Σημειώσεις για τον Άγιο Τύχωνα από τους συνοδούς του κελιού του

Περιεχόμενα Ι. Σημειώσεις Chebotarev II. Σημειώσεις του Ιβάν Εφίμοφ Παράρτημα 1 Παράρτημα 2. Απομνημονεύματα του ιερέα. I. and D. Kirillov Παρόλο που, υπό τον τίτλο «Ολοκληρώθηκε», δημοσιεύτηκε μια περιγραφή της εν Θεώ ζωής του αείμνηστου Tikhon, επισκόπου του Voronezh, και ο συγγραφέας της βιογραφίας κατέβαλε κάθε δυνατή προσπάθεια, δεν μπορούσε να γράψει με απόλυτη ακρίβεια, αφού έγραφε από φήμες από ανθρώπους 2. Εγώ, ο φτωχός, άρχισα να ζω κάτω από αυτόν τον σπουδαίο άνθρωπο από την αρχή του 1770, και άκουσα πολλά για τη ζωή του από την αρχή. νηπιακή ηλικία, στον ελεύθερο χρόνο του, στις συζητήσεις του, μου έλεγε για τις περιπέτειες που του συνέβαιναν. Ήμουν κι εγώ θεατής της υψηλής και στολισμένης με αρετές ζωής του. Θα σας τα δείξω όλα παρακάτω. Αυτά είναι ακριβώς και αληθινά τα άγια λόγια του: «Όταν άρχισα να θυμάμαι τον εαυτό μου, στο σπίτι με τη μητέρα μας (δεν θυμάμαι τον πατέρα μου 3) υπήρχαν τέσσερα αδέρφια και δύο αδερφές: ο μεγαλύτερος αδερφός κατείχε τη θέση του sexton, ο μεσαίος αδερφός τέθηκε σε στρατιωτική θητεία και ήμασταν μικροί και ζούσαμε σε μεγάλη φτώχεια, ώστε να είχαμε καθημερινό φαγητό, και επομένως η μητέρα μας λυπόταν πολύ για την ανατροφή μας. Τον ερωτεύτηκα επανειλημμένα από τη μητέρα του και μου είπε: δώσε μου τον Τιμόθεό σου (γιατί πριν τον ονομάσουν μοναχό), θα τον μεγαλώσω αντί για ένα γιο, και όλη μου η περιουσία θα είναι δική του, αν και τον αρνήθηκε - είναι κρίμα να μου το δώσει ο προπονητής. από το χέρι, με οδήγησε κοντά του - το θυμάμαι καλά, ο μεγαλύτερος αδερφός δεν ήταν στο σπίτι εκείνη την ώρα, αλλά όταν έφτασε, ρώτησε την αδερφή του: «Πού είναι η μητέρα του;» Του είπε: «Πήρα τον Τιμ στον αμαξά». Αλλά ο αδερφός, έχοντας προλάβει τη μητέρα του στο δρόμο, γονάτισε μπροστά της και είπε: «Πού πας τον αδερφό σου;» Άλλωστε αν το δώσεις στον αμαξά θα είναι ο αμαξάς? Προτιμώ να γυρίσω τον κόσμο με την τσάντα μου και να μην δώσω τον αδερφό μου στον αμαξά. «Θα προσπαθήσουμε να του μάθουμε να διαβάζει και να γράφει και μετά μπορεί να αποφασίσει ποια εκκλησία θα γίνει sexton ή sexton». Και έτσι η μητέρα γύρισε σπίτι. Και επειδή δεν υπήρχε τίποτα να φάω στο σπίτι, σβάρναγα όλη μέρα τη καλλιεργήσιμη γη του πλούσιου, για να τον ταΐσει μόνο ο πλούσιος. Αυτό είναι το είδος της ανάγκης που μεγάλωσα». Αυτά τα άγια λόγια του είναι ακριβή και αληθινά. Αλλά όταν επανιδρύθηκε ένα σεμινάριο στο Νόβγκοροντ και χρειάστηκαν παιδιά ιερατικής-εκκλησιαστικής υπηρεσίας γι' αυτό, η μητέρα μου με πήγε στο Νόβγκοροντ και, αφού με έστειλε στο σεμινάριο, η ίδια πέθανε σύντομα εκεί. Και άρχισα να συνεχίζω τις σπουδές μου στο κρατικό kosht και είχα μεγάλη ανάγκη, λόγω της έλλειψης των απαραίτητων για να συντηρήσω τον εαυτό μου. Και έτσι έγινε: όταν λάβω κυβερνητικό ψωμί, θα κρατήσω το μισό για φαγητό για μένα, και το άλλο μισό θα το πουλήσω: Θα αγοράσω ένα κερί, θα κάτσω στη σόμπα με αυτό και θα διαβάσω ένα βιβλίο. αλλά τα παιδιά πλουσίων πατεράδων, οι συμφοιτητές μου, παίζουν ή βρίσκουν τζάκια, δηλαδή κομμάτια από παπούτσια, και αρχίζουν να με γελούν και να μου τα κουνάνε λέγοντας: «Σε μεγεθύνουμε». Όταν χειροτονήθηκα επίσκοπος σουφραγκάν και έφτασα στο Νόβγκοροντ, ήρθαν σε μένα, ως συνήθως, για να λάβουν ευλογία, αλλά τους είπα: «Εσείς, αδέρφια, με γελούσατε όταν ήμασταν μικρά παιδιά στη σχολή και, όπως είπα παραπάνω, μου κουνούσατε φωτιές, τώρα θα θυμιάσετε με θυμιατήρια»: τότε ήταν ιερείς και μερικοί από αυτούς. Και μου είπαν: «Συγχώρεσέ με, άγιε Κύριε!» Τους είπα: «Αστειευόμενοι σας το λέω, αδέρφια». Τώρα θα δηλώσω πώς χειροτονήθηκε επίσκοπος, γιατί αυτή η ενέργεια έγινε με ειδική πρόνοια, όπως άκουσα από τα δικά του άγια χείλη. Εδώ είναι τα αληθινά του λόγια: «Ποτέ δεν σκέφτηκα αυτόν τον σημαντικό βαθμό, να γίνω επίσκοπος, αλλά σίγουρα οι σκέψεις μου ήταν να αποσυρθώ σε ένα μοναστήρι της ερήμου κάπου, να γίνω μοναχός και να κάνω μια μοναχική ζωή· αλλά η μοίρα ευχαριστεί τόσο τον Παντοδύναμο που είμαι ανάξιος επίσκοπος». "Όταν ήμουν αρχιμανδρίτης στο Τβερ, παρών στο συγκρότημα και πρύτανης στο σεμινάριο, 4 την ημέρα του Αγίου Πάσχα λειτούργησα με τον Επίσκοπο Αθανάσιο στον καθεδρικό ναό. Τι συνέβη; - Όπως είναι το έθιμο της λειτουργίας του επισκόπου, κατά τη διάρκεια του τραγουδιού των Χερουβείμ, όταν ο ίδιος ο επίσκοπος έβγαλε σωματίδια υγείας, με θυμήθηκα από τον καθεδρικό! Ο επίσκοπος ήθελε να πει: η ιερή σου αρχιμανδρία, αλλά αντ' αυτού είπε: ο Κύριος ο Θεός να θυμάται την επισκοπή σου στο βασίλειό Του, χαμογέλασε και μου είπε: Ο Θεός να σε κάνει επίσκοπο, αργότερα έμαθα ότι το πρώτο συνοδικό μέλος, ο Μητροπολίτης Σέτσενοφ γραμμένο, και ο επίσκοπος του Σμολένσκ είπε στον μητροπολίτη: παράγγειλε να γραφτεί η κλήρωση για τον πρύτανη Τβέρ, αλλά ο Σετσένοφ είπε: είναι ακόμα νέος, γράψε, όμως, είπε στον κελί. Ο κλήρος ρίχθηκε έως και τρεις φορές, αλλά ο κλήρος μου έπαιρνε πάντα. γι' αυτό ο μητροπολίτης είπε: «Λοιπόν, είναι χαρά του Θεού να γνωρίζω ότι πρέπει να είναι επίσκοπος: αλλά δεν τον σκέφτηκα στη σωστή κατεύθυνση». Τι μου είπε αργότερα ο ίδιος ο Μητροπολίτης: «Είχα σκοπό να σε μεταφέρω στη Λαύρα της Τριάδας ως αρχιμανδρίτη». Ακριβώς όπως οι αγρότες ήταν πίσω από τα μοναστήρια, υπήρχε ένα μοναστηριακό κτήμα κοντά στην πόλη Tver, με ένα άλσος κοντά, και η τοποθεσία του τόπου ήταν όμορφη και απόμερη. Είχα την πρόθεση να φτιάξω ένα κελί για μένα σε αυτό το άλσος για προστασία της ιδιωτικής ζωής. Στον ελεύθερο χρόνο μου, την άνοιξη, το Σάββατο, ήμουν σε αυτό το κτήμα, και οι χωρικοί έχτιζαν μια γέφυρα σε ένα μικρό ποτάμι που κυλάει, και εγώ περπατούσα και παρακολουθούσα τη δουλειά τους. Ακούω την καμπάνα να χτυπά για τον Εσπερινό στον καθεδρικό ναό. Διέταξα να βάλουν ενέχυρο την άμαξα για μένα και πήγα στο μοναστήρι στον εσπερινό. ήρθε στην εκκλησία και στάθηκε στη θέση του. Ένας φύλακας ήρθε γρήγορα σε μένα από τον επίσκοπο και είπε: «Πάτερ Πρύτανη, παρακαλώ δείτε τον Σεβασμιώτατο». Του είπα: «Όταν ακούσω τον Εσπερινό, θα εμφανιστώ αμέσως στον Σεβασμιώτατο». Αλλά ο αγγελιοφόρος δεν είχε χρόνο να φύγει από το μοναστήρι. Την ίδια στιγμή ήρθε ένας άλλος φύλακας και μου είπε: «Σε παρακαλώ πήγαινε γρήγορα». Και εγώ, χωρίς να τελειώσω τον εσπερινό, πήγα στο σπίτι του επισκόπου. Όμως, οδηγώντας στο δρόμο, ένιωσα και λύπη και χαρά στην καρδιά μου. γιατί κάποιοι ήταν από το σπίτι του επισκόπου, όπως η οικονόμος και άλλοι, που ήταν αγενείς μαζί μου, και σκέφτηκα: υπήρχε κάποια συκοφαντία εναντίον μου εναντίον του επισκόπου. Όταν έφτασα, μπήκα βιαστικά στο μπροστινό κελί του και είπα στον κελί: «Παρακαλώ αναφέρετε στον Σεβασμιώτατο ότι έφτασα». Αλλά εκείνη ακριβώς τη στιγμή βγήκε ο Σεβασμιώτατος και μου είπε χαιρετίζοντας: «Ζητώ ταπεινά, πάτερ Πρύτανη», και αμέσως είπε: «Σας συγχαίρω ως επίσκοπο» και μου έδωσε ένα συνοδικό διάταγμα και ο ίδιος άρχισε να κλαίει: «Συγγνώμη», είπε, «για να σας αποχωριστώ». «Μη διστάσεις, παράδωσε το μοναστήρι», μου λέει, «και πήγαινε στην Αγία Πετρούπολη». Και εγώ, αφού παρέδωσα το μοναστήρι, πήγα (στην Αγία Πετρούπολη), όπου χειροτονήθηκα επίσκοπος 5· αλλά σύντομα πήγε και στο Νόβγκοροντ, για το οποίο στάλθηκε εκεί διάταγμα της Συνόδου, προς τιμήν του συνηθισμένου επισκόπου, που τελέστηκε εκεί όπως έπρεπε, με ήχο κουδουνίσματος. Στην τελετή αυτή παραβρέθηκε πλήθος κατοίκων της πόλης, μιας και ήμουν μαθητής και μαθητής του εκεί ιερατικού σεμιναρίου. Τι συνέβη; Ανάμεσα στους ανθρώπους που παρακολουθούσαν αυτήν την τελετή, ήταν η αγαπημένη μου αδερφή, η οποία έμεινε χήρα σε συνθήκες ακραίας φτώχειας και έτρωγε ό,τι έπλενε τα πατώματα των πλουσίων στα αρχοντικά τους, όταν ζούσε ακόμα στο Valdai. αλλά καθώς διορίστηκα δασκάλα, την πήγα στο Νόβγκοροντ και την κράτησα στο kosht μου. Το πρωί της έστειλα ένα καρότσι, αλλά όταν έφτασε, δεν τόλμησε να ανέβει στο κελί μου. Εγώ, ανοίγοντας την πόρτα, της λέω: «Ίσως, αδερφή». και αυτή, μπαίνοντας στο κελί, ξέσπασε σε κλάματα. Της λέω: «Γιατί κλαις, αδερφή;» «Κλαίω», λέει, «από μεγάλη χαρά, αδερφέ· Θυμήσου σε ποια φτώχεια μεγαλώσαμε κάτω από τη μητέρα - τι συνέβη, με τον καιρό, στερηθήκαμε το καθημερινό φαγητό· τώρα όμως σε βλέπω σε τόσο υψηλό βαθμό! Χθες ήμουν ανάμεσα στους ανθρώπους και είδα πώς σε γνώρισαν!» Της λέω: «Αδερφή, με επισκέπτεσαι πιο συχνά, τώρα έχεις κάτι να έρθεις σε μένα, έχω υπηρεσία, άλογα και άμαξα για σένα». Και είπε: «Ευχαριστώ, αδερφέ, αλλά μερικές φορές βαριέμαι με τις συχνές επισκέψεις σου». «Όχι, αγαπητή», της είπα, δεν θα χάσω ποτέ την επίσκεψή σου. Σε αγαπώ και σε τιμώ από τα βάθη της καρδιάς μου» (καθώς ήταν μεγάλη αδερφή για μένα). Αλλά όταν έφτασα στο Νόβγκοροντ, η αδερφή μου έζησε μόνο ένα μήνα και πέθανε· εγώ ο ίδιος έθαψα το σώμα της. Με τον τρόπο της υπηρεσίας του επισκόπου, προσκύνησα τις ιερές εικόνες, πήγα στο φέρετρο, άνοιξα το καπάκι και είδε ότι ο Θεός ήταν μόνος για να γνωρίσει το σώμα της. Τα μάτια μου (όμως, δεν μιλώ καταφατικά για τα επτά, εγώ ο ίδιος, που ταξίδευα στο δρόμο για την ταφή, καθώς και ολόκληρη τη λειτουργία και την ταφή, δεν μπορούσα να υπηρετήσω από τα πιο πικρά δάκρυα, και πώς ήμουν εκτός εαυτού με μεγάλο οίκτο, αλλά μόνο αυτή (η αδερφή) είχε μια καλή ζωή. Και αυτό που (ο άγιος) στην πνευματική του διαθήκη, παρεμπιπτόντως, έγραψε: «Δόξα τω Θεώ που με φύλαξε σε καιρούς καταστροφής και θανάτου», μου είπε σχετικά: «Όταν ήμουν ακόμη δάσκαλος, σε διακοπές, ο αρχιμανδρίτης της Μονής Αλεξάνδρου μας ζήτησε, δασκάλους, να τον επισκεφτούμε· οπότε πήγαμε κοντά του. Επιθεωρήστε τη θέση γύρω από το μοναστήρι, πραγματικά όμορφο, και, χωρίς να δοκιμάσω τα κάγκελα, ακούμπησα πάνω τους, και έπεσαν ξαφνικά στο έδαφος, και σαν κάποιος να με έσπρωξε πίσω, χτύπησα με το πίσω μέρος του κεφαλιού μου τις καμπάνες στο πάτωμα και έπεσα μισοπεθαμένος, μετά βίας μπόρεσα να συνέλθω, και από μεγάλη ανάγκη μπόρεσα να φτάσω στο κελί άρχισε να μου λέει: «Γιατί άλλαξες πρόσωπο, Timofey Savelyevich; Κοίτα, αδερφέ, στον καθρέφτη, μοιάζεις με νεκρό». Τους είπα: «Δώστε μου ένα φλιτζάνι τσάι και μετά θα σας πω τον λόγο της αλλαγής μου». Πίνοντας τσάι, τους οδήγησα στο καμπαναριό και κοίταξα τα κάγκελα, που ήταν κομμάτια. Τους είπα: «Σε αυτό το μέρος, θα ήμουν τόσο σπασμένος». «Αλλά και στο Tver, όταν ήμουν ακόμη αρχιμανδρίτης, και στο Voronezh, όταν ήμουν ήδη επισκοπικός επίσκοπος, επισκεπτόμουν άλογα σε περιπτώσεις θανάτου» 6 . Είπε ένα θαυμαστό όραμα για τον εαυτό του. "Αυτό συνέβη προτού κηρυχθώ μοναχός. Όταν ήμουν δάσκαλος, είχα ακόμη και τότε τη συνήθεια και μου άρεσε να περνάω τη νύχτα χωρίς ύπνο, και ασχολιόμουν είτε με την ανάγνωση βιβλίων που βοηθούν την ψυχή είτε με σκέψεις που σώζουν ψυχή. και στάθηκε σκεπτόμενος την αιώνια ευδαιμονία και άνοιξαν οι ουρανοί τόσο λάμψη και ελαφρότητα που ήταν αδύνατο να το πω με γλώσσα και να το καταλάβω με το μυαλό, και πάλι οι ουρανοί έγιναν στη μορφή τους, και από αυτό το θαυμάσιο φαινόμενο ένιωσα μια πιο διακαή επιθυμία σε μια μοναχική ζωή. Νιώθω στην καρδιά μου μια συγκεκριμένη χαρά και χαρά». Τώρα θα ανακοινώσω για το άγιο πρόσωπό του, πώς πέρασε τη ζωή του στο κελί του στη Μονή της Θεοτόκου Zadonsk 7, καθώς και για τις θεοσεβείς πράξεις και τα έργα που ανέλαβε. γιατί εγώ ο καημένος τους ήμουν θεατής. Πρώτον: είχε πάντα το έθιμο κατά τη διάρκεια του δείπνου να ακούει την ανάγνωση των Αγίων Γραφών της Παλαιάς Διαθήκης, και το διάβασα. Αλλά ταυτόχρονα, είναι επίσης αξιοσημείωτο το πόσο μεγάλη και φλογερή ήταν η αγάπη του για τον Θεό. Σπάνια έτρωγε χωρίς να αγγίξει δάκρυα, και ακόμη περισσότερο όταν διάβαζαν το βιβλίο του προφήτη Ησαΐα. Μερικές φορές θα παραγγείλει: διαβάστε ξανά αυτό το κεφάλαιο. ο ίδιος, βάζοντας κάτω το κουτάλι, θα αρχίσει να κλαίει. Ταυτόχρονα, όμως, είναι αξιοσημείωτο και αυτό, η ειλικρινής αγάπη που έτρεφε για τους γείτονές του: σχεδόν κάθε μέρα, όταν καθόταν στο τραπέζι, συνήθως έλεγε: «Δόξα τω Θεώ, αυτό είναι τι καλό φαγητό έχω εγώ και οι αδερφοί μου—άλλοι φτωχοί κάθονται στη φυλακή, άλλοι έχουν φτωχό φαγητό και άλλοι τρώνε χωρίς αλάτι, και θα μου πουν: «Μπ! Το βράδυ διάβασα την Καινή Διαθήκη, αλλά συνέβη τόσο πολύ που ρώτησε: «Καταλαβαίνεις τι διαβάζεις;» - Θα πείτε: «Όχι, δεν μπορώ να το καταλάβω αυτό». και θα πει: «Θα σου το εξηγήσω». Μερικές φορές χρειάζεται μια ώρα ή περισσότερο για να εξηγηθεί. Είχε τη συνήθεια να περνάει τις νύχτες του χωρίς ύπνο και πήγαινε για ύπνο τα ξημερώματα. Η άσκησή του ήταν προσευχές με τόξα τη νύχτα, αλλά ταυτόχρονα οι προσευχές του δεν ήταν ψυχρές, αλλά οι πιο ένθερμες, προερχόμενες από μεταμελημένη καρδιά, ώστε μερικές φορές φώναζε δυνατά: Κύριε ελέησον! Κύριε ελέησον! και πρόσθεσε: Ελέησον τον Ψωμί! Ο ίδιος χτύπησε στο πάτωμα με το κεφάλι του. όμως αυτό συνέβη μέσα του από μεγάλη εσωτερική ζέση και αγάπη για τον Θεό. Αλλά και τα μεσάνυχτα βγήκε στο μπροστινό κελί και έψαλε ήσυχα και τρυφερά τους ιερούς ψαλμούς. Είναι αξιοσημείωτο ότι όταν βρισκόταν σε σκοτεινές σκέψεις, τότε τραγούδησε έναν ψαλμό: είναι καλό για μένα, γιατί με ταπείνωσες, και ούτω καθεξής. Σε βαθιές σκέψεις, έψαλα τον ψαλμό: Δοξάστε τον Κύριο από τον ουρανό, και άλλους παρηγορητικούς ψαλμούς, και πάντα με τρυφερά δάκρυα και εγκάρδιο αναστεναγμό. Μετά το δείπνο είχε μια σύντομη ανάπαυση, μια ώρα, μερικές φορές περισσότερο. σηκώνοντας διάβασε τους βίους των αγίων και άλλα βιβλία. Το καλοκαίρι περπατούσε στον κήπο του μοναστηριού και πίσω από το μοναστήρι. Σε περίπτωση ακραίας ανάγκης για αυτόν, διέταξε: «Όταν με χρειάζεσαι επειγόντως, βήξε πριν με φτάσεις για να κοιτάξω πίσω». Αυτό έκανα. Αλλά μια μέρα συνέβη όταν ήταν στον κήπο, εγώ, χωρίς να τον πλησιάζω, έβηξα πολύ, αλλά ήταν σε τόσο βαθιά σκέψη που δεν ένιωθε τίποτα, ο ίδιος στάθηκε στα γόνατα στραμμένα προς την ανατολή, με τα χέρια υψωμένα στον ουρανό. Ανέβηκα και είπα: Σεβασμιώτατε! Φοβήθηκε τόσο πολύ, άρχισε να ιδρώνει και γι' αυτό μου είπε: «Ιδού, η καρδιά μου τρέμει σαν περιστέρι· άλλωστε, πριν από καιρό σου είπα ότι πρέπει να βήξεις πριν με φτάσεις». θα πεις ότι έβηξα, αλλά: «Δεν άκουσα», θα πει. Ποτέ δεν πήγε και δεν ταξίδεψε πουθενά χωρίς ψαλτήρι, αλλά το είχε πάντα μαζί του στην αγκαλιά του, γιατί ήταν μικρό, και τελικά το διάβαζε όλο απέξω. Με ευλόγησε με αυτό. Στο δρόμο προς το μέρος που έφευγε, διάβαζε πάντα το ψαλτήρι και μερικές φορές τραγουδούσε δυνατά, και μου έδειχνε, ή ποιο κείμενο θα εξηγούσε. Κάθε μέρα πήγαινε στη λειτουργία και τραγουδούσε στη χορωδία και σπάνια τραγουδούσε χωρίς δάκρυα. Και να το πω έτσι, είχε ένα ιδιαίτερο δώρο τα δάκρυα του Θεού. δύο πηγές ανέρχονταν πάντα από τα μάτια του. Σπάνια, σπάνια θα χαμογελάσει σε κάτι και εκείνη ακριβώς τη στιγμή θα πει: «Κύριε, συγχώρεσέ με· αμάρτησα μπροστά σου, καταραμένη». Ήταν πολύ επιφυλακτικός με τις άσκοπες συζητήσεις, αλλά οι συζητήσεις του αφορούσαν συνήθως πάντα το αιώνιο μαρτύριο και την αιώνια ευδαιμονία, επίσης γενικά για κακίες και χριστιανικές αρετές. Είχε μια εκ φύσεως οξεία μνήμη, έτσι ώστε είχε στη μνήμη του όλες τις Αγίες Γραφές, την Παλαιά και την Καινή Διαθήκη, και όταν άρχιζε να μιλάει για οποιοδήποτε θέμα, πάντα ανέφερε κείμενα από τις Αγίες Γραφές ως απόδειξη, σε ποιο βιβλίο και σε ποιο κεφάλαιο μιλούσε. επίσης από τους βίους των αγίων πατέρων μίλησε αξιοπρεπές υλικό. Μιλούσε ελάχιστα και σπάνια για κοσμικές υποθέσεις, εκτός από ευγενείς για πολεμικές ενέργειες, και ακόμη και τότε μιλούσε σπάνια, αλλά οι πρώτες του συζητήσεις αφορούσαν την αιωνιότητα. Όταν τον έπιασε ο πειρασμός, έλεγε: «Δεν ξέρω τι να κάνω, αδερφέ, ή δεν νιώθεις ότι υπάρχει δυσωδία στο κελί»; Λες: «Δεν το νιώθω». Θα πει: «Πάρτε λίγη πίσσα και ρίξτε τη στο πάτωμα», γιατί του άρεσε η μυρωδιά της πίσσας. Ή θα πει: «Πάμε στη Λίποβκα». Αυτό το χωριό απέχει 15 versts από το Zadonsk, κύριοι Bekhteevs. Υπήρχε επίσης ένα αρχοντικό? Οι ίδιοι οι κύριοι δεν έμεναν εκεί. Κατά καιρούς πήγαινε εκεί και έμενε εκεί για δύο μήνες ή περισσότερο, όπου ήμασταν μαζί του εγώ και ο μάγειρας. Σε αυτό το χωριό υπήρχε μόνο ένας ιερέας, και οι λειτουργίες στην εκκλησία γίνονταν μόνο τις Κυριακές και τις αργίες, αλλά τις συνηθισμένες μέρες ο ίδιος ο Αιδεσιμότατος εόρταζε εσπερινό, όρθιους και ώρες στο σπίτι, και ήμουν ο μόνος μαζί του και διάβαζα. Πήγε στο μοναστήρι Tolshevsky δύο φορές, και συγκεκριμένα: το 1771 και το 1776. Ήμουν ο μόνος εκεί μαζί του, γιατί εγώ, ο καημένος, φρόντιζα για όλες τις ανάγκες του κελιού του. Ήταν εκεί για να ζήσει και να τελειώσει τη ζωή του για πάντα. αλλά το νερό εκεί ήταν σάπιο και όλο το μέρος κοντά στο μοναστήρι ήταν βαλτό, που τον έκανε να αισθάνεται πολύ αδύναμος. Πολλές φορές μου έλεγε: «Εδώ είναι σαν μοναστήρι, η πιο μοναστική και απόμερη ζωή εδώ. Ω! «- θα πει, «αν δεν ήταν το νερό εδώ τόσο σάπιο, δεν θα σκεφτόμουν ποτέ να ζήσω σε άλλο μοναστήρι, αλήθεια σου λέω». Εκεί είχε πάντα πιο ήρεμες σκέψεις και ήταν πάντα πιο ευδιάθετος. Για τη λειτουργία και το βραδινό τραγούδι, πήγαινε στην εκκλησία κάθε μέρα και τραγουδούσε στη χορωδία, και τις Κυριακές, τις αργίες και όλη τη Λαμπρή Εβδομάδα, πήγαινε στο γεύμα και έτρωγε με τους μοναχούς (και στο μοναστήρι Zadonsky δεν έτρωγε ούτε μια φορά στο γεύμα). Στο μοναστήρι Tolshevsky, τα μεσάνυχτα, περπατούσε κανείς γύρω από την εκκλησία και μπροστά σε όλες τις πόρτες, γονατιστός, προσευχόταν και έχυνε καυτά δάκρυα, των οποίων ήμουν και εγώ θεατής. Αν ακούσετε, μερικές φορές διαβάζει: «Δόξα εν υψίστοις Θεού» και ούτω καθεξής, καθώς και τους ιερούς ψαλμούς. Μπροστά στις δυτικές πόρτες ζωγράφιζε για μισή ώρα και παραπάνω και γύρισε με γρήγορα βήματα στο κελί του. Εκεί εργαζόταν πολύ, γιατί κατά καιρούς ο ίδιος έκοβε ξύλα. θα με διατάξει: «Ακόνισε καλά το τσεκούρι και φέρε μου τα γάντια σου, θα κόψω ξύλα για τη σόμπα μου, ίσως να αιμορραγήσω, ίσως να είμαι πιο υγιής». Μια μέρα περπατούσε έξω από το μοναστήρι, και όταν ήρθε στο κελί του, μου είπε: «Βρήκα ένα κούτσουρο ξαπλωμένο στο δάσος, από το οποίο θα φτιάξουν δύο ή περισσότερα κάρα καυσόξυλα· πάρε ένα τσεκούρι, πάμε να το χωρίσουμε, αλλιώς, αδερφέ, αγοράζουμε καυσόξυλα». Πήγαμε στο δάσος και αρχίσαμε να μαχαιρώνουμε. γδύθηκε και έκανε ένεση μόνο στο πουκάμισό του και μου είπε: «Ήμουν τόσο κουρασμένος, ήθελα να πιω κιόλας· ίσως πάτε στο μοναστήρι και φέρτε λίγο κβας». Μου έδωσε λοιπόν το παράδειγμα να δουλέψω σκληρά. Ποτέ δεν προσβλήθηκε με τίποτα όσο όταν ήρθε σε εμάς στο Ζαντόνσκ και μας βρήκε αδρανείς. Συχνά μας έλεγε: «Αυτός που ζει στην αδράνεια αμαρτάνει συνεχώς». Ο ίδιος δεν έμεινε ποτέ αδρανής: το πρωί, πριν από τη λειτουργία, έγραψε βιβλία που σώζουν ψυχές, που υπάρχουν τώρα στον κόσμο και χρησιμοποιούνται από πολλούς που αναζητούν πνευματική σωτηρία. και αναγνώρισα κάποιους που, διαβάζοντας τα βιβλία του, περιφρόνησαν τη ματαιότητα αυτού του κόσμου, σήκωσαν τον σταυρό τους και ακολούθησαν τα βήματα του Χριστού. Ω, πόσοι άνθρωποι που διψούν για αιώνια σωτηρία έχουν ποτιστεί από αυτό το πνευματικό ρεύμα σε αυτή τη σύντομη ζωή! Αλλά και μετά την κοίμησή του στην μακάρια αιωνιότητα, θα του δώσει να πιει με τις ψυχοβοηθητικές συνθέσεις του. Η αγάπη του ήταν απερίγραπτη σε όλα: έλεγε ότι μερικές φορές στις σκέψεις μου ένιωθα ότι θα αγκάλιαζα και θα φιλούσα όλους τους ανθρώπους και μερικές φορές ένιωθα αηδία με όλους. Συχνά ένιωθα αυτόν τον πειρασμό. Πάντα είχε σκέψεις μοναξιάς και ερημικής ζωής, που έλεγε συχνά: «Αν ήταν δυνατόν, θα εγκατέλειπα αυτή την αξιοπρέπεια, και όχι μόνο την αξιοπρέπεια, αλλά και την κουκούλα και το ράσο, και θα έλεγα για μένα ότι είμαι απλός χωρικός και θα πήγαινα στο πιο έρημο μοναστήρι και θα το χρησιμοποιούσα για δουλειά. το πρόβλημα είναι ότι δεν μπορούμε να το κάνουμε αυτό στη Ρωσία». Επίσης συχνά έλεγε για το Άγιο Όρος: «Εκεί πολλοί από τους αδελφούς μας, επίσκοποι, έχοντας εγκαταλείψει τις επισκοπές τους, μένουν σε μοναστήρια μοναχικά». Όταν τον επισκέφτηκαν Έλληνες αρχιμανδρίτες από το Άγιο Όρος περνώντας από εκεί, μίλησε μαζί τους πολύ για τα μοναστήρια και τη μοναστική ζωή τους και τους άκουγε με μεγάλη προσοχή. όταν τον άφηναν, τους ευλογούσε και τους έλεγε: «Αντίο, αγαπητέ, ιδού η χαμηλή μου υπόκλιση στους αγίους πατέρες που ζουν στο Άγιο Όρος και σας παρακαλώ να τους παρακαλέσετε θερμά να θυμούνται την καταδίκη μου στις άγιες προσευχές τους». Θα σας πω επίσης για τη μη φιλόζωη ζωή του κυττάρου, γιατί (είχε μόνο τα πιο απαραίτητα και απαραίτητα. Είχε ένα κρεβάτι - ένα χαλί και δύο μαξιλάρια, δεν είχε κουβέρτα, αλλά ένα παλτό από δέρμα προβάτου, ντυμένο με κινέζικο πουκάμισο, ζούσε μια ζώνη. έδενε με ζώνες και δύο χειμώνες φορούσε παπουτσάκια, αλλά περπατούσε μόνο στο κελί του, και έλεγε: «Τόσο εύκολο είναι για τα πόδια του να περπατήσει στη μάζα, ή να έρθουν οι καλεσμένοι, τα έβγαζε και φόρεσε τις μπότες του, με μια ζώνη, μόνο που πήγαινε Μαζί του, και έβαλε βιβλία και μια χτένα μέσα, αυτό είναι το ντύσιμό του και η διακόσμηση. Αυτό που ήταν επίσης αξιοσημείωτο γι 'αυτόν ήταν ότι ήταν πολύ προσεκτικός για να μην κολλήσει το μυαλό του με κανένα προσωρινό και φθαρτό πράγμα: ερχόταν από τη μάζα, συνήθως έβγαζε το ράσο του, άρχιζε να το διπλώνει και, πετώντας το στο πάτωμα, έλεγε: «Αυτό είναι ανοησία, αδερφέ, πάμε γρήγορα στο τραπέζι, είμαι πεινασμένος». Στο κελί του δεν υπήρχε διακόσμηση ή διακόσμηση, εκτός από ιερούς πίνακες που απεικόνιζαν το πάθος του Σωτήρα μας και ούτω καθεξής, αλλά όλα αντιστοιχούσαν στην ταπεινοφροσύνη και τη μη φιλαρέσκεια του. Ήταν υποχόνδριος στην κατασκευή και είχε κάποια χολερική μέσα του. Μερικές φορές μου έδινε μια αυστηρή και σωστή επίπληξη, αλλά