Shënime për Shën Tikonin nga shërbëtorët e qelisë së tij

Përmbajtja I. Shënimet e Chebotarev II. Shënimet e Ivan Efimov Shtojca 1 Shtojca 2. Kujtimet e priftit. I. dhe D. Kirillov Megjithëse, nën titullin "E plotë", u botua një përshkrim i jetës në Zotin e të ndjerit Tikhon, peshkopi i Voronezhit, dhe shkrimtari i biografisë bëri të gjitha përpjekjet e mundshme, ai nuk mund të shkruante plotësisht me saktësi, pasi ai shkroi nga thashethemet e njerëzve 2. Unë, i gjori, fillova të jetoj nën atë njeri të madh që nga fillimi i vitit 1770 dhe kam folur shumë për jetën e tij që nga fillimi. foshnjërinë, në kohën e lirë, në bisedat e tij, më tregonte për aventurat që i kishin ndodhur. Kam qenë edhe spektator i jetës së tij të lartë dhe të stolisur me virtyte. Do t'ju tregoj gjithçka më poshtë. Këto janë pikërisht dhe me të vërtetë fjalët e tij të shenjta: "Kur fillova të kujtoja veten, në shtëpinë me nënën tonë (nuk mbaj mend babain tim 3) ishin katër vëllezër dhe dy motra: vëllai i madh mbante postin e sekstonit, vëllai i mesëm u mor në shërbim ushtarak, dhe ne ishim ende të vegjël dhe jetonim në varfëri të madhe, kështu që ne kishim ushqim të përditshëm, dhe për këtë arsye nëna jonë ishte në pikëllim të madh për rritjen tonë; por ai nuk vinte shpesh një trajner për rritjen tonë. Unë rashë në dashuri me të në mënyrë të përsëritur për mua dhe më tha: më jep Timoteun tuaj (sepse para se të bëhej murg, ai quhej Timotey), unë do ta rris atë në vend të një djali dhe e gjithë pasuria ime do të jetë e tij, megjithëse ajo e refuzoi atë - është për të ardhur keq që ajo të më japë ushqimin për mua. për dore, më çoi tek ai - E mbaj mend mirë këtë vëllau më i madh në atë moment nuk ishte në shtëpi, por kur arriti, e pyeti motrën: "Ku është nëna?" Ajo i tha: "Unë e çova Timin te karrocieri". Por vëllai, pasi e kapi nënën e tij në rrugë, u gjunjëzua para saj dhe tha: "Ku po e çon vëllanë?" Në fund të fundit, nëse ia jep karrocierit, ai do të jetë karrocieri; Më mirë do të shkoja nëpër botë me çantën time dhe të mos i jap vëllanë tim karrocierit. "Ne do të përpiqemi ta mësojmë atë të lexojë dhe të shkruajë, pastaj ai mund të vendosë se cila kishë të bëhet sexton apo sexton." Dhe kështu nëna u kthye në shtëpi. Dhe meqenëse në shtëpi nuk kishte asgjë për të ngrënë, unë e bëja me lesh tokën e punueshme të të pasurit gjatë gjithë ditës, që vetëm i pasuri t'i jepte bukë. Kjo është lloji i nevojës në të cilën jam rritur.” Këto fjalë të tij të shenjta janë të sakta dhe të vërteta. Por kur një seminar u rivendos në Novgorod dhe për të nevojiteshin fëmijë shërbëtor priftëror-kishë, nëna ime më çoi në Novgorod dhe, pasi më dërgoi në seminar, ajo vetë vdiq shpejt atje. Dhe fillova të vazhdoj studimet në koshtin shtetëror dhe pata nevojë të madhe, nga mungesa e asaj që duhej për të mbajtur veten; dhe kështu ndodhi: kur të marr bukën e qeverisë, gjysmën do ta mbaj për ushqim, gjysmën tjetër do ta shes: do të blej një qiri, do të ulem në sobë me të dhe do të lexoj një libër; por fëmijët e baballarëve të pasur, shokët e mi studentë, luajnë ose gjejnë vatrat e zjarrit, d.m.th., copa këpucësh, dhe fillojnë të qeshin me mua dhe më tundin me dorë, duke thënë: "Ne të madhërojmë". Kur u shugurova peshkop sufragan dhe mbërrita në Novgorod, ata erdhën tek unë, si zakonisht, për të marrë një bekim, por unë u thashë: “Ju vëllezër, qeshët me mua kur ishim fëmijë të vegjël në seminar dhe, siç u tha më lart, më tundnit zjarr, tani do të digjni temjan me temjani”: në atë kohë ishin priftërinjtë dhe disa prej tyre. Dhe ata më thanë: "Më fal, Zot i shenjtë!" Unë u thashë: “Po ju them me shaka o vëllezër”. Tani do të tregoj se si u shugurua peshkop, sepse ky veprim u bë me një providencë të veçantë, siç dëgjova nga buzët e tij të shenjta. Këtu janë fjalët e tij të sakta: "Unë kurrë nuk kam menduar për këtë gradë të rëndësishme, të jem peshkop, por sigurisht që mendimet e mia ishin të tërhiqesha diku në një manastir të shkretë, të bëhesha murg dhe të bëja një jetë të vetmuar; por fati e kënaq aq shumë të Plotfuqishmin saqë unë jam një peshkop i padenjë". "Kur isha arkimandrit në Tver, i pranishëm në konsistencë dhe rektor në seminar, 4 në ditën e Pashkëve të Shenjtë shërbeja liturgji me peshkopin Athanasius në katedrale. Çfarë ndodhi? - Siç është zakoni i shërbimit të peshkopit, gjatë këngës së kerubinëve, kur vetë peshkopi nxori grimcat e shëndetit, u afrova nga ai! Ipeshkvi donte të thoshte: Kryegjyshata juaj e shenjtë, por në vend të kësaj ai tha: Zoti e kujtoftë peshkopin tuaj në mbretërinë e Tij, ai vetë buzëqeshi dhe më tha: Më pas mësova se në atë ditë të Pashkëve në Shën Petersburg, anëtari i parë sinodal, metropolitani S shkroi, dhe peshkopi i Smolenskut i tha mitropolitit: urdhëro që të shkruhet shorti për rektorin Tver, por Seçenovi tha: ai është ende i ri, koha nuk ka kaluar, por ai i tha njeriut të qelisë. Shorti u hodh deri në tri herë, por shorti im hiqej gjithmonë; kjo është arsyeja pse mitropoliti tha: "Epo, është kënaqësia e Zotit të di se ai duhet të jetë peshkop: por unë nuk e mendoja në drejtimin e duhur". Ajo që më tha vetë Mitropoliti më vonë: "Unë kisha ndërmend të të transferoja në Lavrën e Trinisë si arkimandrit". Ashtu si fshatarët ishin pas manastireve, kishte një pasuri manastiri afër qytetit të Tverit, me një korije afër, dhe vendndodhja e vendit ishte e bukur dhe e izoluar. Unë kisha ndërmend të ndërtoj një qeli për veten time në këtë korije për privatësi. Në kohën time të lirë, në pranverë, të shtunën, isha në këtë pasuri, dhe fshatarët po ndërtonin një urë përtej një lumi të vogël që rrjedh, dhe unë eca përreth dhe shikoja punën e tyre. Dëgjoj zilen që bie për Mbrëmje në katedrale; Unë urdhërova që karroca të vihej në peng për vete dhe shkova në manastir në darkë; erdhi në kishë dhe u ndal në vendin e tij. Një roje erdhi shpejt tek unë nga peshkopi dhe më tha: "O Atë Rektor, ju lutemi shihni eminencën e Tij." Unë i thashë: “Kur të dëgjoj darkën, menjëherë do t'i paraqitem Shkëlqesisë së Tij.” Por lajmëtari nuk pati kohë të largohej nga manastiri; Në të njëjtin moment erdhi një roje tjetër dhe më tha: "Të lutem shko shpejt". Dhe unë, pa mbaruar darkën, shkova në shtëpinë e peshkopit; por, duke ecur përgjatë rrugës, ndjeva trishtim dhe gëzim në zemrën time; sepse disa ishin nga shtëpia e peshkopit, si shërbëtorja e shtëpisë dhe të tjerë, që nuk ishin të sjellshëm me mua, dhe mendova: a kishte ndonjë shpifje kundër meje kundër peshkopit. Me të mbërritur, hyra me nxitim në qelinë e tij të përparme dhe i thashë personit të qelisë: "Ju lutemi raportoni eminencës së tij që kam ardhur." Por pikërisht në atë moment Imzoti doli dhe më tha duke përshëndetur: "Të lutem me përulësi, Atë Rektor", dhe menjëherë tha: "Të përgëzoj si peshkop", më dha një dekret sinodal dhe ai vetë filloi të qajë: "Më fal", tha ai, "të ndahem me ju". “Mos hezito, dorëzo manastirin, - më thotë, - dhe shko në Shën Petersburg. Dhe unë, pasi e dorëzova manastirin, shkova (në Shën Petersburg), ku u shugurova peshkop 5; por ai gjithashtu shkoi shpejt në Novgorod, për të cilin u dërgua një dekret nga Sinodi, për nderin e zakonshëm të peshkopit, i cili u krye atje siç duhej, me një tingull zileje. Në këtë ceremoni ishin të pranishëm një turmë e madhe banorësh të qytetit, pasi unë isha student dhe student i seminarit atje. Çfarë ndodhi? Në mesin e njerëzve, që e shikonte këtë ceremoni, ishte edhe motra ime e dashur, e cila mbeti e ve në një varfëri të skajshme dhe hëngri atë që lau dyshemetë e të pasurve në pallatet e tyre kur jetonte ende në Valdai; por si u emërova mësuese, e çova në Novgorod dhe e mbajta në koshtin tim. Në mëngjes dërgova një karrocë për të, por kur mbërriti, ajo nuk guxoi të ngjitej në qelinë time; Unë, duke hapur derën, i them: “Ndoshta, motër”; dhe ajo, duke hyrë në qeli, shpërtheu në lot; Unë i them asaj: "Pse po qan, motër?" "Po qaj," thotë ai, "nga gëzimi i madh, vëlla; Kujto në çfarë varfërie u rritëm nën nënën - çfarë ndodhi, me kalimin e kohës, na u hoq ushqimi i përditshëm; por tani të shoh në një gradë kaq të lartë! Dje isha në mesin e njerëzve dhe pashë se si të takuan!" Unë i them: "Motër, ti më viziton më shpesh, tani ke diçka për të ardhur tek unë, kam një shërbim, kuaj dhe një karrocë". Dhe ajo tha: "Faleminderit, vëlla, por ndonjëherë mërzitem me vizitat e tua të shpeshta." "Jo, e dashur," i thashë, nuk do ta humbas kurrë vizitën tuaj; Unë të dua dhe të nderoj nga thellësia e zemrës sime" (meqë ajo ishte një motër e madhe për mua). Por me mbërritjen time në Novgorod, motra ime jetoi vetëm një muaj dhe vdiq; trupin e varrosa vetë. Në mënyrën e shërbimit të peshkopit, nderova ikonat e shenjta, shkova te arkivoli, hapa kapakun dhe më erdhën në hije se Zoti e dinte vetëm trupin e saj. sytë e mi (megjithatë, unë nuk po flas pozitivisht për shtatë, unë vetë, duke udhëtuar në rrugën e varrimit, gjithashtu e gjithë liturgjia dhe varrimi, mezi mund të më shërbenin nga lotët më të hidhur, dhe si isha pranë vetes me keqardhje të madhe, por vetëm ajo (motra). Dhe ajo që ai (shenjtori) në testamentin e tij shpirtëror, meqë ra fjala, shkroi: "Faleminderit Zotin që më ruajti në kohë fatkeqësie dhe vdekjeje", më tha për këtë: "Kur isha ende mësues, gjatë pushimeve, arkimandriti i Manastirit të Aleksandrit na kërkoi mësuesve që ta vizitonim; kështu që shkuam tek ai. Me të mbërritur i vetëm në manastirin. inspektoj pozicionin e vendit përreth manastirit, vërtet i bukur dhe, pa i provuar kangjellat, u mbështeta në to, dhe ata papritmas ranë përtokë dhe sikur dikush të më shtynte mbrapa, i rashë këmbanave në dysheme me pjesën e pasme të kokës dhe rashë gjysmë i vdekur, mezi arrita të vija në vete, dhe nga nevoja e madhe u largova filloi të më thoshte: "Pse e ndryshove fytyrën, Timofey Savelyevich? Shiko, vëlla, në pasqyrë dukesh si i vdekur.” Unë u thashë: "Më jepni një filxhan çaj, pastaj do t'ju them arsyen e ndryshimit tim." Duke pirë çaj, i çova në kambanore dhe pashë kangjellat, të cilat ishin copëtuar. Unë u thashë atyre: "Në këtë vend, do të isha kaq i thyer". “Por edhe në Tver, kur isha ende arkimandrit, dhe në Voronezh, kur isha tashmë peshkop dioqezan, vizitoja kuajt në rast vdekjeje” 6 . Ai tregoi një vizion të mrekullueshëm për veten e tij. "Kjo ndodhi para se të isha murg. Kur isha mësues, edhe atëherë e kisha zakon dhe më pëlqente ta kaloja natën pa gjumë dhe u merresha ose me leximin e librave shpirtërorë ose me mendime shpirtshpëtuese. Por unë po ju them privatisht dhe ju duhet të heshtni për këtë. Në muajin maj, nata ishte shumë e këndshme, në qelinë e veriut, në qelinë e qetë dhe të qetë. anash, dhe qëndroi duke menduar për lumturinë e përjetshme, papritmas u hapën qiejt dhe ishte e pamundur të thuash me një gjuhë të vdekshme dhe ta kuptoja me mendje, por vetëm kjo ishte e shkurtër, dhe përsëri qiejt u bënë në formën e tyre, dhe nga ai fenomen i mrekullueshëm pata një dëshirë më të zjarrtë në një kohë të gjatë dhe më kujtohet për këtë; Ndjej në zemrën time njëfarë gëzimi dhe gëzimi.” Tani do të njoftoj për personin e tij të shenjtë, se si e kaloi jetën në qelinë e tij në Manastirin e Nënës së Zotit Zadonsk 7, si dhe për veprat dhe punët hyjnore që ai bëri; sepse unë, i gjori, isha spektator i tyre. E para: ai gjithmonë e kishte zakon gjatë tryezës së darkës të dëgjonte leximin e Shkrimeve të Shenjta të Dhiatës së Vjetër dhe unë e lexova. Por në të njëjtën kohë, është gjithashtu e jashtëzakonshme se sa e madhe dhe e zjarrtë ishte dashuria e tij për Zotin. Ai hante rrallë pa prekur lot, dhe aq më tepër kur lexonin librin e profetit Isaia; ndonjëherë ai do të urdhërojë: lexojeni përsëri këtë kapitull; ai vetë, duke ulur lugën, do të fillojë të qajë. Por në të njëjtën kohë, është edhe kjo për t'u shquar, se çfarë dashurie të sinqertë kishte për fqinjët e tij: pothuajse çdo ditë, kur ulej në tryezë, zakonisht thoshte: "Lavdi Zotit; Ja çfarë ushqimi të mirë kam unë dhe vëllezërit e mi - disa, të varfër, rrinë në burg, e të tjerë kanë ushqim nevojtar, e të tjerë hanë pa kripë dhe do të më thonë: "But mallkuar!" Në mbrëmje, lexova Testamentin e Ri, por ndodhi aq gjatë sa ai pyeti: "A e kupton atë që po lexon?" - Do të thoni: “Jo, nuk mund ta kuptoj këtë”; dhe ai do të thotë: "Unë do t'jua shpjegoj". Ndonjëherë duhet një orë ose më shumë për të shpjeguar. Ai e kishte zakon t'i kalonte netët pa gjumë dhe shkonte në shtrat në agim. Ushtrimi i tij ishin lutjet me harqe gjatë natës, por në të njëjtën kohë lutjet e tij nuk ishin të ftohta, por ato më të zjarrta, të ardhura nga një zemër e penduar, saqë ndonjëherë thërriste me zë të lartë: Zot mëshiro! Zot ki mëshirë! dhe shtoi: Mëshiro bukën e gojës! Ai vetë goditi dyshemenë me kokë; megjithatë kjo ndodhi tek ai nga një zjarr i madh i brendshëm dhe dashuria për Perëndinë. Por edhe në mesnatë ai doli në qelinë e përparme dhe këndoi psalmet e shenjta në heshtje dhe butësi. Është mbresëlënëse që kur ishte në mendime të errëta, atëherë këndoi një psalm: është mirë për mua, sepse më ke përulur, e kështu me radhë. Kur isha në mendime të thella, këndova psalmin: Lëvdoni Zotin nga qielli dhe psalme të tjera ngushëlluese, dhe gjithmonë me lot të butë dhe psherëtima të përzemërta. Pas tryezës së darkës pushoi pak, një orë, ndonjëherë më shumë; duke u ngritur, lexoi jetën e shenjtorëve dhe libra të tjerë; Në verë, ai ecte në kopshtin e manastirit dhe pas manastirit; në rast nevoje ekstreme për të, ai urdhëroi: “Kur të kesh nevojë urgjente për mua, kollitu para se të më arrish që të shikoj prapa”. Kështu bëra. Por një ditë ndodhi kur ai ishte në kopsht, unë, duke mos iu afruar, u kolla shumë, por ai ishte në një mendim aq të thellë sa nuk ndjeu asgjë, ai vetë u gjunjëzua nga lindja, me duart e ngritura drejt qiellit. Unë dola dhe i thashë: Shkëlqesia juaj! Ai u tremb aq shumë, sa filloi të djersinte, prandaj më tha: “Ja, zemra po më dridhet si pëllumb, në fund të fundit, të kam thënë shumë kohë më parë se duhet të kollitesh para se të më arrish”; do të thuash që u kolla, por: "Nuk dëgjova", do të thotë. Nuk shkoi e nuk udhëtoi askund pa psalter, por e kishte gjithmonë me vete në gji, sepse ishte i vogël dhe më në fund e lexonte të gjithë përmendësh; Ai më bekoi me të. Rrugës për nga po largohej, ai gjithmonë lexonte psalterin dhe ndonjëherë këndonte me zë të lartë, dhe më tregonte, ose çfarë teksti do të shpjegonte. Çdo ditë shkonte në liturgji dhe këndonte në kor, e rrallë këndonte pa lot. Dhe si të thuash, ai kishte një dhuratë të veçantë lotët e Zotit; nga sytë e tij rridhnin gjithmonë dy burime. Rrallë, rrallë do të buzëqeshë me diçka dhe pikërisht në atë moment do të thotë: “Zot, më fal, kam mëkatuar para Teje, o mallkuar”. Ai ishte shumë i kujdesshëm ndaj fjalëve të kota, por bisedat e tij zakonisht ishin gjithmonë për mundimin e përjetshëm dhe lumturinë e përjetshme, gjithashtu përgjithësisht për veset dhe virtytet e krishtera. Ai kishte një memorie të mprehtë nga natyra, kështu që kishte në kujtesë të gjitha Shkrimet e Shenjta, Dhiatën e Vjetër dhe të Re, dhe kur fillonte të fliste për ndonjë çështje, si dëshmi gjithmonë citonte tekste nga Shkrimet e Shenjta, në cilin libër dhe në cilin kapitull fliste; edhe nga jeta e etërve të shenjtë foli materiale të denjë. Ai fliste pak dhe rrallë për punët laike, përveç me fisnikët për veprimet ushtarake, madje edhe atëherë fliste rrallë, por bisedat e tij të para ishin për përjetësinë. Kur i vinte tundimi, thoshte: “Nuk di çfarë të bëj me veten, o vëlla, apo nuk e ndjen se ka erë të keqe në qeli”? Ju thoni: "Unë nuk e ndjej atë." Ai do të thotë: "Merr pak katran dhe derdhe në dysheme", sepse e donte erën e katranit. Ose ai do të thotë: "Le të shkojmë në Lipovka". Ky fshat është 15 versts nga Zadonsk, zotërinj Bekhteevs; kishte edhe një shtëpi feudali; Vetë zotërinjtë nuk jetonin atje. Herë pas here ai shkonte atje dhe jetonte atje për dy muaj e më shumë, ku unë dhe kuzhinierja ishim me të. Në këtë fshat kishte vetëm një prift dhe shërbesat në kishë bëheshin vetëm të dielave dhe festave, por në ditët e zakonshme vetë i nderuari kremtonte darkë, drekë dhe orë në shtëpi, dhe unë isha i vetmi me të dhe lexoja. Ai shkoi dy herë në Manastirin Tolshevsky, përkatësisht: në 1771 dhe 1776; Unë isha i vetmi atje me të, sepse unë i gjori kujdesesha për të gjitha nevojat e qelisë së tij. Ai ishte aty për të jetuar dhe për t'i dhënë fund jetës së tij përgjithmonë; por uji aty ishte i kalbur dhe i gjithë vendi afër manastirit ishte moçal, gjë që e bënte të ndihej shumë i dobët. Më shumë se një herë më thoshte: "Këtu është si një manastir, jeta më monastike dhe më e izoluar këtu. Oh!" - do të thotë, "po të mos ishte uji këtu kaq i kalbur, nuk do të kisha menduar të jetoj në një manastir tjetër, po ju them të vërtetën." Ai kishte gjithmonë mendime më të qeta atje dhe ishte gjithmonë më i gëzuar. Për liturgjinë dhe për këndimin e mbrëmjes, ai shkonte në kishë çdo ditë dhe këndonte në kor, dhe të dielave, në ditë festash dhe gjatë gjithë Javës së Ndritshme, ai shkonte në vakt dhe hante me murgjit (dhe në Manastirin Zadonsky ai nuk hëngri në vakt as edhe një herë). Në manastirin Tolshevsky, në mesnatë, dikush shëtiti rreth kishës dhe para të gjitha dyerve, i gjunjëzuar, u lut dhe derdh lot të nxehtë, spektator i të cilave isha edhe unë. Nëse dëgjoni, ai ndonjëherë lexon: "Lavdi Perëndisë në vendet më të larta", e kështu me radhë, si dhe psalmet e shenjta. Përpara dyerve perëndimore pikturoi gjysmë ore e më shumë dhe kthehej me hapa të shpejtë në qeli. Atje ai ishte në një punë të madhe, sepse nganjëherë ai vetë priste dru; do të më urdhërojë: "Mrushe mirë sëpatën dhe më sill dorashkat e tua, unë do të pres dru për sobën time, ndoshta do të gjakos veten, ndoshta do të jem më i shëndetshëm." Një ditë ai po ecte jashtë manastirit dhe kur erdhi në qeli, më tha: "Kam gjetur një trung të shtrirë në pyll, nga i cili do të bëhen dy a më shumë karroca me dru zjarri; merr një sëpatë, shkojmë ta ndajmë, përndryshe ne, o vëlla, po blejmë dru zjarri". Hymë në pyll dhe filluam të thernim me thikë; ai u zhvesh dhe i futi vetëm këmishën e tij dhe më tha: "Isha shumë i lodhur, madje doja të pija; ndoshta shko në manastir dhe sill pak kvas". Kështu që ai la një shembull për mua që të punoj shumë. Ai kurrë nuk u ofendua nga asgjë si kur erdhi tek ne në Zadonsk dhe na gjeti boshe. Ai na thoshte shpesh: "Ai që jeton në përtaci mëkaton vazhdimisht." Ai vetë nuk qëndroi kurrë kot: në mëngjes, para meshës, ai shkroi libra shpirt-shpëtues, të cilët tani ekzistojnë në botë dhe përdoren nga shumë njerëz që kërkojnë shpëtim shpirtëror; dhe njoha disa që, duke lexuar librat e tij, përçmuan kotësinë e kësaj bote, morën kryqin e tyre dhe ndoqën gjurmët e Krishtit. Oh, sa njerëz të etur për shpëtim të përjetshëm janë ujitur nga kjo rrjedhë shpirtërore në këtë jetë të shkurtër! Por edhe pas pushimit të tij në përjetësinë e lumtur, ai do t'i japë të pijë me kompozimet e tij shpirtërore. Dashuria e tij ishte e pahijshme në çdo gjë: ai thoshte se ndonjëherë në mendimet e mia ndjeja se do t'i përqafoja dhe puthja të gjithë njerëzit, dhe ndonjëherë ndihesha i neveritshëm me të gjithë; E ndjeja shpesh këtë tundim. Gjithmonë kishte mendime për vetminë dhe jetën e shkretë, të cilën e thoshte shpesh: “Po të ishte e mundur, do të hiqja dorë nga ky dinjitet, dhe jo vetëm nga dinjiteti, por edhe nga kapuçja dhe kazaja, dhe do të thosha për veten se jam një fshatar i thjeshtë dhe do të shkoja në manastirin më të shkretë dhe do ta përdorja për punë, si p.sh., për të ngrënë bukë, për të pirë ujë, për të pirë bukë, etj. Problemi është se ne nuk mund ta bëjmë këtë në Rusi." Ai gjithashtu thoshte shpesh për Malin Athos: "Atje, shumë nga vëllezërit tanë, peshkopë, pasi kanë lënë dioqezat e tyre, jetojnë në manastire të vetmuar". Kur arkimandritët grekë e vizituan nga mali Athos teksa kalonin, ai fliste shumë me ta për manastiret dhe jetën e tyre monastike dhe i dëgjonte me vëmendje të madhe; kur ata e linin, ai i bekonte dhe u thoshte: "Lamtumirë, i dashur, këtu është përkulja ime e ulët për etërit e shenjtë që jetojnë në malin Athos; dhe ju kërkoj t'i kërkoni me zell që të kujtojnë dënimin tim në lutjet e tyre të shenjta". Unë do t'ju tregoj edhe për jetën e tij qelizore jo lakmuese, sepse (kishte vetëm gjërat më të nevojshme dhe më të nevojshme. Kishte një shtrat - një qilim të dërguar dhe dy jastëkë; nuk kishte një batanije, por një pallto prej lëkure dele, të mbuluar me një këmishë kineze; ai ishte i ngjeshur me një rrip; ai kishte vetëm një karocë, por ajo ishte një xhaketë e trashë, një këmishë e trashë; lidhte me rripa, dhe dy dimra mbante këpucët e tij, por ecte vetëm në qeli, dhe thoshte: "Këmbët e tij ia kanë dalë të ecin në meshë" ose vinin të ftuarit, i hiqte ato dhe vishte rruzaren e tij më të thjeshtë, me një rrip, vetëm ku shkoi me të, dhe vendosi libra dhe një krehër në të. Kjo është e gjitha veshjet dhe dekorimet e tij. Ajo që ishte gjithashtu e