Notizen über den Heiligen Tikhon von seinen Zellenwärtern

Inhalt I. Notizen von Tschebotarew II. Notizen von Ivan Efimov Anhang 1 Anhang 2. Memoiren des Priesters. I. und D. Kirillov Obwohl unter dem Titel „Vollständig“ eine Beschreibung des Lebens in Gott des verstorbenen Tichon, Bischof von Woronesch, veröffentlicht wurde und der Biografieschreiber alle erdenklichen Anstrengungen unternahm, konnte er nicht ganz genau schreiben, da er vom Hörensagen von Menschen 2 schrieb. Ich, der Arme, begann seit Anfang 1770 unter diesem großen Mann zu leben, und ich hörte viel von seinen heiligen Lippen, dass er schon von Anfang an, vom Säuglingsalter an, in seiner Freizeit, in seinem Leben über sein Leben sprach In Gesprächen erzählte er mir von den Abenteuern, die ihm widerfahren waren. Ich war auch ein Zuschauer seines erhabenen und mit Tugenden geschmückten Lebens. Ich zeige dir unten alles. Dies sind genau und wahrhaftig seine heiligen Worte: „Als ich anfing, mich an mich selbst zu erinnern, waren im Haus unserer Mutter (ich erinnere mich nicht an meinen Vater 3) vier Brüder und zwei Schwestern: Der ältere Bruder hatte die Position des Küsters inne, der mittlere Bruder wurde zum Militärdienst genommen, und wir waren noch klein und lebten in großer Armut, so dass wir täglich Essen hatten, und deshalb war unsere Mutter in großer Sorge um unsere Erziehung. Aber in unserer Gemeinde gab es einen reichen Kutscher, aber es gab kein Kind; er kam oft zu uns nach Hause; ich verliebte mich Er bat seine Mutter wiederholt um mich und sagte: „Gib mir deinen Timothy (denn bevor er zum Mönch ernannt wurde, wurde er Timothy genannt), und mein gesamter Besitz wird ihm gehören, obwohl sie ihn ablehnte – es ist schade für sie, ihn mir zu geben –, aber der extreme Mangel an Essen zwang meine Mutter, mich an die Hand zu nehmen und mich zu ihm zu führen – ich erinnere mich gut daran Zu diesem Zeitpunkt war er nicht im Haus, aber als er ankam, fragte er seine Schwester: „Wo ist Mutter?“ Sie sagte ihm: „Ich habe Tim zum Kutscher gebracht.“ Aber der Bruder, der seine Mutter auf der Straße eingeholt hatte, kniete vor ihr nieder und sagte: „Wohin bringst du deinen Bruder?!“ Denn wenn man es dem Kutscher gibt, wird er der Kutscher sein; Ich würde lieber mit meiner Tasche um die Welt reisen und meinen Bruder nicht dem Kutscher überlassen. „Wir werden versuchen, ihm Lesen und Schreiben beizubringen, dann kann er entscheiden, in welcher Kirche er Küster oder Küster wird.“ Und so kehrte Mutter nach Hause zurück. Und da es im Haus nichts zu essen gab, habe ich den ganzen Tag das Ackerland des reichen Mannes geeggt, damit nur der reiche Mann ihn mit Brot füttern konnte. Mit solchen Bedürfnissen bin ich aufgewachsen.“ Diese heiligen Worte von ihm sind genau und wahr. Aber als in Nowgorod wieder ein Priesterseminar gegründet wurde und dafür Priester- und Kirchendienerkinder benötigt wurden, brachte mich meine Mutter nach Nowgorod, und nachdem sie mich ins Priesterseminar geschickt hatte, starb sie selbst bald dort. Und ich begann, mein Studium an der staatlichen Kosht ​​fortzusetzen, und litt in großer Not, weil es an dem Notwendigen mangelte, um mich selbst zu ernähren; Und so geschah es: Wenn ich Regierungsbrot bekomme, behalte ich die Hälfte davon zum Essen und verkaufe die andere Hälfte: Ich kaufe eine Kerze, setze mich damit auf den Herd und lese ein Buch; Aber die Kinder reicher Väter, meine Kommilitonen, spielen oder finden Kamine, also Fetzen von Bastschuhen, und fangen an, über mich zu lachen und zu winken und zu sagen: „Wir preisen dich.“ Als ich zum Suffraganbischof geweiht wurde und in Nowgorod ankam, kamen sie wie üblich zu mir, um einen Segen zu empfangen, aber ich sagte ihnen: „Ihr, Brüder, habt mich ausgelacht, als wir noch kleine Kinder im Priesterseminar waren, und, wie oben gesagt, mit Feuern geschwenkt, jetzt werdet ihr Weihrauch mit Räuchergefäßen verbrennen“: Einige von ihnen waren damals Priester und Diakone. Und sie sagten mir: „Vergib mir, heiliger Herr!“ Ich sagte ihnen: „Das sage ich euch nur im Scherz, Brüder.“ Jetzt werde ich erklären, wie er zum Bischof geweiht wurde, denn dies geschah durch eine besondere Vorsehung, wie ich aus seinen eigenen heiligen Lippen hörte. Hier sind seine wahren genauen Worte: „Ich habe nie über diesen wichtigen Rang nachgedacht, ein Bischof zu sein, aber meine Gedanken waren sicherlich, mich irgendwo in ein Wüstenkloster zurückzuziehen, Mönch zu werden und ein einsames Leben zu führen; aber das Schicksal gefällt dem Allmächtigen so sehr, dass ich ein unwürdiger Bischof bin.“ „Als ich Archimandrit in Twer war, anwesend im Konsistorium und Rektor im Priesterseminar, 4 hielt ich am Ostertag die Liturgie mit Bischof Athanasius in der Kathedrale ab. Was ist passiert? – Wie es beim Gottesdienst des Bischofs Brauch ist, näherte ich mich während des Cherubim-Liedes, als der Bischof selbst Gesundheitspartikel vom Altar nahm, dem Altar und sagte: Erinnere dich an mich, heiliger Herr! Der Bischof wollte sagen: Dein Heiliger.“ Er selbst lächelte und sagte zu mir: „Gott gebe dir, Bischof zu sein.“ Später erfuhr ich, dass das erste Synodalmitglied, Metropolit Dimitri Sechenov, zusammen mit Epiphanius, dem Bischof von Smolensk, das Los schrieb, und der Bischof von Smolensk sagte zum Metropoliten: „Befiehl, das Los für den Twer zu schreiben.“ Rektor Tikhon sagte: „Er ist noch jung, die Zeit ist noch nicht vergangen“, sagte er dem Zellenmann. Das Los wurde bis zu dreimal gegossen, aber mein Los wurde immer herausgenommen; Deshalb sagte der Metropolit: „Nun, es ist Gottes Freude zu wissen, dass er Bischof sein sollte: aber ich habe nicht in der richtigen Richtung über ihn nachgedacht.“ Was der Metropolit später selbst zu mir sagte: „Ich hatte die Absicht, Sie als Archimandrit in die Dreifaltigkeitskloster zu versetzen.“ Gerade als die Bauern hinter den Klöstern standen, gab es in der Nähe der Stadt Twer ein Klostergut mit einem nahegelegenen Hain, und die Lage des Ortes war wunderschön und abgeschieden. Ich hatte die Absicht, mir in diesem Hain eine Zelle zu bauen, um Privatsphäre zu schaffen. In meiner Freizeit, im Frühling, war ich am Samstag auf diesem Anwesen, und die Bauern bauten eine Brücke über einen kleinen Fluss, und ich ging herum und schaute ihnen bei der Arbeit zu. Ich höre die Glocke zur Vesper im Dom läuten; Ich ließ die Kutsche für mich verpfänden und ging zur Vesper ins Kloster; kam in die Kirche und trat an seiner Stelle ein. Schnell kam ein Wächter vom Bischof zu mir und sagte: „Vater Rektor, bitte sprechen Sie mit Seiner Eminenz.“ Ich sagte ihm: „Wenn ich die Vesper höre, werde ich sofort Seiner Eminenz erscheinen.“ Doch der Bote hatte keine Zeit, das Kloster zu verlassen; Im selben Moment kam ein anderer Wächter und sagte zu mir: „Bitte geh schnell.“ Und ich ging, ohne die Vesper zu beenden, zum Haus des Bischofs; aber als ich die Straße entlangfuhr, fühlte ich sowohl Traurigkeit als auch Freude in meinem Herzen; denn einige waren aus dem Hause des Bischofs, wie die Haushälterin und andere, die unfreundlich zu mir waren, und ich dachte: Gab es irgendwelche Verleumdungen gegen mich gegen den Bischof? Als ich ankam, betrat ich eilig seine vordere Zelle und sagte zum Zellenmann: „Bitte melden Sie Seiner Eminenz, dass ich angekommen bin.“ Aber in diesem Moment kam die Eminenz heraus und begrüßte mich: „Ich bitte demütig, Pater Rektor“, und sagte sofort: „Ich gratuliere Ihnen als Bischof“, und gab mir einen Synodenbeschluss, und er selbst begann zu weinen: „Es tut mir leid“, sagte er, „dass ich mich von Ihnen trennen muss.“ „Zögern Sie nicht, übergeben Sie das Kloster“, sagt er mir, „und gehen Sie nach St. Petersburg.“ Und nachdem ich das Kloster übergeben hatte, ging ich (nach St. Petersburg), wo ich zum Bischof geweiht wurde 5; aber er ging auch bald nach Nowgorod, wofür ein Dekret der Synode dorthin geschickt wurde, für die übliche Bischofsehre, die dort wie vorgesehen mit schallendem Ton durchgeführt wurde. Bei dieser Zeremonie war eine große Schar von Stadtbewohnern anwesend, da ich Student und Student des dortigen Priesterseminars war. Was ist passiert? Unter den Menschen, die dieser Zeremonie zusahen, war meine liebe Schwester, die in extremer Armut verwitwet war und aß, was sie, als sie noch in Waldai lebte, in ihren Villen die Böden reicher Leute wusch; aber da ich zum Lehrer ernannt wurde, nahm ich sie mit nach Nowgorod und behielt sie auf meiner Kosht. Am Morgen schickte ich ihr einen Kinderwagen, aber als sie ankam, wagte sie nicht, in meine Zelle zu gehen; Ich öffne die Tür und sage zu ihr: „Vielleicht, Schwester“; und als sie die Zelle betrat, brach sie in Tränen aus; Ich sage ihr: „Warum weinst du, Schwester?“ „Ich weine“, sagt er, „vor großer Freude, Bruder. Erinnere dich daran, in welcher Armut wir unter meiner Mutter aufgewachsen sind – was passiert ist, mit der Zeit wurde uns die tägliche Nahrung entzogen; aber jetzt sehe ich dich in einem so hohen Rang! Gestern war ich unter den Menschen und habe gesehen, wie sie dich kennengelernt haben!“ Ich sage ihr: „Schwester, du besuchst mich öfter, jetzt hast du etwas, womit du zu mir kommen kannst, ich habe einen Dienst, Pferde und eine Kutsche für dich.“ Und sie sagte: „Danke, Bruder, aber manchmal langweile ich mich bei deinen häufigen Besuchen.“ „Nein, Liebes“, sagte ich ihr, ich werde deinen Besuch nie verpassen; Ich liebe und ehre dich aus tiefstem Herzen“ (da sie für mich eine große Schwester war). Aber bei meiner Ankunft in Nowgorod lebte meine Schwester nur einen Monat und starb; ich selbst begrub ihren Leichnam. In der Art des Gottesdienstes des Bischofs verehrte ich die heiligen Ikonen, ging zum Sarg, öffnete den Deckel und überschattete ihren Leichnam, und sie schien mich anzulächeln. Gott allein weiß, dass dies in meinen Augen eingebildet wurde (ich spreche jedoch nicht bejahend). Ich selbst konnte auf dem Weg zur Beerdigung, auch während der gesamten Liturgie und Beerdigung, vor lauter bitteren Tränen kaum dienen und war außer mir vor großem Mitleid, aber nur sie (die Schwester) hatte ein gutes Leben. Und was er (der Heilige) übrigens in seinem geistlichen Testament schrieb: „Gott sei Dank, dass er mich in Zeiten der Katastrophe und des Todes bewahrt hat“, erzählte er mir darüber: „Als ich noch Lehrer war, bat der Archimandrit des Alexanderklosters während eines Urlaubs uns Lehrer, ihn zu besuchen; also gingen wir zu ihm. Als ich im Kloster ankam, ging ich allein aus Neugier zum Glockenturm, um die Lage des Ortes rund um das Kloster zu inspizieren, wirklich schön und, ohne das zu testen.“ Ich lehnte mich dagegen, und sie fielen plötzlich zu Boden, und als hätte mich jemand zurückgestoßen, schlug ich mit dem Hinterkopf auf die Glocken auf dem Boden und fiel halb tot um, ich konnte kaum zur Besinnung kommen, und aus großer Not verließ ich den Glockenturm und konnte die Zelle der Archimandriten erreichen, aber sie begannen mir zu sagen: „Warum hast du dein Gesicht verändert, Timofey Savelyevich?“ Schau, Bruder, im Spiegel siehst du aus wie ein toter Mann.“ Ich sagte ihnen: „Gib mir eine Tasse Tee, dann erzähle ich dir den Grund für mein Wechselgeld.“ Nachdem ich Tee getrunken hatte, führte ich sie zum Glockenturm und betrachtete das Geländer, das in Scherben lag. Ich sagte ihnen: „An diesem Ort wäre ich so kaputt.“ „Aber auch in Twer, als ich noch Archimandrit war, und in Woronesch, als ich bereits Diözesanbischof war, besuchte ich Pferde bei Todesfällen“ 6 . Er erzählte eine wundersame Vision über sich. „Dies geschah, bevor ich als Mönch geweiht wurde. Als ich Lehrer war, hatte ich schon damals die Angewohnheit und liebte es, die Nacht ohne Schlaf zu verbringen, und beschäftigte mich entweder mit der Lektüre seelenhelfender Bücher oder seelenrettender Gedanken. Aber ich sage es Ihnen privat, und Sie müssen darüber schweigen. Im Monat Mai war die Nacht sehr angenehm, ruhig und hell: Ich ging aus der Zelle auf die Veranda, die auf der Nordseite lag, und stand da und dachte an ewige Glückseligkeit. Plötzlich... Die Himmel öffneten sich und es herrschte ein solcher Glanz und eine solche Leichtigkeit, dass es unmöglich war, sie mit sterblicher Zunge zu sagen und mit dem Verstand zu verstehen; aber nur dies war kurz, und die Himmel wurden wieder in ihrer Form, und von diesem wunderbaren Phänomen verspürte ich in einem einsamen Leben noch lange Zeit ein leidenschaftliches Verlangen und bewunderte meinen Geist, und selbst jetzt, wenn ich mich daran erinnere, fühle ich eine gewisse Freude und Freude.“ Jetzt werde ich über seine heilige Person berichten, wie er sein Leben in seiner Zelle im Kloster der Muttergottes Zadonsk 7 verbrachte, sowie über die göttlichen Taten und Arbeiten, die er unternommen hat; weil ich, das arme Ding, ein Zuschauer davon war. Erstens: Er hatte immer den Brauch, während des Abendessens der Lesung der Heiligen Schrift des Alten Testaments zuzuhören, und ich las sie. Aber gleichzeitig ist es auch bemerkenswert, wie groß und inbrünstig seine Liebe zu Gott war. Er aß selten, ohne Tränen zu berühren, und noch mehr, wenn sie das Buch des Propheten Jesaja lasen; manchmal befiehlt er: Lesen Sie dieses Kapitel noch einmal; er selbst wird, indem er den Löffel weglegt, anfangen zu weinen. Aber gleichzeitig ist es auch bemerkenswert, welche aufrichtige Liebe er zu seinen Nachbarn hatte: Fast jeden Tag, wenn er sich an den Tisch setzte, sagte er gewöhnlich: „Ehre sei Gott, das ist das, was ich an gutem Essen habe, und meine Brüder – einige, arm, sitzen im Gefängnis, und andere haben dürftiges Essen, und andere essen ohne Salz und werden sagen: „Aber wehe mir, der Verfluchte!“ Abends las ich das Neue Testament, aber das dauerte so lange, dass er fragte: „Verstehen Sie, was Sie lesen?“ - Sie werden sagen: „Nein, das kann ich nicht verstehen“; und er wird sagen: „Ich werde es dir erklären.“ Manchmal dauert die Erklärung eine Stunde oder länger. Er hatte die Angewohnheit, die Nächte ohne Schlaf zu verbringen und ging im Morgengrauen zu Bett. Seine Übung bestand darin, nachts mit Verbeugungen zu beten, aber gleichzeitig waren seine Gebete nicht kalt, sondern die inbrünstigsten, die aus einem zerknirschten Herzen kamen, so dass er manchmal laut schrie: „Herr, erbarme dich!“ Herr, erbarme dich! und er fügte hinzu: Erbarme dich des Ernährers! Er selbst schlug mit dem Kopf auf den Boden; doch geschah dies in ihm aus großer innerer Inbrunst und Liebe zu Gott. Aber auch um Mitternacht ging er in die Vorderzelle und sang leise und zärtlich die heiligen Psalmen. Es ist bemerkenswert, dass er, als er in dunklen Gedanken war, einen Psalm sang: „Es ist gut für mich, denn du hast mich gedemütigt und so weiter.“ In tiefen Gedanken sang ich den Psalm „Lobe den Herrn vom Himmel“ und andere tröstende Psalmen, immer mit zarten Tränen und tief empfundenen Seufzern. Nach dem Abendessen legte er eine kurze Pause ein, eine Stunde, manchmal auch länger; Als er aufstand, las er das Heiligenleben und andere Bücher; Im Sommer spazierte er im Klostergarten und hinter dem Kloster; Im Falle einer extremen Not befahl er: „Wenn Sie mich dringend brauchen, husten Sie, bevor Sie mich erreichen, damit ich zurückblicke.“ Das habe ich getan. Aber eines Tages geschah es, als er im Garten war, ich, ohne mich ihm zu nähern, hustete viel, aber er war so tief in Gedanken versunken, dass er nichts spürte, er selbst stand auf den Knien mit Blick nach Osten und hob die Hände zum Himmel. Ich kam und sagte: Eminenz! Er hatte solche Angst, dass er sogar zu schwitzen begann, weshalb er zu mir sagte: „Siehe, mein Herz zittert wie eine Taube; schließlich habe ich dir schon vor langer Zeit gesagt, dass du husten sollst, bevor du mich erreichst“; Sie werden sagen, dass ich gehustet habe, aber: „Ich habe es nicht gehört“, wird er sagen. Er ging oder reiste nie ohne einen Psalter irgendwohin, aber er hatte ihn immer bei sich, denn er war klein, und schließlich las er ihn alles auswendig; Er hat mich damit gesegnet. Auf dem Weg zu seinem Abreiseort las er immer den Psalter vor, sang manchmal laut und zeigte mir, welchen Text er erklären würde. Jeden Tag ging er zur Liturgie und sang im Chor, und selten sang er ohne Tränen. Und sozusagen hatte er eine besondere Gabe der Tränen Gottes; Aus seinen Augen flossen immer zwei Quellen. Selten, selten wird er über etwas lächeln und in diesem Moment sagen: „Herr, vergib mir, ich habe vor Dir gesündigt, Verfluchter.“ Er hütete sich vor leerem Gerede, aber in seinen Gesprächen ging es meist immer um ewige Qual und ewige Glückseligkeit, im Allgemeinen auch um Laster und christliche Tugenden. Er verfügte über ein von Natur aus scharfes Gedächtnis, so dass er alle Heiligen Schriften, das Alte und das Neue Testament, im Gedächtnis hatte, und wenn er anfing, über irgendein Thema zu sprechen, zitierte er immer Texte aus der Heiligen Schrift als Beweis dafür, in welchem ​​Buch und in welchem ​​Kapitel er sprach; auch aus dem Leben der heiligen Väter sprach er anständiges Material. Er sprach wenig und selten über weltliche Angelegenheiten, außer mit Adligen über militärische Aktionen, und selbst dann sprach er selten, aber seine ersten Gespräche drehten sich um die Ewigkeit. Wenn ihn die Versuchung überkam, sagte er immer: „Ich weiß nicht, was ich mit mir anfangen soll, Bruder; oder hast du nicht das Gefühl, dass es in der Zelle stinkt?“ Sie sagen: „Ich spüre es nicht.“ Er wird sagen: „Nimm etwas Teer und schütte es auf den Boden“, denn er liebte den Geruch von Teer. Oder er wird sagen: „Lass uns nach Lipovka gehen.“ Dieses Dorf liegt 15 Werst von Zadonsk entfernt, Herren Bekhteevs; es gab auch ein Herrenhaus; Die Herren selbst wohnten dort nicht. Von Zeit zu Zeit ging er dorthin und lebte dort zwei Monate oder länger, wo ich und der Koch bei ihm waren. In diesem Dorf gab es nur einen Priester, und Gottesdienste in der Kirche wurden nur an Sonn- und Feiertagen abgehalten, aber an gewöhnlichen Tagen feierte der Hochwürden selbst Vesper, Matinen und Stunden im Haus, und ich war der einzige bei ihm und las. Er besuchte das Tolschewski-Kloster zweimal, nämlich: 1771 und 1776; Ich war der Einzige, der bei ihm war, weil ich, das arme Ding, mich um alle seine Zellbedürfnisse gekümmert habe. Er war dort, um zu leben und sein Leben für immer zu beenden; aber das Wasser dort war faul und der ganze Ort in der Nähe des Klosters war sumpfig, was ihn sehr schwach machte. Mehr als einmal sagte er zu mir: „Hier ist es wie in einem Kloster, das klösterlichste und abgeschiedenste Leben hier. Oh!“ – er wird sagen: „Wenn das Wasser hier nicht so verdorben wäre, hätte ich nie daran gedacht, in einem anderen Kloster zu leben, ich sage Ihnen die Wahrheit.“ Er hatte dort immer ruhigere Gedanken und war immer fröhlicher. Zur Liturgie und zum Abendgesang ging er jeden Tag in die Kirche und sang im Chor, und sonntags, an Feiertagen und während der gesamten Hellen Woche ging er zum Essen und aß mit den Mönchen (und im Zadonsky-Kloster aß er kein einziges Mal beim Essen). Im Tolschewski-Kloster ging man um Mitternacht um die Kirche und vor allen Türen herum, kniete nieder, betete und vergoss heiße Tränen, deren Zuschauer auch ich war. Wenn Sie zuhören, liest er manchmal: „Ehre sei Gott in der Höhe“ und so weiter, ebenso wie die heiligen Psalmen. Vor den Westtüren malte er eine halbe Stunde oder länger und kehrte mit schnellen Schritten in seine Zelle zurück. Dort hatte er große Mühe, denn zeitweise hackte er selbst Holz; wird mir befehlen: „Schärfe die Axt gut und bring mir deine Fäustlinge, ich werde Holz für meinen Ofen hacken, vielleicht blute ich aus, vielleicht werde ich gesünder.“ Eines Tages ging er vor dem Kloster spazieren und als er in seine Zelle kam, erzählte er mir: „Ich habe im Wald einen Baumstamm gefunden, aus dem zwei oder mehr Wagenladungen Brennholz gemacht werden sollen; nimm eine Axt, lass uns gehen und ihn teilen, sonst kaufen wir, Bruder, Brennholz.“ Wir gingen in den Wald und begannen zu erstechen; Er zog sich aus, spritzte nur sein Hemd ein und sagte zu mir: „Ich war so müde, dass ich sogar trinken wollte; vielleicht gehst du ins Kloster und bringst etwas Kwas mit.“ Also gab er mir ein Beispiel dafür, hart zu arbeiten. Noch nie war er durch irgendetwas so beleidigt wie damals, als er zu uns nach Zadonsk kam und uns untätig vorfand. Er sagte uns oft: „Wer im Müßiggang lebt, sündigt ständig.“ Er selbst war nie untätig: Am Morgen vor der Messe schrieb er seelenrettende Bücher, die heute auf der Welt existieren und von vielen verwendet werden, die spirituelle Erlösung suchen; und ich erkannte einige, die beim Lesen seiner Bücher die Eitelkeit dieser Welt verachteten, ihr Kreuz auf sich nahmen und den Fußstapfen Christi folgten. Oh, wie viele Menschen, die nach ewiger Erlösung dürsten, wurden in diesem kurzen Leben von diesem spirituellen Strom getränkt! Aber auch nach seiner Ruhe in die selige Ewigkeit wird er ihn mit seinen seelenheilvollen Kompositionen zu trinken geben. Seine Liebe war in allem ungeheuchelt: Er sagte, dass ich manchmal in meinen Gedanken das Gefühl hatte, ich würde alle Menschen umarmen und küssen, und manchmal fühlte ich mich vor allen angewidert; Ich habe diese Versuchung oft gespürt. Er dachte immer an Einsamkeit und ein Leben in der Wüste, was er oft sagte: „Wenn es möglich wäre, würde ich diese Würde aufgeben, und nicht nur die Würde, sondern auch die Kapuze und die Soutane, und würde über mich sagen, dass ich ein einfacher Bauer bin, und würde in das verlassenste Kloster gehen und es für Arbeiten nutzen, wie zum Beispiel: Holz hacken, Wasser tragen, Mehl säen, Brot backen usw.; aber das Problem ist, dass wir das in Russland nicht tun können.“ Er sagte auch oft über den Berg Athos: „Dort leben viele unserer Brüder, Bischöfe, die ihre Diözesen verlassen haben, in Klöstern in Einsamkeit.“ Als griechische Archimandriten ihn auf der Durchreise vom Berg Athos aus besuchten, erzählte er ihnen viel über ihre Klöster und ihr klösterliches Leben und hörte ihnen aufmerksam zu; Als sie ihn verließen, segnete er sie und sagte: „Lebe wohl, Geliebte, hier ist meine tiefe Verbeugung vor den heiligen Vätern, die auf dem Berg Athos leben; und ich bitte dich, sie ernsthaft zu bitten, in ihren heiligen Gebeten an meine Verdammnis zu denken.“ Ich werde Ihnen auch von seinem nicht habgierigen Zellenleben erzählen, denn (er hatte nur das Nötigste und Nötigste. Er hatte ein Bett - einen geschickten Teppich und zwei Kissen; er hatte keine Decke, sondern einen Schaffellmantel, bedeckt mit einem chinesischen Hemd; er umgürtete sich mit einem Gürtel; er hatte auch nur eine Soutane, aber diese war aus Stoff; er trug Katzen und Strümpfe aus dicker Wolle, die er mit Gürteln festband, und trug sie zwei Winter lang Bastschuhe, aber er ging nur in seine Zelle, und er sagte: „So einfach ist es für seine Füße, in Bastschuhen zu gehen“; wenn er zur Messe ging oder die Gäste kamen, war sein Rosenkranz der einfachste, mit einem Gürtel, aber er war alt, und wohin er auch ging, er steckte Bücher und einen Kamm hinein Reverend Tikhon schenkte ihm lange Zeit eine Soutane aus Seidendamast und nahm sie erst nach einer überzeugenden Bitte an. Bemerkenswert an ihm war auch, dass er sehr darauf achtete, dass sein Geist nicht an irgendetwas Vergänglichem und Vergänglichem festhielt: Er kam von der Messe, zog normalerweise seine Soutane aus, fing an, sie zu falten, und er nahm sie mir aus den Händen und warf sie auf den Boden und sagte: „Das ist Unsinn, Bruder; lass uns schnell an den Tisch gehen, ich habe Hunger.“ In seiner Zelle gab es keine Dekoration oder Dekoration, außer heiligen Gemälden, die die Leidenschaft unseres Erlösers usw. darstellten, aber alles entsprach seiner Demut und Nichtbegehrlichkeit. Er hatte einen hypochondrischen Körperbau und etwas Cholerisches in sich. Manchmal erteilte er mir einen strengen und korrekten Verweis, aber bald kam es zu Reue und Bedauern: Nach einer halben Stunde rief er mich zu sich und gab mir entweder einen Schal, eine Mütze oder etwas anderes und sagte: „Nimm es dir selbst“: Damit gab er ein Zeichen der Zustimmung und des Trostes. Drei Sommer lang hatte er ein Pferd und ein Einspänner, die ihm die Bechtejews geschenkt hatten, auf denen er nach dem Abendessen und der Ruhe aufs Feld, manchmal auch in den Wald ritt; Ich bin immer alleine mit ihm gereist. „Geh“, wird er sagen, „stell das Einrad ab, lass uns eine Fahrt machen; nimm einen Becher und eine Sense mit, lass uns das Gras des alten Mannes schneiden (denn das Pferd war sehr alt), und wir werden dort auch etwas Wasser trinken.“ Unterwegs sagte er alles, entweder nahm er Materie aus dem Gras, oder aus der Heiligen Schrift erklärte er mir welche Texte, und er kippte alles in die Ewigkeit. Seine Reise verlief größtenteils entlang der patriarchalischen Straße, die den Don hinaufführt; Manchmal gingen sie in den Wald, wo sie auf den Lichtungen das Gras selbst mähten, und er befahl mir zu harken und sagte: „Leg es in das Einrad, das ist gut für den alten Mann für die Nacht.“ Manchmal fuhr er zur Quelle, die etwa zehn Meilen von Zadonsk entfernt am Ufer des Don lag; Wir haben dort auch Wasser getrunken: Er liebte diese Quelle, denn das Wasser darin war sehr sauber; Er ging immer um ihn herum und sagte: „Lass uns zurück zum Kloster gehen.“ Der Soutanenmönch Theophanes lebte in seiner Zelle; er war bereits 70 Jahre alt. Er war einer der Bauern und konnte weder lesen noch schreiben, hatte aber den Charakter eines sehr einfachen Bauern. Aber der Reverend liebte ihn so sehr, dass er selten ohne ihn aß. Der alte Mann beherrschte das niedrigste Handwerk, Schneiderei und das Weben von Bastschuhen. Wenn die Eminenz in dunklen Gedanken war, das heißt in Versuchung, dann nutzte dieser Älteste ihn häufig mit einfachen Dorfgesprächen aus, denn er behandelte und redete mit einfachen Dorfbewohnern auf die gleiche Weise wie seine Eminenz und nannte die Eminenz nichts anderes als Bachka. Durch solche Gespräche spürte der rechte Reverend eine Veränderung in seinen Gedanken und wurde ruhiger, und danach sagte er über ihn: „Theophan ist meine Freude, ich bin sehr zufrieden mit ihm; dafür preise ich ihn: erstens für seine Einfältigkeit, zweitens, weil er nie untätig ist, sondern sich immer in gesegneter Arbeit übt.“ Wahrlich, der Älteste war in seinem Leben lobenswert. Die Eminenz sprach fast täglich mit diesen Worten zu ihm: „Theophan, es ist Zeit, es ist Zeit, ins Vaterland zu gehen; ich bin schon wirklich gelangweilt von diesem Leben, ich wäre froh, auch jetzt noch selig zu sterben, wenn ich nur nicht der ewigen Glückseligkeit beraubt wäre; – und er wird sagen: – Arme, verdammte wir! Jetzt freuen sich Gottes Auserwählte und freuen sich und werden sich für endlose Zeitalter freuen, aber wir, Fremde und Fremde sind in diesem kurzen Leben in Elend und Sorge.“ „Da“, wird Feofan sagen, „wie muss man sich immer geistig bemühen, um nicht die Teilnahme daran zu verlieren!“ Theophanes, lass die Welt die weltlichen Dinge lieben, aber wir werden sicherlich immer danach streben, die himmlischen Dinge zu erreichen. Das ist es, Feofanuschka!“ So endet er. Seine ersten Gedanken und Gespräche drehten sich immer um den Tod, weshalb er ein Bild malte, auf dem er einen alten, mit grauen Haaren geschmückten Mann darstellt, der in einem Sarg liegt, in einem schwarzen Gewand; das Bild war zu seinen Füßen an die Wand genagelt; Direkt neben dem Bett stand ein hölzernes Rednerpult mit Büchern darauf. Er betrachtete dieses Bild oft und seufzte aus tiefstem Herzen und sagte: „Sag mir, Herr, mein Tod und die Zahl meiner Tage ist groß, aber ich verstehe, dass ich benachteiligt bin.“ Er sang diesen Text oft Tag und Nacht, im Sitzen und Gehen, immer mit zarten Tränen und tief empfundenen Seufzern. Ich werde jetzt seine barmherzigen und barmherzigen Taten verkünden. Er hörte bereitwillig auf die Stimme derer, die zu ihm riefen: Er ernährte die Waisen und Hilflosen, er war barmherzig gegenüber Armut und Elend, mit einem Wort, er verschenkte alles, wie zum Beispiel: Geld, das er aus der Schatzkammer 8 erhielt und das ihm die Ältesten der Donkosaken brachten; Auch aus den Städten Woronesch und Ostrogoschsk schickten Adlige und reiche Kaufleute eine beträchtliche Menge Geld, aber er verschenkte nicht nur Geld, sondern auch die Wäsche selbst, und alles, was übrig blieb, war, was er bei sich hatte, und das Brot, das die wohlwollenden Herren der Gutsbesitzer schickten, aber selbst das reichte noch nicht: Er kaufte mehr und verteilte. Die Armen und Bedürftigen erhielten von ihm sowohl Kleidung als auch Schuhe, für die er Pelzmäntel, Kaftane, Leinen kaufte und für andere Hütten, für andere Vieh, wie Pferde, Kühe, kaufte und sie damit versorgte. Darüber hinaus hat er sich sogar Geld geliehen. Wenn er alles verteilt hat, wird er mir sagen: „Vielleicht gehst du nach Jelets und leihst dir Geld von diesem und jenem Kaufmann; ich werde es ihm geben, wenn ich es aus der Schatzkammer erhalte, aber jetzt habe ich nichts; also kommen meine armen Brüder und Schwestern zu mir und gehen ohne Trost, es tut mir schon leid, sie nur anzusehen.“ Manchmal kam es vor, dass er einen armen Mann, der kam, ablehnte, aber nur fragte, wo und was für ein Mensch er sei. Am nächsten Tag bedauerte er es, rief mich an und sagte: „Gestern habe ich diesen und jenen armen Mann abgelehnt, nimm vielleicht das Geld, bring es ihm; vielleicht können wir ihn also trösten.“ Und alle armen Leute, die zu ihm kamen, hatten einen sehr bequemen Angriff. Seine Demut war erstaunlich: Unter den Dorfbewohnern, die kamen, setzte er die Alten zu sich, erzählte ihnen freundlich und viel über ihr Leben auf dem Land, und nachdem er sie mit allem versorgt hatte, was sie brauchten, schickte er sie freudig weg. Auch die in der Nähe des Klosters lebenden wirtschaftlich armen Bauern, insbesondere Witwen und Waisen, unterstützte er mit seinem Kosht, zahlte Kopfgeld und andere staatliche Steuern für sie, ernährte sie mit Brot und kleidete sie, mit einem Wort, half ihnen in all ihren Bedürfnissen 9 . Es war bemerkenswert: An welchem ​​​​Tag kamen mehr arme Menschen zu ihm, und als er mehr Geld und andere Dinge ausgab, war er an diesem Abend fröhlicher und fröhlicher; An diesem Tag war wenig oder gar niemand da, an diesem Tag war er traurig. Ich möchte kühn sagen: Laut Hiob war er blind im Auge und lahm an den Füßen; Seine Türen standen immer offen für alle Armen, Bettler und Fremden, die kamen; Sie fanden Essen, Trinken und Seelenfrieden bei ihm bereit. Er brachte den kleinen Kindern der Wirtschaftsbauern bei, zur Messe zu gehen, und womit? Als er die Kirche verlässt, folgen ihm alle; Er wird die vordere Zelle betreten, und sie werden ihm folgen, drei Verbeugungen zum Boden machen und einstimmig und laut sagen: Ehre sei Dir, unser Gott, Ehre sei Dir! Und er wird zu ihnen sagen: „Kinder, wo ist unser Gott“? Sie werden auch einstimmig und laut sagen: „Unser Gott ist im Himmel und auf Erden!“ „Das ist gut, Kinder“, und er klopfte jedem mit der Hand auf den Kopf, gab ihnen eine Kopeke und ein Stück Weißbrot und im Sommer gab er ihnen einen Apfel. Wenn er aus gesundheitlichen Gründen nicht zur Messe ging, werden die Kinder in die Kirche kommen, schauen Sie – Seine Eminenz ist nicht in der Kirche, und sie werden gehen; Wenn ich von der Messe zu ihm komme, wird er fragen: „Waren bei der Messe Kinder dabei?“ Sie werden sagen, dass sie die Kirche betraten, sahen, dass Ihre Eminenz nicht in der Kirche war, und nach Hause gingen. Er wird lächeln und sagen: „Das ist ein Problem: Sie, die Armen, gehen zur Messe, um Brot und Kopeken zu holen. Warum hast du sie mir nicht gebracht? Ich bin sehr froh, dass sie zur Messe gehen.“ Auch Passanten, die zur Arbeit gingen, Bauern, falls einer von ihnen unterwegs erkranken sollte, fanden bei ihm einen ruhigen Zufluchtsort. Er selbst beruhigte sie, brachte ihnen sogar sein eigenes Kissen und seine Mütze und befahl ihnen, zartes Essen für sie zuzubereiten, gab ihnen zwei- oder dreimal am Tag Tee, saß eine Stunde oder länger neben ihnen, tröstete und ermutigte sie mit angenehmen und vernünftigen Gesprächen. Einige von ihnen starben: Er kümmerte sich christlich und mitfühlend um sie, um die Kranken mit den Heiligen Mysterien zu ermahnen. In solchen Fällen war er selbst anwesend und nahm an der Beerdigung teil und befahl mir und dem Koch, das Grab auszuheben. Und die Genesenen machten sich mit Belohnungen auf den Weg, wohin sie gehen sollten. Im Jahr 1768 ereignete sich in der Stadt Livnakh ein unglücklicher Vorfall: Es gab einen großen Brand. Die Eminenz ging nicht, um den Opfern zu helfen: Er schickte den Schemamonk Mitrofan mit Geld dorthin, der es dort verteilte. Ein weiteres Jahr ereignete sich der gleiche Unfall in der Stadt Yelets. Der rechte Reverend, bewegt von seinem gewohnten Mitgefühl, zeigte Gnade und ging in die Städte Woronesch und Ostrogoschsk, um von seinen Wohltätern Geld für den Bau neuer Häuser für die verbrannten Menschen zu erbitten, womit er ihnen sehr half. Auch verließ er die Gefangenen nicht, um sie zu besuchen; in der Stadt Yelets geruhte er, das Gefängnis zweimal persönlich zu besuchen und die inhaftierten Gefangenen mit nützlichen Anweisungen zu trösten, sie mit Geld und anderen Dingen zu versorgen; und als die Stadt Zadonsk wiederhergestellt wurde und es dort einen Kerker gab, in dem die Gefangenen festgehalten wurden, behielt er sie auf seinem Kosht. In der Stadt Yelets hatte er einen aufrichtigen Freund, den Patron der Fürbittekirche, Kozma Ignatievich Studenikin, der sein Leben im Zölibat verbrachte. Der rechte Reverend schenkte ihm bis zu seinem sehr gesegneten Tod besondere Gunst und großes Vertrauen; Er vertraute ihm immer Geld an, das er an Witwen und Waisen verteilen sollte, und er löste auch in Gewahrsam befindliche Schuldner auf Wechsel und andere Forderungen von Gläubigern aus und befreite sie. Seine großzügige Barmherzigkeit erstreckte sich nicht nur auf die in der Nähe lebenden Menschen, sondern auch auf ferne Länder wie Nowgorod, Waldai und seine Heimat, das Dorf Korotsk. Einmal, im Monat Mai, sagt er zu mir: „In der Apostelgeschichte steht geschrieben, dass in Antiochia die führenden Christen Almosen gesammelt und sie nach Jerusalem zu den armen Christen geschickt haben: Dann möchte ich dich auch mit Geld nach Korotsk zu meinem Bruder Euthymius schicken, denn dort leben auf unserer Seite sehr arme Menschen; du und dein Bruder seid dort zusammen und verteilt, und ihr werdet von Gott eine Belohnung für euren Gehorsam erhalten.“ Und so machte ich mich mit einer beträchtlichen Summe Geld auf den Weg; Davon wurde mir befohlen, seinem Bruder Euthymius fünf Rubel und seinem anderen Bruder Peter, der in Nowgorod lebte, zehn Rubel zu geben, was ich auf seinen Befehl hin ausführte. Als ich von Korotsk nach Zadonsk zurückkehrte, lebte ich nur zwei Wochen bei ihm, und wieder schickte er mich zu Fuß nach St. Petersburg, nicht aus eigenem Bedarf, sondern aus gutem und barmherzigem Bedauern für die Kirchenwitwe einer alten Frau, deren zwei Söhne von Bischof Tichon II. unschuldig in den Militärdienst gestellt wurden. Aus Mitleid mit den Unschuldigen sandte mir der rechte Reverend bestimmte Briefe an die Mitglieder der Synode, und es gab auch eine Bitte der alten Frau, die ich der Synode vorlegte, und ich gab die Briefe auch an diejenigen weiter, die sie hätten erhalten sollen. Der Bitte des Bischofs wurde entsprochen und die Söhne der Witwe wurden aus dem Militärdienst zurückgebracht und weiterhin als Kirchenschreiber eingesetzt. Dann wurde ich von ihm erneut mit Geld nach Nowgorod und Korotsk geschickt, wo zusammen mit meinen Brüdern das Geld an die Armen verteilt wurde. 1772 schickte er mich erneut zu meinem Bruder nach Korotsk, um Geld an die Armen zu verteilen, und 1774 nach St. Petersburg, um es an die Armen zu verteilen, und befahl den Brüdern, jeweils nicht mehr als fünf Rubel zu geben, und sagte zu mir: „Lass die Brüder selbst arbeiten, aber verlass dich nicht auf mich: Je mehr Geld du ihnen gibst, desto mehr werden sie sich gönnen.“ Als er mich auf die Straße schickte, wird er mir befehlen, die Zellentür zu schließen, er wird niederknien, er wird mir auch befehlen, niederzuknien, und er wird den Psalm lesen: Gott, kümmere dich um meine Hilfe bis zum Ende, dann ist es würdig zu essen und einen kurzen Urlaub zu nehmen, dann wird er dich segnen, dich auf den Mund und auf den Kopf küssen und sagen: „Möge dein Schutzengel mit dir reisen. Also befehle ich dir: Du, Bruder, während du die Straße entlang gehst, lies das Heilige.“ Psalmen und auch die Gebete, die du kennst und die dir das Gehen auf der Straße noch mehr Spaß machen werden.“ Ich werde Ihnen von seiner wunderbaren und großzügigen Geduld erzählen: welche Beleidigungen er von den Oberhäuptern des Klosters erlitten hat, sowie von einigen Mönchen, die über das Leben einiger Mönche verärgert waren, aber er versuchte, das Böse mit dem Guten zu überwinden. Der Klostervorsteher, der Adelshäuser besuchte und sich dort betrank, sagte über seine heilige Person: „Er lebt im Kloster schlimmer als ein Mönch bei mir“; Manchmal erreichten den Reverend solche Worte, aber er sagte nur zu mir: „Nehmen Sie einen Kopf Zucker, bringen Sie ihn zum Chef, oder ein Fass Traubenwein oder etwas anderes“, und er sagte: „Vielleicht hat er das nicht.“ 10. Die Mönche, die ihn mit der Zeit ärgerten, wurden krank: Er besuchte sie zwei- bis dreimal täglich, tröstete und ermutigte sie mit seinen umsichtigen und seelenheilenden Gesprächen und versorgte sie auch mit Essen und Trinken. Auch von den Klosterdienern musste er einiges ertragen. Manchmal geht er durch das Kloster, und die Klosterdiener lachen bei ihrer Arbeit dem rechten Reverend nach; er scheint nichts zu hören, aber dann wird er sagen: „Gott gefällt es so sehr, dass die Geistlichen über mich lachen; Ja, ich bin das für meine Sünden wert, aber das reicht nicht“; Er wird jedoch lächeln und sagen: „Nun, wie lange werde ich brauchen, um sie zu beleidigen? Ja, nicht nur sie, sondern auch der Chef, ich würde mich bald rächen, aber ich möchte mich an niemandem rächen: Vergebung ist besser als Rache.“ 11. Er tat diesen Dienern viel Wohltätigkeit: Er half ihnen mit Brot, Geld und anderen Dingen; So rächte er sich für seine Beleidigungen und Beleidigungen, nach dem apostolischen Wort: Wenn dein Feind hungrig ist, gib ihm etwas zu essen; wenn er durstig ist, gib ihm etwas zu trinken; 12 Er hat genau das getan. Er versuchte wiederholt, das Zadonsk-Kloster in die Diözese Nowgorod zu verlassen, wofür er eine Anfrage an die entsprechende Stelle schrieb. Einmal befand ich mich vor den Toren des Klosters; Auch Mönch Aaron ging dorthin. Ich teilte ihm mit, dass unsere Eminenz die dringende Absicht geäußert habe, von hier in die Diözese Nowgorod aufzubrechen; und Pater Aaron sagte zu mir: „Warum bist du verrückt? Die Mutter Gottes befiehlt ihm nicht, hier wegzugehen.“ Der Mönch Aaron wurde von der Eminenz für sein strenges, asketisches Leben hoch verehrt. Danach erzählte ich dem Reverend, dass ich mit Pater gesprochen hatte. Aaron und die Eminenz fragten mich: „Hat Pater Aaron solche Worte? Ich sagte genau das, was ich gesagt habe. „Nun, dann werde ich nicht von hier weggehen“, sagte der Bischof, nahm die Bitte an und zerriss sie. Er sagte oft: „Ich würde auf jeden Fall von hier weggehen, aber es tut mir leid, dass ich die Stadt Jelets verlassen habe: Ich liebe die Einwohner von Yelets wirklich und merke, dass es dort viele wohltätige Menschen gibt, und es ist, als wäre ich darin geboren.“ Er bevorzugte besonders das Haus des Jelets-Kaufmanns Grigori Fjodorowitsch Rostowzew, der ein gemäßigter und frommer Ehemann war. Der rechte Reverend sprach oft mit genauen Worten über sein Haus: „Wir, Chernets, müssen vom Haus von Grigory Feodorovich Rostovtsev ein tugendhaftes Leben lernen.“ Grigory Feodorovich hatte zwei Söhne, Dimitri und Mikhail, die ein enthaltsames Leben führten. Der rechte Reverend beauftragte Demetrius mit dem Verkauf der ihm gegebenen Seidenstoffe für Gewänder usw. sowie des Bedarfs für die Zelle; er kaufte auch für den Right Reverend, denn der Right Reverend hatte eine besondere Vollmacht für ihn und freute sich sehr, als er zu ihm kam und viel mit ihm über das Amt des christlichen Lebens sprach; Als er nach Jelez kam, blieb er manchmal in der Zelle von Dimitri Grigorjewitsch, der sein Zellenleben verbrachte. Als Seine Eminenz 1779 zum letzten Mal in Jelets war, wohnte er in seiner eigenen Zelle. Die Eminenz war damals gesundheitlich bereits äußerst geschwächt und konnte daher nicht mehr mit besuchenden Bürgern sprechen; und bei früheren Besuchen redete er, obwohl er gesund war, viel mit ihnen und freute sich darüber, dass die Bürger zu ihm strömten und von ihm seelenrettende Anweisungen suchten. Als Zeichen ihres Eifers für Seine Eminenz brachten sie ihm Fisch, Brot usw.; Er nahm an, schickte aber alles an die Gefangenen und hinterließ nichts für sich selbst, sondern sagte nur zu mir: „Nehmen Sie ein paar Brötchen mit für unterwegs, aber ich brauche nichts.“ Im selben Jahr, 1779, in den letzten Dezembertagen, kamen Adlige aus Woronesch an, um die Stadt Zadonsk neu zu gründen. Am Tag der Geburt Christi war der rechte Reverend 1779 zum letzten Mal bei der Liturgie in der Kirche. Nachdem ich den Apostel und das Evangelium gelesen hatte, wandte ich mich an ihn, um einen Segen zu erhalten. Er segnete mich und sagte zu mir: „Geh mir voran und mach mir den Weg frei“ (denn in der Kirche herrschte großer Andrang). Ich ging vor ihm her; er ging auf die Veranda und sagte zu mir: „Bleib hier“; und er selbst ging hinter die Kirche auf die Nordseite und blieb dort eine Viertelstunde lang (er hatte die Kirche noch nie zuvor verlassen), dann ging er zurück zur Kirche und sagte mir, ich solle weitergehen. Am Ende der Messe kamen die Adligen herbei, um den Segen entgegenzunehmen; er segnete sie alle, aber er war damals in einem sehr traurigen Zustand. Als er aus der Kirche im Flur ankommt, sagt er zu mir: „Schließen Sie die Türen ab; wenn die Adligen kommen, sagen Sie ihnen, dass der Reverend in einem sehr schlechten Gesundheitszustand ist.“ Sie kamen, und ich sagte es ihnen, auf seinen Befehl hin gingen sie weg. Von da an ging er weder in die Kirche noch irgendwohin und ging auch bis zu seinem gesegneten Tod nirgendwo hin, sondern ging nur noch auf die hintere Veranda: Er stand oder saß eine Weile; und er ließ niemanden mehr hinein, außer einer sehr vertrauten und spirituellen Person, und auch dann nur für kurze Zeit, da er in tiefem Schweigen war, es sei denn, er sagte die notwendigsten und notwendigsten Dinge. Früher, als ich ihm aus der Heiligen Schrift vorgelesen habe, hat er mir viel erklärt, aber diesmal hat er nur zugehört und geschwiegen: Wenn Sie zehn Kapitel lesen, wird er sagen: „Das reicht, danke, gehen Sie selbst“ – das ist alles, was Sie von ihm hören werden. Wiederholt pflegte er zu sagen: „Ich höre von vielen: Warum habe ich die Diözese verlassen und bin in eine Zelle gegangen? Hier ist der Grund für meine Einsamkeit: Erstens erlaubte mir meine schwache Gesundheit nicht, die Diözese zu regieren; zweitens ist das bischöfliche Omophorion, das die Bischöfe auf ihren Schultern tragen, sehr schwer: Ich kann es weder heben noch tragen; außerdem habe ich nicht einmal solche Kraft: Lassen Sie die Starken es tragen. Das ist der Grund für meine Einsamkeit. Dieser große Mann, geschmückt mit seinem Leben und seinen Tugenden, der rechte Reverend Tikhon, ruhte am 13. August 1783 in ewiger Ruhe. Ich habe dies nicht für andere, sondern für mich selbst geschrieben, um mich an sein fleißiges und gottesfürchtiges Leben zu erinnern und durch dieselbe Leistung ewige Glückseligkeit zu erlangen. Amen. II. Notizen von Ivan Efimov 13 Der heilige Tichon bat Gott, den Herrn, ihm das Ende seines Lebens mitzuteilen, und er hörte eine Stimme: „Das Ende deines Lebens wird an einem Wochentag sein“, 14 was er privat und heimlich einer bestimmten Person, seinem Liebling, offenbarte. Der Leichnam des verstorbenen Heiligen war nach seinem besonderen Testament in eine schwarz gefärbte Soutane und Soutane gekleidet, die er selbst vor langer Zeit angefertigt hatte; umgürtet mit einem Gürtel aus schwarzem Leder mit Kupferplaketten, mit dem er sich immer um den Bauch gürtete; darüber ein kleines Bischofsgewand, ein altes Epitrachelion, ein Mantel, eine Panagia, ein Omophorion und auf dem Kopf eine Kamilavka mit Kapuze. Das alles gehörte ihm, und er bereitete auch den Sarg vier oder fünf Jahre vor seinem Tod vor; Er war mit schwarzem Flanell gepolstert, und auf dem Deck, das den Sarg bedeckte, befand sich ein Kreuz aus weißem Fadengeflecht. An diesem Sarg, der in einem Schrank in der Nähe des hinteren Schlafzimmers lag (über den, wie über diese gefärbten Kleider, niemand etwas wusste, außer dem, der seiner Zelle am nächsten stand), trauerte er oft jeden Tag mit beträchtlichen Gefühlen um den Fall des ersten Menschen und der gesamten Menschheit, stellte sich den Menschen als ein vernünftiges Geschöpf vor und sagte oft zu denen, die mit ihm dienten, als moralische Lektion: „Wozu hat sich der Mensch gezwungen, sich wie Vieh in die Erde zu graben, nachdem er von Gott tadellos und tadellos erschaffen wurde.“ unsterblich.“ Nach dieser Vorstellung ging er mit Weinen und Schluchzen und einem starken Schrei in eine abgelegene Zelle und seine Stimme wurde gehört, wie die Stimme derer, die um die Toten weinten; dann wird er tiefer in das Nachdenken über eine doppelte Ewigkeit vertieft, glücklich und unglücklich, mehr auf dem Bett sitzend; Es kam vor, dass der Bischof, als der Zellenwärter, der nicht immer Zugang zu ihm hatte, auf ihn zukam, aus seiner Vertiefung heraus die Person, die eingetreten war, weder sehen noch hören konnte; er sitzt da und hält sich mit der rechten Hand die Stirn und hat wie im Traum das Gefühl, dass sie zu ihm gekommen sind – worüber er später im Zweifel den Zellenwärter anrief und fragte: „Ist jemand zu dieser und jener Zeit zu mir gekommen?“ Einige Zeit vor seinem Tod beschloss er, dem Diözesanbischof Tichon III. seinen Willen bezüglich der Gewänder zu erklären, der, obwohl er seinen Willen befolgte, dem Zellenpfarrer befahl, alles auszuführen, und alles wurde getan. Und in diesem einfachen Gewand lag sein Körper auf dem Tisch im großen Saal. Aber aus Liebe und Ehrfurcht vor seinem Vorgänger schickte derselbe Bischof das vollständige Bischofsgewand, gut, mit einer Mitra, in die der Leichnam des heiligen Tichon von den heiligen Hieromonken und anderen Geistlichen des Klosters gekleidet wurde. Dann wurden das erste kleine Gewand und die gefärbte Soutane abgelegt, aber die gleiche Soutane blieb an seinem heiligen Körper. Zur Überraschung vieler wurden dem fünf Tage alten Verstorbenen die Kleider ausgezogen, als ob er noch am Leben wäre; Seine Arme waren wie die eines lebenden Menschen ausgebreitet und sein ganzer Körper war bis zur Beerdigung nicht verknöchert. Nachdem er das vollständige Bischofsgewand angezogen hatte, wurde sein Leichnam in einen Sarg gelegt, der von den eifrigen Kaufleuten von Yelets angefertigt worden war (in der Abenddämmerung stellte sich heraus, dass der vom Heiligen selbst vorbereitete Sarg klein war); Der Sarg war mit schwarzem Cord und weißem Lamettageflecht gepolstert. Obwohl in seinem Testament, dem heiligen Tichon, festgelegt war, an welchem ​​Ort sein Leichnam begraben werden sollte, wurde mündlich angeordnet, dass er beim Kirchenbesuch auf der Mittagsseite in der Nähe der Verandaschwelle unter einen Stein gelegt werden sollte – und dieser Stein wurde mehrere Jahre vor dem Tod des Heiligen von ihm selbst präpariert –, damit jeder beim Kirchenbesuch durch diesen Stein gehen konnte, der über seinem Körper lag. Gebet 15. Aber Seine Eminenz Tichon III. beschloss aus Ehrfurcht und Respekt vor einem solchen Heiligen, seinen Leichnam unter den Altar zu legen. Zu seinen Werken. Wie ich aus seinen Lippen hörte und meiner Bemerkung zufolge, wenn ich etwas von ihm schrieb, floss sein Wort manchmal so schnell über seine Lippen, dass ich keine Zeit zum Schreiben hatte. Und als der Heilige Geist in ihm nicht mehr so ​​aktiv war, dann schickte er mich aus Mangel an Gedanken oder aus Nachdenklichkeit in seine Zelle, und er selbst betete kniend und manchmal in Form eines Kreuzes ausgestreckt unter Tränen zu Gott um die Herabsendung des Allwirksamen. Nachdem ich angerufen habe Aber auch hier begann er so ausführlich zu sprechen, dass ich manchmal keine Zeit hatte, meine Hand mit dem Stift zu bewegen. Er war ein großer Liebhaber der Heiligen Schrift: Zu den festgesetzten Stunden las er immer etwas aus dem Alten Testament und insbesondere aus den prophetischen Büchern; und ich lese nachts das Neue Testament, entweder selbst oder durch den Zellenwärter. Zwar schrieb ich mit ihm abends beim Schein des Feuers, aber eher in den Morgenstunden, vor der Spätliturgie. Auch während er zu Mittag aß, las ihm der Zellenwärter immer etwas aus dem Alten Testament vor, insbesondere aus dem Propheten Jesaja; abends las er manchmal selbst aus dem Vierten Menaion oder den Heiligen Vätern vor. Hier habe ich oft von ihm über das Neue Testament gehört, dass, wenn die Versuchung sich nicht auf das Gesindel und noch mehr auf die vielen verschiedenen schismatischen Sekten bezöge, es für mich, sagt er, möglich wäre, die Arbeit zu übernehmen, das Neue Testament aus dem Griechischen in den aktuellen Stil zu übersetzen, damit es für das einfache Volk verständlich wäre und es für die nützliche Lektüre vieler auf der einen Seite, wie es jetzt ist, in slawischer Sprache und auf der anderen in einem gedruckt würde verständliche Übersetzung. Er beabsichtigte, diesen Gedanken der Eminenz von Nowgorod und anderen mitzuteilen, doch aufgrund der Schwächung seines Gesundheitszustands gab er diese äußerst nützliche Absicht auf. Er trauerte bitterlich um die Fehler der vielen verschiedenen schismatischen Sekten und konnte ihre Bitterkeit nicht ertragen. Ich habe persönlich seine Ermahnungen an einige Donkosaken gehört, die einer schismatischen Sekte angehörten. Letztes Jahr 1778 oder 9 kamen sie zu ihm und mit ihnen der Priester des Oksay-Dorfes, Pater Wassili (inzwischen verstorben); Sie glaubten und gehorchten den Ermahnungen des Hirten, den sie auch verehrten, schlossen sich mit St. Churches zusammen und wollten zum Don in ihre Häuser zurückkehren. Aber der rechte Reverend riet ihnen, um sie besser zu bestätigen, zur Heiligen Synode und zu Gabriel, dem Metropoliten von Nowgorod, zu gehen. Der Priester ging mit ihnen. Als sie von dort mit voller Hingabe an St. Church zurückkehrten, drückten sie ihm ihre Dankbarkeit aus. Und sobald er sie in seiner Gegenwart sah, nahm er den Anführer dieser schismatischen Sekte in seine heiligen Arme und rief unter Tränen und voller Freude: „Du gehörst uns, Isaak!“ Möge die Seele im Herrn jubeln: denn wir haben das verlorene Schaf gefunden, und... denn dieses tote Schaf ist wieder zum Leben erwacht; es wurde gebogen und gefunden. Ehre sei Gott für alles, Ehre sei Gott für seine Güte zu uns und seine Liebe zur Menschheit!“ Hier gab er ihnen erneut Anweisungen und schickte sie mit Gottes Segen fort, wobei er ihnen mehrere handgeschriebene Notizbücher aus seinen Werken als Leitfaden gab. Die göttliche Liebe wirkte so mächtig in seiner Seele, dass er zu sagen pflegte: „Nicht nur diejenigen, die schismatischen Sekten angehören, wie einfache Schafe, die vom Zaun Christi abgekommen sind, sondern auch die Türken selbst und andere Ungläubige an Christus, dem Sohn Gottes, unserem Erlöser, und selbst die Lästerer des Namens Gottes, ich möchte, dass sie gerettet werden und dass jeder in ewiger Glückseligkeit ist.“ Es ist sehr notwendig, etwas über die Bekehrung dieser Don-Schismatiker hinzuzufügen: Da ein gewisser Erzpriester in St. Petersburg in seiner veröffentlichten Beschreibung schismatischer Sekten, obwohl er, ich weiß nicht warum, den Namen des verstorbenen rechten Reverend aufnahm, ist alles nicht mehr so ​​ähnlich 16. Während der Messeversammlung im Zadonsny-Kloster ging er nicht zum Lobpreis in die Kirche, sondern befand sich zurückgezogen in seinen Zellen in der Betrachtung Gottes. Als er, nachdem er die Gebetszelle in den Saal verlassen hatte, durch die Fenster die Herren sah, die zum Jahrmarkt gekommen waren und in die Kirche gingen, um zu beten, und vor allem das weibliche Geschlecht, elegant gekleidet, sich schnell bewegende Plattenspieler, mit Weiß, Rouge und Puder beschmiert – mit Tränen in den Augen – pflegte er zu sagen: „Arme, verblendete Christen! Sie reinigen und schmücken ihren sterblichen Körper, aber sie erinnern sich kaum jemals an die Güte ihrer Seelen; geschwärzt von Sünden, wie ein.“ Murin, der Gott nicht kennt und nicht an Christus, den Sohn Gottes, glaubt.“ Es kam vor, dass Frauen in solcher Kleidung zu ihm kamen, um einen Segen zu empfangen; In solchen Fällen lehnte er Fremde ab, angeblich weil sein schwacher Gesundheitszustand sie nicht akzeptieren konnte, und anderen gegenüber sagte er manchmal (und aus tiefer Demut) durch mich, dass das egal sei – sie könnten einen Segen von den Hieromonken erhalten. Als die in der Nähe wohnenden Gutsbesitzer mit ihren Frauen zu ihm kamen, um geistige Wohltaten zu empfangen, legten die Frauen ihre gesamte Kleidung, insbesondere ihre Köpfe, Puder und Fürze, beiseite und kamen in bescheidener Kleidung zu ihm. Als er dazu in der Lage war, erlaubte der rechte Reverend allen Menschen jeder Art und jeden Ranges, insbesondere aus dem geistlichen Rang, sich ihm zu nähern, und lehrte spirituellen Nutzen. Während seines Aufenthalts in Nowgorod war er als Balti und Mitstudent im Seminar und dann als Lehrer beim Hochwürdigen Pfarrer Simon von Rjasan – wie er mir erzählte und ich oft von ihm hörte – einmal in Simons Wohnung. Als er (Tikhon) nachts auf die Veranda ging und darauf stand, dachte er über spirituelle Angelegenheiten nach; Als er in den mit Sternen geschmückten Himmel schaut, sieht er plötzlich auf der Ostseite wie große Türen offene Himmel, die in einem solchen Licht erstrahlen, dass seine Augen sich vor diesem Licht verdunkeln; und dieses Öffnen dauerte etwa eine Viertelstunde, dann schienen sich die Türen nach und nach zu schließen. Diese himmlische Öffnung, sogar in der Diözese Woronesch, stellte er sich jeden Tag vor, so dass sie ihn ständig dazu ermutigte, die schwierige, wichtige und gefährliche Herrschaft des Pfarramtes zu verlassen und für den besten und bequemsten Erhalt der ewigen Glückseligkeit ein einsames Leben zu führen. Als er sich im Zadonsk-Kloster befand, während er an seinem 6-bändigen Buch „Über das wahre Christentum“ schrieb, lag er auf dem Bett und hörte wie in einer Art Verzückung über sich Engelsgesang, dessen Süße er sprachlich nicht ausdrücken konnte, und was gesungen wurde, außer den vielen Stimmen der Konsonanten, verstand er nicht. Dies dauerte mehr als 10 Minuten, dann endete der Gesang sofort, als wäre er von einer kleinen Glocke geschlagen worden, und er fühlte sich selbst und stand in großer Trauer darüber auf, dass dieser Gesang nur für kurze Zeit andauerte. So etwas hörte er im zweiten Jahr seines Aufenthalts in Zadonsk, wie ich viele Male von ihm hörte 17. Und während ich in seinem Dienst war, im Jahr 1779, während er in seiner einsamen Gebetszelle meditierte, ebenfalls auf dem Bett lag und wie in einem subtilen Traum sah er die Mutter Gottes in der Luft sitzen und bestimmte Gesichter um sie herum stehen. Er fiel auf die Knie und sah - um ihn herum 4 Menschen, gekleidet in ein weißes Gewand, die ebenfalls auf die Knie fielen (aber wer diese Personen waren und um wen es sich bei der unten erwähnten Bitte handelte, wagte ich in meiner Neugier nicht zu sagen) - er bat sie um eine Person, damit er sich nach seinem Tod nicht von ihm entfernen würde; Das sagte ihm die Gottesmutter: „Es wird nach deinem Wunsch geschehen.“ Auf dieses Versprechen hin erhob er sich wie aus einem Traum voller Freude. Im Jahr 1778 hatte er in einem subtilen Traum die folgende Vision: Während seiner Betrachtung über Gott sah er die Gottesmutter auf einer Wolke sitzen und die Apostel des Heiligen in ihrer Nähe stehen. Peter und Paul; und er kniete vor ihr nieder und bat um die Fortsetzung der Barmherzigkeit Gottes für die ganze Welt und hörte diese Worte des Apostels Paulus mit lauter Stimme schreien: „Wenn sie Frieden und Bestätigung sagen, wird sie plötzlich alle Zerstörung angreifen“ 18. Aus Angst vor der Stimme dieses Apostels sieht sie, wie sie zittert und weint. Diese Visionen waren für ihn ein erheblicher Anreiz, seine Werke besser zum Ausdruck zu bringen. Im Jahr 1770, als er seinen Aufsatz „Über das wahre Christentum“ praktizierte, hatte er diese Vision: Er dachte an das Leiden Christi, des Sohnes Gottes (da er ein großer Liebhaber der Leidenschaften des Erlösers war, und zwar nicht gerade spekulativ, aber fast alle Leidenschaften seiner Heiligen wurden in seinen Gemälden dargestellt), während er auf einem Bett saß, an dessen Wand ein Passionsbild genagelt war, das den am Kreuz gekreuzigten Christus darstellte, daraus entfernt und ins Grab gelegt wurde. Und in diesem tiefen Nachdenken, als wäre er außer sich, sah er auf diesem Bild, wie auf dem Berg Golgatha, vom Kreuz aus, wie Christus auf ihn zukam, ganz verwundet, ganz verwundet, gefoltert, blutüberströmt. Aus einer so großen, wunderbaren Vision voller Freude und tief empfundenem Beileid heraus stürzte er sich zu den Füßen des Erlösers, um sie zu küssen, und sprach öffentlich die folgenden Worte: „Und kommst du, mein Erlöser, zu mir?“ – sich wie zu Füßen der Erlöser fühlen. Von dieser Stunde an begann er, noch tiefer in das Nachdenken über seine Leiden und die Erlösung der Menschheit einzutauchen. Im Jahr 1764, als er noch in der Diözese war, passierte es ihm im Herbst, dass er etwa hundert Meilen von Woronesch entfernt auf der Moskauer Autobahn durch das Dorf Chlevnoye reiste, um die Leiche eines bestimmten verstorbenen Gutsbesitzers zu begraben; Als er mit seinem Gefolge hier anhielt, verlangte er von den Wählern dieses Dorfes und anderen alten Leuten, die Pferde für sein Gefolge zu wechseln; Trotz der eifrigen Bitte ihres Hirten antworteten sie ihm mit einem unhöflichen Blick und harten Worten und lehnten die Pferde selbst mit den Worten ab: „Es gibt keine Pferde“ (obwohl die Bewohner dieses Dorfes zu dieser Zeit sehr reich an Pferden und Brot aller Art waren) und dass „Sie nicht unser Gouverneur sind, damit Sie schnell Pferde sammeln können.“ Er war über diese unhöfliche Reaktion verärgert und sagte zu ihnen: „Ja, ich bin euer Hirte. Ihr sollt mich nicht weniger als den Statthalter betrachten und mir als euer Hirte dienen.“ „Ja, du bist“, antworteten die Männer, „ein Hirte über Priester und Beamte.“ Diese Ungezügeltheit in ihrer Reaktion betrübte den Geist des Bischofs noch mehr, so dass er gezwungen war zu sagen, dass sie ihn nicht länger quälen sollten und Gott fürchten würden. Und so behielten sie ihn lange Zeit, obwohl er ihnen nicht nur das Geld für die Jagd bezahlte, sondern ihnen auch Zinsen zahlte; und deshalb machte er sich mit großer Trauer auf den Weg, der vor ihm lag. - Im Jahr 1780 wurde ich zufällig vom Bischof nach Woronesch geschickt, und im Dorf Khlevnoe verbrachte ich dort die Nacht bei einem alten Mann; Zwischen den Gesprächen höre ich von diesem Bauern und den anderen alten Leuten, die sich bei ihm versammelt haben, eine Bitte an mich, den Hochwürdigsten dieses Dorfes um Vergebung für die Bewohner dieses Dorfes zu bitten. Als sie mir ihre vergangene Schuld und all diese Abenteuer erzählten, sagten sie, dass seit der Zeit, als dieser Bischof unser Dorf verfluchte, bis heute niemand Pferde habe, aber die guten Pferde eines jeden sterben; Die alten Männer sagten, dass sie früher eine ganze Reihe sehr guter Pferde hatten, aber jetzt leiden viele unter einem Mangel an Pferden und Brot, und noch mehr unter denen, die dem Bischof angeblich so unhöflich geantwortet haben. Ich habe diesen Bauern geraten, selbst zu seiner pastoralen Anwesenheit zu kommen. Auf meinen Rat hin kamen sie zu ihm im Kloster Zadonsk. Als ich von diesen Bauern und allen Umständen berichtete, die ihnen widerfahren waren, erzählte mir der Pfarrer, der sich sofort an diese traurigen Abenteuer erinnerte, alles im Detail, was ich von diesen Bauern gehört hatte. „Aber ich habe sie nicht verflucht“, sagte er, „sondern Gott bestraft sie für Respektlosigkeit und Beleidigung gegenüber dem Hirten.“ Zu dieser Zeit befand er sich in einem schlechten Gesundheitszustand und ließ kaum zu, dass jemand in seine Nähe kam. Er ließ es auch nicht zu, sondern vergab ihnen in Abwesenheit durch mich. Über die mangelnde Ehrfurcht vor Hirten, die ich von ihm gehört habe, wird es viel zu erklären geben, aber ich hoffe, dass Sie es selbst besser erklären können. Vergessen Sie auch nicht die Sieben. Als es auf Wunsch der Herren Grundbesitzer oder Jeletsky-Kaufleute vorkam, dass der rechte Reverend zu ihren Häusern ging, dachte er nach seiner Rückkehr ins Kloster zwei Tage oder länger über alle seine Gespräche und sogar über seine Gedanken nach, und nachdem er sie untersucht hatte, bemerkte er, dass er als Mensch einen Fehler gemacht hatte und insbesondere dazu neigte, seinen Nachbarn zu verurteilen, und brachte Reue zum Herrn Gott. Aus diesem Grund weigerte er sich manchmal und wiederholt, diejenigen, die ihn fragten, in sein Haus zu lassen; Den Menschen, die mit ihm zusammenlebten, sagte er oft: „Wenn man die Einsamkeit hinter sich lässt und rettende Umstände sucht, wird man nicht mehr so ​​zurückkehren, wie man es in der Einsamkeit war.“ „Ein einsamer Aufenthalt“, pflegte er zu sagen, „sammelt spirituelle Schätze, aber die Abwesenheit irgendwo verschwendet sie.“ Wenn die Gutsbesitzer ihn mit allerlei intensiven Bitten zu sich riefen, standen die Pferde, die man ihm holen wollte, manchmal einen ganzen Tag lang und er dachte ständig darüber nach, ob seine Abwesenheit nützlich sein würde. Wenn seine Gedanken nicht dazu neigten, würde er die Pferde mit einem Brief 19 zurückschicken. Der rechte Reverend verließ den Hirtenthron aus gesundheitlichen Gründen und weil er durch die Praxis erkannt hatte, wie schwer es war, die Herde zu regieren 20 . Auf seine Bitte hin wurde er aufgrund seines Versprechens entlassen. Während seines Aufenthalts im Zadonsker Muttergotteskloster übte er sich zunächst nach seinem Ausscheiden aus der Diözese in der Kontemplation über Gott, im Nachdenken und spekulativen Nachdenken über die Eitelkeiten und Wechselfälle dieser Welt: Nach einem Jahr seines einsamen Aufenthalts hier begann er, sich im Verfassen seiner Werke zu üben, die für die gesamte christliche Gesellschaft geistlich nützlich waren. Als er seine Bücher verfasste, außer St. Bibel und mehrere St. Chrysostomus, hatte er keine anderen väterlichen Bücher 21; Er verfasste eigenhändig ein sechsbändiges Buch mit dem Titel „Über das wahre Christentum“ und vollendete es 1771. Aber trotz seiner geistlich wohltuenden Werke gab er die Zellenherrschaft nicht auf und verbrachte einen einsamen Aufenthalt mit Verbeugungen und Knien; Darüber hinaus übte er nachts und morgens den Gedanken an Gott aus und ging morgens nicht weg, um die Psalmen des purpurtragenden Königspropheten zu lesen, und außerhalb seiner Zelle liebte er es, im Stehen und Gehen die Psalmen zu lesen, denn alle wurden mit Gebeten aus dem Gedächtnis studiert. Wenn er betete und über Gott nachdachte, hatte er eine ausgezeichnete Gabe, Tränen zu vergießen; Aus der Vorstellung einer doppelten Ewigkeit hörten wir oft sein Schreien und Schluchzen in einer Einzelzelle, mit der Aussprache eines lautstarken Gebets wie diesem: „Herr, erbarme dich!“ Gott sei gnädig! Sei geduldig, unsere Güte, mit unseren Sünden! Höre, Herr, und vernichte uns nicht mit unseren Sünden! „Und so weiter. Und wir hörten Weinen, wie das Weinen eines Freundes über den Verlust eines toten Freundes. „Wenn er in der Betrachtung Gottes war, besonders am Morgen, wagte niemand, sich seiner Einzelzelle zu nähern, nicht einmal die Zellenwärter, die bei ihm waren. Über diejenigen, die von den eifrigen Herren der Grundbesitzer oder von denen, die durchkamen, um Segen und moralische Unterweisungen zu erhalten, zu ihm kamen, gingen sie trotz ihrer starken Bitte unter keinen Umständen zum Bericht über; Dies geschah nicht aus Angst oder Einbildung einer Bestrafung seitens der Zellenwärter, sondern aus der Ehrfurcht vor seiner Person und der hohen Ehrfurcht vor seinem hervorragenden Leben. In solchen Fällen richtete er seine Bitte an die Zellenwärter, verneigte sich und bat darum, dass sein Geist von solchen Sorgen beruhigt werde, damit seine Beschäftigung mit dem Gedanken an Gott nicht aufhöre. Wenn es ihm möglich war, ging er zum Gebet in die Kirche, besonders an Feiertagen; und in der gewöhnlichen frühen Liturgie, wenn nur wenige weltliche Menschen anwesend waren, geruhte er selbst, den rechten oder linken Chor zu halten und im Kiewer Gesang zu singen; Mit zärtlichem Blick und ehrfurchtsvoller Fantasie lauschte er mit Freude dem heiligsten und seelennährendsten Sakrament, das unter dem Deckmantel des christlichen Glaubens in der heiligsten Eucharistie verborgen war. „Singt unserem Gott, singt weise“, pflegte er zu sagen. Er erlaubte sich jedoch nicht, die ganze Zeit über Priesterpflichten zu erfüllen, nachdem er sich der Einsamkeit gewidmet hatte und 22 Jahre alt blieb. Wann musste er St. empfangen? die lebensspendenden Geheimnisse Christi, näherte sich St. am heiligen Altar. Auf den Thron, nur mit einem Mantel mit Omophorion bekleidet und mit einem Adler unter seinen Füßen. Gleich in den ersten Jahren seines Aufenthalts hielt er am ersten Ostertag in den abgebildeten Gewändern die Matinen ab und an den hochfeierlichen Feiertagen hielt er einen Gebetsgottesdienst. Für die tiefste, stille spirituelle Übung beschloss er, im Sommer und Winter Zadonsk derselben Diözese im Tolschewski-Wüstenkloster zu verlassen. Hier wollte er sich für seinen dauerhaften Aufenthalt niederlassen; aber er wagte es nicht wegen der das Kloster umgebenden Sümpfe und der daraus entstehenden feuchten Luft; Vor allem mit dem ehemaligen Chef dort, der vom Schisma infiziert war, konnte er keinen guten Aufenthalt haben. Während seiner Zeit dort, wie auch im oben erwähnten Zadonsk-Kloster, ließ er aufgrund seiner angeborenen Liebe zur Menschheit diejenigen nicht im Stich, die mit seinen Wohltätigkeiten zu ihm kamen, er gab Almosen an die Armen und spendete in seinen freien Stunden seelenrettende Wohltaten an diejenigen, die beiderlei Geschlechts und unterschiedlichen Ranges kamen. „Aber der Umgang mit Bürgern war für ihn immer angenehmer.“ Manchmal ging er auf die Veranda oder in den Spind der Zelle, setzte sie neben sich und redete, manchmal über den Zustand ihres Lebens, und mit älteren Männern über vergangene Zeiten. Es kam vor, dass ein Bürger nicht einmal wusste, mit wem er sprach, denn die einfache Kleidung einer Eminenz verbarg seinen hierarchischen Rang. Da er schlechte Eigenschaften und ausgezeichnete spirituelle Qualitäten hatte, scheute er sich nicht, mit diesen einfachen Leuten in seinen Zellen aus denselben Gerichten zu essen; denn er bereitete oft einen Tisch vor, der ihrem Zustand angemessen war, um sie zu empfangen 23 . Als das Zadonsk-Kloster ein Gerichtsort war, befand sich dort auch ein Gefängnis für Kriminelle. Die Eminenz liebte es, nachts dorthin zu gehen, sowohl um kranke Gefangene zu besuchen als auch um Almosen zu geben; und am ersten Ostertag, als er ins Gefängnis kam, machte er mit allen Christus. Genau wie in der Stadt Yelets, als er auf Wunsch der Bürger dort war, ließ er sich herab, das Gefängnis und die Armenhäuser zu besuchen und verbarg seinen Rang unter einem einfachen Gewand 24. Mit einem Wort: Sein gesamtes Leben während seines gesamten Aufenthalts basierte auf dem Evangelium des Heiligen, auf der Nachahmung unseres Erlösers Jesus Christus und seiner heiligen Jünger und Apostel in jeder Hinsicht. In Liebe zur Armut und Demut erfolgreich, ertrug er alle Arten von Versuchungen, denen er begegnete, und ertrug großzügig die Machenschaften des Feindes, der ihn für ein solch gottesfürchtiges Leben, Kummer und vor allem durch verleumderische Lippen hasste; Als Widerspiegelung verschiedener Versuchungen sprach er diese heiligen Worte aus. Die Worte des Apostels: Christus hat für uns gelitten, hinterlasse uns ein Bild, damit wir seinen Fußstapfen folgen können, der nicht die geringste Sünde begangen hat, damit keine Schmeichelei in seinem Mund gefunden wird, der niemandem Vorwürfe macht und das Leiden nicht duldet, sondern es dem überlässt, der gerecht richtet (1. Petrus 2,21-23). Sein Glaube war in seiner Seele und seinem Herzen so lebendig und aktiv, dass er sowohl die Zukunft als auch die Gegenwart voraussah oder spekulativ darüber nachdachte. Und deshalb führte er alle äußeren und inneren Versuchungen, die ihm widerfuhren, ohne den geringsten Zweifel auf die Vorsehung Gottes und seinen Heiligen Willen zurück, über den er die mit ihm lebenden Menschen oft mit den genauesten Beweisen und Erklärungen aus der Heiligen Schrift und der Kirchengeschichte interpretierte, damit sie in ihren spirituellen Unternehmungen gestärkt würden, in der Hoffnung auf die Kraft der mitwirkenden Gnade Gottes und auf diejenigen, die von denen abwesend waren, die mit ihm zusammen waren, um irgendwo St. Reliquien, die immer vorsichtshalber eingeflößt wurden, damit sie keiner Versuchung erliegen, sondern sich gefährlich vor verschiedenen Sekten der Schisma-Inhaber kotzen und vor ihnen wie böse Wölfe mit ihren Liebkosungen gegen unsere heilige Kirche fliehen und einfache Herzen verwirren, wenn sie mit diesen in Schafsfell gekleideten Wölfen und der Heiligen Kirche, wie ihre Mutter, ungehorsam sind und Unzucht auf katastrophalen Wegen treiben, wie verlorene Schafe draußen Hirten, sie würden ihre Fragen wie ungebildete Menschen mit einer guten Antwort reflektieren: „Ich glaube, wie es unsere Mutter befiehlt, die Heilige Kirche.“ - „Und wie unterstützt und befiehlt Ihre Kirche“, fragen sie? - „Die Art und Weise, wie wir glauben und unterstützen.“ Mit dieser deklarierenden Antwort jeder Sekte wird der Schismatiker Sie wie einen Hund vom Stock heiraten, und Sie werden Ihre Verpflichtung im gebührenden Gehorsam gegenüber der Heiligen Kirche einhalten, als treue Kinder Ihrer Mutter, der das Heil Ihrer Seelen und das Wohl Ihres Lebens am Herzen liegt. Er pflegte zu sagen: „Wer der heiligen Kirche gehorcht und ihr die gebührende Ehre und den Respekt gegenüber ihren Hirten erweist, die vom großen Bischof Jesus Christus selbst eingesetzt wurden, der gehorcht dem Herrn Gott selbst. Gehorcht Gott, aber widersteht dem Teufel und flieht vor euch. Denn es ist kein anderer als der Feind unserer Erlösung, der in solchen schismatischen Sekten einen Fisch fängt, wie ein Fischer.“ Er ließ den Weg derer, die wandelten, los und segnete sie. Als Abschiedsworte an sie sprach er die folgenden Worte: „Der Herr Jesus Christus, unser Erlöser, möge dich als wahre Söhne der Heiligen Kirche vor diesen feindlichen Netzwerken bewahren und befreien und dich vor allen seelenschädigenden Versuchungen bewahren“ und so weiter. Als es keine anderen Plätze im Kloster gab und es nicht so überfüllt war, besuchte er jeden Tag, fast jeden Tag, die frühe und späte Liturgie, und besonders an Sonn- und Feiertagen verbot der rechte Reverend, dem Beispiel Christi, des Sohnes Gottes selbst folgend, nicht nur den Armen, den Armen im Alter, sondern auch den Waisen selbst, insbesondere denen im Säuglingsalter, die weder Gut noch Böse kannten, den Zugang zu sich selbst. und komme unter den Segen. Die Kinder bemerkten seine Freundlichkeit und die Annahme ihrer Zuneigung und Almosen, an Feiertagen und dann fast jeden Tag und begannen, im Plural zur Messe in die Kirche zu kommen (um etwas von ihm zu empfangen): Er geht von der Kirche in seine Zellen, die armen und bedürftigen Bauern folgen ihm in einer Menschenmenge, und kleine Kinder, unabhängig von seinem hierarchischen Rang, folgen ihm in einer Menschenmenge, direkt hinter ihm werden sie mit kühnem Gesicht den Saal betreten, wo er ihnen aus eigener Hand Geld geben und mit dem Unterrichten beginnen wird sie zum Beten; Diejenigen, die intelligenter waren, rezitierten das Jesusgebet, und diejenigen, die drei, vier oder fünf Jahre alt waren, schreien mit aller Kraft und beten mit Niederwerfungen auf den Boden wie folgt: Herr, erbarme dich! Herr, erbarme dich! Andere: Heilige Mutter Gottes, rette uns! Alle Heiligen, betet zu Gott für uns! Und oft wurden solche Gebetbücher in großer Zahl gesammelt. Indem er im Säuglingsalter in natürliche Handlungen einstieg, versuchte er, den Kindern Bescheidenheit, Einfachheit, Freundlichkeit und Sanftmut zu vermitteln, und um Wut, Wut, Neid und Hass in ihnen zu unterdrücken, gab er den Kindern gleichermaßen Geld. Er war so scharfsinnig, dass, als es passierte, dass einige vorbeikommende Menschen beiderlei Geschlechts, die ihm fremd waren, von dem Bischof hörten, der in Demut war, und sie nicht so sehr zu ihm kamen, um geistlichen Nutzen zu empfangen, sondern nur aus Neugier, obwohl sie erlaubt waren, es klar war, dass er sofort in ihre nutzlose Neugier eindrang, so dass sie ohne Freude und ohne Nutzen gingen, denn sein Gespräch mit ihnen war sehr kurz und seine Antwort auf ihre Fragen war stumm. Und nachdem sie entfernt worden waren, hörte ich von ihm, dass es vergeblich gewesen sei, ihm von solchen Leuten zu berichten. Es geschah, dass einige Mönche und Novizen voller Neugier aus der Wüste zu ihm kamen; Als er sofort ihre Neugier bemerkte, die auf ihre Arroganz zurückzuführen war, brandmarkte er sie als spirituelle Menschen und brachte ihnen Anweisungen bei, damit die Demütigen einen durch Einfachheit aufgelösten Geist hätten und hohe Meinungen über sich selbst beiseite legten, indem er ihnen diese apostolischen Worte anführte: „Wenn jemand sich für etwas wertloses hält, schmeichelt er sich selbst mit seinem Geist 25 und so weiter.“ Als Herren und andere Ränge, die sich für die Erfüllung des christlichen Amtes beiderlei Geschlechts einsetzten, ihn um Rat fragten, verfügte er nicht über die Qualitäten, um irgendjemanden davon zu überzeugen, Mönch zu werden, aber er riet vielen ab, die Mönch werden wollten, und verwies dabei ausdrücklich auf die allgemeinen Regeln des christlichen Lebens. Einer der Adligen, der Frau und Kinder hatte, war noch ein junger Mann und hatte aufgrund seiner Jugend eine große Leidenschaft sowohl für die Hundejagd als auch für Kartenspiele und häufige fröhliche Gesellschaften; Nachdem er die Eminenz wiederholt besucht und christliche Anweisungen von seinen Lippen gehört hatte, wurde er so eifrig für die völlige Ablehnung weltlicher Eitelkeiten, dass sein Geist so entbrannte, dass er beschloss, seine Frau und seine Kinder zu verlassen und in eine tiefe Wüste zu fliehen. Nachdem ich von seiner Absicht erfahren hatte, teilte ich sie dem Reverend mit. Er schrieb und schickte, wie er von mir hörte, sofort einen Mahnbrief mit christlichen Anweisungen an diesen Edelmann; Nachdem er den Brief erhalten hatte, kam er selbst voller Dankbarkeit zur Eminenz und gab gemäß seinen Anweisungen sein nutzloses und widerliches Unternehmen auf, gab seine Gewohnheit von Hunden, Karten und fröhlichen Gesellschaften auf und begann, gemäß seinen Anweisungen und gemäß seinem festen Versprechen zu leben, wie es ein Christ tun sollte. Aber bald nach dem Tod des Hochwürdens begann er, seine festen Gelübde vergessend und als ob er seine Anweisungen verachten würde, wie ein Hund zu jagen; Doch eines Tages, als er mit seinen Hunden aufs Feld ging, fiel er vom Pferd und zerschmetterte sich das Bein, woran er lange Zeit litt. Erst dann erinnerte er sich an die Vorhersage des rechten Reverends, und er brachte dem Herrn Gott große Reue, und jetzt verfolgt er, wie wir hören, ein christliches Leben. Und ein anderer Gutsbesitzer, einer seiner Wohltäter, der auf seine Ermahnung hin seine Leidenschaft für die Hundejagd aufgegeben hatte, begann ein Kartenspiel und verachtete seine Eminenz, Ermahnungen und Gelübde, wurde aber bald bestraft: Sein geliebter Sohn, etwa 20 Jahre alt, ertrank im Fluss, und alle seine, die Eminenz, erfahrungsgemäßen Vorhersagen erfüllten sich bei ihm. Dann gab der Gutsbesitzer seine Sünde und die Nichteinhaltung seiner Gelübde zu, bereute es, lehnte seine Spielleidenschaft ab und nahm ein richtiges christliches Leben auf, das er bis heute fortführt, so dass er heute von vielen gewissenhaften Menschen geliebt und respektiert wird. Denken Sie auch daran. Obwohl der rechte Reverend sich nicht erlaubte, der Liturgie zu dienen, empfing er, als er gesund und noch nicht zurückgezogen war, oft an Sonn- und anderen Feiertagen die heilige Kommunion. Die Mysterien, meist während der frühen Liturgie, in Priestergewändern; Als er in der Einsamkeit war, brachte der Mönch einen Kelch mit den Geheimnissen des Heiligen in seine Zelle, und als er bereits auf seinem Bett lag, näherte er sich noch öfter dem Heiligen. Die Geheimnisse und mit so viel Glauben, dass er nicht nur mit Tränen, sondern auch mit großen Schluchzen begann, aber nach diesem ganzen Tag war er fröhlich und fröhlich. Wenn ich zu ihm kam, hörte ich ihn manchmal sagen: „Ivan! Ich bin betrunken.“ Liegt das nicht daran, dass ihnen gesagt wurde, wie es nirgends geschrieben steht: Trinkt und betrinkt euch? 26 Hier ist noch etwas, das mir in den Sinn kam. Wenn er einen ruhigen Geist hatte, las er zur Unterhaltung nicht nur einige Psalmen Davids, sondern sang sie auch öffentlich, und manchmal zwang er mich, einige rührende Psalmen vor seinem Gesicht zu singen, wenn auch nur für kurze Zeit. Im Jahr 1777 oder 1778, im September oder Oktober, ging er über die hintere Veranda seiner Zellen und betrachtete Gott; Dann, als er in meine Zelle kam, befahl er mir, Stift und Papier in die Hand zu nehmen und begann es mir zu erzählen, und ich schrieb: „In diesem und jenem Jahr und an diesem und jenem Tag gab es in St. Petersburg eine große Überschwemmung und große Zerstörung an vielen Menschen und Häusern“ – was genau das war, was wahr wurde; denn nach einiger Zeit wurde er durch Briefe über diese Flut informiert. Die Notiz wurde über das Jahr und das Datum 27 geschrieben. Ich erinnere mich, dass seine unheilbare Krankheit ein Jahr und drei Monate vor seinem Tod begann. Er trug es großzügig und voller Dankbarkeit, als hätte er ein Geschenk aus der rechten Hand Gottes erhalten; Als der rechte Reverend Tikhon der Dritte ihn besuchte, erfreute der Kranke, der auf dem Bett saß (aber auch wieder lag), seinen Freund mehrere Stunden lang mit spirituellen und seelenheilenden Gesprächen; Seine Eminenz Tichon III. unterhielt sich, wie es sich für echte Freunde gehört, und saß die ganze Zeit neben dem Patienten, dicht an seinem Bett. Zu seinen Segnungen, Gnaden und Beileidsbekundungen für seine Nachbarn gehört nicht auch Folgendes: Unter Tichon II. (ich weiß nicht mehr, unter welchem ​​Abt von Zadonsk) wurden zwei Geistliche Brüder wegen Verleumdung in den Militärdienst eingezogen und an weitere Grenzorte geschickt. Seitdem ist einiges an Zeit vergangen. Eines Tages ging der Bischof, da es zu dieser Zeit weder eine Stadt noch ein Gebäude in der Nähe des Klosters gab, tief in Seelenrettungsgedanken hinter dem Kloster her und sah plötzlich diese Kirchenmänner, kleine Kinder, die in einem Hain (der sich in der Nähe des Klosters befand) weinten und schluchzten. Überzeugt von Menschlichkeit, Mitleid und Mitgefühl ging er auf diese kleinen Kinder zu und fragte sie nach dem Grund für ihre Tränen und ihr Schluchzen. Die Kinder antworteten, dass sie über die Entbehrungen ihrer Eltern weinten. Nachdem er die Denunziationen und Anschuldigungen genauer untersucht hatte und deren Strafe für ungerecht befunden hatte, setzte er sich für die Waisen ein und unternahm alle Anstrengungen, um diese Kirchenmänner wiederzugewinnen und aus dem Dienst zurückzubringen: Er schrieb schnell einen Brief an Metropolit Gabriel von Nowgorod (damals war er Erzbischof) und mit dem Brief eine Bitte der Familie und schickte einen Boten aus seinen Zellen nach St. Petersburg. Na und? Schließlich wurden diese Geistlichen dank seines Fleißes sofort aus dem Gottesdienst zurückgebracht und wieder ihren Plätzen zugewiesen 28. Archimandrit Timofey erzählte mir von diesem Umstand. Sollten wir das nicht auch dort einfügen? Im Jahr 1775 kam einer von Bekhteevs Verwandten (ich werde seinen Namen nicht nennen) im Rang eines Hauptmanns zu ihm und ließ sich unter dem Vorwand der Frömmigkeit nieder, ließ seine Frau und seine Kinder zurück und blieb bei ihm; Als ehrfürchtiger Mann, der unbedingt gerettet werden wollte (in Worten, wie ich vom Hochwürdigsten selbst hörte, schien er wie ein Engel) empfing ihn die Eminenz in ihre Zellen; Fast ein Jahr lang aß dieser Gast mit ihm am selben Tisch und trank Tee, und obwohl er in Gesprächen eifrig auf Frömmigkeit bedacht war (vielleicht geschah dies mit Gottes Erlaubnis, als Vorsichtsmaßnahme: Normalerweise waren solche Männer wie der heilige Tikhon, manchmal scheinbar ein Lügner und Betrüger, der Glaube annehmen), konnte aber nicht erkennen, wie er war, wie ein edler Mann. Was tat er statt Dankbarkeit für die Liebe zu ihm und die guten Taten des Heiligen? Er schrieb einen Brief an viele allgemeine Wohltäter der Eminenz, unterzeichnete ihn mit seiner Hand und teilte ihm mit, dass er zu seinen Verwandten spazieren gehen würde. Stattdessen ging er mit dem falschen Brief, den er geschrieben hatte, in dem er um Hilfe für die Eminenz bat, angeblich aufgrund des Fehlens seiner Rente, zu vielen Herren Grundbesitzern und Kaufleuten und sammelte eine beträchtliche Summe Geld ein – worüber die Eminenz sofort durch Briefe dieser Wohltäter informiert wurde. Als der Hauptmann erfuhr, dass der Hochwürden von seinen Taten erfahren hatte, schrieb er ihm, er möge ihm das verzeihen und ihm erlauben, wieder bei ihm in Zadonka zu sein. Der rechte Reverend war liebevoll zu allen, auch zu seinen Feinden, nach den Worten Christi, vergab ihm aus reiner Demut und ertrug geduldig alles von ihm. Aber wie er Lügen und Betrug nicht ertragen konnte, und obwohl er sanftmütig, demütig im Herzen und großzügig war und alle Schuld dem Feind, dem Teufel, zuschrieb, als ob dies auf seine Veranlassung hin geschah: Er konnte jedoch nicht zulassen, dass ein Betrüger und ein Betrüger in seine Augen kamen, sondern schrieb ihn ihm in einem Brief ab; Ich habe diesen Brief in gedruckter Form veröffentlicht und ist in den gesendeten Briefen 29 enthalten. Aus diesem Brief können Sie etwas entnehmen, um die Beschreibung des Lebens des Right Reverend zu verbreiten. Ich hatte viele denkwürdige Notizen, aber ich weiß nicht, wo ich sie finden kann; und was gefunden wird, ist enthalten. Er, die Eminenz, hatte, glauben Sie, solche Seeleneigenschaften, dass er, wenn er gescholten, geschmäht, diffamiert und verleumdet wurde, nur bitterlich darüber weinte; Er bedauerte sie und schob die Schuld für alles auf den Feind Gottes und des Christen, den Teufel. Und als einer von ihnen ihn, nachdem er sich schuldig gefühlt hatte, um Vergebung bat, geschah es, dass er ihn mit Freudentränen umarmte, ihn küsste und ihm aus einem von Liebe erfüllten Herzen vergab. Hier war sein Gespräch moralisch so angenehm, dass er ihn von einem Feind und Schelter in einen Freund und Freund verwandeln würde. Lesen Sie den Artikel aus dem Buch „Spirituelle Schätze“: Fließendes Wasser, und dort erfahren Sie die Wahrheit darüber, wie er Freunde und Feinde beschreibt, wie sie zu Freunden wurden und aus Freunden Feinde wurden. In diesem Artikel finden Sie viel, was in die Beschreibung seines Lebens einfließen könnte. - Es geschah, dass, als er selbst mit seinen eigenen Händen Geld an die Armen verteilte, von denen manchmal eine ausreichende Zahl gesammelt wurde, und nachdem er die Bedürfnisse jedes Einzelnen kennengelernt hatte, er den anderen mehr und den anderen weniger gab, dann begann dieser, der sich über die überschüssigen Almosen für einen anderen beschwerte, die Eminenz ins Gesicht zu schimpfen und ihm sehr obszöne Namen zu geben; aber die Eminenz, die sich über solche Schelte nicht nur ärgerte, sondern auch lächelte, als ob sie kleine Kinder ansah, gab manchmal die folgende Antwort: „Na, schimpfen, schimpfen Sie noch mehr!“ Dann wird er ihm mehr geben, nur um mit den Almosen zufrieden zu sein und ihn ohne Klagen zu verlassen 30 . Darüber hinaus war er den Witwen und Waisen gegenüber barmherzig und großzügig. Aufgrund seiner angeborenen Liebe zur Menschheit war er so mitfühlend gegenüber allen, dass er, wenn ein Bauer, der durch die Stadt Zadonsk zu seinem Haus ging, auf der Straße krank wurde und nicht mehr gehen konnte, den Kranken, nachdem er von einem solchen Abenteuer erfahren hatte, in seine Zellen aufnahm und ihn fütterte, bis er sich erholte; und nicht nur für arme Waisen und alte Leute, sondern auch für alle Wanderer waren seine Zellen immer ein Zufluchtsort; Gastfreundschaft gegenüber allen war nicht verboten. Er erteilte strenge Zurechtweisungen, wenn gegenüber den Vorstehern des Klosters oder den Brüdern irgendetwas Verurteiltes geäußert wurde. Er konnte das nicht ertragen, aber er brachte jedem bei, auf sich selbst zu hören. Er wies sowohl Verleumder als auch böswillige Hasser ab. Wenn er diejenigen in seiner Zelle lachen und poltern hörte, würde er sie nicht ohne Buße lassen oder sie mit einer Zurechtweisung bestrafen, mit einer bescheidenen Erklärung der Allgegenwart und Allwissenheit Gottes, die sie in Angst und Zittern versetzte. Ohne Abscheu tadelte er jeden, der zu ihm kam und kam, egal wer er war, sogar einen seiner Wohltäter, der ihn mit den notwendigen Dingen versorgte, wenn er in Gesprächen verurteilendes Material über seinen Nächsten hörte, mit einer moralischen Lektion, und wandte sich von verurteilenden Reden ab und schloss seinen Mund, damit er es in Zukunft nie mehr hören würde. Im Jahr 1755 war Archimandrit Barsanuphius im Zadonsny-Kloster über einen Monat lang schwer krank und saß schließlich drei Tage lang auf seinem Stuhl, atmete kaum aus und schaute nicht mit den Augen, aber sobald er hinschaute, begann er mit ihm die Diener zu fragen: „Wo bin ich?“ Und er befahl den Brüdern, sich zu versammeln, und begann, seine Vision zu erzählen: „Es war, als hätten sie mich an einige wundersame Orte gebracht, und alle meine Taten zeigten, wie ich vor Gott gesündigt hatte; und dann hörte ich eine dünne Stimme: „Gebete um der Allerheiligsten Theotokos und der Hieromartyrer Moses und Andrew Stratilates willen, das Leben wird euch gewährt; Dieser Ort wird von einem meiner Heiligen verherrlicht werden.“ Und zu Lebzeiten des verstorbenen Hochwürdens erzählten sie ihm davon, aber er befahl nicht, in Zukunft mit irgendjemandem darüber zu sprechen, und er selbst erzählte es nur denen, die ihn liebten, und insbesondere Pater Mitrofan, den er liebte, wie aus den Briefen hervorgeht. Und der rechte Reverend erzählte mir auch, dass er nachts durch die Kirche ging und betete: „Herr, sag mir, was für diejenigen vorbereitet wurde, die dich lieben, und was ist Olivet?“ - und als er vor den Altar trat, betete und sah - der ganze Himmel öffnete sich und das Kloster war ganz im Licht und die Stimme war: „Sehen Sie, was für diejenigen vorbereitet wurde, die Gott lieben“; und er sah unaussprechlich gute Dinge, und vor Angst fiel er zu Boden und konnte kaum in seine Zelle kriechen. „Und mein Freund erzählte auch dasselbe: In einem subtilen Traum träumte ich davon, in einer Kirche zu sein, und darin sah ich zwei Heilige in Gewändern, sehr schön, einer in einem patriarchalischen Gewand; und er stand neben ihnen. Und der Erzdiakon kam mit einem Kristallräuchergefäß aus dem Altar und räucherte zuerst den Erzbischof, dann den Patriarchen und dann diesen Mann; und der Mann, der diese Vision sah, sah, wer er war, und wusste – genau an diesem Tag war der Tag von Hermann dem.“ Patriarch und Erzbischof Epiphanius, das heißt, diese Vision war am 12. Mai. „Und noch ein anderer Freund sah eine Vision: Sie führten ihn in kristallklare und wunderbar schöne Kammern, und in ihnen sah er geschmückte Tische und Menschen, die schmausten, und Gesang und Gesichter, obwohl er die Verse nicht verstand. „Sind sie gut?“ - sie fragten ihn. Und er antwortete: „Sehr gut.“ „Geh und verdiene es“, war seine Antwort. Ich habe einfach nicht darüber nachgedacht, welches Geschlecht; und die Kammern sind alle aus Kristall. Was ich von seinen (des Heiligen) Lippen hörte. 1) Während seines Studiums in Nowgorod bestiegen sie im Einvernehmen mit ihren Kameraden den Glockenturm im Antonow-Kloster, da sie bereits in der philosophischen Klasse waren; es ging um Ostern; als alle ersteren den Glockenturm verließen, blieb er dort allein zurück; Er lag auf dem Geländer am Fenster, war in gute Gedanken vertieft und bemerkte nicht, dass das Geländer aufgrund seines Verfalls gefährlich war: Plötzlich stürzte das Geländer ein und riss den Glockenturm zu Boden; mit ihrem Fall hätte er vom Glockenturm auf die Erde fallen sollen, doch anstatt von jemandem von ihnen weggerissen zu werden, fiel er mit einem kräftigen Schlag zurück. – 2) Ein anderes Mal ritt er auf einem Pferd eine Feldstraße entlang; Das Pferd unter ihm begann ihn zu schlagen, so dass er es nicht mehr zähmen konnte, der Sattel rollte mit ihm unter das Pferd und eines seiner Beine blieb in den Steigbügeln hängen. Der Fall endete mit dem Tod, aber im vollen Galopp blieb das Pferd plötzlich stehen, als wäre es von jemandem gekreuzigt worden. - 3) Während seines Aufenthalts in der Diözese Woronesch fuhr er einmal im Winter in einem Karren vom Haus des Bischofs zu einem der Kaufleute, seinem Wohltäter, um ihn während seiner Krankheit zu besuchen; es gab ein paar Pferde, auf denen er oft ritt; Auf der Straße hielt der Kutscher zur Korrektur in der Nähe der Pferde an: Ein Zellenwärter, der hinter dem Karren stand, und ein Diener auf einem Pferd kamen auf ihn zu, um ihm zu helfen. Dieser Korrektur zufolge hatte der Kutscher keine Zeit, auf der Kutsche oder vorne zu sitzen, als plötzlich die Pferde mit einer Anhöhe galoppierten (entlang der Voskresenskaya-Straße zur Fürbitte-Kirche). Der rechte Reverend, der seinen offensichtlichen Tod sah und die Pferde, die unkontrolliert diese Straße entlang gingen, öffnete die Tür des Karrens und stürzte in vollem Galopp aus dem Karren, und Gott beschützte ihn so, dass er sogar das Gefühl hatte, als hätte ihn jemand von beiden Seiten an den Armen gepackt. Er stand fest auf seinen Füßen und staunte über die Güte Gottes. „Aus diesen Gründen schreibt er Gott dankend in seinem geistlichen Testament: „Ehre sei Gott, denn er hat mich in Zeiten der Katastrophe und des Todes gerettet!“ Noch eine bemerkenswerte Anmerkung. Während er der göttlichen Liturgie zuhörte, dachte er manchmal so tief über Gottes Liebe zum Menschengeschlecht und über seine Erlösung durch das unfassbare Sakrament der Menschwerdung Christi, des Sohnes Gottes, über sein Leiden und über das Sakrament der Eucharistie nach, dass er manchmal in einer überfüllten Versammlung weinte und sogar schluchzte. Und als er bemerkte, dass während der Anrufung des Heiligen Geistes durch den Priester um die rettenden Gaben die in der Kirche Stehenden nicht gemeinsam mit dem dienenden Priester beteten und „Wir singen für Dich“ sangen, tadelte er ohne zu zögern alle und ermutigte alle zu angemessenem Gebet und Flehen. Und an Sonn- und Feiertagen, wenn er der Liturgie zuhörte und der Vorsteher des Klosters oder einer der Brüder es versäumte, die Predigten der Synode zu lesen, unterbrach er den Gesang vor der ganzen Versammlung, nach dem Gebet hinter der Kanzel, und ermutigte sie mit einer Ermahnung, diese seelenheilende Lektüre zu verrichten. Und noch mehr, er erteilte Abt Samuel solche Zurechtweisungen, dass er eines Tages, indem er die Stola anzog, selbst zu lesen begann. Er liebte Archimandrite Sampson. Anlässlich der Ankunft des Hochwürdigen Tikhon III. in Zadonsk, um seinen Freund zu besuchen, kam auch der Archimandrit mit dem Hochwürdigen, und als er zwischen den Gesprächen allein in Tichons Zellen war, begann er, ihn für sein gottesfürchtiges Leben ins Gesicht zu loben, so dass er hinzufügte, dass er auch nach dem Tod durch seinen unvergänglichen Körper verherrlicht werden könne; worüber er, der Archimandrit, sehr beleidigt war, bis zu dem Punkt, dass er ihn für einen bösen Geist hielt, der in ihm kam und sprach, und von da an beklagte er sich sehr über ihn, weil er solche lobenden Worte von niemandem ertragen konnte, indem er das lebende Beispiel des verstorbenen und vier Tage alten, bereits stinkenden Lazarus, des gerechten Freundes Christi, betrachtete. Dies ist ein lebendiges Beispiel seiner tiefen Demut! Er hörte auf sich selbst und untersuchte selbst seine besten Gedanken so subtil, wie Züge und Linien auf den Händen sichtbar waren – er erklärte dies jedem, der gerettet werden wollte. Auch über das Almosengeben, außerdem: An dem Tag, an dem er niemanden von den Armen hatte, war er äußerst gelangweilt, so dass es schien, als wäre er traurig über den Verlust einer angenehmen Sache. Es wird fälschlicherweise darauf hingewiesen, dass er angeblich bei seinem Tod schmachtete; und so ist es passiert. Da er das Ende seines Lebens in drei Tagen vorausgesehen hatte, befahl mir der Hochwürden, in diesen drei Tagen niemanden zuzulassen, und noch mehr während der Trennung seiner Seele vom Körper, die in Erfüllung seiner Befehle eingehalten wurde. Aber Pater Abt Samuel kam am Vorabend des Todes des Hochwürdens aus seiner Bescheidenheit heraus aus eigenem Antrieb und setzte sich neben das Krankenbett, auf dem er lag, lag aber ohne jede Mattigkeit, mit geschlossenen Augen. Der Abt begann ihn zu fragen: Würde es irgendeinen Befehl geben? Der rechte Reverend öffnete die Augen und sah ihn an. Er sagte mir ins Ohr, ich solle ihn nicht belästigen und es gäbe keine Ordnung. Nachdem er die rechte Hand des Reverends geküsst hatte, ging er in seine Zellen, rief mich und befahl mir, ihm genau zum Zeitpunkt des Todes seines Reverends Bericht zu erstatten. Als kleiner Mensch bleibe ich verwaist, ohne Vater und Hirten, aus Angst vor einem strengen Befehl, eine oder eineinhalb Stunden vor dem Tod des Heiligen schickte ich einen Bericht an den Abt. Doch als der Bote in das Schlafzimmer seines Abtes unter dem Fenster kam, sprach er zahlreiche Gebete und klopfte an den Fensterladen, konnte ihn aber nicht wecken, während er schlief, und so kehrte er zurück. Ich hatte Angst und stellte mir das Thema einer strengen Anordnung vor und ging zu Pater. Ich schickte noch mehr zum Abt, doch wieder konnten sie ihn nicht wecken. Nachdem sie vom bevorstehenden Tod des Heiligen gehört hatten, kamen alle Mönche, die zu dieser Zeit beim Morgensingen in der Kirche waren, aus eigenem Antrieb zum Bischof und wollten seinen Tod sehen; Eine halbe Stunde lang standen sie in tiefem Schweigen in der Zelle. Aber der verstorbene Schemamonk Pater Mitrofan, der genau dort war, sagte, dass der rechte Reverend nicht so schnell sterben würde, und alle gingen zurück in die Kirche, um sich die morgendliche Doxologie anzuhören; Nachdem sie gegangen waren, begann es bald zu enden. Und so trennte sich seine heilige Seele in der sechsten Stunde in 45 Minuten von seinem Körper. Morgen, 13. August, nur wir, vier Menschen, die ihm im Krankheitsfall gedient haben. Sein Tod verlief so ruhig, dass es schien, als würde er einschlafen; Unten streckte sich, wie üblich, der Körper des ganzen Körpers aus, doch mir fiel nur eines auf: Mit seinem letzten Atemzug öffnete er die Augen und schloss sie wieder – da erkannte ich die völlige Trennung seiner Seele von seinem Körper; denn sein heiliges Haupt lag auf meiner sündigen rechten Hand. Und obwohl es für ihn, die Eminenz, während seiner Krankheit seltene Wochen gab, in denen er nicht an den Heiligen Mysterien teilnahm, nahm er in dieser Woche, in der er starb, zwei Mal an den Heiligen Mysterien Christi teil. Am Abend des 12. befahl er jedoch, den stellvertretenden Hieromonk zu bitten, so früh wie möglich die Liturgie zu halten und mit dem Kelch des heiligen Tain zu ihm zu kommen; aber sie kamen zu spät zum Morgengottesdienst. Um 3 Uhr nach Mitternacht brachte ich ihn auf seine Bitte hin dazu, gegen den unerträglichen Durst heißes Teewasser zu trinken; Nachdem er eine halbe Tasse gegessen hatte, fragte er, ob er die Liturgie servieren könne, und auf seinen Befehl hin schickte ich ihn zum nächsten Hieromonk. aber da er, die Eminenz, keine Macht über sie hat, kam er seinem Wunsch immer langsam nach. Aber das ist auch in meiner Erinnerung. Drei Tage vor seinem Tod würdigte er alle seine Nächsten sowie seine Wohltäter aus den Städten. Landbesitzer beiderlei Geschlechts waren an diesem Tag bei ihm, um von ihm Segen zu empfangen; Sie waren es, und er vertraute allen an, sowohl ihnen als auch denen, die mit ihm lebten und ihm dienten, besonders in seiner Krankheit, trauerte und weinte über die Trennung von ihm, hob seine rechte Hand und zeigte auf das Bild des gekreuzigten Christus, auf den göttlichen Schutz, denn die Anwesenden riefen weinend und schluchzend aus: Wem überlässt du uns? Und an wen werden wir uns wenden und von wem werden wir Anweisungen und Nutzen für unsere verzweifelten Seelen erhalten? und so weiter. Ungefähr zwei Jahre vor seinem Tod verfasste er ein Testament 31 über die Bilder der Passion Christi (die ihm gehörten und auf Leinwand geschrieben waren) und über seinen kleinen Besitz, wie zum Beispiel: über Hemden, Sweatshirts aus weißem Flanell (die er aufgrund der zunehmenden Schweißbildung oft wechselte) und über andere Kleidung. Er übergab das Testament einem seiner Zellendiener, damit nach dem Tod seiner Eminenz die Heiligenikonen als Segen an seine berühmten Wohltäter übergeben und Sweatshirts (von denen es 8 gab) an arme Waisenkinder verteilt würden; Von den Bildern wurde mir befohlen, ein Gemälde der Passion als Segen mitzunehmen, außerdem ein vollständiges, von seiner heiligen rechten Hand signiertes, eine Bibel für mich und ein altes Sweatshirt; ein einfacher Teppich, der mit Stroh gefüllt war und auf dem er ruhte, und zwei seiner eigenen Kissen, gefüllt mit Federn, ein Schaffellmantel, den er anstelle einer Decke anzog, mehrere Hemden, Katzen und Strümpfe aus einfacher Wolle, in denen er ging, und außerdem zwei alte Wasserlinsen, eine dritte Seidenwasserlinse, getragen, die ihm der Reverend von Astrachan geschenkt hatte, zwei Soutanen, ein Schaffell, das andere Hasenfell, bedeckt mit dunkler chinesischer Stoff, eine kleine Anzahl von Utensilien aus Zinn und Holz, zwei kupferne Teekannen – eine für kochendes Wasser und die andere für Tee, zwei Paar Teetassen, zwei Glasgläser, eine einfache Wanduhr mit einem Kuckuck, mehrere Handtücher und weiße dünne Leinentaschentücher, ein Kupferbecken: All dies wurde laut Testament verkauft, und zwar der gesamte Betrag und gleichzeitig die restlichen 14 Rubel danach. 50 k. wurden an die Armen verteilt. - Von den ersten Jahren seines Aufenthalts im Zadonsk-Kloster an verkaufte er seine ehemalige Seidenkleidung, kalte und warme Soutanen und Soutanen mit Fuchsfell und andere für den Rang eines Bischofs geeignete Dinge, ein Gewand, eine Daunenjacke mit Daunenkissen und gute Decken, ausschließlich zu dem Zweck, Geld für Lebensmittel an die Armen zu verteilen; und er verkaufte auch die beste Traumsoutane, die ihm einst von der Eminenz von Astrachan geschenkt worden war, und verwendete das Geld für arme Witwen und Waisen. Als er, wie ich von ihm, dem Hochwürden, hörte, das sechsbändige Buch „Über das wahre Christentum“ verfasste und eigenhändig schrieb, kam es durch feindliche Intrigen zu folgenden Störungen in seinen Gedanken: Wenn er sich in die Komposition vertiefte, besonders wenn er nachts am Feuer schrieb, dann ertönte plötzlich auf der Oberseite der Zelle Trampeln, Laufen und Springen, ähnlich wie bei menschlichen Beinen; von welchem ​​Entsetzen ihn überfallen würde, so dass er aufhörte zu schreiben; Deshalb ruft er die bei ihm lebenden Menschen und befiehlt ihnen, unter das Dach zu gehen, um zu sehen, ob sich dort Tiere befinden. Die Zellenbeamten berichten, dass es dort nichts gibt, nachdem sie den Ort untersucht haben. Dasselbe geschah tagsüber oft: Manchmal war im Ofen der Zelle, in der er schrieb, plötzlich ein Aufruhr zu hören oder das Umdrehen seiner Entwurfspapiere, die er normalerweise auseinanderriss und in diesen Ofen warf; was ihn eine ganze Weile beschäftigte. Schließlich untersucht er den dortigen Ofen, der mit einem Fensterladen verschlossen ist: Von einem Bastard war nichts zu sehen. Als er sich vollständig niederließ, um einen dauerhaften Aufenthalt im Zadonsk-Kloster zu haben, erlebte er im ersten Jahr seines Aufenthalts hier – was ich oft von ihm gehört habe – Langeweile und Niedergeschlagenheit; Es kam ihm so vor, als würde er vielleicht eine Rente von der Krone beziehen; Ein ganzes Jahr lang kämpfte er mit seinen Gedanken, die ihm Ehre, Ruhm und Verehrung und vor allem den Nutzen der christlichen Gesellschaft bescherten und ihn zurück in die Pfarrstelle lockten; Aufgrund einer solchen Vorstellung war jeder Tag äußerst langweilig, so dass er manchmal einen ganzen Tag lang seine Zelle nicht verließ und eingesperrt war; Nach Angaben derjenigen, die mit ihm zusammenlebten, war nur die Stimme der Gebete und Flehen zu hören und sein Gang von Zelle zu Zelle. Nachdem ein Jahr vergangen war, stand er eines Tages, als er auf dem Sofa lag und über sein Leben und seinen langweiligen Aufenthalt nachdachte, bis ins Unendliche unruhig war, mit Gedanken kämpfte, die ihn zurück in die Diözese zogen, so sehr in Schweiß gebadet, dass er plötzlich vom Sofa aufstand und mit lauter Stimme schrie: „Herr! Selbst wenn ich sterbe, werde ich nicht gehen.“ Von dieser Stunde an störten ihn solche Gedanken nicht mehr; Mit Seelenfrieden begann er, sein Leben weiterzuführen und erfüllte sich jeden Tag mit spiritueller Freude. Über diese geistige Versuchung schrieb er gleichzeitig im Verborgenen an die Novgorod-Eminenz Gabriel (von der ich aus dem Metropoliten hörte); Der Metropolit lud ihn in seine Diözese Nowgorod ein und versprach, ihm das Iversky-Kloster in der Nähe von Valdai als abgelegenen Ort oder einen anderen Ort seiner Wahl zu überlassen. Aber er war damit nicht einverstanden, überwand seine geistigen Versuchungen und beschrieb sie in einem Artikel mit dem Titel: Flüchtiges Wasser. Er schlief täglich nicht mehr als vier Stunden und verbrachte oft den ganzen Tag ohne Schlaf. Von den ersten Jahren seines Aufenthalts im Zadonsk-Kloster an war er in seiner Zelle sehr streng und aus natürlicher Begeisterung bestrafte er diejenigen, die bei ihm lebten, streng für den kleinsten Fehler, bestrafte sie mit Verbeugungen und kniete im Gebet zum Herrn Gott nieder. Es kam vor, dass er aufgrund der strengen Bestrafung von Fehlern aus Eifer seine Diener verlor und sie ihn aus Angst vor solch einem pastoralen Gesicht verließen. Als er seine übermäßige Begeisterung erkannte, begann er Gott zu bitten und zu beten, ihn mit irgendeiner Krankheit zu besuchen, damit er Demut und Sanftmut leichter lernen und deshalb bekommen könne, was er wollte. Einmal sieht er im Traum, dass er angeblich eine Kirche betritt; Ein Priester kommt ihm vom Altar (Kapelle des Hl. Eusebius) durch die königlichen Türen entgegen und trägt auf seinen Armen ein mit dünnem Musselin bedecktes Baby. Er widmete sich den Babys mit Liebe (die Christus selbst akzeptierte, die zu ihm kamen), näherte sich selbst dem Baby, das in den Armen des Priesters lag, und fragte ihn, wie sein Name sei? Der Priester antwortete: Wassili (was auf Griechisch König bedeutet). Aus Liebe zu Babys legte er den weißen Schleier von seinem Gesicht und küsste das Baby auf die rechte Wange. Das Baby schlug ihn mit dem Zahnfleisch und der Hand auf die linke Wange, und zwar so heftig, dass es durch den Schlag aufwachte; Als er aufsteht, spürt und sieht er, wie seine linke Hand zittert und sein linkes Bein schwächer wird. Er besprach die Bedeutung des Traums, den er gesehen hatte, und dankte Gott für diesen väterlichen Besuch. Von da an lernte er Sanftmut und das tiefste Gefühl der Demut und gewöhnte sich so sehr daran, dass er sich sogar für den richtigen Verweis an den letzten Zellenwärter einfacher und unhöflicher Bauern, den Koch, verbeugte, wenn er sah, dass er von ihm beleidigt wurde, und um Vergebung bat 33 . Und so gelang ihm mit der alles durchdringenden Gnade Gottes so viel spirituelle Weisheit, dass all jene spirituellen Früchte entstanden sind, über die der heilige Apostel Paulus erklärt: „Spirituelle Frucht ist Liebe, Freude, Frieden 34 und so weiter.“ Zwei Jahre vor seinem Tod, als er sich Zeit nahm, sich mehr um sich selbst zu kümmern und inneren Frieden zu finden, passierte es ihm, als er durch den Flur ging, seine Einzelzelle zu betreten; Sobald ich die Türen öffnete, wurde die ganze Zelle mit außergewöhnlichem Licht erleuchtet; und das war bereits nach Sonnenuntergang; Er ruft mich zu sich und fragt: „Gibt es Wolken mit Blitzen?“ Obwohl es zu dieser Zeit überhaupt keine Wolken gab, war der Himmel von allen Seiten klar, und noch mehr von Westen her, auf der Seite, auf der sich das Fenster in der Zelle befand. Dann erzählte er mir, was er gesehen hatte. Von da an erschien ihm ein solcher Glanz oft tagsüber und manchmal abends, manchmal in der gesamten Zelle und manchmal in einer Ecke davon, so dass er manchmal verwirrte Gedanken hatte und sich vorstellte, ob es sich um einen feindlichen Zauber handelte, obwohl sein Herz eine gewisse Belustigung über eine solche Vision empfand. Und es scheint anständig, dazu einen Beitrag zu leisten. Die für sein Haus benötigten Zellsachen, die ihm erhalten bleiben (einschließlich der oben genannten): Klosterkleidung, zwei Kamilavkas, Hauben und Möbel, sollen verkauft werden und das Geld soll zusammen mit dem restlichen Brot von ihm an die Armen verteilt werden und nicht an irgendjemand anderen. Das Testament über das Eigentum wurde zusammen mit seinem geistlichen Testament von Seiner Gnaden Tichon III. dem Metropoliten von Nowgorod übergeben; aber dieser sagte bei seiner Ankunft in St. Petersburg: Damit ich nur das geistliche Testament drucke und dieses Testament nicht als unnötig drucke. Deshalb lege ich es Ihnen (das Testament) zur Prüfung vor. Von 1771 bis zu seinem Tod ging er weder ins Waschhaus noch ins Badehaus und wusch sich gelegentlich, wenn er noch dazu in der Lage war, frisch aus der Zelle den Kopf, um den vermehrten Schweiß zu beseitigen. Keiner der Zellenwärter zog ihn an, zog ihn nicht aus, zog seine Schuhe an oder zog seine Schuhe aus, sondern aus reiner Demut tat er dies alles selbst; erst als seine Kräfte schon erschöpft waren, flehte ich ihn inständig an, dass es mir gefiele, alles in Ruhe zu erledigen, und selbst dann kann man kaum fragen; Er sagte immer wieder: „Ich schaffe es immer noch selbst.“ Auf Seite 51 (1. Aufl. Life. Quiet) ist es falsch abgedruckt: Viele saßen ganze Tage und Nächte an seinem Bett. „Es waren, aber nicht viele, aber einige von den edlen Personen, die ihn begünstigten, die ihm die letzten Dienste leisten und Belehrungen über das christliche Leben erhalten wollten, standen mehrere Stunden lang an seinem Bett, und er gab ihnen mit träger Stimme Anweisungen und antwortete darüber hinaus durch mein unwürdiges Ohr und meine unwürdige Zunge; Sie sahen ihn mit tief empfundenem Mitgefühl an, besonders weil sie seine Stimme nicht mehr so hörten wie zuvor: Er lag mit geschlossenen Augen bis zum Ende, als würde er schlafen. Aber selbst dabei Zeitweise richtete er seine Gedanken und Gefühle auf Gott, denn seine Gefühle und seine intelligenten Gebete waren für mich immer sehr auffällig (aus diesem Grund geruhte er, es Abt Samuil zu sagen, als er am Vorabend seines Todes, also am Samstagabend, zu ihm kam, damit er ihn, das heißt, bei seiner eingehenden Betrachtung über Gott, nicht störte). Und als einige seiner Wohltäter, die an seinem Bett standen, weinten und schluchzten und seine rechte Hand küssten, die folgenden Worte sagten: „Du bist unser Vater, wem überlässt du uns Waisen, traurig und traurig?“ Dann liebte er sie und drückte seine rechte Hand an sich selbst, sprach in ihre Ohren und zeigte mit seiner Hand: „Ich vertraue dich dem Herrn Gott an.“ Notiz. Einige der Einwohner von Smolensk, ein Adliger namens Stefan Gavrilov, unternahmen in seiner guten Veranlagung, vom weltlichen zum spirituellen Leben überzugehen, eine Wanderung und wanderten durch ganz Russland (das war im Jahr 1774) und hörten aus Neugier vom gottgefälligen Leben des Rechten Pfarrers und kamen zum Rechten Pfarrer und blieben im Zadonsk-Kloster. Irgendwann, als er mit der Eminenz über spirituelle Dinge sprach, begann er aus reiner Arroganz zu streiten und gleichzeitig die Eminenz dafür zu verurteilen, dass sie ihm den Schnurrbart abgeschnitten hatte, da Stefan einen langen Schnurrbart hatte. Darauf antwortete ihm der rechte Reverend demütig mit diesen Aposteln. Paulus mit den Worten: Pass auf, Bruder, wie gefährlich du gehst, und werde nicht überheblich, sondern fürchte dich und wage es, hinzustehen und zuzusehen. Stefan, als wäre er von seinem gottgefälligen Leben in Versuchung geführt worden, begab sich wieder auf die Wanderschaft, aber während er wanderte, verfiel er in eine betrunkene Leidenschaft, so dass er sein Zertifikat verlor und sich an den Punkt brachte, an dem er bei einem Transfer aus Moskau ertappt wurde, und sie brachten ihn zurück in die Stadt Zadonsk im vergangenen Jahr 1780; Die Hälfte seines Kopfes wurde rasiert, sein Bart und Schnurrbart wurden abgeschnitten und sie steckten ihn ins Gefängnis, wo er lange Zeit festgehalten wurde. Aber die verstorbene Eminenz wurde aus Liebe zur Menschheit durch mich gegen Kaution freigelassen. Als er beim Bischof war, gestand er seine Sünde vor ihm ein und bat ihn in allem um Vergebung, indem er sagte, dass er nur für seine heilige Person bestraft werde. Die Eminenz vergab ihm und entließ ihn mit den für ihn angemessenen Anweisungen. Bei ihm war ein gewisser Mönch in einer Soutane namens Theophan, ein einfacher Mann, ein ungebildeter alter Mann, den er wegen seiner Einfachheit liebte, so dass er ihn oft zum Essen an den Tisch einlud. Aus seiner Einfachheit oder seiner natürlichen Einfachheit heraus mischte er sich oft in die geistlichen Gespräche des Hochwürdigen ein, so dass er, indem er seinen erzpastoralen gesunden Menschenverstand unterbrach, seine eigene Angelegenheit weiterverfolgte, wie es sich für gewöhnliche Bürger geziemt. Aber die Eminenz hörte aus Bescheidenheit und Großzügigkeit dem Ältesten nach und hörte sich seine Angelegenheit an; denn manchmal, sagte er, wird selbst ein Bürger zwischen einfachen Worten eine sehr bemerkenswerte Rede halten, so dass jeder sie gebrauchen kann. Darüber hinaus mehr über die brüderliche Liebe des Heiligen und die Versöhnung der Nachbarn. Wenn es zwischen den Klosterbrüdern aufgrund der Machenschaften des Feindes und der angeborenen Schwäche des Menschen zu einem Streit oder einer unversöhnlichen Meinungsverschiedenheit kam, rief er, nachdem er davon gehört hatte, die streitenden Brüder in seine Zellen, um sie zu versöhnen und den Hass aus ihren Herzen zu vernichten. Und als er selbst, weil er entweder mit dem Gedanken an Gott beschäftigt war oder aus gesundheitlichen Gründen nicht in der Lage war, viel zu sagen, dann schickte er, nachdem er von dem Streit und der Feindschaft zwischen den Brüdern gehört hatte, seinen Zellenwärter zu den Streitigkeiten, um sie in seinem eigenen Namen beizulegen. Dies gelang ihm oft mit Gottes Hilfe; Nach der Versöhnung rief er sie zu sich und sprach mit ihnen über das richtige christliche und klösterliche Leben. Wenn er einen Hinweis bekommt, verwöhnt er sie entweder mit Teewasser oder für diejenigen, die es getrunken haben, mit Wodka (denn obwohl er selbst keinen Wodka trank, war er froh, ihn für jeden Anlass zur Hand zu haben). Und manchmal lud er die Versöhnten ein, mit ihm kleine und einfache Speisen am Tisch zu essen. Er pflegte manchmal (als klösterliche Vorsichtsmaßnahme) zu sagen, dass, wenn er ein Kloster unter seiner Herrschaft hätte, er den älteren Mönchen besser raten und sie segnen sollte, damit sie ihre Arbeit erziehen und verrichten, nahrhafte Nahrung zu sich nehmen 35 und berauschende Getränke entweder nur sehr wenig oder gar nicht trinken, um feindlicher Besessenheit und verschiedenen Versuchungen freier zu entgehen. Er brannte so vor Liebe zu seinen Nachbarn und Mitgefühl, dass er, sobald er hörte, dass einer der Mönche oder Novizen des Klosters krank war, in seiner Freizeit sofort zu ihnen ging, um den Kranken zu stärken und zu trösten und um bei einem schmerzhaften Anfall mit Medikamenten zu helfen; befiehlt dem Zellenwärter, Tee zu bringen, er wird dem Kranken etwas zu trinken geben; Aufgrund der Natur des Patienten ließ er kein Essen weg und schickte oft seine Zellenwärter los, um den Kranken zu besuchen und ihn zu benachrichtigen. In seinen Zellen befand sich für seine Dienste eine bestimmte Person aus dem einfachen Volk, die ihn dringend brauchte. Aufgrund einer Erkältung erkrankte er so sehr, dass er selbst das Nahen des Todes spürte und zweimal die Heilige Kommunion empfing. Tain und wünschte den letzten erzpastoralen Segen vom rechten Reverend. Durch Gewalt, die in die Zelle des Hochwürdigen gebracht wurde, fiel er, wie man sagte, mit Tränen zu seinen heiligen Füßen und forderte seine Gebete für sich selbst, damit Gott der Herr ihn nicht mit seiner Gnade im Stich ließe, und darauf sagte er: „Heiliger Meister! Obwohl ich völlig im Sterben liege, glaube ich, dass der Herr, Gott, Ihre Gebete erhört und meine Gesundheit wiederherstellt, wenn meine kleinen und unwürdigen Dienste für Sie benötigt werden und meine Seele gerettet wird.“ Daraufhin sagte der Bischof unter Tränen: „Geh, und Gott wird sich deiner erbarmen.“ Und der Patient wurde nach kurzer Zeit, ohne Medikamente zu nehmen, von seiner Krankheit befreit. Dieser Heilige hatte einen großen und lebendigen Glauben, und Gott, der Herr, hörte ihm bei vielen Gelegenheiten zu. Auch das ist erwähnenswert. Wenn einige seiner Wohltäter bei notwendigen Anlässen zu ihm kamen oder er zu ihnen nach Hause eingeladen wurde, wurden sie stets in ihrem Glauben und ihrem christlichen Leben gestärkt; Viele Jahre lang führten Grundbesitzer und Jelets-Bürger, die von seinen Lippen moralische Anweisungen erhielten, ein friedliebendes, gastfreundliches Leben gegenüber Fremden, sie waren barmherzig und großzügig gegenüber den Armen, sie griffen auf Klöster zurück, sie neigten eifrig zum klösterlichen Rang, da in vielen ein Herz und eine Seele vorhanden waren. Und da die Eminenz, deprimiert durch seine Krankheit, nicht mit vielen sprechen und sich nicht sehen lassen konnte, waren diejenigen, die sich zuvor aus den Städten an ihn gewandt hatten. Die Klasse der Grundbesitzer und Kaufleute begann im Glauben zu schwächeln und an Tugenden zu verarmen; Sie führten ihr Leben wie zuvor, im Luxus, in Geiz, in Neid, Hass und Unfrieden und so weiter. Worüber er, bereits auf dem Krankenbett liegend, von zuverlässigen Wohltätern gehört hatte, bedauerte es sehr und zitierte diese Worte Gottes: Und ich werde eine Hungersnot über sie schicken, nicht eine Hungersnot nach Brot und einen Durst nach Wasser, sondern eine Hungersnot, das Wort Gottes zu hören; und: Glaube kommt vom Hören, Hören durch das Wort Gottes 37 und so weiter. Deshalb trauerte er, während er bereits auf seinem schmerzhaften Bett lag und sich das Gerücht vorstellte, das ihn erreichte, um den Unglauben und die Schwächen der Menschen. Ein gewisser Gutsbesitzer im Rang eines Generals, der von der Eminenz geliebt wurde, kam zu ihm zu einer Zeit, als es ihm nicht erlaubt war, ihn zu sehen; Als er autokratisch zu ihm eintreten wollte, der sich mit dem Gedanken an Gott beschäftigte, und der Zellenwärter ihm dies nicht erlaubte, begann der vom Zellenwärter beleidigte General, ihn zu beleidigen, und schließlich trat er dreist, mit Gewalt, ohne auf die Bitte dieses Zellenwärters zu achten, zum rechten Pfarrer ein. Der rechte Reverend war über seine Tat beleidigt und erlaubte ihm nicht, seinen erzpastoralen Segen zu erhalten, so dass der General eine halbe Stunde lang vor ihm kniete und um Vergebung bat. Die Eminenz erlaubte ihm jedoch nicht, in diesen Gedanken seine Hand zu berühren, damit er sich in Zukunft nicht mehr seines Ranges rühmen und demütig handeln würde. Aber in seinem Testament erklärte der rechte Reverend, dass er jedem verziehe und verzeihe, der ihn beleidigt habe. Es gibt nur wenige diözesane Schriften des Hochwürdens, weil er, wie ich von ihm hörte, oft Predigten hielt, ohne sie zu Papier zu bringen: Deshalb gibt es nur wenige davon. Er hat den Armen auf heimliche Weise viel geholfen. Zu diesem Zweck hatte er eine bestimmte geliebte Person, deren Seele er recht gut kannte. Dadurch verteilte er Geld nicht nur aus echtem Mitgefühl an Bürger, sondern auch an echte Waisen aus dem edlen weiblichen Geschlecht für deren Nahrung, und aus Respekt vor den notwendigen Umständen und vor der Ehe in der Abgeschiedenheit ihres Wohnortes half er ihnen durch andere. Er hatte einen so lebendigen und großen Glauben, dass er, wenn es an etwas mangelte, was sowohl für seine eigene Person notwendig war (sogar Zucker und Tee, die er zwar nach und nach verbrauchte, die aber aufgrund seiner Schwäche notwendig waren), als auch für die mit ihm lebenden Menschen (an Brot und anderen Nahrungsmitteln), nach meinem Bericht über den Mangel an Dingen, die für die Ernährung notwendig waren, sich nicht dazu herabließ, Bestellungen zum Kauf aufzugeben, sondern zur Geduld aufzufordern. Es kam manchmal vor, dass wir aufgrund des Mangels an notwendiger Nahrung für ihn und die Menschen, die mit ihm zusammenlebten, bereits zum Murren neigten, aber nachdem er zwei oder drei Tage durchgehalten hatte, wurde ihm von seinen Wohltätern alles geschickt, was er brauchte. Warum wurde ich von ihm oft wegen meines mangelnden Glaubens und meiner Ungeduld zurechtgewiesen? Beschreiben Sie das Leben von St. Ehemännern ist nicht schlecht, aber nicht so lobenswert, als ob ich selbst heilig lebe, Gott gefällig und zum Wohle meiner Nachbarn. St. ap. Paulus schreibt: Seid meine Nachahmer, wie ich Christus bin 38 . Er wollte etwas über den rechten Reverend Gideon wissen (dessen Predigten in der Kirche gelesen werden) und betete zum Herrn, ihm zu offenbaren, wo und an welchen Orten dieser Heilige wohnt; und sah in einer Traumvision: Angeblich steht er, die Eminenz, allein in der Kirche, hinter dem linken Chor, und sieht Gideon im Bischofsgewand vom Altar zu den Nordtüren gehen; Als Gideon den Ort erreichte, an dem das Gebet hinter der Kanzel gelesen wurde, kniete er hier nieder, hob die Hände hoch und begann, das im Fastentriodion geschriebene theologische Gebet zu lesen: „Ein Einziggezeugter …“ und las es bis zum Ende. Als der rechte Reverend aufwachte, wurde ihm klar, dass sich dieser Hirte in einem himmlischen Dorf niederließ. Wenn sich in Woronesch die Bürger gegenseitig ermahnten, den Ratschlägen, Anweisungen oder Befehlen des Hochwürdens Tikhon zu gehorchen, sagten sie normalerweise mit Überzeugung: Er wird sich bei Gott beschweren. In ungünstigen Zeiten berief er auch außerordentliche Ämter an Bürger. Der heilige Tikhon regierte die Herde von Woronesch nur vier Jahre und sieben Monate lang und zog sich dann zurück, zunächst in das Tolschewski-Verklärungskloster und dann in das Zadonski-Muttergotteskloster, wo er mehr als 13 Jahre lang bis zu seinem Tod arbeitete. Hier reiften seine besten Kreationen; Hier erreichten seine pastoralen und asketischen Tugenden ihren vollen Ausdruck. „Aber erstaunlich“, bemerkt einer der Beschreiber des Lebens des Zadonsker Wundertäters, „die Tätigkeit des Heiligen im Departement Woronesch. Er regierte die Herde nicht lange, aber wie viel konnte er trotz seiner Krankheiten erreichen!“ 39. Der heilige Tikhon legte besonderen Wert auf die Ausbildung würdiger Hirten. Als ihm mitgeteilt wurde, dass einige der Geistlichen nicht wussten, wie sie den Gottesdienst richtig verrichten sollten, befahl der Heilige den Vorgesetzten des Klerus, persönlich bei der Durchführung des Gottesdienstes dabei zu sein und die Unerfahrenen zu ihm zu schicken. „Viele Priester und Diakone kommen zu mir“, schrieb er am 9. August 1763, die das Evangelium und den Ehrenapostel kaum kennen. Ohne das Neue Testament zu lesen, ist es unmöglich, den Willen des himmlischen Vaters zu kennen, und ohne ihn zu kennen, ist es unmöglich, ihn zu erfüllen, und aus der Nichterfüllung seines heiligen Willens folgt offensichtliche Zerstörung. Aus diesem Grund wird allen Geistlichen der Diözese befohlen, das Neue Testament zu besitzen und es mit Ehrfurcht und Sorgfalt zu lesen.“ Im Februar 1763 wurden in der gesamten Diözese eine von ihm zusammengestellte Anweisung an die Geistlichen über ihre Hauptaufgaben, Anweisungen zu Eheschließungen und Beichten sowie Muster von Ermahnungen an Kranke und Angeklagte verteilt. Um Eifer für die Erfüllung seiner Pflicht zu wecken, sandte er eine Bezirksbotschaft an die Priester mit der Ermahnung, in gegenseitiger Liebe, nüchtern und ehrfürchtig zu leben und das Volk durch Gottesdienst, Leben und Unterweisung zu erbauen. Der Heilige befahl dem Klerus, keine illegalen Ehen zu schließen; Zu diesem Thema wurden ihnen spezielle „Anweisungen“ zugesandt. Als der Heilige erfuhr, dass einige der Priester an Sonn- und Feiertagen zu Jahrmärkten gingen, befahl er ihnen mehr als einmal, die Pfarrei nicht ohne die Erlaubnis ihrer Vorgesetzten zu verlassen. Ihnen wurde befohlen, während der Fastenzeit unbedingt die Liturgie der vorgeheiligten Gaben zu senden, was einige aus Faulheit nicht taten. Während er sich um die Hirten kümmerte, vergaß der Heilige nicht die Pracht der Kirchen und dass die Kirchen Gottes sauber und in Ordnung gehalten wurden; er übertrug die Betreuung der Sakristei den Diakonen. Um würdige Diener des Altars Gottes vorzubereiten, ergriff der Heilige aktive Maßnahmen zur Entwicklung und ordnungsgemäßen Organisation der spirituellen Bildung. Zunächst wurde angeordnet, in allen Städten slawische Schulen sowie Hochschulen in Ostrogozhsk und Jelets zu eröffnen. Als dann der Betrag für den Unterhalt der Schulen bereitgestellt wurde, wurde das Priesterseminar in Woronesch eröffnet. Für sie wurden Mentoren aus Kiew und Charkow berufen, die Reihenfolge des naturwissenschaftlichen Unterrichts festgelegt und Anweisungen an Schüler und Lehrer gegeben. Der Reverend besuchte oft selbst den Unterricht, empfahl den Jugendlichen die besten Werke der spirituellen Literatur zur Interpretation und gab eigene Anweisungen zum Verhalten der Schüler. Der Heilige sorgte sorgfältig dafür, dass der Klerus im Konsistorium nicht unterdrückt wurde. Er verbot den Konsistoriumsbeamten strengstens, Priester unhöflich und unverschämt zu behandeln. Um eine schnellere und genauere Lösung der Angelegenheiten zu erreichen, berief er ein zweites Mitglied in die Bezirksvorstände und überließ die Wahl dem Klerus. In den Gerichtsentscheidungen des Heiligen sahen sie nicht so sehr ein Gericht, das die Sünde bestrafte, sondern vielmehr ein pastorales Anliegen für die Besserung der Schuldigen. „Obwohl“, schrieb er im November 1764, „der Priester (wegen eines schweren Streits) (an einen anderen Ort) versetzt werden sollte, bleibt er am selben Ort, damit das Haus nicht bankrott geht... Lassen Sie ihn mit einem Abonnement gehen, damit er äußerst vorsichtig bei einem Streit ist, bei dem man sich nach dem Wort Christi nicht einmal dem Altar nähern sollte.“ Damals war es üblich, Geistliche im Konsistorium körperlichen Züchtigungen zu unterziehen. „Füge dem Körper keine Strafe zu“, schrieb der Heilige im September 1764 über die Priester des Konsistoriums. Der eifrige Heilige versuchte, die christliche Frömmigkeit unter den Menschen aufrechtzuerhalten. „Laut dem Gebet hinter der Kanzel bei der Liturgie“, schrieb er am 14. Juli 1763, „lesen Sie an jedem Sonntag und Feiertag entweder das erläuternde Evangelium oder aus einem anderen von der Heiligen Kirche akzeptierten Buch oder zumindest ein nützliches Wort aus dem Prolog; lesen Sie an anderen Sonntagen gemäß dem folgenden Psalter das sehr nützliche, anregende Wort für eine schläfrige und nachlässige Seele des heiligen Cyrill von Alexandria „Über den Ausgang der Seele.“ Der Heilige verteilte in der gesamten Diözese kurze Anweisungen zum Lesen in den Kirchen: „Wie es angemessen ist, einen heiligen Kirche zur Doxologie zu betreten“; „Was jeder Christ vom Säuglingsalter bis zum Tod immer im Auge behalten sollte“; „Einige Notizen, um aus einem sündigen Schlaf aufzuwachen“; „Eine Erklärung der christlichen Pflichten.“ Der Heilige befahl dem Klerus, sorgfältig dafür zu sorgen, dass die Gemeindemitglieder an Sonn- und Feiertagen in die Kirche kamen und während des Gottesdienstes ehrfürchtig standen; Seine Eminenz Tikhon sorgte auch dafür, dass es auf den Plätzen, insbesondere an Feiertagen, nicht zu Unruhen kam. Als der Heilige erfuhr, dass sich an manchen Orten die Laien während des Gottesdienstes betranken, Lärm machten und Lieder sangen, befahl er den Priestern am 16. Juni 1765, die Gemeindemitglieder von solchen Verbrechen abzuhalten und ihm Ungehorsame zu melden. Er lehnte sich eifrig gegen die Auswüchse von Maslenitsa auf. Zu dieser Zeit fanden in der Region Woronesch weiterhin wilde Feierlichkeiten zu Ehren der heidnischen Gottheit Yarila statt. Der „Feiertag“ begann am Mittwoch nach dem Dreifaltigkeitstag und dauerte bis zum Dienstag der Fastenzeit des Petrus. Bewohner von Woronesch und benachbarten Siedlungen versammelten sich auf dem Platz vor dem Moskauer Tor der Stadt. Ein junger Mann mit einer Papiermütze auf dem Kopf, gebunden mit Bändern, Blumen, Glocken, tanzte auf dem Platz, und mit ihm tanzte und tobte alles – Trunkenheit, Faustkämpfe, Schlägereien und allerlei Schande traten auf. Der heilige Hirte selbst erschien auf dem Platz, prangerte den „stinkenden“ Feiertag an und sprach mit solcher Überzeugungskraft, dass die Hütten und Geschäfte sofort zerstört und die Menschen zerstreut wurden. Danach hielt Bischof Tikhon in der Kathedrale eine herzliche Rede, bei der die Menschen weinten. Viele, die von der Antike des heidnischen Brauchs, dessen Bedeutung sie nicht verstanden hatten, mitgerissen wurden, kamen zum Heiligen und bereuten die Reue ihres Herzens. Die eifrige Predigt des Hirten war von vollem Erfolg gekrönt: Die Feier von Yarile wurde nicht mehr wiederholt... „Die Tätigkeit des Heiligen“, schreibt Metropolit Evgeniy (Bolchovitinow), „reichte so weit, dass er nie untätig war und wenn irgendwelche Vorbereitungen für sein Pfarramt erforderlich waren, verbrachte er oft ganze Nächte ohne Schlaf und konnte sich nicht beruhigen, bis er seine Arbeit beendet hatte. Am Morgen beschäftigte er sich normalerweise mit der Prüfung diözesaner Angelegenheiten und Seine Unparteilichkeit vor Gericht war äußerst vorbildlich. Nach dem Mittagessen, nach einem kurzen Nickerchen, übte er sich fast immer bis Mitternacht darin, Belehrungen, Anweisungen und Ermahnungen für seinen Klerus und sein Volk zu verfassen, anstatt sich auszuruhen. Aber arme Menschen hatten schon immer freien Zugang dazu. Sein sensibles Herz beschäftigte sich mit keinem Thema so leidenschaftlich wie der Linderung der Armut und der Linderung von Kummer. Er begnügte sich nicht damit, häufig die Armen in seinem Haus zu beherbergen, sondern hatte auch die Angewohnheit, an jedem Osterfest, der Geburt Christi und an einigen anderen Tagen, wie der Fleischwoche und allen Feiertagen, etwas Geld an Armenhäuser, Gefängnisse und andere Gefangene zu schicken. Manchmal kam er selbst, gekleidet in eine einfache klösterliche Kleidung, abends an den genannten Tagen in die Gefängnisse zu den Gefangenen, als wäre er in seinem eigenen Namen gesandt, und gab ihnen Almosen, gab ihnen mündliche Anweisungen, Ermahnungen und Tröstungen zur Geduld. Die Dunkelheit der Nacht erlaubte es den Gefangenen zunächst nicht, diesen großen Almosengeber und Tröster zu erkennen; Als sie ihn aber nach mehreren Besuchen entweder an seinen süßen Ermahnungen oder an der öffentlichen Meinung erkannten, unterbrach er seine Besuche für eine Weile und schickte an seiner Stelle seine untergeordneten Mönche“ 40 . Anhang 2. Memoiren des Priesters. I. und D. Kirillov Fast dreißig Jahre sind seit der Entdeckung der Reliquien des Heiligen Tichon von Zadonsk vergangen, und mehr als hundert Jahre sind seit dem Tag seines gesegneten Todes (†1783) vergangen, und die ganze Zeit über zieht das russische Volk voller Ehrfurcht vor dem wunderbaren Heiligen Gottes in einer fast ununterbrochenen Prozession aus dem ganzen orthodoxen Russland, um die unvergänglichen Reliquien des Heiligen Tichon zu verehren. Und ich, der fast siebzig Jahre alt wurde, machte mir nicht die Mühe, der christlichen Welt von den Ereignissen aus dem Leben des Heiligen zu erzählen, von denen mein Großvater (Aristarch Alekseevich, der mehr als fünfundsiebzig Jahre auf der Welt lebte 41) in den langen Stunden der Winternächte, während er Bastschuhe webte, meinem Vater und im Allgemeinen seiner gesamten Familie mit einer so freudigen Stimmung voller tiefer und ehrfürchtiger Überraschung über die Heiligkeit des Lebens des Heiligen erzählte Gott. Es stimmt, ich war damals ein Kind von 7 bis 8 Jahren, als diese Geschichten stattfanden, und aufgrund kindlicher Zerstreutheit und häufiger aufgrund mangelnden Verständnisses des Gesagten blieb vieles unbemerkt. Dennoch veranlasst mich der schwere Vorwurf meines Gewissens, auch das Wenige zu erzählen, was mir noch in Erinnerung bleibt. Die Familie meiner Vorfahren wurde dem Heiligen Tichon bekannt, als er (der Heilige) sich von Tolschewski in das Zadonsky-Kloster zurückzog, dessen Luft sich schädlich auf die Gesundheit Seiner Eminenz auswirkte. Eines Tages hörte der Heilige während seines Spaziergangs und der einsamen Betrachtung Gottes im Garten, der heute zum Kloster gehört, die Stimme einer Frau (lautes Weinen) und schickte seinen Diener namens Sergejuschka (wie der Heilige ihn gewöhnlich nannte) mit dem Auftrag, herauszufinden, wer weinte und worüber? Der zurückgekehrte Bote berichtete, dass es sich bei der Stimme um eine verwitwete Küsterin handelte, die vor ein paar Tagen ihren Mann beerdigt hatte und mit einer Familie zurückblieb, die keine Mittel zum Lebensunterhalt hatte. Der Heilige sagte dann: „Ruf sie zu mir.“ Zu dieser Zeit gab es in der Stadt Zadonsk keine andere Kirche und die Kapelle des Hl. Eusebius von Samosata befand sich in der Domkirche des Klosters. Aus diesem Grund ließen sich die Geistlichen der Stadt Zadonsk in der Nähe des Klosters und damit des Hauses der Urgroßmutter Ak nieder. Ich G. stand an der südöstlichen Ecke relativ zum Kloster, in einer Entfernung von zwanzig Klaftern vom Zaun, knapp über Teshevka (Teshevka ist eine sehr tiefe Schlucht, im Sommer ohne Wasser und bemerkenswert für die Menge und Geschwindigkeit des Wassers im Frühling, wenn der Schnee schmilzt.) Die alte Frau, die kam, war äußerst erstaunt über die barmherzigen Worte und die Herablassung der Heiligen, ausgestattet mit einer hierarchischen Würde, die in Bezug auf Größe und Größe unzugänglich ist Heiligkeit. So gut sie konnte, sprach sie in Worten voller tief empfundener Bitterkeit über ihr bitteres Schicksal und erstickte an bitteren Tränen. Der heilige Tikhon ermutigte und tröstete sie mit seinem barmherzigen Appell und seiner materiellen Hilfe. Nachdem er sie freigelassen hatte, befahl er, ihren jüngsten Waisensohn zu ihm zu bringen, nachdem er im Voraus erfahren hatte, dass er nicht lesen und schreiben konnte und dennoch etwa dreizehn Jahre alt war. Dieses Waisenkind war mein Großvater namens Aristarchus, der später unter der persönlichen Aufsicht des Heiligen im Kloster blieb. Nachdem er lesen und schreiben gelernt hatte, diente er im Kloster als Vorleser und Sänger im Chor. Der Heilige Gottes, der heilige Tikhon, der den Armen und Bedürftigen alles gab, kümmerte sich auch um die Ernährung der Familie dieser armen Witwe Ak. Ich G. Eines Tages, etwa zwei Wochen vor den Osterfeiertagen, befahl der heilige Tichon, eine alte Frau (Ak. Ig.) anzurufen, und als sie erschien, fragte er sie: „Alte Frau! Hast du etwas zum Fastenbrechen für die Feiertage? – „Ja, Ernährer, Brot.“ - „Hast du eine Kuh?“ - „Nein“. - „Na, geh und kauf dir auf dem Jahrmarkt eine Kuh.“ Eine Woche später kam die alte Frau zur Heiligen, und als sie ihre Ankunft ankündigte, ging die Heilige in den Flur und fragte sie: „Nun, alte Frau, warum bist du gekommen, hast du eine Kuh gekauft?“ - „Ich habe es gekauft, Ernährer.“ - „Was hast du bezahlt?“ Sie fiel dem Heiligen zu Füßen und sagte: „Oh, Ernährer! Es ist beängstigend zu sagen, dass es viel Gutes gibt.“ - „Na, wie viel?“ Schließlich sagte sie: „Eineinhalb Rubel.“ Der Heilige gab ihr dieses Geld. Als mein Großvater Aristarch ein reifer Jugendlicher wurde, stellte ihm der heilige Tichon die folgende Frage: „Kleiner Junge (das Lieblingswort des Heiligen), was denkst du? Wirst du bei uns im Kloster bleiben oder wirst du in die Welt gehen? Der Junge antwortete: „Ich möchte in die Welt gehen, heiliger Herr.“ Dann bat ihn der heilige Tikhon um eine Stelle als Geistlicher im Dorf Livenka im Bezirk Jelezk, der heutigen Provinz Orjol. Anschließend wurde er in das Dorf Utkino zur Erzengel-Kirche, vier Meilen von Zadonsk entfernt, versetzt. Als der heilige Tikhon meinen Großvater in die Pfarrei schickte, gab er ihm 10 Rubel. Geld und sagte gleichzeitig: „Für dieses Geld kaufst du dir eine Hütte, und wenn du sie erwischst, gibst du später 10 Rubel.“ zur Kirche des Erzengels Michael; Wenn du kein Geld hast und nichts zu geben hast, dann ist Gott mit dir, ich vergebe dir.“ Für das vom Heiligen gegebene Geld kaufte mein Großvater eine Hütte, die aus gespaltenen Eichenstämmen in zwei Hälften mit einem Umfang von 9 und 10 Vierteln gebaut war. Mein Großvater, mein Vater und ich lebten in dieser Hütte, bis sie mich zur Schule schickten; Ich erinnere mich noch gut an die riesigen Hügel und tiefen Vertiefungen in den Wänden aus ungleichmäßig gespaltenen Bäumen, die vom Feuerraum schwarz poliert wurden und die leuchtende Farbe eines schwarzen Rabenflügels hatten. Das Beispiel eines heiligen Lebens und die Anweisungen des Heiligen flößten der Seele von Aristarchos wahre christliche Demut und Sanftmut ein, die sich darin ausdrückte, dass er, da er sich für unwürdig hielt, es nicht wagte, um ein Chorhemd zu bitten, selbst als auf Erlass von Kaiserin Katharina der Zweiten angeordnet wurde, dass alle Geistlichen und Nicht-Sticharion-Kleriker als Soldaten eingesetzt werden sollten. Als der Dekan ihn in die Diözesanstadt schickte, um das Chorhemd entgegenzunehmen, mit der Begründung, wenn er das Chorhemd nicht bekäme, würde er unter der roten Mütze landen, antwortete mein Großvater: „Was passieren wird, wird passieren. Ich kann dieses Joch nicht ertragen.“ Und welche grenzenlose Ehrfurcht vor der Erinnerung an den heiligen Tikhon mein Großvater hegte, kann man daran erkennen, dass er im hohen Alter bis zu seinem Tod, da er nicht im Stab war, jeden Sonn- und Feiertagstag zur Nachtwache und Messe ins Kloster (vier Meilen entfernt) ging, ohne zu jeder Jahreszeit und bei jedem Wetter weder Mütze noch Fäustlinge anzuziehen. Und als sie ihn deswegen zurechtwiesen, antwortete er: „Wie kann ich es wagen, einen Hut aufzusetzen, wenn mein Wohltäter und Vater dort (im Kloster) ruht?“ Von meinem Großvater hörte ich eine Geschichte darüber, wie der heilige Tikhon am Tag der Geburt Christi diejenigen empfing, die zu ihm kamen, um Christus zu verherrlichen. Normalerweise lagen mehrere separate Stapel von 25 Kopeken auf dem Tisch. alte große Nickelmünzen. Diejenigen, die kamen, gratulierten dem Heiligen zu diesem Feiertag, und dann nahm jeder Bittsteller einen Stapel Nickel vom Tisch – egal, wer er war – ein Erzpriester, ein Priester oder ein Diakon oder auch nicht zum Priestertum geweiht – und ging. Am Ende meiner Erinnerungen darf ich sagen, dass die beiden in der Biographie des heiligen Tikhon erwähnten Geistlichen, die zum Militärdienst geschickt wurden und auf Wunsch des Heiligen in ihre früheren Geistlichenpositionen zurückkehrten, die ältesten Kinder von Ak waren. Ich G. und damit die Brüder meines Großvaters. Der Älteste von ihnen hieß Stefan. Er war der Großvater des Erzpriesters Michail Iwanowitsch Donezki, der in der gesamten Woronesch-Diözese für seine Intelligenz und Sanftmut bekannt war und mehr als dreißig Jahre lang Mitglied des geistlichen Konsistoriums von Woronesch war. ...So habe ich St. in Zadonsk kennengelernt. Tikhon ist nach den Geschichten meines Großvaters der Feiertag der Geburt Christi. Früher versammelten sich nach der Matin die Hieromonken und weißen Geistlichen aus der Stadt auf seine Einladung hin, um den Reverend zu sehen, und warteten im Flur auf ihn. Der Heilige wird in einem Gewand herauskommen und ihnen mit seiner süßen Rede sagen: „Lasst uns gehen und gemeinsam den verherrlichen, der uns um Christi willen geboren wurde.“ Dann wird er selbst mit Freude im Gesicht zu singen beginnen: „Deine Geburt, Christus, unser Gott“ und „Heute ist die Prophezeiung Jesajas erfüllt“, und andere wiederholen ihn. Am Ende des Gesangs dankt der Heilige den Besuchern dafür, dass sie ihm geholfen haben, Christus zu verherrlichen. „Gib ihnen“, wird er zum Zellenwärter sagen, „was der Herr uns gegeben hat.“ - Der Zellenwärter nimmt die Tischdecke ab, mit der der Tisch bedeckt ist, und was passiert? Der gesamte Tisch ist mit Stapeln alter Nickelmünzen übersät, jeweils fünf. Der Zellenwärter nimmt diese Füße auf Befehl des Heiligen und verleiht sie jedem einzelnen, ohne Rücksicht auf Alter oder Rang. Unter den Besuchern drängen sich Stadtjungen, die zusammen mit anderen 25 Kopeken aus der großzügigen Hand des Heiligen erhalten. „Wir haben Christus immer noch verherrlicht“, wird er bei dieser Verteilung sagen.“ Vielleicht spürte oder sah der Heilige Gottes auf manchen Gesichtern Unmut darüber, dass ihnen keine besondere Ehre zuteil wurde und sie in Bezug auf Geschenke mit Stadtjungen verglichen wurden. Über Tschebotarew, Wassili Iwanowitsch, ist nur bekannt, dass er aus der Bürgerschaft von Jelets stammte; Seit dem Umzug des Heiligen Tikhon nach Zadonsk wurde er sein Zellenwärter und starb in Jelets als Laie; Lokalen Legenden zufolge segnete ihn der Heilige aus irgendeinem Grund nicht für den Aufenthalt im Kloster. – Chebotarevs Notizen wurden zweimal veröffentlicht: das erste Mal, in Auszügen und Änderungen, in „Mayak“ im Jahr 1845, dann 1861 vollständig in „Orthodox Review“. In der neuesten Ausgabe ist den Notizen ein „Vorwort“ vorangestellt, in dem die Herausgeber unter anderem folgende Meinung äußern: „Chebotarevs Notizen, die sich hauptsächlich der Beschreibung des Privatlebens des Heiligen Tikhon widmen, weisen natürlich nicht die Vollständigkeit auf, die für eine korrekte Biographie erforderlich ist; der Autor hat sich in seiner Geschichte nicht vollständig an die chronologische Reihenfolge gehalten; aber seine Geschichte hat andere, unersetzliche Vorteile: Sie ist schlichte Einfachheit und Aufrichtigkeit der Sprache, die jedem fremd ist.“ beschäftigte Gedanken und verleiht der ganzen Geschichte den Charakter eines reinen Zeugnisses. Viele Details werden vom Autor aus den Worten von Tikhon selbst übermittelt, wobei er sich sorgfältig bemüht hat, die Worte des Heiligen in einer genauen Form zu bewahren und mit der wiederholten Bemerkung, dass es sich tatsächlich um die Worte des Heiligen handelte. Der Gesamteindruck der Notizen spricht viel für sie: Unter ihrem Einfluss löst sich der Leser von seiner Zeit, fühlt sich auf einem anderen Boden, von ihm sowohl durch die Zeit als auch durch die gesamte Lebensweise entfernt, und bleibt Zuschauer lebendiger Bilder und realer Gemälde. Unserer Meinung nach könnte die beste Biographie des Heiligen Tikhon, die den heutigen Bedürfnissen der Bevölkerung voll und ganz gerecht wird, eine korrekte Darstellung des Textes antiker Legenden sein, mit den notwendigen Ergänzungen zu den Umständen, die in den Aufzeichnungen weggelassen werden, aber die Ergänzungen sind kurz und im Geiste derselben Legenden gemacht. Die in dieser Form präsentierte Biographie des heiligen Tichon könnte eines der besten Bücher für die öffentliche Lektüre sein: Sie würde unserem Cheti-Minea nahe kommen und die vom Volk geliebte Persönlichkeit Tikhons in ihrem wahren Licht offenbaren, der sich der universellen menschlichen und christlichen Rechte des Volkes so lebhaft bewusst war und seinen Bedürfnissen stets mit glühender Liebe diente.“ Ich teile voll und ganz die Meinung der Herausgeber von „Prav. „Rezensionen“ drucken wir im Anhang zu dieser Ausgabe der Werke des Heiligen Tichon Notizen über ihn von Tschebotarew und einem anderen Zellenwärter des Heiligen, Iwan Jefimow, in ihrer ursprünglichen Form, nach Manuskripten, die Metropolit Eugen gehörten, der den Heiligen Tichon persönlich kannte und hart daran arbeitete, die Erinnerung an ihn zu bewahren. Beide genannten Manuskripte werden derzeit in der Kiew-Sophia-Bibliothek unter den Nummern 193 und 194 aufbewahrt. Nur zum Zeitpunkt ihrer Veröffentlichung An der Darstellung wurden geringfügige Änderungen vorgenommen, soweit dies für die Klarheit oder Richtigkeit der Darstellung erforderlich war. Natürlich „Eine vollständige Beschreibung des Lebens des rechten Reverend Tikhon, zusammengestellt aus mündlichen Überlieferungen und Aufzeichnungen offensichtlicher Zeugen“ und 1796 von Bolkhovitinov (später Metropolit Eugen) veröffentlicht. Der heilige Tichon wurde 1724 als Sohn des Küsters des Dorfes Korotsk im Bezirk Waldai der Provinz Nowgorod, Savely Kirillov, geboren. Mit einer seltenen Liebe zur Wissenschaft und hervorragenden natürlichen Talenten zeigte Timofey Sokolov (Nachname Tichon) solche Erfolge in den Naturwissenschaften, dass er, ohne sein Studium überhaupt abgeschlossen zu haben, zum Lehrer (der griechischen Sprache) am selben Priesterseminar (Nowgorod) ernannt wurde und nach Abschluss des Kurses im Juli 1754 zum Lehrer für Rhetorik ernannt wurde. - Am 10. April 1758 wurde er zum Mönch ernannt und erhielt den Namen Tikhon; Am 27. August desselben Jahres wurde er zum Lehrer für Philosophie ernannt; Am 13. Januar 1759 wurde er zum Präfekten des Seminars ernannt; Am 26. August desselben Jahres wurde er auf Ersuchen des Twerer Bischofs Afanasy mit der Ernennung von Archimandrit Scheltikow in die Twerer Diözese versetzt und anschließend zum Rektor und Theologielehrer des Klosters Otroch des Twerer Seminars. Die Städte Kexholm und Ladoga und der Pfarrer der Diözese Nowgorod, in der Peter-und-Paul-Kathedrale, 13. Mai 1761, im Alter von 37 Jahren von Geburt an. – Am 3. Februar 1763 in die Abteilung Woronesch versetzt. Einzelheiten. Cheat unten, im Westen. I. Efimova. Der Heilige regierte die Woronesch-Herde nur 4 Jahre und 7 Monate lang und zog sich dann zurück, zuerst in das Tolschewski- und dann in das Zadonski-Kloster, wo er bis zu seinem Tod mehr als 13 Jahre lang arbeitete: Er tat Wohltätigkeit, lehrte und betete. Hier reiften seine besten Kreationen; Hier erreichte er vor allem all das geistige und lebenswichtige Gute, das er selbst mit einem begrenzten Kreis privater Aktivitäten in so großer Fülle nicht nur um sich herum, sondern auch an die entfernte Nachwelt weitergeben konnte. Aber „erstaunlich“, bemerkt einer der Beschreiber des Lebens des Heiligen (Philar. Erzbischof von Tschernig. im Leben von Tikh.), „die Tätigkeit des Heiligen im Departement Woronesch; Er regierte die Herde nicht lange, aber wie viel konnte er trotz seiner Krankheiten erreichen! Er teilte mit, dass einige Geistliche nicht wissen, wie man den Dienst Gottes verrichtet, und dass es daher auch an Feiertagen keinen Gottesdienst gibt, befahl der Heilige (11. Juli, 1763) diejenigen, die den Klerus beaufsichtigten, persönlich dabei zu sein, wie der Gottesdienst abgehalten wurde, und diejenigen, die es nicht wussten, zu ihm zu schicken. „Viele Priester und Diakone kommen zu mir“, schrieb er am 9. August desselben Jahres, die das Evangelium und den Ehrenapostel kaum kennen. Ohne das Neue Testament zu lesen, ist es unmöglich, den Willen des himmlischen Vaters zu kennen, und ohne ihn zu kennen, ist es unmöglich, ihn zu erfüllen, und aus der Nichterfüllung seines heiligen Willens folgt offensichtliche Zerstörung. Aus diesem Grund wird allen Geistlichen der Diözese befohlen, das Neue Testament zu besitzen und es mit Ehrfurcht und Sorgfalt zu lesen.“ Im Februar 1764 wurde die von ihm verfasste Weisung über ihre Hauptaufgaben an den Klerus verschickt und an jeden Altar genagelt. Im selben Jahr wurden Weisungen zur Eheschließung und (13. Oktober) Weisungen zur Beichte verschickt (31. Mai). Dann bieten sie an: Anweisungen für Priester über die sieben Geheimnisse und eine Ergänzung zur Beichte, Muster von Ermahnungen für Kranke und Angeklagte. Um den Eifer für die Pflicht zu wecken, sandte er eine Bezirksbotschaft an die Priester mit der Ermahnung, in gegenseitiger Liebe, nüchtern und ehrfürchtig zu leben und das Volk durch Gottesdienst, Leben und Unterweisung zu erbauen. Mehr als einmal befahl er dem Klerus, keine illegalen Ehen zu schließen, und es wurde eine besondere „Anweisung“ zu diesem Thema verschickt (16. November 1767). Als der Heilige erfuhr, dass einige der Priester an Sonn- und Feiertagen zu Messen in hundert Meilen Entfernung aufbrachen, befahl er ihnen mehr als einmal (10. Dezember 1763 und 9. August 1766), die Pfarrei nicht ohne die Erlaubnis ihrer Vorgesetzten zu verlassen. Es wurde vorgeschrieben (9. Oktober 1763), die Liturgie der vorgeheiligten Gaben unbedingt während der Großen Fastenzeit zu senden, was einige aus Faulheit nicht taten. Es wurde bestätigt (6. September 1763), dass Geistlichen der Zutritt zu Wirtshäusern verboten war. – Der Heilige achtete sehr darauf, die Kirchen Gottes sauber zu halten; wo sich die Diakone befanden, befahl er (2. Oktober 1763), ihnen die Sakristei anzuvertrauen und für deren Sauberkeit zu sorgen. – Um die besten Diener des Altars Gottes vorzubereiten, ergriff der Heilige aktive Maßnahmen in Bezug auf theologische Schulen. Zunächst wurde angeordnet, in allen Städten slawische Schulen zu eröffnen. Aber sie erwiesen sich als wenig nützlich. Daher wurden in Ostrogozhsk und Yelets Lateinschulen eröffnet. Als dann eine Summe für den Unterhalt der Schulen bereitgestellt wurde, wurde in Woronesch ein Priesterseminar eröffnet. Für sie wurden Mentoren aus Kiew und Charkow berufen, die Reihenfolge des naturwissenschaftlichen Unterrichts festgelegt und Anweisungen an Schüler und Lehrer gegeben. – Der Heilige sorgte dafür, dass die Geistlichen im Konsistorium nicht unterdrückt wurden. Einmal (24. März 1764) verhängte er wegen falscher Entscheidung eines Falles eine hohe Geldstrafe gegen ein Mitglied des Konsistoriums und gegen den Sekretär, und nur für St. I. vergab ich Ostern. Er verbot (am 10. September 1765) Konsistoriumsbeamten strengstens, Priester unhöflich und unverschämt zu behandeln, aus Angst, vor Gericht gestellt zu werden. Um eine schnellere und genauere Lösung der Angelegenheiten zu erreichen, ernannte er (20. Dezember 1763) ein zweites Mitglied für die Bezirksvorstände und überließ die Wahl dem Klerus. – In Gerichtsurteilen wurde der Heilige nicht so sehr als Richter gesehen, der Sünden bestrafte, sondern als Hirte, der für die Besserung der Schuldigen sorgte. „Obwohl es so sein sollte“, schrieb er (November 1764), sollte der Priester (wegen eines schweren Streits) (an einen anderen Ort) versetzt werden, aber er bleibt am selben Ort, damit das Haus nicht bankrott geht... Lassen Sie ihn gehen, mit der Unterschrift, sich vor einem Streit äußerst zu hüten, bei dem man sich nach dem Wort Christi nicht einmal dem Altar nähern sollte.“ Damals war es Brauch, Geistliche im Konsistorium körperlichen Züchtigungen zu unterziehen; Der Heilige schrieb (Sept. 1764) über Priester: „Füge dem Körper keine Strafe zu.“ Der eifrige Heilige war bestrebt, auf die eine oder andere Weise christliche Frömmigkeit unter den Menschen zu wecken. „Laut dem Gebet hinter der Kanzel bei der Liturgie“, schrieb er (14. Juli 1763), „lesen Sie an jedem Sonntag und Feiertag entweder das erläuternde Evangelium oder aus einem anderen von der Kirche akzeptierten Buch oder zumindest das nützliche Wort des Prologs – an anderen Sonntagen lesen Sie aus dem Folgepsalter, einem sehr nützlichen Wort, das eine schläfrige und nachlässige Seele anregt, das Wort des heiligen Cyrill von Alexandria „für den Ausgang von.“ die Seele.“ Zu verschiedenen Zeiten verschickte er in der gesamten Diözese kurze Anleitungen zur Lektüre in den Kirchen; a) wie es sich für St. gehört, betreten Sie die Kirche zum Lobpreis; b) was jeder Christ vom Säuglingsalter bis zum Tod immer im Auge behalten sollte; c) einige Notizen, um aus dem sündigen Schlaf aufzuwachen; d) schließlich (25. September 1766) – eine Erläuterung der christlichen Pflichten. Als er feststellte, dass niemand kam, um den nach seinen Anweisungen angebotenen katechismischen Lehren zuzuhören, meldete er sich zu Wort und ordnete anklagende Mahnungen an die Kirchen an. Der Heilige verordnete (2. Jan. 1765) überwachte der Klerus genau, dass die Gemeindemitglieder an Sonn- und Feiertagen in die Kirche kamen, und wenn sie kamen, stand er ehrfürchtig da. Er sorgte nicht nur dafür, dass die Ehrfurcht in den Kirchen Gottes gewahrt blieb, sondern auch dafür, dass es auf den Plätzen, insbesondere an Feiertagen, nicht zu Unruhen kam. Als der Heilige erfuhr, dass sich an manchen Orten die Laien während des Gottesdienstes betranken, Lärm machten und Lieder sangen, befahl er (16. Juni 1765) den Priestern, die Gemeindemitglieder von solchen Verbrechen abzuhalten und ihm Ungehorsame zu melden. Er lehnte sich eifrig gegen die Auswüchse von Maslenitsa auf. Bis zu seiner Zeit feierten sie in Woronesch weiterhin den heidnischen Feiertag Yaril – fleischliche Lust. Der Feiertag begann am Mittwoch nach dem Dreifaltigkeitstag und dauerte bis zum Dienstag der Fastenzeit des Petrus. Bewohner von Woronesch und benachbarten Siedlungen versammelten sich auf dem Platz vor dem Moskauer Tor von Woronesch. Ein junger Mann, mit einer Papiermütze auf dem Kopf, gebunden mit Bändern, Blumen, Glocken, tanzte auf dem Platz und mit ihm tanzte und tobte alles – Trunkenheit, Faustkämpfe, Schlägereien und allerlei Schande traten auf. St. Der Hirte erschien auf dem Platz und prangerte den „stinkenden“ Feiertag an. Er redete mit solcher Gewalt, dass in seinen Augen die Hütten und Geschäfte zerstört und die Menschen zerstreut wurden. Dann sprach er in der Kathedrale ein Wort gegen Yaril. Der Eifer des Hirten war von vollem Erfolg gekrönt: Das Fest von Yaril wurde nicht mehr wiederholt.“ Woronesch-Herde"). „Die Tätigkeit des Heiligen“, fügt Bolkhovitinov hinzu, „ging so weit, dass er nie untätig war, und wenn irgendwelche Vorbereitungen für sein Pfarramt erforderlich waren, verbrachte er oft die ganze Nacht ohne Schlaf und konnte sich nicht beruhigen, bis er seine Arbeit beendet hatte. Morgens beschäftigte er sich normalerweise mit der Prüfung diözesaner Angelegenheiten, und seine Unparteilichkeit vor Gericht war äußerst vorbildlich. Nach dem Mittagessen, nach einem kurzen Nickerchen, übte er fast immer bis Mitternacht das Verfassen von Lehren, Anweisungen usw Ermahnungen an seinen Klerus und sein Volk. Anstatt sich auszuruhen, beschäftigte er sich mit der Lektüre der heiligen Väter und insbesondere von Chrysostomus ... Er verbrachte am wenigsten Zeit damit, diejenigen zu interviewen, die zu ihm kamen, und selbst seine Interviews waren mehr mit frommen und moralisierenden Überlegungen beschäftigt. Aber arme Menschen hatten schon immer freien Zugang dazu. Sein sensibles Herz beschäftigte sich mit keinem Thema so leidenschaftlich wie der Linderung der Armut und der Linderung von Kummer. Er begnügte sich nicht damit, häufig die Armen in seinem Haus zu empfangen, sondern hatte auch die Angewohnheit, an jedem Osterfest, an der Geburt Christi und an einigen anderen Tagen, wie der Fleischwoche und allen Feiertagen, ein paar Geldstücke an Armenhäuser, Gefängnisse und andere Gefangene zu schicken. Manchmal kam er selbst, gekleidet in eine einfache klösterliche Kleidung, abends an den genannten Tagen in die Gefängnisse zu den Gefangenen, als wäre er in seinem eigenen Namen gesandt, und gab ihnen Almosen, gab ihnen mündliche Anweisungen, Ermahnungen und Tröstungen zur Geduld. Die Dunkelheit der Nacht erlaubte es den Gefangenen zunächst nicht, diesen großen Almosengeber und Tröster zu erkennen; Als sie ihn jedoch nach mehreren Besuchen erkannten, entweder an seinen süßen Ermahnungen oder an Gerüchten in der Bevölkerung, unterbrach er seine Besuche für eine Weile und schickte an seiner Stelle seine untergeordneten Mönche“ (Bolkhovit. in „Description of the Life of Quiet St. Petersburg“, 1796, S. 34–35). Dem Heiligen wurde eine Rente (500 Rubel) zugeteilt, als er die Abteilung verließ. „Ein Jahr“, fügt Metropolit Eugen hinzu, „als es in der Nähe von Zadonsk zu einer Missernte und damit zu hohen Brotkosten kam, war seine Hilfe das Sparendste für die Armen. Jeden Tag erschienen vor den Toren des Klosters und in seiner Zelle gierige Menschen, an die er manchmal Geld und manchmal Brot verteilte, die er von guten Gutsbesitzern erbettelte, von denen er viele lehrte, philanthropisch und almosengebend zu sein. Diejenigen, die ihn empfingen, erfreuten ihn mit herzlicher Dankbarkeit und.“ Diese humane Tat verherrlichte seinen Namen in allen umliegenden Gegenden, aber gerade dadurch zog er sich zurück, zeigte sich den Menschen weniger und war oft gezwungen, nicht persönlich, sondern durch die Hände seiner Zellendiener zu spenden. Um das Geheimnis der Wohltätigkeit zu bewahren, die im Allgemeinen seine Lieblingsbeschäftigung im Leben war, schickte er an Handelstagen einen Zellenwärter auf den Stadtplatz: Der Bote unterhielt sich mit den Bauern, die Brot auf Karren verkauften, über ihre Bedürfnisse und Erschöpfung, und als er von ihrer Armut und ihrem Elend erfuhr, tauschte er mit ihnen Brot, und nachdem er ihnen die Hälfte des Geldes oder den gesamten Preis als Pfand gegeben hatte, versteckte er sich vor ihnen und kehrte mit einem Bericht an den Wohltäter zurück“ (Description of Life Tikh., S. laut Ausgabe 1796, 47, Einzelheiten in der Ausgabe 1820, S. 68, 67 und 63). Der Legende nach gab es sogar einen solchen Fall. „Der heilige Tikhon hatte unter den Kopisten seiner Werke einen der Novizen des Zadonsk-Klosters. Einmal, als er mit dem Heiligen studierte und ein Stück beendete, brauchte ihn gleichzeitig der Abt des Klosters, der Tikhon in seine Zelle schickte. Dieser antwortet, dass er ihn sofort gehen lassen wird, sobald er ein paar Zeilen schreibt, schickt ihn der ungeduldige Mönch, stolz und hitzig, ein anderes Mal; Der Schreiber, als er fertig war, rannte zum Abt, zu dem Tikhon ihm nachging, damit er, wenn der Abt wütend auf den Schreiber war, für ihn eintreten und sich selbst die Schuld nehmen würde. Sobald er sich nähert, verdoppelt er seine Schritte und als er die Tür öffnet, sieht er den Mönch voller Wut, und bevor er Zeit hat, die Schwelle zu überschreiten, erhält er von ihm eine heftige Ohrfeige, mit der sich Tikhon wirft zu seinen Füßen und bittet ihn um Vergebung. Der Abt gibt sein Temperament auf, schämt sich dafür und wirft sich vor ihm auf die Knie und bittet um Vergebung, und so verwandelt Tikhons Demut den Löwen in ein sanftmütiges Lamm.“ (Manuskript. Moskau. Publ. Musik Nr. 116). – Diese Tatsache war den Autoren von Tichons Biografien bisher unbekannt. „Einmal, nach dem Mittagessen, ging er durch das Kloster, vorbei an der brüderlichen Mahlzeit, wo die Diener Holz hackten. Kaum war er an ihnen vorbei (sie hassten ihn, weil er ihre Unordnung im Leben offenlegte), als sie, nachdem sie die Baumstämme aufgehoben hatten, anfingen, hinter ihm herzutreten und dabei obszöne Worte von sich gaben: „Da läuft unser Fanatiker um das Kloster herum, er ist immer noch ein Fanatiker!“ Der rechte Reverend kehrte in seine Zelle zurück und sagte zum Zellenmann: Rufen Sie mich hierher. Mitrofan. Der Zellenwärter ging und brachte Schemamonk Mitrofan. Als er ihn empfing, sagte der Bischof voller Trauer: „Vater Mitrofan! Ich erzähle Ihnen eine neue Geschichte über mein Elend: Ich ging um das Kloster herum, an der Küche der Brüder vorbei, und in der Nähe hackten die Diener Holz, und sie sammelten Holzscheite auf, jagten mich hinter mir her und machten mir ärgerliche Vorwürfe: „Schau, sagen sie, unser Fanatiker ist ein Fanatiker!“ Wie ist es, die Bitterkeit solcher Menschen zu ertragen?“ Schemamonk Mitrofan antwortete dem Bischof mit traurigem Blick: „Das, Vladyka, Es ist gut für dich, dass sie dich verbittern: Wenn jemand den Menschen Vorwürfe macht und ihn beschimpft, den erhöht und verherrlicht Gott ihn im Himmel und auf Erden.“ Der Heilige sagte: „Danke, Pater. Mitrofan, dass du meinen Kummer vertrieben hast; wisse, dass der Herr dich erleuchtet hat; Auch wenn ich mich an ihnen rächen und sie unglücklich machen könnte, möchte ich das nicht tun. Der Herr hat uns gesagt: Liebt eure Feinde und segne diejenigen, die euch verfluchen“ (Matthäus 5:44). (Aus dem handgeschriebenen Leben von Tikh., Yeletsk Hrsg.). Röm.12:20. – Leitartikel des ABC des Glaubens. Ivan Efimov, im Mönchtum Tikhon, ein weiterer Zellenwärter des Heiligen Tikhon, in der zweiten Hälfte seines Aufenthalts in Zadonsk, eine ihm besonders nahestehende Person: In seinem geistlichen Testament weist der Heilige Ivan Efimov und keinen anderen an, über sein Eigentum und seine Schriften zu verfügen, die größtenteils von der Hand desselben Zellenwärters verfasst wurden. Erzpriester Bolchovitinow (später Metropolit Eugen) wandte sich in der 2. Auflage der „Beschreibung“ seines Lebens an ihn als „engen Gefährten“ des heiligen Tichon und „prahlte im Namen seines Schülers“ mit „zusätzlichen Neuigkeiten“ über den heiligen Tichon. Auf seine Bitte hin sammelte Iwan Jefimow alles, „was er von seinen (Tikhons) heiligen Lippen sah und hörte“, was nur „in seinen Notizen“ über den Heiligen Tichon finden konnte und was ihm „in Erinnerung kam“, und zusammen mit seinen Kommentaren, was in der 1. Ausgabe von Tichons Leben „falsch abgedruckt“ war oder was seiner Meinung nach „darin enthalten sein könnte“, gab er ihre Notizen an Bolchovitinow weiter (in der Zeitung gelesen. IV. Efimov, zwei Briefe an ihn von Erzpriester Bolkhovitinov, l. und 17., und drei, als Antwort geschriebene Briefe von Iv. seine Notizen über Tikhon). Diese Hinweise veröffentlichen wir in dieser Ausgabe. Viele dieser Notizen wurden von Bolchovitinow in die 2. Auflage von Tichons Biografie aufgenommen, diese Notizen erscheinen jedoch zum ersten Mal vollständig in gedruckter Form. Die Originalnotizen, aus denen sie hier abgedruckt sind, wurden auf 75 Seiten im Großformat geschrieben. 4-ku; am 1. Liter Das Manuskript wurde von Metropolit Eugen handgezeichnet. Inschrift: „Anmerkungen zur Biographie des in Zadonsk verstorbenen Hochwürdigen Reverend Tikhon Sokolov, ehemaliger Bischof von Woronesch.“ Die ersten Blätter des Manuskripts (1–15) enthalten drei Briefe von Iwan Jefimow an Erzpriester Bolchovitinow und zwei Briefe von Tikhon. Die Briefe von Ivan Efimov liefern fast kein Material für die Biographie des Heiligen Tichon, und die Briefe des Heiligen sind bereits in der vorliegenden Ausgabe seiner Werke enthalten (Bd. V, 342 und 343). Aus diesem Grund wird in dieser Ausgabe auf die oben genannten ersten Anmerkungsseiten verzichtet. Der heilige Tikhon starb tatsächlich an einem Wochentag, Sonntag: 13. August 1783. Dieser Wunsch kann in den Worten des Heiligen selbst näher erläutert werden. In „Eine kurze Ermahnung darüber, wie es sich gehört, heilige Kirchen für die Doxologie zu betreten“ schreibt der Heilige unter anderem: „Wenn du in die Kirche kommst, siehst du die Gräber deiner Brüder und denkst daran, dass auch du tausendmal in den Eingeweiden der Erde gewohnt hast, und der Staub, den du mit deinen Füßen zertrampelst, wird dein Gesicht bedecken. Und seufze deshalb zu Gott für die Verstorbenen, damit er ihnen gnädig sei. Das wird nicht nur nützlich sein.“ für sie, aber auch für dich: Denn du erweist deinen Nächsten Liebe und gedenkst, wenn du sie tot siehst, deines eigenen Todes und betest so inbrünstiger zu Gott.“ (Nach dieser Ausgabe des Schaffenswerks. Stiller Band 1, S. 100–101). Natürlich die bekannte Veröffentlichung von Erzpriester Andrei Ioannov: Vollständige historische Informationen über die alten Strigolniks und die neuen Schismatiker. In diesem Buch sagt der Autor unter anderem, dass die Schismatiker „den rechten Reverend Tikhon von Woronesch, einen Kaufmann aus Saratow, mit einer Petition aus Moskau an den rechten Reverend Tikhon von Woronesch geschickt haben. Würde er sich ihnen anschließen? Aber er antwortete, dass er, nachdem er die Diözese verlassen hatte, womit beginnen sollte? Sie selbst sind leer.“ (nach der 3. Auflage, Opb. 1799 i., S. 362) In einem seiner Briefe beschreibt der Heilige dieses „Hören“ so. „Um Ihre Feigheit zu bestätigen, schreibe ich, dass jemand diese Woche in unserem Kloster etwas hörte, als er sich um Mitternacht vergaß, gerade als er zu Bett ging, nämlich einen solchen Gesang über sich, dass sein Herz wie Wachs vor Freude und Süße schmolz; und sobald dieser Gesang aufhörte, wachte er auf und fühlte die Freude und Süße in seinem Herzen, die er eine Zeit lang hatte, und verließ ihn bald; und dann überkam ihn große Traurigkeit, dass diese Freude von ihm gewichen war …“ (nach dieser Ausgabe, Bd. V, S. 338, Buchstabe 42). 1. Thessalonicher 5:3. – Leitartikel des ABC des Glaubens. . Schummeln. zB Brief, platziert, bis heute hrsg. op. Ruhig, in Band V, auf Seite 282. „Durch die ständige Ausübung seiner Pflichten im Laufe seines Lebens war der Heilige seit langem anfällig für Nervenkrankheiten und hypochondrische Anfälle: und durch pastorale Arbeit und Heldentaten und aus philanthropischem Mitgefühl und darüber hinaus durch viele Schwierigkeiten, von verschiedenen Seiten des Wahnsinns und Hindernissen bei der Erfüllung seiner guten Absichten und Unternehmungen, immer mehr verärgert, bekam er bald eine völlige hypochondrische Krankheit. Häufige Schlaflosigkeit und Blutangst begannen ihn zu stören und seine Arbeit zu stoppen, so dass er schließlich, da er daran verzweifelte, seinen Hirtenrang zu erfüllen, beschloss, dass es besser sei, nicht den Posten eines Hirten einzunehmen, als seine Verantwortung zu verpassen. Daher sandte er Mitte 1767 einen Antrag auf seine Entlassung aus seinem Amt und um die Erlaubnis, ein Kloster in derselben Diözese für seine Ruhe zu wählen, und am Ende desselben Jahres erhielt er seine Entlassung“ (Eug. in der Beschreibung des Lebens von Tikh., S. gemäß 1. Auflage 1796, 35; Einzelheiten in der Ausgabe 1820, S. 42–43. Bolchovitinow fügt hinzu: „Außer der Bibel, mehreren Werken von Chrysostomus, der der Lieblingsautor des heiligen Tichon war und dessen Geist und sogar Stil sich überall in allen Schriften dieses Hirten widerspiegelt, hatte der Heilige beim Verfassen seiner Bücher nur wenige andere Väter“ (Lebensbeschreibung. Tichon, 1796, S. 41 und 34). In den Werken des Heiligen finden sich tatsächlich teilweise recht umfangreiche Auszüge aus Op. Basilius der Große, Makarius von Ägypten. Augustinus und Hieronymus, was uns glauben lässt, dass der Heilige beim Schreiben seiner Werke die Werke dieser Schriftsteller zur Hand hatte; Der Heilige selbst erwähnt in seinem Testament die Schriften des ägyptischen Makarius über die Bücher, die er dem Woronesch-Seminar schenkte. Laut der Bestandsaufnahme von Rev. Tikhon III handelte es sich bei diesen Büchern um folgende Bücher: 1) Michaelis annotationes in psalmos ac proverbia, in 4°; 2) Liber, qui vocatur iudex veritatis, in 4°; 3) Biblia Castellionis, in 8°; 4) Theophanis Procopovicz dissertatio de Justificatione, in 8°; 5) Hunnii commentarius in novum testamentum, in 8°; 6) Antonii Friderici Bisching theologiae epitome, in 8°; 7) Sancti patris Macarii Aegyptii Oper, in 8°; 8) Die Russische Symphonie hat zwei Bücher: eines über die Psalmen Davids und das andere über die 14 Briefe des Apostels Paulus, beide in l. (Zhit. Tikh. St. Petersburg. 1862, Teil 1, S. 177–178). Darüber hinaus enthält die Bibliothek des Zadonsk-Klosters folgende Schenkungen des Heiligen: Chrysostomus, Kommentar zu den Apostolischen Briefen. Kiew, 1623 und .; Trebnik, Kiewer Presse, 1736 (Denkmal des Fürsten Woron, Provinz für 1863–64, S. 24). - „Die vollständige Bibel, unterzeichnet vom heiligen Tikhon, der rechten Hand“, schreibt Ivan Efimov, „der Heilige befahl mir, sie als Segen zu nehmen“; Der Psalter, der dem Heiligen gehörte, wird vom Jeletsker Kaufmann A.I. aufbewahrt. Myasishcheva, von ihrem Mann von Tikhons Zellenwärter Chebotarev gekauft (Zhit. Tikh. 1862, Teil I, 163). Der heilige Tikhon, erklärt einer der Beschreiber seines Lebens, „diente nicht der Liturgie, wahrscheinlich aufgrund seiner Krankheiten, über die er in seiner ersten Petition an die St. Synode schrieb“ (P. A. Lebedev in seinem Buch St. Tikhon von Zadonsk, St. Petersburg 1865, S. 109); „Und vielleicht aus einem anderen Grund“, erklärt der Autor von „Life of Russia. Saints“, dass er den Gottesdienst der Göttlichen Liturgie für zu feierlich für einen Bischof hielt, der seinen Sitz verlassen hatte; Vielleicht wurde er auch durch die Abneigung seines Nachfolgers Tikhon II. zurückgehalten, der während der gesamten Verwaltung der Woronesch-Diözese ein kaltes Verhältnis zu ihm aufrechterhielt; Anscheinend besuchte er seinen einsamen Bruder nicht und fragte sogar die heilige Synode: „Kann ein entlassener Bischof sein Amt übernehmen dürfen, wenn er dies wünscht?“ St. Die Synode hielt selbst diese Frage für unangemessen, da Tikhon auf eigenen Wunsch seines Amtes enthoben wurde, und ordnete an, dem Heiligen die für seinen Dienst notwendige Sakristei zur Verfügung zu stellen; aber eine solche Frage reichte aus, um Tikhon für immer davon abzuhalten, als Priester in einer Diözese zu dienen, die ihm bereits fremd war, um nicht den Unmut ihres neuen Primas zu erregen (Leben des heiligen Tikh. Zadonsky. St. Petersburg, 1864, S. 33–34). „Die Liebe“, bemerkt die Heilige, „schaut nicht auf Gesichter, erkennt keinen Rang; sie legt die Vorteile ihres Titels dort beiseite, wo die Not der Armen es verlangt“ (vgl. 1 Kor 13,4–7, Ausgabe des ABC des Glaubens). Wie treu der große Heilige dieser Lehre des Evangeliums war, zeigt unter anderem der folgende Vorfall. Tikhon besuchte Yelets. Eines Tages kommt eine arme Yelets-Frau mit fünf kleinen Kindern zum Heiligen. „Ich habe kein Stück Brot, keinen Cent Geld“, sagt sie zu der Heiligen, „und ich kann nicht arbeiten: Ich habe es mit ihnen, mit den Kindern, deiner Schlinge verloren. Hilf, Herr, auf jede erdenkliche Weise.“ Der Heilige war von der Situation der Familie berührt: Er nahm die Jungen in seine Obhut und half den anderen mit Geld. Aber es ist bemerkenswert: Trotz der damals vorherrschenden Verherrlichung „seines Adels, seiner Namen und Titel“ gab der Heilige auch später nicht auf, als er nach Jelets kam und die arme Bürgerin persönlich besuchte. Wenn er die Herrin des Hauses nicht findet, lässt er das Geld auf dem Tisch liegen und geht (Unsere Ausgabe des Lebens des Heiligen Tikh., Hrsg. 2, M. 1862, 48; ausführliche Lektüre im Leben des Heiligen Tikh. St. Petersburg, 1862, Teil 1, 157). . Metropolit Eugen fügt hinzu: „Manchmal besuchte er (Tikhon) Yelets so heimlich, dass selbst seine dortigen Freunde nichts davon wussten. Im Falle einer heimlichen Ankunft hielt er seinen Karren über den Fluss (Kiefer) an und ging zu Fuß zu den Inhaftierten. Am Eingang begrüßte er sie zuerst, als wären er seine Kinder, setzte sich zu ihnen, fragte jeden einzelnen nach der Schuld seiner Inhaftierung und tröstete sie zunächst, indem er ihr Gewissen prüfte, dann tröstete er sie ermahnte sie zu großzügiger Geduld; schließlich gab er den Verbrechern Almosen und gab den Gefangenen Lösegeld für ihre Schulden, und bald erfuhren auch die Bürger aus der Stadt davon; aber er war schon weit weg, und auf dem Weg hielt er nur an, um die Karren zu wechseln.“ (Beschreibung des Lebens von Tikh., 1796, S. 48. Slg. Hrsg. 2, M. 1820, S. 71–72). Gal.6:3. – Leitartikel des ABC des Glaubens. Lied 5:1. – Leitartikel des ABC des Glaubens. Die Rede ist natürlich von der Überschwemmung, die St. Petersburg in der Nacht vom 9. auf den 10. September 1777 heimsuchte. In St. Petersburg. In der diesjährigen Gazette (Nr. 74) lesen wir: „Vom 9. auf den 10. dieses Monats (September) wehte in der Nacht ein starker Wind vom Meer in der Stadt, und hier kam es zu einer Überschwemmung. Das Wasser war auf seinem letzten Höhepunkt anderthalb Fuß höher als bei der Überschwemmung im Jahr 1752; von der Oberfläche einer gewöhnlichen Ebene waren es 10 Fuß. Sie stand mehrere Minuten lang in dieser Position. Die unteren Gehäuse in fast allen Häusern waren mit Wasser gefüllt, einschließlich einiger Teile der Stadt, die auf den Hügeln liegen. B. S. 31–32). Zu noch größerem Entsetzen geschah „die Überschwemmung in der Nacht: weshalb trotz ihrer kurzen Dauer viele Menschen und Vieh verschwanden“ (Georgi, in der Beschreibung von St. Petersburg, St. Petersburg, 1794, S. 41). – Weitere Beispiele der Weitsicht des Heiligen sind in der Legende überliefert. „Als das tatsächliche Geburtsmanifest einging. Buch Alexander Pawlowitsch, sagte der heilige Tikhon in einem Gespräch über seinen Freund Nikandr Alekseevich Bekhteev viele Dinge voraus, die unter Alexander geschehen sollten. Im Jahr 1812, als Napoleon gerade in Russland einmarschiert war, sagte Nikandr Alekseich laut dem heiligen Tikhon, dass Goliath untergehen und Russland triumphieren würde“ (Filar., Erzbischof von Tschernigow, in Life of Tikh., S., veröffentlicht 1864, 64). „Nachdem der Heilige einmal die Rostovtsevs in Yelets besucht hatte und einen Jungen getroffen hatte, der durch das Zimmer lief, fragte er: „Wessen Jungen sind das und wie heißt er?“ „Das ist mein Enkel Alexander“, antwortete Rostowzew.“ Der Heilige streichelte den Kopf des Jungen, segnete ihn und sagte, indem er ihn mitfühlend ansah: „Mach dich bereit, Sascha, zum himmlischen Jerusalem; mach dich bereit, meine Liebe, zum himmlischen Vaterland.“ Drei Tage später starb der bis dahin gesunde Junge (Life of St. Quiet. St. Petersburg. 1862%. Teil 1, S. 156). – Eines Tages lud der Heilige den bereits erwähnten Bekhteev an seinen Esstisch ein. Während des Essens kam Nikandr Alekseich ein Gedanke: Wie sehr der Herr den Heiligen liebte! Er bereicherte ihn mit Intelligenz, Glauben und Frömmigkeit und schmückte ihn äußerlich mit einem hübschen Gesicht, einem dicken und schönen Bart; Der Herr beraubte mich meiner Schönheit und der Haare auf meinem Bart (er hatte nur zwei Haarbüschel in seinem Bart). „Diener Gottes“, sagt Tikhon plötzlich zu ihm: „Warum denkst du so? Soll ich dich die bartlosen Heiligen Gottes nennen?“ Nikander war erstaunt über die Weitsicht des Heiligen; Er erhob sich vom Tisch, fiel ihm zu Füßen und bat um Vergebung für seinen traurigen Gedanken. Nachdem er Vergebung erhalten hatte, wandte sich Nikander mit der Frage an den Heiligen: „Wie hast du, heiliger Herr, meine Gedanken gesehen?“ „Es ist notwendig“, antwortete der Heilige, „die inneren Augen zu verbessern: Dann öffnen sich auch die äußeren. Werfen Sie zum Beispiel eine Handvoll Weizen in ein Glas Wasser; schauen Sie – die Körner sind sichtbar. So sind unsere Gedanken für den Seher sichtbar.“ (Ebd. S. 150–151). Es gibt einen weiteren bekannten Fall der Fürsprache des Heiligen für Menschen, die „ohne Fürsprache“ sind. Dem Heiligen ging das Gerücht zu, dass einer der umliegenden Gutsbesitzer die Bauern unterdrücken würde. Der Heilige intervenierte in ihrer Sache und ging selbst zu seinem Haus, um den Gutsbesitzer zu ermahnen. Der hitzige Edelmann argumentierte. Der Heilige antwortete sanftmütig, aber bestimmt. Der Gutsbesitzer verlor immer mehr die Beherrschung und vergaß sich schließlich so weit, dass er dem Heiligen auf die Wange schlug... - Der Heilige ging. Aber unterwegs beschloss er, getreu dem Gebot des Evangeliums, denjenigen um Vergebung zu bitten, der ihn beleidigt hatte, weil er „ihn in eine solche Versuchung geführt hatte“, und als er ankam, fiel er ihm sogar zu Füßen. Die Legende fügt hinzu, dass diese unerwartete Tat des freundlichen Hirten den kühnen Gutsbesitzer so beeindruckte, dass er selbst schluchzend dem Heiligen zu Füßen fiel und ihn um Verzeihung anflehte. Von da an änderte er seine Beziehungen zu den Bauern völlig und gewährte ihnen alle möglichen Vorteile. (Gedenkbuch der Provinz Woronesch für 1863–64, S. 19. Es gibt auch eine Widerlegung, dass es sich bei dem Streitgegenstand, wie sie zuvor schrieben, um eine Art abstrakte, theologische Wahrheit handelte.) Bis heute hrsg. op. Heiliger, Bd. V, S. 292, Schreiben. 14. Es gab Fälle, so fügt die Legende hinzu, dass es unter den „wahren Bettlern“ solche gab, die „genug zu essen hatten, Armut vortäuschten oder irgendein eingebildetes Bedürfnis verspürten, als wären sie durch ein Feuer bankrott gegangen usw., und dadurch den Armen Almosen wegnahmen, wahre Bettler.“ Wahrlich“, bemerkt der Heilige an anderer Stelle, „gehören diese zu den Raubtieren, und als Diebe sind sie dem Urteil Gottes unterworfen (laut der vorliegenden Ausgabe des Heiligen Als zwei Bürger von Yelets von der außerordentlichen Güte des heiligen Tikhon erfuhren, sagten sie ihm unter Tränen, dass sie kürzlich ihre Häuser und ihr gesamtes Eigentum durch einen Brand verloren hätten. Sie machen sich auf den Weg zurück nach Jelets. Sie fahren in die Stadt und sehen, dass es in der Stadt brennt ... Sie eilen zu ihren Häusern: Sie brennen. – Betroffen von der Nähe der strafenden Hand Gottes eilten sie nach Tränen der Täuschung mit aufrichtigen Tränen der Reue zum Heiligen Tikhon und flehten ihn an, ihnen zu vergeben. Der Heilige fiel vor dem Bild der Kreuzigung Christi erstaunt auf die Knie, sprach leise ein Gebet, stand auf und sagte sanftmütig: „Bitte den Herrn um Vergebung; du wurdest bereits für deine Sünden bestraft; von nun an musst du ein neues Leben beginnen.“ Nachdem er dies gesagt hatte, segnete er sie, gab ihnen Geld, ohne sie zu verlassen, und dann mit seinen Ermahnungen und seiner aktiven Teilnahme. Derjenige, der dies übermittelt, stellt fest, dass sich diese Menschen danach unter der guten Beteiligung des Heiligen wirklich zum Besseren verändert haben und sich durch ihre Ehrlichkeit und harte Arbeit den allgemeinen Respekt ihrer Mitbürger erworben haben. (Unsere Veröffentlichung. Life. Pleasant of God. Tikh. M. 1862, Hrsg. 2, S. 66; Nachdruck von Moscovites. 1843, Buch 4, S. 473). – Je mehr Tikhon seine Menschenwürde in jedem Menschen liebte und respektierte, desto mehr trauerte er, als er die Armen sah, die zum Betteln gedemütigt wurden...; Je öfter und dringlicher er in seinen Schriften Aufmerksamkeit für die Situation hilfloser Menschen und ihre bessere Organisation fordert, desto häufiger wiederholt er seinen Lieblingsgedanken, dass „alles aus der Nichtliebe kommt“; dass „wenn wir Liebe hätten, gäbe es keine Bettler und Elenden, die Menschen würden nicht in Lumpen und halbnackt herumlaufen; die Liebe würde sie verkleiden; wir wären nicht ohne Häuser umhergewandert; die Liebe hätte ihnen das nicht erlaubt, sondern ihnen einen Ort der Ruhe gegeben.“ Der Heilige beschränkte sich nicht auf einmalige Wohltaten an Bedürftige, sondern gründete in Livny in der Provinz Orjol ein Armenhaus für die Armen. Es ist bemerkenswert, wie sehr diese Angelegenheit den Heiligen beschäftigte. Er war bis ins kleinste Detail an der Organisation dieser Institution beteiligt. Der kleinste Misserfolg raubte ihm seinen Frieden. Als ihm der örtliche Priester, der mit der unmittelbaren Aufsicht über die Arbeiten betraut war, mitteilte, dass „dieses Problem aufgrund der schlammigen Straßen diesen Herbst nicht behoben werden kann und es gut wäre, den Materialtransport auf die Reise zu verschieben?“, antwortete ihm der Heilige mit einem Brief, in dem er ihn anflehte: „Versuche um Christi willen zu sehen, ob es jetzt möglich ist, zu bauen, damit es für die Armen einen Platz zum Ausruhen gibt, an einem anständigen Ort“ (lesen Sie die Schriften des 40er Jahre, Bd. V, S. 336 und Anmerkungen dazu). So ungeduldig wartete der Heilige auf die Erfüllung seines guten Vorhabens und mit so viel Aufmerksamkeit und Respekt erwies er den Menschen, indem er dafür sorgte, dass die Armen nicht nur irgendwie, sondern an einem anständigen Ort untergebracht wurden (Unsere Hrsg. Zhit. Tikh. 1862, S. 55–57). Genauer gesagt, am 29. Januar 1782. In seinem Testament gibt der Heilige, nachdem er Gott die Ehre für alle seine guten Taten gegeben hat, Anordnungen für seine Schriften. „Meine Werke“, schreibt er, „in denen ich nach Kräften und Fähigkeiten in Einsamkeit arbeitete und sie mir selbst überließ, nämlich: 1) über das Christentum, in sechs Bänden; 2) gesendete Briefe, in einem Band; 3) Zellbriefe, in einem Band; 4) 0 die Wahrheit der Lehre des Evangeliums und über den Glauben, in einem Band; 5) christliche Anweisungen, in einem Band; 6) spiritueller Schatz, gesammelt aus der Welt, in vier Bänden; 7) brüderlich.“ moralisierende Worte, in einem Band; 8) Predigten der Diözesanwerke, in einem Band, die ich meinem Zellenwärter John, der mir diente, anwies, sie der Heiligen Synode zur Prüfung vorzulegen. Ich konnte meine Krankheit nicht mit meiner eigenen Hand unterschreiben, aber aus Gründen der Authentizität ist hier mein eigenes Siegel angebracht.“ (Handschriftliche Werksammlung. Quiet., Nr., nach typischer Darstellung, 1, B. 188–189). In einer anderen Notiz, zusätzlich zu diesem Testament, schreibt der Heilige: „Die Dinge, die mir übrig bleiben, nämlich: 1) Zinn- und Kupfergeschirr, 2) eine Wanduhr, 3) zwei alte Teppiche, 4) Brennholz, verkaufe das alles und gib das Geld den Armen; 5) gib Brot an arme Witwen; 6) vier graue Sweatshirts für diejenigen, die bei mir lebten: Ivan, Semyon, Sergei, Roman, je ein Sweatshirt; 7) den Rest an kleine, arme und halbnackte Kinder; 8) gib die auf dem Boden liegenden Filze dem Laden, in den sie gebracht wurden, allerdings zum halben Preis; 9) ziehe mir ein neues Hemd und eine gefärbte Soutane an, ziehe mir den Bischofsmantel darüber und mein kleines Omophorion an und ziehe dir eine neue Kamilavka mit Kapuze an, die für diesen Zweck vorbereitet wurde; kamilavka an die Person, die Sie versprochen haben; 10) geben Sie der Woronesch-Bibliothek die Sofas und Sessel und geben Sie die anderen Klappsessel, die sich um sie kümmern; 13) verkaufen Sie das Holzgeschirr und den Schaffellmantel, wo sie sind wurden genommen, und wenn sie sie nicht nehmen, verkaufen Sie sie und verteilen Sie das Geld an die Armen; 16) das Bild der Kreuzigung Christi, und Sie, Ivan, sollten die Entfernung vom Kreuz und die Position im Sarg für sich selbst übernehmen; 17) fünf Heiligenbilder, nämlich: zwei – die Passion Christi, Lukas der Evangelist, die Apostel Petrus und Paulus, wurden von mir angewiesen, den mir bekannten Menschen zu geben. All dies und so weiter muss dir angetan werden, Ivan, aber unbedingt auf meinen Befehl. Tikhon Bischof. mein eigenes Siegel, für „Der Heilige machte sich Vorwürfe: für den kurzfristigen Dienst an der Kirche, für den er den Rang eines Pfarrers annahm; für den ungeduldigen und freiwilligen Verzicht auf seinen Titel, für den er sich erneut fähig sah; für die unvollständige Vollendung vieler für die Kirche nützlicher Institutionen, die vollständig hätten zerstört werden können, und vielleicht sogar für den Tod vieler Seelen, die ihm von der Vorsehung Gottes, die ihn anrief, anvertraut wurden“ (Metropolitan Eug. in Beschreibung des Lebens. Tikh.). Mit Freude und Dankbarkeit gegenüber Gott nahmen der Heilige und andere die Ermahnungen an, die ihm die Vorsehung gesandt hatte. „Die Eminenz schrieb einmal an den tugendhaften Ehemann Kosma Ignatjewitsch und bat ihn, zu ihm zu kommen. Als dieser Mann erschien, fragte der Bischof: Kennt er Kamenew? Am dritten Tag, nach der Vesper, überwältigen uns die gleichen Gedanken wie an anderen Tagen. Ich sehe Kamenew, der an der Veranda vorbeiläuft, und sagt mir ins Ohr: „Sei nicht arrogant, in diesem Moment habe ich gespürt, dass der Dämon der Arroganz von mir gegangen ist.“ Die Legende fügt hinzu, dass der Heilige dem heiligen Narren Kamenew als Dank für diese Heilung eine Rente von 3.000 Pfund zuwies. pro Tag, die er bis zu seinem Tod ausgab. (Aus Yelets Geschichten über St. Tikhon, gedruckt. abgekürzt zu Sonntag. Do. 1838 Nr. 37). Gal.5:22. – Leitartikel des ABC des Glaubens. Als strenger Hüter der Regeln der Kirche zeigte der Heilige ein hohes Maß an christlicher Freundlichkeit und Herablassung gegenüber anderen. Ein solcher Fall ist in der Legende überliefert. Eines Tages betrat der Heilige die Zelle seines Freundes, des Zadonsker Schemamonks Mitrofan, und fand ihn an einem Tisch mit Cosmos, einem Bürger von Yelets, den der Heilige wegen seines guten Lebens ebenfalls sehr liebte. Es war Fastenzeit, der Freitag vor dem Vai-Feiertag. Auf dem Tisch stand ein Gericht mit Fisch. Da sie das strenge Leben des Heiligen kannten, waren die Freunde sehr verlegen, und Mitrofan fiel sogar vor ihm auf die Knie und bat um Vergebung. Als strenger Faster, der das tadellose Leben beider kannte, machte der Heilige ihnen nicht nur keine Vorwürfe, sondern sagte nur: „Setz dich, ich kenne dich: Liebe ist höher als Fasten.“ Und um sie noch mehr zu beruhigen, probierte er selbst die Fischsuppe, während er ständig das Fasten in aller Strenge beobachtete. (Resurrection. Do. 1838 Nr. 37 und unsere Ausgabe. Life. Pleasant of God. Quiet. M. 1862, Hrsg. 2, S. 61–62; ausführliche Lektüre in Life. Quiet. St. Petersburg, 1862, Teil 1, S. 152–156). „Wunderbar“, fügt der Metropolit hinzu. Eugen, „sagen sie über seine Besuche: Er kam oft uneingeladen zu seinen Freunden, und zwar meist zu solchen Anlässen, wenn seine Anwesenheit aufgrund der Umstände für sie sehr notwendig war, so dass sie ihn ohne dies selbst gerne anrufen würden. Dies geschah insbesondere bei familiären Zwistigkeiten, bei der Erbteilung, wenn Kinder verärgert waren und dergleichen. Als er zwischen ihnen erschien, wurden wir als Bote des Himmels begrüßt, als Wohltäter und Freund geküsst und als Vater und Vater angehört Mentor. Alle seine Gespräche waren von Sanftmut und den Lehren der brüderlichen Liebe geprägt ... und wer auch immer er für schuldig befunden hatte, gab sich nicht aus einem solchen Haus, bis er alle versöhnte und Harmonie herstellte. „Die Barmherzigen“, sagte er, „nach der Verheißung Christi werden nur sie selbst Barmherzigkeit empfangen; und die Friedensstifter werden Söhne Gottes genannt werden.“ Daher gefiel ihm jede Nachricht von der Versöhnung der Feinde auch ohne sie immer“ (Beschreibung des Lebens von Quiet, Seite gemäß der Ausgabe von 1796, 42–43; Einzelheiten in der Ausgabe von 1820, S. 74–75). Am.8:11; Röm.10:17 – Ausgabe des ABC des Glaubens. 1 Kor. 4:16 – Ausgabe des ABC des Glaubens. Filaret (Gumilevsky), Erzbischof. Russische Heilige, die von der gesamten oder der örtlichen Kirche verehrt werden. Erfahrung, die ihr Leben beschreibt. Tschernigow, 1863. S. 49. Evfimy Bolkhovitinov, Prot. Eine vollständige Beschreibung von Tikhons Leben... S. 34–35. In der Stellung eines Küsters und ohne Chorrock.