σύντομα έφτανε σε μετάνοια και μετάνιωνε: μετά από μισή ώρα με καλούσε στη θέση του και μου έδινε είτε ένα κασκόλ, είτε ένα σκουφάκι, ή κάτι άλλο και έλεγε: «Πάρ’ το για τον εαυτό σου»: με ​​το οποίο έδινε ένδειξη επιδοκιμασίας και παρηγοριάς. Για τρία καλοκαίρια είχε ένα άλογο και ένα άλογο, που του έδιναν οι Μπεχτέεφ, πάνω στα οποία, μετά το δείπνο και την ανάπαυση, έμπαινε στο χωράφι, μερικές φορές στο δάσος. Πάντα ταξίδευα μαζί του μόνος. «Πήγαινε», θα πει, «άσε κάτω το μονότροχο, πάμε μια βόλτα· Πάρε ένα φλιτζάνι και ένα δρεπάνι μαζί σου, ας κόψουμε το γρασίδι του γέρου (γιατί το άλογο ήταν πολύ γερασμένο), και θα πιούμε και λίγο νερό εκεί». Στο δρόμο έλεγε τα πάντα, ή θα έπαιρνε την ύλη από το χορτάρι, ή από την Αγία Γραφή μου εξήγησε τι κείμενα, και τα έγειρε όλα στην αιωνιότητα. Το ταξίδι του ήταν κυρίως κατά μήκος της πατριαρχικής οδού, που βρίσκεται στον ποταμό Ντον. Μερικές φορές πήγαιναν στο δάσος, όπου στα ξέφωτα έκοβαν μόνοι τους το γρασίδι, και με διέταζε να κάνω τσουγκράνα και έλεγε: «Βάλε το στο μονότροχο, είναι καλό για τον γέρο για τη νύχτα». Μερικές φορές οδηγούσε στην πηγή, που ήταν περίπου δέκα μίλια μακριά από το Ζαντόνσκ, στις όχθες του ποταμού Ντον. Πίναμε νερό και εκεί: του άρεσε αυτή η πηγή, γιατί το νερό μέσα ήταν πολύ καθαρό. Περπατούσε γύρω του και έλεγε: «Πάμε πίσω στο μοναστήρι». Στο κελί του ζούσε ο μοναχός Θεοφάνης. ήταν ήδη 70 ετών. Ήταν ένας από τους χωρικούς και δεν ήξερε γραφή και ανάγνωση, αλλά είχε χαρακτήρα πολύ απλού χωρικού. Όμως ο Σεβασμιώτατος τον αγαπούσε τόσο πολύ που σπάνια έτρωγε χωρίς αυτόν. Ο γέρος είχε τις πιο χαμηλές χειροτεχνίες, ράβοντας και ύφανση παπουτσιών. Όταν ο Σεβασμιώτατος βρισκόταν σε σκοτεινές σκέψεις, δηλαδή σε πειρασμό, τότε αυτός ο γέροντας τον εκμεταλλευόταν πολύ με απλές χωριάτικες κουβέντες, γιατί συμπεριφερόταν και μιλούσε με απλούς χωριανούς, όπως με τον Σεβασμιώτατο, και δεν αποκαλούσε τον Σεβασμιώτατο τίποτε άλλο παρά μπάχκα. Από τέτοιες συζητήσεις, ο Δεξιός Σεβασμιώτατος ένιωσε μια αλλαγή στις σκέψεις του και ήταν πιο ήρεμος και μετά είπε γι 'αυτόν: «Ο Θεόφαν είναι χαρά μου, είμαι πολύ ευχαριστημένος μαζί του· γι' αυτό τον επαινώ: πρώτον, για την απλοϊκή του καρδιά, δεύτερον, γιατί δεν είναι ποτέ αδρανής, αλλά πάντα ασκείται σε ευλογημένους κόπους». Πραγματικά, ο γέροντας, στη ζωή του, ήταν άξιος επαίνου. Ο Σεβασμιώτατος του μιλούσε σχεδόν καθημερινά με αυτά τα λόγια: «Θεόφανε, ήρθε η ώρα, ήρθε η ώρα να πάω στην πατρίδα· βαρέθηκα ήδη αυτή τη ζωή, θα χαιρόμουν να πεθάνω μακάρια ακόμα και τώρα, μόνο και μόνο να μην στερούμαι την αιώνια ευδαιμονία. αιώνες, αλλά εμείς, ξένοι και ξένοι, σε αυτή τη σύντομη ζωή, βρισκόμαστε σε μιζέρια και ανησυχούμε». «Εκεί», θα πει ο Φεοφάν, «πώς πρέπει πάντα να αγωνίζεται κανείς διανοητικά, για να μη χάσει να συμμετέχει μαζί τους!» Θεοφάνη, ας αγαπήσει ο κόσμος τα εγκόσμια, αλλά σίγουρα πάντα θα προσπαθούμε να φτάσουμε στα ουράνια. Αυτό είναι, Feofanushka!» Έτσι τελειώνει. Οι πρώτες του σκέψεις και συζητήσεις αφορούσαν πάντα τον θάνατο, γι' αυτό ζωγράφισε μια εικόνα στην οποία απεικονίζει έναν γέρο στολισμένο με γκρίζα μαλλιά, ξαπλωμένο σε ένα φέρετρο, με μια μαύρη ρόμπα. Η εικόνα ήταν καρφωμένη στον τοίχο στα πόδια του. Ακριβώς δίπλα στο κρεβάτι στεκόταν ένα ξύλινο αναλόγιο με βιβλία. Κοιτούσε συχνά αυτήν την εικόνα και από τα βάθη της καρδιάς του αναστέναζε και έλεγε: «Πες μου, Κύριε, ο θάνατός μου, και ο αριθμός των ημερών μου είναι, αλλά καταλαβαίνω ότι στερούμαι». Συχνά τραγουδούσε αυτό το κείμενο και μέρα και νύχτα, καθισμένος και περπατώντας, πάντα με τρυφερά δάκρυα και εγκάρδιους αναστεναγμούς. Θα ανακοινώσω τώρα τις ελεήμονες και ελεήμονες πράξεις του. Άκουγε πρόθυμα τη φωνή εκείνων που τον φώναζαν: έτρεφε τα ορφανά και τους ανήμπορους, ήταν ελεήμων στη φτώχεια και την εξαθλίωση, με μια λέξη, έδωσε τα πάντα, όπως: χρήματα που έλαβε από το θησαυροφυλάκιο 8 και που του έφεραν οι πρεσβύτεροι των Κοζάκων του Δον· Επίσης από τις πόλεις Voronezh και Ostrogozhsk, ευγενείς και πλούσιοι έμποροι έστειλαν ένα σημαντικό χρηματικό ποσό, αλλά έδωσε όχι μόνο χρήματα, αλλά και τα ίδια τα λινά, και το μόνο που έμεινε ήταν αυτό που είχε πάνω του και το ψωμί που έστειλαν οι καλοπροαίρετοι κύριοι των γαιοκτημόνων, αλλά και αυτό δεν ήταν αρκετό: αγόρασε περισσότερα και μοίρασε. Οι φτωχοί και οι άποροι έπαιρναν από αυτόν ρούχα και παπούτσια, για τα οποία αγόραζε γούνινα παλτά, καφτάνια, λινά, και αγόραζε καλύβες για άλλους, βοοειδή για άλλους, όπως άλογα, αγελάδες και τα προμήθευε με αυτά. Όχι μόνο αυτό, δανείστηκε ακόμη και χρήματα. Όταν θα τα μοιράσει όλα, θα μου πει: «Ίσως να πας στο Yelets και να δανειστείς χρήματα από τον τάδε έμπορο· θα του τα δώσω όταν τα πάρω από το ταμείο, αλλά τώρα δεν έχω τίποτα· έρχονται λοιπόν τα καημένα τα αδέρφια μου και φεύγουν χωρίς παρηγοριά, λυπάμαι ακόμα και να τα κοιτάξω». Μερικές φορές αρνιόταν έναν φτωχό που ερχόταν, αλλά ρωτούσε μόνο από πού και τι είδους άνθρωπος ήταν: την επόμενη μέρα ερχόταν να μετανιώσει, με έπαιρνε τηλέφωνο και μου έλεγε: «Χθες αρνήθηκα τον τάδε φτωχό, πάρε τα λεφτά, ίσως, πάρε του τα λεφτά, οπότε, ίσως, μπορούμε να τον παρηγορήσουμε». Και όλοι οι φτωχοί που ήρθαν κοντά του είχαν μια πολύ βολική επίθεση. Η ταπεινοφροσύνη του ήταν καταπληκτική: ανάμεσα στους χωριανούς που ερχόντουσαν, κάθισε τους γέρους μαζί του και τους μιλούσε ευγενικά και πολύ για την αγροτική τους ζωή, και αφού τους προμήθευε ό,τι χρειάζονταν, τους έστειλε χαρούμενους. Επίσης, κοντά στο μοναστήρι, ζώντας οικονομικά φτωχούς αγρότες, και ιδιαίτερα χήρες και ορφανά, τους υποστήριζε στο κοστ του, τους πλήρωνε και άλλους κρατικούς φόρους, τους τάιζε με ψωμί και τους έντυνε, με μια λέξη τους βοηθούσε σε όλες τις ανάγκες 9 . Ήταν αξιοσημείωτο: ποια μέρα του ήρθαν περισσότεροι φτωχοί, και όταν έδωσε περισσότερα χρήματα και άλλα πράγματα, εκείνο το βράδυ ήταν πιο χαρούμενος και χαρούμενος. την ημέρα που ήταν λίγο ή κανένας, εκείνη τη μέρα ήταν λυπημένος. Θα πω ευθαρσώς: σύμφωνα με τον Ιώβ, ήταν τυφλός στα μάτια και κουτσός στα πόδια. Οι πόρτες του ήταν πάντα ανοιχτές σε όλους τους φτωχούς, τους ζητιάνους και τους περίεργους που έρχονταν. Βρήκαν μαζί του φαγητό, ποτό και ηρεμία. Δίδαξε στα μικρά παιδιά των οικονομικών αγροτών να πηγαίνουν στη μάζα και με τι; Όταν φεύγει από την εκκλησία, όλοι τον ακολουθούν. Θα μπει στο μπροστινό κελί, και θα τον ακολουθήσουν, θα κάνουν τρία τόξα στο έδαφος, ομόφωνα και δυνατά θα πουν: Δόξα σε Σένα, Θεέ μας, δόξα σε Σένα! Και θα τους πει: «Παιδιά, πού είναι ο Θεός μας;» Θα πουν επίσης ομόφωνα και δυνατά: «Ο Θεός μας είναι στον ουρανό και στη γη!» «Αυτό είναι καλό, παιδιά», και χτυπούσε όλους με το χέρι του στο κεφάλι, τους έδινε ένα καπίκι και ένα κομμάτι άσπρο ψωμί και το καλοκαίρι τους έδινε ένα μήλο. Όταν, λόγω της αδυναμίας της υγείας του, δεν παρευρέθηκε στη λειτουργία, τα παιδιά θα έρθουν στην εκκλησία, κοιτάξτε - ο Σεβασμιώτατος δεν είναι στην εκκλησία και θα φύγουν. όταν έρθω σε αυτόν από τη λειτουργία, θα ρωτήσει: «Υπήρχαν παιδιά στη λειτουργία;» Θα πείτε ότι μπήκαν στην εκκλησία, είδαν ότι ο Σεβασμιώτατος δεν ήταν στην εκκλησία και πήγαν σπίτι τους. Θα χαμογελάσει και θα πει: "Αυτό είναι πρόβλημα: αυτοί, οι φτωχοί, πηγαίνουν στη λειτουργία για ψωμί και καπίκια. Γιατί δεν μου τα φέρατε; Χαίρομαι πολύ που πάνε στη μάζα". Επίσης, περαστικοί που πήγαιναν στη δουλειά, αγρότες, σε περίπτωση που κάποιος από αυτούς αρρωστούσε στο δρόμο, έβρισκαν μαζί του ένα ήρεμο καταφύγιο. Ο ίδιος τους ηρέμησε, τους έφερε ακόμη και το δικό του μαξιλάρι και σκουφάκι, και τους διέταξε να τους ετοιμάσουν τρυφερό φαγητό, τους έδινε τσάι δύο-τρεις φορές την ημέρα, καθόταν δίπλα τους μια ώρα ή περισσότερο, τους παρηγόρησε και τους ενθάρρυνε με ευχάριστες και λογικές συζητήσεις. Μερικοί απ' αυτούς πέθαναν: τους φρόντιζε χριστιανικά και συμπονετικά, για να νουθετεί τους αρρώστους με τα Ιερά Μυστήρια, σε τέτοιες περιπτώσεις ήταν παρών και ο ίδιος στην ταφή, και διέταξε εμένα και τον μάγειρα να σκάψουμε τον τάφο. Και όσοι συνήλθαν συνέχισαν το δρόμο τους με ανταμοιβές, όπου έπρεπε να πάνε. Το 1768, ένα ατυχές περιστατικό συνέβη στην πόλη Livnakh: υπήρξε μια μεγάλη πυρκαγιά. Ο Σεβασμιώτατος δεν έφυγε για να βοηθήσει τα θύματα: έστειλε εκεί τον μοναχό Μητροφάνη με χρήματα, ο οποίος τα μοίρασε εκεί. Μια άλλη χρονιά, το ίδιο ατύχημα συνέβη στην πόλη Yelets. Ο Δεξιός Σεβασμιώτατος, συγκινημένος από τη συνηθισμένη του συμπόνια, έδειξε έλεος και πήγε στις πόλεις Voronezh και Ostrogozhsk για να ζητήσει χρήματα από τους ευεργέτες του για να χτίσουν νέα σπίτια για τους καμένους, με τα οποία τους βοήθησε πολύ. Ούτε άφησε όσους ήταν στη φυλακή να επισκεφτούν. Στην πόλη Yelets, δέχθηκε να επισκεφθεί προσωπικά τη φυλακή δύο φορές με το δικό του πρόσωπο και παρηγόρησε τους κρατούμενους που κάθονταν υπό κράτηση με χρήσιμες οδηγίες, τους προμήθευσε χρήματα και άλλα πράγματα. και όταν η πόλη Ζαντόνσκ επανιδρύθηκε και υπήρχε ένα μπουντρούμι εκεί, στο οποίο κρατούνταν οι κρατούμενοι, τους κράτησε στο kosht του. Στην πόλη Yelets είχε έναν ειλικρινή φίλο, τον προστάτη της Εκκλησίας της Μεσολάβησης, Kozma Ignatievich Studenikin, ο οποίος πέρασε τη ζωή του άγαμος. Ο Δεξιός Σεβασμιώτατος είχε ιδιαίτερη εύνοια και μεγάλη εμπιστοσύνη σε αυτόν μέχρι τον πολύ ευλογημένο θάνατό του. Πάντα του εμπιστευόταν χρήματα για να τα μοιράσει σε χήρες και ορφανά, και λύτρωνε επίσης χρεώστες υπό κράτηση σε λογαριασμούς και άλλες απαιτήσεις από πιστωτές και τους απελευθέρωσε. Τα γενναιόδωρα ελέη του επεκτάθηκαν όχι μόνο σε όσους κατοικούσαν κοντά, αλλά και σε μακρινές χώρες, όπως το Νόβγκοροντ, το Βαλντάι και την πατρίδα του, το χωριό Κορότσκ. Κάποτε, τον Μάιο, μου λέει: «Στις Πράξεις των Αποστόλων είναι γραμμένο ότι στην Αντιόχεια οι κορυφαίοι Χριστιανοί μάζευαν ελεημοσύνη και τις έστελναν στην Ιερουσαλήμ στους φτωχούς Χριστιανούς: μετά θέλω επίσης να σε στείλω στο Κορότσκ στον αδελφό μου τον Ευθύμιο με χρήματα, γιατί εκεί, στο πλευρό μας, ζουν πολύ φτωχοί άνθρωποι. υπακοή." Και έτσι ξεκίνησα με ένα σημαντικό χρηματικό ποσό. Από αυτά διατάχθηκα να δώσω στον αδελφό του Ευθύμιο πέντε ρούβλια, και στον άλλον αδελφό του Πέτρο, που ζούσε στο Νόβγκοροντ, δέκα ρούβλια, τα οποία έκανα με εντολή του. Όταν επέστρεψα από το Korotsk στο Zadonsk, έζησα μαζί του μόνο δύο εβδομάδες και πάλι με έστειλε στην Αγία Πετρούπολη με τα πόδια, όχι για τις δικές του ανάγκες, αλλά από καλή και ελεήμονα λύπη του, για την εκκλησιαστική χήρα μιας ηλικιωμένης γυναίκας της οποίας οι δύο γιοι δόθηκαν αθώα στη στρατιωτική θητεία από τον επίσκοπο Τύχων τον 2ο. Κινούμενος από οίκτο για τους αθώους, ο Δεξιός Σεβασμιώτατος μου έστειλε ιδιαίτερες επιστολές προς τους συνοδικούς, και υπήρξε και αίτημα της γερόντισσας, το οποίο υπέβαλα στη σύνοδο και έδωσα και τις επιστολές σε όσους έπρεπε να τις λάβουν. Το αίτημα του επισκόπου έγινε σεβαστό και οι γιοι της χήρας επέστρεψαν από τη στρατιωτική θητεία και διορίστηκαν ακόμη ως εκκλησιαστικοί υπάλληλοι. Μετά με έστειλαν πάλι από αυτόν με χρήματα στο Νόβγκοροντ και στο Κορότσκ, όπου μαζί με τα αδέρφια μου μοιράστηκαν τα χρήματα στους φτωχούς. Το 1772 με έστειλε πάλι στον αδερφό μου στο Κορότσκ με χρήματα για να τα μοιράσω στους φτωχούς και το 1774 στην Αγία Πετρούπολη με χρήματα και ξανά στους φτωχούς, και διέταξε τους αδελφούς να μην δώσουν περισσότερα από πέντε ρούβλια ο καθένας και μου είπε: «Άφησε τους αδελφούς να δουλέψουν μόνοι τους, αλλά μην βασίζεσαι σε μένα περισσότερα, θα τους δώσεις περισσότερα». Όταν με έστειλε στο δρόμο, θα με διατάξει να κλείσω την πόρτα του κελιού, θα γονατίσει, θα με διατάξει επίσης να γονατίσω, και θα διαβάσει τον ψαλμό: Θεέ μου, πρόσεχε τη βοήθειά μου μέχρι το τέλος, τότε αξίζει να φας και να πάρω μια μικρή άδεια, μετά θα σε ευλογήσει, θα σε φιλήσει στο στόμα και στο κεφάλι και θα πει: δρόμο, διαβάστε τους ιερούς ψαλμούς, καθώς και τις προσευχές που γνωρίζετε και που θα σας κάνουν πιο διασκεδαστικό να περπατάτε κατά μήκος του δρόμου. Θα σας πω για τη θαυμαστή και γενναιόδωρη υπομονή του: τι προσβολές υπέστη από τους κεφαλές της μονής, καθώς και από κάποιους μοναχούς που στεναχωρήθηκαν από τη ζωή κάποιων μοναχών, αλλά προσπάθησε να νικήσει το κακό με το καλό. Ο προϊστάμενος του μοναστηριού, πηγαίνοντας να επισκεφτεί αρχοντικά σπίτια και μεθώντας εκεί, είπε για τον άγιο πρόσωπό του: «Ζει στο μοναστήρι χειρότερα κι από μοναχός μαζί μου». Μερικές φορές τέτοια λόγια έφταναν στον αιδεσιμότατο, αλλά μου έλεγε: «Πάρε ένα κεφάλι ζάχαρη, πάρε το στο αφεντικό, ή ένα βαρέλι κρασί ή κάτι άλλο», και έλεγε: «Μάλλον δεν το έχει αυτό» 10. Οι μοναχοί που τον ενόχλησαν με τον καιρό αρρώστησαν: τους επισκεπτόταν δύο τρεις φορές κάθε μέρα, τους παρηγόρησε και τους παρηγόρησε και τους παρηγόρησε και τους παρηγόρησε και τους παρηγόρησε. με φαγητό και ποτό. Ακόμη και από τους υπηρέτες του μοναστηριού έπρεπε να αντέξει πολλά. Μερικές φορές περπατά γύρω από το μοναστήρι, και οι υπηρέτες του μοναστηριού, πηγαίνοντας για τη δουλειά τους, γελούν μετά από τον Δεξιό Σεβασμιώτατο. δεν φαίνεται να ακούει τίποτα, αλλά μετά θα πει: «Ο Θεός αρέσει τόσο πολύ που οι λειτουργοί με γελούν· Ναι, είμαι άξιος γι' αυτό για τις αμαρτίες μου, αλλά αυτό δεν είναι αρκετό». Ωστόσο, θα χαμογελάσει και θα πει: "Λοιπόν, πόσο καιρό θα μου πάρει να τους προσβάλω; Ναι, όχι μόνο αυτούς, αλλά και το αφεντικό, σύντομα θα εκδικηθώ, αλλά δεν θέλω να εκδικηθώ κανέναν: η συγχώρεση είναι καλύτερη από την εκδίκηση" 11. Έκανε πολλή φιλανθρωπία σε αυτούς τους υπηρέτες: τους βοήθησε με ψωμί, χρήματα και άλλα. Έτσι εκδικήθηκε τις ύβρεις και τις ύβρεις του, σύμφωνα με τον αποστολικό λόγο: αν πεινάει ο εχθρός σου, δώσε του να φάει. Αν διψάει, δώστε του κάτι να πιει. 12 έκανε ακριβώς αυτό. Προσπάθησε επανειλημμένα να φύγει από τη Μονή Ζαντόνσκ για τη μητρόπολη του Νόβγκοροντ, για την οποία έγραψε αίτημα στο κατάλληλο μέρος. Κάποια στιγμή ήμουν έξω από τις πύλες του μοναστηριού. Εκεί πήγε και ο μοναχός Ααρών. Του είπα ότι ο Σεβασμιώτατος μας είχε θέσει μια επείγουσα πρόθεση να φύγει από εδώ για τη μητρόπολη του Νόβγκοροντ. και ο πατέρας Ααρών μου είπε: «Γιατί είσαι τρελός; Η Μητέρα του Θεού δεν τον διατάζει να φύγει από εδώ». Ο μοναχός Ααρών έχαιρε μεγάλης εκτίμησης από τον Σεβασμιώτατο για την αυστηρή, ασκητική του ζωή. Μετά είπα στον Σεβασμιώτατο ότι είχα μιλήσει με τον π. Ο Aaron, και ο Σεβασμιώτατος με ρώτησε: "Μήπως ο π. Aaron είπε τέτοια λόγια; Είπα ότι ακριβώς αυτό είπα. "Λοιπόν, δεν θα φύγω από εδώ", είπε ο επίσκοπος, πήρε το αίτημα και το έσκισε. Συχνά έλεγε: "Σίγουρα θα έφευγα από εδώ, αλλά λυπάμαι που έφυγα από την πόλη Yelets: Αγαπώ πραγματικά τους κατοίκους του Yelets. Γεννήθηκα μέσα σε αυτό». Ευνοούσε ιδιαίτερα το σπίτι του έμπορου των Γιέλετς Γκριγκόρι Φεοντόροβιτς Ροστόβτσεφ, ο οποίος ήταν εγκρατής και ευσεβής σύζυγος. Ο Δεξιός Σεβασμιώτατος συχνά μιλούσε για το σπίτι του με ακριβή λόγια: «Εμείς, οι Τσέρνετς, πρέπει να μάθουμε μια ενάρετη ζωή από το σπίτι του Γκριγκόρι Φεοντόροβιτς Ροστόβτσεφ». Ο Γκριγκόρι Φεοντόροβιτς είχε δύο γιους, τον Ντιμίτρι και τον Μιχαήλ, οι οποίοι ζούσαν άγαμη ζωή. Ο Δεξιός Σεβασμιώτατος εμπιστεύτηκε στον Δημήτριο την πώληση των μεταξωτών υλικών που του δόθηκαν για ρόμπες κ.λπ., καθώς και τις ανάγκες που προέκυψαν για το κελί. αγόρασε επίσης για τον Δεξιό Σεβασμιώτατο, γιατί ο Δεξιός Σεβασμιώτατος είχε ένα ειδικό πληρεξούσιο γι' αυτόν, και χάρηκε πολύ όταν ήρθε κοντά του και μίλησε πολύ μαζί του για το αξίωμα της χριστιανικής ζωής. όταν ερχόταν στο Yelets, μερικές φορές έμενε στο κελί του Dimitri Grigorievich, ο οποίος πέρασε τη ζωή του κελιού. Το 1779, όταν ο Σεβασμιώτατος βρέθηκε στο Yelets για τελευταία φορά, διέμεινε στο δικό του κελί. Ο Σεβασμιώτατος τότε ήταν ήδη εξαιρετικά εξασθενημένος από την υγεία του και ως εκ τούτου δεν μπορούσε πλέον να συνομιλεί με τους επισκέπτες που επισκέπτονταν. και σε προηγούμενες επισκέψεις, όντας υγιής, μίλησε πολύ μαζί τους και χάρηκε που οι πολίτες συνέρρεαν κοντά του και ζητούσαν ψυχοσωτήρια οδηγίες από αυτόν. Αυτοί, ως ένδειξη του ζήλου τους για τον Σεβασμιώτατο, του έφεραν ψάρια, ψωμί κ.λπ. δέχτηκε, αλλά έστειλε τα πάντα σε όσους ήταν στη φυλακή, και δεν άφησε τίποτα για τον εαυτό του, αλλά μου έλεγε μόνο: «Πάρε μερικά ρολά για το δρόμο, αλλά δεν χρειάζομαι τίποτα». Το ίδιο έτος, 1779, τις τελευταίες ημέρες του Δεκεμβρίου, ευγενείς έφτασαν από το Voronezh για να επανιδρύσουν την πόλη Zadonsk. Ανήμερα της Γέννησης του Χριστού, ο Σεβασμιώτατος βρέθηκε στην εκκλησία για τελευταία φορά το 1779 στη λειτουργία. Αφού διάβασα τον Απόστολο και το Ευαγγέλιο, τον πλησίασα για να πάρω ευλογία. Με ευλόγησε και μου είπε: «Πήγαινε μπροστά μου και άνοιξέ μου το δρόμο» (γιατί υπήρχε πολύς συνωστισμός στην εκκλησία). Πήγα μπροστά του. βγήκε στη βεράντα και μου είπε: «Μείνε εδώ». και ο ίδιος πήγε πίσω από την εκκλησία στη βόρεια πλευρά και ήταν εκεί για ένα τέταρτο (δεν είχε φύγει ποτέ πριν από την εκκλησία), μετά επέστρεψε στην εκκλησία και μου είπε να προχωρήσω. Στο τέλος της λειτουργίας, οι ευγενείς ανέβηκαν για να λάβουν την ευλογία. τους ευλόγησε όλους, αλλά ήταν τότε σε πολύ θλιβερή κατάσταση. Φτάνοντας από την εκκλησία στο διάδρομο, μου λέει: «Κλείδωσε τις πόρτες· αν έρθουν οι ευγενείς, πες τους ότι ο Σεβασμιώτατος είναι σε πολύ κακή υγεία». Ήρθαν και τους είπα, με εντολή του έφυγαν. Από τότε, δεν έβγαινε στην εκκλησία ούτε πήγαινε πουθενά και δεν πήγε πουθενά μέχρι τον ευλογημένο θάνατό του, αλλά έβγαινε μόνο στην πίσω βεράντα: στεκόταν ή καθόταν για λίγο. και δεν επέτρεπε πλέον σε κανέναν να μπει, εκτός από ένα πολύ οικείο και πνευματικό άτομο, και μετά μόνο για λίγο, αφού βρισκόταν σε βαθιά σιωπή, εκτός κι αν έλεγε τα πιο απαραίτητα και απαραίτητα. Πριν, όταν του διάβασα την Αγία Γραφή, μου εξήγησε πολλά, αλλά εκείνη τη στιγμή άκουγε μόνο και σιωπούσε: διαβάσατε δέκα κεφάλαια, θα πει: «Αρκετά, ευχαριστώ, πήγαινε μόνος σου», - αυτό είναι το μόνο που θα ακούσεις από αυτόν. Επανειλημμένα έλεγε: «Ακούω από πολλούς: γιατί άφησα την επισκοπή και πήγα σε ένα κελί. Εδώ είναι ο λόγος της μοναξιάς μου: πρώτον, η αδυναμία της υγείας μου δεν μου επέτρεψε να κυβερνήσω την επισκοπή· δεύτερον, το επισκοπικό ωμοφόριο, που φορούν οι επίσκοποι στους ώμους τους, είναι πολύ βαρύ. είναι ο λόγος της μοναξιάς μου». Αυτός ο σπουδαίος άνθρωπος, στολισμένος με τη ζωή και τις αρετές του, ο αιδεσιμότατος Τιχών, εκοιμήθη σε αιώνια ανάπαυση την 13η Αυγούστου 1783. Το έγραψα όχι για άλλους, αλλά για τον εαυτό μου, για να θυμηθώ την εργατική και ευσεβή ζωή του και να επιτύχω την αιώνια ευδαιμονία μέσω του ίδιου άθλου. Αμήν. II. Σημειώσεις του Ιβάν Εφίμοφ 13 Ο Άγιος Τύχων ζήτησε από τον Κύριο Θεό να του ειδοποιήσει το τέλος της ζωής του, και ακούστηκε μια φωνή: «Το τέλος της ζωής σου θα είναι μια μέρα της εβδομάδας», 14 την οποία αποκάλυψε μυστικά σε ένα συγκεκριμένο πρόσωπο, το αγαπημένο του. Το σώμα του εκλιπόντος αγίου, σύμφωνα με την ειδική διαθήκη του κελιού του, ήταν ντυμένο με μαύρα βαμμένα ράσα και ράσα που ο ίδιος είχε προετοιμάσει από καιρό. ζωσμένος με ζώνη από μαύρο δέρμα, με χάλκινες πλάκες, με τις οποίες ζούσε πάντα στο στομάχι του. πάνω από αυτό είναι ένα μικρό επισκοπικό άμφιο, ένα παλιό επιτραχήλιο, ένας μανδύας, μια παναγία, ένα ωμοφόριο και στο κεφάλι μια καμίλαυκα με κουκούλα. Όλα αυτά ήταν δικά του, και ετοίμασε επίσης το φέρετρο τέσσερα ή πέντε χρόνια πριν από το θάνατό του. ήταν επενδεδυμένο με μαύρη φανέλα, και στην κορυφή του καταστρώματος που κάλυπτε αυτό το φέρετρο ήταν ένας σταυρός από λευκή πλεξούδα κλωστή. Σε αυτό το φέρετρο, που βρισκόταν σε μια ντουλάπα κοντά στην πίσω κρεβατοκάμαρα (για το οποίο, όπως αυτά τα βαμμένα ρούχα, κανείς δεν είχε άγνοια, εκτός από αυτόν που ήταν πιο κοντά στο κελί του), συχνά κοιτούσε καθημερινά, με σημαντικά συναισθήματα θρηνούσε την πτώση του πρώτου ανθρώπου και ολόκληρης της ανθρώπινης φυλής, φανταζόμενος τον άνθρωπο ως λογικό πλάσμα, και συχνά τον έλεγε σε αυτούς που υπηρέτησαν τον εαυτό του: είναι ίσα λαγούμια στο έδαφος, που έχουν δημιουργηθεί από τον Θεό άμεμπτο και αθάνατο». Σύμφωνα με αυτή τη φαντασία, με κλάματα και λυγμούς και ένα δυνατό κλάμα, πήγε σε ένα απομονωμένο κελί και ακούστηκε η φωνή του, όπως η φωνή εκείνων που κλαίνε για τους νεκρούς. Τότε θα εμβαθύνει στο να σκέφτεται μια διπλή αιωνιότητα, ευτυχισμένος και δυστυχισμένος, καθισμένος περισσότερο στο κρεβάτι. συνέβη ώστε όταν ο υπάλληλος του κελιού, στον οποίο δεν επιτρεπόταν πάντα να έχει πρόσβαση σε αυτόν, πλησίασε, τότε από την εμβάθυνσή του, ο επίσκοπος φάνηκε να μην είδε ή να μην άκουσε το άτομο που είχε μπει. κάθεται και κρατά το μέτωπό του με το δεξί του χέρι και, σαν σε όνειρο, αισθάνεται ότι του έχουν έρθει - για το οποίο αργότερα, έχοντας αμφιβολίες, κάλεσε εκείνον τον υπάλληλο του κελιού και ρώτησε: «Ήρθε κάποιος σε μένα τέτοια ώρα»; Λίγο καιρό πριν από το θάνατό του, αποφάσισε να εξηγήσει τη διαθήκη του σχετικά με τα άμφια στον επισκοπικό επίσκοπο Τύχων Γ', ο οποίος, αν και τήρησε τη διαθήκη του, διέταξε τον λειτουργό του κελιού να εκτελέσει τα πάντα και όλα έγιναν. Και με αυτή την απλή ρόμπα το σώμα του βρισκόταν στο τραπέζι στη μεγάλη αίθουσα. Όμως, από αγάπη και ευλάβεια προς τον πρόγονό του, ο ίδιος επίσκοπος έστειλε το πλήρες επισκοπικό άμφιο, καλό, με μια μίτρα, με το οποίο το σώμα του Αγίου Τύχωνα ντύθηκε από τους αγίους ιερομόναχους της μονής και άλλους κληρικούς. Έπειτα βγήκαν το πρώτο μικρό άμφιο και το