицко-Сергиевата скита. В писмата си до о. Игнатий написал името на монаха - "Ефимий"; в регистрите на Валаамския манастир името е посочено - „Евфимий“ ...касиер... - касиер на Валаамския манастир йеромонах Виктор (Кузнецов). Вижте бележката. към писмото от 30 ноември 1846 г ...Евфимия... - Виж бележката. към писмото от 3 март 1852 г На Господа... - Петербургски и Новгородски митрополит Никанор, в света Николай Степанович Клементиевски. Той оглавява столичната митрополия през 1848 г., преди това е бил архиепископ на Варшава. Умира на 17 юни 1856 г съставяне на статистически и исторически преглед на манастирите на Санкт-Петербургската епархия... - С указ на Санкт-Петербургската църковна консистория от 12 февруари 1852 г., № 651, в изпълнение на определението на Светия Синод, беше решено да се повери описанието на девет епархийски манастира на настоятеля на манастирите на Св. Петербургска епархия, архимандрит Игнатий в съслужение с архимандрит Инокентий от Зеленецкия манастир. В прошение за освобождаване от управлението на Троице-Сергиевата пустиня, подадено до Негово Високопреосвещенство Никанор в началото на май 1852 г., архимандрит Игнатий пише: „Смятам за не излишно да добавя, че взех необходимите мерки за съставяне на статистически и исторически преглед на Санкт Петербургската епархия, който Ваше Високопреосвещенство ми повери лично. Като Сергий Пустин, сред неговите поклонници е известният писател Башуцки, който по най-висша воля се занимаваше с историческото и статистическо описание на Санкт Петербург, също и официалният Стратонович, който завършва като първи ученик курс в Могилевската семинария и има много добри литературни способности; Напротив, другите епархийски манастири нямат нито един човек, способен на такава дейност, затова съм поверил анализа на всички манастирски архиви и извлечение от тях до годините. Башуцкий и Стратонович, за да посетят това лято всички манастири и да ми представят работата си за окончателна работа...” (Л. Соколов. Епископ Игнатий Брянчанинов, неговият живот, личност и нравствено-аскетически възгледи. Киев, 1915 г. Бележка към с. 190). Въпреки това, въпреки че г-н Башуцки беше приет във Валаамския манастир, не му бяха дадени исторически материали. Така архим. Игнатий става автор и съставител на „Археологическото описание...“ Башуцки Александър Павлович (1803–1876), писател, издател на „Панорама на Санкт Петербург” (1834), както и на „Списание за общополезна информация” (1837–47) и „Списание за чуждестранна литература” през 60-те години на XIX век. В "Руския биографичен речник" на А. А. Половцов А. П. Башуцки се характеризира по следния начин: "Природата надари Башуцки със забележителни способности, многостранни таланти, жажда за активна дейност, но на него се падна да бъде аматьор във всичко, постоянно бързайки от една страна на друга. Той прекара целия си живот в борба със собствената си сила, собствената си добродетел, собствената си волята, собствения си ум и в рамките на земното съществуване не успя да постигне вечното, към което толкова се стремеше.” Възможно е това да е прекалено субективна оценка на личността на Александър Павлович. Трябва да се добави, че Башуцки беше един от малцината светски журналисти и писатели, които се обявиха в защита на църквата и монашеството от нападките на представители на либералната преса, за което беше награден от А. И. Херцен, заедно с В. И. Аскоченски и С. О. Бурачко, с абсурдното прозвище „бог-скакалец” и „бог-същество” (А. И. Херцен. ПСС., том. XIV, стр. 309). Може би А. П. Башуцки е духовно дете на архимандрит Игнатий. През 1846 г. Александър Павлович се пенсионира и постъпва като послушник в Троице-Сергиевия скит, откъдето се премества в Череменецкия Йоан-Богословски манастир на Санкт-Петербургската епархия, а след това в Киев. Напуска манастира и в края на живота си се интересува от хомеопатия, като осигурява безплатно лечение на бедните. Ефимия... Виж писмата от 29 май и 19 март 1852 г. О. строител Череменецки... - През 1849 г. касиерът на Зеленецкия Троицки манастир йеромонах Якинф е назначен за строител на Череменецкия манастир Св. Йоан Богословски. През май 1853 г. поради заболяване е преместен в Троице-Сергиевия манастир монах Евгений... - Евфимий Кузмин, от селяните. През 1845 г. е назначен за послушник на Валаамския манастир, а през 1851 г. е постриган за монах. Не е преместен в Черемнецкия манастир. През 1854 г. във Валаамския манастир е ръкоположен за йеродякон, а през 1855 г. е ръкоположен за йеромонах. Три пъти е изпращан във флота. В памет на войната от 1853-56 г. е награден с нагръден кръст на Владимирская и медал на Андреевската лента Череменецки манастир - Череменецкият манастир Св. Йоан Богослов, на остров Череменецко езеро, на 20 версти от град Луга. Според легендата той е основан през 15 век, при великия херцог Йоан III. (В момента: Ленинградска област, област Луга, волост Скреблово, Череменец.) Устюжна е областен град в Новгородска област близо до река Молога. През 1851 г. в Новгородската епархия възниква следствено дело „по доноса на свещеник Александър Ивановски за незаконните действия на земевладелеца Страхов и по контрадоноса на последния срещу свещеника за това, че подбуждал селяните Страхов към неподчинение“ (Вижте ръкописа: „Игнатий (Брянчанинов), епископ на Кавказ. Биография, написана от неидентифицирано лице." ИЛИ RNB. F. 1000. Op. 531. P. 146). Предвид сложността на случая настоятелят на Троице-Сергиевия скит архимандрит Игнатий е изпратен в следствената комисия като старши наместник от духовенството. Когато пристига на 17 юли, се оказва, че комисията вече е приключила разследването и е изпратила доклад в Санкт Петербург. Въпреки това о. Игнатий, след като разгледа производството по делото и направи копие от дневника на комисията, формира своето становище, в което признава самия план за действие на разследването за неправилен, разкривайки ясното желание да защити земевладелеца Страхов от съдебно преследване и, обратно, да обвини свещеника Ивановски. При пристигането си в Санкт Петербург архимандрит Игнатий представи подробна записка с доказателство за своите разпоредби за разглеждане от Светия синод. Тази бележка „е докладвана на суверена от обер-прокурора на Синода и нова анкетна комисия през 1852 г., по заповед на Височайшата, с участието на архимандрит Игнатий като старши наместник от духовната страна, разкри истинността на извършените факти и потвърди валидността на изводите и обвиненията, направени от архимандрит Игнатий относно действията на първия комисия...” (пак там, стр. 147) Вижте писмо от 29 април 1852 г Йеродякон Ефимия... – Виж бел. към писмото от 3 март 1852 г Митрополит на Санкт Петербург и Новгород Никанор (Клементиевски). За него виж бележките към писмото от 29 април 1852 г Оптина Пустин - Свято-Введенская Оптина Пустин се намира на четири мили от град Козелск, на десния бряг на река Жиздра. Основаването на манастира датира от края на XIV – началото на XV век. Според легендата манастирът е основан от разкаялия се разбойник Опта, който в монашеството е наречен Макарий, поради което е наречен още Макариевская. Първите документални свидетелства за монашески живот датират от началото на 17 век. До първата половина на 19-ти век Оптина е една от многото незабележими бедни пустини на Русия. По време на конфискацията на църковните земи, поради липса на средства, тя е изоставена от персонала, едва оцелява и започва постепенно да укрепва едва от края на 18 век, когато Негово Високопреосвещенство Платон (Левшин), митрополит Московски и Калужки (1732–1812), обръща внимание на нейните нужди, като я поверява на архимандрит Макарий Брюшков, ректор на храма. Песношският манастир (1788–1811) постави в ред Ермитажа. Истинската цел на Оптина се разкрива, когато през 1821 г. Калужкият епископ Филарет (Амфитеатров, по-късно Киевски митрополит, 1779–1857) основава манастир на името на Св. Йоан Кръстител, където бяха поканени първите оптински старейшини от рославските гори: Моисей и брат му Антоний. През 1829 г. към тях се присъединява старецът Леонид Наголкин (в схима Лъв). Така започва периодът на духовен разцвет на Оптина Пустин. Старейшината формира специална структура на вътрешния живот на манастира и определя голямото идеологическо влияние на манастира върху руския народ и руската култура. В момента действа: Ставропигиален манастир, Света Введенская Оптина Пустин. Област Калуга, близо до град Козелск Скит в името на Вси Светии – Виж бел. към писмото от 17 юни 1846г ...влизането на женския пол е забранено завинаги... - От деветото правило - „За поклонниците, идващи в скита“ от устава на скита на Неутолимите (Всички светии): „Женският пол, както отец игумен, или без него, който управлява манастира, никога няма да бъде допуснат да влезе в скита“ (Хартата на скита на всички светии на о. Валаам, Ф. 1. С. 10–11). храна с ниско съдържание на хранителни вещества... - От четвъртото правило - „За братската трапеза“ от хартата на Скита на Неумиращите (Всички светии): „Нека храната в скита да бъде обща за всички и вечно бърза; риба, месо и мляко се дават безплатно...“ (Хартата на Скита на всички светии на остров Валаам. AVM. F. 5. Op. 1. P. 5) Преподобни Сисой Велики († 429 г.) бил монах отшелник, подвизавал се в египетската пустиня в пещера, осветена с молитвените трудове на неговия предшественик преподобни Антоний Велики (17 януари ст. ст.). Свети Василий Велики, архиепископ на Кесария Кападокийска (ок. 330–379) е велик учител на Вселенската църква. Памет 1 януари чл. стил и 30 януари чл. стил (на Събора на тримата вселенски учители) Старец йеросхимонах Леонид... - Из житието на преподобни Оптински старец Лъв. Първият Оптински старец, преподобни Леонид (Лев Данилович Наголкин, 1768–1841). През 1797 г. се присъединява към братята на Оптина Пустин. Две години по-късно той се премества в Белобережния (Орловска губерния) манастир, където по това време игумен е йеромонах Василий (Кишкин), аскет на висок духовен живот. През 1801 г. послушникът Лев е постриган в мантия с името Леонид; същата година на 22 декември е ръкоположен за йеродякон, а на 24 декември – за йеромонах. През 1804 г. преподобният става настоятел на Белобережния скит. Преди това той живее за кратко в Чолненския манастир, където се запознава с ученика на молдовския старец Паисий (Величковски) отец Теодор. Четири години по-късно отец Леонид напуска длъжността ректор и се пенсионира от о. Теодор и о. Клеопа в тиха горска килия. Но духовните дарби на подвижниците започнали да привличат все повече хора към тяхното уединение. Старците, стремейки се към тишина, отидоха в един от скитите на Валаамския манастир. Те живяха на Валаам шест години. Когато светският им живот започна да привлича вниманието, те отново напуснаха, стремейки се към тишина, този път в Александър-Свирския манастир. Там отец Теодор почива през 1822 г. През 1829 г. монах Леонид с шестима ученици пристига в Оптина пустин. Презерството му продължи дванадесет години и донесе голяма духовна полза. През септември 1841 г. старецът започнал забележимо да отслабва, спрял да яде храна и всеки ден приемал Светите Христови Тайни. В деня на кончината на светеца, 11/24 октомври 1841 г., е отслужено всенощно бдение в памет на светите отци от Седемте вселенски събора (Изд. Введенская Оптина Пустинь. 1996 г.) Бях очевидец. – Виж „Житие на епископ Игнатий Брянчанинов, съставено от най-близките му ученици през 1881 г.“ (Наст, издание, Т. I. Ч. 5. С. 29) известни общежития - Белобережни, Площански, Софрониевски, дори Оптински и Саровски ... - Белобережна Йоано-Предтеченска скитница - в Брянска област, Орловска област; Казан Богородицкая Площанска скит - в Севски район, Орловска губерния; Путивлски Софрониев скит - в Путивлски окръг, Курска губерния; Оптина Введенская Пустин - в Калужка губерния; Скитът на Саровското Успение - в Темниковски район, Тамбовска област Свети пророк Йоан, ученик на Велики Варсонуфий... - Преподобните Варсонуфий Велики и Пророк Йоан са живели през 6 век, по време на управлението на император Юстиниан I (483–565). Те се подвизаваха в манастира на авва Серида, в Палестина, близо до град Газа. Памет 6 февруари чл. ул Виж: Преп. отци Варсонуфий Велики и Йоан ръководство за духовен живот. Изд. "Правило на вярата" М., 1995 г Свети Исаак Сирин, епископ на Ниневия, живял през VII век. Заедно с брат си той влезе в манастира Мар-Матей. Братята се отличавали със своята ученост и висок аскетичен начин на живот и им било предложено да ръководят манастира. Монах Исаак, не желаейки това и стремейки се към безмълвие, напуснал манастира и се уединил. Брат му неведнъж го увещавал да се върне в манастира, но преподобният не се съгласявал. Но когато славата за светия живот на преподобни Исаак се разнесла навсякъде, той бил издигнат на епископска катедра в град Ниневия. Виждайки грубите нрави на жителите на този град, преподобният чувстваше, че не е в състояние да ги поправи и освен това копнееше за тишината на отшелническия живот. Всичко това тежало на светия съпруг и той, напускайки епископството, се оттеглил в отшелническата пустиня. Тук той живее до смъртта си, постигайки високо духовно съвършенство. Памет 28 януари чл. ул Патриарх Калист и неговият сподвижник Игнатий - Свети Калист II, известен под името Калист Ксантопулос, се подвизавали в манастира Ксантопулос на Света Гора Атон (очевидно в манастира на Пантократор). През 1397 г. е издигнат на патриаршески престол и служи като свещеник при Мануил Палеолог (1391–1425). След като напусна управлението на Константинополската църква, той се оттегли в мълчание. Заедно със своя съратник Игнатий Ксантопулос съставя „Сто глави за умствената молитва“, поместени във втората част на славянската редакция на Филокалията. Според техния съвременник Свети Симеон Солунски, Светите Калист и Игнатий Ксантопул са били удостоени с Божествено озарение, подобно на апостолите на планината Тавор. Лицата им „като че ли блестяха като слънце“ Виж: Монаси Калиста и Игнатий Ксантопулов, наставления към мълчаливите, в сто глави. „Филокалия“. Изд. Света Троица Сергиева Лавра, 1993. Том. 5. Глава 36. С. 354 Виж: Авва Исаак Сирин „Подвижнически слова“. Изд. "Правило на вярата" М., 1993. С. 411 За тайната - Тайната кореспонденция от 1856 г. е посветена на разследването на т.нар. „Дела за доноси на подчинени и някои братя.“ Предисторията на събитията, напомнящи доносите и разследванията от края на 30-те години, е следната. През 1849 г. за „нахалство и разпространение на възмутителни мисли против правителството и суверена“ (Случаят на доносите на подчинени и някои братя. AVM. F. 2. Op. 4. L. 80) протойерей Петър Левашов е изпратен във Валаамския манастир за неопределено време (За обстоятелствата по неговия случай вижте бележка № 7). Огорчен, считайки се за несправедливо наказан, о. При пристигането си във Валаам Петър води истинска битка срещу игумена на Дамаск. Притежавайки способността да убеждава, като красноречив човек и бидейки в съзнанието на своите съмишленици „мъченик“ (Л. 56), той събра около себе си недоволните от положението си в манастира, които се смятаха за обидени по някакъв начин, онези, които не приемаха строгостта на Валаамското правило. Това бяха главно подчинени: Николай Веселаго, затворник, понижен в редовия ред, преместен от Соловецкия манастир; свещеник Авксентий Стратонович, който попадна под надзор за осакатяване; йеродякон Климент, заточен във Валаам за пиянство и небрежност в църковните служби; Йеродякон Исая - за пиянство и самоволно отсъствие от манастира и др. Влиянието на тези „бунтовници“, както о. ги нарича в докладите си. Дамаск, разлят като смъртоносна отрова върху братята на манастира. В една от прошенията о. Дамаскин директно заявява, че „... банда от най-изкусните и закоравели вършители на зло, съставена от изпратените тук под надзор през последните шест години, силно увреди морала на много от живеещите в манастира...” (L. 79). През 1855 г., съставил многостраничен донос, протойерей Пьотър Левашов го изпраща на Негово Високопреосвещенство Никанор, митрополит на Новгород и Санкт Петербург. През ноември същата година игумен Аполос, помощник на настоятеля на манастирите о. Игнатий. Братята бяха разпитани, игуменът на манастира предостави доклада си, доносът беше разгледан най-внимателно от фактическа и правна страна, жалбата на доносниците беше призната за основана на обикновени слухове и подозрения, а самите доносници попаднаха (съгласно член 876 от Кодекса на законите, том XV) в наказуемата категория маратонки, започвайки напразни съдебни спорове. Резултатите са докладвани на епархийските власти. Очакваният от доносниците резултат - преместването на игумена Дамаскин в друг манастир под надзор - не се случи. По-нататък от признаването на неоснователността на подадената жалба обаче не се стигна. Доносниците остават в манастира и „...като виждат, че висшето началство не прави ни най-малка забележка на доносника, те си въобразяват, че написаното в доноса е напълно оправдано от властите, и затова с по-голяма смелост започват да покваряват братството и да го въоръжават срещу манастирските власти...” (Л. 79-80). Неизвестни лица, подписали друг донос с имената на някои валаамски братя, го изпращат на граф Орлов (виж бел. № 4), използвайки славата си на човек, който откликва на молби и оплаквания и често влиза във висшите инстанции с различни предложения. Това писмо е посветено на разглеждането на обстоятелствата на това съобщение. Йеродякон Йоасаф - Биографичните му сведения не са открити. По време на работата на следствената комисия през 1855 г. йеродякон Йоасаф е един от малкото, които подават жалба срещу о. Дамаскин. Същността на жалбата се свеждаше до негодувание за констатацията „... преди около две години ми разбиха килера и разбиха ключалките, както на вратите на килера, така и на два сандъка, в които имаше инструменти за рязане на камък и разни неща, и откраднаха половин фунт чай...” (Л. 5). Йеродякон Йоасаф беше един от най-приближените на о. Петър Левашов от хора, както свидетелства писмо, запазено във Валаамския архив (Виж бележка № 6) До Негово Високопреосвещенство... - Новгородски и Петербургски митрополит Никанор (Клементиевски). Вижте бележката. към писмото от 29 април 1852 г Граф Орлов - Орлов-Давидов Владимир Петрович (1809–1882), граф, таен съветник. От 1848 до 1852 г. е съвестен съдия в Санкт Петербург. През 1862 г. е избран за Петербургски губернски маршал на дворянството Схима-дякон Йона - Иван Андрианов, от филист. През 1822 г. е постриган във Валаамския манастир и е наречен Израел. През 1828 г. е ръкоположен за йеродякон. Постриган е във велика схима през 1844 г. По болест не може да дойде в Петербург. че той устно ви обясни... - Схимодякон Йона, който по това време беше на 82 години, той постоянно живееше в болницата и не знаеше нищо за писмото, което уж съдържаше неговия подпис. Игумен Дамаскин съобщава това на архимандрит Игнатий в своя доклад. По-късно, през пролетта, схимиеродякон Йона, използвайки издадения му билет, отиде в Санкт Петербург, където се срещна с о. Игнатий. Съдейки по факта, че името му вече не се споменава в случая, той наистина е бил далеч от мисълта да смущава монашеството пише писмо... - Писмото е получено в манастира на 18 февруари 1856 г., приложено в два плика до различни адресати, задържано от игумена като изпратено от съмнително лице, отворено. Направеното копие е изпратено на архимандрит Игнатий ...до Левашов... - В далечната 1828 г. протойерей на град Бузук, Оренбургска губерния, о. Петър Левашов изпраща на царя послание, в което описва моралния упадък на руското общество и изисква спешни мерки, заплашвайки с неизбежния Божи съд. Нямаше отговор. През 1848 г. о. Петър съставя второ послание, в което отново изразява мнението си за катастрофалното състояние на нещата в Руската империя: "Всеавгустовский монарх! Още веднъж приемам дързостта да Ви пиша. Отечеството ни вече е на пътя, оплакан от пророк Йеремия, мярката на нечестието прелива..." - Освен това, обвинявайки светската и духовна власт в много грехове, той предупреждава Суверенът: „... не слушай ласкавите съвети; засади верни и богобоязливи мъже около престола си и ще намериш такива мъже, ако самият ти си верен на Господа, дори и да закоравиш сърцето си, твоето царство ще престане да бъде на езика на завещанията, внезапно ще дойде бунт и разрушението ще бъде като буря!!!“ (Случаят на доносите... AVM. F. 2. Op. 4. L. 35–39). Не е известно дали това съобщение е достигнало до император Николай I. Протоиерей Левашов го предава чрез определен „най-влиятелен човек“. Месец по-късно о. Петър е извикан в Петербург. Наложена му епитимия, според която той попада под надзор и по собствено желание избира Валаамския манастир за свое място на пребиваване. В заповедта на Негово Високопреосвещенство Никанор до игумена Дамаскин, получена на 5 февруари 1849 г., се предлага „... да го увещаваме и убеждаваме с кротост на духа, така че той да осъзнае и да остави грешката си ...“ (Дело на протойерей Левашев. AVM. F. 2. Op. 4. L. 7). В продължение на няколко години о. Дамаскин, изпълнявайки послушанието си да докладва всяка трета от годината за поведението на лицето, което е под негов надзор, съобщава през 1853 г. за неговата „...крайна дързост и неспокоен характер...“ (L. 13). През 1856 г. той пише за това. че протойерей Левашов „...не е проявил никакви външни лоши действия, но що се отнася до вътрешното му състояние, той все още е обсебен от болестта, която го е посетила от дълго време; т.к. не престава да съди делата на всички, дори на висшите светски и духовни власти, в които той, сякаш заслепен от крайна гордост, вижда само неистина и беззаконие...” (Л. 22) През 1857 г. протоиерей Петър Левашев е преместен под надзор във Вологодския Спасо-Прилуцки манастир. художник Степанов... – Информацията не е открита Левашова. – Вижте бележката. към писмото от 26 февруари 1856 г моя ръкопис за Валаамския манастир... - Известният труд на архимандрит Игнатий „Валаамският манастир“ е публикуван за първи път в отделно издание през 1847 г. „Археологическо описание на древностите на Валаамския манастир“ е съставено през 1853 г. Кой от тези ръкописи ще бъде обсъден в писмото, не е известно той пише за Валаамския манастир... - През тези години игумен Дамаскин полага много труд за създаване на историческо описание на Валаамския манастир. Той отговаря на предложението на историка С.В. Соловьов да събира материали в скандинавските архиви, редактира работата на Пьотр Василиевич Хавски, автор на трудове по въпроси на хронологията, включително „Валаамския мирен кръг“ (1864)? преговаря с Н. В. Елагин, бъдещият съставител на описанието на Валаамския манастир, публикувано през 1864 г. Той моли за помощ много образовани хора, проявили искрен интерес към Валаам. Може би част от тази работа с документите на манастира е била поверена на художника Степанов ...параклиса... - Виж бележката. към писмото от 11 септември 1840 г Йеромонах Даниил - Дмитрий Попов, от буржоазията. Постриган е във Валаамския манастир на 7 август 1849 г. Заема длъжността келляр. Ръкоположен е за йеродякон през 1850 г., за йеромонах през 1852 г. Изпратен е във флота. В памет на войната от 1853-1856 г. награден с нагръден кръст на Владимирская и медал на лентата на Свети Андрей Йеромонах Мойсей - един от тези йеромонахи, които архимандрит Игнатий извика в Санкт Петербург по делото за доноси. Вижте предишното писмо. Няма намерени биографични данни Монасите, посочени в Отношението... йеромонах Мойсей, схиродякон Иона, монах Йоаким и монах Йоил са изпратени за разследване в Троицката скита на Св. Сергий при архимандрит Игнатий в началото на март 1856 г. Монах Йоаким е „оставен за по-нататъшно разглеждане на неговия ред“ (Дело по доноси... AVM. F. 2. Op. 4. L. 68). Останалите се върнаха в манастира Митрополит на Санкт Петербург и Новгород Никанор (Клементиевски). За него вижте бел. към писмото от 29 април 1852 г с откриването на корабната компания... - Пионерът на параходната комуникация по Ладога е частният предприемач Пьотр Николаевич Вишински. През 1843 г. той пуска гребния параход Валаам по маршрута Шлиселбург - Коневец - Валаам - Сердобол, който, тъй като е твърде бавен, скоро е заменен от по-бързия Петър Велики. През 1854 г. П. Н. Вишински предава парахода на господин Нобел, бащата на известния химик Алфред Нобел, който притежава механичен завод в Санкт Петербург. Бизнесът на семейство Нобел в Русия фалира през 1859 г. Корабът става притежание на Северната параходна компания. По това време финландското Ладожско дружество и Невската светла корабна компания се състезаваха по линиите на Ладога. Най-добрият параход, който финландците имаха, беше Валамо, построен в Англия през 1859 г., с военноморски дизайн. Взе на борда си до 280 души тълпата от хора във Валаамския манастир се увеличи значително... - Трудно е да се установи точният брой на посетителите на Валаам, тъй като повечето от тях бяха крайбрежни жители, които стигнаха до островите на своите лодки и останаха на Валаам не повече от три дни. Що се отнася до жителите на Санкт Петербург, в „Предложението за създаване на параходни комуникации на езерото Ладога“ (Санкт Петербург, 1842 г.), в доказателство за изключителните ползи от това предприятие, се съобщава, че „с всички неудобства, до 20 хиляди души посещават Валаам през лятото.“ Съответно с откриването на корабната компания тази цифра се увеличи. В празнични и особено тържествени дни, като 28 юни (стар стил) - денят на светиите преподобни Сергий и Герман, Валаамските чудотворци, в манастира имаше до 4000 души, а при посещението на император Александър Николаевич с Августовото семейство през 1858 г. най-малко 6000 поклонници се събраха на кея в манастирски залив На 1 октомври 1856 г. игуменът Дамаскин пише на Негово Високопреосвещенство Григорий (Постников), който оглавява Санкт Петербургската митрополия, обяснявайки причината да не извършва богослужения в някои „неделни и знаменателни дни“: „... според стълбовото пеене, прието тук от местния устав, извършва, подобно на четене, бавно, всенощни бдения с малките вечерня, комплини, техните канони и акатистите в такива дни продължават 6, 7 и 8 часа, а литургиите с молитви продължават 3 и 4 часа, така че почти винаги напускат трапезата в 2 часа, докато през лятото параход с поклонници пристига във Валаам в събота в 1 часа и тръгва обратно на следващия ден в 3 часа: поради тези причини, ако аз самият винаги съм извършвал богослужения, тогава, да не говорим за моята старост, лошо здраве и умора, никога не бих могъл да приема поклонници, стотици от които идват в манастира. Междувременно е необходимо да ги приемеш в килията си, за да говориш за духовни ползи или понякога за монашески интереси...” (Дело по доноси... AVM. F. 2. Op. 4. L. 76) ...и не млади и не расо-послушници... - Из доклада на игумена Дамаскин. подадено до следователя игумен Аполос на 19 ноември 1855 г.: "...на всеки, който иска да се спаси и следователно непременно се нуждае от напътствие по пътя на спасението, аз назначих и назначавам старци. Такива старци първоначално бяха: изповедник йеромонах Амфилохий (в схимата Антоний), монах Серапион (в схимата Серафим), монах Теофан (в схимата Теоктист) и монах Пахомий, поради лошото здраве на някои от тях, а някои дори крайно заболяване, избрах други, макар и не украсени с външни сиви коси, но не по-малко чужди на здравото учение, винаги изучавайки книгите на отците, които сами са живели внимателно и живеят под старейшините и следователно могат с помощта на техните старейшини, да наставлявам за добро в Бога смирените души на учениците, които им поверявам, Чистотата на моето намерение се вижда и от факта, че най-добрите от поверените ми братя във всяко отношение са изключително онези, които следват пътя, определен от самия Бог, средния, царския път, пътя на старейшината!“ (Случаят на доносите... AVM. F. 2. Op. 4. L. 16–17) Северните елени се срещат на Валаам от дълго време. Без да знаят изстрела на пистолет, без да знаят опасността от хората, те, според спомените на поклонниците, се чувстваха напълно свободни на островите. За първи път въпросът за въвеждането на „развлекателни животни“ в манастира беше разгледан по време на разследването през 1855 г. През онези години пауните се разхождаха по пътеките на долната градина, лебедите плуваха в изкуствени езера, имаше и няколко хини (животно от магаре и кон) и „чуждоморски прасета“. Както съобщи о. Дамаскин в доклад до абат Аполос: „Единствената цел на въвеждането на тези животни в манастира беше да се осигури някаква невинна утеха на братята“ (пак там, L. 20) Манастири, разположени в района на Ладога. – В началото на зимата на 1856 г. игумен Дамаскин, връщайки се от Петербург във Валаам, минава с кола по „руския бряг” на Ладога и посещава староладожкия Николаевски манастир, на 13 версти от град Новая Ладога, на левия бряг на река Волхов; Островски Введенски манастир на река Оят; Александър-Свирски манастир в Олонецки район, близо до реката. Свири. В писмо от 20 декември 1856 г. о. Дамаскин пише на архимандрит Игнатий; „Признавам честно, сърцето ми се зарадва, когато погледнах манастирите на Санкт Петербургската епархия. Какво отлично подобрение има всичко там и те дължат цялото това подобрение на вас. Благодарение на Господа, под вашата защита и ред, всичко цъфти и дава плод. Бог да ви възнагради за многото ви полезни дейности "(Писма на игумен Дамаскин. AVM. F. 2. Op. 9; 20 декември, 1856) Нова къща в Николаевския манастир... - Триетажна, каменна, покрита с желязо сграда, дълга до 13 сажена, широка до 7 сажена. На последния етаж има библиотека, училище и жилищни помещения; в долната част са разположени битови и складови помещения. Къщата е построена по Върховния план със средства на благодетели Хотел Валаам. – Манастирският хотел на Валаам е открит за поклонници през 1852 г. Изключителният руски архитект А. М. Горностаев работи върху проекта. В съответствие с плана тази двуетажна неизмазана сграда е проектирана да съдържа сто стаи, в най-трезв стил и с умерени пропорции. Височината на килиите е не повече от 4 аршина, широко главно стълбище, просторни коридори. Впоследствие, през 1874 г., към хотела са добавени две крила за още сто стаи, с две трапезарии за жени, баня и места за отдих; сградата е измазана. През 1900 г. е добавен третият етаж Благодарим ви за бележката относно дяловете! – От писмо на игумен Дамаскин: „Бях в манастира на вашия помощник, отец игумен Аполос. С каква невероятна грижа и усърдие той построи новата си къща за посетители. Не говоря само за външния му вид, с който можеше да бъде в най-добрите улици на столицата. Самата вътрешна подредба на неговите стаи, тяхното озеленяване във всички отношения беше най-красиво за посещаващите официални лица; с една дума, наистина ми хареса всичко Отец игумен ми каза, че къщата е много голяма и затова смята да прегради всичко. Аз, грешник, го помолих да дойде, за Бога, ти си наш общ баща" О. Аполос – Помощник на настоятеля на манастирите на Санкт-Петербургската епархия архимандрит Игнатий (Брянчанинов), настоятел на Староладожкия Свети Николски манастир. До 1846 г. е управител на Троице-Сергиевия скит. От 1860 г. – архимандрит; през 1863 г. - пенсиониран О. Герман – Йеродякон Герман. От благородниците на Бесарабската област (Георги Якиманди). Учи в Петербургския университет, уволнен е по собствено желание. През 1847 г. постъпва във Валаамския манастир. Той пренаписва документи, заема длъжността помощник-иконом, а след това е назначен за манастирски писар. Постриган е за монах през 1854 г по случай, повдигнат наскоро от протойерей Левашов... - Виж писмата от 1856 г Йонатан... - Йеромонах Йонатан (Иван Дмитриев). Роден в Москва през 1816 г. Сирак под грижите на бедни роднини. Изпратен е в московското сиропиталище. Завършва професионално училище, управлявано от Imperial Humane Society, и е освободен като чирак в механична работилница. Работил е в Петербургския механичен завод на Берд и Стария чугунен завод. През 1847 г. той идва във Валаам като поклонник и остава завинаги. От 1850 г. – редовен послушник; през 1851 г. - рясофорен монах; през 1852 г. е назначен за презвитер на послушниците; през 1854 г. е постриган за монах; през 1855 г. - йеродякон и същата година ръкоположен за йеромонах; от 1856 г. служи като касиер; през 1877 г. е избран за викарий на манастира. След смъртта на игумена Дамаскин, последвала на 23 януари 1881 г., с Указ на Светия синод от 18 юли 1881 г. той е издигнат в открилата се длъжност, ръкоположен в игуменски сан и награден с боздуган. Той ръководи Валаамския манастир в продължение на 10 години. По време на неговото игуменство на Валаам започна строителството на нова Преображенска катедрала. За 10 години (1886–1896) е построен просторен храм, отговарящ на нуждите на богослужението на Валаам; неговият архитектурен дизайн съответства на значението на Валаамския манастир - „Северен Атон“. Внезапна болест и смърт, настъпили на 20 януари 1891 г., попречиха на о. Джонатан да завърши строителството. Следващият ректор на Валаам, игумен Фр., завърши работата по декорирането на интериора на Преображенската катедрала. Гавриил (Гаврилов). Подробна биография на о. Йонатан II (Дмитриев) се съдържа в изданието на Валаамския манастир от 1893 г.: „Игуменът на Валаамския манастир игумен Йонатан“ и във Валаамския патерикон, издаден през 2001 г. от Спасо-Преображенския Валаамски манастир и издателство „Пилигрим“ (М.. 2001, с. 83–108). Главен прокурор на Светия управителен синод граф Алексей Петрович Толстой. Той заема тази длъжност от 1856 до 1862 г Платон Яновски... - Откъс от спомените на първия служител на килията архимандрит Игнатий (Брянчанинов), по-късно настоятел на Троице-Сергиевия скит архимандрит Игнатий (Малишев): „Архимандрит Игнатий, проявявайки любов и състрадание към телесните болни, показа още повече милосърдие и снизхождение към духовните немощи. някой си Платон Яновски, бивш придворен певец, скоро разви красив баритон, който не отстъпваше на известните италианци и живя няколко години в манастира като послушник. По това време фелдмаршал, княз Барятински, пожела да създаде певчески хор в Кавказ и се обърна към придворната капела с молба за способен човек. Капела посочи значителна заплата и блестяща кариера в бъдеще, след като прекара няколко години в Кавказ, напълно удовлетвори желанията на княза и се върна в манастира, но не и с нови умения. Архимандритът се замислил: какво да прави? той бил взет като дете от баща си свещеник, сега сирак, и поради характерната си милост задържал Платон при себе си. Яновски беше много благодарен на абата за такава милост; дори в моменти на слабост, той падаше разплакан в краката му и целуваше ръцете му. С отечески призив от о. Архимандритът е спасен от явна смърт. Яновски живя до смъртта си в манастира и освен недъга, от който съзнателно страдаше, беше кротък, смирен и истински християнин, за което свидетелства предсмъртното му писмо до втория игумен Игнатий” (Житие на епископ Игнатий Брянчанинов, съставено от най-близките му ученици. Приложения. Репринтно издание. Център за изучаване, защита и възстановяване на наследството на свещеник Павел Флоренски, СПб., 1996. С. 125–126). На княз Барятински в Кавказ... - княз Барятински Александър Иванович (1814–1879). Герой на Кавказките войни, носител на орден "Свети Георги" 4, 3, 2 степени и орден на апостол Андрей Първозвани с мечове Вижте бележката. към писмото от 27 декември 1844 г вашите подчинени. – Виж кореспонденцията от 1856 г тези последствия излязоха наяве. – Според най-подробния доклад на началника на жандармерията княз В.А. Долгоруков, суверенният император Александър Николаевич заповяда да изпрати, който беше под строг надзор във Валаамския манастир, протойерей Петър Левашов във Вологодския Спасо-Прилуцки манастир. Заповедта е получена в манастира на 1 юни и на следващия ден Петър Левашов напуска Валаам. На 8 юни друг известен подчинен - ​​Николай Веселаго, беше отстранен от манастира. Така започналата от подчинените борба с о. Дамаск завърши с освобождаването на Валаамския манастир от всички лица, държани под наблюдение. Това се случи през 1859 г., когато последният от тези под надзор напусна островите Негово Високопреосвещенство... - има се предвид Новгородски и Петербургски митрополит Григорий (Георгий Петрович Постников). Роден през 1784 г. Получава образованието си в Петербургската духовна академия. Бил е епископ в Ревал, архиепископ в Рязан, Твер и Казан. Издигнат на Санкт Петербургски престол на 1 октомври 1856 г. Умира на 17 юни 1860 г. Г-жа Екатерина Михайловна Зеленая... - Информацията не е намерена Крепост Иларион... – Информацията не е намерена ... предстоящата ревизия... - „Ревизия (от късно латински revisio - ревизия), в Русия през 18-19 век. - Преброяване на данъкоплатеното население. Замяна на данъчното облагане на домакинствата през първата четвърт на 18 век. Данъкът на глава от населението изискваше лична регистрация на данъкоплатските класове (селяни, бюргери, търговци). Такова счетоводство се наричаше одит, тоест проверка и беше Периодично се извършва ревизионна единица на мъжкото население, която по време на ревизионните списъци е взела предвид и по-голямата част от необлагаемото население - духовенството, пенсионираните войници и други. Ревизиите не са извършени в Полша, Финландия и Закавказието за твоето поздравително писмо и за твоите добри пожелания към мен, недостоен. – 27 октомври чл. стил 1857 г. архимандрит Игнатий е възведен в сан на Кавказки и Черноморски епископ за посещението на Светия Валаамски манастир от суверена и императрицата... - В деня на преподобните Сергий и Герман, Валаамските чудотворци, 28 юни 1858 г., суверенният император Александър Николаевич и неговото августовско семейство, завръщайки се от пътуване до северните провинции, пристигнаха във Валаам. В осем часа сутринта параходите Александрия и Стрелна навлязоха в манастирския залив и спряха на кея. На брега Техни Императорски Величества бяха посрещнати от не по-малко от 6000 души. Сред тях е финландският генерал-губернатор?. Ф. Берг, настоятел на манастирите архимандрит Игнатий (Малишев), касиер на манастира йеромонах Виктор. На карети шествието отиде до параклиса на Знака на Пресвета Богородица, който беше инсталиран недалеч от Светите порти, на манастирската планина, където Висшите личности бяха посрещнати от игумен Дамаскин, духовници и други монашески братя. В горната църква на Преображение Господне беше отслужена Божествена литургия, в долната църква на Сергий и Герман - молебен на преподобния. След закуска в килиите на игумена, Суверенният император и неговото августовско семейство отидоха на манастирска лодка до остров Николски, след това по залив до скита на Вси светии и по суша, в карети, се върнаха в манастира. Вървейки на изток от манастира, посетихме скитите на о. Назария и о. Никола. След като се върнахме в манастира, влязохме в братската трапезария, сбогувахме се с братята и придружени от игумена слязохме на кея. В 3 часа следобед заминахме за Петербург (За това: Руски художествен лист. 1858, № 25–36; 1859, № 1–2; също: Валаамският манастир и неговите поклонници. СПб., 1889. С. 243–44) за посещението на Негово Високопреосвещенство митрополит Григорий. – Също през 1858 г., десет дни преди Всевишното посещение, Валаамската обител е посетена от Негово Високопреосвещенство Григорий, Новгородски и Петербургски митрополит. Владика остана на Валаам три дни: отслужи Божествената литургия, посети манастири и пустини. Сутринта на 20 юни архипастирът отиде на остров Кръстител, където освети храма в името на пророка и Предтеча Господен Йоан. В 3 часа следобед, след като благослови братята и гостите, митрополит Григорий тръгна на обратния път (Валаамски манастир и неговите поклонници. СПб., 1889. С. 287) Митрополит Григорий (Постников). Истински древната и истинно православна Христова църква. Презентация във връзка с глагола староверци. В 2 части. Петербург, 1854 г. Епархията е нова. – Кавказката и Черноморска епархия е открита през 1843 г. Негово Преосвещенство Йеремия (Соловьов) става първият епископ на Кавказ и Черно море. "От първия ден на престоя си в Ставропол епископ Игнатий почувства всички трудности на нестабилното състояние на поверения му отдел. Порутената хижа, наречена Дом на епископа, дарена преди 14 години от търговеца Волобуев за подслон на първия ставрополски епископ Йеремия, по това време започна да се руши. Следователно първите шест месеца светецът живееше в частна къща квартира, предоставена безплатно от г-н Стасенков. Домът на епископа (без духовенство), разположен в покрайнините на града, беше много удобен и живописен...” (Прот. Михаил Моздор. Св. Игнатий (Брянчанинов), епископ Кавказки и Черноморски, 1999 г. стр. 36). С помощта на събраните дарения (малко повече от 4000 рубли) до църквата е построена малка дървена къща на каменна основа Вашият нов настоятел... - Настоятелят на манастирите на Петербургската епархия, след като епископ Игнатий замина за Кавказ, стана негов приемник като игумен в Троице-Сергиевата скита, бившият му викарий, а преди това любим килийник на св. Игнатий - архимандрит Игнатий (Малишев. 1811-1898). 36° Reaumur – 45° Целзий Най-високата точка на Валаамския архипелаг е на остров Лембос - 58,2 m. Иван Григориевич... - Виж бел. No 7 към писмото от 16 ноември 1861 г ...за изпратените книги и разпечатки. – Игумен Дамаскин изпрати на Владика Игнатий книги за посещението на Валаам от царските особи. Това са: „Суверен император Александър I на Валаам през август 1819 г.“, публикуван в Царское село през 1858 г., 25 страници, и „Посещение на Валаам от суверенния император Александър Николаевич и неговото августовско семейство на 28 юни 1858 г.“, публикуван в Санкт Петербург през 1859 г., 15 страници. Изпратени са им и няколко отпечатъка, изобразяващи „Най-високият влак на манастирския залив“, художник П. И. Балашов (Писма на игумена Дамаскин. От 14 юни 1859 г., AVM. F. 2. Op. 9) и сега плувам в морето. – "През 1859 г. Негово Преосвещенство Игнатий напусна Ставропол, за да разгледа църквите на Черноморския регион в началото на май и се върна в началото на август; имаше по-дълга спирка само в Таман. През това време епископът посети над 100 църкви, извърши 17 богослужения, пътуването беше изчислено на 1866 версти..." (Соколов Л. Епископ Игнатий Брянчанинов, неговият живот, личност и нравствени и аскетични възгледи. В 2 т. Киев, 1915 г. Бележки към с. 242–243). Писмо от 30 август 1859 г. в архива на Валаамския манастир, в колекцията от писма на о. Игумен Дамаскин – не е запазен Деяния 14.22; 2 Sol. 1.5. В Националния архив на Карелия, където се съхраняват машинописни копия на писмата на св. Игнатий, направени от валаамските монаси през 1920 г., това писмо от 13 септември 1859 г. е последвано от бележка: „... към писмата на Преосвещения епископ Игнатий, начело със знака на Кръста Господен: „Знамето на Кръста се вее над моя писмо: винаги думата ми излиза под това знаме! Моята дума е едновременно обявяване на мир и обявяване на война; тайнствената армия на Израел призовава към смелост, победа и завоюване на света: мислите и чувствата на християнина." Това е цитат от писмо на архимандрит Игнатий до Н. Н. Муравьов-Карски от 6 октомври 1847 г. Писмото е публикувано в сборника: Св. Игнатий Брянчанинов. Бъдещето на Русия е в ръцете на Божественото Провидение. М., 1998. С. 13) и поздравления. – В писмо от 10 декември 1860 г. (AVM. F. 2. Op. 9) отец Дамаскин поздравява епископ Игнатий с наближаващия ден на Ангела, Нова година и празника Рождество Христово. Какви сгради сте построили и какви сгради възнамерявате да издигнете? - От заминаването на о. Минаха малко повече от три години за Игнатий (той напусна Санкт Петербург на 25 ноември 1857 г.), а на Валаам успяха да построят: двуетажна каменна килийна сграда на остров Николски (1858 г.); Скит "Св. Йоан Кръстител" с двуетажна църква, дървена килийна сграда и четири монашески скита (1858–1860); през 1860 г. започват да строят къща за водоподемна машина и работилници (завършена през 1864 г.). И това не се брои издигането на каменни кръстове, изграждането на параклиси и най-мащабната стопанска работа. С дарението на къща в Москва от търговеца Дмитрий Петрович Краснощеков (1861 г.) започва да се сбъдва мечтата за собствен двор и параклис на името на св. Сергий и Герман, Валаамски чудотворци в Майчиния престол. За блажени Йоан Карпатски (Карпатски) не се знае почти нищо. Смята се, че е живял през 5-6 век. Неговите „Сто глави от увещание към монасите в Индия“, които са му писали, са включени в третия том на Филокалиите. фотографско заснемане на районите на Валаам... – Това е „ново послушание” – това каза о. Дамаскин до епископ Игнатий (Писмо от 15 юни 1861 г., AVM. F. 2. Op. 9), впоследствие придобива несъмнено културно-историческо значение. Индивидуални снимки, албуми с изгледи на Валаам, фотографски портрети на старейшини, картини от монашеска работа - всичко това се продаваше свободно в магазина на манастира и стотици копия бяха разпространени в цяла Русия, предоставяйки ясно доказателство за духовната и материална мощ на Валаам. Архивите на Валаамския манастир бяха попълнени с произведения на монашески фотографи, запазвайки за потомците изображения от монашеския живот на Ладожките острови. В началото на 20в. манастирът вече е имал „обширна фотографска работилница“ (Островская М. Валаам. Санкт-Петербург, 1907. стр. 28), която се ръководи от монах-фотограф. Под негово ръководство работеха няколко момчета послушници. За работа закупихме шест от най-добрите камери от онова време от различни марки. Те приемат поръчки за портрети от своите манастирски братя и изпълняват различни художествени произведения. Невъзможно е да не се отбележи далновидността, широчината и практичността на мисленето на ректора о. Дамаскин, защото в Русия фотографията по това време е сравнително ново явление ...просперитета на светата обител в материално отношение. – В писмо от 15 юни 1861 г. о. Дамаскин, говорейки за новите манастирски сгради (изброени в бележка № 2 към писмото на св. Игнатий от 12 януари 1861 г.), също съобщава за „разрешение за изграждане на параклис от мрамор и гранит на мястото на Знаменская, близо до Светите порти“ - в памет на „Височайшето посещение на Валаам от Техни Императорски Величества през 1858 г. ...“ и за прехвърлянето на двора към града. Сердобол на ново, „12 пъти по-старо“ място. Параклисът „на мястото на Знаменская“, построен по проект на А. М. Горностаев, е осветен през 1865 г. в името на иконата на Знака на Пресвета Богородица и до днес се нарича „Знаменская“. Василий Михайлович Никитин е петербургски търговец, един от най-щедрите благодетели на Валаамския манастир. На негови средства е построен храмът Св.Св. Александър Свирски на Светия остров (1855); Покривите и куполите на Преображенската катедрала са покрити с нова бяла ламарина и върху тях са поставени медни кръстове, позлатени чрез огън (1861 г.); е оборудвана долната църква в името на Тримата Вселенски Йерарси в Баптистката църква (1860 г.); е закупена камбана за църквата на Аврамиевския манастир (1873 г.) и са направени голям брой малки дарения в пари и храна. ...прилича на отшелничество; наоколо в градини и рози... - Сравнение с Валаамския манастир в името на Вси светии, близо до който са оформени красиви цветни лехи и е подредена овощна градина ...от прозорците на онези килии на Валаамския манастир, в които бях отседнал. – В колекцията от писма на св. Игнатий (HAK. ?. 762. Op. 1. Т. 219), това писмо е последвано от следния коментар, направен през 1920 г.: „По време на деканата на епископ Игнатий над Валаамския манастир, по време на всичките си посещения във Валаам, епископът обикновено оставаше в килиите, които сега се заемат от архива. архивът се намираше в друга стая, а посочените килии оставаха свободни в случай на пристигането на отец Декан и други почетни посетители. Познавайки разположението на жилищните и административните помещения на Валаамския манастир, можем с увереност да предположим, че архимандрит Игнатий е живял в килиите на югозападната част на външния площад. Според легендата Николаевският Бабаевски манастир е основан през 15 век. монах Йоан от Троице-Сергиевия манастир. Манастирът се намира на десния бряг на Волга при вливането на река Солонина. Името „Бабаевски“ е получено от бабаека или големите гребла, които са използвани от салове вместо кормило при каране на салове от Волга до Солонина. Пътниците бяха струпани на брега като ненужни. На такъв бабайк като по чудо се появила икона на св. Николай. Днес светата обител е отново действаща. Адрес: Ярославска област, пос. Некрасовски, Николо-Бабаевски манастир Уставът на манастира е подобен на Валаамския... - Уставът на Валаамския манастир е точно копие на устава на обителта на Саровския скит. Неговият оригинал е съставен въз основа на древните правила за монашески живот през 1706 г. от един от първоначалните саровски монаси, йеромонах Исаак, и одобрен през 1711 г. от местоблюстителя на патриаршеския престол Стефан Яворски. Хартата е донесена във Валаам от саровския старец о. Назарий, назначен за игумен на Спасо-Преображенския манастир през 1781 г. защото редът е въведен тук от игумена, ученик на Саровския скит. – игумен Филагрий, управлявал манастира повече от 30 години, през май 1789 г. „...заедно с малкото си братя, той подава молба до Костромския епископ Павел за въвеждане на чина и устава в манастира по модела на Саровския и Флоришчевския скит. Въз основа на положителната резолюция на Високопреосвещенството, Духовната консистория, с указ от февруари 6, 1790 г., позволи на монасите от Бабаевския манастир да въведат общински ред..." (Николаевски Бабаевски манастир на Костромската епархия. Историко-статистически очерк. Кострома, 1895. С. 41–42). По-нататък авторът на есето посочва: „Едва ли игумен Филагрий е успял да въведе в него скинобитна грамота по време на управлението си на манастира; през същата 1790 г. той или умира, или е преместен в друг манастир...” (пак там, с. 42). Пострижението на Валаам, йеромонах Софроний, който ръководи Николо-Бабаевския манастир от 1791 до 1793 г., работи усилено за установяване на правилата на Саровската харта. чертежи на вашия хотел. – Вижте бележката. към писмото от 12 януари 1852 г камилавка и худ... – Виж бел. към писмото от 27 февруари 1862 г Единственият син на брат ми, губернаторът на Ставропол, влезе в манастира. – Алексей Петрович Брянчанинов (1843–1907), син на Пьотър Александрович Брянчанинов (1809–1891), живял известно време в Николаевския Бабаевски манастир. Впоследствие служи в гражданското ведомство, достига висока длъжност - става сенатор, другар на администратора на Комитета на министрите и се пенсионира с чин таен съветник. на Угреш... - Николаевски Угрешски манастир, основан от благословения княз Дмитрий Донской на мястото на чудотворното явяване на иконата на св. Николай Чудотворец към него (Николо-Угрешки ставропигиален манастир е действащ. Намира се: Московска област, Люберецки район, Дзержински, пр. Дзержински, 6) ...игумен Юстин... – архимандрит Юстин (1827–1896), в света – Татаринов Иван Григориевич. Роден в Санкт Петербург, като младеж (през 1840 г.) той постъпва в Старо-Голутвинския манастир на Московската епархия. Седем години по-късно се премества в Троицко-Сергиевата скита, където през 1854 г. е постриган в рясофор, след което става килийник на ректора на скита архимандрит Игнатий (Брянчанинов), който се заема да възпита младия послушник в духа на правилния монашески живот. Иван Татаринов имаше невероятно красив тенор, който привлече вниманието на известния руски композитор М. И. Глинка. Именно Глинка му внуши музикални теоретични познания и го направи духовен регент и певец. През 1857 г. послушникът Татаринов е преместен в Кавказкия епископски дом и на 17 април е постриган там с името Юстин. През същата година той е ръкоположен първо за йеродякон, след това за йеромонах и назначен за управител на Архиерейския дом. През 1859 г. е възведен в сан игумен. След пенсионирането на епископ Игнатий игумен Юстин е преместен в Николаевския Бабаевски манастир и назначен за викарий (28 октомври 1861 г.), а през 1866 г. е възведен в архимандритски сан. След смъртта на епископ Игнатий този негов ученик е одобрен за игумен на Николо-Бабаевския манастир бившият игумен... - Скоро след пристигането на Негово Преосвещенство Игнатий в Бабаевския манастир, неговият бивш игумен, игумен о. Партений, който управлява манастира от 5 октомври 1859 г., по негово желание е преместен в Николаевския Надеевски скит на Костромската епархия. ученик на Саровската пустиня. – Вижте бележката. към писмото от 16 ноември 1861 г моето писмо, написано от тук. – Писмо от 16.12.1861г ... проектът на хотела изпраща... – Виж писмо от 16 ноември 1866 г. и бел. към писмото от 10 януари 1852 г Отговорът на молбата на високопреосвещения Игнатий беше следният: „Качулката и камилавката, ушити по ваше указание според мерките на моята грешна глава, се изпращат на вашето лице“ (Писмо на отец Дамаскин от 24 май 1862 г. AVM. F. 2. Op. 9). Литографирани образи на Свети Тихон... - Свети Тихон, епископ Воронежски, Задонски Чудотворец (13/26 август). В писмо до епископ Игнатий от 24 май 1862 г. игуменът Дамаскин пише: „... на 16 август миналата година неочаквано беше подарен на нашия портрет на светия йерарх и чудотворец Тихон, нарисуван от живота от най-близкия ученик на Божия светител, монах Никандр, син на задонския земевладелец генерал Бехтеев. Този портрет е предаден от неговия роднина, статския съветник Есепов, от съпруга на бавачката, старец на 92 години, прие с голяма радост този портрет, като че ли е благословение за нашия манастир на новоизпечения Чудотворец. от него представям няколко отпечатъка на това изображение на Ваше Високопреосвещенство, като израз на моята дълбока благодарност към Вас, незабравими Учителю” (AVM. F. 2. Op. 9) Копие от писмото на игумена Дамаскин до Високопреосвещенство Игнатий (на Бабайки) от 24 май 1862 г. се съхранява в архива на Валаамския манастир (Писма на игумена Дамаскин. АВМ. Ф. 9. Оп. 2) вашият бригадир Павел. – Под ръководството на майстора Павел Антонович Смирнов през 40-те и 50-те години са построени всички постоянни сгради на Валаамския манастир. XIX век Това е и храмът на скита на Вси светии, и църквата на остров Николски, и хотелът, и хосписът, и дървената църква върху каменната основа на скита на Предтеча... За своето усърдие този старшина е награден със сребърен медал на Станиславската лента. Работейки през летния сезон на Валаам, през зимата той замина за родината си. Павел Смирнов беше селянин и вероятно живееше в съседство с Николо-Бабаевския манастир Вашият параклис в Москва. – През пролетта на 1862 г. игумен Дамаскин пише до „Дома на Московското градско общество“: „Повече от седемдесет души от видни московски граждани, водени от светло чувство на ревност към Валаамския манастир, предложиха писмено на него, с участието на всеки един от тях и други познати им лица, на свои разноски, да се построи в град Москва параклис на името на преподобни Сергий и Герман, Валаамските чудотворци, избирайки място за изграждане на параклис на ъгъла на площад Сенная, срещу Червената порта, при връзката на две улици, водещи към Разгуляй и към петербургската железница" (За построяването на параклиса... AVM. F. 5. Op. 4. L. 6). Въпреки това, след като разгледа случая, Постоянната комисия за ползите и нуждите на обществеността към Московската градска генерална дума стигна до заключението, че намаляването на площад Сенная със 75 квадратни метра. сажени ще го ограничат по отношение на пътуването и търговията, освен това площад Сеная, като място за покупка и продажба, заобиколен от хотели и таверни, е неприличен за молитвен дом, изискващ благоговейна тишина. Поради това на игумена на Валаамския манастир игумен Дамаскин е отказано придобиването на земя за построяване на параклис (Индикативно досие. Л. 8). През същата 1862 г. Светият синод одобрява за манастира къща в Москва, подарена му от търговеца Красношчеков за изграждане на двор. За да инспектира новата икономика, игумен Дамаскин дойде в Майчиния престол през 1864 г., но не отиде в Николо-Бабаевския манастир: „изтощен от посещения в Москва, той се страхуваше от трудностите на каменистия път ...“ (Писма на игумен Дамаскин. AVM. F. 2. Op. 9. 1864). По-нататък в това писмо о. Дамаскин призна: "Това е моята непростима вина. Да бъда толкова близо до целта, за която копнея, и поради слабости да не я постигна: това е неизразимо горчиво..." (пак там, писмо от 5 октомври 1864 г.) Копие от писмото на игумена Дамаскин до епископ Игнатий от 14 октомври 1862 г. се съхранява в архива на Валаамския манастир (Писма на игумена Дамаскин. АВМ. Ф. 9. Оп. 2) Павел бригадир... - Виж бележката. към писмото от 05 юли 1861 г Писмото на игумен Дамаскин от 22 март 1863 г. не е намерено в архивите на Валаамския манастир изгледи на Валаамския манастир... - "Колекция от изгледи на местностите на остров Валаам, нарисувани от живота на художника П. И. Балашов. Издадена чрез усърдието на валаамския настоятел, игумен Дамаскин и братята му. 1863 г.", е заглавието на албум от 26 литографии, чието впечатление изрази известният руски изкуствовед Н. П. Собко една дума: "Луксозен!" (Груби бележки към „Речника на руските художници”. ИЛИ RNL. F. 708. Позиция 201). В писмо, изпратено заедно с „Колекция от видове...” на 16 март 1863 г., о. Дамаскин пише: „След като съставих хрониката на Валаамския манастир и като го написах, поради безсилието на думите, с молив, аз ви възлагам най-свещеното и най-приятното задължение, най-добрият наш светец, ангелът-пазител на Валаам и главният виновник за неговото благоденствие, да принесете в същото време слабите първи плодове от плодовете на манастира...“ (Писма на Игумен Дамаскин за 1863 г. AVM F. 2. Op. 9. L. 22) Глазунов Иван Илич - книжар и издател (1826–1889). В неговата печатница на ул. "Большая Мещанская", 8, в Санкт Петербург е издаден първият сборник с произведения "...Архимандрит Игнатий, сега епископ, живеещ в пенсия в Николаевско-Бабаевския манастир". Търговец от 1-ва гилдия от 1849 г., потомствен почетен гражданин. От 1857 до 1861 г. е член на Петербургската градска дума. Комисар по стопанската администрация към Светия синод, Императорската академия на науките, Министерството на народното просвещение и Министерството на държавните имоти. От 1883 г., когато семейство Глазунови е издигнато до наследствено благородство, той е съдебен съветник. Погребан в Троице-Сергиевия скит отпечата моите слабоумни произведения... - Какви произведения бяха изпратени на о. Дамаск – неизвестен. Въз основа на датата, на която е написано писмото, може да се предположи, че то може да бъде: „Учения“. СПб., 1863. 353 с.; „Слово за смъртта“. Санкт Петербург, 1862 г., корица 1863 г., 144 с.; „Слово за чувственото и духовното зрение на духовете и консултацията на душата с ума.“ Петербург.. 1863. 103 с. Тези и други произведения на св. Игнатий се продаваха в книжарницата на И. И. Глазунов бригадир Павел Иванов... - В манастирските документи от онова време се среща името на бригадир Павел Смирнов (виж бележката към писмото от 05 юли 1862 г.), а длъжността бригадир, съдейки по отчетите за получаване на продукти, се изпълнява от един човек. Въз основа на тези факти може да се предположи, че става дума за едно и също лице В региона се въвеждат нови форми... - В духовно отношение Валаам е принадлежал на Русия, но по гражданска дефиниция е бил подчинен на административните органи на Великото херцогство Финландия. Късните 50-те – началото на 60-те години. 