Листи

У поданій збірці «Листи» увійшли 22 листи свт. Димитрія Ростовського, написані період із 1704 по 1709 рік і адресовані широкому колу осіб: близьким друзям, високопоставленим церковним ієрархам, духовним чадам та інших. Основні теми та зміст: 1. Робота над працею "Келейний літописець" (листи 4, 5, 16-20). Святитель ділиться своїми методологічними принципами, труднощами узгодження біблійної хронології з даними світських хронографів (суперечка про 5500/5506 році від створення світу до Різдва Христового), обговорює структуру книги, що поєднує історичну розповідь з моралі та тлумачення. 2. Боротьба зі старообрядництвом. Листи 10, 11, 13, 15 присвячені полеміці з розкольниками. Святитель повідомляє про написання своєї праці «Розшук про розкольницьку бринську віру» (згадується як «книжиця»), шукає та обговорює матеріали для полеміки (наприклад, «Дзеркало» І.Т. Посошкова, «вічне Євангеліє» Авакума), ділиться труднощами пастирської роботи з помноженими. 3. Організація духовної освіти. У листах 1 і 3 порушується тема організації та труднощів Ростовської греко-латинської школи, що свідчить про його турботу про просвітництво духовенства. 4. Видавнича та літературна діяльність. Святитель бере активну участь у підготовці до друку книг, включаючи «Житія святих» (Четьї-Мінеї), про що згадується в листах 3, 19. Він обговорює технічні деталі, коректуру, поширення видань. 5. Особисте духовне життя та здоров'я. Листи пронизані глибокою смиренністю, постійною пам'яттю про смерть (лист 10), усвідомленням власної немочі та фізичних страждань (листи 11, 12, 22). Святитель описує свої недуги, які заважають його працям, але не гасають ревного духу. 6. Пастирське служіння та людські відносини. Листування розкриває свт. Димитрія Ростовського як людину з тонким почуттям гумору (листи 3, 14), щирою турботою про друзів та товаришів по службі (отець Феолог, Феодор Полікарпов, митрополит Стефан Яворський). Він постає уважною і вдячною людиною, яка пам'ятає надані їй послуги (лист 10). Лист I II III IV V VI VII VIII IX X XI XII XIII XIV XV XVI XVII XVIII XIX XX Пречесному Пану отцю Феологу грішний Димитрій! Студент шкіл Ростовських Василь, трохи повчився, гряде до Вашої милості на ваканцію, я ж сією малою хартією відвідую Ваше кохання: чи ви здорова? чи в спасінні перебуваєте? невже забули нас чи ще пам'ятаєте? Ми ж вас не забуваємо, але згадуємо. Прошу чесність твою сповісти мені: чи дома є пан Стефан Васильович, чи ніде у відсиланні? Писав Його милість до моєї негідності про чолобитію, властиві Воскресінню його чолобитниці, але та чолобитниця у нас не з'являлася, а наказні наші кажуть, без чолобитниці-де не можна діла робити. І звелів я написати до Його милості, але не знаю, чи застане його у себе моє писання. Минулого Апостольського посту, бувши я в місті Ярославлі, зухвалий негідний вище міри моєї справи, поклавши мощі святого благовірного князя преподобного Феодора і чад його з старої раки в нову кипарисну і взявши якусь малу від тих частину собі на благословення, від яких мощей чесності; Хочу ж послати і благодійникові моєму Пану Стефану Васильовичу, аще не у відсиланні де знаходиться. Мабуть, перевести мені, де нині є? Привіт про Господа і рятуйся і про моє архігрешництво молися. З Ростова. 1704 р. Червня 28-го. P.S. Лексикони чи друкуються, і чи скоро будуть, прошу: сповістіть. Зачесним батькам моїм панам: м.Іоасафу Колдичевському, о.Йосифу судді, о. Каріону (Істоміну) смиренно чолом б'ю. Шановний Пане, отче Феолог! Добра людина, що приїхала з Москви, писанице від чесної твоєї мені подавши, тільки в межах часу з'явилася до нас, і одразу взявся за шлях; насилу почекав цього мого малого писання, яким дякую чесність твою за відвідування письмове. А в тому, що я нечасто пишу вашим чесностям, перепрошую: іноді недоречно, іноді лінуюся, а іноді не буває їздців таких, яким можна було б вручити хартію. Однак виправлюся, якщо, Бог дасть, живий буду. Стефан Васильович, будучи в нас, не забарився; тільки літургію першосвячену великопісну вислухав, та поїв вантажів з моєю недостойністю. Бог нехай збереже його на цьому шляху і спрямує все на краще. За дружністю зроблю відомим: місяць червень та липень надруковані та надіслані мені з Києва; серпень же, гадаю, чекає там Алекса. Дав би Бог, щоб і цей місяць якнайшвидше закінчився і був привезений моєму грішництву! Прошу молитися за це і за мене, недостойного архіграшника. Всім, усім, усім низько чолом, особливо батькові Каріону і батькові Йосипу-судді. Грішник Димитрій. З Ростова, 22 травня (1705 р.). Чесному батькові Феологу чолом! Привіт, братику, на багато років! Христос народився, хрестився і пішов у світ поневірятися і мандрувати, з добрими людьми шукаючи Собі спокою. Чи не бував у Вас? Чаю забився в комірчину серця Феологова і спочиває на одрі боголюбезних думок його. А отець Феолог йому радий: пригощає Його вином розчулення. Мабуть, отче Феолог, побий чолом