βαμμένο ράσο, αλλά το ίδιο ράσο έμεινε στο άγιο σώμα του. Προς έκπληξη πολλών, τα ρούχα αφαιρέθηκαν από τον πενθήμερο νεκρό σαν να ήταν ζωντανός. τα χέρια του απλωμένα σαν ζωντανού ανθρώπου, και ολόκληρο το σώμα του δεν αποστεώθηκε μέχρι την ταφή. Αφού ντύθηκε με την πλήρη επισκοπική στολή, το σώμα του τοποθετήθηκε σε ένα φέρετρο που έφτιαξαν οι ζηλωτές έμποροι του Yelets (το σούρουπο, το φέρετρο που ετοίμασε ο ίδιος ο άγιος αποδείχθηκε μικρό). το φέρετρο ήταν ντυμένο με μαύρο κοτλέ και πούλιες λευκή πλεξούδα. Αν και στη διαθήκη του, ο Άγιος Τύχων, προβλεπόταν σε ποιο μέρος θα έπρεπε να ταφεί το σώμα του, δόθηκε προφορικά η εντολή να τον βάλουν στο μεσημέρι όταν πήγαινε στην εκκλησία, κοντά στο κατώφλι της βεράντας, κάτω από μια πέτρα - και αυτή η πέτρα είχε ετοιμαστεί από τον ίδιο αρκετά χρόνια πριν από το θάνατο του αγίου - ώστε όλοι να περνούν από αυτήν την πέτρα. προσευχή 15. Όμως ο Σεβασμιώτατος Τύχων Γ' από ευλάβεια και σεβασμό προς έναν τέτοιο άγιο αποφάσισε να βάλει το σώμα του κάτω από το βωμό. Σχετικά με τα έργα του. Όπως άκουσα από τα χείλη του, και σύμφωνα με την παρατήρησή μου, όταν έγραφα κάτι από αυτόν, μερικές φορές ο λόγος του έβγαινε από τα χείλη του τόσο γρήγορα που δεν προλάβαινα να γράψω. Και όταν το Άγιο Πνεύμα δεν ήταν τόσο ενεργό μέσα του, τότε λόγω των ανεπαρκών σκέψεών του ή από τη στοχαστικότητα, με έστειλε στο κελί του και ο ίδιος, γονατιστός, και μερικές φορές απλωμένος σε σχήμα σταυρού, προσευχόταν με δάκρυα στον Θεό για την αποστολή του Παντοδύναμου. Έχοντας καλέσει Αλλά και πάλι, θα άρχιζε να μιλάει τόσο εκτενώς που μερικές φορές δεν είχα χρόνο να κουνήσω το χέρι μου με το στυλό μου. Ήταν μεγάλος λάτρης της Αγίας Γραφής: τις καθορισμένες ώρες διάβαζε πάντα κάτι από την Παλαιά Διαθήκη, και ιδιαίτερα από τα προφητικά βιβλία. και διάβασα την Καινή Διαθήκη τη νύχτα, είτε ο ίδιος είτε μέσω του συνοδού του κελιού. Αν και έγραφα μαζί του τα βράδια στο φως της φωτιάς, αλλά περισσότερο τις πρωινές ώρες, πριν από την όψιμη λειτουργία. Ακόμα και όταν έτρωγε μεσημεριανό φαγητό, ο κελί πάντα του διάβαζε κάτι από την Παλαιά Διαθήκη, και ιδιαίτερα τον Ησαΐα τον Προφήτη: τα βράδια, μερικές φορές ο ίδιος διάβαζε από το Δ' Μηναίο ή τους Αγίους Πατέρες. Εδώ άκουσα πολλές φορές από αυτόν για την Καινή Διαθήκη, ότι αν ο πειρασμός δεν αφορούσε τους φασαρίες, και ακόμη περισσότερο με τις πολλές διαφορετικές σχισματικές αιρέσεις, τότε θα ήταν δυνατό, λέει, να αναλάβω το έργο της μετάφρασης της Καινής Διαθήκης από τα ελληνικά στο σημερινό στυλ, ώστε να είναι κατανοητή στους απλούς ανθρώπους. Σλαβικά, και από την άλλη σε κατανοητή μετάφραση. Σκόπευε να μεταφέρει αυτή τη σκέψη στον Σεβασμιώτατο του Νόβγκοροντ και σε άλλους, αλλά λόγω της εξασθένησης της υγείας του, εγκατέλειψε αυτή την πιο χρήσιμη πρόθεση. Πένθησε πικρά για τα λάθη των πολλών διαφορετικών σχισματικών αιρέσεων και δεν μπορούσε να ανεχθεί την πικρία τους. Προσωπικά έτυχε να ακούσω τις νουθεσίες του σε μερικούς από τους Κοζάκους του Δον που προσχώρησαν σε μια σχισματική αίρεση. Πέρυσι, 1778 ή 9, ήρθαν σε αυτόν, και μαζί τους ο ιερέας του χωριού Oksay, ο πατέρας Vasily (τώρα νεκρός). Πιστεύοντας και υπακούοντας στις νουθεσίες του βοσκού, τον οποίο επίσης σέβονταν, ενώθηκαν με τις Αγίες Εκκλησίες και θέλησαν να επιστρέψουν στο Ντον στα σπίτια τους. Αλλά ο Δεξιός Σεβασμιώτατος, για την καλύτερη επιβεβαίωσή τους, τους συμβούλεψε να πάνε στην Ιερά Σύνοδο, και στον Μητροπολίτη Νόβγκοροντ Γαβριήλ. Ο παπάς πήγε μαζί τους. Επιστρέφοντας από εκεί με πλήρη προσήλωση στον Αγ. Εκκλησία, του εξέφρασαν την ευγνωμοσύνη τους. Και μόλις τους είδε μπροστά του, πήρε τον αρχηγό εκείνης της σχισματικής αίρεσης στην άγια αγκαλιά του και με δάκρυα και χαρούμενο πνεύμα φώναξε: «Είσαι δικός μας, Ισαάκ!». Ας αγαλλιάσει η ψυχή στον Κύριο: γιατί βρήκαμε το χαμένο πρόβατο, και... γιατί αυτός ο νεκρός ξαναζωντάνεψε. λύγισε και βρέθηκε. Δόξα στον Θεό για όλα, δόξα στον Θεό για την καλοσύνη Του σε εμάς και την αγάπη για την ανθρωπότητα!». Εδώ τους έδωσε πάλι οδηγίες και τους έστειλε με την ευλογία του Θεού, δίνοντάς τους πολλά χειρόγραφα τετράδια από τα έργα του ως οδηγό. Η θεία αγάπη ενεργούσε τόσο δυνατά στην ψυχή του που συνήθιζε να λέει: «Όχι μόνο όσοι προσχωρούν σε σχισματικές αιρέσεις, όπως απλά πρόβατα που έχουν χάσει το δρόμο τους από τον φράκτη του Χριστού, αλλά και οι ίδιοι οι Τούρκοι και άλλοι άπιστοι στον Χριστό, τον Υιό του Θεού, τον Σωτήρα μας, και τους βλάσφημους του ονόματος του Θεού, θα ήθελα να σωθούν όλοι αιώνιοι». Είναι πολύ απαραίτητο να προσθέσουμε κάτι για τη μεταστροφή αυτών των σχισματικών του Δον: αφού κάποιος αρχιερέας στην Αγία Πετρούπολη, στη δημοσιευμένη περιγραφή του για τις σχισματικές αιρέσεις, αν και περιέλαβε, δεν ξέρω γιατί, το όνομα του αείμνηστου δεξιού αιδεσιμότατου, όλα δεν είναι τόσο παρόμοια 16. Κατά τη διάρκεια της δίκαιης συγκέντρωσης στο μοναστήρι Zadonsny, δεν πήγε στην εκκλησία για τον έπαινο, αλλά, απομονωμένος στα κελιά του, ήταν σε ενατένιση του Θεού. Όταν βγήκε από το κελί της προσευχής στην αίθουσα, είδε από τα παράθυρα τους κυρίους που είχαν έρθει στο πανηγύρι, να πηγαίνουν στην εκκλησία για να προσευχηθούν, και ιδιαίτερα το γυναικείο φύλο, ντυμένοι κομψά, γρήγορα κινούμενα πικάπ, αλειμμένα με λευκό, ρουζ και πούδρα - με μάτια γεμάτα δάκρυα έλεγε: «Φτωχοί, τυφλωμένοι, αλλά θυμούνται την ευγένεια τους χριστιανούς τους! Ψυχές μαυρισμένες από τις αμαρτίες, σαν μούτρο, που δεν γνωρίζει τον Θεό και δεν πιστεύει στον Χριστό τον Υιό του Θεού». Έτυχε να του έρχονται γυναίκες με τέτοια ενδυμασία για να λάβουν μια ευλογία. Σε τέτοιες περιπτώσεις, αρνιόταν τους ξένους, δήθεν λόγω της αδύναμης υγείας του που δεν μπορούσε να τους δεχτεί, και σε άλλους μερικές φορές (και από τη βαθιά του ταπεινοφροσύνη) έλεγε μέσω μένα ότι δεν είχε σημασία - μπορούσαν να λάβουν ευλογία από τους ιερομόναχους. Όταν, για να λάβουν πνευματική ωφέλεια, ήρθαν κοντά του οι γαιοκτήμονες που έμεναν κοντά με τις γυναίκες τους, οι γυναίκες άφησαν στην άκρη όλη τους την ενδυμασία, και κυρίως το κεφάλι, την πούδρα και τα κλανιά, και ήρθαν κοντά του ντυμένες με ταπεινές ενδυμασίες. Όταν μπόρεσε, ο Δεξιός Σεβασμιώτατος επέτρεψε σε όλους κάθε είδους και βαθμού, και ιδιαίτερα από την πνευματική βαθμίδα, να τον πλησιάσουν και δίδαξε πνευματική ωφέλεια. Κατά τη διάρκεια της παραμονής του στο Νόβγκοροντ, όντας Μπάλτι και συμφοιτητής στο σεμινάριο και μετά δάσκαλος με τον Δεξιό αιδεσιμότατο Σίμωνα του Ριαζάν -όπως μου είπε, και τον άκουσα πολλές φορές- ήταν κάποτε στο διαμέρισμα του Σάιμον. Τη νύχτα, βγαίνοντας στη βεράντα και στεκόμενος πάνω της, σκέφτηκε (ο Τιχών) πνευματικά ζητήματα. κοιτάζοντας τον ουρανό, στολισμένο με αστέρια, βλέπει ξαφνικά στην ανατολική πλευρά, σαν μεγάλες πόρτες, ανοιχτούς ουρανούς, να λάμπουν με τέτοιο φως που τα μάτια του σκοτεινιάστηκαν από αυτό το φως. και αυτό το άνοιγμα κράτησε περίπου ένα τέταρτο της ώρας, μετά σιγά σιγά οι πόρτες φάνηκαν να κλείνουν. Αυτό το ουράνιο άνοιγμα, ακόμη και στη μητρόπολη Voronezh, το φανταζόταν καθημερινά, ώστε τον ενθάρρυνε συνεχώς, αφήνοντας τη δύσκολη, σημαντική και επικίνδυνη βασιλεία της ποιμαντικής θέσης, να πάει, για την καλύτερη και πιο βολική λήψη της αιώνιας ευδαιμονίας, στη μοναχική ζωή. Στην υπόσχεση, βρισκόμενος στο μοναστήρι του Ζαντόνσκ κατά τη σύνθεση του 6τόμου βιβλίου του «On True Christianity», ξαπλωμένος στο κρεβάτι και, σαν σε κάποιο είδος αρπαγής, άκουσε από πάνω του αγγελικό τραγούδι, τη γλυκύτητα του οποίου δεν μπορούσε να εκφράσει στη γλώσσα, και αυτό που τραγουδήθηκε, εκτός από τις πολλές φωνές των συμφώνων, δεν κατάλαβε. Αυτό συνεχίστηκε για περισσότερα από 10 λεπτά, και μετά, σαν να τον χτυπούσε ένα μικρό κουδούνι, αυτό το τραγούδι τελείωσε αμέσως και εκείνος, νιώθοντας τον εαυτό του, σηκώθηκε με μεγάλη λύπη που αυτό το τραγούδι συνεχίστηκε για λίγο. Άκουσε κάτι τέτοιο τον δεύτερο χρόνο της παραμονής του στο Zadonsk, όπως άκουσα πολλές φορές από αυτόν 17. Και ενώ ήμουν στην υπηρεσία του, το 1779, ενώ στο μοναχικό του κελί προσευχής, διαλογιζόμουν, επίσης ξαπλωμένος στο κρεβάτι και, σαν σε ένα λεπτό όνειρο, είδε τη Μητέρα του Θεού να κάθεται στον αέρα και ορισμένα πρόσωπα να στέκονται γύρω της. Έπεσε στα γόνατά του και είδε - γύρω του 4 άτομα, ντυμένα με λευκή ρόμπα, έπεσαν επίσης στα γόνατά τους (αλλά ποια ήταν αυτά τα άτομα και για ποιον ήταν το παραπάνω αίτημα, δεν άξιζε να πω στην περιέργειά μου) - Της ζήτησε κάποιο άτομο, για να μην απομακρυνθεί από αυτόν μετά το θάνατό του. Αυτό του είπε η Μητέρα του Θεού: «Θα γίνει σύμφωνα με το αίτημά σου». Σε αυτή την υπόσχεση, σηκώθηκε, σαν από όνειρο, με χαρούμενο πνεύμα. Το 1778, σε ένα λεπτό όνειρο, είδε το εξής όραμα: κατά τη διάρκεια της ενατένισης του Θεού, είδε τη Μητέρα του Θεού να κάθεται σε ένα σύννεφο και τους αποστόλους του Αγίου να στέκονται κοντά της. Peter and Paul? και αυτός, γονατισμένος μπροστά Της, ζήτησε τη συνέχιση του ελέους του Θεού σε όλο τον κόσμο και άκουσε αυτά τα λόγια του Αποστόλου Παύλου να φωνάζει με δυνατή φωνή: «Όταν μιλούν για ειρήνη και επιβεβαίωση, τότε ξαφνικά θα τους επιτεθεί όλη η καταστροφή» 18. Από τον φόβο της φωνής αυτού του αποστόλου, που σηκώθηκε, βλέπει δάκρυα. Αυτά τα οράματα ήταν ένα σημαντικό κίνητρο για να εκφράσει καλύτερα τα έργα του. Το 1770, ενώ εξασκούσε το δοκίμιό του «On True Christianity», είχε αυτό το όραμα: σκεφτόταν τα βάσανα του Χριστού του Υιού του Θεού (καθώς ήταν μεγάλος λάτρης των παθών του Σωτήρα, και όχι ακριβώς εικαστικά, αλλά σχεδόν όλα τα πάθη των αγίων Του απεικονίζονταν στον τοίχο που απεικονιζόταν στον πίνακα του). Ο Χριστός σταυρώθηκε στον σταυρό, αφαιρέθηκε από αυτόν και τοποθετήθηκε στον τάφο. Και σε εκείνο τον βαθύ προβληματισμό, σαν να ήταν εκτός εαυτού, είδε από εκείνη την εικόνα, σαν από τον Γολγοθά, από τον ίδιο τον σταυρό, τον Χριστό να έρχεται προς το μέρος του, όλος πληγωμένος, όλος πληγωμένος, βασανισμένος, αιμόφυρτος. Από ένα τόσο μεγάλο, υπέροχο όραμα χαράς και ειλικρινών συλλυπητηρίων, που ορμούσε στα πόδια του Σωτήρα για να τα φιλήσει, πρόφερε δημόσια τα ακόλουθα λόγια: «Και εσύ, Σωτήρα μου, έρχεσαι σε μένα;» – νιώθοντας σαν στα πόδια των Σωτήρων. Από εκείνη την ώρα άρχισε να εμβαθύνει ακόμη περισσότερο στο να σκέφτεται τα βάσανά Του και τη λύτρωση του ανθρώπινου γένους. Το 1764, όταν ήταν ακόμη στην επισκοπή, του συνέβη το φθινόπωρο να ταξιδέψει περίπου εκατό μίλια από το Voronezh κατά μήκος της εθνικής οδού της Μόσχας, μέσω του χωριού Khlevnoye, για να θάψει το σώμα ενός συγκεκριμένου γαιοκτήμονα που είχε πεθάνει. Σταματώντας εδώ με τη συνοδεία του, απαίτησε από τους εκλεκτούς του χωριού και άλλους ηλικιωμένους να αλλάξουν άλογα για τη συνοδεία του. Αυτοί, παρά την παράκληση, και ένας ζηλωτής, του βοσκού τους, του απάντησαν με αγενές βλέμμα και σκληρά λόγια και αρνήθηκαν τα ίδια τα άλογα, λέγοντας «δεν υπάρχουν άλογα» (αν και οι κάτοικοι εκείνου του χωριού τότε ήταν πολύ πλούσιοι και σε άλογα και σε όλα τα είδη ψωμιού) και ότι «δεν είσαι ο κυβερνήτης μας, για να μαζέψεις γρήγορα τα άλογα». Εκείνος, αναστατωμένος από μια τόσο αγενή απάντησή τους, τους είπε: «Ναι, είμαι ο βοσκός σας: δεν πρέπει να με θεωρείτε λιγότερο από τον κυβερνήτη και να με υπηρετείτε ως βοσκός σας». «Ναι, είσαι», απάντησαν οι άντρες, «βοσκός πάνω σε ιερείς και υπαλλήλους». Τέτοιο αχαλίνωτο στην απάντησή τους λύπησε ακόμη περισσότερο το πνεύμα του επισκόπου, ώστε αναγκάστηκε να πει ότι δεν έπρεπε πια να τον βασανίζουν και να φοβούνται τον Θεό. Κι έτσι τον κράτησαν για πολύ καιρό, αν και όχι μόνο τους πλήρωσε τα λεφτά για το κυνηγητό, αλλά τους πλήρωσε και με τόκο· και ως εκ τούτου, με αρκετή θλίψη, ξεκίνησε το δρόμο μπροστά. - Το 1780, έτυχε να με στείλει ο Επίσκοπος στο Βορόνεζ, και στο χωριό Χλεβνόε πέρασα τη νύχτα με έναν γέρο εκεί. Μεταξύ των συνομιλιών, ακούω από εκείνον τον χωρικό και από τους άλλους ηλικιωμένους που συγκεντρώθηκαν σε αυτόν να ζητήσω συγχώρεση από τον Σεβασμιώτατο εκείνου του χωριού για τους κατοίκους του χωριού. Ξαναδιηγώντας μου τις προηγούμενες ενοχές τους και όλη αυτή την περιπέτεια, είπαν ότι από την εποχή που αυτός ο επίσκοπος έβριζε το χωριό μας, κανείς δεν έχει άλογα μέχρι σήμερα, αλλά τα καλά άλογα όλων πεθαίνουν. Οι γέροι είπαν ότι πριν είχαν αρκετά καλά άλογα, αλλά τώρα πολλοί υποφέρουν από έλλειψη αλόγων και ψωμιού, και ακόμη περισσότερο από εκείνους που υποτίθεται ότι απάντησαν στον επίσκοπο τόσο αγενώς. Συμβούλεψα αυτούς τους χωρικούς να έρθουν οι ίδιοι στην ποιμαντική του παρουσία. Με τη συμβουλή μου, ήρθαν σε αυτόν στο μοναστήρι του Ζαντόνσκ. Όταν ανέφερα για εκείνους τους χωρικούς και όλες τις περιστάσεις που τους συνέβησαν, ο Σεβασμιώτατος, αμέσως θυμούμενος εκείνες τις θλιβερές περιπέτειες, μου διηγήθηκε τα πάντα με λεπτομέρειες, όπως είχα ακούσει από εκείνους τους χωρικούς. «Αλλά δεν τους έβρισα», είπε, «αλλά ο Θεός τους τιμωρεί για ασέβεια και προσβολή στον βοσκό». Εκείνη την εποχή ήταν σε κακή υγεία και σπάνια επέτρεπε σε κανέναν να πλησιάσει. Ούτε τους το επέτρεψε, αλλά τους συγχώρεσε ερήμην, μέσω εμού. Θα υπάρχουν πολλά να εξηγήσω για την έλλειψη ευλάβειας για τους βοσκούς που άκουσα από αυτόν, αλλά ελπίζω ότι εσείς οι ίδιοι μπορείτε να το εξηγήσετε καλύτερα. Επίσης, μην ξεχνάτε τα επτά. Όταν, κατόπιν αιτήματος των κυρίων γαιοκτημόνων ή εμπόρων του Yeletsky, ο Δεξιός αιδεσιμότατος πήγε στα σπίτια τους, τότε, επιστρέφοντας στο μοναστήρι, για δύο ή περισσότερες μέρες, σκέφτηκε όλες τις συζητήσεις του, ακόμη και τις ίδιες του τις σκέψεις, και, αφού τις εξέτασε, αν παρατήρησε ότι είχε κάνει λάθος ως άτομο, και κυρίως οδήγησε τον Θεό στον γείτονά του. Για το λόγο αυτό μερικές φορές και επανειλημμένα αρνιόταν να αφήσει όσους του ζητούσαν να μπουν στο σπίτι του. Συχνά έλεγε σε όσους ζούσαν μαζί του ότι «όταν φύγεις από τη μοναχική σου διαμονή για σωτηρίες, δεν θα επιστρέψεις πια όπως ήσουν στη μοναξιά». «Μια μοναχική διαμονή», έλεγε, «συγκεντρώνει πνευματικό θησαυρό, αλλά η απουσία οπουδήποτε τον σπαταλά». Όταν οι γαιοκτήμονες συνήθιζαν να τον καλούν στον τόπο τους με κάθε είδους έντονες παρακλήσεις, μερικές φορές τα άλογα που του έστελναν στέκονταν μια ολόκληρη μέρα και εκείνος σκεφτόταν αν η απουσία του θα ήταν χρήσιμη. Αν οι σκέψεις του δεν ήταν στραμμένες προς αυτό, θα έστελνε τα άλογα πίσω γράφοντας ένα γράμμα 19. Ο Δεξιός Σεβασμιώτατος εγκατέλειψε τον ποιμαντικό θρόνο λόγω της αδυναμίας της υγείας του, επιπλέον, έχοντας συνειδητοποιήσει μέσω της πράξης το βάρος της διακυβέρνησης του ποιμνίου 20 . Κατόπιν αιτήματός του, απολύθηκε με την υπόσχεσή του. Ενώ διέμενε στη Μονή της Θεοτόκου του Ζαντόνσκ, αρχικά αφότου έφυγε από την επισκοπή, άσκησε την ενατένιση του Θεού, συλλογισμό και θεωρώντας τη ματαιοδοξία και τις αντιξοότητες αυτού του κόσμου: μετά από ένα χρόνο μοναχικής παραμονής του εδώ, άρχισε να ασκείται στη σύνθεση έργων του που ήταν πνευματικά ωφέλιμα για ολόκληρη τη χριστιανική κοινωνία. Κατά τη σύνταξη των βιβλίων του, κανένα εκτός από την Αγία Γραφή και αρκετούς Αγίους Χρυσοστόμου, δεν είχε άλλα πατρικά βιβλία 21. Έγραψε με το δικό του χέρι ένα εξάτομο βιβλίο με τίτλο «On True Christianity» και το ολοκλήρωσε το 1771. Αλλά ανάμεσα στα πνευματικά ωφέλιμα έργα του, δεν εγκατέλειψε τον κελί κανόνα, που αρμόζει σε μοναχική διαμονή, με τόξα και γονατιστή. Επιπλέον, ασκούσε τη σκέψη του Θεού τη νύχτα και το πρωί, δεν έφευγε το πρωί για να διαβάσει τους ψαλμούς του πορφυροφόρου βασιλιά-προφήτη, και έξω από το κελί του, και όρθιος και περπατώντας, του άρεσε να διαβάζει τους ψαλμούς, γιατί όλοι με προσευχές μαζί τους μελετήθηκαν από τη μνήμη. Όταν προσευχόταν και συλλογιζόταν τον Θεό, είχε ένα εξαιρετικό δώρο για δάκρυα. από τη φαντασία μιας διπλής αιωνιότητας, ακούγαμε συχνά την κραυγή και τον λυγμό του σε ένα μοναχικό κελί, με την προφορά μιας φωνητικής προσευχής όπως αυτή: «Κύριε ελέησον!» Ο Θεός ελέησον! Κάνε υπομονή, καλοσύνη μας, με τις αμαρτίες μας! Άκουσε, Κύριε, και μη μας καταστρέψεις με τις ανομίες μας! "και ούτω καθεξής. Και ακούσαμε κλάματα, όπως το κλάμα ενός φίλου για τη στέρηση ενός νεκρού φίλου. "Όταν ήταν σε ενατένιση του Θεού, ειδικά το πρωί, κανείς δεν τολμούσε να πλησιάσει το μοναχικό του κελί, ούτε καν από τους συνοδούς του κελιού που ήταν μαζί του. Σχετικά με όσους προσήλθαν σε αυτόν από τους ζηλωτές κυρίους των γαιοκτημόνων, ή από εκείνους που περνούσαν για να λάβουν ευλογίες και ηθικές οδηγίες, σε καμία περίπτωση, παρά το έντονο αίτημά τους, δεν προχώρησαν στην αναφορά· Αυτό δεν συνέβη από φόβο ή φαντασία οποιασδήποτε τιμωρίας εκ μέρους των συνοδών του κελιού, αλλά από την ευλάβεια που οφείλεται στο πρόσωπό του και την υψηλή ευλάβεια για την άριστη ζωή του. Σε τέτοιες περιπτώσεις, για να μη σταματήσει η άσκησή του στη σκέψη του Θεού, με ταπεινό πνεύμα, σαν ένας από τους απλούς, έκανε την παράκλησή του στους υπαλλήλους του κελιού, υποκλίνοντας και ζητώντας να ηρεμήσει το πνεύμα του από τέτοιες ανησυχίες. Όταν μπορούσε, πήγαινε στην εκκλησία για προσευχή, ειδικά τις αργίες. Και στη συνηθισμένη πρώιμη λειτουργία, όταν λίγοι από τους κοσμικούς ανθρώπους ήταν παρόντες, ο ίδιος ευχαρίστησε να κρατήσει τη δεξιά ή την αριστερή χορωδία και τραγούδησε στο άσμα του Κιέβου. όρθιος με τρυφερό βλέμμα και ευλαβική φαντασία, άκουγε με χαρά το πιο ιερό και ψυχοτροφικό μυστήριο, κρυμμένο, κάτω από την κάλυψη της χριστιανικής πίστης, στην αγία Θεία Ευχαριστία. «Τραγουδήστε στον Θεό μας, τραγουδήστε σοφά», έλεγε. Ωστόσο, δεν επέτρεψε στον εαυτό του να εκτελεί ιερατικά καθήκοντα για όλο του το χρόνο, αφού αφιερώθηκε στη μοναξιά, μένοντας 22. Πότε χρειάστηκε να λάβει τα άγια τα ζωοποιά Μυστήρια του Χριστού, πλησίασε τον Άγιο στο ιερό θυσιαστήριο. Στο θρόνο, φορώντας μόνο μανδύα με ωμοφόριο, και βάζοντας έναν αετό κάτω από τα πόδια του. Στα πρώτα κιόλας χρόνια της παραμονής του, την πρώτη ημέρα του Πάσχα, με τα άμφια που φαίνονται, υπηρέτησε το όρθρο και τις ύψιστες ημέρες των επίσημων αργιών τελούσε προσευχή. Για τη βαθύτερη, σιωπηλή πνευματική άσκηση, θέλησε να φύγει από το Zadonsk της ίδιας επισκοπής στο μοναστήρι της ερήμου Tolshevsky το καλοκαίρι και το χειμώνα. Εδώ ήθελε να εγκατασταθεί για τη μόνιμη διαμονή του. αλλά δεν τόλμησε να το κάνει λόγω των βάλτων που περιβάλλουν το μοναστήρι και του υγρού αέρα που αναδύεται από αυτά. ειδικά με το πρώην αφεντικό εκεί, μολυσμένο από σχίσμα, δεν μπορούσε να έχει καλή διαμονή. Κατά τη διάρκεια της παραμονής του εκεί, όπως και στο προαναφερθέν μοναστήρι του Zadonsk, λόγω της έμφυτης αγάπης του για την ανθρωπότητα, δεν εγκατέλειψε όσους του έρχονταν με τις ευεργεσίες του, έδινε ελεημοσύνη στους φτωχούς και στις ελεύθερες ώρες του παρείχε ψυχοσωτήρια οφέλη σε όσους προέρχονταν από δύο φύλα και διαφορετικές τάξεις. «Αλλά το να ασχολείται με τους απλούς ανθρώπους ήταν πάντα πιο ευχάριστο για εκείνον». Άλλοτε έβγαινε στη βεράντα ή στο ντουλάπι του κελιού, τους καθόταν δίπλα του και μιλούσε, άλλοτε για την κατάσταση της ζωής τους και με ηλικιωμένους άντρες για περασμένες εποχές. Έτυχε ένας κοινός να μην ήξερε καν με ποιον μιλούσε, γιατί η απλή ενδυμασία ενός προεξάρχοντος έκρυβε τον ιεραρχικό του βαθμό. Έχοντας φτωχές ιδιότητες και εξαιρετικές πνευματικές ιδιότητες, δεν περιφρονούσε να τρώει φαγητό από τα ίδια πιάτα με αυτούς τους κοινούς στα κελιά του. γιατί συχνά ετοίμαζε τραπέζι κατάλληλο για την κατάστασή τους για την παραλαβή τους 23 . Όταν το μοναστήρι του Ζαντόνσκ ήταν δικαστικός χώρος, υπήρχε και φυλακή για εγκληματίες. Ο Σεβασμιώτατος αγαπούσε να πηγαίνει εκεί τη νύχτα, τόσο για να επισκέπτεται άρρωστους κρατούμενους όσο και για να δίνει ελεημοσύνη. και την πρώτη μέρα του Πάσχα, όταν ήρθε στη φυλακή, έκανε τον Χριστό με όλους. Όπως και στην πόλη Yelets, όταν ήταν εκεί κατόπιν αιτήματος των πολιτών, αποδέχτηκε να επισκεφθεί τη φυλακή και τα ελεημοσύνη, κρύβοντας τον βαθμό του κάτω από μια απλή ρόμπα. Πετυχαίνοντας στην αγάπη της φτώχειας και της ταπεινοφροσύνης, υπέμεινε όλων των ειδών τους πειρασμούς που συνάντησε και υπέμεινε γενναιόδωρα τις μηχανορραφίες του εχθρού, που τον μισούσε για μια τέτοια ευσεβή ζωή, λύπη, και ιδιαίτερα με συκοφαντικά χείλη. αντανακλώντας διάφορους πειρασμούς, πρόφερε αυτά τα ιερά λόγια. Τα λόγια του Αποστόλου: Ο Χριστός υπέφερε για μας, άφησέ μας μια εικόνα, για να ακολουθήσουμε τα βήματά Του, που δεν έκανε την παραμικρή αμαρτία, μήπως βρεθεί κολακεία στο στόμα Του, που δεν κατακρίνει κανέναν, ούτε αρνείται τα βάσανα, αλλά τα παραδίδει σε αυτόν που κρίνει δίκαια (Α' Πέτρου 2:21-23). Η πίστη του ήταν τόσο ζωντανή και ενεργή στην ψυχή και την καρδιά του που προέβλεψε το μέλλον όπως και το παρόν ή το συλλογιζόταν κερδοσκοπικά. Και επομένως, όλους τους εξωτερικούς και εσωτερικούς πειρασμούς που τον έπεσαν, χωρίς την παραμικρή αμφιβολία, απέδωσε στην Πρόνοια του Θεού και στην Αγία Του Θέληση, για την οποία συχνά ερμήνευε όσους ζούσαν μαζί του με τις πιο ακριβείς αποδείξεις και εξηγήσεις από την Αγία Γραφή και την εκκλησιαστική ιστορία, ώστε να ενισχυθούν στα πνευματικά τους εγχειρήματα, ελπίζοντας στη δύναμη εκείνων που συνεργάζονταν με τον Θεό. προσκυνήστε κάπου τον Αγ. λείψανα, πάντα ενσταλμένα με προφύλαξη, για να μην πέσουν σε κανέναν πειρασμό, αλλά μάλλον στριμώχνονται επικίνδυνα από διάφορες αιρέσεις των κατόχων του σχίσματος και ξεφεύγουν από τέτοιους, σαν κακούς λύκους, με τα χάδια τους, εναντίον της αγίας μας εκκλησίας, μπερδεύοντας τις απλές καρδιές σε περίπτωση οποιασδήποτε συζήτησης με αυτούς τους λύκους, ντυμένους με την εκκλησία πορνευόμενοι σε ολέθρια μονοπάτια, σαν χαμένα πρόβατα χωρίς βοσκούς, αντανακλούσαν τις ερωτήσεις τους σαν αμόρφωτοι άνθρωποι με μια καλή απάντηση: «Πιστεύω όπως η μητέρα μας παραγγέλλει η Αγία Εκκλησία». - «Και πώς υποστηρίζει και διατάζει η εκκλησία σας», ρωτούν; - «Ο τρόπος που πιστεύουμε και υποστηρίζουμε». Με αυτή τη δηλωτική απάντηση κάθε αίρεσης, ο σχισματικός θα σε παντρευτεί σαν το σκυλί από το ραβδί και θα διατηρήσεις τη δέσμευσή σου με τη δέουσα υπακοή στην Αγία Εκκλησία, ως πιστά τέκνα της μητέρας σου, που φροντίζει για τη σωτηρία των ψυχών σου και την ευημερία της ζωής σου. Έλεγε: «Όποιος υπακούει στην αγία εκκλησία και της αποδίδει την δέουσα τιμή και σεβασμό στους ποιμένες της, που καθιέρωσε ο ίδιος ο Μέγας Επίσκοπος Ιησούς Χριστός, υπακούει στον ίδιο τον Κύριο Θεό. Υπακούτε στον Θεό, αλλά αντισταθείτε στον διάβολο και φύγετε από εσάς. Γιατί δεν είναι άλλος από τον εχθρό της σωτηρίας μας που πιάνει ένα ψάρι σε μια τέτοια σχισματική αίρεση». Αφήνοντας και ευλογώντας στον Άγιο το μονοπάτι αυτών που περπατούσαν, ως αποχωριστικό τους είπε τα εξής λόγια: «Ο Κύριος Ιησούς Χριστός, ο Σωτήρας μας, να σας φυλάξει και να σας ελευθερώσει από αυτά τα εχθρικά δίκτυα, ως αληθινοί γιοι της Αγίας Εκκλησίας και θα σας φυλάξει από όλους τους πειρασμούς που βλάπτουν την ψυχή» κ.ο.κ. Όταν δεν υπήρχαν άλλα μέρη στο μοναστήρι και δεν είχε τόσο κόσμο, κάθε μέρα σχεδόν κάθε μέρα παρακολουθούσε την πρώτη και αργά λειτουργία, και ειδικά τις Κυριακές και τις αργίες, ο Σεβασμιώτατος, ακολουθώντας το παράδειγμα του ίδιου του Χριστού του Υιού του Θεού, δεν απαγόρευε όχι μόνο τους φτωχούς, τους φτωχούς ενήλικες, αλλά και τα ίδια τα ορφανά, που δεν είχαν πρόσβαση ακόμη από τους καλούς ή τους κακούς. τον εαυτό του. και έλα κάτω από την ευλογία. Τα παιδιά, βλέποντας την καλοσύνη του και την αποδοχή της στοργής και της ελεημοσύνης τους, στις γιορτές, και μετά σχεδόν κάθε μέρα, άρχισαν να έρχονται στην εκκλησία για λειτουργία στον πληθυντικό (για να λάβουν κάτι από αυτόν): πηγαίνει από την εκκλησία στα κελιά του, οι φτωχοί και άποροι χωρικοί τον ακολουθούν σε πλήθος και μικρά παιδιά, ανεξάρτητα από τον ιεραρχικό του βαθμό, τον ακολουθούν στην αίθουσα όπου θα τον ακολουθήσουν. θα τους δώσει χρήματα από τα χέρια του και θα αρχίσει να τους μαθαίνει να προσεύχονται. Όσοι ήταν πιο έξυπνοι απήγγειλαν την Προσευχή του Ιησού, και όσοι ήταν τριών, τεσσάρων ή πέντε ετών, φώναζαν με όλη τους τη δύναμη, προσεύχονταν με προσκυνήσεις στο έδαφος έτσι: Κύριε ελέησον! Κύριε ελέησον! Άλλοι: Παναγία Σώσε μας! Όλοι οι άγιοι, προσευχηθείτε στον Θεό για εμάς! Και συχνά τέτοια βιβλία προσευχής συγκεντρώνονταν σε μεγάλους αριθμούς. Μπαίνοντας σε φυσικές πράξεις στη βρεφική ηλικία, προσπάθησε να ενσταλάξει στα παιδιά σεμνότητα, απλότητα, καλοσύνη, πραότητα και για να καταπνίξει μέσα τους θυμό, οργή, φθόνο και μίσος, έδωσε στα παιδιά χρήματα εξίσου. Ήταν τόσο οξυδερκής που όταν συνέβη κάποιοι περαστικοί και των δύο φύλων, άγνωστοι σε αυτόν, άκουσαν για τον επίσκοπο, ο οποίος ήταν σε ταπείνωση, και ήρθαν σε αυτόν όχι τόσο για να λάβουν πνευματικό όφελος, αλλά για λόγους περιέργειας, αν και ήταν επιτρεπτές, ήταν ξεκάθαρο ότι διείσδυσε αμέσως στην άχρηστη περιέργειά τους, έτσι ώστε να μείνουν με πολύ σύντομη κουβέντα για όφελος τους. σιωπηλός. Και αφού αφαιρέθηκαν, άκουσα από αυτόν ότι μάταια του ανέφερα για τέτοιους ανθρώπους. Έτυχε να του έρθουν με τέτοια περιέργεια κάποιοι μοναχοί και αρχάριοι από την έρημο. Εκείνος, διαπιστώνοντας αμέσως την περιέργειά τους, που οφειλόταν στην αλαζονεία τους, τους κατήγγειλε ως πνευματικούς ανθρώπους και τους κατήγγειλε, τους δίδαξε οδηγίες, ώστε οι ταπεινοί να έχουν πνεύμα διαλυμένο από την απλότητα και να παραμερίζουν τις υψηλές απόψεις για τον εαυτό τους - αναφέροντάς τους αυτά τα αποστολικά λόγια: αν κάποιος φαντάζεται ότι είναι κάτι, άχρηστο, κολακεύει τον εαυτό του. Όταν του κατέφευγαν για συμβουλή κύριοι και άλλοι βαθμοί που ήταν ζηλωτές για την εκπλήρωση του χριστιανικού αξιώματος και των δύο φύλων, δεν είχε τέτοια προσόντα ώστε να πείσει κανέναν να γίνει μοναχός, αλλά συμβούλευε ενάντια σε πολλούς που ήθελαν να γίνουν μοναχοί, δείχνοντας συγκεκριμένα τους γενικούς κανόνες της χριστιανικής ζωής. Μερικοί από τους ευγενείς, που είχαν σύζυγο και παιδιά, ήταν ακόμα νέος και, λόγω της νιότης του, είχαν μεγάλο πάθος τόσο για το κυνήγι σκύλων όσο και για τα παιχνίδια με χαρτιά και συχνάζουν στις εύθυμες παρέες. Έχοντας επισκεφθεί επανειλημμένα τον Σεβασμιώτατο και άκουσε χριστιανικές οδηγίες από τα χείλη του, έγινε τόσο ζήλος για την πλήρη απόρριψη των κοσμικών ματαιοδοξιών που το πνεύμα του φλεγόταν τόσο που αποφάσισε να εγκαταλείψει τη γυναίκα και τα παιδιά του και να φύγει σε κάποια βαθιά έρημο. Έχοντας μάθει την πρόθεσή του, τη μετέφεραν στον Σεβασμιώτατο. Αυτός, όπως άκουσε από εμένα, έγραψε αμέσως και έστειλε μια προειδοποιητική επιστολή με χριστιανικές οδηγίες σε αυτόν τον ευγενή· Αυτό, μόλις έλαβε την επιστολή, ήρθε ο ίδιος στον Σεβασμιώτατο με ευγνωμοσύνη, και σύμφωνα με τις οδηγίες του, εγκατέλειψε την άχρηστη και αηδιαστική επιχείρηση του, εγκατέλειψε τη συνήθεια των σκύλων, των καρτών και των χαρούμενων παρέων και άρχισε να ζει σύμφωνα με τις οδηγίες του και σύμφωνα με τη σταθερή υπόσχεσή του, όπως έπρεπε ένας Χριστιανός. Αλλά αμέσως μετά τον θάνατο του Δικαίου Σεβασμιωτάτου, ξεχνώντας τους σταθερούς όρκους του και σαν να περιφρονούσε τις οδηγίες του, άρχισε να κυνηγάει σαν σκύλος. αλλά μια μέρα, πηγαίνοντας στο χωράφι με τα σκυλιά του, έπεσε από το άλογό του και συνέτριψε το πόδι του, από το οποίο υπέφερε για πολλή ώρα. Μόνο τότε θυμήθηκε την πρόβλεψη προς αυτόν από τον Δεξιό Σεβασμιώτατο, και έφερε μεγάλη μετάνοια στον Κύριο τον Θεό, και τώρα, όπως ακούμε, επιδιώκει χριστιανική ζωή. Και ένας άλλος γαιοκτήμονας, ένας από τους ευεργέτες του, έχοντας εγκαταλείψει, μετά από νουθεσία του, το πάθος του για το κυνήγι σκύλων, άρχισε να τρυπώνει, περιφρονώντας την εξοχότητά του, τις νουθεσίες και τους όρκους του, αλλά σύντομα τιμωρήθηκε: ο αγαπημένος του γιος, περίπου 20 ετών, πνίγηκε στο ποτάμι, και όλες οι προφητείες του έγιναν πραγματικότητα. Τότε ο γαιοκτήμονας παραδέχτηκε την αμαρτία του και την αποτυχία του να τηρήσει τους όρκους του, μετανόησε, απέρριψε το τζόγο πάθος του και πήρε πάνω του μια σωστή χριστιανική ζωή, την οποία συνεχίζει μέχρι σήμερα, ώστε να είναι πλέον αγαπητός και σεβαστός από πολλούς ευσυνείδητους. Θυμηθείτε και αυτό. Ο Δεξιός Σεβασμιώτατος, αν και δεν επέτρεπε στον εαυτό του να τελέσει τη Λειτουργία, όταν ήταν υγιής και δεν ήταν ακόμη απομονωμένος, συχνά κοινωνούσε τις Κυριακές και άλλες αργίες. Τα Μυστήρια, συνήθως κατά την πρώιμη λειτουργία, με ιερατικά άμφια. Όταν βρισκόταν στη μοναξιά, ο μοναχός έφερε στο κελί του ένα δισκοπότηρο με τους Αγίους Τα μυστήρια και όταν ήταν ήδη ξαπλωμένος στο κρεβάτι του, πλησίαζε ακόμη πιο συχνά τον Άγιο. Τα μυστικά, και με τόση πίστη που άρχισε όχι μόνο με δάκρυα, αλλά και με μεγάλους λυγμούς, αλλά μετά από όλη αυτή τη μέρα ήταν ευδιάθετος και χαρούμενος. Όταν ήρθα κοντά του, μερικές φορές τον άκουγα να λέει τα εξής: "Ιβάν! Είμαι μεθυσμένος". Δεν είναι επειδή τους είπαν, όπως δεν γράφεται πουθενά: πιείτε και μεθύστε; 26 Να και κάτι άλλο που μου ήρθε στο μυαλό. Όταν είχε ήρεμο πνεύμα, για διασκέδαση όχι μόνο διάβαζε, αλλά και δημόσια τραγουδούσε κάποιους ψαλμούς του Δαβίδ, και μερικές φορές με ανάγκαζε να τραγουδήσω κάποιους συγκινητικούς ψαλμούς μπροστά στο πρόσωπό του, αν και μόνο για λίγο. Το 1777 ή το 1778, τον Σεπτέμβριο ή τον Οκτώβριο, περπάτησε κατά μήκος της πίσω βεράντας των κελιών του, έχοντας ενατένιση του Θεού. Έπειτα, έχοντας έρθει στο κελί μου, με διέταξε να πάρω χαρτί και στυλό στα χέρια μου και άρχισε να μου λέει, και έγραψα: «Τέτοια χρονιά έγινε μεγάλη πλημμύρα στην Αγία Πετρούπολη και μεγάλη καταστροφή σε πολλούς ανθρώπους και σπίτια», - αυτό ακριβώς έγινε πραγματικότητα. γιατί μετά από λίγο ενημερώθηκε για εκείνη την πλημμύρα με επιστολές. Το σημείωμα γράφτηκε για το έτος και την ημερομηνία 27. Η επάρατη νόσος του, θυμάμαι, ξεκίνησε ένα χρόνο και τρεις μήνες πριν από το θάνατό του. Το μετέφερε γενναιόδωρα και με ευγνωμοσύνη, σαν να είχε λάβει δώρο από το δεξί χέρι του Θεού. Όταν ο αιδεσιμότατος Τιχών ο 3ος ήρθε να τον επισκεφτεί, ο άρρωστος, καθισμένος στο κρεβάτι (αλλά και πάλι ξαπλωμένος), ευχαρίστησε τον φίλο του με πνευματική και ψυχοβοηθητική συνομιλία για αρκετές ώρες. Συνομιλώντας όπως θα έπρεπε οι αληθινοί φίλοι, ο Σεβασμιώτατος Τίχων Γ' καθόταν όλη την ώρα δίπλα στον ασθενή, κοντά στο κρεβάτι του. Ανάμεσα στις ευλογίες, τα ελέη και τα συλλυπητήρια του προς τους γείτονές του, δεν μπορεί να συμπεριληφθεί και αυτό: υπό τον Τιχώνα τον 2ο (δεν θυμάμαι υπό ποιον ηγούμενο του Ζαντόνσκ), δύο αδέρφια κληρικοί, λόγω συκοφαντίας, δόθηκαν στη στρατιωτική θητεία και στάλθηκαν σε περαιτέρω συνοριακά μέρη. Έχει περάσει αρκετός καιρός από τότε. Μια μέρα, ο επίσκοπος, αφού τότε δεν υπήρχε πόλη ή κτίσμα κοντά στο μοναστήρι, περπάτησε πίσω από το μοναστήρι, βυθισμένος σε σωτήριες σκέψεις, και ξαφνικά είδε αυτούς τους εκκλησιαστές, μικρά παιδιά να κάθονται σε ένα άλσος (που ήταν κοντά στο μοναστήρι) να κλαίνε και να κλαίνε. Πεπεισμένος από ανθρωπιά, οίκτο και συμπόνια, πλησίασε εκείνα τα μικρά παιδιά και τα ρώτησε για τον λόγο για τα δάκρυα και τους λυγμούς τους. τα παιδιά απάντησαν ότι κλαίνε για τη στέρηση των γονιών τους. Έχοντας διερευνήσει λεπτομερέστερα την καταγγελία και τις κατηγορίες και αφού βρήκε την τιμωρία τους άδικη, στάθηκε υπέρ των ορφανών και κατέβαλε κάθε προσπάθεια να ανακτήσει αυτούς τους εκκλησιαστικούς και να τους επιστρέψει από την υπηρεσία: έγραψε γρήγορα μια επιστολή στον Μητροπολίτη Γαβριήλ του Νόβγκοροντ (τότε ήταν αρχιεπίσκοπος) και με την επιστολή έστειλε αίτημα από την οικογένεια του Αγίου Πέτρου και τα κελιά του. Και λοιπόν; Άλλωστε, χάρη στην επιμέλειά του, οι κληρικοί εκείνοι επεστράφησαν αμέσως από τη λειτουργία, και τοποθετήθηκαν και πάλι στις θέσεις τους 28. Ο Αρχιμανδρίτης Τιμοφέι μου είπε για αυτήν την περίσταση. Δεν πρέπει να το βάλουμε και αυτό εκεί μέσα; Το 1775, ένας από τους συγγενείς του Bekhteev (δεν θα αναφέρω το όνομά του), με τον βαθμό του καπετάνιου, ήρθε κοντά του και, υπό το πρόσχημα της ευσέβειας, αφήνοντας τη γυναίκα και τα παιδιά του, εγκαταστάθηκε για να μείνει μαζί του. Ως ευλαβής άνθρωπος, με ζήλο να σωθεί (με λόγια, όπως άκουσα από τον ίδιο τον Σεβασμιώτατο, φαινόταν σαν άγγελος), ο Σεβασμιώτατος τον παρέλαβε στα κελιά του· Σχεδόν ένα χρόνο, αυτός ο καλεσμένος έτρωγε στο ίδιο τραπέζι μαζί του και έπινε τσάι, και παρόλο που στις συζητήσεις ήταν ζηλωτής για ευσέβεια (ίσως αυτό συνέβη με την άδεια του Θεού, προληπτικά: συνήθως άνθρωποι όπως ο Άγιος Τύχων ήταν, μερικές φορές στην όψη, ψεύτης και απατεώνας, ασπάζονταν την πίστη), αλλά δεν μπορούσε να αντιληφθεί τι ήταν σαν άνθρωπος όχι. Αντί για ευγνωμοσύνη για την αγάπη προς αυτόν και τις καλές πράξεις του αγίου, τι έκανε; Έγραψε ένα γράμμα σε πολλούς γενικούς ευεργέτες του Σεβασμιωτάτου, το υπέγραψε κάτω από το χέρι του και του είπε ότι θα πήγαινε στους συγγενείς του για βόλτα, αντ' αυτού με το ψεύτικο γράμμα που είχε γράψει ζητώντας βοήθεια για τον Σεβασμιώτατο, δήθεν λόγω έλλειψης σύνταξης, πήγε σε πολλούς κυρίους γαιοκτήμονες και εμπόρους, και εισέπραξε αμέσως χρήματα από αυτά τα χρήματα. ειδοποιήθηκαν οι ευεργέτες. Ο καπετάνιος, ακούγοντας ότι ο Δεξιός Σεβασμιώτατος είχε μάθει για τις πράξεις του, του έγραψε για να τον συγχωρήσει γι' αυτό και να του επιτρέψει ξανά να είναι μαζί του στη Ζαντόνκα. Ο Δεξιός Σεβασμιώτατος, αγαπητός προς όλους, ακόμη και με τους εχθρούς του, σύμφωνα με τα λόγια του Χριστού, από καθαρή ταπεινοφροσύνη τον συγχώρεσε και υπέμεινε υπομονετικά τα πάντα από αυτόν. Αλλά πώς δεν μπορούσε να ανεχθεί ψέματα και δόλο, και παρόλο που ήταν πράος, ταπεινός στην καρδιά και γενναιόδωρος, και έριχνε όλη την ευθύνη στον εχθρό τον διάβολο, σαν να συνέβη με την παρότρυνση του: ωστόσο, δεν μπορούσε να αφήσει έναν απατεώνα και έναν απατεώνα να έρθουν στα μάτια του, αλλά του τον έγραψε σε ένα γράμμα. Δημοσίευσα αυτή την επιστολή σε έντυπη μορφή και βρίσκεται στις Απεσταλμένες Επιστολές 29. Από αυτό το γράμμα μπορείτε να πάρετε κάτι για να διαδώσετε την περιγραφή της ζωής του Δεξιού Σεβασμιωτάτου. Είχα πολλές αξέχαστες σημειώσεις, αλλά δεν ξέρω πού να τις βρω. και ό,τι βρίσκεται περιέχεται. Αυτός, ο Σεβασμιώτατος, πιστεύετε, είχε τέτοιες ιδιότητες ψυχής που όταν τον επέπληξαν, τον υβρίζουν, τον δυσφημούσαν και τον συκοφαντούσαν, μόνο έκλαιγε πικρά γι' αυτά. μετανιωμένος τους, κατηγόρησε για όλα τον εχθρό του Θεού και του χριστιανού, τον διάβολο. Και όταν ένας από αυτούς, έχοντας νιώσει τον εαυτό του, με παραδοχή ενοχής, του ζήτησε συγχώρεση, συνέβη να τον αγκάλιαζε με δάκρυα χαράς, να τον φιλήσει και να τον συγχωρήσει από μια καρδιά γεμάτη αγάπη. Εδώ η κουβέντα του ήταν τόσο ηθικά ευχάριστη που θα τον μετέτρεπε από εχθρό και μαλλί σε φίλο και φίλο. Διαβάστε το άρθρο από το βιβλίο «Πνευματικοί Θησαυροί»: Ρέον νερό, και εκεί θα μάθετε την αλήθεια για αυτό, πώς περιγράφει φίλους και εχθρούς, πώς έγιναν φίλοι και από φίλους μετατράπηκαν σε εχθρούς. Σε αυτό το άρθρο θα βρείτε πολλά να συμπεριλάβετε στην περιγραφή της ζωής του. - Όταν ο ίδιος μοίραζε χρήματα στους φτωχούς με τα χέρια του, από τους οποίους μερικές φορές μάζευε αρκετός αριθμός, και, έχοντας μάθει τις ανάγκες του καθενός, έδινε περισσότερα σε άλλους και λιγότερα σε άλλους, τότε αυτός, παραπονούμενος για την υπερβολική ελεημοσύνη για τον άλλον, άρχισε να επιπλήττει τον Σεβασμιώτατο στο πρόσωπό του και να τον αποκαλεί με πολύ άσεμνα ονόματα. αλλά ο Σεβασμιώτατος, όχι μόνο για να προσβληθεί από τέτοιους επιπλήξεις, αλλά χαμογελώντας, σαν σε μικρά παιδιά, μερικές φορές έδινε την εξής απάντηση: «Λοιπόν, μάλωσε, μάλωσε κι άλλο!» Τότε θα του δώσει κι άλλα, με μοναδικό σκοπό να ικανοποιηθεί με την ελεημοσύνη και να τον αφήσει χωρίς παράπονο 30 . Επιπλέον, ήταν ελεήμων και γενναιόδωρος με τις χήρες και τα ορφανά. Λόγω της έμφυτης αγάπης του για την ανθρωπότητα, ήταν τόσο συμπονετικός με όλους που αν ένας χωρικός περαστικός, περπατώντας στο σπίτι του μέσω της πόλης Zadonsk, αρρώστησε στο δρόμο, ώστε να μην μπορεί να περπατήσει, τότε, έχοντας μάθει για μια τέτοια περιπέτεια, δεχόταν τον άρρωστο στα κελιά του και τον τάιζε μέχρι να συνέλθει. Και όχι μόνο για τα φτωχά ορφανά και τους ηλικιωμένους, αλλά και για όλους τους περιπλανώμενους, τα κελιά του ήταν πάντα καταφύγιο. η φιλοξενία σε όλους δεν ήταν απαγορευμένη. Έδινε αυστηρές επιπλήξεις όταν υποδεικνύονταν οτιδήποτε τείνει προς την καταδίκη για τους ηγέτες του μοναστηριού ή τους αδελφούς. Δεν το άντεχε, αλλά έμαθε σε όλους να ακούνε τον εαυτό του. Απέστρεψε τους συκοφάντες, καθώς και τους κακόβουλους μισητές. Αν άκουγε εκείνους στο κελί του που ζούσαν μαζί του να γελούν και να γουργουρίζουν, δεν θα τους άφηνε χωρίς μετάνοια ή θα τους τιμωρούσε με μια επίπληξη, με μια σεμνή εξήγηση για την πανταχού παρουσία και την παντογνωσία του Θεού, που τους έφερνε σε φόβο και τρόμο. Αυτός, χωρίς αποστροφή, επέπληξε όλους όσοι ερχόντουσαν και ερχόντουσαν κοντά του, ανεξάρτητα από το ποιος ήταν, ακόμη και έναν από τους πολύ ευεργέτες του, που τον προμήθευε με τα απαραίτητα, αν άκουγε στις συνομιλίες καταδικαστικό υλικό για τον διπλανό του, με ηθικό δίδαγμα, και απέσυρε από καταδικαστικούς λόγους και έκλεινε το στόμα του για να μην το ακούσει ποτέ. Το 1755, στο μοναστήρι Zadonsny, ο Αρχιμανδρίτης Barsanuphius ήταν σε μεγάλη αρρώστια για πάνω από ένα μήνα και τελικά κάθισε στην καρέκλα του για τρεις μέρες, μόλις ξεπνέει και δεν κοίταξε με τα μάτια του, αλλά μόλις κοίταξε, άρχισε να ρωτάει τους υπηρέτες που ήταν μαζί του: «Πού είμαι;». Και διέταξε τα αδέρφια να μαζευτούν και άρχισε να λέει το όραμά του: «Ήταν σαν να με πήγαν σε μέρη θαυμαστά, και όλες οι πράξεις μου έδειχναν πώς αμάρτησα ενώπιον του Θεού· και τότε άκουσα μια λεπτή φωνή: «Προσευχές υπέρ της Υπεραγίας Θεοτόκου και των Ιερομαρτύρων Μωυσή και Ανδρέα, χαρίστε σας τη ζωή. Αυτός ο τόπος θα δοξαστεί από κάποιον άγιο Μου». Και κατά τη διάρκεια της ζωής του αείμνηστου δεξιού αιδεσιμότατου του είπαν γι 'αυτό, αλλά δεν διέταξε να μιλήσει γι 'αυτό σε κανέναν στο μέλλον, και ο ίδιος είπε μόνο σε όσους τον αγαπούσαν, και ειδικά στον πατέρα Mitrofan, τον οποίο αγαπούσε, όπως φαίνεται από τις επιστολές. Και ο Δεξιός Σεβασμιώτατος μου είπε επίσης ότι περπατούσε γύρω από την εκκλησία τη νύχτα και προσευχόταν: «Κύριε, πες μου τι έχει ετοιμάσει για όσους σε αγαπούν, και τι είναι η Olivet; - και, πηγαίνοντας μπροστά στο θυσιαστήριο, προσευχήθηκε και είδε - όλος ο ουρανός άνοιξε και το μοναστήρι ήταν όλο στο φως και η φωνή ήταν: «Δείτε τι έχει ετοιμάσει για όσους αγαπούν τον Θεό». και είδε ανείπωτα καλά πράγματα, και από φόβο έπεσε στο έδαφος, και μετά βίας μπορούσε να συρθεί στο κελί του. Και ο φίλος μου είπε επίσης το ίδιο πράγμα: σε ένα λεπτό όνειρο ονειρεύτηκα να είμαι σε μια εκκλησία, και σε αυτό είδα δύο αγίους με άμφια, πολύ όμορφους, έναν με πατριαρχικό ιμάτιο· και στάθηκε κοντά τους. ήταν, και ήξερε - εκείνη ακριβώς τη μέρα ήταν η ημέρα του Πατριάρχη και του Αρχιεπισκόπου Επιφάνιου, δηλαδή, αυτό το όραμα ήταν τη 12η Μαΐου «Και ένας άλλος φίλος είδε ένα όραμα: τον οδήγησαν σε κρυστάλλινες και υπέροχες κάμαρες, και σε αυτές είδε στολισμένα τραπέζια, και ανθρώπους να γλεντούν και να τραγουδούν. «Είναι καλοί;» - τον ρώτησαν. Και απάντησε: «Πολύ καλά». «Πηγαίνετε και κερδίστε το», ήταν η απάντησή του. Απλώς δεν σκέφτηκα ποιο φύλο. και οι θάλαμοι είναι όλοι κρυστάλλινοι. Τι άκουσα από τα χείλη του (του αγίου). 1) Κατά τη διάρκεια των σπουδών του στο Νόβγκοροντ, όντας ήδη στη φιλοσοφική τάξη, συμφωνώντας με τους συντρόφους τους, ανέβηκαν στο καμπαναριό στο μοναστήρι Antonov. ήταν για το Πάσχα? Όταν όλοι οι πρώτοι έφυγαν από το καμπαναριό, έμεινε εκεί μόνος. ξαπλωμένος στο κιγκλίδωμα στο παράθυρο, ασχολήθηκε με καλές σκέψεις και δεν παρατήρησε ότι τα κιγκλιδώματα ήταν επικίνδυνα λόγω της καταστροφής τους: ξαφνικά το κιγκλίδωμα κατέρρευσε και έσκισε το καμπαναριό στο έδαφος. με την πτώση τους θα έπρεπε να είχε πέσει από το καμπαναριό στο έδαφος, αλλά αντί να τους ξεσκίσει κάποιος, έπεσε πίσω με δυνατό χτύπημα. – 2) Μια άλλη φορά, σε κάποια περίσταση, ήταν καβάλα σε ένα άλογο κατά μήκος ενός αγροδρόμου. το άλογο από κάτω του άρχισε να τον δέρνει, έτσι που δεν μπορούσε να το δαμάσει, η σέλα κύλησε κάτω από το άλογο μαζί του και το ένα του πόδι πιάστηκε στους αναβολείς. Η υπόθεση κατέληγε σε θάνατο, αλλά σε πλήρη καλπασμό το άλογο σταμάτησε ξαφνικά, σαν να το είχε σταυρώσει κάποιος. - 3) Ενώ βρισκόταν στην επισκοπή του Voronezh, πήγε κάποτε από το σπίτι του επισκόπου τον χειμώνα με ένα κάρο σε έναν από τους εμπόρους, τον ευεργέτη του, για να τον επισκεφτεί στην ασθένειά του. Υπήρχαν μερικά άλογα, καθώς έκανε συχνά ιππασία. στο δρόμο, για κάποια διόρθωση κοντά στα άλογα, ο αμαξάς σταμάτησε: ένας υπάλληλος του κελιού που στεκόταν πίσω από το κάρο και ένας υπηρέτης καβάλα στο άλογο τον πλησίασε για να τον βοηθήσει. Σύμφωνα με αυτή τη διόρθωση, ο αμαξάς δεν είχε χρόνο να καθίσει στο κουτί ή στο μπροστινό μέρος, όταν ξαφνικά τα άλογα κάλπασαν με έναν εξοχικό (κατά μήκος της οδού Voskresenskaya, μέχρι την Εκκλησία της Μεσολάβησης). Ο Δεξιός Σεβασμιώτατος, βλέποντας τον προφανή θάνατό του και τα άλογα να περπατούν ανεξέλεγκτα κατά μήκος αυτού του δρόμου, άνοιξε την πόρτα του κάρου και, με πλήρη καλπασμό, όρμησε έξω από το κάρο, και έτσι ο Θεός τον φύλαξε που ένιωσε ακόμη και σαν κάποιος να τον είχε αρπάξει από τα χέρια και από τις δύο πλευρές. Στάθηκε γερά στα πόδια του και θαύμαζε την καλοσύνη του Θεού. «Για αυτούς τους λόγους, ευχαριστώντας τον Θεό, γράφει στην πνευματική του διαθήκη: «Δόξα στον Θεό, γιατί με έσωσε σε καιρούς καταστροφής και θανάτου!» Άλλη μια αξιοσημείωτη σημείωση. Ενώ άκουγε τη Θεία Λειτουργία, μερικές φορές σκεφτόταν τόσο την αγάπη του Θεού για το ανθρώπινο γένος και τη λύτρωσή του μέσω του ακατανόητου μυστηρίου της ενανθρώπησης του Χριστού του Υιού του Θεού, για τα βάσανά Του και για το μυστήριο της Θείας Ευχαριστίας, που μερικές φορές σε μια πολυσύχναστη σύναξη έκλαιγε, ακόμη και έκλαιγε. Και όταν παρατήρησε ότι, κατά την επίκληση του Αγίου Πνεύματος από τον ιερέα για τα σωτήρια Δώρα, όσοι στέκονταν στο ναό δεν προσεύχονταν μαζί με τον ιερέα, τραγουδώντας: «Σε ψάλλουμε», χωρίς δισταγμό επέπληξε όλους και παρότρυνε τους πάντες σε σωστή προσευχή και δέηση. Και τις Κυριακές και τις άλλες αργίες, όταν άκουγε τη λειτουργία, και ο προϊστάμενος της μονής ή κάποιος από τους αδελφούς παραμελούσε να διαβάσει τα κηρύγματα της συνόδου, σταματούσε το τραγούδι μπροστά σε όλη τη σύναξη, μετά την προσευχή πίσω από τον άμβωνα, και τους ενθάρρυνε με επίπληξη να κάνουν αυτό το ψυχωτικό ανάγνωσμα. Και ακόμη περισσότερο, έδινε τέτοιες επιπλήξεις στον αββά Σαμουήλ, ώστε μια μέρα, βάζοντας το πετραδάκι, άρχισε ο ίδιος να διαβάζει. Αγαπούσε τον Αρχιμανδρίτη Σαμψών. Με την ευκαιρία της άφιξης του Τιχώνα του 3ου στο Zadonsk για να επισκεφτεί τον φίλο του, ήρθε και ο αρχιμανδρίτης με τον Δεξιό Σεβασμιώτατο και όντας μόνος στα κελιά του Tikhon, ανάμεσα στις συζητήσεις, άρχισε να τον επαινεί κατά πρόσωπο για την ευσεβή ζωή του, ώστε να προσθέτει ότι μπορούσε να δοξαστεί και μετά θάνατο από το άφθαρτο σώμα του. για το οποίο προσβλήθηκε πολύ ο αρχιμανδρίτης, σε σημείο που τον θεωρούσε κακό πνεύμα που ερχόταν και του μιλούσε, και από τότε παραπονιόταν πολύ γι' αυτόν γιατί δεν άντεχε τέτοιους επαίνους από κανέναν, κοιτάζοντας το ζωντανό παράδειγμα του νεκρού και τετραήμερου, ήδη βρωμερό Λαζάρου, του δικαίου φίλου του Χριστού. Αυτό είναι ένα ζωντανό παράδειγμα της βαθιάς ταπεινοφροσύνης του! Ακούγοντας τον εαυτό του, εξέτασε ακόμη και τις καλύτερες σκέψεις του τόσο διακριτικά όσο τα χαρακτηριστικά και οι γραμμές μπορούσαν να φαίνονται στα χέρια - το εξήγησε αυτό σε όλους όσους ήθελαν να σωθούν. Επίσης, για την παροχή ελεημοσύνης, επιπλέον: βαριόταν εξαιρετικά την ημέρα που δεν είχε κανέναν από τους φτωχούς, έτσι που φαινόταν να λυπάται για την απώλεια κάποιου ευχάριστου πράγματος. Αυτό είναι λανθασμένα τυπωμένο ότι φέρεται να μαραζώνει μετά το θάνατό του. και έτσι έγινε. Έχοντας προβλέψει το τέλος της ζωής του σε τρεις ημέρες, ο Δεξιός Σεβασμιώτατος με διέταξε να μην επιτρέψω σε κανέναν εκείνες τις τρεις ημέρες, και ακόμη περισσότερο κατά τον χωρισμό της ψυχής του από το σώμα του, που τηρήθηκε, σε εκπλήρωση των εντολών του. Αλλά ο π. Ηγούμενος Σαμουήλ, την παραμονή του θανάτου του Αιδεσιμότατου, από τη σεμνότητά του, ήρθε από μόνος του και κάθισε δίπλα στο κρεβάτι του αρρώστου στο οποίο ξάπλωνε, αλλά ξάπλωσε χωρίς μαρασμό, με κλειστά μάτια. Ο ηγούμενος άρχισε να τον ρωτάει: θα υπήρχε κάποια διαταγή; Ο Δεξιός Σεβασμιώτατος, ανοίγοντας τα μάτια του και κοιτάζοντάς τον, είπε στο αυτί μου να μην τον ενοχλήσω, και ότι δεν υπήρχε εντολή. Εκείνος, αφού φίλησε το δεξί χέρι του Δεξιού Σεβασμιωτάτου, πήγε στα κελιά του, και καλώντας με, με διέταξε να του κάνω αναφορά την ίδια στιγμή που πέθανε ο Δεξιός Σεβασμιώτατος. Εγώ ως μικρός μένω ορφανός, στερημένος πατέρα και ποιμένα, φοβούμενος αυστηρή διαταγή, μιάμιση ώρα πριν τον θάνατο του αγίου, έστειλα αναφορά στον ηγούμενο. Αλλά ο αγγελιοφόρος, έχοντας έρθει στην κρεβατοκάμαρα του ηγουμένου του κάτω από το παράθυρο, έκανε πολλές προσευχές και χτύπησε το παντζούρι του παραθύρου, αλλά δεν μπορούσε να τον ξυπνήσει καθώς κοιμόταν, και έτσι επέστρεψε. Εγώ, φοβούμενος και φανταζόμενος το θέμα μιας αυστηρής διαταγής, πήγα στον π. Έστειλα κι άλλα στον ηγούμενο, αλλά και πάλι δεν μπόρεσαν να τον ξεσηκώσουν. Εδώ, αφού άκουσαν για τον επερχόμενο θάνατο του αγίου, όλοι οι μοναχοί, που ήταν εκείνη την ώρα στην εκκλησία το πρωί τραγουδώντας, ήρθαν από μόνοι τους στον επίσκοπο, θέλοντας να δουν τον θάνατό του. Έμειναν στο κελί για μισή ώρα σε βαθιά σιωπή. Αλλά ο αείμνηστος μοναχός πατήρ Μητροφάν, που ήταν ακριβώς εκεί, είπε ότι ο Δεξιός Σεβασμιώτατος δεν θα πέθαινε σύντομα, και όλοι επέστρεψαν στην εκκλησία για να ακούσουν την πρωινή δοξολογία. Αφού έφυγαν, σύντομα άρχισε να τελειώνει. Και έτσι η αγία του ψυχή αποχωρίστηκε από το σώμα του την 6η ώρα σε 45 λεπτά. πρωί, 13 Αυγούστου, μόνο με εμάς, τέσσερα άτομα που τον υπηρέτησαν σε ασθένεια. Ο θάνατός του ήταν τόσο ήρεμος που φαινόταν να αποκοιμήθηκε. Παρακάτω, όπως συμβαίνει συνήθως, το σώμα ολόκληρου του σώματος τεντώθηκε, αλλά παρατήρησα μόνο ένα πράγμα: με την τελευταία του πνοή, άνοιξε τα μάτια του και τα έκλεισε ξανά - τότε αναγνώρισα τον πλήρη διαχωρισμό της ψυχής του από το σώμα του. αφού το άγιο κεφάλι του βρισκόταν στο αμαρτωλό δεξί μου χέρι. Και μολονότι αυτός ο Σεβασμιώτατος κατά τη διάρκεια της ασθένειάς του ήταν σπάνιες εβδομάδες που δεν μετέλαβε των Ιερών Μυστηρίων, αλλά αυτή την εβδομάδα, κατά την οποία πέθανε, μετέλαβε τα Ιερά Μυστήρια του Χριστού, θυμάμαι, δύο φορές. Ωστόσο, το βράδυ της 12ης διέταξε να ζητηθεί από τον αναπληρωτή ιερομόναχο να τελέσει τη λειτουργία όσο το δυνατόν νωρίτερα και να έρθει κοντά του με το δισκοπότηρο του Αγίου Ταΐν. αλλά άργησαν για την πρωινή λειτουργία. Στις 3 η ώρα μετά τα μεσάνυχτα, μετά από αίτησή του, τον μεγάλωσα να πάρει, ενάντια στην αφόρητη δίψα, ζεστό νερό τσαγιού. Αφού έφαγε μισό φλιτζάνι, ρώτησε να κάνει τη λειτουργία και, με εντολή του, τον έστειλα στον επόμενο ιερομόναχο. αλλά αφού αυτός, ο Σεβασμιώτατος, δεν έχει εξουσία πάνω τους, ήταν πάντα αργό κατόπιν αιτήματός του. Αλλά αυτό είναι και στη μνήμη μου. Τρεις μέρες πριν από το θάνατό του, εξέφρασε την ικανοποίησή του για όλους τους κοντινούς του, καθώς και τους ευεργέτες του από τις πόλεις. Οι γαιοκτήμονες και των δύο φύλων ήταν μαζί του εκείνη την ημέρα για να λάβουν ευλογίες από αυτόν. ήταν, και εμπιστεύτηκε όλους, και αυτούς και όσους τον έζησαν και τον υπηρέτησαν, ειδικά στην ασθένειά του, θρηνώντας και κλαίγοντας για τον χωρισμό του, σηκώνοντας το δεξί του χέρι και δείχνοντας την εικόνα του Εσταυρωμένου Χριστού, σε Θεία προστασία, για όσους ήταν παρόντες κλαίγοντας και κλαίγοντας, αναφώνησε: σε ποιον μας αφήνεις; Και σε ποιον θα καταφύγουμε και από ποιον θα λάβουμε διδασκαλία και ωφέλεια για τις ταλαιπωρημένες ψυχές μας; και ούτω καθεξής. Περίπου δύο χρόνια πριν από το θάνατό του, έγραψε μια διαθήκη 31 για τις εικόνες του πάθους του Χριστού (που ήταν δικές του και γραμμένες σε καμβά) και για τη μικρή του περιουσία, όπως: για πουκάμισα, φούτερ από λευκή φανέλα (που συχνά άλλαζε λόγω αυξημένου ιδρώτα) και για άλλα ρούχα. Παρέδωσε τη διαθήκη σε έναν από τους υπηρέτες του κελιού του, ώστε μετά το θάνατο του Σεβασμιωτάτου, οι εικόνες των αγίων να δοθούν στους διάσημους ευεργέτες του ως ευλογία και να μοιράζονται φούτερ (από τα οποία ήταν 8) σε φτωχά ορφανά - σε παιδιά. Από τις εικόνες, με διέταξαν να πάρω έναν πίνακα του Πάθους ως ευλογία, και επίσης έναν πλήρη, υπογεγραμμένο από την αγία του δεξιά, μια Βίβλο για μένα και ένα παλιό φούτερ. ένα απλό χαλί, το οποίο ήταν γεμιστό με άχυρο και πάνω στο οποίο στηριζόταν, και δύο δικά του μαξιλάρια, γεμιστά με φτερά, ένα παλτό από δέρμα προβάτου, με το οποίο ντύθηκε αντί για κουβέρτα, πολλά πουκάμισα, γάτες και κάλτσες από απλό μαλλί, μέσα στις οποίες περπατούσε, και, επιπλέον, δύο γέροι του έδιναν στην πάπια. Ο αιδεσιμότατος Αστραχάν, δύο ράσα, το ένα προβατοειδές, ο άλλος λαγός, ντυμένος με σκούρο κινέζικο ύφασμα, ένας μικρός αριθμός τσίγκινων και ξύλινων σκευών, δύο χάλκινες τσαγιέρες - η μία για βραστό νερό και η άλλη για το τσάι, δύο ζεύγη φλιτζάνια τσαγιού, δύο ποτήρια, ένα απλό ρολόι τοίχου με έναν κούκο και μια άσπρη γραμμή με ένα κούκο. αυτό, σύμφωνα με τη διαθήκη, πουλήθηκε, και ολόκληρο το ποσό, και ταυτόχρονα τα υπόλοιπα 14 ρούβλια μετά από αυτόν. 50 κ. μοιράστηκαν στους φτωχούς. - Από τα πρώτα χρόνια της παραμονής του στο μοναστήρι του Ζαντόνσκ, πούλησε την πρώην μεταξωτή του ενδυμασία, κρύα και ζεστά ράσα και ράσα με γούνα αλεπούς και άλλα πράγματα κατάλληλα για τον βαθμό του επισκόπου, ρόμπα, πουπουλένιο μπουφάν με πουπουλένια μαξιλάρια και καλές κουβέρτες, αποκλειστικά για να μοιράζει χρήματα στους φτωχούς για φαγητό. και πούλησε επίσης το καλύτερο ράσο των ονείρων που του είχε δώσει κάποτε ο Σεβασμιώτατος του Αστραχάν, και χρησιμοποίησε τα χρήματα για φτωχές χήρες και ορφανά. Όταν συνέθεσε και έγραφε με το δικό του χέρι το εξάτομο βιβλίο «On True Christianity», όπως άκουσα από αυτόν, τον Δεξιό Σεβασμιώτατο, υπήρχε, από εχθρικές ίντριγκες, η ακόλουθη παρέμβαση στις σκέψεις του: όταν εμβαθύνει στη σύνθεση, ειδικά όταν έγραφε τη νύχτα με φωτιά, τότε ξαφνικά στην κορυφή του κελιού υπήρχε ποδοπάτημα, τρέξιμο και άλμα ανθρώπου. από την οποία η φρίκη θα του επιτεθεί, έτσι ώστε να σταματήσει να γράφει? γιατί, καλώντας όσους μένουν μαζί του, τους διατάζει να πάνε κάτω από τη στέγη για να δουν αν υπάρχουν ζώα εκεί. Οι αξιωματικοί του κελιού, αφού εξέτασαν τον χώρο, αναφέρουν ότι δεν υπάρχει τίποτα. Το ίδιο συνέβαινε συχνά κατά τη διάρκεια της ημέρας: μερικές φορές στο φούρνο του κελιού στο οποίο έγραφε, ξαφνικά ακουγόταν μια φασαρία ή το γύρισμα των χαρτιών του, που συνήθως έσκιζε και έριχνε στον φούρνο. που τον ενοχλούσε για αρκετή ώρα. Τέλος, εξετάζει το φούρνο εκεί, κλειδωμένο με ένα παντζούρι: δεν υπήρχε κανένα σημάδι από κανένα κάθαρμα. Όταν εγκαταστάθηκε εντελώς για να μείνει μόνιμα στο μοναστήρι του Ζαντόνσκ, τότε τον πρώτο χρόνο της παραμονής του εδώ - που τον άκουσα πολλές φορές - ένιωσε πλήξη και απελπισία. Του φαινόταν ότι ίσως έπαιρνε σύνταξη από το στέμμα. Για έναν ολόκληρο χρόνο αγωνίστηκε με τις σκέψεις του, οι οποίες, αποδίδοντάς του με τιμή, δόξα και σεβασμό, και ιδιαίτερα την ωφέλεια της χριστιανικής κοινωνίας, τον προσέλκυσαν ξανά στην ποιμαντική θέση. Από μια τέτοια φαντασία, κάθε μέρα ήταν εξαιρετικά βαρετή, έτσι που μερικές φορές δεν έβγαινε από το κελί του για μια ολόκληρη μέρα, όντας κλειδωμένος. Το μόνο που ακούστηκε, σύμφωνα με όσους ζούσαν μαζί του, ήταν η φωνή προσευχών και ικεσιών και το περπάτημά του από κελί σε κελί. Αφού πέρασε ένας χρόνος, μια μέρα, ξαπλωμένος στον καναπέ, συλλογιζόταν τη ζωή του και τη βαρετή παραμονή του, ανήσυχος μέχρι το άπειρο, 32 παλεύοντας με σκέψεις που τον έσερναν πίσω στη μητρόπολη, έτσι που τον έβριζε υπερβολικός ιδρώτας, ξαφνικά σηκώθηκε από τον καναπέ και φώναξε: «Ακόμα κι αν κέρδισα, δυνατά!» Από εκείνη την ώρα, τέτοιες σκέψεις δεν άρχισαν πια να τον ενοχλούν. με ηρεμία άρχισε να συνεχίζει τη ζωή του, γεμίζοντας καθημερινά πνευματική χαρά. Σχετικά με αυτόν τον ψυχικό πειρασμό, υπό κάλυψη, έγραψε ταυτόχρονα στον Σεβασμιώτατο Γαβριήλ του Νόβγκοροντ (για τον οποίο άκουσα από τον Μητροπολίτη). Ο μητροπολίτης τον προσκάλεσε στην επισκοπή του στο Νόβγκοροντ, υποσχόμενος να του παραχωρήσει το Μοναστήρι Iversky κοντά στο Βαλντάι υπό τον έλεγχό του, ως ένα απόμερο μέρος, ή κάποιο άλλο που επιθυμούσε. Όμως δεν συμφώνησε σε αυτό, ξεπέρασε τους ψυχικούς του πειρασμούς και τους περιέγραψε σε ένα άρθρο με τίτλο: Φευγαλέο νερό. Κοιμόταν όχι περισσότερες από τέσσερις ώρες κάθε μέρα, και συχνά περνούσε όλη την ημέρα χωρίς ύπνο καθόλου. Από τα πρώτα χρόνια της παραμονής του στο μοναστήρι του Ζαντόνσκ ήταν πολύ αυστηρός στο κελί του και από φυσική θέρμη τιμωρούσε αυστηρά όσους ζούσαν μαζί του για το παραμικρό λάθος, τιμωρώντας τους με τόξα και γονατίζοντας προσευχόμενοι στον Κύριο Θεό. Έτυχε, λόγω αυστηρής τιμωρίας για τα λάθη, να χάσει τους υπηρέτες του από ζήλο και αυτοί, φοβούμενοι ένα τέτοιο ποιμαντικό πρόσωπο, τον εγκατέλειψαν. Συνειδητοποιώντας την υπερβολική του θέρμη, άρχισε να ζητά και να προσεύχεται στον Θεό να τον επισκεφτεί με κάποια ασθένεια, για να μάθει ευκολότερα την ταπείνωση και την πραότητα και γι' αυτό έλαβε αυτό που ήθελε. Μια φορά σε ένα όνειρο βλέπει ότι υποτίθεται ότι μπαίνει σε μια εκκλησία. ένας ιερέας έρχεται προς το μέρος του από το βωμό (παρεκκλήσι του Αγίου Ευσεβίου) μέσα από τις βασιλικές πόρτες, και στην αγκαλιά του κρατά ένα μωρό καλυμμένο με λεπτή μουσελίνα. Αυτός, όντας αφοσιωμένος στα μωρά με αγάπη (που ο ίδιος ο Χριστός δεχόταν όσους έρχονταν κοντά Του), πλησίασε ο ίδιος το μωρό που ήταν ξαπλωμένο στην αγκαλιά του ιερέα και τον ρώτησε πώς το λένε; Ο ιερέας απάντησε: Βασίλι (στα ελληνικά σημαίνει βασιλιάς). Από αγάπη για τα μωρά, αφαιρώντας αυτό το λευκό πέπλο από το πρόσωπό του, φίλησε το μωρό στο δεξί μάγουλο. Το μωρό τον χτύπησε με την τσίχλα και το χέρι του στο αριστερό του μάγουλο και τόσο δυνατά που ξύπνησε από το χτύπημα. όρθιος, νιώθει και βλέπει το αριστερό του χέρι να τρέμει και το αριστερό του πόδι να αδυνατίζει. Συζητώντας τη σημασία του ονείρου που είχε δει, ευχαρίστησε τον Θεό για μια τέτοια πατρική επίσκεψη. Από τότε άρχισε να μαθαίνει την πραότητα και το βαθύτερο αίσθημα ταπεινότητας και το συνήθισε τόσο πολύ που και για τη σωστή επίπληξη στον τελευταίο κελί των απλών και αγενών χωρικών, τον μάγειρα, αν τον έβλεπε προσβεβλημένος από αυτόν, έσκυβε στο χέρι του ζητώντας συγχώρεση 33 . Και έτσι, με την κατανυκτική χάρη του Θεού, πέτυχε τόσο πολύ στην πνευματική σοφία, ώστε όλοι εκείνοι οι πνευματικοί καρποί για τους οποίους ο άγιος Απόστολος Παύλος εξηγεί: πνευματικός καρπός είναι η αγάπη, η χαρά, η ειρήνη 34 κ.ο.κ. Δύο χρόνια πριν από το θάνατό του, όταν βρήκε χρόνο για καλύτερη προσοχή στον εαυτό του και για ψυχική ηρεμία, του συνέβη, περπατώντας στην αίθουσα, να μπει στο μοναχικό κελί του. Μόλις άνοιξα τις πόρτες, ολόκληρο το κελί φωτίστηκε με εξαιρετικό φως. και αυτό ήταν ήδη μετά τη δύση του ηλίου. καλώντας με κοντά του, με ρωτάει: «Υπάρχουν σύννεφα με αστραπές;» αν και δεν υπήρχαν καθόλου σύννεφα εκείνη την ώρα, ο ουρανός ήταν καθαρός από όλες τις πλευρές, και ακόμη περισσότερο από τη δύση, από ποια πλευρά ήταν το παράθυρο στο κελί. Μετά μου μίλησε για αυτά που είχε δει. Από εκείνη την ώρα, μια τέτοια λάμψη του εμφανιζόταν συχνά τη μέρα, και άλλοτε το βράδυ, άλλοτε σε ολόκληρο το κελί και άλλοτε σε κάποια γωνιά του, ώστε άλλοτε είχε μπερδεμένες σκέψεις, φανταζόμενος μήπως ήταν εχθρική γοητεία, αν και η καρδιά του ένιωθε κάποια διασκέδαση από ένα τέτοιο όραμα. Και φαίνεται αξιοπρεπές να συνεισφέρουμε σε αυτό. Τα κελιά που χρειάζονται για το σπίτι του, που θα μείνουν μετά από αυτόν (συμπεριλαμβανομένων των προαναφερθέντων): μοναστηριακά ρούχα, δύο καμίλαυκες, κουκούλες και έπιπλα, θα πουληθούν και τα χρήματα μαζί με τα υπόλοιπα διάφορα ψωμιά θα τα μοιράσει ο ίδιος στους φτωχούς και όχι σε κανέναν άλλον. Η διαθήκη για την περιουσία, μαζί με την πνευματική της διαθήκη, παραδόθηκε από την Παναγία Τίχων τον 3ο στον Μητροπολίτη Νόβγκοροντ. αλλά αυτός, κατά την άφιξή του στην Αγία Πετρούπολη, είπε: για να τυπώσω μόνο την πνευματική διαθήκη και να μην τυπώσω αυτή τη διαθήκη ως περιττή. Γι' αυτό σας το παρουσιάζω (τη διαθήκη) προς εξέταση. Από το 1771 μέχρι το θάνατό του, δεν πήγαινε ούτε στο πλυντήριο ούτε στο λουτρό και περιστασιακά, όταν ήταν ακόμη σε θέση, έπλενε το κεφάλι του, φρέσκο ​​από το κελί του, από τον αυξημένο ιδρώτα. Κανένας από τους υπαλλήλους του κελιού δεν τον έντυσε, δεν τον έγδυσε, δεν του φόρεσε τα παπούτσια ή του έβγαλε τα παπούτσια, αλλά από καθαρή ταπεινοφροσύνη τα έκανε όλα αυτά μόνος του. Μόνο όταν οι δυνάμεις του είχαν ήδη εξαντληθεί, τον παρακάλεσα ειλικρινά, ώστε να είμαι στην ευχάριστη θέση να κάνω τα πάντα με ηρεμία, και ακόμη και τότε δύσκολα μπορείς να ρωτήσεις. Συνέχισε να λέει: «Είμαι ακόμα σε θέση να το κάνω μόνος μου». Στη σελίδα 51 (1η έκδ. Ζωή. Ήσυχο) είναι τυπωμένο λάθος: πολλοί περνούσαν ολόκληρες μέρες και νύχτες καθισμένοι στο κρεβάτι του. «Ήταν, αλλά όχι πολλοί, αλλά μερικοί από τους ευγενείς που τον ευεργέθηκαν, θέλοντας να του παράσχουν τις τελευταίες υπηρεσίες και να λάβουν οδηγίες για τη χριστιανική ζωή, στάθηκαν για πολλές ώρες στο κρεβάτι του, και τους έδινε οδηγίες με θολή φωνή, και επιπλέον απάντησαν με το ανάξιο αυτί και τη γλώσσα μου. κλειστός, μέχρι το τέλος, σαν να κοιμόταν, αλλά ακόμα και εκείνη την ώρα κατεύθυνε τις σκέψεις και τα συναισθήματά του προς τον Θεό, γιατί τα συναισθήματά του και οι έξυπνες προσευχές του ήταν πάντα πολύ αισθητές (για αυτό τον λόγο, όταν ήρθε κοντά του την παραμονή του θανάτου του, το βράδυ του Σαββάτου, δεν θα αλληλεπιδρούσε μαζί του. Και όταν κάποιοι από τους ευεργέτες του, που στέκονταν στο κρεβάτι του, κλαίγοντας και λυγίζοντας και φιλώντας το δεξί του χέρι, είπαν τα εξής λόγια: «Εσύ είσαι ο Πατέρας μας, σε ποιον μας αφήνεις ορφανούς, λυπημένους και λυπημένους;» Τότε εκείνος, αγαπώντας τους και πιέζοντας το δεξί του χέρι προς τον εαυτό του, τους μίλησε στα αυτιά, δείχνοντας με το χέρι του: «Σας εμπιστεύομαι στον Κύριο τον Θεό». Σημείωμα. Μερικοί από τους κατοίκους του Σμολένσκ, ένας ευγενής ονόματι Stefan Gavrilov, με την καλή του διάθεση να μεταβεί από την εγκόσμια στην πνευματική ζωή, ανέλαβε να περιπλανηθεί και, περιπλανώμενος σε όλη τη Ρωσία (αυτό ήταν το 1774) και ακούγοντας για τη θεοσεβή ζωή του Αιδεσιμότατου, παρακινούμενος από περιέργεια, ήρθαν στο Δεξί Σεβασμιώτατο και έμεινε στο Μοναστήρι. Κάποια στιγμή, μιλώντας με τον Σεβασμιώτατο για πνευματικά πράγματα, από την απόλυτη αλαζονεία του άρχισε να μαλώνει, και ταυτόχρονα να καταδικάζει τον Σεβασμιώτατο γιατί έκοψε το μουστάκι του, αφού ο Στέφανος είχε μακρύ μουστάκι. Στο οποίο ο Δεξιός Σεβασμιώτατος του απάντησε ταπεινά με αυτούς τους αποστόλους. Παύλος με τα λόγια: πρόσεχε, αδερφέ, πόσο επικίνδυνα περπατάς, και μη γίνεσαι αλαζόνας, αλλά να φοβάσαι, και να τολμήσεις να σταθείς και να παρακολουθήσεις. Ο Στέφανος, σαν να πειράστηκε από την ευσεβή ζωή του, επέστρεψε στην περιπλάνηση, αλλά περιπλανώμενος έπεσε σε ένα μεθυσμένο πάθος, έτσι που έχασε το πιστοποιητικό του και έφτασε στο σημείο όπου τον έπιασαν σε μεταφορά από τη Μόσχα και τον έφεραν πίσω στην πόλη Zadonsk του παρελθόντος 1780. Του ξυρίστηκαν το μισό κεφάλι, του έκοψαν τα γένια και το μουστάκι και τον έβαλαν στη φυλακή, όπου τον κράτησαν για πολύ καιρό. Αλλά ο αείμνηστος σεβασμιώτατος, από αγάπη για την ανθρωπότητα, λήφθηκε με εγγύηση μέσω εμένα. Όντας με τον επίσκοπο, παραδέχτηκε την αμαρτία του ενώπιόν του και ζήτησε συγχώρεση από αυτόν σε όλα, λέγοντας ότι τιμωρούνταν αποκλειστικά για το άγιο πρόσωπό του. Ο Σεβασμιώτατος τον συγχώρεσε και τον άφησε ελεύθερο με οδηγίες κατάλληλες προς όφελός του. Μαζί του ήταν ένας καβαλάρης μοναχός ονόματι Θεοφάν, ένας από τους απλούς ανθρώπους, ένας αγράμματος γέρος, τον οποίο αγαπούσε για την απλότητά του, ώστε συχνά τον καλούσε στο τραπέζι να φάει μαζί του. Από την απλότητά του ή από τη φυσική του απλότητα, συχνά παρενέβαινε στις πνευματικές συνομιλίες του Αιδεσιμότατου, έτσι ώστε, διακόπτοντας την αρχιποιμαντική του κοινή λογική, συνέχιζε τη δική του υπόθεση, που αρμόζει σε απλούς απλούς. Αλλά ο Σεβασμιώτατος, από σεμνότητα και γενναιοδωρία, υποχωρώντας στον γέροντα, άκουσε το θέμα του. γιατί μερικές φορές, είπε, ακόμη και ένας κοινός, ανάμεσα σε απλές λέξεις, θα μιλήσει έναν πολύ αξιόλογο λόγο, ώστε να μπορεί να τον χρησιμοποιήσει ο καθένας. Περισσότερα για την αδελφική αγάπη του αγίου και τη συμφιλίωση των γειτόνων, επιπλέον. Όταν συνέβαινε καβγάς ή ασυμβίβαστη διαφωνία μεταξύ των αδελφών της μονής λόγω των μηχανορραφιών του εχθρού και της έμφυτης αδυναμίας του ανθρώπου, αφού το άκουσε, κάλεσε στα κελιά του όσους από τους αδελφούς μάλωναν, για να τους συμφιλιώσει, με την καταστροφή του μίσους από την καρδιά τους. Και όταν ο ίδιος, είτε απασχολημένος με τη σκέψη του Θεού είτε λόγω κακής υγείας, δεν μπορούσε να μιλήσει πολύ, τότε, αφού άκουσε για τη φιλονικία και την έχθρα μεταξύ των αδελφών, έστειλε τον υπάλληλο του κελιού του στους καυγάδες για να τους συμφιλιώσει, για λογαριασμό του: στις οποίες πολλές φορές με τη βοήθεια του Θεού πέτυχε. μετά τη συμφιλίωση τους κάλεσε κοντά του, μιλώντας μαζί τους για τη σωστή χριστιανική και μοναστική ζωή. Όταν παίρνει μια υπόδειξη, τους κερνά είτε με τσαγιόνερο είτε για όσους το έπιναν, βότκα (γιατί, παρόλο που ο ίδιος δεν έπινε βότκα, χαιρόταν να την έχει στη διάθεσή του για κάθε περίσταση). Και μερικές φορές καλούσε όσους είχαν συμφιλιωθεί να φάνε μικρό και απλό φαγητό στο τραπέζι μαζί του. Μερικές φορές (προληπτικά) έλεγε ότι, αν είχε μοναστήρι υπό την εξουσία του, καλύτερα να συμβούλευε και να ευλογούσε τους ηλικιωμένους μοναχούς, για να αναθρέψουν και να δουλέψουν, να τρώνε θρεπτικά 35 και να πίνουν μεθυστικά ποτά είτε ελάχιστα είτε καθόλου, για να αποφύγουν πιο ελεύθερα τις εχθρικές εμμονές και τους διάφορους πειρασμούς. Ήταν τόσο φλεγόμενος από αγάπη για τους γείτονές του και συμπόνια που μόλις άκουσε ότι κάποιος από τους μοναχούς ή τους αρχάριους του μοναστηριού ήταν άρρωστος, πήγε αμέσως σε αυτούς στον ελεύθερο χρόνο του, τόσο για να ενισχύσει και να παρηγορήσει τον άρρωστο όσο και για να βοηθήσει σε μια επώδυνη επίθεση με φάρμακα. διατάζει τον υπάλληλο του κελιού να φέρει τσάι, θα δώσει στον άρρωστο κάτι να πιει. Δεν άφηνε απέξω το φαγητό, λόγω της φύσης του ασθενούς, και συχνά έστελνε τους συνοδούς του κελιού του να επισκέπτονται τον άρρωστο και να τον ειδοποιούν. Στα κελιά του, για τις υπηρεσίες του, βρισκόταν ένα άτομο από τον απλό κόσμο, που τον είχε μεγάλη ανάγκη. Λόγω κρυολογήματος, αρρώστησε τόσο πολύ που ένιωσε και ο ίδιος την προσέγγιση του θανάτου, και έλαβε τη Θεία Κοινωνία δύο φορές. Tain, και επιθυμούσε να λάβει την τελική αρχιποιμαντική ευλογία από τον Δεξιό Σεβασμιώτατο. Με δύναμη που έφερε στο κελί του Δεξιού Σεβασμιωτάτου, έπεσε, όπως έλεγαν, με δάκρυα στα άγια πόδια του, απαιτώντας τις προσευχές του για τον εαυτό του, για να μην τον εγκαταλείψει ο Κύριος ο Θεός με τη χάρη Του, και τότε είπε: «Άγιε Δάσκαλε! Αν και πεθαίνω τελείως, αν χρειάζονται οι μικρές και ανάξιες υπηρεσίες μου για σένα, και η ψυχή μου σώζει, τότε πιστεύω ότι ο Κύριος ο Θεός θα ακούσει τις προσευχές σου και θα αποκαταστήσει την υγεία μου». Τότε ο επίσκοπος είπε με δάκρυα: «Πήγαινε και ο Θεός θα σε ελεήσει». Και ο ασθενής, μετά από λίγο, χωρίς να χρησιμοποιήσει κανένα φάρμακο, ελευθερώθηκε από την ασθένειά του. Αυτός ο άγιος είχε μεγάλη και ζωντανή πίστη, και ο Κύριος ο Θεός τον άκουγε πολλές φορές. Αυτό αξίζει επίσης να σημειωθεί. Όταν κάποιοι από εκείνους που τον ωφελούσαν έρχονταν κοντά του σε απαραίτητες περιπτώσεις, ή τον προσκαλούσαν στα σπίτια τους, πάντα ενισχύονταν στην πίστη και τη χριστιανική τους ζωή. Πολλά χρόνια οι γαιοκτήμονες, αλλά και οι πολίτες του Yelet, λαμβάνοντας ηθικές οδηγίες από τα χείλη του, επιδίωξαν μια ζωή ειρηνόφιλη 36, φιλόξενη στους ξένους, ήταν ελεήμονες και γενναιόδωροι στους φτωχούς, κατέφευγαν σε μοναστήρια, ήταν διατεθειμένοι με ζήλο στο μοναστικό αξίωμα, αφού σε πολλά υπήρχε μια καρδιά και μια ψυχή. Και αφού ο Σεβασμιώτατος, έχοντας κατάθλιψη από την ασθένειά του, δεν μπορούσε να μιλήσει με πολλούς και να επιτρέψει στον εαυτό του να φανεί, όσοι είχαν προηγουμένως καταφύγει σε αυτόν από τις πόλεις. Οι γαιοκτήμονες και η τάξη των εμπόρων άρχισαν να εξασθενούν στην πίστη τους και να φτωχαίνουν σε αρετές. έζησαν τη ζωή τους όπως πριν, στη χλιδή, στη τσιγκουνιά, στο φθόνο, στο μίσος και στην ανειρήνη κ.λπ. Για το οποίο, ξαπλωμένος ήδη στο άρρωστο κρεβάτι του, έχοντας ακούσει από αξιόπιστους ευεργέτες, λυπήθηκε πολύ, επικαλούμενος αυτά τα λόγια του Θεού: και θα στείλω πείνα πάνω τους, όχι πείνα ψωμιού και δίψα για νερό, αλλά πείνα ακρόασης του λόγου του Θεού. και: η πίστη προέρχεται από την ακοή, η ακρόαση από τον λόγο του Θεού 37 κ.ο.κ. Γι' αυτό, ξαπλωμένος ήδη στο οδυνηρό κρεβάτι του, φανταζόμενος τη φήμη που του έφτασε, θρήνησε την απιστία και τις αδυναμίες των ανθρώπων. Κάποιος γαιοκτήμονας, με το βαθμό του στρατηγού, που τον αγαπούσε ο Σεβασμιώτατος, ήρθε κοντά του σε μια εποχή που δεν επιτρεπόταν να τον δει. όταν θέλησε να μπει αυταρχικά σε αυτόν, που ασχολούνταν με τη σκέψη του Θεού, και ο υπάλληλος του κελιού δεν του το επέτρεψε, τότε ο στρατηγός, προσβεβλημένος από τον υπάλληλο του κελιού, άρχισε να τον προσβάλλει και τελικά, με θρασύτητα, με τη βία, μη ακούγοντας το αίτημα εκείνου του κελλιού, μπήκε στον σωστό αιδεσιμότατο. Προσβεβλημένος από την πράξη του, ο Δεξιός Σεβασμιώτατος δεν του επέτρεψε να λάβει την αρχιποιμαντική του ευλογία, έτσι ο στρατηγός γονάτισε μπροστά του για μισή ώρα, ζητώντας συγχώρεση. Ωστόσο, ο Σεβασμιώτατος δεν του επέτρεψε να αγγίξει το χέρι του, σε αυτές τις σκέψεις, για να μην καυχηθεί στο μέλλον για τον βαθμό του και να ενεργήσει ταπεινά. Αλλά στη διαθήκη του, ο Δεξιός Σεβασμιώτατος εξήγησε ότι συγχωρούσε και συγχωρεί όλους όσους τον προσέβαλαν. Τα επισκοπικά συγγράμματα του Δεξιού Σεβασμιωτάτου είναι λίγα γιατί, όπως άκουσα από αυτόν, συχνά έκανε κηρύγματα χωρίς να τα βάζει στο χαρτί: γι' αυτό είναι λίγα. Βοηθούσε πολύ τους φτωχούς με κρυφό τρόπο. Για το σκοπό αυτό είχε ένα συγκεκριμένο αγαπημένο πρόσωπο, του οποίου την ψυχή γνώριζε αρκετά καλά. Μέσω αυτής, μοίρασε χρήματα όχι μόνο στους απλούς, από την πραγματική του συμπόνια, αλλά και σε αληθινά ορφανά από το ευγενές γυναικείο φύλο για το φαγητό τους, και από σεβασμό στις απαραίτητες συνθήκες και για γάμο στον απομακρυσμένο τόπο κατοικίας τους, τους βοήθησε μέσω άλλων. Είχε τόσο ζωηρή και μεγάλη πίστη ότι όταν έλειπε κάτι απαραίτητο τόσο για τον δικό του άνθρωπο (ακόμα και ζάχαρη και τσάι, που αν και χρησιμοποιούσε σιγά σιγά, αλλά λόγω αδυναμίας του ήταν απαραίτητο) όσο και για όσους ζούσαν μαζί του (σε ψωμί και άλλα τρόφιμα), σύμφωνα με την αναφορά μου για την έλλειψη εκείνων που ήταν απαραίτητα για το φαγητό, δεν άξιζε να κάνει παραγγελίες για αγορά. Έτυχε μερικές φορές, λόγω της έλλειψης της απαραίτητης τροφής για τον ίδιο και για όσους ζούσαν μαζί του, είχαμε ήδη την τάση να γκρινιάζουμε, αλλά αφού αντέξαμε δύο-τρεις μέρες, βλέπετε, ό,τι χρειαζόταν εστάλη από τους ευεργέτες του. Γιατί με επέπληξε συχνά για την έλλειψη πίστης και την ανυπομονησία μου; Περιγράψτε τη ζωή των συζύγων του Αγίου δεν είναι κακή, αλλά όχι τόσο αξιέπαινη όσο αν εγώ ο ίδιος ζω ιερά, ευάρεστα στον Θεό και προς όφελος των γειτόνων μου. Απ. Αγ. Ο Παύλος γράφει: Γίνεστε μιμητές μου, όπως είμαι του Χριστού 38 . Ήθελε να μάθει για τον Δεξιό Σεβασμιώτατο Γεδεών (του οποίου τα κηρύγματα διαβάζονται στην εκκλησία) και προσευχήθηκε στον Κύριο να του αποκαλύψει πού και σε ποια μέρη κατοικεί αυτός ο άγιος. και είδε σε ένα όνειρο όραμα: υποτίθεται ότι αυτός, ο Σεβασμιώτατος, στέκεται μόνος στην εκκλησία, πίσω από την αριστερή χορωδία, και βλέπει τον Γεδεών να περπατά από το βωμό στις βόρειες πόρτες με τα άμφια του επισκόπου. Έχοντας φτάσει στο σημείο όπου διαβάστηκε η προσευχή πίσω από τον άμβωνα, ο Γεδεών γονάτισε εδώ, σήκωσε τα χέρια του ψηλά και άρχισε να διαβάζει τη θεολογική προσευχή που γράφτηκε στο Τριώδιο της Σαρακοστής: Ένας Μονογενής... και την διάβασε όλη μέχρι το τέλος. Ξυπνώντας, ο Δεξιός Σεβασμιώτατος συνειδητοποίησε ότι αυτός ο βοσκός εγκαταστάθηκε σε ένα παραδεισένιο χωριό. Στο Voronezh, όταν οι πολίτες προέτρεπαν ο ένας τον άλλον να υπακούουν στις συμβουλές, τις οδηγίες ή τις εντολές του δεξιού αιδεσιμότατου Tikhon, συνήθως έλεγαν με πεποίθηση: θα παραπονεθεί στον Θεό. Σε ατυχείς καιρούς διόριζε και έκτακτες θέσεις σε πολίτες. Ο Άγιος Τιχών κυβέρνησε το ποίμνιο του Βορόνεζ μόνο για 4 χρόνια και 7 μήνες, και στη συνέχεια αποσύρθηκε, πρώτα στο Μοναστήρι της Μεταμόρφωσης του Τολσέφσκι και στη συνέχεια στο Μοναστήρι της Μητέρας του Θεού Ζαντόνσκι, όπου εργάστηκε μέχρι το θάνατό του, για περισσότερα από 13 χρόνια. Εδώ ωρίμασαν οι καλύτερες δημιουργίες του. εδώ οι ποιμαντικές και ασκητικές του αρετές έφτασαν στην πληρέστερη έκφρασή τους. "Αλλά καταπληκτική", σημειώνει ένας από τους περιγραφείς της ζωής του θαυματουργού του Zadonsk, "η δραστηριότητα του Αγίου στο τμήμα Voronezh. Δεν κυβέρνησε το ποίμνιο για πολύ, αλλά πόσα κατάφερε, παρά τις ασθένειές του, να πετύχει!" 39. Ο Άγιος Τύχων έδωσε ιδιαίτερη προσοχή στην προετοιμασία των άξιων βοσκών. Έχοντας ειδοποιηθεί ότι κάποιοι από τους κληρικούς δεν ήξεραν πώς να εκτελούν σωστά την υπηρεσία του Θεού, ο άγιος διέταξε όσους επιβλέπουν τον κλήρο να παρακολουθήσουν προσωπικά πώς τελούνταν η λειτουργία και να του στείλουν τους άπειρους. «Πολλοί ιερείς και διάκονοι έρχονται σε μένα», έγραψε στις 9 Αυγούστου 1763, οι οποίοι αγνοούν εξαιρετικά το Ευαγγέλιο και τον Απόστολο της Τιμής. Χωρίς την ανάγνωση της Καινής Διαθήκης είναι αδύνατο να γνωρίσουμε το θέλημα του Επουράνιου Πατέρα, και χωρίς να το γνωρίζουμε είναι αδύνατο να το εκπληρώσουμε, και από την αποτυχία να εκπληρωθεί το άγιο θέλημά Του, ακολουθεί προφανής καταστροφή. Για το λόγο αυτό, όλοι οι κληρικοί που βρίσκονται στη Μητρόπολη διατάσσονται να έχουν ο καθένας τις Καινές Διαθήκες και να τις διαβάζει με ευλάβεια και επιμέλεια». Τον Φεβρουάριο του 1763, μια οδηγία που συνέταξε στους κληρικούς σχετικά με τις κύριες αρμοδιότητές τους, οδηγίες για γάμους και εξομολόγηση και δείγματα προτροπών σε ασθενείς και κατηγορούμενους διανεμήθηκαν σε όλη την επισκοπή. Για να διεγείρει ζήλο για την εκπλήρωση του καθήκοντός του, έστειλε ένα επαρχιακό μήνυμα στους ιερείς με μια προτροπή να ζουν με αμοιβαία αγάπη, νηφάλια και ευλαβικά, για να οικοδομούν τους ανθρώπους μέσω της λατρείας, της ζωής και των οδηγιών. Ο άγιος διέταξε τους κληρικούς να μην κάνουν παράνομους γάμους. τους εστάλησαν ειδικές «οδηγίες» για αυτό το θέμα. Έχοντας μάθει ότι μερικοί από τους ιερείς πήγαιναν σε πανηγύρια τις Κυριακές και τις αργίες, ο άγιος τους διέταξε περισσότερες από μία φορές να μην εγκαταλείψουν την ενορία χωρίς την άδεια των προϊσταμένων τους. Διατάχθηκαν να στείλουν οπωσδήποτε τη Λειτουργία των Προηγιασμένων Δώρων κατά τη διάρκεια της Σαρακοστής, πράγμα που κάποιοι δεν το έκαναν από τεμπελιά. Ενώ φρόντιζε τους βοσκούς, ο άγιος δεν ξέχασε την εκκλησιαστική λαμπρότητα και ότι οι εκκλησίες του Θεού διατηρούνταν καθαρές και σε τάξη. ανέθεσε στους διακόνους τη φροντίδα των σκευοφυλάκων. Για να προετοιμάσει άξιους υπηρέτες του θυσιαστηρίου του Θεού, ο άγιος έλαβε ενεργά μέτρα για την ανάπτυξη και την ορθή οργάνωση της πνευματικής εκπαίδευσης. Πρώτον, δόθηκε εντολή να ανοίξουν σλαβικά σχολεία σε όλες τις πόλεις, κολέγια στο Ostrogozhsk και στο Yelets. Στη συνέχεια, όταν διατέθηκε το ποσό για τη συντήρηση των σχολείων, άνοιξε το Σεμινάριο στο Voronezh. Για αυτήν, κλήθηκαν μέντορες από το Κίεβο και το Χάρκοβο, σκιαγραφήθηκε η σειρά διδασκαλίας της επιστήμης και δόθηκαν οδηγίες σε μαθητές και δασκάλους. Ο Σεβασμιώτατος επισκεπτόταν συχνά ο ίδιος τις τάξεις, συνιστούσε τα καλύτερα έργα πνευματικής λογοτεχνίας για ερμηνεία στους νέους και έδινε τις δικές του οδηγίες σχετικά με τη συμπεριφορά των μαθητών. Ο άγιος φρόντισε προσεκτικά να μην καταπιέζονται οι κληρικοί στο Consistory. Απαγόρευσε αυστηρά στους υπαλλήλους του Consistory να συμπεριφέρονται στους ιερείς με αγένεια και αυθάδεια. Για γρηγορότερη και ακριβέστερη επίλυση των θεμάτων διόρισε δεύτερο μέλος στα διοικητικά συμβούλια της περιφέρειας αφήνοντας την επιλογή στους κληρικούς. Στις δικαστικές αποφάσεις του Αγίου δεν έβλεπαν τόσο ένα δικαστήριο που τιμωρεί την αμαρτία, αλλά μια ποιμαντική μέριμνα για τη διόρθωση των ενόχων. «Αν και», έγραφε τον Νοέμβριο του 1764, «ο ιερέας πρέπει να μεταφερθεί (για σοβαρό καυγά) (σε άλλο μέρος), παραμένει στο ίδιο μέρος για να μην χρεοκοπήσει το σπίτι... Ας πάει με συνδρομή, για να είναι εξαιρετικά προσεκτικός σε έναν καυγά, που δεν πρέπει καν να πλησιάζει κανείς στο θυσιαστήριο, σύμφωνα με τον λόγο του Χριστού». Συνηθιζόταν τότε να υποβάλλονται οι κληρικοί σε σωματική τιμωρία στο Consistory. «Μην επιβάλλετε καμία τιμωρία στο σώμα», έγραψε ο Άγιος για τους ιερείς στο Consistory τον Σεπτέμβριο του 1764. Ο ζηλωτής Άγιος προσπάθησε να διατηρήσει τη χριστιανική ευλάβεια ανάμεσα στους ανθρώπους. «Σύμφωνα με την προσευχή πίσω από τον άμβωνα στη λειτουργία», έγραψε στις 14 Ιουλίου 1763, «κάθε Κυριακή και αργία, διαβάστε είτε το επεξηγηματικό Ευαγγέλιο, είτε από άλλο βιβλίο αποδεκτό από την Αγία Εκκλησία, ή τουλάχιστον μια χρήσιμη λέξη από τον Πρόλογο· άλλες Κυριακές, διαβάστε σύμφωνα με το ακόλουθο Ψαλτήρι τον πολύ χρήσιμο, διεγερτικό λόγο της Αλεξάνδρειας. αποτέλεσμα της ψυχής». Ο άγιος έστειλε σύντομες οδηγίες σε όλη την επισκοπή για ανάγνωση στις εκκλησίες: «Πώς είναι κατάλληλο να μπεις σε ιερό ναό για δοξολογία». «Τι πρέπει να έχει πάντα υπόψη του κάθε Χριστιανός από τη βρεφική ηλικία μέχρι το θάνατο». «Μερικές σημειώσεις για να ξυπνήσει κανείς από έναν αμαρτωλό ύπνο». «Εξήγηση των Χριστιανικών Καθηκόντων». Ο άγιος διέταξε τους κληρικούς να φροντίσουν προσεκτικά ότι οι ενορίτες έρχονται στην εκκλησία τις Κυριακές και τις αργίες και στέκονταν με ευλάβεια κατά τη διάρκεια της λειτουργίας. Επίσης ο Σεβασμιώτατος Τίχων φρόντισε να μην γίνουν φασαρίες στις πλατείες, ιδιαίτερα τις γιορτές. Έχοντας μάθει ότι σε ορισμένα μέρη οι λαϊκοί μέθυσαν, έκαναν θόρυβο και τραγούδησαν τραγούδια κατά τη διάρκεια της υπηρεσίας του Θεού, ο άγιος στις 16 Ιουνίου 1765 διέταξε τους ιερείς να συγκρατήσουν τους ενορίτες από τέτοιες εξάρσεις και να του αναφέρουν για ανυπάκουους. Επαναστάτησε με ζήλο ενάντια στις υπερβολές της Μασλένιτσας. Εκείνη την εποχή, στην περιοχή Voronezh συνέχισαν να γίνονται άγριοι εορτασμοί αφιερωμένοι στην παγανιστική θεότητα Yarila. Η «αργία» ξεκίνησε την Τετάρτη μετά την Τριάδα και συνεχίστηκε μέχρι την Τρίτη της Σαρακοστής του Πέτρου. Κάτοικοι του Voronezh και των γειτονικών οικισμών συγκεντρώθηκαν στην πλατεία που ήταν έξω από την Πύλη της Μόσχας της πόλης. Ένας νεαρός με χάρτινο σκουφάκι στο κεφάλι, δεμένος με κορδέλες, λουλούδια, κουδούνια, χόρευε στην πλατεία και μαζί του όλα χόρευαν και αγρίεψαν - φάνηκε μεθύσι, γροθιές, καβγάδες και κάθε λογής αίσχος. Ο ίδιος ο ιερός βοσκός εμφανίστηκε στην πλατεία καταγγέλλοντας τη «βρωμούσα» γιορτή και μίλησε με τέτοια δύναμη πεποίθησης που οι καλύβες και τα καταστήματα καταστράφηκαν αμέσως και ο κόσμος διαλύθηκε. Μετά από αυτό, ο Επίσκοπος Τίχων εκφώνησε μια εγκάρδια ομιλία στον καθεδρικό ναό, κατά την οποία ο κόσμος έκλαψε. Πολλοί, παρασυρμένοι από την αρχαιότητα του ειδωλολατρικού εθίμου, το νόημα του οποίου δεν σκέφτηκαν, ήρθαν στον Άγιο και μετανόησαν για τη μετάνοια της καρδιάς τους. Το ζήλο κήρυγμα του βοσκού στέφθηκε με απόλυτη επιτυχία: ο εορτασμός του Γιαρίλε δεν επαναλαμβανόταν πια... «Η δραστηριότητα του αγίου», γράφει ο Μητροπολίτης Ευγένιος (Μπολχοβιτίνοφ), «εκτεινόταν σε σημείο που δεν έμεινε ποτέ αδρανής και, όταν απαιτούνταν προετοιμασίες για την ποιμαντική του, συχνά δεν μπορούσε να ολοκληρώνει τη δουλειά του χωρίς να κοιμάται. Ασχολήθηκε με τις επισκοπικές υποθέσεις και η αμεροληψία του στο δικαστήριο ήταν πιο υποδειγματική. που του έρχονταν, και ακόμη και οι συνεντεύξεις του ασχολούνταν περισσότερο με ευσεβείς και ηθικολογικούς συλλογισμούς. Αλλά οι φτωχοί άνθρωποι είχαν πάντα δωρεάν πρόσβαση σε αυτό. Η ευαίσθητη καρδιά του δεν ήταν τόσο παθιασμένη με κανένα θέμα όσο να βοηθάει τη φτώχεια και να παρηγορεί τη θλίψη. Μη ικανοποιημένος με τη συχνή φιλοξενία των φτωχών στο σπίτι του, είχε επίσης τη συνήθεια να στέλνει λίγα χρήματα σε ελεημοσύνη, φυλακές και άλλους κρατούμενους σε κάθε αργία του Πάσχα, τη Γέννηση του Χριστού και κάποιες άλλες μέρες, όπως την εβδομάδα του κρέατος και όλες τις άγιες μέρες. Μερικές φορές ο ίδιος, ντυμένος με απλή μοναστηριακή ενδυμασία, τα βράδια τις αναφερόμενες μέρες, ερχόταν στις φυλακές στους κρατούμενους, σαν να τους έστελνε για λογαριασμό του, και, δίνοντάς τους ελεημοσύνη, τους έδινε προφορικές οδηγίες, νουθεσίες και παρηγοριές για υπομονή. Το σκοτάδι της νύχτας στην αρχή δεν επέτρεψε στους κρατούμενους να αναγνωρίσουν αυτόν τον ψηλό ελεημοσύνη και παρηγορητή. όταν όμως μετά από πολλές επισκέψεις άρχισαν να τον αναγνωρίζουν είτε με τις γλυκές νουθεσίες του είτε με τη λαϊκή ακρόαση, τότε σταμάτησε για λίγο τις επισκέψεις του σε αυτούς και έστειλε στη θέση του τους υποτελείς του μοναχούς» 40 . Παράρτημα 2. Απομνημονεύματα του ιερέα. I. and D. Kirillov Σχεδόν τριάντα χρόνια έχουν περάσει από την ανακάλυψη των λειψάνων του Αγίου Τύχωνα του Ζαντόνσκ και έχουν περάσει περισσότερα από εκατό χρόνια από την ημέρα του μακαριστού θανάτου του (†1783), και όλο αυτό το διάστημα ο ρωσικός λαός, γεμάτος ευλάβεια για τον υπέροχο άγιο του Θεού, πηγαίνει σε μια σχεδόν αδιάκοπη πομπή από όλη την Ορθόδοξη Εκκλησία της Ρωσίας στο vener. Και εγώ, που έζησα σχεδόν μέχρι τα εβδομήντα μου, δεν μπήκα στον κόπο να διηγηθώ στον χριστιανικό κόσμο για εκείνα τα γεγονότα από τη ζωή του αγίου, για τα οποία τις πολλές ώρες των χειμωνιάτικων νυχτών, καθισμένος ύφαινε παπούτσια, ο παππούς μου (Αρίσταρχος Αλεξέεβιτς, που έζησε στον κόσμο για περισσότερα από εβδομήντα πέντε χρόνια 41) είπε στον πατέρα μου με τόσο χαρμόσυνη και γενικά μεγάλη έκπληξη όλη την οικογένειά του. αγιότητα της ζωής του αγίου του Θεού. Αλήθεια, ήμουν τότε παιδί 7-8 ετών όταν έλαβαν χώρα αυτές οι ιστορίες, και λόγω παιδικής απουσίας, και συχνότερα λόγω έλλειψης κατανόησης των όσων ειπώθηκαν, πολλά περνούσαν απαρατήρητα. Ωστόσο, η βαριά μομφή της συνείδησής μου με παρακινεί να πω έστω και τα λίγα που έχουν απομείνει ακόμα στη μνήμη μου. Η οικογένεια των προγόνων μου έγινε γνωστή στον Άγιο Τύχωνα την εποχή που αυτός (ο άγιος) αποσύρθηκε στο μοναστήρι Zadonsky από τον Tolshevsky, ο αέρας του οποίου είχε επιβλαβή επίδραση στην υγεία του Σεβασμιωτάτου. Μια μέρα ο άγιος, ενώ βρισκόταν στον κήπο που ανήκει σήμερα στο μοναστήρι, την ώρα της περιπάτου του και της μοναχικής του ενατένισης του Θεού, άκουσε μια γυναικεία φωνή (δυνατό κλάμα) και έστειλε τον υπηρέτη του, που ονομαζόταν Σεργκειούσκα (όπως συνήθως τον έλεγε ο άγιος), με εντολή να μάθει ποιος έκλαιγε και για τι; Ο αγγελιοφόρος, επιστρέφοντας, ανέφερε ότι η φωνή ήταν μια χήρα sexton, η οποία είχε θάψει τον σύζυγό της πριν από λίγες ημέρες, και έμεινε με μια οικογένεια χωρίς μέσο επιβίωσης. Τότε ο άγιος είπε: «Κάλεσέ την κοντά μου». Εκείνη την εποχή δεν υπήρχε άλλη εκκλησία στην πόλη Zadonsk, και το παρεκκλήσι του Αγίου Ευσεβίου του Samosata στον Καθεδρικό Ναό του μοναστηριού. Γι' αυτό εγκαταστάθηκε κοντά στο μοναστήρι οι κληρικοί της πόλης Ζαντόνσκ και επομένως το σπίτι της προγιαγιάς Ακ. Ig. στεκόταν στη νοτιοανατολική γωνία σε σχέση με το μοναστήρι, σε απόσταση είκοσι μέτρων από το φράχτη, ακριβώς πάνω από την Teshevka (η Teshevka είναι μια πολύ βαθιά χαράδρα, χωρίς νερό το καλοκαίρι και αξιοσημείωτη για την ποσότητα και την ταχύτητα του νερού την άνοιξη, όταν λιώνει το χιόνι.) Η ηλικιωμένη γυναίκα που ήρθε έμεινε έκπληκτη από τα λόγια, με το έλεος. ιεραρχική αξιοπρέπεια απρόσιτη ως προς το μεγαλείο και την αγιότητα. Όσο καλύτερα μπορούσε, μίλησε για την πικρή της παρτίδα με λόγια γεμάτα εγκάρδια πίκρα, πνιγμένη από πικρά δάκρυα. Ο Άγιος Τύχων την ενθάρρυνε και την παρηγόρησε με την ελεήμονα έκκληση και την υλική του βοήθεια και, ελευθερώνοντάς την, διέταξε να του φέρουν τον μικρότερο ορφανό γιο της, αφού έμαθε εκ των προτέρων ότι δεν ήξερε γραφή και ανάγνωση, κι όμως ήταν περίπου δεκατριών ετών. Αυτό το ορφανό ήταν ο παππούς μου, ονόματι Αρίσταρχος, ο οποίος αργότερα παρέμεινε στο μοναστήρι υπό την προσωπική επίβλεψη του αγίου. Έχοντας μάθει να διαβάζει και να γράφει, υπηρέτησε στο μοναστήρι ως αναγνώστης και ψάλτης στη χορωδία. Ο άγιος του Θεού, ο Άγιος Τύχων, που έδωσε τα πάντα στους φτωχούς και άπορους, φρόντισε επίσης να ταΐσει την οικογένεια αυτής της φτωχής χήρας Ακ. Ig. Μια μέρα, περίπου δύο εβδομάδες πριν από τις διακοπές του Πάσχα, ο Άγιος Τύχων διέταξε να φωνάξουν μια ηλικιωμένη γυναίκα (Ακ. ​​Ιγ.) και όταν εμφανίστηκε, τότε τη ρώτησε: «Γριά! Έχεις κάτι να λύσεις τη νηστεία σου για τις διακοπές; - «Ναι, τροφός, ψωμί». - «Έχεις αγελάδα;» - «Όχι». - «Λοιπόν, πήγαινε να αγοράσεις στον εαυτό σου μια αγελάδα στο πανηγύρι». Μια βδομάδα αργότερα ήρθε η γριά στον άγιο και όταν της ανακοίνωσαν την άφιξή της, η αγία βγαίνοντας στο διάδρομο τη ρώτησε: «Λοιπόν, γριά, γιατί ήρθες, αγόρασες αγελάδα;» - «Το αγόρασα, τροφός». - «Τι πλήρωσες;» Έπεσε στα πόδια του αγίου και είπε: «Ω, τροφός! Είναι τρομακτικό να πούμε, υπάρχουν πολλά καλά». - «Λοιπόν, πόσο;» Τελικά είπε: «Ενάμιση ρούβλι». Ο άγιος της έδωσε αυτά τα χρήματα. Όταν ο παππούς μου ο Αρίσταρχος έγινε ώριμος νέος, ο Άγιος Τύχων του έκανε την εξής ερώτηση: «Μικρό αγόρι (η αγαπημένη λέξη του αγίου), τι νομίζεις; Θα μείνεις μαζί μας στο μοναστήρι ή θα πας στον κόσμο; Το αγόρι απάντησε: «Θέλω να πάω στον κόσμο, άγιε Κύριε». Τότε ο Άγιος Τίχων του ζήτησε μια θέση κληρικού στο χωριό Λιβένκα της περιφέρειας Γελέτσκ, τώρα επαρχία Οριόλ, και μετά μεταφέρθηκε στο χωριό Ούτκινο στην Εκκλησία του Αρχαγγέλου, τέσσερα μίλια από το Ζαντόνσκ. Ο Άγιος Τύχων, όταν έστειλε τον παππού μου στην ενορία, του έδωσε 10 ρούβλια. χρήματα, λέγοντας ταυτόχρονα: «Για αυτά τα χρήματα αγοράζεις στον εαυτό σου μια καλύβα και όταν την πιάσεις, μετά δώστε 10 ρούβλια. στην Εκκλησία του Αρχαγγέλου Μιχαήλ. αν δεν έχεις χρήματα και δεν έχεις τίποτα να δώσεις, τότε ο Θεός είναι μαζί σου, σε συγχωρώ». Για τα χρήματα που έδωσε ο άγιος, ο παππούς μου αγόρασε μια καλύβα, φτιαγμένη από κομμένους κορμούς βελανιδιάς σε δύο μισά, 9 και 10 τέταρτα σε περιφέρεια. Ο παππούς μου, ο πατέρας μου και εγώ ζούσαμε σε αυτή την καλύβα μέχρι την εποχή που με έστειλαν στο σχολείο. Θυμάμαι καλά τόσο τους τεράστιους τύμβους όσο και τις βαθιές κοιλότητες στους τοίχους από ανομοιόμορφα σπασμένα δέντρα, γυαλισμένα μαύρα από την εστία μέχρι το λαμπρό χρώμα του φτερού ενός μαύρου κορακιού. Το παράδειγμα της αγίας ζωής και οι οδηγίες του αγίου ενστάλαξαν στην ψυχή του Αρίσταρχου αληθινή χριστιανική ταπεινοφροσύνη και πραότητα, που εκφραζόταν στο γεγονός ότι θεωρώντας τον εαυτό του ανάξιο, δεν τόλμησε να ζητήσει πλεόνασμα, ακόμη κι όταν με διάταγμα της αυτοκράτειρας Αικατερίνης Β' διατάχθηκε να ληφθούν ως στρατιώτες όλοι οι κληρικοί και οι μη στρατιώτες. Όταν ο κοσμήτορας τον έστειλε στην επισκοπική πόλη για να παραλάβει το πλεόνασμα, λέγοντας ότι αν δεν παραλάβει το πλεόνασμα, θα κατέληγε κάτω από το κόκκινο σκουφάκι, ο παππούς μου απάντησε: «Τι θα γίνει, θα γίνει, δεν τον αντέχω αυτόν τον ζυγό». Και τι απεριόριστη ευλάβεια στη μνήμη του αγίου Τύχωνα έτρεφε ο παππούς μου, μπορείτε να δείτε από το γεγονός ότι, όντας σε μεγάλη ηλικία, μέχρι το θάνατό του, μακριά από το ραβδί, κάθε Κυριακή και ημέρα αργίας πήγαινε στο μοναστήρι (τέσσερα μίλια μακριά) για την ολονύχτια αγρυπνία και λειτουργία, χωρίς να φορέσει ούτε καπέλο ούτε γάντια του χρόνου. Και όταν τον επέπληξαν γι' αυτό, εκείνος απάντησε: «Πώς να τολμήσω να βάλω καπέλο όταν ο ευεργέτης και ο πατέρας μου αναπαύεται εκεί (στο μοναστήρι); Άκουσα από τον παππού μου μια ιστορία για το πώς ο Άγιος Τύχων δέχτηκε όσους έρχονταν κοντά του για να δοξάσουν τον Χριστό την ημέρα της Γέννησης του Χριστού. Συνήθως υπήρχαν αρκετοί χωριστοί σωροί των 25 καπίκων στο τραπέζι. παλιά μεγάλα νίκελ. Όσοι ήρθαν συγχάρηκαν τον άγιο για τη γιορτή και μετά ο κάθε αιτών έπαιρνε από το τραπέζι ένα σωρό νικέλια - όποιος κι αν ήταν - αρχιερέας, ή ιερέας, ή διάκονος, ή ακόμα και μη χειροτονημένος στην ιεροσύνη, και έφευγε. Τελειώνοντας αυτές τις αναμνήσεις μου, επιτρέψτε μου να πω ότι αυτοί που αναφέρονται στη βιογραφία των δύο κληρικών του Αγίου Τύχωνα, που στάλθηκαν στη στρατιωτική θητεία και επέστρεψαν μετά από αίτημα του αγίου στις πρώην κληρικές τους θέσεις, ήταν τα μεγαλύτερα παιδιά του Ακ. Ig. και επομένως τα αδέρφια του παππού μου. Ο μεγαλύτερος από αυτούς λεγόταν Στέφανος. Ήταν ο παππούς του αρχιερέα Μιχαήλ Ιβάνοβιτς Ντονέτσκι, γνωστού για την ευφυΐα και την πραότητά του σε όλη την επισκοπή του Βορόνεζ, ο οποίος υπηρέτησε για περισσότερα από τριάντα χρόνια ως μέλος του πνευματικού συλλόγου του Βορόνεζ. ...Έτσι συνάντησα τον Άγιο στο Ζαντόνσκ. Ο Τιχών είναι η γιορτή της Γέννησης του Χριστού, σύμφωνα με τις ιστορίες του παππού μου. Κάποτε, μετά τον Όρθρο, μαζεύονταν οι ιερομόναχοι και οι λευκοί κληρικοί από την πόλη για να δουν τον Δεξιό Σεβασμιώτατο, μετά από πρόσκλησή του, και τον περίμεναν στο διάδρομο. Ο άγιος θα βγει με ιμάτιο και θα τους πει με τον γλυκό του λόγο: «Πάμε να δοξάσουμε μαζί αυτόν που μας γεννήθηκε για χάρη του Χριστού». Τότε ο ίδιος θα αρχίσει να ψάλλει με χαρά στο πρόσωπό του: «Η Γέννησή σου, Χριστέ ο Θεός μας» και «Σήμερα εκπληρώνεται η προφητεία του Ησαΐα», και άλλα τον απηχούν. Στο τέλος του τραγουδιού, ο άγιος θα ευχαριστήσει τους επισκέπτες που τον βοήθησαν να δοξάσει τον Χριστό. «Δώστε τους», θα πει στον υπάλληλο του κελιού, «αυτό που μας έδωσε ο Κύριος». - Ο υπάλληλος του κελιού βγάζει το τραπεζομάντιλο με το οποίο είναι σκεπασμένο το τραπέζι και τι γίνεται; Ολόκληρο το τραπέζι είναι διάσπαρτο με στοίβες από παλιά νίκελ, πέντε το καθένα. Ο υπάλληλος του κελιού, με εντολή του αγίου, παίρνει αυτά τα πόδια και χαρίζει στο καθένα, χωρίς να διακρίνει ούτε ηλικία ούτε βαθμό. Τα αγόρια της πόλης συνωστίζονται ανάμεσα στους επισκέπτες και αυτοί, μαζί με άλλους, λαμβάνουν 25 καπίκια από το γενναιόδωρο χέρι του αγίου. «Ακόμα δοξάσαμε τον Χριστό», θα πει κατά τη διάρκεια αυτής της διανομής. Ίσως ο άγιος του Θεού να ένιωσε ή και να είδε δυσαρέσκεια σε κάποια πρόσωπα που δεν τους δόθηκε ιδιαίτερη τιμή και συγκρίθηκαν με αγόρια της πόλης στα δώρα. Σχετικά με τον Chebotarev, τον Vasily Ivanovich, το μόνο που είναι γνωστό είναι ότι ήταν από τους μπιφτέκι των Yelets. Από την ίδια τη μετακόμιση του Saint Tikhon στο Zadonsk, έγινε ο υπάλληλος του κελιού του και πέθανε στο Yelets ως λαϊκός. Σύμφωνα με τους τοπικούς θρύλους, για κάποιο λόγο ο άγιος δεν τον ευλόγησε να μείνει στο μοναστήρι. – Οι σημειώσεις του Chebotarev δημοσιεύτηκαν δύο φορές: την πρώτη φορά, σε αποσπάσματα και αλλοιώσεις, στο "Mayak" το 1845, μετά το 1861, πλήρως, στην "Orthodox Review". Στην τελευταία έκδοση, των σημειώσεων προηγείται ένας «πρόλογος», στον οποίο οι εκδότες, μεταξύ άλλων, εκφράζουν την ακόλουθη άποψη: «Οι σημειώσεις του Chebotarev, αφιερωμένες κυρίως στην περιγραφή της ιδιωτικής ζωής του Αγίου Τίχωνα, φυσικά δεν έχουν την πληρότητα που απαιτείται σε μια σωστή βιογραφία. απλότητα και ειλικρίνεια του λόγου, ξένα σε κάθε προκατειλημμένη σκέψη και δίνοντας στην όλη ιστορία τον χαρακτήρα της καθαρής μαρτυρίας. Πολλές λεπτομέρειες μεταφέρει ο συγγραφέας από τα λόγια του ίδιου του Τίχωνα, με προσεκτικές προσπάθειες να διατηρηθούν τα λόγια του αγίου σε ακριβή μορφή και με επανειλημμένη παρατήρηση ότι αυτά ήταν όντως λόγια του αγίου. Η συνολική εντύπωση των σημειώσεων μιλάει πολύ υπέρ τους: υπό την επιρροή τους, ο αναγνώστης αποσπάται από την εποχή του, νιώθει τον εαυτό του σε άλλο έδαφος, μακριά του τόσο από το χρόνο όσο και από τον τρόπο ζωής, και παραμένει θεατής ζωντανών εικόνων και πραγματικών ζωγραφιών. Κατά τη γνώμη μας, η καλύτερη βιογραφία του Αγίου Τύχωνα, που θα ικανοποιούσε πλήρως τις σημερινές λαϊκές ανάγκες, θα μπορούσε να είναι μια σωστή παρουσίαση του κειμένου των αρχαίων θρύλων, με τις απαραίτητες προσθήκες σε εκείνες τις περιστάσεις που παραλείπονται από τα αρχεία, αλλά οι προσθήκες είναι σύντομες και γίνονται στο πνεύμα των ίδιων θρύλων. Η βιογραφία του Αγίου Τίχωνα, που παρουσιάζεται με αυτή τη μορφή, θα μπορούσε να αποτελέσει ένα από τα καλύτερα βιβλία για λαϊκή ανάγνωση: θα ερχόταν κοντά στο δικό μας Cheti-Minea και θα αποκάλυπτε στο αληθινό του φως την προσωπικότητα του Tikhon, που αγαπούσε ο λαός, που γνώριζε τόσο έντονα τα παγκόσμια ανθρώπινα και χριστιανικά δικαιώματα του λαού και πάντα υπηρετούσε τις ανάγκες του με φλογερή αγάπη. Συμμερίζομαι πλήρως την άποψη που εξέφρασαν οι συντάκτες του «Πραβ. Κριτικές», τυπώνουμε, στο παράρτημα αυτής της έκδοσης των έργων του Αγίου Τίχωνα, σημειώσεις για αυτόν από τον Chebotarev και έναν άλλο κελί συνοδό του αγίου, τον Ivan Efimov, στην αρχική τους μορφή, σύμφωνα με χειρόγραφα που ανήκαν στον Μητροπολίτη Ευγένιο, ο οποίος γνώριζε προσωπικά τον Άγιο Tikhon και εργάστηκε σκληρά για να διατηρηθεί η μνήμη του Boo. αριθμοί 193 και 194. Κατά τη δημοσίευσή τους, έγιναν μόνο μικρές τροποποιήσεις στην παρουσίαση, στο βαθμό που αυτό ήταν απαραίτητο για τη σαφήνεια ή την ορθότητα του λόγου. Φυσικά, «Μια πλήρης περιγραφή της ζωής του δεξιού αιδεσιμότατου Tikhon, που συλλέγεται από προφορικές παραδόσεις και σημειώσεις από προφανείς μάρτυρες» και δημοσιεύεται το 1796 από τον Bolkhovitinov (αργότερα Μητροπολίτη Ευγένιο). Ο Άγιος Τιχών γεννήθηκε το 1724 από το εξάγωνο του χωριού Korotsk, στην περιοχή Valdai της επαρχίας Novgorod, Savely Kirillov. Με σπάνια αγάπη για την επιστήμη και εξαιρετικά φυσικά ταλέντα, ο Timofey Sokolov (επώνυμο Tikhon) έδειξε τέτοια επιτυχία στις επιστήμες που, χωρίς καν να ολοκληρώσει τις σπουδές του, έγινε δάσκαλος (της ελληνικής γλώσσας) στο ίδιο σεμινάριο (Novgorod) και αφού ολοκλήρωσε το μάθημα τον Ιούλιο του 1754 διορίστηκε δάσκαλος ρητορικής. - Στις 10 Απριλίου 1758 εκάρη μοναχός και ονομάστηκε Tikhon. Στις 27 Αυγούστου του ίδιου έτους έγινε δάσκαλος της φιλοσοφίας. Στις 13 Ιανουαρίου 1759 ονομάστηκε νομάρχης του σεμιναρίου. Στις 26 Αυγούστου του ίδιου έτους, κατόπιν αιτήματος του Επισκόπου Tver Afanasy, μετατέθηκε στην επισκοπή Tver, με τον διορισμό του Αρχιμανδρίτη Zheltikov, και στη συνέχεια στη Μονή Otroch, στη Σχολή Tver ως πρύτανη και δάσκαλο θεολογίας. Οι πόλεις Kexholm και Ladoga και ο εφημέριος της επισκοπής Novgorod, στον Καθεδρικό Ναό Πέτρου και Παύλου, 13 Μαΐου 1761, σε ηλικία 37 ετών από τη γέννηση. – Μεταφέρθηκε στο τμήμα Voronezh στις 3 Φεβρουαρίου 1763. Λεπτομέρειες. cheat παρακάτω, στη δύση. Ι. Εφίμοβα. Ο άγιος κυβέρνησε το ποίμνιο του Voronezh μόνο για 4 χρόνια και 7 μήνες και στη συνέχεια αποσύρθηκε, πρώτα στο μοναστήρι Tolshevsky και μετά στο μοναστήρι Zadonsky, όπου μέχρι το θάνατό του, για περισσότερα από 13 χρόνια, εργάστηκε: έκανε φιλανθρωπία, δίδασκε και προσευχόταν. Εδώ ωρίμασαν οι καλύτερες δημιουργίες του. Εδώ, το πιο σημαντικό, πέτυχε όλο το ψυχικό και ζωτικό αγαθό που μπόρεσε, ακόμη και με έναν περιορισμένο κύκλο ιδιωτικών δραστηριοτήτων, να ξεχυθεί σε τόση αφθονία όχι μόνο γύρω του, αλλά και στους μακρινούς απογόνους. Αλλά «καταπληκτική», σημειώνει ένας από τους περιγραφείς της ζωής του αγίου (Φιλάρ. Αρχιεπίσκοπος Chernig. στη ζωή του Tikh.), «η δραστηριότητα του αγίου στο τμήμα Voronezh. Δεν κυβέρνησε το ποίμνιο για πολύ, αλλά πόσα, παρά τις ασθένειές του, κατάφερε να πραγματοποιήσει! αργίες, ο άγιος διέταξε (11 Ιουλίου 1763) όσοι επόπτευαν τον κλήρο να παρακολουθήσουν προσωπικά πώς τελούνταν η λειτουργία και να στείλουν αυτούς που δεν γνώριζαν σε αυτόν. «Πολλοί ιερείς και διάκονοι έρχονται σε μένα», έγραψε στις 9 Αυγούστου του ίδιου έτους, οι οποίοι αγνοούν εξαιρετικά το ευαγγέλιο και τον απόστολο της τιμής. Χωρίς την ανάγνωση της Καινής Διαθήκης είναι αδύνατο να γνωρίσουμε το θέλημα του Επουράνιου Πατέρα, και χωρίς να το γνωρίζουμε είναι αδύνατο να το εκπληρώσουμε, και από την αποτυχία να εκπληρωθεί το άγιο θέλημά Του, ακολουθεί προφανής καταστροφή. Για το λόγο αυτό, όλοι οι κληρικοί που βρίσκονται στη Μητρόπολη διατάσσονται να έχουν ο καθένας τις Καινές Διαθήκες και να τις διαβάζει με ευλάβεια και επιμέλεια». Τον Φεβρουάριο του 1764, η οδηγία που συνέταξε στάλθηκε στους κληρικούς για τα κύρια καθήκοντά τους, ώστε να καρφωθεί σε κάθε βωμό. Την ίδια χρονιά απεστάλησαν οδηγίες για γάμους και (13 Οκτωβρίου) οδηγίες εξομολόγησης (31 Μαΐου). Στη συνέχεια προσφέρουν: οδηγίες στους ιερείς για τα επτά μυστήρια και μια προσθήκη για την εξομολόγηση, δείγματα προτροπής σε ασθενείς και κατηγορούμενους. Για να διεγείρει το ζήλο για το καθήκον, έστειλε ένα επαρχιακό μήνυμα στους ιερείς, με μια προτροπή να ζουν με αμοιβαία αγάπη, νηφάλια και ευλαβικά, για να οικοδομούν τον λαό μέσω της λατρείας, της ζωής και των οδηγιών. Πάνω από μία φορά διέταξε τους κληρικούς να μην κάνουν παράνομους γάμους και εστάλη ειδική «οδηγία» για αυτό το θέμα (16 Νοεμβρίου 1767). Έχοντας μάθει ότι μερικοί από τους ιερείς έφευγαν τις Κυριακές και τις αργίες για πανηγύρια, εκατό μίλια μακριά, ο άγιος περισσότερες από μία φορές (10 Δεκεμβρίου 1763 και 9 Αυγούστου 1766) τους διέταξε να μην εγκαταλείψουν την ενορία χωρίς την άδεια των προϊσταμένων τους. Προβλεπόταν (9 Οκτωβρίου 1763) να αποστέλλεται οπωσδήποτε η Λειτουργία των Προηγιασμένων Δώρων κατά τη Μεγάλη Τεσσαρακοστή, κάτι που κάποιοι δεν το έκαναν λόγω οκνηρίας. Επιβεβαιώθηκε (6 Σεπτεμβρίου 1763) ότι απαγορεύτηκε η είσοδος σε κληρικούς σε ταβέρνες. – Ο άγιος φρόντισε πολύ να διατηρεί καθαρές τις εκκλησίες του Θεού. όπου βρίσκονταν οι διάκονοι, διέταξε (2 Οκτωβρίου 1763) να τους ανατεθεί το σκευοφυλάκιο και η φροντίδα για την καθαριότητα του. – Για να προετοιμάσει τους καλύτερους υπηρέτες του θυσιαστηρίου του Θεού, ο άγιος έλαβε ενεργά μέτρα σχετικά με τις θεολογικές σχολές. Πρώτον, διατάχθηκε να ανοίξουν σλαβικά σχολεία σε όλες τις πόλεις. Αλλά αποδείχτηκε ότι ήταν ελάχιστα χρήσιμα. Ως εκ τούτου, άνοιξαν λατινικά σχολεία στο Ostrogozhsk και στο Yelets. Στη συνέχεια, όταν διατέθηκε ένα ποσό για τη συντήρηση των σχολείων, άνοιξε ένα σεμινάριο στο Voronezh. Για αυτήν, κλήθηκαν μέντορες από το Κίεβο και το Χάρκοβο, σκιαγραφήθηκε η σειρά διδασκαλίας της επιστήμης και δόθηκαν οδηγίες σε μαθητές και δασκάλους. – Ο άγιος παρακολουθούσε για να μην καταπιέζονται οι κληρικοί στη συνοικία. Κάποτε (24 Μαρτίου 1764) για τη λάθος απόφαση μιας υπόθεσης, επέβαλε βαρύ πρόστιμο σε μέλος της συνοικίας και στον γραμματέα και μόνο για τον Άγιο συγχώρεσα το Πάσχα. Απαγόρευσε αυστηρά (10 Σεπτεμβρίου 1765) στους υπαλλήλους της συντεχνίας να συμπεριφέρονται στους ιερείς με αγένεια και αυθάδεια, από φόβο μήπως οδηγηθούν σε δίκη. Για ταχύτερη και ακριβέστερη επίλυση των θεμάτων, διόρισε (20 Δεκεμβρίου 1763) δεύτερο μέλος για τα διοικητικά συμβούλια της περιφέρειας, αφήνοντας την επιλογή στον κλήρο. – Στις δικαστικές αποφάσεις, ο άγιος δεν φαινόταν τόσο ως δικαστής που τιμωρεί την αμαρτία, αλλά ως βοσκός που φρόντιζε για τη διόρθωση των ενόχων. «Αν και θα έπρεπε», έγραψε (Νοέμβριος 1764), ο ιερέας (για σοβαρό καυγά) πρέπει να μεταφερθεί (σε άλλο μέρος), αλλά παραμένει στο ίδιο μέρος για να μην χρεοκοπήσει το σπίτι... Αφήστε τον να φύγει, με υπογραφή να είναι εξαιρετικά προσεκτικός σε έναν καυγά, στον οποίο δεν πρέπει καν να πλησιάσει κανείς στο θυσιαστήριο, σύμφωνα με τον λόγο του Χριστού». Το έθιμο τότε ήταν να υπόκεινται οι κληρικοί σε σωματική τιμωρία στο consistory. ο άγιος έγραψε (Σεπτ. 1764) για τους ιερείς: «Μην επιβάλλετε καμία τιμωρία στο σώμα». Ο ζηλωτής άγιος φρόντιζε άγρυπνα να διεγείρει, τώρα με τον έναν ή τον άλλον τρόπο, τη χριστιανική ευσέβεια στους ανθρώπους. «Σύμφωνα με την προσευχή πίσω από τον άμβωνα στη λειτουργία», έγραψε (14 Ιουλίου 1763), «κάθε Κυριακή και αργία, διαβάστε είτε το επεξηγηματικό Ευαγγέλιο, είτε από άλλο βιβλίο που αποδέχτηκε η Αγία Εκκλησία, ή τουλάχιστον τη χρήσιμη λέξη του Προλόγου - άλλες Κυριακές, διαβάστε από το Ακολουθούμενο Ψαλτήρι, μια λέξη πολύ χρήσιμη για την αγνή και ερεθιστική λέξη της ψυχής. «για την έκβαση της ψυχής». Σε διάφορες περιόδους έστειλε σύντομες οδηγίες σε όλη την επισκοπή για ανάγνωση στις εκκλησίες. α) όπως αρμόζει ο Άγιος να εισέλθει στο ναό για έπαινο· β) τι πρέπει να έχει πάντα υπόψη του κάθε χριστιανός από τη βρεφική ηλικία μέχρι το θάνατο. γ) μερικές σημειώσεις για να ξυπνήσει κανείς από τον αμαρτωλό ύπνο. δ) τέλος (25 Σεπτεμβρίου 1766) - εξήγηση των χριστιανικών καθηκόντων. Όταν διαπίστωσε ότι κανείς δεν ήρθε να ακούσει τις κατηχητικές διδασκαλίες που προσφέρονται σύμφωνα με τις οδηγίες του, μίλησε ο ίδιος και διέταξε να σταλεί μια καταγγελτική παραίνεση στις εκκλησίες. Ο άγιος προέβλεπε (2 Ιαν. 1765) ο κλήρος παρακολουθούσε στενά ότι οι ενορίτες έρχονταν στο ναό τις Κυριακές και τις αργίες και όταν έρχονταν όρθιοι με ευλάβεια, φρόντισε όχι μόνο να διατηρηθεί η ευλάβεια στις εκκλησίες του Θεού, αλλά και να μην υπήρχαν ταραχές στις πλατείες, ειδικά τις αργίες. Έχοντας μάθει ότι σε ορισμένα μέρη οι λαϊκοί μέθυσαν, έκαναν θόρυβο και τραγουδούσαν τραγούδια κατά τη διάρκεια της θείας λειτουργίας, ο άγιος διέταξε (16 Ιουνίου 1765) τους ιερείς να συγκρατήσουν τους ενορίτες από τέτοιες εξοργίσεις και να του αναφέρουν για ανυπάκουους. Επαναστάτησε με ζήλο ενάντια στις υπερβολές της Μασλένιτσας. Μέχρι την εποχή του, συνέχιζαν να γιορτάζουν την ειδωλολατρική γιορτή του Yaril - τον σαρκικό πόθο - στο Voronezh. Η αργία άρχιζε την Τετάρτη μετά την Τριάδα και συνεχίστηκε μέχρι την Τρίτη της Σαρακοστής του Πέτρου. Κάτοικοι του Voronezh και των γειτονικών οικισμών συγκεντρώθηκαν στην πλατεία που ήταν έξω από την Πύλη της Μόσχας του Voronezh. Ένας νέος, με χάρτινο σκουφάκι στο κεφάλι, δεμένος με κορδέλες, λουλούδια, κουδούνια, χόρευε στην πλατεία και μαζί του όλα χόρευαν και αγρίεψαν - φάνηκε μεθύσι, γροθιές, καυγάδες και κάθε λογής αίσχος. Αγ. ο βοσκός εμφανίστηκε στην πλατεία καταγγέλλοντας τη «βρωμούσα» γιορτή και μίλησε με τέτοια δύναμη που στα μάτια του καταστράφηκαν οι καλύβες και τα μαγαζιά και ο κόσμος διαλύθηκε. Μετά μίλησε μια λέξη εναντίον του Γιαρίλ στον καθεδρικό ναό. Ο ζήλος του βοσκού στέφθηκε με απόλυτη επιτυχία: η γιορτή του Γιαρίλ δεν επαναλαμβανόταν πια». κοπάδι Voronezh"). «Η δραστηριότητα του αγίου», προσθέτει ο Bolkhovitinov, «εκτεινόταν σε σημείο που δεν έμενε ποτέ αδρανής, και όταν απαιτούνταν προετοιμασίες για την ποιμαντική του, περνούσε συχνά όλη τη νύχτα χωρίς ύπνο και δεν μπορούσε να ηρεμήσει μέχρι να τελειώσει το έργο του. υπνάκο, σχεδόν πάντα ασκούνταν μέχρι τα μεσάνυχτα στη σύνθεση διδασκαλιών, οδηγιών και νουθεσιών προς τον κλήρο και τον λαό του. Αντί για ανάπαυση, ασχολήθηκε με το διάβασμα των αγίων πατέρων και ιδιαίτερα του Χρυσοστόμου... Αφιερώνει τον ελάχιστο χρόνο σε συνεντεύξεις με όσους του έρχονταν, και ακόμη και οι συνεντεύξεις του ασχολούνταν περισσότερο με ευσεβείς και ηθικολογικούς συλλογισμούς. Αλλά οι φτωχοί άνθρωποι είχαν πάντα δωρεάν πρόσβαση σε αυτό. Η ευαίσθητη καρδιά του δεν ήταν τόσο παθιασμένη με κανένα θέμα όσο να βοηθάει τη φτώχεια και να παρηγορεί τη θλίψη. Μη ικανοποιημένος με τη συχνή υποδοχή των φτωχών στο σπίτι του, είχε επίσης τη συνήθεια να στέλνει λίγα χρήματα σε ελεημοσύνη, φυλακές και άλλους κρατούμενους κάθε αργία του Πάσχα, της Γέννησης του Χριστού και κάποιες άλλες μέρες, όπως την εβδομάδα του κρέατος και όλες τις ιερές μέρες. Μερικές φορές ο ίδιος, ντυμένος με απλή μοναστηριακή ενδυμασία, τα βράδια τις αναφερόμενες μέρες, ερχόταν στις φυλακές στους κρατούμενους, σαν να τους έστελνε για λογαριασμό του, και, δίνοντάς τους ελεημοσύνη, τους έδινε προφορικές οδηγίες, νουθεσίες και παρηγοριές για υπομονή. Το σκοτάδι της νύχτας στην αρχή δεν επέτρεψε στους κρατούμενους να αναγνωρίσουν αυτόν τον ψηλό ελεημοσύνη και παρηγορητή. αλλά όταν, μετά από πολλές επισκέψεις, άρχισαν να τον αναγνωρίζουν, είτε από τις γλυκές προτροπές του, είτε με τη λαϊκή φήμη, σταμάτησε για λίγο τις επισκέψεις του σε αυτούς και έστειλε στη θέση του τους υποτελείς του μοναχούς» (Bolkhovit. in Description of the Life of Quiet St. Petersburg, 1796, σελ. 34–35). Σύνταξη (500 ρούβλια) που ανατέθηκε στον άγιο όταν έφυγε από το τμήμα. «Ένα χρόνο», προσθέτει ο Μητροπολίτης Ευγένιος, «όταν σημειώθηκε αποτυχία της σοδειάς κοντά στο Ζαντόνσκ και, επομένως, το υψηλό κόστος του ψωμιού, η βοήθειά του ήταν το πιο σωτήριο πράγμα για τους φτωχούς. Κάθε μέρα, στις πύλες του μοναστηριού και στο κελί του, εμφανίζονταν άπληστοι άνθρωποι, στους οποίους μοίραζε μερικές φορές χρήματα και μερικές φορές ψωμί από τους καλούς που τον παρακαλούσε. Φιλάνθρωπος και ελεημοσύνη τον ευχαρίστησε με τις εγκάρδιες ευχαριστίες και τις προσευχές του και αυτή η ανθρώπινη πράξη δόξασε το όνομά του σε όλες τις γύρω περιοχές. Για να διατηρήσει το μυστικό της φιλανθρωπίας, που ήταν γενικά η αγαπημένη του άσκηση στη ζωή, έστελνε έναν κελί την ημέρα των συναλλαγών στην πλατεία της πόλης: ο αγγελιοφόρος συζητούσε με τους αγρότες που πουλούσαν ψωμί σε καροτσάκια για τις ανάγκες και την εξάντλησή τους, και έχοντας μάθει τη φτώχεια και τη δυστυχία τους, αντάλλασσε ψωμί μαζί τους. ευεργέτης» (Description of Life Tikh., σσ., σύμφωνα με την έκδοση του 1796, 47, λεπτομέρειες στην έκδοση του 1820, σελ. 68, 67 και 63). Υπήρχε, σύμφωνα με τον μύθο, ακόμη και μια τέτοια περίπτωση. «Ο Άγιος Τύχων, ανάμεσα στους αντιγραφείς των έργων του, είχε έναν από τους αρχάριους του μοναστηριού του Ζαντόνσκ. Κάποτε, όταν σπούδαζε με τον άγιο και τελείωνε ένα θεατρικό έργο, τον χρειαζόταν ο ηγούμενος του μοναστηριού, ο οποίος έστειλε τον Τύχων στο κελί του. Μια άλλη φορά, ο γραφέας, αφού τελείωσε, έτρεξε στον ηγούμενο, στον οποίο ο Τίχων ήταν θυμωμένος με τον γραφέα, να τον ανακουφίσει, μόλις πλησιάσει, ακούει τον θόρυβο και το θυμό του ηγούμενου, και άνοιξε τον σταυρό. το κατώφλι, δέχεται ένα δυνατό χαστούκι από αυτόν, με το οποίο ο Τίχων ρίχνεται στα πόδια του και του ζητά συγχώρεση. ο ηγούμενος εγκαταλείπει την ψυχραιμία του, ντρέπεται γι' αυτό και πέφτει στα γόνατα μπροστά του, ζητώντας συγχώρεση, και έτσι η ταπεινοφροσύνη του Tikhon μετατρέπει το λιοντάρι σε ένα πράο αρνί». (Χειρόγραφο. Μόσχα. Εκδ. Μουσική Αρ. 116). – Αυτό το γεγονός ήταν μέχρι στιγμής άγνωστο στους συγγραφείς βιογραφίας του Tikhon. «Μια φορά, μετά το μεσημεριανό γεύμα, περπατούσε γύρω από το μοναστήρι, περνώντας από το αδελφικό γεύμα, όπου οι τακτικοί υπηρέτες έκοβαν ξύλα. Μόλις τους είχε προσπεράσει (τον μισούσαν γιατί αποκάλυψε την αταξία τους στη Ζωή), όταν, μαζεύοντας τα κούτσουρα, άρχισαν να τον κλωτσούν, λέγοντας άσεμνα λόγια: Ο Δεξιός Σεβασμιώτατος, επιστρέφοντας στο κελί του, είπε στον κελί: Πήγαινε, φώναξέ με εδώ περίπου. Mitrofan. Ο υπάλληλος του κελιού πήγε και έφερε τον Σχημαμονάχο Μητροφάνη. Αφού τον υποδέχτηκε, ο επίσκοπος είπε με λύπη: «Πάτερ Μητρόφαν! Θα σας πω μια νέα ιστορία για τη δυστυχία μου: περπάτησα γύρω από το μοναστήρι, πέρασα από την κουζίνα των αδελφών, και κοντά της οι υπηρέτες έκοβαν ξύλα και, μαζεύοντας κούτσουρα, με κυνήγησαν και με επέπληξαν με ενοχλητικά λόγια: «Κοίτα, λένε, ο μεγαλομανής μας είναι μεγαλομανής!» Πώς είναι να υπομένεις την πίκρα από τέτοιους ανθρώπους». Ο Σχημονάχος Μητροφάν, με λυπημένο βλέμμα, απάντησε στον επίσκοπο: «Αυτό, Βλαδύκα, Είναι καλό για σένα να σε πικρίνουν: αν κάποιος κατακρίνει και υβρίζει τους ανθρώπους, ο Θεός τον υψώνει και τον δοξάζει στον ουρανό και στη γη». Ο άγιος είπε: «Ευχαριστώ, π. Μητρόφαν, που έδιωξες τη λύπη μου· να ξέρεις ότι ο Κύριος σε φώτισε. Παρόλο που θα μπορούσα να τους εκδικηθώ και να τους κάνω δυστυχισμένους, δεν θέλω να το κάνω αυτό. Ο Κύριος μας είπε: αγαπάτε τους εχθρούς σας και ευλογείτε αυτούς που σας βρίζουν» (Ματθαίος 5:44) (Από τη χειρόγραφη ζωή του Tikh., εκδ. Yeletsk). Ρωμ.12:20. – Editorial του ABC of Faith. Ivan Efimov, στον μοναχισμό Tikhon, ένας άλλος κελίς του Αγίου Tikhon, κατά το δεύτερο μισό της παραμονής του στο Zadonsk, ένα πρόσωπο ιδιαίτερα κοντά του: στην πνευματική του διαθήκη, ο άγιος δίνει εντολή στον Ivan Efimov, και όχι σε κανέναν άλλο, να διαθέσει την περιουσία του και τα γραπτά του, τα οποία γράφτηκαν κυρίως από το χέρι του ίδιου κελλιού. Ο αρχιερέας Bolkhovitinov (μετέπειτα Μητροπολίτης Ευγένιος) στράφηκε σε αυτόν, ως «στενός σύντροφος» του Αγίου Τύχωνα, «καμαρώνοντας στο όνομα του μαθητή του», για «πρόσθετα νέα» για τον Άγιο Τύχωνα, κατά τη 2η έκδοση της «Περιγραφής» της ζωής του. Κατόπιν αιτήματός του, ο Ιβάν Εφίμοφ συγκέντρωσε ό,τι «είδε και άκουσε από τα ιερά του χείλη (του Τιχόν)», που μόνο «μπόρεσε να βρει στις σημειώσεις του» για τον Άγιο Τιχών και που «ήρθαν στη μνήμη του» και, μαζί με τα σχόλιά του, ό,τι ήταν «λανθασμένα τυπωμένο» στην 1η έκδοση του βίου του Τίχον, ή τι περιλαμβανόταν στη ζωή του. Bolkhovitinov (διαβάστε στην εφημερίδα Iv. Efimov, δύο επιστολές προς αυτόν από τον αρχιερέα Bolkhovitinov, l. 1 και 17, και τρεις, γραμμένες ως απάντηση σε αυτόν, επιστολές του Iv. Efimov. την 1η λ. οι σημειώσεις του για τον Tikhon). Δημοσιεύουμε αυτές τις σημειώσεις σε αυτήν την έκδοση. Πολλές από αυτές τις σημειώσεις συμπεριλήφθηκαν από τον Bolkhovitinov στη 2η έκδοση της βιογραφίας του Tikhon, αλλά αυτές οι σημειώσεις εμφανίζονται σε έντυπη μορφή για πρώτη φορά στο σύνολό τους. Οι αρχικές πρωτότυπες σημειώσεις, από τις οποίες είναι τυπωμένες εδώ, ήταν γραμμένες σε 75 σελίδες, σε μεγάλα. 4-ku; στο 1ο λίτρο Το χειρόγραφο εντοπίστηκε με το χέρι του Μητροπολίτη Ευγένιου. επιγραφή: «Σημειώσεις για τη βιογραφία του δεξιού αιδεσιμότατου Tikhon Sokolov, πρώην επισκόπου Voronezh, ο οποίος πέθανε στο Zadonsk». Τα πρώτα φύλλα του χειρογράφου (1–15) περιέχουν τρεις επιστολές από τον Ιβάν Εφίμοφ προς τον αρχιερέα Μπολχοβίνοφ και δύο επιστολές από τον Τίχον. Οι επιστολές του Ιβάν Εφίμοφ δεν παρέχουν σχεδόν κανένα υλικό για τη βιογραφία του Αγίου Τίχωνα και οι επιστολές του αγίου περιλαμβάνονται ήδη στην παρούσα έκδοση των έργων του (τόμος V, 342 και 343). Ενόψει αυτού, οι παραπάνω αρχικές σελίδες σημειώσεων παραλείπονται σε αυτήν την έκδοση. Ο Άγιος Τιχών πραγματικά πέθανε μια ημέρα της εβδομάδας, Κυριακή: 13 Αυγούστου 1783. Αυτή η επιθυμία μπορεί να εξηγηθεί λεπτομερέστερα με τα λόγια του ίδιου του αγίου. Στο «Μια σύντομη προτροπή για το πώς αρμόζει να μπαίνουμε στις Ιερές Εκκλησίες για Δοξολογία», ο άγιος, μεταξύ άλλων, γράφει: «Όταν έρχεσαι στην εκκλησία, βλέπεις τους τάφους των αδελφών σου και θυμάσαι ότι και εσύ χίλιες φορές κατοικήσατε στα έγκατα της γης και η σκόνη που την πατάτε, λοιπόν, θα καλύψει το πρόσωπό σας και θα καλύψει τα πόδια σας. ελέησέ τους αυτό θα είναι χρήσιμο όχι μόνο για αυτούς, αλλά και για σένα: γιατί δείχνεις αγάπη στους πλησίον σου και, βλέποντάς τους νεκρούς, θυμάσαι τον δικό σου θάνατο, και έτσι προσεύχεσαι πιο θερμά στον Θεό». (Σύμφωνα με αυτή την έκδοση του δημιουργικού έργου. Ήσυχο τόμος 1, σελ. 100–101). Φυσικά η γνωστή δημοσίευση του Αρχιερέα Αντρέι Ιωάννοφ: Πλήρεις ιστορικές πληροφορίες για τους αρχαίους Στριγκόλνικους και τους νέους σχισματικούς. Σε αυτό το βιβλίο, ο συγγραφέας λέει, μεταξύ άλλων, ότι οι σχισματικοί «έστειλαν από τη Μόσχα στον Δεξιό αιδεσιμότατο Tikhon του Voronezh έναν έμπορο Σαράτοφ με μια αίτηση, θα δεχόταν να συμμετάσχει σε αυτούς; Αλλά απάντησε ότι, αφού έφυγε από την επισκοπή, με τι να ξεκινήσει; Είσαι άδειος». (σύμφωνα με την 3η έκδοση, Opb. 1799 i., σελ. 362) Σε μια από τις επιστολές του, ο άγιος περιγράφει αυτό το «άκουσμα» με αυτόν τον τρόπο. «Σε επιβεβαίωση της δειλίας σας, γράφω ότι αυτή την εβδομάδα κάποιος άκουσε κάτι στο μοναστήρι μας, όταν ξέχασε τον εαυτό του τα μεσάνυχτα την ώρα που πήγαινε για ύπνο, δηλαδή, άκουσε τέτοιο τραγούδι από πάνω του που η καρδιά του, σαν κερί, έλιωσε από χαρά και γλυκύτητα· και μόλις τελείωσε αυτό το τραγούδι, ξύπνησε και ένιωσε τη χαρά και τη γλυκύτητα που του άφησε λίγο. τον επήλθε η λύπη, ότι η χαρά του είχε φύγει...» (σύμφωνα με την έκδοση αυτή, τ. Ε ́, σελ. 338, επιστολή 42). 1 Θεσσαλονικείς 5:3. – Editorial του ABC of Faith. . Απάτη. π.χ. επιστολή, τοποθετημένο, μέχρι σήμερα εδ. όπ. Ήσυχο, στον τόμο V, στη σελίδα 282. «Με συνεχή άσκηση των καθηκόντων του σε όλη του τη ζωή, ο άγιος είχε από καιρό προδιάθεση για νευρικές ασθένειες και υποχονδριακές κρίσεις: και από ποιμαντικές εργασίες και κατορθώματα και από φιλανθρωπική συμπόνια, και επιπλέον από πολλές δυσκολίες, από διάφορες πλευρές παραφροσύνης και εμπόδια στην εκπλήρωση των καλών του προθέσεων και έλαβε διαρκώς πιο πλήρη υποψία. Οι συχνές αϋπνίες και οι αιματηρές ανησυχίες άρχισαν να τον ενοχλούν και να σταματήσουν τη δουλειά του, έτσι ώστε τελικά, απελπισμένος από την αποτελεσματικότητα του ποιμαντικού του, αποφάσισε ότι θα ήταν καλύτερα να μην πάρει τη θέση του βοσκού παρά να χάσει τις ευθύνες του. η ίδια επισκοπή για την ανάπαυσή του εκπληρώθηκε και στο τέλος της ίδιας χρονιάς έλαβε την απόλυσή του» (Ευγ. στην Περιγραφή της ζωής του Τιχ., σ. κατά την 1η έκδοση. 1796, 35· λεπτομέρειες στην έκδοση του 1820, σ. 42–43). Ο Bolkhovitinov προσθέτει: «Εκτός από τη Βίβλο, αρκετά έργα του Χρυσοστόμου, ο οποίος ήταν ο αγαπημένος συγγραφέας του Αγίου Τύχωνα και του οποίου το πνεύμα και το ύφος απηχούν παντού σε όλα τα γραπτά αυτού του ποιμένα, ο άγιος, όταν συνέθετε τα βιβλία του, είχε λίγους άλλους πατέρες» (Description of life. Tikhon, 1794, 1794 και ). Στα έργα του αγίου υπάρχουν πράγματι αποσπάσματα, σε ορισμένα σημεία αρκετά εκτενή, από το Op. Βασίλειος ο Μέγας, Μακάριος ο Αιγύπτιος. Ο Αυγουστίνος και ο Ιερώνυμος, πράγμα που μας κάνει να πιστεύουμε ότι ο άγιος, όταν έγραφε τα έργα του, είχε στα χέρια του τα έργα αυτών των συγγραφέων. Ο ίδιος ο άγιος αναφέρει τα γραπτά του Μακαρίου της Αιγύπτου στη διαθήκη του για τα βιβλία που δώρισε στη Σχολή του Βορόνεζ. Σύμφωνα με την απογραφή που έκανε ο Σεβ. Τύχων Γ', τα βιβλία αυτά ήταν τα εξής: 1) Michaelis annotationes in psalmos ac proverbia, in 4°; 2) Liber, qui vocatur iudex veritatis, σε 4°; 3) Biblia Castellionis, σε 8°; 4) Theophanis Procopovicz dissertatio de Justificatione, σε 8°; 5) Hunnii commentarius in novum testamentum, σε 8°; 6) Antonii Friderici Bisching theologiae epitome, σε 8°; 7) Όπερα Sancti patris Macarii Aegyptii, σε 8°; 8) Η Ρωσική Συμφωνία έχει δύο βιβλία: το ένα για τους Ψαλμούς του Δαβίδ, και το άλλο για τις 14 Επιστολές του Αγίου Αποστόλου Παύλου, και τα δύο στο 1. (Zhit. Tikh. St. Petersburg. 1862, μέρος 1, σ. 177–178). Επιπλέον, η βιβλιοθήκη της Μονής Ζαντόνσκ περιέχει τα ακόλουθα που του δώρισε ο άγιος: Χρυσόστομος, Σχολιασμός των Αποστολικών Επιστολών. Κίεβο, 1623 και .; Trebnik, Kyiv press, 1736 (Μνημείο του Πρίγκιπα Βορόν, επαρχία για το 1863–64, σ. 24). - «Η πλήρης Βίβλος, υπογεγραμμένη από τον Άγιο Τύχων, το δεξί χέρι», γράφει ο Ιβάν Εφίμοφ, «ο άγιος με διέταξε να πάρω ως ευλογία». Το Ψαλτήρι, που ανήκε στον άγιο, φυλάσσεται από τον έμπορο Yeletsk A.I. Myasishcheva, που αγόρασε ο σύζυγός της από τον υπάλληλο του κελιού του Tikhon, Chebotarev (Zhit. Tikh. 1862, μέρος I, 163). Ο Άγιος Τιχών, εξηγεί ένας από τους περιγραφείς της ζωής του, «δεν υπηρέτησε τη Λειτουργία, πιθανώς λόγω των ασθενειών του, για τις οποίες έγραψε στην πρώτη του αναφορά στην Αγία Σύνοδο» (Fr. A. Lebedev στο βιβλίο του St. Tikhon of Zadonsk, St. Petersburg 1865, σ. 109). «Και ίσως για έναν άλλο λόγο», εξηγεί ο συγγραφέας του «Life of Russia. saints», ότι θεωρούσε τη λειτουργία της Θείας Λειτουργίας πολύ σοβαρή για έναν επίσκοπο που είχε εγκαταλείψει την έδρα του. Ίσως συγκρατήθηκε επίσης από την αντιπάθεια του διαδόχου του, Τίχων του 2ου, ο οποίος παρέμεινε σε ψυχρές σχέσεις μαζί του καθ' όλη τη διάρκεια της διοίκησης της επισκοπής Voronezh. Προφανώς, δεν επισκέφτηκε τον μοναχικό αδελφό του, και μάλιστα ρώτησε την Αγία Σύνοδο: «Μπορεί να επιτραπεί σε έναν απολυόμενο επίσκοπο να λειτουργήσει αν το επιθυμεί;» Αγ. Η Σύνοδος θεώρησε ακατάλληλο ακόμη και το ερώτημα αυτό, αφού ο Τύχων απολύθηκε από το αξίωμα μετά από δικό του αίτημα, και διέταξε να παρασχεθεί στον άγιο το σκευοφυλάκιο που ήταν απαραίτητο για τη διακονία του. αλλά μια τέτοια ερώτηση ήταν αρκετή για να κρατήσει για πάντα τον Tikhon από το να υπηρετήσει ως ιερέας σε μια επισκοπή που του ήταν ήδη ξένη, ώστε να μην προκαλέσει τη δυσαρέσκεια του νέου της πρωτεύοντος (Life of St. Tikh. Zadonsky. St. Petersburg, 1864, σελ. 33–34). «Η αγάπη», σημειώνει ο άγιος, «δεν κοιτάζει πρόσωπα, δεν διακρίνει τον βαθμό· παραμερίζει τα οφέλη του τίτλου της εκεί, όπου η ανάγκη των φτωχών απαιτεί» (Πρβλ. Α' Κορ. 13:4–7 Έκδοση του ABC of Faith). Το πόσο πιστός ήταν ο μεγάλος άγιος σε αυτήν την ευαγγελική διδασκαλία φαίνεται, μεταξύ άλλων, από το παρακάτω περιστατικό. Ο Tikhon επισκέφτηκε τον Yelets. Μια μέρα μια φτωχή γυναίκα Yelets με 5 μικρά παιδιά έρχεται στον άγιο. «Δεν έχω ένα κομμάτι ψωμί, ούτε μια δεκάρα λεφτά», λέει στον άγιο, «και δεν μπορώ να δουλέψω: τα έχασα μαζί τους, με τα παιδιά. την παγίδα σου. Βοήθησε, Κύριε, με όποιον τρόπο μπορείς». Ο άγιος συγκινήθηκε από την κατάσταση της οικογένειας: πήρε τα αγόρια στη φροντίδα του και βοήθησε τους υπόλοιπους με χρήματα. Αλλά είναι αξιοσημείωτο: παρά την τότε επικρατούσα έξαρση της «ευγενείας του, των ονομάτων και των τίτλων του», ο άγιος δεν το εγκατέλειψε, ακόμη και αργότερα, όταν ήρθε στο Yelets, επισκεπτόμενος προσωπικά τη φτωχή αστική γυναίκα. Όταν δεν βρει την ερωμένη του σπιτιού, θα αφήσει τα χρήματα στο τραπέζι και θα φύγει (Our edition of the Life of St. Tikh., ed. 2, M. 1862, 48; αναλυτική ανάγνωση στο Life of St. Tikh. St. Petersburg, 1862, μέρος 1, 157). . Ο Μητροπολίτης Ευγένιος προσθέτει: «μερικές φορές επισκεπτόταν τον Γιέλετς τόσο κρυφά που ούτε οι φίλοι του εκεί δεν το γνώριζαν. Σε περίπτωση μυστικής άφιξης, σταμάτησε το κάρο του πέρα από τον ποταμό (Πεύκο) και περπάτησε με τα πόδια προς τους φυλακισμένους. Στην είσοδο, τους χαιρέτησε πρώτα σαν να ήταν τα παιδιά του, ρώτησε ο καθένας τους φυλακισμένους μαζί τους. εξετάζοντας τη συνείδηση του καθενός, τους παρηγόρησε, στη συνέχεια, τους παρότρυνε να κάνουν γενναιόδωρη υπομονή, τελικά, όταν έφυγε, έδωσε ελεημοσύνη στους φυλακισμένους για τα χρέη τους, και έφυγε βιαστικά από τη φυλακή για τα σπίτια της ελεημοσύνης, και μετά από την ίδια την πόλη, οι πολίτες τον έμαθαν ήδη μόνο για να αλλάξω τα καρότσια». (Description of the life of Tikh., 1796, p. 48. Coll. ed. 2, M. 1820, σελ. 71–72). Γαλ. 6:3. – Editorial του ABC of Faith. Τραγούδι 5:1. – Editorial του ABC of Faith. Μιλάμε, προφανώς, για την πλημμύρα που έπληξε την Αγία Πετρούπολη το βράδυ της 9ης προς 10η Σεπτεμβρίου 1777. Στην Πετρούπολη. Στην Εφημερίδα του τρέχοντος έτους (αρ. 74) διαβάζουμε: «από τις 9 έως τις 10 αυτού (Σεπτεμβρίου) μήνα, τη νύχτα, φυσούσε δυνατός άνεμος από τη θάλασσα στην πόλη, και εδώ έγινε πλημμύρα. Για αρκετά λεπτά η κάτω κατοικία σχεδόν σε όλα τα σπίτια ήταν γεμάτη με νερό, συμπεριλαμβανομένων ορισμένων τμημάτων της πόλης που στέκονταν στους λόφους». ζ., σελ. 31–32). Προς μεγαλύτερη φρίκη, «η πλημμύρα έγινε κατά τη διάρκεια της νύχτας: γιατί, παρά τη σύντομη συνέχισή της, πολλοί άνθρωποι και ζώα εξαφανίστηκαν» (Γεώργιος, στην Περιγραφή της Αγίας Πετρούπολης, Αγία Πετρούπολη, 1794, σ. 41). – Άλλα παραδείγματα της προνοητικότητας του αγίου έχουν διατηρηθεί στο μύθο. "Όταν ελήφθη το πραγματικό δηλωτικό γέννησης. βιβλίο Alexander Pavlovich, Saint Tikhon, σε μια συνομιλία για τον φίλο του Nikandr Alekseevich Bekhteev, προέβλεψε πολλά πράγματα που συνέβησαν υπό τον Αλέξανδρο. Το 1812, όταν ο Ναπολέων είχε μόλις εισέλθει στη Ρωσία, ο Nikandr Alekseich, σύμφωνα με τον St. Tikhon, είπε ότι ο Goliath θα χανόταν από τον trish. στο Life of Tikh., σελ., που δημοσιεύτηκε το 1864, 64). «Έχοντας επισκεφτεί μια φορά τους Ροστόβτσεφ στο Γέλετς και έχοντας συναντήσει ένα αγόρι να τρέχει γύρω από το δωμάτιο, ο άγιος ρώτησε: «Τινού τα αγόρια είναι αυτά και πώς είναι το όνομά του;» «Αυτός είναι ο εγγονός μου ο Αλέξανδρος», απάντησε ο Ροστόβτσεφ. Ο άγιος χάιδεψε το κεφάλι του αγοριού, το ευλόγησε και, κοιτάζοντάς το με συμπάθεια, είπε: «Ετοιμάσου, Σάσα, στην ουράνια Ιερουσαλήμ· ετοιμάσου, αγαπητέ μου, στην ουράνια πατρίδα». Τρεις μέρες αργότερα, μέχρι τότε υγιές, το αγόρι πέθανε (Life of St. Quiet. St. Petersburg. 1862%. Μέρος 1, σελ. 156). – Μια μέρα ο άγιος κάλεσε τον προαναφερθέντα Μπεχτέεφ στο δείπνο του. Κατά τη διάρκεια του γεύματος, μια σκέψη συνέβη στον Nikandr Alekseich: πόσο αγάπησε ο Κύριος τον άγιο! Τον πλούτισε με εξυπνάδα, πίστη, ευσέβεια και εξωτερικά τον στόλισε με όμορφο πρόσωπο, πυκνή και όμορφη γενειάδα. Ο Κύριος μου στέρησε την ομορφιά και τα μαλλιά στα γένια μου (είχε μόνο δύο τούφες τρίχες στα γένια του). «Δούλε του Θεού», του λέει ξαφνικά ο Τίχων: «Γιατί σκέφτεσαι έτσι; Θέλεις να σε ονομάσω τους άγιους του Θεού χωρίς γένια;» Ο Nikander έμεινε κατάπληκτος με την προνοητικότητα του αγίου. σηκώνοντας από το τραπέζι, έπεσε στα πόδια του, ζητώντας συγχώρεση για τη θλιβερή σκέψη του. Έχοντας λάβει συγχώρεση, ο Nikander στράφηκε στον άγιο με την ερώτηση: "Πώς είδατε, άγιε Κύριε, τις σκέψεις μου;" "Είναι απαραίτητο", απάντησε ο άγιος, "να βελτιώσουμε τα εσωτερικά μάτια: τότε θα ανοίξουν και τα εξωτερικά. Για παράδειγμα, ρίξτε μια χούφτα σιτάρι σε ένα ποτήρι νερό, κοιτάξτε - οι κόκκοι είναι ορατοί. Έτσι οι σκέψεις μας είναι ορατές στον μάντη." (Ibid σελ. 150–151). Υπάρχει μια άλλη γνωστή περίπτωση μεσολάβησης του αγίου για ανθρώπους που είναι «χωρίς μεσιτεία». Έφτασε μια φήμη στον άγιο ότι ένας από τους γύρω γαιοκτήμονες θα καταπίεζε τους χωρικούς. Ο άγιος παρενέβη στην υπόθεση τους και ο ίδιος πήγε στο σπίτι του για να νουθετεί τον γαιοκτήμονα. Ο καυτερός ευγενής μάλωνε. Ο άγιος απάντησε με πραότητα, αλλά σταθερά. Ο γαιοκτήμονας έχανε την ψυχραιμία του όλο και περισσότερο και τελικά ξέχασε τον εαυτό του σε σημείο που... χτύπησε τον άγιο στο μάγουλο... - Ο άγιος έφυγε. Καθοδόν όμως, πιστός στην εντολή του Ευαγγελίου, αποφάσισε να ζητήσει συγχώρεση από αυτόν που τον είχε προσβάλει επειδή «τον οδήγησε σε τέτοιο πειρασμό» και όταν έφτασε, έπεσε στα πόδια του. Ο μύθος προσθέτει ότι αυτή η απροσδόκητη πράξη του ευγενικού βοσκού χτύπησε τόσο τον τολμηρό γαιοκτήμονα που ο ίδιος, κλαίγοντας, έπεσε στα πόδια του αγίου παρακαλώντας τον να τον συγχωρέσει και από τότε άλλαξε εντελώς τις σχέσεις του με τους χωρικούς, δίνοντάς τους κάθε είδους οφέλη. (Βιβλίο μνήμης της επαρχίας Voronezh για το 1863–64, σελ. 19. Υπάρχει επίσης μια διάψευση ότι το αντικείμενο της διαμάχης, όπως έγραψαν προηγουμένως, ήταν κάποιου είδους αφηρημένη, θεολογική αλήθεια). Μέχρι σήμερα ed. όπ. Άγιος, τόμ. V, p. 292, γραφή. 14. Υπήρχαν περιπτώσεις, προσθέτει ο θρύλος, ότι ανάμεσα στους «αληθινούς ζητιάνους» υπήρχαν και εκείνοι που «έχοντας αρκετό φαγητό, προσποιούνταν τη φτώχεια ή φαντάζονταν κάποιες ανάγκες, σαν να είχαν χρεοκοπήσει από φωτιά κ.λπ., και έτσι αφαίρεσαν ελεημοσύνη από τους φτωχούς, αληθινά ζητιάνους. κρίση (Σύμφωνα με την παρούσα έκδοση του Ιερού Βιβλίου. Τόμος I, 79, Κολ. 2, § 6, δύο από τους πολίτες του Yelets, ακούγοντας για την εξαιρετική καλή φύση του St. Tikhon, συνωμότησαν για να τον ζητήσουν οφέλη Εμφανιζόμενοι στον άγιο, είπαν ότι είχαν χάσει όλα τα περιουσιακά τους στοιχεία). Βοήθεια, αφού τους άκουσε, ο άγιος τους κοίταξε προσεκτικά και τους έδωσε κάποια χρήματα, ικανοποιημένοι με την επιτυχία τους, ξεκίνησαν πίσω στο Yelets και βλέπουν ότι υπάρχει φωτιά στην πόλη... ορμούν στα σπίτια τους. – Χτυπημένοι από την εγγύτητα του τιμωρού χεριού του Θεού, μετά από δάκρυα απάτης, έσπευσαν στον Άγιο Τύχωνα με ειλικρινή δάκρυα μετανοίας, παρακαλώντας τον να τους συγχωρήσει. Ο άγιος έπεσε στα γόνατα κατάπληκτος μπροστά στην εικόνα της Σταύρωσης του Χριστού, είπε ήσυχα μια προσευχή, σηκώθηκε και είπε με πραότητα: «Ζητήστε συγχώρεση από τον Κύριο, έχετε ήδη τιμωρηθεί για την αμαρτία σας, από εδώ και πέρα ​​πρέπει να ξεκινήσετε μια νέα ζωή». Λέγοντας αυτά, τους ευλόγησε, τους έδωσε χρήματα, χωρίς να τους αφήσει, και στη συνέχεια με τις νουθεσίες και την ενεργό συμμετοχή του. Αυτός που το μεταφέρει σημειώνει ότι μετά από αυτό οι άνθρωποι αυτοί, με την καλή συμμετοχή του αγίου, άλλαξαν πραγματικά προς το καλύτερο, κερδίζοντας με την τιμιότητα και την εργατικότητα τους τον γενικό σεβασμό των συμπολιτών τους. (Η έκδοσή μας. Life. Pleasant of God. Tikh. M. 1862, έκδ. 2, σ. 66· ανάτυπο από Μοσχοβίτες. 1843, βιβλίο 4, σ. 473). – Όσο ο Τίχων αγαπούσε και σεβόταν την ανθρώπινη αξιοπρέπειά του σε κάθε άνθρωπο, τόσο περισσότερο λυπόταν όταν έβλεπε τους φτωχούς, ταπεινωμένους έως ζητιάνους...· Όσο πιο συχνά και πιο επειγόντως απαιτεί, και στα γραπτά του, προσοχή στην κατάσταση των ανήμπορων ανθρώπων και στην καλύτερη οργάνωση τους, τόσο πιο συχνά επαναλαμβάνει την αγαπημένη του σκέψη ότι «όλα προέρχονται από τη μη αγάπη». ότι «αν είχαμε αγάπη, δεν θα υπήρχαν ζητιάνοι και άθλιοι, οι άνθρωποι δεν θα τριγυρνούσαν με κουρέλια και μισόγυμνα: η αγάπη θα τους έντυνε· δεν θα περιπλανιόταν χωρίς σπίτια: η αγάπη δεν θα τους επέτρεπε να το κάνουν αυτό, αλλά θα τους έδινε ένα μέρος ανάπαυσης». Χωρίς να περιορίζεται σε εφάπαξ παροχές σε όσους έχουν ανάγκη, ο άγιος ίδρυσε ένα ελεημοσύνη για τους φτωχούς στο Livny της επαρχίας Oryol. Είναι αξιοσημείωτο κατά πόσο απασχόλησε αυτό το θέμα τον άγιο. Ασχολήθηκε με τις παραμικρές λεπτομέρειες στην οργάνωση αυτού του ιδρύματος. Η παραμικρή αποτυχία του έκλεψε την ηρεμία. Όταν ο τοπικός ιερέας, στον οποίο ανατέθηκε η άμεση επίβλεψη των εργασιών, τον ενημέρωσε ότι «λόγω των λασπωμένων δρόμων, αυτό δεν διορθώνεται αυτό το φθινόπωρο και θα ήταν καλό να αναβληθεί η μεταφορά των υλικών μέχρι το ταξίδι;», ο άγιος του απάντησε με μια επιστολή στην οποία τον παρακαλούσε, «για χάρη του Χριστού, αν είναι δυνατόν, να προσπαθήσουμε να δούμε. να ξεκουραστείς, σε ένα αξιοπρεπές μέρος» (διαβάστε τα γραπτά της δεκαετίας του '40, τ. V, σελ. 336 και σημειώσεις γι' αυτό). Τόσο ανυπόμονα περίμενε ο άγιος την εκπλήρωση του καλού του εγχειρήματος και με τόση προσοχή και σεβασμό έδειξε στον άνθρωπο, φροντίζοντας να εγκαταστήσει τους φτωχούς, όχι απλώς με κάποιο τρόπο, αλλά σε ένα αξιοπρεπές μέρος (Our ed. Zhit. Tikh. 1862, σελ. 55–57). Ακριβώς, 29 Ιανουαρίου 1782. Στη διαθήκη του, έχοντας δώσει δόξα στον Θεό για όλες τις καλές πράξεις Του, ο άγιος κάνει εντολές για τα γραπτά του. «Τα έργα μου», γράφει, «στα οποία, ανάλογα με τις δυνάμεις και τις δυνατότητές μου, όντας στη μοναξιά, εργάστηκα, τα άφησα για τον εαυτό μου, συγκεκριμένα: 1) για τον Χριστιανισμό, σε έξι τόμους, 2) Επιστολές που εστάλησαν, σε έναν τόμο, 3) Κυψέλη, σε έναν τόμο. Συλλογή από τον κόσμο, σε τέσσερις τόμους, 7) Αδελφικά ηθικά λόγια, σε έναν τόμο, 8) Κηρύγματα των επισκοπικών έργων, σε έναν τόμο, τα οποία ανέθεσα τον συνοδό μου, τον Ιωάννη, που με υπηρέτησε, να λάβει υπόψη του στην Ιερά Σύνοδο. Δεν μπορούσα να υπογράψω με το δικό μου χέρι για την ασθένειά μου, αλλά η δική μου σφραγίδα είναι επικολλημένη εδώ για αυθεντικότητα». (Συλλογή χειρογράφων έργων. Ήσυχο., Αρ., κατά τυπική αφήγηση, 1, λ. 188–189). Σε άλλο σημείωμα, επιπλέον αυτής της διαθήκης, ο άγιος γράφει: «Τα πράγματα που μου απομένουν, δηλαδή: 1) τσίγκινα και χάλκινα πιάτα, 2) ένα ρολόι τοίχου, 3) δύο παλιά χαλιά, 4) καυσόξυλα, πούλησέ τα όλα αυτά και δώσε τα χρήματα στους φτωχούς· 5) δώσε ψωμί σε φτωχές χήρες· 6) τέσσερα γκρίζα για εκείνους που με ιδρώτα. Ρωμαίος, ένα φούτερ ο καθένας, 7) μοίρασε το υπόλοιπο σε μικρά, φτωχά και ημίγυμνα παιδιά, 8) δώσε τις τσόχες στο πάτωμα στο μαγαζί όπου τις πήγαν, αν και στη μισή τιμή 9) φόρεσε με ένα καινούργιο ράσο και βαμμένο για αυτό το σκοπό, και φόρεσε το μαντρόσκυλο. Παναγία και βάλε στο κεφάλι σου μια καινούργια κουκούλα, δώσε την παλιά καμίλαυκα στον άνθρωπο που υποσχέθηκες 11) δώσε τις άλλες πτυσσόμενες πολυθρόνες στον Νίκα. Πουλήστε τραπεζομάντιλα, χαρτοπετσέτες και μαξιλάρια καθαρισμού 14) δώστε τα ξύλινα πιάτα στον Φίλιππο και το παλτό από δέρμα προβάτου 15) δώστε το στρώμα και τα μαξιλάρια όπου τα πήγαν, και όταν δεν τα πάρουν, πουλήστε τα και μοιράστε τα χρήματα στους φτωχούς. 17) πέντε εικόνες αγίων, δηλαδή: δύο - τα πάθη του Χριστού, ο Ευαγγελιστής Λουκάς, οι Απόστολοι Πέτρος και Παύλος, διατάχθηκαν από εμένα να δοθούν σε ανθρώπους που είναι γνωστοί σε εμένα. Όλα αυτά και ούτω καθεξής πρέπει να γίνουν σε σένα, Ιβάν, αλλά με εντολή μου, χωρίς αποτυχία. Τύχων Επίσκοπος. τη δική μου σφραγίδα, για «Ο άγιος κατηγόρησε τον εαυτό του: για βραχυπρόθεσμη υπηρεσία στην εκκλησία, για την οποία δέχθηκε τον βαθμό του ποιμένα· στην ανυπόμονη και οικειοθελή εγκατάλειψη του τίτλου του, για τον οποίο είδε ξανά τον εαυτό του ικανό· στην ατελή ολοκλήρωση πολλών ιδρυμάτων χρήσιμων για την εκκλησία, που θα μπορούσαν να είχαν καταστραφεί ολοσχερώς, και ακόμη και με τον θάνατο, ίσως, με την επιμέλεια πολλών ψυχών του». (Metropolitan Eug. in Description of Life. Tikh.). Με χαρά και ευγνωμοσύνη προς τον Θεό ο άγιος και άλλοι έλαβαν τις νουθεσίες που του έστειλε η Πρόνοια. "Ο Σεβασμιώτατος έγραψε κάποτε στον ενάρετο σύζυγο Κόσμα Ιγκνάτιεβιτς, ζητώντας του να έρθει κοντά του. Όταν εμφανίστηκε αυτός ο επίσκοπος, ρώτησε: γνωρίζει τον Κάμενεφ; Ο Κόσμα απάντησε ότι ήξερε και ήξερε καλά. Ο Σεβασμιώτατος είπε: ξέρετε, άνοιξε τις σκέψεις μου. Μόλις λίγες μέρες πριν από αυτό, ο άγιος συνέχισε, ο δαίμονας προσπάθησε να με χτύπησε σκληρά. Οι σκέψεις μου μακριά από τον εαυτό μου, την τρίτη μέρα, μετά τον Εσπερινό, κάθισα μπροστά στο κελί μου, στη βεράντα, βλέπω τον Κάμενεφ να τρέχει από την εκκλησία, με χτυπάει ξαφνικά στο μάγουλο πολύ στιγμή ένιωσα ότι ο δαίμονας της αλαζονείας είχε φύγει από πάνω μου». Ο μύθος προσθέτει ότι σε ευγνωμοσύνη για μια τέτοια θεραπεία, ο άγιος ανέθεσε στον άγιο ανόητο Κάμενεφ σύνταξη 3 χιλιάδων. την ημέρα, την οποία έδωσε μέχρι το θάνατό του. (Από τις ιστορίες του Yelets για τον Άγιο Τιχών, τυπωμένο. συντομογραφία της Κυριακής. Πέμ. 1838 Αρ. 37). Γαλ.5:22. – Editorial του ABC of Faith. Αυστηρός φύλακας των κανόνων της εκκλησίας, ο άγιος είχε υψηλό βαθμό χριστιανικής ευγένειας και συγκατάβασης προς τους άλλους. Μια τέτοια περίπτωση έχει διασωθεί στο μύθο. Μια μέρα ο άγιος μπήκε στο κελί του φίλου του, του μοναχού του Ζαντόνσκ, Μιτροφάνη, και τον βρήκε στο τραπέζι με τον Κόσμο, έναν πολίτη του Γιέλετς, τον οποίο επίσης αγαπούσε πολύ για την καλή του ζωή. Ήταν η Σαρακοστή, η Παρασκευή πριν από την αργία των Βαΐων. Υπήρχε ένα πιάτο με ψάρια στο τραπέζι. Γνωρίζοντας την αυστηρή ζωή του αγίου, οι φίλοι ήταν πολύ ντροπιασμένοι και ο Μιτροφάν έπεσε στα γόνατα μπροστά του, ζητώντας συγχώρεση. Μια αυστηρή νηστεία, γνωρίζοντας την άψογη ζωή και των δύο, ο άγιος όχι μόνο δεν τους επέπληξε, αλλά μόνο είπε: «Κάτσε, σε ξέρω: η αγάπη είναι ανώτερη από τη νηστεία». Και για να τους ηρεμήσει ακόμα περισσότερο, δοκίμασε ο ίδιος την ψαρόσουπα, ενώ τηρούσε συνεχώς νηστεία σε κάθε αυστηρότητα. (Resurrection. Πέμ. 1838 No. 37, και η έκδοσή μας. Life. Pleasant of God. Quiet. M. 1862, έκδ. 2, σελ. 61–62· αναλυτική ανάγνωση στο Life. Quiet. Αγία Πετρούπολη, 1862, μέρος 1, σσ. 152–). «Υπέροχο», προσθέτει ο Μητροπολίτης. Eugene, "λένε για τις επισκέψεις του: συχνά ερχόταν στους φίλους του απρόσκλητος και συνήθως σε τέτοιες περιπτώσεις όταν η παρουσία του ήταν πολύ απαραίτητη για αυτούς λόγω συνθηκών, ώστε χωρίς αυτό να ήθελαν οι ίδιοι να τον καλέσουν. Αυτό συνέβαινε ιδιαίτερα κατά τη διάρκεια της οικογενειακής διχόνοιας, κατά τη διάρκεια της κατανομής κληρονομιών, όταν τα παιδιά ήταν αναστατωμένα και άλλα παρόμοια. Και τον άκουγε σαν πατέρας και μέντορας ευλογία σε όλους Θεώρησε τη δημιουργία του κόσμου πιο ευλογημένη από την ίδια την ελεημοσύνη. «Οι ελεήμονες», είπε, «σύμφωνα με την υπόσχεση του Χριστού, μόνο αυτοί οι ίδιοι θα ελεηθούν· και οι ειρηνοποιοί θα ονομαστούν γιοι του Θεού». Επομένως, κάθε νέα για τη συμφιλίωση των εχθρών τον ευχαριστούσε πάντα και χωρίς αυτήν» (Description of the life of Quiet, σελίδα σύμφωνα με την έκδοση του 1796, 42–43· λεπτομέρειες στην έκδοση του 1820, σελ. 74–75). Am.8:11; Ρωμ.10:17 – Έκδοση του ABC of Faith. 1 Κορ. 4:16 – Έκδοση του ABC of Faith. Φιλάρετος (Γκουμιλέφσκι), αρχιεπίσκοπος. Ρώσοι άγιοι, σεβαστοί από ολόκληρη την Εκκλησία ή ντόπιους. Εμπειρία στην περιγραφή της ζωής τους. Chernigov, 1863. Σ. 49. Evfimy Bolkhovitinov, πρωτ. Πλήρης περιγραφή της ζωής του Tikhon... σελ. 34–35. Στη θέση του sexton και χωρίς πλεόνασμα.