Notas sobre San Tikhon de los asistentes de su celda.

Contenidos I. Notas de Chebotarev II. Notas de Ivan Efimov Apéndice 1 Apéndice 2. Memorias del sacerdote. I. y D. Kirillov Aunque bajo el título "Completa" se publicó una descripción de la vida en Dios del difunto Tikhon, obispo de Voronezh, y el escritor de la biografía hizo todos los esfuerzos posibles, no pudo escribir con total precisión, ya que escribió de oídas de personas 2. Yo, pobre, comencé a vivir con ese gran hombre desde principios de 1770, y escuché mucho de sus santos labios que hablaba de su vida desde el principio, desde la infancia, en su tiempo libre, en su conversaciones, me contó las aventuras que le sucedieron. Fui también espectador de su vida elevada y adornada de virtudes. Te lo mostraré todo a continuación. Éstas son precisa y verdaderamente sus santas palabras: "Cuando comencé a recordarme a mí mismo, en la casa con nuestra madre (no recuerdo a mi padre 3) había cuatro hermanos y dos hermanas: el hermano mayor ocupaba el cargo de sacristán, el hermano mediano fue llevado al servicio militar, y todavía éramos pequeños y vivíamos en gran pobreza, por lo que teníamos comida diaria, y por eso nuestra madre estaba muy triste por nuestra educación. Pero en nuestra parroquia había un cochero rico, pero no había ningún niño; él venía a menudo a nuestra casa; me enamoré de Le preguntó repetidamente a su madre por mí y le dijo esto: dame a tu Timoteo (porque antes de que fuera tonsurado monje, se llamaba Timoteo), lo criaré en lugar de un hijo, y todos mis bienes serán suyos, aunque ella lo rechazó, es una lástima que me lo dé, pero la extrema falta de comida obligó a mi madre a entregarme al cochero, y ella, tomándome de la mano, me llevó hacia él; lo recuerdo bien. tiempo; pero cuando llegó, le preguntó a su hermana: “¿Dónde está mamá?” Ella le dijo: “Llevé a Tim al cochero”. Pero el hermano, habiendo alcanzado a su madre en el camino, se arrodilló delante de ella y le dijo: “¿Adónde llevas a tu hermano?”. Después de todo, si se lo das al cochero, él será el cochero; Prefiero dar la vuelta al mundo con mi bolso y no entregarle a mi hermano al cochero. “Intentaremos enseñarle a leer y escribir, luego podrá decidir en qué iglesia convertirse en sacristán o sacristán”. Y entonces mamá regresó a casa. Y como en casa no había nada que comer, yo rastrillaba todo el día la tierra cultivable del rico, para que sólo él pudiera alimentarle con pan. Este es el tipo de necesidad en la que crecí”. Estas santas palabras suyas son precisas y verdaderas. Pero cuando se restableció un seminario en Novgorod y para ello se necesitaban niños sacerdotes y sirvientes de la iglesia, mi madre me llevó a Novgorod y, después de enviarme al seminario, ella misma pronto murió allí. Y comencé a continuar mis estudios en el kosht estatal y sufrí una gran necesidad, por falta de lo necesario para sustentarme; y así sucedió: cuando reciba pan del gobierno, me quedaré la mitad para comer y venderé la otra mitad: compraré una vela, me sentaré en la estufa con ella y leeré un libro; Pero los hijos de padres ricos, mis compañeros de estudios, juegan o encuentran chimeneas, es decir, trozos de zapatos de líber, y empiezan a reírse de mí y a agitarlos, diciendo: "Te magnificamos". Cuando fui ordenado obispo sufragáneo y llegué a Novgorod, vinieron a mí, como de costumbre, para recibir una bendición, pero les dije: “Ustedes, hermanos, se reían de mí cuando éramos niños pequeños en el seminario y, como dije anteriormente, me agitaban hogueras, ahora quemarán incienso con incensarios”: en ese momento, algunos de ellos eran sacerdotes y diáconos. Y me dijeron: “¡Perdóname, santo señor!” Les dije: “Se los digo en broma, hermanos”. Ahora diré cómo fue ordenado obispo, porque esta acción se realizó por especial providencia, según lo oí de sus santos labios. Aquí están sus verdaderas palabras exactas: "Nunca pensé en este importante rango, ser obispo, pero ciertamente mis pensamientos eran retirarme a algún monasterio en el desierto, convertirme en monje y llevar una vida solitaria; pero el destino agrada tanto al Todopoderoso que soy un obispo indigno". "Cuando era archimandrita en Tver, presente en el consistorio y rector del seminario, 4 en el día de la Santa Pascua serví la liturgia con el obispo Atanasio en la catedral. ¿Qué pasó? – Como es costumbre en el servicio del obispo, durante el canto de los querubines, cuando el propio obispo sacó partículas de salud del altar, me acerqué al altar y dije: ¡recuérdame, santo señor! El obispo quería decir: tu sagrada archimandrita, pero en lugar de eso, dijo: que el Señor Dios recuerde tu obispado en Su reino; él mismo sonrió y me dijo: Dios te conceda ser obispo, más tarde supe que ese mismo día de Pascua en San Petersburgo, el primer miembro sinodal, el metropolitano Dimitri Sechenov, echó suertes junto con Epifanio, obispo de Smolensk, y el obispo de Smolensk le dijo al metropolitano: ordene que se escriba la suerte para el rector de Tver, Tikhon; joven, el tiempo no ha pasado, sin embargo, escribe, le dijo al hombre de la celda. Y mi suerte era la octava. Se echó la suerte hasta tres veces, pero siempre me sacaron la suerte; por eso el metropolitano dijo: “Bueno, es un placer para Dios saber que debería ser obispo: pero no pensé en él en la dirección correcta”. Lo que más tarde me dijo el propio Metropolitano: "Tenía la intención de trasladarte a Trinity Lavra como archimandrita". Así como los campesinos estaban detrás de los monasterios, había una finca monástica cerca de la ciudad de Tver, con una arboleda cercana, y la ubicación del lugar era hermosa y apartada. Tenía la intención de construirme una celda en este bosque para tener privacidad. En mi tiempo libre, en primavera, el sábado, estaba en esta finca y los campesinos estaban construyendo un puente sobre un pequeño río que fluía, y yo caminaba y observaba su trabajo. Oigo sonar la campana de Vísperas en la catedral; Ordené que me empeñaran el carruaje y fui al monasterio a las vísperas; vino a la iglesia y se paró en su lugar. Rápidamente vino a verme un vigilante del obispo y me dijo: “Padre rector, por favor consulte a Su Eminencia”. Le dije: “Cuando escuche las Vísperas, inmediatamente me apareceré ante Su Eminencia”. Pero el mensajero no tuvo tiempo de abandonar el monasterio; en ese mismo momento vino otro vigilante y me dijo: “Por favor, vete rápido”. Y yo, sin terminar las vísperas, fui a casa del obispo; pero, mientras conducía por el camino, sentí en mi corazón tristeza y alegría; porque algunos eran de la casa del obispo, como el ama de llaves y otros, que eran desagradables conmigo, y pensé: ¿habrá alguna calumnia contra mí contra el obispo? Al llegar, entré apresuradamente a su celda delantera y le dije al celador: “Por favor, informe a Su Eminencia que he llegado”. Pero en ese mismo momento salió la Eminencia y me dijo a modo de saludo: “Se lo pido humildemente, padre rector”, e inmediatamente dijo: “Lo felicito como obispo”, y me entregó un decreto sinodal, y él mismo se puso a llorar: “Lo siento”, dijo, “por separarme de usted”. “No lo dudes, entrega el monasterio”, me dice, “y vete a San Petersburgo”. Y yo, habiendo entregado el monasterio, fui (a San Petersburgo), donde fui ordenado obispo 5; pero pronto también fue a Novgorod, para lo cual se envió allí un decreto del Sínodo, para el habitual honor del obispo, que se cumplió allí como debía, con un sonido resonante. En esta ceremonia estuvo presente una gran multitud de vecinos de la ciudad, ya que yo era estudiante y alumno del seminario de allí. ¿Qué pasó? Entre la gente que asistía a esta ceremonia estaba mi querida hermana, que enviudó en extrema pobreza y comía lo que lavaba los pisos de los ricos en sus mansiones cuando aún vivía en Valdai; pero como me nombraron maestra, la llevé a Novgorod y la mantuve bajo mi kosht. Por la mañana le envié un cochecito, pero cuando llegó no se atrevió a subir a mi celda; Yo, abriendo la puerta, le digo: “Quizás, hermana”; y ella, entrando en la celda, rompió a llorar; Le digo: “¿Por qué lloras hermana?” "Estoy llorando", dice, "de gran alegría, hermano; recuerda en qué pobreza fuimos criados bajo mi madre; lo que sucedió, con el tiempo, nos privaron del alimento diario; ¡pero ahora te veo en un rango tan alto! ¡Ayer estuve entre la gente y vi cómo te conocieron!" Le digo: “Hermana, me visitas más seguido, ahora tienes con qué venir a verme, tengo un servicio, caballos y un carruaje para ti”. Y ella dijo: “Gracias hermano, pero a veces me aburro con tus frecuentes visitas”. “No, querida”, le dije, nunca faltaré a tu visita; Te amo y te honro desde el fondo de mi corazón" (ya que ella era una hermana mayor para mí). Pero a mi llegada a Novgorod, mi hermana vivió sólo un mes y murió; yo mismo enterré su cuerpo. A la manera del servicio del obispo, veneré los santos iconos, fui al ataúd, abrí la tapa y eclipsé su cuerpo, y ella pareció sonreírme. Sólo Dios sabe que esto ha sido imaginado en mis ojos (sin embargo, no hablo afirmativamente de siete). Yo misma, viajando por el camino hacia el entierro, también toda la liturgia y el entierro, difícilmente pude servir con las lágrimas más amargas, y cómo estaba fuera de mí con gran compasión, pero sólo ella (la hermana) tenía una buena vida”. Y lo que él (el santo) en su testamento espiritual, por cierto, escribió: "Gracias a Dios que me preservó en tiempos de desastre y muerte", me contó sobre esto: "Cuando todavía era maestro, durante unas vacaciones, el archimandrita del Monasterio de Alejandro nos pidió a los maestros que lo visitáramos; así que fuimos a él. Al llegar al monasterio, yo solo, por curiosidad, fui al campanario para inspeccionar la posición del lugar alrededor del monasterio, verdaderamente hermoso, y, sin probar el barandillas, me apoyé en ellas, y de repente cayeron al suelo, y como si alguien me empujara hacia atrás, golpeé las campanas en el suelo con la nuca y caí medio muerto, apenas pude recobrar el sentido, y por gran necesidad salí del campanario y pude llegar a la celda de los archimandritas, pero empezaron a decirme: “¿Por qué has cambiado de cara, Timofey Savelyevich? Mira, hermano, en el espejo pareces un hombre muerto”. Les dije: “Denme una taza de té y luego les diré el motivo de mi cambio”. Después de tomar té, los llevé al campanario y miré las rejas, que estaban hechas pedazos. Les dije: “En este lugar, estaría tan destrozada”. “Pero también en Tver, cuando todavía era archimandrita, y en Vorónezh, cuando ya era obispo diocesano, visitaba a los caballos en caso de muerte” 6 . Contó una visión maravillosa sobre sí mismo. "Esto sucedió antes de ser tonsurado como monje. Cuando era maestro, ya entonces tenía la costumbre y me encantaba pasar la noche sin dormir, y me ocupaba leyendo libros que ayudan al alma o pensamientos que salvan el alma. Pero te lo digo en privado, y debes guardar silencio sobre esto. En el mes de mayo, la noche fue muy agradable, tranquila y brillante: salí de la celda al porche, que estaba en el lado norte, y me quedé pensando en la bienaventuranza eterna. De repente, los cielos se abrieron y había tal resplandor y ligereza que era imposible decirlo con una lengua mortal y entender con la mente; pero solo esto fue breve, y nuevamente los cielos tomaron su forma, y de ese maravilloso fenómeno tuve un deseo más ardiente en una vida solitaria; y durante mucho tiempo después de esta visión sentí y admiré mi mente, e incluso ahora, cuando lo recuerdo, siento en mi corazón una cierta alegría y alegría ". Ahora hablaré de su santa persona, de cómo pasó su vida en su celda del Monasterio de la Madre de Dios de Zadonsk 7, así como de las obras y trabajos piadosos que realizó; porque yo, pobrecito, fui espectador de ellos. Primero: él siempre tenía la costumbre durante la mesa de escuchar la lectura de las Sagradas Escrituras del Antiguo Testamento, y yo las leía. Pero al mismo tiempo, también es notable cuán grande y ardiente era su amor por Dios. Pocas veces comía sin tocar las lágrimas, y más cuando leían el libro del profeta Isaías; a veces ordenará: lea este capítulo nuevamente; él mismo, dejando la cuchara, se echará a llorar. Pero al mismo tiempo, también es notable el amor sincero que tenía por su prójimo: casi todos los días, cuando se sentaba a la mesa, solía decir: "Gloria a Dios; este es el buen alimento que tengo, y mis hermanos, algunos, pobres, están en la cárcel, otros tienen alimentos necesitados, y otros comen sin sal, y dirán: "¡Pero ay de mí, maldito!" Por la noche leí el Nuevo Testamento, pero duró tanto que me preguntó: "¿Entiendes lo que estás leyendo?" - Dirás: “No, no puedo entender esto”; y él dirá: “Te lo explicaré”. A veces lleva una hora o más explicarlo. Tenía la costumbre de pasar las noches sin dormir y se acostaba al amanecer. Su ejercicio eran las oraciones con reverencias nocturnas, pero al mismo tiempo sus oraciones no eran frías, sino más ardientes, provenientes de un corazón contrito, de modo que a veces gritaba con fuerza: ¡Señor, ten piedad! ¡Señor ten piedad! y añadió: ¡Ten piedad del Sostén de la familia! Él mismo se golpeó la cabeza contra el suelo; sin embargo, esto sucedió en él por un gran fervor interior y amor a Dios. Pero también a medianoche salió a la celda del frente y cantó los santos salmos en voz baja y tierna. Es notable que cuando estaba en pensamientos oscuros, entonces cantaba un salmo: es bueno para mí, porque me has humillado, etc. Cuando estaba en pensamientos profundos, cantaba el salmo: Alabad al Señor desde el cielo, y otros salmos reconfortantes, y siempre con lágrimas tiernas y suspiros de corazón. Después de la cena descansaba brevemente, una hora, a veces más; levantándose, leyó las vidas de los santos y otros libros; En verano paseaba por el jardín del monasterio y detrás del mismo; en caso de extrema necesidad para él, ordenaba: “Cuando tengas una necesidad urgente de mí, tose antes de alcanzarme para que mire hacia atrás”. Eso es lo que hice. Pero un día sucedió que estando él en el jardín, yo, sin acercarme a él, tosí mucho, pero él estaba tan sumido en sus pensamientos que no sintió nada, él mismo se puso de rodillas mirando al este, con las manos levantadas al cielo. Me acerqué y dije: ¡Eminencia! Se asustó tanto que hasta empezó a sudar, por lo que me dijo: “He aquí, mi corazón tiembla como una paloma, después de todo, hace mucho tiempo te dije que debías toser antes de llegar a mí”; Dirás que tosí, pero: “No escuché”, dirá. Nunca iba ni viajaba a ninguna parte sin salterio, sino que siempre lo llevaba consigo en el seno, porque era pequeño, y finalmente lo leía todo de memoria; Él me bendijo con eso. En el camino hacia donde partía, siempre leía el salterio y a veces cantaba en voz alta, y me mostraba o qué texto me explicaba. Todos los días asistía a la liturgia y cantaba en el coro, y rara vez cantaba sin lágrimas. Y por así decirlo, tenía el don especial de las lágrimas de Dios; De sus ojos siempre brotaban dos fuentes. Rara vez, rara vez sonreirá ante algo y en ese mismo momento dirá: “Señor, perdóname, he pecado ante Ti, maldito”. Era muy cauteloso con las charlas ociosas, pero sus conversaciones siempre versaban sobre el tormento eterno y la bienaventuranza eterna, y también generalmente sobre vicios y virtudes cristianas. Tenía una memoria naturalmente aguda, de modo que tenía en su memoria todas las Sagradas Escrituras, el Antiguo y el Nuevo Testamento, y cuando empezaba a hablar de cualquier asunto, siempre citaba como prueba textos de las Sagradas Escrituras, en qué libro y en qué capítulo hablaba; También de las vidas de los santos padres habló material decente. Hablaba poco y rara vez sobre asuntos seculares, excepto con los nobles sobre acciones militares, y aun así rara vez hablaba, pero sus primeras conversaciones fueron sobre la eternidad. Cuando le sobrevenía la tentación, solía decir: “No sé qué hacer conmigo, hermano, ¿o no sientes que hay un hedor en la celda”? Dices: "No lo siento". Él dirá: “Toma un poco de alquitrán y viértelo en el suelo”, porque le encantaba el olor del alquitrán. O dirá: "Vamos a Lipovka". Este pueblo está a 15 verstas de Zadonsk, señores Bekhteevs; también había una casa señorial; Los propios caballeros no vivían allí. De vez en cuando iba allí y vivía allí durante dos meses o más, donde estábamos con él la cocinera y yo. En este pueblo solo había un sacerdote, y los servicios en la iglesia se llevaban a cabo solo los domingos y días festivos, pero en los días normales el propio Reverendo celebraba vísperas, maitines y horas en la casa, y yo era el único que estaba con él y leía. Fue al Monasterio Tolshevsky dos veces, a saber: en 1771 y 1776; Yo era la única que estaba allí con él, porque yo, pobrecito, me ocupaba de todas las necesidades de su celular. Él estaba allí para vivir y acabar con su vida para siempre; pero el agua estaba podrida y todo el lugar cercano al monasterio estaba pantanoso, lo que le hizo sentirse muy débil. Más de una vez me decía: "Aquí es como un monasterio, la vida más monástica y solitaria aquí. ¡Oh! "- dirá, "si no fuera porque el agua aquí está tan podrida, nunca habría pensado en vivir en otro monasterio, te digo la verdad". Allí siempre tuvo pensamientos más tranquilos y siempre estuvo más alegre. Para la liturgia y el canto vespertino, iba a la iglesia todos los días y cantaba en el coro, y los domingos, días festivos y durante la Semana Brillante iba a la comida y comía con los monjes (y en el monasterio de Zadonsky no comía ni una sola vez). En el monasterio Tolshevsky, a medianoche, uno caminaba alrededor de la iglesia y frente a todas las puertas, arrodillado, rezaba y derramaba lágrimas calientes, de las que yo también era espectador. Si escuchas, a veces lee: “Gloria a Dios en las alturas”, etc., además de los santos salmos. Frente a las puertas occidentales, pintó durante media hora o más y regresó con pasos rápidos a su celda. Allí se encontraba en un gran trabajo, porque a veces él mismo cortaba leña; me ordenará: “Afila bien el hacha y tráeme tus manoplas, cortaré leña para mi estufa, tal vez me desangre, tal vez estaré más saludable”. Un día caminaba fuera del monasterio, y cuando llegó a su celda, me dijo: "Encontré un tronco tirado en el bosque, con el cual se harán dos o más carretas de leña; toma un hacha, vamos a dividirla, de lo contrario, hermano, compraremos leña". Nos adentramos en el bosque y empezamos a apuñalar; se desnudó y se inyectó sólo la camisa, y me dijo: "Estaba tan cansado que incluso quería beber; tal vez vaya al monasterio y traiga un poco de kvas". Así que me dio un ejemplo de trabajo duro. Nunca se sintió tan ofendido por nada como cuando vino a vernos a Zadonsk y nos encontró inactivos. Nos decía muchas veces: “El que vive en la ociosidad peca continuamente”. Él mismo nunca estuvo inactivo: por la mañana, antes de misa, escribía libros que salvan almas, que ahora existen en el mundo y son utilizados por muchos que buscan la salvación espiritual; y reconocí a algunos que, leyendo sus libros, despreciaron la vanidad de este mundo, tomaron su cruz y siguieron las huellas de Cristo. ¡Oh, cuántas personas sedientas de salvación eterna han sido regadas por esta corriente espiritual en esta corta vida! Pero incluso después de su reposo en la feliz eternidad, le dará de beber sus composiciones que ayudan al alma. Su amor era sincero en todo: decía que a veces en mis pensamientos sentía que abrazaba y besaba a todas las personas, y a veces sentía asco de todos; A menudo sentí esta tentación. Siempre tuvo pensamientos de soledad y de vida en el desierto, que solía decir: “Si fuera posible, renunciaría a esta dignidad, y no sólo a la dignidad, sino también a la capucha y la sotana, y diría de mí mismo que soy un simple campesino, e iría al monasterio más abandonado y la utilizaría para trabajos como: cortar leña, acarrear agua, sembrar harina, hornear pan, etc.; pero el problema es que no podemos hacer esto en Rusia”. También decía a menudo sobre el Monte Athos: “Allí, muchos de nuestros hermanos obispos, habiendo abandonado sus diócesis, viven en monasterios en soledad”. Cuando los archimandritas griegos lo visitaron desde el Monte Athos mientras estaba de paso, habló mucho con ellos sobre sus monasterios y su vida monástica y los escuchó con gran atención; cuando lo dejaban, él los bendecía y decía: "Adiós, amados, aquí está mi profunda reverencia a los santos padres que viven en el Monte Athos; y os pido que les pidáis encarecidamente que recuerden mi condenación en sus santas oraciones". También les contaré sobre su vida celular no codiciosa, porque (tenía solo las cosas más necesarias y necesarias. Tenía una cama, una alfombra enviada y dos almohadas; no tenía una manta, sino un abrigo de piel de oveja, cubierto con una camisa china; se ceñía con un cinturón; también tenía solo una sotana, pero era de tela; usaba gatos y medias de lana gruesa, que se ataba con cinturones, y durante dos inviernos usaba zapatos de líber, pero solo caminaba en su celda y decía: "Así de fácil le resulta a sus pies caminar con zapatos de líber"; cuando iba a misa o venían los invitados, se los quitaba y se ponía las botas; su rosario era el más simple, con un cinturón, pero solo un gatito de cuero, y era viejo, y dondequiera que fuera, lo llevaba consigo y le ponía libros y un peine. Eso es todo su atuendo y decoración. una sotana de damasco de