ملاحظات عن القديس تيخون من الحاضرين في قلايته

المحتويات I. ملاحظات Chebotarev II. ملاحظات إيفان إيفيموف الملحق 1 الملحق 2. مذكرات الكاهن. I. و D. كيريلوف على الرغم من أنه تم نشر وصف للحياة في الله للمرحوم تيخون، أسقف فورونيج، تحت عنوان "كامل"، وبذل كاتب السيرة الذاتية كل جهد ممكن، إلا أنه لم يستطع الكتابة بدقة كاملة، لأنه كتب من إشاعات الناس 2. أنا، الفقير، بدأت أعيش في ظل هذا الرجل العظيم منذ بداية عام 1770، وسمعت الكثير من شفتيه المقدسة أنه تحدث عن حياته منذ البداية منذ الطفولة، في أوقات فراغه، في حياته. المحادثات، أخبرني عن المغامرات التي حدثت له. وكنت أيضًا شاهدًا على حياته السامية والمزيّنة بالفضائل. سأريكم كل شيء أدناه. وهذه هي كلماته المقدسة بالتحديد والصدق: "عندما بدأت أتذكر نفسي، في المنزل مع والدتي (لا أتذكر والدي 3) كان هناك أربعة إخوة وشقيقتان: شغل الأخ الأكبر منصب سيكستون، وتم نقل الأخ الأوسط إلى الخدمة العسكرية، وكنا لا نزال صغارًا ونعيش في فقر مدقع، لذلك كان لدينا طعام يومي، وبالتالي كانت والدتنا في حزن شديد على تربيتنا. لكن في أبرشيتنا كان هناك سائق ثري، لكن لم يكن هناك طفل؛ كان يأتي غالبًا إلى منزلنا؛ لقد وقعت في حب لقد طلب مني والدته مرارًا وتكرارًا، وقال: أعطني تيموثي (لأنه قبل أن يصبح راهبًا، كان يُدعى تيموثي)، سأربيه بدلاً من الابن، وستكون كل ممتلكاتي له في البيت وقتها، لكن عندما وصل سأل أخته: أين أمي؟ قالت له: "لقد أخذت تيم إلى الحوذي". لكن الأخ، بعد أن لحق بوالدته في الطريق، ركع أمامها وقال: "إلى أين تأخذين أخاك؟!" ففي النهاية، إذا أعطيتها للسائق، فسيكون هو السائق؛ أفضل أن أسافر حول العالم بحقيبتي، وألا أعطي أخي للسائق. "سنحاول تعليمه القراءة والكتابة، ثم يمكنه أن يقرر أي كنيسة سيصبح سيكستون أو سيكستون." وهكذا عادت الأم إلى المنزل. ولما لم يكن في البيت ما يؤكل، كنت أحرث أرض الغني طوال اليوم، حتى لا يطعمه خبزا إلا الغني. هذا هو نوع الحاجة التي نشأت فيها." كلماته المقدسة هذه دقيقة وصحيحة. ولكن عندما أعيد إنشاء مدرسة اللاهوت في نوفغورود وكانت هناك حاجة إلى أطفال خدم الكنيسة الكهنوتية، أخذتني والدتي إلى نوفغورود، وبعد أن أرسلتني إلى المدرسة اللاهوتية، سرعان ما ماتت هي نفسها هناك. وبدأت بمواصلة دراستي في ولاية كوشت وعانيت من حاجة شديدة، لعدم توفر ما يلزم لإعالة نفسي؛ وهكذا حدث: عندما أتلقى خبزًا حكوميًا، سأحتفظ بنصفه لتناول الطعام لنفسي، وأبيع النصف الآخر: سأشتري شمعة وأجلس معها على الموقد وأقرأ كتابًا؛ لكن أبناء الآباء الأثرياء، زملائي الطلاب، يلعبون أو يجدون مدافئ، أي قصاصات من الأحذية، ويبدأون في الضحك علي والتلويح بها لي قائلين: "نعظمك". عندما تم ترسيمي أسقفًا لسفرجان ووصلت إلى نوفغورود، جاءوا إليّ، كالعادة، للحصول على البركة، لكنني قلت لهم: "أنتم، أيها الإخوة، ضحكتم علي عندما كنا أطفالًا صغارًا في المدرسة اللاهوتية، وكما ذكر أعلاه، لوحتم بالنيران في وجهي، والآن ستحرقون البخور بالمباخر": في ذلك الوقت، كان بعضهم كهنة وشمامسة. فقالوا لي: اغفر لي أيها الرب القدوس! فقلت لهم: أنا أقول لكم مازحا يا إخواني. والآن سأعلن كيف تم تعيينه أسقفًا، لأن هذا الإجراء تم بعناية خاصة، كما سمعت من شفتيه المقدسة. وهنا كلماته الحقيقية بالضبط: "لم أفكر قط في هذه الرتبة المهمة، أن أكون أسقفًا، لكن أفكاري كانت بالتأكيد أن أتقاعد في دير صحراوي في مكان ما، وأن أصبح راهبًا وأعيش حياة منعزلة؛ لكن القدر شاء الله أن أكون أسقفًا غير مستحق". "عندما كنت أرشمندريتًا في تفير، حاضرًا في مجلس القسيس ورئيس المدرسة الإكليريكية، 4 في يوم عيد الفصح المقدس، كنت أخدم القداس مع الأسقف أثناسيوس في الكاتدرائية. ماذا حدث؟ – كما هي عادة خدمة الأسقف، أثناء ترنيمة الشاروبيم، عندما أخرج الأسقف بنفسه جزيئات الصحة من المذبح، اقتربت من المذبح وقلت: اذكرني أيها الرب القدوس! أراد الأسقف أن يقول: رئيس الأساقفة المقدس الخاص بك ، لكنه قال بدلاً من ذلك: ليتذكر الرب أسقفيتك في مملكته ؛ ابتسم لي بنفسه وقال لي: "ليمنحك الله أن تكون أسقفًا. علمت لاحقًا أنه في نفس يوم عيد الفصح في سانت بطرسبرغ ، ألقى أول عضو سينودسي ، المتروبوليت ديمتري سيتشينوف ، قرعة مع أبيفانيوس ، أسقف سمولينسك ، وتم كتابة سبعة قرعة للمرشحين ، وقال أسقف سمولينسك للمتروبوليت: أمر". الكثير ليُكتب لعميد تفير تيخون، لكن سيتشينوف قال: إنه لا يزال شابًا، ومع ذلك، اكتب لرجل الزنزانة، وكان نصيبي هو الثامن. تم إلقاء القرعة حتى ثلاث مرات، لكن قرعتي كانت تُسحب دائمًا؛ ولهذا قال المتروبوليت: "حسنًا، إنه لمن دواعي سرور الله أن يعرف أنه يجب أن يكون أسقفًا: لكنني لم أفكر فيه في الاتجاه الصحيح". ما قاله لي المتروبوليت نفسه فيما بعد: "كنت أنوي نقلك إلى كنيسة الثالوث لافرا بصفتك أرشمندريتًا". وكما كان الفلاحون خلف الأديرة، كانت هناك ضيعة دير بالقرب من مدينة تفير، وبقربها بستان، وكان موقع المكان جميلاً ومنعزلاً. كنت أنوي بناء زنزانة لنفسي في هذا البستان من أجل الخصوصية. في وقت فراغي، في الربيع، يوم السبت، كنت في هذه الحوزة، وكان الفلاحون يبنون جسرًا عبر نهر صغير يتدفق، وكنت أتجول وأشاهد عملهم. أسمع رنين الجرس لصلاة الغروب في الكاتدرائية؛ أمرت برهن العربة لنفسي وذهبت إلى الدير في صلاة الغروب. جاء إلى الكنيسة ووقف مكانه. جاءني حارس من الأسقف سريعًا وقال: يا أبانا رئيس الجامعة، من فضلك راجع نيافته. فقلت له: عندما أستمع لصلاة الغروب سأظهر على الفور لسماحته. لكن الرسول لم يكن لديه الوقت لمغادرة الدير؛ في تلك اللحظة نفسها جاء حارس آخر وقال لي: «اذهب سريعًا من فضلك». وذهبت، دون أن أنهي صلاة الغروب، إلى بيت الأسقف. ولكن، أثناء القيادة على طول الطريق، شعرت بالحزن والفرح في قلبي؛ لأن البعض كانوا من بيت الأسقف، مثل مدبرة المنزل وآخرين، الذين كانوا قاسيين معي، وفكرت: هل كان هناك أي افتراء علي ضد الأسقف؟ عند وصولي، دخلت بسرعة إلى زنزانته الأمامية وقلت لرجل الزنزانة: “أرجو أن تبلغ سماحته بوصولي”. ولكن في تلك اللحظة بالذات خرج صاحب السيادة وقال لي في تحية: "أطلب بكل تواضع، أيها الأب رئيس الجامعة"، وقال على الفور: "أهنئك كأسقف"، وأعطاني مرسومًا مجمعيًا، وبدأ هو نفسه في البكاء: "أنا آسف،" قال، "أنا آسف لفراقك". قال لي: "لا تتردد، سلم الدير واذهب إلى سانت بطرسبورغ". وبعد أن سلمت الدير، ذهبت (إلى سانت بطرسبرغ)، حيث رُسمت أسقفًا 5؛ لكنه سرعان ما ذهب أيضًا إلى نوفغورود، حيث تم إرسال مرسوم من السينودس هناك، لتكريم الأسقف المعتاد، والذي تم تنفيذه هناك كما ينبغي، بصوت رنين. وقد حضر هذا الحفل جمع غفير من أهالي المدينة، حيث كنت تلميذاً وطالباً في الإكليريكية هناك. ماذا حدث؟ ومن بين الناس الذين شاهدوا هذا الحفل أختي العزيزة، التي ترملت في فقر مدقع وأكلت ما كانت تغسله أرضيات الأثرياء في قصورهم عندما كانت لا تزال تعيش في فالداي؛ ولكن عندما تم تعييني كمعلمة، أخذتها إلى نوفغورود وأبقيتها على كوشيتي. في الصباح أرسلت لها عربة أطفال، لكن عندما وصلت لم تجرؤ على الصعود إلى زنزانتي؛ أنا، أفتح الباب، أقول لها: "ربما يا أختي"؛ ودخلت الزنزانة وانفجرت بالبكاء. أقول لها: لماذا تبكين يا أختي؟ "أنا أبكي،" يقول، "من الفرح الكبير، أخي؛ تذكر في أي فقر نشأنا في ظل والدتي - ما حدث، مع مرور الوقت، كنا محرومين من الطعام اليومي؛ ولكن الآن أراك في مثل هذه المرتبة العالية! بالأمس كنت من بين الناس ورأيت كيف التقوا بك! " أقول لها: "أختي، أنت تزورينني كثيرًا، الآن لديك شيء لتأتي إليه، لدي خدمة وخيول وعربة لك". وقالت: “شكراً لك يا أخي، لكن أحياناً أشعر بالملل من زياراتك المتكررة”. فقلت لها: «لا يا عزيزتي، لن أفوّت زيارتك أبدًا؛ "أحبك وأكرمك من أعماق قلبي" (لأنها كانت الأخت الكبرى لي). ولكن عند وصولي إلى نوفغورود، عاشت أختي لمدة شهر واحد فقط وماتت؛ وأنا دفنت جسدها بنفسي. وبطريقة خدمة الأسقف، كرمت الأيقونات المقدسة، وذهبت إلى التابوت، وفتحت الغطاء وطغت على جسدها، وبدا أنها تبتسم لي. الله وحده يعلم أن هذا قد تم تخيله في عيني (ومع ذلك، أنا لا أتحدث بشكل إيجابي). حوالي الساعة السابعة). أنا شخصياً، أثناء سفري في الطريق إلى الدفن، وكذلك القداس والدفن بأكمله، بالكاد أستطيع الخدمة بسبب الدموع المريرة، وكيف كنت أشعر بشفقة كبيرة ولكن هي (الأخت) فقط كانت تتمتع بحياة جيدة. وما كتبه (القديس) في وصيته الروحية بالمناسبة: "الحمد لله الذي حفظني في أوقات الكوارث والموت" ، أخبرني عن هذا: "عندما كنت لا أزال مدرسًا ، خلال إجازة ، طلب منا رئيس المتوحدين في دير الإسكندر ، نحن المعلمين ، زيارته ؛ فذهبنا إليه. عند وصولي إلى الدير ، ذهبت وحدي بدافع الفضول إلى برج الجرس لتفقد موقع المكان حول الدير ، الجميل حقًا ، وبدون اختبار السور، اتكأت عليهم، وسقطوا فجأة على الأرض، وكما لو أن أحدهم دفعني للخلف، ضربت الأجراس على الأرض بمؤخرة رأسي وسقطت نصف ميتة، بالكاد أستطيع العودة إلى صوابي، وبسبب الحاجة الشديدة غادرت برج الجرس وتمكنت من الوصول إلى زنزانة الأرشمندريت، لكنهم بدأوا يقولون لي: "لماذا غيرت وجهك، تيموفي سافيليفيتش؟ " انظر يا أخي، في المرآة تبدو كرجل ميت. فقلت لهم: أعطوني كوباً من الشاي، وسأخبركم عن سبب تغييري. بعد أن شربت الشاي، قادتهم إلى برج الجرس ونظرت إلى السور الذي كان متناثرًا. قلت لهم: "في هذا المكان، سأكون مكسورًا جدًا". "ولكن أيضًا في تفير، عندما كنت لا أزال أرشمندريًا، وفي فورونيج، عندما كنت بالفعل أسقفًا أبرشيًا، قمت بزيارة الخيول في حالات الوفاة" 6 . وقال رؤيا عجيبة عن نفسه. "حدث هذا قبل أن أصبح راهبًا. عندما كنت مدرسًا، كنت معتادًا وأحببت قضاء الليل دون نوم، وانشغلت إما بقراءة الكتب التي تساعد النفس أو الأفكار المنقذة للنفس. لكنني أقول لك على انفراد، ويجب أن تظل صامتًا بشأن هذا. في شهر مايو، كانت الليلة ممتعة للغاية وهادئة ومشرقة: خرجت من الزنزانة إلى الشرفة، التي كانت في الجانب الشمالي، ووقفت أفكر في النعيم الأبدي. فجأة، انفتحت السماوات وكان هناك إشعاع وخفة لدرجة أنه كان من المستحيل أن أقول ذلك بلسان بشري وأن أفهمه بالعقل؛ ولكن هذا فقط كان قصيرًا، ومرة أخرى أصبحت السماوات في شكلها، ومن تلك الظاهرة الرائعة كانت لدي رغبة شديدة في حياة منعزلة، ولفترة طويلة بعد هذه الرؤية شعرت وأعجبت بعقلي، وحتى الآن، عندما أتذكر، أشعر في قلبي بفرح وبهجة معينة. الآن سأعلن عن شخصه المقدس، كيف قضى حياته في زنزانته في دير والدة الإله زادونسك 7، وكذلك عن الأعمال الصالحة والأعمال التي قام بها؛ لأنني، المسكين، كنت متفرجًا عليهم. أولاً: كان من عادته دائمًا أن يستمع أثناء مائدة العشاء إلى قراءة الكتاب المقدس للعهد القديم، وأنا أقرأه. ولكن في الوقت نفسه، من اللافت للنظر أيضًا مدى عظمة وحماسة محبته لله. وكان نادرًا ما يأكل دون أن يلمس دموعًا، بل وأكثر من ذلك عندما قرأوا سفر إشعياء النبي؛ في بعض الأحيان يأمر: اقرأ هذا الفصل مرة أخرى؛ هو نفسه، يضع الملعقة، سيبدأ في البكاء. ولكن في الوقت نفسه، من اللافت للنظر أيضًا، أي حب صادق كان يكنه لجيرانه: كل يوم تقريبًا، عندما جلس على المائدة، كان عادة يقول: "المجد لله، هذا هو الطعام الطيب الذي عندي، وإخوتي - بعضهم فقراء، يجلسون في السجن، والبعض الآخر لديهم طعام محتاج، وآخرون يأكلون بدون ملح، ويقولون: "لكن الويل لي أيها الملعون!" وفي المساء قرأت العهد الجديد، ولكن حدث ذلك لفترة طويلة حتى أنه سأل: "هل تفهم ما تقرأه؟" - ستقول: "لا، لا أستطيع أن أفهم هذا"؛ فيقول: «سأشرح لك». في بعض الأحيان يستغرق الأمر ساعة أو أكثر للشرح. وكان من عادته أن يقضي لياليه دون نوم، ويأوي إلى فراشه عند الفجر. كانت رياضته عبارة عن صلوات انحناء ليلاً، ولكن في نفس الوقت لم تكن صلواته باردة، بل كانت أشد حماسًا، قادمة من قلب منسحق، حتى أنه كان يصرخ أحيانًا بصوت عالٍ: يا رب ارحم! يا رب ارحم! وأضاف: ارحم العائل! هو نفسه ضرب الأرض برأسه. ولكن هذا حدث فيه بسبب حماسة داخلية عظيمة ومحبة لله. ولكن أيضًا في منتصف الليل خرج إلى الزنزانة الأمامية ورتل المزامير المقدسة بهدوء وحنان. من اللافت للنظر أنه عندما كان في أفكار مظلمة، غنى مزمورًا: خير لي، لأنك أذللتني، وهكذا. عندما كنت في أفكار عميقة، كنت أغني المزمور: سبحوا الرب من السماء، وغيره من المزامير المعزية، ودائمًا بدموع رقيقة وتنهدات قلبية. بعد مائدة العشاء، كان يأخذ راحة قصيرة، ساعة، وأحيانًا أكثر؛ قام وقرأ سير القديسين وكتبًا أخرى. وفي الصيف كان يسير في حديقة الدير وخلف الدير. وفي حالة الحاجة الشديدة إليه أمر: «إذا كانت لديك حاجة شديدة إلي، فاسعل قبل أن تصل إلي حتى أنظر إلى الوراء». هذا ما فعلته. ولكن في أحد الأيام، عندما كان في الحديقة، لم أقترب منه، سعلت كثيرًا، لكنه كان في تفكير عميق لدرجة أنه لم يشعر بأي شيء، وقف هو نفسه على ركبتيه في مواجهة الشرق، ويداه مرفوعتان إلى السماء. قمت وقلت: سماحتك! لقد كان خائفًا جدًا، حتى أنه بدأ يتعرق، ولهذا قال لي: "ها، قلبي يرتجف مثل الحمامة؛ بعد كل شيء، قلت لك منذ زمن طويل أنه يجب عليك السعال قبل أن تصل إلي"؛ ستقول إنني سعلت، لكن: "لم أسمع"، سيقول. لم يذهب أو يسافر إلى أي مكان بدون سفر المزامير، لكنه كان يحمله دائمًا معه في حضنه، لأنه كان صغيرًا، وأخيراً قرأه كله عن ظهر قلب؛ لقد باركني بها. في الطريق إلى حيث كان يغادر، كان يقرأ دائمًا سفر المزامير ويغني أحيانًا بصوت عالٍ، ويريني أو النص الذي سيشرحه. كان يذهب كل يوم إلى القداس ويغني في الجوقة، ونادرا ما كان يغني بدون دموع. وإذا جاز التعبير، كان لديه موهبة خاصة وهي دموع الله؛ مصدران يتدفقان دائمًا من عينيه. نادرًا، نادرًا ما يبتسم لشيء ما ويقول في تلك اللحظة بالذات: "يا رب اغفر لي، لقد أخطأت أمامك أيها اللعين". لقد كان حذرًا جدًا من الكلام الفارغ، لكن محادثاته كانت دائمًا تدور حول العذاب الأبدي والنعيم الأبدي، وأيضًا بشكل عام حول الرذائل والفضائل المسيحية. كانت لديه ذاكرة حادة بطبيعتها، بحيث كان في ذاكرته جميع الكتب المقدسة، العهدين القديم والجديد، وعندما بدأ يتحدث عن أي أمر، كان يستشهد دائمًا بنصوص من الكتاب المقدس كدليل، في أي كتاب وفي أي فصل تحدث؛ وأيضاً من سيرة الآباء القديسين تكلم بمادة لائقة. كان يتحدث قليلاً ونادراً عن الشؤون العلمانية، إلا مع النبلاء عن الأعمال العسكرية، وحتى ذلك الحين كان نادراً ما يتحدث، لكن محادثاته الأولى كانت عن الخلود. وكان إذا جاءته الفتنة يقول: "لا أعرف ماذا أفعل بنفسي يا أخي، أم أنك لا تشعر أن في الزنزانة رائحة كريهة"؟ تقول: "لا أشعر بذلك". فيقول: خذ قطراناً فصبه على الأرض، فإنه كان يحب رائحة القطران. أو سيقول: "دعونا نذهب إلى ليبوفكا". تقع هذه القرية على بعد 15 فيرست من زادونسك، أيها السادة بختيفس؛ كان هناك أيضا منزل مانور. السادة أنفسهم لم يعيشوا هناك. من وقت لآخر كان يذهب إلى هناك ويعيش هناك لمدة شهرين أو أكثر، حيث كنت أنا والطباخ معه. في هذه القرية، كان هناك كاهن واحد فقط، وكانت الخدمات في الكنيسة تقام فقط في أيام الأحد والأعياد، ولكن في الأيام العادية، كان القس نفسه يحتفل بصلاة الغروب والصباح والساعات في المنزل، وكنت وحدي معه وأقرأ. ذهب إلى دير تولشيفسكي مرتين، وهما: في 1771 و 1776؛ كنت الوحيد معه، لأنني، أيها المسكين، كنت أتكفل بجميع احتياجات زنزانته. لقد كان هناك ليعيش وينهي حياته إلى الأبد؛ لكن المياه هناك كانت فاسدة والمكان كله بالقرب من الدير كان مستنقعا، مما جعله يشعر بالضعف الشديد. كان يقول لي أكثر من مرة: "هنا مثل الدير، هنا الحياة الرهبانية الأكثر عزلة. أوه! "- سيقول، "لولا أن المياه هنا فاسدة، لم أفكر أبدًا في العيش في دير آخر، أنا أقول لك الحقيقة". كانت لديه دائمًا أفكار أكثر هدوءًا وكان دائمًا أكثر ابتهاجًا. بالنسبة للقداس والغناء المسائي، كان يذهب إلى الكنيسة كل يوم ويغني في الجوقة، وفي أيام الأحد، في أيام العطل وطوال الأسبوع المشرق، ذهب إلى الوجبة ويأكل مع الرهبان (وفي دير زادونسكي لم يأكل في الوجبة ولو مرة واحدة). في دير تولشفسكي، في منتصف الليل، كان أحدهم يتجول حول الكنيسة وأمام جميع الأبواب، راكعًا، يصلي ويذرف الدموع الساخنة، التي كنت أيضًا متفرجًا عليها. وإذا سمعته يقرأ أحيانًا: "المجد لله في الأعالي"، وهكذا، وكذلك المزامير المقدسة. أمام الأبواب الغربية، كان يرسم لمدة نصف ساعة أو أكثر ويعود بخطوات سريعة إلى زنزانته. كان هناك يقوم بعمل شاق، لأنه في بعض الأحيان كان يقطع الخشب بنفسه؛ سيأمرني: "اشحذ الفأس جيدًا وأحضر لي قفازاتك، سأقطع الحطب لموقد، ربما سأنزف نفسي، ربما سأكون أكثر صحة." وفي أحد الأيام كان يتمشى خارج الدير، وعندما جاء إلى قلايته، قال لي: "لقد وجدت جذعًا ملقى في الغابة، يُصنع منه عربتان أو أكثر من الحطب، خذ الفأس، فلنذهب ونقسمه، وإلا فإننا يا أخي نشتري الحطب". ذهبنا إلى الغابة وبدأنا بالطعن؛ خلع ملابسه وحقنه في قميصه فقط، وقال لي: "كنت متعبًا للغاية، حتى أنني أردت أن أشرب؛ ربما اذهب إلى الدير وأحضر بعض الكفاس". لذلك كان قدوة لي في العمل الجاد. لم يشعر أبدًا بالإهانة من أي شيء كما حدث عندما جاء إلينا في زادونسك ووجدنا خاملين. وكثيرًا ما كان يقول لنا: "من يعيش في الكسل يخطئ دائمًا". هو نفسه لم يكن خاملاً أبدًا: في الصباح، قبل القداس، كتب كتبًا منقذة للروح، وهي موجودة الآن في العالم، ويستخدمها كثيرون ممن يبحثون عن الخلاص الروحي؛ وتعرفت على بعض الذين، من خلال قراءة كتبه، احتقروا غرور هذا العالم، فحملوا صليبهم واتبعوا خطوات المسيح. آه، كم من المتعطشين إلى الخلاص الأبدي سقوا بهذا التيار الروحي في هذه الحياة القصيرة! ولكن حتى بعد استراحته في الأبدية السعيدة، سوف يشربه بتركيباته التي تساعد الروح. كان حبه واضحًا في كل شيء: قال إنه في بعض الأحيان شعرت في أفكاري أنني سأعانق وأقبل جميع الناس، وأحيانًا شعرت بالاشمئزاز من الجميع؛ كثيرا ما شعرت بهذا الإغراء. كانت تراوده دائمًا أفكار عن العزلة وحياة الصحراء، وكان يقول كثيرًا: "لو كان ذلك ممكنًا، لتنازلت عن هذه الكرامة، وليس فقط الكرامة، بل أيضًا القلنسوة والثوب، وسأقول عن نفسي إنني فلاح بسيط، وسأذهب إلى أكثر الأديرة مهجورة وأستخدمه في العمل، مثل: تقطيع الحطب، وحمل الماء، وبذر الدقيق، وخبز الخبز.. إلخ؛ لكن المشكلة هي أننا لا نستطيع القيام بذلك في روسيا". وكثيرًا ما قال أيضًا عن جبل آثوس: “هناك، العديد من إخوتنا الأساقفة، بعد أن تركوا أبرشياتهم، يعيشون في الأديرة في عزلة”. ولما زاره الأرشمندريون اليونانيون من جبل آثوس أثناء مروره، تحدث معهم كثيرًا عن أديرةهم وحياتهم الرهبانية واستمع إليهم باهتمام كبير؛ وعندما كانوا يغادرونه كان يباركهم ويقول: "وداعًا أيها الأحباء، هذه قوسي المنخفض للآباء القديسين المقيمين في جبل آثوس، وأطلب منكم أن تطلبوا منهم بشدة أن يتذكروا دينونتي في صلواتهم المقدسة". سأخبركم أيضًا عن حياته الخلوية غير الطمعة، لأنه (لم يكن لديه سوى الأشياء الضرورية والضرورية. كان لديه سرير - سجادة مرسلة ووسادتان؛ لم يكن لديه بطانية، بل معطف من جلد الغنم مغطى بقميص صيني؛ كان محزمًا نفسه بحزام؛ ولم يكن لديه سوى عباءة واحدة فقط، لكنها كانت من القماش؛ كان يرتدي قططًا وجوارب صوفية سميكة، ربطها بأحزمة، وارتدى أحزمة لمدة شتاءين) حذاء، لكنه كان يمشي في زنزانته فقط، وكان يقول: «هكذا يسهل على قدميه أن تمشي بحذاء سميك»، وعندما يذهب إلى القداس، أو يأتي الضيوف، يخلعهما ويلبس حذائه؛ وكانت مسبحته أبسطها، مع حزام، ولكن قطة جلدية فقط، وكانت قديمة، وكان يأخذها معه أينما ذهب، ويضع فيها كتبًا ومشطًا أعطاه القس تيخون ثوبًا من الحرير الدمشقي لفترة طويلة ولم يأخذه إلا بعد طلب مقنع. ما كان ملفتًا فيه أيضًا هو أنه كان حريصًا جدًا على ألا يكون عقله مرتبطًا بأي شيء مؤقت وقابل للتلف: كان يأتي من القداس، وعادةً ما يخلع عباءته، ويبدأ في طيها، ويأخذها من يدي، ويرميها على الأرض، ويقول: "هذا هراء يا أخي، دعنا نصل إلى الطاولة بسرعة، أنا جائع". ولم يكن في قلايته أي زخرفة أو زخرفة، باستثناء اللوحات المقدسة التي تصور آلام مخلصنا وما إلى ذلك، ولكن كل شيء يتوافق مع تواضعه وعدم طمعه. لقد كان مراقيًا في بنيته وكان بداخله بعض الكولي. في بعض الأحيان كان يوجه لي توبيخًا صارمًا وصحيحًا، لكنه سرعان ما يأتي إلى التوبة والندم: بعد نصف ساعة كان يناديني إلى مكانه ويعطيني إما وشاحًا، أو قبعة، أو أي شيء آخر، ويقول: "خذها لنفسك": أعطى بها علامة الاستحسان والعزاء. لمدة ثلاثة فصول صيفية، كان لديه حصان وحصان واحد، قدمه له آل بختييف، وبعد العشاء والراحة، كان يركب إلى الحقل، وأحيانًا إلى الغابة؛ لقد سافرت معه دائمًا بمفردي. سيقول: "اذهب، أنزل العجلة الواحدة، ولنذهب في جولة؛ خذ معك كوبًا ومنجلًا، ولنقطع عشب الرجل العجوز (لأن الحصان كان كبيرًا في السن)، وسنشرب أيضًا بعض الماء هناك." في الطريق، قال كل شيء، إما أنه يأخذ المادة من العشب، أو من الكتاب المقدس يشرح لي النصوص، ويميل كل شيء إلى الأبد. كانت رحلته في معظمها على طول الطريق البطريركي الذي يقع أعلى نهر الدون؛ في بعض الأحيان كانوا يذهبون إلى الغابة، حيث كانوا يقطعون العشب بأنفسهم في المساحات الخضراء، وكان يأمرني أن أشعل النار، ويقول: "ضعها في عربة ذات عجلة واحدة، فهي جيدة للرجل العجوز ليلاً". في بعض الأحيان كان يقود سيارته إلى المصدر، الذي كان على بعد حوالي عشرة أميال من زادونسك، على ضفاف نهر الدون؛ وكنا نشرب الماء هناك أيضًا: لقد أحب هذا المصدر، لأن الماء فيه كان نظيفًا جدًا؛ وكان يتجول حوله ويقول: «يلا نرجع إلى الدير». عاش الراهب الكهنوتي ثيوفانيس في زنزانته. كان يبلغ من العمر 70 عامًا بالفعل. كان من الفلاحين ولا يعرف القراءة والكتابة، ولكن كان يتمتع بشخصية فلاح بسيط جداً. لكن القس أحبه كثيراً لدرجة أنه نادراً ما يأكل بدونه. كان الرجل العجوز يمتلك أدنى الحرف اليدوية والخياطة والنسيج. ولما كان النيافة في أفكار مظلمة، أي في إغراءات، كان هذا الشيخ يستغله كثيراً بأحاديث قروية بسيطة، فهو كان يتعامل ويتحدث مع القرويين البسطاء، بنفس الطريقة مع سماحته، ولم يكن يلقب بالنيافة سوى "باتشكا". من هذه المحادثات، شعر القس بتغيير في أفكاره وأصبح أكثر هدوءًا، وبعد ذلك قال عنه: "ثيوفان هو فرحتي، وأنا مسرور جدًا به؛ ولهذا أمدحه: أولاً، لبساطة قلبه، وثانيًا، لأنه ليس خاملًا أبدًا، ولكنه يمارس نفسه دائمًا في أعمال مباركة". حقا إن الشيخ كان يستحق الثناء في حياته. كان نيافته يتحدث إليه يوميًا تقريبًا بهذه الكلمات: "ثيوفان، حان الوقت، حان الوقت للذهاب إلى الوطن الأم؛ لقد سئمت بالفعل من هذه الحياة، وسأكون سعيدًا بالموت بسعادة حتى الآن، حتى لو لم أُحرم من النعيم الأبدي؛ - وسيقول: - فقراء، ملعونون نحن! الآن يفرح مختارو الله ويسعدون، وسوف نبتهج إلى أعمار لا نهاية لها، لكننا، الغرباء والغرباء، في في هذه الحياة القصيرة، هم في بؤس وقلق. سيقول ثيوفان: "هناك، كيف يجب على المرء دائمًا أن يسعى عقليًا حتى لا يفقد كونه مشاركًا معهم!" ثيوفانيس، دع العالم يحب الأشياء العالمية، لكننا بالتأكيد سنسعى دائمًا للوصول إلى الأشياء السماوية. هذا كل شيء يا فيوفانوشكا!" هكذا ينتهي. كانت أفكاره وأحاديثه الأولى دائمًا عن الموت، ولهذا السبب رسم صورة يصور فيها رجلاً عجوزًا مزينًا بالشعر الرمادي، يرقد في نعش، في رداء أسود؛ تم تثبيت الصورة على الحائط عند قدميه. بجوار السرير مباشرة كان يوجد منبر خشبي عليه كتب. وكثيراً ما كان ينظر إلى هذه الصورة، ومن أعماق قلبه كان يتنهد ويقول: "قل لي يا رب، إن موتي وعدد أيامي، ولكنني أفهم أنني محروم". غالبًا ما كان يغني هذا النص ليلًا ونهارًا، جالسًا وماشيًا، دائمًا بدموع رقيقة وتنهدات صادقة. سأعلن الآن عن أعماله الرحيمة والرحيمة. لقد استمع عن طيب خاطر إلى صوت الصراخين إليه: لقد أطعم الأيتام والعاجزين ، وكان رحيمًا بالفقر والبؤس ، بكلمة واحدة ، تخلى عن كل شيء ، مثل: الأموال التي تلقاها من الخزانة 8 والتي أحضرها إليه شيوخ الدون القوزاق ؛ أيضًا من مدينتي فورونيج وأوستروجوجسك، أرسل النبلاء والتجار الأثرياء مبلغًا كبيرًا من المال، لكنه لم يتبرع بالمال فحسب، بل أيضًا الكتان نفسه، وكل ما بقي هو ما كان لديه، والخبز الذي أرسله السادة المحسنون من ملاك الأراضي، ولكن حتى هذا لم يكن كافيًا: لقد اشترى المزيد ووزعه. كان الفقراء والمساكين يتلقون منه الملابس والأحذية، فيشتري بها معاطف من الفرو وقفاطين وكتانًا، ويشتري لهم أكواخًا، وماشية للآخرين كالخيول والأبقار، ويزودهم بها. ليس ذلك فحسب، بل إنه اقترض المال. عندما يوزع كل شيء، سيقول لي: "ربما اذهب إلى يليتس واقترض المال من تاجر كذا وكذا؛ سأعطيه إياه عندما أستلمه من الخزانة، لكن الآن ليس لدي شيء؛ لذا يأتي إخوتي وأخواتي الفقراء إلي ويغادرون دون عزاء، أشعر بالأسف حتى عند النظر إليهم". كان يحدث أحيانًا أنه يرفض قدوم رجل فقير، لكنه يسأل فقط من أين ومن أي نوع هو: في اليوم التالي يأتي ليندم، ويتصل بي ويقول: "لقد رفضت بالأمس فلانًا ورجلًا فقيرًا، خذ المال، ربما، خذه إليه؛ لذلك، ربما يمكننا مواساته". وجميع الفقراء الذين جاءوا إليه تعرضوا لهجوم مناسب للغاية. كان تواضعه مذهلاً: من بين القرويين الذين جاءوا، كان يجلس معه كبار السن ويتحدث معهم بلطف وكثيرًا عن حياتهم الريفية، وبعد أن قدم لهم ما يحتاجون إليه، أرسلهم بعيدًا فرحًا. كما كان يعيش بالقرب من الدير فلاحون فقراء اقتصاديًا، وخاصة الأرامل والأيتام، كان يعولهم على كوشته، ويدفع لهم الجزية والضرائب الحكومية الأخرى، ويطعمهم بالخبز ويلبسهم، باختصار، يساعدهم في جميع احتياجاتهم 9 . كان الأمر رائعًا: في أي يوم كان يأتي إليه المزيد من الفقراء، وعندما وزع المزيد من المال وأشياء أخرى، كان ذلك المساء أكثر ابتهاجًا وبهجة؛ في ذلك اليوم لم يكن هناك أحد أو لم يكن هناك أحد، في ذلك اليوم كان حزينا. سأقول بجرأة: بحسب أيوب، كان أعمى العين وأعرج الرجلين؛ وكانت أبوابه مفتوحة دائمًا لكل الفقراء والمتسولين والغرباء الذين يأتون إليه؛ ووجدوا عنده الطعام والشراب وراحة البال جاهزة. قام بتعليم الأطفال الصغار للفلاحين الاقتصاديين الذهاب إلى القداس، وبماذا؟ وعندما يغادر الكنيسة يتبعه الجميع. سيدخل الزنزانة الأمامية، فيتبعونه، وينحني ثلاثة أقواس على الأرض، قائلين بالإجماع وبصوت عالٍ: المجد لك يا إلهنا، المجد لك! فيقول لهم: "يا بني، أين إلهنا"؟ وسيقولون أيضًا بالإجماع وبصوت عالٍ: "إلهنا في السماء وعلى الأرض!" "هذا جيد يا أطفال"، وكان يربت على رؤوس الجميع بيده، ويعطيهم كوبيكًا وقطعة من الخبز الأبيض، وفي الصيف كان يعطيهم تفاحة. عندما لم يحضر القداس بسبب ضعف صحته، سيأتي الأطفال إلى الكنيسة، وينظرون - نيافته ليس في الكنيسة، وسوف يغادرون؛ عندما آتي إليه من القداس يسألني: هل كان هناك أطفال في القداس؟ ستقول أنهم دخلوا الكنيسة، ورأوا أن نيافتك ليست في الكنيسة، وذهبوا إلى البيت. سوف يبتسم ويقول: "هذه مشكلة: إنهم، الفقراء، يذهبون إلى القداس من أجل الخبز والكوبيك. لماذا لم تحضرهم إليّ؟ أنا سعيد جدًا لأنهم يذهبون إلى القداس". كما أن المارة الذين يذهبون إلى العمل، والفلاحون، في حالة مرض أحدهم على الطريق، وجدوا معه ملجأ هادئًا. لقد هدأهم هو نفسه، حتى أنه أحضر لهم وسادته وقبعته، وأمرهم بإعداد طعام لطيف لهم، وقدم لهم الشاي مرتين أو ثلاث مرات في اليوم، وجلس بجانبهم لمدة ساعة أو أكثر، وواساهم وشجعهم بأحاديث لطيفة ومعقولة. مات بعضهم: كان يعتني بهم مسيحيًا ورحيمًا، لكي يعظ المرضى بالأسرار المقدسة، وفي مثل هذه الحالات كان هو نفسه حاضرًا ويحضر الدفن، ويأمرني أنا والطباخ بحفر القبر. والذين تعافوا مضوا في طريقهم بالمكافآت، حيث ينبغي أن يذهبوا. في عام 1768، وقعت حادثة مؤسفة في مدينة ليفناخ: اندلع حريق كبير. ولم يغادر السماحة لمساعدة الضحايا: فقد أرسل هناك بالمال شمامونك ميتروفان الذي وزعه هناك. وفي عام آخر وقع نفس الحادث في مدينة يليتس. أظهر القس، متأثرًا بتعاطفه المعتاد، الرحمة وذهب إلى مدينتي فورونيج وأوستروجوجسك ليطلب المال من المحسنين لبناء منازل جديدة للأشخاص المحترقين، وهو ما ساعدهم به كثيرًا. ولم يترك الذين في السجن للزيارة. في مدينة يليتس، قام شخصيا بزيارة السجن مرتين بنفسه وعزى السجناء المحتجزين بتعليمات مفيدة، وزودهم بالمال وأشياء أخرى؛ وعندما أعيد تأسيس مدينة زادونسك وكان هناك زنزانة يُحتجز فيها السجناء، احتفظ بهم في كوشته. في مدينة يليتس، كان لديه صديق مخلص، راعي كنيسة الشفاعة، كوزما إجناتيفيتش ستودينيكين، الذي قضى حياته عازبًا. كان للقس حظوة خاصة وثقة كبيرة به حتى وفاته المباركة؛ كان يعهد إليه دائمًا بالمال لتوزيعه على الأرامل والأيتام، كما قام أيضًا بفدية المدينين المحتجزين على الفواتير والمطالبات الأخرى من الدائنين وأطلق سراحهم. لم تمتد رحمته السخية إلى أولئك الذين يعيشون في الجوار فحسب، بل أيضًا إلى البلدان البعيدة، مثل نوفغورود وفالداي ووطنه قرية كوروتسك. ذات مرة، في شهر مايو، قال لي: "مكتوب في أعمال الرسل أن كبار المسيحيين في أنطاكية جمعوا الصدقات وأرسلوها إلى القدس للمسيحيين الفقراء: ثم أريد أيضًا أن أرسلك بالمال إلى كوروتسك إلى أخي أوثيميوس، لأنه يعيش هناك، في جانبنا، فقراء جدًا؛ أنت وأخوك هناك معًا وتوزعان، وستحصلين على أجر من الله على طاعتك". وهكذا انطلقت ومعي مبلغ كبير من المال؛ ومن بين هؤلاء، أُمرت أن أعطي أخيه يوثيميوس خمسة روبلات، وأخيه الآخر بيتر، الذي كان يعيش في نوفغورود، عشرة روبلات، وقد نفذتها بناءً على أوامره. عند عودتي من كوروتسك إلى زادونسك، عشت معه لمدة أسبوعين فقط، وأرسلني مرة أخرى إلى سانت بطرسبرغ سيرًا على الأقدام، ليس من أجل احتياجاته الخاصة، ولكن من باب ندمه الطيب والرحيم، على أرملة الكنيسة لامرأة عجوز، التي سلّم الأسقف تيخون الثاني ابنيها ببراءة للخدمة العسكرية. بدافع الشفقة على الأبرياء، أرسل لي القس رسائل خاصة إلى أعضاء المجمع، وكان هناك أيضًا طلب من المرأة العجوز، وقد قدمته إلى المجمع، كما سلمت الرسائل إلى أولئك الذين كان ينبغي أن يتلقوها. تم احترام طلب الأسقف وتم إرجاع أبناء الأرملة من الخدمة العسكرية وما زالوا يعينون كتبة الكنيسة. ثم أُرسلت منه مرة أخرى بالمال إلى نوفغورود وكوروتسك، حيث تم توزيع الأموال مع إخوتي على الفقراء. في عام 1772، أرسلني مرة أخرى إلى أخي في كوروتسك بالمال لتوزيعه على الفقراء، وفي عام 1774 إلى سانت بطرسبرغ بالمال ثم توزيعه مرة أخرى على الفقراء، وأمر الإخوة بعدم إعطاء أكثر من خمسة روبلات لكل منهم، وقال لي: "دع الإخوة يعملون بأنفسهم، لكن لا تعتمدوا علي: كلما أعطيتهم المزيد من المال، كلما زاد انغماسهم". عندما أرسلني على الطريق، سيأمرني بإغلاق باب الزنزانة، وسوف يركع، ويأمرني أيضًا بالركوع، وسيقرأ المزمور: يا الله، استمع إلى مساعدتي حتى النهاية، ثم يستحق أن تأكل ويأخذ إجازة قصيرة، ثم يباركك، ويقبلك على الفم وعلى الرأس ويقول: "ليكن ملاكك الحارس معك. لذا أوصيك: أنت، يا أخي، وأنت تسير على طول الطريق، اقرأ المزامير المقدسة، و وكذلك الصلوات التي تعرفها والتي ستجعل المشي على طول الطريق أكثر متعة. وسأحدثكم عن صبره الرائع والسخي: ما هي الإهانات التي تعرض لها من رؤساء الدير، وكذلك من بعض الرهبان الذين انزعجوا من حياة بعض الرهبان، لكنه حاول أن يغلب الشر بالخير. وقال رئيس الدير، الذي كان يذهب لزيارة بيوت النبلاء ويسكر هناك، عن شخصه القديس: "إنه يعيش في الدير أسوأ من الراهب معي". في بعض الأحيان كانت تصل مثل هذه الكلمات إلى القس، لكنه كان يقول لي فقط: "خذ رأسًا من السكر، خذه إلى رئيسك، أو برميلًا من نبيذ العنب أو أي شيء آخر"، وكان يقول: "ربما، لا يملك هذا" 10. الرهبان الذين أزعجوه بمرور الوقت مرضوا: كان يزورهم مرتين أو ثلاث مرات يوميًا، ويعزيهم ويشجعهم بأحاديثه الحكيمة والمفيدة للنفس، كما كان يقدم لهم الطعام والشراب. حتى من خدام الدير كان عليه أن يتحمل الكثير. أحيانًا يتجول في الدير ، ويضحك خدام الدير بعد عملهم على القس ؛ يبدو أنه لا يسمع شيئًا، لكنه سيقول بعد ذلك: "إن الله يرضي أن الخدام يضحكون علي؛ نعم، أنا أستحق هذا من أجل خطاياي، لكن هذا لا يكفي"؛ ومع ذلك، سوف يبتسم ويقول: "حسنا، كم من الوقت سيستغرق مني الإساءة إليهم؟ نعم، ليس فقط هم، ولكن أيضا الرئيس، سأنتقم قريبا، لكنني لا أريد الانتقام من أي شخص: المغفرة أفضل من الانتقام "11. لقد قدم الكثير من الأعمال الخيرية لهؤلاء الخدم: لقد ساعدهم بالخبز والمال وأشياء أخرى؛ وهكذا انتقم من إهاناته وإهاناته، بحسب الكلمة الرسولية: إن جاع عدوك فاطعمه. إذا كان عطشانًا، اسقه؛ 12 لقد فعل هذا بالضبط. لقد حاول مرارا وتكرارا مغادرة دير زادونسك إلى أبرشية نوفغورود، حيث كتب طلبا إلى المكان المناسب. ذات مرة كنت خارج أبواب الدير. كما ذهب هناك الراهب هارون. أخبرته أن سماحتنا قد وضع نية عاجلة للمغادرة هنا إلى أبرشية نوفغورود؛ فقال لي الأب هارون: "لماذا أنت مجنون؟ والدة الإله لا تأمره بالخروج من هنا". كان الراهب هارون يحظى باحترام كبير من قبل نيافته بسبب حياته الصارمة والنسكية. بعد ذلك أخبرت القس أنني تحدثت مع الأب. سألني هارون والنيافة: "هل الأب هارون مثل هذا الكلام؟ قلت هذا بالضبط ما قلته. قال الأسقف: "حسنًا، إذن لن أغادر من هنا"، أخذ الطلب ومزقه. كثيرًا ما كان يقول: "بالتأكيد سأغادر هنا، لكنني أشعر بالأسف لمغادرة مدينة يليتس: أنا حقًا أحب سكان يليتس وألاحظ أن هناك الكثير من المحسنين فيها، وكأنني ولدت فيها". ذلك." لقد فضل بشكل خاص منزل التاجر يليتس غريغوري فيودوروفيتش روستوفتسيف، الذي كان زوجًا معتدلًا وتقيًا. غالبًا ما تحدث القس عن منزله بكلمات دقيقة: "نحن، تشيرنيتس، بحاجة إلى تعلم الحياة الفاضلة من منزل غريغوري فيودوروفيتش روستوفتسيف". كان لدى غريغوري فيودوروفيتش ولدان، ديمتري وميخائيل، اللذين عاشا حياة عازبة. عهد القس إلى ديمتريوس ببيع المواد الحريرية الممنوحة له من أجل الثياب وما إلى ذلك، وكذلك ما تحتاجه القلاية. لقد اشترى أيضًا للقس، لأن القس كان لديه توكيل خاص له، وكان سعيدًا جدًا عندما جاء إليه، وتحدث معه كثيرًا عن وظيفة الحياة المسيحية؛ عندما جاء إلى يليتس، كان يقيم أحيانًا في زنزانة ديمتري غريغوريفيتش، الذي قضى حياته في الزنزانة. في عام 1779، عندما كان سماحة السيد في يليتس للمرة الأخيرة، استقر في زنزانته الخاصة. كان صاحب السيادة قد أضعف بالفعل من الناحية الصحية وبالتالي لم يعد بإمكانه التحدث مع المواطنين الزائرين؛ وفي زيارات سابقة، ولكونه يتمتع بصحة جيدة، تحدث معهم كثيرًا وابتهج لأن المواطنين توافدوا عليه وطلبوا منه تعليمات إنقاذ الروح. وكدليل على غيرتهم لنيافته، أحضروا له السمك والخبز وما إلى ذلك؛ قبل، لكنه أرسل كل شيء إلى المسجونين، ولم يترك شيئًا لنفسه، بل قال لي فقط: "خذ بعض اللفات للطريق، لكنني لست بحاجة إلى أي شيء". وفي نفس العام 1779، في الأيام الأخيرة من شهر ديسمبر، وصل النبلاء من فورونيج لإعادة تأسيس مدينة زادونسك. في يوم ميلاد المسيح، كان القس في الكنيسة للمرة الأخيرة في عام 1779 في القداس. بعد قراءة الرسول والإنجيل، اقتربت منه لأخذ البركة. وباركني وقال لي: "سبقني وأفسح لي الطريق" (لأنه كان ازدحام كثير في الكنيسة). لقد سبقته؛ خرج إلى الشرفة وقال لي: «ابق هنا». وهو نفسه ذهب خلف الكنيسة من جهة الشمال وبقي هناك لمدة ربع ساعة (لم يخرج من الكنيسة من قبل)، ثم عاد إلى الكنيسة وطلب مني المضي قدمًا. وفي نهاية القداس صعد النبلاء لينالوا البركة؛ وباركهم جميعًا، لكنه كان حينها في حالة حزينة جدًا. عند وصوله من الكنيسة في الردهة، قال لي: "أغلق الأبواب؛ إذا جاء النبلاء، أخبرهم أن القس في حالة صحية سيئة للغاية". لقد جاؤوا، وأخبرتهم بذلك، بناء على أمره، وانصرفوا. منذ ذلك الوقت، لم يخرج إلى الكنيسة ولم يذهب إلى أي مكان ولم يذهب إلى أي مكان حتى وفاته المباركة، لكنه خرج فقط إلى الشرفة الخلفية: كان يقف أو يجلس لفترة من الوقت؛ ولم يعد يسمح لأي شخص بالدخول، باستثناء شخص مألوف وروحي جدًا، وذلك لفترة قصيرة فقط، لأنه كان في صمت عميق، إلا إذا قال الأشياء الأكثر ضرورة وضرورية. من قبل، عندما قرأت له الكتاب المقدس، أوضح لي الكثير، ولكن في هذا الوقت استمع فقط وكان صامتًا: قرأت عشرة فصول، سيقول: "هذا يكفي، شكرًا لك، اذهب بنفسك،" - هذا كل ما ستسمعه منه. كان يقول مرارًا وتكرارًا: "أسمع من كثيرين: لماذا تركت الأبرشية وذهبت إلى قلاية. هذا هو سبب وحدتي: أولاً، ضعف صحتي لم يسمح لي بإدارة الأبرشية؛ ثانيًا، الأوموفوريون الأسقفي، الذي يرتديه الأساقفة على أكتافهم، ثقيل جدًا: لا أستطيع رفعه أو حمله؛ بالإضافة إلى ذلك، ليس لدي حتى هذه القوة: دع الأقوياء يحملونه. هذا هو سبب حزني". العزلة." هذا الرجل العظيم، المتزين بحياته وفضائله، القديس القس تيخون، رقد في الراحة الأبدية في اليوم الثالث عشر من أغسطس عام 1783. لقد كتبت هذا ليس للآخرين، ولكن لنفسي، لكي أتذكر حياته المجتهدة والتقية ولتحقيق النعيم الأبدي من خلال نفس العمل الفذ. آمين. ثانيا. ملاحظات إيفان إيفيموف 13 طلب القديس تيخون من الرب الإله أن ينبهه إلى نهاية حياته، فجاء صوت له: "نهاية حياتك ستكون في أحد أيام الأسبوع"، 14 والذي كشفه سرًا وسرية لشخص معين، مفضل لديه. كان جسد القديس المتوفى، حسب وصيته الخاصة، يرتدي ثوبًا مصبوغًا باللون الأسود وكاهنًا أعده بنفسه منذ فترة طويلة؛ مربوط بحزام من الجلد الأسود مع لوحات نحاسية كان يربط بها نفسه دائمًا في بطنه ؛ وفوق ذلك يوجد رداء أسقف صغير، وغطاء قديم، وعباءة، وباناجيا، وأومفوريون، وعلى الرأس كاميلافكا بغطاء محرك السيارة. كل هذا كان ملكه، كما أنه أعد التابوت قبل أربع أو خمس سنوات من وفاته؛ كان منجدًا بالفانيلا السوداء، وفي الجزء العلوي من السطح الذي يغطي ذلك التابوت كان هناك صليب مصنوع من جديلة خيط أبيض. إلى هذا التابوت، الموجود في خزانة بالقرب من غرفة النوم الخلفية (الذي، مثل تلك الملابس المصبوغة، لم يكن أحد يجهله، باستثناء الشخص الأقرب إلى زنزانته)، كان ينظر في كثير من الأحيان كل يوم، بمشاعر كبيرة، ينعي سقوط الإنسان الأول والجنس البشري بأكمله، ويتخيل الإنسان كمخلوق عاقل، وكثيرًا ما يقول لأولئك الذين يخدمون معه كدرس أخلاقي: “ما الذي جلبه الإنسان بنفسه، مثل الماشية، هو جحور في الأرض، وقد خلقه الله بلا لوم و خالدة." وبحسب هذا التخيل، دخل مع البكاء والنحيب والصراخ الشديد إلى زنزانة منعزلة وسمع صوته كصوت الباكين على الموتى؛ ثم سوف يتعمق أكثر في التفكير في الخلود المزدوج، سعيدًا وغير سعيد، ويجلس أكثر على السرير؛ لقد حدث أنه عندما اقترب منه خادم الزنزانة، الذي لم يكن مسموحًا له دائمًا بالوصول إليه، بدا أن الأسقف من عمقه لا يرى أو يسمع الشخص الذي دخل؛ يجلس ويمسك جبهته بيده اليمنى، وكما لو كان في المنام، يشعر أنهم جاءوا إليه - وبعد ذلك، في شك، اتصل بمضيف الزنزانة وسأل: "هل جاء إلي شخص ما في كذا وكذا وقت"؟ قبل وقت ما من وفاته، قرر شرح إرادته فيما يتعلق بالملابس لأسقف الأبرشية تيخون الثالث، الذي، على الرغم من أنه التزم بإرادته، أمر وزير الخلية بتنفيذ كل شيء، وتم كل شيء. وبهذا الرداء البسيط يرقد جسده على الطاولة في القاعة الكبيرة. ولكن من منطلق محبته واحترامه لسلفه، أرسل نفس الأسقف ثوب الأسقف الكامل، الجيد، مع تاج، حيث لبس جسد القديس تيخون كهنة الدير المقدسين ورجال الدين الآخرين. ثم نزع عنه الرداء الصغير الأول والعباءة المصبوغة، وبقي نفس الرداء على جسده المقدس. ولدهشة الكثيرين، تم نزع الملابس عن المتوفى البالغ من العمر خمسة أيام وكأنه حي؛ وذراعاه منتشرتان كذراعي الإنسان الحي، ولم يتحجر جسده كله حتى الدفن. بعد أن ارتدى رداء الأسقف الكامل، تم وضع جسده في نعش صنعه تجار يليتس المتحمسون (عند الغسق، تبين أن التابوت الذي أعده القديس نفسه صغير)؛ تم تنجيد التابوت بسروال قصير أسود وجديلة بيضاء بهرج. على الرغم من أن القديس تيخون قد نص في وصيته على المكان الذي يجب أن يدفن فيه جسده، فقد أُمر شفهيًا بوضعه في منتصف النهار عند الذهاب إلى الكنيسة، بالقرب من عتبة الشرفة، تحت حجر - وقد أعد هذا الحجر بنفسه قبل عدة سنوات من وفاة القديس - حتى يتمكن الجميع من السير عبر هذا الحجر الموضوع فوق جسده عند الذهاب إلى الكنيسة. الصلاة 15. لكن نيافة تيخون الثالث، من باب تقديسه واحترامه لمثل هذا القديس، قرر وضع جسده تحت المذبح. فيما يتعلق بأعماله. وكما سمعت من شفتيه، وبحسب ملاحظتي، عندما كتبت شيئًا منه، كانت كلمته أحيانًا تتدفق من شفتيه بسرعة كبيرة لدرجة أنه لم يكن لدي وقت للكتابة. وعندما لم يكن الروح القدس نشطًا جدًا فيه، وبسبب أفكاره غير الكافية، أو من التفكير، أرسلني إلى قلايته، وهو نفسه، راكعًا، وممتدًا أحيانًا على شكل صليب، يصلي بالدموع إلى الله من أجل إرسال العامل الكلي. بعد أن اتصلت ولكن مرة أخرى، كان يبدأ في التحدث بشكل مطول لدرجة أنني لم يكن لدي الوقت الكافي لتحريك يدي بقلمي. لقد كان محبًا جدًا للكتاب المقدس: في الأوقات المحددة، كان يقرأ دائمًا شيئًا من العهد القديم، وخاصة من الكتب النبوية؛ وأقرأ العهد الجديد ليلاً، إما بنفسي أو من خلال خادم القلاية. مع أنني كنت أكتب معه في الأمسيات على ضوء النار، ولكن أكثر في ساعات الصباح، قبل القداس المتأخر. حتى وهو يتناول طعام الغداء، كان رجل القلاية يقرأ له دائمًا شيئًا من العهد القديم، وخاصة من إشعياء النبي: وفي المساء، أحيانًا يقرأ هو نفسه من الذكر الرابع أو من الآباء القديسين. هنا سمعت منه عدة مرات عن العهد الجديد، أنه إذا لم يكن الإغراء يتعلق بالرعاع، بل وأكثر من ذلك بالطوائف المنشقة المختلفة، فإنه سيكون من الممكن بالنسبة لي، كما يقول، أن أتولى عمل ترجمة العهد الجديد من اليونانية إلى الأسلوب الحالي، بحيث يكون واضحًا لعامة الناس، وحتى يتم طباعته على وجه واحد من أجل القراءة المفيدة للكثيرين، كما هو الحال الآن، باللغة السلافية وما بعدها. والآخر في ترجمة مفهومة. كان ينوي إيصال هذا الفكر إلى سماحة نوفغورود وآخرين، ولكن بسبب ضعف صحته، تخلى عن هذه النية الأكثر فائدة. لقد حزن بمرارة على أخطاء الطوائف المنشقة المختلفة ولم يستطع أن يحتمل مرارتها. لقد صادفت شخصيًا أنني سمعت تحذيراته لبعض الدون القوزاق الذين ينتمون إلى طائفة انشقاقية. في العام الماضي 1778 أو 9، جاءوا إليه ومعهم كاهن قرية أوكسي، الأب فاسيلي (المتوفى الآن)؛ بإيمانهم وإطاعة تحذيرات الراعي الذي كانوا يقدسونه أيضًا، اتحدوا مع الكنائس المقدسة وأرادوا العودة إلى الدون إلى منازلهم. لكن القس، من أجل تأكيدهم بشكل أفضل، نصحهم بالذهاب إلى المجمع المقدس، وإلى غابرييل، متروبوليتان نوفغورود. وذهب الكاهن معهم. وعادوا من هناك بالتزام كامل تجاه الكنيسة القديسة وأعربوا له عن امتنانهم. وحالما رآهم في حضرته، أخذ زعيم تلك الطائفة المنشقة إلى حضنه المقدس، وصرخ بدموع وروح فرحة: "أنت لنا يا إسحاق!" لتبتهج النفس في الرب، لأننا وجدنا الخروف الضال، و... لأن هذا الميت قد قام إلى الحياة؛ تم ثنيها والعثور عليها. المجد لله في كل شيء، المجد لله على صلاحه لنا ومحبته للبشرية!” وهنا أعطاهم تعليمات مرة أخرى وأرسلهم بعيدًا بمباركة الله، وأعطاهم عدة دفاتر ملاحظات مكتوبة بخط اليد من أعماله كدليل. كان الحب الإلهي يعمل بقوة في نفسه حتى أنه كان يقول: "ليس فقط أولئك الذين يلتزمون بالطوائف المنشقة، مثل الخراف البسطاء الذين ضلوا طريقهم عن سياج المسيح، ولكن أيضًا الأتراك أنفسهم وغيرهم من غير المؤمنين بالمسيح ابن الله مخلصنا، والمجدفين على اسم الله، أود أن يخلصوا، وأن يكون الجميع في النعيم الأبدي". من الضروري جدًا إضافة شيء ما حول تحول هؤلاء المنشقين من الدون: نظرًا لأن كاهنًا معينًا في سانت بطرسبرغ، في وصفه المنشور للطوائف المنشقة، على الرغم من أنه أدرج، لا أعرف لماذا، اسم القس الأيمن الراحل، كل شيء ليس متشابهًا جدًا 16. أثناء الاجتماع العادل في دير زادونسني، لم يذهب إلى الكنيسة للتسبيح، بل كان منعزلًا في قلايته، متأملًا في الله. عندما غادر قاعة الصلاة إلى القاعة، رأى من خلال النوافذ السادة الذين جاءوا إلى المعرض، والذهاب إلى الكنيسة للصلاة، وخاصة النساء، يرتدون ملابس أنيقة، وأقراص دوارة سريعة الحركة، ملطخة باللون الأبيض والأحمر والمسحوق - بعيون مليئة بالدموع كان يقول: "المسيحيون المساكين العميان! إنهم ينظفون ويزينون أجسادهم المائتة، لكنهم بالكاد يتذكرون لطف أرواحهم؛ اسودت بالخطايا، مثل مورين، الذي لا يعرفون الله ولا يؤمنون بالمسيح ابن الله». وحدث أن النساء أتت إليه بمثل هذه الملابس لينالوا البركة. في مثل هذه الحالات، كان يرفض الغرباء، بسبب حالته الصحية الضعيفة لعدم قدرته على قبولهم، وللآخرين في بعض الأحيان (وبدافع تواضعه العميق) كان يقول من خلالي أنه لا يهم - يمكنهم الحصول على نعمة من الكهنة. عندما جاء إليه أصحاب الأراضي الذين يعيشون بالقرب منه، من أجل الحصول على فائدة روحية، مع زوجاتهم، وضعت النساء جانبًا كل ملابسهن، وخاصة رؤوسهن ومساحيقهن وطلقاتهن، وأتين إليه بملابس متواضعة. ولما استطاع سمح القس للجميع من كل نوع ورتبة، وخاصة من الرتبة الروحية، أن يقتربوا منه، ويعلّمهم المنفعة الروحية. أثناء إقامته في نوفغورود، كونه بالتيًا وزميلًا طالبًا في المدرسة اللاهوتية ثم مدرسًا لدى القس سيمون ريازان - كما روى لي، وسمعت منه عدة مرات - كان ذات مرة في شقة سيمون. في الليل، يخرج إلى الشرفة ويقف عليها، فكر (تيخون) في الأمور الروحية؛ ينظر إلى السماء المزينة بالنجوم، فيرى فجأة على الجانب الشرقي، مثل الأبواب الكبيرة، سماء مفتوحة، تشرق بمثل هذا النور الذي أظلمت عيناه من ذلك النور؛ واستمر هذا الفتح حوالي ربع ساعة، ثم بدا أن الأبواب تنغلق شيئًا فشيئًا. هذا الافتتاح السماوي، حتى في أبرشية فورونيج، كان يتخيله كل يوم، بحيث شجعه باستمرار، تاركًا عهد الوضع الرعوي الصعب والمهم والخطير، للذهاب، للحصول على أفضل وأكثر ملاءمة للنعيم الأبدي، إلى حياة منعزلة. عند الوعد، أثناء وجوده في دير زادونسك أثناء تأليف كتابه المكون من 6 مجلدات "عن المسيحية الحقيقية"، مستلقيًا على السرير، كما لو كان في نوع من النشوة، سمع غناء ملائكي فوقه، لم يكن قادرًا على التعبير عن حلاوته باللغة، وما كان يُغنى، باستثناء أصوات الحروف الساكنة العديدة، لم يفهمه. استمر هذا لأكثر من 10 دقائق، ثم انتهى الغناء على الفور، كما لو أنه ضرب بجرس صغير، وشعر هو بنفسه، ووقف في حزن شديد لأن هذا الغناء استمر لفترة قصيرة. لقد سمع شيئًا كهذا في السنة الثانية من إقامته في زادونسك، كما سمعت منه عدة مرات. وبينما كنت في خدمته، عام 1779، بينما كنت في قلايته المنعزلة للصلاة، أتأمل، مستلقيًا أيضًا على السرير، وكما في حلم خفي، رأى والدة الإله جالسة في الهواء، ووجوه معينة واقفة حولها. سقط على ركبتيه، ورأى - من حوله 4 أشخاص يرتدون رداء أبيض، سقطوا أيضًا على ركبهم (لكن من هم هؤلاء الأشخاص ومن كان الطلب المذكور أدناه، لم يتفضلوا بالقول في فضولي) - سألها عن شخص ما حتى لا يبتعد عنه بعد وفاته؛ وهذا ما قالته له والدة الإله: "يكون حسب طلبك". وعند هذا الوعد قام كما من حلم بروح فرحة. في عام 1778، في حلم خفي، رأى الرؤية التالية: أثناء تأمله في الله، رأى والدة الإله جالسة على سحابة، ورسل القديس يقفون بالقرب منها. بطرس وبولس؛ وجاثا أمامها وطلب استمرار رحمة الله على العالم أجمع، وسمع كلمات الرسول بولس يصرخ بصوت عظيم: "عندما يتكلمون بالسلام والتأكيد، حينئذ يأتيهم كل هلاك بغتة" 18. من خوف هذا الرسول، قامت، رأت نفسها مرتجفة، باكية. وكانت هذه الرؤى حافزًا كبيرًا له للتعبير عن أعماله بشكل أفضل. في عام 1770، بينما كان يمارس مقالته "عن المسيحية الحقيقية"، كانت لديه هذه الرؤية: كان يفكر في معاناة المسيح ابن الله (لأنه كان محبًا عظيمًا لآلام المخلص، وليس بشكل تأملي تمامًا، ولكن تقريبًا كل آلام قديسيه تم تصويرها في لوحاته)، جالسًا على سرير تم تثبيت صورة آلامه على الحائط، والتي تمثل المسيح المصلوب على الصليب، وتم إزالتها منه ووضعها في القبر. وفي هذا التأمل العميق، كما لو كان بجانب نفسه، رأى من تلك الصورة، كما من جبل الجلجثة، من على الصليب ذاته، المسيح قادمًا نحوه، كلهم ​​مجروحون، كلهم ​​مجروحون، معذبون، ملطخون بالدماء. من هذه الرؤية العظيمة والرائعة للفرح والتعازي القلبية، اندفع إلى قدمي المخلص لتقبيلهما، نطق علنًا بالكلمات التالية: "وهل أنت، مخلصي، قادم إلي؟" - الشعور وكأنك عند أقدام المنقذين. ومنذ تلك الساعة بدأ يتعمق أكثر في التفكير في آلامه وفداء الجنس البشري. في عام 1764، عندما كان لا يزال في الأبرشية، حدث له في الخريف أن يسافر حوالي مائة ميل من فورونيج على طول طريق موسكو السريع، عبر قرية خليفنوي، لدفن جثة أحد مالكي الأراضي الذين ماتوا؛ توقف هنا مع حاشيته، وطالب المنتخبين في تلك القرية وغيرهم من كبار السن بتغيير الخيول لحاشيته؛ وعلى الرغم من طلب راعيهم وحماسته، أجابوه بنظرة وقحة وكلام قاس، ورفضوا الخيول بأنفسهم قائلين: "لا توجد خيول" (على الرغم من أن سكان تلك القرية في ذلك الوقت كانوا أغنياء جدًا في كل من الخيول وجميع أنواع الخبز)، وأنهم "أنت لست حاكمنا، حتى تتمكن من جمع الخيول بسرعة". قال لهم، وهو منزعج من هذا الرد الفظ منهم: "نعم، أنا راعيكم: يجب أن تعتبروني أقل من الوالي، وتخدموني كراعيكم". أجاب الرجال: «نعم، أنت راعي الكهنة والكتبة». مثل هذا الجامح في ردهم أحزن روح الأسقف أكثر، حتى أنه اضطر إلى القول بأنه لا ينبغي لهم أن يعذبوه بعد الآن وأنهم سيخافون الله. وهكذا احتفظوا به لفترة طويلة، على الرغم من أنه لم يدفع لهم المال مقابل المطاردة فحسب، بل دفع لهم أيضًا فائدة؛ ولذلك، وبحزن شديد، انطلق في الطريق أمامه. - في عام 1780، صادف أن أرسلني الأسقف إلى فورونيج، وفي قرية خليفنوي قضيت الليلة مع رجل عجوز هناك؛ وبين الأحاديث أسمع من ذلك الفلاح ومن كبار السن المجتمعين إليه طلبًا مني أن أطلب العفو من السيد الموقر في تلك القرية لسكان تلك القرية. رووا لي ذنبهم الماضي وكل تلك المغامرة، قائلين إنه منذ الوقت الذي لعن فيه هذا الأسقف قريتنا، لم يكن لدى أحد خيول حتى يومنا هذا، لكن الخيول الجيدة لدى الجميع تموت؛ قال كبار السن إنه كان لديهم في السابق عدد لا بأس به من الخيول الجيدة جدًا، ولكن الآن يعاني الكثيرون من نقص الخيول والخبز، وأكثر من ذلك من أولئك الذين من المفترض أنهم استجابوا للأسقف بوقاحة شديدة. لقد نصحت هؤلاء الفلاحين أن يأتوا إلى حضوره الرعوي بأنفسهم. بناءً على نصيحتي، جاءوا إليه في دير زادونسك. عندما أبلغت عن هؤلاء الفلاحين وكل الظروف التي حدثت لهم، تذكر القس على الفور تلك المغامرات الحزينة، روى لي كل شيء بالتفصيل، كما سمعت من هؤلاء الفلاحين. وقال: "لكنني لم ألعنهم، ولكن الله يعاقبهم على عدم احترام الراعي وإهانةه". في ذلك الوقت كان في حالة صحية سيئة، ونادرا ما كان يسمح لأي شخص بالاقتراب منه. ولم يسمح لهم أيضًا، بل سامحهم غيابيًا من خلالي. سيكون هناك الكثير لشرحه حول عدم احترام الرعاة الذي سمعته منه، لكني آمل أن تتمكن أنت بنفسك من شرح ذلك بشكل أفضل. ولا تنسى أيضًا السابعة. عندما حدث، بناءً على طلب السادة ملاك الأراضي أو تجار يليتسكي، أن ذهب القس إلى منازلهم، عند عودته إلى الدير، لمدة يومين أو أكثر، فكر في جميع محادثاته، وحتى أفكاره ذاتها، وبعد فحصها، إذا لاحظ أنه ارتكب خطأ كشخص، وخاصة عندما كان يميل إلى إدانة جاره، فقد جلب التوبة إلى الرب الإله. ولهذا السبب كان يرفض أحيانًا وبشكل متكرر السماح لمن طلبوا منه أن يدخلوا إلى منزله؛ وكثيرًا ما كان يقول لأولئك الذين عاشوا معه أنه "عندما تترك إقامتك المنعزلة لإنقاذ الظروف، فلن تعود كما كنت في العزلة". وكان يقول: "الإقامة المنعزلة تجمع الكنز الروحي، لكن الغياب في أي مكان يضيعه". وعندما كان أصحاب الأرض يستدعونه إلى مكانهم بكل أنواع الطلبات الشديدة، كانت الخيول المرسلة في انتظاره تقف أحيانًا يومًا كاملاً، ويظل يفكر فيما إذا كان غيابه مفيدًا. إذا لم تكن أفكاره تميل إلى ذلك، فإنه سيعيد الخيول بكتابة رسالة رقم 19. لقد ترك القس اليمين العرش الرعوي بسبب ضعف صحته، علاوة على ذلك، بعد أن أدرك من خلال الممارسة عبء إدارة القطيع 20 . وبناء على طلبه تم فصله بناء على وعده. أثناء إقامته في دير والدة الرب في زادونسك، في البداية، بعد مغادرة الأبرشية، مارس التأمل في الله، والتفكير والتأمل في غرور هذا العالم وتقلباته: بعد عام من إقامته المنعزلة هنا، بدأ في ممارسة تأليف أعماله التي كانت مفيدة روحيًا للمجتمع المسيحي بأكمله. عند تأليف كتبه، لم يكن له سوى الكتاب المقدس والعديد من كتب القديس الذهبي الفم، ولم يكن له أي كتب أبوية أخرى. كتب بيده كتابًا من ستة مجلدات بعنوان "عن المسيحية الحقيقية" وأكمله عام 1771. ولكن بين أعماله النافعة روحيًا، لم يتخل عن حكم الخلية، الذي يليق بالإقامة المنعزلة، مع الانحناء والركوع. علاوة على ذلك، كان يمارس فكر الله في الليل وفي الصباح، ولم يخرج في الصباح لقراءة مزامير الملك النبي ذو الأرجوان، وخارج قلايته، واقفًا وماشيًا، كان يحب قراءة المزامير، لأن جميعها مع الصلوات معهم كانت تدرس بالذاكرة. عندما كان يصلي ويتأمل في الله، كانت لديه موهبة الدموع الممتازة؛ من خيال الأبدية المزدوجة، كثيرًا ما سمعنا صراخه وانتحبه في زنزانة انفرادية، مع نطق صلاة صوتية كهذه: "يا رب ارحم!" الله يرحم! اصبر يا صلاحنا على ذنوبنا! اسمع يا رب ولا تهلكنا بآثامنا. "وهكذا. وسمعنا بكاءً مثل بكاء الصديق على حرمان صديق ميت. "وعندما كان يتأمل في الله، خاصة في الصباح، لم يجرؤ أحد على الاقتراب من قلايته المنفردة، ولا حتى من القائمين على القلاية الذين كانوا معه. عن أولئك الذين جاءوا إليه من السادة المتحمسين من ملاك الأراضي، أو من المارين لتلقي البركات والتعليمات الأخلاقية، تحت أي ظرف من الظروف، على الرغم من طلبهم القوي، لم يشرعوا في التقرير؛ ولم يكن ذلك خوفًا أو تخيلًا من أي عقاب من القائمين على الزنزانة، بل من الاحترام الواجب لشخصه والاحترام الكبير لحياته الممتازة. في مثل هذه الحالات، حتى لا يتوقف عن ممارسة الفكر في الله، بروح متواضعة، كواحد من البسطاء، قدم طلبًا إلى القائمين على القلاية، راكعًا طالبًا أن تهدأ روحه من مثل هذه الهموم. ولما استطاع ذهب إلى الكنيسة للصلاة، وخاصة في الأعياد؛ وفي الليتورجيا المبكرة العادية، عندما كان عدد قليل من الناس حاضرين، كان هو نفسه يتنازل ليحمل الجوقة اليمنى أو اليسرى ويغني في ترنيمة كييف؛ واقفاً بنظرة حنونة وخيال موقر، أصغى بسرور إلى السر الأقدس والمغذي للنفس، المختبئ تحت غطاء الإيمان المسيحي، في القربان المقدس. وكان يقول: "رنموا لإلهنا، رنموا بحكمة". ومع ذلك، لم يسمح لنفسه بأداء الواجبات الكهنوتية طوال وقته، بعد أن كرس نفسه للعزلة، وبقي 22. متى كان بحاجة إلى تلقي القديس أسرار المسيح المحيية، اقترب من القديس عند المذبح المقدس. إلى العرش، يرتدي فقط عباءة مع أوموفوريون، ويضع نسرًا تحت قدميه. في السنوات الأولى من إقامته، في اليوم الأول من عيد الفصح، في الملابس المعروضة، خدم الصباح، وفي أيام العطلات الرسمية للغاية أدى صلاة. من أجل أعمق تمرين روحي صامت، تنازل عن زادونسك من نفس الأبرشية في دير تولشيفسكي الصحراوي في الصيف والشتاء. وهنا أراد أن يستقر إقامته الدائمة؛ لكنه لم يجرؤ على ذلك بسبب المستنقعات المحيطة بالدير والهواء الرطب الخارج منها؛ خاصة مع إصابة الرئيس السابق هناك بالانقسام، لم يتمكن من الحصول على إقامة جيدة. خلال فترة وجوده هناك، كما هو الحال في دير زادونسك المذكور، وبسبب حبه الفطري للبشرية، لم يتخل عن أولئك الذين أتوا إليه بإحساناته، وقدم الصدقات للفقراء، وفي ساعات فراغه قدم فوائد منقذة للروح لأولئك الذين جاءوا من كلا الجنسين ومن مختلف الرتب. "لكن التعامل مع عامة الناس كان دائما أكثر متعة بالنسبة له." كان يخرج أحيانًا إلى الشرفة أو الخزانة في الزنزانة، ويجلسهم بجانبه ويتحدث، أحيانًا عن حالة حياتهم، ومع كبار السن عن الأوقات الماضية. وحدث أن أحد عامة الناس لم يكن يعرف حتى مع من كان يتحدث، لأن الملابس البسيطة التي يرتديها أحد الشخصيات البارزة كانت تخفي رتبته الهرمية. ذو الصفات الرديئة والصفات الروحية الممتازة، لم يحتقر تناول الطعام من نفس الأطباق مع هؤلاء العوام في خلاياه؛ لأنه كثيرًا ما كان يعد مائدة مناسبة لحالتهم لاستقبالهم 23 . عندما كان دير زادونسك مكانًا قضائيًا، كان هناك أيضًا سجن للمجرمين. وكان نيافته يحب الذهاب إلى هناك ليلاً لزيارة السجناء المرضى وتقديم الصدقات. وفي اليوم الأول من عيد الفصح، عندما دخل السجن، صنع المسيح مع الجميع. تمامًا كما هو الحال في مدينة يليتس، عندما كان هناك بناءً على طلب المواطنين، تكرم بزيارة السجن ودور الرعاية، مختبئًا رتبته تحت رداء بسيط 24. باختصار: كانت حياته كلها طوال إقامته بأكملها مبنية على إنجيل القديس، على التقليد بكل طرق مخلصنا يسوع المسيح وتلاميذه ورسله القديسين. نجح في حب الفقر والتواضع، وتحمل كل أنواع الإغراءات التي واجهها، وتحمل بسخاء مكائد العدو، الذي كرهه بسبب هذه الحياة التقية، والحزن، وخاصة من خلال شفاه افتراء؛ في انعكاس للإغراءات المختلفة، نطق بهذه الكلمات المقدسة. قول الرسول: المسيح تألم لأجلنا، اترك لنا صورة لنتبع خطواته، الذي لم يرتكب خطيئة صغيرة، لئلا يوجد في فمه تملق، الذي لا يعير أحداً على أحد، ولا يحتمل الآلام، بل يسلمها لمن يقضي بالعدل (1 بط 2: 21-23). وكان إيمانه حيًّا ونشطًا في نفسه وقلبه، حتى إنه استشرف المستقبل والحاضر أو ​​تأمله. ولذلك فإن كل التجارب الخارجية والداخلية التي أصابته، ينسبها دون أدنى شك إلى عناية الله وإرادته المقدسة، التي غالبًا ما يفسرها للذين يعيشون معه بأدق الأدلة والشروحات من الكتاب المقدس وتاريخ الكنيسة، حتى يتقوىوا في أعمالهم الروحية، آملين قوة نعمة الله المتعاونة، والذين كانوا غائبين عن الذين كانوا معه للعبادة في مكان ما. ذخائر مغروسة دائمًا على سبيل الاحتياط، حتى لا يقعوا في أي تجربة، بل يتقيؤون بشكل خطير من مختلف طوائف أصحاب الانقسام، ويهربون من هؤلاء مثل الذئاب الشريرة بمداعباتهم، ضد كنيستنا المقدسة، مما يربك القلوب البسيطة في حالة أي حوار مع هؤلاء الذئاب، اللابسين جلد الغنم، والكنيسة المقدسة، مثل أمهم، يعصيون ويزنيون في كارثة في الطرق، مثل الخراف الضالة بلا رعاة، سيعكسون أسئلتهم مثل الأشخاص غير المتعلمين بإجابة جيدة: "أنا أؤمن كما توصي أمنا الكنيسة المقدسة". - "وكيف تدعم كنيستك وتأمر"، يسألون؟ - "الطريقة التي نؤمن بها وندعمها." بهذا الجواب المعلن من كل طائفة، سيتزوجك المنشقون، مثل كلب من عصا، وستحافظون على التزامكم بالطاعة الواجبة للكنيسة المقدسة، كأبناء مخلصين لأمكم، التي تهتم بخلاص نفوسكم وسلامة حياتكم. وكان يقول: "من يطيع الكنيسة المقدسة ويعطيها الإكرام والاحترام لرعاتها التي أسسها الأسقف العظيم يسوع المسيح نفسه، فهو يطيع الرب الإله نفسه. أطيعوا الله ولكن قاوموا إبليس واهربوا منك. فإنه ليس إلا عدو خلاصنا الذي يصطاد سمكة في مثل هذه الطوائف المنشقة مثل الصياد". ترك وبارك في طريق القديسين، ككلمات فراق لهم، نطق بالكلمات التالية: "الرب يسوع المسيح، مخلصنا، ليحفظكم وينقذكم من شبكات العدو هذه، كأبناء حقيقيين للكنيسة المقدسة، وسيحفظكم من كل الإغراءات التي تؤذي النفس"، وهكذا. عندما لم تكن هناك أماكن أخرى في الدير ولم يكن مزدحمًا جدًا، كان يحضر كل يوم تقريبًا القداس المبكر والمتأخر، وخاصة في أيام الأحد والأعياد، لم يمنع القس، على غرار المسيح ابن الله نفسه، ليس فقط الفقراء والفقراء، ولكن أيضًا الأيتام أنفسهم، وخاصة أولئك الذين هم في سن الطفولة، الذين لم يعرفوا بعد الخير أو الشر، من الوصول إلى نفسه. ويأتي تحت البركة. بدأ الأطفال، الذين لاحظوا لطفه وقبول محبتهم وصدقاتهم، في أيام العطلات، ثم كل يوم تقريبًا، في القدوم إلى الكنيسة لحضور القداس بصيغة الجمع (من أجل الحصول على شيء منه): يذهب من الكنيسة إلى خلاياه، ويتبعه الفلاحون الفقراء والمحتاجون في حشد من الناس، ويتبعه الأطفال الصغار، بغض النظر عن رتبته الهرمية، في حشد من الناس، خلفه مباشرة، بوجه جريء سيدخلون القاعة، حيث سيعطيهم المال من يديه ويبدأ في علموهم الصلاة؛ أولئك الذين كانوا أكثر ذكاءً كانوا يتلون صلاة يسوع، وأولئك الذين كانوا بعمر ثلاث أو أربع أو خمس سنوات، يصرخون بكل قوتهم، يصلون ساجدين على الأرض هكذا: يا رب ارحم! يا رب ارحم! آخرون: والدة الله القديسة خلصنا! جميع القديسين، صلوا إلى الله من أجلنا! وغالبا ما كانت كتب الصلاة هذه تتجمع بأعداد كبيرة. بدخوله في التصرفات الطبيعية في مرحلة الطفولة ، حاول أن يغرس في الأطفال التواضع والبساطة واللطف والوداعة ، ومن أجل قمع الغضب والسخط والحسد والكراهية في نفوسهم ، أعطى الأطفال المال بالتساوي. وكان شديد الإدراك أنه عندما حدث أن بعض العابرين من كلا الجنسين، غرباء عنه، سمعوا عن الأسقف الذي كان في تواضع، وجاءوا إليه لا لينالوا منفعة روحية فحسب، بل من أجل الفضول فقط، مع أنها مباحة، كان واضحًا أنه اخترق على الفور فضولهم الذي لا فائدة منه، فخرجوا بلا لذة ولا فائدة، إذ كان حواره معهم قصيرًا جدًا، وكان جوابه على أسئلتهم صامتًا. وبعد أن تم إبعادهم سمعت منه أنه عبثًا أبلغته عن هؤلاء الأشخاص. وحدث أن جاء إليه بعض الرهبان والمبتدئين من الصحراء بمثل هذا الفضول. لقد لاحظ على الفور فضولهم، الذي كان بسبب غطرستهم، واستنكرهم كأشخاص روحيين، وأدانهم وعلمهم تعليمات، حتى يكون للمتواضع روح منحلة بالبساطة، ويطرح جانبًا الآراء السامية عن أنفسهم - مستشهدًا لهم بهذه الكلمات الرسولية: إذا تصور أحد نفسه شيئًا، بلا قيمة، فإنه يتملق نفسه بعقله [25]، وهكذا. وعندما كان يلجأ إليه السادة وغيرهم من الرتب المتحمسين لتحقيق الوظيفة المسيحية من الجنسين، لم يكن يتمتع بصفات تجعل أحدًا يقنع أحدًا بأن يصبح راهبًا، لكنه كان ينصح كثيرين ممن يريدون أن يصبحوا راهبًا، مشيرًا بشكل خاص إلى القواعد العامة للحياة المسيحية. كان بعض النبلاء، الذين كانت لهم زوجة وأطفال، لا يزال شابًا، وبسبب شبابه، كان لديه شغف كبير بصيد الكلاب وألعاب الورق والشركات المبهجة المتكررة؛ وبعد أن زار صاحب السيادة مرارا وتكرارا وسمع التعليمات المسيحية من شفتيه، أصبح متحمسا للغاية للرفض الكامل للغرور الدنيوي، لدرجة أن روحه ملتهبة للغاية لدرجة أنه قرر أن يترك زوجته وأولاده ويهرب إلى بعض الصحراء العميقة. وبعد أن علمت بنيته، أبلغت ذلك إلى القس. كما سمع مني، كتب على الفور وأرسل رسالة تحذير مع تعليمات مسيحية إلى هذا النبيل؛ هذا، عند تلقيه الرسالة، جاء هو نفسه إلى السيادة بامتنان، ووفقًا لتعليماته، تخلى عن مشروعه عديم الفائدة والمثير للاشمئزاز، وتخلى عن عادته في الكلاب والبطاقات والصحبة المبهجة، وبدأ يعيش وفقًا لتعليماته ووفقًا لوعده الثابت، كما ينبغي للمسيحي. ولكن بعد وقت قصير من وفاة القس، نسي وعوده الثابتة، وكأنه يحتقر تعليماته، وبدأ في الصيد مثل الكلب؛ ولكن ذات يوم، عندما ذهب إلى الحقل مع كلابه، سقط عن حصانه وسحق ساقه التي عانى منها لفترة طويلة. عندها فقط تذكر نبوءة القس، وأحضر توبة عظيمة إلى الرب الإله، والآن، كما نسمع، يسعى إلى حياة مسيحية. ومالك أرض آخر، أحد المحسنين له، بعد تحذيره، تخلى عن شغفه بصيد الكلاب، وبدأ لعبة الورق، محتقرًا سماحته ونصائحه ونذوره، ولكن سرعان ما عوقب: ابنه الحبيب، البالغ من العمر حوالي 20 عامًا، غرق في النهر، وتحققت عليه جميع تنبؤات صاحب السيادة بالتجربة. ثم اعترف صاحب الأرض بخطيئته وعدم حفظ نذوره، وتاب، ورفض شغفه بالمقامرة، وأخذ على عاتقه حياة مسيحية سليمة، لا يزال مستمرًا فيها حتى يومنا هذا، حتى أصبح الآن محبوبًا ومحترمًا من قبل العديد من أصحاب الضمائر الحية. تذكر هذا أيضا. القس، على الرغم من أنه لم يسمح لنفسه بخدمة القداس، عندما كان بصحة جيدة ولم يكن منعزلاً بعد، غالبًا ما كان يتلقى القربان المقدس في أيام الأحد والأعياد الأخرى. الأسرار، عادة خلال القداس المبكر، بالملابس الكهنوتية؛ عندما كان في عزلة، أحضر الراهب كأسًا مع القديس. الأسرار إلى زنزانته، وعندما كان مستلقيًا بالفعل على سريره، اقترب من القديس في كثير من الأحيان. الأسرار، وبقدر كبير من الإيمان لدرجة أنه لم يبدأ بالدموع فحسب، بل أيضًا بالتنهدات العظيمة، ولكن بعد ذلك اليوم كله كان مبتهجًا ومبهجًا. عندما أتيت إليه، سمعته أحيانا يقول ما يلي: "إيفان! أنا في حالة سكر". أليس هذا لأنه قيل لهم كما هو مكتوب في أي مكان: اشربوا واسكروا؟ 26 وهنا شيء آخر يتبادر إلى الذهن. عندما كانت روحه هادئة، لم يكن يقرأ فقط من أجل التسلية، بل كان يرنم أيضًا علانية بعض مزامير داود، وفي بعض الأحيان كان يجبرني على ترنيم بعض المزامير المؤثرة أمام وجهه، ولو لفترة قصيرة فقط. وفي عام 1777 أو 1778، في سبتمبر أو أكتوبر، كان يسير على طول الشرفة الخلفية لزنزاناته، وهو يتأمل الله؛ بعد ذلك، بعد أن جاء إلى زنزانتي، أمرني بأخذ قلم وورقة في يدي وبدأ يخبرني، وكتبت: "في مثل هذا العام والتاريخ، كان هناك فيضان عظيم في سانت بطرسبرغ ودمار كبير لكثير من الناس والمنازل،" - وهذا هو بالضبط ما تحقق؛ لأنه بعد مرور بعض الوقت تم إخباره بذلك الطوفان عن طريق الرسائل. كتبت المذكرة حول السنة والتاريخ 27. وأذكر أن مرضه العضال بدأ قبل عام وثلاثة أشهر من وفاته. لقد حملها بسخاء وامتنان، وكأنه نال عطية من يمين الله. عندما جاء القس تيخون الثالث لزيارته، كان الرجل المريض جالسًا على السرير (ولكنه مستلقي أيضًا مرة أخرى) أسعد صديقه بمحادثة روحية ومساعدة للروح لعدة ساعات؛ كان صاحب السيادة تيخون الثالث يتحدث كأصدقاء حقيقيين، وكان يجلس طوال الوقت بجانب المريض، بالقرب من سريره. من بين بركاته ورحمته وتعازيه لجيرانه، ألا يمكن تضمين ذلك أيضًا: في عهد تيخون الثاني (لا أتذكر تحت أي رئيس دير زادونسك)، تم تقديم شقيقين من رجال الدين، بسبب الافتراء، إلى الخدمة العسكرية وإرسالهما إلى أماكن حدودية أخرى. لقد مر وقت طويل منذ ذلك الحين. في أحد الأيام، سار الأسقف، لأنه في ذلك الوقت لم تكن هناك مدينة أو مبنى قريب من الدير، خلف الدير، مستغرقًا في أفكار خلاص الروح، وفجأة رأى رجال الكنيسة هؤلاء، وهم أطفال صغار يجلسون في بستان (كان بالقرب من الدير) يبكون وينتحبون. وإذ اقتنع بالإنسانية والشفقة والعطف، اقترب من هؤلاء الأطفال الصغار وسألهم عن سبب دموعهم وبكائهم؛ أجاب الأطفال أنهم يبكون من حرمان والديهم. بعد أن حقق بمزيد من التفصيل حول الإدانة والاتهامات، ووجد أن عقوبتهم غير عادلة، دافع عن الأيتام وبذل كل جهد لاستعادة رجال الكنيسة وإعادتهم من الخدمة: وسرعان ما كتب رسالة إلى متروبوليتان غابرييل من نوفغورود (في ذلك الوقت كان رئيس الأساقفة)، ومع الرسالة طلبًا من العائلة، وأرسل رسولًا من زنزانته إلى سانت بطرسبرغ. وماذا في ذلك؟ بعد كل شيء، بفضل اجتهاده، تم إرجاع رجال الدين على الفور من الخدمة، وتم تعيينهم مرة أخرى في أماكنهم 28. أخبرني الأرشمندريت تيموفي عن هذا الظرف. ألا يجب أن نضع هذا هناك أيضاً؟ في عام 1775، جاء إليه أحد أقارب بختييف (لن أذكر اسمه)، برتبة نقيب، وتحت ستار التقوى، ترك زوجته وأطفاله، واستقر للبقاء معه؛ كرجل موقر، متحمس للخلاص (بالكلمات، كما سمعت من القس نفسه، بدا كملاك)، استقبله النيافة في قلايته؛ لمدة عام تقريبًا، كان هذا الضيف يأكل معه على نفس الطاولة ويشرب الشاي، وعلى الرغم من أنه كان متحمسًا للتقوى في المحادثات (ربما حدث هذا بإذن الله، كإجراء احترازي: عادةً ما كان رجال مثل القديس تيخون، في بعض الأحيان في المظهر، كاذبين ومخادعين، يعتنقون الإيمان)، لكنهم لم يتمكنوا من إدراك ما كان عليه، مثل رجل نبيل. فبدلاً من شكر محبته وحسنات القديس ماذا فعل؟ كتب رسالة إلى العديد من عامة المحسنين للنيافة، ووقعها تحت يده، وأخبره أنه سيذهب إلى أقاربه في نزهة على الأقدام، بدلاً من تلك الرسالة الكاذبة التي كتبها، يطلب فيها المساعدة للنيافة، بسبب عدم وجود معاشه المزعوم، ذهب إلى العديد من السادة أصحاب الأراضي والتجار، وجمع مبلغًا لا بأس به من المال - وتم إخطار النيافة به على الفور، من خلال رسائل من هؤلاء المحسنين. بعد أن سمع القبطان أن القس قد علم بأفعاله، كتب إليه ليغفر له ذلك ويسمح له مرة أخرى بأن يكون معه في زادونكا. كان القس محبًا للجميع، بما في ذلك أعدائه، وفقًا لكلمات المسيح، ومن باب التواضع المطلق غفر له وتحمل كل شيء منه بصبر. ولكن كيف لم يستطع أن يتسامح مع الأكاذيب والخداع، ومع أنه كان وديعًا ومتواضع القلب وكريمًا، وألقى كل اللوم على العدو الشيطان، كما لو أن هذا حدث بتحريض منه: إلا أنه لم يستطع أن يسمح لمخادع ومخادع أن يظهر أمامه، بل كتبه إليه برسالة؛ لقد نشرت هذه الرسالة مطبوعة وهي موجودة في الرسائل المرسلة رقم 29. من هذه الرسالة يمكنك أن تأخذ شيئًا لنشر وصف حياة القس. كان لدي الكثير من الملاحظات التي لا تنسى، لكن لا أعرف أين أجدها؛ وما وجد فهو وارد. هل تعتقد أن صاحب السيادة كان يتمتع بصفات روحية لدرجة أنه عندما تم توبيخه وشتمه والتشهير به والافتراء عليه، كان يبكي بمرارة من أجل ذلك؛ وندم على ذلك وألقى باللوم في كل شيء على عدو الله والمسيحي الشيطان. وعندما شعر أحد هؤلاء بنفسه، مع الاعتراف بالذنب، وطلب منه المغفرة، حدث أنه كان يحتضنه بدموع الفرح، ويقبله ويغفر له من قلب مملوء بالحب. هنا كان حديثه ممتعًا من الناحية الأخلاقية لدرجة أنه سيحوله من عدو وموبخ إلى صديق وصديق. اقرأ المقال من كتاب "الكنوز الروحية": المياه الجارية، وهناك ستتعرف على حقيقة ذلك، كيف يصف الأصدقاء والأعداء، وكيف صاروا أصدقاء، ومن الأصدقاء تحولوا إلى أعداء. ستجد في هذه المقالة الكثير مما يمكنك تضمينه في وصف حياته. - حدث أنه عندما قام بنفسه بتوزيع الأموال على الفقراء بيديه، والذين تم جمع عدد كافٍ منهم في بعض الأحيان، وبعد أن تعلم احتياجات الجميع، كان يعطي المزيد للآخرين وأقل للآخرين، ثم هذا الشخص، الذي يشكو من الصدقات الزائدة لآخر، بدأ يوبخ سماحة وجهه ويطلق عليه أسماء فاحشة للغاية؛ لكن صاحب السيادة، ليس فقط ليشعر بالإهانة من هؤلاء التوبيخين، بل يبتسم، كما لو كان يبتسم لأطفال صغار، أعطى أحيانًا الإجابة التالية: "حسنًا، وبخ، وبخ أكثر!" ثم يزيده فقط ليكتفي بالصدقة ويتركه بلا شكوى 30 . علاوة على ذلك، كان رحيما وسخيا على الأرامل والأيتام. لقد كان ، بسبب حبه الفطري للإنسانية ، متعاطفًا جدًا مع الجميع لدرجة أنه إذا مرض أحد المارة الفلاحين ، وهو يسير إلى منزله عبر مدينة زادونسك ، على الطريق ، بحيث لم يكن قادرًا على المشي ، فبعد أن علم بمثل هذه المغامرة ، قبل الشخص المريض في زنازينه وأطعمه حتى تعافى ؛ وليس فقط للأيتام الفقراء وكبار السن، ولكن أيضًا لجميع الهائمين، كانت خلاياه دائمًا ملجأً؛ الضيافة للجميع لم تكن ممنوعة. وكان يوبخ بشدة عندما يُطرح أي شيء من شأنه الإدانة على رؤساء الدير أو الإخوة. لم يستطع تحمل هذا، لكنه علم الجميع أن يستمعوا إلى نفسه. لقد صد القاذفين وكذلك الحاقدين الأشرار. إذا سمع الذين يعيشون معه في قلايته يضحكون ويدمدمون، فإنه لا يتركهم بلا توبة، أو يعاقبهم بتوبيخ، مع شرح متواضع عن وجود الله وكليته، وهو ما جلبهم إلى الخوف والرعدة. لقد وبخ دون اشمئزاز كل من جاء إليه، بغض النظر عمن كان، حتى أحد المحسنين له، الذين زودوه بالأشياء الضرورية، إذا سمع في المحادثات مادة تدين جاره، بدرس أخلاقي، وابتعد عن خطابات الإدانة وأغلق فمه حتى لا يسمعها أبدًا في المستقبل. في عام 1755، في دير زادونسني، كان الأرشمندريت بارسانوفيوس في مرض شديد لأكثر من شهر، وأخيراً جلس على كرسيه لمدة ثلاثة أيام، يتنفس بالكاد، ولم ينظر بعينيه، ولكن بمجرد أن نظر، بدأ يسأل الخدام معه: "أين أنا؟" وأمر الإخوة بالتجمع وبدأ يروي رؤيته: "كان الأمر كما لو أنهم أخذوني إلى بعض الأماكن العجيبة، وأظهرت كل أعمالي كيف أخطأت أمام الله؛ ثم سمعت صوتًا رقيقًا: "صلوات من أجل والدة الإله القداسة والشهيدين موسى وأندراوس ستراتيلاتس، تُمنح لك الحياة؛ سيتم تمجيد هذا المكان من قبل قديسي معين. وخلال حياة القس الراحل، أخبروه بهذا الأمر، لكنه لم يأمر بالحديث عنه لأي شخص في المستقبل، ولم يخبر هو نفسه إلا من أحبه، وخاصة الأب ميتروفان الذي أحبه، كما يتبين من الرسائل. وأخبرني القس أيضًا أنه كان يتجول في الكنيسة ليلاً ويصلي: "يا رب، أخبرني ما الذي تم إعداده لأولئك الذين يحبونك، وما هو الزيتون؟" - وتقدم أمام المذبح وصلى ورأى - انفتحت السماء كلها وكان الدير كله في النور وكان الصوت: "أنظروا ما أُعد للذين يحبون الله"؛ ورأى أشياء جيدة لا توصف، وسقط على الأرض من الخوف، وبالكاد استطاع الزحف إلى زنزانته. "وقال صديقي أيضًا نفس الشيء: في حلم خفي حلمت بأنني في كنيسة، ورأيت فيه قديسين يرتديان ثيابًا جميلة جدًا، أحدهما يرتدي رداء بطريركيًا؛ وكان يقف بالقرب منهما. وخرج رئيس الشمامسة من المذبح بمبخرة كريستالية، وبخور أولاً رئيس الأساقفة، ثم البطريرك، ثم ذلك الرجل؛ والرجل الذي رأى هذه الرؤية نظر من هو، وعرف - في ذلك اليوم بالذات كان يوم هيرمان البطريرك ورئيس الأساقفة أبيفانيوس، أي أن هذه الرؤيا كانت في اليوم الثاني عشر من شهر مايو “ورأى صديق آخر رؤيا: قادوه إلى غرف بلورية رائعة الجمال، ورأى فيها موائد مزخرفة، وأناس يحتفلون ويغنون ووجوه، مع أنه لم يفهم الأبيات. "هل هم جيدون؟" - سألوه. فأجاب: «جيد جدًا». "اذهب واكسبها،" كان جوابه. أنا فقط لم أفكر في أي جنس. والغرف كلها بلورية. ما سمعته من شفتيه (القديس). 1) أثناء دراسته في نوفغورود، كونهم بالفعل في الفصل الفلسفي، بالاتفاق مع رفاقهم، صعدوا إلى برج الجرس في دير أنتونوف؛ كان الأمر يتعلق بعيد الفصح. عندما غادر الجميع برج الجرس، بقي هناك وحده؛ كان مستلقيًا على درابزين النافذة، وكان يفكر بأفكار جيدة ولم يلاحظ أن الدرابزين كان خطيرًا بسبب تدهوره: فجأة انهار الدرابزين ومزق برج الجرس على الأرض؛ مع سقوطهم، كان يجب أن يسقط من برج الجرس إلى الأرض، لكن بدلاً من أن يمزقه أحدهم، سقط بضربة قوية. - 2) في مناسبة أخرى، كان يركب حصانًا على طول طريق ميداني؛ بدأ الحصان الذي تحته يضربه، حتى أنه لم يتمكن من ترويضه، وتدحرج السرج معه تحت الحصان وعلقت إحدى ساقيه في الركاب. وكانت القضية تنتهي بالموت، لكن الحصان توقف فجأة وهو في كامل سرعته، وكأنه قد صلبه أحد. - 3) أثناء وجوده في أبرشية فورونيج، ركب ذات مرة عربة من منزل الأسقف في الشتاء إلى أحد التجار، المحسن إليه، لزيارته في مرضه؛ كان هناك بضعة خيول، كما كان يركب في كثير من الأحيان؛ على الطريق، لبعض التصحيح بالقرب من الخيول، توقف المدرب: اقترب منه حارس الزنزانة الذي كان يقف خلف العربة وخادمًا يمتطي حصانًا للمساعدة. وفقًا لهذا التصحيح، لم يكن لدى السائق الوقت الكافي للجلوس على الصندوق، أو في المقدمة، عندما ركضت الخيول فجأة بارتفاع واحد (على طول شارع فوسكريسينسكايا، إلى كنيسة الشفاعة). عندما رأى القس موته الواضح، والخيول تسير بشكل لا يمكن السيطرة عليه على طول ذلك الشارع، فتح باب العربة، وبأقصى سرعة، اندفع خارج العربة، وهكذا حفظه الله حتى أنه شعر كما لو أن شخصًا ما قد أمسك بذراعيه من كلا الجانبين. ووقف ثابتًا على قدميه، متعجبًا من صلاح الله. "ولهذا السبب، كتب في وصيته الروحية وهو يشكر الله: "المجد لله الذي أنقذني في أوقات الضيق والموت!" ملاحظة أخرى جديرة بالملاحظة. أثناء الاستماع إلى القداس الإلهي، كان أحيانًا يفكر بعمق في محبة الله للجنس البشري وفداءه من خلال سر تجسد المسيح ابن الله غير المفهوم، وفي آلامه وفي سر الإفخارستيا، لدرجة أنه كان يبكي أحيانًا في اجتماع مزدحم، بل ويبكي. ولما لاحظ أنه أثناء استحضار الروح القدس من قبل الكاهن لتقديم الهدايا الخلاصية، فإن الواقفين في الكنيسة لا يصلون مع الكاهن الخادم وهم يغنون: "نحن نرنم لك"، وبدون تردد وبخ الجميع وشجع الجميع على الصلاة والدعاء الصحيحين. وفي أيام الآحاد والأعياد الأخرى، عندما كان يستمع إلى القداس، وكان رئيس الدير أو أحد الإخوة يهمل قراءة عظات المجمع، كان يوقف الترنيم أمام الاجتماع كله، بعد الصلاة خلف المنبر، ويشجعهم بتوبيخ على تلك القراءة المعينة للنفس. وأكثر من ذلك، أعطى مثل هذا التوبيخ إلى أبوت صموئيل، حتى أنه في يوم من الأيام، وضع السرقة، بدأ هو نفسه في القراءة. كان يحب الأرشمندريت سامبسون. بمناسبة وصول القس تيخون الثالث إلى زادونسك لزيارة صديقه، جاء الأرشمندريت أيضًا مع القس، وكان وحيدًا في زنزانات تيخون، بين المحادثات، بدأ يمدحه في وجهه على حياته التقية، حتى أضاف أنه يمكن تمجيده حتى بعد الموت بجسده غير القابل للفساد؛ ولهذا السبب شعر هو، الأرشمندريت، بالإهانة الشديدة، لدرجة أنه اعتبره روحًا شريرًا يأتي ويتكلم فيه، ومنذ ذلك الحين اشتكى منه كثيرًا لأنه لم يستطع تحمل مثل هذه كلمات المديح من أي شخص، ناظرًا إلى المثال الحي للمتوفى والطفل ذو الأربعة أيام، النتن بالفعل لعازر، صديق المسيح الصالح. وهذا مثال حي على تواضعه العميق! من خلال الاستماع إلى نفسه، قام بفحص أفضل أفكاره بمهارة مثل الملامح والخطوط التي يمكن رؤيتها على اليدين - وأوضح ذلك لكل من أراد أن يخلص. وفي الصدقات أيضًا: كان يشعر بالملل الشديد في اليوم الذي لم يكن فيه أحد من الفقراء، حتى بدا حزينًا على فقدان شيء لطيف. تمت طباعة هذا بشكل غير صحيح أنه زُعم أنه عانى عند وفاته؛ وهذا ما حدث. بعد أن توقع نهاية حياته في ثلاثة أيام، أمرني القس بعدم السماح لأي شخص في تلك الأيام الثلاثة، وخاصة أثناء فصل روحه عن جسده، والذي تم الالتزام به تنفيذاً لأوامره. لكن الأب أبوت صموئيل، عشية وفاة القس، من تواضعه، جاء من تلقاء نفسه وجلس بجوار سرير المريض الذي كان يرقد عليه، لكنه كان مستلقيًا دون أي فتور وعيناه مغمضتان. بدأ رئيس الدير يسأله: هل سيكون هناك أي أمر؟ فتح القس عينيه ونظر إليه، وقال في أذني ألا تزعجه، وأنه لا يوجد أمر. بعد أن قبل اليد اليمنى للقس الأيمن، ذهب إلى زنزانته، ودعاني، وأمرني أن أقدم تقريرًا إليه في نفس وقت وفاة القس الأيمن. أنا، كشخص صغير، أبقى يتيما، محروما من والدي والراعي، خوفا من أمر صارم، قبل ساعة أو ساعة ونصف من وفاة القديس، أرسلت تقريرا إلى رئيس الدير. لكن الرسول، بعد أن جاء إلى غرفة نوم رئيس الدير تحت النافذة، قال صلوات عديدة وطرق باب النافذة، لكنه لم يستطع إيقاظه أثناء نومه، لذلك عاد. أنا، خوفا وتخيل موضوع أمر صارم، ذهبت إلى الأب. أرسلت المزيد إلى رئيس الدير، لكنهم لم يتمكنوا من إيقاظه مرة أخرى. هنا، بعد أن سمعوا عن اقتراب وفاة القديس، جاء جميع الرهبان، الذين كانوا في ذلك الوقت في الكنيسة في الصباح وهم يغنون، من تلقاء أنفسهم إلى الأسقف، راغبين في رؤية وفاته؛ ووقفوا في الزنزانة لمدة نصف ساعة في صمت عميق. لكن الأب المخطط الراحل ميتروفان، الذي كان هناك، قال إن القس لن يموت قريبًا، وعاد الجميع إلى الكنيسة للاستماع إلى تمجيد الصباح؛ وبعد مغادرتهم، سرعان ما بدأ الأمر بالانتهاء. وهكذا انفصلت روحه المقدسة عن جسده عند الساعة السادسة خلال 45 دقيقة. صباح يوم 13 أغسطس، معنا فقط، أربعة أشخاص خدموه في المرض. كان موته هادئًا جدًا لدرجة أنه بدا وكأنه يغفو؛ أدناه، كما يحدث عادة، امتد جسد الجسم كله، لكنني لاحظت شيئا واحدا فقط: مع أنفاسه الأخيرة، فتح عينيه وأغلقهما مرة أخرى - ثم تعلمت الانفصال الكامل لروحه عن جسده؛ منذ أن كان رأسه المقدس على يدي اليمنى الخاطئة. وعلى الرغم من أنه، صاحب السيادة، خلال مرضه، كانت هناك أسابيع نادرة لم يتناول فيها من الأسرار المقدسة، لكن هذا الأسبوع، الذي مات فيه، تناول من أسرار المسيح المقدسة، على ما أذكر، مرتين. ومع ذلك، في مساء اليوم الثاني عشر، أمر بأن يُطلب من الكاهن البديل أن يخدم القداس في أقرب وقت ممكن وأن يأتي إليه بكأس القديس تاين؛ لكنهم تأخروا عن الخدمة الصباحية. في الساعة الثالثة بعد منتصف الليل، بناءً على طلبه، رفعته ليأخذ ماء الشاي الساخن ضد العطش الذي لا يطاق؛ بعد أن أكل نصف كوب، سأل عن خدمة القداس، وبناء على أوامره، أرسلته إلى الكاهن التالي؛ ولكن بما أنه ليس له سلطة عليهم، كان دائماً يتباطأ في طلبه. لكن هذا أيضًا في ذاكرتي. وقبل ثلاثة أيام من وفاته تكرم جميع المقربين منه والمحسنين إليه من المدن. وكان معه أصحاب الأراضي من الجنسين في ذلك اليوم لينالوا البركات منه. لقد كانوا، وعهد بالجميع، هم ومن عاشوا معه وخدموه، خاصة في مرضه، حزينين وبكاء على فراقه، رافعا يده اليمنى وأشار إلى صورة المسيح المصلوب، إلى الحماية الإلهية، فالحاضرون، باكون ومنتحبون، صرخوا: لمن تتركوننا؟ وإلى من نلجأ ومن نتلقى الإرشاد والنفع لنفوسنا المكروبة؟ وهكذا. قبل حوالي عامين من وفاته، كتب وصية 31 عن صور آلام المسيح (التي كانت خاصة به ومكتوبة على القماش) وعن ممتلكاته الصغيرة، مثل: عن القمصان والبلوزات المصنوعة من الفانيلا البيضاء (التي غالبًا ما كان يغيرها بسبب زيادة العرق)، وعن الملابس الأخرى. سلم الوصية إلى أحد خدام قلايته، بحيث يتم بعد وفاة نيافته تسليم أيقونات القديسين إلى محسنيه المشهورين كبركة، وتوزيع البلوزات (التي كان عددها 8) على الأيتام الفقراء - على الأطفال؛ من بين الصور، أُمرت أن آخذ لوحة واحدة من الآلام على سبيل البركة، وأيضًا لوحة كاملة موقعة بيده اليمنى المقدسة، وكتابًا مقدسًا لي، وقميصًا قديمًا؛ سجادة بسيطة محشوة بالقش، ويستريح عليها، ووسائدان خاصتان به، محشوتان بالريش، ومعطف من جلد الغنم، كان يرتديه بدلاً من البطانية، والعديد من القمصان والقطط والجوارب من الصوف البسيط، الذي كان يسير فيه، علاوة على ذلك، طائرتان قديمتان من طحلب البط، وطحلب بط حريري ثالث، يرتديه، قدمه له قس أستراخان، واثنان من جلد الغنم، وواحد من جلد الغنم، أرنب آخر مغطى بنسيج صيني داكن، وعدد صغير من القصدير والأواني الخشبية، وأباريق شاي نحاسية - أحدهما للماء المغلي والآخر للشاي، وزوجين من أكواب الشاي، وكأسين زجاجيين، وساعة حائط بسيطة مع الوقواق، وعدة مناشف ومناديل من الكتان الأبيض الرقيق، وحوض نحاسي: كل هذا، وفقًا للوصية، تم بيعه، والمبلغ بالكامل، وفي نفس الوقت الـ 14 روبل المتبقية بعده. 50 ك. وتم توزيعها على الفقراء. - منذ السنوات الأولى من إقامته في دير زادونسك، باع ملابسه الحريرية السابقة، والملابس الباردة والدافئة والملابس مع فراء الثعلب وأشياء أخرى مناسبة لرتبة أسقف، ورداء، وسترة أسفل مع وسائد من الريش وبطانيات جيدة، فقط لغرض توزيع الأموال على الفقراء من أجل الغذاء؛ كما باع أيضًا أفضل ثياب الأحلام التي أعطاها له ذات مرة سماحة أستراخان، واستخدم المال في مساعدة الأرامل والأيتام الفقراء. عندما قام بتأليف وكتابة كتابه المكون من ستة مجلدات "عن المسيحية الحقيقية"، كما سمعت منه، القس، كان هناك، من مكائد العدو، التدخل التالي في أفكاره: عندما يتعمق في التأليف، خاصة عندما يكتب ليلاً بالنار، ثم فجأة في أعلى الزنزانة كان هناك دهس وركض وقفز، على شكل أرجل بشرية؛ ومنه سيهاجمه الرعب فيتوقف عن الكتابة. لماذا يدعو الذين يعيشون معه ويأمرهم بالنزول تحت السطح لمعرفة ما إذا كان هناك أي حيوانات هناك. وبعد أن فحص ضباط الزنزانة المكان أفادوا أنه لا يوجد شيء. غالبًا ما كان يحدث نفس الشيء خلال النهار: في بعض الأحيان في فرن الزنزانة التي كان يكتب فيها، كان يُسمع فجأة أعمال شغب أو تقليب مسوداته، التي كان يمزقها عادةً ويلقيها في ذلك الفرن؛ الذي أزعجه لبعض الوقت. أخيرًا، قام بفحص الفرن هناك، مغلقًا بمصراع: لم يكن هناك أي علامة على وجود أي لقيط. عندما استقر تماما للحصول على إقامة دائمة في دير زادونسك، في السنة الأولى من إقامته هنا - والتي سمعت منه عدة مرات - شعر بالملل واليأس؛ بدا له أنه ربما كان يتلقى معاشًا تقاعديًا من التاج؛ لمدة عام كامل، ناضل مع أفكاره، التي قدمت له الشرف والمجد والتبجيل، وخاصة لصالح المجتمع المسيحي، وقد جذبته إلى الوضع الرعوي؛ من هذا الخيال، كان كل يوم مملاً للغاية، لدرجة أنه في بعض الأحيان لم يغادر زنزانته لمدة يوم كامل، وهو محبوس؛ وكل ما كان يسمع، بحسب الساكنين معه، هو صوت صلوات وتضرعات، ومشيه من قلاية إلى قلاية. وبعد مرور عام، في أحد الأيام، وهو مستلقي على الأريكة، يفكر في حياته وإقامته المملة، قلقًا إلى ما لا نهاية، 32 يصارع أفكارًا كانت تعيده إلى الأبرشية، حتى أنه كان غارقًا في العرق الزائد، وقف فجأة عن الأريكة وصرخ بصوت عالٍ: "يا رب! حتى لو مت، لن أذهب". منذ تلك الساعة، لم تعد هذه الأفكار تزعجه؛ بدأ يتابع حياته بسلام البال، ويملأ نفسه بالفرح الروحي كل يوم. حول هذا الإغراء العقلي، كتب سرًا في نفس الوقت إلى سماحة نوفغورود غابرييل (الذي سمعت عنه من المتروبوليت)؛ دعاه المتروبوليت إلى أبرشية نوفغورود، ووعده بمنحه دير إيفرسكي بالقرب من فالداي تحت سيطرته، كمكان منعزل، أو مكان آخر يرغب فيه. لكنه لم يوافق على ذلك، وتغلب على إغراءاته العقلية ووصفها في مقال بعنوان: الماء الزائل. لم يكن ينام أكثر من أربع ساعات يوميًا، وغالبًا ما كان يقضي اليوم بأكمله دون نوم على الإطلاق. منذ السنوات الأولى لإقامته في دير زادونسك كان صارمًا للغاية في زنزانته ، ومن منطلق حماسته الطبيعية كان يعاقب بشدة من يعيشون معه على أدنى خطأ ، ويعاقبهم بالانحناء والركوع في الصلاة للرب الإله. وحدث أنه بسبب العقوبة الصارمة على الأخطاء، فقد خدمه بدافع الغيرة، وتركوه خوفًا من مثل هذا الوجه الرعوي. بعد أن أدرك حماسته المفرطة، بدأ يسأل ويدعو الله أن يزوره بنوع من المرض، حتى يتعلم بسهولة التواضع والوداعة، وبالتالي يحصل على ما يريد. مرة واحدة في حلم يرى أنه من المفترض أن يدخل الكنيسة؛ يأتي نحوه كاهن من المذبح (مصلى القديس يوسابيوس) عبر الأبواب الملكية، ويحمل بين ذراعيه طفلاً مغطى بشاش رقيق. هو، وهو ملتزم بالحب للأطفال (الذي قبله المسيح نفسه القادمين إليه)، اقترب هو نفسه من الطفل الذي يرقد بين ذراعي الكاهن وسأله عن اسمه؟ أجاب الكاهن: فاسيلي (أي الملك باليونانية). ومن منطلق حبه للأطفال، أزال ذلك الحجاب الأبيض عن وجهه، وقبل الطفل على خده الأيمن؛ ضربه الطفل بلثته ويده على خده الأيسر، بقوة حتى أنه أفاق من الضربة؛ وهو واقف يشعر ويرى يده اليسرى ترتعش ورجله اليسرى تضعف. وتحدث عن أهمية الحلم الذي رآه، فشكر الله على هذه الزيارة الأبوية. منذ ذلك الوقت فصاعدًا ، بدأ يتعلم الوداعة وأعمق إحساس بالتواضع ، واعتاد عليه لدرجة أنه حتى بالنسبة للتوبيخ الصحيح لآخر خادم في الزنزانة من الفلاحين البسطاء والوقحين ، فإن الطباخ ، إذا رآه مستاءًا منه ، ينحني في يده طالبًا المغفرة 33 . وهكذا، بنعمة الله الشاملة، نجح في الحكمة الروحية لدرجة أن كل تلك الثمار الروحية التي يوضح عنها القديس بولس الرسول: الثمر الروحي هو المحبة والفرح والسلام[34] وهكذا. قبل عامين من وفاته، عندما خصص وقتًا للاهتمام بشكل أفضل بنفسه وراحة البال، حدث له وهو يتجول في القاعة أن يدخل زنزانته المنفردة؛ بمجرد أن فتحت الأبواب، أضاءت الزنزانة بأكملها بنور غير عادي؛ وكان هذا بعد غروب الشمس. يدعوني إليه فيسأل: «هل هناك سحاب مع برق؟» على الرغم من عدم وجود غيوم على الإطلاق في ذلك الوقت، إلا أن السماء كانت صافية من جميع الجوانب، وحتى أكثر من الغرب، على أي جانب كانت النافذة في الزنزانة. ثم أخبرني بما رأى. منذ ذلك الوقت فصاعدًا، غالبًا ما ظهر له مثل هذا الإشراق أثناء النهار، وأحيانًا في المساء، وأحيانًا في الزنزانة بأكملها، وأحيانًا في بعض زواياها، حتى أنه أحيانًا كانت أفكاره مشوشة، متخيلًا ما إذا كان تميمة عدو، على الرغم من أن قلبه كان يشعر ببعض التسلية من مثل هذه الرؤية. ويبدو من اللائق المساهمة في هذا الأمر. الأشياء اللازمة لمنزله والتي ستبقى بعده (بما في ذلك تلك المذكورة أعلاه): الملابس الرهبانية، واثنين من الكاميلافكا، والأغطية والأثاث، سيتم بيعها، وسيتم توزيع الأموال مع ما تبقى من الخبز المتنوع على الفقراء، وليس على أي شخص آخر. تم تسليم الوصية المتعلقة بالممتلكات، مع إرادتها الروحية، من قبل صاحب الجلالة تيخون الثالث إلى نوفغورود متروبوليتان؛ لكن هذا عند وصوله إلى سانت بطرسبرغ قال: حتى أطبع الإرادة الروحية فقط، ولا أطبع هذه الإرادة باعتبارها غير ضرورية. ولهذا السبب أقدمها لك (الوصية) للنظر فيها. من عام 1771 حتى وفاته، لم يذهب إلى المغسلة أو الحمام، وأحيانًا، عندما كان لا يزال قادرًا على ذلك، كان يغسل رأسه من زنزانته من العرق المتزايد. لم يلبسه أي من الحاضرين في الزنزانة، أو يخلع ملابسه، أو يلبس حذائه، أو يخلع حذائه، ولكن من باب التواضع المطلق فعل كل هذا بنفسه؛ فقط عندما استنفدت قوته بالفعل، توسلت إليه بجدية، حتى يسعدني أن أفعل كل شيء براحة البال، وحتى ذلك الحين لا يمكنك أن تسأل؛ وظل يقول: "ما زلت قادرًا على القيام بذلك بنفسي". في الصفحة 51 (الطبعة الأولى. الحياة. هادئ) تمت طباعته بشكل غير صحيح: قضى الكثيرون أيامًا ولياليًا كاملة جالسين بجانب سريره. "لقد كان، ولكن ليس الكثير، ولكن بعض الأشخاص النبلاء الذين أحسنوا إليه، الذين أرادوا تقديم الخدمات الأخيرة له وتلقي التعليم حول الحياة المسيحية، وقفوا لعدة ساعات بجانب سريره، وأعطاهم تعليمات بصوت ضعيف، علاوة على ذلك أجاب من خلال أذني ولساني غير المستحقين. لقد نظروا إليه بتعاطف قلبي، خاصة لأنهم لم يعودوا يسمعون صوته كما سمعوه من قبل: كان يرقد وعيناه مغلقتان، حتى النهاية، كما لو كان نائمًا. ولكن حتى في ذلك الوقت لقد وجه أفكاره ومشاعره نحو الله، لأن مشاعره وصلواته الذكية كانت دائمًا ملحوظة جدًا بالنسبة لي (ولهذا السبب تنازل ليخبر الأباتي صموئيل، عندما جاء إليه عشية وفاته، أي مساء السبت: حتى لا يتدخل فيه، أي في تأمله العميق في الله). وعندما وقف بعض المحسنين عند سريره يبكون وينتحبون ويقبلون يده اليمنى، قالوا الكلمات التالية: "أنت أبونا، لمن تتركنا أيتامًا وحزينين وحزينين؟" ثم أحبهم وضم يده اليمنى إلى نفسه وتكلم في آذانهم وأشار بيده: "أستودعكم إلى الرب الإله". ملحوظة. بعض سكان سمولينسك، وهو نبيل يُدعى ستيفان جافريلوف، في مزاجه الجيد للانتقال من الحياة الدنيوية إلى الحياة الروحية، تعهد بالتجول والتجول في جميع أنحاء روسيا (كان ذلك في عام 1774) والاستماع إلى الحياة التقية للقس الأيمن، بدافع الفضول، جاء إلى القس الأيمن وأقام في دير زادونسك. في وقت ما، أثناء حديثه مع النيافة في الأمور الروحية، بدأ يتجادل بسبب غطرسته المطلقة، وفي الوقت نفسه يدين النيافة لأنه قطع شاربه، لأن ستيفان كان لديه شارب طويل. فأجابه القس بكل تواضع مع هؤلاء الرسل. بولس يقول: انتبه أيها الأخ، ما مدى خطورة سلوكك، ولا تتكبر، بل خف، وتجرأ على الوقوف والسهر. عاد ستيفان، كما لو كانت حياته التقية تغريه، إلى التجوال، ولكن أثناء تجواله وقع في هوى مخمور، ففقد شهادته ووصل إلى النقطة التي تم فيها القبض عليه أثناء عملية نقل من موسكو، وأعادوه إلى مدينة زادونسك في عام 1780 الماضي؛ فحلق نصف رأسه، وقص لحيته وشاربه، وأودعه السجن حيث بقي مدة طويلة. لكن المرحوم، من منطلق حبه للبشرية، تم أخذه بكفالة من خلالي. وأثناء وجوده مع الأسقف، اعترف أمامه بخطيئته وطلب المغفرة منه في كل شيء، قائلًا إنه يعاقب فقط من أجل شخصه القديس. وعفا عنه سماحته وأطلق سراحه بتعليمات مناسبة لمصلحته. وكان معه راهب كاسوك اسمه ثيوفان، أحد عامة الناس، شيخ أمي، أحبه لبساطته، حتى أنه كثيرًا ما كان يدعوه إلى المائدة ليأكل معه. بسبب بساطته أو بساطته الطبيعية، غالبًا ما كان يتدخل في المحادثات الروحية للقس الأيمن، بحيث أنه، من خلال مقاطعة الفطرة الرعوية السليمة، استمر في أمره الخاص، بما يليق بمجرد عامة الناس. ولكن السيّد من باب التواضع والكرم خضع للشيخ واستمع لأمره. لأنه في بعض الأحيان، كما قال، حتى عامة الناس، بين الكلمات البسيطة، سيتحدثون بخطاب رائع للغاية، بحيث يمكن لأي شخص استخدامه. المزيد عن المحبة الأخوية للقديس والمصالحة بين الجيران بالإضافة إلى ذلك. ولما وقع بين إخوة الدير أي مشاجرة أو خلاف غير قابل للصلح بسبب مكائد العدو وضعف الإنسان، فلما سمع بذلك، دعا الإخوة المتخاصمين إلى قلاليه ليصالحهم، ويزيل الكراهية من قلوبهم. وعندما كان هو نفسه مشغولًا بالفكر في الله، أو بسبب اعتلال صحته، لم يكن قادرًا على التحدث كثيرًا، إذ سمع عن الشجار والعداوة بين الإخوة، أرسل قلايته المصاحبة للمشاجرات ليصالحهم نيابة عن نفسه: وقد نجح في ذلك مرات عديدة، بمعونة الله؛ وبعد الصلح دعاهم إلى نفسه، وتحدث معهم عن الحياة المسيحية والرهبانية الصحيحة. عندما يحصل على تلميح، يعالجهم إما بماء الشاي، أو بالفودكا لمن شربوه (على الرغم من أنه هو نفسه لم يشرب أي فودكا، إلا أنه كان سعيدًا بوجودها في متناول اليد في كل مناسبة). وأحياناً كان يدعو من تصالحوا إلى تناول طعام صغير وبسيط على المائدة معه. وكان يقول أحيانًا (على سبيل الاحتياط الرهباني) إنه لو كان لديه دير تحت حكمه، فالأجدر به أن ينصح الرهبان المسنين ويباركهم، من أجل تربية وتنفيذ العمل، ويأكلون الأطعمة المغذية (35)، ويشربون المسكرات قليلًا أو لا يشربونها على الإطلاق، لتجنب هوس العدو والإغراءات المختلفة بحرية أكبر. لقد كان مشتعلًا بالحب تجاه جيرانه والرحمة لدرجة أنه بمجرد أن سمع أن أحد الرهبان أو المبتدئين في الدير كان مريضًا، ذهب إليهم على الفور في وقت فراغه، لتعزيز وتعزية المريض، وللمساعدة في نوبة مؤلمة بالدواء؛ يأمر عامل الزنزانة بإحضار الشاي ويعطي المريض شيئًا ليشربه ؛ وكان لا يترك الطعام خارجًا، نظرًا لطبيعة المريض، وكثيرًا ما كان يرسل القائمين على قلايته لزيارة المريض وإخطاره. وكان في قلايته، لخدماته، شخص معين، من عامة الناس، كان في أمس الحاجة إليه. بسبب البرد، أصيب بمرض شديد لدرجة أنه شعر هو نفسه باقتراب الموت، وحصل على المناولة المقدسة مرتين. تاين، وكان يرغب في الحصول على البركة الرعوية النهائية من القس الأيمن. وبالقوة أُحضر إلى قلاية القس سقط، كما قالوا، باكيًا عند قدميه المقدستين، طالبًا صلاته عن نفسه، حتى لا يتركه الرب الإله بنعمته، وعند ذلك قال: "أيها المعلم القدوس! على الرغم من أنني أموت تمامًا، إذا كنت بحاجة إلى خدماتي الصغيرة وغير المستحقة من أجلك، وخلاص نفسي، فأنا أؤمن أن الرب الإله سوف يسمع صلواتك ويستعيد صحتي. عند ذلك قال الأسقف بدموع: اذهبي يرحمك الله. والمريض وبعد فترة قصيرة دون استعمال أي دواء شفي من مرضه. وكان لهذا القديس إيمان عظيم وحي، وسمع له الرب الإله في مناسبات عديدة. وهذا أيضا جدير بالملاحظة. ولما كان يأتي إليه بعض المنتفعين به في مناسبات ضرورية، أو يُدعى إلى بيوتهم، كانوا دائمًا يتقوون في إيمانهم وحياتهم المسيحية؛ على مر السنين ، تلقى ملاك الأراضي ، وكذلك مواطنو يليتس تعليمات أخلاقية من شفتيه ، ومارسوا حياة محبة للسلام 36 ، مضيافين للغرباء ، وكانوا رحماء وكرماء للفقراء ، ولجأوا إلى الأديرة ، وكانوا متحمسين للرتبة الرهبانية ، حيث كان في الكثير منهم قلب وروح واحدة. وبما أن النيافة، إذ كان مكتئباً بسبب مرضه، لم يستطع أن يتحدث مع كثيرين ويسمح لنفسه برؤية أولئك الذين سبق أن لجأوا إليه من المدن. بدأت طبقة ملاك الأراضي والتجار تضعف في الإيمان وتصبح فقيرة في الفضائل. لقد عاشوا حياتهم كما كانت من قبل، في الترف والبخل والحسد والكراهية وعدم السلام، وما إلى ذلك. والذي كان مستلقيًا بالفعل على فراش المرض، بعد أن سمع من محسنين موثوقين، كان آسفًا جدًا، مستشهدًا بكلمات الله هذه: وسأرسل عليهم مجاعة، ليس مجاعة خبز وعطشًا للماء، بل مجاعة لسماع كلمة الله؛ و: الإيمان يأتي من السمع، والسماع من كلمة الله 37 وهكذا. ولهذا السبب، وهو مستلقي على سريره المؤلم، متخيلًا الإشاعة التي وصلت إليه، حزن على عدم إيمان الرجال وضعفهم. جاء إليه مالك أرض معين، برتبة جنرال، محبوبًا من قبل صاحب السيادة، في وقت لم يُسمح فيه برؤيته؛ عندما أراد الدخول بشكل استبدادي إليه، الذي كان منخرطًا في فكر الله، ولم يسمح له عامل الخلية بذلك، بدأ الجنرال، الذي أساء إليه عامل الخلية، في الإساءة إليه، وأخيرًا، بوقاحة، بالقوة، دون الاستجابة لطلب خادم الخلية، دخل إلى القس الأيمن. بعد أن أساء إليه القس، لم يسمح له بتلقي بركته الرعوية، لذلك ركع الجنرال أمامه لمدة نصف ساعة طالبًا المغفرة؛ إلا أن النيافة لم يسمح له أن يلمس يده في تلك الأفكار، حتى لا يتباهى في المستقبل برتبته ويتصرف بتواضع. لكن القس أوضح في وصيته أنه يعفو ويسامح كل من أهانه. إن كتابات القس الأبرشية قليلة لأنه، كما سمعت منه، كان يلقي في كثير من الأحيان عظات دون كتابتها على الورق: ولهذا السبب فهي قليلة. لقد ساعد الفقراء كثيرًا بطريقة سرية. ولهذا الغرض، كان لديه شخص محبوب معين، الذي كان يعرف روحه جيدًا. ومن خلاله قام بتوزيع الأموال ليس فقط على عامة الناس، من منطلق تعاطفه الحقيقي، ولكن أيضًا على الأيتام الحقيقيين من الجنس الأنثوي النبيل من أجل طعامهم، واحترامًا للظروف اللازمة، وللزواج في بعد مكان إقامتهم، ساعدهم من خلال الآخرين. كان لديه إيمان حيوي وكبير لدرجة أنه عندما كان هناك نقص في شيء ضروري لشخصه (حتى السكر والشاي، على الرغم من أنه يستخدمه شيئًا فشيئًا، ولكن بسبب ضعفه، كان ضروريًا)، ولمن يعيشون معه (في الخبز وغيرها من المواد الغذائية)، فإنه وفقًا لتقريري عن نقص تلك الأشياء الضرورية للطعام، لم يتنازل عن إصدار أوامر الشراء، لكنه حث على الصبر. لقد حدث أحيانًا أنه بسبب نقص الطعام اللازم لنفسه ولمن يعيشون معه، كنا نميل بالفعل إلى التذمر، ولكن بعد تحمل يومين أو ثلاثة أيام، كما ترى، تم إرسال كل ما يحتاجه من المحسنين. لماذا كان يوبخني كثيرًا بسبب قلة إيماني وقلة صبري؟ وصف حياة الأزواج القديسين ليست سيئة، ولكنها ليست جديرة بالثناء كما لو كنت أعيش بنفسي مقدسة، وإرضاء الله ولصالح جيراني. سانت ا ف ب. يكتب بولس: كونوا متمثلين بي كما أنا بالمسيح 38 . أراد أن يعرف عن القس جدعون (الذي تُقرأ عظاته في الكنيسة)، وصلى إلى الرب ليكشف له أين وفي أي أماكن يقيم هذا القديس؛ ورأى في رؤيا الحلم: من المفترض أنه، صاحب السيادة، يقف وحده في الكنيسة، خلف الجوقة اليسرى، ويرى جدعون يسير من المذبح إلى الأبواب الشمالية في ثياب الأسقف؛ بعد أن وصل إلى المكان الذي تُقرأ فيه الصلاة خلف المنبر، ركع جدعون هنا ورفع يديه عالياً وبدأ في قراءة الصلاة اللاهوتية المكتوبة في تريوديون الصوم: المولود الوحيد... وقرأها كلها حتى النهاية. عند الاستيقاظ، أدرك القس أن هذا الراعي يستقر في قرية سماوية. في فورونيج، عندما حث المواطنون بعضهم البعض على إطاعة نصيحة أو تعليمات أو أوامر القس تيخون، عادة ما يقولون باقتناع: سوف يشكو إلى الله. وفي الأوقات المؤسفة، قام أيضًا بتعيين مناصب استثنائية للمواطنين. حكم القديس تيخون قطيع فورونيج لمدة 4 سنوات و 7 أشهر فقط، ثم تقاعد أولاً في دير التجلي تولشفسكي، ثم في دير زادونسكي والدة الرب، حيث عمل حتى وفاته لأكثر من 13 عامًا. وهنا نضجت أفضل إبداعاته؛ وهنا بلغت فضائله الرعوية والنسكية أقصى تعبير لها. "ولكن من المدهش،" يلاحظ أحد واصفي حياة صانع المعجزات في زادونسك، "نشاط القديس في مقاطعة فورونيج. لم يحكم القطيع لفترة طويلة، ولكن كم تمكن من إنجازه، على الرغم من مرضه!" 39. أولى القديس تيخون اهتمامًا خاصًا بإعداد الرعاة المستحقين. بعد أن علم أن بعض رجال الدين لا يعرفون كيفية أداء خدمة الله بشكل صحيح، أمر القديس المشرفين على رجال الدين أن يشهدوا شخصيًا كيفية أداء الخدمة، وأن يرسلوا عديمي الخبرة إليه. كتب في 9 أغسطس 1763: "يأتي إليّ العديد من الكهنة والشمامسة"، وهم يجهلون للغاية بالإنجيل ورسول الشرف. بدون قراءة العهد الجديد، من المستحيل معرفة إرادة الآب السماوي، وبدون معرفتها، من المستحيل تحقيقها، ومن الفشل في تحقيق إرادته المقدسة، يتبع الدمار الواضح. ولهذا السبب، يُطلب من جميع الإكليروس الموجودين في الأبرشية أن يحملوا العهد الجديد وأن يقرأوه بخشوع واجتهاد. في فبراير 1763، تم توزيع التعليمات التي جمعها لرجال الدين حول مسؤولياتهم الرئيسية، وتعليمات حول الزواج والاعتراف، وعينات من النصائح للمرضى والمتهمين في جميع أنحاء الأبرشية. لإثارة الغيرة على أداء واجبه، أرسل رسالة محلية إلى الكهنة يحثهم فيها على العيش في محبة متبادلة، برصانة ووقار، لبناء الشعب من خلال العبادة والحياة والتعليمات. أمر القديس رجال الدين بعدم إجراء الزيجات غير القانونية؛ لقد تم إرسال "تعليمات" خاصة إليهم حول هذا الموضوع. ولما علم أن بعض الكهنة ذهبوا إلى المعارض أيام الآحاد والأعياد، أمرهم القديس أكثر من مرة بعدم مغادرة الرعية دون إذن رؤسائهم. لقد أُمروا بالتأكيد بإرسال قداس الهدايا المقدَّسة أثناء الصوم الكبير، وهو ما لم يفعله البعض بسبب الكسل. أثناء اهتمامه بالرعاة لم ينس القديس بهاء الكنيسة، وأن كنائس الله كانت نظيفة ومنظمة؛ لقد عهد إلى الشمامسة برعاية الخزائن. من أجل إعداد خدام مذبح الله المستحقين، اتخذ القديس تدابير فعالة لتطوير التعليم الروحي وتنظيمه بشكل صحيح. أولا، أمر بفتح المدارس السلافية في جميع المدن والكليات في Ostrogozhsk و Yelets. بعد ذلك، عندما تم تخصيص مبلغ صيانة المدارس، تم افتتاح المدرسة اللاهوتية في فورونيج. بالنسبة لها، تم استدعاء الموجهين من كييف وخاركوف، وتم تحديد ترتيب تدريس العلوم، وتم إعطاء التعليمات للطلاب والمعلمين. غالبًا ما كان القس يزور الفصول الدراسية بنفسه، ويوصي بأفضل أعمال الأدب الروحي لتفسيرها للشباب، ويعطي تعليماته الخاصة فيما يتعلق بسلوك الطلاب. تأكد القديس بعناية من عدم تعرض رجال الدين للاضطهاد في المجمع. لقد منع بشكل صارم المسؤولين الكونسيستوريين من معاملة الكهنة بوقاحة ووقاحة. ومن أجل حل أسرع وأكثر دقة للأمور، قام بتعيين عضو ثانٍ في مجالس المقاطعات، وترك الاختيار لرجال الدين. في الأحكام القضائية للقديس، لم يروا الكثير من المحكمة التي تعاقب الخطيئة، بل الاهتمام الرعوي بتصحيح المذنب. كتب في نوفمبر 1764: "على الرغم من أنه يجب نقل الكاهن (بسبب شجار خطير) (إلى مكان آخر)، فإنه يبقى في نفس المكان حتى لا يفلس المنزل... دعه يذهب مع اشتراك، حتى يكون حذرًا للغاية من شجار، حيث لا ينبغي للمرء حتى أن يقترب من المذبح، وفقًا لكلمة المسيح". ثم كان من المعتاد إخضاع رجال الدين للعقوبة البدنية في المجلس. "لا توقعوا أي عقوبة على الجسد"، كتب القديس عن الكهنة أمام المجمع في سبتمبر 1764. حاول القديس المتحمس الحفاظ على التقوى المسيحية بين الناس. كتب في 14 يوليو 1763: "حسب الصلاة خلف المنبر في القداس، في كل يوم أحد وعطلة، اقرأ إما الإنجيل التوضيحي، أو من كتاب آخر تقبله الكنيسة المقدسة، أو على الأقل كلمة مفيدة من المقدمة؛ وفي أيام الآحاد الأخرى، اقرأ وفقًا للمزمور التالي، الكلمة المفيدة جدًا والمحفزة لروح القديس كيرلس الإسكندري الناعسة والمهملة "في نهاية الروح". أرسل القديس تعليمات موجزة إلى جميع أنحاء الأبرشية للقراءة في الكنائس: "كيف يكون من المناسب الدخول إلى الكنيسة المقدس للتسبيح"؛ "ما يجب أن يتذكره دائمًا كل مسيحي منذ الطفولة وحتى الموت"؛ "بعض الملاحظات لإيقاظ النفس من نوم الخطيئة"؛ "شرح الواجبات المسيحية." أمر القديس رجال الدين بالتأكد بعناية من أن أبناء الرعية يأتون إلى الكنيسة أيام الأحد والأعياد ويقفون بوقاحة أثناء الخدمة ؛ كما حرص نيافته تيخون على عدم حدوث أعمال شغب في الساحات، خاصة في أيام الأعياد. بعد أن علم أن العلمانيين في بعض الأماكن كانوا في حالة سُكر، وأحدثوا ضجيجًا وغنوا ترانيم أثناء خدمة الله، أمر القديس في 16 يونيو 1765 الكهنة بكبح جماح أبناء الرعية من مثل هذه الاعتداءات، وإبلاغه عن العصاة. لقد تمرد بحماسة على تجاوزات Maslenitsa. في ذلك الوقت، استمرت الاحتفالات البرية المخصصة للإله الوثني ياريلا في منطقة فورونيج. بدأت "العطلة" يوم الأربعاء بعد عيد الثالوث واستمرت حتى يوم الثلاثاء من صوم بطرس. تجمع سكان فورونيج والمستوطنات المجاورة في الساحة الواقعة خارج بوابة موسكو بالمدينة. شاب يرتدي غطاءًا ورقيًا على رأسه، مربوطًا بشرائط وزهور وأجراس، يرقص في الساحة، ومعه يرقص كل شيء ويصبح جامحًا - ظهر السكر والعراك بالأيدي والمعارك وكل أنواع الخزي. ظهر الراعي المقدس نفسه في الساحة مستنكرًا العيد "النتن" وتحدث بقوة الاقتناع لدرجة أن الأكواخ والمتاجر دمرت على الفور وتفرق الناس. بعد ذلك ألقى الأسقف تيخون كلمة مؤثرة في الكاتدرائية بكى خلالها الشعب. كثيرون، مفتونون بالعادات الوثنية القديمة، التي لم يفكروا في معناها، جاءوا إلى القديس وتابوا من ندم القلب. توجت وعظ الراعي المتحمس بالنجاح الكامل: لم يعد الاحتفال بياريلي يتكرر... "نشاط القديس،" يكتب المتروبوليت يفجيني (بولخوفيتينوف)، "امتد إلى درجة أنه لم يكن خاملاً أبدًا، وعندما كانت هناك حاجة إلى أي استعدادات لرعايته، غالبًا ما كان يقضي ليالٍ كاملة دون نوم ولم يتمكن من الهدوء حتى ينهي عمله. في الصباح كان يشغل نفسه عادةً بالنظر في شؤون الأبرشية، وكان حياده في المحكمة مثاليًا للغاية.بعد الغداء، بعد قيلولة قصيرة، كان يمارس دائمًا حتى منتصف الليل في تأليف التعاليم والتعليمات والتحذيرات لرجال دينه وشعبه، وبدلاً من الراحة، كان يشغل نفسه بقراءة الآباء القديسين، وخاصة فم الذهب... وكان يمضي أقل قدر من الوقت في مقابلة أولئك الذين يأتون إليه، وحتى مقابلاته كانت مشغولة أكثر بالتفكير التقوى والأخلاقي. لكن الفقراء كانوا يتمتعون دائمًا بحرية الوصول إليها. ولم يكن قلبه الحساس منشغلاً بأي موضوع بقدر اهتمامه بإعانة الفقر وتعزية الحزن. لم يكتف باستضافة الفقراء بشكل متكرر في منزله، بل كان معتادًا أيضًا على إرسال القليل من المال إلى دور رعاية الفقراء، والسجون، وغيرهم من السجناء في كل عطلة عيد الفصح، وعيد ميلاد المسيح، وفي بعض الأيام الأخرى، مثل أسبوع اللحوم وجميع الأيام المقدسة. في بعض الأحيان، كان هو نفسه، يرتدي ثوبًا رهبانيًا بسيطًا، في أمسيات الأيام المذكورة، يأتي إلى السجون للسجناء، كما لو كان يُرسل نيابةً عنه، ويعطيهم الصدقات، ويعطيهم تعليمات شفهية، وتحذيرات، وعزاء للصبر. ظلام الليل في البداية لم يسمح للسجناء بالتعرف على هذا المتصدق والمعزي الطويل؛ ولكن عندما بدأوا يتعرفون عليه، بعد عدة زيارات، إما من خلال وعظاته المعسولة، أو من خلال السماع الشعبي، أوقف زياراته لهم لفترة وأرسل رهبانه المرؤوسين مكانه"[40]. الملحق 2. مذكرات الكاهن. I. و D. كيريلوف لقد مر ما يقرب من ثلاثين عامًا منذ اكتشاف رفات القديس تيخون زادونسك، ومضى أكثر من مائة عام منذ يوم وفاته المباركة (†1783)، وكل هذا الوقت يذهب الشعب الروسي، المليء باحترام قديس الله الرائع، في موكب متواصل تقريبًا من جميع أنحاء روسيا الأرثوذكسية لتكريم آثار القديس تيخون غير القابلة للفساد. وأنا ، الذي عشت حتى سن السبعين تقريبًا ، لم أزعج نفسي بإخبار العالم المسيحي عن تلك الأحداث من حياة القديس ، والتي أخبرني عنها جدي (أريستارخوس ألكسيفيتش ، الذي عاش في العالم لأكثر من خمسة وسبعين عامًا 41) في ساعات ليالي الشتاء الطويلة ، وهو جالس في نسج الأحذية ، في ساعات طويلة من ليالي الشتاء ، وبصفة عامة عائلته بأكملها بمثل هذا المزاج البهيج المليء بالمفاجأة العميقة والموقرة لقداسة حياة قديس الله. صحيح، كنت حينها طفلاً يبلغ من العمر 7-8 سنوات عندما حدثت هذه القصص، وبسبب شرود الذهن الطفولي، وفي كثير من الأحيان بسبب عدم فهم ما قيل، لم يلاحظ الكثير. ومع ذلك، فإن اللوم الشديد لضميري يدفعني إلى أن أقول حتى القليل الذي لا يزال في ذاكرتي. أصبحت عائلة أسلافي معروفة للقديس تيخون في الوقت الذي تقاعد فيه (القديس) من تولشفسكي إلى دير زادونسكي، وكان لهواءه تأثير ضار على صحة نيافته. ذات يوم، سمع القديس، وهو في البستان التابع للدير حاليًا، أثناء ساعة سيره وتأمله في الله، صوت امرأة (بكاء عالٍ) وأرسل خادمه المسمى سيرجيوشكا (كما كان يلقبه القديس عادة) بأمر لمعرفة من الذي كان يبكي وعن ماذا؟ وأفاد الرسول العائد أن الصوت كان سيكستون أرملة دفنت زوجها منذ أيام قليلة وتركت مع أسرة بلا وسيلة للعيش. فقال القديس: ادعها لي. في ذلك الوقت لم تكن هناك كنيسة أخرى في مدينة زادونسك، ومصلى القديس يوسابيوس الساموساتي في كاتدرائية كنيسة الدير. ولهذا السبب استقر رجال الدين في مدينة زادونسك بالقرب من الدير، وبالتالي منزل الجدة الكبرى آك. IG. كانت تقع في الزاوية الجنوبية الشرقية للدير، على مسافة عشرين قامة من السياج، فوق تيشيفكا مباشرة (تيشيفكا واد عميق جدًا، بدون ماء في الصيف ويتميز بكمية المياه وسرعتها في الربيع، عندما يذوب الثلج.) اندهشت المرأة العجوز التي جاءت بشدة من الكلمات الرحيمة وتعالي القديس، الذي وهب كرامة هرمية لا يمكن الوصول إليها من حيث العظمة والعظمة. القداسة. وتحدثت قدر استطاعتها عن مصيرها المرير بكلمات مليئة بالمرارة الصادقة، وتختنق بالدموع المريرة. شجعها القديس تيخون وعزّاها بنداءه الرحيم ومساعدته المادية، وأطلق سراحها، وأمر بإحضار ابنها الأصغر اليتيم إليه، بعد أن علم مسبقًا أنه لا يعرف القراءة والكتابة، ومع ذلك كان يبلغ من العمر ثلاثة عشر عامًا تقريبًا. وهذا اليتيم كان جدي اسمه أرسترخوس، وقد أقام فيما بعد في الدير تحت رعاية القديس الشخصية. بعد أن تعلم القراءة والكتابة، خدم في الدير كقارئ ومغني في الجوقة. كما اهتم قديس الله القديس تيخون، الذي أعطى كل شيء للفقراء والمحتاجين، بإطعام عائلة هذه الأرملة الفقيرة آك. IG. في أحد الأيام، قبل حوالي أسبوعين من عطلة عيد الفصح، أمر القديس تيخون باستدعاء امرأة عجوز (Ak. Ig.) وعندما ظهرت سألها: "أيتها المرأة العجوز! هل لديك أي شيء تفطرين به في العيد؟ - "نعم يا معيل الخبز". - "هل لديك بقرة؟" - "لا". - "حسنًا، اذهب واشتري لنفسك بقرة من المعرض." بعد أسبوع، جاءت المرأة العجوز إلى القديسة، وعندما أعلنوا وصولها، سألها القديس، الذي خرج إلى الردهة: "حسنًا، أيتها المرأة العجوز، لماذا أتيت، هل اشتريت بقرة؟" - "اشتريتها يا معيل". - "ماذا دفعت؟" سقطت عند قدمي القديس وقالت: يا معيل! من المخيف أن نقول، هناك الكثير من الخير. - "حسنًا، كم؟" وأخيراً قالت: "روبل ونصف". فأعطاها القديس هذا المال. ولما بلغ جدي أرسترخوس شابًا ناضجًا، سأله القديس تيخون السؤال التالي: "أيها الولد الصغير (الكلمة المفضلة لدى القديس)، ما رأيك؟ هل ستبقى معنا في الدير أم ستذهب إلى العالم؟ أجاب الصبي: "أريد أن أذهب إلى العالم أيها الرب القدوس". ثم التمس منه القديس تيخون مكانًا للإكليروس في قرية ليفنكا بمنطقة يليتسك، مقاطعة أوريول حاليًا، ثم نُقل إلى قرية أوتكينو إلى كنيسة رئيس الملائكة، على بعد أربعة أميال من زادونسك. القديس تيخون، عندما أرسل جدي إلى الرعية، أعطاه 10 روبلات. المال ، قائلًا في نفس الوقت: "مقابل هذا المال تشتري لنفسك كوخًا ، وعندما تحصل عليه ، تعطي لاحقًا 10 روبل. " إلى كنيسة رئيس الملائكة ميخائيل؛ إذا لم يكن لديك مال وليس لديك ما تعطيه، فالله معك، وأنا أسامحك”. مقابل المال الذي قدمه القديس، اشترى جدي كوخًا مبنيًا من جذوع البلوط المقسمة إلى نصفين بمحيط 9 و 10 أرباع. عشت أنا وجدي وأبي في هذا الكوخ حتى أرسلوني إلى المدرسة؛ أتذكر جيدًا التلال الضخمة والانخفاضات العميقة في الجدران من الأشجار المنقسمة بشكل غير متساوٍ، المصقولة باللون الأسود بواسطة صندوق الاحتراق إلى اللون اللامع لجناح الغراب الأسود. مثال الحياة المقدسة وتعليمات القديس المغروسة في روح أريستارخوس التواضع والوداعة المسيحية الحقيقية، معبرًا عنها في حقيقة أنه، معتبرا نفسه غير مستحق، لم يجرؤ على طلب كذبة، حتى عندما صدر أمر من الإمبراطورة كاثرين الثانية، بأخذ جميع رجال الدين ورجال الدين غير المستحقين كجنود. عندما أرسله العميد إلى مدينة الأبرشية لاستلام الكهنوت، قائلًا إنه إذا لم يحصل على الكهنوت، فسينتهي به الأمر تحت القبعة الحمراء، أجاب جدي: "ما سيحدث سيحدث. لا أستطيع تحمل هذا النير". وما هو التبجيل اللامحدود لذكرى القديس تيخون الذي رعاه جدي، يمكنك أن ترى من حقيقة أنه، في سن الشيخوخة، حتى وفاته، بعيدًا عن الموظفين، كان يذهب كل يوم أحد ويوم عطلة إلى الدير (على بعد أربعة أميال) للوقفة الاحتجاجية والقداس طوال الليل، دون ارتداء قبعة أو قفازات في أي وقت من السنة وفي أي طقس. وعندما وبخوه على ذلك، أجاب: "كيف أجرؤ على ارتداء القبعة والمحسن وأبي يستريح هناك (في الدير)؟" سمعت من جدي قصة كيف استقبل القديس تيخون أولئك الذين أتوا إليه لتمجيد المسيح في يوم ميلاد المسيح. عادة ما تكون هناك عدة أكوام منفصلة بقيمة 25 كوبيل على الطاولة. النيكل الكبير القديم. أولئك الذين جاءوا هنأوا القديس بالعيد ثم أخذ كل ملتمس كومة واحدة من النيكل من المائدة - بغض النظر عمن كان - كاهنًا أو كاهنًا أو شماسًا أو حتى غير مرسوم للكهنوت وغادر. في نهاية ذكرياتي هذه، اسمحوا لي أن أقول إن المذكورين في السيرة الذاتية لرجلي دين القديس تيخون، اللذين أُرسلا إلى الخدمة العسكرية وعادا بناءً على طلب القديس إلى مناصبهما الكهنوتية السابقة، كانا أكبر أبناء أك. IG. وبالتالي إخوة جدي. وكان أكبرهم يدعى ستيفان. كان جد رئيس الكهنة ميخائيل إيفانوفيتش دونيتسكي، المعروف بذكائه ووداعته في جميع أنحاء أبرشية فورونيج، والذي خدم لأكثر من ثلاثين عامًا كعضو في مجلس فورونيج الروحي. ...هكذا التقيت بالقديس في زادونسك. تيخون هو عيد ميلاد المسيح حسب قصص جدي. كان من المعتاد، بعد صلاة الفجر، أن يجتمع رهبان الكهنة ورجال الدين البيض من المدينة لرؤية القس، بناءً على دعوته، وينتظرونه في الردهة. فيخرج القديس بلباس ويقول لهم بكلامه العذب: "هلموا نمجد معًا الذي ولد لنا من أجل المسيح". حينئذٍ يبدأ هو نفسه بالترنم بالفرح على وجهه: «ميلادك أيها المسيح إلهنا» و«اليوم تمت نبوة إشعياء»، ويردده آخرون. وفي نهاية الترنيمة يشكر القديس الزوار الذين ساعدوه في تمجيد المسيح. فيقول لخادم القلاية: "أعطهم ما أعطانا الرب". - تقوم عاملة الزنزانة بخلع مفرش المائدة الذي تغطي به الطاولة وماذا يحدث؟ تتناثر على الطاولة بأكملها أكوام من النيكل القديم، خمسة في كل منها. يأخذ خادم القلاية، بأمر القديس، هذه الأرجل ويمنح كل واحدة منها، دون تمييز في العمر أو الرتبة. يتجمع أولاد المدينة بين الزوار، ويحصلون مع آخرين على 25 كوبيل من يد القديس الكريمة. وسيقول خلال هذا التوزيع: "ما زلنا نمجد المسيح". ربما شعر قديس الله أو حتى رأى الاستياء على بعض الوجوه لعدم منحهم إكرامًا خاصًا ومقارنتهم بأولاد المدينة في الهدايا. كل ما هو معروف عن تشيبوتاريف فاسيلي إيفانوفيتش هو أنه كان من سكان يليتس. منذ انتقال القديس تيخون إلى زادونسك، أصبح مرافقًا لزنزانته وتوفي في يليتس كشخص عادي؛ وفقا للأساطير المحلية، لسبب ما لم يباركه القديس بالبقاء في الدير. - نُشرت مذكرات تشيبوتاريف مرتين: المرة الأولى، في مقتطفات وتعديلات، في "ماياك" عام 1845، ثم عام 1861، كاملة، في "المراجعة الأرثوذكسية". في الطبعة الأخيرة، تسبق الملاحظات "مقدمة"، حيث يعبر المحررون، من بين أمور أخرى، عن الرأي التالي: "ملاحظات تشيبوتاريف، المخصصة بشكل أساسي لوصف الحياة الخاصة للقديس تيخون، بطبيعة الحال لا تتمتع بالاكتمال المطلوب في السيرة الذاتية الصحيحة؛ لم يتبع المؤلف الترتيب الزمني تمامًا في قصته؛ لكن قصته لها مزايا أخرى لا غنى عنها: إنها البساطة التي لا معنى لها وصدق الكلام، وهي غريبة على أي شخص". أفكار مشغولة مسبقًا وتضفي على القصة بأكملها طابع الشهادة النقية. ينقل المؤلف تفاصيل كثيرة من كلمات تيخون نفسه، مع بذل جهود دقيقة للحفاظ على كلمات القديس في شكل دقيق ومع ملاحظة متكررة أن هذه كانت بالفعل كلمات القديس. الانطباع العام للملاحظات يتحدث كثيرًا لصالحها: تحت تأثيرها، ينفصل القارئ عن عصره، ويشعر بأنه على تربة مختلفة، بعيدًا عنه سواء بمرور الوقت أو بطريقة الحياة بأكملها، ويظل متفرجًا على الصور الحية واللوحات الحقيقية. في رأينا، أفضل سيرة ذاتية للقديس تيخون، والتي من شأنها أن تلبي الاحتياجات الشعبية في الوقت الحاضر بشكل كامل، يمكن أن تكون عرضًا صحيحًا لنص الأساطير القديمة، مع الإضافات اللازمة لتلك الظروف المحذوفة من السجلات، لكن الإضافات مختصرة ومصنوعة بروح نفس الأساطير. إن سيرة القديس تيخون، المقدمة بهذا الشكل، يمكن أن تشكل واحدة من أفضل الكتب للقراءة الشعبية: فهي تقترب من تشيتي مينيا لدينا وستكشف في ضوءها الحقيقي عن شخصية تيخون، المحبوبة من قبل الناس، والتي كانت تدرك بوضوح الحقوق الإنسانية والمسيحية العالمية للشعب وتخدم دائمًا احتياجاتهم بحب متحمس. المشاركة الكاملة في الرأي الذي عبر عنه محررو "Prav. "مراجعات،" نطبع، في ملحق هذه الطبعة من أعمال القديس تيخون، ملاحظات عنه كتبها تشيبوتاريف وخادم آخر للقديس إيفان إيفيموف، في شكلها الأصلي، وفقًا للمخطوطات التي تخص المتروبوليت يوجين، الذي عرف القديس تيخون شخصيًا وعمل بجد للحفاظ على ذكراه. كلا المخطوطتين المذكورتين مخزنتان حاليًا في مكتبة كييف صوفيا، تحت الرقم 193 و194. عند نشرهما، لم يتم سوى القليل تم إجراء تعديلات على العرض بقدر ما كان ذلك ضروريًا للوضوح أو صحة الكلام. بالطبع، "وصف كامل لحياة القس تيخون، تم جمعه من التقاليد الشفهية والملاحظات من شهود واضحين" ونشره بولخوفيتينوف عام 1796 (لاحقًا المتروبوليت يوجين). ولد القديس تيخون عام 1724 من سيكستون قرية كوروتسك بمنطقة فالداي بمقاطعة نوفغورود سافيلي كيريلوف. بفضل حب نادر للعلوم ومواهب طبيعية ممتازة، أظهر تيموفي سوكولوف (اللقب تيخون) نجاحًا كبيرًا في العلوم، حيث تم تعيينه مدرسًا (لللغة اليونانية) في نفس المدرسة اللاهوتية (نوفغورود)، وبعد الانتهاء من الدورة في يوليو 1754، تم تعيينه مدرسًا للبلاغة. - في 10 أبريل 1758، رُسم راهبًا وسمي تيخون؛ وفي 27 أغسطس من نفس العام تم تعيينه مدرسًا للفلسفة. في 13 يناير 1759 تم تعيينه مديرًا للمدرسة اللاهوتية. في 26 أغسطس من نفس العام، بناءً على طلب أسقف تفير أفاناسي، تم نقله إلى أبرشية تفير، مع تعيين الأرشمندريت جيلتيكوف، ثم دير أوتروخ، مدرسة تفير كرئيس ومعلم للاهوت. مدينتي كيكسهولم ولادوجا ونائب أبرشية نوفغورود، في كاتدرائية بطرس وبولس، ١٣ مايو ١٧٦١، عن عمر يناهز 37 عامًا منذ الولادة. – تم نقله إلى قسم فورونيج في 3 فبراير 1763. التفاصيل. الغش أدناه، في الغرب. أنا افيموفا. حكم القديس قطيع فورونيج لمدة 4 سنوات و 7 أشهر فقط، ثم تقاعد أولاً إلى تولشيفسكي ثم إلى دير زادونسكي، حيث عمل حتى وفاته لأكثر من 13 عامًا: قام بأعمال خيرية وعلم وصلى. وهنا نضجت أفضل إبداعاته؛ هنا، والأهم من ذلك، أنه حقق كل الخير العقلي والحيوي الذي كان قادرًا، حتى مع دائرة محدودة من الأنشطة الخاصة، على سكب هذه الوفرة ليس فقط حول نفسه، ولكن أيضًا للأجيال القادمة. لكن "مذهل" ، كما يقول أحد واصفي حياة القديس (فيلار. رئيس أساقفة تشرنيغ. في حياة تيخ.) ، "نشاط القديس في مقاطعة فورونيج ؛ لم يحكم القطيع لفترة طويلة ، ولكن كم تمكن من تحقيقه على الرغم من مرضه! أخطر القديس أن بعض رجال الدين لا يعرفون كيفية أداء خدمة الله وبالتالي لا توجد خدمة حتى في أيام العطلات ، أمر القديس (يوليو) 11 نوفمبر 1763) أولئك الذين أشرفوا على رجال الدين ليشهدوا شخصيًا كيفية أداء الخدمة، ويرسلوا إليه من لا يعرفهم. وكتب في 9 أغسطس من نفس العام: "يأتي إليّ كهنة وشمامسة كثيرون، وهم يجهلون للغاية بالإنجيل ورسول الكرامة". بدون قراءة العهد الجديد، من المستحيل معرفة إرادة الآب السماوي، وبدون معرفتها، من المستحيل تحقيقها، ومن الفشل في تحقيق إرادته المقدسة، يتبع الدمار الواضح. ولهذا السبب، يُطلب من جميع الإكليروس الموجودين في الأبرشية أن يحملوا العهد الجديد وأن يقرأوه بخشوع واجتهاد. في فبراير 1764، تم إرسال التعليمات التي قام بتجميعها إلى رجال الدين حول واجباتهم الرئيسية، بحيث تم تثبيتها على كل مذبح. وفي العام نفسه، تم إرسال تعليمات بشأن الزواج و(13 أكتوبر) تعليمات للاعتراف (31 مايو). ثم يقدمون: تعليمات للكهنة حول الأسرار السبعة وإضافة حول الاعتراف، ونماذج من الوعظ للمرضى والمتهمين. ولإثارة غيرة الواجب، أرسل رسالة محلية إلى الكهنة، يحثهم فيها على العيش في محبة متبادلة، برصانة ووقار، لبناء الشعب من خلال العبادة والحياة والتعليمات. وأمر رجال الدين أكثر من مرة بعدم إجراء زيجات غير قانونية، وأرسلت "تعليمات" خاصة بهذا الموضوع (16 نوفمبر 1767). بعد أن علم أن بعض الكهنة كانوا يغادرون أيام الآحاد والأعياد لحضور المعارض، على بعد مائة ميل، أمرهم القديس أكثر من مرة (10 ديسمبر 1763 و9 أغسطس 1766) بعدم مغادرة الرعية دون إذن رؤسائهم. شرع (9 أكتوبر 1763) بالتأكيد إرسال قداس القرابين قبل التقديس أثناء الصوم الكبير، وهو ما لم يفعله البعض بسبب الكسل. وتم التأكيد (6 سبتمبر 1763) على منع رجال الدين من دخول الحانات. – اهتم القديس اهتماماً كبيراً بالمحافظة على نظافة كنائس الله؛ وحيث كان الشمامسة أمر (2 أكتوبر 1763) أن يعهد إليهم بمهمة المقدسات والعناية بنظافتها. – ومن أجل إعداد أفضل خدام مذبح الرب اتخذ القديس إجراءات فعالة فيما يتعلق بالمدارس اللاهوتية. أولا، أمر بفتح المدارس السلافية في جميع المدن. لكن تبين أنها قليلة الفائدة. لذلك، تم افتتاح المدارس اللاتينية في أوستروجوجسك ويليتس. بعد ذلك، عندما تم تخصيص مبلغ لصيانة المدارس، تم افتتاح مدرسة اللاهوتية في فورونيج. بالنسبة لها، تم استدعاء الموجهين من كييف وخاركوف، وتم تحديد ترتيب تدريس العلوم، وتم إعطاء التعليمات للطلاب والمعلمين. – سهر القديس حتى لا يتعرض رجال الدين للظلم في المجمع. مرة واحدة (24 مارس 1764) بسبب القرار الخاطئ في قضية ما، فرض غرامة كبيرة على عضو في المجلس وعلى السكرتير، وفقط للقديس لقد غفرت لعيد الفصح. وقد منع منعاً باتاً (10 سبتمبر 1765) مسؤولي الكنيسة من معاملة القساوسة بوقاحة ووقاحة، خوفاً من تقديمهم للمحاكمة. ومن أجل إيجاد حل أسرع وأدق للأمور، عين (20 ديسمبر 1763) عضواً ثانياً لمجالس المقاطعات، وترك الاختيار لرجال الدين. – في الأحكام القضائية، لم يكن القديس يُرى كقاضي يعاقب الخطيئة، بل كراعٍ يهتم بتأديب المذنب. كتب (نوفمبر 1764): "على الرغم من أنه ينبغي أن يكون كذلك"، إلا أنه يجب نقل الكاهن (بسبب شجار خطير) (إلى مكان آخر)، لكنه يبقى في نفس المكان حتى لا يفلس المنزل ... دعه يذهب، مع التوقيع على توخي الحذر الشديد من أي شجار، حيث لا ينبغي لأحد حتى أن يقترب من المذبح، وفقا لكلمة المسيح. كانت العادة آنذاك هي إخضاع رجال الدين للعقاب الجسدي في المجلس. وكتب القديس (سبتمبر 1764) عن الكهنة: "لا توقعوا أي عقوبة على الجسد". كان القديس الغيور مهتمًا بيقظة بإثارة التقوى المسيحية بين الناس بطريقة أو بأخرى. كتب (14 يوليو 1763) "بحسب الصلاة خلف المنبر في الليتورجيا، في كل يوم أحد وعطلة، اقرأ إما الإنجيل التوضيحي، أو من كتاب آخر تقبله الكنيسة القديسة، أو على الأقل كلمة مفيدة من المقدمة - في أيام الآحاد الأخرى، اقرأ من سفر المزامير المتبع، وهي كلمة مفيدة جدًا، تحفز النفس النائمة والمهملة، كلمة القديس كيرلس السكندري "لل نتيجة الروح." أرسل في أوقات مختلفة تعليمات موجزة في جميع أنحاء الأبرشية للقراءة في الكنائس. أ) كما يليق بالقديس. أدخل الكنيسة للتسبيح. ب) ما يجب أن يتذكره كل مسيحي دائمًا منذ الطفولة وحتى الموت؛ ج) بعض الملاحظات لإيقاظ النفس من النوم الخاطئ؛ د) أخيرًا (25 سبتمبر 1766) - شرح للواجبات المسيحية. وعندما اكتشف أنه لم يأت أحد للاستماع إلى تعاليم التعليم المسيحي المقدمة حسب تعليماته، تحدث بنفسه وأمر بإرسال تحذير اتهامي إلى الكنائس. وصفه القديس (2 يناير). 1765) راقب رجال الدين عن كثب أن أبناء الرعية يأتون إلى الكنيسة في أيام الأحد والأعياد وعندما يأتون يقفون بوقار، لم يهتم فقط بالحفاظ على التبجيل في كنائس الله، ولكن أيضًا بعدم وجود أعمال شغب في الساحات، خاصة في أيام العطل. بعد أن علم أن العلمانيين في بعض الأماكن كانوا في حالة سُكر، وأحدثوا ضجيجًا وغنوا ترانيم أثناء الخدمة الإلهية، أمر القديس (16 يونيو 1765) الكهنة بكبح جماح أبناء الرعية من مثل هذه الاعتداءات، وإبلاغه عن العصاة. لقد تمرد بحماسة على تجاوزات Maslenitsa. حتى وقته، استمروا في الاحتفال بعيد ياريل الوثني - الشهوة الجسدية - في فورونيج. بدأت العطلة يوم الأربعاء بعد يوم الثالوث واستمرت حتى يوم الثلاثاء من صوم بطرس. تجمع سكان فورونيج والمستوطنات المجاورة في الساحة الواقعة خارج بوابة فورونيج في موسكو. شاب، مع غطاء ورقي على رأسه، مربوط بشرائط وزهور وأجراس، رقص في الساحة ومعه رقص كل شيء وأصبح جامحًا - ظهر السكر والعراك بالأيدي والمعارك وكل أنواع الخزي. شارع. وظهر الراعي في الساحة يستنكر العيد "النتن"، وتكلم بقوة حتى أن الأكواخ والمتاجر دمرت في عينيه وتفرق الناس. ثم تحدث بكلمة ضد ياريل في الكاتدرائية. لقد توجت غيرة الراعي بالنجاح الكامل: لم يعد عيد ياريل يتكرر. قطيع فورونيج"). يضيف بولخوفيتينوف: "لقد امتد نشاط القديس إلى درجة أنه لم يكن خاملاً أبدًا، وعندما كانت هناك حاجة إلى أي استعدادات لرعايته، غالبًا ما كان يقضي الليل كله دون نوم، ولا يستطيع أن يهدأ حتى ينهي عمله. في الصباح كان عادة ما يشغل نفسه بالنظر في شؤون الأبرشية، وكانت حياده في المحكمة مثاليًا للغاية. بعد الغداء، بعد قيلولة قصيرة، كان يمارس دائمًا حتى منتصف الليل في تأليف التعاليم والتعليمات والإرشادات". وعظاته لعلمائه وشعبه. وبدلاً من الراحة انشغل بقراءة الآباء القديسين، وخاصة فم الذهب... وكان يصرف أقل قدر من الوقت في مقابلات الذين يأتون إليه، وحتى مقابلاته كانت مشغولة أكثر بالتفكير التقوى والأخلاقي. لكن الفقراء كانوا يتمتعون دائمًا بحرية الوصول إليها. ولم يكن قلبه الحساس منشغلاً بأي موضوع بقدر اهتمامه بإعانة الفقر وتعزية الحزن. ولم يكتف باستقبال الفقراء بشكل متكرر في منزله، بل كان معتادًا أيضًا على إرسال قطع قليلة من المال إلى دور رعاية الفقراء، والسجون، والسجناء الآخرين في كل عطلة عيد الفصح، وميلاد المسيح، وفي بعض الأيام الأخرى، مثل أسبوع اللحوم وجميع الأيام المقدسة. في بعض الأحيان، كان هو نفسه، يرتدي ثوبًا رهبانيًا بسيطًا، في أمسيات الأيام المذكورة، يأتي إلى السجون للسجناء، كما لو كان يُرسل نيابةً عنه، ويعطيهم الصدقات، ويعطيهم تعليمات شفهية، وتحذيرات، وعزاء للصبر. ظلام الليل في البداية لم يسمح للسجناء بالتعرف على هذا المتصدق والمعزي الطويل؛ ولكن عندما بدأوا في التعرف عليه، بعد عدة زيارات، إما من خلال نصائحه اللطيفة، أو من خلال الشائعات الشعبية، أوقف زياراته لهم لفترة وأرسل رهبانه المرؤوسين بدلاً منه” (بولخوفيت. في وصف حياة سانت بطرسبورغ الهادئة، 1796، ص 34-35). المعاش التقاعدي (500 روبل) المخصص للقديس عندما غادر القسم. يضيف المتروبوليت يوجين: "في عام واحد، عندما كان هناك فشل في المحاصيل بالقرب من زادونسك، وبالتالي ارتفاع تكلفة الخبز، كانت مساعدته هي الشيء الأكثر توفيرًا للفقراء. كل يوم، عند أبواب الدير وفي زنزانته، ظهر أناس جشعون، الذين كان يوزع عليهم المال أحيانًا، وأحيانًا الخبز، يتوسل إليه من ملاك الأراضي الطيبين، الذين علمهم الكثيرين أن يكونوا محبين وصدقات. أولئك الذين استقبلوه أسعدوه بالشكر والصلاة الصادقة؛ ومجد هذا العمل الإنساني اسمه في جميع المناطق المحيطة به، ولكن من هذه الحقيقة بالذات أصبح أكثر عزلة، وبدأ يظهر نفسه بشكل أقل للناس، وكثيرًا ما كان يُجبر على القيام بالأعمال الخيرية، ليس شخصيًا، ولكن من خلال أيدي خدم قلايته. ومن أجل الحفاظ على سر الصدقة، الذي كان بشكل عام ممارسته المفضلة في الحياة، كان يرسل رجل خلية في يوم تجاري إلى ساحة المدينة: دخل الرسول في محادثات مع الفلاحين الذين يبيعون الخبز على عربات حول احتياجاتهم وإرهاقهم، وبعد أن علم بفقرهم وبؤسهم، كان يتاجر معهم بالخبز، وبعد أن أعطاهم نصف المال كوديعة، أو السعر كله، اختبأ منهم وعاد بتقرير إلى المتبرع" (وصف الحياة تيخ، ص 16). (طبقا لطبعة 1796، 47، التفاصيل في طبعة 1820، ص 68 و67 و63). كان هناك، وفقا للأسطورة، حتى مثل هذه الحالة. "كان للقديس تيخون، من بين ناسخي أعماله، أحد المبتدئين في دير زادونسك. ذات مرة، عندما كان يدرس مع القديس وينتهي من مسرحية واحدة، في نفس الوقت كان رئيس الدير يحتاج إليه، الذي أرسل تيخون إلى زنزانته. أجاب هذا أنه سيسمح له بالرحيل على الفور، بمجرد أن يكتب بضعة أسطر، يرسله الراهب الصبر، فخور وسريع الغضب، مرة أخرى؛ بعد أن انتهى الكاتب، ركض إلى رئيس الدير ، الذي ذهب إليه تيخون ، حتى إذا كان رئيس الدير غاضبًا من الكاتب ، فإنه يقف له ، ويخفف اللوم عن نفسه. وبمجرد اقترابه ، يسمع ضجيج وغضب رئيس الدير ؛ يضاعف القديس خطواته ، ويفتح الباب ، ويرى الراهب ملتهبًا بالغضب ، وقبل أن يتاح له الوقت لعبور العتبة ، يتلقى منه صفعة قوية على وجهه ، يرمي بها تيخون عند قدميه و فيستغفره من هذا الفعل. يتخلى رئيس الدير عن أعصابه ويخجل منه ويركع أمامه على ركبتيه طالبًا المغفرة، وهكذا فإن تواضع تيخون يحول الأسد إلى حمل وديع. (مخطوطة. موسكو. نشر الموسيقى رقم 116). – هذه الحقيقة لم تكن معروفة حتى الآن لكتاب سيرة تيخون. "ذات مرة، بعد الغداء، كان يتجول في الدير، بعد الوجبة الأخوية، حيث كان الخدم العاديون يقطعون الحطب. بالكاد مر بهم (كانوا يكرهونه لأنه كشف اضطرابهم في الحياة)، عندما التقطوا جذوع الأشجار، بدأوا في ركله، ونطق كلمات بذيئة: "هناك متعصبنا يتجول حول الدير، ولا يزال متعصبًا!" عاد القس إلى زنزانته، وقال لرجل الزنزانة: اذهب، اتصل بي هنا. ميتروفان. ذهب عامل الزنزانة وأحضر شمامونك ميتروفان. فلما استقبله الأسقف قال بحزن: أيها الأب ميتروفان! سأحكي لك قصة جديدة عن بؤسي: كنت أتجول في الدير، مرورًا بمطبخ الإخوة، وبالقرب منه كان الخدم يقطعون الحطب، ويلتقطون جذوع الأشجار، وطاردوني، ووبخوني بكلمات مزعجة: "انظروا، يقولون، متعصبنا متعصب!". ما هو شعور تحمل المرارة من هؤلاء الناس ". أجاب شيمامونك ميتروفان على الأسقف بنظرة حزينة: "هذا يا فلاديكا ، خير لك أن يجعلوك مرارة: من عير الناس وشتمهم، يرفعه الله ويمجده في السماء وفي الأرض». قال القديس: شكراً لك يا الأب. ميتروفان، أنك طردت حزني؛ اعلم أن الرب قد أنارك. على الرغم من أنني أستطيع الانتقام منهم وجعلهم غير سعداء، إلا أنني لا أريد أن أفعل هذا. قال لنا الرب: أحبوا أعداءكم، وباركوا لاعنيكم” (متى 5: 44) (من سيرة تيخ المكتوبة بخط اليد، تحرير يليتسك). رومية 12:20. – افتتاحية ABC الإيمان. إيفان إيفيموف، في الرهبنة تيخون، خادم آخر لقلعة القديس تيخون، خلال النصف الثاني من إقامته في زادونسك، وهو شخص قريب منه بشكل خاص: في وصيته الروحية، يأمر القديس إيفان إيفيموف، وليس أي شخص آخر، بالتصرف في ممتلكاته وكتاباته، والتي كانت في الغالب مكتوبة بخط يد نفس خادم القلاية. لجأ إليه رئيس الكهنة بولخوفيتينوف (المتروبوليت يوجين لاحقًا) باعتباره "رفيقًا مقربًا" للقديس تيخون، "يفتخر باسم تلميذه"، للحصول على "أخبار إضافية" عن القديس تيخون، خلال الطبعة الثانية من "وصف" حياته. بناءً على طلبه، جمع إيفان إيفيموف كل ما "رأاه وسمعه من شفتيه المقدسة (تيخون)"، والذي "تمكن من العثور عليه في ملاحظاته" عن القديس تيخون، والذي "جاء إلى ذاكرته"، بالإضافة إلى تعليقاته، ما "تم طباعته بشكل خاطئ" في الطبعة الأولى من حياة تيخون، أو ما، في رأيه، "يمكن تضمينه" فيها، مرر ملاحظاتهم إلى بولخوفيتينوف (اقرأ في الورقة. IV. إفيموف، رسالتان إليه من رئيس الكهنة بولخوفيتينوف، ل 1 و 17، وثلاثة رسائل مكتوبة ردًا عليه من إيفيموف في الأول. ملاحظاته عن تيخون). ونحن ننشر هذه الملاحظات في هذه الطبعة. تم تضمين العديد من هذه الملاحظات بواسطة بولخوفيتينوف في الطبعة الثانية من سيرة تيخون الذاتية، لكن هذه الملاحظات تظهر مطبوعة لأول مرة بالكامل. الملاحظات الأصلية، التي طبعت منها هنا، كانت مكتوبة في 75 صفحة كبيرة الحجم. 4-كو؛ على لتر واحد تم تتبع المخطوطة بخط يد المتروبوليت يوجين. نقش: "ملاحظات عن سيرة القس تيخون سوكولوف، أسقف فورونيج السابق، الذي توفي في زادونسك." تحتوي الصفحات الأولى من المخطوطة (1-15) على ثلاث رسائل من إيفان إيفيموف إلى القس بولخوفيتينوف ورسالتين من تيخون. لا تقدم رسائل إيفان إيفيموف أي مادة تقريبًا لسيرة القديس تيخون، وقد تم تضمين رسائل القديس بالفعل في الطبعة الحالية من أعماله (المجلد الخامس، 342 و343). وفي ضوء ذلك، تم حذف الصفحات الأولية المذكورة أعلاه من الملاحظات في هذه الطبعة. توفي القديس تيخون فعليًا في أحد أيام الأسبوع، الأحد: 13 أغسطس 1783. ويمكن شرح هذه الرغبة بمزيد من التفصيل على لسان القديس نفسه. في "إرشاد موجز حول كيفية دخول الكنائس المقدسة من أجل التمجيد"، يكتب القديس، من بين أمور أخرى: "عندما تأتي إلى الكنيسة، ترى قبور إخوتك وتتذكر أنك أيضًا سكنت في أحشاء الأرض ألف مرة، والغبار الذي تدوسه بأقدامك سيغطي وجهك. ولذلك تنهد إلى الله على الذين ماتوا، ليرحمهم. سيكون هذا مفيدًا ليس لهم فقط، بل لك أيضًا: لأنك تظهر المحبة لجيرانك، وعندما تراهم أمواتًا، تذكر موتك، وبذلك تصلي إلى الله بحرارة أكبر. (وفقًا لهذه الطبعة من العمل الإبداعي. المجلد الهادئ ١، ص ١٠٠-١٠١). بالطبع المنشور الشهير للأرشيست أندريه يوانوف: معلومات تاريخية كاملة عن Strigolniks القديمة والمنشقين الجدد. في هذا الكتاب، يقول المؤلف، من بين أمور أخرى، إن المنشقين "أرسلوا من موسكو إلى القس تيخون من فورونيج تاجر ساراتوف مع التماس، هل يوافق على الانضمام إليهم؟ لكنه أجاب أنه بعد أن ترك الأبرشية، ما الذي يجب أن يبدأ به؟ أنت نفسك فارغ". (وفقا للطبعة الثالثة، مرجع سابق: 1799 ط، ص 362) وفي إحدى رسائله يصف القديس هذا "السمع" بهذه الطريقة. "تأكيدًا لجبنك، أكتب أن أحدًا سمع هذا الأسبوع شيئًا في ديرنا، عندما نسي نفسه في منتصف الليل تمامًا وهو ينوي النوم، أي أنه سمع غناءً فوقه، حتى أن قلبه، مثل الشمع، ذاب من الفرح والعذوبة؛ وبمجرد انتهاء هذا الغناء، استيقظ، وشعر بذلك الفرح والعذوبة في قلبه، الذي كان لديه منذ بعض الوقت، وسرعان ما تركه؛ ثم حل عليه حزن شديد، لأن ذلك الفرح قد ذهب عنه..." هذه الطبعة، المجلد الخامس، ص 338، الرسالة 42). 1 تسالونيكي 5: 3. – افتتاحية ABC الإيمان. . يغش. على سبيل المثال رسالة، وضعت، حتى يومنا هذا إد. مرجع سابق. الهادئ، في المجلد الخامس، ص 282. "من خلال الممارسة المستمرة لواجباته طوال حياته، كان القديس مستعدًا منذ فترة طويلة للأمراض العصبية وهجمات الوسواس المرضي: ومن الأعمال الرعوية والمآثر ومن الرحمة الخيرية، علاوة على ذلك من العديد من الصعوبات، من مختلف جوانب الجنون والعقبات في تحقيق نواياه وتعهداته الطيبة، وأصبح باستمرار منزعجًا أكثر فأكثر، وسرعان ما أصيب بمرض الوسواس المرضي الكامل. بدأ الأرق وقلق الدم المتكرر يزعجه ويوقف عمله، لذلك قرر أخيرًا، بعد أن يئس من أن يكون فعالاً في رتبته الرعوية، أنه من الأفضل ألا يشغل منصب الراعي بدلاً من تفويت مسؤولياته. لذلك، في منتصف عام 1767، أرسل إلى المجمع المقدس التماسًا لفصله من منصبه والسماح له باختيار دير في نفس الأبرشية لراحته، وقد تحققت رغبته، وفي نهاية العام نفسه حصل على فصله. تيخ، ص. بحسب الطبعة الأولى ١٧٩٦، ٣٥؛ التفاصيل في طبعة ١٨٢٠، ص ٤٢-٤٣). يضيف بولخوفيتينوف: "إلى جانب الكتاب المقدس، هناك العديد من أعمال فم الذهب، الذي كان المؤلف المفضل للقديس تيخون والذي تردد صدى روحه وحتى أسلوبه في كل مكان في جميع كتابات هذا الراعي، كان للقديس، عندما ألف كتبه، آباء آخرون قليلون" (وصف الحياة. تيخون، 1796، ص 41 و 34). في أعمال القديس هناك في الواقع مقتطفات، في بعض الأماكن واسعة جدًا، من مرجع سابق. باسيليوس الكبير مقاريوس المصري. أوغسطينوس وجيروم، مما يقودنا إلى الاعتقاد بأن القديس عند كتابة أعماله كان في متناول يده أعمال هؤلاء الكتاب؛ يذكر القديس نفسه كتابات مقاريوس المصري في وصيته عن الكتب التي أهداها إلى مدرسة فورونيج. وفقًا للجرد الذي قام به القس تيخون الثالث، كانت هذه الكتب كما يلي: 1) شروح ميخائيل في المزمور مثلًا، في 4 درجات؛ 2) Liber, qui vocatur iudex veritatis, في 4°; 3) بيبليا كاستيليونيس، في 8 درجات؛ 4) ثيوفانيس بروكوبوفيتش أطروحة التبرير، في 8 درجات؛ 5) تعليق هوني في الوصية الجديدة، في 8 درجات؛ 6) خلاصة أنطوني فريدريسي بيشينغ اللاهوتية، في 8 درجات؛ 7) أوبرا Sancti patris Macarii Aegyptii، في 8 درجات؛ 8) للسمفونية الروسية كتابان: أحدهما عن مزامير داود، والآخر عن رسائل القديس بولس الرسول الأربع عشرة، وكلاهما في الأول. (زيت. تيخ. سانت بطرسبرغ. 1862، الجزء الأول، ص 177-178). بالإضافة إلى ذلك تحتوي مكتبة دير زادونسك على ما أهداه له القديس: فم الذهب، شرح الرسائل الرسولية. كييف، 1623 و. تريبنيك، مطبعة كييف، ١٧٣٦ (نصب تذكاري للأمير فورون، مقاطعة ١٨٦٣-١٨٦٤، ص. ٢٤). - "الكتاب المقدس الكامل، موقع من قبل القديس تيخون، اليد اليمنى"، يكتب إيفان إيفيموف، "أمرني القديس أن أعتبر نعمة"؛ يتم الاحتفاظ بسفر المزامير الخاص بالقديس من قبل تاجر يليتسك أ. Myasishcheva، اشتراها زوجها من خادم زنزانة تيخون، تشيبوتاريف (Zhit. Tikh. 1862، الجزء الأول، 163). يشرح القديس تيخون أحد واصفي حياته أنه "لم يخدم القداس، ربما بسبب مرضه الذي كتب عنه في التماسه الأول إلى المجمع المقدس" (الأب أ. ليبيديف في كتابه القديس تيخون زادونسك، سانت بطرسبرغ 1865، ص 109)؛ "وربما لسبب آخر،" يشرح مؤلف كتاب "حياة روسيا. القديسين"، أنه اعتبر خدمة القداس الإلهي مهيبة للغاية بالنسبة للأسقف الذي ترك كرسيه؛ ربما أعاقه أيضًا كراهية خليفته تيخون الثاني، الذي ظل على علاقة باردة معه طوال فترة إدارة أبرشية فورونيج؛ ويبدو أنه لم يقم بزيارة أخيه المنعزل، بل إنه سأل القديس المجمع: "هل يجوز للأسقف المفصول أن يتولى الخدمة إذا رغب في ذلك؟" شارع. حتى أن المجمع وجد أن هذا السؤال غير مناسب، حيث تم فصل تيخون من منصبه بناءً على طلبه، وأمر بتزويد القديس بالخزانة اللازمة لخدمته؛ لكن أحد هذه الأسئلة كان كافيًا لمنع تيخون إلى الأبد من العمل ككاهن في أبرشية كانت غريبة عنه بالفعل، حتى لا يثير استياء رئيسها الجديد (حياة القديس تيخ. زادونسكي. سانت بطرسبرغ، 1864، ص 33-34). "المحبة"، يقول القديس، "لا تنظر إلى الوجوه، ولا تميز الرتب، بل تضع جانبًا فوائد لقبها هناك حيث تقتضي حاجة الفقراء" (راجع 1 كورنثوس 13، 4-7، طبعة ABC الإيمان). إن مدى أمانة القديس العظيم لتعليم الإنجيل هذا يظهر، من بين أمور أخرى، من خلال الحادثة التالية. زار تيخون يليتس. ذات يوم تأتي امرأة فقيرة من يليتس إلى القديسة ولديها 5 أطفال صغار. "ليس لدي قطعة خبز، ولا فلسا واحدا من المال،" تقول للقديس، "ولا أستطيع العمل: لقد فقدته معهم، مع الأطفال. فخك. ساعدني يا رب بأي طريقة ممكنة." تأثر القديس بحالة الأسرة: فأخذ الأولاد إلى رعايته وساعد الباقين بالمال. ولكن من اللافت للنظر: على الرغم من تمجيد "نبله وأسمائه وألقابه" السائد آنذاك، لم يتخلى القديس، حتى في وقت لاحق، عندما جاء إلى يليتس، لزيارة المرأة البرجوازية الفقيرة شخصيًا. عندما لا يجد سيدة المنزل، سيترك المال على الطاولة ويغادر (طبعتنا من حياة القديس تيخ.، الطبعة 2، م. 1862، 48؛ قراءة مفصلة في حياة القديس تيخ. سانت بطرسبورغ، 1862، الجزء 1، 157). . يضيف المتروبوليت يوجين: "في بعض الأحيان كان (تيخون) يزور يليتس سرًا لدرجة أن حتى أصدقائه هناك لم يعرفوا ذلك. في حالة وصول سري، أوقف عربته عبر النهر (باين) ومشى سيرًا على الأقدام إلى المسجونين. عند المدخل، استقبلهم أولاً كما لو كان أطفاله، وجلس معهم، وسأل كل واحد عن ذنب سجنهم، وفحص ضمير كل واحد منهم، وعزاهم أولاً، ثم حثهم". أخيرًا، بعد مغادرته، أعطى الصدقات للمجرمين، وأعطى السجناء فدية مقابل ديونهم، وغادر السجن على عجل إلى بيوت الصدقات بنفس الصدقات، ثم سرعان ما علم المواطنون أيضًا بهذا الأمر، وبحثوا عنه، لكنه كان بعيدًا بالفعل، وفي الطريق توقف فقط لتغيير العربات. (وصف حياة تيخ، 1796، ص 48. Coll. ed. 2، M. 1820، pp. 71–72). غال 6:3. – افتتاحية ABC الإيمان. الأغنية 5: 1. – افتتاحية ABC الإيمان. من الواضح أننا نتحدث عن الفيضان الذي حل بمدينة سانت بطرسبرغ ليلة 9-10 سبتمبر 1777. في سانت بطرسبرغ. نقرأ في الجريدة لهذا العام (رقم 74): "من التاسع إلى العاشر من هذا الشهر (سبتمبر) ليلاً، كانت هناك رياح قوية من البحر في المدينة، وحدث فيضان هنا. كانت المياه في آخر ارتفاع لها بمقدار قدم ونصف أعلى من الفيضان الذي حدث عام 1752؛ وكان ارتفاعها عن سطح سهل عادي 10 أقدام. ووقفت في هذا الوضع لعدة دقائق. السكن السفلي في جميع المنازل تقريبًا امتلأت بالمياه، وكان بعض أجزاء المدينة قائمًا على التلال". ز، ص 31-32). ومما زاد الرعب أن "الفيضان حدث أثناء الليل: لماذا اختفى الكثير من الناس والماشية، على الرغم من استمراره القصير" (جورجي، في وصف سانت بطرسبرغ، سانت بطرسبرغ، 1794، ص 41). – تم الحفاظ على أمثلة أخرى لبصيرة القديس في الأسطورة. "عندما تم استلام بيان الميلاد الفعلي. في كتاب ألكساندر بافلوفيتش، تنبأ القديس تيخون، في محادثة حول صديقه نيكاندر ألكسيفيتش بختييف، بأشياء كثيرة حدثت في عهد الإسكندر. في عام 1812، عندما دخل نابليون روسيا للتو، قال نيكاندر أليكسيتش، وفقًا للقديس تيخون، إن جالوت سيهلك، وستنتصر روسيا" (فيلار، رئيس أساقفة تشرنيغوف، في حياة تيخ. ص.، نُشر عام 1864، 64). "بعد أن زارت ذات مرة عائلة روستوفتسيف في يليتس، والتقت بصبي يركض في أرجاء الغرفة، سأل القديس: "من هؤلاء الأولاد وما اسمه؟" أجاب روستوفتسيف: "هذا هو حفيدي ألكسندر". ضرب القديس على رأس الصبي وباركه ونظر إليه بتعاطف وقال: "استعدي يا ساشا إلى أورشليم السماوية، استعدي يا عزيزتي إلى الوطن السماوي". بعد ثلاثة أيام، توفي الصبي، الذي كان يتمتع بصحة جيدة حتى الآن (حياة سانت هادئة. سانت بطرسبرغ. 1862٪. الجزء 1، ص 156). – وفي أحد الأيام دعا القديس بختييف المذكور إلى مائدة العشاء. أثناء الوجبة خطرت ببال نيكاندر ألكسييتش فكرة: كيف أحب الرب القديس! لقد أثراه بالذكاء والإيمان والتقوى، وزينه ظاهريًا بوجه جميل، ولحية كثيفة وجميلة؛ لقد حرمني الرب من الجمال والشعر في لحيتي (لم يكن في لحيته سوى خصلتين من الشعر). فجأة قال له تيخون: "يا خادم الله: "لماذا تفكر بهذه الطريقة؟ هل تريد مني أن أسميكم قديسي الله عديمي اللحية؟ " فاندهش نيكاندر من بصيرة القديس. قام عن الطاولة وسقط عند قدميه، مستغفرًا لفكره الحزين. بعد أن نال المغفرة، التفت نيكاندر إلى القديس بسؤال: "كيف رأيت أفكاري أيها الرب القدوس؟" أجاب القديس: "من الضروري تحسين العيون الداخلية: ثم تنفتح العيون الخارجية أيضًا. على سبيل المثال، قم برمي حفنة من القمح في كوب من الماء؛ انظر - الحبوب مرئية. لذا فإن أفكارنا مرئية للرائي." (المرجع نفسه ص 150-151). وهناك حالة أخرى معروفة لشفاعة القديس في أناس "بلا شفاعة". وصلت شائعة إلى القديس مفادها أن أحد ملاك الأراضي المحيطين سوف يضطهد الفلاحين. فتدخل القديس في قضيتهم وذهب بنفسه إلى منزله ليوبخ صاحب الأرض. جادل النبيل الحار. أجاب القديس بوداعة ولكن بحزم. فقد صاحب الأرض أعصابه أكثر فأكثر، وأخيراً نسي نفسه لدرجة أنه... ضرب القديس على خده... - غادر القديس. ولكن في الطريق، أمينًا لوصية الإنجيل، قرر أن يطلب المغفرة ممن أساء إليه لأنه "قاده إلى مثل هذه التجربة"، وعندما وصل سقط عند قدميه. تضيف الأسطورة أن هذا الفعل غير المتوقع من الراعي اللطيف أصاب مالك الأرض الجريء لدرجة أنه سقط هو نفسه عند قدمي القديس وهو يبكي، متوسلاً إليه أن يغفر له، ومنذ ذلك الحين تغير تمامًا في علاقاته مع الفلاحين، ومنحهم كل أنواع الفوائد. (الكتاب التذكاري لمقاطعة فورونيج لعام 1863-1864، ص. 19. هناك أيضًا دحض مفاده أن موضوع النزاع، كما كتبوا من قبل، كان نوعًا من الحقيقة اللاهوتية المجردة). حتى يومنا هذا إد. مرجع سابق. القديس، المجلد. الخامس، ص. 292، الكتابة. 14. تضيف الأسطورة أنه كانت هناك حالات، كما تضيف الأسطورة، أنه من بين "المتسولين الحقيقيين" كان هناك أولئك الذين "لديهم ما يكفي من الطعام، أو يتظاهرون بالفقر، أو بعض الاحتياجات المتخيلة، كما لو كانوا قد أفلسوا من حريق، وما إلى ذلك، وبالتالي أخذوا الصدقات من الفقراء، المتسولين حقًا. حقًا،" يلاحظ القديس في مكان آخر، "هؤلاء هم من بين الحيوانات المفترسة، ولصوص، يخضعون لدينونة الله (وفقًا للطبعة الحالية من الكتاب المقدس"). (الكتاب المجلد الأول، 79، العمود 2، القسم 6). سمع اثنان من مواطني يليتس عن الطبيعة الطيبة غير العادية للقديس تيخون، وتآمروا لخداعه ليطلبوا فوائد. وظهروا للقديس، وقالوا بالدموع إنهم فقدوا منازلهم وجميع ممتلكاتهم مؤخرًا بسبب الحريق، وقد أتوا لطلب المساعدة، وبعد الاستماع إليهم، نظر إليهم باهتمام وأعطاهم بعض المال انطلقوا عائدين إلى يليتس بالسيارة إلى المدينة ورأوا أن هناك حريقًا في المدينة... اندفعوا إلى منازلهم: إنهم يحترقون. – إذ أصابهم قرب يد الله العقابية، وبعد دموع الخداع، أسرعوا إلى القديس تيخون بدموع التوبة الصادقة، متوسلين إليه أن يغفر لهم. جثا القديس على ركبتيه مندهشًا أمام صورة صلب المسيح، وصلى بهدوء، ووقف وقال بوداعة: "اطلب من الرب المغفرة؛ لقد تمت معاقبتك بالفعل على خطيتك؛ من الآن فصاعدًا يجب أن تبدأ حياة جديدة". ولما قال هذا باركهم، وأعطاهم المال، دون أن يتركهم، ثم بتحذيراته ومشاركته النشطة. يشير الشخص الذي ينقل هذا إلى أنه بعد ذلك، تغير هؤلاء الأشخاص، بمشاركة جيدة من القديس، نحو الأفضل، واكتسبوا الاحترام العام لمواطنيهم بصدقهم وعملهم الجاد. (منشورنا. الحياة. مرضية الله. تيخ. م. 1862، الطبعة 2، ص 66؛ إعادة طبع من سكان موسكو. 1843، الكتاب 4، ص 473). – كلما أحب تيخون كرامته الإنسانية واحترمها في كل إنسان، كلما حزن أكثر عندما رأى الفقراء مذلين للتسول...؛ كلما طالب أكثر وأكثر بإلحاح، وفي كتاباته، بالاهتمام بوضع الأشخاص العاجزين وتنظيمهم الأفضل، كلما كرر فكرته المفضلة بأن "كل شيء يأتي من عدم الحب"؛ أنه "لو كان لدينا الحب، فلن يكون هناك متسولون وبائسون، ولن يتجول الناس في ملابس ممزقة ونصف عراة: سوف يلبسهم الحب؛ ولن يتجولوا بدون منازل: لم يكن الحب ليسمح لهم بذلك، بل كان سيمنحهم مكانًا للراحة." لا يقتصر القديس على الإعانات لمرة واحدة للمحتاجين، فقد أنشأ دارًا للفقراء في ليفني بمقاطعة أوريول. ومن اللافت للنظر إلى أي مدى شغل هذا الأمر القديس. لقد شارك في أصغر التفاصيل في تنظيم هذه المؤسسة. أدنى فشل سلبه سلامه. ولما أبلغه الكاهن المحلي الذي عهد إليه بالإشراف المباشر على العمل أنه "بسبب الطرق الموحلة لا يمكن تصحيح هذا الأمر هذا الخريف، فهل من الجيد تأجيل نقل المواد إلى الرحلة؟"، أجابه القديس برسالة توسل إليه فيها: "من أجل المسيح، حاول أن ترى إن كان من الممكن البناء الآن، ليكون هناك مكان لاستراحة الفقراء، في مكان لائق" (اقرأ كتابات الدير). 40ق، المجلد الخامس، ص 336 والحواشي عليه). لقد انتظر القديس بفارغ الصبر إتمام مشروعه الصالح، وبهذا الاهتمام والاحترام أظهر للإنسان، مع الحرص على توطين الفقراء، ليس فقط بطريقة ما، ولكن في مكان لائق (طبعتنا Zhit. Tikh. 1862، ص 55-57). على وجه التحديد، 29 يناير 1782. في وصيته، بعد أن مجد الله على كل أعماله الصالحة، أصدر القديس أوامر بشأن كتاباته. "أعمالي،" يكتب، "التي عملت فيها، حسب قوتي وإمكاناتي، في العزلة، تركتها لنفسي، وهي: 1) عن المسيحية، في ستة مجلدات؛ 2) الرسائل المرسلة، في مجلد واحد؛ 3) رسائل الخلايا، في مجلد واحد؛ 4) 0 حقيقة تعاليم الإنجيل والإيمان، في مجلد واحد؛ 5) التعليمات المسيحية، في مجلد واحد؛ 6) الكنز الروحي المجمع من العالم، في أربعة مجلدات؛ 7) كلمات أخلاقية أخوية، في مجلد واحد. 8) عظات الأعمال الأبرشية، في مجلد واحد، والتي أوعزت لمرافق قلايتي، يوحنا، الذي خدمني، أن يرفعها إلى المجمع المقدس. لم أتمكن من التوقيع بيدي على مرضي، ولكن ختمي مرفق هنا للتأكد من صحته. (مجموعة مخطوطات الأعمال. هادئ، رقم، حسب الرواية النموذجية، ١، ل. ١٨٨-١٨٩). وفي ملاحظة أخرى، بالإضافة إلى هذه الوصية، يكتب القديس: "الأشياء المتبقية لي، وهي: 1) أطباق من الصفيح والنحاس، 2) ساعة حائط، 3) سجادتين قديمتين، 4) حطب، بيع كل هذا واعطي المال للفقراء؛ 5) أعط الخبز للأرامل الفقيرات؛ 6) أربعة سترات رمادية لأولئك الذين يعيشون معي: إيفان، سيميون، سيرجي، رومان، قميص من النوع الثقيل واحد لكل منهما؛ 7) توزيع الباقي على الصغار والفقراء و 8) أعطوا اللباد الموضوع على الأرض إلى المتجر الذي تم نقلهم إليه، على الرغم من أنه بنصف السعر؛ 9) ارتدوا قميصًا جديدًا وكاهنًا مصبوغًا، مصنوعًا لهذا الغرض، وارتدوا عباءة الأسقف في الأعلى وأومفوريون الصغير على كتفي، وضعوا على رأسكم كاميلافكا جديدًا بغطاء رأس، مُعدًا لهذا الغرض؛ kamilavka للشخص الذي وعدته؛ 10) إعطاء كتب لاتينية وسيمفونية لمكتبة فورونيج؛ 11) بيع الأرائك والكراسي، وإعطاء الكراسي الأخرى القابلة للطي إلى نيكاندر ألكسيفيتش؛ 12) بيع أكواب الشاي؛ 13) بيع مفارش المائدة والمناديل ووسادات التنظيف؛ 14) إعطاء الأطباق الخشبية لفيليب ومعطف جلد الغنم؛ الوسائد حيث تم أخذها، وعندما لا يأخذونها، قم ببيعها وتوزيع الأموال على الفقراء؛ 16) صورة صلب المسيح، وأنت، إيفان، يجب أن تأخذ الإزالة من الصليب والوضع في التابوت لنفسك؛ 17) خمس صور للقديسين، وهي: اثنان - آلام المسيح، لوقا الإنجيلي، الرسولان بطرس وبولس، أمرا بإعطاءهما لأشخاص معروفين لي. كل هذا وما إلى ذلك يجب أن يتم لك يا إيفان، ولكن بأمري، دون فشل. تيخون أسقف. ختمي الخاص، ل "وبخ القديس نفسه: على الخدمة قصيرة المدى للكنيسة، والتي قبل من أجلها رتبة القس؛ في التخلي الطوعي ونفاد الصبر عن لقبه، الذي رأى نفسه قادرًا عليه مرة أخرى؛ في عدم اكتمال العديد من المؤسسات المفيدة للكنيسة، والتي كان من الممكن تدميرها بالكامل، وحتى في وفاة العديد من النفوس الموكلة إليه من العناية الإلهية التي دعته" (المتروبوليتان إيوج. في وصف الحياة. تيخ.). وبفرح وامتنان لله، استقبل القديس وآخرون التحذيرات التي أرسلتها إليه العناية الإلهية. "كتب صاحب السيادة ذات مرة إلى الزوج الفاضل كوسما إجناتيفيتش يطلب منه أن يأتي إليه. عندما ظهر هذا الرجل، سأل الأسقف: هل يعرف كامينيف؟ أجاب كوزما أنه يعرف ويعرف جيدًا. قال القس: كما تعلم، لقد فتح أفكاري. تابع القديس، قبل أيام قليلة من ذلك، صدمني الشيطان بفكرة الغطرسة، وبغض النظر عن مدى صعوبة محاولتي إبعاد هذه الأفكار عن نفسي، لم أستطع. في اليوم الثالث، بعد صلاة الغروب، جلست أمام زنزانتي، على الشرفة. أكثر من أي يوم آخر، تغمرنا نفس الأفكار. أرى كامينيف يركض من الكنيسة، محاطًا بالأطفال، ويمر بجانب الشرفة، ويضربني فجأة على خدي ويقول في أذني: "لقد شعرت، في تلك اللحظة بالذات، أن شيطان الغطرسة قد غادرني". تضيف الأسطورة أنه امتنانًا لمثل هذا الشفاء، عيّن القديس الأحمق المقدس كامينيف معاشًا قدره 3 آلاف. في اليوم الذي أعطاه حتى وفاته. (من قصص يليتس عن القديس تيخون، مطبوعة. مختصر ليوم الأحد. الخميس. 1838 رقم 37). غل 5:22. – افتتاحية ABC الإيمان. كان القديس وصيًا صارمًا على قواعد الكنيسة، وكان يتمتع بدرجة عالية من اللطف المسيحي والتعاطف مع الآخرين. تم الحفاظ على مثل هذه الحالة في الأسطورة. في أحد الأيام، دخل القديس زنزانة صديقه، شيمونك زادونسك ميتروفان، ووجده على الطاولة مع كوزموس، مواطن يليتس، الذي أحبه القديس أيضًا كثيرًا لحياته الطيبة. لقد كان الصوم الكبير، يوم الجمعة الذي يسبق عطلة فاي. كان هناك طبق سمك على الطاولة. بمعرفة الحياة الصارمة للقديس، كان الأصدقاء محرجين للغاية، حتى أن ميتروفان سقط على ركبتيه أمامه طالبًا المغفرة. صرامة صارمة، ومعرفة الحياة التي لا تشوبها شائبة لكليهما، لم يوبخهم القديس فحسب، بل قال فقط: "اجلس، أنا أعرفك: الحب أعلى من الصوم". ومن أجل تهدئتهم أكثر، تذوق هو نفسه حساء السمك، بينما كان يصوم باستمرار بكل شدة. (القيامة. الخميس 1838 رقم 37، وطبعتنا. الحياة. مرضية من الله. هادئة. م. 1862، الطبعة 2، ص 61-62؛ قراءة مفصلة في الحياة. هادئ. سانت بطرسبرغ، 1862، الجزء الأول، ص 152-156). يضيف المتروبوليت: "رائع". يوجين، "يقولون عن زياراته: غالبًا ما كان يأتي إلى أصدقائه دون دعوة، وعادةً في مثل هذه المناسبات لهم عندما يكون حضوره ضروريًا جدًا لهم بسبب الظروف، بحيث بدون ذلك يرغبون هم أنفسهم في الاتصال به. حدث هذا بشكل خاص أثناء الخلافات العائلية، أثناء تقسيم الميراث، عندما يكون الأطفال منزعجين، وما شابه ذلك. عندما ظهر بينهم، تم الترحيب بنا كرسول من السماء، وقبلنا كمحسن وصديق، واستمعنا كأب ومعلم. الكل كانت أحاديثه تنبض بالوداعة وتعاليم المحبة الأخوية، ولم يكن أحد يجرؤ على التعبير عن العداء أمامه... ومن وجده مذنبًا اعترف بنفسه بلا شك، ولم يخرج من مثل هذا البيت حتى يروض العنيدين، حتى يصالح الجميع ويؤسس الوئام، عندئذ تكتمل سروره وفرحه، ويطلب بركة الله على الجميع. قال: "الرحماء حسب وعد المسيح هم وحدهم سينالون الرحمة، وصانعو السلام يُدعون أبناء الله". لذلك، كان كل خبر عن مصالحة الأعداء يسره دائمًا حتى بدونه” (وصف حياة الهادئ، صفحة وفقًا لطبعة 1796، 42-43؛ التفاصيل في طبعة 1820، ص 74-75). صباحا.8:11؛ رو 10: 17 – طبعة ABC الإيمان. ١ كورنثوس ٤: ١٦ ـ ـ طبعة ABC الإيمان. فيلاريت (جوميليفسكي)، رئيس الأساقفة. القديسين الروس، التبجيل من قبل الكنيسة بأكملها أو المحلية. تجربة تصف حياتهم. تشرنيغوف، 1863. ص 49. إيفيمي بولخوفيتينوف، بروت. وصف كامل لحياة تيخون... ص 34-35. في موقف سيكستون وبدون عباءة.