Йому, Світла моєму, щоб і мою неміч відвідав, ніж немощну, насилу броджу. Батьку Йосипу судді, батькові Каріону чолом. – Здрастуйте, отці святі, на багато років! Не забудьте мене, коли молитви до Бога простягаєте, і коли чарку горілки повну співаєте, а також вас не забуду, якщо надалі житиму... Отче Феолог! дуже добра порада твоя, але прошу і благаю: зроби сам; благоволі потрудитися сходити з моїм посланим до Його милості і побита чолом, щоб відвідав мою худору запросто: вуха є жива а з ним і твоя чесність відвідай нас. Ще благаю любов твою, отче Феолог: мабуть, прийди у Великій Мінеї Четті октомврія місяця в 29 день, чи немає там житія преподобного Авраамія Ростовського чудотворця або в інших де рукописних книгах не знаходиться, і переписавши прийшли мені, мабуть, І це повідомлю честі твоєї: писав на мою негідність отець Архімандрит Печерський, щоб, щоб першу тримісячну книгу сентемврія, октомврія, ноемврія поки почати виправити до вторинного друку повніше ніж перш, з додатком житій святих тих, що. І ще три Великих Міней Четьї від соборної Московської патріаршої церкви чи дадуть? Грішний Димитрій. (Січень 1706 (незабаром після 6 січня). Москва) Почесному Пану, отцю Феологу, смиренний Димитрій про Господа радіти! Дякую вашій любові, що не позбавите мене ведення дивної речі, про неї ж почухом. Дивуємося нової новини, що бентежить безглуздих, і блажену розсудливість, що сповіщав і загородив уста шахрайські... А чесності твоєю чолом за написання цього. Молю і надалі не позбавляти мене оказій. Про моє перебування повідомлю, якщо бажаєте знати: в живих знаходжуся до волі Господньої; часто немощів, частково ж і смуток бентежиться, бачачи біди, що існують священиком, і даремно сльози їх і дім наш час від часу набагато бідніший. Коли ж я надіюсь на Бога, Нань же тих, що покладаються, обох він потребує бачачи, засмучуюсь, бо є людське жалібно суще, обох співчувати бідних. Така моя вимога любові вашої відомих - кланяюся всім низько: Пану отцю Каріону і благодійнику моєму Пану Стефану Васильовичу. Зажадай від нудьги, коли Господь схоче, написати Літописець коротко за келію; але не імам книг. Всі літописні книги з єпархії Ростовської взяті до вас, а в нас тільки тієї, що списалася з нього, його ж взмахах у дворі друкованому, в ньому ж, а й досить суть історій, але літочислення від створення світу не знаходиться. А ще латинстії та імам, але з нашими літами не подібні. Молю бо чесність твою, мабуть, прийди де-небудь такого російського хронографа поне (принаймні) єдиного, аще більше неможливо, в них же літочислення від створення світу було б, і будь ласка, прислати до мене грішного на час, щоб зібрати міг літа за нашим східним літочисленням - молю смиренно. З Ростова, травня 19 дня 1707 року Почесному Пану, отцю Феологу, про Господа радіти! Але й нескоро, обож люб'язно писання Ваше відвідай нашу худість, за яку дякую... А яже вимагаєте, це сотворих заради вашої любові. А в чосі нині лінощі наші вправляються? рек бих: прийде і виждь; але велику відстань покладися між нами і вами; і коли б мав пегаса чи Александрова Буцефала, послав бих до чесності твоєї, та на тих приїхавши відвідавши мене, але й сам мало не пішки блукаю: ні коня, ні вершника! Почах бо писати літописець мого слабкого розуму стільки не стане, і тілесного здоров'я трохи дістане: рука тремтіння знемагає, ніхто ж допомагає. Суєта перепинає писати, а лінощі тягне лежати. І книг літописних мізерно, та й знайти їх важко. Усі хронографії з єпархії нашої до вас взято, а нам не дано. Без книг потребуємо мудрствувати, як сліпини без керівника подорожувати... Написах малу хронологію і послах до мого Преосвященного; мню, що і Ваша чесність бачили. Повернута до мене, юже Преосвященний не охулив, іншим же не сподобалася. Нині ж з о. Рафаїлом нашим послах Літописця початок. Бог знає, чи сподобався кому чи ні. Якщо не завгодно кому буде убого моє починання, інакше я не заради видання в світ, але собі заради хотех бих писати, а коли б помагав немочі моєї Господь Вашими святими молитвами, їх же вимагаючи, смиренно чолом. Грішний Димитрій. З Ростова, 31 грудня 1707 року. Чесному отцю Феологу про Господа радіти! Як тебе Бог милує, як додому доїхав? Чи не втратив мого описця, чи читаєш його, і чи даєш читати отцю Каріону, йому ж низько кланяюся? Пославши до Літописця мале додаток, прочитай і поклади на місці належному. І ще хочуть бути деякі додатки на деяких місцях, але не дуже довго у себе тримай. У Великий піст, коли живий будеш, прийшли. Привіт. Усіх благ і спасіння честі твоєї бажаю. Грішний Димитрій. (Початок 1708 (до 16 лютого) Ростов) Пречесному Пану, отцю Феологу благословення та чолом. Привіт! Почав Святу Чотиридесятницю. Дай Бог чесності твоєї Світлого Воскресіння здорово і душекорисно дочекатися. Молю, Літописця мого не дуже кому зайвому давайте читати, щоб не розлилося, бо не кожен би про те знав, та не збільшаться зайві слова; Відмінність суть