seda durante mucho tiempo y sólo la tomó después de una petición convincente. Lo que también era notable en él era que tenía mucho cuidado para que su mente no se apegara a ninguna cosa pasajera y perecedera: venía de misa, solía quitarse la sotana, comenzaba a doblarla, y me la quitaba de las manos y tirándola al suelo decía: “Esto es una tontería, hermano; vayamos rápido a la mesa, que tengo hambre”. En su celda no había decoración ni decoración, salvo cuadros sagrados que representan la pasión de nuestro Salvador, etc., pero todo correspondía a su humildad y no codicia. Era de complexión hipocondríaca y tenía algo de colérico. A veces me daba una reprimenda estricta y correcta, pero pronto llegaba al arrepentimiento y al arrepentimiento: después de media hora me llamaba a su casa y me daba una bufanda, o una gorra, o algo más, y me decía: "Tómalo para ti": con lo que me daba una señal de aprobación y consuelo. Durante tres veranos tuvo un caballo y un caballo que le regalaron los Bekhteev, en los que, después de cenar y descansar, cabalgaba por el campo, a veces por el bosque; Siempre viajé solo con él. "Ve", te dirá, "baja el carro, vamos a dar un paseo; lleva contigo una taza y una guadaña, cortemos la hierba del viejo (porque el caballo era muy viejo), y allí también beberemos un poco de agua". En el camino me dijo de todo, o tomaría materia de la hierba, o de las Sagradas Escrituras me explicó qué textos, y todo lo inclinó hacia la eternidad. Su viaje transcurrió principalmente por la carretera patriarcal, que remonta el río Don; A veces iban al bosque, donde ellos mismos cortaban la hierba en los claros, y él me ordenaba que rastrillara y decía: "Ponlo en el monociclo, le sirve al viejo para pasar la noche". A veces conducía hasta el nacimiento, que estaba a unas diez millas de Zadonsk, a orillas del río Don; Allí también bebíamos agua: a él le encantaba esta fuente, porque el agua que contenía era muy limpia; Solía ​​caminar a su alrededor y decirle: “Volvamos al monasterio”. En su celda vivía el monje de sotana Teófanes; ya tenía 70 años. Era uno de los campesinos y no sabía leer ni escribir, pero tenía el carácter de un campesino muy sencillo. Pero el reverendo lo amaba tanto que rara vez comía sin él. El anciano tenía las artesanías más bajas, la sastrería y el tejido de zapatos de líber. Cuando el Eminencia estaba en pensamientos oscuros, es decir, en tentación, entonces este anciano se aprovechaba mucho de él con simples conversaciones de aldea, porque trataba y hablaba con los aldeanos simples, de la misma manera que su Eminencia, y no llamaba a la Eminencia otra cosa que bachka. De tales conversaciones, el Reverendo sintió un cambio en sus pensamientos y se tranquilizó, y luego dijo de él: "Teófano es mi alegría, estoy muy contento con él; por esto lo alabo: primero, por su sencillez de corazón, segundo, porque nunca está ocioso, sino que siempre se ejercita en trabajos benditos". En verdad, el mayor, en su vida, fue digno de elogio. La Eminencia le hablaba casi a diario con estas palabras: "Teófano, es hora, es hora de ir a la patria; ya estoy realmente aburrido de esta vida, me alegraría morir felizmente incluso ahora, aunque solo fuera para no ser privado de la bienaventuranza eterna; - y él dirá: - ¡pobres, malditos! Ahora los elegidos de Dios se regocijan y se alegran, y se regocijarán por siglos sin fin, pero nosotros, extraños y extraños, en esta corta vida, estamos en la miseria y preocupados”. “Ahí”, dirá Feofan, “¡cómo hay que esforzarse siempre mentalmente para no perder la participación con ellos!” Teófanes, que el mundo ame las cosas mundanas, pero ciertamente nosotros siempre nos esforzaremos por alcanzar las cosas celestiales. ¡Eso es todo, Feofanushka! Así termina. Sus primeros pensamientos y conversaciones siempre fueron sobre la muerte, por eso pintó un cuadro en el que representa a un anciano adornado con cabello gris, acostado en un ataúd, con una túnica negra; el cuadro estaba clavado en la pared a sus pies; Justo al lado de la cama había un atril de madera con libros. Con frecuencia miraba este cuadro, y desde lo más profundo de su corazón suspiraba y decía: “Dime, Señor, mi muerte y el número de mis días, pero comprendo que estoy privado”. Cantó a menudo este texto tanto de día como de noche, sentado y caminando, siempre con tiernas lágrimas y sentidos suspiros. Ahora anunciaré sus obras misericordiosas y misericordiosas. Escuchó de buen grado la voz de los que clamaban a él: alimentó a los huérfanos y a los indefensos, fue misericordioso con la pobreza y la miseria, en una palabra, lo regaló todo, como: el dinero que recibió del tesoro 8 y que le trajeron los ancianos de los cosacos del Don; También desde las ciudades de Voronezh y Ostrogozhsk, los nobles y los comerciantes ricos enviaron una cantidad considerable de dinero, pero él regaló no solo dinero, sino también el lino mismo, y solo quedó lo que tenía encima, y ​​​​el pan que enviaron los benévolos señores de los terratenientes, pero ni siquiera eso fue suficiente: compró más y distribuyó. Los pobres y necesitados recibieron de él tanto ropa como zapatos, por lo que compró abrigos de piel, caftanes, ropa de cama, compró chozas para otros, ganado para otros, como caballos, vacas, y se los suministró. No sólo eso, incluso pidió dinero prestado. Cuando lo haya distribuido todo, me dirá: "Tal vez vaya a Yelets y pida dinero prestado a tal o cual comerciante; se lo daré cuando lo reciba del tesoro, pero ahora no tengo nada; así que mis hermanos y hermanas pobres vienen a mí y se van sin consuelo, me da pena incluso mirarlos". A veces sucedía que rechazaba a un pobre que venía, pero sólo le preguntaba de dónde y de qué clase de persona era: al día siguiente venía arrepentido, me llamaba y me decía: “Ayer rechacé a tal pobre, toma el dinero, tal vez, llévaselo; así, tal vez, podamos consolarlo”. Y todos los pobres que acudieron a él tuvieron un ataque muy conveniente. Su humildad era asombrosa: entre los aldeanos que acudían, sentaba con él a los ancianos y les hablaba amablemente y mucho de su vida rural, y, habiéndoles proporcionado lo que necesitaban, los despidió alegremente. Además, cerca del monasterio vivían campesinos económicamente pobres, y especialmente viudas y huérfanos, los mantenía con su kosht, les pagaba la capitación y otros impuestos gubernamentales, los alimentaba con pan y los vestía, en una palabra, los ayudaba en todas sus necesidades 9 . Fue notable: en qué día vino más gente pobre a él, y cuando repartió más dinero y otras cosas, esa noche estaba más alegre y alegre; en qué día había poco o nada, en ese día estaba triste. Diré con valentía: según Job, era ciego de ojos y cojo de pies; sus puertas estuvieron siempre abiertas a todos los pobres, mendigos y extraños que llegaban; Con él encontraron comida, bebida y tranquilidad. Enseñó a los hijos pequeños de los campesinos económicos a ir a misa, ¿y con qué? Cuando sale de la iglesia, todos lo siguen; Entrará en la celda del frente, y lo seguirán, harán tres reverencias hasta el suelo, dirán unánimemente y en voz alta: ¡Gloria a Ti, Dios nuestro, gloria a Ti! Y les dirá: “Hijos, ¿dónde está nuestro Dios”? También dirán unánimemente y en voz alta: “¡Nuestro Dios está en el cielo y en la tierra!”. “Qué bueno, niños”, y les daba palmaditas en la cabeza a todos con la mano, les daba un kopeck y un trozo de pan blanco, y en verano les daba una manzana. Cuando por debilidad de su salud no asistiera a misa, los niños vendrán a la iglesia, miren, Su Eminencia no está en la iglesia, y se irán; cuando llego a él de misa, me pregunta: “¿Había niños en misa?” Dirás que entraron en la iglesia, vieron que Su Eminencia no estaba en la iglesia y se fueron a casa. Él sonreirá y dirá: "Esto es un problema: ellos, los pobres, van a misa por pan y kopeks. ¿Por qué no me los trajisteis? Me alegro mucho de que vayan a misa". Además, los transeúntes que iban a trabajar, los campesinos, en caso de que alguno de ellos enfermara en el camino, encontraban en él un refugio tranquilo. Él mismo los tranquilizó, incluso les llevó su propia almohada y su gorro, les ordenó que les prepararan comida tierna, les dio té dos o tres veces al día, se sentó a su lado durante una hora o más, los consoló y animó con conversaciones agradables y sensatas. Algunos de ellos murieron: él los cuidó cristiana y compasivamente, para amonestar a los enfermos con los Santos Misterios, en tales casos él mismo estaba presente y asistió al entierro, y nos ordenó a mí y al cocinero cavar la tumba. Y los que se recuperaron siguieron su camino con recompensas, adónde debían ir. En 1768, ocurrió un desafortunado incidente en la ciudad de Livnakh: hubo un gran incendio. La Eminencia no salió para ayudar a las víctimas: envió allí al esquema Mitrofan con dinero, quien lo distribuyó allí. Un año más ocurrió el mismo accidente en la ciudad de Yelets. El Reverendo, movido por su habitual compasión, mostró misericordia y fue a las ciudades de Voronezh y Ostrogozhsk a pedir dinero a sus benefactores para construir nuevas casas para los quemados, con lo que les ayudó mucho. Tampoco dejó a los que estaban en prisión para visitarlos; en la ciudad de Yelets, se dignó visitar personalmente la prisión dos veces con su propia persona y consoló a los presos detenidos con instrucciones útiles, les proporcionó dinero y otras cosas; y cuando se restableció la ciudad de Zadonsk y hubo allí un calabozo, en el que se mantenía a los prisioneros bajo custodia, los mantuvo bajo su kosht. En la ciudad de Yelets tenía un amigo sincero, el patrón de la Iglesia de la Intercesión, Kozma Ignatievich Studenikin, que pasó su vida célibe. El Muy Reverendo tuvo en él especial favor y gran confianza hasta su muy bendita muerte; Siempre le confiaba dinero para distribuirlo entre viudas y huérfanos, y también rescataba a los deudores detenidos por facturas y otras reclamaciones de los acreedores y los liberaba. Sus generosas misericordias se extendieron no sólo a los que vivían cerca, sino también a países lejanos, como Novgorod, Valdai y su tierra natal, el pueblo de Korotsk. Una vez, en el mes de mayo, me dice: "En los Hechos de los Apóstoles está escrito que en Antioquía los principales cristianos recogían limosnas y las enviaban a Jerusalén a los cristianos pobres: luego yo también quiero enviarte a Korotsk a mi hermano Eutimio con dinero, porque allí, a nuestro lado, vive gente muy pobre; tú y tu hermano estáis allí juntos y repartís, y recibiréis una recompensa de Dios por vuestra obediencia". Y así partí con una cantidad considerable de dinero; De estos, me ordenaron que le diera a su hermano Eutimio cinco rublos, y a su otro hermano Pedro, que vivía en Novgorod, diez rublos, lo cual cumplí por orden suya. Al regresar de Korotsk a Zadonsk, viví con él sólo dos semanas y nuevamente me envió a San Petersburgo a pie, no para sus propias necesidades, sino por su bondadoso y misericordioso pesar por la viuda de la iglesia de una anciana cuyos dos hijos fueron inocentemente entregados al servicio militar por el obispo Tikhon II. Movido por la compasión por los inocentes, el Reverendo me envió cartas particulares a los miembros sinodales, y también hubo una petición de la anciana, que presenté al sínodo, y también entregué las cartas a quienes debían haberlas recibido. La petición del obispo fue respetada y los hijos de la viuda regresaron del servicio militar y todavía fueron nombrados secretarios de la iglesia. Luego me envió nuevamente con dinero a Novgorod y Korotsk, donde, junto con mis hermanos, el dinero se distribuyó entre los pobres. En 1772 me envió de nuevo a ver a mi hermano a Korotsk con dinero para distribuirlo entre los pobres, y en 1774 a San Petersburgo con dinero una y otra vez para distribuirlo entre los pobres, y ordenó a los hermanos que no dieran más de cinco rublos cada uno, y me dijo: “Deja que los hermanos trabajen ellos mismos, pero no confíes en mí: cuanto más dinero les des, más se complacerán”. Cuando me envíe al camino, me ordenará cerrar la puerta de la celda, se arrodillará, también me ordenará arrodillarme y leerá el salmo: Dios, atiende a mi auxilio hasta el fin, entonces es digno de comer y tomarte un breve permiso, luego te bendecirá, te besará en la boca y en la cabeza y te dirá: "Que tu ángel de la guarda viaje contigo. Así que te mando: tú, hermano, mientras caminas por el camino, lee los santos salmos, y también las oraciones que sabes; y que te harán más divertido caminar por el camino”. Les contaré sobre su maravillosa y generosa paciencia: qué insultos sufrió por parte de los jefes del monasterio, así como de algunos monjes que estaban molestos por la vida de algunos monjes, pero trató de vencer el mal con el bien. El jefe del monasterio, yendo a visitar casas nobles y emborrachándose allí, dijo de su santo hombre: “Vive en el monasterio peor que un monje conmigo”; A veces esas palabras llegaban al reverendo, pero él simplemente me decía: "Toma una cabeza de azúcar, llévala al jefe, o un barril de vino de uva o algo más", y él decía: "Él, tal vez, no tiene esto" 10. Los monjes que lo molestaban con el tiempo enfermaron: los visitaba dos o tres veces al día, los consolaba y animaba con sus conversaciones prudentes y reconfortantes, y también les proporcionaba comida y bebida. Incluso tuvo que soportar mucho de los sirvientes del monasterio. A veces camina por el monasterio y los sirvientes del monasterio, mientras realizan su trabajo, se ríen del Reverendo; parece no escuchar nada, pero luego dirá: “Dios se complace en que los ministros se rían de mí; sí, soy digno de esto por mis pecados, pero esto no es suficiente”; sin embargo, sonreirá y dirá: "Bueno, ¿cuánto tiempo tardaré en ofenderlos? Sí, no sólo a ellos, sino también al jefe, pronto me vengaría, pero no quiero vengarme de nadie: es mejor el perdón que la venganza" 11. Hizo mucha caridad con estos sirvientes: los ayudó con pan, dinero y otras cosas; Así se vengó de sus injurias e injurias, según la palabra apostólica: si tu enemigo tiene hambre, dale de comer; si tiene sed, dale de beber; 12 hizo exactamente esto. Intentó en repetidas ocasiones abandonar el monasterio de Zadonsk hacia la diócesis de Novgorod, para lo cual escribió una solicitud al lugar correspondiente. En un momento me encontraba fuera de las puertas del monasterio; Allí también fue el monje Aarón. Le dije que nuestra Eminencia había expresado la intención urgente de partir de aquí hacia la diócesis de Novgorod; y el Padre Aarón me dijo: "¿Por qué estás enojado? La Madre de Dios no le ordena que se vaya de aquí". El monje Aarón era muy venerado por la Eminencia por su vida estricta y ascética. Después le dije al Reverendo que había hablado con el P. Aarón y la Eminencia me preguntaron: "¿El P. Aarón dijo esas palabras? Yo dije eso es exactamente lo que dije. "Bueno, entonces no me iré de aquí", dijo el obispo; tomó la solicitud y la rompió. A menudo decía: "Sin duda me iría de aquí, pero lo siento por dejar la ciudad de Yelets: realmente amo a los residentes de Yelets y noto que hay muchas personas benéficas en ella, y es como si hubiera nacido en ella". Favorecía especialmente la casa del comerciante de Yelets Grigory Feodorovich Rostovtsev, que era un marido moderado y piadoso. El Reverendo hablaba a menudo de su casa con palabras exactas: "Nosotros, los Chernets, debemos aprender a llevar una vida virtuosa de la casa de Grigory Feodorovich Rostovtsev". Grigory Feodorovich tuvo dos hijos, Dimitri y Mikhail, que vivieron una vida célibe. El Reverendo encargó a Demetrio la venta de los materiales de seda que le habían dado para las túnicas, etc., y también las necesidades que surgieran para la celda; también compró para el Muy Reverendo, porque el Muy Reverendo tenía un poder especial para él, y estaba muy feliz cuando vino a él, y habló mucho con él sobre el oficio de la vida cristiana; Cuando llegó a Yelets, a veces se quedó en la celda de Dimitri Grigorievich, quien pasó su vida celular. En 1779, cuando Su Eminencia estuvo en Yelets por última vez, se alojó en su propia celda. La salud de Eminencia ya estaba extremadamente debilitada y, por lo tanto, ya no podía hablar con los ciudadanos visitantes; y en visitas anteriores, estando sano, habló mucho con ellos y se alegró de que los ciudadanos acudieran en masa a él y le pidieran instrucciones para salvar almas. Ellos, en señal de celo por Su Eminencia, le llevaron pescado, pan, etc.; él aceptó, pero envió todo a los presos, y no dejó nada para él, sino que sólo me decía: “Lleva unos panecillos para el camino, pero no necesito nada”. En el mismo año 1779, en los últimos días de diciembre, llegaron nobles de Voronezh para restablecer la ciudad de Zadonsk. El día de la Natividad de Cristo, el Reverendo estuvo en la iglesia por última vez en 1779 en la liturgia. Después de leer al Apóstol y el Evangelio, me acerqué a él para recibir una bendición. Me bendijo y me dijo: “Ve delante de mí y ábreme el camino” (porque había gran multitud en la iglesia). Fui delante de él; salió al porche y me dijo: “Quédate aquí”; y él mismo fue detrás de la iglesia hacia el lado norte y estuvo allí un cuarto de hora (nunca antes había salido de la iglesia), luego volvió a la iglesia y me dijo que siguiera adelante. Al finalizar la misa, los nobles subieron a recibir la bendición; los bendijo a todos, pero entonces se encontraba en un estado muy triste. Al llegar de la iglesia al pasillo me dice: “Cierra las puertas, si vienen los nobles diles que el Reverendo se encuentra muy mal de salud”. Vinieron y se lo dije, por orden suya se fueron. A partir de ese momento no salió a la iglesia ni fue a ningún lado y no fue a ningún lado hasta su bendita muerte, sino que solo salió al porche trasero: se quedó un rato de pie o sentado; y ya no dejaba entrar a nadie, excepto a una persona muy familiar y espiritual, y entonces sólo por poco tiempo, ya que estaba en profundo silencio, a menos que dijera las cosas más necesarias y necesarias. Antes, cuando le leía las Sagradas Escrituras, me explicaba muchas cosas, pero en ese momento solo escuchaba y guardaba silencio: lees diez capítulos y te dice: "Ya es suficiente, gracias, ve tú mismo", eso es todo lo que escucharás de él. Repetidamente decía: "Escucho de muchos: ¿por qué dejé la diócesis y fui a una celda? Ésta es la razón de mi soledad: en primer lugar, la debilidad de mi salud no me permite gobernar la diócesis; en segundo lugar, el omophorion episcopal, que los obispos llevan sobre sus hombros, es muy pesado: no puedo levantarlo ni cargarlo; además, ni siquiera tengo tanta fuerza: dejen que lo lleven los fuertes. Ésta es la razón de mi soledad". Este gran hombre, adornado con su vida y sus virtudes, el Reverendo Tikhon, descansó en el descanso eterno el día 13 de agosto de 1783. Escribí esto no para los demás, sino para mí mismo, para recordar su vida trabajadora y piadosa y alcanzar la bienaventuranza eterna a través de la misma hazaña. Amén. II. Notas de Ivan Efimov 13 San Tikhon le pidió al Señor Dios que le notificara el final de su vida, y se le oyó una voz: “El final de tu vida será en un día laborable”, 14 que en privado, en secreto, le reveló a cierta persona, su favorita. El cuerpo del santo difunto, según su testamento especial de celda, iba vestido con una sotana y sotana teñidas de negro que él mismo había preparado tiempo atrás; ceñido con un cinturón de cuero negro, con placas de cobre, con el que siempre se ceñía en el estómago; encima hay una pequeña vestimenta de obispo, un viejo epitrachelion, un manto, una panagia, un omophorion y en la cabeza una kamilavka con capucha. Todo esto era suyo, y también preparó el ataúd cuatro o cinco años antes de su muerte; estaba tapizado en franela negra, y en la parte superior de la cubierta que cubría ese ataúd había una cruz hecha de trenza de hilo blanco. A este ataúd, que yacía en un armario cerca del dormitorio de atrás (que, como aquellas ropas teñidas, nadie ignoraba, excepto el más cercano a su celda), miraba a menudo todos los días, con considerable sentimiento lamentaba la caída del primer hombre y de toda la raza humana, imaginando al hombre como una criatura racional, y a menudo decía a quienes servían con él como lección moral: “A lo que el hombre se ha dedicado, como el ganado, es a excavar en la tierra, habiendo sido creado por Dios irreprochable e inmortal”. Según esta imaginación, con llanto y sollozos y un fuerte llanto, entró en una celda apartada y se escuchó su voz, como la voz de los que lloran por los muertos; luego profundizará más en el pensamiento de una doble eternidad, feliz e infeliz, sentado más en la cama; Sucedió que cuando se le acercó el celador, a quien no siempre se le permitía tener acceso, desde su profundización, el obispo pareció no ver ni oír a la persona que había entrado; se sienta y se sostiene la frente con la mano derecha y, como en un sueño, siente que han venido a él, sobre lo cual más tarde, dudando, llamó al celador y le preguntó: “¿Alguien vino a verme en tal o cual momento”? Un tiempo antes de su muerte, decidió explicar su voluntad en materia de vestimentas al obispo diocesano Tikhon III, quien, aunque cumplió con su voluntad, ordenó al ministro de celda que hiciera todo, y todo se hizo. Y con esta sencilla túnica, su cuerpo yacía sobre la mesa del gran salón. Pero, por amor y reverencia hacia su antecesor, el mismo obispo envió la vestimenta episcopal completa, buena, con una mitra, con la que los santos hieromonjes y otros clérigos del monasterio vistieron el cuerpo de San Tikhon. Luego se le quitó la primera vestidura pequeña y la sotana teñida, pero la misma sotana quedó sobre su santo cuerpo. Para sorpresa de muchos, al fallecido de cinco días le quitaron la ropa como si estuviera vivo; sus brazos estaban extendidos como los de una persona viva, y todo su cuerpo no quedó osificado hasta el entierro. Después de vestirse con la túnica completa del obispo, su cuerpo fue colocado en un ataúd hecho por los celosos comerciantes de Yelets (al anochecer, el ataúd preparado por el propio santo resultó ser pequeño); el ataúd estaba tapizado con pana negra y trenza blanca de oropel. Aunque en su testamento, San Tikhon, prescribía en qué lugar debía ser enterrado su cuerpo, se ordenaba verbalmente que, cuando iba a la iglesia, lo colocaran en el lado del mediodía, cerca del umbral del pórtico, debajo de una piedra - y esa piedra fue preparada por él mismo varios años antes de la muerte del santo - para que todos pudieran caminar a través de esa piedra colocada sobre su cuerpo cuando iban a la iglesia. oración 15. Pero Su Eminencia Tikhon III, por su reverencia y respeto por tal santo, decidió colocar su cuerpo debajo del altar. Respecto a sus obras. Según escuché de sus labios, y según mi comentario, cuando escribía algo de él, a veces su palabra salía de sus labios tan rápido que no tenía tiempo de escribir. Y cuando el Espíritu Santo no estaba tan activo en él, entonces por pensamientos insuficientes o por reflexión, me enviaba a su celda, y él mismo, arrodillado y a veces tendido en forma de cruz, oraba con lágrimas a Dios por el envío del Todoeficaz. habiendo llamado Pero de nuevo empezaba a hablar tanto que a veces no tenía tiempo de mover la mano con el bolígrafo. Era un gran amante de la Sagrada Escritura: a las horas señaladas siempre leía algo del Antiguo Testamento, y especialmente de los libros proféticos; y leo el Nuevo Testamento por la noche, ya sea por mí mismo o a través del celador. Aunque escribía con él por las tardes a la luz del fuego, pero más por la mañana, antes de la liturgia tardía. Incluso mientras almorzaba, el hombre de la celda siempre le leía algo del Antiguo Testamento, y especialmente el profeta Isaías: por las noches, a veces él mismo leía el Cuarto Menaion o los Santos Padres. Aquí le escuché muchas veces sobre el Nuevo Testamento, que si la tentación no se refería a la chusma, y más aún a las diferentes sectas cismáticas, entonces me sería posible, dice, encargarme de traducir el Nuevo Testamento del griego al estilo actual, de modo que fuera inteligible para la gente común, y para que, para la lectura útil de muchos, estuviera impreso por un lado, como está ahora, en eslavo, y por el otro en un traducción inteligible. Tenía la intención de comunicar este pensamiento a la Eminencia de Novgorod y a otros, pero debido al debilitamiento de su salud, abandonó esta útil intención. Lamentó amargamente los errores de las diferentes sectas cismáticas y no pudo tolerar su amargura. Personalmente escuché sus advertencias a algunos de los cosacos del Don que pertenecían a una secta cismática. El año pasado, 1778 o 9, acudieron a él, y con ellos el sacerdote de la aldea de Oksay, el padre Vasily (ya fallecido); Creyendo y obedeciendo las advertencias del pastor, a quien también veneraban, se unieron a St. Churches y quisieron regresar al Don a sus hogares. Pero el Reverendo, para una mejor confirmación de ellos, les aconsejó que acudieran al Santo Sínodo y a Gabriel, metropolitano de Novgorod. El sacerdote fue con ellos. Al regresar de allí con total entrega a Santa Iglesia, le expresaron su agradecimiento. Y tan pronto como los vio en su presencia, tomó en su santo abrazo al líder de aquella secta cismática, y con lágrimas y espíritu de alegría gritó: “¡Tú eres nuestro, Isaac!” Alégrese el alma en el Señor: porque hemos encontrado la oveja perdida, y... porque esta muerta ha resucitado; fue doblado y encontrado. ¡Gloria a Dios por todo, gloria a Dios por su bondad para con nosotros y su amor por la humanidad! Aquí nuevamente les dio instrucciones y los despidió con la bendición de Dios, entregándoles como guía varios cuadernos manuscritos de sus obras. El amor divino actuaba con tanta fuerza en su alma que solía decir: “No sólo los que se adhieren a sectas cismáticas, como simples ovejas que se han extraviado del cerco de Cristo, sino también los mismos turcos y otros incrédulos en Cristo, el Hijo de Dios nuestro Salvador, y los mismos blasfemadores del nombre de Dios, quisiera que se salvaran y que todos estuvieran en la bienaventuranza eterna”. Es muy necesario añadir algo sobre la conversión de estos cismáticos del Don: desde que cierto arcipreste de San Petersburgo, en su descripción publicada de las sectas cismáticas, aunque incluyó, no sé por qué, el nombre del difunto Reverendo, no todo es tan parecido 16. Durante la feria en el monasterio de Zadonsny, no fue a la iglesia para la alabanza, sino que, recluido en sus celdas, estaba contemplando a Dios. Cuando, saliendo de la celda de oración al vestíbulo, veía a través de las ventanas a los caballeros que habían venido a la feria, que iban a la iglesia a orar, y especialmente al sexo femenino, elegantemente vestidos, veloces platos giratorios, untados de blanco, colorete y polvos, con los ojos llenos de lágrimas solía decir: "¡Pobres cristianos ciegos! Limpian y decoran su cuerpo mortal, pero casi nunca recuerdan la bondad de sus almas; ennegrecidas por los pecados, como un murin, que no no conoce a Dios y no cree en Cristo, el Hijo de Dios”. Sucedió que unas mujeres acudían a él con esa vestimenta para recibir una bendición; en tales casos, rechazaba a los extraños, supuestamente debido a su débil salud, al no poder aceptarlos, y a los demás a veces (y por su profunda humildad) les decía a través de mí que no importaba, que podían recibir una bendición de los hieromonjes. Cuando, para recibir beneficio espiritual, acudían a él los terratenientes que vivían cerca con sus esposas, las mujeres se despojaban de todos sus vestidos, y especialmente de la cabeza, el polvo y los pedos, y acudían a él vestidas con ropa humilde. Cuando pudo, el Reverendo permitió que todos, de todo tipo y rango, y especialmente del rango espiritual, se acercaran a él y les enseñó el beneficio espiritual. Durante su estancia en Novgorod, siendo balti y compañero de estudios en el seminario y luego profesor del Reverendísimo Simón de Riazán -como él me contó, y he oído de él muchas veces-, estuvo una vez en el apartamento de Simón. Por la noche, saliendo al porche y parándose en él, él (Tikhon) pensaba en asuntos espirituales; mirando al cielo, adornado de estrellas, de repente ve en el lado oriental, como grandes puertas, cielos abiertos, brillando con tal luz que sus ojos se oscurecieron por esa luz; y esta apertura duró como un cuarto de hora, luego poco a poco las puertas parecieron cerrarse. Esta apertura celestial, incluso en la diócesis de Voronezh, era imaginada por él todos los días, de modo que lo animaba constantemente, abandonando el reinado difícil, importante y peligroso de la posición pastoral, para ir, en busca de la mejor y más conveniente recepción de la bienaventuranza eterna, a una vida solitaria. Ante la promesa, estando en el monasterio de Zadonsk durante la composición de su libro de seis volúmenes "Sobre el verdadero cristianismo", acostado en la cama y, como en una especie de éxtasis, escuchó sobre él un canto angelical, cuya dulzura no podía expresar en el lenguaje, y lo que se cantaba, a excepción de las muchas voces de consonantes, no lo entendía. Esto continuó por más de 10 minutos, luego, como golpeado por una campanilla, ese canto terminó inmediatamente, y él, sintiéndose a sí mismo, se levantó con gran tristeza de que ese canto continuara por un corto tiempo. Oyó algo así en el segundo año de su estancia en Zadonsk, como lo escuché muchas veces de él 17. Y mientras estaba a su servicio, en 1779, mientras meditaba en su celda de oración solitaria, también acostado en la cama y, como en un sueño sutil, vio a la Madre de Dios sentada en el aire, y ciertos rostros de pie a su alrededor. Cayó de rodillas, y vio - a su alrededor 4 personas, vestidas con una túnica blanca, también cayeron de rodillas (pero quiénes eran estas personas y sobre quién era la petición mencionada a continuación, no me digné decir por mi curiosidad) - le pidió alguna persona, para no alejarse de él después de su muerte; Esto le dijo la Madre de Dios: “Será según tu petición”. Ante esa promesa, se levantó, como de un sueño, con espíritu de alegría. En 1778, en un sueño sutil, tuvo la siguiente visión: durante su contemplación de Dios, vio a la Madre de Dios sentada sobre una nube y a los apóstoles de San de pie cerca de Ella. Pedro y Pablo; y él, arrodillado ante Ella, pidió la continuación de la misericordia de Dios para el mundo entero, y escuchó estas palabras del apóstol Pablo gritando en voz alta: “Cuando hablen paz y afirmación, de repente les atacará toda destrucción” 18. Por el miedo a la voz de este apóstol, habiéndose levantado, se ve temblando, llorando. Estas visiones fueron para él un incentivo considerable para expresar mejor sus obras. En 1770, mientras practicaba su ensayo "Sobre el verdadero cristianismo", tuvo esta visión: estaba pensando en los sufrimientos de Cristo, el Hijo de Dios (ya que era un gran amante de las pasiones del Salvador, y no exactamente de manera especulativa, pero casi todas las pasiones de sus santos estaban representadas en sus pinturas), sentado en una cama, contra la cual en la pared estaba clavado un cuadro de la Pasión que representaba a Cristo crucificado en la cruz, retirado de ella y colocado en la tumba. Y en esa profunda reflexión, como fuera de sí, vio desde aquel cuadro, como desde el Gólgota, desde la misma cruz, a Cristo viniendo hacia él, todo herido, todo herido, torturado, ensangrentado. Desde tan grande y maravillosa visión de alegría y de sentido pésame, corriendo a los pies del Salvador para besarlos, pronunció públicamente las siguientes palabras: “¿Y tú, Salvador mío, vienes a mí?” – sentirse a los pies de los Salvadores. A partir de esa hora comenzó a profundizar aún más en el pensamiento de sus sufrimientos y de la redención del género humano. En 1764, cuando todavía estaba en la diócesis, le sucedió en otoño viajar unas cien millas desde Voronezh por la carretera de Moscú, a través del pueblo de Khlevnoye, para enterrar el cuerpo de cierto terrateniente que había muerto; deteniéndose aquí con su séquito, exigió a los electivos de ese pueblo y a otros ancianos que cambiaran los caballos para su séquito; Ellos, a pesar de la petición, y celosa, de su pastor, le respondieron con mirada grosera y palabras duras, y rechazaron los caballos mismos, diciendo "no hay caballos" (aunque los habitantes de aquel pueblo en ese momento eran muy ricos tanto en caballos como en todo tipo de pan), y que "tú no eres nuestro gobernador, para que puedas recoger rápidamente los caballos". Él, molesto por tan grosera respuesta de ellos, les dijo: “Sí, yo soy vuestro pastor: debéis considerarme no menos que el gobernador, y servirme como vuestro pastor”. “Sí, eres”, respondieron los hombres, “un pastor de sacerdotes y clérigos”. Tal desenfreno en su respuesta entristeció aún más el espíritu del obispo, de modo que se vio obligado a decir que ya no debían atormentarlo más y que temerían a Dios. Y así lo retuvieron mucho tiempo, aunque él no sólo les pagaba el dinero de la caza, sino que también les pagaba con intereses; y por eso, con considerable dolor, emprendió el camino que le esperaba. - En 1780, el obispo me envió a Voronezh, y en el pueblo de Khlevnoe pasé la noche con un anciano; Entre conversaciones, escucho de ese campesino y de los demás ancianos reunidos junto a él una petición para que exija perdón al Reverendísimo de ese pueblo para los habitantes de ese pueblo. Contándome sus culpas pasadas y toda aquella aventura, dijeron que desde que este obispo maldijo nuestra aldea, nadie tiene caballos hasta el día de hoy, pero los buenos caballos de todos se están muriendo; Los viejos decían que antes tenían bastantes caballos muy buenos, pero ahora muchos sufren de escasez de caballos y de pan, y más aún de los que supuestamente respondieron tan groseramente al obispo. Aconsejé a estos campesinos que acudieran ellos mismos a su presencia pastoral. Siguiendo mi consejo, acudieron a él en el monasterio de Zadonsk. Cuando informé sobre aquellos campesinos y todas las circunstancias que les sucedieron, el Reverendo, recordando inmediatamente aquellas tristes aventuras, me contó todo detalladamente, tal como lo había oído de aquellos campesinos. “Pero no los maldije”, dijo, “sino que Dios los castiga por falta de respeto e insulto al pastor”. En ese momento su salud era delicada y rara vez permitía que nadie se acercara a él. Él tampoco los permitió, pero los perdonó in absentia, a través de mí. Habrá mucho que explicar sobre la falta de reverencia hacia los pastores que escuché de él, pero espero que tú mismo puedas explicarlo mejor. Tampoco te olvides de las siete. Cuando, a petición de los señores terratenientes o comerciantes de Yeletsky, sucedió que el Reverendo fue a sus casas, luego, al regresar al monasterio, durante dos días o más, pensó en todas sus conversaciones, e incluso en sus propios pensamientos, y, habiéndolos examinado, si notaba que había cometido un error como persona, y especialmente al tender a condenar a su prójimo, llevaba el arrepentimiento al Señor Dios. Por eso a veces y repetidamente se negaba a dejar entrar a su casa a quienes le pedían; A menudo decía a quienes vivían con él que “cuando dejes tu estancia solitaria por circunstancias salvadoras, ya no volverás a ser el mismo que estabas en soledad”. “Una estancia solitaria”, solía decir, “recoge tesoro espiritual, pero la ausencia en cualquier lugar lo desperdicia”. Cuando los terratenientes lo llamaban a su casa con todo tipo de intensas peticiones, a veces los caballos enviados a buscarlo se quedaban parados todo un día, y él seguía pensando si su ausencia sería útil. Si sus pensamientos no se inclinaran hacia esto, enviaría los caballos de vuelta escribiendo una carta 19. El Reverendo abandonó el trono pastoral debido a la debilidad de su salud, además, habiendo comprendido con la práctica la carga de gobernar el rebaño 20 . A petición suya, fue despedido cumpliendo su promesa. Durante su estancia en el Monasterio de la Madre de Dios de Zadonsk, al principio después de dejar la diócesis, practicó la contemplación de Dios, razonando y considerando especulativamente las vanidades y vicisitudes de este mundo: después de un año de su estancia solitaria aquí, comenzó a practicar la composición de sus obras que eran espiritualmente beneficiosas para toda la sociedad cristiana. Al componer sus libros, ninguno excepto Santa Biblia y varios San Crisóstomo, no tuvo otros libros paternales 21; Escribió de su propia mano un libro de seis volúmenes titulado "Sobre el verdadero cristianismo" y lo completó en 1771. Pero entre sus obras espiritualmente benéficas, no abandonó el gobierno de celda, propio de una estancia solitaria, con reverencias y arrodillados; Además, practicaba el pensamiento de Dios por la noche y por la mañana, sin salir por la mañana a leer los salmos del rey-profeta vestido de púrpura, y fuera de su celda, de pie y caminando, le encantaba leer los salmos, porque todos ellos con oraciones eran estudiados de memoria. Al orar y contemplar a Dios, tenía un excelente don para las lágrimas; Desde la imaginación de una doble eternidad, escuchamos a menudo su llanto y sollozos en una celda solitaria, con la pronunciación de una oración vocal como esta: “¡Señor, ten piedad!” ¡Dios tenga piedad! ¡Ten paciencia, bondad nuestra, con nuestros pecados! ¡Escucha, Señor, y no nos destruyas con nuestras iniquidades! "Y así sucesivamente. Y oímos llantos, como el llanto de un amigo por la privación de un amigo muerto. “Cuando estaba en la contemplación de Dios, especialmente por la mañana, nadie se atrevía a acercarse a su celda solitaria, ni siquiera los celadores que estaban con él. De los que acudían a él de los celosos señores de los terratenientes, o de los que pasaban por allí para recibir bendiciones e instrucciones morales, en ningún caso, a pesar de su fuerte petición, no procedían al informe; Esto no sucedió por miedo o imaginación de algún castigo por parte de los celadores, sino por la reverencia debida a su persona y la alta reverencia por su excelente vida. En tales casos, para que no se detuviera su ejercicio en el pensamiento de Dios, con espíritu humilde, como de simples, hacía su petición a los celadores, inclinándose y pidiendo que su espíritu se calmara de tales preocupaciones. Cuando podía, iba a la iglesia a orar, especialmente los días festivos; y en la liturgia temprana ordinaria, cuando pocas personas mundanas estaban presentes, él mismo se dignaba ocupar el coro derecho o izquierdo y cantar en el canto de Kiev; de pie, con mirada tierna y imaginación reverente, escuchó con deleite el sacramento más santo y nutritivo del alma, escondido, bajo el manto de la fe cristiana, en la santísima Eucaristía. “Cantad a nuestro Dios, cantad sabiamente”, solía decir. Sin embargo, no se permitió ejercer los deberes sacerdotales durante todo su tiempo, después de dedicarse a la soledad, permaneciendo 22 años. Cuando necesitó recibir a San los Misterios vivificantes de Cristo, se acercó a San en el santo altar. Al trono, vistiendo únicamente un manto con un omophorion, y colocando un águila bajo sus pies. En los primeros años de su estancia, el primer día de Pascua, con las vestimentas mostradas, servía maitines y en los días festivos muy solemnes realizaba un servicio de oración. Para el ejercicio espiritual más profundo y silencioso, se dignó dejar Zadonsk de la misma diócesis en el monasterio del desierto de Tolshevsky en verano y en invierno. Aquí quería establecerse para su estancia permanente; pero no se atrevió a hacerlo a causa de los pantanos que rodeaban el monasterio y el aire húmedo que de ellos surgía; Especialmente con el exjefe allí, contagiado de cisma, no pudo tener una buena estancia. Durante su estancia allí, como en el ya mencionado Monasterio de Zadonsk, debido a su amor innato por la humanidad, no abandonó a quienes acudían a él con sus benéficos, daba limosna a los pobres y en sus horas libres brindaba beneficios salvadores de almas a quienes provenían de ambos sexos y diferentes rangos. "Pero tratar con los plebeyos siempre fue más agradable para él". A veces salía al porche o al armario de la celda, los sentaba a su lado y hablaba, a veces sobre el estado de sus vidas, y con hombres mayores sobre tiempos pasados. Sucedía que un plebeyo ni siquiera sabía con quién estaba hablando, pues el simple atuendo de una eminencia ocultaba su rango jerárquico. Teniendo malas cualidades y excelentes cualidades espirituales, no desdeñaba comer alimentos de los mismos platos que estos plebeyos en sus celdas; porque muchas veces preparaba una mesa adecuada a su condición para recibirlos 23 . Cuando el monasterio de Zadonsk era un lugar judicial, allí también había una prisión para delincuentes. A la Eminencia le encantaba ir allí de noche, tanto para visitar a los prisioneros enfermos como para dar limosna; y el primer día de Pascua, al llegar a la cárcel, hizo a Cristo con todos. Al igual que en la ciudad de Yelets, cuando estuvo allí a petición de los ciudadanos, se dignó visitar la prisión y los asilos, ocultando su rango bajo una sencilla túnica 24. En una palabra: toda su vida durante toda su estancia se basó en el santo Evangelio, en la imitación en todos los sentidos de nuestro Salvador Jesucristo y de sus santos discípulos y apóstoles. Triunfando en el amor a la pobreza y a la humildad, soportó toda clase de tentaciones encontradas y soportó generosamente las maquinaciones del enemigo, que lo odiaba por una vida tan piadosa, por el dolor, y especialmente por labios calumniadores; Reflejando diversas tentaciones, pronunció estas santas palabras. Palabras del Apóstol: Cristo padeció por nosotros, déjanos imagen, para que sigamos sus huellas, el cual no cometió el menor pecado, para que no se halle adulación en su boca, el que no reprocha a nadie contra nadie, ni deja de sufrir, sino que lo entrega al que juzga con justicia (1 Pedro 2:21-23). Su fe estaba tan viva y activa en su alma y corazón que previó tanto el futuro como el presente o lo contempló especulativamente. Y por eso, todas las tentaciones externas e internas que le sobrevinieron, sin la menor duda, las atribuyó a la Providencia de Dios y a su Santa Voluntad, de las cuales muchas veces interpretó a quienes vivían con él con las más precisas evidencias y explicaciones de la Sagrada Escritura y de la historia de la Iglesia, para que se fortalecieran en sus empresas espirituales, esperando el poder de la gracia cooperadora de Dios, y para los que estaban ausentes de los que estaban con él para adorar en algún lugar a San Pedro. reliquias, siempre inculcadas con precaución, para que no caigan en ninguna tentación, sino que se vomiten peligrosamente de diversas sectas cismáticas, y huyan de ellos, como malvados lobos, con sus caricias, contra nuestra santa Iglesia, confundiendo los corazones sencillos en cualquier conversación con estos lobos, vestidos con pieles de oveja, y la Santa Iglesia, como su madre, desobedeciendo y fornicando por caminos desastrosos, como ovejas descarriadas sin pastores, reflejarían sus preguntas como gente inculta con una buena respuesta: “Creo como manda nuestra madre la Santa Iglesia”. - “¿Y cómo tu iglesia apoya y manda”, preguntan? - “La forma en que creemos y apoyamos”. Con esta respuesta declarante de toda secta, el cismático, como perro de palo, se casará con vosotros, y vosotros mantendréis vuestro compromiso en la debida obediencia a la Santa Iglesia, como hijos fieles de vuestra Madre, que se preocupa por la salvación de vuestras almas y el bienestar de vuestra vida. Solía ​​decir: "Quien obedece a la santa Iglesia y le da el debido honor y respeto a sus pastores, establecida por el mismo Gran Obispo Jesucristo, obedece al Señor Dios mismo. Obedece a Dios, pero resiste al diablo y huye de ti. Porque no es otro que el enemigo de nuestra salvación quien pesca un pez en tales sectas cismáticas, como un pescador". Dejando ir y bendiciendo en San el camino de los que caminaban, como palabras de despedida les pronunció las siguientes palabras: “El Señor Jesucristo, nuestro Salvador, os preserve y os libre de estas redes enemigas, como verdaderos hijos de la Santa Iglesia, y os guarde de todas las tentaciones que dañan el alma”, etc. Cuando en el monasterio no había otros lugares y no había tanta gente, todos los días casi todos los días asistía a la liturgia temprana y tardía, y especialmente los domingos y días festivos, el Muy Reverendo, siguiendo el ejemplo de Cristo, el Hijo de Dios mismo, no prohibió no sólo a los pobres, a los pobres de edad, sino también a los propios huérfanos, especialmente a los de la infancia, que aún no habían conocido ni el bien ni el mal, tener acceso a él. y quedar bajo la bendición. Los niños, al notar su bondad y aceptación de sus cariños y limosnas, en los días festivos, y luego casi todos los días, comenzaron a venir a la iglesia a misa en plural (para recibir algo de él): va de la iglesia a sus celdas, los campesinos pobres y necesitados lo siguen en multitud, y los niños pequeños, independientemente de su rango jerárquico, lo siguen en multitud, justo detrás de él, con cara atrevida entrarán al salón, donde les dará dinero de sus propias manos y comenzará a enseñarles. orar; Los que eran más inteligentes recitaban la Oración de Jesús, y los que tenían tres, cuatro o cinco años, gritaban con todas sus fuerzas, orando postrándose en tierra así: ¡Señor, ten piedad! ¡Señor ten piedad! Otros: ¡Santa Madre de Dios, sálvanos! ¡Todos los santos, rueguen a Dios por nosotros! Y a menudo estos libros de oraciones se reunían en grandes cantidades. Al emprender acciones naturales en la infancia, trató de inculcar en los niños modestia, sencillez, bondad, mansedumbre y, para reprimir en ellos la ira, la rabia, la envidia y el odio, les dio dinero por igual. Era tan perspicaz que cuando sucedió que algunas personas que pasaban, de ambos sexos, extraños para él, oyeron hablar del obispo, que estaba en humildad, y acudieron a él no tanto para recibir beneficio espiritual, sino por sólo curiosidad, aunque les era permitido, fue claro que inmediatamente penetró en su inútil curiosidad, de modo que se fueron sin ningún placer y sin beneficio, porque su conversación con ellos fue muy corta, y su respuesta a sus preguntas, silenciosa. Y después de que los quitaron, escuché de él que fue en vano que le informé sobre esas personas. Sucedió que con tanta curiosidad llegaron hasta él algunos monjes y novicios del desierto; Él, notando inmediatamente su curiosidad, que se debía a su arrogancia, los denunció como personas espirituales, y denunciándolos les enseñó instrucciones, para que los humildes tuvieran el espíritu disuelto por la sencillez y dejaran de lado las altas opiniones sobre sí mismos, citándoles estas palabras apostólicas: si alguno se imagina como algo, sin valor, se lisonjea con su mente 25, y así sucesivamente. Cuando los caballeros y otras filas que eran celosos por el cumplimiento del oficio cristiano de ambos sexos acudían a él en busca de consejo, él no tenía tales cualidades como para persuadir a nadie a convertirse en monje, pero desaconsejó a muchos que querían convertirse en monjes, señalando específicamente las reglas generales de la vida cristiana. Algunos de los nobles, que tenían esposa e hijos, era todavía un hombre joven y, debido a su juventud, tenía una gran pasión tanto por la caza de perros como por los juegos de cartas y frecuentaba las alegres compañías; Habiendo visitado repetidamente la Eminencia y escuchado instrucciones cristianas de sus labios, se volvió tan celoso por el rechazo total de las vanidades mundanas que su espíritu se enardeció tanto que decidió abandonar a su esposa e hijos y huir a algún desierto profundo. Al enterarme de su intención, se la transmití al Reverendo. Él, según supo de mí, inmediatamente escribió y envió una carta de amonestación con instrucciones cristianas a este noble; éste, al recibir la carta, él mismo acudió a la Eminencia con gratitud, y según sus instrucciones, abandonó su inútil y repugnante empresa, abandonó su costumbre de perros, naipes y alegres compañías, y comenzó a vivir según sus instrucciones y según su firme promesa, como debe ser cristiano. Pero poco después de la muerte del Reverendo, olvidándose de sus firmes votos y como despreciando sus instrucciones, comenzó a cazar como un perro; pero un día, yendo al campo con sus perros, se cayó del caballo y se aplastó la pierna, de la que sufrió durante mucho tiempo. Sólo entonces recordó la predicción que le hizo el Reverendo, y trajo un gran arrepentimiento al Señor Dios, y ahora, como escuchamos, está siguiendo una vida cristiana. Y otro terrateniente, uno de sus benefactores, habiendo abandonado, ante sus advertencias, su pasión por la caza de perros, se dedicó a jugar a las cartas, despreciando su eminencia, sus amonestaciones y sus votos, pero pronto fue castigado: su amado hijo, de unos 20 años, se ahogó en el río, y todas sus predicciones, las de la eminencia, basadas en la experiencia se hicieron realidad en él. Entonces el terrateniente admitió su pecado y el incumplimiento de sus votos, se arrepintió, rechazó su pasión por el juego y asumió una vida cristiana adecuada, que continúa hasta el día de hoy, de modo que ahora es amado y respetado por muchas personas concienzudas. Recuerda esto también. El Muy Reverendo, aunque no se permitía servir la liturgia, cuando estaba sano y aún no recluido, recibía a menudo la Sagrada Comunión los domingos y otros días festivos. Los Misterios, generalmente durante la liturgia primitiva, con vestimentas sacerdotales; Cuando estaba en soledad, el monje llevaba a su celda un cáliz con San Los Misterios, y cuando ya estaba acostado en su cama, se acercaba aún más a menudo a San. Los secretos, y con tanta fe que comenzó no sólo con lágrimas, sino también con grandes sollozos, pero después de todo ese día estaba alegre y alegre. Cuando me acercaba a él, a veces le oía decir lo siguiente: "¡Iván! Estoy borracho". ¿No es esto porque les dijeron, como no está escrito en ninguna parte: bebed y emborrachaos? 26 Aquí hay algo más que me vino a la mente. Cuando tenía el espíritu tranquilo, para entretenerse no sólo leía, sino que también cantaba públicamente algunos salmos de David, y a veces me obligaba a cantar algunos salmos conmovedores delante de su cara, aunque sólo por poco tiempo. En 1777 o 1778, en septiembre u octubre, caminaba por el pórtico trasero de sus celdas, en contemplación de Dios; luego, al llegar a mi celda, me ordenó que tomara papel y lápiz y comenzó a contarme, y escribí: “en tal año y fecha hubo una gran inundación en San Petersburgo y una gran destrucción para muchas personas y casas”, que es exactamente lo que se hizo realidad; porque después de algún tiempo fue informado de esa inundación por cartas. La nota fue escrita alrededor del año y fecha 27. Recuerdo que su enfermedad terminal comenzó un año y tres meses antes de su muerte. Lo llevó con generosidad y gratitud, como si hubiera recibido un regalo de la diestra de Dios; cuando el reverendo Tikhon III vino a visitarlo, el enfermo, sentado en la cama (pero también acostado de nuevo), deleitó a su amigo con una conversación espiritual y reconfortante durante varias horas; Conversando como deberían hacerlo los verdaderos amigos, Su Eminencia Tikhon III permaneció todo el tiempo sentado al lado del paciente, cerca de su cama. Entre sus bendiciones, misericordias y condolencias a sus vecinos, ¿no se puede incluir esto también? Bajo Tikhon II (no recuerdo bajo qué abad de Zadonsk), dos hermanos del clero, debido a calumnias, fueron entregados al servicio militar y enviados a lugares fronterizos más lejanos. Ha pasado bastante tiempo desde entonces. Un día, el obispo, como en ese momento no había ninguna ciudad ni edificio cerca del monasterio, caminó detrás del monasterio, sumido en pensamientos de salvación, y de repente vio a estos clérigos, niños pequeños sentados en un bosquecillo (que estaba cerca del monasterio) llorando y sollozando. Convencido de humanidad, piedad y compasión, se acercó a aquellos pequeños niños y les preguntó por el motivo de sus lágrimas y sollozos; Los niños respondieron que lloraban por la privación de sus padres. Habiendo investigado con más detalle las denuncias y acusaciones, y habiendo encontrado injusto su castigo, defendió a los huérfanos e hizo todo lo posible para recuperar a estos eclesiásticos y devolverlos del servicio: rápidamente escribió una carta al metropolitano Gabriel de Novgorod (en ese momento era arzobispo), y con la carta una solicitud de la familia, y envió un mensajero desde sus celdas a San Petersburgo. ¿Así que lo que? Después de todo, gracias a su diligencia, esos clérigos fueron inmediatamente devueltos del servicio y nuevamente asignados a sus lugares 28. El archimandrita Timofey me contó sobre esta circunstancia. ¿No deberíamos poner esto ahí también? En 1775, uno de los parientes de Bekhteev (no mencionaré su nombre), con el rango de capitán, vino a él y, bajo el pretexto de la piedad, dejando a su esposa e hijos, se estableció para quedarse con él; como un hombre reverente, celoso de salvarse (en palabras, según escuché del propio Reverendísimo, parecía un ángel), la Eminencia lo recibió en sus celdas; Durante casi un año, este invitado comió con él en la misma mesa y bebió té, y aunque en las conversaciones era celoso de la piedad (quizás esto sucedió con el permiso de Dios, como medida de precaución: generalmente hombres como San Tikhon eran, a veces en apariencia, mentirosos y engañadores, abrazaban la fe), pero no podía darse cuenta de cómo era, como un hombre noble. En lugar de agradecer el amor hacia él y las buenas obras del santo, ¿qué hizo? Escribió una carta a muchos benefactores generales de la Eminencia, la firmó con su puño y le dijo que iría a dar un paseo con sus familiares, pero con esa carta falsa que había escrito, pidiendo ayuda para la Eminencia, supuestamente debido a la falta de su pensión, fue a ver a muchos señores terratenientes y comerciantes, y recaudó una buena cantidad de dinero, de lo cual la Eminencia fue notificada inmediatamente a través de cartas de esos benefactores. El capitán, al enterarse de que el Reverendo se había enterado de sus acciones, le escribió para que lo perdonara y le permitiera nuevamente estar con él en Zadonka. El Reverendo, siendo amoroso con todos, incluso con sus enemigos, según las palabras de Cristo, por pura humildad lo perdonó y soportó pacientemente todo lo que le correspondía. Pero cómo no podía tolerar la mentira y el engaño, y aunque era manso, humilde de corazón y generoso, y echaba toda la culpa al enemigo, el diablo, como si por instigación suya sucediera esto: sin embargo, no podía permitir que un engañador y un engañador aparecieran ante sus ojos, sino que se lo descartó en una carta; Publiqué esta carta impresa y está en Cartas Enviadas 29. De esta carta se puede sacar algo para difundir la descripción de la vida del Muy Reverendo. Tenía muchas notas memorables, pero no sé dónde encontrarlas; y lo que se encuentra está contenido. Él, la Eminencia, ¿creéis que tenía tales cualidades de alma que cuando era regañado, injuriado, difamado y calumniado, sólo lloraba amargamente por ello; arrepintiéndose de ellos, culpó de todo al enemigo de Dios y del cristiano, el diablo. Y cuando uno de ellos, sintiéndose culpable, le pedía perdón, sucedía que lo abrazaba con lágrimas de alegría, lo besaba y lo perdonaba con el corazón lleno de amor. Aquí su conversación fue tan moralmente agradable que lo convertiría de enemigo y regaño en amigo y amigo. Lee el artículo del libro “Tesoros espirituales”: Agua que fluye, y allí aprenderás la verdad sobre esto, cómo describe a amigos y enemigos, cómo se hicieron amigos y de amigos se convirtieron en enemigos. En este artículo encontrarás mucho que incluir en la descripción de su vida. - Sucedió que cuando él mismo distribuía dinero a los pobres con sus propias manos, de los cuales a veces se recogía un número suficiente, y, habiendo conocido las necesidades de cada uno, daba más a los demás y menos a los demás, entonces éste, quejándose del exceso de limosna para otro, comenzó a regañar a la Eminencia en su cara y a insultarlo con nombres muy obscenos; pero la Eminencia, no sólo para ofenderse por tales regaños, sino sonriendo, como si se tratara de niños pequeños, a veces daba la siguiente respuesta: “¡Bueno, regañad, regañad más!”. Luego le dará más, con el único fin de contentarse con la limosna y dejarlo sin queja 30 . Además, fue misericordioso y generoso con las viudas y los huérfanos. Él, debido a su amor innato por la humanidad, era tan compasivo con todos que si un campesino transeúnte, caminando hacia su casa por la ciudad de Zadonsk, enfermaba en el camino y no podía caminar, entonces, al enterarse de tal aventura, aceptaba al enfermo en sus celdas y lo alimentaba hasta que se recuperaba; y no sólo para los pobres huérfanos y los ancianos, sino también para todos los vagabundos, sus celdas fueron siempre un refugio; La hospitalidad hacia todos no estaba prohibida. Daba severas reprimendas cuando se sugería algo tendiente a la condenación sobre los dirigentes del monasterio o los hermanos. No podía soportar esto, pero enseñó a todos a escucharse a sí mismo. Rechazó a los calumniadores, así como a los que odiaban maliciosamente. Si oía reír y rugir a los que estaban en su celda con él, no los dejaría sin penitencia, ni los castigaría con una reprimenda, con una modesta explicación de la omnipresencia y omnisciencia de Dios, que era lo que les hacía temer y temblar. Él, sin aborrecer, reprendía a todos los que venían y acudían a él, sin importar quién fuera, incluso uno de sus mismos benefactores, que le proporcionaba las cosas necesarias, si escuchaba en las conversaciones material condenatorio sobre su prójimo, con una lección moral, y se apartaba de los discursos condenatorios y cerraba la boca para que en el futuro nunca lo oyera. En 1755, en el monasterio de Zadonsny, el archimandrita Barsanuphius estuvo gravemente enfermo durante más de un mes y finalmente se sentó en su silla durante tres días, apenas respirando y sin mirar con los ojos, pero tan pronto como miró, comenzó a preguntar a los sirvientes que estaban con él: "¿Dónde estoy?" Y ordenó a los hermanos que se reunieran y comenzó a contar su visión: "Fue como si me hubieran llevado a lugares maravillosos, y todos mis hechos mostraban cómo había pecado ante Dios; y luego escuché una voz débil: "Oraciones por el bien de la Santísima Theotokos y los Hieromártires Moisés y Andrés Stratilates, se os concede la vida; este lugar será glorificado por cierto santo Mío”. Y durante la vida del difunto Reverendo le contaron sobre esto, pero él no ordenó hablar de esto con nadie en el futuro, y él mismo solo se lo contó a quienes lo amaban, y especialmente al padre Mitrofan, a quien amaba, como se puede ver en las cartas. Y el Reverendo también me dijo que caminaba por la iglesia de noche y oraba: “Señor, dime qué está preparado para los que te aman, y ¿qué es Olivet? - y, acercándose al altar, oró y vio - todo el cielo se abrió y el monasterio estaba todo en luz y la voz era: “Mira lo que está preparado para los que aman a Dios”; y vio cosas buenas indescriptibles, y por miedo cayó al suelo, y apenas pudo arrastrarse hasta su celda. "Y mi amigo también dijo lo mismo: en un sueño sutil soñé que estaba en una iglesia, y en ella vi dos santos con vestiduras muy hermosas, uno con un manto patriarcal; y él estaba cerca de ellos. Y el archidiácono salió del altar con un incensario de cristal, y primero inciensó al arzobispo, luego al patriarca, y luego a ese hombre; y el hombre que vio esta visión miró quién era, y supo: ese mismo día era el día de Herman el Patriarca y arzobispo Epifanio, es decir, esta visión fue el día 12 de mayo “Y otro amigo tuvo una visión: lo llevaron a cámaras de cristal y maravillosamente hermosas, y en ellas vio mesas decoradas, y gente festejando, cantando y rostros, aunque no entendía los versos. "¿Son buenos?" - le preguntaron. Y él respondió: “Muy bien”. “Ve y gánatelo”, fue su respuesta. Simplemente no consideré de qué género; y las cámaras son todas de cristal. Lo que escuché de sus labios (del santo). 1) Durante sus estudios en Novgorod, estando ya en la clase de filosofía, de acuerdo con sus camaradas, subieron al campanario del Monasterio Antonov; se trataba de Pascua; cuando todos los primeros salieron del campanario, él se quedó allí solo; recostado en la barandilla de la ventana, estaba absorto en buenos pensamientos y no se dio cuenta de que las barandillas eran peligrosas debido a su mal estado: de repente la barandilla se derrumbó y arrancó el campanario al suelo; con la caída de ellos, debió caer del campanario al suelo, pero en lugar de ser arrancado de ellos por alguien, cayó hacia atrás de un fuerte golpe. – 2) En otra ocasión, en alguna ocasión, iba paseando a caballo por un camino de campo; El caballo que estaba debajo comenzó a golpearlo, de modo que no podía domarlo, la silla rodó con él debajo del caballo y una de sus piernas quedó atrapada en los estribos. El caso estaba terminando en muerte, pero a todo galope el caballo se detuvo repentinamente, como si hubiera sido crucificado por alguien. - 3) Estando en la diócesis de Voronezh, una vez en invierno viajó en un carro desde la casa del obispo hasta uno de los comerciantes, su benefactor, para visitarlo en su enfermedad; había un par de caballos, como él solía montar; En el camino, para corregir algo cerca de los caballos, el cochero se detuvo: un celador que estaba detrás del carro y un sirviente a caballo se le acercaron para ayudarlo. Según esa corrección, el cochero no tuvo tiempo de sentarse en el palco, ni en la parte delantera, cuando de repente los caballos galoparon con una eminencia (por la calle Voskresenskaya, hasta la Iglesia de la Pokrópolis). El Reverendísimo, viendo su evidente muerte, y los caballos andando descontrolados por aquella calle, abrió la puerta de la carreta y a todo galope salió corriendo de la carreta, y así Dios lo preservó, que hasta sintió como si alguien lo hubiera agarrado de los brazos por ambos lados. Se mantuvo firme sobre sus pies y se maravilló de la bondad de Dios. “Por estas razones, dando gracias a Dios, escribe en su testamento espiritual: “¡Gloria a Dios, porque me salvó en tiempos de calamidad y de muerte!”. Otra nota digna de mención. Mientras escuchaba la Divina Liturgia, a veces pensaba tanto en el amor de Dios por el género humano y en su redención mediante el incomprensible sacramento de la encarnación de Cristo, el Hijo de Dios, en su sufrimiento y en el sacramento de la Eucaristía, que a veces, en una reunión multitudinaria, lloraba e incluso sollozaba. Y cuando se dio cuenta de que durante la invocación del Espíritu Santo por el sacerdote para los Dones salvadores, los que estaban en la iglesia no oraban junto con el sacerdote en servicio, mientras cantaban: “Te cantamos”, sin dudarlo reprendió a todos y los animó a la oración y la súplica adecuada. Y los domingos y otros días festivos, cuando escuchaba la liturgia y el jefe del monasterio o uno de los hermanos se olvidaba de leer los sermones del sínodo, interrumpía el canto delante de toda la reunión, después de la oración detrás del púlpito, y los animaba con una reprimenda a hacer esa lectura que ayudaba a las almas. Y más aún, le dio tales reprimendas al abad Samuel, que un día, poniéndose la estola, él mismo se puso a leer. Amaba al archimandrita Sampson. Con motivo de la llegada del Reverendo Tikhon III a Zadonsk para visitar a su amigo, el archimandrita también vino con el Reverendo, y estando solo en las celdas de Tikhon, entre conversaciones, comenzó a alabarle cara a cara por su vida piadosa, de modo que añadió que podía ser glorificado incluso después de la muerte por su cuerpo incorruptible; por lo cual él, el archimandrita, se sintió muy ofendido, al punto que lo consideró un espíritu maligno que venía y hablaba en él, y desde entonces se quejó mucho de él porque no podía tolerar tales palabras de elogio de nadie, mirando el ejemplo vivo del difunto y de cuatro días, ya apestoso, Lázaro, el justo amigo de Cristo. ¡Este es un ejemplo vivo de su profunda humildad! Escuchándose a sí mismo, examinó incluso sus mejores pensamientos tan sutilmente como se podían ver los rasgos y las líneas en las manos; esto se lo explicó a todos los que querían salvarse. También de dar limosna, además: se aburría muchísimo el día en que no tenía a nadie entre los pobres, de modo que parecía estar triste por la pérdida de algo agradable. Se imprime incorrectamente que supuestamente languideció al morir; y así sucedió. Habiendo previsto el fin de su vida en tres días, el Muy Reverendo me ordenó no permitir a nadie en esos tres días, y más aún durante la separación de su alma de su cuerpo, que fue, en cumplimiento de sus órdenes, observada. Pero el padre abad Samuel, en vísperas de la muerte del Reverendo, por pudor, vino por su propia voluntad y se sentó junto al lecho del enfermo en el que yacía, pero yacía sin languidez, con los ojos cerrados. El abad empezó a preguntarle: ¿habría algún orden? El Reverendo, abriendo los ojos y mirándolo, me dijo al oído que no lo molestara, que no había orden. Él, después de besar la mano derecha del Reverendo, fue a sus celdas y, llamándome, me ordenó que le hiciera un informe en el mismo momento de la muerte de su Reverendo. Yo, como pequeño, quedo huérfano, privado de mi padre y de mi pastor, temiendo una orden estricta, una hora o una hora y media antes de la muerte del santo, envié un informe al abad. Pero el mensajero, habiendo llegado al dormitorio de su abad debajo de la ventana, dijo numerosas oraciones y llamó a la contraventana de la ventana, pero no pudo despertarlo mientras dormía, por lo que regresó. Yo, temiendo e imaginando el tema de una orden estricta, acudí al P. Envié algunos más al abad, pero tampoco pudieron despertarlo. Aquí, al enterarse de la inminente muerte del santo, todos los monjes, que en ese momento estaban en la iglesia cantando por la mañana, acudieron por su propia cuenta al obispo, queriendo ver su muerte; Permanecieron en la celda durante media hora en profundo silencio. Pero el difunto esquema, el padre Mitrofan, estando allí, dijo que el reverendo no moriría pronto, y todos regresaron a la iglesia para escuchar la doxología de la mañana; Después de que se fueron, pronto comenzó a terminar. Y así su alma santa se separó de su cuerpo a la sexta hora en 45 minutos. mañana del 13 de agosto, estando solo nosotros, cuatro personas que lo atendimos en su enfermedad. Su muerte fue tan tranquila que pareció quedarse dormido; Abajo, como suele suceder, el cuerpo de todo el cuerpo se estiró, pero sólo noté una cosa: con su último aliento abrió los ojos y los volvió a cerrar - entonces reconocí la completa separación de su alma de su cuerpo; ya que su santa cabeza reposaba sobre mi diestra pecadora. Y aunque él, la Eminencia, durante su enfermedad hubo raras semanas en las que no participó de los Santos Misterios, pero esta semana, en la que murió, participó de los Santos Misterios de Cristo, recuerdo, dos veces. Sin embargo, en la tarde del día 12 ordenó que se pidiera al hieromonje suplente que sirviera la liturgia lo antes posible y se acercara a él con el cáliz de San Tain; pero llegaron tarde al servicio de la mañana. A las tres de la medianoche, a petición suya, lo levanté para que tomara, contra una sed insoportable, agua de té caliente; habiendo comido media taza, preguntó sobre el servicio de la liturgia y, por orden suya, lo envié al siguiente hieromonje; pero como él, la Eminencia, no tiene poder sobre ellos, siempre fue lento a su petición. Pero esto también está en mi memoria. Tres días antes de su muerte, se dignó a todos sus más cercanos, así como a sus benefactores de las ciudades. estaban con él aquel día terratenientes de ambos sexos para recibir de él sus bendiciones; estaban, y encomendó a todos, tanto a ellos como a los que con él vivían y le servían, especialmente en su enfermedad, afligiéndose y llorando por la separación de él, levantando la mano derecha y señalando la imagen de Cristo Crucificado, a la protección divina, porque los presentes, llorando y sollozando, exclamaban: ¿a quién nos dejáis? ¿Y a quién recurriremos y de quién recibiremos instrucción y beneficio para nuestras almas afligidas? etcétera. Unos dos años antes de su muerte, escribió un testamento 31 sobre las imágenes de la pasión de Cristo (que eran suyas y escritas en lienzo) y sobre sus pequeñas propiedades, tales como: sobre camisas, sudaderas confeccionadas con una franela blanca (que cambiaba a menudo debido al aumento de sudor), y sobre otras prendas de vestir. Entregó el testamento a uno de sus sirvientes de celda, para que después de la muerte de Su Eminencia, los íconos de los santos fueran entregados a sus famosos benefactores como bendición, y sudaderas (de las cuales había 8) se distribuyeran a los huérfanos pobres, a los niños; de entre las imágenes me ordenaron llevar un cuadro de la Pasión como bendición, y también uno completo, firmado por su santa diestra, una Biblia para mí y una sudadera vieja; una alfombra sencilla, rellena de paja, sobre la que descansaba, y dos de sus propias almohadas, rellenas de plumas, un abrigo de piel de oveja, con el que se vestía en lugar de una manta, varias camisas, gatos y medias de lana simple con las que caminaba, y, además, dos lentejas de agua viejas, una tercera lenteja de agua de seda, que le regaló el reverendo de Astrakhan, dos sotanas, una de piel de oveja y la otra de liebre, cubiertas con tela china oscura. tela, una pequeña cantidad de utensilios de hojalata y de madera, dos teteras de cobre, una para hervir agua y otra para té, dos pares de tazas de té, dos vasos de vidrio, un simple reloj de pared con un cuco, varias toallas y pañuelos blancos de lino fino, una palangana de cobre: todo esto, según el testamento, se vendió, y la cantidad total, y al mismo tiempo los 14 rublos restantes. 50 mil. fueron distribuidos entre los pobres. - Desde los primeros años de su estancia en el monasterio de Zadonsk, vendió su antiguo traje de seda, sotanas frías y calientes y sotanas con piel de zorro y otras cosas propias del rango de obispo, una bata, una chaqueta de plumas con almohadas de plumas y buenas mantas, únicamente con el fin de distribuir dinero a los pobres para comida; y también vendió la mejor sotana de ensueño que le regaló la Eminencia de Astracán, y utilizó el dinero para ayudar a las viudas pobres y a los huérfanos. Mientras componía y escribía con su propia mano el libro de seis volúmenes “Sobre el verdadero cristianismo”, según me dijo el Reverendo, se producía, debido a intrigas enemigas, la siguiente interferencia en sus pensamientos: cuando profundizaba en la composición, especialmente cuando escribía de noche junto al fuego, de repente, en lo alto de la celda, se oían pisotones, carreras y saltos, en forma de piernas humanas; de donde le atacaría el horror, hasta el punto de que dejó de escribir; por eso, llamando a los que viven con él, les ordena que vayan bajo el techo a ver si hay animales allí. Los agentes de la celda, tras examinar el lugar, informan que no hay nada. Lo mismo ocurría a menudo durante el día: a veces, en el horno de la celda en la que escribía, se oía de repente un alboroto o el giro de sus borradores, que solía romper y arrojar en ese horno; lo que le molestó durante bastante tiempo. Finalmente examina el horno que hay allí, cerrado con una contraventana: no había ni rastro de ningún bastardo. Cuando se dispuso por completo a tener una estancia permanente en el monasterio de Zadonsk, en el primer año de su estancia aquí, de la que escuché muchas veces de él, experimentó aburrimiento y desaliento; Le pareció que tal vez estuviera recibiendo una pensión de la corona; Durante todo un año luchó con sus pensamientos, que, presentándole honor, gloria y veneración, y sobre todo el beneficio de la sociedad cristiana, le atrajeron de nuevo al puesto pastoral; de tal imaginación, cada día era sumamente aburrido, de modo que en ocasiones no salía de su celda durante un día entero, estando encerrado; Lo único que se escuchaba, según quienes vivían con él, era la voz de oraciones y súplicas y su caminar de celda en celda. Después de un año, un día, acostado en el sofá, reflexionando sobre su vida y su aburrida estancia, inquieto hasta el infinito, 32 luchando con pensamientos que lo arrastraban de regreso a la diócesis, hasta el punto de empaparlo en exceso de sudor, de repente se levantó del sofá y gritó en voz alta: "¡Señor! Aunque muera, no iré". A partir de esa hora, tales pensamientos dejaron de molestarle; con tranquilidad comenzó a seguir adelante con su vida, llenándose cada día de alegría espiritual. Sobre esa tentación mental, encubierta, escribió al mismo tiempo a la Eminencia Gabriel de Novgorod (de la que me enteré por el Metropolitano); El metropolitano lo invitó a su diócesis de Novgorod, prometiendo darle bajo su control el Monasterio Iversky cerca de Valdai, como un lugar apartado, u otro que deseara. Pero él no estuvo de acuerdo, superó sus tentaciones mentales y las describió en un artículo titulado: Agua fugaz. No dormía más de cuatro horas al día y, a menudo, pasaba todo el día sin dormir. Desde los primeros años de su estancia en el monasterio de Zadonsk, fue muy estricto en su celda y, por ardor natural, castigó estrictamente a quienes vivían con él por el más mínimo error, castigándolos con reverencias y arrodillándose en oración al Señor Dios. Sucedió que, debido al severo castigo por los errores, perdió a sus servidores por celo y ellos, temiendo tan rostro pastoral, lo abandonaron. Al darse cuenta de su excesivo ardor, comenzó a pedir y orar a Dios para que lo visitara con algún tipo de enfermedad, para que pudiera aprender más fácilmente la humildad y la mansedumbre, y así recibió lo que quería. Una vez en un sueño ve que supuestamente entra a una iglesia; un sacerdote viene hacia él desde el altar (capilla de San Eusebio) a través de las puertas reales, y en brazos lleva a un bebé cubierto de fina muselina. Él, comprometido con amor con los niños (que el mismo Cristo aceptaba cuando venían a Él), se acercó al niño que yacía en brazos del sacerdote y le preguntó cómo se llamaba. El sacerdote respondió: Vasily (que significa rey en griego). Por amor a los bebés, apartándose aquel velo blanco de su rostro, besó al bebé en la mejilla derecha; El bebé lo golpeó con el chicle y la mano en la mejilla izquierda, y con tanta fuerza que despertó del golpe; de pie, siente y ve que su mano izquierda tiembla y su pierna izquierda se debilita. Al discutir el significado del sueño que había tenido, agradeció a Dios por tan paternal visita. A partir de ese momento empezó a aprender la mansedumbre y el más profundo sentido de la humildad, y se acostumbró tanto a ello que incluso por la correcta reprimenda al último celador de campesinos sencillos y rudos, el cocinero, si lo veía ofendido por él, se inclinaba en la mano pidiendo perdón 33 . Y así, con la omnipresente gracia de Dios, logró tanto en la sabiduría espiritual que todos esos frutos espirituales de los que explica San El Apóstol Pablo: el fruto espiritual es amor, alegría, paz 34 y así sucesivamente. Dos años antes de su muerte, cuando se tomaba tiempo para cuidarse mejor y tener tranquilidad, le ocurrió, caminando por el pasillo, entrar en su celda solitaria; Tan pronto como abrí las puertas, toda la celda quedó iluminada con una luz extraordinaria; y esto ya fue después del atardecer; Llamándome hacia él, me pregunta: "¿Hay nubes con relámpagos?" aunque en ese momento no había ninguna nube, el cielo estaba despejado por todos lados, y más aún por el oeste, de cuyo lado estaba la ventana de la celda. Luego me contó lo que había visto. A partir de ese momento, tal resplandor se le apareció a menudo durante el día, y a veces por la noche, a veces en toda la celda, y a veces en algún rincón de ella, de modo que a veces tenía pensamientos confusos, imaginando si se trataba de un amuleto enemigo, aunque su corazón sentía cierta diversión ante tal visión. Y parece decente contribuir sobre esto. Los elementos de la celda necesarios para su casa, que quedarán después de él (incluidos los mencionados anteriormente): ropa monástica, dos kamilavkas, capuchas y muebles, se venderán y el dinero, junto con el resto del pan, lo distribuirá él y nadie más a los pobres. El testamento sobre la propiedad, junto con su testamento espiritual, fue entregado por Su Gracia Tikhon III al Metropolitano de Novgorod; pero éste, a su llegada a San Petersburgo, dijo: para que sólo imprima el testamento espiritual y no lo imprima por considerarlo innecesario. Por eso se lo presento (el testamento) para su consideración. Desde 1771 hasta su muerte, no fue al lavadero ni a la casa de baños y, ocasionalmente, cuando aún podía, se lavaba la cabeza, recién salida de su celda, por el exceso de sudor. Ninguno de los celadores lo vistió, desnudó, calzó o descalzó, pero por pura humildad él mismo hizo todo esto; sólo cuando sus fuerzas ya estaban agotadas, le rogué fervientemente, para que tuviera el agrado de realizar todo con tranquilidad, y aun así difícilmente se puede pedir; Siguió diciendo: "Todavía puedo hacerlo yo mismo". En la página 51 (1ª ed. Vida. Tranquila) está impreso incorrectamente: muchos pasaban días y noches enteros sentados junto a su cama. "Eran, pero no muchos, sino algunas de las personas nobles que lo benefactores, queriendo brindarle los últimos servicios y recibir instrucción sobre la vida cristiana, permanecieron varias horas junto a su lecho, y él les daba instrucciones con voz lánguida, y además respondía a través de mi indigno oído y lengua; lo miraban con sentida compasión, sobre todo porque ya no oían su voz como antes: yacía con los ojos cerrados, hasta el final, como si durmiera. Pero incluso en ese momento Dirigió sus pensamientos y sentimientos hacia Dios exactamente, porque sus sentimientos y sus inteligentes oraciones siempre fueron muy visibles para mí (por eso se dignó decírselo al abad Samuil, cuando vino a él en la víspera de su muerte, es decir, el sábado por la noche: para que no interfiriera con él, es decir, con su contemplación profunda de Dios). Y cuando algunos de sus bienhechores, estando junto a su lecho, llorando y sollozando y besando su mano derecha, dijeron las siguientes palabras: “Tú eres nuestro Padre, ¿a quién nos dejas huérfanos, tristes y afligidos?” luego él, amándolos y apretando su mano derecha contra sí, les habló al oído, señalándoles con la mano: “Os encomiendo al Señor Dios”. Nota. Algunos de los residentes de Smolensk, un noble llamado Stefan Gavrilov, en su buena disposición para pasar de la vida mundana a la espiritual, se comprometieron a vagar y, deambulando por toda Rusia (esto fue en 1774) y escuchando acerca de la vida piadosa del Reverendo, impulsado por la curiosidad, llegó al Reverendo y se quedó en el Monasterio de Zadonsk. En algún momento, hablando con la Eminencia sobre cosas espirituales, por pura arrogancia comenzó a discutir, y al mismo tiempo a condenar a la Eminencia por cortarse el bigote, ya que Stefan tenía un bigote largo. A lo que el Reverendísimo le contestó humildemente con estos apóstoles. Pablo con las palabras: mira, hermano, cuán peligrosamente caminas, y no te vuelvas arrogante, sino ten miedo y atrévete a estar de pie y velar. Stefan, como tentado por su vida piadosa, volvió a deambular, pero mientras deambulaba cayó en una pasión ebria, de modo que perdió su certificado y llegó al punto en que fue atrapado en un traslado desde Moscú, y lo trajeron de regreso a la ciudad de Zadonsk en el pasado 1780; Le afeitaron la mitad de la cabeza, le cortaron la barba y el bigote y lo metieron en prisión, donde permaneció mucho tiempo. Pero la difunta eminencia, por amor a la humanidad, fue puesta bajo fianza a través de mí. Estando con el obispo, admitió ante él su pecado y le pidió perdón en todo, diciendo que estaba siendo castigado únicamente por su santa persona. La Eminencia lo perdonó y lo puso en libertad con instrucciones apropiadas para su beneficio. Estaba con él un cierto monje sotana llamado Teófano, del pueblo, un anciano analfabeto, a quien amaba por su sencillez, de modo que a menudo lo invitaba a la mesa a comer con él. Por su sencillez o por su sencillez natural, a menudo interfería en las conversaciones espirituales del Reverendo, de modo que, interrumpiendo su sentido común archipastoral, se ocupaba de sus propios asuntos, como corresponde a simples plebeyos. Pero la Eminencia, por modestia y generosidad, cediendo ante el mayor, escuchó su asunto; porque a veces, dijo, incluso un plebeyo, entre palabras simples, pronuncia un discurso muy notable, de modo que cualquiera puede usarlo. Más sobre el amor fraternal del santo y la reconciliación del prójimo, además. Cuando surgía alguna disputa o desacuerdo irreconciliable entre los hermanos del monasterio debido a las maquinaciones del enemigo y la debilidad innata del hombre, él, al enterarse, llamaba a sus celdas a los hermanos que estaban peleando, para reconciliarlos, con la destrucción del odio de sus corazones. Y cuando él mismo, o bien ocupado en el pensamiento de Dios, o debido a su mala salud, no podía hablar mucho, entonces, habiendo oído acerca de la riña y enemistad entre los hermanos, envió a su celador a las riñas para reconciliarlas, por su cuenta: en lo cual, muchas veces, con la ayuda de Dios, tuvo éxito; Después de la reconciliación, los llamó a sí y les habló sobre la vida cristiana y monástica adecuada. Cuando recibe una indirecta, los trata con agua de té o, para aquellos que la bebieron, con vodka (aunque él mismo no bebió vodka, estaba encantado de tenerlo a mano para cada ocasión). Y a veces invitaba a los que se habían reconciliado a comer pequeños y sencillos alimentos en la mesa con él. A veces (como precaución monástica) solía decir que si tuviera un monasterio bajo su gobierno, sería mejor que aconsejara y bendijera a los monjes ancianos, para que pudieran criar y realizar el trabajo, comer alimentos nutritivos 35 y beber bebidas embriagantes, muy poco o nada, para evitar más libremente la obsesión enemiga y diversas tentaciones. Estaba tan ardiendo de amor por sus vecinos y de compasión que tan pronto como supo que uno de los monjes o novicios del monasterio estaba enfermo, inmediatamente acudió a ellos en su tiempo libre, tanto para reforzar y consolar al enfermo, como para ayudar con un doloroso ataque con medicinas; ordena al celador que traiga té, éste le dará de beber al enfermo; No dejaba comida fuera, debido a la naturaleza del paciente, y a menudo enviaba a sus asistentes de celda a visitar a los enfermos y avisarle. Había en sus celdas, para sus servicios, cierta persona, del pueblo llano, que tenía gran necesidad de él. Debido a un resfriado, enfermó tanto que él mismo sintió la proximidad de la muerte y recibió la Sagrada Comunión dos veces. Tain, y deseaba recibir la bendición archipastoral final del Reverendo. Llevado a la fuerza a la celda del Muy Reverendo, cayó, como decían, con lágrimas a sus santos pies, exigiendo sus oraciones por sí mismo, para que el Señor Dios no lo desamparara con Su gracia, y ante eso dijo: “¡Santo Maestro! Aunque estoy muriendo por completo, si mis pequeños e indignos servicios son necesarios para ustedes y mi alma se salva, entonces creo que el Señor Dios escuchará sus oraciones y restaurará mi salud”. Ante esto, el obispo dijo entre lágrimas: “Ve, y Dios tendrá misericordia de ti”. Y el paciente, al poco tiempo, sin utilizar ningún medicamento, quedó libre de su enfermedad. Este santo tenía una fe grande y viva, y el Señor Dios lo escuchó en muchas ocasiones. Esto también es digno de mención. Cuando algunos de los que lo beneficiaban acudían a él en ocasiones necesarias, o era invitado a sus hogares, siempre salían fortalecidos en su fe y vida cristiana; Durante muchos años, los terratenientes, así como los ciudadanos de Yelets, recibiendo instrucciones morales de sus labios, llevaban una vida pacífica 36, ​​hospitalarios con los extraños, eran misericordiosos y generosos con los pobres, recurrían a los monasterios, estaban celosamente dispuestos hacia el rango monástico, ya que en muchos había un solo corazón y un alma. Y como la Eminencia, deprimida por su enfermedad, no podía hablar con muchos y dejarse ver, los que antes habían acudido a él desde las ciudades. La clase terrateniente y comerciante comenzó a debilitarse en la fe y empobrecerse en virtudes; llevaron sus vidas como antes, en el lujo, en la tacañería, en la envidia, el odio y la falta de paz, etc. Por lo cual él, ya acostado en su lecho de enfermo, habiendo oído de benefactores confiables, se arrepintió mucho, citando estas palabras de Dios: y enviaré sobre ellos hambre, no hambre de pan ni sed de agua, sino hambre de oír la palabra de Dios; y: la fe viene por el oír, el oír por la palabra de Dios 37 y así sucesivamente. Por eso él, ya acostado en su lecho de dolor, imaginando el rumor que le llegaba, lamentaba la incredulidad y las debilidades de los hombres. Cierto terrateniente, con rango de general, siendo amado por la Eminencia, acudió a él en un momento en que no estaba permitido que le permitieran verlo; cuando quiso entrar autocráticamente a él, que estaba ocupado en el pensamiento de Dios, y el celador no se lo permitió, entonces el general, ofendido por el celador, comenzó a ofenderlo, y finalmente, descaradamente, por la fuerza, sin atender el pedido de aquel celador, entró al justo reverendo. Ofendido por su acto, el Reverendo no le permitió recibir su bendición archipastoral, por lo que el general se arrodilló ante él durante media hora, pidiéndole perdón; sin embargo, la Eminencia no le permitió tocar su mano, en esos pensamientos, para que en el futuro no se jactara de su rango y actuara con humildad. Pero en su testamento, el Reverendo explicó que perdonó y perdona a todos los que lo insultaron. Los escritos diocesanos del Reverendo son pocos porque, según he oído de él, muchas veces predicaba sermones sin ponerlos por escrito: por eso son pocos. Ayudaba mucho a los pobres de forma secreta. Para ello tenía a cierta persona amada, cuya alma conocía bastante bien. A través de él, por su verdadera compasión, distribuyó dinero no sólo a los plebeyos, sino también a los verdaderos huérfanos del noble sexo femenino para su alimentación, y por respeto a las circunstancias necesarias y al matrimonio en la lejanía de su lugar de residencia, los ayudó a través de otros. Tenía una fe tan viva y grande que cuando faltaba algo necesario tanto para su persona (incluso azúcar y té, que, aunque consumía poco a poco, pero que, por su debilidad, era necesario), como para los que vivían con él (en pan y otros alimentos), él, según mi informe sobre la falta de aquellas cosas necesarias para la alimentación, no se dignaba hacer encargos de compra, sino que pedía paciencia. A veces sucedía que, por falta de alimentos necesarios para él y para los que con él vivían, ya estábamos inclinados a quejarnos, pero después de soportar dos o tres días, ya ves, todo lo que necesitaba le fue enviado por sus bienhechores. ¿Por qué él me reprendió a menudo por mi falta de fe e impaciencia? Describir la vida de St. Los maridos no son malos, pero tampoco tan loables como si yo mismo viviera santamente, agradando a Dios y en beneficio de mis vecinos. San ap. Pablo escribe: Sed imitadores de mí, como yo lo soy de Cristo 38 . Quería saber acerca del Reverendo Gideon (cuyos sermones se leen en la iglesia), y oró al Señor para que le revelara dónde y en qué lugares reside este santo; y tuvo en una visión de sueño: supuestamente él, la Eminencia, está solo en la iglesia, detrás del coro izquierdo, y ve a Gedeón caminando desde el altar hasta las puertas del norte con las vestimentas del obispo; Al llegar al lugar donde se leía la oración detrás del púlpito, Gedeón se arrodilló aquí, levantó las manos en alto y comenzó a leer la oración teológica escrita en el Triodion de Cuaresma: Unigénito... y lo leyó todo hasta el final. Al despertar, el Reverendo se dio cuenta de que este pastor se estaba instalando en una aldea celestial. En Voronezh, cuando los ciudadanos se exhortaban mutuamente a obedecer los consejos, instrucciones u órdenes del Reverendísimo Tikhon, solían decir con convicción: se quejará ante Dios. En tiempos desafortunados, también nombró puestos extraordinarios a los ciudadanos. San Tikhon gobernó el rebaño de Voronezh durante sólo 4 años y 7 meses, y luego se retiró, primero al Monasterio de la Transfiguración de Tolshevsky y luego al Monasterio de la Madre de Dios de Zadonsky, donde trabajó hasta su muerte, durante más de 13 años. Aquí maduraron sus mejores creaciones; aquí sus virtudes pastorales y ascéticas alcanzaron su máxima expresión. "Pero es sorprendente", señala uno de los descriptores de la vida del hacedor de milagros de Zadonsk, "la actividad del santo en el departamento de Voronezh. No gobernó el rebaño por mucho tiempo, pero ¡cuánto, a pesar de sus enfermedades, logró lograr!" 39. San Tikhon prestó especial atención a la preparación de pastores dignos. Notificado que algunos miembros del clero no sabían cómo realizar correctamente el servicio de Dios, el santo ordenó a los que supervisaban al clero que presenciaran personalmente cómo se realizaba el servicio y que le enviaran a los inexpertos. “Vienen a mí muchos sacerdotes y diáconos”, escribió el 9 de agosto de 1763, extremadamente ignorantes del Evangelio y del Apóstol de Honor. Sin leer el Nuevo Testamento es imposible conocer la voluntad del Padre Celestial, y sin saberlo es imposible cumplirla, y del incumplimiento de Su santa voluntad se sigue una destrucción obvia. Por esta razón, a todos los clérigos que se encuentran en la diócesis se les ordena tener los Nuevos Testamentos y leerlos con reverencia y diligencia”. En febrero de 1763, se distribuyeron por toda la diócesis una instrucción que compiló para el clero sobre sus principales responsabilidades, instrucciones sobre matrimonios y confesiones, y muestras de exhortaciones a los enfermos y acusados. Para despertar el celo por el cumplimiento de su deber, envió un mensaje de distrito a los sacerdotes con una exhortación a vivir en amor mutuo, sobria y reverentemente, para edificar al pueblo a través del culto, la vida y las instrucciones. El santo ordenó al clero no realizar matrimonios ilegales; Se les enviaron “instrucciones” especiales sobre este tema. Al enterarse de que algunos de los sacerdotes iban a ferias los domingos y festivos, el santo les ordenó más de una vez que no abandonaran la parroquia sin el permiso de sus superiores. Se les ordenó ciertamente enviar la Liturgia de los Dones Presantificados durante la Cuaresma, lo que algunos no hicieron por pereza. Mientras cuidaba a los pastores, el santo no se olvidó del esplendor de la iglesia y del hecho de que las iglesias de Dios se mantenían limpias y en orden; confió a los diáconos el cuidado de las sacristías. Para preparar servidores dignos del altar de Dios, el santo tomó medidas activas para desarrollar y organizar adecuadamente la educación espiritual. En primer lugar, se ordenó abrir escuelas eslavas en todas las ciudades, colegios en Ostrogozhsk y Yelets. Luego, cuando se asignó la cantidad para el mantenimiento de las escuelas, se abrió el Seminario en Voronezh. Para ella, se llamaron mentores de Kiev y Jarkov, se delineó el orden de la enseñanza de las ciencias y se dieron instrucciones a estudiantes y profesores. El Reverendo visitaba a menudo las clases, recomendaba las mejores obras de literatura espiritual para que las interpretaran los jóvenes y daba sus propias instrucciones sobre el comportamiento de los estudiantes. El santo se aseguró cuidadosamente de que el clero no fuera oprimido en el Consistorio. Prohibió estrictamente a los funcionarios del Consistorio tratar a los sacerdotes con rudeza y descaro. Para una solución más rápida y precisa del asunto, nombró un segundo miembro para las juntas de distrito, dejando la elección al clero. En las sentencias judiciales del Santo no vieron tanto un tribunal que castigaba el pecado, sino más bien una preocupación pastoral por la corrección de los culpables. “Aunque”, escribió en noviembre de 1764, “el sacerdote debe ser trasladado (por una riña grave) (a otro lugar), permanece en el mismo lugar para que la casa no quiebre... Que se vaya con una suscripción, para que tenga mucho cuidado con una riña en la que ni siquiera se debe acercarse al altar, según la palabra de Cristo”. Entonces era costumbre someter al clero a castigos corporales en el Consistorio. “No inflijáis ningún castigo al cuerpo”, escribió el Santo sobre los sacerdotes al Consistorio en septiembre de 1764. El celoso santo trató de mantener la piedad cristiana entre la gente. "Según la oración detrás del púlpito en la liturgia", escribió el 14 de julio de 1763, "todos los domingos y días festivos, lea el Evangelio explicativo, o de otro libro aceptado por la Santa Iglesia, o al menos una palabra útil del Prólogo; los otros domingos, lea según el siguiente Salterio la palabra muy útil y estimulante para un alma somnolienta y descuidada de San Cirilo de Alejandría "Sobre el resultado del alma". El santo envió breves instrucciones por toda la diócesis para la lectura en las iglesias: “Cómo conviene entrar en una iglesia santo para la doxología”; “Lo que todo cristiano desde la infancia hasta la muerte debe tener siempre presente”; “Algunas notas para despertar de un sueño pecaminoso”; "Una explicación de los deberes cristianos". El santo ordenó al clero que se asegurara cuidadosamente de que los feligreses acudieran a la iglesia los domingos y festivos y permanecieran con reverencia durante el servicio; Su Eminencia Tikhon también se aseguró de que no se produjeran disturbios en las plazas, especialmente durante los días festivos. Al enterarse de que en algunos lugares los laicos se emborrachaban, hacían ruido y cantaban canciones durante el servicio de Dios, el santo el 16 de junio de 1765 ordenó a los sacerdotes que frenaran a los feligreses de tales ultrajes y le informaran sobre los desobedientes. Se rebeló celosamente contra los excesos de Maslenitsa. En ese momento, en la región de Voronezh continuaban celebrándose celebraciones salvajes dedicadas a la deidad pagana Yarila. Las “fiestas” comenzaron el miércoles después del Día de la Trinidad y continuaron hasta el martes de la Cuaresma de Pedro. Los residentes de Voronezh y los asentamientos vecinos se reunieron en la plaza que se encontraba frente a la Puerta de Moscú de la ciudad. Un joven con un gorro de papel en la cabeza, atado con cintas, flores, campanas, bailaba en la plaza, y con él todo bailaba y se volvía loco: aparecían borracheras, peleas a puñetazos, peleas y todo tipo de desgracias. El propio santo pastor apareció en la plaza denunciando la “apestosa” festividad y habló con tanta fuerza de convicción que las chozas y tiendas fueron inmediatamente destruidas y la gente se dispersó. Después de esto, el obispo Tikhon pronunció un sentido discurso en la catedral, durante el cual la gente lloró. Muchos, llevados por la antigüedad de la costumbre pagana, cuyo significado no pensaron, acudieron al Santo y se arrepintieron de la contrición de corazón. La celosa predicación del pastor se vio coronada por un éxito total: la celebración de Yarile ya no se repitió... "La actividad del santo", escribe el metropolitano Evgeniy (Bolkhovitinov), "se extendía hasta el punto de que nunca estaba inactivo y, cuando era necesario hacer preparativos para su pastorado, a menudo pasaba noches enteras sin dormir y no podía calmarse hasta terminar su trabajo. Por la mañana, generalmente se ocupaba de la consideración de los asuntos diocesanos y de su imparcialidad en los tribunales. Después del almuerzo, después de una breve siesta, casi siempre practicaba hasta la medianoche en redactar enseñanzas, instrucciones y amonestaciones para su clero y su pueblo, en lugar de descansar, se ocupaba de leer a los santos padres, y especialmente a Crisóstomo... Dedicaba el menor tiempo a entrevistar a quienes acudían a él, e incluso sus entrevistas se ocupaban más de razonamientos piadosos y moralizantes. Pero los pobres siempre han tenido libre acceso a él. Su sensible corazón no estaba tan apasionadamente ocupado con ningún tema como ayudar a la pobreza y consolar el dolor. No contento con acoger frecuentemente a los pobres en su casa, también tenía la costumbre de enviar algo de dinero a asilos, cárceles y otros presos en cada festividad de Pascua, la Natividad de Cristo y algunos otros días, como la Semana de la Carne y todos los días santos. A veces, él mismo, vestido con un sencillo traje monástico, por las tardes de los días mencionados, iba a las cárceles a los presos, como enviado en su propio nombre, y, dándoles limosna, les daba instrucciones verbales, amonestaciones y consuelos para que tuvieran paciencia. La oscuridad de la noche al principio no permitió a los prisioneros reconocer a este alto limosnero y consolador; pero cuando, después de varias visitas, comenzaron a reconocerlo por sus dulces amonestaciones o por el oído popular, entonces detuvo sus visitas por un tiempo y envió a sus monjes subordinados en su lugar” 40 . Anexo 2. Memorias del sacerdote. I. y D. Kirillov Han pasado casi treinta años desde el descubrimiento de las reliquias de San Tikhon de Zadonsk, y han pasado más de cien años desde el día de su bendita muerte (†1783), y durante todo este tiempo el pueblo ruso, lleno de reverencia por el maravilloso santo de Dios, va en procesión casi ininterrumpida desde toda la Rusia ortodoxa para venerar las reliquias incorruptibles de San Tikhon. Y yo, que viví casi hasta los setenta años, no me molesté en contarle al mundo cristiano aquellos acontecimientos de la vida del santo, que en las largas horas de las noches de invierno, sentado tejiendo zapatos de líber, mi abuelo (Aristarco Alekseevich, que vivió en el mundo durante más de setenta y cinco años 41) le contó a mi padre y en general a toda su familia con un humor tan alegre, lleno de profunda y reverente sorpresa por la santidad de la vida del santo de Dios. Es cierto que yo era entonces un niño de 7 a 8 años cuando sucedieron estas historias, y debido a la distracción infantil, y más a menudo a la falta de comprensión de lo que se decía, muchas cosas pasaron desapercibidas. Sin embargo, el pesado reproche de mi conciencia me impulsa a contar incluso lo poco que aún queda en mi memoria. La familia de mis antepasados ​​llegó a ser conocida por San Tikhon en el momento en que él (el santo) se retiró de Tolshevsky al Monasterio Zadonsky, cuyo aire tuvo un efecto nocivo en la salud de Su Eminencia. Un día el santo, estando en el jardín que actualmente pertenece al monasterio, durante su hora de paseo y contemplación solitaria de Dios, escuchó una voz de mujer (llanto fuerte) y envió a su sirviente, llamado Sergeyushka (como solía llamarlo el santo), con la orden de averiguar quién lloraba y por qué. El mensajero, al regresar, informó que la voz era un sacristán viudo, que había enterrado a su marido hacía unos días y había quedado con una familia sin medios de subsistencia. Entonces el santo dijo: “Llámala conmigo”. En ese momento no había otra iglesia en la ciudad de Zadonsk, y la capilla de San Eusebio de Samosata en la iglesia catedral del monasterio. Por eso el clero de la ciudad de Zadonsk se instaló cerca del monasterio y, por tanto, de la casa de su bisabuela Ak. Ig. Se encontraba en la esquina sureste con respecto al monasterio, a una distancia de veinte brazas de la cerca, justo encima de Teshevka (Teshevka es un barranco muy profundo, sin agua en verano y notable por la cantidad y velocidad del agua en primavera, cuando la nieve se derrite). Lo mejor que pudo, habló de su amarga suerte con palabras llenas de sincera amargura, ahogándose en lágrimas amargas. San Tikhon la animó y consoló con su misericordioso llamamiento y asistencia material y, liberándola, ordenó que le trajeran a su hijo huérfano menor, sabiendo de antemano que no sabía leer ni escribir y, sin embargo, tenía unos trece años. Este huérfano era mi abuelo, llamado Aristarco, quien luego permaneció en el monasterio bajo la supervisión personal del santo. Habiendo aprendido a leer y escribir, sirvió en el monasterio como lector y cantante en el coro. El santo de Dios, San Tikhon, que dio todo a los pobres y necesitados, también se encargó de alimentar a la familia de esta pobre viuda Ak. Ig. Un día, unas dos semanas antes de las vacaciones de Pascua, San Tikhon ordenó llamar a una anciana (Ak. Ig.) y cuando ella apareció, le preguntó: "¡Anciana! ¿Tienes algo para romper el ayuno para las vacaciones? - "Sí, sostén de la familia, pan". - “¿Tienes una vaca?” - "No". - “Pues ve y cómprate una vaca en la feria”. Una semana después, la anciana vino a ver al santo, y cuando anunciaron su llegada, el santo, saliendo al pasillo, le preguntó: “Bueno, anciana, ¿por qué viniste, compraste una vaca?” - “Lo compré, sostén de familia”. - “¿Cuánto pagaste?” Cayó a los pies del santo y dijo: “¡Oh, sostén de la familia! Da miedo decir que hay muchas cosas buenas”. - “Bueno, ¿cuánto?” Finalmente dijo: “Un rublo y medio”. El santo le dio este dinero. Cuando mi abuelo Aristarco se convirtió en un joven maduro, San Tikhon le hizo la siguiente pregunta: "Niño (palabra favorita del santo), ¿qué piensas? ¿Te quedarás con nosotros en el monasterio o irás al mundo? El niño respondió: "Quiero ir al mundo, santo señor". Luego, San Tikhon le pidió un lugar para el clero en el pueblo de Livenka, distrito de Yeletsk, ahora provincia de Oryol, luego fue trasladado al pueblo de Utkino, a la Iglesia del Arcángel, a cuatro millas de Zadonsk. San Tikhon, cuando envió a mi abuelo a la parroquia, le dio 10 rublos. dinero, diciendo al mismo tiempo: “Con este dinero te compras una choza y, cuando la consigues, luego le das 10 rublos. a la Iglesia del Arcángel Miguel; si no tienes dinero y no tienes nada para dar, entonces Dios está contigo, te perdono”. Por el dinero que le dio el santo, mi abuelo compró una choza, construida con troncos de roble partidos en dos mitades, de 9 y 10 cuartos de circunferencia. Mi abuelo, mi padre y yo vivimos en esta choza hasta que me enviaron a la escuela; Recuerdo bien los enormes montículos y las profundas depresiones en las paredes de los árboles divididos de manera desigual, pulidos en negro por la cámara de combustión hasta el color brillante del ala de un cuervo negro. El ejemplo de vida santa y las instrucciones del santo inculcaron en el alma de Aristarco la verdadera humildad y mansedumbre cristiana, expresada en el hecho de que él, considerándose indigno, no se atrevió a pedir una sobrepelliz, incluso cuando, por decreto de la emperatriz Catalina II, se ordenó que todos los clérigos y no sticharion fueran tomados como soldados. Cuando el decano lo envió a la ciudad diocesana a recibir la sobrepelliz, diciéndole que si no la recibía terminaría bajo el gorro rojo, mi abuelo respondió: "Lo que pasará, pasará. No puedo soportar este yugo". Y la infinita reverencia por la memoria de San Tikhon fue alimentada por mi abuelo, se puede ver en el hecho de que él, en su vejez, hasta su muerte, estando lejos del personal, todos los domingos y días festivos iba al monasterio (a cuatro millas de distancia) para la vigilia nocturna y la misa, sin ponerse ni sombrero ni guantes en ninguna época del año y en ningún clima. Y cuando lo reprendieron por esto, respondió: “¿Cómo puedo atreverme a ponerme un sombrero cuando mi benefactor y padre descansa allí (en el monasterio)?” Escuché de mi abuelo una historia sobre cómo San Tikhon recibió a quienes acudieron a él para glorificar a Cristo el día de la Natividad de Cristo. Por lo general, sobre la mesa había varios montones separados de 25 kopeks. viejas y grandes monedas de cinco centavos. Los que vinieron felicitaron al santo por la festividad y luego cada peticionario tomó un montón de monedas de cinco centavos de la mesa, sin importar quién fuera: un arcipreste, un sacerdote, un diácono, o incluso un no ordenado sacerdote, y se fue. Al final de estos recuerdos míos, permítaseme decir que aquellos mencionados en la biografía de los dos clérigos de San Tikhon, enviados al servicio militar y regresados ​​a petición del santo a sus antiguos puestos clérigos, eran los hijos mayores de Ak. Ig. y por tanto los hermanos de mi abuelo. El mayor de ellos se llamaba Stefan. Era abuelo del arcipreste Mikhail Ivanovich Donetsky, conocido por su inteligencia y mansedumbre en toda la diócesis de Voronezh, quien sirvió durante más de treinta años como miembro del consistorio espiritual de Voronezh. ...Así conocí a St. en Zadonsk. Tikhon es la fiesta de la Natividad de Cristo, según las historias de mi abuelo. Solía ​​ser que, después de los maitines, los hieromonjes y el clero blanco de la ciudad se reunían para ver al Reverendo, por invitación suya, y lo esperaban en el pasillo. El santo saldrá en manto y les dirá con su dulce discurso: “Vayamos y glorifiquemos juntos al que nos nació por amor de Cristo”. Entonces él mismo comenzará a cantar con alegría en el rostro: “Tu Natividad, Cristo nuestro Dios” y “Hoy se cumple la profecía de Isaías”, y otros se hacen eco de él. Al finalizar el canto, el santo agradecerá a los visitantes por ayudarlo a glorificar a Cristo. “Dales”, le dirá al celador, “lo que el Señor nos ha dado”. - El celador quita el mantel que cubre la mesa, ¿y qué pasa? Toda la mesa está cubierta de montones de monedas de cinco centavos viejas, cinco en cada una. El celador, por orden del santo, toma estos pies y los otorga a cada uno, sin distinguir edad ni rango. Los muchachos de la ciudad se agolpan entre los visitantes y ellos, junto con otros, reciben 25 kopeks de la mano generosa del santo. “Todavía glorificamos a Cristo”, dirá durante esta distribución”. Quizás el santo de Dios sintió o incluso vio disgusto en algunos rostros porque no se les daba un honor especial y se los comparaba con los chicos de la ciudad en cuanto a regalos. Sobre Chebotarev, Vasily Ivanovich, todo lo que se sabe es que era de los burgueses de Yelets; desde el mismo traslado de San Tikhon a Zadonsk, se convirtió en su asistente de celda y murió en Yelets como laico; Según las leyendas locales, por alguna razón el santo no le dio la bendición para quedarse en el monasterio. – Las notas de Chebotarev se publicaron dos veces: la primera vez, en extractos y modificaciones, en “Mayak” en 1845, luego en 1861, íntegramente, en “Orthodox Review”. En la última edición, las notas van precedidas de un "prefacio", en el que los editores, entre otras cosas, expresan la siguiente opinión: "Las notas de Chebotarev, dedicadas principalmente a la descripción de la vida privada de San Tikhon, naturalmente no tienen la integridad que se requiere en una biografía correcta; el autor no siguió completamente el orden cronológico en su historia; pero su historia tiene otras ventajas insustituibles: es una sencillez ingenua y una sinceridad de habla, ajena a cualquier preocupación". pensamientos y dando a toda la historia el carácter de puro testimonio. El autor transmite muchos detalles a partir de las palabras del propio Tikhon, con cuidadosos esfuerzos por preservar las palabras del santo en una forma exacta y con repetidas observaciones de que realmente eran las palabras del santo. La impresión general de las notas habla mucho a su favor: bajo su influencia, el lector se aleja de su tiempo, se siente en un terreno diferente, distante de él tanto por el tiempo como por toda la forma de vida, y sigue siendo un espectador de imágenes vivas y pinturas reales. En nuestra opinión, la mejor biografía de San Tikhon, que satisfaría plenamente las necesidades populares en la actualidad, podría ser una presentación correcta del texto de las leyendas antiguas, con las adiciones necesarias a aquellas circunstancias que se omiten en los registros, pero las adiciones son breves y están hechas en el espíritu de las mismas leyendas. La biografía de San Tikhon, presentada de esta forma, podría constituir uno de los mejores libros para la lectura popular: se acercaría a nuestro Cheti-Minea y revelaría en su verdadera luz la personalidad de Tikhon, amado por el pueblo, que era tan vívidamente consciente de los derechos humanos y cristianos universales del pueblo y siempre sirvió a sus necesidades con amor ardiente”. Compartiendo plenamente la opinión expresada por los editores de “Prav. "Reseñas", en el apéndice de esta edición de las obras de San Tijón, imprimimos notas sobre él escritas por Chebotarev y otro celador del santo, Ivan Efimov, en su forma original, según manuscritos que pertenecieron al metropolitano Eugenio, quien conoció personalmente a San Tijón y trabajó duro para preservar su memoria. Ambos manuscritos mencionados se conservan actualmente en la Biblioteca Kiev-Sofía, con los números 193 y 194. Al publicarlos, solo se hicieron modificaciones menores. a la presentación, en la medida en que sea necesario para la claridad o corrección del discurso. Por supuesto, “Una descripción completa de la vida del reverendo Tikhon, recopilada de tradiciones orales y notas de testigos evidentes” y publicada en 1796 por Bolkhovitinov (más tarde metropolitano Eugenio). San Tikhon nació en 1724 del sacristán del pueblo de Korotsk, distrito de Valdai de la provincia de Novgorod, Savely Kirillov. Con un raro amor por la ciencia y excelentes talentos naturales, Timofey Sokolov (apellido Tikhon) mostró tal éxito en las ciencias que, sin siquiera completar su curso de estudio, fue nombrado profesor (de lengua griega) en el mismo seminario (de Novgorod), y después de completar el curso en julio de 1754, fue nombrado profesor de retórica. - El 10 de abril de 1758 fue tonsurado monje y recibió el nombre de Tikhon; El 27 de agosto del mismo año fue nombrado profesor de filosofía; El 13 de enero de 1759 fue nombrado prefecto del seminario; El 26 de agosto del mismo año, a petición del obispo de Tver Afanasy, fue trasladado a la diócesis de Tver, con el nombramiento del archimandrita Zheltikov, y luego del monasterio de Otroch, del seminario de Tver como rector y profesor de teología. Las ciudades de Kexholm y Ladoga y el vicario de la diócesis de Novgorod, en la Catedral de Pedro y Pablo, el 13 de mayo de 1761, a la edad de 37 años desde su nacimiento. – Transferido al departamento de Voronezh el 3 de febrero de 1763. Detalles. hacer trampa abajo, en el oeste. I. Efimova. El santo gobernó el rebaño de Voronezh durante sólo 4 años y 7 meses, y luego se retiró, primero al monasterio Tolshevsky y luego al monasterio Zadonsky, donde hasta su muerte, durante más de 13 años, trabajó: hizo caridad, enseñó y oró. Aquí maduraron sus mejores creaciones; aquí, lo más importante, logró todo el bien mental y vital que pudo, incluso con un círculo limitado de actividades privadas, derramar en tanta abundancia no sólo a su alrededor, sino también a la posteridad lejana. Pero "asombroso", señala uno de los descriptores de la vida del santo (Filar. Arzobispo de Chernig. en la vida de Tikh.), "la actividad del santo en el departamento de Voronezh; No gobernó el rebaño por mucho tiempo, pero ¡cuánto, a pesar de sus enfermedades, logró lograr! Notificó que algunos miembros del clero no saben cómo realizar el servicio de Dios y, por lo tanto, no hay servicio ni siquiera en los días festivos, ordenó el santo (11 de julio, 1763) los que supervisaban al clero para presenciar personalmente cómo se realizaba el servicio y enviar a los que no lo sabían. “Vienen a mí muchos sacerdotes y diáconos”, escribió el 9 de agosto del mismo año, quienes son sumamente ignorantes del evangelio y del apóstol de honor. Sin leer el Nuevo Testamento es imposible conocer la voluntad del Padre Celestial, y sin saberlo es imposible cumplirla, y del incumplimiento de Su santa voluntad se sigue una destrucción obvia. Por esta razón, a todos los clérigos que se encuentran en la diócesis se les ordena tener los Nuevos Testamentos y leerlos con reverencia y diligencia”. En febrero de 1764, la instrucción que recopiló fue enviada al clero sobre sus principales deberes, de modo que fue clavada en cada altar. Ese mismo año se enviaron instrucciones sobre matrimonios y (13 de octubre) instrucciones sobre confesión (31 de mayo). Luego ofrecen: instrucciones a los sacerdotes sobre los siete misterios y un añadido sobre la confesión, muestras de exhortación a los enfermos y acusados. Para despertar el celo por el deber, envió un mensaje de distrito a los sacerdotes, con una exhortación a vivir en amor mutuo, sobria y reverentemente, para edificar al pueblo mediante el culto, la vida y las instrucciones. Más de una vez ordenó al clero que no celebrara matrimonios ilegales y se envió una "instrucción" especial sobre este tema (16 de noviembre de 1767). Al enterarse de que algunos sacerdotes salían los domingos y festivos a ferias, a cien millas de distancia, el santo les ordenó más de una vez (10 de diciembre de 1763 y 9 de agosto de 1766) que no abandonaran la parroquia sin el permiso de sus superiores. Se prescribió (9 de octubre de 1763) enviar ciertamente la Liturgia de los Dones Presantificados durante la Gran Cuaresma, lo que algunos no hicieron por pereza. Se confirmó (6 de septiembre de 1763) que a los clérigos se les prohibía la entrada a las tabernas. – El santo tuvo mucho cuidado en mantener limpias las iglesias de Dios; donde estaban los diáconos, ordenó (2 de octubre de 1763) confiarles la sacristía y cuidar de su limpieza. – Para preparar a los mejores servidores del altar de Dios, el santo tomó medidas activas en relación con las escuelas teológicas. En primer lugar, se ordenó abrir escuelas eslavas en todas las ciudades. Pero resultaron ser de poca utilidad. Por lo tanto, se abrieron escuelas de latín en Ostrogozhsk y Yelets. Luego, cuando se asignó una suma para el mantenimiento de las escuelas, se abrió un seminario en Voronezh. Para ella, se llamaron mentores de Kiev y Jarkov, se delineó el orden de la enseñanza de las ciencias y se dieron instrucciones a estudiantes y profesores. – El santo velaba para que el clero no fuera oprimido en el consistorio. Una vez (24 de marzo de 1764), por la decisión equivocada de un caso, impuso una fuerte multa a un miembro del consistorio y al secretario, y sólo a San I le perdonó la Pascua. Prohibió estrictamente (10 de septiembre de 1765) a los funcionarios del consistorio tratar a los sacerdotes con rudeza y descaro, por temor a ser llevados a juicio. Para una solución más rápida y precisa de los asuntos, nombró (20 de diciembre de 1763) un segundo miembro para las juntas de distrito, dejando la elección al clero. – En las sentencias judiciales, el santo era visto no tanto como un juez que castigaba el pecado, sino como un pastor que se ocupaba de la corrección de los culpables. “Aunque debería ser”, escribió (noviembre de 1764), el sacerdote (por una disputa grave) debería ser trasladado (a otro lugar), pero permanece en el mismo lugar para que la casa no quiebre... Déjalo ir, con la firma de tener mucho cuidado con una riña, en la que ni siquiera se debe acercar al altar, según la palabra de Cristo”. Era costumbre entonces someter al clero a castigos corporales en el consistorio; El santo escribió (septiembre de 1764) sobre los sacerdotes: “No inflijáis ningún castigo al cuerpo”. El celoso santo estaba atentamente preocupado por despertar, ahora de una forma u otra, la piedad cristiana entre el pueblo. “Según la oración detrás del púlpito en la liturgia”, escribió (14 de julio de 1763), “todos los domingos y días festivos, lea el Evangelio explicativo, ya sea de otro libro aceptado por Santa Iglesia, o al menos la palabra útil del Prólogo; los otros domingos, lea del Salterio seguido, una palabra muy útil, estimulante para un alma somnolienta y descuidada, la palabra de San Cirilo de Alejandría “para el resultado de la alma”. En varias ocasiones envió breves instrucciones por toda la diócesis para la lectura en las iglesias; a) como corresponde a San entrar a la iglesia para alabar; b) lo que todo cristiano desde la infancia hasta la muerte debe tener siempre presente; c) algunas notas para despertar del sueño pecaminoso; d) finalmente (25 de septiembre de 1766) - una explicación de los deberes cristianos. Cuando descubrió que nadie venía a escuchar las enseñanzas catequísticas ofrecidas según sus instrucciones, habló él mismo y ordenó que se enviara una amonestación acusatoria a las iglesias. El santo prescribió (2 de enero. 1765) el clero siguió de cerca que los feligreses vinieran a la iglesia los domingos y días festivos y cuando vinieron se mantuvieron con reverencia, se aseguró no solo de que se conservara la reverencia en las iglesias de Dios, sino también de que no hubiera disturbios en las plazas, especialmente en los días festivos. Al enterarse de que en algunos lugares los laicos se emborrachaban, hacían ruido y cantaban canciones durante el servicio divino, el santo ordenó (16 de junio de 1765) a los sacerdotes que frenaran a los feligreses de tales ultrajes y le informaran sobre los desobedientes. Se rebeló celosamente contra los excesos de Maslenitsa. Hasta su época, continuaron celebrando la fiesta pagana de Yaril (la lujuria carnal) en Voronezh. El feriado comenzó el miércoles después del Día de la Trinidad y continuó hasta el martes de la Cuaresma de Pedro. Los residentes de Voronezh y los asentamientos vecinos se reunieron en la plaza que estaba frente a la Puerta de Moscú de Voronezh. Un joven, con un gorro de papel en la cabeza, atado con cintas, flores, cascabeles, bailaba en la plaza y con él todo bailaba y se volvía loco: aparecían borracheras, peleas a puñetazos, peleas y todo tipo de desgracias. Calle. El pastor apareció en la plaza denunciando la “apestosa” festividad, y habló con tal fuerza que ante sus ojos las chozas y las tiendas estaban destruidas y la gente se dispersaba. Luego pronunció una palabra contra Yaril en la catedral. El celo del pastor se vio coronado por un éxito total: la fiesta de Yaril ya no se repitió”. Rebaño de Vorónezh"). "La actividad del santo", añade Bolkhovitinov, "se extendía hasta el punto de que nunca estaba inactivo, y cuando era necesario hacer preparativos para su pastorado, a menudo pasaba toda la noche sin dormir y no podía calmarse hasta terminar su trabajo. Por la mañana solía ocuparse de la consideración de los asuntos diocesanos, y su imparcialidad en los tribunales era ejemplar. Después del almuerzo, después de una breve siesta, casi siempre practicaba hasta la medianoche componiendo enseñanzas, instrucciones y amonestaciones. a su clero y a su pueblo. En lugar de descansar, se ocupó de leer a los santos padres, y especialmente a Crisóstomo... Dedicaba la menor cantidad de tiempo a entrevistar a quienes acudían a él, e incluso sus entrevistas estaban ocupadas más con razonamientos piadosos y moralizantes. Pero los pobres siempre han tenido libre acceso a él. Su sensible corazón no estaba tan apasionadamente ocupado con ningún tema como ayudar a la pobreza y consolar el dolor. No contento con recibir frecuentemente a los pobres en su casa, tenía también la costumbre de enviar algunas monedas de dinero a asilos, cárceles y otros presos cada festividad de Pascua, la Natividad de Cristo y algunos otros días, como la Semana de la Carne y todos los días santos. A veces, él mismo, vestido con un sencillo traje monástico, por las tardes de los días mencionados, iba a las cárceles a los presos, como enviado en su propio nombre, y, dándoles limosna, les daba instrucciones verbales, amonestaciones y consuelos para que tuvieran paciencia. La oscuridad de la noche al principio no permitió a los prisioneros reconocer a este alto limosnero y consolador; pero cuando, después de varias visitas, comenzaron a reconocerlo, ya sea por sus dulces exhortaciones o por el rumor popular, detuvo sus visitas por un tiempo y envió a sus monjes subordinados en su lugar” (Bolkhovit. en Descripción de la vida del tranquilo San Petersburgo, 1796, págs. 34-35). Pensión (500 rublos) asignada al santo cuando dejó el departamento. "Un año", agrega el metropolitano Eugenio, "cuando hubo una mala cosecha cerca de Zadonsk y, por lo tanto, el alto costo del pan, su ayuda fue lo más salvador para los pobres. Todos los días, a las puertas del monasterio y en su celda, aparecían personas codiciosas, a quienes a veces distribuía dinero, y a veces pan, que pedía a los buenos terratenientes, de quienes enseñó a muchos a ser filantrópicos y limosnos. Los que lo recibieron lo complacieron con sinceras gracias y oraciones; y este acto humano glorificó su nombre en todos los alrededores. Pero a partir de este mismo hecho se volvió más apartado, comenzó a mostrarse menos a la gente y, a menudo, se vio obligado a hacer caridad no personalmente, sino a través de las manos de sus sirvientes de celda. Para preservar el secreto de la caridad, que era generalmente su ejercicio favorito en la vida, en un día de comercio enviaba a un celador a la plaza de la ciudad: el mensajero entablaba conversaciones con los campesinos que vendían pan en carros sobre sus necesidades y agotamiento, y habiendo conocido su pobreza y miseria, intercambiaba pan con ellos, y, habiéndoles dado la mitad del dinero como depósito, o el precio total, se escondía de ellos y regresaba con un informe al benefactor" (Descripción de la vida Tikh., págs., según la edición de 1796, 47, detalles en la edición de 1820, pp. 68, 67 y 63). Según la leyenda, incluso hubo un caso así. "San Tikhon, entre los copistas de sus obras, tenía uno de los novicios del monasterio de Zadonsk. Una vez, cuando estaba estudiando con el santo y terminando una obra, al mismo tiempo lo necesitaba el abad del monasterio, quien envió a Tikhon a su celda. Este responde que lo dejará ir inmediatamente, tan pronto como escriba algunas líneas, el monje impaciente, orgulloso y de mal genio, lo envía en otra ocasión; El escriba, habiendo terminado, corrió hacia el abad, a quien Tikhon fue tras él, para que si el abad estaba enojado con el escriba, lo defendiera, aliviando la culpa sobre sí mismo, tan pronto como se acerca, escucha el ruido y la ira del abad; le pide perdón. Asombrado por este acto. el abad abandona su temperamento, se avergüenza y se arrodilla ante él, pidiendo perdón, y así la humildad de Tikhon convierte al león en un manso cordero”. (Manuscrito. Moscú. Publ. Música No. 116). – Este hecho era desconocido hasta ahora para los escritores de la biografía de Tikhon. "Una vez, después del almuerzo, caminaba por el monasterio, pasando por la comida fraterna, donde los sirvientes regulares cortaban leña. Apenas había pasado junto a ellos (lo odiaban porque mostraba su desorden en la vida), cuando, recogiendo los troncos, comenzaron a patearlo, pronunciando palabras obscenas: "¡Ahí está nuestro fanático caminando por el monasterio, todavía es un fanático!" El Reverendo, regresando a su celda, le dijo al celador: Ve, llámame aquí. Mitrofán. El celador fue y trajo a Schemamonk Mitrofan. Al recibirlo, el obispo dijo con tristeza: “¡Padre Mitrofan! Les contaré una nueva historia sobre mi miseria: caminé por el monasterio, pasé por la cocina de los hermanos, y cerca de ella los sirvientes estaban cortando leña y, recogiendo troncos, me persiguieron y me reprocharon con palabras molestas: "¡Mira, dicen, nuestro fanático es un fanático!" ¿Cómo es soportar la amargura de personas así? Schemamonk Mitrofan, con una mirada triste, respondió al obispo: “Esto, Vladyka, Bueno os es que os amarguen: al que vitupere y vitupere a los hombres, Dios lo exalta y glorifica en el cielo y en la tierra”. El santo dijo: “Gracias, P. Mitrofan, que ahuyentaste mi dolor; sabed que el Señor os ha iluminado; Aunque podría vengarme de ellos y hacerlos infelices, no quiero hacer esto. El Señor nos dijo: amad a vuestros enemigos y bendecid a los que os maldicen” (Mateo 5:44) (De la vida manuscrita de Tikh., Yeletsk ed.). Romanos 12:20. – Editorial del ABC de la Fe. Ivan Efimov, en el monaquismo Tikhon, otro celador de San Tikhon, durante la segunda mitad de su estancia en Zadonsk, una persona especialmente cercana a él: en su testamento espiritual, el santo instruye a Ivan Efimov, y a nadie más, a disponer de sus bienes y de sus escritos, que en su mayor parte fueron escritos por la mano del mismo celador. El arcipreste Bolkhovitinov (más tarde metropolitano Eugenio) se dirigió a él, como “compañero cercano” de San Tijón, “alardeando del nombre de su discípulo”, para obtener “noticias adicionales” sobre San Tijón, durante la segunda edición de la “Descripción” de su vida. A petición suya, Ivan Efimov recopiló todo lo que "vio y escuchó de sus santos labios (de Tikhon)", que sólo "pudo encontrar en sus notas" sobre San Tikhon, y que "vino a su memoria", y, junto con sus comentarios, lo que estaba "mal impreso" en la primera edición de la vida de Tikhon, o lo que, en su opinión, "podría incluirse" en ella, transmitió sus notas a Bolkhovitinov (leído en el periódico. Iv. Efimov, dos cartas del arcipreste Bolkhovitinov, l. 1 y 17, y tres cartas escritas en respuesta a él de Iv. sus notas sobre Tikhon). Publicamos estas notas en esta edición. Muchas de estas notas fueron incluidas por Bolkhovitinov en la segunda edición de la biografía de Tikhon, pero aparecen impresas por primera vez en su totalidad. Las notas originales, de las que se imprimen aquí, fueron escritas en 75 páginas, en tamaño grande. 4 ku; en 1er litro El manuscrito fue trazado por la mano del metropolitano Eugene. inscripción: “Notas para la biografía del reverendo Tikhon Sokolov, ex obispo de Voronezh, fallecido en Zadonsk”. Las primeras hojas del manuscrito (1-15) contienen tres cartas de Ivan Efimov al arcipreste Bolkhovitinov y dos cartas de Tikhon. Las cartas de Ivan Efimov casi no proporcionan material para la biografía de San Tikhon, y las cartas del santo ya están incluidas en la presente edición de sus obras (vol. V, 342 y 343). En vista de esto, las páginas iniciales de notas anteriores se omiten en esta edición. En realidad, San Tikhon murió un día laborable, el domingo: 13 de agosto de 1783. Este deseo se puede explicar con más detalle en las palabras del propio santo. En "Una breve exhortación sobre cómo conviene entrar en las santas iglesias para practicar la doxología", el santo, entre otras cosas, escribe: "Cuando vienes a la iglesia, ves las tumbas de tus hermanos y recuerdas que tú también has habitado mil veces en las entrañas de la tierra, y el polvo que pisoteas con tus pies te cubrirá la cara. Y por eso suspira a Dios por los que han fallecido, para que tenga misericordia de ellos. Esto será útil no sólo por ellos, sino también por vosotros: porque mostráis amor a vuestro prójimo, y, al verlos muertos, acordáis de vuestra propia muerte, y así oráis con más fervor a Dios”. (Según esta edición de la obra creativa. Quiet volumen 1, págs. 100-101). Por supuesto, la conocida publicación del arcipreste Andrei Ioannov: Información histórica completa sobre los antiguos Strigolniks y los nuevos cismáticos. En este libro, el autor dice, entre otras cosas, que los cismáticos "enviaron desde Moscú al reverendo Tikhon de Vorónezh, un comerciante de Saratov, con una petición: ¿Aceptaría unirse a ellos? Pero él respondió que, habiendo abandonado la diócesis, ¿por qué debería empezar? Tú mismo estás vacío". (según la 3ª edición, Opb. 1799 i., p. 362) En una de sus cartas, el santo describe así esta “escucha”. “En confirmación de su cobardía, le escribo que esta semana uno escuchó algo en nuestro monasterio, cuando se olvidó de sí mismo a medianoche justo cuando se iba a acostar, es decir, escuchó tal canto sobre él que su corazón, como cera, se derritió de alegría y dulzura; y tan pronto como terminó aquel canto, despertó, y sintió esa alegría y dulzura en su corazón, que tenía desde hacía algún tiempo, y pronto lo abandonó; y luego vino sobre él una gran tristeza, porque esa alegría se había apartado de él...” (según a esta edición, vol. V, p. 338, letra 42). 1 Tesalonicenses 5:3. – Editorial del ABC de la Fe. . Engañar. por ejemplo, carta, colocada, hasta el día de hoy ed. op. Tranquilo, en el tomo V, en la página 282. "Con el ejercicio constante de sus deberes a lo largo de su vida, el santo durante mucho tiempo estuvo predispuesto a enfermedades nerviosas y ataques hipocondríacos: y de las labores y hazañas pastorales y de la compasión filantrópica, y además de muchas dificultades, de varios lados de la locura y obstáculos en el cumplimiento de sus buenas intenciones y empresas, cada vez más molesto, pronto recibió una enfermedad hipocondríaca completa. El insomnio frecuente y las ansiedades de sangre comenzaron a molestarlo y detener su trabajo, por lo que que finalmente, desesperando de ser eficiente en su rango pastoral, decidió que sería mejor no ocupar el lugar de pastor que faltar a sus responsabilidades. Por lo tanto, a mediados de 1767 envió al Sínodo una petición para su destitución de su cargo y permiso para elegir un monasterio en la misma diócesis para su descanso. Su deseo fue cumplido, y al final del mismo año recibió su destitución” (Eug. en la Descripción de la vida de. Tikh., págs. según la primera edición, 1796, 35; detalles en la edición de 1820, págs. Bolkhovitinov agrega: “Además de la Biblia, varias obras de Crisóstomo, que era el autor favorito de San Tikhon y cuyo espíritu e incluso estilo se repiten en todas partes en todos los escritos de este pastor, el santo, al componer sus libros, tuvo pocos otros padres” (Descripción de la vida. Tikhon, 1796, págs. 41 y 34). En las obras del santo hay incluso extractos, en algunos lugares bastante extensos, del op. Basilio el Grande, Macario de Egipto. Agustín y Jerónimo, lo que nos lleva a creer que el santo, al escribir sus obras, tenía a la mano las obras de estos escritores; El propio santo menciona los escritos de Macario de Egipto en su testamento sobre los libros que donó al Seminario de Vorónezh. Según el inventario realizado por el Rev. Tikhon III, estos libros eran los siguientes: 1) Michaelis annotationes in psalmos ac proverbia, en 4°; 2) Liber, qui vocatur iudex veritatis, en 4°; 3) Biblia Castellionis, en 8°; 4) Theophanis Procopovicz dissertatio de Justificatione, en 8°; 5) Hunnii commentarius in novum testamentum, en 8°; 6) Antonii Friderici Bisching theologiae epítome, en 8°; 7) Ópera Sancti patris Macarii Aegyptii, en 8°; 8) La Sinfónica Rusa tiene dos libros: uno sobre los Salmos de David y el otro sobre las 14 Epístolas de San Apóstol Pablo, ambos en l. (Zhit. Tikh. San Petersburgo. 1862, parte 1, págs. 177-178). Además, la biblioteca del monasterio de Zadonsk contiene lo siguiente que le donó el santo: Crisóstomo, Comentario a las epístolas apostólicas. Kiev, 1623 y.; Trebnik, Kyiv press, 1736 (Memorial del príncipe Voron, provincia de 1863 a 1864, pág. 24). - “La Biblia completa, firmada por San Tikhon, la mano derecha”, escribe Ivan Efimov, “el santo me ordenó tomarla como bendición”; El Salterio, que perteneció al santo, lo conserva el comerciante de Yeletsk A.I. Myasishcheva, comprada por su marido al celador de Tikhon, Chebotarev (Zhit. Tikh. 1862, parte I, 163). San Tikhon, explica uno de los descriptores de su vida, “no sirvió en la liturgia, probablemente debido a sus enfermedades, sobre las cuales escribió en su primera petición al Santo Sínodo" (P. A. Lebedev en su libro San Tikhon de Zadonsk, San Petersburgo 1865, p. 109); “Y tal vez por otra razón”, explica el autor de “La vida de los santos de Rusia”, que consideraba que el servicio de la Divina Liturgia era demasiado solemne para un obispo que había abandonado su sede; Quizás también se vio frenado por la aversión hacia su sucesor, Tikhon II, quien permaneció en una relación fría con él durante toda la administración de la diócesis de Voronezh; Al parecer, no visitó a su solitario hermano, e incluso preguntó al Santo Sínodo: “¿Se puede permitir que un obispo destituido oficie si así lo desea?” Calle. El Sínodo consideró inapropiada incluso la cuestión de esto, ya que Tikhon fue destituido de su cargo por su propia voluntad y ordenó que se proporcionara al santo la sacristía necesaria para su ministerio; pero una de esas preguntas fue suficiente para evitar para siempre que Tikhon sirviera como sacerdote en una diócesis que ya le era ajena, para no despertar el disgusto de su nuevo primado (Vida de San Tikh. Zadonsky. San Petersburgo, 1864, págs. 33-34). "El amor", observa la santa, "no mira los rostros, no discierne los rangos; deja los beneficios de su título allí donde la necesidad de los pobres lo exige" (Cf. 1 Cor 13, 4-7, edición del ABC de la fe). Cuán fiel fue el gran santo a esta enseñanza del Evangelio se muestra, entre otras cosas, en el siguiente incidente. Tikhon visitó Yelets. Un día, una mujer pobre de Yelets con cinco niños pequeños llega al santo. "No tengo un pedazo de pan, ni un centavo de dinero", le dice al santo, "y no puedo trabajar: lo perdí con ellos, con los niños. Tu trampa. Ayuda, Señor, en todo lo que puedas". El santo se conmovió por la situación de la familia: tomó a los niños bajo su cuidado y ayudó al resto con dinero. Pero es notable: a pesar de la exaltación entonces predominante de “su nobleza, sus nombres y títulos”, el santo no abandonó, incluso más tarde, cuando llegó a Yelets, para visitar personalmente a la pobre burguesa. Cuando no encuentra a la dueña de la casa, deja el dinero sobre la mesa y se marcha (Nuestra edición de la Vida de San Tikh., ed. 2, M. 1862, 48; lectura detallada en la Vida de San Tikh. San Petersburgo, 1862, parte 1, 157). . El metropolitano Eugenio añade: "a veces él (Tikhon) visitaba Yelets tan secretamente que ni siquiera sus amigos de allí lo sabían. En caso de una llegada secreta, detenía su carro al otro lado del río (Pino) y caminaba a pie hacia los encarcelados. En la entrada, primero los saludaba como si fueran sus hijos, se sentaba con ellos, preguntaba a cada uno sobre la culpa de su encarcelamiento y, examinando la conciencia de cada uno, primero los consolaba y luego los exhortaba a ser generosos. paciencia; finalmente, al salir, dio limosna a los criminales, y dio dinero de rescate a los prisioneros por sus deudas, y rápidamente salió de la prisión hacia las casas de beneficencia con la misma limosna, y luego desde la misma ciudad también se enteraron de esto todos trataron de verlo, pero ya estaba lejos, y en el camino se detuvo solo para cambiar los carros”. (Descripción de la vida de Tikh., 1796, p. 48. Ed. Coll. 2, M. 1820, págs. 71–72). Gálatas 6:3. – Editorial del ABC de la Fe. Canción 5:1. – Editorial del ABC de la Fe. Estamos hablando, obviamente, de la inundación que azotó San Petersburgo la noche del 9 al 10 de septiembre de 1777. En San Petersburgo. En la Gaceta de este año (No. 74) leemos: "del 9 al 10 de este (septiembre) mes, por la noche, hubo un fuerte viento del mar en la ciudad, y aquí se produjo una inundación. El agua en su altura más reciente era un pie y medio más alto que la inundación que ocurrió en 1752; desde la superficie de una llanura ordinaria era de 10 pies. Ella permaneció en esta posición durante varios minutos. Las viviendas inferiores en casi todas las casas estaban llena de agua, incluso algunas partes de la ciudad que se encuentran en las colinas." ej., págs. 31 y 32). Para mayor horror, “la inundación ocurrió durante la noche: por qué, a pesar de su breve duración, muchas personas y ganado desaparecieron” (Georgi, en Descripción de San Petersburgo, San Petersburgo, 1794, p. 41). – Otros ejemplos de la previsión del santo se han conservado en la leyenda. "Cuando se recibió el manifiesto de nacimiento real. libro Alexander Pavlovich, San Tikhon, en una conversación sobre su amigo Nikandr Alekseevich Bekhteev, predijo muchas cosas que sucedieron bajo Alejandro. En 1812, cuando Napoleón acababa de entrar en Rusia, Nikandr Alekseich, según San Tikhon, dijo que Goliat perecería y Rusia triunfaría" (Filar., Arzobispo de Chernigov, en Life of Tikh., págs., publicado en 1864, 64). "Una vez visitó a los Rostovtsev en Yelets y se encontró con un niño que corría por la habitación, el santo preguntó: "¿De quién son estos niños y cómo se llama?" "Éste es mi nieto Alejandro", respondió Rostovtsev. El santo acarició la cabeza del niño, lo bendijo y, mirándolo con simpatía, dijo: "Prepárate, Sasha, a la Jerusalén celestial; prepárate, querido, a la patria celestial". Tres días después, hasta entonces sano, el niño murió (Vida de St. Quiet. San Petersburgo. 1862%. Parte 1, p. 156). – Un día, el santo invitó al mencionado Bekhteev a su mesa. Durante la comida, a Nikandr Alekseich se le ocurrió una idea: ¡cómo amaba el Señor al santo! Lo enriqueció con inteligencia, fe, piedad y lo adornó exteriormente con un rostro hermoso, una barba espesa y hermosa; El Señor me privó de la belleza y de los pelos en la barba (sólo tenía dos mechones de pelo en la barba). "Siervo de Dios", le dice de repente Tikhon: "¿Por qué piensas así? ¿Quieres que te nombre los santos imberbes de Dios?" Nikander quedó asombrado por la previsión del santo; levantándose de la mesa, cayó a sus pies, pidiendo perdón por su doloroso pensamiento. Habiendo recibido el perdón, Nikander se volvió hacia el santo con la pregunta: "¿Cómo, santo señor, viste mis pensamientos?" "Es necesario", respondió el santo, "mejorar los ojos interiores: entonces los exteriores también se abrirán. Por ejemplo, echa un puñado de trigo en un vaso de agua; mira, los granos son visibles. Así que nuestros pensamientos son visibles para el vidente". (Ibídem págs. 150-151). Hay otro caso conocido de intercesión del santo por personas que están "sin intercesión". Al santo le llegó el rumor de que uno de los terratenientes de los alrededores oprimiría a los campesinos. El santo intervino en su causa y él mismo fue a su casa para amonestar al terrateniente. El irascible noble argumentó. El santo respondió con mansedumbre, pero con firmeza. El terrateniente perdía cada vez más los estribos y finalmente se olvidó de sí mismo hasta el punto que... le dio al santo en la mejilla... - El santo se fue. Pero en el camino, fiel al mandamiento del Evangelio, decidió pedir perdón a quien lo había ofendido por “llevarlo a tal tentación”, y cuando llegó, incluso cayó a sus pies. Añade la leyenda que este inesperado acto del bondadoso pastor impresionó tanto al atrevido terrateniente que él mismo, sollozando, cayó a los pies del santo implorándole que lo perdonara, y a partir de entonces cambió por completo en sus relaciones con los campesinos, otorgándoles todo tipo de beneficios. (Libro conmemorativo de la provincia de Voronezh de 1863-1864, p. 19. También hay una refutación de que el tema de la disputa, como escribieron antes, era una especie de verdad teológica abstracta). Hasta el día de hoy ed. op. Santo, vol. V, pág. 292, escritura. 14. Hubo casos, añade la leyenda, de que entre los "verdaderos mendigos" había aquellos que, "teniendo suficiente comida, fingían pobreza o algunas necesidades imaginadas, como si se hubieran arruinado por un incendio, etc., y con ello tomaban limosna de los pobres, verdaderos mendigos. En verdad", señala el santo en otro lugar, "ésos están entre los depredadores, y como ladrones, están sujetos al juicio de Dios (Según la presente edición del Santo Libro. Vol. I, 79, Col. 2, § 6). Dos de los ciudadanos de Yelets, al enterarse de la extraordinaria bondad de San Tikhon, conspiraron para engañarlo y pedirle beneficios. Aparecieron ante el santo y dijeron con lágrimas fingidas que recientemente habían perdido sus casas y todas sus propiedades a causa de un incendio y que habían venido a pedir ayuda. Regresan a Yelets. Conducen hasta la ciudad y ven que hay un incendio en la ciudad... corren a sus casas: están ardiendo. – Golpeados por la cercanía de la mano castigadora de Dios, después de lágrimas de engaño, se apresuraron hacia San Tikhon con sinceras lágrimas de arrepentimiento, suplicándole que los perdonara. El santo cayó de rodillas asombrado ante la imagen de la Crucifixión de Cristo, dijo tranquilamente una oración, se puso de pie y dijo con mansedumbre: “Pide perdón al Señor; ya has sido castigado por tu pecado; de ahora en adelante debes comenzar una nueva vida”. Dicho esto, los bendijo, les dio dinero, sin dejarlos, y luego con sus amonestaciones y participación activa. El que transmite esto señala que después de esto estas personas, con la buena participación del santo, realmente cambiaron para mejor, ganándose el respeto general de sus conciudadanos con su honestidad y trabajo duro. (Nuestra publicación. Life. Pleasant of God. Tikh. M. 1862, ed. 2, p. 66; reimpresión de Muscovites. 1843, libro 4, p. 473). – Cuanto más amaba y respetaba Tikhon su dignidad humana en cada persona, más se afligía cuando veía a los pobres, humillados hasta la mendicidad...; Cuanto más a menudo y con más urgencia exige, y en sus escritos, atención a la situación de las personas indefensas y a su mejor organización, más a menudo repite su pensamiento favorito de que “todo proviene del desamor”; que “si tuviéramos amor, no habría mendigos ni miserables, la gente no andaría andrajosa y semidesnuda: el amor los vestiría; no habría andado sin hogar: el amor no les habría permitido hacer eso, pero les habría dado un lugar de descanso”. Sin limitarse a beneficios únicos para los necesitados, el santo instaló un asilo para los pobres en Livny, provincia de Oryol. Es notable hasta qué punto este asunto ocupó al santo. Estuvo involucrado en los más mínimos detalles de la organización de esta institución. El más mínimo fracaso le robaba la paz. Cuando el sacerdote local, a quien se había confiado la supervisión inmediata de la obra, le informó que “debido a los caminos embarrados, este asunto no se puede corregir este otoño, ¿y sería bueno posponer el transporte de materiales hasta el viaje?”, el santo le respondió con una carta en la que le rogaba: “por el amor de Cristo, trata de ver si es posible construir ahora, para que haya un lugar para que los pobres descansen, en un lugar digno” (leer los escritos del 40s, vol. V, págs. 336 y notas al mismo). Con tanta impaciencia esperó el santo el cumplimiento de su buena empresa y con tanta atención y respeto mostró al hombre, cuidando de asentar a los pobres, no de alguna manera, sino en un lugar digno (Nuestra ed. Zhit. Tikh. 1862, págs. 55-57). Precisamente, el 29 de enero de 1782. En su testamento, habiendo dado gloria a Dios por todas sus buenas obras, el santo da órdenes sobre sus escritos. “Mis obras”, escribe, “en las que yo, según mis fuerzas y capacidades, estando en soledad, trabajaba, las dejé para mí, a saber: 1) sobre el cristianismo, en seis volúmenes; 2) Cartas enviadas, en un volumen; 3) Cartas celulares, en un volumen; 4) 0 la verdad de la enseñanza del Evangelio y sobre la fe, en un volumen; 5) Instrucciones cristianas, en un volumen; 6) Tesoro espiritual recogido del mundo, en cuatro volúmenes; 7) Fraternal palabras moralizantes, en un solo volumen; 8) Sermones de las obras diocesanas, en un solo volumen, que encargué a mi celador, Juan, que me servía, que llevara a consideración del Santo Sínodo. No pude firmar con mi propia mano por mi enfermedad, pero mi propio sello está adjunto aquí para garantizar su autenticidad”. (Colección de obras manuscritas. Quiet., No., según relato típico, 1, l. 188–189). En otra nota, adicional a este testamento, el santo escribe: “Las cosas que me quedan, a saber: 1) platos de hojalata y cobre, 2) un reloj de pared, 3) dos alfombras viejas, 4) leña, vender todo esto y dar el dinero a los pobres; 5) dar pan a las viudas pobres; 6) cuatro sudaderas grises para los que vivían conmigo: Iván, Semyon, Sergei, Roman, una sudadera a cada uno; 7) repartir el resto a los pequeños, pobres y semidesnudos niños; 8) entregar los fieltros colocados en el suelo a la tienda donde los llevaron, aunque a mitad de precio; 9) ponerme una camisa nueva y una sotana teñida, hecha para ese propósito, y ponerme encima el manto del obispo y mi pequeño omophorion, y ponerme una panagia y ponerme en la cabeza una kamilavka nueva con capucha, preparada para ese propósito; prometido; 10) regalar libros en latín y una sinfonía a la biblioteca de Vorónezh; 11) vender los sofás y los sillones, y los demás sillones plegables a Nikandr Alekseevich, que los cuida; 12) vender las tazas de té, dónde los llevaron y cuándo; no los tomes, véndelos y distribuye el dinero a los pobres; 16) la imagen de la crucifixión de Cristo, y tú, Iván, debes quitarla de la cruz y colocarla en el ataúd; 17) cinco imágenes de santos, a saber: dos: la pasión de Cristo, Lucas el evangelista, los apóstoles Pedro y Pablo, me fueron ordenadas para ser entregadas a personas que conozco. Todo esto y demás te lo deben hacer a ti, Iván, pero por orden mía, sin falta. Obispo Tikhon. mi propio sello, por "El santo se reprochó a sí mismo: por el servicio de corta duración a la iglesia, por el cual aceptó el rango de pastor; por el abandono impaciente y voluntario de su título, para el cual nuevamente se vio capaz; por la finalización incompleta de muchas instituciones útiles para la iglesia, que podrían haber sido completamente destruidas, e incluso por la muerte, tal vez, de muchas almas confiadas a su cuidado por la Providencia de Dios que lo invocaron" (Metropolitan Eug. en Descripción de la vida. Tikh.). Con alegría y gratitud a Dios el santo y los demás recibieron las advertencias que le envió la Providencia. "La Eminencia una vez escribió al virtuoso esposo Kosma Ignatievich, pidiéndole que viniera a él. Cuando este hombre apareció, el obispo preguntó: ¿conoce a Kamenev? Cosma respondió que lo sabía y lo sabía bien. El reverendo dijo: ya sabes, abrió mis pensamientos. Sólo unos días antes de esto, continuó el santo, el demonio me golpeó con el pensamiento de la arrogancia, y no importa cuánto intenté alejar estos pensamientos de mí, simplemente no pude. El tercero Un día, después de Vísperas, me siento frente a mi celda, en el porche, más que otros días me invaden los mismos pensamientos. Veo a Kamenev salir corriendo de la iglesia, rodeado de niños; de repente me golpea en la mejilla y me dice al oído: “No seas arrogante”, concluyó el santo, en ese mismo momento sentí que el demonio de la arrogancia se había alejado de mí. La leyenda añade que, en agradecimiento por tal curación, el santo asignó al santo tonto Kamenev una pensión de 3 k. por día, que entregó hasta su muerte. (De las historias de Yelets sobre San Tikhon, impresas. abreviado al domingo. Jueves. 1838 núm. 37). Gálatas 5:22. – Editorial del ABC de la Fe. Guardián estricto de las reglas de la iglesia, el santo tenía un alto grado de bondad cristiana y condescendencia hacia los demás. Un caso así se conserva en la leyenda. Un día, el santo entró en la celda de su amigo, el esquemamonk Mitrofan de Zadonsk, y lo encontró en la mesa con Cosmos, un ciudadano de Yelets, a quien el santo también amaba mucho por su buena vida. Era Cuaresma, el viernes anterior a la festividad de Vai. Sobre la mesa había un plato de pescado. Conociendo la estricta vida del santo, los amigos se sintieron muy avergonzados, y Mitrofan incluso se arrodilló ante él, pidiendo perdón. Un ayunador estricto, conociendo la vida impecable de ambos, el santo no sólo no los reprochó, sino que se limitó a decir: "Siéntate, te conozco: el amor es más alto que el ayuno". Y para calmarlos aún más, él mismo probó la sopa de pescado, mientras observaba constantemente el ayuno con toda severidad. (Resurrección. Jue. 1838 No. 37, y nuestra edición. Vida. Agradable a Dios. Tranquilo. M. 1862, ed. 2, págs. 61–62; lectura detallada en Vida. Tranquilo. San Petersburgo, 1862, parte 1, págs. 152–156). “Maravilloso”, añade el Metropolitano. Eugenio, "dicen sobre sus visitas: a menudo venía a sus amigos sin ser invitado, y generalmente en ocasiones en las que su presencia era muy necesaria para ellos debido a las circunstancias, de modo que sin eso ellos mismos quisieran llamarlo. Esto sucedió especialmente durante las discordias familiares, durante la división de herencias, cuando los niños estaban molestos, etc. Cuando apareció entre ellos, fuimos recibidos como un mensajero del cielo, besados como un benefactor y amigo, y escuchados como un padre y mentor. Todos sus las conversaciones estaban animadas por la mansedumbre y las enseñanzas del amor fraternal. Nadie se atrevía a expresar hostilidad delante de él... y quien encontraba culpable se confesaba incondicionalmente, no salía de tal casa hasta que domaba a los obstinados, hasta que reconciliaba a todos y establecía la armonía: y al salir de ellos, invocaba la bendición de Dios sobre todos. "Los misericordiosos", dijo, "según la promesa de Cristo, sólo ellos mismos recibirán misericordia; y los pacificadores serán llamados hijos de Dios". Por lo tanto, cada noticia de la reconciliación de los enemigos siempre le agradaba incluso sin ella” (Descripción de la vida de Quiet, página según la edición de 1796, 42–43; detalles en la edición de 1820, págs. 74–75). Am.8:11; Rom.10:17 – Edición del ABC de la Fe. 1 Cor.4:16 – Edición del ABC de la Fe. Filaret (Gumilevsky), arzobispo. Santos rusos, venerados por toda la Iglesia o por la local. Experiencia describiendo sus vidas. Chernígov, 1863. P. 49. Evfimy Bolkhovitinov, prot. Una descripción completa de la vida de Tikhon... págs. 34-35. En posición de sacristán y sin sobrepelliz.