jashtëzakonshme tek ai ishte se ai ishte shumë i kujdesshëm që të mos i lidhej mendja me ndonjë gjë të përkohshme dhe që prishet: vinte nga masa, zakonisht hiqte kazanin, fillonte ta paloste, e merrte nga duart e mia dhe, duke e hedhur në dysheme, thoshte: "Kjo është e pakuptimtë, vëlla; Le të shkojmë shpejt në tryezë, jam i varur". Në qelinë e tij nuk kishte asnjë dekorim apo dekorim, përveç pikturave të shenjta që përshkruanin pasionin e Shpëtimtarit tonë e kështu me radhë, por gjithçka përputhej me përulësinë dhe moslakminë e tij. Ai ishte hipokondriak në trup dhe kishte pak kolerik në të. Ndonjëherë më bënte një qortim të rreptë dhe të saktë, por shpejt vinte në pendim dhe pendim: pas gjysmë ore më thërriste në vendin e tij dhe më jepte ose një shall, ose një kapelë, ose diçka tjetër dhe më thoshte: "Merre për vete": me të cilën jepte një shenjë miratimi dhe ngushëllimi. Për tre vera ai kishte një kalë dhe një kalë, të dhënë nga Bekhteevët, mbi të cilët, pas darkës dhe pushimit, hipi në fushë, ndonjëherë në pyll; Unë gjithmonë kam udhëtuar vetëm me të. "Shko," do të thotë ai, "ule motoçikletën, le të bëjmë një shëtitje; Merr një filxhan dhe një kosë me vete, hajde t'i presim barin plakut (sepse kali ishte shumë i vjetër) dhe ne do të pimë edhe pak ujë atje." Rrugës tha gjithçka, ose do ta merrte lëndën nga bari, ose nga Shkrimet e Shenjta më shpjegoi se çfarë tekstesh, dhe çdo gjë e anoi në përjetësi. Udhëtimi i tij ishte kryesisht përgjatë rrugës patriarkale, e cila shtrihet në lumin Don; nganjëherë shkonin në pyll, ku në gropa e prisnin vetë barin dhe më urdhëronte të grabisja dhe më thoshte: "Fut në një rrotë, është mirë për plakun për natën". Ndonjëherë ai shkonte me makinë deri te burimi, i cili ishte rreth dhjetë milje larg Zadonskut, në brigjet e lumit Don; Edhe atje pinim ujë: ai e donte këtë burim, sepse uji në të ishte shumë i pastër; Ai ecte rreth tij dhe i thoshte: "Le të kthehemi në manastir". Në qelinë e tij jetonte murgu kasollë Theofani; ai ishte tashmë 70 vjeç. Ai ishte një nga fshatarët dhe nuk dinte shkrim e këndim, por kishte karakterin e një fshatari shumë të thjeshtë. Por Reverendi e donte aq shumë sa rrallë hante pa të. Plaku kishte zejtarinë më të ulët, rrobaqepësi dhe thurje këpucësh. Kur Imzoti ishte në mendime të errëta, domethënë në tundim, atëherë ky plak përfitonte shumë prej tij me biseda të thjeshta fshati, sepse sillej dhe bisedonte me fshatarët e thjeshtë, njëlloj me eminancën e tij, dhe nuk e quajti Shqytarin tjetër veç baçka. Nga biseda të tilla, i nderuari ndjeu një ndryshim në mendimet e tij dhe u bë më i qetë, dhe më pas tha për të: "Theofani është gëzimi im, jam shumë i kënaqur me të; për këtë e lavdëroj: së pari, për thjeshtësinë e tij, së dyti, sepse ai nuk është kurrë përtaci, por gjithmonë ushtrohet në punë të bekuara". Vërtet, plaku, në jetën e tij, ishte i denjë për lavdërim. Imzot i fliste thuajse çdo ditë me këto fjalë: "Teofan, është koha, është koha për të shkuar në atdhe; tashmë jam mërzitur vërtet me këtë jetë, do të isha i lumtur të vdisja i lumtur edhe tani, sikur të mos privohesha nga lumturia e përjetshme; - dhe ai do të thotë: - të varfër, të mallkuar jemi të lumtë, të mallkuar jemi të lumtur dhe të pafund! moshave, por ne të huajt dhe të huajt, në këtë jetë të shkurtër, jemi në mjerim dhe të shqetësuar”. "Atje," do të thotë Feofan, "si duhet të përpiqet gjithmonë mendërisht, në mënyrë që të mos humbasë të jesh pjesëmarrës me ta!" Theofan, le t'i dojë bota gjërat e kësaj bote, por ne me siguri gjithmonë do të përpiqemi të arrijmë gjërat qiellore. Kjo është ajo, Feofanushka! Kështu përfundon ai. Mendimet dhe bisedat e tij të para ishin gjithmonë për vdekjen, prandaj ai pikturoi një foto në të cilën ai paraqet një plak të zbukuruar me flokë gri, të shtrirë në një arkivol, me një mantel të zi; fotografia ishte gozhduar në mur në këmbët e tij; Pranë krevatit qëndronte një foltore prej druri me libra mbi të. Ai e shikonte shpesh këtë foto dhe nga thellësia e zemrës psherëtiu dhe thoshte: "Më thuaj, Zot, vdekja ime dhe numri i ditëve të mia është, por e kuptoj që jam i privuar". Këtë tekst ai e këndonte shpesh ditë e natë, ulur e duke ecur, gjithmonë me lotë të butë dhe psherëtima të përzemërta. Tani do të shpall veprat e tij të mëshirshme dhe të mëshirshme. Dëgjonte me dëshirë zërin e atyre që i thërrisnin: ushqente jetimët dhe të pafuqishmit, ishte i mëshirshëm për varfërinë dhe mjerimin, me një fjalë, jepte gjithçka, si: paratë që merrte nga thesari 8 dhe që i sillnin pleqtë e Don Kozakëve; edhe nga qytetet e Voronezh dhe Ostrogozhsk, fisnikët dhe tregtarët e pasur dërguan një sasi të konsiderueshme parash, por ai dha jo vetëm para, por edhe vetë lirin, dhe gjithçka që mbeti ishte ajo që kishte mbi vete dhe buka që dërguan zotërinjtë dashamirës të pronarëve të tokave, por edhe kjo nuk mjaftonte: bleu më shumë dhe shpërndau. Të varfërit dhe nevojtarët merrnin nga ai rroba dhe këpucë, për të cilat ai blinte peliçe, kaftanë, lino dhe blinte kasolle për të tjerët, bagëti për të tjerët, si kuaj, lopë dhe i furnizonte me to. Jo vetëm kaq, por edhe para hua. Kur të ketë shpërndarë gjithçka, do të më thotë: "Ndoshta shko në Yelets dhe merr para nga filani tregtar; do t'i jap kur t'i marr nga thesari, por tani nuk kam asgjë; kështu që vëllezërit dhe motrat e mia të gjora vijnë tek unë dhe ikin pa ngushëllim, më vjen keq edhe t'i shikoj". Ndonjëherë ndodhte që ai të refuzonte një të varfër që vinte, por vetëm pyeste se nga është dhe nga çfarë personi ishte: të nesërmen vinte për t'u penduar, më merrte në telefon dhe më thoshte: "Dje e refuzova filanin e një të varfëri, merre paratë, ndoshta, ia çoja; Kështu, ndoshta, mund ta ngushëllojmë". Dhe të gjithë të varfërit që erdhën tek ai patën një sulm shumë të përshtatshëm. Përulësia e tij ishte e mahnitshme: midis fshatarëve që erdhën, ai uli me vete të moshuarit dhe u foli me dashamirësi e shumë për jetën e tyre fshatare dhe, pasi u siguroi ato që kishin nevojë, i largoi të gëzuar. Gjithashtu, pranë manastirit, duke jetuar fshatarë të varfër ekonomikisht, e sidomos vejusha dhe jetimë, i mbante në koshtin e tij dhe u paguante kapitatën dhe taksat e tjera shtetërore, i ushqente me bukë dhe i veshi, me një fjalë i ndihmonte në të gjitha nevojat e tyre 9 . Ishte mbresëlënëse: në cilën ditë ai kishte më shumë të varfër, dhe kur jepte më shumë para dhe gjëra të tjera, atë mbrëmje ai ishte më i gëzuar dhe më i gëzuar; në të cilën ditë kishte pak ose aspak, atë ditë ai ishte i trishtuar. Me guxim do të them: sipas Jobit, ai ishte i verbër në sy dhe i çalë në këmbë; dyert e tij ishin gjithmonë të hapura për të gjithë të varfërit, lypësit dhe njerëzit e çuditshëm që vinin; Me të gjetën gati ushqimin, pijen dhe qetësinë shpirtërore. Ai i mësoi fëmijët e vegjël të fshatarëve ekonomikë të shkonin në meshë, dhe me çfarë? Kur del nga kisha, të gjithë e ndjekin; Ai do të hyjë në qelinë e përparme, dhe ata do ta ndjekin, do të bëjnë tre harqe për tokë, njëzëri dhe me zë të lartë do të thonë: Lavdi Ty, Zoti ynë, lavdi Ty! Dhe ai do t'u thotë atyre: Fëmijë, ku është Perëndia ynë? Ata gjithashtu do të thonë njëzëri dhe me zë të lartë: "Zoti ynë është në qiell dhe në tokë!" "Kjo është mirë, fëmijë", dhe ai u jepte të gjithëve në kokë me dorë, u jepte një kopek dhe një copë bukë të bardhë dhe në verë u jepte një mollë. Kur, për shkak të dobësisë së shëndetit të tij, ai nuk mori pjesë në meshë, fëmijët do të vijnë në kishë, shikoni - Shkëlqimi i tij nuk është në kishë dhe ata do të largohen; kur të vij tek ai nga mesha, ai do të pyesë: "A kishte fëmijë në meshë?" Ju do të thoni se ata hynë në kishë, panë që eminenca juaj nuk ishte në kishë dhe shkuan në shtëpi. Ai do të buzëqeshë dhe do të thotë: "Ky është një problem: ata, të varfërit, shkojnë në meshë për bukë e kopekë, pse nuk ma sollët mua, më vjen shumë mirë që shkojnë në meshë." Gjithashtu, kalimtarët që shkonin në punë, fshatarët, në rast se ndonjëri prej tyre sëmurej rrugës, gjenin një strehë të qetë pranë tij. Ai vetë i qetësoi, madje u solli jastëkun dhe kapelën e tij dhe i urdhëroi t'u përgatisnin ushqim të butë, u jepte çaj dy-tri herë në ditë, u ul pranë tyre për një orë e më shumë, i ngushëlloi dhe i inkurajoi me biseda të këndshme dhe të arsyeshme. Disa prej tyre vdiqën: ai kishte përkujdesje të krishterë dhe të dhembshur për ta, për t'i këshilluar të sëmurët me Misteret e Shenjta, në raste të tilla ai vetë ishte i pranishëm dhe merrte pjesë në varrim, dhe më urdhëroi mua dhe kuzhinierin të hapnim varrin. Dhe ata që u shëruan, vazhduan rrugën me shpërblime, ku duhej të shkonin. Në 1768, një incident i pafat ndodhi në qytetin e Livnakh: pati një zjarr të madh. Eminenca nuk u largua për të ndihmuar viktimat: dërgoi atje me para skemamangun Mitrofan, i cili i shpërndau atje. Një vit tjetër, i njëjti aksident ndodhi në qytetin e Yelets. Reverendi i Drejtë, i prekur nga dhembshuria e tij e zakonshme, tregoi mëshirë dhe shkoi në qytetet Voronezh dhe Ostrogozhsk për të kërkuar para nga dashamirësit e tij për të ndërtuar shtëpi të reja për të djegurit, me të cilat i ndihmoi shumë. As ata që ishin në burg nuk i la për të vizituar; në qytetin e Yelets, ai denjoi të vizitonte personalisht burgun dy herë me personin e tij dhe ngushëlloi të burgosurit e ulur në paraburgim me udhëzime të dobishme, i furnizoi me para dhe gjëra të tjera; dhe kur u rivendos qyteti i Zadonskut dhe aty ishte një birucë, në të cilën mbaheshin të burgosurit, ai i mbajti në koshtin e tij. Në qytetin e Yelets ai kishte një mik të sinqertë, mbrojtësin e Kishës së Ndërmjetësimit, Kozma Ignatievich Studenikin, i cili e kaloi jetën beqar. Reverendi i Drejtë pati favor të veçantë dhe besim të madh tek ai deri në vdekjen e tij shumë të bekuar; Ai gjithmonë i besonte paratë për t'ua shpërndarë të vejave dhe jetimëve, si dhe shpërblente debitorët në paraburgim për faturat dhe kërkesat e tjera nga kreditorët dhe i lironte. Mëshira e tij bujare u shtri jo vetëm për ata që jetonin aty pranë, por edhe për vendet e largëta, si Novgorod, Valdai dhe atdheu i tij, fshati Korotsk. Në një kohë, në muajin maj, ai më thotë: "Në Veprat e Apostujve është shkruar se në Antioki të krishterët kryesorë mblodhën lëmoshë dhe ua dërguan në Jeruzalem të krishterëve të varfër; pastaj dua të të dërgoj edhe në Korotsk te vëllai im Euthymius me para, sepse atje, në krahun tonë, jetojnë njerëz shumë të varfër; ti dhe vëllai yt do të marrësh një shpërblim nga Zoti, dhe do të marrësh një dhuratë nga Zoti, bindje.” Dhe kështu u nisa me një shumë të konsiderueshme parash; Nga këto, më urdhëruan t'i jepja vëllait të tij Euthymius pesë rubla, dhe vëllait tjetër të tij Pjetrit, i cili jetonte në Novgorod, dhjetë rubla, të cilat i zbatova me urdhër të tij. Me t'u kthyer nga Korotsk në Zadonsk, jetova me të vetëm dy javë dhe përsëri ai më dërgoi në Shën Petersburg në këmbë, jo për nevojat e tij, por nga keqardhja e tij e mirë dhe e mëshirshme, për të venë e kishës së një plake, dy djemtë e së cilës u dhanë pafajësisht në shërbim ushtarak nga peshkopi Tikhon i 2-të. I prekur nga keqardhja për të pafajshmit, i nderuari i drejtë më dërgoi letra të veçanta për anëtarët e sinodalëve dhe pati edhe një kërkesë nga plaka, të cilën ia dorëzova sinodit dhe letrat ua dhashë edhe atyre që duhej t'i merrnin. Kërkesa e peshkopit u respektua dhe djemtë e vejushës u kthyen nga shërbimi ushtarak dhe u emëruan ende si nëpunës të kishës. Pastaj u dërgova përsëri prej tij me para në Novgorod dhe Korotsk, ku, së bashku me vëllezërit e mi, paratë iu shpërndanë të varfërve. Më 1772, ai më dërgoi përsëri te vëllai im në Korotsk me para për t'ua shpërndarë të varfërve, dhe në 1774 në Shën Petersburg me para dhe përsëri për t'ua shpërndarë të varfërve, dhe ai urdhëroi vëllezërit të jepnin jo më shumë se pesë rubla secili dhe më tha: "Lëri vëllezërit të punojnë vetë, por mos u mbështetni më shumë tek unë, ata do të më jepni më shumë". Kur të më dërgojë në rrugë, do të më urdhërojë të mbyll derën e qelisë, do të gjunjëzohet, do të më urdhërojë të gjunjëzohem dhe do të lexojë psalmin: Zot, kujdesu për ndihmën time deri në fund, pastaj ia vlen të ha dhe të marrë një pushim të shkurtër, pastaj do të të bekojë, do të të puthë në gojë dhe në kokë dhe do të thotë: "Ec, pra, një engjëll si vëlla, të udhëtoj me kujdestarin. rrugën, lexoni psalmet e shenjta dhe gjithashtu lutjet që dini dhe që do ta bëjnë më argëtuese për ju të ecni përgjatë rrugës. Unë do t'ju tregoj për durimin e tij të mrekullueshëm dhe bujar: çfarë fyerje pësoi nga krerët e manastirit, si dhe nga disa murgj që u mërzitën nga jeta e disa murgjve, por ai u përpoq ta mposhtte të keqen me të mirë. Kreu i manastirit, duke shkuar për të vizituar shtëpitë fisnike dhe duke u dehur atje, tha për personin e tij të shenjtë: "Ai jeton në manastir më keq se një murg me mua"; Ndonjëherë fjalë të tilla i arrinin të nderuarit, por ai vetëm më thoshte: "Merr një kokë sheqer, çoje te shefi, ose një fuçi verë rrushi a diçka tjetër", dhe ai thoshte: "Ai ndoshta nuk e ka këtë" 10. Murgjit që e mërzitnin me kalimin e kohës, sëmureshin: ai i vizitonte dy-tri herë çdo ditë, i ngushëllonte dhe i inkurajonte, i ngushëllonte dhe i ngushëllonte. me ushqim dhe pije. Edhe nga shërbëtorët e manastirit iu desh të duronte shumë. Nganjëherë ai ecën rreth manastirit dhe shërbëtorët e manastirit, duke kryer punët e tyre, qeshin pas të nderuarit të drejtë; duket se nuk dëgjon asgjë, por më pas do të thotë: "Zoti i pëlqen aq shumë që ministrat të qeshin me mua; po, unë jam i denjë për këtë për mëkatet e mia, por kjo nuk mjafton"; megjithatë, ai do të buzëqeshë dhe do të thotë: "Epo, sa kohë do të më duhet t'i ofendoj ata? Po, jo vetëm ata, por edhe shefi, së shpejti do të hakmerresha, por nuk dua t'i hakmerrem askujt: falja është më mirë se hakmarrja" 11. Ai u bëri shumë bamirësi këtyre shërbëtorëve: i ndihmonte me bukë, para e të tjera Kështu hakmerrej për sharjet dhe fyerjet e tij, sipas fjalës apostolike: nëse armiku yt është i uritur, jepi të hajë; nëse ka etje, jepini të pijë; 12 ai bëri pikërisht këtë. Ai u përpoq vazhdimisht të largohej nga Manastiri Zadonsk për në dioqezën e Novgorodit, për të cilën ai shkroi një kërkesë në vendin e duhur. Një herë isha jashtë portave të manastirit; Aty shkoi edhe murgu Aaroni. Unë i thashë se eminenca jonë kishte vendosur një qëllim urgjent për t'u larguar nga këtu për në dioqezën e Novgorodit; dhe At Aaroni më tha: "Pse je çmendur? Nëna e Zotit nuk e urdhëron të largohet nga këtu." Murgu Aaron ishte shumë i nderuar nga eminenca për jetën e tij të rreptë, asketike. Më pas i thashë të nderuarit se kisha folur me f. Aaroni, dhe eminenca më pyeti: "A i bëri fjalë të tilla pat Aaroni? Unë thashë se kjo është pikërisht ajo që thashë. "Epo, atëherë nuk do të largohem nga këtu," tha peshkopi; e mori kërkesën dhe e grisi. Ai shpesh thoshte: "Sigurisht që do të largohesha nga këtu, por më vjen keq që do të largohem nga qyteti i Yelets: Unë me të vërtetë i dua dhe i vë re banorët e Yeletit, nëse ka shumë njerëz në Yelet. Unë kam lindur në të.” Ai favorizoi veçanërisht shtëpinë e tregtarit Yelets Grigory Feodorovich Rostovtsev, i cili ishte një burrë i matur dhe i devotshëm. Reverendi i drejtë shpesh fliste për shtëpinë e tij me fjalë të sakta: "Ne, Chernets, duhet të mësojmë një jetë të virtytshme nga shtëpia e Grigory Feodorovich Rostovtsev". Grigory Feodorovich kishte dy djem, Dimitri dhe Mikhail, të cilët jetuan një jetë beqare. Reverendi i Drejtë i besoi Dhimitrit shitjen e materialeve të mëndafshta që i jepeshin për rroba, etj., si dhe çfarë nevoje lindën për qelinë; ai bleu edhe për të nderuarin e drejtë, sepse i nderuari kishte një prokurë të veçantë për të dhe ishte shumë i lumtur kur erdhi tek ai dhe foli shumë me të për zyrën e jetës së krishterë; kur vinte në Yelets, ndonjëherë qëndronte në qelinë e Dimitri Grigorievich, i cili e kaloi jetën e tij të qelisë. Në vitin 1779, kur Shkëlqesia e Tij ishte në Yelets për herë të fundit, ai qëndroi në qelinë e tij. Eminenca atëherë ishte tashmë jashtëzakonisht e dobësuar nga ana shëndetësore dhe për këtë arsye nuk mund të fliste më me qytetarët vizitues; dhe në vizitat e mëparshme, duke qenë i shëndetshëm, ai foli shumë me ta dhe u gëzua që qytetarët dyndeshin tek ai dhe kërkonin udhëzime shpirtshpëtuese prej tij. Ata, në shenjë të zellit të tyre për Shkëlqimin e Tij, i sollën peshk, bukë etj.; ai pranoi, por dërgoi gjithçka për ata që ishin në burg dhe nuk la asgjë për vete, por vetëm më thoshte: "Merr disa rrotulla për rrugë, por nuk kam nevojë për asgjë". Në të njëjtin vit, 1779, në ditët e fundit të dhjetorit, fisnikët mbërritën nga Voronezh për të rivendosur qytetin e Zadonsk. Në ditën e Lindjes së Krishtit, Reverendi i Drejtë ishte në kishë për herë të fundit në 1779 në liturgji. Pasi lexova Apostullin dhe Ungjillin, iu afrova për të marrë një bekim. Ai më bekoi dhe më tha: "Shko përpara meje dhe më hap rrugën" (sepse kishte një turmë të madhe në kishë). Unë shkova përpara tij; doli në verandë dhe më tha: “Qëndro këtu”; dhe ai vetë shkoi pas kishës në anën veriore dhe qëndroi atje për një çerek ore (ai nuk ishte larguar kurrë nga kisha më parë), pastaj u kthye në kishë dhe më tha të shkoja përpara. Në fund të meshës, fisnikët u ngjitën për të marrë bekimin; i bekoi të gjithë, por atëherë ishte në një gjendje shumë të trishtuar. Me të mbërritur nga kisha në korridor, ai më thotë: "Mbyllni dyert, nëse vijnë fisnikët, thuaju se i nderuari është në gjendje shumë të keqe shëndetësore". Ata erdhën dhe unë u thashë kështu, me urdhër të tij, ata u larguan. Që nga ajo kohë, ai nuk doli në kishë, nuk shkoi askund dhe nuk shkoi askund deri në vdekjen e tij të bekuar, por doli vetëm në hajatin e pasmë: qëndronte ose ulej pak; dhe ai nuk lejoi më askënd të hynte, përveç një personi shumë të njohur dhe shpirtëror, dhe pastaj vetëm për një kohë të shkurtër, pasi ai ishte në heshtje të thellë, përveç nëse thoshte gjërat më të nevojshme dhe më të nevojshme. Më parë, kur i lexova Shkrimin e Shenjtë, ai më shpjegoi shumë, por në këtë kohë ai vetëm dëgjoi dhe heshti: ju lexoni dhjetë kapituj, ai do të thotë: "Mjafton, faleminderit, shko vetë", - kjo është gjithçka që do të dëgjosh prej tij. Ai thoshte vazhdimisht: “Dëgjoj nga shumë njerëz: pse e lashë dioqezën dhe shkova në qeli. Këtu është arsyeja e vetmisë sime: së pari, dobësia e shëndetit nuk më lejoi të drejtoja dioqezën; së dyti, omofori ipeshkvnor, që peshkopët e mbajnë mbi supe, është shumë i rëndë: as nuk mund ta ngre, as ta mbaj të fortë. është arsyeja e vetmisë sime”. Ky njeri i madh, i stolisur me jetën dhe virtytet e tij, Reverendi i Drejtë Tikhon, u preh në prehje të përjetshme në ditën e 13 gushtit 1783. E shkrova këtë jo për të tjerët, por për veten time, në mënyrë që të kujtoj jetën e tij të palodhur dhe të perëndishme dhe për të arritur lumturinë e përjetshme me të njëjtën vepër. Amen. II. Shënimet e Ivan Efimov 13 Shën Tikhoni i kërkoi Zotit Perëndi që t'i njoftonte fundin e jetës së tij dhe iu dëgjua një zë: "Fundi i jetës tënde do të jetë në një ditë jave", 14 të cilën ai ia zbuloi privatisht, në fshehtësi, një personi të caktuar, të preferuarin e tij. Trupi i shenjtorit të ndjerë, sipas testamentit të veçantë të qelisë, ishte i veshur me një kasollë dhe kase të lyer me ngjyrë të zezë që ai vetë e kishte përgatitur prej kohësh; i ngjeshur me një rrip prej lëkure të zezë, me pllaka bakri, me të cilat ngjeshej gjithnjë në bark; mbi këtë është një petk i vogël peshkopi, një epitrakelion i vjetër, një mantel, një panagia, një omophorion dhe në kokë një kamilavka me kapuç. E gjithë kjo ishte e tij, dhe ai gjithashtu përgatiti arkivolin katër ose pesë vjet para vdekjes së tij; ishte i veshur me fanellë të zezë dhe në pjesën e sipërme të kuvertës që mbulonte atë arkivol ishte një kryq i bërë me gërshet me fije të bardhë. Tek ky arkivol, i shtrirë në një dollap afër dhomës së gjumit (për të cilin, si ato rrobat e lyera, askush nuk ishte injorant, përveç atij që ishte më afër qelisë), duke parë shpesh çdo ditë, me ndjenja të konsiderueshme vajtonte për rënien e njeriut të parë dhe të gjithë racës njerëzore, duke e imagjinuar njeriun si një krijesë racionale, dhe shpesh u thoshte si një njeri më pak të moralshëm: janë të barabarta gropa në tokë, të krijuara nga Zoti i pafajshëm dhe i pavdekshëm.” Sipas kësaj përfytyrimi, me të qara, të qara dhe një klithmë të fortë, ai hyri në një qeli të veçuar dhe zëri i tij u dëgjua, si zëri i atyre që qanin për të vdekurit; atëherë ai do të zhytet më thellë në të menduarit për një përjetësi të dyfishtë, të lumtur dhe të palumtur, ulur më shumë në shtrat; ndodhi që kur kujdestari i qelisë, që nuk lejohej gjithmonë të kishte akses tek ai, iu afrua, atëherë nga thellimi i tij, peshkopi dukej se nuk e pa dhe nuk e dëgjoi personin që kishte hyrë; ai ulet dhe mban ballin me dorën e djathtë dhe, sikur në ëndërr, ndjen se i kanë ardhur - për të cilën më vonë, duke qenë në dyshim, thirri atë kujdestarin e qelisë dhe e pyeti: "A ka ardhur dikush tek unë në atë kohë"? Pak kohë para vdekjes së tij, ai vendosi t'i shpjegonte vullnetin e tij në lidhje me veshjet peshkopit dioqezan Tikhon III, i cili, megjithëse e respektoi vullnetin e tij, urdhëroi ministrin e qelisë të kryente gjithçka dhe gjithçka u bë. Dhe me këtë mantel të thjeshtë, trupi i tij shtrihej në tavolinë në sallën e madhe. Por, nga dashuria dhe nderimi i tij për paraardhësin e tij, i njëjti peshkop dërgoi petkun e plotë të peshkopit, të mirë, me një mitër, në të cilin trupi i Shën Tikonit ishte veshur nga hieromonët e shenjtë të manastirit dhe klerikë të tjerë. Më pas u hoqën veshja e parë e vogël dhe kasoja e lyer, por e njëjta kasë mbeti në trupin e tij të shenjtë. Për habinë e shumëkujt, të ndjerit pesëditor i hoqën rrobat sikur të ishte gjallë; krahët e tij shtriheshin si ato të një njeriu të gjallë dhe i gjithë trupi i tij nuk u rrudhos deri në varrim. Pasi u vesh me petkun e plotë të peshkopit, trupi i tij u vendos në një arkivol të bërë nga tregtarët e zellshëm të Yelets (në muzg, arkivoli i përgatitur nga vetë shenjtori doli të ishte i vogël); arkivoli ishte i veshur me pantallona kadifeje të zezë dhe gërshetë të bardhë xhingël. Edhe pse në testamentin e tij, Shën Tikhon, ishte përcaktuar se në cilin vend duhej varrosur trupi i tij, ishte urdhëruar gojarisht që kur shkonte në kishë, të shtrihej në anën e mesditës, pranë pragut të hajatit, nën një gur - dhe ai gur ishte përgatitur nga ai vetë disa vjet para vdekjes së shenjtorit - në mënyrë që të gjithë të kalonin nëpër atë gur kur të vendoseshin mbi trupin e tij. lutja 15. Por eminenca e tij Tikhon III, nga nderimi dhe respekti i tij për një shenjtor të tillë, vendosi ta vendosë trupin e tij nën altar. Në lidhje me veprat e tij. Siç dëgjova nga buzët e tij dhe sipas vërejtjes sime, kur shkruaja diçka prej tij, fjala e tij i rridhte ndonjëherë aq shpejt nga buzët, sa nuk kisha kohë të shkruaja. Dhe kur Fryma e Shenjtë nuk ishte aq aktive në të, atëherë për shkak të mendimeve të tij të pamjaftueshme, ose nga mendja, ai më dërgoi në qelinë e tij dhe ai vetë, i gjunjëzuar dhe ndonjëherë i shtrirë në formën e një kryqi, i lutej me lot Zotit për zbritjen e të Gjithëfuqishmit. Duke thirrur Por përsëri, ai fillonte të fliste aq gjatë sa ndonjëherë nuk kisha kohë të lëvizja dorën me stilolapsin tim. Ai ishte një dashnor i madh i Shkrimit të Shenjtë: në orët e caktuara lexonte gjithmonë diçka nga Dhiata e Vjetër dhe veçanërisht nga librat profetikë; dhe unë e lexova Dhiatën e Re natën, qoftë vetë ose nëpërmjet kujdestarit të qelisë. Edhe pse shkruaja me të mbrëmjeve nën dritën e zjarrit, por më shumë në orët e mëngjesit, para liturgjisë së vonë. Edhe kur hante ushqimin e drekës, njeriu i qelisë i lexonte gjithmonë diçka nga Dhiata e Vjetër, dhe veçanërisht Profeti Isaia: në mbrëmje, ndonjëherë ai vetë lexonte nga Menaioni i Katërt ose Etërit e Shenjtë. Këtu kam dëgjuar shumë herë prej tij për Dhiatën e Re, se nëse tundimi nuk lidhej me rrëmujën, dhe aq më tepër me shumë sekte të ndryshme skizmatike, atëherë do të ishte e mundur, thotë ai, që unë të merrja përsipër punën e përkthimit të Dhiatës së Re nga greqishtja në stilin aktual, në mënyrë që të ishte e kuptueshme për njerëzit e thjeshtë dhe kështu që të lexohej nga njëra anë, siç do të ishte e dobishme në njërën anë. sllavisht, dhe nga ana tjetër në një përkthim të kuptueshëm. Ai synonte t'ia komunikonte këtë mendim Eminencës së Novgorodit dhe të tjerëve, por për shkak të dobësimit të shëndetit të tij, ai e braktisi këtë qëllim më të dobishëm. Ai vajtoi me hidhërim gabimet e shumë sekteve të ndryshme skizmatike dhe nuk mund të duronte hidhërimin e tyre. Personalisht më ka ndodhur të dëgjoj këshillat e tij për disa prej Don Kozakëve që i përmbaheshin një sekti skizmatik. Vitin e kaluar 1778 ose 9, ata erdhën tek ai dhe me ta prifti i fshatit Oksay, At Vasily (tani i vdekur); Duke besuar dhe duke iu bindur këshillave të bariut, të cilin edhe ata e nderonin, ata u bashkuan me Kishat e Shenjta dhe donin të ktheheshin në Don në shtëpitë e tyre. Por Reverendi i Drejtë, për konfirmimin më të mirë të tyre, i këshilloi ata të shkonin në Sinodin e Shenjtë dhe te Gabriel, Mitropoliti i Novgorodit. Me ta shkoi edhe prifti. Duke u kthyer prej andej me përkushtim të plotë ndaj Kishës së Shën, ata shprehën mirënjohjen ndaj tij. Dhe sapo i pa në praninë e tij, mori në përqafimin e tij të shenjtë udhëheqësin e atij sekti skizmatik dhe me lot e shpirt të gëzuar thirri: "Ti je i yni, Isak!" Le të gëzohet shpirti në Zotin, sepse kemi gjetur delen e humbur dhe... sepse ky i vdekur është ringjallur; u përkul dhe u gjet. Lavdi Zotit për çdo gjë, lavdi Zotit për mirësinë e Tij ndaj nesh dhe dashurinë për njerëzimin!” Këtu ai u dha përsëri udhëzime dhe i dërgoi me bekimin e Zotit, duke u dhënë si udhërrëfyes disa fletore të shkruara me dorë nga veprat e tij. Dashuria hyjnore veproi aq fuqishëm në shpirtin e tij, sa ai thoshte: "Jo vetëm ata që i përmbahen sekteve skizmatike, si delet e thjeshta që kanë humbur rrugën nga gardhi i Krishtit, por edhe vetë turqit dhe jobesimtarët e tjerë në Krishtin, Birin e Perëndisë, Shpëtimtarit tonë, dhe vetë blasfemuesit e emrit të Perëndisë, do të doja që të gjithë të shpëtoheshin të përjetshëm". Është shumë e nevojshme të shtohet diçka në lidhje me konvertimin e këtyre skizmatikëve Don: meqenëse një kryeprift i caktuar në Shën Petersburg, në përshkrimin e tij të botuar të sekteve skizmatike, megjithëse ai përfshiu, nuk e di pse, emrin e të ndjerit Reverendit të Drejtë, gjithçka nuk është aq e ngjashme 16. Gjatë mbledhjes së panairit në Manastirin Zadonsny, ai nuk shkoi në kishë për lavdërim, por, i izoluar në qelitë e tij, ai ishte në soditje të Zotit. Kur doli nga qelia e lutjes në sallë, pa nga dritaret e zotërinjve që kishin ardhur në panair, të shkonin në kishë për t'u lutur, dhe veçanërisht gjininë femërore, të veshur me zgjuarsi, rrotulla të shpejta, të lyera me të bardhë, të kuq dhe pluhur - me sy të mbushur me lot thoshte: "Të gjorë, të verbëruar, por ata e mbajnë mend mirësinë e të krishterëve të tyre! shpirtrat e nxirë nga mëkatet, si një murin, që nuk e njeh Perëndinë dhe nuk beson në Krishtin, Birin e Perëndisë. Ndodhi që gratë të vinin tek ai me veshje të tilla për të marrë një bekim; në raste të tilla, ai refuzonte të huajt, gjoja për shkak të shëndetit të dobët të paaftë për t'i pranuar, dhe të tjerëve ndonjëherë (dhe nga përulësia e tij e thellë) u thoshte përmes meje se nuk kishte rëndësi - ata mund të merrnin një bekim nga hieromonkët. Kur, për të përfituar përfitime shpirtërore, pronarët e tokave që banonin aty pranë erdhën tek ai me gratë e tyre, gratë linin mënjanë të gjitha veshjet e tyre, veçanërisht kokën, pudrën dhe pordhat, dhe erdhën tek ai të veshura me rroba modeste. Kur mundi, i nderuari i drejtë i lejoi të gjithë të çdo lloji dhe rangu, e veçanërisht nga rangu shpirtëror, t'i afroheshin dhe i mësoi dobi shpirtërore. Gjatë qëndrimit të tij në Novgorod, duke qenë Balti dhe koleg student në seminar dhe më pas mësues me Reverendin e Drejtë Simon të Ryazanit - siç më tregoi ai, dhe kam dëgjuar shumë herë prej tij - ai ishte një herë në banesën e Simonit. Natën, duke dalë në verandë dhe duke qëndruar në të, ai (Tikhon) mendoi për çështje shpirtërore; duke parë qiellin, të zbukuruar me yje, befas sheh në anën lindore, si dyer të mëdha, qiej të hapur, që shkëlqejnë me një dritë të tillë, saqë sytë i errësuan nga ajo dritë; dhe kjo hapje zgjati rreth një çerek ore, pastaj pak nga pak dyert sikur mbylleshin. Këtë hapje qiellore, edhe në dioqezën e Voronezhit, ai e imagjinonte çdo ditë, saqë e nxiste vazhdimisht, duke e lënë mbretërimin e vështirë, të rëndësishëm dhe të rrezikshëm të pozitës baritore, të shkonte, për marrjen më të mirë e më të përshtatshme të lumturisë së përjetshme, në një jetë vetmitare. Me premtimin, duke qenë në manastirin e Zadonskut gjatë kompozimit të librit të tij me 6 vëllime "Mbi krishterimin e vërtetë", i shtrirë në shtrat dhe, sikur në një lloj rrëmbimi, dëgjoi lart këngë engjëllore, ëmbëlsinë e së cilës nuk ishte në gjendje ta shprehte në gjuhë, dhe atë që këndohej, përveç zërave të shumtë të bashkëtingëlloreve, ai nuk e kuptoi. Kjo vazhdoi për më shumë se 10 minuta, pastaj, si të goditur nga një zile e vogël, ajo këndim përfundoi menjëherë dhe ai, duke e ndjerë veten, u ngrit në këmbë me pikëllim të madh që ai këndim vazhdoi për pak kohë. Një gjë të tillë ai e dëgjoi në vitin e dytë të qëndrimit të tij në Zadonsk, siç dëgjova prej tij shumë herë 17. Dhe ndërsa isha në shërbimin e tij, në vitin 1779, ndërsa në qelinë e tij të lutjes së vetmuar, duke medituar, gjithashtu i shtrirë në shtrat dhe, si në një ëndërr të hollë, ai pa Nënën e Zotit të ulur në ajër, dhe fytyra të caktuara që qëndronin rreth saj. Ai ra në gjunjë dhe pa - rreth tij 4 veta, të veshur me një rrobë të bardhë, ranë gjithashtu në gjunjë (por kush ishin këta persona dhe për kë ishte kërkesa e lartpërmendur, nuk denjoi të them në kuriozitetin tim) - ai i kërkoi asaj një person, që ai të mos largohej prej tij pas vdekjes; Kështu i tha Nëna e Zotit: "Do të jetë sipas kërkesës suaj". Me atë premtim, ai u ngrit, si nga një ëndërr, me një shpirt të gëzuar. Në vitin 1778, në një ëndërr delikate, ai pa vizionin e mëposhtëm: gjatë soditjes së tij për Zotin, ai pa Nënën e Zotit të ulur mbi një re dhe apostujt e Shën që qëndronin pranë saj. Pjetri dhe Pali; dhe ai, duke u gjunjëzuar para saj, kërkoi vazhdimin e mëshirës së Perëndisë ndaj gjithë botës dhe dëgjoi këto fjalë të Apostullit Pal duke bërtitur me zë të lartë: “Kur të flasin paqen dhe pohimin, atëherë i gjithë shkatërrimi do t'i sulmojë papritmas” 18. Nga frika e zërit të këtij apostulli, duke u ngritur, ajo sheh lotët e saj. Këto vizione ishin një nxitje e konsiderueshme që ai të shprehte më mirë veprat e tij. Në vitin 1770, ndërsa po praktikonte esenë e tij "Mbi krishterimin e vërtetë", ai pati këtë vizion: ai po mendonte për vuajtjet e Krishtit, Birit të Perëndisë (pasi ai ishte një dashnor i madh i pasioneve të Shpëtimtarit, dhe jo tamam në mënyrë spekulative, por pothuajse të gjitha pasionet e shenjtorëve të Tij përshkruheshin në një pikturë të murit të paraqitur në shtratin e tij). Krishti u kryqëzua në kryq, u hoq prej tij dhe u vendos në varr. Dhe në atë reflektim të thellë, sikur të ishte pranë vetes, pa nga ajo foto, si nga mali i Golgotës, nga vetë kryqi, Krishtin që vinte drejt tij, i gjithë i plagosur, i gjithë i plagosur, i torturuar, i gjakosur. Nga një vizion kaq i madh, i mrekullueshëm gëzimi dhe ngushëllimesh të përzemërta, duke nxituar në këmbët e Shpëtimtarit për t'i puthur ato, ai shqiptoi publikisht këto fjalë: "Dhe ti, Shpëtimtari im, po vjen tek unë?" – duke u ndjerë si në këmbët e Shpëtimtarëve. Që nga ajo orë ai filloi të zhytej edhe më thellë në të menduarit për vuajtjet e Tij dhe shpengimin e racës njerëzore. Në vitin 1764, kur ishte ende në dioqezë, i ndodhi në vjeshtë të udhëtonte rreth njëqind milje nga Voronezh përgjatë autostradës së Moskës, përmes fshatit Khlevnoye, për të varrosur trupin e një pronari të caktuar toke që kishte vdekur; duke u ndalur këtu me turmën e tij, ai kërkoi nga zgjedhësi i atij fshati dhe pleq të tjerë që t'i ndërronin kuajt e tij; Ata, me gjithë kërkesën, dhe një i zellshëm, i bariut të tyre, iu përgjigjën me një vështrim të vrazhdë dhe fjalë të ashpra dhe i refuzuan vetë kuajt, duke thënë: "Nuk ka kuaj" (edhe pse banorët e atij fshati në atë kohë ishin shumë të pasur si me kuaj dhe me bukë të ndryshme) dhe se "ti nuk je guvernatori ynë, që të mbledhësh shpejt kuajt". Ai, i mërzitur nga një përgjigje kaq e vrazhdë e tyre, u tha: "Po, unë jam bariu juaj: ju nuk duhet të më konsideroni më pak se guvernatori dhe të më shërbeni si bariu juaj". "Po, ju jeni një bari mbi priftërinjtë dhe nëpunësit," u përgjigjën burrat. Një shfrenim i tillë në përgjigjen e tyre e trishtoi edhe më shumë shpirtin e peshkopit, saqë u detyrua të thoshte se nuk duhet ta mundonin më dhe do t'i frikësoheshin Zotit. Dhe kështu e mbajtën për një kohë të gjatë, megjithëse ai jo vetëm ua paguante paratë e ndjekjes, por edhe i paguante me kamatë; dhe prandaj, me pikëllim të konsiderueshëm, u nis në rrugën përpara. - Më 1780 rastësisht më dërgoi peshkopi në Voronezh dhe në fshatin Khlevnoe e kalova natën me një plak atje; Mes bisedave dëgjoj nga ai fshatar dhe nga të moshuarit e tjerë të mbledhur tek ai një kërkesë që unë të kërkoj falje nga i nderuari i atij fshati për banorët e atij fshati. Duke më ritreguar fajin e tyre të kaluar dhe gjithë atë aventurë, ata thanë që nga koha kur ky peshkop mallkoi fshatin tonë, askush nuk ka kuaj deri më sot, por kuajt e mirë të të gjithëve po vdesin; Pleqtë thanë se më parë kishin një numër të madh kuajsh shumë të mirë, por tani shumë vuajnë nga mungesa e kuajve dhe e bukës, dhe aq më tepër nga ata që gjoja iu përgjigjën peshkopit aq vrazhdë. Unë i këshillova këta fshatarë që të vinin vetë në praninë e tij baritore. Me këshillën time, ata erdhën tek ai në Manastirin Zadonsk. Kur raportova për ata fshatarë dhe për të gjitha rrethanat që u kishin ndodhur, i nderuari, duke kujtuar menjëherë ato aventura të trishtueshme, më tregoi gjithçka me hollësi, siç kisha dëgjuar nga ata fshatarë. "Por unë nuk i mallkova", tha ai, "por Zoti i ndëshkon për mosrespektim dhe fyerje ndaj bariut." Në atë kohë ai ishte në gjendje të keqe shëndetësore dhe rrallëherë lejonte që dikush t'i afrohej. As nuk i lejoi, por i fali në mungesë, nëpërmjet meje. Do të ketë shumë për të shpjeguar për mungesën e nderimit për barinjtë që kam dëgjuar prej tij, por shpresoj që ju vetë ta shpjegoni më mirë. Gjithashtu mos harroni për shtatë. Kur, me kërkesën e zotërinjve pronarë tokash ose tregtarë Jeletsky, ndodhte që Reverendi i Drejtë shkonte në shtëpitë e tyre, atëherë, pasi u kthye në manastir, për dy ditë ose më shumë, ai mendoi për të gjitha bisedat e tij, madje edhe për vetë mendimet e tij, dhe, pasi i shqyrtonte ato, nëse kishte vënë re se kishte bërë një gabim si person, dhe veçanërisht duke e çuar Zotin ndaj fqinjit të tij. Për këtë arsye ai nganjëherë dhe në mënyrë të përsëritur refuzoi t'i lejonte ata që i kërkonin të hynin në shtëpinë e tij; Ai shpesh u thoshte atyre që jetonin me të se "kur të largoheni nga qëndrimi i vetmuar për rrethana shpëtimi, nuk do të ktheheni më ashtu siç ishit në vetmi". "Një qëndrim i vetmuar," thoshte ai, "mbledh thesar shpirtëror, por mungesa kudo e humb atë." Kur pronarët e tokave e thërrisnin në shtëpinë e tyre me lloj-lloj kërkesash intensive, nganjëherë kuajt e dërguar për të qëndronin në këmbë për një ditë të tërë dhe ai vazhdonte të mendonte nëse mungesa e tij do të ishte e dobishme. Nëse mendimet e tij nuk do të ishin të prirura drejt kësaj, ai do t'i kthente kuajt duke shkruar një letër 19. Reverendi i Djathtë u largua nga froni baritor për shkak të dobësisë së shëndetit të tij, për më tepër, duke kuptuar në praktikë barrën e sundimit të kopesë 20 . Me kërkesën e tij, ai u pushua nga puna me premtimin e tij. Gjatë qëndrimit në Manastirin e Nënës së Zotit në Zadonsk, në fillim pasi u largua nga dioqeza, ai praktikoi soditjen e Zotit, duke arsyetuar dhe duke marrë parasysh kotësinë dhe peripecitë e kësaj bote: pas një viti qëndrimi të vetmuar këtu, ai filloi të praktikohej në kompozimin e veprave të tij që ishin shpirtërisht të dobishme për të gjithë shoqërinë e krishterë. Gjatë kompozimit të librave të tij, askush përveç Shën Biblës dhe disa Shën Gojartit, ai nuk kishte asnjë libër tjetër atëror 21; Ai shkroi një libër me gjashtë vëllime të quajtur "Për krishterimin e vërtetë" me dorën e tij dhe e përfundoi atë në 1771. Por midis veprave të tij dobiprurëse shpirtërore, ai nuk e braktisi rregullin e qelisë, që i takon qëndrimit të vetmuar, me harqe e gjunjëzim; Për më tepër, ai praktikonte mendimin e Zotit natën dhe në mëngjes, duke mos u larguar në mëngjes për të lexuar psalmet e mbretit-profetit të purpurt, dhe jashtë qelisë së tij, dhe duke qëndruar dhe duke ecur, i pëlqente të lexonte psalmet, sepse të gjithë ata me lutje me ta studioheshin nga kujtesa. Kur lutej dhe meditonte Perëndinë, ai kishte një dhuratë të shkëlqyer për lot; nga imagjinata e një përjetësie të dyfishtë, shpesh e dëgjonim klithmën dhe dënesën e tij në një qeli të vetmuar, me shqiptimin e një lutjeje vokale si kjo: "Zot, mëshiro!" Zoti e mëshiroftë! Bëhu i durueshëm, mirësia jonë, me mëkatet tona! Dëgjo, o Zot, dhe mos na shkatërro me paudhësitë tona! "e kështu me radhë. Dhe dëgjuam të qara, si të qarat e një miku për privimin e një shoku të vdekur. "Kur ishte në soditjen e Zotit, sidomos në mëngjes, askush nuk guxonte t'i afrohej qelisë së tij të vetmuar, madje as nga rojet e qelisë që ishin me të. Për ata që erdhën tek ai nga zotërinjtë e zellshëm të pronarëve të tokave, ose nga ata që kalonin për të marrë bekime dhe udhëzime morale, në asnjë rrethanë, pavarësisht kërkesës së tyre të fortë, nuk vazhduan me raportin; Kjo nuk ndodhi nga frika apo imagjinata e ndonjë ndëshkimi nga ana e punonjësve të qelisë, por nga nderimi për personin e tij dhe nderimi i lartë për jetën e tij të shkëlqyer. Në raste të tilla, që të mos i ndërpritej ushtrimi i mendimit për Zotin, me një shpirt të përulur, si nga të thjeshtët, ai ua bënte kërkesën kujdestarëve të qelisë, duke u përkulur dhe duke kërkuar që t'i qetësohej shpirti nga shqetësime të tilla. Kur kishte mundësi shkonte në kishë për lutje, sidomos në ditë festash; dhe në liturgjinë e zakonshme të hershme, kur pak nga njerëzit e kësaj bote ishin të pranishëm, ai vetë denjoi të mbante korin e djathtë ose të majtë dhe këndoi në këngën e Kievit; duke qëndruar në këmbë me një vështrim të butë dhe me imagjinatë nderuese, ai dëgjoi me kënaqësi sakramentin më të shenjtë e më shpirtushqyes, të fshehur, nën mbulesën e besimit të krishterë, në Eukaristinë më të shenjtë. "Këndojini Perëndisë tonë, këndojini me mençuri", thoshte ai. Megjithatë, ai nuk e lejoi veten të kryente detyra priftërore gjatë gjithë kohës, pasi iu përkushtua vetmisë, duke qëndruar 22. Kur i duhej të merrte Shën Misteret jetëdhënëse të Krishtit, iu afrua Shën në altarin e shenjtë. Në fron, duke veshur vetëm një mantel me një omophorion dhe duke vendosur një shqiponjë nën këmbët e tij. Që në vitet e para të qëndrimit të tij, ditën e parë të Pashkëve, me veshjet e treguara, ai shërbeu drekë dhe në ditët shumë solemne të festave publike kryente shërbesën e lutjes. Për ushtrimin shpirtëror më të thellë e të heshtur, ai denjoi të largohej nga Zadonsk i së njëjtës dioqezë në manastirin e shkretëtirës Tolshevsky në verë dhe dimër. Këtu ai donte të vendosej për qëndrimin e tij të përhershëm; por nuk guxoi ta bënte këtë për shkak të kënetave që rrethonin manastirin dhe ajrit të lagësht që dilte prej tyre; sidomos me ish-shefin atje, të infektuar me përçarje, nuk mundi të kalonte mirë qëndrimin. Gjatë qëndrimit atje, si në Manastirin e sipërpërmendur të Zadonskut, për shkak të dashurisë së tij të lindur për njerëzimin, ai nuk i braktisi ata që i vinin me mirësitë e tij, u jepte lëmoshë të varfërve dhe në orët e lira u jepte përfitime shpirtërore atyre që vinin nga të dy gjinitë dhe gradat e ndryshme. "Por të merresh me njerëzit e thjeshtë ishte gjithmonë më e këndshme për të." Herë dilte në verandën ose dollapin e qelisë, i ulte pranë tij dhe bisedonte, herë për gjendjen e jetës së tyre dhe me të moshuar për kohët e shkuara. Ndodhte që një njeri i thjeshtë as që e dinte me kë po fliste, sepse veshja e thjeshtë e një eminence fshihte gradën e tij hierarkike. Duke pasur cilësi të dobëta dhe cilësi të shkëlqyera shpirtërore, ai nuk përçmoi të hante ushqim nga të njëjtat pjata me këta të zakonshëm në qeli; sepse shpeshherë përgatiste një tryezë të përshtatshme për gjendjen e tyre për t'i pritur 23 . Kur Manastiri Zadonsk ishte një vend gjyqësor, aty kishte edhe një burg për kriminelët. Eminences i pëlqente të shkonte atje natën, si për të vizituar të burgosurit e sëmurë, ashtu edhe për të dhënë lëmoshë; dhe ditën e parë të Pashkëve, kur erdhi në burg, bëri Krishtin me të gjithë. Ashtu si në qytetin e Yelets, kur ishte atje me kërkesë të qytetarëve, ai denjoi të vizitonte burgun dhe bamirësit, duke e fshehur gradën e tij nën një mantel të thjeshtë 24. Me një fjalë: e gjithë jeta e tij gjatë gjithë qëndrimit të tij u bazua në Shën Ungjillin, në imitimin në të gjitha mënyrat e Shpëtimtarit tonë Jezu Krisht dhe të dishepujve e apostujve të tij të shenjtë. Duke pasur sukses në dashurinë për varfërinë dhe përulësinë, ai duroi lloj-lloj tundimesh të hasura dhe duroi bujarisht intrigat e armikut, i cili e urrente për një jetë kaq të perëndishme, pikëllim dhe veçanërisht përmes buzëve shpifëse; në reflektim të tundimeve të ndryshme, ai shqiptoi këto fjalë të shenjta. Fjalët e Apostullit: Krishti vuajti për ne, na lini një shëmbëlltyrë, që të ndjekim gjurmët e Tij, që nuk bëri as mëkatin më të vogël, që të mos gjendet lajka në gojën e tij, që nuk qorton askënd kundër askujt, as nuk heq dorë nga vuajtjet, por ia dorëzon atij që gjykon me drejtësi (1 Pjetrit 2:21-23). Besimi i tij ishte aq i gjallë dhe aktiv në shpirtin dhe zemrën e tij, saqë ai e parashikoi të ardhmen si dhe të tashmen ose e soditi atë në mënyrë spekulative. Dhe për këtë arsye, të gjitha tundimet e jashtme dhe të brendshme që i ranë, pa më të voglin dyshim, ai ia atribuoi Providencës së Zotit dhe Vullnetit të Tij të Shenjtë, për të cilin shpesh i interpretonte ata që jetonin me të me dëshmitë dhe shpjegimet më të sakta nga Shkrimi i Shenjtë dhe historia e kishës, në mënyrë që ata të mund të forcoheshin në ndërmarrjet e tyre shpirtërore, duke shpresuar për fuqinë e atyre që ishin me Perëndinë që ishin në bashkëpunim dhe me hirin e tij. adhuroni diku St. relikte, të futura gjithmonë në masë paraprake, që të mos bien në asnjë tundim, por përkundrazi të shpohen në mënyrë të rrezikshme nga sektet e ndryshme të përçarësve dhe të ikin nga të tillët, si ujqër të këqij, me përkëdheljet e tyre, kundër kishës sonë të shenjtë, duke ngatërruar zemrat e thjeshta në rast të ndonjë bisede me këta ujqër, të veshur me lëkurë të nënës e të nënës së tyre. të kurvëruar në shtigje katastrofike, si dele të humbura pa barinj, ata do t'i pasqyronin pyetjet e tyre si njerëz të pashkolluar me një përgjigje të mirë: "Besoj siç urdhëron nëna jonë Kisha e Shenjtë". - "Dhe si mbështet dhe urdhëron kisha juaj," pyesin ata? - "Mënyra se si ne besojmë dhe mbështesim." Me këtë përgjigje shpallëse të çdo sekti, skizmatiku do të martohet me ty, si një qen nga shkop, dhe ju do të ruani angazhimin tuaj në bindjen e duhur ndaj Kishës së Shenjtë, si fëmijë besnikë të nënës suaj, që kujdeset për shpëtimin e shpirtit tuaj dhe mirëqenien e jetës suaj. Ai thoshte: "Kushdo që i bindet kishës së shenjtë dhe i jep nderimin dhe respektin e duhur barinjve të saj, të vendosur nga Vetë Peshkopi i Madh Jezu Krisht, i bindet vetë Zotit Perëndi. Bindjuni Zotit, por rezistoni djallit dhe ikni prej jush, sepse nuk është tjetër veçse armiku i shpëtimit tonë që kap një peshk në një sekt të tillë skizmatik". Duke e lëshuar dhe duke bekuar në Shën shtegun e atyre që ecnin, si fjalë ndarëse për ta shqiptoi këto fjalë: “Zoti Jezu Krisht, Shpëtimtari ynë, ju ruajtë dhe ju çliroftë nga këto rrjete armike, si bij të vërtetë të Kishës së Shenjtë dhe do t'ju ruajë nga të gjitha tundimet që dëmtojnë shpirtin” etj. Kur nuk kishte vende të tjera në manastir dhe nuk ishte aq i mbushur me njerëz, çdo ditë pothuajse çdo ditë ai ndiqte liturgjinë e hershme dhe të vonë, dhe veçanërisht të dielave dhe festave, i nderuari, duke ndjekur shembullin e vetë Krishtit, Birit të Perëndisë, nuk i ndalonte jo vetëm të varfërit, të varfërit e moshës, por edhe vetë jetimët, duke mos ditur ende të mirën apo ata që nuk kishin akses në të këqijtë. vetë. dhe vini nën bekimin. Fëmijët, duke vënë re mirësinë e tij dhe pranimin e dashurisë dhe lëmoshës së tyre, në ditë festash, dhe më pas pothuajse çdo ditë, filluan të vinin në kishë për meshë në shumës (për të marrë diçka prej tij): ai shkon nga kisha në qelitë e tij, fshatarët e varfër dhe nevojtarë e ndjekin atë në një turmë dhe fëmijët e vegjël, pavarësisht nga rangu hierarkik, e ndjekin atë në sallë, ku ai do të hyjë në sallën e tij pas një c. do t'u japë para nga duart e veta dhe do të fillojë t'i mësojë të luten; Ata që ishin më inteligjentë e këndonin lutjen Jezus dhe ata që ishin tre, katër ose pesë vjeç, bërtisnin me gjithë fuqinë e tyre, duke u lutur me sexhde për tokë kështu: Zot mëshiro! Zot ki mëshirë! Të tjerët: Nëna e Shenjtë e Zotit na ruaj! Të gjithë shenjtorët, lutuni Zotit për ne! Dhe shpesh libra të tillë lutjesh mblidheshin në numër të madh. Duke hyrë në veprime të natyrshme në foshnjëri, ai u përpoq të rrënjoste tek fëmijët modestinë, thjeshtësinë, mirësinë, butësinë dhe për të shtypur tek ata zemërimin, tërbimin, zilinë dhe urrejtjen, u jepte fëmijëve para në mënyrë të barabartë. Ai ishte aq i mprehtë sa që kur ndodhi që disa kalimtarë të të dy gjinive, të huaj për të, dëgjuan për peshkopin, i cili ishte i përulur, dhe ata erdhën tek ai jo aq për të marrë përfitime shpirtërore, por vetëm për hir të kureshtjes, megjithëse ishin të lejueshme, ishte e qartë se ai depërtoi menjëherë në kureshtjen e tyre të kotë, kështu që ata mbetën shumë të shkurtër në pyetjet e tyre dhe pa u larguar për ndonjë dobi të tyre. i heshtur. Dhe pasi u hoqën, dëgjova prej tij se ishte e kotë që i raportoja për njerëz të tillë. Ndodhi që me aq kureshtje i erdhën disa murgj dhe rishtar nga shkretëtira; Ai, duke vënë re menjëherë kureshtjen e tyre, e cila ishte për shkak të arrogancës së tyre, i denoncoi si njerëz shpirtërorë dhe duke i denoncuar u mësoi udhëzime, që të përulurit të kishin një shpirt të tretur nga thjeshtësia dhe të linin mënjanë mendimet e larta për veten e tyre - duke u përmendur atyre këto fjalë apostolike: nëse dikush e imagjinon veten diçka, të pavlerë dhe me mendjen e tij, lajkaton veten2,5. Kur zotërinj dhe grada të tjera që ishin të zellshëm për përmbushjen e detyrës së krishterë të të dy gjinive iu drejtuan për këshilla, ai nuk kishte cilësi të tilla që të bindte askënd të bëhej murg, por këshilloi kundër shumë atyre që donin të bëheshin murg, duke treguar në mënyrë specifike rregullat e përgjithshme të jetës së krishterë. Disa nga fisnikët, që kishin grua dhe fëmijë, ishin ende të rinj dhe, për shkak të rinisë së tij, kishin pasion të madh si për gjuetinë e qenve, ashtu edhe për lojërat me letra dhe shpeshherë shoqëritë gazmore; Pasi kishte vizituar vazhdimisht Eminencën dhe duke dëgjuar udhëzimet e krishtera nga buzët e tij, ai u bë aq i zellshëm për refuzimin e plotë të kotësive të kësaj bote, saqë shpirti i tij u ndez aq shumë sa vendosi të braktiste gruan dhe fëmijët e tij dhe të ikte në një shkretëtirë të thellë. Pasi mësova për qëllimin e tij, ia përcolla të nderuarit. Ai, siç dëgjoi nga unë, i shkroi menjëherë dhe i dërgoi një letër këshilluese me udhëzime të krishtera këtij fisniku; ky, me marrjen e letrës, ai vetë erdhi te Eminenca me mirënjohje dhe sipas udhëzimeve të tij, braktisi sipërmarrjen e tij të kotë dhe të neveritshme, braktisi zakonin e tij të qenve, kartave dhe shoqërive gazmore dhe filloi të jetojë sipas udhëzimeve të tij dhe sipas premtimit të tij të vendosur, ashtu siç duhej të krishteri. Por shpejt pas vdekjes së Reverendit të Drejtë, duke harruar zotimet e tij të forta dhe sikur i përçmonte udhëzimet e tij, filloi të gjuante si qen; por një ditë, duke shkuar në fushë me qentë e tij, ai ra nga kali dhe e shtypi këmbën, nga e cila vuajti për një kohë të gjatë. Vetëm atëherë ai kujtoi parashikimin e tij nga Reverendi i Drejtë dhe i solli një pendim të madh Zotit Zot, dhe tani, siç dëgjojmë, ai po ndjek një jetë të krishterë. Dhe një tjetër pronar tokash, një nga dashamirësit e tij, pasi braktisi, me këshillën e tij, pasionin e tij për gjuetinë e qenve, mori një lojë letrash, duke përçmuar madhështinë, këshillat dhe zotimet e tij, por shpejt u ndëshkua: djali i tij i dashur, rreth 20 vjeç, u mbyt në lumë, dhe të gjitha parashikimet e tij, sipas përvojës, u realizuan. Më pas pronari i tokës pranoi mëkatin dhe mosmbajtjen e zotimeve, u pendua, hodhi poshtë pasionin e tij të lojërave të fatit dhe mori mbi vete një jetë të mirëfilltë të krishterë, të cilën e vazhdon edhe sot e kësaj dite, saqë tani është i dashur dhe i respektuar nga shumë njerëz të ndërgjegjshëm. Mbani mend edhe këtë. I nderuari, megjithëse nuk e lejonte veten të shërbente liturgjinë, kur ishte i shëndetshëm dhe ende nuk ishte i veçuar, ai shpesh merrte Kungimin e Shenjtë të dielave dhe festave të tjera. Misteret, zakonisht gjatë liturgjisë së hershme, me veshje priftërore; Kur ishte në vetmi, murgu solli në qeli një kupë me Shën Misteret dhe kur tashmë ishte shtrirë në shtrat, i afrohej edhe më shpesh Shën. Sekretet dhe me aq shumë besim sa e nisi jo vetëm me lot, por edhe me të qara të mëdha, por pas gjithë asaj dite ishte i gëzuar dhe i gëzuar. Kur erdha tek ai, ndonjëherë e dëgjoja të thoshte si vijon: "Ivan! Unë jam i dehur." A nuk është kjo sepse u thanë, siç nuk është shkruar askund: pini dhe dehuni? 26 Ja diçka tjetër që më erdhi në mendje. Kur kishte shpirt të qetë, për argëtim jo vetëm që lexonte, por edhe këndonte publikisht disa psalme të Davidit dhe herë-herë më detyronte t'i këndoja disa psalme prekëse para fytyrës së tij, edhe pse për një kohë të shkurtër. Në 1777 ose 1778, në shtator ose tetor, ai eci përgjatë verandës së pasme të qelive të tij, duke qenë në soditje të Zotit; më pas, pasi erdhi në qelinë time, më urdhëroi të merrja një stilolaps dhe letër në duar dhe filloi të më thoshte, dhe unë shkrova: “në atë vit dhe atë datë pati një përmbytje të madhe në Shën Petersburg dhe shkatërrim të madh për shumë njerëz dhe shtëpi,” - që është pikërisht ajo që u bë e vërtetë; sepse pas disa kohësh ai u njoftua me letra për atë përmbytje. Shënimi ishte shkruar për vitin dhe datën 27. Më kujtohet se sëmundja e tij vdekjeprurëse filloi një vit e tre muaj para vdekjes së tij. Ai e mbajti atë bujarisht dhe me mirënjohje, sikur të kishte marrë një dhuratë nga dora e djathtë e Zotit; kur Reverendi i Drejtë Tikhon 3 erdhi për ta vizituar, i sëmuri, i ulur në shtrat (por edhe i shtrirë përsëri), e kënaqi mikun e tij me një bisedë shpirtërore dhe shpirtërore për disa orë; Duke biseduar siç duhet të bënin miqtë e vërtetë, Eminenca e Tij Tikhon III u ul gjatë gjithë kohës pranë pacientit, afër shtratit të tij. Ndër bekimet, mëshirat dhe ngushëllimet e tij për fqinjët e tij, nuk mund të përfshihet edhe kjo: nën Tikhon 2 (nuk mbaj mend nën cilin abat të Zadonsk), dy vëllezër klerikë, për shkak të shpifjeve, u dhanë në shërbimin ushtarak dhe u dërguan në vende të tjera kufitare. Ka kaluar mjaft kohë që atëherë. Një ditë, peshkopi, meqë në atë kohë nuk kishte asnjë qytet apo ndërtesë afër manastirit, eci pas manastirit, i thelluar në mendime shpirtshpëtuese dhe papritmas pa këta kishtarë, fëmijë të vegjël të ulur në një korije (që ishte afër manastirit) duke qarë dhe duke qarë. I bindur nga humanizmi, keqardhja dhe dhembshuria, ai iu afrua atyre fëmijëve të vegjël dhe i pyeti për arsyen e lotëve dhe të qarave të tyre; fëmijët u përgjigjën se po qanin për privimin e prindërve të tyre. Duke hetuar më hollësisht për denoncimin dhe akuzat dhe duke e gjetur dënimin e tyre të padrejtë, ai u ngrit në mbrojtje të jetimëve dhe bëri të gjitha përpjekjet për t'i rimarrë këta kishtarë dhe për t'i kthyer nga shërbimi: ai i shkroi shpejt një letër Mitropolitit Gabriel të Novgorodit (në atë kohë ai ishte kryepeshkop), dhe me letrën dërgoi një kërkesë nga familja e Shën Peterburgut, qelive të tij. Pra, çfarë? Në fund të fundit, falë kujdesit të tij, ata klerikë u kthyen menjëherë nga shërbimi dhe u caktuan përsëri në vendet e tyre 28. Për këtë rrethanë më tregoi Arkimandriti Timofej. A nuk duhet ta vendosim edhe këtë aty? Në 1775, një nga të afërmit e Bekhteev (nuk do ta përmend emrin e tij), me gradën kapiten, erdhi tek ai dhe, nën maskën e devotshmërisë, duke lënë gruan dhe fëmijët e tij, u vendos për të qëndruar me të; si njeri nderues, i zellshëm për t'u shpëtuar (me fjalë, siç dëgjova nga vetë i përndershmi, dukej si engjëll), eminenca e priti në qeli; Për gati një vit, ky i ftuar hëngri në të njëjtën tryezë me të dhe pinte çaj, dhe megjithëse në biseda ishte i zellshëm për devotshmëri (ndoshta kjo ndodhi me lejen e Zotit, si masë paraprake: zakonisht burra të tillë si Shën Tikhoni, ndonjëherë në dukje, ishin gënjeshtarë dhe mashtrues, përqafonin besimin), por nuk arrinte të kuptonte se si ishte një njeri jo. Në vend të mirënjohjes për dashurinë ndaj tij dhe veprat e mira të shenjtorit, çfarë bëri? Ai u shkroi një letër shumë dashamirësve të përgjithshëm të Eminencës, e firmosi nën dorë dhe i tha se do të shkonte te të afërmit e tij për shëtitje, në vend të kësaj me atë letrën e rreme që kishte shkruar, duke kërkuar ndihmë për eminencën, gjoja për shkak të mungesës së pensionit, ai shkoi te shumë zotërinj pronarë tokash dhe tregtarë, dhe mblodhi menjëherë ato rreth një sasie parash, me anë të panairit. u njoftuan bamirësit. Kapiteni, duke dëgjuar se Reverendi i Drejtë kishte mësuar për veprimet e tij, i shkroi atij që ta falte për këtë dhe ta lejonte përsëri të ishte me të në Zadonka. Reverendi i Drejtë, duke qenë i dashur me të gjithë, duke përfshirë edhe armiqtë e tij, sipas fjalëve të Krishtit, nga përulësia e plotë e fali dhe duroi gjithçka prej tij. Por si nuk mund të duronte gënjeshtrat dhe mashtrimet, dhe megjithëse ishte i butë, i përulur në zemër dhe bujar, dhe ia la të gjithë fajin armikut djallit, sikur me nxitjen e tij ndodhi kjo: megjithatë, ai nuk mundi të lejonte që një mashtrues dhe një mashtrues t'i dilte në sy, por ia shkroi me një letër; E botova këtë letër në shtyp dhe gjendet në Letrat e Dërguara 29. Nga kjo letër mund të marrësh diçka për të shpërndarë përshkrimin e jetës së Reverendit të Drejtë. Kisha shumë shënime të paharrueshme, por nuk di ku t'i gjej; dhe ajo që gjendet është e përmbajtur. Ai, i Lartësuari, a besoni, kishte cilësi të tilla shpirtërore, saqë kur e qortonin, shanin, shpifnin dhe shpifnin, vetëm qante me hidhërim për të tillët; duke u penduar për ta, ai fajësoi për çdo gjë armikun e Zotit dhe të krishterit, djallit. Dhe kur njëri prej tyre, duke e ndjerë veten, me një pranim faji, i kërkonte falje, ndodhte që ai ta përqafonte me lot gëzimi, ta puthte dhe ta falte me një zemër të mbushur me dashuri. Këtu biseda e tij ishte aq e këndshme moralisht, sa do ta kthente nga armik dhe shakaxhi në mik e mik. Lexoni artikullin nga libri “Thesaret shpirtërore”: Ujë i rrjedhshëm dhe aty do të mësoni të vërtetën për këtë, si i përshkruan ai miqtë dhe armiqtë, si u bënë miq dhe nga miqtë u kthyen në armiq. Në këtë artikull do të gjeni shumë për të përfshirë në përshkrimin e jetës së tij. - Ndodhte që kur ai vetë u shpërndante para të varfërve me duart e veta, nga të cilët ndonjëherë mblidhej një numër i mjaftueshëm dhe, pasi kishte mësuar nevojat e secilit, u jepte më shumë të tjerëve e më pak për të tjerët, atëherë ky, duke u ankuar për lëmoshën e tepërt për tjetrin, filloi ta qortonte Eminencën në fytyrë dhe ta thërriste me emra shumë të turpshëm; por Eminenca, jo vetëm për t'u ofenduar nga të tillë sharje, por duke buzëqeshur, si me fëmijët e vegjël, ndonjëherë jepte këtë përgjigje: "Epo, qortoni, qortoni më shumë!" Pastaj do t'i japë më shumë, me të vetmin qëllim që të kënaqet me lëmoshë dhe ta lërë pa ankim 30 . Për më tepër, ai ishte i mëshirshëm dhe bujar ndaj të vejave dhe jetimëve. Ai, për shkak të dashurisë së tij të lindur për njerëzimin, ishte aq i dhembshur ndaj të gjithëve, sa që nëse një kalimtar fshatar, duke ecur në shtëpinë e tij përmes qytetit të Zadonsk, sëmurej në rrugë, kështu që ai nuk mund të ecte, atëherë, pasi mësoi për një aventurë të tillë, ai e pranonte të sëmurin në qelitë e tij dhe e ushqente derisa të shërohej; dhe jo vetëm për jetimët dhe pleqtë e varfër, por edhe për të gjithë endacakët, qelitë e tij ishin gjithmonë një strehë; mikpritja për të gjithë nuk ishte e ndaluar. Ai jepte qortime të rënda kur sugjerohej ndonjë gjë që synonte dënimin për krerët e manastirit ose vëllezërit. Ai nuk mund ta duronte këtë, por i mësoi të gjithë të dëgjonin veten e tij. Ai largoi shpifësit, si dhe urrejtësit keqdashës. Nëse do t'i dëgjonte ata në qelinë e tij që jetonin me të duke qeshur dhe gjëmuar, ai nuk do t'i linte pa pendim, ose do t'i ndëshkonte me një qortim, me një shpjegim modest të gjithëpranisë dhe të gjithëdijshmes së Zotit, gjë që i solli ata në frikë dhe dridhje. Ai, pa u neveritur, qortonte të gjithë ata që vinin dhe vinin tek ai, pavarësisht se kush ishte, qoftë edhe një nga dashamirësit e tij, që e furnizonin me gjërat e nevojshme, nëse dëgjonte në biseda materiale dënuese për fqinjin e tij, me një mësim moral, dhe largohej nga fjalimet dënuese dhe mbyllte gojën që në të ardhmen të mos e dëgjonte kurrë. Në 1755, në Manastirin Zadonsny, Arkimandriti Barsanuphius ishte në një sëmundje të rëndë për më shumë se një muaj dhe më në fund u ul në karrigen e tij për tre ditë, mezi nxirrte frymën dhe nuk shikoi me sy, por sapo shikoi, filloi të pyeste shërbëtorët me të: "Ku jam?" Dhe ai i urdhëroi vëllezërit të mblidheshin dhe filloi të tregonte vegimin e tij: “Dukej sikur më kishin çuar në disa vende të mrekullueshme dhe të gjitha veprat e mia treguan se si kisha mëkatuar para Zotit; dhe më pas dëgjova një zë të hollë: “Lutjet për hir të Hyjlindëses së Shenjtë dhe të Hieromartirëve Moisi dhe Andrea, ju dhurojnë jetë, është Totilate; ky vend do të lavdërohet nga një shenjtor i imi.” Dhe gjatë jetës së të ndjerit të nderuarit të drejtë i thanë për këtë, por ai nuk urdhëroi t'i fliste askujt në të ardhmen, dhe ai vetë u tregoi vetëm atyre që e donin, dhe veçanërisht At Mitrofanit, të cilin ai e donte, siç shihet nga letrat. Dhe Reverendi i Drejtë më tha gjithashtu se ai ecte nëpër kishë natën dhe lutej: “Zot, më trego çfarë është përgatitur për ata që të duan dhe çfarë është Ulliri? - dhe, duke shkuar para altarit, u lut dhe pa - i gjithë qielli u hap dhe manastiri ishte i gjithë në dritë dhe zëri ishte: "Shihni çfarë është përgatitur për ata që e duan Zotin"; dhe pa gjëra të mira të patregueshme dhe nga frika ra përtokë dhe mezi zvarriti deri në qeli. "Dhe miku im tha gjithashtu të njëjtën gjë: në një ëndërr delikate ëndërrova të isha në një kishë dhe në të pashë dy shenjtorë me veshje, shumë të bukur, njëri me një rrobë patriarkale; dhe ai qëndroi pranë tyre. Dhe kryedhjaku doli nga altari me një temjanicë kristal dhe fillimisht temjan kryepeshkopin, dhe pastaj kush pa atë njeri; ai ishte dhe e dinte - pikërisht atë ditë ishte dita e Herman Patriarkut dhe Kryepeshkopit Epifanius, domethënë, ky vizion ishte në ditën e 12 majit "Dhe një tjetër mik pa një vegim: ata e çuan në dhoma të kristalta dhe të mrekullueshme, dhe në to ai pa tavolina të zbukuruara dhe njerëz që festonin dhe nuk këndonin. "A janë ata të mirë?" - e pyetën ata. Dhe ai u përgjigj: "Shumë mirë". "Shkoni dhe fitoni", ishte përgjigja e tij. Thjesht nuk mora parasysh se cila gjini; dhe dhomat janë të gjitha kristal. Ajo që dëgjova nga buzët e tij (të shenjtorit). 1) Gjatë studimeve të tij në Novgorod, duke qenë tashmë në klasën filozofike, duke rënë dakord me shokët e tyre, ata u ngjitën në kambanoren në Manastirin Antonov; ishte për Pashkë; kur të gjithë të parët u larguan nga kambanorja, ai mbeti atje vetëm; i mbështetur në kangjella në dritare, ai ishte i përfshirë në mendime të mira dhe nuk e vuri re që kangjellat ishin të rrezikshme për shkak të prishjes së tyre: papritmas kangjella u shemb dhe grisi kullën e kambanës në tokë; me rënien e tyre duhet të kishte rënë nga kambanorja në tokë, por në vend që t'i shkëpuste dikush prej tyre, ai u rrëzua me një goditje të fortë. – 2) Një herë tjetër, në ndonjë rast, hipi mbi kalë përgjatë një rruge fushore; kali poshtë tij filloi ta rrihte, kështu që ai nuk mund ta zbuste, shala u rrokullis nën kalin me të dhe njërën nga këmbët e tij i zunë në shtiza. Çështja po përfundonte me vdekje, por me galop të plotë kali u ndal papritur, sikur të ishte kryqëzuar nga dikush. - 3) Ndërsa ishte në dioqezën e Voronezhit, ai një herë hipi nga shtëpia e peshkopit në dimër me një karrocë te një nga tregtarët, bamirësi i tij, për ta vizituar në sëmundjen e tij; kishte nja dy kuaj, siç hipte shpesh; në rrugë, për një korrigjim pranë kuajve, karrocieri ndaloi: një shërbëtor qelie që qëndronte pas karrocës dhe një shërbëtor i hipur mbi kalë iu afruan për ta ndihmuar. Sipas atij korrigjimi, karrocieri nuk kishte kohë të ulej në kuti, ose në pjesën e përparme, kur papritmas kuajt galopuan me një eminencë (përgjatë rrugës Voskresenskaya, drejt Kishës së Ndërmjetësimit). Reverendi i Drejtë, duke parë vdekjen e tij të dukshme dhe kuajt që ecnin në mënyrë të pakontrolluar përgjatë asaj rruge, hapi derën e karrocës dhe, me galop të plotë, doli me vrap nga karroca, dhe kështu Zoti e ruajti atë që madje ndjeu sikur dikush e kishte kapur për krahë nga të dyja anët. Ai qëndroi fort në këmbët e tij dhe u mrekullua nga mirësia e Perëndisë. “Për këto arsye, duke falënderuar Zotin, ai shkruan në testamentin e tij shpirtëror: “Lavdi Zotit, se më shpëtoi në kohë fatkeqësie dhe vdekjeje!” Një tjetër shënim i rëndësishëm. Teksa dëgjonte Liturgjinë Hyjnore, ai nganjëherë zhytej aq shumë në mendime për dashurinë e Zotit për gjininë njerëzore dhe për shëlbimin e saj nëpërmjet sakramentit të pakuptueshëm të mishërimit të Krishtit Birit të Perëndisë, për vuajtjet e Tij dhe për sakramentin e Eukaristisë, sa herë në një mbledhje të mbushur me njerëz qante, madje qante. Dhe kur vuri re se, gjatë thirrjes së Frymës së Shenjtë nga prifti për dhuratat shpëtuese, ata që qëndronin në kishë nuk luteshin së bashku me priftin shërbyes, duke kënduar: “Ty të këndojmë”, pa hezitim i qortoi të gjithë dhe i nxiti të gjithë në lutjen dhe përgjërimin e duhur. Dhe të dielave dhe festave të tjera, kur ai dëgjonte liturgjinë, dhe kreu i manastirit ose njëri nga vëllezërit nuk donte të lexonte predikimet e sinodit, ai e ndalonte këndimin para gjithë mbledhjes, pas faljes pas foltores, dhe i nxiste me një qortim që ta bënin atë lexim shpirtëror. Dhe aq më tepër, ai i jepte të tilla qortime abatit Samuel, saqë një ditë, duke vënë stolin, ai vetë filloi të lexonte. Ai e donte Arkimandritin Sampson. Me rastin e mbërritjes së Reverendit të Drejtë Tikhon 3 në Zadonsk për të vizituar mikun e tij, arkimandriti erdhi edhe me Reverendin e Djathtë dhe duke qenë i vetëm në qelitë e Tikhon, midis bisedave, filloi ta lavdëronte atë në fytyrë për jetën e tij hyjnore, në mënyrë që të shtonte se mund të lavdërohej edhe pas vdekjes nga trupi i tij i paprishshëm; për të cilën ai, arkimandriti, u ofendua shumë, deri në atë pikë sa e konsideroi atë si një shpirt të keq që vinte e fliste në të, dhe që atëherë u ankua shumë për të, sepse nuk mund të duronte fjalë të tilla lavdërimi nga askush, duke parë shembullin e gjallë të Llazarit të vdekur dhe katërditor, tashmë të qelbur, mikut të drejtë të Krishtit. Ky është një shembull i gjallë i përulësisë së tij të thellë! Duke dëgjuar veten, ai shqyrtoi edhe mendimet e tij më të mira me aq delikatesë sa tiparet dhe linjat mund të shiheshin në duar - ai ia shpjegoi këtë kujtdo që dëshironte të shpëtohej. Gjithashtu për dhënien e lëmoshës, përveç kësaj: ai ishte jashtëzakonisht i mërzitur në ditën kur nuk kishte njeri nga të varfërit, kështu që dukej se ishte i trishtuar për humbjen e ndonjë gjëje të këndshme. Kjo është shtypur gabimisht se ai gjoja u vuaj nga vdekja e tij; dhe kështu ndodhi. Pasi e kishte parashikuar fundin e jetës së tij për tri ditë, i nderuari më urdhëroi të mos lejoja askënd në ato tri ditë dhe aq më tepër gjatë ndarjes së shpirtit të tij nga trupi, gjë që, në përmbushje të urdhrave të tij, u respektua. Por At Abati Samuel, në prag të vdekjes së të nderuarit të drejtë, nga modestia e tij, erdhi me dëshirën e tij dhe u ul pranë shtratit të sëmurit në të cilin shtrihej, por u shtri pa asnjë lëngim, me sy mbyllur. Abati filloi ta pyeste: a do të kishte ndonjë urdhër? I nderuari i drejte, duke hapur sytë dhe duke e parë, më tha në vesh që të mos e shqetësoja dhe se nuk kishte urdhër. Ai, pasi e puthi dorën e djathtë të Reverendit të Djathtë, shkoi në qelitë e tij dhe duke më thirrur, më urdhëroi që t'i bëja një raport pikërisht në momentin e vdekjes së të nderuarit të tij të djathtë. Unë si një njeri i vogël, mbetem jetim, i privuar nga babai dhe bariu, nga frika e një urdhri të rreptë, një orë ose një orë e gjysmë para vdekjes së shenjtorit, i dërgova një raport abatit. Por lajmëtari, pasi erdhi në dhomën e gjumit të abatit nën dritare, bëri lutje të shumta dhe trokiti në grilat e dritares, por nuk mundi ta zgjonte ndërsa flinte, kështu që u kthye. Unë, duke u frikësuar dhe duke imagjinuar subjektin e një urdhri të rreptë, shkova te Fr. I dërgova edhe disa të tjera abatit, por përsëri nuk mundën ta zgjojnë. Këtu, pasi dëgjuan për afrimin e vdekjes së shenjtorit, të gjithë manastiret, që ishin në atë kohë në kishë në mëngjes duke kënduar, erdhën vetë te peshkopi, duke dashur të shihnin vdekjen e tij; Ata qëndruan në qeli për gjysmë ore në heshtje të thellë. Por skemamanku i ndjerë At Mitrofani, duke qenë pikërisht aty, tha se i nderuari i drejtë nuk do të vdiste shpejt dhe të gjithë u kthyen në kishë për të dëgjuar doksologjinë e mëngjesit; Pasi u larguan, shpejt filloi të mbaronte. Dhe kështu shpirti i tij i shenjtë u nda nga trupi i tij në orën e 6-të në 45 minuta. mëngjes, 13 gusht, vetëm me ne, katër veta që i shërbyen në sëmundje. Vdekja e tij ishte aq e qetë sa dukej se e zuri gjumi; Më poshtë, siç ndodh zakonisht, trupi i gjithë trupit u shtri, por unë vura re vetëm një gjë: me frymën e fundit, ai hapi sytë dhe i mbylli përsëri - atëherë njoha ndarjen e plotë të shpirtit të tij nga trupi; meqenëse koka e tij e shenjtë ishte në të djathtën time mëkatare. Dhe megjithëse ai, Imzot, gjatë sëmundjes së tij kishte javë të rralla kur nuk merrte Misteret e Shenjta, por këtë javë, në të cilën vdiq, mori pjesë nga Misteret e Shenjta të Krishtit, më kujtohet, dy herë. Megjithatë, në mbrëmjen e datës 12, ai urdhëroi që hieromonkut zëvendësues t'i kërkohet të shërbejë liturgjinë sa më shpejt që të jetë e mundur dhe të vijë tek ai me kupën e Shën Tainit; por ata ishin vonë për shërbimin e mëngjesit. Në orën 3 pas mesnate, me kërkesën e tij, e ngrita për të marrë, kundër etjes së padurueshme, ujë të nxehtë çaji; Pasi hëngri gjysmë gote, pyeti për shërbimin e liturgjisë dhe, me urdhër të tij, e dërgova te hieromonku tjetër; por meqenëse ai, i Madhërishmi, nuk ka pushtet mbi ta, ajo ishte gjithmonë e ngadaltë me kërkesën e tij. Por kjo është edhe në kujtesën time. Tre ditë para vdekjes së tij, ai denjoi të gjithë ata që ishin më të afërt me të, si dhe dashamirës të tij nga qytetet. pronarët e tokave të të dy gjinive ishin me të atë ditë për të marrë bekime prej tij; ishin, dhe ai ua besoi të gjithëve, si atyre ashtu edhe atyre që jetonin me të dhe i shërbenin, veçanërisht në sëmundjen e tij, të pikëlluar dhe duke qarë për ndarjen prej tij, duke ngritur dorën e djathtë dhe duke treguar fotografinë e Krishtit të Kryqëzuar, në mbrojtje hyjnore, për ata persona të pranishëm, duke qarë dhe duke qarë, bërtiti: kujt po na lë? Dhe kujt do t'i drejtohemi dhe nga kush do të marrim udhëzime dhe përfitime për shpirtrat tanë të pikëlluar? e kështu me radhë. Rreth dy vjet para vdekjes së tij, ai shkroi një testament 31 për imazhet e pasionit të Krishtit (të cilat ishin të tijat dhe të shkruara në pëlhurë) dhe për pasurinë e tij të vogël, si: për këmisha, xhup të bëra nga një fanellë e bardhë (të cilat shpesh i ndërronte për shkak të djersës së shtuar) dhe për veshje të tjera. Ai ia dorëzoi testamentin njërit prej shërbëtorëve të qelisë së tij, që pas vdekjes së Hirësisë së tij, ikonat e shenjtorëve t'u jepeshin si bekim bamirësve të tij të famshëm dhe xhupet (nga të cilat ishin 8) t'u shpërndaheshin jetimëve të varfër - fëmijëve; nga imazhet, më urdhëruan të merrja një pikturë të Pasionit si bekim dhe gjithashtu një të plotë, të nënshkruar nga dora e tij e djathtë e shenjtë, një Bibël për mua dhe një xhup të vjetër; një qilim i thjeshtë, i cili ishte i mbushur me kashtë dhe mbi të cilin ai mbështetej, dhe dy jastëkë të tij, të mbushur me pupla, një pallto prej lëkure deleje, me të cilën vishej në vend të një batanije, disa këmisha, mace dhe çorape leshi të thjeshta, në të cilat ecte dhe, për më tepër, dy një të tretë të vjetër, rosës mëndafshi, I nderuari i Astrakhanit, dy kazanë, njëra lëkurë dashi, tjetra lepur, e mbuluar me pëlhurë të errët kineze, një numër i vogël veglash prej kallaji dhe druri, dy çajniqe bakri - njëra për ujë të vluar dhe tjetra për çaj, dy palë filxhanë çaji, dy gota, një orë e thjeshtë muri me një qyqe dhe një këllëf të bardhë me një qyqe të bardhë: kjo, sipas testamentit, u shit, dhe e gjithë shuma, dhe në të njëjtën kohë 14 rubla të mbetura pas tij. 50 k. u shpërndanë të varfërve. - Që në vitet e para të qëndrimit në manastirin e Zadonskut, ai shiti veshjet e tij të mëparshme të mëndafshta, çorapët e ftohta dhe të ngrohta dhe çorapët me lesh dhelpre dhe gjëra të tjera të përshtatshme për gradën e peshkopit, një mantel, një xhaketë me jastëk poshtë dhe batanije të mira, vetëm për qëllimin e shpërndarjes së parave për të varfërit për ushqim; dhe ai gjithashtu shiti kazanin më të mirë të ëndrrave që i ishte dhënë dikur nga eminenca e Astrakhanit dhe i përdori paratë për të vejat e varfra dhe jetimët. Kur kompozonte dhe shkruante me dorën e tij librin me gjashtë vëllime "Mbi krishterimin e vërtetë", siç dëgjova prej tij, i nderuari i drejtë, nga intrigat e armikut, ndërhyrja në mendimet e tij vijonte: kur thellohej në kompozim, veçanërisht kur shkruante natën me zjarr, atëherë befas në majë të qelisë do të vinte shkelja, kërcimi dhe kërcimi i njeriut; nga i cili tmerr do ta sulmonte, saqë ai pushoi së shkruari; pse, duke thirrur ata që jetojnë me të, i urdhëron të hyjnë nën çati për të parë nëse ka kafshë atje. Oficerët e qelisë, pasi kanë kontrolluar vendin, raportojnë se nuk ka asgjë. E njëjta gjë ndodhte shpesh gjatë ditës: ndonjëherë në furrën e qelisë ku shkruante, dëgjohej befas një trazirë ose rrotullimi i letrave të tij, të cilat zakonisht i griste dhe i hidhte në atë furrë; gjë që e shqetësoi për mjaft kohë. Më në fund ai shqyrton furrën atje, të mbyllur me një grilë: nuk kishte asnjë shenjë të ndonjë bastard. Kur u vendos plotësisht për të qëndruar të përhershëm në manastirin e Zadonskut, atëherë në vitin e parë të qëndrimit këtu - gjë që e kam dëgjuar shumë herë prej tij - përjetoi mërzi dhe dëshpërim; Iu duk se ndoshta po merrte pension nga kurora; Për një vit të tërë ai luftoi me mendimet e tij, të cilat, duke i paraqitur me nder, lavdi dhe nderim, e veçanërisht përfitimin e shoqërisë së krishterë, e tërhoqën përsëri në postin baritor; nga një imagjinatë e tillë, çdo ditë ishte jashtëzakonisht e mërzitshme, saqë ndonjëherë ai nuk dilte nga qelia për një ditë të tërë, duke qenë i mbyllur; Gjithçka që dëgjohej, sipas atyre që jetonin me të, ishte zëri i lutjeve dhe përgjërimeve dhe ecja e tij nga qelia në qeli. Pasi kaloi një vit, një ditë, i shtrirë në divan, ai po mendonte për jetën dhe qëndrimin e tij të mërzitshëm, i shqetësuar deri në pafundësi, 32 duke luftuar me mendimet që po e tërhiqnin përsëri në dioqezë, saqë e zhytur në djersën e tepërt, ai u ngrit papritur nga divani dhe bërtiti: "Edhe me zë të lartë, shko! Që nga ajo orë, mendime të tilla nuk filluan ta shqetësonin më; i qetë shpirtëror filloi të vazhdonte jetën e tij, duke u mbushur me gëzim shpirtëror çdo ditë. Për atë tundim mendor, nën mbulesë, ai i shkroi në të njëjtën kohë Imzot Novgorod Gabriel (për të cilin kam dëgjuar nga Mitropoliti); Mitropoliti e ftoi në dioqezën e tij të Novgorodit, duke i premtuar se do t'i jepte nën kontrollin e tij Manastirin Iversky pranë Valdait, si një vend të izoluar, ose një tjetër që dëshironte. Por ai nuk u pajtua me këtë, i kapërceu tundimet e tij mendore dhe i përshkroi ato në një artikull me titull: Uji i rrjedhshëm. Ai flinte jo më shumë se katër orë çdo ditë dhe shpesh e kalonte tërë ditën pa gjumë fare. Që në vitet e para të qëndrimit në manastirin e Zadonskut, ai ishte shumë i rreptë në qelinë e tij dhe për shkak të egërsisë së natyrshme, ai ndëshkoi rreptësisht ata që jetonin me të për gabimin më të vogël, duke i ndëshkuar me harqe dhe duke u gjunjëzuar në lutje ndaj Zotit Zot. Ndodhi që, për shkak të ndëshkimit të rreptë për gabimet, ai humbi shërbëtorët e tij nga zelli dhe ata, nga frika e një fytyre të tillë baritore, e lanë. Duke e kuptuar aromën e tij të tepruar, filloi t'i kërkonte dhe t'i lutej Zotit që ta vizitonte me një lloj sëmundjeje, që të mësonte më lehtë përulësinë dhe butësinë dhe për këtë arsye të merrte atë që donte. Një herë në ëndërr ai sheh se gjoja hyn në një kishë; një prift vjen drejt tij nga altari (kapela e Shën Eusebius) përmes dyerve mbretërore dhe në krahët e tij mban një foshnjë të mbuluar me muslin të hollë. Ai, duke u përkushtuar ndaj foshnjave me dashuri (që vetë Krishti i pranoi ata që vinin tek Ai), iu afrua vetë foshnjës të shtrirë në krahët e priftit dhe e pyeti si quhej? Prifti u përgjigj: Vasily (në greqisht do të thotë mbret). Nga dashuria për foshnjat, duke hequr atë vellon e bardhë nga fytyra, ai e puthi foshnjën në faqen e djathtë; Foshnja e goditi me çamçakëz dhe dorë në faqen e majtë dhe aq fort sa u zgjua nga goditja; duke u ngritur në këmbë, ndjen dhe sheh dorën e majtë që i dridhet dhe këmbën e majtë duke u dobësuar. Duke diskutuar rëndësinë e ëndrrës që kishte parë, ai falënderoi Zotin për një vizitë të tillë atërore. Që në atë kohë, ai filloi të mësonte butësinë dhe ndjenjën më të thellë të përulësisë dhe u mësua aq shumë me të, saqë edhe për qortim të saktë që i bëhej qelia e fundit e fshatarëve të thjeshtë e të vrazhdë, kuzhinierit, nëse e shihte të ofenduar prej tij, përkulej në dorë duke i kërkuar falje 33 . Dhe kështu, me hirin gjithëpërfshirës të Perëndisë, ai arriti aq shumë në urtësinë shpirtërore, saqë të gjitha ato fryte shpirtërore për të cilat shpjegon Shën Apostulli Pal: fryt shpirtëror është dashuria, gëzimi, paqja 34 e kështu me radhë. Dy vjet para vdekjes së tij, kur mori kohë për vëmendje më të mirë ndaj vetes dhe për qetësi shpirtërore, i ndodhi, duke ecur nëpër sallë, të hynte në qelinë e vet; Sapo hapa dyert, e gjithë qelia u ndriçua me një dritë të jashtëzakonshme; dhe kjo ishte tashmë pas perëndimit të diellit; duke më thirrur tek ai, ai më pyet: "A ka re me vetëtima?" megjithëse në atë kohë nuk kishte re fare, qielli ishte i kthjellët nga të gjitha anët, aq më tepër nga perëndimi, në cilën anë ishte dritarja e qelisë. Pastaj më tregoi për atë që kishte parë. Që nga ajo kohë, një shkëlqim i tillë i shfaqej shpesh gjatë ditës, herë në mbrëmje, herë në të gjithë qelinë, e herë në ndonjë cep të saj, saqë herë pas here i kishte mendime të ngatërruara, duke imagjinuar nëse ishte një magjepsje armike, ndonëse zemra i ndjente njëfarë dëfrimi nga një vegim i tillë. Dhe duket e mirë të kontribuosh për këtë. Gjërat e qelisë që nevojiten për shtëpinë e tij, që do të mbeten pas tij (përfshirë ato që përmendëm më lart): rrobat e manastirit, dy kamilavka, kapuçët dhe orenditë, do të shiten dhe paratë, së bashku me bukën e ndryshme, t'u shpërndahen të varfërve nga ai, e jo dikujt tjetër. Testamenti për pronën, së bashku me vullnetin e tij shpirtëror, iu dorëzua nga Hirësia e Tij Tikhon III Mitropolitit Novgorod; por ky, me ardhjen e tij në Shën Petërburg, tha: që të printoj vetëm testamentin shpirtëror dhe këtë testament mos ta shtyp si të panevojshëm. Kjo është arsyeja pse unë ju paraqes atë (vullnetin) për shqyrtimin tuaj. Nga viti 1771 deri në vdekjen e tij, ai nuk shkoi në lavatriçe apo banjë dhe herë pas here, kur ishte ende në gjendje, lante kokën e tij, të freskët nga qelia, nga djersa e shtuar. Asnjë nga shërbëtorët e qelisë nuk e veshi, nuk e zhveshi, nuk i veshi këpucët ose nuk i hoqi këpucët, por nga përulësia e plotë ai i bëri të gjitha këto vetë; vetëm kur forcat e tij tashmë ishin shteruar, unë iu luta me zell, që të kënaqesha të kryeja gjithçka me qetësi shpirtërore, madje edhe atëherë vështirë se mund të pyesësh; Ai vazhdoi të thoshte: "Unë jam ende në gjendje ta bëj vetë". Në faqen 51 (botimi i parë. Jeta. Qetë) është shtypur gabimisht: shumë kaluan ditë dhe netë të tëra ulur pranë shtratit të tij. “Ishin, por jo shumë, por disa nga fisnikët që i dhanë dashamirës, duke dashur t'i bënin shërbimet e fundit dhe të merrnin udhëzime për jetën e krishterë, qëndruan për disa orë pranë shtratit të tij dhe ai u jepte udhëzime me zë të ngurtë dhe për më tepër u përgjigjën me veshin dhe gjuhën time të padenjë; ata e shikonin me përzemërsi, sepse nuk e kishin dëgjuar më zërin e tij para syve të tij, veçanërisht me dhembshuri: i mbyllur, deri në fund, sikur po flinte, por edhe në atë kohë ai i drejtoi mendimet dhe ndjenjat e tij drejt Zotit, sepse ndjenjat e tij dhe lutjet e tij inteligjente ishin gjithmonë shumë të dukshme për mua (për këtë arsye ai denjoi t'i thoshte Abati Samuilit, kur ai erdhi tek ai në prag të vdekjes së tij, domethënë të shtunën në mbrëmje. Dhe kur disa nga bamirësit e tij, duke qëndruar pranë shtratit të tij, duke qarë, duke qarë dhe duke puthur dorën e djathtë, i thanë këto fjalë: "Ti je Ati ynë, kujt po na lë jetimë, të pikëlluar dhe të pikëlluar?" atëherë ai, duke i dashur ata dhe duke e shtrënguar dorën e tij të djathtë drejt vetes, u tha në vesh, duke u treguar me dorën e tij: "Unë ju besoj Zotit Perëndi". Shënim. Disa nga banorët e Smolenskut, një fisnik i quajtur Stefan Gavrilov, me prirjen e tij të mirë për të kaluar nga jeta e kësaj bote në atë shpirtërore, mori përsipër të endej dhe, duke u endur nëpër Rusi (kjo ishte në 1774) dhe duke dëgjuar për jetën hyjnore të Reverendit të Drejtë, të nxitur nga kurioziteti, erdhën në Reverendin e Djathtë dhe qëndruan në Manastirin e Zadonës. Dikur, duke biseduar me eminencën për gjëra shpirtërore, nga arroganca e tij e madhe filloi të debatonte dhe njëkohësisht ta dënonte eminancën për prerjen e mustaqeve, pasi Stefani kishte mustaqe të gjata. Për të cilën Reverendi i Drejtë iu përgjigj me përulësi me këta apostuj. Pali me fjalët: shiko, vëlla, sa rrezikshëm ecën dhe mos u bë kryelartë, por ki frikë dhe guxo të qëndrosh e të shikosh. Stefani, si i tunduar nga jeta e tij hyjnore, u kthye në bredhje, por duke u endur ra në një pasion të dehur, kështu që humbi certifikatën dhe e solli veten deri në atë pikë sa u kap në një transferim nga Moska dhe e kthyen në qytetin Zadonsk të vitit 1780; Gjysma e kokës i kanë rruar, mjekrën dhe mustaqet e kanë prerë dhe e kanë futur në burg, ku e kanë mbajtur për një kohë të gjatë. Por eminenca e ndjerë, nga dashuria për njerëzimin, u mor me kusht nëpërmjet meje. Duke qenë me peshkopin, ai pranoi mëkatin e tij para tij dhe kërkoi falje prej tij për gjithçka, duke thënë se ai po ndëshkohej vetëm për personin e tij të shenjtë. Eminenca e fali dhe e liroi me udhëzime të përshtatshme për të mirën e tij. Me të ishte një murg i zhveshur me emrin Theofan, një nga njerëzit e thjeshtë, një plak analfabet, të cilin e donte për thjeshtësinë e tij, saqë shpesh e ftonte në tryezë për të ngrënë me të. Nga thjeshtësia e tij ose thjeshtësia e tij e natyrshme, ai ndërhynte shpesh në bisedat shpirtërore të Reverendit të Drejtë, kështu që, duke ndërprerë mendjen e tij të shëndoshë kryebaritore, ai kryente çështjen e tij, që u shkonte njerëzve të thjeshtë. Por eminenca, nga modestia dhe bujaria, duke iu dorëzuar plakut, e dëgjoi çështjen e tij; sepse ndonjëherë, tha ai, edhe një njeri i zakonshëm, midis fjalëve të thjeshta, do të flasë një fjalim shumë të mrekullueshëm, kështu që kushdo mund ta përdorë atë. Më shumë për dashurinë vëllazërore të shenjtorit dhe pajtimin e fqinjëve, përveç kësaj. Kur ndodhte ndonjë grindje apo mosmarrëveshje e papajtueshme midis vëllezërve të manastirit për shkak të intrigave të armikut dhe dobësisë së lindur të njeriut, ai, pasi kishte dëgjuar për këtë, thërriste në qelitë e tij vëllezërit që po grindeshin, për t'i pajtuar me shkatërrimin e urrejtjes nga zemra. Dhe kur ai vetë, ose duke qenë i zënë me mendimin e Zotit, ose për shkak të shëndetit të dobët, nuk mundi të fliste shumë, atëherë, pasi dëgjoi për grindjen dhe armiqësinë midis vëllezërve, dërgoi shërbëtorin e tij të qelisë në grindje për t'i pajtuar ato, në emër të tij: në të cilat, shumë herë, me ndihmën e Zotit, ia doli; pas pajtimit i thirri pranë vetes, duke biseduar me ta për jetën e mirëfilltë të krishterë dhe monastike. Kur merr një aluzion, ai i trajton ose me ujë çaji, ose për ata që e pinin, vodka (sepse edhe pse ai vetë nuk pinte asnjë vodka, ai ishte i kënaqur ta kishte në dorë për çdo rast). Dhe ndonjëherë ai i ftonte ata që ishin pajtuar të hanin ushqim të vogël dhe të thjeshtë në tryezë me të. Ai ndonjëherë (si masë manastiri) thoshte se nëse do të kishte një manastir nën sundimin e tij, më mirë do t'i këshillonte dhe bekonte murgjit e moshuar, për të rritur dhe kryer punë, për të ngrënë ushqim të ushqyeshëm 35 dhe për të pirë pije dehëse ose shumë pak ose aspak, për të shmangur më lirshëm obsesionet e armikut dhe tundimet e ndryshme. Ai ishte aq i ndezur nga dashuria për fqinjët dhe dhembshuria, saqë sapo dëgjoi se një nga manastiret ose rishtarët e manastirit ishte i sëmurë, ai shkoi menjëherë tek ata në kohën e tij të lirë, si për ta përforcuar e ngushëlluar të sëmurin, ashtu edhe për të ndihmuar me një atak të dhimbshëm me ilaçe; urdhëron kujdestarin e qelisë të sjellë çaj, ai do t'i japë të sëmurit diçka për të pirë; Nuk e linte mënjanë ushqimin, për shkak të natyrës së pacientit dhe shpeshherë dërgonte shërbëtorët e qelisë për të vizituar të sëmurët dhe për ta njoftuar. Në qelitë e tij, për shërbimet e tij, ishte një person i caktuar nga njerëzit e thjeshtë, që kishte shumë nevojë për të. Për shkak të të ftohtit, ai u sëmur aq shumë, saqë ai vetë ndjeu afrimin e vdekjes dhe mori Kungimin e Shenjtë dy herë. Tain, dhe uroi të merrte bekimin e fundit arkibaritor nga Reverendi i Drejtë. Me forcën e sjellë në qelinë e të nderuarit të drejtë, ai ra, siç thoshin, me lot në këmbët e tij të shenjta, duke kërkuar lutjet e tij për veten e tij, që Zoti Zot të mos e braktiste me hirin e Tij, dhe më pas tha: "Mësues i Shenjtë! Edhe pse po vdes plotësisht, nëse nevojiten shërbimet e mia të vogla dhe të padenjë për ju dhe shpirti im po shpëton, atëherë besoj se Zoti Zot do t'i dëgjojë lutjet tuaja dhe do të më rivendosë shëndetin". Atëherë peshkopi tha me lot: "Shkoni dhe Zoti do t'ju mëshirojë". Dhe pacienti, pas një kohe të shkurtër, pa përdorur asnjë ilaç, u çlirua nga sëmundja. Ky shenjtor kishte besim të madh dhe të gjallë dhe Zoti Perëndi e dëgjoi atë në shumë raste. Kjo vlen gjithashtu të theksohet. Kur disa nga ata që i kishin përfituar vinin tek ai në raste të nevojshme, ose ai ftohej në shtëpitë e tyre, ata forcoheshin gjithmonë në besimin dhe jetën e tyre të krishterë; Për shumë vite, pronarët e tokave, si dhe qytetarët e Yelets, duke marrë udhëzime morale nga buzët e tij, ndoqën një jetë paqedashëse 36, mikpritëse ndaj të huajve, ishin të mëshirshëm dhe bujarë me të varfërit, drejtoheshin në manastire, ishin të prirur me zell ndaj gradës monastike, pasi në shumë kishte një zemër dhe një shpirt. Dhe meqenëse Imzoti, i dëshpëruar nga sëmundja e tij, nuk mundi të fliste me shumë njerëz dhe të lejonte që të shihej, ata që më parë iu drejtuan atij nga qytetet. Klasa e pronarëve të tokave dhe e tregtarëve filloi të dobësohej në besim dhe të varfërohej në virtyte; ata e bënë jetën e tyre si më parë, në luks, në koprraci, në zili, urrejtje dhe mospaqe, etj. Për të cilën ai, tashmë i shtrirë në shtratin e tij të sëmurë, pasi kishte dëgjuar nga dashamirës të besueshëm, u pendua shumë, duke përmendur këto fjalë të Perëndisë: dhe unë do të dërgoj mbi ta një zi buke, jo një zi buke dhe një etje për ujë, por një zi buke për të dëgjuar fjalën e Perëndisë; dhe: besimi vjen nga dëgjimi, dëgjimi me fjalën e Perëndisë 37 e kështu me radhë. Prandaj ai, tashmë i shtrirë në shtratin e tij të dhimbshëm, duke imagjinuar thashethemet që i arrinin, vajtoi mosbesimin dhe dobësitë e njerëzve. Një farë pronar tokash, me gradën gjeneral, i dashur nga eminenca, erdhi tek ai në një kohë kur nuk lejohej ta takonte; kur donte të hynte në mënyrë autokratike tek ai, i cili ishte i angazhuar në mendimin e Zotit, dhe kujdestari i qelisë nuk e lejonte këtë, atëherë gjenerali, i ofenduar nga kujdestari i qelisë, filloi ta ofendonte dhe më në fund, me paturpësi, me dhunë, duke mos ia vënë veshin kërkesës së atij shërbyesi i qelisë, hyri tek i nderuari i duhur. I ofenduar nga akti i tij, Reverendi i Drejtë nuk e lejoi të merrte bekimin e tij arkibaritor, kështu që gjenerali u gjunjëzua para tij për gjysmë ore, duke i kërkuar falje; mirëpo, Imzoti nuk e lejoi t'i prekte dorën, në ato mendime, që në të ardhmen të mos mburrej me gradën e tij dhe të vepronte me përulësi. Por në testamentin e tij, Reverendi i Drejtë shpjegoi se ai fali dhe fal të gjithë ata që e ofenduan. Shkrimet dioqezane të të nderuarit të drejtë janë të pakta, sepse, siç kam dëgjuar prej tij, ai shpesh predikonte predikime pa i hedhur në letër: prandaj janë të pakta. Ai i ndihmonte shumë të varfërit në mënyrë të fshehtë. Për këtë qëllim, ai kishte një person të dashur, të cilit ia njihte fare mirë shpirtin. Nëpërmjet saj, ai shpërndante para jo vetëm për njerëzit e thjeshtë, nga dhembshuria e tij e vërtetë, por edhe për jetimët e vërtetë nga seksi fisnik femëror për ushqimin e tyre, dhe nga respekti i rrethanave të nevojshme dhe për martesën në largësi të vendbanimit të tyre, i ndihmoi ata nëpërmjet të tjerëve. Ai kishte një besim kaq të gjallë dhe të madh, saqë kur i mungonte diçka e nevojshme si për vetën e tij (madje edhe sheqer e çaj, të cilët, megjithëse i përdorte pak nga pak, por që, për shkak të dobësisë, ishte i nevojshëm), ashtu edhe për ata që jetonin me të (në bukë dhe ushqime të tjera), ai, sipas raportit tim për mungesën e atyre gjërave që ishin të nevojshme për ushqim, nuk denjonte të bënte porosi për durim. Ndodhte ndonjëherë që, për shkak të mungesës së ushqimit të nevojshëm për të dhe për ata që jetonin me të, ne ishim të prirur tashmë të mërzisnim, por pasi duruam dy-tri ditë, shihni, gjithçka që i nevojitej dërgohej nga dashamirësit e tij. Pse u qortova shpesh nga ai për mungesën e besimit dhe padurimin tim? Përshkruani jetën e Shën burrave nuk janë të këqija, por jo aq të lavdërueshme sikur unë vetë jetoj i shenjtë, i pëlqyer nga Zoti dhe për të mirën e fqinjëve të mi. Shën ap. Pali shkruan: Bëhuni imitues të mi, siç jam unë i Krishtit 38 . Ai donte të dinte për Reverendin e Drejtë Gideon (predikimet e të cilit lexohen në kishë) dhe iu lut Zotit që t'i zbulonte se ku dhe në cilat vende banon ky shenjtor; dhe pa në një vegim në ëndërr: supozohet se ai, Eminenca, qëndron i vetëm në kishë, pas korit të majtë dhe sheh Gideonin duke ecur nga altari drejt dyerve veriore me veshjet e peshkopit; Pasi arriti në vendin ku u lexua lutja pas foltores, Gideoni u gjunjëzua këtu, ngriti duart lart dhe filloi të lexojë lutjen teologjike të shkruar në Triodin e Kreshmës: Një i Vetëmlindur... dhe e lexoi të gjithë deri në fund. Duke u zgjuar, Reverendi i Drejtë kuptoi se ky bari po vendosej në një fshat qiellor. Në Voronezh, kur qytetarët nxitën njëri-tjetrin t'i binden këshillave, udhëzimeve ose urdhrave të Reverendit të Drejtë Tikhon, ata zakonisht thoshin me bindje: ai do të ankohet te Zoti. Në kohë fatkeqe, ai caktoi edhe poste të jashtëzakonshme për qytetarët. Shën Tikhon sundoi kopenë e Voronezh për vetëm 4 vjet e 7 muaj, dhe më pas u tërhoq, së pari në Manastirin e Shpërfytyrimit Tolshevsky, dhe më pas në Manastirin e Nënës së Zotit Zadonsky, ku punoi deri në vdekjen e tij, për më shumë se 13 vjet. Këtu u maturuan krijimet e tij më të mira; këtu virtytet e tij baritore dhe asketike arritën shprehjen e tyre më të plotë. "Por e mahnitshme," vëren një nga përshkruesit e jetës së mrekullibërësit të Zadonsk, "aktiviteti i Shenjtorit në departamentin e Voronezh. Ai nuk e sundoi kopenë për një kohë të gjatë, por sa arriti të arrinte, pavarësisht sëmundjeve të tij!" 39. Shën Tikhoni i kushtoi vëmendje të veçantë përgatitjes së barinjve të denjë. I njoftuar se disa nga klerikët nuk dinin të kryenin saktë shërbimin e Zotit, shenjtori urdhëroi ata që mbikëqyrnin klerin që të dëshmonin personalisht se si u krye shërbimi dhe t'i dërgonin atij të papërvojën. "Shumë priftërinj dhe dhjakë vijnë tek unë," shkroi ai më 9 gusht 1763, të cilët janë jashtëzakonisht injorantë për Ungjillin dhe Apostullin e Nderit. Pa lexuar Testamentin e Ri është e pamundur të njohësh vullnetin e Atit Qiellor dhe pa e njohur atë është e pamundur ta përmbushësh atë, dhe nga dështimi për të përmbushur vullnetin e Tij të shenjtë, vjen një shkatërrim i dukshëm. Për këtë arsye, të gjithë klerikët që gjenden në dioqezë janë urdhëruar që secili të ketë Dhiatën e Re dhe t'i lexojë ato me nderim dhe zell.” Në shkurt 1763, një udhëzim që ai përpiloi për klerikët mbi përgjegjësitë e tyre kryesore, udhëzimet për martesën dhe rrëfimin, si dhe mostra këshillash për të sëmurët dhe të pandehurit u shpërndanë në të gjithë dioqezën. Për të ngjallur zell për përmbushjen e detyrës së tij, ai u dërgoi një mesazh rrethi priftërinjve me një nxitje që të jetonin në dashuri të ndërsjellë, me maturi dhe nderim, për të ngritur popullin përmes adhurimit, jetës dhe udhëzimeve. Shenjtori urdhëroi klerin të mos kryente martesa të paligjshme; atyre iu dërguan “udhëzime” të veçanta për këtë temë. Pasi mësoi se disa nga priftërinjtë shkonin në panaire të dielave dhe festave, shenjtori më shumë se një herë i urdhëroi ata të mos largoheshin nga famullia pa lejen e eprorëve të tyre. Ata u urdhëruan që sigurisht të dërgonin Liturgjinë e Dhuratave të Parashenjtëruara gjatë Kreshmës, gjë që disa nuk e bënë nga përtacia. Ndërsa kujdesej për barinjtë, shenjtori nuk harroi shkëlqimin e kishës dhe se kishat e Perëndisë mbaheshin të pastra dhe të rregullta; ia besoi dhjakëve kujdesin për sakrificat. Për të përgatitur shërbëtorë të denjë të altarit të Zotit, shenjtori mori masa aktive për të zhvilluar dhe organizuar siç duhet edukimin shpirtëror. Së pari, u urdhërua hapja e shkollave sllave në të gjitha qytetet, kolegjet në Ostrogozhsk dhe Yelets. Më pas, kur u caktua shuma për mirëmbajtjen e shkollave, u hap Seminari në Voronezh. Për të, mentorë u thirrën nga Kievi dhe Kharkovi, u përshkrua rendi i mësimit të shkencës dhe u dhanë udhëzime studentëve dhe mësuesve. I nderuari shpesh vizitonte vetë klasat, rekomandonte veprat më të mira të literaturës shpirtërore për interpretim për të rinjtë dhe jepte udhëzimet e tij për sjelljen e studentëve. Shenjtori siguroi me kujdes që klerikët të mos shtypeshin në Konsistori. Ai rreptësisht i ndaloi zyrtarët e Konsistorit të trajtonin priftërinjtë në mënyrë të vrazhdë dhe të paturpshme. Për një zgjidhje më të shpejtë dhe më të saktë të çështjeve, ai emëroi një anëtar të dytë në bordet e rretheve, duke ia lënë zgjedhjen klerikëve. Në vendimet gjyqësore të Shenjtit, ata panë jo aq një gjykatë që ndëshkonte mëkatin, por më tepër një shqetësim baritor për korrigjimin e fajtorëve. “Megjithëse, - shkruante ai në nëntor 1764, - prifti duhet të transferohet (për një grindje të rëndë) (në një vend tjetër), ai qëndron në të njëjtin vend që të mos falimentojë shtëpia... Le të shkojë me një abonim, që të jetë jashtëzakonisht i kujdesshëm ndaj një grindjeje, në të cilën nuk duhet t'i afrohet altarit, sipas fjalës së Krishtit. Atëherë ishte zakon që klerikët t'i nënshtroheshin ndëshkimit trupor në Konsistory. "Mos bëni asnjë ndëshkim në trup," shkroi shenjtori për priftërinjtë në Konsistory në shtator 1764. Shenjtori i zellshëm u përpoq të ruante devotshmërinë e krishterë midis njerëzve. "Sipas lutjes pas foltores në liturgji," shkroi ai më 14 korrik 1763, "në çdo të diel dhe festë, lexoni ose Ungjillin shpjegues, ose nga një libër tjetër i pranuar nga Kisha e Shenjtë, ose të paktën një fjalë të dobishme nga Prologu; të dielave të tjera, lexoni sipas Psaltit vijues fjalën shumë të dobishme, nxitëse të Shën Aleksandrisë. rezultat i shpirtit.” Shenjtori dërgoi udhëzime të shkurtra në të gjithë dioqezën për të lexuar në kisha: "Si është e përshtatshme të hysh në një kishë të shenjtë për doksologji"; “Ajo që çdo i krishterë nga foshnjëria deri në vdekje duhet të ketë gjithmonë parasysh”; “Disa shënime për zgjimin nga gjumi mëkatar”; "Një shpjegim i detyrave të krishtera." Shenjtori urdhëroi klerin që të siguronin me kujdes që famullitarët të vinin në kishë të dielave dhe festave dhe të qëndronin me nderim gjatë shërbimit; Edhe Imzoti Tikhon u kujdes që të mos kishte trazira në sheshe, sidomos në ditë festash. Pasi mësoi se në disa vende laikët ishin të dehur, bënë zhurmë dhe kënduan këngë gjatë shërbimit të Zotit, shenjtori më 16 qershor 1765 urdhëroi priftërinjtë të frenonin famullitarët nga fyerje të tilla dhe t'i raportonin atij për të pabindurit. Ai u rebelua me zell kundër teprimeve të Maslenitsa. Në atë kohë, festimet e egra kushtuar hyjnisë pagane Yarila vazhduan të zhvillohen në rajonin e Voronezh. "Pushimi" filloi të mërkurën pas Ditës së Trinisë dhe vazhdoi deri të martën e Kreshmës së Pjetrit. Banorët e Voronezh dhe vendbanimet fqinje u mblodhën në sheshin që ishte jashtë portës së Moskës të qytetit. Një i ri me një kapak letre në kokë, i lidhur me shirita, lule, këmbanat, kërcente në shesh, dhe me të gjithçka kërceu dhe shkoi egër - u shfaq dehja, grindjet me grushte, zënkat dhe lloj-lloj turpi. Vetë bariu i shenjtë doli në shesh duke denoncuar festën “e qelbur” dhe foli me një forcë të tillë bindjeje, saqë kasollet dhe dyqanet u shkatërruan menjëherë dhe njerëzit u shpërndanë. Pas kësaj, peshkopi Tikhon mbajti një fjalim të përzemërt në katedrale, gjatë të cilit njerëzit qanë. Shumë, të pushtuar nga lashtësia e zakonit pagan, kuptimin e të cilit nuk e menduan mirë, erdhën te Shenjtori dhe u penduan për pendimin e zemrës. Predikimi i zellshëm i bariut u kurorëzua me sukses të plotë: kremtimi i Yariles nuk u përsërit më... "Veprimtaria e shenjtorit", shkruan Mitropoliti Evgeniy (Bolkhovitinov), "shtri deri në atë pikë sa ai nuk rrinte kurrë kot dhe, kur kërkoheshin ndonjë përgatitje për pastorin e tij, ai shpesh nuk e kalonte punën në mëngjes derisa të flinte të tëra. merrej me shqyrtimin e çështjeve dioqezane dhe paanshmëria e tij në gjyq ishte më shembullore. që vinin tek ai, madje intervistat e tij ishin të zëna më shumë me arsyetime të devotshme dhe moralizuese. Por njerëzit e varfër gjithmonë kanë pasur akses falas në të. Zemra e tij e ndjeshme nuk ishte e zënë me aq pasion me asnjë temë sa të ndihmonte varfërinë dhe ngushëllonte pikëllimin. I pakënaqur me pritjen e shpeshtë të të varfërve në shtëpinë e tij, ai kishte gjithashtu zakon të dërgonte pak para në lamosha, burgje dhe të burgosur të tjerë në çdo festë të Pashkëve, Lindjes së Krishtit dhe në disa ditë të tjera, si në javën e mishit dhe në të gjitha ditët e shenjta. Ndonjëherë ai vetë, i veshur me veshje të thjeshta monastike, në mbrëmjet e ditëve të përmendura, vinte në burgje te të burgosurit, sikur i dërgonte në emër të tij dhe, duke u dhënë lëmoshë, u jepte udhëzime verbale, këshilla dhe ngushëllime për durim. Errësira e natës në fillim nuk i lejoi të burgosurit ta njihnin këtë lëmoshë dhe ngushëllues të gjatë; por kur, pas disa vizitave, ata filluan ta njihnin ose nga këshillat e tij të ëmbla, ose nga dëgjimi popullor, atëherë ai i ndaloi vizitat tek ata për një kohë dhe dërgoi në vend të tij murgjit e tij vartës” 40 . Shtojca 2. Kujtime të priftit. I. dhe D. Kirillov Pothuajse tridhjetë vjet kanë kaluar nga zbulimi i relikteve të Shën Tikonit të Zadonskut dhe kanë kaluar më shumë se njëqind vjet nga dita e vdekjes së tij të bekuar (†1783), dhe gjatë gjithë kësaj kohe populli rus, plot nderim për shenjtorin e mrekullueshëm të Zotit, shkon në një procesion pothuajse të pandërprerë nga të gjitha anët ortodokse të Shën Korçit të Rusisë. Dhe unë, që jetova gati deri në moshën shtatëdhjetë vjeç, nuk u mërzita t'i tregoja botës së krishterë për ato ngjarje nga jeta e shenjtorit, për të cilat në orët e gjata të netëve të dimrit, ulur duke thurur këpucë bast, gjyshi im (Aristarchus Alekseevich, i cili jetoi në botë për më shumë se shtatëdhjetë e pesë vjet 41) i tha babait tim dhe në përgjithësi me një habi kaq të gëzuar dhe plot gëzim të gjithë familjes së tij. shenjtëria e jetës së shenjtorit të Perëndisë. Vërtetë, unë isha atëherë një fëmijë 7-8 vjeç kur ndodhën këto histori, dhe për shkak të mungesës së mendjes fëminore, dhe më shpesh për shkak të mungesës së të kuptuarit të asaj që u tha, shumë kaluan pa u vënë re. Megjithatë, qortimi i rëndë i ndërgjegjes sime më shtyn të tregoj edhe atë pak që ka mbetur ende në kujtesën time. Familja e të parëve të mi u bë e njohur për Shën Tikhon në kohën kur ai (shenjtori) u tërhoq në Manastirin Zadonsky nga Tolshevsky, ajri i të cilit pati një efekt të dëmshëm në shëndetin e Shkëlqesisë së Tij. Një ditë shenjtori, duke qenë në kopshtin që i përket aktualisht manastirit, gjatë orës së ecjes dhe soditjes së vetmuar të Zotit, dëgjoi zërin e një gruaje (duke qarë me zë të lartë) dhe dërgoi shërbëtorin e tij, të quajtur Sergeyushka (siç e thërriste zakonisht shenjtori), me urdhër të zbulonte se kush po qante dhe për çfarë? Lajmëtari, duke u kthyer, raportoi se zëri ishte një sexton i ve, i cili kishte varrosur burrin e saj disa ditë më parë dhe kishte mbetur me një familje pa mjete jetese. Shenjtori më pas tha: "Thirreni atë tek unë". Në atë kohë nuk kishte asnjë kishë tjetër në qytetin e Zadonskut dhe kishëza e Shën Eusebius të Samosatës në kishën katedrale të manastirit. Kjo është arsyeja pse kleri i qytetit të Zadonsk u vendos pranë manastirit, dhe për këtë arsye shtëpia e stërgjyshes Ak. Ig. qëndronte në këndin juglindor në lidhje me manastirin, në një distancë prej njëzet metrash nga gardhi, pak sipër Teshevkës (Teshevka është një përroskë shumë e thellë, pa ujë në verë dhe e shquar për sasinë dhe shpejtësinë e ujit në pranverë, kur bora shkrihet.) Plaka që erdhi ishte jashtëzakonisht e habitur dhe me një fund të mëshirshëm. dinjitet hierarkik i paarritshëm për nga madhështia dhe shenjtëria. Me sa mundi, ajo foli për fatin e saj të hidhur me fjalë plot hidhërim të përzemërt, të mbytur nga lotët e hidhur. Shën Tikhoni e inkurajoi dhe e ngushëlloi me apelin e tij të mëshirshëm dhe ndihmën materiale dhe, duke e liruar, urdhëroi t'i sillnin djalin e saj më të vogël jetim, pasi mësoi paraprakisht se ai nuk dinte të lexonte e të shkruante, e megjithatë ishte rreth trembëdhjetë vjeç. Ky jetim ishte gjyshi im, i quajtur Aristarku, i cili më vonë mbeti në manastir nën mbikëqyrjen personale të shenjtorit. Pasi mësoi të lexonte dhe të shkruante, ai shërbeu në manastir si lexues dhe këngëtar në kor. Shenjtori i Zotit, Shën Tikhoni, i cili u dha gjithçka të varfërve dhe nevojtarëve, u kujdes edhe për të ushqyer familjen e kësaj vejushe të varfër Ak. Ig. Një ditë, rreth dy javë para festës së Pashkëve, Shën Tikhoni urdhëroi të thërrisnin një grua të moshuar (Ak. Ig.) dhe kur ajo u shfaq, atëherë ai e pyeti: "Plakë! A ke ndonjë gjë për të prishur agjërimin për festën? - "Po bukë, bukë". - "A keni një lopë?" - "Jo". - "Epo, shko dhe blej vetes një lopë në panair." Një javë më vonë, plaka erdhi te shenjtori dhe kur e njoftuan ardhjen e saj, shenjtori, duke dalë në korridor, e pyeti: "Epo plakë, pse erdhe, bleve një lopë?" - "E bleva, mbajtës i familjes." - "Çfarë ke paguar?" Ajo ra në këmbët e shenjtorit dhe tha: "Oh, bukëpjekës! Është e frikshme të thuash, ka shumë të mira.” - "Epo, sa?" Më në fund ajo tha: "Një rubla e gjysmë". Shenjtori i dha asaj këto para. Kur gjyshi im Aristarku u bë i ri i pjekur, Shën Tikhoni i bëri pyetjen e mëposhtme: "Djalë i vogël (fjala e preferuar e shenjtorit), si mendon? Do të rrish me ne në manastir apo do të shkosh në botë? Djali u përgjigj: "Dua të shkoj në botë, o Zot i shenjtë". Pastaj Shën Tikhon i kërkoi një vend klerik në fshatin Livenka, rrethi Yeletsk, tani provinca Oryol, më pas u transferua në fshatin Utkino në Kishën e Kryeengjëllit, katër milje larg Zadonskut. Shën Tikhoni, kur e dërgoi gjyshin tim në famulli, i dha 10 rubla. para, duke thënë në të njëjtën kohë: "Për këto para ju blini një kasolle dhe kur ta kapni atë, më vonë jepni 10 rubla. në Kishën e Kryeengjëllit Michael; nëse nuk keni para dhe nuk keni asgjë për të dhënë, atëherë Zoti është me ju, unë ju fal." Për paratë e dhëna nga shenjtori, gjyshi im bleu një kasolle, të ndërtuar nga trungje lisi të ndarë në dy gjysma, me perimetër 9 dhe 10 çerek. Gjyshi, babai dhe unë jetuam në këtë kasolle deri në kohën kur më dërguan në shkollë; Më kujtohen mirë si tumat e mëdha ashtu edhe gropat e thella në mure nga pemët e ndara në mënyrë të pabarabartë, të lëmuara të zeza nga kutia e zjarrit deri në ngjyrën e shkëlqyer të krahut të një korbi të zi. Shembulli i një jete të shenjtë dhe udhëzimet e shenjtorit rrënjosën në shpirtin e Aristarkut përulësinë dhe butësinë e vërtetë të krishterë, të shprehur në faktin se ai, duke e konsideruar veten të padenjë, nuk guxonte të kërkonte një tepricë, edhe kur, me dekret të Perandoreshës Katerina e Dytë, ishte urdhëruar që të gjithë klerikët dhe jostikarët të merreshin si ushtarë. Kur dekani e dërgoi në qytetin dioqezan për të marrë surprizën, duke thënë se nëse nuk e merrte surprizën, do të përfundonte nën kapuçin e kuq, gjyshi u përgjigj: "Çfarë do të ndodhë, do të ndodhë, unë nuk e duroj dot këtë zgjedhë". Dhe çfarë nderimi të pakufishëm për kujtimin e Shën Tikonit ushqente gjyshi im, mund ta shihni nga fakti se ai, duke qenë në pleqëri, deri në vdekje, duke qenë larg stafit, çdo të diel dhe ditë pushimi shkonte në manastir (katër milje larg) për vigjiljen dhe meshën gjithë natën, pa vënë as kapelë, as dorashka në asnjë kohë të vitit. Dhe kur ata e qortuan për këtë, ai u përgjigj: "Si mund të guxoj të vendos një kapele kur bamirësi dhe babai im prehet atje (në manastir)?" Dëgjova nga gjyshi një histori se si Shën Tikhoni priti ata që erdhën tek ai për të lavdëruar Krishtin në ditën e Lindjes së Krishtit. Zakonisht në tavolinë kishte disa grumbuj të veçantë prej 25 kopeckësh. nikel të mëdhenj të vjetër. Ata që erdhën e uruan shenjtorin për festën dhe më pas secili kërkues mori nga tryeza një grumbull nikelash - pa marrë parasysh se kush ishte - kryeprift, prift, ose dhjak, apo edhe i pa shuguruar në priftëri, dhe u largua. Në fund të këtyre kujtimeve të mia, më lejoni të them se ata që përmenden në biografinë e dy klerikëve të Shën Tikonit, të dërguar në shërbimin ushtarak dhe të kthyer me kërkesë të shenjtorit në postet e tyre të mëparshme klerik, ishin fëmijët më të mëdhenj të Ak. Ig. andaj edhe vëllezërit e gjyshit tim. Më i madhi prej tyre quhej Stefan. Ai ishte gjyshi i kryepriftit Mikhail Ivanovich Donetsky, i njohur për zgjuarsinë dhe butësinë e tij në të gjithë dioqezën e Voronezh, i cili shërbeu për më shumë se tridhjetë vjet si anëtar i konsistencës shpirtërore të Voronezhit. ...Kështu takova Shën në Zadonsk. Tikhon është festa e Lindjes së Krishtit, sipas tregimeve të gjyshit tim. Dikur, pas Matinit, hieromonkët dhe klerikët e bardhë të qytetit mblidheshin për të parë të nderuarin, me ftesë të tij, dhe e prisnin në korridor. Shenjtori do të dalë me një mantel dhe do t'u thotë me fjalën e tij të ëmbël: "Le të shkojmë dhe të lavdërojmë së bashku atë që na lindi për hir të Krishtit". Atëherë ai vetë do të fillojë të këndojë me gëzim në fytyrën e tij: "Lindja jote, Krishti Perëndia ynë" dhe "Sot profecia e Isaias u përmbush" dhe të tjera i bëjnë jehonë atij. Në fund të këndimit, shenjtori do të falënderojë vizitorët që e ndihmuan të lavdërojë Krishtin. "Jepju atyre," do t'i thotë ai kujdestarit të qelisë, "atë që na ka dhënë Zoti". - Kujdestari i qelisë heq mbulesën me të cilën është mbuluar tavolina dhe çfarë ndodh? E gjithë tavolina është e mbushur me pirgje nikelesh të vjetra, nga pesë në secilën. Kujdestari i qelisë, me urdhër të shenjtorit, i merr këto këmbë dhe i dhuron secilës, pa dalluar as moshën, as gradën. Djemtë e qytetit grumbullohen mes vizitorëve dhe ata, së bashku me të tjerët, marrin 25 kopekë nga dora bujare e shenjtorit. "Ne ende e përlëvduam Krishtin," do të thotë ai gjatë kësaj shpërndarjeje. Ndoshta shenjtori i Zotit ndjeu apo edhe pa pakënaqësi në disa fytyra që nuk iu bë një nder i veçantë dhe krahasoheshin me djemtë e qytetit në dhurata. Për Chebotarev, Vasily Ivanovich, gjithçka që dihet është se ai ishte nga burgherët e Yelets; që nga shpërngulja e Shën Tikhonit në Zadonsk, ai u bë shërbëtori i qelisë së tij dhe vdiq në Yelets si laik; Sipas legjendave lokale, për disa arsye shenjtori nuk e bekoi atë të qëndronte në manastir. – Shënimet e Chebotarev u botuan dy herë: herën e parë, në ekstrakte dhe modifikime, në "Mayak" në 1845, pastaj në 1861, të plota, në "Revista Ortodokse". Në botimin e fundit, shënimet paraprihen nga një "parathënie", në të cilën redaktorët, ndër të tjera, shprehin mendimin e mëposhtëm: "Shënimet e Chebotarev, kushtuar kryesisht përshkrimit të jetës private të Shën Tikonit, natyrisht nuk kanë plotësinë që kërkohet në një biografi të saktë; autori nuk e ka ndjekur plotësisht historinë e tij, por është e pavend historia e tij në rendin kronologjik. thjeshtësia dhe sinqeriteti i të folurit, të huaj për çdo mendim të preokupuar dhe duke i dhënë të gjithë historisë karakterin e dëshmisë së pastër. Shumë detaje autori përcjell nga fjalët e vetë Tikhonit, me përpjekje të kujdesshme për t'i ruajtur fjalët e shenjtorit në një formë të saktë dhe me vërejtje të përsëritur se këto ishin vërtet fjalë të shenjtorit. Përshtypja e përgjithshme e shënimeve flet shumë në favor të tyre: nën ndikimin e tyre, lexuesi shkëputet nga koha e tij, e ndjen veten në një tokë tjetër, të largët prej tij si nga koha ashtu edhe nga e gjithë mënyra e jetesës, dhe mbetet spektator i imazheve të gjalla dhe pikturave reale. Sipas mendimit tonë, biografia më e mirë e Shën Tikonit, e cila do të plotësonte plotësisht nevojat popullore në kohën e sotme, mund të ishte një paraqitje korrekte e tekstit të legjendave antike, me plotësimet e nevojshme në ato rrethana që janë lënë jashtë regjistrimeve, por shtesat janë të shkurtra dhe të bëra në frymën e të njëjtave legjenda. Biografia e Shën Tikonit, e paraqitur në këtë formë, mund të përbënte një nga librat më të mirë për lexim popullor: do t'i afrohej Cheti-Minea-s sonë dhe do të zbulonte në dritën e saj të vërtetë personalitetin e Tikonit, të dashur nga populli, i cili ishte aq gjallërisht i vetëdijshëm për të drejtat universale njerëzore dhe të krishtera të njerëzve dhe u shërbente gjithmonë nevojave të tyre me dashuri të zjarrtë. Duke ndarë plotësisht opinionin e shprehur nga redaktorët e “Prav. Recensionet”, ne shtypim, në shtojcën e këtij botimi të veprave të Shën Tikhonit, shënime për të nga Chebotarev dhe një shërbëtor tjetër i qelisë së shenjtorit, Ivan Efimov, në formën e tyre origjinale, sipas dorëshkrimeve që i përkisnin Mitropolitit Eugene, i cili personalisht e njihte Shën Tikhon dhe punoi shumë për të ruajtur kujtimin e përmendur në Kiev, në librat e përmendur në Kiev. numrat 193 dhe 194. Gjatë publikimit të tyre, prezantimit iu bënë vetëm ndryshime të vogla, për aq sa kjo ishte e nevojshme për qartësinë ose korrektësinë e të folurit. Sigurisht, "Një përshkrim i plotë i jetës së Reverendit të Drejtë Tikhon, i mbledhur nga traditat gojore dhe shënimet nga dëshmitarët e qartë" dhe botuar në 1796 nga Bolkhovitinov (më vonë Mitropoliti Eugene). Shën Tikhon lindi në 1724 nga sekstoni i fshatit Korotsk, rrethi Valdai i provincës Novgorod, Savely Kirillov. Me një dashuri të rrallë për shkencën dhe talente të shkëlqyera natyrore, Timofey Sokolov (mbiemri Tikhon) tregoi një sukses të tillë në shkenca, saqë, pa përfunduar as kursin e studimit, u bë mësues (i gjuhës greke) në të njëjtin seminar (Novgorod) dhe pasi mbaroi kursin në korrik 1754, u emërua mësues i retorikës. - Më 10 prill 1758, ai u bë murg dhe u quajt Tikhon; Më 27 gusht të po atij viti u bë mësues i filozofisë; Më 13 janar 1759 u emërua prefekt i seminarit; Më 26 gusht të po këtij viti, me kërkesë të peshkopit Tver Afanasy, ai u transferua në dioqezën e Tverit, me emërimin e Arkimandrit Zheltikov, dhe më pas në Manastirin Otroch, Seminarin Tver si rektor dhe mësues teologjie. Qytetet Kexholm dhe Ladoga dhe famullitar i dioqezës së Novgorodit, në Katedralen Pjetri dhe Pali, 13 maj 1761, në moshën 37 vjeçare nga lindja. – Transferuar në departamentin e Voronezh më 3 shkurt 1763. Detajet. mashtrojnë poshtë, në perëndim. I. Efimova. Shenjtori sundoi kopenë e Voronezh për vetëm 4 vjet e 7 muaj, dhe më pas u tërhoq, fillimisht në Tolshevsky dhe më pas në manastirin Zadonsky, ku deri në vdekjen e tij, për më shumë se 13 vjet, ai punoi: ai bëri bamirësi, mësoi dhe u lut. Këtu u maturuan krijimet e tij më të mira; Këtu, më e rëndësishmja, ai realizoi të gjithë të mirat mendore dhe jetësore që mundi, edhe me një rreth të kufizuar veprimtarish private, të derdhej me një bollëk të tillë jo vetëm rreth vetes, por edhe pasardhësve të largët. Por "e mahnitshme", vëren një nga përshkruesit e jetës së shenjtorit (Philar. Kryepeshkopi i Chernig. në jetën e Tikh.), "veprimtaria e shenjtorit në departamentin e Voronezh; Ai nuk e sundoi kopenë për një kohë të gjatë, por sa arriti të kryejë, pavarësisht sëmundjeve të tij! Njoftohet se disa nga Zoti nuk dinë as shërbimin e tyre dhe të kryejnë atje. festat, shenjtori urdhëroi (11 korrik 1763) ata që mbikëqyrnin klerin të dëshmonin personalisht se si u krye shërbimi dhe t'i dërgonin ata që nuk e dinin. "Shumë priftërinj dhe dhjakë vijnë tek unë," shkroi ai më 9 gusht të po atij viti, të cilët janë jashtëzakonisht injorantë për ungjillin dhe apostullin e nderit. Pa lexuar Testamentin e Ri është e pamundur të njohësh vullnetin e Atit Qiellor dhe pa e njohur atë është e pamundur ta përmbushësh atë, dhe nga dështimi për të përmbushur vullnetin e Tij të shenjtë, vjen një shkatërrim i dukshëm. Për këtë arsye, të gjithë klerikët që gjenden në dioqezë janë urdhëruar që secili të ketë Dhiatën e Re dhe t'i lexojë ato me nderim dhe zell.” Në shkurt 1764, udhëzimi që ai përpiloi iu dërgua klerikëve për detyrat e tyre kryesore, në mënyrë që të gozhdohej në çdo altar. Në të njëjtin vit, u dërguan udhëzime për martesat dhe (13 tetor) udhëzime për rrëfimin (31 maj). Pastaj ata ofrojnë: udhëzime për priftërinjtë për shtatë misteret dhe një shtesë për rrëfimin, mostra nxitjeje për të sëmurët dhe të pandehurit. Për të ngjallur zell për detyrën, ai u dërgoi një mesazh rrethi priftërinjve, me një nxitje që të jetonin në dashuri të ndërsjellë, me maturi dhe nderim, për të ngritur popullin përmes adhurimit, jetës dhe udhëzimeve. Më shumë se një herë ai urdhëroi klerin të mos kryente martesa të paligjshme dhe u dërgua një "udhëzim" i veçantë për këtë temë (16 nëntor 1767). Pasi mësoi se disa nga priftërinjtë po largoheshin të dielave dhe festave për panaire, njëqind milje larg, shenjtori më shumë se një herë (10 dhjetor 1763 dhe 9 gusht 1766) i urdhëroi ata të mos largoheshin nga famullia pa lejen e eprorëve të tyre. Ishte përcaktuar (9 tetor 1763) që sigurisht të dërgohej Liturgjia e Dhuratave të Parashenjtëruara gjatë Kreshmës së Madhe, gjë që disa nuk e bënë për shkak të përtacisë. U konfirmua (6 shtator 1763) se klerikëve u ndalohej hyrja në taverna. – Shenjtori u kujdes shumë për të mbajtur të pastra kishat e Zotit; ku ishin dhjakët, urdhëroi (2 tetor 1763) t'u besohej sakristia dhe kujdesi për pastërtinë e saj. – Për të përgatitur shërbëtorët më të mirë të altarit të Zotit, shenjtori mori masa aktive në lidhje me shkollat ​​teologjike. Së pari, u urdhërua hapja e shkollave sllave në të gjitha qytetet. Por ata rezultuan të ishin pak të dobishëm. Prandaj, shkollat ​​latine u hapën në Ostrogozhsk dhe Yelets. Pastaj, kur u caktua një shumë për mirëmbajtjen e shkollave, u hap një seminar në Voronezh. Për të, mentorë u thirrën nga Kievi dhe Kharkovi, u përshkrua rendi i mësimit të shkencës dhe u dhanë udhëzime studentëve dhe mësuesve. – Shenjtori shikonte që klerikët të mos shtypeshin në konsistencë. Një herë (24 mars 1764) për një vendim të gabuar të një çështjeje, ai vendosi një gjobë të rëndë për një anëtar të konsistorit dhe mbi sekretarin dhe vetëm për Shën I fali Pashkët. Ai ndaloi rreptësisht (10 shtator 1765) zyrtarët e konsistencës që të trajtonin priftërinjtë në mënyrë të vrazhdë dhe të paturpshme, nga frika se mos silleshin në gjyq. Për një zgjidhje më të shpejtë dhe më të saktë të çështjeve, ai emëroi (20 dhjetor 1763) një anëtar të dytë për bordet e rretheve, duke ia lënë zgjedhjen klerit. – Në vendimet gjyqësore, shenjtori nuk shihej aq shumë si një gjykatës që ndëshkon mëkatin, por si një bari që kujdeset për ndreqjen e fajtorëve. “Megjithëse duhet”, shkruante ai (nëntor 1764), prifti (për një grindje të rëndë) duhet të transferohet (në një vend tjetër), por ai qëndron në të njëjtin vend që shtëpia të mos falimentojë... Lëreni të shkojë me një firmë për të qenë jashtëzakonisht i kujdesshëm nga një grindje, në të cilën nuk duhet t'i afroheni as altarit, sipas fjalës së Krishtit. Zakoni atëherë ishte që klerikët t'i nënshtroheshin ndëshkimit trupor në konsistencë; shenjtori shkroi (shtator 1764) për priftërinjtë: "Mos bëni asnjë ndëshkim në trup". Shenjtori i zellshëm ishte i shqetësuar me vigjilencë për të ngjallur, tani në një mënyrë ose në një tjetër, devotshmërinë e krishterë midis njerëzve. "Sipas lutjes pas foltores në liturgji," shkroi ai (14 korrik 1763), "në çdo të diel dhe festë, lexoni ose Ungjillin shpjegues, ose nga një libër tjetër i pranuar nga Shën Kisha, ose të paktën fjalën e dobishme të Prologut - të dielave të tjera, lexoni nga Psalteri i ndjekur, një fjalë shumë e dobishme, e pagjumur dhe nxitëse e Shën Aleksandrisë. "për përfundimin e shpirtit." Në kohë të ndryshme ai dërgoi udhëzime të shkurtra në të gjithë dioqezën për të lexuar në kisha; a) siç i ka hije Shën hynë në kishë për lavdërim; b) çfarë duhet të ketë gjithmonë parasysh çdo i krishterë nga foshnjëria deri në vdekje; c) disa shënime për të zgjuar veten nga gjumi mëkatar; d) më në fund (25 shtator 1766) - një shpjegim i detyrave të krishtera. Kur mori vesh se askush nuk erdhi për të dëgjuar mësimet katekizmale të ofruara sipas udhëzimeve të tij, foli vetë dhe urdhëroi që t'u dërgohej një këshillë akuzuese kishave. Shenjtori përshkroi (2 janar. 1765) kleri vëzhgoi nga afër që famullitë vinin në kishë të dielave dhe festave dhe kur vinin qëndronin në këmbë me nderim, ai u kujdes jo vetëm që nderimi të ruhej në kishat e Zotit, por edhe që të mos kishte trazira në sheshe, veçanërisht në ditë festash. Pasi mësoi se në disa vende laikët deheshin, bënin zhurmë dhe këndonin këngë gjatë shërbimit hyjnor, shenjtori urdhëroi (16 qershor 1765) priftërinjtë të frenonin famullitarët nga zemërime të tilla dhe t'i raportonin atij për të pabindurit. Ai u rebelua me zell kundër teprimeve të Maslenitsa. Deri në kohën e tij, ata vazhduan të festonin festën pagane të Yaril - epshit mishor - në Voronezh. Pushimi filloi të mërkurën pas Ditës së Trinisë dhe vazhdoi deri të martën e Kreshmës së Pjetrit. Banorët e Voronezhit dhe vendbanimeve fqinje u mblodhën në sheshin që ishte jashtë portës së Voronezhit të Moskës. Një i ri, me një kapak letre në kokë, i lidhur me shirita, lule, këmbana, kërcente në shesh dhe me të çdo gjë kërceu dhe u egërsua - u shfaq dehja, grindjet me grushte, zënkat dhe lloj-lloj turpi. St. bariu doli në shesh duke denoncuar festën e “qelbur” dhe foli me aq forcë sa në sytë e tij u shkatërruan kasollet dhe dyqanet dhe njerëzit u shpërndanë. Pastaj ai foli një fjalë kundër Yaril në katedrale. Zelli i bariut u kurorëzua me sukses të plotë: festa e Yarilit nuk u përsërit më. Tufa e Voronezhit"). "Veprimtaria e shenjtorit", shton Bolkhovitinov, "shtrihej deri në atë pikë sa ai kurrë nuk rrinte kot dhe kur kërkoheshin ndonjë përgatitje për pastorin e tij, ai shpesh e kalonte gjithë natën pa gjumë dhe nuk mund të qetësohej derisa të mbaronte punën e tij. Në mëngjes ai zakonisht merrej me shqyrtimin e çështjeve dioqezane, dhe pas një ekselenti të shkurtër në oborr. dremitja, pothuajse gjithmonë praktikohej deri në mesnatë në hartimin e mësimeve, udhëzimeve dhe këshillave për klerin dhe popullin e tij. Në vend të pushimit, ai merrej me leximin e Etërve të Shenjtë, e veçanërisht me Krizostomin... Kohën më të vogël e kalonte duke intervistuar ata që vinin tek ai, madje intervistat e tij ishin të zëna më shumë me arsyetime të devotshme dhe moralizuese. Por njerëzit e varfër gjithmonë kanë pasur akses falas në të. Zemra e tij e ndjeshme nuk ishte e zënë me aq pasion me asnjë temë sa të ndihmonte varfërinë dhe ngushëllonte pikëllimin. I pakënaqur me pritjen e shpeshtë të të varfërve në shtëpinë e tij, ai kishte gjithashtu zakon të dërgonte disa para në shtëpitë e lëmoshës, burgjeve dhe të burgosurve të tjerë çdo festë të Pashkëve, Lindjes së Krishtit dhe në disa ditë të tjera, siç është Java e mishit dhe të gjitha ditët e shenjta. Ndonjëherë ai vetë, i veshur me veshje të thjeshta monastike, në mbrëmjet e ditëve të përmendura, vinte në burgje te të burgosurit, sikur i dërgonte në emër të tij dhe, duke u dhënë lëmoshë, u jepte udhëzime verbale, këshilla dhe ngushëllime për durim. Errësira e natës në fillim nuk i lejoi të burgosurit ta njihnin këtë lëmoshë dhe ngushëllues të gjatë; por kur, pas disa vizitave, filluan ta njihnin, qoftë nga këshillat e tij të ëmbla, qoftë nga thashethemet popullore, ai i ndaloi vizitat tek ata për njëfarë kohe dhe dërgoi në vend të tij murgjit e tij vartës” (Bolkhovit. në Description of the Life of Quiet St. Petersburg, 1796, f. 34–35). Pensioni (500 rubla) i caktuar për shenjtorin kur ai u largua nga departamenti. "Një vit," shton Mitropoliti Eugene, "kur pati një dështim të korrjes afër Zadonskut dhe, rrjedhimisht, kostoja e lartë e bukës, ndihma e tij ishte gjëja më e kursyer për të varfërit. Çdo ditë, në portat e manastirit dhe në qelinë e tij, shfaqeshin njerëz të pangopur, të cilëve ai ndonjëherë u shpërndante para, dhe ndonjëherë bukë, që lypte nga toka të mirë. bamirës dhe lëmoshë e kënaqën me falënderime dhe lutje të përzemërta dhe ky veprim njerëzor lavdëroi emrin e tij në të gjitha zonat përreth, por nga ky fakt ai u izolua më pak, dhe shpesh detyrohej të bënte bamirësi jo personalisht, por me anë të shërbëtorëve të qelisë. Për të ruajtur sekretin e bamirësisë, që në përgjithësi ishte ushtrimi i tij i preferuar në jetë, ai dërgonte një qeli në një ditë tregtimi në sheshin e qytetit: lajmëtari hynte në biseda me fshatarët që shisnin bukë mbi karroca për nevojat dhe rraskapitjen e tyre, dhe pasi kishte mësuar varfërinë dhe mjerimin e tyre, ai tregtonte bukën me ta dhe, pasi u kishte dhënë gjysmën e parave dhe ua kthente një depozitë. bamirës" (Përshkrimi i jetës Tikh., f., sipas botimit të vitit 1796, 47, detaje në botimin e vitit 1820, f. 68, 67 dhe 63). Ka pasur, sipas legjendës, edhe një rast të tillë. "Shën Tikhoni, midis kopjuesve të veprave të tij, kishte një nga fillestarët e manastirit të Zadonskut. Një herë, kur studionte me shenjtorin dhe mbaronte një shfaqje, në të njëjtën kohë kishte nevojë igumeni i manastirit, i cili e dërgoi Tikhonin në qelinë e tij. Ky i përgjigjet se do ta lërë menjëherë të shkojë, sapo t'i shkruajë disa linja të turpshme, të turpshme, të nxehta, të turpshme, të nxehta, të turpshme, të turpshme, të nxehta, rrëqethëse. Një herë tjetër, shkruesi, pasi mbaroi, vrapoi te igumeni, tek i cili Tikhoni shkoi pas tij, që nëse igumeni do të ishte i zemëruar me shkruesit, duke i hequr fajin vetes, ai dëgjon zhurmën dhe zemërimin e igumenit, ai dyfishon derën, dhe e ka parë, pragut, ai merr një shuplakë të fortë nga ai, me të cilën Tikhoni i hidhet në këmbë dhe i kërkon falje i mahnitur nga ky akt. igumeni e braktis durimin e tij, i vjen turp dhe gjunjëzohet para tij, duke kërkuar falje, dhe kështu përulësia e Tikhon-it e kthen luanin në një qengj zemërbutë. (Dorëshkrim. Moskë. Botim. Muzika nr. 116). - Ky fakt ishte i panjohur deri më tani për shkrimtarët e biografisë së Tikhon. “Një herë, pas drekës, ai po shëtiste nëpër manastir, duke kaluar vaktin vëllazëror, ku shërbëtorët e rregullt po prisnin drutë. Mezi i kishte kaluar (ata e urrenin sepse ua nxirrte në shesh çrregullimin e tyre në jetë), kur, duke marrë trungjet, filluan ta godasin pas tij, duke shqiptuar fjalë të turpshme: “Ai ecën akoma i turpshëm! I nderuari i drejtë, duke u kthyer në qelinë e tij, i tha qelisë: Shko, më telefono këtu. Mitrofan. Nëpunësi i qelisë shkoi dhe solli Skemamonak Mitrofan. Pasi e priti, peshkopi tha me pikëllim: “At Mitrofan! Unë do t'ju tregoj një histori të re për mjerimin tim: Unë eca nëpër manastirin, kalova kuzhinën e vëllezërve, dhe afër saj shërbëtorët po prisnin dru dhe, duke marrë trungje, më ndoqën pas meje dhe më qortuan me fjalë të bezdisshme: "Shiko, thonë, fanatik ynë është fanatik!" Si është të durosh hidhërimin nga njerëz të tillë.” Skemamonku Mitrofan, me një vështrim të trishtuar, iu përgjigj peshkopit: "Kjo, Vladyka, Është mirë për ty që të hidhërojnë: nëse dikush qorton dhe shan njerëzit, Zoti e lartëson dhe e lavdëron në qiell dhe në tokë". Shenjtori tha: “Faleminderit, Fr. Mitrofan, se ma largove hallin; dije se Zoti të ka ndriçuar; Edhe pse mund të hakmerrem ndaj tyre dhe t'i bëj të pakënaqur, nuk dua ta bëj këtë. Zoti na tha: duajini armiqtë tuaj dhe bekoni ata që ju mallkojnë” (Mateu 5:44) (Nga jeta e shkruar me dorë e Tikh., Yeletsk ed.). Rom.12:20. – Redaksia e ABC-së së Besimit. Ivan Efimov, në monastizëm Tikhon, një tjetër shërbëtor i qelisë së Shën Tikhon, gjatë gjysmës së dytë të qëndrimit të tij në Zadonsk, një person veçanërisht i afërt me të: në testamentin e tij shpirtëror, shenjtori udhëzon Ivan Efimov, dhe jo dikë tjetër, të disponojë pronën dhe shkrimet e tij, të cilat kryesisht ishin shkruar nga dora e të njëjtit shërbyes qelie. Kryeprifti Bolkhovitinov (më vonë Mitropoliti Eugjen) iu drejtua atij, si një "shoqërues i ngushtë" i Shën Tikonit, "duke u mburrur në emër të dishepullit të tij", për "lajme shtesë" për Shën Tikhon, gjatë botimit të 2-të të "Përshkrimit" të jetës së tij. Me kërkesën e tij, Ivan Efimov mblodhi gjithçka që "pa dhe dëgjoi nga buzët e tij të shenjta (të Tikhonit)", që vetëm "ai mund të gjente në shënimet e tij" për Shën Tikhon dhe që "i erdhi në kujtesë" dhe, së bashku me komentet e tij, atë që ishte "shtypur gabimisht" në botimin e parë të mendimit të Tikhon-it, ose çfarë përfshihej në "jetën e Tikhon-it", ose çfarë nuk përfshihej në të Bolkhovitinov (lexo në gazetë. Iv. Efimov, dy letra drejtuar atij nga kryeprifti Bolkhovitinov, l. 1 dhe 17, dhe tre, të shkruara në përgjigje të tij, letra nga Iv. Efimov. në l. 1. shënimet e tij për Tikhon). Këto shënime po i publikojmë në këtë botim. Shumë nga këto shënime u përfshinë nga Bolkhovitinov në edicionin e dytë të biografisë së Tikhon, por këto shënime shfaqen në shtyp për herë të parë në tërësinë e tyre. Shënimet origjinale origjinale, nga të cilat janë shtypur këtu, janë shkruar në 75 faqe, të mëdha. 4-ku; në litër 1 Dorëshkrimi u gjurmua nga dora e Mitropolitit Eugjen. mbishkrimi: "Shënime për biografinë e Reverendit të Drejtë Tikhon Sokolov, ish-peshkop i Voronezh, i cili vdiq në Zadonsk." Fletët e para të dorëshkrimit (1–15) përmbajnë tre letra nga Ivan Efimov drejtuar kryepriftit Bolkhovitinov dhe dy letra nga Tikhon. Letrat e Ivan Efimov nuk ofrojnë pothuajse asnjë material për biografinë e Shën Tikonit, dhe letrat e shenjtorit tashmë janë përfshirë në botimin aktual të veprave të tij (vëll. V, 342 dhe 343). Në funksion të kësaj, faqet e mësipërme fillestare të shënimeve janë hequr në këtë botim. Shën Tikhoni vdiq në të vërtetë një ditë jave, të dielën: 13 gusht 1783. Kjo dëshirë mund të shpjegohet më në detaje me fjalët e vetë shenjtorit. Në “Një nxitje e shkurtër se si ia vlen të hysh në kishat e shenjta për doksologji”, shenjtori, ndër të tjera, shkruan: “Kur vini në kishë, shihni varret e vëllezërve tuaj dhe mbani mend se edhe ju keni banuar në zorrët e tokës një mijë herë, dhe pluhuri që ju do t'i shkelni fytyrën me ata që do t'i mbuloni me këmbët tuaja. ki mëshirë për ta, kjo do të jetë e dobishme jo vetëm për ta, por edhe për ty: sepse tregoni dashuri për fqinjët tuaj dhe, duke i parë ata të vdekur, kujtoni vdekjen tuaj dhe, kështu, lutuni Perëndisë me më shumë zjarr." (Sipas këtij botimi të veprës krijuese. Vëllimi i qetë 1, f. 100–101). Sigurisht, botimi i njohur i Kryepriftit Andrei Ioannov: Informacion i plotë historik për Strigolnikët e lashtë dhe skizmatikët e rinj. Në këtë libër, ndër të tjera, autori thotë se skizmatikët "i dërguan nga Moska te Reverendi i Djathtë Tikhon i Voronezhit një tregtar Saratov me një peticion, a do të pranonte të bashkohej me ta? Por ai u përgjigj se, pasi u largua nga dioqeza, me çfarë të fillonte? Ju vetë jeni bosh". (sipas botimit të 3-të, Opb. 1799 i., f. 362) Në një nga letrat e tij, shenjtori e përshkruan këtë "dëgjim" në këtë mënyrë. “Në konfirmim të frikacakëve tuaj, po shkruaj se këtë javë dikush dëgjoi diçka në manastirin tonë, kur e harroi veten në mesnatë, sapo po shkonte për të fjetur, domethënë dëgjoi një këngë të tillë sipër tij, saqë zemra e tij, si dylli, iu shkri nga gëzimi dhe ëmbëlsia; dhe sapo mbaroi ajo këngë, u zgjua dhe ndjeu atë gëzim dhe ëmbëlsi të madhe që i kishte lënë në zemër; e zuri trishtimi, se ai gëzim ishte larguar prej tij...” (sipas këtij botimi, vëll. V, f. 338, letra 42). 1 Thesalonikasve 5:3. – Redaksia e ABC-së së Besimit. . Mashtrojnë. p.sh. letër, e vendosur, deri më sot ed. op. Qetë, në vëllimin V, në faqen 282. "Me ushtrime të vazhdueshme në detyrat e tij gjatë gjithë jetës së tij, shenjtori ka qenë prej kohësh i predispozuar ndaj sëmundjeve nervore dhe sulmeve hipokondriakale: dhe nga punët e bëmat baritore dhe nga dhembshuria filantropike, e për më tepër nga shumë vështirësi, nga anët e ndryshme të çmendurisë dhe pengesave në përmbushjen e qëllimeve të tij të mira dhe sipërmarrjeve hipokondrike, duke u nervozuar vazhdimisht e më i plotë, Sëmundja dhe ankthet e shpeshta të gjakut filluan ta shqetësojnë dhe të ndalojnë punën e tij, kështu që më në fund, i dëshpëruar për të qenë efikas në rangun e tij baritor, ai vendosi se do të ishte më mirë të mos zinte vendin e një bariu sesa të humbiste përgjegjësitë e tij. e njëjta dioqezë për prehjen e tij u plotësua dhe në fund të po atij viti mori shkarkimin e tij” (Eug. in the Description of the life of Tikh., pp. sipas botimit 1. 1796, 35; detaje në botimin e vitit 1820, fq. 42–43). Bolkhovitinov shton: “Përveç Biblës, disa vepra të Krizostomit, i cili ishte autori i preferuar i Shën Tikonit dhe shpirti dhe madje stili i të cilit jehonë kudo në të gjitha shkrimet e këtij bariu, shenjtori, kur kompozonte librat e tij, kishte pak baballarë të tjerë” (Description of life. Tikhon, .3, 1794 dhe 1794, . Në veprat e shenjtorit ka në fakt ekstrakte, në disa vende mjaft të gjera, nga Op. Vasili i Madh, Macarius i Egjiptit. Agustini dhe Jeronimi, gjë që na bën të besojmë se shenjtori, kur shkruante veprat e tij, kishte në dorë veprat e këtyre shkrimtarëve; Vetë shenjtori përmend shkrimet e Macarius të Egjiptit në testamentin e tij për librat që ai i dhuroi Seminarit Voronezh. Sipas inventarit të bërë nga Rev. Tikhon 3, këta libra ishin si më poshtë: 1) Michaelis annotationes in psalmos ac proverbia, në 4°; 2) Liber, qui vocatur iudex veritatis, në 4°; 3) Biblia Castellionis, në 8°; 4) Theophanis Procopovicz disertatio de Justificatione, në 8°; 5) Hunnii commentarius në novum testamentum, në 8°; 6) Antonii Friderici Bisching theologiae epitome, në 8°; 7) opera Sancti patris Macarii Aegyptii, në 8°; 8) Simfonia Ruse ka dy libra: njëri mbi Psalmet e Davidit dhe tjetri mbi 14 Letrat e Shën Apostullit Pal, të dy në l. (Zhit. Tikh. Shën Petersburg. 1862, pjesa 1, fq. 177–178). Përveç kësaj, biblioteka e Manastirit Zadonsk përmban sa vijon dhuruar atij nga shenjtori: Chrysostom, Komentimi i Letrave Apostolike. Kiev, 1623 dhe .; Trebnik, shtypi i Kievit, 1736 (Memorial i Princit Voron, provincë për 1863–64, f. 24). - "Bibla e plotë, e nënshkruar nga Shën Tikhoni, dora e djathtë", shkruan Ivan Efimov, "shenjtori më urdhëroi ta marr si bekim"; Psalteri, i cili i përkiste shenjtorit, mbahet nga tregtari Yeletsk A.I. Myasishcheva, blerë nga i shoqi nga shërbëtori i qelisë së Tikhon, Chebotarev (Zhit. Tikh. 1862, pjesa I, 163). Shën Tikhoni, shpjegon një nga përshkruesit e jetës së tij, “nuk e kreu Liturgjinë, ndoshta për shkak të sëmundjeve të tij, për të cilat ai shkroi në kërkesën e tij të parë drejtuar Shën Sinodit” (Fr. A. Lebedev në librin e tij St. Tikhon of Zadonsk, St. Petersburg 1865, f. 109); "Dhe ndoshta për një arsye tjetër," shpjegon autori i "Jeta e Rusisë. shenjtorët", se ai e konsideronte shërbimin e Liturgjisë Hyjnore shumë solemne për një peshkop që ishte larguar nga selia e tij; Ndoshta ai u frenua edhe nga mospëlqimi i pasuesit të tij, Tikhon i 2-të, i cili qëndroi në marrëdhënie të ftohta me të gjatë gjithë administrimit të dioqezës së Voronezhit; Me sa duket, ai nuk e vizitoi vëllanë e tij të vetmuar, madje pyeti Shën Sinodin: "A mund të lejohet një peshkop i shkarkuar të kryejë detyrën nëse dëshiron?" St. Sinodi e konsideroi të papërshtatshme edhe këtë pyetje, pasi Tikhoni u shkarkua nga detyra me kërkesën e tij dhe urdhëroi që shenjtori t'i jepej sakristia e nevojshme për shërbesën e tij; por një pyetje e tillë ishte e mjaftueshme që Tikhon të mos shërbente përgjithmonë si prift në një dioqezë që tashmë ishte e huaj për të, në mënyrë që të mos ngjallte pakënaqësinë e primatit të saj të ri (Life of St. Tikh. Zadonsky. St. Petersburg, 1864, f. 33–34). "Dashuria", vëren shenjtori, "nuk shikon fytyrat, nuk dallon gradën; ajo lë mënjanë përfitimet e titullit të saj atje, ku kërkon nevoja e të varfërve" (Krh. 1 Kor. 13:4–7 Botim i ABC of Faith). Se sa besnik i ishte shenjtori i madh këtij mësimi ungjillor, tregon, ndër të tjera, edhe ngjarja e mëposhtme. Tikhon vizitoi Yelets. Një ditë një grua e varfër Yelets me 5 fëmijë të vegjël vjen te shenjtori. "Unë nuk kam një copë bukë, as një qindarkë para", i thotë ajo shenjtorit, "dhe nuk mund të punoj: e humba me ta, me fëmijët, kurthin tënd. Ndihmo, zot, si të mundesh". Shenjtori u prek nga situata e familjes: ai i mori djemtë në kujdesin e tij dhe i ndihmoi të tjerët me para. Por është mbresëlënëse: megjithë ekzaltimin e atëhershëm mbizotërues të "fisnikërisë së tij, emrave dhe titujve të tij", shenjtori nuk e braktisi, edhe më vonë, kur erdhi në Yelets, duke vizituar personalisht gruan e varfër borgjeze. Kur nuk e gjen zonjën e shtëpisë, do t'i lërë paratë në tryezë dhe do të largohet (Botimi ynë i Jetës së Shën Tikh., bot. 2, M. 1862, 48; lexim i hollësishëm në Jeta e Shën Tikhut. Shën Petersburg, 1862, pjesa 1, 157). . Mitropoliti Eugene shton: "Ndonjëherë ai (Tikhon) vizitonte Yelets aq fshehurazi, saqë as miqtë e tij atje nuk e dinin për këtë. Në rast të një mbërritjeje të fshehtë, ai ndaloi karrocën e tij përtej lumit (Pine) dhe ecte në këmbë tek të burgosurit. duke ekzaminuar ndërgjegjen e secilit, në fillim i ngushëllonte, pastaj i nxiti të bënin durim bujarë, më në fund, me t'u larguar, u dha lëmoshë të burgosurve për borxhet e tyre, dhe me të njëjtën lëmoshë u largua nga burgu për lëmoshë, dhe më pas, të gjithë u përpoqën ta shihnin; vetëm për të ndërruar karrocat.” (Përshkrim i jetës së Tikh., 1796, f. 48. Kol. bot. 2, M. 1820, f. 71–72). Gal.6:3. – Redaksia e ABC-së së Besimit. Kënga 5:1. – Redaksia e ABC-së së Besimit. Po flasim, padyshim, për përmbytjen që ra në Shën Petersburg natën e 9-10 shtatorit 1777. Në Shën Petersburg. Në Gazetën për këtë vit (nr. 74) lexojmë: “Nga data 9 deri më 10 e këtij muaji (shtator), natën, në qytet frynte një erë e fortë nga deti, dhe këtu ndodhi një përmbytje. Uji në lartësinë e tij më të fundit ishte një këmbë e gjysmë më i lartë se përmbytja që ndodhi në vitin 1751; nga sipërfaqja e saj ishte në pozicionin e zakonshëm të një pllake. Për disa minuta, banesa e poshtme në pothuajse të gjitha shtëpitë ishte e mbushur me ujë, duke përfshirë disa pjesë të qytetit që qëndronin mbi kodra. g., fq. 31–32). Për tmerr më të madh, “përmbytja ndodhi gjatë natës: pse, megjithë vazhdimin e shkurtër, u zhdukën shumë njerëz dhe bagëti” (Georgi, në Përshkrimi i Shën Petersburgut, Shën Petersburg, 1794, f. 41). – Shembuj të tjerë të largpamësisë së shenjtorit janë ruajtur në legjendë. "Kur u mor manifesti i vërtetë i lindjes. Libri Alexander Pavlovich, Shën Tikhon, në një bisedë për mikun e tij Nikandr Alekseevich Bekhteev, parashikoi shumë gjëra që ndodhën nën Aleksandrin. Në vitin 1812, kur Napoleoni sapo kishte hyrë në Rusi, Nikandr Alekseich, sipas Shën Tikhon, tha se Goliath do të vdiste nga trishja e Rusisë, Fi. në Jeta e Tikh., fq., botuar në 1864, 64). "Pasi vizitoi një herë Rostovtsevs në Yelets dhe pasi takoi një djalë që vraponte nëpër dhomë, shenjtori pyeti: "Djemtë e kujt janë këta dhe si është emri i tij?" "Ky është nipi im Aleksandri," u përgjigj Rostovtsev. Shenjtori e përkëdheli kokën e djalit, e bekoi dhe, duke e parë me dhembshuri, tha: "Bëhu gati, Sasha, në Jerusalemin qiellor; bëhu gati, i dashur, në atdheun qiellor". Tri ditë më vonë, deri atëherë i shëndetshëm, djali vdiq (Life of St. Quiet. St. Petersburg. 1862%. Pjesa 1, f. 156). – Një ditë shenjtori e ftoi Bekhteevin e lartpërmendur në tryezën e tij të darkës. Gjatë vaktit, Nikandr Alekseich i ra një mendim: sa e donte Zoti shenjtorin! E pasuroi me inteligjencë, besim, devotshmëri dhe nga jashtë e stolisi me një fytyrë të hijshme, një mjekër të trashë e të bukur; Zoti më privoi nga bukuria dhe flokët në mjekër (kishte vetëm dy tufa flokësh në mjekër). "Shërbëtor i Zotit," i thotë papritmas Tikhon: "Pse mendon kështu? A dëshiron që unë t'ju emëroj shenjtorët pa mjekër të Zotit?" Nikander u mahnit nga largpamësia e shenjtorit; duke u ngritur nga tavolina, ai ra në këmbët e tij, duke kërkuar falje për mendimin e tij të pikëlluar. Pasi mori faljen, Nikander iu drejtua shenjtorit me pyetjen: "Si i ke parë, zot i shenjtë, mendimet e mia?" "Është e nevojshme," u përgjigj shenjtori, "të përmirësohen sytë e brendshëm: atëherë do të hapen edhe ata të jashtëm. Për shembull, hidhni një grusht grurë në një gotë me ujë; shikoni - kokrrat janë të dukshme. Kështu që mendimet tona janë të dukshme për shikuesin". (Po aty f. 150–151). Ekziston një rast tjetër i njohur i ndërmjetësimit të shenjtorit për njerëzit që janë "pa ndërmjetësim". Një thashetheme arriti te shenjtori se një nga pronarët e tokave përreth do të shtypte fshatarët. Shenjtori ndërhyri në kauzën e tyre dhe vetë shkoi në shtëpinë e tij për të këshilluar pronarin e tokës. Fisniku gjaknxehtë u grind. Shenjtori u përgjigj me butësi, por me vendosmëri. Pronari i tokës e humbi durimin gjithnjë e më shumë dhe më në fund e harroi veten deri në atë pikë sa... e goditi shenjtorin në faqe... - Shenjtori u largua. Por gjatë rrugës, besnik ndaj urdhrit të Ungjillit, ai vendosi t'i kërkonte falje atij që e kishte ofenduar sepse "e çoi në një tundim të tillë" dhe kur mbërriti, ai madje ra në këmbët e tij. Legjenda shton se ky veprim i papritur i bariut të sjellshëm e goditi aq shumë pronarin e guximshëm të tokës, saqë ai vetë, duke ngashëruar, ra në këmbët e shenjtorit, duke iu lutur që ta falte dhe që atëherë ai ndryshoi plotësisht në marrëdhëniet e tij me fshatarët, duke u dhënë atyre të gjitha llojet e përfitimeve. (Libri përkujtimor i provincës Voronezh për 1863–64, f. 19. Ekziston gjithashtu një përgënjeshtrim se subjekti i mosmarrëveshjes, siç shkruan më parë, ishte një lloj i vërtetë abstrakt, teologjik). Deri më sot ed. op. Shën, vëll. V, fq. 292, shkrim. 14. Kishte raste, shton legjenda, që midis "lypsarëve të vërtetë" kishte nga ata që, "duke pasur ushqim të mjaftueshëm, shtiheshin varfëri, apo disa nevoja të imagjinuara, sikur të kishin falimentuar nga një zjarr etj., dhe në këtë mënyrë u merrnin lëmoshë të varfërve, lypsarëve të vërtetë. Vërtet", shenjtori vëren në një vend tjetër, "ato u nënshtrohen atyre që i nënshtrohen Perëndisë, ashtu si ata që i nënshtrohen Zotit, ashtu si ata që i nënshtrohen ata, si ata që i nënshtrohen Zotit, gjykimi (Sipas botimit aktual të Librit të Shenjtë. Vëllimi I, 79, Kol. 2, § 6, Dy nga qytetarët e Yelets, duke dëgjuar për natyrën e jashtëzakonshme të mirë të Shën Tikhonit, komplotuan për t'i kërkuar përfitime shenjtorit, ata thanë se kishin ardhur nga shtëpia dhe kishin humbur të gjitha pasuritë e tyre). ndihma pasi i dëgjoi, shenjtori i shikoi me vëmendje dhe u dha pak para, të kënaqur me suksesin e tyre, ata u nisën me makinë deri në qytet dhe shohin se ka një zjarr në qytet... ata po digjen. – Të goditur nga afërsia e dorës ndëshkuese të Zotit, pas lotëve të mashtrimit, ata nxituan drejt Shën Tikonit me lot të sinqertë pendimi, duke iu lutur që t'i falte. Shenjtori ra në gjunjë i habitur përpara imazhit të Kryqëzimit të Krishtit, tha në heshtje një lutje, u ngrit dhe tha me butësi: "Kërkoni Zotin për falje; ju jeni dënuar tashmë për mëkatin tuaj; Tani e tutje duhet të filloni një jetë të re". Pasi tha këtë, ai i bekoi, u dha para, pa i lënë ata dhe më pas me këshillat e tij dhe pjesëmarrjen aktive. Ai që e përcjell këtë vëren se pas kësaj këta njerëz, me pjesëmarrjen e mirë të shenjtorit, vërtet ndryshuan për mirë, duke fituar respektin e përgjithshëm të bashkëqytetarëve me ndershmërinë dhe punën e tyre. (Botimi ynë. Jeta. Pleasant of God. Tikh. M. 1862, bot. 2, f. 66; ribotim nga Muscovites. 1843, libri 4, f. 473). – Sa më shumë që Tikhoni e donte dhe e respektonte dinjitetin e tij njerëzor te çdo njeri, aq më shumë hidhërohej kur shihte të varfërit, të poshtëruar deri në lypës...; sa më shpesh dhe më urgjentisht të kërkojë dhe në shkrimet e tij vëmendjen ndaj gjendjes së njerëzve të pafuqishëm dhe organizimit më të mirë të tyre, aq më shpesh ai përsërit mendimin e tij të preferuar se “çdo gjë vjen nga mosdashuria”; se "nëse do të kishim dashuri, nuk do të kishte lypës dhe të mjerë, njerëzit nuk do të ecnin me lecka dhe gjysmë të zhveshur: dashuria do t'i vishte; nuk do të kishte bredhur pa shtëpi: dashuria nuk do t'i lejonte ta bënin këtë, por do t'u jepte një vend pushimi". Duke mos u kufizuar në përfitimet e njëhershme për ata që kanë nevojë, shenjtori krijoi një lëmoshë për të varfërit në Livny, provincën Oryol. Është e jashtëzakonshme se sa e ka pushtuar shenjtori kjo çështje. Në organizimin e këtij institucioni ishte përfshirë edhe në detajet më të vogla. Dështimi më i vogël ia hoqi qetësinë. Kur prifti vendas, të cilit iu besua mbikëqyrja e menjëhershme e punës, e informoi se "për shkak të rrugëve me baltë, kjo çështje nuk mund të korrigjohet këtë vjeshtë dhe a do të ishte mirë të shtyhej transporti i materialeve deri në udhëtim?", shenjtori iu përgjigj me një letër në të cilën i lutej, "për hir të Krishtit, nëse është e mundur, nëse është e mundur, tani do të përpiqet të shihet atje. të pushosh, në një vend të denjë” (lexo shkrimet e viteve 40, vëll. V, f. 336 dhe shënime për të). Me kaq padurim shenjtori priti përmbushjen e sipërmarrjes së tij të mirë dhe me kaq vëmendje e respekt i tregoi njeriut, duke u kujdesur që t'i vendoste të varfërit, jo thjesht disi, por në një vend të denjë (Our ed. Zhit. Tikh. 1862, f. 55–57). Pikërisht, 29 janar 1782. Në testamentin e tij, duke i dhënë lavdi Zotit për të gjitha veprat e tij të mira, shenjtori urdhëron shkrimet e tij. "Veprat e mia," shkruan ai, "në të cilat unë, sipas fuqisë dhe aftësisë sime, duke qenë në vetmi, punova, i lashë për vete, përkatësisht: 1) për krishterimin, në gjashtë vëllime; 2) letra të dërguara, në një vëllim; 3) letra celulare, në një vëllim; 4) 0 e vërteta e mësimit të Ungjillit dhe rreth besimit, në një vëllim, udhëzime shpirtërore6) të mbledhura nga bota, në katër vëllime 7) Fjalë moralizuese, në një vëllim, 8) Predikime të veprave dioqezane, në një vëllim, të cilat i porosita shërbëtorin tim të qelisë, Gjonin, që më shërbeu, t'i merrte në konsideratë në Sinodin e Shenjtë. Nuk mund të firmosja me dorën time për sëmundjen time, por vula ime është bashkangjitur këtu për autenticitet.” (Përmbledhje e dorëshkrimeve të veprave. Qetë., Nr., sipas tregimit tipik, 1, l. 188–189). Në një shënim tjetër, si shtesë e këtij testamenti, shenjtori shkruan: “Gjërat që më kanë mbetur, domethënë: 1) enët prej kallaji dhe bakri, 2) një orë muri, 3) dy qilima të vjetër, 4) dru zjarri, shisni të gjitha këto dhe jepjani paratë të varfërve; 5) jepuni bukë të vejave të varfëra; 6) katër këmisha gri për ata që më kanë djersitur. Roman, nga një xhup secili; panagia dhe vishni një kamilavkë të re me kapuç, jepjani atij që keni premtuar libra latine dhe një simfoni, 11) shisni kolltukët e tjerë tek Aleksandri; shes mbulesa tavoline, peceta dhe pastrues 14) jepini enët e drurit Filipit dhe palltos së deleve 15) jepni dyshekun dhe jastëkët ku janë marrë, dhe kur nuk i marrin, shesini dhe shpërndajini paratë të varfërve 16) duhet të merrni imazhin e kryqit; 17) pesë imazhe të shenjtorëve, domethënë: dy - pasioni i Krishtit, Luka Ungjilltari, Apostujt Pjetër dhe Pal, u urdhëruan nga unë që t'u jepeshin njerëzve të njohur për mua. E gjithë kjo dhe kështu me radhë duhet t'ju bëhen, Ivan, por me urdhërin tim, pa dështuar. Tikhon Peshkopi. vulën time, për Shenjtori e qortoi veten: për shërbimin afatshkurtër në kishë, për të cilën ai pranoi gradën e pastorit; në braktisjen e paduruar dhe vullnetare të titullit të tij, për të cilin ai e pa përsëri veten të aftë; në përfundimin jo të plotë të shumë institucioneve të dobishme për kishën, të cilat mund të ishin shkatërruar plotësisht, madje edhe në vdekjen, ndoshta, përkujdesjen ndaj shumë shpirtrave të tij. (Metropolitan Eug. në Përshkrimi i jetës. Tikh.). Me gëzim dhe mirënjohje ndaj Zotit, shenjtori dhe të tjerët morën këshillat që i dërgoi Providenca. Njëherë eminenca i shkroi burrit të virtytshëm Kosma Ignatievich, duke i kërkuar që të vinte tek ai. Kur ky njeri u shfaq, peshkopi e pyeti: a e njeh Kamenev? Ditën e tretë, pas darkës, u ula para qelisë sime, në verandë, më shumë se ditët e tjera, e shoh Kamenev duke ikur nga portiku, më godet në faqe Në moment ndjeva se demoni i arrogancës ishte larguar nga unë.” Legjenda shton se në mirënjohje për një shërim të tillë, shenjtori i caktoi budallait të shenjtë Kamenev një pension prej 3 k. në ditë, të cilën e jepte deri në vdekje. (Nga tregimet e Yelets për Shën Tikhon, të shtypura. shkurtuar të dielën. e enjte. 1838 nr 37). Gal.5:22. – Redaksia e ABC-së së Besimit. Një kujdestar i rreptë i rregullave të kishës, shenjtori kishte një shkallë të lartë mirësie dhe përbuzjeje të krishterë ndaj të tjerëve. Një rast i tillë është ruajtur në legjendë. Një ditë shenjtori hyri në qelinë e mikut të tij, skemamonkut të Zadonskut, Mitrofanit, dhe e gjeti atë në tryezë me Cosmos, një qytetar nga Yelets, të cilin shenjtori gjithashtu e donte shumë për jetën e tij të mirë. Ishte Kreshmë, e premte para festës së Vait. Në tryezë ishte një pjatë me peshk. Duke ditur jetën e rreptë të shenjtorit, miqtë u turpëruan shumë, madje Mitrofani ra në gjunjë para tij, duke kërkuar falje. Një agjërues i rreptë, duke ditur jetën e patëmetë të të dyve, shenjtori jo vetëm që nuk i qortoi ata, por vetëm tha: "Uluni, unë ju njoh: dashuria është më e lartë se agjërimi". E për t’i qetësuar edhe më shumë, ai vetë ka shijuar supën e peshkut, ndërsa vazhdimisht agjëronte me gjithë ashpërsi. (Ringjallja. E enj. 1838 Nr. 37, dhe botimi ynë. Jeta. Pleasant of God. Quiet. M. 1862, bot. 2, fq. 61–62; lexim i detajuar në Life. Quiet. Shën Petersburg, 1862, pjesa 1, f. 152–152). “E mrekullueshme”, shton Metropolitan. Eugjeni, "thonë për vizitat e tij: ai vinte shpesh tek miqtë e tij i paftuar dhe zakonisht në raste të tilla kur prania e tij ishte shumë e nevojshme për shkak të rrethanave, kështu që pa këtë ata vetë do të donin ta thërrisnin. Kjo ndodhte veçanërisht gjatë mosmarrëveshjeve familjare, gjatë ndarjes së trashëgimisë, kur fëmijët mërziteshin dhe të ngjashme. dhe e dëgjoi si baba dhe mentor, të gjitha bisedat e tij ishin të gjalla nga butësia dhe mësimet e dashurisë vëllazërore bekim për të gjithë Ai e konsideroi krijimin e botës më të bekuar se sa vetë lëmoshë. "Të mëshirshmit," tha ai, "sipas premtimit të Krishtit, vetëm ata vetë do të kenë mëshirë; dhe paqebërësit do të quhen bij të Perëndisë". Prandaj, çdo lajm për pajtimin e armiqve i pëlqente gjithmonë edhe pa të” (Përshkrimi i jetës së Qetë, faqe sipas botimit të vitit 1796, 42–43; detaje në botimin e vitit 1820, f. 74–75). Am.8:11; Rom.10:17 – Botim i ABC-së së Besimit. 1 Kor.4:16 – Botim i ABC-së së Besimit. Filaret (Gumilevsky), kryepeshkop. Shenjtorët rusë, të nderuar nga e gjithë Kisha ose lokale. Përvoja duke përshkruar jetën e tyre. Chernigov, 1863. F. 49. Evfimy Bolkhovitinov, prot. Një përshkrim i plotë i jetës së Tikhon-it... fq. 34–35. Në pozicionin e sekstonit dhe pa surprizë.