звичаї людства: ін шукає користі, а ін лиха. Батькові Каріону і Пані Полікарповичу чолом і подяку їхній милості за харчування зле розумного розумника мого, та не всякому б виявляли, благаю; ще та справа багато виправлення вимагає, якщо Бог допоможе. Чесному Пану Стефану Васильовичу чолом та благословення. За цим дякую за всі його благодіяння – вдячний єсмь. Жалував його милість мене сухарями німецькими, але не смію їх у піст їсти; чи не з молоком? Мабуть, отче Феолог, спитай і вапно мене, чи можна мені ті сухарі в пост їсти? Привіт про Христа Господа і подвизайся у Святу Чотиридесятницю і про мене грішного помолися, благаю. Смиренний Димитрій. (2-я половина лютого 1708 (незабаром після 16 лютого). Ростов). Пречесний Пане, отче Феологе, про Христе кохання, здравствуй, спасися! Послася від нас до Москви в якомусь знарядді дворянин наш Григорій Парфеньєв. Коли хочеш послати до нас Літописця, з ним пішли ніж наш є людина. А Апокаліпсис паки та паки прошу. Гроші готові, тільки ціну, мабуть, звести; негайно надішлю. Чи не чути, чи скоро повернеться Преосвященний Рязанський до Москви? Сповістіть мені, молю, інші ще будуть вести киї, не утікайте нам Кланяюсь чесності Твоєї, і молитов ваших святих вимагаю. Грішний Димитрій. (1708 р. (після 5 квітня-до 24 червня). Ростов) Пречесний Пані отче Феолог! про Христа любов брата. Врятує Бог! Дякую дякую за надсилання списаних таблиць. А слова Церкви цілую. Писку послав рубль, та не отче буде праця його. Вести ненавмисні прияті, надалі ще що станеться втішне, і нас зрадіти благоволіть, молю. Писах насамперед до твоєї чесності, що то є за країна Варяги і де місто назване Тмутаракані, не прийми відповіді? Молю, якщо про те звістку, сповістіть мою худорлявість. Здрастуйте, разом і рятуйтесь і пам'ятайте моє окаянство, друга вашого. Всіх благ вам хотів пристойний грішний Димитрій. (Літо 1708 р. (після 24 червня). Ростов) Чесний отче Феолог, коханий про Христа брат! Страшила мене смерть покійного Йосафата Колдичевського, друга нашого і мого особливого благодійника. Якщо його, таку здорову людину, не стару, не калічну, працями не виснажену, смерть викрала в такий недовгий час, на що вже мені, безсилому, сподіватися? Страх смерті напав на мене, і страх сугубий, бо не знаю ні дня, ні години, в онь-дсе спіткає мене смертний суд від Бога, і не готовий до смертної смерті. А як залишиться книгописна справа? Чи мисливець прийметься і довершить його? А ще багато треба в цій справі працювати; на рік його не закінчити; мабуть, і в інший рік до довершення його насилу встигнути можна; а кінець біля дверей, сокира при корені, смертна коса над головою. На жаль! Не шкода мені нічого, і не маю, чого шкодувати можна було: багатства не зібрав, грошей не нагромадив. Одного мені шкода, що розпочате книгопис далеко до закінчення; і ще про Псалтирь помисл буває. Жаль, що і Апокаліпсис бринські богослови не шляхом тлумачать. Думка за горами, а смерть за плечима. Однак усе на волю Господа нашого, що живе і мертве володіє, покладаю. Якщо Він схоче, і з каменя може спорудити чад Авраамові. Я ж маю поминати душу того, хто перестав у моїх, хоч і грішних, молитвах. Позичив мене покійний своєю любов'ю. Пам'ятаєш, як він служив мені, хворому, любовно, не гребуючи неміччю, разом із твоєю чесністю та з Паном Дмитром Олексійовичем? Як же мені не згадувати його, що перестав, і як про вас, живих, не благати Бога! Нехай врятує Бог і Отця Киріона, який під час недуги мене вишневими ягодами годував. Все це ваше люб'язне благодіяння я пам'ятаю і дякую, і Бога про вас благаю. Про надії, що перестали, на Бога, що Своєї милості не позбавить його. Бо всі люди його засудили і мало не поклали в пекло живим; але суд Божий вирішує гидко. Суд людський – одне, суд Божий – інше. Люди засудили, Бог не засудить того, кого люди посилають у пекло думкою та мовою своєю. Хто сподівався, що розбійник буде в раю, митар між праведними, блудниця в палаці небесному? Чи не посилає їх кожен у геєну, бачачи їхнє життя? А милосердя Боже робить навпроти: осоромлює Бог долями Своїми милосердними судами людськими. Якщо й у утриманні де-небудь душа того, хто перестав, тимчасово перебуває за свої гріхи (а хто без них?), то скарб церковний, молитви, кажу, про тих, що перестали, безперестанку творяться, - сильні викупити від боргів його, чому ми, грішні, поспішаємо. Чесності твоєї Божого благословення бажаючи, кланяюся. Грішник Димитрій. У самі Нони. (7 жовтня 1708 р. Ростов) Пречесному Пану отцю Феологу про Господа радіти! Коротко пишу, ніж немощую рукою. Пан Степан Васильович, коли подорожував до міста Архангельського, взяв у мене четвертої тисячі 500 років. Повертався відгуду, чи не привіз, чи не захотів дати? Молих бо його честь, що твоїй чесності доручив, а чесності твоїй прийшовши від Його милості, якщо воліє дати, і мене в собі, аніж Бог сподобиться з тобою. Про решту ж потерпить. Днями книгу «Купель Душевну» бажаю мати, але в даний час буди у вас до Великого посту, ніж нині писарі мої зело недозволені. І сам я недозволений і недужий, насилу робити примушуюсь. Дух бадьорий, плоть немічна. За кохання і за келію сповіщаю. У місяці ноемврії покликала мене потреба бути в Ярославлі, потреба ж розкольницька: аніж помножившись у єпархії нашій зело. Там був, навчав Божою допомогою досить з тиждень. Але ніж словеса з уст болів йдуть на вітер, ніж у серці тих, що слухають; заради того, що все маю літописання справу залишивши, яхся писати особливу книжку проти розкольницьких вчителів, подумавши в собі, бо Бог про літописання мене не здолає, а про це, якщо мовчати буду проти розкольників, зникне. І написах допомогою Вишнього книжицю, але буде мало де ще не вчинили. Сподіваюся на милосердя Боже, бо до Великого посту зовсім здійсниться. Тому й писарі мої недозволені, а зробивши, коли Господь схоче і живі будемо, і до Вас пришлю до міркування. А як тієї книжки назва і що в ній написано, на особливій хартії послах. Чи немає у Вас ще якоїсь новинки чи дивовижки розкольницької? Молю, кохання, якщо є, посли ми. Де б мені взяти Євангелія вічного, яке Авакум розпопа писав? Чи неможливо десь у Москві знайти, прошу. – Василя Семеновича пам'ятаю і матір його, схимонахиню Євдокію, поминаю. А твоїй чесності чолом та благословення. Р.S. Я спрагу, – кажеш. Немає тут води з опоки (каменю), Єдині з очес сльози пливуть; Бачив я ніде в якійсь Вашій книжці слова про тих, що розграбують маєтки церковні, і проси честь твою, щоб переписали мені, і тепер прошу: завітайте, припишіть і надішліть, благаю. (Початок 1709 (до7 березня). Ростов). Моя рука милосердям Божим уже почала приходити в зцілення, час і твоїй нозі бути здоровим. Пан Димитрій Олексійович лікар не худий, а Бог найкращий. – Бажаю, та здоровий будеш тілом і душею. Чуєш, якщо й не справді, бо неці від розсудливих почав літопис у царюючому місті Москві робити? Чаю, на подвір'ї друкованому, навіщо й книжки літописні багато звідусіль узяті. Молю твою чесність, благоволі сповістити мені полінно, яким (образом) той літопис буде: від створення світу чи від Різдва Христового, чи тільки про Російську державу і про всесвіт, і хто в тому трудитися звільнить? Коли б розсудливі працелюбці зволили дослідити те, навіщо літа буття світу вважаються за Біблії, але з хронографії багато між собою не узгоджують. А Біблія називається Божественне Письмо; і за що літа, в царському писанні числимі, залишені, а за хронографами, що суть поза Божественним Письмом, йдуть наші? Батько Феолог чи живий, не чути, не бачити!.. Прошу, кохання, отче Феолог, звести мені справді все, це літо чи на Москві друкується книга і якого Государя царювання – зело про це прошу... Димитрій. (Початок 1709 р. Ростов) Почесному отцю Феологу про Христа радіти! Книжку безіменного творця (І.Т.Посошкова), іменовану «Дзеркало», від чесної твоєї до нас прислану, вислухавши і переписати наказавши, повертаю паки вашої чесності. А послаю Вам з подьячим московським Філатом Алексєєвим. - А книжка та воістину благопотребна, велике розкольникам викриття та осоромлення. Коли б та книжка прилучилася мені раніше написання моєї, багато бих від неї почерпнув. Я своєю допомогою Божою закінчили. Прошу чесності твоєї сповісти мені: хто та книжки писар чи живий він, чи помре. Коли живий, стану до нього писати; коли ж помре, стану його згадувати. Книжка та гідна у світ зробитися, тільки мало щось місцями поправити і приочистити треба. Мою книжечку переписувачі переписують набіло, але не скоро, бо не вправні, та й ліниві. А чаю до Воскресіння Господнього довершувати. А як довершиться, не забару послати честі твоєї та іншим кому належить; перша частина повніше читається, разом з іншими надішлю; а що у Вас, ті треба буде до нас повернути. Старий скарбник монах Іларіон перестався, молитов ваших святих вимагає, я ж живих по волі Господній знаходжуся. Кланяюся кохання Вашого і здоров'я Вам бажаю. Смиренний архіграшник Димитрій. (Весна 1709 р. (до 24 квітня). Ростов) Послах чесності твоєї Фаетона короткого, також інших еллінських байок, що в 39-му слові Назианзиновом згадуються, коротке тлумачення. Нема коли писати багато, нижче хочеться для дрібнички залишати потрібні справи. Ще послах Вашої милості бороду капітонську, неабияку, довгу, широку та розчесану, не шкода плюнути в ню... Про бради два зошити; одну твоїй чесності, іншу пану Феодору Полікарповичу будь ласка від мене вручити, йому ж чолом за папір і книжку. А зошити ті прикладіть до другої частини Розшуку до першої статті перед закінченням статті тієї. За святого Євфросина (Псковського) чолом, а про чудеса його хотів би справді знати, яке воно є. Смиренний Димитрій. (Літо 1709 р. (до 11 серпня).Ростов) Про чистилище римське і про поневіряння багато писати боюся, ніж наші не кажуть бити вогню на утримання душ, хоча самі собі гидко подрукували в прологах душі, бачені у вогні. У обох написах мало і послах чесності твоєї, а в книжці моїй цього не покладу. Бо вже й докучило писати проти розкольників: годі вже, буде про те трудитися, причепився... Молю, щось прикладених про тлумачення Євангельських, але начисто ще не переписано, а як переписано буде набіло, пришлю до вас. Думаючи повернутися до Літописця, коли Бог допоможе моєї немочі, благаю, помоліться за мене грішного, я ж кланяюся вам. Книжка рукописна покійного Пармена посіла честі твоєї. Грішний Димитрій. (Серпень-вересень 1709 р. (після 11 серпня). Ростов) Лист 16. До митрополита Стефана (Яворського) Великий Пане та батько мій благодійний! На початку прощення прошу, що довге і марне пропоную писання до рук Ваших святительських, і труджу купно, і заважаю зайнятому найпотрібнішими та кращими справами. Не бачуся, і не розмовляю віч-на-віч: листом бо наговорюсь, хоч і наскучу; вибачте. Дякую Вашому Преосвященству за прочитання і розгляд моєї Хронології, яка мала б бути замість змісту всієї праці Летописця, який я складаю; якби стало стільки розуму моєму простому розуму, і здоров'я моєї немочі, а особливо, якби в тому Божого Вашими святими молитвами поспішала допомога. Є бажання, але немає сили; і очища не дивляться, і ручище пишуче тремтить. Розглядачам премудрорадячим чолом дякуємо Випробування наполягає; а на примітки покірніше відповідаю. На перше. Не історія, але сумнівні дії пропонуються, і вирішаться . І справді так: що це ще не є історія, але зміст бажає бути історії, і неодмінне щось пропонується, але похибок, в яких наші вперто стоять, явище. А що здається бути сумнівним, воно вирішити важко, хіба мовчанням; Хронографи російські з Бібліями російськими, а Біблія з хронографами вельми не узгодять у літах. А вживане греками та Росією здавна літочислення йде не за Бібліями, а й Святим Письмом званим, а за хронографами; і тому краще про це мовчати. А написана Хронологія нехай залишиться для мене, а не для подання світла, як і весь мій Літописець; звичайно не з тим наміром пишеться, щоб він до друку видати, але тільки для мого знання, а після мене, якщо кому дістанеться доброму, може не знехтувати. На 2-ге. Про спокусу розкольників у пошуках популярності, щодо Різдва Христового, відповідаю: то мені й хотілося показати, що неправе у наших тримається літочислення, чого досі не хочуть побачити і пізнати. Пам'ятаю, колись у Преображенському (селі) Талицький сперечався з Вашим Преосвященством про роки, стверджуючи, що отці святі так поклали. Якщо отці святі, то навіщо вони не узгодять із Бібліями? Чи могли бути противні отці святі Святого Письма? хіба святі отці, сходячи тільки з народної традиції, писали літа миробуття так, як нині ми пишемо, а не стверджуючи. Якщо святі отці написали літа від створення світу до Різдва Христового 5500, то для чого останній літа грек Кір Дорофей, митрополит Монемвасійський, написав до Різдва Христового років 5506: якого Дорофея хронограф переведений в Москві на слов'янську мову, в царство благочестивого. дворі знаходиться. Так само і найдавніший цареградський грек Георгій Кедрін, в царство Олексія Комніна, Царя грецького, який жив, написав, що народився Христос в 5506 літо, якого твір на греко-латинському діалекті друкований у мене є. Ці обидва хронографи не стали противні думці наших 5500 років, що від початку світу до Різдва Христового числяться? А Никифор Каллістов Ксанфопул, Синаксаров Тріодних творець, написав, що народився Христос у літо миробуття 5505: і чи цей непротивний став літочисленню, уявному бути від святих отець написаному? Хіба про такі незгоди мовчати, а що хибно, того не викривати, і людської впертості поблажити. І не важко мовчати, і не писати, важко досліджувати докладну, і писати у вияв річ невідому. Розкольникам ніхто нічим не догодить: вони і з добрих, корисних і святих речей спокушаються. Для жука завжди отруйна троянда. І чи нам наслідувати їхнє безумство? Однак невиліковну рану краще з мовчанням зносити, ніж марно і зі збитком лікувати. Бісерів не скидайте [Мф. 7, 6]. На 3-тє. Про поділ книги. Ця Хронологія не вже книга, але як зміст бажає бути книги, якої прихильність і поділ посилаю бачити Преосвященству Вашому, та іншим їх милостям. На 4-ті. Про монархії. Не премину в цій (чи дасть Бог написати) книгу про монархії колишніх згадати: але не на ті часи я розмістив цей твір мій, бо я не маю наміру бути громадянкою історії письменник, на думку політиків: хай не буде це. Не архієрейська та справа. Мирські люди можуть у тому трудитися чи готового про ті монархії історика Іустина перекласти. Мені ж належать духовна: і я маю намір, у надії допомоги Божої, йти шляхом Священної Історії, не виключаючи зовсім і світської, але більше прилежати до Священних, ніж світських речей. Під назвою ж і образом Літописця хотів би деякі корисні моралі писати, щоб читача не тільки Історіями розважити, а й моралі навчити. Це мій намір, якщо не для інших (бо хто я, та навчаю вчених чоловіків?), то принаймні для мене самого. Ще й задля цього (якби то справа мала відбутися, і відбутися читанням людям посполитим), Священну Історію коротко написати намір. Пам'ятаю, що в нашій Малоросійській стороні важко знайти Біблію слов'янську, дуже мало де вони знаходять, і купити ледве дістане хтось; і рідко хто з духовного чину розповідає про порядок Історій Біблійних, що коли відбувалося. Ігумен один тамтешній запитав мене: коли Ілля Пророк був, чи то після Різдва Христового, чи перед Різдвом? І ще: Маккавеї жили після апостолів; бо вчитель їхній Еліазар на судищі перед мучителем Апостольські та Євангельські наводив словеса, як надруковано в Пролозі Московському серпня в 1-й день. І інші багато хто в розмовах між духом чув сміху гідні промови, як і це: яким ножем святий Петро усіче Малхови вухо, тим згодом святий Ілля перерізав жерців Ваалових: «Про нестиснення Галати» [Гал. 3,1]! і для того хотів би, якби поспішив Господь Вашими святими молитвами, коротенько Біблійну Історію подати таким для знання, книжкою не зело великою і помірною, щоб міг всяк не дорого купити, і зручно про всі, що в Бібліях, дізнатися про Історії, якими йдуть порядком. Помисел за морем, а смерть за плечима: а ще й теперішні часи забирають розум і полювання до книгописання; мовчить вчення під час шуму зброї: проте, покладаючись на Бога і на святі Ваші молитви сподіваючись, помалу торкаюся справи, і вже ніби є і початок. Пришлю до рук Преосвященства Вашого не зволікаючи: звелів краще переписати. Поки прощення прошу, що утруднив Преосвященство Ваше даремним читанням. «Люби вся терпить», гріхи покриває (1Кор. 13, 7). Великий Пане і благодійнику милостивий! Початок мого поганого Літописця Преосвященству Вашому бачити послах через преподобного отця Рафаїла Казановича. Але не хочу трудити Ваше Архієрейство харчуванням, зайнятого найважливішими справами, хіба що єдина мала до читача передмова, один лист будь ласка Преосвященство Ваше сам прочитати, прошу; інше ж повели іншим розсудливим особам пронести, і розсудіть, чи буде ця справа на благоспоживання Церкви і на користь, чи ні? А як вони розсудять, і накажуть, готовий послухати: чи виправити що, чи відставте, чи дуже припинити. Мню ж, мало кому сподобається ця моя праця, ніж у ньому, як у битні російському мішанина: і Історія, і ніби толкованийце якесь (з Корнелія та інших книг), зрідка місцями, і інде нравоученийце, а найбільше в першій і другій тисячі років, в яких мало й. Яких років не хоч пропустити, наповнив частково моралі, стягуючи привід з нагоди діянь, в ті часи колишніх. Вем же, в книгописі інше є побуту істориком, інше тлумачом, інше вчителем. Але ж я грішний все те змішав, як горох з капустою, бажаючи мати книжечку цю на кшталт приміток і уривків, щоб іноді до проповіді що годилося. Як би там не було, благаю смиренно, та наказом Вашим святительським від когось спроможного прочитано буде ця розпочата моя убога справа, що святительським Вашим вручаючи рукам, лобизую оні моєю старанністю, і низько кланяюся. З Ростова, 11 грудня (1707 р.) Преосвященніший Владико, Милостивий мій про Святого Духа отче і благодійнику! Через поважного брата Стефана, філософії вчителя, не встиг написати, що треба. Недозволено було за святом та гістьми. Нині, маючи вільний час, пишу кланяючись Преосвященству Вашому, вільного часу, що ніколи ж не має, йому ж істинно співчуваю, обтяженому тяжкістю. І благаю, як можу Господа міцного і сильного, нехай зміцнить Ваше Архієрейство в носінні тільки тяжкого хреста. Не знемагай, Святителю Божий, під такими тяжкістю! гілка під вагою завжди плідна. Не думай ти труди свої перед Богом, що каже: Прийдіть до Мене всі, хто трудиться і обтяжується [Мф. 11,28]. Велика відплата тим, хто понесе тягар і спеку дні: не суєтні праці, ними ж розсудливо керується корабель Церкви Христової під час невдоволень. Будь ласка, Ваше Преосвященство, самотність; Ще мені до вподоби: але непогані міркування святителя Макарія Єгипетського, який пише про пустельників і тих, хто трудиться в містах і на користь людям: люди (пустельники), що мають благодать, дбають тільки про себе; інші (вчителі та проповідники слова Божого) дбайливо користуються своєю душею; ці перевищують багато. Прагніть до Ісуса, подвижника Христового, який вас укріпляє. Цей тягар поклав на Вашу Святість не випадково, але з волі Божої: бо чекає на Вас вінець праведної винагороди. Якщо ви несете добре ярмо Христа, зробіть Його тягар легким для вас [Мф. 11.30]. Про Літописця мого, високоохваленого Вашим Високопреосвященством, я б радий був почути, що в нього такі речі знаходяться, що вимагають виправлення: тільки, як раніше просив, так і тепер прошу, сам не працюй, Високопреосвященніший Владико, йому доручають найпотрібніші і найважливіші справи. Благочестивий отець Симоновський і пан Полікарпович могли читати і дискутувати. Дякую Святительству Вашому про помічені дві речі, про нестримність Хамова і про Ханаана сина його: і мені приходило також, що шлюб законне немає блуд; однак згадав Товії молодого одруження, де ангел подружжя нестримне точно називає блудом. У обох краще буде, коли про Хамі замість блуду зміниться нестримність. А про Ханаана та в Корнелії я шукав: пана не імам. Написав Ханаана з моралі; посилаю Вашому Преосвященству, ще що виправити хотів би, якщо тільки Бог допоможе. По дев'ятому столітті другий тисячі, де пишеться про зло гріха, вимагають міркування дві речі: 1. що гріх і пробачливий пам'ятний буде чинить; 2. що Бог у наших гріхах спричиняє. Я це пояснив, але не знаю, чи добре? Чи не краще обидва то залишити, та не хто від найпростіших зневажається? Пробачу міркування та поради; інше ж, не діяючи праць Вашому Архієрейству, ще й паки кланяюся низько. Преосвященніший Владико мій, о Святому Дусі отче і благодійнику! Чолом і подяка Вашому Преосвященству за їжу Літописця мого, і за примітки якихось речей, виправлення вимагають. Тому переконуюся про батьківщину Вашого Архієрейства до моєї негідності любові та істинної приязні. Це люблю, про це й надалі покірно прошу. Не менша ця чеснота перед Богом, що виправте в чесі брата і навчити. Потщусь, Божою допомогою, виправте, інша зміните, інша ж і зовсім відставте. Літопис прочитаний, якщо зволися Преосвященству Вашому в собі утримати; буди волею Вашої Архієрейської. І більше, що поспішить Бог написати, прийшло до рук і розсудливості Вашого Святительства. Мені Ваше Преосвященство один замість тисячі. Так бувало і блаженної пам'яті Преосвященніший отець наш Варлаам (Японський), що він прочитає, і затвердить, то, безсумнівно, в друк видавалося. І хоча тепер не з тим наміром почав я писати, щоб видавати у світ; однак такого від Преосвященства Вашого молю і прошу прожитку (якщо буде на той час), і виправлення, якби до видання до друку. Або або коли і було б так, якби Господь Бог за допомогою Своїй нам продовжив життя, і якби час нинішній милосердям Своїм на краще переклав. Позаду лайки, всередину страхи (2Кор. 7, 5). Молимося, і боїмося, щоб не подолали гріхи наша Божа милосердя і довготерпіння. Тілько беззаконь, тільки образ, тільки утисків волають на небо, і збуджують гнів і помсту Божу! але про це помовчимо. Воля Господня нехай буде (Дії 21, 14)! Ми ж своєю увагою до справи, і посеред обурення надії порятунку не втрачаємо. Книгу віршів друкованих надіслано мені. Бог дав тим віршописцям друкарню, і полювання, і гроші, і вільне життя. Мало кому потрібні речі на світ відбуваються: а найпотрібніші, які могли б усьому Російському світу бути на велику користь, проповіді Преосвященства Вашого богомудрі та побожні під спудом лежать. Начебто є металу золотому та срібному в надрах земних побуту глибоко, а худого залізця руде нагорі: і дорогоцінні перли в глибині дна ховаються, а просте каміння всюди знайти можна. Жаль гідний, якщо праці Преосвященства Вашого так залежаться. Хоча б половину вибраних, на цілорічні свята і недільні дні видав до друку Преосвященство Ваше. Я думаю, що в Печерському охоче б надрукували, не вимагаючи й утримання від Преосвященства Вашого, бо друкували Житія Святих без жодної моєї витрати, їм же користь була б з книг. Хіба Святительству Вашому тяжкість справ і убогість часу не допускають переглянути свої проповіді і приготувати ті кляті. А я раджу Вашому Архієрейству, як можна, спокутний час [Еф. 5,16 ], приложиити в тому старання, хоч і праця багато вживе, але й відплата не мало від Бога приготується. Для здобуття слави у вічності ніякої тяжкої праці, і жодного тривалого часу шкодувати не повинно. Короткі в чесноті подвиги вічним нагороджуються розвагою. Або краще, коли хтось дрібницю на світі видає без сорому і без користі; а проповіді Вашого Преосвященства багато б користували Церкву Божу. І колісниця урочиста (сочин. Стефана Яворського) хотіла було з друку на світ виїхати, але вершник не захотів, або не встиг її вивести; а ми чекали, чекали. Кланяюся низько Вашому Архипастирству, любові батьківської ніколи ж відпадає; вручаю собі, молитов святих вимагаю і прошу. Лист 20. До Феодора Полікарпова Пречесному отцю Феодору Полікарпову, Боже благословення! Про започатковане, з Божою допомогою нами Літописання тим, хто хоче знати, буде відомо, що намір наш, не тільки в Історіях поглиблюватися, але в моралі і тлумаченнях Святого Письма поучатися. І коли б писав чином Історіографським, то вже б зробив почате. Але яка мені потреба вправлятися в писанні Історій, їх же сповнені багато хронографій книги? Нижче належить мені та, що є всім відома проповідати. Моєму сану (його ж не гідний) належить слово Боже проповідати, не точити мовою, а й рукою, що пише. То моя справа, то моє звання, то моя посада! Пишу бо, Господу поспішаючу, моралі, місцями ж тлумачення Святого Письма, як можу, немічний; а Історії, що в Бібліях, тільки коротко замість теми (назви) вважаю, і від тих, як від джерел струменя, моралі навчаю. І вже написавшись з літочислення 3500 років, а шосте сто тисячі пишеться. Але не може скоро писати, не тільки за труднощами справи, а й за моєю недугою: часто знемагаю, і Бог звістку, чи можу почате здійснити? коли часті мої недуги перо від руки пишучої відлучають, а переписувача на одр кидають, труну ж очесам уявляють, і про смерть думати примушують, а до того очі, бачачи, мало бачать, і окуляри не багато допомагають, і рука пишуча тремтить ще й вся храмина тіла мого поблизу ми в ділі: а дні короткі і похмурі, і управління чину моєму належна не без перемішування. Нині бо та тільки, що написавшись, просочу, і виправляю, а надалі писати хіба дасть Бог, як день мало більше буде. І не з таким зусиллям маємо намір писати, щоб скоро книгу здійснити; але тільки щоб не в ледарстві бути, і не туні б хліб їсти; а вчинення, як Бог влаштує, на Його милосердну допомогу дивлюся: як Він схоче, буде: «про Нього єси, живемо і рухаємося» (Дії 17, 28). А маємо намір писати тільки до Різдва Христового, за яке місце тягнеться старозаконне Писання Святого Історія, яке в нашій слов'янській мові ні від кого ж тлумаченням поясни, а після Різдва Христового вся вже чтем витлумачена. Діяння ж царств Римських, Грецьких та інших, що бяжу по Христовому Різдві, не Архієрейську справу писати: може то хтось і мирська людина робити. Довжить нашому братові Житія Святих написані зріти, їхні ж скоєння сподобив нас Бог благостю Своєю. А грішний, якби Бог звільнив, і подав мені немічному допомогу, силу і розум з додаванням життя мого, хотів би після цієї книги схопитися Псалтирі, що коротенько пояснити ю тлумаченням: не як сам на те майстерний, але з готових тлумачень з Божою допомогою збираючи. Бо ще й суть у нас мовою слов'янською рукописні тлумачені Псалтирі: але не зрозумілі, акі в лісі та пустелі. І зило хочеться мені того діла, щоб Бог дав, щоб коса смертна не припинила; інакше мусиш їсти з Давидом глаголати: «співаю Богові моєму, дóнже есмь» [Пс. 103, 33 та 145, 2]. Щось на славу Божу робити маємо, та година смертна не в ледарстві нас застане. Надокучив милості твоєї довгою четю (читанням); вибачте. Хронологію вашу послах до вас; благаю ж, коли та у вас скасується від діла, поки до нас прислати ю не вовся, але на якийсь час, донележно дасть мені Бог упоратися з розпочатою справою. Чесності твоєї Божого благословення і всіх благ бажаєш. З Ростова, 8 листопада, 1708 року. Смиренний архієрей Димитрій чесній черниці Варсонофії Євфиміївні – Боже благословення. Один є Отець, спільний для всіх нас, Бог, що живе на небесах і скрізь присутній. Один архипастир великий – Христос, що пройшов небеса; один Утішитель усіх – Дух Святий. Отож, Небесний Отець нехай буде тобі Отцем, Промислителем, Хранителем і Пастирем. Христос, Син Божий, нехай врятує тебе, що загинула Свою вівцю, яку викупив чесною кров'ю Своєю. Втішитель Дух Святий нехай втішить тебе в скорботі твоїй і нехай наставить тебе на шлях спасіння. Якщо ти і від нашої смирення просиш будь-якої втіхи, то ми, смиренні, пропонуємо тобі таку корисну пораду: відкинь від себе помисли про цей світ і залиши думки твоєї печалі, обома усією душею, всім серцем і всім помислом твоїм любов Христову, поклади всю свою надію на Самого Христа, Сина Боже, Іди слідом за Ним із старанністю, і тоді станеш коханою нареченою Його і спадкоємицею Його палацу. Оскільки ти полюбиш Його, остільки і Він тебе в майбутньому житті полюбить навіки, і оскільки нині попрацюєш Йому, остільки Він там віддасть тобі. Отже, нехтуй усім тимчасовим, суєтним, і не ради завданого тобі смутку. Поглянь на Христа свого, розп'ятого на Хресті: як велике безчестя Він зазнав, люблячи нас! Невже ми, грішні, не перенесемо малої печалі з любові до Нього? Чесному батькові Феологу, люб'язному мені. Врятує Бог любов твою, що всі мої бажання та прохання виконуєш. Катехиза єретичний прийнявши, подивився і знову послав до вас. Бачив я його давно, коли ще був у Литві, тільки його творців забув. Недостатньо мені в ньому вправлятися, дав би Бог якогось іншого мисливця, бо я знемагаю. Запитуєш мене, коханий, про моє здоров'я. Воістину говорю тобі, що немощую. Насамперед бувало моє здоров'я навпіл, напівздоровий і напівнедужий, а нині недуга перемагає і ледь третя частка здоров'я залишається. Втім, ніби мужаюсь і рухаюся за Господа мого, в руці Якого життя моє. Справи нині ніякого не роблю: за що не примусь, все з рук падає, дні мені стали темні, очі мало бачать, вночі світло свічкою мало допомагає, і навіть шкодить коли довго в лист дивлюся, а недуга змушує лежати та стогнати. У такому моєму нездоровому здоров'ї не знаю, що чекати: життя чи смерть? В тому воля Господня нехай буде! На смерть не готовий, проте з волі і за наказом Господнім повинен бути готовий, сильний же є Владика мій ще зміцнити мою неміч. Осінь ця для мене важка, повітря ростовське дуже погане, а води дуже нездорові. Вибач, коханий! Не можу багато писати. Тим чолом б'ю. Вам може бути цікаво: