Notes sur Saint Tikhon de ses gardiens de cellule

Table des matières I. Notes de Chebotarev II. Notes d'Ivan Efimov Annexe 1 Annexe 2. Mémoires du prêtre. I. et D. Kirillov Bien que, sous le titre « Complète », une description de la vie en Dieu de feu Tikhon, évêque de Voronej, ait été publiée et que l'auteur de la biographie ait fait tous les efforts possibles, il ne pouvait pas écrire avec une précision totale, car il écrivait à partir de ouï-dire de personnes 2. Moi, le pauvre, j'ai commencé à vivre sous ce grand homme dès le début de 1770, et j'ai beaucoup entendu de ses lèvres saintes qu'il parlait de sa vie dès le début, dès l'enfance, pendant son temps libre, dans son conversations, il m'a raconté les aventures qui lui sont arrivées. J'étais aussi spectateur de sa vie haute et ornée de vertus. Je vais tout vous montrer ci-dessous. Ce sont précisément et véritablement ses saintes paroles : "Quand j'ai commencé à me souvenir de moi, dans la maison avec notre mère (je ne me souviens pas de mon père 3), il y avait quatre frères et deux sœurs : le frère aîné occupait le poste de sacristain, le frère cadet a été engagé dans le service militaire, et nous étions encore petits et vivions dans une grande pauvreté, de sorte que nous avions de la nourriture quotidienne, et donc notre mère était très triste de notre éducation. Mais dans notre paroisse il y avait un cocher riche, mais il n'y avait pas d'enfant ; il venait souvent chez nous ; je suis tombé amoureux avec lui. Il a demandé à plusieurs reprises pour moi à sa mère et a dit ceci : donnez-moi votre Timothée (car avant qu'il ne soit tonsuré moine, il s'appelait Timothée), je l'élèverai à la place d'un fils, et tous mes biens seront à lui, bien qu'elle l'ait refusé - c'est dommage qu'elle me le donne - mais le manque extrême de nourriture a forcé ma mère à me donner au cocher, et elle, me prenant par la main, m'a conduit vers lui - je m'en souviens bien. n'était pas dans la maison à ce moment-là ; mais quand il est arrivé, il a demandé à sa sœur : « Où est maman ? Elle lui dit : « J’ai emmené Tim chez le cocher. » Mais le frère, ayant rattrapé sa mère sur la route, s'agenouilla devant elle et lui dit : « Où emmènes-tu ton frère ?! » Après tout, si vous le donnez au cocher, il sera le cocher ; Je préfère faire le tour du monde avec mon sac et ne pas confier mon frère au cocher. «Nous allons essayer de lui apprendre à lire et à écrire, puis il pourra décider dans quelle église devenir sacristain ou sacristain.» Et ainsi ma mère est rentrée à la maison. Et comme il n’y avait rien à manger dans la maison, je labourais toute la journée les terres arables du riche, afin que seul le riche puisse lui donner du pain. C’est le genre de besoin dans lequel j’ai été élevé. Ces paroles saintes de sa part sont exactes et vraies. Mais lorsqu'un séminaire fut rétabli à Novgorod et qu'il fallut pour cela des enfants de prêtres et de serviteurs de l'église, ma mère m'emmena à Novgorod et, m'ayant envoyé au séminaire, elle y mourut elle-même bientôt. Et j'ai commencé à poursuivre mes études au kosht d'État et j'ai souffert d'un grand besoin, en raison du manque de ce qui était nécessaire pour subvenir à mes besoins ; et c'est ce qui s'est passé : quand je reçois du pain du gouvernement, j'en garderai la moitié pour me nourrir et je vendrai l'autre moitié : j'achèterai une bougie, je m'assoirai sur la cuisinière avec et je lirai un livre ; mais les enfants de pères riches, mes condisciples, jouent ou trouvent des cheminées, c'est-à-dire des bouts de souliers, et se mettent à se moquer de moi et à me les agiter en disant : « Nous vous magnifions. Quand j'ai été ordonné évêque suffragant et que je suis arrivé à Novgorod, ils sont venus me voir, comme d'habitude, pour recevoir une bénédiction, mais je leur ai dit : « Vous, frères, vous vous êtes moqués de moi quand nous étions de jeunes enfants au séminaire, et, comme je l'ai dit plus haut, vous m'avez agité des feux, maintenant vous brûlerez de l'encens avec des encensoirs » : à cette époque, certains d'entre eux étaient prêtres et diacres. Et ils m’ont dit : « Pardonne-moi, saint seigneur ! Je leur ai dit : « Je vous le dis en plaisantant, mes frères. » Je vais maintenant raconter comment il a été ordonné évêque, car cet acte a eu lieu par une providence spéciale, comme je l'ai entendu de ses propres lèvres saintes. Voici ses vrais mots exacts : "Je n'ai jamais pensé à ce rang important, celui d'être évêque, mais mes pensées étaient certainement de me retirer dans un monastère du désert quelque part, de devenir moine et de mener une vie solitaire ; mais le destin plaît tellement au Tout-Puissant que je suis un évêque indigne." "Quand j'étais archimandrite à Tver, présent au consistoire et recteur du séminaire, le 4 jour de la Sainte Pâques, j'ai servi la liturgie avec Mgr Athanase dans la cathédrale. Que s'est-il passé ? - Comme c'est la coutume du service épiscopal, pendant le chant des Chérubins, lorsque l'évêque lui-même retirait des particules de santé de l'autel, je me suis approché de l'autel et j'ai dit : souviens-toi de moi, saint seigneur ! L'évêque voulait dire : ton archimandrite sacrée, mais à la place il a dit : que le Seigneur Dieu se souvienne de votre évêché dans son royaume ; il a lui-même souri et m'a dit : Dieu vous accorde d'être évêque. J'ai appris plus tard que ce même jour de Pâques à Saint-Pétersbourg, le premier membre du synodal, le métropolite Dimitri Sechenov, avait tiré au sort avec Epiphane, évêque de Smolensk, et l'évêque de Smolensk avait dit au métropolite : ordonne que le sort soit écrit pour le recteur de Tikhon ; est encore jeune, le temps n'a pas passé. Cependant, écris, dit-il au gardien de cellule. Et mon sort était le huitième. Le sort fut tiré jusqu'à trois fois, mais mon sort fut toujours retiré ; c’est pourquoi le métropolite a dit : « Eh bien, ça fait plaisir à Dieu de savoir qu’il soit évêque : mais je n’ai pas pensé à lui dans le bon sens. » Ce que le métropolite lui-même m'a dit plus tard : « J'avais l'intention de vous transférer à la Laure de la Trinité en tant qu'archimandrite. » Tout comme les paysans se trouvaient derrière les monastères, il y avait un domaine monastique près de la ville de Tver, avec un bosquet à proximité, et l'emplacement de l'endroit était magnifique et isolé. J'avais l'intention de me construire une cellule dans ce bosquet pour plus d'intimité. Pendant mon temps libre, au printemps, le samedi, j'étais dans ce domaine, et les paysans construisaient un pont sur une petite rivière qui coule, et je me promenais et regardais leur travail. J'entends sonner la cloche des vêpres dans la cathédrale ; J'ai ordonné que la voiture soit mise en gage pour moi et je me suis rendu au monastère aux vêpres ; est venu à l'église et s'est tenu à sa place. Un gardien est rapidement venu vers moi de la part de l'évêque et m'a dit : « Père Recteur, s'il vous plaît, voyez Son Éminence. » Je lui ai dit : « Quand j'écouterai les Vêpres, j'apparaîtrai immédiatement à Son Éminence. » Mais le messager n'eut pas le temps de quitter le monastère ; Au même moment, un autre gardien est venu et m'a dit : « S'il te plaît, va vite. » Et moi, sans avoir fini les vêpres, je me rendis à l’évêché ; mais, en roulant sur la route, j'ai ressenti à la fois de la tristesse et de la joie dans mon cœur ; car certains étaient de l'évêché, comme la gouvernante et d'autres, qui étaient méchants avec moi, et je pensais : y avait-il des calomnies contre moi contre l'évêque. À mon arrivée, je suis entré précipitamment dans sa cellule de devant et j'ai dit au gardien de cellule : « Veuillez signaler à Son Éminence que je suis arrivé. » Mais à ce moment précis, l'Éminence est sortie et m'a dit en guise de salutation : « Je vous le demande humblement, Père Recteur », et a immédiatement dit : « Je vous félicite en tant qu'évêque », et m'a donné un décret synodal, et lui-même a commencé à crier : « Je suis désolé, dit-il, de me séparer de vous. « N'hésitez pas, remettez le monastère, me dit-il, et partez à Saint-Pétersbourg. Et moi, après avoir remis le monastère, je suis allé (à Saint-Pétersbourg), où j'ai été ordonné évêque 5 ; mais il se rendit aussi bientôt à Novgorod, pour lequel un décret du Synode y fut envoyé, pour l'honneur épiscopal habituel, qui y fut exécuté comme il se doit, avec un grand bruit. A cette cérémonie, une grande foule d'habitants de la ville était présente, puisque j'y étais étudiant et étudiant au séminaire. Ce qui s'est passé? Parmi les personnes qui assistaient à cette cérémonie, il y avait ma chère sœur, qui était veuve dans une extrême pauvreté et mangeait ce qu'elle lavait les sols des riches dans leurs demeures lorsqu'elle vivait encore à Valdai ; mais comme j'avais été nommé professeur, je l'ai emmenée à Novgorod et je l'ai gardée avec mon kosht. Le matin, je lui ai envoyé une poussette, mais quand elle est arrivée, elle n'a pas osé monter dans ma cellule ; Moi, ouvrant la porte, je lui dis : « Peut-être, ma sœur » ; et elle, entrant dans la cellule, fondit en larmes ; Je lui dis : « Pourquoi pleures-tu, ma sœur ? "Je pleure", dit-il, "de grande joie, mon frère ; souviens-toi dans quelle pauvreté nous avons été élevés sous ma mère - ce qui s'est passé, au fil du temps, nous avons été privés de nourriture quotidienne ; mais maintenant je te vois à un rang si élevé ! Hier, j'étais parmi les gens et j'ai vu comment ils t'ont rencontré !" Je lui dis : « Ma sœur, tu me rends visite plus souvent, maintenant tu as de quoi venir me voir, j'ai un service, des chevaux et une voiture pour toi. Et elle dit : « Merci, mon frère, mais parfois je m'ennuie de tes fréquentes visites. » «Non, chérie», lui dis-je, je ne manquerai jamais ta visite; Je t'aime et t'honore du fond du cœur" (car elle était pour moi une grande sœur). Mais à mon arrivée à Novgorod, ma sœur n'a vécu qu'un mois et est morte ; j'ai moi-même enterré son corps. À la manière du service de l'évêque, j'ai vénéré les saintes icônes, je suis allé au cercueil, j'ai ouvert le couvercle et j'ai éclipsé son corps, et elle a semblé me sourire. Dieu seul sait que cela a été imaginé dans mes yeux (mais je ne parle pas affirmativement de sept). Moi-même, voyageant sur le chemin de l'enterrement, ainsi que toute la liturgie et l'enterrement, je pouvais à peine servir à cause des larmes les plus amères, et comme j'étais hors de moi avec une grande pitié, mais elle seule (la sœur) avait une belle vie. Et ce qu'il (le saint) a d'ailleurs écrit dans son testament spirituel : "Dieu merci de m'avoir préservé dans les moments de désastre et de mort", il m'a dit à ce sujet : "Quand j'étais encore enseignant, pendant les vacances, l'archimandrite du monastère Alexandre nous a demandé, à nous, enseignants, de lui rendre visite ; nous sommes donc allés chez lui. À mon arrivée au monastère, moi seul, par curiosité, je suis allé au clocher pour inspecter la position de l'endroit autour du monastère, vraiment beau, et, sans tester les grilles, je Je me suis appuyé sur eux, et ils sont soudainement tombés à terre, et comme si quelqu'un m'avait repoussé, j'ai frappé les cloches au sol avec l'arrière de ma tête et je suis tombé à moitié mort, j'ai à peine pu reprendre mes esprits, et par grand besoin j'ai quitté le clocher et j'ai pu atteindre la cellule des archimandrites Mais ils ont commencé à me dire : « Pourquoi as-tu changé de visage, Timofey Savelyevich ? Regarde, frère, dans le miroir, tu ressembles à un homme mort. Je leur ai dit : « Donnez-moi une tasse de thé, puis je vous dirai la raison de mon changement. » Après avoir bu du thé, je les ai conduits au clocher et j'ai regardé la grille qui était en morceaux. Je leur ai dit : « Dans cet endroit, je serais tellement brisé. » « Mais aussi à Tver, quand j'étais encore archimandrite, et à Voronej, quand j'étais déjà évêque diocésain, je rendais visite aux chevaux en cas de décès » 6 . Il a raconté une merveilleuse vision de lui-même. "Cela s'est produit avant que je sois tonsuré moine. Quand j'étais enseignant, j'avais déjà l'habitude et j'aimais passer la nuit sans dormir, et je m'occupais soit de lecture de livres d'aide à l'âme, soit de pensées qui sauvent l'âme. Mais je vous le dis en privé et vous devez garder le silence à ce sujet. Au mois de mai, la nuit était très agréable, calme et lumineuse : je suis sorti de la cellule sur le porche qui était du côté nord et je suis resté en pensant au bonheur éternel. Soudain, le ciel s'est ouvert et il y avait un tel rayonnement et une telle légèreté qu'il était impossible de dire avec une langue mortelle et de comprendre avec l'esprit ; mais seulement cela fut bref, et les cieux reprennent leur forme, et de ce phénomène merveilleux j'ai eu un désir plus ardent dans une vie solitaire ; et pendant longtemps après cette vision j'ai ressenti et admiré mon esprit, et même maintenant, quand je m'en souviens, je ressens dans mon cœur une certaine joie et joie. Je vais maintenant parler de sa sainte personne, de la façon dont il a passé sa vie dans sa cellule du monastère 7 de la Mère de Dieu de Zadonsk, ainsi que des actes et des travaux pieux qu'il a entrepris ; parce que moi, le pauvre, j'en étais un spectateur. Premièrement : il avait toujours l'habitude, à table, d'écouter la lecture des Saintes Écritures de l'Ancien Testament, et je les lisais. Mais en même temps, il est également remarquable de constater à quel point son amour pour Dieu était grand et ardent. Il mangeait rarement sans toucher aux larmes, et encore plus lorsqu'ils lisaient le livre d'Isaïe le prophète ; parfois il ordonnera : relisez ce chapitre ; lui-même, en posant la cuillère, se mettra à pleurer. Mais en même temps, il est remarquable de constater quel amour sincère il avait pour son prochain : presque tous les jours, lorsqu'il se mettait à table, il disait habituellement : " Gloire à Dieu ! C'est la bonne nourriture que j'ai, et mes frères : certains sont pauvres, sont en prison, et d'autres ont de la nourriture dans le besoin, et d'autres mangent sans sel et diront : " Mais malheur à moi, le maudit ! Le soir, j'ai lu le Nouveau Testament, mais cela a duré si longtemps qu'il m'a demandé : « Comprenez-vous ce que vous lisez ? - Vous direz : « Non, je ne comprends pas cela » ; et il dira : « Je vais vous l’expliquer. » Parfois, cela prend une heure ou plus pour expliquer. Il avait l'habitude de passer ses nuits sans dormir et se couchait à l'aube. Son exercice était des prières avec des arcs la nuit, mais en même temps ses prières n'étaient pas froides, mais les plus ardentes, venant d'un cœur contrit, de sorte que parfois il criait fort : Seigneur, aie pitié ! Seigneur, aie pitié ! et il a ajouté : Ayez pitié du soutien de famille ! Lui-même a heurté le sol avec sa tête ; pourtant cela s'est produit en lui par grande ferveur intérieure et amour pour Dieu. Mais aussi à minuit, il sortit dans la cellule de devant et chanta doucement et tendrement les saints psaumes. Il est remarquable que, alors qu'il était dans des pensées sombres, il chante alors un psaume : c'est bon pour moi, car tu m'as humilié, et ainsi de suite. Dans mes pensées profondes, j'ai chanté le psaume : Louez le Seigneur du ciel, et d'autres psaumes réconfortants, et toujours avec des larmes tendres et des soupirs sincères. Après le dîner, il se reposait un peu, une heure, parfois davantage ; en se levant, il lut les vies des saints et d'autres livres ; En été, il se promenait dans le jardin du monastère et derrière le monastère ; en cas de besoin extrême de lui, il ordonna : « Quand vous avez un besoin urgent de moi, toussez avant de m'atteindre pour que je regarde en arrière. » C'est ce que j'ai fait. Mais un jour, cela s'est produit alors qu'il était dans le jardin, moi, sans m'approcher de lui, j'ai toussé beaucoup, mais il était si profondément plongé dans ses pensées qu'il ne sentait rien, lui-même se tenait à genoux face à l'est, les mains levées vers le ciel. Je suis venu et j'ai dit : Votre Éminence ! Il avait tellement peur qu'il commençait même à transpirer, c'est pourquoi il m'a dit : "Voici, mon cœur tremble comme une colombe ; après tout, je t'ai dit il y a longtemps que tu devais tousser avant de m'atteindre" ; vous direz que j'ai toussé, mais : « Je n'ai pas entendu », dira-t-il. Il n'allait ni ne voyageait nulle part sans un psautier, mais il l'avait toujours avec lui dans son sein, car il était petit, et finalement il le lisait tout par cœur ; Il m’en a béni. Sur le chemin vers son point de départ, il lisait toujours le psautier et chantait parfois fort, et me montrait quel texte il expliquerait. Chaque jour, il allait à la liturgie et chantait dans la chorale, et chantait rarement sans larmes. Et pour ainsi dire, il avait un don spécial des larmes de Dieu ; deux sources jaillissaient toujours de ses yeux. Rarement, rarement il sourit à quelque chose et dit à ce moment précis : « Seigneur, pardonne-moi, j'ai péché devant toi, maudit. » Il se méfiait beaucoup des bavardages inutiles, mais ses conversations portaient généralement toujours sur les tourments éternels et le bonheur éternel, et généralement aussi sur les vices et les vertus chrétiennes. Il avait une mémoire naturellement aiguë, de sorte qu'il avait en mémoire toutes les Saintes Écritures, l'Ancien et le Nouveau Testament, et lorsqu'il commençait à parler de n'importe quel sujet, il citait toujours des textes des Saintes Écritures comme preuve, dans quel livre et dans quel chapitre il parlait ; aussi à partir de la vie des saints pères, il a parlé de matériel décent. Il parlait peu et rarement des affaires laïques, sauf avec les nobles des actions militaires, et même alors, il parlait rarement, mais ses premières conversations portaient sur l'éternité. Quand la tentation l’envahissait, il disait : « Je ne sais que faire de moi, mon frère, ou tu ne sens pas qu’il y a une puanteur dans la cellule » ? Vous dites : « Je ne le sens pas. » Il dira : « Prends du goudron et verse-le sur le sol », car il aimait l'odeur du goudron. Ou bien il dira : « Allons à Lipovka ». Ce village est à 15 verstes de Zadonsk, MM. Bekhteevs ; il y avait aussi un manoir ; Les messieurs eux-mêmes n'y habitaient pas. De temps en temps, il y allait et y vivait pendant deux mois ou plus, où moi et le cuisinier étions avec lui. Dans ce village, il n'y avait qu'un seul prêtre et les services dans l'église n'avaient lieu que les dimanches et jours fériés, mais les jours ordinaires, le très révérend lui-même célébrait les vêpres, les matines et les heures dans la maison, et j'étais le seul avec lui et je lisais. Il se rendit deux fois au monastère Tolchevski, à savoir : en 1771 et 1776 ; J'étais le seul avec lui, car moi, le pauvre, je m'occupais de tous ses besoins en cellule. Il était là pour vivre et mettre fin à ses jours pour toujours ; mais l'eau y était pourrie et tout l'endroit près du monastère était marécageux, ce qui le rendait très faible. Plus d'une fois, il me disait : "Ici, c'est comme un monastère, la vie la plus monastique et la plus isolée ici. Oh ! " - il me dira : " Si l'eau n'était pas si pourrie ici, je n'aurais jamais pensé vivre dans un autre monastère, je vous dis la vérité. " Il y avait toujours des pensées plus calmes et était toujours plus joyeux. Pour la liturgie et pour les chants du soir, il allait à l'église tous les jours et chantait dans la chorale, et le dimanche, les jours fériés et tout au long de la Bright Week, il allait au repas et mangeait avec les moines (et au monastère de Zadonsky, il n'a pas mangé une seule fois au repas). Dans le monastère Tolchevski, à minuit, on se promenait autour de l'église et devant toutes les portes, à genoux, on priait et on versait des larmes chaudes, dont j'étais aussi spectateur. Si vous écoutez, il lit parfois : « Gloire à Dieu au plus haut des cieux », etc., ainsi que les saints psaumes. Devant les portes ouest, il peignait pendant une demi-heure ou plus et rentrait à pas rapides dans sa cellule. Là, il travaillait dur, car parfois il coupait lui-même du bois ; m'ordonnera : « Aiguisez bien la hache et apportez-moi vos mitaines, je couperai du bois pour mon poêle, peut-être que je me saignerai, peut-être que je serai en meilleure santé. Un jour, il se promenait à l'extérieur du monastère et lorsqu'il arriva dans sa cellule, il me dit : « J'ai trouvé dans la forêt une bûche à partir de laquelle on fera deux ou plusieurs charrettes de bois de chauffage ; prends une hache, allons la fendre, sinon nous, frère, achetons du bois de chauffage. Nous sommes allés dans la forêt et avons commencé à poignarder ; il s'est déshabillé et a fait l'injection uniquement dans sa chemise et m'a dit : « J'étais si fatigué que j'avais même envie de boire ; peut-être aller au monastère et apporter du kvas. » Il m’a donc donné l’exemple de travailler dur. Il n'a jamais été aussi offensé par quoi que ce soit que lorsqu'il est venu nous voir à Zadonsk et nous a trouvé désœuvrés. Il nous disait souvent : « Celui qui vit dans l’oisiveté pèche continuellement. » Lui-même n'était jamais inactif : le matin, avant la messe, il écrivait des livres salvateurs, qui existent aujourd'hui dans le monde et sont utilisés par beaucoup de ceux qui recherchent le salut spirituel ; et j'en ai reconnu qui, en lisant ses livres, ont méprisé la vanité de ce monde, ont pris leur croix et ont suivi les traces du Christ. Oh, combien de personnes assoiffées de salut éternel ont été abreuvées par ce courant spirituel au cours de cette courte vie ! Mais même après son repos dans une éternité bienheureuse, il lui donnera à boire avec ses compositions réconfortantes. Son amour était sincère en tout : il disait que parfois, dans mes pensées, j'avais l'impression que j'embrasserais et serrerais tout le monde dans mes bras, et parfois je me sentais dégoûté de tout le monde ; J'ai souvent ressenti cette tentation. Il avait toujours des pensées de solitude et de vie dans le désert, qu'il disait souvent : « Si c'était possible, j'abandonnerais cette dignité, et non seulement la dignité, mais aussi le capuchon et la soutane, et je dirais de moi que je suis un simple paysan, j'irais au monastère le plus désert et je l'utiliserais pour des travaux, comme : couper du bois, porter de l'eau, semer de la farine, faire du pain, etc. ; mais le problème est que nous ne pouvons pas faire cela en Russie. » Il disait aussi souvent du Mont Athos : « Là-bas, beaucoup de nos frères, évêques, ayant quitté leurs diocèses, vivent dans la solitude dans des monastères ». Lorsque des archimandrites grecs lui rendaient visite depuis le Mont Athos lors de son passage, il leur parlait beaucoup de leurs monastères et de leur vie monastique et les écoutait avec une grande attention ; lorsqu'ils le quittaient, il les bénissait et leur disait : « Adieu, bien-aimés, voici mon profond salut aux saints pères qui habitent le Mont Athos ; et je vous demande de leur demander instamment de se souvenir de ma damnation dans leurs saintes prières. » Je vais aussi vous parler de sa vie cellulaire sans convoitise, car (il n'avait que les choses les plus nécessaires et les plus nécessaires. Il avait un lit - un tapis envoyé et deux oreillers ; il n'avait pas de couverture, mais un manteau en peau de mouton, recouvert d'une chemise chinoise ; il se ceignait d'une ceinture ; il n'avait aussi qu'une soutane, mais c'était une en tissu ; il portait des chats et des bas en laine épaisse, qu'il attachait avec des ceintures, et pendant deux hivers il portait des chaussures en liber, mais il se promenait seulement dans sa cellule, et il disait : « C'est comme ça qu'il est facile pour ses pieds de marcher avec des chaussures en liber » ; quand il allait à la messe, ou que les invités venaient, il les enlevait et mettait ses bottes ; son chapelet était le plus simple, avec une ceinture, mais seulement un chaton en cuir, et il était vieux, et partout où il allait, il l'emportait avec lui, et y mettait des livres et un peigne. lui a longtemps porté une soutane en soie damassée et ne l'a prise qu'après une demande convaincante. Ce qui était également remarquable chez lui, c'était qu'il faisait très attention à ce que son esprit ne s'attache à aucune chose temporaire et périssable : il revenait de la messe, enlevait généralement sa soutane, commençait à la plier, et il la prenait de mes mains et, la jetant par terre, disait : "C'est une absurdité, mon frère ; mettons-nous vite à table, j'ai faim." Dans sa cellule, il n'y avait aucune décoration ni décoration, à l'exception de peintures sacrées représentant la passion de notre Sauveur, etc., mais tout correspondait à son humilité et à sa non-convoitise. Il était de constitution hypocondriaque et avait du colérique en lui. Parfois, il me faisait une réprimande stricte et correcte, mais bientôt il en venait au repentir et au regret : au bout d'une demi-heure, il m'appelait chez lui et me donnait soit un foulard, soit une casquette, soit autre chose, et me disait : « Prends-le pour toi » : avec lequel il me faisait un signe d'approbation et de consolation. Pendant trois étés, il eut un cheval et un cheval, donnés par les Bekhteev, sur lesquels, après le dîner et le repos, il se rendait dans les champs, parfois dans la forêt ; J'ai toujours voyagé seul avec lui. "Allez, dira-t-il, posez le monocycle, allons faire un tour; Prends une coupe et une faux avec toi, tondons l'herbe du vieux (car le cheval était très vieux), et là aussi nous boirons de l'eau." En chemin, il a tout dit, soit il prenait la matière dans l'herbe, soit à partir des Saintes Écritures, il m'expliquait quels textes, et il basculait tout dans l'éternité. Son voyage s'est déroulé principalement le long de la route patriarcale qui longe la rivière Don ; parfois ils allaient dans la forêt, où dans les clairières ils coupaient eux-mêmes l'herbe, et il m'ordonnait de ratisser et il disait : « Mets-le dans le monocycle, c'est bon pour le vieux pour la nuit. Parfois, il se rendait en voiture à la source, située à une quinzaine de kilomètres de Zadonsk, sur les rives du Don ; Là aussi, nous buvions de l'eau : il aimait cette source, car l'eau y était très propre ; Il se promenait autour de lui et lui disait : « Retournons au monastère ». Le moine en soutane Théophane vivait dans sa cellule ; il avait déjà 70 ans. C'était un paysan et il ne savait ni lire ni écrire, mais il avait le caractère d'un paysan très simple. Mais le révérend l'aimait tellement qu'il mangeait rarement sans lui. Le vieil homme possédait l'artisanat le plus bas, tailleur et tissant des chaussures en liber. Lorsque l'Éminence était dans des pensées sombres, c'est-à-dire en tentation, alors cet ancien profitait beaucoup de lui avec de simples conversations de village, car il traitait et parlait avec de simples villageois, de la même manière avec son Éminence, et n'appelait pas l'Éminence autrement que bachka. A la suite de telles conversations, le très révérend sentit un changement dans ses pensées et devint plus calme, et ensuite il dit de lui : " Théophane est ma joie, je suis très content de lui ; pour cela je le loue : premièrement, pour sa simplicité de cœur, deuxièmement, parce qu'il ne reste jamais oisif, mais s'exerce toujours à des travaux bénis. " En vérité, l’aîné, dans sa vie, était digne d’éloges. L'Éminence lui parlait presque quotidiennement avec ces mots : " Théophane, il est temps, il est temps d'aller à la patrie ; je m'ennuie déjà vraiment de cette vie, je serais heureux de mourir encore bien maintenant, ne serait-ce que pour ne pas être privé de la félicité éternelle ; - et il dira : - pauvres, damnés nous ! Maintenant, les élus de Dieu se réjouissent et se réjouissent, et se réjouiront pendant des siècles sans fin, mais nous, étrangers et étrangers, dans ce court vie, sont dans la misère et inquiets. « Là, dira Théophane, comme il faut toujours s'efforcer mentalement pour ne pas perdre d'être participant avec eux ! Théophane, que le monde aime les choses du monde, mais nous nous efforcerons certainement toujours d'atteindre les choses célestes. C'est ça, Théofanouchka ! C'est ainsi qu'il termine. Ses premières pensées et conversations concernaient toujours la mort, c'est pourquoi il a peint un tableau dans lequel il représente un vieil homme décoré de cheveux gris, allongé dans un cercueil, vêtu d'une robe noire ; le tableau était cloué au mur, à ses pieds ; Juste à côté du lit se trouvait un pupitre en bois sur lequel étaient posés des livres. Il regardait souvent cette image et du fond de son cœur il soupirait et disait : « Dis-moi, Seigneur, ma mort et le nombre de mes jours, mais je comprends que je suis privé. » Il chantait souvent ce texte jour et nuit, assis et marchant, toujours avec des larmes tendres et des soupirs sincères. Je vais maintenant annoncer ses actes miséricordieux et miséricordieux. Il écoutait volontiers la voix de ceux qui lui criaient : il nourrissait les orphelins et les impuissants, il était miséricordieux envers la pauvreté et la misère, en un mot, il donnait tout, comme : l'argent qu'il recevait du trésor 8 et que les anciens des Cosaques du Don lui apportaient ; également des villes de Voronej et d'Ostrogozhsk, des nobles et de riches marchands envoyèrent une somme d'argent considérable, mais il donna non seulement de l'argent, mais aussi le linge lui-même, et tout ce qui restait était ce qu'il avait sur lui et le pain que les messieurs bienveillants des propriétaires terriens envoyaient, mais même cela ne suffisait toujours pas : il en acheta davantage et le distribua. Les pauvres et les nécessiteux recevaient de lui des vêtements et des chaussures, pour lesquels il achetait des manteaux de fourrure, des caftans, du linge, et achetait des huttes pour d'autres, du bétail pour d'autres, comme des chevaux, des vaches, et les leur fournissait. En plus de cela, il a même emprunté de l’argent. Quand il aura tout distribué, il me dira : "Peut-être va à Elets et emprunter de l'argent à tel ou tel marchand ; je le lui donnerai quand je le recevrai du trésor, mais maintenant je n'ai rien ; Alors mes pauvres frères et sœurs viennent vers moi et repartent sans consolation, je me sens même désolé de les regarder." Parfois, il lui arrivait de refuser un pauvre qui venait, mais il demandait seulement d'où et de quel genre de personne il venait : le lendemain, il venait regretter, m'appeler et me dire : "Hier, j'ai refusé tel ou tel pauvre, prends l'argent, peut-être, apporte-le-lui ; ainsi, peut-être, nous pourrons le consoler." Et tous les pauvres qui venaient vers lui avaient une attaque très commode. Son humilité était étonnante : parmi les villageois qui venaient, il faisait asseoir les anciens avec lui et leur parlait gentiment et longuement de leur vie rurale et, leur ayant fourni ce dont ils avaient besoin, il les renvoyait joyeux. Aussi, près du monastère, vivant des paysans économiquement pauvres, et surtout des veuves et des orphelins, il les soutenait avec son kosht, et payait pour eux la capitation et d'autres impôts gouvernementaux, les nourrissait de pain et les vêtissait, en un mot, les aidait dans tous leurs besoins 9 . C'était remarquable : quel jour il faisait venir plus de pauvres à lui, et quand il distribuait plus d'argent et d'autres choses, ce soir-là, il était plus gai et plus joyeux ; quel jour il y avait peu ou personne, ce jour-là il était triste. Je dirai hardiment : selon Job, il était aveugle des yeux et boiteux des pieds ; ses portes étaient toujours ouvertes à tous les pauvres, mendiants et étrangers qui venaient ; Ils trouvèrent de la nourriture, des boissons et une tranquillité d'esprit prêtes avec lui. Il a appris aux petits enfants des paysans économiques à aller à la messe, et avec quoi ? Quand il quitte l'église, ils le suivent tous ; Il entrera dans la cellule de devant, et ils le suivront, feront trois révérences à terre, diront à l'unanimité et à haute voix : Gloire à Toi, notre Dieu, gloire à Toi ! Et il leur dira : « Les enfants, où est notre Dieu » ? Ils diront aussi unanimement et haut et fort : « Notre Dieu est au ciel et sur la terre ! » "C'est bien, les enfants", et il tapotait la tête de tout le monde avec sa main, leur donnait un kopeck et un morceau de pain blanc, et en été, il leur donnait une pomme. Quand, en raison de la faiblesse de sa santé, il n'a pas assisté à la messe, les enfants viendront à l'église, regardez : Son Éminence n'est pas dans l'église, et ils partiront ; quand je reviendrai vers lui après la messe, il me demandera : « Y avait-il des enfants à la messe ? Vous direz qu'ils sont entrés dans l'église, ont vu que Votre Éminence n'était pas dans l'église et sont rentrés chez eux. Il sourira et dira : "C'est un problème : eux, les pauvres, vont à la messe pour du pain et des kopecks. Pourquoi ne me les avez-vous pas apportés ? Je suis très content qu'ils aillent à la messe." Aussi, les passants se rendant au travail, les paysans, au cas où l'un d'eux tomberait malade sur la route, trouvaient chez lui un refuge calme. Il les calmait lui-même, leur apportait même son oreiller et son bonnet, leur ordonnait de leur préparer de tendres repas, leur donnait du thé deux ou trois fois par jour, s'asseyait à côté d'eux pendant une heure ou plus, les consolait et les encourageait par des conversations agréables et sensées. Certains d'entre eux sont morts : il a eu pour eux des soins chrétiens et compatissants, afin de réprimander les malades avec les Saints Mystères, dans de tels cas, il était lui-même présent et a assisté à l'enterrement, et a ordonné à moi et au cuisinier de creuser la tombe. Et ceux qui guérissaient repartirent avec des récompenses, là où ils devaient aller. En 1768, un malheureux incident se produisit dans la ville de Livnakh : un grand incendie se produisit. L'Éminence n'est pas partie pour aider les victimes : il y a envoyé le machiniste Mitrofan avec de l'argent, qui l'y a distribué. Une autre année, le même accident s'est produit dans la ville d'Elets. Le très révérend, ému par sa compassion habituelle, a fait preuve de miséricorde et s'est rendu dans les villes de Voronej et d'Ostrogozhsk pour demander de l'argent à ses bienfaiteurs pour construire de nouvelles maisons pour les brûlés, ce avec quoi il les a beaucoup aidés. Il n’a pas non plus laissé les prisonniers leur rendre visite ; dans la ville de Yelets, il a daigné visiter personnellement la prison à deux reprises avec sa propre personne et a consolé les prisonniers en garde à vue avec des instructions utiles, leur a fourni de l'argent et d'autres choses ; et lorsque la ville de Zadonsk fut rétablie et qu'il y eut là un cachot dans lequel les prisonniers étaient détenus, il les gardait sur son kosht. Dans la ville de Yelets, il avait un ami sincère, le patron de l'église de l'Intercession, Kozma Ignatievich Studenikin, qui a passé sa vie dans le célibat. Le très révérend eut une faveur particulière et une grande confiance en lui jusqu'à sa mort très bénie ; Il lui confiait toujours de l'argent à distribuer aux veuves et aux orphelins, et il rançonnait également les débiteurs en détention sur les factures et autres créances des créanciers et les libérait. Ses généreuses miséricordes s'étendaient non seulement aux habitants des environs, mais aussi aux pays lointains, comme Novgorod, Valdai et sa patrie, le village de Korotsk. Un jour, au mois de mai, il me dit : « Dans les Actes des Apôtres, il est écrit qu'à Antioche les principaux chrétiens collectaient des aumônes et les envoyaient à Jérusalem aux chrétiens pauvres : alors je veux aussi t'envoyer à Korotsk chez mon frère Euthyme avec de l'argent, car là, à nos côtés, vivent des gens très pauvres ; toi et ton frère êtes là ensemble et vous les distribuez, et vous recevrez une récompense de Dieu pour votre obéissance. Je suis donc parti avec une somme d’argent considérable ; Parmi ceux-ci, j'ai reçu l'ordre de donner cinq roubles à son frère Euthymius et à son autre frère Pierre, qui vivait à Novgorod, dix roubles, que j'ai exécutés sur ses ordres. De retour de Korotsk à Zadonsk, je n'ai vécu avec lui que deux semaines et de nouveau il m'a envoyé à pied à Saint-Pétersbourg, non pas pour ses propres besoins, mais par son bon et miséricordieux regret, pour la veuve de l'église d'une vieille femme dont les deux fils ont été innocemment mis au service militaire par Mgr Tikhon II. Ému de pitié pour les innocents, le très révérend m'a envoyé des lettres particulières aux membres du synode, et il y avait aussi une demande de la vieille femme, que j'ai soumise au synode, et j'ai aussi remis les lettres à ceux qui auraient dû les recevoir. La demande de l'évêque fut respectée et les fils de la veuve furent renvoyés du service militaire et furent toujours nommés clercs d'église. Ensuite, j'ai été de nouveau envoyé par lui avec de l'argent à Novgorod et à Korotsk, où, avec mes frères, l'argent a été distribué aux pauvres. En 1772, il m'envoya de nouveau chez mon frère à Korotsk avec de l'argent à distribuer aux pauvres, et en 1774 à Saint-Pétersbourg avec de l'argent et de nouveau à distribuer aux pauvres, et il ordonna aux frères de ne pas donner plus de cinq roubles chacun, et il me dit : « Laissez les frères travailler eux-mêmes, mais ne comptez pas sur moi : plus vous leur donnez d'argent, plus ils se livreront. Lorsqu'il m'enverra en route, il m'ordonnera de fermer la porte de la cellule, il m'agenouillera, il m'ordonnera aussi de m'agenouiller, et il lira le psaume : Dieu, veille à mon aide jusqu'au bout, alors il est digne de manger et de prendre une courte permission, puis il te bénira, t'embrassera sur la bouche et sur la tête et dira : " Que ton ange gardien voyage avec toi. Alors je te commande : toi, frère, pendant que tu marches sur la route, lis les saints psaumes, et aussi les prières que vous connaissez ; et qui vous rendront plus amusant de marcher le long de la route. Je vais vous parler de sa merveilleuse et généreuse patience : quelles insultes il a subies de la part des chefs du monastère, ainsi que de certains moines bouleversés par la vie de certains moines, mais il a essayé de vaincre le mal par le bien. Le chef du monastère, allant visiter les maisons nobles et s'y enivrant, dit de sa sainte personne : « Il vit dans le monastère pire qu'un moine avec moi » ; Parfois, de tels mots parvenaient au révérend, mais il me disait simplement : « Prends une tête de sucre, apporte-la au patron, ou un tonneau de vin de raisin ou autre chose », et il disait : « Il n'a peut-être pas ça » 10. Les moines qui l'ennuyaient au fil du temps tombaient malades : il leur rendait visite deux ou trois fois par jour, les consolait et les encourageait par ses conversations prudentes et réconfortantes, et leur fournissait également à manger et à boire. Même de la part des serviteurs du monastère, il dut endurer beaucoup de choses. Parfois, il se promène dans le monastère, et les serviteurs du monastère, vaquant à leur travail, rient après le très révérend ; il ne semble rien entendre, mais alors il dira : " Dieu plaît tant que les ministres se moquent de moi ; oui, j'en suis digne pour mes péchés, mais cela ne suffit pas " ; cependant, il sourira et dira : "Eh bien, combien de temps me faudra-t-il pour les offenser ? Oui, non seulement eux, mais aussi le patron, je me vengerais bientôt, mais je ne veux me venger de personne : le pardon vaut mieux que la vengeance" 11. Il a fait beaucoup de charité envers ces serviteurs : il les a aidés avec du pain, de l'argent et d'autres choses ; C'est ainsi qu'il se vengea de ses injures et injures, selon la parole apostolique : si ton ennemi a faim, donne-lui à manger ; s'il a soif, donnez-lui à boire ; 12 c'est exactement ce qu'il a fait. Il a tenté à plusieurs reprises de quitter le monastère de Zadonsk pour le diocèse de Novgorod, pour lequel il a écrit une demande à l'endroit approprié. À un moment donné, j'étais devant les portes du monastère ; Le moine Aaron s'y est également rendu. Je lui ai dit que Notre Éminence avait formulé l'intention urgente de partir d'ici pour le diocèse de Novgorod ; et le Père Aaron m'a dit : "Pourquoi es-tu fou ? La Mère de Dieu ne lui ordonne pas de sortir d'ici." Le moine Aaron était très vénéré par l'Éminence pour sa vie stricte et ascétique. Ensuite, j'ai dit au révérend que j'avais parlé au Père. Aaron et l'Éminence m'ont demandé : " Le père Aaron a-t-il fait de telles paroles ? J'ai répondu que c'est exactement ce que j'ai dit. " Eh bien, alors je ne partirai pas d'ici ", a déclaré l'évêque ; il a pris la demande et l'a déchirée. Il disait souvent : " Je partirais certainement d'ici, mais je suis désolé d'avoir quitté la ville d'Elets : j'aime vraiment les habitants d'Elets et je remarque qu'il y a beaucoup de gens bienfaisants en elle, et c'est comme si j'y étais né. " Il favorisa particulièrement la maison du marchand Yelets Grigori Feodorovitch Rostovtsev, qui était un mari sobre et pieux. Le très révérend parlait souvent de sa maison avec des mots précis : « Nous, les Tchernets, devons apprendre une vie vertueuse dans la maison de Grigori Feodorovitch Rostovtsev. Grigori Feodorovitch a eu deux fils, Dimitri et Mikhaïl, qui ont vécu une vie célibataire. Le très révérend chargea Démétrius de vendre les tissus en soie qui lui étaient donnés pour les robes, etc., ainsi que les besoins de la cellule ; il acheta aussi pour le très révérend, car le très révérend avait une procuration spéciale pour lui, et il était très heureux quand il venait vers lui et parlait beaucoup avec lui de l'office de la vie chrétienne ; lorsqu'il venait à Yelets, il restait parfois dans la cellule de Dimitri Grigorievich, qui passait sa vie en cellule. En 1779, lorsque Son Eminence se trouvait pour la dernière fois à Yelets, il logea dans sa propre cellule. L'Éminence était alors déjà extrêmement affaiblie sur le plan de la santé et ne pouvait donc plus parler avec les citoyens en visite ; et lors de visites précédentes, étant en bonne santé, il parlait beaucoup avec eux et se réjouissait que les citoyens affluaient vers lui et lui demandaient des instructions salvatrices. Eux, en signe de leur zèle pour Son Éminence, lui apportèrent du poisson, du pain, etc. ; il a accepté, mais il a tout envoyé aux prisonniers, il n'a rien laissé pour lui et il m'a seulement dit : « Prends quelques petits pains pour la route, mais je n'ai besoin de rien. La même année 1779, dans les derniers jours du mois de décembre, des nobles arrivèrent de Voronej pour rétablir la ville de Zadonsk. Le jour de la Nativité du Christ, le très révérend était à l'église pour la dernière fois en 1779 lors de la liturgie. Après avoir lu l'Apôtre et l'Évangile, je me suis approché de lui pour recevoir une bénédiction. Il m'a béni et m'a dit : « Va devant moi et ouvre-moi le chemin » (car il y avait une grande foule dans l'église). Je suis allé devant lui; il est sorti sous le porche et m'a dit : « Reste ici » ; et lui-même est allé derrière l'église du côté nord et est resté là pendant un quart d'heure (il n'avait jamais quitté l'église auparavant), puis il est retourné à l'église et m'a dit d'avancer. A la fin de la messe, les nobles accouraient pour recevoir la bénédiction ; il les bénit tous, mais il était alors dans un état bien triste. En arrivant de l'église dans le couloir, il me dit : " Fermez les portes ; si les nobles viennent, dites-leur que le révérend est en très mauvaise santé. " Ils sont venus, et je le leur ai dit, sur ses ordres, ils sont repartis. À partir de ce moment-là, il ne sortait plus à l'église ni n'allait nulle part et n'allait nulle part jusqu'à sa mort bénie, mais sortait seulement sur le porche arrière : il restait debout ou assis pendant un moment ; et il ne laissait plus entrer personne, sauf une personne très familière et spirituelle, et seulement pour une courte période, car il était dans un profond silence, à moins qu'il ne dise les choses les plus nécessaires et les plus nécessaires. Avant, quand je lui lisais les Saintes Écritures, il m'expliquait beaucoup de choses, mais à ce moment-là, il écoutait seulement et se taisait : vous lisez dix chapitres, il dira : « Ça suffit, merci, vas-y toi-même », - c'est tout ce que vous entendrez de lui. Il disait à plusieurs reprises : " Beaucoup me disent : pourquoi ai-je quitté le diocèse et suis-je allé dans une cellule. Voici la raison de ma solitude : premièrement, la faiblesse de ma santé ne m'a pas permis de gouverner le diocèse ; deuxièmement, l'omophorion épiscopal, que les évêques portent sur leurs épaules, est très lourd : je ne peux ni le soulever ni le porter ; d'ailleurs, je n'ai même pas une telle force : laissez-le porter par les forts. C'est la raison de ma solitude. " Ce grand homme, paré de sa vie et de ses vertus, le très révérend Tikhon, reposa dans le repos éternel le 13 août 1783. Je n'ai pas écrit ceci pour les autres, mais pour moi-même, afin de me souvenir de sa vie laborieuse et pieuse et d'atteindre le bonheur éternel grâce au même exploit. Amen. II. Notes d'Ivan Efimov 13 Saint Tikhon a demandé au Seigneur Dieu de lui notifier la fin de sa vie, et il y eut une voix vers lui : « La fin de ta vie aura lieu un jour de semaine », 14 qu'il révéla en privé, en secret, à une certaine personne, sa préférée. Le corps du saint décédé, selon son testament spécial de cellule, était vêtu d'une soutane et d'une soutane teintes en noir qu'il avait lui-même préparées depuis longtemps ; ceint d'une ceinture en cuir noir, avec des plaques de cuivre, dont il se ceignait toujours au ventre ; par-dessus se trouvent un petit vêtement d'évêque, un vieil épitrachélion, un manteau, une panagia, un omophorion et sur la tête un kamilavka avec une capuche. Tout cela lui appartenait, et il prépara aussi le cercueil quatre ou cinq ans avant sa mort ; il était recouvert de flanelle noire, et sur le dessus du pont recouvrant ce cercueil se trouvait une croix faite de fils blancs tressés. Ce cercueil, qui se trouvait dans un placard près de la chambre du fond (que, comme ces vêtements teints, personne n'ignorait, sauf celui le plus proche de sa cellule), en regardant souvent chaque jour, avec beaucoup d'émotions, il pleurait la chute du premier homme et de l'humanité tout entière, imaginant l'homme comme une créature rationnelle, et disait souvent à ceux qui servaient avec lui comme une leçon de morale : « Ce à quoi l'homme s'est amené, comme le bétail, est un terrier égal dans le sol, ayant été créé par Dieu irréprochable et immortel. Selon cette imagination, avec des pleurs, des sanglots et un cri fort, il entra dans une cellule isolée et sa voix se fit entendre, comme la voix de ceux qui pleurent pour les morts ; puis il approfondira sa réflexion sur une double éternité, heureuse et malheureuse, assis davantage sur le lit ; il arriva que lorsque le gardien de cellule, qui n'avait pas toujours accès à lui, s'approchait de lui, alors depuis son approfondissement, l'évêque semblait ne pas voir ni entendre la personne qui était entrée ; il s'assoit et se tient le front avec la main droite et, comme dans un rêve, il sent qu'ils sont venus à lui - ce dont plus tard, dans le doute, il a appelé le gardien de cellule et lui a demandé : « Est-ce que quelqu'un est venu me voir à tel ou tel moment » ? Quelque temps avant sa mort, il a décidé d'expliquer sa volonté concernant les vêtements sacrés à l'évêque diocésain Tikhon III, qui, bien qu'il ait respecté sa volonté, a ordonné au ministre de cellule de tout exécuter, et tout a été fait. Et dans cette simple robe, son corps gisait sur la table dans la grande salle. Mais, par amour et respect pour son ancêtre, le même évêque envoya le vêtement épiscopal complet, bon, avec une mitre, dans laquelle le corps de saint Tikhon était revêtu par les saints hiéromoines du monastère et d'autres membres du clergé. Puis le premier petit vêtement et la soutane teinte furent ôtés, mais la même soutane resta sur son saint corps. À la surprise de beaucoup, les vêtements ont été retirés du défunt âgé de cinq jours comme s'il était vivant ; ses bras s'étalaient comme ceux d'une personne vivante, et tout son corps ne fut ossifié qu'à l'enterrement. Après avoir revêtu l'habit complet de l'évêque, son corps fut placé dans un cercueil fabriqué par les marchands zélés d'Elets (au crépuscule, le cercueil préparé par le saint lui-même s'avéra petit) ; le cercueil était recouvert de velours côtelé noir et de guirlandes blanches. Bien que dans son testament de saint Tikhon il soit prescrit l'endroit où son corps doit être enterré, il a été ordonné verbalement qu'il soit couché du côté de midi lorsqu'il se rend à l'église, près du seuil du porche, sous une pierre - et cette pierre a été préparée par lui-même plusieurs années avant la mort du saint - afin que chacun puisse passer à travers cette pierre placée sur son corps en allant à l'église. prière 15. Mais Son Éminence Tikhon III, par révérence et respect pour un tel saint, a décidé de placer son corps sous l'autel. Concernant ses œuvres. Comme je l'ai entendu de ses lèvres, et selon ma remarque, lorsque j'écrivais quelque chose de lui, sa parole coulait parfois si vite de ses lèvres que je n'avais pas le temps d'écrire. Et quand le Saint-Esprit n'était pas si actif en lui, alors à cause de ses pensées insuffisantes ou par réflexion, il m'envoyait dans sa cellule, et lui-même, à genoux et parfois étendu en forme de croix, priait Dieu avec des larmes pour qu'il fasse descendre le Tout-Effectif. Ayant appelé Mais encore une fois, il se mettait à parler si longuement que je n'avais parfois pas le temps de bouger ma main avec ma plume. C'était un grand amateur de l'Écriture Sainte : aux heures fixées, il lisait toujours quelque chose de l'Ancien Testament, et surtout des livres prophétiques ; et je lis le Nouveau Testament la nuit, soit moi-même, soit par l'intermédiaire du gardien de cellule. Bien que j'écrivais avec lui le soir à la lueur du feu, mais davantage le matin, avant la liturgie tardive. Même pendant qu'il déjeunait, l'homme de cellule lui lisait toujours quelque chose de l'Ancien Testament, et en particulier le prophète Isaïe : le soir, il lui arrivait parfois de lire lui-même le Quatrième Menaion ou les Saints Pères. Ici, j'ai entendu parler de lui à plusieurs reprises à propos du Nouveau Testament, que si la tentation ne concernait pas la populace, et plus encore les nombreuses sectes schismatiques différentes, alors il me serait possible, dit-il, d'entreprendre le travail de traduction du Nouveau Testament du grec dans le style actuel, afin qu'il soit intelligible pour le commun des mortels, et que pour une lecture utile par beaucoup, il soit imprimé d'un côté, comme c'est le cas aujourd'hui, en slave, et de l'autre dans un traduction intelligible. Il avait l'intention de communiquer cette pensée à l'Éminence de Novgorod et à d'autres, mais en raison de l'affaiblissement de sa santé, il abandonna cette intention très utile. Il pleurait amèrement les erreurs des nombreuses sectes schismatiques et ne pouvait tolérer leur amertume. J'ai personnellement entendu ses remontrances à l'adresse de certains cosaques du Don qui adhéraient à une secte schismatique. L'année dernière 1778 ou 9, ils sont venus le voir, et avec eux le prêtre du village d'Oksay, le père Vasily (aujourd'hui décédé) ; Croyant et obéissant aux avertissements du berger, qu'ils vénéraient également, ils s'unirent à Saint-Églises et voulurent retourner dans leurs maisons au Don. Mais le très révérend, pour une meilleure confirmation, leur conseilla de se rendre au Saint-Synode et chez Gabriel, métropolite de Novgorod. Le prêtre les accompagna. De retour de là avec un engagement total envers Sainte-Église, ils lui ont exprimé leur gratitude. Et dès qu'il les vit en sa présence, il prit le chef de cette secte schismatique dans ses saintes étreintes et, avec des larmes et un esprit joyeux, il s'écria : « Tu es à nous, Isaac ! Que l'âme se réjouisse dans le Seigneur : car nous avons retrouvé la brebis perdue, et... car cette morte est revenue à la vie ; il a été plié et retrouvé. Gloire à Dieu pour tout, gloire à Dieu pour sa bonté envers nous et son amour pour l’humanité ! Ici, il leur donna à nouveau des instructions et les renvoya avec la bénédiction de Dieu, leur donnant comme guide plusieurs cahiers manuscrits de ses œuvres. L'amour divin agissait si puissamment dans son âme qu'il avait l'habitude de dire : « Non seulement ceux qui adhèrent à des sectes schismatiques, comme de simples brebis qui se sont égarées de la clôture du Christ, mais aussi les Turcs eux-mêmes et les autres incroyants au Christ, le Fils de Dieu notre Sauveur, et les blasphémateurs mêmes du nom de Dieu, je voudrais qu'ils soient sauvés et que tous soient dans la béatitude éternelle. Il est très nécessaire d'ajouter quelque chose sur la conversion de ces schismatiques du Don : depuis un certain archiprêtre de Saint-Pétersbourg, dans sa description publiée des sectes schismatiques, bien qu'il ait inclus, je ne sais pourquoi, le nom du défunt très révérend, tout n'est pas si semblable 16. Lors de la fête foraine au monastère de Zadonsny, il ne se rendit pas à l'église pour la louange, mais, enfermé dans ses cellules, il était en contemplation de Dieu. Quand, sortant de la cellule de prière, il voyait dans la salle à travers les fenêtres les messieurs qui étaient venus à la foire, se rendant à l'église pour prier, et surtout le sexe féminin, habillés avec élégance, avec des platines rapides, barbouillées de blanc, de rouge et de poudre - les yeux remplis de larmes, il avait l'habitude de dire : " Pauvres chrétiens aveuglés ! Ils nettoient et décorent leur corps mortel, mais ils ne se souviennent presque jamais de la bonté de leur âme ; noircie par les péchés, comme un murin, qui ne connaît pas Dieu et ne croit pas au Christ, le Fils de Dieu. Il arrivait que des femmes venaient vers lui dans de telles tenues pour recevoir une bénédiction ; dans de tels cas, il refusait les étrangers, soi-disant parce que sa mauvaise santé ne lui permettait pas de les accepter, et parfois (et par sa profonde humilité) il disait à d'autres par mon intermédiaire que cela n'avait pas d'importance - ils pouvaient recevoir une bénédiction des hiéromoines. Lorsque, pour recevoir un bénéfice spirituel, les propriétaires terriens qui habitaient à proximité venaient vers lui avec leurs femmes, les femmes abandonnaient tous leurs vêtements, et surtout leurs têtes, leur poudre et leurs pets, et venaient à lui vêtues d'habits humbles. Lorsqu'il le pouvait, le très révérend permettait à toute personne de toute sorte et de tout rang, et en particulier du rang spirituel, de l'approcher et lui enseignait le bénéfice spirituel. Pendant son séjour à Novgorod, étant Balti et condisciple au séminaire, puis professeur auprès du très révérend Simon de Riazan - comme il me l'a raconté et j'ai eu de nombreuses nouvelles de lui - il s'est trouvé une fois dans l'appartement de Simon. La nuit, sortant sur le porche et se tenant dessus, il (Tikhon) réfléchissait à des questions spirituelles ; regardant le ciel, décoré d'étoiles, il voit soudain du côté oriental, comme de grandes portes, des cieux ouverts, brillant d'une telle lumière que ses yeux s'assombrirent à cause de cette lumière ; et cette ouverture dura environ un quart d'heure, puis peu à peu les portes semblèrent se fermer. Cette ouverture céleste, même dans le diocèse de Voronej, était imaginée par lui chaque jour, de sorte qu'elle l'encourageait constamment, laissant le règne difficile, important et dangereux de la position pastorale, à aller, pour la meilleure et la plus commode réception de la béatitude éternelle, à une vie solitaire. À la promesse, étant au monastère de Zadonsk pendant la composition de son livre en 6 volumes « Sur le vrai christianisme », allongé sur le lit et, comme dans une sorte de ravissement, il entendit au-dessus de lui des chants angéliques, dont il n'était pas capable d'exprimer la douceur dans le langage, et ce qui était chanté, à l'exception des nombreuses voix de consonnes, il ne comprit pas. Cela a duré plus de 10 minutes, puis, comme frappé par une petite cloche, ce chant s'est immédiatement terminé, et lui, se sentant, s'est levé avec une grande tristesse que ce chant ait continué pendant une courte période. Il a entendu une telle chose au cours de la deuxième année de son séjour à Zadonsk, comme je l'ai entendu à plusieurs reprises 17. Et pendant que j'étais à son service, en 1779, alors que dans sa cellule de prière solitaire, méditant, également allongé sur le lit et, comme dans un rêve subtil, il a vu la Mère de Dieu assise en l'air et certains visages debout autour d'elle. Il tomba à genoux et vit - autour de lui 4 personnes, vêtues d'une robe blanche, tombèrent également à genoux (mais qui étaient ces personnes et de qui concernait la demande mentionnée ci-dessous, je n'ai pas daigné le dire dans ma curiosité) - il lui a demandé une personne, pour qu'il ne s'éloigne pas de lui après sa mort ; C’est ce que lui dit la Mère de Dieu : « Ce sera selon votre demande. » A cette promesse, il se leva, comme sorti d'un rêve, dans un esprit joyeux. En 1778, dans un rêve subtil, il eut la vision suivante : lors de sa contemplation de Dieu, il vit la Mère de Dieu assise sur un nuage, et les apôtres de Saint debout près d'elle. Pierre et Paul ; et lui, s'agenouillant devant Elle, demanda la continuation de la miséricorde de Dieu envers le monde entier, et entendit ces paroles de l'Apôtre Paul criant d'une voix forte : « Quand ils parleront de paix et d'affirmation, alors toute destruction les attaquera soudainement » 18. De la peur de la voix de cet apôtre, s'étant élevée, elle se voit trembler, en larmes. Ces visions l'incitèrent considérablement à mieux exprimer ses œuvres. En 1770, alors qu'il rédigeait son essai « Du vrai christianisme », il eut cette vision : il pensait aux souffrances du Christ, Fils de Dieu (car il était un grand amateur des passions du Sauveur, et ce n'était pas vraiment spéculatif, mais presque toutes les passions de ses saints étaient représentées dans ses peintures), assis sur un lit contre lequel, au mur, était cloué un tableau de la Passion qui représentait le Christ crucifié sur la croix, retiré de celle-ci et placé dans le tombeau. Et dans cette profonde réflexion, comme s'il était hors de lui, il vit sur cette image, comme depuis le mont Golgotha, depuis la croix même, le Christ venir vers lui, tout blessé, tout blessé, torturé, ensanglanté. D’une si grande et merveilleuse vision de joie et de sincères condoléances, se précipitant aux pieds du Sauveur pour les embrasser, il prononça publiquement les mots suivants : « Et toi, mon Sauveur, viens-tu à moi ? – se sentir aux pieds des Sauveurs. À partir de ce moment-là, il commença à approfondir encore plus sa réflexion sur ses souffrances et sur la rédemption de la race humaine. En 1764, alors qu'il était encore dans le diocèse, il lui arriva à l'automne de parcourir une centaine de kilomètres depuis Voronej le long de la grande route de Moscou, en passant par le village de Khlevnoye, pour enterrer le corps d'un certain propriétaire terrien décédé ; s'arrêtant ici avec sa suite, il demanda aux électifs de ce village et à d'autres vieillards de changer de chevaux pour sa suite ; Eux, malgré la demande zélée de leur berger, lui répondirent avec un regard grossier et des paroles dures, et refusèrent les chevaux eux-mêmes, disant "il n'y a pas de chevaux" (bien que les habitants de ce village à cette époque étaient très riches en chevaux et en pain de toutes sortes), et que "tu n'es pas notre gouverneur, afin que tu puisses rapidement rassembler des chevaux". Lui, bouleversé par une réponse aussi grossière de leur part, leur dit : « Oui, je suis votre berger : vous ne devez pas me considérer moins que le gouverneur et me servir comme votre berger. "Oui, vous êtes", répondirent les hommes, "un berger sur les prêtres et les clercs." Un tel déchaînement dans leur réponse attrista encore plus l'esprit de l'évêque, au point qu'il fut obligé de dire qu'il ne fallait plus le tourmenter et craindre Dieu. Et c'est ainsi qu'ils le gardèrent longtemps, bien qu'il leur payât non seulement l'argent de la chasse, mais aussi les intérêts ; C'est donc avec un chagrin considérable qu'il se mit en route. - En 1780, j'ai été envoyé par l'évêque à Voronej, et dans le village de Khlevnoe j'y ai passé la nuit avec un vieil homme ; Entre les conversations, j'entends de ce paysan et d'autres personnes âgées rassemblées auprès de lui une demande pour que je demande pardon au Très Révérend de ce village pour les habitants de ce village. En me racontant leur culpabilité passée et toute cette aventure, ils ont dit que depuis le moment où cet évêque a maudit notre village, personne n'a de chevaux jusqu'à aujourd'hui, mais les bons chevaux de tout le monde meurent ; Les vieillards disaient qu'avant, ils possédaient un certain nombre de très bons chevaux, mais que maintenant beaucoup souffrent d'un manque de chevaux et de pain, et plus encore de ceux qui auraient répondu si grossièrement à l'évêque. J'ai conseillé à ces paysans de venir eux-mêmes chez lui. Sur mes conseils, ils sont venus le voir au monastère de Zadonsk. Lorsque je lui parlai de ces paysans et de toutes les circonstances qui leur étaient arrivées, le révérend, se souvenant immédiatement de ces douloureuses aventures, me raconta tout en détail, comme je l'avais entendu de ces paysans. "Mais je ne les ai pas maudits", dit-il, "mais Dieu les punit pour manque de respect et insulte envers le berger." À cette époque, il était en mauvaise santé et il permettait rarement à quiconque de s'approcher de lui. Il ne les a pas permis non plus, mais il leur a pardonné par contumace, par mon intermédiaire. Il y aura beaucoup de choses à expliquer sur le manque de respect envers les bergers que j'ai entendu de sa part, mais j'espère que vous pourrez mieux l'expliquer vous-même. N'oubliez pas non plus sept heures. Lorsque, à la demande de MM. les propriétaires terriens ou les marchands d'Eletsky, il arrivait que le très révérend se rendait dans leurs maisons, alors, de retour au monastère, pendant deux jours ou plus, il réfléchissait à toutes ses conversations, et même à ses pensées mêmes, et, les ayant examinés, s'il remarquait qu'il avait commis une erreur en tant que personne, et surtout en tendant à condamner son prochain, il apportait la repentance au Seigneur Dieu. C'est pour cette raison qu'il refusait parfois et à plusieurs reprises de laisser entrer chez lui ceux qui le lui demandaient ; Il disait souvent à ceux qui vivaient avec lui que « lorsque vous quitterez votre séjour solitaire pour des raisons salvatrices, vous ne reviendrez plus tel que vous étiez dans la solitude ». « Un séjour solitaire, disait-il, rassemble un trésor spirituel, mais l’absence quelque part le gaspille. » Lorsque les propriétaires terriens le convoquaient chez eux avec toutes sortes de demandes intenses, parfois les chevaux qu'on lui envoyait restaient debout toute une journée, et il ne cessait de se demander si son absence serait utile. Si ses pensées n'étaient pas dans ce sens, il renverrait les chevaux en écrivant une lettre 19. Le très révérend a quitté le trône pastoral en raison de la faiblesse de sa santé et après avoir réalisé par la pratique le fardeau de diriger le troupeau 20 . À sa demande, il a été licencié conformément à sa promesse. Pendant son séjour au monastère de la Mère de Dieu de Zadonsk, d'abord après avoir quitté le diocèse, il a pratiqué la contemplation de Dieu, raisonnant et considérant de manière spéculative la vanité et les vicissitudes de ce monde : après un an de son séjour solitaire ici, il a commencé à s'entraîner à composer ses œuvres qui étaient spirituellement bénéfiques pour l'ensemble de la société chrétienne. En composant ses livres, aucun sauf la Sainte Bible et plusieurs Saint Chrysostome, il n'avait pas d'autres livres paternels 21 ; Il a écrit de sa propre main un livre en six volumes intitulé « Sur le vrai christianisme » et l'a achevé en 1771. Mais entre ses œuvres spirituellement bénéfiques, il n'a pas abandonné la règle de la cellule, digne d'un séjour solitaire, avec des arcs et des genoux ; De plus, il pratiquait la pensée de Dieu la nuit et le matin, ne partant pas le matin pour lire les psaumes du roi-prophète pourpre, et en dehors de sa cellule, debout et marchant, il aimait lire les psaumes, car tous avec des prières avec eux étaient étudiés par mémoire. En priant et en contemplant Dieu, il avait un excellent don pour les larmes ; de l'imagination d'une double éternité, nous avons souvent entendu son cri et ses sanglots dans une cellule d'isolement, avec la prononciation d'une prière vocale comme celle-ci : « Seigneur, aie pitié ! Dieu ait pitié ! Soyez patient, notre Dieu, avec nos péchés ! Écoute, Seigneur, et ne nous détruis pas avec nos iniquités ! " et ainsi de suite. Et nous entendions des pleurs, comme les pleurs d'un ami à propos de la privation d'un ami décédé. " Lorsqu'il était en contemplation de Dieu, surtout le matin, personne n'osait s'approcher de sa cellule d'isolement, pas même parmi les gardiens de cellule qui étaient avec lui. A propos de ceux qui lui venaient des messieurs zélés des propriétaires terriens, ou de ceux de passage pour recevoir des bénédictions et des instructions morales, en aucun cas, malgré leur forte demande, ne procédèrent au rapport ; Cela n'est pas dû à la crainte ou à l'imagination d'une quelconque punition de la part des gardiens de cellule, mais au respect dû à sa personne et au grand respect pour sa vie excellente. Dans de tels cas, afin que son exercice dans la pensée de Dieu ne soit pas interrompu, avec un esprit humble, comme s'il était un simple, il adressait sa demande aux gardiens de cellule, s'inclinant et demandant que son esprit soit apaisé de tels soucis. Lorsqu'il le pouvait, il allait à l'église pour prier, surtout les jours fériés ; et lors de la première liturgie ordinaire, lorsque peu de gens du monde étaient présents, il daignait lui-même tenir le chœur de droite ou de gauche et chantait dans le chant de Kiev ; debout, avec un regard tendre et une imagination respectueuse, il écoutait avec délice le sacrement le plus saint et le plus nourrissant pour l'âme, caché, sous le couvert de la foi chrétienne, dans la très sainte Eucharistie. « Chantez à notre Dieu, chantez avec sagesse », disait-il. Cependant, il ne s'est pas permis d'accomplir ses devoirs sacerdotaux pendant tout son temps, après s'être consacré à la solitude, en restant 22 ans. Quand a-t-il eu besoin de recevoir St. les Mystères vivifiants du Christ, s'est approché de St. au saint autel. Au trône, vêtu seulement d'un manteau avec un omophorion et plaçant un aigle sous ses pieds. Au cours des toutes premières années de son séjour, le premier jour de Pâques, dans les vêtements présentés, il servait matines et les jours très solennels des jours fériés, il accomplissait un service de prière. Pour l'exercice spirituel le plus profond et le plus silencieux, il a daigné quitter Zadonsk du même diocèse dans le monastère du désert de Tolchevski en été comme en hiver. Ici, il voulait s'installer pour son séjour permanent ; mais il n'osa pas le faire à cause des marécages qui entouraient le monastère et de l'air humide qui s'en dégageait ; surtout avec l'ancien patron là-bas, infecté par le schisme, il n'a pas pu passer un bon séjour. Pendant son séjour là-bas, comme dans le monastère de Zadonsk susmentionné, en raison de son amour inné pour l'humanité, il n'a pas abandonné ceux qui lui apportaient ses bienfaits, il a fait l'aumône aux pauvres et, pendant ses heures libres, il a accordé des bienfaits salvateurs à ceux qui venaient des deux sexes et de différents rangs. "Mais traiter avec les gens du commun était toujours plus agréable pour lui." Il sortait parfois sur le porche ou dans le casier de la cellule, les faisait asseoir à côté de lui et parlait, parfois de leur état de vie, et avec des hommes âgés du passé. Il arrivait qu'un roturier ne sache même pas avec qui il parlait, car la simple tenue d'une éminence cachait son rang hiérarchique. Ayant de mauvaises qualités et d'excellentes qualités spirituelles, il ne dédaignait pas de manger les mêmes plats que ces roturiers dans ses cellules ; car il préparait souvent une table adaptée à leur état pour les recevoir 23 . Lorsque le monastère de Zadonsk était un lieu judiciaire, il y avait aussi une prison pour les criminels. L'Éminence aimait s'y rendre la nuit, tant pour visiter les prisonniers malades que pour faire l'aumône ; et le premier jour de Pâques, lorsqu'il arriva en prison, il fit le Christ avec tous. Tout comme dans la ville d'Elets, lorsqu'il s'y trouvait à la demande des citoyens, il daignait visiter la prison et les hospices, cachant son rang sous une simple robe 24. En un mot : toute sa vie tout au long de son séjour était basée sur saint Évangile, sur l'imitation en tous points de notre Sauveur Jésus-Christ et de ses saints disciples et apôtres. Réussi par l'amour de la pauvreté et de l'humilité, il a enduré toutes sortes de tentations rencontrées et a enduré généreusement les machinations de l'ennemi, qui le haïssait pour une vie si pieuse, le chagrin, et surtout à travers des lèvres calomnieuses ; en reflet de diverses tentations, il prononça ces saintes paroles. Paroles de l'Apôtre : Le Christ a souffert pour nous, laisse-nous une image, afin que nous suivions ses traces, qui n'a pas commis le moindre péché, de peur que la flatterie ne se trouve dans sa bouche, qui ne reproche à personne contre personne, qui ne s'abstient pas de souffrir, mais qui la remet à celui qui juge avec justice (1 Pierre 2 : 21-23). Sa foi était si vivante et active dans son âme et dans son cœur qu'il prévoyait l'avenir aussi bien que le présent ou le contemplait de manière spéculative. Et par conséquent, toutes les tentations externes et internes qui lui sont arrivées, sans le moindre doute, il les attribuait à la Providence de Dieu et à sa Sainte Volonté, dont il interprétait souvent ceux qui vivaient avec lui avec les preuves et les explications les plus précises de l'Écriture Sainte et de l'histoire de l'Église, afin qu'ils puissent être fortifiés dans leurs entreprises spirituelles, espérant la puissance de la grâce coopérante de Dieu, et pour ceux qui étaient absents de ceux qui étaient avec lui pour adorer quelque part saint. des reliques, toujours inculquées avec précaution, afin qu'ils ne tombent dans aucune tentation, mais plutôt qu'ils se vomissent dangereusement des diverses sectes des détenteurs du schisme, et s'enfuient, comme de méchants loups, avec leurs caresses, contre notre sainte Église, confondant les cœurs simples en cas de conversation avec ces loups, vêtus de peau de brebis, et la Sainte Église, comme leur mère, désobéissant et fornique dans des sentiers désastreux, comme des brebis perdues sans bergers, ils réfléchissaient à leurs questions comme des gens sans instruction avec une bonne réponse : « Je crois comme notre mère le commande la Sainte Église ». - « Et comment votre église soutient-elle et commande-t-elle », demandent-ils ? - "La façon dont nous croyons et soutenons." Avec cette réponse déclarative de chaque secte, le schismatique vous épousera, comme un chien sur un bâton, et vous maintiendrez votre engagement dans l'obéissance à la Sainte Église, comme des enfants fidèles de votre mère, soucieuse du salut de vos âmes et du bien-être de votre vie. Il avait l'habitude de dire : " Celui qui obéit à la sainte Église et lui donne l'honneur et le respect qui lui sont dûs à ses bergers, établis par le grand évêque Jésus-Christ lui-même, obéit au Seigneur Dieu lui-même. Obéissez à Dieu, mais résistez au diable et fuyez loin de vous. Car ce n'est autre que l'ennemi de notre salut qui attrape un poisson dans des sectes schismatiques, comme un pêcheur. " Lâchant prise et bénissant à St. le chemin de ceux qui marchent, comme mots d'adieu, il leur prononça les paroles suivantes : « Le Seigneur Jésus-Christ, notre Sauveur, puisse-t-il vous préserver et vous délivrer de ces réseaux ennemis, comme de vrais fils de la Sainte Église et vous gardera de toutes les tentations qui nuisent à l'âme », et ainsi de suite. Lorsqu'il n'y avait pas d'autres endroits dans le monastère et qu'il n'y avait pas autant de monde, presque tous les jours il assistait à la liturgie matinale et tardive, et surtout les dimanches et jours fériés, le très révérend, à l'instar du Christ Fils de Dieu lui-même, n'interdisait pas non seulement aux pauvres, aux pauvres en âge, mais aussi aux orphelins eux-mêmes, surtout ceux en bas âge, qui n'avaient encore connu ni le bien ni le mal, d'avoir accès à lui. et viens sous la bénédiction. Les enfants, remarquant sa gentillesse et l'acceptation de leur affection et de leurs aumônes, les jours fériés, puis presque tous les jours, ont commencé à venir à l'église pour la messe au pluriel (afin de recevoir quelque chose de lui) : il va de l'église à ses cellules, les paysans pauvres et nécessiteux le suivent en foule, et les petits enfants, quel que soit son rang hiérarchique, le suivent en foule, juste derrière lui, avec un visage audacieux ils entreront dans la salle, où il leur donnera de l'argent de ses propres mains et commencera à leur apprendre à priez; Ceux qui étaient plus intelligents récitaient la prière de Jésus, et ceux qui avaient trois, quatre ou cinq ans, criaient de toutes leurs forces, priant en se prosternant jusqu'à terre comme ceci : Seigneur, aie pitié ! Seigneur, aie pitié ! Autres : Sainte Mère de Dieu, sauve-nous ! Tous les saints, priez Dieu pour nous ! Et souvent, ces livres de prières étaient rassemblés en grand nombre. Entré dans des actions naturelles dès l'enfance, il a essayé d'inculquer aux enfants la modestie, la simplicité, la gentillesse, la douceur, et afin de supprimer en eux la colère, la rage, l'envie et la haine, il a donné de l'argent aux enfants à parts égales. Il était si perspicace que lorsqu'il arrivait que des passants des deux sexes, étrangers à lui, entendaient parler de l'évêque, qui était dans l'humilité, et qu'ils venaient à lui non pas tant pour recevoir un bénéfice spirituel, mais pour le seul souci de curiosité, bien qu'ils soient permis, il était clair qu'il pénétrait immédiatement leur inutile curiosité, de sorte qu'ils partaient sans aucun plaisir et sans bénéfice, car sa conversation avec eux était très courte, et sa réponse à leurs questions était silencieuse. Et après qu'ils aient été expulsés, il m'a dit que c'était en vain que je lui avais parlé de ces personnes. Il arriva qu'avec une telle curiosité, des moines et des novices vinrent vers lui du désert ; Lui, remarquant immédiatement leur curiosité, qui était due à leur arrogance, les dénonça comme des gens spirituels, et, les dénonçant, leur enseigna des instructions, afin que les humbles aient un esprit dissous par la simplicité et qu'ils mettent de côté les hautes opinions sur eux-mêmes - leur citant ces paroles apostoliques : si quelqu'un s'imagine être quelque chose qui ne vaut rien, il se flatte de son esprit 25, et ainsi de suite. Lorsque des messieurs et d'autres rangs zélés pour l'accomplissement de la fonction chrétienne des deux sexes recouraient à lui pour obtenir des conseils, il n'avait pas les qualités nécessaires pour persuader quiconque de devenir moine, mais il déconseillait à beaucoup de ceux qui voulaient devenir moine, en soulignant spécifiquement les règles générales de la vie chrétienne. Certains des nobles, qui avaient une femme et des enfants, étaient encore jeunes et, en raison de leur jeunesse, avaient une grande passion pour la chasse aux chiens, les jeux de cartes et les fréquentes compagnies joyeuses ; Après avoir visité à plusieurs reprises l'Éminence et entendu des instructions chrétiennes de sa bouche, il devint si zélé pour le rejet complet des vanités du monde que son esprit devint si enflammé qu'il décida d'abandonner sa femme et ses enfants et de fuir dans un désert profond. Ayant pris connaissance de son intention, je l'ai fait part au révérend. Lui, comme je l'ai entendu dire, a immédiatement écrit et envoyé une lettre d'avertissement avec des instructions chrétiennes à ce noble ; ceci, après avoir reçu la lettre, il vint lui-même à l'Éminence avec gratitude et, selon ses instructions, abandonna son entreprise inutile et dégoûtante, abandonna son habitude des chiens, des cartes et des compagnies joyeuses, et commença à vivre selon ses instructions et selon sa ferme promesse, comme le devrait un chrétien. Mais peu après la mort du très révérend, oubliant ses vœux fermes et comme s'il méprisait ses instructions, il se mit à chasser comme un chien ; mais un jour, alors qu'il allait aux champs avec ses chiens, il tomba de cheval et se brisa la jambe, dont il souffrit longtemps. Ce n'est qu'à ce moment-là qu'il s'est souvenu de la prédiction du très révérend, et il a apporté une grande repentance au Seigneur Dieu, et maintenant, comme nous l'entendons, il poursuit une vie chrétienne. Et un autre propriétaire terrien, l'un de ses bienfaiteurs, ayant abandonné, à son avertissement, sa passion pour la chasse aux chiens, se mit à jouer aux cartes, méprisant son éminence, ses remontrances et ses vœux, mais fut bientôt puni : son fils bien-aimé, âgé d'environ 20 ans, se noya dans la rivière, et toutes ses prédictions, celles de l'éminence, par expérience, se réalisèrent sur lui. Ensuite, le propriétaire foncier a admis son péché et son non-respect de ses vœux, s'est repenti, a rejeté sa passion du jeu et a pris sur lui une vie chrétienne appropriée, qu'il continue encore aujourd'hui, de sorte qu'il est maintenant aimé et respecté par de nombreuses personnes consciencieuses. Rappelez-vous cela aussi. Le très révérend, bien qu'il ne se permette pas de servir la liturgie, lorsqu'il était en bonne santé et n'était pas encore isolé, il recevait souvent la Sainte Communion le dimanche et autres jours fériés. Les Mystères, généralement au début de la liturgie, en vêtements sacerdotaux ; Lorsqu'il était seul, le moine apportait dans sa cellule un calice avec saint Les mystères, et alors qu'il était déjà allongé sur son lit, il s'approchait encore plus souvent de saint. Les secrets, et avec tant de foi qu'il a commencé non seulement par des larmes, mais aussi par de grands sanglots, mais après toute cette journée, il était joyeux et joyeux. Quand je venais vers lui, je l'entendais parfois dire ceci : "Ivan ! Je suis ivre." N’est-ce pas parce qu’on leur a dit, comme cela n’est écrit nulle part : buvez et enivrez-vous ? 26 Voici autre chose qui m'est venu à l'esprit. Lorsqu'il avait l'esprit calme, pour s'amuser, non seulement il lisait, mais il chantait aussi publiquement quelques psaumes de David, et parfois il me forçait à chanter devant lui quelques psaumes touchants, quoique pour une courte période. En 1777 ou 1778, en septembre ou octobre, il se promenait sous le porche arrière de sa cellule, en contemplation de Dieu ; puis, étant venu dans ma cellule, il m'a ordonné de prendre un stylo et du papier dans mes mains et a commencé à me le dire, et j'ai écrit : « à telle ou telle année et à telle date, il y a eu une grande inondation à Saint-Pétersbourg et de grandes destructions pour de nombreuses personnes et maisons », - ce qui est exactement ce qui s'est réalisé ; car après quelque temps, il fut informé de cette inondation par des lettres. La note portait sur l'année et la date 27. Sa maladie en phase terminale, je m'en souviens, a commencé un an et trois mois avant sa mort. Il le portait généreusement et avec gratitude, comme s’il avait reçu un don de la main droite de Dieu ; lorsque le très révérend Tikhon III est venu lui rendre visite, le malade, assis sur le lit (mais aussi allongé à nouveau), a ravi son ami avec une conversation spirituelle et réconfortante pendant plusieurs heures ; Conversant comme il se doit en vrais amis, Son Eminence Tikhon III était assis tout le temps à côté du patient, près de son lit. Parmi ses bénédictions, sa miséricorde et ses condoléances envers ses voisins, cela ne peut-il pas également être inclus : sous Tikhon II (je ne me souviens plus sous quel abbé de Zadonsk), deux frères du clergé, à cause de la calomnie, furent mis au service militaire et envoyés vers d'autres lieux frontaliers. Depuis, pas mal de temps s’est écoulé. Un jour, l'évêque, puisqu'à cette époque il n'y avait ni ville ni bâtiment à proximité du monastère, marcha derrière le monastère, plongé dans des pensées salvatrices, et vit soudain ces hommes d'église, de petits enfants assis dans un bosquet (qui était près du monastère) pleurant et sanglotant. Convaincu par l'humanité, la pitié et la compassion, il s'est approché de ces jeunes enfants et leur a demandé la raison de leurs larmes et de leurs sanglots ; les enfants ont répondu qu'ils pleuraient à cause de la privation de leurs parents. Après avoir enquêté plus en détail sur la dénonciation et les accusations, et ayant trouvé leur punition injuste, il a défendu les orphelins et a fait tous ses efforts pour récupérer ces ecclésiastiques et les renvoyer du service : il a rapidement écrit une lettre au métropolite Gabriel de Novgorod (à cette époque il était archevêque), et avec la lettre une demande de la famille, et a envoyé un messager de ses cellules à Saint-Pétersbourg. Et alors ? Après tout, grâce à sa diligence, ces membres du clergé ont été immédiatement renvoyés du service et ont de nouveau été affectés à leur place 28. L'archimandrite Timofey m'a parlé de cette circonstance. Ne devrions-nous pas mettre ça là-dedans aussi ? En 1775, un des parents de Bekhteev (je ne citerai pas son nom), avec le grade de capitaine, vint le voir et, sous couvert de piété, laissant sa femme et ses enfants, s'installa pour rester avec lui ; en homme respectueux, zélé pour être sauvé (en paroles, comme je l'ai entendu du Très Révérend lui-même, il ressemblait à un ange), l'Éminence l'a reçu dans ses cellules ; Pendant près d'un an, cet invité a mangé à la même table avec lui et a bu du thé, et bien que dans les conversations il ait été zélé pour la piété (peut-être que cela s'est produit par la permission de Dieu, par précaution : généralement des hommes comme saint Tikhon étaient, parfois en apparence, un menteur et un trompeur, embrassent la foi), mais ne pouvaient pas se rendre compte à quoi il ressemblait, comme un homme noble. Au lieu de gratitude pour l'amour pour lui et les bonnes actions du saint, qu'a-t-il fait ? Il écrivit une lettre à de nombreux bienfaiteurs généraux de l'Éminence, la signa de sa main et lui dit qu'il irait se promener chez ses proches. Au lieu de cela, avec cette fausse lettre qu'il avait écrite, demandant de l'aide pour l'Éminence, prétendument en raison du manque de pension, il se rendit chez de nombreux propriétaires fonciers et commerçants et collecta une bonne somme d'argent - dont l'Éminence fut immédiatement informée, à travers les lettres de ces bienfaiteurs. Le capitaine, apprenant que le très révérend avait eu connaissance de ses actes, lui écrivit pour qu'il lui pardonne et lui permette à nouveau d'être avec lui à Zadonka. Le Très Révérend, étant aimant envers tout le monde, y compris même ses ennemis, selon les paroles du Christ, par pure humilité, lui a pardonné et a patiemment tout enduré de sa part. Mais comme il ne pouvait pas tolérer le mensonge et la tromperie, et bien qu'il fût doux, humble de cœur et généreux, et qu'il rejetât tout le blâme sur l'ennemi le diable, comme si à son instigation cela se produisait : cependant, il ne pouvait pas permettre qu'un trompeur et un trompeur viennent à ses yeux, mais il lui l'a écrit dans une lettre ; J'ai publié cette lettre sous forme imprimée et elle se trouve dans les Lettres Envoyées 29. De cette lettre, vous pouvez tirer quelque chose pour diffuser la description de la vie du très révérend. J’avais beaucoup de notes mémorables, mais je ne sais pas où les trouver ; et ce qui est trouvé est contenu. Lui, Éminence, croyez-vous, avait de telles qualités d'âme que lorsqu'il était grondé, injurié, diffamé et calomnié, il ne faisait que pleurer amèrement pour cela ; les regrettant, il imputait tout à l'ennemi de Dieu et du chrétien, le diable. Et quand l'un d'eux, se sentant coupable, lui demandait pardon, il lui arrivait de l'embrasser avec des larmes de joie, de l'embrasser et de lui pardonner d'un cœur rempli d'amour. Ici, sa conversation était si moralement agréable qu'il le transformerait d'ennemi et de grondeur en ami et ami. Lisez l'article du livre « Trésors spirituels » : Eau qui coule, et vous y apprendrez la vérité à ce sujet, comment il décrit les amis et les ennemis, comment ils sont devenus amis et d'amis, ils sont devenus ennemis. Dans cet article, vous trouverez beaucoup de choses à inclure dans la description de sa vie. - Il arriva que lorsqu'il distribuait lui-même de ses propres mains de l'argent aux pauvres, dont parfois un nombre suffisant était collecté, et, ayant appris les besoins de chacun, il donnait plus aux autres et moins aux autres, alors celui-ci, se plaignant de l'aumône excessive pour un autre, commença à gronder l'Éminence en face et à l'insulter des noms très obscènes ; mais l'Éminence, non seulement pour s'offusquer de tels grondeurs, mais souriant, comme aux petits enfants, donnait parfois la réponse suivante : « Eh bien, grondez, grondez encore ! Alors il lui en donnera davantage, dans le seul but de se contenter de l'aumône et de le laisser sans se plaindre 30 . De plus, il était miséricordieux et généreux envers les veuves et les orphelins. Lui, en raison de son amour inné pour l'humanité, était si compatissant envers tout le monde que si un paysan passant, marchant vers sa maison à travers la ville de Zadonsk, tombait malade sur la route, de sorte qu'il était incapable de marcher, alors, ayant appris une telle aventure, il acceptait le malade dans ses cellules et le nourrissait jusqu'à sa guérison ; et non seulement pour les pauvres orphelins et les vieillards, mais aussi pour tous les vagabonds, ses cellules étaient toujours un refuge ; l'hospitalité envers tout le monde n'était pas interdite. Il réprimandait sévèrement toute suggestion tendant à condamner les dirigeants du monastère ou les frères. Il ne pouvait pas supporter cela, mais il a appris à chacun à s’écouter. Il a repoussé les calomniateurs ainsi que les haineux malveillants. S'il entendait rire et gronder ceux qui vivaient avec lui dans sa cellule, il ne les laissait pas sans pénitence, ou il les punissait d'une réprimande, avec une modeste explication de l'omniprésence et de l'omniscience de Dieu, ce qui les faisait trembler et craindre. Lui, sans horreur, réprimandait tous ceux qui venaient et venaient à lui, peu importe qui il était, même l'un de ses propres bienfaiteurs, qui lui fournissait les choses nécessaires, s'il entendait dans les conversations des propos condamnatoires à l'égard de son prochain, avec une leçon de morale, et se détournait des discours condamnatoires et fermait la bouche pour qu'à l'avenir il ne l'entende plus. En 1755, au monastère de Zadonsny, l'archimandrite Barsanuphius fut gravement malade pendant plus d'un mois et resta finalement assis sur sa chaise pendant trois jours, respirant à peine et ne regardant pas des yeux, mais dès qu'il regarda, il commença à demander aux serviteurs qui l'accompagnaient : « Où suis-je ? Et il ordonna aux frères de se rassembler et commença à raconter sa vision : « C'était comme s'ils m'avaient emmené dans des endroits merveilleux, et toutes mes actions montraient comment j'avais péché devant Dieu ; et alors j'entendis une voix fine : « Prières pour l'amour de la Très Sainte Théotokos et des Hiéromartyrs Moïse et André Stratilate, la vie vous est accordée ; cet endroit sera glorifié par un de mes saints. Et pendant la vie du défunt très révérend, ils lui en ont parlé, mais il n'a ordonné d'en parler à personne à l'avenir, et lui-même n'en a parlé qu'à ceux qui l'aimaient, et en particulier au père Mitrofan, qu'il aimait, comme le montrent les lettres. Et le très révérend m'a aussi raconté qu'il se promenait la nuit dans l'église et priait : « Seigneur, dis-moi ce qui a été préparé pour ceux qui t'aiment, et qu'est-ce qu'Olivet ? - et, se plaçant devant l'autel, il pria et vit - tout le ciel s'ouvrit et le monastère fut tout dans la lumière et la voix fut : « Voyez ce qui a été préparé pour ceux qui aiment Dieu » ; et il vit des choses indescriptibles et, de peur, il tomba à terre et pouvait à peine ramper jusqu'à sa cellule. "Et mon ami a aussi dit la même chose : dans un rêve subtil, j'ai rêvé d'être dans une église, et dans celle-ci j'ai vu deux saints en vêtements très beaux, l'un en robe patriarcale ; et il se tenait près d'eux. Et l'archidiacre est sorti de l'autel avec un encensoir en cristal, et a d'abord encensé l'archevêque, puis le patriarche, et ensuite cet homme ; et l'homme qui a vu cette vision a regardé, qui il était, et savait - ce jour même était le jour d'Herman le patriarche et L'archevêque Épiphane, c'est-à-dire que cette vision a eu lieu le 12 mai. « Et encore un autre ami a eu une vision : ils l'ont conduit dans des chambres de cristal et d'une beauté merveilleuse, et il y a vu des tables décorées, et des gens en train de faire la fête, et des chants et des visages, bien qu'il ne comprenne pas les versets. "Est-ce qu'ils sont bons?" - ils lui ont demandé. Et il répondit : « Très bien. » « Allez le gagner », fut sa réponse. Je n’ai tout simplement pas réfléchi au sexe ; et les chambres sont toutes en cristal. Ce que j’ai entendu de ses lèvres (du saint). 1) Pendant ses études à Novgorod, étant déjà en classe de philosophie, d'accord avec leurs camarades, ils montèrent au clocher du monastère d'Antonov ; c'était à propos de Pâques ; quand tous les premiers quittèrent le clocher, il y resta seul ; allongé sur la balustrade de la fenêtre, il était plongé dans de bonnes pensées et ne remarqua pas que la balustrade était dangereuse en raison de son mauvais état : soudain la balustrade s'effondra et arracha le clocher jusqu'au sol ; avec leur chute, il aurait dû tomber du clocher jusqu'au sol, mais au lieu d'être arraché par quelqu'un, il retomba d'un coup violent. – 2) Une autre fois, à une occasion, il se promenait à cheval le long d'un chemin champêtre ; le cheval sous lui a commencé à le battre, de sorte qu'il n'a pas pu l'apprivoiser, la selle a roulé sous le cheval avec lui et une de ses jambes s'est coincée dans les étriers. L'affaire se terminait par la mort, mais au grand galop, le cheval s'arrêta brusquement, comme s'il avait été crucifié par quelqu'un. - 3) Alors qu'il se trouvait dans le diocèse de Voronej, il se rendait un jour en hiver de l'évêché en charrette à l'un des marchands, son bienfaiteur, pour lui rendre visite dans sa maladie ; il y avait quelques chevaux, comme il les montait souvent ; sur la route, pour quelques corrections près des chevaux, le cocher s'arrêta : un gardien de cellule debout derrière la charrette et un domestique à cheval s'approchèrent pour l'aider. Selon cette correction, le cocher n'avait pas le temps de s'asseoir sur la loge ou sur le devant, quand soudain les chevaux galopèrent d'un seul éminence (le long de la rue Voskresenskaya, jusqu'à l'église de l'Intercession). Le très révérend, voyant sa mort évidente et les chevaux qui marchaient de manière incontrôlable dans cette rue, ouvrit la porte de la charrette et, au grand galop, se précipita hors de la charrette, et ainsi Dieu le préserva qu'il eut même l'impression que quelqu'un l'avait saisi par les bras des deux côtés. Il se tenait fermement debout et s’émerveillait de la bonté de Dieu. « Pour ces raisons, remerciant Dieu, il écrit dans son testament spirituel : « Gloire à Dieu, car il m'a sauvé dans les moments de désastre et de mort ! » Une autre remarque remarquable. En écoutant la Divine Liturgie, il était parfois si plongé dans ses pensées sur l’amour de Dieu pour le genre humain et sur sa rédemption par le sacrement incompréhensible de l’incarnation du Christ Fils de Dieu, sur ses souffrances et sur le sacrement de l’Eucharistie, que parfois, dans une réunion bondée, il pleurait et même sanglotait. Et lorsqu'il remarqua que, pendant l'invocation du Saint-Esprit par le prêtre pour les Dons salvateurs, ceux qui se trouvaient dans l’église ne priaient pas avec le prêtre en service, en chantant : « Nous te chantons », sans hésiter, il réprimanda tout le monde et encouragea chacun à une prière et une supplication appropriées. Et les dimanches et autres jours fériés, lorsqu'il écoutait la liturgie et que le chef du monastère ou l'un des frères négligeait de lire les sermons du synode, il arrêtait le chant devant toute l'assemblée, après la prière derrière la chaire, et les encourageait par une réprimande à faire cette lecture qui aidait l'âme. Et plus encore, il fit de telles réprimandes à l'abbé Samuel, qu'un jour, enfilant l'étole, il se mit lui-même à lire. Il aimait l'archimandrite Sampson. A l'occasion de l'arrivée du très révérend Tikhon III à Zadonsk pour rendre visite à son ami, l'archimandrite est également venu avec le très révérend, et étant seul dans les cellules de Tikhon, entre les conversations, il a commencé à le louer en face pour sa vie pieuse, de sorte qu'il a ajouté qu'il pouvait être glorifié même après la mort par son corps incorruptible ; pour lequel lui, l'archimandrite, fut très offensé, au point qu'il le considérait comme un mauvais esprit venant et parlant en lui, et à partir de là il se plaignit beaucoup de lui parce qu'il ne pouvait tolérer de telles paroles d'éloge de la part de personne, en regardant l'exemple vivant du défunt et âgé de quatre jours, déjà puant Lazare, le juste ami du Christ. C’est un exemple vivant de sa profonde humilité ! S'écoutant, il examinait même ses meilleures pensées aussi subtilement que les traits et les lignes pouvaient être visibles sur les mains – il l'expliquait à tous ceux qui voulaient être sauvés. Il s'agissait également de faire l'aumône : il s'ennuyait extrêmement le jour où il n'avait personne parmi les pauvres, de sorte qu'il semblait triste de perdre quelque chose d'agréable. Il est incorrectement imprimé qu'il aurait langui à sa mort ; et c'est comme ça que ça s'est passé. Ayant prévu la fin de sa vie dans trois jours, le Très Révérend m'a ordonné de ne permettre à personne pendant ces trois jours, et plus encore pendant la séparation de son âme d'avec son corps, qui a été, en exécution de ses ordres, observée. Mais le Père Abbé Samuel, à la veille du décès du Très Révérend, par modestie, vint de lui-même et s'assit à côté du lit de malade sur lequel il gisait, mais resta sans aucune langueur, les yeux fermés. L'abbé commença à lui demander : y aurait-il de l'ordre ? Le Très Révérend, ouvrant les yeux et le regardant, m'a dit à l'oreille de ne pas le déranger, et qu'il n'y avait pas d'ordre. Lui, après avoir baisé la main droite du Très Révérend, se rendit dans sa cellule, et m'appelant, m'ordonna de lui faire un rapport au moment même de la mort de son Très Révérend. Moi, en tant que petite personne, je reste orphelin, privé de mon père et de mon berger, craignant un ordre strict, une heure ou une heure et demie avant la mort du saint, j'ai envoyé un rapport à l'abbé. Mais le messager, étant venu dans la chambre de son abbé sous la fenêtre, dit de nombreuses prières et frappa au volet de la fenêtre, mais ne parvenait pas à le réveiller pendant son sommeil, alors il revint. Moi, craignant et imaginant l'objet d'un ordre strict, je suis allé voir le Père. J'en envoyai d'autres à l'abbé, mais encore une fois ils ne purent le réveiller. Ici, ayant entendu parler de la mort prochaine du saint, tous les moines, qui étaient alors dans l'église le matin en train de chanter, vinrent d'eux-mêmes vers l'évêque, voulant voir sa mort ; Ils restèrent dans la cellule pendant une demi-heure dans un profond silence. Mais le regretté intrigant Père Mitrofan, étant là, a dit que le très révérend ne mourrait pas de sitôt, et tout le monde est retourné à l'église pour écouter la doxologie du matin ; Après leur départ, cela a rapidement commencé à se terminer. Et ainsi son âme sainte s'est séparée de son corps à la 6ème heure en 45 minutes. matin du 13 août, avec seulement nous, quatre personnes qui l'ont servi malade. Sa mort fut si calme qu'il parut s'endormir ; En bas, comme cela arrive habituellement, le corps tout entier s'étendait, mais je n'ai remarqué qu'une chose : avec son dernier souffle, il a ouvert les yeux et les a refermés - alors j'ai reconnu la séparation complète de son âme de son corps ; puisque sa sainte tête reposait sur ma droite pécheresse. Et bien que lui, l'Éminence, pendant sa maladie, il y ait eu de rares semaines où il n'a pas participé aux Saints Mystères, mais cette semaine, au cours de laquelle il est mort, il a participé aux Saints Mystères du Christ, je m'en souviens, deux fois. Cependant, le 12 au soir, il ordonna qu'on demande au hiéromoine suppléant de servir la liturgie le plus tôt possible et de venir à lui avec le calice de saint Tain ; mais ils étaient en retard pour le service du matin. A 15 heures après minuit, à sa demande, je l'ai élevé pour qu'il prenne, contre une soif insupportable, de l'eau chaude pour le thé ; après avoir mangé une demi-tasse, il s'enquit de la liturgie et, sur ses ordres, je l'envoyai chez le hiéromoine suivant ; mais comme lui, l'Éminence, n'a aucun pouvoir sur eux, elle a toujours tardé à répondre à sa demande. Mais c'est aussi dans ma mémoire. Trois jours avant sa mort, il daignait que tous ses proches, ainsi que ses bienfaiteurs venus des villes. des propriétaires terriens des deux sexes étaient avec lui ce jour-là pour recevoir de lui ses bénédictions ; ils l'étaient, et il a confié tout le monde, eux et ceux qui vivaient avec lui et l'ont servi, surtout dans sa maladie, pleurant et pleurant de séparation d'avec lui, levant la main droite et montrant l'image du Christ crucifié, à la protection divine, pour ces personnes présentes, pleurant et sanglotant, s'écria : à qui nous laisses-tu ? Et à qui allons-nous recourir et de qui recevrons-nous des instructions et des bienfaits pour nos âmes en détresse ? et ainsi de suite. Environ deux ans avant sa mort, il a rédigé un testament 31 sur les images de la passion du Christ (qui étaient les siennes et écrites sur toile) et sur ses petits biens, tels que : des chemises, des sweat-shirts en flanelle blanche (qu'il changeait souvent en raison de l'augmentation de la transpiration) et d'autres vêtements. Il remit le testament à l'un de ses serviteurs de cellule, afin qu'après la mort de son Éminence, les icônes des saints soient données à ses célèbres bienfaiteurs en guise de bénédiction, et que des sweat-shirts (au nombre de 8) soient distribués aux pauvres orphelins - aux enfants ; parmi les images, il m'a été ordonné de prendre en bénédiction un tableau de la Passion, ainsi qu'un tableau complet, signé de sa sainte main droite, une Bible pour moi et un vieux sweat-shirt ; un simple tapis, qui était bourré de paille, et sur lequel il se reposait, et deux de ses propres oreillers, bourrés de plumes, un manteau en peau de mouton, avec lequel il s'habillait à la place d'une couverture, plusieurs chemises, chats et bas de laine simple, dans lesquels il marchait, et, en outre, deux vieilles lentilles d'eau, une troisième lentille d'eau en soie, portées, données par le révérend d'Astrakhan, deux soutanes, l'une en peau de mouton, l'autre en lièvre, recouvertes de chinois foncé. tissu, un petit nombre d'ustensiles en étain et en bois, deux théières en cuivre - une pour l'eau bouillante et l'autre pour le thé, deux paires de tasses à thé, deux verres en verre, une simple horloge murale avec un coucou, plusieurs serviettes et mouchoirs en lin fin blanc, une bassine en cuivre : tout cela, selon le testament, il a été vendu, et la totalité du montant, et en même temps les 14 roubles restants après lui. 50k. ont été distribués aux pauvres. - Dès les premières années de son séjour au monastère de Zadonsk, il vendit ses anciens vêtements en soie, des soutanes froides et chaudes et des soutanes en fourrure de renard et d'autres objets adaptés au rang d'évêque, une robe, une doudoune avec des oreillers en duvet et de bonnes couvertures, uniquement dans le but de distribuer de l'argent aux pauvres pour se nourrir ; Il vendit également la plus belle soutane de rêve que lui avait offerte l'Éminence d'Astrakhan et utilisa l'argent pour les pauvres veuves et les orphelins. En composant et en écrivant de sa propre main le livre en six volumes « Sur le vrai christianisme », comme je l'ai entendu dire par lui, le très révérend, il y avait, à cause des intrigues ennemies, les interférences suivantes avec ses pensées : lorsqu'il plongeait dans la composition, surtout lorsqu'il écrivait la nuit près du feu, alors tout à coup au sommet de la cellule il y avait des piétinements, des courses et des sauts, à l'image de jambes humaines ; de quelle horreur l'attaquerait, de sorte qu'il cesserait d'écrire ; pourquoi, appelant ceux qui habitent avec lui, il leur ordonne d'aller sous le toit pour voir s'il y a là des animaux. Les agents de cellule, après avoir examiné les lieux, rapportent qu'il n'y a rien. La même chose se produisait souvent pendant la journée : parfois, dans le four de la cellule où il écrivait, on entendait tout à coup une émeute ou le retournement de ses brouillons, qu'il déchirait habituellement et jetait dans ce four ; ce qui l'a dérangé pendant un certain temps. Enfin il y examine le fourneau, fermé par un volet : il n'y avait aucune trace d'un salaud. Lorsqu'il s'est complètement installé pour un séjour permanent au monastère de Zadonsk, puis au cours de la première année de son séjour ici - dont j'ai entendu parler à plusieurs reprises - il a éprouvé l'ennui et le découragement ; Il lui semblait que peut-être il recevait une pension de la couronne ; Pendant une année entière, il lutta contre ses pensées qui, lui présentant l'honneur, la gloire et la vénération, et surtout le bénéfice de la société chrétienne, le ramenèrent à la position pastorale ; d'après une telle imagination, chaque jour était extrêmement ennuyeux, de sorte que parfois il ne quittait pas sa cellule pendant une journée entière, étant enfermé ; Tout ce qu'on entendait, selon ceux qui vivaient avec lui, c'était la voix des prières et des supplications et sa marche de cellule en cellule. Après un an, un jour, allongé sur le canapé, il réfléchissait à sa vie et à son séjour ennuyeux, agité à l'infini, 32 aux prises avec des pensées qui le ramenaient au diocèse, au point qu'il était trempé de sueur excessive, il se leva brusquement du canapé et cria d'une voix forte : " Seigneur ! Même si je meurs, je n'irai pas. " À partir de cette heure, de telles pensées ne commencèrent plus à le déranger ; l'esprit tranquille, il commença à vivre sa vie, se remplissant chaque jour de joie spirituelle. A propos de cette tentation mentale, il écrivait en même temps à l'Éminence Gabriel de Novgorod (dont j'ai entendu parler par le métropolite) ; Le métropolite l'a invité dans son diocèse de Novgorod, promettant de lui donner le monastère Iversky près de Valdai sous son contrôle, comme lieu isolé, ou un autre de son choix. Mais il n'a pas accepté, a surmonté ses tentations mentales et les a décrites dans un article intitulé : L'eau éphémère. Il ne dormait pas plus de quatre heures par jour et passait souvent toute la journée sans dormir du tout. Dès les premières années de son séjour au monastère de Zadonsk, il était très strict dans sa cellule, et par ardeur naturelle, il punissait strictement ceux qui vivaient avec lui pour la moindre erreur, les punissant avec des arcs et s'agenouillant en prière au Seigneur Dieu. Il arriva qu'en raison d'une punition sévère pour ses erreurs, il perdit ses serviteurs par zèle et ceux-ci, craignant un visage aussi pastoral, le quittèrent. Conscient de son ardeur excessive, il commença à demander et à prier Dieu de lui rendre visite avec une sorte de maladie, afin qu'il puisse apprendre plus facilement l'humilité et la douceur, et donc recevoir ce qu'il voulait. Une fois, dans un rêve, il voit qu'il est censé entrer dans une église ; un prêtre vient vers lui de l'autel (chapelle Saint-Eusèbe) par les portes royales, et porte dans ses bras un bébé recouvert d'une fine mousseline. Lui, s'étant engagé avec amour envers les bébés (ce que le Christ lui-même a accepté ceux qui viennent à lui), s'est lui-même approché du bébé couché dans les bras du prêtre et lui a demandé quel était son nom ? Le prêtre répondit : Vasily (qui signifie roi en grec). Par amour pour les bébés, enlevant ce voile blanc de son visage, il embrassa le bébé sur la joue droite ; Le bébé l'a frappé avec sa gencive et sa main sur la joue gauche, et si fort qu'il s'est réveillé sous le coup ; en se levant, il sent et voit sa main gauche trembler et sa jambe gauche faiblir. Discutant de la signification du rêve qu'il avait vu, il a remercié Dieu pour cette visite si paternelle. À partir de ce moment-là, il a commencé à apprendre la douceur et le sens le plus profond de l'humilité, et il s'y est tellement habitué que même pour la réprimande correcte au dernier gardien de cellule des paysans simples et grossiers, le cuisinier, s'il le voyait offensé par lui, il s'inclinait dans la main, demandant pardon 33 . Et ainsi, avec la grâce omniprésente de Dieu, il a réussi tellement dans la sagesse spirituelle que tous ces fruits spirituels dont saint Paul explique : le fruit spirituel est l'amour, la joie, la paix 34 et ainsi de suite. Deux ans avant sa mort, alors qu'il prenait du temps pour mieux s'occuper de lui-même et pour avoir l'esprit tranquille, il lui arriva, se promenant dans le hall, d'entrer dans sa cellule d'isolement ; Dès que j'ouvris les portes, toute la cellule fut éclairée d'une lumière extraordinaire ; et c'était déjà après le coucher du soleil ; m'appelant, il demande : « Y a-t-il des nuages ​​avec des éclairs ? même s'il n'y avait aucun nuage à ce moment-là, le ciel était clair de tous côtés, et encore plus de l'ouest, de quel côté se trouvait la fenêtre de la cellule. Puis il m'a raconté ce qu'il avait vu. A partir de ce moment, un tel rayonnement lui apparut souvent pendant la journée, et tantôt le soir, tantôt dans toute la cellule, et tantôt dans un coin de celle-ci, de sorte qu'il eut parfois des pensées confuses, imaginant si c'était un charme ennemi, bien que son cœur ressentit un certain amusement d'une telle vision. Et il semble décent de contribuer à ce sujet. Les objets de cellule nécessaires à sa maison, qui lui resteront (y compris ceux mentionnés ci-dessus) : les vêtements monastiques, deux kamilavkas, les capuches et les meubles, doivent être vendus et l'argent, ainsi que le pain divers restant, doit être distribué aux pauvres par lui, et à personne d'autre. Le testament concernant la propriété, ainsi que son testament spirituel, ont été remis par Sa Grâce Tikhon III au métropolite de Novgorod ; mais celui-ci, à son arrivée à Saint-Pétersbourg, dit : afin que j'imprime uniquement le testament spirituel, et que je n'imprime pas ce testament comme inutile. C’est pourquoi je vous le présente (le testament) pour votre considération. De 1771 jusqu'à sa mort, il n'allait pas au lavoir ou aux bains publics et, de temps en temps, lorsqu'il en était encore capable, il se lavait la tête, fraîchement sorti de sa cellule, à cause de la sueur accrue. Aucun des gardiens de cellule ne l'a habillé, déshabillé, mis ou enlevé ses chaussures, mais par pure humilité, il a fait tout cela lui-même ; seulement quand ses forces étaient déjà épuisées, je l'ai supplié sincèrement, afin que je me fasse un plaisir de tout réaliser en toute tranquillité d'esprit, et même alors, on peut difficilement demander ; Il n’arrêtait pas de répéter : « Je suis toujours capable de le faire moi-même. » À la page 51 (1ère éd. Life. Quiet), c'est mal imprimé : beaucoup ont passé des journées et des nuits entières assis à son chevet. "C'étaient, mais pas beaucoup, mais quelques-unes des nobles personnes qui lui donnaient des biens, voulant lui rendre les derniers services et recevoir une instruction sur la vie chrétienne, restèrent plusieurs heures à son chevet, et il leur donna des instructions d'une voix langoureuse, et en outre répondit par mon oreille et ma langue indignes; Ils le regardèrent avec une compassion sincère, surtout parce qu'ils n'entendaient plus sa voix comme ils l'avaient entendu auparavant: il resta les yeux fermés, jusqu'au bout, comme s'il dormait. Mais même à ce moment-là, il il dirigeait ses pensées et ses sentiments vers Dieu. Exactement ainsi, car ses sentiments et ses prières intelligentes m'étaient toujours très sensibles (c'est pour cela qu'il daigna dire à l'abbé Samuel, lorsqu'il vint le voir la veille de sa mort, c'est-à-dire le samedi soir : pour qu'il ne gêne pas sa contemplation profonde de Dieu). Et lorsque quelques-uns de ses bienfaiteurs, debout à son chevet, pleurant et sanglotant et lui baisant la main droite, lui dirent les mots suivants : « Tu es notre Père, de qui nous laisses-tu orphelins, tristes et tristes ? alors lui, les aimant et pressant sa main droite contre lui, leur dit à l'oreille, en leur montrant de la main : « Je vous confie au Seigneur Dieu. Note. Certains des habitants de Smolensk, un noble nommé Stefan Gavrilov, dans sa bonne disposition à passer de la vie mondaine à la vie spirituelle, entreprirent d'errer et, errant à travers la Russie (c'était en 1774) et entendant parler de la vie pieuse du très révérend, poussé par la curiosité, vint chez le très révérend et resta au monastère de Zadonsk. À un moment donné, discutant avec l'Éminence de choses spirituelles, par arrogance, il commença à discuter et en même temps à condamner l'Éminence pour s'être coupé la moustache, puisque Stefan avait une longue moustache. Ce à quoi le très révérend lui répondit humblement avec ces apôtres. Paul avec ces mots : veille, frère, comme tu marches dangereusement, et ne deviens pas arrogant, mais aie peur et ose te tenir debout et regarder. Stefan, comme tenté par sa vie pieuse, est retourné à l'errance, mais pendant l'errance, il est tombé dans une passion ivre, de sorte qu'il a perdu son certificat et s'est retrouvé au point où il a été pris dans un transfert de Moscou, et ils l'ont ramené dans la ville de Zadonsk des années 1780 ; On lui a rasé la moitié de la tête, on lui a coupé la barbe et la moustache, et on l'a mis en prison, où il est resté longtemps. Mais par amour pour l'humanité, feu l'Éminence a été libéré sous caution par mon intermédiaire. Étant avec l'évêque, il avoua son péché devant lui et lui demanda pardon en tout, disant qu'il était puni uniquement pour sa sainte personne. L'Éminence lui a pardonné et l'a relâché avec des instructions appropriées à son bénéfice. Il y avait avec lui un certain moine en soutane nommé Théophane, un homme du peuple, un vieillard analphabète, qu'il aimait pour sa simplicité, de sorte qu'il l'invitait souvent à table pour manger avec lui. Par sa simplicité ou sa simplicité naturelle, il intervenait souvent dans les conversations spirituelles du très révérend, de sorte que, interrompant son bon sens archipastoral, il poursuivait ses propres affaires, comme il convient aux simples roturiers. Mais l'Éminence, par modestie et générosité, cédant à l'aîné, l'écouta ; car parfois, dit-il, même un roturier, entre des mots simples, prononce un discours très remarquable, de sorte que n'importe qui peut l'utiliser. En savoir plus sur l'amour fraternel du saint et la réconciliation des voisins, en plus. Lorsqu'une querelle ou un désaccord irréconciliable survenait entre les frères du monastère en raison des machinations de l'ennemi et de la faiblesse innée de l'homme, celui-ci, en ayant entendu parler, appelait ceux des frères qui se disputaient dans ses cellules, afin de les réconcilier, avec la destruction de la haine de leurs cœurs. Et quand lui-même, soit occupé par la pensée de Dieu, soit en raison d'une mauvaise santé, ne pouvait pas beaucoup parler, alors, ayant entendu parler de la querelle et de l'inimitié entre les frères, il envoya son gardien de cellule pour les réconcilier, en son propre nom. après la réconciliation, il les a rappelés à lui, discutant avec eux de la vie chrétienne et monastique proprement dite. Lorsqu'il reçoit un indice, il les traite soit avec de l'eau de thé, soit avec ceux qui en boivent, avec de la vodka (car même s'il n'en buvait pas lui-même, il était heureux de l'avoir sous la main pour chaque occasion). Et parfois, il invitait ceux qui s'étaient réconciliés à manger avec lui à table des plats petits et simples. Il disait parfois (par précaution monastique) que s'il avait un monastère sous son règne, il ferait mieux de conseiller et de bénir les moines âgés, pour qu'ils puissent élever et accomplir leurs travaux, manger des aliments nutritifs 35 et boire très peu ou pas du tout de boissons enivrantes, afin d'éviter plus librement les obsessions ennemies et diverses tentations. Il était si enflammé d'amour pour son prochain et de compassion que dès qu'il apprenait qu'un des moines ou des novices du monastère était malade, il se rendait immédiatement chez eux pendant son temps libre, à la fois pour renforcer et réconforter le malade, et pour l'aider en cas d'attaque douloureuse avec des médicaments ; ordonne au gardien de cellule d'apporter du thé, il donnera à boire au malade ; Il ne laissait pas de nourriture de côté, en raison de la nature du patient, et envoyait souvent ses gardiens de cellule rendre visite aux malades et l'avertir. Il y avait dans sa cellule, pour ses services, une certaine personne, issue du peuple, qui avait grand besoin de lui. A cause d'un rhume, il tomba si malade qu'il sentit lui-même l'approche de la mort et reçut la Sainte Communion deux fois. Tain, et souhaitait recevoir la bénédiction archipastorale finale du Très Révérend. Amené de force dans la cellule du Très Révérend, il tomba, comme on disait, les larmes à ses saints pieds, exigeant ses prières pour lui-même, afin que le Seigneur Dieu ne l'abandonne pas avec sa grâce, et il dit alors : « Saint Maître ! Bien que je sois complètement en train de mourir, si mes petits et indignes services vous sont nécessaires et que mon âme est sauvée, alors je crois que le Seigneur Dieu entendra vos prières et restaurera ma santé. Alors l’évêque dit en pleurant : « Allez, et Dieu aura pitié de vous. » Et le patient, peu de temps après, sans utiliser aucun médicament, fut libéré de sa maladie. Ce saint avait une foi grande et vivante, et le Seigneur Dieu l'écoutait à plusieurs reprises. Ceci est également digne de mention. Lorsque certains de ceux qui lui bénéficiaient venaient le voir dans les occasions nécessaires, ou qu'il était invité chez eux, ils étaient toujours fortifiés dans leur foi et leur vie chrétienne ; Pendant de nombreuses années, les propriétaires fonciers, ainsi que les citoyens d'Elets, recevant des instructions morales de ses lèvres, menèrent une vie pacifique, hospitalière envers les étrangers, ils étaient miséricordieux et généreux envers les pauvres, ils recouraient aux monastères, ils étaient zélés disposés envers le rang monastique, car chez beaucoup il y avait un seul cœur et une seule âme. Et comme l'Éminence, déprimé par sa maladie, ne pouvait pas parler avec beaucoup et se laisser voir, ceux qui auparavant avaient recours à lui depuis les villes. Les propriétaires terriens et la classe marchande commencèrent à faiblir dans leur foi et à s'appauvrir en vertus ; ils menaient leur vie comme avant, dans le luxe, dans l'avarice, dans l'envie, la haine et l'agitation, etc. Ce dont lui, déjà allongé sur son lit de malade, ayant entendu des bienfaiteurs fiables, était très désolé, citant ces paroles de Dieu : et j'enverrai sur eux une famine, non une famine de pain et une soif d'eau, mais une famine d'entendre la parole de Dieu ; et : la foi vient de ce qu'on entend, ce qu'on entend par la parole de Dieu 37 et ainsi de suite. C'est pourquoi lui, déjà allongé sur son lit douloureux, imaginant la rumeur qui lui parvenait, pleurait l'incrédulité et les faiblesses des hommes. Un certain propriétaire terrien, ayant rang de général, aimé de l'Éminence, vint le trouver à une époque où il n'était pas permis de le voir ; quand il a voulu entrer autocratiquement chez lui, qui était engagé dans la pensée de Dieu, et que le gardien de cellule ne lui a pas permis de le faire, alors le général, offensé par le gardien de cellule, a commencé à l'offenser, et finalement, effrontément, par force, sans tenir compte de la demande de ce gardien de cellule, il est entré chez le bon révérend. Offensé par son acte, le très révérend ne lui permit pas de recevoir sa bénédiction archipastorale, de sorte que le général s'agenouilla devant lui pendant une demi-heure, lui demandant pardon ; cependant, l'Éminence ne lui a pas permis de toucher sa main, dans ces pensées, afin qu'à l'avenir il ne se vante pas de son rang et agisse avec humilité. Mais dans son testament, le très révérend a expliqué qu'il avait pardonné et pardonné à tous ceux qui l'avaient insulté. Les écrits diocésains du Très Révérend sont peu nombreux car, comme je l’ai entendu dire, il prêchait souvent des sermons sans les mettre sur papier : c’est pourquoi il y en a peu. Il aidait beaucoup les pauvres de manière secrète. À cette fin, il avait une certaine personne bien-aimée, dont il connaissait très bien l'âme. Grâce à cela, il distribuait de l'argent non seulement aux roturiers, par compassion réelle, mais aussi aux vrais orphelins du sexe féminin noble pour leur nourriture, et par respect pour les circonstances nécessaires, et pour le mariage dans l'éloignement de leur lieu de résidence, il les aidait par l'intermédiaire d'autres. Il avait une foi si vive et si grande que lorsqu'il manquait de quelque chose de nécessaire à la fois pour sa propre personne (même le sucre et le thé, qui, bien qu'il utilisait petit à petit, mais qui, en raison de sa faiblesse, étaient nécessaires), et pour ceux qui vivaient avec lui (en pain et autres aliments), il, selon mon rapport sur le manque de ces choses nécessaires à la nourriture, n'a pas daigné passer des commandes d'achat, mais a exhorté à la patience. Il arrivait parfois que, à cause du manque de nourriture nécessaire pour lui et pour ceux qui vivaient avec lui, nous étions déjà enclins à nous plaindre, mais après avoir enduré deux ou trois jours, voyez-vous, tout ce dont il avait besoin lui était envoyé par ses bienfaiteurs. Pourquoi ai-je souvent été réprimandé par lui pour mon manque de foi et mon impatience ? Décrivez la vie de St. Les maris ne sont pas mauvais, mais pas aussi louables que si je vivais moi-même saintement, agréable à Dieu et pour le bien de mes voisins. St. ap. Paul écrit : Soyez mes imitateurs, comme je le suis du Christ 38 . Il voulait connaître le Très Révérend Gédéon (dont les sermons sont lus à l'église), et il a prié le Seigneur de lui révéler où et dans quels lieux réside ce saint ; et a eu une vision en rêve : soi-disant, lui, l'Éminence, se tient seul dans l'église, derrière le chœur de gauche, et voit Gédéon marcher de l'autel aux portes nord dans les vêtements de l'évêque ; Arrivé à l'endroit où l'on lisait la prière derrière la chaire, Gédéon s'agenouilla ici, leva les mains hautes et commença à lire la prière théologique écrite dans le Triodion de Carême : Un Unique Engendré... et le lut jusqu'au bout. Au réveil, le Très Révérend comprit que ce berger s'installait dans un village paradisiaque. À Voronej, lorsque les citoyens s'exhortaient mutuellement à obéir aux conseils, instructions ou ordres du très révérend Tikhon, ils disaient généralement avec conviction : il se plaindra à Dieu. Dans des moments malheureux, il a également nommé des citoyens à des postes extraordinaires. Saint Tikhon a gouverné le troupeau de Voronej pendant seulement 4 ans et 7 mois, puis s'est retiré, d'abord au monastère de la Transfiguration Tolchevski, puis au monastère de la Mère de Dieu de Zadonsky, où il a travaillé jusqu'à sa mort, pendant plus de 13 ans. Ici mûrissent ses meilleures créations ; ici ses vertus pastorales et ascétiques atteignirent leur pleine expression. "Mais étonnant", note l'un des descripteurs de la vie du faiseur de miracles de Zadonsk, "l'activité du saint dans le département de Voronej. Il n'a pas gouverné le troupeau longtemps, mais combien, malgré ses maladies, il a réussi à accomplir !" 39. Saint Tikhon accordait une attention particulière à la préparation de dignes bergers. Informé que certains membres du clergé ne savaient pas comment accomplir correctement le service de Dieu, le saint ordonna aux superviseurs du clergé de témoigner personnellement de la façon dont le service était accompli et de lui envoyer les inexpérimentés. «Beaucoup de prêtres et de diacres viennent à moi», écrivait-il le 9 août 1763, extrêmement ignorants de l'Évangile et de l'Apôtre d'honneur. Sans lire le Nouveau Testament, il est impossible de connaître la volonté du Père céleste, et sans la connaître, il est impossible de l'accomplir, et l'incapacité à accomplir sa sainte volonté entraîne une destruction évidente. Pour cette raison, il est ordonné à tous les membres du clergé du diocèse d’avoir chacun les Nouveaux Testaments et de les lire avec respect et diligence. En février 1763, une instruction qu'il rédigea au clergé sur ses principales responsabilités, des instructions sur les mariages et la confession, ainsi que des échantillons d'exhortations aux malades et aux accusés furent distribués dans tout le diocèse. Pour susciter le zèle pour l'accomplissement de son devoir, il envoya un message de district aux prêtres avec une exhortation à vivre dans l'amour mutuel, sobrement et respectueusement, à édifier le peuple par le culte, la vie et les instructions. Le saint a ordonné au clergé de ne pas célébrer de mariages illégaux ; ils reçurent des « instructions » spéciales à ce sujet. Ayant appris que certains prêtres se rendaient aux foires les dimanches et jours fériés, le saint leur ordonna à plusieurs reprises de ne pas quitter la paroisse sans l'autorisation de leurs supérieurs. Il leur fut ordonné d'envoyer certainement la Liturgie des Dons Présanctifiés pendant le Carême, ce que certains ne firent pas par paresse. Tout en prenant soin des bergers, le saint n'a pas oublié la splendeur des églises et le fait que les églises de Dieu étaient maintenues propres et en ordre ; il confia aux diacres le soin des sacristies. Afin de préparer de dignes serviteurs de l'autel de Dieu, le saint a pris des mesures actives pour développer et organiser correctement l'éducation spirituelle. Premièrement, il a été ordonné d'ouvrir des écoles slaves dans toutes les villes, des collèges à Ostrogozhsk et à Yelets. Puis, lorsque le montant pour l'entretien des écoles fut attribué, le séminaire fut ouvert à Voronej. Pour elle, des mentors ont été appelés de Kiev et de Kharkov, l'ordre d'enseignement des sciences a été défini et des instructions ont été données aux étudiants et aux enseignants. Le révérend visitait souvent les classes lui-même, recommandait aux jeunes les meilleures œuvres de littérature spirituelle pour interprétation et donnait ses propres instructions concernant le comportement des étudiants. Le saint veillait soigneusement à ce que le clergé ne soit pas opprimé au Consistoire. Il interdit strictement aux fonctionnaires du Consistoire de traiter les prêtres avec grossièreté et impudence. Pour une solution plus rapide et plus précise aux problèmes, il nomma un deuxième membre aux conseils de district, laissant le choix au clergé. Dans les décisions judiciaires du saint, ils voyaient non pas tant un tribunal punissant le péché, mais plutôt un souci pastoral de correction des coupables. « Bien que, écrivait-il en novembre 1764, le prêtre doive être transféré (en raison d'une querelle grave) (à un autre endroit), il reste au même endroit pour que la maison ne fasse pas faillite... Laissez-le partir avec une souscription, afin qu'il se méfie extrêmement d'une querelle dans laquelle il ne faut même pas s'approcher de l'autel, selon la parole du Christ. Il était alors d'usage de soumettre le clergé à des châtiments corporels au Consistoire. « N'infliger aucun châtiment au corps », écrivait le saint à propos des prêtres au Consistoire en septembre 1764. Le saint zélé essayait de maintenir la piété chrétienne parmi le peuple. "Selon la prière derrière la chaire lors de la liturgie", écrivait-il le 14 juillet 1763, "tous les dimanches et jours fériés, lisez soit l'Évangile explicatif, soit un autre livre accepté par la Sainte Église, ou au moins une parole utile du Prologue; les autres dimanches, lisez selon le Psautier suivant la parole très utile et stimulante pour une âme endormie et insouciante de saint Cyrille d'Alexandrie "Sur le sort de l'âme". Le saint a envoyé de brèves instructions dans tout le diocèse pour lecture dans les églises : « Comment il convient d'entrer dans une église saint pour la doxologie » ; « Ce que tout chrétien, de l'enfance à la mort, doit toujours garder à l'esprit » ; « Quelques notes pour se réveiller d'un sommeil pécheur » ; «Une explication des devoirs chrétiens». Le saint a ordonné au clergé de veiller soigneusement à ce que les paroissiens viennent à l'église les dimanches et jours fériés et se tiennent debout avec révérence pendant le service ; Son Eminence Tikhon a également veillé à ce qu'il n'y ait pas d'émeutes sur les places, surtout les jours fériés. Ayant appris que dans certains endroits les laïcs s'enivraient, faisaient du bruit et chantaient des chants pendant le service de Dieu, le saint ordonna le 16 juin 1765 aux prêtres de retenir les paroissiens de tels outrages et de lui signaler les désobéissants. Il s'est rebellé avec zèle contre les excès de Maslenitsa. A cette époque, des célébrations sauvages dédiées à la divinité païenne Yarila continuaient d'avoir lieu dans la région de Voronej. La « fête » commençait le mercredi après le jour de la Trinité et se poursuivait jusqu’au mardi du Carême de Pierre. Les habitants de Voronej et des colonies voisines se sont rassemblés sur la place située devant la porte de Moscou de la ville. Un jeune homme avec une casquette en papier sur la tête, attachée avec des rubans, des fleurs, des cloches, dansait sur la place, et avec lui tout dansait et se déchaînait - l'ivresse, les bagarres, les bagarres et toutes sortes de disgrâces sont apparues. Le saint berger lui-même est apparu sur la place pour dénoncer cette fête « puante » et a parlé avec une telle force de conviction que les cabanes et les magasins ont été immédiatement détruits et les gens dispersés. Après cela, Mgr Tikhon a prononcé un discours sincère dans la cathédrale, au cours duquel le peuple a pleuré. Beaucoup, emportés par l'antiquité de la coutume païenne, dont ils n'avaient pas réfléchi au sens, sont venus vers le Saint et se sont repentis de contrition de cœur. La prédication zélée du berger fut couronnée d'un succès complet : la célébration de Yarile ne se répéta plus... "L'activité du saint, écrit le métropolite Evgueni (Bolkhovitinov), s'étendit au point qu'il ne restait jamais oisif et, lorsqu'il fallait des préparatifs pour son pastorat, il passait souvent des nuits entières sans dormir et ne pouvait se calmer qu'après avoir terminé son travail. Le matin, il s'occupait habituellement de l'examen des affaires diocésaines et de son impartialité dans La cour était des plus exemplaires. Après le déjeuner, après une courte sieste, il s'entraînait presque toujours jusqu'à minuit à composer des enseignements, des instructions et des avertissements à son clergé et à son peuple. Au lieu de se reposer, il s'occupait de lire les saints pères, et surtout Chrysostome... Il passait le moins de temps à interviewer ceux qui venaient à lui, et même ses entretiens étaient davantage occupés par des raisonnements pieux et moralisateurs. Mais les pauvres y ont toujours eu libre accès. Son cœur sensible n'était pas aussi passionnément occupé par aucun sujet que celui d'aider la pauvreté et de consoler le chagrin. Non content d'héberger fréquemment les pauvres chez lui, il avait aussi l'habitude d'envoyer un peu d'argent aux hospices, aux prisons et à d'autres prisonniers à chaque fête de Pâques, à la Nativité du Christ et à certains autres jours, comme la Semaine de la viande et tous les jours saints. Parfois, lui-même, vêtu d'un simple vêtement monastique, le soir des jours mentionnés, venait dans les prisons vers les prisonniers, comme s'il était envoyé de sa propre part, et, leur faisant l'aumône, leur donnait des instructions verbales, des remontrances et des consolations pour la patience. L'obscurité de la nuit ne permit pas d'abord aux prisonniers de reconnaître ce grand donneur d'aumône et consolateur ; mais quand, après plusieurs visites, ils commencèrent à le reconnaître soit par ses douces remontrances, soit par l'audition populaire, alors il cessa pour un temps ses visites et envoya ses moines subordonnés à sa place » 40 . Annexe 2. Mémoires du prêtre. I. et D. Kirillov Près de trente ans se sont écoulés depuis la découverte des reliques de saint Tikhon de Zadonsk, et plus de cent ans se sont écoulés depuis le jour de sa mort bénie (†1783), et pendant tout ce temps le peuple russe, plein de révérence pour le merveilleux saint de Dieu, part en procession presque ininterrompue de toute la Russie orthodoxe pour vénérer les reliques incorruptibles de saint Tikhon. Et moi, qui a vécu presque jusqu'à soixante-dix ans, je n'ai pas pris la peine de raconter au monde chrétien ces événements de la vie du saint, dont pendant les longues heures des nuits d'hiver, assis en train de tisser des chaussures de liber, mon grand-père (Aristarchus Alekseevich, qui a vécu dans le monde pendant plus de soixante-quinze ans 41) a raconté à mon père et en général à toute sa famille avec une humeur si joyeuse pleine de surprise profonde et respectueuse devant la sainteté de la vie du saint de Dieu. Certes, j'étais alors un enfant de 7 à 8 ans lorsque ces histoires se sont déroulées, et à cause d'une distraction enfantine, et le plus souvent à cause d'un manque de compréhension de ce qui se disait, beaucoup de choses sont passées inaperçues. Néanmoins, le lourd reproche de ma conscience me pousse à raconter même le peu qui me reste encore en mémoire. La famille de mes ancêtres est devenue connue de saint Tikhon au moment où il (le saint) se retirait de Tolchevski au monastère Zadonsky, dont l'air avait un effet néfaste sur la santé de Son Éminence. Un jour, le saint, alors qu'il se trouvait dans le jardin qui appartient actuellement au monastère, pendant l'heure de sa promenade et de sa contemplation solitaire de Dieu, entendit une voix de femme (pleurant) et envoya son serviteur, nommé Sergeyushka (comme l'appelait habituellement le saint), avec l'ordre de savoir qui pleurait et à propos de quoi ? Le messager, de retour, rapporta que la voix était celle d'une sacristaine veuve, qui avait enterré son mari il y a quelques jours et se retrouvait avec une famille sans moyens de subsistance. Le saint dit alors : « Appelle-la-moi. » A cette époque, il n'y avait pas d'autre église dans la ville de Zadonsk, et la chapelle Saint-Eusèbe de Samosate dans l'église cathédrale du monastère. C'est pourquoi le clergé de la ville de Zadonsk s'est installé à proximité du monastère, et donc de la maison de l'arrière-grand-mère Ak. Ig. se trouvait à l'angle sud-est du monastère, à une distance de vingt brasses de la clôture, juste au-dessus de Teshevka (Teshevka est un ravin très profond, sans eau en été et remarquable par la quantité et la rapidité de l'eau au printemps, quand la neige fond.) La vieille femme qui est venue a été extrêmement émerveillée par les paroles miséricordieuses et la condescendance du saint, doté d'une dignité hiérarchique inaccessible en termes de grandeur et de sainteté. Du mieux qu'elle pouvait, elle parlait de son sort amer avec des mots pleins d'amertume sincère, s'étouffant de larmes amères. Saint Tikhon l'encouragea et la consola par son appel miséricordieux et son aide matérielle et, la libérant, ordonna qu'on lui amène son plus jeune fils orphelin, ayant appris d'avance qu'il ne savait ni lire ni écrire, et pourtant il avait environ treize ans. Cet orphelin était mon grand-père, nommé Aristarque, qui resta plus tard au monastère sous la surveillance personnelle du saint. Ayant appris à lire et à écrire, il servit au monastère comme lecteur et chanteur dans la chorale. Le saint de Dieu, saint Tikhon, qui donnait tout aux pauvres et aux nécessiteux, s'occupait également de nourrir la famille de cette pauvre veuve Ak. Ig. Un jour, environ deux semaines avant les vacances de Pâques, Saint Tikhon ordonna d'appeler une vieille femme (Ak. Ig.) et quand elle apparut, il lui demanda : " Vieille femme ! As-tu quelque chose pour rompre ton jeûne pour les vacances ? - " Oui, soutien de famille, du pain. " - "As-tu une vache ?" - "Non". - "Eh bien, va t'acheter une vache à la foire." Une semaine plus tard, la vieille femme est venue voir la sainte, et lorsqu'ils ont annoncé son arrivée, la sainte, sortant dans le couloir, lui a demandé : « Eh bien, vieille femme, pourquoi es-tu venue, as-tu acheté une vache ? - "Je l'ai acheté, soutien de famille." - "Qu'as-tu payé ?" Elle tomba aux pieds du saint et dit : « Oh, soutien de famille ! C’est effrayant à dire, il y a beaucoup de bien. - "Eh bien, combien ?" Finalement, elle dit : « Un rouble et demi. » Le saint lui a donné cet argent. Lorsque mon grand-père Aristarque devint un jeune adulte, saint Tikhon lui posa la question suivante : "Petit garçon (le mot préféré du saint), qu'en penses-tu ? Resteras-tu avec nous au monastère, ou iras-tu dans le monde ? Le garçon répondit : "Je veux aller dans le monde, saint seigneur." Ensuite, saint Tikhon lui a demandé une place de clergé dans le village de Livenka, district d'Eletsk, aujourd'hui province d'Orel, puis il a été transféré au village d'Utkino à l'église de l'Archange, à six kilomètres de Zadonsk. Saint Tikhon, lorsqu'il envoya mon grand-père à la paroisse, lui donna 10 roubles. de l'argent, en disant en même temps : « Pour cet argent, vous vous achetez une cabane, et quand vous l'aurez, vous donnerez plus tard 10 roubles. à l'église de l'Archange Michel ; si tu n’as pas d’argent et que tu n’as rien à donner, alors Dieu est avec toi, je te pardonne. Avec l'argent donné par le saint, mon grand-père acheta une cabane construite à partir de rondins de chêne fendus en deux moitiés de 9 et 10 quarts de circonférence. Mon grand-père, mon père et moi avons vécu dans cette cabane jusqu'au moment où ils m'ont envoyé à l'école ; Je me souviens bien des énormes monticules et des profondes dépressions dans les murs, des arbres inégalement fendus, polis en noir par la chambre de combustion jusqu'à la couleur brillante d'une aile de corbeau noir. L'exemple d'une vie sainte et les instructions du saint ont inculqué dans l'âme d'Aristarque une véritable humilité et douceur chrétiennes, exprimées dans le fait que lui, se considérant indigne, n'a pas osé demander un surplis, même lorsque, par décret de l'impératrice Catherine II, il a été ordonné que tous les clercs et clercs non stichariens soient pris comme soldats. Lorsque le doyen l'envoya dans la ville diocésaine pour recevoir le surplis, lui disant que s'il ne recevait pas le surplis, il finirait sous le bonnet rouge, mon grand-père répondit : "Ce qui arrivera arrivera. Je ne peux pas supporter ce joug." Et quel respect sans limites pour la mémoire de saint Tikhon a été nourri par mon grand-père, vous pouvez le constater par le fait que lui, étant dans sa vieillesse, jusqu'à sa mort, étant loin du personnel, tous les dimanches et jours fériés se rendaient au monastère (à six kilomètres de là) pour la veillée nocturne et la messe, sans mettre ni chapeau ni mitaines à tout moment de l'année et par tous les temps. Et lorsqu'ils le réprimandèrent à ce sujet, il répondit : « Comment puis-je oser mettre un chapeau alors que mon bienfaiteur et père repose là (au monastère) ? J'ai entendu de mon grand-père une histoire sur la façon dont saint Tikhon recevait ceux qui venaient vers lui pour glorifier le Christ le jour de la Nativité du Christ. Habituellement, il y avait plusieurs piles distinctes de 25 kopecks sur la table. vieux gros nickels. Ceux qui sont venus ont félicité le saint pour la fête, puis chaque pétitionnaire a pris un tas de pièces de cinq cents sur la table - peu importe qui il était - archiprêtre, ou prêtre, ou diacre, ou même non ordonné prêtre, et est parti. À la fin de mes souvenirs, qu'il me soit permis de dire que ceux mentionnés dans la biographie des deux clercs de saint Tikhon, envoyés au service militaire et rendus à la demande du saint à leurs anciennes fonctions ecclésiastiques, étaient les enfants aînés d'Ak. Ig. et donc les frères de mon grand-père. L'aîné d'entre eux s'appelait Stefan. Il était le grand-père de l'archiprêtre Mikhaïl Ivanovitch Donetsky, connu pour son intelligence et sa douceur dans tout le diocèse de Voronej, qui a servi pendant plus de trente ans en tant que membre du consistoire spirituel de Voronej. ...C'est ainsi que j'ai rencontré St. à Zadonsk. Tikhon est la fête de la Nativité du Christ, selon les récits de mon grand-père. Autrefois, après Matines, les hiéromoines et le clergé blanc de la ville se réunissaient pour voir le très révérend, à son invitation, et l'attendaient dans le couloir. Le saint sortira en robe et leur dira avec son doux discours : « Allons glorifier ensemble celui qui nous est né à cause du Christ. » Alors lui-même se mettra à chanter avec joie sur son visage : « Ta Nativité, Christ notre Dieu » et « Aujourd'hui la prophétie d'Isaïe s'accomplit », et d'autres lui font écho. A la fin du chant, le saint remerciera les visiteurs de l'avoir aidé à glorifier le Christ. « Donnez-leur, dira-t-il au gardien de cellule, ce que le Seigneur nous a donné ». - Le gardien de cellule enlève la nappe qui recouvre la table, et que se passe-t-il ? La table entière est jonchée de piles de vieux nickels, cinq chacun. Le gardien de cellule, sur ordre du saint, prend ces pieds et les distribue à chacun, sans distinguer ni âge ni rang. Les garçons de la ville se pressent parmi les visiteurs et reçoivent, avec d'autres, 25 kopecks de la main généreuse du saint. « Nous avons encore glorifié le Christ », dira-t-il lors de cette distribution. Peut-être que le saint de Dieu a ressenti ou même vu du mécontentement sur certains visages de ne pas avoir reçu d'honneur particulier et d'être comparés aux garçons de la ville en termes de cadeaux. À propos de Chebotarev, Vassili Ivanovitch, tout ce que l'on sait, c'est qu'il était bourgeois d'Elets ; dès le déménagement de saint Tikhon à Zadonsk, il devint son gardien de cellule et mourut à Yelets en tant que laïc ; Selon les légendes locales, pour une raison quelconque, le saint ne l'a pas béni pour qu'il reste au monastère. – Les notes de Chebotarev furent publiées deux fois : la première fois, par extraits et altérations, dans « Mayak » en 1845, puis en 1861, dans leur intégralité, dans « Orthodox Review ». Dans la dernière édition, les notes sont précédées d'une « préface », dans laquelle les éditeurs expriment, entre autres, l'opinion suivante : « Les notes de Chebotarev, consacrées principalement à la description de la vie privée de saint Tikhon, n'ont naturellement pas l'exhaustivité qu'exige une biographie correcte ; l'auteur n'a pas suivi complètement l'ordre chronologique de son histoire ; mais son histoire a d'autres avantages irremplaçables : c'est une simplicité naïve et une sincérité de discours, étrangères à toute préoccupation. pensées et donnant à toute l'histoire le caractère d'un pur témoignage. De nombreux détails sont transmis par l’auteur à partir des paroles de Tikhon lui-même, en s’efforçant soigneusement de conserver les paroles du saint sous une forme exacte et en faisant remarquer à plusieurs reprises qu’il s’agissait bien des paroles du saint. L'impression générale des notes parle beaucoup en leur faveur : sous leur influence, le lecteur se détache de son époque, se sent sur un sol différent, éloigné de lui à la fois par le temps et par tout le mode de vie, et reste spectateur d'images vivantes et de tableaux réels. À notre avis, la meilleure biographie de saint Tikhon, qui satisferait pleinement les besoins populaires à l'heure actuelle, pourrait être une présentation correcte du texte des légendes anciennes, avec les ajouts nécessaires aux circonstances qui sont omises dans les archives, mais les ajouts sont brefs et faits dans l'esprit des mêmes légendes. La biographie de saint Tikhon, présentée sous cette forme, pourrait constituer l'un des meilleurs livres de lecture populaire : elle se rapprocherait de notre Cheti-Minea et révélerait sous son vrai jour la personnalité de Tikhon, aimé du peuple, qui était si vivement conscient des droits humains et chrétiens universels du peuple et qui servait toujours ses besoins avec un amour ardent. Partageant pleinement l'opinion exprimée par les rédacteurs de « Prav. "Revues", nous imprimons, en annexe à cette édition des œuvres de saint Tikhon, des notes à son sujet par Chebotarev et un autre gardien de cellule du saint, Ivan Efimov, dans leur forme originale, d'après des manuscrits ayant appartenu au métropolite Eugène, qui a personnellement connu saint Tikhon et a travaillé dur pour préserver sa mémoire. Les deux manuscrits mentionnés sont actuellement conservés dans la bibliothèque de Kiev-Sophia, sous les numéros 193 et 194. Lors de leur publication, seules des modifications mineures ont été apportées à la présentation, dans la mesure où cela était nécessaire pour la clarté ou l'exactitude du discours. Bien sûr, « Une description complète de la vie du très révérend Tikhon, recueillie à partir de traditions orales et de notes de témoins évidents » et publiée en 1796 par Bolkhovitinov (plus tard le métropolite Eugène). Saint Tikhon est né en 1724 du sacristain du village de Korotsk, district de Valdai de la province de Novgorod, Savely Kirillov. Avec un amour rare pour la science et d'excellents talents naturels, Timofey Sokolov (nom de famille Tikhon) a montré un tel succès dans les sciences que, sans même avoir terminé ses études, il fut nommé professeur (de langue grecque) au même séminaire (de Novgorod), et après avoir terminé le cours en juillet 1754, il fut nommé professeur de rhétorique. - Le 10 avril 1758, il fut tonsuré moine et nommé Tikhon ; Le 27 août de la même année, il fut nommé professeur de philosophie ; Le 13 janvier 1759, il fut nommé préfet du séminaire ; Le 26 août de la même année, à la demande de l'évêque Afanasy de Tver, il fut transféré au diocèse de Tver, avec la nomination de l'archimandrite Zheltikov, puis du monastère d'Otroch, séminaire de Tver, comme recteur et professeur de théologie. Les villes de Kexholm et Ladoga et le vicaire du diocèse de Novgorod, dans la cathédrale Pierre et Paul, le 13 mai 1761, à l'âge de 37 ans de naissance. – Transféré au département de Voronej le 3 février 1763. Détails. trichez en bas, à l'ouest. I. Efimova. Le saint a gouverné le troupeau de Voronej pendant seulement 4 ans et 7 mois, puis s'est retiré, d'abord au monastère Tolshevsky puis au monastère Zadonsky, où jusqu'à sa mort, pendant plus de 13 ans, il a travaillé : il a fait la charité, a enseigné et prié. Ici mûrissent ses meilleures créations ; ici, surtout, il accomplit tout le bien mental et vital qu'il était capable, même avec un cercle limité d'activités privées, de répandre en abondance non seulement autour de lui, mais aussi à la postérité lointaine. Mais "incroyable", note l'un des descripteurs de la vie du saint (Philar. Archevêque de Tchernig. dans la vie de Tikh.), "l'activité du saint dans le département de Voronej ; il n'a pas gouverné le troupeau longtemps, mais combien, malgré ses maladies, il a réussi à accomplir ! Averti qu'une partie du clergé ne sait pas comment accomplir le service de Dieu et donc il n'y a pas de service même les jours fériés, a ordonné le saint (11 juillet 1763) ceux qui surveillaient le clergé pour constater personnellement comment le service était accompli et pour lui envoyer ceux qui ne le savaient pas. «Beaucoup de prêtres et de diacres viennent à moi», écrit-il le 9 août de la même année, extrêmement ignorants de l'Évangile et de l'apôtre d'honneur. Sans lire le Nouveau Testament, il est impossible de connaître la volonté du Père céleste, et sans la connaître, il est impossible de l'accomplir, et l'incapacité à accomplir sa sainte volonté entraîne une destruction évidente. Pour cette raison, il est ordonné à tous les membres du clergé du diocèse d’avoir chacun les Nouveaux Testaments et de les lire avec respect et diligence. En février 1764, l'instruction qu'il rédigea fut envoyée au clergé sur ses principales fonctions, de sorte qu'elle fut clouée sur chaque autel. La même année, des instructions sur les mariages et (13 octobre) des instructions sur la confession ont été envoyées (31 mai). Puis ils proposent : des instructions aux prêtres sur les sept mystères et un ajout sur la confession, des échantillons d'exhortation aux malades et aux accusés. Pour éveiller le zèle du devoir, il envoya un message de district aux prêtres, avec une exhortation à vivre dans l'amour mutuel, sobrement et respectueusement, à édifier le peuple par le culte, la vie et les instructions. Plus d'une fois, il ordonna au clergé de ne pas célébrer de mariages illégaux, et une « instruction » spéciale fut publiée à ce sujet (16 novembre 1767). Ayant appris que certains prêtres partaient les dimanches et jours fériés pour des foires, à une centaine de kilomètres de là, le saint à plusieurs reprises (10 décembre 1763 et 9 août 1766) leur ordonna de ne pas quitter la paroisse sans l'autorisation de leurs supérieurs. Il fut prescrit (9 octobre 1763) d'envoyer certainement la Liturgie des Dons Présanctifiés pendant le Grand Carême, ce que certains ne firent pas par paresse. Il fut confirmé (6 septembre 1763) qu'il était interdit aux ecclésiastiques d'entrer dans les tavernes. – Le saint prenait grand soin de garder propres les églises de Dieu ; là où se trouvaient les diacres, il ordonna (2 octobre 1763) de leur confier la sacristie et d'en veiller à la propreté. – Afin de préparer les meilleurs serviteurs de l’autel de Dieu, le saint a pris des mesures actives concernant les écoles théologiques. Premièrement, il fut ordonné d'ouvrir des écoles slaves dans toutes les villes. Mais ils se sont avérés de peu d’utilité. Par conséquent, des écoles latines ont été ouvertes à Ostrogozhsk et à Yelets. Puis, lorsqu'une somme fut affectée à l'entretien des écoles, un séminaire fut ouvert à Voronej. Pour elle, des mentors ont été appelés de Kiev et de Kharkov, l'ordre d'enseignement des sciences a été défini et des instructions ont été données aux étudiants et aux enseignants. – Le saint veillait à ce que le clergé ne soit pas opprimé au consistoire. Une fois (le 24 mars 1764) pour une mauvaise décision dans une affaire, il infligea une lourde amende à un membre du consistoire et au secrétaire, et ce n'est que pour saint J'ai pardonné Pâques. Il interdit strictement (10 septembre 1765) aux fonctionnaires du consistoire de traiter les prêtres avec grossièreté et impudence, de peur d'être traduits en justice. Pour une solution plus rapide et plus précise aux problèmes, il nomma (20 décembre 1763) un deuxième membre pour les conseils de district, laissant le choix au clergé. – Dans les décisions judiciaires, le saint était considéré non pas tant comme un juge punissant le péché, mais comme un berger soucieux de corriger les coupables. "Bien que cela devrait être le cas", écrit-il (novembre 1764), le curé (en raison d'une grave querelle) devrait être transféré (dans un autre endroit), mais il reste au même endroit pour que la maison ne fasse pas faillite... Laissez-le partir, avec une signature pour être extrêmement prudent en cas de querelle dans laquelle il ne faut même pas s'approcher de l'autel, selon la parole du Christ. L'usage était alors de soumettre le clergé aux châtiments corporels au consistoire ; le saint écrivait (septembre 1764) à propos des prêtres : « N’infliger aucun châtiment au corps ». Le saint zélé se souciait avec vigilance de susciter, d'une manière ou d'une autre, la piété chrétienne parmi le peuple. « Selon la prière derrière la chaire lors de la liturgie », écrit-il (14 juillet 1763), « chaque dimanche et jour férié, lisez soit l'Évangile explicatif, soit un autre livre accepté par Sainte Église, ou au moins la parole utile du Prologue - les autres dimanches, lisez du Psautier suivi, une parole très utile, stimulante pour une âme endormie et insouciante, la parole de saint Cyrille d'Alexandrie « pour le résultat de l'âme ». À plusieurs reprises, il envoya dans tout le diocèse de brèves instructions à lire dans les églises ; a) comme il sied à St. entrez dans l’église pour la louange ; b) ce que tout chrétien, de l'enfance jusqu'à la mort, devrait toujours garder à l'esprit ; c) quelques notes pour se réveiller du sommeil pécheur ; d) enfin (25 septembre 1766) - une explication des devoirs chrétiens. Lorsqu'il constata que personne ne venait écouter les enseignements catéchistiques dispensés selon ses instructions, il parla lui-même et ordonna qu'un avertissement accusateur soit envoyé aux églises. Le saint prescrit (2 janvier. 1765), le clergé surveillait de près que les paroissiens venaient à l’église le dimanche et les jours fériés et lorsqu'ils venaient se tenaient avec révérence, il veillait non seulement à ce que le respect soit préservé dans les églises de Dieu, mais aussi à ce qu'il n'y ait pas d'émeutes sur les places, surtout les jours fériés. Ayant appris qu'en certains endroits les laïcs s'enivraient, faisaient du bruit et chantaient des chants pendant le service divin, le saint ordonna (16 juin 1765) aux prêtres de retenir les paroissiens de tels outrages et de lui signaler les désobéissants. Il s'est rebellé avec zèle contre les excès de Maslenitsa. Jusqu'à son époque, ils continuaient à célébrer la fête païenne de Yaril - la luxure charnelle - à Voronej. La fête a commencé mercredi après le jour de la Trinité et s'est poursuivie jusqu'au mardi du Carême de Pierre. Les habitants de Voronej et des colonies voisines se sont rassemblés sur la place située devant la porte de Moscou de Voronej. Un jeune homme, avec une casquette en papier sur la tête, attachée avec des rubans, des fleurs, des cloches, dansait sur la place et avec lui tout dansait et se déchaînait - l'ivresse, les bagarres, les bagarres et toutes sortes de disgrâces sont apparues. St. le berger apparut sur la place pour dénoncer cette fête « puante », et parla avec une telle force qu'à ses yeux les cabanes et les magasins furent détruits et les gens dispersés. Puis il prononça un mot contre Yaril dans la cathédrale. Le zèle du berger fut couronné d’un succès complet : la fête de Yaril ne se répéta plus. Troupeau de Voronej"). "L'activité du saint", ajoute Bolkhovitinov, "s'étendait au point qu'il ne restait jamais inactif, et lorsque des préparatifs étaient nécessaires pour son pastorat, il passait souvent toute la nuit sans dormir et ne pouvait se calmer qu'après avoir terminé son travail. Le matin, il s'occupait habituellement de l'examen des affaires diocésaines et son impartialité devant le tribunal était des plus exemplaires. Après le déjeuner, après une courte sieste, il s'entraînait presque toujours jusqu'à minuit à composer des enseignements, des instructions et des remontrances. à son clergé et à son peuple. Au lieu de se reposer, il s'occupait de lire les saints pères, et surtout Chrysostome... Il passait le moins de temps à interviewer ceux qui venaient vers lui, et même ses entretiens étaient davantage occupés par des raisonnements pieux et moralisateurs. Mais les pauvres y ont toujours eu libre accès. Son cœur sensible n'était pas aussi passionnément occupé par aucun sujet que celui d'aider la pauvreté et de consoler le chagrin. Non content de recevoir fréquemment les pauvres chez lui, il avait aussi l'habitude d'envoyer quelques pièces d'argent aux hospices, aux prisons et aux autres prisonniers chaque fête de Pâques, de la Nativité du Christ et certains autres jours, comme la Semaine de la viande et tous les jours saints. Parfois, lui-même, vêtu d'un simple vêtement monastique, le soir des jours mentionnés, venait dans les prisons vers les prisonniers, comme s'il était envoyé de sa propre part, et, leur faisant l'aumône, leur donnait des instructions verbales, des remontrances et des consolations pour la patience. L'obscurité de la nuit ne permit pas d'abord aux prisonniers de reconnaître ce grand donneur d'aumône et consolateur ; mais quand, après plusieurs visites, ils commencèrent à le reconnaître, soit par ses exhortations douces, soit par la rumeur populaire, il cessa pour un temps ses visites et envoya ses moines subordonnés à sa place » (Bolkhovit. dans Description de la vie de Saint-Pétersbourg tranquille, 1796, pp. 34-35). Pension (500 roubles) attribuée au saint lors de sa sortie du département. "Une année", ajoute le métropolite Eugène, "lorsqu'il y avait une mauvaise récolte près de Zadonsk et, par conséquent, le prix élevé du pain, son aide était la chose la plus salvatrice pour les pauvres. Chaque jour, aux portes du monastère et dans sa cellule apparaissaient des gens avides, à qui il distribuait tantôt de l'argent, tantôt du pain qu'il mendiait auprès de bons propriétaires terriens, dont il enseignait à beaucoup à être philanthropiques et à faire l'aumône. Ceux qui recevaient lui plaisaient avec des remerciements sincères et des prières ; et cela Son acte humanitaire glorifiait son nom dans toutes les régions environnantes. Mais de ce fait même, il devint plus isolé, commença à se montrer moins aux gens et fut souvent contraint de faire la charité, non pas personnellement, mais par l'intermédiaire de ses serviteurs de cellule. Afin de préserver le secret de la charité, qui était généralement son exercice favori dans la vie, il envoyait un jour de commerce sur la place de la ville un homme de cellule : le messager entrait en conversation avec les paysans vendant du pain sur des charrettes au sujet de leurs besoins et de leur épuisement, et ayant appris leur pauvreté et leur misère, il échangeait du pain avec eux et, leur ayant donné la moitié de l'argent en dépôt, ou la totalité du prix, se cachait d'eux et revenait avec un rapport au bienfaiteur " (Description de la vie Tikh., pp., selon le Édition 1796, 47, détails dans l'édition 1820, pp. 68, 67 et 63). Selon la légende, un tel cas aurait même eu lieu. "Saint Tikhon, parmi les copistes de ses œuvres, avait un des novices du monastère de Zadonsk. Une fois, alors qu'il étudiait avec le saint et terminait une pièce, en même temps l'abbé du monastère avait besoin de lui, qui envoya Tikhon dans sa cellule. Celui-ci répond qu'il le laissera immédiatement partir, dès qu'il aura écrit quelques lignes, le moine impatient, fier et colérique, l'envoie une autre fois ; le scribe, ayant fini, courut au abbé, vers qui Tikhon l'a poursuivi, pour que si l'abbé était en colère contre le scribe, il le défendrait, se déchargeant du blâme. Dès qu'il s'approche, il entend le bruit et la colère de l'abbé ; pieds et lui demande pardon Étonné par cet acte. l'abbé abandonne son caractère, en a honte et se jette à genoux devant lui, lui demandant pardon, et ainsi l'humilité de Tikhon transforme le lion en un doux agneau. (Manuscrit. Moscou. Publ. Musique n° 116). – Ce fait était jusqu’alors inconnu des auteurs de la biographie de Tikhon. " Un jour, après le déjeuner, il se promenait dans le monastère, devant le repas fraternel, où les serviteurs réguliers coupaient du bois. Il les avait à peine croisés (ils le détestaient parce qu'il exposait leur désordre dans la vie), quand, ramassant les bûches, ils se mirent à lui donner des coups de pied en prononçant des paroles obscènes : " Voilà notre bigot qui se promène dans le monastère, il est toujours bigot ! Le Très Révérend, retournant à sa cellule, dit au gardien de cellule : Allez, appelez-moi ici. Mitrofan. Le gardien de cellule est allé chercher Schemamonk Mitrofan. L'ayant reçu, l'évêque dit avec tristesse : « Père Mitrofan ! Je vais vous raconter une nouvelle histoire sur ma misère : j'ai fait le tour du monastère, devant la cuisine des frères, et à proximité les domestiques coupaient du bois, et, ramassant des bûches, ils me poursuivaient et me reprochaient des paroles agaçantes : « Regardez, disent-ils, notre bigot est un bigot ! Qu’est-ce que ça fait d’endurer l’amertume de telles personnes ? Le schémamonk Mitrofan, avec un regard triste, répondit à l'évêque : « Ceci, Vladyka, C'est bien pour vous qu'ils vous rendent amer : si quelqu'un fait des reproches et injurie les gens, Dieu l'exalte et le glorifie au ciel et sur la terre. Le saint dit : « Merci, Père. Mitrofan, que tu as chassé mon chagrin ; sachez que le Seigneur vous a éclairé ; Même si je pourrais me venger d’eux et les rendre malheureux, je ne veux pas faire ça. Le Seigneur nous a dit : aimez vos ennemis et bénissez ceux qui vous maudissent » (Matthieu 5 : 44) (extrait de la vie manuscrite de Tikh., Yeletsk éd.). Rom.12:20. – Éditorial de l’ABC de la Foi. Ivan Efimov, dans le monachisme Tikhon, un autre gardien de cellule de Saint Tikhon, pendant la seconde moitié de son séjour à Zadonsk, une personne particulièrement proche de lui : dans son testament spirituel, le saint charge Ivan Efimov, et personne d'autre, de disposer de ses biens et de ses écrits, qui ont été pour la plupart écrits de la main du même gardien de cellule. L'archiprêtre Bolkhovitinov (plus tard le métropolite Eugène) s'est adressé à lui, en tant que « proche compagnon » de saint Tikhon, « se vantant au nom de son disciple », pour des « nouvelles supplémentaires » sur saint Tikhon, lors de la 2e édition de la « Description » de sa vie. À sa demande, Ivan Efimov a rassemblé tout « qu'il a vu et entendu de ses saintes lèvres (de Tikhon) », que lui seul « pouvait trouver dans ses notes » sur saint Tikhon, et qui « lui est venu à la mémoire », et, avec ses commentaires, ce qui était « mal imprimé » dans la 1ère édition de la vie de Tikhon, ou ce qui, à son avis, « pourrait y être inclus », a transmis leurs notes à Bolkhovitinov (lire dans le journal. Iv. Efimov, deux lettres de l'archiprêtre Bolkhovitinov, l. 1 et 17, et trois, écrites en réponse, des lettres d'Iv. ses notes sur Tikhon). Nous publions ces notes dans cette édition. Beaucoup de ces notes ont été incluses par Bolkhovitinov dans la 2e édition de la biographie de Tikhon, mais ces notes paraissent pour la première fois dans leur intégralité. Les notes originales, à partir desquelles elles sont imprimées ici, ont été rédigées sur 75 pages, en grand format. 4-ku ; au 1er litre Le manuscrit a été retracé par la main du métropolite Eugène. inscription : « Notes pour la biographie du très révérend Tikhon Sokolov, ancien évêque de Voronej, décédé à Zadonsk. » Les premières feuilles du manuscrit (1 à 15) contiennent trois lettres d'Ivan Efimov à l'archiprêtre Bolkhovitinov et deux lettres de Tikhon. Les lettres d'Ivan Efimov ne fournissent presque aucun matériau pour la biographie de saint Tikhon, et les lettres du saint sont déjà incluses dans la présente édition de ses œuvres (vol. V, 342 et 343). Compte tenu de cela, les premières pages de notes ci-dessus sont omises dans cette édition. Saint Tikhon est en réalité décédé un jour de semaine, le dimanche 13 août 1783. Ce désir peut être expliqué plus en détail dans les paroles du saint lui-même. Dans "Une brève exhortation sur la façon dont il convient d'entrer dans les saintes églises pour la doxologie", le saint écrit entre autres choses : "Quand vous venez à l'église, vous voyez les tombeaux de vos frères et rappelez-vous que vous aussi, vous avez habité mille fois dans les entrailles de la terre, et que la poussière que vous piétinez avec vos pieds couvrira votre visage. Et c'est pourquoi soupirez à Dieu pour ceux qui sont décédés, afin qu'il ait pitié d'eux. Cela sera utile non seulement pour eux, mais aussi pour vous : car vous montrez de l'amour à votre prochain et, les voyant morts, souvenez-vous de votre propre mort et priez ainsi Dieu avec plus de ferveur. (D'après cette édition de l'œuvre de création. Quiet volume 1, pp. 100-101). Bien sûr, la célèbre publication de l'archiprêtre Andrei Ioannov : Informations historiques complètes sur les anciens Strigolniks et les nouveaux schismatiques. Dans ce livre, l'auteur dit, entre autres, que les schismatiques "ont envoyé de Moscou au très révérend Tikhon de Voronej, un marchand de Saratov, avec une pétition, accepterait-il de se joindre à eux ? Mais il a répondu qu'après avoir quitté le diocèse, par quoi devrait-il commencer ? Vous êtes vous-même vide". (d'après la 3e édition, Opb. 1799 i., p. 362) Dans une de ses lettres, le saint décrit ainsi cette « audition ». « Pour confirmer votre lâcheté, j'écris que cette semaine, quelqu'un a entendu quelque chose dans notre monastère, alors qu'il s'oubliait à minuit au moment où il allait se coucher, à savoir, il a entendu un tel chant au-dessus de lui que son cœur, comme de la cire, a fondu de joie et de douceur ; et aussitôt que ce chant a fini, il s'est réveillé et a senti dans son cœur cette joie et cette douceur qu'il avait depuis un certain temps, et l'a bientôt quitté ; et alors une grande tristesse l'a envahi, que cette joie l'avait quitté... » (d'après cette édition, tome V, p. 338, lettre 42). 1 Thessaloniciens 5:3. – Éditorial de l’ABC de la Foi. . Tricher. par exemple lettre, placée, à ce jour éd. op. Calme, dans le tome V, à la page 282. "Avec l'exercice constant de ses devoirs tout au long de sa vie, le saint a longtemps été prédisposé aux maladies nerveuses et aux crises hypocondriaques : et à cause des travaux et exploits pastoraux et de la compassion philanthropique, et en outre de nombreuses difficultés, de divers côtés de la folie et des obstacles dans l'accomplissement de ses bonnes intentions et de ses entreprises, devenant de plus en plus bouleversé, il fut bientôt atteint d'une maladie hypocondriaque complète. Des insomnies fréquentes et des angoisses de sang commencèrent à le déranger et à arrêter son travail, de sorte que enfin, désespérant d'être efficace dans son rang pastoral, il décida qu'il valait mieux ne pas prendre la place de berger plutôt que de manquer à ses responsabilités. C'est pourquoi, au milieu de 1767, il envoya au Synode une demande de renvoi de son poste et de permission de choisir un monastère dans le même diocèse pour son repos. Son souhait fut exaucé, et à la fin de la même année il reçut son renvoi » (Eug. dans la Description de la vie de). Tikh., pp. d'après la 1ère édition 1796, 35 ; détails dans l'édition 1820, pp. 42-43). Bolkhovitinov ajoute : « Outre la Bible, plusieurs œuvres de Chrysostome, qui était l'auteur préféré de saint Tikhon et dont l'esprit et même le style se retrouvent partout dans tous les écrits de ce berger, le saint, lorsqu'il composait ses livres, avait peu d'autres pères » (Description de la vie. Tikhon, 1796, pp. 41 et 34). Dans les œuvres du saint, on trouve en effet des extraits, par endroits assez étendus, de l'op. Basile le Grand, Macaire d'Egypte. Augustin et Jérôme, ce qui laisse croire que le saint, lorsqu'il écrivait ses œuvres, avait sous la main les œuvres de ces écrivains ; Le saint lui-même mentionne dans son testament les écrits de Macaire d'Égypte sur les livres qu'il a donnés au séminaire de Voronej. D'après l'inventaire fait par le Révérend Tikhon III, ces livres étaient les suivants : 1) Michaelis annotationes in psalmos ac proverbia, en 4° ; 2) Liber, qui vocatur iudex veritatis, au 4° ; 3) Biblia Castellionis, au 8° ; 4) Théophanis Procopovicz dissertatio de Justificatione, en 8° ; 5) Hunnii commentarius in novum testamentum, au 8° ; 6) Antonii Friderici Bisching theologiae épitomé, en 8° ; 7) Opéra Sancti patris Macarii Aegyptii, en 8° ; 8) La Symphonie russe comprend deux livres : l'un sur les Psaumes de David et l'autre sur les 14 épîtres de saint Apôtre Paul, tous deux en l. (Zhit. Tikh. Saint-Pétersbourg. 1862, partie 1, pp. 177-178). De plus, la bibliothèque du monastère de Zadonsk contient les éléments suivants qui lui ont été offerts par le saint : Chrysostome, Commentaire sur les épîtres apostoliques. Kyiv, 1623 et .; Trebnik, presse de Kiev, 1736 (Mémorial du prince Voron, province pour 1863-1864, p. 24). - « La Bible complète, signée par saint Tikhon, de la main droite », écrit Ivan Efimov, « le saint m'a ordonné de la prendre en bénédiction » ; Le Psautier, qui appartenait au saint, est conservé par le marchand d'Eletsk A.I. Myasishcheva, achetée par son mari au gardien de cellule de Tikhon, Chebotarev (Zhit. Tikh. 1862, partie I, 163). Saint Tikhon, explique l'un des descripteurs de sa vie, « n'a pas servi la liturgie, probablement à cause de ses maladies, dont il a parlé dans sa première pétition au Saint-Synode » (le P. A. Lebedev dans son livre Saint Tikhon de Zadonsk, Saint-Pétersbourg 1865, p. 109) ; « Et peut-être pour une autre raison », explique l'auteur de « Vie de Russie.saints », qu'il considérait le service de la Divine Liturgie trop solennel pour un évêque qui avait quitté son siège ; Peut-être a-t-il également été freiné par l'aversion de son successeur, Tikhon II, qui est resté en froid avec lui tout au long de l'administration du diocèse de Voronej ; Apparemment, il n'a pas rendu visite à son frère solitaire et a même demandé au Saint-Synode : « Un évêque révoqué peut-il être autorisé à officier s'il le souhaite ? St. Le Synode trouva même cette question inappropriée, puisque Tikhon fut démis de ses fonctions à sa propre demande, et ordonna que le saint reçoive la sacristie nécessaire à son ministère ; mais une de ces questions suffisait pour empêcher à jamais Tikhon de servir comme prêtre dans un diocèse qui lui était déjà étranger, afin de ne pas susciter le mécontentement de son nouveau primat (Vie de Saint Tikh. Zadonsky. Saint-Pétersbourg, 1864, pp. 33-34). « L'amour, note le saint, ne regarde pas les visages, ne discerne pas le rang ; elle abandonne les bénéfices de son titre là où l'exige le besoin des pauvres » (Cf. 1 Cor. 13, 4-7, édition de l'ABC de la foi). La fidélité du grand saint à cet enseignement évangélique est démontrée, entre autres, par l'incident suivant. Tikhon a visité Yelets. Un jour, une pauvre femme d'Elets avec 5 jeunes enfants vient chez le saint. "Je n'ai pas un morceau de pain, pas un sou d'argent", dit-elle à la sainte, "et je ne peux pas travailler : je l'ai perdu avec eux, avec les enfants. Ton piège. Aide, Seigneur, de toutes les manières que tu peux." Le saint fut ému par la situation de la famille : il prit en charge les garçons et aida les autres avec de l'argent. Mais c’est remarquable : malgré l’exaltation qui régnait alors sur « sa noblesse, ses noms et ses titres », le saint n’a pas abandonné, même plus tard, lorsqu’il est venu à Elets, rendant visite personnellement à la pauvre bourgeoise. Lorsqu'il ne trouve pas la maîtresse de maison, il laissera l'argent sur la table et partira (Notre édition de la Vie de Saint-Tikh., éd. 2, M. 1862, 48 ; lecture détaillée dans la Vie de Saint-Tikh. Saint-Pétersbourg, 1862, partie 1, 157). . Le métropolite Eugène ajoute : "Parfois, il (Tikhon) visitait Elets si secrètement que même ses amis là-bas ne le savaient pas. En cas d'arrivée secrète, il arrêtait sa charrette de l'autre côté de la rivière (Pine) et marchait à pied vers les prisonniers. À l'entrée, il les saluait d'abord comme s'il était ses enfants, s'asseyait avec eux, interrogeait chacun sur la culpabilité de leur emprisonnement et, examinant la conscience de chacun, les consolait d'abord, puis les exhortait à une patience généreuse ; enfin, en partant, il fit l'aumône aux criminels et donna de l'argent aux prisonniers pour leurs dettes, et quitta précipitamment la prison pour les hospices avec la même aumône, puis de la ville elle-même. Bientôt, les citoyens aussi l'apprirent ; (Description de la vie de Tikh., 1796, p. 48. Coll. éd. 2, M. 1820, pp. 71-72). Gal.6:3. – Éditorial de l’ABC de la Foi. Cantique 5:1. – Éditorial de l’ABC de la Foi. Nous parlons évidemment de l'inondation qui a frappé Saint-Pétersbourg dans la nuit du 9 au 10 septembre 1777. À Saint-Pétersbourg. Dans la Gazette de cette année (n° 74), nous lisons : "du 9 au 10 de ce mois (septembre), dans la nuit, il y a eu un fort vent de la mer dans la ville, et une inondation s'est produite ici. L'eau à sa hauteur la plus récente était d'un pied et demi plus élevée que l'inondation qui s'est produite en 1752 ; de la surface d'une plaine ordinaire, elle était de 10 pieds. Elle est restée dans cette position pendant plusieurs minutes. Le logement le plus bas dans presque toutes les maisons était rempli d'eau, y compris certaines parties de la ville situées sur les collines. par exemple, p. 31-32). Plus horrible encore, « l'inondation s'est produite pendant la nuit : c'est pourquoi, malgré sa courte durée, de nombreuses personnes et du bétail ont disparu » (Georgi, dans la Description de Saint-Pétersbourg, Saint-Pétersbourg, 1794, p. 41). – D’autres exemples de la prévoyance du saint ont été conservés dans la légende. "Quand le véritable manifeste de naissance a été reçu. livre Alexandre Pavlovitch, Saint Tikhon, dans une conversation sur son ami Nikandr Alekseevich Bekhteev, a prédit beaucoup de choses qui se sont produites sous Alexandre. En 1812, alors que Napoléon venait d'entrer en Russie, Nikandr Alekseich, selon Saint Tikhon, a déclaré que Goliath périrait et que la Russie triompherait" (Filar., archevêque de Tchernigov, dans Vie de Tikh., pp., publié en 1864, 64). « Après avoir rendu visite aux Rostovtsev à Yelets et rencontré un garçon courant dans la pièce, le saint a demandé : « À qui sont ces garçons et quel est son nom ? "Voici mon petit-fils Alexandre", répondit Rostovtsev. Le saint caressa la tête du garçon, le bénit et, le regardant avec sympathie, dit : « Prépare-toi, Sacha, pour la Jérusalem céleste ; prépare-toi, ma chère, pour la patrie céleste. » Trois jours plus tard, le garçon, jusqu'alors en bonne santé, mourut (Vie de Saint-Quint. Saint-Pétersbourg. 1862 %. Partie 1, p. 156). – Un jour, le saint a invité Bekhteev susmentionné à sa table. Pendant le repas, une pensée vint à Nikandr Alekseich : comme le Seigneur aimait le saint ! Il l'enrichit d'intelligence, de foi, de piété, et le para extérieurement d'un beau visage, d'une barbe épaisse et belle ; Le Seigneur m'a privé de beauté et de poils sur ma barbe (il n'avait que deux touffes de poils dans sa barbe). "Serviteur de Dieu", lui dit soudain Tikhon : "Pourquoi penses-tu ainsi ? Veux-tu que je te nomme les saints imberbes de Dieu ?" Nikander fut étonné de la prévoyance du saint ; se levant de table, il tomba à ses pieds, demandant pardon pour sa pensée douloureuse. Ayant reçu le pardon, Nikander se tourna vers le saint avec la question : « Comment, saint seigneur, as-tu vu mes pensées ? "Il est nécessaire", répondit le saint, "d'améliorer les yeux intérieurs : alors les yeux extérieurs s'ouvriront également. Par exemple, jetez une poignée de blé dans un verre d'eau ; regardez, les grains sont visibles. Ainsi nos pensées sont visibles au voyant." (Ibid, p. 150-151). Il existe un autre cas connu d’intercession du saint pour des personnes « sans intercession ». Une rumeur parvint au saint selon laquelle l'un des propriétaires terriens des environs opprimerait les paysans. Le saint intervint dans leur cause et se rendit lui-même chez lui pour admonester le propriétaire. » argumenta le noble colérique. Le saint répondit avec douceur, mais avec fermeté. Le propriétaire s'énervait de plus en plus et finit par s'oublier au point que... il frappa le saint sur la joue... - Le saint s'en alla. Mais en chemin, fidèle au commandement de l'Évangile, il décide de demander pardon à celui qui l'a offensé de « l'avoir conduit à une telle tentation », et quand il arrive, il tombe même à ses pieds. La légende ajoute que cet acte inattendu du bon berger frappa tellement l'audacieux propriétaire terrien que lui-même, en sanglotant, tomba aux pieds du saint, le suppliant de lui pardonner, et à partir de ce moment il changea complètement dans ses relations avec les paysans, leur accordant toutes sortes d'avantages. (Livre commémoratif de la province de Voronej pour 1863-1864, p. 19. Il existe également une réfutation selon laquelle le sujet du différend, comme ils l'avaient écrit auparavant, était une sorte de vérité théologique abstraite). À ce jour éd. op. Saint, vol. V, p. 292, écrit. 14. Il y a eu des cas, ajoute la légende, où parmi les « vrais mendiants », il y avait ceux qui, « ayant suffisamment de nourriture, feignaient la pauvreté ou certains besoins imaginaires, comme s'ils avaient fait faillite à cause d'un incendie, etc., et retiraient ainsi l'aumône des pauvres, de vrais mendiants. En vérité, » note le saint ailleurs, « ceux-là sont parmi les prédateurs, et en tant que voleurs, ils sont soumis au jugement de Dieu (selon l'édition actuelle du Saint Livre. Vol. I, 79, Col. 2, § 6). Deux des citoyens d'Elets, entendant parler de l'extraordinaire bonté de saint Tikhon, conspirèrent pour le tromper et lui dirent avec des larmes feintes qu'ils avaient récemment perdu leurs maisons et tous leurs biens à cause d'un incendie et qu'ils étaient venus demander de l'aide. Après les avoir écoutés, le saint les regarda attentivement et leur donna de l'argent. ils retournent à Yelets. Ils se dirigent vers la ville et voient qu'il y a un incendie dans la ville... ils se précipitent vers leurs maisons : elles brûlent. – Frappés par la proximité de la main punitive de Dieu, après des larmes de tromperie, ils se sont précipités vers Saint Tikhon avec des larmes sincères de repentir, le suppliant de leur pardonner. Le saint tomba à genoux avec étonnement devant l'image de la Crucifixion du Christ, dit tranquillement une prière, se leva et dit avec douceur : "Demandez pardon au Seigneur ; vous avez déjà été puni pour votre péché ; à partir de maintenant vous devez commencer une nouvelle vie. " Cela dit, il les bénit, leur donna de l'argent, sans les quitter, puis avec ses remontrances et sa participation active. Celui qui transmet cela note qu'après cela, ces personnes, avec la bonne participation du saint, ont vraiment changé pour le mieux, gagnant le respect général de leurs concitoyens par leur honnêteté et leur travail acharné. (Notre publication. Vie. Agréable à Dieu. Tikh. M. 1862, éd. 2, p. 66 ; réimpression de Moscovites. 1843, livre 4, p. 473). – Plus Tikhon aimait et respectait la dignité humaine de chaque personne, plus il était affligé en voyant les pauvres humiliés jusqu'à la mendicité... ; plus il exige souvent et avec urgence, et dans ses écrits, une attention à la situation des personnes sans défense et à une meilleure organisation de celles-ci, plus il répète souvent sa pensée favorite selon laquelle « tout vient du non-amour » ; que « si nous avions l'amour, il n'y aurait pas de mendiants ni de misérables, les gens ne se promèneraient pas en haillons et à moitié nus : l'amour les habillerait ; ils n'erraient pas sans maisons : l'amour ne leur aurait pas permis cela, mais leur aurait donné un lieu de repos ». Ne se limitant pas à des prestations ponctuelles pour ceux qui en ont besoin, le saint a fondé un hospice pour les pauvres à Livny, dans la province d'Orel. Il est remarquable à quel point cette affaire occupait le saint. Il s'est impliqué dans les moindres détails de l'organisation de cette institution. Le moindre échec lui ôtait sa paix. Lorsque le prêtre local, chargé de la supervision immédiate des travaux, l'informa que « à cause des chemins boueux, ce problème ne peut pas être corrigé cet automne, et serait-il bon de reporter le transport des matériaux jusqu'au voyage ? », le saint lui répondit par une lettre dans laquelle il le suppliait : « pour l'amour du Christ, essaie de voir s'il est possible de construire maintenant, pour qu'il y ait un endroit où les pauvres puissent se reposer, dans un endroit décent » (lire les écrits des années 40, vol. V, pp. 336 et notes y afférentes). Le saint attendait avec tant d'impatience l'accomplissement de sa bonne entreprise et il montrait tant d'attention et de respect à l'homme, en prenant soin d'installer les pauvres, non seulement d'une manière ou d'une autre, mais dans un endroit décent (Notre éd. Zhit. Tikh. 1862, pp. 55-57). Précisément, le 29 janvier 1782. Dans son testament, après avoir rendu gloire à Dieu pour toutes ses bonnes actions, le saint ordonne ses écrits. «Mes ouvrages», écrit-il, «dans lesquels j'ai travaillé, selon mes forces et mes capacités, étant dans la solitude, les ai laissés à moi-même, à savoir: 1) sur le christianisme, en six volumes; 2) Lettres envoyées, en un volume; 3) Lettres cellulaires, en un volume; 4) 0 la vérité de l'enseignement évangélique et sur la foi, en un volume; 5) Instructions chrétiennes, en un volume; 6) Trésor spirituel recueilli du monde, en quatre volumes; 7) Paroles moralisantes fraternelles, en un seul volume ; 8) Sermons des œuvres diocésaines, en un seul volume, que j'ai chargé mon gardien de cellule, Jean, qui m'a servi, de les soumettre au Saint-Synode. Je ne pouvais pas signer de ma propre main pour ma maladie, mais mon propre sceau est apposé ici pour garantir son authenticité. (Collection manuscrite d'œuvres. Quiet., No., selon le récit typique, 1, l. 188-189). Dans une autre note, complémentaire à ce testament, le saint écrit : « Les choses qui me restent, à savoir : 1) des plats en étain et en cuivre, 2) une horloge murale, 3) deux vieux tapis, 4) du bois de chauffage, vends tout cela et donne l'argent aux pauvres ; 5) donne du pain aux veuves pauvres ; 6) quatre sweat-shirts gris pour ceux qui vivaient avec moi : Ivan, Semyon, Sergei, Roman, un sweat-shirt chacun ; 7) distribuer le reste aux petits, pauvres et des enfants à moitié nus ; 8) donnez les feutres posés sur le sol au magasin où ils ont été apportés, bien qu'à moitié prix ; 9) mettez-moi dans une chemise neuve et dans une soutane teinte, faite à cet effet, et mettez par-dessus l'habit épiscopal et mon petit omophorion sur mes épaules, et mettez sur votre tête une nouvelle kamilavka avec une capuche, préparée à cet effet, donnez l'ancienne ; kamilavka à la personne que vous avez promise ; 10) donner des livres latins et une symphonie à la bibliothèque de Voronej ; 11) vendre les canapés et les fauteuils et donner les autres fauteuils pliants à Nikandr Alekseevich, qui en prend soin ; 13) vendre les nappes, les serviettes et les tampons de nettoyage ; 14) donner la vaisselle en bois à Philippe et le manteau en peau de mouton ; ont été prises, et quand ils ne les prennent pas, vendez-les et distribuez l'argent aux pauvres ; 16) l'image de la crucifixion du Christ, et vous, Ivan, devez prendre pour vous-même le retrait de la croix et la position dans le cercueil ; 17) cinq images de saints, à savoir : deux - la passion du Christ, Luc l'évangéliste, les apôtres Pierre et Paul, ont été ordonnées de ma part pour être données à des personnes que je connais. Tout cela et ainsi de suite doit vous être fait, Ivan, mais sur mon ordre, sans faute. L'évêque Tikhon. mon propre sceau, pour « Le saint se reprochait : le service à court terme de l'Église, pour lequel il acceptait le rang de pasteur ; dans l'abandon impatient et volontaire de son titre, dont il se voyait à nouveau capable ; dans l'achèvement incomplet de nombreuses institutions utiles à l'Église, qui auraient pu être complètement détruites, et même dans la mort, peut-être, de nombreuses âmes confiées à ses soins par la Providence de Dieu qui l'invoquait » (Eug. Métropolitain dans Description de la vie. Tikh.). Avec joie et gratitude envers Dieu, le saint et d'autres ont reçu les avertissements qui lui ont été envoyés par la Providence. "L'Éminence a écrit un jour au vertueux époux Kosma Ignatievich, lui demandant de venir le voir. Lorsque cet homme est apparu, l'évêque a demandé : connaît-il Kamenev ? Cosma a répondu qu'il savait et savait bien. Le révérend a dit : vous savez, il a ouvert mes pensées. Quelques jours avant cela, a continué le saint, le démon m'a frappé avec une pensée d'arrogance, et peu importe à quel point j'ai essayé de chasser ces pensées de moi, je ne pouvais tout simplement pas. Le troisième Un jour, après les vêpres, je me suis assis devant ma cellule, sur le porche. Plus que les autres jours, nous sommes submergés par les mêmes pensées. Je vois Kaménev courir hors de l'église, entouré d'enfants ; en passant devant le porche, il me frappe soudain sur la joue et me dit à l'oreille : « Moi, le saint a conclu, j'ai senti à ce moment-là que le démon de l'arrogance m'avait quitté. La légende ajoute qu'en remerciement pour une telle guérison, le saint a attribué au saint fou Kamenev une pension de 3 k. par jour, qu'il a distribué jusqu'à sa mort. (D'après les histoires de Yelets sur Saint Tikhon, imprimées. abrégé en dimanche. Jeudi. 1838 n° 37). Gal.5:22. – Éditorial de l’ABC de la Foi. Gardien strict des règles de l'Église, le saint possédait un haut degré de gentillesse chrétienne et de condescendance envers les autres. Un tel cas a été conservé dans la légende. Un jour, le saint entra dans la cellule de son ami, le magnat de Zadonsk Mitrofan, et le trouva à table avec Cosmos, un citoyen d'Elets, que le saint aimait aussi beaucoup pour sa belle vie. C'était le Carême, le vendredi précédant la fête de Vai. Il y avait un plat de poisson sur la table. Connaissant la vie stricte du saint, les amis étaient très embarrassés et Mitrofan tomba même à genoux devant lui, demandant pardon. Un jeûneur strict, connaissant la vie impeccable des deux, le saint non seulement ne leur fit aucun reproche, mais dit seulement : « Asseyez-vous, je vous connais : l'amour est plus haut que le jeûne. Et pour les calmer encore plus, il goûta lui-même la soupe de poisson, tout en observant constamment le jeûne dans toute sa rigueur. (Résurrection. Jeu. 1838 n° 37, et notre édition. Vie. Agréable à Dieu. Calme. M. 1862, éd. 2, pp. 61-62 ; lecture détaillée dans Vie. Calme. Saint-Pétersbourg, 1862, partie 1, pp. 152-156). « Merveilleux », ajoute le Métropolite. Eugène, " disent-ils à propos de ses visites : il venait souvent chez ses amis sans y être invité, et généralement dans de telles occasions pour eux où sa présence leur était très nécessaire en raison des circonstances, de sorte que sans cela, ils voudraient eux-mêmes l'appeler. Cela se produisait surtout lors de discordes familiales, lors du partage des héritages, lorsque les enfants étaient bouleversés, etc. Lorsqu'il apparaissait entre eux, nous étions accueillis comme un messager du ciel, embrassés comme un bienfaiteur et un ami, et écoutés comme un père et un mentor. Toutes ses conversations étaient animé par la douceur et les enseignements de l'amour fraternel, personne n'osait exprimer d'hostilité devant lui... et celui qu'il trouvait coupable s'avouait sans poser de questions. Il ne quittait pas une telle maison jusqu'à ce qu'il ait apprivoisé les obstinés, jusqu'à ce qu'il ait réconcilié tout le monde et établi l'harmonie : et en les quittant, il a invoqué la bénédiction de Dieu sur tous. « Les miséricordieux, dit-il, selon la promesse du Christ, eux seuls recevront miséricorde ; et les artisans de paix seront appelés fils de Dieu. » Par conséquent, toute nouvelle de réconciliation d'ennemis lui plaisait toujours, même sans elle » (Description de la vie de Quiet, page d'après l'édition de 1796, 42-43 ; détails dans l'édition de 1820, pp. 74-75). Am.8:11; Rom.10:17 – Édition de l'ABC de la Foi. 1 Cor.4:16 – Édition de l'ABC de la Foi. Filaret (Gumilevsky), archevêque. Saints russes, vénérés par toute l'Église ou par l'Église locale. Expérience décrivant leur vie. Tchernigov, 1863. P. 49. Evfimy Bolkhovitinov, prot. Une description complète de la vie de Tikhon... pp. 34-35. En position de sacristain et sans surplis.