შენიშვნები წმინდა ტიხონის შესახებ მისი საკნის მსახურებისგან

სარჩევი I. ჩებოტარევის II შენიშვნები. ივან ეფიმოვის შენიშვნები დანართი 1 დანართი 2. მღვდლის მოგონებები. ი. და დ.კირილოვი მიუხედავად იმისა, რომ სათაურით "სრული" გამოქვეყნდა ვორონეჟის ეპისკოპოსის გარდაცვლილი ტიხონის ღმერთში ცხოვრების აღწერა და ბიოგრაფიის მწერალი ყველა ღონეს ხმარობდა, მან ბოლომდე ზუსტად ვერ დაწერა, რადგან წერდა ხალხის გადმოცემით. ბავშვობაში, თავისუფალ დროს, საუბარში მეუბნებოდა იმ თავგადასავლების შესახებ, რაც მას შეემთხვა. მისი ამაღლებული და სათნოებით შემკული ცხოვრების მაყურებელი მეც ვიყავი. ყველაფერს ქვემოთ გაჩვენებთ. ეს არის ზუსტად და ჭეშმარიტად მისი წმინდა სიტყვები: როცა საკუთარი თავის გახსენება დავიწყე, დედაჩემთან სახლში (მე არ მახსოვს მამა 3) ოთხი ძმა და ორი და იყო: უფროს ძმას სექსტონის თანამდებობა ეკავა, შუა ძმა სამხედრო სამსახურში გადაიყვანეს, ჩვენ ჯერ კიდევ პატარები ვიყავით და დიდ სიღარიბეში ვცხოვრობდით, ისე რომ ყოველდღიური საჭმელი გვქონდა და ამიტომ დედას დიდი მწუხარება ჰქონდა ჩვენი აღზრდის გამო. ჩვენი სახლი შემიყვარდა მან არაერთხელ სთხოვა დედას და თქვა: მომეცი შენი ტიმოთე (რადგან ბერად აღკვეცას ეძახდნენ), შვილის მაგივრად გავზრდი და მთელი ჩემი ქონება მისი იქნება, თუმცა მან უარყო, რომ დედაჩემი მაჩუქა. ხელით მიმიყვანა - ეს კარგად მახსოვს, იმ დროს დიდი ძმა სახლში არ იყო, მაგრამ როცა მივიდა, დას ჰკითხა: "დედა სად არის?" მან უთხრა: „ტიმი ქოხთან წავიყვანე“. მაგრამ ძმა გზაზე დედას დაეწია, მის წინ ჩაიმუხლა და უთხრა: "სად მიჰყავხარ შენი ძმა?" ბოლოსდაბოლოს, კოჭას რომ აჩუქებ, ის იქნება სამჭედლო; მირჩევნია ჩემი ჩანთით შემოვივლო მსოფლიო და არ მივცე ჩემი ძმა ბორბალს. „ჩვენ შევეცდებით ვასწავლოთ მას წერა-კითხვა, შემდეგ კი გადაწყვეტს რომელი ეკლესია გახდეს სექსტონი თუ სექსტონი“. და დედა სახლში დაბრუნდა. და რადგან სახლში საჭმელი არაფერი იყო, მთელი დღე მდიდრის სახნავ-სათესი მიწებს ვძარცვავდი, რომ მხოლოდ მდიდარს შეეძლო მისთვის პურის გამოკვება. ეს არის ისეთი საჭიროება, რომელშიც მე გავიზარდე“. მისი ეს წმინდა სიტყვები ზუსტი და ჭეშმარიტია. მაგრამ როცა ნოვგოროდში სემინარია ხელახლა დაარსდა და ამისთვის სამღვდელო-ეკლესიის მსახურები სჭირდებოდათ, დედამ წამიყვანა ნოვგოროდში და, როცა სემინარიაში გამგზავნა, თვითონაც მალე გარდაიცვალა. და დავიწყე სწავლის გაგრძელება სახელმწიფო კოშტში და განვიცადე დიდი მოთხოვნილება, იმის გამო, რაც საჭირო იყო საკუთარი თავის შესანახად; ასეც მოხდა: როცა სამთავრობო პურს მივიღებ, ნახევარს საჭმელად ვინახავ, მეორე ნახევარს კი გავყიდი: სანთელს ვიყიდი, ღუმელზე დავჯდები და წიგნს წავიკითხავ; მაგრამ მდიდარი მამების შვილები, ჩემი თანაკურსელები, თამაშობენ, ან პოულობენ ბუხრებს, ანუ ფეხსაცმლის ნარჩენებს, და იწყებენ ჩემზე სიცილს და მეუბნებიან: „ჩვენ გაგადიდებთ“. როცა სუფრაგან ეპისკოპოსად მაკურთხეს და ნოვგოროდში ჩავედი, ისინი ჩვეულებისამებრ მოვიდნენ ჩემთან კურთხევის მისაღებად, მაგრამ მე ვუთხარი: „თქვენ, ძმებო, დამცინეთ, როცა პატარა ვიყავით სემინარიაში, და, როგორც ზემოთ ითქვა, ცეცხლს აფრქვევდით, ახლა საკმეველს დაწვავთ საკმეველებს“: იმ დროს იყვნენ მღვდელმთავრები და ზოგიერთი მათგანი. და მათ მითხრეს: "მაპატიე, წმიდაო უფალო!" მე ვუთხარი მათ: „ხუმრობით გეუბნებით, ძმებო“. ახლა განვაცხადებ, თუ როგორ აკურთხეს იგი ეპისკოპოსად, რადგან ეს ქმედება განსაკუთრებული განგებულებით მოხდა, როგორც მისივე წმინდა ბაგეებიდან გავიგე. აქ არის მისი ზუსტი სიტყვები: არასოდეს მიფიქრია ამ მნიშვნელოვან წოდებაზე, ეპისკოპოსობაზე, მაგრამ ჩემი ფიქრი, რა თქმა უნდა, იყო სადმე უდაბნოს მონასტერში წასვლა, ბერად აღკვეცა და განმარტოებით ცხოვრება; მაგრამ ბედი ისე ახარებს ყოვლისშემძლეს, რომ მე ვარ უღირსი ეპისკოპოსი. "როცა არქიმანდრიტი ვიყავი ტვერში, მყოფი კონსისტორიაში და რექტორი სემინარიაში, 4 წმიდა აღდგომის დღეს, მე ლიტურგიას ვასრულებდი ეპისკოპოს ათანასესთან ერთად საკათედრო ტაძარში. რა მოხდა? - ეპისკოპოსის მსახურების ჩვეულებისამებრ, ქერუბიმთა სიმღერის დროს, როდესაც ეპისკოპოსმა თავად ამოიღო ნაწილაკები და ჯანმრთელობის ნაწილაკები მახსოვდა: ჰოო! ეპისკოპოსს სურდა ეთქვა: შენი წმინდა არქიმანდრიტობა, მაგრამ სამაგიეროდ თქვა: უფალმა ღმერთმა გაიხსენოს შენი ეპისკოპოსობა თავის სამეფოში და მითხრა: ღმერთმა ქნას, რომ სწორედ აღდგომის დღეს გავიგე, რომ პირველი სინოდალური წევრი, შვიდი ეპისკოპოსი, ე.წ დაწერა და სმოლენსკის ეპისკოპოსმა უთხრა: უბრძანა ტვერის რექტორს, მაგრამ სეჩენოვმა თქვა: ის ჯერ კიდევ ახალგაზრდაა, დრო არ გასულა, და ჩემი წილისყრა იყო მერვე. წილისყრა სამჯერ იყარა, მაგრამ ჩემს წილს ყოველთვის იღებდნენ; ამიტომაც თქვა მიტროპოლიტმა: „აბა, ღმერთმა იცის, რომ ეს ასე სასიამოვნოა - მისთვის ეპისკოპოსი იყოს: მხოლოდ მე არ მიფიქრია მასზე ამ მიმართულებით“. რაც მოგვიანებით თავად მიტროპოლიტმა მითხრა: „მე განზრახული მქონდა არქიმანდრიტად გადამეყვანა სამების ლავრაში“. ისევე როგორც გლეხები იყვნენ მონასტრების უკან, ქალაქ ტვერის მახლობლად იყო სამონასტრო მამული, მახლობლად კორომით და ადგილი მშვენიერი და განმარტოებული იყო. მე მქონდა განზრახვა აეშენებინა საკანი ჩემთვის ამ კორომში კონფიდენციალურობისთვის. თავისუფალ დროს, გაზაფხულზე, შაბათს, ამ მამულში ვიყავი და გლეხები ხიდს აშენებდნენ პატარა მდინარეზე, რომელიც მიედინება, მე კი დავდიოდი და ვუყურებდი მათ მუშაობას. მესმის ზარის რეკვა საკათედრო ტაძარში სადღესასწაულოდ; ვაგონის დალომბარდს ვუბრძანე ჩემთვის და მონასტერში წავედი საღამოს; მივიდა ეკლესიაში და დადგა თავის ადგილზე. დარაჯი სწრაფად მოვიდა ჩემთან ეპისკოპოსისგან და მითხრა: „მამა რექტორო, გთხოვთ, ნახოთ მისი უწმინდესობა“. მე ვუთხარი მას: "როდესაც მე მოვუსმენ სადღესასწაულო საღამოს, მაშინვე გამოვჩნდები მის უწმინდესობას". მაგრამ მოციქულს მონასტრიდან წასვლის დრო არ ჰქონდა; იმავე დროს მოვიდა სხვა დარაჯი და მითხრა: „გთხოვ, სწრაფად წადი“. მე კი, საღამოს დამთავრების გარეშე, მივედი ეპისკოპოსის სახლში; მაგრამ გზის გავლისას გულში სევდაც და სიხარულიც ვიგრძენი; რადგან ზოგი ეპისკოპოსის სახლიდან იყო, მაგალითად, დიასახლისი და სხვები, რომლებიც ჩემ მიმართ არაკეთილსინდისიერად იყვნენ განწყობილნი და ვფიქრობდი: იყო თუ არა ჩემს მიმართ ცილისწამება ეპისკოპოსის წინააღმდეგ? მისვლისთანავე სასწრაფოდ შევედი მის წინა საკანში და საკნის კაცს ვუთხარი: „გთხოვთ შეატყობინოთ მის უწმინდესობას, რომ ჩამოვედი“. მაგრამ სწორედ ამ დროს გამოვიდა უწმინდესობა და მისალმებით მითხრა: „თავმდაბლად გთხოვ, მამაო რექტორო“ და მაშინვე თქვა: „გილოცავთ თქვენ, როგორც ეპისკოპოსს“ და მომცა სინოდალური განკარგულება, თვითონ კი დაიწყო ტირილი: „ბოდიში“, თქვა მან, „განშორება“. - არ მოგერიდოს, ჩააბარე მონასტერი, - მეუბნება ის, - და წადი პეტერბურგში. მე კი მონასტერი რომ ჩავაბარე, წავედი (სანქტ-პეტერბურგში), სადაც ხელდასხმული ვარ ეპისკოპოსად 5; მაგრამ ის ასევე მალე წავიდა ნოვგოროდში, რისთვისაც იქ გაგზავნეს სინოდის განკარგულება, ჩვეულებრივი ეპისკოპოსის პატივსაცემად, რომელიც შესრულდა იქ, როგორც უნდა, ზარის ხმით. ამ ცერემონიას ქალაქის მცხოვრებთა დიდი ბრბო ესწრებოდა, რადგან მე იქ სემინარიის სტუდენტი და სტუდენტი ვიყავი. რა მოხდა? ხალხში, რომელიც ამ ცერემონიას უყურებდა, იყო ჩემი ძვირფასი და, რომელიც უკიდურეს სიღარიბეში დაქვრივდა და ჭამდა იმას, რაც მდიდრებს იატაკებს რეცხავდა მათ სასახლეებში, როცა ჯერ კიდევ ვალდაიში ცხოვრობდა; მაგრამ მასწავლებლად რომ დამნიშნეს, ნოვგოროდში წავიყვანე და ჩემს კოშტზე დავყავი. დილით ეტლი გავუგზავნე, მაგრამ როცა მოვიდა, ჩემს საკანში ასვლა ვერ გაბედა; მე, კარი რომ გავაღე, ვეუბნები: „ალბათ, და“; და საკანში შესვლისას ცრემლები წამოუვიდა; მე ვეუბნები მას: "რატომ ტირი, და?" ”ვტირი, - ამბობს ის, - დიდი სიხარულისგან, ძმაო; გაიხსენე, რა სიღარიბეში გავიზარდეთ დედის ქვეშ - რა მოხდა, დროთა განმავლობაში, ყოველდღიური საჭმელი დაგვაკლდა; ახლა კი ასეთ მაღალ წოდებაში გხედავ! გუშინ ხალხში ვიყავი და ვნახე, როგორ შეგხვდნენ! ვეუბნები: „და, უფრო ხშირად მესტუმრები, ახლა რაღაც გაქვს ჩემთან მოსასვლელი, მე მაქვს სამსახური, ცხენები და ეტლი“. მან თქვა: "გმადლობთ, ძმაო, მაგრამ ხანდახან მეზარება შენი ხშირი ვიზიტები." - არა, ძვირფასო, - ვუთხარი მას, არასოდეს გამოვტოვებ შენს ვიზიტს; მიყვარხარ და პატივს გცემ გულით” (რადგან ის ჩემთვის დიდი და იყო). მაგრამ ნოვგოროდში ჩასვლისთანავე ჩემმა დამ იცოცხლა მხოლოდ ერთი თვე და გარდაიცვალა; მე თვითონ დავმარხე მისი ცხედარი. ეპისკოპოსის მსახურების წესით, თაყვანს ვცემდი წმინდა ხატებს, მივედი კუბოსთან, გავაღე სახურავი და დაჩრდილა ღმერთმა, რომ იცოდა მისი სხეული. ჩემი თვალები (თუმცა, დადებითად არ ვსაუბრობ შვიდზე, მე თვითონ, რომელიც მივდიოდი დაკრძალვისკენ მიმავალ გზაზე, ასევე მთელი ლიტურგია და დაკრძალვა, ძლივს მოვახერხე მწარე ცრემლები და როგორ გვერდით ვიყავი, მაგრამ მხოლოდ მას (დას) ჰქონდა კარგი ცხოვრება. და ის, რაც მან (წმინდანმა) თავის სულიერ ანდერძში, სხვათა შორის, წერდა: "მადლობა ღმერთს, რომ მან გადამარჩინა უბედურებისა და სიკვდილის დროს", მითხრა ამის შესახებ: "როდესაც ჯერ კიდევ მოძღვარი ვიყავი, შვებულების დროს, ალექსანდრეს მონასტრის არქიმანდრიტმა გვთხოვა, მასწავლებლებო, გვესტუმროთ; ამიტომ წავედით მასთან. დაათვალიერე ადგილი მონასტრის ირგვლივ, მართლაც მშვენიერი, და, მოაჯირებს რომ არ გამოვცდი, დავეყრდენი, ისინი უცებ დაეცა მიწაზე და თითქოს ვიღაცამ უკან მიბიძგა, ზარებს დავარტყი იატაკზე და ნახევრად მკვდარი დავეცი, ძლივს მოვახერხე გონს მოსვლა და კელი დავტოვე დაიწყო მითხრა: „რატომ შეიცვალე სახე, ტიმოფეი საველიევიჩ? შეხედე, ძმაო, სარკეში მკვდარს ჰგავხარ“. მე მათ ვუთხარი: „მომეცი ჭიქა ჩაი, მერე გეტყვით ჩემი ცვლილების მიზეზს“. ჩაის დალევის შემდეგ ისინი სამრეკლოსკენ მივიყვანე და ნაწილებად დაყრილ მოაჯირებს დავხედე. მე ვუთხარი მათ: "ამ ადგილას, მე ასე გატეხილი ვიქნებოდი". „მაგრამ ასევე ტვერში, როცა ჯერ კიდევ არქიმანდრიტი ვიყავი და ვორონეჟში, როცა უკვე ეპარქიის ეპისკოპოსი ვიყავი, სიკვდილის შემთხვევაში ცხენებს ვსტუმრობდი“ 6 . მან თავის შესახებ საოცარი ხილვა თქვა. ეს მოხდა ბერად აღდგომამდე. როცა მოძღვარი ვიყავი, მაშინაც მქონდა ჩვევა და მიყვარდა ღამის გათევა უძილოდ, ან სულის შემწე წიგნების კითხვით ან სულის შემნახველი აზრებით. მაგრამ მე პირადად გეუბნები და ამაზე უნდა გაჩუმდე. იდგა და ფიქრობდა მარადიულ ნეტარებაზე, უცებ გაიხსნა ზეცა და სიმსუბუქე, რომ შეუძლებელი იყო მოკვდავი ენით თქმა და გონებით ეს იყო მოკლედ, და ისევ ზეცა გამხდარიყო თავის ფორმაში, და იმ მშვენიერი ფენომენის გამო მე უფრო მძაფრი სურვილი გამიჩნდა, როცა განმარტოებულმა სიცოცხლემ დაამახსოვრა. გულში რაღაც სიხარულს და სიხარულს ვგრძნობ“. ახლა მე გავაცხადებ მის წმინდანზე, როგორ გაატარა სიცოცხლე ზადონსკის ღვთისმშობლის მონასტრის 7-ში მდებარე კელიაში, აგრეთვე მის მიერ აღებული ღვთიური საქმეებისა და ღვაწლის შესახებ; რადგან მე, საწყალი, მათი მაყურებელი ვიყავი. პირველი: მას ყოველთვის ჰქონდა ჩვეულება სადილის დროს, მოესმინა ძველი აღთქმის წმინდა წერილის კითხვა და მე წავიკითხე. მაგრამ ამავე დროს, აღსანიშნავია ისიც, თუ რამდენად დიდი და მხურვალე იყო მისი სიყვარული ღმერთისადმი. იშვიათად ჭამდა ცრემლების გარეშე და მით უმეტეს, როცა კითხულობდნენ ესაია წინასწარმეტყველის წიგნს; ხანდახან უბრძანებს: კიდევ ერთხელ წაიკითხე ეს თავი; ის თვითონ, კოვზს დადებს, ტირილს დაიწყებს. მაგრამ ამავდროულად, ესეც საყურადღებოა, რა გულწრფელი სიყვარული ჰქონდა მეზობლების მიმართ: თითქმის ყოველდღე, როცა სუფრასთან იჯდა, ჩვეულებრივ ამბობდა: „დიდება ღმერთს, აი, რა კარგი საჭმელი მაქვს მე და ჩემი ძმები – ზოგი, ღარიბი, ციხეში სხედან, ზოგიც გაჭირვებული საჭმელი აქვს, ზოგი კი უმარილო ჭამენ და წყევლა მეუბნება! საღამოს წავიკითხე ახალი აღთქმა, მაგრამ ეს იმდენ ხანს მოხდა, რომ მან მკითხა: "გესმის რას კითხულობ?" - თქვენ იტყვით: „არა, ამას ვერ გავიგებ“; და ის იტყვის: "მე აგიხსნით." ზოგჯერ ახსნას ერთი საათი ან მეტი სჭირდება. ჩვევად ჰქონდა ღამეები უძილოდ გაეტარებინა და გამთენიისას იწვა დასაძინებლად. მისი სავარჯიშო იყო ღამის მშვილდ ლოცვა, მაგრამ ამავე დროს მისი ლოცვა იყო არა ცივი, არამედ ყველაზე მხურვალე, მოწყენილი გულიდან, ისე რომ ხანდახან ხმამაღლა ყვიროდა: უფალო, შემიწყალე! უფალო შეიწყალე! და დაუმატა: შეიწყალე მარჩენალი! თვითონვე დაარტყა იატაკს თავით; მაგრამ ეს მოხდა მასში დიდი შინაგანი ენთუზიაზმით და ღვთის სიყვარულით. მაგრამ ასევე შუაღამისას გამოვიდა წინა საკანში და ჩუმად და ნაზად გალობდა წმიდა ფსალმუნები. აღსანიშნავია, რომ როცა ბნელ ფიქრებში იყო, მაშინ მღეროდა ფსალმუნი: კარგია ჩემთვის, შენ დამიმდაბლე და ა.შ. ღრმა ფიქრებში ვგალობდი ფსალმუნს: ადიდეთ უფალი ზეციდან და სხვა მანუგეშებელი ფსალმუნები და ყოველთვის ნაზი ცრემლებითა და გულითადი კვნესით. სადილის შემდეგ ცოტა ხანი დაისვენა, ერთი საათი, ხან მეტიც; ადგა, წაიკითხა წმინდანთა ცხოვრება და სხვა წიგნები; ზაფხულობით დადიოდა მონასტრის ბაღში და მონასტრის უკან; უკიდურესი საჭიროების შემთხვევაში მან უბრძანა: „როცა გადაუდებელი მოთხოვნილება გაგიჩნდებათ, ხველა მანამ, სანამ ჩემამდე მიხვალ, რათა უკან მოვიხედო“. ასეც მოვიქეცი. მაგრამ ერთ დღეს მოხდა, როცა ის ბაღში იყო, მე, რომ არ მივუახლოვდი, ბევრი ხველა ამიტყდა, მაგრამ ის ისეთი ღრმა ფიქრებში იყო, რომ ვერაფერს გრძნობდა, თვითონაც მუხლებზე იდგა აღმოსავლეთისკენ, ზეცისკენ აწეული ხელებით. მივედი და ვუთხარი: თქვენო დიდებულო! ისე შეეშინდა, ოფლიანობაც კი დაეწყო, რის გამოც მითხრა: „აჰა, მტრედივით მიკანკალებს გული, ბოლოს და ბოლოს, დიდი ხნის წინ გითხარი, სანამ ჩემამდე უნდა ხველა“; თქვენ იტყვით, რომ ხველა მქონდა, მაგრამ: „არ გამიგია“, იტყვის ის. ფსალმუნის გარეშე არასოდეს წასულა და არსად მოგზაურობდა, მაგრამ მუდამ თან ჰქონდა წიაღში, რადგან პატარა იყო და ბოლოს ზეპირად წაიკითხა; მან დალოცა ამით. გზად, სადაც მიდიოდა, ყოველთვის კითხულობდა ფსალმუნს და ხან ხმამაღლა მღეროდა და მაჩვენებდა, ან რა ტექსტს ამიხსნიდა. ყოველდღე დადიოდა ლიტურგიაზე და მღეროდა გუნდში და იშვიათად მღეროდა ცრემლების გარეშე. და ასე ვთქვათ, მას განსაკუთრებული საჩუქარი ჰქონდა ღვთის ცრემლები; მისი თვალებიდან ყოველთვის ორი წყარო მოედინებოდა. იშვიათად, იშვიათად გაიღიმებს რაღაცას და ზუსტად იმ წამს იტყვის: „უფალო, მაპატიე, შევცოდე შენს წინაშე, წყეულო“. ის ძალიან უფრთხილდებოდა უსაქმურ საუბარს, მაგრამ მისი საუბრები, როგორც წესი, ყოველთვის ეხებოდა მარადიულ ტანჯვასა და მარადიულ ნეტარებას, ასევე ზოგადად მანკიერებებსა და ქრისტიანულ სათნოებებს. მას ბუნებრივად მწვავე მეხსიერება ჰქონდა, ამიტომ მეხსიერებაში ჰქონდა ყველა წმინდა წერილი, ძველი და ახალი აღთქმა და როცა რაიმე საკითხზე იწყებდა საუბარს, მტკიცებულებად ყოველთვის ასახელებდა წმინდა წერილის ტექსტებს, რომელ წიგნში და რომელ თავში საუბრობდა; ასევე წმინდა მამების ცხოვრებიდან ილაპარაკა ღირსეული მასალა. იგი ცოტას და იშვიათად ლაპარაკობდა საერო საქმეებზე, გარდა დიდებულებისა სამხედრო მოქმედებების შესახებ, და მაშინაც იშვიათად ლაპარაკობდა, მაგრამ მისი პირველი საუბრები მარადისობაზე იყო. განსაცდელი რომ მოდიოდა, ამბობდა: „არ ვიცი ჩემ თავს რა ვუყო, ძმაო, თუ არ გრძნობ, რომ საკანში სუნი დგას“? თქვენ ამბობთ: "მე ამას არ ვგრძნობ". იტყვის: „აიღეთ ტარი და დაასხით იატაკზე“, რადგან უყვარდა კურის სუნი. ან ის იტყვის: "მოდით წავიდეთ ლიპოვკაში". ეს სოფელი ზადონსკიდან 15 ვერსის მანძილზეა, ბატონო ბეხტეევს; ასევე იყო სასახლე; თავად ბატონები იქ არ ცხოვრობდნენ. დროდადრო მიდიოდა იქ და ცხოვრობდა ორი თვე ან მეტი, სადაც მე და მზარეული მასთან ვიყავით. ამ სოფელში მხოლოდ ერთი მღვდელი იყო და ეკლესიაში ღვთისმსახურება მხოლოდ კვირას და დღესასწაულებზე ტარდებოდა, მაგრამ ჩვეულებრივ დღეებში თავად მეუფე დღესასწაულობდა სახლში დღესასწაულს, წირვას და საათებს, მე კი მასთან ერთად მხოლოდ ვკითხულობდი. ორჯერ წავიდა ტოლშევსკის მონასტერში, კერძოდ: 1771 და 1776 წლებში; მასთან ერთად მხოლოდ მე ვიყავი, რადგან მე, საწყალი, ვიზრუნებდი მის საკნის ყველა საჭიროებაზე. ის იქ იყო, რომ ეცხოვრა და სამუდამოდ დაესრულებინა სიცოცხლე; მაგრამ იქ წყალი დამპალი იყო და მონასტრის მახლობლად მთელი ადგილი დაჭაობებული იყო, რის გამოც ძალიან სუსტად გრძნობდა თავს. არაერთხელ მეუბნებოდა: „აქ მონასტერს ჰგავს, აქ ყველაზე მონაზვნური და განმარტოებული ცხოვრებაა. ოჰ!“ – იტყვის, „აქ წყალი ასე დამპალი რომ არა, სხვა მონასტერში ცხოვრებას ვერასდროს ვიფიქრებდი, მართალს გეუბნები“. იქ ყოველთვის უფრო მშვიდი ფიქრები ჰქონდა და ყოველთვის უფრო ხალისიანი იყო. ლიტურგიისთვის და საღამოს გალობისთვის ის ყოველდღე დადიოდა ეკლესიაში და მღეროდა გუნდში, ხოლო კვირაობით, დღესასწაულებზე და მთელი ნათელი კვირის განმავლობაში, ის მიდიოდა სადილზე და ჭამდა ბერებთან ერთად (და ზადონსკის მონასტერში მას ერთხელაც არ უჭამია). ტოლშევსკის მონასტერში, შუაღამისას, ეკლესიაში და ყველა კარის წინ დადიოდა, მუხლმოდრეკილი, ლოცულობდა და ცხელ ცრემლებს ღვრიდა, რომლის მაყურებელი მეც ვიყავი. თუ მოუსმენთ, ის ხანდახან კითხულობს: „დიდება ღმერთს უმაღლესში“ და ასე შემდეგ, ასევე წმინდა ფსალმუნებს. დასავლური კარების წინ ნახევარი საათი და მეტიც ხატავდა და სწრაფი ნაბიჯებით დაბრუნდა საკანში. იქ დიდი შრომა იყო, რადგან ხანდახან თვითონ ჭრიდა შეშას; მიბრძანებს: „კარგად დაამტვრიე ნაჯახი და მომიტანე შენი ხელთათმანები, ღუმელისთვის შეშას დავჭრი, იქნებ სისხლი მომივიდეს, იქნებ უფრო ჯანმრთელი ვიყო“. ერთ დღეს მონასტერს გარეთ გადიოდა და თავის კელიაში რომ მივიდა, მითხრა: „ტყეში ლოგინი ვიპოვე, საიდანაც ორი ან მეტი ურიკა შეშა გამოვა, აიღე ნაჯახი, წავიდეთ და გავყოთ, თორემ ძმაო, შეშას ვყიდულობთ“. შევედით ტყეში და დავიწყეთ ჩხვლეტა; გაიხადა და მხოლოდ პერანგი გაუკეთა და მითხრა: „ძალიან დავიღალე, დალევაც კი მინდოდა, იქნებ მონასტერში წახვიდე და კვასი მოიტანეო“. ასე რომ, მან მაგალითი მომცა, რომ ვიმუშაო. მას არასოდეს არაფერი ეწყინა, როგორც მაშინ, როცა ჩვენთან მოვიდა ზადონსკში და უსაქმოდ დაგვხვდა. ის ხშირად გვეუბნებოდა: „ვინც უსაქმურობაში ცხოვრობს, გამუდმებით ცოდავს“. თვითონ არასოდეს ყოფილა უსაქმოდ: დილით, წირვამდე წერდა სულის გადამრჩენელ წიგნებს, რომლებიც ახლა არსებობს მსოფლიოში და რომელსაც ბევრი სულიერი ხსნის მსურველი იყენებს; და მე ვიცნობდი ზოგიერთს, ვინც მისი წიგნების კითხვისას ზიზღდა ამქვეყნიური ამაოება, აიღო თავისი ჯვარი და გაჰყვა ქრისტეს კვალს. ოჰ, რამდენი მარადიული ხსნის მოწყურებული ადამიანი მორწყა ამ სულიერმა ნაკადმა ამ ხანმოკლე ცხოვრებაში! მაგრამ ნეტარი მარადისობაში მისი განსვენების შემდეგაც კი, ის მისცემს მას დასალევად თავისი სულის დამხმარე კომპოზიციებით. მისი სიყვარული ყველაფერში უტყუარი იყო: ამბობდა, რომ ფიქრებში ხანდახან ვგრძნობდი, რომ ყველა ადამიანს ჩავეხუტებოდი და ვკოცნიდი, ზოგჯერ კი ყველას მიმართ ზიზღს ვგრძნობდი; ხშირად ვგრძნობდი ამ ცდუნებას. მას ყოველთვის მარტოობაზე და უდაბნო ცხოვრებაზე ფიქრი ჰქონდა, რასაც ხშირად ამბობდა: „რომ შეიძლებოდა, უარს ვიტყოდი ამ ღირსებაზე და არა მარტო ღირსებაზე, არამედ კაპიუშონსა და კასრზეც და ჩემს თავზე ვიტყოდი, რომ უბრალო გლეხი ვარ და მივდიოდი ყველაზე უკაცრიელ მონასტერში და გამოვიყენებდი სამუშაოდ. უბედურება ის არის, რომ ჩვენ არ შეგვიძლია ამის გაკეთება რუსეთში. ” ათონის მთაზეც ხშირად ამბობდა: „იქ ბევრი ჩვენი ძმა, ეპისკოპოსი, წასული ეპარქიებიდან, მარტოდ ცხოვრობს მონასტრებში“. როცა მას ათონის მთიდან ბერძენი არქიმანდრიტები ეწვივნენ გავლისას, ბევრს ესაუბრა მათ მონასტრებისა და სამონასტრო ცხოვრების შესახებ და დიდი ყურადღებით უსმენდა მათ; როცა ისინი მიატოვებდნენ, აკურთხებდა მათ და ეუბნებოდა: "მშვიდობით, საყვარელნო, აი, ჩემი მდაბიო ქედმა ათონის მთაზე მცხოვრები წმინდა მამების წინაშე და გთხოვ, გულმოდგინედ გთხოვ, გაიხსენონ ჩემი წყევლა წმინდა ლოცვებში". ასევე მოგიყვებით მის არასასურველ უჯრედულ ცხოვრებაზე, რადგან (მას მხოლოდ ყველაზე საჭირო და საჭირო ნივთები ჰქონდა. საწოლი ჰქონდა - ხალიჩა გამოგზავნილი და ორი ბალიში; საბანი კი არა, ცხვრის ტყავის ქურთუკი, ჩინური პერანგით; ქამარი შემოეხვია; ასევე მხოლოდ ერთი კასო ჰქონდა, მაგრამ ეს იყო სქელი ტანსაცმელი. ქამრებით შებოჭა და ორი ზამთარი ეცვა, მაგრამ მხოლოდ საკანში დადიოდა და ამბობდა: „ასე უჭირს ფეხსაცმლით სიარული“ როცა მიდიოდა, ან სტუმრები მოდიოდნენ მასში წიგნები და სავარცხელი ჩადო, მართალია, მეუფე ტიხონმა მას დიდი ხნის განმავლობაში აჩუქა აბრეშუმის კასრი და მხოლოდ დამაჯერებელი თხოვნის შემდეგ აიღო. მასში ასევე საყურადღებო იყო ის, რომ ძალიან ფრთხილი იყო, რომ გონება რაიმე დროებით და მალფუჭებამდე არ მიეჯაჭვოდა: მოდიოდა მასიდან, ჩვეულებრივ კასრს იხსნიდა, დაკეცვას იწყებდა, ხელიდან იღებდა და იატაკზე აგდებდა, ამბობდა: „ეს სისულელეა, ძმაო, მოდი