Însemnări despre Sfântul Tihon de la însoțitorii săi de chilie

Cuprins I. Note ale lui Chebotarev II. Notele lui Ivan Efimov Anexa 1 Anexa 2. Amintiri ale preotului. I. şi D. Kirillov Deși, sub titlul „Complet”, a fost publicată o descriere a vieții în Dumnezeu a regretatului Tihon, episcopul de Voronezh, iar scriitorul de biografii a făcut toate eforturile posibile, el nu a putut scrie cu exactitate, deoarece a scris din auzite de la oameni 2. Eu, săracul, am început să trăiesc sub acel om măreț de la începutul anului 1770 și, de la începutul anului 1770, el a vorbit foarte mult despre buzele sale. copilărie, în timpul liber, în conversațiile sale, îmi povestea despre aventurile care i s-au întâmplat. Am fost și un spectator al vieții sale înalte și împodobite cu virtuți. Îți voi arăta totul mai jos. Acestea sunt exact și cu adevărat cuvintele sale sfinte: „Când am început să-mi amintesc de mine, în casa cu mama noastră (nu-mi amintesc de tatăl meu 3) erau patru frați și două surori: fratele mai mare ocupa funcția de sacristan, fratele mijlociu a fost luat în serviciul militar, iar noi eram încă mici și trăiam într-o sărăcie mare, așa că aveam hrană zilnică și, prin urmare, mama noastră era întristat de mare durere pentru creșterea noastră, dar nu era o parohie bogată; a venit de multe ori la casa noastră, m-am îndrăgostit de el, a cerut în repetate rânduri mama lui și a spus asta: dă-mi pe Timotei (căci înainte de a fi tonsurat călugăr, se numea Timotei), îl voi crește în loc de un fiu, și toată proprietatea mea va fi a lui, deși ea l-a refuzat - este păcat să-mi dea omul, dar mi-a dat mâna cu forța mea. mâna, m-a condus la el - îmi amintesc bine acest lucru. Fratele mai mare nu era în casă atunci, dar când a sosit, a întrebat-o pe sora lui: „Unde este mama?” Ea i-a spus: „L-am dus pe Tim la coș”. Dar fratele, după ce a ajuns din urmă pe mama sa pe drum, a îngenuncheat în fața ei și i-a spus: „Unde îl duci pe fratele tău?!” La urma urmei, dacă îi dai coșerului, el va fi coșerul; Prefer să fac înconjurul lumii cu geanta mea și să nu-l dau pe fratele meu coșerului. „Vom încerca să-l învățăm să citească și să scrie, apoi el poate decide ce biserică să devină sacristan sau sacristan.” Și așa mama s-a întors acasă. Și de vreme ce în casă nu era nimic de mâncare, obișnuiam să grămam toată ziua pământul arabil al bogatului, pentru ca numai bogatul să-i poată hrăni cu pâine. Acesta este genul de nevoie în care am fost crescut.” Aceste cuvinte sfinte ale sale sunt exacte și adevărate. Dar când a fost reînființat un seminar în Novgorod și a fost nevoie de copii preoți-biserici-slujitori pentru asta, mama m-a dus la Novgorod și, după ce m-a trimis la seminar, ea însăși a murit curând acolo. Și am început să-mi continui studiile la stat kosht și am suferit o mare nevoie, din lipsă a ceea ce era necesar pentru a mă întreține; și așa s-a întâmplat: când voi primi pâinea guvernamentală, jumătate din ea o voi păstra pentru mâncare, iar cealaltă jumătate o voi vinde: voi cumpăra o lumânare, voi sta cu ea pe aragaz și voi citi o carte; dar copiii părinților bogați, colegii mei de studenți, se joacă sau găsesc șeminee, adică bucăți de pantofi de puf, și încep să râdă de mine și să-i facă semn la mine, spunând: „Te mărim”. Când am fost hirotonit episcop sufragan și am ajuns în Novgorod, au venit la mine, ca de obicei, să primesc o binecuvântare, dar le-am spus: „Voi, fraților, râdeați de mine când eram copii mici la seminar și, cum s-a spus mai sus, mi-ați fluturat focul, acum veți arde tămâie cu cădelnițe”: pe vremea aceea erați preoți, unii dintre ei. Și mi-au spus: „Iartă-mă, Sfinte Doamne!” Le-am spus: „Vă spun în glumă, fraților”. Acum voi spune cum a fost hirotonit episcop, pentru că această acțiune a avut loc prin providență specială, după cum am auzit de pe buzele sale sfinte. Iată cuvintele lui adevărate exacte: „Nu m-am gândit niciodată la acest rang important, să fiu episcop, dar gândurile mele au fost cu siguranță să mă retrag într-o mănăstire pustie undeva, să mă călugăresc și să duc o viață solitară; dar soarta îi mulțumește atât de mult Atotputernicului încât sunt un episcop nevrednic.” „Când eram arhimandrit la Tver, prezent la consistoriu și rector la seminar, 4 în ziua Sfintelor Paști am slujit liturghie cu episcopul Atanasie în catedrală. Ce s-a întâmplat? – După cum este obiceiul slujbei episcopului, în timpul cântării heruvimilor, când însuși episcopul a scos din altar particule de sănătate, am spus: m-am apropiat de altar și m-am apropiat de mine: Doamne, a vrut să spună: arhimandritul tău sfânt, dar în schimb a spus: Domnul Dumnezeu să-ți amintească de episcopie în împărăția Sa, el însuși a zâmbit și mi-a zis: Doamne, să fii episcop, am aflat mai târziu că în acea zi de Paști, primul membru al sinodalului, mitropolitul Dimitri Seschenov; s-au scris loturi, iar episcopul de Smolensk i-a spus mitropolitului: poruncește să fie scris lotul pentru rectorul de la Tver Tihon Dar Sechenov a spus: Totuși, timpul nu a trecut, i-a spus celulei. Sortul a fost aruncat de până la trei ori, dar lotul meu a fost întotdeauna scos; de aceea mitropolitul a spus: „Ei bine, Dumnezeu știe că este atât de plăcut – ca el să fie episcop: doar că nu m-am gândit la el în această direcție”. Ceea ce însuși Mitropolitul mi-a spus mai târziu: „Am avut intenția să te transfer în Lavra Treimii ca arhimandrit”. Așa cum țăranii se aflau în spatele mănăstirilor, în apropierea orașului Tver era o moșie mănăstirească, cu un crâng în apropiere, iar locația locului era frumoasă și retrasă. Am avut intenția de a-mi construi o celulă în acest crâng pentru intimitate. În timpul liber, primăvara, sâmbăta, eram pe această moșie, iar țăranii construiau un pod peste un mic râu care curgea, iar eu mă plimbam și le urmăream munca. Aud clopotul sunând pentru Vecernie în catedrală; Am poruncit să-mi fie amanet trăsura și am mers la mănăstire la vecernie; a venit la biserică și a stat în locul lui. Un paznic a venit repede la mine de la episcop și mi-a spus: „Părinte Rector, vă rog să vedeți ÎPS”. I-am spus: „Când voi asculta Vecernia, mă voi arăta imediat Înaltpreasfințitului”. Dar mesagerul nu a avut timp să părăsească mănăstirea; în aceeași clipă a venit un alt paznic și mi-a spus: „Te rog, mergi repede”. Iar eu, fără să termin vecernia, m-am dus la casa episcopului; dar, conducând pe drum, am simțit atât tristețe, cât și bucurie în inimă; căci unii erau din casa episcopului, precum ispravnicul și alții, care erau necunoscători cu mine, și m-am gândit: oare ar fi fost vreo calomnie împotriva mea împotriva episcopului? La sosire, am intrat în grabă în celula lui din față și i-am spus celulei: „Vă rog să raportați Eminenței Sale că am sosit”. Dar chiar în clipa aceea a ieșit Preasfințitul și mi-a spus în salut: „Întreb cu umilință, Părinte Rector”, și imediat mi-a spus: „Te felicit ca episcop”, și mi-a dat un decret sinodal, iar el însuși a început să strige: „Îmi pare rău”, a spus el, „să mă despart de tine”. „Nu ezita, predă mănăstirea”, îmi spune el, „și du-te la Sankt Petersburg”. Iar eu, după ce am predat mănăstirea, am mers (la Sankt Petersburg), unde am fost hirotonit episcop 5; dar s-a dus curând și la Novgorod, pentru care acolo s-a trimis un decret de la Sinod, pentru cinstea obișnuită a episcopului, care s-a împlinit acolo așa cum trebuia, cu un sunet. La această ceremonie a fost prezentă o mare mulțime de locuitori ai orașului, deoarece eram student și student la seminarul de acolo. Ce s-a întâmplat? Printre oameni, care urmărea această ceremonie, era sora mea dragă, care era văduvă în sărăcie extremă și mânca ceea ce spăla podelele oamenilor bogați în conacele lor când încă mai locuia în Valdai; dar fiindcă am fost numit profesor, am dus-o la Novgorod și am ținut-o pe kosht-ul meu. Dimineața am trimis un cărucior pentru ea, dar când a sosit, nu a îndrăznit să se urce în celula mea; Eu, deschizând ușa, îi spun: „Poate, soră”; iar ea, intrând în chilie, a izbucnit în plâns; Îi spun: „De ce plângi, soră?” "Plâng", spune el, "de mare bucurie, frate; Amintește-ți în ce sărăcie am fost crescuți sub mama - ce s-a întâmplat, de-a lungul timpului, am fost lipsiți de hrana zilnică; dar acum te văd într-un rang atât de înalt! Ieri am fost printre oameni și am văzut cum te-au cunoscut!" Îi spun: „Soră, mă vizitezi mai des, acum ai cu ce să vii la mine, am un serviciu, cai și o trăsură pentru tine.” Și ea a spus: „Mulțumesc, frate, dar uneori mă plictisesc de vizitele tale frecvente.” „Nu, dragă”, i-am spus, nu voi rata niciodată vizita ta; Te iubesc și te cinstesc din adâncul inimii" (de vreme ce ea a fost o soră mai mare pentru mine). Dar la sosirea mea în Novgorod, sora mea a trăit doar o lună și a murit; eu însumi i-am îngropat trupul. În felul slujbei episcopale, am venerat sfintele icoane, am mers la sicriu, am deschis capacul și și-a umbrit trupul în umbră, și știe că ea mi-a fost singura trupă, și știe că ea mi-a fost singurul trup. închipuit în ochii mei (totuși, nu vorbesc afirmativ despre șapte, eu însumi, călătorind pe drumul spre înmormântare, de asemenea, toată liturghia și înmormântarea, cu greu puteam sluji din lacrimile cele mai amare, și cum eram de mare milă, dar numai ea (sora) avea o viață bună”. Și ceea ce el (sfântul) în testamentul său duhovnicesc, de altfel, a scris: „Mulțumim lui Dumnezeu că m-a păstrat în vremuri de dezastru și moarte”, mi-a spus despre asta: „Când eram încă profesor, într-o vacanță, arhimandritul Mănăstirii Alexandru ne-a rugat pe noi, profesori, să-l vizităm; așa că ne-am dus la el. La sosirea curiozității, m-am dus la clopot, la mănăstire. inspectează poziția locului din jurul mănăstirii, cu adevărat frumos, și, fără să testez balustradele, m-am sprijinit de ele, și au căzut brusc la pământ, și de parcă cineva m-ar fi împins înapoi, am lovit clopotele pe podea cu ceafă și am căzut pe jumătate mort, abia mi-am putut veni în fire și, de mare nevoie, am lăsat să ajungă la chilie a început să-mi spună: „De ce ți-ai schimbat fața, Timofei Savelevici? Uite, frate, în oglindă, arăți ca un mort.” Le-am spus: „Dați-mi o ceașcă de ceai, apoi vă voi spune motivul schimbării mele.” După ce am băut ceai, i-am condus la clopotniță și m-am uitat la balustrade, care zăceau în bucăți. Le-am spus: „În acest loc, aș fi atât de distrus”. „Dar și la Tver, când eram încă arhimandrit, și la Voronej, când eram deja episcop eparhial, am vizitat caii în cazuri de deces” 6 . El a spus o viziune minunată despre sine. "Acest lucru s-a întâmplat înainte să fiu tonsurat ca călugăr. Când eram profesor, chiar și atunci aveam obiceiul și îmi plăcea să petrec noaptea fără somn și mă ocupam fie cu citirea cărților care ajută sufletul, fie cu gânduri de salvare a sufletului. Dar vă spun în privat și trebuie să păstrați tăcerea despre acest lucru. În luna mai, noaptea era foarte plăcută: am ieșit pe pridvor și luminoasă, în miazănoapte. Deodată, cerul s-a deschis și a fost atât de strălucitor, încât era imposibil de spus cu o limbă de muritor și de a înțelege cu mintea, dar numai acest lucru a fost scurt, iar cerurile au devenit în forma lor, și din acel fenomen minunat am avut o dorință mai înflăcărată într-o viziune mai îndelungată, și după aceea am simțit o viață mai îndelungată ține minte, simt în inima mea o anumită bucurie și bucurie.” Acum voi vesti despre persoana sa sfântă, cum și-a petrecut viața în chilia sa din Mănăstirea Maica Domnului Zadonsk 7, precum și despre faptele evlavioase și lucrările pe care le-a întreprins; pentru că eu, bietul, le-am fost spectator. Întâi: avea întotdeauna obiceiul în timpul mesei să asculte lectura Sfintelor Scripturi din Vechiul Testament, iar eu am citit-o. Dar, în același timp, este și remarcabil cât de mare și arzătoare a fost dragostea lui pentru Dumnezeu. Rareori mânca fără să se atingă de lacrimi, și cu atât mai mult când au citit cartea profetului Isaia; uneori va ordona: citeste din nou acest capitol; el însuși, punând jos lingura, va începe să plângă. Dar, în același timp, este și acest lucru remarcabil, ce dragoste sinceră a avut față de vecini: aproape în fiecare zi, când stătea la masă, spunea de obicei: „Slavă lui Dumnezeu; aceasta este ce mâncare bună am eu, iar frații mei — unii, săraci, stau la închisoare, iar alții au mâncare nevoiașă, iar alții mănâncă fără sare și vor zice: „Dar vai de mine, nenorociții!” Seara, am citit Noul Testament, dar sa întâmplat atât de mult încât a întrebat: „Înțelegi ce citești?” - Vei spune: „Nu, nu pot să înțeleg asta”; iar el va spune: „Îți voi explica”. Uneori este nevoie de o oră sau mai mult pentru a explica. Avea obiceiul să-și petreacă nopțile fără somn și se culca în zori. Exercițiul lui era rugăciunile cu plecăciuni pe timp de noapte, dar în același timp rugăciunile lui nu erau reci, ci cele mai arzătoare, venite dintr-o inimă smerită, încât uneori striga tare: Doamne miluiește-te! Doamne miluiește-te! și a adăugat: Miluiește-l pe Păinea! El însuși a lovit podeaua cu capul; totuși aceasta s-a întâmplat în el din mare fervoare interioară și dragoste pentru Dumnezeu. Dar și la miezul nopții a ieșit în chilia din față și a cântat sfinții psalmi în liniște și tandrețe. Este remarcabil că atunci când era în gânduri întunecate, atunci cânta un psalm: este bine pentru mine, căci m-ai smerit și așa mai departe. În gânduri adânci, cântam psalmul: Lăudați pe Domnul din ceruri și alți psalmi mângâietori și mereu cu lacrimi tandre și suspin din inimă. După masă se odihnea scurt, o oră, uneori mai mult; ridicându-se, a citit viețile sfinților și alte cărți; Vara se plimba în grădina mănăstirii și în spatele mănăstirii; în caz de nevoie extremă de el, a ordonat: „Când ai o nevoie urgentă de mine, tușește înainte să ajungi la mine, ca să mă uit înapoi”. Asta am făcut. Dar într-o zi s-a întâmplat când era în grădină, eu, neapropiindu-mă de el, am tușit mult, dar era într-un gând atât de adânc încât nu simțea nimic, el însuși stătea în genunchi cu fața spre răsărit, cu mâinile ridicate spre ceruri. Am venit și am spus: Eminența Voastră! S-a speriat atât de mult, a început chiar să transpire, motiv pentru care mi-a spus: „Iată, inima îmi tremură ca un porumbel; la urma urmei, ți-am spus de mult să tuși înainte de a ajunge la mine”; veți spune că am tușit, dar: „Nu am auzit”, va spune el. Niciodată nu mergea sau călătorea nicăieri fără psaltire, dar îl avea mereu cu el în sân, căci era mic, și în cele din urmă le-a citit pe de rost; M-a binecuvântat cu el. În drum spre unde pleca, citea mereu psaltirea și uneori cânta cu voce tare, și îmi arăta, sau ce text avea să explice. În fiecare zi mergea la liturghie și cânta în cor și rareori cânta fără lacrimi. Și ca să spun așa, el a avut un dar special al lacrimilor lui Dumnezeu; din ochii lui curgeau mereu două surse. Rar, rar va zâmbi la ceva și chiar în acel moment va spune: „Doamne, iartă-mă; am păcătuit înaintea Ta, blestemat”. Era foarte precaut în privința vorbelor degeaba, dar conversațiile sale erau întotdeauna despre chinul etern și fericirea veșnică, de asemenea, în general, despre vicii și virtuțile creștine. Avea o memorie firesc acută, încât avea în memorie toate Sfintele Scripturi, Vechiul și Noul Testament, și când începea să vorbească despre orice chestiune, cita mereu ca dovezi texte din Sfintele Scripturi, în ce carte și în ce capitol vorbea; tot din vieţile sfinţilor părinţi a vorbit material decent. Vorbea puțin și rar despre treburile laice, cu excepția nobililor despre acțiunile militare și chiar și atunci vorbea rar, dar primele sale conversații au fost despre eternitate. Când l-a cuprins ispita, obișnuia să spună: „Nu știu ce să fac cu mine, frate; sau nu simți că e duhoare în chilie”? Tu spui: „Nu simt asta”. El va spune: „Ia niște gudron și toarnă-l pe podea”, pentru că îi plăcea mirosul de gudron. Sau va spune: „Hai să mergem la Lipovka”. Acest sat este la 15 verste de Zadonsk, domnilor Bekhteevs; era și un conac; Domnii înșiși nu locuiau acolo. Din când în când mergea acolo și locuia acolo două luni sau mai mult, unde eram cu el și eu și bucătăreasa. În acest sat era un singur preot, iar slujbele în biserică se țineau doar duminica și sărbătorile, dar în zilele obișnuite Însuși Preasfințitul oficia vecernie, utrenie și orele în casă, iar eu eram singurul cu el și citeam. A mers de două ori la Mănăstirea Tolșevski și anume: în 1771 și 1776; Eram singurul acolo cu el, pentru că eu, bietul, mă ocupam de toate nevoile lui de celule. El a fost acolo pentru a-și trăi și a-și pune capăt vieții pentru totdeauna; dar apa de acolo era putredă și tot locul de lângă mănăstire era mlaștină, ceea ce îl făcea să se simtă foarte slăbit. De multe ori îmi spunea: "Aici e ca o mănăstire, cea mai monahală și mai retrasă viață de aici. O! "- va spune, " dacă nu ar fi apa aici atât de putredă, nu m-aș fi gândit niciodată să locuiesc într-o altă mănăstire, adevăr vă spun." Avea mereu gânduri mai calme acolo și era mereu mai vesel. Pentru liturghie și pentru cântatul de seară mergea în fiecare zi la biserică și cânta în cor, iar duminica, de sărbători și în toată Săptămâna Luminoasă, mergea la masă și mânca cu călugării (iar la Mănăstirea Zadonsky nu mânca nici măcar o dată). În mănăstirea Tolșevski, la miezul nopții, se plimba prin biserică și în fața tuturor ușilor, îngenuncheat, se ruga și vărsa lacrimi fierbinți, la care am fost și eu spectator. Dacă asculți, el citește uneori: „Slavă lui Dumnezeu în cele de sus”, și așa mai departe, precum și sfinții psalmi. În fața ușilor de vest, a pictat o jumătate de oră sau mai mult și s-a întors cu pași repezi la celula lui. Acolo era în mare muncă, căci, uneori, el însuși tăia lemne; îmi va porunci: „Ascuțiți bine securea și aduceți-mi mănușile voastre, voi tăia lemne pentru soba mea, poate voi sângera, poate voi fi mai sănătos.” Într-o zi se plimba în afara mănăstirii, iar când a venit la chilia lui, mi-a spus: „Am găsit un buștean culcat în pădure, din care se vor face două sau mai multe căruțe cu lemne de foc; ia un topor, hai să-l despărțim, că altfel cumpărăm noi, frate, lemne de foc”. Am intrat în pădure și am început să înjunghiem; s-a dezbrăcat și s-a injectat doar în cămașă și mi-a spus: „Am fost atât de obosit, că chiar am vrut să beau; poate mergi la mănăstire și adu niște kvas”. Așa că mi-a dat exemplu să muncesc din greu. Nu a fost niciodată la fel de jignit de nimic ca atunci când a venit la noi în Zadonsk și ne-a găsit inactiv. El ne spunea adesea: „Cine trăiește în lenevie, păcătuiește continuu”. El însuși nu a fost niciodată leneș: dimineața, înainte de liturghie, a scris cărți mântuitoare de suflete, care există acum în lume și sunt folosite de mulți care caută mântuirea spirituală; și i-am recunoscut pe unii care, citind cărțile lui, au disprețuit deșertăciunea acestei lumi, și-au luat crucea și au mers pe urmele lui Hristos. O, câți oameni însetați după mântuirea veșnică au fost udați de acest curent spiritual în această scurtă viață! Dar chiar și după odihna sa într-o veșnicie fericită, el îi va da de băut cu compozițiile sale care ajută sufletul. Dragostea lui era neprefăcută în toate: spunea că uneori în gândurile mele simțeam că voi îmbrățișa și sărut toți oamenii, iar uneori mă simțeam dezgustat de toată lumea; Am simțit adesea această ispită. Avea mereu gânduri de singurătate și de viață pustie, pe care le spunea adesea: „Dacă s-ar putea, aș renunța la această demnitate, și nu numai la demnitate, ci și la glugă și sutană și aș spune despre mine că sunt un simplu țăran și m-aș duce la cea mai părăsită mănăstire și m-aș folosi la muncă, cum ar fi: tocat lemne, cărat făină, căutând apă; nu pot face asta în Rusia.” El mai spunea adesea despre Muntele Athos: „Acolo, mulți dintre frații noștri, episcopi, părăsind eparhiile, trăiesc în mănăstiri în singurătate”. Când arhimandriții greci l-au vizitat de pe Muntele Athos în trecere, el a vorbit mult cu ei despre mănăstirile și viața monahală și i-a ascultat cu mare atenție; când îl părăseau, el îi binecuvânta și spunea: „Adio, iubiților, iată plecarea mea strânsă în fața sfinților părinți care locuiesc în Muntele Athos; și vă rog să le cereți cu stăruință să-și aducă aminte de osânda mea în sfintele lor rugăciuni.” Vă voi povesti și despre viața lui de celulă nelacomă, căci (avea doar cele mai necesare și necesare. Avea un pat - un covor trimis și două perne; nu avea o pătură, ci o haină din piele de oaie, acoperită cu o cămașă chinezească; se încingea cu o curea; avea și o singură sutană, dar aceea era de pânză; purta brâu, cu brâu groase și cu brâu de pisică; și două ierni purta pantofi de bast, dar mergea doar în chilie și spunea: „Cât de ușor îi este picioarele în pantofi de bast” când mergea la liturghie, sau veneau oaspeții, îi scotea și-și punea rozariul era cel mai simplu, cu o curea, dar doar o pisicuță de piele, și-l punea, și-l punea; Asta este tot ținuta și decorația lui. Adevărat, reverendul Tikhon i-a dat mult timp o sutană de mătase și a luat-o doar după o cerere convingătoare. Ceea ce era, de asemenea, remarcabil la el era că era foarte atent ca mintea lui să nu fie atașată de vreun lucru temporar și perisabil: venea de la masă, de obicei își scotea sutana, începea să o îndoiască și mi-o lua din mâini și, aruncându-l pe podea, spunea: „Aceasta este o prostie, frate; haideți repede la masă, eu sunt atârnat”. În chilia lui nu exista nici un decor sau decor, cu excepția picturilor sfinte care înfățișează patima Mântuitorului nostru și așa mai departe, dar totul corespundea smereniei și nelacomiei lui. Avea o constituție ipohondrică și avea ceva coleric în el. Uneori îmi dădea o mustrare strictă și corectă, dar în curând venea la pocăință și la regret: după o jumătate de oră mă chema la el și îmi dădea fie o eșarfă, fie o șapcă, fie altceva, și spunea: „Ia-l pentru tine”: cu care dădea un semn de aprobare și mângâiere. La chilia lui locuia călugărul sutană Teofan; avea deja 70 de ani. Era unul dintre țărani și nu știa să scrie și să citească, dar avea un caracter de țăran foarte simplu. Dar Reverendul l-a iubit atât de mult încât rareori mânca fără el. Bătrânul avea cele mai joase meșteșuguri, croi și țese pantofi de bast. Când Eminența era în gânduri întunecate, adică în ispită, atunci acest bătrân a profitat mult de el cu simple conversații din sat, căci se purta și vorbea cu simpli săteni, la fel cu Eminența sa, și nu i-a numit Eminenței altceva decât bachka. Din astfel de conversații, Preasfințitul a simțit o schimbare în gândurile sale și s-a mai liniștit, iar apoi a spus despre el: „Teofan este bucuria mea, sunt foarte mulțumit de el; pentru aceasta îl laud: în primul rând, pentru inima lui simplă, în al doilea rând, pentru că nu este niciodată leneș, ci se exersează mereu în lucrări binecuvântate”. Cu adevărat, bătrânul, în viața lui, a fost demn de laudă. Înaltpreasfințitul îi vorbea aproape zilnic cu aceste cuvinte: „Teofane, e timpul, este timpul să plec în patrie; deja sunt plictisit cu adevărat de această viață, m-aș bucura să mor fericit și acum, dacă nu cumva să fiu lipsit de fericirea veșnică; - și el va spune: - săracii, blestemați noi! Acum ne bucurăm și ne vom bucura de Dumnezeu și ne vom bucura aleșii și ne vom sfârșit. veacuri, dar noi, străini și străini, în această scurtă viață, suntem în mizerie și îngrijorați.” „Iată”, va spune Feofan, „cum trebuie să te străduiești mereu mental, pentru a nu pierde să fii participanți cu ei!” Teofane, lasă lumea să iubească lucrurile lumești, dar cu siguranță ne vom strădui mereu să ajungem la lucrurile cerești. Asta e, Feofanushka!” Așa termină el. Primele lui gânduri și conversații au fost întotdeauna despre moarte, motiv pentru care a pictat un tablou în care înfățișează un bătrân împodobit cu păr cărunt, întins într-un sicriu, într-un halat negru; tabloul era bătut în cuie pe perete la picioarele lui; Chiar lângă pat stătea un pupitru de lemn cu cărți pe el. Se uita adesea la această poză și din adâncul inimii ofta și spunea: „Spune-mi, Doamne, moartea mea și numărul zilelor mele este, dar înțeleg că sunt lipsit”. Cânta adesea acest text atât ziua, cât și noaptea, stând și umblând, mereu cu lacrimi tandre și suspine din inimă. Voi vesti acum faptele sale milostive și milostive. A ascultat de bunăvoie glasul celor ce-i striga: a hrănit pe orfani și pe cei neputincioși, a fost milostiv cu sărăcia și mizerie, într-un cuvânt, a dăruit totul, precum: bani pe care i-a primit din vistierie 8 și pe care i-au adus bătrânii cazacilor don; de asemenea, din orașele Voronezh și Ostrogozhsk, nobilii și negustorii bogați au trimis o sumă considerabilă de bani, dar a dat nu numai bani, ci și lenjeria în sine, și tot ce a rămas a fost ceea ce avea asupra lui și pâinea pe care domnii binevoitori ai proprietarilor de pământ au trimis-o, dar nici asta încă nu a fost suficient: a cumpărat mai mult și a distribuit. Săracii și nevoiașii primeau de la el atât haine, cât și încălțăminte, pentru care cumpăra haine de blană, caftane, lenjerie și cumpăra colibe pentru alții, vite pentru alții, precum cai, vaci și le aproviziona cu ele. Nu numai atât, a împrumutat chiar și bani. Când a împărțit totul, îmi va spune: „Poate du-te la Yelets și împrumută bani de la cutare sau cutare negustor; îi voi da când îl voi primi de la vistierie, dar acum nu am nimic; Așa că vin săracii mei frați și surori la mine și pleacă fără mângâiere, îmi pare rău până și să mă uit la ei”. Uneori se întâmpla să refuze un biet om care a venit, dar să întrebe doar de unde și ce fel de persoană este: a doua zi venea să regrete, să mă sune și să-mi spună: „Ieri am refuzat pe așa și pe bietul om, ia banii, poate, du-i la el; Deci, poate, îl putem consola.” Și toți săracii care au venit la el au avut un atac foarte convenabil. Smerenia lui era uimitoare: printre sătenii care veneau, îi așeza pe cei bătrâni cu el și le vorbea cu bunăvoință și mult despre viața lor rurală și, după ce le-a asigurat ce aveau nevoie, i-a trimis bucuros. De asemenea, lângă mănăstire, trăind țărani săraci din punct de vedere economic, și mai ales văduve și orfani, îi întreține pe kosht-ul său, și plătea pentru ei capitație și alte taxe guvernamentale, îi hrănea cu pâine și îi îmbrăca, într-un cuvânt, îi ajuta în toate nevoile 9 . A fost remarcabil: în ce zi a venit la el mai mulți săraci, iar când a dat mai mulți bani și alte lucruri, în acea seară era mai vesel și mai vesel; in care zi nu era putin sau nimeni, in ziua aceea era trist. Voi spune cu îndrăzneală: după Iov, era orb la ochi și șchiopăt la picioare; ușile lui erau mereu deschise pentru toți săracii, cerșetorii și oamenii străini care veneau; Au găsit mâncare, băutură și liniște sufletească gata cu el. I-a învățat pe copiii mici ai țăranilor economici să meargă la liturghie și cu ce? Când iese din biserică, toți îl urmează; Va intra în celula din față, iar ei îl vor urma, vor face trei plecăciuni până la pământ, vor spune în unanimitate și cu voce tare: Slavă Ție, Dumnezeul nostru, slavă Ție! Și le va spune: „Copii, unde este Dumnezeul nostru”? Ei vor spune, de asemenea, în unanimitate și cu voce tare: „Dumnezeul nostru este în cer și pe pământ!” „Asta e bine, copii”, și le bătea pe toți pe cap cu mâna, le dădea o copecă și o bucată de pâine albă, iar vara le dădea un măr. Când, din cauza slăbiciunii sănătăţii sale, nu a asistat la liturghie, copiii vor veni la biserică, uite - IPS nu este în biserică şi vor pleca; când voi veni la el de la liturghie, el va întreba: „Au fost copii la liturghie?” Veți spune că au intrat în biserică, au văzut că IPS nu era în biserică și s-au dus acasă. El va zâmbi și va spune: "Asta este o problemă: ei, săracii, merg la liturghie pentru pâine și copeici. De ce nu mi le-ai adus? Mă bucur foarte mult că merg la liturghie." De asemenea, trecătorii mergând la muncă, țăranii, în cazul în care unul dintre ei se îmbolnăvea pe drum, și-au găsit un refugiu liniștit la el. El însuși i-a liniștit, le-a adus chiar și perna și șapca lui și le-a poruncit să le pregătească mâncare fragedă, le dădea ceai de două-trei ori pe zi, stătea lângă ei o oră sau mai mult, îi consola și îi încuraja prin discuții plăcute și sensibile. Unii dintre ei au murit: a avut grija creștină și plină de milă față de ei, pentru a-i mustra pe bolnavi cu Sfintele Taine, în asemenea cazuri el însuși a fost de față și a asistat la înmormântare, și mi-a poruncit mie și bucătarului să săpăm mormântul. Iar cei care s-au vindecat au mers pe drumul lor cu recompense, unde trebuia să meargă. În 1768, a avut loc un incident nefericit în orașul Livnakh: a avut loc un mare incendiu. Eminența nu a plecat să ajute victimele: l-a trimis acolo cu bani pe schemamonahul Mitrofan, care i-a împărțit acolo. Încă un an, același accident s-a petrecut în orașul Yelets. Preasfințitul, mișcat de compasiunea sa obișnuită, a arătat milă și a mers în orașele Voronej și Ostrogozhsk pentru a cere bani de la binefăcătorii săi pentru a construi case noi pentru oamenii arși, cu care i-a ajutat mult. Nici pe cei aflați în închisoare nu i-a lăsat în vizită; în orașul Yelets, s-a demnat să viziteze personal închisoarea de două ori cu propria sa persoană și i-a consolat pe prizonierii aflați în arest cu instrucțiuni utile, le-a aprovizionat cu bani și alte lucruri; iar când orașul Zadonsk a fost reînființat și acolo era o temniță, în care prizonierii erau ținuți în custodie, el i-a ținut pe kosht-ul său. În orașul Yelets a avut un prieten sincer, patronul Bisericii Mijlocirii, Kozma Ignatievich Studenikin, care și-a petrecut viața celibatând. Dreptul Reverend a avut o favoare deosebită și o mare încredere în el până la moartea sa foarte binecuvântată; Îi încredința întotdeauna bani pe care să îi distribuie văduvelor și orfanilor și, de asemenea, a răscumpărat debitorii aflați în custodie pe facturi și alte creanțe de la creditori și i-a eliberat. Îndurările sale generoase s-au extins nu numai asupra celor care locuiesc în apropiere, ci și asupra țărilor îndepărtate, precum Novgorod, Valdai și patria sa, satul Korotsk. La un moment dat, în luna mai, îmi spune: „În Faptele Apostolilor este scris că în Antiohia creștinii de frunte au strâns pomană și le-au trimis la Ierusalim creștinilor săraci: apoi vreau să te trimit și pe tine la Korotsk, la fratele meu Eutimie, cu bani, căci acolo, de partea noastră, locuiesc oameni foarte săraci; tu și fratele tău vei primi împreună răsplata și vei primi o răsplată de la Dumnezeu, împreună cu fratele tău.” Și așa am pornit cu o sumă considerabilă de bani; Dintre acestea, mi s-a ordonat să-i dau fratelui său Euthymius cinci ruble, iar celuilalt frate al său, Petru, care locuia în Novgorod, zece ruble, pe care le-am executat la ordinul lui. La întoarcerea din Korotsk la Zadonsk, am locuit cu el doar două săptămâni și din nou m-a trimis la Sankt Petersburg pe jos, nu pentru nevoile lui, ci din regretul său bun și milostiv, pentru văduva bisericească a unei bătrâne ai cărei doi fii au fost dați nevinovat în serviciul militar de către episcopul Tihon al II-lea. Mișcat de milă de nevinovați, Preasfințitul mi-a trimis scrisori deosebite către membrii sinodali și a fost și o cerere de la bătrână, pe care am înaintat-o ​​la sinod și am dat și scrisorile celor care ar fi trebuit să le primească. Cererea episcopului a fost respectată, iar fiii văduvei au fost înapoiați de la serviciul militar și au fost numiți în continuare ca slujitori ai bisericii. Apoi am fost trimis din nou de la el cu bani la Novgorod și Korotsk, unde, împreună cu frații mei, banii au fost împărțiți săracilor. În 1772, el m-a trimis din nou la fratele meu din Korotsk cu bani pentru a-i împărți săracilor, iar în 1774 la Sankt Petersburg cu bani și din nou pentru a împărți săracilor și a ordonat fraților să nu dea mai mult de cinci ruble fiecare și mi-a spus: „Lăsați frații să lucreze singuri, dar nu vă bazați pe mine: cu cât le veți da mai mulți bani.” Când m-a trimis pe drum, îmi va porunci să închid ușa chiliei, va îngenunche, și mie îmi va porunci să îngenunch și va citi psalmul: Doamne, ai grijă de ajutorul meu până la sfârșit, atunci este vrednic să mănânc și să-ți ia o scurtă concediu, apoi te va binecuvânta, te va săruta pe gură și pe cap și va spune: „Fie ca un înger să călătorească împreună cu tine, păzitorul tău. drumul, citește sfinții psalmi și, de asemenea, rugăciunile pe care le cunoști și care îți vor face mai distractiv să mergi pe drum.” O să vă povestesc despre răbdarea sa minunată și generoasă: ce jigniri a suferit de la șefii mănăstirii, precum și de la niște călugări care au fost supărați de viața unor călugări, dar a încercat să învingă răul cu binele. Şeful mănăstirii, mergând să viziteze case nobiliare şi îmbătându-se acolo, a spus despre sfântul său: „Stă în mănăstire mai rău decât un călugăr cu mine”; Uneori, astfel de cuvinte ajungeau la Preasfințit, dar îmi spunea doar: „Ia un cap de zahăr, du-l șefului, sau un butoi de vin de struguri sau altceva”, și spunea: „El, poate, nu are asta” 10. Călugării care l-au enervat în timp s-au îmbolnăvit: i-a vizitat în fiecare zi de două sau trei ori cu sufletul prudent și îi încuraja de două-trei ori. conversații și, de asemenea, le-a oferit mâncare și băutură. Chiar de la slujitorii mănăstirii a trebuit să îndure multe. Uneori se plimbă prin mânăstire, iar slujitorii mănăstirii, mergând la treaba lor, râd după Prea Cuviosul; nu pare să audă nimic, dar apoi va spune: „Atât de plăcut îi place lui Dumnezeu, încât slujitorii să râdă de mine; Da, sunt vrednic de aceasta pentru păcatele mele, dar aceasta nu este de ajuns”; totuși, va zâmbi și va spune: „Păi, cât timp îmi va lua să-i jignesc? Da, nu numai ei, ci și șeful, în curând m-aș răzbuna, dar nu vreau să mă răzbun pe nimeni: mai bine iertarea decât răzbunarea” 11. A făcut multă milă acestor slujitori: i-a ajutat cu pâine, bani și alte lucruri; Așa s-a răzbunat pe insultele și jignirile sale, după cuvântul apostolic: dacă vrăjmașul tău este flămând, dă-i ceva de mâncare; dacă îi este sete, dă-i ceva de băut; 12 a făcut exact asta. A încercat în mod repetat să părăsească Mănăstirea Zadonsk pentru eparhia Novgorod, pentru care a scris o cerere la locul potrivit. La un moment dat eram în afara porților mănăstirii; Acolo a mers și călugărul Aaron. I-am spus că Eminența noastră și-a anunțat intenția urgentă de a pleca de aici pentru eparhia Novgorod; iar părintele Aaron mi-a spus: „De ce ești nebun? Maica Domnului nu-i poruncește să plece de aici”. Călugărul Aaron era foarte venerat de Eminență pentru viața sa strictă, ascetică. După aceea i-am spus reverendului că am vorbit cu pr. Aaron, iar Eminența m-a întrebat: "A făcut Pr. Aaron astfel de cuvinte? Eu am spus exact ce am spus. "Ei bine, atunci nu voi pleca de aici", a spus episcopul; a luat cererea și a rupt-o. El a spus adesea: "Cu siguranță aș pleca de aici, dar îmi pare rău că am părăsit orașul Yelets: îmi iubesc cu adevărat locuitorii și locuitorii din Yelet, dacă sunt binefăcători și locuitorii lui, dacă sunt mulți oameni binefăcători și binefăcători. M-am născut în ea.” A favorizat mai ales casa negustorului Yelets Grigory Feodorovich Rostovtsev, care era un soț cumpătat și evlavios. Reverendul a vorbit adesea despre casa lui în cuvinte exacte: „Noi, Chernets, trebuie să învățăm o viață virtuoasă din casa lui Grigori Feodorovich Rostovtsev”. Grigory Feodorovich a avut doi fii, Dimitri și Mihail, care au trăit o viață de celibat. Preasfințitul i-a încredințat lui Dimitrie să vândă materialele de mătase care i se dădeau pentru veșminte etc., și de asemenea, ce trebuiau apărute pentru chilie; a mai cumpărat pentru Prea Cuviosul, căci Preacuviosul avea o procură specială pentru el și s-a bucurat foarte mult când a venit la el și a vorbit mult cu el despre slujba vieții creștine; când venea la Yelets, stătea uneori în chilia lui Dimitri Grigorievici, care își petrecea viața în celulă. În 1779, când Eminența Sa se afla pentru ultima oară la Yelets, a cazat în propria sa chilie. Eminența era atunci deja extrem de slăbită din punct de vedere al sănătății și, prin urmare, nu mai putea vorbi cu cetățenii în vizită; iar la vizitele anterioare, fiind sănătos, a vorbit mult cu ei și s-a bucurat că cetățenii s-au înghesuit la el și au căutat de la el instrucțiuni mântuitoare de suflet. Ei, în semn al râvnei lor pentru IPS, i-au adus pește, pâine etc.; a acceptat, dar a trimis totul celor aflați în închisoare și nu a lăsat nimic pentru el, ci mi-a spus doar: „Ia niște colaci pentru drum, dar nu am nevoie de nimic”. De atunci n-a mai ieșit la biserică și nici n-a mers nicăieri și n-a mai mers nicăieri până la moartea lui binecuvântată, ci ieșea doar pe pridvorul din spate: stătea în picioare sau stătea puțin; și nu a mai lăsat pe nimeni să intre, în afară de o persoană foarte familiară și duhovnicească, și apoi numai pentru o perioadă scurtă de timp, din moment ce era într-o tăcere adâncă, decât dacă spunea cele mai necesare și necesare lucruri. Înainte, când i-am citit Sfânta Scriptură, mi-a explicat multe, dar în acest moment doar a ascultat și a tăcut: ai citit zece capitole, va spune: „Ajunge, mulțumesc, du-te singur”, - asta este tot ce vei auzi de la el. Spunea în repetate rânduri: „Aud de la mulți: de ce am plecat din eparhie și am mers într-o chilie. Iată motivul singurătății mele: în primul rând, slăbiciunea sănătății mele nu mi-a permis să conduc eparhia; în al doilea rând, omoforionul episcopal, pe care episcopii îl poartă pe umeri, este foarte greu: nu pot nici să ridic nici măcar, nici să port astfel de forțe; Acesta este motivul singurătății mele.” Acest mare om, împodobit cu viața și virtuțile sale, Reverendul Tikhon, s-a odihnit în odihna veșnică în ziua de 13 august 1783. Am scris asta nu pentru alții, ci pentru mine, pentru a-mi aminti viața lui harnică și evlavioasă și pentru a obține fericirea veșnică prin aceeași ispravă. Amin. II. Notele lui Ivan Efimov 13 Sfântul Tihon i-a cerut Domnului Dumnezeu să anunțe sfârșitul vieții sale și i s-a auzit un glas: „Sfârșitul vieții tale va fi într-o zi a săptămânii” 14, pe care l-a dezvăluit în secret, în secret, unei anumite persoane, preferata lui. După această închipuire, cu plâns și hohote și cu strigăt puternic, a intrat într-o chilie retrasă și i s-a auzit glasul, ca vocea celor care plâng după morți; atunci se va adânci mai adânc în gândirea la o eternitate dublă, fericită și nefericită, stând mai mult pe pat; s-a întâmplat că atunci când însoțitorul de chilie, căruia nu i se permitea întotdeauna să aibă acces la el, venea la el, apoi din adâncirea lui, episcopul părea că nu vede și nu aude pe cel care intrase; se așează și își ține fruntea cu mâna dreaptă și, parcă în vis, simte că au venit la el - despre care mai târziu, având îndoieli, l-a sunat pe acel însoțitor de celulă și l-a întrebat: „A venit cineva la mine într-un asemenea moment”? Cu ceva timp înainte de moarte, a hotărât să-i explice voința cu privire la veșminte episcopului diecezan Tihon al III-lea, care, deși și-a respectat voința, a ordonat slujitorului celulei să facă totul și totul a fost făcut. Și în această haină simplă trupul lui zăcea pe masa din holul mare. Dar, din dragostea și cinstirea față de antecesorul său, același episcop a trimis veșmântul episcopal plin, bun, cu o mitră, în care trupul Sfântului Tihon era îmbrăcat de sfinții ieromonahi ai mănăstirii și de alți clerici. Apoi s-au dat jos prima veşmânt mică şi sutana vopsită, dar aceeaşi sutană a rămas pe sfântul lui trup. Spre surprinderea multora, hainele au fost scoase de la defunctul de cinci zile de parca ar fi fost in viata; brațele lui întinse ca ale unei persoane vii și tot trupul său nu a fost osificat până la înmormântare. După ce a fost îmbrăcat în haina plină de episcop, trupul i-a fost așezat într-un sicriu făcut de zeloșii negustori din Yelets (la amurg, sicriul pregătit de însuși sfântul s-a dovedit a fi mic); sicriul era tapițat cu catifea neagră și împletitură albă beteală. Deși în testamentul său, Sfântul Tihon, s-a prescris în ce loc să fie îngropat trupul său, s-a ordonat verbal ca el să fie așezat la amiază când merge la biserică, lângă pragul pridvorului, sub o piatră - și acea piatră a fost pregătită de el însuși cu câțiva ani înainte de moartea sfântului - pentru ca toată lumea să treacă prin acea piatră așezată peste trupul său. rugăciune 15. Însă IPS Tihon al III-lea, din cinstirea și respectul său pentru un astfel de sfânt, a hotărât să-și pună trupul sub altar. Referitor la lucrările sale. După cum am auzit de pe buzele lui, și după observația mea, când scriam ceva de la el, cuvântul lui curgea uneori de pe buzele lui atât de repede încât nu aveam timp să scriu. Iar când Duhul Sfânt nu era atât de activ în el, atunci din pricina gândurilor lui insuficiente, sau din chibzuială, m-a trimis în chilia lui, iar el însuși, îngenuncheat și uneori întins în formă de cruce, s-a rugat cu lacrimi lui Dumnezeu pentru doborârea Atot-Eficacei. După ce a sunat Dar din nou, începea să vorbească atât de lung, încât uneori nu aveam timp să-mi mișc mâna cu stiloul. Era un mare iubitor de Sfânta Scriptură: la orele rânduite, citea mereu ceva din Vechiul Testament, și mai ales din cărțile profetice; și citesc Noul Testament noaptea, fie eu însumi, fie prin însoțitorul celulei. Deși scriam cu el seara la lumina focului, dar mai mult dimineața, înainte de liturghia târzie. Chiar și în timp ce mânca mâncarea de prânz, chilia îi citea mereu ceva din Vechiul Testament, și mai ales Isaia Proorocul: seara, uneori, el însuși citea din Menaionul IV sau Sfinții Părinți. Aici am auzit de la el de multe ori despre Noul Testament, că, dacă ispita nu s-ar referi la turmă, și cu atât mai mult la multe secte schismatice diferite, atunci mi-ar fi posibil, spune el, să îmi asum lucrarea de a traduce Noul Testament din greacă în stilul actual, astfel încât să fie inteligibil pentru poporul de rând și astfel încât pentru citirea utilă a multora, așa cum este tipărită în slavă și acum, pe de o parte, în cealaltă parte, în slavă. o traducere inteligibilă. Intenționa să comunice acest gând Eminenței din Novgorod și altora, dar din cauza slăbirii sănătății sale, a abandonat această intenție cea mai folositoare. El a deplâns cu amărăciune erorile multor secte schismatice și nu a putut tolera amărăciunea lor. Mi s-a întâmplat personal să aud îndemnurile lui către unii dintre cazacii Don care aderau la o sectă schismatică. Anul trecut 1778 sau 9, au venit la el, și cu ei și preotul satului Oksay, părintele Vasily (acum răposat); Crezând și ascultând de îndemnurile păstorului, pe care și ei îl venerau, s-au unit cu Sf. Biserici și au vrut să se întoarcă înapoi la Don la casele lor. Dar Preacuviosul, pentru o mai bună confirmare a lor, i-a sfătuit să meargă la Sfântul Sinod, iar la Gavril, Mitropolitul Novgorodului. Preotul a mers cu ei. Întorcându-se de acolo cu deplin angajament față de Sfânta Biserică, ei și-au exprimat recunoștința față de el. Și de îndată ce i-a văzut în prezența lui, l-a luat pe conducătorul acelei secte schismatice în sfânta sa îmbrățișare și cu lacrimi și cu duh de bucurie a strigat: „Tu ești al nostru, Isaac!” Să se bucure sufletul în Domnul: căci am găsit oaia rătăcită și... căci aceasta moartă a înviat; a fost îndoit și găsit. Slavă lui Dumnezeu pentru toate, slavă lui Dumnezeu pentru bunătatea Lui față de noi și dragostea pentru oameni!” Aici le-a dat din nou instrucțiuni și i-a trimis cu binecuvântarea lui Dumnezeu, dându-le ca ghid câteva caiete scrise de mână din lucrările sale. Dragostea divină a acționat atât de puternic în sufletul său, încât obișnuia să spună: „Nu doar cei care aderă la sectele schismatice, ca niște simple oi care și-au pierdut calea din gardul lui Hristos, ci și turcii înșiși și alți necredincioși în Hristos, Fiul lui Dumnezeu Mântuitorul nostru, și chiar hulitorii Numelui lui Dumnezeu, aș dori ca toți să fie mântuiți în veci și fericiți.” Este foarte necesar să adăugăm ceva despre convertirea acestor Don schismatici: din moment ce un anume protopop din Sankt Petersburg, în descrierea sa publicată a sectelor schismatice, deși a inclus, nu știu de ce, numele regretatului drept reverend, totul nu seamănă atât de mult 16. În timpul adunării târgului de la Mănăstirea Zadonsny, el nu a mers la biserică pentru laudă, ci, retras în chilii, a fost în contemplarea lui Dumnezeu. Când, după ce a părăsit chilia de rugăciune în sală, i-a văzut prin ferestre pe domnii veniți la târg, mergând la biserică să se roage, și mai ales pe sexul feminin, îmbrăcați elegant, plăci rotative care se mișcău rapid, mânjiți cu alb, ruj și pudră - cu ochii plini de lacrimi obișnuia să spună: „Săraci, orbiți, dar își amintesc de trupul săraci, orbiți, dar își împodobesc cu greu trupul pe creștini! sufletele lor înnegrite de păcate, ca un murin, care nu-L cunoaște pe Dumnezeu și nu crede în Hristos Fiul lui Dumnezeu”. S-a întâmplat ca femeile să vină la el în astfel de haine pentru a primi o binecuvântare; în astfel de cazuri, el a refuzat străinii, presupus din cauza sănătății sale slabe fiind incapabile să-i accepte, iar altora uneori (și din profundă smerenie) le spunea prin mine că nu contează - ar putea primi o binecuvântare de la ieromonahi. Când, pentru a primi un folos duhovnicesc, moșierii care locuiau în apropiere veneau la el împreună cu soțiile lor, femeile și-au lăsat deoparte toate veșmintele, și mai ales capetele, pulbere și piși, și au venit la el îmbrăcate în veșminte smerite. Când a fost în stare, Prea Reverendul a permis tuturor de orice fel și rang, și mai ales din rangul spiritual, să se apropie de el și a predat beneficii spirituale. În timpul șederii sale la Novgorod, fiind un Bălți și un coleg la seminar și apoi un profesor cu Prea Reverendul Simon de Ryazan - după cum mi-a reprosit și am auzit de la el de multe ori - a fost odată în apartamentul lui Simon. Noaptea, ieșind pe pridvor și stând pe el, el (Tikhon) s-a gândit la chestiuni spirituale; privind cerul, împodobit cu stele, vede deodată pe latura de răsărit, ca niște uși mari, ceruri deschise, strălucind de așa lumină, încât ochii i s-au întunecat de acea lumină; iar această deschidere a durat cam un sfert de oră, apoi încetul cu încetul ușile păreau să se închidă. Această deschidere cerească, chiar și în eparhia Voronej, a fost închipuită de el în fiecare zi, astfel încât l-a încurajat neîncetat, lăsând domnia grea, importantă și periculoasă a funcției pastorale, să meargă, pentru primirea cea mai bună și mai comodă a fericirii veșnice, la o viață solitarică. La făgăduință, fiind în mănăstirea Zadonsk în timpul compoziției cărții sale în 6 volume „Despre creștinismul adevărat”, întins pe pat și, ca într-un fel de răpire, a auzit cântări îngerești deasupra lui, a căror dulceață nu a putut să o exprime în limbaj și ceea ce a fost cântat, cu excepția numeroaselor voci de consoane, nu a înțeles. Aceasta a continuat mai bine de 10 minute, apoi, parcă lovit de un mic clopoțel, acel cântat s-a încheiat imediat, iar el, simțindu-se, s-a ridicat într-o mare mâhnire că acel cântat a continuat pentru scurt timp. A auzit așa ceva în al doilea an al șederii sale la Zadonsk, așa cum am auzit de la el de multe ori 17. Și în timp ce eram în slujba lui, în 1779, în timp ce în chilia lui de rugăciune solitară, meditând, de asemenea, întins pe pat și, parcă într-un vis subtil, a văzut pe Maica Domnului stând în aer, și anumite fețe stând în picioare în jurul ei. A căzut în genunchi, și a văzut - în jurul lui 4 oameni, îmbrăcați într-o haină albă, căzuți și ei în genunchi (dar cine sunt aceste persoane și despre care este cererea mai jos menționată, nu s-a destins să spună în curiozitatea mea) - i-a cerut Ei vreo persoană, ca să nu se îndepărteze de el după moarte; Iată ce i-a spus Maica Domnului: „Va fi după cererea ta”. La acea promisiune, s-a ridicat, ca dintr-un vis, într-un spirit de bucurie. În 1778, într-un vis subtil, a avut următoarea viziune: în timpul contemplarii lui Dumnezeu, a văzut-o pe Maica Domnului stând pe un nor, iar pe apostolii Sf. stând lângă Ea. Petru și Pavel; iar el, îngenunchind înaintea Ei, a cerut continuarea milostivirii lui Dumnezeu pentru întreaga lume și a auzit aceste cuvinte ale Apostolului Pavel strigând cu glas tare: „Când vor vorbi pace și afirmație, atunci toată nimicirea îi va ataca pe neașteptate” 18. Din frica glasului acestui apostol, răsărind, ea se vede tremurând în sine. Aceste viziuni au fost un stimulent considerabil pentru el să-și exprime mai bine lucrările. În 1770, în timp ce își exersa eseul „Despre adevăratul creștinism”, a avut această viziune: se gândea la suferința lui Hristos, Fiul lui Dumnezeu (din moment ce era un mare iubitor al patimilor Mântuitorului, și nu tocmai speculativ, dar aproape toate patimile sfinților Săi erau înfățișate în picturile sale), așezat pe un pat pe care era răstignit un tablou al lui Hristos, care era răstignit pe peretele lui Hristos. cruce, scoasă din ea și pusă în mormânt. Și în acea reflecție profundă, parcă fiind în afara lui, a văzut din acel tablou, ca de pe muntele Golgota, de pe cruce, pe Hristos venind spre el, toți răniți, toți răniți, chinuiți, însângerați. Dintr-o asemenea mare, minunată viziune de bucurie și sincere condoleanțe, repezindu-se la picioarele Mântuitorului pentru a-i săruta, el a rostit în public următoarele cuvinte: „Și tu, Mântuitorul meu, vii la mine?” – simțindu-te ca la picioarele Mântuitorilor. Din acel ceas el a început să se adâncească și mai adânc în gândirea la suferințele Sale și la mântuirea neamului omenesc. În 1764, pe când era încă în eparhie, i s-a întâmplat toamna să parcurgă vreo sută de mile de Voronej de-a lungul autostrăzii Moscovei, prin satul Hlevnoye, pentru a îngropa trupul unui anume moșier care murise; oprindu-se aici cu alaiul lui, a cerut de la eletivul acelui sat și de la alți bătrâni să schimbe caii pentru alaiul său; Ei, în ciuda cererii, și zelos, a păstorului lor, i-au răspuns cu o privire nepoliticosă și cu cuvinte aspre și au refuzat caii înșiși, spunând „nu există cai” (deși locuitorii acelui sat erau în acea vreme foarte bogați în ambii cai și în tot felul de pâine), și că „nu ești guvernatorul nostru, ca să poți aduna repede cai”. El, supărat de un răspuns atât de nepoliticos din partea lor, le-a spus: „Da, eu sunt păstorul vostru; „Da, ești,” au răspuns bărbații, „un păstor peste preoți și funcționari”. O asemenea nestăpânire în răspunsul lor a întristat și mai mult spiritul episcopului, încât a fost nevoit să spună că nu trebuie să-l mai chinuie și că se vor teme de Dumnezeu. Și așa l-au ținut multă vreme, deși nu le plătea doar banii pentru goana, ci le plătea și cu dobândă; și de aceea, cu o durere considerabilă, a pornit pe drumul dinainte. - În 1780, s-a întâmplat să fiu trimis de Episcop la Voronej, iar în satul Hlevnoe am petrecut acolo cu un bătrân; Între discuții, aud de la acel țăran și de la ceilalți bătrâni adunați la el o cerere ca să cer iertare de la Preasfințitul acelui sat pentru locuitorii acelui sat. Povestindu-mi vina lor trecută și toată acea aventură, ei au spus că de pe vremea când acest episcop a blestemat satul nostru, nimeni nu are cai până în ziua de azi, dar caii buni ai tuturor mor; Bătrânii spuneau că înainte aveau un număr destul de mare de cai foarte buni, dar acum mulți suferă din cauza lipsei de cai și de pâine, și cu atât mai mult de la cei care se presupune că i-au răspuns episcopului atât de grosolan. I-am sfătuit pe acești țărani să vină ei înșiși la prezența lui pastorală. La sfatul meu, au venit la el la Mănăstirea Zadonsk. Când am relatat despre acei țărani și despre toate împrejurările care li s-au întâmplat, reverendul, amintindu-și imediat acele aventuri dureroase, mi-a povestit totul în detaliu, așa cum auzisem de la acei țărani. „Dar nu i-am blestemat”, a spus el, „dar Dumnezeu îi pedepsește pentru lipsă de respect și insultă față de păstor”. Pe vremea aceea avea o sănătate precară și rareori permitea pe cineva să se apropie de el. Nici el nu le-a permis, dar i-a iertat în lipsă, prin mine. Vor fi multe de explicat despre lipsa de reverență față de păstori pe care am auzit-o de la el, dar sper că tu însuți o poți explica mai bine. De asemenea, nu uita de șapte. Când, la cererea domnilor proprietari de pământ sau a negustorilor Yeletsky, s-a întâmplat ca Preacuviosul să se ducă la casele lor, atunci, la întoarcerea la mănăstire, timp de două zile sau mai mult, s-a gândit la toate convorbirile sale și chiar la gândurile sale și, după ce le-a examinat, dacă a observat că a făcut o greșeală ca persoană, și-a adus pe Domnul să se pocăiască în grija lui Dumnezeu. Din acest motiv el refuza uneori şi în repetate rânduri să-i lase pe cei care i-au cerut să intre în casa lui; El le spunea adesea celor care locuiau cu el că „atunci când îți părăsești șederea solitară pentru împrejurări salvatoare, nu te vei mai întoarce la fel cum ai fost în singurătate”. „O ședere solitară”, spunea el, „adună comori spirituale, dar absența oriunde o irosește”. Când moșierii îl chemau la locul lor cu tot felul de cereri intense, uneori caii trimiși după el stăteau o zi întreagă, iar el se tot gândi dacă absența lui îi va fi de folos. Dacă gândurile lui nu ar fi înclinate spre asta, ar trimite caii înapoi scriind o scrisoare 19. Preasfințitul a părăsit tronul pastoral din cauza slăbiciunii sănătății sale, de altfel, realizând prin practică povara stăpânirii turmei 20 . La cererea sa, el a fost concediat pentru promisiunea lui. Pe când stătea în Mănăstirea Maica Domnului din Zadonsk, la început după părăsirea eparhiei, a practicat contemplarea lui Dumnezeu, raționând și luând în considerare speculativ deșertăciunea și vicisitudinile acestei lumi: după un an de ședere solitară aici, a început să exerseze în compunerea lucrărilor sale care au fost benefice din punct de vedere spiritual pentru întreaga societate creștină. Când și-a alcătuit cărțile, nimeni în afară de Sf. Biblie și mai multe Sf. Gură de Aur, nu a avut alte cărți paterne 21; A scris o carte în șase volume numită „Despre creștinismul adevărat” cu propria sa mână și a terminat-o în 1771. Dar între lucrările sale benefice din punct de vedere duhovnicesc, el nu a abandonat stăpânirea chiliei, potrivit unei ședințe solitare, cu plecăciuni și în genunchi; Mai mult, el practica gândul lui Dumnezeu noaptea și dimineața, neplăcând dimineața să citească psalmii împăratului-prooroc purpură, iar în afara chiliei sale, și stând și umblând, îi plăcea să citească psalmii, căci toți cu rugăciunile cu ei erau studiati din memorie. Când se ruga și îl contempla pe Dumnezeu, avea un dar excelent pentru lacrimi; din închipuirea unei duble eternități, am auzit deseori strigătul și plânsul lui într-o chilie solitară, cu rostirea unei rugăciuni vocale ca aceasta: „Doamne miluiește!” Doamne miluiește! Ai răbdare, bunătatea noastră, cu păcatele noastre! Ascultă, Doamne, și nu ne nimici cu fărădelegile noastre! „și așa mai departe. Și am auzit plâns, ca plânsul unui prieten despre privarea unui prieten mort. „Când era în contemplarea lui Dumnezeu, mai ales dimineața, nimeni nu îndrăznea să se apropie de celula lui solitară, nici măcar de la însoțitorii de celulă care erau cu el. Despre cei care veneau la el de la zeloșii domni ai moșierilor, sau de la cei care treceau pentru a primi binecuvântări și instrucțiuni morale, în niciun caz, în ciuda cererii lor puternice, nu au trecut la raport; Acest lucru nu s-a întâmplat din teama sau imaginația de vreo pedeapsă din partea însoțitorilor celulei, ci din respectul datorat persoanei sale și din marea reverență pentru viața sa excelentă. În astfel de cazuri, ca să nu fie oprit exercițiul său în gândul lui Dumnezeu, cu duh smerit, parcă unul dintre simpli, își făcea cererea slujitorilor de chilie, înclinându-se și cerând ca spiritul său să fie liniștit de asemenea griji. Când putea, mergea la biserică la rugăciune, mai ales în sărbători; iar la liturghia timpurie obișnuită, când puțini dintre oamenii lumești erau prezenți, el însuși s-a demnita să țină corul din dreapta sau din stânga și a cântat în cântarea de la Kiev; stând cu o privire tandră și cu închipuire evlavioasă, a ascultat cu încântare taina cea mai sfântă și mai hrănitoare sufletească, ascunsă, sub acoperirea credinței creștine, în preasfânta Euharistie. „Cântați lui Dumnezeul nostru, cântați cu înțelepciune”, spunea el. Totuși, nu și-a permis să îndeplinească îndatoririle preoțești tot timpul, după ce s-a dedicat singurătății, rămânând 22. Când a avut nevoie să primească pe Sfântul Tainele dătătoare de viață ale lui Hristos, s-a apropiat de Sfântul altar. Spre tron, purtând doar o mantie cu omoforion și punând un vultur sub picioare. Chiar în primii ani de ședere, în prima zi de Paște, în veșmintele arătate, slujea utrenie, iar în zilele extrem de solemne ale sărbătorilor publice făcea o slujbă de rugăciune. Pentru cel mai profund și tăcut exercițiu spiritual, el s-a demnit să părăsească Zadonsk din aceeași eparhie în mănăstirea din deșertul Tolșevski vara și iarna. Aici voia să se stabilească pentru ședere permanentă; dar n-a îndrăznit să facă asta din cauza mlaștinilor care înconjoară mănăstirea și a aerului umed care se ivește din ele; mai ales cu fostul sef de acolo, infectat cu schisma, nu a putut sa aiba un sejur bun. În timpul petrecut acolo, ca și în amintita Mănăstire Zadonsk, datorită iubirii sale înnăscute pentru omenire, nu i-a abandonat pe cei care veneau la el cu binefacerile sale, a făcut pomană săracilor, iar în orele libere a oferit foloase sufletești celor veniți de ambele sexe și de diferite ranguri. „Dar a avea de-a face cu oamenii de rând a fost întotdeauna mai plăcut pentru el.” Uneori ieșea pe veranda sau dulapul celulei, îi așeza lângă el și vorbea, uneori despre starea vieții lor și cu bărbații în vârstă despre vremuri trecute. S-a întâmplat ca un plebeu nici măcar să nu știe cu cine vorbește, căci ținuta simplă a unei eminențe îi ascundea rangul ierarhic. Având calități slabe și calități spirituale excelente, el nu disprețuia să mănânce alimente din aceleași feluri de mâncare cu acești oameni de rând în chiliile sale; căci deseori pregătea o masă potrivită stării lor pentru primirea lor 23 . Când Mănăstirea Zadonsk era un loc judiciar, acolo era și o închisoare pentru criminali. Eminenței îi plăcea să meargă acolo noaptea, atât pentru a vizita prizonierii bolnavi, cât și pentru a face pomană; iar în prima zi a Paştelui, când a ajuns la închisoare, l-a făcut pe Hristos cu toţi. La fel ca și în orașul Yelets, când se afla acolo la cererea cetățenilor, s-a demnit să viziteze închisoarea și pomenii, ascunzându-și rangul sub o haină simplă 24. Într-un cuvânt: întreaga sa viață de-a lungul întregii sale șederi s-a întemeiat pe Sfânta Evanghelie, pe imitarea în toate modurile a Mântuitorului nostru Iisus Hristos și a Sfinților Săi ucenici și apostoli. Reușind în dragostea sărăciei și smereniei, a îndurat tot felul de ispite întâmpinate și a îndurat cu generozitate mașinațiile vrăjmașului, care-l ura pentru o viață atât de evlavioasă, întristare și mai ales prin buze calomnioase; în reflectarea diferitelor ispite, el a rostit aceste cuvinte sfinte. Cuvintele Apostolului: Hristos a pătimit pentru noi, lasă-ne un chip, ca să-i călcăm pe urme, Care n-a săvârșit nici cel mai mic păcat, ca să nu se găsească lingușire în gura Lui, Care nu ocară pe nimeni împotriva nimănui și nici nu îndepărtează suferința, ci o dă celui ce judecă drept (1 Petru 2:21-23). Credința lui era atât de vie și activă în sufletul și inima lui, încât a prevăzut viitorul și prezentul sau l-a contemplat în mod speculativ. Și, de aceea, toate ispitele exterioare și interioare care l-au întâmpinat, fără nici cea mai mică îndoială, le-a atribuit Providenței lui Dumnezeu și a Sfintei Sale Voi, despre care a interpretat adesea pe cei care locuiau cu el cu cele mai exacte dovezi și explicații din Sfânta Scriptură și din istoria bisericii, pentru ca ei să fie întăriți în lucrările lor spirituale, nădăjduind în cei care lipseau de puterea lui Dumnezeu și de puterea lui Dumnezeu. au fost cu el să se închine undeva Sf. moaște, mereu insuflate cu precauție, ca să nu cadă în nicio ispită, ci mai degrabă să se vomite în mod periculos din diverse secte ale deținătorilor de schisme și să fugă de ele, ca lupii răi, cu mângâierile lor, împotriva sfintei noastre biserici, încurcând inimile simple în eventualitatea oricărei discuții cu acești lupi, îmbrăcați și în pielea mamei lor, îmbrăcați în pielea mamei lor, sfințindu-se ca oi și disonice, cărări dezastruoase, ca oile rătăcite fără păstori, ei își reflectau întrebările ca niște oameni needucați cu un răspuns bun: „Cred precum mama noastră poruncește Sfânta Biserică”. - „Și cum susține și comandă biserica ta”, întreabă ei? - „Modul în care credem și sprijinim.” Cu acest răspuns declarativ al fiecărei secte, schismaticul se va căsători cu tine ca un câine dintr-un băț, iar tu îți vei menține angajamentul în ascultarea cuvenită față de Sfânta Biserică, ca copii credincioși ai mamei tale, căreia îi pasă de mântuirea sufletelor tale și de bunăstarea vieții tale. Spunea: "Cine ascultă de sfânta biserică și îi dă cinstea și respectul cuvenit păstorilor ei, înființați de Însuși Marele Episcop Iisus Hristos, ascultă de Însuși Domnul Dumnezeu. Ascultați de Dumnezeu, dar împotriviți-vă diavolului și fugiți de voi. Căci nimeni altul decât vrăjmașul mântuirii noastre este cel care prinde un pește în astfel de secte schismatice, ca un pescar". Lăsând drumul și binecuvântând în Sf. calea celor umblători, ca cuvinte de despărțire față de ei a rostit următoarele cuvinte: „Doamne Iisuse Hristoase, Mântuitorul nostru, să vă păzească și să vă izbăvească din aceste rețele de vrăjmași, ca adevărați fii ai Sfintei Biserici și să vă ferească de toate ispitele vătămătoare sufletești” și așa mai departe. Când în mănăstire nu erau alte locuri și nu era atât de aglomerat, aproape în fiecare zi a asistat la liturghia timpurie și târzie, și mai ales în duminica și în sărbători, Preasfințitul, după exemplul Însuși Hristos Fiul lui Dumnezeu, nu a interzis nu numai săracilor, săracilor în vârstă, ci și orfanilor înșiși, mai ales celor aflați în copilărie, să aibă acces nici la bine, fie la rău. și vino sub binecuvântare. Copiii, observând bunătatea și acceptarea lui față de afecțiunea și pomana lor, în sărbători, și apoi aproape în fiecare zi, au început să vină la biserică la slujba la plural (pentru a primi ceva de la el): el merge de la biserică la chilii, țăranii săraci și nevoiași îl urmează în mulțime, iar copiii mici, indiferent de el, îl vor urma, ierarhic, în spatele lui, în rândul lui, în rândul lui. intră în sală, unde le va da bani din propriile mâini și va începe să-i învețe să se roage; Cei care erau mai inteligenți recitau Rugăciunea lui Iisus, iar cei care aveau trei, patru sau cinci ani, strigă din toată puterea, rugându-se cu prosternări la pământ așa: Doamne miluiește! Doamne miluiește-te! Alții: Sfântă Născătoare de Dumnezeu mântuiește-ne! Toți sfinților, rugați-vă lui Dumnezeu pentru noi! Și adesea astfel de cărți de rugăciuni se adunau în număr mare. Intrând în acțiuni firești în copilărie, a încercat să insufle copiilor pudoarea, simplitatea, bunătatea, blândețea, iar pentru a înăbuși în ei mânia, furia, invidia și ura, le-a dat copiilor bani în mod egal. Era atât de perspicace, încât, când s-a întâmplat că niște oameni trecători de ambele sexe, străini de el, au auzit de episcop, care era în smerenie, și au venit la el nu atât pentru a primi un folos spiritual, ci doar de curiozitate, deși erau îngăduiți, era limpede că le-a pătruns imediat curiozitatea inutilă, încât au plecat fără nicio plăcere și fără nicio plăcere, căci discuția lui era foarte scurtă și fără folos, pentru că răspunsul lor era foarte scurt și cu folos. Și după ce au fost îndepărtați, am auzit de la el că degeaba i-am spus despre astfel de oameni. S-a întâmplat ca cu atâta curiozitate să vină la el niște călugări și novici din pustiu; El, observând imediat curiozitatea lor, care se datora aroganței lor, i-a denunțat ca oameni duhovnicești și, denunțându-i, le-a învățat instrucțiuni, pentru ca cei smeriți să aibă un duh dizolvat prin simplitate și să lase deoparte părerile înalte despre ei înșiși - citându-le aceste cuvinte apostolice: dacă cineva se închipuie a fi ceva, fără valoare, se măgulește cu mintea lui25. Când domnii și alte trepte care erau zeloși pentru îndeplinirea slujbei creștine de ambele sexe apelau la el pentru sfaturi, el nu avea astfel de calități încât să convingă pe cineva să se călugărească, dar îi sfătuia pe mulți care doreau să se călugărească, arătând în mod special regulile generale ale vieții creștine. Unii dintre nobili, care aveau soție și copii, erau încă tineri și, datorită tinereții sale, aveau o mare pasiune atât pentru vânătoarea de câini, cât și pentru jocurile de cărți și frecvente companii vesele; După ce a vizitat în mod repetat Eminența și a auzit instrucțiunile creștine de pe buzele sale, el a devenit atât de zelos pentru respingerea completă a deșertăciunilor lumești, încât spiritul său s-a aprins atât de mult încât a decis să-și abandoneze soția și copiii și să fugă într-un deșert adânc. Aflând de intenția lui, i-am transmis-o reverendului. El, după cum a auzit de la mine, a scris imediat și a trimis o scrisoare de avertizare cu instrucțiuni creștine acestui nobil; acesta, la primirea scrisorii, el însuși a venit la Eminență cu recunoștință și, după instrucțiunile sale, a abandonat întreprinderea sa nefolositoare și dezgustătoare, și-a abandonat obiceiul de a câini, cărți și companii vesele și a început să trăiască după instrucțiunile sale și după promisiunea lui fermă, așa cum trebuie creștin. Dar la scurt timp după moartea Dreptului Reverend, uitând jurămintele sale ferme și disprețuindu-și parcă instrucțiunile, a început să vâneze ca un câine; dar într-o zi, mergând cu câinii pe câmp, a căzut de pe cal și i-a zdrobit piciorul, de care a suferit multă vreme. Abia atunci și-a adus aminte de prezicerea care i-a fost făcută de la Preacuviosul și i-a adus Domnului căință mare Domnului Dumnezeu, iar acum, după cum auzim, urmărește o viață creștină. Iar un alt moșier, unul dintre binefăcătorii săi, după ce a abandonat, la îndemnul lui, pasiunea pentru vânătoarea de câini, s-a apucat de un joc de cărți, disprețuindu-și eminenta, îndemnurile și jurămintele, dar a fost curând pedepsit: iubitul său fiu, în vârstă de aproximativ 20 de ani, s-a înecat în râu, iar toate sale, eminența s-au împlinit prin experiență, prezicerile lui. Atunci moșierul și-a recunoscut păcatul și nerespectarea jurământului, s-a pocăit, și-a respins pasiunea de jocuri de noroc și și-a luat asupra sa o viață creștină adecvată, pe care o continuă până în zilele noastre, astfel încât acum este iubit și respectat de mulți oameni conștiincioși. Ține minte și asta. Preasfințitul, deși nu se îngăduia să slujească Liturghia, când era sănătos și încă nu era retras, primea adesea Sfânta Împărtășanie în duminica și în alte sărbători. Tainele, de obicei în timpul liturghiei timpurii, în veșminte preoțești; Când era în singurătate, călugărul aducea în chilie un potir cu Sf. Tainele, iar când era deja întins pe pat, se apropia și mai des de Sf. Secretele și cu atâta credință încât a început nu numai cu lacrimi, ci și cu hohote mari, dar după acea zi întreagă era vesel și vesel. Când veneam la el, îl auzeam uneori spunând următoarele: "Ivan! Sunt beat." Nu pentru că li s-a spus, așa cum nu este scris nicăieri: bea și îmbătați-vă? 26 Iată altceva care mi-a venit în minte. Când avea un duh liniştit, pentru distracţie nu numai că citea, ci şi cânta public nişte psalmi ai lui David, iar uneori mă obliga să-i cânt în faţa feţei nişte psalmi înduioşători, deşi doar pentru scurt timp. În 1777 sau 1778, în septembrie sau octombrie, se plimba de-a lungul pridvorului din spate al chiliilor sale, fiind în contemplarea lui Dumnezeu; apoi, venind la celula mea, mi-a poruncit să iau pix și hârtie în mâini și a început să-mi spună, iar eu am scris: „într-un astfel de an și o dată a fost o mare inundație în Sankt Petersburg și o mare distrugere a multor oameni și case” – care este exact ceea ce s-a adeverit; căci după ceva timp a fost informat despre acel potop prin scrisori. Nota a fost scrisă despre anul și data 27. Îmi amintesc că boala lui terminală a început cu un an și trei luni înainte de moartea sa. A purtat-o ​​cu generozitate și cu recunoştinţă, de parcă ar fi primit un dar de la dreapta lui Dumnezeu; când Preasfințitul Tihon al 3-lea a venit în vizită la el, bolnavul, stând pe pat (dar și iar întins), și-a încântat prietenul cu o conversație spirituală și de ajutor sufletesc timp de câteva ore; Conversând așa cum ar trebui prietenii adevărați, Eminența Sa Tihon III a stat tot timpul lângă pacient, aproape de patul lui. Printre binecuvântările, îndurările și condoleanțe ale vecinilor săi, nu poate fi inclusă și aceasta: sub Tihon al II-lea (nu-mi amintesc sub care stareț de Zadonsk), doi frați de cler, din cauza calomniilor, au fost dați în serviciul militar și trimiși în alte locuri de graniță. A trecut destul de mult timp de atunci. Într-o zi, episcopul, de vreme ce în apropierea mănăstirii nu exista oraș sau clădire, a mers în spatele mănăstirii, adânc în gânduri mântuitoare de suflet, și i-a văzut deodată pe acești biserici, copii mici care stăteau într-un crâng (care era lângă mănăstire) plângând și plângând. Convins de omenie, milă și compasiune, el s-a apropiat de acei copii mici și i-a întrebat despre motivul lacrimilor și plânselor lor; copiii au răspuns că plâng de privarea părinților. După ce a investigat mai în detaliu denunțul și acuzațiile și a găsit pedeapsa lor nedreaptă, a susținut orfanii și a făcut toate eforturile pentru a-i recupera pe acești biserici și a-i returna de la slujbă: i-a scris rapid o scrisoare mitropolitului Gabriel de Novgorod (la vremea aceea era arhiepiscop), iar împreună cu scrisoarea o cerere din partea familiei și a trimis un mesager din chiliile sale din Sankt Petersburg. Şi ce dacă? La urma urmei, datorită hărniciei sale, acei clerici au fost imediat înapoiați de la slujbă și au fost din nou repartizați la locul lor 28. Arhimandritul Timofey mi-a spus despre această împrejurare. N-ar trebui să punem și asta acolo? În 1775, una dintre rudele lui Bekhteev (nu-i voi aminti numele), cu gradul de căpitan, a venit la el și, sub masca evlavie, lăsându-și soția și copiii, s-a așezat să rămână cu el; ca om evlavios, zelos să se mântuiască (în cuvinte, după cum am auzit de la Însuși Preacuviosul, părea ca un înger), Eminența l-a primit în chiliile sale; Timp de aproape un an, acest oaspete a mâncat la aceeași masă cu el și a băut ceai și, deși în conversații era zelos pentru evlavie (poate că acest lucru s-a întâmplat cu permisiunea lui Dumnezeu, ca măsură de precauție: de obicei, astfel de oameni ca Sfântul Tihon era, uneori, în aparență, un mincinos și înșelător, îmbrățișează credința), dar nu își puteau da seama cum era, ca un om nobil. În loc de recunoștință pentru dragostea față de el și faptele bune ale sfântului, ce a făcut? El a scris o scrisoare multor binefăcători generali ai Eminenței, a semnat-o sub mâna sa și spunându-i că va merge la rudele sale la o plimbare, în schimb cu acea scrisoare falsă pe care a scris-o, cerând ajutor pentru Eminență, presupus din lipsă de pensie, a mers la mulți domni proprietari de pământ și negustori și a strâns imediat o sumă echitabilă de bani de la aceia, prin care benefăcții erau bineveniți. notificat. Căpitanul, auzind că Prea Reverendul aflase despre acțiunile sale, i-a scris ca să-l ierte pentru asta și să-i permită din nou să fie cu el în Zadonka. Preasfințitul, fiind iubitor de toată lumea, inclusiv de vrăjmașii săi, după cuvintele lui Hristos, din pură smerenie l-a iertat și a îndurat cu răbdare totul de la el. Dar cum nu putea suporta minciuna și înșelăciunea și, deși era blând, smerit la inimă și generos, și punea toată vina pe vrăjmașul diavolului, parcă la instigarea lui aceasta s-ar fi întâmplat: totuși, nu putea îngădui să-i vină în ochi un înșel și un amăgitor, ci i-a scris într-o scrisoare; Am publicat această scrisoare tipărită și se află în Sent Letters 29. Din această scrisoare puteți lua ceva pentru a disemina descrierea vieții Dreptului Reverend. Am avut o mulțime de note memorabile, dar nu știu unde să le găsesc; iar ceea ce se găsește este conținut. El, Eminența, credeți că avea astfel de calități sufletești, încât atunci când era certat, jignit, defăimat și defăimat, nu plângea decât cu amar pentru așa ceva; regretându-i, a pus totul pe seama vrăjmașului lui Dumnezeu și a creștinului, diavolul. Și când unul dintre aceștia, simțindu-se, cu recunoașterea vinovăției, i-a cerut iertare, s-a întâmplat să-l îmbrățișeze cu lacrimi de bucurie, să-l sărute și să-l ierte dintr-o inimă plină de iubire. Aici conversația lui a fost atât de plăcută din punct de vedere moral, încât îl va transforma dintr-un dușman și un certator într-un prieten și un prieten. Citiți articolul din cartea „Comori spirituale”: Apă curgătoare și acolo veți afla adevărul despre aceasta, cum descrie el prietenii și dușmanii, cum s-au împrietenit și de la prieteni s-au transformat în dușmani. În acest articol veți găsi multe de inclus în descrierea vieții lui. - S-a întâmplat că, când el însuși a împărțit bani săracilor cu mâinile sale, din care uneori se strângea un număr suficient și, după ce a aflat nevoile fiecăruia, dădea mai mult altora și mai puțin altora, atunci acesta, plângându-se de excesul de pomană pentru altul, a început să-și ceartă Eminența în față și să-i spună nume foarte obscene; dar Eminența, nu numai pentru a fi jignită de astfel de scânjeni, ci zâmbind, parcă la copii mici, dădea uneori următorul răspuns: „Păi, certa, certa mai mult!” Atunci îi va da mai mult, cu unicul scop de a se mulțumi cu pomana și de a-l lăsa fără plângere 30 . Mai mult, era milos și generos cu văduvele și orfanii. El, datorită dragostei sale înnăscute pentru umanitate, a fost atât de plin de compasiune față de toată lumea, încât dacă un țăran trecător, mergând spre casa lui prin orașul Zadonsk, se îmbolnăvea pe drum, astfel încât nu putea să meargă, atunci, după ce a aflat despre o astfel de aventură, a acceptat persoana bolnavă în celulele sale și l-a hrănit până și-a revenit; și nu numai pentru orfanii și bătrânii săraci, ci și pentru toți rătăcitorii, chiliile lui au fost mereu un refugiu; ospitalitatea tuturor nu era interzisă. El dădea mustrări severe atunci când se sugera ceva care tindea spre condamnare despre conducătorii mănăstirii sau despre frați. Nu a suportat asta, dar i-a învățat pe toți să se asculte pe sine. El a respins pe calomniatori, precum și pe cei care urăsc răutăcioși. Dacă i-ar fi auzit pe cei din chilia lui care locuiesc cu el râzând și zgârâind, nu i-ar lăsa fără penitență, sau i-ar pedepsi cu o mustrare, cu o explicație modestă a omniprezenței și atotștiinței lui Dumnezeu, ceea ce i-a adus în frică și cutremur. El, fără dezgustări, mustra pe toți cei care veneau și veneau la el, indiferent cine era, chiar și unul dintre binefăcătorii săi, care îi aproviziona cu cele necesare, dacă auzea în conversații materiale condamnatoare cu privire la aproapele său, cu o lecție de morală, și se îndepărta de la discursurile condamnatoare și își închidea gura pentru ca pe viitor să nu mai audă. În 1755, în Mănăstirea Zadonsny, arhimandritul Barsanuphius era în mare boală de peste o lună și, în cele din urmă, a stat trei zile pe scaun, abia expirând și nu s-a uitat cu ochii, dar de îndată ce a privit, a început să întrebe slujitorii cu el: „Unde sunt?” Și a poruncit fraților să se adune și a început să-și spună viziunea: „Parcă m-ar fi dus în niște locuri minunate și toate faptele mele arătau cum am păcătuit înaintea lui Dumnezeu; apoi am auzit un glas subțire: „Rugăciuni de dragul Preasfintei Maicii Domnului și a Sfinților Mucenici Moise și Andrei; viața ți-a fost dată, Strălucitoare. acest loc va fi proslăvit de un sfânt al Meu.” Și în timpul vieții răposatului Preasfințit i-au spus despre aceasta, dar nu a poruncit să vorbească despre asta nimănui în viitor, iar el însuși le-a spus doar celor care l-au iubit, și mai ales părintelui Mitrofan, pe care l-a iubit, după cum se vede din scrisori. Și Preasfințitul mi-a mai spus că se plimba noaptea prin biserică și se ruga: „Doamne, spune-mi ce s-a pregătit pentru cei ce te iubesc și ce este Olivet? - și, mergând în fața altarului, s-a rugat și a văzut - tot cerul s-a deschis și mănăstirea era toată în lumină și glasul era: „Vezi ce s-a pregătit pentru cei ce iubesc pe Dumnezeu”; și a văzut lucruri bune de nespus și de frică a căzut la pământ și abia se putea târa până la chilia lui. „Și prietenul meu a spus același lucru: într-un vis subtil am visat să fiu într-o biserică, și în ea am văzut doi sfinți în veșminte, foarte frumoși, unul în haină patriarhală; și a stat lângă ei. Și arhidiaconul a ieșit din altar cu o cădelniță de cristal și mai întâi tămâie pe arhiepiscop, apoi pe acel om, care a văzut acel om, care a văzut vedenie; a fost și știa - chiar în ziua aceea a fost ziua Patriarhului Herman și a Arhiepiscopului Epifanie, adică această viziune a fost în ziua de 12 mai „Și un alt prieten a avut o viziune: l-au condus la odăi de cristal și minunat de frumoase, și în ele a văzut mese împodobite, iar oameni ospătând și cântând și chipuri. „Sunt buni?” - l-au întrebat. Iar el a răspuns: „Foarte bine”. „Du-te și câștigă-l”, a fost răspunsul lui. Pur și simplu nu m-am gândit la ce gen; iar camerele sunt toate de cristal. Ce am auzit de pe buzele lui (ale sfântului). 1) În timpul studiilor la Novgorod, fiind deja în clasa filosofică, de acord cu tovarășii lor, au urcat în turnul clopotniță din Mănăstirea Antonov; era vorba de Paște; când toți cei dintâi au părăsit clopotnița, a rămas acolo singur; așezat pe balustrada de la fereastră, era angajat în gânduri bune și nu a observat că balustradele erau periculoase din cauza deteriorării lor: deodată balustrada s-a prăbușit și a smuls clopotnița la pământ; odată cu căderea lor ar fi trebuit să cadă din clopotniță la pământ, dar în loc să fie smuls de ei de cineva, a căzut înapoi cu o lovitură puternică. – 2) Altă dată, cu o ocazie, călărea pe un cal de-a lungul unui drum de câmp; calul de sub el a început să-l bată, încât nu a putut să-l îmblânzească, șaua s-a rostogolit sub cal cu el și unul din picioare i s-a prins în etrieri. Cazul se termina cu moartea, dar în plin galop calul s-a oprit brusc, de parcă ar fi fost răstignit de cineva. - 3) Pe când se afla în eparhia de Voronej, odată a călărit iarna de la casa episcopului într-o căruță la unul dintre negustori, binefăcătorul său, pentru a-l vizita în boala lui; erau câţiva cai, căreia deseori călărea; pe drum, pentru o îndreptare în apropierea cailor, cocherul s-a oprit: s-au apropiat de el un însoțitor de celulă care stătea în spatele căruței și un servitor călare călare. Potrivit acelei corecții, coșerul nu a avut timp să stea pe boxă, sau pe față, când deodată caii au galopat cu o eminență (de-a lungul străzii Voskresenskaya, până la Biserica Mijlocirii). Preasfințitul, văzându-și moartea evidentă și caii care mergeau nestăpânit pe acea stradă, a deschis ușa căruței și, în plin galop, s-a repezit din căruță și astfel Dumnezeu l-a păstrat, încât chiar a simțit că cineva l-ar fi prins de brațe din ambele părți. S-a ridicat ferm pe picioare și s-a mirat de bunătatea lui Dumnezeu. „Din aceste motive, mulțumind lui Dumnezeu, el scrie în voia sa spirituală: „Slavă lui Dumnezeu, că m-a mântuit în vremuri de nenorocire și moarte!” O altă notă demnă de remarcat. Ascultând Dumnezeiasca Liturghie, a ajuns uneori atât de adânc în gânduri despre dragostea lui Dumnezeu pentru neamul omenesc și despre răscumpărarea ei prin sacramentul de neînțeles al întrupării lui Hristos Fiul lui Dumnezeu, despre suferința Sa și despre sacramentul Euharistiei, încât uneori, într-o întâlnire aglomerată, plângea, chiar plângea. Iar când a observat că, în timpul invocării Duhului Sfânt de către preot pentru Darurile mântuitoare, cei care stăteau în biserică nu s-au rugat împreună cu preotul slujitor, în timp ce cântau: „Ție Îți cântăm”, fără ezitare i-a mustrat pe toți și i-a îndemnat pe toți la rugăciune și cererea cuvenită. Iar duminica și în alte sărbători, când asculta liturghia, iar șeful mănăstirii sau vreunul dintre frați neglijând să citească predicile sinodului, a oprit cântatul în fața întregii adunări, după rugăciunea din spatele amvonului, și îi îndemna cu o mustrare să facă acea citire de ajutor sufletesc. Și cu atât mai mult, i-a dat asemenea mustrări Starețului Samuel, încât într-o zi, punându-se stola, a început el însuși să citească. Îl iubea pe arhimandritul Sampson. Cu ocazia sosirii Preasfințitului Tihon al 3-lea la Zadonsk pentru a-și vizita prietenul, arhimandritul a venit și el cu Prea Cuviosul și, fiind singur în chiliile lui Tihon, între conversații, a început să-l laude în față pentru viața lui evlavioasă, astfel încât să adauge că poate fi slăvit și după moartea lui necoruptibil; pentru care el, arhimandrit, s-a simțit foarte jignit, până în punctul în care îl socotea un duh rău care vine și vorbește în el și de atunci s-a plâns mult de el pentru că nu putea suporta asemenea cuvinte de laudă de la nimeni, privind exemplul viu al răposatului și în vârstă de patru zile, deja împuțit, Lazăr, prietenul drept al lui Hristos. Acesta este un exemplu viu al smereniei sale profunde! Ascultându-se pe sine, el și-a examinat chiar și cele mai bune gânduri la fel de subtil pe cât puteau fi vizibile trăsăturile și liniile pe mâini – le-a explicat asta tuturor celor care doreau să fie salvați. Tot despre pomană, în plus: era extrem de plictisit în ziua în care nu avea pe nimeni de la săraci, încât părea să fie întristat de pierderea vreunui lucru plăcut. Acesta este tipărit incorect că se presupune că a lânceit la moartea sa; si asa s-a intamplat. Prevăzutând sfârşitul vieţii sale în trei zile, Preasfinţitul mi-a poruncit să nu permit nimănui în acele trei zile, şi cu atât mai mult în timpul despărţirii sufletului său de trupul său, care a fost, în împlinirea poruncilor sale, respectată. Dar Părintele Stareț Samuel, în ajunul morții Preasfințitului Cuvios, din modestia sa, a venit de la sine și s-a așezat lângă patul de bolnav pe care zăcea, dar zăcea fără nicio slăbiciune, cu ochii închiși. Stareţul a început să-l întrebe: oare ar fi vreun ordin? Preasfințitul, deschizând ochii și privindu-l, mi-a spus la ureche să nu-l deranjez și că nu era nicio ordine. El, după ce a sărutat mâna dreaptă a Dreptului Reverend, s-a dus la celulele lui și, chemându-mă, mi-a ordonat să-i fac un raport chiar în momentul morții dreptului său Reverend. Eu, ca om mic, rămân orfan, lipsit de tatăl meu și de păstor, temându-mă de un ordin strict, cu o oră sau cu o oră și jumătate înainte de moartea sfântului, am trimis un raport starețului. Dar mesagerul, ajungând în dormitorul starețului său de sub fereastră, a rostit numeroase rugăciuni și a bătut la obloanele ferestrei, dar nu l-a putut trezi în timp ce dormea, așa că s-a întors. Eu, temându-mă și imaginându-mi subiectul unui ordin strict, m-am dus la pr. I-am mai trimis egumenului, dar din nou nu l-au putut trezi. Aici, auzind de moartea apropiată a sfântului, toți monahii, care se aflau pe atunci în biserică la dimineața cântând, au venit de la sine la episcop, vrând să-i vadă moartea; Au stat în celulă o jumătate de oră în tăcere adâncă. Dar răposatul schemamonah Părinte Mitrofan, fiind chiar acolo, a spus că Preasfințitul nu va muri curând și toți s-au întors la biserică pentru a asculta doxologia de dimineață; După ce au plecat, în curând a început să se termine. Și astfel sufletul său sfânt s-a despărțit de trupul său la al 6-lea ceas în 45 de minute. dimineata, 13 august, doar cu noi, patru oameni care l-au servit in boala. Moartea lui a fost atât de calmă încât părea să adoarmă; Mai jos, așa cum se întâmplă de obicei, corpul întregului corp s-a întins, dar am observat un singur lucru: cu ultima lui suflare, a deschis ochii și i-a închis din nou - apoi am recunoscut despărțirea completă a sufletului său de trup; din moment ce capul lui sfânt zăcea pe dreapta mea păcătoasă. Și deși el, Înaltpreasfințitul, în timpul bolii au fost săptămâni rare când nu s-a împărtășit la Sfintele Taine, dar în această săptămână, în care a murit, s-a împărtășit de Sfintele Taine ale lui Hristos, îmi amintesc, de două ori. Cu toate acestea, în seara zilei de 12 a poruncit ca ieromonahul supleant să fie rugat să slujească liturghia cât mai devreme și să vină la el cu potirul Sfântului Tain; dar au întârziat la slujba de dimineaţă. La ora 3 după miezul nopții, la cererea lui, l-am ridicat să ia, împotriva unei sete insuportabile, apă fierbinte de ceai; după ce a mâncat jumătate de pahar, a întrebat despre slujirea liturghiei și, la poruncile lui, l-am trimis la următorul ieromonah; dar din moment ce el, Eminența, nu are putere asupra lor, a fost întotdeauna lent la cererea lui. Dar asta este și în memoria mea. Cu trei zile înainte de moartea sa, el s-a demnat pe toți cei mai apropiați lui, precum și pe binefăcătorii săi din orașe. proprietarii de ambele sexe au fost cu el în ziua aceea pentru a primi binecuvântări de la el; au fost, și i-a încredințat pe toți, atât pe ei, cât și pe cei care locuiau cu El și îi slujeau, mai ales în boala lui, mâhnind și plângând de despărțirea de el, ridicând mâna dreaptă și arătând spre imaginea lui Hristos Răstignit, ocrotirii Dumnezeiești, pentru cei prezenți, plângând și plângând, au exclamat: cui ne lași? Și la cine vom apela și de la cine vom primi instrucțiuni și beneficii pentru sufletele noastre îndurerate? și așa mai departe. Cu vreo doi ani înainte de moarte, a scris un testament 31 despre imaginile patimii lui Hristos (care erau ale sale și scrise pe pânză) și despre mica sa proprietate, precum: despre cămăși, hanorace din flanel alb (pe care le schimba adesea din cauza transpirației crescute) și despre alte îmbrăcăminte. El a predat testamentul unuia dintre slujitorii săi de chilie, pentru ca după moartea Înaltpreasfințitului, icoanele sfinților să fie dăruite drept binecuvântare celebrilor săi binefăcători, iar hanoracei (dintre care erau 8) să fie împărțite orfanilor săraci – copiilor; dintre imagini, mi s-a poruncit să iau ca binecuvântare un tablou cu Patimile și, de asemenea, unul complet, semnat de mâna sa dreaptă sfântă, o Biblie pentru mine și un hanorac vechi; un covor simplu, care era umplut cu paie, și pe care se odihnea, și două perne proprii, umplute cu pene, o haină de oaie, cu care s-a îmbrăcat în loc de pătură, mai multe cămăși, pisici și ciorapi de lână simplă, în care se plimba și, în plus, două bătrâne de rață, de rață, dăruită de rață Reverendul Astrahanului, două sutane, una piele de oaie, cealaltă iepure, acoperite cu țesătură chinezească închisă, un număr mic de ustensile de tablă și lemn, două ceainice de cupru - unul pentru apă clocotită, iar celălalt pentru ceai, două perechi de căni de ceai, două pahare de sticlă, un ceas de perete simplu cu un cuc, mai multe prosoape de cură, un lighean de aramă și un lighean alb. la testament, a fost vândut, și întreaga sumă și, în același timp, restul de 14 ruble după el. 50 k. au fost distribuite săracilor. - Încă din primii ani ai șederii în mănăstirea Zadonsk, și-a vândut vechiul ținut de mătase, sutane și sutane reci și calde cu blană de vulpe și alte lucruri potrivite pentru gradul de episcop, o haină, o cămașă de puf cu perne de puf și pături bune, numai cu scopul de a distribui bani săracilor pentru mâncare; și a vândut, de asemenea, cea mai bună sutană de vis care i-a fost dată cândva de Eminența Astrahanului și a folosit banii pentru văduve și orfani săraci. Când compunea și scria cu propria sa mână cartea în șase volume „Despre adevăratul creștinism”, după cum am auzit de la el, Preasfințitul, a existat, din intrigile dușmane, următoarea interferență cu gândurile sale: când a pătruns în compoziție, mai ales când scria noaptea cu focul, apoi deodată în vârful celulei era călcarea, alergarea și săritul în picioare; din care groază să-l atace, încât s-a oprit din scris; de ce, chemându-i pe cei care locuiesc cu el, le ordonă să treacă sub acoperiș să vadă dacă sunt animale acolo. Ofițerii celulei, după ce au examinat locul, raportează că nu este nimic. Același lucru se întâmpla adesea și în timpul zilei: uneori, în cuptorul chiliei în care scria, se auzea deodată o revoltă sau răsturnarea lucrărilor lui de ciornă, pe care de obicei le rupea și le arunca în acel cuptor; care l-a deranjat destul de mult. În cele din urmă, examinează cuptorul de acolo, încuiat cu un oblon: nu era nici urmă de nenorocit. Când s-a așezat complet pentru a avea o ședere permanentă în mănăstirea Zadonsk, apoi în primul an de ședere aici - ceea ce am auzit de la el de multe ori - a experimentat plictiseala și descurajarea; I se părea că poate primi o pensie de la coroană; Un an întreg s-a zbătut cu gândurile sale, care, dându-i cinste, glorie și venerație, și mai ales beneficiul societății creștine, l-au atras înapoi în poziția pastorală; dintr-o asemenea imaginație, fiecare zi era extrem de plictisitoare, încât uneori nu-și părăsea celula o zi întreagă, fiind închis; Tot ceea ce s-a auzit, conform celor care locuiau cu el, a fost glasul rugăciunilor și cererilor și mersul lui din chilie în chilie. După ce a trecut un an, într-o zi, întins pe canapea, se gândea la viața lui și la șederea plictisitoare, neliniștit până la infinit, 32 luptându-se cu gânduri care îl trageau înapoi în eparhie, încât era udat de transpirație excesivă, s-a ridicat brusc de pe canapea și a strigat cu glas tare: „Doamne, chiar dacă aș muri!” Din acel ceas, asemenea gânduri nu au mai început să-l deranjeze; în liniște sufletească a început să-și continue viața, umplându-se de bucurie spirituală în fiecare zi. Despre acea ispită mintală, sub acoperire, i-a scris în același timp Eminenței Novgorodului Gabriel (de care am auzit de la Mitropolit); Mitropolitul l-a invitat în eparhia sa din Novgorod, promițându-i că îi va da sub controlul său Mănăstirea Iversky de lângă Valdai, ca loc retras, sau altul pe care și-l dorea. Dar nu a fost de acord cu aceasta, și-a depășit ispitele mentale și le-a descris într-un articol intitulat: Apă trecătoare. Nu dormea ​​mai mult de patru ore în fiecare zi și, adesea, petrecea toată ziua fără să doarmă deloc. Încă din primii ani ai șederii în mănăstirea Zadonsk, a fost foarte sever în chilia sa, iar din fire firească i-a pedepsit cu strictețe pe cei care locuiau cu el pentru cea mai mică greșeală, pedepsindu-i cu plecăciuni și îngenunchind în rugăciune către Domnul Dumnezeu. S-a întâmplat ca, din cauza pedepsei stricte pentru greșeli, să-și piardă slujitorii din râvnă și aceștia, temându-se de un asemenea chip pastoral, să-l părăsească. Dându-și seama de ardoarea excesivă, a început să-l roage și să se roage lui Dumnezeu să-l viziteze cu vreo boală, pentru ca să învețe mai ușor smerenia și blândețea și, prin urmare, să primească ceea ce dorea. Odată în vis vede că se presupune că intră într-o biserică; un preot vine spre el de la altar (paraclisul Sfântului Eusebiu) prin ușile împărătești, iar în brațe poartă un prunc îmbrăcat cu muselină subțire. El, fiind dedicat pruncilor cu dragoste (pe care Hristos însuși i-a acceptat pe cei care veneau la El), s-a apropiat el însuși de pruncul culcat în brațele preotului și l-a întrebat cum îl cheamă? Preotul a răspuns: Vasili (adică rege în greacă). Din dragoste pentru bebeluși, îndepărtându-și voalul alb de pe față, l-a sărutat pe obrazul drept; Bebeluşul l-a lovit cu gingia şi cu mâna pe obrazul stâng, şi atât de tare încât s-a trezit din lovitură; stând în picioare, simte și vede mâna stângă tremurând și piciorul stâng slăbind. Discută despre semnificația visului pe care-l văzuse, el i-a mulțumit lui Dumnezeu pentru o asemenea vizită părintească. Din acel moment, a început să învețe blândețea și cel mai profund simț al smereniei și s-a obișnuit atât de mult, încât și pentru mustrarea corectă adusă ultimului însoțitor de chilie al țăranilor simpli și nepoliticoși, bucătarul, dacă îl vedea jignit de el, s-a înclinat în mână, cerându-i iertare 33 . Și astfel, cu harul atotcuprinzător al lui Dumnezeu, a reușit atât de mult în înțelepciunea duhovnicească, încât toate acele roade duhovnicești despre care ne explică Sfântul Apostol Pavel: rod duhovnicesc este iubire, bucurie, pace 34 și așa mai departe. Cu doi ani înainte de moarte, când își făcea timp pentru o mai bună atenție pentru sine și pentru liniște sufletească, i s-a întâmplat, plimbându-se prin hol, să intre în celula lui solitară; De îndată ce am deschis ușile, toată celula a fost luminată cu o lumină extraordinară; și asta era deja după apusul soarelui; chemându-mă la el, mă întreabă: „Sunt nori cu fulgere?” deși nu erau deloc nori în acel moment, cerul era senin din toate părțile și cu atât mai mult dinspre vest, pe ce parte se afla fereastra din chilie. Apoi mi-a povestit ce a văzut. Din acel moment, o asemenea strălucire îi apărea deseori în timpul zilei, iar când seara, când în întreaga chilie, când în vreun colț al ei, încât uneori avea gânduri confuze, închipuindu-și dacă e vorba de un farmec dușman, deși inima lui simțea oarecum amuzament dintr-o asemenea viziune. Și pare decent să contribui la asta. Lucrurile de chilie necesare pentru casa lui, care vor rămâne după el (inclusiv cele menționate mai sus): haine monahale, două kamilavka, glugă și mobilă, urmează să fie vândute, iar banii, împreună cu pâinea diverse rămase, urmează să fie împărțiți săracilor de către el, și nu altcuiva. Testamentul despre proprietate, împreună cu voința ei spirituală, a fost înmânat de Prea Sa Tihon al 3-lea Mitropolitului Novgorod; dar acesta, la sosirea lui la Sankt Petersburg, a spus: ca să imprim doar testamentul spiritual și să nu pun acest testament în tipar ca fiind inutil. De aceea, vi-l prezint (testamentul) pentru a vă considera. Din 1771 până la moarte, nu a mers la spălătorie sau la băi, iar ocazional, când mai era în stare, se spăla singur pe cap, proaspăt din chilie, de sudoarea crescută. Niciunul dintre servitorii de celulă nu l-a îmbrăcat, nu l-a dezbrăcat, nu și-a pus pantofii sau nu și-a scos pantofii, dar din pură smerenie el a făcut el însuși toate acestea; numai când puterile i s-au epuizat deja, l-am implorat cu seriozitate, ca să-mi fac plăcere să duc totul cu liniște sufletească și chiar și atunci cu greu poți cere; El a continuat să spună: „Încă sunt în stare să o fac singur”. La pagina 51 (ed. I. Viață. Liniște) este tipărit incorect: mulți au petrecut zile și nopți întregi stând lângă patul lui. „Au fost, dar nu mulți, ci unele dintre nobilele persoane care l-au binefăcut, vrând să-i ofere ultimele slujbe și să primească învățătură despre viața creștină, au stat câteva ore lângă patul lui și le-a dat instrucțiuni cu o voce slăbită și, mai mult, au răspuns prin urechea și limba mea nevrednică; L-au privit cu compasiune sinceră, mai ales pentru că nu-i mai auzea glasul înaintea ochilor: închis, până la capăt, ca dormind. Dar chiar și în acel moment și-a îndreptat gândurile și sentimentele către Dumnezeu, căci sentimentele și rugăciunile lui inteligente mi-au fost întotdeauna foarte vizibile (de aceea s-a demntat să-i spună starețului Samuil, când venea la el în ajunul morții sale, adică sâmbătă seara: ca să nu se amestece cu el, de-a aceea Dumnezeu). Și când unii dintre binefăcătorii lui, stând lângă patul lui, plângând și plângând și sărutându-i mâna dreaptă, au spus următoarele cuvinte: „Tu ești Tatăl nostru, cui ne lași orfani, triști și întristați?” apoi el, iubindu-i și strângându-și mâna dreaptă de sine, le-a spus în urechile lor, arătând cu mâna: „Te încredințez Domnului Dumnezeu”. Nota. Unii dintre locuitorii Smolenskului, un nobil pe nume Stefan Gavrilov, în bună dispoziție de a trece de la viața lumească la cea spirituală, s-au angajat să rătăcească și, rătăcind prin Rusia (aceasta a fost în 1774) și auzind despre viața evlavioasă a Preasfințitului, îndemnați de curiozitate, au venit la Preasfințitul și au rămas în Mănăstirea Zadon. La un moment dat, vorbind cu Eminența despre lucruri spirituale, din pură aroganță a început să se certe și, în același timp, să-l condamne pe Eminență pentru că și-a tăiat mustața, întrucât Ștefan avea mustața lungă. La care Preasfințitul i-a răspuns cu umilință cu acești apostoli. Pavel cu cuvintele: veghe, frate, cât de periculos umbli, și nu te îngâmfa, ci teme-te și îndrăznește să stai și să privești. Ștefan, parcă ispitit de viața lui evlavioasă, s-a întors la rătăcire, dar în timp ce rătăcise a căzut într-o pasiune de beție, încât și-a pierdut certificatul și s-a ajuns în punctul în care a fost prins într-un transfer de la Moscova și l-au adus înapoi în orașul Zadonsk din trecutul 1780; Jumătate din cap i s-a bărbierit, i s-au tăiat barba și mustața și l-au băgat în închisoare, unde a fost ținut multă vreme. Dar eminența târzie, din dragoste pentru omenire, a fost luată pe cauțiune prin mine. Fiind cu episcopul, și-a recunoscut păcatul înaintea lui și i-a cerut iertare în toate, spunând că este pedepsit numai pentru persoana sa sfântă. Eminența l-a iertat și l-a eliberat cu instrucțiuni adecvate pentru folosul său. Era alături de el un oarecare călugăr sutan pe nume Teofan, unul dintre oamenii de rând, un bătrân analfabet, pe care îl iubea pentru simplitatea lui, încât îl invita adesea la masă să mănânce cu el. Din simplitatea lui sau simplitatea lui firească, el se amesteca adesea în convorbirile spirituale ale Prea Reverendului, astfel încât, întrerupându-și bunul simț arhipastoral, a continuat propria sa treabă, potrivită simplilor de rând. Dar Eminența, din modestie și generozitate, cedându-se bătrânului, i-a ascultat chestiunea; căci uneori, a spus el, chiar și un om de rând, între cuvinte simple, va rosti un discurs foarte remarcabil, pentru ca oricine să-l poată folosi. Mai multe despre dragostea frățească a sfântului și împăcarea vecinilor, în plus. Când între frații mănăstirii se producea vreo ceartă sau neînțelegere ireconciliabilă din cauza mașinațiunilor vrăjmașului și a slăbiciunii înnăscute a omului, el, auzind despre asta, îi chema pe cei din frați care se certau în chiliile sale, pentru a-i împăca, cu nimicirea urii din inimile lor. Iar când el însuși, fie ocupat de gândul lui Dumnezeu, fie din cauza sănătății proaste, nu putea să vorbească prea multe, atunci, auzind de cearta și vrăjmășia dintre frați, și-a trimis pe celălnic la certuri să le împace, în numele său: în care, de multe ori, cu ajutorul lui Dumnezeu, a reușit; după împăcare, i-a chemat la sine, vorbind cu ei despre viața creștină și monahală potrivită. Când primește un indiciu, îi tratează fie cu apă de ceai, fie pentru cei care au băut-o, vodcă (căci, deși el însuși nu a băut nicio vodcă, a fost încântat să o aibă la îndemână pentru fiecare ocazie). Și uneori îi invita pe cei care s-au împăcat să mănânce mâncare mică și simplă la masă cu el. Spunea uneori (ca precauție monahală) că dacă ar avea o mănăstire sub stăpânirea sa, mai bine ar sfătui și binecuvânta monahii în vârstă, ca să crească și să lucreze, să mănânce hrană hrănitoare 35 și să bea băuturi îmbătatoare fie foarte puțin, fie deloc, pentru a evita mai liber obsesiile și ispitele dușmane. Era atât de înflăcărat de dragoste față de vecini și de compasiune, încât de îndată ce a auzit că unul dintre monahii sau novicii mănăstirii este bolnav, s-a dus imediat la ei în timpul liber, atât pentru a întări și a mângâia pe bolnav, cât și pentru a-l ajuta la un atac dureros cu medicamente; poruncește îngrijitorului de celulă să aducă ceai, îi va da bolnavului ceva de băut; Nu a lăsat mâncarea afară, din cauza naturii pacientului, și își trimitea adesea însoțitorii de celulă să viziteze bolnavii și să-l anunțe. Era la chiliile lui, pentru serviciile lui, o anumită persoană, din rândul oamenilor de rând, care avea mare nevoie de el. Din cauza unei răceli, s-a îmbolnăvit atât de mult încât el însuși a simțit apropierea morții și a primit de două ori Sfânta Împărtășanie. Tain și a dorit să primească ultima binecuvântare arhipastorală de la Dreptul Reverend. Prin forța adusă în chilia Preasfințitului, a căzut, după cum ziceau ei, cu lacrimi la sfintele sale picioare, cerându-și rugăciunile pentru sine, ca să nu-l părăsească Domnul Dumnezeu cu harul Său, iar la aceea a zis: „Sfinte Învățător! Deși sunt complet pe moarte, dacă sunt necesare pentru tine serviciile mele mici și nevrednice și sufletul meu este mântuitor, atunci cred că Domnul Dumnezeu va asculta rugăciunile tale și îmi va reda sănătatea.” La acestea, episcopul a spus cu lacrimi: „Du-te și Dumnezeu se va milostivi de tine”. Iar pacientul, după scurt timp, fără să folosească niciun medicament, a fost eliberat de boală. Acest sfânt avea o credință mare și vie și Domnul Dumnezeu l-a ascultat în multe ocazii. Acest lucru este, de asemenea, demn de remarcat. Când unii dintre cei care îl foloseau veneau la el cu ocaziile necesare, sau era invitat la casele lor, ei erau mereu întăriți în credința și viața lor creștină; mulți ani Moșierii, precum și cetățenii ieleților, primind instrucțiuni morale de pe buzele sale, au dus o viață iubitoare de pace 36, ospitalieri cu străinii, erau milostivi și generoși cu săracii, apelau la mănăstiri, erau dispuși cu râvnă față de rangul monahal, deoarece în mulți existau o singură inimă și un suflet. Iar de vreme ce Preasfințitul fiind deprimat de boala lui, nu putea să vorbească cu mulți și să se lase văzut, cei care mai înainte apelaseră la el din orașe. Moșierii și clasa negustorilor au început să slăbească în credință și să se sărăciască în virtuți; și-au condus viața ca înainte, în lux, în zgârcenie, în invidie, ură și neliniște și așa mai departe. Despre care el, culcat deja pe patul de bolnav, auzind de la binefăcători de încredere, s-a părut foarte rău, citând aceste cuvinte ale lui Dumnezeu: și voi trimite peste ei foamete, nu foamete de pâine și sete de apă, ci foamete de auzire a cuvântului lui Dumnezeu; și: credința vine din auzire, auzirea prin cuvântul lui Dumnezeu 37 și așa mai departe. De aceea el, întins deja pe patul lui dureros, închipuindu-și zvonul care a ajuns la el, a jelit necredința și slăbiciunile oamenilor. Un anume moșier, cu gradul de general, fiind iubit de Eminență, a venit la el într-o vreme când nu era îngăduit să-l vadă; când a vrut să intre autocratic la el, care era angajat în gândul lui Dumnezeu, iar însoțitorul de celulă nu i-a permis să facă acest lucru, atunci generalul, jignit de însoțitorul de celulă, a început să-l jignească și, în cele din urmă, cu nerăbdare, cu forța, neascultând cererea acelui însoțitor de celulă, a intrat în dreptul reverendului. Ofensat de fapta sa, Preasfințitul nu i-a permis să primească binecuvântarea arhipastorală, așa că acel general a îngenuncheat în fața lui timp de o jumătate de oră, cerându-i iertare; cu toate acestea, Eminența nu i-a lăsat să-și atingă mâna, în acele gânduri, pentru ca pe viitor să nu se laude cu rangul său și să poarte smerit. Dar în testamentul său, Prea Reverendul a explicat că i-a iertat și îi iartă pe toți cei care l-au insultat. Scrierile diecezane ale Preasfințitului sunt puține pentru că, după cum am auzit de la el, el ținea adesea predici fără să le pună pe hârtie: de aceea sunt puține. I-a ajutat mult pe cei săraci în mod secret. În acest scop, avea o anumită persoană iubită, al cărei suflet îl cunoștea destul de bine. Prin ea, el a împărțit bani nu numai oamenilor de rând, din adevărata lui compasiune, ci și orfanilor adevărați din sexul feminin nobil pentru hrana lor și, din respect pentru împrejurările necesare, și pentru căsătoria la îndepărtarea locului lor de reședință, i-a ajutat prin alții. Avea o credință atât de vie și de mare, încât atunci când lipsea ceva necesar atât pentru propria sa persoană (chiar și zahărul și ceaiul, pe care, deși le folosea puțin câte puțin, dar care, din cauza slăbiciunii sale, era necesar), cât și pentru cei care locuiau cu el (în pâine și alte alimente), el, după raportul meu despre lipsa lucrurilor necesare pentru mâncare, nu s-a demnitat la cumpărare, ci a îndemnat să facă comenzi. Se întâmpla uneori ca, din lipsa hranei necesare pentru el însuși și pentru cei care locuiesc cu el, deja eram înclinați să mormăim, dar după ce am îndurat două-trei zile, vezi tu, tot ce avea nevoie i-a fost trimis de la binefăcătorii săi. De ce am fost adesea mustrat de el pentru lipsa mea de credință și nerăbdare? Descrieți viața Sfinților soți nu sunt rele, dar nu sunt la fel de lăudabile ca și cum eu însumi trăiesc sfânt, plăcut lui Dumnezeu și spre folosul aproapelui. Sf. ap. Pavel scrie: Fiți imitatori ai Mei, așa cum sunt eu ai lui Hristos 38 . El a vrut să afle despre Prea Cuviosul Ghedeon (ale cărui predici se citesc în biserică) și s-a rugat Domnului să-i descopere unde și în ce locuri locuiește acest sfânt; și a văzut într-o viziune de vis: se presupune că el, Eminența, stă singur în biserică, în spatele corului din stânga, și îl vede pe Ghedeon mergând de la altar până la ușile nordice în veșmintele episcopului; Ajuns la locul unde se citea rugăciunea din spatele amvonului, Ghedeon a îngenuncheat aici, și-a ridicat mâinile sus și a început să citească rugăciunea teologică scrisă în Triodul Postului Mare: Un singur născut... și a citit-o pe toate până la capăt. Trezindu-se, Prea Reverendul și-a dat seama că acest păstor se stabilește într-un sat ceresc. În Voronej, când cetățenii se îndemnau reciproc să se supună sfatului, instrucțiunilor sau ordinelor dreptului reverend Tihon, de obicei spuneau cu convingere: se va plânge lui Dumnezeu. În vremuri nefericite, el a numit și posturi extraordinare cetățenilor. Sfântul Tihon a condus turma Voronej doar 4 ani și 7 luni, apoi s-a retras, mai întâi la Mănăstirea Schimbarea la Față Tolșevski, iar apoi la Mănăstirea Maica Domnului Zadonsky, unde a muncit până la moarte, timp de mai bine de 13 ani. Aici s-au maturizat cele mai bune creații ale lui; aici virtuţile sale pastorale şi ascetice au ajuns la expresia maximă. "Dar uimitor", notează unul dintre descriptorii vieții făcătorului de minuni din Zadonsk, "activitatea Sfântului la departamentul Voronej. Nu a condus turma mult timp, dar cât de mult a reușit să realizeze, în ciuda bolilor sale!" 39. Sfântul Tihon a acordat o atenție deosebită pregătirii păstorilor vrednici. Înștiințat că unii dintre clerici nu știau să îndeplinească corect slujba lui Dumnezeu, sfântul le-a ordonat celor care supravegheau clerul să mărturisească personal cum s-a făcut slujba și să-i trimită pe cei fără experiență. „La mine vin mulți preoți și diaconi”, scria el la 9 august 1763, care sunt extrem de ignoranți în ceea ce privește Evanghelia și Apostolul de Onoare. Fără a citi Noul Testament este imposibil să cunoști voia Tatălui Ceresc și fără a o cunoaște este imposibil să o împlinim, iar din neîmplinirea voinței Sale sfinte, urmează o distrugere evidentă. Din acest motiv, toți clericii aflați în eparhie sunt porunciți să aibă fiecare Noul Testament și să le citească cu evlavie și sârguință.” În februarie 1763, o instrucțiune pe care a întocmit-o clerului cu privire la principalele lor responsabilități, instrucțiuni privind căsătoriile și spovedania și mostre de îndemnuri către bolnavi și inculpați au fost distribuite în întreaga eparhie. Pentru a stârni râvna pentru îndeplinirea datoriilor sale, el a trimis preoților un mesaj districtual cu un îndemn să trăiască în dragoste reciprocă, cu sobru și evlavie, pentru a edifica poporul prin închinare, viață și instrucțiuni. Sfântul a ordonat clerului să nu facă căsătorii ilegale; li s-au trimis „instrucțiuni” speciale pe acest subiect. Aflând că unii dintre preoți mergeau la târguri în zilele de duminică și de sărbători, sfântul le-a poruncit de mai multe ori să nu părăsească parohia fără permisiunea superiorilor lor. Li s-a poruncit să trimită cu siguranță Liturghia Darurilor mai înainte sfințite în Postul Mare, ceea ce unii nu au făcut-o din lene. În timp ce îngrijea păstorii, sfântul nu a uitat de splendoarea bisericii și că bisericile lui Dumnezeu au fost păstrate curate și în ordine; a încredinţat diaconilor grija sacristiilor. Pentru a pregăti slujitori vrednici ai altarului lui Dumnezeu, sfântul a luat măsuri active pentru dezvoltarea și organizarea corectă a educației spirituale. În primul rând, s-a ordonat deschiderea de școli slave în toate orașele, colegii din Ostrogozhsk și Yelets. Apoi, când a fost repartizată suma pentru întreținerea școlilor, Seminarul a fost deschis în Voronezh. Pentru ea, au fost chemați mentori de la Kiev și Harkov, a fost conturată ordinea predării științei și au fost date instrucțiuni studenților și profesorilor. Reverendul a vizitat adesea cursurile însuși, a recomandat tinerilor cele mai bune lucrări de literatură spirituală pentru interpretare și a dat propriile instrucțiuni cu privire la comportamentul studenților. Sfântul s-a asigurat cu grijă ca clerul să nu fie asuprit în Consistoriu. Le-a interzis cu strictețe oficialilor Consistoriului să trateze preoții cu nepoliticos și obrăznicie. Pentru o rezolvare mai rapidă și mai precisă a problemelor, el a numit un al doilea membru în consiliile raionale, lăsând alegerea clerului. În hotărârile judecătorești ale Sfântului, ei vedeau nu atât o instanță care pedepsește păcatul, cât mai degrabă o preocupare pastorală pentru îndreptarea celor vinovați. „Deși”, scria el în noiembrie 1764, „preotul ar trebui să fie transferat (pentru o ceartă serioasă) (în alt loc), el rămâne în același loc pentru ca casa să nu dea faliment... Să se ducă cu abonament, ca să fie extrem de atent la o ceartă, în care să nu se apropie nici măcar de altar, după cuvântul lui Hristos”. Atunci se obișnuia să se supună clerul la pedepse corporale în Consistoriu. „Nu aplicați nicio pedeapsă asupra trupului”, scria Sfântul despre preoți la Consistoriu în septembrie 1764. Sfântul zelos a încercat să mențină evlavia creștină în rândul oamenilor. „După rugăciunea din spatele amvonului la liturghie”, scria el la 14 iulie 1763, „în fiecare duminică și sărbătoare, citiți fie Evanghelia explicativă, fie dintr-o altă carte acceptată de Sfânta Biserică, fie măcar un cuvânt util din Prolog; în alte duminici, citiți după Psaltirea următoare cuvântul foarte folositor, stimulator pentru un suflet adormit și nepăsător al Alexandriei „O sfânt Chiril în stare de somn”. sufletul.” Sfântul a trimis în toată eparhia scurte instrucțiuni pentru a le citi în biserici: „Cum se cuvine să intri într-o biserică sfânt pentru doxologie”; „Ceea ce orice creștin ar trebui să țină mereu în minte din copilărie până la moarte”; „Câteva note pentru a te trezi dintr-un somn păcătos”; „O explicație a îndatoririlor creștine”. Sfântul a poruncit clerului să se asigure cu grijă ca enoriașii să vină la biserică duminica și sărbătorile și să stea cu evlavie în timpul slujbei; Înaltpreasfințitul Tihon a avut grijă și să nu fie revolte în piețe, mai ales de sărbători. Aflând că pe alocuri mirenii s-au îmbătat, au făcut zgomot și au cântat cântări în timpul slujirii lui Dumnezeu, sfântul la 16 iunie 1765 a poruncit preoților să-i țină pe enoriași de la asemenea ultraje și să-i raporteze despre cele neascultătoare. S-a răzvrătit cu zel împotriva exceselor lui Maslenița. La acea vreme, în regiunea Voronezh continuau să aibă loc sărbători sălbatice dedicate zeității păgâne Yarila. „Sărbătoarea” a început miercuri după Ziua Treimii și a continuat până marți din Postul lui Petru. Locuitorii din Voronej și așezările învecinate s-au adunat în piața care se afla în afara Porții Moscovei a orașului. Un tânăr cu șapcă de hârtie pe cap, legat cu panglici, flori, clopoței, a dansat în piață, iar împreună cu el totul a dansat și s-a dezlănțuit - au apărut beția, pumnii, luptele și tot felul de rușine. Însuși Sfântul Păstor a apărut în piață denunțând sărbătoarea „împuțită” și a vorbit cu atâta forță de convingere, încât colibele și magazinele au fost imediat distruse, iar oamenii s-au împrăștiat. După aceasta, episcopul Tikhon a ținut un discurs sincer în catedrală, în timpul căruia oamenii au plâns. Mulți, duși de vechimea obiceiului păgân, la care nu s-au gândit bine, au venit la Sfânt și s-au pocăit de stricărea inimii. Predica plină de râvnă a păstorului a fost încununată cu un succes deplin: sărbătoarea lui Yarile nu se mai repeta... „Activitatea sfântului”, scrie Mitropolitul Evgheniei (Bolhovitinov), „s-a extins până la punctul în care nu era niciodată leneș și, când erau necesare pregătiri pentru păstorirea lui, a petrecut adesea nopți întregi fără să doarmă și dimineața nu și-a putut termina de obicei munca. luarea în considerare a treburilor diecezane, iar imparțialitatea lui în instanță era cea mai exemplară După prânz, după un pui de somn, aproape întotdeauna, până la miezul nopții, a compus învățături, instrucțiuni și îndemnuri pentru clerul și poporul său, în loc de odihnă, se ocupa cu citirea sfinților părinți, și mai ales a lui Hrisostom... Își petrecea cel mai puțin timp la interviu. raţionament pios şi moralizator. Dar oamenii săraci au avut întotdeauna acces liber la el. Inima lui sensibilă nu era atât de pasional ocupată de vreun subiect precum ajutarea sărăciei și mângâierea durerii. Nemulțumit cu găzduirea frecventă a săracilor în casa lui, avea și obiceiul de a trimite câțiva bani la pomane, închisori și alți prizonieri în fiecare sărbătoare a Paștelui, a Nașterii Domnului și în alte zile, precum Săptămâna cărnii și toate zilele sfinte. Câteodată el însuși, îmbrăcat într-o simplă haină monahală, seara în zilele amintite, venea în închisori la prizonieri, parcă trimis în numele său, și, făcându-le de pomană, le dădea îndrumări verbale, îndemnuri și mângâieri pentru răbdare. Întunericul nopții la început nu le-a permis prizonierilor să recunoască acest înalt dătător de pomană și mângâietor; dar când, după mai multe vizite, au început să-l recunoască fie după îndemnurile sale cu cuvinte dulci, fie după auzul popular, atunci el a oprit pentru o vreme vizitele la ei și a trimis în locul său pe călugării subordonați” 40 . Anexa 2. Memorii ale preotului. I. şi D. Kirillov Au trecut aproape treizeci de ani de la descoperirea moaștelor Sfântului Tihon din Zadonsk și au trecut mai bine de o sută de ani de la ziua binecuvântatei sale morți (†1783), iar în tot acest timp poporul rus, plin de evlavie pentru minunatul sfânt al lui Dumnezeu, merge într-o procesiune aproape neîntreruptă din toată lumea la venerabilii ortodocși din Rusia. Și eu, care am trăit aproape șaptezeci de ani, nu m-am obosit să povestesc lumii creștine acele evenimente din viața sfântului, despre care în cele lungi ore ale nopților de iarnă, stând țesând pantofi de bast, bunicul meu (Aristarchus Alekseevici, care a trăit în lume mai bine de șaptezeci și cinci de ani 41) a povestit întregii familii tatălui meu, cu o surpriză și o bucurie atât de mare, întregii sale familii. sfinţenia vieţii sfântului lui Dumnezeu. Adevărat, eram atunci un copil de 7-8 ani când au avut loc aceste povești, iar din cauza distracției copilărești și, mai des, din lipsă de înțelegere a celor spuse, multe au trecut neobservate. Cu toate acestea, greul reproș al conștiinței mele mă îndeamnă să spun chiar și puținul care îmi rămâne în memorie. Familia strămoșilor mei a devenit cunoscută Sfântului Tihon în momentul în care el (sfântul) s-a retras la Mănăstirea Zadonsky de la Tolșevski, al cărei aer a avut un efect nociv asupra sănătății Înaltpreasfințitului. Într-o zi, sfântul, aflat în grădina care aparține în prezent a mănăstirii, în ceasul umblării sale și al contemplației sale solitare a lui Dumnezeu, a auzit glasul unei femei (plâns puternic) și și-a trimis slujitorul, pe nume Sergheiușka (cum îl numea de obicei sfântul), cu ordin să afle cine plânge și despre ce? Mesagerul, întorcându-se, a raportat că vocea era un sacristan văduv, care și-a îngropat soțul cu câteva zile în urmă și a rămas cu o familie fără mijloace de subzistență. Atunci sfântul a spus: „Cheamă-o la mine”. Pe atunci nu exista altă biserică în orașul Zadonsk, iar capela Sfântului Eusebiu de Samosata din Biserica Catedrală a mănăstirii. De aceea clerul orașului Zadonsk s-a stabilit lângă mănăstire și, prin urmare, casa străbunicii Ak. Ig. stătea în colțul de sud-est în raport cu mănăstire, la o distanță de douăzeci de brazi de gard, chiar deasupra Teshevka (Teshevka este o râpă foarte adâncă, fără apă vara și remarcabilă prin cantitatea și viteza apei în primăvară, când se topește zăpada.) Bătrâna care a venit a fost extrem de uimită de cuvintele îndurătoare și îndurătoare de saint, îndurătoare. demnitate ierarhică inaccesibilă din punct de vedere al măreţiei şi sfinţeniei. Cât a putut mai bine, ea a vorbit despre soarta ei amară în cuvinte pline de amărăciune sinceră, sufocându-se cu lacrimi amare. Sfântul Tihon a încurajat-o și a mângâiat-o cu apelul său milostiv și cu ajutorul său material și, eliberând-o, a poruncit să-i fie adus fiul cel mai mic orfan, aflat dinainte că nu știe să scrie și să citească și totuși avea vreo treisprezece ani. Acest orfan a fost bunicul meu, pe nume Aristarh, care mai târziu a rămas în mănăstire sub supravegherea personală a sfântului. Învățat să citească și să scrie, a slujit în mănăstire ca cititor și cântăreț în cor. Sfântul lui Dumnezeu, Sfântul Tihon, care a dat totul săracilor și nevoiași, s-a ocupat și de hrănirea familiei acestei sărmane văduve Ak. Ig. Într-o zi, cu vreo două săptămâni înainte de sărbătoarea Paștilor, Sfântul Tihon a poruncit să cheme o bătrână (Ak. Ig.) și când aceasta a apărut, apoi a întrebat-o: „Bătrână! Ai ceva să-ți întrerupi postul de sărbătoare? - „Da, susținere, pâine”. - „Ai o vacă?” - „Nu”. - „Păi, du-te și cumpără-ți o vacă la târg.” O săptămână mai târziu, bătrâna a venit la sfântă, iar când i-au anunțat sosirea, sfânta, ieșind pe hol, a întrebat-o: „Păi, bătrână, de ce ai venit, ai cumpărat o vacă?” - „Am cumpărat-o, susținătorul de familie.” - „Ce ai plătit?” Ea a căzut la picioarele sfântului și a spus: „O, susținere! Este înfricoșător să spui că sunt multe lucruri bune.” - „Păi, cât de mult?” În cele din urmă, ea a spus: „O rublă și jumătate”. Sfântul i-a dat acești bani. Când bunicul meu Aristarh a devenit tânăr matur, Sfântul Tihon i-a pus următoarea întrebare: „Băiețel (cuvântul preferat al sfântului), ce crezi? Vei rămâne cu noi în mănăstire sau vei merge în lume? Băiatul i-a răspuns: „Vreau să merg în lume, Sfinte Doamne”. Atunci Sfântul Tihon i-a cerut un loc de cler în satul Livenka, districtul Yeletsk, acum provincia Oryol, apoi a fost transferat în satul Utkino la Biserica Arhanghelului, la patru mile de Zadonsk. Sfântul Tihon, când l-a trimis pe bunicul meu la parohie, i-a dat 10 ruble. bani, spunând în același timp: „Pentru acești bani îți cumperi o colibă, iar când o iei, apoi dai 10 ruble. la Biserica Arhanghelului Mihail; dacă nu ai bani și nu ai ce să dai, atunci Dumnezeu este cu tine, te iert.” Pentru banii dați de sfânt, bunicul meu a cumpărat o colibă, construită din bușteni de stejar despicați în două jumătăți, de 9 și 10 sferturi de circumferință. Bunicul meu, tatăl meu și cu mine am locuit în această colibă ​​până când m-au trimis la școală; Îmi amintesc bine atât movilele uriașe, cât și adânciturile adânci din pereți de la copacii despărțiți neuniform, lustruite în negru de focar până la culoarea strălucitoare a aripii unui corb negru. Exemplul de viață sfântă și instrucțiunile sfântului insuflate în sufletul lui Aristarh adevărată smerenie și blândețe creștină, exprimate în faptul că acesta, considerându-se nevrednic, nu a îndrăznit să ceară un surplis, chiar și atunci când, prin decretul împărătesei Ecaterina a II-a, s-a ordonat ca toți clericii și nestiharionii să fie luați ca duhovnici. Când decanul l-a trimis în cetatea eparhială să primească surplisul, spunând că, dacă nu primește surplisul, va ajunge sub șapca roșie, bunicul meu a răspuns: „Ce se va întâmpla, se va întâmpla. Nu pot suporta acest jug”. Și ce evlavie nemărginită pentru amintirea Sfântului Tihon a fost alimentată de bunicul meu, puteți vedea din faptul că el, fiind la bătrânețe, până la moarte, fiind departe de toiag, în fiecare duminică și zi de sărbătoare mergea la mănăstire (la patru mile distanță) pentru privegherea și slujba de toată noaptea, fără să-și îmbrace nici pălărie, nici mănuși în orice vreme a anului. Iar când l-au mustrat despre asta, el a răspuns: „Cum pot să îndrăznesc să-mi pun o pălărie când binefăcătorul și părintele meu se odihnește acolo (în mănăstire)?” Am auzit de la bunicul meu o poveste despre modul în care Sfântul Tihon i-a primit pe cei care au venit la el să-L slăvească pe Hristos în ziua Nașterii Domnului. De obicei, pe masă erau câteva grămezi separate de 25 de copeici. nicheluri mari vechi. Cei veniți l-au felicitat pe sfânt de sărbătoare și apoi fiecare petiționar a luat câte o grămadă de nichel de pe masă - indiferent cine ar fi el - protopop, sau preot, sau diacon, sau chiar nehirotonit la preoție, și a plecat. La sfârșitul acestor amintiri ale mele, să-mi permit să spun că cei menționați în biografia celor doi clerici ai Sfântului Tihon, trimiși la serviciul militar și reveniți la cererea sfântului în fostele lor funcții de cleric, au fost copiii mai mari ai lui Ak. Ig. şi deci fraţii bunicului meu. Cel mai mare dintre ei se numea Stefan. El a fost bunicul protopopului Mihail Ivanovici Donetsky, cunoscut pentru inteligența și blândețea sa în întreaga eparhie Voronej, care a slujit mai bine de treizeci de ani ca membru al consistoriului spiritual Voronej. ...Așa l-am cunoscut pe Sf. în Zadonsk. Tihon este sărbătoarea Nașterii Domnului, conform poveștilor bunicului meu. Odinioară, după Utrenie, ieromonahii și clerul alb din oraș se adunau să-l vadă pe Preasfințitul, la invitația lui, și îl așteptau pe hol. Sfântul va ieși în haină și le va spune cu dulcea lui cuvântare: „Să mergem și să slăvim împreună pe Cel care ni s-a născut pentru Hristos”. Atunci el însuși va începe să cânte cu bucurie pe față: „Nașterea Ta, Hristoase Dumnezeul nostru” și „Astăzi s-a împlinit profeția lui Isaia”, iar alții îi fac ecou. La finalul cântării, sfântul va mulțumi vizitatorilor pentru că l-au ajutat să-L slăvească pe Hristos. „Dă-le”, îi va spune el slujitorului chiliei, „ce ne-a dat Domnul”. - Insotitorul de celula scoate fata de masa cu care este acoperita masa si ce se intampla? Întreaga masă este presărată cu teancuri de nichel vechi, câte cinci. Îngrijitorul chiliei, din ordinul sfântului, ia aceste picioare și dăruiește fiecăruia, fără a distinge nici vârsta sau rangul. Băieții orașului se înghesuie printre vizitatori, iar ei, împreună cu alții, primesc 25 de copeici din mâna generoasă a sfântului. „L-am proslăvit încă pe Hristos”, va spune el în timpul acestei împărțiri.” Poate că sfântul lui Dumnezeu a simțit sau chiar a văzut neplăcere pe unele fețe că nu li s-a acordat o cinste deosebită și că erau comparați cu băieții de oraș în daruri. Despre Cebotarev, Vasily Ivanovici, se știe doar că era din burghezii Ieleți; chiar de la mutarea Sfântului Tihon la Zadonsk, el a devenit slujitorul său de celulă și a murit în Yelets ca laic; Potrivit legendelor locale, din anumite motive sfântul nu l-a binecuvântat să rămână în mănăstire. – Notele lui Cebotarev au fost publicate de două ori: prima dată, în extrase și modificări, în „Mayak” în 1845, apoi în 1861, integral, în „Revista Ortodoxă”. În cea mai recentă ediție, notele sunt precedate de o „prefață”, în care editorii, printre altele, exprimă următoarea opinie: „Notele lui Cebotarev, dedicate în principal descrierii vieții private a Sfântului Tihon, nu au, desigur, completitatea cerută într-o biografie corectă; autorul nu a respectat în totalitate ordinea cronologică în povestea sa; dar povestea sa de neînlocuit are o simplitate și o simplitate de neînlocuit; vorbire, străină oricăror gânduri pre-ocupate și dând întregii povești caracterul de mărturie pură. Multe detalii sunt transmise de către autor din cuvintele lui Tihon însuși, cu eforturi atente pentru a păstra cuvintele sfântului într-o formă exactă și cu observații repetate că acestea au fost într-adevăr cuvintele sfântului. Impresia de ansamblu a notelor vorbește mult în favoarea lor: sub influența lor, cititorul se detașează de timpul său, se simte pe un alt pământ, îndepărtat de el atât prin timp, cât și prin întregul mod de viață, și rămâne spectator al imaginilor vii și al picturilor reale. În opinia noastră, cea mai bună biografie a Sfântului Tihon, care ar satisface pe deplin nevoile populare în prezent, ar putea fi o prezentare corectă a textului legendelor antice, cu completările necesare la acele împrejurări care sunt omise din înregistrări, dar completările sunt scurte și făcute în spiritul acelorași legende. Biografia Sfântului Tihon, prezentată în această formă, ar putea constitui una dintre cele mai bune cărți pentru lectură populară: s-ar apropia de Cheti-Minea noastră și va dezvălui în adevărata ei lumină personalitatea lui Tihon, iubit de popor, care era atât de viu conștient de drepturile universale ale omului și creștinilor poporului și care le-a servit întotdeauna nevoile cu dragoste arzătoare.” Împărtășind pe deplin opinia exprimată de redactorii „Prav. Recenzii”, tipărim, în anexa la această ediție a lucrărilor Sfântului Tihon, însemnări despre el de Cebotarev și alt însoțitor de chilie al sfântului, Ivan Efimov, în forma lor originală, conform manuscriselor care au aparținut mitropolitului Eugen, care l-a cunoscut personal pe Sfântul Tihon și a muncit din greu pentru a păstra memoria lui. 193 și 194. La publicarea acestora s-au adus doar modificări minore la prezentare, în măsura în care acest lucru a fost necesar pentru claritatea sau corectitudinea vorbirii. Desigur, „O descriere completă a vieții dreptului reverend Tihon, culese din tradițiile orale și note de la martori evidenti” și publicată în 1796 de Bolhovitinov (mai târziu mitropolitul Eugene). Sfântul Tihon s-a născut în anul 1724 din sacristanul satului Korotsk, districtul Valdai din provincia Novgorod, Savely Kirillov. Cu o dragoste rară pentru știință și cu talente naturale excelente, Timofey Sokolov (numele de familie Tikhon) a dat dovadă de un astfel de succes în științe încât, fără măcar să-și termine cursul de studii, a fost numit profesor (de limba greacă) la același seminar (Novgorod), iar după terminarea cursului în iulie 1754, a fost numit profesor de retorică. - La 10 aprilie 1758 i s-a tonsurat călugăr și i s-a numit Tihon; La 27 august a aceluiaşi an a fost numit profesor de filozofie; La 13 ianuarie 1759 a fost numit prefect al seminarului; La 26 august a aceluiași an, la cererea Episcopului Tver Afanasy, a fost transferat în eparhia Tverului, odată cu numirea arhimandritului Jheltikov, iar apoi Mănăstirea Otroh, Seminarul Tver, ca rector și profesor de teologie. Orașele Kexholm și Ladoga și vicarul eparhiei Novgorod, în Catedrala Petru și Pavel, 13 mai 1761, la vârsta de 37 de ani de la naștere. – Transferat în departamentul Voronezh la 3 februarie 1763. Detalii. trișează mai jos, în vest. I. Efimova. Sfântul a condus turma Voronej doar 4 ani și 7 luni, apoi s-a retras, mai întâi la Tolșevski și apoi la mănăstirea Zadonsky, unde până la moartea sa, timp de mai bine de 13 ani, a muncit: a făcut caritate, a predat și s-a rugat. Aici s-au maturizat cele mai bune creații ale lui; aici, cel mai important, a realizat tot binele mental și vital pe care a fost capabil, chiar și cu un cerc restrâns de activități private, să reverse într-o asemenea abundență nu numai în jurul său, ci și posterității îndepărtate. Dar „uimitor”, notează unul dintre descriptorii vieții sfântului (Filar. Arhiepiscop de Chernig. în viața lui Tikh.), „activitatea sfântului în departamentul Voronej; El nu a condus turma mult timp, dar cât de mult, în ciuda bolilor sale, a reușit să realizeze! sfântul a poruncit (11 iulie 1763) celor care supravegheau clerul să fie personal martori cum se săvârșește slujba și să trimită la el pe cei care nu știau. „Vin la mine mulți preoți și diaconi”, scria el pe 9 august a aceluiași an, care sunt extrem de ignoranți în ceea ce privește Evanghelia și apostolul de onoare. Fără a citi Noul Testament este imposibil să cunoști voia Tatălui Ceresc și fără a o cunoaște este imposibil să o împlinim, iar din neîmplinirea voinței Sale sfinte, urmează o distrugere evidentă. Din acest motiv, toți clericii aflați în eparhie au poruncit să aibă fiecare Noul Testament și să le citească cu evlavie și sârguință.” În februarie 1764, instrucțiunea pe care a întocmit-o a fost trimisă clerului cu privire la principalele lor îndatoriri, astfel încât să fie bătută în cuie pe fiecare altar. În același an, au fost trimise instrucțiuni despre căsătorii și (13 octombrie) instrucțiuni despre spovedanie (31 mai). Apoi oferă: instrucțiuni preoților despre cele șapte taine și un adaos despre spovedanie, mostre de îndemn pentru bolnavi și inculpați. Pentru a trezi râvna pentru datorie, el a trimis preoților un mesaj districtual, cu un îndemn de a trăi în dragoste reciprocă, cu sobru și evlavie, pentru a edifica poporul prin închinare, viață și instrucțiuni. Nu o dată a ordonat clerului să nu facă căsătorii ilegale și a fost trimisă o „instrucțiune” specială pe acest subiect (16 noiembrie 1767). Aflând că unii dintre preoți pleacă duminica și sărbătorile la târguri, la o sută de mile depărtare, sfântul de mai multe ori (10 dec. 1763 și 9 august 1766) le-a poruncit să nu părăsească parohia fără permisiunea superiorilor lor. S-a prescris (9 octombrie 1763) să se trimită cu siguranță Liturghia Darurilor mai înainte sfințite în Postul Mare, ceea ce unii nu au făcut din cauza lenei. S-a confirmat (6 septembrie 1763) că clerului li s-a interzis intrarea în taverne. – Sfântul a avut mare grijă să păstreze curate bisericile lui Dumnezeu; unde se aflau diaconii, a poruncit (2 octombrie 1763) să le încredințeze sacristia și să aibă grijă de curățenia ei. – Pentru a pregăti cei mai buni slujitori ai altarului lui Dumnezeu, sfântul a luat măsuri active în privința școlilor teologice. Mai întâi, s-a ordonat deschiderea școlilor slave în toate orașele. Dar s-au dovedit a fi de puțin folos. Prin urmare, s-au deschis școli de latină în Ostrogozhsk și Yelets. Apoi, când a fost alocată o sumă pentru întreținerea școlilor, a fost deschis un seminar în Voronezh. Pentru ea, au fost chemați mentori de la Kiev și Harkov, a fost conturată ordinea predării științei și au fost date instrucțiuni studenților și profesorilor. – Sfântul a vegheat ca clerul să nu fie asuprit în consistoriu. Odată (24 martie 1764) pentru pronunțarea greșită a unui caz, a aplicat o amendă grea unui membru al consistoriului și secretarului, și numai pentru Sfântul I i-a iertat Paștele. El a interzis cu strictețe (10 septembrie 1765) funcționarilor consistoriului să trateze preoții cu nepoliticos și obrăznicie, de teamă să nu fie aduși în judecată. Pentru o rezolvare mai rapidă și mai exactă a problemelor, el a numit (20 dec. 1763) un al doilea membru pentru consiliile districtuale, lăsând alegerea clerului. – În hotărârile judecătorești, sfântul era văzut nu atât ca un judecător care pedepsește păcatul, cât ca un păstor care se îngrijea de îndreptarea celor vinovați. „Deși ar trebui”, scria el (noiembrie 1764), preotul (pentru o ceartă serioasă) ar trebui să fie mutat (în alt loc), dar el rămâne în același loc pentru ca casa să nu dea faliment... Lasă-l să plece, cu semnătură să fie extrem de atent la o ceartă, în care să nu se apropie nici măcar de altar, după cuvântul lui Hristos”. Atunci era obiceiul de a supune clerul la pedepse corporale în consistoriu; sfântul scria (sept. 1764) despre preoți: „Nu puneți nicio pedeapsă asupra trupului”. Sfântul zelos s-a preocupat vigilent să trezească, acum într-un fel sau altul, evlavia creștină în oameni. „După rugăciunea din spatele amvonului la liturghie”, a scris el (14 iulie 1763), „în fiecare duminică și sărbătoare, citiți fie Evanghelia explicativă, fie dintr-o altă carte acceptată de Sfânta Biserică, fie cel puțin cuvântul folositor al Prologului - în alte duminici, citit din Psaltirea Urmărită, cuvânt foarte folositor, încurajator pentru sufletul Sf. Cyril și lipsit de grijă pentru sufletul lui Alexandru, „Cielil”. rezultatul sufletului.” În diferite momente, el a trimis scurte instrucțiuni în întreaga eparhie pentru a citi în biserici; a) după cum se cuvine Sf. intră în biserică pentru laudă; b) ce ar trebui să aibă mereu în vedere orice creștin din copilărie până la moarte; c) câteva note pentru a se trezi din somnul păcătos; d) în sfârșit (25 septembrie 1766) - o explicație a îndatoririlor creștine. Când a aflat că nimeni nu a venit să asculte învățăturile catehistice oferite conform instrucțiunilor sale, a vorbit el însuși și a ordonat să fie trimisă bisericilor o îndemnizare acuzatoare. Sfântul a prescris (2 ianuarie. 1765) clerul supraveghea îndeaproape ca enoriașii să vină la biserică duminica și sărbătorile și când veneau stăteau cu evlavie, avea grijă nu numai ca în bisericile lui Dumnezeu să se păstreze evlavia, ci și să nu fie revolte în piețe, mai ales de sărbători. Aflând că pe alocuri mirenii s-au îmbătat, au făcut gălăgie și au cântat cântări în timpul slujbei dumnezeiești, sfântul a poruncit (16 iunie 1765) preoților să-i ferească pe enoriași de astfel de ultraje și să-i raporteze despre cele neascultătoare. S-a răzvrătit cu zel împotriva exceselor lui Maslenița. Până la vremea lui, ei au continuat să sărbătorească sărbătoarea păgână a lui Yaril - pofta trupească - în Voronezh. Sărbătoarea a început miercuri după Ziua Treimii și a continuat până marți din Postul lui Petru. Locuitorii din Voronezh și așezările învecinate s-au adunat în piața care se afla în afara Porții Moscovei din Voronezh. Un tânăr, cu o șapcă de hârtie pe cap, legat cu panglici, flori, clopoței, a dansat în piață și cu el totul a dansat și s-a dezlănțuit - au apărut beția, pumnii, luptele și tot felul de rușine. Sf. ciobanul a apărut în piață denunțând sărbătoarea „împuțită” și a vorbit cu atâta forță încât în ​​ochii lui colibele și magazinele au fost distruse și oamenii s-au împrăștiat. Apoi a rostit un cuvânt împotriva lui Yaril în catedrală. Zelul ciobanului a fost încununat cu succes deplin: sărbătoarea lui Yaril nu s-a mai repetat.” turma Voronej”). „Activitatea sfântului”, adaugă Bolhovitinov, „s-a extins până la punctul în care nu a fost niciodată inactiv și, atunci când erau necesare pregătiri pentru păstorirea lui, a petrecut adesea toată noaptea fără să doarmă și nu se putea liniști până când își termina munca. Dimineața se ocupa de obicei cu luarea în considerare a treburilor eparhiale, iar după prânz era aproape întotdeauna imparțial, după o practică scurtă în instanță. până la miezul nopții în alcătuirea învățăturilor, instrucțiunilor și îndemnurilor pentru clerul și poporul său. În loc de odihnă, s-a ocupat cu citirea sfinților părinți, și mai ales a lui Hrisostom... A petrecut cel mai puțin timp intervievându-i pe cei care veneau la el, și chiar și interviurile lui erau ocupate mai mult cu raționament evlavios și moralizator. Dar oamenii săraci au avut întotdeauna acces liber la el. Inima lui sensibilă nu era atât de pasional ocupată de vreun subiect precum ajutarea sărăciei și mângâierea durerii. Nemulțumit să-i primească frecvent pe săraci în casa lui, avea și obiceiul de a trimite câteva bani la pomane, închisori și alți prizonieri în fiecare sărbătoare a Paștilor, a Nașterii Domnului și în alte zile, cum ar fi Săptămâna cărnii și toate zilele sfinte. Câteodată el însuși, îmbrăcat într-o simplă haină monahală, seara în zilele amintite, venea în închisori la prizonieri, parcă trimis în numele său, și, făcându-le de pomană, le dădea îndrumări verbale, îndemnuri și mângâieri pentru răbdare. Întunericul nopții la început nu le-a permis prizonierilor să recunoască acest înalt dătător de pomană și mângâietor; dar când, după mai multe vizite, au început să-l recunoască, fie prin îndemnurile sale cu cuvinte dulci, fie după zvonurile populare, el a oprit pentru o vreme vizitele la ei și și-a trimis călugării subordonați în locul său” (Bolkhovit. în Description of the Life of Quiet St. Petersburg, 1796, pp. 34–35). Pensie (500 de ruble) alocată sfântului când a părăsit departamentul. "Un an", adaugă Mitropolitul Eugen, "când a avut loc o scădere a recoltei în apropiere de Zadonsk și, prin urmare, prețul mare al pâinii, ajutorul lui a fost cel mai economisitor pentru săraci. În fiecare zi, la porțile mănăstirii și la chilia lui, apăreau oameni lacomi, cărora le împărțea uneori bani, iar alteori pâine, cerșită de el pe mulți oameni buni și oameni buni de pământ. pomană. Cei care l-au primit îi plăceau cu mulțumiri din inimă și rugăciuni, iar acest act uman i-a glorificat numele în toate zonele din jur. Pentru a păstra secretul carității, care era în general exercițiul său preferat în viață, trimitea un om de chilie într-o zi de comerț în piața orașului: mesagerul a intrat în discuții cu țăranii care vindeau pâine în căruțe despre nevoile și epuizarea lor și, după ce le-a aflat sărăcia și mizeria, a făcut comerț cu ei cu pâine și, după ce le-a dat jumătate din bani și le-a returnat ca o cauțiune, jumătate din bani și prețul de la ei. binefăcător” (Descrierea vieții Tikh., pp., conform ediției din 1796, 47, detalii în ediția din 1820, pp. 68, 67 și 63). A existat, conform legendei, chiar și un astfel de caz. „Sfântul Tihon, printre copiștii lucrărilor sale, a avut unul dintre novicii mănăstirii Zadonsk. Odată, pe când studia cu sfântul și termina o piesă, în același timp avea nevoie de el și starețul mănăstirii, care l-a trimis pe Tihon la chilia lui. Acesta îi răspunde că îl va lăsa imediat să plece, de îndată ce va scrie câteva linii fierbinți, nerăbdătoare și frământate. Îl trimite altă dată Scribul, după ce a terminat, a alergat la stareț, la care s-a dus Tihon după el, ca, dacă starețul era supărat pe scribul, să-l ridice, scuturându-se de vina pe sine, de îndată ce se apropie, aude zgomotul și mânia starețului. trece pragul, primește de la el o palmă puternică, cu care Tihon se aruncă la picioarele lui și îi cere iertare Uimit de acest act. starețul își abandonează cumpătul, se rușinează de asta și se aruncă în genunchi înaintea lui, cerându-i iertare, și astfel smerenia lui Tihon transformă leul într-un miel blând.” (Manuscris. Moscova. Publ. Music No. 116). – Acest fapt era până acum necunoscut scriitorilor de biografii ai lui Tikhon. „Odată, după prânz, se plimba prin mănăstire, pe lângă masa frăţească, unde slujitorii obişnuiţi tăiau lemne. Abia trecuse de ei (îl urăsc pentru că le dezvăluia dezordinea în Viaţă), când, ridicând buştenii, au început să bată cu piciorul după el, rostind cuvinte obscene: „Uite mănăstirea noastră, încă se plimbă! Dreptul Reverend, întorcându-se la celula lui, i-a spus celulei: Du-te, cheamă-mă aici. Mitrofan. Însoțitorul de celulă s-a dus și l-a adus pe Schemamonahul Mitrofan. Primindu-l, episcopul a zis cu întristare: „Părinte Mitrofan! Vă spun o nouă poveste despre mizeria mea: m-am plimbat prin mănăstire, pe lângă bucătăria fraților, iar lângă ea slujitorii tăiau lemne și, ridicând bușteni, m-au gonit după mine și mi-au reproșat cu vorbe enervante: „Uite, se spune, bigatul nostru este un bigot!”. Cum este să înduri amărăciunea de la astfel de oameni.” Schemamonahul Mitrofan, cu o privire tristă, i-a răspuns episcopului: „Acesta, Vlădica, Este bine pentru tine că te înmărățesc: dacă cineva ocărăște și ocărește pe oameni, Dumnezeu îl înalță și îl slăvește în cer și pe pământ.” Sfântul a spus: „Mulțumesc, pr. Mitrofan, că mi-ai alungat întristarea; să știi că Domnul te-a luminat; Chiar dacă aș putea să mă răzbun pe ei și să-i fac nefericiți, nu vreau să fac asta. Domnul ne-a spus: iubiți-vă pe vrăjmașii voștri și binecuvântați pe cei ce vă blestemă” (Matei 5:44) (Din viața scrisă de mână a lui Tikh., ed. Yeletsk). Rom.12:20. – Editorialul ABC-ului Credinței. Ivan Efimov, în monahism Tihon, un alt slujitor de chilie al Sfântului Tihon, în a doua jumătate a șederii sale la Zadonsk, o persoană deosebit de apropiată: în testamentul său spiritual, sfântul îl instruiește pe Ivan Efimov, și nu pe altcineva, să dispună de proprietatea și scrierile sale, care au fost în mare parte scrise de mâna aceluiași slujitor de chilie. Protopopul Bolhovitinov (mai târziu Mitropolit Eugen) a apelat la el, ca „însoțitor apropiat” al Sfântului Tihon, „făudându-se în numele discipolului său”, pentru „știri suplimentare” despre Sfântul Tihon, în cadrul celei de-a 2-a ediții a „Descrierea” vieții sale. La cererea sa, Ivan Efimov a adunat tot ce „a văzut și auzit de pe buzele sale sfinte (a lui Tihon)”, pe care doar „a putut găsi în însemnările sale” despre Sfântul Tihon și care „i-a venit în amintire” și, împreună cu comentariile sale, ce a fost „tipărit greșit” în prima ediție a vieții lui Tihon, sau ce ar putea fi, după părerea lui, să fie inclus în însemnările lor. Bolhovitinov (citește în lucrare. Iv. Efimov, două scrisori către el de la protopopul Bolhovitinov, l. 1 și 17, și trei, scrise ca răspuns la el, scrisori de la Iv. Efimov. la 1 l. însemnările lui despre Tihon). Publicăm aceste note în această ediție. Multe dintre aceste note au fost incluse de Bolhovitinov în a doua ediție a biografiei lui Tihon, dar aceste note apar pentru prima dată în întregime. Notele originale originale, din care sunt tipărite aici, au fost scrise pe 75 de pagini, în mari dimensiuni. 4-ku; pe litru 1 Manuscrisul a fost trasat de mâna Mitropolitului Eugen. inscripție: „Note pentru biografia dreptului reverend Tikhon Sokolov, fost episcop de Voronezh, care a murit la Zadonsk”. Primele foi ale manuscrisului (1–15) conțin trei scrisori de la Ivan Efimov către protopopul Bolhovitinov și două scrisori de la Tihon. Scrisorile lui Ivan Efimov nu oferă aproape niciun material pentru biografia Sfântului Tihon, iar scrisorile sfântului sunt deja incluse în ediția de față a lucrărilor sale (vol. V, 342 și 343). Având în vedere acest lucru, paginile inițiale de note de mai sus sunt omise în această ediție. Sfântul Tihon a murit într-o zi lucrătoare, duminică: 13 august 1783. Această dorință poate fi explicată mai detaliat în cuvintele sfântului însuși. În „Scurt îndemn despre cum se cuvine să intrați în Sfintele Biserici pentru doxologie”, sfântul, printre altele, scrie: „Când vii la biserică, vezi mormintele fraților tăi și amintește-ți că și tu ai locuit de o mie de ori în măruntaiele pământului și praful pe care îl călci în picioare cu picioarele tale poate călca înaintea lui Dumnezeu. ai milă de ei, nu numai pentru ei, ci și pentru tine va fi de folos: căci arăți dragoste față de aproapele tău și, văzându-i morți, amintește-ți de moartea ta și, astfel, te rogi mai fierbinte lui Dumnezeu”. (După această ediție a lucrării de creație. Liniște volumul 1, pp. 100–101). Desigur, cunoscuta publicație a protopopului Andrei Ioannov: Informații istorice complete despre vechii strigolnici și noii schismatici. În această carte, autorul spune, printre altele, că schismaticii „au trimis de la Moscova pe drept reverendul Tihon din Voronej un negustor din Saratov cu o petiție, ar fi de acord să li se alăture? Dar el a răspuns că, după ce a părăsit eparhia, cu ce ar trebui să înceapă? Tu însuți ești gol.” (după ediția a III-a, Opb. 1799 i., p. 362) Într-una dintre scrisorile sale, sfântul descrie astfel această „auzire”. „În confirmarea lașității tale, scriu că săptămâna aceasta s-a auzit ceva în mănăstirea noastră, când s-a uitat de sine la miezul nopții tocmai când se ducea la culcare, și anume, a auzit astfel de cântări deasupra lui, încât inima i s-a topit de bucurie și dulceață, ca ceara; și de îndată ce s-a terminat acea cântare, s-a trezit și a simțit acea bucurie și dulceață, pe care i-a lăsat o vreme în inimă atât de mare și de multă vreme în suflet; tristețea a venit asupra lui, că acea bucurie se îndepărtase de la el...” (după această ediție, vol. V, p. 338, litera 42). 1 Tesaloniceni 5:3. – Editorialul ABC-ului Credinței. . Trișează. ex. scrisoare, plasat, până astăzi ed. op. Liniște, în volumul V, la pagina 282. „Cu exercițiu constant în îndatoririle sale de-a lungul vieții, sfântul a fost mult timp predispus la boli nervoase și atacuri ipohondrice: și din munca pastorală și isprăvile și din compasiune filantropică și, mai mult, din multe dificultăți, din diverse părți ale nebuniei și obstacole în împlinirea bunelor sale intenții și a angajamentelor sale, într-un mod tot mai complet și mai ipocondrial primit, boală frecventă și neliniște de sânge au început să-l deranjeze și să-i oprească munca, astfel încât, în cele din urmă, deznădăjduit de a fi eficient în rangul său pastoral, a hotărât că ar fi mai bine să nu ia locul unui păstor decât să-și piardă responsabilitățile. Prin urmare, la mijlocul anului 1767, a trimis la Sf. Sinod să-și aleagă permisiunea pentru a-și cere permisiunea în aceeași misiune. eparhie pentru odihna lui i s-a împlinit dorința și la sfârșitul aceluiași an a primit demiterea” (Eug. în Descrierea vieții lui Tikh., pp. conform ediției I. 1796, 35; detalii în ediția din 1820, pp. 42–43). Bolhovitinov adaugă: „În afară de Biblie, mai multe lucrări ale lui Hrisostom, care a fost autorul preferat al Sfântului Tihon și al cărui spirit și chiar stil este răsunat pretutindeni în toate scrierile acestui păstor, sfântul, când și-a alcătuit cărțile, a avut puțini alți părinți” (Descrierea vieții. Tihon, 1796 și p. 34). În lucrările sfântului există de fapt extrase, pe alocuri destul de extinse, din op. Vasile cel Mare, Macarie al Egiptului. Augustin și Ieronim, ceea ce ne face să credem că sfântul, când își scrie lucrările, avea la îndemână lucrările acestor scriitori; Sfântul însuși menționează în testamentul său scrierile lui Macarie al Egiptului despre cărțile pe care le-a donat Seminarului Voronej. Conform inventarului făcut de Pr. Tihon al 3-lea, aceste cărți erau următoarele: 1) Michaelis annotationes in psalmos ac proverbia, în 4°; 2) Liber, qui vocatur iudex veritatis, in 4°; 3) Biblia Castellionis, în 8°; 4) Theophanis Procopovicz dissertatio de Justificatione, în 8°; 5) Hunnii commentarius in novum testamentum, în 8°; 6) Antonii Friderici Bisching theologiae epitome, în 8°; 7) Opera Sancti patris Macarii Aegyptii, în 8°; 8) Simfonia Rusă are două cărți: una despre Psalmii lui David, iar cealaltă despre cele 14 epistole ale Sfântului Apostol Pavel, ambele în l. (Zhit. Tikh. St. Petersburg. 1862, partea 1, p. 177–178). În plus, biblioteca Mănăstirii Zadonsk conține următoarele donate lui de către sfânt: Hrisostom, Comentariu la epistolele apostolice. Kiev, 1623 și .; Trebnik, Kiev press, 1736 (Memorialul prințului Voron, provincia pentru 1863–64, p. 24). - „Biblia completă, semnată de Sfântul Tihon, mâna dreaptă”, scrie Ivan Efimov, „sfântul mi-a poruncit să iau drept binecuvântare”; Psaltirea, care a aparținut sfântului, este păstrată de negustorul Ielețk A.I. Myasishcheva, cumpărată de soțul ei de la însoțitorul de celulă al lui Tihon, Chebotarev (Zhit. Tikh. 1862, partea I, 163). Sfântul Tihon, explică unul dintre descriptorii vieții sale, „nu a slujit Liturghia, probabil din cauza bolilor sale, despre care a scris în prima sa cerere către Sfântul Sinod” (Pr. A. Lebedev în cartea sa Sfântul Tihon din Zadonsk, Sankt Petersburg 1865, p. 109); „Și poate dintr-un alt motiv”, explică autorul „Viața Rusiei. sfinți”, că a considerat slujirea Sfintei Liturghii prea solemnă pentru un episcop care și-a părăsit scaunul; Poate că a fost reținut și de antipatia succesorului său, Tihon al 2-lea, care a rămas în relații reci cu el pe toată durata administrării diecezei Voronej; Se pare că nu l-a vizitat pe fratele său singuratic, ba chiar l-a întrebat pe Sfântul Sinod: „Un episcop demis poate fi lăsat să oficieze dacă dorește așa?” Sf. Sinodul a găsit chiar și întrebarea despre aceasta nepotrivită, deoarece Tihon a fost demis din funcție la cererea sa și a ordonat ca sfântul să i se asigure sacristia necesară pentru slujirea sa; dar o astfel de întrebare a fost suficientă pentru a-l împiedica pentru totdeauna pe Tihon să slujească ca preot într-o eparhie care îi era deja străină, pentru a nu trezi nemulțumirea noului său primat (Viața Sf. Tikh. Zadonsky. St. Petersburg, 1864, pp. 33–34). „Dragostea”, notează sfântul, „nu se uită la chipuri, nu discerne rangul, ea își lasă deoparte beneficiile titlului ei acolo, acolo unde nevoia săracilor cere” (Cf. 1 Cor. 13:4-7 Ediția ABC-ului Credinței). Cât de credincios a fost marele sfânt acestei învățături evanghelice este arătat, printre altele, de următorul incident. Tikhon a vizitat Yelets. Într-o zi vine la sfânt o femeie sărmană Yelets cu 5 copii mici. "N-am nici o bucată de pâine, nici un ban de bani", îi spune ea sfântului, "și nu pot să muncesc: am pierdut-o cu ei, cu copiii. cursa ta. Ajută, doamne, în orice fel poți." Sfântul a fost mișcat de situația familiei: i-a luat pe băieți în grija lui și i-a ajutat pe ceilalți cu bani. Dar este remarcabil: în ciuda exaltării predominante de atunci a „nobilimii sale, a numelor și a titlurilor sale”, sfântul nu a abandonat, nici mai târziu, când a venit la Yelets, vizitând-o personal pe biata burgheză. Când nu o găsește pe stăpâna casei, va lăsa banii pe masă și va pleca (Ediția noastră a vieții Sf. Tikh., ed. 2, M. 1862, 48; lectură detaliată în Viața Sf. Tikh. St. Petersburg, 1862, partea 1, 157). . Mitropolitul Eugen adaugă: "Uneori el (Tikhon) a vizitat Yelets atât de secret, încât nici prietenii săi de acolo nu știau despre asta. În cazul unei sosiri secrete, își opri căruța peste râu (Pin) și mergea pe jos la cei întemnițați. La intrare, îi întâmpina mai întâi ca și cum ar fi copiii săi, stătea cu ei, îi întreba pe fiecare despre închisoare, îi examina pe fiecare conștiință mai întâi despre pușcărie, le-a examinat pe fiecare vinovăție. ei, apoi i-a îndemnat la răbdare generoasă, în cele din urmă, la plecare, a dat pomană criminalilor și a dat prizonierilor bani de răscumpărare pentru datoriile lor, și a părăsit în grabă închisoarea pentru pomane, iar apoi din oraș însuși au aflat și cetățenii despre asta, dar a încercat să-l vadă de departe, dar el a căutat de departe; cărucioare.” (Descrierea vieții lui Tikh., 1796, p. 48. Coll. ed. 2, M. 1820, pp. 71–72). Gal.6:3. – Editorialul ABC-ului Credinței. Cântarea 5:1. – Editorialul ABC-ului Credinței. Vorbim, evident, despre potopul care a lovit Sankt Petersburg în noaptea de 9 spre 10 septembrie 1777. La Sankt Petersburg. În Gazeta din acest an (nr. 74) citim: „În perioada 9-10 a acestei luni (septembrie), noaptea, a fost un vânt puternic din mare în oraș și aici a avut loc o inundație. Apa la cea mai recentă înălțime era cu un picior și jumătate mai mare decât viitura care a avut loc în 1752; de la această suprafață obișnuită era de 10 de picioare. timp de câteva minute Locuința inferioară din aproape toate casele a fost umplută cu apă, inclusiv în unele părți ale orașului aflate pe dealuri”. g., p. 31–32). Spre mai mare groază, „potopul s-a petrecut în timpul nopții: de ce, în ciuda scurtei sale continuări, mulți oameni și animale au dispărut” (Georgi, în Descrierea Sankt Petersburgului, Sankt Petersburg, 1794, p. 41). – Alte exemple de prevedere a sfântului au fost păstrate în legendă. „Când a fost primit manifestul nașterii propriu-zise. cartea Alexandru Pavlovici, Sfântul Tihon, într-o conversație despre prietenul său Nikandr Alekseevich Bekhteev, a prezis multe lucruri care s-au întâmplat sub Alexandru. În 1812, când Napoleon tocmai intrase în Rusia, Nikandr Alekseich, potrivit Sf. Тихона, голона, голона погибнет, а Россия восторжествует» ( Филар., архиеп. черниг. , в Жит. Тих., стр., г 1864 – по., из64). Бывши раз в Ельце у Ростовцевых, и встретив здесь бегающего по комнате мальце малььцевых, и встретив здесь бегающего по комнате малььцевых: «Чей это мальчики и как его звать?» „Acesta este nepotul meu Alexandru”, a răspuns Rostovtsev. Святитель погладил по головке мальчика, благословил и, посмотрев на него с участием, скастием, скаСазай Саша, в горний Иерусалим, собирайся, голубчик, в небесное отечество». Через три дня, доселе здоровый, мальчик скончался ( Жит. св. Тих. Спб. 1862 %. ч. 1, 15 стр.). – Пригласил однажды святитель к своему обеденному столу вышеупомянутого Бехтеева. În timpul mesei, lui Nikandr Alekseich i-a venit un gând: cum a iubit Domnul pe sfânt! L-a îmbogățit cu inteligență, credință, evlavie și l-a împodobit în exterior cu un chip frumos, o barbă groasă și frumoasă; Domnul m-a lipsit de frumusețe și de păr pe barbă (avea doar doi smocuri de păr în barbă). "Slujitorul lui Dumnezeu", îi spune deodată Tihon: "De ce gândești așa? Vrei să te numesc sfinții fără barbă ai lui Dumnezeu?" Nikander a fost uimit de prevederea sfântului; ridicându-se de la masă, căzu la picioarele lui, cerând iertare pentru gândul său îndurerat. După ce a primit iertarea, Nikander s-a întors către sfânt cu întrebarea: „Cum mi-ai văzut, Sfinte Doamne, gândurile?” "Este necesar", a răspuns sfântul, "să îmbunătățim ochii interiori: atunci se vor deschide și cei exteriori. De exemplu, aruncați o mână de grâu într-un pahar cu apă; uite - boabele sunt vizibile. Deci gândurile noastre sunt vizibile pentru văzător". (Ibid p. 150–151). Există un alt caz cunoscut de mijlocire a sfântului pentru oamenii care sunt „fără mijlocire”. Un zvon a ajuns la sfânt că unul dintre moșierii din jur îi va asupri pe țărani. Sfântul a intervenit în cauza lor și s-a dus el însuși la casa lui pentru a-l mustra pe moșier. Nobilul cu temperament fierbinte se certa. Sfântul a răspuns cu blândețe, dar ferm. Moșierul își pierdu din ce în ce mai mult cumpătul și în cele din urmă s-a uitat de sine până în punctul în care... l-a lovit pe sfânt în obraz... - Sfântul a plecat. Dar pe drum, credincios poruncii Evangheliei, s-a hotărât să-i ceară iertare celui care-l jignise că „l-a condus într-o asemenea ispită”, iar când a ajuns, a căzut chiar la picioarele lui. Legenda adaugă că acest fapt neașteptat al bunului păstor l-a lovit atât de mult pe îndrăznețul moșier, încât el însuși, plângând, a căzut la picioarele sfântului, implorându-l să-l ierte, iar de atunci s-a schimbat complet în relațiile cu țăranii, oferindu-le tot felul de foloase. (Cartea memorială a provinciei Voronezh pentru 1863–64, p. 19. Există, de asemenea, o infirmare că subiectul disputei, așa cum au scris ei mai înainte, a fost un fel de adevăr abstract, teologic). Până astăzi ed. op. Sfântul, vol. V, p. 292, scris. 14. Au fost cazuri, mai spune legenda, că printre „cerșetorii cu adevărat” erau cei care „având hrană suficientă, sărăcia prefăcută sau niște nevoi închipuite, de parcă ar fi falimentat de la un incendiu etc., și astfel le-au luat pomană de la săraci, cerșetori cu adevărat. Într-adevăr”, notează sfântul în altă parte, „aceștia sunt supuși, și sunt printre hoții, ca și supuși. judecata (După actuala ediție a Cărții Sfinte. Vol. I, 79, Col. 2, § 6, auzind despre extraordinara bunătate a Sfântului Tihon, au conspirat să-l păcălească, arătându-se sfântului, cu lacrimi prefăcute, că au venit de la foc și toate proprietățile lor). ajutor După ce i-a ascultat, sfântul i-a privit cu atenție și le-a dat niște bani în aceeași zi, mulțumiți de succesul lor, s-au întors la Yelets și văd că este un incendiu în oraș: se ard. – Loviți de apropierea mâinii pedepsitoare a lui Dumnezeu, după lacrimi de înșelăciune, s-au grăbit la Sfântul Tihon cu lacrimi sincere de pocăință, rugându-l să-i ierte. Sfântul a căzut în genunchi uimit în fața chipului Răstignirii lui Hristos, a rostit în liniște o rugăciune, s-a ridicat și a spus cu blândețe: „Cereți-i Domnului iertare; ați fost deja pedepsit pentru păcatul vostru; de acum înainte trebuie să începeți o viață nouă”. Spunând acestea, i-a binecuvântat, le-a dat bani, fără să-i părăsească, apoi cu îndemnurile și participarea lui activă. Cel care transmite acest lucru constată că după aceasta acești oameni, cu bună participare a sfântului, s-au schimbat cu adevărat în bine, câștigând respectul general al concetățenilor lor cu onestitatea și munca lor. (Publicația noastră. Life. Pleasant of God. Tikh. M. 1862, ed. 2, p. 66; retipărire din moscoviți. 1843, cartea 4, p. 473). – Cu cât Tihon și-a iubit și respectat mai mult demnitatea umană în fiecare persoană, cu atât se întrista mai mult când îi vedea pe săraci, umiliți până la cerșetori...; cu cât cere mai des și mai urgent, iar în scrierile sale, atenție la situația oamenilor neputincioși și la o mai bună organizare a acestora, cu atât mai des își repetă gândul preferat că „totul vine din non-iubire”; că „dacă am avea dragoste, n-ar fi cerșetori și nenorociți, oamenii nu s-ar plimba în zdrențe și pe jumătate goi: dragostea i-ar îmbrăca; nu ar fi rătăcit fără case: dragostea nu le-ar fi permis să facă asta, ci le-ar fi dat un loc de odihnă”. Nelimitându-se la beneficii unice pentru cei aflați în nevoie, sfântul a înființat o pomană pentru săraci în Livny, provincia Oryol. Este remarcabil în ce măsură această chestiune l-a ocupat pe sfânt. S-a implicat în cele mai mici detalii în organizarea acestei instituții. Cel mai mic eșec i-a răpit liniștea. Când preotul local, căruia i s-a încredințat supravegherea imediată a lucrării, l-a informat că „din cauza drumurilor pline de noroi, această problemă nu poate fi îndreptată în această toamnă și ar fi bine să amânăm transportul materialelor până la călătorie?”, sfântul i-a răspuns cu o scrisoare în care îl implora: „de dragul lui Hristos, încercați să vedeți, dacă se va construi un loc acum, ca să se poată construi. odihnă, într-un loc decent” (citiți scrierile anilor 40, vol. V, p. 336 și note la acesta). Atât de nerăbdător a așteptat sfântul împlinirea bunei sale întreprinderi și cu atâta atenție și respect i-a arătat omului, având grijă să-i așeze pe săraci, nu doar cumva, ci într-un loc decent (Our ed. Zhit. Tikh. 1862, pp. 55–57). Tocmai, 29 ianuarie 1782. În voia sa, dând slavă lui Dumnezeu pentru toate faptele Sale bune, sfântul dă porunci despre scrierile sale. „Lucrările mele”, scrie el, „în care eu, după puterea și capacitatea mea, fiind în singurătate, le-am lăsat mie, și anume: 1) despre creștinism, în șase volume; 2) Scrisori trimise, într-un singur volum; 3) Scrisori pentru celule, într-un singur volum; 4) 0 adevărul învățăturii Evangheliei și despre credință, într-un singur volum, îndrumări creștine 5) 6 comoara creștină, într-un volum. culese din lume, în patru volume 7) Cuvinte moralizatoare fraterne, într-un singur volum 8) Predici ale lucrărilor eparhiale, într-un singur volum, pe care l-am îndrumat pe însoțitorul meu de chilie, Ioan, care m-a slujit, să le ia în considerare la Sfântul Sinod; Nu am putut semna cu mâna mea pentru boala mea, dar propriul meu sigiliu este atașat aici pentru autenticitate.” (Colecție manuscrisă de lucrări. Liniște., Nr., conform relatării tipice, 1, l. 188–189). Într-o altă însemnare, suplimentară acestui testament, sfântul scrie: „Lucrurile care mi-au rămas, și anume: 1) vase de tablă și aramă, 2) un ceas de perete, 3) două covoare vechi, 4) lemne de foc, vinde toate acestea și dai banii săracilor; 5) dă pâine văduvelor sărace; 6) patru cenușii, romani, livedonii, pentru mine: Ivan, livedemyons, cu mine. hanoracul fiecare; 7) distribuie restul copiilor mici, săraci și pe jumătate goi; 8) dă pâslele puse pe jos la magazinul unde au fost duși, deși la jumătate de preț; kamilavka cu o glugă, pregătită pentru acest scop, dă-i cărțile latine și o simfonie bibliotecii de la Voronezh; șervețele și șervețele de curățat; 14) dă vasele de lemn lui Filip și haina din piele de oaie 15) dă salteaua și pernele unde au fost luate, iar când nu le iau, vinde-le și distribuie banii săracilor 16) imaginea crucificării lui Hristos, iar tu, Ivan, să iei sicriul 7; sfinți, și anume: doi - patima lui Hristos, Evanghelistul Luca, Apostolii Petru și Pavel, au fost porunciți de la mine să fie dăruite oamenilor cunoscuți de mine. Toate acestea și așa mai departe trebuie făcute ție, Ivan, dar din ordinul meu, fără greș. Episcopul Tihon. propriul meu sigiliu, pentru „Sfântul și-a reproșat: slujirea pe termen scurt la biserică, pentru care a acceptat gradul de pastor; în renunțarea nerăbdătoare și voluntară a titlului său, pentru care s-a văzut din nou capabil; în finalizarea incompletă a multor instituții utile bisericii, care ar fi putut fi complet distruse și chiar în moartea, poate, a multor suflete încredințate lui Dumnezeu din grija lui Dumnezeu care i-au fost încredințate” (Metropolitan Eug. în Description of Life. Tikh.). Cu bucurie și recunoștință față de Dumnezeu sfântul și alții au primit îndemnurile trimise lui de Providență. "Eminența i-a scris odată virtuosului soț Kosma Ignatievici, rugându-l să vină la el. Când acest om a apărut, episcopul l-a întrebat: îl cunoaște pe Kamenev? Cosma a răspuns că știe și știe bine. Reverendul a spus: știi, mi-a deschis gândurile. Cu doar câteva zile înainte de aceasta, sfântul a continuat, cât de greu m-am gândit cu aroganța, cât de greu m-am gândit demonul pentru a alunga aceste gânduri de la mine, pur și simplu nu am putut, a treia zi, după Vecernie, m-am așezat în fața celulei mele, pe verandă, mai mult decât în alte zile, îl văd pe Kamenev care trece pe lângă verandă, mă lovește în ea. chiar în acel moment am simțit că demonul aroganței plecase de la mine.” Legenda adaugă că, în semn de recunoștință pentru o astfel de vindecare, sfântul i-a atribuit sfântului prost Kamenev o pensie de 3 k. pe zi, pe care l-a dat până la moarte. (Din poveștile lui Yelets despre Sfântul Tihon, tipărite. prescurtat duminica. joi. 1838 Nr. 37). Gal.5:22. – Editorialul ABC-ului Credinței. Un paznic strict al regulilor bisericii, sfântul avea un grad înalt de bunătate creștină și condescendență față de ceilalți. Un astfel de caz a fost păstrat în legendă. Într-o zi, sfântul a intrat în chilia prietenului său, schemamonahul Zadonsk Mitrofan, și l-a găsit la masă cu Cosmos, cetățean din Yelets, pe care și sfântul l-a iubit foarte mult pentru viața lui bună. Era Postul Mare, vineri înainte de sărbătoarea lui Vai. Pe masă era o farfurie cu pește. Cunoscând viața strictă a sfântului, prietenii s-au simțit foarte stânjeniți, iar Mitrofan chiar a căzut în genunchi înaintea lui, cerându-i iertare. Un post strict, cunoscând viața impecabilă a amândurora, sfântul nu numai că nu le-a reproșat, ci doar le-a spus: „Stai jos, te cunosc: iubirea este mai presus de post”. Și pentru a-i liniști și mai mult, el însuși a gustat din ciorba de pește, în timp ce a observat neîncetat postul cu toată severitatea. (Învierea. Joi. 1838 Nr. 37 și ediția noastră. Viața. Plăcut de Dumnezeu. Liniște. M. 1862, ed. 2, pp. 61–62; lectură detaliată în Life. Quiet. St. Petersburg, 1862, partea 1, pp. 152–156). „Minunat”, adaugă Mitropolitul. Eugene, "se spun despre vizitele lui: venea adesea la prieteni nepoftit și, de obicei, în astfel de ocazii pentru ei, când prezența lui era foarte necesară pentru ei din cauza împrejurărilor, astfel încât fără de asta ei înșiși ar dori să-l cheme. Acest lucru s-a întâmplat mai ales în timpul discordiei în familie, în timpul împărțirii moștenirilor, când copiii erau supărați și altele asemenea. Când apărea între ei, eram un binefăcător al lui. și prieten, și ascultat ca tată și mentor. Toate conversațiile lui erau animate de blândețe și de învățături despre dragostea fraternească. Nimeni nu îndrăznea să-și exprime ostilitatea în fața lui... și pe oricine se recunoaște fără îndoială, nu părăsea o astfel de casă până când nu i-a împăcat pe toți și i-a lăsat în armonie Binecuvântarea lui Dumnezeu asupra tuturor El a considerat crearea lumii mai binecuvântată decât pomana însăși. „Cei milostivi”, a spus el, „după făgăduința lui Hristos, numai ei înșiși vor primi milă, iar făcătorii de pace vor fi numiți fii ai lui Dumnezeu”. Prin urmare, fiecare știre despre împăcarea dușmanilor i-a plăcut întotdeauna chiar și fără ea” (Descrierea vieții din Liniște, pag. conform ediției din 1796, 42–43; detalii în ediția din 1820, pp. 74–75). Am.8:11; Rom.10:17 – Ediția ABC-ului Credinței. 1 Cor.4:16 – Ediția ABC-ului Credinței. Filaret (Gumilevsky), arhiepiscop. Sfinți ruși, venerați de întreaga Biserică sau de cei locali. Experiență care le descrie viața. Cernigov, 1863. P. 49. Evfimy Bolhovitinov, prot. O descriere completă a vieții lui Tihon... pp. 34–35. În postura de sacristan și fără surplis.