19 век е време на реформи във финландската история. Промените, настъпили в политическия живот на Северната провинция, повлияха на позицията на православните манастири: Валаам и Коневски. В продължение на половин век, след присъединяването си към Русия, Финландия неизменно поддържа своите закони, одобрени от шведските крале. Много от разпоредбите на тези закони отдавна са в противоречие с реалността. С Висшия манифест от 29 март/10 април 1861 г. във Финландия е свикана Избирателна комисия от депутати от четирите съсловия за предварително обсъждане на въпроси, по които правителството се надява да чуе мнението на представителите на съсловията преди свикването на парламента. Работата на Комисията предизвика национален ентусиазъм сред финландския народ. Суверенният император Александър II, считайки необходимите законодателни промени и зачитайки традициите на своите финландски поданици, нареди на 3 септември 1863 г. да свика парламент на земските служители на Великото херцогство Финландия в Хелзинки. Представителите на четирите имения разгледаха 48 въпроса, внесени за обсъждане от Сейма. Сред депутатите нямаше нито един православен християнин, въпреки че те бяха до 48 000 от 1 700 000 жители. „Чухме, пише вестник „Ден” (1863, № 47), „че някои градове избират православни депутати помежду си, но те не са приети на основание, че настоящият сейм е свикан според статута от 1771 г., който не включва православни християни сред жителите на Финландия” (Бородкин М. История на Финландия. Времето на Александър II. Санкт-Петербург, 1908. С. 174–175). Междувременно Сеймът разглежда въпроси, които пряко засягат интересите на православното население на региона, например Църковната харта. От една страна, резултатите от дейността на Сейма имаха благоприятен ефект върху духовното и материално развитие на Великото херцогство, от друга страна, те доведоха до изолацията на Финландия от Русия Вашето писмо от 27 октомври. – Намира се в архивите на Валаамския манастир През 1863 г. Валаамският манастир е отделен от общия декан и о. Дамаскин, като игумен на манастира, също става негов декан, подчинявайки го на деканата на Коневския манастир с настоящата реформа във Финландия. – Парламентът на земските служители на Великото херцогство Финландия, който още тогава мнозина във Финландия наричаха парламента, работи от 3 септември 1863 г. до 3 април 1864 г. Повече подробности - бел. към писмото от 2 октомври 1863 г с получаването на Кралската милост... - Игумен Дамаскин е награден с орден "Св. Анна" 2-ра степен Описание на манастира – „Валаамски манастир“. Санкт Петербург, 1864 г., книгата е издадена за сметка на манастира. Описанието е съставено от Николай Василиевич Елагин (1817–1891). През тези години той служи като цензор в Санкт Петербург и пише произведения от духовен, морален, исторически и биографичен характер. Неговата писалка включва: „Животът на княгиня А. А. Орлова-Чесменская” (1853); „Очерк за живота на княз П. А. Ширински-Шихматов“ (1855); Писма за християнския живот (1858); „Духът и заслугите на монашеството за църквата и държавата“ (1874) и някои други. Мразен от либералната критика, Николай Василиевич през целия си живот защитава монашеството. За него това беше най-висшата форма на морално съвършенство. В архивите на Валаамския манастир е запазена част от кореспонденцията между игумен Дамаскин и Н. В. Елагин. В едно от писмата на о. Дамаскин отговаря подробно на молбата на Елагин да се присъедини към манастирското братство. Житейските обстоятелства попречиха на изпълнението на това желание Писмо от 17 февруари – Писма на игумен Дамаскин за 1866 г. AVM. F. 2. Op. 9. Л. 23 „Аскетични преживявания” - През 1865 г. печатницата на И. И. Глазунов публикува първите два тома от събраните съчинения на епископ Игнатий - „Аскетически опитности”. Том 3, „Аскетична проповед“, е публикуван през 1866 г., а том 4, „Предложение към съвременното монашество“ през 1867 г. „Отечеството“ в том 5 е публикуван след смъртта на св. Игнатий през 1867 г. Двуетажна каменна катедрална църква, построена през 1865–1877 г. вместо иконата на Иверската Пресвета Богородица, демонтирана поради овехтяване. Проект на архитект И. И. Горностаев. Строителството се проведе под ръководството на архитект С.В. Садовников. Оценката за строителството беше 200 хиляди рубли. Въпреки даренията на околните жители, средствата не достигат. Един ден, когато строителството трябваше да бъде спряно, братът на епископ Игнатий, П. А. Брянчанинов, даде последното си състояние - 5000 рубли - на храма. "На външен вид храмът е подобен на църквата "Възкресение Христово" в Йерусалим. Главата, увенчаваща средния купол, изобразява царската корона и заедно митрата на епископа, които и двете принадлежат на главата на църквата - Исус Христос. В допълнение към тази глава има още шест малки глави на храма. Отвън, в горната част, има дванадесет иконографски изображения на Божията майка, а на отстрани има същите изображения на четири Архангела и четири Апостола” (А. Соловьов. “Никола Бабаевский манастир Костромской епархии”. Кострома, 1895. С. 83). Горната църква има два олтара - на Иверската Пресвета Богородица и на образа на Неръкотворния Спасител с мъченица Александра. Долният е в чест на Рождество Христово, а десният параклис е в името на Сретение Господне и свещеномъченик Игнатий Богоносец. това дори е най-доброто във Валаамските планини. – През 1873 г. игумен Дамаскин и братята му поръчват проект за нова катедрална църква на Валаам. Творението на петербургския архитект М. А. Шчурупов се оказа грандиозно и скъпо. Неговата оценка трябваше да бъде приблизително 600 хиляди рубли. Не беше възможно да се превърне създаденият проект в реалност: нямаше достатъчно средства. Две десетилетия по-късно о. Дамаскин, абат Йонатан, започва изграждането на катедралата по проект на друг архитект - А. Я. Силин ...и за изпратените книги. – Първата книга е „Словото на любовта. Н. А. Благовещенски, автор на книгата: Атон. Впечатления от пътуване.“ Изд. Валаамски манастир, Санкт Петербург, Вид. сп. "Скитникът", 1866 г.; премина през 6 издания. Отговор на критиките на монашеството. Втората книга е „Царският параклис на Валаам“. Изд. V. M., Санкт Петербург, Вид. списание „Скитникът“, 1866 г., е за построяването на параклис в манастира в памет на посещението в манастира от суверенния император Александър II и неговото августовско семейство през юни 1858 г. Автор на статията, послужила като основа за тази публикация, е самият игумен Дамаскин (авторството е установено с писмо до епископ Игнатий). Поверено на брат ми... - Пьотър Александрович Брянчанинов (1809–1891). Завършил Военноинженерното училище. Служи в седми пионерски батальон като полеви инженер. През 1848 г. се пенсионира с чин подполковник. Той продължава да работи в полза на обществото и държавата в длъжността вицегубернатор на Кострома, а от 1859 г. - губернатор на Ставропол. Скоро след като епископ Игнатий се пенсионира, той подаде оставка и се премести при брат си в Николо-Бабаевския манастир. Преди смъртта си полага монашески обети с името Павел другите две части от моите жалки писания... - „Аскетическата проповед на епископ Игнатий, който живее в пенсия в Николаевския Бабаевски манастир на Костромската епархия“. Събрани съчинения, кн. 3. Санкт Петербург, 1866; и „Приношение към съвременното монашество...“. Събрани съчинения, кн. 4. Санкт Петербург, 1867 г описания на Валаамския манастир... - “Валаамски манастир.” СПб., 1864. Виж бел. към писмото от 20 декември 1864 г печатно описание на вашия манастир и други брошури, издадени от Валаамския манастир. – „Валаамски манастир”, исторически очерк. Санкт Петербург, 1864 г. Сред изпратените брошури може да има описания на Сяндемската успенска и Ондрусова Николаевска скитове, публикувани от ревността на игумена игумен Дамаскин през 1856 г., есета за посещението на Валаам от царските особи, споменати в писмо от 28 септември 1859 г., както и повторени брошури: „Словото на любовта“ и „Царският параклис на Валаам“ (виж бележката към писмото от 17 октомври 1867 г.). бригадир Павел. – Вижте бележката. към писмото от 5 юли 1862 г. и 2 октомври 1863 г До името на Свети Игнатий има кръст и датата: 30 април 1867 г. Може да се интересувате от: