Забелешки за свети Тихон од неговите слуги во ќелијата

Содржина I. Белешки на Чеботарев II. Белешки на Иван Ефимов Додаток 1 Прилог 2. Мемоари на свештеникот. И. и Д. Кирилов Иако, под наслов „Целосно“, беше објавен опис на животот во Бога на покојниот Тихон, епископ Воронежски, и писателот на биографијата вложи максимални напори, тој не можеше да напише целосно точно, бидејќи пишуваше од гласини од луѓето 2. Јас, кутриот, почнав да живеам под тој голем човек од почетокот на 1770 година, и зборував за неговиот живот уште од самиот почеток. детството, во слободното време, во разговорите ми раскажуваше за авантурите што му се случувале. Бев и гледач на неговиот возвишен и украсен живот со доблести. Сè ќе ви покажам подолу. Ова се токму и навистина неговите свети зборови: „Кога почнав да се сеќавам на себе, во куќата со нашата мајка (не се сеќавам на татко ми 3) имаше четворица браќа и две сестри: постариот брат беше секстон, средниот брат беше однесен во воена служба, а ние сè уште бевме мали и живеевме во голема сиромаштија, така што имавме секојдневна храна, и затоа нашата мајка беше во голема тага поради нашето воспитување; Во нашата куќа се заљубив во него и ми рече: дај ми го твојот Тимотеј (зашто пред да се замонаши, се викаше Тимотеј), ќе го воспитам, а целиот мој имот ќе биде негов, иако таа го одби - жално е таа да ми ја даде мајка ми, да ми ја даде храната. за рака, ме доведе до него - добро се сеќавам на ова Поголемиот брат во тоа време не беше во куќата, но кога пристигна, ја праша сестра си: „Каде е мајката? Таа му рече: „Го одведов Тим кај кочијашот“. Но братот, откако ја стигна мајка си на патот, клекна пред неа и рече: „Каде го носиш брат ти?!“ На крајот на краиштата, ако му го дадеш на кочијарот, тој ќе биде кочијаш; Претпочитам да одам низ светот со мојата торба, а брат ми да не му го дадам на кочијашот. „Ќе се обидеме да го научиме да чита и пишува, а потоа тој ќе одлучи која црква да стане секстон или секстон“. И така мајка се врати дома. И бидејќи немаше што да се јаде во куќата, јас по цел ден ја огрбав обработливата земја на богаташот, за да може само богатиот да го нахрани со леб. Ова е вид на потреба во која сум воспитан“. Овие негови свети зборови се точни и вистинити. Но, кога во Новгород беше повторно основана богословија и за тоа беа потребни деца свештено-црковни слуги, мајка ми ме одведе во Новгород и, откако ме испрати во Богословијата, таа набрзо умре таму. И почнав да ги продолжам моите студии на државниот кошт и претрпев голема потреба, поради недостаток на она што беше неопходно за да се издржувам; и така се случи: кога ќе добијам владин леб, половината ќе си ја задржам за храна, а другата половина ќе ја продадам: ќе купам свеќа, ќе седнам со неа на шпоретот и ќе читам книга; но децата на богатите татковци, моите колеги студенти, си играат или наоѓаат камини, т.е. остатоци од копачки чевли, и почнуваат да ми се смеат и да ми мавтаат, велејќи: „Те величаме“. Кога бев ракоположен за суфрагански епископ и пристигнав во Новгород, тие дојдоа кај мене, како и обично, да добијат благослов, но јас им реков: „Вие, браќа, ми се смеевте кога бевме мали деца во Богословијата и, како што беше кажано погоре, ми мавтавте со оган, сега ќе кадите со кадилници“: во тоа време беа свештеници и некои од нив. И тие ми рекоа: „Прости ми, свети господару! Им реков: „Ви велам на шега, браќа“. Сега ќе кажам како бил ракоположен за епископ, зашто оваа постапка се случила по посебна промисла, како што слушнав од неговите свети усни. Еве ги неговите вистински зборови: „Никогаш не размислував за овој важен чин, да бидам епископ, но моите мисли секако беа да се повлечам некаде во пустински манастир, да се замонашам и да водам осаменички живот; но судбината толку му угодува на Семоќниот што јас сум недостоен епископ“. „Кога бев архимандрит во Твер, присутен на конзисторијата и ректор на Богословијата, 4 на денот на Светиот Велигден служев литургија со епископот Атанасиј во катедралата. Што се случи? - Како што е обичајот на службата на епископот, за време на херувимската песна, кога самиот епископ извади честички на здравјето, ете, се сетив од мене! Епископот сакаше да каже: твојата света архимандритност, но наместо тоа рече: Господ Бог да си ја спомни епископијата во Неговото царство, тој самиот се насмевна и ми рече: Дај Боже да бидеш епископ, подоцна дознав дека првиот синодален член, митрополитот С напишано, а епископот Смоленск му рече на митрополитот: нареди да му се напише ждрепката на тверскиот ректорот Тихон, но Сеченов рече: тој е уште млад, времето не поминало, а мојот ждреб беше осми. Жребот се фрлаше до три пати, но мојот ждреб секогаш се вадеше; затоа митрополитот рече: „Па, Божјо задоволство е да се знае дека тој треба да биде епископ: но јас не мислев за него во вистинската насока“. Што подоцна ми рече самиот митрополит: „Имав намера да те префрлам во Троица Лавра како архимандрит“. Исто како што селаните беа зад манастирите, имаше манастирски имот во близина на градот Твер, со шумичка во близина, а локацијата на местото беше убава и осамена. Имав намера да изградам ќелија за себе во оваа шумичка заради приватност. Во слободно време, пролетта, во саботата, бев на овој имот, а селаните правеа мост преку мала река што течеше, а јас шетав и ја гледав нивната работа. Го слушам ѕвоното како ѕвони за Вечерна во катедралата; Наредив да се заложи кочијата за мене и отидов во манастирот на вечерна; дојде во црквата и застана на своето место. Еден чувар набрзина дојде кај мене од епископот и ми рече: „Оче ректоре, те молам, види го Неговото Високопреосвештенство“. Му реков: „Кога ќе ја слушам Вечерната, веднаш ќе се појавам кај Неговото Високопреосвештенство“. Но гласникот немаше време да го напушти манастирот; Во истиот момент дојде друг чувар и ми рече: „Те молам, оди брзо“. И јас, без да ја завршам вечерната, отидов во домот на епископот; но, возејќи по патот, во срцето почувствував и тага и радост; зашто некои беа од домот на епископот, како што е куќната помошничка и други, кои беа нељубезни кон мене, а јас си помислив: има ли клевета против мене против епископот. По пристигнувањето, набрзина влегов во неговата предна ќелија и му реков на ќелијата: „Ве молам, пријавете му на Неговото Високопреосвештенство дека пристигнав“. Но, токму во тој момент Високопреосвештенството излезе и ми рече во поздрав: „Смирено ве молам, отец ректоре“, и веднаш рече: „Ви честитам како епископ“ и ми даде синодален декрет, а тој самиот почна да плаче: „Жал ми е“, рече тој, „да се разделам со тебе“. „Не двоумете се, предај го манастирот“, ми вели, „и оди во Санкт Петербург“. А јас, откако го предадов манастирот, отидов (во Санкт Петербург), каде што бев ракоположен за епископ 5; но наскоро отиде и во Новгород, за што беше испратен декрет од Синодот, за вообичаена епископска чест, што таму беше извршено како што треба, со звук на ѕвонење. На оваа свеченост присуствуваше голема толпа жители на градот, бидејќи бев студент и студент на тамошната богословија. Што се случи? Меѓу луѓето, што ја гледаше оваа церемонија, беше и мојата драга сестра, која остана вдовица во крајна сиромаштија и јадеше што им ги миеше подовите на богатите луѓе во нивните дворци кога сè уште живееше во Валдаи; но бидејќи бев назначен за учителка, ја однесов во Новгород и ја задржав на мојот кошт. Утрото испратив количка по неа, но кога пристигна, таа не се осмели да се качи во мојата ќелија; Јас, отворајќи ја вратата, и велам: „Можеби, сестро“; а таа, влегувајќи во ќелијата, се расплака; Јас ѝ велам: „Зошто плачеш, сестро? „Плачам“, вели тој, „од голема радост, брат; Запомни во каква сиромаштија бевме воспитани под мајка - што се случи, со текот на времето, бевме лишени од секојдневната храна; но сега те гледам во толку висок ранг! Вчера бев меѓу луѓето и видов како те запознаа! Ѝ велам: „Сестро, почесто ме посетуваш, сега имаш со што да дојдеш кај мене, имам услуга, коњи и кочија за тебе“. А таа рече: „Ти благодарам, брате, но понекогаш ми е досадно со твоите чести посети“. „Не, драга“, ѝ реков, никогаш нема да ја пропуштам твојата посета; Те сакам и те почитувам од се срце“ (бидејќи ми беше голема сестра). Но, по моето пристигнување во Новгород, сестра ми живееше само еден месец и умре; јас самиот го погребав нејзиното тело. Во начинот на служењето на епископот, ги почитував светите икони, отидов до ковчегот, го отворив капакот и ме засени дека Бог го видела сама да го знае своето тело. моите очи (меѓутоа, јас не зборувам потврдно за седум, патувајќи по патот кон погребот, исто така, целата литургија и погребот, едвај можев да послужам од најгорчливите солзи, а јас бев покрај себе со голема сожалување, но само таа (сестрата) имаше добар живот“. А она што тој (светителот) во својот духовен тестамент, инаку, го напишал: „Фала му на Бога што ме сочувал во време на несреќи и смрт“, ми го кажа за ова: „Кога сè уште бев учител, на одмор, архимандритот од манастирот Александар не замоли нас, учителите, да го посетиме, па отидовме кај него. прегледај ја положбата на местото околу манастирот, навистина убаво, и, без да ги тестирам оградите, се потпрев на нив, а тие наеднаш паднаа на земја, и како некој да ме турна назад, удрив во ѕвоната на подот со задниот дел од главата и паднав полумртов, едвај можев да дојдам при себе, и од голема потреба успеав да стигнам до ќелијата почна да ми кажува: „Зошто го промени лицето, Тимофеј Савељевич? Види, брате, во огледалото изгледаш како мртов човек“. Им реков: „Дајте ми шолја чај, па ќе ви ја кажам причината за мојата промена“. Пиејќи чај, ги одведов до камбанаријата и ги погледнав оградите, кои лежеа на парчиња. Им реков: „На ова место би бил толку скршен“. „Но и во Твер, кога сè уште бев архимандрит, и во Воронеж, кога веќе бев епархиски епископ, ги посетував коњите во случаи на смрт“ 6 . Тој кажа чудесна визија за себе. „Ова се случи пред да се замонашам. Кога бев учител, уште тогаш имав навика и сакав да ја поминувам ноќта без сон, и се занимавав или со читање книги кои помагаат за душата или со мисли кои спасуваат душа. и застана размислувајќи за вечното блаженство и одеднаш се отвори небесата и леснотијата што беше невозможно да се каже со смртен јазик и да се разбере со умот, а небесата повторно станаа во својот облик, и од тој прекрасен феномен имав пожестока желба во осамениот живот и се сетив уште долго време во моето срце извесна радост и радост“. Сега ќе објавам за неговата свети личност, како го поминал својот живот во ќелијата во Богородица Задонски манастир 7, како и за побожните дела и подвизи што ги презел; зашто јас, кутрата, им бев гледач. Прво: тој секогаш имаше обичај за време на трпезата да го слуша читањето на Светото Писмо од Стариот Завет, а јас го читав. Но, во исто време, неверојатно е колку голема и жестока била неговата љубов кон Бога. Тој ретко јадеше без да допира солзи, а уште повеќе кога ја читаа книгата на пророкот Исаија; понекогаш ќе нареди: прочитај го ова поглавје повторно; тој самиот, спуштајќи ја лажицата, ќе почне да плаче. Но, во исто време, и ова е впечатливо, каква искрена љубов имал кон ближните: скоро секој ден, кога седнувал на трпезата, обично велел: „Слава му на Бога, еве каква добра храна имам јас, а моите браќа - едни, сиромашни, седат во затвор, а други имаат бедна храна, а други јадат без сол, и ќе ми речат проклетство: „Но! Вечерта го прочитав Новиот завет, но се случи толку долго што тој праша: „Дали разбираш што читаш?“ - Ќе речете: „Не, не можам да го разберам ова“; и тој ќе рече: „Ќе ти објаснам“. Понекогаш е потребно еден час или повеќе за да се објасни. Имаше навика да ги поминува ноќите без сон, а легнуваше во зори. Неговата вежба беа ноќните молитви со лакови, но во исто време неговите молитви не беа студени, туку најжестоки, кои доаѓаа од скрушено срце, така што понекогаш гласно извикуваше: Господи помилуј! Господи помилуј! и додаде: Помилуј го Лебдодавачот! Тој самиот удри со главата на подот; сепак тоа се случи во него од голема внатрешна жар и љубов кон Бога. Но и на полноќ тој излезе во предната ќелија и тивко и нежно ги пееше светите псалми. Впечатливо е што кога беше во темни мисли, тогаш пееше псалм: тоа е добро за мене, зашто ме понижи, итн. Кога бев во длабоки мисли, го пеев псалмот: Фалете Го Господа од небото и други утешителни псалми, и секогаш со нежни солзи и срдечни воздишки. На патот до местото каде што заминуваше, секогаш го читаше псалтирот и понекогаш гласно пееше, и ми покажуваше, или каков текст ќе објасни. Секој ден одеше на литургија и пееше во хор, а ретко пееше без солзи. И така да се каже, тој имаше посебен дар од Божјите солзи; од неговите очи секогаш течеа два извора. Ретко, ретко ќе се насмее на нешто и во тој момент ќе рече: „Господи, прости ми, згрешив пред Тебе, проклет“. Тој беше многу претпазлив од празно зборување, но неговите разговори обично беа секогаш за вечни маки и вечно блаженство, исто така генерално за пороци и христијански доблести. Имал природно акутна меморија, така што во сеќавањето ги имал сите Свето Писмо, Стариот и Новиот завет, а кога почнувал да зборува за било која работа, секогаш како доказ наведувал текстови од Светото Писмо, во која книга и во кое поглавје зборувал; и од житијата на светите отци зборуваше пристојни материјали. Тој зборуваше малку и ретко за световните работи, освен со благородниците за воените дејствија, па дури и тогаш ретко зборуваше, но неговите први разговори беа за вечноста. Кога ќе го надминеше искушението, тој велеше: „Не знам што да правам со себе, брат, или не чувствуваш дека во ќелијата има смрдеа“? Вие велите: „Не го чувствувам тоа“. Тој ќе рече: „Земи малку катран и истури го на подот“, зашто го сакаше мирисот на катран. Или ќе рече: „Ајде да одиме во Липовка“. Ова село е 15 верса од Задонск, господа Бехтеевс; имало и замок; Самите господа не живееле таму. Од време на време тој одеше таму и живееше таму два или повеќе месеци, каде што бевме со него и јас и готвачот. Во ова село имаше само еден свештеник, а богослужбите во црквата се служеа само во неделите и празниците, но во обичните денови самиот Високопреосвештен славеше вечерна, утрена и часови во куќата, а јас бев единствениот со него и читав. Во Толшевскиот манастир отишол двапати, и тоа: во 1771 и 1776 година; Јас бев единствениот таму со него, бидејќи јас, кутрата, се грижев за сите потреби на неговата ќелија. Тој беше таму за да живее и да го заврши својот живот засекогаш; но водата таму беше скапана и целото место во близина на манастирот беше мочурливо, поради што се чувствуваше многу слаб. Таму тој беше во голем труд, бидејќи на моменти тој самиот сецкаше дрва; ќе ми нареди: „Изостри ја добро секирата и донеси ми ги белезниците, ќе си исечам дрва за шпоретот, можеби ќе се раскрварам, можеби ќе бидам поздрав“. Еден ден одеше надвор од манастирот и кога дојде во ќелијата ми рече: „Најдов трупец во шумата, од кој ќе се направат две или повеќе колички огревно дрво; земи една секира, да одиме да ја расцепиме, инаку, брат, купуваме дрва за огрев“. Влеговме во шумата и почнавме да бодеме; се соблече и ја вбризгаше само својата кошула и ми рече: „Бев толку уморен, сакав дури и да пијам; можеби оди во манастирот и донеси малку квас“. Така тој ми даде пример да работам напорно. Никогаш не беше толку навреден од ништо како кога дојде кај нас во Задонск и не најде без работа. Често ни велеше: „Кој живее во безделничење, постојано греши“. Отсекогаш имал мисли за осаменост и пустински живот, за кои често велел: „Да е можно, би се откажал од ова достоинство, и не само од достоинството, туку и од хаубата и расата, и за себе би рекол дека сум прост селанец и би одел во најпустиот манастир и би го користел за работа, како што се: варење леб, лепење вода, итн. Проблемот е што не можеме да го направиме ова во Русија“. Тој, исто така, често велеше за Света Гора: „Таму многу наши браќа, епископи, откако ги напуштија своите епархии, живеат во манастири во осаменост“. Кога грчките архимандрити го посетиле од Света Гора додека минувал, тој многу разговарал со нив за нивните манастири и монашкиот живот и со големо внимание ги слушал; Кога ќе го напуштат, тој ги благословуваше и велеше: „Збогум, возљубени, еве го мојот низок поклон кон светите отци што живеат на Света Гора, и ве молам искрено да ги замолите да се сеќаваат на моето проклетство во нивните свети молитви“. Ќе ви кажам и за неговиот несакан клеточен живот, бидејќи (имаше само најпотребните и најпотребните работи. Имаше кревет - пратен тепих и две перници; немаше ќебе, туку капут од овча кожа, покриен со кинеска кошула; се препашаше со појас; имаше и само една раса, но тоа беше дебело, а тоа беше дебела мачка. врзуваше со каиши, и две зими носеше копачки, но одеше само во ќелијата, и велеше: „Вака му е лесно да оди на миса, или доаѓаа гостите, ги соблекуваше и ги облекуваше чизмите, со појас, само што беше, вагина со него, и стави во него книги и чешел. Она што беше исто така впечатливо кај него беше тоа што беше многу внимателен да не му се приврзе умот на некоја привремена и расиплива работа: доаѓаше од маса, обично ја соблекуваше расата, почнуваше да ја превиткува и ми ја вадеше од раце и, фрлајќи ја на подот, рече: „Ова е глупост, брат, ајде брзо да стигнеме до масата, обесен сум“. Во неговата ќелија немаше никаков украс или украс, освен свети слики на кои се претставени страстите на нашиот Спасител и така натаму, но сè одговараше на неговата понизност и нелакомост. Бил хипохондричен по градба и имал некаков холеричен во себе. Понекогаш ми даваше строга и правилна опомена, но набргу ќе дојдеше до покајание и жалење: по половина час ме викаше кај него и ми даваше или шамија, или капа, или нешто друго, и ми рече: „Земи го за себе“: со што даваше знак на одобрување и утеха. Во неговата ќелија живеел расомонахот Теофан; тој веќе имаше 70 години. Тој беше еден од селаните и не знаеше да чита и пишува, но имаше карактер на многу прост селанец. Но, пречесниот го сакаше толку многу што ретко јадеше без него. Старецот имал најниско занаетчиство, кроење и ткаење чевли. Кога Високопреосвештенството беше во мрачни мисли, односно во искушение, тогаш овој старец многу го користеше со едноставни селски разговори, зашто се однесуваше и разговараше со прости селани, исто со своето Високопреосвештенство, и не го нарекуваше Високопреосвештенството ништо друго освен бачка. Од таквите разговори, Вистинскиот преченик почувствува промена во мислите и беше посмирен, а потоа за него рече: „Теофан е моја радост, многу сум задоволен од него; затоа го фалам: прво, за неговата простодушност, второ, затоа што никогаш не е без работа, туку секогаш се вежба во блажени трудови“. Навистина, старецот во својот живот бил достоен за пофалба. Тој често ја гледаше оваа слика и од длабочините на своето срце воздивнуваше и велеше: „Кажи ми, Господи, мојата смрт и бројот на моите денови е, но разбирам дека сум лишен“. Овој текст често го пееше и дење и ноќе, седејќи и шетајќи, секогаш со нежни солзи и срдечни воздишки. Сега ќе ги објавам неговите милосрдни и милостиви дела. Тој доброволно го слушаше гласот на оние што му викаа: ги хранеше сираците и беспомошните, беше милостив кон сиромаштијата и бедата, со еден збор, даваше сè, како: пари што ги добиваше од благајната 8 и што му ги носеа старешините на Донските Козаци; исто така, од градовите Воронеж и Острогожск, благородниците и богатите трговци испратија значителна сума пари, но тој даде не само пари, туку и самиот постелнина, а остана само она што го имаше на себе, и лебот што го испратија добронамерните господа на земјопоседниците, но и тоа сè уште не беше доволно: купи повеќе и раздаваше. Сиромашните и сиромашните добиваа од него и облека и обувки, за кои тој купуваше бунди, кафтани, постелнина, а на другите им купуваше колиби, за други стока, коњи, крави и ги снабдуваше со нив. И не само тоа, тој дури и позајми пари. Кога ќе подели сè, ќе ми каже: „Можеби оди во Јелет и позајми пари од таков или таков трговец; ќе му ги дадам кога ќе ги добијам од трезорот, но сега немам ништо; па моите кутри браќа и сестри доаѓаат кај мене и си заминуваат без утеха, ми е жал дури и да ги погледнам“. Понекогаш се случуваше да одбие некој сиромав што доаѓа, но само да праша од каде и каков човек е: следниот ден ќе дојде да се кае, ќе ми се јави и ќе ми каже: „Вчера одбив таков сиромав, земете ги парите, можеби, однесете му ги; Па, можеби, можеме да го утешиме“. И сите кутри кои дојдоа кај него имаа многу пригоден напад. Неговата понизност беше неверојатна: меѓу селаните што доаѓаа, ги седна старите кај себе и љубезно и многу разговараше со нив за нивниот селски живот и, откако им обезбеди сè што им треба, ги испрати радосни. Исто така, во близина на манастирот, живеејќи економски сиромашни селани, а особено вдовици и сираци, ги издржуваше на својот кошт, и им плаќаше капитација и други државни давачки, ги хранеше со леб и ги облекуваше, со еден збор, им помагаше во сите потреби 9 . Беше извонредно: во кој ден му доаѓаа повеќе сиромашни луѓе, а кога даваше повеќе пари и други работи, таа вечер беше повесел и порадосен; на кој ден имаше малку или немаше никој, тој ден беше тажен. Смело ќе речам: според Јов, тој бил слеп на око и сакат на нога; неговите врати беа секогаш отворени за сите сиромашни, питачи и чудни луѓе што доаѓаа; Кај него се подготвени храна, пијалок и душевен мир. Ги научи малите деца на економските селани да одат на миса, и со што? Кога ја напушта црквата, сите го следат; Тој ќе влезе во предната ќелија, а тие ќе го следат, ќе направат три поклони до земјата, едногласно и гласно ќе кажат: Слава Ти, Боже наш, слава Ти! И ќе им рече: „Деца, каде е нашиот Бог“? Тие, исто така, едногласно и гласно ќе кажат: „Нашиот Бог е на небото и на земјата! „Добро е, деца“, и тој ќе ги тапкаше сите со рака по глава, ќе им дадеше копејк и парче бел леб, а летото ќе им дадеше јаболко. Кога поради слабост на здравјето не присуствувал на миса, децата ќе дојдат во црква, погледнете - неговото Високопреосвештенство не е во црквата, и тие ќе си заминат; кога ќе дојдам кај него од миса, тој ќе праша: „Имаше ли деца на миса?“ Ќе речете дека влегле во црквата, виделе дека вашето Високопреосвештенство не е во црквата и отишле дома. Ќе се насмее и ќе рече: „Ова е проблем: тие, сиромашните, одат на миса за леб и копејки, зошто не ми ги донесовте? Многу ми е мило што одат на миса“. Исто така, минувачите кои оделе на работа, селаните, во случај некој од нив да се разболел на патот, наоѓале мирно засолниште кај него. Самиот ги смируваше, дури им донесе своја перница и капа, и им нареди да им приготват нежна храна, им даваше чај два-три пати на ден, седеше до нив по еден час и повеќе, ги тешеше и охрабруваше со пријатни и разумни разговори. Некои од нив умреа: тој имаше христијанска и сочувствителна грижа за нив, за да ги опоменува болните со Светите Тајни, во такви случаи и самиот беше присутен и присуствуваше на погребот, а мене и готвачот нареди да го ископаме гробот. А тие што закрепнаа си тргнаа со награди, каде треба да одат. Во 1768 година, во градот Ливнах се случи несреќен инцидент: имаше голем пожар. Високопреосвештенството не замина да им помогне на настраданите: со пари го испрати таму мајсторот Митрофан, кој таму ги подели. Уште една година, истата несреќа се случи во градот Јелетс. Православниот, трогнат од своето вообичаено сочувство, покажа милост и отиде во градовите Воронеж и Острогожск да побара пари од своите добродетели за изградба на нови куќи за изгорените луѓе, со што многу им помогна. Ниту пак ги остави оние во затвор да ги посетуваат; во градот Јелетс, тој се удостои лично да го посети затворот двапати со своја личност и ги тешеше затворениците што седеа во притвор со корисни упатства, ги снабдуваше со пари и други работи; и кога градот Задонск беше повторно воспоставен и таму имаше зандана, во која затворениците беа чувани во притвор, тој ги чуваше на својот кошт. И така тргнав со значителна сума пари; Од нив, ми беше наредено да му дадам на неговиот брат Ефтимиј пет рубли, а на другиот брат Петар, кој живееше во Новгород, десет рубли, кои ги извршив по негова наредба. По враќањето од Коротск во Задонск, живеев со него само две недели и повторно ме испрати пеш во Санкт Петербург, не за свои потреби, туку од добро и милосрдно жалење, за црковната вдовица на една старица чии два сина невино ги предаде на воена служба епископот Тихон Втори. Трогнат од сожалување за невините, Десниот Пречесник ми испрати посебни писма до синодалците, а имаше и барање од старицата, кое го доставив до синодот, а писмата им ги дадов и на оние што требаше да ги добијат. Барањето на епископот било испочитувано и синовите на вдовицата биле вратени од воена служба и сепак биле назначени за црковни службеници. Потоа повторно ме испратија од него со пари во Новгород и Коротск, каде заедно со моите браќа парите беа поделени на сиромашните. Во 1772 година, тој повторно ме испрати кај брат ми во Коротск со пари за да им делам на сиромашните, а во 1774 година во Санкт Петербург со пари и повторно да им делам на сиромашните, и им нареди на браќата да дадат не повеќе од по пет рубли и ми рече: „Остави ги браќата сами да работат, но не се потпирај повеќе на нив, тие ќе ми дадат повеќе“. Кога ќе ме испрати на пат, ќе ми заповеда да ја затворам вратата од ќелијата, ќе клечам, ќе ми нареди и да клечам, и ќе го прочита псалмот: Боже, погрижи се за мојата помош до крај, тогаш е достојно да се јаде и да се одмори кратко, потоа ќе те благослови, ќе те бакне во устата и во главата и ќе рече: „Така да те заповедам брате, да те заповедам: ангел, со тебе! пат, читај ги светите псалми, а исто така и молитвите што ги знаеш и кои ќе ти го направат позабавно да одиш по патот“. Ќе ви кажам за неговото чудесно и дарежливо трпение: какви навреди претрпе од поглаварите на манастирот, како и од некои монаси кои беа вознемирени од животот на некои монаси, но тој се обидуваше да го победи злото со добро. Поглаварот на манастирот, одејќи да ги посетува благородничките куќи и таму се опиваше, за својата светица рече: „Живее во манастирот полошо од монах со мене“; Понекогаш таквите зборови стигнуваа до пречесниот, но тој само ми велеше: „Земи главица шеќер, однеси ја кај шефот, или буре вино од грозје или нешто друго“, а тој велеше: „Тој, можеби, го нема ова“ 10. На монасите што го нервираа со текот на времето, им се слоши: тој ги посетуваше два-три пати секој ден, ги тешеше и ги охрабруваше, ги тешеше и ги охрабруваше. со храна и пијалок. Дури и од манастирските слуги мораше многу да издржи. Понекогаш шета низ манастирот, а манастирските слуги, одејќи по својата работа, се смеат по Правопреподобниот; се чини дека не слуша ништо, но потоа ќе рече: „Бог толку е угоден што министрите ми се смеат; Да, јас сум достоен за ова поради моите гревови, но тоа не е доволно“; сепак, тој ќе се насмевне и ќе рече: „Па, колку време ќе ми треба да ги навредам? Да, не само нив, туку и шефот, наскоро би се одмаздил, но не сакам да се одмаздам ​​на никого: простувањето е подобро од одмаздата“ 11. Тој им правеше многу добротворни цели на овие слуги: им помагаше со леб, пари и други работи. Вака им се одмаздуваше на своите навреди и навреди, според апостолската реч: ако твојот непријател е гладен, дај му да јаде; ако е жеден, дај му да пие; 12 го направи токму тоа. Тој постојано се обидел да го напушти Задонскиот манастир во Новгородската епархија, за што напишал барање до соодветното место. Едно време бев надвор од портите на манастирот; Таму отиде и монахот Арон. Му кажав дека нашето Високопреосвештенство поставило итна намера да замине одовде во Новгородската епархија; а отец Арон ми рече: „Зошто си лут? Богородица не му наредува да си оди одовде“. Монахот Арон бил многу почитуван од Високопреосвештенството поради неговиот строг, аскетски живот. Потоа му кажав на пречесниот дека сум разговарал со о. Арон, а Високопреосвештенството ме праша: „Дали о. Јас сум роден во него“. Тој особено ја фаворизирал куќата на трговецот Јелец Григориј Феодорович Ростовцев, кој бил умерен и побожен сопруг. Десниот преченик честопати зборуваше за неговата куќа со точни зборови: „Ние, Чернети, треба да научиме доблесен живот од куќата на Григориј Феодорович Ростовцев“. Григориј Феодорович имал два сина, Димитри и Михаил, кои живееле целибат. Десниот преченик му доверил на Димитриј да ги продава свилените материјали што му биле дадени за наметки и сл., а исто така и потребите за ќелијата; купуваше и за Правопреподобниот, зашто Правопречесниот имаше посебно полномошно за него, и беше многу среќен кога дојде кај него и многу разговараше со него за функцијата на христијанскиот живот; кога доаѓал во Јелец, понекогаш престојувал во ќелијата на Димитри Григориевич, кој го поминал својот ќелиски живот. Во 1779 година, кога Неговото Високопреосвештенство за последен пат беше во Јелетс, тој престојуваше во својата ќелија. Високопреосвештенството тогаш веќе беше екстремно ослабено по здравје и затоа повеќе не можеше да разговара со граѓаните што го посетуваа; а на претходните посети, бидејќи беше здрав, многу разговараше со нив и се радуваше што граѓаните се насобраа кај него и бараа од него спасоносни упатства. Во истата 1779 година, во последните денови на декември, благородниците пристигнале од Воронеж за повторно да го основаат градот Задонск. На денот на Рождеството Христово, Правопречесниот последен пат бил во црква во 1779 година на литургија. Откако ги прочитав Апостолот и Евангелието, му пријдов за да добијам благослов. Тој ме благослови и ми рече: „Оди пред мене и расчисти ми го патот“ (зашто имаше голема гужва во црквата). отидов пред него; излезе на тремот и ми рече: „Остани овде“; а тој самиот отиде зад црквата на северната страна и беше таму четврт час (никогаш не ја напушти црквата претходно), потоа се врати во црквата и ми рече да одам напред. На крајот од мисата, благородниците дојдоа да го примат благословот; ги благослови сите, но тогаш беше во многу тажна состојба. По пристигнувањето од црквата во ходникот, тој ми вели: „Заклучи ги вратите, ако дојдат благородниците, кажи им дека пречесниот е во многу лоша здравствена состојба“. Тие дојдоа и јас им кажав, по негова наредба си заминаа. Овој великан, украсен со својот живот и доблести, Правопречесниот Тихон, се упокои во вечна почива на 13 август 1783 година. Ова не го напишав за другите, туку за себе, за да се сетам на неговиот трудољубив и побожен живот и преку истиот подвиг да постигнам вечно блаженство. Амин. II. Белешки на Иван Ефимов 13 Свети Тихон го замоли Господ Бог да го извести крајот на неговиот живот и му се слушна глас: „Крајот на твојот живот ќе биде во работен ден“, 14 што тој приватно, тајно, му го откри на одредена личност, негова омилена. Телото на упокоениот светец, според неговиот посебен ќелијски тестамент, било облечено во црно обоена расо и расо што тој самиот одамна ги подготвил; опашан со појас од црна кожа, со бакарни плочи, со кои секогаш се препашуваше во стомакот; над ова е мала владика одежда, стар епитрахел, мантија, панагија, омофор и на главата камилавка со качулка. Сето тоа беше негово, а тој го подготви и ковчегот четири или пет години пред неговата смрт; беше обложен со црн фланел, а на врвот на палубата што го покриваше тој ковчег имаше крст направен од плетенка од бел конец. Во овој ковчег, кој лежеше во плакарот во близина на задната спална соба (за кој, како оние обоените алишта, никој не знаеше, освен оној што е најблиску до неговата ќелија), честопати гледајќи секој ден, со значителни чувства тагуваше за падот на првиот човек и на целата човечка раса, замислувајќи го човекот како разумно суштество, и честопати им велеше како на оние што помалку им служеле: е еднаква дупка во земјата, создадена од Бог беспрекорна и бесмртна“. Според оваа имагинација, со плач и липање и силен плач, тој отиде во затскриена ќелија и се слушна неговиот глас, како гласот на оние што плачат по мртвите; тогаш ќе навлезе подлабоко во размислувањето за двојна вечност, среќна и несреќна, повеќе седејќи на креветот; така се случило кога кај него се приближил службеникот во ќелијата, кому не му било дозволено секогаш да има пристап, тогаш од неговото продлабочување, епископот како да не го видел и не го слушал лицето што влегло; седи и со десната рака го држи за челото и како во сон чувствува дека дошле кај него - за што подоцна, бидејќи се сомневал, го повикал тој службеник во ќелијата и го прашал: „Дали некој дошол кај мене во такво и такво време“? Некое време пред неговата смрт, тој решил да му ја објасни својата волја во врска со одеждите на епархискиот епископ Тихон III, кој, иако ја запазил неговата волја, му наредил на ќелијата да изврши сè и сè е направено. И во оваа едноставна наметка неговото тело лежеше на масата во големата сала. Но, од љубов и почит кон својот предок, истиот епископ ја испрати полната епископска одежда, добра, со митра, во која телото на свети Тихон беше облечено од манастирските свети јеромонаси и други свештенства. Потоа ја соблекоа првата мала одежда и обоената раса, но истата раса остана на неговото свето тело. На изненадување на многумина, на петдневниот покојник му ја извадиле облеката како да е жив; Рацете му се раширени како на жив човек, а целото тело не му беше осетено до погребот. Откако беше облечен во целосната епископска одежда, неговото тело беше ставено во ковчег направен од ревносните трговци на Јелец (во самракот, ковчегот што го подготви самиот светец се покажа дека е мал); ковчегот беше тапациран со црна сомотска и лапавица бела плетенка. Иако во неговиот тестамент, свети Тихон, било пропишано на кое место да биде погребано неговото тело, усно било наредено да го положат на пладневната страна кога одат во црква, во близина на прагот на тремот, под камен - и тој камен бил подготвен сам неколку години пред смртта на светителот - за сите да поминуваат низ тој камен кога ќе го стават над неговото тело. молитва 15. Но, Неговото Високопреосвештенство Тихон III, поради неговата почит и почит кон таквиот светител, решил неговото тело да го стави под олтарот. Во однос на неговите дела. Како што слушнав од неговите усни, и според мојата забелешка, кога пишував нешто од него, неговиот збор понекогаш толку брзо течеше од неговите усни што немав време да пишувам. А кога Светиот Дух не беше толку активен во него, тогаш поради неговите недоволни мисли или од промисленост ме праќаше во својата ќелија, а тој самиот, клекнат, а понекогаш и испружен во облик на крст, со солзи Му се молеше на Бога за спуштање на Семоќниот. Откако се јавив Но, повторно, тој ќе почнеше да зборува толку долго што понекогаш немав време да ја движам раката со моето пенкало. Бил голем љубител на Светото Писмо: во определените часови секогаш читал нешто од Стариот Завет, а особено од пророчките книги; и јас го читам Новиот завет ноќе, или самиот или преку службеникот во ќелијата. Иако пишував со него во вечерните часови на светлината на огнот, но повеќе во утринските часови, пред доцната литургија. Дури и додека јадеше храна за ручек, ќелијата секогаш му читаше нешто од Стариот завет, а особено од пророкот Исаија: навечер, понекогаш и самиот читаше од Четвртиот Менајон или Светите Отци. Овде многупати слушнав од него за Новиот Завет, дека ако искушението не се однесуваше на разузнавањето, а уште повеќе на многуте различни расколнички секти, тогаш би било можно, вели тој, да ја преземам работата за преведување на Новиот завет од грчки на сегашен стил, за да биде разбирлив за обичните луѓе, и така што ќе биде отпечатено на едната страна, како што е корисно за сега, словенски, а од друга во разбирлив превод. Оваа мисла имал намера да ја пренесе на Новгородското Високопреосвештенство и другите, но поради слабеењето на неговото здравје се откажал од оваа најкорисна намера. Тој горко тагуваше за грешките на многуте различни расколнички секти и не можеше да ја толерира нивната горчина. Јас лично случајно ги слушнав неговите опомени до некои од Донските Козаци кои се придржуваа на една расколничка секта. Минатата 1778 или 9 година дојдоа кај него, а со нив и свештеникот на селото Оксај, отец Василиј (сега покоен); Верувајќи и послушајќи се на опомените на пастирот, кого исто така го почитуваа, тие се здружија со Свети Цркви и сакаа да се вратат во Дон во своите домови. Но, Правопреподобниот, за подобра нивна потврда, ги посоветува да одат во Светиот синод, а кај Новгородскиот митрополит Гаврил. Свештеникот отиде со нив. Враќајќи се оттаму со целосна посветеност на Св. И штом ги виде пред него, го зеде водачот на таа расколничка секта во својата света прегратка и со солзи и радосен дух извика: „Наш си, Исак! Нека се радува душата во Господа: зашто ја најдовме изгубената овца и... зашто овој мртов оживеа; беше свиткан и пронајден. Слава на Бога за сè, слава на Бога за Неговата добрина кон нас и љубовта кон човештвото!“ Тука повторно им дал упатства и ги испратил со Божји благослов, давајќи им како водич неколку рачно напишани тетратки од неговите дела. Божествената љубов делуваше толку силно во неговата душа што тој велеше: „Не само оние што се придржуваат кон расколничките секти, како прости овци што го изгубиле патот од оградата Христова, туку и самите Турци и другите неверници во Христа, Синот Божји, нашиот Спасител, и самите хулители на Божјото име, би сакал сите да бидат спасени за вечни и вечни“. Потребно е да се додаде нешто за преобраќањето на овие донски расколници: бидејќи одреден протоереј во Санкт Петербург, во својот објавен опис на расколничките секти, иако го вклучил, не знам зошто, името на покојниот Десниот Пречесник, сè не е толку слично 16. За време на саемскиот собир во манастирот Задонски, тој не отишол во црквата за пофалба, туку, затскриен во ќелиите, бил во созерцание на Бога. Откако ја напушти молитвената ќелија во ходникот, низ прозорците ги виде господата кои дојдоа на саемот како одат во црква да се молат, а особено женскиот пол, облечени умно, брзо движечки грамофони, намачкани со бела, руж и пудра - со очи полни со солзи велеше: „Сиромашните, заслепени, ги украсуваат своите чисти и тешко тело на своите христијани! души поцрнети од гревовите, како мурин, кој не Го познава Бога и не верува во Христа Синот Божји“. Се случувало да му дојдат жени во таква облека за да добијат благослов; во такви случаи, тој ги одбиваше странците, наводно поради слабото здравје што не можеше да ги прифати, а на другите понекогаш (и од неговата длабока понизност) преку мене ќе речеше дека не е важно - тие можат да добијат благослов од јеромонасите. Кога, за да добијат духовна корист, кај него дојдоа земјопоседниците што живееја во близина со своите жени, жените ги оставија настрана сета облека, а особено главите, прашокот и прдежот и дојдоа кај него облечени во скромна облека. Кога можеше, Правопреподобниот им дозволи на сите од секаков вид и ранг, а особено од духовниот ранг да му пристапат и поучуваше за духовни придобивки. За време на неговиот престој во Новгород, како Балти и соученик во Богословијата, а потоа и учител кај десничарот Симон Рјазански - како што ми прераскажуваше, а јас многупати слушнав од него - тој еднаш беше во станот на Симон. Ноќе, излегувајќи на тремот и стоејќи на него, тој (Тихон) размислувал за духовни работи; гледајќи во небото, украсено со ѕвезди, тој одеднаш гледа на источната страна, како големи врати, отворени небеса, кои светат со таква светлина што очите му се помрачиле од таа светлина; и ова отворање траеше околу четвртина час, а потоа малку по малку вратите како да се затворија. Овој небесен отвор, дури и во Воронежската епархија, секојдневно го замислуваше, така што постојано го поттикнуваше, оставајќи го тешкото, важно и опасното владеење на пастирската положба, да оди, за најдобро и најзгодно примање на вечното блаженство, во осаменички живот. На ветувањето, наоѓајќи се во манастирот Задонск за време на составувањето на неговата 6-томна книга „За вистинското христијанство“, лежејќи на креветот и, како во некој вид занес, над него слушна ангелско пеење, чија сладост не можеше да ја изрази на јазикот, а што се пееше, освен многуте гласови на согласки, тој не го разбираше. Тоа продолжило повеќе од 10 минути, а потоа, како да го удрило мало ѕвонче, тоа пеење веднаш завршило, а тој чувствувајќи се себеси, станал во голема тага што тоа пеење продолжило кратко. Такво нешто слушнал во втората година од престојот во Задонск, како што слушнав од него многупати 17. И додека бев во негова служба, во 1779 година, додека беше во неговата осамена молитвена ќелија, медитирајќи, исто така лежејќи на креветот и, како во суптилен сон, ја виде Богородица како седи во воздухот, а одредени лица стојат околу неа. Тој падна на колена, и виде - околу него 4 лица, облечени во бела облека, исто така паднаа на колена (но кои се овие личности и за кого беше гореспоменатото барање, не удостои да кажам во мојата љубопитност) - ја побара за некоја личност, за да не се оддалечи од него по неговата смрт; Еве за што му кажала Богородица: „Ќе биде по твоја желба“. На тоа ветување се крена, како од сон, во радосен дух. Во 1778 година, во суптилен сон, го има следново видение: за време на неговото созерцание на Бога, ја видел Богородица како седи на облак, а апостолите на св. Петар и Павле; а тој, клекнувајќи пред Неа, побара продолжување на Божјата милост кон целиот свет, и ги слушна овие зборови на апостол Павле како вика со силен глас: „Кога ќе зборуваат за мир и потврда, тогаш наеднаш ќе ги нападне секаква пропаст“ 18. Од стравот од гласот на овој апостол, што се крена, таа гледа како се плаче. Овие визии беа значителен поттик за него подобро да ги изрази своите дела. Во 1770 година, додека го практикувал својот есеј „За вистинското христијанство“, го имал ова видение: размислувал за страдањето на Христос Синот Божји (бидејќи тој бил голем љубител на страстите на Спасителот, и тоа не баш шпекулативно, туку речиси сите страсти на Неговите светци биле прикажани на сликата на ѕидот што е претставена на ѕидот на неговата слика). Христос распнат на крстот, изваден од него и ставен во гробот. И во тој длабок одраз, како да е покрај себе, од таа слика, како од Голгота, од самиот крст, го виде Христос како доаѓа кон него, целиот ранет, целиот ранет, измачуван, крвав. Од толку голема, прекрасна визија на радост и срдечно сочувство, брзајќи кон нозете на Спасителот со цел да ги бакне, тој јавно ги изговори следните зборови: „И, дали ти, мој Спасителе, доаѓаш кај мене?“ – чувство како пред нозете на Спасителите. Од тој час тој почна уште подлабоко да навлегува во размислувањето за Неговите страдања и за откупувањето на човечкиот род. Во 1764 година, кога сè уште бил во епархијата, му се случило наесен да отпатува околу сто милји од Воронеж по московскиот автопат, низ селото Хлевноје, да го погреба телото на извесен земјопоседник кој умрел; застанувајќи овде со својата свита, побара од изборниот од тоа село и од другите старци да му сменат коњи за неговата свита; Тие, и покрај молбата, и ревносен, на нивниот овчар, му одговорија со груб поглед и груби зборови, а самите коњи ги одбија велејќи „нема коњи“ (иако жителите на тоа село во тоа време беа многу богати и со коњи и со секакви лебови) и дека „ти не си наш гувернер, за да можеш брзо да собереш коњи“. Тој, вознемирен од таквиот груб одговор од нив, им рекол: „Да, јас сум ваш овчар: не треба да ме сметате за помалку од гувернерот и да ми служите како ваш овчар“. „Да, вие сте“, одговориле луѓето, „пастир над свештениците и службениците“. Таквата незаузда во нивниот одговор уште повеќе го растажи духот на епископот, па тој беше принуден да каже дека повеќе не треба да го мачат и дека ќе се плашат од Бога. И така долго го задржале, иако тој не само што им ги плаќал парите за потера, туку и ги плаќал со камата; и затоа, со значителна тага, тргнал на патот напред. - Во 1780 година, епископот случајно ме испрати во Воронеж, а во селото Хлевное преноќив со еден старец таму; Помеѓу разговорите слушам од тој селанец и од другите старци собрани кај него молба да побарам прошка од Високопреосветениот од тоа село за жителите на тоа село. Прераскажувајќи ми ја својата мината вина и сета таа авантура, тие рекоа дека од времето кога овој владика го проколнал нашето село, никој нема коњи до денес, но добрите коњи на сите умираат; Старите рекоа дека порано имале доста добри коњи, но сега многумина страдаат од недостиг на коњи и леб, а уште повеќе од оние кои наводно така грубо му одговориле на владиката. Ги советував овие селани сами да дојдат на неговото пастирско присуство. По мој совет, дојдоа кај него во Задонскиот манастир. Кога известив за тие селани и за сите околности што им се случија, пречесниот, веднаш присетувајќи се на тие тажни авантури, ми раскажа сè до детали, како што имав слушнато од тие селани. „Но, јас не ги проколнав“, рече тој, „туку Бог ги казнува за непочитување и навреда на овчарот“. Во тоа време тој беше во лоша здравствена состојба и ретко дозволуваше некој да му се приближи. И тој не им дозволи, туку им прости во отсуство, преку мене. Ќе има многу за објаснување за недостатокот на почит кон овчарите што го слушнав од него, но се надевам дека вие самите можете подобро да го објасните. Исто така, не заборавајте за седум. Кога, на барање на господата земјопоседници или трговци од Јелецки, се случи Десниот преченик да отиде во нивните куќи, потоа, по враќањето во манастирот, два или повеќе дена, размислуваше за сите негови разговори, па дури и за своите мисли, и, откако ги испита, забележа дека направил грешка како личност, а особено го осуди Бога на својот ближен. Поради оваа причина тој понекогаш и постојано одбиваше да ги пушти оние што го бараа да влезат во неговиот дом; Честопати им велел на оние што живееле со него дека „кога ќе го напуштите вашиот осаменик заради спасителни околности, повеќе нема да се враќате исто како што сте биле во осаменост“. „Осамениот престој“, велеше тој, „собира духовно богатство, но отсуството насекаде го троши“. Кога земјопоседниците го повикуваа на своето место со секакви интензивни барања, понекогаш коњите испратени по него стоеја цел ден, а тој постојано размислуваше дали неговото отсуство ќе биде корисно. Ако неговите мисли не беа наклонети кон ова, тој ќе ги испрати коњите назад со пишување писмо 19. Десниот преченик го напушти пастирскиот престол поради слабоста на своето здравје, згора на тоа, откако преку пракса го сфати товарот на владеењето со стадото 20 . На негово барање, тој беше отпуштен на неговото ветување. Додека престојувал во Задонскиот Богородичен манастир, најпрвин, по напуштањето на епархијата, вежбал созерцание за Бога, размислувајќи и шпекулативно разгледувајќи ги суетата и перипетиите на овој свет: по една година од својот осамен престој овде, почнал да се практикува во составувањето на неговите дела кои биле духовно корисни за целото христијанско општество. При составувањето на своите книги, освен Света Библија и неколку Свети Златоуст, немал други татковски книги 21; Со своја рака напишал книга во шест тома наречена „За вистинското христијанство“ и ја завршил во 1771 година. Но, меѓу неговите духовно корисни дела, тој не се откажа од клеточното владеење, кое доликува на осамен престој, со лакови и клекнување; Згора на тоа, тој ја практикуваше мислата Божја ноќе и наутро, не оставајќи наутро да ги чита псалмите на царот-пророк кој носи виолетова боја, а надвор од својата ќелија, и стоејќи и одејќи, сакаше да ги чита псалмите, зашто сите со молитвите со нив беа проучувани со сеќавање. Кога се молел и размислувал за Бог, тој имал одличен дар за солзи; од имагинацијата на двојната вечност, често го слушавме неговиот плач и липање во самица, со изговор на гласовна молитва како оваа: „Господи помилуј! Господи помилуј! Бидете трпеливи, добрина наша, со нашите гревови! Слушај, Господи, и не уништувај нè со нашите беззаконија! „И така натаму. И слушавме плачење, како плачење на пријател за лишување од мртов пријател. „Кога беше во контемплација на Бога, особено наутро, никој не се осмелуваше да се приближи до неговата самица, дури ни од придружниците што беа со него. За оние што дојдоа кај него од ревносните господа на земјопоседниците или од оние што минуваа за да добијат благослов и морални упатства, во никој случај, и покрај нивното силно барање, не продолжија со извештајот; Тоа не се случило од страв или имагинација од некаква казна од страна на придружниците на ќелијата, туку од почитта кон неговата личност и големата почит кон неговиот одличен живот. Во такви случаи, за да не му се прекине вежбањето на божјата мисла, со смирен дух, како некој од едноставните, тој ја упатувал својата молба до ќелиите, поклонувајќи се и барајќи да му се смири духот од таквите грижи. Кога можеше, одеше во црква на молитва, особено на празници; и на обичната рана литургија, кога малкумина од световните луѓе беа присутни, тој самиот се удостои да го држи десниот или левиот хор и пееше во киевската пееност; стоејќи со нежен поглед и благочестива фантазија, тој со воодушевување ја слушаше најсветата и најдушевнохранлива тајна тајна, скриена, под превезот на христијанската вера, во пресветата Евхаристија. „Пеј на нашиот Бог, пеј мудро“, велеше тој. Но, не си дозволил цело време да врши свештенички должности, откако се посветил на самотијата, останувајќи 22. Кога имал потреба да ги прими св. До тронот, облечен само во мантија со омофор, и ставајќи орел под неговите нозе. Уште во првите години од престојот, на првиот ден од Велигден, во прикажаните одежди служеше утрена, а во високосвечените денови на државните празници служеше молебен. За најдлабоката, тивка духовна вежба, тој удостои да го напушти Задонск од истата епархија во пустинскиот манастир Толшевски во лето и зима. Овде сакаше да се смести за постојан престој; но не се осмели да го стори тоа поради мочуриштата што го опкружуваат манастирот и влажниот воздух што произлегуваше од нив; особено со поранешниот газда таму, заразен со раскол, не можеше да има добар престој. За време на престојот таму, како и во споменатиот Задонски манастир, поради својата вродена љубов кон човештвото, тој не ги напушташе оние што доаѓаа кај него со своите добродетели, даваше милостина на сиромашните, а во слободните часови даваше душеспасителни придобивки на оние кои доаѓаа од двата пола и различни чинови. „Но, справувањето со обичните луѓе секогаш му беше попријатно“. Понекогаш излегуваше на тремот или шкафчето од ќелијата, ги седнуваше до него и разговараше, понекогаш за состојбата на нивниот живот, а со постарите мажи за минати времиња. Се случуваше еден обичен човек да не знае ни со кого разговара, бидејќи едноставната облека на еминенцијата го криеше неговиот хиерархиски чин. Имајќи слаби квалитети и одлични духовни особини, тој не се презира да јаде храна од истите јадења со овие обични жители во неговите ќелии; зашто често подготвувал маса погодна за нивната состојба за примање 23 . Кога манастирот Задонск беше судско место, таму имаше и затвор за криминалци. Високопреосвештенството сакаше да оди таму ноќе, и да ги посетува болните затвореници и да дава милостина; и на првиот ден на Велигден, кога дојде во затвор, го направи Христос со сите. Исто како во градот Јелетс, кога беше таму на барање на граѓаните, тој удостои да ги посети затворот и милостињата, криејќи го својот чин под обична наметка 24. Со еден збор: целиот негов живот во текот на целиот негов престој се засноваше на св. Евангелие, на сите начини имитирајќи го нашиот Спасител Исус Христос и Неговите свети ученици и апостоли. Успевајќи во љубовта кон сиромаштијата и смирението, тој ги поднесуваше секаквите искушенија на кои наидуваше и великодушно ги поднесуваше махинациите на непријателот, кој го мразеше поради таквиот побожен живот, тагата, а особено преку клеветничките усни; во одраз на разни искушенија ги изговорил овие свети зборови. Зборовите на апостолот: Христос пострада за нас, остави ни слика, за да ги следиме стапките Негови, Кој не направи ни најмал грев, да не се најде ласкање во устата Негова, Кој никого не укорува, ниту го поднесува страдањето, туку му го предава на оној кој праведно суди (1. Петрово 2, 21-23). Неговата вера била толку жива и активна во неговата душа и срце што тој ја предвидувал иднината како и сегашноста или шпекулативно размислувал за неа. И затоа, сите надворешни и внатрешни искушенија што го снашле, без трошка сомнеж, ги припишувал на Промислата Божја и Неговата Света волја, за кои честопати ги толкувал оние што живееле со него со најточни докази и објаснувања од Светото Писмо и црковната историја, за да можат да се зајакнат во нивните духовни потфати, надевајќи се на моќта на оние што биле со него, кои соработувале и соработувале со него. богослужи некаде Св. мошти, секогаш всадени во претпазливост, за да не паднат во никакво искушение, туку опасно да се оттргнат од разните секти на расколниците и да бегаат од таквите, како зли волци, со нивните милувања, против нашата света црква, збунувајќи ги едноставните срца во случај на разговор со овие волци, облечени во црква и овци, облечени како црковни и овци. блудничејќи по катастрофални патишта, како изгубени овци без овчари, своите прашања ќе ги одразат како необразовани луѓе со добар одговор: „Верувам како наша мајка заповеда Светата Црква“. - „А како вашата црква поддржува и заповеда“, прашуваат тие? - „Начинот на кој веруваме и поддржуваме“. Со овој прогласен одговор на секоја секта, расколникот, како куче од стап, ќе се омажи за вас, а вие ќе ја одржите својата посветеност во должна послушност кон Светата Црква, како верни чеда на вашата мајка, која се грижи за спасението на вашите души и за благосостојбата на вашиот живот. Тој велеше: „Кој и се покорува на светата црква и ѝ оддава должна чест и почит на нејзините пастири, воспоставени од Самиот велики епископ Исус Христос, му се покорува на самиот Господ Бог. Послушајте го Бога, но спротивставете се на ѓаволот и бегајте од вас. Пуштајќи го и благословувајќи го во Св. патот на оние што одат, како разделни зборови кон нив ги изговори следните зборови: „Господ Исус Христос, нашиот Спасител, нека ве чува и избави од овие непријателски мрежи, како вистински синови на Светата Црква и ќе ве чува од сите душештетни искушенија“ и така натаму. Кога немаше други места во манастирот и не беше толку гужва, секој ден скоро секој ден присуствуваше на раната и доцната литургија, а особено во неделите и празниците, Православниот, по примерот на Самиот Христос Син Божји, не им забрануваше не само на сиромашните, на сиромасите, туку и на самите сираци, кои не знаеја кои се уште имаат пристап до самиот себе. и дојди под благослов. Децата, забележувајќи ја неговата љубезност и прифаќање на нивната наклонетост и милостина, на празници, а потоа речиси секој ден, почнаа да доаѓаат во црква на миса во множина (за да добијат нешто од него): тој оди од црквата во неговите ќелии, сиромашните и сиромашните селани го следат во толпа, а малите деца, без разлика на неговиот хиерархиски чин, влегуваат во ходникот, каде што тој ќе влезе во ходникот. ќе им даде пари од свои раце и ќе почне да ги учи да се молат; Оние кои беа поинтелигентни ја читаа Исусовата молитва, а оние на три, четири или пет години извикуваат со сета сила, молејќи се со ничкум до земја вака: Господи помилуј! Господи помилуј! Други: Пресвета Богородица спаси не! Сите светци, молете се на Бога за нас! И често таквите молитвеници се собираат во голем број. Влегувајќи во природни дејствија во детството, тој се обидуваше да им всади на децата скромност, едноставност, добрина, кроткост, а за да ги потисне гневот, бесот, зависта и омразата во нив, подеднакво им даваше пари на децата. Тој беше толку прониклив што кога се случи некои минливи луѓе од двата пола, непознати за него, да слушнат за епископот, кој беше во понизност, и дојдоа кај него не толку за да добијат духовна корист, туку само заради љубопитност, иако тие беа дозволени, беше јасно дека тој веднаш навлезе во нивната бескорисна љубопитност, така што тие беа оставени со него на многу кратки прашања за нивна корист и без негов разговор. молчи. И откако ги отстранија, слушнав од него дека залудно му известував за такви луѓе. Се случило со таква љубопитност да му дојдат некои монаси и искушеници од пустината; Тој, веднаш забележувајќи ја нивната љубопитност, која се должи на нивната ароганција, ги осуди како духовни луѓе и осудувајќи ги ги поучуваше на упатства, за на понизните да им се раствори духот од едноставноста и да ги остават настрана високите мислења за себе - цитирајќи им ги овие апостолски зборови: ако некој се замислува дека е нешто, безвредно, тој се додворува со својот ум. Кога господата и другите чинови кои беа ревносни за исполнување на христијанската функција од двата пола, прибегнаа кон него за совет, тој немаше такви особини што некого да убеди да се замонаши, но советуваше против многумина што сакаа да се замонашат, укажувајќи конкретно на општите правила на христијанскиот живот. Некои од благородниците, кои имаа жена и деца, беа сè уште млад човек и, поради младоста, имаше голема страст и за лов на кучиња и за игри со карти и за чести весели друштво; Откако повеќепати го посетуваше Високопреосвештенството и слушајќи ги христијанските упатства од неговите усни, тој стана толку ревносен за целосно отфрлање на световните суети што неговиот дух толку се разгоре што реши да ги остави сопругата и децата и да побегне во некоја длабока пустина. Откако дознав за неговата намера, му ја пренесов на пречесниот. Тој, како што слушна од мене, веднаш напиша и испрати опомена со христијански упатства до овој благородник; ова, откако го примил писмото, тој самиот дошол кај Високопреосвештенството со благодарност, и според неговите упатства, го напуштил својот бескорисен и одвратен потфат, ја напуштил својата навика за кучиња, карти и весели друштва и почнал да живее според неговите упатства и според неговото цврсто ветување, како што треба еден христијанин. Но набргу по смртта на Правопреподобниот, заборавајќи ги неговите цврсти завети и како да ги презира неговите упатства, почна да лови како куче; но еден ден, одејќи во полето со своите кучиња, паднал од коњот и му ја здробил ногата, од која долго страдал. Дури тогаш се сети на претскажувањето од Правопреподобниот, и на Господ Бог му донесе големо покајание и сега, како што слушаме, води христијански живот. А друг земјопоседник, еден од неговите добродетели, откако на негова опомена ја напушти својата страст за лов на кучиња, се нафати со игра со карти, презирајќи ја неговата еминентност, опомени и завети, но набрзо беше казнет: неговиот сакан син, на околу 20 години, се удави во реката и сето негово, според искуството, се оствари. Тогаш земјопоседникот го признал својот грев и неисполнувањето на заветите, се покајал, ја отфрлил својата коцкарска страст и зел на себе правилен христијански живот, кој го продолжува до денес, така што сега е сакан и почитуван од многу совесни луѓе. Запомнете го и ова. Правопреосветениот, иако не дозволуваше да служи Литургија, кога беше здрав и уште не беше осамен, често се причестуваше во недела и други празници. Тајните, обично за време на раната литургија, во свештенички одежди; Кога бил во осаменост, монахот во ќелијата донел путир со св. Тајните, и со толкава вера што почна не само со солзи, туку и со големо липање, но после целиот тој ден беше весел и радосен. Кога дојдов кај него, понекогаш го слушав како го вели следново: „Иван! Зарем тоа не е затоа што им било кажано, како што никаде не пишува: пиј и опиј се? 26 Еве уште нешто што ми падна на памет. Кога имаше мирен дух, за забава не само што читаше, туку и јавно пееше некои Давидови псалми, а на моменти ме тераше да му пеам некои трогателни псалми пред неговото лице, иако само на кратко. Во 1777 или 1778 година, во септември или октомври, тој одеше по задниот трем на своите ќелии, размислувајќи за Бога; потоа, откако дојде во мојата ќелија, ми нареди да земам пенкало и хартија во раце и почна да ми кажува, а јас напишав: „Таква година и датум имаше голема поплава во Санкт Петербург и големо уништување на многу луѓе и куќи“, - што е токму она што се оствари; зашто по извесно време со писма бил известен за таа поплава. Белешката е напишана за годината и датумот 27. Неговата смртна болест, се сеќавам, започна една година и три месеци пред неговата смрт. Тој го носеше великодушно и со благодарност, како да добил подарок од самата Божја десна рака; кога на гости му дошол Десниот пречесник Тихон Трети, болниот седнат на креветот (но и повторно легнат) го воодушевувал својот пријател со духовен и душевно-полезен разговор неколку часа; Разговарајќи како вистински пријатели, Неговото Високопреосвештенство Тихон III цело време седеше до пациентот, блиску до неговиот кревет. Меѓу неговите благослови, милости и сочувство за неговите соседи, не може да се вклучи и ова: под Тихон 2 (не се сеќавам под кој игумен на Задонск), двајца браќа свештеници, поради клевета, беа предадени на воена служба и испратени на понатамошни погранични места. Од тогаш помина доста време. Еден ден, епископот, бидејќи во тоа време немаше град или зграда блиску до манастирот, отиде зад манастирот, длабоко во душепастелни мисли, и наеднаш ги виде овие црковни луѓе, мали деца како седат во шумичката (која беше во близина на манастирот) како плачат и плачат. Убеден во хуманоста, сожалувањето и сочувството, им пријде на тие мали деца и ги праша за причината за нивните солзи и липање; децата одговориле дека плачат поради лишувањето од нивните родители. Откако подетално ги истражи обвиненијата и обвинувањата и ја најде нивната казна неправедна, тој застана во одбрана на сираците и вложи максимални напори да ги опорави овие црковни лица и да ги врати од служба: тој брзо му напиша писмо на митрополитот Новгородски Гаврил (во тоа време тој беше архиепископ), а со писмото испрати барање од фамилијата и петербургските ќелии. Па што? На крајот на краиштата, благодарение на неговата трудољубивост, тие свештеници веднаш беа вратени од службата и повторно беа распоредени на нивните места 28. За оваа околност ми кажа архимандритот Тимофеј. Да не го ставиме и ова таму? Во 1775 година, еден од роднините на Бехтеев (неговото име нема да го спомнам), со чин капетан, дојде кај него и, под маската на побожност, оставајќи ги сопругата и децата, се насели да остане со него; како благочестив човек, ревносен да се спаси (со зборови, како што слушнав од самиот Преосвештен, изгледаше како ангел), Високопреосвештенството го прими во ќелиите; Речиси една година, овој гостин јадеше на иста маса со него и пиеше чај, и иако во разговорите беше ревносен за побожност (можеби тоа се случи по Божја дозвола, како мерка на претпазливост: обично таквите луѓе како што е свети Тихон, понекогаш по изглед, беше лажлив и измамник, ја прифаќаат верата), но не можеше да сфати каков човек е не. Наместо благодарност за љубовта кон него и за добрите дела на светителот, што направи? Тој напиша писмо до многу општи добродетели на Високопреосвештенството, го потпиша под рака и му рече дека ќе оди кај своите роднини на прошетка, наместо тоа со лажното писмо што го напишал, барајќи помош за Високопреосвештенството, наводно поради недостиг на пензија, отишол кај многу господа земјопоседници и трговци и веднаш ги собрал тие пари преку панаѓурска сума. беа известени добродетелите. Капетанот, кога слушнал дека Десниот преченик дознал за неговите постапки, му пишал да му го прости тоа и повторно да му дозволи да биде со него во Задонка. Вистинскиот преченик, љубејќи се кон сите, па и кон своите непријатели, според Христовите зборови, од чиста понизност му прости и трпеливо поднесуваше сè од него. Но, како не можеше да толерира лаги и измами, и иако беше кроток, смирен по срце и дарежлив, и целата вина ја префрли на непријателот ѓаволот, како по негова поттик да се случи тоа: сепак, тој не можеше да дозволи измамник и измамник да му дојдат пред очите, туку му го отпиша во писмо; Ова писмо го објавив во печатена форма и е во Испратените писма 29. Од ова писмо можете да земете нешто за да го раширите описот на животот на правецот. Имав многу незаборавни белешки, но не знам каде да ги најдам; а она што е пронајдено е содржано. Тој, Високопреосвештенството, верувате, имал такви особини на душата што кога го карале, навредувале, клеветеле и клеветеле, само горко плачел за таквите; жалејќи за нив, за се го обвинил непријателот Божји и христијанинот, ѓаволот. И кога еден од нив, откако се почувствува себеси, со признание на вина, побара од него прошка, се случи да го прегрне со радосни солзи, да го бакне и да му прости од срце исполнето со љубов. Овде разговорот му беше толку морално пријатен што ќе го претвори од непријател и прекорувач во пријател и пријател. Прочитајте ја статијата од книгата „Духовни богатства“: Вода што тече, и таму ќе ја дознаете вистината за ова, како ги опишува пријателите и непријателите, како се дружеле, а од пријателите се претворале во непријатели. Во оваа статија ќе најдете многу што да вклучите во описот на неговиот живот. - Се случуваше кога самиот со свои раце им делеше пари на сиромашните, од кои понекогаш се собираше доволен број, и откако ќе ги дознае потребите на секој, ќе даваше повеќе на други, а помалку на други, тогаш овој, жалејќи се за вишокот милостина за друг, почна да го кара Високопреосвештенството во лице и да го нарекува со многу непристојни имиња; но Високопреосвештенството, не само што се навредуваше од таквите прекорувачи, туку и насмеано, како на мали деца, понекогаш го даваше следниот одговор: „Па, карајте, карајте повеќе!“ Тогаш ќе му даде повеќе, со единствена цел да се задоволи со милостината и да го остави без жалење 30 . Освен тоа, тој бил милостив и дарежлив кон вдовиците и сираците. Тој, поради неговата вродена љубов кон човештвото, беше толку сочувствителен кон сите што ако на некој селанец, одејќи до неговата куќа низ градот Задонск, му се слоши на патот, така што не можеше да оди, тогаш, откако дозна за таквата авантура, го прифаќаше болниот во своите ќелии и го хранеше додека не закрепне; и не само за сиромашните сирачиња и стари луѓе, туку и за сите скитници, неговите ќелии секогаш беа прибежиште; гостопримството на сите не беше забрането. Тој даваше жестоки опомени кога се сугерираше нешто што е насочено кон осуда за водачите на манастирот или за браќата. Тој не можеше да го поднесе ова, но ги научи сите да се слушаат себеси. Ги одврати клеветниците, како и злонамерните мразители. Кога би ги слушнал оние во неговата ќелија кои живеат со него како се смеат и татнежат, не би ги оставил без покајание, ниту би ги казнил со опомена, со скромно објаснување за сеприсутноста и сезнајноста Божја, што ги доведувало во страв и трепет. Тој, без гадење, ги прекоруваше сите што доаѓаа и доаѓаа кај него, без разлика кој беше, дури и на еден од неговите добродетели, кои го снабдуваа со потребните работи, ако во разговорите слушаше осудувачки материјал за ближниот, со морална поука и се оттргнуваше од осудувачките говори и ја затвораше устата за никогаш да не го чуе во иднина. Во 1755 година, во манастирот Задонски, архимандритот Варсануфиј бил во тешка болест повеќе од еден месец и на крајот седел на столот три дена, едвај издишувал и не гледал со очите, но штом погледнал, почнал да ги прашува слугите со него: „Каде сум јас? И им нареди на браќата да се соберат и почна да го раскажува своето видение: „Како да ме однесоа на чудесни места, и сите мои дела покажаа како згрешив пред Бога; а потоа слушнав тенок глас: „Молитви за Пресвета Богородица и свештеномачениците Мојсеј и Андреј Стратилат, ти дава живот; ова место ќе го прослави некој Мој светец“. И за време на животот на покојниот Правопреподобен му кажаа за тоа, но тој не нареди никому да зборува за тоа во иднина, а тој самиот им кажа само на оние што го сакаа, а особено на отец Митрофан, кого го сакаше, како што се гледа од писмата. А и Десниот Пресвет ми кажа дека ноќе шетал низ црквата и се молел: „Господи, кажи ми што е подготвено за оние што те сакаат, а што е Маслиново? - и, одејќи пред олтарот, се помоли и виде - целото небо се отвори и манастирот целиот беше во светлина и гласот гласеше: „Види што е подготвено за оние што Го љубат Бога“; и виде неискажливи добри работи и од страв падна на земја и едвај ползи до ќелијата. „И мојот пријател го кажа истото: во суптилен сон сонував дека сум во црква, и во него видов двајца светци во одежди, многу убави, едниот во патријаршиска облека; и застана близу нив. тој беше, и знаеше - токму тој ден беше денот на патријархот Герман и архиепископот Епифаниј, т.е. ова видение беше на 12-ти мај. „Дали се добри? - го прашаа. А тој одговори: „Многу добро“. „Одете и заработете“, беше неговиот одговор. Само не размислував од кој пол; а коморите се сите кристални. Она што го слушнав од неговите усни (на светителот). 1) За време на студиите во Новгород, веќе на филозофски клас, согласувајќи се со своите другари, тие се искачија на камбанаријата во манастирот Антонов; беше за Велигден; кога сите поранешни ја напуштија камбанаријата, тој остана таму сам; потпрен на оградата на прозорецот, тој беше зафатен со добри мисли и не забележа дека оградите се опасни поради нивното распаѓање: одеднаш оградата се сруши и ја откорна камбанаријата на земја; со нивното паѓање требало да падне од камбанаријата на земја, но наместо некој да го оттргне од нив, тој се вратил назад со силен удар. – 2) Друг пат, во некоја прилика, јаваше на коњ по полски пат; коњот под него почнал да го тепа, така што тој не можел да го скроти, седлото се тркалало под коњот со него и едната нога му се фатила во узенгиите. Случајот завршуваше со смрт, но во полн галоп коњот наеднаш застана, како некој да го распнал. - 3) Додека бил во епархијата Воронеж, еднаш во зима со количка одел од владиката куќа кај еден од трговците, неговиот добротвор, за да го посети при неговата болест; имаше неколку коњи, како што често јаваше; на патот, за некаква корекција кај коњите, кочијашот застана: му пријде да помогне еден службеник во ќелијата што стоеше зад количката и еден слуга јавач на коњ. Според таа исправка, кочијарот немал време да седне ниту на кутијата, ниту на предната страна, кога наеднаш коњите галопирале со една еминенција (по улицата Воскресенскаја, до црквата Посредник). Десниот пречесник, гледајќи ја неговата очигледна смрт и коњите кои неконтролирано одат по таа улица, ја отвори вратата од количката и во полн галоп излетал од количката и така Бог го сочувал што дури се чувствувал како некој да го фатил за раце од двете страни. Застана цврсто на своите нозе и се восхитуваше на Божјата добрина. „Од овие причини, благодарејќи му на Бога, тој во својот духовен тестамент пишува: „Слава на Бога, зашто ме спаси во време на катастрофа и смрт! Уште една забелешка забележлива. Слушајќи ја Божествената Литургија, понекогаш толку длабоко размислуваше за Божјата љубов кон човечкиот род и за неговото откупување преку неразбирливата тајна на воплотувањето на Христос Синот Божји, за Неговото страдање и за светата тајна Евхаристија, што понекогаш на преполната средба плачеше, дури и плачеше. А кога забележал дека при повикувањето на Светиот Дух од страна на свештеникот за спасителните дарови, оние што стоеле во храмот не се молеле заедно со свештеникот што служи, пеејќи: „Ти пееме“, без двоумење ги прекори сите и ги поттикна сите на правилна молитва и молба. А во неделите и другите празници, кога ја слушаше литургијата, а поглаварот на манастирот или некој од браќата занемаруваше да ги чита синодските проповеди, тој го прекинуваше пеењето пред целата средба, по молитвата зад амвон, и со опомена ги поттикнуваше да го сторат тоа душевно читање. А уште повеќе, такви прекори му давал на игуменот Самуил, така што еден ден, облекувајќи го крадето, и самиот почнал да чита. Го сакаше архимандритот Сампсон. По повод пристигнувањето на Десниот Преподобен Тихон Трети во Задонск да го посети својот пријател, архимандритот дошол и со Десниот преченик и, како сам во ќелиите на Тихон, меѓу разговорите, почнал да го фали до лице за неговиот побожен живот, така што додал дека и по смртта може да се прославува со неговото нераспадливо тело; за што тој, архимандритот, беше многу навреден, до тој степен што го сметаше за зол дух кој доаѓа и зборува во него, па оттогаш многу се жалеше на него, бидејќи не можеше да трпи такви пофални зборови од никого, гледајќи го живиот пример на починатиот и четиридневен, веќе смрдлив Лазар, праведниот пријател Христов. Ова е жив пример за неговата длабока понизност! Слушајќи се себеси, тој ги испитуваше дури и своите најдобри мисли толку суптилно колку што можеа да се видат цртите и линиите на рацете - тој им го објасни ова на сите што сакаа да се спасат. Исто така, за давање милостина, дополнително: тој беше многу досаден во денот кога немаше никого од сиромашните, така што изгледаше дека е тажен поради загубата на некоја пријатна работа. Ова е погрешно отпечатено дека тој, наводно, умрел; и вака се случи. Со оглед на тоа што го предвиде крајот на неговиот живот за три дена, Православниот ми заповеда да не дозволувам никого во тие три дена, а уште повеќе при одвојувањето на неговата душа од телото, што, во исполнување на неговите наредби, се почитуваше. Но, отец игумен Самоил, во предвечерието на смртта на Правопреподобниот, од својата скромност, дојде по своја волја и седна покрај болничката постела на која лежеше, но лежеше без никакво мрморење, со затворени очи. Игуменот почна да го прашува: ќе има ли некаква наредба? Десниот преченик, отворајќи ги очите и гледајќи го, ми рече на уво да не го мачам и дека нема ред. Тој, откако ја бакна десната рака на Десниот Преченик, отиде во неговите ќелии и ме повика, ми нареди да му поднесам извештај токму во моментот на смртта на неговиот Десен Пречесник. Јас како малечок останувам сирак, лишен од татко ми и овчар, плашејќи се од строга наредба, час или час и половина пред смртта на светителот, му испратив извештај на игуменот. Но, гласникот, откако дошол во спалната соба на својот игумен под прозорецот, кажал многубројни молитви и тропнал на ролетната на прозорецот, но не можел да го разбуди додека спиел, па се вратил. Јас, плашејќи се и замислувајќи ја темата на строга наредба, отидов кај о. Испратив уште малку кај игуменот, но повторно не можеа да го возбудат. Овде, откако слушнаа за претстојната смрт на светителот, сите монаси, кои во тоа време пееја во црквата наутро, сами дојдоа кај епископот, сакајќи да ја видат неговата смрт; Тие стоеја во ќелијата половина час во длабока тишина. Но, покојниот шегамонах отец Митрофан, кој беше токму таму, рече дека Правопреподобниот нема наскоро да умре и сите се вратија во црквата да ја слушаат утринската доксологија; Откако заминаа, набрзо почна да завршува. И така неговата света душа се одвои од неговото тело во 6-ти час за 45 минути. утро, 13-ти август, само кај нас, четворица што му служеа во болест. Неговата смрт беше толку мирна што изгледаше како да заспа; Подолу, како што обично се случува, телото на целото тело се испружи, но јас забележав само едно: со последниот здив ги отвори очите и повторно ги затвори - тогаш го препознав целосното одвојување на неговата душа од неговото тело; бидејќи неговата света глава лежеше на мојата грешна десна рака. И иако тој, Високопреосвештенството, за време на својата болест имаше ретки недели кога не се причести со Светите Тајни, но оваа недела, во која умре, се причести со Светите Христови Тајни, се сеќавам, двапати. Меѓутоа, вечерта на 12. тој нареди да се замоли заменикот јеромонах да служи литургија што е можно порано и да дојде кај него со путирот на свети Таин; но тие доцнеа на утринската служба. Во 3 часот по полноќ, по негово барање, го подигнав да земе, против неподнослива жед, топла чајна вода; откако изеде половина чаша, праша за служење на литургијата и по негова наредба го испратив кај следниот јеромонах; но бидејќи тој, Високопреосвештенството, нема власт над нив, секогаш беше бавно на негово барање. Но, ова е и во моето сеќавање. Три дена пред смртта, тој ги удостоил сите најблиски до него, како и неговите добродетели од градовите. земјопоседниците од двата пола беа со него тој ден за да добијат благослов од него; беа, и им довери на сите, и на нив и на оние што живееја со него и му служеа, особено во неговата болест, тагувајќи и плачејќи за разделбата од него, кревајќи ја десната рака и покажувајќи ја сликата на Распнатиот Христос, на Божествена заштита, за присутните, плачејќи и плачејќи, извикаа: на кого не оставаш? И на кого ќе прибегнеме и од кого ќе добиеме поука и корист за нашите вознемирени души? и така натаму. Околу две години пред смртта, тој напиша тестамент 31 за сликите на страдањата Христови (кои биле негови и напишани на платно) и за неговиот мал имот, како што се: за кошули, дуксери направени од бел фланелен (кои често ги менувал поради зголемената пот) и за друга облека. Тестаментот му го предал на еден од слугите во ќелијата, за по смртта на неговото Високопреосвештенство, иконите на светителите да им бидат дадени како благослов на неговите познати добродетели, а дуксери (од кои 8) да бидат поделени на сиромашните сираци - на децата; од сликите, ми беше наредено да земам една слика на Страста како благослов, а исто така и целосна, потпишана од неговата света десна рака, библија за мене и една стара дуксерка; едноставен тепих, наполнет со слама и на кој се потпираше, и две свои перници, наполнети со пердуви, капут од овча кожа, со кој се облекуваше наместо ќебе, неколку кошули, мачки и чорапи од проста волна, во кои шеташе, а згора на тоа, две стари, трета му ги подаруваше пајката или пајката, Пречесниот Астрахански, две раса, едната овча кожа, другиот зајак, покриен со темна кинеска ткаенина, мал број лимени и дрвени прибор, два бакарни чајници - едниот за врела вода, а другиот за чај, два пара шолји за чај, две чаши, едноставен ѕиден часовник со кукавица и бела шапка од неколку до ленти: ова, според тестаментот, беше продадено, и целата сума, а во исто време и останатите 14 рубли по него. 50 к. им беа поделени на сиромашните. - Од првите години на престојот во манастирот Задонск, тој ја продавал својата поранешна свилена облека, ладни и топли раси и чорапи со крзно од лисица и други работи погодни за епископски чин, наметка, надолна јакна со надолни перници и добри ќебиња, исклучиво за да им дели пари на сиромашните за храна; и ја продал и најдобрата раса од соништата што некогаш му ја подарил Астраханското Високопреосвештенство, а парите ги искористил за сиромашни вдовици и сирачиња. Кога целосно се населил да има постојан престој во Задонскиот манастир, тогаш во првата година од престојот овде - што многупати го слушнав од него - доживеа досада и очај; Му се чинеше дека можеби добива пензија од круната; Цела година се бореше со своите мисли, кои, подарувајќи му чест, слава и почит, а особено благодетот на христијанското општество, го привлекуваа назад кон пастирската положба; од таква имагинација, секој ден беше крајно досаден, така што понекогаш не излегуваше од ќелијата цел ден, затворајќи се; Сè што се слушало, според оние што живееле со него, бил гласот на молитвите и молбите и неговото одење од ќелија до ќелија. Откако помина една година, еден ден, лежејќи на софата, размислуваше за својот живот и здодевниот престој, немирен до бескрај, 32 борејќи се со мислите што го влечеа назад во епархијата, така што беше облеан во прекумерна пот, тој одеднаш стана од софата и извика: „Јас дури и гласно, ако победувам!“ Од тој час, таквите мисли веќе не почнаа да го мачат; со душевен мир почна да го продолжува својот живот, исполнувајќи се со духовна радост секој ден. За тоа душевно искушение, под закрила, во исто време му пишувал на Новгородското Високопреосвештенство Гаврил (за што слушнав од митрополитот г.); Митрополитот го покани во својата Новгородска епархија, ветувајќи му дека ќе му го даде под негова контрола манастирот Иверски кај Валдај, како затскриено место, или друго што ќе посака. Но, тој не се согласи со тоа, ги надмина своите ментални искушенија и ги опиша во статијата со наслов: Преминлива вода. Секој ден спиел не повеќе од четири часа и често го поминувал целиот ден воопшто без сон. Уште од првите години од престојот во Задонскиот манастир бил многу строг во својата ќелија и од природен жар, строго ги казнувал оние што живееле со него и за најмала грешка, казнувајќи ги со лакови и клекнување во молитва на Господа Бога. Се случувало, поради строга казна за грешки, да ги изгуби своите слуги од ревност и тие, плашејќи се од таквото пастирско лице, да го остават. Сфаќајќи ја својата преголема жар, почна да го моли и моли Бога да го посети со некаква болест, за полесно да се научи на смирението и кроткоста и затоа го добива она што го сака. Еднаш во сон гледа дека наводно влегува во црква; Свештеник доаѓа кон него од олтарот (параклисот Св. Евсевиј) низ царските двери и во рацете носи бебе покриено со тенок муслин. Тој, посветен на бебињата со љубов (која самиот Христос ги прифаќаше оние што доаѓаат кај Него), самиот му пријде на бебето што лежеше во прегратките на свештеникот и го праша како се вика? Свештеникот одговорил: Василиј (на грчки значи цар). Од љубов кон бебињата, симнувајќи го тој бел превез од лицето, го бакна бебето во десниот образ; Бебето го удри со гума за џвакање и рака по левиот образ и толку силно што се разбуди од ударот; стоејќи, чувствува и гледа како левата рака се тресе и левата нога слабее. Разговарајќи за значењето на сонот што го видел, тој му се заблагодарил на Бога за таквата татковска посета. Оттогаш почна да учи на кроткост и најдлабоко чувство на понизност и толку се навикна на тоа што дури и за правилна опомена до последниот службеник на ќелијата на простите и груби селани, готвачот, ако го видеше навреден од него, се поклонуваше во раката барајќи прошка 33 . И така, со сеопфатната Божја благодат толку многу успеал во духовната мудрост што сите оние духовни плодови за кои свети апостол Павле објаснува: духовен плод е љубов, радост, мир 34 и сл. И се чини пристојно да се придонесе за ова. Ќе се продадат ќелиите потребни за неговата куќа, кои ќе останат по него (вклучувајќи ги и горенаведените): монашка облека, две камилавки, качулки и покуќнина, а парите, заедно со останатиот различен леб, тој да им ги подели на сиромашните, а не на некој друг. Тестаментот за имотот, заедно со неговиот духовен тестамент, го предаде Неговото милосрдие Тихон Трети на Новгородскиот митрополит г. но овој, по пристигнувањето во Санкт Петербург, рече: за да ја испечатам само духовната волја, а овој тестамент да не го печатам како непотребен. Затоа ви ја презентирам (волјата) на ваше разгледување. Од 1771 година до неговата смрт, тој не одел во мијалник или бања, а повремено, кога сè уште можел, си ја миел главата, свежо од својата ќелија, од зголемената пот. Никој од придружниците на ќелијата не го облекувал, не го соблекувал, му ги облекол чевлите и не му ги соблекол чевлите, туку од чиста понизност тој самиот го правел сето тоа; само кога веќе му беа исцрпени силите, искрено го молев, за да бидам задоволен да извршувам сè со мир на умот, па дури и тогаш тешко можеш да прашаш; Тој постојано велеше: „Сè уште можам сам да го сторам тоа“. На страница 51 (1. издание. Живот. Тивко) е отпечатено погрешно: многумина поминаа цели денови и ноќи седејќи покрај неговиот кревет. „Тоа беа, но не многу, но некои од благородните личности кои му дадоа добродетели, сакајќи да му ги дадат последните услуги и да добијат поука за христијанскиот живот, стоеја неколку часа покрај неговиот кревет, а тој им даваше упатства со млав глас, а згора на тоа ми одговараше преку моето недостојно уво и јазик; Го гледаа со срдечен глас затоа што не го слушаа веќе со неговите очи гласот: Затворен, до крај, како да спиеше, но дури и во тоа време ги насочуваше своите мисли и чувства кон Бога, зашто неговите чувства и неговите умни молитви секогаш ми беа многу забележливи (затоа тој удостои да му каже на игуменот Самуил, т.е. во саботата вечерта, за да не се меша со него. И кога некои од неговите добродетели, стоејќи покрај неговата постела, плачејќи, плачејќи и бакнувајќи ја десната рака, ги кажаа следните зборови: „Ти си наш Татко, кому нè оставаш сираци, тажни и тажни? тогаш тој, сакајќи ги и притискајќи ја десната рака кон себе, им рече во уши, покажувајќи им со раката: „Ве доверувам на Господа Бога“. Забелешка. Некои од жителите на Смоленск, благородникот Стефан Гаврилов, во својата добра волја да премине од световниот во духовниот живот, се нафати да талка и, талкајќи низ Русија (ова беше во 1774 година) и слушајќи за побожниот живот на Десниот преченик, поттикнат од љубопитност, дојдоа кај Десниот Пречесниот Задонск и останаа во манастирот. Некогаш, разговарајќи со Високопреосвештенството за духовни работи, тој од својата чиста ароганција почна да се расправа, а истовремено да го осудува Високопреосвештенството што му ги пресекол мустаќите, бидејќи Стефан имал долги мустаќи. На што со овие апостоли понизно му одговори Десниот Пресветен. Павле со зборовите: пази, брате, колку опасно одиш и не се воздигнувај, туку плаши се и осмели се да стоиш и да гледаш. Стефан, како искушуван од својот побожен живот, се вратил на талкањето, но талкајќи паднал во пијана страст, така што го загубил сертификатот и се довел до таму што го фатиле во префрлање од Москва, и го вратиле во градот Задонск од изминатата 1780 година; Половина од главата му ја избричиле, му ја исекле брадата и мустаќите, па го ставиле во затвор, каде што бил задржан долго време. Но, покојната еминенција, поради љубов кон човештвото, беше однесена со кауција преку мене. Бидејќи бил со епископот, тој го признал својот грев пред него и барал прошка од него во сè, велејќи дека е казнет само поради својата светица. Високопреосвештенството му прости и го ослободи со упатства соодветни за негова корист. Со него беше и некој раскошен монах по име Теофан, еден од обичните луѓе, неписмен старец, кого го сакаше поради својата едноставност, така што често го повикуваше на трпеза да јаде со него. Поради својата едноставност или својата природна едноставност, тој често се мешаше во духовните разговори на Правопречесниот, така што, прекинувајќи го својот архипастирски здрав разум, се занимаваше со својата работа, доликува на обичните луѓе. Но, Високопреосвештенството, од скромност и великодушност, попуштајќи му се на старецот, ја послуша неговата работа; бидејќи понекогаш, рече тој, дури и обичниот човек, меѓу едноставни зборови, ќе зборува многу извонреден говор, така што секој може да го користи. Повеќе за братската љубов на светителот и помирувањето на соседите, во продолжение. Кога настанала некаква кавга или непомирливо несогласување меѓу браќата во манастирот поради махинациите на непријателот и вродената слабост на човекот, тој, откако слушнал за тоа, ги повикал во ќелиите оние од браќата што се карале, за да ги помири со уништување на омразата од нивните срца. И кога тој самиот, или зафатен со мислата за Бога, или поради лошо здравје, не можеше многу да зборува, тогаш, откако слушна за караницата и непријателството меѓу браќата, го испрати својот службеник во ќелијата на кавгите да ги помири, во свое име: во кои, многупати, со Божја помош, успеваше; по помирувањето ги повикал при себе, разговарајќи со нив за правилниот христијански и монашки живот. Кога ќе добие навестување, ги почестува или со чајна вода, или за оние што ја пиеле, вотка (зашто, иако тој самиот не пиел никакво вотка, со задоволство ја има при рака во секоја прилика). И понекогаш ги повикуваше оние што се помириле да јадат мала и едноставна храна со него на трпезата. Тој понекогаш (како монашка претпазливост) велеше дека ако има манастир под негово владеење, подобро ќе ги советува и благословува постарите монаси, за да ги воспитува и извршува работата, да јаде хранлива храна 35 и да пие опојни пијалоци или многу малку или воопшто не, за послободно да ја избегне непријателската опсесија и разните искушенија. Тој беше толку пламен од љубов кон ближните и сочувство, што штом чу дека некој од монасите или искушениците на манастирот е болен, веднаш отиде кај нив во слободното време, и да го зајакне и утеши болниот, и да помогне со болниот напад со лекови; му наредува на службеникот да донесе чај, тој ќе му даде на болниот нешто да пие; Тој не ја изоставуваше храната, поради природата на пациентот, и често ги испраќаше своите ќелии да ги посетат болните и да го известат. Во неговите ќелии, за неговите услуги, имаше одредено лице, од обичниот народ, на кое му беше многу потребна. Од настинка толку се разболел што и самиот го почувствувал приближувањето на смртта, па двапати се причестил. Таин, и посака да го прими конечниот архипастирски благослов од Десниот Пречесник. Со сила донесена во ќелијата на Правопреподобниот, тој падна, како што рекоа, со солзи пред неговите свети нозе, барајќи ги своите молитви за себе, за да не го остави Господ Бог со Својата благодат, и притоа рече: „Свети Учителе! Иако целосно умирам, ако моите мали и недостојни услуги се потребни за вас, а мојата душа спасува, тогаш верувам дека Господ Бог ќе ги чуе вашите молитви и ќе ми го врати здравјето“. На тоа бискупот со солзи рекол: „Оди, Бог ќе те помилува“. А пациентот, по кратко време, без употреба на никаков лек, се ослободил од болеста. Овој светител имал голема и жива вера и Господ Бог го слушал во многу прилики. Ова е исто така вредно да се забележи. Кога некои од оние што му користеле доаѓале кај него во неопходни прилики, или кога бил поканет во нивните домови, тие секогаш се зајакнувале во својата вера и христијански живот; Многу од годините земјопоседниците, како и граѓаните на Јелец, добивајќи морални упатства од неговите усни, водеа мирољубив живот 36, гостољубив кон странците, беа милосрдни и дарежливи кон сиромашните, прибегнуваа кон манастири, беа ревносно расположени кон монашкиот чин, бидејќи во многумина имаше едно срце и душа. И бидејќи Високопреосвештенството, потиштено од својата болест, не можеше да разговара со многумина и да дозволи да биде виден, оние што претходно прибегнаа кон него од градовите. Класата на земјопоседници и трговци почнала да слабее во верата и да осиромашува во доблести; ги водеа своите животи како порано, во раскош, во скржавост, во завист, омраза и немир итн. За што тој, веќе лежејќи на својот болен кревет, откако слушнал од сигурни добродетели, многу се жалел, наведувајќи ги овие зборови Божји: и ќе испратам глад врз нив, не глад за леб и жед за вода, туку глад за слушање на Божјото слово; и: верата доаѓа од слушањето, слушањето со словото Божјо 37 и така натаму. Затоа тој, веќе лежејќи на својот болен кревет, замислувајќи ја гласината што допре до него, тагуваше за неверството и слабостите на луѓето. Некој земјопоседник, со чин генерал, сакан од Високопреосвештенството, дошол кај него во време кога не смеело да се види со него; кога сакаше автократски да влезе кај него, кој се занимаваше со мислата на Бога, а службеникот не му го дозволи тоа, тогаш генералот, навреден од ќелијата, почна да го навредува и на крајот, дрско, со сила, не послушајќи го барањето на тој придружник, влезе кај десниот преченик. Навреден од неговиот чин, Правопреподобниот не му дозволил да го добие својот архипастирски благослов, па тој генерал клекнал пред него половина час, барајќи прошка; но, Високопреосвештенството не му дозволи да ја допре неговата рака, во тие мисли, за во иднина да не се пофали со својот чин и да постапува понизно. Но, во својот тестамент, Десниот преченик објасни дека простува и простува на сите што го навредувале. Епархиските списи на Правопречесниот се малку зашто, како што слушнав од него, тој често проповедаше проповеди без да ги стави на хартија: затоа ги има малку. На таен начин многу им помагал на сиромашните. За таа цел, тој имаше одредена сакана личност, чија душа доста добро ја познаваше. Преку него, тој делеше пари не само на обичните жители, од своето вистинско сочувство, туку и на вистинските сирачиња од благородниот женски пол за нивната храна, и од почит кон потребните околности и за брак во оддалеченоста на нивното место на живеење, им помагаше преку другите. Имаше толку жива и голема вера дека кога му недостигаше нешто неопходно и за неговата личност (дури и за шеќер и чај, кои, иако малку по малку ги користеше, но поради неговата слабост беше неопходно), така и за оние што живеат со него (во леб и друга храна), тој, според мојот извештај за недостигот на оние работи што беа неопходни за храна, не се удостои да нарачува трпение. Некогаш се случуваше, поради недостиг на неопходна храна за него и за оние што живеат со него, веќе бевме наклонети кон мрморење, но откако издржавме два-три дена, гледате, се што му требаше беше испратено од неговите добродетели. Зошто често бев укоруван од него поради мојата недоволна вера и нетрпеливост? Опишете го животот на свети сопрузи не се лоши, но не се толку за пофалба како и јас самиот да живеам свето, угодно на Бога и во корист на моите ближни. Ап. Павле пишува: Угледајте се на мене, како што сум јас на Христос 38 . Тој сакаше да знае за Вистинскиот пречесен Гидеон (чии проповеди се читаат во црквата), и се молеше на Господа да му открие каде и на кои места престојува овој светител; и виде во сон: наводно тој, Високопреосвештенството, стои сам во црквата, зад левиот хор, и го гледа Гедеон како оди од олтарот до северните врати во епископските одежди; Откако стигна до местото каде што се читаше молитвата зад проповедникот, Гедеон овде клекна, ги крена рацете високо и почна да ја чита теолошката молитва напишана во Посниот триод: Единороден... и сето тоа го прочита до крај. Разбудувајќи се, Десниот Пречесник сфатил дека овој овчар се населил во рајско село. Во Воронеж, кога граѓаните меѓусебно се охрабруваа да ги слушаат советите, упатствата или наредбите на десничарот Тихон, тие обично со уверување велеа: тој ќе се жали на Бога. Во несреќни времиња им поставуваше и вонредни функции на граѓаните. Свети Тихон владеел со Воронежското стадо само 4 години и 7 месеци, а потоа се пензионирал, најпрво во манастирот на Преображение Толшевски, а потоа во манастирот Задонски Богородица, каде што работел до својата смрт, повеќе од 13 години. Тука созреваа неговите најдобри креации; овде неговите пастирски и подвижнички доблести го достигнале својот најцелосен израз. „Но, неверојатно“, забележува еден од опишувачите на животот на чудотворецот Задонск, „дејноста на светецот во одделот Воронеж. Тој не владееше долго со стадото, но колку, и покрај неговите болести, успеа да постигне! 39. Свети Тихон посвети особено внимание на подготовката на достојните овчари. Известен дека некои од свештенството не знаат правилно да ја вршат Божјата служба, светителот им наредил на оние што го надгледуваат свештенството лично да сведочат како се извршува службата, а неискусните да ги испратат кај него. „Многу свештеници и ѓакони доаѓаат кај мене“, напиша тој на 9 август 1763 година, кои се крајно неуки за Евангелието и за апостолот на честа. Без читање на Новиот завет е невозможно да се знае волјата на Небесниот Отец, а без да се знае тоа е невозможно да се исполни, а од неисполнување на Неговата света волја, следи очигледно уништување. Поради оваа причина, на сите свештеници кои се наоѓаат во епархијата им е наредено секој да ги има Новите завети и да ги чита со почит и трудољубивост“. Во февруари 1763 година, низ целата епархија беше дистрибуирано упатство што тој го состави до свештенството за нивните главни одговорности, упатства за бракови и исповед, како и примероци од опомени до болните и обвинетите. За да разбуди ревност за исполнување на својата должност, тој испрати обласна порака до свештениците со поттик да живеат во меѓусебна љубов, трезвено и со почит, да го изградуваат народот преку богослужба, живот и упатства. Светителот наредил на свештенството да не прават нелегални бракови; им беа испратени посебни „инструкции“ на оваа тема. Откако дознал дека некои од свештениците оделе на саеми во недела и празници, светителот повеќе од еднаш им наредил да не ја напуштаат парохијата без дозвола на нивните претпоставени. Ним им беше наредено за време на Великиот пост секако да ја испратат Литургијата на Преосветените Дарови, што некои не го направија од мрзеливост. Додека се грижел за пастирите, светителот не заборавил на црковниот сјај и дека Божјите цркви се одржувале чисти и уредни; на ѓаконите им ја доверил грижата за жртвениците. За да подготви достојни слуги на олтарот Божји, светителот презел активни мерки за развивање и правилно организирање на духовното образование. Прво, беше наредено да се отворат словенски училишта во сите градови, колеџи во Острогожск и Јелец. Потоа, кога беше доделен износот за одржување на училиштата, семинаријата беше отворена во Воронеж. За неа беа повикани ментори од Киев и Харков, беше наведен редоследот на наставата по наука и беа дадени упатства на учениците и наставниците. Пречесниот честопати самиот ги посетуваше часовите, им ги препорачуваше на младите најдобрите дела од духовна литература за толкување и даваше свои упатства за однесувањето на учениците. Светителот внимателно се погрижил свештенството да не биде угнетувано во Конзисторијата. Тој строго им забрани на службениците на Конзисторијата да се однесуваат грубо и дрско со свештениците. За побрзо и попрецизно решение на работите, тој назначил втор член во окружните одбори, оставајќи го изборот на свештенството. Во судските пресуди на светецот, тие гледаа не толку суд кој го казнува гревот, туку повеќе пасторална грижа за исправање на виновниците. „Иако“, напиша тој во ноември 1764 година, „свештеникот треба да биде преместен (за сериозна кавга) (на друго место), тој останува на истото место за да не банкротира куќата... Нека оди со претплата, за да биде крајно внимателен од кавга, во која не треба ни да се приближува до олтарот, според словото Христово. Тогаш беше вообичаено свештенството да се подложи на физичко казнување во Конзисторијата. „Не нанесувајте никаква казна на телото“, напиша светецот за свештениците на Конзисторијата во септември 1764 година. Ревносниот светител се трудел да ја одржува христијанската побожност меѓу народот. „Според молитвата зад проповедникот на литургијата“, напиша тој на 14 јули 1763 година, „во секоја недела и празник, читајте го или објаснувачкото Евангелие, или од друга книга прифатена од Светата Црква, или барем корисен збор од Прологот; во другите недели, според следниот Псалтир, читајте го многу корисниот, возбудлив збор за св. исход на душата“. Светецот испрати кратки упатства низ епархијата за читање во црквите: „Како е соодветно да се влезе во свет храм за доксологија“; „Она што секој христијанин од детството до смртта секогаш треба да го има на ум“; „Некои белешки за будење од грешен сон“; „Објаснување на христијанските должности“. Светителот им наредил на свештенството внимателно да се погрижат парохијаните да доаѓаат во црквата во недела и празници и да стојат со почит за време на службата; И неговото Високопреосвештенство Тихон се погрижи да нема немири на плоштадите, особено на празници. Многумина, понесени од антиката на паганскиот обичај, чие значење не размислувале, дошле кај Светителот и се покајале за скрушеноста на срцето. Ревносното проповедање на пастирот беше крунисано со целосен успех: славењето на Јариле повеќе не се повторуваше... „Активноста на светителот“, пишува митрополитот Евгениј (Болховитинов), „се проширува до тој степен што тој никогаш не бил без работа и, кога му биле потребни некакви подготовки за неговото пастирство, честопати не можел да ги смирува своите цели ноќи додека не се смирувал. Се занимаваше со разгледување на епархиските работи, а неговата непристрасност на суд беше најпримерна По ручекот, по кратка дремка, тој речиси секогаш вежбаше до полноќ во составувањето на поуки, упатства и опомени за своето свештенство и народот, наместо да се одмора, тој најмногу се занимаваше со тоа што го читаше времето. кој доаѓал кај него, па дури и неговите интервјуа биле повеќе окупирани со побожно и морализирачко расудување. Но, сиромашните луѓе отсекогаш имале слободен пристап до него. Неговото чувствително срце не беше толку страсно окупирано со ниту една тема како помагање на сиромаштијата и утешување на тагата. Незадоволувајќи се со честото угостување на сиромашните во својот дом, тој исто така имал обичај да испраќа по неколку пари во милостиња, затвори и други затвореници на секој празник Велигден, Рождеството Христово и во некои други денови, како што е Неделата на месото и сите свети денови. Понекогаш и самиот, облечен во едноставна монашка облека, во вечерните часови во споменатите денови, доаѓал во затворите кај затворениците, како да ги праќал од негово име и, давајќи им милостина, им давал усни упатства, опомени и утеха за трпение. Темнината на ноќта на почетокот не им дозволуваше на затворениците да го препознаат овој висок милостинар и утешител; но кога, по неколку посети, почнаа да го препознаваат или по неговите слаткоречени опомени, или по народното слушање, тогаш тој за кратко ги прекина посетите кај нив и на негово место ги испрати своите подредени монаси“ 40 . Прилог 2. Мемоари на свештеникот. И. и Д. Кирилов Поминаа речиси триесет години од откривањето на моштите на свети Тихон Задонски, а поминаа повеќе од сто години од денот на неговата блажена смрт (†1783), и сето тоа време рускиот народ, полн со почит кон прекрасниот Божји светител, оди во речиси непрекината поворка од сите краишта на православната религија во Русија до венер. И јас, кој живеев речиси до седумдесет години, не се потрудив да му раскажам на христијанскиот свет за оние настани од животот на светителот, за кои во долгите часови на зимските ноќи, седејќи ткаејќи ги чевлите, дедо ми (Аристарх Алексеевич, кој живееше во светот повеќе од седумдесет и пет години 41) му раскажуваше на татко ми и општо со толку весело и длабоко изненадување на целото негово семејство. светоста на животот на светецот Божји. Точно, јас тогаш бев дете на 7-8 години кога се случуваа овие приказни и поради детско отсутност, а почесто и поради неразбирање на кажаното, многу ми остануваше незабележано. Сепак, тешкиот укор на мојата совест ме поттикнува да го кажам и она малку што ми остана во сеќавањето. Семејството на моите предци му стана познато на свети Тихон во времето кога тој (светителот) се повлече во Задонскиот манастир од Толшевски, чиј воздух имаше штетно влијание врз здравјето на Неговото Високопреосвештенство. Еден ден светителот, додека бил во градината што моментално му припаѓа на манастирот, во часот на одење и осамено созерцание на Бога, слушнал женски глас (гласен плач) и го испратил својот слуга Сергејушка (како што обично го нарекувал светецот), со наредба да открие кој плаче и за што? Гласникот, враќајќи се, пријавил дека гласот е вдовица секстон, која го закопала сопругот пред неколку дена и останала со семејство без средства за егзистенција. Тогаш светецот рече: „Повикај ја кај мене“. Во тоа време немаше друга црква во градот Задонск, а капелата на Свети Евсебиј Самосата во катедралната црква на манастирот. Затоа во близина на манастирот се населиле свештенството на градот Задонск, а со тоа и куќата на прабабата Ак. Иг. стоеше на југоисточниот агол во однос на манастирот, на оддалеченост од дваесетина фази од оградата, веднаш над Тешевка (Тешевка е многу длабока провалија, без вода во лето и извонредна по количината и брзината на водата во пролетта, кога се топи снегот.) Старицата која дојде беше крајно воодушевена од зборовите на милосрдниот крај. хиерархиско достоинство недостапно по големина и светост. Како што можеше, таа зборуваше за својата горчлива среќа со зборови полни со срдечна горчина, задушувајќи се во горчливи солзи. Свети Тихон ја охрабрил и тешел со својот милосрден повик и материјална помош и, ослободувајќи ја, наредил да му го доведат нејзиниот најмлад син сирак, бидејќи однапред дознал дека не знае да чита и пишува, а сепак имал околу тринаесет години. Овој сирак беше мојот дедо, по име Аристарх, кој подоцна остана во манастирот под личен надзор на светителот. Откако научил да чита и пишува, служел во манастирот како читател и пејач во хорот. За прехранување на семејството на оваа сиромашна вдовица Ак се погрижи и светителот Божји, свети Тихон, кој даваше сè на сиромашните и сиромашните. Иг. Еден ден, околу две недели пред празникот Велигден, свети Тихон наредил да се јави една старица (Ак. Иг.) и кога се појавила, тогаш ја прашал: „Старица! Имаш ли нешто да го прекинеш постот за празникот? - „Да, хранител, леб“. - „Дали имаш крава? - „Не“. - Па, оди и купи си крава на саемот. Една недела подоцна, старицата дошла кај светицата и кога го објавиле нејзиното доаѓање, светителот, излегувајќи во ходникот, ја прашал: „Па, старица, зошто дојдовте, купивте крава?“ - „Го купив, хранител. - „Што плативте? Таа падна пред нозете на светителот и рече: „О, хранител! Страшно е да се каже, има многу добро“. - Па, колку? Конечно таа рече: „Една и пол рубља“. Светецот ѝ ги дал овие пари. Кога мојот дедо Аристарх стана зрел млад, свети Тихон му го постави следното прашање: „Малечко (омилениот збор на светителот), што мислиш? Дали ќе останеш со нас во манастирот или ќе одиш во светот? Момчето одговори: „Сакам да одам во светот, свети господару“. Тогаш свети Тихон му побара место за свештенство во селото Ливенка, област Јелецк, сегашна провинција Ориол, а потоа беше префрлен во селото Уткино во црквата Архангел, четири милји од Задонск. Свети Тихон, кога го испрати дедо ми во парохијата, му даде 10 рубли. пари, велејќи во исто време: „За овие пари си купуваш колиба, а кога ќе ја добиеш, потоа дај 10 рубли. до црквата Архангел Михаил; ако немаш пари и немаш што да дадеш, тогаш Бог е со тебе, ти простувам“. За парите дадени од светителот, дедо ми купи колиба, изградена од расцепени дабови трупци на две половини, со обем 9 и 10 четвртини. Дедо ми, татко ми и јас живеевме во оваа колиба до времето кога ме испратија на училиште; Добро се сеќавам и на огромните могили и на длабоките вдлабнатини во ѕидовите од нерамномерно расцепканите дрвја, полирани црни од ложиштето до сјајната боја на крилото на црн гавран. Примерот на светиот живот и упатствата на светителот всадиле во душата на Аристарх вистинска христијанска понизност и кроткост, изразена во тоа што тој, сметајќи се себеси недостоен, не се осмелил да побара резерва, дури и кога со декрет на царицата Екатерина Втора било наредено сите свештеници и невистини да бидат земени за војници. Кога деканот го испратил во епархискиот град да го прими вишокот, велејќи дека ако не го добие вишокот, ќе заврши под црвената капа, дедо ми одговорил: „Што ќе биде, ќе биде, јас не можам да го поднесам овој јарем“. А каква безгранична почит кон споменот на свети Тихон негуваше дедо ми, може да се види од фактот дека тој, во длабока старост, до смрт, далеку од стапот, секоја недела и празничен ден одеше во манастирот (четири милји подалеку) на целоноќно бдение и миса, без да стави капа или белезници во секое време од годината. А кога го прекорија за тоа, тој им одговори: „Како да се осмелам да ставам капа кога мојот добротвор и татко ми почива таму (во манастирот)? Слушнав од дедо ми приказна за тоа како свети Тихон ги примил оние што дошле кај него да Го слават Христа на денот на Рождеството Христово. Обично на масата имаше неколку одделни купишта од 25 копејки. стари големи никели. Оние кои дојдоа му го честитаа празникот на светителот, а потоа секој молитвеник зеде по едно купче никели од трпезата - без разлика кој е - протоереј, свештеник, или ѓакон, па дури и нехиротонисан во свештенство, и си замина. На крајот од овие мои сеќавања, може ли да ми се дозволи да кажам дека оние што се спомнати во житието на двајцата свештеници на свети Тихон, испратени на воена служба и вратени на барање на светецот на нивните поранешни свештенички позиции, биле најстарите деца на Ак. Иг. а со тоа и браќата на дедо ми. Најстариот од нив се викаше Стефан. Тој беше дедо на протоереј Михаил Иванович Доњецки, познат по својата интелигенција и кроткост низ Воронежската епархија, кој служеше повеќе од триесет години како член на духовниот конзолитар Воронеж. ...Вака во Задонск го запознав св. Тихон е празникот на Рождеството Христово, според приказните на мојот дедо. Порано, по Утрената, се собираа јеромонасите и белото свештенство од градот да го видат Правопреподобниот, на негова покана, и го чекаа во ходникот. Светителот ќе излезе во наметка и ќе им каже со својот сладок говор: „Да одиме заедно да го прославиме Оној што ни се роди заради Христа“. Тогаш тој самиот ќе почне да пее со радост на лицето: „Рождество Твое, Христе Боже наш“ и „Денес се исполни пророштвото на Исаија“, а други го повторуваат. На крајот од пеењето, светителот ќе им се заблагодари на посетителите што му помогнале да го прослави Христос. „Дајте им“, ќе му рече на службеникот во ќелијата, „што ни го даде Господ“. - Службеникот на ќелијата ја симнува чаршафот со кој е покриена масата, и што се случува? Целата маса е расфрлана со купишта стари никели, по пет во секоја. Службеникот на ќелијата, по наредба на светителот, ги зема овие стапала и ги подарува на секоја, без да разликува возраст или ранг. Градските момчиња се толчат меѓу посетителите, а тие заедно со другите добиваат 25 копејки од дарежливата рака на светителот. „Ние сè уште го прославивме Христос“, ќе рече тој за време на оваа дистрибуција. Можеби светителот Божји почувствувал или дури видел незадоволство на некои лица што не им била дадена посебна чест и биле споредувани со градските момчиња во подароци. За Чеботарев, Василиј Иванович, се знае само дека тој бил од бургерите Јелец; од самото преселување на свети Тихон во Задонск, станал негов придружник и умрел во Јелетс како лаик; Според локалните легенди, светителот поради некоја причина не го благословил да остане во манастирот. – Белешките на Чеботарев се објавени двапати: првиот пат, во извадоци и преправки, во „Мајак“ во 1845 година, потоа во 1861 година, во целост, во „Православен преглед“. Во последното издание, на белешките им претходи „предговор“, во кој уредниците, меѓу другото, го искажуваат следново мислење: „Белешките на Чеботарев, посветени главно на описот на приватниот живот на свети Тихон, природно ја немаат комплетноста што се бара во правилната биографија; авторот не го следел целосно хронолошкиот редослед; едноставност и искреност на говорот, туѓи на какви било однапред окупирани мисли и давајќи ѝ на целата приказна карактер на чисто сведоштво. Многу детали авторот ги пренесува од зборовите на самиот Тихон, со внимателни напори да се зачуваат зборовите на светителот во точна форма и со повеќекратна забелешка дека тоа навистина биле зборови на светецот. Севкупниот впечаток на белешките зборува многу во нивна полза: под нивно влијание, читателот се одвојува од своето време, се чувствува себеси на друга почва, оддалечен од него и по времето и по целиот начин на живот и останува гледач на живи слики и вистински слики. Според нас, најдоброто житие за свети Тихон, кое во целост би ги задоволило народните потреби во денешно време, би можело да биде правилно прикажување на текстот на античките легенди, со потребните дополнувања на оние околности што се исфрлени од записите, но дополнувањата се кратки и направени во духот на истите легенди. Биографијата на свети Тихон, претставена во оваа форма, би можела да претставува една од најдобрите книги за народно читање: би се доближила до нашата Чети-Минеа и во вистинско светло би ја открила личноста на Тихон, сакан од народот, кој толку живописно бил свесен за универзалните човекови и христијански права на народот и секогаш со жестока љубов им служел на нивните потреби. Целосно споделувајќи го мислењето на уредниците на „Прав. Осврти“, ги печатиме, во додатокот на ова издание на делата на свети Тихон, белешки за него од Чеботарев и друг ќелија придружник на светителот Иван Ефимов, во нивната оригинална форма, според ракописите што му припаѓале на митрополитот Евгениј, кој лично го познавал свети Тихон и напорно работел на зачувување на споменот на Киев во тековно споменатиот маноф во библиотеката. броеви 193 и 194. При нивното објавување беа направени само мали измени на презентацијата, колку што тоа беше неопходно за јасност или исправност на говорот. Се разбира, „Целосен опис на животот на десниот пречесен Тихон, собрани од усни преданија и белешки од очигледни сведоци“ и објавен во 1796 година од Болховитинов (подоцна митрополит Јуџин). Свети Тихон е роден во 1724 година од секстонот на селото Коротск, област Валдај во провинцијата Новгород, Савели Кирилов. Со ретка љубов кон науката и извонредни природни таленти, Тимофеј Соколов (презиме Тихон) покажа таков успех во науките што дури и без да го заврши своето студирање, го поставија за учител (на грчки јазик) во истата (Новгород) семинарија, а по завршувањето на курсот во јули 1754 година, беше назначен за учител по реторика. - На 10 април 1758 година бил замонашен и именуван Тихон; На 27 август истата година бил назначен за учител по филозофија; На 13 јануари 1759 година бил именуван за префект на семинаријата; На 26 август истата година, на барање на тверскиот епископ Афанасиј, бил преместен во Тверската епархија, со назначување на архимандритот Желтиков, а потоа во манастирот Отрох, Тверската семинарија за ректор и учител по теологија. Градовите Кексхолм и Ладога и викар на Новгородската епархија, во катедралата Петар и Павле, 13 мај 1761 година, на 37-годишна возраст од раѓање. – Префрлен во одделот Воронеж на 3 февруари 1763 година. Детали. измамник долу, на запад. И. Ефимова. Светителот управуваше со стадото Воронеж само 4 години и 7 месеци, а потоа се пензионираше, прво во Толшевскиот, а потоа во манастирот Задонски, каде што до својата смрт, повеќе од 13 години, се трудеше: правеше милостина, поучуваше и се молеше. Тука созреваа неговите најдобри креации; Овде, што е најважно, тој го постигна сето ментално и витално добро што можеше, дури и со ограничен круг на приватни активности, да го излее во толкаво изобилство не само околу себе, туку и до подалечните потомци. Но, „неверојатно“, забележува еден од опишувачите на животот на светецот (Филар. Архиепископ Чернишки. во животот на Тих.), „дејноста на светецот во одделот Воронеж; Тој не владееше долго со стадото, но колку, и покрај неговите болести, успеа да постигне! празници, светителот наредил (11 јули 1763 година) оние што го надгледувале свештенството лично да сведочат како се вршела службата, а оние што не знаеле да ги испратат кај него. Повеќе од еднаш му наредил на свештенството да не врши нелегални бракови, а на оваа тема била испратена посебна „инструкција“ (16 ноември 1767 година). Откако дознал дека некои од свештениците заминуваат во недела и празници на панаѓури, оддалечени сто милји, светителот повеќе од еднаш (10 декември 1763 година и 9 август 1766 година) им наредил да не ја напуштаат парохијата без дозвола од нивните претпоставени. Било пропишано (9 октомври 1763 г.) за време на Великиот пост секако да се праќа Литургија на Предосветените дарови, што некои не го направиле поради мрзеливост. Било потврдено (6 септември 1763 година) дека на свештениците им било забрането да влегуваат во таверните. – Светителот многу се грижел Божјите цркви да бидат чисти; каде што биле ѓаконите, наредил (2 октомври 1763 г.) да им се довери чуварот и да се грижат за неговата чистота. – За да ги подготви најдобрите слуги на олтарот Божји, светителот презеде активни мерки во однос на теолошките школи. Прво било наредено да се отворат словенски училишта во сите градови. Но, тие се покажаа како малку од корист. Затоа, латински училишта беа отворени во Острогожск и Јелетс. Потоа, кога беше доделена сума за одржување на училиштата, во Воронеж беше отворена семинарија. За неа беа повикани ментори од Киев и Харков, беше наведен редоследот на наставата по наука и беа дадени упатства на учениците и наставниците. – Светителот гледаше да не се угнетуваат свештенството во конзисторијата. Еднаш (24.03. 1764 г.) за погрешно решение на случај, на член на конзисторијата и на секретарот му изрекол голема казна, а само за Св. простив Велигден. Тој строго им забранил (10 септември 1765 година) службениците на конзиториумот да се однесуваат грубо и дрско со свештениците, поради страв да не бидат изведени на суд. За побрзо и попрецизно решение на работите, тој назначил (20 декември 1763 година) втор член за окружните одбори, оставајќи го изборот на свештенството. – Во судските пресуди на светецот не се гледаше толку како судија кој го казнува гревот, туку како овчар кој се грижи за исправање на виновниците. „Иако треба“, напиша тој (ноември 1764), свештеникот (за сериозна кавга) треба да се префрли (на друго место), но тој останува на истото место за да не банкротира куќата... Пушти го, со потпис да биде крајно внимателен од кавга, во која не треба ни да се приближува до олтарот, според словото Христово“. Тогаш беше обичај свештенството да се подложи на физичко казнување во конзисторијата; светителот напишал (сеп. 1764 г.) за свештениците: „Не казнувајте го телото“. Ревносниот светител будно се грижел да разбуди, сега на еден или друг начин, христијанска побожност кај народот. „Според молитвата зад проповедникот на литургијата“, напиша тој (14 јули 1763 година), „во секоја недела и празник, читајте го или објаснувачкото Евангелие, или од друга книга прифатена од Света Црква, или барем корисниот збор од Прологот - во другите недели, читајте од Следениот псалтир, многу корисен збор за ненаспаниот и поттикнувачки збор за св. „за исходот на душата“. Во различни времиња тој испраќаше кратки упатства низ епархијата за читање во црквите; а) како што доликува св. влезе во храмот за пофалба; б) што треба секогаш да го има на ум секој христијанин од детството до смртта; в) некои белешки за да се разбуди од грешниот сон; г) конечно (25 септември 1766 г.) - објаснување за христијанските должности. Кога дознал дека никој не дошол да ги слуша катехизмалните учења што се нудат според неговите упатства, тој самиот проговорил и наредил да се испрати обвинувачка опомена до црквите. Светецот пропиша (2 јануари. 1765) свештенството внимателно следеше дека парохијаните доаѓаат во храмот во недела и празници и кога доаѓаа стоеја со почит, тој се грижеше не само да се зачува почитта во Божјите цркви, туку и да нема немири на плоштадите, особено на празниците. Откако дознал дека на некои места мирјаните се опивале, кревале врева и пееле песни за време на божествената служба, светителот им наредил на свештениците (16.06.1765 г.) да ги воздржат парохијаните од такви бес и да му известуваат за непослушните. Тој ревносно се побуни против ексцесите на Масленица. До негово време, тие продолжија да го слават паганскиот празник Јарил - телесната страст - во Воронеж. Празникот започна во среда по Троица и продолжи до вторник на Петровиот пост. Жителите на Воронеж и на соседните населби се собраа на плоштадот што беше пред Московската порта Воронеж. Еден млад човек, со хартиена капа на главата, врзан со ленти, цвеќиња, ѕвона, играше на плоштадот и со него се играше и дивееше - се појави пијанство, тупаници, тепачки и секакви срами. Св. овчарот се појави на плоштадот осудувајќи го „смрдливиот“ празник и зборуваше со таква сила што во неговите очи беа уништени колибите и дуќаните, а луѓето се разотидоа. Потоа тој проговори збор против Јарил во катедралата. Ревноста на овчарот беше крунисана со целосен успех: празникот Јарил повеќе не се повторуваше“. Воронежско јато“). „Активноста на светецот“, додава Болховитинов, „се проширува до тој степен што тој никогаш не бил неактивен, а кога му биле потребни некакви подготовки за неговото пастирство, тој често ја поминувал цела ноќ без сон и не можел да се смири додека не ја заврши својата работа. дремка, речиси секогаш се вежбаше до полноќ во составувањето поуки, упатства и опомени до своето свештенство и народ. Темнината на ноќта на почетокот не им дозволуваше на затворениците да го препознаат овој висок милостинар и утешител; но кога, по неколку посети, почнаа да го препознаваат, или по неговите слаткоречени опомени, или по народните гласини, тој на некое време ги прекина посетите кај нив и на негово место ги испрати своите подредени монаси“ (Болкховит. во Опис на животот на тивкото Санкт Петербург, 1796, стр. 34–35). Пензија (500 рубли) доделена на светецот кога го напуштил одделот. За да ја зачува тајната на милосрдието, која генерално беше неговата омилена вежба во животот, тој испраќаше ќелија човек на трговскиот ден на градскиот плоштад: гласникот влегуваше во разговори со селаните кои продаваа леб на коли за нивните потреби и изнемоштеност, и откако ја дозна нивната сиромаштија и беда, тој тргуваше со нив со леб и, откако им даде половина од парите и им ја врати целата цена како депозит. добродетел“ (Опис на животот Тих., стр., според изданието од 1796 година, 47, детали во изданието од 1820 година, стр. 68, 67 и 63). Имаше, според легендата, дури и таков случај. „Свети Тихон, меѓу препишувачите на неговите дела, имаше еден од искушениците на Задонскиот манастир. Еднаш, кога учеше кај светителот и завршуваше една драма, во исто време му требаше на игуменот на манастирот, кој го испрати Тихон во својата ќелија. Друг пат, писарот, откако заврши, истрча кај игуменот, кај кого Тихон отиде по него, за ако игуменот се налути на книжникот, тој ќе застане во одбрана на себе, штом ќе се приближи, ќе го слушне шумот и гневот на игуменот. прагот, добива силен шлаканица од него, со кој Тихон му се фрла пред нозете и бара од него прошка. Игуменот го напушта својот темперамент, се срами од тоа и се фрла на колена пред него, барајќи прошка, и така, понизноста на Тихон го претвора лавот во кротко јагне“. (Ракопис. Москва. Публика. Музика бр. 116). - Овој факт досега беше непознат за писателите на биографијата на Тихон. „Еднаш, после ручекот, шеташе низ манастирот, покрај братската трпеза, каде што редовните слуги сецкаа дрва. Тој едвај помина покрај нив (го мразеа затоа што го разоткри нивниот неред во Животот), кога, земајќи ги трупците, почнаа да удираат по него, изговарајќи непристојни зборови: „Еве уште ни шета монаштвото! Десниот преченик, враќајќи се во својата ќелија, му рекол на ќелијата: Оди, јави ме овде. Митрофан. Отиде ќелијата и го донесе Шемамонахот Митрофан. Откако го прими, епископот со тага рече: „Оче Митрофан! Ќе ви раскажам нова приказна за мојата беда: шетав низ манастирот, покрај кујната на браќата, а во негова близина слугите сецкаа дрва и, земајќи трупци, ме бркаа по мене и ме прекоруваа со досадни зборови: „Гледај, велат, нашиот фанат е фанат!“ Како е да се трпи горчина од такви луѓе“. Шемамонахот Митрофан, со тажен поглед, му одговори на епископот: „Ова, Владика, Добро ти е што те огорчуваат: ако некој ги прекорува и навредува луѓето, Бог го возвишува и прославува на небото и на земјата“. Светецот рече: „Благодарам о. Митрофан, што ми ја избрка тагата; знај дека Господ те просветли; Иако можев да им се одмаздам ​​и да ги направам несреќни, не сакам да го правам тоа. Господ ни рече: сакајте ги своите непријатели и благословувајте ги оние што ве проколнуваат“ (Матеј 5:44) (Од ракописниот живот на Тих., Елецк ед.). Рим.12:20 часот. – Уредник на ABC of Faith. Иван Ефимов, во монаштвото Тихон, уште еден ќелија придружник на свети Тихон, во втората половина од престојот во Задонск, личност особено блиска до него: во својот духовен тестамент светителот му наредува на Иван Ефимов, а не на кој било друг, да располага со својот имот и со неговите списи, кои најчесто биле напишани од раката на истиот службеник. Протоереј Болховитинов (подоцна митрополит Евгениј) му се обратил, како „близок сопатник“ на свети Тихон, „фалејќи се во името на неговиот ученик“ за „дополнителни вести“ за свети Тихон, за време на второто издание на „Описот“ на неговиот живот. На негово барање, Иван Ефимов собрал сè што „видел и слушнал од неговите (Тихоновите) свети усни“, што само „можел да го најде во неговите белешки“ за свети Тихон и што „му се сеќавало“ и, заедно со неговите коментари, она што било „погрешно отпечатено“ во првото издание на мислењето на Тихон, или што не е вклучено во неговиот живот, или што не е вклучено во неговиот живот. Болховитинов (прочитај во трудот. Ив. Ефимов, две писма до него од протоереј Болховитинов, л. 1 и 17, и три, напишани како одговор на него, писма од Ив. Ефимов. на 1. л. неговите белешки за Тихон). Овие белешки ги објавуваме во ова издание. Многу од овие белешки беа вклучени од Болховитинов во второто издание на биографијата на Тихон, но овие белешки се појавуваат во печатење за прв пат во целост. Оригиналните белешки, од кои се отпечатени овде, се напишани на 75 страници, во големи димензии. 4-ku; на 1-ви литар Ракописот бил следен од раката на митрополитот Евгениј. натпис: „Белешки за биографијата на десниот пречесник Тихон Соколов, поранешен епископ воронежски, кој почина во Задонск“. Првите листови од ракописот (1–15) содржат три писма од Иван Ефимов до протоереј Болховитинов и две писма од Тихон. Писмата на Иван Ефимов не даваат речиси никаков материјал за житието на свети Тихон, а писмата на светителот веќе се вклучени во сегашното издание на неговите дела (том V, 342 и 343). Со оглед на тоа, горенаведените почетни страници со белешки се испуштени во ова издание. Свети Тихон всушност умре во работен ден, недела: 13 август 1783 година. Оваа желба подетално може да се објасни со зборовите на самиот светител. Во „Кратка опомена за тоа како доликува да се влегува во светите цркви за доксологија“, светителот, меѓу другото, пишува: „Кога ќе дојдеш во црквата, ги гледаш гробовите на своите браќа и запомни дека и ти илјада пати сте живееле во утробата на земјата, и дека правот што ќе го прегазиш со твоите нозе, може да ги прегази Бог на оние што ќе ги покријат твоите нозе. Смилувај ги не само за нив, туку и за тебе: зашто покажуваш љубов кон ближните и, гледајќи ги мртви, спомни си ја својата смрт и така посериозно се молиш на Бога. (Според ова издание на творештвото. Тивко том 1, стр. 100–101). Се разбира, добро познатата публикација на протоереј Андреј Јоанов: Целосни историски информации за античките Стриголници и новите расколници. Во оваа книга, меѓу другото, авторот вели дека расколниците „со молба испратиле од Москва кај десниот пречесник Тихон од Воронеж, трговец од Саратов, дали ќе се согласи да им се придружи? (според третото издание, опб. 1799 i., стр. 362) Во едно од своите писма, светецот го опишува ова „слух“ на овој начин. „Со постојано вршење на своите должности во текот на својот живот, светителот одамна е предиспониран за нервни болести и хипохондриски напади: и од пастирски подвизи и подвизи и од човекољубиво сочувство, а згора на тоа и од многу тешкотии, од разни страни на лудост и пречки во исполнувањето на своите добри намери и поскоро и поцелосно се вознемирувал. Зачестената несоница и крвните нервози почнаа да го вознемируваат и да ја прекинат неговата работа, така што конечно, очајувајќи се дека е ефикасен во својот пастирски чин, решил дека е подобро да не го заземе местото на овчарот отколку да ги пропушти своите одговорности. Истата епархија за негова починка му се исполнила и на крајот на истата година го добил отказот“ (Евг. во Описот на животот на Тих., стр. според 1. издание. 1796, 35; детали во изданието од 1820 година, стр. 42–43). Болховитинов додава: „Покрај Библијата, неколку дела на Златоуст, кој беше омилен автор на свети Тихон и чиј дух, па дури и стил е одгласен насекаде во сите списи на овој овчар, светецот, при составувањето на своите книги, имал малку други татковци“ (Опис на животот. Тихон, 1794 и 1794). Во делата на светителот всушност има извадоци, на места доста обемни, од оп. Василиј Велики, Макариј Египетски. Августин и Јероним, што нè наведува да веруваме дека светителот, при пишувањето на своите дела, ги имал при рака делата на овие писатели; Самиот светител ги спомнува записите на Макариј Египетски во својот тестамент за книгите што тој ги подарил на Воронежската семинарија. Според пописот направен од свештеникот Тихон III, овие книги биле следниве: 1) Michaelis annotationes in psalmos ac proverbia, во 4°; 2) Liber, qui vocatur iudex veritatis, во 4°; 3) Biblia Castellionis, во 8°; 4) Theophanis Procopovicz disertatio de Justificatione, во 8°; 5) Hunnii commentarius in novum testamentum, во 8°; 6) Antonii Friderici Bisching theologiae epitome, во 8°; 7) Sancti patris Macarii Aegyptii опера, во 8°; 8) Руската симфонија има две книги: едната за Давидовите псалми, а другата за 14-те посланија на свети апостол Павле, двете во 1. (Жит. Тих. Санкт Петербург. 1862, дел 1, стр. 177–178). Покрај тоа, библиотеката на Задонскиот манастир го содржи следново што му го подарил светителот: Златоуст, Коментар на апостолските посланија. Киев, 1623 и .; Требник, киевски печат, 1736 година (Спомен на принцот Ворон, провинција за 1863–64, стр. 24). - „Комплетната Библија, потпишана од свети Тихон, десната рака“, пишува Иван Ефимов, „светецот ми нареди да ја земам за благослов“; Псалтирот, кој му припаѓал на светецот, го чува трговецот од Јелецк А.И. Миасишчева, купена од нејзиниот сопруг од придружникот на ќелијата на Тихон, Чеботарев (Жит. Тих. 1862, дел I, 163). Свети Тихон, објаснува еден од дескрипторите на неговиот живот, „не служел Литургија, веројатно поради неговите болести, за кои пишувал во првата молба до Свети Синод“ (о. А. Лебедев во својата книга Свети Тихон Задонски, Санкт Петербург 1865, стр. 109); „А можеби и од друга причина“, објаснува авторот на „Животот на Русија. светци“, дека ја сметал службата на Божествената Литургија премногу свечена за епископ кој ја напуштил својата столица; Можеби тој беше задржан и од несакањето на неговиот наследник, Тихон Втори, кој остана во ладни односи со него во текот на администрацијата на Воронежската епархија; Очигледно, тој не го посетил својот осамен брат, па дури и го прашал Свети Синод: „Може ли да му се дозволи на разрешениот епископ да служи ако сака? Св. Синодот дури и прашањето за ова го нашол несоодветно, бидејќи Тихон бил разрешен од функцијата на негово барање и наредил на светителот да му се обезбеди курбанот неопходен за неговата служба; но едно такво прашање беше доволно за засекогаш да го спречи Тихон да служи како свештеник во епархија која веќе му беше туѓа, за да не предизвика незадоволство кај нејзиниот нов примат (Животот на Свети Тих. Задонски. Санкт Петербург, 1864, стр. 33–34). „Љубовта“, забележува светителот, „не гледа во лица, не распознава чин; таа ги остава настрана придобивките од својата титула таму, каде што потребата на сиромашните бара“ (Сп. 1 Кор. 13:4–7 издание на АБЦ на верата). Колку големиот светител бил верен на ова евангелско учење покажува, меѓу другото, и следната случка. Тихон го посети Јелетс. Еден ден кај светителот доаѓа сиромашна Јелетс со 5 мали деца. „Немам ни парче леб, ни денар пари“, му вели таа на светителот, „и не можам да работам: го изгубив со нив, со децата. твојата замка. Помогни, господару, на секој начин што можеш“. Светецот бил трогнат од ситуацијата на семејството: ги зел момчињата на своја грижа, а на останатите им помагал со пари. Но, тоа е извонредно: и покрај тогашната преовладувачка егзалтација на „неговото благородништво, неговите имиња и титули“, светецот не се откажа, дури и подоцна, кога дојде во Јелетс, лично да ја посети сиромашната буржоака. Кога нема да ја најде господарката на куќата, ќе ги остави парите на масата и ќе си замине (Нашето издание на Животот на св. Тих., изд. 2, М. 1862, 48; детално читање во Житието на Свети Тих. Санкт Петербург, 1862, дел 1, 157). . Митрополитот Јуџин додава: „Понекогаш тој (Тихон) го посетуваше Јелетс толку тајно што дури ни неговите пријатели таму не знаеја за тоа. Во случај на тајно пристигнување, тој ја запре својата количка преку реката (Бор) и одеше пеш до затворениците. испитувајќи ја совеста, прво ги тешеше, а потоа ги поттикна на великодушно трпение, на крајот, по заминувањето, им даде милостина на затворениците за нивните долгови, и набрзина го напушти затворот за милостињата, а потоа од самиот град, набрзо сите се обидоа да го видат само да ги сменам количките“. (Опис на животот на Тих., 1796, стр. 48. Кол. изд. 2, М. 1820, стр. 71–72). Гал.6:3. – Уредник на ABC of Faith. Песна 5:1. – Уредник на ABC of Faith. Зборуваме, очигледно, за поплавата што го снајде Санкт Петербург ноќта меѓу 9 и 10 септември 1777 година. Во Санкт Петербург. Во Весникот за оваа година (бр. 74) читаме: „од 9-ти до 10-ти овој (септември) месец, во текот на ноќта, во градот дуваше силен ветер од морето и овде настана поплава. Неколку минути долниот дом во речиси сите куќи беше исполнет со вода, вклучително и некои делови од градот што стојат на ридовите. г., стр. 31–32). За поголем ужас, „поплавата се случи во текот на ноќта: зошто, и покрај нејзиното кратко продолжување, исчезнаа многу луѓе и добиток“ (Георги, во Описот на Санкт Петербург, Санкт Петербург, 1794, стр. 41). - Други примери на предвидливоста на светецот се зачувани во легендата. „Кога беше примен вистинскиот манифест за раѓање. книгата Александар Павлович, Свети Тихон, во разговор за неговиот пријател Никандр Алексеевич Бехтеев, предвиде многу работи што се случија за време на Александар. Во 1812 година, кога Наполеон штотуку влегол во Русија, Никандр Алексејх, според свети Тихон, рекол дека Голијат ќе загине на трибините на Русија. во Животот на Тих., стр., објавена во 1864 година, 64). „Откако еднаш ги посети Ростовцевците во Јелец и запознава момче кое трча низ собата, светецот прашал: „Чии се овие момчиња и како се вика? „Ова е мојот внук Александар“, одговори Ростовцев. Светецот го погали момчето по главата, го благослови и, гледајќи го со сочувство, рече: „Подготви се, Саша, во небесниот Ерусалим, спреми се, драги мои, во небесната татковина“. Три дена подоцна, дотогаш здраво, момчето умре (Life of St. Quiet. St. Petersburg. 1862%. 1 дел, стр. 156). – Еден ден светителот го покани гореспоменатиот Бехтеев на својата трпеза. За време на оброкот, на Никандар Алексејч му текнало: како Господ го сакал светителот! Го збогати со интелигенција, вера, побожност, а однадвор го украси со убаво лице, густа и убава брада; Господ ме лиши од убавината и косата на мојата брада (имаше само две прамени коса во брадата). „Божји слуга“, одеднаш му рече Тихон: „Зошто мислиш така? Сакаш ли да те именувам за голобради Божји светци? Никандер се зачуди од предвидливоста на светителот; станувајќи од масата, паднал пред неговите нозе, барајќи прошка за својата тажна мисла. Откако добил прошка, Никандер му се обратил на светителот со прашањето: „Како, свети господару, ги виде моите мисли? „Потребно е“, одговори светецот, „да се подобрат внатрешните очи: тогаш ќе се отворат и надворешните. На пример, фрлете грст пченица во чаша вода; погледнете - зрната се видливи. Така, нашите мисли се видливи за гледачот“. (Ibid стр. 150–151). Имаше случаи, додава легендата, дека меѓу „вистински просјаци“ имало и такви кои „имајќи доволно храна, глумејќи сиромаштија или некои замислени потреби, како да банкротирале од пожар итн., и со тоа одзеле милостина од сиромашните, вистински просјаци. пресуда (Според сегашното издание на Светата книга. том I, 79, Кол. 2, § 6 Двајца од граѓаните на Јелетс, слушајќи за извонредната добра природа на Свети Тихон, направија заговор да го замолат за бенефиции. Помош, откако ги послуша, светецот внимателно ги погледна и им даде малку пари, задоволни од нивниот успех, тие тргнаа назад кон Јелец и гледаат дека во градот има пожар... тие брзаат кон нивните куќи. – Погодени од близината на казнувачката рака Божја, по солзи на измама, со искрени солзи на покајание побрзаа кон свети Тихон, молејќи го да им прости. Светецот со чудење падна на колена пред сликата на Распетието Христово, тивко се молеше, стана и кротко рече: „Побарајте прошка од Господа, веќе сте казнети за гревот; Отсега мора да започнете нов живот“. Откако го кажа ова, ги благослови, им даде пари, без да ги остави, а потоа со своите опомени и активно учество. Пренесувачот забележува дека после ова овие луѓе со доброто учество на светителот навистина се промениле на подобро, заслужувајќи ја општата почит на своите сограѓани со својата чесност и труд. (Нашата публикација. Живот. Божји пријатен. Тих. М. 1862, изд. 2, стр. 66; препечатување од Московјаните. 1843 година, книга 4, стр. 473). – Колку повеќе Тихон го сакаше и го почитуваше своето човечко достоинство во секој човек, толку повеќе тагуваше кога ги гледаше сиромашните, понижени до питачи...; колку почесто и поитно бара, а во своите пишувања, внимание на положбата на беспомошните луѓе и нивната подобра организација, толку почесто ја повторува својата омилена мисла дека „сè доаѓа од нељубовта“; дека „да имавме љубов, немаше да има просјаци и бедници, луѓето немаше да се шетаат во партали и полуголи: љубовта ќе ги облече; немаше да талкаат без домови: љубовта немаше да им го дозволи тоа, туку ќе им даде место за одмор“. Не ограничувајќи се на еднократните бенефиции за оние кои имаат потреба, светителот основал милостина за сиромашните во Ливни, провинцијата Ориол. Впечатливо е колку оваа работа го окупирала светителот. Тој бил вклучен и во најситните детали во организацијата на оваа институција. И најмалиот неуспех му го одзеде мирот. Кога локалниот свештеник, кому му бил доверен непосреден надзор на работата, го известил дека „поради калливите патишта, оваа работа не може да се поправи оваа есен и дали би било добро да се одложи транспортот на материјалите до патувањето? да се одмори, на пристојно место“ (прочитајте ги записите од 40-тите години, том V, стр. 336 и белешки кон него). Така светителот нетрпеливо го чекаше исполнувањето на својот добар потфат и со такво внимание и почит му покажа на човекот, грижејќи се да ги насели сиромашните, не само некако, туку на пристојно место (Нашето издание Жит. Тих. 1862, стр. 55–57). Точно, 29 јануари 1782 година. Во својот тестамент, откако му оддаде слава на Бога за сите Негови добри дела, светителот дава наредби за неговите списи. „Моите дела“, пишува тој, „во кои јас, според мојата сила и способност, работејќи во осаменост, ги оставив за себе, и тоа: 1) за христијанството, во шест тома; 2) испратени писма, во еден том; 3) писма во ќелии, во еден том; 4) 0 вистината на евангелското учење и за верата, во еден том; собрани од светот, во четири тома 7) Братски морализирачки зборови, во еден том 8) Беседи на епархиските дела, во еден том, што му наложив на мојот ќелија, Јован, кој ми служеше, да ги разгледам пред Светиот синод; Не можев да потпишам со своја рака за мојата болест, но мојот сопствен печат е прикачен овде за автентичност“. (Ракописна збирка дела. Тивко., бр., според типичен приказ, 1, л. 188–189). Во друга белешка, дополнително на овој тестамент, светителот пишува: „Она што ми преостанува, имено: 1) калај и бакарни садови, 2) ѕиден часовник, 3) два стари теписи, 4) огревно дрво, продадете го сето ова и дајте ги парите на сиромашните; 5) дајте им леб на сиромашните вдовици; 6) четири сиви за оние што се потат. Роман, по една маичка; панагија и стави на глава нова камилавка на тој што си ветил 10) дај ги софите и фотелјите на Никандр1; продаваат покривки, салфетки и влошки за чистење, 14) дајте му ги дрвените садови на Филип и овча кожа, 15) дајте ги душеците и перниците каде што се однесени, а кога тие не ги земаат, продадете ги и поделете ги парите на сиромашните; себе си 17) пет слики на светци, имено: две - страстите Христови, евангелистот Лука, апостолите Петар и Павле, беа наредени од мене да им бидат дадени на луѓето што ми се познати. Сето ова и така натаму мора да ти се направи, Иван, но по моја наредба, без пропуст. Тихон епископ. мојот сопствен печат, за „Светецот се прекоруваше себеси: за краткотрајната служба на црквата, за која го прифати чинот на свештеник; во нетрпеливото и доброволно напуштање на титулата, за што повторно се виде дека е способен; во нецелосното завршување на многу институции корисни за црквата, кои можеа да бидат целосно уништени, па дури и со смртта, можеби, охрабрена за грижата на многумина од Бога“. (Митрополитот Евг. во Опис на животот. Тих.). Со радост и благодарност кон Бога светителот и другите ги примија опомените што му беа испратени од Промислата. Еднаш, Високопреосвештенството му напиша на доблесниот сопруг Косма Игнатиевич, барајќи од него да дојде кај него. Кога се појави овој човек, епископот го праша: дали го познава Каменев? мислите подалеку од себе, само што не можев, третиот ден, седнав пред ќелијата, на тремот, го гледам Каменев како бега покрај тремот во моментот почувствував дека демонот на ароганцијата замина од мене“. Легендата додава дека во знак на благодарност за таквото исцеление, светителот на светиот будала Каменев му доделил пензија од 3 к. дневно, што го даваше до својата смрт. (Од приказните на Јелетс за Свети Тихон, отпечатени. скратено во недела. чет. 1838 бр. 37). Гал.5:22. – Уредник на ABC of Faith. Строг чувар на црковните правила, светителот имал висок степен на христијанска љубезност и снисходливост кон другите. Таков случај е зачуван во легендата. Еден ден светителот влегол во ќелијата на својот пријател, задонскиот шегамонах Митрофан, и го нашол на маса со Космос, граѓанин на Јелец, кого светецот исто така многу го сакал за неговиот добар живот. Беше пост, петок пред празникот Ваи. На масата имаше јадење со риба. Знаејќи го строгиот живот на светителот, пријателите многу се засрамиле, а Митрофан дури и паднал на колена пред него, барајќи прошка. Строгиот пост, знаејќи го беспрекорниот живот на двајцата, светителот не само што не ги прекори, туку само рече: „Седнете, ве познавам: љубовта е повисока од постот“. А за да ги смири уште повеќе, тој самиот ја вкусил рибната чорба, додека постојано постил со сета сериозност. (Воскресение. Чет. 1838 бр. 37, и нашето издание. Живот. Пријатно од Бога. Тивко. М. 1862, изд. 2, стр. 61–62; детално читање во Животот. Тивко. Санкт Петербург, 1862, дел 1, стр. 51–62). „Прекрасно“, додава митрополитот. Јуџин, „велат за неговите посети: често доаѓал кај пријателите непоканет и обично во такви прилики за нив кога неговото присуство поради околностите им било многу неопходно, така што без тоа самите би сакале да го повикаат. Ова се случува особено за време на семејни несогласувања, за време на поделбата на наследствата, кога децата биле вознемирени и слично. и пријател, и го слушаше како татко и ментор, сите негови разговори беа анимирани од кроткоста и учењето за братска љубов благослов на сите Тој го сметаше создавањето на светот поблагословено од самата милостина. „Милостивите“, рече тој, „според Христовото ветување, само тие самите ќе добијат милост, а миротворците ќе бидат наречени синови Божји“. Затоа, секоја вест за помирувањето на непријателите секогаш му угодувала и без неа“ (Опис на животот на Тивки, страница според изданието од 1796 година, 42–43; детали во изданието од 1820 година, стр. 74–75). Ам.8:11; Рим.10:17 – Издание на АБЦ на верата. 1 Кор.4:16 – Издание на АБЦ на верата. Филарет (Гумилевски), архиепископ. Руски светци, почитувани од целата Црква или локалните. Искуство со опишување на нивните животи. Чернигов, 1863. стр. 49. Евфими Болховитинов, прот. Целосен опис на животот на Тихон... стр. 34–35. Во позиција на секстон и без вишок.