სწრაფად მივიდეთ სუფრასთან, მოშიშვლებული ვარ“. მის საკანში არ იყო მორთულობა და მორთულობა, გარდა წმინდა ნახატებისა, რომლებზეც გამოსახულია ჩვენი მაცხოვრის ვნება და ასე შემდეგ, მაგრამ ყველაფერი შეესაბამებოდა მის თავმდაბლობას და არასიხარბეს. აღნაგობის ჰიპოქონდრიული იყო და მასში ქოლერიკი იყო. ხან მკაცრ და სწორ საყვედურს მაძლევდა, მაგრამ მალე მოდიოდა მონანიებაზე და სინანულზე: ნახევარი საათის შემდეგ თავისთან მირეკავდა და მაჩუქებდა ან შარფს, ან კეპს, ან სხვა რამეს და მეუბნებოდა: „აიღე შენთვის“: რითაც მოწონების და ნუგეშის ნიშანს აძლევდა. სამი ზაფხული ჰყავდა ბეხტეევთა მიერ მიცემული ცხენი და ერთი ცხენი, რომელზედაც სადილისა და დასვენების შემდეგ მინდორში გადიოდა, ხან ტყეში; მასთან ერთად ყოველთვის მარტო ვმოგზაურობდი. - წადი, - იტყვის, - დადე ცალბორბალი, წავიდეთ სასეირნოდ, აიღეთ ფინჯანი და კვერნა, მოდი მოხუცს ბალახი დავჭრათ (რადგან ცხენი ძალიან ბებერი იყო) და იქაც დავლიოთ წყალი. გზაში ყველაფერს ამბობდა, ან მატერიას წაიღებდა ბალახიდან, ან წმინდა წერილიდან რა ტექსტები ამიხსნა და ყველაფერი მარადისობაში გადაიხარა. მისი მოგზაურობა ძირითადად საპატრიარქო გზის გასწვრივ იყო, რომელიც მდინარე დონზე დევს; ხანდახან დადიოდნენ ტყეში, სადაც გაჩეჩილებში თვითონ ჭრიდნენ ბალახს, მიბრძანებდა, რომ აეღო და მეუბნებოდა: „ჩადე ცალ ბორბალში, მოხუცისთვის კარგია ღამე“. ხანდახან მიდიოდა წყაროსკენ, რომელიც დაახლოებით ათი მილის დაშორებით იყო ზადონსკიდან, მდინარე დონის ნაპირზე; იქაც ვსვამდით წყალს: უყვარდა ეს წყარო, რადგან წყალი ძალიან სუფთა იყო; დადიოდა ხოლმე და ეუბნებოდა: „დაბრუნდით მონასტერში“. მის კელიაში ცხოვრობდა კაზო ბერი თეოფანე; ის უკვე 70 წლის იყო. ერთ-ერთი გლეხი იყო და წერა-კითხვა არ იცოდა, მაგრამ ძალიან უბრალო გლეხის ხასიათი ჰქონდა. მაგრამ მეუფეს ისე უყვარდა, რომ მის გარეშე იშვიათად ჭამდა. მოხუცს ყველაზე დაბალი ხელოსნობა ჰქონდა, სამკერვალო და ქსოვის ფეხსაცმლის ქსოვა. როცა უწმინდესობა ბნელ ფიქრებში იყო, ანუ ცდუნებაში, მაშინ ამ უხუცესმა ბევრი ისარგებლა უბრალო სოფლის საუბრებით, რადგან უბრალო თანასოფლელებთანაც ასე ექცეოდა და ესაუბრებოდა თავის უწმინდესობას და ბაჩკას გარდა სხვას არაფერს ეძახდა. ასეთი საუბრებიდან მართალი მეუფე გრძნობდა აზრების ცვლილებას და დამშვიდდა, შემდეგ კი მასზე თქვა: „თეოფანე ჩემი სიხარულია, მე ძალიან კმაყოფილი ვარ მისით; ამისთვის ვაქებ მას: ჯერ ერთი, უბრალო გულისთვის, მეორეც, ის არასოდეს არის უსაქმური, არამედ ყოველთვის ატარებს თავს ნეტარ შრომაში“. ჭეშმარიტად, უფროსი, თავის ცხოვრებაში, ქების ღირსი იყო. უწმინდესობა მას თითქმის ყოველდღე ესაუბრებოდა შემდეგი სიტყვებით: „თეოფანე, დროა, სამშობლოში წახვიდე, უკვე მართლა მომბეზრდა ეს ცხოვრება, ბედნიერი ვიქნები ახლაც ნეტარად მოვკვდე, მარადიულ ნეტარებას რომ არ მომეკლო; - და იტყვის: - ღარიბო, დაწყევლილნი ვართ ღმრთის ნებით, დაწყევლილნი, ბედნიერნი ვართ და ბედნიერნი ვართ! საუკუნეებია, მაგრამ ჩვენ, უცნობები და უცნობები, ამ ხანმოკლე ცხოვრებაში გაჭირვებულები და შეშფოთებულები ვართ“. ”აი,” იტყვის ფეოფანი, ”როგორ უნდა იბრძოლო ყოველთვის გონებრივად, რათა არ დაკარგო მათთან მონაწილეობის მიღება!” თეოფანე, დაე, სამყაროს უყვარდეს ამქვეყნიური, მაგრამ ჩვენ, რა თქმა უნდა, ყოველთვის ვისწრაფვით მივაღწიოთ ზეციურს. ესე იგი, ფეოფანუშკა!” ასე მთავრდება ის. მისი პირველი ფიქრები და საუბრები მუდამ სიკვდილზე იყო, რის გამოც დახატა ნახატი, რომელშიც გამოსახულია ნაცრისფერი თმით მორთული მოხუცი, კუბოში მწოლიარე, შავ ხალათში; სურათი მის ფეხებთან კედელზე იყო მიკრული; ზუსტად საწოლთან იდგა ხის ტრიბუნა წიგნებით. ხშირად უყურებდა ამ სურათს, გულის სიღრმიდან კვნესოდა და ამბობდა: „მითხარი, უფალო, ჩემი სიკვდილი და ჩემი დღეების რაოდენობაა, მაგრამ მე მესმის, რომ მოკლებული ვარ“. ხშირად მღეროდა ამ ტექსტს დღეც და ღამეც, იჯდა და სეირნობდა, მუდამ ნაზი ცრემლებითა და გულიანი კვნესით. ახლავე ვაცხადებ მის მოწყალე და მოწყალე საქმეებს. ნებით უსმენდა მის ხმას, რომელნიც ღაღადებდნენ: ობლებსა და უმწეოებს საზრდოობდა, სიღარიბეს და სიღარიბეს აწყალებდა, ერთი სიტყვით, ყველაფერს აძლევდა, მაგალითად: ფული, რომელიც იღებდა ხაზინიდან 8 და დონ კაზაკების უხუცესებმა მიიტანეს; ასევე ქალაქებიდან ვორონეჟიდან და ოსტროგოჟსკიდან დიდებულებმა და მდიდარმა ვაჭრებმა გაგზავნეს საკმაო თანხა, მაგრამ მან გასცა არა მხოლოდ ფული, არამედ თავად თეთრეულიც და დარჩა მხოლოდ ის, რაც მას ჰქონდა და პური, რომელიც გაგზავნეს მიწის მესაკუთრეთა კეთილგანწყობილმა ბატონებმა, მაგრამ ეს მაინც არ იყო საკმარისი: მან იყიდა და დაარიგა. ღარიბები და გაჭირვებულები მისგან იღებდნენ ტანსაცმელსაც და ფეხსაცმელსაც, რისთვისაც ყიდულობდა ბეწვის ქურთუკებს, ქაფტანებს, თეთრეულს, სხვებისთვის ქოხებს, სხვებისთვის პირუტყვს, ცხენებს, ძროხებს და ამარაგებდა. არა მხოლოდ ის, ფულიც კი ისესხა. როცა ყველაფერს გაანაწილებს, მეტყვის: „ალბათ იელეთში წადი და ამათი ვაჭრისგან ისესხებ ფულს, როცა ხაზინადან ავიღებ, მივცემ, მაგრამ ახლა არაფერი მაქვს; ასე რომ, ჩემი საწყალი ძმები და დები მოდიან ჩემთან და ნუგეშის გარეშე მიდიან, ვნანობ, რომ შევხედო“. ხანდახან უარს ეუბნებოდა მოსულ ღარიბ კაცს, მაგრამ მხოლოდ ეკითხებოდა, საიდან და როგორი ადამიანია: მეორე დღეს მოდიოდა სინანულზე, დამირეკავდა და მეუბნებოდა: „გუშინ უარი ვუთხარი ამეთ გაჭირვებულს, წაიღე ფული, იქნებ, წაიღოს, ასე რომ, იქნებ ვანუგეშოთ“. და მასთან მისულ ყველა ღარიბს ძალიან მოსახერხებელი შეტევა ჰქონდა. საოცარი იყო მისი თავმდაბლობა: მოსულ სოფლელებს შორის მოხუცები დაჯდა მასთან, კეთილად და ბევრს ესაუბრებოდა მათ სოფლის ცხოვრებაზე და, რაც სჭირდებოდათ, გახარებულმა გაუშვა. ასევე, მონასტერთან, ეკონომიკურად ღარიბი გლეხები, განსაკუთრებით ქვრივები და ობლები ცხოვრობდნენ, თავის კოშტზე უჭერდა მხარს, უხდიდა მათ კაპიტალსა და სხვა სახელმწიფო გადასახადებს, აჭმევდა მათ პურით და აცმევდა მათ, ერთი სიტყვით, ეხმარებოდა მათ ყველა საჭიროებაში 9 . საყურადღებო იყო: რომელ დღეს უფრო მეტი ღარიბი მოვიდა მასთან და როცა მეტი ფული და სხვა რამ გასცა, იმ საღამოს უფრო მხიარული და ხალისიანი იყო; რომელ დღეს ცოტა იყო ან არავინ იყო, იმ დღეს მოწყენილი იყო. თამამად ვიტყვი: იობის მიხედვით, თვალით ბრმა იყო და ფეხის კოჭლი; მისი კარი ყოველთვის ღია იყო ყველა ღარიბი, მათხოვარი და უცხო ხალხისთვის, ვინც მოდიოდა; მასთან ერთად მზად იპოვეს საჭმელი, სასმელი და სიმშვიდე. ეკონომიური გლეხების მცირეწლოვან ბავშვებს ასწავლიდა მესაზე სიარული და რითი? როდესაც ის ტოვებს ეკლესიას, ყველა მას მიჰყვება; ის შევა წინა საკანში და ისინიც მიჰყვებიან, სამი მშვილდი მიწას მიაყრიან, ერთხმად და ხმამაღლა იტყვიან: დიდება შენდა ღმერთო ჩვენო, დიდება შენდა! და ეტყვის მათ: „შვილებო, სად არის ჩვენი ღმერთი“? ისინი ასევე ერთხმად და ხმამაღლა იტყვიან: "ჩვენი ღმერთი ცაში და დედამიწაზეა!" „რა კარგია, ბავშვებო“ და ყველას თავზე ხელს ურტყამდა, კაპიკს და თეთრ პურს აძლევდა, ზაფხულში კი ვაშლს აძლევდა. როცა ჯანმრთელობის სისუსტის გამო არ დაესწრო წირვას, ბავშვები მოვლენ ეკლესიაში, შეხედეთ - მისი უწმინდესობა ტაძარში არ არის და წავლენ; როცა მესიდან მასთან მივალ, ის მკითხავს: "იყო ბავშვები წირვაზე?" თქვენ იტყვით, რომ შევიდნენ ეკლესიაში, დაინახეს, რომ თქვენი უწმინდესობა ეკლესიაში არ იყო და სახლში წავიდნენ. გაიღიმებს და იტყვის: „პრობლემაა: ისინი, ღარიბები, პურ-კაპიკზე მიდიან მესაზე, რატომ არ მომიყვანე, ძალიან მიხარია, რომ მესაზე მიდიან“. ასევე, სამსახურში მიმავალი გამვლელები, გლეხები, თუ რომელიმე მათგანი გზაზე ავად გახდებოდა, მასთან მშვიდ თავშესაფარს პოულობდნენ. თვითონაც დაამშვიდა, საკუთარი ბალიში და ქუდიც კი მიუტანა და უბრძანა მათთვის ნაზი საჭმელი მოემზადებინათ, ჩაის აძლევდა დღეში ორჯერ ან სამჯერ, გვერდით ეჯდა ერთი საათი ან მეტი, ანუგეშებდა და ამხნევებდა სასიამოვნო და გონივრული საუბრებით. ზოგიერთი მათგანი მოკვდა: მას ჰქონდა ქრისტიანული და მოწყალე მზრუნველობა მათზე, რათა სნეულს წმინდა საიდუმლოებით შეესაბამებინა, ასეთ შემთხვევებში თავადაც იყო და ესწრებოდა დაკრძალვას, მე და მზარეულს უბრძანა საფლავის გათხრა. გამოჯანმრთელებულებმა კი ჯილდოებით გააგრძელეს გზა, სადაც უნდა წასულიყვნენ. 1768 წელს ქალაქ ლივნახში უბედური შემთხვევა მოხდა: დიდი ხანძარი გაჩნდა. უწმინდესობა არ წასულა დაზარალებულთა დასახმარებლად: მან ფულით გაგზავნა იქ სქემამონი მიტროფანი, რომელმაც იქ დაარიგა. კიდევ ერთი წელი იგივე უბედური შემთხვევა მოხდა ქალაქ იელცში. ჩვეული თანაგრძნობით აღძრულმა მართალმა მეუფემ წყალობა გამოიჩინა და ქალაქ ვორონეჟსა და ოსტროგოჟსკში გაემგზავრა, რათა ფული ეთხოვა თავისი ქველმოქმედებისგან დამწვარი ხალხისთვის ახალი სახლების აშენებისთვის, რითაც ძალიან დაეხმარა მათ. არც ციხეში მყოფებს ტოვებდა მოსანახულებლად; ქალაქ იელცში მან მოიწონა, რომ პირადად ორჯერ ეწვია ციხეში საკუთარ პირთან ერთად და პატიმრობაში მჯდომ პატიმრებს სასარგებლო მითითებებით ანუგეშა, აწვდიდა მათ ფულს და სხვა ნივთებს; და როცა აღადგინეს ქალაქი ზადონსკი და იქ იყო დუქანი, რომელშიც პატიმრები ინახებოდა, თავის კოშტზე შეინახა. ქალაქ იელცში მას ჰყავდა გულწრფელი მეგობარი, შუამავლის ეკლესიის მფარველი, კოზმა იგნატიევიჩ სტუდენიკინი, რომელმაც სიცოცხლე დაუქორწინებლად გაატარა. მართალ მეუფეს განსაკუთრებული კეთილგანწყობა და დიდი ნდობა ჰქონდა მის მიმართ ძალიან ნეტარ სიკვდილამდე; ის ყოველთვის ანდობდა ფულს ქვრივებსა და ობლებს დასარიგებლად, ასევე გამოისყიდა პატიმრობაში მყოფი მოვალეები კრედიტორებისგან გადასახადებზე და სხვა მოთხოვნებზე და გაათავისუფლა ისინი. მისი გულუხვი წყალობა გავრცელდა არა მხოლოდ ახლომახლო მცხოვრებთა მიმართ, არამედ შორეულ ქვეყნებზეც, როგორიცაა ნოვგოროდი, ვალდაი და მისი სამშობლო, სოფელი კოროცკი. ერთხელ მაისის თვეში ის მეუბნება: „მოციქულთა საქმეებში წერია, რომ ანტიოქიაში მოძღვარმა ქრისტიანებმა მოწყალებას აგროვებდნენ და იერუსალიმში უგზავნიდნენ ღარიბ ქრისტიანებს; მერე ასევე მინდა ფულით გამოგიგზავნოთ კოროცკში ჩემს ძმასთან, ევთიმესთან, რადგან იქ, ჩვენს გვერდით, ძალიან ღარიბი ხალხი ცხოვრობს; შენ და შენი ძმა ერთად მიიღებ ღმერთს და მიიღებ ღმერთს. მორჩილება“. ასე რომ, მე წამოვედი საკმაოდ დიდი თანხით; ამათგან მე მიბრძანეს მის ძმას, ევთიმიუსს, მიმეცა ხუთი მანეთი, ხოლო მის მეორე ძმას, პეტრეს, რომელიც ნოვგოროდში ცხოვრობდა, ათი მანეთი, რაც მისი ბრძანებით შევასრულე. კოროცკიდან ზადონსკში დაბრუნებისთანავე მასთან მხოლოდ ორი კვირა ვიცხოვრე და ისევ პეტერბურგში გამგზავნა ფეხით, არა საკუთარი საჭიროებისთვის, არამედ მისი კეთილი და მოწყალე სინანულის გამო, მოხუცი ქალის ეკლესიის ქვრივის გამო, რომლის ორი ვაჟი უდანაშაულოდ მსახურობდა ეპისკოპოს ტიხონ II-მ. უდანაშაულოების მიმართ მოწყალებულმა მეუფემ გამომიგზავნა კონკრეტული წერილები სინოდალის წევრებთან და იყო მოხუცი ქალის თხოვნაც, რომელიც წარვადგინე სინოდში და წერილები მათაც გადავეცი, ვისაც უნდა მიეღო. ეპისკოპოსის თხოვნა შეასრულეს და ქვრივის შვილები სამხედრო სამსახურიდან დააბრუნეს და კვლავ ეკლესიის მღვდლებად დანიშნეს. მერე ისევ გამომიგზავნეს მისგან ფულით ნოვგოროდსა და კოროცკში, სადაც ჩემს ძმებთან ერთად ფული ღარიბებს ურიგებდნენ. 1772 წელს ისევ გამომიგზავნა ჩემს ძმასთან კოროცკში ღარიბებისთვის დასარიგებლად, 1774 წელს კი სანქტ-პეტერბურგში ფულით და ისევ ღარიბებისთვის დასარიგებლად, ძმებს უბრძანა, თითოეულს ხუთი მანეთი არ მიეღოთ და მითხრა: „დაე ძმებმა თვითონ იმუშაონ, მაგრამ მეტს ნუ დამინდობთ, მეტს მოგცემთ. გზაში რომ გამომგზავნა, საკნის კარის დაკეტვას მიბრძანებს, დამიჩოქებს, ასევე მიბრძანებს დაჩოქებას და წაიკითხავს ფსალმუნს: ღმერთო, ბოლომდე მიშველე, მაშინ ღირს ჭამა და ცოტა ხანი შვებულება, მერე გაკურთხებს, გაკოცებ პირსა და თავზე და გეტყვის: „მიბრძანდე შენთან ერთად, როგორც მცველი. გზა, წაიკითხე წმიდა ფსალმუნები და ასევე ლოცვები, რომლებიც შენ იცი და რაც უფრო სახალისო იქნება შენთვის გზაზე სიარული“. მოგიყვებით მის საოცარ და კეთილშობილ მოთმინებაზე: რა შეურაცხყოფა მიაყენა მან მონასტრის წინამძღვრებმა, ასევე ზოგიერთი ბერის ცხოვრებით შეწუხებული, მაგრამ სიკეთით ცდილობდა ბოროტების დაძლევას. მონასტრის წინამძღვარი, სათავადაზნაურო სახლების მოსანახულებლად და იქ სიმთვრალეში, თავის წმინდანზე თქვა: „ჩემთან ბერზე უარესად ცხოვრობს მონასტერში“; ხანდახან ასეთი სიტყვები აღწევდა მეუფეს, მაგრამ ის მეუბნებოდა: „აიღე თავი შაქარს, მიიტანე პატრონს, ან კასრი ყურძნის ღვინო ან სხვა რამეო“, და მეუბნებოდა: „ალბათ, არ აქვს ეს“ 10. დროთა განმავლობაში აწყენებული ბერები ავად გახდნენ: ყოველდღე ორჯერ ან სამჯერ სტუმრობდა მათ, ამხნევებდა, ამხნევებდა, სულს ამხნევებდა, ესაუბრებოდა. საჭმელთან და სასმელთან ერთად. მონასტრის მსახურებისგანაც კი ბევრის ატანა მოუწია. ხანდახან დადის მონასტერში და მონასტრის მსახურები, თავიანთ საქმეზე მიმავალნი, იცინიან მარჯვენა მეუფის შემდეგ; როგორც ჩანს, მას არაფერი ესმის, მაგრამ შემდეგ იტყვის: "ღმერთს ისე მოსწონს, რომ მინისტრები დამცინიან; დიახ, მე ამის ღირსი ვარ ჩემი ცოდვებისთვის, მაგრამ ეს საკმარისი არ არის"; თუმცა, გაიღიმებს და იტყვის: "აბა, რამდენ ხანში დამჭირდება მათი შეურაცხყოფა? დიახ, არა მხოლოდ მათ, არამედ უფროსსაც, მალე ვიძიებ შურს, მაგრამ არ მინდა ვინმეზე შურისძიება: პატიება სჯობს შურისძიებას" 11. მან ბევრი ქველმოქმედება გაუკეთა ამ მსახურებს: ეხმარებოდა მათ, პურით, ფულით და სხვა. ასე იძია შური თავის შეურაცხყოფაზე და შეურაცხყოფაზე, სამოციქულო სიტყვის მიხედვით: თუ შენი მტერი მშიერია, მიეცი საჭმელი; თუ სწყურია, მიეცით დასალევი; 12 მან ზუსტად ეს გააკეთა. მან არაერთხელ სცადა ზადონსკის მონასტრის დატოვება ნოვგოროდის ეპარქიაში, რისთვისაც თხოვნა დაწერა შესაბამის ადგილას. ერთ დროს მონასტრის კარიბჭეს გარეთ ვიყავი; ბერი აარონიც იქ წავიდა. მე ვუთხარი, რომ ჩვენმა უწმინდესობამ განიზრახა სასწრაფოდ წასულიყო აქედან ნოვგოროდის ეპარქიაში; და მამა აარონმა მითხრა: „რატომ გაგიჟდი? ღვთისმშობელი არ უბრძანებს მას აქედან წასვლას“. ბერი აარონი დიდად პატივს სცემდა უწმინდესობას მკაცრი, ასკეტური ცხოვრებით. ამის შემდეგ მეუფეს ვუთხარი, რომ ველაპარაკე პ. აარონმა და უწმინდესობამ მკითხა: „მამა აარონმა ასეთი სიტყვები? მე ვთქვი, რომ სწორედ ასე ვთქვი. „აბა, მე არ წავალ აქედან“, თქვა ეპისკოპოსმა; მიიღო თხოვნა და დახია. ის ხშირად ამბობდა: „აუცილებლად წავიდოდი აქედან, მაგრამ ვწუხვარ, რომ დავტოვებ ქალაქ იელეთს. მე მასში დავიბადე." ის განსაკუთრებით ემხრობოდა იელეთელი ვაჭრის გრიგორი ფეოდოროვიჩ როსტოვცევის სახლს, რომელიც ზომიერი და ღვთისმოსავი ქმარი იყო. მართალი მეუფე ხშირად საუბრობდა თავის სახლზე ზუსტი სიტყვებით: ”ჩვენ, ჩერნეტებს, უნდა ვისწავლოთ სათნო ცხოვრება გრიგორი ფეოდოროვიჩ როსტოვცევის სახლიდან”. გრიგორი ფეოდოროვიჩს ჰყავდა ორი ვაჟი, დიმიტრი და მიხაილი, რომლებიც დაუქორწინებლად ცხოვრობდნენ. მართალმა მეუფემ დემეტრეს მიანდო კვართისთვის მიცემული აბრეშუმის მასალების გაყიდვა და ა.შ. და ასევე, რა საჭიროება გაჩნდა საკნისთვის; მან ასევე იყიდა მარჯვენა მეუფისთვის, რადგან მეუფეს ჰქონდა მისთვის სპეციალური მინდობილობა და ძალიან გაუხარდა, როცა მივიდა მასთან და ბევრს ესაუბრა მასთან ქრისტიანული ცხოვრების შესახებ; იელცში მისვლისას ხანდახან რჩებოდა საკანში გატარებული დიმიტრი გრიგორიევიჩის საკანში. 1779 წელს, როდესაც მისი უწმინდესობა იელესში უკანასკნელად იმყოფებოდა, ის საკუთარ საკანში დაბინავდა. უწმინდესობა მაშინ უკვე უკიდურესად დასუსტებული იყო ჯანმრთელობაში და ამიტომ ვეღარ ელაპარაკებოდა სტუმრად მოსულ მოქალაქეებს; ხოლო წინა ვიზიტებზე, როგორც ჯანმრთელი, ბევრს ესაუბრა მათ და უხაროდა, რომ მოქალაქეები მიდიოდნენ მასთან და ეძებდნენ მისგან სულის გადარჩენას. მათ, უწმინდესობისადმი მონდომების ნიშნად, მოუტანეს მას თევზი, პური და ა.შ. დათანხმდა, მაგრამ ციხეში მყოფებს გაუგზავნა ყველაფერი და თავისთვის არაფერი დაუტოვებია, მხოლოდ მეუბნებოდა: „გზად წაიღე გორგალი, მაგრამ მე არაფერი მჭირდება“. იმავე 1779 წელს, დეკემბრის ბოლო დღეებში, დიდგვაროვნები ჩამოვიდნენ ვორონეჟიდან, რათა აღედგინათ ქალაქი ზადონსკი. ქრისტეს შობის დღეს მართალი მეუფე ეკლესიაში ბოლოს 1779 წელს ლიტურგიაზე იმყოფებოდა. მოციქულისა და სახარების წაკითხვის შემდეგ მივუახლოვდი მას კურთხევის მისაღებად. მაკურთხა და მითხრა: „წინ წადი და გზა გამიშვი“ (რადგან ეკლესიაში დიდი ხალხმრავლობა იყო). მე მას წინ წავედი; ვერანდაზე გავიდა და მითხრა: „აქ დარჩი“; და თვითონ წავიდა ეკლესიის უკან ჩრდილოეთის მხარეს და იქ იყო მეოთხედი საათის განმავლობაში (აქამდე არასდროს გამოსულა ეკლესიაში), შემდეგ ისევ დაბრუნდა ეკლესიაში და მითხრა, წადი წინ. წირვის დასასრულს დიდებულები მივიდნენ კურთხევის მისაღებად; მან ყველა დალოცა, მაგრამ მაშინ ძალიან სევდიან მდგომარეობაში იყო. ეკლესიიდან დერეფანში მისვლისას მეუბნება: „ჩაკეტეთ კარები, თუ დიდებულები მოვიდნენ, უთხარით, რომ მეუფე ძალიან ცუდად არისო“. მოვიდნენ და მე ვუთხარი, მისი ბრძანებით წავიდნენ. ამ დროიდან არც ეკლესიაში გამოდიოდა და არც სადმე დადიოდა და კურთხეულ სიკვდილამდე არსად წასულა, არამედ მხოლოდ უკანა დარბაზში გამოდიოდა: ცოტა ხანს იდგა ან იჯდა; და აღარავის უშვებდა, გარდა ძალიან ნაცნობი და სულიერი ადამიანისა, და შემდეგ მხოლოდ მცირე ხნით, რადგან ღრმა დუმილში იყო, თუ არ თქვა ყველაზე საჭირო და აუცილებელი რამ. ადრე, როცა წმიდა წერილს ვკითხულობდი, ბევრი ამიხსნა, მაგრამ ამ დროს მხოლოდ უსმენდა და ჩუმად იყო: ათი თავი წაიკითხე, იტყვის: „საკმარისია, გმადლობ, წადი შენ თვითონო“ - სულ ეს არის, რასაც მისგან მოისმენთ. არაერთხელ ამბობდა: „ბევრისგან მესმის: რატომ დავტოვე ეპარქია და წავედი კელიაში. აი, ჩემი განმარტოების მიზეზი: ჯერ ერთი, ჩემი ჯანმრთელობის სისუსტე არ მაძლევდა საშუალებას ეპარქიის მართვა; მეორე, საეპისკოპოსო ომოფორიონი, რომელსაც ეპისკოპოსები ატარებენ მხრებზე, ძალიან მძიმეა. ჩემი მარტოობის მიზეზია“. ეს დიდი ადამიანი, თავისი ცხოვრებითა და სათნოებით შემკული, მართალი მეუფე ტიხონი, 1783 წლის 13 აგვისტოს საუკუნო განსასვენებლად განისვენებს. ეს დავწერე არა სხვებისთვის, არამედ ჩემთვის, რათა გავიხსენო მისი შრომისმოყვარე და ღვთიური ცხოვრება და ამავე ღვაწლით მივაღწიო მარადიულ ნეტარებას. ამინ. II. ივან ეფიმოვის ნოტები 13 წმიდა ტიხონმა სთხოვა უფალ ღმერთს, ეცნობებინა მისი სიცოცხლის დასასრული და გაისმა ხმა: "შენი სიცოცხლის დასასრული იქნება კვირაში", 14 რომელიც მან პირადად, ფარულად გაუმხილა თავის საყვარელ ადამიანს. გარდაცვლილი წმინდანის ცხედარი, მისი სპეციალური საკნის ანდერძის თანახმად, იყო გამოწყობილი შავ შეღებილ კასრში და კასრში, რომელიც თავად მან დიდი ხნის წინ მოამზადა; შავი ტყავის ქამრით შემოსილი, სპილენძის ფილებით, რომლითაც მუცელში მუდამ იჭერდა თავს; ზედ პატარა ეპისკოპოსის შესამოსელი, ძველი ეპიტრახელი, მანტია, პანაგია, ომოფორიონი და თავზე კამილავკა კაპიუშონით. ეს ყველაფერი მისი იყო და კუბოც სიკვდილამდე ოთხი-ხუთი წლით ადრე მოამზადა; იგი დაფარული იყო შავი ფლანელით, ხოლო გემბანის თავზე, რომელიც ფარავდა ამ კუბოს, იყო ჯვარი, რომელიც დამზადებული იყო თეთრი ძაფის ლენტებით. ამ კუბოს, რომელიც იწვა კარადაში, უკანა საძინებლის მახლობლად (რომელზეც შეღებილი ტანსაცმლის მსგავსად, არავინ იყო უცოდინარი, გარდა საკანთან ყველაზე ახლოს), ხშირად ყოველდღე უყურებდა, მნიშვნელოვანი გრძნობებით გლოვობდა პირველი ადამიანის და მთელი კაცობრიობის დაცემას, წარმოიდგინა ადამიანი, როგორც რაციონალური არსება, და ხშირად ეუბნებოდა მას, როგორც ზნეობრივ კაცს: არის მიწაში ჩაღრმავება, რომელიც ღმერთმა შექმნა უმწიკვლო და უკვდავი“. ამ წარმოსახვით, ტირილით და ტირილით და ძლიერი ტირილით შევიდა განმარტოებულ საკანში და მისი ხმა გაისმა, როგორც მკვდრების ტირილის ხმა; შემდეგ უფრო ღრმად ჩაუღრმავდება ორმაგ მარადისობაზე ფიქრს, ბედნიერსა და უბედურს, საწოლზე უფრო მჯდომარეს; მოხდა ისე, რომ როდესაც მასთან მივიდა საკნის მსახური, რომელსაც ყოველთვის არ აძლევდნენ მასთან წვდომის უფლებას, მაშინ მისი ჩაღრმავებიდან ეპისკოპოსმა თითქოს არ დაინახა და არ გაუგია შესულს; ის ზის და მარჯვენა ხელით შუბლზე უჭირავს და თითქოს სიზმარში გრძნობს, რომ მასთან მივიდნენ - რაზეც მოგვიანებით, ეჭვის ქვეშ მყოფმა, დაურეკა იმ საკნის დამსწრეს და ჰკითხა: „მოვიდა ვინმე ჩემთან ასეთ დროს“? სიკვდილამდე რამდენიმე ხნით ადრე მან გადაწყვიტა აეხსნა თავისი ანდერძი სამოსელთან დაკავშირებით ეპარქიის ეპისკოპოს ტიხონ III-ს, რომელიც, მიუხედავად იმისა, რომ იცავდა მის ანდერძს, უბრძანა საკნის მინისტრს, შეესრულებინა ყველაფერი და ყველაფერი გაკეთდა. და ამ უბრალო ხალათში მისი სხეული მაგიდაზე იწვა დიდ დარბაზში. მაგრამ წინამორბედისადმი სიყვარულისა და პატივმოყვარეობის გამო, იმავე ეპისკოპოსმა გაგზავნა სრული საეპისკოპოსო შესამოსელი, კარგი, მიტრით, რომელშიც წმინდა ტიხონის ცხედარი შემოსეს მონასტრის წმინდა იერონონებმა და სხვა სამღვდელოებამ. შემდეგ პირველი პატარა შესამოსელი და შეღებილი ყუთი გაიხადეს, მაგრამ იგივე სამოსი დარჩა მის წმინდა სხეულზე. ბევრის გასაკვირად, ხუთდღიანი მიცვალებულს ტანისამოსი თითქოს ცოცხალი იყო; მისი ხელები გაშლილი იყო, როგორც ცოცხალი ადამიანის ხელები და მთელი სხეული დაკრძალვამდე არ იყო გაქვავებული. მას შემდეგ, რაც მას საეპისკოპოსო სრული კვართი შეუცვალეს, მისი ცხედარი იელეთის გულმოდგინე ვაჭრების მიერ გაკეთებულ კუბოში მოათავსეს (დაბინდებისას თავად წმინდანის მიერ მომზადებული კუბო პატარა აღმოჩნდა); კუბო დაფარული იყო შავი ქურთუკით და თეთრკანიანი ლენტებით. მიუხედავად იმისა, რომ წმიდა ტიხონ ანდერძში იყო განსაზღვრული, თუ სად უნდა დაეკრძალათ მისი ცხედარი, სიტყვიერად იყო ნაბრძანები, რომ ეკლესიაში წასვლისას შუადღის მხარეს, ვერანდის ზღურბლთან, ქვის ქვეშ დაასვენეს - და ეს ქვა თავადმა მოამზადა წმინდანის გარდაცვალებამდე რამდენიმე წლით ადრე, რათა ყველამ გაიაროს ამ ქვაზე, როდესაც მის სხეულზე გადაიდო. ლოცვა 15. მაგრამ მისმა უწმინდესობამ ტიხონ III-მ ასეთი წმინდანისადმი პატივისცემისა და პატივისცემის გამო გადაწყვიტა მისი ცხედარი საკურთხევლის ქვეშ დაეტანა. რაც შეეხება მის ნამუშევრებს. როგორც მისი ტუჩებიდან გავიგე და ჩემი შენიშვნის მიხედვით, როცა მისგან რაღაცას ვწერდი, მისი სიტყვა ხანდახან ისე სწრაფად გადმოდიოდა ტუჩებიდან, რომ წერის დრო არ მქონდა. და როცა სულიწმიდა არც ისე აქტიური იყო მასში, მაშინ მისი არასაკმარისი ფიქრების გამო, ან ფიქრის გამო, მან გამომიგზავნა თავის საკანში, თვითონ კი, მუხლმოდრეკილი და ზოგჯერ ჯვრის სახით გაშლილი, ცრემლით ლოცულობდა ღმერთს ყოვლისშემძლეის ჩამოსაყვანად. რომელმაც დაურეკა მაგრამ ისევ ისე იწყებდა ლაპარაკს, რომ ხანდახან დრო არ მრჩებოდა კალმით ხელის ამოძრავება. იგი წმინდა წერილის დიდი მოყვარული იყო: დანიშნულ საათებში ყოველთვის რაღაცას კითხულობდა ძველი აღთქმიდან და განსაკუთრებით წინასწარმეტყველური წიგნებიდან; და მე ვკითხულობ ახალ აღთქმას ღამით, ან მე ან საკნის დამსწრის მეშვეობით. მართალია, მასთან ვწერდი საღამოობით ცეცხლის შუქზე, მაგრამ უფრო დილის საათებში, გვიან ლიტურგიამდე. მაშინაც კი, როცა ის ლანჩზე ჭამდა, კელიანი ყოველთვის კითხულობდა მას რაღაც ძველი აღთქმიდან და განსაკუთრებით ესაია წინასწარმეტყველი: საღამოობით, ზოგჯერ თვითონაც კითხულობდა მეოთხე მენაიონიდან ან წმინდა მამებიდან. აქ ბევრჯერ მსმენია მისგან ახალი აღთქმის შესახებ, რომ თუ ცდუნება არ ეხებოდა აზნაურებს და მით უმეტეს, მრავალ განსხვავებულ სქიზმატურ სექტას, მაშინ შემეძლებოდა, ამბობს ის, მე შემესრულებინა ახალი აღთქმის ბერძნულიდან ამჟამინდელ სტილზე თარგმნის საქმე, რათა ის გასაგები ყოფილიყო უბრალო ხალხისთვის. სლავური და მეორეს მხრივ გასაგებ თარგმანში. მას განზრახული ჰქონდა ეს აზრი მიეწოდებინა ნოვგოროდის უწმინდესობას და სხვებს, მაგრამ მისი ჯანმრთელობის შესუსტების გამო მან მიატოვა ეს ყველაზე სასარგებლო განზრახვა. იგი მწარედ გლოვობდა მრავალი განსხვავებული სქიზმატური სექტის შეცდომებს და ვერ მოითმენდა მათ სიმწარეს. მე პირადად მოვისმინე მისი შეგონებები ზოგიერთ დონ კაზაკს, რომლებიც სქიზმატურ სექტას ემორჩილებოდნენ. შარშან 1778 ან 9 წელს მივიდნენ მასთან და მათთან ერთად სოფელ ოქსაის მღვდელი მამა ვასილი (ამჟამად გარდაცვლილი); დაიჯერეს და დაემორჩილნენ მწყემსის შეგონებებს, რომელსაც ასევე პატივს სცემდნენ, ისინი გაერთიანდნენ წმინდა ეკლესიებთან და სურდათ დონში დაბრუნება თავიანთ სახლებში. მაგრამ მართალმა მეუფემ, მათი უკეთ დასადასტურებლად, ურჩია წასულიყვნენ წმინდა სინოდში და ნოვგოროდის მიტროპოლიტ გაბრიელთან. მათთან ერთად მღვდელი წავიდა. იქიდან წმინდა ეკლესიისადმი სრული ერთგულებით დაბრუნებულებმა მადლიერება გამოხატეს მის მიმართ. და როგორც კი დაინახა ისინი თავისთან, იმ სქიზმატური სექტის წინამძღოლი თავის წმიდა მკლავებში აიყვანა და ცრემლებითა და მხიარული სულით წამოიძახა: "შენ ჩვენი ხარ, ისააკ!" იხაროს სულმა უფალმა: ჩვენ ვიპოვნეთ დაკარგული ცხვარი და... ამ მკვდარმა კვლავ გაცოცხლდა; მოხრილი იყო და იპოვეს. დიდება ღმერთს ყველაფერში, დიდება ღმერთს ჩვენდამი სიკეთისთვის და კაცობრიობის სიყვარულისთვის!“ აქ მან კვლავ მისცა მათ მითითებები და ღვთის კურთხევით გაგზავნა და სახელმძღვანელოდ მისცა რამდენიმე ხელნაწერი რვეული თავისი ნამუშევრებიდან. ღვთაებრივი სიყვარული იმდენად ძლიერად მოქმედებდა მის სულში, რომ ის ამბობდა: „არა მხოლოდ ისინი, ვინც სქიზმატურ სექტებს ემორჩილებიან, როგორც უბრალო ცხვრები, რომლებმაც გზა დაკარგეს ქრისტეს ღობედან, არამედ თვით თურქები და სხვა ურწმუნოები ქრისტეს, ჩვენი მაცხოვრის ღვთის ძისა და ღვთის სახელის მკრეხელელები, მსურს, რომ ისინი მარადიული და მარადიული იყვნენ“. ამ დონის სქიზმატიკოსთა მოქცევის შესახებ რაღაცის დამატება ძალიან აუცილებელია: რადგან პეტერბურგში მყოფი დეკანოზი, სქიზმატური სექტების თავის გამოქვეყნებულ აღწერაში, თუმც არ ვიცი რატომ, შეიცავდა გარდაცვლილი მეუფის სახელს, ყველაფერი არც ისე მსგავსია 16. ზადონსნის მონასტერში სამართლიანი შეკრების დროს იგი ეკლესიაში არ დადიოდა სადიდებლად, მაგრამ თავის კელიებში განმარტოებული იყო ღვთის ჭვრეტში. როდესაც ლოცვის კელი დარბაზში დატოვა, ბაზრობაზე მისული ბატონების ფანჯრებიდან დაინახა, რომლებიც ეკლესიაში მიდიოდნენ სალოცავად, განსაკუთრებით კი მდედრობითი სქესის, ჭკვიანურად ჩაცმული, სწრაფად მოძრავი ტრაფარეტებით, თეთრი, რუჟითა და ფხვნილით გაჟღენთილი - ცრემლებით სავსე თვალებით ამბობდა: „ღარიბი, დაბრმავებული, მოკვდავნი, მაგრამ უხვად ახსოვთ თავიანთ სხეულს! ცოდვებისაგან გაშავებული სულები, როგორც მირინი, რომელიც არ იცნობს ღმერთს და არ სწამს ღმერთის ძისა“. ისე მოხდა, რომ კურთხევის მისაღებად ქალები მასთან მიდიოდნენ ასეთი ჩაცმულობით; ასეთ შემთხვევებში ის უარს ამბობდა უცნობებზე, სავარაუდოდ, სუსტი ჯანმრთელობის გამო, რომ ვერ ახერხებდა მათ მიღებას, სხვებს კი ზოგჯერ (და მისი ღრმა თავმდაბლობის გამო) ეუბნებოდა, რომ არ აქვს მნიშვნელობა - მათ შეეძლოთ იერონონებისგან კურთხევა მიეღოთ. როდესაც სულიერი სარგებლობის მისაღებად მასთან მიდიოდნენ მემამულეები, რომლებიც იქვე ცხოვრობდნენ, ცოლებთან ერთად, ქალებმა მთელი თავიანთი ჩაცმულობა, განსაკუთრებით თავები, ფხვნილი და ფარდები გადაყარეს და თავმდაბალ სამოსში გამოწყობილი მივიდნენ მასთან. როცა შეძლო, მართალი მეუფე ყველა სახის და წოდების და განსაკუთრებით სულიერი წოდების ნებას რთავს მასთან მიახლოებას და სულიერი სარგებლობა ასწავლა. ნოვგოროდში ყოფნის დროს, როგორც ბალტი და თანამოსწავლე სემინარიაში, შემდეგ კი მასწავლებელი რიაზანის მართალ მეუფე სიმონთან - როგორც მან მითხრა და მისგან ბევრჯერ მსმენია - ერთხელ იყო სიმონის ბინაში. ღამით ვერანდაზე გასვლისა და მასზე დგომისას ის (ტიხონი) სულიერ საკითხებზე ფიქრობდა; ვარსკვლავებით მორთულ ცას უყურებს, უცებ ხედავს აღმოსავლეთის მხარეს, დიდი კარებივით, ღია ცას, ისეთი შუქით ანათებს, რომ თვალები დაბნელდა ამ სინათლისგან; და ეს გახსნა გაგრძელდა დაახლოებით მეოთხედი საათის განმავლობაში, შემდეგ ნელ-ნელა კარები თითქოს იკეტებოდა. ეს ზეციური გახსნა, თუნდაც ვორონეჟის ეპარქიაში, მას ყოველდღე წარმოიდგენდა, ასე რომ მუდმივად ამხნევებდა მას, ტოვებდა მწყემსობის რთულ, მნიშვნელოვან და სახიფათო მეფობას, წასულიყო მარადიული ნეტარების საუკეთესო და მოსახერხებელი მიღებისთვის, განმარტოებულ ცხოვრებაში. დაპირებისამებრ, ზადონსკის მონასტერში ყოფნისას მისი 6 ტომიანი წიგნის „ჭეშმარიტი ქრისტიანობის შესახებ“ შედგენისას, საწოლზე იწვა და თითქოს რაღაც აღტაცებაში მოისმინა ზევით ანგელოზთა სიმღერა, რომლის სიტკბოს გამოხატვა არ შეეძლო ენაზე და რასაც მღეროდა, გარდა თანხმოვნების მრავალი ხმისა, არ ესმოდა. ასე გაგრძელდა 10 წუთზე მეტ ხანს, შემდეგ, თითქოს პატარა ზარმა დაარტყა, ეს სიმღერა მაშინვე დასრულდა და ის თავს გრძნობდა, ფეხზე წამოდგა დიდი მწუხარებით, რომ ეს სიმღერა ცოტა ხანს გაგრძელდა. მან ასეთი რამ გაიგო ზადონსკში ყოფნის მეორე წელს, როგორც მისგან ბევრჯერ მსმენია 17. ხოლო როცა მის სამსახურში ვიყავი, 1779 წელს, როცა მის განმარტოებულ ლოცვაში ვიყავი, მედიტირებდა, ასევე საწოლზე იწვა და თითქოს დახვეწილ სიზმარში დაინახა ჰაერში მჯდომარე ღვთისმშობელი და მის გარშემო მდგარი სახეები. მუხლებზე დაემხო და დაინახა - მის ირგვლივ თეთრ ხალათში გამოწყობილი 4 ადამიანიც მუხლებზე დაეცა (მაგრამ ვინ იყვნენ ეს ადამიანები და ვისზე იყო ზემოაღნიშნული თხოვნა, ჩემს ცნობისმოყვარეობას არ სთხოვდა) - სთხოვა მას ვინმე, რომ სიკვდილის შემდეგ არ მოშორებოდა მას; სწორედ ამის შესახებ უთხრა მას ღვთისმშობელმა: „შენი თხოვნისამებრ იქნება“. ამ დაპირებაზე ადგა, თითქოს სიზმრიდან, მხიარული სულით. 1778 წელს დახვეწილ სიზმარში მას შემდეგი ხილვა ჰქონდა: ღმერთზე ჭვრეტის დროს იხილა ღრუბელზე მჯდომარე ღვთისმშობელი და მის მახლობლად მდგარი წმ. პეტრე და პავლე; და მუხლმოდრეკილი მის წინაშე ითხოვდა ღვთის წყალობის გაგრძელებას მთელ მსოფლიოში და მოისმინა პავლე მოციქულის ეს სიტყვები, რომელიც ხმამაღლა ღაღადებდა: „როცა მშვიდობასა და მტკიცებას იტყვიან, მაშინ უეცრად ყველა განადგურება თავს დაესხმება მათ“ 18. ამ მოციქულის ხმის შიშისგან, რომელიც ადგა, ხედავს მის ტირილს. ეს ხედვები მისთვის მნიშვნელოვანი სტიმული იყო, უკეთ გამოეხატა თავისი ნამუშევრები. 1770 წელს, როდესაც ის ახორციელებდა ნარკვევს „ჭეშმარიტი ქრისტიანობის შესახებ“, მას ასეთი ხედვა ჰქონდა: ფიქრობდა ქრისტეს, ღვთის ძის ტანჯვაზე (რადგან ის მაცხოვრის ვნებების დიდი მოყვარული იყო და არა სპეკულაციურად, მაგრამ მისი წმინდანების თითქმის ყველა ვნება იყო გამოსახული მის ნახატზე გამოსახული საწოლზე). ქრისტე ჯვარს აცვეს ჯვარზე, ამოიღეს მისგან და საფლავში მოათავსეს. და იმ ღრმა ანარეკლში, თითქოს თავის გვერდით იყო, მან დაინახა იმ სურათიდან, როგორც გოლგოთის მთიდან, ჯვრიდან, მისკენ მომავალი ქრისტე, ყველა დაჭრილი, ყველა დაჭრილი, წამებული, სისხლიანი. სიხარულის ასეთი დიდი, მშვენიერი ხილვითა და გულწრფელი სამძიმრიდან, მივარდა მაცხოვრის ფეხებამდე, რათა ეკოცნა ისინი, მან საჯაროდ წარმოთქვა შემდეგი სიტყვები: "და შენ, ჩემო მაცხოვარო, მოდიხარ ჩემთან?" – გრძნობა მხსნელების ფეხებთან. იმ საათიდან მან კიდევ უფრო ღრმად დაიწყო ფიქრი მის ტანჯვაზე და ადამიანთა რასის გამოსყიდვაზე. 1764 წელს, როდესაც ის ჯერ კიდევ ეპარქიაში იმყოფებოდა, შემოდგომაზე მას დაემართა ვორონეჟიდან დაახლოებით ასი მილის გავლა მოსკოვის გზატკეცილით, სოფელ ხლევნოიეს გავლით, რათა დაემარხათ გარდაცვლილი მიწის მესაკუთრის ცხედარი; აქ გაჩერდა თავისი თანხლებით, იმ სოფლის არჩევითგან და სხვა მოხუცებს მოსთხოვა, რომ ცხენები შეეცვალათ მის ბადრაგს; მათ, მიუხედავად თხოვნისა და მათი მწყემსის გულმოდგინე, უხეში მზერითა და უხეში სიტყვებით უპასუხეს, თავად ცხენებზეც უარი თქვეს და თქვეს: „ცხენები არ არიან“ (თუმცა იმ დროს იმ სოფლის მკვიდრნი ძალიან მდიდრები იყვნენ ცხენებითაც და ყველანაირი პურით) და „თქვენ ჩვენი გამგებელი არ ხართ, რომ სწრაფად შეიკრიბოთ“. მან, მათი ასეთი უხეში პასუხის გამო განაწყენებულმა, უთხრა მათ: „დიახ, მე ვარ თქვენი მწყემსი: თქვენ უნდა მიმჩნიოთ ხელმწიფეზე ნაკლები და მემსახუროთ თქვენს მწყემსად“. ”დიახ, თქვენ ხართ,” უპასუხეს კაცებმა, ”მწყემსი მღვდლებისა და მღვდელმთავრების თავზე”. მათ პასუხში ასეთმა აღვირახსნილობამ კიდევ უფრო შეამწუხრა ეპისკოპოსის სული, რის გამოც იგი იძულებული გახდა ეთქვა, რომ აღარ უნდა ეტანჯათ იგი და ეშინოდათ ღვთისა. და ასე ინახავდნენ მას დიდხანს, თუმცა მან არა მარტო ფული გადაუხადა მათ დევნისთვის, არამედ პროცენტითაც გადაუხადა; და ამიტომ, საკმაო მწუხარებით დადგა წინ გზაზე. - 1780 წელს ეპისკოპოსმა შემთხვევით გამომიგზავნა ვორონეჟში და სოფელ ხლევნოეში ღამე გავათენე მოხუცთან ერთად; საუბრებს შორის იმ გლეხისგან და მასთან შეკრებილი სხვა მოხუცებისგან მესმის თხოვნა, რომ ამ სოფლის უწმინდესისგან პატიება მოვითხოვო იმ სოფლის მცხოვრებთათვის. მიყვებოდნენ თავიანთ წარსულ დანაშაულს და მთელ იმ თავგადასავალს, მითხრეს, რომ იმ დროიდან, როცა ამ ეპისკოპოსმა დაწყევლა ჩვენი სოფელი, ცხენები არავის ჰყავს დღემდე, მაგრამ ყველას კარგი ცხენები კვდებიან; მოხუცებმა თქვეს, რომ ადრე საკმაოდ კარგი ცხენები ჰყავდათ, მაგრამ ახლა ბევრს აწუხებს ცხენებისა და პურის ნაკლებობა და მით უმეტეს, მათგან, ვინც თითქოს ასე უხეშად უპასუხა ეპისკოპოსს. მე ვურჩიე ამ გლეხებს, თვითონ მისულიყვნენ მის სამწყსოსთან. ჩემი რჩევით მივიდნენ მასთან ზადონსკის მონასტერში. როცა მოვახსენე იმ გლეხებზე და ყველა იმ ვითარებაზე, რაც მათ შეემთხვათ, მეუფემ მაშინვე გაიხსენა ეს სევდიანი თავგადასავალი, ყველაფერი დაწვრილებით მომიყვა, როგორც იმ გლეხებისგან გავიგე. ”მაგრამ მე არ ვწყევლი მათ, - თქვა მან, - მაგრამ ღმერთი სჯის მათ მწყემსის უპატივცემულობისა და შეურაცხყოფისთვის. ამ დროს ის ცუდ ჯანმრთელობაში იყო და იშვიათად აძლევდა ვინმეს მისვლის უფლებას. არც მან მისცა უფლება, მაგრამ აპატია დაუსწრებლად, ჩემი მეშვეობით. ბევრი რამის ახსნა იქნება მწყემსებისადმი პატივისცემის ნაკლებობაზე, რაც მისგან მოვისმინე, მაგრამ იმედი მაქვს, რომ თქვენ თვითონ შეძლებთ ამის უკეთ ახსნას. ასევე არ დაივიწყოთ შვიდი. როდესაც ბატონი მიწის მესაკუთრეთა ან ელეცკის ვაჭრების თხოვნით მოხდა, რომ მეუფე მათ სახლებში მიდიოდა, მონასტერში დაბრუნების შემდეგ ორი დღით ან მეტი ხნის განმავლობაში ფიქრობდა მის ყველა საუბრებზე და თვით საკუთარ აზრებზეც და, თუ შეამჩნევდა, რომ შეცდომა დაუშვა, როგორც ადამიანი და, განსაკუთრებით, ღმერთს ემსხვერპლა. ამ მიზეზით იგი ხანდახან და არაერთხელ უარს ამბობდა სახლში შესვლის ნებაზე, ვინც მას სთხოვდა; ის ხშირად ეუბნებოდა მათ, ვინც მასთან ცხოვრობდა, რომ „როდესაც ტოვებთ განმარტოებას გადარჩენისთვის, აღარ დაბრუნდებით ისე, როგორც მარტოობაში იყავით“. "განმარტოება, - ამბობდა ის, - აგროვებს სულიერ საგანძურს, მაგრამ სადმე არყოფნა მას ფუჭად აფუჭებს". როცა მიწის მესაკუთრეები მას ყოველგვარი მძაფრი თხოვნით იძახებდნენ თავის ადგილზე, ხანდახან მისთვის გამოგზავნილი ცხენები მთელი დღე იდგნენ და ის ფიქრობდა, გამოადგება თუ არა მისი არყოფნა. თუ მისი აზრები ამისკენ არ იყო მიდრეკილი, ცხენებს 19 წერილის დაწერით უკან გამოუგზავნიდა. მართალმა მეუფემ ჯანმრთელობის სისუსტის გამო დატოვა სამწყსო ტახტი, უფრო მეტიც, პრაქტიკით გააცნობიერა სამწყსოს მმართველობის ტვირთი 20 . მისი თხოვნით, დაპირებისამებრ გაათავისუფლეს. ზადონსკის ღვთისმშობლის მონასტერში ყოფნისას, ჯერ ეპარქიიდან წასვლის შემდეგ, ღვთის ჭვრეტას, მსჯელობასა და სპეკულაციურ განხილვას ამქვეყნიური ამაოებისა და პერიპეტიების შესახებ: აქ განმარტოებით ყოფნის ერთი წლის შემდეგ, დაიწყო თავისი ნაწარმოებების შედგენა, რომელიც სულიერად სასარგებლო იყო მთელი ქრისტიანული საზოგადოებისთვის. თავისი წიგნების შედგენისას, წმინდა ბიბლიისა და რამდენიმე წმინდა ოქროპირის გარდა, არც ერთი სხვა მამობრივი წიგნი არ ჰქონია 21; მან საკუთარი ხელით დაწერა ექვსტომეული წიგნი „ჭეშმარიტი ქრისტიანობის შესახებ“ და დაასრულა 1771 წელს. მაგრამ სულიერად სასარგებლო საქმეებს შორის მან არ მიატოვა საკნის წესი, განმარტოებით ყოფნის შესაფერი, მშვილდოსანი და მუხლმოდრეკილი; უფრო მეტიც, ის ახორციელებდა ღმერთის აზრს ღამით და დილით, დილით არ ტოვებდა მეწამულ მეფე-წინასწარმეტყველის ფსალმუნების წასაკითხად, ხოლო კელიას გარეთ, დგომა და სიარული, უყვარდა ფსალმუნების კითხვა, რადგან მათთან ერთად ლოცვით ყველა მათგანი მეხსიერებაში იყო შესწავლილი. ლოცვისას და ღმერთზე ჭვრეტის დროს მას ჰქონდა შესანიშნავი საჩუქარი ცრემლებისთვის; ორმაგი მარადისობის წარმოსახვით, ხშირად გვესმოდა მისი ტირილი და ტირილი განმარტოებულ საკანში, ვოკალური ლოცვის ასეთი წარმოთქმით: „უფალო შემიწყალე!“ ღმერთო შეიწყალე! მოითმინე, ჩვენო სიკეთე, ჩვენს ცოდვებს! ისმინე, უფალო, და ნუ დაგვღუპავ ჩვენი ურჯულოებით! და ა.შ. და გავიგეთ ტირილი, როგორც მეგობრის ტირილი გარდაცვლილი მეგობრის ჩამორთმევის შესახებ. ”როდესაც ის ღმერთზე ფიქრში იყო, განსაკუთრებით დილით, ვერავინ ბედავდა მის სამარტოო საკანს მიახლოებას, არც მასთან მყოფი საკნის დამსწრეთაგან. მათ შესახებ, ვინც მივიდა მასთან მიწის მესაკუთრეთა გულმოდგინე ბატონებისაგან, ან კურთხევისა და მორალური მითითებების მისაღებად გამვლელთაგან, არავითარ შემთხვევაში, მიუხედავად მათი მტკიცე თხოვნისა, არ შეუდგა მოხსენებას; ეს ხდებოდა არა საკნის დამსწრეთა მხრიდან რაიმე სასჯელის შიშის ან წარმოსახვის გამო, არამედ მისი პიროვნების პატივისცემისა და მისი შესანიშნავი ცხოვრებისადმი მაღალი პატივისცემის გამო. ასეთ შემთხვევებში, ღვთის აზროვნებაში მისი ვარჯიში რომ არ შეჩერებულიყო, თავმდაბალი სულით, თითქოს ერთ-ერთი უბრალო, თავის თხოვნას სთხოვდა საკნის მომსახურეებს, თაყვანს სცემდა და სთხოვდა, სული დაემშვიდებინა ასეთი საზრუნავისაგან. როცა შეეძლო, ეკლესიაში დადიოდა სალოცავად, განსაკუთრებით დღესასწაულებზე; და ჩვეულებრივ ადრეულ ლიტურგიაზე, როდესაც ამქვეყნიური ხალხიდან ცოტანი იმყოფებოდნენ, მან თავად აიღო მარჯვენა ან მარცხენა გუნდი და მღეროდა კიევის გალობაში; ნაზი მზერითა და პატივმოყვარე ფანტაზიით იდგა, იგი აღფრთოვანებით ისმენდა უწმიდეს და სულისმკვრელ საიდუმლოს, ქრისტიანული სარწმუნოების საფარქვეშ, უწმიდეს ევქარისტიაში დამალული. „უმღერე ჩვენს ღმერთს, უმღერე გონივრულად“, ამბობდა ის. თუმცა, მან მთელი თავისი დროით არ მისცა მღვდელმსახურების უფლება, განმარტოების მიძღვნის შემდეგ, დარჩა 22. როდის დასჭირდა ქრისტეს მაცოცხლებელი საიდუმლოების მიღება, წმინდა საკურთხეველთან მივიდა წმ. ტახტამდე, მხოლოდ მანტია ეცვა ომოფორიით და ფეხქვეშ არწივი დადო. ყოფნის პირველსავე წლებში, აღდგომის პირველ დღეს, გამოჩენილი სამოსით მსახურობდა მატიანეზე, ხოლო უაღრესად საზეიმო დღეებში აღასრულებდა ლოცვას. უღრმესი, ჩუმად სულიერი ვარჯიშისთვის მან მოისურვა ზაფხულ-ზამთარში ტოლშევსკის უდაბნოს მონასტერში იმავე ეპარქიის ზადონსკის დატოვება. აქ უნდოდა დასახლებულიყო მუდმივი ყოფნისთვის; მაგრამ ვერ გაბედა მონასტრის გარშემო არსებული ჭაობებისა და მათგან წამოსული ნესტიანი ჰაერის გამო; განსაკუთრებით იქ ყოფილ უფროსთან, განხეთქილებით ინფიცირებულთან, მას არ შეეძლო კარგი ყოფნა. იქ ყოფნისას, როგორც ზემოხსენებულ ზადონსკის მონასტერში, კაცობრიობისადმი თანდაყოლილი სიყვარულის გამო, მან არ მიატოვა მასთან მოსულები თავისი ქველმოქმედებით, მოწყალებას აძლევდა ღარიბებს, თავისუფალ საათებში კი სულის შემწეობას უწევდა ორივე სქესის და სხვადასხვა რანგის მოსულებს. ”მაგრამ უბრალოებთან ურთიერთობა მისთვის ყოველთვის უფრო სასიამოვნო იყო.” ის ხან გამოდიოდა საკნის ვერანდაზე ან კარადაზე, დაჯდებოდა მათ გვერდით და ესაუბრებოდა, ხან მათი ცხოვრების მდგომარეობაზე, ხანდაზმულ მამაკაცებთან კი წარსულზე. ისე მოხდა, რომ უბრალო ადამიანმა არც კი იცოდა, ვისთან ესაუბრებოდა, რადგან უწმინდესის სამოსი მალავდა მის იერარქიულ წოდებას. ღარიბი და შესანიშნავი სულიერი თვისებების მქონე, მას არ ერიდებოდა საკნებში ამ უბრალო ხალხთან ერთი და იგივე კერძებიდან საკვების ჭამა; რამეთუ ხშირად ამზადებდა მათი მდგომარეობის შესაფერის სუფრას მათი მისაღებად 23 . როცა ზადონსკის მონასტერი სასამართლო ადგილი იყო, იქ დამნაშავეთა ციხეც იყო. უწმინდესს უყვარდა ღამით იქ სიარული, ავადმყოფი პატიმრების მონახულებაც და მოწყალების გაცემაც; და აღდგომის პირველ დღეს, როცა ციხეში მოვიდა, ქრისტე ყველასთან ერთად შექმნა. ისევე როგორც ქალაქ იელცში, როცა მოქალაქეების მოთხოვნით იქ იმყოფებოდა, სიამოვნებით ეწვია ციხესა და საწყალს, მალავდა თავის წოდებას უბრალო სამოსის ქვეშ 24. ერთი სიტყვით: მთელი მისი ცხოვრება მთელი ყოფნის მანძილზე ეფუძნებოდა წმინდა სახარებას, ჩვენი მაცხოვრის იესო ქრისტეს და მისი წმინდა მოწაფეებისა და მოციქულების მიბაძვას. სიღარიბისა და თავმდაბლობის სიყვარულში წარმატებულმა გაუძლო ყველანაირ განსაცდელს და გულუხვად გაუძლო მტრის მაქინაციას, რომელიც სძულდა მას ასეთი ღვთისმოსავი ცხოვრებისთვის, მწუხარებით და განსაკუთრებით ცილისმწამებლური ბაგეებით; სხვადასხვა განსაცდელების ანარეკლში მან წარმოთქვა ეს წმინდა სიტყვები. მოციქულის სიტყვები: ქრისტემ განიცადა ჩვენთვის, დაგვიტოვე ხატი, რათა მივყვეთ მის კვალს, ვინც არ ჩაუდენია უმცირესი ცოდვა, რათა არ აღმოჩნდეს მის პირში მლიქვნელობა, ვინც არავის შეურაცხყოფს და არ იტანს ტანჯვას, არამედ გადასცემს მას, ვინც სამართლიანად განიკითხავს (1 პეტრე 2:21-23). მისი რწმენა იმდენად ცოცხალი და აქტიური იყო მის სულსა და გულში, რომ წინასწარ განჭვრეტდა როგორც მომავალს, ისე აწმყოს ან სპეკულაციურად ჭვრეტდა მას. და ამიტომ, ყველა გარეგანი და შინაგანი ცდუნება, რომელიც მას შეემთხვა, ოდნავი ეჭვის გარეშე, მიაწერა ღვთის განზრახვას და მის წმიდა ნებას, რომლის შესახებაც ხშირად განმარტავდა მასთან მცხოვრებთ წმინდა წერილიდან და ეკლესიის ისტორიიდან ყველაზე ზუსტი მტკიცებულებებითა და განმარტებებით, რათა გაძლიერებულიყვნენ თავიანთ სულიერ საქმეებში, იმ იმედით, რომ ღვთის მხარდამჭერი და მადლი იყო. თაყვანი სადღაც წმ. სიწმინდეები, მუდამ სიფრთხილით ჩანერგილი, რათა არ ჩავარდნილიყვნენ განსაცდელში, არამედ სახიფათოდ განადგურდნენ განხეთქილების მფლობელთა სხვადასხვა სექტებს და გაურბოდნენ ასეთებს, როგორც ბოროტ მგლებს, თავიანთი მოფერებით, ჩვენი წმინდა ეკლესიის წინააღმდეგ, უბრალო გულებს აბნევს ამ მგლებისა და დედასავით ჩაცმული, ეკლესიურად ჩაცმული, ტყავით გამოწყობილი. დამღუპველ გზაზე გარყვნილი, როგორც დაკარგული ცხვრები მწყემსების გარეშე, ისინი ასახავდნენ თავიანთ კითხვებს, როგორც გაუნათლებელი ადამიანები, კარგი პასუხით: „მწამს, როგორც ჩვენი დედა ბრძანებს წმინდა ეკლესია“. - "და როგორ უჭერს მხარს და ბრძანებს თქვენი ეკლესია", - ეკითხებიან ისინი? - "როგორც გვჯერა და მხარს ვუჭერთ." ყოველი სექტის ამ გამომცხადებელი პასუხით, სქიზმატიკოსი, როგორც ძაღლი ჯოხიდან, დაქორწინდება თქვენზე და თქვენ შეინარჩუნებთ ვალდებულებას წმინდა ეკლესიისადმი სათანადო მორჩილებით, როგორც თქვენი დედის ერთგული შვილები, რომლებიც ზრუნავენ თქვენი სულების ხსნაზე და თქვენი ცხოვრების კეთილდღეობაზე. ის ამბობდა: "ვინც ემორჩილება წმიდა ეკლესიას და პატივს სცემს მის მწყემსებს, რომელიც თავად დიდმა ეპისკოპოსმა იესო ქრისტემ დაადგინა, ემორჩილება თვით უფალ ღმერთს. დაემორჩილე ღმერთს, მაგრამ წინააღმდეგობა გაუწიე ეშმაკს და გაექცე შენგან, რადგან ეს სხვა არავინაა, თუ არა ჩვენი ხსნის მტერი, რომელიც იჭერს თევზს ასეთ განხეთქილებაში, როგორც მეთევზე". გაუშვა და აკურთხა წმიდან მოსიარულეთა გზა, მათთან გამყოფი სიტყვებით წარმოთქვა შემდეგი სიტყვები: „უფალო იესო ქრისტე, მაცხოვარი ჩვენო, დაგიცავს და გიხსნის ამ მტრის ქსელებისაგან, როგორც წმინდა ეკლესიის ჭეშმარიტ შვილებს და დაგიცავს ყოველგვარი სულის შემზარავი ცდუნებებისგან“ და ა.შ. როცა მონასტერში სხვა ადგილები არ იყო და არც ისე ხალხმრავალი იყო, ყოველდღე თითქმის ყოველდღე ესწრებოდა ადრეულ და გვიან ლიტურგიას, განსაკუთრებით კვირას და დღესასწაულებზე, მართალი მეუფე, თავად ქრისტე ღვთის ძის მაგალითით, არ კრძალავდა არა მხოლოდ ღარიბებს, ხანდაზმულებს, არამედ ობლებსაც, რომლებიც არ იცოდნენ კეთილგანწყობილი ან ბოროტი. თავად. და მოდი კურთხევის ქვეშ. ბავშვებმა შეამჩნიეს მისი სიკეთე და მათი სიყვარულისა და მოწყალების მიღება, არდადეგებზე, შემდეგ კი თითქმის ყოველდღე, დაიწყეს ეკლესიაში მისვლა წირვაზე მრავლობით რიცხვში (რათა მიეღო მისგან): ის ეკლესიიდან საკნებში მიდის, ღარიბი და გაჭირვებული გლეხები მას მიჰყვებიან ბრბოში და პატარა ბავშვები, მიუხედავად მისი იერარქიული წოდებისა, მიჰყვებიან მას დარბაზში. მისცემს მათ ფულს საკუთარი ხელით და დაიწყებს ლოცვის სწავლებას; ვინც უფრო გონიერი იყო, იესოს ლოცვას კითხულობდა, ხოლო სამი, ოთხი ან ხუთი წლისა, მთელი ძალით ყვირის, მიწასთან დამხობილი ლოცვით ასე: უფალო, შემიწყალე! უფალო შეიწყალე! სხვები: წმიდაო ღვთისმშობელო გვიხსენი! ყველა წმინდანო, ილოცეთ ღმერთს ჩვენთვის! და ხშირად ასეთი ლოცვების წიგნები დიდი რაოდენობით იკრიბებოდა. ჩვილობის ასაკში ბუნებრივ ქმედებებში შესვლისას ცდილობდა ბავშვებს ჩაენერგა მოკრძალება, უბრალოება, სიკეთე, თვინიერება და მათში ბრაზის, გაბრაზების, შურის და სიძულვილის დასათრგუნად ბავშვებს თანაბრად აძლევდა ფულს. ის იმდენად გამჭრიახი იყო, რომ როდესაც მოხდა, რომ ორივე სქესის ზოგიერთმა გამვლელმა, მისთვის უცნობმა, გაიგო თავმდაბლობით მყოფი ეპისკოპოსის შესახებ და მივიდნენ მასთან არა იმდენად სულიერი სარგებლის მისაღებად, არამედ მხოლოდ ცნობისმოყვარეობისთვის, თუმცა ნებადართული იყო, ცხადი იყო, რომ ის მაშინვე შეაღწია მათ უსარგებლო ცნობისმოყვარეობაში, ისე, რომ ისინი მოკლედ აკმაყოფილებდნენ პასუხს. ჩუმად. და მას შემდეგ, რაც ისინი მოხსნეს, მისგან გავიგე, რომ ტყუილად ვეუბნებოდი მას ასეთი ადამიანების შესახებ. მოხდა ისე, რომ ისეთი ცნობისმოყვარეობით მივიდნენ მასთან უდაბნოდან ზოგიერთი ბერი და ახალბედა; მან მაშინვე შეამჩნია მათი ცნობისმოყვარეობა, რაც გამოწვეული იყო მათი ამპარტავნებით, დაგმო ისინი სულიერ ადამიანებად და ასწავლიდა ინსტრუქციებს, რათა თავმდაბალს ჰქონოდა სული უბრალოებით და განეშორებინათ მაღალი აზრი საკუთარ თავზე - მოჰყავდათ ეს სამოციქულო სიტყვები: თუ ვინმე თავს რაღაც, უღირსად წარმოიდგენს, თავის თავს აამებს. როდესაც ბატონები და სხვა წოდებები, რომლებიც მოშურნეები იყვნენ ორივე სქესის ქრისტიანული თანამდებობის შესასრულებლად, მას რჩევისთვის მიმართავდნენ, მას არ გააჩნდა ისეთი თვისებები, რომ ვინმეს დაეყოლიებინა ბერად აღკვეცა, მაგრამ მან ურჩია ბევრის წინააღმდეგ, ვისაც სურდა ბერი, კონკრეტულად მიუთითებდა ქრისტიანული ცხოვრების ზოგად წესებზე. ზოგიერთი აზნაური, რომელსაც ცოლ-შვილი ჰყავდა, ჯერ კიდევ ჭაბუკი იყო და ახალგაზრდობის გამო, დიდი გატაცება ჰქონდა როგორც ძაღლებზე ნადირობის, ისე ბანქოს თამაშით და ხშირად ხალისიან კომპანიებში; არაერთხელ ეწვია უწმინდესს და მოისმინა ქრისტიანული ინსტრუქციები მისი ბაგეებიდან, იგი იმდენად მოშურნე გახდა ამქვეყნიური ამაოების სრული უარყოფისთვის, რომ მისი სული იმდენად აენთო, რომ გადაწყვიტა დაეტოვებინა ცოლ-შვილი და გაქცეულიყო ღრმა უდაბნოში. მისი განზრახვა რომ გავიგე, მეუფეს გადავეცი. მან, როგორც ჩემგან გაიგო, მაშინვე დაწერა და ქრისტიანული მითითებით გამაფრთხილებელი წერილი გაუგზავნა ამ დიდებულს; ეს წერილის მიღებისთანავე მადლიერებით მივიდა უწმინდესთან და მისი მითითებით მიატოვა თავისი უსარგებლო და ამაზრზენი საქმე, მიატოვა ძაღლების, ბარათებისა და მხიარული კომპანიების ჩვევა და დაიწყო ცხოვრება მისი მითითებითა და მტკიცე დაპირებისამებრ, როგორც ქრისტიანი უნდა. მაგრამ მართალი მეუფის გარდაცვალების შემდეგ მალევე დაივიწყა მისი მტკიცე აღთქმა და თითქოს აბუჩად იგდებდა მის მითითებებს, ძაღლივით დაიწყო ნადირობა; მაგრამ ერთ დღეს ძაღლებთან ერთად მინდორში წასვლისას ცხენიდან გადმოვარდა და ფეხი დაამტვრია, რის გამოც დიდხანს იტანჯებოდა. მხოლოდ მაშინ გაიხსენა მართალი მეუფის წინასწარმეტყველება და დიდი მონანიება მოუტანა უფალ ღმერთს და ახლა, როგორც გვესმის, ქრისტიანულ ცხოვრებას მისდევს. კიდევ ერთმა მიწის მესაკუთრემ, მისმა ერთ-ერთმა ქველმოქმედმა, მისი შეგონებით მიატოვა ძაღლებზე ნადირობის გატაცება, აიღო ბანქოს თამაში, აბუჩად იგდო მისი აღმატებულება, შეგონებები და აღთქმები, მაგრამ მალევე დაისაჯა: მისი საყვარელი ვაჟი, დაახლოებით 20 წლის, დაიხრჩო მდინარეში და ყველა მისი წინასწარმეტყველება ახდა. შემდეგ მიწის მესაკუთრემ აღიარა თავისი ცოდვა და აღთქმის შეუსრულებლობა, მოინანია, უარყო აზარტული თამაშების გატაცება და საკუთარ თავზე აიღო სათანადო ქრისტიანული ცხოვრება, რომელსაც დღემდე აგრძელებს, ასე რომ, მას ახლა მრავალი კეთილსინდისიერი ადამიანი უყვარს და პატივს სცემს. დაიმახსოვრე ესეც. მართალი მეუფე, თუმცა თავს არ აძლევდა წირვა-ლოცვის უფლებას, როდესაც ჯანმრთელი იყო და ჯერ კიდევ არ იყო განმარტოებული, კვირაობით და სხვა დღესასწაულებზე ხშირად იღებდა ზიარებას. საიდუმლოებები, როგორც წესი, ადრეული ლიტურგიის დროს, სამღვდელო შესამოსელში; განმარტოებაში ყოფნისას ბერმა საკანში მიიტანა სასმისი წმინდა საიდუმლოებით და როცა უკვე საწოლზე იწვა, კიდევ უფრო ხშირად უახლოვდებოდა წმ. საიდუმლოებები და იმდენი რწმენით, რომ მან დაიწყო არა მხოლოდ ცრემლებით, არამედ დიდი ტირილითაც, მაგრამ მთელი დღის შემდეგ ის იყო მხიარული და მხიარული. როცა მასთან მივედი, ხანდახან მესმოდა, როგორ ამბობდა: „ივანე, მთვრალი ვარ“. ეს იმიტომ არ არის, რომ მათ უთხრეს, როგორც არსად წერია: დალიე და დალიეო? 26 აი კიდევ რაღაც მომივიდა თავში. როცა მშვიდი სული ჰქონდა, გასართობად არა მარტო კითხულობდა, არამედ საჯაროდ მღეროდა დავითის რამდენიმე ფსალმუნს და ზოგჯერ მაიძულებდა, რამდენიმე შემაშფოთებელი ფსალმუნები მემღერა მის სახეზე, თუმცა მხოლოდ მცირე ხნით. 1777 ან 1778 წელს, სექტემბერში ან ოქტომბერში, ის დადიოდა თავისი საკნების უკანა ვერანდაზე, ღვთის ჭვრეტაში; შემდეგ, ჩემს საკანში მისულმა მიბრძანა, ხელში კალამი და ქაღალდი აეღო და დამიწყო მეთქი, მე კი დავწერე: „ასეთ წელს და ამ დღეს იყო დიდი წყალდიდობა სანკტ-პეტერბურგში და დიდი ნგრევა ბევრი ადამიანი და სახლი“, - ეს არის ზუსტად ის, რაც ახდა; რამეთუ გარკვეული დროის შემდეგ წერილებით აცნობეს იმ წყალდიდობის შესახებ. შენიშვნა ეწერა 27 წლისა და თარიღის შესახებ. მახსოვს, სიკვდილის წინ ერთი წლითა და სამი თვით ადრე დაიწყო მისი სასიკვდილო ავადმყოფობა. გულუხვად და მადლიერებით ატარებდა მას, თითქოს ძღვენი ღვთის მარჯვენისაგან მიიღო; როცა მის მოსანახულებლად მართალი მეუფე ტიხონ მე-3 მივიდა, საწოლზე მჯდომი (მაგრამ ისევ მწოლიარე) ავადმყოფი რამდენიმე საათის განმავლობაში ახარებდა მეგობარს სულიერი და სულისშემძვრელი საუბრით; ესაუბრებოდა როგორც ნამდვილ მეგობრებს, მისი უწმინდესობა ტიხონ III მთელი დრო იჯდა პაციენტის გვერდით, მის საწოლთან ახლოს. მის კურთხევებს, წყალობასა და თანაგრძნობას მეზობლების მიმართ, ეს ასევე არ შეიძლება ჩაითვალოს: ტიხონ მე-2-ის დროს (არ მახსოვს, რომელი ზადონსკის აბატის დროს) ორი სასულიერო ძმა ცილისწამების გამო სამხედრო სამსახურში გადაიყვანეს და შემდგომ სასაზღვრო ადგილებში გაგზავნეს. მას შემდეგ საკმაოდ დიდი დრო გავიდა. ერთ დღეს ეპისკოპოსი, რადგან იმ დროს მონასტერთან ახლოს არც ქალაქი და არც შენობა არ იყო, სულისშემძვრელ ფიქრებში ჩაძირული მონასტრის უკან მივიდა და უცებ დაინახა ეს საეკლესიო მოხელეები, პატარა ბავშვები, რომლებიც კორომში (რომელიც მონასტრის მახლობლად იყო), ტიროდნენ და ტიროდნენ. ჰუმანურობით, მოწყალებითა და თანაგრძნობით დარწმუნებულმა მიუახლოვდა იმ მცირეწლოვან ბავშვებს და ჰკითხა მათი ცრემლებისა და ტირილის მიზეზი; ბავშვებმა უპასუხეს, რომ ისინი ტიროდნენ მშობლების ჩამორთმევაზე. უფრო დაწვრილებით გამოიკვლია დენონსაცია და ბრალდებები და მათი სასჯელი უსამართლოდ მიიჩნია, დაუდგა ობლებს და ყველა ღონეს ხმარობდა ამ საეკლესიო მსახურების დასაბრუნებლად და მსახურებიდან დაბრუნებისთვის: სწრაფად მისწერა წერილი ნოვგოროდის მიტროპოლიტ გაბრიელს (იმ დროს იგი მთავარეპისკოპოსი იყო) და წერილით თხოვნა გაუგზავნა სანკტ-ბურგის ოჯახს. მერე რა? ყოველივე ამის შემდეგ, მისი მონდომების წყალობით, ეს სასულიერო პირები მაშინვე დაბრუნდნენ მსახურებიდან და კვლავ დანიშნეს თავიანთ ადგილებზე 28. არქიმანდრიტმა ტიმოფეიმ მითხრა ეს გარემოება. ესეც იქ არ უნდა ჩავდოთ? 1775 წელს მივიდა ბეხტეევის ერთ-ერთი ნათესავი (სახელს არ ვახსენებ), კაპიტნის წოდებით და ღვთისმოსაობის ნიღბის ქვეშ, მიატოვა ცოლ-შვილი, დასახლდა მასთან დასარჩენად; როგორც პატივმოყვარე, გადარჩენის მოშურნე კაცი (სიტყვით, როგორც თავად უწმინდესისგან გავიგე, ანგელოზად ჩანდა), უწმინდესობამ იგი თავის საკნებში მიიღო; თითქმის ერთი წლის განმავლობაში ეს სტუმარი მასთან ერთად ერთ მაგიდასთან ჭამდა და სვამდა ჩაის, თუმცა საუბარში მოშურნე იყო ღვთისმოსაობისთვის (შესაძლოა ეს მოხდა ღვთის ნებაზე, სიფრთხილის მიზნით: ჩვეულებრივ, წმინდა ტიხონი, ზოგჯერ გარეგნულად, მატყუარა და მატყუარა იყო, სარწმუნოებას ემორჩილებოდა), მაგრამ ვერ ხვდებოდა, როგორი იყო ის. მისდამი სიყვარულისა და წმინდანის კეთილი საქმეების მადლიერების ნაცვლად რა ქნა? მან წერილი მისწერა უწმინდესობის ბევრ გენერალურ ქველმოქმედს, ხელი მოაწერა ხელზე და უთხრა, რომ წავიდოდა ნათესავებთან სასეირნოდ, სამაგიეროდ, იმ ყალბი წერილით, რომელიც დაწერა უწმინდესობისთვის დახმარების თხოვნით, ვითომ პენსიის უქონლობის გამო, მივიდა ბევრ ბატონთან მიწათმფლობელებთან და ვაჭრებთან და მაშინვე შეაგროვა ის თანხა, რომლის მეშვეობითაც ემსინებიდან. აცნობეს ქველმოქმედებს. კაპიტანმა, როცა გაიგო, რომ მეუფემ შეიტყო მისი საქციელის შესახებ, მისწერა მას, რომ ეს აპატიებინა და ისევ ზადონკაში მასთან ყოფნის ნება დართო. მართალმა მეუფემ, მოსიყვარულე ყველას მიმართ, მათ შორის მტრების მიმართაც, ქრისტეს სიტყვებით, თავმდაბლობით აპატია მას და მოთმინებით გადაიტანა მისგან ყველაფერი. მაგრამ როგორ ვერ მოითმენდა სიცრუეს და მოტყუებას, თუმცა იყო თვინიერი, გულით თავმდაბალი და დიდსულოვანი და მთელს ბრალს მტერს ეშმაკს აბრალებდა, თითქოს მისი წაქეზებით მოხდა ეს: თუმცა, მან ვერ დაუშვა, რომ მატყუარა და მატყუარა თვალში მოეშვა, მაგრამ წერილში ჩამოწერა; ეს წერილი გამოვაქვეყნე ბეჭდვით და არის გაგზავნილ წერილებში 29. ამ წერილიდან შეგიძლიათ მიიღოთ რაიმე, რომ გაავრცელოთ მართალი მეუფის ცხოვრების აღწერა. ბევრი დასამახსოვრებელი ჩანაწერი მქონდა, მაგრამ არ ვიცი სად ვიპოვო; და რაც ნაპოვნია შეიცავს. მას, უწმიდესო, გჯერათ, სულის ისეთი თვისებები ჰქონდა, რომ როცა ლანძღავდნენ, ლანძღავდნენ, ლანძღავდნენ და ცილისწამებდნენ, მხოლოდ ასეთებზე მწარედ ატირდა; ნანობდა მათ, მან ყველაფერი ღვთისა და ქრისტიანის მტერს, ეშმაკს დააბრალა. და როცა ერთმა მათგანმა, დანაშაულის აღიარებით, პატიება სთხოვა მას, ისე მოხდა, რომ სიხარულის ცრემლებით მოეხვია, აკოცა და სიყვარულით სავსე გულით აპატია. აქ მისი საუბარი იმდენად ზნეობრივად სასიამოვნო იყო, რომ მტრიდან და საყვედურიდან მეგობრად და მეგობრად აქცევდა. წაიკითხეთ სტატია წიგნიდან „სულიერი საგანძური“: მომდინარე წყალი და იქ გაიგებთ სიმართლეს ამის შესახებ, როგორ აღწერს ის მეგობრებსა და მტრებს, როგორ დაუმეგობრდნენ და მეგობრებისგან გადაიქცნენ მტრებად. ამ სტატიაში თქვენ იხილავთ ბევრ რამეს, რაც შეიძლება შეიტანოთ მისი ცხოვრების აღწერაში. - მოხდა ისე, რომ როცა თვითონ ურიგებდა ფულს ღარიბებს, რომელთაგან ხანდახან საკმარის რაოდენობას აგროვებდნენ და თითოეულის მოთხოვნილებას რომ ისწავლიდა, სხვებს მეტს აძლევდა და ნაკლებს სხვებს, მაშინ ამან, სხვის ჭარბ მოწყალებას ჩიოდა, უწმინდესის პირისპირ გაკიცხვა და ძალიან უხამსი სახელები დაარქვა; მაგრამ უწმინდესობა, არამარტო რომ ეწყინებოდა ასეთი მლანძღავნი, არამედ იღიმებოდა, თითქოს პატარა ბავშვებს, ხანდახან ასე პასუხობდა: "აბა, გალანძღეთ, მეტი გალანძღა!" მერე უფრო მეტს მისცემს მას, მხოლოდ იმისთვის, რომ მოწყალებით დაკმაყოფილდეს და უჩივლოდ დატოვოს 30 . უფრო მეტიც, იგი მოწყალე და დიდსულოვანი იყო ქვრივებისა და ობლების მიმართ. ის, კაცობრიობისადმი თანდაყოლილი სიყვარულის გამო, იმდენად თანამგრძნობი იყო ყველას მიმართ, რომ თუ გლეხი გამვლელი, რომელიც მის სახლამდე მიდიოდა ქალაქ ზადონსკში, გზაზე დაავადდებოდა, ისე რომ ვერ ახერხებდა სიარული, მაშინ, როცა შეიტყო ასეთი თავგადასავლის შესახებ, ავადმყოფი საკნებში მიიყვანა და გამოჯანმრთელებამდე აჭმევდა; და არა მარტო ღარიბი ობლებისა და მოხუცებისთვის, არამედ ყველა მოხეტიალესთვის, მისი საკნები ყოველთვის თავშესაფარი იყო; ყველას სტუმართმოყვარეობა არ იყო აკრძალული. ის მკაცრად საყვედურობდა, როცა რაიმე მსჯელობისკენ მიდრეკილი იყო მონასტრის წინამძღოლებისა თუ ძმების შესახებ. ამას ვერ იტანდა, მაგრამ ყველას საკუთარი თავის მოსმენა ასწავლა. მან გვერდი აუარა ცილისმწამებლებს, ასევე ბოროტ მოძულეებს. თუ გაიგონებდა მის საკანში მცხოვრებთა სიცილსა და წუწუნს, არ დატოვებდა მათ სინანულის გარეშე, ან საყვედურით დასჯიდა ღვთის ყოვლისშემძლეობისა და ყოვლისმცოდნეობის მოკრძალებული ახსნით, რაც მათ შიშსა და კანკალში აყენებდა. ის, ზიზღის გარეშე, უსაყვედურა ყველას, ვინც მასთან მიდიოდა, ვინც არ უნდა ყოფილიყო, თუნდაც მის ერთ-ერთ ქველმოქმედს, რომელიც საჭირო ნივთებს აწვდიდა, თუ საუბარში მოისმენდა მეზობელზე დამსჯელ მასალას, მორალის გაკვეთილს აცილებდა და შორდებოდა დამსჯელ გამოსვლებს და დახურავდა პირს, რათა მომავალში აღარ გაეგო. 1755 წელს, ზადონსნის მონასტერში, არქიმანდრიტი ბარსანუფიუსი ერთ თვეზე მეტ ხანს მძიმე ავადმყოფობაში იმყოფებოდა და ბოლოს სამი დღე იჯდა სავარძელში, ძლივს ამოისუნთქა და თვალით არ უყურებდა, მაგრამ როგორც კი შეხედა, დაიწყო თან მსახურების კითხვა: „სად ვარ? უბრძანა ძმებს შეკრება და დაიწყო თავისი ხილვის მოყოლა: „თითქოს საოცარ ადგილებში მიმიყვანეს და მთელი ჩემი საქმე გვიჩვენებდა, როგორ შევცოდე ღმერთის წინაშე; შემდეგ გავიგონე წვრილი ხმა: „ლოცვა ყოვლადწმიდა ღვთისმშობლისა და მღვდელმოწამეთა გულისთვის მოსესა და ანდრია სტრატილატეს, სიცოცხლე მოგანიჭათ. ამ ადგილს განადიდებს ერთი ჩემი წმინდანი“. და გარდაცვლილ მეუფეს სიცოცხლეშივე უთხრეს ამის შესახებ, მაგრამ მან არ უბრძანა ამის შესახებ მომავალში არავის ეთქვა და თავად უთხრა მხოლოდ მათ, ვინც მას უყვარდა და განსაკუთრებით მამა მიტროფანს, რომელიც უყვარდა, როგორც ეს წერილებიდან ჩანს. და მართალმა მეუფემ ისიც მითხრა, რომ ღამით ეკლესიაში დადიოდა და ლოცულობდა: „უფალო, მითხარი, რა მოემზადა შენს მოყვარულთათვის და რა არის ზეთისხილი? - და, საკურთხევლის წინ წასულმა, ილოცა და დაინახა - მთელი ცა გაიხსნა და მონასტერი სულ ნათელში იყო და ხმა იყო: „ნახე რა გამზადდა ღმერთის მოყვარულთათვის“; და იხილა უთქმელი სიკეთე, და შიშისაგან დაეცა მიწაზე და ძლივს მიცოცავდა თავის საკანში. "და ჩემმა მეგობარმაც იგივე მითხრა: დახვეწილ სიზმარში ვოცნებობდი ეკლესიაში ყოფნაზე და მასში ვნახე ორი წმინდანი შესამოსელი, ძალიან ლამაზი, ერთი საპატრიარქო ტანისამოსით; და დადგა მათ გვერდით. და გამოვიდა დეკანოზი საკურთხევლიდან ბროლის საცეცხლურით და ჯერ აკმევა მთავარეპისკოპოსი, შემდეგ ვინ დაინახა კაცი, ვინ დაინახა ეს კაცი; ის იყო და იცოდა - სწორედ იმ დღეს იყო ჰერმან პატრიარქისა და მთავარეპისკოპოსის ეპიფანე, ანუ ეს ხილვა იყო მაისის 12-ე დღეს: „კიდევ ერთმა მეგობარმა იხილა ხილვა: მიიყვანეს ბროლისა და საოცრად ლამაზ პალატებთან და მათში ნახა მორთული სუფრები, ხალხი ქეიფობდა და არ ესმოდა, მაგრამ მღეროდა. "კარგები არიან?" - ჰკითხეს მას. და მან უპასუხა: "ძალიან კარგი". "წადი და იშოვე", - იყო მისი პასუხი. უბრალოდ არ განვიხილე რომელი სქესი; და კამერები ყველა ბროლია. რაც გავიგე მისი (წმინდანის) ტუჩებიდან. 1) ნოვგოროდში სწავლის პერიოდში, უკვე ფილოსოფიის კლასში ყოფნისას, თანამოაზრეებთან შეთანხმებით, ანტონოვის მონასტერში სამრეკლოზე ავიდნენ; აღდგომას ეხებოდა; როდესაც ყველა ყოფილმა დატოვა სამრეკლო, ის იქ მარტო დარჩა; ფანჯარასთან მოაჯირზე მიყრდნობილი, კარგ ფიქრებში იყო დაკავებული და არ შეუმჩნევია, რომ მოაჯირები სახიფათო იყო მათი გაფუჭების გამო: უეცრად მოაჯირი ჩამოინგრა და სამრეკლო მიწაზე ჩამოინგრა; მათი დაცემით სამრეკლოდან მიწაზე უნდა ჩამოვარდნილიყო, მაგრამ იმის მაგივრად, რომ ვიღაცამ წაეგლიჯა, ძლიერი დარტყმით უკან დაბრუნდა. - 2) სხვა დროს, გარკვეულ შემთხვევაზე, ცხენზე ამხედრდა მინდვრის გზაზე; მის ქვეშ მყოფმა ცხენმა ცემა დაუწყო, ისე რომ ვერ მოათვინიერა, უნაგირმა ცხენის ქვეშ შემოხვია მასთან ერთად და ერთი ფეხი აჟრიალებს. საქმე სიკვდილით მთავრდებოდა, მაგრამ სრულ ტალღაზე ცხენი უცებ გაჩერდა, თითქოს ვიღაცამ ჯვარს აცვეს. - 3) ვორონეჟის ეპარქიაში ყოფნისას ერთხელ ზამთარში ეპისკოპოსის სახლიდან ურმით წავიდა ერთ-ერთ ვაჭართან, მის ქველმოქმედთან, ავადმყოფობის დროს მასთან მოსანახულებლად; იყო რამდენიმე ცხენი, როგორც ხშირად ატარებდა; გზაზე, ცხენებთან რაღაც შესწორების მიზნით, ბორბალი გაჩერდა: ურმის უკან მდგარი საკნის მსახური და ცხენზე ამხედრებული მსახური მიუახლოვდნენ დასახმარებლად. ამ შესწორების თანახმად, ბორბალს არ ჰქონდა დრო დაჯდომა ყუთზე, ან წინა მხარეს, როდესაც უცებ ცხენები ერთი წინამძღოლით შემოირტყნენ (ვოსკრესენსკაიას ქუჩის გასწვრივ, შუამავლობის ეკლესიამდე). მართალმა მეუფემ, როცა დაინახა მისი აშკარა სიკვდილი და ცხენები, რომლებიც უკონტროლოდ მიდიოდნენ ამ ქუჩაზე, გააღო ურმის კარი და გაბრწყინებულმა გამოვარდა ეტლიდან და ღმერთმა შეინარჩუნა ის, რომ იგრძნო, თითქოს ვიღაცამ ორივე მხრიდან მკლავებში მოჰკიდა ხელი. მყარად იდგა ფეხზე და უკვირდა ღვთის სიკეთე. „ამ მიზეზების გამო, მადლობა ღმერთს, თავის სულიერ ანდერძში წერს: „დიდება ღმერთს, რადგან მან გადამარჩინა უბედურებისა და სიკვდილის დროს! კიდევ ერთი საყურადღებო შენიშვნა. საღმრთო ლიტურგიის მოსმენისას ხანდახან ისე ღრმავდებოდა ღვთის სიყვარული კაცობრიობისადმი და მის გამოსყიდვაზე ქრისტეს ძის ხორცშესხმის გაუგებარი საიდუმლოებით, მის ტანჯვაზე და ევქარისტიის საიდუმლოზე, რომ ხან ხალხმრავალ კრებაზე ტიროდა, ტიროდა კიდეც. და როცა შეამჩნია, რომ მღვდლის მიერ მხსნელ ძღვენზე სულიწმიდის მოწოდებისას, ტაძარში მდგარნი არ ლოცულობდნენ მსახურ მღვდელთან ერთად, როცა მღეროდნენ: „ჩვენ გიგალობთ“, უყოყმანოდ გაკიცხა ყველას და მოუწოდა სათანადო ლოცვასა და ვედრებას. ხოლო კვირას და სხვა დღესასწაულებზე, როცა წირვას უსმენდა და მონასტრის წინამძღვარი ან რომელიმე ძმა უგულებელყოფდა სინოდის ქადაგების კითხვას, მთელი კრების წინ, ამბიონის მიღმა ლოცვის შემდეგ წყვეტდა სიმღერას და საყვედურით უბიძგებდა მათ, რომ გაეკეთებინათ ეს სულისშემძვრელი კითხვა. და მით უმეტეს, ისეთ საყვედურებს აძლევდა აბატ სამუელს, რომ ერთ დღეს, ქურდობის ჩაცმისას, თვითონ დაიწყო კითხვა. მას უყვარდა არქიმანდრიტი სამპსონი. მარჯვენა მეუფე ტიხონ მე-3-ის მეგობრის მოსანახულებლად ზადონსკში ჩასვლის დღეს, არქიმანდრიტიც მოვიდა მეუფესთან ერთად და ტიხონის საკნებში მარტო ყოფნისას, საუბრებს შორის, დაუწყო ქება მისი ღვთიური ცხოვრებისთვის, ისე დაამატა, რომ მისი უხრწნელი სხეულით სიკვდილის შემდეგაც შეიძლებოდა განდიდება; რისთვისაც იგი, არქიმანდრიტი, ძალზე განაწყენებული იყო, მიიჩნია, რომ ის ბოროტი სულია, რომელიც მოდიოდა და ლაპარაკობდა მასში და მას შემდეგ დიდად წუწუნებდა მასზე, რადგან ვერავისგან ვერ შეეგუა გარდაცვლილი და ოთხი დღის, უკვე სუნიანი ლაზარეს, ქრისტეს მართალი მეგობრის ცოცხალ მაგალითს. ეს მისი ღრმა თავმდაბლობის ცოცხალი მაგალითია! საკუთარ თავს უსმენდა და თავის საუკეთესო აზრებსაც კი ისე დახვეწილად ათვალიერებდა, რამდენადაც ხელებზე ნიშნები და ხაზები ჩანდა - ეს აუხსნა ყველას, ვისაც გადარჩენა სურდა. გარდა ამისა, მოწყალების გაცემის შესახებ: ის უკიდურესად მოწყენილი იყო იმ დღეს, როდესაც მას ღარიბებისგან არავინ ჰყავდა, ისე რომ, როგორც ჩანს, მოწყენილი იყო რაიმე სასიამოვნო ნივთის დაკარგვით. ეს არასწორად არის დაბეჭდილი, რომ ის თითქოსდა თავის გარდაცვალებას შეეწირა; და ასე მოხდა. სამ დღეში რომ განჭვრიტა მისი სიცოცხლის დასასრული, მეუფემ მიბრძანა, ამ სამი დღის განმავლობაში არავის მიმეშვა და მით უმეტეს, მისი სულის სხეულისგან განშორებისას, რაც მისი ბრძანებების შესრულებისას იყო დაცული. მაგრამ მამა აბატი სამუელი, მართალი მეუფის გარდაცვალების წინა დღეს, მოკრძალების გამო, თავისი ნებით მოვიდა და დაჯდა ავადმყოფი საწოლის გვერდით, რომელზედაც იწვა, მაგრამ ყოველგვარი ტანჯვის გარეშე იწვა, თვალებდახუჭული. აბატმა დაუწყო კითხვა: იქნება რაიმე ბრძანება? მარჯვენა მეუფემ, თვალები გაახილა და შეხედა, ყურში მითხრა, არ შემეწუხებინა და ბრძანება არ ყოფილა. მან მარჯვენა მეუფეს მარჯვენა ხელი აკოცა, მის საკნებში წავიდა და დამირეკა და მიბრძანა, მეუფის გარდაცვალების ჟამს მოხსენება მიმეტანა. მე, როგორც პატარა, ობოლი ვრჩები, მამაჩემს და მწყემსს მოკლებული, მკაცრი ბრძანების შიშით, წმიდანის გარდაცვალებამდე საათით-ნახევარი საათით ადრე მოხსენება გავუგზავნე იღუმენს. მაგრამ მაცნე, რომელიც მივიდა თავისი აბატის საძინებელში ფანჯრის ქვეშ, მრავალი ლოცვა თქვა და ფანჯრის საკეტზე დააკაკუნა, მაგრამ ვერ გააღვიძა, რადგან ეძინა, ამიტომ დაბრუნდა. მე, შეშინებული და მკაცრი ბრძანების საგანი წარმოვიდგინე, წავედი ფრ. აბატს კიდევ გავუგზავნე, მაგრამ ისევ ვერ აღაგზნეს. აი, წმინდანის გარდაცვალების მოახლოების შესახებ რომ გაიგეს, ყველა მონასტერი, რომელიც იმ დროს ეკლესიაში იმყოფებოდა გალობით, თავისი ნებით მივიდა ეპისკოპოსთან, სურდათ ეხილათ მისი სიკვდილი; საკანში ნახევარი საათი ღრმა სიჩუმეში იდგნენ. მაგრამ გარდაცვლილმა სქემატურმა მამა მიტროფანმა, იქ მყოფმა, თქვა, რომ მართალი მეუფე მალე არ მოკვდება და ყველა დაბრუნდა ეკლესიაში დილის დოქსოლოგიის მოსასმენად; მათი წასვლის შემდეგ მალე დაიწყო დასრულება. ასე რომ, მისი წმინდა სული გამოეყო სხეულს მე-6 საათზე 45 წუთში. დილით, 13 აგვისტოს, მხოლოდ ჩვენთან ერთად, ოთხი ადამიანი, რომლებიც მას ავადმყოფობას ემსახურებოდნენ. მისი სიკვდილი იმდენად მშვიდი იყო, რომ თითქოს ჩაეძინა; ქვემოთ, როგორც ჩვეულებრივ ხდება, მთელი სხეულის სხეული გაიწელა, მაგრამ მე მხოლოდ ერთი რამ შევამჩნიე: ბოლო ამოსუნთქვისას მან თვალები გაახილა და ისევ დახუჭა - მაშინ ვიცანი მისი სულის სრული განცალკევება მისი სხეულიდან; ვინაიდან მისი წმიდა თავი ჩემს ცოდვილ მარჯვენა ხელზე ედო. და მართალია ის, უწმიდესი, ავადმყოფობის დროს იყო იშვიათი კვირები, როცა არ ეზიარებოდა წმიდა მისტერიებს, მაგრამ ამ კვირაში, როცა გარდაიცვალა, ორჯერ ეზიარა ქრისტეს წმინდა საიდუმლოებებს. თუმცა მე-12 საღამოს ბრძანა, მონაცვლე მღვდელმონაზონს ეთხოვათ, რაც შეიძლება ადრე აღესრულებინათ ლიტურგია და მისულიყვნენ წმინდა ტაინის ჭიქით; მაგრამ დილის წირვაზე აგვიანებდნენ. შუაღამის 3 საათზე, მისი თხოვნით, გავზარდე, რომ აუტანელი წყურვილის საწინააღმდეგოდ მიეღო ჩაის ცხელი წყალი; ნახევარი ჭიქა შეჭამა, ლიტურგიის მსახურების შესახებ იკითხა და მისი ბრძანებით, შემდეგ იერონონთან გავგზავნე; მაგრამ რადგან მას, უწმინდესობას, არ აქვს მათზე ძალაუფლება, მისი თხოვნით ყოველთვის ნელა მოძრაობდა. მაგრამ ესეც ჩემს მეხსიერებაშია. გარდაცვალებამდე სამი დღით ადრე, მან პატივი მიაგო, რომ ყველა მასთან ახლოს იყო, ისევე როგორც მისი ქველმოქმედები ქალაქებიდან. იმ დღეს მასთან ერთად იყვნენ ორივე სქესის მიწის მესაკუთრეები, რათა მისგან კურთხევა მიეღოთ; ისინი იყვნენ და მან ყველას მიანდო, როგორც მათ, ასევე მათ, ვინც მასთან ცხოვრობდა და ემსახურებოდა, განსაკუთრებით ავადმყოფობის დროს, მწუხარებითა და ტირილით მისგან განშორების გამო, მარჯვენა ხელი ასწია და ჯვარცმული ქრისტეს სურათზე მიუთითა, ღვთიური მფარველობისთვის, ტირილითა და ტირილით დამსწრე პირებისთვის შეჰყვირა: ვის გვტოვებთ? და ვის მივმართავთ და ვისგან მივიღებთ სწავლებას და სარგებელს ჩვენი შეწუხებული სულებისთვის? და ასე შემდეგ. გარდაცვალებამდე დაახლოებით ორი წლით ადრე მან დაწერა ანდერძი 31 ქრისტეს ვნების გამოსახულებებზე (რომლებიც მისივე იყო და ტილოზე იყო დაწერილი) და მის მცირე ქონებაზე, როგორიცაა: პერანგის, თეთრი ფლანელისგან დამზადებული მაისურების შესახებ (რომლებსაც ხშირად ცვლიდა ოფლის გამო) და სხვა ტანსაცმელზე. ანდერძი ერთ-ერთ კელი მსახურს გადასცა, რათა მისი უწმინდესობის გარდაცვალების შემდეგ წმინდანთა ხატები კურთხევად მის ცნობილ კეთილმორწმუნეებს გადაეცათ, მაისურები (რომელთაგან 8 იყო) ღარიბ ობლებს - ბავშვებს დაურიგდათ; გამოსახულებიდან მე მიბრძანეს, კურთხევად ამეღო ვნების ერთი ნახატი და ასევე სრული, ხელმოწერილი მისი წმინდა მარჯვენა ხელით, ჩემთვის ბიბლია და ერთი ძველი მაისური; უბრალო ხალიჩა, რომელიც ჩალით იყო ჩასმული და რომელზედაც ეყრდნობოდა, და ორი საკუთარი ბალიში, ბუმბულით გატენილი, ცხვრის ტყავის ქურთუკი, რომლითაც საბნის ნაცვლად ეცვა, რამდენიმე პერანგი, კატა და უბრალო მატყლის წინდები, რომლებშიც დადიოდა და, უფრო მეტიც, ორი ბებერი, მესამედ ჩუქნიდა იხვს. ასტრახანის მეუფე, ორი კასრი, ერთი ცხვრის ტყავი, მეორე კურდღელი, დაფარული მუქი ჩინური ქსოვილით, მცირე რაოდენობით თუნუქის და ხის ჭურჭელი, ორი სპილენძის ჩაიდანი - ერთი მდუღარე წყლისთვის და მეორე ჩაისთვის, ორი წყვილი ჩაის ჭიქა, ორი ჭიქა, კედლის საათი უბრალო გუგულით და თეთრი თასით: ეს, ანდერძის თანახმად, გაიყიდა და მთელი თანხა და ამავე დროს მის შემდეგ დარჩენილი 14 მანეთი. 50 კ. დაურიგეს ღარიბებს. - ზადონსკის მონასტერში ყოფნის პირველივე წლებიდან ყიდდა თავის ყოფილ აბრეშუმის სამოსს, ცივ და თბილ კასრებს, მელის ბეწვით და სხვა ეპისკოპოსის წოდებით შესაფერის, ხალათს, ბალიშებით და კარგ საბნებს, მხოლოდ ღარიბებისთვის ფულის დარიგების მიზნით; მან ასევე გაყიდა საუკეთესო საოცნებო კასრი, რომელიც ერთხელ აჩუქა ასტრახანის უწმინდესობამ, და ფული გამოიყენა ღარიბი ქვრივებისა და ობლებისთვის. როდესაც წერდა და წერდა ექვსტომეულ წიგნს „ჭეშმარიტი ქრისტიანობის შესახებ“ საკუთარი ხელით, როგორც მე გავიგე მისგან, მართალი მეუფე, მტრის ინტრიგებისგან იყო შემდეგი ჩარევა მის აზრებში: როცა კომპოზიციას ჩაუღრმავდა, განსაკუთრებით როცა ღამით ცეცხლით წერდა, მაშინ უცებ საკნის თავზე გაჩნდებოდა ფეხქვეშ ფეხზე ფეხზე თელვა, სირბილი და ხტომა; რომელი საშინელება დაესხმოდა მას, ისე რომ წერა შეწყვიტა; რატომ ურეკავს მასთან მცხოვრებთ და უბრძანებს, რომ ჭერქვეშ შევიდნენ, რომ ნახონ იქ ცხოველები თუ არა. საკნის თანამშრომლებმა ადგილის დათვალიერების შემდეგ აცხადებენ, რომ არაფერია. იგივე ხდებოდა ხშირად დღის განმავლობაში: ხანდახან იმ საკნის ღუმელში, რომელშიც წერდა, მოულოდნელად ისმოდა ბუნტი ან მისი ქაღალდების ტრიალი, რომელსაც ჩვეულებრივ ამსხვრევდა და ღუმელში აგდებდა; რაც მას საკმაოდ დიდი ხნის განმავლობაში აწუხებდა. ბოლოს ის ათვალიერებს იქაურ ღუმელს, ჩამკეტით ჩაკეტილს: ნაბიჭვრის ნიშანი არ იყო. როცა სრულიად დამკვიდრდა ზადონსკის მონასტერში მუდმივი საცხოვრებლად, შემდეგ აქ ყოფნის პირველ წელს - რაც მისგან ბევრჯერ მსმენია - მოწყენილობა და სასოწარკვეთა განიცადა; მას ეჩვენებოდა, რომ ალბათ გვირგვინიდან იღებდა პენსიას; მთელი წელი ებრძოდა თავის აზრებს, რამაც მას პატივი, დიდება და თაყვანისცემა და განსაკუთრებით ქრისტიანული საზოგადოების კეთილგანწყობა მიიპყრო უკან მწყემსი თანამდებობაზე; ასეთი წარმოსახვით, ყოველი დღე უზომოდ მოსაწყენი იყო, ისე, რომ ხანდახან მთელი დღე არ ტოვებდა საკნიდან ჩაკეტილს; მხოლოდ ის, რაც მასთან ერთად ცხოვრობდა, ისმოდა ლოცვებისა და ვედრების ხმა და მისი სიარული საკნიდან საკანში. ერთი წლის გასვლის შემდეგ, ერთ დღეს, დივანზე დაწოლილი, ის ფიქრობდა თავის ცხოვრებაზე და მოსაწყენ ყოფაზე, უსასრულობამდე მოუსვენრად, 32 ებრძოდა ფიქრებს, რომლებიც ეპარქიაში აბრუნებდნენ, ისე რომ ჭარბი ოფლით იყო დასველებული, უცებ ადგა დივნიდან და წამოიძახა: „მაღალი ხმითაც კი გავიმარჯვე!“ იმ საათიდან ასეთი ფიქრები მას აღარ დაუწყია; სულიერ სიმშვიდეში დაიწყო ცხოვრების გაგრძელება, ყოველდღე სულიერი სიხარულით ივსებოდა. იმ გონებრივი ცდუნების შესახებ, საფარქვეშ, მან იმავდროულად მისწერა ნოვგოროდის უწმინდესობას გაბრიელს (რაზეც გავიგე მიტროპოლიტისაგან); მიტროპოლიტმა მიიწვია იგი ნოვგოროდის ეპარქიაში და დაჰპირდა, რომ მის კონტროლს დაქვემდებარებული ივერსკის მონასტერი ვალდაის მახლობლად, განმარტოებულ ადგილად, ან სხვა სურდა. მაგრამ ის ამას არ დათანხმდა, გადალახა თავისი გონებრივი ცდუნება და აღწერა სტატიაში სათაურით: გაფრენილი წყალი. მას დღეში არაუმეტეს ოთხი საათისა ეძინა და ხშირად მთელ დღეს საერთოდ უძილო ატარებდა. ზადონსკის მონასტერში ყოფნის პირველივე წლებიდან იგი ძალიან მკაცრი იყო თავის კელიაში და ბუნებრივი აღფრთოვანების გამო მკაცრად სჯიდა მასთან მცხოვრებს მცირედი შეცდომისთვის, სჯიდა მათ მშვილდებით და მუხლმოდრეკილი ლოცვით უფალ ღმერთს. მოხდა ისე, რომ შეცდომებზე მკაცრი დასჯის გამო, მან მონდომების გამო დაკარგა თავისი მსახურები და მათ, ასეთი პასტორალური სახის შიშით, მიატოვეს იგი. გააცნობიერა თავისი გადაჭარბებული მხურვალეობა, დაიწყო თხოვნა და ლოცვა ღმერთთან, რომ ეწვია მას რაიმე სახის სნეულებით, რათა უფრო ადვილად ესწავლა თავმდაბლობა და თვინიერება და ამიტომ მიიღო ის, რაც სურდა. ერთხელ სიზმარში ხედავს, რომ თითქოს ეკლესიაში შედის; სამსხვერპლოდან (წმინდა ევსევის სამლოცველო) მისკენ მოდის მღვდელი სამეფო კარებიდან და ხელში ატარებს წვრილი მუსლინით დაფარული ბავშვი. ის, ჩვილებისადმი სიყვარულით ერთგული (რაც თავად ქრისტემ მიიღო მასთან მომავალი), თავად მიუახლოვდა მღვდელს მკლავებში მწოლიარე ბავშვს და ჰკითხა, რა ერქვა? მღვდელმა უპასუხა: ვასილი (ბერძნულად მეფეს ნიშნავს). ჩვილების სიყვარულით, სახიდან ეს თეთრი ფარდა მოიშორა, ბავშვს მარჯვენა ლოყაზე აკოცა; ბავშვმა ღრძილით და ხელით მარცხენა ლოყაზე დაარტყა და ისე ძლიერად, რომ დარტყმისგან გამოფხიზლდა; ფეხზე დგას, გრძნობს და ხედავს, როგორ უკანკალებს მარცხენა ხელი და სუსტდება მარცხენა ფეხი. ნანახი სიზმრის მნიშვნელობის განხილვისას მან ღმერთს მადლობა გადაუხადა ასეთი მამობრივი ვიზიტისთვის. ამ დროიდან დაიწყო თვინიერებისა და თავმდაბლობის უღრმესი გრძნობის სწავლა და ისე შეეჩვია, რომ უბრალო და უხეში გლეხების ბოლო საკანში მომსახურე მზარეულის სწორი საყვედურისთვისაც კი, მისგან განაწყენებულს რომ დაინახავდა, ხელში იხრებოდა და პატიებას სთხოვდა 33 . ასე რომ, ღვთის ყოვლისშემძლე მადლით მან იმდენი წარმატებას მიაღწია სულიერ სიბრძნეში, რომ ყველა ის სულიერი ნაყოფი, რომლის შესახებაც წმინდა პავლე მოციქული განმარტავს: სულიერი ნაყოფი არის სიყვარული, სიხარული, მშვიდობა 34 და ა.შ. გარდაცვალებამდე ორი წლით ადრე, როცა მან დრო დაუთმო საკუთარი თავის უკეთ ყურადღებისთვის და სულის სიმშვიდისთვის, დარბაზში სეირნობისას დაემართა თავის სამარტოო საკანში შესვლა; როგორც კი კარები გავაღე, მთელი საკანი არაჩვეულებრივი სინათლით გაანათა; და ეს უკვე მზის ჩასვლის შემდეგ იყო; მირეკავს მასთან და მეკითხება: „არის თუ არა ღრუბლები ელვისებური? თუმცა იმ დროს ღრუბლები საერთოდ არ იყო, ცა ყველა მხრიდან მოწმენდილი იყო და მით უმეტეს დასავლეთიდან, რომელ მხარეს იყო საკნის ფანჯარა. მერე მითხრა რაც ნახა. იმ დროიდან დღისით ხშირად ეჩვენებოდა ისეთი ბზინვარება, ხან საღამოს, ხან მთელ საკანში და ხან მის რომელიმე კუთხეში, რომ ხან არეული ფიქრები უჩნდებოდა, წარმოიდგენდა თუ არა ეს მტრის ხიბლი, თუმცა გულში რაღაც გართობა იგრძნო ასეთი ხილვისგან. და, როგორც ჩანს, ღირსეული წვლილი შეიტანოს ამაზე. მისი სახლისთვის საჭირო საკნის ნივთები, რომელიც დარჩება მის შემდეგ (მათ შორის, ზემოთ ნახსენები): სამონასტრო ტანისამოსი, ორი კამილავკა, კაპიუშონი და ავეჯი, უნდა გაიყიდოს და ფული დარჩენილ პურთან ერთად ღარიბებს თავად დაურიგებს და არა სხვას. ანდერძი ქონების შესახებ, მის სულიერ ანდერძთან ერთად, მისმა მადლიერმა ტიხონ მე-3-მ გადასცა ნოვგოროდის მიტროპოლიტს; მაგრამ ამან პეტერბურგში ჩასვლისას თქვა: რომ მხოლოდ სულიერი ნება დავბეჭდო და ეს ანდერძი არასაჭიროდ არ დავბეჭდო. ამიტომ წარმოგიდგენთ მას (ანდერძს) განსახილველად. 1771 წლიდან გარდაცვალებამდე ის არ დადიოდა სარეცხის ან აბანოში და ზოგჯერ, როცა ჯერ კიდევ შეეძლო, თავის თავს იბანდა საკნიდან სუფთად, გაზრდილი ოფლისაგან. საკნის არცერთ თანამშრომელს არ ჩააცმევდა, არ გაუხსნია, არც ფეხსაცმელი ჩაიცვა და არც ფეხსაცმელი გაუხადა, მაგრამ ამ ყველაფერს თავად აკეთებდა თავმდაბლობის გამო; მხოლოდ მაშინ, როცა მისი ძალა უკვე ამოწურული იყო, გულმოდგინედ ვევედრებოდი, რომ სიამოვნებით განმეხორციელებინა ყველაფერი მშვიდად და მაშინაც ძლივს იკითხო; ის მუდმივად ამბობდა: "მე ჯერ კიდევ შემიძლია ამის გაკეთება". 51-ე გვერდზე (1-ლი გამოცემა. ცხოვრება. მშვიდი) არასწორად არის დაბეჭდილი: ბევრმა მთელი დღეები და ღამეები გაატარა მის საწოლთან მჯდომარეში. ”ეს იყო, მაგრამ არა ბევრი, მაგრამ ზოგიერთი კეთილშობილი პირი, ვინც მას მწყალობელი, სურდა მისთვის უკანასკნელი მსახურება გაეწია და ქრისტიანული ცხოვრების შესახებ სწავლება მიეღო, რამდენიმე საათის განმავლობაში იდგნენ მის საწოლთან, აძლევდა მათ მითითებებს და ჩემი უღირსი ყურითა და ენით მიპასუხეს; მათ შეხედეს მას გულწრფელად, რადგან მათ აღარ ესმოდათ მისი ხმა. დახურული, ბოლომდე, თითქოს ეძინა, მაგრამ მაშინაც კი, მან თავისი აზრები და გრძნობები ღვთისკენ მიმართა, რადგან მისი გრძნობები და მისი გონიერი ლოცვები ყოველთვის შესამჩნევი იყო ჩემთვის (ამის გამო, მან პატივი სცა უთხრას აბატ სამუილს, როცა ის მივიდა მასთან მისი სიკვდილის წინ, ანუ შაბათს საღამოს. და როცა მის საწოლთან მდგარი ზოგიერთი კეთილისმყოფელი, ტიროდა, ატირდა და კოცნიდა მის მარჯვენას, ამბობდა შემდეგი სიტყვები: „შენ ხარ მამაო ჩვენო, ვის გვტოვებ ობლად, სევდიანად და მწუხარედ? შემდეგ მან, შეიყვარა ისინი და მარჯვენა ხელი თავისკენ მიიჭირა, ყურში ანიშნა და ხელით ანიშნა: „უფალ ღმერთს მინდობ“. შენიშვნა. ზოგიერთი სმოლენსკის მცხოვრები, დიდგვაროვანი, სახელად სტეფან გავრილოვი, ამქვეყნიურიდან სულიერ ცხოვრებაზე გადასვლის კარგი განწყობით, იღებდა ხეტიალს და ხეტიალით მთელ რუსეთში (ეს იყო 1774 წელს) და გაიგო მართალი მეუფის ღვთისმოსავი ცხოვრების შესახებ, ცნობისმოყვარეობით აღძრული, მივიდა მარჯვენა მეუფესთან და დარჩა მღვდელმონაზონში. ოდესღაც, უწმინდესთან სულიერ საკითხებზე საუბრისას, მისი სრული ამპარტავნობის გამო, მან დაიწყო კამათი და ამავე დროს დაგმო უწმინდესობა ულვაშის მოჭრისთვის, რადგან სტეფანეს გრძელი ულვაში ჰქონდა. რაზეც მართალმა მეუფემ მას ამ მოციქულებთან თავმდაბლად უპასუხა. პავლე სიტყვებით: უყურე, ძმაო, რა საშიშად დადიხარ და ნუ ამპარტავნები, არამედ გეშინოდეს და გაბედო დგომა და ყურება. სტეფანი, თითქოს თავისი ღვთიური ცხოვრებით აცდუნა, ისევ ხეტიალს დაუბრუნდა, მაგრამ ხეტიალისას მთვრალ ვნებაში ჩავარდა, ისე დაკარგა მოწმობა და იქამდე მივიდა, რომ მოსკოვიდან გადმოსვენებაში დაიჭირეს და დააბრუნეს გასული 1780 წლის ზადონსკში; ნახევარი თავი გადაპარსეს, წვერი და ულვაშები მოჭრეს და ციხეში ჩასვეს, სადაც დიდხანს იმყოფებოდნენ. მაგრამ გარდაცვლილი უწმინდესობა, კაცობრიობის სიყვარულის გამო, გირაოთი გადაიყვანეს ჩემი მეშვეობით. ეპისკოპოსთან ყოფნისას მან აღიარა ცოდვა მის წინაშე და პატიება სთხოვა მისგან ყველაფერში და თქვა, რომ მხოლოდ თავისი წმინდანის გამო ისჯებოდა. უწმინდესმა აპატია და გაათავისუფლა მისი სასარგებლოდ შესაბამისი მითითებებით. მასთან იყო ვიღაც კასრიანი ბერი, სახელად თეოფანი, ერთ-ერთი უბრალო ადამიანი, წერა-კითხვის უცოდინარი მოხუცი, რომელიც უყვარდა თავისი უბრალოებისთვის, ამიტომ ხშირად იწვევდა მას სუფრასთან საჭმელად. თავისი უბრალოებიდან თუ ბუნებრივი უბრალოებიდან გამომდინარე, ის ხშირად ერეოდა მეუფის სულიერ საუბრებში, ასე რომ, წყვეტდა თავის მთავარმოძღვარ საღ აზრს, აგრძელებდა თავის საქმეს, რაც უბრალო ხალხს შეეფერებოდა. მაგრამ უწმინდესობამ, მოკრძალებისა და კეთილშობილების გამო, დაუთმო უფროსს, ისმინა მისი საქმე; რადგან ხანდახან, მისი თქმით, უბრალო ადამიანიც კი, უბრალო სიტყვებს შორის, იტყვის ძალიან გასაოცარ სიტყვას, ასე რომ ნებისმიერს შეუძლია გამოიყენოს იგი. მეტი წმინდანის ძმური სიყვარულისა და მეზობლების შერიგების შესახებ, დამატებით. როცა მონასტრის ძმებს შორის მტრის მაქინაციებისა და ადამიანის თანდაყოლილი სისუსტის გამო რაიმე ჩხუბი ან შეურიგებელი უთანხმოება ჩნდებოდა, მან, ამის შესახებ რომ გაიგო, თავის საკნებში იძახდა მოჩხუბარი ძმებს, რათა შერიგებოდა მათ გულიდან სიძულვილის მოსპობას. და როცა თვითონ, ან ღმერთის ფიქრით იყო დაკავებული, ან ჯანმრთელობის გამო, ბევრს ვერ ლაპარაკობდა, მაშინ, ძმებს შორის ჩხუბისა და მტრობის შესახებ რომ გაიგო, თავისი საკნის მსახური გაგზავნა ჩხუბში, რათა შეერიგებინა ისინი, რამდენჯერაც, ღვთის შემწეობით, მიაღწია წარმატებას; შერიგების შემდეგ თავისთან მოუწოდა მათ, ესაუბრებოდა მათ სწორ ქრისტიანულ და სამონასტრო ცხოვრებაზე. როცა მინიშნებას იღებს, ან ჩაის წყლით უმასპინძლდება, ან ვინც მას სვამდა, არაყით (რადგან თავად არაყს არ სვამდა, მაგრამ ყოველ შემთხვევისთვის სიამოვნებით ჰყავდა ხელთ). და ხანდახან შერიგებულებს ეპატიჟებოდა მასთან სუფრაზე პატარა და უბრალო საჭმელად. იგი ხანდახან (მონაზვნური სიფრთხილით) ამბობდა, რომ თუ მონასტერი ექვემდებარებოდა, სჯობს ურჩია და აკურთხებდა მოხუც ბერებს, რათა აღზარდონ და შეასრულონ სამუშაო, მიირთვან მკვებავი საკვები 35 და დალიონ დამათრობელი სასმელები ან ძალიან ცოტა ან საერთოდ, რათა უფრო თავისუფლად აირიდონ მტრის აკვიატება და სხვადასხვა ცდუნება. მეზობლებისადმი სიყვარულითა და თანაგრძნობით იყო აალებული, რომ როგორც კი გაიგო, რომ მონასტრის ერთ-ერთი მოძღვარი ან ახალბედა ავად იყო, თავისუფალ დროს მაშინვე მიდიოდა მათთან, ავადმყოფის გასამაგრებლად და დასანუგეშებლად და წამლით მტკივნეული შეტევის დასახმარებლად; საკნის დამსწრეს უბრძანებს ჩაის მოტანას, ის ავადმყოფს დალევს; ავადმყოფის ბუნებიდან გამომდინარე საკვებს არ ტოვებდა და ხშირად უგზავნიდა თავის საკნის მომსახურეებს ავადმყოფის მოსანახულებლად და შეტყობინებით. მის საკნებში, მისი სამსახურისთვის, უბრალო ხალხისგან იყო გარკვეული ადამიანი, რომელსაც ძალიან სჭირდებოდა. გაციების გამო ისე დაავადდა, რომ თავადაც იგრძნო სიკვდილის მოახლოება და ორჯერ მიიღო ზიარება. ტაინმა და მოისურვა მართალი მეუფისგან მიეღო საბოლოო მთავარპასტორალური კურთხევა. მართალი მეუფის საკანში მიყვანილი ძალით იგი, როგორც იტყვიან, ტირილით დაეცა მის წმიდა ფეხებთან, ითხოვდა ლოცვას თავისთვის, რათა უფალმა ღმერთმა თავისი მადლით არ მიატოვა იგი და თქვა: „წმიდაო მოძღვარო! მიუხედავად იმისა, რომ სრულიად ვკვდები, თუ ჩემი მცირე და უღირსი მსახურება დაგჭირდებათ და ჩემი სული მაცხოვნებელია, მაშინ მჯერა, რომ უფალი ღმერთი შეისმენს თქვენს ლოცვას და აღადგენს ჩემს ჯანმრთელობას“. ამის შემდეგ ეპისკოპოსმა ცრემლიანი თქვა: „წადი და ღმერთი შეგიწყალებს“. პაციენტი კი, მცირე ხნის შემდეგ, ყოველგვარი წამლის გამოყენების გარეშე, განთავისუფლდა ავადმყოფობისგან. ამ წმინდანს დიდი და ცოცხალი რწმენა ჰქონდა და უფალი ღმერთი ბევრჯერ უსმენდა მას. ეს ასევე საყურადღებოა. როდესაც ზოგიერთი, ვინც მას სარგებლობდა, მოდიოდა მასთან საჭირო შემთხვევებში, ან იწვევდა მათ სახლებში, ისინი ყოველთვის ძლიერდებოდნენ თავიანთ რწმენასა და ქრისტიანულ ცხოვრებაში; მრავალი წლის განმავლობაში მიწის მესაკუთრეები, ისევე როგორც იელეთის მოქალაქეები, იღებდნენ ზნეობრივ მითითებებს მისი ბაგეებიდან, მისდევდნენ მშვიდობისმოყვარე ცხოვრებას 36, უცხოების სტუმართმოყვარეობით, ისინი მოწყალე და გულუხვი იყვნენ ღარიბების მიმართ, მიმართავდნენ მონასტრებს, ისინი გულმოდგინედ იყვნენ განწყობილნი სამონასტრო წოდების მიმართ, რადგან ბევრში იყო ერთი გული და სული. და რაკი სნეულებით დათრგუნულმა უწმინდესობამ ვერ შეძლო ბევრთან საუბარი და თავის დანახვის საშუალება მისცა, ვინც ადრე ქალაქებიდან მიმართავდა მას. მიწის მესაკუთრეებმა და ვაჭრებმა დაიწყეს რწმენის შესუსტება და სათნოებით გაღატაკება; ისინი ცხოვრობდნენ ისე, როგორც ადრე, ფუფუნებაში, სიძუნწეში, შურში, სიძულვილსა და უსუსურობაში და ა.შ. რაზეც ის, უკვე ავადმყოფ საწოლზე იწვა, სანდო ქველმოქმედთაგან გაიგო, ძალიან წუხდა და მოჰყვა ღვთის ეს სიტყვები: და მე გამოვგზავნი მათზე შიმშილს, არა პურის შიმშილს და წყლის წყურვილს, არამედ ღვთის სიტყვის მოსმენის შიმშილს; და: რწმენა მოსმენისგან მოდის, ღვთის სიტყვით მოსმენა 37 და ა.შ. ამიტომ ის, უკვე თავის მტკივნეულ საწოლზე მიწოლილი, წარმოიდგინა ჭორი, რომელიც მას მოაღწია, გლოვობდა ადამიანთა ურწმუნოებასა და სისუსტეებს. ერთი მიწის მესაკუთრე, გენერლის წოდებით, რომელსაც უყვარდა უწმინდესობა, მივიდა მასთან იმ დროს, როცა მისი ნახვის უფლება არ იყო; როცა მას ღმერთის ფიქრით დაკავებული მასთან ავტოკრატიულად შესვლა სურდა და საკნის დამსწრემ ამის საშუალება არ მისცა, მაშინ საკნის მომსახურეზე განაწყენებულმა გენერალმა მისი შეურაცხყოფა დაიწყო და ბოლოს, თავხედურად, ძალით, დაუმორჩილებელი საკნის თხოვნით, შევიდა სწორ მეუფესთან. მისი საქციელით განაწყენებულმა მეუფემ არ დაუშვა, რომ მიეღო დეკანოზური კურთხევა, ასე რომ გენერალი ნახევარი საათის განმავლობაში მუხლმოდრეკილი იყო მის წინაშე და პატიება სთხოვა; თუმცა უწმინდესობამ არ აძლევდა უფლებას ამ ფიქრებში ხელის შეხება, რათა მომავალში თავისი წოდებით არ დაიკვეხნოს და თავმდაბლად მოქცეულიყო. მაგრამ თავის ანდერძში მარჯვენა მეუფემ განმარტა, რომ აპატია და აპატიებს ყველას, ვინც შეურაცხყოფა მიაყენა. მეუფე მეუფის ეპარქიული თხზულება ცოტაა, რადგან, როგორც მისგან გავიგე, ხშირად ქადაგებდა ქადაგებას ქაღალდზე გადატანის გარეშე: ამიტომაც ცოტაა. ფარულად ძალიან ეხმარებოდა ღარიბებს. ამ მიზნით მას ჰყავდა საყვარელი ადამიანი, რომლის სული საკმაოდ კარგად იცნობდა. მისი მეშვეობით, ის ფულს ურიგებდა არა მარტო უბრალო მოსახლეობას, თავისი ნამდვილი თანაგრძნობით, არამედ კეთილშობილი მდედრობითი სქესის ნამდვილ ობლებს მათი საკვებისთვის, საჭირო გარემოებების პატივისცემის გამო და მათი საცხოვრებელი ადგილის შორეულ ქორწინებაში, სხვების მეშვეობით ეხმარებოდა მათ. მას ისეთი ცოცხალი და დიდი რწმენა ჰქონდა, რომ როცა რაღაც საჭირო აკლდა როგორც საკუთარი პიროვნებისთვის (შაქარი და ჩაი, რომელსაც, მართალია, ნელ-ნელა იყენებდა, მაგრამ სისუსტის გამო საჭირო იყო), ასევე მასთან მცხოვრებთათვის (პურში და სხვა საკვებში), ის, ჩემი მოხსენების თანახმად, საკვებისთვის საჭირო ნივთების ნაკლებობის შესახებ, არ ცდილობდა მოთმინების გაკეთებას. ხანდახან ისეც ხდებოდა, რომ მისთვის და მასთან მცხოვრებთათვის საჭირო საკვების უქონლობის გამო, უკვე წუწუნისკენ ვიყავით მიდრეკილი, მაგრამ ორი-სამი დღის მოთმინების შემდეგ, ხომ ხედავთ, ყველაფერი, რაც სჭირდებოდა, თავისი ქველმოქმედებისგან გამოგზავნა. რატომ ვსაყვედურობდი მას ხშირად ჩემი ურწმუნოებისა და მოუთმენლობის გამო? აღწერეთ წმინდა ქმრების ცხოვრება ცუდი არ არის, მაგრამ არც ისე საქებარი, თითქოს მე თვითონ ვცხოვრობ წმიდა, ღვთისთვის სასიკეთოდ და ჩემი მეზობლების სასარგებლოდ. აპ. პავლე წერს: მიბაძეთ მე, როგორც მე ქრისტეს 38 . მას სურდა გაეგო მართალი მეუფე გედეონის შესახებ (რომლის ქადაგებები იკითხება ეკლესიაში) და ევედრებოდა უფალს, რომ გამოეცხადებინა, სად და რა ადგილას ცხოვრობს ეს წმინდანი; და ნახა სიზმარში: სავარაუდოდ, ის, უწმინდესი, მარტო დგას ეკლესიაში, მარცხენა გუნდის უკან და ხედავს გედეონს, რომელიც საკურთხევლიდან ჩრდილოეთ კარებამდე მიდის ეპისკოპოსის სამოსით; მიაღწია იმ ადგილს, სადაც იკითხებოდა ამბიონის მიღმა ლოცვა, გედეონმა აქ დაიჩოქა, ხელები მაღლა ასწია და მარხვის ტრიოდში დაწერილი საღვთისმეტყველო ლოცვის კითხვა დაიწყო: ერთი მხოლოდშობილი... და ბოლომდე წაიკითხა. გამოღვიძებულმა მეუფე მიხვდა, რომ ეს მწყემსი სამოთხეში დასახლდა. ვორონეჟში, როდესაც მოქალაქეები ერთმანეთს მოუწოდებდნენ დაემორჩილებინათ მეუფე ტიხონის რჩევები, მითითებები ან ბრძანებები, ისინი ჩვეულებრივ ამბობდნენ დარწმუნებით: ის ღმერთს შესჩივლებს. უბედურ დროს მან მოქალაქეებს საგანგებო თანამდებობებიც დანიშნა. წმიდა ტიხონი მართავდა ვორონეჟის სამწყსოს მხოლოდ 4 წელი და 7 თვე, შემდეგ კი გადადგა პენსიაზე, ჯერ ტოლშევსკის ფერისცვალების მონასტერში, შემდეგ კი ზადონსკის ღვთისმშობლის მონასტერში, სადაც სიკვდილამდე 13 წელზე მეტი ხნის განმავლობაში მუშაობდა. აქ მომწიფდა მისი საუკეთესო შემოქმედება; აქ მისმა მწყემსურმა და ასკეტურმა სათნოებამ მიაღწია სრულ გამოხატულებას. "მაგრამ გასაოცარია", - აღნიშნავს ზადონსკის სასწაულმოქმედის ცხოვრების ერთ-ერთი აღმწერი, - წმინდანის მოღვაწეობა ვორონეჟის განყოფილებაში. ის დიდხანს არ მართავდა სამწყსოს, მაგრამ რამდენს მიაღწია, მიუხედავად მისი ავადმყოფობისა! 39. წმიდა ტიხონი განსაკუთრებულ ყურადღებას აქცევდა ღირსი მწყემსების მომზადებას. შეატყობინა, რომ ზოგიერთმა სასულიერო პირმა არ იცოდა ღვთის მსახურების სწორად შესრულება, წმინდანმა უბრძანა სასულიერო პირებს, რომლებიც მეთვალყურეობდნენ, პირადად დაემოწმებინათ, როგორ სრულდებოდა მსახურება და გამოუცდელი გამოეგზავნათ მასთან. "ბევრი მღვდელი და დიაკვანი მოდის ჩემთან", - წერდა ის 1763 წლის 9 აგვისტოს, რომლებიც უკიდურესად არ იციან სახარებისა და ღირსების მოციქულის მიმართ. ახალი აღთქმის წაკითხვის გარეშე შეუძლებელია მამზეციერის ნების შეცნობა, ხოლო მისი ცოდნის გარეშე შეუძლებელია მისი აღსრულება, ხოლო მისი წმინდა ნების შეუსრულებლობას მოჰყვება აშკარა განადგურება. ამ მიზეზით, ეპარქიაში აღმოჩენილ ყველა სასულიერო პირს ევალება, რომ თითოეულს ჰქონდეს ახალი აღთქმა და წაიკითხოს იგი პატივისცემით და გულმოდგინებით“. 1763 წლის თებერვალში, მან შეადგინა ინსტრუქცია სასულიერო პირებს მათი ძირითადი პასუხისმგებლობის შესახებ, ინსტრუქციები ქორწინებისა და აღსარების შესახებ და ავადმყოფთა და ბრალდებულთა შეგონებების ნიმუშები დაურიგდა მთელ ეპარქიას. თავისი მოვალეობის შესასრულებლად გულმოდგინების გასაღვივებლად, მან მღვდლებს საოლქო გზავნილი გაუგზავნა და მოუწოდა, ეცხოვრათ ურთიერთსიყვარულით, ფხიზლად და პატივისცემით, აემაღლებინათ ხალხი ღვთისმსახურებით, ცხოვრებითა და მითითებებით. წმიდანმა სასულიერო პირებს უბრძანა, უკანონო ქორწინება არ გაეკეთებინათ; მათ ამ თემაზე სპეციალური „ინსტრუქციები“ გაუგზავნეს. მას შემდეგ რაც შეიტყო, რომ ზოგიერთი მღვდელი დადიოდა ბაზრობებზე კვირაობით და არდადეგებზე, წმინდანმა არაერთხელ უბრძანა მათ არ დაეტოვებინათ მრევლი უფროსების ნებართვის გარეშე. მათ უბრძანეს, რა თქმა უნდა, დიდმარხვის დროს გამოეგზავნათ წინასწარგანწესებული ძღვენის ლიტურგია, რაც ზოგიერთმა არ გააკეთა სიზარმაცის გამო. მწყემსებზე ზრუნვისას წმიდანმა არ დაივიწყა საეკლესიო ბრწყინვალება და ღვთის ეკლესიები სუფთად და წესრიგში რომ იყო; მან დიაკვნებს მიანდო სამსხვერპლოზე ზრუნვა. ღვთის საკურთხევლის ღირსეული მსახურების მოსამზადებლად წმიდანმა მიიღო აქტიური ზომები სულიერი განათლების განვითარებისა და სწორად ორგანიზებისთვის. პირველ რიგში, დაევალა სლავური სკოლების გახსნა ყველა ქალაქში, კოლეჯები ოსტროგოჟსკში და იელცში. შემდეგ, როცა სკოლების მოვლა-პატრონობის თანხა გამოიყო, ვორონეჟში სემინარია გაიხსნა. მისთვის გამოიძახეს მენტორები კიევიდან და ხარკოვიდან, გამოიკვეთა მეცნიერების სწავლების ბრძანება და მიეცა ინსტრუქციები სტუდენტებსა და მასწავლებლებს. მეუფე ხშირად სტუმრობდა კლასებს, ახალგაზრდებს ურჩევდა საუკეთესო სულიერი ლიტერატურის ნაწარმოებებს ინტერპრეტაციისთვის და აძლევდა საკუთარ მითითებებს მოსწავლეთა ქცევასთან დაკავშირებით. წმინდანი გულდასმით ზრუნავდა, რომ სასულიერო პირები კონსისტორიაში არ შევიწროვებულიყვნენ. მან კატეგორიულად აუკრძალა კონსისტორიის მოხელეებს მღვდლებთან უხეშად და თავხედურად მოპყრობა. საკითხების უფრო სწრაფი და ზუსტი გადაწყვეტისთვის მან საოლქო გამგეობაში მეორე წევრი დანიშნა, არჩევანი კი სასულიერო პირებს დაუტოვა. წმინდანის სასამართლო გადაწყვეტილებებში ისინი ხედავდნენ არა იმდენად ცოდვის დასჯის სასამართლოს, არამედ პასტორალურ ზრუნვას დამნაშავეთა გამოსწორებისთვის. "თუმცა, - წერდა ის 1764 წლის ნოემბერში, - მღვდელი უნდა გადაიყვანონ (სერიოზული ჩხუბისთვის) (სხვა ადგილას), ის რჩება იმავე ადგილას, რომ სახლი არ გაკოტრდეს... გამოწერით წავიდეს, რათა უკიდურესად ფრთხილად იყოს ჩხუბი, რომლის დროსაც ქრისტეს სიტყვით საკურთხეველსაც არ უნდა მიუახლოვდეს. მაშინ ჩვეულებრივი იყო სასულიერო პირების ფიზიკური დასჯა კონსისტორიაში. „არავითარი სასჯელი ნუ მიიღებ სხეულს“, - წერდა წმინდანი მღვდლების შესახებ კონსისტორის 1764 წლის სექტემბერში. გულმოდგინე წმინდანი ცდილობდა ხალხში ქრისტიანული ღვთისმოსაობის შენარჩუნებას. „ლიტურგიაზე ამბიონის მიღმა ლოცვის მიხედვით, - წერდა ის 1763 წლის 14 ივლისს, - ყოველ კვირას და დღესასწაულზე წაიკითხეთ ან განმარტებითი სახარება, ან წმინდა ეკლესიის მიერ მიღებული სხვა წიგნი, ან თუნდაც სასარგებლო სიტყვა პროლოგიდან; სხვა კვირას წაიკითხეთ შემდეგი ფსალმუნის მიხედვით. სულის შედეგი“. წმიდანმა მთელ ეპარქიაში გაგზავნა ეკლესიებში წასაკითხად მოკლე მითითებები: „როგორ მართებულია წმიდა ტაძარში შემოსვლა დოქსოლოგიისთვის“; „რაც ყოველთვის უნდა ახსოვდეს ყოველმა ქრისტიანმა ბავშვობიდან სიკვდილამდე“; "ზოგიერთი შენიშვნა ცოდვილი ძილისგან გამოღვიძებისთვის"; "ქრისტიანული მოვალეობების ახსნა". წმიდანმა უბრძანა სასულიერო პირებს, რომ მრევლი კვირაობითა და დღესასწაულებზე მოდიოდნენ ეკლესიაში და ღვთისმსახურების დროს პატივისცემით იდგნენ; მისმა უწმინდესობამ ტიხონმაც იზრუნა, რომ მოედნებზე ბუნტი არ ყოფილიყო, განსაკუთრებით დღესასწაულებზე. მას შემდეგ რაც შეიტყო, რომ ზოგან საეროები მთვრალობდნენ, ხმაურობდნენ და მღეროდნენ ღვთის მსახურების დროს, წმინდანმა 1765 წლის 16 ივნისს უბრძანა მღვდლებს, შეეკავებინათ მრევლი ასეთი აღშფოთებისგან და ეცნობებინათ მას ურჩების შესახებ. იგი გულმოდგინედ აჯანყდა მასლენიცას ექსცესების წინააღმდეგ. იმ დროს ვორონეჟის რეგიონში გაგრძელდა წარმართული ღვთაების იარილასადმი მიძღვნილი ველური დღესასწაულები. "დღესასწაული" სამების შემდეგ ოთხშაბათს დაიწყო და პეტრეს მარხვის სამშაბათამდე გაგრძელდა. ვორონეჟისა და მეზობელი დასახლებების მაცხოვრებლები შეიკრიბნენ მოედანზე, რომელიც ქალაქის მოსკოვის კარიბჭეს მიღმა იყო. სკვერში ცეკვავდა ახალგაზრდა მამაკაცი თავზე ქაღალდის თავსახურით, ლენტებით, ყვავილებით, ზარებით შეკრული და მასთან ერთად ყველაფერი ცეკვავდა და გაურბოდა - გამოჩნდა სიმთვრალე, მუშტების ჩხუბი, ჩხუბი და ყოველგვარი სირცხვილი. თავად წმინდა მწყემსი გამოჩნდა მოედანზე, სადაც დაგმო "სუნიანი" დღესასწაული და ისეთი დარწმუნებით ისაუბრა, რომ ქოხები და მაღაზიები მაშინვე დაინგრა და ხალხი დაიშალა. ამის შემდეგ ეპისკოპოსმა ტიხონმა საკათედრო ტაძარში გულწრფელი სიტყვა წარმოთქვა, რა დროსაც ხალხი ატირდა. ბევრი, წარმართული ჩვეულების სიძველით გატაცებული, რომლის მნიშვნელობაც არ ფიქრობდნენ, მივიდა წმინდანთან და მოინანიეს გულის სინანული. მწყემსის გულმოდგინე ქადაგება დაგვირგვინდა სრული წარმატებით: იარილის ზეიმი აღარ განმეორდა... „წმინდანის მოღვაწეობა, - წერს მიტროპოლიტი ევგენი (ბოლხოვიტინოვი), - იმდენად გაგრძელდა, რომ არასოდეს უსაქმოდ იყო და, როცა მწყემსობისთვის მზადება სჭირდებოდა, ხშირად დილას ვერ ასრულებდა ძილს. ეპარქიის საკითხების განხილვით იყო დაკავებული და სასამართლოში მისი მიუკერძოებლობა ყველაზე სამაგალითო იყო ლანჩის შემდეგ, ხანმოკლე ძილის შემდეგ, ის თითქმის ყოველთვის ვარჯიშობდა სასულიერო პირებისა და ხალხისადმი სწავლების, მითითებებისა და შეგონებების შედგენაში, დასვენების ნაცვლად, ყველაზე ნაკლებად კითხულობდა თავის თავს. ვინც მასთან მივიდა და მისი ინტერვიუებიც კი უფრო ღვთისმოსავი და ზნეობრივი მსჯელობით იყო დაკავებული. მაგრამ ღარიბ ადამიანებს ყოველთვის ჰქონდათ უფასო წვდომა მასზე. მისი მგრძნობიარე გული არც ისე ვნებიანად იყო დაკავებული რაიმე საგანით, როგორც სიღარიბის დახმარება და მწუხარების ნუგეშისცემა. არ კმაყოფილი იყო იმით, რომ ხშირად უმასპინძლა ღარიბებს საკუთარ სახლში, მას ასევე ჰქონდა ჩვევა გამოეგზავნა რამდენიმე ფული საწყალებში, ციხეებში და სხვა პატიმრებში აღდგომის ყოველ დღესასწაულზე, ქრისტეს შობას და ზოგიერთ სხვა დღეს, როგორიცაა ხორცის კვირა და ყველა წმინდა დღე. ზოგჯერ თვითონაც, უბრალო სამონასტრო სამოსში გამოწყობილი, აღნიშნულ დღეებში საღამოობით, ციხეებში მოდიოდა პატიმრებთან, თითქოს თავისი სახელით გზავნიდა და მოწყალებას აძლევდა, სიტყვიერ მითითებებს, შეგონებებს და ნუგეშს აძლევდა მოთმინებისთვის. ღამის სიბნელე თავიდან არ აძლევდა საშუალებას პატიმრებს ამოეცნოთ ეს მაღალი მოწყალების მომცემი და ნუგეშისმცემელი; მაგრამ როცა რამდენიმე ვიზიტის შემდეგ დაიწყეს მისი ამოცნობა ან მისი ტკბილი შეგონებებით, ან სახალხო სმენით, მაშინ მან ცოტა ხნით შეწყვიტა მათთან სტუმრობა და მის ადგილას თავისი ხელქვეითი ბერები გაგზავნა“ 40 . დანართი 2. მღვდლის მოგონებები. ი. და დ.კირილოვი თითქმის ოცდაათი წელი გავიდა წმინდა ტიხონ ზადონსკის ნეშტის აღმოჩენიდან და ასზე მეტი წელი გავიდა მისი კურთხეული გარდაცვალების დღიდან (†1783) და მთელი ამ ხნის განმავლობაში რუსი ხალხი, ღვთის მშვენიერი წმინდანისადმი პატივისცემით აღსავსე, თითქმის განუწყვეტელი მსვლელობით მიდის მთელი მართლმადიდებლური მართლმადიდებლური რელიქციით ვერცხლისკენ. მე კი, რომელიც თითქმის სამოცდაათ წლამდე ვცხოვრობდი, არ ვიწუხებდი ქრისტიანულ სამყაროს მომეხსენებინა წმინდანის ცხოვრებიდან იმ მოვლენების შესახებ, რაზეც ზამთრის გრძელ საათებში, ფეხსაცმლის ქსოვის დროს, ბაბუაჩემმა (არისტარქე ალექსეევიჩი, რომელიც სამოცდათხუთმეტ წელზე მეტი ხნის განმავლობაში ცხოვრობდა მსოფლიოში) უამბო მამაჩემს ასეთი მხიარულებითა და, ზოგადად, მთელი ოჯახით. ღვთის წმინდანის ცხოვრების სიწმინდე. მართალია, მაშინ 7-8 წლის ბავშვი ვიყავი, როცა ეს ისტორიები ხდებოდა და ბავშვური უაზრობის გამო და უფრო ხშირად ნათქვამის გაუგებრობის გამო ბევრი რამ შეუმჩნეველი ხდებოდა. მიუხედავად ამისა, ჩემი სინდისის მძიმე საყვედური მიბიძგებს, ვუთხრა თუნდაც იმ პატარას, რაც ჩემს მეხსიერებაში რჩება. ჩემი წინაპრების ოჯახი წმინდა ტიხონისთვის ცნობილი გახდა იმ დროს, როდესაც ის (წმინდანი) ტოლშევსკიდან გადავიდა ზადონსკის მონასტერში, რომლის ჰაერმა საზიანო გავლენა მოახდინა მისი უწმინდესობის ჯანმრთელობაზე. ერთ დღეს წმინდანმა მონასტრის ბაღში ყოფნისას, როცა სიარულისა და ღმერთზე განმარტოებული ჭვრეტის დროს, ქალის ხმა მოისმა (ხმამაღლა ტირილი) და გაგზავნა თავისი მსახური, სახელად სერგეიუშკა (როგორც წმიდანი მას ჩვეულებრივ ეძახდა), ბრძანებით გაერკვია, ვინ ტიროდა და რაზე? დაბრუნებულმა მაცნემ მოახსენა, რომ ხმა ქვრივ სექსტონს ჰქონდა, რომელმაც ქმარი რამდენიმე დღის წინ დაასაფლავა და ოჯახთან ერთად დარჩა საარსებო საშუალებების გარეშე. შემდეგ წმიდანმა თქვა: „დამიძახე“. იმ დროს ქალაქ ზადონსკში სხვა ეკლესია არ იყო, ხოლო მონასტრის საკათედრო ტაძარში წმინდა ევსევი სამოსატელის სამლოცველო. ამიტომ მონასტრის მახლობლად დასახლდნენ ქალაქ ზადონსკის სამღვდელოება და ამიტომ დიდი ბებიის აკ. იგ. იდგა მონასტერთან შედარებით სამხრეთ-აღმოსავლეთ კუთხეში, გალავნიდან ოცი მეტრის დაშორებით, ტეშევკას ზემოთ (თეშევკა არის ძალიან ღრმა ხევი, ზაფხულში უწყლო და გაზაფხულზე, თოვლის დნობისას წყლის რაოდენობითა და სიჩქარით გასაოცარია). სიდიადისა და სიწმინდის თვალსაზრისით მიუწვდომელი იერარქიული ღირსება. როგორც შეეძლო, თავისი მწარე ბედზე ლაპარაკობდა გულწრფელი სიმწარით სავსე სიტყვებით, მწარე ცრემლებით ახრჩობდა. წმიდა ტიხონმა თავისი მოწყალე თხოვნითა და მატერიალური დახმარებით გაამხნევა და ანუგეშა და გაანთავისუფლა, უბრძანა უმცროსი ობოლი ვაჟის მიყვანა, წინასწარ რომ შეიტყო, რომ წერა-კითხვა არ იცოდა და მაინც ცამეტი წლის იყო. ეს ობოლი იყო ჩემი ბაბუა, სახელად არისტარქე, რომელიც შემდგომ მონასტერში დარჩა წმინდანის პირადი მეთვალყურეობის ქვეშ. წერა-კითხვის სწავლის შემდეგ მონასტერში მსახურობდა მკითხველად და მგალობლად გუნდში. ღვთის წმინდანი, წმიდა ტიხონი, რომელიც ყველაფერს აძლევდა ღარიბებსა და გაჭირვებულებს, ასევე ზრუნავდა ამ ღარიბი ქვრივის აკ. იგ. ერთ დღეს, აღდგომის დღესასწაულამდე, დაახლოებით ორი კვირით ადრე, წმიდა ტიხონმა ბრძანა, დაერეკათ მოხუცი ქალი (აკ. იგ.) და როცა ის გამოჩნდა, ჰკითხა: „მოხუცი, რამე ხომ არ გაქვს დღესასწაულზე მარხვის გასატეხად? - „დიახ, მარჩენალი, პური“. - "ძროხა გყავს?" - "არა". - კარგი, წადი და იყიდე ძროხა ბაზრობაზე. ერთი კვირის შემდეგ მოხუცი დედაკაცი მივიდა წმინდანთან და როცა მისვლა გამოაცხადეს, დერეფანში გამოსულმა წმიდანმა ჰკითხა: "აბა, მოხუცი, რატომ მოხვედი, ძროხა იყიდე?" - "მე ვიყიდე, მარჩენალი." - "რა გადაიხადე?" იგი წმიდანს ფეხებთან დაეცა და თქვა: „ო, მარჩენელო! საშინელებაა იმის თქმა, რომ ბევრი კარგია. ” - "აბა, რამდენი?" ბოლოს მან თქვა: "ერთი და ნახევარი მანეთი". წმინდანმა მას ეს ფული მისცა. როცა ბაბუაჩემი არისტარქე მოწიფული ახალგაზრდა გახდა, წმიდა ტიხონმა მას შემდეგი შეკითხვა დაუსვა: "პატარა ბიჭო (წმინდანის საყვარელი სიტყვა), რას ფიქრობ? დარჩები ჩვენთან მონასტერში, თუ წახვალ სამყაროში? ბიჭმა უპასუხა: "მე მინდა წავიდე სამყაროში, წმიდაო უფალო". შემდეგ წმიდა ტიხონმა მას თხოვნით მიმართა სასულიერო პირების ადგილსამყოფელი ელეცკის რაიონის სოფელ ლივენკაში, ახლანდელი ორიოლის პროვინციაში, შემდეგ იგი გადაიყვანეს სოფელ უტკინოში მთავარანგელოზის ეკლესიაში, ზადონსკიდან ოთხი მილის დაშორებით. წმიდა ტიხონმა ბაბუაჩემი მრევლში რომ გაგზავნა, 10 მანეთი მისცა. ფულს და ამავე დროს ამბობდა: „ამ ფულით შენ ყიდულობ შენთვის ქოხს და როცა ხელში აიღებ, შემდეგ აძლევ 10 მანეთს. მთავარანგელოზ მიქაელის ეკლესიამდე; თუ ფული არ გაქვს და არაფერი გაქვს გასაცემი, მაშინ ღმერთი შენთანაა, მე გაპატიებ." წმინდანის მიერ გაცემული ფულისთვის ბაბუამ იყიდა ქოხი, რომელიც აშენდა გაყოფილი მუხის მორებისგან ორ ნაწილად, გარშემოწერილობის 9 და 10 მეოთხედი. მე, ბაბუაჩემი და მამაჩემი ამ ქოხში ვცხოვრობდით იმ დრომდე, სანამ სკოლაში არ გამომიგზავნეს; კარგად მახსოვს უზარმაზარი ბორცვები და ღრმა ჩაღრმავები კედლებში არათანაბრად გაყოფილი ხეებიდან, ცეცხლსასროლი იარაღით გაპრიალებული შავად შავი ყორნის ფრთის ბრწყინვალე ფერებამდე. წმინდა ცხოვრების მაგალითმა და წმინდანის მითითებამ არისტარქეს სულში ჩაუნერგა ჭეშმარიტი ქრისტიანული თავმდაბლობა და თვინიერება, გამოიხატება იმაში, რომ იგი, თავს უღირსად თვლიდა, ვერ ბედავდა თხოვნის თხოვნას, მაშინაც კი, როცა იმპერატრიცა ეკატერინე მეორეს განკარგულებით უბრძანა, რომ ყველა სასულიერო პირი და არასტიქაროსანი ჯარისკაცად აეღოთ. როცა დეკანოზმა იგი საეპარქიო ქალაქში გაგზავნა სურპრიზის მისაღებად და თქვა, რომ თუ სურპრიზს არ მიიღებდა, წითელ ქუდის ქვეშ აღმოჩნდებოდაო, ბაბუამ უპასუხა: „რა იქნება, იქნება, ამ უღელს ვერ ავიტანო“. და რა უსაზღვრო პატივს სცემდა წმინდა ტიხონის ხსოვნას ბაბუაჩემი, ხედავთ იქიდან, რომ სიბერეში ყოფნისას, გარდაცვალებამდე, თანამშრომლებს შორს, ყოველ კვირას და უქმე დღეს მიდიოდა მონასტერში (ოთხი მილის დაშორებით) ღამისთევაზე და წირვაზე, ყოველგვარ ამინდში არც ქუდის და არც ხელთათმანების გადახურვის გარეშე. და როცა ამის შესახებ უსაყვედურეს, მან უპასუხა: „როგორ გავბედო ქუდის დადება, როცა ჩემი ქველმოქმედი და მამა იქ (მონასტერში) განისვენებენ? ბაბუისგან მოვისმინე ამბავი იმის შესახებ, თუ როგორ მიიღო წმინდა ტიხონმა ქრისტეს სადიდებლად მასთან მისულნი ქრისტეს შობის დღეს. ჩვეულებრივ, მაგიდაზე 25 კაპიკიანი რამდენიმე ცალკე გროვა იყო. ძველი დიდი ნიკელები. მოსულებმა წმინდანს დღესასწაული მიულოცეს და შემდეგ თითოეულმა მთხოვნელმა სუფრიდან თითო ნიკელის გროვა ამოიღო - არ აქვს მნიშვნელობა ვინ იყო - დეკანოზი, თუ მღვდელი, თუ დიაკვანი, ან თუნდაც მღვდლად ხელდასხმული და წავიდა. ამ ჩემი მოგონებების დასასრულს, ნება მომეცით ვთქვა, რომ წმიდა ტიხონის ორი სასულიერო პირის ბიოგრაფიაში მოხსენიებულები, სამხედრო სამსახურში გაგზავნილი და წმინდანის თხოვნით დაბრუნებულნი ყოფილ სასულიერო თანამდებობებზე, იყვნენ აკ. იგ. და ამიტომ ბაბუაჩემის ძმები. მათგან უფროსს სტეფანი ერქვა. ის იყო დეკანოზ მიხაილ ივანოვიჩ დონეცკის ბაბუა, რომელიც ცნობილია თავისი გონიერებითა და თვინიერებით მთელს ვორონეჟის ეპარქიაში, რომელიც ოცდაათ წელზე მეტი ხნის განმავლობაში მსახურობდა ვორონეჟის სულიერი კონსისტორიის წევრად. ...ასე შემხვდა ზადონსკში წმ. ტიხონი არის ქრისტეს შობის დღესასწაული, ბაბუაჩემის გადმოცემით. ადრე, მატინის შემდეგ, ქალაქის იერონონები და თეთრი სასულიერო პირები იკრიბებოდნენ მართალი მეუფის სანახავად, მისი მოწვევით და დარბაზში ელოდნენ მას. გამოვა წმიდანი სამოსით და თავისი ტკბილი სიტყვით ეტყვის მათ: „წავიდეთ და ერთად ვადიდოთ ქრისტეს გულისთვის ჩვენთვის დაბადებული“. შემდეგ ის თავად დაიწყებს გალობას სახეზე სიხარულით: „შენი შობა, ქრისტე ღმერთო ჩვენო“ და „დღეს აღსრულდა ესაიას წინასწარმეტყველება“ და სხვები ეხმიანებიან მას. გალობის დასასრულს წმინდანი მადლობას გადაუხდის მნახველებს ქრისტეს განდიდებაში დახმარებისთვის. "მიეცი მათ", ეუბნება ის კელიის მომსახურეს, "რაც მოგვცა უფალმა". - საკნის დამსწრე სუფრას იხსნის, რომლითაც მაგიდაა გადახურული და რა ხდება? მთელი მაგიდა მოფენილია ძველი ნიკელის დასტაებით, თითოეულში ხუთი. საკნის მსახური, წმინდანის ბრძანებით, აიღებს ამ ფეხებს და ანიჭებს თითოეულს, არც ასაკისა და არც წოდების გარჩევის გარეშე. მნახველებს შორის ქალაქის ბიჭები იყრიან თავს და ისინი, სხვებთან ერთად, წმინდანის გულუხვი ხელიდან 25 კაპიკს იღებენ. ჩვენ კვლავ ვადიდებდით ქრისტეს, - იტყვის ის ამ განაწილების დროს. შესაძლოა, ღვთის წმინდანმა იგრძნო ან თუნდაც დაინახა უკმაყოფილება ზოგიერთ სახეზე, რომ მათ განსაკუთრებული პატივი არ მიეცათ და ქალაქელ ბიჭებს ადარებდნენ საჩუქრებში. ჩებოტარევის, ვასილი ივანოვიჩის შესახებ, მხოლოდ ის არის ცნობილი, რომ ის იყო იელტების ბურგერებიდან; წმინდა ტიხონის ზადონსკში გადასვლიდან იგი გახდა მისი კელი და გარდაიცვალა იელცში, როგორც ერისკაცი; ადგილობრივი ლეგენდების თანახმად, წმინდანმა რატომღაც არ აკურთხა იგი მონასტერში. - ჩებოტარევის შენიშვნები ორჯერ გამოქვეყნდა: პირველად, ამონაწერებითა და ცვლილებებით, 1845 წელს "მაიაკში", შემდეგ 1861 წელს სრულად "მართლმადიდებლურ მიმოხილვაში". უახლეს გამოცემაში ჩანაწერებს წინ უძღვის „წინასიტყვაობა“, რომელშიც რედაქტორები, სხვა საკითხებთან ერთად, გამოთქვამენ შემდეგ აზრს: „ჩებოტარევის ჩანაწერები, რომლებიც ძირითადად წმინდა ტიხონის პირადი ცხოვრების აღწერას ეძღვნება, ბუნებრივია, არ გააჩნია სრულყოფილება, რაც საჭიროა სწორ ბიოგრაფიაში; ავტორი არ იცავდა სრულ ქრონოლოგიურ რიგს. სიტყვის სიმარტივე და გულწრფელობა, უცხოა ყოველგვარი წინასწარ დაკავებულ აზრებს და მთელ ამბავს წმინდა ჩვენების ხასიათს აძლევს. ბევრი დეტალი გადმოგვცემს ავტორს თავად ტიხონის სიტყვებიდან, ფრთხილი ძალისხმევით, რათა წმინდანის სიტყვები ზუსტი სახით შეენარჩუნებინა და არაერთხელ შენიშვნა, რომ ეს მართლაც წმინდანის სიტყვები იყო. ნოტების საერთო შთაბეჭდილება ბევრს მეტყველებს მათ სასარგებლოდ: მათი გავლენით მკითხველი შორდება თავის დროს, გრძნობს თავს სხვა ნიადაგზე, მისგან შორს, როგორც დროით, ასევე მთელი ცხოვრების წესით და რჩება ცოცხალი სურათებისა და რეალური ნახატების მაყურებელი. ჩვენი აზრით, წმინდა ტიხონის საუკეთესო ბიოგრაფია, რომელიც სრულად დააკმაყოფილებდა დღევანდელ პოპულარულ მოთხოვნილებებს, შეიძლება იყოს ძველი ლეგენდების ტექსტის სწორი წარმოდგენა, საჭირო დამატებებით იმ გარემოებებში, რომლებიც გამოტოვებულია ჩანაწერებიდან, მაგრამ დამატებები მოკლეა და შესრულებულია იმავე ლეგენდების სულისკვეთებით. ამ სახით წარმოდგენილი წმინდა ტიხონის ბიოგრაფია შეიძლება იყოს ერთ-ერთი საუკეთესო წიგნი სახალხო საკითხავად: ის მიახლოვდებოდა ჩვენს ჩეტი-მინეას და გამოავლენდა ხალხის მიერ საყვარელ ტიხონის პიროვნებას, რომელიც ასე ნათლად აცნობიერებდა ხალხის საყოველთაო ადამიანურ და ქრისტიანულ უფლებებს და ყოველთვის მხურვალე სიყვარულით ემსახურებოდა მათ საჭიროებებს. სრულად იზიარებს „პრავ. მიმოხილვები,” ვბეჭდავთ წმინდა ტიხონის თხზულების ამ გამოცემის დანართში, მის შესახებ ჩებოტარევისა და წმინდანის კიდევ ერთი მესაზღვრის, ივან ეფიმოვის, ორიგინალური სახით, ხელნაწერების მიხედვით, რომლებიც ეკუთვნოდა მიტროპოლიტ ევგენს, რომელიც პირადად იცნობდა წმინდა ტიხონს და ბევრს შრომობდა მის შესახებ ხსენებული manophu ბიბლიოთეკის შესანარჩუნებლად. ნომრები 193 და 194. მათი გამოქვეყნებისას პრეზენტაციაში მხოლოდ მცირე ცვლილებები შევიდა, რამდენადაც ეს აუცილებელი იყო მეტყველების სიცხადისთვის ან სისწორისთვის. რასაკვირველია, „სწორი მეუფე ტიხონის ცხოვრების სრული აღწერა, შეგროვებული ზეპირი ტრადიციებიდან და აშკარა მოწმეების შენიშვნებიდან“ და გამოქვეყნდა 1796 წელს ბოლხოვიტინოვის (მოგვიანებით მიტროპოლიტი ევგენი) მიერ. წმინდა ტიხონი დაიბადა 1724 წელს ნოვგოროდის პროვინციის ვალდაის რაიონის სოფელ კოროცკის სექსტონიდან, საველი კირილოვიდან. მეცნიერების იშვიათი სიყვარულით და შესანიშნავი ბუნებრივი ნიჭით, ტიმოფეი სოკოლოვმა (გვარი ტიხონი) ისეთი წარმატება აჩვენა მეცნიერებებში, რომ სწავლის დასრულების გარეშეც კი, იმავე (ნოვგოროდის) სემინარიაში აიყვანეს მასწავლებლად (ბერძნული ენის) და კურსის დასრულების შემდეგ, 1754 წლის ივლისში, დაინიშნა რიტორიკის მასწავლებლად. - 1758 წლის 10 აპრილს ბერად აღიკვეცა და დაარქვეს ტიხონი; იმავე წლის 27 აგვისტოს მიენიჭა ფილოსოფიის მასწავლებლად; 1759 წლის 13 იანვარს დასახელდა სემინარიის პრეფექტად; იმავე წლის 26 აგვისტოს, ტვერის ეპისკოპოს აფანასის თხოვნით, იგი გადაიყვანეს ტვერის ეპარქიაში, არქიმანდრიტ ჟელტიკოვის დანიშვნით, შემდეგ კი ოტროხის მონასტერში, ტვერის სემინარიაში რექტორად და ღვთისმეტყველების მასწავლებლად. ქალაქები კექსჰოლმი და ლადოგა და ნოვგოროდის ეპარქიის ვიკარი, პეტრესა და პავლეს ტაძარში, 1761 წლის 13 მაისს, დაბადებიდან 37 წლის ასაკში. – გადაიყვანეს ვორონეჟის განყოფილებაში 1763 წლის 3 თებერვალს. დეტალები. მოტყუება ქვემოთ, დასავლეთში. ი.ეფიმოვა. წმინდანი მართავდა ვორონეჟის სამწყსოს მხოლოდ 4 წელი და 7 თვე, შემდეგ კი გადადგა პენსიაზე, ჯერ ტოლშევსკის, შემდეგ კი ზადონსკის მონასტერში, სადაც სიკვდილამდე, 13 წელზე მეტი ხნის განმავლობაში, მუშაობდა: ქველმოქმედებას აკეთებდა, ასწავლიდა და ლოცულობდა. აქ მომწიფდა მისი საუკეთესო შემოქმედება; აქ, რაც მთავარია, მან შეასრულა მთელი ის გონებრივი და სასიცოცხლო სიკეთე, რაც შეეძლო, თუნდაც კერძო საქმიანობების შეზღუდული წრის პირობებში, ასეთი სიუხვით გამოეტანა არა მხოლოდ თავის გარშემო, არამედ შორეულ შთამომავლობაზეც. მაგრამ "საოცარია", - აღნიშნავს წმინდანის ცხოვრების ერთ-ერთი აღმწერი (ფილარი. ჩერნიგის არქიეპისკოპოსი. ტიხის ცხოვრებაში), "წმინდანის მოღვაწეობა ვორონეჟის განყოფილებაში; იგი დიდხანს არ განაგებდა სამწყსოს, მაგრამ რამდენს ასრულებდა, მიუხედავად მისი ავადმყოფობისა! არდადეგებზე, წმინდანმა უბრძანა (1763 წლის 11 ივლისს) მათ, ვინც მეთვალყურეობდა სასულიერო პირებს, პირადად დაენახათ, თუ როგორ სრულდებოდა ღვთისმსახურება და გამოეგზავნათ ვინც არ იცნობდა. "ბევრი მღვდელი და დიაკვანი მოდის ჩემთან", - წერდა იგი იმავე წლის 9 აგვისტოს, რომლებიც უკიდურესად არ იციან სახარებაში და ღირსების მოციქულნი. ახალი აღთქმის წაკითხვის გარეშე შეუძლებელია მამზეციერის ნების შეცნობა, ხოლო მისი ცოდნის გარეშე შეუძლებელია მისი აღსრულება, ხოლო მისი წმინდა ნების შეუსრულებლობას მოჰყვება აშკარა განადგურება. ამ მიზეზით, ეპარქიაში აღმოჩენილ ყველა სასულიერო პირს უბრძანა, თითოეულს ჰქონდეს ახალი აღთქმა და წაიკითხოს ისინი პატივისცემით და მონდომებით“. 1764 წლის თებერვალში მის მიერ შედგენილი ინსტრუქცია გაეგზავნა სასულიერო პირებს მათი ძირითადი მოვალეობების შესახებ, ისე რომ იგი ყველა სამსხვერპლოზე იყო მიმაგრებული. იმავე წელს გაიგზავნა ინსტრუქციები ქორწინების შესახებ და (13 ოქტომბერი) ინსტრუქციები აღიარების შესახებ (31 მაისი). შემდეგ ისინი სთავაზობენ: მითითებებს მღვდლებს შვიდი საიდუმლოს შესახებ და დამატება აღსარების შესახებ, შეგონების ნიმუშებს ავადმყოფებსა და ბრალდებულებს. მოვალეობისადმი მოშურნეობის აღძვრის მიზნით, მან მღვდლებს გაუგზავნა საოლქო გზავნილი და მოუწოდა, ეცხოვრათ ურთიერთსიყვარულით, ფხიზლად და პატივისცემით, აემაღლებინათ ხალხი ღვთისმსახურებით, ცხოვრებითა და მითითებებით. არაერთხელ უბრძანა სასულიერო პირებს არ შეესრულებინა უკანონო ქორწინება და ამ თემაზე სპეციალური „ინსტრუქცია“ გაიგზავნა (1767 წლის 16 ნოემბერი). როდესაც შეიტყო, რომ ზოგიერთი მღვდელი კვირაობით და არდადეგებზე მიდიოდა ბაზრობებზე, ასი მილის მოშორებით, წმინდანმა არაერთხელ (1763 წლის 10 დეკემბერი და 1766 წლის 9 აგვისტო) უბრძანა მათ არ დაეტოვებინათ მრევლი მათი უფროსების ნებართვის გარეშე. დაწესებული იყო (1763 წლის 9 ოქტომბერი) დიდი მარხვის დროს წინასწარგანწესებული ძღვენის ლიტურგიის გაგზავნა, რაც ზოგიერთმა არ გააკეთა სიზარმაცის გამო. დადასტურდა (1763 წლის 6 სექტემბერი), რომ სასულიერო პირებს ტავერნებში შესვლა ეკრძალებოდათ. – წმინდანი დიდად ზრუნავდა ღვთის ეკლესიების სისუფთავეზე; სადაც დიაკვნები იყვნენ, უბრძანა (1763 წლის 2 ოქტომბერს) მათ მიენდოთ სამკვეთლო და ზრუნვა მის სისუფთავეზე. – ღვთის საკურთხევლის საუკეთესო მსახურების მოსამზადებლად წმიდანმა აქტიური ზომები მიიღო სასულიერო სკოლებთან დაკავშირებით. პირველ რიგში, დაევალა სლავური სკოლების გახსნა ყველა ქალაქში. მაგრამ ისინი ნაკლებად გამოსადეგი აღმოჩნდა. ამიტომ ლათინური სკოლები გაიხსნა ოსტროგოჟსკსა და იელცში. შემდეგ, როცა სკოლების მოვლა-პატრონობისთვის თანხა გამოიყო, ვორონეჟში სემინარია გაიხსნა. მისთვის გამოიძახეს მენტორები კიევიდან და ხარკოვიდან, გამოიკვეთა მეცნიერების სწავლების ბრძანება და მიეცა ინსტრუქციები სტუდენტებსა და მასწავლებლებს. – უყურებდა წმინდანი, რომ კონსტორიაში სასულიერო პირები არ შევიწროებულიყვნენ. ერთხელ (1764 წ. 24 მარ.) საქმის არასწორი გადაწყვეტილების გამო კონსისტორიის წევრს და მდივანს მძიმე ჯარიმა დააკისრა და მხოლოდ წმინდა მე ვაპატიე აღდგომა. მან კატეგორიულად აუკრძალა (1765 წლის 10 სექტემბერი) კონსტიტორის მოხელეებს მღვდლებთან უხეშად და თავხედურად მოპყრობა, სასამართლოს წინაშე წარდგენის შიშით. საკითხების უფრო სწრაფი და ზუსტი გადაწყვეტისთვის მან დანიშნა (1763 წლის 20 დეკემბერი) საოლქო გამგეობის მეორე წევრი, არჩევანი კი სასულიერო პირებს დაუტოვა. – სასამართლო გადაწყვეტილებებში წმინდანი არა იმდენად ცოდვის დამსჯელ მსაჯულად, არამედ დამნაშავეთა გამოსწორებაზე მწყემსად აღიქმებოდა. „თუმცა ასეც უნდა იყოს“, წერდა (1764 წლის ნოემბერი), მღვდელი (სერიოზული ჩხუბისთვის) უნდა გადაიყვანონ (სხვა ადგილას), მაგრამ ის იმავე ადგილას რჩება, რომ სახლი არ გაკოტრდეს... გაუშვით ხელმოწერით, რომ უკიდურესად ფრთხილად იყოს ჩხუბი, რომლის დროსაც ქრისტეს სიტყვისამებრ საკურთხეველსაც კი არ უნდა მიუახლოვდეთ“. მაშინ ჩვეულება იყო სასულიერო პირების ფიზიკური დასჯა კონსისტორიაში; წმიდანი წერდა (1764 წლის სექტემბერი) მღვდლების შესახებ: „არავითარი სასჯელი ნუ მიაყენებთ სხეულს“. გულმოდგინე წმინდანი ფხიზლად ზრუნავდა ხალხში, ახლა ასე თუ ისე, ქრისტიანული ღვთისმოსაობის აღძვრაზე. „ლიტურგიაზე ამბიონის მიღმა ლოცვის მიხედვით, - წერდა ის (1763 წლის 14 ივლისი), - ყოველ კვირას და დღესასწაულზე წაიკითხეთ ან განმარტებითი სახარება, ან წმინდა ეკლესიის მიერ მიღებული სხვა წიგნიდან, ან პროლოგის სასარგებლო სიტყვა მაინც - სხვა კვირას, წაიკითხეთ ფსალმუნიდან, რომელიც ძალიან სასარგებლო სიტყვაა წმ. "სულის შედეგისთვის." სხვადასხვა დროს ეკლესიებში კითხვის შესახებ მოკლე ინსტრუქციებს აგზავნიდა მთელ ეპარქიაში; ა) როგორც შეეფერება წმ. შევიდეს ტაძარში სადიდებლად; ბ) რა ყოველთვის უნდა ჰქონდეს მხედველობაში ყოველი ქრისტიანი ბავშვობიდან სიკვდილამდე; გ) რამდენიმე შენიშვნა ცოდვილი ძილისგან გამოსაფხიზლებლად; დ) ბოლოს (1766 წ. 25 სექტემბერი) – ქრისტიანული მოვალეობების ახსნა. როცა გაიგო, რომ მისი მითითებისამებრ მოწოდებული კატეხიზმო სწავლების მოსასმენად არავინ მოსულა, თვითონ ალაპარაკდა და ბრძანა, ეკლესიებში გაეგზავნათ ბრალმდებელი შეგონება. წმინდანმა დანიშნა (2 იან. 1765) სასულიერო პირები ყურადღებით აკვირდებოდნენ, რომ მრევლი ტაძარში მოდიოდნენ კვირაობით და არდადეგებზე და როდესაც ისინი მოდიოდნენ პატივისცემით იდგნენ, ის ზრუნავდა არა მხოლოდ ღვთის ეკლესიებში დაცული პატივისცემაზე, არამედ იმაზეც, რომ არ ყოფილიყო არეულობა მოედნებზე, განსაკუთრებით დღესასწაულებზე. როდესაც შეიტყო, რომ საღვთო მსახურების დროს ზოგან საეროები მთვრალობდნენ, ხმაურობდნენ და სიმღერებს მღეროდნენ, წმინდანმა უბრძანა (1765 წლის 16 ივნისს) მღვდლებს შეეკავებინათ მრევლი ასეთი აღშფოთებისგან და ეცნობებინათ მისთვის ურჩების შესახებ. იგი გულმოდგინედ აჯანყდა მასლენიცას ექსცესების წინააღმდეგ. მის დრომდე აგრძელებდნენ ვორონეჟში წარმართული დღესასწაულის იარილის - ხორციელი ვნების აღნიშვნას. დღესასწაული სამების შემდეგ ოთხშაბათს დაიწყო და პეტრეს მარხვის სამშაბათამდე გაგრძელდა. ვორონეჟისა და მეზობელი დასახლებების მაცხოვრებლები შეიკრიბნენ მოედანზე, რომელიც ვორონეჟის მოსკოვის კარიბჭეს მიღმა იყო. ახალგაზრდა კაცი, თავზე ქაღალდის თავსახურით, ლენტებით, ყვავილებით, ზარებით შეკრული, მოედანზე ცეკვავდა და მასთან ერთად ყველაფერი ცეკვავდა და ველურდებოდა - გაჩნდა სიმთვრალე, მუშტების ჩხუბი, ჩხუბი და ყოველგვარი სირცხვილი. წმ. მწყემსი გამოჩნდა მოედანზე, სადაც დაგმო "სუნიანი" დღესასწაული და ისეთი ძალით ისაუბრა, რომ მის თვალში ქოხები და მაღაზიები დაინგრა და ხალხი დაიშალა. შემდეგ მან საკათედრო ტაძარში ილაპარაკა იარილის წინააღმდეგ. მწყემსის მონდომება სრული წარმატებით დაგვირგვინდა: იარილის დღესასწაული აღარ განმეორდა“. ვორონეჟის სამწყსო"). წმინდანის მოღვაწეობა, - დასძენს ბოლხოვიტინოვი, - იქამდე გაგრძელდა, რომ ის არასოდეს იყო უსაქმური და როცა მისი მწყემსობისთვის მზადება იყო საჭირო, ის ხშირად ატარებდა მთელ ღამეს ძილის გარეშე და ვერ წყნარდებოდა, სანამ არ დაასრულებდა სამუშაოს. ძილში, ის თითქმის ყოველთვის ვარჯიშობდა შუაღამემდე თავისი სასულიერო პირებისა და ხალხისთვის სწავლებების, მითითებებისა და შეგონებების შედგენაში. დასვენების ნაცვლად წმიდა მამათა და განსაკუთრებით ოქროპირის კითხვით დაკავდა... ყველაზე ნაკლებ დროს უთმობდა მასთან მოსულებს და მისი ინტერვიუებიც კი უფრო ღვთისმოსავი და ზნეობრივი მსჯელობით იყო დაკავებული. მაგრამ ღარიბ ადამიანებს ყოველთვის ჰქონდათ უფასო წვდომა მასზე. მისი მგრძნობიარე გული არც ისე ვნებიანად იყო დაკავებული რაიმე საგანით, როგორც სიღარიბის დახმარება და მწუხარების ნუგეშისცემა. არ კმაყოფილი იყო იმით, რომ ხშირად უმასპინძლა ღარიბებს საკუთარ სახლში, მას ასევე ჰქონდა ჩვევა, რომ რამდენიმე ცალი ფული გაეგზავნა საწყალებში, ციხეებში და სხვა პატიმრებში აღდგომის ყოველ დღესასწაულზე, ქრისტეს შობას და ზოგიერთ სხვა დღეს, როგორიცაა ხორცის კვირა და ყველა წმინდა დღე. ზოგჯერ თვითონაც, უბრალო სამონასტრო სამოსში გამოწყობილი, აღნიშნულ დღეებში საღამოობით, ციხეებში მოდიოდა პატიმრებთან, თითქოს თავისი სახელით გზავნიდა და მოწყალებას აძლევდა, სიტყვიერ მითითებებს, შეგონებებს და ნუგეშს აძლევდა მოთმინებისთვის. ღამის სიბნელე თავიდან არ აძლევდა საშუალებას პატიმრებს ამოეცნოთ ეს მაღალი მოწყალების მომცემი და ნუგეშისმცემელი; მაგრამ როდესაც რამდენიმე ვიზიტის შემდეგ დაიწყეს მისი ამოცნობა, ან მისი ტკბილი შეგონებებით, ან პოპულარული ჭორებით, მან ცოტა ხნით შეწყვიტა მათთან სტუმრობა და მის ადგილას თავისი ხელქვეითი ბერები გაგზავნა“ (Bolkhovit. in Description of the Life of Quiet St. Petersburg, 1796, pp. 34–35). პენსია (500 მანეთი) წმინდანს დაეკისრა განყოფილებიდან წასვლისას. "ერთი წელი, - დასძენს მიტროპოლიტი ევგენი, - როდესაც ზადონსკთან მოსავალი დაკარგა და, შესაბამისად, პურის მაღალი ღირებულება, მისი დახმარება ყველაზე ეკონომიური იყო ღარიბებისთვის. ყოველდღე მონასტრის კარიბჭესთან და მის კელიაში გამოჩნდებოდნენ ხარბი ხალხი, რომლებსაც ხან ფულს ურიგებდა, ხან კი პურს, რომელიც ბევრს ათხოვებდა, კარგ მიწათმოქმედს ევედრებოდა. კაცთმოყვარეობა და მოწყალება, ვინც მას ახარებდა გულითადი მადლიერებითა და ლოცვებით და ამ ადამიანურმა საქციელმა განადიდა მისი სახელი მთელს მიმდებარე ტერიტორიაზე. ქველმოქმედების საიდუმლოს შესანარჩუნებლად, რომელიც ზოგადად მისი საყვარელი ვარჯიში იყო ცხოვრებაში, ის ვაჭრობის დღეს ქალაქის მოედანზე აგზავნიდა საკნის კაცს: მაცნე ესაუბრებოდა გლეხებს, რომლებიც ურმებზე პურს ყიდდნენ მათ საჭიროებებზე და დაღლილობაზე, შეიტყო მათი სიღარიბე და გაჭირვება, ვაჭრობდა პურს მათთან, და ნახევარი ფული გადასცემდა და უბრუნებდა მათ. კეთილისმყოფელი“ (Description of Life Tikh., გვ., 1796 წლის გამოცემის მიხედვით, 47, დეტალები 1820 წლის გამოცემაში, გვ. 68, 67 და 63). იყო, ლეგენდის თანახმად, ასეთი შემთხვევაც კი. წმინდა ტიხონს თავისი ნაწარმოებების გადამწერთა შორის ჰყავდა ზადონსკის მონასტრის ერთ-ერთი დამწყები. ერთხელ, როცა წმიდანთან სწავლობდა და ერთ სპექტაკლს ამთავრებდა, ამავე დროს მონასტრის წინამძღვარს სჭირდებოდა, რომელმაც ტიხონი თავის კელიაში გაგზავნა. სხვა დროს, მწიგნობარმა გაიქცა იღუმენთან, რომელსაც ტიხონი გაჰყვა, რათა თუკი იღუმენი გაბრაზებულიყო მწიგნობარზე, თავი დაეღწია, როგორც კი მოახლოვდა, წმინდანმა გააორმაგა ჯვარი და დაინახა. ზღურბლზე, მისგან სახეში ძლიერ დარტყმას იღებს, რომლითაც ტიხონი ფეხებთან აგდებს და პატიებას სთხოვს ამ საქციელით. იღუმენი ტოვებს თავის ხასიათს, შერცხვება ამის და მუხლებზე ეშვება მის წინაშე და პატიებას ითხოვს და ამგვარად ტიხონის თავმდაბლობა ლომს თვინიერ კრავად აქცევს“. (ხელნაწერი. მოსკოვი. პუბლიკ. მუსიკა No116). - ეს ფაქტი ტიხონის ბიოგრაფიის მწერლებისთვის აქამდე უცნობი იყო. ერთხელ, ლანჩის შემდეგ, მონასტერში სეირნობდა, ძმურ ტრაპეზს გასცდა, სადაც რიგითი მსახურები შეშას ჭრიდნენ. ძლივს გასცდა მათ (მათ სძულდათ, რადგან ამხელდა მათ უწესრიგობას ცხოვრებაში), როცა მორებს აკრეფდნენ, უცენზურო სიტყვების წარმოთქმა დაიწყეს: „არის ურჩხული, ჯერ კიდევ ჩვენი ურჩხული!“ საკანში დაბრუნებულმა მართალმა მეუფემ საკნის კაცს უთხრა: წადი, აქ დამირეკეო. მიტროფანი. საკნის თანამშრომელი წავიდა და მოიყვანა სქემამონი მიტროფანი. მისი მიღების შემდეგ ეპისკოპოსმა მწუხარებით თქვა: „მამაო მიტროფანე! ჩემს გაჭირვებაზე ახალ ამბავს მოგიყვებით: შემოვიარე მონასტერში, ძმების სამზარეულოს გვერდით, მის მახლობლად მსახურები შეშას ჭრიდნენ და მორებს კრეფდნენ, უკან დამდევდნენ და მსაყვედურობდნენ შემაშფოთებელი სიტყვებით: "აჰა, ამბობენ, ჩვენი ყოჩაღი არისო!" როგორია ასეთი ადამიანებისგან სიმწარის ატანა“. სქემამონაზონმა მიტროფანმა სევდიანი მზერით უპასუხა ეპისკოპოსს: ”ეს, ვლადიკა, კარგია, რომ გაამწარებენ: თუ ვინმე გალანძღავს და ლანძღავს ადამიანებს, ღმერთი ადიდებს და ადიდებს მას ზეცაში და დედამიწაზე“. წმინდანმა თქვა: „გმადლობთ, პ. მიტროფან, რომ განდევნე ჩემი მწუხარება; იცოდე, რომ უფალმა გაგანათლა; მიუხედავად იმისა, რომ შემეძლო მათზე შურისძიება და მათი გაუბედურება, მე არ მინდა ამის გაკეთება. უფალმა გვითხრა: გიყვარდეთ თქვენი მტრები და დალოცეთ ისინი, ვინც გწყევლიან თქვენ“ (მათე 5:44) (ტიხ., ელეცკის რედ. ხელნაწერი ცხოვრებიდან). რომ.12:20. – ABC of Faith-ის რედაქცია. ივანე ეფიმოვი, მონაზვნობაში ტიხონი, წმინდა ტიხონის კიდევ ერთი კელია, ზადონსკში ყოფნის მეორე ნახევარში, მისთვის განსაკუთრებით ახლობელი ადამიანი: თავის სულიერ ანდერძში წმინდანი ავალებს ივან ეფიმოვს და არა ვინმეს, განკარგოს მისი ქონება და მისი თხზულება, რომელიც ძირითადად იმავე საკნის მსახურის ხელით იყო დაწერილი. დეკანოზმა ბოლხოვიტინოვმა (მოგვიანებით მიტროპოლიტი ევგენი) მას, როგორც წმინდა ტიხონის „ახლო თანამგზავრს“, „თავისი მოწაფის სახელით ამაყად“ მიმართა წმინდა ტიხონის შესახებ „დამატებითი ამბებისთვის“, მისი ცხოვრების „აღწერის“ მე-2 გამოცემის დროს. მისი თხოვნით, ივან ეფიმოვმა შეაგროვა ყველაფერი, რაც „მისი (ტიხონის) წმინდა ბაგეებიდან დაინახა და მოისმინა“, რაც მხოლოდ „მის შენიშვნებში იპოვა“ წმინდა ტიხონის შესახებ და რაც „მახსოვრდა“ და, თავის კომენტარებთან ერთად, რაც „არასწორად იყო დაბეჭდილი“ ტიხონის ცხოვრების პირველ გამოცემაში, ან რა იყო მის აზრში. ბოლხოვიტინოვი (წაიკითხეთ ნაშრომში. ივ. ეფიმოვი, ორი წერილი მას დეკანოზ ბოლხოვიტინოვისგან, ლ. 1 და 17, და სამი, მის პასუხად დაწერილი, ივ. ეფიმოვის წერილი. 1 ლ. მისი შენიშვნები ტიხონის შესახებ). ჩვენ ვაქვეყნებთ ამ შენიშვნებს ამ გამოცემაში. ამ ჩანაწერებიდან ბევრი ბოლხოვიტინოვი შევიდა ტიხონის ბიოგრაფიის მე-2 გამოცემაში, მაგრამ ეს ჩანაწერები პირველად გამოქვეყნდა ბეჭდვით მთლიანობაში. ორიგინალური ორიგინალური შენიშვნები, საიდანაც ისინი აქ არის დაბეჭდილი, დაწერილი იყო 75 გვერდზე, დიდი. 4-კუ; 1 ლიტრზე ხელნაწერი მიტროპოლიტ ევგენის ხელით იქნა მიკვლეული. წარწერა: „შენიშვნები ზადონსკში გარდაცვლილი ვორონეჟის ყოფილი ეპისკოპოსის, მეუფე ტიხონ სოკოლოვის ბიოგრაფიისთვის“. ხელნაწერის პირველი ფურცლები (1–15) შეიცავს ივან ეფიმოვის სამ წერილს დეკანოზ ბოლხოვიტინოვისადმი და ორ წერილს ტიხონისგან. ივანე ეფიმოვის წერილები თითქმის არ იძლევა მასალას წმინდა ტიხონის ბიოგრაფიისთვის და წმინდანის წერილები უკვე შესულია მისი თხზულების დღევანდელ გამოცემაში (ტ. V, 342 და 343). ამის გათვალისწინებით, შენიშვნების ზემოაღნიშნული საწყისი გვერდები გამოტოვებულია ამ გამოცემაში. წმინდა ტიხონი ფაქტობრივად გარდაიცვალა კვირის დღეს, კვირას: 1783 წლის 13 აგვისტოს. ეს სურვილი უფრო დაწვრილებით აიხსნება თვით წმინდანის სიტყვებში. „მოკლე შეგონება იმის შესახებ, თუ როგორ სჯობს წმიდა ეკლესიებში შემოსვლა დოქსოლოგიისთვის“, წმინდანი, სხვა საკითხებთან ერთად, წერს: „როდესაც ეკლესიაში მიდიხარ, ხედავ შენი ძმების საფლავებს და გახსოვდეს, რომ შენც ათასჯერ დასახლებულხარ დედამიწის წიაღში და მტვერი, რომელსაც შენს ფეხებს აფარებ ღმერთს. შეიწყალე ისინი არა მხოლოდ მათთვის, არამედ შენთვისაც: შენ ავლენ სიყვარულს მოყვასის მიმართ და, როცა იხილავ მათ მკვდრებს, გაიხსენე შენი სიკვდილი და ამით უფრო მხურვალედ ევედრე ღმერთს. (შემოქმედებითი ნაწარმოების ამ გამოცემის მიხედვით. მშვიდი ტომი 1, გვ. 100–101). რა თქმა უნდა, დეკანოზ ანდრეი იოანოვის ცნობილი პუბლიკაცია: სრული ისტორიული ცნობები ძველი სტრიგოლნიკებისა და ახალი სქიზმატების შესახებ. ამ წიგნში ავტორი, სხვა საკითხებთან ერთად, ამბობს, რომ სქიზმატიკოსებმა „მოსკოვიდან ვორონეჟის მარჯვენა მეუფე ტიხონთან გაგზავნეს სარატოვის ვაჭარი, დათანხმდა თუ არა შეუერთდეს მათ? მაგრამ მან უპასუხა, რომ ეპარქიიდან წასვლის შემდეგ, რითი უნდა დაიწყოს? თქვენ თვითონ ხართ ცარიელი“. (მე-3 გამოცემის მიხედვით, Opb. 1799 i., გვ. 362) წმინდანი თავის ერთ-ერთ წერილში ამ „სმენას“ ასე აღწერს. „თქვენი სიმხდალის დასადასტურებლად, ვწერ, რომ ამ კვირას ჩვენს მონასტერში რაღაც გაიგო, როცა შუაღამისას დაივიწყა თავი, როცა დასაძინებლად მიდიოდა, კერძოდ, ზემოდან ისეთი სიმღერა გაიგონა, რომ გული, ცვილივით, სიხარულისგან და სიტკბოსგან დნებოდა; და როგორც კი სიმღერა დამთავრდა, გაიღვიძა და იგრძნო ის სიხარული და სიტკბო, რომელიც მალევე დაუტოვა მას. მწუხარება მოვიდა მას, რომ ის სიხარული განშორდა...“ (ამ გამოცემის მიხედვით, ტ. V, გვ. 338, წერილი 42). 1 თესალონიკელთა 5:3. – ABC of Faith-ის რედაქცია. . მოტყუება. მაგ. წერილი, განთავსებული, დღემდე ed. op. მშვიდი, V ტომში, 282 გვერდზე. „სიცოცხლის მანძილზე თავისი მოვალეობების მუდმივი განხორციელებით, წმინდანი დიდი ხანია მიდრეკილი იყო ნერვული დაავადებებისა და ჰიპოქონდრიული შეტევებისადმი: მწყემსური შრომისა და ღვაწლისგან, ქველმოქმედების თანაგრძნობისგან და, უფრო მეტიც, მრავალი სიძნელისგან, სიგიჟის სხვადასხვა მხრივ და დაბრკოლებებისაგან თავისი კეთილი ზრახვების ასრულებაში, მალე და უფრო სრულდებოდა. ხშირმა უძილობამ და სისხლის შფოთვამ შეაწუხა და შეაჩერა მისი მუშაობა, ასე რომ, საბოლოოდ, სასოწარკვეთილი იყო მწყემსის თანამდებობაზე, ვიდრე გამოტოვებულიყო მისი პასუხისმგებლობა. იგივე ეპარქია მისი განსასვენებლად განხორციელდა და იმავე წლის მიწურულს მიიღო თანამდებობიდან გათავისუფლება“ (Eug. in the description of life of Tikh., გვ. I გამოცემის მიხედვით. 1796, 35; დეტალები 1820 წლის გამოცემაში, გვ. 42–43). ბოლხოვიტინოვი დასძენს: „გარდა ბიბლიისა, ქრიზოსტომის რამდენიმე ნაწარმოები, რომელიც იყო წმინდა ტიხონის საყვარელი ავტორი და რომლის სული და სტილიც ყველგან ჟღერს ამ მწყემსის ყველა თხზულებაში, წმინდანს, თავისი წიგნების შედგენისას, რამდენიმე სხვა მამა ჰყავდა“ (Description of life. Tikhon, .pp. 1794, 1794, ). წმინდანის თხზულებებში ფაქტობრივად არის ამონაწერები, ზოგან საკმაოდ ვრცელი, თხზ. ბასილი დიდი, მაკარი ეგვიპტე. ავგუსტინე და იერონიმე, რაც გვაფიქრებინებს, რომ წმინდანს, როდესაც წერდა თავის ნაწარმოებებს, ხელთ ჰქონდა ამ მწერლების ნაწარმოებები; თავად წმინდანი ახსენებს თავის ანდერძში მაკარი ეგვიპტელის თხზულებებს ვორონეჟის სემინარიისთვის შეწირული წიგნების შესახებ. მეუფე ტიხონ მე-3-ის მიერ გაკეთებული ინვენტარის მიხედვით, ეს წიგნები იყო: 1) Michaelis annotationes in psalmos ac proverbia, 4°-ში; 2) Liber, qui vocatur iudex veritatis, 4°-ში; 3) Biblia Castellionis, 8°-ში; 4) Theophanis Procopovicz dissertatio de Justificatione, 8°-ში; 5) Hunnii commentarius in novum testamentum, 8°-ში; 6) Antonii Friderici Bisching theologiae epitome, 8°-ში; 7) Sancti patris Macarii Aegyptii ოპერა, 8°-ში; 8) რუსულ სიმფონიას აქვს ორი წიგნი: ერთი დავითის ფსალმუნების შესახებ, მეორე კი წმინდა პავლე მოციქულის 14 ეპისტოლეზე, ორივე ლ. (ჟიტ. ტიხ. პეტერბურგი. 1862 წ. 1 ნაწილი, გვ. 177–178). გარდა ამისა, ზადონსკის მონასტრის ბიბლიოთეკა შეიცავს წმინდანის მიერ შეწირულ შემდეგს: ოქროპირი, სამოციქულო ეპისტოლეთა კომენტარი. კიევი, 1623 და .; ტრებნიკი, კიევის პრესა, 1736 (მემორიალი თავადი ვორონისა, პროვინცია 1863–64 წლებში, გვ. 24). - „სრული ბიბლია, ხელმოწერილი წმიდა ტიხონის მიერ, მარჯვენა ხელი, - წერს ივანე ეფიმოვი, - წმინდანმა ბრძანა, კურთხევად მიმეღო“; ფსალმუნი, რომელიც წმინდანს ეკუთვნოდა, ინახავს ელეცკის ვაჭარს ა.ი. მიასიშჩევა, ქმარმა იყიდა ტიხონის კელი ჩებოტარევისგან (ჟიტ. ტიხ. 1862, ნაწილი I, 163). წმიდა ტიხონი, განმარტავს მისი ცხოვრების ერთ-ერთი აღმწერი, „არ აღასრულა ლიტურგია, ალბათ, ავადმყოფობის გამო, რომლის შესახებაც მან დაწერა წმინდა სინოდისადმი თავის პირველ შუამდგომლობაში“ (ფრ. ა. ლებედევი თავის წიგნში წმინდა ტიხონ ზადონსკი, პეტერბურგი 1865, გვ. 109); "და შესაძლოა სხვა მიზეზის გამო", - განმარტავს "რუსეთის ცხოვრება. წმინდანთა" ავტორი, რომ საღმრთო ლიტურგიის მსახურება ძალიან საზეიმოდ მიიჩნია იმ ეპისკოპოსისთვის, რომელმაც დატოვა საყდარი; შესაძლოა, მას ასევე აკავებდა მისი მემკვიდრის, ტიხონ მე-2-ის ზიზღი, რომელიც ცივ ურთიერთობაში დარჩა მასთან ვორონეჟის ეპარქიის ადმინისტრაციის განმავლობაში; როგორც ჩანს, ის თავის მარტოხელა ძმას არ ესტუმრა და წმინდა სინოდსაც კი ჰკითხა: „განათავისუფლებულ ეპისკოპოსს შეუძლია თუ არა, სურვილის შემთხვევაში, მსახურების უფლება? წმ. სინოდმაც კი მიიჩნია ამის საკითხი, რადგან ტიხონი მისივე თხოვნით გაათავისუფლეს თანამდებობიდან და ბრძანა, წმინდანს მიეწოდებინათ მისი მსახურებისთვის საჭირო სამსხვერპლო; მაგრამ ერთი ასეთი კითხვა საკმარისი იყო იმისთვის, რომ ტიხონი სამუდამოდ არ ემსახურა მისთვის უკვე უცხო ეპარქიაში მღვდლად, რათა არ გაეღვიძებინა მისი ახალი პრიმატის უკმაყოფილება (Life of St. Tikh. Zadonsky. St. Petersburg, 1864, გვ. 33–34). „სიყვარული, - აღნიშნავს წმიდანი, - არ უყურებს სახეებს, არ განირჩევს წოდებას; ის განზე ტოვებს ტიტულის სარგებელს იქ, სადაც ღარიბების საჭიროება მოითხოვს“ (შდრ. 1 კორ. 13:4–7 გამოცემა ABC of Faith). რამდენად ერთგული იყო დიდი წმინდანი ამ სახარების სწავლების მიმართ, სხვა საკითხებთან ერთად, შემდეგი შემთხვევაც ჩანს. ტიხონმა იელცს ესტუმრა. ერთ დღეს წმინდანთან მიდის ღარიბი იელეთელი ქალი 5 მცირეწლოვანი შვილით. "მე არ მაქვს პურის ნაჭერი, არც ერთი გროში, - ეუბნება იგი წმინდანს, - და ვერ ვიმუშავებ: მათთან ერთად დავკარგე, ბავშვებთან ერთად, შენი მახე. მიშველე, უფალო, როგორც შეგიძლია." წმიდანი ოჯახის მდგომარეობამ შეძრა: ბიჭები თავის მოვლაზე აიყვანა, დანარჩენებს კი ფულით დაეხმარა. მაგრამ აღსანიშნავია: მიუხედავად იმდროინდელი გაბატონებული "მისი კეთილშობილების, მისი სახელებისა და ტიტულების" ამაღლებისა, წმინდანმა არ მიატოვა, მოგვიანებითაც, როდესაც ის მივიდა იელესში, პირადად მოინახულა ღარიბი ბურჟუა ქალი. როცა სახლის ბედია ვერ იპოვის, ფულს მაგიდაზე დატოვებს და წავა (Our edition of the Life of St. Tikh., ed. 2, M. 1862, 48; დეტალური წაკითხვა წმინდა ტიხის ცხოვრებაში. სანქტ-პეტერბურგი, 1862, ნაწილი 1, 157). . მიტროპოლიტი ევგენი დასძენს: ”ზოგჯერ ის (ტიხონი) სტუმრობდა იელებს ისე ფარულად, რომ მისმა იქაურმა მეგობრებმაც კი არ იცოდნენ ამის შესახებ. ფარული ჩასვლის შემთხვევაში, მან გააჩერა თავისი ეტლი მდინარეზე (ფიჭვის) გადაღმა და ფეხით მიდიოდა ციხეში. შესასვლელში ის ჯერ მიესალმა მათ, თითქოს მისი შვილები ყოფილიყვნენ, თითოეულს ჰკითხა პატიმარი, მათზე დაჯდა მათ შესახებ. თითოეული მათგანის სინდისი გამოიკვლია, შემდეგ კი უხვად მოუწოდა, მოთმინება გამოეჩინა, ბოლოს და ბოლოს, მოწყალებას აძლევდა პატიმრებს მათი ვალების გამოსასყიდად, და ნაჩქარევად დატოვა ციხიდან მოწყალებით, შემდეგ კი მოქალაქეებმა შორს შეაჩერეს მისი ნახვა მხოლოდ ურმების გამოსაცვლელად“. (Tikh.-ის ცხოვრების აღწერა, 1796, გვ. 48. Coll. ed. 2, M. 1820, გვ. 71–72). გალ.6:3. – ABC of Faith-ის რედაქცია. სიმღერა 5:1. – ABC of Faith-ის რედაქცია. საუბარია, ცხადია, 1777 წლის 9-10 სექტემბრის ღამეს პეტერბურგზე მომხდარ წყალდიდობაზე.. ქ. ამ წლის გაზეთში (No. 74) ვკითხულობთ: „ამ (სექტემბრის) 9-დან 10-მდე, ღამით, ქალაქში ზღვიდან ძლიერი ქარი იყო და აქ წყალდიდობა მოხდა. წყალი თავის ბოლო სიმაღლეზე ფეხით და ნახევარზე მაღალი იყო, ვიდრე წყალდიდობა, რომელიც მოხდა 1751 წელს, ამ დაბლობზე იყო ჩვეულებრივი ფენა. რამდენიმე წუთის განმავლობაში ქვედა საცხოვრებელი თითქმის ყველა სახლში ივსებოდა წყლით, მათ შორის ბორცვებზე მდგარი ქალაქის ზოგიერთი ნაწილი. გ., გვ. 31–32). უფრო დიდი საშინელებაა, რომ „ღამით მოხდა წარღვნა: რატომ გაქრა მისი ხანმოკლე გაგრძელების მიუხედავად, ბევრი ადამიანი და პირუტყვი“ (გიორგი, პეტერბურგის აღწერაში, პეტერბურგი, 1794 წ., გვ. 41). - წმინდანის წინდახედულობის სხვა მაგალითები შემორჩენილია ლეგენდაში. "როდესაც ნამდვილი დაბადების მანიფესტი მიიღეს. წიგნი ალექსანდრე პავლოვიჩი, წმინდა ტიხონი, თავის მეგობარზე ნიკანდ ალექსეევიჩ ბეხტეევზე საუბრისას, იწინასწარმეტყველა ბევრი რამ, რაც მოხდა ალექსანდრეს დროს. 1812 წელს, როდესაც ნაპოლეონი ახლახან შევიდა რუსეთში, ნიკანდ ალექსეიჩმა, წმინდა ტიხონის თქმით, თქვა, რომ გოლიათი დაიღუპებოდა ტიხის ცხოვრებაში, გვ., გამოქვეყნებულია 1864 წელს, 64). ერთხელ იელცში როსტოვცევებს რომ ესტუმრა და ოთახში მორბენალ ბიჭს შეხვდა, წმინდანმა ჰკითხა: ვისი ბიჭები არიან და რა ჰქვია მას? ”ეს ჩემი შვილიშვილი ალექსანდრეა”, - უპასუხა როსტოვცევმა. წმიდანმა ყრმას თავი დაუკრა, აკურთხა და თანაგრძნობით შეხედა და უთხრა: „მოემზადე, საშა, ზეციურ იერუსალიმში, მოემზადე, ძვირფასო, ზეციურ სამშობლოში“. სამი დღის შემდეგ, აქამდე ჯანმრთელი, ბიჭი გარდაიცვალა (Life of St. Quiet. St. Petersburg. 1862%. ნაწილი 1, გვ. 156). – ერთ დღეს წმინდანმა ზემოხსენებული ბეხტეევი თავის სადილის მაგიდაზე მიიწვია. ტრაპეზის დროს ნიკანდ ალექსეიჩს გაუჩნდა აზრი: როგორ უყვარდა უფალს წმინდანი! გაამდიდრა იგი გონებით, რწმენით, ღვთისმოსაობით და გარეგნულად დაამშვენა მშვენიერი სახით, სქელი და ლამაზი წვერით; უფალმა მშვენიერება და წვერზე თმა მომაკლდა (წვერში მხოლოდ ორი ღერი თმა ჰქონდა). "ღვთის მსახურო", - ეუბნება უცებ ტიხონი: "რატომ ფიქრობ ასე, გინდა დაგისახელო ღმერთის წვერ-წვერი წმინდანები?" ნიკანდერი განცვიფრდა წმინდანის წინდახედულობით; მაგიდიდან ადგა, ფეხებთან დაეცა და სევდიანი ფიქრისთვის პატიება ითხოვა. პატიების მიღების შემდეგ, ნიკანდერმა წმინდანს მიუბრუნდა კითხვით: „როგორ დაინახე, წმიდაო უფალო, ჩემი აზრები? "აუცილებელია, - უპასუხა წმიდანმა, - შინაგანი თვალების გაუმჯობესება: მაშინ გარეგანიც გაიხსნება. ჩაყარეთ, მაგალითად, ერთი მუჭა ხორბალი ჭიქა წყალში; შეხედეთ - მარცვლები ჩანს. ასე რომ, ჩვენი აზრები ხილულია მნახველისთვის." (იქვე გვ. 150–151). ცნობილია წმინდანის შუამავლობის კიდევ ერთი შემთხვევა ადამიანებისთვის, რომლებიც „შუამავლობის გარეშე არიან“. წმინდანთან მოვიდა ჭორი, რომ ერთ-ერთი მიმდებარე მიწის მესაკუთრე გლეხებს ჩაგრავს. წმინდანი ჩაერია მათ საქმეში და თვითონ წავიდა თავის სახლში მიწის მესაკუთრის გასაფრთხილებლად. ცხელ აზნაურს შეეკამათა. უპასუხა წმიდანმა თვინიერებით, მაგრამ მტკიცედ. მიწის მესაკუთრე სულ უფრო და უფრო კარგავდა ნერვებს და ბოლოს იქამდე დაივიწყა თავი, რომ... ლოყაზე დაარტყა წმინდანს... - წმინდანი წავიდა. მაგრამ გზაში, სახარების მცნების ერთგულმა, გადაწყვიტა პატიება ეთხოვა იმისგან, ვინც შეურაცხყოფა მიაყენა მას, რომ „ასეთ განსაცდელში მიიყვანა“ და როცა მივიდა, ფეხებთანაც კი დაეცა. ლეგენდა დასძენს, რომ კეთილგანწყობილი მწყემსის ამ მოულოდნელმა საქციელმა ისე დაარტყა გაბედულ მიწის მესაკუთრეს, რომ თვითონაც ტირილით დაეცა წმინდანს ფეხებთან, ევედრებოდა მას ეპატიებინა იგი და მას შემდეგ იგი მთლიანად შეიცვალა გლეხებთან ურთიერთობაში და მათ ყველა სახის სარგებელი მისცა. (ვორონეჟის პროვინციის მემორიალური წიგნი 1863–64 წწ., გვ. 19. ასევე არსებობს უარყოფა, რომ კამათის საგანი, როგორც ადრე წერდნენ, რაღაც აბსტრაქტული, თეოლოგიური ჭეშმარიტება იყო). დღემდე რედ. op. წმინდანი, ტ. V, გვ. 292, წერა. 14. იყო შემთხვევები, დასძენს ლეგენდა, რომ „ჭეშმარიტ მათხოვრებს“ შორის იყვნენ ისეთებიც, რომლებსაც „საკმარისი საკვები ჰქონდათ, მოჩვენებითი სიღარიბე ან რაღაც წარმოსახვითი საჭიროებები, თითქოს გაკოტრდნენ ხანძრისგან და ა. განაჩენი (წმინდა წიგნის ამჟამინდელი გამოცემის მიხედვით. ტ. I, 79, პოლ. 2, § 6, იელესის არაჩვეულებრივი კარგი ბუნების შესახებ, შეთქმულება მოაწყვეს, რათა ეთხოვა სარგებლობა წმინდანს, გამოცხადდნენ, რომ სთხოვეს თავიანთი სახლი და დაკარგეს თავიანთი ქონება). მათ მოსმენის შემდეგ წმინდანმა დაჟინებით შეხედა მათ და იმ დღესვე კმაყოფილი დაბრუნდა იელცში და ნახეს, რომ ქალაქში ხანძარია. – ღვთის დამსჯელი ხელის სიახლოვეს შეძრწუნებულნი, მოტყუების ცრემლების შემდეგ, სინანულის გულწრფელი ცრემლებით მიისწრაფოდნენ წმინდა ტიხონისკენ და ევედრებოდნენ პატიებას. წმიდანი გაოცებული დაემხო მუხლებზე ქრისტეს ჯვარცმის გამოსახულების წინაშე, ჩუმად ილოცა, ფეხზე წამოდგა და თვინიერად თქვა: „ითხოვეთ უფალს შენდობა, უკვე დაისაჯეთ თქვენი ცოდვის გამო, ამიერიდან ახალი ცხოვრება უნდა დაიწყოთ“. ამის თქმის შემდეგ მან დალოცა ისინი, დაუტოვა ფული, შემდეგ კი თავისი შეგონებებით და აქტიური მონაწილეობით. ამის გადმომცემი აღნიშნავს, რომ ამის შემდეგ ეს ხალხი წმინდანის კარგი მონაწილეობით მართლაც უკეთესობისკენ შეიცვალა და თანამოქალაქეების საერთო პატივისცემას თავისი პატიოსნებითა და შრომისმოყვარეობით დაიმსახურა. (ჩვენი გამოცემა. ცხოვრება. ღმრთის სასიამოვნო. Tikh. M. 1862, გამოცემა 2, გვ. 66; ხელახალი ბეჭდვა მოსკოველთაგან. 1843, წიგნი 4, გვ. 473). – რაც უფრო მეტად უყვარდა და პატივს სცემდა ტიხონს ყოველ ადამიანში თავისი ადამიანური ღირსება, მით მეტად წუხდა, როცა ხედავდა ღარიბს, მათხოვარზე დამცირებულს...; რაც უფრო ხშირად და სასწრაფოდ ითხოვს და თავის ნაწერებში ყურადღებას უმწეო ადამიანების მდგომარეობაზე და მათ უკეთეს ორგანიზებაზე, მით უფრო ხშირად იმეორებს საყვარელ აზრს, რომ „ყველაფერი არასიყვარულიდან მოდის“; „სიყვარული რომ გვქონდეს, არ იქნებოდნენ მათხოვრები და საწყალნი, ხალხი ნახევრად შიშველი და ნახევრად შიშველი არ დადიოდა: სიყვარული მათ ჩააცვამდა, სახლების გარეშე არ დახეტიალებდა: სიყვარული არ დაუშვებდა მათ ამის გაკეთებას, არამედ მისცემდა მათ დასასვენებელ ადგილს“. არ შემოიფარგლა ერთჯერადი შეღავათებით გაჭირვებულთათვის, წმინდანმა დააარსა საწყალო ღარიბებისთვის ლივნიში, ორიოლის პროვინციაში. საყურადღებოა, რამდენად დაკავდა ეს საკითხი წმინდანს. ის უმცირესი დეტალებით იყო ჩართული ამ ინსტიტუტის ორგანიზებაში. ოდნავი წარუმატებლობამ მას სიმშვიდე წაართვა. როდესაც ადგილობრივმა მღვდელმა, რომელსაც სამუშაოს დაუყოვნებელი მეთვალყურეობა დაევალა, აცნობა, რომ „ტალახიანი გზების გამო, ამ შემოდგომაზე ამ საქმის გამოსწორება შეუძლებელია და ხომ არ იქნება კარგი მასალის გადაზიდვა მოგზაურობამდე?“, წმინდანმა უპასუხა მას წერილით, რომელშიც ევედრებოდა: „ქრისტეს გულისთვის, თუ შესაძლებელია, ახლა ავაშენოთ ეს ადგილი, სცადეთ, რომ ნახოთ. დასასვენებლად, ღირსეულ ადგილას“ (წაიკითხეთ 40-იანი წლების თხზულებანი, ტ. V, გვ. 336 და შენიშვნები მის შესახებ). ასე მოუთმენლად ელოდა წმიდანი თავისი კეთილი წამოწყების შესრულებას და ასეთი ყურადღებითა და პატივისცემით ავლენდა ადამიანს, ზრუნავდა ღარიბების დასახლებაზე, არა რაღაცნაირად, არამედ ღირსეულ ადგილას (Our ed. Zhit. Tikh. 1862, გვ. 55–57). ზუსტად 1782 წლის 29 იანვარი. წმინდანი თავის ანდერძში, რომელმაც დიდება მისცა ღმერთს მისი ყველა კეთილი საქმისთვის, ბრძანებებს აძლევს თავის ნაწერებს. „ჩემი ნაწარმოებები, – წერს ის, – რომლებშიც მე, ჩემი ძალისა და შესაძლებლობისამებრ, მარტოობაში ყოფნისას, ვმუშაობდი, დავტოვე ისინი ჩემთვის, კერძოდ: 1) ქრისტიანობის შესახებ, ექვს ტომად; 2) გაგზავნილი წერილები, ერთ ტომში; 3) წერილები, ერთ ტომში; შეგროვებული მსოფლიოდან, ოთხ ტომად 7) ძმური ზნეობრივი სიტყვები, ერთ ტომში, 8) ეპარქიის თხზულებანი, რომელიც მე დავავალე ჩემს კელიას, რომელიც მემსახურებოდა, განეხილა წმინდა სინოდი. მე ჩემი ხელით ვერ მოვაწერე ხელი ჩემს ავადმყოფობას, მაგრამ ჩემი ბეჭედი აქ არის დამაგრებული ავთენტურობისთვის“. (თხზულებათა ხელნაწერთა კრებული. მშვიდი., No, ტიპიური გადმოცემით, 1, ლ. 188–189). სხვა ცნობაში, ამ ანდერძის დამატებით, წმინდანი წერს: „რაც დამრჩენია, ესენია: 1) თუნუქის და სპილენძის ჭურჭელი, 2) კედლის საათი, 3) ორი ძველი ხალიჩა, 4) შეშა, გაყიდე ეს ყველაფერი და მიეცი ფული ღარიბებს; 5) მიეცი პური ღარიბ ქვრივებზე; 6) ოთხი ნაცრისფერი ოფლიანი მაისური. რომან, თითო სვიტრი; პანაგია და ამისთვის მომზადებული კამილავკა აჩუქეთ ვორონეჟის ბიბლიოთეკას; მიყიდე სუფრები, ხელსახოცები და საწმენდი ბალიშები; 17) წმინდანთა ხუთი გამოსახულება, კერძოდ: ორი - ქრისტეს ვნებანი, ლუკა მახარებლის, მოციქულთა პეტრესა და პავლეს, მიცემული იყო ჩემთვის ცნობილი ადამიანებისთვის. ეს ყველაფერი და ასე შემდეგ უნდა გაგიკეთოთ, ივანე, ოღონდ ჩემი ბრძანებით, უშეცდომოდ. ტიხონ ეპისკოპოსი. ჩემი საკუთარი ბეჭედი, ამისთვის წმინდანმა შეურაცხყოფა მიაყენა საკუთარ თავს: ეკლესიისთვის ხანმოკლე მსახურებისთვის, რისთვისაც მან მიიღო მღვდელმთავრის წოდება; ტიტულის მოუთმენლად და ნებაყოფლობით მიტოვებით, რისთვისაც მან კვლავ დაინახა თავი ქმედუნარიანად; ეკლესიისთვის სასარგებლო მრავალი დაწესებულების არასრულფასოვნად დასრულებაში, რომლებიც შეიძლებოდა მთლიანად განადგურდეს და სიკვდილითაც კი, შესაძლოა, მრავალი სულისადმი მზრუნველობა გამოეწვია მას. (მიტროპოლიტი ევგ. ცხოვრების აღწერაში. ტიხ.). ღვთისადმი სიხარულითა და მადლიერებით წმიდანმა და სხვებმა მიიღეს პროვიდენციის მიერ მისთვის გაგზავნილი შეგონებები. ერთხელ უწმინდესმა მისწერა სათნო ქმარს კოსმა იგნატიევიჩს და სთხოვა მასთან მისვლა. როდესაც ეს კაცი გამოჩნდა, ეპისკოპოსმა ჰკითხა: იცნობს თუ არა კამენევს? კოსმამ უპასუხა, რომ იცოდა და კარგად იცოდა. უწმინდესმა თქვა: იცით, მან გამიხსნა აზრები. სულ რამდენიმე დღით ადრე წმინდანმა განაგრძო, დემონი ცდილობდა, როგორ დამეჯახა. ფიქრები არ შემეძლო, მესამე დღეს, საკნის წინ ვიჯექი, ვიდრე სხვა დღეებში, ეკლესიიდან გარბოდა, ის უცებ ურტყამს იმ მომენტში ვიგრძენი, რომ ამპარტავნების დემონი წავიდა ჩემგან. ლეგენდა დასძენს, რომ მადლიერების ნიშნად ასეთი განკურნებისთვის, წმინდანმა წმინდა სულელ კამენევს პენსია 3 კ. დღეში, რომელიც მან სიკვდილამდე გასცა. (იელეცის მოთხრობებიდან წმინდა ტიხონის შესახებ, დაბეჭდილი. შემოკლებით კვირა. ხუთ. 1838 No37). გალ.5:22. – ABC of Faith-ის რედაქცია. საეკლესიო წესების მკაცრ მცველს, წმინდანს ჰქონდა მაღალი ქრისტიანული სიკეთე და სხვების მიმართ დათმობა. ასეთი შემთხვევა შემონახულია ლეგენდაში. ერთ დღეს წმიდანი შევიდა თავისი მეგობრის, ზადონსკის სქემამონაზონ მიტროფანის საკანში და დახვდა იგი სუფრასთან კოსმოსთან, იელეთის მოქალაქესთან, რომელიც წმინდანს ასევე ძალიან უყვარდა თავისი კარგი ცხოვრებისთვის. დიდმარხვა იყო, ვაის დღესასწაულის წინა პარასკევი. მაგიდაზე თევზის კერძი იდო. იცოდნენ წმინდანის მკაცრი ცხოვრება, მეგობრებმა დიდად შერცხვნენ და მიტროფანი მის წინაშე მუხლებზეც კი დაემხო და პატიება სთხოვა. მკაცრმა მარხვამ, იცოდა ორივეს უმწიკვლო ცხოვრება, წმიდანმა არამარტო გაკიცხა ისინი, არამედ მხოლოდ უთხრა: „დაჯექი, მე გიცნობ: სიყვარული მარხვაზე მაღალია“. და კიდევ უფრო დასამშვიდებლად, თვითონვე გასინჯა თევზის წვნიანი, ხოლო გამუდმებით მარხვას მთელი სიმკაცრით იცავდა. (აღდგომა. ხუ. 1838 No. 37 და ჩვენი გამოცემა. ცხოვრება. ღვთის სასიამოვნო. მშვიდი. M. 1862, გამოცემა 2, გვ. 61–62; დეტალური კითხვა ცხოვრებაში. მშვიდი. სანქტ-პეტერბურგი, 1862, ნაწილი 1, გვ. 152–152). "მშვენიერია", - დასძენს მიტროპოლიტი. ევგენი, „მის ვიზიტებზე ამბობენ: ის ხშირად მოდიოდა მეგობრებთან დაუპატიჟებლად და, როგორც წესი, მათთვის ისეთ შემთხვევებში, როცა მათი ყოფნა ძალიან საჭირო იყო გარემოებების გამო, რათა ამის გარეშე თავადაც სურდათ დარეკვა. და ისმენდა, როგორც მამას და მასწავლებელს, თვინიერებითა და ძმური სიყვარულის სწავლებით იყო გაჟღენთილი... და ვინც დამნაშავედ ცნო, მანამდე არ დატოვა თავისი თავი, სანამ არ შეურიგდა მათ და არ დაამყარა სიამოვნება კურთხევა ყველასზე, მან სამყაროს შექმნა უფრო კურთხეულად მიიჩნია, ვიდრე თავად მოწყალება. „მოწყალეები, - თქვა მან, - ქრისტეს აღთქმისამებრ, მხოლოდ ისინი მიიღებენ წყალობას და მშვიდობისმყოფელებს ღვთის ძეები დაერქმევათ. მაშასადამე, ყოველი ამბავი მტერთა შერიგების შესახებ მას ყოველთვის სიამოვნებდა მის გარეშეც“ (Description of life of Quiet, გვერდი 1796 წლის გამოცემის მიხედვით, 42–43; დეტალები 1820 წლის გამოცემაში, გვ. 74–75). ამ.8:11; რომ.10:17 – გამოცემა ABC of Faith. 1 კორ.4:16 - რწმენის ABC-ის გამოცემა. ფილარეტი (გუმილევსკი), მთავარეპისკოპოსი. რუსი წმინდანები, რომლებიც პატივს სცემენ მთელ ეკლესიას ან ადგილობრივებს. მათი ცხოვრების აღწერის გამოცდილება. ჩერნიგოვი, 1863. გვ. 49. ევფიმი ბოლხოვიტინოვი, პროტ. ტიხონის ცხოვრების სრული აღწერა... გვ.34–35. სექსტონის პოზიციაში და სიურპრიზის გარეშე.